Nombres de plantas medicinales. Etimología de plantas medicinales ¿Cómo surgió el nombre de las plantas medicinales?

GBOU VPO PGMA ellos. Alaska. EA Wagner
Facultad de medicina

Departamento de Lengua Latina y Fundamentos de Terminología

ENSAYO
Etimología de nombres medicinales. Leyendas y mitos

Completado: estudiante del grupo 101
Facultad de medicina
Consejero científico:

Permanente, 2013
Contenido
Introducción………………………………………………………………………………3
Plantas medicinales…………………….……………………………….4
Estructura de nombres de plantas………..………………………………..…4
Etimología…………………………..…………………………………………..…5
Clasificación……………………………………………………………………12
Conclusión…………………………………………………….…….…….…………12
Referencias………………………………..………………..…………13

Introducción

El inicio del uso de plantas para el tratamiento de enfermedades se pierde en la noche de los tiempos. La historia de la fitoterapia tiene una antigüedad comparable a la historia de la humanidad. Ya primitivo instintiva o accidentalmente comenzó a distinguir entre plantas que podían usarse para reducir el dolor o para curar heridas y úlceras.
Han sobrevivido numerosas leyendas sobre cómo la gente adivinaba las propiedades medicinales de las plantas al observar animales. Esta fue la dirección principal del desarrollo de la medicina empírica en la antigüedad. "Las serpientes que se han debilitado en la hibernación", dice un tratado árabe medieval, "buscan hinojo en la primavera... El Dios-Creador creó la hierba para el tratamiento". El nombre popular de la leuzea medicinal - "hierba de ciervo" recuerda que los ciervos comen la raíz de esta hierba en caso de enfermedad y agotamiento.
…………
El propósito del trabajo: considerar la etimología de las plantas medicinales, leyendas y mitos asociados con los nombres de algunas plantas; dar una clasificación según el origen de los nombres de las plantas medicinales.

1. Plantas medicinales

Plantas medicinales: un grupo de plantas, partes de las cuales son materias primas para obtener fondos utilizados en la práctica médica popular con fines terapéuticos o profilácticos.
La hierba de San Juan, la caléndula, la manzanilla, la milenrama, la rosa silvestre, el espino amarillo, el regaliz, el plátano, la menta, la salvia, el arándano rojo, el arándano rojo, la frambuesa y muchas otras plantas son ampliamente utilizadas como plantas medicinales.
Cada planta medicinal contiene sustancias que pueden, en condiciones apropiadas, tener propiedades curativas. La distribución de estas sustancias a lo largo de la planta medicinal es desigual. Por lo tanto, al recolectar hierbas medicinales, debe saber dónde se concentran los elementos beneficiosos y cuándo su concentración es máxima en la planta.
Los productos medicinales hechos de plantas y hierbas, a pesar de su actividad farmacológica relativamente débil a primera vista, en algunos casos pueden ser más efectivos que sus contrapartes sintéticas o químicas.
Pero no olvide que solo un médico y un especialista pueden diagnosticar con precisión la enfermedad, evaluar su desarrollo y curso, y recetar los medicamentos necesarios.
Por lo tanto, las plantas medicinales deben usarse solo después de consultar con el médico tratante.
En la medicina moderna, la importancia de las plantas medicinales difícilmente puede sobreestimarse, porque muchas medicinas se elaboran sobre la base de las propiedades y la composición química de las hierbas y plantas.
La medicina tradicional se conoce desde la antigüedad, y con el desarrollo de la ciencia y la capacidad de realizar investigaciones y descubrir nuevas propiedades del mundo de las plantas medicinales de nuestra patria, el número de plantas curativas ha aumentado considerablemente.

2. Estructura de los nombres de las plantas

La estructura de los nombres científicos latinos de las plantas está determinada por el principio de los nombres de plantas binomiales, es decir, consta de dos palabras: el nombre del género y la segunda palabra que le sigue, el llamado epíteto de la especie.
Los nombres genéricos y específicos de las plantas tienen principalmente raíces griegas y latinas antiguas. Por ejemplo: montaña Arnica - Arnĭca montana. El nombre genérico proviene del griego "arnos" - "carnero" (porque cuando los frutos maduran, se forman en ellos mechones esponjosos, similares al pelo de oveja), el nombre de la especie proviene de la palabra latina "montana" - "montaña" ( según el hábitat). También se han encontrado préstamos de otros idiomas: árabe, celta, italiano, alemán. Por ejemplo: Len...

ETIMOLOGÍA DE NOMBRES DE PLANTAS MEDICINALES

Cada idioma tiene su propia imagen lingüística del mundo, según la cual el hablante nativo organiza el contenido del enunciado. Así se manifiesta la percepción específicamente humana del mundo, fijada en el lenguaje.

El lenguaje es la forma más importante de formar el conocimiento humano sobre el mundo. Al mostrar el mundo objetivo en el proceso de actividad, una persona fija los resultados de la cognición en palabras. La totalidad de este conocimiento, impreso en una forma lingüística, es lo que comúnmente se llama la "imagen lingüística del mundo". Si el mundo es una persona y el entorno en su interacción, entonces la imagen del mundo es el resultado del procesamiento de información sobre el entorno y la persona.

El mundo de las plantas es grande y diverso, en el lenguaje se refleja en forma de separado grupos temáticos: nombres de hierbas, flores, arbustos, árboles, bayas, plantas medicinales, etc. A través de los nombres de plantas, así como de animales, fenómenos ambiente, nombres del paisaje, es posible restaurar los conceptos que existen en la mente humana y su relación con el mundo exterior, para determinar las características principales de la "visión lingüística" de una persona del mundo vegetal que lo rodea.

manzanilla farmacéutica- una planta anual de la familia de las compuestas, de 15-60 cm de altura. nombre ruso, "manzanilla", tomado del idioma polaco y proviene del latín romana ("romano"): ya a mediados del siglo XVI, los polacos usaban la expresión "color romanov" como nombre de esta planta. El nombre de la manzanilla en kazajo es "T?ymeda?". El significado de esta palabra significa - "romance, juventud" En el antiguo Egipto, la flor de manzanilla estaba dedicada al Dios del Día Raga. Sobre el idioma en Inglés"Manzanilla" significa "hierba, ajuste a base de hierbas".

Cheremsha(lat. - Allium ursinum, cebolla de oso, ajo silvestre) - a veces llamado ajo silvestre Allium victoriale - cebolla victoriosa. perenne planta herbácea de la familia de las liliáceas. Cebolla de oso (Allium ursinum), o ramson, y en bielorruso tsybuly myadzvezhy, o chasnok myadzvezhy, una especie rara y en declive, incluida en el Libro Rojo (II categoría de protección).

El nombre ajo silvestre es muy antiguo y tiene muchas correspondencias en los idiomas europeos: en lituano ("ajo silvestre"), en griego ("cebolla"), en irlandés ("ajo"), etc. Su significado, aparentemente, implica un olor fuerte, porque la mosca del cerezo -árbol conocido por su potente aroma- lleva un nombre con la misma raíz. En el diccionario de Dahl, el arco de un oso también se llama oreja de oso. El nombre de la especie, derivado de ursus ("oso"), se le da a esta planta por la forma de la lámina de la hoja, que se asemeja en parte a la oreja de una bestia. Con un oso, este arco también está relacionado con los hábitats: ambos se encuentran principalmente en áreas silvestres difíciles de alcanzar. Cheremsha (kaz.) - sapos de sarymsa? torly zhua, ?giz tal, ramson (inglés).

Ginseng es una reliquia, un monumento vivo de la naturaleza, conservado de la época terciaria. Cuando en 1753 Carl Linnaeus conoció esta planta, la gran fama de un agente curativo ya había llegado a Europa, y por lo tanto se le dio un nombre derivado de la palabra Panacea, que significa "una cura para todas las enfermedades". Nombre botánico: Panax ginseng C.A.Mey. Farmacia: Ginseng (Radix Ginseng), Extracto de Ginseng (Panax Ginseng Extract líquido). Nombre genérico: Panax - "panax", es decir, una panacea, una cura para todas las enfermedades.

Excepto nombre científico hay muchos más nombres en los idiomas de los pueblos de aquellos países donde se cultiva, cultiva y usa el ginseng. Los más comunes son los siguientes: (kaz) adam tamyr; (ruso) ginseng real, raíz, raíz de vida, raíz humana, estosil; (chino) gin-seng, gen-seng, gin-zing, jin-chen, gin-zin, jen-shen, jen-kien, kui-kai, shen-t`sao, t`u-tsing, huang-shen , schin-schen, schin-scheng, schin-sen, som, sin-som; (manchú) orkoda, orchota, orochota; sam (nombre común, coreano), insam (cultivado, coreano), sansam (salvaje, coreano); (japonés) ninjin, otane-ninjin, Tyosen-ninjin, Kusuru-ninjin; (Mong.) kitipin kumunun; soasai (tártaro); (Inglés) ginseng, ginseng chino, ginseng asiático, ginseng oriental, ginseng coreano, ginseng japonés. lenguaje planta medicinal etimología

El nombre chino de la raíz es ginseng, derivado de jen que significa hombre y chen que significa raíz. "El rey de los animales es el tigre, el rey de las plantas es el ginseng" - dice un proverbio chino: El ginseng en chino es la raíz de la vida, el hombre es la raíz. Nombres rusos de la planta: hierba divina, don de la inmortalidad, sal de la tierra, raíz de la vida, milagro del mundo.

Gayuba ordinaria - Arctostaphylos uva-ursi (L.). El significado de la palabra "gauche" significa - un pequeño arbusto. Traducción al kazajo de gayuba "Ayu?? la?". En inglés "Ptarmigan-berry". El aloe es una planta termófila de hoja perenne. El nombre proviene de la palabra árabe "alloeh", que significa planta amarga. El nombre latino del género proviene del idioma árabe, que significa "amargo" en la traducción. . Una ortografía más precisa del nombre científico es Alol, donde la letra l no es la rusa "?", sino la latina e con el signo diéresis. Como nombre ruso para las plantas del género Aloe, a veces se usa la palabra "agave". Traducción al kazajo de aloe "Al?yzyl". En inglés se llama "Scarlet". Esta palabra significa "escarlata".

Abedul- Betula, ?ayy?. palabra rusa berza viene de Praslav*berza, *bherg`os de la raíz *bhereg "brillar, ponerse blanco". del mismo raíz sucedió: inglés abedul El nombre genérico Betula proviene de la palabra latina beatus - feliz, dichoso y aparentemente está asociado con el estado de una persona cuando bebe savia de abedul que da vida en la primavera. En las lenguas indoeuropeas, la palabra "abedul" era un adjetivo y significaba luz, blanco.

