Tipos de adaptación del personal. Adaptación a un nuevo puesto de trabajo Motivos del mobbing


 Del editor:

Las dificultades psicológicas en la adaptación de los recién llegados a la iglesia son un problema de todos los acuerdos existentes entre los viejos creyentes. Dificultad de acceso al clero, ausencia material didáctico y los libros para “principiantes”, los ancianos vigilantes de la iglesia en varios casos se convierten en obstáculos insuperables para que una persona venga a la iglesia y pueda ejercer plenamente. Hoy nuestro autor habitual cuenta cómo trabajar con gente viniendo- aquellos que quieren venir a Dios, aquellos que están interesados ​​​​en la Vieja Fe y los Viejos Creyentes, los catecúmenos, aquellos que simplemente vinieron, como dicen, "por la luz".

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« A aquellos que están convencidos y creen que esta enseñanza y nuestras palabras son verdaderas, y se les promete que pueden vivir de acuerdo con ellas, se les enseña que con oración y ayuno piden a Dios perdón de los pecados pasados, y nosotros oramos y ayunamos con ellos. . Luego los llevamos a donde hay agua, renacen... así como nosotros mismos renacimos, es decir, luego son lavados con agua en el Nombre de Dios Padre y Señor de todos, y de nuestro Salvador Jesucristo. , y el Espíritu Santo».

San Justino Filósofo (siglo II), profesor de doctrina cristiana en la escuela de catecúmenos

« Por tanto, el que ha pronunciado la palabra de piedad antes de la inmersión, sea instruido en el conocimiento del Unigénito, en el conocimiento del Unigénito, en la convicción del Espíritu Santo. Que estudie el orden de las diversas creaciones, los caminos de la providencia, los tribunales de las diversas leyes. Hágale saber por qué se creó el mundo y por qué el hombre fue hecho dueño del mundo. Que estudie su naturaleza, cuál es. Que sepa cómo Dios castigó a los malvados con agua y fuego, y glorificó a los santos de todos los tiempos: me refiero a Set, Enós, Enoc, Noé, Abraham y sus descendientes, Melquisedec, Job y Moisés, también Jesús, Caleb y el sacerdote Finees. y los fieles de todos los tiempos. Sepa también cómo el Dios providencial no se apartó del género humano, sino que muchas veces lo llamó del error y de la vanidad al conocimiento de la verdad, conduciéndolo de la esclavitud y la maldad a la libertad y la piedad, de la injusticia a la justicia, de la muerte eterna a la vida eterna. Que el que venga estudie esto y lo que conlleva durante el anuncio.»

Texto de las Constituciones Apostólicas (siglo IV)

Cada año, en la Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania, el número de los llamados Viejos Creyentes "nativos" disminuye cada vez más y el número de recién llegados aumenta. De generación en generación, los viejos creyentes indígenas, con su libre albedrío, preservan celosamente la verdad de la ortodoxia para transmitir todo esto no solo a sus hijos y nietos, sino también a las nuevas personas que vienen a la Iglesia de Cristo. La fe para los viejos creyentes indígenas es una elección consciente y una necesidad vital.

Las dificultades que surgen durante la adaptación de los recién llegados a la fe, su iglesia, la educación del espíritu y la conciencia cristiana son el problema de todos los acuerdos de los viejos creyentes. La falta de mentores competentes y la falta de una actitud adecuada hacia los recién llegados por parte de los feligreses nativos a menudo dificultan que una persona se convierta plenamente en miembro de la iglesia. A menudo surgen malentendidos entre nativos y neófitos. Esto ocurre cuando el estatus de los viejos creyentes indígenas de una comunidad no está determinado por la fe, el conocimiento, la vida cristiana y los hechos, sino únicamente por el parentesco.

A su vez, los viejos creyentes indígenas no consideran que el corto período desde el momento del bautismo del converso sea el período durante el cual uno puede deshacerse de la carga espiritual. Vida pasada. Para ellos, la prueba del tiempo para un nuevo converso es importante. Esta actitud está determinada eventos históricos tanto en la Iglesia antigua como en la Rusia post-cisma, y ​​en todos los tiempos posteriores, cuando los “recién llegados” podían traicionar su fe, su Iglesia, entregando a sus compañeros creyentes en manos de los torturadores. Este es un gen de miedo, no sólo por la pureza y la preservación de la firmeza de la fe, sino también por la propia vida, por la vida de las generaciones futuras en la verdadera Iglesia de Cristo.

Sin embargo, también surgen dificultades para los nuevos cristianos: se encuentran en un mundo espiritual desconocido, que debe ser percibido no sólo como una letra, sino como un espíritu. A veces, sin entender plenamente la tradición de la Iglesia Ortodoxa, los conversos llegan con sus propias ideas teóricas sobre la vida y la fe cristianas. Están comenzando a intentarse con todas sus fuerzas reformar la Iglesia, “salvarla” y dirigirla en una dirección que, a su entender, la haga abierta al mundo, salvadora y correcta. Alguien lucha de esta manera con su confesión anterior, por ejemplo, acudiendo a los Viejos Creyentes como "antinikonianismo", alguien - con violaciones imaginarias de los cánones, y alguien, considerándose nada menos que Habacuc, denuncia la "maldad" de los feligreses y mentor. Y sólo mucho más tarde llega la comprensión de que los viejos creyentes modernos simplemente viven según la tradición patrística y actúan en todo de acuerdo con las Sagradas Escrituras y la Tradición. No debemos olvidarnos del principio cristiano de la clausura y el misterio de la Iglesia (Hechos 5:13), que ayuda a preservar a los Viejos Creyentes en su firmeza e inmutabilidad.

El sacramento del bautismo será infructuoso para un incrédulo hasta que crea con toda su alma y se una a la Iglesia. No puedes aceptar la Vieja Creencia sólo con tu mente. Cualquiera que acepte la Antigua Creencia sólo con su mente encontrará más tarde otra religión cercana a él, y aceptarla o no será sólo una cuestión de elección personal. Para los viejos creyentes indígenas, la cuestión de tal elección es imposible. Diferentes estados de espíritu en una persona: esto es lo que distingue a un viejo creyente nativo de un converso.

El problema también lo enfrentan los viejos creyentes indígenas, quienes deben transmitir de manera competente a los recién llegados toda la esencia de los viejos creyentes. La iglesia no se limita solo a la celebración del Sacramento: es obligatoria la supervisión educativa de la comunidad y un mentor sobre el crecimiento espiritual de un recién llegado a la Iglesia.

El proceso de ir a la iglesia depende en gran medida de la comunidad a la que termine el converso. Si hay un mentor sabio en la comunidad que ayuda al recién llegado a sentir el espíritu y la forma de vida del Viejo Creyente no solo con su mente, sino también con su corazón, entonces, con la ayuda de Dios, el nuevo converso en poco tiempo. Acepta el verdadero espíritu de los viejos creyentes y se convierte en cristiano. En la Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania (en adelante DOC) hay muchos ejemplos en los que los recién llegados no solo se convirtieron en seguidores de la Vieja Fe, sino también en fundadores, mentores y monjes.

Así, en el último monasterio del DOC en la ciudad de Ridder, en el este de Kazajstán, que una vez fue fundado por los restos del monasterio Pokrovsky Ubinsky (Altai), famoso en toda Rusia, tanto la recientemente fallecida monje María como el monje Alejandro están Viejos creyentes no hereditarios. Y antes había bastantes de estos entre los monjes.

Tanto los viejos creyentes nativos como los recién convertidos que se llaman a sí mismos cristianos no deben olvidar lo que significa este nombre. Entonces, San Gregorio de Nisa en su carta a Armonius, analiza quién puede llamarse a sí mismo un verdadero cristiano y cita la historia del mono como ejemplo instructivo.

En Alejandría, un artista enseñó a un mono a adoptar con destreza la apariencia de una bailarina, poniéndole una máscara y ropa de bailarina. Los visitantes del teatro elogiaron al mono mientras bailaba al ritmo de la música. Mientras los espectadores estaban absortos en el espectáculo, exclamando y aplaudiendo la agilidad del mono, una de las personas presentes demostró, cautivado por el espectáculo, que el mono no era más que un mono. Arrojó almendras e higos al escenario, y el mono, olvidándose del baile, de los aplausos y de los elegantes vestidos, corrió hacia él y empezó a recoger a puñados lo que encontraba. Y para que la máscara no interfiriera con la boca, intentó quitársela, desgarrando con sus garras la imagen engañosamente aceptada, de modo que “en lugar de elogios y sorpresa, de repente provocó risas entre los espectadores cuando, detrás de los fragmentos de la máscara, apareció su apariencia fea y divertida.

“Entonces”, escribe San Gregorio de Nisa, “así como una apariencia falsamente aceptada no era suficiente para que un mono fuera considerado una persona, y la codicia por las delicias exponía su naturaleza, así aquellos que falsamente formaron su naturaleza por la fe, a través de las delicias ofrecidos por el diablo, son fácilmente expuestos como algo distinto de lo que dicen ser. Porque en lugar de higos y almendras, la vanidad, la ambición, la avaricia, la pasión por los placeres y otras malas provisiones del diablo, ofrecidas en lugar de manjares a la codicia de los hombres, fácilmente exponen a las almas mono que, por imitación, adoptar la apariencia hipócrita del cristianismo. Y en momentos de pasión, se quitan la máscara de la castidad, la mansedumbre o alguna otra virtud”.

Por lo tanto, el nombre “cristiano” requiere que una persona viva una vida cristiana perfecta:

Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto (Mateo 5:48).

Enseñar la fe cristiana, transmitir verdades doctrinales básicas a quienes desean ser bautizados, catecúmenos, este es el mandamiento de Dios:

Id y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado, dice el Señor Jesucristo a sus discípulos (Mateo 28:19).

Antes de que una persona acepte santo bautismo y se convierte en un verdadero cristiano, se convierte en “catecúmeno”, aún no bautizado, pero ya instruido en los fundamentos de la fe. La necesidad del anuncio está indicada en el canon 46 de Laodicea y el canon 78 del Sexto Concilio Ecuménico.

El catecúmeno se originó en los primeros días de la Iglesia. Así, después del sermón del apóstol Pedro en Jerusalén en la fiesta de Pentecostés, unas tres mil personas aceptaron el cristianismo (Hechos 2:14-41). Posteriormente, instruyó en la fe al centurión romano Cornelio y a sus familiares, y luego permitió que fueran bautizados (Hechos 10: 24-48). Los apóstoles Pablo (Hechos 16:13-15), Felipe (Hechos 8:35-38) y otros también hicieron lo mismo.

Se puso a prueba la firmeza de la decisión de aceptar la nueva fe. Durante la persecución de los cristianos, hubo casos en los que se alejaron de la Iglesia, por lo que durante el período de formación, la Iglesia necesariamente monitoreó a los catecúmenos: si entre ellos había traidores al cristianismo y aquellos que aceptaron falsamente el santo bautismo. Si se descubría algo así, eran inmediatamente expulsados ​​de la reunión de los catecúmenos. El período de los catecúmenos era largo: de tres meses a tres años, y este tiempo se dividía en varias etapas, y los catecúmenos se dividían en diferentes clases. Han llegado hasta nosotros las conversaciones catequéticas de los santos Juan Crisóstomo, Cirilo de Jerusalén, Gregorio de Nisa, Ambrosio de Milán, Teodoro de Mopsuestia y Agustín el Bendito.

Los mentores modernos todavía recurren a la experiencia de esa época, lo que indica el alto nivel de tales sermones, ya que en ellos los catecúmenos reciben conocimientos teóricos detallados sobre la fe cristiana.

Desde los primeros días de preparación de los catecúmenos al bautismo, recibieron conocimientos teóricos sobre la fe cristiana y participaron, hasta cierto punto, en los Servicios Divinos. En el templo, los catecúmenos estaban al fondo, en el vestíbulo.

Los catecúmenos tuvieron que aprender la oración fuera de los muros del Templo, como escribe sobre Kirill de Jerusalén: « Orad frecuentemente para que Dios os honre con los Misterios celestiales e inmortales." Además, los catecúmenos debían llevar una vida cristiana: ayunar, guardar los Mandamientos, luchar contra el pecado, arrepentirse de los pecados ante Dios y los hombres y corregir sus vicios espirituales. " Quienes van a ser bautizados deben prepararse para ello con oraciones frecuentes, ayuno, arrodillarse, vigilia y confesión de todos sus pecados pasados...", escribe a los catecúmenos tertuliano.

Sin embargo, si los catecúmenos no abandonaron su vida pecaminosa y no se arrepintieron de ella, entonces fueron transferidos a la categoría anterior de catecúmenos, como si fuera un paso atrás, y se les dio un período adicional de arrepentimiento.

Así, la historia del surgimiento y desarrollo del catecúmeno muestra cuán seria fue la actitud de la Iglesia hacia los futuros cristianos. Era toda una institución de catecúmenos, con un programa claramente desarrollado y una disciplina bien establecida. Todo esto proporcionó conocimientos de alta calidad sobre la fe cristiana, advirtió sobre los peligros en el camino de los cristianos y enseñó a vivir como cristiano incluso antes del bautismo.

La Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania todavía aplica un programa similar para los catecúmenos, que les permite no sólo poner a prueba su deseo de aceptar una nueva fe y acostumbrarse a la vida cristiana, sino que también elimina a las personas que aún no están preparadas para el cristianismo.

Jesucristo exigió que quienes se comprometen a bautizar a alguien deben enseñarle(Mateo 28:19), y la Iglesia de Pomerania adopta un enfoque responsable al aceptar nuevos miembros en su redil y trata con reverencia el mismísimo sacramento del bautismo.

Como en siglos anteriores, la Iglesia mantiene conversaciones públicas con todo aquel que quiera recibir el santo bautismo.

El anuncio es necesario para probar la fidelidad a Cristo, el arrepentimiento, el cambio de prioridades, valores, toda la cosmovisión y el comportamiento de una persona. Aquí es donde todo cristiano debe comenzar su vida de iglesia.

Quienes vienen por primera vez a la iglesia de Pomerania y desean ser bautizados se entrevistan con un mentor espiritual, hablan de sí mismos y de los motivos de su intención. El mentor les da un sermón sobre la fe cristiana, qué es la vida cristiana, en qué se diferencia el cristianismo de otras religiones y cómo debe vivir un cristiano.

Después de esto, tiene lugar la iniciación a los catecúmenos, cuando el catecúmeno hace un comienzo conciliador. El momento del anuncio en la Iglesia de Pomerania se considera el puesto del líder parroquial en la celda del mentor en el templo. El mentor explica y muestra cómo hacer correctamente la señal de la cruz y la reverencia.

Después de esto, se asigna una fecha aproximada para el bautismo, se da un mandamiento, se determinan los futuros destinatarios y se entrega una nota de bautismo. Los requisitos para los destinatarios son más altos que para los adultos bautizados. Los destinatarios deben pertenecer a la Iglesia no sólo formalmente (es decir, estar bautizados), sino también de hecho (confesarse regularmente, asistir a los servicios de la catedral) y poder enseñar a sus ahijados la vida cristiana no sólo de palabra, sino también de forma personal. ejemplo.

Un poco más tarde tiene lugar una conversación confesional, antes del bautismo, el catecúmeno debe recordar todos sus pecados graves. Averigua si existen obstáculos, los principales de los cuales son la embriaguez, el tabaquismo, la drogadicción y muchos otros.

En 2008, el congreso de mentores espirituales de la Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania, habiendo considerado los fundamentos canónicos y el orden práctico de la realización de los sacramentos, los servicios y las correcciones en las comunidades del DOC, estableció el tiempo de preparación para el santo bautismo (el anuncio) según según la costumbre cristiana: 40 días. En este caso, el período específico puede reducirse o aumentarse y lo elige el mentor espiritual en función de la preparación del bautizado y otras circunstancias. El orden de preparación para el bautismo (ayuno, oración, cumplimiento de los mandamientos) lo determina el mentor espiritual.

Un cristiano recién convertido comienza todo desde cero, tratando de absorber el mayor conocimiento posible sobre la fe, y para ello necesita ser abordado paso a paso, según las palabras del apóstol Pablo, quien nos enseña que quien lucha por sí solos no reciben fruto:

Si alguno se esfuerza, no será coronado si lucha contra la ley (2 Tim. 2:5).

Hay pocos bautismos en la Iglesia de Pomerania; no todos están bautizados. Una persona pasa por el catecúmeno, ora, ayuna, cumple el mandamiento y se considera que ha entrado en el camino cristiano. Sin embargo, si el catecúmeno no se ha liberado de pecados graves y no ha mostrado los buenos frutos del trabajo espiritual a lo largo de su vida, entonces podrá ser catecúmeno durante años. Y quien demuestra con sus obras que ha tomado el camino, ayuna durante 40 días, ora, cumple el mandamiento, confiesa y solo después recibe el santo bautismo.

