Cele 10 porunci ale lui Dumnezeu și pe care Isus le-a ignorat. O prezentare detaliată a celor zece porunci ale lui Dumnezeu în Ortodoxie
Dumnezeu dorește ca oamenii să fie fericiți, să-L iubească, să se iubească unii pe alții și, prin urmare, să nu se rănească pe ei înșiși și pe alții El ne-a dat porunci. Ei exprimă legile spirituale, ne protejează de necazuri și ne învață cum să trăim și să construim relații cu Dumnezeu și cu oamenii. Așa cum părinții își avertizează copiii despre pericol și îi învață despre viață, tot așa și Tatăl nostru Ceresc ne dă instrucțiunile necesare. Poruncile au fost date oamenilor în Vechiul Testament. Cele Zece Porunci sunt obligatorii și pentru oamenii Noului Testament, creștini.„Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii: n-am venit să stric, ci să împlinesc” (), spune Domnul Isus Hristos.
Cea mai importantă lege a lumii spirituale este legea iubirii pentru Dumnezeu și oameni.
Toate cele zece porunci vorbesc despre această lege. Ele au fost date lui Moise sub forma a două plăci de piatră - table, pe una dintre care erau scrise primele patru porunci, vorbind despre dragostea pentru Domnul, iar pe a doua - celelalte șase, despre atitudinea față de vecini. Când Domnul nostru Iisus Hristos a fost întrebat: „Care este cea mai mare poruncă din lege?” El a răspuns: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău”: aceasta este prima și cea mai mare poruncă. Al doilea este asemănător cu acesta: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Pe aceste două porunci sunt întemeiate toată legea și proorocii”().
Ce înseamnă? Că, dacă o persoană a dobândit cu adevărat iubirea adevărată pentru Dumnezeu și aproapele, nu poate încălca nici una dintre cele zece porunci, pentru că toate vorbesc despre iubirea față de Dumnezeu și de oameni. Și pentru această iubire perfectă trebuie să ne străduim.
Luați în considerare cele zece porunci ale Legii lui Dumnezeu în ordine:
2. Să nu-ți faci idol și nicio asemănare, un brad în cer, un brad pe pământ dedesubt și un brad în apele de sub pământ: nu te închina înaintea lor și nici nu le sluji.
4. Adu-ți aminte de ziua Sabatului și sfințești-o; fă șase zile și fă toate lucrările tale în ele, dar în ziua a șaptea, Sabatul, Domnului Dumnezeului tău.
6. Nu ucide.
7. Nu crea adulter.
8. Nu fura.
10. Sa nu poftesti sotia ta sincera, sa nu poftesti casa aproapelui tau, nici satul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici magarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici tot ce este al aproapelui tau. molid.
Deci sună în slavonă bisericească. Pe viitor, analizând fiecare poruncă, vom oferi traducerea lor în limba rusă.
PRIMA PORUNCĂ
Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; să nu fie bosi inii pentru tine, decât dacă Mene.
Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; nu vei avea alți dumnezei decât Mine.
Domnul este Creatorul universului și al lumii spirituale și Prima Cauză a tot ceea ce există. Întreaga noastră lume frumoasă, armonioasă și incredibil de complexă nu ar fi putut apărea de la sine. În spatele acestei frumuseți și armonie se află Mintea Creativă. A crede că tot ceea ce există a luat ființă de la sine, fără Dumnezeu, nu este altceva decât o nebunie. „Nebunul a spus în inima lui: „Nu există Dumnezeu” (), - spune profetul David. Dumnezeu nu este numai Creatorul, ci și Tatăl nostru. Îi pasă, asigură oamenii și tot ceea ce a creat El, fără grija Sa lumea s-ar prăbuși.
Dumnezeu este Sursa tuturor binecuvântărilor și o persoană ar trebui să lupte pentru El, pentru că numai în Dumnezeu primește viață. „Eu sunt calea și adevărul și viața” (). Principalul mijloc de comuniune cu Dumnezeu este rugăciunea și sfintele taine, în care primim harul lui Dumnezeu, energia divină.
Dumnezeu vrea ca oamenii să-L slăvesc corect, adică Ortodoxia. Una dintre cele mai dăunătoare iluzii moderne este că toate religiile și credințele vorbesc despre același lucru și se străduiesc pentru Dumnezeu în același mod, ei doar se roagă Lui în moduri diferite. Nu poate exista decât o singură credință adevărată - cea ortodoxă. Sfânta Scriptură ne spune: „Căci toți dumnezeii popoarelor sunt idoli, dar Domnul a făcut cerurile” ().
În cartea Faptele Sfinților Apostoli, despre Hristos se spune: „Nu este sub cer alt nume dat oamenilor prin care să fim mântuiți” (). Pentru noi, credința în Isus Hristos ca Dumnezeu și Mântuitor este dogma principală, în timp ce alte religii, în general, neagă divinitatea lui Hristos. Fie îl consideră una dintre multele zeități păgâne, fie doar un profet, fie chiar, Dumnezeu să mă ierte, un fals mesia. Deci nu avem nimic de-a face cu ei.
Pentru ca pentru noi să fie un singur Dumnezeu, slăvit în Treime, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, iar noi, creștinii ortodocși, nu putem avea alți dumnezei.
Păcatele împotriva primei porunci sunt: 1) ateismul (negarea lui Dumnezeu); 2) lipsa credinței, îndoiala, superstiția, când oamenii confundă credința cu necredința sau tot felul de semne și alte rămășițe ale păgânismului. Păcătuiesc și împotriva primei porunci cei care spun: „Îl am pe Dumnezeu în suflet”, dar în același timp nu merg și nu se apropie de sacramente, sau se apropie rar; 3) păgânismul (politeismul), credința în zei falși, satanismul, ocultismul și ezoterismul. Aceasta include, de asemenea, magia, vrăjitoria, vindecarea, percepția extrasenzorială, astrologia, divinația și apelarea la oameni implicați în toate acestea pentru ajutor; 4) opinii false care contrazic credința ortodoxă și căderea de la Biserică în schismă, învățături false și secte; 5) renuntarea la credinta; 6) nădejde în forțele proprii și în oameni mai mult decât în Dumnezeu. Acest păcat este asociat și cu lipsa de credință.
A DOUA PORUNCA
Nu-ți face un idol și nicio asemănare, un brad în cer, un munte și un brad pe pământ dedesubt și un brad în apele de sub pământ; nu te închina înaintea lor și nici nu le sluji. .
Să nu-ți faci un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus în cer, a ceea ce este jos pe pământ și a ceea ce este în apele dedesubt; nu vă închinați și nu le slujiți.
A doua poruncă interzice închinarea făpturii în locul Creatorului. Știm ce sunt păgânismul și idolatria, iată ce scrie Apostolul Pavel despre neamuri: „Mărturisindu-se că sunt înțelepți, s-au făcut nebuni și au schimbat slava Dumnezeului nestricăcios într-un chip asemănător omului stricăcios și păsărilor, și lucruri cu patru picioare și târâtoare... Au înlocuit adevărul lui Dumnezeu cu o minciună și au slujit făpturii în loc de Creator ”(). Poporul Israel din Vechiul Testament, căruia i-au fost date inițial aceste porunci, au fost paznicii credinței în adevăratul Dumnezeu. El a fost înconjurat din toate părțile de popoare și triburi păgâne pentru a-i avertiza pe evrei că în niciun caz nu au adoptat obiceiuri și credințe păgâne, Domnul stabilește această poruncă. Acum au mai rămas destul de mulți păgâni, idolatri, deși există politeism, închinare la idoli și la idoli și acum. De exemplu, în India, Africa, America de Sud și alte țări. Chiar și aici, în Rusia, unde creștinismul are peste 1000 de ani, unii oameni încearcă să reînvie păgânismul antic slav.
Venerarea sfintelor icoane în Ortodoxie nu poate fi în niciun fel numită idolatrie. În primul rând, oferim rugăciuni de închinare nu icoanei în sine, nu materialului din care este făcută, ci celor care sunt înfățișați pe ea: Dumnezeu, Maica Domnului și sfinților. Privind imaginea, urcăm cu mintea la Prototip. În al doilea rând, imaginile sacre au fost făcute în Vechiul Testament la porunca lui Dumnezeu Însuși. Domnul i-a poruncit lui Moise să pună în primul templu mobil din Vechiul Testament, corturi, imagini de aur ale heruvimilor. Deja în primele secole ale creștinismului, în catacombele romane, locuri de întâlnire ale primilor creștini, existau imagini de perete ale lui Hristos în chipul Bunului Păstor, Maica Domnului, cu mâinile ridicate și alte imagini sacre. Toate aceste fresce au fost găsite în timpul săpăturilor.
Deși au mai rămas puțini idolatri direcți în lumea modernă, mulți oameni își creează idoli, le închină și fac sacrificii. Pentru mulți, pasiunile și viciile lor au devenit astfel de idoli, necesitând sacrificii constante. Pasiunile sunt obiceiuri păcătoase înrădăcinate, dependențe dăunătoare. Unii oameni au căzut în robia lor și nu se mai pot lipsi de ei și îi slujesc ca stăpâni, pentru: „cine este învins de cine este sclavul” (). Acești idoli sunt pasiuni: 1) lăcomia; 2) curvie; 3) dragostea de bani, 4) furia; 5) tristețea; 6) deznădejde; 7) vanitate; 8) mândrie.
Nu degeaba Apostolul Pavel compară slujirea patimilor cu idolatrie: „lăcomia... este idolatrie” (). Slujind pasiunii, omul încetează să se mai gândească la Dumnezeu și să-L slujească și uită și de iubirea față de aproapele său.
Păcatele împotriva celei de-a doua porunci includ și un atașament pasional față de unele afaceri, atunci când acest hobby devine o pasiune. Idolatria este, de asemenea, închinarea pasională a unei persoane. Nu e de mirare că unii artiști, cântăreți, sportivi din lumea modernă sunt numiți: idoli și idoli.
A TREIA PORUNCĂ
Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar.
Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar.
Ce înseamnă să iei numele Domnului în zadar? Adică să-l pronunți nu în rugăciune, nu în conversații spirituale, ci în conversații inactiv, cum se spune, „pentru un cuvânt roșu” sau doar pentru o grămadă de cuvinte, sau poate chiar ca o glumă. Și este un păcat absolut grav să pronunți numele lui Dumnezeu cu dorința de a-L huli pe Dumnezeu, de a râde de El. De asemenea, un păcat împotriva celei de-a treia porunci este blasfemia, când obiectele sfinte devin subiect de batjocură și ocară. Neîndeplinirea jurămintelor date lui Dumnezeu și jurămintele frivole, cu invocarea numelui lui Dumnezeu, sunt, de asemenea, o încălcare a acestei porunci.
Numele lui Dumnezeu este sacru pentru noi și nu poate fi schimbat în vorbe goale, nefolositoare. Sfântul spune în zadar o pildă despre pomenirea numelui Domnului:
Un aurar stătea în prăvălia lui la un banc de lucru și, în timp ce lucra, își aducea aminte în zadar de numele lui Dumnezeu: fie ca jurământ, fie ca cuvânt preferat. Un oarecare pelerin care se întorcea din locurile sfinte, trecând pe lângă o prăvălie, a auzit aceasta, iar sufletul lui s-a indignat. Apoi l-a strigat pe bijutier să iasă în stradă. Și când stăpânul a plecat, pelerinul s-a ascuns. Bijutierul, nevăzând pe nimeni, s-a întors la magazin și a continuat să lucreze. Pelerinul l-a strigat din nou, iar când bijutierul a plecat, s-a prefăcut că nu știe nimic. Stăpânul, supărat, s-a întors în camera lui și a început să lucreze din nou. Pelerinul l-a strigat pentru a treia oară, iar când stăpânul a ieșit din nou, a rămas din nou în tăcere, prefăcându-se că nu are nimic de-a face cu asta. Apoi bijutierul înfuriat l-a atacat pe pelerin:
De ce mă suni degeaba? Ce gluma! Am treaba până în gât!
Pelerinul a răspuns liniştit:
Cu adevărat, Domnul Dumnezeu are și mai multă muncă de făcut, dar tu Îl chemi mult mai des decât mine. Cine are dreptul să fie mai supărat: tu sau Domnul Dumnezeu?
Bijutierul, rușinat, s-a întors în atelier și de atunci și-a ținut gura.
Cuvântul are mare înțeles și putere. Dumnezeu a creat această lume prin Cuvânt. „Cerurile au fost create prin cuvântul Domnului și prin duhul gurii Lui toată oștirea lor” (), spune Mântuitorul. Despre „cuvântul putred” a scris un alt ap. Paul. În secolul al IV-lea. sfântul spune că „Ori de câte ori cineva jură cu cuvinte obscene, atunci la Tronul Domnului, Maica Domnului, ea ia capacul de rugăciune dat de Ea de la o persoană, iar Ea însăși se retrage, iar acea persoană este aleasă obscen, se supune în acea zi unui blestem, pentru că își certa mama și o jignește cu amărăciune. Nu se cuvine pentru noi să mâncăm și să bem cu acea persoană, altfel nu va rămâne în urmă cu înjurăturile continue.
PORUNCA A PATRA
Adu-ți aminte de ziua Sabatului și sfințește-o; fă șase zile și fă toate lucrările tale în ele, în ziua a șaptea, Sabatul, Domnului Dumnezeului tău.
Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești: lucrează timp de șase zile și fă toată lucrarea ta în continuarea lor și consacra ziua a șaptea - ziua Sabatului Domnului Dumnezeului tău.
Domnul a creat această lume în șase etape - zile și a terminat creația. „Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o; căci în ea s-a odihnit de toate lucrările Sale, pe care Dumnezeu le-a creat și le-a creat ”(). Aceasta nu înseamnă că lui Dumnezeu nu-i pasă de lumea creată, ci înseamnă că Domnul a încheiat toate acțiunile legate de creație.
În Vechiul Testament, sâmbăta era considerată o zi de odihnă (tradusă din ebraică pace). În vremurile Noului Testament, duminica a devenit o zi sfântă de odihnă, când se aduce aminte de Învierea Domnului nostru Iisus Hristos. A șaptea și cea mai importantă zi pentru creștini este ziua învierii, Paștele Mici, iar obiceiul de a cinsti duminica vine de pe vremea sfinților apostoli. Duminică, creștinii se abțin de la muncă și merg să se roage lui Dumnezeu, Îi mulțumesc pentru săptămâna trecută și cer binecuvântare pentru lucrarea din săptămâna viitoare. În această zi este foarte bine să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Duminica o dedicăm rugăciunii, lecturii spirituale, activităților evlavioase. Duminica, ca o zi liberă de munca obișnuită, îți poți ajuta vecinii. Vizitează bolnavii, ajută-i pe cei slabi, pe cei în vârstă.
Adesea, de la oameni care sunt departe de Biserică sau care sunt puțini în Biserică, se poate auzi că ei, spun ei, nu au timp pentru rugăciunea acasă și vizitarea templului. Da, o persoană modernă este uneori foarte ocupată, dar chiar și oamenii ocupați au mult timp liber să vorbească la telefon cu prietenii, prietenii și rudele, să citească reviste, ziare și romane, să stea ore în șir la televizor și computer și timp. pentru rugăciunea nr. O altă persoană vine acasă la ora șase seara și apoi se întinde pe canapea uitându-se la televizor timp de 5-6 ore și îi este prea lene să se ridice și să citească o regulă foarte scurtă de rugăciune de seară sau să citească Evanghelia.
Acei oameni care cinstesc duminicile și sărbătorile bisericești, se roagă în templu și nu sunt prea leneși să citească rugăciunile de dimineață și de seară, primesc mult mai mult decât cei care petrec acest timp în lenevire și lene. Domnul le va binecuvânta munca, le va spori puterea și le va trimite ajutorul Său.
PORUNCA A V-A
Onorează-ți pe tatăl tău și pe mama ta, să fie bine și să fii lung pe pământ.
Onorează-ți tatăl și mama, astfel încât să te simți bine și să trăiești mult pe pământ.
Celor care își iubesc și își cinstesc părinții li se promite nu numai o răsplată în Împărăția Cerurilor, ci chiar și în viața pământească, binecuvântare, prosperitate și longevitate. A cinsti părinții înseamnă a-i respecta, a arăta ascultare față de ei, a-i ajuta, a avea grijă de ei la bătrânețe, a te ruga pentru sănătatea și mântuirea lor, iar când mor, a te ruga pentru odihna sufletelor lor.
Oamenii se întreabă adesea: cum poți iubi și onora părinții care nu au grijă de copiii lor, nu își neglijează îndatoririle sau cad în păcate grave? Nu ne alegem parintii, faptul ca avem astfel de parinti, si nu altii, este voia lui Dumnezeu. De ce ne-a dat Dumnezeu astfel de părinți? Pentru ca noi să arătăm cele mai bune calități creștine: răbdare, iubire, smerenie, să învățăm să iertăm.
Am venit în această lume prin intermediul părinților noștri, ei sunt motivul existenței noastre și însăși natura originii noastre din ei ne învață să-i onorăm ca oameni mai înalți decât noi înșine. Iată ce scrie sfântul despre aceasta: „... precum ei te-au născut, nu poți să-i naști. Prin urmare, dacă prin aceasta suntem inferiori lor, atunci îi vom depăși în altă privință prin respectul față de ei, nu numai după legea naturii, ci în primul rând înaintea naturii, după frica (simțită) de Dumnezeu. Voia lui Dumnezeu cere cu hotărâre ca părinții să fie onorați de copiii lor și îi răsplătește pe cei care fac aceasta cu mari binecuvântări și daruri și îi pedepsește pe cei care încalcă această lege cu mari și grave nenorociri. Cinstând tatăl și mama, Îl cinstim pe Însuși pe Dumnezeu, Tatăl nostru din ceruri. El, împreună cu părinții noștri pământeni, ne-a dat cel mai prețios dar - darul vieții. Părinții pot fi numiți co-creatori, colaboratori cu Domnul. Ei ne-au dat un trup, noi suntem carne din trupul lor, iar Dumnezeu a pus în noi un suflet nemuritor.
Dacă o persoană nu onorează părinții, neagă această ierarhie, poate ajunge foarte ușor la lipsă de respect și tăgăduire față de Dumnezeu. La început nu-și respectă părinții, apoi încetează să-și iubească patria, apoi neagă biserica-mamă, iar acum nu mai crede în Dumnezeu. Toate acestea sunt foarte interconectate. Nu fără motiv, când vor să zdruncine statul, să-i distrugă temeliile din interior, ei iau în primul rând armele împotriva bisericii, a credinței în Dumnezeu și a familiei. Familia, venerația față de bătrâni, transmiterea tradițiilor (și cuvântul tradiție vine din latinescul tradiție – transmitere), cimentează societatea, face poporul puternic.
A ȘASEA PORUNCĂ
Nu ucide.
Nu ucide.
Crima, luarea vieții altei persoane și sinuciderea, adică o plecare neautorizată de la viață, sunt printre cele mai grave păcate.
Sinuciderea este cel mai mare păcat. Aceasta este răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu, care ne-a dat darul prețios al vieții. Dar viața noastră este în mâinile lui Dumnezeu, nu avem dreptul să o părăsim oricând vrem. Sinucidendu-se, o persoană moare într-o întuneric teribilă de disperare și deznădejde. El nu se mai poate pocăi de acest păcat, nici nu poate aduce pocăință pentru păcatul uciderii, pe care îl săvârșește în raport cu el însuși, nu există pocăință dincolo de mormânt.
