มนุษย์เป็นเรื่องของการศึกษา มนุษย์เป็นเรื่องของการศึกษากายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยา

มีแนวคิดเชิงปรัชญามากมายเกี่ยวกับ "มนุษย์" ในสังคมวิทยาและจิตวิทยามีไม่น้อย จุดต่างๆมุมมองของ "มนุษย์" และพยายามอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับคุณสมบัติและคุณสมบัติต่างๆ อย่างละเอียดไม่มากก็น้อย ตามที่เราได้กล่าวไปแล้วความรู้ทั้งหมดนี้ไม่สามารถสนองการสอนได้และเมื่อเปรียบเทียบกันแล้วไม่สามารถทนต่อการวิพากษ์วิจารณ์ซึ่งกันและกัน การวิเคราะห์และจำแนกแนวคิดและมุมมองเหล่านี้ ตลอดจนคำอธิบายว่าเหตุใดจึงไม่ให้และไม่สามารถให้ความรู้ที่สอดคล้องกับการสอนได้ เป็นเรื่องของการวิจัยพิเศษและกว้างขวางมาก ซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของบทความนี้ เราไม่สามารถเข้าร่วมการอภิปรายในหัวข้อนี้ได้ แม้จะเป็นการประมาณคร่าวๆ ก็ตาม และเราจะดำเนินการในแนวทางที่แตกต่างไปจากเดิม: เราจะแนะนำโดยอิงตามระเบียบวิธีปฏิบัติบางประการ (จะชัดเจนในภายหลังเล็กน้อย) สาม ขั้วโลกการแสดงแทนที่เป็นจริงโดยพื้นฐานแล้วและไม่สอดคล้องกับแนวคิดจริงใด ๆ ที่อยู่ในประวัติศาสตร์ของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ แต่สะดวกมากสำหรับคำอธิบายที่เราต้องการในสถานการณ์ทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจที่แท้จริงในปัจจุบัน

ตามแนวคิดแรกเหล่านี้ "มนุษย์" เป็นองค์ประกอบของระบบสังคม ซึ่งเป็น "อนุภาค" ของสิ่งมีชีวิตเดียวและครบถ้วนของมนุษยชาติ การดำรงชีวิตและการทำงานตามกฎของทั้งหมดนี้ ด้วยวิธีการนี้ ความเป็นจริงเชิงวัตถุ "ประการแรก" ไม่ใช่ปัจเจกบุคคล แต่เป็นทั้งหมด ระบบมนุษย์, "เลวีอาธาน" ทั้งหมด; บุคคลแต่ละคนสามารถแยกออกเป็นวัตถุและพิจารณาได้เฉพาะในความสัมพันธ์กับทั้งหมดนี้เช่น "อนุภาค" อวัยวะหรือ "ฟันเฟือง"

ในกรณีสุดโต่ง มุมมองนี้ลดทอนความเป็นมนุษย์ลงเหลือ โครงสร้างหลายชั้นสืบพันธุ์ กล่าวคือ รักษาและพัฒนา แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของวัตถุมนุษย์และปัจเจกบุคคล สถานที่ในโครงสร้างนี้ ซึ่งมีเฉพาะคุณสมบัติการทำงานที่สร้างขึ้นโดยการตัดการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ในตัวมัน จริงอยู่ - และนี่เป็นเรื่องธรรมดา - เครื่องจักร, ระบบสัญญาณ, "ลักษณะที่สอง" ฯลฯ กลายเป็นองค์ประกอบที่เหมือนกันของมนุษยชาติเหมือนกับตัวมนุษย์เอง หลังทำหน้าที่เป็นเพียงประเภทเดียว เนื้อหาสาระที่เท่าเทียมกับระบบอื่น ๆ ทั้งหมด จึงไม่แปลกที่ใน ต่างเวลาสถานที่เดียวกัน (หรือคล้ายกัน) ในโครงสร้างทางสังคมเต็มไปด้วยวัสดุที่แตกต่างกัน: ตอนนี้ผู้คนใช้สถานที่ของ "สัตว์" เช่นเดียวกับทาสในกรุงโรมโบราณจากนั้น "เครื่องจักร" จะถูกวางในสถานที่ของ "สัตว์" และ "คน" หรือในทางกลับกัน ผู้คนไปยังสถานที่ของ "รถยนต์" และมันก็ง่ายที่จะเห็นว่า แนวคิดนี้รวบรวมแง่มุมต่างๆ ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของชีวิตทางสังคมที่ไม่ได้อธิบายหรืออธิบายโดยแนวคิดอื่น

ในทางกลับกัน การเป็นตัวแทนครั้งที่สอง จะพิจารณาความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ประการแรก ปัจเจกบุคคล; มันมีคุณสมบัติที่ได้จากการวิเคราะห์เชิงประจักษ์และถือว่าซับซ้อนมาก สิ่งมีชีวิตอิสระแบกรับคุณสมบัติเฉพาะทั้งหมดของ "มนุษย์" ในตัวเอง มนุษยชาติในภาพรวมกลับกลายเป็นว่าไม่มีอะไรมากไปกว่าผู้คนจำนวนมากที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง แต่ละคนในแนวทางนี้คือโมเลกุล และมวลมนุษยชาติทั้งหมดคล้ายกับก๊าซที่เกิดจากอนุภาคที่เคลื่อนที่อย่างโกลาหลและไม่มีการรวบรวมกัน โดยธรรมชาติแล้ว ควรพิจารณากฎแห่งการดำรงอยู่ของมนุษยชาติที่นี่อันเป็นผลมาจากพฤติกรรมร่วมกันและปฏิสัมพันธ์ของบุคคล ในกรณีจำกัด เป็นการซ้อนทับกฎแห่งชีวิตส่วนตัวของตนอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น

การแสดงแทน "มนุษย์" ทั้งสองนี้ขัดแย้งกันบนพื้นฐานตรรกะเดียวกัน สิ่งแรกสร้างขึ้นโดยการย้ายจากทั้งหมดที่อธิบายเชิงประจักษ์ไปยังองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ แต่ในกรณีนี้องค์ประกอบนั้นไม่สามารถรับได้ - ไม่ปรากฏ - และมีเพียงโครงสร้างการทำงานของส่วนที่เหลือทั้งหมด เฉพาะ "ตาข่าย" ของการเชื่อมต่อและ ฟังก์ชั่นที่สร้างขึ้นโดยพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ด้วยวิธีนี้ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบาย บุคคลในฐานะบุคคล, กิจกรรมของเขาซึ่งไม่เชื่อฟังกฎของทั้งหมดที่ดูเหมือนว่าเขามีชีวิตอยู่, การต่อต้านและการเผชิญหน้ากับสิ่งนี้ทั้งหมด การเป็นตัวแทนครั้งที่สองสร้างขึ้นโดยการย้ายจากองค์ประกอบที่มีคุณลักษณะ "ภายนอก" บางอย่างอยู่แล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งจาก "บุคลิกภาพ" ของแต่ละบุคคลไปเป็นองค์ประกอบทั้งหมด ซึ่งจะต้องประกอบเข้าด้วยกัน สร้างขององค์ประกอบเหล่านี้ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับโครงสร้างโดยรวมและระบบขององค์กรที่ก่อตัวขึ้นซึ่งจะสอดคล้องกับปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ของชีวิตทางสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งมันเป็นไปไม่ได้ ที่จะอธิบายและได้มา การผลิต วัฒนธรรม องค์กรทางสังคมและสถาบันสังคม และด้วยเหตุนี้ "บุคลิกภาพ" ที่อธิบายเชิงประจักษ์จึงยังคงอธิบายไม่ได้

แม้จะแตกต่างกันในประเด็นข้างต้น แต่ความคิดเห็นทั้งสองก็ตรงกันโดยที่ไม่อธิบายหรืออธิบาย โครงสร้าง "วัสดุ" ภายในปัจเจกบุคคลและในขณะเดียวกันก็ไม่ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ระหว่าง

1) อุปกรณ์ "ภายใน" ของวัสดุนี้

2) คุณสมบัติ "ภายนอก" ของบุคคลที่เป็นองค์ประกอบของสังคมทั้งหมดและ

3) ธรรมชาติของโครงสร้างทั้งหมดนี้

เนื่องจากความสำคัญของวัสดุชีวภาพในชีวิตมนุษย์นั้นไม่อาจโต้แย้งได้จากมุมมองเชิงประจักษ์ และแนวคิดเชิงทฤษฎีสองข้อแรกไม่ได้นำมาพิจารณา แนวคิดที่สามซึ่งตรงกันข้ามกับความคิดนั้นก็ทำให้เกิดความคิดที่สามโดยธรรมชาติ ซึ่งเห็นในตัวบุคคลก่อน ของทั้งหมด สิ่งมีชีวิต, « สัตว์” แม้ว่าสังคม แต่โดยกำเนิดของมันยังคงเป็นสัตว์ที่ยังคงธรรมชาติทางชีวภาพของมันให้ชีวิตจิตใจและการเชื่อมต่อและการทำงานทางสังคมทั้งหมด

ชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ของพารามิเตอร์ที่สามที่เกี่ยวข้องกับคำจำกัดความของ "มนุษย์" และความสำคัญที่เถียงไม่ได้ในการอธิบายกลไกและรูปแบบทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ มุมมองนี้ ก็เหมือนกับสองข้อแรก ไม่สามารถอธิบายความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ระหว่าง สารตั้งต้นทางชีววิทยาของบุคคล จิตใจ และโครงสร้างทางสังคมของมนุษย์ มันเพียงแต่สันนิษฐานถึงความจำเป็นของการมีอยู่ของความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ดังกล่าว แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่ได้รับการยืนยันในทางใดทางหนึ่งและไม่ได้ระบุลักษณะของพวกเขาในทางใดทางหนึ่ง

ดังนั้นจึงมีสัญลักษณ์แทน "มนุษย์" อยู่สามแบบ

หนึ่งแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นวัสดุที่มีโครงสร้างการทำงานบางอย่างในรูปแบบ "ไบโออยด์",

ประการที่สองเห็นในบุคคลเพียงองค์ประกอบของระบบสังคมที่จัดระเบียบอย่างเข้มงวดของมนุษยชาติซึ่งไม่มีเสรีภาพและความเป็นอิสระใด ๆ ที่ไร้ตัวตนและไม่มีตัวตน " รายบุคคล" (ในขีด จำกัด - หมดจด" ที่ทำงาน" ในระบบ)

ที่สามแสดงให้เห็นว่าบุคคลเป็นโมเลกุลที่แยกจากกันและเป็นอิสระกอปรด้วยจิตใจและจิตสำนึกความสามารถสำหรับพฤติกรรมและวัฒนธรรมบางอย่างพัฒนาอย่างอิสระและเชื่อมต่อกับโมเลกุลอื่นที่คล้ายคลึงกันในรูปแบบของอิสระและอธิปไตย " บุคลิก».

การแสดงแทนเหล่านี้แต่ละรายการระบุและอธิบายคุณสมบัติที่แท้จริงของบุคคล แต่ใช้เพียงด้านเดียวโดยไม่มีการเชื่อมต่อและการพึ่งพากับด้านอื่น ๆ ดังนั้น แต่ละคนจึงกลายเป็นว่าไม่สมบูรณ์และจำกัด และไม่สามารถให้มุมมองแบบองค์รวมของบุคคลได้ ในขณะเดียวกัน ข้อกำหนดของ "ความสมบูรณ์" และ "ความสมบูรณ์" ของแนวคิดเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับบุคคลนั้นไม่ได้ติดตามไปมากนักแม้แต่จากการพิจารณาเชิงทฤษฎีและหลักการเชิงตรรกะ แต่มาจากความต้องการของการปฏิบัติและวิศวกรรมสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดแต่ละข้อที่กล่าวถึงข้างต้นของบุคคลนั้นไม่เพียงพอสำหรับวัตถุประสงค์ของงานการสอน แต่ในขณะเดียวกันการผสมผสานทางกลไกล้วนไม่สามารถช่วยเธอได้เพราะสาระสำคัญของงานสอน อยู่ในการก่อตัวของความสามารถทางจิตบางอย่างของแต่ละบุคคลซึ่ง สอดคล้องจะเป็นสายสัมพันธ์และความสัมพันธ์ที่บุคคลนี้ต้องอยู่ในสังคม และสำหรับสิ่งนี้เพื่อสร้างโครงสร้างการทำงานบางอย่างบน "ไบโออยด์" นั่นคือบนวัสดุชีวภาพของบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่งครูต้องทำงานพร้อมกันใน "ส่วน" ทั้งสามของบุคคลและสำหรับสิ่งนี้เขาต้องมีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งจะมีการบันทึกการติดต่อระหว่างพารามิเตอร์ที่เกี่ยวข้องกับ "ส่วน" ทั้งสามนี้

แต่นี่หมายความว่า ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว การสอนนั้นต้องการความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับบุคคลที่จะรวมความคิดทั้งสามเกี่ยวกับบุคคลที่อธิบายไว้ข้างต้น สังเคราะห์ให้เป็นความรู้เชิงทฤษฎีพหุภาคีและเฉพาะทางเดียว นั่นคืองานที่การสอนก่อให้เกิดวิทยาศาสตร์ "วิชาการ" ของ "มนุษย์"

แต่วันนี้การเคลื่อนไหวเชิงทฤษฎีไม่สามารถแก้ไขได้เพราะไม่มีวิธีการและวิธีการวิเคราะห์ที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ ปัญหาจะต้องได้รับการแก้ไขก่อนในระดับระเบียบวิธี หาแนวทางสำหรับการเคลื่อนไหวตามทฤษฎีที่ตามมาโดยเฉพาะในระดับ ระเบียบวิธีอย่างเป็นระบบ-การวิจัยโครงสร้าง [เจนิซาเร็ตพ.ศ. 2508 Shchedrovitsky 1965 วัน].

จากตำแหน่งนี้ ปัญหาของการสังเคราะห์แนวคิดเชิงทฤษฎีเชิงขั้วที่อธิบายข้างต้น จะปรากฏในรูปแบบที่ต่างออกไป - เป็นปัญหา อาคารเช่น โครงสร้าง โมเดลมนุษย์, ซึ่งจะมี

1) คุณลักษณะสามกลุ่มมีการเชื่อมโยงแบบอินทรีย์ (ดูแผนผัง 1): ความสัมพันธ์เชิงโครงสร้าง S(I, k) ของระบบปิด « ฟังก์ชั่นภายนอก» F(I, k) ขององค์ประกอบของระบบและ « สัณฐานวิทยาโครงสร้าง» i ขององค์ประกอบ (ห้ากลุ่มของลักษณะถ้าเราเป็นตัวแทนของสัณฐานวิทยาโครงสร้างขององค์ประกอบเป็นระบบของการเชื่อมต่อการทำงาน s(p, q) แช่อยู่บนวัสดุ mp) และในเวลาเดียวกัน

2) ข้อกำหนดเพิ่มเติมที่เกิดขึ้นจากลักษณะเฉพาะของบุคคลเป็นที่พอใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสามารถขององค์ประกอบเดียวกันในการครอบครอง "สถานที่" ที่แตกต่างกันของโครงสร้างตามปกติในสังคมความสามารถในการแยกออกจากระบบ อยู่ภายนอกมัน (ในกรณีใด ๆ นอกนั้นความสัมพันธ์และการเชื่อมต่อบางอย่าง) ต่อต้านมันและสร้างใหม่

โครงการ 1

อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าทุกวันนี้ไม่มีวิธีการและวิธีการทั่วไปในการแก้ปัญหาเหล่านี้ แม้แต่ในระดับระเบียบวิธี

แต่เรื่องนี้กลับซับซ้อนยิ่งขึ้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าความรู้เชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎีซึ่งพัฒนาขึ้นในอดีตในด้านวิทยาศาสตร์ของ "มนุษย์" และ "มนุษย์" - ในปรัชญา สังคมวิทยา ตรรกศาสตร์ จิตวิทยา ภาษาศาสตร์ ฯลฯ - ถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบการจัดหมวดหมู่อื่นๆ และไม่สอดคล้องกับลักษณะเฉพาะของวัตถุโครงสร้างระบบ ในแง่วัตถุประสงค์ ความรู้นี้สอดคล้องกับเนื้อหาที่เราต้องการที่จะแยกแยะและจัดระเบียบในความรู้สังเคราะห์ใหม่เกี่ยวกับบุคคล แต่เนื้อหานี้ถูกจัดวางในรูปแบบการจัดหมวดหมู่ที่ไม่สอดคล้องกับงานใหม่และรูปแบบที่จำเป็นของ การสังเคราะห์ความรู้เดิมเป็นความรู้ใหม่ ดังนั้น เมื่อแก้ปัญหาข้างต้น ประการแรก จำเป็นต้องดำเนินการทำความสะอาดเบื้องต้นและวิเคราะห์ความรู้เฉพาะทางทั้งหมด เพื่อระบุหมวดหมู่ที่สร้างขึ้นและสัมพันธ์กับหมวดหมู่เฉพาะและไม่เฉพาะเจาะจงของ การวิจัยโครงสร้างระบบ และประการที่สอง จะต้องคำนึงถึงวิธีการและวิธีการที่มีอยู่ของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ ซึ่งได้ดำเนินการสลายตัวของ "มนุษย์" ที่ไม่สอดคล้องกับลักษณะและระดับของการวิเคราะห์โครงสร้างระบบ แต่สอดคล้อง ด้วยความผันผวนทางประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของวิชาการศึกษาของพวกเขา

การพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับบุคคลทั้งแบบรวมและในแต่ละวิชามีตรรกะและรูปแบบที่จำเป็นของตัวเอง โดยปกติจะแสดงในสูตร: "จากปรากฏการณ์สู่สาระสำคัญ" เพื่อให้หลักการนี้ใช้งานได้จริงและทำงานในการวิจัยเฉพาะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ จำเป็นต้องสร้างภาพความรู้ที่เกี่ยวข้องและหัวข้อการศึกษา นำเสนอในรูปแบบ สิ่งมีชีวิต" หรือ " เครื่องจักร» ศาสตร์ [Shchedrovitsky, Sadovsky 1964 h; ปัญหา การวิจัย โครงสร้าง... ค.ศ. 1967 และแสดงให้เห็นว่าระบบสิ่งมีชีวิตเหล่านี้พัฒนาอย่างไร ในขณะที่ระบบที่เหมือนเครื่องจักรถูกสร้างขึ้นใหม่ ทำให้เกิดความรู้ใหม่เกี่ยวกับบุคคล โมเดลและแนวคิดใหม่ [Probl. การวิจัย โครงสร้าง... 1967: 129-189]. ในกรณีนี้จำเป็นต้องสร้างใหม่และแสดงองค์ประกอบทั้งหมดของระบบวิทยาศาสตร์และแผนภาพพิเศษในไดอะแกรมพิเศษ วิชาวิทยาศาสตร์: วัสดุเชิงประจักษ์ที่นักวิจัยหลายคนต้องเผชิญ ปัญหาและ งานที่พวกเขาใส่ กองทุนที่พวกเขาใช้ (รวมถึงที่นี่ แนวคิด รุ่นและ ระบบปฏิบัติการ), เช่นเดียวกับ คำแนะนำระเบียบวิธีตามขั้นตอนของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ [Probl. การวิจัย โครงสร้าง... 1967: 105-189].