Arándano rojo - lat. Vacchnium vntis-idaya - el nombre específico vitis-idaea en la traducción en realidad significa - " enredadera del Monte Ida. Su origen está asociado a las palabras latinas bacca-berry, con una temporal que se convirtió en Vaccinium. Unos creen que proviene de la palabra vinciris - tejer, unir. Otros - de la palabra Їvis? - fuerza, debido a la capacidad de la planta para echar raíces rápidamente.

La humanidad ha estado usando medicamentos desde la antigüedad. Entonces, en China durante 3000 años antes de Cristo. sustancias de origen vegetal, animal, minerales se utilizaron como medicamentos. Y ahora la fuerza vital de la naturaleza está lista para apoyar a una persona en sus momentos difíciles.

Lista de fuentes utilizadas

• 1. Goncharova T. A. Enciclopedia de plantas medicinales. - 2004. - S. 15-88.
• 2. Gorkin AP Plantas medicinales. - 2006. - S. 3-560.
• 3. Obukhov A.N. Plantas medicinales, ¿materia prima? y drogas - Krasnodar: editorial de libros. - 2000. - S. 101-180.

Para identificar las plantas más prometedoras y las direcciones para su estudio, en primer lugar, es necesario establecer el nombre científico exacto de la planta utilizada y la enfermedad para la que se recomienda. Y para establecer esto, a veces se requieren estudios especiales. Incluso si la fuente literaria contiene el nombre en latín de la planta (que no siempre es el caso), por lo general hay que aclararlo, ajustarlo a las reglas de la nomenclatura botánica moderna. Métricas importantes para asegurarse nombres de plantas medicinales, para revelar el error cometido por el autor al descifrarlo - datos sobre la distribución geográfica, características del hábitat, descripción morfológica, fenología y propiedades de la planta descrita. Por ejemplo, al estudiar el libro de Stepan Krasheninnikov " Descripción de la tierra de Kamchatka"(1755) logramos encontrar indicios del uso médico de Kamchadals" hipérico"o" hierba de San Juan de piedra. Sin embargo, resultó que en Kamchatka y en muchas otras regiones del este de Siberia, se llamó y todavía se llama una planta completamente diferente: escudo quebradizo de la familia de los helechos verdaderos, que no tiene nada que ver con la hierba de San Juan. familia. Entonces, conociendo los patrones de distribución de una planta y sus nombres populares en diferentes regiones del país y en diferentes épocas, es posible esclarecer su nombre científico.
Si hay algún comentario en el manuscrito o libro, donde se da el nombre descifrado, se dan las características de la planta, estos datos deben investigarse con el mayor cuidado. Tal decodificación consta de los siguientes puntos principales. En primer lugar, el nombre descifrado se busca en los diccionarios y libros de referencia apropiados, escribiendo todos sus equivalentes rusos, locales y, sobre todo, latinos. De gran valor son los trabajos en los que se indican el lugar y la hora de recepción de la información comunicada, la nacionalidad, la profesión y otras características del curandero. La información contenida en el nombre de la planta en sí es analizada de muchas formas, pues suele contener las características más notorias de biología, morfología, distribución geográfica, condiciones de hábitat y fenología de la planta, sus características organolépticas (sabor, olor, etc.) y otras características distintivas, útiles y propiedades nocivas. Varios nombres de plantas a menudo hablan de las diversas direcciones de su uso médico popular, y nombres idénticos o similares de diferentes, sobre la proximidad de su acción curativa.

Descifrando los nombres populares de las plantas medicinales

A descifrar los nombres populares de las plantas medicinales los botánicos a menudo tienen que abandonar los términos científicos exactos adoptados por ellos, reducirse temporalmente al nivel de la terminología botánica popular primitiva. Por ejemplo, en un informe al zar Alexei Mikhailovich de Yakutsk en el siglo XVII. El "sirviente" Epishev informa que la hierba tiene una cuchilla "el color es blanco y la semilla es roja". Si usamos la terminología moderna, entonces la cala de los pantanos no tiene estas características, ya que sus flores, reunidas en inflorescencias (mazorcas) de color amarillo verdoso, son discretas, desprovistas de perianto (pétalos y sépalos). Sus semillas son parduscas y no pueden llamarse rojas de ninguna manera. Sin embargo, considerando quién y cuándo se dio la descripción anterior, no es difícil decidir que S. Epishev entendió el "color" como un gran velo blanco brillante (ala) que rodea la inflorescencia de la cala. Indudablemente llamó "semillas" a los frutos de esta planta, de color rojo brillante, parecidos a bayas.
A diferencia de la botánica científica, las personas mayor valor da las características organolépticas de la planta, ya que normalmente se trata de plantas frescas y vivas, y no de material de herbario seco que ha perdido su sabor, olor y color naturales. Varias plantas se caracterizan sabor agrio, amargo, salado, dulce, agrio, astringente, "frío o caliente". A menudo, el sabor y el olor de una planta se comparan con los "estándares" de sabor ya conocidos: limón, menta, trementina, eneldo, etc. Además del color, el sabor y el olor, a veces las características de la superficie de sus hojas, tallos, flores o se dan como características distintivas de una planta. otros órganos; su rugosidad, esponjosidad, tersura, etc. De características morfológicas las personas suelen indicar la forma de vida (árbol, arbusto, liana, planta anual o perenne), el tamaño de la planta y sus partes individuales, el color, la forma y disposición de las hojas, flores, frutos, la presencia de jugo, etc. Información sobre fenología vegetal(sobre la época de floración, fructificación, marchitez, etc.) también contribuyen a aclarar el nombre científico de la planta. Muy útil para descifrar el nombre de la información de la planta al respecto. acción sobre el cuerpo humano: toxicidad (detectada por ingestión o contacto con la planta), estimulante, alucinógeno, intoxicante, intoxicante, sedante, hipnótico, laxante, astringente, emético o diurético. Esto incluye informes sobre las enfermedades y síntomas para los que se utiliza esta planta, así como otras áreas de su uso económico: como alimento, forraje, colorante, curtiente, insecticida, decorativo, etc. Los datos literarios sobre su ubicación geográfica ayudan a descifrar la nombre de la planta correctamente distribución. Por ejemplo, el nombre chino "i-mu-cao" en casi todos los manuales en chino, alemán, inglés y francés sobre medicina tradicional china traducida erróneamente como agripalma siberiana (Leonurus sibiricus L.). Sin embargo, esta especie no se encuentra en China propiamente dicha y es reemplazada aquí por la agripalma. Es esta especie, y no la agripalma siberiana, la que se representa en las ilustraciones de todos los libros sobre plantas medicinales chinas.

La relación entre el nombre de las plantas medicinales y su hábitat

Al descifrar el nombre de la planta, tenga en cuenta condiciones de su habitat. Muy pocas plantas tienen una amplia amplitud ecológica. La mayoría de las especies se pueden caracterizar claramente como:

• agua;
• pantano;
• prado;
• estepa;
• semi-desierto;
• Desierto;
• arenoso;
• caliza;
• rocoso;
• Guijarro;
• tundra;
• alpino;
• bosque (indicando las principales especies formadoras de bosques: pino, abeto, abeto, cedro, alerce, roble, tilo, abedul, haya, carpe, etc.);
• malezas (indicando la cultura que obstruyen);
• plantas de hábitat de basura;
• laderas rocosas y de grava;
• plantas cultivadas, etc

El conocimiento de la ecología de cada "candidato" permite dejar para un análisis posterior solo aquellas plantas para las cuales las características de sus hábitats dadas en la fuente en estudio son adecuadas. Por ejemplo, al descifrar el nombre de la planta “parakina”, mencionada en el “Diccionario ainu-ruso” de M. M. Dobrotvorsky (1876), la indicación del autor de que era “ hierba que crece en lugares pantanosos". Junto con otras características, esta indicación nos permite afirmar que estamos hablando de Kamchatka lysichiton, tan característico de los prados húmedos y pantanos herbosos de la región de Sakhalin, donde ainu.
También es importante información sobre la abundancia de plantas en el área descrita. Si no se informa nada sobre la abundancia de una planta (mientras que se brindan datos de este tipo sobre otras plantas), en la mayoría de los casos esto indica una amplia distribución de la planta descrita. Información sobre uso médico popular de plantas raras generalmente ausentes o muy pocos. Por ejemplo, en soviet Lejano Oriente la población no usa aquí plantas tan raras como el loto, la brazenia, el eurialu, el chirkason de Manchuria, la magnolia, la calabaza amarga, etc. Sin embargo, existe una amplia información sobre el uso centenario de todas estas plantas en el sudeste y el sur de Asia, donde crecer en todas partes y masivamente. A veces, los detalles importantes que caracterizan acertadamente a la planta que se está descifrando están contenidos en la información sobre las características de su distribución: si la planta se presenta en forma de matorrales continuos, pequeñas manchas en el área, o casi uniformemente, pero dispersas, en forma de crecimiento único. especímenes Al mismo tiempo, la aparición de una planta no debe confundirse con la abundancia o la naturaleza de su distribución. Finalmente, una fuente muy importante que te permite descifrar el nombre de la planta es su dibujo. Algunos dibujos son tan exitosos y precisos que no se requiere información adicional para determinar el nombre científico moderno de la planta representada. Por ejemplo, en el catálogo ilustrado de medicamentos tibetano-mongoles, publicado en 1971 en la India y que es una traducción al tibetano del antiguo manual médico indio Ayur-Veda, incluso sin texto comentado, se pueden reconocer fácilmente muchas plantas: loto, granada, uvas, bergenia, tártago de Pallas, pastillas para dormir, diente de león, varios tipos de genciana, corydalis, llantén etc. Sin embargo, la mayoría de los dibujos de los artistas tibetanos-mongoles están muy estilizados y descifrar el nombre de la planta representada solo es posible después de un análisis exhaustivo del comentario de texto de su dibujo.
Logramos descifrar o aclarar los nombres de más de cien antiguos nombres rusos, ucranianos, buriatos, lituanos, ainu, itelmen, koryak, yakut y otros nombres de plantas medicinales. En particular, fue posible descifrar los nombres de las 19 especies de plantas superiores, cuyas propiedades curativas y signos son descritos por Senka Yepishev, un militar de la prisión de Yakut, en su petición al zar Alexei Mikhailovich del 7 de julio de 1673. También se han descifrado una serie de nombres de plantas descritos en el Diccionario Ainu-Ruso M. M. Dobrotvorsky, que ya hemos mencionado. Desafortunadamente, no siempre es tan seguro e inequívoco descifrar el nombre popular de la planta. En algunos casos, ante la falta de datos, nos vemos obligados a dar dos o más opciones para solucionar el problema. Si la información médica popular es de interés, las materias primas de varias especies de plantas se someten a estudio químico y biomédico, y solo la verificación experimental permitirá elegir las mejores especies de ellas. Pero incluso una "pista" no muy precisa al elegir un objeto de estudio acelera el trabajo de búsqueda, le permite identificar una planta prometedora mucho más rápido que como resultado de un estudio continuo de todas las plantas. Descifrando el nombre popular de la planta- sólo la primera etapa de estudiar la experiencia de la medicina tradicional. La segunda etapa importante es la decodificación del nombre popular de la enfermedad o síntoma en el que se utiliza esta planta. Sin esto, la siguiente etapa de trabajo es imposible: la predicción de las principales propiedades farmacológicas y quimioterapéuticas, lo que permite recomendar áreas prometedoras para el estudio experimental y clínico de la planta. Debido al subdesarrollo de los diagnósticos médicos populares, no siempre es posible predecir sin ambigüedades las direcciones de la investigación.

