الوصايا العشر من الله والتي تجاهلها يسوع. نظرة عامة مفصلة على الوصايا العشر لله في الأرثوذكسية

(30 الأصوات: 4.3 من 5)

يريد الله أن يكون الناس سعداء ، ويحبونه ، ويحبون بعضهم بعضًا ولا يؤذون أنفسهم والآخرين أعطانا الوصايا.إنهم يعبرون عن قوانين روحية ، ويحموننا من المتاعب ويعلموننا كيف نعيش ونبني علاقات مع الله والناس. مثلما يحذر الآباء أطفالهم من الخطر ويعلمونهم عن الحياة ، كذلك يعطينا أبونا السماوي الإرشادات اللازمة. أعطيت الوصايا للناس في العهد القديم. الوصايا العشر إلزامية أيضًا لأهل العهد الجديد ، المسيحيين."لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء: ما جئت لأنقض بل لأتمّم" () ، يقول الرب يسوع المسيح.

القانون الأكثر أهمية في العالم الروحي هو قانون محبة الله والناس.

كل الوصايا العشر تتحدث عن هذا القانون. لقد تم إعطاؤهم لموسى على شكل لوحين حجريين - لوحين ، كُتبت على إحداهما الوصايا الأربع الأولى ، تتحدث عن محبة الرب ، وفي الثانية - الستة المتبقية ، عن الموقف تجاه الجيران. عندما سئل ربنا يسوع المسيح: "ما هي أعظم وصية في الناموس؟" أجاب: "تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك": هذا هو الوصية الأولى والأعظم. والثاني مشابه له: "أحب قريبك كنفسك". على هاتين الوصيتين تقوم كل الناموس والأنبياء ”().

ماذا يعني ذلك؟ أنه إذا كان الشخص قد حقق حقًا محبة حقيقية لله والقريب ، فلا يمكنه كسر أي من الوصايا العشر ، لأنهم جميعًا يتحدثون عن حب الله والناس. ولهذا الحب الكامل يجب أن نجاهد.

تأمل الوصايا العشر لشريعة الله بالترتيب:

2. لا تصنع لنفسك صنمًا وشبهًا ، وشجرة سرو في السماء ، وشجرة سرو على الأرض من أسفل ، وشجرة سرو في المياه تحت الأرض: لا تسجد لهم ولا تخدمهم.

4. اذكر يوم السبت واحفظه مقدسا: افعل ستة أيام وافعل كل أعمالك فيها ، ولكن في اليوم السابع ، السبت ، للرب إلهك.

6. لا تقتل.

7. لا تخلق الزنا.

8. لا تسرق.

10. لا تشتهي زوجتك الصادقة ، ولا تشتهي بيت جارك ، ولا قريته ، ولا خادمه ، ولا جاريته ، ولا ثوره ، ولا حماره ، ولا أي من مواشيه ، ولا كل ما يخص جارك. شجرة التنوب.

لذلك يبدون في الكنيسة السلافية. في المستقبل ، تحليل كل وصية ، سنقدم ترجمتها الروسية.

الوصية الأولى

انا الرب الهك. فليكن لك أي شيء إلا مين.

انا الرب الهك ليس لك آلهة اخرى سواي.

الرب هو خالق الكون والعالم الروحي والسبب الأول لكل ما هو موجود. عالمنا الجميل والمتناغم والمعقد بشكل لا يصدق لا يمكن أن يكون قد نشأ من تلقاء نفسه. وراء كل هذا الجمال والانسجام هو العقل الإبداعي. إن الاعتقاد بأن كل ما هو موجود نشأ من تلقاء نفسه ، بدون الله ، ما هو إلا جنون. "قال الجاهل في قلبه: لا إله" () - يقول داود النبي. الله ليس الخالق فقط ، بل هو أبونا أيضًا. إنه يهتم ويعول الناس وكل ما خلقه ، بدون رعايته سينهار العالم.

الله هو مصدر كل النعم ، وعلى الإنسان أن يجاهد من أجله ، لأنه بالله وحده ينال الحياة. "أنا الطريق والحقيقة والحياة" (). إن الوسيلة الرئيسية للتواصل مع الله هي الصلاة والأسرار المقدسة التي ننال فيها نعمة الله ، الطاقة الإلهية.

يريد الله من الناس أن يمجدوه بشكل صحيح ، أي الأرثوذكسية. أحد أكثر الأوهام الحديثة ضررًا هو أن جميع الأديان والعقائد تتحدث عن نفس الشيء وتسعى جاهدة من أجل الله بنفس الطريقة ، فهي تصلي إليه بطرق مختلفة. لا يمكن أن يكون هناك سوى إيمان حقيقي واحد - الأرثوذكسية. يخبرنا الكتاب المقدس: "لأن كل آلهة الشعوب أصنام ولكن الرب خلق السموات" ().

في سفر أعمال الرسل القديسين ، قيل عن المسيح: "لا يوجد اسم آخر تحت السماء يُعطى للإنسان به يجب أن نخلص" (). بالنسبة لنا ، الإيمان بيسوع المسيح كإله ومخلص هو العقيدة الرئيسية ، بينما الأديان الأخرى ، بشكل عام ، تنكر ألوهية المسيح. إما أنهم يعتبرونه أحد الآلهة الوثنية العديدة ، أو مجرد نبي ، أو حتى ، يغفر لي الله ، مسيحًا كاذبًا. لذلك لا علاقة لنا بهم.

حتى يكون لنا إله واحد فقط ، مُمجَّد في الثالوث الآب والابن والروح القدس ، ولا يمكننا نحن المسيحيين الأرثوذكس أن يكون لنا آلهة أخرى.

الخطايا ضد الوصية الأولى هي: 1) الإلحاد (إنكار الله) ؛ 2) عدم الإيمان ، الشك ، الخرافات ، عندما يخلط الناس بين الإيمان والكفر أو كل أنواع العلامات وغيرها من بقايا الوثنية. وأيضًا يخطئ ضد الوصية الأولى أولئك الذين يقولون: "لي الله في روحي" ، لكنهم في نفس الوقت لا يذهبون ولا يقتربون من الأسرار ، أو نادرًا ما يقتربون ؛ 3) الوثنية (تعدد الآلهة) ، الإيمان بالآلهة الباطلة ، عبادة الشيطان ، التنجيم والتنجيم الباطني. وهذا يشمل أيضًا السحر ، والسحر ، والشفاء ، والإدراك خارج الحواس ، وعلم التنجيم ، والعرافة ، والتوجه إلى الأشخاص المشاركين في كل هذا طلبًا للمساعدة ؛ 4) الآراء الكاذبة التي تتعارض مع الإيمان الأرثوذكسي والابتعاد عن الكنيسة في الانقسام والتعاليم والطوائف الباطلة ؛ 5) التخلي عن الإيمان. 6) رجاء المرء في القوة والناس أكثر من الله. ترتبط هذه الخطيئة أيضًا بنقص الإيمان.

الوصية الثانية

لا تصنع لنفسك صنمًا وشبهًا ، وشجرة سرو في السماء ، وجبل ، وشجرة سرو على الأرض من أسفل ، وشجرة سرو في المياه تحت الأرض ، ولا تسجد لهم ولا تخدمهم. .

لا تصنع لنفسك صنما ولا صورة لما في السماء من فوق وما على الارض من اسفل وما في المياه التي تحت الارض. لا تعبدهم ولا تخدمهم.

الوصية الثانية تحرم عبادة المخلوق بدلاً من عبادة الخالق. نحن نعلم ما هي الوثنية وعبادة الأوثان ، وهذا ما كتبه الرسول بولس عن الأمم: "بعد أن ادّعوا أنهم حكماء ، أصبحوا حمقى ، وغيروا مجد الله الذي لا يفنى إلى صورة تشبه الإنسان والطيور القابلة للفساد ، والأشياء ذات الأربع أرجل والزحافات ... استبدلوا حقيقة الله بالكذب ، وخدموا المخلوق بدلاً من الخالق ”(). كان شعب إسرائيل في العهد القديم ، الذين أعطيت لهم هذه الوصايا في الأصل ، حماة الإيمان بالله الحقيقي. كان محاطًا من جميع الجهات بشعوب وقبائل وثنية لتحذير اليهود من أنهم لم يتبنوا عادات ومعتقدات وثنية بأي حال من الأحوال ، فإن الرب يؤسس هذه الوصية. الآن هناك عدد غير قليل من الوثنيين وعبدة الأوثان ، على الرغم من وجود تعدد الآلهة وعبادة الأصنام والأصنام حتى الآن. على سبيل المثال ، في الهند وأفريقيا وأمريكا الجنوبية وبعض البلدان الأخرى. حتى هنا في روسيا ، حيث يزيد عمر المسيحية عن 1000 عام ، يحاول بعض الناس إحياء الوثنية السلافية القديمة.

تكريم الأيقونات المقدسة في الأرثوذكسية لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يسمى عبادة الأصنام. أولاً ، نقدم صلوات العبادة ليس للأيقونة نفسها ، وليس للمادة التي صنعت منها ، بل لمن رسموا عليها: الله ، والدة الإله ، والقديسين. بالنظر إلى الصورة ، نصعد بالعقل إلى النموذج الأولي. ثانياً ، تم صنع الصور المقدسة في العهد القديم بأمر من الله نفسه. أمر الرب موسى أن يضع في أول هيكل متحرك للعهد القديم ، ومظال ، وصور ذهبية للكاروبيم. بالفعل في القرون الأولى للمسيحية ، في سراديب الموتى الرومانية ، أماكن التقاء المسيحيين الأوائل ، كانت هناك صور جدارية للمسيح على شكل الراعي الصالح ، والدة الإله ، بأيد مرفوعة وصور مقدسة أخرى. تم العثور على كل هذه اللوحات الجدارية أثناء عمليات التنقيب.

على الرغم من وجود عدد قليل من المشركين المباشرين في العالم الحديث ، إلا أن الكثير من الناس يصنعون أصنامًا لأنفسهم ويعبدونها ويقدمون التضحيات. بالنسبة للكثيرين ، أصبحت عواطفهم ورذائلهم أصنامًا تتطلب تضحيات مستمرة. العواطف هي عادات خاطئة متأصلة ، وإدمان ضار. بعض الناس سقطوا في السبي ولم يعد بإمكانهم الاستغناء عنهم ، وخدموهم سادة لهم ، من أجل: "من هزمه من هو العبد" (). هذه الأصنام هي العواطف: 1) الشراهة. 2) الزنا. 3) حب المال ، 4) الغضب ؛ 5) الحزن. 6) اليأس. 7) الغرور. 8) الكبرياء.

ليس عبثًا أن يقارن الرسول بولس خدمة الأهواء بعبادة الأصنام: "الطمع ... عبادة الأصنام" (). في خدمة الشغف ، يتوقف الإنسان عن التفكير في الله وخدمته ، وينسى أيضًا محبة جاره.

تشمل الذنوب ضد الوصية الثانية أيضًا ارتباطًا عاطفيًا ببعض الأعمال ، عندما تصبح هذه الهواية شغفًا. عبادة الأصنام هي أيضًا عبادة الإنسان العاطفية. لا عجب أن بعض الفنانين والمغنين والرياضيين في العالم الحديث يسمون: الأصنام والأصنام.

الوصية الثالثة

لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا.

لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا.

ماذا يعني أن تأخذ اسم الرب عبثا؟ وهذا يعني أن نطقها ليس في الصلاة ، وليس في المحادثات الروحية ، ولكن في المحادثات الخاملة ، كما يقولون ، "من أجل كلمة حمراء" أو لمجرد مجموعة من الكلمات ، أو ربما حتى على سبيل المزاح. ومن الخطيئة الجسيمة أن تنطق اسم الله مع الرغبة في التجديف على الله والضحك عليه. كما أن خطيئة ضد الوصية الثالثة هي التجديف ، عندما تصبح الأشياء المقدسة موضع سخرية وتوبيخ. كما أن عدم الوفاء بالعهود الممنوحة لله واليمين التافهة ، مع التضرع باسم الله ، يعد انتهاكًا لهذه الوصية.

اسم الله مقدس بالنسبة لنا ، ولا يمكن استبداله بكلام فارغ فارغ. يعطي القديس مثلًا عن ذكرى اسم الرب عبثًا:

كان أحد الصائغين جالسًا في متجره على طاولة العمل ، وأثناء عمله ، تذكر باستمرار اسم الله عبثًا: إما كقسم ، أو ككلمة مفضلة. سمع ذلك حاجٌّ عائدٌ من الأماكن المقدّسة ، مارًا بمحلٍ ما ، فغضبت روحه. ثم نادى على الصائغ ليخرج إلى الشارع. وعندما غادر السيد اختبأ الحاج. عاد الصائغ ، ولم ير أحدًا ، إلى المتجر واستمر في العمل. نادى عليه الحاج مرة أخرى ، وعندما غادر الصائغ تظاهر بأنه لا يعرف شيئًا. عاد السيد غاضبًا إلى غرفته وبدأ في العمل مرة أخرى. نادى عليه الحاج للمرة الثالثة ، وعندما عاد السيد مرة أخرى ، وقف مرة أخرى في صمت متظاهرا أنه لا علاقة له بذلك. ثم هاجم الصائغ بغضب الحاج:

لماذا تتصل بي عبثا؟ يالها من مزحة! لدي عمل يصل إلى حلقي!

فأجاب الحاج بسلام:

حقًا ، لدى الرب الإله المزيد من العمل ، لكنك تطلبه كثيرًا أكثر مما أفعله أنت. من له الحق في أن يغضب أكثر: أنت أم الرب الإله؟

عاد الصائغ ، خجلاً ، إلى الورشة وأغلق فمه منذ ذلك الحين.

الكلمة لها معنى عظيم وقوة. خلق الله هذا العالم من خلال الكلمة. "السموات خُلقت بكلمة الرب وبروح فمه كل جندها" () ، يقول المخلص. حول "الكلمة الفاسدة" كتب آخر ا ف ب. بول. في القرن الرابع. تقول القديسة: "متى أقسم أحد بكلمات بذيئة ، فعند عرش الرب ، والدة الإله ، تزيل غطاء الصلاة الذي أعطته لها من شخص ، وتتراجع هي نفسها ، ويتم اختيار ذلك الشخص بفظاظة ، تعرض نفسها للعنة في ذلك اليوم ، لأنها وبّخت والدتها وأساءت إليها بمرارة. فلا يليق بنا أن نأكل ونشرب مع ذلك الشخص ، وإلا فلن يتخلف عن كلام البذيء المستمر.

الوصية الرابعة

اذكر يوم السبت واحفظه مقدسا: افعل ستة أيام واصنع كل أعمالك فيها ، في اليوم السابع ، السبت ، للرب إلهك.

اذكر يوم السبت لتقضي عليه مقدسًا: اعمل لمدة ستة أيام وقم بكل أعمالك استمرارًا لها ، وخصص اليوم السابع - يوم السبت للرب إلهك.

خلق الرب هذا العالم على ست مراحل - أيام وأكمل الخليقة. "وبارك الله اليوم السابع وقدسه. لأنه فيها استراح من جميع أعماله التي خلقها الله وخلقها ”(). هذا لا يعني أن الله لا يهتم بالعالم المخلوق ، بل يعني أن الرب قد أنهى جميع الأعمال المتعلقة بالخليقة.

في العهد القديم ، كان يوم السبت يعتبر يوم راحة (مترجم من العبرية سلام). في زمن العهد الجديد ، أصبح يوم الأحد يومًا مقدسًا للراحة ، حيث نتذكر قيامة ربنا يسوع المسيح. اليوم السابع والأهم بالنسبة للمسيحيين هو يوم القيامة ، الفصح الصغير ، وتأتي عادة تكريم الأحد من زمن الرسل القديسين. يوم الأحد ، يمتنع المسيحيون عن العمل ويذهبون للصلاة إلى الله ، ويشكرونه على الأسبوع الماضي ويطلبون البركة على عمل الأسبوع القادم. في هذا اليوم ، من الجيد جدًا تناول أسرار المسيح المقدسة. نخصص يوم الأحد للصلاة ، والقراءة الروحية ، والأنشطة الدينية. يوم الأحد ، كيوم خالٍ من العمل العادي ، يمكنك مساعدة جيرانك. زيارة المرضى ، ومساعدة الضعفاء وكبار السن.

في كثير من الأحيان ، من الأشخاص البعيدين عن الكنيسة أو القلة في الكنيسة ، يمكن للمرء أن يسمع أنهم ، كما يقولون ، ليس لديهم وقت للصلاة المنزلية وزيارة الهيكل. نعم ، يكون الشخص العصري أحيانًا مشغولًا جدًا ، ولكن حتى الأشخاص المشغولين لديهم الكثير من وقت الفراغ للتحدث عبر الهاتف مع الأصدقاء والأصدقاء والأقارب ، وقراءة المجلات والصحف والروايات ، والجلوس لساعات على التلفزيون والكمبيوتر ، والوقت للصلاة لا. يعود شخص آخر إلى المنزل في الساعة السادسة مساءً ثم يستلقي على الأريكة ويشاهد التلفاز لمدة 5-6 ساعات ، وهو كسول جدًا بحيث لا يتمكن من النهوض وقراءة قاعدة صلاة المساء القصيرة جدًا أو قراءة الإنجيل.

أولئك الذين يكرمون أيام الآحاد وأعياد الكنيسة ، يصلون في الهيكل وليسوا كسالى جدًا عن قراءة صلاة الصباح والمساء ، يحصلون على أكثر بكثير من أولئك الذين يقضون هذا الوقت في الكسل والكسل. يبارك الرب أعمالهم ويزيد قوتهم ويرسل لهم مساعدته.

الوصية الخامسة

أكرم والدك وأمك ، فليكن ذلك جيدًا ، ولتكن طويلًا على الأرض.

أكرم والدك وأمك حتى تشعر بالرضا وتعيش طويلاً على الأرض.

أولئك الذين يحبون ويكرمون والديهم موعودون ليس فقط بمكافأة في ملكوت السموات ، ولكن حتى في الحياة الأرضية والبركة والازدهار وطول العمر. إن بر الوالدين هو احترامهما ، والطاعة لهما ، ومساعدتهما ، والعناية بهما في شيخوختهما ، والصلاة على صحتهما وخلاصهما ، وعند وفاتهما الدعاء لراحة أرواحهما.

كثيرًا ما يسأل الناس: كيف يمكنك أن تحب وتكرم الآباء الذين لا يعتنون بأبنائهم ، أو يهملون واجباتهم ، أو يقعون في خطايا خطيرة؟ نحن لا نختار والدينا ، حقيقة أن لدينا مثل هؤلاء الآباء ، وليس البعض الآخر ، هي إرادة الله. لماذا أعطانا الله مثل هؤلاء الآباء؟ لكي نظهر أفضل الصفات المسيحية: الصبر والمحبة والتواضع لتعلم الغفران.

لقد جئنا إلى هذا العالم من خلال والدينا ، فهم سبب وجودنا وطبيعة أصلنا منهم تعلمنا تكريمهم كأشخاص أعلى منا. إليكم ما يكتبه القديس عن هذا: "... لأنهم ولدوك ، لا يمكنك أن تلدهم. لذلك ، إذا كنا في هذا أدنى منهم ، فإننا سوف نتفوق عليهم في جانب آخر من خلال احترامهم ، ليس فقط وفقًا لقانون الطبيعة ، ولكن في المقام الأول قبل الطبيعة ، وفقًا (الشعور) بالخوف من الله. تتطلب إرادة الله بإصرار تكريم أبنائهم للوالدين ، ومكافأة أولئك الذين يفعلون ذلك ببركات كبيرة وعطايا ، ومعاقبة من يخالف هذا القانون بمصائب جسيمة وخطيرة. إكرامًا للأب والأم ، نكرم الله نفسه ، أبينا الذي في السماء. لقد قدم لنا هو وأبوينا الأرضيين أثمن هدية - عطية الحياة. يمكن أن يطلق على الوالدين اسم مبدعين مشاركين ، زملاء في العمل مع الرب. لقد أعطانا جسداً ، نحن جسد من لحمهم ، ووضع الله فينا نفسًا خالدة.

إذا كان الشخص لا يكرم الوالدين ، وينكر هذا التسلسل الهرمي ، فيمكنه بسهولة أن يتجاهل وينكر الله. في البداية لا يحترم والديه ، ثم يكف عن حب وطنه ، ثم ينكر الكنيسة الأم ، والآن لم يعد يؤمن بالله. كل هذا مترابط للغاية. ليس بدون سبب ، عندما يريدون زعزعة الدولة وتدمير أسسها من الداخل ، فإنهم قبل كل شيء يحملون السلاح ضد الكنيسة والإيمان بالله والعائلة. الأسرة ، وتبجيل كبار السن ، ونقل التقاليد (وكلمة التقليد تأتي من التقليد اللاتيني - النقل) ، وترسيخ المجتمع ، وتجعل الناس أقوياء.