ในการพยายามใช้โปรแกรมนี้ เราต้องเผชิญกับปัญหามากมายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ก่อนอื่นไม่ชัดเจน วัตถุประสงค์ของการศึกษาซึ่งนักวิจัยที่เรากำลังพิจารณาจะรับมือ เพราะมักเริ่มต้นจากวัสดุเชิงประจักษ์ที่แตกต่างกัน ซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่ได้จัดการกับวัตถุที่เหมือนกันเลย และที่สำคัญที่สุด "เห็น" พวกเขาในรูปแบบต่างๆ และสร้างขั้นตอนการวิเคราะห์ตาม วิสัยทัศน์นี้ ดังนั้น นักวิจัยเชิงตรรกะที่อธิบายการพัฒนาความรู้ต้องไม่เพียงแต่อธิบายองค์ประกอบทั้งหมดของสถานการณ์ทางปัญญาและ "เครื่องจักร" ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ - และนี่คือสิ่งสำคัญอีกครั้ง - เพื่อดำเนินการต่อจากผลลัพธ์ของกระบวนการทั้งหมดและ สร้างใหม่ (ในความเป็นจริงแม้กระทั่งสร้าง) บนพื้นฐานของนิยายพิเศษ - ออนโทโลจีสคีมาวัตถุของการศึกษา

การก่อสร้างนี้ นำเสนอโดยนักวิจัยเชิงตรรกะเพื่ออธิบายกระบวนการของความรู้ความเข้าใจ รวบรวมและสังเคราะห์ชุดของการกระทำทางปัญญาที่ดำเนินการโดยนักวิจัยที่แตกต่างกันในวัสดุเชิงประจักษ์ต่างๆ และในเรื่องนั้นทำหน้าที่เป็นเทียบเท่าอย่างเป็นทางการของวิสัยทัศน์ของวัตถุของการศึกษา ซึ่งนักวิจัยที่มีผลงานอธิบายอยู่นั้นมีอยู่เป็นพิเศษ เนื้อหาของสติและถูกกำหนดโดยโครงสร้างทั้งหมดของ "เครื่องจักร" ที่พวกเขาใช้ (แม้ว่าก่อนอื่นด้วยวิธีการที่มีอยู่ในนั้น)

หลังจากสร้างภาพออนโทโลยีแล้ว นักวิจัยเชิงตรรกะในการวิเคราะห์และการนำเสนอเนื้อหาของเขาจะใช้กลอุบายที่เรียกว่า แบบแผนความรู้คู่: เขาอ้างว่า จริงวัตถุประสงค์ของการศึกษาคือวิธีที่นำเสนอในรูปแบบ ontological และหลังจากนั้นก็เริ่มมีความสัมพันธ์กับมันและประเมินทุกอย่างที่มีอยู่จริงในสถานการณ์การรับรู้ - ทั้งวัสดุเชิงประจักษ์เป็นการแสดงออกของวัตถุนี้และ วิธีการที่สอดคล้องกับมัน (เพราะเป็นผู้กำหนดวิสัยทัศน์ที่เหมาะสมของวัตถุ) และขั้นตอนและความรู้ที่วัตถุนี้ควร "สะท้อน" ในระยะสั้นรูปแบบ ontological ของวัตถุของการศึกษาจะกลายเป็นการก่อสร้างในเรื่องของตรรกะซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ทั้งหมดองค์ประกอบของสถานการณ์ทางปัญญาที่พิจารณาโดยเขา ดังนั้น ในระดับคร่าวๆ การวิเคราะห์เปรียบเทียบและการประเมินระบบความรู้ต่างๆ สามารถทำได้ในรูปแบบของการเปรียบเทียบและประเมินผลแบบแผนออนโทโลยีที่สอดคล้องกับองค์ประกอบเหล่านั้น

เมื่อใช้เทคนิคนี้ ให้เราร่างช่วงเวลาที่มีลักษณะเฉพาะบางอย่างในการพัฒนาความรู้เกี่ยวกับบุคคลที่สำคัญสำหรับเราในบริบทนี้

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความรู้แรกเกิดขึ้นจากการสื่อสารในชีวิตประจำวันระหว่างผู้คนและบนพื้นฐานของการสังเกตที่เกี่ยวข้อง ตรงนี้ ไม่ต้องสงสัยเลย ความแตกต่างระหว่างองค์ประกอบพฤติกรรมที่ "โดดเด่นภายนอก" ในอีกด้านหนึ่งและ "ภายใน" ที่ซ่อนอยู่ ไม่ทราบสำหรับผู้อื่น และองค์ประกอบที่รู้จักเฉพาะตนเองเท่านั้นที่ได้รับการแก้ไข

เพื่อให้ได้ความรู้ทั้งสองประเภทนี้ จะใช้วิธีการที่แตกต่างกัน: 1) การสังเกตและวิเคราะห์การแสดงพฤติกรรมของตนเองและของผู้อื่นอย่างเป็นรูปธรรม และ 2) การวิเคราะห์ครุ่นคิดเกี่ยวกับเนื้อหาของจิตสำนึกของตนเอง

การติดต่อและการเชื่อมต่อเกิดขึ้นระหว่างลักษณะของ "ภายนอก" และ "ภายใน" ในพฤติกรรมและกิจกรรม ขั้นตอนนี้อธิบายว่าเป็นหลักการของการวิจัยโดย T. Hobbes: “... เนื่องจากความคล้ายคลึงกันของความคิดและความสนใจของคนคนหนึ่งกับความคิดและความสนใจของอีกคน ใครก็ตามที่จะมองเข้าไปในตัวเองและพิจารณาสิ่งที่เขาทำ เมื่อเขา คิด, สมมติ, เหตุผล, ความหวัง, ความกลัวฯลฯ และสำหรับสิ่งที่เขาทำสิ่งนี้เขาจะอ่านและรู้ว่าความคิดและความสนใจของคนอื่น ๆ ทั้งหมดอยู่ภายใต้เงื่อนไขที่คล้ายคลึงกันอย่างไร ... แม้ว่าเมื่อสังเกตการกระทำของคนเราก็สามารถค้นพบความตั้งใจของพวกเขาได้บางครั้งอย่างไรก็ตาม นี้โดยไม่ต้องเปรียบเทียบกับความตั้งใจของเราเองและโดยไม่แยกแยะสถานการณ์ทั้งหมดที่สามารถเปลี่ยนเรื่องได้มันเหมือนกับการถอดรหัสโดยไม่มีกุญแจ ... แต่ผู้ที่ต้องควบคุมคนทั้งหมดจะต้องอ่านในตัวเองว่าไม่รู้บุคคลนี้หรือบุคคลนั้น แต่เผ่าพันธุ์มนุษย์ และถึงแม้จะทำได้ยาก ยากกว่าการเรียนภาษาหรือสาขาความรู้ใดๆ ก็ตาม แต่หลังจากที่ข้าพเจ้าได้ระบุสิ่งที่อ่านในตนเองอย่างมีระเบียบและชัดเจนแล้ว ก็จะเหลือแต่ให้ผู้อื่นพิจารณาว่าพบหรือไม่ . สิ่งเดียวกันนี้เป็นจริงในตัวเรา สำหรับวัตถุแห่งความรู้นี้ไม่ยอมรับการพิสูจน์อื่นใด ฮอบส์ 2508 ฉบับ 2: 48-49]. ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งหรือใกล้เคียงกับที่ฮอบส์อธิบายไว้ คนคนหนึ่งเคยถูกแยกแยะมานานแล้วว่าเป็นวัตถุเชิงประจักษ์ของการสังเกตและวิเคราะห์ ดังนั้น บนพื้นฐานของกระบวนการไตร่ตรองที่ซับซ้อนมาก รวมทั้งช่วงเวลาแห่งการวิปัสสนา ความรู้แรก เกี่ยวกับเขาถูกสร้างขึ้น พวกเขาผสมผสานลักษณะของการแสดงออกภายนอกของพฤติกรรม (ลักษณะของการกระทำ) เข้ากับลักษณะของเนื้อหาของจิตสำนึก (เป้าหมาย, ความปรารถนา, ความหมายของความรู้ที่ตีความวัตถุ, ฯลฯ )

การใช้ความรู้ดังกล่าวในการปฏิบัติการสื่อสารไม่ก่อให้เกิดปัญหาและไม่ก่อให้เกิดปัญหาแต่อย่างใด ในเวลาต่อมาในสถานการณ์พิเศษที่เราไม่ได้วิเคราะห์ในตอนนี้ คำถามเชิงระเบียบวิธีและเชิงปรัชญาจริงๆ ถูกตั้งขึ้นว่า "บุคคลคืออะไร" ซึ่งวางรากฐานสำหรับการก่อตัวของวิชาปรัชญาและวิชาวิทยาศาสตร์ สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าคำถามนี้ไม่เกี่ยวกับคนที่มีอยู่จริง แต่เกี่ยวกับความรู้เกี่ยวกับพวกเขาที่มีอยู่ในเวลานั้นและจำเป็นต้องมีการสร้างดังกล่าว ความคิดทั่วไปของบุคคลหรือเช่นนั้น รุ่นของมันซึ่งจะอธิบายธรรมชาติของความรู้ที่มีอยู่และขจัดความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในตัวมัน (เปรียบเทียบกับเหตุผลของเราเกี่ยวกับเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของแนวคิดของ "การเปลี่ยนแปลง" และ "การพัฒนา" ในส่วนที่เจ็ดของบทความ)

ลักษณะและที่มาของสถานการณ์ดังกล่าว ซึ่งก่อให้เกิดคำถามเชิงปรัชญาหรือ "อภิปรัชญา" ของสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นวัตถุที่กำลังศึกษา ได้รับการอธิบายไว้แล้วในผลงานของเราจำนวนหนึ่ง [ Shchedrovitsky 1964 และ, 1958 ก]; ดังนั้นเราจะไม่พูดถึงเรื่องนี้ที่นี่และเน้นเฉพาะบางประเด็นที่สำคัญเป็นพิเศษสำหรับสิ่งต่อไปนี้

เพื่อที่จะถามคำถามเกี่ยวกับความรู้ที่มีอยู่แล้ว โดยมุ่งไปที่การนำเสนอวัตถุใหม่ ความรู้นี้จำเป็นต้องกลายเป็นวัตถุของปฏิบัติการพิเศษ แตกต่างจากเพียงแค่อ้างถึงวัตถุนั้น หากสิ่งนี้เกิดขึ้นและรูปแบบการดำเนินการใหม่ปรากฏขึ้น ด้วยเหตุนี้ "รูปแบบ" ที่ตรงข้ามกับ "เนื้อหา" จึงจำเป็นต้องโดดเด่นและรูปแบบที่แตกต่างกันหลายแบบวางเคียงข้างกันและตีความเป็นรูปแบบของความรู้เกี่ยวกับวัตถุหนึ่ง จะต้องนำมาเปรียบเทียบกันและประเมินจากมุมมองของความเพียงพอต่อวัตถุที่สมมุติฐานในการเปรียบเทียบนี้ จึงต้องรับเอารูปใดรูปหนึ่งที่มีอยู่แล้วหรือรูปความรู้ที่สร้างขึ้นใหม่ ดัชนีความเป็นจริงหรืออีกนัยหนึ่งทำหน้าที่เป็นภาพ ที่สุดวัตถุคือบุคคล โดยทั่วไปสิ่งเหล่านี้คือ ใหม่ในรูปแบบต่างๆ เพราะพวกเขาจะต้องรวมกันและขจัดคุณสมบัติทั้งหมดของบุคคลที่ปรากฏในเวลานี้ (cf. นี้ด้วยการให้เหตุผลของเราเกี่ยวกับ ตัวปรับแต่งโมเดลในส่วนที่สี่ของบทความ)

เงื่อนไขนี้กำหนดข้อกำหนดที่เข้มงวดมากเกี่ยวกับลักษณะและโครงสร้างของภาพของบุคคลดังกล่าว ความยากลำบากเป็นหลักในความจริงที่ว่าในภาพเดียวอย่างที่เราได้กล่าวไปแล้วจำเป็นต้องรวมลักษณะของสองประเภท - ภายนอกและภายใน นอกจากนี้ ลักษณะภายนอกเองได้ถูกสร้างขึ้นและสามารถกำหนดได้เฉพาะในความสัมพันธ์ของบุคคลกับสิ่งอื่น (กับสิ่งแวดล้อม วัตถุ บุคคลอื่น) แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องแนะนำเป็นพิเศษ หน่วยงานไม่ได้กำหนดลักษณะความสัมพันธ์ดังกล่าว แต่เฉพาะตัวเขาเองที่เป็นองค์ประกอบของความสัมพันธ์นี้ ในทำนองเดียวกัน คุณลักษณะภายในจะต้องได้รับการแนะนำเป็นเอนทิตีที่แยกจากกันและเป็นอิสระ แต่ในลักษณะที่อธิบายลักษณะและคุณสมบัติของลักษณะภายนอก ดังนั้น แบบจำลองของมนุษย์ทั้งหมด แม้ว่าจะมีความแตกต่างกันมากมาย ก็ต้องแก้ไขข้อเท็จจริงและความจำเป็นของการเปลี่ยนผ่านสองรูปแบบในโครงสร้างของพวกเขา:

1) การเปลี่ยนแปลงจากการเปลี่ยนแปลงของบุคคลในวัตถุรอบตัวเขาไปสู่วัตถุด้วยตัวมันเอง การกระทำ กิจกรรม พฤติกรรมหรือ ความสัมพันธ์มนุษย์และ

2) การเปลี่ยนผ่านจากการกระทำ กิจกรรม พฤติกรรม ความสัมพันธ์ของบุคคลไปสู่เขา " โครงสร้างภายในและศักยภาพ"ซึ่งเรียกว่า" ความสามารถ" และ " ความสัมพันธ์».

ซึ่งหมายความว่าแบบจำลองทั้งหมดต้องพรรณนาบุคคลในพฤติกรรมและกิจกรรมของเขา ในความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงกับสิ่งแวดล้อม ซึ่งนำมาจากมุมมองของการเปลี่ยนแปลงที่บุคคลสร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมอันเนื่องมาจากความสัมพันธ์และการเชื่อมต่อเหล่านี้

สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจกับความจริงที่ว่าทั้งกลุ่มแรกของหน่วยงาน ("การกระทำ" "ความสัมพันธ์" "พฤติกรรม") และกลุ่มที่สอง ("ความสามารถ" และ "ความสัมพันธ์") จากมุมมองของการแก้ไขโดยตรง อาการเชิงประจักษ์ของบุคคลคือ นิยาย: เอนทิตีแรกได้รับการแนะนำบนพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงคงที่โดยตรงในออบเจกต์ที่เปลี่ยนโดยกิจกรรม แต่จะต้องแตกต่างโดยพื้นฐานจากการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ด้วยตัวของมันเองเช่น พิเศษมากสาระสำคัญในขณะที่สิ่งหลังถูกนำมาใช้ในการไกล่เกลี่ยที่ยิ่งใหญ่กว่าโดยพิจารณาจากชุดของการกระทำความสัมพันธ์ ฯลฯ แต่โดยพื้นฐานแล้วควรแตกต่างจากสิ่งเหล่านี้เป็นลักษณะของคุณสมบัติที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงและลักษณะของวัตถุ ในเวลาเดียวกัน ยิ่งมีการไกล่เกลี่ยมากขึ้นและยิ่งเราไปไกลจากความเป็นจริงของปรากฏการณ์เชิงประจักษ์ในทันที ยิ่งมีลักษณะเฉพาะที่ลึกซึ้งและแม่นยำของบุคคลที่เราได้รับ

ตอนนี้ หากเราจำกัดตัวเองให้อยู่แค่การประมาณคร่าวๆ เราสามารถแยกแยะแผนหลักห้าแบบตามแบบจำลองของ "มนุษย์" ที่ถูกสร้างขึ้นและถูกสร้างขึ้นในวิทยาศาสตร์ (แบบแผน 2)

โครงการ 2

(1) ปฏิสัมพันธ์ของตัวแบบกับวัตถุรอบตัวเขา. ในที่นี้ ตัวแบบและอ็อบเจ็กต์ได้รับการแนะนำอย่างเป็นอิสระจากกันก่อน และมีลักษณะเฉพาะด้วยคุณสมบัติที่มาจากคุณลักษณะหรือคุณสมบัติเชิงฟังก์ชัน แต่ไม่คำนึงถึงการโต้ตอบที่พวกเขาวางไว้ ในความเป็นจริง ด้วยวิธีการนี้ วิชาและวัตถุจากมุมมองของความสัมพันธ์ในอนาคตจะเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ หัวเรื่องเป็นเพียงวัตถุประเภทพิเศษเท่านั้น

ผู้เขียนหลายคนใช้รูปแบบนี้ในการอธิบาย "มนุษย์" แต่อาจได้รับการพัฒนาโดย J. Piaget อย่างละเอียดและละเอียดที่สุด สิ่งที่ขัดแย้งและความยากลำบากในการใช้งานที่สอดคล้องกันของโครงการนี้นำไปสู่การอธิบายพฤติกรรมของมนุษย์และการพัฒนาที่แสดงให้เห็นในงานพิเศษของ N.I. Nepomnyashchaya [ เนปอมเนียชชายา 1964c, 1965, 1966c])

(2) ความสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อม. ที่นี่สมาชิกสองคนของความสัมพันธ์มีความไม่เท่ากันอยู่แล้ว หัวเรื่องเป็นหลักและเริ่มต้น สภาพแวดล้อมถูกกำหนดให้สัมพันธ์กับสิ่งที่มีสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น ความหมายสำหรับร่างกาย ในกรณีที่จำกัด เราสามารถพูดได้ว่าไม่มีแม้แต่ความสัมพันธ์ที่นี่ แต่มีสิ่งหนึ่งทั้งหมดและหนึ่งสิ่ง - สิ่งมีชีวิตในสิ่งแวดล้อม อันที่จริงนี่หมายความว่าสิ่งแวดล้อมอย่างที่มันเป็นเข้าสู่โครงสร้างของสิ่งมีชีวิตเอง

แผนการนี้ไม่ได้ถูกใช้เพื่ออธิบายบุคคลจริงๆ เพราะจากมุมมองของระเบียบวิธีนั้น มันซับซ้อนมากและยังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอ อันที่จริงความซับซ้อนของระเบียบวิธีการนี้ระงับการใช้โครงร่างนี้ในทางชีววิทยาโดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าควรเป็นหนึ่งในแผนหลัก

(3) การกระทำของนักแสดงในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับวัตถุรอบตัวเขาในสาระสำคัญก็เช่นกัน ไม่มีความสัมพันธ์ในความหมายที่แท้จริงของคำ แต่มีวัตถุที่ซับซ้อนอยู่อย่างหนึ่ง นั่นคือ หัวข้อการแสดง วัตถุหากได้รับจะรวมอยู่ในโครงร่างและโครงสร้างของการกระทำเองกลายเป็นองค์ประกอบของโครงสร้างเหล่านี้ วงจรนี้ไม่ค่อยได้ใช้ด้วยตัวเอง แต่มักใช้ร่วมกับวงจรอื่นเป็นส่วนประกอบ มาจากรูปแบบนี้ซึ่งส่วนใหญ่มักจะดำเนินการกับคำอธิบายของการแปลงวัตถุที่ดำเนินการโดยการกระทำหรือคำอธิบายของการดำเนินการกับวัตถุและในทางกลับกันจากคำอธิบายของการแปลงวัตถุและการดำเนินการไปจนถึงคำอธิบายของการกระทำของวัตถุ

(4) ความสัมพันธ์ของการเป็นหุ้นส่วนโดยเสรีของเรื่องหนึ่งเรื่องบุคลิกภาพกับผู้อื่น. นี่เป็นความแตกต่างของการโต้ตอบของวัตถุกับวัตถุสำหรับกรณีเหล่านั้นเมื่อวัตถุอยู่ในเวลาเดียวกันกับวัตถุของการกระทำ แต่ละรายการได้รับการแนะนำในตอนแรกโดยไม่ขึ้นกับคุณสมบัติอื่น ๆ และมีลักษณะเฉพาะโดยคุณสมบัติหรือคุณสมบัติการทำงาน โดยไม่คำนึงถึงระบบของความสัมพันธ์ที่พวกเขาจะถูกวางไว้และที่จะถูกพิจารณา

การแสดงแทน "มนุษย์" นี้ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดในทฤษฎีทางสังคมวิทยาของกลุ่มและส่วนรวม

(5) การมีส่วนร่วมของ "มนุษย์" เป็น "อวัยวะ" ในการทำงานของระบบซึ่งเขาเป็นองค์ประกอบ. ที่นี่วัตถุเดียวจะเป็นโครงสร้างของระบบที่มีองค์ประกอบที่เรากำลังพิจารณา องค์ประกอบนั้นได้รับการแนะนำในลักษณะรองแล้วโดยพิจารณาจากความสัมพันธ์กับองค์ประกอบทั้งหมดและกับองค์ประกอบอื่น ๆ ของระบบ ความสัมพันธ์เหล่านี้ได้รับโดยการต่อต้านตามหน้าที่ในโครงสร้างที่นำมาใช้แล้วของทั้งหมด องค์ประกอบของระบบตามคำจำกัดความไม่สามารถแยกออกจากระบบได้และในลักษณะเดียวกันไม่สามารถระบุได้โดยไม่คำนึงถึงองค์ประกอบ

แต่ละแผนงานเหล่านี้ต้องใช้เครื่องมือวิธีการพิเศษในการวิเคราะห์โครงสร้างระบบ ความแตกต่างระหว่างสิ่งเหล่านี้ขยายไปถึงทุกสิ่งอย่างแท้จริง - จนถึงหลักการวิเคราะห์และการประมวลผลข้อมูลเชิงประจักษ์ ไปจนถึงลำดับการพิจารณาส่วนต่างๆ ของแบบจำลองและคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับพวกมัน ไปจนถึงแผนงานสำหรับการสร้าง "เอนทิตี" ต่างๆ ที่เปลี่ยนไป โครงร่างเหล่านี้เป็นออบเจกต์ในอุดมคติ ไปจนถึงโครงร่างสำหรับเชื่อมต่อและรวมคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับชั้นรายละเอียดของอ็อบเจกต์ต่างๆ เป็นต้น

