Aranjament
Viața imamului Shafi'i. Scurtă biografie a imamului Ash-Shafi'i

Viața imamului Shafi'i. Scurtă biografie a imamului Ash-Shafi'i

Imamii celor patru madhhab ocupă un loc minunat în inimile oamenilor din comunitatea Profetului (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) datorită vastității cunoștințelor lor și sincerității lor în slujba lui Allah. Unul dintre acești patru imami este Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. El este al treilea dintre cei patru imami, după cronologia temporală, iar al doilea, după numărul de adepți.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi‘i (767-820 d.Hr.) s-a născut în Gaza (Palestina) în anul 150 conform calendarului musulman, anul morții imamului Abu Hanifa.

Când Mahomed avea doi ani, mama lui a mers cu el la Mecca, patria strămoșilor săi. S-au stabilit în apropierea sanctuarului principal al islamului - moscheea al-Haram. Un timp mai târziu, mama lui l-a înscris la școală. Deoarece averea materială a familiei era extrem de mică, nu era posibil să se plătească studiile. Acest lucru ar fi putut afecta atitudinea profesorilor față de el, dar evenimentele s-au dovedit diferit: de la bun început, copilul a fost reverent în studii și cu un entuziasm de nedescris. S-a așezat direct lângă profesor și a încercat să-și amintească toate explicațiile. Când profesorul a fost plecat, micuțul Muhammad s-a întors către restul copiilor și a început să le povestească din nou lecția. Prin aceasta, memoria sa s-a dezvoltat rapid, a câștigat respect și autoritate în rândul colegilor săi, ca să nu mai vorbim de profesori. Educația este făcută gratuită pentru el. Până la vârsta de șapte ani, Muhammad ibn Idris devine purtătorul Sfintelor Scripturi - memorează Coranul pe de rost.

Văzând că școala nu va da mai mult decât a primit deja, a părăsit-o și s-a dus la moscheea al-Haram, prin care au trecut mulți oameni, inclusiv oameni de știință. A început să viziteze cercurile științifice ale moscheii și să se specializeze în complexitățile gramaticale ale limbii arabe, precum și în dialectele diferitelor triburi arabe. Când a realizat multe în acest domeniu, a fost sfătuit: „De ce nu iei un studiu detaliat al teologiei islamice (fiqh) și al științelor legate de studiul Coranului și Sunnah?” Această dorință a oamenilor atenți și binevoitori care se aflau în apropiere a devenit fatidică pentru viitorul imam. Toată atenția, eforturile, timpul sau, mai bine zis, restul vieții sale, Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i și-a dedicat calea Atotputernicului, calea urmașilor profeților, calea studiului și a învățării.

De-a lungul vieții sale, ash-Shafi‘i a vizitat toate centrele gândirii teologice din acea vreme. A fost, după cum am menționat deja, la Mecca, apoi la Medina, Yemen, Irak (Kufa). A călătorit mult în regiunile Persiei, Romei și alte teritorii non-arabe. Apoi s-a oprit în Palestina timp de doi ani, sporindu-și și întărindu-și cunoștințele religioase.

Într-o zi, după mulți ani de rătăcire și studii, în timp ce ash-Shafi'i se afla în Palestina, a sosit o rulotă din Medina. De la oameni, a aflat despre bunăstarea imamului Malik și a decis să-l viziteze în bucurie și prosperitate.

Douăzeci de zile mai târziu, Muhammad era deja în Medina. Momentul sosirii lui a coincis cu timpul celei de-a treia rugăciuni, așa că a mers imediat la moscheea Profetului. În moschee, a văzut un scaun metalic, în jurul căruia erau așezate aproximativ patru sute de caiete.

După ceva timp, însoțit de un număr mare de oameni, imamul Malik ibn Anas a apărut la ușa moscheii. Aroma plăcută a tămâiei s-a răspândit în toată moscheea. S-a așezat pe un scaun și a început lecția cu întrebări. Punând prima întrebare, nu a primit niciun răspuns. Ash-Shafi'i, pierdut în mulțimea din jurul imamului, a șoptit un răspuns la urechea vecinului său. I-a răspuns profesorului și a avut dreptate. Acest lucru a continuat de ceva timp. Imam Malik, surprins de claritatea și corectitudinea răspunsurilor, l-a întrebat pe cel care a răspuns: „De unde ai obținut astfel de cunoștințe?” Mi-a răspuns: „Lângă mine stă un tânăr, care mă îndeamnă”. Imam Malik l-a chemat pe tânăr la el și, văzând că este ash-Shafi'i, a fost încântat, l-a îmbrățișat, strângându-l la piept. Apoi a exclamat: „Finalizează lecția pentru mine!”