En cada comunidad de Pomerania hay una persona que conoce gente nueva en el Templo que quiere aprender más sobre el pueblo de Pomerania. Se les habla sobre la fe cristiana, la historia de la armonía y se responden sus preguntas. Si el servicio está en marcha, luego explican cómo deben comportarse en el Templo en este momento, qué pueden hacer y qué no, y todas las preguntas serán respondidas una vez finalizada la oración. También se ha establecido en las comunidades una vida cristiana plena, con su educación espiritual, continuidad y responsabilidad, advirtiendo contra la arrogancia y la soberbia de los viejos creyentes indígenas y contra la incorrecta autoconciencia y comportamiento cristiano de los recién llegados. Durante algún tiempo siempre existe cierta desconfianza hacia la gente nueva, pero esto también se aplica a los viejos creyentes indígenas que estaban en desacuerdo con la Iglesia. Pasa un tiempo y la desconfianza desaparece.

¿Cómo puede la Iglesia superar o prevenir posibles dificultades en la adaptación de los recién llegados a la Iglesia? Ante todo, amor cristiano y paciencia.. El amor es el mandamiento más alto del cristianismo, que fue dado por el mismo Señor Jesucristo. Una persona que no tiene amor no puede ser un verdadero cristiano. Judas, que no tenía amor, entregó al Señor a los judíos.

Pero el que aborrece a su hermano, anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos (Juan 2,11).

Sin embargo, la adaptación de los recién llegados a la Iglesia es siempre una tarea difícil si la vida cristiana en la comunidad se basa en la paciencia y el amor, según el Apóstol: “ Que tengas todo el amor"(Corinto., sección 166), entonces todas estas dificultades pueden superarse fácilmente. Y la práctica de tales actividades en la Iglesia de Pomerania, así como la vida cristiana activa con sus frutos espirituales, muestra la corrección del camino elegido.

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Comentarios (84)

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  1. Es interesante lo irritados que se sienten los nikonianos (¿demonios?) cuando aparece alguna información positiva sobre las personas sin sacerdotes, simplemente no pueden dormir tranquilos. No existe tal reacción hacia los sacerdotes.

  2. Es extraño leer en un sitio así admiración por los rituales y creencias en torno a los panqueques y que Maslenitsa no es un período de preparación para la Cuaresma, cuando ya comienzan las restricciones, sino, por el contrario, ¡una FIESTA dedicada a los panqueques!
    como si el artículo hubiera sido copiado irreflexivamente de un periódico secular

  3. > antes del bautismo, el catecúmeno debe recordar todos sus pecados graves.
    > Se determina si existen obstáculos, los principales son la embriaguez, el tabaquismo, ...

    Oh, qué curioso es si este filtro realmente funciona, especialmente en caso de embriaguez. En mi opinión, no existe tal filtro en la Iglesia Ortodoxa Rusa.

  4. > y todas las preguntas serán respondidas después del final de la oración

    Me di cuenta de que a los staovers les gusta la palabra “oración” en lugar de “servicio”. Incluso vi esto en Rogozhsky, en la Catedral de la Intercesión, cuando mi abuelo, en lugar de "dónde será el servicio", dijo "dónde oraremos". Y hubo otros casos. Me pregunto si es tradición o solo mi imaginación.

  5. > En cada comunidad de Pomerania hay una persona que conoce gente nueva en el Templo que quiere aprender más sobre el pueblo de Pomerania.

    ¿Es así en todos? ¿Y este es realmente un representante del cuerpo diplomático de la iglesia, y no simplemente otro fanático neófito que recientemente “escapó del nikonianismo”, parado en la puerta y observando atentamente para que el nikonianismo no lo alcance nuevamente?

    • No puedo hablar por todas las comunidades del DOC, sin embargo, los bautizados probablemente ya no sean ex nikonianos, sino su propia gente que ha vuelto en sí, que en un momento, por ciertas razones, se alejó de la Iglesia. Aunque también hay muchos nikonianos que se han convertido. Y, sin embargo, la política de la Iglesia es más “interna”, dirigida a garantizar que las familias sean completamente cristianas y que los que se habían apartado regresen.

      Si A.A. Bezgodov está en el sitio, que me corrija si este no es el caso ahora.

    • ¿Entonces los pomeranos no están interesados ​​en la obra misional?

    • Digamos simplemente que con todas las oportunidades existentes, la obra misional, lamentablemente, no se desarrolla en la medida adecuada y tiene un enfoque interno.

    • El enfoque interno es devolver a aquellos que se han apartado, según tengo entendido. ¿Por qué desaparecen? ¿En qué se "cortan" con mayor frecuencia?

    • Sí, esto es más trabajo misionero interno.
      Desaparecen por los mismos motivos que en otros acuerdos. A menudo, la Iglesia es recordada sólo cuando sucede algo en la familia, dolor o algún tipo de necesidad.
      Las tentaciones del mundo, todo lo que distrae de Dios, también juega su papel. Aquí ya estamos hablando de la fuerza de la fe y la fuerza del espíritu del propio feligrés, de si se doblegará bajo los vientos de las tormentas cotidianas y de si abandonará el camino salvador hacia la Iglesia.
      Sin embargo, a menudo los "recortes" también se producen debido a la falta de mentores competentes en el terreno que conozcan bien y sean capaces de transmitir la apologética de la Iglesia de forma sencilla, trabajar con los feligreses y predicar constantemente. Gracias a Dios, el último factor ya no es decisivo, los mentores aumentan constantemente el nivel de educación en los cursos para el clero, se publica literatura sobre la historia de la Iglesia y hay muchos mentores jóvenes en las comunidades. Y eso significa que no todo es malo.

    • Y si vienen a ustedes del sacerdocio (o de los Nuevos Creyentes), ¿cuál es la razón principal? ¿Por qué señales la gente decide que el sacerdocio se ha perdido?

      Bueno, cuando una persona nace en un estado sin sacerdote y crece en él, todo está claro. Pero si la falta de sacerdotes se convierte en una creencia adquirida, esto ya resulta interesante.

    • Actualmente entre los catecúmenos se encuentra un hombre de la Iglesia Ortodoxa Rusa que está desilusionado del sacerdocio.

    • Estar decepcionado del sacerdocio es un argumento extraño, porque los pomeranos nunca se han sentido decepcionados del sacerdocio, pero creen que fue exterminado en la tierra por ciertas razones.

    • Sólo el argumento más común y explicable. La mayoría de las transiciones de una denominación a otra no están asociadas con la lectura de obras teológicas, sino con la decepción en el factor humano. La decepción en el sacerdocio en un momento se convirtió en el motivo de la Reforma europea.

    • La decepción en el sacerdocio no siempre está asociada al factor humano; como sabemos por la historia, comunidades enteras e incluso congregaciones enteras (por ejemplo, capillas) han abandonado las concordias sacerdotales; lo mismo, por supuesto, sucede en reverso. Por cierto, no sólo los laicos se trasladan, a veces también se trasladan los ministros (incluidos los sacerdotes). en los últimos Hace años que conozco la transición de 4 sacerdotes. (2 de Nikonianos, 1 de Uniates y 1 de protestantes). Actualmente, conozco a 2 ex clérigos de Belokrinitsky y 1 ex diácono de Nikonian que sirven como mentores en la Concordia de Pomerania.

    • En cuanto al trabajo misionero interno, sobre el cual Nina escribió, significa que, en primer lugar, los esfuerzos del DOC están dirigidos a trabajar con nikonianos o no bautizados cuyos padres o abuelos eran viejos creyentes. Pero a veces también vienen personas de fuera. sucede con familias enteras. A menudo el esquema es así. Aprendimos sobre la Vieja Creencia a través de Internet (libros, televisión...), luego nos interesamos, comenzamos a estudiar los materiales y luego nos dirigimos a la comunidad: una conversación con un mentor o alguien más. Si la gente está lista, los publican para anunciarlos. El siguiente es el bautismo. El proceso puede ser bastante largo. Por experiencia personal, cuando me comunico con los que vienen, les presento la historia de los Viejos Creyentes, siempre hablo de los consentimientos, en detalle sobre la existencia de las jerarquías sacerdotales, y pido a la gente que se familiarice con la literatura de estos consentimientos. . Esto es necesario para que la propia persona tome una decisión consciente y para que luego no diga “no lo sabía, me gusta más allí”. También se presentan los requisitos necesarios: si fumas, debes dejarlo, si tienes tatuajes contrarios al cristianismo, debes eliminarlos. si no hay barba que le crezca, y por supuesto ayuno y oración, de lo contrario no bautizarán. Las mujeres lo tienen más fácil en este asunto. En este sentido, por supuesto, los Viejos Creyentes hereditarios recibieron "beneficios": fueron bautizados en la infancia y no deberían haber hecho nada de esto.

    • Hay muchos menos problemas con los neófitos en el DPC. A menudo, el neófito que llega arde en el deseo de actuar; de hecho, esto es lo que persigue, al no poder realizarse en otro lugar, intenta hacer feliz a la Vieja Creencia con su presencia. En nuestro país, estas personas son colocadas en el tabernáculo durante un año y, naturalmente, deben asistir regularmente a los servicios sin orar. si se tiene paciencia llegará el bautismo, por eso explicamos que el recién bautizado por un tiempo determinado (1-3-5 años) no puede ser clérigo ni ocupar puestos de liderazgo. Todo este tiempo parece estar integrándose. Sucede que el neófito desaparece ya en la etapa de tal explicación.
      Los sacerdotes tienen una historia diferente con los neófitos, porque durante casi 200 años todo el clero era neófito, y aún ahora muchos son iguales. Estoy seguro de que algunos de ellos siguieron siendo nikonianos en su mentalidad y no tuvieron tiempo de echar raíces. Esto explica las calificaciones menos estrictas y, en consecuencia, los problemas que tenemos que afrontar.

    • Alexey Alexandrovich, gracias por sus respuestas y adiciones.

    • Sí, gracias, respuestas muy interesantes. Pero aún así, a mi modo de ver, la pregunta sigue siendo: ¿cuáles son las principales razones de la transición al no sacerdocio? Especialmente si se transfieren ex sacerdotes o ministros del sacerdocio o nuevos creyentes. ¿Qué factores los llevan a concluir que el sacerdocio se ha perdido?

    • En un momento, dos sacerdotes nuevos creyentes se me acercaron en la comunidad de Grebenshchikov y "estudiaron" la cuestión de la transición al no sacerdocio. Ambos están prohibidos (uno, al parecer, incluso fue expulsado del sacerdocio). No existe una profesión civil. Todo les quedó claro enseguida. Ni siquiera he oído hablar nunca de la transición ideológica de los sacerdotes al no sacerdocio. Se conocen casos de traslado de seminaristas con educación media (antes de la revolución, por ejemplo, el maestro Nadezhdin)

    • En un momento, dos ex sacerdotes trabajaron en mi brigada: uno huyó de los beglopopovitas y el otro de los mundanos. Ambos fueron bautizados. Es cierto que cabe señalar que de ellos no salió nada útil. A principios de los 90, el pop austriaco pasó de Klintsov a Ilyushchenko. Se trata de aquellos que conocí personalmente. Antes de decidirse a transferirse, todos leyeron el Escudo de la Fe y Permyakov, etc. literatura. Así que no tengo motivos para sospechar que se trate de “falta de ideas”.

    • En mi opinión, quedarse sin sacerdote es una idea bastante deprimente para una persona que no nació en este entorno. Algo debe pasarle en su cabeza a las personas que de repente acudieron a ella. Una cosa es decidir que en esta iglesia no hay gracia, pero otra sí la hay, por eso voy allí, etc. Otra cuestión es asegurarse de que la gracia del sacerdocio no se encuentre en ninguna parte, no importa dónde la metan.

    • Pero no se puede decir por nuestros neófitos que, habiendo abandonado el sacerdocio, todos cayeron en depresión :)
      En cuanto a las preguntas de por qué ocurren las transiciones del sacerdocio al no sacerdocio, aquí todo está claro. Ahora han comenzado a reeditarse muchas apologéticas, las obras de Pichugin, Khudoshin y otros polemistas, el mismo Escudo de la Fe y muchas otras publicaciones. La gente lee, reflexiona, compara hechos, rastrea la sucesión apostólica y saca conclusiones. Nadie está arrastrando a nadie a la falta de sacerdotes con el lazo.
      Y sí, leer literatura sobre cada uno de los movimientos y acuerdos de los Viejos Creyentes es (como señaló A.A. Bezgodov anteriormente) requisito previo antes de pasar al consentimiento de Pomerania.

    • > Pero de nuestros neófitos no se puede decir que habiendo abandonado el sacerdocio, todos cayeron en depresión.

      A juzgar por una serie de signos, los neófitos en general a menudo se sienten motivados por la protesta en relación con el lugar de donde parten. Es como si estuvieran huyendo de los nuevos creyentes hacia los viejos creyentes (pop. y no pop.), sin separarse de los nuevos creyentes y dejando la lucha contra ellos como su idea y tarea principal. La mayoría de las conversaciones en los foros tratan sobre "malditos nikonianos", toda la maldad del mundo también se concentra "en el nikonianismo", etc. etcétera. Parece que si no es nikonianismo, entonces no hay ni un tema de conversación ni un núcleo de actividad.

      Y, sin embargo, no está claro qué está empujando. Lo más probable es que la gente empiece a leer las obras de Pichugin, Khudoshin y otros polemistas cuando la semilla de la falta de sacerdotes ya ha brotado y se está propagando. Pero algo tenía que meterlo en prisión.

    • Conozco a un ex sacerdote nikoniano que fue bautizado porque estaba convencido de que no había sido bautizado, ya que era un obliviano. Se mudó en los años 70, en ese momento servía bajo el obispo de una de las regiones del sur, por lo que dice que también vio bastantes costumbres allí. Fue bautizado en Pomerania sin ninguna ambición: se convirtió en un simple feligrés, ahora tiene más de 70 años y ha sido sacerdote en funciones durante varios años. mentor. Por cierto, los que mencioné son ellos mismos clérigos y ahora sirven como mentores en el DOC, pero tampoco vinieron a ocupar puestos, ya que durante mucho tiempo siguieron siendo simples feligreses. ¿Y qué puestos hay en el DPC? Incluso si en raras comunidades contamos con apoyo material para los mentores, es sólo puramente simbólico. La mayoría de los mentores, si no jubilados, al menos trabajan; esta es precisamente la razón del pequeño número de mentores jóvenes en el DPC.

    • Pero los ejemplos de mentores que pasan de ser pomeranianos a nikonianos simplemente muestran que buscan “puestos”, algunos por puestos, otros por dinero. y hay muchos ejemplos de este tipo. desde la época de Vygov hasta el presente. Así, los habitantes de Pomerania y Fedosevitas se convirtieron no sólo en misioneros y sacerdotes famosos, sino también en obispos e incluso metropolitanos. Realmente no hay “ideas” aquí, sólo ambiciones.

    • Por cierto, Teodosio Vasiliev, el líder de los Viejos Creyentes de Novgorod, era un diácono nikoniano de la familia de un sacerdote nikoniano.

    • < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

      En el antiguo calendario ortodoxo de Pomerania de 1989, en la página 41, hay una fotografía de la procesión en la comunidad de Grebenshchikov (en honor a la celebración del 1000 aniversario del bautismo de la Rus en Riga), donde en el centro, con un katzeya en sus manos está el padre John Mirolyubov, entonces segundo mentor de la comunidad de Grebenshchikovskaya y editor del citado Calendario desde 1983. Y en 2004 ingresó oficialmente a la jurisdicción del Patriarcado de Moscú, convirtiéndose en empleado del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia, en 2005 se convirtió en Secretario de la Comisión MP del DECR para las parroquias de viejos creyentes y la interacción con los viejos creyentes, y en 2015 fue elevado al rango de arcipreste.

    • Les conmueve inesperadamente el hecho de que los bespopovitas todavía antepongan el puesto de arcipreste ortodoxo de una parroquia de tamaño modesto al de mentor principal de la comunidad de muchos miles de Grebenshchikov, que también atiende a decenas de parroquias en los países bálticos. , Bielorrusia y Polonia, y no tiene más poder sobre sí mismo que Dios. En cuanto a las posibilidades materiales pasadas y presentes, para juzgar sobre esta cuestión, los oponentes respetados deben tener al menos alguna información y no conjeturas inherentes a su imaginación.
      En general, vi un artículo interesante en el sitio, que hablaba en tonos muy exagerados sobre un lado interesante y respetable de las actividades de varias comunidades urbanas de Pomerania (ciertamente no toda la antigua creencia de Pomerania). Parecía que la discusión comenzaba a ser interesante. Pero vino Bezgodov y mezcló en un montón no sólo las moscas con las chuletas, sino también todo lo que había sobre la mesa. Personas, tiempo y acontecimientos.
      ¿Se están pasando los nuevos creyentes y los viejos creyentes-sacerdotes al sacerdocio de Pomerania? - Están siguiendo adelante. Y no tan poco. Aunque me atrevo a pensar que mucho más, todo lo contrario. ¿Cuáles son sus motivos? Creo que es muy diferente, incluso comprensible para mí. Pero me gustaría escuchar referencias a las obras de los recitadores de Pomerania de aquellos tiempos en que la Antigua Creencia de Pomerania no se reconocía, no llamaba y no podía, de acuerdo con sus enseñanzas, reconocerse a sí misma como "vieja ortodoxa". Iglesia de Pomerania“(en el mejor de los casos, se llamaban a sí mismos “una sociedad eclesiástica que no tiene una jerarquía eclesiástica”, porque ¿qué tipo de Iglesia local podría haber si cesaran la Gracia y los Sacramentos)? ¿Pueden los pomeranos formular estos motivos de manera más específica sin palabras generales sobre el “conocimiento de la verdadera fe”?
      Una pregunta interesante es la de la transición de los sacerdotes al no sacerdocio. Teniendo buena información, no conozco ejemplos de este tipo, excepto en los casos en que el sacerdote ya no puede ejercer el cargo, después de haberse casado de nuevo o haber sido expulsado del sacerdocio. Si me equivoco, por favor dé un ejemplo. Solo responde honestamente.