สถานที่พิเศษท่ามกลางปัญหาระเบียบวิธีทั้งหมดที่เกิดขึ้นที่นี่ถูกครอบครองโดยปัญหา การกำหนดขอบเขตเรื่องของการศึกษาและวัตถุในอุดมคติที่รวมอยู่ในนั้น ประกอบด้วยสองด้าน: 1) การกำหนดขอบเขตโครงสร้างของวัตถุบนโครงร่างที่แสดงด้วยภาพกราฟิกเอง และ 2) การตั้งค่าชุดของคุณสมบัติที่เปลี่ยนรูปแบบนี้ให้เป็นรูปแบบของการแสดงออกของวัตถุในอุดมคติและก่อให้เกิดความเป็นจริงของการศึกษา กฎหมาย ที่เรากำลังมองหา เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าขึ้นอยู่กับว่าเราแก้ปัญหาเหล่านี้อย่างไร เราจะให้คำจำกัดความและนิยามคำว่า "มนุษย์" ด้วยวิธีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ตัวอย่างเช่น หากเราเลือกแบบจำลองแรกซึ่งบุคคลนั้นถือว่าเป็นวัตถุที่มีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งของรอบตัวเขา ไม่ว่าเราจะตั้งใจหรือไม่ก็ตาม เราจะต้องจำกัดบุคคลให้อยู่ที่สิ่งที่พรรณนาโดย วงกลมแรเงาบนไดอะแกรมการโต้ตอบที่เกี่ยวข้อง ซึ่งหมายความว่า - เฉพาะคุณสมบัติภายในขององค์ประกอบนี้เท่านั้น ความสัมพันธ์ของการมีปฏิสัมพันธ์และการเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากวัตถุในวัตถุย่อมจะถือเป็นการสำแดงภายนอกของบุคคลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ส่วนใหญ่จะเป็นแบบสุ่ม ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ และไม่ว่าในกรณีใดๆ จะไม่ใช่องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ แนวคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติที่แสดงถึงบุคคลและลำดับการวิเคราะห์จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงหากเราเลือกรุ่นที่ห้า ที่นี่กระบวนการหลักและเริ่มต้นจะเป็นการทำงานของระบบองค์ประกอบที่เป็นบุคคลปัจจัยที่กำหนดจะเป็นลักษณะการทำงานภายนอกขององค์ประกอบนี้ - มัน จำเป็นพฤติกรรมหรือกิจกรรม และคุณสมบัติภายใน ทั้งด้านหน้าที่และด้านวัตถุ ย่อมมาจากปัจจัยภายนอก

เราได้พิจารณาคร่าวๆ เหล่านี้แล้วเท่านั้นเพื่อชี้แจงและทำให้วิทยานิพนธ์มองเห็นได้ชัดเจนขึ้นว่าในอีกด้านหนึ่ง แบบจำลองแต่ละแบบข้างต้น สันนิษฐานว่าเครื่องมือวิเคราะห์วิธีพิเศษเฉพาะของตนเอง ซึ่งยังคงต้องพัฒนา และในอีกทางหนึ่ง มือวางความคิดในอุดมคติพิเศษอย่างสมบูรณ์ "มนุษย์" แต่ละคนมีพื้นฐานเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎีของตนเอง แต่ละส่วนเข้าใจแง่มุมบางประการของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่แท้จริง การวางแนวสู่รูปแบบเหล่านี้ทั้งหมดและไม่ใช่แบบใดแบบหนึ่งมีเหตุผลไม่เพียง แต่ใน "หลักการของความอดทน" ที่เกี่ยวข้องกับแบบจำลองที่แตกต่างกันและรูปแบบออนโทโลยี แต่ยังอยู่ในความจริงที่ว่าบุคคลจริงมีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันมากมาย ต่อสิ่งแวดล้อมของเขาและต่อมนุษยชาติโดยทั่วไป

ข้อสรุปดังกล่าวไม่ได้ขจัดความจำเป็นในการกำหนดค่ามุมมองและแบบจำลองเหล่านี้ทั้งหมด แต่ทำในรูปแบบทฤษฎีเดียว ตอนนี้อย่างที่เราได้กล่าวไปแล้วนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย ดังนั้น เพื่อหลีกเลี่ยงการผสมผสาน เรามีวิธีเดียวเท่านั้น: เพื่อพัฒนารูปแบบภายในกรอบของวิธีการที่กำหนดลำดับตามธรรมชาติและจำเป็นของการใช้แบบจำลองเหล่านี้ในการแก้ปัญหาต่าง ๆ ในทางปฏิบัติและวิศวกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปัญหาของการออกแบบการสอน ในการสร้างแผนงานเหล่านี้ เราต้องคำนึงถึงสามประการที่ให้ไว้โดยตรงและหนึ่งเหตุผลที่ซ่อนอยู่:

ประการแรก ด้วยหลักการทั่วไปของระเบียบวิธีและตรรกะของการวิเคราะห์ออบเจกต์ลำดับชั้นเชิงระบบ

ประการที่สองด้วยภาพวิสัยทัศน์ของวัตถุซึ่งได้รับจากงานภาคปฏิบัติหรืองานวิศวกรรมที่เราเลือก

ประการที่สามด้วยความสัมพันธ์ระหว่างเนื้อหาของแบบจำลองที่เรารวมกันและ

ในที่สุด พื้นฐานที่สี่ที่ซ่อนอยู่พร้อมความเป็นไปได้ของการตีความที่มีความหมายของโครงร่างระเบียบวิธีของพื้นที่ทั้งหมดของวัตถุ ซึ่งเราสร้างขึ้นเมื่อย้ายจากแบบจำลองหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง (แบบที่ 3)

โครงการ 3

เหตุผลที่ระบุไว้นั้นเพียงพอที่จะสรุปลำดับการพิจารณาแง่มุมและแง่มุมต่างๆ ของวัตถุอย่างเข้มงวดอย่างสมบูรณ์

โดยทั่วไปแล้ว ระเบียบวิธีวิจัยเชิงโครงสร้างระบบมีอยู่ หลักการว่าเมื่อบรรยายถึงกระบวนการทำงาน ในร่างกายหรือ เป็นตัวแทนของเครื่องวัตถุ การวิเคราะห์ควรเริ่มต้นด้วยคำอธิบาย อาคารระบบ, โอบกอดวัตถุที่เลือกจากเครือข่าย การเชื่อมต่อไปที่คำอธิบายของหน้าที่ของแต่ละองค์ประกอบ (หนึ่งในนั้นหรือหลายอย่างตามเงื่อนไขของปัญหาคือวัตถุที่เรากำลังศึกษาอยู่) แล้วกำหนด " ภายใน» ( การทำงานหรือ สัณฐานวิทยา) โครงสร้างขององค์ประกอบเพื่อให้สอดคล้องกับหน้าที่และการเชื่อมต่อ "ภายนอก" (ดูแผนภาพ 1; ในรายละเอียดมากขึ้นและแม่นยำยิ่งขึ้นหลักการวิธีการทำงานในพื้นที่นี้ถูกกำหนดไว้ใน [ Shchedrovitsky 1965 วัน; เจนิซาเร็ต 2508 ก])

หากมีโครงสร้างแทน "มนุษย์" เพียงตัวเดียว เราจะดำเนินการตามหลักการดังกล่าว "กำหนด" โครงร่างโครงสร้างที่มีอยู่บนวัสดุเชิงประจักษ์ที่สะสมโดยศาสตร์ต่างๆ และด้วยวิธีนี้จะเชื่อมต่อภายในกรอบของ หนึ่งโครงการ

แต่วิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในขณะนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่อธิบายถึง "มนุษย์" ได้ถูกสร้างขึ้นอย่างที่เราได้กล่าวไปแล้วบนพื้นฐานของการแสดงแทนวัตถุอย่างเป็นระบบ (แบบที่ 2) และการแสดงแทนทั้งหมดเหล่านี้ยุติธรรมและถูกต้องตามกฎหมายใน รู้สึกว่าพวกเขาจับ "ด้าน" ของวัตถุได้อย่างถูกต้อง ดังนั้น หลักการข้างต้นเพียงอย่างเดียวจึงไม่เพียงพอที่จะสร้างโครงร่างระเบียบวิธีที่สามารถรวมเนื้อหาเชิงประจักษ์ของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องได้ ยิ่งไปกว่านั้น เราต้องดำเนินการเปรียบเทียบพิเศษของการเป็นตัวแทนเชิงระบบทั้งหมดเหล่านี้ โดยคำนึงถึงเนื้อหาที่เป็นหัวเรื่อง ในเวลาเดียวกัน มีการใช้การนำเสนอหัวข้อทั่วไปแบบพิเศษ (ถ้ามีอยู่แล้ว) หรือพัฒนาขึ้นในระหว่างการเปรียบเทียบ ในทางกลับกัน หลักการเชิงระเบียบวิธีและเชิงตรรกะที่แสดงถึงความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ระหว่างแบบจำลองโครงสร้างของประเภทนี้

ในกรณีนี้ คุณต้องทำทั้งสองอย่าง ในฐานะที่เป็นการนำเสนอหัวข้อทั่วไปในเบื้องต้น เราใช้โครงร่างและภาพออนโทโลยีของทฤษฎีกิจกรรม (ดูส่วนที่สองของบทความ เช่นเดียวกับ [ Shchedrovitsky 1964 b, 1966 i, 1967ก; Lefevre, Shchedrovitsky, Yudin 1967 ก; Lefebvre 2508ก; มนุษย์... 1966) และเศษเสี้ยวของความคิดทางสังคมวิทยาที่พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของพวกเขา แต่ชัดเจนว่าไม่เพียงพอที่จะแก้ต่างของงาน ดังนั้น ในขณะเดียวกัน เราต้องแนะนำ "การทำงาน" และสมมติฐานในท้องถิ่นจำนวนมากเกี่ยวกับเรื่องและการพึ่งพาเชิงตรรกะระหว่างรูปแบบที่เปรียบเทียบกัน

โดยไม่ต้องกำหนดขั้นตอนที่เป็นรูปธรรมของการเปรียบเทียบในขณะนี้ - นี่จะต้องใช้พื้นที่มาก - เราจะนำเสนอผลลัพธ์ในรูปแบบที่ปรากฏหลังจากการวิเคราะห์ครั้งแรกและคร่าวๆ นี่จะเป็นการแจงนับระบบหลักที่สร้างวิชาต่าง ๆ ของการศึกษาและมีความเกี่ยวข้องกัน

ประการแรกโดยความสัมพันธ์ “นามธรรมคอนกรีต” [ Zinoviev 1954],

ประการที่สอง, ความสัมพันธ์ "ทั้งหมดส่วน",

ประการที่สาม โดยความสัมพันธ์ "การกำหนดค่าแบบจำลอง-การฉายภาพ" และ "การฉายภาพ-การฉายภาพ" (ดูส่วนที่ IV)

การจัดระบบภายในกรอบของโครงการหนึ่งจะถูกกำหนดโดยโครงสร้างของการกำหนดหมายเลขและข้อบ่งชี้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการพึ่งพาการใช้งานของระบบบางระบบเกี่ยวกับความพร้อมใช้งานและการใช้งานของผู้อื่น

(1) ระบบที่อธิบายรูปแบบหลักและรูปแบบของการสืบพันธุ์ทางสังคม

(1.1) ระบบที่อธิบายรูปแบบนามธรรมของการพัฒนาโครงสร้างการสืบพันธุ์

(2) ระบบที่อธิบายภาพรวมทางสังคมว่าเป็นกิจกรรม "มวลชน" ที่มีองค์ประกอบต่างๆ รวมอยู่ในนั้น รวมทั้งตัวบุคคลด้วย (ขึ้นอยู่กับ (1))

(2.1) การทำงานของกิจกรรม "มวล"

(2.2) การพัฒนากิจกรรม "มวล"

(3) ระบบที่อธิบายสังคมทั้งหมดว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ของบุคคลหลายคน (ไม่สามารถสร้างความเชื่อมโยงกับ (1))

(4) ระบบที่อธิบายแต่ละหน่วยของกิจกรรม การประสานงาน และการอยู่ใต้บังคับบัญชาในด้านต่าง ๆ ของกิจกรรม "มวล" (ขึ้นอยู่กับ (2), (5), (6), (8), (9), (10), ( 11 )).

(5) ระบบบรรยายรูปแบบต่างๆ ของการจัดระเบียบสังคมของกิจกรรม "มวลชน" ได้แก่ "สถาบันทางสังคม".

(6) ระบบการบรรยายรูปแบบต่างๆ ของวัฒนธรรม การควบคุมกิจกรรม และการจัดระเบียบทางสังคม (ขึ้นอยู่กับ (1), (2), (4), (5), (7), (8), (9), (10) ).

(6.1) คำอธิบายโครงสร้าง-สัญญลักษณ์

(6.2) คำอธิบายปรากฏการณ์

(7) ระบบที่อธิบายรูปแบบต่างๆ ของ "พฤติกรรม" ของแต่ละบุคคล (ขึ้นอยู่กับ (3), (8), (9), (10), (11), (12); กำหนดโดยนัยโดย (4), (5 ), (6)).

(8) ระบบอธิบายความเชื่อมโยงของบุคคลเป็นกลุ่ม กลุ่ม ฯลฯ (ขึ้นอยู่กับ (7), (9), (10), (11), (12); (4), (5), (6) ถูกกำหนดโดยปริยาย

(9) ระบบที่อธิบายการจัดระเบียบของบุคคลออกเป็นชั้น ๆ ชั้นเรียน ฯลฯ (ขึ้นอยู่กับ (4), (5), (6), (8), (10), (11))

(10) ระบบบรรยาย "บุคลิกภาพ" ของบุคคลและ "บุคลิกภาพ" ประเภทต่างๆ (ขึ้นอยู่กับ (4), (5), (6), (7), (8), (9), (11), (12) ).

(11) ระบบอธิบายโครงสร้างของ “สติ” และองค์ประกอบหลักตลอดจน “สติ” ประเภทต่างๆ (ขึ้นกับ (4), (5), (6), (7), (8), (9 ), ( สิบ)).

(12) ระบบที่อธิบายจิตใจมนุษย์ (ขึ้นอยู่กับ (4), (6), (7), (10), (11) .

วิชาของการศึกษาที่ระบุไว้ในรายการนี้ไม่สอดคล้องกับแบบจำลองนามธรรมที่นำเสนอในรูปแบบที่ 2 หรือกับวิชาของวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในปัจจุบัน มัน โครงการที่เป็นแบบอย่างระบบทฤษฎีหลัก, ที่ เป็นไปได้ สร้างขึ้นจาก การเป็นตัวแทนของทฤษฎีกิจกรรมและ วิธีการทั่วไปของการศึกษาโครงสร้างระบบ, และ ต้องเป็นสร้างขึ้นถ้าเราต้องการให้มีคำอธิบายที่เป็นระบบที่สมบูรณ์ของ "บุคคล"

หลังจากให้ชุดวิชาของการศึกษานี้ (หรืออย่างอื่น แต่มีฟังก์ชันคล้ายกัน) เราสามารถพิจารณาและประเมินรูปแบบออนโทโลยีและความรู้ของวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับมันได้

ตัวอย่างเช่น การพิจารณาในเรื่องนี้ สังคมวิทยาเราสามารถค้นพบได้ว่าตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง ได้เน้นไปที่การวิเคราะห์และพรรณนาถึงความสัมพันธ์และรูปแบบพฤติกรรมของคนภายในระบบสังคมและกลุ่มที่เป็นส่วนประกอบ แต่จริงๆ แล้วสามารถแยกแยะและอธิบายเฉพาะสังคมได้ องค์กรและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่กำหนดพฤติกรรมของผู้คนและการเปลี่ยนแปลงของทั้งสองในประวัติศาสตร์

เมื่อไม่นานมานี้ มีความเป็นไปได้ที่จะแยกกลุ่มย่อยและโครงสร้างบุคลิกภาพเป็นวิชาพิเศษของการศึกษา จึงเป็นการวางรากฐานสำหรับการวิจัยในสาขาที่เรียกว่า จิตวิทยาสังคม. พิจารณาตามนี้ ตรรกะเราสามารถค้นพบได้ว่าในต้นกำเนิดของมันดำเนินไปจากโครงการกิจกรรมของมนุษย์กับวัตถุที่อยู่รอบ ๆ แต่ในความเป็นจริงมันหยุดที่คำอธิบายของการเปลี่ยนแปลงของสัญญาณที่เกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมทางจิตและแม้ว่าในอนาคต มันทำให้เกิดคำถามอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการปฏิบัติงานและการกระทำของมนุษย์ ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ขึ้น แต่สนใจจริงๆ เฉพาะในกฎเกณฑ์ที่ทำให้การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เป็นมาตรฐาน และไม่เคยไปไกลกว่านั้น

จริยธรรมต่างจากตรรกะ มันดำเนินไปจากโครงร่างของการเป็นหุ้นส่วนโดยอิสระของบุคคลกับบุคคลอื่น แต่ในความเป็นจริง ยังคงอยู่ในชั้นเดียวกันของการสำแดง "ภายนอก" เป็นตรรกะ แม้ว่าจะไม่ได้แสดงพวกเขาว่าเป็นการดำเนินการหรือการกระทำอีกต่อไป แต่เป็นความสัมพันธ์กับ คนอื่น ๆ และมักจะเปิดเผยและอธิบายเฉพาะสิ่งที่ทำให้ความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นปกติและพฤติกรรมของผู้คนเมื่อพวกเขาถูกสร้างขึ้น

จิตวิทยาตรงกันข้ามกับตรรกะและจริยธรรม ตั้งแต่เริ่มแรก มันเริ่มจากแนวคิดของบุคคลโดดเดี่ยวและพฤติกรรมของเขา เชื่อมโยงกันด้วยการวิเคราะห์ปรากฏการณ์วิทยาของเนื้อหาของจิตสำนึก มันยังคงเป็นวิทยาศาสตร์ที่ถูกสร้างขึ้นจากคำถามของเลเยอร์ถัดไป: ปัจจัย "ภายใน" คืออะไร - "จุดแข็ง", "ความสามารถ", "ความสัมพันธ์" ฯลฯ - กำหนดและกำหนดพฤติกรรมและกิจกรรมของคนที่เราสังเกต เฉพาะในตอนต้นของศตวรรษเท่านั้นที่เป็นคำถามของการอธิบาย "พฤติกรรม" ของบุคคล (พฤติกรรมนิยมและปฏิกิริยาตอบสนอง) ที่เกิดขึ้นจริงเป็นครั้งแรกและตั้งแต่ทศวรรษที่ 1920 ของการอธิบายการกระทำและกิจกรรมของแต่ละบุคคล (จิตวิทยาโซเวียตและฝรั่งเศส) . ดังนั้นการพัฒนารายการใหม่จำนวนหนึ่งจากรายการของเราจึงเริ่มต้นขึ้น

เราได้ตั้งชื่อวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่เพียงบางส่วนและกำหนดลักษณะเฉพาะเหล่านี้ในรูปแบบคร่าวๆ แต่มันเป็นไปได้ที่จะใช้อย่างอื่นและพัฒนาขั้นตอนที่เหมาะสมสำหรับความสัมพันธ์และหากจำเป็น การสร้างรายการตามแผนขึ้นใหม่ สร้างการติดต่อระหว่างมันกับวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับ "มนุษย์" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เป็นผลให้เราจะได้ระบบที่ค่อนข้างสมบูรณ์ซึ่งรวมความรู้ที่มีอยู่ทั้งหมดเกี่ยวกับวัตถุที่เราเลือกไว้

หลังจากสร้างระบบดังกล่าวแล้ว แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบแผนผังและไม่มีรายละเอียดมากที่สุด ก็จำเป็นต้องดำเนินการในขั้นตอนต่อไปและพิจารณาจากมุมมองของงานการออกแบบการสอน ในเวลาเดียวกัน เราจะต้อง "ตัดออก" ในระบบนี้ อย่างที่เป็นอยู่ซึ่งลำดับของความรู้ ทั้งที่มีอยู่และได้รับการพัฒนาใหม่ ซึ่งอาจให้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์สำหรับการออกแบบการสอนของบุคคล

ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์โดยเฉพาะว่าการดำเนินการตามโครงการวิจัยดังกล่าวเป็นเรื่องที่ซับซ้อนมาก ซึ่งเกี่ยวข้องกับการศึกษาตามระเบียบวิธีและทฤษฎีพิเศษจำนวนมาก จนกว่าจะมีการดำเนินการและหัวข้อของการศึกษาที่ระบุไว้ข้างต้นยังไม่ถูกสร้างขึ้น เรามีสิ่งเดียวที่ต้องทำ - เพื่อใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่แล้วเกี่ยวกับ "มนุษย์" ในการแก้ปัญหาการสอนที่เหมาะสม และไม่มีอยู่จริง เพื่อใช้วิธีการของวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่เพื่อรับความรู้ใหม่และในการดำเนินงานนี้ (การสอนในงานและความหมาย) เพื่อวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่และกำหนดงานสำหรับการปรับปรุงและการปรับโครงสร้าง

ยิ่งไปกว่านั้น หากเราคำนึงถึงงานในการสร้างระบบใหม่ของวิชาและดำเนินการตามแผนที่วางไว้แล้ว อันที่จริงแล้ว การศึกษาเหล่านี้จะทำให้เรามีศูนย์รวมเชิงประจักษ์ที่เป็นรูปธรรมของงานนั้นในการปรับโครงสร้างระบบวิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับ "มนุษย์" ซึ่งจำเป็นสำหรับการสอน

ให้เราพิจารณาจากมุมมองนี้แนวคิดเชิงโครงสร้างเกี่ยวกับ "มนุษย์" และ "มนุษย์" ซึ่งขณะนี้กำหนดโดยวิทยาศาสตร์หลักในพื้นที่นี้ - สังคมวิทยา ตรรกะ จิตวิทยา และประเมินความเป็นไปได้ในการออกแบบการสอน ในเวลาเดียวกัน เราจะไม่พยายามให้คำอธิบายที่สมบูรณ์และเป็นระบบ - การวิเคราะห์ดังกล่าวจะไปไกลกว่าขอบเขตของงานนี้ - แต่เราจะระบุทุกอย่างในแง่ของภาพประกอบวิธีการที่เป็นไปได้เพื่ออธิบายข้อกำหนดพื้นฐานเกี่ยวกับการรวมความรู้และวิธีการ จาก ศาสตร์ ต่าง ๆ ใน ระบบ วิศวกรรม สอน และ วิจัย ทาง การสอน .

ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาของมนุษย์เป็นปัญหาที่ยากที่สุดในมานุษยวิทยาสังคม ประการแรกเพราะความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคมกลายเป็นเรื่องของมัน

ประการที่สอง ทิศทางนี้มีความเกี่ยวข้องในการปรับระดับความไม่สมดุลที่เกิดขึ้นจากการครอบงำของระเบียบวิธีมาร์กซิสต์มาอย่างยาวนาน บุคคลที่เปิดเผยตัวเองผ่านสังคมเป็นเพียงวิธีการในการแก้ปัญหาสังคมและการกำหนดคุณค่าของเขาขึ้นอยู่กับประสิทธิผลของการทำงานทางสังคมของเขาทั้งหมด

และสุดท้าย ประการที่สาม การวิจัยในมนุษย์ภายในกรอบของวินัยที่เกิดขึ้นใหม่ หมายความถึงการปลดปล่อยจากหลักการและทัศนคติที่พัฒนาขึ้นในปรัชญาในศตวรรษที่ผ่านมา เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ หลักการการกระทำไม่ได้มีสติเสมอ แต่จับต้องได้เสมอในผลลัพธ์ของความรู้ของมนุษย์ เราควรตั้งชื่อพวกเขา

หลักการแรก — เอาชนะการแยกส่วนวิเคราะห์ของบุคคล เป็นเรื่องของการวิจัย ข้อมูลพิเศษจำนวนมหาศาลเกี่ยวกับบุคคลที่มาจากชีววิทยา สรีรวิทยา การแพทย์ ชาติพันธุ์วิทยา เคมี ฟิสิกส์ และแหล่งข้อมูลอื่นที่คล้ายคลึงกัน ข้อมูลทั้งหมดนี้สร้างภาพลวงตาของความก้าวหน้าอันน่าทึ่งของวิทยาศาสตร์และปรัชญา อย่างไรก็ตาม ข้อมูลที่ได้มาจากการวิเคราะห์ แม้ว่าจะมีการเพิ่มขึ้นในเชิงปริมาณที่น่าเชื่อถือ แต่ก็ไม่ได้ทำให้บุคคลเข้าใจมากขึ้น

ประโยชน์ของความเชี่ยวชาญมาถึงขีดจำกัดแล้ว สิ่งนี้ไม่เพียงมีประสบการณ์โดยปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ในความหมายกว้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคลด้วย ยาซึ่งแบ่งมนุษย์ออกเป็นขอบเขตของความรู้เฉพาะทาง ได้สะสมประสบการณ์อันยิ่งใหญ่ของความล้มเหลวจากการไม่สามารถรักษาคนทั้งตัวได้ แต่สิ่งที่อันตรายยิ่งกว่าในการผ่าวิเคราะห์ของมนุษย์ก็คือการที่มันได้แทรกซึมเข้าไปในปรัชญาด้วย โดยมีจุดประสงค์คือการสังเคราะห์และสรุป แทนที่จะถือ โลกใบใหญ่และผู้เชี่ยวชาญแบบองค์รวม - ผู้เชี่ยวชาญในหัวข้อเดียว ความปรารถนาในความคล้ายคลึงกันทางวิทยาศาสตร์ซึ่งประกอบขึ้นเป็นปรัชญาตลอดยุคสมัย ไม่เพียงสอนความเข้มงวดและความถี่ถ้วนของข้อสรุปเท่านั้น มันทำให้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความรู้เชิงวิเคราะห์-เชิงปฏิบัติและความรู้เฉพาะทางของโลกรุนแรงขึ้น

นั่นเป็นเหตุผลที่ วิชามานุษยวิทยาสังคมเป็น ทั้งตัวนอกจากนี้ในการปฏิสัมพันธ์กับสังคมและสถาบันโดยคำนึงถึงรากฐานทางออนโทโลจีของบุคคล ไม่มีหน้าที่ทางสังคมใดที่สามารถเข้าใจได้หากไม่รวมถึงธรรมชาติของมนุษย์ในด้านการศึกษา ยิ่งกว่านั้นในอนาคตมันไม่ใช่แค่ ข้อมูลทั่วไปแต่ยังรวมถึงการศึกษาความหลากหลายของผู้คนด้วย ซึ่งการรวมเข้าด้วยกันในการพัฒนาสังคมสามารถประกอบขึ้นเป็นยุคทั้งหมดที่มีนัยสำคัญ

แน่นอนว่าเมื่อศึกษาบุคคล มานุษยวิทยาสังคมใช้ข้อมูลที่หลากหลาย แต่ไม่มีใครเห็นด้วยกับ M. Scheler ผู้เขียนว่าศตวรรษที่ 20 ซึ่งเต็มไปด้วยข้อมูลมากเกินไปได้สูญเสียความคิดของมนุษย์ไป

หลักการอื่น ที่มีอยู่ในการศึกษาของมนุษย์ทั้งหมดคือ ภาพมนุษย์ดั้งเดิม โดยที่ไม่มีการศึกษามานุษยวิทยาสามารถทำได้

อารยธรรมที่มีลักษณะเฉพาะทางทำให้เกิดสภาพแวดล้อมสำหรับการก่อตัวของมนุษย์ - หน้าที่ที่กำหนดการพัฒนาคุณสมบัติส่วนบุคคลบางอย่างโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้อื่น การแข่งขันและความสามารถในการแข่งขันทำให้เกิดความตึงเครียดอย่างมากในกระบวนการนี้ ความเข้มข้นของกองกำลังให้ผลลัพธ์ที่น่าทึ่ง เป็นผลให้ภาพเกิดขึ้น - ผีของคนที่มีความกว้างและอำนาจที่ไม่ธรรมดา Guinness Book เป็นเพียงอาการและข้อจำกัดที่รุนแรง ทุกสิ่งที่บุคคลสามารถทำได้ (ว่ายน้ำช่องแคบอังกฤษ กระโดดสูงเกินสามเมตร อยู่ใต้น้ำ 10 นาที รู้สิบห้าภาษา ไม่ต้องพูดถึงช่วงของคุณสมบัติที่ต้องการโดยมืออาชีพ) ถูกบันทึกไว้ในความสามารถของมนุษย์ และสร้างสิ่งที่เหมือนขอบฟ้าในอุดมคติ ปณิธานของเขา

การเปลี่ยนแปลงที่ติดตามความสำเร็จทั้งหมดของมนุษย์ยังคงเหมือนเดิม อยู่เบื้องหลังและเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่มีความสำคัญอย่างยิ่งยวด การโต้เถียงกันในทุกวันนี้ดูเหมือนไร้สาระเพียงใด: กีฬาแห่งความสำเร็จทำให้นักกีฬาพิการ ลงด้วยกีฬาแห่งความสำเร็จ กีฬาแห่งการแข่งขันและชัยชนะดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ ประการแรก เนื่องจากเป็นเรื่องปกติสำหรับสังคมที่สร้างขึ้นตามกฎหมายของตลาด คุณลักษณะของกีฬานั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงผลที่ตามมาในท้ายที่สุด ดังนั้นเราจึงสรุปได้: ไอดอลแห่งความสำเร็จไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตามเปลี่ยนสังคมให้เป็นสถานที่แห่งการเปลี่ยนรูปของบุคคลอย่างต่อเนื่องตามกฎหมายของตลาด

ทุกวันนี้ ปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของมานุษยวิทยาสังคมคือการพัฒนาแนวคิดและคำจำกัดความ ขีด จำกัด วัดคน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือบุคคลที่อยู่ในความเปราะบางความเปราะบางและการทำลายล้างมานานก่อนความตายทางร่างกาย นั่นคือ, หลักการที่สาม การวิจัยในมนุษย์ - ค้นหาขีด จำกัด การวัดของมนุษย์

การศึกษาหัวข้อนี้ช่วยให้เข้าใจพฤติกรรมเบี่ยงเบนรูปแบบต่างๆ ทั้งหมด ซึ่งสามารถมองเห็นได้เป็นผลสืบเนื่องมาจากสาเหตุเดียวกัน ซึ่งทำงานควบคู่ไปกับรูปแบบอื่นๆ และบางครั้งก็ครอบงำคำอธิบายของการบินและความตึงเครียดที่เป็นผล

ที่สี่ หลักการ การวิจัยของมนุษย์ - ปฐมนิเทศใหม่ . การปรากฏตัวของสิ่งที่มีอยู่อย่างต่อเนื่องในบุคคลซึ่งเปลี่ยนแปลงได้ในอดีตเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาปัญหาของบุคคลไม่เพียง แต่ในอดีต แต่ยังรวมถึงในปัจจุบันด้วยความขัดแย้งและความขัดแย้งที่ซับซ้อนที่สุดในยุคของเรา . ในกรณีนี้ ความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์และกระบวนการใหม่ๆ เป็นสิ่งสำคัญ

หลักการข้อที่ห้าของความรู้คือความเข้มงวดและถี่ถ้วนของการตัดสิน นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อหลีกเลี่ยงวิธีการที่ผิดต่อบุคคล ไม่ได้ทำให้ชุดของหลักการที่ขัดขวางความรู้สมบูรณ์ แต่มีความสำคัญอย่างยิ่งในความรู้ของมนุษย์ ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี การสร้างสภาพแวดล้อมเทียมที่หนาแน่นรอบๆ ตัวบุคคล ก่อให้เกิดรูปแบบของความรู้ความเข้าใจ ซึ่งทำงานสำเร็จแล้วและยังคงทำงานอยู่

โมเดลนี้ได้เข้าสู่จิตสำนึกของเราว่าเป็นข้อกำหนดสำหรับความเข้มงวดและความแข็งแกร่งของการตัดสิน เธอเรียกร้องเหตุผลเชิงประจักษ์สำหรับข้อสรุป การตรวจสอบความรู้ที่ได้มา ความเที่ยงธรรมที่ยึดตามระเบียบวิธี การอธิบายปรากฏการณ์ หมายถึง การหาสาเหตุที่ทำให้เกิดปรากฏการณ์นั้น มันหมายถึงการให้คำจำกัดความที่แม่นยำซึ่งแยกมันออกจากปรากฏการณ์อื่นของโลก หมายถึงการแจกแจงคุณสมบัติคงที่ของปรากฏการณ์ ฯลฯ

ทั้งหมดนี้เกิดจากมนุษย์และอธิบายพฤติกรรมส่วนใหญ่ของเขา ใช้เวลานานกว่าจะเข้าใจว่าสิ่งพิเศษที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสสารเฉื่อยและสัตว์อยู่นอกเหนือคำอธิบาย

มนุษย์- ปรากฏการณ์ที่ไม่ใช่อนุกรมของวัตถุ ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยเหตุผลเชิงวัตถุ มันไม่เข้ากับความสม่ำเสมอ แต่มีอยู่ในสถานะและระดับที่หลากหลาย

มนุษย์โดยพื้นฐานแล้วไม่ครบถ้วนในคุณสมบัติใด ๆ ลักษณะเหล่านี้และอื่น ๆ ทั้งหมดของบุคคลที่ไม่สามารถศึกษาโดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติแบบดั้งเดิมนั้นได้รับการศึกษาโดยมานุษยวิทยาทางสังคม

ทางออกสู่ความเป็นบุคคลแบบองค์รวมและเฉพาะเจาะจงตามประเพณีเริ่มด้วยการศึกษาธรรมชาติของเขา อย่างไรก็ตาม การเข้าถึงธรรมชาติจากมุมมองของมานุษยวิทยาสังคมมีลักษณะและเนื้อหาเป็นของตัวเอง

มนุษย์ถูกกำหนดให้เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคม มัน - ตำแหน่งทั่วไป. อย่างไรก็ตาม มีข้อชี้แจงที่สำคัญหลายประการ เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของธรรมชาติในการก่อตัวของมนุษย์

อันดับแรก. ประวัติศาสตร์ทั้งมวลของมนุษยชาติเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของปัจเจกบุคคลเปิดเผย ความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างซับซ้อนระหว่างธรรมชาติของมนุษย์กับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม. ทฤษฎีและการปฏิบัติด้านการศึกษามุ่งเป้าไปที่การจำกัดและเปลี่ยนแปลงแรงกระตุ้นตามธรรมชาติของบุคคล

เพียงพอที่จะติดตามทิศทางของบรรทัดฐานและข้อเสนอแนะทางจริยธรรม ตามที่เห็นได้ชัดเจน: การให้โดยธรรมชาติซึ่งพัฒนาขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป จะเข้าสู่หน้าที่การห้ามและปกป้องของวัฒนธรรม ซึ่งหมายความว่าธรรมชาติไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นรากฐานสูงสุดของมนุษย์ กรณีศึกษาของมนุษย์โดยปราศจากการยั่วยุในถ้ำของสัตว์ร้ายให้เหตุผลที่สรุปได้: ธรรมชาติไม่ได้แบกรับอนาคตของมนุษย์ และไม่รับประกันการก่อตัวในทารกแรกเกิดทุกคน

ที่สอง. ธรรมชาติมีบทบาทสำคัญที่สุดในการจัดเตรียมเงื่อนไข ตัวอย่างเช่น ความพยายามที่จะเลี้ยงลูกของชิมแปนซีร่วมกับเด็กในสภาวะเดียวกันทำให้เกิดผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน และทำให้สามารถขีดเส้นแบ่งระหว่างธรรมชาติของมนุษย์กับธรรมชาติของสัตว์ที่อยู่ใกล้ตัวเขา: ธรรมชาติของทารกแรกเกิด นำความเป็นไปของมนุษย์ แต่นี่ไม่ใช่ความแรงที่เปิดเผยตามธรรมชาติเมื่อเวลาผ่านไปในชุดคุณสมบัติของประเภทนี้ ภายใต้เงื่อนไขที่เหมาะสมเท่านั้น (สภาพแวดล้อมทางสังคมในความแน่นอนทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม) ความเป็นไปได้ตามธรรมชาติของมนุษย์กลายเป็นความจริง สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับความสามารถในการคิดเชิงนามธรรมและสร้างสิ่งที่เทียบเท่ากับวัตถุและความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ แม้แต่การเดินตัวตรงก็ยังเป็นปัญหาและไม่สมบูรณ์หากไม่มีการฝึก

ความซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาตินั้นแสดงออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความจริงที่ว่ามนุษยชาติในการก่อตัวของมันไม่เพียงอาศัยความสามารถทางจิตที่ซับซ้อนที่สุดเท่านั้น (การเชื่อมต่อแบบสะท้อนเงื่อนไขที่ซับซ้อน, ความทรงจำ, การรักษาประสบการณ์, การตอบสนองการค้นหา) แต่ยัง เกี่ยวกับคุณสมบัติเหล่านั้นที่ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นที่ชื่นชอบจากมุมมองของรูปแบบทางชีววิทยาของการปรับตัว มันเกี่ยวกับความอัศจรรย์ ความไม่พร้อมทารกแรกเกิดซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากลูกชิมแปนซีเป็นต้น สัญญาณที่คุกคามการมีอยู่ของสายพันธุ์ ความไม่พร้อม ความเชี่ยวชาญต่ำ และด้วยเหตุนี้ ความเป็นพลาสติกของวัสดุธรรมชาติ - ทั้งหมดนี้มีให้ ระดับสูงการเรียนรู้และความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับสภาวะที่เปลี่ยนแปลง จากสิ่งนี้ นักมานุษยวิทยาหลายคนได้ข้อสรุปว่าในวัยเด็กที่เราเป็นหนี้ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

ที่สาม.ธรรมชาติของมนุษย์ภายใต้กรอบของผลประโยชน์ทางสังคมและมานุษยวิทยามีความหมายอื่นซึ่งรู้สึกได้อย่างต่อเนื่องในการทำงานของสังคม ความเป็นไปได้ของการเป็นผู้ชายไม่ใช่สิ่งเดียวเท่านั้น เธออุ้มท้องในตัวเอง โอกาสที่จะไม่ใช่มนุษย์ . ธรรมชาติบนพื้นฐานของการก่อตัวของมนุษย์เป็นมดลูกที่เขามักจะซ่อนตัวจากความยากลำบากในการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความเป็นไปได้ของการถอยกลับในสภาพที่เป็นพืชพันธุ์สัตว์ที่มีการปฐมนิเทศการเอาชีวิตรอดไม่ได้แสดงให้เห็นในประสบการณ์ของผู้คนไม่น้อยไปกว่าความเป็นไปได้ของการแก้ปัญหาของมนุษย์ต่อสถานการณ์ชีวิตที่มีความเสี่ยง

การมีส่วนร่วมของธรรมชาติในการทำงานทางสังคมมีหลายทิศทาง

ธรรมชาติเป็นขีด จำกัด, ภายในนั้น ค้นหาความเป็นไปได้สูงสุดของการเป็น . ศึกษาความพินาศของขีดจำกัดเหล่านี้ นอกนั้นมีความพินาศของมนุษย์และ สิ่งแวดล้อมในสมัยของเรากลายเป็นงานเร่งด่วน - ประสบการณ์เชิงลบที่มนุษย์สั่งสมมานั้นยิ่งใหญ่เกินไป

เรื่องธรรมชาติในการจัดระเบียบชีวิตทางสังคมและ เป็นพื้นฐาน สำหรับหลายวิธี การทำให้เป็นรายบุคคล มนุษย์. ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความหลากหลายภายในสายพันธุ์ นั่นคือ เกี่ยวกับความคิดริเริ่มตามธรรมชาติที่แต่ละคนมีตั้งแต่แรกเกิด คุณสมบัติของแต่ละคนเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทุกรูปแบบ แต่ยังไม่กลายเป็นหัวข้อการศึกษาพิเศษ

ในสังคมเผด็จการที่ควบคุมอย่างเข้มงวด มีเพียงมหาอำนาจเท่านั้นที่สามารถชนะเส้นทางการพัฒนาพิเศษของตนเอง ส่วนที่เหลือต้องได้รับการปรับให้เท่าเทียมกันทางวินัย

ภายใต้กรอบของมานุษยวิทยาสังคม ความเป็นไปได้เปิดขึ้นสำหรับการศึกษาและการใช้ความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคลเพื่อประโยชน์ของสังคม และที่สำคัญที่สุดคือเพื่อประโยชน์ของแต่ละคน

อิทธิพลและการมีส่วนร่วมของธรรมชาตินั้นยิ่งใหญ่มากจนพวกเขาได้พยายามและยังคงพยายามอธิบายมนุษย์ หลายคนสามารถเข้าใจได้ "ผ่านลิง" ซึ่งเผยให้เห็นความคล้ายคลึงและความใกล้ชิดในโลกแห่งชีวิต อย่างไรก็ตามการลดลงดังกล่าวไม่สามารถอธิบายความคิดริเริ่มที่ประกอบขึ้นได้ แก่นแท้ของมนุษย์.

ในการนี ​​้สามารถ ข้อสรุป (คำจำกัดความ):

มนุษย์ในฐานะที่เป็นรูปแบบเฉพาะของชีวิต การเชื่อมต่อพิเศษกับโลกรอบข้าง ความสามารถเฉพาะในการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อม ไม่มีธรรมชาติเป็นของตัวเอง ความละเอียดอ่อนทั้งหมดของการเชื่อมต่อกับรากฐานตามธรรมชาติของบุคคลนั้นอยู่ในความจริงที่ว่าในฐานะที่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับชีวิตของบุคคลนั้นไม่ได้ก่อให้เกิดมันตามหน้าที่ ยิ่งกว่านั้น "ต่อต้าน" บุคคล สามารถพูดได้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าบุคคลซึ่งอยู่ภายในขอบเขตของธรรมชาติของเขากลายเป็นเหมือนเทียมในความสัมพันธ์กับมันและอุ้มบุคคลที่มีความยากลำบากมากและไม่สามารถจับเขายอมจำนนได้ทุกเมื่อ สู่แรงกระตุ้นตามธรรมชาติอย่างหมดจด สิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ที่ธรรมชาติจะเป็นแบบอย่างของมนุษย์ และไม่ใช่ทุกสิ่งที่ยังไม่ชัดเจนในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับรากฐานตามธรรมชาติของเขา

ในเวลาเดียวกัน ทรัพย์สินทางธรรมชาติของบุคคลใด ๆ ก็มีร่องรอยของอิทธิพลทางสังคม: กลายเป็นมนุษย์ มันกลับกลายเป็นว่าได้รับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ไม่ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นในรูปแบบใดก็ตาม

วัฒนธรรมทางวัตถุทั้งหมด ทุกคำ ทุกสัญลักษณ์หรือเครื่องมือและสิ่งของในครัวเรือนล้วนมีบทบาทเป็นวัสดุในการทำให้มนุษย์เกิดใหม่แต่ละคนมีมนุษยธรรมและเปลี่ยนวิวัฒนาการของสายพันธุ์ให้เป็นประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ บทบาทของปัจจัยทางสังคม เนื่องจากช่วงเวลาที่กำหนดในประวัติศาสตร์ได้รับการวิเคราะห์ในรายละเอียดที่เพียงพอ

ทุกวันนี้อิทธิพลของปัจจัยเหล่านี้หมายถึงสิ่งที่มีอยู่จริงและความสำคัญทั้งในชีวิตของสังคมและในการก่อตัวของบุคคลไม่สามารถพิจารณาเป็นอย่างอื่นได้ อย่างไร รากฐาน, กำหนด 1ทุกอาการสำคัญของชีวิตนี่เป็นรูปแบบพิเศษของความมุ่งมั่นที่เปลี่ยนการพึ่งพาหลักที่สร้างขึ้นโดยการเชื่อมต่อตามธรรมชาติไปสู่ผู้อื่น - การพึ่งพาทางสังคม

ทุกสิ่งที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมเป็นปัจจัยกำหนดถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนเป็นผลมาจากการทำให้กิจกรรมของพวกเขากลายเป็นวัตถุ วัตถุประสงค์เทียบเท่ากับความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา ศูนย์รวมวัตถุของการค้นพบของพวกเขา

อธิบายได้ชัดเจน การพัฒนาสังคมในแง่ของการกระทำโดยมีเป้าหมายส่วนบุคคลเป็นไปไม่ได้ ในอีกด้านหนึ่ง เรามีบุคคลที่รวมกันอยู่ข้างหน้าเรา ซึ่งเบื้องหลังคือผลรวมของความพยายามที่ไม่เข้ากับกรอบของการกระทำที่มุ่งตรงไปอย่างมีสติสัมปชัญญะ การบูรณาการ การสะสม ความต่อเนื่อง รวมถึงองค์ประกอบขององค์ประกอบ การกระทำที่เกิดขึ้นเอง วัตถุประสงค์ คล้ายกับสิ่งที่เราพบในธรรมชาติ แต่มีความแตกต่าง: การค้นหาของมนุษย์มักจะค้นหาสูงสุด โอกาสในการช่วยชีวิตในเงื่อนไขเงินสด มันแจ้งสิ่งที่เกิดขึ้นในสังคม ตัวกำกับ.