O persoană care ia viața altuia din neglijență este și ea vinovată de crimă, dar vinovăția sa este mai mică decât cea a celui care ucide în mod deliberat. De asemenea, vinovat de crimă este cel care a contribuit la crimă. De exemplu, soțul unei femei care nu a descurajat-o să facă un avort sau chiar a contribuit el însuși la acesta.
Oamenii care își scurtează viața și își dăunează sănătății cu obiceiurile lor proaste și cu vicii și păcatele lor păcătuiesc și împotriva poruncii a șasea.
Orice vătămare făcută unui vecin este, de asemenea, o încălcare a acestei porunci. Ură, mânie, bătăi, agresiune, insulte, blesteme, mânie, răutate, răzbunare, răuvoință, neiertarea insultelor - toate acestea sunt păcate împotriva poruncii „nu ucide”, pentru că „oricine urăște pe fratele său este un ucigaș” () , - spune Cuvântul lui Dumnezeu.
Pe lângă uciderea trupească, nu există o crimă mai puțin îngrozitoare - crima spirituală, atunci când cineva seduce, seduce aproapele la necredință sau îl împinge să comită un păcat și, prin urmare, îi distruge sufletul.
Sfânta Scriptură clasifică curvia printre păcatele cele mai grave: „Nu vă înșelați: nici desfrânatorii... nici adulterii... nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” ().
Un păcat și mai grav decât curvia este adulterul, adică adulterul sau relațiile trupești cu o persoană care este căsătorită.
Trișarea distruge nu numai căsnicia, ci și sufletul celui care înșală. Nu poți construi fericirea pe durerea altcuiva. Există o lege a echilibrului spiritual: după ce am semănat răul, păcatul, vom culege răul, păcatul nostru se va întoarce la noi. Adulterul, curvia nu începe cu faptul intimității fizice, ci mult mai devreme, când o persoană își dă permisiunea de a face gânduri murdare, vederi nemodeste. Evanghelia spune: oricine se uită la o femeie cu poftă a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui ”(). Prin urmare, curvia mintală, nepăzirea vederii, auzul, conversațiile nerușinate, acestea și alte păcate similare, sunt o încălcare a porunca a saptea.
PORUNCA A OPTA
Nu fura.
Nu fura.
Este o încălcare a acestei porunci să însuşim proprietatea altcuiva, atât publică cât şi privată. Tipurile de furt pot fi variate: tâlhărie, furt, fraudă în materie comercială, mită, mită, evaziune fiscală, parazitism, sacrilegiu (adică însuşirea bunurilor bisericeşti), tot felul de escrocherii, maşinaţii şi fraude. În plus, orice necinste poate fi atribuită păcatelor împotriva celei de-a opta porunci: minciuna, înșelăciunea, ipocrizia, lingușirea, adularea, plăcerea umană, deoarece în acest caz oamenii încearcă, de asemenea, să dobândească ceva, de exemplu, favoarea aproapelui lor, în mod necinstit, de hoti.
„Nu poți să construiești o casă cu bunuri furate”, spune un proverb rus și, de asemenea, „Oricât ai înfășura frânghia, va fi un sfârșit”. Încasând din însuşirea proprietăţii altcuiva, o persoană va plăti mai devreme sau mai târziu pentru aceasta. „Dumnezeu nu poate fi batjocorit” () Un păcat perfect, oricât de neînsemnat ar părea, se va întoarce cu siguranță. Răul ne va găsi cu siguranță. Unul dintre prietenii mei din curte a lovit și zgâriat din greșeală aripa mașinii unui vecin. Dar nu i-a spus nimic și nu a dat bani pentru reparații. După ceva timp, într-un loc complet diferit, departe de casă, propria sa mașină a fost și ea zgâriată și a fugit de la fața locului. Mai mult, lovitura a fost dată pe aceeași aripă, pe care și-a răsfățat vecinul.
În centrul furtului, furtul stă pasiunea iubirii de bani și luptă prin dobândirea de virtuți care îi sunt opuse. Dragostea de bani poate fi de două feluri: Risip (dragoste pentru o viață luxoasă) și zgârcenie, lăcomie Ambele necesită fonduri, care sunt adesea dobândite necinstit.
Dragostea de bani luptă prin dobândirea virtuților opuse ei: milă față de săraci, neachizitivitate, sârguință, onestitate și viață spirituală, pentru că atașamentul față de bani și alte valori materiale vine întotdeauna din lipsă de spiritualitate.
PORUNCA A IXEA
Nu asculta de un prieten, mărturia ta este falsă.
Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.
Prin această poruncă, Domnul interzice nu numai sperjurul direct împotriva aproapelui, de exemplu, în instanță, ci și orice minciună rostită împotriva altor oameni, precum: calomnie, calomnie, denunțuri false. Păcatul vorbelor degeaba, atât de comun în viața de zi cu zi pentru omul modern, este, de asemenea, foarte des asociat cu păcatele împotriva poruncii a noua. În conversațiile inactive, se aud în mod constant bârfe, bârfe și uneori defăimări și calomnii. În timpul unei convorbiri inactive, este foarte ușor să „bocăm prea mult”, să divulgi secretele altora și secretele care ți-au fost încredințate, să dezamăgi și să-ți aranjezi vecinul. „Limba mea este dușmanul meu”, spun oamenii și, într-adevăr, limba noastră poate fi de mare folos nouă și vecinilor noștri sau poate face mult rău. Apostolul Iacov spune că cu limba noastră „binecuvântăm uneori pe Dumnezeu și Tatăl și cu ea blestemăm pe oamenii făcuți după asemănarea lui Dumnezeu” (). Păcătuim împotriva poruncii a noua atunci când nu numai că vorbim minciuni și ne defăimăm aproapele, ci și când suntem de acord cu ceea ce au spus alții, participând astfel la păcatul condamnării.
„Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (), avertizează Mântuitorul. A condamna înseamnă a judeca, a anticipa judecata lui Dumnezeu, a-I uzurpa drepturile (este și asta o mândrie groaznică!) căci numai Domnul, care cunoaște trecutul, prezentul și viitorul unei persoane, îl poate judeca. Rev. Ioan de Savvait spune următoarele: „Odată a venit la mine un călugăr dintr-o mănăstire vecină și l-am întrebat cum trăiesc părinții. El a răspuns: „Bine, după rugăciunile tale”. Apoi am întrebat despre un călugăr care nu se bucura de o bună reputație, iar oaspetele mi-a spus: „Nu s-a schimbat deloc, părinte!” Auzind asta, am exclamat: „Rău!” Și de îndată ce am spus acestea, m-am simțit imediat ca în extaz și l-am văzut pe Iisus Hristos răstignit între doi tâlhari. Eu, eram, m-am repezit să mă închin Mântuitorului, când deodată El S-a întors către Îngerii care se apropiau și le-a spus: „Scoateți-l afară, - acesta este Antihrist, căci el și-a osândit pe fratele înainte de Judecata Mea”. Iar când, după cuvântul Domnului, am fost aruncat afară, mantaua mi-a fost lăsată în uşă, şi atunci m-am trezit. „Vai de mine”, i-am spus apoi fratelui meu care a venit, „aceasta zi este supărată pe mine!” "De ce este asta?" el a intrebat. Apoi i-am povestit despre viziune și am observat că mantia pe care am lăsat-o în urmă însemna că am fost lipsit de protecția și ajutorul lui Dumnezeu. Și de atunci am petrecut șapte ani rătăcind în pustie, fără să mănânc pâine, să nu mă adăpostesc, să nu vorbesc cu oamenii, până l-am văzut pe Domnul meu, care mi-a întors mantia.
Atât de înfricoșător este să judeci o persoană.
A ZECEA PORUNCĂ
Să nu poftești la soția ta sinceră, să nu poftești casa aproapelui tău, nici satul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici tot ce este molidul aproapelui tău.
Să nu poftești nevasta aproapelui tău și să nu poftești casa aproapelui tău, nici câmpul lui, nici robul lui, nici roaba lui... nici tot ce este al aproapelui tău.
Această poruncă interzice invidia și mormăitul. Este imposibil nu numai să faci lucruri rele oamenilor, ci chiar să ai gânduri păcătoase și invidioase împotriva lor. Orice păcat începe cu un gând, cu un gând despre el. La început, o persoană începe să invidieze banii și proprietățile vecinilor săi, apoi apare în inima lui un gând de a fura acest bun de la fratele său și, în curând, își întruchipează visele păcătoase în acțiune. Se știe, de asemenea, că adulterul începe cu priviri indiscrete și gânduri invidioase despre soția unui vecin. De asemenea, trebuie spus că invidia pentru bogăție, proprietăți, talente și sănătatea vecinilor noștri ne ucide dragostea pentru ei; invidia, ca acidul, corodează sufletul. Deja ne este neplăcut să comunicăm cu ei, nu putem să le împărtășim bucuria lor, dimpotrivă, o persoană invidioasă este foarte mulțumită de durerea și durerea bruscă care i-a atins pe cei pe care i-a invidiat. De aceea păcatul invidiei este atât de periculos, este începutul, sămânța altor păcate. Un invidios păcătuiește și împotriva lui Dumnezeu, nu vrea să se mulțumească cu ceea ce îi trimite Domnul, nu este în mod constant suficient, își învinovățește aproapele și pe Dumnezeu pentru toate necazurile sale. O astfel de persoană nu va fi niciodată fericită și mulțumită de viață, deoarece fericirea nu este o cantitate de bunuri pământești, ci starea sufletului uman. „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (). Începe aici pe pământ, cu aranjamentul corect al sufletului. Capacitatea de a vedea darurile lui Dumnezeu în fiecare zi a vieții, de a le aprecia și de a-i mulțumi lui Dumnezeu pentru ele este cheia fericirii umane.
PORUNCILE EVANGHELIEI ALE BINECUVĂTORII
Am spus deja că Dumnezeu a dat oamenilor cele zece porunci încă din vremea Vechiului Testament. Ele au fost date pentru a proteja oamenii de rău, pentru a avertiza asupra pericolului pe care îl reprezintă păcatul. Domnul Isus Hristos a întemeiat Noul Testament, ne-a dat Noua Lege Evangheliei, a cărei bază este iubirea: „Vă dau o poruncă nouă, să vă iubiți unii pe alții” (). Cu toate acestea, Mântuitorul nu a desființat respectarea celor zece porunci, ci le-a arătat oamenilor un nivel complet nou de viață spirituală. În Predica de pe Munte, vorbind despre modul în care un creștin ar trebui să-și construiască viața, Mântuitorul, printre altele, dă nouă Fericiri. Aceste porunci nu mai vorbesc despre interzicerea păcatului, ci despre perfecțiunea creștină. Ei spun cum să obțineți fericirea, ce virtuți aduc o persoană mai aproape de Dumnezeu, pentru că numai în El o persoană poate găsi adevărata fericire. Fericirile nu numai că nu anulează cele zece porunci ale Legii lui Dumnezeu, dar le completează cu foarte multă înțelepciune. Nu este suficient pur și simplu să nu comită păcatul sau să-l alungăm din sufletul nostru căiindu-ne de el. Nu, este necesar ca sufletul nostru să fie plin de virtuți opuse păcatelor. „Un loc sfânt nu este niciodată gol”. Nu este suficient să nu faci răul, trebuie să faci binele. Păcatele creează un zid între noi și Dumnezeu, când zidul este distrus, începem să-L vedem pe Dumnezeu, dar numai o viață morală creștină ne poate aduce mai aproape de El.
Iată cele nouă porunci pe care Mântuitorul ni le-a dat ca ghid pentru realizarea creștină:
- Fericiți cei săraci cu duhul, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor
- Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați
- Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul
- Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați
- Ferice de milă, căci va fi milă
- Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu
- Fericiți făcătorii de pace, căci acești fii ai lui Dumnezeu vor fi chemați
- Fericiți cei exilați de dragul dreptății, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor
- Fericiți ești, când te ocărănesc și așteaptă și vor rosti orice cuvânt rău împotriva ta mințind: Pentru mine: Bucură-te și bucură-te, că răsplata ta este multă în ceruri.
PRIMA PORUNCĂ A BINECUVĂTORII
Ce înseamnă să fii „sărac cu spiritul”și de ce sunt astfel de oameni "binecuvântat"? Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să utilizați imaginea unui cerșetor obișnuit. Cu toții am văzut și cunoaștem oameni care au atins gradul extrem de sărăcie, sărăcie. Printre ei, desigur, sunt diferiți oameni și nu le vom lua acum în considerare calitățile morale, nu, avem nevoie de viața acestor nefericiți ca un fel de imagine. Fiecare cerșetor este bine conștient că se află pe ultima treaptă a scării sociale, că toți ceilalți oameni sunt mult mai sus din punct de vedere material decât el. Și rătăcește în zdrențe, adesea fără propriul colț, și cere de pomană pentru a-și întreține cumva viața. În timp ce un cerșetor comunică cu aceiași oameni săraci ca și el, s-ar putea să nu-și observe situația, dar când vede o persoană bogată și bogată, simte imediat sărăcia propriei situații.
Sărăcia spirituală înseamnă umilinţă, în și deducerea stării sale adevărate. Așa cum un cerșetor obișnuit nu are nimic al lui, ci poartă ceea ce i se dă și mănâncă de pomană, tot așa trebuie să ne dăm seama că tot ce avem este de la Dumnezeu. Toate acestea nu sunt ale noastre, noi suntem doar funcţionari, ispravnici ai moşiei pe care Domnul ne-a dat-o. El l-a dat pentru a sluji mântuirii sufletelor noastre. Nu poți fi nicidecum un om sărac, ci să fii „sărac cu duhul”, să accepți cu smerenie ceea ce ne dă Dumnezeu și să-l folosești pentru a sluji Domnului și oamenilor. Totul este de la Dumnezeu, nu numai bogăția materială, ci și sănătatea, talentele, abilitățile, viața însăși - toate acestea sunt exclusiv un dar al lui Dumnezeu, pentru care trebuie să-I mulțumim. „Fără Mine nu puteți face nimic” (), ne spune Domnul. Atât lupta împotriva păcatelor, cât și dobândirea faptelor bune sunt imposibile fără smerenie; toate acestea le facem numai cu ajutorul lui Dumnezeu.
Cei săraci cu duhul, cei smeriți, sunt promise "Regatul raiului". Oamenii care știu că tot ce au nu este meritul lor, ci darul lui Dumnezeu, care trebuie înmulțit pentru mântuirea sufletului, vor percepe tot ce le este trimis ca mijloc de a realiza Împărăția Cerurilor.
A DOUA PORUNCA BLEAT
« Fericiți cei ce plâng.” Plânsul poate fi cauzat de cu totul alte motive, dar nu tot plânsul este o virtute. Porunca de a plânge înseamnă că se pocăiește pentru păcatele cuiva. Pocăința este atât de importantă pentru că fără ea este imposibil să te apropii de Dumnezeu. Păcatele ne împiedică să facem asta. Prima poruncă a smereniei ne conduce deja la pocăință, pune temelia vieții spirituale, căci numai o persoană care își simte slăbiciunea, sărăcia în fața Tatălui Ceresc își poate recunoaște păcatele, se poate pocăi de ele. Și pe măsură ce fiul risipitor al Evangheliei se întoarce la casa Tatălui, desigur, Domnul îi va primi pe toți cei care vin la El și îi va șterge orice lacrimă din ochii Lui. De aceea: „Fericiți cei ce plâng (pentru păcate), căci ei vor fi mângâiați”. Fiecare om are păcate, numai Dumnezeu este fără păcat, dar ni s-a dat cel mai mare dar de la Dumnezeu – pocăința, ocazia de a ne întoarce la Dumnezeu, de a-i cere iertare. Nu degeaba sfinții părinți au numit pocăința al doilea botez, unde spălăm păcatele nu cu apă, ci cu lacrimi.
Lacrimile fericite pot fi numite și lacrimi de compasiune, empatie pentru vecinii noștri, atunci când suntem impregnați de durerea lor și încercăm tot posibilul să-i ajutăm.
A TREIA PORUNCA DE BINECUVÂNTARE
„Fericiți cei blânzi”. Blândețea este un spirit pașnic, calm, liniștit pe care o persoană l-a dobândit în inima sa. Aceasta este ascultarea de voința lui Dumnezeu și virtutea păcii în suflet și a păcii cu ceilalți. „Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima; și găsiți odihnă pentru sufletele voastre. Căci jugul meu este ușor și povara mea este ușoară ”(), ne învață Mântuitorul. El a fost în orice supus voinței Tatălui Ceresc, a slujit oamenilor și a acceptat suferința cu blândețe. Cel care a luat asupra sa jugul bun al lui Hristos, care urmează calea Lui, care caută smerenia, blândețea și iubirea, va găsi pace și liniște pentru sufletul său atât în această viață pământească, cât și în viața veacului următor, pentru blând „moștenește pământul”în primul rând, nu material, ci spiritual, în Împărăția Cerurilor.
Marele sfânt rus, călugărul a spus: „dobândește un duh de pace și în jurul tău vor fi mântuiți mii”. El însuși a dobândit pe deplin acest duh blând, salutând pe toți cei care veneau la el cu cuvintele: „Bucuria mea, Hristos a înviat!” Se cunoaște un episod din viața lui, când tâlhari au venit în celula lui din pădure, dorind să-l jefuiască pe bătrân, crezând că vizitatorii îi aduc mulți bani. Sfântul Serafim tăia în acea vreme lemne în pădure și stătea cu toporul în mâini. Dar, având arme și el însuși având o mare putere fizică, nu a vrut să le reziste. A pus securea pe pământ și și-a încrucișat brațele pe piept. Trăiștii au apucat un secure și l-au bătut puternic pe bătrân cu fundul, rupându-i capul și ruptându-i oasele. Negăsind bani, au fugit. Călugărul abia a reușit să ajungă la mănăstire, a fost bolnav multă vreme și a rămas aplecat până la sfârșitul zilelor. Când tâlharii au fost prinși, nu numai că i-a iertat, ci a cerut și eliberarea, spunând că, dacă nu se va face acest lucru, va părăsi mănăstirea. Iată, ce blândețe uimitoare a fost acest om.
Că „cei blânzi vor moșteni pământul” este adevărat nu numai în planul spiritual, ci chiar și în cel pământesc. Creștinii blânzi și smeriți, fără războaie, foc și sabie, în ciuda persecuțiilor teribile din partea păgânilor, au fost capabili să convertească întregul vast Imperiu Roman la adevărata credință.
A PATRA PORUNCA BLEAT
Există multe moduri de a tânji și de a căuta adevărul. Sunt anumiți oameni care pot fi numiți „căutători de adevăr”, sunt în permanență revoltați de ordinea existentă, peste tot caută dreptate și se plâng la autoritățile superioare. Dar ele nu sunt menționate în această poruncă. Înseamnă un cu totul alt adevăr.
Se spune că cineva trebuie să dorească adevărul ca hrană și băutură: Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate.” Adică foarte puternic, ca un flămând și însetat, suferă până își satisface nevoile. Care este adevărul aici. Despre Adevărul Divin Suprem. DAR Adevărul Suprem, Adevărul este Hristos. „Eu sunt calea și adevărul” (), spune El despre Sine. Prin urmare, creștinul trebuie să caute adevăratul sens al vieții în Dumnezeu. Numai în El este Adevărata Sursă a Apei Vie și a Pâinii Divine, care este Trupul Său.
