Podele la subsol si pivnita
Mawlid este ziua de naștere a Profetului Muhammad. Profet (sallallahu alayhi wa sallam) și savant evreu din Medina

Mawlid este ziua de naștere a Profetului Muhammad. Profet (sallallahu alayhi wa sallam) și savant evreu din Medina

(SALLALLAH ALEIKHI WA SALLAM)

Profetul nostru Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), ultimul și cel mai mare profet trimis de Creator pentru mântuirea omenirii, s-a născut în noaptea celei de-a 12-a zile a lunii lunare Rabi'ul-Awwal în Anul Elefantului. .

În acea vreme, pe pământ domnea haosul, ignoranța, asuprirea și imoralitatea. Oamenii și-au uitat credința în Allah. Profetul nostru (sallallahu alayhi wa sallam) a luminat Pământul cu nașterea sa și a luminat inimile cu credință. A venit era egalității, dreptății și fraternității. Oamenii care l-au urmat pe Profet (sallallahu alayhi wa sallam) au obținut adevărata fericire.

Istoricii consideră că anul nașterii lui este 571 conform calendarului creștin. Transmiterea de la Ibn Abbas (radiyallahu anhu) spune următoarele: „Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) s-a născut luni, a sosit luni la Medina, a plecat luni. Luni, el a instalat piatra Hajar Aswad în Kaaba. Luni a fost câștigată Bătălia de la Badr. Luni, al treilea verset din Sura Al-Maida a coborât:

„Astăzi am completat religia ta pentru tine”

Toate aceste evenimente sunt semne ale importanței deosebite a acestei zile. Se numește noaptea nașterii Profetului (sallallahu alayhi wa sallam). Mawlid iar evlavioșii drepți (Vali) consideră cel mai sfânt și venerat după „Leylatul-Qadr” noaptea nașterii Profetului.

Ziua de naștere a Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a fost sărbătorită de multe secole. În această zi, în cinstea Profetului (sallallahu aleikhi wa sallam), se citesc rugăciuni, se îndreaptă către viața lui, care a devenit standardul moralității pentru credincioși și se străduiesc să-i câștige dragostea prin fapte evlavioase.

Pe Mawlid au citit Coranul, Dhikr, Salawat, istighfar, narațiuni în versuri despre nașterea Mesagerului lui Allah, viața și misiunea Sa profetică (o astfel de narațiune în versuri este numită și Mawlid). Pe Mawlid, ei exprimă și bucurie cu ocazia nașterii Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), recunoştinţă pentru Harul Atotputernicului Allah, care ne-a făcut din Umma Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), citiți du'a, împarte pomană, tratează pe săraci, poartă conversaţii evlavioase. Într-un cuvânt, în această noapte de sărbătoare, musulmanii manifestă grijă și atenție față de cei defavorizați și credincioși.

Creatorul Universului a exprimat esența acestei iubiri nemărginite pentru Mesagerul Său prin următoarea poruncă:

„Allah nu-i va pedepsi când ești cu ei”.

Acest mesaj divin a fost trimis către ipocriți. Acum să ne gândim la faptul că, chiar dacă ipocriții, ca urmare a trăirii cu Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) într-o singură țară, au primit o astfel de garanție, atunci este imposibil să ne imaginăm ce milă vor primi adevărații credincioși, urmând în mod constant. pe urmele lui. În plus, musulmanii nu numai că cred în misiunea lui Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), ei au o dragoste puternică pentru el și sunt plini de respect profund. Tocmai aici nu este suficientă toată bogăția și expresivitatea vorbirii umane! Într-adevăr, pe cât de mult îl iubește un musulman pe Mahomed (sallallahu alayhi wa sallam), atât de mult va găsi fericirea și pacea atât în această viață, cât și în cea viitoare.

În timpul Mawlid-ului, este categoric inacceptabil să conduci conversații inutile, în special despre cei care sunt absenți, pentru a încălca alte cerințe ale Shariah.

În timpul vieții Mesagerului lui Allah, musulmanii au făcut tot ceea ce este inclus în Mawlid, dar termenul „Mawlid” nu a fost folosit. Absența acestui termen în hadith-uri a fost interpretată de unii oameni ca fiind „o interdicție de a deține Mawlid”. Cu toate acestea, Al-Hafiz As-Suyuty în articolul „Bune intenții în comiterea lui Mawlid” a vorbit despre atitudinea Sharia față de ținerea Mawlidului Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) în luna Rabiul-Awwal, după cum urmează: „Baza pentru ținerea lui Mawlid este adunarea oamenilor, citirea unor sure individuale ale Coranului, povești despre aceștia. evenimente semnificative care a avut loc în timpul nașterii Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), se pregătește un tratament adecvat. Dacă Mawlid este realizat în acest fel, atunci această inovație este aprobată de Sharia, pentru că musulmanii primesc sawab, deoarece aceasta este realizată pentru a-l înălța pe Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), pentru a arăta că acest eveniment este fericit pentru credincioşi. El a spus: „Unde se citește Mawlid, îngerii sunt prezenți, iar mila și plăcerea lui Allah coboară asupra acestor oameni.”

De asemenea, alți Ulama recunoscuți, care cunoșteau perfect subtilitățile și profunzimea religiei noastre, timp de multe secole, fără îndoială, i-au aprobat pe Mawlid și au participat ei înșiși la conduita lor. Au fost multe motive pentru asta. Iată câteva dintre ele:

1. Arătați dragoste față de Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) și, prin urmare, bucurați-vă de nașterea Lui, ne poruncește Allah Atotputernicul.

2. Trimisul lui Allah a apreciat nașterea sa (în special, El a postit luni, deoarece s-a născut luni), dar nu și faptul propriei sale biografii. El a mulțumit lui Allah Atotputernic pentru faptul că L-a creat și a dat viață ca o milă întregii omeniri, L-a lăudat pentru această binecuvântare.

3. Mawlid este o întâlnire a musulmanilor pentru a exprima bucuria cu ocazia nașterii Profetului și dragostea pentru El. Hadith-ul spune asta „Toată lumea va fi în Ziua Judecății alături de persoana iubită”.

4. Povestea nașterii Profetului (sallallahu aleikhi wa sallam) despre viața și misiunea Sa profetică contribuie la obținerea cunoștințelor despre Profet (sallallahu alayhi wa sallam). Și pentru cineva care are astfel de cunoștințe, o amintire a acestui lucru provoacă sentimente care contribuie la întărirea iubirii pentru Profet (sallallahu alayhi wa sallam), întărind credința musulmanilor. Într-adevăr, Allah Însuși citează în Sfântul Coran multe exemple din viața foștilor Profeți pentru a întări inima Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) și ca o edificare pentru credincioși.

5. Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a răsplătit poeții care au cântat despre El în lucrările lor, au aprobat acest lucru.

6. În religia noastră, adunarea musulmanilor pentru închinarea în comun, studiul religiei, precum și împărțirea de pomană este foarte apreciată.

După cum știm, din surse islamice, una dintre asistentele Mesagerului lui Allah a fost cea mai fericită femeie Sawbiya. Această femeie a fost sclava dușmanului arzător al lui Rasulullah, Abu Lahab.

Aflând de la Savbiya despre nașterea nepotului său, Abu Lahab i-a acordat cu bucurie libertatea sclavului său. Abu Lahab a săvârșit această faptă pur din considerente înrudite și el a fost cel care i-a fost creditat ca o binefacere în viața de apoi.

După moartea lui Abu Lahab, una dintre rudele sale l-a văzut în vis și l-a întrebat:

— Ce mai faci, Abu Lahab?

Abu Lahab a răspuns:

„Sunt în Iad, sunt în chin veșnic. Și abia luni seara soarta mea este puțin mai ușoară. În asemenea nopți îmi potolesc setea cu un firicel subțire de apă care îmi curge între degete, mă răcorește. Asta pentru că mi-am eliberat sclava când mi-a spus vestea nașterii lui Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam). Pentru aceasta, Allah nu mă lasă cu mila lui luni seara.