ปฐมนิเทศ ประกันชีวิตและการก่อตัวของมนุษย์ให้นิยามดังต่อไปนี้ ปัจจัยทางสังคม:

ความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล จำเป็นต้องแยกความคิดสร้างสรรค์นี้ออกจากการกระทำที่หุนหันพลันแล่นตามธรรมชาติ เพื่อค้นหาเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความคิดสร้างสรรค์และลักษณะของมนุษย์

วัฒนธรรมทางวัตถุสภาพและโครงสร้างของสังคมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง สถานการณ์ของการจารึกความพยายามของแต่ละบุคคลในบริบททางสังคมบทบาทของการปรับระดับประเพณีและความแข็งแกร่งของวัฒนธรรมทางวัตถุที่มีอยู่ - ทั้งหมดนี้ส่งผลต่อการก่อตัวของบุคคล ดังนั้นมานุษยวิทยาทางสังคมจึงถูกสร้างขึ้นที่จุดตัดของเวรกรรมสองรูปแบบ: หนึ่งมาจากบุคคล ความคิดสร้างสรรค์ของเขา ระดับของการรวมและความสนใจ; อีกส่วนหนึ่งมาจากสังคม สภาพและโอกาสที่มีอยู่ หากปราศจากเหตุทั้งสองรูปแบบนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ปัญหาของมนุษย์หรือปัญหาในการจัดการการพัฒนาสังคม มีองค์ประกอบที่สามคือธรรมชาติ

ธรรมชาติและสังคมซึ่งมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน แสดงให้เห็นถึงความสำคัญทั้งหมดในการสร้างมนุษย์และความเป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกสิ่งใดสิ่งหนึ่งว่าเป็นรากฐานสูงสุดของมนุษย์

การสื่อสารระหว่างบุคคลความสำคัญของมันเป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดี แต่ในปัญหาภายใต้การสนทนา เรากำลังเผชิญกับความสัมพันธ์ที่สำคัญมากอีกประการหนึ่ง นั่นคือ มนุษย์และมนุษย์สามารถก่อตัว รักษา และอนุรักษ์ไว้ได้เฉพาะในเงื่อนไขของการสื่อสารโดยตรงและโดยอ้อมอย่างต่อเนื่องระหว่างผู้คนเท่านั้น

ประสบการณ์ของการถูกบังคับหรือถูกบังคับให้ต้องแยกเดี่ยวบอกเราว่าบุคคลสามารถมีสติสัมปชัญญะได้ก็ต่อเมื่ออยู่ในการติดต่อกับผู้อื่นเท่านั้น ช่วงเวลาของการแตกสลายทางจิตนั้นไม่เหมือนกันสำหรับคนต่าง ๆ แต่การแยกตัวและการทำลายจิตที่ตามมากลับกลายเป็นว่าเชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนา

สามารถทำได้ค่อนข้างสมเหตุสมผล บทสรุป:สิ่งที่เราเรียกว่ามนุษย์เป็นรุ่นพิเศษและเชื่อมต่อกับโลกมีมนุษยชาติเป็นรากฐาน - ผู้คนรวมกัน การสื่อสารในรูปแบบต่างๆ .

ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเห็นในโลกของการสื่อสารที่มากเกินไปและถูกบังคับ เงื่อนไขสุดโต่งเท่านั้นที่ทำให้สามารถกำหนดความหมายที่แท้จริงของการสื่อสารได้เช่น เงื่อนไขที่จำเป็นการก่อตัวและการอนุรักษ์ของมนุษย์

1 การกำหนด - เงื่อนไขร่วมกัน

ปัจจัยสามกลุ่มนี้มีความสำคัญมากที่สุดอย่างไรก็ตาม ไม่เพียงพอที่จะอธิบายมนุษย์ และกระบวนการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของตนเอง ความคิดสร้างสรรค์ และการสื่อสาร - ทั้งหมดนี้จำเป็นต้องมีความสามารถภายใน โดยที่ความเป็นไปได้ของการตระหนักรู้ของบุคคลจะไม่กลายเป็นความจริง ความสามารถเหล่านี้เรียกได้ว่าเป็นพลังทางจิตวิญญาณของบุคคล

ในสภาวะที่ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทำให้สามารถติดตามการกระทำของพลังจิตของบุคคลได้ จะไม่มีใครสงสัยอย่างจริงจังถึงการมีอยู่ของพลังนี้ อีกอย่างคือการอธิบาย

แนวคิดต่าง ๆ เสนอคำอธิบายของตนเอง

ทฤษฎีทางธรรมชาติกำหนด ความสามารถทางจิตวิญญาณของมนุษย์เฉพาะในระดับสูงของการพัฒนาคุณลักษณะของธรรมชาติที่มีชีวิต ตำแหน่งนี้ค่อนข้างน่าเชื่อ ความคล้ายคลึงกันที่ค้นพบของมนุษย์กับสัตว์รูปแบบที่เกี่ยวข้องความคิดที่เพิ่มขึ้นในใจของเราเกี่ยวกับความซับซ้อนของชีวิตจิตใจของสัตว์ที่สูงขึ้น - ทั้งหมดนี้เป็นข้อโต้แย้งที่ค่อนข้างแข็งแกร่ง

อีกสิ่งหนึ่งก็ชัดเจนเช่นกัน - การพิจารณาเหล่านี้สามารถอธิบายได้มากมาย ยกเว้นทัศนคติเฉพาะนั้นต่อโลก ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์เท่านั้น นี่หมายถึงการสร้างภาษา การสร้างโลกเชิงสัญลักษณ์ การพักอาศัยที่มีความหมายซึ่งสำหรับแต่ละคนมีความสำคัญพอๆ กับความสามารถในการใช้วัฒนธรรมทางวัตถุ

ศิลปะ ศาสนา ปรัชญา วิทยาศาสตร์ และโลกแห่งพันธะทางศีลธรรมทำให้เราได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความพิเศษในตัวบุคคล ความสามารถของบุคคลในการรับผิดชอบต่อสิ่งที่ไม่รวมอยู่ในโซนความสนใจส่วนตัวพิสูจน์การมีอยู่ของศักยภาพทางจิตวิญญาณของเขา การรับรู้ถึงความแรงไม่ได้หมายความว่าเราสามารถเทียบได้กับสิ่งที่กำหนดโดยธรรมชาติของสายพันธุ์และรับรู้เมื่อโตเต็มที่

ความแตกต่างพื้นฐานคือการพัฒนาทางจิตวิญญาณไม่สามารถเทียบได้กับกระบวนการตามวัตถุประสงค์ที่เกิดขึ้นในร่างกายมนุษย์ โดยข้ามความประสงค์ของเขา เป็นผลมาจากความพยายามโดยตรงและต้องใช้ความพยายามอย่างมาก จิตวิญญาณมันถูกแสดงในประสบการณ์ของคนต่าง ๆ ไปจนถึงระดับที่แตกต่างกัน: จากเกือบศูนย์ไปจนถึงกลายเป็นลักษณะสำคัญของบุคคล ความผิดและความรับผิดชอบของบางคนเคียงบ่าเคียงไหล่กับความไม่รับผิดชอบอย่างสมบูรณ์ของผู้อื่น การจดจ่ออยู่กับความสนใจของตนเองโดยสมบูรณ์ ความพึงพอใจของสิ่งนั้นจะกลายเป็นเป้าหมาย ไม่ว่าในกรณีใดๆ ก็ตาม นี่คือรูปแบบชีวิตที่เป็นไปได้และค่อนข้างธรรมดา มันเกี่ยวกับผู้คนที่พูดได้ว่า: "ไม่มีดวงดาวอยู่เหนือหัวของพวกเขา และพวกเขาไม่สามารถดูถูกตัวเองได้อีกต่อไป"

จิตวิญญาณ- เรื่องที่ค่อนข้างละเอียดอ่อน และสังเกตได้ไม่ง่ายนัก เนื่องจากในสังคมมีคนจำนวนมากขึ้นและประสบความสำเร็จในรูปแบบอื่นๆ ที่ชัดเจนและน่าเชื่อถือ แต่สำหรับ มานุษยวิทยาสังคมคำจำกัดความหมายถึงความเข้าใจอย่างมากในด้านเศรษฐศาสตร์และการเมือง ศิลปะและปรัชญา กล่าวอีกนัยหนึ่ง - จิตวิญญาณมีอยู่ในทุกรูปแบบของชีวิตทางสังคมและการศึกษาเป็นสิ่งจำเป็น

แน่นอน นี่ไม่ใช่ประเพณีของสังคมศาสตร์ เนื้อหาสาระนั้นเป็นปรากฏการณ์และสถานการณ์ทางวัตถุที่มีน้ำหนักมากกว่าเสมอมา นี้อยู่ในมือข้างหนึ่ง

ในทางกลับกัน คำอธิบายของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยความเกียจคร้านและความไม่ซื่อสัตย์ของผู้คนหมายถึงการตกอยู่ในอีกขั้วหนึ่งและถอยห่างจากความจริง ดังนั้นการแยกปัญหาของความขัดแย้งนี้ในมานุษยวิทยาสังคมจึงมีความจำเป็น

ในชีวิตสังคม บุคคลมีส่วนร่วมในกิจกรรมหลายรูปแบบ และบทบาทที่แท้จริงของเขาแตกต่างกันไปตามความหมายที่หลากหลาย รูปแบบของการเป็นคนเดียวกันเข้ามาแทนที่กัน

หลักการของการเชื่อมต่อภายนอกและภายในในรูปแบบของชีวิตเหล่านี้แตกต่างกันและได้รับการศึกษาเพียงเล็กน้อย แต่โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาไม่สามารถเพิกเฉยต่อมานุษยวิทยาสังคมได้

มานุษยวิทยาสังคมต้องพัฒนาความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของสังคมซึ่งเป็นตัวแทนของการศึกษาของมนุษย์ทั้งหมดตั้งแต่เล็กไปจนถึงใหญ่

แนวคิดแต่ละข้อที่เราใช้กำหนดบุคคลต้องเข้าใจอย่างเข้มงวด สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับแนวคิดทั่วไป: บุคคล บุคลิกภาพ ปัจเจก ปัจเจก แต่ยังรวมถึงแนวคิด: บุคคลโดยรวม บุคคลในฐานะหน่วยสถิติ บุคคลในประวัติศาสตร์ ผู้นำ ฯลฯ

บุคคลทั่วไป- นี่เป็นวิธีการที่มีเงื่อนไขตามระเบียบวิธีในการศึกษาคุณสมบัติของบุคคลจากประสบการณ์ของคนจำนวนมากและแตกต่างกัน ในแง่นี้ เป็นไปได้ที่จะศึกษาบุคคลในฐานะคุณภาพที่สะสมมาในอดีต

มนุษย์ซึ่งนำไปใช้ในบริบททางประวัติศาสตร์และเชิงพื้นที่ เป็นหัวข้อที่น่าสนใจและค่อนข้างเกี่ยวข้อง อีกประการหนึ่งถูกเปิดเผยหากเราใช้บุคคลธรรมดาทางสถิติซึ่งมักปรากฏอยู่ในการสร้างสถาบันทางสังคมหรือการจัดขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคม เปิดเผยตัวเองว่าเป็นคุณสมบัติที่แสดงออกทางสถิติเป็นคน กลายเป็นเรื่องการวิจัยมานุษยวิทยาสังคม

เรื่องของการวิจัยในกรณีนี้คือสังคมลักษณะเฉพาะของมัน ไม่ว่าเราจะใช้ปรากฏการณ์ทางสถิติในชีวิตของบุคคลใด ต้องหาเหตุผลในสภาพทั่วไปที่เขาพบ ข้อบกพร่องหลายประการของบุคคลกลายเป็นสถิติทำให้เรามองหาสาเหตุและสถานการณ์ที่ทำลายบุคคลในสาเหตุภายนอกที่เกี่ยวข้องกับความประสงค์ของเขา เราจะจำไม่ได้ได้อย่างไรในเวลาเดียวกัน A. Voznesensky ผู้ซึ่งกล่าวว่าความก้าวหน้าทั้งหมดเป็นปฏิกิริยาหากบุคคลล้มลง

บุคลิกภาพที่ยิ่งใหญ่หรือเป็นประวัติศาสตร์ แนวคิดของผู้นำและนักแสดงสันนิษฐานว่าการรักษาและพัฒนาหัวข้อที่ซับซ้อนที่สุดในการวัดตัวบุคคลในบุคคล หัวข้อนี้ไม่เคยทิ้งประวัติศาสตร์ของปรัชญา เช่นเดียวกับที่ไม่ทิ้งแนวปฏิบัติของชีวิตทางสังคม มันยังคงมีความเกี่ยวข้องในสมัยของเรา เป็นหัวข้อที่สำคัญมากในมานุษยวิทยาสังคม

มนุษย์เป็นเรื่องของความรู้

รู้จักตัวเอง...

โสกราตีส

มนุษย์เป็นเรื่องของปรัชญา

มนุษย์คือความลึกลับชั่วนิรันดร์ ดูเหมือนว่าเรารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับเขา แต่มันก็คุ้มค่าที่จะคิดถึง - และก้นบึ้งของสิ่งที่เข้าใจยากและอธิบายไม่ได้ก็เปิดออก และตราบใดที่บุคคลยังมีชีวิตอยู่ เขาก็จะต้องรู้จักตัวเอง เพราะไม่ว่าโลกจะไร้จุดเริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุดเพียงใด สิ่งที่สำคัญที่สุดในนั้นสำหรับบุคคลก็คือตัวเขาเอง

ทำไมความรู้ของมนุษย์จึงจำเป็น?"การจะมีชีวิตอยู่ ยิ่งเรียนรู้กันและกันมากเท่าไหร่ก็ยิ่งหาภาษากลางได้ง่ายขึ้นเท่านั้น เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้ง ยิ่งเรารู้เรื่องร่างกายเรามากเท่าไหร่ ก็ยิ่งกำจัดโรคได้ง่ายขึ้นเท่านั้น เรายิ่งเข้าใจมากขึ้นเท่านั้น จิตวิญญาณของเรายิ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นในการควบคุมความปรารถนาและการกระทำของเรา การรู้จักบุคคลเราเข้าใจกฎแห่งธรรมชาติพร้อม ๆ กันเพราะในตัวเขาเช่นเดียวกับการสำแดงชีวิตสูงสุดบนโลกความหลากหลายทั้งหมดนั้นสะท้อนออกมา

แต่คนมีของที่หาที่ไหนไม่ได้อีกแล้ว ในธรรมชาติสติ และเมื่อเจาะลึกเข้าไปในความลับ เราจะเรียนรู้ไม่เพียงเกี่ยวกับความสามารถของเรา เกี่ยวกับอนาคตของเรา แต่ยังเกี่ยวกับเอกภาพของจักรวาลที่ยังไม่เข้าใจ ท้ายที่สุด มนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงกฎของโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจักรวาลด้วย

. เป็นไปได้ไหมที่จะรู้จักคน ๆ หนึ่งจนจบ?ไม่ คนจะไม่มีวันรู้จักตัวเองอย่างสมบูรณ์ เพื่อให้ได้ความรู้ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับระบบ เราต้องก้าวข้ามกรอบการทำงาน มองจากด้านบนเหมือนที่เคยเป็น มนุษย์ไม่สามารถก้าวข้ามตัวเองได้ เขาศึกษาตัวเองอย่างที่มันเป็น "ทีละชิ้น" แต่บางส่วนของตัวเขาเองมักจะถูกกีดกันออกจากขอบเขตการสังเกต อย่างแรกเลย สิ่งที่สังเกต

บุคคลเป็นมากกว่าความรู้ในตัวเองเสมอ ด้วยการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ วิธีการใหม่ๆ ของความรู้ของมนุษย์จึงปรากฏขึ้น แต่ไม่ว่าจะสมบูรณ์แบบแค่ไหน ผู้คนก็ประดิษฐ์ขึ้นเอง จึงใช้โปรแกรมต่างๆ

การใช้วิธีการเหล่านี้ถูกจำกัดโดยระดับวุฒิภาวะทางปัญญาของบุคคล

เป็นไปได้ไหมที่จะเข้าใจบุคคลอย่างถ่องแท้? แต่ตอนนี้เป็นอีกคำถามหนึ่ง บ่อยแค่ไหนที่ผู้คนไม่สามารถอธิบายการกระทำของตนเองได้! บ่อยแค่ไหนที่เรารู้ว่าคนนี้หรือคนๆ นั้นจะทำอะไร แต่เราไม่สามารถอธิบายได้ว่าความรู้นี้มาจากไหน! บ่อยแค่ไหน รู้สึกความเจ็บปวดและความสุขของผู้อื่น โดยไม่แม้แต่คิดถึงธรรมชาติของความคิดเหล่านี้

แต่ความจริงก็คือไม่ใช่ทุกสิ่งในตัวบุคคลจะให้คำอธิบายที่มีเหตุผล การเชื่อมต่อหลายอย่าง แม้แต่ในร่างกาย ไม่ต้องพูดถึงทรงกลมของประสาทสัมผัสทางอารมณ์ จิตใต้สำนึก ไม่เข้ากับกฎตรรกะใดๆ และไม่สามารถแสดงออกด้วยคำพูดได้ จึงทำให้คนน้อย เรียนรู้,ต้องการมัน รู้สึก.ทั้งหมดนี้เรียกว่าความเข้าใจ และเราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าแต่ละคนสามารถเข้าใจตนเองและผู้อื่นได้ จนกว่าจะสิ้นสุด? ไม่มีใครรู้เรื่องนี้ เพราะในความเข้าใจมันได้รับการแก้ไขแล้ว แบบองค์รวมความคิดของบุคคล

ทั้งหมดไม่ได้หมายถึงทุกอย่าง ความสมบูรณ์คือความสามัคคีภายในของวัตถุ ความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระ ความแตกต่างจากสิ่งแวดล้อม เช่นเดียวกับตัววัตถุเอง ซึ่งมีคุณสมบัติดังกล่าว ในปรัชญา แนวคิดเรื่องความสมบูรณ์จะเข้าใกล้แนวคิดของสาระสำคัญ ดังนั้นงานของการรับรู้แบบองค์รวมของบุคคลสามารถตีความได้ว่าเป็นงานของการทำความเข้าใจสาระสำคัญของเขา

ความแตกต่างระหว่างปรัชญาของมนุษย์กับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ที่ศึกษาเขาก็คือมันรวมเอาสิ่งที่พบบ่อยที่สุด ความรู้เกี่ยวกับบุคคลที่มีความเข้าใจโดยสัญชาตญาณในสาระสำคัญของเขา ปรัชญาต้องไม่เพียงแค่ศึกษามนุษย์ แต่ต้อง กังวลของเขา.