    • ¡Interesante discusión! :) Y lo principal sigue siendo "detrás de escena". Una persona que se ha convertido del no sacerdocio a la Iglesia PARTICIPA DE LOS SANTOS MISTERIOS DE CRISTO.

    • Sí, esto es lo más interesante. La discusión surgió en el contexto de un artículo sobre la transición a la armonía, ¡donde NO existen los Santos Misterios de Cristo!
      Una cosa es discutir en principio los motivos de la transición de los nuevos creyentes a los viejos creyentes, y otra es discutir precisamente la transición al no sacerdocio. Aquí hay dos categorías de personas: formalmente "ortodoxas", que no iban a la iglesia y no tenían experiencia en recibir los Misterios (esto está más o menos claro), y personas verdaderamente ortodoxas, incluidos, como dicen aquí, los sacerdotes. Esto es exactamente lo que me gustaría saber del autor del artículo con más detalle, sin limitarme a palabras generales.
      Hasta el momento se ha identificado (sin dar nombre ni lugar) a cierto sacerdote, que supuestamente fue bautizado nuevamente en los años 70 y se convirtió en pomerania. Es absolutamente sorprendente que no supiera ni sepa nada sobre esto. Al fin y al cabo, estamos hablando de un acuerdo pequeño, en el que todos participan activamente y persona educada siempre a la vista. ¿Había motivos para esconderse? ¿Por qué ahora, a la edad de setenta años, no es un mentor, sino...? o. ¿mentor? No es necesario ser analista del Estado Mayor para sacar algunas conclusiones.

    • Nadie tiene los Santos Misterios de Cristo. Sólo algunos fingen no saberlo. Recordé a otro “sacerdote” de los que cruzaron. A principios de la década de 2000, un tal Oleg-Kapiton vivió durante un tiempo en Preobrazhenka. Se desconoce dónde se deslizó más a lo largo del plano confesional. Si viene un soldador, un ingeniero o un profesor de la Academia de Gestión, todo le irá bien. Pero el sacerdote está inquieto y no puede quedarse quieto. He aquí que al día siguiente será con agnósticos o algún tipo de saltadores.

    • Convincente y profundo. Su credo simplemente llega al corazón. Entonces, ¿eres saltador o agnóstico? De alguna manera no entendí.

    • De hecho, nadie tiene ahora los Santos Misterios de Cristo. Sólo hay apariencia externa. Por ejemplo, los latinos también creen que tienen la Comunión, y también piensan los anglicanos, los luteranos, los monofisitas, etc.

    • Ahora lo entiendo, ¡de los agnósticos!

    • La modestia de Ivan Ivanovich es encomiable, pero probablemente olvidó que no decidió "ideológicamente" unirse a los nikonianos, ni siquiera como un feligrés común y corriente, sino a la "verdadera iglesia", pero aun así trató de arrastrar a toda la comunidad de Riga a la ortodoxia rusa. Iglesia, para, por así decirlo, entrar en la Iglesia Ortodoxa Rusa como un caballo blanco general. Sin embargo, fracasó. Y ahora, por supuesto, puedes probar la pose mesurada de cierto preso de conciencia que, en su vejez, ha encontrado un refugio salvador. Aunque todavía tienes que ganarte el pan de Judas, al menos como supervisor principal de los Viejos Creyentes.

    • El doctor en Teología, Sr. Mirolyubov, probablemente se confundió algo al hablar de los viejos creyentes de Pomerania o, como es habitual, de conceptos sustitutos. No hay enseñanza sobre el cese de la gracia y los sacramentos en la Iglesia de Cristo en la antigua creencia de Pomerania, solo hablaron sobre el cese de tal gracia entre los nikonianos y sobre la invalidez de los "sacramentos" que se realizan allí. Por ejemplo, el puesto y el título que se llama Sr. Mirolyubov simplemente no es nada para los viejos creyentes. En cuanto a que los pomeranos llamen Iglesia a su sociedad, el señor antes mencionado se avergüenza de no saberlo, siendo un antiguo mentor pomerania. Así, en las respuestas de Pomerania recopiladas por los Padres Vygov, universalmente llaman a su sociedad la Antigua Iglesia Ortodoxa. Lo mismo en otros libros polémicos. Como dicen, estudia el material, camarada Anatoly.

    • En el Tercer Concilio Panruso (2006, San Petersburgo), se adoptó una definición “Sobre el agotamiento histórico de la búsqueda de un sacerdocio piadoso en este mundo” (ver más), que doctrinalmente generalmente elimina este acuerdo de los Viejos Creyentes del campo de la dogmática ortodoxa. ¡Está claro que los nikonianos no tienen Gracia, pero los pomerania sí! ¡Aunque para muchos esto es una gran noticia!
      Agradezco a Bezgodov que haya comprendido que es mejor, con la conciencia tranquila, abandonar una sociedad percibida como falsa y no solo, sino intentar salvar al rebaño. Esto fue en gran medida un éxito.
      Incluso sin un doctorado en teología, es útil saber que la palabra “iglesia” tiene al menos seis significados. En el sentido de organización terrenal, el término “Antigua Iglesia Ortodoxa Pomerania” apareció por primera vez en los años 20 en Polonia, donde los pomerania recibieron el registro estatal y algunas preferencias.
      El vicepresidente del Consejo Ruso del DPT, Bezgodov, no sólo conoce mal el material, sino que además no lo sabe en absoluto.

    • Señor Bezgodov, ¿por qué decidió que soy su camarada? ¿Y quién es Anatoly?

    • No, hermanos Viejos Creyentes sin sacerdotes, no todo es tan sencillo como queréis :). ¿Negar el sacerdocio y el sacramento de la Eucaristía no es una blasfemia contra el Espíritu Santo?
      Las personas que han pasado del no sacerdocio a la Iglesia son dignas de un profundo respeto. ¡Cuántas luchas internas superaron en el camino hacia la comunión de los Santos Misterios de Cristo! Conozco a personas así, incluido un sacerdote bastante joven de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y los admiro :). Respeto profundamente también a los no sacerdotes, me inclino ante su ascetismo y su fe. Pero lo siento por ellos...
      ¡Que Cristo tenga misericordia de nosotros, pueblo ruso! Sólo confío en la misericordia de Dios.

    • Vladimir: “¿No es blasfemia negar el sacerdocio y el sacramento de la Eucaristía contra el Espíritu Santo?” Probablemente hayas olvidado que no somos hijos de la Iglesia Ortodoxa Rusa y nunca lo hemos sido, para nosotros el sacerdocio y los sacramentos nikonianos son sin gracia y heréticos. Sería una blasfemia contra el Espíritu Santo si reconociéramos tal sacerdocio. La negación de la herejía es el deber principal de un cristiano.

    • Eres nuestro querido hombrecito, pero ¿escribí que eres mi camarada? Vuestra compasión es conmovedora; sería mejor compadecerse de las decenas de miles de cristianos torturados por los nikonianos y de los millones expulsados ​​del país. Al mismo tiempo, lamentas la falta de comunión y de sacerdocio entre los sin sacerdotes; probablemente no quieras recordar por qué no lo tenemos. Los viejos creyentes de Pomerania no niegan los sacramentos y el sacerdocio, pero no los tienen por muchas razones, la principal de las cuales es la represión impuesta por los nikonianos (la moderna Iglesia Ortodoxa Rusa). Y ahora los descendientes y seguidores espirituales de los verdugos están tratando de “cuidar” a las víctimas, dicen, pobres, cómo se puede vivir sin el sacerdocio. Gracias por su preocupación, pero no necesitamos un sacerdocio herético como el suyo. Y la decisión del Consejo de 2006 es absolutamente correcta y oportuna. Es bueno que al menos algunos nikonianos estén empezando a darse cuenta de que la antigua creencia de Pomerania no es parte del "área de la dogmática nikoniana". Los viejos creyentes de Pomerania, siguiendo el derecho canónico cristiano, ciertamente rechazan la presencia de cualquier gracia entre los nikonianos, como una comunidad herética ubicada fuera de la Iglesia de Cristo (en los 6 conceptos semánticos de esta palabra :))) No necesitamos su nikoniano -Ecumenismo de viejos creyentes.

    • Señor Bezgodov, todo el mundo sabe lo que acaba de escribir. Y aquí está la frase: No hay enseñanza sobre el cese de la gracia y los sacramentos en la Iglesia de Cristo en la antigua creencia de Pomerania, solo se dijo sobre el cese de tal gracia entre los nikonianos y la invalidez de esos "sacramentos" que se realizan allí." - esto es una sensación para muchos. No es suficiente que no haya nada de eso en las "Respuestas de Pomerania", por lo que esto contradice toda la ideología del sacerdocio. Luego se recuperó, pero tampoco del todo con éxito: ¿qué ¿Sobre la gracia entre los viejos creyentes-sacerdotes? ¿A quién torturaron? ¿Y los griegos, o, digamos, los serbios con todo tipo de quién fue torturado por los georgianos allí?
      “La negación de la herejía es el deber principal de un cristiano”; esto también es simplemente incomparable. Ni siquiera me atrevo a comentar.
      Para el lector externo. A nadie se le ocurre siquiera ofrecer los sacramentos y el sacerdocio a la comunidad de Bezgodov. No lo necesitan. Cada uno puede juzgar por sí mismo los resultados de la ausencia, incluso en función de la polémica que haya surgido. Pero la pregunta era simple: ¿qué puede impulsar a una persona ortodoxa que tiene la EXPERIENCIA de recibir los Sacramentos a convertirse al no sacerdocio? Los pomeranos evitaron la pregunta: recurrieron a mi personalidad, o más bien a sus ideas al respecto, y luego pasaron a tópicos sin sacerdotes. Perdón si me expresé mal.

    • >"En el sentido de organización terrenal, el término "Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania" apareció por primera vez en los años 20 en Polonia" -

      El mayor centro espiritual de armonía de Pomerania apareció en 1694, cuando se fundó una comunidad en el río Vyg: el albergue Vygov. La organización oficial de la iglesia se formó después de la publicación del manifiesto del 17 de abril de 1905 "Sobre la libertad de religión". Después del Segundo Concilio de toda Rusia, en 1912, la Sociedad de la Iglesia de Viejos Creyentes-Pomerania comenzó a llamarse Iglesia de Viejos Creyentes de Pomerania.
      ¿No está claro qué tiene esto que ver con el momento de aparición del término oficial DPT? ¿O el papeleo y el registro afectan de alguna manera la gracia de la Iglesia?

    • Para Vladimir. Blasfemia no sólo contra el Espíritu Santo, sino también contra toda la Santísima Trinidad. ¿Qué clase de mala comprensión debe uno tener de la Omnipotencia de Dios si niega Su capacidad para sostener o restaurar los Dones una vez otorgados? ¿Por qué fue necesario el Sacrificio? ¿Por qué la expiación? ¿Por qué la Iglesia? (no el que es el antiguo pomerania ortodoxo)
      Sólo puedo agregar que no elegí el sacerdocio, nací en ello. Y aún más importante: "Pomeranian Answers" ​​es un libro inteligente y correcto. No hay ni una pizca de las tonterías que a veces se pueden leer u oír hoy en día. Hasta mediados del siglo XIX, los padres de Pomerania intentaron restaurar el sacerdocio. Conocí a muchos mentores pomeranias desaparecidos hacía mucho tiempo: salvo raras excepciones, eran personas muy valiosas e inteligentes. Evitaron tonterías. Es cierto, no todos. Ni siquiera quiero discutir qué los ha reemplazado.

    • Vladímir. La cuestión, por supuesto, no es el registro del nombre, sino la formación de la autoconciencia como Iglesia terrenal. Estudie el tema con más detalle, incluidos los materiales del Segundo Concilio. Muestran cómo la idea estaba madura, pero todavía era sólo MADURA. Y cuando maduró, aparecieron los "sacerdotes" de Pomerania, que hace relativamente poco tiempo en Lituania incluso intentaron usar cruces pectorales.
      Este es un tema muy interesante: la transformación de la enseñanza de Pomerania, la creación de una nueva estructura eclesiástica y la consolidación de acuerdos no sacerdotales moribundos. Por supuesto, hubo disidentes (compárese la representatividad del Primer y Segundo Concilio).
      El tema es muy difícil. Me parece que los pomeranos modernos tienen una mala comprensión de su propia historia y creen que todo tomó forma en Vyga.
      Pero perdí el interés en esto hace mucho tiempo, cuando descubrí muchas cosas. Por eso estoy terminando.

    • < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
      <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

      ¿Por qué entonces estas personas inteligentes y dignas nunca restauraron el sacerdocio? Esto significa que se dieron cuenta de que estaba perdido. Entonces, ¿comprendiste que nunca se hará realidad una acción visible, una mascarada, en la que se manifestará la gracia del Espíritu Santo? Se ha roto la sucesión apostólica; ¿quién, disculpen, ordenó a vuestros obispos, etc.? ¿No son ellos nuevos creyentes? ¿De dónde obtienen esta gracia si hace tiempo que pisotearon la verdadera fe?

    • ¿O crees ingenuamente que en una sociedad herética el Señor apoyará o restaurará esto algún día? ¿Por qué debería sucederles esto a los crucificadores y perseguidores, a los herejes y a sus blasfemadores? Algún tipo de idea sectaria de que Dios perdonará a todos por todo y mostrará gracia. Decir también que no existe el infierno ni el tormento eterno. La historia de la Iglesia antigua enseña que cuando uno admira algo que no está dotado, paga terriblemente por ello.

    • >Sólo puedo añadir que no elegí el sacerdocio, nací en ello.
      > con toda conciencia es mejor no salir solo, sino intentar salvar el rebaño. Esto fue en gran medida un éxito.

      Es muy lamentable que escribas sobre esto con pesar. Necesitas sentir lástima por tu yo actual. Traicionó la fe de sus padres y arrastró a los cristianos consigo a una sociedad herética.

    • >Pero la pregunta era simple: ¿qué puede impulsar a una persona ortodoxa que tiene la EXPERIENCIA de recibir los Sacramentos a convertirse al no sacerdocio? Los pomeranos evitaron la pregunta y recurrieron a mi personalidad.

      Su personalidad no es tan buena, sin embargo, si tuviera que escribir sobre ello, sería sólo en el contexto de la traición a la verdadera fe y la elección entre puestos no remunerados en el no sacerdocio y los “gordos” en el nikonianismo. Nuestros mentores, en comparación con ustedes, por supuesto, son pobres (con raras excepciones); tienen que servir en la Iglesia y trabajar en el mundo, y mantener a sus familias. Por lo tanto, se trataba de ascensos profesionales y dinero. Y no en términos de lo gran arcipreste que eres.

    • > conciencia de la falta de gracia de estos mismos sacramentos,

      ¿Cómo se midió esto? ¿Con qué se relacionaba? ¿Cómo conseguiste darle a la gracia algún tipo de caracterización para sacar una conclusión sobre su ausencia? ¿Por qué la falta de gracia de los sacramentos se atribuyó a la falta de gracia del sacerdocio, y no propia vida y oraciones?

      > y, por supuesto, las excentricidades del sacerdocio, la reputación impura de la élite
      > Iglesias y mucho más, realmente no lo sabes.

      ¿No pasó todo esto antes de la separación? ¿Desde la iglesia primitiva? Nunca todo fue bueno. "La Iglesia es como mi cuerpo: todo duele y no hay esperanza". Esto es lo que dijo uno de los padres de la iglesia.
      ¿Por qué entonces no renunciaron antes al sacerdocio y a los sacramentos, por qué esperaron y cantaron durante tanto tiempo, hasta Nikon?

    • > ¿Cómo lograste darle a la gracia algún tipo de caracterización para sacar una conclusión sobre su ausencia?

      El apóstol Pablo dice que la gracia de Dios es en verdad (Col. 1-6). Incluso la permanencia visible en la Iglesia resulta hipócrita si una persona no confiesa la verdad como enseñan los Apóstoles y los Santos Padres, y más aún los herejes que distorsionaron los dogmas de la Iglesia, y por lo tanto (al distorsionarlos) ya han caído. lejos de la Iglesia. ¿Necesito decir cuántas distorsiones y herejías introdujeron los nuevos creyentes?

