Os traços de personalidade mais importantes são. Características Básicas de Personalidade

As organizações são feitas de pessoas. Alguns deles tomam decisões, dão ordens, conseguem sua execução. Outros - obedeçam, cumpram essas ordens. Juntos, esses processos de liderança e execução garantem que os objetivos organizacionais sejam alcançados. No entanto, eles raramente acontecem sem problemas, sem conflitos. Com muito mais frequência nas organizações, há grandes e pequenos conflitos em várias ocasiões. A razão para isso é que cada pessoa é um indivíduo, com seu próprio sistema de valores, experiências e habilidades individuais, um conjunto único de necessidades e interesses; portanto, na mesma situação, as pessoas responderão aos incentivos de maneiras diferentes. Por exemplo, havia uma necessidade urgente de produção para fazer horas extras. O patrão ofereceu! bom bônus para horas extras. Como as pessoas vão se comportar? É seguro dizer que é diferente. Alguns aceitarão de bom grado a possibilidade de renda adicional, outros reagirão à proposta sem entusiasmo, mas obedecerão às autoridades, e outros ainda poderão expressar claramente sua insatisfação e até se recusar a obedecer, referindo-se às leis trabalhistas. Tal gama de atitudes, necessidades e desejos das pessoas exige que os gestores compreendam as características da manifestação dos traços de personalidade na gestão organizacional. Portanto, o conceito de personalidade é um dos principais tanto para a psicologia em geral quanto para a psicologia da gestão.

prazo "personalidade" designar um indivíduo na totalidade de suas qualidades e traços socialmente significativos, expressos nas características únicas de sua consciência e atividade. Assim, embora a base natural da personalidade seja formada por todas as características biológicas, sua essência não são fatores naturais (por exemplo, um ou outro tipo de atividade nervosa superior), mas parâmetros sociais - pontos de vista, habilidades, interesses, crenças, valores, etc. Personalidade - um indivíduo incluído nas relações sociais. Esta é a qualidade social de uma pessoa, enquanto o conceito de "indivíduo" refere-se a um representante separado da espécie biológica Homo Sapiens. Por exemplo, um indivíduo é um recém-nascido ou uma pessoa gravemente doente mental.

Os indivíduos não nascem, os indivíduos são feitos. A formação da personalidade é um processo complexo no qual, por um lado, o indivíduo forma seu mundo interior no processo de comunicação com outras pessoas, dominando as formas e tipos de atividade social que se desenvolveram em seu tempo, e por outro por outro lado, de uma forma ou de outra no comportamento expressa seu "eu" interior, seus processos mentais. Os psicólogos geralmente consideram o "núcleo" de uma personalidade como sendo a esfera de seus motivos (necessidades, interesses, orientação) e mecanismos reguladores internos (autoconsciência, auto-estima, auto-respeito, etc.).

Do ponto de vista da psicologia da gestão, importância têm traços de personalidade como temperamento, caráter, habilidades e orientação de personalidade. É das propriedades mentais que depende em grande parte a capacidade ou incapacidade de uma pessoa para um determinado tipo de atividade, suas relações em uma equipe. A partir disso, em particular, segue a seguinte recomendação: ao selecionar pessoal para o trabalho, o gerente deve levar em consideração as propriedades mentais de um determinado candidato para ter certeza de sua capacidade de desempenhar o papel profissional necessário na organização.

O mais fácil de determinar temperamento pessoa. Às vezes, basta um funcionário experiente do departamento de pessoal conversar alguns minutos com um candidato a um emprego durante uma entrevista. Os pesquisadores modernos reconhecem a necessidade de levar em conta as características individuais estáveis ​​da psique, que persistem por muitos anos (muitas vezes por toda a vida), e são chamadas de temperamento. O ponto de vista mais comum é que o temperamento depende das características fisiológicas inatas do corpo humano do tipo de seu sistema nervoso. Isso explica a estabilidade do temperamento, embora o sistema nervoso possa mudar um pouco ao longo da vida, dependendo das condições de existência, educação e doenças experimentadas; portanto, existem fatos de mudanças de temperamento sob a influência de certos eventos, mudanças no estilo de vida . O temperamento são as características individuais de uma pessoa, caracterizando a velocidade e o ritmo do curso de seus processos mentais, o grau de estabilidade de seus sentimentos.

O antigo cientista grego Hipócrates propôs a primeira classificação dos tipos de temperamento, que ainda é usada como base para a compreensão das características psicológicas de uma pessoa. Ele identificou quatro tipos principais:

• sanguínea;
• colérico;
• pessoa fleumática;
• melancólico.

otimista ligue para uma pessoa viva, respondendo rapidamente às mudanças ambiente relativamente fácil experimentar o fracasso. Um trabalhador de temperamento sanguíneo costuma ser enérgico, fala rápido e não se cansa por muito tempo. Um momento negativo para um funcionário desse tipo pode ser a incapacidade de se concentrar por muito tempo, relativa desatenção.

Colérico - uma pessoa é impulsiva, apaixonada, desequilibrada, propensa a experiências emocionais do que está acontecendo e mudanças repentinas de humor. Trabalhadores com esse tipo de temperamento costumam ser altamente produtivos, falam muito e alto e são capazes de superar as dificuldades por conta própria. As desvantagens de tais funcionários podem ser pressa excessiva e tendência a colapsos nervosos.

pessoa fleumática é lento, imperturbável, seu humor é mais ou menos constante, prefere não demonstrar seus estados mentais aos outros. Esse funcionário será equilibrado, atencioso, pontual, mas às vezes muito lento e inerte, será difícil para ele "mudar" para novas atividades. Pessoas fleumáticas são capazes de um trabalho árduo e minucioso, que pode ser um verdadeiro teste para um colérico.

Melancólico considere uma pessoa facilmente vulnerável que é capaz de experimentar profunda e sinceramente até mesmo pequenas falhas, mas dentro de si, praticamente sem mostrá-lo externamente. Geralmente as pessoas melancólicas falam baixinho, muitas vezes envergonhadas. Trabalhadores desse tipo não têm capacidade de ser líder, líder, tal atribuição pode causar profunda ansiedade. O melancólico se sairá melhor com trabalhos que requeiram ações estereotipadas; é melhor para ele fazer comentários críticos em particular.

Uma excelente ilustração humorística do comportamento de pessoas de diferentes temperamentos é um desenho do artista dinamarquês H. Bidstrup (Fig. 1). Ele retrata a mesma situação: um transeunte acidentalmente senta no chapéu de um homem sentado em um banco. A situação é a mesma, mas a reação das pessoas difere de forma marcante, dependendo de seu temperamento. Olhe para a foto e tente determinar o tipo de temperamento do usuário do chapéu em cada caso.

Arroz. 1. x. Bidstrup. Chapéu

Os limites que separam diferentes tipos de temperamento são bastante arbitrários: mesmo pessoas com o mesmo tipo o apresentam de maneira diferente e seu comportamento pode diferir em situações semelhantes. Aqui, o fenômeno do "disfarce de temperamento" também pode se manifestar, quando uma pessoa "bloqueia" deliberadamente certas características de seu temperamento inato, substituindo-as por hábitos adquiridos e habilidades comportamentais. Assim, percebendo sua responsabilidade pelo sucesso do negócio, o líder colérico, em vez de seu temperamento, pode mostrar contenção e autocontrole. No entanto, o conhecimento das características típicas do temperamento de um funcionário pode facilitar a comunicação com ele, contribuir para o gerenciamento eficaz de suas atividades profissionais e prevenir falhas e situações de conflito.

Outro aspecto importante da personalidade é personagem - uma combinação individual de características mentais estáveis ​​\u200b\u200bde uma pessoa, que determina seu comportamento típico em certas condições e sua atitude perante a realidade.

O caráter está intimamente relacionado ao temperamento de uma pessoa, mas não é totalmente determinado por ela: o temperamento apenas deixa sua marca na forma externa de expressão do caráter, suas manifestações. Além disso, se o temperamento é determinado por fatores naturais e fisiológicos, então o caráter se desenvolve no processo de educação. Costuma-se falar sobre os tipos de personagens dependendo de sua certeza. Um determinado personagem é entendido como um personagem com um ou mais traços dominantes. Por exemplo, o Plyushkin de Gogol era claramente dominado pela ganância e todas as outras características estavam subordinadas a ela. Um personagem indefinido não tem um dominante tão claro, em diferentes situações, vários recursos vêm à tona.

Os personagens também são descritos do ponto de vista de sua integridade. Personagens integrais - aqueles em que não há contradições óbvias entre a consciência dos objetivos e o próprio comportamento, para eles a unidade de pensamentos e sentimentos é típica. A Tatyana de Pushkin de "Eugene Onegin" pode se tornar um exemplo clássico de uma natureza tão integral. Mas também existem personagens contraditórios, eles são caracterizados por uma discórdia entre objetivos e comportamento, presença de motivos, pensamentos, sentimentos incompatíveis, desejos e aspirações conflitantes. E novamente um exemplo do russo literatura clássica pode ser útil como ilustração: o Khlestakov de Gogol tinha apenas um caráter contraditório - ele sonhava com uma carreira brilhante, mas levava uma vida de vadio, queria sinceramente ser uma pessoa respeitada, mas não dava aos outros motivos de respeito, sonhava de riqueza, mas facilmente cheio de dinheiro, quando eles apareceram. Obviamente, para um gerente, uma pessoa de caráter polêmico pode se tornar uma fonte de conflito e ansiedade na equipe, é difícil de administrar.

tudo em psicologia traços de caráter Os indivíduos são divididos nos seguintes grupos:

• obstinado (propósito, perseverança, determinação, indecisão, firmeza, teimosia, coragem, covardia);
• moral (sensibilidade, humanidade, veracidade, atenção, engano, coletivismo, individualismo);
• emocional (temperamento, ternura, choro, suscetibilidade, paixão).

Obviamente, para o trabalho bem-sucedido de um funcionário em equipe, os traços de caráter moral são de particular importância - a presença de qualidades como boa vontade, sinceridade e atenção. Para o líder, a posse de traços de caráter obstinados como determinação, autocontrole, resistência etc.

Além dos tipos de temperamento, a psicologia distingue conceitos relacionados extroversão e introversão. Estamos falando das características das diferenças psicológicas individuais de uma pessoa, cujas expressões extremas falam da orientação predominante da personalidade seja para o mundo dos objetos externos, seja para os fenômenos de seu mundo interior. extrovertidos (via de regra, são sanguíneos e coléricos) distinguem-se pela orientação para o mundo exterior, caracterizam-se pela impulsividade, iniciativa, flexibilidade de comportamento, sociabilidade. O tipo de personalidade oposto é introvertidos (melancólico e fleumático), que se caracterizam por um foco em seu próprio mundo interior, falta de comunicação, isolamento, passividade social, tendência à introspecção.

Para a avaliação do funcionário e do gerente, a ideia de suas habilidades não é menos importante. Capacidades - essas são características psicológicas individuais, que são condições subjetivas para uma atividade bem-sucedida. As habilidades são formadas no processo de interação humana com a sociedade, outras pessoas, não se limitam aos conhecimentos e habilidades que uma pessoa possui, mas também incluem a velocidade e a força de dominar novas formas de atividade. As habilidades são compostas por vários componentes, devido aos quais é possível compensar certas fraquezas, falta de habilidades em uma área com a ajuda de outros componentes claramente representados na psique humana. Por exemplo, um funcionário que não tem capacidade de assimilar rapidamente novos conhecimentos pode compensar essa falta de perseverança no alcance de metas. Os cientistas criaram vários métodos para o desenvolvimento de certas habilidades. Existem, por exemplo, métodos para desenvolver um ouvido para música para aqueles que são privados dela, métodos para desenvolver habilidades de fala e oratória, etc.

Para a psicologia da gestão, o problema da formação de habilidades para um determinado tipo de atividade é de grande interesse. A maioria dos cientistas acredita que as habilidades podem ser desenvolvidas através da criação configuração pessoal. Instalação - a predisposição psicológica do indivíduo a um determinado comportamento, que o leva a orientar sua atividade de uma determinada maneira. Portanto, para melhorar as habilidades em uma determinada área, é necessário criar na pessoa uma atitude de domínio do assunto da atividade, caso contrário, mesmo os métodos mais avançados de desenvolvimento de habilidades podem ser impotentes.

Perto do conceito de atitude pessoal também está orientação da personalidade uma propriedade mental de uma pessoa expressando os objetivos e motivos de seu comportamento. Os motivos da atividade induzem uma pessoa a realizar certas ações, é para isso que a própria atividade é realizada. Normalmente, as necessidades do indivíduo são especificadas nos motivos - material (em alimentos, roupas, etc.) ou espiritual (na leitura de livros, na educação, na comunicação com outras pessoas, etc.). As necessidades regulam a atividade humana, transformando-se no cérebro na forma de desejos, impulsos, interesses. A forma como a necessidade se transforma no cérebro é um processo ambíguo, pois a vivência das necessidades revela certa independência em relação ao estado do organismo. conteúdo do assunto necessidades dependem de muitos fatores. O famoso fisiologista I.P. Pavlov citou tal exemplo interessante: se um filhote for alimentado apenas com ração láctea desde o nascimento e você oferecer carne a ele, isso não causará uma reação alimentar. Só depois de provar a carne, o filhote começa a reagir a ela como alimento. A situação com as necessidades humanas é ainda mais difícil. O conteúdo substantivo até mesmo das necessidades materiais depende não apenas das necessidades do organismo, mas também da sociedade, do grupo social ao qual uma pessoa pertence, de sua educação e de outros parâmetros sociais.

As necessidades assumem a forma de motivos no comportamento do indivíduo. Os motivos não permanecem inalterados, no processo da vida podem se expandir e enriquecer ou, ao contrário, estreitar. Motivos conscientes tornam-se objetivos. A totalidade dos motivos determina a direção da personalidade. Por exemplo, para um aluno, o motivo do estudo é a nota no exame e a bolsa que lhe é atribuída de acordo com esta, para outro - adquirir uma profissão, dominar conhecimentos. Seus sucessos de aprendizagem podem ser os mesmos, mas o significado de suas atividades é muito diferente. Portanto, são os motivos que induzem as ações que caracterizam a personalidade. Exploraremos o complexo processo de motivação com mais detalhes no próximo capítulo.

resiliência pessoal. No comportamento, nas ações de uma pessoa, no sistema de suas relações, orientação, apesar de toda a sua variabilidade e dependência de situações de vida específicas, existe uma certa unidade semântica, uma formação central e a constância do armazém mental. Isso torna possível prever o comportamento de uma pessoa de acordo com seus valores básicos de vida, e não apenas situacionalmente.

variabilidade de personalidade. Se uma pessoa perde a capacidade de ser plástica, levando em consideração as mudanças no ambiente de vida, ela provavelmente se comportará de maneira inadequada às circunstâncias prevalecentes.

Unidade de personalidade – o resultado de uma integração complexa de partes individuais, durante a qual cada recurso está inextricavelmente ligado aos outros. Cada traço individual adquire seu significado dependendo de sua relação com outros traços de personalidade. A pessoa é sempre formada e educada como um todo.

atividade pessoal – Expressa-se tanto na vitalidade geral de uma pessoa, na quantidade de “energia vital” inerente a ela, no sistema de intensidade dos esforços aplicados, quanto em sua direção.

A atividade pode ser global, voltada para compreender, mudar, transformar o mundo como um todo, ou apenas em circunstâncias específicas da vida.

NO psicologia moderna A personalidade é vista como sistema autônomo especial , realizando uma série de funções tanto no nível de regulação das manifestações mentais individuais, como em geral na vida humana.

De acordo com A.G. Kovalev, estes incluem:

Impugnação, demora de processos, ações, escrituras;

Mudança de atividade mental;

Aceleração ou desaceleração da atividade mental;

Fortalecimento ou enfraquecimento da atividade;

Coordenação de motivos;

Controle sobre o andamento das atividades comparando o programa planejado com o resultado das ações realizadas;

Coordenação de ações.

A estrutura da personalidade.

Como qualquer organização, a vida mental de uma pessoa tem uma certa estrutura. Abstraindo das características individuais do armazém mental, é possível estabelecer a estrutura mental da personalidade.

A estrutura não é apenas a soma de seus elementos aleatórios. Os componentes incluídos na estrutura devem estar em um determinado relacionamento. Qual é a natureza da relação entre os elementos que criam a estrutura de um fenômeno complexo, que é a vida mental de uma pessoa?

1. não são acidentais, mas importantes e necessários para a existência ou vida desse fenômeno. (Importante para a existência normal do indivíduo).

2. determinam mutuamente o funcionamento um do outro: eles estão em uma conexão e interação regular um com o outro e com o todo (a violação ou mudança de um acarreta uma mudança no outro).

3. em sua especificidade, eles são condicionados pela essência do fenômeno total (as características de cada elemento são determinadas e dependem das características do conteúdo do todo).

Também é importante, ao determinar os elementos estruturais da personalidade, partir de uma compreensão da essência da personalidade como um ser biossocial, cujas propriedades se manifestam em sua atividade social e laboral.

A partir dessas posições, é possível analisar os conceitos existentes e existentes de personalidade, até que ponto eles atendem aos requisitos elencados.

O psicólogo e fisiologista alemão W. Wundt (1832-1920) entendia a personalidade apenas como um “organismo psicofísico” ou “ser que percebe, sente e age”, cuja principal característica estrutural é a “autoconsciência”.

O psicólogo francês Ribot via a base da estrutura da personalidade apenas na “sensação do próprio corpo” e na memória, enquanto o psicólogo Binet distinguia apenas dois lados na estrutura da personalidade: a memória (ou seja, conhecimento, hábitos, habilidades, etc.) e caráter.

O psicólogo americano James viu as características da estrutura psicológica da personalidade nas aspirações inerentes a uma pessoa:

a) orgânico, definindo uma personalidade física;

b) intelectual (personalidade espiritual);

c) público (personalidade social).

Uma contribuição significativa para o estudo do problema da estrutura psicológica da personalidade foi feita por psicólogos domésticos. Então, A.G. Kovalev distingue nesta estrutura:

1. temperamento (traços naturais de personalidade);

3. habilidades (um conjunto de propriedades intelectuais, emocionais e volitivas).

K.K. Platonov propôs considerar a estrutura psicológica da personalidade como um sistema funcional dinâmico no qual o seguinte é de importância primária:

2. temperamento, inclinações, instintos, as necessidades mais simples (o lado biologicamente determinado da personalidade);

3. hábitos, conhecimentos, habilidades e habilidades (devido à experiência de vida e ao lado educacional da personalidade);

4. características individuais das funções mentais, sua originalidade qualitativa e nível de desenvolvimento. As habilidades de uma pessoa e seu caráter são excluídos desse sistema dinâmico, que, segundo K.K. Platonov, não fornece características estruturais da personalidade.