มนุษย์เป็นวิชาเฉพาะศาสตร์

มนุษย์ได้รับการศึกษาจากหลายศาสตร์ ไม่น่าแปลกใจเพราะผู้คนมีความน่าสนใจในตัวเองมาก แต่วิทยาศาสตร์เหล่านี้ถูกแยกออกจากกันอย่างเพียงพอ วิทยาศาสตร์แต่ละอย่างมีวัตถุเพียงด้านเดียวในความหลากหลายของการแสดงออกของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม สำหรับมุมมองแบบองค์รวมของบุคคล ความรู้ที่ได้รับจากวิทยาศาสตร์เฉพาะเป็นสิ่งจำเป็น

วิทยาศาสตร์เหล่านี้คืออะไรและเป็นตัวแทนของบุคคลอย่างไรมาตั้งชื่อพวกเขากัน

มานุษยวิทยา- ศาสตร์แห่งการกำเนิดและวิวัฒนาการของมนุษย์ การก่อตัวของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และการแปรผันตามปกติในโครงสร้างทางสรีรวิทยาของมนุษย์ มันถูกสร้างขึ้นเป็นวิทยาศาสตร์ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 .. สัณฐานวิทยาทฤษฎีมานุษยวิทยาการศึกษาทางเชื้อชาติมีความโดดเด่น

ชีววิทยามนุษย์และสาขาวิชาชีวการแพทย์ที่ซับซ้อน หลินศึกษาปัจจัยทางสรีรวิทยา ชีวเคมี พันธุกรรม

ที่ส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงและโครงสร้างของร่างกายมนุษย์ ยาพูดอย่างเคร่งครัดไม่ใช่วิทยาศาสตร์ นี่เป็นสาขาวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนและเป็นสาขาของกิจกรรมเชิงปฏิบัติที่มุ่งรักษาและเสริมสร้างสุขภาพของผู้คนการป้องกันและรักษาโรค ได้รับการพัฒนาเชิงประจักษ์ก่อนทฤษฎี ( วิทยาศาสตร์การแพทย์) เริ่มในกลางศตวรรษที่ 19 ไม่มีแนวคิดแบบองค์รวมของมนุษย์ในด้านการแพทย์

จิตวิทยา(โดยทั่วไป อายุ สังคม การแพทย์ ฯลฯ) - ศาสตร์แห่งการสะท้อนจิตของความเป็นจริงในกระบวนการกิจกรรมของมนุษย์และพฤติกรรมของสัตว์ ความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับกิจกรรมทางจิตเป็นไปได้เฉพาะบนพื้นฐานของฐานการทดลองที่ดีแม้ว่าจะมีขั้นตอนในประวัติศาสตร์ของจิตวิทยาเมื่อการไตร่ตรองเป็นวิธีการหลัก ในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์ จิตวิทยาได้ก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 แม้ว่าคำสอนของความรู้สึกทางจิตวิทยาจะมีลักษณะแบบโบราณ

สังคมศาสตร์เป็นสาขาวิชาที่ซับซ้อนซึ่งศึกษาการสำแดงทางสังคมของบุคคล เหล่านี้คือสังคมวิทยา รัฐศาสตร์ นิติศาสตร์ จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ (ไม่ใช่ทั้งหมด) ฯลฯ แต่ละคนมุ่งเน้นไปที่กิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ จุดเริ่มต้นของการจัดโครงสร้างทฤษฎีทางสังคมถือได้ว่าเป็นช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 (การเกิดขึ้นของสังคมวิทยาเชิงบวก).

เมื่ออธิบายลักษณะที่ซับซ้อนของวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ จะเห็นได้ทันทีว่าแต่ละคนใช้เวลาเพียงส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยไม่คำนึงถึงบุคคลโดยรวม ที่น่าสนใจคือ ทั้งหมดนี้มีโครงสร้างเป็นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 แต่นั่นคือจุดสิ้นสุดของความคล้ายคลึงกัน การเชื่อมโยงแบบสหวิทยาการระหว่างวิทยาศาสตร์ของมนุษย์นั้นพัฒนาได้ไม่ดีนัก

คนหนึ่งนึกถึงคำอุปมาเรื่องคนตาบอดที่ถูกขอให้บอกว่าช้างคืออะไรโดยไม่ได้ตั้งใจ คนหนึ่งแตะขาช้างแล้วพูดว่า "นี่คือเสา" อีกคนหนึ่งจับหางแล้วพูดว่า "นี่คือเชือก" คนที่สามสัมผัสลำตัวและตั้งข้อสังเกต: "นี่คือท่อ" ดังนั้นในวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ นักจิตวิทยาจะพูดเกี่ยวกับบุคคล: มันคือวิญญาณ ครูจะสังเกตเห็นว่าบุคคลนั้นเป็นเป้าหมายของการศึกษา และหมอหลายๆ คน จนกระทั่งสิ้นชีวิตและเชื่อว่าคนๆ หนึ่ง- มันป่วย

ตำแหน่งของวิทยาศาสตร์มนุษย์ในโครงสร้างความรู้คืออะไร?วิทยาศาสตร์มนุษย์ในสมัยของเราอ้างว่าเป็นผู้นำในระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ควรสังเกตที่นี่ว่าในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์ บทบาทของผู้นำได้รับการดำเนินการโดยสาขาวิชาต่างๆ เริ่มแรกเป็นกลศาสตร์ (New Time) จากนั้นฟิสิกส์และเคมี (ต้นศตวรรษที่ 20) จากนั้นชีววิทยาและวัฏจักรทางชีววิทยาทั้งหมดก็มาถึงข้างหน้า (สถานการณ์นี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้) แต่ในปัจจุบันวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ กำลังได้รับความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ สาขาวิชาซึ่งมีการขยายขอบเขตอย่างต่อเนื่อง เป็นอะไรกับ

ที่เกี่ยวข้อง? ประการแรก ด้วยความต้องการวัตถุประสงค์ของสังคม ซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลัง เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์เหล่านี้ได้สะสมเนื้อหาจำนวนมากที่ต้องทำให้ทั่วถึง

เหตุใดจึงยังไม่มีลักษณะทั่วไปเช่นนี้?ดังที่ได้กล่าวไปแล้วบุคคลจะไม่มีวันรู้จักตัวเองจนจบ แต่ถึงแม้ว่ามันจะเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้จักใครอย่างถ่องแท้ แต่ก็เป็นไปได้และจำเป็นต้องมีมุมมองแบบองค์รวมซึ่งประกอบด้วยข้อมูลที่เรามี

และที่นี่มีปัญหาใหม่เกิดขึ้น ประการแรกคือการขาดข้อมูลเชิงประจักษ์ในบางวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น พันธุศาสตร์มนุษย์เป็นสาขาความรู้ที่มีข้อมูลเชิงประจักษ์สะสมมานานหลายทศวรรษ ดังนั้นคำถามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนตั้งขึ้นจะต้องได้รับคำตอบจากหลานๆ ของพวกเขา

ประการที่สอง การก่อตัวของมุมมองแบบองค์รวมของมนุษย์ถูกขัดขวางโดยการพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอของวิทยาศาสตร์เฉพาะ วัตถุขนาดมหึมาที่สะสม ตัวอย่างเช่น โดยมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา บางครั้งอยู่โดยไม่มีการเคลื่อนไหว เนื่องจากจำเป็นต้องตีความในแง่ของชีววิทยาของมนุษย์ และเพิ่งเริ่มพัฒนาเท่านั้น อย่างน้อยขอให้เราระลึกถึงข้อมูลเกี่ยวกับชีววิทยามนุษย์ที่มีอยู่ในหลักสูตรชีววิทยาทั่วไปของมหาวิทยาลัยการแพทย์และเปรียบเทียบปริมาณกับความรู้จากหลักสูตรประวัติศาสตร์หรือวัฒนธรรมศึกษาซึ่งศึกษาควบคู่กันไป

ประการที่สาม เพื่อสร้างมุมมองแบบองค์รวมของบุคคล จำเป็นต้องมีฐานวิธีการบางอย่าง เราได้พูดไปแล้วว่าคุณสามารถสร้างภาพเหมือนของบุคคลได้หลายวิธี แต่แนวทางที่ถูกต้องคืออะไร? อันไหนจะนำมาซึ่งความสำเร็จมากที่สุด? สิ่งนี้ยังไม่ได้รับการชี้แจง

ไปหาคน "จากธรรมชาติ" หรือ "จากวิญญาณ"? หากต้องการมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลหรือพิจารณาตัวเองว่าเป็นพิภพเล็ก?

จะเพิ่มรูปภาพจากข้อมูลชีวิตของบุคคลหรือจากข้อมูลทั่วไปที่มีอยู่ในแต่ละรุ่น? คำถามเหล่านี้สามารถตอบได้ด้วยแนวทางระเบียบวิธีที่ชัดเจนเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่ดีกว่าการสังเคราะห์ความรู้เชิงปรัชญาเกี่ยวกับมนุษย์ แต่บนพื้นฐานของระบบปรัชญาใดที่เป็นไปได้? เห็นได้ชัดว่าควรมีระบบแยกต่างหาก กล่าวคือ - ปรัชญาของมนุษย์

หก. การตรวจสอบระหว่างการเปลี่ยนไปใช้วิชาศึกษาในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 (อายุ 11-12 ปี)

ก. พยาธิตัวตืดที่ใช้มนุษย์เป็นโฮสต์สุดท้าย

ก. การหาจำนวนเม็ดเลือดแดงในเลือดมนุษย์

แอคติโนมัยซีต คุณสมบัติของสัณฐานวิทยาและโครงสร้างพื้นฐาน ความเหมือนเห็ดและความแตกต่างจากเห็ด วิธีการศึกษาด้วยกล้องจุลทรรศน์

ลักษณะทางกายวิภาคและสรีรวิทยาของการก่อตัว

ความต้องการของมนุษย์

มนุษย์เป็นเรื่องของการศึกษากายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยา

กายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาของมนุษย์- วิชาหลักของการฝึกอบรมภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติของผู้ปฏิบัติงานด้านสุขภาพ

กายวิภาคศาสตร์- ศาสตร์แห่งรูปแบบ โครงสร้าง และพัฒนาการของร่างกาย วิธีการหลักของกายวิภาคคือการผ่าศพ (anatemne - dissection) กายวิภาคของมนุษย์ศึกษารูปร่างและโครงสร้างของร่างกายมนุษย์และอวัยวะต่างๆ

สรีรวิทยาศึกษาการทำงานและกระบวนการของร่างกายความสัมพันธ์

กายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยา- องค์ประกอบของชีววิทยาเป็นของวิทยาศาสตร์ชีวการแพทย์ กายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยา - รากฐานทางทฤษฎีของสาขาวิชาทางคลินิก พื้นฐานของยาคือการศึกษาร่างกายมนุษย์ “กายวิภาคศาสตร์เป็นพันธมิตรกับสรีรวิทยาคือราชินีแห่งการแพทย์” (ฮิปโปเครติส) ร่างกายมนุษย์เป็นระบบที่สมบูรณ์ ซึ่งทุกส่วนเชื่อมต่อถึงกันและกับสิ่งแวดล้อม

ในระยะเริ่มต้นของการพัฒนากายวิภาคศาสตร์ มีเพียงคำอธิบายของอวัยวะต่างๆ ของร่างกายมนุษย์ ซึ่งสังเกตได้ระหว่างการชันสูตรพลิกศพ กายวิภาคศาสตร์พรรณนา. ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มี กายวิภาคศาสตร์อย่างเป็นระบบ, เพราะ ร่างกายเริ่มที่จะศึกษาระบบอวัยวะ ในระหว่างการผ่าตัดจำเป็นต้องระบุตำแหน่งของอวัยวะอย่างแม่นยำจึงปรากฏขึ้น กายวิภาคศาสตร์ภูมิประเทศ. โดยคำนึงถึงคำขอของศิลปินที่โดดเด่น กายวิภาคศาสตร์พลาสติก A ที่อธิบายรูปแบบภายนอก แล้วก่อตัวขึ้น กายวิภาคศาสตร์เชิงหน้าที่, เพราะ อวัยวะและระบบเริ่มพิจารณาเกี่ยวกับหน้าที่ของตน ส่วนที่ศึกษากลไกของมอเตอร์ทำให้เกิด กายวิภาคศาสตร์แบบไดนามิก. กายวิภาคศาสตร์อายุศึกษาการเปลี่ยนแปลงของอวัยวะและเนื้อเยื่อที่เกี่ยวข้องกับอายุ เปรียบเทียบศึกษาความเหมือนและความแตกต่างระหว่างมนุษย์และสัตว์ นับตั้งแต่การประดิษฐ์กล้องจุลทรรศน์ กายวิภาคศาสตร์ด้วยกล้องจุลทรรศน์.

1. คำอธิบาย

2. เป็นระบบ

3. ภูมิประเทศ

4. พลาสติก

5. การทำงาน

6. ไดนามิก

7. อายุ

8. เปรียบเทียบ

9. กล้องจุลทรรศน์

10. พยาธิวิทยา

วิธีกายวิภาคศาสตร์:

1. ผ่า, ชันสูตรพลิกศพ, ผ่าศพด้วยมีดผ่าตัดบนศพ

2. การสังเกต การตรวจร่างกายด้วยตาเปล่า - กายวิภาคศาสตร์มหภาค

3. การตรวจด้วยกล้องจุลทรรศน์ - กายวิภาคด้วยกล้องจุลทรรศน์

4. ด้วยความช่วยเหลือทางเทคนิค (X-rays, endoscopy)

5. วิธีการฉีดสีย้อมเข้าไปในอวัยวะ

6. วิธีการกัดกร่อน (การละลายของเนื้อเยื่อและหลอดเลือดซึ่งเป็นโพรงที่เต็มไปด้วยมวลที่ไม่ละลายน้ำ)

สรีรวิทยา- วิทยาศาสตร์ทดลอง สำหรับการทดลองใช้วิธีการระคายเคือง, การกำจัด, การปลูกถ่ายอวัยวะ, ทวาร

บิดาแห่งสรีรวิทยาคือ Sechenov (การถ่ายโอนก๊าซผ่านเลือด, ทฤษฎีความเหนื่อยล้า, เวลาว่าง, การยับยั้งส่วนกลาง, กิจกรรมสะท้อนกลับของสมอง).

ส่วนของสรีรวิทยา:

1. การแพทย์

2. อายุ (ผู้สูงอายุ)

3. สรีรวิทยาของแรงงาน

4. สรีรวิทยาการกีฬา

5. สรีรวิทยาทางโภชนาการ

6. สรีรวิทยาของสภาวะสุดขั้ว

7. พยาธิสรีรวิทยา

วิธีการหลักของสรีรวิทยาคือการทดลองและการสังเกต การทดลอง (การทดลอง) อาจเป็นแบบเฉียบพลัน เรื้อรัง และไม่ต้องผ่าตัด

1. เฉียบพลัน - ผ่าท้อง (ตัดสด) - ฮาร์วีย์ 1628. สัตว์ทดลองประมาณ 200 ล้านตัวตายด้วยน้ำมือของผู้ทดลอง

2. เรื้อรัง - Basov 1842 - เวลานานศึกษาการทำงานของร่างกาย ดำเนินการครั้งแรกกับสุนัข (ทวารกระเพาะ)

3. ไม่มีการแทรกแซงการผ่าตัด - ศตวรรษที่ 20 - การลงทะเบียนศักย์ไฟฟ้าของอวัยวะที่ทำงาน รับข้อมูลพร้อมกันจากหลายหน่วยงาน

ส่วนเหล่านี้ศึกษาคนที่มีสุขภาพดี - กายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาปกติ .

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคม สิ่งมีชีวิต - ระบบชีวภาพกอปรด้วยสติปัญญา กฎแห่งชีวิต (การต่ออายุตนเอง การสืบพันธุ์ในตนเอง การควบคุมตนเอง) มีอยู่ในตัวบุคคล ความสม่ำเสมอเหล่านี้ดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของกระบวนการเมแทบอลิซึมและพลังงานความหงุดหงิดการถ่ายทอดทางพันธุกรรมและสภาวะสมดุล - ความคงตัวที่ค่อนข้างคงที่ของสภาพแวดล้อมภายในของร่างกาย ร่างกายมนุษย์มีหลายระดับ:

โมเลกุล

เซลล์

เนื้อเยื่อ

อวัยวะ

ระบบ

ความสัมพันธ์ในร่างกายทำได้โดยการควบคุมทางประสาทและทางอารมณ์ บุคคลมีความต้องการใหม่อยู่เสมอ วิธีที่จะทำให้พวกเขาพอใจ: ความพอใจในตนเองหรือด้วยความช่วยเหลือจากภายนอก

กลไกของความพึงพอใจในตนเอง:

กรรมพันธุ์ (การเปลี่ยนแปลงในการเผาผลาญ, การทำงานของอวัยวะภายใน)

ได้รับ (พฤติกรรมที่มีสติ, ปฏิกิริยาทางจิต)

ต้องการโครงสร้างความพึงพอใจ:

1. บริหาร (ทางเดินหายใจ ย่อยอาหาร ขับถ่าย)

2. กฎระเบียบ (ประสาทและต่อมไร้ท่อ)

ร่างกายมนุษย์แบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ:

เนื้อตัว

แขนขา

ระบบอวัยวะ- กลุ่มของอวัยวะที่คล้ายคลึงกันในด้านกำเนิด โครงสร้าง และหน้าที่ อวัยวะอยู่ในโพรงที่เต็มไปด้วยของเหลว พวกเขาสื่อสารกับสภาพแวดล้อมภายนอก

ชุดคำศัพท์ทางกายวิภาคที่กำหนดตำแหน่งของอวัยวะในร่างกายและทิศทาง - ศัพท์ทางกายวิภาค .

ดำเนินการตามเงื่อนไขในร่างกายมนุษย์ เส้นและเครื่องบิน:

1. หน้าผาก(ขนานกับแนวหน้าผาก) - (หน้าผาก - หน้าผาก) - frontalis ระนาบจากขวาไปซ้ายแนวตั้งตามลำดับระนาบของหน้าผากตั้งฉากกับทัล

2. ทัล(ตั้งฉากกับแนวหน้าผาก) - (lat. sagitta - ลูกศร) - sagittalis ตัดลำตัวในแนวตั้งจากด้านหน้าไปด้านหลัง เรียกอีกอย่างว่าระนาบมัธยฐาน (แบ่งร่างกายมนุษย์ออกเป็นซีกขวาและซ้าย)

3. แนวนอน- (แนวนอน) เครื่องบินตั้งฉากกับหน้าผากและทัล

4. อยู่ตรงกลาง(ผ่านกลางลำตัว) - medialis

ลักษณะอวัยวะ เกี่ยวกับแกนและระนาบ.

เพื่อระบุตำแหน่งของอวัยวะที่สัมพันธ์กับระนาบแนวนอนใช้คำศัพท์ต่อไปนี้:

1. บน- ที่เหนือกว่า (cranialis - บน, กะโหลก, กะโหลก - จาก lat. cranium - กะโหลกศีรษะ)

2. ต่ำกว่า- ด้อยกว่า (หาง - ล่าง, หาง, หาง - จาก lat. cauda - หาง)

เกี่ยวกับระนาบหน้าผาก:

1. หน้าท้อง- จากลาดพร้าว venter - หน้าท้อง (ด้านหน้า, หน้าท้อง) - ventralis

2. หลัง- จากลาดพร้าว หลัง - หลัง, (หลัง, หลัง) - หลัง

3. ด้านหน้า- ข้างหน้า

4. หลัง- หลัง

เทียบกับเครื่องบินลำอื่น:

5. อยู่ตรงกลาง th (ใกล้กับเส้นมัธยฐาน) - medialis (ตรงกลาง, อยู่ตรงกลาง, นอนใกล้กับระนาบมัธยฐาน)

7. ตามยาว- ตามยาว

8. ตามขวาง- ตามขวาง

9. เฉลี่ย- ปานกลาง

10.ระดับกลาง th - intermedius

เพื่ออ้างถึงส่วนต่าง ๆ ของแขนขาใช้เงื่อนไขต่อไปนี้:

1. ใกล้เคียง(อยู่ใกล้กับร่างกายจนถึงจุดเริ่มต้นของแขนขา) - proximalis

นอกจากนี้เงื่อนไขเช่น:

ขวา- เด็กซ์เตอร์

ซ้าย- ร้ายกาจ

พื้นผิว- ผิวเผิน

ลึก- ลึก

ภายใน ข้างใน- อวัยวะภายใน

ข้างนอก ข้างนอก- ภายนอก

ดัด- เฟล็กซิโอ

การขยาย- ส่วนขยาย

ตะกั่ว e - ลักพาตัว

หล่อ- adductio

แนวตั้ง- แนวตั้ง

การหมุน- การหมุน

ประเภทของร่างกาย(ในภาษากรีก - ที่อยู่อาศัย) เป็นชุดคุณลักษณะของโครงสร้าง รูปร่าง ขนาด และอัตราส่วนของส่วนต่างๆ ของร่างกายมนุษย์

ตั้งแต่สมัยของฮิปโปเครติส มีร่างกายหลักสามประเภท:

1. ประเภท Dolichomorphic - โดดเด่นด้วยการเติบโตสูง, โครงกระดูกและกล้ามเนื้อที่พัฒนาไม่ดี, การสะสมไขมันต่ำ

2. ประเภท Mesomorphic - โดดเด่นด้วยความสูงปานกลางโครงกระดูกและกล้ามเนื้อที่พัฒนามาอย่างดีใบหน้าขนาดใหญ่ที่มีคางขนาดใหญ่การสะสมของไขมันใต้ผิวหนังที่อ่อนแอ

3. ประเภท Brachymorphic - มีลักษณะรูปร่างปานกลางหรือเตี้ย คอสั้นและหัวโต แขนขาสั้น หน้าอกกว้าง และมีแนวโน้มที่จะสะสมไขมันใต้ผิวหนัง

รูปร่างไม่เพียงสัมพันธ์กับความแตกต่างในโครงสร้างของอวัยวะที่การตรวจภายนอกและการคลำ (กระดูก กล้ามเนื้อ เนื้อเยื่อไขมันใต้ผิวหนัง) เท่านั้น แต่ยังทำให้เกิดตำแหน่ง รูปร่าง และขนาดของอวัยวะภายในที่แตกต่างกันด้วย ดังนั้น ร่างกาย brachymorphic จึงสอดคล้องกับคุณลักษณะเช่นตำแหน่งสูงของไดอะแฟรม ตำแหน่งแนวนอนของหัวใจ ตำแหน่งเอียงของกระเพาะอาหาร ตำแหน่งสูงของ caecum ลำไส้เล็กยาว (6-8 ม.), a น้ำเหลืองสั้นของลำไส้ใหญ่ขวางและลำไส้ใหญ่ sigmoid ร่างกาย dolichomorphic สอดคล้องกับสัญญาณเช่นตำแหน่งต่ำของไดอะแฟรม, ตำแหน่งแนวตั้งของหัวใจ, กระเพาะอาหารยาว, ตำแหน่งต่ำของ caecum, น้ำเหลืองยาวของลำไส้เล็กขวางและลำไส้เล็กส่วนต้นและลำไส้เล็กสั้น ลำไส้ (4–5 ม.)