Ibn Jafar a spus următoarele despre aceasta: „Dacă un astfel de necredincios precum Abu Lahab, numai pentru că a fost aproape de Profet (sallallahu alayhi wa sallam), s-a bucurat de nașterea Lui și a făcut o faptă bună, a fost iertat de Domnul pentru o noapte, cine știe ce va binecuvânta Domnul acelui credincios care, pentru a câștiga dragostea Profetului (sallallahu alayhi wa sallam), își deschide sufletul și dă dovadă de generozitate în această noapte de sărbătoare.

Nu tot ceea ce Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) nu a făcut este interzis și nedorit. De exemplu, în timpul vieții Sale, nici Coranul, nici hadithurile nu au fost adunate într-o singură carte, nu s-au format științe islamice separate, cum ar fi fiqh, aqida, tafsir-ul Coranului și hadithurile etc., nu existau cărți islamice, institutii de invatamant, nu existau predici islamice la radio și televiziune etc. Cu toate acestea, acest lucru nu este doar interzis, ci și de dorit, bun.

În ceea ce privește opinia oamenilor ignoranți, că se presupune că sărbătoarea cu ocazia nașterii Profetului (sallallahu aleikhi wa sallam) vorbește despre exaltarea lui, dar Profetul însuși (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „Nu mă înălțați, cum au înălțat creștinii pe Isa ( alayhi wa sallam ), eu sunt doar Mesagerul lui Allah și sclavul lui.”(Ahmad, 1.153)

Savanții Islamului au răspuns că acest argument este greșit. Rețineți că în hadith este interzis să se înalțe în felul în care o fac creștinii. Adică, ei spun că Isa (alayhi wa sallam) este „fiul lui Dumnezeu”. Cât despre Mawlid, acest lucru nu se întâmplă în timpul sărbătoririi sale, ne amintim doar de calitățile sale morale, ceea ce nu contrazice Shariah. La urma urmei, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) însuși și-a lăudat tovarășii în timpul vieții, iar tovarășii lui l-au lăudat și pe el, iar Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) nu i-a interzis, ci i-a susținut. Adesea, tovarășii citau versete și poezii lângă Profet (sallallahu alayhi wa sallam), iar el i-a încurajat. Amintiți-vă cum oamenii din Medina l-au salutat pe Profet (sallallahu alayhi wa sallam) cu un cântec. Este acest act al însoțitorilor Profetului contrar Shari'ah? Dacă ar fi așa, ar tăcea Profetul (sallallahu alayhi wa sallam)? Dacă Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a fost mulțumit de cei care l-au lăudat, va fi el nemulțumit de noi dacă ne amintim calitățile sale morale?

De aici rezultă că deținerea lui Mawlid este o inovație aprobată de Sharia și în niciun caz acest lucru nu poate fi negat. Dimpotrivă, se poate numi Sunnah, deoarece însuși Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a spus că prețuiește ziua de naștere, adică. a vrut să spună că a apreciat misiunea care i-a fost încredințată de Cel Atotputernic: să fie un exemplu pentru oameni în toate. Când Profetul (PBUH) a fost întrebat de ce postește în această zi, el a răspuns: „În această zi m-am născut, în această zi am fost trimis (poporului) și (în această zi) mi-a fost descoperit (Coranul).

Mawlid al Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) este o sărbătoare pentru musulmani. Aceasta este o zi specială, o zi de recunoștință față de Allah. Insha Allah, fiecare musulman, nu numai în această zi, ci și pe tot parcursul șederii sale pe pământ, se va strădui să afle mai multe despre Profet (sallallahu alayhi wa sallam), să fie ca el și va fi onorat să devină vecinul său în Paradis. Pentru a face acest lucru, trebuie să-l iubești sincer pe Profet (sallallahu alayhi wa sallam).

Istoria islamului este plină de multe episoade care mărturisesc loialitatea și dragostea nemărginită a însoțitorilor lui Mahomed (sallallahu alayhi wa sallam).

Anas bin Malik (Allah să fie mulțumit de el) povestește:

Odată, un arab a venit la profet și l-a întrebat:

- O, Rasulullah! Când va veni sfârșitul lumii?

La întrebarea sa, Profetul a pus o întrebare contrară:

„Și ce ai pregătit pentru lumea cealaltă?”

Străinul a răspuns:

Dragoste pentru Allah și Trimisul Său!

Profetul Muhammad (PBUH) i-a spus:

- În acest caz, în lumea următoare vei fi împreună cu cei pe care i-ai iubit în asta.

Respectul pentru ziua de naștere a Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) vă permite să reînnoiți dragostea față de el în inima voastră, întoarceți-vă la Allah cu cuvinte de recunoștință pentru că l-ați trimis pe Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) în această lume, citiți Coranul, încercând să afundăm în profunzime esența mesajului transmis prin Profet (sallallahu alayhi wa sallam) pentru a ne imagina pentru o clipă ce s-ar întâmpla cu lumea dacă această persoană nu ar exista.

Muharram

Luna Muharram este prima lună a calendarului hijri musulman. Aceasta este una dintre cele patru luni (Rajab, Zul-Qaada, Zul-Hijjah, Muharram) în care Allah a interzis războaiele, conflictele etc. Se vorbește multe despre onoarea lui Muharram în Coran și Sunnah. Prin urmare, fiecare musulman ar trebui să încerce să petreacă această lună în slujba lui Allah Atotputernicul. Imam Ghazali în cartea sa „Ihya” scrie că, dacă petreci luna lui Muharram în închinare, atunci poți spera că barakah (binecuvântarea) lui va merge în restul lunilor anului.

În hadith-ul profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), se spune: „După luna Ramadan, cel mai bun loc de post este Muharram, luna lui Allah.”Într-un alt cuvânt al Profetului (sallallahu alayhi wa sallam), transmis de Tabarani, spune: „Cine postește într-o zi a lunii Muharram va fi răsplătit ca pentru 30 de posturi.” Potrivit unui alt hadith, postul de joi, vineri și duminică din luna Muharram este foarte răsplătit. Imam An-Nawawi în cartea sa „Zawaidu Ravza” mai scrie: „Din toate lunile venerabile, Muharram este cel mai bun pentru post”.

Muharram este luna pocăinței și a închinării, așa că ar trebui să încerci să nu ratezi ocazia de a primi iertarea păcatelor și multiple recompense pentru fapte bune de la Allah Atotputernicul. Dacă în prima zi a lui Muharram ai citit Sura Al-Ikhlas de 1000 de ori fără o pauză de la Bismillah, atunci Atotputernicul te va ajuta să obții iertare pentru încălcarea drepturilor altora și o astfel de persoană nu va muri neiertata de alți oameni.

Ashura

Muharram conține Ziua Sfântă - Ashura. Aceasta este a zecea zi și este cea mai valoroasă zi a acestei luni. Multe evenimente din istoria omenirii au avut loc în ziua Ashura. Ea explică crearea de către Allah Atotputernicul Cerului, Pământului, Al-Arsh, Îngerii, primul om și Profetul Adam (alayhissalam). Sfârșitul lumii va veni și în ziua Ashura. Multe evenimente legate de Profeți au avut loc în această zi:

- Allah Atotputernicul a acceptat pocăința de la Profetul Adam (aleihissalam); nava Nuh (Noe) (aleihissalam) a aterizat pe Muntele Judy (Irak) după Marele Potop; s-a născut profetul Ibrahim (Abraham) (aleihissalam); Profeții Isa (Isus) și Idris, pacea fie asupra lor, s-au înălțat la cer; Profetul Ibrahim (aleihissalam) a scăpat din focul aprins de păgâni; Profetul Musa (Moise) (alayhissalam) și urmașii Săi au fugit de persecuția faraonului, care a murit în acea zi, înghițit de mare; Profetul Yunus (PBUH) a ieșit din burta unui pește; Profetul Ayub (Iov) (aleihissalam) a fost vindecat de boli grave; Profetul Yakub (Iacov) (alayhissalam) sa întâlnit cu fiul său; Profetul Suleiman (Solomon) (alayhissalam) a devenit rege; Profetul Yusuf (Iosif) (alayhissalam) a fost eliberat din închisoare.