Uma análise da literatura psicológica e levando em consideração os requisitos acima para os elementos da estrutura da personalidade torna possível destacar os seguintes elementos estruturais que representam de maneira mais completa e lógica a estrutura da personalidade:

1. Orientação, manifestada em necessidades, interesses, crenças, ideais, e que determina o caráter ativo das relações e ações humanas no meio social.

2. Habilidades - como um conjunto de propriedades intelectuais, emocionais e volitivas que determinam as capacidades potenciais de uma pessoa no desempenho de uma determinada atividade.

3. Temperamento, que determina a dinâmica de manifestação da personalidade nas diversas atividades e nas relações com o meio.

4. O caráter que se manifesta na atitude de uma pessoa em relação ao meio social e às atividades realizadas.

Todos esses traços de personalidade em sua formação e desenvolvimento são condicionados pela essência de uma pessoa como ser biossocial, manifestam-se na atividade de uma pessoa como membro da sociedade, interconectados entre si em um grau ou outro são interdependentes.

A.I. Shcherbakov assume uma posição especial, caracterizando a estrutura de personalidade que ele propõe, dá descrições logicamente interconectadas de todos os principais componentes da vida mental, mostra sua influência mútua. De acordo com o conceito correspondente, os principais componentes da estrutura da personalidade são propriedades, relacionamentos e ações que se desenvolvem no processo de ontogênese humana. Convencionalmente, eles podem ser combinados em quatro subestruturas funcionais interconectadas. Cada uma dessas subestruturas é uma formação complexa que desempenha seu próprio papel específico na vida humana.

A conveniência dessa abordagem é que a estrutura correspondente pode ser representada na forma de um diagrama gráfico - "um modelo da interação global das principais propriedades invariantes e seus sistemas na estrutura dinâmica funcional integral da personalidade". Consiste em quatro círculos com um centro comum, cada um dos quais reflete a estrutura e o nível hierárquico da subestrutura funcional correspondente.

Por sua vez, cada uma das subestruturas é um sistema relativamente independente, que também possui sua própria estrutura (componentes qualitativamente especiais e conexões entre eles). Portanto, no futuro iremos considerá-los precisamente como sistemas, visto que estão integrados em um sistema pessoal integral.

Em termos didáticos, todas as propriedades, relacionamentos e ações de uma pessoa podem ser condicionalmente combinadas em quatro subestruturas funcionais intimamente interconectadas, cada uma das quais é uma formação complexa que desempenha um determinado papel na vida de uma pessoa: a primeira é o sistema de regulação ; o segundo é o sistema de estimulação; o terceiro é o sistema de estabilização; o quarto é o sistema de exibição. Todos esses são traços de personalidade socialmente significativos que determinam seu comportamento e ações como uma figura altamente consciente no desenvolvimento social.

1. Sistema de regulação. Representa o primeiro nível hierárquico da estrutura da personalidade (no esquema correspondente, esse círculo está localizado mais próximo do centro). A base desse sistema é formada em uma pessoa sob a influência das circunstâncias de sua vida, um certo complexo de mecanismos perceptivos sensoriais de cognição com feedback. Este complexo é projetado para garantir e realmente determinar: a) a interação constante de causas e condições externas e internas para a manifestação e desenvolvimento da atividade mental; b) regulação por uma pessoa de seu próprio comportamento (cognição, comunicação, trabalho).

Na formação desse sistema, um papel significativo é desempenhado pelos mecanismos filogenéticos, os pré-requisitos naturais para a vida humana: a estrutura dos analisadores, "sua predestinação" para um modo de funcionamento especificamente humano. No entanto, não menos significativos são os mecanismos ontogenéticos que determinam o surgimento de novos complexos sensoriais com alto grau de integração (os chamados sistemas perceptivos): discurso-auditivo, visual, sensório-motor. Esses complexos complementam significativamente as possibilidades naturais diretamente importantes para uma pessoa, fornecendo verbalização e audiovisualização de toda experiência sensorial recebida por uma pessoa, transformação e integração de diversos sinais no ambiente em certas formações mentais: processos, propriedades e estados.

Todos esses complexos no processo da vida humana interagem constantemente uns com os outros, formando como um todo um único sistema dinâmico funcional de organização sensorial-perceptiva. Graças a este sistema, é assegurada uma reflexão consciente e criativa do mundo exterior nas suas ligações e interconexões inerentes, a formação (acumulação, integração e generalização) da sua experiência sensorial.
Como regulador da relação de uma pessoa com o meio, o sistema sensório-perceptivo de sua organização pessoal nunca é imóvel. É ela quem determina a natureza dinâmica e funcional do restante da estrutura da personalidade.

2. Sistema de estimulação. Inclui formações psicológicas relativamente estáveis: temperamento, intelecto, conhecimento e relacionamentos.
Como você sabe, o temperamento é entendido como as propriedades individuais que mais dependem das características naturais de uma pessoa. A função estimulante do temperamento se manifesta, antes de tudo, na excitabilidade emocional dos processos nervosos, que se observa com mais clareza na criança. No entanto, com a formação de um sistema individual de motivos sociais, a capacidade de autogoverno, a auto-regulação consciente dos processos mentais e das relações sociais, o temperamento na estrutura da personalidade começa a se manifestar em uma qualidade modificada. Um aumento na capacidade de acumular informações do ambiente externo, sua consciência e divisão, separando-se do mundo circundante como sujeito da atividade da vida, fornece ao indivíduo outras oportunidades mais eficientes e eficazes de controlar seu comportamento e ações.

A inteligência é entendida como um certo nível de desenvolvimento da atividade mental humana, graças à qual é possível não apenas adquirir novos conhecimentos, mas também utilizá-los efetivamente no processo da vida. O desenvolvimento do intelecto (profundidade, generalização e mobilidade do conhecimento, capacidade de integrar e generalizar a experiência sensorial com base em sua interpretação verbal, de abstrair e generalizar a atividade) determina em grande parte a "qualidade" de uma vida individual - a formação de uma atitude perante a atividade e uma atitude criativa perante o mundo, mecanismos de domínio de auto-instrução e auto-regulação do seu comportamento no ambiente.

Conhecimento, habilidades e habilidades ajudam a pessoa não apenas a entender os fenômenos que ocorrem ao seu redor e em si mesma, mas também a determinar sua própria posição neste mundo. Juntamente com o volume geral de conhecimento, essa subestrutura inclui a capacidade de uma pessoa encontrar respostas para questões vitais no conteúdo do conhecimento recém-dominado, nos fenômenos da realidade circundante.

O desenvolvimento da autoconsciência, baseado no aumento do volume individual de conhecimento, costuma ser acompanhado por uma ampliação do leque de critérios de avaliação (referência). Comparando novas ideias, conceitos, conhecimento com padrões aprendidos anteriormente, uma pessoa forma sua própria atitude tanto para o objeto de conhecimento ou ação, quanto para si mesma, o sujeito desse conhecimento (ação). A atitude (para a sociedade, para os indivíduos, para as atividades, para o mundo dos objetos materiais) caracteriza o lado subjetivo da reflexão da realidade, o resultado da reflexão por uma pessoa específica de fenômenos específicos de seu ambiente.

Não apenas a formação de uma atitude consciente em relação ao objeto de cognição e ação, mas também a profunda consciência de uma pessoa de suas próprias relações garante o desenvolvimento de um sistema de regulação de todos os componentes do sistema de estimulação.

No processo de socialização de uma pessoa, sua integração no mundo dos valores universais, o primeiro (regulador) e o segundo (estimulante) sistemas gradualmente se acumulam entre si e, com base neles, surgem formações mentais novas e mais complexas, conscientemente reguladas e propriedades, relações e ações socialmente aprovadas, dirigidas por uma pessoa para resolver as tarefas vitais que surgem diante dela.

3. Sistema de estabilização. Seu conteúdo consiste em orientação, habilidades, independência e caráter. A orientação é uma propriedade integral e generalizada (fundamental) de uma pessoa. É expresso na unidade de conhecimento, relacionamentos, necessidades dominantes e motivos de comportamento, atividade do indivíduo.
A independência pode ser vista como uma propriedade generalizada, por exemplo, um senso de responsabilidade pessoal por suas atividades e comportamento. E pode ser analisado ao nível das manifestações locais (iniciatividade - na atividade e interação social, criticidade - no pensamento). A independência do indivíduo está diretamente relacionada ao trabalho ativo do pensamento, dos sentimentos e da vontade. Por um lado, o desenvolvimento dos processos mentais e emocionais-volitivos é um pré-requisito necessário para julgamentos e ações independentes do indivíduo (conexão direta). Por outro lado, os julgamentos e ações formados no processo da atividade independente influenciam os sentimentos, ativam a vontade e permitem a tomada de decisões conscientemente motivadas (feedback).

As habilidades expressam um alto nível de integração e generalização dos processos mentais, propriedades, relacionamentos, ações e seus sistemas que atendem aos requisitos da atividade realizada. Ao identificar a estrutura das habilidades como um traço de personalidade, é necessário levar em consideração os pré-requisitos e mecanismos naturais de seu desenvolvimento. No entanto, as habilidades humanas não atuam isoladamente de todas as outras partes e sistemas que formam a personalidade como um todo. Eles experimentam sua influência e, por sua vez, influenciam o desenvolvimento de outros componentes e da personalidade como um todo.

O caráter é um sistema estabelecido de modificações mentais individuais relativamente estáveis ​​​​que determinam a imagem, estilo, comportamento de uma pessoa, suas ações, relacionamentos com os outros. Na estrutura da personalidade, o caráter reflete sua integridade mais do que outros componentes. Atuando como uma das condições significativas para a formação de uma personalidade como uma estrutura integral, sua estabilização, o caráter é ao mesmo tempo um produto, o resultado dessa formação e, portanto, pode ser usado como um indicador apropriado.

4. Sistema de exibição. No entanto, apenas o critério de caráter claramente não é suficiente para realizar uma indicação e, com base nela, avaliar a estrutura das qualidades pessoais inerentes a uma determinada pessoa. Destaca-se, assim, mais um nível estrutural, reunindo as qualidades de maior significado social. São humanismo, coletivismo, otimismo e diligência.

O humanismo é o nível mais alto da atitude consciente de uma pessoa em relação a outras pessoas: uma atitude positiva geral em relação a elas (filantropia), profundo respeito por uma pessoa , a sua dignidade, independentemente do seu estatuto social, a capacidade e a vontade de mostrar carinho a uma determinada pessoa ou grupo de pessoas, de prestar assistência e apoio. O humanismo real e não declarado costuma ser concretamente eficaz. A expressão “É fácil amar toda a humanidade, mas tente amar o próximo em um apartamento comum” é bem conhecida. Freqüentemente, as mais belas intenções humanísticas, quando o egoísmo e a luta por prioridades pessoais começam a se destacar, não resistem ao teste da ação.

O coletivismo é um alto nível de desenvolvimento social de uma pessoa, sua prontidão para entrar em interação construtiva com outras pessoas, cooperar com elas para alcançar objetivos mutuamente e socialmente significativos e, finalmente, a capacidade de combinar público e pessoal e, se necessário, estabeleça conscientemente as prioridades exigidas entre eles e siga-as.

O otimismo também é uma propriedade de personalidade estruturalmente complexa que reflete o desenvolvimento proporcional de todos os processos mentais, propriedades, relacionamentos e ações em sua unidade dialética. O otimismo proporciona à pessoa uma visão de mundo emocionalmente confortável, imbuída de alegria, fé nas pessoas, em próprias forças e oportunidades, confiança em um futuro melhor - tanto para si pessoalmente quanto para toda a humanidade como um todo.

Diligência é um alto nível de integração pessoal e generalização de propriedades mentais positivas, relacionamentos e ações volitivas intencionais, o que garante o surgimento de qualidades como propósito, organização, disciplina, perseverança, eficiência, capacidade de ousadia criativa, de ações volitivas altamente conscientes para atingir o objetivo.

Todos os componentes do quarto sistema em seu desenvolvimento dependem dos componentes dos sistemas anteriores e, na ordem de aferência reversa, os influenciam. Estando entrelaçados na estrutura geral da personalidade, os componentes do quarto sistema não apenas expressam uma atitude altamente consciente de uma pessoa para com o trabalho, outras pessoas, a sociedade como um todo, mas também atuam como um fator subjetivo no desenvolvimento harmonioso do personalidade, todos os seus sistemas: regulação, estimulação e harmonização.

No entanto, se considerarmos a estrutura da personalidade não no nível de um modelo teórico ideal, mas na realidade, deve-se ter em mente que ela nunca corresponde totalmente a esse esquema. Afinal, o grau de expressão dos componentes individuais pode variar muito dependendo das circunstâncias da vida, da natureza da atividade exercida, do nível de consciência do indivíduo, da composição dos níveis sociais que lhe são delegados pela sociedade, etc. No curso do desenvolvimento individual, muitas vezes há casos de desenvolvimento desproporcional de sistemas individuais e seus componentes constituintes. Portanto, ao compilar as características psicológicas das características pessoais de uma determinada pessoa, é necessário estudar com mais profundidade os padrões que conectam os subsistemas e componentes individuais. Só então pode-se ter confiança em uma avaliação objetiva do nível de desenvolvimento pessoal de uma determinada pessoa, fazer uma previsão real de melhorias futuras, selecionar Meios eficazes impacto.

Do nosso ponto de vista, um indicador integrador do bem-estar de uma pessoa, baseado em princípios humanísticos, é a satisfação com a vida, a autorrealização e, consequentemente, o conforto psicológico. Essas propriedades integrativas de uma pessoa são predeterminadas pela eficácia com que ela executa suas atividades e organiza o comportamento com o objetivo de satisfazer necessidades significativas e realizar valores, quais sentimentos uma pessoa experimenta ao mesmo tempo.

Portanto, é ilegal quebrar os fatores sociais e biológicos do desenvolvimento da personalidade. Qualquer violação das funções vitais na organização somática de uma pessoa em particular, de forma mais ou menos perceptível, afetará necessariamente o nível de desenvolvimento dos mecanismos sensório-perceptivos e dos processos da atividade mental. No entanto, em geral, essa violação não determina a violação socioperceptiva geral da personalidade, pois o efeito perturbador e desestruturante do sistema e o nível de integração podem ser compensados ​​em outros níveis e, em geral, a estrutura da personalidade voltará a surgir. para um estado de equilíbrio. À medida que a personalidade se desenvolve, os mecanismos vitalícios de integração e generalização da experiência moral da personalidade, que se desenvolveram no processo de sua ontogênese, gradualmente começam a adquirir importância decisiva. Aparecendo em um determinado nível de integração, eles passam a influenciar diretamente os níveis anteriores, determinam o funcionamento, a qualidade e a direção do desenvolvimento de toda a vida mental de uma pessoa.

Entre os subsistemas individuais há uma interação constante e inextricável. Graças a isso, uma certa unidade dialética é criada, uma única estrutura dinâmico-funcional da personalidade, que, no nível mais alto de seu desenvolvimento, caracteriza a pessoa como uma figura consciente e ativa, membro de uma determinada comunidade social, o principal face ativa do processo social.

A psicologia da personalidade é o centro da ciência psicológica, uma grande quantidade de pesquisas foi escrita sobre esse assunto. O comportamento de uma pessoa, seus pensamentos e desejos decorrem das propriedades mentais que ela possui. A forma como um determinado indivíduo se desenvolve determina não apenas seu futuro, mas também a perspectiva do movimento da sociedade como um todo.

Psicologia da personalidade humana

O conceito de personalidade em psicologia é multifacetado e diverso, que está associado ao próprio fenômeno da personalidade. Psicólogos de diferentes direções dão diferentes definições desse conceito, mas cada um deles contém algo importante. O mais popular é a definição de personalidade como um complexo único de psicológicos, habilidades, desejos e aspirações que tornam uma pessoa única.

Ao nascer, cada pessoa é dona de certas habilidades e características do sistema nervoso, com base nas quais se forma uma personalidade. Ao mesmo tempo, um recém-nascido não é chamado de pessoa, mas de indivíduo. Isso significa que o bebê pertence à raça humana. O início da formação da personalidade está associado ao início do surgimento da individualidade na criança.

Propriedades da personalidade em psicologia

As pessoas diferem umas das outras na forma como resolvem os problemas da vida, como se manifestam nas atividades, como interagem na sociedade. Essas diferenças estão inter-relacionadas com características pessoais. Os psicólogos dizem que os principais traços de personalidade são características mentais estáveis ​​​​que afetam o comportamento de uma pessoa na sociedade e suas atividades.

Propriedades mentais da personalidade

As propriedades mentais incluem tais processos mentais:

1. Capacidades. Este conceito significa características, qualidades e habilidades que permitem aprender a realizar uma determinada atividade e efetivamente implementá-la. A qualidade de vida de uma pessoa depende do quanto ela percebe suas próprias habilidades e as aplica na prática. O não uso das habilidades leva à diminuição das mesmas e ao aparecimento de um estado depressivo e de insatisfação.
2. Orientação. Este grupo consiste em tais forças motrizes da personalidade: motivos, objetivos, necessidades. Compreender seus objetivos e desejos ajuda a determinar a direção do movimento.
3. emoções. As emoções são processos mentais que refletem a atitude de uma pessoa em relação a situações ou outras pessoas. A maioria das emoções reflete satisfação - insatisfação com as necessidades e realização - falha em alcançar os objetivos. Uma pequena parte das emoções está associada ao recebimento de informações (emoções intelectuais) e ao contato com objetos de arte (emoções estéticas).

Além dos mencionados acima, as propriedades psicológicas individuais de uma pessoa também contêm os seguintes componentes:

1. Vontade. As qualidades volitivas são a capacidade de controlar conscientemente as próprias ações, emoções, estados e gerenciá-los. Uma decisão volitiva é tomada com base na análise de diferentes necessidades, após o que algumas necessidades são colocadas acima de outras. O resultado de tal escolha é a restrição ou rejeição de alguns desejos e a realização de outros. Durante a realização de ações volitivas, uma pessoa pode não receber prazer emocional. Aqui o primeiro lugar é ocupado pela satisfação do plano moral pelo fato de ter sido possível superar os desejos e necessidades inferiores.
2. Personagem. O caráter é formado por um conjunto de qualidades pessoais, características de interação com a sociedade e reações ao mundo ao redor. Quão homem melhor compreender os traços negativos e positivos de seu caráter, mais efetivamente ele será capaz de interagir com a sociedade. O caráter não é uma constante e pode ser ajustado ao longo da vida. Mudanças de caráter podem ocorrer tanto sob a influência de esforços obstinados quanto sob a pressão de circunstâncias externas. Trabalhar em seu personagem é chamado de auto-aperfeiçoamento.
3. Temperamento. Temperamento significa características estáveis ​​devido à estrutura do sistema nervoso. Existem quatro tipos de temperamento: . Cada um desses tipos possui características positivas próprias, que devem ser consideradas na escolha de uma profissão.