      Habiendo sido privados de la verdadera Iglesia (que ellos mismos quemaron en la hoguera, torturaron y mataron de hambre, descuartizaron, ahorcaron, etc. "Iglesia" se lee aquí - una reunión de fieles), los herejes (nuevos creyentes) pierden la gracia y sus sacramentos no pueden de ninguna manera considerarse llenos de gracia.

      El Canon Apostólico 46 ordena privar a quienes consideran válido el bautismo y la Eucaristía de los herejes: “Mandamos que los obispos o ancianos que hayan aceptado el bautismo o sacrificio de los herejes sean depuestos. ¿Qué acuerdo tiene Cristo con Belial, o qué parte tienen los fieles con el infiel?”

    • Estoy escribiendo sobre excentricidades y reputaciones a partir de las palabras de personas que se han quedado sin sacerdotes. En sus palabras y según sus historias. La gente está "cansada de la herejía y el ecumenismo".

    • Cansado de la “herejía y el ecumenismo” en la Iglesia Ortodoxa Rusa, uno podría acudir a la Iglesia Ortodoxa Rusa o a la Iglesia Ortodoxa Rusa. ¿Por qué se eliminó todo el sacerdocio debido a las enfermedades de una organización eclesiástica? Después de todo, ¿no rechazan todos los medicamentos por culpa de un terapeuta negligente? Además, en todo el Ministerio de Salud no se reconoce que los medicamentos sean falsos y nocivos en presencia de problemas en todo el sistema. Simplemente se vuelve difícil encontrar tratamiento, un buen médico, en muchos sentidos tienes que empezar a entenderte mejor a ti mismo.

    • Médico Cristo. Cristo permitió que cesara el sacerdocio. Por tanto, no hay diferencia entre la Iglesia Ortodoxa Rusa, la Iglesia Ortodoxa Rusa, la Iglesia Ortodoxa Rusa, la Iglesia Ortodoxa Rusa, de frente o cara a cara.

    • La pregunta era cómo los no sacerdotes no indígenas llegaron a la conclusión de poner fin al sacerdocio. Si la impiedad de los sacerdotes es motivo para dudar de la presencia de la gracia del sacerdocio, ¿quizás se trate de una evaluación incorrecta de las características del sacerdocio? ¿Quién dijo que los sacerdotes tienen que ser santos? Tenemos un sacerdocio institucional, no carismático.
      ¿Y qué hacer si, en ausencia de un sacerdote, resulta que los mentores tampoco son “santos”? Bueno, en general, entonces puedes perder la fe en todo.

    • Aquí encontré esto sobre el tema de si los sacerdotes deberían ser santos y cómo esto se relaciona con su gracia o falta de gracia:
      ===
      Hay dos principios para organizar la vida de una comunidad religiosa.

      Por un lado, el principio es carismático, cuando el líder de una comunidad religiosa se convierte en una persona que obviamente tiene talentos superiores a los de su rebaño: personales, regalos magicos, un yogui o chamán “avanzado”, o obviamente un gran conocimiento en el campo religioso. Bueno, digamos, un rabino o una mula son personas que no tienen dones espirituales especiales mayores que los de los feligreses, pero han estudiado los libros pertinentes durante muchos años y tienen más erudición en estas materias. Este principio de organización comunitaria puede ser muy eficaz, pero tiene un inconveniente: es difícil asegurar la continuidad, especialmente cuando no hablamos de erudición, sino de experiencia espiritual personal, que es muy difícil de traducir en palabras adecuadas y muy difícil. transmitir a otra persona. Por lo tanto, tales movimientos carismáticos pueden estallar rápidamente y luego desvanecerse, mutar, transformarse en algo completamente opuesto al inicial.

      Existe otro principio para organizar una comunidad religiosa: el sacerdocio institucional. Esto es cuando en una determinada comunidad se cree que cuando una persona ocupa una posición, el Cielo le da los dones especiales necesarios para corregir esa posición. Esta fórmula la expresó muy claramente Erasmo de Rotterdam, un humanista europeo que defendió el catolicismo desde Martín Lutero. En una carta a Lutero, Erasmo de Rotterdam escribió: “A quien Dios le ha dado un oficio, Dios ha derramado los dones del Espíritu Santo”. Es decir, el proverbio ruso dice que “no es el lugar lo que hace al hombre, sino el hombre el lugar”; aquí es al revés. Entonces, ¿cuál es la ventaja de este tipo de posición? Una línea clara de continuidad, alguna identidad propia, al menos externa, de este tradición religiosa. La desventaja es que nuevamente puede haber una mutación, pero tan imperceptible, es decir, una persona privada de dones espirituales personales puede terminar en el poder.

      La tradición ortodoxa absorbe ambos, los pros y los contras de ambos sistemas. Es decir, por un lado, tenemos lo que se llama el liderazgo de ancianos, el clero personal, la búsqueda de un mentor personalmente dotado espiritualmente. Por otro lado, está el clero institucional. ¿Cuáles son las ventajas? Cuando comulgo, no tengo que confesarme con el sacerdote. Es decir, puedo confiar en cualquier sacerdote canónico cuando vengo a recibir la Santa Cena y no tengo que interrogar: "Padre, ¿ayunaste esta semana, no viste la televisión, no hablaste con tu esposa la última vez?" ¿noche? ¿No? Pues bien, entonces que así sea, dame la comunión, te lo mereces, eres digno de ello”. Es decir, puedes prescindir de ese circo.

      Están esos dones que el Señor da a su Iglesia, y estos dones son transferidos a la Iglesia a través de las manos del sacerdote. Un sacerdote es un intermediario entre Dios y el pueblo de la iglesia sólo en este sentido, como un intermediario es un cartero que les trae un paquete valioso. Es decir, el sacerdote no es un mediador en el sentido de que ora por ti. ¿Con qué frecuencia dicen los sectarios: "Oramos directamente a Dios, y no a través del sacerdote como lo haces tú?". Lo sentimos, ninguno de nosotros reza a Dios a través del sacerdote. Cada uno de nosotros ora a Dios personal y directamente, tanto en la iglesia como en el hogar, etc.

      Pero podemos recibir algunos dones de Dios para las personas precisamente a través de la Iglesia y los sacramentos de la Iglesia. Hay dones que se pueden aceptar directa y personalmente: la santificación del alma, etc. Pero algunos dones se dan a través de sacramentos en toda la iglesia. Entonces estos sacramentos son dados por Dios para que el sacerdote, incluso si es un sacerdote indigno, no se convierta en un tapón que obstruya el flujo de gracia del Señor hacia Sus feligreses cuando los feligreses son más dignos que su pastor (esto sucede a menudo ).

      Pero hay otra situación en la que la gente recurre al sacerdote como persona. No como una función, cuando se trata de casarte o bautizarte, ¿qué diferencia hay entre el nombre de este sacerdote, padre Vasily o padre Nikolai? Y cuando se trata de obtener experiencia y consejo espiritual, entonces es muy importante cómo se llama este sacerdote, cuál es su experiencia, cuál es su vida espiritual personal.
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    • Soy un seguidor no indígena no sacerdote. Estaba convencido de la ausencia de un verdadero sacerdocio por parte de un mentor sin sacerdote. No hay sacerdocio no porque algunos sacerdotes sean malos, sino porque ha caído en herejía. El Señor permitió el fin del sacerdocio. Si la sal os domina, ¿con qué la salaréis?

    • ¿Por qué rechazar el sacerdocio incluso si se sospecha que ha perdido la gracia? Después de todo, el mayor riesgo es que los sacramentos no se realicen y las oraciones con el sacerdote sean las mismas que las oraciones de los laicos solos. Que es esencialmente lo que sucede en el no sacerdocio. Nadie ha medido la gracia sin ambigüedades, hay sacramentos, no hay sacramentos, cuán misericordiosos son, a quién Dios da gracia a través de quién y cómo, porque no lo sabemos con certeza. Entonces, ¿por qué inventar nuestras propias enseñanzas, si podemos atenernos a las antiguas y participar en las oraciones con los sacerdotes, confiando también en la misericordia de Dios, incluso si el sacerdote ya no es sacerdote?

    • De modo que una persona fiel que ora con un infiel se convierte él mismo en un infiel. Y este supuesto sacerdote lleva dentro de sí un espíritu herético.

    • Dios puede levantar obispos de las piedras, toda lógica sin sacerdotes es pura herejía e incredulidad muerta, Dios puede ordenar a un campesino mediante oraciones del cielo, sin continuidad alguna, tal como Dios ordenó a los apóstoles. Una mascarada son mentores sin sacerdotes que se hacen pasar por sacerdotes y convivencia pródiga que se hace pasar por un matrimonio, esto es una verdadera mascarada. La verdadera Iglesia de Cristo es sólo la Iglesia Ortodoxa Rusa.

  6. Interesante. Se ha escrito mucho sobre el catecumenado y el bautismo de adultos, pero ¿qué pasa con los niños? ¿Los bezpopovitas bautizan a los bebés? ¿Y luego qué pasa con el anuncio?

Si cree que el problema de la adaptación concierne únicamente a los niños de primer grado y a sus padres, está profundamente equivocado. Esté preparado para situaciones como esta: después de las vacaciones, cuando su hijo ingrese a quinto grado, nueva escuela. Aprenderá cómo ayudar a su hijo a adaptarse al proceso de aprendizaje y afrontar las dificultades leyendo el artículo.

El niño pasó al primer grado: un acontecimiento alegre, largamente esperado y al mismo tiempo alarmante.

Los padres y las abuelas compasivas sienten lástima por el bebé hasta las lágrimas, porque le esperan pruebas fuera de la escuela, está muy indefenso y su madre no está, siempre dispuesta a ayudar.

En algunos casos, el proceso de adicción se convierte en una etapa difícil en la vida de un niño de primer grado y de toda la familia. Todo el proceso de educación superior depende de cómo comienza la vida escolar del niño y de cómo se incorpora al equipo.

La adaptación de un niño de primer grado es la capacidad de adaptarse a nuevas condiciones.

Dificultades para adaptarse a la escuela.

Los niños de jardín de infancia están acostumbrados a una cómoda rutina diaria: clases, juegos, comidas y sueño según un horario, pero la vida escolar es más dinámica. El niño se cansa, a menudo no tiene tiempo para completar las tareas del maestro, se enoja y se vuelve caprichoso. Para los niños en casa, el proceso de adaptación es aún más difícil.

El estado mental y emocional del niño está influenciado por:

  • cualidades personales del profesor de clase
  • grupo de compañeros de clase
  • cambió la rutina diaria
  • tener que sentarse en un lugar durante una lección completa
  • responsabilidades que le fueron asignadas

El niño no comprende por qué se le ha privado de la oportunidad de correr y jugar, y sentarse durante mucho tiempo en un lugar es una tarea tediosa y difícil para él. Si empieza a hablar en clase o a moverse inquieto, recibe una reprimenda. No es posible ganarse los elogios del profesor y una buena nota, de ahí el resentimiento, la decepción y las primeras dificultades:

  • bajo rendimiento académico, disciplina
  • pereza y falta de voluntad para aprender
  • Demostrar su actitud hacia la escuela y los profesores.
  • negatividad hacia todo lo que sucede en la escuela.

Cómo afrontar y prevenir los problemas es tarea de los padres y del personal docente.

Niveles de adaptación infantil a la escuela

Después del primero de septiembre, llegan el segundo y el tercero y queda claro que algunos niños acceden fácilmente a la vida escolar, mientras que para otros el proceso de adaptación es doloroso, con lágrimas e histeria. Los niños se pueden dividir en tres grupos según su capacidad para adaptarse a las exigencias y normas del colegio.

Desafortunadamente, casi la mitad de los estudiantes de primer grado atraviesan dolorosamente el comienzo de un largo y difícil camino de aprendizaje.

Adaptación de alto nivel

El niño no tiene problemas, es positivo, acepta nuevas condiciones, exigencias y responsabilidades.

  1. El niño aprende con placer, escucha atentamente al profesor, asimila fácilmente el material del programa, resuelve problemas complejos y es activo en clase.
  2. Completa las tareas con gusto, sin recordatorios de los padres, muestra interés en las materias escolares, estudia el material a fondo y en profundidad y está interesado en material adicional.
  3. Es sociable y tiene buenas relaciones con compañeros y profesores.
  4. Él estará feliz de contarte cómo fue el día, qué cosas interesantes sucedieron y qué cosas nuevas aprendiste.

Adaptación de nivel medio

El niño se adapta fácilmente a las nuevas condiciones.

  1. Estudia bien y domina el material obligatorio del plan de estudios escolar, escucha con gusto al profesor si el tema le interesa y participa activamente en la discusión.
  2. Hace los deberes de manera responsable (casi siempre), sin embargo, está atento y concentrado sólo si le gusta el tema o la tarea.
  3. Es activo, participa en la vida de la clase y de la escuela, realiza con gusto los encargos públicos, es sociable, tiene muchos amigos y no sólo de su clase.

Bajo nivel de adaptación

El niño tiene una actitud negativa hacia la escuela, los compañeros y los profesores.

  1. Al niño no le gusta estudiar y constantemente finge estar enfermo para evitar ir a la escuela.
  2. En clase es pasivo, no escucha al profesor, se distrae con las más mínimas nimiedades y asimila sólo parcialmente el material requerido en las materias.
  3. Los padres tienen que obligar a su hijo a hacer los deberes y recordarle constantemente lo que no hizo tarea, lo cual no quiere o no puede hacer sin la ayuda de sus padres o de su maestro.
  4. Es reacio a hablar de la escuela, se queja de sus compañeros y profesores y tiene pocos amigos.

El proceso de adaptación a la escuela.

La adaptación de un niño lleva algún tiempo y se produce en etapas:

  • El niño viene a la escuela.

Comienza la primera etapa de preparación del niño para la escuela.

  1. El profesorado presenta al niño los alrededores del colegio, le muestra dónde se encuentran el polideportivo, el salón de actos, la biblioteca y el aula donde estudiará (visita introductoria).
  2. Se imparten clases de motricidad fina (dibujo, modelado, aplicaciones).
  3. Clases de educación física para el desarrollo de la motricidad gruesa (juego de pelota, tenis de mesa, flexiones).
  4. Los niños realizan ejercicios con el maestro para desarrollar el pensamiento lógico e imaginativo.
  • El niño se acostumbra a la escuela.

Los psicólogos reservan seis meses, tras los cuales llegan a una conclusión sobre cómo se adaptaron los niños a la escuela.

  1. Durante este tiempo, el maestro debe aprender los rasgos de carácter y capacidades de cada alumno.
  2. El docente y el psicólogo brindan asistencia a los alumnos de primer grado en la adaptación al proceso educativo.
  3. El profesor de la clase mantiene un contacto constante con los padres, quienes, a su vez, deben visitar la escuela con la mayor frecuencia posible y hablar con el profesor.
  • El niño no puede adaptarse a la escuela.

Después del primer semestre, el profesor de la clase informa a los padres sobre el progreso de los niños durante seis meses de estudio y los problemas de adaptación de cada alumno.

Para el segundo semestre está previsto trabajar con niños difíciles, junto con el profesor, el psicólogo y los padres, para que al final del año el niño se convierta en un miembro de pleno derecho del equipo escolar.

Cuando aparecen los primeros signos de inadaptación en un niño de primer grado:

  1. El psicólogo escolar supervisa al niño, da recomendaciones al profesor y asesora a los padres.
  2. Se lleva a cabo un trabajo adicional fuera del programa escolar sobre el desarrollo efectivo del niño, se identifican habilidades y oportunidades para su implementación.
  3. Se realizan pruebas psicológicas sobre el nivel de autoestima, agresividad y ansiedad del estudiante.
  4. A final de año se resumen los resultados del trabajo conjunto para adaptar al niño a la escuela.

Condiciones de adaptación a la escuela.

Para que un niño se acostumbre y se adapte fácilmente a las nuevas condiciones, es necesario tener en cuenta las peculiaridades de la adaptación a la escuela del cuerpo, el sistema nervioso y el comportamiento en el equipo y la sociedad.

Adaptación fisiológica a la escuela.

Con el inicio del aprendizaje, el cuerpo del niño se reconstruye, este proceso toma un tiempo diferente para cada persona.

En el primer trimestre, muchos bebés experimentan una disminución del apetito y pérdida de peso. El niño se queja de fatiga, dolores de cabeza y dificultad para despertarse por la mañana. A menudo disminuye por exceso de trabajo. presion arterial, surgen problemas con el sistema circulatorio, que durante este período sufre cambios relacionados con la edad.

Surge la pregunta: ¿qué hacer?

Siga las recomendaciones banales y conocidas:

  • Nada nuevo: régimen y otra vez – régimen

Para un niño de primer grado, todo tipo de actividades extraescolares están contraindicadas, aunque sea una medida necesaria y no haya nadie que recoja al niño del colegio, contacte con abuelos y hermanas.

  1. Un niño de 7 años necesita dormir al menos 11 horas, luego hacer ejercicio y desayunar; si un niño de primer grado va a la escuela con sueño, dormirá durante la primera lección.
  2. Después de las clases es obligatorio descansar, preferiblemente dormir. En primer grado, el maestro no debe asignar tareas.
  3. El mejor horario para estudiar con un niño es a partir de las 9.00 horas para el segundo turno y a las 16.00 horas para el primero.
  4. Entre clases, realice pequeños minutos de entrenamiento físico, alternando trabajo físico y mental.
  • Más ejercicio significa menos lecciones perdidas

El niño de primer grado se mueve poco, se ha establecido que ocio Le lleva media hora, claro, hay lecciones de educación física, pero no solucionan el problema.