Descifrar los nombres de las enfermedades.

En los viejos tiempos, los curanderos populares rusos distinguían solo unas pocas docenas de enfermedades y sus manifestaciones: síntomas. Todo tipo de dolores punzantes agudos se llamaban "puñaladas" o "cuerdas", dolor prolongado sordo - "cerebelo". Se denominaba "influjo" a cualquier aparición súbita de enfermedad interna no infecciosa como ictus, infarto, etc. Varias enfermedades ginecológicas se denominaban "hernia femenina" (distinguiendo entre hernia blanca, amarilla y roja). " Uskop” llamó a todas las enfermedades internas que resultan de un hematoma, conmoción cerebral. " Por la presión del corazón", Algunas enfermedades del estómago, presión en la boca del estómago, etc. a menudo se llamaban enfermedades del corazón. Los curanderos y curanderos de varias provincias de Rusia a menudo llamaban enfermedades completamente diferentes de la misma manera. Por ejemplo, " Kamchug"En las provincias de Vologda y Perm, se llamaron forúnculos y carbuncos, en Vyatka - panaritium y artritis, en Astrakhan y Saratov - erupción y lepra, en Irkutsk - erisipela, en Kazan - crujidos en las articulaciones, en la región del ejército del Don (es decir, en las áreas de Rostov) los llamados varios tumores. Todo esto hace que nos acerquemos a las indicaciones de la medicina tradicional, teniendo en cuenta las especificidades de la región, las características del curandero o del autor que reportó esta información. Uno no debería, sin motivos suficientes, forzar la traducción de folk- términos médicos al lenguaje de la medicina científica. Después de todo, "hernia" en la terminología médica popular está lejos de lo que la medicina científica pone en este concepto. También es erróneo pensar que todos los llamados tónicos de las medicinas tradicionales orientales tonifican únicamente el sistema nervioso central. La medicina oriental también incluye medicamentos que tonifican la digestión, la circulación sanguínea, afectan el sueño, el apetito, el tono general del cuerpo, etc. Casi todas las plantas en la medicina empírica se usan de manera más diversa que en la medicina científica. Los investigadores tienen que recopilar datos. medicina empírica, ordenándolos según grupos de acción farmacológica y clínica. Por ejemplo, remedios caseros de heridas, magulladuras, contusiones, rasguños, callos, etc., es deseable en primer lugar investigar la acción analgésica, antiinflamatoria y cicatrizante de heridas (es decir, aceleración de la epitelización y regeneración tisular). Los procesos inflamatorios son una manifestación de muchas enfermedades, por lo tanto, la búsqueda de plantas con acción antiinflamatoria se puede realizar entre los medios utilizados por las personas para una gran variedad de enfermedades. Los medios utilizados por la medicina empírica para enfermedades de la piel (dermatitis) de diversas etiologías deben investigarse no solo por su actividad antifúngica, antibacteriana y antiviral, sino también por su acción en enfermedades alérgicas que se manifiestan como dermatitis. Al estudiar la medicina tradicional, debe tenerse en cuenta que la gran mayoría de los medicamentos utilizados por las personas como antipalúdicos no actúan sobre el plasmodio de la malaria, sino que solo tienen un efecto antipirético (principalmente debido al aumento de la sudoración) y medicamentos antirreumáticos populares. en un 90% solo tienen acción analgésica. Por lo general, el investigador se basa en el análisis de todos los casos. uso popular plantas da un pronóstico de su acción médica (farmacodinamia), indica aquellas enfermedades en cuyo tratamiento es prometedor usar esta planta. Por ejemplo, el uso de una planta para mojar la cama en los niños y al mismo tiempo en violación de ciclo menstrual en las mujeres, así como en algunos casos de impotencia masculina, habla de las perspectivas de su estudio en la neurosis autonómica, como agente sedante (calmante). Las hierbas usadas para la acidez estomacal tienden a mejorar la digestión ya que acidez más a menudo - uno de los síntomas de la dispepsia. No debemos olvidarnos de diferentes niveles de informatividad de la información reportada por la medicina empírica. A veces solo lo mas información general, por ejemplo, sobre el uso de una planta para enfermedades infantiles o ginecológicas, o incluso simplemente "desde adentro", es decir, de enfermedades internas. Pero es aconsejable no perder ni siquiera esa información: tanto más cuanto que a menudo otra información sobre esta planta aclara estas indicaciones demasiado generales y, al obtenerse de diferentes fuentes independientes, se refuerzan entre sí, aumentan la fiabilidad de la previsión de las perspectivas. de esta planta En el ejemplo de la amargura, uno puede rastrear claramente el destino de algunos grupos " plantas medicinales olvidadas”, cuya importancia ha aumentado dramáticamente recientemente, porque los últimos métodos de investigación han permitido comprender su acción. Se ha establecido que la amargura aumenta el tono no solo del estómago, sino de todo el organismo, proporciona un cierre del sistema nervioso autónomo y es el llamado medio psicosomático. Sin embargo, esto se observa solo con su uso a largo plazo, mientras que el efecto de su dosis única es insignificante. La mayoría de los médicos modernos prefieren remedios de acción rápida. La amargura, cuyo efecto terapéutico está mal confirmado experimentalmente, siguió siendo solo un medio de tratamiento ambulatorio a largo plazo y en el hogar. Ha llegado el momento de reconsiderar esta situación injusta. Desde posiciones ciencia moderna el importante papel de la amargura y las especias en la dieta se hace evidente pueblos diferentes, en diferentes épocas históricas.

Medicina científica y plantas medicinales.

Al mismo tiempo, los nuevos métodos de procesamiento de materias primas, que permiten eliminar las sustancias de lastre de algunas plantas y aislar las sustancias activas totales o individuales, permitirán que algunas de las plantas medicinales olvidadas comiencen una “nueva vida”, se conviertan en una fuente de nuevos efectivos. preparaciones medicinales. A últimos años la búsqueda de nuevas colecciones efectivas (tés) se intensificó y bebidas sin alcohol que estimulan el apetito. Se trata, en esencia, de “medicamentos para la salud”, cuya importancia irá aumentando cada vez más, ya que refleja la tendencia imperante en nuestra medicina del desarrollo predominante de su dirección preventiva. Esto también explica la expansión continua del rango y la escala de uso de los medios generales de fortalecimiento (adaptógenos) - aralia, eleuterococo, limoncillo, leuzea y raíz de oro que aumentan la resistencia del cuerpo humano a las enfermedades.
Uno de los principios importantes de la medicina oriental tradicional es penetrar ampliamente en la medicina científica: la necesidad de influir en el cuerpo como un todo como un solo sistema. Últimos métodos los estudios permiten establecer la presencia de una clara acción farmacológica incluso en cantidades insignificantes de ciertas sustancias. Por ejemplo, se ha descubierto que incluso el olor a manzanilla tiene un efecto calmante notable en el sistema nervioso central humano. Esto nos hace replantearnos nuestra actitud ante algunas medicinas tradicionales y homeopatías, que antes eran rechazadas a priori, ya que su bajísima dosificación hacía dudar a muchos científicos de la posibilidad de obtener un efecto positivo con el uso de estos fármacos.

Enviar su buen trabajo en la base de conocimiento es simple. Utilice el siguiente formulario

Los estudiantes, estudiantes de posgrado, jóvenes científicos que utilizan la base de conocimientos en sus estudios y trabajos le estarán muy agradecidos.

Publicado en http://www.allbest.ru/

Etimología de los nombres de las plantas medicinales

Realizado

Estudiante del 1er año del 1er grupo

Musiyovskaya Irina

Enebro

Para muchos pueblos, el enebro es una planta ritual (como el ciprés y el cedro) asociada a un rito funerario, a la muerte. En la antigüedad, era costumbre quemar ramas de enebro durante los funerales, para cubrir con enebro el camino a la pira funeraria. Las ramas de enebro eran un símbolo de muerte y un símbolo del comienzo de la vida eterna. El enebro se usaba para fumigar viviendas y dependencias para protegerse de los malos espíritus, de los rayos. En la antigua Grecia y Roma, el enebro se usaba para preparar un antídoto para las mordeduras de serpientes. El mito de los Argonautas cuenta cómo Jasón robó el Vellocino de Oro con la ayuda de Medea, quien preparó una poción con enebro, tras beberla se durmió el dragón que custodiaba el Vellocino de Oro.

El médico italiano P. Mattioli en el siglo XVI consideró al enebro como un diurético eficaz.

En Rusia, las bayas y raíces de enebro se usaban como alimento, se obtenía jarabe de las bayas. Del enebro, como de las uvas, se hacen vino, vodka, ginebra inglesa y cerveza.

El laurel es un árbol de hoja perenne, un símbolo de inmortalidad, éxito, el emblema de Apolo, en cuyo honor se llevaron a cabo no solo competencias deportivas, sino también competencias en el arte de la poesía y la música. Los ganadores de estos concursos fueron premiados con coronas de laurel. Teofrasto escribió que en Grecia había muchos árboles de laurel, cuyas hojas y ramas se usaban en las ceremonias religiosas y en la vida cotidiana.

El mito cuenta cómo apareció el árbol de laurel en la tierra. Una vez que Apolo, el omnipotente dios del sol, comenzó a reírse de Eros (Cupido). Eros decidió vengarse: disparó una flecha de amor en el corazón de Apolo y en el corazón de la hermosa ninfa Daphne (Daphne - laurel), una flecha de asco. Apolo, inflamado de amor por Daphne, comenzó a perseguirla, pero Daphne se escapaba constantemente de él. Una vez, cuando Apolo casi la alcanza, rezó, pidiendo a los dioses que la salvaran de Apolo. Los dioses convirtieron a Daphne en un árbol de laurel. El entristecido Apolo hizo una corona de ramas de laurel, se la puso en la cabeza y dijo: “¡De todos modos, siempre estarás conmigo!” Esta trama se utilizó repetidamente en poesía, en obras de pintura y escultura. Cuenta también la leyenda que en el lugar donde Apolo mató con una rama de laurel a la monstruosa serpiente Pitón, Dios mandó construir un santuario en el que se encuentra el famoso oráculo. La Pythia masticaba las hojas del laurel sagrado antes de la adivinación. El bosque de laureles de Apolo tenía el estatus de refugio, aquí todos podían esconderse de la persecución.