Propriedades emocionais da personalidade

A psicologia considera as emoções e a personalidade em uma relação direta. Muitas ações, consciente ou inconscientemente, são feitas precisamente sob a influência de emoções e sentimentos. As emoções são classificadas de acordo com as seguintes características:

1. O poder da excitabilidade emocional- este indicador indica qual força de influência é necessária para uma pessoa ter uma reação emocional.
2. Sustentabilidade. Essa característica indica quanto tempo durará a reação emocional resultante.
3. A intensidade do próprio sentimento. Os sentimentos e emoções que surgem podem ser fracos ou podem capturar uma pessoa como um todo, penetrando em todas as suas atividades e interferindo na vida. vida comum. Nesse caso, fala-se do aparecimento de uma paixão ou de um estado afetivo.
4. Profundidade. Essa característica indica o quanto o sentimento é importante para a pessoa e o quanto ele influenciará suas ações e desejos.

Todos os traços de personalidade que a ajudam a entrar em contato com a sociedade envolvente são sociais. Quanto mais uma pessoa visa a comunicação, melhor suas qualidades sociais são desenvolvidas e mais interessante ela é para a sociedade. As pessoas do tipo introvertido têm habilidades sociais subdesenvolvidas, não buscam comunicação e podem se comportar de forma ineficaz durante os contatos sociais.

As qualidades sociais de uma pessoa incluem:

• sociabilidade;
• simpatia e empatia;
• abertura à comunicação;
• iniciativa, empreendedorismo;
• habilidades de liderança;
• tato;
• tolerância;
• convicção ideológica;
• responsabilidade.

Desenvolvimento Pessoal - Psicologia

Cada criança nasce com um conjunto único de genes e características do sistema nervoso, que são a base para o desenvolvimento da personalidade. Inicialmente, a personalidade é formada sob a influência da família parental e da educação, do ambiente e da sociedade. Em um estado mais adulto, as mudanças se devem à influência das pessoas que vivem nas proximidades e do meio ambiente. Tal desenvolvimento será inconsciente. O autodesenvolvimento consciente, no qual todas as mudanças se desenvolvem conscientemente e de acordo com um determinado sistema, é mais eficaz e é chamado de autodesenvolvimento.

A psicologia do desenvolvimento da personalidade chama essas forças motrizes da mudança humana:

• ambiente (escola do behaviorismo);
• o inconsciente (escola de psicanálise);
• tendências inatas (psicologia humanística);
• atividade (teoria da atividade);
• crises de personalidade (teoria de E. Erickson).

A consciência e a autoconsciência do indivíduo em psicologia começaram a ser estudadas não faz muito tempo, mas, ao mesmo tempo, muito material científico sobre esse assunto se acumulou. O problema da autoconsciência do indivíduo é um dos principais nesta ciência. Sem autoconsciência, é impossível imaginar a formação e o crescimento psicológico do indivíduo e de toda a sociedade como um todo. A autoconsciência ajuda a pessoa a se distinguir da sociedade e a entender quem ela é e em que direção deve seguir adiante.

Os psicólogos entendem a autoconsciência como a consciência de uma pessoa sobre suas necessidades, capacidades, habilidades e seu lugar no mundo e na sociedade. O desenvolvimento da autoconsciência ocorre em três etapas:

1. Bem-estar. Nesse estágio, há uma consciência do próprio corpo e uma separação psicológica dele dos objetos externos.
2. Consciência de fazer parte de um grupo.
3. Consciência de si como indivíduo único.

Qualidades volitivas da personalidade - psicologia

As propriedades volitivas da personalidade visam a realização dos desejos e a superação dos obstáculos que surgem ao longo do caminho. As qualidades volitivas incluem: iniciativa, perseverança, determinação, resistência, disciplina, propósito, autocontrole, energia. As qualidades volitivas não são inatas e são formadas ao longo da vida. Para fazer isso, as ações inconscientes devem entrar na categoria de ações conscientes para que possam ser controladas. A vontade ajuda a pessoa a sentir sua individualidade e sentir a força para superar os obstáculos da vida.

Autoavaliação da personalidade em psicologia

A auto-estima e o nível de reivindicações do indivíduo na psicologia ocupam um dos lugares principais. Uma auto-estima alta e adequada e o mesmo nível de reivindicações ajudam uma pessoa a estabelecer contatos efetivamente na sociedade e a obter resultados positivos em atividade profissional. A autoestima é entendida como o nível de avaliação de uma pessoa sobre suas capacidades, habilidades, seu caráter e aparência. Sob o nível de reivindicações, entenda o nível que uma pessoa deseja alcançar em várias áreas da vida.

O autodesenvolvimento de uma pessoa o ajuda a se tornar mais eficiente, realizar objetivos e alcançá-los. Cada membro da sociedade tem sua própria compreensão do que deveria ser uma pessoa ideal, de modo que os programas de autodesenvolvimento de diferentes pessoas podem variar muito entre si. O autodesenvolvimento pode ser sistemático, quando uma pessoa age de acordo com um esquema por ela desenvolvido, e caótico, quando o autodesenvolvimento ocorre sob a pressão da situação. Além disso, o sucesso do autodesenvolvimento depende em grande parte do desenvolvimento da vontade e do nível de reivindicações.

Introdução

O conceito e o problema da personalidade

1 Estudos de formação da personalidade em psicologia doméstica e estrangeira

Personalidade no processo de atividade

socialização da personalidade

Autoconhecimento do indivíduo

Conclusão

Bibliografia

Introdução

Escolhi o tema da formação da personalidade como um dos mais diversos e interessantes da psicologia. É improvável que em psicologia, filosofia haja uma categoria comparável à personalidade em termos do número de definições conflitantes.

A formação da personalidade é, via de regra, o estágio inicial na formação dos bens pessoais de uma pessoa. O crescimento pessoal é condicionado por fatores externos e internos (sociais e biológicos). Os fatores externos de crescimento são o pertencimento de uma pessoa a uma determinada cultura, classe socioeconômica e um ambiente familiar único para todos. Por outro lado, os fatores internos incluem as características genéticas, biológicas e físicas de cada indivíduo.

Fatores biológicos: hereditariedade (transmissão dos pais de propriedades e inclinações psicofisiológicas: cor do cabelo, cor da pele, temperamento, velocidade dos processos mentais, bem como a capacidade de falar, pensar - sinais universais e características nacionais) determinam em grande parte as condições subjetivas que afetam formação da personalidade. A estrutura da vida mental do indivíduo e os mecanismos de seu funcionamento, os processos de formação de sistemas individuais e integrais de propriedades constituem o mundo subjetivo do indivíduo. Ao mesmo tempo, a formação da personalidade caminha em unidade com as condições objetivas que a afetam (1).

Existem três abordagens para o conceito de "personalidade": a primeira enfatiza que a personalidade como entidade social é formada apenas sob a influência da sociedade, interação social (socialização). A segunda ênfase na compreensão da personalidade une os processos mentais do indivíduo, sua autoconsciência, mundo interior e confere ao seu comportamento a necessária estabilidade e consistência. A terceira ênfase está na compreensão do indivíduo como participante ativo das atividades, criador de sua vida, que toma decisões e é responsável por elas (16). Ou seja, na psicologia, existem três áreas em que ocorre a formação e formação da personalidade: atividade (segundo Leontiev), comunicação, autoconsciência. Caso contrário, podemos dizer que uma personalidade é uma combinação de três componentes principais: fundamentos biogenéticos, o impacto de vários fatores sociais (ambiente, condições, normas) e seu núcleo psicossocial - I .

O objeto de minha pesquisa é o processo de formação da personalidade humana sob a influência dessas abordagens e fatores e teorias da compreensão.

O objetivo do trabalho é analisar o impacto dessas abordagens no desenvolvimento da personalidade. A partir do tema, finalidade e conteúdo do trabalho, seguem-se as seguintes tarefas:

designar o próprio conceito de personalidade e os problemas associados a esse conceito;

explorar a formação da personalidade no âmbito doméstico e formular o conceito de personalidade na psicologia estrangeira;

determinar como ocorre o desenvolvimento da personalidade de uma pessoa no processo de sua atividade, socialização, autoconsciência;

ao analisar a literatura psicológica sobre o tema do trabalho, tente descobrir quais fatores têm uma influência mais significativa na formação da personalidade.

1. O conceito e o problema da personalidade

O conceito de "personalidade" é multifacetado, é objeto de estudo de muitas ciências: filosofia, sociologia, psicologia, estética, ética, etc.

Muitos cientistas, analisando as características do desenvolvimento da ciência moderna, registram um aumento acentuado no interesse pelo problema do homem. De acordo com B. G. Ananiev, uma dessas características é que o problema de uma pessoa se transforma em um problema geral de toda a ciência como um todo (2). B.F. Lomov enfatizou que a tendência geral no desenvolvimento da ciência era o papel crescente do problema do homem e seu desenvolvimento. Uma vez que só é possível compreender o desenvolvimento da sociedade a partir da compreensão do indivíduo, fica claro que o Homem tornou-se o principal e central problema do conhecimento científico, independentemente da sua filiação tribal. A diferenciação das disciplinas científicas que estudam a pessoa, de que também falou B.G. Ananiev, é a resposta do conhecimento científico à diversidade das relações humanas com o mundo, ou seja, sociedade, natureza, cultura. No sistema dessas relações, uma pessoa é estudada tanto como indivíduo com seu próprio programa de formação, como sujeito e objeto de desenvolvimento histórico - uma personalidade, como força produtiva da sociedade, mas ao mesmo tempo também como indivíduo (2).

Do ponto de vista de alguns autores, uma personalidade se forma e se desenvolve de acordo com suas qualidades e habilidades inatas, e ambiente social desempenha um papel muito pequeno. Representantes de outro ponto de vista rejeitam os traços e habilidades internas inatas do indivíduo, acreditando que o indivíduo é um produto que se forma completamente no curso da experiência social (1). Apesar das inúmeras diferenças que existem entre eles, quase todas as abordagens psicológicas para entender a personalidade estão unidas em uma coisa: uma pessoa não nasce uma personalidade, mas se torna no processo de sua vida. Na verdade, isso significa o reconhecimento de que as qualidades e propriedades pessoais de uma pessoa são adquiridas não por meios genéticos, mas como resultado do aprendizado, ou seja, são formadas e desenvolvidas ao longo da vida de uma pessoa (15).

A experiência de isolamento social do indivíduo humano prova que a personalidade não se desenvolve apenas com o seu crescimento. A palavra "personalidade" é usada apenas em relação a uma pessoa e, além disso, a partir de um determinado estágio de seu desenvolvimento. Não dizemos sobre o recém-nascido que ele é uma "personalidade". Na verdade, cada um deles já é um indivíduo. Mas ainda não é uma pessoa! Uma pessoa se torna uma pessoa e não nasce como uma. Não falamos seriamente sobre a personalidade nem mesmo de uma criança de dois anos, embora ela tenha adquirido muito com o meio social.

A personalidade é entendida como a essência sócio-psicológica de uma pessoa, formada como resultado de seu estudo da consciência e comportamento social, da experiência histórica da humanidade (uma pessoa se torna uma pessoa sob a influência da vida em sociedade, educação, comunicação , treinamento, interação). A personalidade se desenvolve ao longo da vida na medida em que uma pessoa desempenha papéis sociais, é incluída em várias atividades, à medida que sua consciência se desenvolve. É a consciência que ocupa o lugar principal na personalidade, e suas estruturas não são inicialmente dadas a uma pessoa, mas são formadas na primeira infância no processo de comunicação e atividade com outras pessoas na sociedade (15).

Assim, se quisermos entender uma pessoa como algo integral e entender o que, no entanto, forma sua personalidade, devemos levar em consideração todos os parâmetros possíveis do estudo de uma pessoa nas várias abordagens do estudo de sua personalidade.

.1 Estudos da formação da personalidade na psicologia nacional e estrangeira

Conceito cultural e histórico de L.S. Vygotsky novamente enfatiza que o desenvolvimento da personalidade é holístico. Essa teoria revela a essência social de uma pessoa e a natureza mediada de sua atividade (instrumental, icônica). O desenvolvimento da criança ocorre por meio da apropriação de formas e métodos de atividade historicamente desenvolvidos, assim, a força motriz por trás do desenvolvimento da personalidade é a educação. Aprender a princípio só é possível em interação com adultos e cooperação com amigos, e então se torna propriedade da própria criança. De acordo com L.S. Vygotsky, as funções mentais superiores inicialmente surgem como uma forma de comportamento coletivo da criança, e só então se tornam funções e habilidades individuais da própria criança. Assim, por exemplo, a princípio a fala é um meio de comunicação, mas com o decorrer do desenvolvimento ela se torna interna e passa a desempenhar uma função intelectual (6).

O desenvolvimento da personalidade como processo de socialização de um indivíduo realiza-se em determinadas condições sociais da família, ambiente imediato, país, em determinadas condições sócio-políticas, económicas, tradições do povo de que é representante. Ao mesmo tempo, cada fase caminho da vida, como enfatizou L.S. Vygotsky, certas situações sociais de desenvolvimento se configuram como uma espécie de relação entre a criança e a realidade social que a cerca. A adaptação às normas vigentes na sociedade é substituída pela fase de individualização, a designação da própria dissimilaridade e, em seguida, a fase de união do indivíduo em uma comunidade - todos esses são os mecanismos de desenvolvimento pessoal (12).

Qualquer influência de um adulto não pode ser realizada sem a atividade da própria criança. E o próprio processo de desenvolvimento depende de como essa atividade é realizada. Foi assim que surgiu a ideia do tipo de atividade principal como critério de desenvolvimento mental da criança. Segundo A.N. Leontiev, “algumas atividades são importantes neste estágio e são de grande importância para o desenvolvimento posterior da personalidade, outras são menores” (9). A atividade principal é caracterizada pelo fato de que os processos mentais básicos são transformados nela e as características da personalidade em um determinado estágio de seu desenvolvimento mudam. No processo de desenvolvimento da criança, primeiro domina-se o lado motivacional da atividade (caso contrário, os relacionados ao assunto não fazem sentido para a criança), e depois o lado técnico-operacional. Com a assimilação dos métodos de ação socialmente desenvolvidos com os objetos, ocorre a formação da criança como membro da sociedade.

A formação da personalidade é, antes de tudo, a formação de novas necessidades e motivos, sua transformação. São impossíveis de assimilar: saber o que fazer não significa querer (10).

Qualquer personalidade se desenvolve gradualmente, passa por certos estágios, cada um dos quais a eleva a um nível de desenvolvimento qualitativamente diferente.

Considere os principais estágios da formação da personalidade. Vamos definir os dois mais importantes, de acordo com A.N. Leontiev. A primeira se refere idade pré-escolar e é marcada pelo estabelecimento das primeiras relações de motivos, a primeira subordinação dos motivos humanos às normas sociais. A.N.Leontiev ilustra esse evento com um exemplo, conhecido como “efeito do doce amargo”, quando uma criança recebe uma tarefa em forma de experimento, sem se levantar da cadeira, para pegar alguma coisa. Quando o experimentador sai, a criança se levanta da cadeira e pega o objeto. O experimentador retorna, elogia a criança e oferece um doce como recompensa. A criança recusa, chora, o doce ficou "amargo" para ela. Nessa situação, reproduz-se a luta de dois motivos: um deles é uma recompensa futura e o outro é uma proibição sociocultural. A análise da situação mostra que a criança é colocada em uma situação de conflito entre dois motivos: pegar uma coisa e cumprir a condição de adulto. A recusa de uma criança de um doce mostra que o processo de domínio das normas sociais já começou. É na presença de um adulto que a criança fica mais suscetível aos motivos sociais, o que significa que a formação da personalidade se inicia nas relações entre as pessoas, para depois se tornarem elementos da estrutura interna da personalidade (10).

A segunda etapa inicia-se na adolescência e se expressa no surgimento da capacidade de perceber os próprios motivos, bem como de trabalhar em sua subordinação. Percebendo seus motivos, uma pessoa pode mudar sua estrutura. Esta é a capacidade de autoconsciência, auto-orientação.

L.I. Bozovic identifica dois critérios principais que definem uma pessoa como pessoa. Primeiro, se houver uma hierarquia nos motivos de uma pessoa, ou seja, ele é capaz de superar seus próprios impulsos em prol de algo socialmente significativo. Em segundo lugar, se uma pessoa é capaz de dirigir conscientemente seu próprio comportamento com base em motivos conscientes, ela pode ser considerada uma pessoa (5).

V.V. Petukhov identifica três critérios para uma personalidade formada:

A personalidade existe apenas no desenvolvimento, embora se desenvolva livremente, não pode ser determinada por algum ato, pois pode mudar no momento seguinte. O desenvolvimento ocorre tanto no espaço do indivíduo quanto no espaço das relações humanas com outras pessoas.

A personalidade é plural, mantendo a integridade. Existem muitos aspectos contraditórios em uma pessoa, ou seja, em cada ato, o indivíduo é livre para fazer novas escolhas.

A personalidade é criativa, é necessária em uma situação incerta.

As opiniões dos psicólogos estrangeiros sobre a personalidade de uma pessoa são caracterizadas por uma amplitude ainda maior. Esta é uma direção psicodinâmica (Z. Freud), analítica (K. Jung), disposicional (G. Allport, R. Cattell), comportamental (B. Skinner), cognitiva (J. Kelly), humanística (A. Maslow), etc. d.

Mas, em princípio, na psicologia estrangeira, a personalidade de uma pessoa é entendida como um complexo de características estáveis, como temperamento, motivação, habilidades, moralidade, atitudes que determinam a linha de pensamento e comportamento característico dessa pessoa quando ela se adapta a várias situações na vida (16).

2. Personalidade no processo de atividade

personalidade socialização autoconsciência psicologia

O reconhecimento da capacidade do indivíduo de determinar seu comportamento o estabelece como um sujeito ativo (17). Às vezes, uma situação requer certas ações, causa certas necessidades. A personalidade, refletindo a situação futura, pode resistir a ela. Significa desobediência aos seus impulsos. Por exemplo, o desejo de relaxar e não fazer esforço.

A atividade do indivíduo pode ser baseada na rejeição de influências agradáveis ​​momentâneas, definição independente e realização de valores. Uma pessoa é ativa em relação ao meio ambiente, conexões com o meio ambiente e seu próprio espaço de vida. A atividade humana difere da atividade de outros seres vivos e plantas, e por isso é comumente chamada de atividade (17).

A atividade pode ser definida como um tipo específico de atividade humana voltada para o conhecimento e transformação criativa do mundo circundante, incluindo a si mesmo e as condições de sua existência. Na atividade, a pessoa cria objetos de cultura material e espiritual, transforma suas habilidades, preserva e melhora a natureza, constrói a sociedade, cria algo que não existiria na natureza sem sua atividade.