În Medina, lângă Malik ibn Anas ash-Shafi‘i a stat mai mult de patru ani. În anul 179 conform calendarului musulman, imamul Malik a murit. Muhammad avea atunci 29 de ani. Se spune că imamul ash-Shafi'i nu a lăsat nimic neînvățat din cunoștințele și lucrările imamului Malik. Imam al-Shafi'i nu a părăsit Medina până la moartea imamului Malik.

Curând, Medina a fost vizitată de șeful Yemenului. Un grup de Quraish i-a spus despre o persoană foarte talentată tânăr. Lui Muhammad ibn Idris i sa oferit să meargă în Yemen, în orașul San ‘a’, pentru a conduce un activități socialeîntr-un post guvernamental. Ash-Shafi'i a fost de acord.

Cu eforturile sale, el a câștigat foarte repede recunoașterea, onoarea și încrederea oamenilor, precum și respectul din partea șefului regiunii. Steaua popularității sale în Yemen a strălucit din ce în ce mai mult. În paralel cu aceasta, au existat tot mai mulți oameni invidioși și nedoritori.

Întâmplător, în acele zile, a izbucnit tulburări, o răscoală împotriva califului. Oamenii invidioși au organizat totul în așa fel, desfășurând intrigi false, încât în raportul transmis de inspectorul califului la Bagdad, pe baza rezultatului evaluării situației din regiune, se indica că ash-Shafi'i, care în De fapt, nu a avut nimic de-a face cu această frământare, aproape că nu este principalul instigator al revoltei. Într-un raport trimis califului, scria: „Acest om este incredibil de puternic și periculos cu mintea și elocvența lui. El poate face ceea ce altul nu poate face cu o sabie și chiar cu dinții. Dacă tu, o, conducător al credincioșilor, vrei să păstrezi această zonă ca parte a statului tău, atunci este urgent să-i executi pe toți făcătorii de probleme. Pe baza acestei concluzii, califul a pronunțat o judecată și a dispus ca aceasta să fie executată imediat.

Conducătorul Yemenului nu a putut să nu se supună șefului statului. Toți participanții la tulburare au fost prinși, legați și trimiși la Bagdad la Harun ar-Rashid pentru execuție. Printre ei a fost imamul ash-Shafi'i.

Prizonierii au ajuns la calif în amurgul nopții. Harun al-Rashid stătea în spatele unei perdele. Făcătorii de probleme au înaintat pe rând. Toți cei care treceau prin spațiul cu perdele au căzut fără cap. Linia imamului s-a înaintat treptat, iar el s-a rugat neobosit Atotputernicului cu o rugăciune care îi părăsise adesea buzele înainte: „Allaahumma, ya latyif! As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir ”(Doamne, Milostiv! Îți cer milă, blândețe, bunătatea Ta în tot ceea ce este (aproape) ireversibil! [Nu îți va fi greu să schimbi ceea ce ai tu însuți deja hotărât definitiv]”.

A venit rândul imamului. A fost condus în lanțuri la calif. Cei care erau lângă conducător și-au ridicat ochii spre cel care urma să părăsească locuința lumească. În aceste momente libere, ash-Shafi‘i a exclamat: „Pacea fie cu tine, conducător al credincioșilor, și harul Său”, omițând cuvintele „îndurarea Celui Atotputernic”. Califul a răspuns: „Și vouă – pacea, mila Celui Atotputernic și harul Său”. Și a continuat: „Ai început cu sunnah, deși nimeni nu ți-a ordonat să faci asta. Trebuia să-ți răspund. Nu este uimitor?! Cum îndrăznești să vorbești în prezența mea fără permisiunea mea?! Muhammad a răspuns: „Cu adevărat, puternicul Coran spune: „Atotputernicul a promis celor care au crezut printre voi și au făcut fapte bune că îi va face succesori (conducători) pe pământ [care a fost califul], așa cum a făcut el. cei care au fost înaintea ta. Oferă-le oportunități în religia pe care El a dorit-o pentru ei. Cu adevărat, El le va înlocui temerile cu un sentiment de pace și siguranță [pe care cineva ar dori să le dorească pentru sine]”. Dacă Allah promite, atunci El își împlinește promisiunea, - a continuat ash-Shafi'i. „El ți-a dat ocazia să conduci în țara Lui și mi-a dat un sentiment de calm și siguranță după frica mea. La urma urmei, mi-ai răspuns: „Și tu - mila Celui Atotputernic (adică ai milă)”. Prin îngăduința ta, domnitor al credincioșilor, mila Domnului a coborât și asupra mea.