Tot în această zi, nepotul Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), Hussein, a murit din cauza unui martir (luptător pentru Credință).

În ziua Ashura, precum și în zilele anterioare și următoare, este indicat să postești. Potrivit unuia dintre hadithuri, postul din ziua Ashura curăță un musulman de păcatele anului precedent, iar pentru un grăunte de pomană (sadaqa) în ziua Ashura, Allah Atotputernicul va oferi o recompensă de mărimea Muntelui Uhud. . Se spune în hadith: „Oricine își hrănește și adăpă familia în ziua Ashura, Allah îi va da barakah în timpul anului.” Dacă faci o abluție completă (ghusul) în Ashura, atunci Allah va proteja o persoană de boli în timpul anului. Dacă ungeți ochii cu antimoniu, atunci Allah vă va proteja de bolile oculare. Oricine vizitează o persoană bolnavă în ziua Ashura echivalează cu vizitarea tuturor fiilor Profetului Adam, pacea fie asupra lui (adică tuturor oamenilor). În ziua Ashura, se distribuie sadaqah, se citește Coranul, copiii și cei dragi sunt mulțumiți și se înfăptuiesc alte fapte caritabile.

RAJAB SI RAGAIB DE NOAPTE

Luna Rajab este prima dintre cele trei luni sfinte. (Rajab, Shaaban și Ramadan), care sunt cea mai mare Milă a lui Allah Atotputernicul față de slujitorii Săi. În aceste luni, răsplata pentru fapte bune, pentru ibadat (închinare), Allah Atotputernic crește de multe ori, iar păcatele sunt iertate pentru cei care se pocăiesc sincer. Astfel, musulmanilor li se oferă posibilitatea de a înclina balanța definitiv în Ziua Judecății. Este nerezonabil și nedemn de un musulman să nu profite de acest har al Atotputernicului.

Unul dintre hadithurile profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) spune: „Dacă vrei pace înainte de moarte, un sfârșit fericit (moarte cu Iman) și mântuire de shaitan, respectă aceste luni post și regretând păcatele.”

Când a venit Rajab, Profetul nostru (sallallahu alayhi wa sallam) s-a întors către Allah: „ Binecuvântează pentru noi în aceste luni - Rajab și Shaaban - și adu-ne mai aproape de Ramadan.

Rajab este și una dintre cele 4 luni interzise (Rajab, Zul-Qada, Zul-Hijja, Muharram), când Atotputernicul a interzis războaiele, conflictele etc. În plus, luna aceasta au avut loc două evenimente importante: în a 1-a vineri a lui Rajab (noaptea lui Ragib), a avut loc căsătoria părinților Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) Abdullah și Amina; iar în noaptea de 1 a lunii lui Rajab Amina, fiica lui Wahb, l-a purtat în pântecele ei pe binecuvântatul Trimis al lui Allah, pacea fie asupra lui. Rajab este numit luna Celui Atotputernic pentru recompensele uriașe și recompensele trimise în această lună.

Hadith-ul spune: „Amintiți-vă, Rajab este luna Celui Atotputernic; Oricine postește chiar și o zi în Rajab, Atotputernicul va fi mulțumit de el.

Prima noapte de vineri a lunii Rajab se numește Noaptea Raghaib. Hadith-ul spune: „Cinci nopți când o cerere nu este refuzată: prima noapte de vineri a lui Rajab, noaptea din mijlocul lui Shaaban, noaptea de vineri și ambele nopți de sărbători (Eid al-Adha și Eid al-Adha).”

De asemenea, valoroase sunt a 27-a noapte și ziua lui Rajab. Este de dorit să petrecem aceste nopți în priveghere și Ibadat, adică este de dorit să le însufleți cu închinare, iar zilele în post.

În noaptea de 27 Rajab, a avut loc o călătorie minunată (al-Isra) și ascensiunea (al-Miraj) a Profetului nostru (sallallahu alayhi wa sallam). În luna Rajab, este recomandabil să citiți mai des Sura Ikhlas.

NOAPTE ISRA SI MI'RAJ

Prin Voia lui Allah, iubitul nostru profet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a fost transferat de la moscheea Al-Haram, situată în Mecca, la moscheea Al-Aqsa, care se află în Ierusalim. De acolo, împreună cu Îngerul Jabrail, pacea fie asupra lui, s-au înălțat la al șaptelea cer la locul” Sidratu-l-muntaha", unde Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a auzit Discursul Etern al lui Allah, care nu seamănă cu discursul niciunuia dintre cei creați (Discursul lui Allah fără sunete, fără litere, fără pauze, nu este nici arabă, nici altă limbă). Binecuvântatul Profet (sallallahu alayhi wa sallam) a auzit Discursul lui Allah fără intermediari.

Această călătorie sacră constă din două părți: călătoria de la Mecca la Ierusalim se numește „ Isra", se numește înălțarea la cer Mi'raj". Darul pentru credincioși adus de Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) din această înălțare sacră a fost cinci rugăciuni.

Noaptea de Mi'raj este una dintre cele mai mari minuni ale Profetului nostru (sallallahu alayhi wa sallam). Această călătorie a avut loc cu un an și jumătate înainte de Hijra în noaptea de a 27-a zi a lunii Rajab.

Un hadith spune asta Există cinci nopți în care du'a este acceptată: noaptea de vineri, a zecea noapte de Muharram, a 15-a noapte de Shaaban, nopțile dinainte de Eid al-Adha și Eid al-Adha.În această noapte, numele celor care mor într-un an sunt șterse din tăblițele conservate.

În noaptea de Baraat, Sura Yasin este citită de trei ori: prima dată cu intenția (niyat) de a prelungi viața, a doua oară - pentru a proteja de necazuri și nenorociri și a treia - pentru a extinde beneficiile.

SHABAN SI NOAPTEA LUI BARAAT

Postul în luna Shaban este considerat mustahabb. Aisha (radiallahu anha) a povestit: „Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) nu a postit în nicio lună mai mult decât în luna Sha’ban, deoarece a petrecut toată luna Sha’ban în post.”

După cum a spus Profetul (sallallahu alayhi wa sallam), numele lunii Sha'ban provine din cuvântul "tasha'aba" , ce înseamnă „răspândire”? Bunul este distribuit luna aceasta.

Luna Sha'ban conține una dintre principalele nopți foarte venerate - noaptea de Baraat, care are loc între 14 și 15. Baraat înseamnă „neimplicare”, „separare completă”. Această noapte este timpul curățării de păcate. În această noapte, Allah Atotputernicul iartă păcatele credincioșilor care se roagă Lui pentru iertare.

Hadithurile spun asta În această noapte, păcatele tuturor musulmanilor sunt iertate, cu excepția invidioșilor, a vrăjitorilor care beau alcool, care au întrerupt legăturile cu rudele, care nu-și ascultă părinții, care sunt mândri, care provoacă confuzie.

De aceea, este indicat să petreceți această noapte fără somn în rugăciuni, amintindu-vă de Atotputernicul.

Cu această ocazie, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „În a 15-a noapte a lunii Shaban, roagă-te și postește a doua zi. În această noapte, înainte de răsăritul soarelui, Allah Atotputernicul Infinit Milostiv va acorda binecuvântări celor care Îl cer. El a spus însemnând:

Există cineva care cere iertare? voi ierta.

- Există cineva care cere ajutor social? voi darui.

– Există pacienți care doresc să se vindece? mă voi vindeca.

- Dacă ai o dorință, întreabă. Le voi face să se întâmple.”