Domnul ne-a lăsat Cuvântul lui Dumnezeu, care conține învățătura divină, adevărul lui Dumnezeu, El a creat Biserica și a pus în ea tot ce este necesar pentru mântuire. Biserica este, de asemenea, purtătoarea adevărului și a cunoașterii corecte despre Dumnezeu, lume și om. Acesta este adevărul la care ar trebui să tânjească orice creștin, citind Sfintele Scripturi și fiind edificat prin lucrările Părinților Bisericii.
Cei care sunt zeloși în privința rugăciunii, în a face fapte bune, în a se satura cu Cuvântul lui Dumnezeu, cu adevărat „proșează pentru adevăr” și, bineînțeles, vor primi săturați de la Sursa mereu curgătoare a Mântuitorului nostru atât în acest secol. iar în viitor.
A cincea poruncă de binecuvântare
Har, milă Acestea sunt fapte de dragoste față de aproape. În aceste virtuți, Îl imităm pe Însuși pe Dumnezeu: „Fiți milostivi, precum Tatăl vostru este milostiv” ().
Și ne învață pe toți aceeași iubire dezinteresată, astfel încât să facem lucrări de îndurare nu de dragul unei răsplati, neașteptând să primim ceva în schimb, ci din iubire față de persoana însuși, împlinind porunca lui Dumnezeu.
Făcând fapte bune oamenilor ca făptură, chipul lui Dumnezeu, îi aducem slujire lui Dumnezeu Însuși. Evanghelia descrie Judecata de Apoi a lui Dumnezeu, când Domnul îi va despărți pe drepți de păcătoși și va spune celor drepți: „Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți Împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii. Căci am fost flămând și Mi-ai dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau; Am fost străin și M-ați primit; era gol și M-ai îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Eram în închisoare și ați venit la Mine”. Atunci cei neprihăniți Îi vor răspunde: „Doamne! când te-am văzut flămând și te-am hrănit? sau însetat și bea? când te-am văzut ca pe un străin și te-am primit? sau gol și îmbrăcat? când te-am văzut bolnav sau în închisoare și am venit la tine?” Iar Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că pentru că ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mi-ai făcut-o” (). De aceea se spune că "milostiv"înșiși „ei vor avea milă”.Și dimpotrivă, cei care n-au făcut fapte bune nu vor avea ce să se îndreptățească la judecata lui Dumnezeu, așa cum se spune în aceeași pildă a judecății cumplite.
A șasea poruncă de binecuvântare
„Fericiți cei curați cu inima”, adică curat în suflet și minte de gândurile și dorințele păcătoase. Este important nu numai să eviți să comiți păcatul într-un mod vizibil, ci și să te abții de la a te gândi la el, pentru că orice păcat începe cu gândirea și abia apoi se concretizează în acțiune. „Gândurile rele, crimele, adulterile, curviile, furturile, mărturiile mincinoase, hulele vin din inima omului” (). O persoană care are un suflet impur, gânduri impure este un potențial autor al păcatelor deja vizibile mai târziu.
„Dacă ochiul tău este curat, atunci tot trupul tău va străluci; dar dacă ochiul tău este rău, atunci tot trupul tău se va întuneca” (). Aceste cuvinte ale lui Hristos sunt rostite despre curăția inimii și a sufletului. Un ochi limpede este sinceritatea, puritatea, sfințenia gândurilor și intențiilor, iar aceste intenții duc la fapte bune. Și invers: acolo unde ochiul, inima este orbită, domnesc gândurile întunecate, care mai târziu devin fapte întunecate. Doar o persoană cu suflet curat, gânduri curate, se poate apropia de Dumnezeu, Iată Dumnezeu este văzut nu cu ochii trupești, ci cu viziunea spirituală a unui suflet și a unei inimi curate. Dacă acest organ al vederii spirituale este întunecat, corupt de păcat, Domnul nu poate fi văzut. Prin urmare, este necesar să vă abțineți de la gândurile impure, păcătoase, rele și plictisitoare, să le îndepărtați ca fiind insuflate de la vrăjmaș și să educați în suflet, să hrăniți pe ceilalți - strălucitori, buni. Aceste gânduri sunt cultivate prin rugăciune, credință și speranță în Dumnezeu, dragoste pentru El, pentru oameni și pentru fiecare făptură a lui Dumnezeu.
A ȘAPTEA PORUNCĂ BILEATĂ
„Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu”. Porunca păcii cu oamenii și împăcarea războiului este pusă foarte sus, astfel de oameni sunt numiți copii, fii ai Domnului. De ce? Cu toții suntem copii ai lui Dumnezeu, creațiile Lui. Nu este nimic mai plăcut pentru orice părinte când știe că copiii săi trăiesc în pace, iubire și armonie între ei: „Ce bine și cât de plăcut este pentru frați să trăiască împreună!” (). Și invers, cât de trist este pentru un tată și o mamă să vadă certuri, ceartă și dușmănie între copii, la vederea tuturor acestor lucruri, inima părinților pare să sângereze! Dacă pacea și relațiile bune între copii le plac chiar și părinților pământești, cu atât mai mult Tatăl nostru Ceresc are nevoie de noi pentru a trăi în pace. Iar o persoană care păstrează pacea în familie, cu oamenii, împacă războiul, este plăcut și plăcut lui Dumnezeu. Nu numai că o astfel de persoană primește bucurie, pace, fericire și binecuvântări de la Dumnezeu aici pe pământ, dobândind pace în suflet și pace cu ceilalți, el va primi fără îndoială o răsplată în Împărăția Cerurilor.
Făcătorii de pace vor fi numiți și „fii ai lui Dumnezeu” pentru că în isprava lor sunt asemănați cu Însuși Fiul lui Dumnezeu, Hristos Mântuitorul, care a împăcat oamenii cu Dumnezeu, a restaurat acea legătură care a fost distrusă de păcate și de depărtarea omenirii de la Dumnezeu. .
A OPTA PORUNCA A BINECUVĂTORII
„Fericiți cei persecutați de dragul dreptății”. Căutarea Adevărului, dreptatea divină, a fost deja menționată în a patra fericire. Ne amintim că Adevărul este Hristos Însuși. Se mai numește și Soarele Adevărului. Tocmai despre constrângere, persecuție pentru adevărul lui Dumnezeu vorbește această poruncă. Calea unui creștin este întotdeauna calea unui războinic al lui Hristos. Calea este grea, grea, îngustă „dreaptă este poarta și îngustă este calea care duce la viață” (). Și faptul că atât de mulți oameni urmează această direcție nu ar trebui să ne încurce. Un creștin este întotdeauna diferit, nu ca toți ceilalți. „Încercați să trăiți nu „cum trăiesc toată lumea”, ci așa cum poruncește Dumnezeu, pentru că „lumea zace în rău”, spune reverendul. Nu contează dacă pentru viața și credința noastră vom fi persecutați și defăimați aici pe pământ, pentru că patria noastră nu este pe pământ, ci în cer, cu Dumnezeu. De aceea, celor care sunt persecutați pentru dreptate, Domnul le promite în această poruncă "Regatul raiului".
A IX-A PORUNCA BILEAT
Continuarea celei de-a opta porunci, care vorbește despre asuprirea pentru Adevărul lui Dumnezeu și viața creștină, este ultima poruncă a fericirii, care vorbește despre persecuția pentru credință. „Fericiți ești când te ocărănesc, te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri.”
Aici se spune despre cea mai înaltă manifestare a iubirii pentru Dumnezeu - despre disponibilitatea de a-și da viața pentru Hristos, pentru credința în El. Aceasta isprava se numeste martiriu. Această cale este cea mai înaltă și are cea mai înaltă, "recompensa mare" Această cale a fost indicată de Însuși Mântuitorul, El a îndurat persecuții, chinuri, torturi crude și moarte dureroasă, dând astfel un exemplu tuturor adepților Săi și întărindu-i în pregătirea lor de a suferi pentru El până la sânge și moarte, așa cum El. a suferit cândva pentru noi toți.
Știm că Biserica stă pe sângele și rezistența martirilor, ei au învins lumea păgână, ostilă, dându-și viața și punându-le la temelia Bisericii. Un profesor creștin din secolul al III-lea spunea: „Sângele martirilor este sămânța creștinismului”. Precum o sămânță cade în pământ și moare, dar în același timp moartea ei nu este zadarnică, ea dă roade de câteva ori mai mari, așa că apostolii, martirii, dându-și viața, au fost sămânța din care a crescut Biserica Universală. Și la începutul secolului al IV-lea, imperiul păgân a fost învins de creștinism fără forța armelor și nicio constrângere și a devenit ortodox.
Dar dușmanul rasei umane nu se potolește și ridică constant noi persecuții împotriva creștinilor. Și când Antihrist va veni la putere, va persecuta și va persecuta și pe ucenicii lui Hristos. Prin urmare, fiecare creștin trebuie să fie constant pregătit pentru isprava mărturisirii și martiriului.
Cu adevărat, nu există nimic mai periculos și mai dăunător pentru suflet decât să moștenești o mare avere. Fii sigur că diavolul se bucură de o moștenire bogată mai mult decât un înger, căci nimic altceva nu strică diavolul pe oameni atât de ușor și de repede, ca la o moștenire mare.
De aceea, frate, muncește din greu și învață-ți copiii să muncească. Iar atunci când muncești, nu căuta doar profit, beneficiu și succes în muncă. Mai bine găsiți în munca voastră frumusețea și plăcerea pe care munca în sine le oferă.
Pentru un scaun pe care îl va face dulgherul, poate primi zece dinari, sau cincizeci, sau o sută. Dar frumusețea produsului și plăcerea din munca pe care o simte maestrul, strict cu inspirația, lipirea și lustruirea lemnului, nu dă roade cu nimic. Această plăcere amintește de plăcerea supremă pe care Domnul a experimentat-o la crearea lumii, când El a „rindeau, lipit și șlefuit” în mod inspirat. Întreaga lume a lui Dumnezeu ar putea avea propriul preț și ar putea plăti, dar frumusețea ei și plăcerea Creatorului la Crearea lumii nu au preț.
Să știi că îți umilești munca dacă te gândești doar la beneficiul material de pe urma ei. Să știți că o astfel de muncă nu este dată unei persoane, nu va reuși, nu îi va aduce profitul așteptat. Iar copacul se va supăra pe tine și ți se va împotrivi dacă lucrezi la el nu din dragoste, ci pentru profit. Și pământul te va urî dacă îl ară fără să te gândești la frumusețea lui, ci doar la profitul tău din el. Fierul te va arde, apa te va îneca, piatra te va zdrobi dacă nu-i privești cu dragoste, ci în tot ce vezi doar ducații și dinarii tăi.
Lucrați fără egoism, în timp ce privighetoarea își cântă cu dezinterese cântecele. Și astfel Domnul va merge înaintea ta în lucrarea Sa și tu Îl vei urma. Dacă alergi pe lângă Dumnezeu și te grăbești înainte, lăsându-L pe Dumnezeu în urmă, munca ta îți va aduce un blestem, nu o binecuvântare.
Și în a șaptea zi, odihnește-te.
Cum să te odihnești? Amintiți-vă, odihna poate fi doar aproape de Dumnezeu și în Dumnezeu. Nicăieri altundeva în această lume nu se poate găsi adevărata odihnă, pentru că această lumină fierbe ca un vârtej.
Dedică ziua a șaptea în întregime lui Dumnezeu și atunci te vei odihni cu adevărat și vei fi plin de putere nouă.
Toată ziua a șaptea gândiți-vă la Dumnezeu, vorbiți despre Dumnezeu, citiți despre Dumnezeu, ascultați-l și rugați-vă lui Dumnezeu. Deci te vei odihni cu adevărat și vei fi plin de forță nouă.
Există o pildă despre munca de duminică.
O anumită persoană nu a onorat porunca lui Dumnezeu cu privire la sărbătorirea duminicii și a continuat duminică munca de Sabat. Când se odihnea tot satul, el muncea până la sudoare pe câmp cu boii lui, pe care nici nu îi lăsa să se odihnească. Totuşi, miercurea din săptămâna următoare, era epuizat, iar boii i-au slăbit şi ei; iar când tot satul a ieșit la câmp, a rămas acasă, obosit, posomorât și disperat.
De aceea, fraților, să nu vă faceți ca acest om, ca să nu vă pierdeți puterea, sănătatea și sufletul. Dar lucrați timp de șase zile, ca tovarăși ai Domnului, cu dragoste, plăcere și evlavie, și închinați ziua a șaptea în întregime Domnului Dumnezeu. Din proprie experiență, am fost convins că sărbătorirea corectă a duminicii inspiră, reînnoiește și face o persoană fericită.
PORUNCA A V-A
. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale pe pământ să fie lungi.
Acest lucru înseamnă:
Înainte să-L cunoști pe Domnul Dumnezeu, părinții tăi L-au cunoscut. Numai asta este suficient pentru ca tu să te înclini în fața lor cu respect și să-i lauzi. Închinați-vă și lăudați pe toți cei care au cunoscut pe Cel mai Înalt în această lume înaintea voastră.
Un tânăr indian bogat trecea cu anturajul său prin trecerile Hindu Kush. La munte a întâlnit un oarecare bătrân care păștea capre. Bătrânul cerșetor coborî pe marginea drumului și se înclină în fața tânărului bogat. Iar tânărul a sărit de pe elefantul lui și s-a prosternat în fața bătrânului. Bătrânul a fost uimit de aceasta, iar oamenii din alaiul lui au fost și ei uimiți. Și i-a zis bătrânului:
- Mă închin înaintea ochilor tăi, căci ei au văzut lumea aceasta, făptura Celui Prea Înalt, înaintea mea. Mă închin înaintea buzelor tale, căci ei au rostit numele Lui sfânt înaintea mea. Mă închin în fața inimii tale, pentru că în fața mea a tremurat din conștientizarea bucuroasă că Tatăl tuturor oamenilor de pe pământ este Domnul, Regele Cerurilor.
Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta, căci calea ta de la naștere până astăzi este udată de lacrimile mamei și de sudoarea tatălui. Te-au iubit chiar și atunci când tu, slab și murdar, i-ai dezgustat pe toți ceilalți. Te vor iubi chiar și atunci când toată lumea te urăște. Și când toată lumea va arunca cu pietre în tine, mama ta te va arunca nemuritoare și busuioc - simboluri ale sfințeniei.
Tatăl tău te iubește, deși știe toate neajunsurile tale. Iar alții te vor urî, deși îți vor cunoaște doar virtuțile.
Părinții tăi te iubesc cu evlavie, căci știu că ești un dar de la Dumnezeu, încredințat lor pentru păstrare și creștere. Nimeni în afară de părinții tăi nu poate vedea misterul lui Dumnezeu în tine. Dragostea lor pentru tine are o rădăcină sfântă în eternitate.
Prin tandrețea lor față de tine, părinții tăi înțeleg tandrețea Domnului față de toți copiii Săi.
Așa cum pintenii amintesc unui cal de un trap bun, tot așa duritatea ta față de părinții tăi îi încurajează să aibă și mai multă grijă de tine.
Există o pildă despre dragostea tatălui.
Un anume fiu, corupt și crud, s-a repezit la tatăl său și i-a înfipt un cuțit în piept. Iar tatăl, trăgând ultima suflare, a zis fiului său:
„Șterge rapid sângele de pe cuțit, ca să nu fii prins și să nu fii supuși procesului.”
Există și o poveste despre dragostea maternă.
În stepa rusă, un fiu imoral și-a legat mama în fața unui cort, iar în cort a băut cu femeile promenade și oamenii lui. Apoi au apărut haiduk și, văzând mama legată, au decis să o răzbune imediat. Dar apoi mama legată a strigat cu voce tare și prin aceasta i-a făcut semn nefericitului fiu că este în pericol. Și fiul a fost mântuit și în loc de fiu, tâlharii au ucis mama.
Și încă o poveste despre tată.
În Teheran, un oraș persan, un tată bătrân locuia în aceeași casă cu două fiice. Fiicele nu au ascultat sfaturile tatălui lor și au râs de el. Prin viața lor proastă, ei au murdărit onoarea și au dezonorat numele bun al tatălui. Tatăl s-a amestecat cu ei ca un reproș tăcut al conștiinței. Într-o seară, fiicele, crezând că tatăl lor doarme, au fost de acord să pregătească otravă și să i-o dea dimineața cu ceai. Și tatăl meu a auzit totul și a plâns amar toată noaptea și s-a rugat lui Dumnezeu. Dimineața, fiicele au adus ceai și l-au așezat în fața lui. Atunci tatăl a spus:
„Sunt conștient de intenția ta și te voi lăsa așa cum îți dorești. Dar vreau să plec nu cu păcatul vostru pentru a vă salva sufletele, ci cu ale mele.
Acestea fiind spuse, tatăl a răsturnat vasul cu otravă și a părăsit casa.
Fiule, nu fi mândru de cunoștințele tale înaintea tatălui tău needucat, căci dragostea lui valorează mai mult decât cunoștințele tale. Gândește-te că dacă nu ar fi el, nu ai fi nici tu, nici cunoștințele tale.
Fiică, nu fi mândră de frumusețea ta în fața mamei tale cocoșate, căci inima ei este mai frumoasă decât fața ta. Amintește-ți că atât tu, cât și frumusețea ta ai ieșit din corpul ei slăbit.
Ziua și noaptea se dezvoltă în tine, fiule, evlavie pentru mama ta, căci numai așa vei învăța să cinstiți toate celelalte mame de pe pământ.
Cu adevărat, copii, faceți puțin dacă vă cinstiți pe tatăl și pe mama voastră și disprețuiți pe alți tați și mame. Respectul față de părinții tăi ar trebui să devină pentru tine o școală a respectului pentru toți bărbații și toate femeile care nasc în durere, își ridică sudoarea frunții și își iubesc copiii în suferință. Adu-ți aminte de aceasta și trăiește după această poruncă, pentru ca Domnul să te binecuvânteze pe pământ.
Cu adevărat, copii, nu faceți nimic dacă cinstiți doar personalitățile tatălui și ale mamei, dar nu munca lor, nici timpul lor, nici contemporanii lor. Gândește-te că respectându-ți părinții, le onorezi munca, epoca și contemporanii lor. Așa că vei ucide în tine obiceiul fatal și stupid de a disprețui trecutul. Copii mei, credeți că zilele date la dispoziție nu sunt mai dragi și mai aproape de Domnul decât zilele celor care au trăit înaintea voastră. Dacă ești mândru de timpul tău dinainte de trecut, nu uita că nu vei avea timp să clipești când iarba va crește peste mormintele tale, epoca ta, trupurile și faptele tale, iar alții vor râde de tine ca și cum ar fi fost. un trecut înapoiat.
Orice timp este plin de mame și tați, durere, sacrificii, iubire, speranță și credință în Dumnezeu. Prin urmare, orice moment este demn de respect.
Înțeleptul se înclină cu evlavie tuturor veacurilor trecute, precum și celor viitoare. Căci cei înțelepți știu ceea ce nebunul nu știe, și anume că timpul lui este doar un minut pe ceas. Uitați-vă, copii, la ceas; ascultă cum curge minut după minut și spune-mi care dintre minute este mai bună, mai lungă și mai importantă decât celelalte?