Los griegos creían que el laurel sagrado quitaba la culpa del asesino, les otorgaba el don de la adivinación, el don de saber todo lo secreto. En Roma, se otorgaron coronas de laurel (corona laureata, por lo tanto, laureado - laureado) a generales, ganadores de concursos musicales, poéticos y teatrales. Los mensajeros decoraban su lanza con ramas de laurel si traían buenas noticias (litterae laureatae - una carta de laurel), pero si eran malas, ataban un manojo de plumas a la lanza (litterae pinnatae - una carta con plumas, una carta triste). Las imágenes de los antepasados ​​se adornaban con ramas de laurel, y la casa donde nacía un niño se adornaba con coronas de laurel y perejil.

Los romanos creían que masticar hojas de laurel inspiraba inspiración. En latín literario había una expresión laurum momordit: se sintió inspirado (literalmente, mordió el laurel). Los poetas que participaban en el concurso sostenían una rama de laurel o mirto en sus manos. Existía la creencia de que se podía enviar la desgracia a una persona si su nombre se escribía en una hoja de laurel seca y se quemaba.

Hoy en día, la corona de laurel se utiliza en los símbolos de las empresas automovilísticas como emblema de la más alta calidad (Alfa Romeo, Fiat, Mercedes-Benz).

Una rama de laurel en heráldica es símbolo de valentía.

El ajenjo fue mencionado por Hipócrates, Galeno, Dioscórides, Avicena.

El ajenjo es la planta más amarga de la tierra. Las leyendas populares cuentan que el ajenjo se volvió tan amargo porque absorbió toda la amargura del sufrimiento y la decepción humana. El ajenjo es un símbolo de todo lo amargo, pero cura enfermedades, trae consuelo, como creían los antiguos. En la medicina antigua, el ajenjo se usaba como cicatrizante de heridas, agente estomacal y antihelmíntico. El ajenjo estaba hecho de ajenjo. Plinio dijo que en los deportes donde competían cuatro caballos, el ganador debía beber una copa de vino de ajenjo. Plinio también afirmó que un viajero que llevara ajenjo consigo o se lo atara a la pierna no se sentiría cansado.

En la antigüedad, se añadía ajenjo a la tinta para evitar que los ratones tocaran los rollos.

En Egipto, los sacerdotes de Isis, la diosa de la maternidad y la fertilidad, iban de vacaciones con coronas de ajenjo en la cabeza. Se creía que las coronas de ajenjo, que se usaban en el pecho y en la cabeza, podían proteger contra ataques epilépticos, de malas influencias.

Los judíos tenían que comer el cordero pascual con hierbas amargas: ajenjo, lechuga amarga, que simbolizaba desastres durante los cuarenta años de peregrinaje del pueblo en el desierto. El ajenjo también simboliza el sufrimiento de Cristo. En Rusia, el jugo de ajenjo se usaba como agente curativo de heridas y para el tratamiento de la fiebre, como se menciona en los antiguos herbolarios. El ajenjo se consideraba un talismán contra las sirenas: el jueves, las chicas rasgaron el ajenjo y lo tejieron en trenzas. Existía la creencia de que las sirenas nunca le harían cosquillas a la que tenía artemisa en las trenzas. Los proverbios rusos hablan de la amargura del ajenjo: "El pan de otra persona huele a ajenjo", "Amargo como el ajenjo", "No planté hierba de ajenjo, lo maldije yo mismo", "Una gota de ajenjo en un cuenco de alegría ”, “El habla es como la miel, pero la acción, como el ajenjo”, “El ajenjo después de la miel es más amargo que él mismo”, “La esposa de otro es un cisne, y la suya es un ajenjo amargo”. Uno de los nombres del ajenjo es "hierba viuda".

En las Sagradas Escrituras, el ajenjo es la personificación de los vicios humanos, por los que tú mismo tendrás que pagar amargamente. Cristo dijo: "Les daré de comer ajenjo y beberé agua con bilis". El ajenjo, recogido en la Asunción (28 de agosto) y consagrado en la iglesia, fumigó viviendas y establos bajo Año Nuevo y Navidad, para protegerse de las fuerzas de la brujería. En la víspera de Ivan Kupala, cuando todas las hierbas adquieren poder mágico, se tejieron coronas y cinturones de Chernobyl, caminaron con ellos todo el día para protegerse de los malos espíritus. Existía la creencia de que la palabra pronunciada en voz alta "Chernobyl, Chernobyl" destruye toda brujería.

Las hojas dobles o frutos del muérdago eran un símbolo de potencia fructífera, el muérdago es un símbolo de vida en muchos mitos. Virgilio en la Eneida cuenta cómo Eneas logró entrar en el reino de los muertos. Para consultar con su padre: obtuvo la “rama de muérdago de oro” y la sacrificó a Proserpina, la diosa del inframundo. se ha utilizado durante mucho tiempo en medicina tradicional ramas y hojas de muérdago para el tratamiento de la histeria, epilepsia. El muérdago era conocido por Hipócrates como agente sedante y hemostático. Creían que tenía poderes mágicos, considerados un símbolo de la protección de la fertilidad. Plinio escribió que “el muérdago promueve la concepción. Si una mujer lo usa constantemente con ella. Los druidas adoraban al muérdago, llamándolo "curativo". Entre los antiguos germanos, el muérdago se consideraba un árbol sagrado.

En Inglaterra existe una extraña costumbre: en Navidad, besarse bajo una rama de muérdago con extraños, que se remonta a la antigua Saturnalia romana (la fiesta del solsticio terrestre, el dios de las cosechas), durante la cual todo estaba permitido, incluso besar a extraños. Los británicos tienen una rama de muérdago, un símbolo de amistad, paz.

Los eslavos veneraban especialmente el roble, entrelazado con una rama dorada de muérdago. El muérdago en Rusia se llamaba "nido de vórtice", "escoba de bruja". En el cristianismo, el muérdago pertenece a las plantas de Juan Bautista, se considera un agente curativo.

En Grecia, a la verbena se le atribuye el poder mágico de hacer el cuerpo invulnerable, ahuyentar a los fantasmas, poder maligno. La verbena se usaba para decorar los altares de los dioses. La verbena en Roma era considerada la flor de Mercurio (el dios del comercio y todos los beneficios), el mensajero alado de los dioses. La verbena se usaba para decorar las varitas de los embajadores romanos, a quienes se les llamaba “verbinaria”. Verbena también se llamaba las ramas sagradas de laurel, olivo, mirto, que se llevaban en las manos durante las procesiones religiosas. Las cabezas de los sacerdotes estaban decoradas con verbena durante ceremonias solemnes, bodas, al concluir una alianza. Las varas de los embajadores estaban entrelazadas con ramas de verbena. Livio, Cicerón, Virgilio escribieron sobre esto.

En la Edad Media, se creía que la verbena brinda salud y amor, riqueza y protege contra las mordeduras de serpientes. Pero esa verbena, que se desentierra en una noche sin luna del 23 al 30 de junio con una espátula de oro o plata bajo el resplandor de Venus y Mercurio, puede tener tal poder.

Los antiguos alemanes llamaron a la verbena "hierba de hierro", ya que el jugo de la planta se usaba para endurecer el acero, forjar espadas y dagas.

Galeno y Plinio escribieron sobre las propiedades medicinales de la ortiga. Dioscórides señaló que las ortigas se usan para tratar muchas enfermedades. En la Edad Media, se usaba para tratar la epilepsia, los cálculos biliares y la urolitiasis, y el envenenamiento por plomo. En la India, en la isla de Java, crecen estos tipos de ortiga, cuya quemadura es tan peligrosa como la mordedura de una serpiente.

En Ukain, era costumbre lavar los platos con un manojo de ortigas, vertiendo agua hirviendo sobre ellas. Los pescadores usaban ortigas para conservar el pescado capturado. Existía la creencia de que al azotar a una persona enferma con ortigas, la enfermedad podía ser expulsada de su cuerpo. Las hojas de ortiga se han utilizado en la medicina popular desde la antigüedad. La sabiduría popular describe el valor de la ortiga como medicina: "una ortiga reemplaza a siete médicos".

En Rusia, la ortiga se ha considerado durante mucho tiempo un talismán contra la acción de los espíritus malignos (brujas, sirenas). Durante las vacaciones de Ivan Kupala, se colgaron racimos de ortigas en los locales donde se guardaban animales domésticos. la próxima semana después de la fiesta de la Trinidad se le llamó sirena. Se creía que en estos días las sirenas salen del agua, pueden hacer cosquillas hasta la muerte, arrastrarlas al agua. Las niñas tejieron ajenjo en sus trenzas para ahuyentar a las sirenas. Toda la semana se suponía que debía cantar canciones de sirenas, y al final de la semana celebraban el "encantamiento de ortiga (sirena)". En este día, era costumbre golpear con un manojo de ortigas a todos aquellos a quienes se quería proteger de las brujas y las sirenas, los malos espíritus. En Estonia, las ortigas se llaman "beso de soltero".

El mito de la granada.

La celosa Hera se enteró de que Zeus se enamoró de la bella Sémele, la hija del rey tebano, que ya estaba esperando un hijo, y decidió destruirla. Tomó la forma de la enfermera Semele y le aconsejó que mirara a Zeus con toda la grandeza del gobernante del Olimpo. Zeus generalmente se aparecía a Sémele en forma de mortal. Semele le pidió a Zeus que cumpliera su pedido, ya que prometió cumplir todos sus deseos. El Tronador se le apareció a Semele en toda su majestad con un relámpago chispeante en sus manos.

El fuego envolvió el palacio, todo se derrumbó. La moribunda Semele dio a luz a un bebé, que fue protegido por una hiedra que creció instantáneamente. Zeus levantó al infante Dionisio y lo cosió en su muslo, donde se hizo más y más fuerte. Después del segundo nacimiento del muslo de Zeus, Dionisio fue entregado a la crianza del rey Afomantus e Ino (la hermana de Semele), donde creció en la mitad femenina del palacio, vestido con ropa de niña. Hera estaba enojada con la pareja real y envió la locura a Afomant, quien mató a su hijo, confundiéndolo con un ciervo, y quería matar a Ino y a su hijo menor. Dionisio fue salvado por Hermes. La tercera vez, Hera envió a los titanes a matar a Dionisio, lo que hicieron despedazándolo y hirviéndolo en un caldero. Pero la madre de Zeus, la diosa Hada, recogió pedazos del cuerpo de su nieto y revivió a Dioniso. De la sangre que cayó al suelo creció una hermosa granada, y la hiedra se convirtió en parte integral de la decoración de las fiestas dedicadas a Dionisio, el dios de la viticultura y la elaboración del vino.