NOAPTEA AL-QADR (PREDESTINARE)

Evenimentul, care este sărbătorit de obicei în noaptea de 27 a lunii Ramadan, se numește „ Noaptea Predestinației», sau " Laylat-l-Qadr”. Data exactă a acestei Nopți nu este cunoscută de niciun muritor: poate cădea în oricare dintre nopți lună sfântă. LA Laylat-l-Qadr a fost trimis la profetul nostru Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) Coranul sfant- ultima Carte Cerească. În această noapte maiestuoasă timpuri diferite Cărțile Sfinte au fost dezvăluite și altor profeți: Zabur (Psaltirea) - Daud (David), Taurat (Tora) - Musa (Moise), Injil (Evanghelia) - Isa (Isus), pacea să fie Profeților lui Allah. Într-adevăr, după cum a spus Atotputernicul, El nu face distincție între profeții Săi,- El a dat tuturor să proclame Adevărul, i-a înzestrat pe toți cu Religia ascultarii față de Unul Dumnezeu - Islam (Sura 2 „Al-Baqara”, ayat 285).

Coranul spune că noaptea de Qadr este mai bună decât o mie de luni. Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus despre această noapte astfel: „Păcatele trecutului sunt iertate celor care, crezând în superioritatea și sacralitatea nopții de Laylat-ul-Qadr și așteptând o răsplată numai de la Allah, o petrec în închinare.”

Odată, doamna noastră Aisha (radiyallahu anha), l-a întrebat pe Profet (sallallahu alayhi wa sallam): „ O, Mesager al lui Allah! Când vine Noaptea Destinului, ce dua ar trebui să recit?

Profetul (PBUH) a răspuns:

اللهُمَّ اِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعفُ عَنِّي

„Allahumma, inakya ‘afuvvun, karimun. Tuhibbul-’afwa, fa’fu ‘anni.”

Sens:„O, Allah, Tu ești Cel Iertător, Cel Mai Generos. Îți place să ierți - iartă-mă".

Toți musulmanii ar trebui să petreacă Noaptea Predestinației în Ibad, așa cum a lăsat moștenire Profetul nostru (sallallahu alayhi wa sallam).

Ce este o sărbătoare conform Shariah? Spre deosebire de sărbătorile seculare, inventate de oameni în legătură cu orice evenimente, Sărbătorile musulmane și nopțile sfinte sunt indicate oamenilor de Allah prin Mesagerul Său Muhammad (PBUH). În înțelegerea musulmană, o sărbătoare este un motiv de bucurie semnificativă asociată cu Harul infinit al Creatorului nostru. Aceasta este o oportunitate pentru fiecare musulman de a înmulți de multe ori faptele bune, care în Ziua Judecății vor fi comparate (prin cântărire) cu faptele rele, prilejul de a înclina balanța cu faptele bune. Sărbătorile musulmane oferă credincioșilor un stimulent să se închine cu mai multă sârguință. Prin urmare, în sărbători, în zilele și nopțile sfinte, musulmanii fac rugăciuni speciale suplimentare - rugăciuni, citesc Coranul și diverse rugăciuni. În aceste zile, musulmanii încearcă să facă pe plac rudelor, vecinilor, tuturor cunoștințelor și străinilor, să se viziteze unul pe altul, să distribuie sadaka (pomană), să ofere cadouri. Consumul de alcool, alte substanțe intoxicante, săvârșirea altor fapte interzise de islam în zilele sărbătorilor musulmane este o blasfemie, o profanare a acestor sărbători.

Din păcate, musulmanii, influențați de societatea multiconfesională din jur, confundă adesea conceptul de „sărbătoare” cu evenimente care nu au nicio legătură cu islamul.

ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI:

1. Descrieți virtuțile jum`ah (vineri).

2. Câte sărbători religioase au musulmanii într-un an? Ce sunt aceste sărbători?

3. Povestește-ne despre Mawlid.

4. Care este noaptea lui Raghaib?

5. Povestește despre noaptea de Baraat.

6. Povestește despre noaptea binecuvântată a lui Al-Qadr.

7. Ce este de dorit în nopțile binecuvântate?

8. Care este atitudinea islamului față de sărbătorile non-musulmane?

al treilea capitol

AHLYAK

(morală)

ISLAM ȘI AHLIAK

ü Definiția akhlyak

Ahlyak în islam

Rolul credinței și al închinării în morală

perfecțiunea umană

ü Profetul Muhammad (saw) este un exemplu de înaltă moralitate

ü Muncă și akhlyak

ü Se poate schimba akhlyak-ul

ü Morala imamului Abu Hanifa.

Definiția Ahlyak

Ahlyak sunt obiceiuri umane care se manifestă în acțiunile și relațiile noastre cu ceilalți. Există două tipuri de obiceiuri: bune și rele.

Pentru a dobândi plăcerea Celui Atotputernic, este necesar să scapi de el obiceiuri proasteși pas cu pas să te obișnuiești cu marea moralitate a islamului, făcând fapte bune, drepte.

Ahlyak în islam

Unul dintre scopurile islamului este de a educa oameni cu o morală ridicată. Iubitul nostru profet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: Am fost trimis la tine pentru a-ți perfecționa moralitatea.”.

« Cel mai iubit de mine și cel mai apropiat de mine în Ziua Judecății este cel care are o moralitate înaltă..

Când Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a fost întrebat care sclavi sunt iubiți de Allah, el a răspuns: „ Cei care au moravuri înalte. Omul a întrebat din nou: „O, Mesager al lui Allah! Și care credincios (mu'min) este cel mai deștept? Profetul a răspuns: Cel mai deștept este cel care se gândește mult la moarte și se pregătește pentru ea.

Atât îndeplinirea ibadahului, cât și respectarea legilor moralității sunt porunca lui Allah.

Rolul credinței și al ibadahului în morală

perfecțiunea umană

Un musulman știe că toate faptele lui sunt cunoscute de Allah și că există îngeri care le înregistrează. El mai crede că în Ziua Judecății îi vor apărea faptele, pentru binele va fi răsplătit, iar pentru rău va fi pedepsit dacă Allah nu-l va ierta.

Allah Atotputernicul a spus în Sfântul Coran:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهَُ

Sens: „Cine a făcut greutatea unui praf de bine, îl va vedea (în sulul faptelor sale, iar Allah îl va răsplăti pentru el). Oricine a făcut rău pentru greutatea unui grăunte de praf, (și el) va vedea (și va fi răsplătit pentru asta).

Știind acest lucru, un musulman încearcă să nu comită lucruri păcătoase și încurajează binele. O persoană care nu crede, sau una a cărei credință este slabă, nu simte responsabilitate în fața Creatorului și va comite tot felul de acte nepotrivite și păcătoase.

Ibada întărește credința: rugăciunea de cinci ori ne învață să ne amintim constant de Marele Creator al universului - Allah, postul mărește mila în suflete, salvează mâinile de haram și limba de minciună, zakat salvează de zgârcenie și întărește sentimentul de asistență reciprocă. . Toate acestea avantajează societatea.

Profetul Muhammad (saw) -

exemplu de înaltă moralitate

Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) este o persoană care, prin Voia lui Allah Atotputernicul, a posedat cel mai înalt grad dispoziție demnă și cele mai bune calități umane. Când doamna Aisha (Radhiyallahu anhu) y Allah) a fost întrebată despre profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), ea a răspuns: „ Temperamentul lui este Coranul.”

Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) însuși a trăit în conformitate cu legile moralității și le-a învățat acest lucru pe tovarășii săi. Sfântul Coran spune:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً

„Pentru voi în Mesagerul lui Allah este un exemplu exemplar pentru cei care speră în mila lui Allah și binecuvântările Zilei Judecății și își amintesc adesea de Allah.”

În acest verset, Allah Atotputernicul poruncește ca viața Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) să devină pentru noi un exemplu de viață conform canoanelor Islamului.

Muncă și akhlyak

Islamul îi instruiește pe musulmani să muncească pentru a-și câștiga existența și să nu depindă de nimeni. Munca și câștigurile oamenilor sunt diferite. Trebuie să acordăm o atenție deosebită câștigului în modul permis și să nu amestecăm rizik-ul nostru cu cel interzis.

Profetul (sallallahu alayhi wa sallam), a bucurat vestea bună a celor care au lucrat sincer: „ Cei care au făcut comerț legal vor fi alături de Profeți în Ziua Judecății.”

„Bogăția nu dăunează celor care se tem de Allah.”