الوصية السادسة

لا تقتل.

لا تقتل.

من أخطر الذنوب القتل وانتحار حياة شخص آخر ، أي خروج غير مصرح به عن الحياة.

الانتحار هو أبشع خطيئة. هذا عصيان على الله الذي أعطانا عطية الحياة الثمينة. لكن حياتنا في يد الله ، فلا يحق لنا تركها متى شئنا. بالانتحار ، يموت الشخص في كآبة رهيبة من اليأس واليأس. لم يعد يستطيع التوبة عن هذه الذنب ، ولا يمكنه التوبة عن خطيئة القتل التي يرتكبها بالنسبة لنفسه ، فلا توبة بعد القبر.

الشخص الذي يقتل شخصًا آخر بسبب الإهمال يكون مذنباً أيضًا بالقتل ، لكن ذنبه أقل من ذنب من قتل عمدًا. كما أنه مذنب بالقتل هو الشخص الذي ساهم في القتل. على سبيل المثال ، زوج المرأة الذي لم يثنيها عن الإجهاض ، أو حتى ساهم في ذلك بنفسه.

الأشخاص الذين يقصرون حياتهم ويضرون بصحتهم بعاداتهم السيئة ورذائلهم وآثامهم يخطئون أيضًا إلى الوصية السادسة.

وأي ضرر يلحق بالجار يعتبر مخالفة لهذه الوصية. الكراهية ، الغضب ، الضرب ، التنمر ، الإهانات ، الشتائم ، الغضب ، الحقد ، الانتقام ، الحقد ، عدم التسامح مع الإهانات - كل هذه خطايا ضد الوصية "لا تقتل" ، لأن "كل من يكره أخاه هو قاتل" () - يقول كلام الله.

بالإضافة إلى القتل الجسدي ، ليس هناك أقل من القتل الفظيع - القتل الروحي ، عندما يغوي شخص ما قريبًا أو يغريه بعدم الإيمان أو يدفعه لارتكاب خطيئة ، وبالتالي يدمر روحه.

يصنف الكتاب المقدس الزنا من أخطر الخطايا: "لا تخدعوا: لا الزناة ... ولا الزناة ... يرثون ملكوت الله" ().

والخطيئة الأكثر خطورة من الزنا هي الزنا ، أي الزنا أو العلاقات الجسدية مع المتزوج.

الغش لا يدمر الزواج فحسب ، بل يدمر روح الغش أيضًا. لا يمكنك بناء السعادة على حزن شخص آخر. هناك قانون للتوازن الروحي: بعد أن نزرع الشر ، والخطيئة ، نحصد الشر ، وستعود خطايانا إلينا. الزنا ، الزنا لا يبدأ بحقيقة العلاقة الحميمة الجسدية ، ولكن قبل ذلك بكثير ، عندما يأذن الشخص لنفسه بأفكار قذرة ، وجهات نظر غير محتشمة. يقول الإنجيل: إن من نظر إلى امرأة بشهوة قد زنى بها في قلبه بالفعل "(). لذلك ، فإن الزنا العقلي ، وعدم إبقاء البصر ، والسمع ، والمحادثات الوقحة ، وهذه الخطايا وغيرها من الذنوب المماثلة ، هي انتهاك للخطيئة. الوصية السابعة.

الوصية الثامنة

لا تسرق.

لا تسرق.

يعتبر مصادرة ممتلكات الغير ، العامة والخاصة ، مخالفة لهذه الوصية. يمكن أن تتنوع أنواع السرقة: السرقة ، السرقة ، الاحتيال في الأمور التجارية ، الرشوة ، الرشوة ، التهرب الضريبي ، التطفل ، تدنيس المقدسات (أي الاستيلاء على ممتلكات الكنيسة) ، جميع أنواع الحيل ، المكائد والاحتيال. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يُنسب أي خداع إلى خطايا ضد الوصية الثامنة: الكذب ، والخداع ، والنفاق ، والتملق ، والتملق ، وإرضاء الإنسان ، لأنه في هذه الحالة يحاول الناس أيضًا الحصول على شيء ما ، على سبيل المثال ، لصالح جارهم ، بطريقة غير شريفة ، من قبل اللصوص.

يقول مثل روسي: "لا يمكنك بناء منزل ببضائع مسروقة" ، وأيضًا "بغض النظر عن مقدار لف الحبل ، ستكون هناك نهاية". عند صرف مصادرة ممتلكات شخص آخر ، سيدفع الشخص ثمنها عاجلاً أم آجلاً. "لا يمكن الاستهزاء بالله" () الخطيئة الكاملة ، مهما بدت تافهة ، ستعود بالتأكيد. سيجدنا الشر بالتأكيد. اصطدم أحد أصدقائي في الفناء بطريق الخطأ بمصد سيارة الجيران وخدشها. لكنه لم يقل له شيئًا ولم يعطِ نقودًا للإصلاحات. بعد مرور بعض الوقت ، في مكان مختلف تمامًا ، بعيدًا عن المنزل ، تعرضت سيارته للخدش أيضًا وهربت من مكان الحادث. علاوة على ذلك ، تم توجيه الضربة إلى نفس الجناح ، مما أفسد جاره.

في قلب السرقة ، تكمن السرقة في شغف حب المال ، وهي تحارب باكتساب فضائل معاكسة لها. يمكن أن يكون حب المال من نوعين: الهدر (حب الحياة الفاخرة) والبخل ، والجشع ، وكلاهما يتطلب أموالًا يتم الحصول عليها غالبًا بطريقة غير شريفة.

يحارب حب المال باكتساب الفضائل المقابلة له: الرحمة للفقير ، وعدم الاكتساب ، والاجتهاد ، والصدق ، والحياة الروحية ، لأن التعلق بالمال والقيم المادية الأخرى يأتي دائمًا من الافتقار إلى الروحانية.

الوصية التاسعة

لا تستمع لصديق ، شهادتك باطلة.

لا تشهد على قريبك شهادة زور.

بهذه الوصية ، يحظر الرب ليس فقط الحنث باليمين مباشرة على الجار ، على سبيل المثال ، في المحكمة ، ولكن أيضًا أي كذبة يتم التحدث بها ضد أشخاص آخرين ، مثل: القذف ، والافتراء ، والشجب الكاذب. غالبًا ما ترتبط خطيئة الكلام الفارغ ، الشائعة جدًا في الحياة اليومية للإنسان الحديث ، بالخطايا ضد الوصية التاسعة. في المحادثات الخاملة ، تُسمع باستمرار النميمة والقيل والقال وأحيانًا القذف والافتراء. أثناء محادثة الخمول ، من السهل جدًا "الثرثرة كثيرًا" ، والكشف عن أسرار الآخرين وأسرارهم الموكلة إليك ، وإحباط جارك وتهيئته. يقول الناس: "لساني هو عدوي" ، وفي الواقع ، يمكن أن تكون لغتنا ذات فائدة كبيرة لنا ولجيراننا ، أو يمكن أن تسبب الكثير من الضرر. يقول الرسول يعقوب أنه بلساننا أحيانًا "نبارك الله والآب ونلعن به الرجال الذين خلقوا على شبه الله" (). نحن نخطئ ضد الوصية التاسعة عندما لا نتحدث فقط بالأكاذيب ونفتري على قريبنا ، ولكن أيضًا عندما نتفق مع ما قاله الآخرون ، وبذلك نشارك في خطيئة الإدانة.

"لا تدينوا ، لئلا تُدان" () ، يحذر المخلص. إن الإدانة تعني الحكم ، وتوقع دينونة الله ، واغتصاب حقوقه (وهذا أيضًا فخر رهيب!) لأن الرب وحده ، الذي يعرف ماضي الإنسان وحاضره ومستقبله ، يمكنه أن يدينه. القس. يقول يوحنا ساففيت: "ذات مرة جاء إلي راهب من دير مجاور ، وسألته كيف يعيش الآباء. فأجاب: "حسنًا ، حسب صلاتك". ثم سألت عن راهب لا يتمتع بسمعة طيبة ، فقال لي الضيف: لم يتغير إطلاقاً يا أبي! عند سماعي هذا ، صرخت: "سيئ!" وبمجرد أن قلت هذا ، شعرت على الفور وكأنني في نشوة ورأيت يسوع المسيح مصلوبًا بين لصين. لقد هرعت إلى عبادة المخلص ، عندما التفت فجأة إلى الملائكة الآتية وقال لهم: "أخرجوه ، هذا هو المسيح الدجال ، لأنه أدان أخاه أمام دينونتي". وعندما ، حسب كلام الرب ، طُردت ، تُركت عباءتي في الباب ، ثم استيقظت. ثم قلت لأخي الذي جاء ، "ويل لي ، هذا اليوم غاضب مني!" "لماذا هذا؟" سأل. ثم أخبرته عن الرؤية ولاحظت أن الوشاح الذي تركته ورائي يعني أنني محرومة من حماية الله وعونه. ومنذ ذلك الوقت ، قضيت سبع سنوات أتجول في البرية ، لا آكل الخبز ، ولا أذهب إلى الملجأ ، ولا أتحدث إلى الناس ، حتى رأيت ربي ، الذي أعاد لي العباءة.

هذا أمر مخيف أن تحكم على شخص ما.

الوصية العاشرة

لا تشتهي زوجتك الصادقة ، ولا تشتهي بيت قريبك ، ولا قريته ، ولا خادمه ، ولا خادمته ، ولا ثوره ، ولا حماره ، ولا أي من مواشيه ، ولا كل ما هو شجرة التنوب الخاصة بجارك.

لا تشتهي زوجة قريبك ولا تشتهي بيت قريبك ولا حقله ولا خادمه ولا خادمته ... ولا كل ما يخص جارك.

هذه الوصية تنهى عن الحسد والتذمر. من المستحيل ليس فقط فعل أشياء سيئة للناس ، ولكن حتى أن يكون لديك أفكار خاطئة وغيرة تجاههم. أي ذنب يبدأ بفكر ، بفكر فيه. في البداية ، يبدأ الإنسان في الحسد على أموال وممتلكات جيرانه ، ثم ينشأ في قلبه فكرة لسرقة هذا الخير من أخيه ، وسرعان ما يجسد أحلامه الخاطئة في العمل. من المعروف أيضًا أن الزنا يبدأ بنظرات غير حكيمة وأفكار حسود تجاه زوج الجار. يجب أن يقال أيضًا أن الحسد على الثروة والممتلكات والمواهب وصحة جيراننا يقتل حبنا لهم ؛ الحسد ، مثل الحامض ، يفسد الروح. من غير السار بالفعل أن نتواصل معهم ، لا يمكننا أن نشاركهم فرحتهم ، على العكس من ذلك ، فالحسد يشعر بالسرور الشديد بالحزن والأسى المفاجئ الذي يعيشه أولئك الذين يحسدهم. هذا هو السبب في أن خطيئة الحسد خطيرة للغاية ، إنها البداية ، بذرة الخطايا الأخرى. الشخص الحسد يخطئ أيضًا إلى الله ، فهو لا يريد أن يكتفي بما يرسله الرب إليه ، فهو دائمًا لا يكفي ، ويلوم جيرانه والله على كل متاعبه. لن يكون مثل هذا الشخص سعيدًا ومرضيًا بالحياة أبدًا ، لأن السعادة ليست قدرًا من الخيرات الأرضية ، بل هي حالة الروح البشرية. "ملكوت الله في داخلك" (). يبدأ هنا على الأرض ، بالترتيب الصحيح للروح. إن القدرة على رؤية عطايا الله في كل يوم من أيام حياة المرء ، وتقديرها وشكر الله عليها هي مفتاح السعادة البشرية.

وصايا الإنجيل من البركة

لقد قلنا بالفعل أن الله أعاد الناس الوصايا العشر في زمن العهد القديم. لقد أُعطيت من أجل حماية الناس من الشر ، والتحذير من الخطر الذي تشكله الخطيئة. أسس السيد المسيح العهد الجديد ، وأعطانا قانون الإنجيل الجديد ، الذي أساسه هو المحبة: "أعطيك وصية جديدة أن تحب بعضكما بعضًا" (). ومع ذلك ، لم يُلغ المخلص حفظ الوصايا العشر ، لكنه أظهر للناس مستوى جديدًا تمامًا من الحياة الروحية. في العظة على الجبل ، يتحدث عن الكيفية التي يجب أن يبني بها المؤمن حياته ، يعطي المخلص ، من بين أمور أخرى ، تسعة التطويبات. لم تعد هذه الوصايا تتحدث عن تحريم الخطيئة ، بل تتحدث عن الكمال المسيحي. إنهم يخبرون كيف نحقق النعيم ، وما هي الفضائل التي تجعل الإنسان أقرب إلى الله ، لأنه وحده يستطيع الإنسان أن يجد النعيم الحقيقي. لا تلغي التطويبات الوصايا العشر لشريعة الله فحسب ، بل تكملها بحكمة شديدة. لا يكفي ببساطة عدم ارتكاب الخطيئة ، أو إبعادها عن نفوسنا بالتوبة عنها. لا ، من الضروري أن تمتلئ أرواحنا بفضائل معاكسة للخطايا. "المكان المقدس لا يكون فارغًا أبدًا". لا يكفي عدم فعل الشر ، بل يجب على المرء أن يفعل الخير. تخلق الخطايا جدارًا بيننا وبين الله ، عندما يتم تدمير الجدار ، نبدأ في رؤية الله ، لكن الحياة المسيحية الأخلاقية فقط هي التي يمكن أن تقربنا منه.

إليكم الوصايا التسع التي أعطاها لنا المخلص كدليل للإنجاز المسيحي:

1. طوبى للفقراء بالروح لأن هؤلاء هم ملكوت السموات
2. طوبى للبكاء لأنهم يتعزون
3. طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض
4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون
5. طوبى للرحمة لأن الرحمة تكون
6. طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله
7. طوبى لصانعي السلام ، لأن أبناء الله هؤلاء سيدعون
8. طوبى للسبيين من أجل البر ، فهؤلاء هم ملكوت السموات
9. طوبى لكم إذا عيّروكم وانتظروا ويتكلموا بكل كلمة شريرة ضدك كاذبين ، من أجلي: افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء.

الوصية الأولى للبركة

ماذا يعني أن تكون "فقير الروح"ولماذا هؤلاء الناس "مبارك"؟لفهم هذا ، تحتاج إلى استخدام صورة شخص شحاذ عادي. لقد رأينا جميعًا وعرفنا أشخاصًا وصلوا إلى درجة الفقر المدقع والعوز. بينهم ، بالطبع ، هناك أناس مختلفون ولن نعتبر الآن صفاتهم الأخلاقية ، لا ، نحن بحاجة إلى حياة هؤلاء الأشخاص التعساء كنوع من الصورة. يدرك كل متسول جيدًا أنه في آخر درجة من السلم الاجتماعي ، وأن جميع الأشخاص الآخرين أعلى منه في الواقع. وهو يتجول مرتديًا الخرق ، غالبًا بدون ركن خاص به ، ويطلب الصدقات من أجل دعم حياته بطريقة أو بأخرى. بينما يتواصل المتسول مع نفس الفقراء كما هو ، قد لا يلاحظ وضعه ، لكن عندما يرى شخصًا ثريًا ، يشعر على الفور بالفقر في وضعه.

الفقر الروحي يعني التواضع، في وحسم حالته الحقيقية. كما أن المتسول العادي ليس لديه شيء خاص به ، بل يرتدي ما يُعطى ويأكل الصدقات ، كذلك يجب أن ندرك أن كل ما لدينا هو من الله. كل هذا ليس لنا ، نحن فقط كتبة ، وكلاء على التركة التي أعطانا الرب. أعطاها لخدمة خلاص أرواحنا. لا يمكنك أن تكون شخصًا فقيرًا بأي حال من الأحوال ، ولكن "فقير الروح" ، اقبل بتواضع ما يمنحنا إياه الله واستخدمه لخدمة الرب والناس. كل شيء من الله ، ليس فقط من الثروة المادية ، ولكن أيضًا من الصحة والمواهب والقدرات والحياة نفسها - كل هذا حصريًا هبة من الله ، وعلينا أن نشكره من أجلها. "بدونى لا يمكنك أن تفعل شيئًا" () ، يقول لنا الرب. إن محاربة الخطايا واكتساب الحسنات مستحيلة بدون تواضع ؛ نحن نفعل كل هذا فقط بعون الله.

إن فقراء الروح ، والمتواضعون ، موعودون "مملكة الجنة". الأشخاص الذين يعرفون أن كل ما لديهم ليس استحقاقهم ، ولكن هبة الله ، التي يجب أن تتضاعف لخلاص الروح ، سوف يرون كل ما يتم إرساله إليهم كوسيلة لتحقيق ملكوت السموات.

وصية المطوية الثانية

« طوبى للبكاء ".يمكن أن يكون سبب البكاء مختلف تمامًا ، ولكن ليس كل البكاء فضيلة. وصية البكاء هي البكاء التائب على خطايا المرء. التوبة مهمة للغاية لأنه بدونها يستحيل الاقتراب من الله. الخطايا تمنعنا من فعل هذا. إن الوصية الأولى للتواضع تقودنا بالفعل إلى التوبة ، وتضع أساس الحياة الروحية ، فقط الشخص الذي يشعر بضعفه ، والفقر قبل أن يدرك الآب السماوي خطاياه ، ويتوب عنها. ومع عودة الابن الضال بالإنجيل إلى بيت الآب ، بالطبع ، سيقبل الرب كل من يأتي إليه ، ويمسح كل دمعة من عينيه. لذلك: "طوبى للذين يبكون (على الذنوب) ، لأنهم سوف يتعزون ".كل شخص لديه خطايا ، والله وحده بلا خطيئة ، لكننا أعطينا أعظم هدية من الله - التوبة ، فرصة العودة إلى الله ، لطلب المغفرة منه. ليس عبثًا أن دعا الآباء القديسون التوبة إلى المعمودية الثانية ، حيث نغسل الذنوب لا بالماء ، بل بالدموع.

يمكن أيضًا تسمية دموع السعادة بدموع التعاطف والتعاطف مع جيراننا ، عندما نشبع بحزنهم ونبذل قصارى جهدنا لمساعدتهم.

وصية البركة الثالثة

"طوبى للودعاء".الوداعة هي روح مسالمة وهادئة وهادئة يكتسبها الإنسان في قلبه. هذه هي طاعة إرادة الله وفضيلة سلام الروح والسلام مع الآخرين. "احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب. وتجدوا الراحة لأرواحكم. لأن نيري هين وحملي خفيف "() ، يعلّمنا المخلص. لقد كان في كل شيء خاضعًا لإرادة الآب السماوي ، لقد خدم الناس وقبل الألم بوداعة. من أخذ على عاتقه نير المسيح الصالح ، الذي يسير في طريقه ، ويبحث عن التواضع والوداعة والمحبة ، يجد لنفسه السلام والطمأنينة سواء في هذه الحياة الأرضية أو في حياة الدهر التالي ، وديع "ترث الأرض"بادئ ذي بدء ، ليس ماديًا ، بل روحيًا ، في ملكوت السموات.

قال الراهب الروسي العظيم: "إكتسب روح السلام وسيخلص من حولك الآلاف". هو نفسه اكتسب هذا الروح الوديعة بالتمام ، وسلّمًا على كل من أتى إليه بالكلمات: "فرحي ، المسيح قام!" تعرف حلقة من حياته ، عندما جاء اللصوص إلى زنزانته في الغابة ، راغبين في سرقة الأكبر ، معتقدين أن الزوار يجلبون له الكثير من المال. كان القديس سيرافيم يقطع الخشب في الغابة في ذلك الوقت ووقف بفأس في يديه. ولكن ، مع امتلاكه أسلحة وقوة بدنية كبيرة ، لم يرغب في مقاومتها. وضع الفأس على الأرض ولف ذراعيه على صدره. أمسك الأوغاد بفأس وضربوا الرجل العجوز بعقبه ، وكسروا رأسه وكسروا عظامه. لم يجدوا المال ، فروا. كان الراهب بالكاد قادرًا على الوصول إلى الدير ، وكان مريضًا لفترة طويلة وبقي عازمًا حتى نهاية أيامه. عندما تم القبض على اللصوص ، لم يغفر لهم فقط ، بل طلب أيضًا إطلاق سراحهم ، قائلاً إنه إذا لم يتم ذلك ، فسوف يغادر الدير. هوذا يا لها من وداعة عجيبة كان هذا الرجل.

إن "الوديع يرثون الأرض" صحيح ليس فقط في المستوى الروحي ، ولكن حتى في المستوى الأرضي. المسيحيون الودعاء والمتواضعون ، بدون حروب ونار وسيوف ، على الرغم من الاضطهاد الرهيب من قبل الوثنيين ، تمكنوا من تحويل الإمبراطورية الرومانية الواسعة بأكملها إلى الإيمان الحقيقي.