A atividade humana é a base sobre a qual e graças à qual ocorre o desenvolvimento do indivíduo e o desempenho de vários papéis sociais na sociedade. Somente na atividade o indivíduo age e se afirma como personalidade, caso contrário ele permanece coisa em si . A própria pessoa pode pensar o que quiser sobre si mesma, mas o que ela realmente é é revelada apenas em ações.

Atividade é o processo de interação humana com o mundo exterior, o processo de resolução de tarefas vitais. Nem uma única imagem na psique (abstrata, sensual) pode ser obtida sem uma ação correspondente. A utilização da imagem no processo de resolução de diversos problemas também se dá pela inclusão dela em uma determinada ação.

A atividade gera todos os fenômenos, qualidades, processos e estados psicológicos. A personalidade "em nenhum sentido é anterior à sua atividade, como sua consciência, é gerada por ela" (9).

Assim, o desenvolvimento da personalidade aparece diante de nós como um processo de interação de muitas atividades que entram em relações hierárquicas umas com as outras. Para a interpretação psicológica da "hierarquia de atividades" A.N. Leontiev usa os conceitos de "necessidade", "motivo", "emoção". Duas séries de determinantes - biológicos e sociais - não atuam aqui como dois fatores iguais. Pelo contrário, sustenta-se a ideia de que a personalidade está desde o início inserida no sistema de laços sociais, que no início não existe apenas uma personalidade biologicamente determinada, à qual os laços sociais foram posteriormente “sobrepostos” (3) .

Cada atividade tem uma certa estrutura. Geralmente identifica ações e operações como os principais componentes da atividade.

A personalidade recebe sua estrutura da estrutura da atividade humana e é caracterizada por cinco potenciais: cognitivo, criativo, de valor, artístico e comunicativo. O potencial cognitivo é determinado pelo volume e qualidade da informação que uma pessoa possui. Essas informações são compostas de conhecimento sobre o mundo exterior e autoconhecimento. O potencial de valor é constituído por um sistema de orientações nas esferas moral, política e religiosa. A criatividade é determinada pelas competências e habilidades adquiridas e autodesenvolvidas. O potencial comunicativo de uma pessoa é determinado pela medida e formas de sua sociabilidade, a natureza e a força dos contatos com outras pessoas. O potencial artístico de uma pessoa é determinado pelo nível, conteúdo, intensidade de suas necessidades artísticas e como ela as satisfaz (13).

Uma ação é uma parte de uma atividade que tem um objetivo totalmente realizado por uma pessoa. Por exemplo, uma ação incluída na estrutura atividade cognitiva, você pode chamar de pegar um livro, lê-lo. Uma operação é uma maneira de executar uma ação. Pessoas diferentes, por exemplo, lembram-se de informações e escrevem de maneira diferente. Isso significa que eles realizam a ação de escrever um texto ou memorizar um material por meio de várias operações. As operações preferidas por uma pessoa caracterizam seu estilo individual de atividade.

Assim, uma pessoa é determinada não por seu próprio caráter, temperamento, qualidades físicas, etc., mas por

o que e como ela sabe

o que e como ela aprecia

o que e como ela cria

com quem e como ela se comunica

quais são suas necessidades artísticas e, o mais importante, qual é a medida de responsabilidade por suas ações, decisões, destino.

A principal coisa que distingue uma atividade da outra é o seu assunto. É o objeto da atividade que lhe dá uma certa direção. Segundo a terminologia proposta por A.N. Leontiev, o sujeito da atividade é seu verdadeiro motivo. Os motivos da atividade humana podem ser muito diferentes: orgânicos, funcionais, materiais, sociais, espirituais. Os motivos orgânicos visam satisfazer as necessidades naturais do corpo. Os motivos funcionais são satisfeitos com a ajuda de várias formas culturais de atividade, como esportes. Os motivos materiais induzem a pessoa a atividades voltadas para a criação de utensílios domésticos, diversos objetos e ferramentas, na forma de produtos que atendam às necessidades naturais. Os motivos sociais dão origem a várias atividades que visam ocupar um determinado lugar na sociedade, conquistando o reconhecimento e o respeito das pessoas ao seu redor. Os motivos espirituais estão subjacentes às atividades associadas ao autoaperfeiçoamento de uma pessoa. A motivação da atividade no curso de seu desenvolvimento não permanece inalterada. Assim, por exemplo, outros motivos podem aparecer no trabalho ou na atividade criativa ao longo do tempo, e os primeiros desaparecem em segundo plano.

Mas os motivos, como você sabe, são diferentes e nem sempre são conscientes de uma pessoa. Para esclarecer isso, A.N. Leontiev se volta para a análise da categoria das emoções. No âmbito da abordagem ativa, as emoções não subordinam a atividade a si mesmas, mas são seu resultado. Sua peculiaridade reside no fato de refletirem a relação entre os motivos e o sucesso do indivíduo. A emoção gera e define a composição da experiência de uma pessoa de uma situação de realização ou não realização do motivo da atividade. Essa experiência é seguida de uma avaliação racional, que lhe dá um certo significado e completa o processo de compreensão do motivo, comparando-o com o objetivo da atividade (10).

UM. Leontiev divide os motivos em dois tipos: motivos - incentivos (incitadores) e motivos formadores de sentido (também motivadores, mas também dando um certo significado à atividade).

No conceito de A.N. As categorias de Leontiev "personalidade", "consciência", "atividade" atuam em interação, trindade. UM. Leontiev acreditava que a personalidade é a essência social de uma pessoa e, portanto, o temperamento, o caráter, as habilidades e o conhecimento de uma pessoa não fazem parte da personalidade como sua estrutura, são apenas as condições para a formação dessa formação, de natureza social .

A comunicação é o primeiro tipo de atividade que ocorre no processo de desenvolvimento individual de uma pessoa, seguida pela brincadeira, aprendizado e trabalho. Todas essas atividades são de natureza formativa, ou seja, quando a criança é incluída e nelas participa ativamente, ocorre seu desenvolvimento intelectual e pessoal.

O processo de formação da personalidade é realizado pela combinação de atividades, quando cada um dos tipos listados, sendo relativamente independente, inclui os outros três. Por meio desse conjunto de atividades, operam os mecanismos de formação da personalidade e seu aperfeiçoamento no decorrer da vida de uma pessoa.

A atividade e a socialização estão intrinsecamente ligadas. Ao longo do processo de socialização, a pessoa amplia o catálogo de suas atividades, ou seja, domina cada vez mais novos tipos de atividades. Nesse caso, três processos mais importantes ocorrem. Trata-se de uma orientação no sistema de conexões presente em cada tipo de atividade e entre seus Vários tipos. Realiza-se por meio de significados pessoais, ou seja, significa identificar para cada indivíduo aspectos especialmente significativos da atividade, e não apenas sua compreensão, mas também seu desenvolvimento. Como resultado, surge um segundo processo - centrar-se no principal, focalizar a atenção da pessoa nele, subordinar todas as outras atividades a ele. E o terceiro é o desenvolvimento de novos papéis no curso da própria atividade e a compreensão de seu significado (14).

3. Socialização do indivíduo

A socialização em seu conteúdo é um processo de formação da personalidade, que se inicia desde os primeiros minutos de vida de uma pessoa. Na psicologia, existem áreas em que ocorre a formação e formação da personalidade: atividade, comunicação, autoconsciência. Uma característica comum a todas essas três esferas é o processo de expansão, o aumento dos laços sociais do indivíduo com o mundo exterior.

A socialização é o processo de formação da personalidade em certas condições sociais, durante o qual uma pessoa introduz seletivamente em seu sistema de comportamento aquelas normas e padrões de comportamento que são aceitos no grupo social ao qual a pessoa pertence (4). Ou seja, é o processo de transferência de informação social, experiência, cultura acumulada pela sociedade para uma pessoa. As fontes de socialização são a família, a escola, os meios de comunicação de massa, os órgãos públicos. Primeiro, existe um mecanismo de adaptação, uma pessoa entra na esfera social e se adapta a fatores culturais, sociais, psicológicos. Então, devido à sua atividade vigorosa, a pessoa domina a cultura, os laços sociais. Primeiro, o ambiente afeta a pessoa e depois a pessoa, por meio de suas ações, afeta o ambiente social.

GM Andreeva define a socialização como um processo bidirecional, que inclui, por um lado, a assimilação da experiência social por uma pessoa ao entrar no ambiente social, o sistema de laços sociais. Por outro lado, é um processo de reprodução ativa por uma pessoa de um sistema de laços sociais devido à sua atividade, "inclusão" no meio ambiente (3). Uma pessoa não apenas assimila a experiência social, mas também a transforma em seus próprios valores e atitudes.

Mesmo na infância, sem contato emocional próximo, sem amor, atenção, cuidado, a socialização da criança é interrompida, ocorre retardo mental, a criança desenvolve agressividade e, no futuro, vários problemas associados ao relacionamento com outras pessoas. A comunicação emocional do bebê com a mãe é a principal atividade nesse estágio.

No cerne dos mecanismos de socialização do indivíduo encontram-se vários mecanismos psicológicos: a imitação e a identificação (7). A imitação é um desejo consciente de uma criança de copiar um determinado modelo de comportamento dos pais, pessoas com quem mantém um relacionamento afetuoso. Além disso, a criança tende a copiar o comportamento das pessoas que a punem. A identificação é uma forma de as crianças aprenderem o comportamento, as atitudes e os valores dos pais como se fossem seus.

No máximo estágios iniciais desenvolvimento pessoal - a educação de uma criança consiste principalmente em incutir nela normas de comportamento. A criança cedo, antes mesmo de completar um ano, aprende o que é “possível” e o que “não é permitido” pelo sorriso e aprovação da mãe, ou pela expressão severa em seu rosto. Já desde os primeiros passos, inicia-se o que se chama de “comportamento mediado”, ou seja, ações que não são guiadas por impulsos, mas por regras. Com o crescimento da criança, o círculo de normas e regras se expande cada vez mais, destacando-se em particular as normas de comportamento em relação às outras pessoas. Mais cedo ou mais tarde, a criança domina essas normas, começa a se comportar de acordo com elas. Mas os resultados da educação não se limitam ao comportamento externo. Há mudanças na esfera motivacional da criança. Caso contrário, a criança no exemplo acima de A.N. Leontief não quis chorar, mas calmamente pegou o doce. Ou seja, a criança a partir de certo momento fica satisfeita consigo mesma quando faz a “coisa certa”.

As crianças imitam os pais em tudo: nas maneiras, na fala, nas entonações, nas atividades e até nas roupas. Mas, ao mesmo tempo, eles também aprendem as características internas de seus pais - suas atitudes, gostos, modos de comportamento. Uma característica do processo de identificação é que ele ocorre independentemente da consciência da criança e nem mesmo é totalmente controlado por um adulto.

Então, condicionalmente, o processo de socialização tem três períodos:

socialização primária, ou socialização da criança;

socialização intermediária, ou socialização adolescente;

socialização estável e holística, ou seja, a socialização de um adulto, que se desenvolveu na pessoa principal (4).

Sendo um fator importante que influencia os mecanismos de formação da personalidade, a socialização envolve o desenvolvimento de uma pessoa de suas propriedades socialmente determinadas (crenças, visão de mundo, ideais, interesses, desejos). Por sua vez, as propriedades socialmente determinadas da personalidade, sendo componentes na determinação da estrutura da personalidade, exercem grande influência sobre os demais elementos da estrutura da personalidade:

traços de personalidade biologicamente determinados (temperamento, instintos, inclinações);

características individuais dos processos mentais (sensações, percepções, memória, pensamento, emoções, sentimentos e vontade);

experiência adquirida individualmente (conhecimentos, habilidades, hábitos)

Uma pessoa sempre age como membro da sociedade, como executora de certas funções sociais - papéis sociais. B.G. Ananiev acreditava que, para uma correta compreensão da personalidade, é necessário analisar a situação social do desenvolvimento da personalidade, seu status, a posição social que ocupa.

Uma posição social é um lugar funcional que uma pessoa pode ocupar em relação a outras pessoas. Caracteriza-se, antes de tudo, por um conjunto de direitos e obrigações. Ao assumir essa posição, a pessoa cumpre seu papel social, ou seja, o conjunto de ações que o meio social espera dela (2).

Reconhecendo acima que a personalidade se forma na atividade, e esta atividade se realiza em uma determinada situação social. E, atuando nele, uma pessoa ocupa um determinado status, que é definido pelo sistema existente de relações sociais. Por exemplo, na situação social de uma família, uma pessoa ocupa o lugar da mãe, outra filha, e assim por diante. Obviamente, cada pessoa está envolvida em vários papéis ao mesmo tempo. Junto com esse status, qualquer pessoa também assume uma determinada posição, caracteriza o lado ativo da posição do indivíduo em uma determinada estrutura social (7).

A posição de uma pessoa como lado ativo de seu status é um sistema de relações de personalidade (com as pessoas ao seu redor, consigo mesma), atitudes e motivos pelos quais ela é guiada em sua atividade, objetivos aos quais essa atividade é direcionada. Por sua vez, todo esse complexo sistema de propriedades se realiza por meio dos papéis desempenhados pelo indivíduo em determinadas situações sociais.

Ao estudar a personalidade, suas necessidades, motivos, ideais - sua orientação (isto é, o que a pessoa deseja, pelo que ela se esforça), pode-se compreender o conteúdo dos papéis sociais que ela desempenha, o status que ela ocupa na sociedade (13 ).

A pessoa muitas vezes cresce junto com seu papel, torna-se parte de sua personalidade, parte de seu "eu". Ou seja, o status do indivíduo e seus papéis sociais, motivos, necessidades, atitudes e orientações de valor são transferidos para um sistema de traços de personalidade estáveis ​​que expressam sua atitude em relação às pessoas, ao meio ambiente e a si mesmo. Todo o mundo características psicológicas personalidades - dinâmica, caráter, capacidades, a caracterizam para nós, como ela aparece para outras pessoas, para aqueles que a cercam. Porém, a pessoa vive, antes de mais nada, para si mesma, e tem consciência de si mesma como sujeito com características psicológicas e sócio-psicológicas peculiares apenas a ela. Essa propriedade é chamada de autoconsciência. Assim, a formação de uma personalidade é um processo longo e complexo, condicionado pela socialização, no qual influências externas e forças internas, em constante interação, mudam de papel dependendo do estágio de desenvolvimento.

4. Autoconsciência do indivíduo

Um recém-nascido já é uma individualidade: literalmente desde os primeiros dias de vida, desde as primeiras mamadas, forma-se um estilo próprio e especial de comportamento da criança, tão bem reconhecido pela mãe e pelos entes queridos. A individualidade da criança cresce por volta dos dois, três anos, que se compara a um macaco no interesse pelo mundo e no desenvolvimento de si mesmo. .

grande importância para mais destino tem especial crítico momentos durante os quais impressões vívidas do ambiente externo são capturadas, o que determina em grande parte o comportamento humano. Chamam-se “impressões” e podem ser muito diferentes, por exemplo, uma peça musical que abalou a alma com uma história, uma fotografia de algum acontecimento ou o aparecimento de uma pessoa.

O homem é uma pessoa na medida em que se distingue da natureza, e sua relação com a natureza e com as outras pessoas lhe é dada como uma relação, na medida em que tem consciência. O processo de se tornar uma personalidade humana inclui a formação de sua consciência e autoconsciência: este é o processo de desenvolvimento de uma personalidade consciente (8).

Em primeiro lugar, a unidade da personalidade como sujeito consciente com autoconsciência não é um dado primordial. Sabe-se que a criança não se reconhece imediatamente como "eu": nos primeiros anos, ela se chama pelo nome, como as pessoas ao seu redor a chamam; ele existe a princípio, até para si mesmo, mais como um objeto para outras pessoas do que como um sujeito independente em relação a elas. A consciência de si mesmo como "eu" é o resultado do desenvolvimento. Ao mesmo tempo, o desenvolvimento da autoconsciência de uma pessoa ocorre no próprio processo de formação e desenvolvimento da independência do indivíduo como sujeito real da atividade. A autoconsciência não é construída externamente sobre a personalidade, mas está incluída nela; a autoconsciência não tem um caminho de desenvolvimento independente, separado do desenvolvimento da personalidade, ela está incluída neste processo de desenvolvimento da personalidade como um sujeito real como seu componente (8).

Há uma série de estágios no desenvolvimento da personalidade e sua autoconsciência. Em uma série de eventos externos na vida de uma pessoa, isso inclui tudo o que torna uma pessoa um sujeito independente da vida pública e pessoal: desde a capacidade de autoatendimento até o início da atividade laboral, o que a torna financeiramente independente. Cada um desses eventos externos tem seu próprio lado interno; uma mudança objetiva e externa no relacionamento de uma pessoa com os outros também muda o estado mental interno de uma pessoa, reconstrói sua consciência, sua atitude interna tanto para com as outras pessoas quanto para consigo mesma.

No decorrer da socialização, os laços entre a comunicação de uma pessoa com as pessoas, a sociedade como um todo se expandem e se aprofundam, e a imagem de seu “eu” é formada na pessoa.

Assim, a imagem do "eu", ou autoconsciência, não surge na pessoa imediatamente, mas se desenvolve gradualmente ao longo de sua vida e inclui 4 componentes (11):

consciência de se distinguir do resto do mundo;

consciência do "eu" como princípio ativo do sujeito da atividade;

consciência de suas propriedades mentais, auto-estima emocional;

autoestima social e moral, respeito próprio, que se forma com base na experiência acumulada de comunicação e atividade.

NO Ciência moderna Existem diferentes pontos de vista sobre a autoconsciência. Tradicional é o entendimento como a forma inicial, geneticamente primária da consciência humana, que se baseia na autopercepção, na autopercepção de uma pessoa, quando a ideia de uma criança sobre seu corpo físico, a diferença entre ela e o resto do mundo é formado na primeira infância.

Há também um ponto de vista oposto, segundo o qual a autoconsciência é o tipo mais elevado de consciência. “Não a consciência nasce do autoconhecimento, do “eu”, a autoconsciência surge no curso do desenvolvimento da consciência da personalidade” (15)

Como ocorre o desenvolvimento da autoconsciência durante a vida de uma pessoa? A experiência de ter o próprio "eu" surge como resultado de um longo processo de desenvolvimento da personalidade, que se inicia na infância e é referido como "descoberta do eu". Na idade do primeiro ano de vida, a criança começa a perceber a diferença entre as sensações de seu próprio corpo e aquelas causadas por objetos externos. Posteriormente, por volta dos 2-3 anos, a criança começa a separar o processo e o resultado de suas próprias ações com objetos das ações objetivas dos adultos, declarando a estes sobre seus requisitos: “Eu mesmo!” Pela primeira vez, ele toma consciência de si como sujeito de suas próprias ações e atos (um pronome pessoal aparece na fala da criança), não apenas se distinguindo do meio, mas também se opondo aos outros (“Isto é meu , isso não é seu!”).