ร่างกายมีลักษณะอายุและเพศที่เด่นชัด

ในกระบวนการของการเจริญเติบโตของร่างกาย ขนาดของศีรษะและลำตัวจะลดลงสัมพัทธ์ และความยาวของคอและแขนขาเพิ่มขึ้น สัดส่วนที่แน่นอนของสัดส่วนร่างกายเป็นลักษณะเฉพาะของแต่ละกลุ่มอายุ ตั้งแต่ช่วงแรกเกิดจนถึงวัยชรา

ความแตกต่างระหว่างเพศในร่างกายสัมพันธ์กับการพัฒนาโครงกระดูกของกล้ามเนื้อและเนื้อเยื่อไขมันใต้ผิวหนัง ร่างกายของผู้ชายมีขนาดใหญ่ มีกระดูกเชิงกรานแคบและมีสายคาดไหล่กว้าง ร่างกายของผู้หญิงนั้นสั้นกว่า เชิงกรานกว้างกว่า และผ้าคาดไหล่ก็แคบลง

มนุษย์เป็นวัตถุแห่งความรู้

บทนำ

AnanievBoris Gerasimovich นักจิตวิทยาชาวโซเวียต สมาชิกเต็มของ APS แห่งสหภาพโซเวียต (1968) ตั้งแต่ปี 1967 คณบดีคณะจิตวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยเลนินกราด จบการศึกษาจาก Gorsky สถาบันการสอน(Ordzhonikidze, 1928) และบัณฑิตวิทยาลัยที่สถาบันเพื่อการศึกษาสมอง วีเอ็ม เบคเทเรฟ (1930) งานหลักทุ่มเทให้กับการศึกษาความรู้สึก การเปลี่ยนจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสไปสู่ความคิด คำพูดภายใน ตลอดจนประเด็นของจิตวิทยาพัฒนาการ ความแตกต่างและประยุกต์

หนังสือของนักจิตวิทยาชาวรัสเซียที่โดดเด่น ผู้ก่อตั้งโรงเรียนจิตวิทยาแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Boris Gerasimovich Ananiev (2450-2515) อุทิศให้กับปัญหาทางจิตวิทยาที่มีความสำคัญพื้นฐานสำหรับการพัฒนาระบบทั้งหมดของวิทยาศาสตร์มนุษย์ ผู้เขียนให้ความสนใจกับการศึกษาลักษณะสำคัญของบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคล บุคลิกภาพ และความเป็นปัจเจกที่เกี่ยวข้องกับสายวิวัฒนาการและประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ประเด็นของจิตสรีรวิทยา วิวัฒนาการของมนุษย์ และวิธีการทางพันธุกรรมของความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ ถูกเน้นไว้ในส่วนพิเศษ

1. ปัญหาของมนุษย์ในศาสตร์สมัยใหม่

.1 แนวทางที่หลากหลายในการศึกษามนุษย์และความแตกต่างของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ครอบคลุมความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ที่หลากหลายของมนุษย์กับโลกมากขึ้นเรื่อยๆ (ปัจจัย abiotic และ biotic ของธรรมชาติ? มนุษย์; สังคมและการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมัน? มนุษย์; มนุษย์? เทคโนโลยี; มนุษย์? วัฒนธรรม; มนุษย์และสังคม ? โลกและอวกาศ)

ความแตกต่างของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์:

อย่างแรกคือ สรีรวิทยาอายุและสัณฐานวิทยา

วินัยพิเศษที่สองของยุคปัจจุบันคือ เพศศาสตร์

วินัยทางวิทยาศาสตร์ที่สามของยุคปัจจุบันคือ โสมาโทโลยี

วินัยทางวิทยาศาสตร์ที่สี่ - ประเภทของกิจกรรมประสาทที่สูงขึ้น

ท่ามกลางสาขาวิชาใหม่ของมนุษยศาสตร์ที่มีความสำคัญมากที่สุดสำหรับ ทฤษฎีทั่วไปความรู้ของมนุษย์ก็ควรสังเกต การยศาสตร์

ค่อนข้างน่าทึ่งคือการเกิดขึ้นของวินัยพิเศษเกี่ยวกับระบบสัญญาณ (ทั้งภาษาศาสตร์และไม่ใช่ภาษาศาสตร์) - สัญศาสตร์

ของสาขาวิชาใหม่ที่ควรสังเกต axiology- ศาสตร์แห่งคุณค่าของชีวิตและวัฒนธรรม สำรวจแง่มุมที่สำคัญของการพัฒนาจิตวิญญาณของสังคมและมนุษย์ เนื้อหาของโลกภายในของแต่ละบุคคลและทิศทางของค่านิยม

1.2 ความรู้ทั่วไปเชิงปรัชญาเกี่ยวกับบุคคลและการบูรณาการสาขาวิชาวิทยาศาสตร์

ในปัญหาใด ๆ ของวิทยาศาสตร์มนุษย์ ปฏิสัมพันธ์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ จิตวิทยา และสังคมศาสตร์มีพื้นฐานมาจากหลักปรัชญาของมนุษย์ ในปัจจุบันปฏิสัมพันธ์ของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในด้านหนึ่งและสังคมศาสตร์ทำให้เกิดการบูรณาการความรู้เกี่ยวกับบุคคล (เพื่อวัตถุประสงค์ในการศึกษาการจัดองค์กรทางวิทยาศาสตร์ของแรงงาน ฯลฯ ). การเพิ่มขนาดของการรวมกลุ่มดังกล่าวในการแก้ปัญหาใหม่ ๆ เช่น การสำรวจอวกาศหรือการปรับตัวของมนุษย์กับการดำน้ำลึก ฯลฯ เป็นคำแนะนำ กับทุกๆ ขั้นตอนสำคัญความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ความสัมพันธ์ของมนุษย์รูปแบบใหม่เกิดขึ้นซึ่งจำเป็นต้องมีการควบคุมทางกฎหมายและทางศีลธรรม ค่านิยมทางจิตวิญญาณจะเปลี่ยนแปลงไป รวมถึงคุณภาพของมนุษย์ รวมถึงสุขภาพจิตและร่างกายด้วย แม้แต่การปลูกถ่ายอวัยวะ (เช่น หัวใจ) ความสัมพันธ์ของผู้บริจาคและผู้รับในการผ่าตัดสมัยใหม่ก็กลายเป็นปัญหาทางศีลธรรม ทางกฎหมาย และปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับความหมายและคุณค่า ชีวิตมนุษย์เพื่อสังคม การผสมผสานความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ต่างกันเกี่ยวกับมนุษย์สามารถรับรู้ได้อย่างเต็มที่ในระดับของหลักปรัชญาของมนุษย์มาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์ซึ่งเผยให้เห็นวิภาษวิธีของธรรมชาติและสังคม

2. การก่อตัวของระบบความรู้ของมนุษย์

.1 ข้อสังเกตเบื้องต้น

จุดเริ่มต้นของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของมนุษย์อยู่ในปรัชญาธรรมชาติ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และการแพทย์ ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติโลกวัตถุรอบตัวมนุษย์และ ความรู้ของมนุษย์ซึ่งโดดเด่นจากธรรมชาติและต่อต้านมัน แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งที่สุด ได้พัฒนาเชื่อมโยงถึงกันอยู่เสมอ แม้ว่าจะขัดแย้งกันมากก็ตาม Anthropocentrism มีลักษณะเป็นปรัชญาธรรมชาติและประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในระดับเดียวกับ geocentrism

หนึ่งในศูนย์กลางหลักคือ ปัญหาของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตสายพันธุ์ Homo sapiensตลอดศตวรรษที่ผ่านมา จุดสนใจหรือศูนย์กลางของการศึกษาของมนุษย์ได้ขยายวงกว้างขึ้นเรื่อยๆ และเป็นแบบสหวิทยาการ อายุน้อยแต่ไม่หลากหลายคือศูนย์ที่สองซึ่งรวมศาสตร์แห่งศาสตร์ที่ศึกษาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน มนุษยชาติ.แล้วในศตวรรษของเรา สองใหม่ ศูนย์วิทยาศาสตร์ - พันธุกรรมของบุคคลในฐานะปัจเจกและ บุคลิกภาพการศึกษาของมนุษย์ในฐานะบุคคลอันเป็นผลมาจากการสังเคราะห์วิชาและคำสอนมากมายทำให้เกิดศูนย์พิเศษอีกสองแห่ง - การศึกษาของมนุษย์ในฐานะ เรื่องแล้วยังไง บุคลิกลักษณะต้องคำนึงถึงจุดตัดของการสื่อสารหลายสายระหว่างศูนย์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของมนุษย์กับการก่อตัวของโครงสร้างเนื้อหาจำนวนหนึ่งเพื่อให้เข้าใจว่าในสภาพสมัยใหม่พัฒนาอย่างเป็นกลางอย่างไร ระบบความรู้ของมนุษย์ที่ให้ความรู้แบบองค์รวมเกี่ยวกับมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ก่อนที่จะวิเคราะห์สายการสื่อสารเหล่านี้และทางแยกในระบบใดระบบหนึ่งที่อยู่ในขั้นตอนของการก่อตัว จำเป็นต้องพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับองค์ประกอบสหวิทยาการของศูนย์กลางหลักของความรู้ของมนุษย์สมัยใหม่แต่ละแห่ง

2.2 วิทยาศาสตร์โฮโมเซเปียนส์

ธรรมชาติของมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้ภายนอกภาพรวมและการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของวิวัฒนาการของสัตว์โลก ในระดับเดียวกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างภาพนี้โดยไม่มีมนุษย์ ซึ่งเป็นจุดเชื่อมโยงสูงสุดและเป็นขั้นตอนสุดท้ายของวิวัฒนาการทางชีววิทยา8 บทบัญญัติที่ซ้ำซากจำเจเหล่านี้ต้องถูกกล่าวถึงเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ายังคงมีความพยายามในการแยกมานุษยวิทยาออกจากชีววิทยาทั่วไป สัตววิทยาของสัตว์มีกระดูกสันหลัง และสาขาวิชาทางชีววิทยาอื่น ๆ และพิจารณาปัญหาทางมานุษยวิทยาเฉพาะในระนาบของการแทนที่กฎทางชีววิทยาด้วยกฎหมายทางสังคม บ่อยครั้งขึ้นที่เราต้องเผชิญกับแนวโน้มของนักชีววิทยาที่จะแยกมานุษยวิทยาและแม้แต่ไพรมาโทวิทยาออกจากระบบสัตวศาสตร์หรือเพื่อละลายพวกเขาในศาสนศาสตร์

.3 มนุษยศาสตร์

ระบบของวิทยาศาสตร์มนุษย์ไม่ได้จำกัดอยู่แค่ช่วงของสังคมศาสตร์พิเศษเท่านั้นคำถามของวิชาสังคมวิทยาและความสัมพันธ์กับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ที่เราเริ่มต้นนั้นเป็นคำถามเฉพาะของปัญหาที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ระบบมนุษยศาสตร์ รวมทั้งวิทยาศาสตร์ของชั้นเรียนและประเภทต่าง ๆ รวมทั้งวิทยาศาสตร์ประยุกต์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ(เช่น ภูมิศาสตร์กายภาพ) การผสมผสานระหว่างทฤษฎีและระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์เหล่านี้เป็นไปได้ในสมัยของเราบนพื้นฐานของวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ เราสามารถสร้างแบบจำลองสมมุติฐานของระบบวิทยาศาสตร์มนุษย์ได้เท่านั้น ซึ่งการก่อตัวเป็นหนึ่งในตัวชี้วัดที่สำคัญที่สุดของความก้าวหน้าของความรู้ของมนุษย์สมัยใหม่โดยรวม

เช่นเดียวกับในระบบของวิทยาศาสตร์ของ Homo sapiens ที่กล่าวถึงข้างต้น ในระบบของวิทยาศาสตร์ของมนุษยชาติมีปัญหาหลักที่การเชื่อมต่อแบบสหวิทยาการกระจุกตัวอยู่ การจัดระเบียบทั่วไปของปัญหาเหล่านี้ ซึ่งมีขอบเขตกว้างเป็นพิเศษ ถูกกำหนดโดยลักษณะทางประวัติศาสตร์ของชีวิตทางสังคมของมนุษยชาติ

.4 การศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับมนุษย์และมนุษย์

ก่อนหน้านี้ เราพิจารณาตำแหน่งของปัญหา "มนุษย์-ธรรมชาติ" ในระบบวิทยาศาสตร์ชีวภาพ โดยประเมินความเชื่อมโยงนี้เฉพาะทางสายวิวัฒนาการเท่านั้น วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ประสบความสำเร็จขั้นพื้นฐานในการทำความเข้าใจกฎวิวัฒนาการทางชีววิทยาและรากเหง้าสายวิวัฒนาการของมานุษยวิทยา มนุษย์เป็นผลจากวิวัฒนาการทางชีววิทยาและขั้นสูงสุดของมัน ได้รับการศึกษาอย่างครอบคลุมโดยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม การเชื่อมต่อประเภทนี้ "ธรรมชาติ-มนุษย์" ยังไม่หมดสิ้นความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติทั้งหมด ซึ่งเขาเป็นอนุภาคขนาดเล็ก ดังนั้น วิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงเกี่ยวข้องกับมนุษย์ ไม่เพียงแต่ในด้านชีววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ทั่วไปอื่นๆ เกี่ยวกับธรรมชาติด้วย เช่น ธรณีวิทยาและธรณีเคมี ธรณีฟิสิกส์ และสาขาฟิสิกส์อื่นๆ อีกมากมาย โดยไม่นับชีวฟิสิกส์และอณูชีววิทยา ความเชื่อมโยงทั่วไประหว่างมนุษย์กับธรรมชาติเหล่านี้ได้กลายเป็นหัวข้อของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เมื่อไม่นานมานี้ และในบรรดานักวิทยาศาสตร์ที่มีคุณธรรมคือการกำหนดปัญหาดังกล่าว V.I. Vernadsky และหนึ่งในนักธรณีวิทยาและนักบรรพชีวินวิทยาสมัยใหม่ที่ใหญ่ที่สุด P. Teilhard de Chardin

.5 วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์ในฐานะปัจเจกและพัฒนาการของเขา

ปรากฏการณ์ของการวิวัฒนาการออนโทจีเนติกของมนุษย์คืออายุและเพศ คุณสมบัติตามรัฐธรรมนูญและนิวโรไดนามิก105 ความสัมพันธ์ระหว่างกันซึ่งกำหนดรูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้นของแต่ละบุคคล: โครงสร้างของความต้องการและการจัดระเบียบเซ็นเซอร์ รวม คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของบุคคลและรูปแบบที่ซับซ้อนของพวกเขาปรากฏในรูปแบบที่บูรณาการมากที่สุดในรูปแบบของอารมณ์และความโน้มเอียงที่ประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานทางธรรมชาติของบุคลิกภาพ106. ความสัมพันธ์ของคุณสมบัติเหล่านี้ของแต่ละบุคคลมีหลากหลาย ตัวอย่างเช่น อารมณ์ไม่ใช่คุณสมบัติของอวัยวะแต่ละส่วน (ปฏิกิริยาของมัน) เซลล์แต่ละเซลล์น้อยกว่ามาก (รวมถึงเซลล์ประสาท) ปรากฏการณ์นี้เป็นอนุพันธ์เชิงปริพันธ์ของโครงสร้างทั้งหมดของแต่ละบุคคล ผลของการกระทำสะสมของคุณสมบัติทั่วไปที่มากกว่าของเขา

.6 วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์เป็นวิชา

ด้วยความแตกต่างของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ความสำคัญมีคำจำกัดความที่ชัดเจนของหัวเรื่องของแต่ละรายการ นั่นคือ ปรากฏการณ์ที่รู้จักของความเป็นจริงและคุณสมบัติของมัน แม้ว่าในขณะเดียวกัน สัมพัทธภาพของขอบเขตที่แยกวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องและความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ที่ศึกษานั้นชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ อย่างไรก็ตาม การขยายการตีความแนวคิดบางอย่างมีความหมายมากกว่าการรับรู้ถึงสัมพัทธภาพของขอบเขตและการเชื่อมโยงกันของปรากฏการณ์ เนื่องจากมันนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทั่วไปในแนวความคิดของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ก่อนหน้านี้เราชี้ให้เห็นว่าการตีความบุคลิกภาพแบบขยายนำไปสู่การระบุถึงความซับซ้อนทั้งหมดของปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่สุดที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "มนุษย์" โดยทั่วไปน้อยกว่าคือการระบุแนวคิด "เรื่องบุคลิกภาพ".แน่นอนว่ามีบุคลิก วัตถุและเรื่องของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ วัตถุและเรื่องของความสัมพันธ์ทางสังคม หัวข้อและวัตถุประสงค์ของการสื่อสารสุดท้ายและที่สำคัญที่สุดคือ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคม- ผู้มีจิตสำนึกคุณธรรม

. Ontogeny และเส้นทางชีวิตของบุคคล

.1 ความขัดแย้งของการพัฒนาส่วนบุคคลและความแตกต่างของมัน

การพัฒนาบุคคลเช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ นั้นเป็นออนโทจีนีด้วยโปรแกรมสายวิวัฒนาการที่ฝังอยู่ในนั้น ระยะเวลาปกติของชีวิตมนุษย์และการเปลี่ยนแปลงต่อเนื่องของระยะหรือระยะของการพัฒนาส่วนบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยโปรแกรมนี้และลักษณะสปีชีส์ของ Homo sapiens อย่างเคร่งครัด การปฏิสนธิ การเกิด การเจริญเติบโต วุฒิภาวะ การแก่ชรา วัยชราเป็นช่วงเวลาหลักในการสร้างความสมบูรณ์ของร่างกายมนุษย์ ในการกำเนิดของมนุษย์ ความขัดแย้งมากมายเกิดขึ้นและเอาชนะได้ระหว่างพันธุกรรมกับสิ่งแวดล้อม ตัวควบคุมต่างๆ ของกิจกรรมที่สำคัญ (อารมณ์และประสาท คอร์ติโค-ตาข่ายและเยื่อหุ้มสมอง สัญญาณปฐมภูมิและทุติยภูมิ) ระบบต่างๆ อวัยวะและเนื้อเยื่อในโครงสร้างที่สมบูรณ์ของ ร่างกาย. ควรพิจารณาถึงอาการสำคัญประการหนึ่งของความขัดแย้งภายในของวิวัฒนาการออนโทจีเนติก ความผิดปกติการพัฒนาระบบต่าง ๆ และหน่วยงานกำกับดูแล

การก่อตัวของความเป็นเอกเทศและทิศทางที่เป็นหนึ่งเดียวของการพัฒนาบุคคล บุคลิกภาพ และหัวเรื่องในโครงสร้างทั่วไปของบุคคลที่กำหนดโดยมัน ทำให้โครงสร้างนี้มีเสถียรภาพ และเป็นปัจจัยสำคัญในความมีชีวิตชีวาและอายุยืนยาว

.2 วิวัฒนาการออนโทจีเนติกและอายุขัยของมนุษย์

เฟสของวัฏจักรชีวิตแบบองค์รวมที่ครอบคลุมกระบวนการของการพัฒนาบุคคลตั้งแต่แรกเกิดถึงตายคือ การเปลี่ยนแปลงต่อเนื่องของช่วงเวลาของการก่อตัววิวัฒนาการและการมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคล ห่วงโซ่แห่งการเปลี่ยนแปลงที่เปิดเผยออกมานี้เป็นหนึ่งในผลกระทบพื้นฐานของการย้อนเวลาไม่ได้ การทำงานของ "ลูกศรแห่งเวลา" อายุขัยรวมลักษณะแรกของอายุเสริมด้วยคุณลักษณะที่สองอย่างไร - ไม่สามารถย้อนกลับได้ การเปลี่ยนเฟสการพัฒนาส่วนบุคคลแล้วที่สาม - ระยะเวลาของแต่ละเฟส

.3 อายุ ("ตามขวาง") ชิ้นและวิธีการตามยาวสำหรับการศึกษาวิวัฒนาการทางพันธุกรรมของมนุษย์