الوصية الرابعة بلات

هناك العديد من الطرق للتوق إلى الحقيقة والبحث عنها. هناك بعض الأشخاص الذين يمكن تسميتهم "بالباحثين عن الحقيقة" ، وهم غاضبون باستمرار من النظام القائم ، في كل مكان يبحثون فيه عن العدالة ويقدمون شكوى إلى السلطات العليا. لكنهم غير مذكورين في هذه الوصية. إنها تعني حقيقة مختلفة تمامًا.

يقال أنه يجب على المرء أن يرغب في الحقيقة كطعام وشراب: طوبى للجياع والعطاش إلى البر ".أي ، مثل الجائع والعطش ، يعاني حتى يلبي احتياجاته. ما هي الحقيقة هنا. على الحقيقة الإلهية الأسمى. لكن الحقيقة الأسمى، الحقيقة هي السيد المسيح. يقول عن نفسه: "أنا الطريق والحق". لذلك ، يجب على المسيحي أن يبحث عن المعنى الحقيقي للحياة في الله. فيه وحده هو المصدر الحقيقي للماء الحي والخبز الإلهي الذي هو جسده.

ترك لنا الرب كلمة الله التي تحتوي على التعليم الإلهي ، وحق الله ، وخلق الكنيسة ووضع فيها كل ما يلزم للخلاص. الكنيسة هي أيضًا حاملة الحق والمعرفة الصحيحة عن الله والعالم والإنسان. هذه هي الحقيقة التي يجب على كل مسيحي أن يتوق إليها ، في قراءة الكتاب المقدس ، وبنيانه بأعمال آباء الكنيسة.

أولئك المتحمسون للصلاة ، والقيام بالأعمال الصالحة ، وإشباع أنفسهم بكلمة الله ، حقًا "يزدهرون من أجل الحق" ، وبالطبع سيحصلون على الشبع من مصدر مخلصنا الدائم التدفق في كل من هذا القرن وفي المستقبل.

الوصية النعمة الخامسة

النعمة والرحمةهذه أعمال حب تجاه الجيران. في هذه الفضائل ، نتمثل بالله نفسه: "ارحموا كما أباكم رحيم" ().

وهو يعلمنا جميعًا نفس الحب غير الأناني ، حتى نقوم بأعمال الرحمة ليس من أجل المكافأة ، ولا نتوقع الحصول على شيء في المقابل ، ولكن من منطلق الحب للشخص نفسه ، وتحقيق وصية الله.

من خلال القيام بالأعمال الصالحة للناس كمخلوق ، صورة الله ، فإننا بذلك نقدم خدمة الله نفسه. يصف الإنجيل دينونة الله الأخيرة ، عندما يفصل الرب الأبرار عن الخطاة ويقول للأبرار: "تعالوا ، يا مباركي أبي ، ورثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم. لأني كنت جائعا فأعطيتني طعاما. كنت عطشان وسقيتني. كنت غريبا وأنت قبلتني. عريانا كسوتني. كنت مريضا وقمت بزيارتي. كنت في السجن ، وأتيت إليّ ". فيجيبه الصديقون: "يا رب! عندما رأيناك جائع وأطعمناك؟ او عطشانا وتشرب. لما رأيناك غريبا واستقبلناك؟ أم عريًا وملبسًا؟ متى رأيناك مريضا أو سجينا وأتينا إليكم؟ " فيجيبهم الملك: "الحق أقول لكم ، لأنكم فعلتم ذلك بأحد إخوتي هؤلاء الصغار ، لقد فعلتموه بي" (). لذلك يقال أن "رحيم"أنفسهم "سوف يرحمون".وعلى العكس من ذلك ، فإن أولئك الذين لم يفعلوا الأعمال الصالحة لن يكون لديهم ما يبرر أنفسهم في دينونة الله ، كما يقال في نفس المثل عن الدينونة الرهيبة.

وصية البركة السادسة

"طوبى لأنقياء القلب"أي طاهر الروح والعقل من الأفكار والرغبات الخاطئة. من المهم ليس فقط تجنب ارتكاب الخطيئة بطريقة مرئية ، ولكن أيضًا الامتناع عن التفكير فيها ، لأن أي خطيئة تبدأ بالتفكير ، وعندها فقط تتحول إلى أفعال. "الأفكار الشريرة ، القتل ، الزنا ، الزنا ، السرقات ، الشهادة الزور ، التجديف تأتي من قلب الإنسان" (). الشخص الذي لديه روح نجسة ، أفكار غير نقية هو الجاني المحتمل للخطايا التي ظهرت فيما بعد.

"إذا كانت عينك نقية ، يكون جسدك كله مضيئًا ؛ ولكن إن كانت عينك شريرة فجسدك كله يكون مظلمًا "(). تحدثت كلمات المسيح هذه عن نقاء القلب والروح. النظرة الواضحة هي الصدق والنقاء وقداسة الفكر والنوايا وهذه النوايا تؤدي إلى الأعمال الصالحة. والعكس صحيح: حيث تُعمى العين والقلب ، تسود الأفكار القاتمة ، التي تتحول فيما بعد إلى أفعال مظلمة. فقط الشخص ذو الروح النقية ، والأفكار النقية ، يمكنه الاقتراب من الله ، هالا يُرى الله بالعيون الجسدية ، بل بالرؤية الروحية لنفس وقلب طاهرين. إذا كان جهاز الرؤية الروحية هذا معتمًا ومفسدًا بالخطيئة ، فلا يمكن رؤية الرب. لذلك ، من الضروري الامتناع عن الأفكار غير النقية ، الخاطئة ، الشريرة والمملة ، وإبعادها كما هي مغروسة من العدو ، والتربية في النفس ، وتنشئة الآخرين - اللطفاء ، اللطفاء. تنبت هذه الأفكار بالصلاة والإيمان والرجاء بالله ومحبة الله والناس وكل مخلوقات الله.

الوصية السابعة بلات

"طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله".إن وصية السلام مع الناس ومصالحة المحاربين عالية جدًا ، ويطلق على هؤلاء الناس أبناء ، أبناء الرب. لماذا ا؟ نحن جميعًا أبناء الله مخلوقاته. لا يوجد شيء أكثر متعة لأي والد عندما يعلم أن أطفاله يعيشون في سلام ومحبة وانسجام فيما بينهم: "ما أجمل وما أجمل أن يعيش الإخوة معًا!" (). والعكس صحيح ، كم هو محزن أن يرى الأب والأم الخلافات والفتنة والعداوة بين الأطفال ، على مرأى من كل هذا ، يبدو أن قلب الوالدين ينزف! إذا كان السلام والعلاقات الطيبة بين الأبناء يسعدان حتى الوالدين الأرضيين ، فكلما احتاجنا أبونا السماوي إلى العيش بسلام. والشخص الذي يحافظ على السلام في الأسرة ، مع الناس ، ويصالح المحاربين ، يرضي الله ويسعده. لا ينال مثل هذا الشخص الفرح والسلام والسعادة والبركات من الله هنا على الأرض ، ويكتسب السلام في الروح والسلام مع الآخرين ، بل سيحصل بلا شك على مكافأة في ملكوت السموات.

يُدعى صانعو السلام أيضًا "أبناء الله" لأنهم في عملهم يشبهون ابن الله نفسه ، المسيح المخلص ، الذي صالح الناس مع الله ، وأعاد تلك الرابطة التي دمرتها الخطايا وسقوط البشرية من الله. .

الوصية الثامنة للبركة

"طوبى للمضطهدين من أجل البر".البحث عن الحقيقة ، البر الإلهي ، سبق ذكره في التطويبة الرابعة. نتذكر أن الحق هو المسيح نفسه. ويسمى أيضا شمس الحقيقة. تتحدث هذه الوصية عن الإكراه والاضطهاد من أجل حقيقة الله. طريق المسيحي هو دائمًا طريق محارب المسيح. الطريق صعب وصعب وضيق "المستقيم هو البوابة والضيق هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة" (). وحقيقة أن الكثير من الناس يتبعون هذا الاتجاه لا ينبغي أن يربكنا. المسيحي مختلف دائمًا ، ليس مثل أي شخص آخر. "حاول أن تعيش ليس" كما يعيش الجميع "، ولكن كما يأمر الله ، لأن" العالم يكمن في الشر "، يقول القس. لا يهم إذا كانت حياتنا وإيماننا ستتعرض للاضطهاد والتشهير هنا على الأرض ، لأن وطننا ليس على الأرض ، بل في السماء مع الله. لذلك ، للمضطهدين من أجل البر ، يعد الرب في هذه الوصية "مملكة الجنة".

وصية BLEAT التاسعة

استمرار الوصية الثامنة ، التي تتحدث عن الاضطهاد من أجل حق الله والحياة المسيحية ، هي آخر وصية التطويب ، التي تتحدث عن اضطهاد الإيمان. "طوبى لك عندما يوبخونك ويضطهدونك ويفترون عليك بكل الطرق ظلماً من أجلي. افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم عظيم في السماء ".

يقال هنا عن أسمى تعبير عن محبة الله - عن الاستعداد لبذل الحياة من أجل المسيح ، من أجل إيمانه به. هذا العمل الفذ يسمى استشهاد.هذا المسار هو الأعلى والأعلى ، "مكافأة عظيمة"هذا الطريق أشار إليه المخلص نفسه ، فاحتمل الاضطهاد والعذاب والعذاب القاسي والموت المؤلم ، وبذلك أعطى مثالًا لكل أتباعه وقويهم في استعدادهم للمعاناة من أجله حتى درجة الدم والموت ، مثله. عانى مرة واحدة لنا جميعا.

نحن نعلم أن الكنيسة تقف على دماء الشهداء وقدرتهم على الاحتمال ، لقد هزموا العالم الوثني المعادي ، وضحوا بأرواحهم ووضعتهم في أساس الكنيسة. قال معلم مسيحي من القرن الثالث: "إن دم الشهداء نسل المسيحية". عندما تسقط البذرة في الأرض وتموت ، ولكن في نفس الوقت لا يذهب موتها عبثًا ، فإنها تعطي ثمارًا أكبر بعدة مرات ، لذا فإن الرسل والشهداء ، الذين ضحوا بأرواحهم ، هم البذرة التي نمت منها الكنيسة الجامعة. وفي بداية القرن الرابع ، هُزمت الإمبراطورية الوثنية على يد المسيحية دون قوة السلاح وأي إكراه وأصبحت أرثوذكسية.

لكن عدو الجنس البشري لا يهدأ ويثير باستمرار اضطهادات جديدة ضد المسيحيين. وعندما يأتي المسيح الدجال إلى السلطة ، فإنه يضطهد ويضطهد تلاميذ المسيح. لذلك ، يجب أن يكون كل مسيحي مستعدًا دائمًا لمهمة الاعتراف والاستشهاد.

حقًا ، ليس هناك ما هو أخطر وأضر على الروح من أن ترث ثروة كبيرة. تأكد من أن الشيطان يفرح بميراث غني أكثر من ملاك ، لأنه لا شيء آخر يفسد الناس بسهولة وبسرعة ، كما هو الحال مع الميراث الكبير.

لذلك أيها الأخ ، اعمل بجد وعلم أولادك أن يعملوا. وعندما تعمل ، لا تبحث فقط عن الربح والفائدة والنجاح في العمل. من الأفضل أن تجد في عملك الجمال والمتعة التي يمنحها العمل نفسه.

مقابل كرسي واحد يصنعه النجار ، يمكن أن يحصل على عشرة دنانير أو خمسين أو مائة. لكن جمال المنتج والمتعة من العمل الذي يشعر به السيد ، صارم في الإلهام ، ولصق الخشب وتلميعه ، لا يؤتي ثماره بأي شيء. هذه المتعة تذكرنا بالسرور الأعظم الذي اختبره الرب عند خلق العالم ، عندما "خططها ولصقها وصقلها" بإلهام. يمكن أن يكون لعالم الله كله ثمنه الخاص ويمكن أن يؤتي ثماره ، لكن جماله وسرور الخالق في خلق العالم لا ثمن لهما.

اعلم أنك تهين عملك إذا فكرت فقط في الفائدة المادية منه. اعلم أن هذا العمل لا يُمنح لشخص ، ولن ينجح ، ولن يجلب له الربح المتوقع. وستغضب منك الشجرة وتقاومك إذا عملت عليها ليس بدافع الحب بل من أجل الربح. وسوف تكرهك الأرض إذا حرثتها دون أن تفكر في جمالها ، ولكن فقط في ربحك منها. سوف يحرقك الحديد ، ويغرقك الماء ، وسوف يسحقك الحجر إذا لم تنظر إليهم بالحب ، ولكن في كل شيء لا ترى سوى دوكاتك ودينارك.

اعمل بدون أنانية ، حيث يغني العندليب أغانيه بلا أنانية. وهكذا سيمضي الرب أمامك في عمله ، وستتبعه. إذا تجاوزت الله واندفعت إلى الأمام ، تاركًا الله خلفك ، فإن عملك سيجلب لك لعنة وليس نعمة.

وفي اليوم السابع راحة.

كيف تستريح؟ تذكر أن الراحة لا يمكن إلا أن تكون قريبة من الله والله. لا يوجد مكان آخر في هذا العالم يمكن للمرء أن يجد فيه الراحة الحقيقية ، لأن هذا الضوء يشبه الدوامة.

كرس اليوم السابع بالكامل لله ، وبعد ذلك سترتاح حقًا وتمتلئ بقوة جديدة.

فكر في الله طوال اليوم السابع ، وتحدث عن الله ، واقرأ عن الله ، واستمع إلى الله ، وادع الله. لذلك سوف ترتاح حقًا وستمتلئ بقوة جديدة.

هناك مثل عن العمل يوم الأحد.

لم يحترم شخص ما وصية الله بشأن الاحتفال بيوم الأحد واستمر في أعمال السبت يوم الأحد. عندما كانت القرية بأكملها تستريح ، عمل على عرق في الحقل مع ثيرانه ، وهو أيضًا لم يسمح له بالراحة. إلا أنه في يوم الأربعاء من الأسبوع التالي منهك وضعفت ثيرانه أيضًا. وعندما خرجت القرية بأكملها إلى الحقل ، بقي في المنزل ، متعبًا ، كئيبًا ويائسًا.

لذلك ، أيها الإخوة ، لا تصيروا مثل هذا الرجل ، حتى لا تفقدوا القوة والصحة والروح. لكن اعملوا ستة أيام كرفاق للرب بالحب والسرور والخشوع ، وكرسوا اليوم السابع بالكامل للرب الإله. من تجربتي الخاصة ، كنت مقتنعا بأن الاحتفال الصحيح بيوم الأحد يلهم الإنسان ويجدده ويسعده.

الوصية الخامسة

. أكرم أباك وأمك ، لكي تطول أيامك على الأرض.

هذا يعنى:

قبل أن تعرف الرب الإله ، كان والداك يعرفانه. هذا وحده كافٍ لك أن تنحني لهم باحترام وتمنحهم الثناء. انحنى وامتدح كل من عرف أعلى مستوى في هذا العالم قبلك.

كان شاب هندي ثري يمر مع حاشيته عبر ممرات هندو كوش. في الجبال التقى برجل عجوز يرعى الماعز. نزل الرجل العجوز المتسول إلى جانب الطريق وانحنى للشباب الغني. وقفز الشاب من على فيله وسجد أمام الرجل العجوز. لقد اندهش الشيخ من هذا ، كما اندهش الناس من حاشيته. فقال للشيخ:

- أنحني أمام أعينكم ، لأنهم رأوا هذا العالم ، خلق العلي ، قبلي. أنحني أمام شفتيك ، لأنهما نطقا باسمه القدوس أمام شفتي. أنحني أمام قلبك ، لأنه ارتجف قبلي من الإدراك المبهج أن أبا جميع الناس على الأرض هو الرب ، ملك السماء.

أكرم والدك وأمك ، لأن طريقك من الولادة إلى يومنا هذا يسقى بدموع الأم وعرق الأب. لقد أحبوك حتى عندما كنت ، ضعيفًا وقذرًا ، تشعر بالاشمئزاز من أي شخص آخر. سيحبونك حتى عندما يكرهك الجميع. وعندما يرميك الجميع بالحجارة ، سترمي والدتك بالخلود والريحان - رموز القداسة.

والدك يحبك رغم علمه بكل نقائصك. وسيكرهك الآخرون ، رغم أنهم سيعرفون فقط فضائلك.

يحبك والداك بإحترام ، لأنهما يعلمان أنك هبة من الله ، موكل إليهما بالحفظ والتربية. لا أحد غير والديك قادر على رؤية سر الله فيك. حبهم لك له جذور مقدسة في الأبدية.

من خلال حنانهما تجاهك ، يدرك والداك حنان الرب تجاه جميع أبنائه.

مثلما يذكر توتنهام الحصان بالخبب الجيد ، فإن قساوتك تجاه والديك تشجعهم على الاهتمام بك بشكل أكبر.

هناك مثل عن حب الأب.

هرع ابن معين ، فاسد وقاسي ، إلى والده وغرز سكينًا في صدره. وقال الأب ، وهو يتنفس أخيرًا ، لابنه:

"امسح الدم عن السكين بسرعة حتى لا يتم القبض عليك ومحاكمتك."

هناك أيضا قصة عن الحب الأمومي.

في السهوب الروسية ، ربط ابن فاسق أمه أمام خيمة ، وشرب في الخيمة مع النساء المتنزهات وشعبه. ثم ظهر haiduks ورؤية الأم مقيدة ، قرروا الانتقام لها على الفور. ولكن بعد ذلك صرخت الأم المقيدة بأعلى صوتها وأعطت بذلك إشارة إلى الابن البائس بأنه في خطر. ونجى الابن وبدلا من الابن قتل اللصوص الأم.

وقصة أخرى عن الأب.

في طهران ، المدينة الفارسية ، عاش أب عجوز في نفس المنزل مع ابنتين. لم تستمع البنات إلى نصيحة والدهن وسخرن منه. وبسبب حياتهم السيئة لطخوا شرف الأب واهنوا سمعة الأب. يتدخل الأب معهم مثل عتاب الضمير الصامت. في إحدى الأمسيات ، وافقت البنات ، اللائي اعتقدن أن والدهن نائم ، على تحضير السم وإعطائه له في الصباح مع الشاي. وسمع والدي كل شيء وبكى بمرارة طوال الليل وصلى الله. في الصباح ، أحضرت البنات الشاي ووضعته أمامه. ثم قال الأب:

"أنا على دراية بنيتك وسوف أتركك كما يحلو لك. لكني أريد أن أترك ليس مع خطيئتك لإنقاذ أرواحك ، ولكن مع خطيئتي.

بعد أن قال هذا ، قلب الأب وعاء السم وغادر المنزل.

يا بني ، لا تفتخر بمعرفتك أمام والدك غير المتعلم ، لأن حبه أغلى من معرفتك. فكر في أنه لولاه لما وجدت أنت ولا علمك.

ابنتي ، لا تفتخر بجمالك أمام أمك المنحنية ، لأن قلبها أجمل من وجهك. تذكر أنك وجمالك خرجت من جسدها الهزيل.

ينمو فيك ليلًا ونهارًا ، يا بني ، تقديس والدتك ، بهذه الطريقة فقط ستتعلم تبجيل جميع الأمهات الأخريات على وجه الأرض.

حقًا ، أيها الأطفال ، لا تفعلون شيئًا يذكر إذا كرمت والدك وأمك واحتقرت الآباء والأمهات الآخرين. يجب أن يصبح احترام والديك مدرسة احترام لكل الرجال والنساء الذين يلدون وهم يتألمون ويربون في عرق جبينهم ويحبون أطفالهم في المعاناة. تذكر هذا وعِش وفقًا لهذه الوصية حتى يباركك الرب على الأرض.

حقًا ، أيها الأطفال ، لا تفعلون الكثير إذا كنتم تكرمون فقط شخصيات والدكم وأمكم ، ولكن ليس عملهم ، وليس وقتهم ، وليس معاصريهم. فكر في أنه من خلال احترام والديك ، فإنك تحترم عملهم وعصرهم ومعاصريهم. لذلك سوف تقتل في نفسك العادة القاتلة والغبية المتمثلة في احتقار الماضي. أطفالي ، يعتقدون أن الأيام التي تحت تصرفكم ليست أغلى وأقرب إلى الرب من أيام الذين عاشوا قبلكم. إذا كنت فخوراً بوقتك قبل الماضي ، فلا تنس أنه لن يكون لديك وقت لتغمض عينك عندما ينمو العشب فوق قبورك ، وعهدك ، وأجسادك وأفعالك ، وسيضحك عليك الآخرون كما لو كانوا كذلك. ماض متخلف.