Na passagem do jardim-de-infância para a escola, nos anos iniciais, torna-se possível, com a ajuda dos adultos, abordar a avaliação das suas qualidades mentais (memória, pensamento, etc.), ainda ao nível da consciência das razões pelos seus sucessos e fracassos (“Tenho tudo cinco , e em matemática quatro porque estou copiando do quadro incorretamente. Maria Ivanovna para mim por desatenção tantas vezes duques definir"). Finalmente, na adolescência e na juventude, como resultado do envolvimento ativo na vida social e na atividade laboral, um sistema expandido de autoavaliações sociais e morais começa a se formar, o desenvolvimento da autoconsciência é concluído e a imagem do “eu ” é basicamente formado.

Sabe-se que na adolescência e juventude aumenta o desejo de autopercepção, de consciência do seu lugar na vida e de si mesmo como sujeito das relações com os outros. Isso está associado ao desenvolvimento da autoconsciência. Os alunos do último ano formam uma imagem de seu próprio "eu" ("imagem do eu", "conceito do eu").

A imagem do “eu” é relativamente estável, nem sempre consciente, vivenciada como um sistema único de ideias do indivíduo sobre si mesmo, a partir do qual ele constrói sua interação com os outros.

A atitude para consigo também é construída na imagem do “eu”: uma pessoa pode se relacionar de fato da mesma maneira que se relaciona com outra, respeitando-se ou desprezando-se, amando-se e odiando-se, e até compreendendo-se e não compreendendo-se. , - em si mesmo um indivíduo por suas ações e ações apresentadas como em outro. A imagem do "eu" ajusta-se assim à estrutura da personalidade. Ele age como um cenário em relação a si mesmo. O grau de adequação da "imagem-eu" é descoberto quando se estuda um de seus aspectos mais importantes - a auto-estima do indivíduo.

A auto-estima é uma avaliação de uma pessoa de si mesmo, suas capacidades, qualidades e lugar entre outras pessoas. Este é o lado mais essencial e mais estudado da autoconsciência do indivíduo em psicologia. Com a ajuda da auto-estima, o comportamento do indivíduo é regulado.

Como uma pessoa realiza a auto-estima? Uma pessoa, como mostrado acima, torna-se uma personalidade como resultado de atividades e comunicações conjuntas. Tudo o que se desenvolveu e se estabeleceu na personalidade surgiu graças à atividade conjunta com outras pessoas e na comunicação com elas, e se destina a isso. A pessoa inclui na atividade e na comunicação diretrizes importantes para o seu comportamento, o tempo todo compara o que faz com o que os outros esperam dela, lida com suas opiniões, sentimentos e exigências.

Em última análise, tudo o que uma pessoa faz por si (quer aprenda, ajude ou estorve alguma coisa), faz ao mesmo tempo pelos outros, e pode ser mais para os outros do que para si, mesmo que lhe pareça que tudo é apenas o oposto.

O sentimento de singularidade de uma pessoa é sustentado pela continuidade de suas experiências no tempo. Uma pessoa se lembra do passado, tem esperanças no futuro. A continuidade de tais experiências dá à pessoa a oportunidade de se integrar em um todo único (16).

Existem várias abordagens diferentes para a estrutura do "eu". O esquema mais comum inclui três componentes no "eu": cognitivo (conhecimento de si mesmo), emocional (autoavaliação), comportamental (atitude em relação a si mesmo) (16).

Para a autoconsciência, é mais significativo tornar-se você mesmo (formar-se como uma personalidade), permanecer você mesmo (independentemente das influências interferentes) e ser capaz de se sustentar em condições difíceis. O fato mais importante que se destaca no estudo da autoconsciência é que ela não pode ser apresentada como uma simples lista de características, mas como uma compreensão de si como uma certa integridade, na definição da própria identidade. Só nesta integridade podemos falar da presença de alguns dos seus elementos estruturais.

Ao seu "eu" uma pessoa, ainda mais do que seu corpo, refere-se ao conteúdo mental interno. Mas nem tudo isso ele inclui igualmente em sua própria personalidade. Da esfera mental, uma pessoa refere-se ao seu "eu" principalmente às suas habilidades e principalmente ao seu caráter e temperamento - aqueles traços de personalidade que determinam seu comportamento, conferindo-lhe originalidade. Num sentido muito amplo, tudo o que uma pessoa vive, todo o conteúdo mental de sua vida, faz parte da personalidade. Outra propriedade da autoconsciência é que seu desenvolvimento no curso da socialização é um processo controlado, determinado pela aquisição constante de experiência social no contexto da expansão do leque de atividades e comunicação (3). Embora a autoconsciência seja uma das características mais profundas e íntimas da personalidade humana, seu desenvolvimento é impensável fora da atividade: somente nela uma certa “correção” da ideia de si mesmo é constantemente realizada em comparação com a ideia que está surgindo aos olhos de outras pessoas.

Conclusão

O problema da formação da personalidade é um problema muito significativo e complexo, abrangendo um vasto campo de pesquisa em vários campos Ciências.

No decorrer de uma análise teórica da literatura psicológica sobre o tema deste trabalho, percebi que uma personalidade é algo único, que está relacionado não apenas com suas características hereditárias, mas, por exemplo, com as condições do ambiente em que ela cresce e se desenvolve. Toda criança pequena tem um cérebro e um aparelho vocal, mas pode aprender a pensar e falar apenas na sociedade, na comunicação, em sua atividade. Desenvolvendo-se fora da sociedade humana, um ser com cérebro humano nunca se tornará uma aparência de pessoa.

A personalidade é um conceito rico em conteúdo, incluindo não apenas características comuns, mas também propriedades individuais e únicas de uma pessoa. O que faz de uma pessoa uma personalidade é sua individualidade social, ou seja, um conjunto de qualidades sociais características de uma determinada pessoa. Mas a individualidade natural também tem impacto no desenvolvimento da personalidade e na sua percepção. A individualidade social de uma pessoa não surge do zero ou apenas com base em pré-requisitos biológicos. Uma pessoa se forma em um determinado tempo histórico e espaço social, no processo de atividade prática e educacional.

Portanto, a pessoa como individualidade social é sempre um resultado específico, uma síntese e interação de fatores muito diversos. E a personalidade é tanto mais importante quanto mais recolhe a experiência sociocultural de uma pessoa e, por sua vez, contribui individualmente para a sua formação.

A alocação da personalidade física, social e espiritual (assim como as necessidades correspondentes) é bastante arbitrária. Todos esses aspectos da personalidade formam um sistema, cada um dos elementos do qual pode adquirir significado dominante em diferentes estágios da vida de uma pessoa.

Há, digamos, períodos de maior cuidado com o próprio corpo e suas funções, estágios de expansão e enriquecimento dos laços sociais, picos de poderosa atividade espiritual. De uma forma ou de outra, mas algum traço assume um caráter formador de sistema e determina em grande parte a essência da personalidade neste estágio de seu desenvolvimento, ao mesmo tempo, aumento, provações difíceis, doenças, etc., podem alterar amplamente a estrutura da personalidade, conduzem à sua peculiar divisão ou degradação.

Para resumir: primeiro, no curso da interação com o ambiente imediato, a criança aprende as normas que medeiam sua existência física. A ampliação dos contatos da criança com o mundo social leva à formação de uma camada social da personalidade. Finalmente, quando, em determinado estágio de seu desenvolvimento, uma personalidade entra em contato com camadas mais significativas da cultura humana - valores e ideais espirituais, a criação do centro espiritual da personalidade, ocorre sua autoconsciência moral. Com um desenvolvimento favorável da personalidade, esta instância espiritual eleva-se acima das estruturas anteriores, subordinando-as a si mesma (7).

Realizando-se como pessoa, tendo determinado o seu lugar na sociedade e o seu percurso de vida (destino), a pessoa torna-se indivíduo, adquire dignidade e liberdade, que lhe permitem distinguir-se de qualquer outra pessoa e distingui-la das demais.

Bibliografia

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Raygorodsky D. D. Psicologia da personalidade. - Samara, 1999.

15. Rubinstein. S. L. Fundamentos de Psicologia Geral - São Petersburgo, 1998.

continuação

2. QUAL É A PERSONALIDADE DE UM HUMANO?

“Interagindo com o mundo exterior, uma pessoa às vezes se comporta como um organismo, às vezes se manifesta como pessoa. A principal diferença entre esses dois modos de ser é que é natural que uma pessoa-personalidade viva com o auxílio da razão e da vontade, pensando e tomando decisões. Isso não significa que um organismo humano não tenha mente e vontade: ele tem mente e vontade, mas não as usa com frequência, preferindo impressões e preconceitos habituais à mente e sentimentos e emoções internas à vontade.
Comparado a uma pessoa, um organismo é uma forma de existência mais simples, tanto em termos de funções quanto em termos de ferramentas utilizadas. Quanto às funções, a principal tarefa do corpo é manter sua atividade vital, ou seja, antes de tudo, consumir o necessário e livrar-se dos resíduos que não são mais necessários. Objetivos adicionais são segurança (sobrevivência) e conforto (ter experiências agradáveis ​​e evitar dores e outros problemas).”

(O homem é um organismo. Enciclopédia de Psicologia Prática.)

“A personalidade é uma maneira de ser uma pessoa na sociedade. Individualidade. O ponto final da ascensão do abstrato ao concreto na construção teórica do sistema conceitual do problema humano é o conceito de "individualidade". Falando em individualidade, eles frequentemente apontam para a singularidade das propriedades de um indivíduo. Isso ignora o que é único na individualidade. Afinal, traços individuais, traços de personalidade - diligência, coragem, sociabilidade, mobilidade, etc. - repetido em muitos, muitos indivíduos. A singularidade como traço da individualidade não expressa a presença de tais e tais traços em si, mas a forma como estão interligados, a natureza da manifestação de traços geralmente conhecidos na biografia de um indivíduo.
A individualidade como uma característica significativa de um indivíduo é única, inerente apenas a essa maneira individual de combinar objetivos e meios no mesmo tipo de atividade, uma maneira única de combinar bilhões de vezes traços de caráter, hábitos, emoções, fenômenos de consciência em um indivíduo separado. A unicidade, a singularidade são características importantes da individualidade, mas não esgotam suas características. A individualidade aparece como unidade da diversidade, soberana no indivíduo.
Uma pessoa ricamente talentosa não tem apenas um conjunto de inclinações, mas também a capacidade de realizá-las. Ao mesmo tempo, um de seus talentos prevalece sobre os outros, determinando a forma original de sua combinação e desenvolvimento harmonioso. A capacidade de escolher uma forma especial de realizar a vocação principal - o talento - é um sinal claro de um indivíduo talentoso.
A individualidade de uma pessoa não está em seu isolamento da sociedade, mas na síntese dessas conexões. Quanto mais plenamente o conteúdo humano universal estiver incorporado em um indivíduo, mais brilhante a personalidade expressa os interesses de sua sociedade, sua época, mais rica sua individualidade.

« A estrutura da personalidade. Existem estruturas estatísticas e dinâmicas de personalidade. A estrutura estatística é entendida como um modelo abstrato abstraído de uma personalidade realmente funcional, que caracteriza os principais componentes da psique do indivíduo. A base para identificar os parâmetros da personalidade em seu modelo estatístico é a diferença em todos os componentes da psique humana de acordo com o grau de sua representação na estrutura da personalidade. Destacam-se os seguintes componentes:
- propriedades universais da psique, ou seja, comum a todas as pessoas (sensações, percepções, pensamento, emoções);
- características sócio-específicas, ou seja, inerente apenas a certos grupos de pessoas ou comunidades (atitudes sociais, orientações de valor);
- propriedades individualmente únicas da psique, ou seja, caracterizando características tipológicas individuais que são características apenas de uma pessoa em particular (temperamento, caráter, habilidades).
Em contraste com o modelo estatístico da estrutura da personalidade, o modelo da estrutura dinâmica captura os principais componentes da psique do indivíduo não mais abstraídos da existência cotidiana de uma pessoa, mas, ao contrário, apenas no contexto imediato da vida humana. Em cada momento específico de sua vida, uma pessoa aparece não como um conjunto de certas formações, mas como uma pessoa em um determinado estado mental, que, de uma forma ou de outra, se reflete no comportamento momentâneo do indivíduo. Se começarmos a considerar os principais componentes da estrutura estatística da personalidade em seu movimento, mudança, interação e circulação viva, então faremos a transição da estrutura estatística para a estrutura dinâmica da personalidade.
O mais comum é o conceito de estrutura funcional dinâmica da personalidade proposto por K. Platonov, que destaca os determinantes que determinam certas propriedades e características da psique humana, devido à experiência de vida social, biológica e individual.

“A personalidade é considerada e estudada não apenas na psicologia. Advogados, sociólogos, especialistas em ética e outros especialistas têm suas próprias opiniões sobre a personalidade.
Personalidade e individualidade. Como regra, os psicólogos distinguem entre personalidade e individualidade. Individualidade - as características de uma determinada pessoa que a tornam diferente das outras. Se o conceito de "personalidade" for interpretado no sentido mais amplo, como uma lista de todas as suas propriedades distintivas de outros indivíduos, então personalidade é o mesmo que individualidade. Em outras interpretações, esses conceitos são diferentes. Ou seja, uma pessoa no sentido estrito é uma pessoa que constrói e controla sua própria vida, uma pessoa como sujeito responsável da expressão da vontade.
A personalidade é uma, suas descrições são muitas. Quantos psicólogos, tantas ideias sobre personalidade. Psicólogos, especialmente psicólogos de diferentes escolas e direções, dão definições muito diferentes do que é uma pessoa. Qual é a razão? Talvez eles descrevam entidades fundamentalmente diferentes? Parece, no entanto, que os psicólogos descrevem o mesmo assunto, apenas de diferentes ângulos. As diferenças que criam a aparência de desacordo relacionam-se mais frequentemente com os seguintes pontos:
- a que nível de desenvolvimento da personalidade se refere; - quais são os mecanismos do seu desenvolvimento, que é a força motriz da vida e do desenvolvimento do indivíduo; - qual é o modo de ver e, consequentemente, a linguagem da descrição. É importante que uma compreensão abrangente do que é uma pessoa só seja possível com a capacidade de combinar todas essas abordagens e visões.
Personalidade no principal teorias psicológicas. A personalidade é um dos conceitos centrais da psicologia, e cada abordagem ou direção psicológica tem sua própria teoria diferente da personalidade. Na teoria de W. James, uma personalidade é descrita através de uma tríade de personalidade física, social e espiritual, no behaviorismo (J. Watson) é um conjunto de reações comportamentais inerentes a uma determinada pessoa, na psicanálise (S. Freud) - a eterna luta entre o Id e o Super-I, na abordagem da atividade (A.N. Leontiev) é uma hierarquia de motivos, na abordagem do synthon (N.I. Kozlov) uma pessoa é um sujeito responsável da vontade e ao mesmo tempo um projeto que pode ser implementado ou não por cada pessoa.
Personalidade nas principais seções da psicologia. A psicologia consiste em seções: psicologia geral e social, psicologia da personalidade e da família, psicologia do desenvolvimento e fisiopatologia, psicoterapia e psicologia do desenvolvimento. Naturalmente, daí as diferentes visões, abordagens e entendimentos sobre o que é uma pessoa.”

(Personalidade em psicologia. Enciclopédia de psicologia prática.)

“Esta seção contém de forma concisa as principais realizações da ciência psicológica moderna. Pode ser útil para os professores se prepararem para palestras, para os alunos se prepararem para exames, incl. - exames estaduais. E também a todos aqueles que se interessam pelas classificações, definições e abordagens mais comuns em psicologia.
Personalidade e sua estrutura. Principais teses:
A personalidade é um conjunto de relações sociais que se concretizam em diversas atividades (Leontiev).
A personalidade é um conjunto de condições internas através das quais todas as influências externas são refratadas (Rubinshtein).
A personalidade é um indivíduo social, objeto e sujeito das relações sociais e do processo histórico, manifestando-se na comunicação, na atividade, no comportamento (Hanzen).
I.S.Kon: o conceito de personalidade denota um indivíduo humano como membro da sociedade, generaliza as características socialmente significativas integradas nela.
BG Ananiev: a personalidade é o tema do comportamento social e da comunicação.
AV Petrovsky: uma pessoa é uma pessoa como indivíduo social, um sujeito de conhecimento e transformação objetiva do mundo, um ser racional com fala e capaz de atividade laboral.
KKPlatonov: a personalidade é uma pessoa como portadora de consciência.
B.D. Parygin: personalidade é um conceito integral que caracteriza uma pessoa como objeto e sujeito de relações biossociais e combina nela o universal, socialmente específico e individualmente único.
A.G. Kovalev levanta a questão da imagem espiritual integral da personalidade, sua origem e estrutura como uma questão de síntese de estruturas complexas:
- temperamento (estrutura de propriedades naturais),
- orientações (sistema de necessidades, interesses, ideais),
- habilidades (um sistema de propriedades intelectuais, volitivas e emocionais).
V.N. Myasishchev caracteriza a unidade da personalidade: por orientação (relações dominantes: com as pessoas, consigo mesmo, com objetos do mundo exterior), o nível geral de desenvolvimento (no processo de desenvolvimento, o nível geral de desenvolvimento da personalidade aumenta) , a estrutura da personalidade e a dinâmica da reatividade neuropsíquica (não se trata apenas da dinâmica da atividade nervosa superior (HNA), mas também da dinâmica objetiva das condições de vida).
Segundo Hansen, a estrutura da personalidade inclui temperamento, orientação, caráter e habilidades.