La granada es un símbolo de fertilidad. En la mitología griega y romana, era el emblema de Proserpina, la diosa de la vegetación, la esposa de Hades, que volvía a la tierra cada primavera para renovar la naturaleza.

Comer unas semillas de granada destinadas a realizar una ceremonia nupcial.

Proserpina, como dice la leyenda, no lo sabía, comió siete semillas de granada que le ofreció Hades y, por lo tanto, se convirtió en su esposa, residente del inframundo, el reino de los muertos.

A Proserpina sólo se le permitió pasar una parte del año en la tierra con su madre. Las diosas protectoras del matrimonio, Hera y Afrodita, generalmente se representaban con una granada, un símbolo del matrimonio. Las fragantes flores de granada de color rojo fuego eran un símbolo de amor, matrimonio y fertilidad.

La granada en el cristianismo es símbolo del don que Cristo trajo del cielo a la tierra. En el arte cristiano, la granada es uno de los emblemas de la Virgen María, símbolo de inmortalidad y resurrección. El fruto de la granada, cuyas semillas están protegidas por una cáscara dura, simboliza la unidad de la iglesia cristiana, así como la devoción a ella. La granada se encuentra repetidamente en las Sagradas Escrituras.

En China, las flores, ramas y frutos de durazno eran especialmente venerados como uno de los símbolos de la inmortalidad. La diosa Si-wang-mmu (Señora del Oeste), la señora del paraíso, donde crecen los frutos de la inmortalidad, poseía el secreto para preparar la bebida de la inmortalidad. Los objetos rituales estaban hechos de madera de durazno, los demonios eran expulsados ​​​​con ramas florecientes, se usaban para tratar a los enfermos como amuletos-amuletos. Las flores de durazno son un símbolo de lo femenino. En la primavera, durante la ceremonia de la boda, la novia recibió una rama de durazno en flor. En Grecia y Roma, la hoja del melocotonero estaba dedicada a Harpócrates (dios del silencio). Aquellos que violaron el secreto, divulgaron el secreto recibieron paena foliis Persici - castigo con hojas de durazno. Los presidiarios morían instantáneamente tras comer unas hojas alcanzadas por un rayo. De hecho, se estaban muriendo por el ácido fuerte que se encuentra en las hojas.

En Japón, el melocotón, al igual que otros árboles frutales (cerezo, ciruelo, manzano), no se valora por sus frutos, sino por sus flores. Los japoneses celebran el Festival de la Flor del Durazno en marzo. El árbol y las frutas fueron venerados en Irán, Medio Oriente y Asia Central.

En el arte cristiano, a veces se pinta un melocotón en lugar de una manzana como símbolo de Salvación en las imágenes de María con el bebé. Un melocotón con una hoja es un antiguo símbolo del corazón y la lengua. Los artistas del Renacimiento usaron este símbolo para denotar el concepto de "verdad": la unión del corazón y la lengua.

El beleño se conoce desde hace mucho tiempo como una de las plantas más venenosas. Hace más de 1000 años, Avicena escribió: “Herbane es un veneno que causa locura, priva la memoria y causa asfixia”. (Compare el ruso "ponerse furioso", "beleño comió demasiado"). Se sabe que los antiguos bálticos tenían destacamentos de "guerreros lobo" a los que se les daba una droga de beleño antes de la batalla y que invariablemente ganaban. Los hechos de la astucia militar se conocen en la historia: se dejaron especialmente barriles de vino en un campamento abandonado, al que se agregó una droga de beleño. Los guerreros que entraron en el campamento, habiendo bebido tal vino, se sumergieron en un sueño profundo. Luego regresaron los que se retiraban y comenzó una masacre sangrienta.

Se supone que los sacerdotes del Sol en México, los pitios en Delfos, inhalaron el humo de las hojas quemadas de beleño, cayendo en un estado de éxtasis, durante el cual pronunciaron profecías. Shakespeare menciona una infusión de beleño en Hamlet. Durante la Edad Media, el beleño, al igual que la belladona y la mandrágora, se usaban para hacer " bebidas mágicas", ungüentos de brujas, con los que los hechiceros se frotaban. El beleño se consideraba una planta de fuerzas oscuras y malignas. En la Edad Media en Alemania, las semillas de beleño se utilizaban en la fabricación de cerveza para potenciar el efecto embriagador de la bebida. La composición del nombre "cerveza Pilsen" incluye la raíz plzen - beleño. Algunos nombres de los asentamientos alemanes en los que se elaboraba cerveza tienen la raíz bilzen - beleño en su composición.

Y Chirch creía que el prefijo hyos- en el nombre de la planta tiene una connotación despectiva, ya que la planta crece en basureros.

En Ucrania, existe una leyenda sobre el origen del viburnum. La gran diosa eslava antigua Lada trajo la primavera a la tierra, se cansó, se acostó a descansar en las estepas de Tavria y se durmió profundamente. Vio a Lada Mara durmiente, la diosa del mal y la muerte, y sembró una espina espinosa alrededor de Lada, que creció instantáneamente. Lada fue despertada por las súplicas desesperadas de los labradores pidiendo calor y humedad para los campos arados. Lada se despertó y se apresuró a traer calor y primavera a la gente, pero las espinas espinosas la hirieron. Donde gotas de sangre caían al suelo, crecían arbustos rojos de viburnum. Desde entonces, Lada ha sido representada en bordados y dibujos con ramas de viburnum en sus manos. Las vacaciones de Lada continúan desde el derretimiento de la nieve hasta el comienzo del trabajo de primavera. Los herbolarios del siglo XVI mencionan medicamentos de la corteza y los frutos del viburnum. En la mitología de los pueblos eslavos, viburnum es un símbolo de felicidad, amor, belleza de niña.

Existe la leyenda de que el viburnum creció a partir de la sangre de los guerreros que dieron la vida por su tierra natal, razón por la cual los huesos de los frutos del viburnum tienen forma de corazón.

enebro antiveneno medicina officinalis

Alojado en Allbest.ru

Documentos similares

Historia del uso de las plantas medicinales en la medicina. La necesidad humana de vitaminas. Composición química, propiedades farmacológicas, formas farmacéuticas y uso en medicina de especies de plantas medicinales de la familia Lamiaceae de la región de Penza.

documento final, agregado el 29/06/2013


Características de la familia de la ortiga. Descripción botánica de la ortiga de cáñamo, ortiga, ortiga. Acción farmacológica de plantas del género ortiga. El uso de la ortiga en la medicina popular y oficial. Estudio de la acción diurética de la ortiga.

documento final, agregado el 11/06/2012


El uso de la filoquinona en la práctica quirúrgica y obstétrica como agente hemostático y cicatrizante de heridas en el tratamiento de hemorragias, heridas, quemaduras, congelación. El procedimiento para la recolección, almacenamiento y uso de plantas medicinales ricas en vitamina K.

resumen, añadido el 21/06/2015


Clasificación, etiología, patogenia, diagnóstico y tratamiento de la urolitiasis. Plantas medicinales que contienen antraquinonas, saponinas, compuestos fenólicos, flavonoides. Propiedades farmacológicas y uso de plantas medicinales en medicina.

resumen, añadido el 20/11/2015


Definición, clasificación y síntomas de las heridas. Fases del proceso de la herida y factores que afectan la cicatrización de heridas. Clasificación de los remedios herbales medicinales de acción cicatrizante. Características de los principales fitopreparados utilizados en el tratamiento de heridas.

conferencia, agregada el 22/12/2014


Sustancias biológicamente activas de las plantas medicinales. Reglas para la recolección, secado y almacenamiento. El uso de plantas medicinales en forma de diversas formas de dosificación y preparaciones. Plantas medicinales de la familia Lamiaceae, su aplicación práctica.

documento final, agregado el 22/09/2009


Descripción general de las plantas medicinales que tienen un efecto cardiotónico, su distribución, reglas para la cosecha, almacenamiento, composición química y propiedades farmacológicas. Glucósidos cardiotónicos y su uso en medicina, indicaciones y contraindicaciones.

presentación, agregada el 16/09/2014


Estudio de la acción y uso de plantas medicinales conocidas en farmacopeas. Estudio de los principios y características de la elaboración de preparados a base de plantas para la prevención y tratamiento de enfermedades. Revisión de nuevas tecnologías para el envasado y almacenamiento de hierbas medicinales.

resumen, añadido el 19/05/2012


Características biológicas y áreas de crecimiento de algunos representantes de las plantas paraguas. Propiedades medicinales y sustancias útiles de la angélica china, el cilantro, el perejil, el frailecillo japonés, su uso en la medicina popular en forma de infusiones y decocciones.

trabajo de control, añadido el 19/12/2011


Historia de la aplicación y clasificación de las plantas medicinales. Herboristería y curación en la Edad Media en Europa. La historia del desarrollo de la botánica como ciencia. Ajenjo, almendra común, somnífero amapola: el origen de los nombres de las plantas, leyendas y mitos sobre ellas.

Universidad Estatal de Mariúpol

Departamento de Filología Rusa y Traducción

TRABAJO DEL CURSO

En ruso

En el tema: " Nombres populares plantas medicinales"

estudiantes de 1er año

áreas de estudio 020303 filología

especialidad "Lengua y Literatura (Ruso)"

Capón de Lilia Igorevna

Profesor Asociado Principal del Departamento de Filología Rusa y Traducción Kravchenko V.A.