Îngenuncheați-vă, copii, și rugați-vă lui Dumnezeu împreună cu mine:
„Doamne, Tată Ceresc, slavă Ție că ne-ai poruncit să cinstim pe tatăl și pe mama noastră pe pământ. Ajută-ne, O, Atotmilostiv, prin această venerație să învățăm să respectăm toți bărbații și femeile de pe pământ, copiii Tăi prețioși. Și ajută-ne, Preaînțelepte, prin aceasta să învățăm să nu disprețuim, ci să cinstim epocile și generațiile anterioare, care înaintea noastră au văzut slava Ta și au rostit numele Tău cel sfânt. Amin".
A ȘASEA PORUNCĂ
Nu ucide.
Acest lucru înseamnă:
Dumnezeu a suflat viață din viața Sa în fiecare ființă creată. este cea mai prețioasă bogăție dată de Dumnezeu. Așadar, oricine încalcă orice viață de pe pământ își ridică mâna asupra darului cel mai de preț al lui Dumnezeu, mai mult, asupra însăși viața lui Dumnezeu. Toți cei care trăim astăzi suntem doar purtători temporari ai vieții lui Dumnezeu în noi înșine, păstrătorii celui mai prețios dar care îi aparține lui Dumnezeu. Prin urmare, nu avem dreptul și nu putem lua viața împrumutată de la Dumnezeu, nici de la noi înșine, nici de la alții.
Si asta inseamnă
– în primul rând, nu avem dreptul de a ucide;
În al doilea rând, nu putem ucide viața.
Dacă se întâmplă să se spargă o oală de lut în piață, olarul va deveni furios și va cere compensații pentru pierdere. Într-adevăr, omul este și el făcut din același material ieftin ca oala, dar ceea ce se ascunde în el este neprețuit. Acesta este sufletul care creează o persoană din interior și Duhul lui Dumnezeu, care dă viață sufletului.
Nici tatăl, nici mama nu au dreptul să-și ia viața copiilor, căci nu părinții dau viață, ci prin părinți. Și din moment ce părinții nu dau viață, nu au dreptul să o ia.
Dar dacă părinții care muncesc atât de mult pentru a-și pune copiii în picioare nu au dreptul să-și ia viața, cum pot avea un asemenea drept cei care se ciocnesc accidental de copiii lor pe calea vieții?
Dacă se întâmplă să spargi o oală în bazar, nu va strica oala, ci olarul care a făcut-o. La fel, dacă o persoană este ucisă, nu persoana care este ucisă simte durerea, ci Domnul Dumnezeu, Care l-a creat pe om, a înălțat și a suflat în Duhul Său.
Deci, dacă cel care sparge oala trebuie să despăgubească olarului pentru pierderea sa, cu cât mai mult ucigașul trebuie să despăgubească pe Dumnezeu pentru viața pe care a luat-o. Chiar dacă oamenii nu cer despăgubiri, o vor face. Criminale, nu te înșela: chiar dacă oamenii uită de crima ta, Dumnezeu nu poate uita. Uite, sunt lucruri pe care nici măcar Domnul nu le poate. De exemplu, El nu poate uita de crima ta. Amintiți-vă întotdeauna acest lucru, amintiți-vă în furie înainte de a apuca un cuțit sau o armă.
Pe de altă parte, nu putem ucide viața. A ucide complet viața ar însemna să-L ucizi pe Dumnezeu, căci viața îi aparține lui Dumnezeu. Cine îl poate ucide pe Dumnezeu? Poți sparge o oală, dar nu poți distruge lutul din care a fost făcut. În același mod, este posibil să zdrobiți corpul unei persoane, dar este imposibil să îi spargeți, să ardeți, să risipiți sau să-i vărsați sufletul și spiritul.
Există o poveste despre viață.
La Constantinopol domnea un anume vizir teribil, însetat de sânge, a cărui distracție preferată era să privească în fiecare zi cum călăul biciuie capete în fața palatului său. Și pe străzile Constantinopolului locuia un singur nebun sfânt, un om drept și un profet, pe care toți oamenii îl considerau sfântul lui Dumnezeu. Într-o dimineață, când călăul executa un alt nefericit în fața vizirului, sfântul nebun a stat sub ferestrele lui și a început să legăne un ciocan de fier în dreapta și în stânga.
- Ce faci? întrebă vizirul.
„La fel ca tine”, a răspuns sfântul prost.
- Ca aceasta? întrebă din nou vizirul.
„Da”, a răspuns sfântul prost. „Încerc să ucid vântul cu acest ciocan. Și încerci să omori viața cu un cuțit. Munca mea este zadarnică, ca și a ta. Tu, vizir, nu poți ucide viața, așa cum eu nu pot ucide vântul.
Vizirul s-a retras în tăcere în camerele întunecate ale palatului său și nu a lăsat pe nimeni să intre. Trei zile n-a mâncat, n-a băut și n-a văzut pe nimeni. Și în a patra zi și-a chemat prietenii și a zis:
„Cu adevărat, omul lui Dumnezeu are dreptate. M-am purtat prost. nu poate fi distrus, la fel cum vântul nu poate fi ucis.
În America, în orașul Chicago, doi bărbați locuiau alături. Unul dintre ei a fost sedus de averea vecinului său, a plecat noaptea spre casa lui și i-a tăiat capul, apoi a băgat banii în sân și a plecat acasă. Dar, de îndată ce a ieșit în stradă, a văzut un vecin ucis care se îndrepta spre el. Numai pe umerii vecinului nu era capul lui, ci propriul lui cap. Îngrozit, ucigașul a trecut pe partea cealaltă a străzii și a început să fugă, dar vecinul i-a apărut din nou în fața lui și s-a îndreptat spre el, arătând ca el, ca o reflexie într-o oglindă. Ucigașul a izbucnit într-o transpirație rece. Cumva a ajuns la casa lui și abia a supraviețuit nopții. Cu toate acestea, în noaptea următoare, vecinul i-a apărut din nou cu capul său. Și așa a fost în fiecare seară. Apoi ucigașul a luat banii furați și i-a aruncat în râu. Dar nici asta nu a ajutat. Vecinul din noapte în noapte i-a apărut. Criminalul s-a predat instanței, și-a recunoscut vinovăția și a fost exilat la muncă silnică. Dar nici în temniță ucigașul nu putea închide ochii, pentru că în fiecare noapte își vedea vecinul cu capul pe umeri. În cele din urmă, a început să-i ceară unui preot bătrân să se roage lui Dumnezeu pentru el, un păcătos, și să-i dea împărtășania. Preotul a răspuns că înainte de a se ruga și de a se împărtăși, trebuie să facă o singură spovedanie. Condamnatul a răspuns că a mărturisit deja uciderea vecinului său. „Nu asta”, i-a spus preotul, „trebuie să vezi, să înțelegi și să recunoști că viața aproapelui tău este viața ta. Și te-ai sinucis omorându-l. De aceea îți vezi capul pe corpul ucisului. Prin aceasta, Dumnezeu îți dă un semn că viața ta, și viața aproapelui tău și viața tuturor oamenilor împreună, este una și aceeași viață.
se gândi condamnatul. După multă gândire, a înțeles totul. Apoi s-a rugat lui Dumnezeu și s-a împărtășit. Și atunci spiritul celui ucis a încetat să-l bântuie, iar el a început să petreacă zile și nopți în pocăință și rugăciune, spunând celorlalți condamnați despre minunea care i-a fost descoperită, și anume că o persoană nu poate ucide pe alta. fără să se sinucidă.
Ah, fraților, cât de îngrozitoare sunt consecințele crimei! Dacă acest lucru ar putea fi descris tuturor oamenilor, nu ar exista cu adevărat niciun nebun care să pătrundă în viața altcuiva.
Dumnezeu trezește conștiința ucigașului și propria sa conștiință începe să-l macine din interior, așa cum un vierme sub scoarță macina un copac. Conștiința roade, și bate, și bubuie, și răcnește ca o leoaică nebună, iar nefericitul criminal nu-și găsește odihnă zi și noapte, nici în munți, nici în văi, nici în viața aceasta, nici în mormânt. Ar fi mai ușor pentru o persoană dacă i s-ar deschide craniul și s-ar instala un roi de albine înăuntru, decât s-ar instala în capul lui o conștiință impură, tulburată.
De aceea, fraților, le-a interzis oamenilor, de dragul păcii și fericirii lor, să ucidă.
„O, Doamne, cât de dulce și de folositoare este fiecare poruncă a Ta! Doamne Atotputernic, mântuiește pe robul Tău de o faptă rea și de o conștiință răzbunătoare, ca să Te slăvească și să Te laude în vecii vecilor. Amin".
A ȘAPTEA PORUNCĂ
. Nu comite adulter.
Și asta înseamnă:
Nu aveți o relație ilegală cu o femeie. Într-adevăr, în aceasta, animalele sunt mai ascultătoare de Dumnezeu decât mulți oameni.
Adulterul distruge o persoană fizic și psihic. Adulterii sunt de obicei răsuciți ca un arc înainte de bătrânețe și își încheie viața în răni, agonie și nebunie. Cele mai groaznice și cele mai rele boli cunoscute de medicină sunt bolile care se înmulțesc și se răspândesc printre oameni prin adulter. Trupul adulterului este în permanentă boală, ca o băltoacă împuțită, de la care toată lumea se întoarce cu dezgust și fuge cu nasul ciupit.
Dar dacă răul i-ar fi preocupat doar pe cei care fac acest rău, problema nu ar fi atât de teribilă. Cu toate acestea, este pur și simplu îngrozitor când te gândești că copiii adulterilor moștenesc bolile părinților lor: fii și fiice, și chiar nepoți și strănepoți. Cu adevărat, boala din adulter este flagelul omenirii, ca afidele la o vie. Aceste boli, mai mult decât oricare altele, trage omenirea înapoi în declin.
Imaginea este destul de înfricoșătoare, dacă ne referim doar la dureri și deformări corporale, putrezirea și degradarea cărnii din cauza bolilor rele. Însă tabloul este completat, devine și mai îngrozitor atunci când la deformările trupești li se adaugă deformarea spirituală, ca o consecință a păcatului adulterului. Din acest rău, forțele spirituale ale unei persoane sunt slăbite și supărate. Pacientul își pierde claritatea, profunzimea și înălțimea gândirii pe care le avea înainte de îmbolnăvire. Este confuz, uituc și se simte constant obosit. Nu mai este capabil de nicio muncă serioasă. Caracterul lui se schimbă complet și se complace în tot felul de vicii: beție, bârfe, minciuni, furt etc. Are o ură teribilă pentru tot ce este bun, decent, cinstit, luminos, rugător, spiritual, divin. Urăște oamenii buni și încearcă din răsputeri să le facă rău, să-i defăimeze, să-i defăimeze, să-i facă rău. Ca un adevărat mizantrop, el este și un urator de Dumnezeu. El urăște toate legile, atât pe cele umane, cât și pe cele ale lui Dumnezeu și, prin urmare, urăște pe toți legiuitorii și păzitorii legii. El devine un persecutor al ordinii, bunătății, voinței, sfințeniei și idealului. El este ca o băltoacă fetidă pentru societate, care putrezește și pute, infectând totul în jur. Trupul lui este puroi, iar sufletul lui este puroi.
De aceea, fraților, Dumnezeu, care știe totul și prevede totul, a impus interzicerea adulterului, a curviei, a relațiilor extraconjugale între oameni.
Tinerii trebuie mai ales să se ferească de acest rău și să-l evite ca o viperă otrăvitoare. Națiunea în care tinerii se complacă în licențiere și „iubire liberă” nu are viitor. O astfel de națiune va avea în timp generații din ce în ce mai deformate, proaste și slabe, până când în cele din urmă va fi capturată de un popor mai sănătos care va veni să-l supună.
Cine știe să citească trecutul omenirii poate afla ce pedepse teribile s-au abătut asupra triburilor și popoarelor adultere. Sfânta Scriptură vorbește despre căderea a două orașe – Sodoma și Gomora, în care era imposibil să găsești nici măcar zece oameni drepți și fecioare. Pentru aceasta, Domnul Dumnezeu a doborât asupra lor o ploaie de foc cu sulf și ambele orașe s-au dovedit îndată acoperite, ca într-un mormânt.
Domnul Atotputernic să vă ajute, fraților, să nu alunecați pe calea periculoasă a adulterului. Îngerul tău păzitor să păstreze pacea și dragostea în casa ta.
Maica Domnului să-i inspire pe fii și fiicele voastre cu dumnezeiasca ei castitate, pentru ca păcatul să nu le pătească trupurile și sufletele, ci să fie curate și strălucitoare, pentru ca Duhul Sfânt să se potrivească în ei și să sufle în ei ceea ce este dumnezeiesc, ce este de la Dumnezeu. Amin.
PORUNCA A OPTA
Nu fura.
Și asta înseamnă:
Nu-ți întrista aproapele nerespectându-i drepturile de proprietate. Nu face ceea ce fac vulpile și șoarecii dacă crezi că ești mai bun decât o vulpe și un șoarece. Vulpea fură fără să cunoască legea furtului; iar șoarecele roade hambar, fără să-și dea seama că dăunează cuiva. Atât vulpea, cât și șoarecele înțeleg doar propria lor nevoie, dar nu pierderea altcuiva. Lor nu li se dă să înțeleagă, dar ești dat. Prin urmare, nu vi se iertă ceea ce este iertat pentru o vulpe și un șoarece. Beneficiul tău trebuie să fie întotdeauna subordonat legii, nu trebuie să fie în detrimentul aproapelui tău.
Fraților, doar ignoranții merg la furt, adică cei care nu cunosc cele două adevăruri principale ale acestei vieți.
Primul adevăr este că o persoană nu poate fura neobservată.
Al doilea adevăr este că o persoană nu poate beneficia de pe urma furtului.
"Ca aceasta?" multe națiuni vor întreba și mulți ignoranți vor fi surprinși.
Așa.
Universul nostru este multe. Totul este presărat cu o mulțime de ochi, ca un prun primăvara, complet acoperit cu flori albe. Unii dintre acești ochi oamenii văd și simt pe ei înșiși părerile lor, dar nici nu văd și nici nu simt o parte semnificativă. O furnică care se târăște în iarbă nu simte privirea unei oi care pășește deasupra ei și nici privirea unei persoane care îl privește. În același mod, oamenii nu simt părerile nenumăratelor ființe superioare care ne urmăresc la fiecare pas al căii noastre de viață. Există milioane și milioane de spirite care urmăresc îndeaproape ceea ce se întâmplă pe fiecare centimetru al pământului. Cum poate un hoț să fure fără să fie observat? Cum poate un hoț să fure fără să fie descoperit? Nu poți să bagi mâna în buzunar fără ca milioane de martori să o vadă. Este cu atât mai imposibil să-ți bagi mâna în buzunarul altcuiva pentru ca milioane de forțe superioare să nu tragă alarma. Cel care înțelege acest lucru afirmă că o persoană nu poate fura neobservată și cu impunitate. Acesta este primul adevăr.
Un alt adevăr este că o persoană nu poate beneficia de furt, căci cum poate folosi bunurile furate dacă ochi invizibili au văzut totul și au arătat spre el. Și dacă a fost subliniat, atunci secretul va deveni clar, iar numele „hoț” se va lipi de el până la moarte. Puterile cerului pot indica un hoț în mii de feluri.
Există o poveste despre pescari.
Pe malul unui râu locuiau doi pescari cu familiile lor. Unul avea mulți copii, iar celălalt nu avea copii. În fiecare seară, ambii pescari aruncau mrejele și se culcau. De ceva vreme, a devenit astfel încât în mrejele unui pescar cu mulți copii s-au dovedit întotdeauna doi sau trei pești, iar într-unul fără copii - din abundență. Un pescar fără copii, din milă, a scos mai mulți pești din plasa plină și i-a dat unui vecin. Acest lucru a durat destul de mult timp, poate un an întreg. În timp ce unul dintre ei s-a îmbogățit făcând comerț cu pește, celălalt abia a făcut rost, uneori nici măcar nefiind în stare să cumpere pâine pentru copiii săi.
"Ce s-a întâmplat?" gândi bietul om. Dar într-o zi, când dormea, i s-a descoperit adevărul. Un anumit om i s-a arătat în vis într-o strălucire orbitoare, ca un înger al lui Dumnezeu, și i-a spus: „Grăbește-te, ridică-te și mergi la râu. Acolo vei vedea de ce ești sărac. Dar când vezi, nu da drumul la mânie.
Apoi pescarul s-a trezit și a sărit din pat. După ce s-a făcut cruce, a ieșit la râu și a văzut cum vecinul lui arunca pește după pește din plasă la a lui. Sângele bietului pescar a fiert de indignare, dar el și-a amintit avertismentul și și-a domolit furia. După ce s-a răcit puțin, i-a spus calm hoțului: „Vecine, pot să te ajut? Ei bine, de ce suferi singur!
Prins în flagrant, vecinul era pur și simplu amorțit de frică. Când și-a venit în fire, s-a aruncat la picioarele bietului pescar și a exclamat: „Cu adevărat, Domnul ți-a arătat crima mea. Mi-e greu, un păcătos! Și apoi a dat jumătate din averea lui bietului pescar, ca să nu spună oamenilor despre el și să-l trimită la închisoare.
Există o poveste despre un comerciant.
Într-un oraș arab locuia un negustor Ismael. Ori de câte ori le-a eliberat bunuri clienților, le-a preschimbat întotdeauna pentru câteva drahme. Iar starea lui a crescut foarte mult. Cu toate acestea, copiii lui erau bolnavi și a cheltuit mulți bani pe medici și medicamente. Și cu cât cheltuia mai mult pentru tratamentul copiilor, cu atât își înșela mai mult clienții. Dar cu cât înșela mai mult clienții, cu atât copiii lui se îmbolnăveau mai mult.
Odată, când Ismael stătea singur în prăvălia lui, plin de griji pentru copiii lui, i s-a părut că pentru o clipă cerul s-a deschis. Și-a ridicat ochii spre cer să vadă ce se întâmplă acolo. Și vede: îngerii stau la cântarul uriaș, măsurând toate binecuvântările cu care Domnul le înzestrează pe oameni. Și așa, a venit rândul familiei lui Ismael. Când îngerii au început să măsoare sănătatea copiilor lui, ei au aruncat mai puțină sănătate pe cântar decât erau greutăți pe cântar. Ismael s-a supărat și a vrut să strige la îngeri, dar apoi unul dintre ei s-a întors către el și i-a spus: „Măsura este corectă. De ce ești supărat? Noi vă hrănim mai puțin copiii exact la fel de mult cât și dumneavoastră vă hrăniți clienții. Și așa facem adevărul lui Dumnezeu.”
Ismael se repezi de parcă ar fi fost străpuns de o sabie. Și a început să se pocăiască amar de păcatul său grav. De atunci, Ismael a început nu numai să cântărească corect, dar a adăugat întotdeauna un surplus. Și copiii lui au revenit la sănătate.
În plus, fraților, un lucru furat reamintește constant unei persoane că a fost furat și că nu este proprietatea lui.
Există o pildă despre ore.
Un tip a furat un ceas de buzunar și l-a purtat timp de o lună. După aceea, a returnat ceasul proprietarului, și-a mărturisit greșeala și a spus:
„De câte ori îmi scoteam ceasul din buzunar și mă uitam la el, îl auzeam spunând: „Nu suntem ai tăi; ești un hoț!"