  1. No impida que su hijo salga a caminar después de la escuela ni lo lleve a caminar al aire libre antes de acostarse. Prefiere patear una pelota con amigos que sentarse frente al ordenador.
  2. Inscribe a tu hijo de primer grado en la piscina, en la sección de deportes. Hacer ejercicio ayudará a prevenir muchas enfermedades.
  3. Proporcione a su hijo un lugar cómodo para estudiar, preste atención a la iluminación y a cómo se sienta, para que no haya problemas con la columna en el futuro.
  4. Vaya a la escuela y compruebe qué tan cómodo se siente su hijo en el aula, cómo y dónde se sienta y si hay suficiente iluminación en el aula.

Desafortunadamente, según las estadísticas, los padres en la mayoría de los casos, debido al trabajo o a la negligencia, tienen poco o ningún control sobre el niño. No duerme lo suficiente, come cualquier cosa, pasa mucho tiempo frente a la computadora y no sale a la calle. No es necesario hablar de buena salud.

Adaptación psicológica a la escuela.

La preparación psicológica para aprender es cuando un niño disfruta yendo a la escuela, aprendiendo y está de buen humor. El estado opuesto en el comportamiento del niño indica que internamente, mentalmente, no está preparado para la escuela.

La forma en que su hijo se adapta psicológicamente a la escuela depende de usted. Algunos consejos sencillos para ayudar a su hijo:

  1. Tu bebé debe saber que siempre será amado, incluso si algo no le sale bien.
  2. No gritar, no regañar, no permitir castigos físicos hacia el niño
  3. Controlar, pero sin prejuicios, dar más independencia
  4. Muestre interés por los estudios y la vida escolar de su hijo, él debe sentir su participación y cuidado.
  5. Nunca dé ejemplo a otros niños: esto es un golpe a su orgullo.
  6. Felicítelo por las pequeñas victorias, pero no lo elogie demasiado, estimúlelo a nuevos éxitos y anímelo.

No olvides que cada alumno de primer grado es único, con su propio carácter y tipo de temperamento. De acuerdo en que, debido a la movilidad del sistema nervioso, a un colérico le resulta difícil sentarse en clase y hacer los deberes, y a un flemático es difícil obligarlo a tomar una decisión rápida.

Adaptación social a la escuela.

Si un niño llega a la escuela desde el jardín de infantes, tiene los conceptos iniciales de socialización en la sociedad, lo que lo distingue de un niño de primer grado que estaba con su madre o su niñera antes de la escuela.

Pasará un poco de tiempo y un variopinto grupo de niños se convertirá, bajo la guía de un profesor, un psicólogo y sus padres, en un equipo amistoso.

Un niño debe poder entablar relaciones con niños y profesores, conocer, defender su opinión y dar a los demás la oportunidad de hablar. En situaciones conflictivas o difíciles, el niño debe aprender a salir de ellas con dignidad y a tomar decisiones de forma independiente.

La tarea principal de padres y maestros es ayudar al niño de primer grado a encontrar el lugar que le corresponde en el equipo y no convertirse en un paria.

Preparación y adaptación a la escuela.

Los padres creen erróneamente que es necesario enseñar al niño a leer, contar, aprender las tablas de multiplicar con anticipación y que esté listo para ir a la escuela. Cuando comienza el proceso educativo, se preguntan por qué un niño, que (en su opinión) está perfectamente preparado para la escuela, va a la zaga de sus compañeros.

  • Preparación inteligente
  1. La capacidad del niño para formular correctamente oraciones y transmitir sus pensamientos de forma clara e inteligible.
  2. La capacidad de un niño de primer grado para resaltar los puntos principales, generalizar y sacar conclusiones.
  3. La capacidad del niño para razonar basándose en sus observaciones y experiencias de vida.

Todas estas cualidades ayudarán a un niño de primer grado a dominar el plan de estudios escolar, despertar el interés en las materias que se estudian y el deseo de aprender más, ampliando el alcance del plan de estudios escolar.

El comportamiento y el rendimiento académico del niño están influenciados por su relación con los compañeros, debe aprender a vivir en grupo.

  • preparación social
  1. El niño debe ser capaz de establecer relaciones con sus compañeros y tener habilidades de comunicación personal.
  2. Ser capaz de presentarse, iniciar una conversación o mantener una conversación.
  3. Debe tener habilidades de comunicación con adultos - profesores, administración.
  • preparación personal
  1. El niño comprende que ha crecido y jardín de infancia Ya detrás de nosotros comienza una nueva etapa de la vida, más responsable y adulta.
  2. Entiende la motivación para estudiar y se fija el objetivo de lograr buenos resultados. Realmente puede evaluar sus habilidades y comprende que tiene mucho que aprender.
  3. Sabe que aunque el juego es más interesante que la tarea, primero hay que hacerla.

Adaptación de los alumnos de quinto grado a la escuela.

Cuando se habla de la adaptación de un niño a la escuela, es imposible ignorar el complejo proceso de transición de los niños de la escuela primaria a la secundaria. Si los padres de alumnos de primer grado, al enviar a sus hijos al primer grado, saben qué dificultades tiene que superar, entonces los padres de alumnos de quinto grado no tienen idea de las dificultades que supone adaptar a sus hijos a las nuevas condiciones.

  1. EN escuela primaria eran los mayores, y cuando llegaron a la secundaria resultaron ser los más pequeños, lo que cambia su estatus, y es difícil aguantar eso.
  2. Convertida en segunda madre, la primera maestra ya se ocupa de los nuevos alumnos de primer grado y los de quinto grado se sienten abandonados.
  3. Las materias desconocidas y los nuevos profesores, cada uno con sus propias exigencias, provocan ansiedad e incertidumbre.
  4. Se forman nuevas clases, llegan recién llegados con quienes se pueden establecer relaciones complejas.

A menudo, la adaptación de un alumno de quinto grado es fácil e indolora:

  • llega a casa de la escuela de buen humor
  • va a clase sin persuasión
  • Completa la tarea de forma independiente, rara vez pide ayuda.
  • estudiar el plan de estudios escolar no le causa ninguna dificultad
  • tiene muchos amigos y participa activamente en la vida de clase

Si todo en el comportamiento del niño es al revés, significa que han surgido dificultades de adaptación y necesita ayuda. Intenta hablar lo más posible con tu hijo, porque es la única forma de saber qué le molesta y tratar de solucionar todos los problemas con él juntos.

Vídeo: “¿Cómo ayudar a un niño a adaptarse a la escuela?”

¡Hola queridos lectores del blog! Cada uno de nosotros, al menos una vez en la vida, nos hemos encontrado con un proceso como el de adaptación a un nuevo lugar de trabajo. Esto es simplemente un estrés colosal para el cuerpo, porque nivel aumentado La ansiedad no es muy buena para la salud. La adaptación en sí dura unas dos semanas, pero a veces dura más. Depende de sus recursos internos y de su capacidad para adaptarse a nuevas condiciones.

Su futuro depende de estas primeras semanas, de cómo logró demostrar su competencia ante la dirección, de qué tipo de relaciones empezó a establecer con sus compañeros y de si pudo ocupar y sentir su lugar en el que se siente cómodo y tranquilo. Por eso, hoy compartiré recomendaciones sobre cómo atravesar con éxito este difícil pero necesario proceso.

Periodos

  1. Período de adaptación aguda (dura aproximadamente un mes, a veces dura hasta 2 meses). Generalmente en este momento se hace una comparación con el lugar de trabajo anterior, dependiendo de la percepción del nuevo. Si hay demasiada ansiedad y preocupación, entonces existe una alta probabilidad de que surjan sentimientos y pensamientos de que cometió un error, que antes era más fácil, tal vez peor, pero al menos todo le resultaba familiar y comprensible. O, por el contrario, encanto excesivo, cuando parece que has encontrado el lugar de tus sueños y ahora será diferente y maravilloso. Termina en el momento en que empiezas a notar la realidad. No todo es tan unilateral, ni malo, ni bueno, cuando sientes que ya tienes confianza y las tareas asignadas son un éxito. Prácticamente no hay ansiedad, la jornada laboral se vuelve predecible y entre tus compañeros hay quienes están realmente felices de verte y con quienes han comenzado a formarse relaciones.
  2. Segundo período comienza a partir del segundo mes y hasta aproximadamente los 5-6 meses. Ha pasado el período de prueba, los requisitos pueden ser más altos y la persona se ha relajado un poco, porque ha afrontado las cosas más difíciles por sí mismo, está familiarizado con las tareas y se ha incorporado a la empresa. Pero en realidad la etapa formal ya pasó y ahora los patrones pueden empezar a criticar el trabajo realizado bajo mayor carga de trabajo. Por eso se acumula la irritación y la ira, la decepción y el resentimiento. Este es un momento de crisis y depende de los recursos internos de una persona si aguantará o se rendirá, incapaz de hacer frente a la tensión y las dificultades.
  3. Consolidación , comienza después de seis meses. Los principales problemas han quedado atrás, la persona ha encontrado su lugar entre sus colegas, ha conocido bien las tradiciones y fundamentos internos y cumple con éxito sus deberes.

tipos

  1. Profesional . El punto es dominar y aprender los detalles del trabajo. Depende del campo de actividad, por ejemplo, se dan instrucciones o se asigna un empleado senior, que las actualiza y les transfiere los conocimientos necesarios, de quien se debe adoptar la forma de comunicación y comportamiento de los clientes. A veces se organiza una rotación, es decir, un nuevo empleado trabaja un poco en cada sector de la empresa, luego estudia mejor las actividades de la empresa y conoce los matices.
  2. Psicofisiológico . Se trata de la adaptación de un nuevo empleado a las nuevas condiciones laborales. Es decir, dispone su lugar, disponiendo los papeles necesarios y sus cosas como le conviene, o como lo exige la normativa.
  3. Social , o socio-psicológico. A veces el más difícil de todos los tipos. En particular, porque significa el establecimiento de órganos colegiados y relaciones profesionales. Puede llevar mucho tiempo debido a diversas circunstancias, por ejemplo, características personales, los recursos internos del recién llegado o las características específicas del propio equipo formado. Existe algo llamado “mobbing”, es decir, “novatadas”, sólo en el mercado laboral. Acoso o trato injusto por parte del equipo hacia un empleado.

Razones para el acoso

  • Cuando se acumula mucha tensión en el propio equipo, pero no hay salida para esta tensión durante un largo período, entonces bien puede "disparar" a una nueva persona que no le resulta tan familiar, y por ahora es más como un objeto. , porque no se han formado relaciones.
  • La dirección no sabe gestionar personas, fijar objetivos, estrategias y priorizar, por lo que puede afectar el microclima entre los empleados.
  • Un canal de comunicación mal establecido entre la dirección y los subordinados, en este caso, la posesión de cualquier información provoca en uno de los compañeros la ilusión de poder, que manipulará.
  • Cuando una empresa está en crisis, a veces el acoso se lleva a cabo de forma artificial, de modo que al final del período de prueba querrás renunciar, después de haber trabajado una buena parte del tiempo asignado, dándolo todo. O diga que no fue seleccionado porque no hizo frente, pero esto es en el caso en que hay demasiados reclamos injustificados en su contra por parte de la gerencia.

Puedes aprender más sobre el mobbing.


Date la oportunidad de integrarte gradualmente, has llegado a un lugar nuevo, e incluso si conoces bien los detalles del trabajo, debes observar de cerca el entorno en el que te encuentras.

Esto significa que inicialmente debes reconocer el hecho de que al principio estarás ansioso y posiblemente incómodo. Y eso está bien.

No se apresure ni se establezca grandes objetivos. estudia el tuyo responsabilidades laborales De lo contrario, como veteranos, los colegas podrán delegarle tareas que no está obligado a completar.

  1. Teniendo en cuenta que el primer día laborable habrá una gran cantidad de información, hazte con un diario en el que anotarás no solo los puntos relacionados con tus responsabilidades, sino también nombres, apellidos, cargos, números de teléfono, ubicación de oficinas, etc.
  2. Haz preguntas sin miedo a parecer estúpido; cuanto más comprendas acerca de la rutina interna, más rápido caerás en la corriente. Es mejor aclarar una vez más que cometer errores e intentar corregirlos.
  3. Sonríe, tu amabilidad te tranquilizará, porque no sólo estás mirando de cerca a los empleados, sino que también es importante que comprendan qué tipo de persona ha acudido a ellos.
  4. En las relaciones con los demás, es importante aprender a equilibrar la apertura y la cautela. Es decir, no cuentes inicialmente, para hacer amigos rápidamente, sobre algo personal que podría “jugar” en tu contra en el futuro. Pero no te cierres por completo, de lo contrario te volverás cauteloso y te volverás contra ti mismo. Especialmente debes evitar hablar negativamente sobre tu anterior lugar de trabajo y cotillear. La ética, cuando no está familiarizado, sabe escuchar y respetar el principio de confidencialidad, le brinda más posibilidades de conquistar a sus colegas y superiores.
  5. Infórmate sobre las tradiciones existentes, quizás algunas te sean de gran utilidad. Por ejemplo, en algunas empresas es costumbre que el nuevo empleado traiga refrigerios y ponga la mesa. Esto ayuda a conocerse y acercarse en un ambiente más o menos informal. Simplemente es importante tener en cuenta las tradiciones y reglas establecidas y no introducir las suyas al principio, de lo contrario el efecto será el contrario.
  6. Es importante defender tus límites, con suavidad pero con confianza, especialmente cuando intentan aprovecharse de ti en la etapa inicial. Es decir, realizar trabajos que no deberías hacer. A veces se desencadena una defensa psicológica: una persona realmente quiere agradar y teme que, si se niega, será rechazada, o intenta "ganarse el favor" para ser apreciada y notada. Pero esta es una trampa que una persona se tiende a sí misma, porque en el futuro será cada vez más difícil decir: "no".
  7. Ten paciencia, si inicialmente algo no salió como lo planeaste y querías, con el tiempo todo irá mejorando y encajando, lo principal es no rendirte. Hay poca estática en la vida, todo se puede cambiar, lo principal es ser consciente de tus defectos y corregirlos. En cuanto a los matices del trabajo, es mejor que tus jefes aprendan de tus errores por ti y no por alguien del equipo.
  8. Esté preparado para los matices de género. Es decir, las personas del mismo sexo suelen ser percibidas como competidoras. No debes tener miedo de esto ni evitar competir. Esto significa que usted fue evaluado como igual a usted mismo, o incluso mejor de alguna manera, y no debe ser percibido como hostilidad. Desafortunadamente, en ocasiones, especialmente en un equipo femenino, tendrás que soportar agresiones latentes, es decir, no dirigidas directamente, sino con la ayuda de chismes, trucos sucios o dando consejos dañinos. Si una mujer se encuentra en un equipo masculino, se la acepta fácilmente, pero no se la percibe como una igual ni como una profesional. Por lo tanto, tendrás que trabajar duro para ganarte el reconocimiento. Por el contrario, un hombre vestido de mujer es inmediatamente reconocido, pero luego puede molestarlo con excesiva atención, coquetería y coqueteo.
  9. Mira más de cerca y elige al empleado que, en tu opinión, sea el mejor, y esfuérzate por alcanzar el mismo nivel, aprende de él, esto te motivará para el crecimiento personal y profesional.

Cómo aliviar el estrés


  1. Las formas de aliviar el exceso de estrés están relacionadas principalmente con las técnicas de visualización. Puedes estudiar cómo se hace esto en mi artículo. Para facilitar el proceso de adaptación a un nuevo lugar, imagina, preferiblemente antes de acostarte y en la víspera de la jornada laboral, que estás en tu oficina. Intente imaginarlo hasta el más mínimo detalle, hasta donde se encuentra el bolígrafo. Imagínese que ha comenzado a desempeñar sus funciones y lo está haciendo muy bien.
    Este ejercicio ayuda a aliviar la ansiedad innecesaria, para no preocuparse es mejor dirigir esta energía en una dirección agradable para que la adaptación sea más fácil.
  2. Si entre tus empleados hay una persona que te resulta muy desagradable, o tal vez incluso un jefe al que no tienes derecho a expresar tu opinión, y acumular ira en ti mismo es perjudicial, el método de "Transformación" vendrá al rescate. ¿Qué suele pasar cuando algo desencadena en nosotros fuertes sentimientos negativos? Así es, estamos intentando cambiar y olvidarnos de la situación desagradable. Pero, por suerte, no funciona, nuestra psique se defiende de esta manera. Deberías hacer lo contrario. De camino a casa, o donde te convenga, imagínate en el lugar de este sinvergüenza. Reproducir su forma de andar, manera de hablar, gestos, etc. Juega con esta imagen. Este ejercicio es muy ingenioso, porque, además de legalizar la agresión, la tensión pasa y, en ocasiones, surge la intuición, estando en el lugar del agresor, podemos entender qué quería decir exactamente y por qué lo hizo.