Mariúpol 2014

Introducción

Formulación del tema. Últimamente en sociedad moderna Se concede especial importancia al conocimiento de la historia del país, las personas, las civilizaciones del mundo. El estudio de un campo de la lingüística como la etimología puede desempeñar un papel muy importante en este proceso. Palabra etimología tiene dos raíces griegas: raíz- verdad, el significado básico de la palabra y logotipos - concepto, doctrina y significa el estudio del origen de las palabras y sus significados. Habiendo rastreado la etimología de las palabras rusas o palabras de otros idiomas, uno puede llegar a conclusiones científicas serias. El estudio de la etimología de las palabras, la historia de las lenguas puede convertirse en una herramienta para comprender el mundo, la mentalidad de un pueblo en particular. Los científicos lingüistas han descubierto que en muchos idiomas hay mucho en común, hay una base común, que se llama "protolenguaje". Con la ayuda de la etimología como herramienta para conocer el pasado y el presente, se puede demostrar que todas las personas en la tierra son una sola familia. Si bien existen diferencias de carácter entre los miembros de la familia, también existen diferencias entre las imágenes lingüísticas del mundo de los diferentes pueblos. El conocimiento de las similitudes y diferencias en las imágenes lingüísticas del mundo de diferentes pueblos puede ayudar mucho a comprender la historia del desarrollo del mundo en su conjunto y de un pueblo individual en particular. La etimología como ciencia se desarrolla en el marco de la ciencia del lenguaje: la lingüística. La lingüística es la ciencia del lenguaje, su origen, propiedades y funciones, y leyes generales estructura y desarrollo de todas las lenguas del mundo. El lenguaje es un fenómeno social que surge y se desarrolla únicamente en un colectivo. Como fenómeno social, el lenguaje tiene funciones, de las cuales la cognitiva será abordada en nuestro trabajo. La lingüística está estrechamente relacionada con las disciplinas científicas sociales que tienen como objetivo el estudio de una persona y una sociedad humana: con la historia, la filosofía, la literatura, los estudios culturales, la sociología, la psicología y muchas otras. Así, cualquier investigación en el campo de la lingüística contribuye a la expansión del conocimiento humanitario. Particularmente interesante y útil es la consideración del lenguaje desde el punto de vista de la lingüística comparada, porque en el marco de la dirección histórica comparada del estudio de las lenguas, ha aparecido una dirección psicológica y se está desarrollando activamente en nuestro tiempo, los fundadores de los cuales fueron el científico alemán W. Humboldt y el filósofo-lingüista ruso A. A Potebnya. Su concepto se basó en el enfoque antropológico del lenguaje, según el cual el estudio del lenguaje debe llevarse a cabo en estrecha relación con la conciencia y el pensamiento de una persona, sus actividades espirituales y prácticas. Humboldt planteó la idea de la relación del lenguaje, el pensamiento y el espíritu del pueblo. Los científicos modernos también han demostrado que la interpretación del mundo por parte de una persona se lleva a cabo en el idioma, por lo tanto, los diferentes idiomas expresan no solo lo general, sino también las diferencias en la cosmovisión, esta diferencia en las cosmovisiones de los antiguos romanos, rusos. y el inglés serán explorados en el trabajo presentado.

La relevancia de este estudio radica en que el lenguaje es una herramienta para conocer el presente y el futuro, la imagen lingüística del mundo ayuda a comprender la psicología de las personas y ampliar ideas sobre ella.

El problema de investigación radica en la cuestión de qué características de la mentalidad de los pueblos antiguos están incrustadas en los nombres dados a las plantas medicinales no por los botánicos, sino por la gente común, tal vez por curanderos, hace muchos milenios.

El objeto de estudio es la etimología de los nombres de las plantas medicinales;

El tema de estudio son las relaciones semánticas que surgen al comparar la etimología de los nombres de algunas plantas medicinales;

El propósito del estudio es determinar los principios según los cuales se dieron los nombres de las plantas medicinales en la antigüedad en latín, ruso e inglés.

Para lograr este objetivo, se han planteado las siguientes tareas:

descubra qué es la etimología, cuál es su papel en el estudio del idioma ruso, la cultura y las peculiaridades del pensamiento de las personas;

identificar relaciones semánticas, formular los principios por los cuales se dieron nombres a las plantas en idiomas diferentes, saque conclusiones sobre las peculiaridades del pensamiento (mentalidad) de las personas, manifestadas en los principios de nombrar plantas medicinales.

nombre etimología planta medicinal

Capítulo 1.

1.1 ¿Qué es la etimología?

La etimología es una rama de la lingüística (más específicamente lingüística histórica comparada)<#"justify">1.2 Influencia de los idiomas en los nombres de las plantas

Durante la formación, el apogeo y después del colapso del Imperio Romano, el idioma latino tuvo un gran impacto no solo en la formación de los idiomas modernos, sino también en la formación de la terminología científica en la mayoría de las áreas del conocimiento. Con la conquista de Grecia por Roma, se produce el enriquecimiento mutuo de las lenguas latina y griega, sus culturas, la latinización de un número significativo de palabras griegas y el préstamo de términos médicos griegos. Desde la antigüedad, la terminología médica se ha formado sobre una base bilingüe griego-latín, por lo que hasta ahora el latín y el griego antiguo siguen siendo las principales fuentes internacionales para la creación artificial de nuevos términos médicos en las lenguas modernas.

Una influencia tan larga e intensa del latín en varios idiomas, incluido el grupo germánico de idiomas, determinó la naturaleza de su influencia en los idiomas literarios y sus sistemas de términos médicos. Los nombres generalmente aceptados de muchas ciencias, campos de conocimiento, hierbas y plantas medicinales deben su origen a los idiomas clásicos del mundo antiguo: griego y latín. Sin embargo, cabe señalar que la lengua latina, durante su distribución en la parte europea del continente, no tuvo un impacto significativo en el grupo de lenguas ugrofinesas.

Los nombres en latín de las hierbas y plantas medicinales son internacionales, gracias a la herencia cultural general de los idiomas griego y latín antiguos, pero en cada idioma tienen sus propios nombres especiales y una serie de sinónimos.

En terminología botánica, un gran grupo lo forman los nombres populares de las plantas medicinales. Representan material interesante para la investigación desde el punto de vista del origen de la palabra, las características de su estructura y la conexión con varios conceptos de la realidad circundante. La nomenclatura botánica popular difiere significativamente de la científica: los nombres populares de las plantas medicinales son ambiguos y la planta en sí puede tener varios nombres. A menudo, plantas completamente diferentes y, a veces, grupos enteros, se llaman con una sola palabra, por lo que determinar el significado correcto del nombre puede ser muy difícil y, a veces, no es posible. En este sentido, se practica en los diccionarios presentar el término botánico latino junto con el nombre popular de la planta.

3 variantes de nombres sinónimos

Por regla general, los nombres populares de las plantas están marcados por una gran cantidad de variantes sinónimas. Al mismo tiempo, se observa el siguiente patrón: si el nombre de una planta está muy extendido en un vasto territorio, entonces no tiene paralelos sinónimos o tiene pocos. Así, nombres como abedul, haya, cerezo, aliso, roble, peral, pino, ciruelo, manzano, etc. regla, del período indoeuropeo. Otros nombres, por el contrario, son muy inestables y tienen una gran cantidad de nombres paralelos. Por ejemplo, la caña de cálamo (Acorus calamus L.) 1 se denomina popularmente con las siguientes palabras: pantano de cálamo, cálamo oloroso, tártaro, tártaro, poción tártara, raíz de irny, yavr, shuvar. Datura común (Datura stramonium L.): droga apestosa, droga apestosa, vacas, cerdos, manzanas espinosas.

Las bayas de goji se conocen popularmente como joster laxante (Rhamnus cathartica L.), espino cerval quebradizo (Rhamnus frangula L.), gayuba común (Arctostaphylos uva-ursi L. Spreng.), belladona agridulce (Solanum dulcamare L.), zorzal de los pantanos ( Pedicularis palustris L. .) y muchas otras plantas.

El nombre wolfberry a menudo se le da a las plantas con bayas silvestres venenosas, no comestibles. Tal representación del nombre, común a muchas plantas diferentes, crea dificultades peculiares para determinar correctamente el nombre literario de una planta dada. Por ejemplo, en la oración: "Zanjas poco profundas, ya completamente cubiertas de quinua, bayas de lobo", es difícil entender a qué planta se refieren las bayas de lobo.

Los nombres populares de las plantas están íntimamente relacionados con la realidad. Reflejan las características de la forma, el sabor, el color, la naturaleza de la floración, sus propiedades curativas y la naturaleza del impacto en los humanos. Tomemos por ejemplo la planta madre (Leonurus cardiaca L.), que popularmente se llama el núcleo. Motherwort se llamó así por el hecho de que el jugo de una planta fresca, así como una decocción de una planta seca, se han utilizado durante mucho tiempo para la actividad cardíaca debilitada, para diversas enfermedades nerviosas; Esto también se evidencia por el nombre específico latino cardiaca, que proviene de la palabra griega cardia - corazón. Lo mismo puede decirse de la fumaria officinalis (Fumaria officinalis L.), que recibió el nombre popular de hepática, hierba del hígado por su uso en enfermedades del hígado.

Muchas plantas reciben nombres populares basados ​​en la similitud de características, lo cual es una forma particularmente común de enriquecer el lenguaje con nuevos significados de palabras. Este método es inherentemente activo: el nombre se transfiere conscientemente de objeto a objeto, de fenómeno a fenómeno, etc.

4 Plantas medicinales y etimología en latín y ruso

En el curso de estudiar enciclopedias, diccionarios etimológicos y bilingües, compilamos la siguiente tabla, que refleja la etimología de los nombres de las plantas medicinales en latín, ruso e inglés.