(Psicologia em teses. site "A.Ya.Psychology". Azps.ru)

"M. Cara - é sempre! - inteira. O corpo e a personalidade ao mesmo tempo. Principalmente se por personalidade entendermos o comando fundamental, controlar parte da psique e o organismo como um todo (a psique é um órgão especial de um organismo vivo). Todos nós já nascemos como seres humanos, com uma psique embutida e uma parte dela – uma personalidade. É assim que imagino a correlação do organismo, psique e personalidade, do ponto de vista das ciências naturais.
K. Se uma pessoa nasce como pessoa ou não é uma questão discutível, e este artigo não foi dedicado a isso. Tomemos um adulto que tenha uma "personalidade" - que já pode ser uma personalidade. Então, há muitos entre eles que usam essa habilidade, que vivem como pessoas? Não. Mesmo que todos nós tenhamos nascido com um órgão ou com a capacidade de ser uma pessoa, se ao mesmo tempo alguém vive apenas como um organismo, ele não vive como uma pessoa. Escrevi sobre o modo de vida, e não sobre o que é construído em uma pessoa. Não sobre o que uma pessoa tem, mas como ela usa ou não suas capacidades. Esqueci quem escreveu isso: “Não posso concordar que o homem seja um animal racional. O homem é um animal predisposto ao uso da mente, mas raramente o faz. Jonathan swift?
M. É bom obter uma resposta sensata. Como praticante, você se pergunta mais: “Como e com o que uma pessoa vive?” (que potencialmente todo mundo tem). Aqueles. passar para o plano valorativo de consideração da questão da personalidade. Na verdade, afinal, todo mundo usa a personalidade como guia e organizador de seu comportamento, até animais e plantas. Por trás do seu raciocínio, há uma opinião implícita de que um dos tipos de uso do aparato de controle da personalidade é apenas uma vida reativa do organismo (embora na realidade não exista nem mesmo em um cachorro), e essa não é a vida de uma personalidade, mas o estabelecimento de objetivos criativos espirituais e sua implementação podem ser chamados de vida pessoal . Este é um estreitamento do conceito de "personalidade". Talvez seja mais correto dizer isto: alguns dirigem os esforços da personalidade para desejos vitais muito simples (mas continuam sendo personalidades!), e outros para objetivos mais complexos e maiores. A questão toda está em determinar a direção: você pensa que quanto mais está em relação às aspirações simples do organismo, menos a personalidade (ou melhor, menos o componente espiritual na direção da personalidade).
Parece-me mais essencial considerar a pessoa como uma espécie de aparelho da psique, e não como um nível de funcionamento desse aparelho. Bozhovich tem seu próprio critério desse nível, Neimark tem o seu e A.N. Leontiev tem mais um. Portanto, a psicologia nunca se tornará uma ciência natural fundamental, como deveria se tornar no futuro. O que é "viver como pessoa"? Aqui está não apenas uma questão sobre a essência da personalidade, mas também sobre o nível de sua vida, sobre o “volume” da personalidade. E eu me pergunto por que alguns têm um conjunto restrito de aspirações, enquanto outros têm um mais amplo? Afinal, muitas pessoas que estão satisfazendo bem as necessidades dos primeiros quatro níveis de acordo com A. Maslow não querem ir para o nível de autorrealização. Isso viola sua estabilidade, está repleto de riscos e assim por diante. Portanto, os governantes da Rússia estão sentados em um campo de inércia e estão realmente se afastando do desenvolvimento.
K. Concordo que é mais essencial, ontológica e cientificamente, considerar a personalidade (ou, mais precisamente, a parte de comando da psique) dessa maneira. Mas do ponto de vista da prática, já é preciso distinguir dois modos de vida: o reativo e o proativo, pela satisfação de necessidades ou pelo estabelecimento de metas, a vida no fluxo dos sentimentos ou no seu arranjo razoável. Ao mesmo tempo, na prática, tanto na vida psicológica como na vida comunitária, já existem esses nomes: ou vida animal (vivemos para comer, a vida de um organismo), ou nos manifestamos como pessoa (comemos para viver, criar e gerir).
É claro que surge uma confusão terminológica. Então a pergunta é, quem vai ceder a quem? Eu realmente sugeriria que a parte de comando da psique fosse chamada de parte de comando da psique, e a palavra personalidade deveria ser deixada para um estilo de vida especial. Acho que nesse caso seremos bem compreendidos pelos psicólogos e por qualquer pessoa normal.
como um dos Causas Possíveis Vejo exatamente o que as pessoas ouvem apenas sobre atender às necessidades, e não sobre estabelecer metas, sobre servir a si mesmas e não sobre servir às pessoas. Quando os psicólogos, olhando para as pessoas, veem apenas organismos nelas, mais cedo ou mais tarde essa hipnose começa a funcionar. Como praticante, eu uso a palavra personalidade como uma poderosa ferramenta pedagógica que permite que as pessoas se transformem de organismos em indivíduos - em pessoas pensantes, amorosas e responsáveis.
M. Obrigado, respostas muito interessantes. A personalidade como um certo modo de vida. Parece-me que esta ainda é uma abordagem muito estreita da personalidade. Embora em termos de psicologia auxiliar, tal projeção de um modo de vida como pessoal para estimular a auto-expansão da personalidade cotidiana do cliente pode ser aceitável. Partida de uma personalidade e vida fundamentadas para algumas grandes alturas, para novas necessidades espirituais (afinal, tanto o altruísmo quanto a percepção estética são até certo ponto prescritos no genótipo). Claro que sou a favor. Você está fazendo um excelente trabalho."

(Organismo e personalidade. (O tema é discutido
N.I. Kozlov e O.I. Motkov). Enciclopédia de psicologia prática.)

“A personalidade é um dos temas centrais da psicologia moderna, o conceito de “personalidade” e “pessoal” tem sua própria história e é entendido de diferentes maneiras. Se o conceito de "personalidade" for interpretado no sentido mais amplo, como uma lista de todas as suas propriedades distintivas de outros indivíduos, então personalidade é o mesmo que individualidade. Num sentido mais restrito, uma pessoa não é apenas uma pessoa com características que a tornam diferente das outras (por exemplo, alto crescimento), mas uma pessoa com um tipo especial de características, características internas. O interior, o pessoal de uma pessoa é o que guarda a peculiaridade de uma pessoa, o que transfere suas características dia após dia, de situação para situação.
Em todos os momentos, chamavam a atenção pessoas que se destacavam das massas por suas qualidades interiores. Uma pessoa é sempre uma pessoa que se destaca, embora nem todos os que se destacam sejam pessoas. Pertencentes à raça das pessoas, somos todos iguais, mas em cada um de nós há (ou pode haver) algo que nos distinguirá internamente de todos os outros.
A base da personalidade é a capacidade de administrar a si mesmo. Quanto menos uma pessoa consegue se controlar, mais facilmente ela é controlada pelos outros e pelas circunstâncias, torna-se como todo mundo, se funde com a massa. É por isso que, na abordagem das ciências naturais, a personalidade é a parte controladora da psique e, nessa visão, todo ser vivo tem uma personalidade (até certo ponto). Quanto maior a capacidade de uma pessoa de controlar a si mesma e seu ambiente, mais podemos falar sobre a presença de uma personalidade. Gerenciando a si mesmo, a pessoa sai do controle do meio ambiente, e aí a pessoa é uma pessoa que tem o seu, vive do seu jeito. O começo da personalidade: "Eu mesmo!". O conceito de "personalidade" inclui características de uma pessoa que são mais ou menos estáveis ​​\u200b\u200be atestam a individualidade de uma pessoa, determinando suas ações que são significativas para as pessoas.
Normalmente, essa é a direção de suas aspirações, a singularidade da experiência, o desenvolvimento de habilidades, as características de caráter e temperamento - tudo o que é tradicionalmente incluído na estrutura da personalidade.
Em contraste com a abordagem científico-natural, outra abordagem é mais comum na cultura humana, onde a personalidade atua como uma categoria de avaliação e, neste caso, nem todos são dignos do título de personalidade. Uma pessoa não nasce, ela se torna uma pessoa! Ou não.
De acordo com a visão masculina, uma personalidade desenvolvida é uma pessoa com um núcleo interior que escolheu a liberdade e seu próprio caminho. Esta é uma pessoa que constrói e controla sua própria vida, uma pessoa como sujeito responsável da vontade. Se uma pessoa se destaca das massas por suas qualidades interiores que lhe permitem destacar-se das massas, resistir à pressão das massas, promover o seu próprio para as massas, dizemos que essa pessoa é uma personalidade.
Sinais de personalidade - a presença da razão e da vontade, a capacidade de administrar suas emoções, de não ser apenas um organismo com necessidades, mas de ter seus próprios objetivos na vida e alcançá-los. O potencial do indivíduo é a capacidade de uma pessoa multiplicar suas capacidades internas, antes de tudo, a capacidade de se desenvolver. A força da personalidade é a capacidade de uma pessoa resistir a influências externas ou internas, realizando suas próprias aspirações e planos. A medida da personalidade é o quanto uma pessoa influencia as pessoas e a vida com sua personalidade.
Se uma pessoa é descrita não por características externas e objetivas, como é comum na ciência e de acordo com a abordagem masculina, mas por dentro, mais próxima da visão feminina, então a definição de personalidade soará diferente: uma pessoa é uma pessoa com um rico mundo interior que pode sentir, amar e perdoar.
“Pessoal”, como um conceito comumente usado, é definido pelas seguintes palavras-chave: “profundo, orientação para a vida, self”. Mudanças pessoais são mudanças internas e profundas em uma pessoa. Se uma jovem sabe cozinhar 50 pratos e aprendeu a fazer 51, este é o seu desenvolvimento geral, mas não uma mudança pessoal. Se uma menina cozinhasse panquecas pela primeira vez na vida e se sentisse uma anfitriã: “Já sou uma anfitriã, já sei fazer panquecas!” Mudanças pessoais ocorreram nela.
Natureza e desenvolvimento da personalidade. O que faz de uma pessoa uma personalidade? Como uma pessoa se torna uma pessoa? O que garante o crescimento e o desenvolvimento do indivíduo?
Estrutura da personalidade - as partes principais da personalidade e as formas de interação entre elas. A estrutura da personalidade é o quê (de quais partes e elementos) e como a personalidade é construída. Quais são as principais características de personalidade? E se for mais simples: como entender o que essa pessoa realmente é?
O caminho da vida, saúde e nível do indivíduo é uma vez crescimento e desenvolvimento, uma vez que um movimento horizontal através da vida: com ou contra o fluxo, e uma vez problemas e degradação. Todo mundo tem seus próprios estágios de desenvolvimento da personalidade e cada um tem seu próprio nível.
Você pode criar uma personalidade, pode desenvolver uma personalidade, às vezes o mais importante é apenas ser uma personalidade. A personalidade às vezes precisa ser tratada, a personalidade pode ser influenciada e a personalidade pode ser formatada. Para tudo isso, existem diferentes meios e formas: para si mesmo - autoaperfeiçoamento, uso de métodos de auto-organização, treinamento pessoal, para outros - educação, reeducação, psicoterapia, gestão. A personalidade é caracterizada por certos traços, atitudes, valores, posições, papéis habituais.

(Personalidade. Enciclopédia de Psicologia Prática.)

“De acordo com a lógica geral de construção do conceito teórico de pessoa, a passagem do conceito de “homem” ao conceito de “personalidade” é realizada de acordo com o princípio da ascensão do abstrato ao concreto. Nessa ascensão teórica, o conceito de “personalidade” aparece como a figura intermediária da lógica, como especial, estando em um aspecto (em relação ao conceito de “homem”) separado, e em outro aspecto (em relação ao conceito de “indivíduo ") em geral.
Se a definição de “homem” inclui a unidade do social e do biológico (natural), então a definição de “personalidade” reflete apenas a natureza social de uma pessoa, “a essência de uma “personalidade especial”, escreve K. Marx, é não sua barba, não seu sangue, não sua natureza física abstrata, mas sua qualidade social. O conceito de "personalidade" marca o fato da separação mais completa do homem da natureza, a mediação de sua relação com a natureza por um certo sistema histórico concreto de relações sociais. Como pessoa, uma pessoa se relaciona com a natureza não como um corpo da natureza, mas através do prisma das atitudes sociais. sociedade civil. Somente relacionando-se com a natureza como cidadão de sua sociedade, uma pessoa se relaciona com ela como pessoa.
A personalidade pode ser definida como a personificação de um certo tipo de atividade, certas relações sociais, certos papéis e funções sociais. A primeira característica mais significativa da personalidade é a posição do indivíduo no sistema de relações sociais. Na linguagem do sociólogo, personalidade são os papéis e funções desempenhados por uma pessoa na sociedade, é uma máscara que o indivíduo coloca sobre si mesmo ao se relacionar com a sociedade. Deve-se enfatizar que o conceito de “personalidade” sintetiza princípios individuais e sociais em uma pessoa. Por um lado, não há personalidade "em geral", fora de um indivíduo corpóreo concreto. Por outro lado, não há personalidade em si, personalidade como indivíduo concreto isolado da sociedade.
Funções e papéis estão entre os traços objetivos definidores da personalidade, mas não podem revelar exaustivamente o conteúdo do conceito de "personalidade". Assim, nas condições de uma comunidade tribal, cada indivíduo desempenhava certos papéis e funções, mas não era uma pessoa. Existem também sinais subjetivos de personalidade.
O segundo sinal de uma pessoa, uma pessoa como pessoa, é a presença de autoconsciência, ou seja, a capacidade do indivíduo de formular seu "eu" e fazer de seu "eu" o objeto de sua própria análise. Essa habilidade aparece no segundo ou terceiro ano de uma criança com desenvolvimento normal. A personalidade começa onde a criança pronuncia o pronome "eu". Assim, um homem nasce homem, mas torna-se uma pessoa no processo de seu desenvolvimento individual. Sem adquirir autoconsciência, o indivíduo não se torna uma personalidade. Nesse sentido, nem todas as pessoas são indivíduos. Na psicologia social, esse signo subjetivo da personalidade é muitas vezes exagerado e, sob o nome de "imagem do eu", o "conceito do eu" é elevado à qualidade do signo principal da personalidade.
Característica principal personalidade - seu ato socialmente significativo, que envolve um começo consciente-volitivo, o desejo de atingir o objetivo. Ser pessoa significa fazer uma escolha, assumir o ônus da responsabilidade por um determinado movimento social e intelectual pelo destino de sua pátria.
A existência de uma pessoa como pessoa depende em grande parte dos dominantes em uma determinada sociedade. opinião pública, que forma um conjunto de sinais e traços de "prestígio" necessários para reconhecer uma pessoa como pessoa. Em uma sociedade escravista, apenas os cidadãos livres tinham o direito de ser chamados de pessoa; um escravo não só não era reconhecido como pessoa, mas também como pessoa.
Eis como o fundador do pragmatismo americano, W. Jame, definiu personalidade: “Personalidade, no sentido mais amplo da palavra, é o resultado geral daquilo que uma pessoa pode chamar de seu, isto é, não apenas próprias forças mentais, mas também suas roupas e casa, esposa e filhos, ancestrais e amigos, sua boa reputação e trabalhos criativos, propriedades e cavalos, um iate e uma conta corrente.
Em uma sociedade socialista, o trabalho socialmente útil era reconhecido como uma característica definidora do indivíduo. “O trabalho socialmente útil e seus resultados determinam a posição de uma pessoa na sociedade”, diz o art. 14 da Constituição da URSS.
Resumindo as características acima - os papéis e funções do indivíduo na sociedade, a presença de autoconsciência, o prestígio de uma pessoa aos olhos da opinião pública - podemos dar a seguinte definição de personalidade. A personalidade é uma forma histórica concreta de ser uma pessoa na sociedade, uma forma individual de existência e desenvolvimento de qualidades sociais, conexões e relacionamentos, personificada em atividades específicas, em ações.
Esta definição não pretende ser a única verdade científica. Na filosofia, sociologia e psicologia social modernas, existem mais de 70 definições de personalidade. No entanto, deve-se enfatizar que existem definições de personalidade fundamentalmente diferentes daquelas dadas aqui. Assim, na filosofia social do neotomismo e do existencialismo, a ideia de negar o determinismo social do indivíduo corre como um fio vermelho. A essência dessas definições opostas de personalidade é objetiva. Origina-se de concepções opostas da essência do homem e é, em última análise, determinada pela incompatibilidade de posições de visão de mundo - a visão de mundo materialista científica do marxismo e a visão de mundo religiosa do neotomismo. A adoção de uma ou outra definição de personalidade depende da orientação consciente de uma pessoa.

(Berezhnoy N.M. Man e suas necessidades. / Sob a direção de V.D. Didenko M. Fórum. 2000)

"Anotação. É apresentada uma abordagem para um estudo holístico de uma pessoa, que se baseia na compreensão das propriedades essenciais de uma pessoa e do sistema dos chamados fundamentos básicos da personalidade, incorporando essas propriedades essenciais e determinando a variedade de características psicológicas de uma pessoa e seu funcionamento em diferentes áreas. Os princípios teóricos subjacentes à abordagem apresentada são implementados em muitos anos de pesquisa da autora, seus colaboradores e alunos. O conteúdo do artigo reflete a generalização de muitos anos de pesquisa. Esses estudos visavam desenvolver uma abordagem holística para o estudo psicológico do homem.
Artigo. Aspecto pessoal. A personalidade é considerada inicialmente como um valor e valor em si, não derivado de nada e não redutível a nada. Desde o nascimento de uma criança, suas funções psicológicas se desenvolvem por meio da comunicação com um adulto. Essa ideia, formulada por L.S. Vygotsky, posteriormente recebeu um desenvolvimento versátil nos estudos de M.I. Lisina, A.A. Bodalev e outros. Entre as obras estrangeiras modernas, esse problema é considerado de maneira interessante no livro de C. James (James C. Communication andpersonality: Trait perspectives. N.Y. Hampton Press. 1998) e outros.Pode-se dizer que toda a psique humana é pessoal. SL Rubinshtein escreveu que todos os processos mentais podem ser considerados como processos de personalidade. Esse aspecto é jocosamente chamado de “culto à personalidade”. N.F. Dobrynin, D.N. Uznadze, V.N. Myasishchev chamou a atenção para o condicionamento pessoal dos processos mentais. Nossa pesquisa mostra o papel definidor do indivíduo em relação à percepção, memória, pensamento, bem como a várias formas de funcionamento humano: brincar, aprender, criatividade, atividade profissional etc. pode ser totalmente assimilado pelos alunos, se não "passar" por sua personalidade) e foi tomado como base dos programas de treinamento.
aspecto holístico. O foco na abordagem holística da personalidade e seu desenvolvimento teórico é típico de vários psicólogos domésticos (S.L. Rubinshtein, E.V. Shorokhova, K.L. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova). No entanto, temos que afirmar o seguinte: as ideias teóricas sobre a personalidade, e mais ainda sobre a sua integridade, na maioria dos casos não são incorporadas em estudos empíricos correspondentes a essas ideias. Estes últimos são frequentemente reduzidos a um conjunto de várias propriedades individuais da psique, personalidade; ao mesmo tempo, como escrevi anteriormente, "a personalidade não é um cabide com propriedades ligadas a ele".
Partimos do fato de que uma abordagem holística do homem envolve considerá-lo no aspecto de inclusão na relação universal, a identidade do homem e da Natureza (N.A. Berdyaev), o homem e o Mundo (S.L. Rubinshtein), o homem e o Universo - “ o homem como microcosmo” (P. Florensky). Esta base "externa" da integridade de uma pessoa é realizada na integridade "interna", ou seja, na relação dos fenômenos psicológicos. A projeção de uma relação externa em uma interna é a chave para a compreensão dos mecanismos psicológicos. Isso leva em conta que os aspectos pessoais e holísticos estão inter-relacionados.
Por um lado, a integridade da psique humana é realizada por meio de seu condicionamento pessoal; por outro lado, a característica mais importante da personalidade é sua integridade. Em outras palavras: a personalidade é integral e a integridade de uma pessoa é pessoal. Assim, a questão da integridade humana não é apenas acadêmica, ela tem significado prático direto.
aspecto essencial. Esse aspecto se caracteriza pelo fato de estudos específicos da personalidade se basearem na ideia da essência de uma pessoa. Tomamos a liberdade de afirmar que a compreensão da essência do homem permanece pouco trabalhada na psicologia. A maioria das pesquisas psicológicas não levanta a questão da essência do homem. Isso se deve principalmente ao fato de que a psicologia, muito tempo existente dentro da filosofia como uma ciência experimental tomou forma com base na metodologia da ciência natural. E nas ciências naturais ainda é reconhecida a chamada regra da navalha de Occam, ou o princípio da parcimônia, que diz: "As entidades não devem ser multiplicadas além da necessidade".
Compreender a essência do homem e mais especificamente suas propriedades essenciais específicas deve ser, do nosso ponto de vista, a base, o fundamento de qualquer busca psicológica e dos métodos práticos por ela determinados. Caso contrário, esse conhecimento e métodos podem ser semelhantes, usando o ditado do evangelho, "uma casa construída na areia".
A questão da essência do homem preocupou filósofos, escritores, culturólogos, teólogos muito mais do que psicólogos e educadores.
aspecto de nível. O aspecto mais importante de uma abordagem pessoal holística para uma pessoa é levar em consideração sua estrutura de nível. O princípio da construção de níveis formulado por N. A. Bernshtein no campo da fisiologia dos movimentos está diretamente relacionado à psicologia. Como esse aspecto não foi suficientemente desenvolvido na psicologia, vamos nos debruçar sobre ele com mais detalhes. É importante ficar atento a dois pontos.
A primeira diz respeito à adequação da definição das funções dos diferentes níveis e sua hierarquia. De facto, observam-se frequentemente: 1) alguma confusão na qualificação de funções de diferentes níveis, e 2) a tendência predominante de atribuir a níveis inferiores (hereditariedade, localização cerebral, somática e fisiológica, etc.) as funções de níveis superiores , o que, na verdade, significa o reconhecimento do protagonismo do início natural do homem...
O segundo ponto diz respeito à prioridade dos níveis superiores do homem em relação aos inferiores. Alexander Men escreveu que a essência espiritual de uma pessoa é caracterizada pelo papel determinante dos níveis superiores em relação aos inferiores: “O Espírito dá vida” (Evangelho de João 6:63). Os níveis mais elevados, espirituais e pessoais de uma pessoa criam a base de sua integridade.