Conclusión

¡Eso es todo, queridos lectores! Finalmente, me gustaría recomendar la lectura de mi artículo “” , y luego, apoyándote en recursos y conocimientos internos, atravesarás fácilmente el período de adaptación y todos sus tipos.

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Gracias y nos vemos pronto en el blog.

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La alegría y la sensación de que no existen barreras para la felicidad suelen ser sólo la primera y una de las más cortas etapas que hay que atravesar después. Tan pronto como la euforia disminuye, surgen muchos problemas, desde preguntas cotidianas como "¿cómo pagar la electricidad?" y "¿dónde puedo reparar mi bicicleta?" hasta el más apremiante "¿cómo encontrar amigos y no convertirse en un paria?" Oksana Korzun, autora del libro de divulgación científica sobre la emigración "Cómo mudarse a otro país y no morir de nostalgia", estudió las investigaciones científicas que se han realizado sobre este tema durante los últimos 50 años y habló con emigrantes de diferentes paises. “Teorías y Prácticas” publica un capítulo sobre las dificultades de adaptación a un nuevo lugar.

A finales del siglo XX, los científicos se interesaron especialmente por los procesos de adaptación de los emigrantes a las nuevas condiciones de vida y al choque cultural, ya que la migración se convirtió en una parte común de la vida en casi todos los países. Se han desarrollado varias teorías que podrían describir el mecanismo de adaptación a un nuevo país y su adaptación. La teoría más famosa y controvertida fue Adaptación de la curva en U, presentado por Kalervo Oberg en 1954, y posteriormente estudiado y perfeccionado repetidamente por otros investigadores.

Esta teoría ha sido criticada repetidamente por ser demasiado universal, señalando que no puede adaptarse a la diversidad de la experiencia humana. Pero en los últimos 50 años no se ha desarrollado ninguna otra teoría más adecuada que la curva en U. A pesar de sus deficiencias y su carácter demasiado condicional, ha sido confirmado parcial o completamente por múltiples estudios de otros autores. […]

Las etapas y etapas de adaptación, según la curva en U, no siempre implican su finalización obligatoria y completa por parte de todos los emigrantes. Algunas personas se saltan algunas etapas, otras se quedan estancadas en una y no avanzan más. Hay muchos factores que influyen en el final del ajuste y las etapas por las que una persona puede pasar para adaptarse completamente; por ejemplo, el nivel de educación, las expectativas del nuevo país, la diferencia cultural y muchos otros. […]

Primera etapa de adaptación- turista, una persona siente euforia por el movimiento: “Estoy aquí, podría hacerlo, no hay barreras para mí”. Esta etapa implica una ligera disminución del pensamiento crítico hacia la realidad, el emigrante se centra en sensaciones placenteras, nuevos lugares, variedad en las tiendas, nuevos gustos, ambiente, entretenimiento. Además, la emigración suele ir precedida de un movimiento nervioso y un período de recogida de documentos; en esta etapa la persona se relaja y exhala.

Esta etapa suele durar poco tiempo. Kalervo Oberg habla de unos pocos días y hasta 6 semanas. Vale la pena señalar por separado que aquí estamos hablando más del sentimiento cotidiano de novedad por un cambio de entorno, y menos del alivio de dejar un lugar de residencia que no le gustaba.

“La única alegría fue que finalmente logré mudarme, ya que como 5 años antes había estado haciendo un plan para mudar a mi familia de la ciudad donde vivíamos para que todos fueran felices. Las sensaciones restantes pueden evaluarse más bien como un interés benévolo por lo que nos rodea. La alegría de la mudanza aún no disminuye, porque... En Rusia, desde nuestro punto de vista, la situación no hace más que empeorar, el interés por lo que hay alrededor se ha estabilizado en un nivel relativamente bajo”.

En la segunda etapa, la etapa de desilusión gradual., los problemas van creciendo lentamente. El emigrante todavía tiene recuerdos frescos del viejo país e inevitablemente comienza a comparar, y generalmente no a favor del nuevo país.

La mayoría de las veces esto sucede a través de los estereotipos con los que vivía en el país de partida; ahora uno puede encontrarlos en la realidad y, a menudo, esto provoca la necesidad de reconsiderar sus propios puntos de vista.

En este contexto, hay un deterioro gradual del estado de ánimo, a medida que surge la necesidad de integrarse en ambiente implica una colisión con la forma de vida y la vida de otro país y puede provocar sentimientos negativos, ya que la habilidad de comunicación en este sistema cultural aún no se ha desarrollado o no se ha llevado al automatismo. En esta etapa hay un fuerte sentimiento de extranjería y una falta de sensación de “hogar”.

Algunas personas pueden tener pensamientos sobre su propia inferioridad, incomodidad al comunicarse con el mundo exterior debido a la incapacidad de comprender a las personas en un nuevo país, alienación. A menudo esto resulta en intentos conscientes de reducir la comunicación con otras personas, de aislarse, de decepción al elegir un país y al mudarse en general... Una persona comienza a preguntarse si su elección es correcta.

“Enseguida me di cuenta de que no me agradan la mayoría de los belgas. En primer lugar, dejan entrar a gente de fuera, a otros, a extranjeros, con mucha dificultad. No se trata de tomar una cerveza en algún lugar, sino de encontrar personas con quienes poder tener una conversación de corazón a corazón. Había muchas otras cosas que me irritaban, por ejemplo, recuerdo su tipo de filisteísmo, o algo así como el aislamiento en su propio pequeño mundo, algo así como la mentalidad estrecha de los ingleses. Para algunos es una familia, para otros es una ciudad, para otros es un país (o sólo su parte norte, donde se habla holandés). Esto no se correspondía en absoluto con mi visión del mundo, donde soy un pequeño punto en un mundo grande y muy, muy diverso. Y esto ralentizó muchas conversaciones y realmente me irritó”.

En esta etapa, el migrante puede comenzar a comunicarse más con ex compatriotas, tanto en persona como en Internet, expresando en ocasiones allí su emergente agresión e irritación por la incapacidad de expresarla a aquellas personas que fueron la causa del enfado. La comunicación con compatriotas le ayuda a sentirse por un corto tiempo en un ambiente seguro, a tomar un descanso de idioma extranjero, por el estrés de conocer un nuevo entorno social, aunque también provoca un ataque de añoranza por la vida anterior.

“Ira e irritación, no, no lo sentí. Generalmente, cuando terminas de correr por distintos lugares, coleccionando documentos y papeles, encuentras soledad, melancolía y nostalgia. Pero un recargador experimentado sabe qué hacer con todo esto =). Para mí lo más difícil fue la falta de coche y de gente que pudiera ayudarme a instalarme. Durante la primera o segunda semana estás bajo un estrés constante: buscando un apartamento, comprando todo lo que necesitas, estableciendo los pagos de luz, agua, etc.”

Tamara, Reino Unido, 5 años en otro país.

El nuevo país puede parecerle al emigrante equivocado, ilógico, agresivo, estereotipado, pero el país de partida, por el contrario, evoca sentimientos agradables y parece razonable, correcto y seguro. Te sientes como si fueras un extraño, nunca podrás entenderlos, te criaron según otros modelos, libros, no entiendes cómo reaccionan ante ciertas cosas.

En esta etapa, a veces incluso parece que la población local deliberadamente no quiere comunicarse y complicar la vida (a veces esto no deja de tener sentido: muchos sienten intuitivamente la actitud hostil del emigrante y responden de la misma manera).

“Estaba muy estresado por los exámenes de ingreso y por el visado, que todavía estaba en preparación. Mucho debería haber coincidido por sí solo, desarrollado y no dependido directamente de mí, este sentimiento era desagradable. Por lo demás, no había nostalgia, el sentimiento de que era un extraño no era fuerte (en el sentido, obviamente, de que no soy local, pero al mismo tiempo había un sentimiento de amistad de quienes me rodeaban hacia mí). Hubo un sentimiento de soledad, especialmente durante la primera semana, pero luego se volvió más fácil. Simplemente traté de no estresarme demasiado por estar sola”.

Kira, Viena, 1,4 años en otro país

En esta etapa puede haber renuencia a enseñar. nuevo idioma y usarlo en la vida cotidiana, la irritación y la ira que tienes que enseñarle en absoluto; de esta manera una persona trata de protegerse, porque se protege del sentimiento de fracaso y del miedo a que se rían de ti, por ejemplo. , cuando la comunicación no funciona o se cometen errores en el habla, se puede escuchar acento o que le hagan preguntas todo el tiempo.

A menudo, esto puede deberse al hecho de que una persona no acepta una nueva vida, tiene miedo de comunicarse con la población local y les atribuye cualidades hostiles: alienación, arrogancia, cerrazón. El desconocimiento del idioma actúa como una barrera protectora: no te entiendo, lo que significa que no puedes ofenderme.

“Me enfrenté a una gigantesca barrera psicológica del lenguaje. Resultó que el "no te atrevas a cometer un error" que te clavaron en la cabeza en la infancia no te da ninguna oportunidad de hablar inglés: da miedo, es vergonzoso y dolorosamente difícil. Desde mi punto de vista, todavía conozco bastante mal el idioma, aunque hay muchos inmigrantes que lo conocen mucho peor que yo y se sienten completamente libres al respecto. En algunos lugares esta barrera se ha superado y sigo estudiando el idioma con profesores”.

Arina, Canadá, 1,5 años en otro país

A veces, en tal situación, una persona puede verse a sí misma abierta y amigable, a veces con sincero desconcierto por qué las personas que lo rodean no se esfuerzan por comunicarse con él. Si la situación cambia y una persona comienza a notar rasgos de hostilidad hacia la población local, y por su parte de apertura y amabilidad, esto puede provocar agresión, intentos de afirmarse a su costa, comportamientos defensivos para no admitir sus errores, ya que En esta etapa esto es especialmente difícil.

La cuestión de la agresión y la irritación entre los emigrantes es en sí misma un gran tema de investigación. El proceso de adaptación requiere una revisión seria de la visión de la vida y cambia a la persona desde adentro como individuo. En los primeros meses, muchos emigrantes pueden reaccionar muy dolorosamente ante un cambio de modelos a seguir: en Rusia todos éramos alguien, pero en un nuevo país todo tendrá que empezar desde el principio. Aprender cosas nuevas va inevitablemente acompañado de errores en la práctica, pero para algunas personas, especialmente aquellas propensas al perfeccionismo, esta situación puede causar frustración e ira.

Los expatriados, que experimentan emociones desagradables, a menudo no pueden expresarlas en la fuente del problema: otro país y la vida de otras personas, y las acumulan dentro de sí mismos. A menudo, la única fuente de alivio emocional son otros expatriados o extraños en Internet.

Otros inmigrantes, tratando de hacer frente a la creciente ola de emociones reprimidas, por el contrario, hablan sólo de cosas muy positivas en sus vidas, a veces exagerando, sin querer admitir que tienen problemas.

Durante el proceso de adaptación, los emigrantes a menudo se enfrentan a la sensación de perder su papel: ahora todo tendrá que empezar de nuevo, desde cero, algunas personas pueden tener un sentimiento de inferioridad. Para muchos, esta etapa es la que lleva más tiempo en comparación con todas las demás, porque si no se encuentra un nuevo rol, muchos comienzan a reconsiderar su actitud ante la mudanza o se encierran en la negación.

Puede resultar especialmente largo y difícil para las personas que se aíslan en un entorno de habla rusa: se comunican estrechamente con otros inmigrantes, leen la Internet rusa, libros rusos y miran la televisión rusa, reduciendo deliberadamente la comunicación con la población local para poder volver a su zona de confort, acercarse a sus compatriotas, reducir la presión. Esto ayuda a aumentar rápidamente la autoestima y a descansar del estrés, pero ralentiza seriamente el proceso de adaptación, lo cual es imposible sin estudiar la vida de la población local.

“De vez en cuando me comunico con dos o tres rusos. La mayor parte de los rusos aquí son los llamados "alemanes rusos", descendientes de colonos alemanes nacidos en Rusia, con raras excepciones. gente interesante. Una persona que ha logrado algo en el país donde creció, muchas veces pensará por qué lo dejará todo y se irá con toda su familia a un país desconocido. Aquellos que no han logrado nada allí, al llegar aquí, no dominan realmente el alemán, casi olvidan el ruso, por lo tanto hablan una mezcla salvaje, viven de la ayuda material o trabajan en trabajos que no requieren educación, miran la televisión rusa en lugar de Alemán y convertirse en un ferviente admirador del Kremlin. Suelen comunicarse entre sí, comunicándose con los alemanes "tangencialmente". Otro grupo de rusas aquí son las “esposas rusas”. Suelen ser personas más interesantes, pero no pertenecen a ninguna comunidad rusa. Desafortunadamente, nunca he conocido a representantes rusos de la cultura y la ciencia que estén aquí”.

Elena, Hamburgo, 14 años en otro país.

En el peor momento de esta etapa puede parecer que período de crisis severa y sugieren serios problemas con percepciones realistas del mundo. La gente que lo rodea puede parecer hostil y el emigrante siente un fuerte sentimiento de soledad y rechazo por este mundo.

Tiene dudas sobre su propio valor, una fuerte insatisfacción consigo mismo y con el mundo que lo rodea, y el sentimiento de su papel en el nuevo país desaparece por completo. La reacción natural ante muchas situaciones es la agresión, la negación y la irritación. La nostalgia puede volverse insoportable y muchas personas piensan en regresar solo para no extrañarla tanto.

Esta condición es realmente grave y peligrosa, puede empujar a una persona a actuar precipitadamente, incluso al suicidio, puede ser muy difícil de experimentar.

“Lo primero que sentí fue la miseria del sistema capitalista: todo me parecía mezquino, codicioso, desalmado. No echaba de menos el país, pero sí la cultura rusa y la intelectualidad de San Petersburgo. Como me mudé hace poco, estas sensaciones, aunque en menor medida, son mis compañeras diarias. Hasta ahora sólo he estado luchando contra ellos sin éxito”.

Anna, Heidelberg, 3 meses en otro país

En esta etapa suelen aparecer trastornos psicosomáticos, depresión y diversos problemas neurológicos. Las enfermedades pueden ocurrir sin motivo aparente, los patrones de sueño cambian y en ocasiones parece que no tienes fuerzas ni para levantarte de la cama. La agresión aumenta no solo hacia la población local, sino también hacia el entorno inmediato, la familia, esto le permite engañosamente proteger su orgullo por un corto período de tiempo y aumentar la autoestima.

“Sentí un poco de hostilidad hacia la población local. Parecían desaprobar mi pobre inglés y percibían mi timidez como arrogancia”.

Tatyana, 5 meses en otro país.

A menudo, al estar bajo un estrés grave debido a los intentos de adaptación, un emigrante puede experimentar un sentimiento de ira y una fuerte irritación hacia las costumbres y personas locales, su comportamiento, niega la cultura del nuevo país y siente indignación debido a las diferencias culturales.

Es en esta etapa cuando surge un deseo ardiente e irresistible de regresar a un entorno familiar, y las personas que no pueden soportar el estrés regresan a viejo pais. Muchas personas olvidan por qué se fueron; el ambiente hogareño parece una isla de calma y comodidad, un lugar donde finalmente puedes relajarte, aliviar tensiones y convertirte en ti mismo.

Harry Triandis, un psicólogo estadounidense, destaca aquí una etapa separada: el "fondo" de la crisis, la exacerbación de todas las experiencias negativas y, en su opinión, aquí es donde se toma la decisión: superarse a uno mismo y comenzar a adaptarse. incluso si nada funciona, o decepcionarse de uno mismo y del nuevo país y regresar.

“Tuve sensaciones desagradables. El primer mes antes del inicio de clases fue recordado como algo terrible. Muchas cosas me irritaron. Por ejemplo, los belgas no eran queridos; Al principio me sentí solo; Estaba cansado de resolver un sinfín de dudas y dificultades (dónde conseguir una bicicleta, dónde arreglar algo, dónde comprar algo, comercios que cierran a las 6 de la tarde y muchos no abren los domingos; qué trámites difíciles con los documentos y el pago; Fue difícil principalmente porque todavía no había permiso de residencia, ni cuenta bancaria local; ¡idioma! Los belgas hablan una versión especial del holandés y al principio me costó mucho acostumbrarme a hablar por teléfono (generalmente era una tortura). En general, por alguna razón, el reconocimiento de la situación sólo me disgustaba y no me hacía feliz. Quería que todo fuera familiar y comprensible”.

Anna, Amberes, 2 años en otro país.

En la siguiente etapa de adaptación, etapa de adaptación, lenta y gradualmente los problemas acumulados comienzan a resolverse, aparecen los primeros conocidos cercanos entre la población local y mejoran las relaciones con los colegas. Las dificultades cotidianas ya no causan tales dificultades, existe la oportunidad de probar algo nuevo, y no solo un deseo doloroso de aferrarse solo a lo familiar y familiar.