„Ia ceea ce este permis și lasă ceea ce este interzis”.

„Dă-i muncitorului ceea ce câștigi înainte ca transpirația să se usuce”.

„Oricine împrumută cu intenția de a-l plăti la timp, Allah Atotputernicul îl va ajuta.”

„Allah nu va vorbi cu trei în Ziua Judecății și nu se va uita la ei și nu îi va justifica, iar pentru ei - pedepse dureroase.” Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a repetat acest lucru de trei ori. La aceasta, Abu Dharr a exclamat: „Blestemat să fie numele lor! Fie ca ei să nu-și atingă aspirațiile! Cine sunt ei, o, Mesager al lui Allah? Profetul (PBUH) a răspuns: „Cei a căror mândrie nu le îngăduie să-și ridice tivul veșmintelor, celor care reproșează altuia că îl ajută, cei care, cu jurământ mincinos, asigură vânzarea bunurilor.”

„Se explică permisul și se explică interzisul. Cu toate acestea, există ceva îndoielnic între ei pe care cei mai mulți oameni nu pot discerne. Cine scapă de cei îndoielnici își va salva onoarea și credința. Și oricine intră în îndoială va intra în cele interzise, așa cum un păstor își duce turma într-o zonă netestată, unde turma poate fi în primejdie.

Adevăritatea este unul dintre principiile moralității islamice. Un musulman ar trebui să evite minciuna, invidia, ihtiqar (cumpărarea alimentelor și vânzarea acesteia numai după ce prețul crește). „Un jurământ fals poate grăbi vânzarea unei mărfuri, dar privează comerțul de o binecuvântare”.

Producătorul trebuie să producă produse de înaltă calitate și fără înșelăciune. Atribuțiile salariatului și ale subordonatului sunt să presteze munca care i-a fost încredințată în totalitate, fără vicii. Dacă muncitorul își face treaba cu nepăsare (motivat de faptul că niciunul dintre oameni nu-l vede), se îndepărtează astfel de adevăr și își însușește câștiguri ilegal; o asemenea atitudine este interzisă de religia noastră.

Astfel, religia noastră prescrie unei persoane să muncească, câștigând într-un mod cinstit, îngăduit, amintindu-ne că am venit în această lume pentru a trece un examen și apoi să stăm înaintea Domnului nostru.

SE POATE SCHIMBA

Un copil se naște în această lume pur și fără păcat. Dacă părinții lui îi oferă o educație bună, el va crește pentru a deveni o persoană extrem de morală. În absența unei astfel de educații, este dificil să ne așteptăm la moralitate și bunătate de la o persoană.

În efortul de a scăpa de boală, ne tratăm corpul cu diverse medicamente. De asemenea, ne curățăm sufletul de trăsăturile rele, îmbunătățindu-l și înnobilându-l.

Profetul (PBUH) a spus: Îmbunătățește-ți temperamentul.” Aceste cuvinte ale Profetului dovedesc faptul că trăsăturile de personalitate sunt supuse schimbării.

Comunicarea cu oamenii imorali de-a lungul timpului duce la faptul că o persoană își adoptă viciile și neajunsurile. Profetul (PBUH) a spus: „Prietenia cu un om drept sau cu un păcătos este comparabilă cu prietenia cu un negustor de mosc sau cu un fierar. Din prima poți cumpăra mosc sau îi poți simți aroma. La a doua, poți să-ți arzi hainele cu scântei sau să-i simți mirosul neplăcut.

Datoria noastră este să ne împrietenim oameni buniși evită-le pe cele rele, iar dacă te apropii de o persoană rea doar pentru a-l ajuta să se îmbunătățească.

Morala imamului Abu Hanifa

Imam Abu Hanifa (rahmatullahi alayhi) este unul dintre marii savanți islamici, care poseda cunoștințe vaste, o minte ascuțită și o moralitate ridicată. El, ca o stea călăuzitoare, arătând calea rătăcitorului, prin propriul exemplu i-a îndrumat pe căutătorii Adevărului pe calea cea dreaptă.

Fiind angajat în afacerile comerciale, Abu Hanifa nu și-a schimbat principiile morale. S-a gândit mai mult la alții decât la el însuși. Într-o zi, o femeie a vrut să-i vândă o rochie de mătase. Imama a întrebat câți bani vrea să primească. Femeia a spus:

- O sută de dirhami.

Abu Hanifa a spus:

Această rochie costă mai mult de o sută de dirhami. Denumiți-i prețul.

Femeia a crescut prețul cu o sută de monede, dar nobilul Abu Hanifa nu a fost din nou de acord cu acest lucru. Rochia, a spus el, era demnă de un preț mai bun.

Așa că prețul rochiei a ajuns la patru sute de dirhami, dar imamul a continuat să insiste pe cont propriu. Femeia a crezut că glumește, dar Abu Hanifa a rugat-o să se întrebe despre prețul rochiei de la altcineva. Așa a făcut femeia. Pretul rochiei a fost in sfarsit stabilit. Abu Hanifa l-a cumpărat cu 500 de dirhami.

Imam Abu Hanifa ne-a arătat un exemplu că nu trebuie să uităm niciodată interesele altor oameni.

ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI:

1. Ce este akhlyak?

2. Vorbește despre importanța pe care Islamul o acordă moralității.

3. Care este rolul credinței și al ibadei în dezvoltarea morală a unei persoane?

4. Care a fost natura Profetului Muhammad (PBUH)?

5. Atitudine față de muncă din punctul de vedere al moralității islamice.

6. Crezi că dispoziția unei persoane se poate schimba?

Îndatoririle unui musulman

ü Obligații față de Allah Atotputernicul,

Profet și Coran

ü Responsabilități față de sine

ü Cultura ospitalităţii

Cultura de a mânca

ü Cultura vorbirii

ü Alte reguli de conduită

Îndatoririle unui musulman constau din 5 părți:

1) obligații față de Allah, Coran și Profet;

2) obligații față de sine;

3) obligații față de familie;

4) îndatoririle față de popor și patrie;

5) îndatoriri față de întreaga omenire.