Domnul știa că furtul îi va face pe amândoi nefericiți: pe cel care a furat și pe cel căruia i-a fost furat. Și pentru ca oamenii, fiii Săi, să nu fie nefericiți, Domnul Atotînțeleptul ne-a dat această poruncă: să nu furați.
„Îți mulțumim, Doamne, Dumnezeului nostru, pentru această poruncă, de care avem cu adevărat nevoie de dragul liniștii sufletești și al fericirii noastre. Poruncește, Doamne, focului Tău, să ne ardă mâinile dacă se întind să fure. Poruncește, Doamne, șerpilor Tăi, să se înfășoare în picioarele noastre, dacă se duc să fure. Dar, cel mai important, ne rugăm Ție, Atotputernicul, curăță-ne inimile de gândurile hoților și spiritul nostru de gândurile hoților. Amin".
PORUNCA A IXEA
. Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.
Și asta înseamnă:
Nu fi înșelător nici față de tine, nici față de ceilalți. Dacă minți despre tine, tu însuți știi că minți. Dar dacă defăimești pe altcineva, acea persoană știe că defăimești despre el.
Când te lauzi pe tine însuți și te arăți oamenilor, oamenii nu știu că mărturisești în mod fals despre tine, dar tu însuți știi asta. Dar dacă începi să repeți aceste minciuni despre tine, oamenii își vor da seama în cele din urmă că îi înșeli. Cu toate acestea, dacă începi să repeți aceleași minciuni despre tine din nou și din nou, oamenii vor ști că minți, dar apoi tu însuți vei începe să crezi în minciunile tale. Astfel, minciuna va deveni adevăr pentru tine și te vei obișnui cu minciuna, așa cum se obișnuiește un orb cu întunericul.
Când defăimești o altă persoană, acea persoană știe că minți. Acesta este primul martor împotriva ta. Și știi că îl calomniezi. Deci ești al doilea martor împotriva ta. Iar Domnul Dumnezeu este al treilea martor. De aceea, ori de câte ori vei depune mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău, să știi că trei martori vor fi aduși împotriva ta: Dumnezeu, aproapele tău și tine însuți. Și fii sigur că unul dintre acești trei martori te va expune lumii întregi.
Acesta este modul în care Domnul poate dezvălui dovezi false împotriva unui vecin.
Există o pildă despre un defăimător.
Doi vecini, Luka și Ilya, locuiau în același sat. Luka nu o suporta pe Ilya, pentru că Ilya era o persoană corectă și muncitoare, iar Luka era un bețiv și o persoană leneșă. Într-un acces de ură, Luke a mers la tribunal și a raportat că Ilya a rostit înjurături împotriva regelui. Ilya s-a apărat cât a putut și, în cele din urmă, întorcându-se către Luca, a spus: „Dacă Dumnezeu vrea, Domnul Însuși vă va dezvălui minciunile voastre împotriva mea”. Cu toate acestea, instanța l-a trimis pe Ilya la închisoare, iar Luka s-a întors acasă.
Apropiindu-se de casa, a auzit plâns în casă. Dintr-o presimțire teribilă, sângele a înghețat în vene, căci Luca și-a amintit de blestemul lui Ilie. Când a intrat în casă, a fost îngrozit. Bătrânul său tată, căzut în foc, și-a ars toată fața și ochii. Când Luca a văzut asta, a rămas fără cuvinte și nu a putut nici să vorbească, nici să plângă. În zorii zilei următoare, a mers la tribunal și a recunoscut că a calomniat-o pe Ilya. Judecătorul l-a eliberat imediat pe Ilya și l-a pedepsit pe Luka pentru sperjur. Așa că Luca a suferit două pedepse pentru una: și de la Dumnezeu și de la oameni.
Și iată un exemplu despre cum vecinul tău îți poate expune sperjurul.
Era un măcelar în Nisa pe nume Anatole. Un negustor bogat, dar necinstit, l-a mituit ca să dea mărturii false împotriva vecinului său Emil, că el, Anatole, l-a văzut pe Emil stropit cu kerosen și a dat foc la casa negustorului. Și Anatole a mărturisit despre asta în instanță și a depus un jurământ. Emil a fost condamnat. Dar a jurat că, atunci când își va ispăși pedeapsa, va trăi doar pentru a dovedi că Anatole a sperjur.
Ieșind din închisoare, Emil, fiind un om de bun simț, a strâns curând o mie de Napoleoni. A decis că va da toată această mie pentru a-l forța pe Anatole să mărturisească martorilor în calomnia lui. În primul rând, Emil a găsit oameni care l-au cunoscut pe Anatole și au făcut un astfel de plan. Trebuiau să-l invite la cină pe Anatole, să-i dea o băutură bună și apoi să-i spună că au nevoie de un martor care să depună mărturie sub jurământ la proces că un anume cârciumare adăpostește tâlhari.
Planul a fost un succes. Lui Anatole i s-a spus esența problemei, i-a prezentat o mie de Napoleon de aur și l-a întrebat dacă poate găsi o persoană de încredere care să arate de ce au nevoie în instanță. Ochii lui Anatole s-au luminat când a văzut un morman de aur în fața lui și a declarat imediat că el însuși se va ocupa de această problemă. Atunci prietenii s-au prefăcut că se îndoiesc dacă va fi în stare să facă totul așa cum trebuie, dacă va fi speriat, dacă va fi confuz în instanță. Anatole a început să-i convingă cu ardoare că poate. Și apoi l-au întrebat dacă a făcut vreodată astfel de lucruri și cu cât succes? Neștiind capcana, Anatole a recunoscut că a existat un astfel de caz când a fost plătit pentru mărturie mincinoasă împotriva lui Emil, care drept urmare a fost trimis la muncă silnică.
După ce au auzit tot ce aveau nevoie, prietenii s-au dus la Emil și i-au spus totul. A doua zi dimineață, Emil a depus o plângere la instanță. Anatole a fost judecat și trimis la muncă silnică. Astfel, inevitabila pedeapsă a lui Dumnezeu l-a depășit pe defăimător și a redat bunul nume al unei persoane cumsecade.
Și iată un exemplu despre modul în care sperjurul însuși și-a mărturisit crima.
În același oraș locuiau doi băieți, doi prieteni, Georgy și Nikola. Amândoi erau necăsătoriți. Și amândoi s-au îndrăgostit de aceeași fată, fiica unui meșter sărac care avea șapte fete, toate necăsătorite. Cel mai mare se numea Flora. Ambii prieteni s-au uitat la aceasta Flora. Dar George a fost mai rapid. A cortes-o pe Flora și a cerut unui prieten să fie cel mai bun om. Nicola a fost copleșit de atâta invidie încât a decis cu orice preț să împiedice nunta lor. Și a început să-l descurajeze pe George să se căsătorească cu Flora, pentru că, după el, ea era o fată dezonorantă și umbla cu mulți. Cuvintele unui prieten l-au lovit pe George ca pe un cuțit ascuțit și a început să-l asigure pe Nicola că nu se poate. Apoi Nikola a spus că el însuși a avut o legătură cu Flora. George a crezut un prieten, a mers la părinții ei și a refuzat să se căsătorească. Curând, întreg orașul a aflat despre asta. O pată rușinoasă a căzut asupra întregii familii. Surorile au început să-i reproșeze Florei. Iar ea, disperata, neputand sa se justifice, s-a aruncat in mare si s-a inecat.
Aproximativ un an mai târziu, Nikola a intrat în Joia Mare și l-a auzit pe preot chemând enoriașii la împărtășire. „Dar hoții, mincinoșii, sperjurul și cei care murdăresc onoarea unei fete nevinovate să nu se suie la Potir. Ar fi mai bine pentru ei să ia foc în ei înșiși decât Sângele curatului și nevinovatului Iisus Hristos”, a încheiat el.
Auzind aceste cuvinte, Nikola tremura ca o frunză de aspen. Imediat după slujbă, a cerut preotului să-l spovedească, ceea ce preotul a făcut. Nicola a mărturisit totul și a întrebat ce să facă pentru a se salva de reproșurile unei conștiințe necurate care îl roade ca o leoaică înfometată. Preotul l-a sfătuit, dacă îi era cu adevărat rușine de păcatul său și îi era frică de pedeapsă, să povestească public despre greșeala sa, prin intermediul ziarului.
Toată noaptea Nikola nu a dormit, adunându-și tot curajul să se pocăiască public. A doua zi dimineață a scris despre tot ce făcuse, și anume, cum a aruncat o pată pe respectabilă familie a unui respectabil artizan și cum și-a mințit prietenul. La finalul scrisorii, el a adăugat: „Nu voi merge în instanță. Instanța nu mă va condamna la moarte și merit doar moartea. De aceea mă condamn la moarte”. Și a doua zi s-a spânzurat.
„O, Doamne, Dumnezeule drept, cât de nenorociți sunt oamenii care nu urmează sfânta Ta poruncă și nu-și înfrânează inima păcătoasă și limba cu un căpăstru de fier. Doamne, ajută-mă, păcătosul, să nu păcătuiesc împotriva adevărului. Înțelepește-mă cu adevărul Tău, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, incinerează toate minciunile din inima mea, precum un grădinar arde cuiburile omizilor pe pomii fructiferi din grădină. Amin".
A ZECEA PORUNCĂ
Nu râvni la casa aproapelui tău; nu râvni pe soția aproapelui tău; nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este cu aproapele tău.
Și asta înseamnă:
De îndată ce ai dorit al altcuiva, ai căzut deja în păcat. Acum întrebarea este, îți vei veni în fire, te vei prinde sau vei continua să te rostogolești pe planul înclinat, unde te duce dorința altcuiva?
Dorința este sămânța păcatului. Un act păcătos este deja o recoltă din sămânța semănată și crescută.
Observați diferențele dintre aceasta, a zecea poruncă a Domnului și cele nouă anterioare. În cele nouă porunci anterioare, Domnul Dumnezeu împiedică faptele tale păcătoase, adică nu permite să crească recolta din sămânța păcatului. Și în această a zecea poruncă, Domnul privește în rădăcina păcatului și nu-ți permite să păcătuiești nici măcar în gândurile tale. Această poruncă servește drept punte între Vechiul Testament, dat de Dumnezeu prin profetul Moise, și Noul Testament, dat de Dumnezeu prin Isus Hristos, pentru că pe măsură ce vei citi, vei vedea că Domnul nu mai poruncește oamenilor să nu omoare cu mâinile lor, să nu săvârșească adulter cu trupul, să nu fure cu mâinile lor, să nu minți cu limba ta. Dimpotrivă, El coboară în adâncul sufletului omenesc și se obligă să nu omoare nici în gânduri, să nu-și imagineze adulterul nici în gând, să nu fure nici măcar în gânduri, să nu mintă în tăcere.
Deci, porunca a zecea servește ca trecere la Legea lui Hristos, care este mai morală, mai înaltă și mai importantă decât Legea lui Moise.
Nu râvni nimic din ceea ce aparține aproapelui tău. Căci de îndată ce ai dorit pe al altcuiva, ai semănat deja sămânța răului în inima ta și sămânța va crește, și va crește, și va crește și va crește și va crește și va crește, și va duce la mâinile tale și la picioarele tale și ochii tăi, și limba și tot trupul tău. Căci trupul, fraţilor, este organul executiv al sufletului. Trupul respectă doar ordinele date de suflet. Ceea ce vrea sufletul, trupul trebuie să împlinească, iar ceea ce sufletul nu vrea, trupul nu va împlini.
Care plantă, fraților, crește cel mai repede? Feriga, nu? Dar dorința semănată în inima omului crește mai repede decât o ferigă. Astăzi va crește doar puțin, mâine va crește de două ori mai mult, poimâine va crește de patru ori, poimâine va crește de șaisprezece ori și așa mai departe.
Daca azi invidiezi casa vecinului tau, maine vei incepe sa faci planuri sa o insusesti, poimâine vei incepe sa-i ceri ca sa-ti dea casa lui, iar poimâine ii vei lua casa sau o vei pune. în flăcări.
Dacă azi te-ai uitat la soția lui cu poftă, mâine vei începe să-ți dai seama cum să o răpi, poimâine vei intra într-o relație ilegală cu ea, iar poimâine vei plănui, împreună cu ea, să ucide-ți aproapele și stăpânește-și soția.
Dacă azi ai dorit boul vecinului tău, mâine vei dori acest bou de două ori, poimâine de patru ori, iar poimâine îi vei fura boul. Iar dacă un vecin te acuză că i-ai furat boul, vei jura în instanță că boul este al tău.
Așa se dezvoltă faptele păcătoase din gândurile păcătoase. Și din nou, rețineți că oricine calcă această a zecea poruncă va călca una câte una celelalte nouă porunci.
Ascultă sfatul meu: încearcă să împlinești această ultimă poruncă a lui Dumnezeu și îți va fi mai ușor să le împlinești pe toate celelalte. Crede-mă, unul a cărui inimă este plină de dorințe rele își întunecă sufletul atât de mult, încât devine incapabil să creadă în Domnul Dumnezeu și să lucreze la un moment dat și să țină duminica și să-și cinstească părinții. Într-adevăr, este adevărat pentru toate poruncile: dacă încalci măcar una, încalci toate cele zece.
Există o pildă despre gândurile păcătoase.
Un om neprihănit, pe nume Lavr, a părăsit satul său și s-a dus la munți, după ce și-a smuls toate dorințele din suflet, cu excepția dorinței de a se dedica lui Dumnezeu și de a intra în Împărăția Cerurilor. Laurus a petrecut câțiva ani postind și rugându-se, gândindu-se numai la Dumnezeu. Când s-a întors din nou în sat, toți sătenii s-au mirat de sfințenia lui. Și toată lumea l-a venerat ca pe un adevărat om al lui Dumnezeu. Și locuia în acel sat cineva pe nume Thaddeus, care îl invidia pe Laurus și le spunea sătenilor săi că poate deveni la fel cu Laurus. Apoi Thaddeus s-a retras în munți și a început să se epuizeze cu postul în singurătate. Cu toate acestea, o lună mai târziu, Thaddeus s-a întors. Și când sătenii l-au întrebat ce face în tot acest timp, el a răspuns:
„Am ucis, am furat, am mințit, am defăimat oameni, m-am înălțat, am săvârșit adulter, am dat foc caselor.
Cum poate fi asta dacă ai fi singur acolo?
- Da, eram singur în trup, dar în sufletul și inima mea eram mereu printre oameni, și ceea ce nu puteam face cu mâinile, picioarele, limba și trupul, am făcut mental în suflet.
Deci, fraților, un om poate păcătui chiar și în singurătate. În ciuda faptului că o persoană rea va părăsi societatea oamenilor, dorințele sale păcătoase, sufletul său murdar și gândurile impure nu îl vor părăsi.
De aceea, fraților, să ne rugăm lui Dumnezeu să ne ajute să împlinim această ultimă poruncă a Lui și, prin aceasta, să ne pregătim să ascultăm, să înțelegem și să acceptăm Noul Testament al lui Dumnezeu, adică Testamentul lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
„Doamne Dumnezeule, Doamne Mare și Îngrozitor, Mare în faptele Sale, Îngrozitor în adevărul Său inevitabil! Dă-ne o parte din puterea Ta, înțelepciunea Ta și bunăvoința Ta de a trăi după această sfântă și mare poruncă a Ta. Sufocă, Doamne, orice dorință păcătoasă din inimile noastre înainte de a începe să ne sufoce.
Doamne al lumii, umple-ne sufletele și trupurile cu puterea Ta, căci prin puterea noastră nu putem face nimic; și săturați-vă cu înțelepciunea Ta, căci înțelepciunea noastră este nebunie și obscuritate a minții; și hrănește cu voia Ta, căci voința noastră, fără voia Ta bună, slujește mereu răul. Apropie-te de noi, Doamne, ca să ne apropiem de Tine. Închină-te înaintea noastră, Dumnezeule, ca să ne ridicăm la Tine.
Semănă, Doamne, Legea Ta sfântă în inimile noastre, semănă, altoi, udă și lasă-o să crească, să crească, să înflorească și să rodească, căci dacă ne lași singuri cu Legea Ta, fără de Tine nu ne vom putea apropia de aceasta.
Fie ca Numele Tău să fie proslăvit, Doamne Unic, și să cinstim pe Moise, alesul și profetul Tău, prin care ne-ai dat acel Testament clar și puternic.
Ajută-ne, Doamne, să învățăm cuvânt cu cuvânt acel Întâi Testament, pentru ca prin el să ne pregătim pentru marele și gloriosul Testament al Unului Născut Fiu al Tău Iisus Hristos, Mântuitorul nostru, Căruia, împreună cu Tine și cu Dătătorul de viață. Duh Sfânt, slavă veșnică și cântare și închinare din generație în generație în secol, din secol în secol, până la sfârșitul timpurilor, până la Judecata de Apoi, până la despărțirea păcătoșilor nepocăiți de cei drepți, până la biruința asupra Satanei, până la distrugerea împărăției sale de întuneric și a domniei Împărăției Tale eterne peste toate împărățiile cunoscute minții și vizibile ochiului omenesc. Amin".
Omenirea trebuie să înceapă să trăiască conform poruncilor lui Dumnezeu. Abia atunci viața fiecărei persoane se va schimba în bine...
- Eu sunt Domnul Dumnezeul tău: sa nu-ti fie bosi inii, decat Mene.
- Nu te face un idolși orice asemănare, un brad în ceruri și un brad pe pământ dedesubt și un brad în apele de sub pământ: nu vă închinați înaintea lor și nici nu le slujiți.
- Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar.
- Adu-ți aminte de ziua Sabatului, păstrează-o sfântă: Să faci șase zile și să faci toate lucrările tale în ele, în ziua a șaptea, Sabatul, Domnului Dumnezeului tău.
- Onorează-ți pe tatăl tău și pe mama ta Fie ca să-ți fie bine și să trăiești mult pe pământ.
- Nu ucide.
- Nu crea adulter.
- Nu fura.
- Nu asculta de un prieten, mărturia ta este falsă.
- Nu-ți râvni soția ta sinceră Să nu poftești la casa aproapelui tău, nici satul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici tot ce este pomul aproapelui tău.
Oamenii de astăzi sunt atât de plini de păcat și de spiritualitate falsă, încât adesea sunt incapabili să-și dea seama de plinătatea care este stabilită în cele 10 porunci ale Domnului. viaţă „ca toată lumea” Fără să comită păcate de moarte, mulți se consideră aproape drepți, în timp ce adesea cad în păcat.
Așa cum există legi ale lumii materiale (care au fost și ele stabilite de Domnul) și cine le încalcă își expune viața la pericol sau chiar la riscul morții, la fel există legile lumii spiritelor iar oricine li se opune se condamnă la multe nenorociri și la însăși posibilitatea morții spirituale sau fizice. Nimănui care trăiește pe pământ nu îi trece niciodată prin cap, de exemplu, să fie indignat de faptul că există o lege a gravitației și o persoană care sare de la o înălțime mare este zdrobită de moarte. De asemenea, ei înțeleg aproape tot ceea ce nu ar trebui să bagi capul în foc sau să încerci să respiri sub apă. Cei care sunt ghidați de legile lumii materiale trăiesc calm și înțelept pe pământ, în timp ce cei care încearcă să încalce posibilitățile naturii lor pier. Datorită educației sale atee, omul modern, de regulă, trăiește ca și cum lumea spirituală pur și simplu nu ar exista. Neîncercând să învețe legile lumii invizibile și să trăiască în conformitate cu ele, oamenii plătesc adesea scump pentru asta. Între timp, legile lumii spirituale, create de Dumnezeu, sunt expuse în Evanghelie și sunt cuprinse direct în cele zece porunci date lui Moise pe Muntele Sinai.