كل وقت مليء بالآباء والأمهات والألم والتضحيات والمحبة والرجاء والإيمان بالله. لذلك ، أي وقت يستحق الاحترام.

ينحني الحكيم مع احترام لجميع العصور الماضية ، وكذلك لتلك الآتية. فالحكيم يعرف ما لا يعرفه الجاهل ، أي أن وقته ليس سوى دقيقة على الساعة. ألقوا نظرة ، أيها الأطفال ، على الساعة ؛ استمع إلى كيف تتدفق دقيقة بعد دقيقة ، وأخبرني أي الدقائق أفضل وأطول وأكثر أهمية من الدقائق الأخرى؟

اركعوا على ركبكم يا أولاد ، وصلوا معي إلى الله:

"يا رب ، أيها الآب السماوي ، المجد لك الذي أوصيتنا أن نكرم أبينا وأمنا على الأرض. ساعدنا ، أيها الرحمن الرحيم ، من خلال هذا التكريم لنتعلم كيف نحترم جميع الرجال والنساء على الأرض ، أولادك الأعزاء. وساعدنا ، أيها الحكيم ، من خلال هذا على تعلم عدم الاحتقار ، ولكن لتكريم العصور والأجيال السابقة ، التي رأينا قبلنا مجدك ونطقت باسمك القدوس. آمين".

الوصية السادسة

لا تقتل.

هذا يعنى:

نفخ الله الحياة من حياته في كل مخلوق. هو أثمن ما أعطاها الله. لذلك ، فإن من يعد على أي حياة على الأرض يرفع يده على أثمن هدية من الله ، علاوة على ذلك ، على حياة الله ذاتها. كل من نعيش اليوم ما هو إلا حاملين مؤقتين لحياة الله فينا ، أوصياء على أغلى هدية لله. لذلك ، ليس لنا الحق ، ولا يمكننا أن نسلب الحياة التي اقترضناها من الله ، سواء من أنفسنا أو من الآخرين.

وهذا يعني

- أولا ، ليس لنا الحق في القتل ؛

ثانيًا ، لا يمكننا قتل الحياة.

إذا حدث كسر في وعاء فخاري في السوق ، فسيصبح الخزاف غاضبًا ويطالب بتعويض عن الخسارة. في الحقيقة ، الإنسان أيضًا مصنوع من نفس المادة الرخيصة مثل الإناء ، لكن ما يختبئ فيه لا يقدر بثمن. هذه هي الروح التي تخلق الإنسان من الداخل ، وروح الله الذي يعطي الروح الحياة.

لا يحق للأب ولا للأم أن يقتلوا أطفالهم ، لأن الوالدين ليسوا هم الذين يمنحون الحياة ، ولكن من خلال الوالدين. وبما أن الآباء لا يهبون الحياة ، فليس لهم الحق في سلبها.

ولكن إذا كان الآباء الذين يعملون بجد لوضع أطفالهم على أقدامهم لا يملكون الحق في الانتحار ، فكيف يمكن لأولئك الذين يصطدمون بأطفالهم عن طريق الخطأ على طول طريق الحياة أن يتمتعوا بهذا الحق؟

إذا حدث لك كسر قدر في البازار ، فلن يؤذي ذلك القدر ، بل الخزاف الذي صنعه. وبنفس الطريقة ، إذا قُتل إنسان ، فليس من يقتل هو الذي يشعر بالألم ، بل الرب الإله ، الذي خلق الإنسان ، تعالى ونفخ بروحه.

لذلك إذا كان على من يكسر الإناء أن يعوض الخزاف عن خسارته ، فكم بالأكثر يجب على القاتل أن يعوض الله عن الحياة التي أخذها. حتى لو لم يطالب الناس بالتعويض ، فإنهم سيفعلون. أيها القاتل ، لا تخدع نفسك: حتى لو نسى الناس جريمتك ، لا يمكن أن ينسى الله. انظر ، هناك أشياء لا يستطيع حتى الرب. على سبيل المثال ، لا يمكنه أن ينسى جريمتك. تذكر هذا دائمًا ، تذكر في غضبك قبل أن تمسك بسكين أو مسدس.

من ناحية أخرى ، لا يمكننا قتل الحياة. إن قتل الحياة تمامًا يعني قتل الله ، لأن الحياة لله. من يقدر أن يقتل الله؟ يمكنك كسر قدر ، لكن لا يمكنك تدمير الصلصال الذي صنع منه. وبنفس الطريقة ، من الممكن سحق جسد الشخص ، لكن من المستحيل كسر روحه وروحه أو حرقها أو تبديدها أو إراقتها.

هناك قصة عن الحياة.

كان وزيرًا رهيبًا متعطشًا للدماء يحكم القسطنطينية ، وكانت هوايته المفضلة هي مشاهدة كيف يجلد الجلاد كل يوم أمام قصره. وفي شوارع القسطنطينية عاش أحمق مقدس ، رجل بار ونبي ، اعتبره جميع الناس قديس الله. ذات صباح ، عندما كان الجلاد يعدم شخصًا مؤسفًا آخر أمام الوزير ، وقف الأحمق المقدس تحت نوافذه وبدأ يهز بمطرقة حديدية يمينًا ويسارًا.

- ماذا تفعل؟ سأل الوزير.

أجاب الأحمق: "مثلك".

- مثله؟ سأل الوزير مرة أخرى.

"نعم" أجاب الأحمق المقدس. "أحاول قتل الريح بهذه المطرقة. وأنت تحاول قتل الحياة بسكين. إن مخاض عبث ، كما هو عملك. أنت أيها الوزير لا تستطيع أن تقتل الحياة مثلما لا أستطيع أن أقتل الريح.

تقاعد الوزير بصمت إلى الغرف المظلمة في قصره ولم يسمح لأي شخص بالدخول. ثلاثة أيام لم يأكل ولم يشرب ولم ير أحدا. وفي اليوم الرابع دعا أصدقاءه وقال:

"حقًا ، إن رجل الله على حق. تصرفت بغباء. لا يمكن تدميرها كما الريح لا تموت.

في أمريكا ، في مدينة شيكاغو ، كان رجلان يعيشان في الجوار. أغوت أحدهم بثروة جاره ، وشق طريقه إلى منزله ليلاً وقطع رأسه ، ثم وضع المال في حضنه وعاد إلى المنزل. ولكن بمجرد خروجه إلى الشارع ، رأى جارًا مقتولًا كان يسير باتجاهه. فقط على أكتاف الجار لم يكن رأسه ، بل رأسه. مرعبًا ، عبر القاتل إلى الجانب الآخر من الشارع وبدأ يركض ، لكن الجار ظهر مرة أخرى أمامه وسار نحوه ، وكأنه انعكاس في مرآة. اندلع القاتل عرقًا باردًا. بطريقة ما وصل إلى منزله وبالكاد نجا من الليل. ومع ذلك ، في الليلة التالية ، ظهر له الجار مرة أخرى برأسه. وهكذا كان كل ليلة. ثم أخذ القاتل المال المسروق وألقاه في النهر. لكن هذا لم يساعد أيضًا. ظهر له الجار من الليل إلى الليل. استسلم القاتل للمحكمة واعترف بذنبه ونفي إلى الأشغال الشاقة. ولكن حتى في الزنزانة لم يستطع القاتل أن يغمض عينيه ، ففي كل ليلة كان يرى جاره ورأسه على كتفيه. في النهاية ، بدأ يطلب من كاهن عجوز أن يصلي إلى الله من أجله ، وهو خاطئ ، وأن يعطيه القربان. أجاب الكاهن أنه قبل الصلاة والتناول يجب أن يعترف بمرة واحدة. ورد المحكوم عليه بأنه سبق أن اعترف بقتل جاره. قال له الكاهن: "ليس هذا ، عليك أن ترى وتفهم وتعترف بأن حياة قريبك هي حياتك الخاصة. وقتلت نفسك بقتله. لهذا السبب ترى رأسك على جثة المقتول. بهذا ، يمنحك الله علامة على أن حياتك وحياة قريبك وحياة جميع الأشخاص معًا هي نفس الحياة.

يعتقد المحكوم عليه. بعد الكثير من التفكير ، فهم كل شيء. ثم صلى إلى الله وتناول القربان. ثم توقفت روح المقتول عن ملاحقته ، وبدأ يقضي أيامًا وليالي في التوبة والصلاة ، يخبر بقية المحكومين عن المعجزة التي نزلت إليه ، وهي أن الإنسان لا يستطيع قتل آخر. دون أن يقتل نفسه.

آه ، أيها الإخوة ، ما مدى فظاعة عواقب القتل! إذا كان من الممكن وصف هذا لجميع الناس ، فلن يكون هناك حقًا رجل مجنون يتعدى على حياة شخص آخر.

يوقظ الله ضمير القاتل ويبدأ ضميره يطحنه من الداخل كما تطحن دودة تحت اللحاء شجرة. الضمير يقضم ، وينبض ، ويقرقق ، ويزأر مثل لبؤة مجنونة ، والمجرم البائس لا يجد راحة نهارًا ولا ليلًا ، لا في الجبال ولا في الوديان ولا في الدنيا ولا في القبر. سيكون من الأسهل للإنسان إذا فتحت جمجمته واستقر سرب من النحل بداخله ، من أن يستقر ضمير غير نقي مضطرب في رأسه.

لذلك ، أيها الإخوة ، نهى الناس ، من أجل سلامهم وسعادتهم ، أن يقتلوا.

"آه ، يا رب ، ما أجمل وصاياك ونفعها! أيها الرب القدير ، احفظ عبدك من السيئة وضمير الثأر لتمجيدك وحمدك إلى أبد الآبدين. آمين".

الوصية السابعة

. لا تزن.

وهذا يعني:

ليس لديك علاقة غير شرعية مع امرأة. في الواقع ، في هذا ، تكون الحيوانات أكثر طاعة لله من كثير من الناس.

الزنا يهلك الإنسان جسديا وعقليا. عادة ما يلتوي الزناة مثل القوس قبل الشيخوخة وينتهون حياتهم في الجروح والعذاب والجنون. إن أفظع وأبشع الأمراض التي عرفها الطب هي الأمراض التي تتكاثر وتنتشر بين الناس بالزنا. جسد الزاني في مرض باستمرار ، مثل بركة نتنة ، يبتعد عنها الجميع في حالة من الاشمئزاز ويركضون وأنوفهم مقروصة.

ولكن إذا كان الشر يتعلق فقط بأولئك الذين يفعلون هذا الشر ، فلن تكون المشكلة رهيبة. ومع ذلك ، فإنه أمر مروع عندما تعتقد أن أبناء الزناة يرثون أمراض والديهم: الأبناء والبنات ، وحتى الأحفاد وأبناء الأحفاد. إن مرض الزنا هو آفة الإنسان ، مثل حشرات المن إلى الكرم. هذه الأمراض ، أكثر من أي أمراض أخرى ، تعيد البشرية إلى التدهور.

الصورة مخيفة بما فيه الكفاية ، إذا كنا نعني فقط الآلام الجسدية والتشوهات ، وتعفن الجسد من الأمراض السيئة. لكن الصورة قد اكتملت ، وتصبح أكثر فظاعة عندما يضاف التشوه الروحي إلى التشوهات الجسدية ، نتيجة لخطيئة الزنا. من هذا الشر ، تضعف القوى الروحية للإنسان وتضطرب. يفقد المريض الحدة والعمق والارتفاع الذي كان لديه قبل المرض. إنه مرتبك ونسي ويشعر بالتعب المستمر. لم يعد قادرا على القيام بأي عمل جاد. تتغير شخصيته تمامًا ، وينغمس في جميع أنواع الرذائل: السكر ، والقيل والقال ، والأكاذيب ، والسرقة ، وما إلى ذلك. لديه كراهية رهيبة لكل شيء جيد ، لائق ، صادق ، مشرق ، مصلي ، روحي ، إلهي. يكره الأخيار ، ويبذل قصارى جهده لإيذائهم ، والقذف عليهم ، والقذف عليهم ، وإيذائهم. مثل البغيض الحقيقي ، فهو أيضًا كاره لله. إنه يكره جميع القوانين ، البشرية منها وقوانين الله ، وبالتالي يكره كل المشرعين والقائمين على الشريعة. يصبح مضطهدًا للنظام والصلاح والإرادة والقداسة والمثل الأعلى. إنه مثل بركة نتنة في المجتمع ، تتعفن وتنتن ، وتصيب كل شيء من حولها. جسده صديد وروحه صديد أيضًا.

لهذا ، أيها الإخوة ، الله الذي يعلم كل شيء ويتوقع كل شيء ، قد فرض حظرًا على الزنا والفسق والعلاقات خارج نطاق الزواج بين الناس.

يحتاج الشباب بشكل خاص إلى الحذر من هذا الشر والابتعاد عنه مثل الأفعى السامة. الأمة التي ينغمس فيها الشباب في الفجور و "الحب الحر" ليس لها مستقبل. مثل هذه الأمة سيكون لديها في الوقت المناسب المزيد والمزيد من الأجيال المشوهة والغباء والضعيفة ، حتى يتم القبض عليها أخيرًا من قبل شعب أكثر صحة سيأتي لإخضاعها.

من يعرف كيف يقرأ ماضي البشرية يمكنه أن يكتشف العقوبات الرهيبة التي لحقت بالقبائل والشعوب الزانية. يتحدث الكتاب المقدس عن سقوط مدينتين - سدوم وعمورة ، حيث كان من المستحيل العثور على عشرة من الصالحين والعذارى. لهذا ، أنزل الرب الإله عليهم مطرًا ناريًا بالكبريت ، وعلى الفور تحولت المدينتان إلى مغطاة ، كما لو كانت في قبر.

ليساعدكم الرب القدير ، أيها الإخوة ، على عدم الانزلاق في طريق الزنا الخطير. قد يحافظ ملاكك الحارس على السلام والحب في منزلك.

لتلهم والدة الله أبناءك وبناتك بعفتها الإلهية ، حتى لا تلوث الخطيئة أجسادهم وأرواحهم ، بل هم طاهرون ومشرقون ، حتى ينسجم فيهم الروح القدس وينفخ فيهم ما هو إلهي ، ما هو من عند الله. آمين.

الوصية الثامنة

لا تسرق.

وهذا يعني:

لا تحزن على جارك بعدم احترام حقوق ملكيته. لا تفعل ما تفعله الثعالب والفئران إذا كنت تعتقد أنك أفضل من الثعلب والفأر. الثعلب يسرق دون أن يعرف قانون السرقة ؛ والفأر يقضم الحظيرة دون أن يدرك أنه يضر بشخص ما. يفهم كل من الثعلب والفأر حاجتهما فقط ، لكن لا يفهمان خسارة شخص آخر. لم يتم إعطاؤهم ليفهموا ، لكنك مُعطى. لذلك لا يغفر لك ما يغفر للثعلب والفأر. يجب أن تكون منفعتك دائمًا خاضعة للقانون ، ويجب ألا تكون على حساب جارك.

أيها الإخوة الجهلاء فقط هم من يذهبون إلى السرقة ، أي أولئك الذين لا يعرفون حقيقتين أساسيتين في هذه الحياة.

الحقيقة الأولى هي أن الإنسان لا يمكنه أن يسرق دون أن يلاحظه أحد.

الحقيقة الثانية هي أن السرقة لا يستفيد منها الإنسان.

"مثله؟" سوف تسأل العديد من الدول ، وسوف يفاجأ الكثير من الجهلة.

هكذا.

كوننا كثير. تتناثر جميعها بوفرة من العيون ، مثل شجرة البرقوق في فصل الربيع ، مغطاة بالكامل بالزهور البيضاء. بعض هذه العيون يرى الناس وجهات نظرهم ويشعرون بها ، لكنهم لا يرون ولا يشعرون بجزء مهم. النملة التي تزحف على العشب لا تشعر بنظرة شاة ترعى فوقه ، ولا بنظرة إنسان يراقبها. بالطريقة نفسها ، لا يشعر الناس بآراء العدد الذي لا يحصى من الكائنات العليا الذين يراقبوننا في كل خطوة من مسار حياتنا. هناك الملايين والملايين من الأرواح التي تراقب عن كثب ما يحدث في كل شبر من الأرض. فكيف إذن يمكن للسارق أن يسرق دون أن يلاحظه أحد؟ فكيف إذن يسرق اللص دون أن يكتشفه أحد؟ لا يمكنك وضع يدك في جيبك دون أن يراها الملايين من الشهود. من المستحيل وضع يد المرء في جيب شخص آخر حتى لا تدق الملايين من القوى الأعلى ناقوس الخطر. من يفهم هذا يؤكد أنه لا يمكن لأي شخص أن يسرق دون أن يلاحظه أحد ودون عقاب. هذه هي الحقيقة الأولى.

والحقيقة الأخرى هي أن السرقة لا ينتفع بها الإنسان ، فكيف يستخدم المسروقات إذا رأت العيون الخفية كل شيء وأشارت إليه. واذا تم الاشارة اليه يتضح السر ويبقى اسم "لص" حتى وفاته. يمكن لقوى السماء أن تشير إلى لص بألف طريقة.

هناك قصة عن الصيادين.

على ضفة نهر واحد عاش اثنان من الصيادين مع عائلاتهم. كان لدى أحدهم العديد من الأطفال والآخر لم يكن له أطفال. كل مساء يلقي الصيادان شباكهما وينامان. منذ بعض الوقت ، أصبح الأمر كذلك لدرجة أنه في شباك الصياد الذي لديه العديد من الأطفال ، كان هناك دائمًا سمكتان أو ثلاث سمكتان ، وفي شباك بدون أطفال - بكثرة. أخرج صياد ليس لديه أطفال ، من منطلق الرحمة ، عدة أسماك من شبكته الكاملة وأعطاها لأحد الجيران. استمر هذا لفترة طويلة ، ربما لمدة عام كامل. بينما نما أحدهما ثريًا يتاجر بالأسماك ، يكلف الآخر بالكاد نفقاته ، وأحيانًا لا يتمكن حتى من شراء الخبز لأطفاله.

"ما الأمر؟" يعتقد الرجل الفقير. ولكن في يوم من الأيام ، عندما كان نائمًا ، تم الكشف عن الحقيقة له. ظهر له رجل في حلم في وهج مبهر ، مثل ملاك الله ، وقال: "اسرع ، قم واذهب إلى النهر. هناك سترى لماذا أنت فقير. لكن عندما ترى ، لا تنفيس عن الغضب.

ثم استيقظ الصياد وقفز من سريره. بعد أن عبر نفسه ، خرج إلى النهر ورأى كيف أن جاره كان يلقي السمك بعد السمك من شبكته إلى شبكته. غلي دماء الصياد المسكين من السخط ، لكنه تذكر التحذير وخفف من غضبه. بعد أن هدأ قليلاً ، قال للسارق بهدوء: "أيها الجار ، هل يمكنني مساعدتك؟ حسنًا ، لماذا أنت تعاني وحدك!

تم القبض على الجار متلبسًا ، وكان ببساطة مخدرًا بالخوف. ولما استعاد رشده ألقى بنفسه عند قدمي الصياد المسكين وصرخ: "إن الرب قد أظهر لك جريمتي. إنه صعب عليّ ، أنا آثم! ثم أعطى نصف ثروته للصياد الفقير ، حتى لا يخبر الناس عنه فيدخله إلى السجن.

هناك قصة عن تاجر.

في إحدى المدن العربية عاش التاجر إسماعيل. كلما أطلق البضائع للعملاء ، كان دائمًا يختصرها لبضعة دراخما. وزادت حالته كثيرا. ومع ذلك ، كان أطفاله مرضى ، وأنفق الكثير من المال على الأطباء والأدوية. وكلما أنفق على علاج الأطفال ، زاد خداعه لعملائه. ولكن كلما خدع العملاء أكثر ، زاد مرض أطفاله.

ذات مرة ، عندما كان إسماعيل جالسًا بمفرده في متجره ، مليئًا بالقلق على أطفاله ، بدا له أن السماء انفتحت للحظة. رفع عينيه إلى السماء ليرى ما يحدث هناك. ويرى: الملائكة واقفون على الميزان الهائل يقيسون كل النعم التي ينعم بها الرب على الناس. وهكذا جاء دور عائلة إسماعيل. عندما بدأت الملائكة في قياس صحة أطفاله ، ألقوا بصحة أقل على الميزان مقارنة بالأوزان الموجودة على الميزان. فغضب إسماعيل وأراد أن يصرخ على الملائكة ، ثم التفت إليه أحدهم وقال: المقياس صحيح. على ماذا انت غاضب؟ نحن لا نطعم أطفالك تمامًا بقدر ما نتغذى على عملائك. وهكذا نفعل حق الله. "

اندفع إسماعيل كأنه قد طعن بالسيف. وبدأ يتوب بمرارة عن خطيئته الجسيمة. منذ ذلك الحين ، لم يبدأ إسماعيل في الوزن بشكل صحيح فحسب ، بل أضاف دائمًا فائضًا. وعاد أطفاله إلى الصحة.

بالإضافة إلى ذلك ، أيها الإخوة ، فإن الشيء المسروق يذكّر الشخص باستمرار بأنه مسروق وأنه ليس ملكه.

هناك مثل عن الساعات.

سرق رجل ساعة جيب وارتداها لمدة شهر. بعد ذلك أعاد الساعة إلى صاحبها واعترف بذنبه وقال:

"كلما أخرجت ساعتي من جيبي ونظرت إليها ، سمعتها تقول:" لسنا لك ؛ أنت لص!

عرف الرب أن السرقة ستجعل كلاهما غير سعيد: الشخص الذي سرق والشخص الذي سُرقت منه. ولكي لا يكون الناس ، أبناؤه ، سعداء ، أعطانا الرب الحكيم هذه الوصية: لا تسرق.

"نشكرك يا رب إلهنا على هذه الوصية التي نحتاجها حقًا من أجل راحة البال وسعادتنا. أمر ، يا رب ، إلى نارك ، دعها تحرق أيدينا إذا مدوا يدهم للسرقة. أمر ، يا رب ، ثعابينك ، دعهم يلتفوا حول أقدامنا ، إذا ذهبوا للسرقة. ولكن الأهم من ذلك ، فإننا ندعو الله عز وجل أن تطهر قلوبنا من أفكار اللصوص ومن أرواحنا من أفكار اللصوص. آمين".

الوصية التاسعة

. لا تشهد على قريبك شهادة زور.

وهذا يعني:

لا تكن مخادعًا تجاه نفسك أو تجاه الآخرين. إذا كنت تكذب على نفسك ، فأنت نفسك تعلم أنك تكذب. لكن إذا قمت بتشهير شخص آخر ، فهذا الشخص الآخر يعرف أنك تشتم عليه.

عندما تمدح نفسك وتتباهى بالناس ، لا يعرف الناس أنك تدلي بشهادة زور عن نفسك ، لكنك أنت تعرف ذلك بنفسك. لكن إذا بدأت في تكرار هذه الأكاذيب عن نفسك ، فسوف يدرك الناس في النهاية أنك تخدعهم. ومع ذلك ، إذا بدأت في تكرار نفس الأكاذيب عن نفسك مرارًا وتكرارًا ، فسيعرف الناس أنك تكذب ، ولكن بعد ذلك ستبدأ أنت نفسك في الإيمان بأكاذيبك. هكذا تصير الكذب حقيقة بالنسبة لك ، وستعتاد على الكذب ، كما يعتاد الأعمى على الظلام.

عندما تقوم بتشهير شخص آخر ، فهذا الشخص يعرف أنك تكذب. هذا أول شاهد عليك. وأنت تعلم أنك تشتمه. فأنت الشاهد الثاني على نفسك. والرب الله الشهادة الثالثة. لذلك ، عندما تشهد على قريبك شهادة زور ، فاعلم أنه سيتم تقديم ثلاثة شهود عليك: الله وقريبك ونفسك. وتأكد من أن أحد هؤلاء الشهود الثلاثة سيكشف لك العالم بأسره.

هذه هي الطريقة التي يمكن للرب أن يكشف بها عن دليل كاذب ضد قريب.

هناك مثل عن افتراء.

يعيش اثنان من الجيران ، لوكا وإيليا ، في نفس القرية. لم يستطع لوكا تحمل إيليا ، لأن إيليا كان شخصًا صحيحًا يعمل بجد ، ولوكا كان سكيرًا وكسولًا. في نوبة من الكراهية ، ذهب لوقا إلى المحكمة وأخبر أن إيليا تحدث بكلمات بذيئة ضد الملك. دافع إيليا عن نفسه بأفضل ما في وسعه ، وفي النهاية ، التفت إلى لوقا ، فقال: "إن شاء الله ، سيكشف الرب نفسه أكاذيبك ضدي." ومع ذلك ، أرسلت المحكمة إيليا إلى السجن ، وعاد لوكا إلى منزله.

اقترب من منزله وسمع بكاء في المنزل. من نذير رهيب تجمد الدم في العروق ، لأن لوقا تذكر لعنة إيليا. عندما دخل المنزل ، أصيب بالرعب. بعد أن سقط والده العجوز في النار ، أحرق وجهه وعينيه بالكامل. عندما رأى لوكا ذلك ، أصبح عاجزًا عن الكلام ولم يستطع التحدث أو البكاء. في فجر اليوم التالي ، ذهب إلى المحكمة واعترف بأنه سب إيليا. أطلق القاضي سراح إيليا على الفور وعاقب لوكا بتهمة الحنث باليمين. لذلك عانى لوقا عقوبتين على واحدة: من الله ومن الناس.

وإليك مثال على كيف يمكن لجارك فضح شهادة الزور الخاصة بك.

كان هناك جزار في نيس اسمه أناتول. قام بعض التجار الأثرياء ولكن المخادعين برشوة له ليدلي بأدلة كاذبة ضد جاره إميل ، بأنه ، أناتول ، رأى إميل يغمس بالكيروسين وأشعل النار في منزل التاجر. وشهد أناتول على ذلك في المحكمة وأقسم. أدين إميل. لكنه أقسم أنه عندما يقضي عقوبته ، سيعيش فقط من أجل إثبات أن أناتول قد كذب نفسه.

بعد خروجه من السجن ، سرعان ما جمع إميل ، باعتباره رجلاً عاقلًا ، ألف نابليون. قرر أنه سيعطي كل هذه الألف من أجل إجبار أناتول على الاعتراف للشهود في افتراءه. بادئ ذي بدء ، وجد إميل أشخاصًا يعرفون أناتول ووضعوا مثل هذه الخطة. كان من المفترض أن يدعوا أناتول لتناول العشاء ، ويقدموا له شرابًا جيدًا ، ثم يخبرونه أنهم بحاجة إلى شاهد سيشهد تحت القسم في المحاكمة أن صاحب نزل معين كان يأوي لصوصًا.

كانت الخطة ناجحة. تم إخبار أناتول بجوهر الأمر ، وعرض أمامه ألف نابليون ذهبي وسأل عما إذا كان يمكنه العثور على شخص موثوق به سيظهر ما يحتاجون إليه في المحكمة. أضاءت عيون أناتول عندما رأى كومة من الذهب أمامه ، وأعلن على الفور أنه هو نفسه سيتولى هذه المسألة. ثم تظاهر الأصدقاء بالشك فيما إذا كان سيتمكن من فعل كل شيء كما ينبغي ، وما إذا كان سيشعر بالخوف ، وما إذا كان سيتم الخلط بينه وبين المحكمة. بدأ أناتول في إقناعهم بحماسة أنه قادر على ذلك. ثم سألوه عما إذا كان قد فعل مثل هذه الأشياء وما مدى نجاحها؟ غير مدرك للفخ ، اعترف أناتول بوجود مثل هذه القضية عندما تم دفعه مقابل شهادة زور ضد إميل ، الذي تم إرساله نتيجة لذلك إلى الأشغال الشاقة.

بعد سماع كل ما يحتاجون إليه ، ذهب الأصدقاء إلى إميل وأخبره بكل شيء. في صباح اليوم التالي ، قدم إميل شكوى إلى المحكمة. حوكم أناتول وأرسل إلى الأشغال الشاقة. وهكذا تغلبت عقوبة الله الحتمية على القذف وأعادت السمعة الطيبة للإنسان الكريم.

وإليكم مثال على كيفية اعتراف الحنث نفسه بجريمته.

عاش في نفس البلدة شابان وصديقان ، جورجي ونيكولا. كلاهما كانا غير متزوجين. وكلاهما وقع في حب الفتاة نفسها ، ابنة حرفي فقير لديه سبع بنات ، جميعهن غير متزوجات. الاكبر كان اسمه فلورا. نظر كلا الصديقين إلى فلورا هذه. لكن جورج كان أسرع. استمال لفلورا وطلب من صديق أن يكون أفضل رجل. تم التغلب على نيكولا بهذا الحسد لدرجة أنه قرر بأي ثمن منع زواجهما. وبدأ في ثني جورج عن الزواج من فلورا ، لأنها ، حسب قوله ، كانت فتاة مشينة وسارت مع كثيرين. ضربت كلمات أحد الأصدقاء جورج مثل سكين حاد ، وبدأ في طمأنة نيكولا أن هذا لا يمكن أن يكون كذلك. ثم قال نيكولا إنه كان على صلة بفلورا. صدق جورج صديقته ، وذهب إلى والديها ورفض الزواج. سرعان ما عرفت المدينة بأكملها عن ذلك. وقعت وصمة عار على جميع أفراد الأسرة. بدأت الأخوات في لوم فلورا. وفي حالة من اليأس ، لم تكن قادرة على تبرير نفسها ، ألقت بنفسها في البحر وغرقت.

بعد حوالي عام ، دخل نيكولا إلى خميس العهد وسمع الكاهن يدعو أبناء الرعية للتواصل. "ولكن لا تدع اللصوص ، والكذابين ، والحاذقين ، والذين يلطخون شرف فتاة بريئة ، يأتون إلى الكأس. أنه من الأفضل لهم أن يأخذوا النار في أنفسهم من دم يسوع المسيح الطاهر والبريء.

عند سماع هذه الكلمات ، ارتجف نيكولا مثل ورقة شجر الحور. مباشرة بعد الخدمة ، طلب من الكاهن أن يعترف به ، وهو ما فعله الكاهن. اعترف نقولا بكل شيء وسأل عما يجب أن يفعله لينقذ نفسه من لوم ضمير نجس يقضمه مثل لبؤة جائعة. نصحه الكاهن ، إذا كان يخجل حقًا من خطيئته ويخاف من العقاب ، أن يتكلم علنًا عن جرمه عبر الجريدة.

طوال الليل لم ينم نيكولا ، بل استجمع كل شجاعته للتوبة علانية. في صباح اليوم التالي كتب عن كل ما فعله ، أي كيف ألقى وصمة عار على عائلة محترمة من الحرفيين المحترمين وكيف كذب على صديقه. وأضاف في نهاية الرسالة: "لن أذهب إلى المحكمة. لن تحكم عليّ المحكمة بالموت ، ولا أستحق إلا الموت. هذا هو السبب في أنني أحكم على نفسي بالموت ". وفي اليوم التالي شنق نفسه.

"اللَّهُ اللَّهُ الْبَارّ ، يا رب ، ما أَحَظَ الناس الذين لا يتبعون وصيتك المقدسة ولا يلجمون قلوبهم الخاطئة وألسنتهم بلجام من حديد. يا الله ، ساعدني ، أنا الخاطئ ، حتى لا أخطئ في حق الحق. حكم لي بحقك ، يا يسوع ، ابن الله ، أحرق كل الأكاذيب في قلبي ، حيث يحرق البستاني أعشاش اليرقات على أشجار الفاكهة في الحديقة. آمين".

الوصية العاشرة

لا تطمع في منزل جارك. لا تشتهي زوجة جارك. لا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا أي شيء مع قريبك.

وهذا يعني:

بمجرد رغبتك في الحصول على شخص آخر ، فقد وقعت بالفعل في الخطيئة. والسؤال الآن هو ، هل ستصل إلى حواسك ، هل ستلتقط نفسك ، أم ستستمر في التدحرج على المستوى المائل ، حيث تقودك رغبة شخص آخر؟

الرغبة هي بذرة الخطيئة. الفعل الخاطئ هو بالفعل حصاد من البذرة المزروعة والمزروعة.

لاحظ الفروق بين هذه الوصية العاشرة للرب والتسعة السابقة. في الوصايا التسع السابقة ، يمنع الرب الإله أعمالك الخاطئة ، أي أنه لا يسمح بنمو حصاد بذرة الخطية. وفي هذه الوصية العاشرة ، ينظر الرب إلى أصل الخطيئة ولا يسمح لك أن تخطئ حتى في أفكارك. تعمل هذه الوصية كجسر بين العهد القديم ، الذي أعطاه الله من خلال النبي موسى ، والعهد الجديد ، الذي أعطاه الله من خلال يسوع المسيح ، لأنك عندما تقرأ ، سترى أن الرب لم يعد يأمر الناس بعدم القتل. لا تزنوا بأيديهم ولا تسرقوا بأيديهم ولا تكذبوا بلسانكم. على العكس من ذلك ، ينزل إلى أعماق النفس البشرية ويلزم ألا يقتل حتى في الأفكار ، ولا يتخيل الزنا حتى في الأفكار ، ولا يسرق حتى في الأفكار ، ولا يكذب في صمت.

لذا ، فإن الوصية العاشرة بمثابة انتقال إلى قانون المسيح ، الذي هو أكثر أخلاقية وأعلى وأهم من شريعة موسى.

لا تطمع في أي شيء يخص جارك. فبمجرد رغبتك في الحصول على شخص آخر ، تكون قد زرعت بالفعل بذرة الشر في قلبك ، وستنمو البذرة وتنمو وتنمو وتنمو وتتفرع وتتفرع ، وتصل إلى يديك وقدميك ، و عينيك ولسانك وجسدك كله. لأن الجسد ، أيها الإخوة ، هو الجهاز التنفيذي للنفس. لا يطيع الجسد إلا أوامر الروح. ما تريده الروح ، يجب على الجسد أن يحققه ، وما لا تريده الروح ، لن يحققه الجسد.

أي نبات ، أيها الإخوة ، ينمو الأسرع؟ فيرن ، صحيح؟ لكن الرغبة المزروعة في قلب الإنسان تنمو أسرع من نبات السرخس. اليوم ستنمو قليلاً ، وغدًا ستنمو مرتين ، وبعد غد ستنمو أربع مرات ، وبعد غد ستنمو ستة عشر مرة وهكذا.

إذا كنت تحسدك اليوم على منزل جارك ، فستبدأ غدًا في وضع الخطط لتلائمه ، وبعد غد ستبدأ في مطالبتك منه بإعطائك منزله ، وبعد غد ستأخذ منزله أو تضعه. لا يمكن إيقافه.

إذا نظرت اليوم إلى زوجته بشهوة ، فستبدأ غدًا في معرفة كيفية خطفها ، وبعد غد ستدخل في علاقة غير قانونية معها ، وفي اليوم التالي غدًا ستخطط معها ، اقتل جارك وامتلك زوجته.

إذا كنت ترغب اليوم في ثور جارك ، فغدًا سترغب في هذا الثور ضعف ما تريده ، وبعد غد سترغب بأربعة أضعاف ، وبعد غد ستسرق الثور منه. وإذا اتهمك أحد الجيران بسرقة ثوره ، فأنت تقسم في المحكمة أن الثور لك.

هكذا ينمو الأفعال الآثمة من الأفكار الخاطئة. ومرة أخرى ، لاحظ أن من يدوس على هذه الوصية العاشرة سوف يكسر واحدة تلو الأخرى الوصايا التسع الأخرى.

استمع إلى نصيحتي: حاول تنفيذ هذه الوصية الأخيرة من الله ، وسيكون من الأسهل عليك تنفيذ جميع الوصايا الأخرى. صدقني ، من يمتلئ قلبه بالرهبات الشريرة يظلم روحه لدرجة أنه يصبح غير قادر على الإيمان بالرب الإله ، والعمل في وقت معين ، والحفاظ على يوم الأحد ، وتكريم والديه. في الحقيقة ، هذا صحيح لجميع الوصايا: إذا كسرت واحدة على الأقل ، فإنك تكسر كل الوصايا العشر.

يوجد مثل عن الأفكار الخاطئة.

ترك رجل صالح يدعى Lavr قريته وذهب إلى الجبال ، بعد أن اقتلع كل رغباته في نفسه ، باستثناء الرغبة في تكريس نفسه لله والدخول إلى مملكة السماء. أمضى لوروس عدة سنوات في الصيام والصلاة ، ويفكر في الله فقط. عندما عاد إلى القرية مرة أخرى ، اندهش جميع القرويين من قداسته. والجميع يوقره كرجل الله الحقيقي. وكان هناك شخص يعيش في تلك القرية يُدعى ثاديوس ، الذي يحسد لوروس ويخبر زملائه القرويين أنه يمكن أن يصبح مثل لوروس. ثم اعتزل ثاديوس إلى الجبال وراح يرهق نفسه بالصوم في العزلة. ومع ذلك ، بعد شهر ، عاد ثاديوس. وعندما سأل أهل القرية عما كان يفعله طوال هذا الوقت ، أجاب:

"قتلت ، سرقت ، كذبت ، شوهت الناس ، رفعت نفسي ، ارتكبت الزنا ، أشعلت النار في البيوت.

كيف يمكن أن يكون ذلك إذا كنت بمفردك هناك؟

- نعم ، كنت وحدي في جسدي ، لكنني كنت دائمًا بين الناس في روحي وقلبي ، وما لم أستطع فعله بيدي وقدمي ولسان وجسدي فعلته عقليًا في روحي.

لذلك ، أيها الإخوة ، يمكن للإنسان أن يخطئ حتى في العزلة. على الرغم من حقيقة أن الشخص السيئ سوف يترك مجتمع الناس ، إلا أن رغباته الآثمة وروحه القذرة وأفكاره النجسة لن تتركه.

لذلك ، أيها الإخوة ، دعونا نصلي إلى الله ليساعدنا على تحقيق هذه الوصية الأخيرة له ، وبالتالي الاستعداد للاستماع ، وفهم ، وقبول العهد الجديد من الله ، أي عهد يسوع المسيح ، ابن الله.

"أيها الرب الإله ، رب عظيم ومخيف ، عظيم في أفعاله ، ومخيف في حقه المحتوم! اعطنا نصيبا من قوتك وحكمتك وإرادتك الصالحة للعيش وفقا لوصيتك المقدسة والعظيمة. خنق يا الله كل رغبة خاطئة في قلوبنا قبل أن تبدأ في خنقنا.

يا رب العالم ، أشبع نفوسنا وأجسادنا بقوتك ، لأننا بقوتنا لا نستطيع أن نفعل شيئًا. وتشبع بحكمتك ، فإن حكمتنا جهالة وغموض ذهن. وتغذي بإرادتك ، لأن إرادتنا ، بدون إرادتك الطيبة ، تخدم الشر دائمًا. اقترب الينا يا رب لنقترب اليك. انحن لنا يا الله فنقوم إليك.

ازرع ، يا رب ، شريعتك المقدسة في قلوبنا ، وازرع ، وأطعم ، وماء ، ودعها تنمو وتتفرع وتزهر وتثمر ، لأنك إذا تركتنا وحدنا مع شريعتك ، فبدونك لن نكون قادرين على الاقتراب هو - هي.

تمجد اسمك يا رب واحد ونكرم موسى المختار والنبي الذي من خلاله أعطيتنا ذلك العهد الواضح والقوي.

ساعدنا ، يا رب ، على أن نتعلم كلمة بكلمة ذلك العهد الأول ، حتى نتمكن من خلاله من الاستعداد للعهد العظيم المجيد لابنك الوحيد يسوع المسيح ، مخلصنا ، الذي معه ومعك ومع المحيي. الروح القدس ، المجد الأبدي ، والترنيمة ، والعبادة من جيل إلى جيل ، ومن قرن إلى قرن ، حتى نهاية الزمان ، حتى يوم القيامة ، حتى انفصال الخطاة غير التائبين عن الأبرار ، حتى النصر على الشيطان ، حتى دمار مملكته الظلامية وحكم مملكتك الأبدية على كل الممالك المعروفة للعقل والمرئية للعين البشرية. آمين".

يحتاج الجنس البشري أن يبدأ العيش وفقًا لوصايا الله. عندها فقط ستتغير حياة كل شخص للأفضل ...

1. انا الرب الهكم. لا يكن لك أي شيء إلا مين.
2. لا تجعل من نفسك صنماوكل شبه سرو في السماء وسرو في الارض من اسفل وشجرة سرو في المياه من تحت الارض. لا تسجد لهم ولا تخدمهم.
3. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا.
4. اذكر يوم السبت احفظه مقدسا: ستعمل ستة أيام وتعمل فيها جميع أعمالك ، في اليوم السابع ، السبت ، للرب إلهك.
5. اكرم اباك وامكقد يكون ذلك مفيدًا لك ، وتعيش طويلًا على الأرض.
6. لا تقتل.
7. لا تخلق الزنا.
8. لا تسرق.
9. لا تستمع لصديق ، شهادتك باطلة.
10. لا تشتهي زوجتك الصادقةلا تشتهي بيت قريبك ولا قريته ولا خادمه ولا جاريته ولا ثوره ولا حماره ولا أي من مواشيه ولا كل ما هو شجرة قريبك.

الناس اليوم مشبعون جدًا بالخطيئة والروحانية الكاذبة لدرجة أنهم غالبًا ما يكونون غير قادرين على إدراك الامتلاء المنصوص عليه في وصايا الرب العشر. معيشة "مثل الجميع"بدون ارتكاب خطايا مميتة ، يعتبر الكثيرون أنفسهم أبرارًا تقريبًا ، بينما يقعون غالبًا في الخطيئة.

مثلما توجد قوانين العالم المادي (التي وضعها الرب أيضًا) والتي ينتهكها يعرض حياته للخطر أو حتى لخطر الموت ، كما هو الحال هناك قوانين عالم الأرواحومن يقاومهم يحكم على نفسه بالعديد من المصائب وعلى إمكانية الموت الروحي أو الجسدي. لا يحدث أبدًا لأي شخص يعيش على الأرض ، على سبيل المثال ، أن يكون ساخطًا على حقيقة وجود قانون الجاذبية والشخص الذي يقفز من ارتفاع كبير يُسحق حتى الموت. إنهم يفهمون أيضًا كل شيء تقريبًا يجب ألا تضع رأسك في النار أو تحاول التنفس تحت الماء. أولئك الذين يسترشدون بقوانين العالم المادي يعيشون بهدوء ومعقول على الأرض ، بينما أولئك الذين يحاولون تجاوز احتمالات طبيعتهم يهلكون. بسبب نشأته الملحدة ، يعيش الإنسان الحديث ، كقاعدة عامة ، كما لو أن العالم الروحي ببساطة غير موجود. لا يحاول الناس تعلم قوانين العالم غير المرئي والعيش وفقًا لها ، غالبًا ما يدفع الناس ثمناً باهظًا مقابل ذلك. وفي الوقت نفسه ، فإن قوانين العالم الروحي ، التي خلقها الله ، مذكورة في الإنجيل وهي واردة مباشرة في الوصايا العشر التي أعطيت لموسى على جبل سيناء.

تستند جميع التعليقات والتفسيرات لطبيعة الوصايا والإثم الناجم عن مخالفتها إلى كتابات وتعليمات آباء الكنيسة.

وُضعت الوصايا العشر للشريعة على لوحين ، لأنها تحتوي على نوعين من الحب: محبة الله وحب الجار.

في إشارة إلى هذين النوعين من الحب ، قال الرب يسوع المسيح ، عندما سئل عن الوصية الأعظم في الناموس: "أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل عقلك. هذه هي الوصية الأولى والأعظم. والثاني مشابه له: أحب قريبك كنفسك. بهاتين الوصيتين يعلق كل الناموس والأنبياء "(متى 22: 37-40).

احب اللهيجب علينا أولاً وقبل كل شيء ، لأنه خالقنا ومزودنا ومخلصنا ، - "فيهم نحيا ونتحرك ونوجد"(أعمال 17:28).

ثم يجب أن تتبع حب الجاروهو تعبير عن محبتنا لله. من لا يحب قريبه لا يحب الله أيضًا. يشرح القديس الرسول يوحنا اللاهوتي: "من قال أحب الله إلا أخ(أي الجار) يكره نفسه ، فهو كاذب ؛ لأن من لا يحب أخاه الذي يراه كيف يقدر أن يحب الله الذي لا يراه "(1 يوحنا 4:20).

لذلك ، على الرغم من أن قانون الله بأكمله وارد في وصيتي المحبة ، ولكن من أجل تقديم التزاماتنا بشكل أوضح تجاه الله والقريب ، يتم تقسيمهما إلى 10 وصايا. التزاماتنا تجاه الله موصوفة في الوصايا الأربع الأولى ، والتزاماتنا تجاه جيراننا موصوفة في الوصايا الست الأخيرة.

وقال الله.

الوصية الأولى:"أنا الرب إلهك ... لن يكون لك آلهة أخرى أمامي" (خروج 20: 2-3).

لا يدعي الله الأسبقية بين آلهة معينة. إنه لا يريد أن يحظى باهتمام أكثر من أي آلهة أخرى. يقول أن نعبده وحده ، لأن الآلهة الأخرى ببساطة لا وجود لها.

الوصية الثانية:"لا تصنع لنفسك صنمًا أو أي صورة لما في السماء من فوق ، وما على الأرض من أسفل ، وما في الماء تحت الأرض. لا تعبدوهم ولا تخدمهم ". (خروج 20: 4-6).

لا يمكن تقييد إله الأبدية بصورة الخشب أو الحجر. إن محاولة القيام بذلك تذله ، وتحرف الحقيقة. الأصنام لا تستطيع تلبية احتياجاتنا. "لأن فرائض الشعوب هي خواء: قطعوا شجرة في الغابة ، ولبسوها بيد نجار بفأس ، وغطوها بفضة وذهب ، وربطوها بالمسامير والمطرقة حتى لا تكون. ترنح. هم كعمود مقلوب لا يتكلمون. يتم ارتداؤها لأنهم لا يستطيعون المشي. لا تخافوا منهم ، لأنهم لا يقدرون على فعل الشر ، لكنهم لا يستطيعون فعل الخير أيضًا. (إرميا 10: 3-5).لا يمكن تلبية جميع احتياجاتنا ومتطلباتنا إلا من خلال شخص حقيقي.

الوصية الثالثة: "لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا. لأن الرب لن يترك بغير عقاب من نطق باسمه عبثا ". (خروج 20: 7).

هذه الوصية لا تحرم فقط اليمين الكاذبة وتلك الكلمات العادية التي يقسم بها الناس ، ولكنها أيضًا تمنع نطق اسم الرب بشكل عرضي أو بلا مبالاة دون التفكير في معناه المقدس. ونهين الله أيضًا عندما نذكر اسمه دون تفكير في الحديث ، أو نكرره عبثًا. "إسمه قدوس و رهيب!" (مزمور 110: 9).

يمكن إظهار تجاهل اسم الله ليس بالكلمات فحسب ، بل بالأفعال أيضًا. أي شخص يسمي نفسه مسيحياً ولا يتصرف كما علّم يسوع المسيح سوف يهين اسم الله.

الوصية الرابعة:"اذكر يوم السبت لتقدسه. اعمل ستة أيام وقم بكل عملك ؛ واليوم السابع هو سبت الرب إلهك ، فلا تعمل فيه شيئًا لا أنت ولا ابنك ولا ابنتك ... لأنه في ستة أيام خلق الرب السماء والأرض والبحر وكل ذلك. في نفوسهم واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه. (خروج 20: 8-11).

يتم تقديم يوم السبت هنا ليس كمؤسسة جديدة ، ولكن باعتباره يومًا معتمدًا عند الخلق. يجب أن نتذكرها ونحتفظ بها في ذاكرة أعمال الخالق.

الوصية الخامسة:"أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك في الأرض التي يعطيك الرب إلهك". (خروج 20:12).

تتطلب الوصية الخامسة من الأبناء ليس فقط الاحترام والتواضع والطاعة تجاه الوالدين ، ولكن أيضًا الحب والحنان والاهتمام بالوالدين وحفظ سمعتهم ؛ يطالب بأن يكون الأطفال مساعدتهم وراحتهم في سنواتهم المتقدمة.

الوصية السادسة:"لا تقتل" (خروج 20:13).

الله مصدر الحياة. هو وحده يستطيع أن يعطي الحياة. إنها هبة مقدسة من الله. لا يحق للإنسان أن يأخذها ، أي. قتل. الخالق لديه خطة معينة لكل شخص ، ولكن أن تأخذ حياة الجار يعني التدخل في خطة الله. أن تأخذ حياة المرء نفسه أو حياة أخرى هو محاولة أن يأخذ مكان الله.

كل الأفعال التي تقصر الحياة - روح الكراهية والانتقام والمشاعر الشريرة - هي أيضًا قتل. مثل هذه الروح ، بلا شك ، لا يمكنها أن تجلب السعادة للإنسان ، والتحرر من الشر ، والحرية إلى الخير. إن مراعاة هذه الوصية تعني تبجيلًا معقولًا لقوانين الحياة والصحة. من يقصر أيامه من خلال اتباع أسلوب حياة غير صحي ، بالطبع ، لا ينتحر بشكل مباشر ، ولكنه يفعل ذلك بشكل تدريجي بشكل غير محسوس.

الحياة التي وهبها الخالق هي نعمة عظيمة ، ولا يمكن تبديدها وتقليصها دون تفكير. يريد الله أن يعيش الناس حياة كاملة وسعيدة وطويلة.

الوصية السابعة:"لا تزن" (خروج 20:14).

الزواج هو التأسيس الأصلي لخالق الكون. في تأسيسه ، كان لديه هدف محدد - الحفاظ على نقاء الناس وسعادتهم ، ورفع القوة الجسدية والعقلية والمعنوية للإنسان. لا يمكن تحقيق السعادة في العلاقات إلا عندما يتركز الاهتمام على المال ، الذي تمنحه لنفسك وثقتك وتفانيك طوال حياتك.

بتحريم الزنا ، يأمل الله ألا نسعى إلى أي شيء آخر غير امتلاء الحب الذي يحميه الزواج.

الوصية الثامنة:"لا تسرق" (خروج 20:15).

يشمل هذا التحريم الذنوب العلنية والسرية. تدين الوصية الثامنة الاختطاف وتجارة الرقيق وحروب الفتح. تدين السرقة والسرقة. يتطلب صدقًا صارمًا في أكثر الشؤون الدنيوية تافهة. يمنع الغش في التجارة ، ويتطلب تسوية عادلة للديون أو في إصدار الأجور. تقول هذه الوصية أن أي محاولة للاستفادة من جهل أو ضعف أو سوء حظ شخص ما مسجلة في الكتب السماوية على أنها خداع.

الوصية التاسعة:"انت لا تشهد بالزور ضد قريبك" (خروج 20:16).

إن أي مبالغة أو إيحاء أو افتراء مقصود بهدف إنتاج انطباع خاطئ أو وهمي أو حتى وصف حقائق مضللة هو كذبة. يحظر هذا المبدأ أي محاولة لتشويه سمعة الشخص عن طريق الشك أو القذف أو القيل والقال لا أساس له من الصحة. حتى القمع المتعمد للحق ، والذي قد يضر بالآخرين ، يعد انتهاكًا للوصية التاسعة.

الوصية العاشرة:"لا تطمع في بيت جارك. لا تشتهي زوجة جارك ... لا شيء يمتلكه جارك " (خروج 20:17).

الرغبة في الاستيلاء على ممتلكات الجار تعني اتخاذ الخطوة الأولى الأكثر فظاعة نحو الجريمة. لا يمكن للإنسان الحسد أن يجد الرضا أبدًا ، لأن شخصًا ما سيحصل دائمًا على شيء ليس لديه. يصبح الإنسان عبدا لرغباته. نحن نستخدم الناس ونحب الأشياء بدلاً من حب الناس واستخدام الأشياء.

الوصية العاشرة تضرب جذور كل الذنوب ، محذرة من الرغبات الأنانية التي هي مصدر الأعمال الخارجة عن القانون. "مكسب عظيم أن تكون تقيا وراضيا" (1 تيموثاوس 6: 6).

سُرَّ الإسرائيليون بما سمعوه. قرروا "إذا كانت هذه هي إرادة الله ، فإننا سنحققها". لكن الله يعلم مدى نسيان الناس ، وعدم رغبته في الوثوق بهذه الكلمات للذاكرة البشرية الهشة ، فقد كتبها بإصبعه على لوحين من الحجر.

"ولما توقف الله عن الكلام مع موسى على جبل سيناء ، أعطاه لوحين من الوحي ، لوحين من حجر كتب عليهما بإصبع الله". (خروج 31:18).

الكاهن أليكسي موروز

10 وصايا (الوصايا العشر، أو الوصايا العشر) - في اليهودية تسمى عشرة أقوال ( اللغة العبرية "aseret adibrot") ، التي استقبلها الشعب اليهودي والنبي موسى (موشيه) من G-d على جبل سيناء أثناء إعطاء التوراة - وحي سيناء. كانت الوصايا العشر نفسها مكتوبة على ألواح العهد: خمس وصايا مكتوبة على لوح واحد وخمس على الآخر. في التقليد اليهودي ، يُعتقد أن 10 أقوال تشمل التوراة بأكملها ، ووفقًا لرأي آخر ، فإن أول مقولين من هذه العشر هما جوهر جميع الوصايا الأخرى في اليهودية.

يجب ألا يغيب عن الأذهان أن صياغة الوصايا العشر الواردة في الترجمات المسيحية الكنسية ، كقاعدة عامة ، تختلف اختلافًا كبيرًا عما قيل في الأصل ، أي في أسفار موسى الخمسة اليهودية - Chumash.

قصص الحكماء عن الوصايا العشر.

10 وصايا على ألواح العهد - جوهر كل وصايا التوراة

فيما يلي قائمة مختصرة لجميع الوصايا العشر:

1. "أنا الرب إلهك"..

2. "ليس لك آلهة أخرى".

3. "لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا"..

4. "تذكر يوم السبت".

5. "أكرم والدك وأمك".

6. "لا تقتل".

7. "لا تزن".

8. "لا تسرق".

9. "لا تتحدث عن جارك بشهادة زور"..

10. "لا تضايق".

كانت الخمسة الأولى مكتوبة على لوح واحد ، وخمسة أخرى على لوح آخر. هذا ما علمته الحاخمة حنينا بن جمليئيل.

الوصايا المكتوبة على أقراص مختلفة تتوافق مع بعضها البعض (وتقع مقابل بعضها البعض). وصية "لا تقتل" تتوافق مع وصية "أنا الرب" ، في إشارة إلى أن القاتل يستخف بصورة القدير. إن عبارة "لا تزن" تعني "لن يكون لك آلهة أخرى" ، لأن الزنا أقرب إلى عبادة الأصنام. بعد كل شيء ، يقول كتاب يرمياهو: "وبزناها التافه نجست الأرض ، وفسقت بالحجر والخشب" (يرمياهو ، 3 ، 9).

تتوافق عبارة "لا تسرق" بشكل مباشر مع الوصية "لا تنطق باسم الرب عبثًا" ، إذ يتعين على كل لص في النهاية أن يقسم (في المحكمة).

"لا تتحدث عن جارك بشهادة زور" تقابل "تذكر يوم السبت" ، لأنه بدا أن الله تعالى يقول: "إذا قدمت شهادة زور عن قريبك ، فسأعتبر أنك تدعي أنني لم أخلق العالم في ستة أيام ولم يستريح في اليوم السابع ".

يقصد بعبارة "لا تشته" "أكرم أبيك وأمك" ، فمن أشتهى زوجة غيره يلد منها ابنًا ، يكرم من ليس أبيه ، ويلعن أبيه.

الوصايا العشر المعطاة على جبل سيناء تشمل التوراة بأكملها. جميع الـ 613 ميتزفه من التوراة موجودة في 613 حرفًا ، وهي مكتوبة في الوصايا العشر. بين الوصايا ، كُتبت كل تفاصيل وتفاصيل قوانين التوراة على الألواح ، كما يقال: "منقّط بالزبرجد" (شير ها شيريم ، 5 ، 14). "الكريسوليت" - بالعبرية ترشيش(תרשיש), a word that is a symbol of the sea, therefore the Torah is compared to the sea: as small waves come in the sea between large waves, so the details of its laws were written between the commandments.

[The Ten Commandments do contain 613 letters, except for the last two words: לרעך אשר ( Asher Lereekha- "ما مع جارك"). هاتان الكلمتان ، اللتان تحتويان على سبعة أحرف ، تدلان على الوصايا السبع المعطاة لجميع نسل نوح].

10 وصايا - 10 أقوال خلق بها الله العالم

تتوافق الوصايا العشر مع العبارات العشر التي بمساعدة الله تعالى خلق العالم.

"أنا الرب سيدك" يتوافق مع الأمر "وقال ج د:" ليكن نور "(بريشيت ، 1 ، 3) ، كما قيل في الكتاب المقدس:" ويكون الرب لك نورًا أبديًا " (يشعياهو 60 ، 19).

"ليس لك آلهة أخرى" يتوافق مع الأمر "وقال الله:" ليكن قوس في الماء ، وليفصل الماء عن الماء "(تكوين 1 ، 6)". قال تعالى: (ليكن بيني وبين خدمة الأصنام حاجز يقال عنه ماء في إناء) على عكس ماء المنبع الحي الذي تقارن به التوراة): تركوني. ، مصدر المياه الحية ، وخزانات محفورة لأنفسهم ، خزانات مثقوبة لا تحتوي على ماء "(يرمياهو ، 2 ، 13)".

"لا تنطق باسم الرب باطلا" يقابل "وقال جاد:" لتجمع المياه التي تحت السماء ولتظهر اليابسة "(تكوين 1 ، 9). قال تعالى: "المياه كرمتني ، اجتمعت حسب كلامي وطهرت من الدنيا ، وأنت تسيء إلي بقسم كاذب على اسمي؟"

"تذكر يوم السبت" يقابل "وقال الله:" لتخرج الأرض عشبًا "(بريشيت ، 1 ، 11)". قال تعالى: ((كل ما تأكله يوم السبت ضعه في حسابي. لأن العالم خُلق حتى لا يكون فيه خطيئة ، حتى تعيش مخلوقاتي إلى الأبد وتأكل طعامًا نباتيًا.

يقصد بعبارة "أكرم أباك وأمك" "وقال الله:" لتكن أنوار في الجلد "(تكوين 14: 1). قال تعالى: «خلقت لك من نوّار: أبيك وأمك. تكريمهم! "

"لا تقتل" تقابل "وقال ج د:" لتنتفخ المياه بكائنات حية "(بريشيت ، 1 ، 20). قال تعالى: "لاَ تَكُونُوا فِي الْعَالَمِ ، فَتَبْلِعُ الْعَظِيمُ الصَّغَارِ".

يقابل "لا تزن": "وقال الله:" لتخرج الأرض ذواتًا حية كجنسها "(بريشيت ، 1 ، 24). قال تعالى: خلقت لكم زوجين. يجب على كل واحد أن يتشبث بقرينه - كل كائن حسب نوعه ".

"لا تسرق" يقابل "وقال الله:" ها أنا قد أعطيتك كل عشب يبزر بذرة "(تكوين 1: 29). قال تعالى: "لا يتعدى أحدكم على مال غيره ، بل استعمل كل هذه النباتات التي لا يملكها أحد".

"لا تتكلم عن قريبك بشهادة زور" يقابل "وقال الله:" لنصنع الإنسان على صورتنا "(تكوين 1 ، 26)". قال تعالى: خلقت جارك على صورتي كما خلقت على صورتي ومثل. لذلك لا تشهد بالزور عن قريبك.

كلمة "لا تشته" تعني "وقال السيد الرب:" لا يصح أن يكون الإنسان وحده "(بريشيت ، 2 ، 18)". قال تعالى: خلقت لكم زوجين. يجب على كل رجل أن يلتصق بقريبه ، ولا يشتهي زوجة جاره.

أنا الرب إلهك (الوصية الأولى)

تقول الوصية: "أنا الرب إلهك". إذا نظر ألف شخص إلى سطح الماء ، فسيرى كل منهم انعكاسه الخاص عليه. فالتفت تعالى إلى كل يهودي (بمفرده) وقال له: "أنا الرب جادك" ("لك" - وليس "لك").

لماذا صيغت جميع الوصايا العشر كواجب فردي ("تذكر" ، "الشرف" ، "لا تقتل" ، إلخ.)؟ لأن كل يهودي يجب أن يقول في نفسه: "الوصايا أعطيت لي شخصيًا وأنا ملتزم بتنفيذها". أو - بعبارة أخرى - حتى لا يخطر بباله أن يقول: "كفى أن يقوم بها الآخرون".

تقول التوراة: "أنا الرب إلهك". أظهر الله نفسه لإسرائيل بأشكال مختلفة. عن طريق البحر ظهر كمحارب هائل ، على جبل سيناء كعالم يعلم التوراة ، في زمن الملك شلومو عندما كان شابًا ، في زمن دانيال كرجل عجوز رحيم. لذلك ، قال العلي لإسرائيل: "من حقيقة أنك تراني بأشكال مختلفة ، فهذا لا يعني أن هناك العديد من الآلهة المختلفة. لقد كشفت نفسي لكم وحدي في البحر وفي جبل سيناء ، فأنا وحدي في كل مكان وفي كل مكان - "أنا الرب ، سيدك." »

تقول التوراة: "أنا الرب إلهك". لماذا استخدمت التوراة كلا الاسمين - "الرب" (دلالة على رحمة الله) و "Gd" (للدلالة على صرامته كقاضي أعلى)؟ قال تعالى: (إِنْ أَفْعَلَتْ مَشِيئَتِي فَأَكونُ الرَّبُّ لَكُمْ ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبُ: "الرَّبُّ هُوَ رَحِيمٌ وَرَحِيمٌ" (شموت ، 34 ، 6). وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فسأكون من أجلك "إلهك" ، الذي يطرد بدقة من المذنبين. " بعد كل شيء ، تشير كلمة "G-d" دائمًا إلى قاضي صارم.

عبارة "أنا ربكم" تدل على أن العلي قدم توراته لجميع شعوب العالم ، لكنهم لم يقبلوها. ثم التفت إلى إسرائيل وقال أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. حتى لو كنا مدينين لله تعالى فقط لحقيقة أنه أخرجنا من مصر ، فسيكون هذا كافياً لقبول أي التزامات تجاهه. كما يكفي أنه أخرجنا من حالة العبودية.

لن يكون لك آلهة أخرى (الوصية الثانية)

تقول التوراة: "ليس لك آلهة أخرى". قال الحاخام اليعازر: "آلهة يمكن صنعها وتغييرها كل يوم". كيف؟ إذا احتاج الوثني الذي كان له تمثال ذهبي إلى الذهب ، فيمكنه أن يصهره (ليصبح معدنًا) ويصنع صنمًا جديدًا من الفضة. إذا احتاج إلى الفضة ، فسوف يذوبها ويصنع من النحاس صنمًا جديدًا. إذا احتاج إلى النحاس ، فسوف يصنع صنمًا جديدًا من الرصاص أو الحديد. تتحدث التوراة عن مثل هذه الأصنام: "للآلهة .. جديد ظهر مؤخرًا" (دفاريم ، 32 ، 17).

لماذا لا تزال التوراة تدعو الأصنام بالآلهة؟ بعد كل شيء ، قال النبي يشعياهو: "لأنهم ليسوا آلهة" (يشعياهو 37 ، 19). ولهذا تقول التوراة: "آلهة أخرى". أي: "الأصنام الذين يسميهم الآخرون آلهة".

الوصيتان الأوليان: "أنا الرب إلهك" و "ليس لك آلهة أخرى" - أخذها اليهود مباشرة من فم القدير. يقرأ استمرار نص الوصية الثانية: "أنا الولد الخاص بك ، و G-d هو شخص متحمس ، يتذكر ذنب الآباء تجاه الأبناء حتى الجيل الثالث والرابع ، لأولئك الذين يكرهونني ، و إظهار الرحمة لآلاف الأجيال لأولئك الذين يحبونني ويحفظون وصاياي ".

عبارة "أنا ربكم" تعني أن اليهود رأوا من سيكافئ الصالحين في العالم الآتي.

الكلمات "غيور الله" تعني أنهم رأوا الشخص الذي سيطرد من الأشرار في العالم الآتي. هذه الكلمات تشير إلى الله على أنه قاضي صارم.

إن عبارة "الذي يذكر ذنب الآباء للأبناء ..." تناقض ، للوهلة الأولى ، كلمات التوراة الأخرى: "لا يعاقب الأبناء بالموت على آبائهم" (تثنية 24: 16). تشير العبارة الأولى إلى الحالة التي يتبع فيها الأطفال الطريق غير الشرعي لآبائهم ، والثاني - إلى الحالة التي يتبع فيها الأطفال مسارًا مختلفًا.

إن عبارة "تذكر ذنب الآباء للأبناء ..." تتناقض للوهلة الأولى مع كلمات النبي يحزقيل: "لن يتحمل الابن ذنب الأب ، ولا يتحمل الأب ذنب". الابن "(يحزقيل ، 18 ، 20). ولكن ليس هناك تناقض: فالله سبحانه وتعالى ينقل مزايا الآباء إلى الأبناء (أي أنه يأخذها في الاعتبار عند إصدار حكمه) ، لكنه لا ينقل خطايا الآباء إلى الأبناء.

هناك مثل يشرح هذه الكلمات من التوراة. اقترض رجل من الملك مائة دينار ، ثم تنازل عن الدين (وبدأ ينفي وجوده). وبعد ذلك اقترض ابن هذا الرجل ثم حفيده من الملك مائة دينار وتخلوا عن ديونهم. رفض الملك إقراض حفيده المال لأن أسلافه أنكروا ديونهم. يمكن لهذا الحفيد أن يقتبس كلمات الكتاب المقدس: "أخطأ آباؤنا ولم يعودوا موجودين ، لكننا نتألم من أجل خطاياهم" (إيشا ، 5 ، 7). ومع ذلك ، يجب قراءتها بشكل مختلف: "آباؤنا أخطأوا ولم يعودوا موجودين ، لكننا نعاني من أجل خطايانا". ولكن من الذي جعلنا ندفع ثمن خطايانا؟ آباؤنا الذين أنكروا ديونهم.

تقول التوراة: "من يرحم آلاف الأجيال". وهذا يعني أن رحمة الله تعالى أقوى بما لا يقاس من غضبه. لكل جيل يعاقب ، هناك خمسمائة جيل مُكافأ. بعد كل شيء يقال عن العقوبة: "تذكر ذنب الآباء للأولاد حتى الجيل الثالث والرابع" وعن الأجر يقال: "العمل بالرحمة حتى آلاف الأجيال" (أي على الأقل حتى جيل الألفين).

تقول التوراة: "أولئك الذين يحبونني ويحفظون وصاياي". تشير عبارة "أولئك الذين يحبونني" إلى الجدّ إبراهيم والصالحين أمثاله. تشير عبارة "حفظة وصاياي" إلى شعب إسرائيل الذين يعيشون في أرض إسرائيل ويضحون بأرواحهم من أجل حفظ الوصايا. "لماذا حُكم عليك بالإعدام؟" "لأنه ختن ابنه". "لماذا حُكم عليك بالإحراق؟" "لأنني قرأت التوراة". "لماذا حُكم عليك بالصلب؟" "لأنني أكلت الماتساه". "لماذا تعرضت للضرب بالعصي؟" "لحقيقة أنني أوفت وصية صعود lulav." هذا بالضبط ما قاله النبي زكريا: "ما هذه الجروح في صدرك؟ .. لأنهم ضربوني في بيت محبي" (زكريا ، 13 ، 6). أي: لهذه الجروح تشرفت بحب العلي.

لا تنطق اسم الرب عبثًا (الوصية الثالثة)

وهذا يعني: لا تتسرع في أداء اليمين الكاذبة ، بشكل عام ، ولا تكثر من الحلف ، فمن يعتاد على القسم أحيانًا ، حتى لو لم يفعل ذلك على الإطلاق ، فقط بدافع العادة. لذلك ، لا ينبغي أن نقسم ، حتى ونحن نتحدث عن الحقيقة النقية. من اعتاد على القسم لأي سبب يبدأ في التعامل مع القسم على أنه أمر بسيط وعادي. من يهمل قداسة اسم العلي ويأخذ ليس فقط اليمين الكاذبة ، ولكن حتى اليمين ، في النهاية يتعرض لعقوبة شديدة من قبل العلي. سبحانه يكشف فساده أمام كل الناس ، وويله في هذه الحال ، سواء في هذا أو في الدنيا.

ارتجف العالم كله عندما نطق الله تعالى بالكلمات على جبل سيناء: "لا تنطقوا بسم الله تعالى باطلا". لماذا ا؟ ففيما يتعلق بالجريمة المرتبطة بالقسم فقط ، تقول التوراة: "إن الرب لن يشفق على من نطق باسمه عبثًا". بمعنى آخر ، لا يمكن تصحيح هذه الجريمة أو تعويضها لاحقًا.

تذكر يوم السبت لتقدسه (الوصية الرابعة)

وفقًا لأحد التفسيرات ، فإن الطبيعة المزدوجة لوصية السبت لها هذا المعنى: يجب على المرء أن يتذكرها قبل أن تأتي ويحتفظ بها بعد أن تأتي. هذا هو السبب في أننا نقبل قدسية يوم السبت حتى قبل بدايته الرسمية ، ونتخلى عنه بعد أن ينتهي رسميًا (أي ، نمد يوم السبت في كلا الاتجاهين).

تفسير آخر. قال الحاخام يهودا بن بطيرة: لماذا نسمي أيام الأسبوع الأول بعد السبت ، والثاني بعد السبت ، والثالث بعد السبت ، والرابع بعد السبت ، والخامس بعد السبت ، وعشية السبت؟ ؟ من أجل إتمام الوصية "اذكر يوم السبت". »

قال الحاخام العازر: "عظيم هو قيمة العمل! بعد كل شيء ، حتى الألوهيةاستقروا بين اليهود فقط بعد أن أكملوا العمل (بنوا المشكان) ، كما هو مكتوب: "ليصنعوا لي مقدسًا ، وأسكن بينهم" (شموت ، 25 ، 8). »

تقول التوراة: "وافعلوا كل عملك". هل يستطيع الرجل أن يقوم بجميع عمله في ستة أيام؟ طبعا لا. ولكن في يوم السبت ، يجب أن يستريح كما لو أن كل العمل قد تم.

تقول التوراة: "واليوم السابع للرب إلهك". قال الحاخام تنخوما (ووفقًا لآخرين - الحاخام إلعازار نيابة عن الحاخام مئير): "يجب أن تستريح (يوم السبت) كما راحة سبحانه وتعالى. لقد استراح من الأقوال (التي من خلالها خلق العالم) ، فأنت أيضًا يجب أن ترتاح من الأقوال. ماذا يعني ذلك؟ حتى الحديث يوم السبت يجب أن يكون مختلفًا عنه في أيام الأسبوع.

تشير كلمات التوراة هذه إلى أن راحة السبت تنطبق حتى على الأفكار. لذلك ، يعلم حكماؤنا: "لا ينبغي للمرء أن يمشي في يوم السبت في الحقول - حتى لا يفكر فيما يحتاج إليه. يجب ألا تذهب إلى الحمام - حتى لا تعتقد أنه بعد نهاية يوم السبت سيكون من الممكن الاغتسال هناك. إنهم لا يضعون خططًا يوم السبت ، ولا يقومون بالحسابات والحسابات ، بغض النظر عما إذا كانت تتعلق بالحالات المكتملة أو المستقبلية.

القصة التالية تحكي عن رجل واحد صالح. ظهر صدع عميق في وسط حقله ، وقرر أن يحيطه. كان ينوي الذهاب إلى العمل ، لكنه تذكر أنه كان يوم السبت وتركه. A miracle happened, and an edible plant grew in his field (in the original - צלף, كالاف، الكبر) وقدمت الطعام له ولأسرته بأكملها لفترة طويلة.

تقول التوراة: "لا تصنعوا أي عمل لا أنت ولا ابنك ولا ابنتك". ربما هذا النهي لا ينطبق إلا على الأبناء والبنات الكبار؟ لا ، لأنه في هذه الحالة يكفي أن تقول فقط "لا أنتم ..." - وهذا الحظر سيغطي جميع البالغين. تشير عبارة "لا ابنك ولا ابنتك" إلى الأطفال الصغار ، بحيث لا يستطيع أحد أن يقول لابنه الصغير: "أدخلني فلانًا في السوق (يوم السبت)".

إذا كان الأطفال الصغار يعتزمون إطفاء الحريق ، فإننا لا نسمح لهم بذلك ، لأنهم أيضًا مأمورون بالامتناع عن العمل. ربما في هذه الحالة يجب أن نتأكد من أنها لا تكسر شظايا الطين ولا تسحق الحصى الصغيرة بأقدامها؟ لا ، لأن التوراة تقول أولاً "ولا أنتم". هذا يعني: كما أن العمل الذي يتم إجراؤه بوعي فقط هو محظور عليك ، لذا فهو فقط ممنوع على الأطفال.

تقول التوراة كذلك: "ولا ماشيتكم". ماذا تعلمنا هذه الكلمات؟ ربما حقيقة أنه يحظر العمل بمساعدة الحيوانات الأليفة؟ لكن التوراة حرمتنا بالفعل من أي عمل من قبل! تعلمنا هذه الكلمات أنه يُحظر إعطاء أو تأجير حيوانات مملوكة ليهودي إلى غير يهودي مقابل أجر - حتى لا يضطروا إلى العمل (على سبيل المثال ، حمل الأحمال) يوم السبت.

كما تقول التوراة: "ولا غريب ( جيرلك من في بوابتك. لا يمكن أن تشير هذه الكلمات إلى تحول أممي إلى اليهودية (الذي نسميه أيضًا بطل) ، لأنه قيل عنه مباشرة في التوراة: "ليكن لك ميثاق واحد وللغير" (بميدبار ، 9 ، 14). هذا يعني أنهم يشيرون إلى شخص غير يهودي لم يتحول إلى اليهودية ، ولكنه يفي بالقوانين السبعة الموضوعة لأحفاد نوح (يُدعى جير توشاف). إذا كان هذا جير توشافعندما يصبح موظفًا لدى يهودي ، لا يجب على اليهودي أن يأتمنه على أداء أي عمل يوم السبت. ومع ذلك ، له الحق في العمل في يوم السبت لنفسه وبمحض إرادته.

كما تقول التوراة: "لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه". ما هي النعمة وماذا كان التقديس؟ وباركه تعالى بمانا وقدسه الرجل. في الواقع ، في أيام الأسبوع ، سقط مانا (مثل التوراة ، شموت ، 16) "حسب عمر لكل رأس" ، ويوم الجمعة - "عمرين لكل رأس" (واحد يوم الجمعة والآخر يوم السبت). في أيام الأسبوع ، في المانا المتبقية ، خلافًا للوصية ، في صباح اليوم التالي ، "بدأت الديدان ، وانتشرت" ، ويوم السبت "لم تنتن ولم تكن بها ديدان".

قال الحاخام شمعون بن يهودا من قرية إخوس: "بارك الله يوم السبت بالنور (الأجرام السماوية) وقدسه بالنور (الأجرام السماوية)". وباركه بإشراق يشع من وجهه أداماوقدسها بإشراق الوجه أداما. على الرغم من أن الأجرام السماوية فقدت بعض قوتها عشية السبت (الأول) ، إلا أن ضوءها لم ينخفض ​​حتى نهاية يوم السبت. على الرغم من الوجه أدامافقد بعضاً من قدرته على التألق عشية السبت ، واستمر الإشعاع حتى نهاية يوم السبت. يقول النبي يشعياهو: "ويكون نور القمر مثل نور الشمس ، وضوء الشمس سبعة أضعاف كضوء سبعة أيام" (يشعياهو ، 30 ، 26). قال الحاخام يوسي للحاخام شمعون بن يهودا: "لماذا أحتاج كل هذا - ألا يقول في المزمور:" لكن الرجل لا يبقى (طويلًا) في البهاء ، إنه مثل الحيوانات المحتضرة "؟ (تهليم ، ٤٩ ، ١٣) وهذا يعني أن إشراق وجه آدم لم يدم طويلا. قال: طبعا. العقوبة (أي الخسارة إشراق) فرضه الله تعالى عشية السبت ، وبالتالي كان الإشعاع قصير العمر (لم يدم وقته حتى ليلة واحدة كاملة) ، لكنه مع ذلك لم يتوقف حتى نهاية يوم السبت.

سأل الشرير Turnusrufus (الحاكم الروماني) الحاخام عكيفا: "كيف يختلف هذا اليوم عن البقية؟" أجاب الحاخام أكيفا: "ما الذي يجعل المرء مختلفًا عن الآخرين؟" أجاب ترنوسفوس: سألتك عن شيء وأنت تتحدث عن شيء آخر. قال الحاخام أكيفا: "لقد سألت كيف يختلف السبت عن كل الأيام الأخرى ، وأجبت بسؤال كيف يختلف تورنوسروفوس عن كل الناس الآخرين". أجاب ترنوسروفوس: "بحقيقة أن الإمبراطور يطلب أن يظهر لي الاحترام". قال الحاخام عكيفا: بالضبط. وبنفس الطريقة ، يطلب ملك الملوك من الشعب اليهودي مراعاة يوم السبت ".

أكرم أباك وأمك (الوصية الخامسة)

سألت علا رافا: "ماذا تعني كلمات المزمور:" يمجدك كل ملوك الأرض يا رب إذا سمعوا كلام فمك "(تهليم ، 138 ، 4)؟ فأجاب: "ليس من قبيل المصادفة أن لا يقال هنا" كلام فمك "بل" كلام فمك ". عندما نطق تعالى بالوصايا الأولى - "أنا الرب ، إلهك" و "لا إله إلا لك" ، أجاب الوثنيون: "إنه يطلب الاحترام لنفسه فقط". ولكن لما سمعوا الوصية: "أكرموا أباك وأمكم ، فكانوا يوقرون الوصايا الأولى". »

تلزم الوصية: "أكرم أباك وأمك". لكن ماذا يعني "الشرف"؟ تأتي كلمات سفر الأمثال للإنقاذ: "أكرم الرب من ميراثك ومن باكورة كل أعمالك الأرضية" (مشلي ، 3 ، 9). من هنا نتعلم أنه يجب علينا إطعام والدينا وسقيهم ، وتكسيرهم وتغطيتهم ، وإحضارهم ورؤيتهم مرة أخرى.

تقول الوصية: "أكرم أباك وأمك" أي ذكر الأب أولاً فيها. لكن في مكان آخر تشير التوراة إلى أن: "الكل يخاف من والدته ووالده" (فايكرا ، 19 ، 3). هنا يتم ذكر الأم أولاً. كيف يختلف "الخشوع" عن "الخوف"؟ يتم التعبير عن "الخوف" في حقيقة أنه ممنوع أخذ المكان الذي يجلس فيه الوالدان أو يقفان أو يقاطعهم أو يتجادل معهم. إن "تكريم" الوالدين يعني إطعامهم وسقايتهم ، وكسوتهم وإيوائهم ، وإحضارهم ورؤيتهم.

تفسير آخر: الوصية "أكرم أبيك وأمك" تلزم بإظهار الاحترام ليس فقط للوالدين. تلزم عبارة "والده" باحترام زوجة الأب (حتى لو لم تكن والدتك) ، وعبارة "وأمك" لزوج الأم (حتى لو لم يكن والدك). علاوة على ذلك ، فإن عبارة "وأم" تلزمنا بإظهار الاحترام للأخ الأكبر. في نفس الوقت ، نحن ملزمون بتكريم زوجة الأب فقط خلال حياته ، وكذلك زوج الأم فقط خلال حياتها. بعد وفاة والدينا ، نتحرر من هذا الالتزام تجاه أزواجهم.

The fact is that in the original text of the commandment, the words “one's father” and “one's mother” are connected not only by the union “and”, but also by an untranslatable particle את (et), indicating an expansion of the معنى الوصية. أيضًا ، على الرغم من أننا نعلم أننا لم نؤمر بتكريم أزواج والدينا بعد وفاة والدينا ، فلا يزال يتعين علينا القيام بذلك. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن نظهر الاحترام لوالدي أزواجنا وأجدادنا.

قال الحاخام شمعون بار يوشاي: "عظيم هو تكريم الأب والأم ، لأن الله سبحانه وتعالى يقارن كرامتهم بشرفهم ، وكذلك رهبةهم برهبة نفسه. بعد كل شيء يقال: أكرم ربك بثروتك وفي نفس الوقت أكرم أبيك وأمك ، وأيضًا: خاف الرب إلهك وفي نفس الوقت خاف كل واحد. والدته ووالده ". بالإضافة إلى ذلك ، تقول التوراة: "ومن شتم باسم الرب فليقتل" (Vayikra ، 24 ، 16) ، وكذلك: "ومن شتم أباه أو أمه فليقتل. الموت "(شموت ، 21 ، 17). إن واجباتنا تجاه الله عز وجل وتجاه والدينا متشابهة إلى حد كبير لأن الثلاثة - القدير والأب والأم - شاركوا في ولادتنا.

تقول الوصية: "أكرم أباك وأمك". علم الحاخام شمعون بار يوشاي: "أهمية إكرام والدك وأمك عظيمة لدرجة أن الله تعالى وضعها فوقك ، حيث يقول:" أكرم أباك وأمك "، ثم" أكرم ربك بثروتك. . " كيف نكرم الله تعالى؟ فصل جزء من ممتلكاته - جزء من المحصول في الحقل ، ترومو وماسروت، فضلا عن البناء عاهرةبتنفيذ الوصايا lulavé, شوفار, تيفيلينو tzitzitإمداد الجائعين بالطعام والماء للعطش. فقط من لديه الملكية المقابلة ملزم بفصل جزء منها ؛ أولئك الذين ليس لديهم ذلك لا يضطرون إلى ذلك. ومع ذلك ، لا توجد استثناءات عندما يتعلق الأمر بتكريم الأب والأم. بغض النظر عن الثروة التي لدينا ، نحن ملزمون بتنفيذ هذه الوصية (بما في ذلك جوانبها المادية) - حتى لو كان علينا أن نستجدي الصدقات.

أجر إتمام هذه الوصية عظيم - لأن نصها الكامل يقول: "أكرم أباك وأمك ، لكي تطول أيامك في الأرض التي يعطيك الرب إلهك". تؤكد التوراة: في أرض إسرائيل ، لا في المنفى أو في الأراضي المحتلة والمضمومة.