Îndatoriri față de Allah Atotputernicul
Profet și Coran

În colecțiile de hadith-uri și cărți despre biografia Venerabilului Profet (sallallahu alayhi wa sallam) despre frumusețea înfățișării sale și a aspectului spiritual, se spune:
Venerabilul nostru Profet (sallallahu alayhi wa sallam) avea o înălțime puțin peste medie. Când era printre oameni, sociabilitatea și prietenia lui păreau să-l ridice cu capul și umerii deasupra lor. Avea un fizic proporțional. Fruntea lui era înaltă și lată, iar sprâncenele avea forma unei semilună și erau rar văzute încruntate. Ochii lui negri erau încadrați de gene lungi și negre. Uneori, pe fața lui binecuvântată îi apăreau mărgele de transpirație, care mirosea a roua pe petalele de trandafir. Nasul îi era ușor alungit, fața ușor rotunjită, iar înălțimea lui era puțin peste medie. Dinții lui erau uniformi și albi, ca niște mărgele de perle. Așa că atunci când vorbea, puteai să-i vezi strălucirea dinților din față. Era lat în umeri, oasele picioarelor și ale brațelor erau mari și late, iar brațele și degetele lui erau lungi și cărnoase. Abdomenul era înclinat în sus și nu ieșea dincolo de linia pieptului, iar pe spate, între omoplați, era un semn de naștere roz de mărimea ou- „etichetă profetică”. Corpul este moale. Culoarea pielii
nu alb și nu negru. Era de culoare roz și părea să radieze viață.
Părul nu era ondulat, dar nici drept. Barba lui era groasă. Lungimea părului de pe cap era puțin mai lungă decât lobii urechilor sau ajungea până la umeri. Nu a lăsat niciodată o barbă lungă și i-a tăiat-o dacă devine mai lungă decât lățimea palmei.
Când a murit, aproape că nu avea păr gri. Erau foarte puțini – atât pe cap, cât și pe barbă. Corpul lui, fie că folosea sau nu tămâie, mirosea mereu bine. Și toți cei care l-au atins sau au dat mâna cu el au putut simți această aromă. Auzul și vederea lui erau extrem de acute și putea vedea și auzi de la o distanță foarte mare. Înfățișarea și expresia feței lui erau întotdeauna plăcute și trezeau simpatie în toți cei care îl priveau. El era cel mai frumos dintre oameni, cel mai binecuvântat dintre ei. Iar cel care l-a văzut măcar o dată a spus: „Era frumos, ca luna în ziua a paisprezecea”. Nepotul Venerabilului Profet (sallallahu alayhi wa sallam) Hasan (radiyallahu anhu), căruia după moartea sa i s-a încredințat misiunea sacră de a răspândi religia adevărului, gândindu-se la cei care nu au văzut ultimul dintre
rock, a spus, referindu-se la Hind b. Abu Khaleh: „Chiar și eu, dorind să rămân atașat de El cu inima mea, îmi place să aud când
cineva vorbește despre frumusețea sa externă și spirituală ”(vezi Tirmizi, asht Shamail Muhammadiyya, Beirut 1985, p. 10).
Este evident că cunoașterea a ceea ce înfățișarea lui și a lui drumul vietii, contribuie la aparitia prit spiritual
atașamentul față de el, iar imaginea binecuvântată a lui apare involuntar în imaginație. Și tocmai asta citează Mutasawwifs ca dovadă a existenței efective a unei legături spirituale cu mari personalități spirituale (rabita). Acesta este exact ceea ce a fost Muhammad Mustafa (sallallahu alayhi wa sallam) - cel mai frumos în creația și natura sa, cel mai perfect în bunele sale maniere, el a fost cauza universului însuși, mila pentru toate lumile, ultimul profet, cel lider al omenirii, sursa revelațiilor, întruchiparea Sfântului Coran, vestigitorul Păcii Veșniciei și, bineînțeles, cei cu care începe fiecare lanț, punctul de plecare al fiecărei căi, pe calea către adevăr și perfecțiune spirituală. Din acest motiv, numai el este sursa tuturor cunoașterii Coranului și a interpretării sale, numai el cunoaște adevăratul sens al hadith-ului, doar el este începutul aqaidului și, desigur, numai el este fondatorul Tasawwuf. El a fost un profet pe care Allah Însuși Atotputernicul L-a înălțat, doar El l-a făcut un ghid pentru întreaga omenire, numai smerenie și ascultare față de el El a echivalat smerenia și ascultarea față de Sine, numai dragostea pentru el a făcut egal cu iubirea pentru Sine. Temperamentul lui era Coranul. El a fost ultimul dintre profeți, vestitorul Zilei Judecății. El a fost esența universului și sigiliul profeției. În ciuda tuturor privilegiilor acordate, nu avea egal în credință, moralitate, închinare, în relațiile cu oamenii; a fost o personalitate incomparabilă și remarcabilă, un model pentru toți și
Pentru fiecare. La urma urmei, aceasta este ceea ce Allah Atotputernicul spune când poruncește: „Trimisul lui Allah este un exemplu exemplar pentru voi, pentru cei care își pun speranța în Allah, [cred în venirea] Zilei Judecății și își amintesc de Allah de multe ori ” (al-Ahzab, 33/21) . „Și ești cu adevărat un om cu un caracter excelent” (al-Kalam, 68/4).
În fruntea caravanei
Faptul că a fost înzestrat cu o „dispoziție excelentă” și a fost un „model” pentru toată lumea a fost motivul pentru care a stat în fruntea educației spirituale islamice și în fruntea educației tasawwuf, care nu este altceva decât adab și ascetism. Toate acțiunile, faptele și declarațiile sale au stat la baza tasawwuf. Prin urmare, noi, recunoscând incapacitatea noastră de a ne exprima corect, vom încerca totuși să ne spunem cuvântul despre bunele maniere, asceză și spiritualitate din punctul de vedere al poruncilor Sfântului Coran, precum și al propriilor sale cuvinte. nu este suficient dacă vorbim despre frumusețea și perfecțiunea ei. La urma urmei, el însuși, recunoscând că educația Domnului i-a făcut caracterul perfect, a spus: „Coranul a fost caracterul meu”. Și de aceea, tot ceea ce a venit în omenire, a experimentat, în primul rând, asupra lui însuși. Maturitatea caracterului unei persoane poate fi judecată cel mai bine, în primul rând, de membrii familiei sale, cei mai apropiați oameni care îl înconjoară. Proverbul spune: „Muntele pare mic doar de departe”. Așa că se întâmplă uneori în viață ca descoperirea unei persoane, sau mai bine zis, a măreției personalității sale, să fie posibilă doar atunci când ajungem să-l cunoaștem mai bine pe el și viața lui. Si invers, uneori acele oh despre care uneori avem o părere înaltă, cu o cunoştinţă mai apropiată, se dovedesc a nu fi deloc oameni atât de grozavi.Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a fost diferit. Toți cei care l-au cunoscut îndeaproape nu au putut descrie pe deplin perfecțiunea moralității sale. Soția sa Khadija (radiyallahu anha), evlavioasa Aisha și Fatima, ginerele său venerabilul Ali, fiul său adoptiv Zayd și servitorul Anas (radiyallahu anhum) au vorbit numai lucruri bune despre el și despre caracterul său. A fost „trimis să desăvârșească o bună moralitate” și era admirat de toți cei care intrau în vreun fel în contact cu el, pentru că
nu era nici o umbră de prefăcătorie sau de prefăcătorie în bună dispoziție și manieră delicată, era chiar viața lui. A lui
prietenia și atenția au devenit cauza afecțiunii puternice și a iubirii dezinteresate. Și nu asta e rostul?
vreo educatie? El a fost ca un tată pentru Sahaba și Ummah. Și soțiile lui erau ca mamele lor. Toți cei care
l-au urmat, au devenit membri ai acestei familii, frați. La urma urmei, a vrut să-și educe Ummah, așa cum sunt educați copiii
înghesuit în căldura unei vatre de familie. Această reprezentare a familiei există și în tasawwuf. La urma urmei, esența misiunii sale profetice
„a-i face pe oameni perfecți în moralitate dându-le educație spirituală” este datoria tasawwuf, adică „îndrumare spirituală”.

Viata spirituala
Viața spirituală a tasawwuf reflectă viața spirituală a Venerabilului Profet (sallallahu alayhi wa sallam). Se știe că și înainte de chemarea la misiunea profetică, îi plăcea să se retragă departe în munți, în peștera Hirei, și să petreacă acolo cu gânduri, departe de agitația lumii. La urma urmei, trebuia să se întâlnească cu îngerul Jibril (alayhissalam) și să primească revelații divine prin el, iar pentru aceasta era necesar să se supună pregătirii spirituale și morale. A fost o perioadă în care s-a pregătit cu mintea și inima pentru o mare misiune. De asemenea, în tasavvuf - au apărut concepte precum „khalvet” - singurătatea și distanța de tot ceea ce este lumesc în scopul purificării și exaltării spirituale, „chile” sau „arbagyin” - o singurătate de patruzeci de zile, în timpul căreia muridul se educă pe sine și sufletul său , dedicându-se închinării, scăpând de ceea ce îi distrage atenția de la Domnul, dezvoltând în sine calități precum răbdarea și smerenia. În ciuda perfecțiunii spirituale pe care o atinsese,
a primit iertarea tuturor păcatelor trecute și viitoare, când a fost declarat profet în limba Coranului, nu s-a oprit cu sârguință
a merge pe calea adevărului și a înălțării spiritului, continuând să fie în vârful smereniei și ascultării, petrecând nopți
în închinare şi în zilele de post. Faptul că, pe lângă ceea ce i-a fost prescris de Domnul, Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) s-a dedicat altor tipuri de închinare, cum ar fi rugăciuni și posturi suplimentare, dhikr și pocăință și și-a chemat adepții la acest lucru se spune în multe colecții de hadith-uri. Adesea în du’a Domnului său, el s-a adresat astfel: „Am crezut în Tine și m-am supus Ție, m-am bizuit pe Tine, caut ocrotirea și ajutorul Tau, apelez la mila Ta”, manifestându-mă în mine.
înclinații blândețe și sinceritate și în străduința lor pentru Domnul - venerație și inspirație. Izolarea care a început înainte de misiunea profetică și a avut loc în peștera din Hira a fost continuată după și acoperită ultimele zile luna sfântă a Ramadanului, trecând în închinare și exaltare spirituală în compania lui Jibril (alayhissalam) și în atmosfera Sfântului Coran.
Acest timp nu a trecut în zadar, pentru că încă înainte să se știe că Allah Atotputernicul l-a ales pe Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) pentru o misiune profetică, el a fost umplut de cea mai mare dragoste pentru Domnul său, motiv pentru care L-a căutat constant, s-a străduit pentru El, și chiar oamenii au spus: „Muhammad s-a îndrăgostit de Domnul său”. După revelația Sfântului Coran, acest sentiment a fost și mai întărit în el: „Dacă aș putea alege un prieten în afară de Allah, l-aș lua ca prieten pe Abu Bakr”, „Sunt prieten al lui Allah și nu spun asta de dragul lăudării”, „O persoană cu cei pe care îi iubește”, și de-a lungul vieții a rămas devotat numai Domnului său și a păstrat cu vrednicie această loialitate. Și, chiar și atunci când i s-a cerut să aleagă între viața pământească și viața veșnică, el a ales fără ezitare pe cea în care se află favoarea Domnului său, spunând: „Allahumma rafik al-a'la (Numai Tu, Allah, Prietenul meu Suprem )”, ridică-ți sufletul la El. Perfecțiunea lui spirituală a fost de neîntrecut în astfel de cazuri
gradul în care dragostea lui Allah l-a menținut întotdeauna în limitele a ceea ce este permis, stabilit de El, făcându-l, în același timp, și
cel mai evlavios dintre oameni. Se știe că a spus: „Eu sunt cel mai temut de Dumnezeu dintre voi”. Dar cel mai uimitor
a fost că această dragoste și teamă au fost combinate într-o inimă și una nu a învins niciodată pe cealaltă. Sentimentul că
în tasawwuf se numește „khaibat”, ceea ce a făcut din Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) o persoană de neîntrecut.
Datorită acestui sentiment, a făcut o impresie de neuitat celor care l-au ascultat și l-au privit. Da, într-una
din hadith a spus: „În inima tuturor celor care sunt dușmani cu mine, chiar dacă se află la o distanță de călătorie de o lună,
frica, iar această putere este cu mine peste tot și pretutindeni. Potrivit lui Ali (radiallahu anhu), cei care l-au cunoscut au avut simpatie pentru el și, cu cât această cunoștință a devenit mai apropiată, cu atât au început să-l iubească mai mult. A făcut o impresie atât de puternică asupra celor din jur, încât mulți tremurau de sentimentele care îi învăluiau, iar el, liniștindu-i, a spus: „Nu vă temeți, sunt doar fiul unei femei simple din Quraysh, care, ca toți ceilalți, a mâncat carne uscată.” Cel care se uita la el nu vedea destul, nur-ul emanând din chipul lui, spiritualitatea care i s-a întipărit, i-a făcut pe mulți să se împace cu adevărul, să accepte adevărul și cu cuvintele: „O persoană cu o astfel de față. nu pot fi un mincinos” acceptă islamul. Cel care l-a ascultat nu auzea destul
discursurile sale, conducând într-o altă lume și ridicând pe toți cei care ascultă. Așa că, odată ce unul dintre ashabi pe nume Abu Hureyra (radiallahu anhu) i-a mărturisit: „O, Mesager al lui Allah! - el a spus. Când vă ascultăm predicile, uităm
despre tot ce este lumesc, ne ridicăm spiritual. Tot ceea ce este lumesc încetează să mai existe pentru noi. Totuși, când te părăsim și
ne întoarcem la familiile și treburile noastre, totul se schimbă.” La care Mesagerul lui Allah (PBUH) a răspuns:
„O, Abu Hureyra, dacă ai păstra în mod constant acest extaz și încântare, ai vedea îngerii vorbind cu tine”
(Bukhari, Nafaka). Sub influența spiritualității sale, Sahaba care-l asculta a înghețat, „de parcă păsările le-ar fi așezat pe cap și le-ar fi frică să le sperie”.
În concluzie, aș dori să dau un exemplu din viața Mesagerului lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam), arătând cu ce venerație și dulceață era plină închinarea lui și care va ajuta să înțelegem unde concepte precum wajd (intoxicație spirituală) ) și jazba (atracția divină) au venit din in tasawwuf ): Se povestește că, odată, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam), după ce s-a izolat, și-a repezit sufletul la Domnul și a fost în contemplarea altor lumi, când Aisha ( radiyallahu anha) a venit la el. "Cine eşti tu?" el a intrebat-o. „Aisha”, a răspuns ea. "Cine este Aisha?" a întrebat-o, de parcă n-ar fi cunoscut-o deloc. "Fiica lui Syddyk" - "Cine este Syddyk?" - "Socrul lui Muhammad" - "Și cine este Muhammad?" Și atunci Aisha (radiyallahu anha) și-a dat seama că Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) se află în alte lumi și este mai bine să nu-l deranjezi. Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a vrut ca Sahaba lui să trăiască într-o atmosferă de spiritualitate. Acea ascensiune spirituală, intoxicare de credință, iubire și inspirație pe care au experimentat-o în timp ce erau alături de el, au putut să le transmită celor care nu au avut fericirea de a-l vedea pe Venerabilul Profet (sallallahu).
alayhi wa sallam) în timpul vieții sale, iar această cunoaștere spirituală a ajuns până în vremurile noastre. Deși este imposibil să transmită starea inimii și a sufletului în cuvinte și în scris, ei au transmis-o atingând inimile și sufletele. La urma urmei, acest lucru este menționat în hadith: „Un credincios este ca o oglindă pentru un alt credincios”, ceea ce indică faptul că în cel mai bun mod toate experiențele și sentimentele spirituale ale unui credincios pot fi exprimate numai într-o societate de felul lui, în care el poate vedea la fel ca el însuși și să se îmbunătățească spiritual. Atotputernicul Allah, anunțând că calitățile spirituale și morale ale Mesagerului Său (sallallahu alayhi wa sallam) vor continua să se manifeste în generațiile viitoare, a poruncit: „Deci să știți că printre voi este Trimisul lui Allah” (al-Khujurat, 49/7). ); „Dar Allah nu-i va pedepsi când ești cu ei” (al-Anfal, 8/33). Acest verset explică faptul că Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) și după epoca asr-saadat este în mod constant printre noi spiritual și metafizic. Spiritualitatea Sfântului Profet (sallallahu alayhi wa sallam) și a lui Sahaba, reflectată în versete și hadith-uri, au stat la baza tasawwuf. Această viață spirituală, găsindu-și manifestare în alte inimi și suflete, a fost transmisă din inimă în inimă prin experiențe și stări comune. Aceasta este o viață care nu poate fi înțeleasă de minte, înțeleasă, studiată sau văzută, este invizibilă,
viata interioara, inteligibila prin simturi si suflet. Și, întrucât este transmisă și dobândită cu viața și experiența, este adesea numită „cunoaștere moștenită”. Viața Mesagerului lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) s-a remarcat prin simplitate, prin urmare modul său de viață a devenit un exemplu pentru omenire, potrivit pentru fiecare persoană în orice moment. În devotamentul său era departe de a fi unic și dezbinat cu ummah, în treburile pământești era nepretențios și chiar ascetic, iar în relațiile cu oamenii prefera respectul și frica de Dumnezeu. Și chiar și atunci când statul pe care l-a creat a depășit granițele Peninsulei Arabice, iar bogăția statelor cucerite s-a revărsat în vistierie într-un flux nesfârșit, a rămas la fel de desprins de lumesc. Uneori, timp de câteva zile și chiar săptămâni, în casa lui nu era nimic de mâncare, în afară de apă și curmale uscate. Nu este un secret pentru nimeni că nu toți membrii familiei sale au putut tolera o astfel de situație și, în curând, unele dintre soțiile lui s-au plâns lui de o viață atât de săracă, cerându-i partea lor de lucruri lumești. Cu această ocazie, a coborât următorul verset, care a recomandat cu tărie ca fiecare dintre soțiile Onorat Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) să opteze pentru ceea ce le dau Allah și Trimisul Său: „O, Profete, spune-le soțiilor tale:“ Dacă vrei asta viața și binecuvântările ei, apoi vino: îți voi da daruri și te voi lăsa cu bine. Și dacă doriți [favoarea] lui Allah, Trimisul Său și viata viitoare atunci cu adevărat Allah a pregătit pentru cei dintre voi
oricine face bine, mare pedeapsă” (al-Ahzab, 33/28-29). Din punctul de vedere al Mesagerului lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam), zuhd (ascetismul) nu a însemnat interzicerea bunurilor lumești pe care Allah Atotputernicul le-a permis permis, la fel cum nu a însemnat o risipă fără sens de proprietate, a constat în absența atașamentului față de binecuvântările vieții pământești. El a trăit cu credință și speranță în ceea ce era cu Allah mai degrabă decât în ceea ce era în propriile sale mâini. Dacă îi apăreau necazuri sau pierderi, atunci recompensa pe care se aștepta să o primească pentru acest test i-a fost mai scumpă decât ceea ce a pierdut. Casa în care locuia și modul său de viață se remarcau prin modestie și simplitate. Nu-i plăceau luxul și excesele, strălucirea și variația. Când fiica sa Fatimah a atârnat perdele luminoase cu desene în casa ei, Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) nu a intrat și a plecat, explicând acest lucru după cum urmează: „nu se cuvine să fim într-o casă împodobită”. În același mod, el a reacționat la faptul că Aisha (pleadyallahu anha) le-a decorat casa cu perdele cu imagini, ordonându-i să le îndepărteze.
Patul lui era de obicei o pătură sau covoraș și, în loc de pernă, folosea o bucată de piele umplută cu frunze uscate. Potrivit unei legende din Ibn Mas'ud, când într-o zi l-au vizitat pe Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam), l-au văzut întins pe o rogojină, ale cărei urme erau imprimate pe trupul său binecuvântat. La sugestia lor de a-i fi făcut un pat mai confortabil, el a răspuns: „Ce am eu în comun cu această viață? La urma urmei, în această viață pământească sunt asemănător
un rătăcitor care, oprindu-se să se odihnească la umbra unui copac, se va ridica și își va continua drumul. Marile personalități crescute de el, care au obținut o adevărată mulțumire și asceză, drepții care au primit o lecție din viața lui, devenind chiar cuceritori ai statelor și conducătorilor acestora, nu și-au putut permite niciodată mai mult de un dirham pe zi. Pentru că știau că cei care au reușit să-și îmblânzească dorințele și pasiunile, limitându-se la un dirham, își pot găsi întotdeauna cu ușurință timp și dorință pentru fapte mărețe și slujire față de ceilalți. La urma urmei, nevoile și dorințele omului nu există. Și dacă el însuși nu le poate limita, nimeni nu o poate face pentru el. De aceea, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus că este suficient ca o persoană să-și mențină existența în această viață muritoare: „Un adăpost pentru o ședere peste noapte, îmbrăcăminte care să-l protejeze de
frig și căldură și câteva bucăți de mâncare care îi vor da putere să stea pe picioare. Poate din acest hadith decurge ideea de tasawwuf despre cele mai necesare, ca „o bucată de mâncare și o hirka”. Cu toate acestea, trebuie înțeles că criteriile date în aceste hadith-uri pentru aplicarea unei persoane în viața spirituală sunt concepute pentru cei care trăiesc într-o societate familiarizată cu adevăratele valori ale islamului. În plus, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) numește elementele esențiale pentru existență, nu din punctul de vedere al dobândirii, ci din punctul de vedere al deținerii lor.
Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a fost înzestrat cu atâta putere spirituală și cu calități excelente, cu o asemenea asceză pe care nimeni altcineva nu a avut-o înaintea lui, așa că a devenit un exemplu de neîntrecut pe care să-l urmeze toată lumea. Aceste calități au rămas neschimbate în primii ani ai misiunii sale profetice, când el, împreună cu primii musulmani, a trebuit să îndure dificultăți și persecuții, iar când, mutându-se la Medina, a creat un stat și a început să cheme la credință și mântuire. toți cei care erau sub conducerea lui; aceste calități perfecte l-au ajutat să rămână la putere și să fie
lider neîntrecut și de succes.