Toate comentariile și explicațiile despre natura poruncilor și păcatul care vine din încălcarea lor se bazează pe scrieri și instrucțiuni patristice.
Cele zece porunci ale legii au fost puse pe două table, pentru că ele conţin două feluri de iubire: dragostea lui Dumnezeu și iubirea aproapelui.
Arătând spre aceste două tipuri de iubire, Domnul Isus Hristos, când a fost întrebat care poruncă este cea mai mare în lege, a spus: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot cugetul tău. Aceasta este prima și cea mai mare poruncă. Al doilea este asemănător cu acesta: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. De aceste două porunci atârnă toată Legea și proorocii” (Matei 22:37-40).
iubeste-l pe Dumnezeu trebuie în primul rând și mai ales, pentru că El este Creatorul, Furnizorul și Mântuitorul nostru, - „În ei trăim, ne mișcăm și existăm”(Fapte 17:28).
Apoi trebuie să urmeze dragoste pentru aproapele care este o expresie a iubirii noastre pentru Dumnezeu. Cine nu-și iubește aproapele nu-L iubește nici pe Dumnezeu. Sfântul Apostol Ioan Teologul explică: „Cine spune: „Îl iubesc pe Dumnezeu”, dar un frate(adică vecinul) îi urăște pe ai lui, este un mincinos; Căci cine nu iubește pe fratele său, pe care-l vede, cum poate să iubească pe Dumnezeu, pe care nu-l vede?” (1 Ioan 4:20).
Deci, deși toată Legea lui Dumnezeu este cuprinsă în cele două porunci ale iubirii, dar pentru a prezenta mai clar obligațiile noastre față de Dumnezeu și aproapele, acestea sunt împărțite în 10 porunci. Obligațiile noastre față de Dumnezeu sunt prescrise în primele patru porunci, iar obligațiile noastre față de aproapele noștri sunt prescrise în ultimele șase porunci.
Și Dumnezeu a spus;
porunca 1:„Eu sunt Domnul Dumnezeul tău... Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea” (Exod 20:2-3).
Dumnezeu nu pretinde primatul între anumiți zei. El nu vrea să i se acorde mai multă atenție decât oricăror alți zei. El spune să ne închinăm numai Lui, pentru că alți zei pur și simplu nu există.
porunca a 2-a:„Nu vă faceți un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus pe cer și a ceea ce este pe pământ dedesubt și a ceea ce este în apa dedesubt pământului. Nu le închina și nu le sluji”. (Exod 20:4-6).
Dumnezeul eternității nu poate fi limitat de imaginea lemnului sau a pietrei. Încercarea de a face acest lucru Îl umilește, perversează adevărul. Idolii nu pot satisface nevoile noastre. „Căci legile popoarelor sunt goale: ei tăie un copac în pădure, îl îmbracă cu mâinile unui dulgher cu un topor, îl acoperă cu argint și aur, îl pun cu cuie și cu ciocanul, ca să nu se stingă. clătina. Sunt ca un stâlp întors și nu vorbesc; sunt purtati pentru ca nu pot merge. Nu vă temeți de ei, căci ei nu pot face răul, dar nu pot face nici binele. (Ieremia 10:3-5). Toate nevoile și cerințele noastre pot fi satisfăcute doar de o persoană reală.
A 3-a poruncă: „Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău; căci Domnul nu-l va lăsa fără pedeapsă pe cel care își rostește numele în zadar” (Exod 20:7).
Această poruncă nu numai că interzice jurămintele false și acele cuvinte obișnuite pe care oamenii le jură, dar interzice și pronunțarea cu ocazie sau nepăsare a Numelui Domnului, fără a se gândi la înțelesul Său sfânt. De asemenea, Îl dezonorăm pe Dumnezeu când Îl menționăm fără gânduri în conversație sau îl repetăm în zadar. „Sfânt și îngrozitor este numele Lui!” (Psalmul 110:9).
Nerespectarea numelui lui Dumnezeu poate fi arătată nu numai prin cuvinte, ci și prin fapte. Oricine se numește creștin și nu acționează așa cum a învățat Isus Hristos, va dezonora numele lui Dumnezeu.
porunca a 4-a:„Amintiți-vă de ziua Sabatului pentru a o sfinți. Lucrează șase zile și fă toată munca ta; iar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău: să nu faci nicio lucrare în el, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta... Căci în șase zile a făcut Domnul cerul și pământul, marea și toate cele este în ele; și s-a odihnit în ziua a șaptea. De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.” (Exod 20:8-11).
Sabatul este prezentat aici nu ca o instituție nouă, ci ca o zi aprobată la creație. Trebuie să ne amintim de el și să o păstrăm în amintirea faptelor Creatorului.
porunca a 5-a:„Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale să se lungească în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.” (Exod 20:12).
Porunca a cincea cere de la copii nu numai respect, smerenie si ascultare fata de parinti, ci si iubire, tandrete, grija fata de parinti, salvarea reputatiei lor; cere ca copiii să le fie ajutorul și confortul în anii înaintați.
a 6-a poruncă:"Nu ucide" (Exod 20:13).
Dumnezeu este sursa vieții. El singur poate da viață. Ea este un dar sfânt de la Dumnezeu. O persoană nu are dreptul să-l ia, adică. ucide. Creatorul are un anumit plan pentru fiecare persoană, dar a lua viața unui aproape înseamnă a interveni în planul lui Dumnezeu. A-ți lua viața ta sau a altuia înseamnă a încerca să iei locul lui Dumnezeu.
Toate acțiunile care scurtează viața - spiritul de ură, răzbunare, sentimente rele - sunt, de asemenea, crimă. Un astfel de spirit, fără îndoială, nu poate aduce fericire unei persoane, eliberare de rău, libertate către bine. Respectarea acestei porunci implică o reverență rezonabilă față de legile vieții și sănătății. Cel care își scurtează zilele ducând un stil de viață nesănătos, desigur, nu se sinucide direct, ci o face imperceptibil, treptat.
Viața care a fost dăruită de Creator este o mare binecuvântare și nu poate fi risipită și redusă fără gânduri. Dumnezeu vrea ca oamenii să trăiască plini, fericiți și lungi.
porunca a 7-a:„Nu comite adulter” (Exod 20:14).
Căsătoria este stabilirea originală a Creatorului Universului. În stabilirea acestuia, El a avut un scop specific - să păstreze puritatea și fericirea oamenilor, să ridice puterea fizică, mentală și morală a unei persoane. Fericirea în relații poate fi atinsă doar atunci când atenția este concentrată pe banii gheață, cărora le oferi totul, încrederea și devotamentul tău de-a lungul vieții.
Interzicând adulterul, Dumnezeu speră că nu vom căuta altceva decât plinătatea iubirii, protejată în siguranță de căsătorie.
porunca a 8-a:"Nu fura" (Exod 20:15).
Această interdicție include atât păcatele deschise, cât și cele ascunse. A opta poruncă condamnă răpirea, comerțul cu sclavi și războaiele de cucerire. Ea condamnă furtul și tâlhăria. Este nevoie de strictă onestitate în cele mai nesemnificative treburi lumești. Interzice frauda în comerț și necesită o achitare echitabilă a datoriilor sau la eliberarea de salarii. Această poruncă spune că orice încercare de a profita de ignoranța, slăbiciunea sau nenorocirea cuiva este consemnată în cărțile cerești ca o înșelăciune.
porunca a 9-a:„Să nu dai mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău” (Exod 20:16).
Orice exagerare deliberată, aluzie sau calomnie, calculată pentru a produce o impresie falsă sau imaginară, sau chiar o descriere a unor fapte înșelătoare, este o minciună. Acest principiu interzice orice încercare de a defăima reputația unei persoane prin suspiciuni nefondate, calomnii sau bârfe. Chiar și suprimarea deliberată a adevărului, care poate dăuna altora, este o încălcare a poruncii a noua.
porunca a 10-a:„Nu râvni la casa aproapelui tău; nu râvni la soția aproapelui tău... nimic din ce are aproapele tău" (Exod 20:17).
Dorința de a-și însuși proprietatea unui vecin înseamnă a face primul pas cel mai teribil către o crimă. O persoană invidioasă nu poate găsi niciodată satisfacție, pentru că cineva va avea întotdeauna ceva ce nu are. Omul devine sclav al dorințelor sale. Folosim oameni și iubim lucrurile în loc să iubim oamenii și să le folosim.
A zecea poruncă lovește la rădăcina tuturor păcatelor, avertizând împotriva dorințelor egoiste, care sunt sursa faptelor fără de lege. „Un mare câștig este să fii evlavios și mulțumit” (1 Timotei 6:6).
Israeliții au fost încântați de ceea ce au auzit. „Dacă aceasta este voia lui Dumnezeu, o vom împlini”, au decis ei. Dar știind cât de uituci sunt oamenii și nevrând să încredințeze aceste cuvinte fragilei amintiri umane, Dumnezeu le-a scris cu degetul Său pe două tăblițe de piatră.
„Și când Dumnezeu a încetat să mai vorbească cu Moise pe muntele Sinai, i-a dat două table de revelație, table de piatră, pe care era scris cu degetul lui Dumnezeu.” (Exod 31:18).
Preotul Alexy Moroz
10 porunci (Decalog, sau Decalog) - în iudaism sunt numite Zece ziceri ( ebraică "aseret adibrot"), care au fost primite de la Dumnezeu de poporul evreu și de profetul Moise (Mose) pe Muntele Sinai în timpul Dăruirii Torei - Revelația Sinaiului. Aceleași 10 porunci erau înscrise pe Tablele Legământului: cinci porunci erau scrise pe o tablă și cinci pe cealaltă. În tradiția iudaică, se crede că 10 zicători includ întreaga Tora și, conform unei alte păreri, chiar și primele două cuvinte ale acestor zece sunt chintesența tuturor celorlalte porunci ale iudaismului.
Trebuie avut în vedere că formularea celor Zece Porunci, care sunt date în traducerile canonice creștine, de regulă, diferă puternic de ceea ce se spune în original, adică. în Pentateuhul evreiesc - Chumash.
Poveștile înțelepților despre cele zece porunci.
10 Porunci de pe Tablele Legământului - chintesența tuturor poruncilor Torei
Iată o listă scurtă a tuturor celor zece porunci:
1. „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”.
2. „Să nu ai alți dumnezei”.
3. „Nu rosti în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău”.
4. „Amintiți-vă de ziua Sabatului”.
5. „Cinstește-ți tatăl și mama ta”.
6. „Să nu ucizi”.
7. „Nu comite adulter”.
8. „Nu fura”.
9. „Nu vorbi despre aproapele tău cu mărturie mincinoasă”.
10. „Nu hărțuiți”.
Primele cinci au fost scrise pe o tabletă, celelalte cinci pe alta. Acesta este ceea ce a învățat rabinul Hanina ben Gamliel.
Poruncile scrise pe diferite tăblițe corespund între ele (și sunt situate una față de cealaltă). Porunca „Să nu ucizi” corespunde poruncii „Eu sunt Domnul”, indicând faptul că ucigașul înjosește chipul Celui Atotputernic. „Să nu comite adulter” corespunde cu „Să nu ai alți dumnezei”, deoarece adulterul este asemănător cu idolatrie. La urma urmei, Cartea lui Yirmeyahu spune: „Și cu curvia ei nesăbuită ea a pângărit pământul și a săvârșit curvie cu piatră și lemn” (Yirmeyahu, 3, 9).
„Să nu furi” corespunde direct cu porunca „Să nu pronunți în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău”, pentru că fiecare hoț trebuie în cele din urmă să jure (în instanță).
„Nu vorbi despre aproapele tău cu mărturie mincinoasă” corespunde cu „Adu-ți aminte de ziua Sabatului”, căci Atotputernicul părea să spună: „Dacă dai mărturie mincinoasă despre aproapele tău, voi considera că tu susține că nu eu am creat lumea. în șase zile și nu s-a odihnit în ziua a șaptea”
„Nu pofti” corespunde cu „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”, căci cel care râvnește pe soția altuia naște un fiu din ea, care cinstește pe cel care nu este tatăl său și își blestemă pe tatăl său.
Cele Zece Porunci date pe Muntele Sinai includ întreaga Tora. Toate cele 613 mitzvah ale Torei sunt cuprinse în 613 litere, care sunt scrise în Cele Zece Porunci. Între porunci, toate detaliile și detaliile legilor Torei erau scrise pe tăblițe, așa cum se spune: „Presărat cu hrisoliți” (Shir ha-shirim, 5, 14). „Chrysolite” - în ebraică tars(תרשיש), cuvânt care este un simbol al mării, prin urmare Tora este comparată cu marea: așa cum valuri mici vin în mare între valuri mari, tot așa detaliile legilor sale au fost scrise între porunci.
[Cele Zece Porunci conțin 613 de litere, cu excepția ultimelor două cuvinte: לרעך אשר ( Asher Lereekha- „ce este cu aproapele tău”). Aceste două cuvinte, care conțin șapte litere, indică cele șapte porunci date tuturor descendenților lui Noe].
10 porunci - 10 cuvinte cu care Dumnezeu a creat lumea
Cele zece porunci corespund celor zece afirmații-imperative cu ajutorul cărora Atotputernicul a creat lumea.
„Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” corespunde imperativului „Și Dumnezeu a spus: „Să fie lumină” (Beresit, 1, 3)”, așa cum se spune în Scriptură: „Și Domnul va fi o lumină veșnică pentru tine. ” (Yeshayahu, 60, 19).
„Să nu ai alți dumnezei” corespunde imperativului „Și Dumnezeu a zis: „Să fie un arc în apă și să despartă apa de apă” (Geneza, 1, 6)”. Atotputernicul a spus: „Să stea o barieră între Mine și slujirea idolilor, care se numesc „apă închisă într-un vas” (spre deosebire de apa vie a izvorului, cu care este comparată Tora): „M-au părăsit , sursa de apă vie și au tăiat rezervoare pentru ei înșiși, rezervoare străpunse care nu rețin apă ”(Yirmeyahu, 2, 13)”.
„Nu pronunțați în zadar Numele Domnului” corespunde cu „Și Dumnezeu a spus: „Să se strângă apele care sunt sub cer și să se arate uscatul” (Geneza, 1, 9). Cel Atotputernic a spus: „Apele M-au onorat, s-au adunat după cuvântul Meu și au curățit o parte a lumii – și tu Mă jignești cu un jurământ mincinos asupra Numelui Meu?”
„Adu-ți aminte de ziua Sabatului” corespunde cu „Și Dumnezeu a spus: „Să producă pământul iarbă” (Beresit, 1, 11)”. Cel Atotputernic a spus: „Tot ce mănânci sâmbăta, pune-l în contul Mine. Căci lumea a fost creată ca să nu fie păcat în ea, ca făpturile Mele să trăiască veșnic și să mănânce hrană vegetală.
„Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta” corespunde cu „Și Dumnezeu a zis: „Să fie lumini pe întindere” (Geneza 1:14). Cel Atotputernic a spus: „Am creat pentru tine doi luminari - tatăl tău și mama ta. Onorează-i!”
„Să nu ucizi” corespunde cu „Și Dumnezeu a spus: „Lasă apa să se umfle cu ființe vii care roiesc” (Bereshit, 1, 20).” Atotputernicul a spus: „Nu fiți ca lumea peștilor, unde cei mari îi înghit pe cei mici”.
„Nu comite adulter” corespunde cu „Și Dumnezeu a spus: „Să producă pământul viețuitoare după soiul lor” (Bereshit, 1, 24)”. Cel Atotputernic a spus: „Am creat un cuplu pentru tine. Fiecare trebuie să se agațe de partenerul său – fiecare ființă după specia ei.”
„Să nu furi” corespunde cu „Și Dumnezeu a zis: „Iată, ți-am dat orice plantă care poartă sămânță” (Geneza 1:29). Cel Atotputernic a spus: „Nu lăsați niciunul dintre voi să pătrundă asupra proprietății altcuiva, ci folosiți toate aceste plante care nu aparțin nimănui”.
„Nu vorbi despre aproapele tău cu mărturie mincinoasă” corespunde „Și Dumnezeu a zis: „Să facem om după chipul Nostru” (Geneza, 1, 26)”. Cel Atotputernic a spus: „Am creat pe aproapele tău după chipul Meu, așa cum ai fost creat după chipul și asemănarea Mea. De aceea, nu da mărturie mincinoasă despre aproapele tău.”
„Nu poftești” corespunde cu „Și Domnul Dumnezeu a spus: „Nu este bine ca omul să fie singur” (Bereshit, 2, 18)”. Cel Atotputernic a spus: „Am creat un cuplu pentru tine. Fiecare bărbat trebuie să se lipească de partenerul său și să nu poftească pe soția aproapelui său.
Eu sunt Domnul Dumnezeul tău (Prima Poruncă)
Porunca spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”. Dacă o mie de oameni se uită la suprafața apei, fiecare dintre ei își va vedea propria sa reflectare pe ea. Deci Atotputernicul s-a întors către fiecare evreu (în mod individual) și i-a spus: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău” („al tău” - și nu „al tău”).
De ce toate cele Zece Porunci sunt formulate ca imperative singulare („Adu-ți aminte”, „Onește”, „Să nu ucizi” etc.)? Pentru că fiecare evreu trebuie să-și spună: „Poruncile mi-au fost date personal și sunt obligat să le împlinesc”. Sau – cu alte cuvinte – ca să nu-i treacă prin cap să spună: „Este suficient ca alții să le îndeplinească”.
Tora spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”. Cel Atotputernic s-a revelat lui Israel în diferite forme. Lângă mare El a apărut ca un războinic formidabil, la Muntele Sinai ca un cărturar care preda Tora, pe vremea regelui Shlomo ca tânăr, pe vremea lui Daniel ca un bătrân milostiv. Prin urmare, Cel Preaînalt i-a spus lui Israel: „Din faptul că Mă vezi în diferite forme, nu rezultă că există multe zeități diferite. Eu singur mi-am descoperit vouă atât la mare, cât și la Muntele Sinai, sunt singur peste tot și pretutindeni - „Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru”. »
Tora spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”. De ce a folosit Tora ambele Nume - „Domn” (care indică mila Celui Atotputernic) și „Dumnezeu” (care indică severitatea Sa ca Judecător Suprem)? Cel Atotputernic a spus: „Dacă faci voia Mea, Eu voi fi Domnul pentru tine, după cum este scris: „Domnul este E-l (Numele Celui Prea Înalt) milostiv și milostiv” (Shemot, 34, 6). Și dacă nu, voi fi pentru tine „Dumnezeul tău”, care impune strict de la vinovați”. La urma urmei, cuvântul „D-zeu” denotă întotdeauna un judecător strict.