(Nepomnyashchaya N.I. Uma abordagem pessoal holística para
o estudo do homem. J. "Questões de Psicologia". 2005)

“Personalidade é um conceito nas línguas europeias denotado por palavras derivadas do latim persona: person (inglês), die Person (alemão), personne (francês), persona (italiano). No latim clássico, essa palavra significava principalmente "máscara" (cf. "máscara" russa) - um molde do rosto de um ancestral, uma máscara ritual e uma máscara teatral que desempenha o papel de um ressonador que serve para amplificar o som de uma voz, a partir da qual surgiu uma tradição de elevar esta palavra ao verbo personare - "soar alto" (inconsistente devido à quantidade diferente de vogal "o" nestas duas palavras). Na Idade Média, essa palavra era interpretada como "soar por si mesmo" (per se sonare) - pessoa, portanto, é aquela que tem voz própria (Bonaventura, 2 Sent. 3, p. 1, a. 2, q. 2). Outra etimologia popular na Idade Média, falsamente atribuída a Isidoro de Sevilha, é per se una (uma em si). Pesquisadores modernos elevam esta palavra ao etrusco fersu (máscara), aparentemente datando do grego???????? (rosto, frente, máscara).
Uma compreensão fundamentalmente diferente da "personalidade" foi desenvolvida na teologia cristã. Palavra???????? encontrado na Septuaginta (anteriormente 130 aC) como uma tradução do hebraico panim (pessoa) e também no Novo Testamento. Mas as traduções latinas nem sempre usam persona; na teologia latina, foi extraído da gramática latina, de acordo com o esquema usado desde o século II aC. BC: “quem fala, a quem se dirige e de quem fala” (Varro, De lingua lat., 8, 20), como resultado da compreensão das palavras faladas em nome de Deus no Antigo Testamento no plural, e declarações de Cristo, por um lado, identificando-se com Deus e, por outro lado, dirigindo-se a Ele como o Pai. A palavra persona assumiu particular importância nas controvérsias trinitárias e cristológicas...
Os traços essenciais de uma pessoa são algo independente, dotado de razão, possuidor de dignidade. Alexandre de Hals, com base em tal divisão dos seres em físicos, racionais e morais, distinguiu respectivamente entre o sujeito, o indivíduo e a pessoa (Glossa 1, 25, 4). Cada pessoa é um indivíduo e um sujeito, mas somente a posse de uma dignidade especial torna o sujeito uma pessoa. Tomás de Aquino, que proclamou o indivíduo “o que há de mais perfeito em toda a natureza” (S. Th. I, 29, 1), considerou essencial para o indivíduo ser o mestre de suas ações, “agir, e não para ser colocado em ação” (S. s.?., II, 48, 2). O novo conceito de personalidade desenvolvido na filosofia medieval (que, no entanto, não eliminou outros significados - legal, gramatical, teatral), referia-se principalmente a Deus, e então a pessoa era pensada como uma pessoa criada à imagem e semelhança de Deus (ver, por exemplo, Boaventura, I Sent., 25, 2, 2).
O conceito teocêntrico medieval de personalidade foi substituído na filosofia e na cultura do Renascimento por um conceito antropocêntrico: uma pessoa passou a ser identificada com uma individualidade brilhante e versátil, capaz de realizar tudo o que deseja.
Nos tempos modernos, a compreensão da personalidade desenvolveu-se sob a influência da doutrina das duas substâncias de Descartes, que rejeitava a unidade psicofísica essencial do homem; a personalidade foi identificada com a consciência (uma exceção é F. Bacon, que considerou a personalidade como a natureza integral do homem, a unidade da alma e do corpo - "Sobre a dignidade e a multiplicação das ciências", livro 4, 1). Assim, Leibniz considerava a consciência a coisa mais essencial em uma pessoa, ou seja, sentimento interno reflexivo de como é sua alma (“Teodicéia”, 1ª parte, 89), Locke identificou uma pessoa com autoconsciência, que acompanha todo ato de pensamento e garante a identidade do “eu” (“Experience on Human Understanding” , livro 2, cap. 27), Berkeley usou o conceito de "personalidade" como sinônimo de espírito ("Tratado sobre os princípios do conhecimento humano", 1, 148). Em virtude de identificar uma pessoa com consciência, Hr. Wolf a definiu como uma coisa que tem consciência de si mesma e do que era antes (“Reasonable Thoughts...”, § 924). A personalidade perdeu sua substancialidade e acabou se transformando em um "pacote ou feixe de percepções" (Hum. Um Tratado sobre a Natureza Humana).
A personalidade para Kant é baseada na ideia de lei moral (e até idêntica a ela), o que lhe confere liberdade em relação ao mecanismo da natureza. A personalidade difere de outras coisas porque não é um meio, mas "um fim em si mesmo", e a exigência de tratar uma pessoa de acordo com isso é o mais alto princípio ético de Kant.
Fichte identificou a personalidade com a autoconsciência, mas ao mesmo tempo destacou a relação com o Outro como constitutiva da personalidade: “consciência do Self” e “ser-personalidade” podem surgir apenas se o Self for exigido para a ação por o Outro, que se opõe ao Eu pelo direito à sua liberdade. Hegel também identificou personalidade com autoconsciência, mas apontou que a autoidentidade é assegurada pela extrema abstração do Eu (“Filosofia do Direito”, § 35).
E. Husserl, que considerava a “intencionalidade” (foco em um objeto) como a característica primária dos atos de consciência (empurrando assim a reflexão para o segundo plano), considerou a personalidade como um sujeito “ mundo da vida”, consistindo não apenas na natureza, mas também em outras personalidades, suas relações entre si, cultura. M. Scheler acreditava que a personalidade é o centro não apenas dos atos cognitivos, mas sobretudo dos atos volitivos e emocionais (“Formalismo na ética e na ética material dos valores”), abrange tanto o “eu” quanto a “carne”, comunica-se com outras personalidades graças à simpatia.
No século XX. em conexão com a compreensão dos fenômenos de "homem massa", "fuga da liberdade", "sociedade de consumo", etc. o conceito tradicional de personalidade foi questionado.
Com toda a variedade de abordagens teóricas para o estudo da personalidade, é a multidimensionalidade da personalidade que é reconhecida como sua essência. O homem atua aqui em sua integridade: 1) como participante do processo histórico e evolutivo, portador de papéis sociais e programas de comportamento sociotípico, sujeito da escolha de um caminho de vida individual, durante o qual realiza a transformação da natureza, da sociedade e ele mesmo; 2) como ser dialógico e ativo, cuja essência é gerada, transformada e defendida na convivência com outras pessoas; 3) como um sujeito de comportamento livre, responsável e intencional, agindo na percepção de outras pessoas e na sua própria como um valor e possuindo um sistema relativamente autônomo, estável e integral de qualidades individuais diversas, originais e únicas.
A identificação da multidimensionalidade como característica inicial da personalidade permite caracterizar a história do desenvolvimento das ideias sobre a personalidade como uma história da descoberta de suas várias dimensões, e não como uma história de delírios ou erros. Em diferentes fases do pensamento humano, tentou-se encontrar respostas para questões sobre o lugar do homem no mundo, sobre sua origem, propósito, dignidade, o significado de sua existência, seu papel na história, sua singularidade e tipicidade, e a questão de como o passado, o presente e o futuro determinam a vida de uma pessoa, os limites de sua livre escolha.
É a multidimensionalidade do fenómeno da personalidade que serviu de base à compreensão do estatuto interdisciplinar do problema da personalidade, igualmente estudado pela filosofia, ciências sociais e naturais. Indivíduo, personalidade e individualidade são diferentes características do estudo de uma pessoa, que são determinadas em abordagens biogenéticas, sociológicas e personológicas. É claro que existem diferenças fundamentais entre o ambiente de pesquisa, que se concentra na compreensão do desenvolvimento da personalidade, e o ambiente prático, voltado para moldar ou corrigir a personalidade de indivíduos específicos.
A multidimensionalidade do conceito de “personalidade” levou a uma luta dramática entre diferentes orientações, muitas vezes polares (incluindo materialista e idealista), durante as quais diferentes pensadores, via de regra, destacaram qualquer uma das facetas reais da existência humana, e outras aspectos da vida de uma pessoa ou se encontravam na periferia do conhecimento, ou não eram notados ou negados.

(Nova Enciclopédia Filosófica.)

3. INDIVIDUALIDADE E PERSONALIDADE HUMANA

« Personalidade é uma maneira de ser uma pessoa na sociedade. Individualidade. Como a individualidade não existe junto com a personalidade, mas é uma de suas propriedades, convém comparar esses conceitos. Se uma pessoa é uma personificação das relações sociais, então a individualidade expressa o modo de ser de uma pessoa individual, concretiza as características da pessoa. O "eu" individual é o centro da personalidade, seu âmago. Se a personalidade é o “topo” de toda a estrutura das propriedades humanas, então a individualidade é a “profundidade” da personalidade e o objeto da atividade. A personalidade é social em sua essência, mas individual no modo de sua existência.
Como indivíduo, uma pessoa é um sujeito autônomo e único de consciência e atividade, capaz de autodeterminação, autorregulação e autoaperfeiçoamento dentro da sociedade. Se queremos dizer sobre uma pessoa "forte", "enérgica", "independente", a palavra "individualidade" está associada a epítetos como "brilhante", "original", "único".
O progresso de uma sociedade é determinado, em última análise, não pela simples soma de seus valores de uso acumulados, mas pela riqueza de indivíduos multifacetados e brilhantes.

(Berezhnoy N.M. Man e suas necessidades. / Sob a direção de V.D. Didenko M. Fórum. 2000)

“Juntamente com o conceito de “personalidade”, são usados ​​os termos “pessoa”, “indivíduo”, “individualidade”. Essencialmente, esses conceitos estão interligados. O homem é um conceito genérico que indica a relação de um ser com o mais alto grau desenvolvimento da natureza viva - para a raça humana. O conceito de "homem" afirma a predeterminação genética do desenvolvimento de características e qualidades realmente humanas.
Um indivíduo é um único representante da espécie "homo sapiens". Como indivíduos, as pessoas diferem umas das outras não apenas em características morfológicas (como altura, constituição corporal e cor dos olhos), mas também em propriedades psicológicas (habilidades, temperamento, emotividade).
Individualidade é a unidade das propriedades pessoais únicas de uma pessoa em particular. Esta é a originalidade de sua estrutura psicofisiológica (tipo de temperamento, características físicas e mentais, intelecto, visão de mundo, experiência de vida).
A proporção entre individualidade e personalidade é determinada pelo fato de que essas são duas maneiras de ser uma pessoa, duas de suas diferentes definições. A discrepância entre esses conceitos se manifesta, em particular, no fato de haver dois processos diferentes de formação da personalidade e da individualidade.
A formação de uma personalidade é um processo de socialização de uma pessoa, que consiste no desenvolvimento de uma essência social genérica. Este desenvolvimento realiza-se sempre nas circunstâncias históricas concretas da vida da pessoa. A formação da personalidade está ligada à aceitação pelo indivíduo das funções e papéis sociais desenvolvidos na sociedade, normas sociais e regras de comportamento, com a formação de habilidades para construir relacionamentos com outras pessoas. Uma personalidade formada é um sujeito de comportamento livre, independente e responsável na sociedade.
A formação da individualidade é o processo de individualização de um objeto. A individualização é o processo de autodeterminação e isolamento do indivíduo, seu isolamento da comunidade, o design de sua separação, singularidade e originalidade. Uma pessoa que se tornou um indivíduo é uma pessoa original que se manifestou ativa e criativamente na vida.
Nos conceitos de “personalidade” e “individualidade” são fixados vários aspectos, diferentes dimensões da essência espiritual de uma pessoa. A essência dessa diferença está bem expressa na linguagem. Com a palavra "personalidade", costumam-se usar epítetos como "forte", "enérgico", "independente", enfatizando assim sua representação ativa aos olhos dos outros. Eles falam sobre a individualidade "brilhante", "única", "criativa", referindo-se às qualidades de uma entidade independente.

(Os conceitos de personalidade, pessoa, indivíduo, individualidade e seu relacionamento.)

“Individualidade”, “natureza humana”, “personalidade”: como essas categorias se relacionam? A individualidade é nossa natureza biológica "primeira", pessoal e inata, na medida em que determina nosso caráter; personalidade é o que essa natureza biológica derrama sob a orientação de nossa “segunda” e mais elevada natureza humana racionalmente livre. “Individualidade”, de acordo com a definição de V. Krotov, “é um conjunto único de cores para uma obra-prima chamada personalidade”. Individualidade - "o quê", "de quê"; personalidade - "como" e "por quê". A individualidade se torna uma personalidade naquele e então, no qual e quando é involuntário e, portanto, por assim dizer, "programado", isto é, ainda não totalmente vivo e mesmo ainda não totalmente, nossas próprias reações tornam-se significativas e sancionadas por nossa mente e consciência ; a mente e a consciência os governam, sem suprimi-los e sem pecar contra eles, assim como uma pessoa deve governar a natureza em geral - exclusivamente de acordo com suas próprias leis. Assim, essas reações individuais tornam-se reações pessoais bastante animadas e, junto com isso, nós mesmos nos tornamos personalidades.
Se a individualidade é apenas um dado, então a personalidade é um valor. A individualidade “não é boa nem má”, a personalidade é nossa realização e dever moral. Individualidade - o que é, somos responsáveis ​​pelo indivíduo. Ao mesmo tempo, embora a personalidade de uma pessoa possa ser subdesenvolvida até o “resíduo seco” de uma individualidade puramente animal, mas completamente fora da individualidade, a personalidade é apenas uma miragem ou falsidade, hipocrisia.
Porque? Porque não há outra liberdade senão a liberdade de ser o que somos. Ao mesmo tempo, ser apenas um ser biológico, com reações predeterminadas por esse ser (ser apenas uma "individualidade") - ainda há muito pouca liberdade nisso (assim como objetos completamente inanimados não a têm de forma alguma , embora sejam sempre iguais entre si e não se assemelhem). Portanto, ser livre significa valorizar o indivíduo como uma individualidade cultivada, cultivada; significa, em seu comportamento, não transgredir contra ele. Posso ceder a alguém no que eu quero (o que a natureza quer), e ao mesmo tempo não pecar contra mim mesmo, mas não posso ceder sem tal pecado no que considero verdadeiro (o que é sancionado pela personalidade) - enquanto posso Acontece que eles não vão me convencer disso, e eu mesmo não vou considerar outra coisa como verdadeira. Somos moralmente obrigados a agir de acordo com a nossa natureza, mas apenas entendendo-a como algo mais elevado do que apenas uma essência natural não cultivada: entendendo-a como pessoa.
Assim, vemos que a personalidade é nossa natureza individual, compreendida, cultivada e sancionada por nossa natureza de raciocínio livre; é "a natureza do homem chamado eu".

(A. Kruglov. Dicionário. Psicologia e caracterologia dos conceitos. M. Gnosis. 2000)

« 24. Multidimensionalidade do homem e do seu ser. Pessoa. Personalidade. Individual. Individualidade. Individual (de lat. individuum - indivisível), originalmente - lat. Tradução do conceito grego de "átomo" (pela primeira vez em Cícero), no futuro - a designação do indivíduo, em contraste com a totalidade, massa; separado ser vivo, um indivíduo, um indivíduo - em contraste com o coletivo, grupo social, sociedade como um todo.
A individualidade é a originalidade única de um fenômeno que separa seres, uma pessoa. Em termos mais gerais, a individualidade como um especial que caracteriza uma dada individualidade em suas diferenças qualitativas é contrastada com o típico como um geral, inerente a todos os elementos de uma determinada classe ou a uma parte significativa deles.
A individualidade não é apenas várias habilidades, mas também representa parte de sua integridade. Se o conceito de individualidade traz a atividade humana sob a medida de originalidade e singularidade, versatilidade e harmonia, naturalidade e facilidade, então o conceito de personalidade apóia o princípio consciente-volitivo nele. Uma pessoa como indivíduo se expressa em ações produtivas, e suas ações nos interessam apenas na medida em que recebem uma corporificação orgânica e objetiva. O oposto pode ser dito sobre uma personalidade, são as ações que são interessantes nela.
Personalidade é um termo comunitário e científico que denota:
1. a humanidade do indivíduo como sujeito de relações e atividade consciente (pessoa, no sentido amplo da palavra) ou
2. um sistema estável de características socialmente significativas que caracterizam um indivíduo como membro de uma determinada sociedade ou comunidade.
A vitalidade humana assenta na vontade de viver e pressupõe um esforço pessoal constante. A forma mais simples e inicial desse esforço é a submissão às proibições morais sociais, maduras e desenvolvidas - trabalho para determinar o sentido da vida.
O homem é a totalidade de todas as relações sociais.
1. Compreensão idealista e místico-religiosa do homem;
2. compreensão naturalista (biológica) do homem;
3. compreensão essencial de uma pessoa;
4. uma compreensão holística de uma pessoa.
A filosofia entende o homem como integridade. A essência do homem está ligada às condições sociais de seu funcionamento e desenvolvimento, com a atividade no curso da qual ele se torna ao mesmo tempo um pré-requisito e um produto da história.