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ศึกษาบุคคลด้วยวิธีการต่างๆ โดยใช้การส่งสัญญาณ การลงทะเบียน และ วิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์. ตัวอย่างเช่น วิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยาเพียงศาสตร์เดียวเท่านั้นที่ใช้วิธีการสังเกต การทดลอง เชิงปฏิบัติ การวินิจฉัยและคณิตศาสตร์มากมาย อย่างไรก็ตามเพื่อศึกษาลักษณะของการพัฒนาส่วนบุคคลจำเป็นต้องมีองค์กรพิเศษของความซับซ้อนของวิธีการเหล่านี้โดยรวมวิธีการที่เรียกว่าส่วน "ตัดขวาง" ที่เกี่ยวข้องกับอายุ (Cross-Sectional) กับวิธี "ตามยาว"

.4 การกำหนดอายุของวัฏจักรชีวิตมนุษย์

เพื่อให้เข้าใจวงจรชีวิตของบุคคล จำเป็นต้องกำหนดการเปลี่ยนแปลงที่ต่อเนื่องกันของสถานะการพัฒนา ความเป็นไปในทิศทางเดียวและการย้อนกลับไม่ได้ของเวลาชีวิต กล่าวคือ ทอพอโลยีลักษณะของช่วงนี้ ในเวลาเดียวกันเราควรคำนึงถึงระยะเวลาของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลซึ่งกำหนดโดยอายุขัยรวมของบุคคลทุกคนในสายพันธุ์ที่กำหนด - metricลักษณะของวงจรชีวิตและช่วงเวลาของแต่ละคน ลักษณะทั้งสองนี้ถูกนำเสนอ ตัวอย่างเช่น ในรูปแบบการกำหนดอายุล่าสุดที่นำมาใช้ในการประชุมสัมมนาระดับนานาชาติ

ในมานุษยวิทยาและจิตสรีรวิทยา กุมารเวชศาสตร์และผู้สูงอายุมักใช้การจำแนกประเภทพิเศษของช่วงเวลาของการเจริญเติบโตและการเจริญเติบโตในด้านหนึ่งและช่วงที่ไม่ต่อเนื่องกัน

.5 วิวัฒนาการออนโทจีเนติกของหน้าที่ทางจิตสรีรวิทยาของมนุษย์

การก่อตัวของบุคคลในฐานะบุคลิกภาพและเรื่องของกิจกรรมในสภาพทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงนั้นมีลักษณะเป็นเฟส: มันแผ่ออกไปตามวัฏจักรและขั้นตอนบางอย่างของการพัฒนาชีวิตของบุคคลในฐานะปัจเจก สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษในเรื่องนี้คือการวิวัฒนาการออนโทจีเนติกของหน้าที่ทางจิตสรีรวิทยา สมองมนุษย์- สารตั้งต้นของสติสัมปชัญญะ แต่ละหน้าที่เหล่านี้มีประวัติความเป็นมาของการพัฒนาในวิวัฒนาการของสมอง อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าหลักสูตรทั้งหมดและเนื้อหาของกิจกรรมทางจิตของมนุษย์ถูกกำหนดโดยวิวัฒนาการดังกล่าว จิตวิทยาสมัยใหม่แยกแยะปรากฏการณ์ที่แตกต่างกันในกิจกรรมทางจิต: หน้าที่ กระบวนการ สถานะ ลักษณะบุคลิกภาพมีความสำคัญเป็นศูนย์กลางในการสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ การวางแนวในนั้น และการควบคุมการกระทำ กระบวนการทางจิต(การรับรู้ ความจำ ความคิด อารมณ์ ฯลฯ) ซึ่งมีความน่าจะเป็นในธรรมชาติและขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ ซึ่งปัจจัยหนึ่งคืออายุ

.6 เส้นทางชีวิตของบุคคล - ประวัติบุคลิกภาพและเรื่องของกิจกรรม

เวลาในประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับการพัฒนาทางสังคมทั้งหมด ซึ่งเป็นปัจจัยหนึ่ง เป็นปัจจัยสำคัญยิ่งต่อการพัฒนาบุคคล เหตุการณ์ทั้งหมดของการพัฒนานี้ (วันที่ตามชีวประวัติ) สัมพันธ์กับระบบการวัดเวลาในอดีตเสมอ เหตุการณ์ในชีวิตของปัจเจกบุคคลและของมนุษยชาติทั้งหมด (การเปลี่ยนแปลงทางการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม เทคนิค และความขัดแย้งทางสังคมที่เกิดจากการต่อสู้ทางชนชั้น การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ฯลฯ) กำหนดวันที่ของเวลาทางประวัติศาสตร์และระบบเฉพาะของการอ้างอิง

การเลือกอาชีพ, การกำหนดคุณค่าให้กับชีวิตสาธารณะหนึ่งหรืออีกวงหนึ่ง, อุดมคติและเป้าหมายที่ในรูปแบบทั่วไปที่สุดกำหนดพฤติกรรมทางสังคมและความสัมพันธ์บนธรณีประตูของกิจกรรมอิสระ - ทั้งหมดนี้เป็นช่วงเวลาที่แยกจากกันซึ่งเป็นลักษณะของการเริ่มต้น ชีวิตอิสระในสังคม อย่างแรกเลยคือ เริ่มกิจกรรมทางวิชาชีพอิสระจากข้อมูลของ V. Shevchuk อัตราส่วนของจุดเริ่มต้นต่อช่วงเวลาต่างๆ ของวัยรุ่น เยาวชน และวุฒิภาวะมีดังนี้: ในช่วง 11-20 ปี - 12.5%; อายุ 21-30 ปี - 66%; 31-40 ปี - 17.4% เป็นต้น รวมๆแล้ว จุดเริ่มต้นของกิจกรรมสร้างสรรค์เกิดขึ้นพร้อมกับมีประสิทธิภาพมากที่สุด ช่วงเวลาของการรวมอิสระในชีวิตสาธารณะ

พฟิสซึ่มทางเพศและวิวัฒนาการทางจิตสรีรวิทยาของมนุษย์

.1 พฟิสซึ่มทางเพศในวิวัฒนาการออนโทจีเนติกของมนุษย์

พฟิสซึ่มทางเพศครอบคลุมทั้งที่เก่าที่สุดและมากที่สุด ช่วงปลายชีวิตมนุษย์ ไม่จำกัดเฉพาะช่วงวัยแรกรุ่นและวัยแรกรุ่น กล่าวคือ หมายถึงลักษณะคงที่ของวิวัฒนาการออนโทจีเนติกของมนุษย์ ซึ่งเปลี่ยนแปลงเฉพาะในแง่ของความรุนแรง (เพิ่มหรือลดพฟิสซึ่มทางเพศ)

.2 ความแตกต่างทางเพศของฟังก์ชันเซ็นเซอร์ของมนุษย์

เราได้อ้างถึงเฉพาะลักษณะการทำงานบางอย่างซึ่งปัจจัยของพฟิสซึ่มทางเพศแสดงออกในทางใดทางหนึ่ง หากเราพิจารณาช่วงมหภาคของวิวัฒนาการออนโทจีเนติกเพื่อเปรียบเทียบข้อมูลการทดลองเกี่ยวกับฟังก์ชันการรับรู้ทางประสาทสัมผัส จิตและคำพูดของพฤติกรรมกับพวกมัน มาเริ่มการสนทนานี้ด้วยข้อมูลเกี่ยวกับการมองเห็น ภายใต้การนำของ E.F. Rybalko L.V. Saulina ศึกษาลักษณะอายุของการมองเห็นในเด็กก่อนวัยเรียน (ตั้งแต่ 4 ถึง 7 ปี); ข้อมูลยืนยันตำแหน่งที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ซึ่งเมื่ออายุเจ็ดขวบเกณฑ์การมองเห็นของผู้ใหญ่ก็บรรลุแล้วและในการมองเห็นด้วยกล้องสองตาการมองเห็นของเด็กก็เกินมาตรฐานนี้

ใหม่ในการศึกษาโดย L.V. Saulina เป็นการวิเคราะห์ปัจจัยต่าง ๆ รวมทั้งพฟิสซึ่มทางเพศ การวิเคราะห์ความแปรปรวนแสดงให้เห็นนัยสำคัญทางสถิติของข้อมูลที่ได้รับเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างเพศ

5. อัตราส่วนของเพศอายุและคุณสมบัติของระบบประสาทของบุคคลในการพัฒนาตนเอง

.1 จากเบื้องหลัง

การเปลี่ยนแปลงทางระบบประสาทของมนุษย์ตามอายุและลักษณะเฉพาะบุคคล ประกอบขึ้นเป็นภาพพฤติกรรมมนุษย์ที่ตรงไปตรงมาที่สุดในชีวิตจริง ดังนั้นด้วยการเกิดขึ้นของจิตวิทยาเชิงวัตถุประสงค์ ("psycho-reflexology" แล้ว "reflexology") V.M. Bekhterev ซึ่งเป็น "พันธุกรรม" หรือทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับอายุของการพัฒนาพฤติกรรมเกิดขึ้นแล้วการนวดกดจุดสะท้อนส่วนบุคคลซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษาของ V.N. Myasishchev และผู้ร่วมงานของเขาอุทิศให้กับปัญหาของระบบประสาทของมนุษย์ G.N. Sorokhtin ซึ่งพยายามสร้างความสัมพันธ์ระหว่างการพัฒนาทางระบบประสาทและการพัฒนาตามรัฐธรรมนูญ

.2 อัตราส่วนของเพศอายุและคุณสมบัติของระบบประสาทระหว่างการเจริญเติบโตและการเจริญเติบโต

เริ่มโดย B.M. Teplov แล้ว V.S. เมอร์ลินและการศึกษาทางจิตสรีรวิทยาอื่นๆ เกี่ยวกับประเภทของระบบประสาทในมนุษย์ โดยพิจารณาจากความสำเร็จของการจำแนกประเภททางประสาทไดนามิกของสัตว์ เวทีใหม่ในการพัฒนาหลักคำสอนของประเภทของระบบประสาทของมนุษย์ซึ่งแตกต่างจากการพัฒนาทางระบบประสาทของยุค 20-30 โดยพื้นฐาน ในการศึกษาเหล่านี้ โครงสร้างและพลวัตของคุณสมบัติทั่วไปที่สำคัญของระบบประสาทซึ่งรับรู้ได้หลายค่าใน หลากหลายชนิดกิจกรรมทางจิตของบุคคล

ข้อมูลทางจิตวิทยารวมถึงผลการทดสอบของ Rorschach, Bourdon, Kraepelin เป็นต้น บนพื้นฐานของข้อสรุปเกี่ยวกับความสามารถในการทำงาน ปฏิกิริยาทางบุคลิกภาพต่อความเครียด สถานการณ์และความสัมพันธ์ เกี่ยวกับทัศนคติและคุณสมบัติทางอารมณ์และอารมณ์ของบุคลิกภาพ .

.3 อัตราส่วนของเพศอายุและคุณสมบัติของระบบประสาทในช่วงอายุมากขึ้น

ปัจจัยด้านอายุและเพศทับซ้อนกันด้วยปัจจัยด้านการจัดประเภทบุคคล ซึ่งมีความสำคัญอยู่แล้วในช่วงวัยเด็กตอนต้น ยิ่งไปกว่านั้น ปัจจัยแต่ละประเภทมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจกระบวนการที่ไม่เกี่ยวข้อง ซึ่งยังคงได้รับความสนใจไม่เพียงพอในด้านอายุรศาสตร์ ข้อยกเว้นคือผลงานของนักอายุรแพทย์ชาวโรมาเนียและ K.I. Parkhon ผู้ซึ่งเกี่ยวข้องโดยเฉพาะในคำจำกัดความของปัจจัยทางระบบประสาท (typological (neurodynamic)) ในกระบวนการชราภาพ

.4 สู่ประเภทของความชรา

ปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับอายุของการลดปฏิกิริยาของคอร์เทกซ์แสดงออกด้วยระดับความรุนแรงที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับการรวมกันของปัจจัยของประเภทที่ไม่ใช่อิโรไดนามิกและพฟิสซึ่มทางเพศ ข้อบ่งชี้บางประการเกี่ยวกับคะแนนนี้มีอยู่ในการวิจัยทางสรีรวิทยาล่าสุด

การเปลี่ยนแปลงระดับความคล่องตัวของกระบวนการทางประสาทนั้นมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าการเปลี่ยนแปลงในพารามิเตอร์ความแข็งแรง - จุดอ่อนของกระบวนการเหล่านี้

ในกระบวนการของวัยชราไม่เพียง แต่จะสังเกตเห็นการละเมิดการตอบสนองที่ซับซ้อนเท่านั้น แต่ยังมีการเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติของกระบวนการทางประสาท ได้แก่ : ความอ่อนแอของการยับยั้งและความเฉื่อยของกระบวนการกระตุ้นที่โดดเด่น ...ความเฉื่อยของกระบวนการกระตุ้นในคนชรานั้นแสดงออกถึงความยากลำบากในการพัฒนาปฏิกิริยาตอบสนองแบบมีเงื่อนไขและการสูญพันธุ์ของพวกเขา

6 บุคลิกภาพ เรื่องของกิจกรรม บุคลิกลักษณะ

.1 สถานการณ์ทางสังคมของการพัฒนาบุคลิกภาพและสถานะ

บุคลิกภาพเป็นปัจเจกบุคคลทางสังคม วัตถุ และหัวข้อของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นในลักษณะของแต่ละบุคคลสาระสำคัญทางสังคมของบุคคลจึงถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่ซึ่งกำหนดปรากฏการณ์ทั้งหมดของการพัฒนามนุษย์รวมถึงลักษณะทางธรรมชาติ K. Marx เขียนเกี่ยวกับสาระสำคัญนี้: “แต่แก่นแท้ของบุคคลนั้นไม่ได้เป็นนามธรรมโดยธรรมชาติในปัจเจกบุคคล ในความเป็นจริงมันเป็นความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ความเข้าใจทางประวัติศาสตร์และวัตถุในสาระสำคัญของมนุษย์และการพัฒนาสังคมเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกฎการพัฒนาคุณสมบัติของมนุษย์ทั้งหมดซึ่งบุคลิกภาพมีตำแหน่งผู้นำ

การก่อตัวและการพัฒนาบุคลิกภาพนั้นพิจารณาจากสภาพการดำรงอยู่ทางสังคมทั้งหมดในยุคประวัติศาสตร์ที่กำหนด บุคลิกภาพ - วัตถุอิทธิพลทางเศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย ศีลธรรม และด้านอื่นๆ มากมายต่อบุคคลในสังคมในช่วงเวลาที่เขา พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ดังนั้นในขั้นตอนที่กำหนดของการพัฒนารูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมที่กำหนดในบางประเทศที่มีองค์ประกอบระดับชาติ

.2 งานสาธารณะ - บทบาทและทิศทางค่านิยมของแต่ละบุคคล

การศึกษาบุคลิกภาพ เริ่มด้วยคำจำกัดความของสถานะในขณะที่บุคลิกภาพถือเป็นผลสะสมของสถานการณ์ทางสังคมของการพัฒนาในฐานะที่เป็นเป้าหมายของอิทธิพลของโครงสร้างทางสังคมต่างๆและกระบวนการทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม แม้เมื่อศึกษาสถานภาพของบุคลิกภาพแล้ว พบว่า เมื่อมันก่อตัวและพัฒนา ตัววัดของ กิจกรรมในการรักษาหรือเปลี่ยนแปลงสถานภาพของตนเองขึ้นอยู่กับสังคม (ชนชั้น ชั้น หมู่) ที่ตนสังกัดอยู่ สถานะที่ใช้งานและเป็นอัตนัยของสถานะปรากฏในรูปแบบของตำแหน่งของแต่ละบุคคลซึ่งเธออยู่ในเงื่อนไขของสถานะที่แน่นอน เกี่ยวกับคุณลักษณะของการรวมกันในบุคลิกภาพของมนุษย์นี้ คุณสมบัติของวัตถุและหัวเรื่องให้ความสนใจทั้งในด้านสังคมวิทยาและจิตวิทยา ตำแหน่งบุคลิกภาพเป็นเรื่องของพฤติกรรมทางสังคมและกิจกรรมทางสังคมที่หลากหลายเป็นระบบที่ซับซ้อน บุคลิกภาพสัมพันธ์(ต่อสังคมส่วนรวมและต่อชุมชนที่ตนเป็นเจ้าของ เพื่อแรงงาน ประชาชน ต่อตนเอง) การติดตั้งและ แรงจูงใจโดยที่มันถูกชี้นำในกิจกรรมของมัน, เป้าหมายและ ค่าที่จัดกิจกรรมนี้ ระบบที่ซับซ้อนทั้งหมดของคุณสมบัติเชิงอัตนัยนี้เกิดขึ้นได้ในเชิงซ้อน งานสาธารณะ- บทบาทดำเนินการโดยบุคคลในสถานการณ์ทางสังคมของการพัฒนา

.3 โครงสร้างบุคลิกภาพ

การพิจารณาสถานะ หน้าที่และบทบาททางสังคม เป้าหมายของกิจกรรมและทิศทางค่านิยมของแต่ละบุคคลทำให้สามารถเข้าใจทั้งการพึ่งพาโครงสร้างทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงและกิจกรรมของบุคคลในกระบวนการทั่วไปของการทำงานของสังคมบางอย่าง (เช่น อุตสาหกรรม) การก่อตัว จิตวิทยาสมัยใหม่เจาะลึกมากขึ้นเรื่อยๆ ในความเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่าง โครงสร้างระหว่างบุคคลส่วนรวมทางสังคมที่บุคคลนั้นสังกัดอยู่ และ โครงสร้างภายในตัวบุคคลบุคลิกภาพนั่นเอง

6.4 โครงสร้างผู้มีส่วนได้ส่วนเสีย

แรงงานในการผลิต ชีวิตวัสดุสังคมมีความสำคัญระดับสากลเนื่องจากผ่านกิจกรรมนี้: a) ที่อยู่อาศัยเทียมเช่น ชุดเงื่อนไขที่สำคัญสำหรับบุคคล b) การผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคที่รับประกันการสืบพันธุ์; c) การผลิตวิธีการผลิตที่รับรองความก้าวหน้าทางเทคนิคและสังคม ง) การผลิตตัวมนุษย์เองด้วยการใช้แรงงานและกิจกรรมอื่น ๆ ทั้งหมดของเขาในสังคม โครงสร้างของแรงงานเป็นกิจกรรมหลักประกอบด้วยปฏิสัมพันธ์ของบุคคลในเรื่องแรงงานกับวัตถุประสงค์ของแรงงานโดย ปืนซึ่งเป็นส่วนโครงสร้างที่เคลื่อนไหว เปลี่ยนแปลง (ปรับปรุง) และเคลื่อนไหวได้มากที่สุดของกิจกรรมนี้

.5 แนวทางแก้ไขปัญหาบุคลิกภาพของมนุษย์

ในงานของเรา มีความพยายามที่จะแยกแยะระหว่างคุณสมบัติของบุคคลเป็น เฉพาะบุคคลและ เรื่องของกิจกรรมประกอบขึ้นเป็นลักษณะทางประวัติศาสตร์เดียวของมนุษย์ การทำความเข้าใจการกำหนดคุณสมบัติทางสังคมทั้งหมดเหล่านี้และความสามัคคีของกลไกทางวัตถุทำให้สามารถอธิบายการกำเนิดของหน้าที่ทางจิต กระบวนการ สภาพ แนวโน้มและศักยภาพของบุคคล เพื่อสำรวจโลกภายในของเขาด้วยวิธีการที่มีวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

คุณสมบัติของมนุษย์แต่ละกลุ่มเหล่านี้คือระบบ เปิดนอกโลก. ในการปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องและกระตือรือร้นของมนุษย์กับโลก - ธรรมชาติ / สังคม - มีการพัฒนาบุคคล แลกเปลี่ยนสาร พลังงานข้อมูล และแม้แต่คุณสมบัติของมนุษย์เองในกระบวนการปฏิสัมพันธ์นี้มีลักษณะสากลสำหรับมนุษย์และจิตสำนึก มันอยู่บนสมมติฐานนี้ที่ความเชื่อมั่นทางวิทยาศาสตร์ในการรับรู้วัตถุประสงค์ของปรากฏการณ์อัตนัยและความเป็นไปได้ที่มีประสิทธิภาพในการจัดการกระบวนการของการพัฒนามนุษย์เป็นพื้นฐาน

บทสรุป

งานนี้ดำเนินการเพื่อสรุปแง่มุมของบทและย่อหน้าทั้งหมดในรูปแบบย่อ

บนพื้นฐานของงานที่ทำเราสามารถระบุด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ว่าสิ่งพิมพ์ "Man as an Object of Knowledge" มีประโยชน์อย่างมากสำหรับการสร้างความคิดทางจิตวิทยาในวงกว้างของนักเรียนในอนาคตและผู้เชี่ยวชาญเพื่อทำความเข้าใจคุณลักษณะของการพัฒนา จิตวิทยาในประเทศเพื่อเลือกกลยุทธ์ในการพัฒนา

บรรณานุกรม

บุคลิกภาพ มนุษย์ ความรู้ พฟิสซึ่มทางเพศ

1.Ananiev B.G. มนุษย์เป็นวัตถุแห่งความรู้ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2544 - 288 หน้า - (ซีรีส์ "วิทยาศาสตรมหาบัณฑิต")

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา