الكتاب المقدس باللغة الروسية مع تفسير. الكتاب المقدس

يتكون من 27 كتابا. تم استخدام مفهوم "العهد الجديد" لأول مرة في سفر النبي إرميا. تحدث الرسول بولس عن العهد الجديد في الرسالتين الأولى والثانية إلى أهل كورنثوس. تم إدخال هذا المفهوم في اللاهوت المسيحي من قبل كليمان الإسكندرية وترتليان وأوريجانوس.

الأناجيل وأعمال الرسل

رسائل الكاتدرائية:

رسائل الرسول بولس:

وحي الرسول يوحنا اللاهوتي:

يتم تصنيف كتب العهد الجديد بدقة إلى أربع فئات:

• كتب تشريعية.(كل الأناجيل)
• كتب التاريخ.(أعمال الرسل القديسين)
• كتب التدريس.(الرسائل المجمعية وجميع رسائل الرسول بولس)
• كتب نبوية.(سفر الرؤيا أو رؤيا يوحنا الإنجيلي)

وقت إنشاء نصوص العهد الجديد.

زمن خلق أسفار العهد الجديد- وسطالقرن الأول - نهاية القرن الأول. كتب العهد الجديد ليست مرتبة ترتيبًا زمنيًا. تمت كتابة رسائل القديس بولس الرسول أولاً ، وكانت آخرها أعمال يوحنا اللاهوتي.

لغة العهد الجديد.

كُتبت نصوص العهد الجديد باللغة العامية لشرق البحر الأبيض المتوسط ​​، وهي اللغة اليونانية Koine. لاحقًا ، تُرجمت نصوص العهد الجديد من اليونانية إلى اللاتينية والسريانية والآرامية. في القرنين الثاني والثالث. كان هناك رأي بين علماء النصوص الأوائل بأن متى كتب باللغة الآرامية وأن العبرانيين كتب بالعبرية ، لكن هذا الرأي لم يتم تأكيده. هناك مجموعة صغيرة من العلماء المعاصرين الذين يعتقدون أن نصوص العهد الجديد كُتبت في الأصل باللغة الآرامية ثم تُرجمت إلى لغة كوين ، لكن العديد من الدراسات النصية تشير إلى خلاف ذلك.

تقديس أسفار العهد الجديد

استمر تقديس العهد الجديد قرابة ثلاثة قرون. حضرت الكنيسة تقديس العهد الجديد في منتصف القرن الثاني. كان هناك سبب معين لهذا - كان من الضروري مقاومة انتشار التعاليم الغنوصية. علاوة على ذلك ، لم يكن هناك حديث عن التقديس في القرن الأول بسبب الاضطهاد المستمر للمجتمعات المسيحية. يبدأ التفكير اللاهوتي حوالي عام 150.

دعونا نحدد المعالم الرئيسية لتقديس العهد الجديد.

كانون موراتوري

وفقًا لقانون Muratori الذي يرجع تاريخه إلى عام 200 ، فإن العهد الجديد لم يتضمن:

• رسالة بولس إلى اليهود
• كلا رسائل بطرس ،
• رسالة يوحنا الثالثة
• رسالة يعقوب.

لكن صراع الفناء لبطرس ، الذي يعتبر الآن أبوكريفا ، كان يعتبر النص الكنسي.

بحلول نهاية القرن الثالث ، تم اعتماد شريعة الأناجيل.

تم تدوين كتب العهد الجديد من قبل الكنيسة المسيحية في المجامع المسكونية. تم قبول كتابين فقط من العهد الجديد في القانون ، مع بعض المشاكل:

• وحي يوحنا الإنجيلي (في ضوء التصوف في السرد) ؛
• إحدى رسائل الرسول بولس (بسبب شكوك حول التأليف)

وافق مجلس الكنيسة عام 364 على العهد الجديد في 26 كتابًا. لم يتضمن القانون سفر الرؤيا ليوحنا اللاهوتي.

في شكله النهائي ، تم تشكيل القانون في عام 367. يسرد أثناسيوس الكبير في الرسالة التاسعة والثلاثين من عيد الفصح 27 كتابًا من العهد الجديد.

يجب بالتأكيد أن نذكر أنه بالإضافة إلى بعض الخصائص اللاهوتية للنصوص المدرجة في القانون ، فإن تقديس العهد الجديد قد تأثر بالعامل الجغرافي. وهكذا ، تضمن العهد الجديد كتابات محفوظة في كنائس اليونان وآسيا الصغرى.

عدد كبير من أعمال الأدب المسيحي الأول والثاني قرون. كانت تعتبر ملفقة.

مخطوطات العهد الجديد.

حقيقة مثيرة للاهتمام: عدد مخطوطات العهد الجديد أكبر بعدة مرات من أي نص قديم آخر. قارن: يوجد حوالي 24 ألف نص مكتوب بخط اليد للعهد الجديد و 643 مخطوطة فقط من الإلياذة هومري ، التي تحتل المرتبة الثانية من حيث عدد المخطوطات. من المثير للاهتمام أيضًا أن الفارق الزمني بين الإنشاء الفعلي للنص وتاريخ المخطوطة الموجودة صغير جدًا (20-40 عامًا) عندما نتحدث عن العهد الجديد. تعود أقدم مخطوطات العهد الجديد إلى عام 66 - وهذا مقطع من إنجيل متى. تعود أقدم قائمة كاملة لنصوص العهد الجديد إلى القرن الرابع.

تصنف مخطوطات العهد الجديد عادة إلى 4 أنواع:

النوع السكندري.يعتبر الأقرب إلى الأصل. (مخطوطة الفاتيكان ، المخطوطة السينائية ، بردية بودمر)

النوع الغربي.نصوص حجمية ، وهي في الغالب روايات لنصوص الكتاب المقدس للعهد الجديد. (بيزا كود ، واشنطن كود ، كليرمونت كود)

نوع العملية القيصرية.شيء مشترك بين النوعين السكندري والغربي (كود Corideti)

النوع البيزنطي.تتميز « تحسين "الأسلوب ، والصيغ النحوية هنا قريبة من اللغة الكلاسيكية. هذا هو بالفعل نتيجة عمل محرر أو مجموعة من المحررين في القرن الرابع. تنتمي معظم مخطوطات العهد الجديد التي نزلت إلينا إلى هذا النوع. (كود الإسكندرية ، نص رقباء النص)

جوهر العهد الجديد.

العهد الجديد هو اتفاق جديد بين الله والناس ، وجوهره أن المخلص الإلهي يسوع المسيح قد أُعطي للبشرية ، التي أسست عقيدة دينية جديدة - المسيحية. باتباع هذا التعليم ، يمكن لأي شخص أن يأتي للخلاص في ملكوت السموات.

الفكرة الرئيسية في التعليم الجديد هي أنه لا يجب أن يعيش المرء حسب الجسد ، بل وفقًا للروح. العهد الجديد هو علاقة بين الله والإنسان ، بموجبها يُمنح الإنسان الفداء من الخطيئة الأصلية من خلال موت يسوع المسيح على الصليب. الآن يمكن للشخص الذي يعيش وفقًا لعهد الله أن يحقق الكمال الأخلاقي ويدخل ملكوت السموات.

إذا كان العهد القديم قد أُبرم حصريًا بين الله وشعب الله المختار ، فإن إعلان العهد الجديد يهم البشرية جمعاء. تم التعبير عن العهد القديم في الوصايا العشر والمراسيم الأخلاقية والاحتفالية المصاحبة لها. يتم التعبير عن جوهر العهد الجديد في العظة على الجبل ، ووصايا وأمثال يسوع.

الكتاب المقدس هو كتاب الكتب. لماذا يسمى الكتاب المقدس بذلك؟ كيف يظل الكتاب المقدس أحد أكثر النصوص المقدسة والمشتركة قراءة على هذا الكوكب؟ هل الكتاب المقدس حقا نص موحى به؟ ما هو مكان العهد القديم في الكتاب المقدس ولماذا يجب على المسيحيين قراءته؟

ما هو الكتاب المقدس؟

الكتاب المقدس، أو الكتاب المقدس، تسمى مجموعة الكتب التي كتبها الأنبياء والرسل ، مثلنا ، بوحي من الروح القدس. كلمة "الكتاب المقدس" يونانية وتعني "الكتب". الموضوع الرئيسي للكتاب المقدس هو خلاص البشرية من قبل المسيح ، الابن المتجسد للرب يسوع المسيح. في العهد القديميتحدث عن الخلاص في شكل أنواع ونبوءات عن المسيح وملكوت الله. في العهد الجديدإن تحقيق خلاصنا من خلال تجسد الإنسان وحياته وتعليمه ، المختوم بموته على الصليب والقيامة ، قد تم تحديده. وفقًا لوقت كتابتهم ، فإن الكتب المقدسة مقسمة إلى العهد القديم والعهد الجديد. من بين هؤلاء ، يحتوي الأول على ما أعلنه الرب للناس من خلال أنبياء ملهمين من الله قبل مجيء المخلص إلى الأرض ، والثاني يحتوي على ما أعلنه الرب المخلص نفسه ورسله وعلموه على الأرض.

على الوحي الإلهي من الكتاب المقدس

نحن نؤمن أن الأنبياء والرسل لم يكتبوا وفقًا لفهمهم البشري ، بل وفقًا لإلهام من الله. طهّرهم ، ونوّر عقولهم ، وكشف أسرارًا يتعذر الوصول إليها للمعرفة الطبيعية ، بما في ذلك المستقبل. هذا هو السبب في أن كتبهم المقدسة تسمى موحى بها من الله. "النبوة لم تنطق قط بمشيئة الإنسان ، لكن رجال الله تكلموا بها ، متأثرين بالروح القدس" (2 بطرس 1: 21) ، يشهد الرسول بطرس. ويدعو الرسول بولس الكتب المقدسة موحى بها من الله: "كل الكتاب موحى به من الله" (2 تيموثاوس 3: 16). يمكن تمثيل صورة الوحي الإلهي للأنبياء بمثال موسى وهارون. لموسى المربوط اللسان ، أعطى الله أخاه هارون وسطاء. في حيرة موسى ، كيف يمكنه إعلان إرادة الله للشعب ، وهو مقيد اللسان ، قال الرب: "أنت" [موسى] "تكون له" [هارون] "تكلم وضع كلمات (لي) في فمه واكون بفمك وفمه واعلمك ماذا تفعل. فيكلم الشعب عوضا عنك. لذلك يكون فمك وأنت تكون له عوض الله "(خر 4: 15-16). أثناء الإيمان بالوحي الإلهي من أسفار الكتاب المقدس ، من المهم أن نتذكر أن الكتاب المقدس هو كتاب الكنيسة. وفقًا لخطة الله ، فإن الناس مدعوون ليس فقط للخلاص ، ولكن في مجتمع يقوده الرب ويسكنه. هذا المجتمع يسمى الكنيسة. تنقسم الكنيسة تاريخيًا إلى كنيسة العهد القديم التي ينتمي إليها الشعب اليهودي ، وكنيسة العهد الجديد التي ينتمي إليها المسيحيون الأرثوذكس. لقد ورثت كنيسة العهد الجديد الثروة الروحية للعهد القديم - كلمة الله. لم تحافظ الكنيسة على حرف كلمة الله فحسب ، بل امتلكت أيضًا فهمًا صحيحًا لها. يعود ذلك إلى حقيقة أن الروح القدس ، الذي تكلم من خلال الأنبياء والرسل ، لا يزال يعيش في الكنيسة ويقودها. لذلك ، تعطينا الكنيسة إرشادات صحيحة حول كيفية استخدام ثروتها المكتوبة: ما هو أكثر أهمية وملاءمة فيها ، وما له أهمية تاريخية فقط ولا ينطبق في زمن العهد الجديد.

ملخص الترجمات الهامة للكتاب المقدس

1. الترجمة اليونانية للمترجمين السبعين (السبعينية). أقرب ما يكون إلى النص الأصلي للكتاب المقدس للعهد القديم هو الترجمة الإسكندرية ، والمعروفة باسم الترجمة اليونانية للمترجمين السبعين. بدأت بإرادة الملك المصري بطليموس فيلادلفيوس عام 271 قبل الميلاد. رغبة منه في الحصول على كتب الشريعة اليهودية المقدسة في مكتبته ، أمر هذا الملك الفضولي أمين مكتبته ديمتريوس بالاهتمام بالحصول على هذه الكتب وترجمتها إلى اللغة اليونانية التي كانت معروفة بشكل عام في ذلك الوقت والأكثر انتشارًا. من كل سبط في إسرائيل ، تم اختيار ستة من الرجال الأكثر قدرة وإرسالهم إلى الإسكندرية مع نسخة طبق الأصل من الكتاب المقدس العبري. تم وضع المترجمين في جزيرة فاروس بالقرب من الإسكندرية ، وأكملوا الترجمة في وقت قصير. استخدمت الكنيسة الأرثوذكسية منذ العصر الرسولي الكتب المقدسة بحسب ترجمة السبعين.

2. الترجمة اللاتينية ، فولجيت. قبل القرن الرابع الميلادي ، كانت هناك العديد من الترجمات اللاتينية للكتاب المقدس ، من بينها ما يسمى بالخط المائل القديم ، الذي تم إجراؤه وفقًا لنص السبعين ، والذي حظي بأكبر شعبية بسبب وضوحه وقربه الخاص من النص المقدس. ولكن بعد أن نشر جيروم الطوباوي ، أحد أكثر آباء الكنيسة تعلمًا في القرن الرابع ، ترجمته للكتاب المقدس باللاتينية عام 384 ، والتي كتبها وفقًا للأصل العبري ، بدأت الكنيسة الغربية تدريجيًا في التخلي عن القديم. ترجمة مائلة لصالح ترجمة جيروم. في القرن السادس عشر ، وضع مجلس ترينت ترجمة جيروم للاستخدام العام في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تحت اسم فولجيت ، والتي تعني حرفياً "الترجمة المشتركة".

3. تمت الترجمة السلافية للكتاب المقدس وفقًا لنص سبعين مترجمًا من قبل الأخوين المقدسين في تسالونيكي سيريل وميثوديوس في منتصف القرن التاسع الميلادي ، أثناء عملهم الرسولي في الأراضي السلافية. عندما طلب الأمير المورافي روستيسلاف ، غير راضٍ عن المبشرين الألمان ، من الإمبراطور البيزنطي مايكل أن يرسل معلمين أكفاء عن إيمان المسيح إلى مورافيا ، أرسل الإمبراطور مايكل القديسين سيريل وميثوديوس إلى هذا العمل العظيم ، الذين كانوا يعرفون اللغة السلافية جيدًا وكانوا قد بدأوا. لترجمة الكتاب المقدس إلى هذه اللغة أثناء وجودك في اليونان.
في طريقهم إلى الأراضي السلافية ، توقف الإخوة المقدّسون لبعض الوقت في بلغاريا ، والتي استنارتهم أيضًا ، وهنا قاموا بالكثير من العمل في ترجمة الكتب المقدسة. واصلوا الترجمة في مورافيا ، حيث وصلوا حوالي عام 863. تم الانتهاء منه بعد وفاة كيرلس من قبل ميثوديوس في بانونيا ، تحت رعاية الأمير المتدين كوتسيل ، الذي تقاعد بسبب الحرب الأهلية في مورافيا. مع تبني المسيحية في عهد الأمير فلاديمير المقدس (988) ، انتقل الكتاب المقدس السلافي ، الذي ترجمه القديسان سيريل وميثوديوس ، أيضًا إلى روسيا.

4. الترجمة الروسية. عندما بدأت ، بمرور الوقت ، تختلف اللغة السلافية اختلافًا كبيرًا عن اللغة الروسية ، أصبحت قراءة الكتاب المقدس صعبة بالنسبة للكثيرين. ونتيجة لذلك ، تمت ترجمة الكتب إلى اللغة الروسية الحديثة. أولاً ، صدر بموجب مرسوم من الإمبراطور ألكسندر الأول وبمباركة المجمع المقدس ، العهد الجديد عام 1815 على نفقة جمعية الكتاب المقدس الروسية. من بين كتب العهد القديم ، تمت ترجمة سفر المزامير فقط - باعتباره الكتاب الأكثر استخدامًا في العبادة الأرثوذكسية. بعد ذلك ، في عهد الإسكندر الثاني ، بعد طبعة جديدة أكثر دقة من العهد الجديد في عام 1860 ، ظهرت طبعة مطبوعة من الكتب الإيجابية للقانون للعهد القديم بالترجمة الروسية في عام 1868. في العام التالي ، بارك المجمع المقدس نشر كتب العهد القديم التاريخية ، وفي عام 1872 - التعليم. في هذه الأثناء ، بدأت الترجمات الروسية للكتب المقدسة الفردية للعهد القديم تُطبع بشكل متكرر في المجلات الروحية. لذلك ظهرت النسخة الكاملة من الكتاب المقدس باللغة الروسية عام 1877. لم يدعم الجميع ظهور الترجمة الروسية ، مفضلين الكنيسة السلافية. وتحدث القديس تيخون من زادونسك ، ومتروبوليت فيلاريت بموسكو ، ولاحقًا القديس تيوفان المنعزل ، والقديس البطريرك تيخون ، ورؤساء آخرون من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لصالح الترجمة الروسية.

5. ترجمات أخرى للكتاب المقدس. تمت ترجمة الكتاب المقدس لأول مرة إلى الفرنسية عام 1160 بواسطة بيتر والد. ظهرت الترجمة الأولى للكتاب المقدس إلى الألمانية عام 1460. قام مارتن لوثر في 1522-1532 بترجمة الكتاب المقدس مرة أخرى إلى اللغة الألمانية. تمت الترجمة الأولى للكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية بواسطة بيدا الموقر ، الذي عاش في النصف الأول من القرن الثامن. تمت الترجمة الإنجليزية الحديثة في عهد الملك جيمس عام 1603 ونشرت عام 1611. في روسيا ، تُرجم الكتاب المقدس إلى العديد من لغات الشعوب الصغيرة. لذلك ، ترجمها متروبوليتان إينوكنتي إلى اللغة الألوشينية ، أكاديمية قازان - إلى التتار وغيرها. كانت أكثر جمعيات الكتاب المقدس البريطانية والأمريكية نجاحًا في ترجمة الكتاب المقدس وتوزيعه إلى لغات مختلفة. تمت ترجمة الكتاب المقدس الآن إلى أكثر من 1200 لغة.
يجب أن يقال أيضًا أن لكل ترجمة مزاياها وعيوبها. تعاني الترجمات التي تسعى إلى نقل المحتوى الأصلي حرفيًا من ثقل وصعوبة في الفهم. من ناحية أخرى ، غالبًا ما تعاني الترجمات التي تسعى إلى نقل المعنى العام للكتاب المقدس فقط في الشكل الأكثر قابلية للفهم وسهولة الوصول من عدم الدقة. تتجنب الترجمة السينودسية الروسية كلا التطرفين وتجمع بين القرب الأقصى من المعنى الأصلي وخفة اللغة.

العهد القديم

كُتبت كتب العهد القديم في الأصل بالعبرية. كتب لاحقة من زمن السبي البابلي بها بالفعل العديد من الكلمات الآشورية والبابلية وتحولات الكلام. والكتب التي كُتبت أثناء الحكم اليوناني (الكتب غير الكنسية) مكتوبة باللغة اليونانية ، أما الكتاب الثالث لعزرا فهو باللغة اللاتينية. خرجت كتب الكتاب المقدس من أيدي الكتاب القديسين في المظهر ليس بالطريقة التي نراها بها الآن. كانت مكتوبة في الأصل على ورق البردي أو على ورق البردي (الذي كان مصنوعًا من سيقان نباتات موطنها مصر وفلسطين) باستخدام قصب (عصا قصب مدببة) وحبر. بالمعنى الدقيق للكلمة ، لم تكن الكتب المكتوبة ، بل مواثيق على ورق برشمان طويل أو لفافة من ورق البردي ، والتي بدت وكأنها شريط طويل وملفوفة حول عمود. عادة ما تكتب المخطوطات على جانب واحد. بعد ذلك ، بدأت شرائط المخطوطات أو ورق البردي ، بدلاً من لصقها في شرائط التمرير ، في الخياطة في الكتب لسهولة الاستخدام. كان النص في المخطوطات القديمة مكتوباً بنفس الأحرف الكبيرة. تمت كتابة كل حرف على حدة ، ولكن لم يتم فصل الكلمات عن بعضها البعض. كان الخط كله مثل كلمة واحدة. كان على القارئ نفسه أن يقسم السطر إلى كلمات ، وبطبيعة الحال ، أخطأ في بعض الأحيان. كما لم تكن هناك علامات ترقيم أو ضغط في المخطوطات القديمة. وفي اللغة العبرية ، لم تُكتب أحرف العلة أيضًا - فقط الحروف الساكنة.

تم تقديم تقسيم الكلمات في الكتب في القرن الخامس على يد شماس كنيسة الإسكندرية يولاليوس. وهكذا أخذ الكتاب المقدس شكله الحديث تدريجياً. مع التقسيم الحديث للكتاب المقدس إلى فصول وآيات ، أصبحت قراءة الكتب المقدسة والبحث عن الأماكن المناسبة فيها أمرًا بسيطًا.

الكتب المقدسة في كمالها الحديث لم تظهر على الفور. الفترة من موسى (1550 قبل الميلاد) إلى صموئيل (1050 قبل الميلاد) يمكن أن تسمى الفترة الأولى لتكوين الكتاب المقدس. موسى الملهم من الله ، الذي كتب إعلاناته وشرائعه ورواياته ، أعطى الأمر التالي للاويين حاملين تابوت عهد الرب: "خذ كتاب الناموس هذا وضعه على يمين التابوت. من عهد الرب إلهك "(تث 31: 26). استمر الكتاب المقدس اللاحقون في نسب إبداعاتهم إلى أسفار موسى الخمسة مع الأمر بالاحتفاظ بها في نفس المكان حيث تم الاحتفاظ بها - كما لو كانت في كتاب واحد.

كتاب العهد القديميحتوي على الكتب التالية:

1. كتب النبي موسى، أو التوراة(يحتوي على أسس إيمان العهد القديم): التكوين ، الخروج ، اللاويين ، العدد ، والتثنية.

2. كتب التاريخ: سفر يشوع ، سفر القضاة ، سفر راعوث ، أسفار الملوك: الأول والثاني والثالث والرابع ، أسفار أخبار الأيام: الأول والثاني ، أول سفر عزرا ، سفر نحميا ، سفر استير.

3. كتب المعلم(المحتوى البنائي): سفر أيوب ، سفر المزامير ، سفر أمثال سليمان ، سفر الجامعة ، سفر نشيد الأناشيد.

4. كتب نبوية(محتوى نبوي في الغالب): كتاب النبي إشعياء ، كتاب النبي إرميا ، كتاب النبي حزقيال ، كتاب دانيال النبي ، الكتب الإثني عشر للأنبياء "الصغار": هوشع ، يوئيل ، عاموس ، عوبديا ، يونان ، ميخا ، ناحوم ، حبقوق ، صفنيا ، حجي ، زكريا وملاخي.

5. بالإضافة إلى هذه الأسفار من قائمة العهد القديم ، يحتوي الكتاب المقدس على الأسفار التسعة التالية ، المسماة "غير الكنسي": طوبيا ، جوديث ، حكمة سليمان ، كتاب يسوع ، ابن سيراخ ، الأسفار الثانية والثالثة لعزرا ، كتب المكابيين الثلاثة. لقد تم تسميتهم بذلك لأنهم كتبوا بعد الانتهاء من قائمة (قانون) الكتب المقدسة. لا تحتوي بعض الطبعات الحديثة من الكتاب المقدس على هذه الكتب "غير القانونية" ، بينما يوجد في الكتاب المقدس الروسي. عناوين الكتب المقدسة المذكورة أعلاه مأخوذة من الترجمة اليونانية للمترجمين السبعين. في الكتاب المقدس العبري وفي بعض الترجمات الحديثة للكتاب المقدس ، تحمل العديد من أسفار العهد القديم أسماء مختلفة.

العهد الجديد

الأناجيل

كلمة "إنجيل" تعني "الأخبار السارة" ، أو - "الأخبار السارة ، السارة ، السارة". أُطلق هذا الاسم على الكتب الأربعة الأولى من العهد الجديد ، والتي تخبرنا عن حياة وتعاليم ابن الله المتجسد ، الرب يسوع المسيح ، عن كل ما فعله لتأسيس حياة صالحة على الأرض وإنقاذنا نحن الخطاة. .

لا يمكن تحديد وقت كتابة كل من الكتب المقدسة في العهد الجديد بدقة مطلقة ، ولكن من المؤكد تمامًا أنها كُتبت جميعًا في النصف الثاني من القرن الأول. كانت أولى أسفار العهد الجديد هي رسائل الرسل القديسين ، بسبب الحاجة إلى تأسيس الجماعات المسيحية حديثة التأسيس في الإيمان. ولكن سرعان ما ظهرت الحاجة إلى عرض منهجي للحياة الأرضية للرب يسوع المسيح وتعاليمه. لعدد من الأسباب ، يمكننا أن نستنتج أن إنجيل متى كتب قبل أي شخص آخر ولم يتجاوز 50-60 عامًا. وفقًا لـ R.H. كُتب إنجيلا مرقس ولوقا بعد ذلك بقليل ، ولكن على أي حال قبل دمار أورشليم ، أي قبل عام 70 م ، وكتب الإنجيلي يوحنا اللاهوتي إنجيله متأخرًا عن أي شخص آخر ، في نهاية القرن الأول ، كونه بالفعل في سن الشيخوخة القصوى ، كما يقترح البعض ، حوالي 96 عامًا. قبل ذلك بقليل ، كتب صراع الفناء بواسطته. تمت كتابة سفر أعمال الرسل بعد وقت قصير من إنجيل لوقا ، لأنه ، كما يتضح من مقدمته ، يمثل استمرارًا له.

جميع الأناجيل الأربعة ، وفقًا للقصة ، تحكي عن حياة وتعاليم المسيح المخلص ، وعن معاناته على الصليب ، والموت والدفن ، وقيامته المجيدة من بين الأموات وصعوده إلى. تكمل بعضها البعض وتشرح بعضها البعض ، فهي تمثل كتابًا واحدًا كاملًا لا يحتوي على أي تناقضات وخلافات في أهمها وأهمها.

إن الرمز المشترك للأناجيل الأربعة هو المركبة الغامضة التي رآها النبي حزقيال عند نهر خابور (حز 1: 1-28) والتي تتكون من أربعة مخلوقات تشبه رجلًا وأسدًا وعجلًا ونسرًا. مظهر خارجي. أصبحت هذه الكائنات ، بشكل فردي ، رموزًا للإنجيليين. يصور الفن المسيحي ، بدءًا من القرن الخامس ، ماثيو مع رجل أو ، مارك مع أسد ، لوقا بعجل ، جون مع نسر.

بالإضافة إلى الأناجيل الأربعة ، عُرف في القرون الأولى ما يصل إلى خمسين كتابًا آخر ، أطلقوا على أنفسهم اسم "الأناجيل" ونسبوا إلى أنفسهم أصل رسولي. صنفتها الكنيسة على أنها "ملفقة" - أي أنها مرفوضة وغير موثوقة. تحتوي هذه الكتب على روايات مشوهة ومشكوك فيها. تتضمن هذه الأناجيل الملفقة الإنجيل الأول ليعقوب ، وقصة يوسف النجار ، وإنجيل توما ، وإنجيل نيقوديموس ، وغيرها. بالمناسبة ، تم تسجيل الأساطير المتعلقة بطفولة الرب يسوع المسيح لأول مرة.

من الأناجيل الأربعة ، محتويات الثلاثة الأولى هي من ماثيو, ماركةو لوك- يتطابق في كثير من النواحي ، قريبًا من بعضه البعض سواء من حيث المادة السردية نفسها أو في شكل العرض. الإنجيل الرابع من جونفي هذا الصدد ، فإنها تقف منفصلة ، وتختلف بشكل كبير عن الثلاثة الأولى ، سواء في المواد المقدمة فيها ، أو في أسلوب وشكل العرض. في هذا الصدد ، يُطلق على الأناجيل الثلاثة الأولى عادةً اسم Synoptic ، من الكلمة اليونانية "synopsis" ، والتي تعني "العرض في صورة عامة واحدة". تروي الأناجيل السينوبتيكية بشكل شبه حصري أنشطة الرب يسوع المسيح في الجليل ، والإنجيلي يوحنا - في اليهودية. يخبر المتنبئون بشكل رئيسي عن المعجزات والأمثال والأحداث الخارجية في حياة الرب ، يناقش الإنجيلي يوحنا أعمق معانيها ، ويستشهد بخطب الرب حول الأشياء السامية للإيمان. على الرغم من الاختلافات بين الأناجيل ، إلا أنه لا يوجد تناقضات داخلية فيها. وهكذا ، فإن السينوبتيكس ويوحنا يكملان بعضهما البعض بشكل متبادل ، وفقط في مجملهما يعطي صورة متكاملة عن المسيح ، كما تدركه الكنيسة وتكرز بها.

إنجيل متى

كان الإنجيلي ماثيو ، الذي يحمل أيضًا اسم لاوي ، أحد رسل المسيح الاثني عشر. قبل دعوته إلى الرسول ، كان عشارًا ، أي جابي ضرائب ، وعلى هذا النحو ، بالطبع ، لم يكن محبوبًا من قبل مواطنيه - اليهود ، الذين احتقروا وكرهوا العشارين لأنهم خدموا المستعبدين غير المخلصين من شعوبهم واضطهدوا شعوبهم من خلال تحصيل الضرائب ، وفي رغبتهم في الربح ، أخذوا في كثير من الأحيان أكثر مما ينبغي. يخبرنا متى عن دعوته في الفصل 9 من إنجيله (متى 9: 9-13) ، ودعا نفسه باسم ماثيو ، في حين أن الإنجيليين مرقس ولوقا ، يتحدثان عن ذلك ، يدعوه لاوي. كان لليهود عدة أسماء. تأثر متى في أعماق نفسه بنعمة الرب الذي لم يحتقره ، على الرغم من الازدراء العام له من قبل اليهود وخاصة القادة الروحيين للشعب اليهودي والكتبة والفريسيين ، فقد قبل بكل إخلاص تعاليم المسيح. وفهم بعمق تفوقه على تقاليد الفريسيين وآراءهم التي تحمل ختم البر الخارجي والغرور وازدراء الخطاة. هذا هو السبب في أنه يقدم مثل هذا الوصف التفصيلي لخطاب الرب القوي ضد
المتواضعين والفريسيين - المنافقون ، الذي نجده في الفصل 23 من إنجيله (متى 23). يجب الافتراض أنه لنفس السبب أخذ على محمل الجد عمل إنقاذ شعبه اليهودي الأصلي ، الذي كان في ذلك الوقت مشبعًا جدًا بالمفاهيم الخاطئة والفريسيين ، وبالتالي فإن إنجيله كان مكتوبًا بشكل أساسي لليهود. هناك سبب للاعتقاد بأنها كتبت في الأصل بالعبرية وبعد ذلك بقليل ، ربما ترجمها متى نفسه إلى اليونانية.

بعد أن كتب إنجيله لليهود ، حدد متى هدفه الرئيسي ليثبت لهم أن يسوع المسيح هو بالضبط المسيح الذي تنبأ عنه أنبياء العهد القديم ، وأن إعلان العهد القديم ، الذي حجبه الكتبة والفريسيون ، قد تم توضيحه وإدراكه. معناه الكامل فقط في المسيحية. لذلك ، يبدأ إنجيله بسلسلة نسب يسوع المسيح ، راغبًا في أن يُظهر لليهود أصله من داود وإبراهيم ، ويقدم عددًا كبيرًا من الإشارات إلى العهد القديم لإثبات تحقيق نبوءات العهد القديم عليه. يتضح الغرض من الإنجيل الأول لليهود من حقيقة أن متى ، عند ذكر العادات اليهودية ، لا يعتبر أنه من الضروري شرح معناها ومعناها ، كما يفعل الإنجيليون الآخرون. كما أنه يترك دون تفسير بعض الكلمات الآرامية المستخدمة في فلسطين. ماثيو بشر لفترة طويلة في فلسطين. ثم تقاعد ليعظ في دول أخرى وأنهى حياته شهيدًا في إثيوبيا.

إنجيل مرقس

يحمل الإنجيلي مرقس أيضًا اسم يوحنا. في الأصل ، كان يهوديًا أيضًا ، لكنه لم يكن من بين الرسل الاثني عشر. لذلك ، لا يمكن أن يكون الرفيق الدائم للرب ومستمعًا له ، كما كان متى. كتب إنجيله من الكلمات وبتوجيه من الرسول بطرس. هو نفسه ، على الأرجح ، كان شاهد عيان فقط على الأيام الأخيرة من حياة الرب على الأرض. إنجيل مرقس واحد فقط يخبرنا عن شاب ، عندما تم القبض على الرب في بستان جثسيماني ، تبعه ، ملفوفًا حول جسده العاري في حجاب ، وأمسكه الجنود ، لكنه ترك الحجاب ، هربوا عراة منهم (مرقس 14: 51-52). في هذا الشباب ، يرى التقليد القديم كاتب الإنجيل الثاني - مرقس. ورد ذكر والدته مريم في سفر أعمال الرسل كواحدة من أكثر النساء تكريسًا لإيمان المسيح. في بيتها في القدس ، اجتمع المؤمنون. شارك مرقس لاحقًا في الرحلة الأولى للرسول بولس ، مع رفيقه الآخر برنابا ، الذي كان ابن أخ له من قبل والدته. كان مع الرسول بولس في روما ، حيث كتبت رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي. علاوة على ذلك ، كما يمكن رؤيته ، أصبح مرقس رفيقًا ومعاونًا للرسول بطرس ، وهو ما تؤكده كلمات الرسول بطرس نفسه في رسالته الكاثوليكية الأولى ، حيث كتب: "الكنيسة في بابل ، المختارة مثلك ، و مارك ، ابني ، يحييكم "(1 بطرس 5:13 ، هنا بابل هي على الأرجح اسم رمزي لروما).

أيقونة "القديس مرقس الإنجيلي. النصف الأول من القرن السابع عشر

قبل مغادرته ، دعاه الرسول بولس إلى نفسه مرة أخرى ، فكتب إلى تيموثاوس: "خذ مرقس معك ، لأني احتاجه لخدمتي" (2 تيموثاوس 4: 11). وفقًا للأسطورة ، جعل الرسول بطرس مرقس أول أسقف لكنيسة الإسكندرية ، وأنهى مرقس حياته شهيدًا في الإسكندرية. وفقًا لبابياس ، أسقف هيرابوليس ، وكذلك جوستين الفيلسوف وإيرينيوس من ليون ، كتب مرقس إنجيله من كلمات الرسول بطرس. حتى أن جاستن يسميها صراحة "تذكارات بطرس". يقول كليمنت الإسكندري إن إنجيل مرقس هو في الأساس تسجيل للخطبة الشفوية للرسول بطرس ، التي ألقاها مرقس بناءً على طلب المسيحيين الذين يعيشون في روما. يشهد محتوى إنجيل مرقس ذاته على أنه موجه للمسيحيين من الأمم. إنه لا يذكر إلا القليل عن علاقة تعاليم الرب يسوع المسيح بالعهد القديم وإشارات قليلة جدًا إلى كتب العهد القديم المقدسة. وفي نفس الوقت نجد فيها كلمات لاتينية مثل المضارب وغيرها. حتى العظة على الجبل ، التي توضح تفوق شريعة العهد الجديد على العهد القديم ، تم حذفها. من ناحية أخرى ، يولي مَرقُس اهتمامه الأساسي لإعطاء في إنجيله وصفًا قويًا وواضحًا لمعجزات المسيح ، مما يؤكد جلالة الرب وقدرته المطلقة. يسوع في إنجيله ليس "ابن داود" كما في متى ، ولكنه ابن الله ، الرب والقائد ، ملك الكون.

إنجيل لوقا

يقول المؤرخ القديم يوسابيوس القيصري أن لوقا جاء من أنطاكية ، وبالتالي فمن المقبول عمومًا أن لوقا كان ، في الأصل ، وثنيًا أو ما يسمى "المرتد" ، أي وثنيًا ، أميرًا

من كانت اليهودية. وبحكم طبيعة عمله ، كان طبيباً ، كما يتضح من رسالة بولس الرسول بولس إلى أهل كولوسي. يضيف تقليد الكنيسة إلى هذا حقيقة أنه كان أيضًا رسامًا. من حقيقة أن إنجيله يحتوي على تعليمات من الرب إلى 70 تلميذًا ، موضحة بالتفصيل الكامل ، استنتجوا أنه ينتمي إلى عدد 70 من تلاميذ المسيح.
هناك أدلة على أنه بعد وفاة الرسول بولس ، بشر الإنجيلي لوقا وقبله

المبشر لوقا

استشهاد في أخائية. في عهد الإمبراطور قسطنطينوس (في منتصف القرن الرابع) ، نُقلت رفاته المقدسة من هناك إلى القسطنطينية مع رفات الرسول أندرو الأول. كما يتضح من مقدمة الإنجيل الثالث ، كتبه لوقا بناءً على طلب رجل نبيل ، "الموقر" ثاوفيلس ، الذي عاش في أنطاكية ، والذي كتب له بعد ذلك كتاب أعمال الرسل ، والذي بمثابة استمرار لسرد الإنجيل (انظر لوقا 1: 1-4 ؛ أعمال 1: 1-2). في الوقت نفسه ، لم يستخدم فقط روايات شهود عيان لخدمة الرب ، ولكن أيضًا بعض السجلات المكتوبة التي كانت موجودة بالفعل في ذلك الوقت عن حياة الرب وتعاليمه. على حد تعبيره ، خضعت هذه السجلات المكتوبة لأكبر بحث شامل ، وبالتالي فإن إنجيله يتميز بدقة خاصة في تحديد وقت ومكان الأحداث وتسلسل زمني صارم.

تأثر إنجيل لوقا بشكل واضح بتأثير الرسول بولس ، الذي كان رفيقه ومعاونه الإنجيلي لوقا. بصفته "رسول الأمم" ، حاول بولس أكثر من أي شيء أن يكشف عن الحقيقة العظيمة المتمثلة في أن المسيح - المسيح - جاء إلى الأرض ليس من أجل اليهود فحسب ، بل من أجل الأمم أيضًا ، وأنه هو مخلص العالم كله ، لجميع الناس. فيما يتعلق بهذه الفكرة الرئيسية ، التي يتبعها الإنجيل الثالث بوضوح خلال روايته ، فإن سلسلة نسب يسوع المسيح تُحضر إلى سلف البشرية جمعاء ، آدم ، وإلى الله نفسه ، من أجل التأكيد على أهميته للجنس البشري بأكمله ( انظر لوقا 3: 23-38).).

يمكن تحديد زمان ومكان كتابة إنجيل لوقا ، بناءً على اعتبار أنه كتب قبل سفر أعمال الرسل ، يشكل استمرارًا له (انظر أعمال الرسل 1: 1). ينتهي سفر أعمال الرسل بوصف إقامة الرسول بولس في روما لمدة عامين (راجع أعمال الرسل 28:30). كان هذا حوالي عام 63 م. لذلك ، كتب إنجيل لوقا في موعد لا يتجاوز هذا الوقت ، ويفترض في روما.

إنجيل يوحنا

كان الإنجيلي يوحنا اللاهوتي تلميذًا محبوبًا للمسيح. كان ابن الصياد الجليل زبدي وسليميا. كان زبدي ، على ما يبدو ، رجلاً ثريًا ، حيث كان لديه عمال ، ولم يكن على ما يبدو عضوًا ضئيلًا في المجتمع اليهودي ، لأن ابنه جون كان على معرفة بالكاهن الأكبر. والدته سولوميا مذكورة بين الزوجات اللاتي خدمن الرب بأموالهن. كان الإنجيلي يوحنا في البداية تلميذاً ليوحنا المعمدان. عند سماع شهادته عن المسيح كحمل الله ، الذي يرفع خطايا العالم ، تبع المسيح على الفور مع أندراوس (انظر يوحنا 1: 35-40). ومع ذلك ، فقد أصبح تلميذًا دائمًا للرب بعد ذلك بقليل ، بعد صيد معجزة للأسماك في بحيرة جينيسارت (الجليل) ، عندما استدعاه الرب بنفسه مع أخيه يعقوب. جنبا إلى جنب مع بطرس وأخيه يعقوب ، تم تكريمه بقرب خاص من الرب دو ، التواجد معه في أهم اللحظات الجليلة في حياته الأرضية. وانعكس حب الرب له أيضًا في حقيقة أن الرب ، معلقًا على الصليب ، عهد إليه بأمه النقية ، قائلاً له: "انظر إلى أمك!" (انظر يوحنا 19:27).

سافر يوحنا إلى أورشليم عبر السامرة (انظر لوقا ٩:٥٤). لهذا ، تلقى هو وأخوه يعقوب من الرب لقب "بوانرجس" ، والذي يعني "أبناء الرعد". منذ وقت دمار أورشليم ، أصبحت مدينة أفسس في آسيا الصغرى مكانًا لحياة ونشاط يوحنا. في عهد الإمبراطور دوميتيان ، تم نفيه إلى جزيرة بطمس ، حيث كتب سفر الرؤيا (انظر رؤيا ١: ٩). بعد عودته من هذا المنفى إلى أفسس ، كتب إنجيله هناك ومات موتًا طبيعيًا (الوحيد من الرسل) ، وفقًا للأسطورة ، غامضة جدًا ، في سن الشيخوخة ، عن عمر يناهز 105 سنوات ، في عهد الإمبراطور تراجان. وفقًا للتقليد ، كتب يوحنا الإنجيل الرابع بناءً على طلب مسيحيي أفسس. أحضروا له الأناجيل الثلاثة الأولى وطلبوا منه أن يكملهم بكلمات الرب التي سمعها منه.

كما يتم التعبير بوضوح عن سمة مميزة لإنجيل يوحنا في الاسم الذي أطلق عليه في العصور القديمة. على عكس الأناجيل الثلاثة الأولى ، كان يُطلق عليه في الغالب الإنجيل الروحي. يبدأ إنجيل يوحنا بعرض عقيدة لاهوت يسوع المسيح ، ثم يحتوي على سلسلة كاملة من أرقى خطب الرب ، حيث يتم الكشف عن كرامته الإلهية وأعمق أسرار الإيمان ، على سبيل المثال. ، محادثة مع نيقوديموس حول الولادة الثانية بالماء والروح وعن التكفير عن القربان (يوحنا 3: 1-21) ، ومحادثة مع امرأة سامرية عن الماء الحي وعن عبادة الله بالروح والحق (يوحنا 4: 6) -42) ، محادثة حول الخبز الذي نزل من السماء وسر الشركة (يوحنا 6: 22-58) ، ومحادثة حول الراعي الصالح (يوحنا 10: 11-30) ومحادثة وداع مع التلاميذ في العشاء الأخير (يوحنا 13-16) ، الذي يتميز بشكل خاص بمحتواه ، مع خاتمة رائعة ، تسمى "الصلاة الكهنوتية الكبرى" للرب (يوحنا 17). تغلغل يوحنا بعمق في السر العظيم للحب المسيحي - ولم يكشف أحد ، مثله في إنجيله وفي رسائله الكاثوليكية الثلاث ، بشكل كامل وعميق ومقنع التعاليم المسيحية حول الوصيتين الرئيسيتين لشريعة الله - حول الحب عن الله وعن المحبة. لذلك يُدعى أيضًا رسول المحبة.

كتاب أعمال الرسل والرسائل

عندما انتشرت المجتمعات المسيحية وازدادت في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية الرومانية الشاسعة ، بطبيعة الحال ، كان لدى المسيحيين أسئلة ذات طبيعة دينية وأخلاقية وعملية. لم يكن لدى الرسل دائمًا الفرصة لتحليل هذه القضايا شخصيًا على الفور ، استجابوا لها في رسائلهم. لذلك ، بينما تحتوي الأناجيل على أسس الإيمان المسيحي ، تكشف الرسائل الرسولية عن بعض جوانب تعليم المسيح بمزيد من التفصيل وتوضح تطبيقه العملي. بفضل الرسائل الرسولية ، لدينا شهادة حية عن كيفية تعليم الرسل وكيف تشكلت المجتمعات المسيحية الأولى وعاشت.

كتاب اعمال الرسلهو استمرار مباشر للإنجيل. الغرض من مؤلفه هو وصف الأحداث التي وقعت بعد صعود الرب يسوع المسيح وإعطاء الخطوط العريضة للبنية الأولية لكنيسة المسيح. يخبرنا هذا الكتاب بتفصيل خاص عن العمل التبشيري الذي قام به الرسولان بطرس وبولس. يشرح القديس يوحنا الذهبي الفم ، في حديثه عن سفر أعمال الرسل ، أهميته الكبيرة بالنسبة للمسيحية ، مؤكداً حقيقة تعليم الإنجيل بحقائق من حياة الرسل: "يحتوي هذا الكتاب بشكل أساسي على أدلة القيامة". لهذا السبب ، في ليلة عيد الفصح ، قبل تمجيد قيامة المسيح ، تُقرأ فصول من سفر أعمال الرسل في الكنائس الأرثوذكسية. لنفس السبب ، يُقرأ هذا الكتاب بالكامل خلال الفترة من عيد الفصح إلى عيد العنصرة في الصلوات اليومية.

يخبرنا سفر أعمال الرسل عن الأحداث منذ صعود الرب يسوع المسيح إلى وصول الرسول بولس إلى روما ويغطي فترة حوالي 30 عامًا. تحكي الفصول من 1 إلى 12 عن أنشطة الرسول بطرس بين يهود فلسطين. الإصحاحات 13-28 - حول أنشطة الرسول بولس بين الوثنيين وانتشار تعاليم المسيح بالفعل خارج حدود فلسطين. ينتهي سرد ​​الكتاب بإشارة إلى أن الرسول بولس عاش في روما لمدة عامين وبشر بعقيدة المسيح هناك دون قيود (أعمال الرسل 28: 30-31).

رسائل الكاتدرائية

يشير اسم "الكاتدرائية" إلى سبع رسائل كتبها الرسل: واحدة - يعقوب ، واثنتان - بطرس ، وثلاثة - يوحنا اللاهوتي ويهوذا واحد (ليس الإسخريوطي). في تأليف كتب العهد الجديد للطبعة الأرثوذكسية ، تم وضعها مباشرة بعد سفر أعمال الرسل. لقد دعتهم الكنيسة في العصور المبكرة كاثوليكيين. "الكاتدرائية" هي "مقاطعة" بمعنى أنها ليست موجهة للأفراد ، بل لجميع الطوائف المسيحية بشكل عام. تمت تسمية التكوين الكامل لرسائل المجلس بهذا الاسم لأول مرة من قبل المؤرخ يوسابيوس (بداية القرن الرابع الميلادي). تختلف الرسائل الكاثوليكية عن رسائل الرسول بولس في أنها تحتوي على تعليمات عقائدية أساسية أكثر عمومية ، بينما محتوى الرسول بولس يتكيف مع ظروف تلك الكنائس المحلية التي يخاطبها ، وله طابع خاص أكثر.

رسالة بولس الرسول يعقوب

كانت هذه الرسالة موجهة لليهود: "تشتت اثنا عشر سبطا" والتي لم تستثني اليهود الذين يعيشون في فلسطين. لم يتم تحديد وقت ومكان الرسالة. على ما يبدو ، كتب الرسالة قبل وفاته بفترة وجيزة ، ربما في الأعوام 55-60. ربما كان مكان الكتابة هو القدس ، حيث أقام الرسول بشكل دائم. كان سبب الكتابة تلك الأحزان التي عانى منها يهود التشتت من الأمم ، وعلى وجه الخصوص من إخوتهم غير المؤمنين. كانت المحاكمات عظيمة لدرجة أن الكثيرين بدأوا يفقدون قلوبهم ويترددون في الإيمان. تذمر البعض على المصائب الخارجية وعلى الله نفسه ، لكنهم ما زالوا يرون خلاصهم في نزول من إبراهيم. لقد نظروا إلى الصلاة بشكل غير صحيح ، ولم يقللوا من أهمية الأعمال الصالحة ، لكنهم أصبحوا عن طيب خاطر معلمين للآخرين. وفي نفس الوقت تعالى الأغنياء على الفقراء ، وبردت المحبة الأخوية. كل هذا دفع جيمس لمنحهم الشفاء الأخلاقي الضروري في شكل رسالة.

رسائل الرسول بطرس

رسالة بولس الرسول الأولىالرسول بطرس موجه إلى "الوافدين الجدد المنتشرين في بونتس وغلاطية وكابادوكيا وآسيا وبيثينية" - مقاطعات آسيا الصغرى. يجب أن يفهم المرء من قبل "الوافدين الجدد" بشكل أساسي اليهود المؤمنين ، وكذلك الوثنيين الذين كانوا جزءًا من المجتمعات المسيحية. هذه المجتمعات أسسها الرسول بولس. كان سبب كتابة الرسالة هو رغبة الرسول بطرس في "تقوية إخوته" (انظر لوقا 22: 32) في حالة الخلاف في هذه المجتمعات والاضطهاد الذي أصابهم من أعداء صليب المسيح. ظهرت بين المسيحيين والأعداء الداخليين في مواجهة المعلمين الكذبة. مستغلين غياب الرسول بولس ، بدؤوا في تحريف تعاليمه حول الحرية المسيحية ورعاية كل الفجور الأخلاقي (انظر ١ بطرس ٢: ١٦ ؛ بطرس ١: ٩ ؛ ٢ ، ١). الغرض من رسالة بطرس هذه هو تشجيع وتعزية وتثبيت مسيحيي آسيا الصغرى في الإيمان ، كما أشار الرسول بطرس نفسه: نعمة الله التي فيها تقفون "(1 بطرس 5:12).

رسالة بولس الرسول الثانيةكتبت إلى نفس مسيحيي آسيا الصغرى. في هذه الرسالة ، يحذر الرسول بطرس المؤمنين بقوة خاصة من المعلمين الكذبة الفاسدين. تشبه هذه التعاليم الخاطئة تلك التي استنكرها الرسول بولس في رسائل تيموثاوس وتيطس ، وكذلك الرسول يهوذا في رسالته الكاثوليكية.

لا توجد معلومات موثوقة حول الغرض من رسالة بولس الرسول الكاثوليكية الثانية ، باستثناء تلك الواردة في الرسالة نفسها. لا يعرف اسم السيدة المختارة وأولادها. من الواضح فقط أنهم كانوا مسيحيين (هناك تفسير مفاده أن "السيدة" هي الكنيسة ، و "الأطفال" مسيحيون). أما بالنسبة لزمان ومكان كتابة هذه الرسالة ، فيمكن للمرء أن يتصور أنها كتبت في نفس الوقت الذي كتبت فيه الرسالة الأولى ، وفي نفس الوقت الذي كتبت فيه الرسالة الأولى ، وفي أفسس نفسها. تحتوي رسالة يوحنا الثانية على فصل واحد فقط. في ذلك ، يعبر الرسول عن فرحه لأن أبناء السيدة المختارة يسيرون في الحق ، ووعدهم بزيارتها وحثهم بإلحاح على ألا يكون لهم أي شركة مع معلمين زائفين.

الرسالة الثالثة: موجهة إلى Gaia أو Kai. من كان غير معروف بالضبط. من الكتابات الرسولية ومن التقليد الكنسي ، من المعروف أن العديد من الأشخاص حملوا هذا الاسم (انظر أعمال الرسل 19:29 ؛ أعمال الرسل 20: 4 ؛ رومية 16:23 ؛ 1 كورنثوس 1:14 ، إلخ) ، ولكن لمن من هؤلاء. لهم أو لمن كتبت هذه الرسالة ، لا توجد طريقة لتحديد. على ما يبدو ، لم يكن هذا الرجل يشغل أي منصب هرمي ، لكنه كان ببساطة مسيحيًا تقيًا وغريبًا. حول زمان ومكان كتابة الرسالة الثالثة ، يمكن الافتراض أن: كلتا الرسالتين كُتبت في نفس الوقت تقريبًا ، وكلها في نفس مدينة أفسس ، حيث قضى الرسول يوحنا السنوات الأخيرة من حياته على الأرض. تتكون هذه الرسالة أيضًا من فصل واحد فقط. في ذلك ، يثني الرسول على غايا لحياته الفاضلة ، وثباته في الإيمان و "السير في الحق" ، وخاصة لفضيلته في قبول الغرباء فيما يتعلق بالواعظين بكلمة الله ، ويلوم ديوتريفيس المتعطش للسلطة ، كما يقول بعض الأخبار ويرسل التحيات.

رسالة الرسول يهوذا

كاتب هذه الرسالة يسمي نفسه "يهوذا خادم يسوع المسيح ، أخو يعقوب". من هذا يمكننا أن نستنتج أن هذا هو شخص واحد مع الرسول يهوذا من بين الاثني عشر ، والذي كان يُدعى يعقوب ، وكذلك لاوي (يجب عدم الخلط بينه وبين لاوي) وتداوس (راجع متى 10: 3 ؛ مرقس 3:18) ؛ لوقا 6:16 ؛ أعمال الرسل 1:13 ؛ يوحنا 14:22). كان ابن يوسف الخطيب من زوجته الأولى وشقيق أولاد يوسف - يعقوب ، أسقف أورشليم فيما بعد ، الملقب بالصالح ، يوشيا وسمعان ، فيما بعد أيضًا أسقف أورشليم. وفقًا للأسطورة ، كان اسمه الأول يهوذا ، وقد حصل على اسم ثاديوس بتعميده من قبل يوحنا المعمدان ، وتلقى اسم لوفوس بانضمامه إلى رتب الرسل الاثني عشر ، ربما لتمييزه عن يهوذا الإسخريوطي الذي يحمل نفس الاسم ، الذي أصبح خائنا. في خدمة يهوذا الرسولية بعد صعود الرب ، يقول التقليد أنه بشر أولاً في يهودا والجليل والسامرة والمسيرة ، ثم في شبه الجزيرة العربية وسوريا وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس وأرمينيا ، حيث مات شهيدًا وصلبًا. على الصليب ومثقوب بالسهام. كانت أسباب كتابة الرسالة ، كما يتضح من الآية 3 ، هي اهتمام يهوذا "بالخلاص العام للأرواح" وقلقه بشأن تقوية التعاليم الباطلة (يهوذا 1: 3). يقول القديس جود مباشرة أنه يكتب لأن الناس غير الملتزمين تسللوا إلى المجتمع المسيحي ، محولين الحرية المسيحية إلى ذريعة للفجور. هؤلاء ، بلا شك ، معلمين غنوصيين مزيفين شجعوا الفساد تحت ستار "إماتة" الجسد الخاطئ واعتبروا العالم ليس من خلق الله ، بل نتاج قوى أدنى معادية له. هؤلاء هم نفس السيمونيين والنيكولاويين الذين استنكرهم الإنجيلي يوحنا في الفصلين الثاني والثالث من سفر الرؤيا. الغرض من الرسالة هو تحذير المسيحيين من الانجراف وراء هذه التعاليم الزائفة التي تملق الشهوانية. الرسالة موجهة لجميع المسيحيين بشكل عام ، لكن محتواها يوضح أنها كانت مخصصة لدائرة معينة من الناس ، حيث وجد المعلمون الكذبة إمكانية الوصول إليها. يمكن الافتراض على وجه اليقين أن هذه الرسالة كانت موجهة في الأصل إلى نفس كنائس آسيا الصغرى ، التي كتب إليها الرسول بطرس لاحقًا.

رسائل الرسول بولس

من بين جميع كُتّاب العهد الجديد المقدّسين ، كان الرسول بولس ، الذي كتب 14 رسالة ، الأكثر مجهودًا في شرح العقيدة المسيحية. نظرًا لأهمية محتواها ، يُطلق عليها بحق "الإنجيل الثاني" وقد جذبت دائمًا انتباه كل من المفكرين والفلاسفة والمؤمنين العاديين. إن الرسل أنفسهم لم يتجاهلوا هذه المخلوقات البنائية لـ "أخيهم الحبيب" ، الأصغر في زمن الارتداد إلى المسيح ، ولكنهم متساوون في روح التعليم والعطايا المليئة بالنعمة (راجع 2 بطرس 3: 15-16). يجب أن تكون رسائل الرسول بولس ، التي تُشكل إضافة ضرورية ومهمة إلى تعاليم الإنجيل ، موضوع الدراسة الأكثر حرصًا ودقة لكل شخص يسعى إلى اكتساب معرفة أعمق بالإيمان المسيحي. تتميز هذه الرسائل بارتفاع خاص في الفكر الديني ، مما يعكس المعرفة الواسعة والمعرفة بكتابات العهد القديم للرسول بولس ، بالإضافة إلى فهمه العميق لتعاليم العهد الجديد عن المسيح. في بعض الأحيان ، لم يجد الرسول بولس الكلمات الضرورية في اللغة اليونانية الحديثة ، اضطر أحيانًا إلى إنشاء مجموعات كلمات خاصة به للتعبير عن أفكاره ، والتي أصبحت فيما بعد شائعة الاستخدام بين الكتاب المسيحيين. تتضمن هذه العبارات: "تُقام" ، "تُدفَن مع المسيح" ، "تلبس المسيح" ، "تخلع الرجل العجوز" ، "تخلص من حمام القيامة" ، "ناموس القيامة". روح الحياة "، إلخ.

كتاب الرؤيا أو نهاية العالم

إن سفر الرؤيا (أو باليونانية - الرؤيا) ليوحنا اللاهوتي هو الكتاب النبوي الوحيد في العهد الجديد. إنه يتنبأ بمصير البشرية في المستقبل ، ونهاية العالم وبداية حياة أبدية جديدة ، وبالتالي ، بطبيعة الحال ، يتم وضعه في نهاية الكتاب المقدس. The Apocalypse هو كتاب غامض وصعب الفهم ، ولكن في نفس الوقت ، فإن الطبيعة الغامضة لهذا الكتاب هي التي تجذب عيون كل من المسيحيين المؤمنين والمفكرين الفضوليين الذين يحاولون كشف معنى ومعنى الرؤى الموصوفة فيه. هناك عدد هائل من الكتب حول صراع الفناء ، من بينها أيضًا عدد غير قليل من الأعمال السخيفة ، وهذا ينطبق بشكل خاص على الأدب الطائفي الحديث. على الرغم من صعوبة فهم هذا الكتاب ، فإن آباء الكنيسة ومعلميها المستنيرين روحياً كانوا دائمًا يعاملونه باحترام كبير باعتباره موحى به من الله. لذلك كتب ديونيسيوس الإسكندري: "ظلمة هذا الكتاب لا تمنع المرء من أن يفاجأ به. وإذا لم أفهم كل شيء فيه ، فعندئذ فقط بسبب عدم قدرتي. لا أستطيع أن أكون قاضيًا للحقائق الواردة فيه ، وأقيسها بفقر عقلي ؛ مسترشدين بالإيمان أكثر من العقل ، أجدهم فقط يتجاوزون فهمي ". يتحدث الطوباوي جيروم عن صراع الفناء بالطريقة نفسها: "فيه العديد من الأسرار كما يوجد كلمات. لكن ماذا أقول؟ أي مدح لهذا الكتاب سيكون أقل من كرامته. أثناء الخدمة الإلهية ، لا يُقرأ صراع الفناء لأنه في العصور القديمة كانت قراءة الكتاب المقدس أثناء الخدمة الإلهية مصحوبة دائمًا بشرحها ، وصراع الفناء من الصعب جدًا شرحه (ومع ذلك ، في Typicon هناك إشارة إلى قراءة صراع الفناء كقراءة تنويرية في فترة معينة من السنة).
عن مؤلف سفر الرؤيا
مؤلف سفر الرؤيا يسمي نفسه يوحنا (انظر رؤيا ١: ١-٩ ؛ رؤيا ٢٢: ٨). وفقًا للرأي العام لآباء الكنيسة القديسين ، كان هذا هو الرسول يوحنا ، تلميذ المسيح المحبوب ، الذي حصل على الاسم المميز "اللاهوتي" بسبب ذروة تعليمه عن الله الكلمة. تم تأكيد تأليفه من خلال البيانات الموجودة في صراع الفناء نفسها والعديد من الإشارات الداخلية والخارجية الأخرى. يشتمل القلم الملهم للرسول يوحنا اللاهوتي أيضًا على الإنجيل وثلاث رسائل. يقول مؤلف سفر الرؤيا أنه كان في جزيرة بطمس من أجل كلمة الله وشهادة يسوع المسيح (رؤ 1: 9). من المعروف من تاريخ الكنيسة أن الرسل هم فقط يوحنا اللاهوتي الذي سُجن في هذه الجزيرة. الدليل على كاتب سفر الرؤيا للرسول يوحنا اللاهوتي هو تشابه هذا الكتاب مع إنجيله ورسائله ، ليس فقط في الروح ، ولكن أيضًا في الأسلوب ، وخاصة في بعض التعبيرات المميزة. تقليد قديم يؤرخ كتابة سفر الرؤيا إلى نهاية القرن الأول. لذلك ، على سبيل المثال ، كتب إيريناوس: "صراع الفناء ظهر قبل هذا بقليل وفي وقتنا هذا تقريبًا ، في نهاية عهد دوميتيان." الغرض من كتابة سفر الرؤيا هو تصوير الصراع القادم للكنيسة ضد قوى الشر. إظهار الأساليب التي يحارب بها الشيطان بمساعدة خدامه الخير والحق ؛ إرشاد المؤمنين حول كيفية التغلب على الإغراءات ؛ تصور موت أعداء الكنيسة وانتصار المسيح النهائي على الشر.

فرسان سفر الرؤيا

يكشف الرسول يوحنا في سفر الرؤيا عن الطرق العامة للخداع ، ويوضح أيضًا الطريقة الأكيدة لتجنبها حتى نكون أمناء للمسيح حتى الموت. وبالمثل ، فإن دينونة الله ، التي يتحدث عنها سفر الرؤيا مرارًا وتكرارًا ، هي آخر دينونة من الله ، وجميع أحكام الله الخاصة على البلدان والشعوب. يتضمن هذا الحكم على البشرية جمعاء في عهد نوح ، والحكم على مدينتي سدوم وعمورة القديمتين في عهد إبراهيم ، والحكم على مصر تحت حكم موسى ، والحكم المزدوج على اليهودية (ستة قرون قبل المسيح ومرة ​​أخرى في السبعينيات من القرن الماضي). عصر) ، والحكم على نينوى القديمة ، وبابل ، والإمبراطورية الرومانية ، وبيزنطة ، ومؤخراً على روسيا). كانت الأسباب التي تسببت في عقاب الله الصالح هي نفسها دائمًا: عدم إيمان الناس والخروج على القانون. في صراع الفناء ، هناك نوع معين من الخارج أو الخلود يمكن ملاحظته. ويترتب على ذلك حقيقة أن الرسول يوحنا فكر في مصير البشرية ليس من الأرض ، بل من المنظور السماوي ، حيث قاده روح الله. في عالم مثالي ، يتوقف تدفق الوقت عند عرش العلي ، ويظهر الحاضر والماضي والمستقبل أمام النظرة الروحية في نفس الوقت. من الواضح ، إذن ، أن مؤلف سفر الرؤيا يصف بعض أحداث المستقبل على أنها ماض ، والماضي على أنه حاضر. على سبيل المثال ، حرب الملائكة في السماء والإطاحة بالشيطان من هناك - الأحداث التي حدثت حتى قبل خلق العالم ، وصفها الرسول يوحنا بأنها حدثت في فجر المسيحية (رؤ 12 الفصل. ). قيامة الشهداء وملكهم في السماء ، الذي يغطي عهد العهد الجديد بأكمله ، تم وضعه من قبلهم بعد محاكمة المسيح الدجال والنبي الكذاب (رؤيا 20). وهكذا ، فإن الرائي لا يخبرنا عن التسلسل الزمني للأحداث ، لكنه يكشف عن جوهر تلك الحرب العظيمة بين الشر والخير ، التي تدور في وقت واحد على عدة جبهات وتلتقط كلا من العالمين المادي والملائكي.

من كتاب المطران الكسندر (ميليانت)

حقائق الكتاب المقدس:

متوشالح هو الكبد الطويل الرئيسي في الكتاب المقدس. عاش قرابة ألف عام وتوفي عن عمر يناهز 969 عامًا.

عمل أكثر من أربعين شخصًا على نصوص الكتاب المقدس ، وكثير منهم لا يعرفون بعضهم البعض. ومع ذلك ، لا توجد تناقضات أو تناقضات واضحة في الكتاب المقدس.

من وجهة نظر أدبية ، فإن العظة على الجبل ، المكتوبة في الكتاب المقدس ، هي نص كامل.

كان الكتاب المقدس أول كتاب مطبوع آليًا في ألمانيا عام 1450.

يحتوي الكتاب المقدس على نبوءات تحققت بعد مئات السنين.

يُنشر الكتاب المقدس سنويًا في عشرات الآلاف من النسخ.

شكلت ترجمة لوثر للكتاب المقدس إلى الألمانية بداية البروتستانتية.

كُتب الكتاب المقدس لمدة 1600 سنة. لم يخضع أي كتاب آخر في العالم لمثل هذا العمل الطويل والدقيق.

قسم أسقف كانتربري ستيفن لانغتون الكتاب المقدس إلى فصول وآيات.

مطلوب 49 ساعة من القراءة المستمرة لقراءة الكتاب المقدس بأكمله.

في القرن السابع ، نشرت دار نشر إنجليزية كتابًا مقدسًا به خطأ فظيع في الطباعة. بدت إحدى الوصايا على هذا النحو: "إرتكبوا الزنا". تم تصفية الدورة الدموية بالكامل تقريبًا.

الكتاب المقدس هو واحد من أكثر الكتب المعلقة والمقتبسة في العالم.

أندري ديسنيتسكي. الكتاب المقدس وعلم الآثار

احاديث مع الاب. الشروع في دراسة الكتاب المقدس

احاديث مع الاب. دراسة الكتاب المقدس مع الأطفال

الجزء الثاني من الكتاب المقدس ، العهد الجديد ، عبارة عن مجموعة من 27 كتابًا مكتوبة في القرن الأول والتي وصلت إلينا باللغة اليونانية القديمة.

تستند ترجمة العهد الجديد إلى النص التقليدي للكنائس الناطقة باليونانية ، والذي نُشر لأول مرة في عام 1516 ثم أطلق عليه لاحقًا "النص المتلقي" ، أو النص المعترف به ، وكان النص الأساسي لمترجمي لوثر وكالفين وتينديل نسخة الملك جيمس ، وكذلك النسخة الجديدة.

العهد الجديد

على عكس العهد القديم ، الذي يُفترض أنه كتب في القرنين الخامس عشر والرابع قبل الميلاد. ه ، الجديد كتب في القرن الأول الميلادي. هـ. ، أصلاً باليونانية (باستثناء إنجيل متى الأول ، الذي كُتب باللغة الآرامية ، ثم تُرجم إلى اليونانية فقط).

يمكن تقسيم الأسفار السبعة والعشرين من العهد الجديد إلى الأقسام التالية:

• الأناجيل - الجزء الرئيسي من العهد الجديد (متى - يوحنا)
• كتاب تاريخي (أعمال الرسل)
• كتب التدريس (يعقوب - عبرانيين)
• كتاب نبوي (رؤيا (سفر الرؤيا))

عن العهد القديم

يتألف الجزء الأول من الكتاب المقدس - العهد القديم من 39 كتابًا وصلت إلى عصرنا بفضل العمل الدقيق للكتبة الذين قاموا ، جيلًا بعد جيل ، بحفظ النص الأصلي وإعادة كتابته. بحلول القرن السادس بعد الميلاد.

تولى الماسوريون مهمة الحفاظ على الكتاب المقدس ونقله ، الذين حافظوا على الكتاب المقدس لخمسة قرون أخرى في شكل يُعرف بالنص الماسوري. كانت المدارس الماسورية الرئيسية تعتبر بابلية وفلسطينية وطبرية. ومع ذلك ، بحلول القرن العاشر ، برزت سلالة بن آشر من طبريا بين الماسوريين. بعد عدة تنقيحات ، أصبح نص بن آشر هو الشكل الوحيد المقبول للكتاب المقدس العبري في القرن الثاني عشر.

العهد القديم

يفترض أنه كتب في القرنين الخامس عشر والرابع قبل الميلاد. لا يُعرف من الذي جمع كتب العهد القديم معًا ، ولكن وفقًا للتقاليد اليهودية ، يُعتقد أنه كان عزرا ومساعديه. حوالي 270 قبل الميلاد. بأمر من الملك المصري بطليموس فيلادلفوس ، تمت دعوة 70 يهوديًا من القدس إلى الإسكندرية ، وقاموا بترجمة جميع الكتب من العبرية (العبرية) إلى اليونانية (ما يسمى بترجمة السبعين ، أو السبعينية).

يمكن تقسيم الكتب التسعة والثلاثين من العهد القديم إلى الأقسام التالية:

• قانون أسفار موسى الخمسة (التوراة) هو الجزء الرئيسي من العهد القديم (تكوين - تثنية)
• كتب تاريخية (J. Nun - Esther)
• تعليم الكتب (أيوب - نشيد الأنشاد)
• كتب نبوية (اشعياء - ملاخي)

العهد القديم- الجزء الأول والأقدم من جزأين من الكتاب المقدس المسيحي ، إلى جانب العهد الجديد. العهد القديم هو الكتاب المقدس المشترك بين اليهودية والمسيحية. يُعتقد أن العهد القديم قد كتب بين القرنين الثالث عشر والأول. قبل الميلاد ه. معظم كتب العهد القديم مكتوبة بالعبرية ، لكن بعضها مكتوب باللغة الآرامية. ترتبط هذه الحقيقة بتغيير في الوضع السياسي.

اقرأ العهد القديم على الإنترنت مجانًا.

كتب تاريخية

كتب إرشادية

كتب نبوية

تم نشر نصوص العهد القديم على نطاق واسع بعد ترجمتها إلى اليونانية القديمة. تعود هذه الترجمة إلى القرن الأول وتسمى الترجمة السبعينية. اعتمد المسيحيون السبتيون ولعب دورًا رئيسيًا في انتشار المسيحية وتشكيل القانون المسيحي.

اسم "العهد القديم" هو ورقة تتبع من اليونانية القديمة. في العالم التوراتي ، تعني كلمة "عهد" اتفاقًا رسميًا بين الطرفين ، كان مصحوبًا بقسم. وفقًا للتقاليد المسيحية ، يستند تقسيم الكتاب المقدس إلى العهدين القديم والجديد على أسطر من كتاب النبي إرميا:

"ها أيام تأتي ، يقول الرب ، وأقطع عهدا جديدا مع بيت إسرائيل وبيت يهوذا".

العهد القديم هو التأليف.

تم إنشاء كتب العهد القديم من قبل عشرات المؤلفين على مر القرون. تحمل معظم الكتب عادةً أسماء مؤلفيها ، لكن يتفق معظم علماء الكتاب المقدس المعاصرين على أن التأليف قد نُسب بعد ذلك بوقت طويل وأن معظم كتب العهد القديم كتبها مؤلفون مجهولون في الواقع.

لحسن الحظ ، وصل نص العهد القديم إلينا من نسخ عديدة. هذه هي النصوص الأصلية بالعبرية والآرامية وترجمات عديدة:

• السبعينية(الترجمة إلى اليونانية القديمة ، صنعت في الإسكندرية في القرنين الثالث والثالث قبل الميلاد) ،
• Targums- الترجمة إلى الآرامية ،
• بيشيتا- الترجمة إلى السريانية ، بين المسيحيين الأوائل في القرن الثاني الميلادي. ه.
• فولجيت- الترجمة إلى اللاتينية ، صنعها جيروم في القرن الخامس الميلادي. ه. ،

تعتبر مخطوطات قمران أقدم مصدر (غير مكتمل) للعهد القديم.

أصبحت الترجمة السبعينية أساس الترجمات السلافية للكنيسة للعهد القديم - الأناجيل Gennadiev و Ostroh والإليزابيثي. لكن الترجمات الحديثة للكتاب المقدس إلى الروسية - السينودس وترجمة جمعية الكتاب المقدس الروسية تمت على أساس النص الماسوري.

ملامح نصوص العهد القديم.

تعتبر نصوص العهد القديم موحى بها من الله. الإلهام الإلهي لأسفار العهد القديم معترف به في العهد الجديد ، وجهة نظر مماثلة مشتركة بين المؤرخين واللاهوتيين المسيحيين الأوائل.

شرائع العهد القديم.

حتى الآن ، هناك 3 شرائع من العهد القديم ، مختلفة بعض الشيء في التكوين.

1. تناخ - الكنسي اليهودي ؛
2. السبعينية - الشريعة المسيحية ؛
3. الشريعة البروتستانتية التي نشأت في القرن السادس عشر.

تم تشكيل قانون العهد القديم على مرحلتين:

1. التنشئة في البيئة اليهودية ،
2. التنشئة في بيئة مسيحية.

الشريعة اليهوديةينقسم إلى 3 أجزاء:

1. التوراة (قانون) ،
2. Nevi'im (الأنبياء) ،
3. Ketuvim (الكتاب المقدس).

قانون الاسكندريهيختلف عن اليهودي في تكوين الكتب وترتيبها ، وكذلك في محتوى النصوص الفردية. تفسر هذه الحقيقة من خلال حقيقة أن القانون السكندري لا يعتمد على تناخ ، ولكن على النسخة البدائية الماسورية. من الممكن أيضًا أن ترجع بعض اختلافات الاختبار إلى إعادة التفسير المسيحي للنصوص الأصلية.

هيكل الكنسي الاسكندري:

1. كتب قانونية
2. كتب التاريخ،
3. كتب التدريس ،
4. كتب نبوية.

من وجهة نظر الكنيسة الأرثوذكسية ، يتألف العهد القديم من 39 كتابًا قانونيًا ، بينما تعترف الكنيسة الكاثوليكية بـ 46 كتابًا على أنها كتاب قانوني.

الشريعة البروتستانتيةظهرت نتيجة لمراجعة سلطة الكتب التوراتية من قبل مارتن لوثر وجاكوب فان ليسفيلدت.

لماذا نقرأ العهد القديم؟

يمكن قراءة العهد القديم لأغراض مختلفة. بالنسبة للمؤمنين ، هذا نص مقدس ومقدس ، وبالنسبة للباقي ، يمكن أن يصبح العهد القديم مصدرًا لحقائق غير متوقعة ، ومناسبة للتفكير الفلسفي. يمكنك قراءة العهد القديم مع الإلياذة والأوديسة كنصب تذكاري عظيم للأدب القديم.

إن الأفكار الفلسفية والأخلاقية في العهد القديم غنية ومتنوعة. نحن نتحدث عن تدمير القيم الأخلاقية الزائفة ، وحب الحقيقة ، ومفاهيم اللانهاية والحد. يضع العهد القديم وجهة نظر غريبة لعلم الكونيات ، ويناقش قضايا الهوية الشخصية ، والزواج ، وقضايا الأسرة.

عند قراءة العهد القديم ، سوف تناقش كل من القضايا اليومية والقضايا العالمية. على موقعنا يمكنك قراءة العهد القديم على الإنترنت مجانًا. لقد زودنا النصوص أيضًا بالعديد من الرسوم التوضيحية لموضوعات العهد القديم من أجل جعل القراءة أكثر متعة وإفادة.

الكتاب المقدس للديانة المسيحية ، وهو سجل لإعلانات الله للإنسان على مدى آلاف السنين ، وهو كتاب من التعليمات الإلهية. إنه يمنحنا السلام في الحزن ، وحل مشاكل الحياة ، وإدانة الخطيئة ، والنضج الروحي الضروري للتغلب على همومنا.

لا يمكن تسمية الكتاب المقدس كتابًا واحدًا ، فهو عبارة عن مجموعة كاملة من الكتب ، مكتبة ، كتبها بإرشاد من الله أناس عاشوا في عصور مختلفة. الكتاب المقدس له تاريخ وفلسفة وعلم ، ويحتوي أيضًا على الشعر والمسرح ومعلومات السيرة الذاتية والنبوة. قراءة الكتاب المقدس تعطينا الإلهام ليس من المستغرب أن الكتاب المقدس ، كليًا أو جزئيًا ، قد تمت ترجمته إلى أكثر من 1200 لغة. كل عام ، يتجاوز عدد نسخ الكتاب المقدس المباعة في جميع أنحاء العالم عدد النسخ المباعة من أي نسخة أخرى. الكتاب.

يجيب الكتاب المقدس بصدق على الأسئلة التي كانت تقلق الناس منذ الأزل "كيف ظهر الإنسان؟" ؛ "ماذا يحدث للناس بعد الموت؟" ؛ "لماذا نحن هنا على الأرض؟" ؛ "هل يمكننا معرفة معنى ومعنى الحياة؟" وحده الكتاب المقدس هو الذي يكشف حقيقة الله ، ويوجه الطريق إلى الحياة الأبدية ، ويشرح المشاكل الأبدية للخطيئة والألم.

ينقسم الكتاب المقدس إلى قسمين: العهد القديم الذي يخبرنا عن مشاركة الله في حياة الشعب اليهودي قبل مجيء يسوع المسيح ، والعهد الجديد الذي يقدم معلومات عن حياة وتعاليم المسيح في كل شيء. حقيقته وجماله.

(اليونانية - "بشرى") - سيرة يسوع المسيح ؛ كتب مقدسة في المسيحية تتحدث عن الطبيعة الإلهية ليسوع المسيح ، ولادته ، وحياته ، ومعجزاته ، وموته ، وقيامته ، وصعوده.

بدأت ترجمة الكتاب المقدس إلى الروسية من قبل جمعية الكتاب المقدس الروسية بأعلى رتبة من الإمبراطور ألكسندر الأول في عام 1816 ، واستؤنفت بأعلى إذن من الإمبراطور ألكسندر الثاني في عام 1858 ، وتم الانتهاء منها ونشرها بمباركة من المقدس. سينودس عام 1876. تحتوي هذه الطبعة على نص الترجمة المجمعية لعام 1876 ، والتي أعيد فحصها مع النص العبري للعهد القديم والنص اليوناني للعهد الجديد.

أعيد طبع التعليق على العهدين القديم والجديد والملحق "الأرض المقدسة في زمن ربنا يسوع المسيح" من الكتاب المقدس الذي نشرته دار نشر بروكسل "الحياة مع الله" (1989).

تحميل الكتاب المقدس والإنجيل

لتنزيل ملف ، انقر بزر الماوس الأيمن على الرابط وحدد حفظ باسم .... بعد ذلك ، حدد الموقع على جهاز الكمبيوتر الذي تريد حفظ هذا الملف فيه.

قم بتنزيل الكتاب المقدس والإنجيل بالصيغة:

تنزيل العهد الجديد: بتنسيق doc تنزيل العهد الجديد: بتنسيق pdf تنزيل العهد الجديد: بتنسيق .fb2 *** تنزيل الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد): بصيغة .doc تنزيل الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد): بصيغة docx تنزيل الكتاب المقدس (العهدين القديم والجديد): بتنسيق odt تنزيل الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد): بتنسيق pdf تنزيل الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد): بصيغة txt تنزيل الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد): بصيغة fb2 تحميل الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد): بصيغة مضاءة تنزيل الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد): بتنسيق .isilo.pdb تنزيل الكتاب المقدس (العهدين القديم والجديد): بصيغة rb استماع الى mp3 انجيل يوحنا

1 بداية إنجيل يسوع المسيح ابن الله
2 كما هو مكتوب في الانبياء: ها انا ارسل امامك ملاكي الذي يهيئ طريقك امامك.
3 صوت صارخ في البرية اعدّوا طريق الرب وقوموا سبله.
4 ظهر يوحنا وهو يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا ...

١- سلسلة نسب يسوع المسيح ، ابن داود ، ابن ابراهيم.
2 ولد ابراهيم اسحق. اسحق ولد يعقوب. يعقوب ولد يهوذا واخوته.
3 يهوذا ولد فارص وزارح من ثامار. بيريز بيجات إسروم ؛ إسروم بيغات أرام ؛
4 ارام ولد اميناداب. اميناداب ولد نحشون. نحشون أنجب سلمون ...

1. كما بدأ الكثيرون بالفعل في تأليف روايات عن أحداث معروفة تمامًا بيننا ،
2. كما أخبرنا أولئك الذين كانوا منذ البداية شهود عيان ووزراء الكلمة ،
3. ثم قررت أيضًا ، بعد دراسة متأنية لكل شيء منذ البداية ، أن أصف لك بالترتيب ، ثيوفيلوس الموقر ،
4. حتى تعرف الأساس المتين للعقيدة التي تم تعليمك بها ....

المبشر لوقا

مقدمة لأسفار العهد الجديد

كُتبت الأسفار المقدسة في العهد الجديد باللغة اليونانية ، باستثناء إنجيل متى ، الذي يُقال إنه كُتب بالعبرية أو الآرامية. ولكن بما أن هذا النص العبري لم ينجو ، فإن النص اليوناني يعتبر النص الأصلي لإنجيل متى. وهكذا ، فإن النص الأصلي هو النص اليوناني للعهد الجديد فقط ، والعديد من الطبعات في مختلف اللغات الحديثة للعالم كله هي ترجمات من الأصل اليوناني. ولم تعد اللغة اليونانية التي كُتب بها العهد الجديد هي اللغة اليونانية. اللغة اليونانية القديمة الكلاسيكية ولم تكن ، كما كان يعتقد سابقًا ، لغة خاصة في العهد الجديد. هذه هي اللغة اليومية المنطوقة في القرن الأول. وفقًا لـ P. X. ، الذي انتشر في جميع أنحاء العالم ومعروف في العلم تحت اسم "اللهجة المشتركة" ، ومع ذلك ، فإن كل من أسلوب الكلام وانعطافاته وطريقة تفكير كتاب العهد الجديد المقدسين يكشفان عن اللغة العبرية أو الآرامية تأثير.

لقد وصلنا النص الأصلي للعهد الجديد في عدد كبير من المخطوطات القديمة ، كاملة إلى حد ما أو أقل ، يبلغ عددها حوالي 5000 (من القرن الثاني إلى القرن السادس عشر). حتى السنوات الأخيرة ، لم يذهب أقدمهم إلى أبعد من القرن الرابع. وفقًا لـ P. X. ولكن مؤخرًا ، تم اكتشاف أجزاء كثيرة من المخطوطات القديمة للعهد الجديد على ورق البردي (القرن الثالث وحتى القرن الثاني). على سبيل المثال ، تم العثور على مخطوطات بودمر: Jn ، Lk ، 1 و 2 Pet ، Jude - ونشرت في القرن العشرين. بالإضافة إلى المخطوطات اليونانية ، لدينا ترجمات أو نسخ قديمة باللغات اللاتينية والسريانية والقبطية ولغات أخرى (Vetus Itala و Peshitto و Vulgata وما إلى ذلك) ، أقدمها موجودة بالفعل منذ القرن الثاني حتى P.

أخيرًا ، تم الاحتفاظ بالعديد من الاقتباسات من آباء الكنيسة باللغات اليونانية واللغات الأخرى لدرجة أنه إذا فُقد نص العهد الجديد وتم إتلاف جميع المخطوطات القديمة ، فيمكن للمتخصصين استعادة هذا النص من الاقتباسات من أعمال الآباء القديسون. كل هذه المواد الوفيرة تجعل من الممكن فحص وتنقيح نص العهد الجديد وتصنيف أشكاله المختلفة (ما يسمى بالنقد النصي). بالمقارنة مع أي مؤلف قديم (هوميروس ، يوربيديس ، إسخيلوس ، سوفوكليس ، كورنيليوس نيبوس ، يوليوس قيصر ، هوراس ، فيرجيل ، إلخ) ، فإن نصنا اليوناني الحديث المطبوع للعهد الجديد في وضع موات بشكل استثنائي. و حسب عدد المخطوطات و بوقت قصير. فصل أقدمها عن الأصل ، وفي عدد الترجمات ، وفي تقادمها ، وفي جدية وحجم العمل النقدي المنفذ على النص ، فإنه يفوق جميع النصوص الأخرى (للتفاصيل ، انظر: "الكنوز المخفية"). and New Life "، الاكتشافات الأثرية والإنجيل ، بروج ، 1959 ، ص 34 وما يليها).

نص العهد الجديد ككل ثابت بشكل لا يقبل الجدل.

يتكون العهد الجديد من 27 كتابًا. وهي مقسمة إلى 260 فصلاً غير متساوية الطول من قبل الناشرين لسهولة الرجوع إليها والاقتباس. النص الأصلي لا يحتوي على هذا التقسيم. يُنسب التقسيم الحديث إلى فصول في العهد الجديد ، كما هو الحال في الكتاب المقدس بأكمله ، إلى الكاردينال الدومينيكي هيو (1263) ، الذي عمل على تأليف سيمفونية لفولجيت اللاتينية ، ولكن يُعتقد الآن لسبب كبير. يعود التقسيم إلى رئيس أساقفة كانتربري ، ستيفن لانغتون ، الذي توفي عام 1228. أما بالنسبة للتقسيم إلى آيات مقبولة الآن في جميع طبعات العهد الجديد ، فإنه يعود إلى ناشر نص العهد الجديد اليوناني ، روبرت ستيفن ، وقدمه في نسخته عام 1551.

تنقسم الأسفار المقدسة في العهد الجديد عادةً إلى كتب إيجابية (أربعة أناجيل) ، وتاريخية (أعمال الرسل) ، وتعليم (سبع رسائل مجمعية والسبعة عشر رسائل للرسول بولس) ونبوية: صراع الفناء أو الرؤيا من سانت. يوحنا اللاهوتي (انظر التعليم المسيحي الطويل للميتروبوليت فيلاتيرا)

ومع ذلك ، يعتبر الخبراء المعاصرون هذا التوزيع قديمًا: في الواقع ، كل كتب العهد الجديد هي تعليم إيجابي وتاريخي على حد سواء ، وهناك نبوءة ليس فقط في صراع الفناء. تولي منحة العهد الجديد اهتمامًا كبيرًا لتحديد التسلسل الزمني الدقيق للأناجيل وأحداث العهد الجديد الأخرى. يسمح التسلسل الزمني العلمي للقارئ بأن يتتبع بدقة كافية حياة وخدمة ربنا يسوع المسيح والرسل والكنيسة الأصلية وفقًا للعهد الجديد (انظر الملاحق).

يمكن توزيع كتب العهد الجديد على النحو التالي.

• ثلاثة ما يسمى الأناجيل السينوبتيكية: متى ، مرقس ، لوقا وبشكل منفصل ، الرابع - إنجيل يوحنا. تكرس دراسة العهد الجديد الكثير من الاهتمام لدراسة العلاقة بين الأناجيل الثلاثة الأولى وعلاقتها بإنجيل يوحنا (المشكلة السينوبتيكية).
• كتاب أعمال الرسل ورسائل الرسول بولس ("Corpus Paulinum") ، والتي تنقسم عادة إلى:
  - الرسائل المبكرة: 1 و 2 إلى أهل تسالونيكي ؛
  - الرسائل العظيمة: إلى أهل غلاطية 1 و 2 إلى أهل كورنثوس إلى أهل رومية ؛
  - رسائل من السندات ، أي مكتوبة من روما ، حيث ا ف ب. كان بولس في السجن ، إلى أهل فيلبي ، وإلى أهل كولوسي ، وإلى أهل أفسس ، وإلى فليمون.
  - الرسائل الرعوية: ١ إلى تيموثاوس ، إلى تيطس ، ٢ إلى تيموثاوس ؛
  - رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين.
• الرسائل الكاثوليكية ("الجسد الكاثوليكي")
• رؤيا يوحنا الإنجيلي. (أحيانًا في العهد الجديد يميزون "Corpus Joannicum" ، أي كل ما كتبه الرسول يوحنا من أجل دراسة مقارنة لإنجيله فيما يتعلق برسائله ورؤياه)

أربعة إنجيل

1. كلمة "إنجيل" في اليونانية تعني "الأخبار السارة". هكذا دعا ربنا يسوع المسيح نفسه تعليمه (متى 24:14 ؛ 26:13 ؛ مرقس 1:15 ؛ 13:10 ؛ 19: ؛ 16:15). لذلك ، بالنسبة لنا ، يرتبط "الإنجيل" به ارتباطًا وثيقًا: إنه "بشرى" الخلاص التي تُعطى للعالم من خلال ابن الله المتجسد. بشر المسيح ورسله بالإنجيل دون كتابته. بحلول منتصف القرن الأول ، تم تحديد هذه العظة من قبل الكنيسة في تقليد شفهي مستمر. ساعدت العادة الشرقية المتمثلة في حفظ الأقوال والقصص وحتى النصوص الكبيرة المسيحيين في العصر الرسولي على الحفاظ بدقة على الإنجيل الأول غير المكتوب. بعد الخمسينيات من القرن الماضي ، عندما بدأ شهود العيان لخدمة المسيح على الأرض يتلاشى واحدًا تلو الآخر ، ظهرت الحاجة إلى تدوين الإنجيل (لوقا 1: 1). وهكذا ، بدأ "الإنجيل" يشير إلى رواية تعاليم المخلص التي سجلها الرسل. كان يُقرأ في اجتماعات الصلاة وفي تحضير الناس للمعمودية.
2. أهم المراكز المسيحية في القرن الأول الميلادي. (أورشليم ، أنطاكية ، روما ، أفسس ، إلخ) لها أناجيل خاصة بهم. من بين هؤلاء ، أربعة فقط (Mt ، Mk ، Lk ، Jn) اعترفت الكنيسة بأنها موحى بها من الله ، أي أنها مكتوبة تحت التأثير المباشر للروح القدس. يطلق عليهم "من متى" ، "من مرقس" ، إلخ. (تتوافق الكاتا اليونانية مع اللغة الروسية "وفقًا لماثيو" ، "وفقًا لمرقس" ، إلخ) ، لأن حياة وتعاليم المسيح مذكورة في هذه الكتب من قبل هؤلاء الكهنة الأربعة. لم يتم جمع أناجيلهم في كتاب واحد ، مما جعل من الممكن رؤية قصة الإنجيل من وجهات نظر مختلفة. في القرن الثاني. شارع. يسمي إيريناوس من ليون الإنجيليين بالاسم ويشير إلى أناجيلهم باعتبارها الأناجيل الكنسية الوحيدة (ضد الهرطقات ، 2 ، 28 ، 2). معاصر لـ St. قام إيريناوس تاتيان بالمحاولة الأولى لإنشاء قصة إنجيلية واحدة ، تتألف من نصوص مختلفة من الأناجيل الأربعة ، الدياتيسارون ، أي إنجيل الأربعة.
3. لم يضع الرسل لأنفسهم هدف إنشاء عمل تاريخي بالمعنى الحديث للكلمة. لقد سعوا لنشر تعاليم يسوع المسيح ، وساعدوا الناس على الإيمان به ، وفهم وصاياه بشكل صحيح وتنفيذها. لا تتطابق شهادات الإنجيليين في كل التفاصيل ، مما يثبت استقلالهم عن بعضهم البعض: شهادات شهود العيان دائمًا ما تكون فردية ملونة. لا يشهد الروح القدس على دقة تفاصيل الحقائق الموصوفة في الإنجيل ، بل يشهد المعنى الروحي الوارد فيها.
   تُفسَّر التناقضات الطفيفة التي تمت مواجهتها في عرض الإنجيليين من خلال حقيقة أن الله منح رجال الدين الحرية الكاملة في نقل بعض الحقائق المحددة فيما يتعلق بفئات مختلفة من المستمعين ، مما يؤكد بشكل أكبر على وحدة المعنى والاتجاه لجميع الأناجيل الأربعة.

كتب العهد الجديد

• إنجيل متى
• إنجيل مرقس
• إنجيل لوقا
• إنجيل يوحنا

أعمال الرسل القديسين

رسائل الكاتدرائية

• رسالة يعقوب
• رسالة بطرس الأولى
• رسالة بطرس الثانية
• رسالة يوحنا الأولى
• رسالة يوحنا الثانية
• رسالة يوحنا الثالثة
• رسالة يهوذا

رسائل الرسول بولس

• رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية
• رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس
• رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس
• رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية
• رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس
• رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي
• رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي
• الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي
• رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل تسالونيكي
• رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس
• رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس
• رسالة بولس الرسول إلى تيطس
• رسالة بولس الرسول إلى فليمون
• العبرانيين

رؤيا يوحنا الإنجيلي

الكتاب المقدس. الإنجيل. العهد الجديد. تحميل الكتاب المقدس. تنزيل إنجيل: لوقا ، مرقس ، متى ، يوحنا. رؤيا يوحنا اللاهوتي (سفر الرؤيا). اعمال الرسل. رسالة بولس الرسول من الرسل. تنسيق التنزيل: fb2، doc، docx، pdf، lit، isilo.pdb، rb

كيف تدرس الكتاب المقدس

نصائح مقترحة للمساعدة في جعل دراسة الكتاب المقدس أكثر إثمارًا

1. اقرأ الكتاب المقدس يوميًا ، في مكان هادئ وهادئ حيث لا يزعجك أحد ، القراءة اليومية ، حتى لو كنت لا تقرأ كثيرًا كل يوم ، هي أكثر فائدة من أي قراءة عرضية ، يمكنك البدء بـ 15 دقيقة يوميًا ثم زيادة الوقت تدريجيًا المخصصة لقراءة الكتاب المقدس
2. حدد هدفًا لمعرفة الله بشكل أفضل وتحقيق محبة عميقة لله في شركتك معه ، فالله يخاطبنا من خلال كلمته ، ونتحدث إليه في الصلاة.
3. ابدأ قراءة الكتاب المقدس بالصلاة اطلب من الله أن يعلن عن نفسه وعن إرادته لك ، اعترف له بالخطايا التي قد تعيق اقترابك من الله.
4. دون ملاحظات موجزة أثناء قراءة الكتاب المقدس اكتب تعليقاتك في دفتر ملاحظات أو احتفظ بمذكرات روحية لتسجيل أفكارك ومشاعرك الداخلية
5. اقرأ فصلًا واحدًا ببطء ، ربما فصلين أو ثلاثة فصول يمكنك قراءة فقرة واحدة فقط ، ولكن تأكد من إعادة قراءة كل شيء قرأته من قبل مرة واحدة على الأقل في جلسة واحدة
6. كقاعدة عامة ، من المفيد جدًا في فهم المعنى الحقيقي لفصل أو فقرة معينة تقديم إجابات مكتوبة على الأسئلة التالية: أ ما هي الفكرة الرئيسية للنص المقروء؟ ما هو معناها؟
7. أي آية من النص تعبر عن الفكرة الرئيسية؟ (يجب حفظ هذه "الآيات الرئيسية" من خلال قراءتها بصوت عالٍ عدة مرات. إن معرفة الآيات عن ظهر قلب سيسمح لك بالتأمل في حقائق روحية مهمة خلال اليوم ، على سبيل المثال ، عندما تقف في طابور أو تركب في وسائل النقل العام ، إلخ. هل هناك وعد يمكنني المطالبة بالوفاء به؟ د كيف يمكنني الاستفادة من قبول الحقيقة في النص؟ تجنب العبارات العامة والغامضة حاول أن تكون واضحًا ومحددًا قدر الإمكان في دفتر ملاحظاتك ، اكتب كيف ومتى ستستخدم التدريس من هذه الفقرة أو تلك أو الفصل في حياتك)
8. اختم بالصلاة اطلب من الله أن يمنحك القوة الروحية الداخلية للاقتراب منه هذا اليوم ، استمر في التحدث إلى الله طوال اليوم سيساعدك حضوره على أن تكون قويًا في أي موقف