(Bashkova N.V. Multidimensionalidade moral do ser humano
consciência: sobre a natureza e o significado das virtudes e vícios.)

“A essência do homem, sua origem e propósito, o lugar do homem no mundo foram e continuam sendo os problemas centrais da filosofia, religião, ciência e arte. Existem diferentes níveis de pesquisa humana:
- indivíduo - uma pessoa como representante do gênero, consideração de suas propriedades e qualidades naturais;
- sujeito - uma pessoa como fenômeno cognoscente e portadora de atividade prática-sujeita;
- personalidade - uma pessoa como elemento da sociedade, que tem determinado o seu lugar na dinâmica do desenvolvimento sócio-cultural.
PERSONALIDADE. - 1) uma pessoa como sujeito de relações e atividade consciente. 2) Um sistema estável de características socialmente significativas que caracterizam um indivíduo como membro de uma sociedade ou comunidade. O conceito de personalidade deve ser distinguido dos conceitos de "indivíduo" (um único representante da raça humana) e "individualidade" (um conjunto de características que distinguem este indivíduo de todos os outros). A personalidade é determinada por um determinado sistema de relações sociais, cultura e também é determinada por características biológicas.
INDIVIDUAL (do lat. individuum - indivisível; individual) - um indivíduo, cada organismo existente independentemente.
Na classificação dos traços de personalidade de V.S. Merlin, com base na definição de dominância ou princípios naturais ou sociais, são apresentados os seguintes níveis: 1. Propriedades individuais (temperamento e características individuais dos processos mentais). 2. Propriedades da individualidade (motivos, relacionamentos, caráter, habilidades).
A existência de representantes individuais da humanidade é fixada pelo conceito de "indivíduo". Um indivíduo é uma pessoa concreta como representante e portador da raça humana ou como membro de uma comunidade social de ordem inferior: é uma espécie de unidade demográfica. Singularidade, separação (genética, corporal, emocional, intelectual, etc., inerente apenas a uma determinada pessoa) é um pré-requisito para sua individualidade.
Por muitos séculos, o conceito de "personalidade" foi usado para caracterizar o início espiritual de uma pessoa - a totalidade das propriedades espirituais de uma pessoa, seu conteúdo espiritual interior. Personalidade é uma pessoa como um ser social. Comunicação, atividade, comportamento caracterizam uma pessoa e, no processo de sua implementação, a pessoa se afirma na sociedade, manifesta seu próprio "eu".
O caminho do indivíduo para a personalidade passa pela socialização, ou seja, a reprodução social de uma pessoa por meio da assimilação de normas sociais, regras, princípios de comportamento, pensamento, modos de ação nas diversas esferas da vida. Graças ao cumulativo cérebro humano, ele acumula as informações recebidas ao longo da vida de uma pessoa que, compreendendo-as em sua atividade, forma em si um sistema de várias orientações de valores, que manifesta no desempenho de seus diversos papéis sociais.
Uma das principais características de uma personalidade é sua autonomia, independência na tomada de decisões e responsabilidade por sua implementação. De grande importância para a transformação de um indivíduo biológico em uma personalidade sociobiológica é a prática, o trabalho. Somente ao se envolver em algum negócio específico, que atenda às inclinações e interesses da própria pessoa e seja útil para a sociedade, uma pessoa pode apreciar seu significado social, revelar todas as facetas de sua personalidade.
A individualidade é um conjunto de características e propriedades sociais hereditárias e adquiridas que distinguem os indivíduos uns dos outros.

(Filosofia sobre a liberdade e a responsabilidade do indivíduo.
Site de Ajuda da Filosofia.)

« Capítulo 6. Homem e cultura. 6.6. O conceito de individualidade e personalidade. Qual é o significado dos termos "personalidade" e "individualidade"? Essa questão preocupa a humanidade, via de regra, em períodos de fortes convulsões socioculturais que deformam as formas habituais de interação humana com o mundo dos objetos, pessoas e fenômenos espirituais. O tempo de mudança dá origem a novos heróis e anti-heróis que estão no centro das atenções do público. O desejo de entender os motivos do comportamento de líderes e pessoas comuns desperta na sociedade o interesse por sua vida privada: educação, educação, círculo social, aparência, hobbies, etc. focado em um conceito - "personalidade".
Os conceitos de "individualidade", "indivíduo" têm uma semelhança semântica com o conceito de "personalidade" e ao mesmo tempo são diferentes dele. Um indivíduo (do latim individuum - indivisível) denota um ser que é um representante da raça humana e da sociedade. Mais Características gerais indivíduo estão ligados à integridade de sua organização psicofisiológica, estabilidade na interação com o mundo e na atividade. As relações no mundo das pessoas revelam aquelas qualidades de um indivíduo que nos permitem falar dele como uma individualidade e personalidade. A proximidade semântica dos termos "individualidade" e "personalidade" reside no fato de que uma pessoa é sempre individual, e a individualidade de uma pessoa é sua característica única.
A personalidade é sempre ações, ações, comportamento e construção de relacionamentos entre as pessoas. A individualidade reflete a singularidade do que existe em uma única instância como uma única entidade (entidade particular). A diferença entre as pessoas como indivíduos baseia-se na singularidade de sua psique, temperamento, caráter, interesses, qualidade de percepção e inteligência, necessidades e habilidades. O pré-requisito para a formação da individualidade humana são as inclinações anatômicas e fisiológicas, que se transformam no processo de educação. A natureza socialmente condicionada da educação fornece uma ampla variabilidade nas manifestações da individualidade. A individualidade acaba sendo um móvel e ao mesmo tempo o invariante mais estável da estrutura da personalidade de uma pessoa, seu núcleo. Isso se expressa no fato de que a individualidade não possui apenas um certo conjunto de habilidades, mas as forma como uma unidade harmoniosa.
Para que a singularidade pessoal se desenvolva, não apenas os esforços dos educadores, uma combinação bem-sucedida de circunstâncias da vida, mas também intensos propósitos trabalho criativo a própria pessoa. A individualidade só pode se expressar em ações produtivas, em uma série de ações contínuas e esforços para estabelecer metas e segui-las. O estabelecimento de metas verdadeiramente independente é dado apenas à pessoa que tem princípios baseados nos requisitos mais simples da moralidade e da sociedade humana. A moralidade não apenas regula o comportamento individual, mas também contribui para a sobrevivência espiritual do próprio indivíduo. A rápida degradação da individualidade e da personalidade começa quando o círculo de deveres morais livremente escolhidos por ele se estreita. A individualidade é privada de independência e a personalidade é privada de integridade em condições de instabilidade da estratégia de vida, irresponsabilidade e falta de princípios. Assim, personalidade e individualidade perdem a oportunidade de se formar livremente.
Os conceitos de indivíduo, individualidade e personalidade são as características especiais de uma pessoa. Mas na vida real eles estão unidos e interligados, o que significa que uma pessoa combina independência e originalidade, responsabilidade e talento, consciência e a diversidade de manifestações de sua natureza ativa.

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
Culturologia. Livro didático para escolas de ensino médio. M. Ônix. 2007)

"H.444. Em geral, a base da individualidade deve ser realizada, especialmente nos tempos atuais. As pessoas se esforçam para igualar e generalizar tudo, mas a natureza em cada fenômeno mostra individualidade. Tendo compreendido a generosidade desse fundamento, pode-se facilmente pensar em progressão natural. É possível reconhecer o valor da individualidade em tudo.
1.318. A personalidade de uma pessoa em sua encarnação separada é apenas uma conta no colar de uma tríade imortal reencarnante, representando a verdadeira individualidade de uma pessoa.
2.489. Personalidade e individualidade diferem uma da outra como Luz ou escuridão, liberdade ou escravidão, vida ou morte, finitude e Infinidade.
2.492. Em si mesma, a personalidade humana não é um fim em si mesma, mas apenas um meio, uma ferramenta, um instrumento para alcançar um objetivo maior e mais significativo. Tudo o que está relacionado com a personalidade de uma pessoa não pode substituir para ela as diversas experiências centenárias de sua individualidade, em cujo fio vital as personalidades são enfiadas como contas separadas. A individualidade total geralmente não pode se manifestar dentro da estrutura de uma personalidade individual e, portanto, apenas se manifesta parcialmente. A personalidade, por limitações puramente físicas, raramente é porta-voz de todas as acumulações da individualidade. A personalidade é o instrumento da Tríade Imortal e, como tal, é a executora de suas inscrições, de sua vontade, aproximando-a da fusão plena e consciente com sua Tríade Imortal ainda na Terra, enquanto ainda no corpo.
3.31. Individualidade não é (é) personalidade e individualidade, que são fechadas pelo círculo de interesses de uma encarnação. A individualidade, elevando-se acima da cadeia de encarnações individuais, as abrange, incluindo todas elas.
4,50. A personalidade é apenas um instrumento da Individualidade, seu instrumento, seu servidor para reunir o conhecimento e a experiência necessários no campo terreno. … Por que há uma luta entre a dupla superior e a inferior, quando aqui, já na Terra, é possível vencer e subordinar as manifestações do princípio pessoal ao seu “eu” superior? A transferência de toda a consciência para a esfera do imperecível será a vitória sobre a pequena personalidade. Uma personalidade não pode ser grande, porque é limitada em suas manifestações por várias décadas. Se a personalidade se torna grande e grandiosa, então somente na medida em que a Individualidade Imortal de uma pessoa, manifestada através da personalidade, pode revelar livremente e sem impedimentos sua essência oculta, sua experiência de muitas existências passadas, as acumulações imperecíveis do espírito.
4.561. A Personalidade torna-se completa quando o significado e significado de sua existência e conexão com a Individualidade são percebidos. A existência significativa ou sem sentido e sem objetivo depende disso.
6.506. A personalidade é uma forma de manifestação da Individualidade. Mas a Natureza não leva em consideração a forma de vida, condenando cada um à destruição para que a vida possa continuar. A sucessão de formas forma uma cadeia de elos vitais. Os elos mudam, a corrente é contínua. A Personalidade é um instrumento da Individualidade, que serve para permitir que a Individualidade cresça e se desenvolva com sua ajuda. Para o benefício e crescimento da Individualidade, não importa se a pessoa que serve aos Seus objetivos mais elevados sofre ou goza de felicidade. Ela, ou seja, a Individualidade, precisa ser capaz de colher por meio da personalidade toda a diversidade da experiência humana que a vida dá e pode dar. Para isso, Ela é obrigada a assumir a forma de uma personalidade para contatar o plano terrestre através dele e tudo o que ele pode dar em sentido de experiência e conhecimento ao espírito.
8.591. A vida terrena é dada para vivê-la, extraindo com ardor lições e conhecimentos úteis e multiplicando sua experiência. É impossível superestimar a importância da experiência e sua necessidade para o crescimento da Individualidade. Cada dia pode ser aproveitado, extraindo algo dele, isso será um verdadeiro discipulado e compreensão de que a vida é a melhor escola.

(Individualidade. Trechos de Agni Yoga e Facetas de Agni Yoga.)

“Os trabalhos de muitos cientistas costumam falar sobre personalidade, mas eles a entendem de maneira muito ampla ou, por personalidade, significam a individualidade de uma pessoa. Mas mesmo S.L. Rubinshtein argumentou que “as propriedades individuais de uma personalidade não são a mesma coisa que as propriedades pessoais de um indivíduo, isto é, as propriedades que o caracterizam como pessoa”. Como a personalidade é diferente da individualidade?
Uma pessoa, vivendo em sociedade, é tão subordinada à cultura, costumes, tradições, tão socializada, às vezes seu comportamento se torna tão impensado que, sendo uma pessoa, muitas vezes perde sua aparência humana - perde sua individualidade. Individualidade e personalidade não são a mesma coisa - são dois lados de uma pessoa.
O filósofo francês Lucien Seve defende que a pessoa é um sistema vivo de relações sociais, mas que estão sempre associadas ao comportamento humano e agem como comportamento. A personalidade é determinada pela medida em que a atividade individual é incluída no mundo social das relações. A personalidade é um sistema de relações: amizade, amor, família, produção, política, etc., e estas, por sua vez, são determinadas pelas relações sociais. A personalidade é um sistema complexo de atos socialmente significativos, uma manifestação de habilidades no mundo social. Portanto, a principal função do indivíduo é o desenvolvimento de suas habilidades.
A individualidade é a originalidade única da psique de cada pessoa que realiza suas atividades como sujeito do desenvolvimento da cultura sócio-histórica. Uma pessoa é multifacetada: ela tem um princípio animal (organismo) e um princípio social (personalidade), mas também possui qualidades puramente humanas (individualidade). A individualidade é o que distingue uma pessoa do mundo animal e social.
A individualidade permite que uma pessoa se manifeste como um ser livre e independente (I. Kant). A fonte de suas ações está escondida na individualidade de uma pessoa. Um indivíduo que desenvolveu a individualidade confia plenamente e espera em suas próprias forças, ele não é apenas livre, mas também uma pessoa independente. A individualidade humana é considerada como um alto nível de desenvolvimento humano na ontogenia. K. Rogers chamou esse indivíduo de “pessoa em pleno funcionamento” para se referir a pessoas que usam suas habilidades e talentos, percebem seu potencial e se movem em direção ao pleno conhecimento de si mesmas e da esfera de suas experiências. Qualidades pessoais e individuais se complementam.
Até que ponto e como os professores têm o direito de deformar a individualidade? Esta questão, conforme observado pelos cientistas (B.I. Dodonov, V.D. Shadrikov), praticamente não foi discutida em nossa ética, psicologia e pedagogia. A deformação da individualidade pode ocorrer em várias direções: em primeiro lugar, pode ser o desenvolvimento de todas as áreas no interesse da criança; em segundo lugar, o desenvolvimento dessas áreas no interesse da sociedade e da criança; terceiro, mudando-os apenas no interesse da sociedade (ou do estado), mas não da criança; e finalmente, em quarto lugar, sua mudança no interesse de certos grupos. Os ideais da pedagogia humanística correspondem às duas primeiras direções. A primeira direção envolve alcançar os objetivos de desenvolver inclinações naturais em várias esferas do homem, e a segunda envolve mudar essas áreas de acordo com os ideais da sociedade. Segue-se que o primeiro resolve os problemas do desenvolvimento da individualidade, o segundo - a educação da personalidade.
A consideração da relação entre individualidade e personalidade permite concretizar a relação entre o homem e a sociedade (coletivo e personalidade). Se uma pessoa e uma equipe estão em harmonia, podemos dizer que as qualidades pessoais de uma pessoa atendem aos objetivos dessa equipe. A pessoa neste caso é uma pessoa. Mas em outra sociedade (coletiva), a mesma pessoa pode não ser uma pessoa, pois seus pontos de vista podem não atender aos objetivos de outra sociedade. Portanto, dependendo dos valores sociais que compõem a moralidade e a cultura da sociedade, e da correspondência a esses valores da visão de mundo e das ações de uma pessoa, ela pode ser uma pessoa, mas pode não ser, ou seja , uma pessoa é uma característica relativa de uma pessoa.
Ao mesmo tempo, a individualidade de uma pessoa em grande parte não depende da sociedade (coletiva) em que uma pessoa está localizada. Sua experiência, intelecto, as esferas formadas neste momento particular não dependem das circunstâncias, portanto, a individualidade em muitos aspectos carrega as características da constância, até certo ponto, do absoluto. Portanto, quando falam da subordinação dos interesses pessoais (ou melhor, individuais) ao público, isso não resiste ao teste da vida. Há uma destruição tanto da individualidade (estupidez e destruição de certas esferas) quanto da personalidade (conformismo). Em geral, há uma fragmentação de ambos: hipocrisia, duplicidade, dupla moral, discrepância entre palavra e ação. E nem a sociedade nem o indivíduo precisam de tais consequências.
A relação entre personalidade e individualidade ajuda a entender a relação entre educação e desenvolvimento. A educação em um sentido pedagógico especial é um processo de influência intencional no desenvolvimento da personalidade, suas relações, traços, qualidades, atitudes, crenças, modos de comportamento na sociedade. O processo de educação é realizado em todas as fases do desenvolvimento humano, e não apenas na infância. O desenvolvimento também envolve o aprimoramento das qualidades mentais, as principais áreas (emocional, volitiva, motivacional) de uma pessoa - sua individualidade.
A pessoa não nasce com individualidade, mas a torna ao longo de sua vida, como resultado da educação e da autoeducação. Podemos falar sobre individualidade quando uma pessoa percebe a singularidade de si mesma e de sua vida e, sentindo sua singularidade, realiza ela mesma seu futuro para revelar suas possibilidades o mais plenamente possível. E isso requer tanto uma compreensão de si mesmo quanto uma atitude ativa em relação à própria vida, e a oferta pela sociedade de oportunidades para uma escolha independente de objetivos e meios de vida.
Qual é a diferença entre personalidade e individualidade? Vamos considerar esta questão. Metas de desenvolvimento da individualidade. I. Kant formulou uma posição que expressa a essência do humanismo: uma pessoa pode ser apenas um fim para outra, mas não um meio. Portanto, veremos a criança não como um meio de fortalecer nosso estado (lembremos nossos clichês: preparação para a vida em benefício da sociedade, preparação para a defesa da Pátria, etc.), mas como objetivo de desenvolver o "humano" nele (V.G. Belinsky ). “Melhore a si mesmo”, aconselhou L.N. Tolstoi, - e só assim você melhorará o mundo. A principal tarefa do professor é ajudar a criança em seu desenvolvimento, e toda prática pedagógica humanística deve estar voltada para o desenvolvimento e aprimoramento de todas as forças humanas essenciais do aluno. Estas incluem as seguintes áreas: intelectual, motivacional, emocional, volitiva, sujeito-prática, existencial e a esfera da autorregulação. Essas esferas de forma desenvolvida caracterizam a integridade, harmonia da individualidade, liberdade e versatilidade de uma pessoa. Sua atividade social depende de seu desenvolvimento. Eles também determinam seu modo de vida, sua felicidade e bem-estar entre as pessoas ...
Na verdade, uma individualidade holística desenvolvida garante a harmonia do pessoal e do público. Nesse caso, uma pessoa pode realmente se realizar, escolher esta ou aquela ideologia ou religião, realizar sua natureza humana. O desenvolvimento das qualidades pessoais é realizado no processo de educação com base na formação das qualidades individuais.

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. Fundamentos de Pedagogia
individualidade. Tutorial. Kaliningrado. 2000)