Cuvintele „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” indică faptul că Cel Preaînalt a oferit Tora Sa tuturor popoarelor lumii, dar ei nu au acceptat-o. Apoi S-a întors către Israel și a zis: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei”. Chiar dacă am fi datori Celui Atotputernic doar pentru faptul că El ne-a scos din Egipt, acest lucru ar fi suficient pentru a accepta orice obligații față de El. Așa cum ar fi suficient ca El să ne scoată dintr-o stare de sclavie.
Să nu ai alți dumnezei (Porunca a doua)
Tora spune: „Să nu ai alți dumnezei”. Rabinul Eliezer a spus: „Dumnezei care pot fi făcuți și schimbați în fiecare zi”. Cum? Dacă un păgân care a avut un idol de aur are nevoie de aur, el poate să-l topească (în metal) și să facă un nou idol din argint. Dacă are nevoie de argint, îl va topi și va face un nou idol din aramă. Dacă are nevoie de cupru, va face un nou idol din plumb sau fier. Despre astfel de idoli vorbește Tora: „Către zeitățile... noi, recent apărute” (Dvarim, 32, 17).
De ce Tora încă numește idolii zeități? La urma urmei, profetul Yeshayahu a spus: „Pentru că ei nu sunt dumnezei” (Yeshayahu, 37, 19). De aceea Tora spune: „Alți zei”. Adică: „Idolii pe care alții îi numesc zei”.
Primele două porunci: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” și „Să nu ai alți dumnezei” – iudeii le-au luat direct din gura Celui Atotputernic. Continuarea textului celei de-a doua porunci spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, Dumnezeu este un zelos, care își amintește de vinovăția părinților față de copiii până la generația a treia și a patra, a celor ce Mă urăsc și arătând milă mii de generații celor care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele”.
Cuvintele „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” înseamnă că evreii l-au văzut pe Cel care va răsplăti pe cei drepți în lumea viitoare.
Cuvintele „Dumnezeu gelos” înseamnă că ei L-au văzut pe Cel care va cere de la răufăcătorii din lumea viitoare. Aceste cuvinte se referă la Atotputernicul ca un judecător strict.
Cuvintele „Cel ce își amintește de vina părinților față de copii...” contrazic, la prima vedere, alte cuvinte ale Torei: „Copiii să nu fie pedepsiți cu moartea pentru părinții lor” (Deut. 24:16). Prima afirmație se referă la cazul în care copiii urmează calea nedreaptă a taților lor, a doua - la cazul în care copiii urmează o cale diferită.
Cuvintele „Amintirea vinovăției părinților față de copii...” contrazic, la prima vedere, cuvintele profetului Yehezkel: „Fiul nu va purta vina tatălui, iar tatăl nu va purta vina tatălui. fiul” (Iehezkel, 18, 20). Dar nu există nicio contradicție: Atotputernicul transferă meritele părinților asupra copiilor (adică le ține seama atunci când își administrează judecata), dar nu transferă păcatele părinților asupra copiilor.
Există o pildă care explică aceste cuvinte ale Torei. Un om a împrumutat o sută de dinari de la rege și apoi a renunțat la datoria (și a început să-i nege existența). Ulterior, fiul acestui om, și apoi nepotul său, au împrumutat o sută de dinari de la rege și au renunțat și la datoria lor. Regele a refuzat să împrumute bani strănepotului său, deoarece strămoșii săi le-au negat datoriile. Acest strănepot ar putea cita cuvintele Scripturii: „Părinții noștri au păcătuit și ei nu mai există, dar noi suferim pentru păcatele lor” (Eicha, 5, 7). Totuși, ele ar trebui citite diferit: „Părinții noștri au păcătuit și ei nu mai există, dar noi suferim pentru păcatele noastre”. Dar cine ne-a făcut să plătim pedeapsa pentru păcatele noastre? Părinții noștri care și-au negat datoriile.
Tora spune: „Cel care face milă miilor de generații”. Aceasta înseamnă că mila Celui Atotputernic este nemăsurat mai puternică decât mânia Sa. Pentru fiecare generație pedepsită, sunt cinci sute de generații răsplătite. La urma urmei, despre pedeapsă se spune: „Amintirea vinovăției părinților față de copii până la a treia și a patra generație”, iar despre răsplată se spune: „Făcând milă până la miile de generații” (adică cel puțin până la generația a două mii).
Tora spune: „Cei care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele”. Cuvintele „Cei care Mă iubesc” se referă la strămoșul Avraam și la cei drepți ca el. Cuvintele „Păzitori ai poruncilor Mele” se referă la poporul Israel care trăiește în Ereț Israel și își sacrifică viața pentru a păzi poruncile. — Pentru ce ai fost condamnat la moarte? „Pentru că și-a tăiat împrejur fiul”. — De ce ai fost condamnat să fii ars? — Pentru că am citit Tora. — De ce ai fost condamnat să fii răstignit? — Pentru că am mâncat matsa. — De ce ai fost bătut cu bastoane? „Pentru faptul că am împlinit porunca înălțării lulavului”. Tocmai așa spune profetul Zaharia: „Ce sunt aceste răni de pe pieptul tău?... Pentru că mă bat în casa celor ce mă iubesc” (Zaharia, 13, 6). Adică: pentru aceste răni, am fost cinstit cu dragostea Celui Prea Înalt.
Nu rosti în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău (Porunca a treia)
Asta înseamnă: nu te grăbi să depui un jurământ fals, în general, nu înjura prea des, căci oricine se obișnuiește să înjure uneori înjură chiar și atunci când nu are de gând să o facă deloc, doar din obișnuință. Prin urmare, nu ar trebui să înjurăm, chiar dacă spunem adevărul pur. Pentru cine se obișnuiește să înjure din orice motiv începe să trateze jurământul ca pe o chestiune simplă și obișnuită. Cel care neglijează sfințenia Numelui Celui Prea Înalt și depune nu numai jurăminte false, ci chiar adevărate, în cele din urmă este supus unei pedepse severe de către Cel Preaînalt. Cel Atotputernic își dezvăluie depravarea înaintea tuturor oamenilor și vai de el în acest caz, atât în lumea aceasta, cât și în cea viitoare.
Întreaga lume s-a înfiorat când Atotputernicul a rostit cuvintele pe Muntele Sinai: „Nu rosti în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău”. De ce? Căci numai despre crima asociată cu un jurământ, Tora spune: „Căci Domnul nu-l va cruţa pe cel care rosteşte Numele Lui în zadar”. Cu alte cuvinte, această infracțiune nu poate fi corectată sau răscumpărată ulterior.
Adu-ți aminte de ziua Sabatului pentru a o sfinți (Porunca a patra)
Potrivit unei explicații, natura duală a poruncii Sabatului are acest sens: ar trebui să-ți amintești de ea înainte de a veni și să o păstrezi după ce vine. De aceea acceptăm sfințenia Sabatului chiar înainte de debutul său formal și ne despărțim de el după ce se termină formal (adică extindem Sabatul în timp în ambele direcții).
O altă interpretare. Rabinul Yehuda ben Beteira a spus: „De ce numim zilele săptămânii „primul după Shabat”, „a doua după Shabat”, „a treia după Shabat”, „a patra după Shabat”, „a cincea după Shabat”, „Ajunul Sabatului” ? Pentru a împlini porunca „Adu-ți aminte de ziua Sabatului”. »
Rabinul Elazar a spus: „Mare este valoarea muncii! La urma urmei, chiar Divinitate s-au stabilit printre evrei abia după ce au terminat lucrarea (au zidit Mișkanul), după cum este scris: „Și să-Mi facă un sanctuar și Eu voi locui în mijlocul lor” (Shemot, 25, 8). »
Tora spune: „Și fă toată treaba ta”. Poate un om să-și facă toată munca în șase zile? Desigur nu. Totuși, în Sabat, el trebuie să se odihnească ca și cum toată lucrarea ar fi fost făcută.
Tora spune: „Și ziua a șaptea este pentru Domnul Dumnezeul tău”. Rabbi Tankhuma (și conform altora - Rabbi Elazar în numele lui Rabbi Meir) a spus: „Trebuie să te odihnești (sâmbătă) așa cum s-a odihnit Atotputernicul. El s-a odihnit de vorbe (prin care a creat lumea), și tu trebuie să te odihnești de vorbe. Ce înseamnă? Că chiar și să vorbești sâmbăta ar trebui să fie diferit față de zilele lucrătoare.
Aceste cuvinte ale Torei indică faptul că odihna Sabatului se aplică chiar și gândurilor. Prin urmare, înțelepții noștri ne învață: „Nu trebuie să umble în Sabat pe câmpurile cuiva - ca să nu se gândească la ceea ce au nevoie. Nu trebuie să intrați în baie - pentru a nu crede că după sfârșitul Sabatului va fi posibil să vă spălați acolo. Ei nu fac planuri sâmbăta, nu fac calcule și calcule, indiferent dacă se referă la cazuri finalizate sau viitoare.
Următoarea poveste este spusă despre un om drept. O crăpătură adâncă a apărut în mijlocul câmpului său și a hotărât să o închidă. Intenționa să se apuce de muncă, dar și-a amintit că era sâmbătă și a abandonat-o. S-a întâmplat un miracol și o plantă comestibilă a crescut în câmpul său (în original - צלף, calaf, caper) și a oferit hrană lui și întregii sale familii pentru o lungă perioadă de timp.
Tora spune: „Nu face nicio lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta”. Poate că această interdicție se aplică numai fiilor și fiicelor adulți? Nu, pentru că în acest caz ar fi suficient să spui doar „nici tu...” - iar această interdicție ar acoperi toți adulții. Cuvintele „nici fiul tău, nici fiica ta” se referă la copiii mici, astfel încât nimeni să nu-i poată spune fiului său cel mic: „Dă-mă așa și așa în piață (sâmbătă)”.
Dacă copiii mici intenționează să stingă focul, nu le dăm voie să facă acest lucru, căci și ei li se poruncește să se abțină de la muncă. Poate că, în acest caz, ar trebui să ne asigurăm că nu sparg cioburi de lut și nu zdrobesc pietricele mici cu picioarele? Nu, pentru că Tora spune în primul rând „nici tu”. Aceasta înseamnă: la fel cum numai munca efectuată în mod conștient îți este interzisă, la fel doar ea este interzisă copiilor.
Tora spune mai departe: „Nici vitele tale”. Ce ne învață aceste cuvinte? Poate faptul că este interzis să lucrezi cu ajutorul animalelor de companie? Dar Tora ne-a interzis deja orice lucrare înainte! Aceste cuvinte ne învață că este interzis să dăm sau să închiriem animale care aparțin unui evreu unui neevreu pentru plată - astfel încât să nu fie nevoiți să muncească (de exemplu, să transporte încărcături) în ziua de Sabat.
Tora mai spune: „Nici un străin ( ger al tău care este la porțile tale. Aceste cuvinte nu se pot referi la un gentil convertit la iudaism (pe care îl numim și noi erou), căci despre el se spune direct în Tora: „Să fie un singur hrisov pentru tine și pentru ger” (Bemidbar, 9, 14). Aceasta înseamnă că se referă la un non-evreu care nu s-a convertit la iudaism, dar îndeplinește cele șapte legi stabilite pentru descendenții lui Noe (el este numit ger toshav). Daca asa ger toshav devine angajat al unui evreu, evreul nu trebuie să-i încredințeze efectuarea vreunei lucrări în ziua de Sabat. Cu toate acestea, el are dreptul de a lucra în Sabat pentru el însuși și din proprie voință.
Tora mai spune: „De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o”. Care a fost binecuvântarea și care a fost sfințirea? Cel Atotputernic l-a binecuvântat cu mana și l-a sfințit manom. Într-adevăr, în zilele săptămânii, mana a căzut (ca Tora, Shemot, 16) „după un omer pe cap”, iar vineri - „două omeri pe cap” (unul vineri și unul sâmbătă). În zilele săptămânii, în mana pleca, contrar poruncii, a doua zi dimineața, „au început viermii, și s-a dus”, iar sâmbătă „nu putea și nu erau viermi în ea”.
Rabinul Shimon ben Yehuda, un locuitor al satului Ikhus, a spus: „Atotputernicul a binecuvântat ziua Sabatului cu lumină (corpuri cerești) și a sfințit-o cu lumină (corpuri cerești). L-a binecuvântat cu o strălucire care iradia de pe chipul lui Adama, și a sfințit-o cu strălucirea care iradia de pe față Adama. Deși corpurile cerești și-au pierdut o parte din puterea lor în ajunul (primului) Sabat, lumina lor nu a scăzut până la sfârșitul Sabatului. Deși fața Adamași-a pierdut o parte din capacitatea de a străluci în ajunul Sabatului, strălucirea a continuat până la sfârșitul Sabatului. Profetul Yeshayahu spune: „Și lumina lunii va fi ca lumina soarelui și lumina soarelui va deveni de șapte ori, ca lumina a șapte zile” (Yeshayahu, 30, 26). Rabbi Yossi i-a spus rabinului Shimon ben Yehuda: „De ce am nevoie de toate acestea - nu scrie în Psalm: „Dar un om nu va rămâne (mult) în splendoare, este ca animalele pe moarte”? (Tehillim, 49, 13) Aceasta înseamnă că strălucirea feței lui Adam a fost de scurtă durată. El a răspuns: „Desigur. Pedeapsa (adică pierderea strălucire) a fost impusă de Atotputernicul în ajunul Sabatului și, prin urmare, strălucirea a fost de scurtă durată (timpul ei nu a durat nici măcar o noapte întreagă), dar cu toate acestea nu s-a oprit până la sfârșitul Sabatului.
Nenorocitul Turnusrufus (guvernatorul roman) l-a întrebat pe rabinul Akiva: „Cum este ziua aceasta diferită de restul?” Rabbi Akiva a răspuns: „Ce face o persoană diferită de ceilalți?” Turnusrufus a răspuns: „Te-am întrebat despre un lucru, iar tu vorbești despre altul”. Rabbi Akiva a spus: „Ai întrebat cum este diferit Sabatul de toate celelalte zile, iar eu am răspuns întrebând cum este diferit Turnnusrufus de toți ceilalți oameni”. Turnusrufus a răspuns: „Prin faptul că împăratul cere să-mi arate respect”. Rabbi Akiva a spus: „Exact. În același mod, Regele regilor cere poporului evreu să respecte Sabatul.”
Onorează-ți pe tatăl tău și pe mama ta (Porunca a cincea)
Ula Rava a întrebat: „Ce înseamnă cuvintele Psalmului: „Toți împărații pământului Te vor slăvi, Doamne, când vor auzi cuvintele gurii Tale” (Tehillim, 138, 4)?” Și el a răspuns: „Nu întâmplător aici nu se spune „cuvântul gurii tale”, ci „cuvintele gurii tale”. Când Atotputernicul a rostit primele porunci – „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău” și „Să nu ai alți dumnezei”, păgânii au răspuns: „El cere respect numai pentru Sine”. Dar când au auzit porunca: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ei au fost plini de evlavie pentru primele porunci”. »
Porunca obligă: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta”. Dar ce înseamnă „onoare”? Cuvintele Cărții Proverbe vin în ajutor: „Cinstește pe Domnul din moștenirea ta și din primele roade ale tuturor lucrărilor tale pământești” (Mishlei, 3, 9). De aici învățăm că trebuie să ne hrănim și să udăm părinții, să-i îmbrăcăm și să-i acoperim, să-i aducem și să-i vedem înapoi.
Porunca spune: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”, adică tatăl este menționat primul în ea. Dar într-un alt loc Tora arată: „Fiecare să se teamă de mama și de tatăl său” (Vayikra, 19, 3). Aici mama este menționată prima. Cum este „reverenta” diferită de „frică”? „Frica” se exprimă prin faptul că este interzisă ocuparea locului în care stau sau stau părinții, îi întrerupe sau se ceartă cu ei. A „cinsti” părinții înseamnă a-i hrăni și a-i uda, a-i îmbrăca și a-i adăposti, a-i aduce și a-i vedea înapoi.
O altă interpretare: porunca „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta” obligă să arăți respect nu numai față de părinți. Cuvintele „tatăl său” obligă să extindă respectul față de soția tatălui (chiar dacă ea nu este mama ta), iar cuvintele „și mama ta” către soțul mamei (chiar dacă el nu este tatăl tău). Mai mult, cuvintele „și mama” ne obligă să arătăm respect față de fratele mai mare. În același timp, suntem obligați să cinstim soția tatălui doar în timpul vieții acestuia, precum și pe soțul mamei doar în timpul vieții ei. După moartea părinților noștri, suntem eliberați de această obligație față de soții lor.
Faptul este că în textul original al poruncii, cuvintele „tatăl cuiva” și „mama cuiva” sunt conectate nu numai prin uniunea „și”, ci și printr-o particulă intraductibilă את (et), indicând o extindere a sensul poruncii. De asemenea, deși știm că nu ni se poruncește să onorăm soții părinților noștri după moartea părinților noștri, totuși trebuie să facem acest lucru. În plus, ar trebui să arătăm respect față de părinții și bunicii soției noastre.
Rabinul Shimon bar Yochai a spus: „Mare este importanța onorării tatălui și a mamei, deoarece Atotputernicul compară onoarea lor cu a lui, precum și respectul lor cu respectul față de Sine Însuși. La urma urmei, se spune: „Cinstește pe Domnul tău cu averea ta” și în același timp: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”, și de asemenea: „Teme-te de Domnul Dumnezeul tău” și în același timp: „Teme-te de toți a mamei și a tatălui său”. În plus, Tora spune: „Și cine defăimează Numele Domnului, să fie pedepsit cu moartea” (Vayikra, 24, 16), precum și: „Și cine își blestemă pe tatăl sau pe mama sa, să fie pus la moarte. moartea” (Semot, 21, 17). Îndatoririle noastre față de Atotputernicul și față de părinții noștri sunt atât de asemănătoare pentru că toți trei - Cel Atotputernic, tată și mama - au participat la nașterea noastră.
Porunca spune: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”. Rabinul Shimon bar Yochai a învățat: „Atât de mare este importanța cinstirii pe tatăl tău și pe mama ta, încât Atotputernicul le-a pus mai presus de ai tăi, după cum spune: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta” și apoi: „Cinstește pe Domnul tău cu averea ta. .” Cum îl onorăm pe Cel Atotputernic? Separarea unei părți din proprietatea sa - o parte a recoltei pe câmp, trumu si maaserot, precum și construcția căţea prin împlinirea poruncilor lulavé, șofar, tefilinși tzitzit oferind hrana celor flamanzi si apa celor insetati. Numai cel care are proprietatea corespunzătoare este obligat să separe o parte din aceasta; cei care nu o au nu trebuie. Cu toate acestea, nu există excepții când vine vorba de onorarea tatălui și a mamei. Indiferent de ce avere avem, suntem obligați să împlinim această poruncă (inclusiv aspectele ei materiale) – chiar dacă pentru aceasta trebuie să cerșim de pomană.
Răsplata pentru împlinirea acestei porunci este mare – căci textul ei complet spune: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale să se lungească în țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău”. Tora subliniază: în Eretz Yisrael, nu în exil sau în teritoriu cucerit și anexat.
Rav Ula a fost întrebat: „Cât de departe ar trebui să se extindă împlinirea poruncii de a onora tatăl și mama?” El a răspuns: „Uite ce a făcut o non-evreică pe nume Dama ben Netina din Ashkelon. Odată înțelepții i-au oferit o afacere care promitea un profit de șase sute de mii de dinari, dar el a refuzat, pentru că pentru a o încheia, era nevoie să obțină cheia care se afla sub perna tatălui său adormit, pe care nu l-a luat. vrea sa se trezeasca.