Idioma latino Idioma ruso NEGRO BLANCO - Hyoscyamus niger L. (del griego hyoskyamos: hys - cerdo, kyamos - frijoles; lat. niger, gra, grum - negro, porque la garganta de la flor es negra y morada). Aciano - Centáurea L. (del nombre de la planta en Hipócrates o kentaureion - en nombre del centauro Quirón). BREZO ORDINARIO - Calluna vulgaris (L.) Casco (del griego kallynein - limpiar, latín vulgaris, e - ordinario, ordinario). OJO DE CUERVO - París cuadrifolia L. (griego Paris - París, hijo del rey troyano Príamo; lat. quadrifolius, a, um - cuatro hojas). PÁJARO DE LAS MONTAÑAS (SPORYSH) - Polygonum aviculare L. s. yo ( polígono m-poligonal, avicularis, e - pájaro de lat. avícula - un pájaro). Hierba de San Juan (Z. ORDINARIO) - Hiper í cum perfo á tum L., Z. MANCHADO - H. macul á tum Crantz = H. quandr á ngulum L. (del griego hypo - sobre y ereike - brezo, es decir, creciendo entre brezos; lat. perforatus, a, um - perforado y maculatus, a, um - manchado; quadrangulus, a, um - cuadrangular de quadi - - cuatro y angulus - ángulo). ORTIGA - urtica dioica L. (del latín urere - quemar; latín dioicus del griego di - dos veces, oikos - casa). CLOVER MEADOW (K. ROJO) -Trif ó idiota é nse L. (del lat. tri- - tres- y folium - hoja; lat. pratensis, e - prado de pratum - prado). MEDICINA DE CALÉNDULA (CALÉNDULA MEDICINAL) - Calendula officinalis L. (un diminutivo de lat. Calendae - el primer día de cada mes entre los romanos). BOTE AMARILLO (LIRIO DE AGUA AMARILLO) - nuphar lúteo (L.) Smith = Nymphaea lutea L. (del árabe naufar - brillante, azul). AGUA BLANCA-LITRO - Nymphaea alba L. (nombre griego latino de la planta nymphaia de nymphe - ninfa). Lirio de los valles - Convall á ria L. (del lat. convallis - valle). LINO NORMAL - Linum usitatissimum L. (del latín griego linon - hilo; latín usitatissimus, a, um - superlativo de usitatus - común). AMAPOLA DORMIDA - Papaver somniferum L. (papaver - lat. nombre de amapola, de papa - papilla para bebés; lat. somnifer, fera, ferum - pastillas para dormir de somnus - dormir y ferre - llevar). COLTSFOOT - tussilago farfara L. (del lat. tussis - tos, agere - quitar, expulsar; farfarus - lat. coltsfoot de lejos - harina, ferre - llevar). DIENTE DE LEON - Taraxacum peluca (quizás, el nombre árabe latino de la planta es tharakhchakon o del griego taraxis - enfermedad ocular, akeomai - yo curo, yo curo). BOLSA DE PASTOR - Capsella bursa-pastoris (L.) Medicina. (capsella - reduce del lat. capsa - una bolsa, en forma de frutas; lat. bursa pastoris - lit. bolsa de pastor). Plátano - Plantago L. (del lat. planta - sole). MANZANILLA FARMACÉUTICA- Chamomilla recutita (L.) Rauschert = Matricaria recutita L. = M. chamomilla L. (del lat. matriz - útero, en los viejos tiempos se usaba para las enfermedades de la mujer; lat. chamomilla del griego chamai - bajo - por pequeña estatura y melón - manzana, latín recutitus, a, um - circuncidado, pelado). milenrama (- Achillea millefolium L. s. yo (Achillea - llamado así por el héroe griego Aquiles, quien, según el mito, aplicó por primera vez esta planta; latín millefolium - milenrama de mille - mil y folium - hoja). ALAZÁN - Rumex L. (nombre en latín de la acedera, posiblemente de rumex: un dardo, una lanza arrojadiza en un eje corto, en forma de hojas). CHAMENERION (CHAMERION) De hoja estrecha (IVAN-TEA, KAPORSKY TEA) - Chamaenerion angustifolium (L.) Alcance. = Chamerion angustifolium (L.) Holub (del griego chamai - en el suelo y nerion - adelfa). CISTOTEL GRANDE (WARTENGER) - Chelidonium majus L. (nombre griego latino de la planta chelidonion de chelidon - tragar; lat. mayor, majus - más grande). ARÁNDANO - Vaccinium vitis-idaea L = Rhodococcum vitis-idaea (L.) Auror. (del latín baccinium - arbusto de bayas; vitis idaea - uvas Ides: Ida - una montaña en Creta; rhodococcum es griego rhodon - rosa y kokkos - baya). FRESA DEL BOSQUE - Fragaria vesca L. (del latín fraga - fruta de fresa, fragare - fragante; vescus, a, um - comestible, de vescor - comer). ARANDELO DE PANTANO (CUATRO BRAZOS) - Oxycoccus palustris pers. = O. quadripetalus Gilib. (del griego oxys - agrio; coccos - bola; lat. quadri- - cuatro- y griego petalon - pétalo). FRAMBUESA - Rubus idaeus L. (rubus - nombre en latín de las frambuesas o moras, de ruber - rojo; idaeus del griego idaios - Idian, según Plinio - del monte Ida en Creta). NEGRO GROSELLA - Ribes nigrum L. (nombre de la planta en árabe latino ribas - agrio). ARÁNDANOS ORDINARIO - Vaccinium myrtillus L. (vaccinium - nombre en latín de la planta de arándanos de vacca - vaca; lat. myrtillus - diminutivo de myrtus - mirto, arbusto de mirto, por la similitud de las hojas). ABEDUL - Bétula L. Árboles o arbustos de la familia de los abedules - Betulaceae. Algunas especies son plantas medicinales.< (Б. повислая>- B é tula p é ndula Roth = B. verruc ó sa Ehrh. (del cel. betu - abedul; lat. pendulus, a, um - caído; verrucosus, a, um de verruca - verruga). ROBLE ORDINARIO (D. PEDDLE, D. VERANO) - Qu é rcus r ó fresa L. = Q. pedunculus á ta Ehrh. (quercus - nombre lat. de roble, del griego kerkeen - áspero, áspero; lat. robur - madera de roble; lat. pedunculatus, a, um - peciolado, de pedunculus - pecíolo), KALINA ORDINARIA - Viburnum opulus L. (viburnum - nombre de la planta en latín, de viere - torcer, tejer; opulus - antiguo nombre en latín de una de las especies de arce - debido a la similitud con sus hojas). ENEBRO COMÚN - Juniperus communis L. (juniperus - nombre latino del enebro, posiblemente del celta jeneprus - espinoso). HOGAR ROWAN - Sorbus aucuparia L. (sorbus - nombre lat. de la planta, posiblemente del lat. sorbere - absorber, ya que los frutos de la mayoría de las especies son comestibles; lat. aucuparius, a, um de avis - pájaro y capere - atraer, atrapar, es decir, los frutos son atractivos para las aves y se usaban como carnada para atraparlas). PINO SCOTT (S. BOSQUE) ​​- P inus sylvestris L. (pinus - nombre lat. del pino, posiblemente asociado con el celta. pin - montaña; lat. sylvestris, tre - bosque de sylva - bosque, la forma medieval de escribir sylvestris, adoptada por K. Linnaeus; desde el punto desde el punto de vista de la lengua latina, es más correcto silvestris).Del eslavo común. raíz be- en el significado de "blanco" Del nombre de Basilio, tomado del griego Basileus (señor) Del eslavo común. Veresen (época de floración de septiembre-brezo) Por semejanza con el ojo oscuro de un pájaro Por la propiedad de la amargura y por el signo: el amor de los pájaros por las semillas de esta planta Por la propiedad de la planta, debido a las sustancias venenosas en causaría la muerte de los animales si lo comieran y se pusieran al sol Del público rociar, rociar, cultivo de agua hirviendo. Ya sea por el efecto de quemado, o porque la planta se roció con agua hirviendo antes de alimentar a los animales. De la palabra alemana klever, la etimología no está clara De la palabra latina calenda, calendario-tiempo de vacaciones, se asocia con la época de floración de la planta, por la similitud de los pétalos con la forma de la uña La etimología no está clara Presumiblemente de la palabra jarra. del público raíces, traducido significa "oreja de cierva" (por la similitud de forma) Del indoeuropeo. raíz -lin-, afín al latín linum (línea, hilo) por lo que se producía a partir de ella. La etimología no está clara, presumiblemente del nombre de la ciudad griega de Mekon, desde donde la amapola se extendió por toda Grecia, en una forma transformada, la palabra pasó a otros idiomas. Por la naturaleza de las hojas: un lado es suave, como una madre, el otro es frío, como una madrastra. Según las características de la inflorescencia: las semillas se hinchan con el menor movimiento de aire. Traducido literalmente del latín, la forma de las hojas se asemeja a la forma de una bolsa de pastor. Según los lugares de distribución: crece principalmente a lo largo de los caminos. Traducción literal del nombre latino, sufijo diminutivo agregado, manzanilla romana De acuerdo con las características estructurales de las hojas (son pequeñas y hay muchas) Del eslavo común. raíz de acedera, una raíz con sopa de repollo, el significado es agrio (por lo tanto, agrio). De la tradición del pueblo ruso de utilizar las hojas de la planta como hojas de té. De las propiedades de la planta para tener un efecto de limpieza en la piel. De la palabra eslava desaparecida brusen con el significado rojo. De las características de la maduración de las frutas (prácticamente yacen en el suelo, se "caen" después de la maduración) De los eslavos comunes. verbo to peck-hacer el sonido de una baya que revienta La etimología no está clara. del público olor a raíz. Una característica de la planta es un fuerte olor específico. El nombre proviene del color de las bayas. del público raíz be- con el significado blanco. del indoeuropeo raíz con el significado de "árbol". La etimología no está clara: ya sea por el color de las bayas (rojas, como si estuvieran calentadas), o por la combinación griega de callos, gano con la belleza, Del eslavo común. raíz con el significado de tejer, tejer, que probablemente se asocie con la capacidad de la planta para impedir el movimiento. Del adjetivo pockmarked, de las características de la corteza de un árbol. del público raíz con el significado de "árbol con un hueco, boquilla", se remonta al lenguaje de los apicultores.

5 Nombre de la historia de algunas plantas

Esta sección da el origen de los nombres de las plantas, las leyendas y los mitos sobre ellas, la historia de su uso en la medicina y el significado médico moderno.

En cuanto al origen del nombre latino genérico, los investigadores no tienen consenso. La mayoría cree que proviene de la palabra griega "artemes": saludable, ya que en todos los tiempos y entre todos los pueblos, el ajenjo disfrutó de la gloria de un agente curativo, era como un receptáculo de salud. Al respecto, Plinio dice que el jugo de ajenjo se otorgaba a los ganadores de la carrera, cuyas competencias se realizaban en días sagrados. Se creía que esta era una recompensa digna, ya que con la ayuda del ajenjo podrían mantener su salud, "y, como saben, es más caro que el mundo entero".

Según otra versión, a la planta se le dio el nombre de Artemisia, la esposa del rey Mausolo, quien supuestamente fue curado por esta planta.

La tercera versión del origen del nombre se describe en el poema "Sobre las propiedades de las hierbas" de Odo de Mena. Según la leyenda, Artemisa era la patrona de las mujeres en el parto, y supuestamente usó el ajenjo por primera vez como ayuda para el parto. Esta propiedad del ajenjo se conocía no solo en la antigua Grecia, sino también en Egipto y China. Los sacerdotes de Isis, la diosa de la fertilidad y la maternidad, llevaban coronas de ajenjo en la cabeza. Se creía que el ajenjo protege de las malas influencias y la desgracia.

El nombre específico en latín absinthium, traducido del griego, significa "sin placer", ya que las medicinas del ajenjo son muy amargas.

Antiguamente se creía que el ajenjo absorbía toda la amargura del sufrimiento humano y por lo tanto no hay hierba peor que el ajenjo. El antiguo poeta romano Ovidio escribió: "El triste ajenjo sobresale en los campos del desierto, y la planta amarga corresponde a su lugar".

Para el tratamiento de enfermedades, el ajenjo se ha utilizado desde la antigüedad. Plinio escribió que un viajero que lleva consigo ajenjo no se sentirá cansado en un viaje largo. Se usaba para enfermedades gástricas y oculares, como diurético y antihelmíntico, para la fiebre, etc. Avicena lo recomendó para el mareo. Habló sobre ella: "... Esta es una medicina maravillosa y sorprendente (para el apetito), si bebes su decocción y jugo exprimido durante diez días". En la Edad Media, el ajenjo fue tratado por los más varias enfermedades y sobre todo el estómago.

en moderno medicina científica las preparaciones de ajenjo se recomiendan como amargo para estimular el apetito y en enfermedades del estómago con secreción reducida.

El ajenjo tiene fama de producto sanitario e higiénico. Fumigó pacientes y locales contagiosos durante guerras y epidemias, fue utilizada contra piojos y pulgas. Con este fin, se utiliza en medicina veterinaria en la actualidad. Con la ingestión sistemática, puede causar una intoxicación grave.