Muhammad, Muhammad, Mohammed, Muhambet, Muhammad, Mohammed - deci, și poate că există și alte opțiuni, numele ultimului profet al lui Allah - Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sună printre diferite popoare.

Istoria profeției și calculul ei a început cu darul primului om al lui „Nur Muhammad”, care a fost primul, iar creația a început de la el și s-a încheiat cu apariția pe Pământ a „Muhammad corporal”. Adică acest mare Nur (Lumina), trecând prin cele mai pure și mai nobile lanțuri genealogice, a ajuns la nobilul Abdullah, iar odată cu sarcina Aminei a trecut la această fericită mamă și, în cele din urmă, a trecut la adevăratul ei proprietar - Domnul Lumi, Muhammad Mustafa - sallallahu aleihi wa sallam.

Sistemul Universului a apărut din lumina Domnului Profet - sallallahu aleihi wa sallam. Și prin urmare, mii de modele și manifestări diferite ale Puterii divine din Univers sunt o reflectare și un zâmbet al luminii Sale. Din faptul că o bucată de lut a Mesagerului a fost amestecată în lutul lui Adam - alayhissalam - pocăința lui Adam - alayhissalam - a fost acceptată. După cum spune hadith-ul sfânt:

„Când Adam - alayhissalam - a făcut o greșeală care l-a făcut să fie expulzat din paradis, realizând greșeala sa, el a spus:

"Dumnezeu! De dragul lui Muhammad, Te implor să mă ierți.”

Allah Atotputernicul i s-a adresat:

„Adam! De unde ai știut despre Muhammad, care nu a fost încă creat?»

Adam - alayhissalam - a răspuns:

"Dumnezeu! Când m-ai creat și ai suflat în mine din spiritul Tău, am ridicat privirea și am văzut că pe coloanele lui al-'Arsh era scris: „La ilaha illa Allahu Muhammadur - Rasulullah”. Și mi-am dat seama că Tu ai putea pune lângă numele Tău doar numele celei mai iubite dintre creațiile Tale.

Și Allah Atotputernicul a spus:

„Ai spus adevărul, Adam! Cu adevărat, el este pentru mine cel mai iubit dintre cei creați. Cere-Mă pentru el. (Ai întrebat) și te-am iertat. Dacă nu ar exista Muhammad, nu te-aș fi creat.” (Hakim, al-Mustadrak Beirut 1990, II, 672/4228)

Astfel, venerabilul Adam - alayhissalam - a cerut de dragul Mesagerului - sallallahu aleihi wa sallam - și a primit iertarea. De la acest mare Mesager, Ibrahim - alayhissalam - a primit încredere, iar focul nu i-a făcut rău. Când această mare perlă a fost reflectată în sideful lui Ismail - alayhissalam - de dragul numelui său, un miel de jertfă a fost coborât din cer.

După cum puteți vedea, chiar și profeții au folosit favoarea divină de dragul lui. Au existat profeți precum nobilul Musa - alayhissalam, care, de dragul răsplatei pentru că L-au urmat, a vrut să fie în umma Sa.

Potrivit lui Qatada bin Numan - radiyallahu anhu - nobil

"Dumnezeu! Tăblițele pe care mi le-ai dat menționează cea mai bună umma care vine de la oameni - umma care comandă binele și interzice răul. O, Allah, să fie umma-ul meu! ”