Para algunos, esto se manifiesta en el sentido del humor: tienen la fuerza para bromear sobre sí mismos, para reírse de la situación, dado que antes esto les causaba dolor y sentimientos negativos. Otros adquieren la capacidad de entablar conversaciones con extraños sin miedo, asistir a eventos de la ciudad, salir solos a la ciudad, si antes esto sólo se hacía en caso de emergencia.

“El sentimiento de nostalgia nunca desaparecerá, así como el sentimiento o miedo a que no te acepten, o más bien el miedo a que no reaccionen como reaccionarían “los nuestros”. En el trabajo (yo ya estoy trabajando), mis compañeros tienen la sensación de que a veces tienen miedo de hablar conmigo. Normalmente soy el primero en iniciar una conversación”.

Nina, Gante, 5 años en otro país

El emigrante encuentra gradualmente nuevas oportunidades de realización, el mundo que lo rodea ya no parece tan desesperado e incomprensible. El nuevo país poco a poco empieza a parecer cada vez más comprensible y accesible, el país de partida y los compatriotas se alejan cada vez más y resulta posible sentirse seguro sin ningún vínculo con Rusia.

Algunas personas en esta etapa ya pueden ayudar a otras, por ejemplo a los nuevos emigrantes. Parece que ya tienes la fuerza para consolarte y apoyarte no sólo a ti mismo, sino también a los demás.

“Los sentimientos desagradables surgieron después de 6 meses de permanecer en el país y continúan hasta el día de hoy (disminuyendo), mientras lucho y me obligo a entrar en la sociedad estadounidense y trato de encontrar amigos. También trato de adaptar mi estilo de ropa. En Moscú la gente viste de forma más decorativa, aquí se viste de forma más deportiva. Estoy tratando de aprender a mantener una conversación pase lo que pase”.

Irina, USA, 11 meses en otro país

En el último, cuarta etapa de adaptación, etapa de biculturalismo, el migrante ya está totalmente adaptado al mundo que lo rodea, le resulta fácil interactuar con la gente, las situaciones cotidianas ya no le provocan sensaciones desagradables. Una persona siente que le gusta el nuevo país, pero al mismo tiempo puede evaluar críticamente sus aspectos positivos y negativos, sin compararlo con el país de partida, la situación está completamente estabilizada, las emociones negativas no aparecen o aparecen muy raramente.

El emigrante es capaz de evaluar al nuevo país y a la población local como diferentes, diferentes, ni malos ni buenos, a pesar de que previamente puedan haber sido etiquetados, a veces negativamente, para facilitar la comprensión y definición de su propio papel. Incluso si ocurre algún malentendido al comunicarse con personas en un nuevo país, ya no causa miedo ni irritación, incluso puedes reírte de ello.

Al mismo tiempo, la personalidad de una persona se enriquece, se vuelve más fuerte y más resistente en emocionalmente, es capaz de navegar rápidamente situaciones estresantes... De hecho, una persona ha absorbido dos culturas, lo que aumenta su autoestima, tiene la fuerza para seguir adelante y hacer más.

“La adaptación en Canadá duró dos años. En principio, me sentí completamente adaptado después de que me inscribí en un programa de voluntariado para ayudar a los recién llegados y hablé de todo lo que necesitaba con mi tutor. Podrías registrarte de inmediato”.

Stas, Canadá, 6 años en otro país.

“Me tomó alrededor de 10 años superar las dificultades del idioma y de la vida cotidiana y sentirme completamente cómodo y no necesitar la comida, la cultura rusa, etc. Solía ​​visitar a mi familia cada seis meses, pero ya hace un año que no la visito. En mi primera visita, comencé a ver la arquitectura de la ciudad de una manera completamente nueva y a prestar atención a su rara belleza. El hecho de que la ciudad sea un pueblo grande, lo que antes me molestaba, de repente empezó a traerme consuelo. Al mismo tiempo, como había poco tiempo, sobreestimé lo que era realmente importante para mí en casa. Muchas relaciones cercanas se desintegraron gradualmente”.

María, Nueva York, 22 años en otro país.

El esquema descrito puede ser relevante para muchas personas, pero no siempre de esta forma: muchos pueden saltarse ciertas etapas o detenerse en una y no completar el proceso de adaptación en absoluto. A algunos les puede llevar un par de meses, a otros varios años. La elección del camino de desarrollo se basa en factores de personalidad individuales de personas específicas, así como en las características del país al que se dirige dicha persona y la distancia cultural.

Algunos investigadores distinguen una etapa separada: la preadaptación. Estamos hablando del período en el que los emigrantes, antes de partir, estudian la sociedad, la cultura y la historia de un nuevo país, aprenden el idioma antes del momento del reasentamiento, iniciando así su proceso de adaptación mucho antes de cruzar las fronteras del nuevo país.

  • 1. Según la relación sujeto-objeto.:
    • - activo: cuando un individuo busca influir en el medio ambiente para cambiarlo (incluidas aquellas normas, valores, formas de interacción y actividad que debe dominar);
    • - pasivo - cuando no se esfuerza por lograr tal influencia y cambio.
  • 2. Por impacto en el empleado.:
    • - progresivo: tiene un efecto beneficioso para el empleado;
    • - regresivo - adaptación pasiva a un entorno con contenido negativo (por ejemplo, con baja disciplina laboral).
  • 3. Por nivel:
    • - primario: cuando una persona se incorpora por primera vez a un trabajo permanente en una empresa específica;
    • - secundario - durante un cambio de trabajo posterior;
    • - adaptación de los empleados a un nuevo puesto;
    • - adaptación de los empleados a la degradación.

La adaptación primaria (para personas sin experiencia laboral) suele estar asociada a grandes dificultades, mientras que la adaptación secundaria (para trabajadores experimentados) suele ser más rápida y no requiere asistencia especial por parte del líder.

Un elemento de adaptación primaria puede considerarse la orientación vocacional, que es un conjunto de medidas organizativas y educativas encaminadas a familiarizarse con los tipos de actividades existentes, identificar el interés, inclinación e idoneidad para las mismas, demostrar su prestigio social, atractivo e importancia, y formar un predisposición personal. Los criterios más importantes para elegir una profesión son el nivel intelectual y educativo, las condiciones laborales, el paquete social, las perspectivas de mejora profesional y de carrera y las oportunidades creativas.

La adaptación de un empleado a una degradación se manifiesta con mayor frecuencia en periodos de crisis. Así, a principios de los años 1980. Estados Unidos ha visto oleadas de despidos y jubilaciones anticipadas. Para apoyar de alguna manera a los despedidos, la mayoría de las grandes empresas (alrededor del 60%) no solo despidieron a los trabajadores, sino que intentaron ayudarlos a encontrar nuevos trabajos y organizaron programas de reciclaje y capacitación avanzada.

  • 4. Por direcciones:
    • - producción;
    • - no productivo.

La adaptación profesional consiste en dominar activamente la profesión, sus complejidades, especificidades, habilidades necesarias, técnicas y métodos de toma de decisiones, para empezar en situaciones estándar. Comienza con el hecho de que después de determinar la experiencia, el conocimiento y el carácter del principiante, se determina la forma de formación más aceptable para él, por ejemplo, se le envía a cursos o se le asigna un mentor.

La complejidad de la adaptación profesional depende de la amplitud y diversidad de la actividad, el interés en ella, el contenido del trabajo, la influencia del entorno profesional y las propiedades psicológicas individuales del individuo.

Los siguientes factores influyen en la adaptación profesional:

  • - ambiente de trabajo (lugar, tecnología, entorno);
  • - características personales del empleado (experiencia, conocimientos, habilidades, destrezas);
  • - motivación (intereses, sentido del deber, deseo de crecimiento profesional);
  • - propiedades psicológicas individuales (habilidades de comunicación, actividad, amabilidad, etc.);
  • - “ayuda y control por parte del director y compañeros (formación, asesoramiento), estimulación;
  • - características de las tareas de producción, el ritmo de inclusión en el trabajo.

La adaptación psicofisiológica es la adaptación a la actividad laboral a nivel del cuerpo del trabajador en su conjunto, lo que se traduce en menores cambios en su estado funcional (menor fatiga, adaptación a una actividad física intensa, etc.).

La adaptación psicofisiológica no presenta dificultades especiales, avanza con bastante rapidez y depende en gran medida de la salud de la persona, de sus reacciones naturales y de las características de estas condiciones. Sin embargo, la mayoría de los accidentes se producen en los primeros días de trabajo precisamente por falta de trabajo.

Adaptación sociopsicológica de una persona a la actividad productiva: adaptación al más cercano. ambiente social en un equipo, a las tradiciones y normas no escritas del equipo, al estilo de trabajo de los gerentes, a las características de las relaciones interpersonales que se han desarrollado en el equipo. Significa la inclusión del empleado en el equipo como un igual, aceptado por todos sus integrantes.

Puede estar asociado con dificultades considerables, que incluyen expectativas decepcionadas de un éxito rápido, causadas por la subestimación de las dificultades, la importancia de la comunicación humana viva, la experiencia práctica y la sobreestimación de la importancia de los conocimientos y las instrucciones teóricas.

El éxito de la adaptación se debe a:

  • - alto nivel inicial de experiencia, conocimientos y habilidades;
  • - interés en la organización y el nuevo trabajo, la presencia de perspectiva;
  • - posesión de las cualidades volitivas y psicológicas necesarias (perseverancia, compostura, paciencia, etc.);
  • - asistencia oportuna quienes te rodean, especialmente el líder;
  • - la capacidad de anticipar dificultades y responder oportunamente a situaciones inesperadas, etc.

Los signos de una adaptación exitosa son:

  • - dominar los conocimientos y habilidades profesionales necesarios;
  • - la aparición de un interés por la organización y el trabajo, que comienza a desempeñar un papel cada vez más importante en la vida, y un sentimiento de conexión con la profesión y de satisfacción;
  • - estricto cumplimiento de los requisitos de disciplina laboral;
  • - deseo de mejora;
  • - buenas relaciones en el equipo, sensación de comodidad psicológica.

Al mismo tiempo, la adaptación está asociada a considerables dificultades provocadas por:

  • - prejuicios y actitud negativa al principio por parte de los demás (especialmente del gerente);
  • - la necesidad de desempeñar nuevas funciones, a menudo en condiciones inusuales (en ausencia de la experiencia y las habilidades necesarias y de la inadecuación de muchas de las anteriores), y en relación con esta importante exposición al estrés;
  • - discrepancia entre ideas y realidad (insatisfacción con las capacidades de la organización, expectativas defraudadas, etc.);
  • - actitud indiferente de los miembros del nuevo equipo;
  • - la dificultad de romper viejos vínculos y acostumbrarse a nuevas normas.

Además de adaptar a una persona al trabajo, es necesario tener en cuenta lo contrario: la adaptación del trabajo a una persona, lo que implica:

  • - organización de los lugares de trabajo de acuerdo con los requisitos ergonómicos;
  • - regulación flexible del ritmo y la duración de la jornada laboral de acuerdo con las características individuales de las personas;
  • - construir la estructura de la organización (división), distribución de funciones laborales y tareas específicas en función de las capacidades personales de los empleados;
  • - individualización del sistema de incentivos.

Normalmente, la adaptación por gravedad dura hasta 1,5 años, pero con un manejo adecuado su plazo se reduce a varios meses.

El proceso de adaptación incluye varias etapas.

  • 1. Introductorio, dura aproximadamente un mes. En su marco, un nuevo empleado se familiariza con la organización, responsabilidades, derechos, requisitos, oportunidades (durante este período podrá demostrar sus capacidades). Al mismo tiempo, se evalúa su disposición para el trabajo.
  • 2. Etapa de entrada(con una duración de hasta un año), cuando se logra el dominio del sistema de conocimientos y habilidades necesarios para cumplir con los requisitos profesionales y la persona se acostumbra al nuevo equipo.
  • 3. Integración, durante el cual se adquieren, profundizan y mejoran gradualmente los conocimientos y habilidades necesarios, y se forma su complejo unificado. Un empleado adquiere una calificación del nivel adecuado, se convierte en un especialista que es capaz de trabajar de forma independiente y con interés, recibir satisfacción de su trabajo y esforzarse por mejorar.

La capacidad de adaptación de una persona está determinada por la capacidad de prever los principales factores negativos que puede encontrar y la capacidad de responder rápidamente a ellos.

Las actividades organizativas (individuales y colectivas) en el marco del proceso de adaptación, cuyo esquema es deseable comunicar a las personas, se pueden combinar en dos grupos:

  • 1) relacionado con la introducción a la organización;
  • 2) relacionado con la introducción a la unidad y el puesto.

La inducción organizacional suele ser realizada por los departamentos de recursos humanos, principalmente en forma de un curso de orientación general impartido a un grupo de empleados recién contratados. Aquí se familiarizan con la organización, sus políticas (incluso en el sector de personal), las condiciones laborales, las reglas de conducta y los requisitos laborales básicos. Las empresas occidentales suelen informar la siguiente información:

  • - sobre la organización en su conjunto: historia, tradiciones, estructura, liderazgo, actividades, productos, consumidores, prioridades de desarrollo, problemas;
  • - sobre procedimientos: contratación, procedimientos de despido, requisitos de apariencia, comportamiento, relaciones internas;
  • - personal y politica social organizaciones;
  • - sobre remuneración: formas y sistemas de remuneración, pago de fines de semana y horas extraordinarias, condiciones de bonificación, etc.;
  • - sobre el horario de trabajo y descanso, el procedimiento para la concesión de vacaciones y tiempo libre;
  • - beneficios adicionales: seguro, indemnización por despido, oportunidades de formación, disponibilidad de comedores, buffets, centros de salud;
  • - sobre salud y seguridad en el trabajo - riesgos y peligros asociados con el desempeño del trabajo, precauciones, lugares de atención médica, centros de salud y deportivos, oportunidades de ejercicio cultura Física, métodos de comportamiento en caso de accidentes y notificación de los mismos, requisitos y prohibiciones de salud (por ejemplo, fumar);
  • - sobre cuestiones relacionadas con la gestión de personal, - condiciones de nombramiento, traslado, despido; período de prueba, derechos y responsabilidades, relaciones con el jefe inmediato y otros directivos, evaluación del desempeño, disciplina, premios y sanciones;
  • - sobre las relaciones con los sindicatos;
  • - sobre la solución de problemas cotidianos: baño, condiciones de aparcamiento, etc.;
  • - acerca de situación económica organizaciones: el costo del equipo, márgenes de beneficio, pérdidas por ausentismo, retrasos, accidentes.

La introducción a una unidad puede ser individual o colectiva (si la unidad es grande). Introducción individual El ingreso a la organización comienza inmediatamente después de aceptar una oferta de trabajo brindando una charla preliminar sobre la misma, entregando libros, folletos, cuadernillos, etc.

Puede redactar una nota especial para el empleado que contenga información sobre la organización, estructura, proceso de producción, condiciones de empleo, política social, beneficios, atención médica, requisitos disciplinarios, etc. En el caso introducción colectiva La dirección organiza un curso de orientación especial para grupos de recién llegados (en una unidad pequeña, la información necesaria la proporciona el supervisor inmediato en una conversación personal).

En el proceso de orientación especial en las empresas occidentales se consideran las siguientes cuestiones:

  • - objetivos, tecnologías y características del trabajo de la unidad; relaciones y conexiones internas y externas;
  • - procedimientos, normas relativas a la realización del trabajo, trámites, así como comportamiento en caso de incendios y accidentes;
  • - normas de seguridad e higiene;
  • - deberes y responsabilidades personales, resultados esperados, estándares de evaluación;
  • - duración y horario de la jornada laboral, horas extraordinarias, reposiciones;
  • - información personal (explicación de dónde conseguir qué, cómo reparar, a quién pedir ayuda, qué hacer en caso de llegar tarde, estar enfermo, necesitar tiempo libre; organización del descanso, pausas, comidas; conversaciones telefónicas de carácter personal );
  • - oportunidad de formación y formación avanzada.

Además, se inspeccionan la unidad, los baños, las duchas, las zonas para fumadores, diversos servicios especiales y se conoce a la dirección y a los futuros compañeros.

La introducción al puesto la realiza en el lugar de trabajo el supervisor inmediato o el mentor (algunas empresas occidentales organizan seminarios especiales de un día sobre gestión de la adaptación). Es un proceso a largo plazo, incluso después de que una persona ya ha comenzado a trabajar (ya que los nuevos empleados pueden percibir una cantidad limitada de información a la vez).

El primer día deja las impresiones más profundas, por lo que en este momento debes ser especialmente amigable con los recién llegados.

Casos especiales de inducción son los egresados. Instituciones educacionales. Como aún no han trabajado, necesitan desarrollar una actitud positiva hacia el trabajo en general, un sentido de su importancia en las actividades de la organización, de su lugar en el sistema general. Es necesario explicarlos con más detalle y mostrar perspectivas. Para los graduados universitarios, también se debe hacer hincapié en la interconexión del trabajo.