Almendro común (Amygdalus communis)

El nombre latino genérico Amygdalus proviene del nombre de la joven diosa fenicia Amygdala, que se ruboriza fácilmente. El color de las flores de los almendros se asemejaba a la tez blanca y rosada de una joven belleza. Las almendras silvestres se conocen en Asia Central, así como en Afganistán, Irán y Asia Menor. Aquí, según N.I. Vavilov, por primera vez comenzó a cultivarlo. El valle de Ferghana es considerado uno de los centros de cultivo de almendras. Desde allí, a lo largo de milenios, se extendió principalmente hacia el oeste y el noroeste. Y entre todos los pueblos que la cultivaron, surgieron leyendas y tradiciones dedicadas a este insólito planta útil. Las almendras se mencionan muchas veces en los cuentos de las Mil y Una Noches, en la Biblia. La Biblia conoce la leyenda del sumo sacerdote Aarón, que poseía una vara de almendros secos, que una vez cubiertos de capullos, florecían y maduraban frutos en ellos.

Entre los habitantes de la antigua Sogdiana, que estaba ubicada en el territorio de los modernos Uzbekistán y Tayikistán, la almendra se consideraba un árbol sagrado. Los habitantes de Sogdiana oraron con ramitas de almendras en flor en sus manos, fueron sacrificados a los dioses, protegieron a los niños de los malos espíritus durante la enfermedad.

El primero de los países europeos donde se conseguían las almendras fue la Antigua Grecia. Los mitos antiguos hablan de ello. Aquí la almendra también era sagrada y considerada símbolo de fertilidad. La leyenda conecta la almendra con el nombre de la niña Felrida. Al separarse de su amado Demofonte, se convirtió en un almendro marchito de añoranza. Pero cuando Demofonte regresó a su tierra natal y abrazó el árbol marchito, inmediatamente floreció y brotaron hojas en él. Es por eso que aquí al almendro también se le llamaba árbol Felrida.

Otra leyenda griega dice que crecieron almendras amargas donde se inclinó el cuerpo de la hija de Midas, que se quitó la vida tras la muerte de su marido.

De Grecia en el siglo II. ANTES DE CRISTO. la almendra se trasladó a Roma, donde se cultivó en los jardines de los patricios. Aquí se llamaba nuez. Al mismo tiempo, las almendras aparecen en la Península Ibérica y un poco más tarde, en Francia. Se menciona en el código de leyes de Carlomagno. Intentaron cultivarlo en Alemania e Inglaterra, pero los primeros intentos de cultivarlo no tuvieron éxito. Las flores que aparecieron demasiado temprano fueron dañadas por las heladas primaverales. Sin embargo, como producto acabado, acaba en los países del norte de Europa, disfruta gran amor y allí se incluye en las acciones rituales.

Las almendras fueron traídas a Crimea durante su colonización por los griegos y los genoveses (siglo VI dC). Se sabe que en los jardines del principado medieval de Crimea, Theodoro, junto con manzanos, peras, ciruelas, nueces y almendras crecieron. Se cree que las formas silvestres de almendras aparecieron en Crimea desde entonces. Se lleva a las regiones centrales de Rusia junto con costosas frutas extranjeras: pasas, higos, nueces, se convierte en un manjar favorito y un componente indispensable de muchos platos gourmet.

Los usos medicinales de las almendras también se conocen desde hace mucho tiempo. Avicena lo recomienda en el tratamiento de defectos de la piel (pecas, manchas, quemaduras solares, hematomas), y también como medio para prevenir intoxicaciones. Las almendras amargas con almidón de trigo, así como el aceite de almendras, se recomiendan para enfermedades de las vías respiratorias superiores, riñones, estómago y en ginecología.

En la medicina moderna, se utilizan semillas y aceite. El aceite obtenido por prensado en frío de las semillas de almendras amargas y dulces tiene un sabor agradable y de gran calidad. Se usa como solvente para soluciones inyectables, en emulsiones de aceite, como parte de ungüentos y solo, en el interior como laxante. El salvado de almendras después de exprimir el aceite se consume con fines cosméticos para suavizar la piel. De la torta de almendras amargas se obtenía previamente agua de almendras amargas, que contenía hasta un 0,1% de ácido cianhídrico y se utilizaba en forma de gotas como sedante y analgésico.

Amapola durmiente (Papaver somniferum)

El nombre genérico en latín Papaver proviene del griego "pavas" - leche, ya que todos los órganos de las plantas contienen jugo lechoso. El nombre específico en latín somniferum significa literalmente "somnífero".

En las leyendas y cuentos de los pueblos de muchos países, la amapola se asocia con imágenes de sueño y muerte. Los antiguos griegos creían que dos hermanos gemelos vivían en el inframundo de Hades: Hypnos (Morfeo entre los romanos), el dios del sueño y los sueños, y Tanat, el dios de la muerte. El hermoso y joven dios alado Hypnos se precipita sobre la tierra con cabezas de amapola en sus manos, en su cabeza hay una corona de flores de amapola. Una pastilla para dormir brota del cuerno, y nadie, ni los mortales ni los dioses, pueden resistirlo, ni siquiera el poderoso Zeus. Todo el que toca con una flor de amapola se sumerge en un dulce sueño, porque los sueños de luz descansan en cada flor de amapola. Incluso la morada de Hypnos, el reino del sueño, fue representada como plantada con plantas de amapola.

Se dice sobre el origen de la amapola que tras el rapto de Perséfone por Hades, su madre, la diosa de la fertilidad terrenal Deméter, vagó por la tierra en busca de su hija. Inmensamente sufriendo y sin encontrar paz para sí misma, no pudo detenerse y descansar. Los dioses, simpatizando con la desafortunada madre, hicieron que a cada paso creciera una flor de amapola. La diosa, después de haber recogido un ramo completo, finalmente se calmó y se durmió. Desde entonces, la amapola se considera un símbolo de la fertilidad terrenal, y la diosa Deméter (entre los romanos, Ceres) está representada en una corona de espigas de cereales y flores de amapola.

En la mitología cristiana, el origen de la amapola está asociado con la sangre de una persona asesinada inocentemente. Por primera vez, como si la amapola brotara de la sangre de Cristo crucificado en la cruz, y desde entonces ha ido creciendo donde se derramó mucha sangre humana.

La cultura de la amapola es una de las más antiguas. Sus semillas se encuentran durante las excavaciones arqueológicas entre los restos de la comida de la gente de la Edad de Piedra. Se sabe por fuentes escritas que se cultivaba en la antigua Sumeria y Asiria. Se sabe fehacientemente que en el antiguo Egipto ya se usaba como somnífero. En las áreas adyacentes al mar Mediterráneo, el cultivo de la amapola como planta alimenticia se conoce desde hace muchos milenios. En la isla de Creta se han conservado imágenes de cabezas de amapola de la época de la cultura pre-griega micénica. El efecto hipnótico del jugo de amapola se conocía en la época de Homero. En la Ilíada, al describir la fiesta del rey Menelao con motivo de la boda simultánea de su hijo y su hija, se menciona el jugo de amapola: "montaña encantadora, que da paz, que olvida el corazón de los desastres". La Bella Helena, la culpable de la guerra de Troya, vertió este jugo en el cuenco circular para los invitados.

Como planta alimenticia, la amapola ha sido ampliamente cultivada desde tiempos inmemoriales. Sus semillas, que contenían una gran cantidad de apetecibles aceites grasos, proteínas y azúcares, eran un manjar favorito.

En la medicina árabe se utilizaban todos los órganos de la planta. Avicena recomendaba la raíz de amapola, hervida en agua, para la inflamación del nervio ciático, en forma de apósitos medicinales en la frente contra el insomnio. Las semillas de amapola se usaban como un medio para limpiar el pecho y, para la diarrea, el jugo de amapola, como anestésico.

En la medicina europea, la amapola fue la más utilizada por los médicos de la Escuela de Medicina de Salerno.

La medicina moderna utiliza preparados de amapola como analgésicos, hipnóticos, antitusivos y antiespasmódicos.

Capítulo 2. Parte práctica

Al explicar los nombres de las plantas, la etimología popular nos es útil. Considere el origen del nombre de una planta Podbel interesante, útil y muy peculiar (Tussilago farfara L.). En ruso moderno lenguaje literario este es el nombre de la conocida herbácea planta de tratamiento de la familia Asteraceae - Compositae, que crece en las laderas de colinas, barrancos, en los bordes de cebollas, campos, a lo largo de las orillas de los ríos, extendiéndose por toda Rusia.

El nombre científico en latín del género Tussilago proviene de la palabra latina tussis - "Tos", es decir, una planta que se utiliza en el tratamiento de la tos. Bajo el nombre de farfara, esta planta es conocida desde los romanos. Los medicamentos Podbela se usan ampliamente para todas las enfermedades del pecho como antiinflamatorios y expectorantes.

La planta podbel tiene muchos nombres sinónimos populares: uña de caballo<#"justify">Kuznetsova MA Reznikova A.S. "Cuentos de plantas medicinales" Moscú. 1992.

Laptev Yu.P. "Plantas de la "A" a la "Z"" Moscú. 1992.

EDUCACIÓN FÍSICA. Zabludovsky, G.R. Gancho, MK Kuzmin, M. M. Levit "Historia de la Medicina" Moscú. 1981.

Andreeva II, Rodman L.S. "Botánica" Moscú. 2002.

Baldaev Kh.V. Diccionario ruso-mari de términos biológicos. - Yoshkar-Ola: editorial de libros Mari, 1983. - 104 p.

Gran Diccionario Ruso-Alemán / Ed. K. Leina.- 18ª ed., corregida. - M.: Rus. idioma - Medios, 2004. - 736 p.

Ladygina E.Ya. Farmacognosia. Atlas: Proceso. subsidio / E.Ya. Ladygina, NI Grinkevich. - M. Medicina, 1989. - 512 p.: il.

Lectura y material de referencia para el curso "Latín y los fundamentos de la terminología farmacéutica": tutorial/ Comp. Lazareva M.N., Ryabova A.N., Burdina O.B. / Ed. Lazareva M. N. - Permanente, 2009. - 195 págs. (Academia Farmacéutica de Perm)

Diccionario biológico alemán-ruso. ed. yo Sinyagin y O.I. Chibisova. 47000 términos. M., Sov. Enciclopedia, 1971.- 832 p.

Diccionario alemán-ruso/ Deutsch-russisches Wörterbuch, 80000 palabras, edición 5. /Editado por A.A. Leping y N. P. Seguro. - Moscú: Editorial "Enciclopedia soviética", 1968. - 990 p.

Manual de plantas medicinales / A.M. Zadorozhny, A.G. Koshkin, S. Ya. Sokolov y otros - M.: Lesn. prom-st, 1988. - 415 p., il.

Diccionario electrónico mari-ruso //