سُئل راف أولا: "إلى أي مدى يجب أن يمتد تنفيذ الوصية لتكريم الأب والأم؟" فأجاب: "انظروا إلى ما فعله غير اليهودي داما بن نتينا من عسقلان. بمجرد أن عرض عليه الحكماء صفقة تجارية وعدته بربح ستمائة ألف دينار ، لكنه رفض ، لأنه من أجل إتمامها كان لا بد من الحصول على المفتاح الذي كان تحت وسادة والده النائم ، الذي لم يفعله. تريد أن تستيقظ.

سُئل الحاخام اليعازر: "إلى أي مدى يجب أن يمتد إتمام هذه الوصية؟" فأجاب: "ولو أخذ الأب في حضرة ابنه كيسًا من المال وألقاه في البحر فلا يوبخه الابن على ذلك".

أولئك الذين يطعمون والديهم أغلى الأطعمة الشهية (في الأصل - الطيور المسمنة) ، لكنهم يتصرفون بشكل غير لائق معهم ، سيفقدون نصيبهم في عالم المستقبل. في الوقت نفسه ، سيكون لبعض أولئك الذين يضطر آباؤهم لقلب الرحى من أجلهم نصيب في العالم الآتي ، لأنهم عاملوا والديهم بالاحترام الواجب ، على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من إعالتهم بطريقة أخرى.

هناك وصية تقضي بسداد ديون الوالدين بعد وفاتهم.

لا تقتل (الوصية السادسة)

وتشمل هذه الوصية النهي عن التعامل مع القتلة. من الضروري الابتعاد عنهم حتى لا يتعلم أطفالنا القتل. بعد كل شيء ، ولدت خطيئة القتل وأدخلت السيف إلى هذا العالم. لا يُعطى لنا أن نعيد حياة الموتى - فكيف ننزعها إلا وفق شريعة التوراة؟ كيف نطفئ شمعة لا نستطيع إشعالها؟ إن العطاء وأخذ الحياة هو عمل الله القدير ، وقليل من الناس قادرون على فهم مشاكل الحياة والموت ، كما يقول الكتاب: لكم أعمال الله الذي خلق كل شيء "(كوهيلت ، 11 ، 5).

قيل في التوراة (بميدبار ، 35): "ليُقتل القاتل". تحدد هذه الكلمات العقوبة التي يُعاقب عليها القاتل - عقوبة الإعدام. ولكن أين التحذير ، تحريم القتل؟ الوصية "لا تقتل". كيف نعرف أنه حتى الشخص الذي يقول: "أنوي ارتكاب جريمة قتل وأنا مستعد لدفع الثمن المحدد - أن أتحمل عقوبة الإعدام" أو ببساطة: "من أجل الخضوع لعقوبة الإعدام" لا يزال لا يحق له قتل؟ من كلمات الوصية - "لا تقتل". كيف نعرف أن الشخص الذي حُكم عليه بالإعدام ليس له الحق في القتل؟ من كلام الوصية.

بمعنى آخر ، حتى من هو على استعداد لتحمل عقوبة القتل ليس له الحق في القتل - لأن التوراة حذرته من ذلك.

The commandments of the Torah, which are warnings - "Do not kill", "Do not commit adultery", etc. - in the original contain a prohibitive negative particle לא ( الصغرى), not אל ( آل) ، والتي تعني أيضًا "لا" ، لأنها لا تحذر فقط من الحظر المفروض على الجريمة نفسها ، ولكنها تُلزم أيضًا الشخص بالابتعاد عنه طوال حياته ، أي وضع "حواجز" من شأنها تضمن أنه لن يقتل ، أو يرتكب الزنا ، إلخ.

لا تزن (الوصية السابعة)

في التوراة (Vayikra ، 20 ، 10) يقال: "ليقتل الزاني والزانية". تحدد كلمات التوراة عقوبة الزنا. أين التحذير ، التحريم نفسه؟ في الوصية "لا تزن". كيف نعرف أن من يقول "سأرتكب الزنا لأكون عرضة لعقوبة الإعدام" ، لا يزال لا يحق له ارتكاب الزنا؟ من قول الوصية - "لا تزن". كيف نعرف أن الإنسان ممنوع في العلاقة الزوجية أن يفكر في زوجة غيره؟ من كلام الوصية.

وصية "لا تزن" تحرم على الرجل أن يستنشق رائحة الطيب التي تستخدمها جميع النساء التي حرمته التوراة عليه. نفس الوصية تحرم التنفيس عن غضب المرء. كلا المحظورات الأخيرة مستمدة من حقيقة أن الفعل ( لين "من, "to commit adultery") contain a two-letter cell אף ( af) ، والتي ككلمة منفصلة تعني "الأنف" و "الغضب".

يعتبر الزنا من أعنف الجرائم ، فهو أحد الجرائم الثلاث التي يشير الكتاب المقدس صراحة إلى أنها تؤدي إلى الجحيم (جهنوم). وها هم: الزنى مع المتزوجة ، والافتراء وحكم الظلم. أين يذكر الكتاب المقدس الزنا في هذا السياق؟ في سفر الأمثال: "أَيُجْعَلُ نَارًا فِي حِضْنِهِ نَارًا وَلاَ يُحْرِقُ ثِيَابَهُ؟ هل يستطيع أحد أن يمشي على الجمر المحترق دون أن يحرق أقدامه؟ فالذي يدخل زوجة جاره فالمسها لن يترك بلا عقاب ”(مشلي ، 6 ، 27).

لا تسرق (الوصية الثامنة)

هناك سبعة أنواع من اللصوص:

1. الأول هو الذي يضل الناس أو يخدعهم. على سبيل المثال ، الشخص الذي يدعو باستمرار شخصًا لزيارته ، على أمل ألا يقبل الدعوة ، يقدم مكافأة لشخص سيرفضها على الأرجح ، ويطرح ، كما كان ، أشياء بيعت له بالفعل.

2. والثاني: من يصوغ المقاييس والأوزان ويخلط الرمل بالحبوب ويصب الخل في الزيت.

3. الثالث هو الذي يختطف اليهودي. مثل هذا الخاطف يخضع لعقوبة الإعدام.

4. الرابع: من يرتبط مع السارق فيأخذ نصيباً من غنيمته.

5. والخامس: من يباع في الرق بالسرقة.

6. السادس: من سرق الغنيمة من سارق آخر.

7- سابعاً: من سرق بنية استرجاع ما سرق ، أو سرق لإغضاب المسروق أو سلبه ، أو سرق شيئاً يخصه ، وهو في حوزة شخص آخر ، بدلاً من اللجوء إليه. للمساعدة في القانون.

التوراة (Vayikra، 19، 11) تقول: "لا تسرق". ويعلمنا التلمود: "لا تسرق (حتى) لإغضاب المسروق ، ثم تعيد المسروق إليه - ففي هذه الحالة أنت تخرق تحريم التوراة".

حتى أمنا راحيل ، التي سرقت أصنام والدها لابان حتى يتوقف عن عبادة الأصنام ، عوقبت على هذه الجريمة بعدم أهليتها للدفن في الكهف. المكبيلة- قبر الصالحين لأن يعقوب (الذي لم يكن يعلم بهذا الاختطاف) قال: "من تجد آلهتك منه فلا يحيا!" (بريشيت ، ٣١ ، ٣٢) لذلك ، دعونا كل واحد منا يتجنب السرقة ويستخدم فقط ما كسبه من عمله. الشخص الذي يفعل ذلك بالضبط سيكون سعيدًا في هذا العالم وفي العالم الآخر ، كما يقال: "عندما تأكل من ثمار عمل يديك ، فأنت سعيد وجيد لك" (تهليم ، 128 ، 2). تشير كلمة "سعيد" إلى هذا العالم ، والكلمات "خير لك" - إلى العالم الآتي.

ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن الوصية "لا تسرق" نفسها تشير فقط إلى الاختطاف ، الذي يعاقب عليه بالإعدام. سرقة الممتلكات ممنوعة في التوراة في أي مكان آخر.

لا تتحدث عن قريبك بشهادة زور (الوصية التاسعة)

في سفر التثنية ، صيغت هذه الوصية بشكل مختلف نوعًا ما: "لا تتحدث عن قريبك بشهادة فارغة" (تثنية 5:17). وهذا يعني أن كلا الكلمتين - "خطأ" و "فارغ" - قالهما الله تعالى في نفس الوقت - رغم أن فم الإنسان لا يقدر على نطقهما بهذه الطريقة ، وأذن الإنسان غير قادرة على سماعها.

قال الملك شلومو في حكمته: "كل حسنات الإنسان الذي ينفذ الوصايا ويعمل الحسنات لا تكفي للتكفير عن خطيئة الكلمات السيئة التي تفلت من فمه. لذلك ، فنحن مضطرون إلى الحذر من الافتراء والقيل والقال بكل طريقة ممكنة وعدم الخطيئة بهذه الطريقة. بعد كل شيء ، يحترق اللسان بسهولة أكثر من أي عضو آخر ، وهو أول أعضاء يتم الحكم عليها.

لا ينبغي أن ينتشر المديح إلى شخص آخر ، حتى لا يتلفظ المرء بأمر سيء ، بدءًا من المديح.

القذف من أسوأ الأمور في العالم! إنها تُقارن برجل أعرج ، ومع ذلك ، فإنه يزرع الارتباك حوله. يقولون عنه: "ماذا كان سيفعل لو كان بصحة جيدة!" هذه هي اللغة البشرية التي تزعج العالم كله ، وتبقى في أفواهنا. من يشبه؟ على كلب مقيد بالسلاسل في غرفة داخلية مقفلة بالمنزل. على الرغم من ذلك ، عندما تنبح ، يخاف كل من حولها. ماذا ستفعل لو كانت حرة! هذا هو اللسان الشرير ، المحبوس في أفواهنا ، المغلق من شفاهنا ، ومع ذلك يوجه ضربات لا حصر لها - ماذا كان سيفعل لو كان حراً! قال تعالى: إني أخلصك من كل شدة. فقط القذف هو استثناء. اختبئ عنها ولن تتأذى ".

في المدرسة ، تعلم الحاخام إسماعيل: "إن من ينشر القذف لا يقل ذنبًا عما إذا ارتكب أفظع الخطايا الثلاث - الوثنية وسفاح القربى وسفك الدماء".

فالذي ينشر القذف على ما هو عليه ينفي وجود الله تعالى ، إذ قيل: من قال: تقوى بلساننا شفاهنا معنا فمن سيدنا؟ »

قال راف هيسدا نيابة عن مار عقبة: "عن كل من ينشر القذف ، الله سبحانه وتعالى يكلم ملاك الجحيم هكذا:" أنا من الجنة ، وأنت من العالم السفلي - سندينه ". »

قال راف شيشت: "من ينشر القذف ، وكذلك من يسمعه ، ومن يشهد زورًا ، كلهم ​​يستحقون أن تأكلهم الكلاب. في الواقع ، في التوراة (شموت ، 22 ، 30) قيل: "ألقاه بسام" ، وبعد ذلك مباشرة تقول: "لا تنشروا إشاعة كاذبة ، لا تعطوا يدكم للأشرار ليكونوا شاهدين. من الإثم ". »

لا تشته (الوصية العاشرة)

تقول الوصية: "لا تشته". يقال في سفر التثنية بالإضافة إلى هذا (استمرارًا للوصية): "لا تشته". وهكذا ، فإن التوراة تعاقب على المضايقة كل على حدة ، ومنفصلة عن الرغبة. كيف نعرف أن الشخص الذي يرغب في ما يخص شخصًا آخر سيبدأ في النهاية في اشتهاء ما يريد؟ لأن التوراة تربط بين هذين المفهومين: "لا تشته ولا تشته". كيف نعرف أن من يبدأ في التحرش ينتهي به الأمر بالسرقة؟ لأن ميخا النبي يقول: "ويرغبون في الحقول فيأخذونها" (ميخا 2 ، 2). الشهوة موجودة في القلب ، حيث يقال: "بقدر ما تشتهيه نفسك" (تثنية 12:20). أما التحرش فهو فعل ، كما يقال: "لا تشتهي الفضة والذهب الذي عليهما لأخذها لنفسك" (تثنية 7 ، 25).

من الطبيعي أن نسأل: كيف يمكن أن يمنع القلب من الرغبة في شيء - بعد كل شيء ، لا يطلب إذننا؟ بسيط جدًا: دع كل شيء يمتلكه الآخرون بعيدًا عنا إلى ما لا نهاية ، حتى لا يشتعل القلب بسببه. لذلك لن يخطر ببال أي فلاح يعيش في قرية نائية أن يضايق ابنة الملك.

من الضروري التمييز بين الوصايا العشر القديمة التي أعطاها الله لموسى وكل شعب إسرائيل ووصايا الإنجيل من BEATH ، التي يوجد منها تسعة. الوصايا العشر أعطيت للناس من خلال موسى في فجر تكوين الدين لحمايتهم من الخطيئة والتحذير من الخطر ، في حين أن الوصايا المسيحية للتطويبات ، الموصوفة في عظة المسيح على الجبل ، هي بعض الشيء. خطة مختلفة ، فهي تتعلق بالمزيد من الحياة الروحية والتنمية. الوصايا المسيحية هي استمرار منطقي ولا تنكر بأي شكل من الأشكال الوصايا العشر. تعرف على المزيد حول الوصايا المسيحية.

الوصايا العشر من الله هي الشريعة التي أعطاها الله بالإضافة إلى التوجيه الأخلاقي الداخلي - الضمير. الوصايا العشر أعطاها الله لموسى ، ومن خلاله إلى البشرية جمعاء على جبل سيناء ، عندما عاد شعب إسرائيل من السبي المصري إلى أرض الموعد. تنظم الوصايا الأربع الأولى العلاقة بين الإنسان والله ، بينما تنظم الوصايا الست الباقية العلاقة بين الناس. الوصايا العشر موصوفة مرتين في الكتاب المقدس: في الإصحاح العشرين ، والفصل الخامس.

عشر وصايا الله باللغة الروسية.

كيف ومتى أعطى الله موسى الوصايا العشر؟

أعطى الله موسى الوصايا العشر على جبل سيناء في اليوم الخمسين من بداية الخروج من السبي المصري. يصف الكتاب المقدس الوضع على جبل سيناء:

... في اليوم الثالث ، في مطلع الصباح ، كانت هناك رعود وبروق ، وسحابة كثيفة فوق جبل [سيناء] ، وصوت بوق قوي جدًا ... كان جبل سيناء كله يدخن لأن الرب نزل عليه في النار وصعد دخانها كدخان الاتون والجبل كله اهتز بشدة. وصوت البوق يقوى ويقوى…. ()

كتب الله عشر وصايا على ألواح حجرية وأعطاها لموسى. ومكث موسى على جبل سيناء 40 يوما أخرى نزل بعدها إلى قومه. يصف سفر التثنية أنه عندما نزل رأى أن شعبه يرقصون حول العجل الذهبي وينسون الله وينتهكون إحدى الوصايا. قام موسى ، بغضب ، بكسر الألواح مع الوصايا المنقوشة ، لكن الله أمره بنحت الوصايا الجديدة لتحل محل الوصايا القديمة ، والتي نقش الرب عليها 10 وصايا مرة أخرى.

10 وصايا - تفسير الوصايا.

1. انا الرب الهك وليست آلهة اخرى سواي.

وفقًا للوصية الأولى ، لا يوجد إله آخر غيره ولا يمكن أن يكون. هذا هو افتراض التوحيد. تقول الوصية الأولى أن كل ما هو موجود خلقه الله ، ويعيش في الله ويعود إلى الله. الله ليس له بداية ولا نهاية. من المستحيل فهمه. كل قوة الإنسان والطبيعة من الله ، ولا قوة خارج الرب ، كما لا حكمة خارج الرب ، ولا معرفة خارج الرب. في الله البداية والنهاية وفيه كل محبة ولطف.

لا يحتاج الإنسان إلى آلهة إلا الرب. إذا كان لديك إلهان ، ألا يعني هذا أن أحدهما شيطان؟

وهكذا ، وفقًا للوصية الأولى ، يعتبر ما يلي إثمًا:

• الإلحاد؛
• الخرافات والباطنية.
• تعدد الآلهة.
• السحر والشعوذة
• التفسير الخاطئ للدين - المذاهب والتعاليم الباطلة

1. لا تخلق لنفسك صنما ولا صورة ؛ لا تعبدهم ولا تخدمهم.

كل القوة مركزة في الله. فقط هو يستطيع مساعدة أي شخص إذا لزم الأمر. غالبًا ما يلجأ الشخص إلى وسطاء للحصول على المساعدة. ولكن إذا لم يستطع الله أن يساعد الإنسان ، فهل يمكن للوسطاء أن يفعلوا ذلك؟ بحسب الوصية الثانية ، لا يستطيع المرء تأليه الناس والأشياء. سيؤدي هذا إلى الخطيئة أو المرض.

بكلمات بسيطة ، لا يمكن للمرء أن يعبد خليقة الرب بدلاً من الرب نفسه. عبادة الأشياء تشبه الوثنية وعبادة الأصنام. في الوقت نفسه ، لا يقارن تبجيل الأيقونات بعبادة الأصنام. يُعتقد أن صلاة العبادة موجهة إلى الله نفسه ، وليس إلى المادة التي صنعت منها الأيقونة. لا ننتقل إلى الصورة ، بل إلى النموذج الأصلي. حتى في العهد القديم ، تم وصف صور الله التي تم صنعها بأمر منه.

1. لا تأخذ اسم الرب إلهك باطلا.

وفق الوصية الثالثة يحرم ذكر اسم الرب دون حاجة خاصة. يمكنك ذكر اسم الرب في الصلاة والمحادثات الروحية ، في طلبات المساعدة. من المستحيل أن أذكر الرب في الأحاديث البطيئة ، خاصة في المحادثات التجديفية. نعلم جميعًا أن للكلمة قوة هائلة في الكتاب المقدس. بالكلمة خلق الله العالم.

1. ستة أيام تعملون فيها وتقومون بكل أعمالكم ، والسابع يوم راحة تكرسونه للرب إلهكم.

لا يمنع الله المحبة ، إنه يحب نفسه ، لكنه يتطلب العفة.

1. لا تسرق.

يمكن التعبير عن الموقف غير المحترم تجاه شخص آخر في سرقة الممتلكات. تعتبر أي منفعة غير قانونية إذا كانت مرتبطة بأي ضرر ، بما في ذلك الضرر المادي ، لشخص آخر.

تعتبر مخالفة الوصية الثامنة:

• الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر ،
• السرقة أو السرقة
• الاحتيال والرشوة والرشوة
• جميع أنواع الحيل والاحتيال والاحتيال.

1. لا تشهد بالزور.

تخبرنا الوصية التاسعة ألا نكذب على أنفسنا أو على الآخرين. هذه الوصية تحرم أي كذب ونميمة ونميمة.

1. لا تتمنى أي شيء آخر.

تخبرنا الوصية العاشرة أن الحسد والغيرة خطية. الرغبة بحد ذاتها ليست سوى بذرة خطيئة لن تنبت في روح مشرقة. تهدف الوصية العاشرة إلى منع مخالفة الوصية الثامنة. بعد قمع الرغبة في امتلاك شخص آخر ، لن يسرق الشخص أبدًا.

الوصية العاشرة مختلفة عن التسع السابقة ، إنها العهد الجديد بطبيعته. لا تهدف هذه الوصية إلى تحريم الخطيئة ، ولكن تهدف إلى منع التفكير في الخطيئة. تتحدث الوصايا التسع الأولى عن المشكلة على هذا النحو ، بينما تتحدث العاشرة عن جذر (سبب) هذه المشكلة.

الخطايا السبع المميتة هو مصطلح أرثوذكسي يشير إلى الرذائل الرئيسية المخيفة في حد ذاتها ويمكن أن تؤدي إلى ظهور رذائل أخرى وانتهاك الوصايا التي أعطاها الرب. في الكاثوليكية ، تسمى الخطايا السبع المميتة الذنوب الكبرى أو الخطايا الجذرية.

يُطلق على الكسل أحيانًا اسم الخطيئة السابعة ، وهذا نموذجي في الأرثوذكسية. يكتب المؤلفون المعاصرون عن ثماني خطايا ، بما في ذلك الكسل واليأس. تم تشكيل عقيدة الخطايا السبع المميتة في وقت مبكر جدا (في القرنين الثاني والثالث) بين الرهبان النسكيين. تصف الكوميديا ​​الإلهية لدانتي دوائر المطهر السبع ، والتي تتوافق مع الخطايا السبع المميتة.

تطورت نظرية الخطايا المميتة في العصور الوسطى وحظيت بتغطية في كتابات توما الأكويني. رأى في الخطايا السبع سبب كل الرذائل الأخرى. في الأرثوذكسية الروسية ، بدأت الفكرة في الانتشار في القرن الثامن عشر.