La introducción al puesto se planifica por escrito, se registra una vez finalizada cada etapa y se controla. Para que sea efectivo, antes de que llegue un recién llegado, es recomendable informarse:

  • 1) ¿Está preparado el lugar de trabajo (equipo, local)?
  • 2) si los futuros compañeros han sido informados oficialmente sobre él (apellido, nombre, trayectoria, funciones previstas) y si será recibido favorablemente por ellos;
  • 3) a quién nombrar jefe que tenga un alto estatus en el equipo, que sea sociable, esté dispuesto a ayudar, ayudar a dominar las complejidades de su profesión y las afines e involucrarlo en los asuntos del equipo;
  • 4) ¿Se han preparado los documentos para el recién llegado? Dicho documento podría ser una nota para los nuevos empleados, que refleje deberes y responsabilidades, requisitos laborales, rutina diaria, responsabilidad, control, motivos de recompensa y castigo, criterios de evaluación del trabajo, etc.;
  • 5) de qué forma se realizará la adaptación (mentorías, seminarios, cursos, conversaciones individuales con la dirección y el mentor, juegos de rol, aumento paulatino de la complejidad de las tareas, etc.);
  • 6) qué tareas puede iniciar un principiante de inmediato. A un nuevo empleado no se le deben encomendar tareas difíciles, pero para fortalecer su confianza en sí mismo y su deseo de trabajar, comience con tareas de complejidad media, sin olvidar las instrucciones. Esto le permitirá afrontarlos con éxito y al mismo tiempo sentir satisfacción.

Las dificultades que enfrenta un principiante están relacionadas principalmente con la falta de información. Al mismo tiempo, no se puede sobrecargar, porque los principiantes son especialmente vulnerables a este respecto;

7) si se ha elaborado un cronograma de inducción.

Horario de ejemplo:

El cronograma de inducción lo elabora el supervisor inmediato con una reserva del 10-15% del tiempo (pero de hecho, el dominio "temprano" del trabajo pasa desapercibido, lo que aumenta la confianza y la autoestima del nuevo empleado y confianza en la gestión).

El gestor debe mantener a la vista la tarjeta de control de adaptación y realizar un seguimiento constante de este proceso. Por ejemplo, durante la primera semana es recomendable que vea al empleado diariamente, conozca los éxitos y ayude a solucionar los problemas (por lo que las pruebas por motivos psicológicos deben ser mínimas).

Esto permitirá lo antes posible (idealmente dentro de un mes) comprender completamente las debilidades y fortalezas, la diligencia (que es la base de la adaptación) del nuevo empleado, las relaciones que surgen en el equipo y determinar la necesidad de entrenamiento adicional etcétera.

Durante el proceso de inducción individual, el supervisor inmediato felicita al nuevo empleado por su inicio a trabajar, lo presenta al equipo (cuenta su biografía, destacando especialmente sus méritos), le presenta el departamento y la situación en el mismo, expone en detalle los requisitos. , incluidos los no escritos, e informes sobre las dificultades que puedan surgir, y sobre los errores más habituales en el trabajo, sobre los futuros compañeros, especialmente aquellos que tienen un carácter difícil (en tono de broma), y aquellos sobre los que siempre se puede confiar, pedir consejo.

Como resultado, la persona tiene la sensación de que lo estaban esperando, preparándose para su llegada. Esto le permite reducir el miedo psicológico al fracaso, evitar muchos errores al principio, formar una actitud positiva hacia las nuevas responsabilidades y el medio ambiente, reduciendo así la probabilidad de decepción y salida anticipada (la mayoría de los recién llegados abandonan la organización en los primeros tres meses de trabajo). ).

Además, se reduce el nerviosismo y la ansiedad del nuevo empleado por su futuro, se forma la actitud necesaria hacia el trabajo y hacia los demás y surgen incentivos para un mayor desarrollo y mejora.

Si un recién llegado está bien instruido, tiene confianza en el líder y en la organización, ha dominado los requisitos que se le imponen y se siente cómodo, será eficaz y estará dispuesto a trabajar.

La información que recibe el empleado durante el período de adaptación, a partir del primer día de trabajo en la empresa, es de suma importancia para desarrollar su fidelidad a la empresa, ya que el empleado por primera vez tiene la oportunidad de evaluar la actitud real del empleador hacia a él.

A continuación se detallan las características de los programas que aumentan la fidelidad “adquirida” de los empleados y reducen el tiempo de adaptación de un nuevo empleado a un puesto utilizado por varias empresas.

  • 1. PricewaterhouseCoopers. El primer día de trabajo, su supervisor inmediato invita al nuevo empleado a un “almuerzo de reunión”. Al mismo tiempo, la empresa incluso destina pequeños fondos para pagar este almuerzo.
  • 2. Laboratorio Kaspersky. Aquí existe la tradición de recibir a cada nuevo empleado con una agradable sorpresa. Como regla general, se trata de un pequeño obsequio: una taza, un bolígrafo, un recuerdo divertido que un recién llegado encuentra en su escritorio el primer día de trabajo.
  • 3. Electrónica Philips. Todos los empleados "antiguos" reciben una notificación por correo electrónico sobre la llegada de cada empleado "nuevo" y se publica un anuncio sobre este evento en el panel de información.
  • 4. "Radisson-Slavyanskaya". El primer día de trabajo de los nuevos empleados es siempre el jueves. Esto se hace para que de jueves a viernes la persona se ponga al día, se oriente por el hotel y el lunes comience con sus tareas inmediatas.
  • 5.MI. Aquí hay una regla: en nombre de la organización, el supervisor inmediato envía una carta de felicitación por su contratación a la familia de cada nuevo empleado.

Algunas organizaciones ofrecen un recorrido obligatorio por la empresa y, al final del recorrido, se le entrega una camiseta o gorra de béisbol con el logo de la empresa. En otros, proyectan una película especial sobre la empresa, una película representativa de la historia, los clientes y las victorias de la empresa.

Cabe señalar que la mayoría de las empresas rusas no tienen un enfoque integrado para crear programas de adaptación. Pero en la práctica mundial existe desde hace muchas décadas. Por ejemplo, en una empresa de automóviles. ToyotaMotor Se ha desarrollado un programa de adaptación, que incluye: una visión general del trabajo de todos los departamentos, principios básicos de trabajo, información sobre la estructura de la empresa y sus objetivos en el mercado. El curso se imparte una vez cada dos o tres meses para todos los empleados en período de prueba. Un empleado puede familiarizarse con los aspectos cotidianos del trabajo de la empresa leyendo el “Manual del empleado” ( Manual del Empleado). El lugar de trabajo se registra tan pronto como el departamento de RR.HH. recibe una solicitud para contratar a una persona, y en los primeros días hábiles el supervisor inmediato o un empleado del departamento de RR.HH. presenta la situación al recién llegado.

Todas estas medidas pueden reducir significativamente los costos asociados con la entrada de un nuevo empleado en un puesto y sentar las bases para la lealtad al empleador.

Un sistema de adaptación eficaz es una gran ventaja de los mejores empleadores rusos. La mayoría de las empresas que resultan atractivas para los empleados potenciales tienen una estrategia de incorporación claramente definida para los nuevos empleados. Según muchos directores de recursos humanos, construir un sistema de este tipo es una tarea compleja e interesante, que se implementa de forma diferente en cada empresa, dependiendo de su cultura corporativa y sus objetivos comerciales.

El desarrollo de un programa de adaptación para nuevos empleados puede incluir una simple entrevista, un seminario, recorridos por la oficina y la producción y una película sobre la empresa. Muchas empresas tienen un documento especial "Guía para principiantes" que contiene las reglas formuladas por la empresa. Lo principal es que todos estos elementos realmente existen y el estilo de adaptación dependerá en gran medida de la cultura corporativa. Es aconsejable que a la llegada de un nuevo empleado se familiarice inmediatamente con las normas corporativas y sus capacidades en esta empresa. En última instancia, el objetivo de cualquier programa de incorporación, sin importar la forma que adopte, es ayudar a los recién llegados a sentirse cómodos y aceptar las reglas del juego en la empresa.

Otra ventaja importante de los planes de adaptación es el sistema de tutoría que incluyen. No sólo ayuda a los nuevos empleados a adaptarse rápida y fácilmente, sino que también permite a sus colegas experimentados adquirir experiencia en liderazgo, lo que es un factor de motivación para ellos.

Pero la ventaja más importante que impresiona a los directivos es que este sistema acelera el proceso de incorporación de nuevos empleados a la empresa y aumenta la eficiencia de su trabajo en el menor tiempo posible. De las tareas de formación, que tradicionalmente corresponden a los recién llegados durante el período de prueba, se pasa rápidamente a la resolución de problemas reales a los que se enfrenta la empresa. Por lo tanto, como resultado de un programa de adaptación bien desarrollado, la empresa recibe empleados motivados y con logros profesionales que pueden aumentar significativamente la eficiencia de toda la organización.

Para facilitar el proceso de adaptación se utilizan diversos métodos, entre los que son especialmente conocidos los programas de adaptación de las grandes empresas que operan en el sistema. Reclutamiento de Graduados. Estas empresas reclutan inmediatamente a un gran número de candidatos que no tienen experiencia laboral y, por tanto, no son capaces de autoadaptarse. Por ejemplo, Ernst & Young organiza viajes a casas de vacaciones cerca de Moscú para nuevos empleados, donde desarrollan habilidades de comunicación y trabajo en equipo.

Para los recién llegados que tienen experiencia laboral en otras organizaciones, se ofrecen capacitaciones de un día, en las que se pone el máximo énfasis en familiarizarse con los conceptos básicos de la cultura corporativa, la misión y la estrategia de la empresa. Se presta mucha atención al sistema de evaluación de los empleados, que refleja y determina en gran medida la cultura corporativa.

Para que el empleado sepa cuáles son sus perspectivas profesionales en la empresa, se puede elaborar su plan de desarrollo individual y fijarle determinadas tareas. Para ello, es importante determinar la gama de conocimientos, habilidades y habilidades que el empleado debe dominar, así como las actividades que contribuirán a ello. Es obvio que cuanto más transparentes y comprensibles sean las oportunidades de desarrollo para los empleados, más activamente mejorarán sus habilidades.

Hay que tener en cuenta que la adaptación de determinadas categorías de trabajadores tiene sus propias particularidades. Esto incluye principalmente a mujeres, así como a personas que ocupan puestos de liderazgo.

El proceso de adaptación de las mujeres también está significativamente influenciado (tanto positiva como negativamente) por las características de su psicología y estatus socioeconómico.

Su adaptación se complica por los siguientes puntos:

  • - la necesidad de compensar la falta de experiencia laboral, conocimientos y habilidades que surgieron como resultado de las interrupciones asociadas con el nacimiento y la crianza de los hijos y el desempeño de otras responsabilidades familiares;
  • - un pequeño número de mujeres directivas que puedan proporcionar asistencia y apoyo psicológico;
  • - discriminación por parte de muchos colegas varones (incluidas las mujeres, directivos de alto nivel), la dificultad de entrar en un entorno masculino;
  • - emocionalidad excesiva, agresividad, exposición al estrés, malos hábitos(las mujeres, por ejemplo, no tienen una enzima alimentaria que destruya el alcohol, por lo que su efecto en el cuerpo femenino es un tercio más fuerte que en el masculino);
  • - pensamiento estereotipado excesivo;
  • - fuerza física insuficiente, etc.

Al mismo tiempo, la adaptación de las mujeres se ve facilitada por:

  • - alta orientación social (un hombre percibe el lugar de trabajo principalmente como un campo de batalla o una plataforma de lanzamiento);
  • - habilidades de comunicación, capacidad para establecer fácilmente relaciones informales y resolver conflictos;
  • - paciencia;
  • - alta disciplina, organización;
  • - favoritismo por parte de muchos hombres, etc.

Sobre las dificultades de la adaptación socio-psicológica gerentes relatar:

  • 1. Relación subóptima entre la edad y experiencia propia y de los nuevos subordinados:
    • a) si la edad del directivo y la edad media del equipo son aproximadamente iguales, la adaptación se produce con relativa facilidad;
    • b) si un líder experimentado llega a un equipo joven, entonces también hay pocos problemas, ya que la autoridad funciona;
    • c) si un líder joven se une a un equipo establecido, es posible que lo reciban con desconfianza e incluso que se vea arrastrado a un conflicto especialmente provocado.
  • 2. Inconsistencia en el nivel de conocimientos:
    • a) si el líder está muy por encima del equipo, este último no podrá aceptar sus demandas y el líder se encontrará en la posición de un general sin ejército;
    • b) de lo contrario, con un bajo nivel de formación en liderazgo, el equipo será un “rebaño sin pastor”.
  • 3. Problemas relacionados con la sucesión del liderazgo y la transferencia de poder. Podría ser:
    • a) sobre la limitada independencia "tradicional" del nuevo gerente (esto sucede a menudo si el jefe anterior simplemente asciende un escalón más arriba);
    • b) sobre la comparación con el predecesor y sobre la duración de la ruptura en la conexión emocional con el último equipo.

Si un sucesor ha estado a la sombra de su predecesor durante mucho tiempo, le resultará fácil asumir nuevas responsabilidades, pero le resultará difícil ganarse un “lugar bajo el sol” debido a la costumbre de desempeñar el papel de “segundo”. y “uno de los nuestros” ante sus propios ojos y los de los demás, y la falta de respeto desde las primeras etapas ante antiguos compañeros. La forma más fácil de adaptarse para un recién llegado es si resulta ser el sucesor de una persona que antes no se destacaba de ninguna manera, y es más difícil si era una "estrella". A menudo, los gerentes salientes, que desean ser recordados como gerentes fuertes, recomiendan en su lugar a personas con muchas menos habilidades que ellos, lo que es peligroso para la organización.

  • 4. La tendencia de los directivos jóvenes a administrar excesivamente al principio, lo que provoca resistencia por parte de los directivos.
  • 5. Desconfianza natural hacia los subordinados.

El equipo no sabe qué esperar de los recién llegados: sus cualidades positivas son claramente visibles y las negativas están cuidadosamente ocultas, por lo que debe pasar mucho tiempo antes de que sea posible formarse la idea necesaria sobre ellos.

Los subordinados quieren saber mucho sobre el nuevo líder: cuánto tiempo permanecerá, cuáles son sus cualidades humanas, si es posible trabajar con él, si es peligroso, cuál es su trayectoria, cómo llegó a ese puesto y qué conexiones tiene, qué va a hacer, tiene su propio concepto de trabajo. Siempre que sea posible, se debe proporcionar toda la información relevante al equipo.

  • 6. Envidia y alienación de antiguos compañeros.
  • 7. Orientación insuficiente en el entorno y situación.

El nuevo líder sólo podrá tener éxito si comprende bien las relaciones internas y confía en figuras clave, por ejemplo, aquel que desempeñó temporalmente estas funciones antes que él; Es recomendable, en primer lugar, acudir a él para pedirle consejo y discutir las posibilidades de cooperación.

8. La necesidad de tener en cuenta los intereses de los demás en sus actividades.

Los subordinados y superiores tienen ciertas expectativas del recién llegado, quien por lo tanto experimenta presión tanto desde arriba como desde abajo. Se les debe hacer comprender inmediatamente que sus intereses se tendrán en cuenta siempre que sea posible, pero no hay necesidad de apresurarse a adoptar medidas prácticas en este sentido.

En el proceso de adaptación socio-psicológica, un gerente puede implementar varias estrategias para interactuar con nuevos subordinados:

- expectante: estudio paulatino de la situación general, problemas de la organización (división) y las peculiaridades del trabajo del predecesor, familiarización con proyectos no realizados. Sólo después de esto (normalmente no antes de 100 días) comienzan las acciones activas.

En cualquier caso, en los primeros días de trabajo es mejor “guardar silencio”, mantener la calma, escuchar y hablar lo menos posible, porque es fácil cometer un error, que llevará tiempo corregir;

  • - crítico: una evaluación negativa de todo lo sucedido y los intentos de que todo vuelva inmediatamente a la normalidad conducen a un rápido fracaso;
  • - tradicional: avanzar por el “camino” recorrido por el líder anterior y repetir técnicas anteriores;
  • - racional: selección de varias opciones de acción para resolver problemas importantes y urgentes dentro 4 -6 semanas y así mejorar la situación.

Esta estrategia puede traer éxito al recién llegado y demostrar su hábil liderazgo. Es necesario enseñar a los subordinados a trabajar de una nueva manera, fijándoles objetivos concretos y a no darse por vencidos ante las dificultades, recordando que la fuerza de la inercia suele ser muy fuerte.

Se facilita la entrada de un nuevo responsable al equipo:

  • - estudio preliminar de futuros subordinados, sus ventajas, desventajas, oportunidades potenciales;
  • - establecerse desde el primer día como una persona decidida pero prudente, sin cambiar todo de una vez, sino eliminando inmediatamente los obstáculos graves en el trabajo;
  • - actitud atenta a las opiniones y sugerencias de los subordinados, especialmente aquellos que no encontraron comprensión con el líder anterior (pero este último no debe ser criticado);
  • - represión de los intentos de personas sin escrúpulos de utilizar su mala orientación en la situación para ajustar cuentas con sus rivales.

Es aconsejable realizar un seguimiento de un directivo novato dos veces al año basándose en una hoja de evaluación (que contiene una lista de responsabilidades y una evaluación) cumplimentada por su superior inmediato.