Rabinul Eliezer a fost întrebat: „Cât de departe ar trebui să se extindă împlinirea acestei porunci?” El a răspuns: „Chiar dacă tatăl, în prezența fiului său, ia o pungă cu bani și o aruncă în mare, fiul să nu-i reproșeze asta”.
Cei care își hrănesc părinții cu cele mai scumpe delicatese (în original - păsări îngrășate), dar se comportă nedemn cu ei, își vor pierde partea în lumea viitoare. În același timp, unii dintre cei ai căror părinți trebuie să întoarcă pietrele de moară pentru ei vor avea o parte în lumea viitoare, pentru că și-au tratat părinții cu respectul cuvenit, deși altfel nu le-ar putea asigura.
Există o poruncă care prescrie să plătească datoriile părinților după moartea lor.
Să nu ucizi (Porunca a șasea)
Această poruncă include interdicția de a avea de-a face cu ucigași. Este necesar să stăm departe de ei pentru ca copiii noștri să nu învețe să omoare. La urma urmei, păcatul crimei a dat naștere și a adus sabia în această lume. Nu ne este dat să restabilim viața morților - cum o putem elimina altfel decât conform legii Torei? Cum putem stinge o lumânare pe care nu o putem aprinde? A da și a lua viață este lucrarea Celui Atotputernic, puțini oameni sunt capabili să înțeleagă problemele vieții și ale morții, așa cum spune Scriptura: vouă faptele lui Dumnezeu, care face totul” (Kohelet, 11, 5).
În Tora (Bemidbar, 35) se spune: „Să fie omorât ucigașul”. Aceste cuvinte definesc pedeapsa pentru care ucigașul este aplicat - pedeapsa cu moartea. Dar unde este avertismentul, interzicerea uciderii? Porunca „Să nu ucizi”. De unde știm că chiar și cineva care spune: „Intenționez să comit o crimă și sunt gata să plătesc prețul indicat - să trec la pedeapsa cu moartea” sau pur și simplu: „Pentru a fi supus pedepsei cu moartea” încă nu are dreptul să ucide? Din cuvintele poruncii - „Să nu ucizi”. De unde știm că cineva care a fost deja condamnat la moarte nu are dreptul să ucidă? Din cuvintele poruncii.
Cu alte cuvinte, chiar și unul care este gata să sufere pedeapsa pentru crimă nu are dreptul să ucidă - pentru că Tora l-a avertizat despre acest lucru.
Poruncile Torei, care sunt avertismente - „Nu ucideți”, „Nu comite adulter”, etc. - în original conțin o particulă negativă prohibitivă לא ( uite), nu אל ( al), care înseamnă și „nu”, pentru că nu numai că avertizează asupra interdicției impuse asupra infracțiunii în sine, ci și obligă o persoană să se îndepărteze de ea cu tot felul său de viață, adică să stabilească „bariere” care ar garanta că nu va ucide, nu va comite adulter etc.
Nu comite adulter (Porunca a șaptea)
În Tora (Vayikra, 20, 10) se spune: „Să fie omorâți adulterul și adultera”. Aceste cuvinte ale Torei determină pedeapsa pentru adulter. Unde este avertismentul, interdicția în sine? În porunca „Să nu săvârșiți adulter”. De unde știm că cineva care spune: „Voi săvârși adulter pentru a fi supus pedepsei cu moartea”, încă nu are dreptul să comită adulter? Din cuvintele poruncii – „Nu preacurvi”. De unde știm că unei persoane îi este interzis, în timpul intimității conjugale, să se gândească la soția altuia? Din cuvintele poruncii.
Porunca „Nu comite adulter” interzice unui bărbat să inhaleze mirosul de parfum, care este folosit de toate femeile, interzis lui de Tora. Aceeași poruncă interzice să dea aer liber la mânia cuiva. Ambele ultime interdicții sunt derivate din faptul că verbul לנאף ( lin "de, „a săvârși adulter”) conține o celulă de două litere אף ( af), care ca cuvânt separat înseamnă „nas” și „mânie”.
Adulterul este cea mai grea crimă, pentru că este una dintre cele trei infracțiuni despre care Scriptura indică în mod expres că duc la Iad (Gehinom). Iată-le: adulterul cu o femeie căsătorită, calomnia și stăpânirea nedreaptă. Unde menționează Scriptura adulterul în acest context? În Cartea Proverbelor: „Poate cineva să-i pună foc în sân și să nu-i ardă hainele? Poate cineva să meargă pe cărbuni aprinși fără să-și ardă picioarele? Deci cel care intră în soția aproapelui său, care se atinge de ea, nu va rămâne fără pedeapsă” (Mishlei, 6, 27).
Nu fura (A opta poruncă)
Există șapte tipuri de hoți:
1. Primul este cel care induce oamenii in eroare sau ii pacaleste. De exemplu, cineva care invită cu insistență o persoană să viziteze, în speranța că nu va accepta invitația, oferă un răsfăț cuiva care cel mai probabil o va refuza, pune, parcă, spre vânzare articole deja vândute lui.
2. Al doilea este cel care forjează măsuri și greutăți, amestecă nisip cu fasole și toarnă oțet în ulei.
3. Al treilea este cel care îl răpește pe evreu. Un astfel de răpitor este supus pedepsei cu moartea.
4. Al patrulea este cel care este legat de hoț și primește o parte din prada lui.
5. Al cincilea este cel care este vândut ca sclav pentru furt.
6. Al șaselea este cel care a furat prada de la un alt hoț.
7. Al șaptelea - cel care fură cu intenția de a recupera ceea ce a fost furat, sau cel care fură pentru a supăra sau înfuria cel jefuit, sau cel care fură un obiect care îi aparține, care se află în prezent în posesia altei persoane, în loc să recurgă pentru a ajuta legea.
Tora (Vayikra, 19, 11) spune: „Nu fura”. Talmudul ne învață: „Nu furați (nici măcar) pentru a înfuria pe cel jefuit și apoi returnați-i cele furate - căci în acest caz încălcați interdicția Torei”.
Chiar și strămoasa noastră Rahela, care a furat idolii tatălui ei Laban pentru ca acesta să nu mai practice idolatrie, a fost pedepsită pentru această ofensă prin faptul că nu a fost demnă să fie îngropată într-o peșteră. Machpelah- mormântul celor drepți, deoarece Iaakov (care nu știa despre această răpire) a spus: „De la cine găsești zeii tăi, să nu trăiască!” (Bereshit, 31, 32) Prin urmare, fiecare dintre noi să evite furtul și să folosească doar ceea ce a câștigat prin munca sa. Cel care face exact asta va fi fericit atât în lumea aceasta, cât și în lumea următoare, după cum se spune: „Când mănânci din roadele muncii mâinilor tale, ești fericit și bun pentru tine” (Tehillim, 128). , 2). Cuvântul „fericit” se referă la această lume, cuvintele „bine pentru tine” – la lumea viitoare.
Cu toate acestea, trebuie amintit că porunca „Să nu furi” în sine se referă doar la răpire, pedepsită cu moartea. Furtul de proprietate este interzis de Tora în altă parte.
Nu vorbi despre aproapele tău cu mărturie mincinoasă (Porunca a IX-a)
În Cartea Deuteronomului, această poruncă este formulată oarecum diferit: „Nu vorbi despre aproapele tău cu o mărturie zadarnică” (Deuteronom 5:17). Aceasta înseamnă că ambele cuvinte – „fals” și „gol” – au fost rostite de Atotputernic în același timp – deși gura omului nu este capabilă să le pronunțe în acest fel, iar urechea umană nu este capabilă să audă.
Regele Shlomo a spus în înțelepciunea sa: „Toate meritele unei persoane care împlinește poruncile și face fapte bune nu vor fi suficiente pentru a ispăși păcatul cuvintelor rele care i-au scăpat din gură. Prin urmare, suntem datori să ne ferim de calomnie și bârfă în toate felurile posibile și să nu păcătuim în acest fel. La urma urmei, limba arde mai ușor decât orice alt organ și este primul dintre toate organele care trebuie judecate.
Nu trebuie să se răspândească laudele către o altă persoană, pentru ca, începând cu laudele, să nu spună lucruri rele despre el.
Calomnia este unul dintre cele mai rele lucruri din lume! Ea este comparată cu un șchiop care, totuși, seamănă confuzie în jur. Ei spun despre el: „Ce ar face dacă ar fi sănătos!” Așa este limbajul uman care tulbură întreaga lume, rămânând în gura noastră. Cu cine arată? Pe un câine înlănțuit într-o cameră interioară încuiată a unei case. În ciuda acestui fapt, atunci când latră, tuturor din jurul ei le este frică. Ce ar face dacă ar fi liberă! Așa este limba rea, închisă în gura noastră, închisă de buzele noastre și totuși dând nenumărate lovituri - ce ar face dacă ar fi liberă! Cel Atotputernic a spus: „Te pot salva de toate necazurile. Doar calomnia este o excepție. Ascunde-te de ea și nu vei fi rănit.”
În școală, rabinul Ismael a fost învățat: „Cel care răspândește calomnie nu este mai puțin vinovat decât dacă ar fi săvârșit cele mai teribile trei păcate – idolatrie, incest și vărsare de sânge”.
Cel care răspândește calomnii, parcă, neagă existența Atotputernicului, așa cum se spune: „Cei care au spus: Vom fi tari cu limba, buzele noastre sunt cu noi – cine este stăpânul nostru? »
Rav Hisda a spus în numele lui Mar Uqba: „Despre toți cei care răspândesc calomnie, Atotputernicul vorbește astfel îngerului iadului: „Eu sunt din Rai, iar tu ești din lumea interlopă – îl vom judeca”. »
Rav Sheshet a spus: „Oricine răspândește calomnie, precum și oricine o aude, oricine depune mărturie mincinoasă, toți merită să fie aruncați pentru a fi mâncați de câini. Într-adevăr, în Tora (Shemot, 22, 30) se spune: „Psam aruncă-l”, iar imediat după aceasta se spune: „Nu răspândi un zvon mincinos, nu da mâna celor răi ca să fie martor. de nelegiuire.” »
Nu râvni (Porunca a zecea)
Porunca spune: „Nu râvni”. În Cartea Deuteronomului se spune, pe lângă aceasta (în continuarea poruncii): „Nu pofti”. Astfel, Tora pedepsește hărțuirea separat și separat pentru dorință. De unde știm că o persoană care dorește ceea ce aparține altuia va începe în cele din urmă să râvnească ceea ce își dorește? Pentru că Tora leagă aceste concepte: „Nu dori și nu râvni”. De unde știm că cel care începe să hărțuiască ajunge să jefuiască? Pentru că profetul Mica spune: „Și vor dori câmpurile și le vor lua” (Mica, 2, 2). Dorința este cuprinsă în inimă, așa cum se spune: „Cât dorește sufletul tău” (Deut. 12:20). Hărțuirea, pe de altă parte, este un act, după cum se spune: „Nu râvni la argintul și aurul care sunt pe ele ca să le iei pentru tine” (Deuteronom, 7, 25).
Este firesc să ne întrebăm: cum se poate interzice inimii să dorească ceva - la urma urmei, nu ne cere permisiunea? Foarte simplu: tot ceea ce dețin alții să fie infinit de departe de noi, atât de departe încât inima să nu se aprindă din cauza asta. Așa că unui țăran care trăiește într-un sat îndepărtat nu i-ar trece prin cap să hărțuiască fiica regelui.
Este necesar să se facă distincția între CELE ZECE PORUNCI VECHIUL TESTAMENT date de Dumnezeu lui Moise și întregului popor al lui Israel și PORUNCILE EVANGHELIEI DIN BEATH, dintre care sunt nouă. Cele 10 porunci au fost date oamenilor prin Moise în zorii formării religiei pentru a-i proteja de păcat, pentru a avertiza asupra pericolului, în timp ce Poruncile Creștine ale Fericirilor, descrise în Predica lui Hristos de pe Munte, sunt ușor plan diferit, ele privesc mai mult viața și dezvoltarea spirituală. Poruncile creștine sunt o continuare logică și nu neagă în niciun caz cele 10 porunci. Aflați mai multe despre poruncile creștine.
Cele 10 porunci ale lui Dumnezeu sunt legea dată de Dumnezeu în plus față de ghidul său moral intern - conștiința. Cele Zece Porunci au fost date de Dumnezeu lui Moise și, prin el, întregii omeniri de pe Muntele Sinai, când poporul Israel s-a întors din captivitatea egipteană în țara făgăduită. Primele patru porunci reglementează relația dintre om și Dumnezeu, restul de șase - relația dintre oameni. Cele Zece Porunci sunt descrise de două ori în Biblie: în capitolul douăzeci al cărții și în capitolul cinci.
Zece porunci ale lui Dumnezeu în rusă.
Cum și când i-a dat Dumnezeu cele 10 porunci lui Moise?
Dumnezeu i-a dat lui Moise cele zece porunci pe Muntele Sinai în a 50-a zi de la începutul Ieșirii din robia egiptenilor. Situația de pe Muntele Sinai este descrisă în Biblie:
... În a treia zi, la începutul dimineții, au fost tunete și fulgere și un nor gros peste Muntele [Sinai] și un sunet foarte puternic de trâmbiță... Muntele Sinai fumegea pentru că Domnul S-a pogorât pe el. in foc; și fumul din ea s-a urcat ca fumul unui cuptor, și tot muntele s-a cutremurat puternic; și sunetul trâmbiței devenea din ce în ce mai puternic... ()
Dumnezeu a scris 10 porunci pe table de piatră și le-a dat lui Moise. Moise a mai rămas pe Muntele Sinai încă 40 de zile, după care s-a coborât la poporul său. Cartea Deuteronom descrie că, atunci când a coborât, a văzut că poporul său dansa în jurul Vițelului de Aur, uitând de Dumnezeu și încălcând una dintre porunci. Moise, mâniat, a rupt tablele cu poruncile înscrise, dar Dumnezeu i-a poruncit să ciopleze altele noi, care să le înlocuiască pe cele vechi, pe care Domnul a înscris din nou 10 porunci.
10 porunci - interpretarea poruncilor.
- Eu sunt Domnul Dumnezeul tău și nu există alți dumnezei în afară de Mine.
Conform primei porunci, nu există și nu poate fi alt dumnezeu decât El. Acesta este postulatul monoteismului. Prima poruncă spune că tot ceea ce există este creat de Dumnezeu, trăiește în Dumnezeu și se va întoarce la Dumnezeu. Dumnezeu nu are început și nici sfârșit. Este imposibil să-l înțelegi. Toată puterea omului și a naturii este de la Dumnezeu și nu există putere în afara Domnului, așa cum nu există înțelepciune în afara Domnului și nu există cunoaștere în afara Domnului. În Dumnezeu este începutul și sfârșitul, în El este toată dragostea și bunătatea.
Omul nu are nevoie de zei decât de Domnul. Dacă ai doi zei, asta nu înseamnă că unul dintre ei este un diavol?
Astfel, conform primei porunci, următoarele sunt considerate păcătoase:
- ateism;
- superstiție și ezoterism;
- politeism;
- magie și vrăjitorie,
- interpretarea falsă a religiei – secte și învățături false
- Nu-ți crea un idol și nicio imagine; nu le închinați și nu le slujiți.
Toată puterea este concentrată în Dumnezeu. Doar El poate ajuta o persoană dacă este necesar. O persoană apelează adesea la intermediari pentru ajutor. Dar dacă Dumnezeu nu poate ajuta o persoană, este posibil ca intermediarii să facă asta? Conform celei de-a doua porunci, nu se poate diviniza oamenii și lucrurile. Acest lucru va duce la păcat sau la boală.
Cu cuvinte simple, nu se poate închina creației Domnului în locul Domnului Însuși. Închinarea lucrurilor este asemănătoare cu păgânismul și idolatria. În același timp, venerarea icoanelor nu este echivalată cu idolatrie. Se crede că rugăciunile de închinare sunt îndreptate către Dumnezeu însuși și nu către materialul din care este făcută icoana. Ne întoarcem nu la imagine, ci la Arhetip. Chiar și în Vechiul Testament sunt descrise imagini ale lui Dumnezeu care au fost făcute la porunca Lui.
- Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău.
Conform celei de-a treia porunci, este interzis să pomeniți numele Domnului fără nevoie specială. Puteți menționa numele Domnului în rugăciune și conversații spirituale, în cereri de ajutor. Este imposibil să-L pomenești pe Domnul în conversațiile nefolositoare, mai ales în cele blasfemiante. Știm cu toții că Cuvântul are o putere extraordinară în Biblie. Cu Cuvântul, Dumnezeu a creat lumea.
- Șase zile lucrezi și faci toată lucrarea ta, iar a șaptea este o zi de odihnă, pe care o închinați Domnului Dumnezeului vostru.
Dumnezeu nu interzice iubirea, El este Însuși Iubire, dar El cere castitate.
- Nu fura.
Atitudinea lipsită de respect față de o altă persoană poate fi exprimată în furtul bunurilor. Orice beneficiu este ilegal dacă este asociat cu orice daune, inclusiv daune materiale, aduse unei alte persoane.
Încălcarea celei de-a opta porunci este considerată:
- însușirea proprietății altcuiva,
- jaf sau furt
- fraudă, mită, mită
- tot felul de escrocherii, fraude și fraude.
- Nu da mărturie mincinoasă.
A noua poruncă ne spune să nu ne mințim pe noi înșine sau pe alții. Această poruncă interzice orice minciună, bârfă și bârfă.
- Nu-ți dori nimic altceva.
A zecea poruncă ne spune că invidia și gelozia sunt păcătoase. Dorința însăși este doar o sămânță a păcatului care nu va germina într-un suflet strălucitor. Porunca a zecea are ca scop prevenirea încălcării celei de-a opta porunci. După ce și-a suprimat dorința de a poseda pe a altcuiva, o persoană nu va fura niciodată.
Porunca a zecea este diferită de cele nouă anterioare, este de natură a Noului Testament. Această poruncă nu are scopul de a interzice păcatul, ci de a preveni gândul la păcat. Primele 9 porunci vorbesc despre problema ca atare, în timp ce a zecea despre rădăcina (cauza) acestei probleme.
Cele șapte păcate de moarte este un termen ortodox care denotă principalele vicii care sunt teribile în sine și pot duce la apariția altor vicii și la încălcarea poruncilor date de Domnul. În catolicism, cele 7 păcate de moarte sunt numite păcate majore sau păcate de rădăcină.
Uneori lenea este numită al șaptelea păcat, acest lucru este tipic pentru Ortodoxie. Autorii moderni scriu despre opt păcate, inclusiv lenea și descurajarea. Doctrina celor șapte păcate capitale s-a format destul de timpuriu (în secolele II - III) în rândul călugărilor asceți. Divina Comedie a lui Dante descrie cele șapte cercuri ale purgatoriului, care corespund celor șapte păcate capitale.
Teoria păcatelor de moarte s-a dezvoltat în Evul Mediu și a primit acoperire în scrierile lui Toma d'Aquino. El a văzut în cele șapte păcate cauza tuturor celorlalte vicii. În ortodoxia rusă, ideea a început să se răspândească în secolul al XVIII-lea.