Califul a exclamat: „Cum poți să cauți scuze după trădarea ta în favoarea unui candidat la postul meu?!”
„În ceea ce privește deja această întrebare”, a continuat al-Shafi’i, „din moment ce îmi dai dreptul să vorbesc, atunci voi răspunde sincer și sincer. Îți cer doar să scoți cătușele de la mine. Dacă nu, atunci mâna ta este mai sus și a mea este mai jos [aveți dreptul să luați o decizie]. Cel Atotputernic nu are nevoie de niciunul dintre noi și de laudă veșnică [El este mai presus de toate și mai presus de toate]”. Califul a ordonat să scoată cătușele. Imamul a îngenuncheat și a recitat: „O, cei care credeți! Dacă un păcătos [a cărui dreptate și veridicitate sunt necunoscute] vine la tine cu un mesaj, atunci verifică-i autenticitatea!” Nu sunt cine spun ei că sunt. Toate acestea sunt calomnii. Luați o decizie în conformitate cu Scriptura Creatorului. Ești fiul unchiului (verului) Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), protejând credința de rău și mijlocind pentru adepții săi.

Expresia lui Al-Rashid s-a schimbat dramatic, luminată de bucurie:
Fie ca toate temerile tale să fie înlăturate! Intră! Ce cunoștințe aveți despre Scriptura Celui Prea Înalt? La urma urmei, acesta este primul lucru cu care să începeți.
Despre ce scripturi întrebi? La urma urmei, Atotputernicul a trimis jos multe Scripturi.
„Nu-i rău”, a exclamat califul, „te-am întrebat despre Scriptura care a fost revelată profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui).
– Există multe științe legate de Sfintele Scripturi. Există versete fără ambiguitate ca semnificație (muhkam), și sunt cele care au mai multe fațete sau nu au o claritate clară (muthashabih). Sunt cele care au fost trimise mai devreme și cele care au fost trimise mai târziu. Există care se exclud reciproc, se anulează (nasyh-mansukh).

Ash-Shafi‘i a continuat și a enumerat direcțiile științifice legate de studiul semnificațiilor și aplicarea practică a Sfintelor Scripturi. Domnitorul credincioșilor și cei care au stat lângă el au fost plăcut surprinși și uimiți de cunoștințele tânărului.

Califul a început să pună întrebări în alte domenii științifice, inclusiv în fizionomie, iar marele om de știință a continuat să răspundă și să răspundă cu o acuratețe și o frumusețe incredibile a vorbirii.

În încheiere, Califul a făcut o cerere: „O, Imam! Dă-mi îndrumări.” Imam ash-Shafi‘i a început să predice, ceea ce a străpuns până în adâncul sufletelor celor prezenți și le-a înălțat spiritual inimile. Ochii domnitorului s-au umplut de lacrimi...

După ce a trecut în siguranță prin acest test de viață și a primit respect și recunoaștere de la conducător, imamul a mers la Mecca, unde a fost întâmpinat cu dragoste și onoare. Intrând în cetate, a împărțit tot aurul și argintul care i se dăruise, împlinind voia mamei sale. Era anul 180 după calendarul musulman… Marele teolog a împlinit atunci treizeci de ani!

În Mecca, imamul și-a petrecut următorii șaptesprezece ani din viață luminând și învățând oamenii. În acești ani, cei mai mari imami Abu Yusuf (182), Muhammad ibn al-Hasan (188), precum și califul Harun al-Rashid (193) au murit.

Muhammad ibn Idris a decis să viziteze Bagdadul timp de o lună. Ajuns în capitală, a început să predea la moscheea centrală vestică, unde se țineau constant discuții și prelegeri științifice. La momentul vizitei imamului, în această moschee se aflau peste douăzeci de grupuri științifice. Dintre acestea, au mai rămas doar trei. Toți ceilalți au devenit ascultătorii imamului Ash-Shafi‘i.

Din Bagdad, imamul, însoțit de un număr mare de studenți, printre care se numărau mulți teologi celebri ai vremii, a plecat în Egipt. Locuitorii din Bagdad au ieșit să-l îndepărteze pe marele om de știință. Printre ei a fost discipolul său, imamul Ahmad Ibn Hanbal...

Pe 27 a lunii Shawwal 198, imamul ajunge în Egipt împreună cu conducătorul acestei zone, trimis de noul calif. Îi cere imamului să rămână cu el, dar refuză și se stabilește cu rudele materne, urmând obiceiul profetului Mahomed în astfel de situații. Savanții și teologii Egiptului l-au salutat foarte cordial pe imamul. A început să țină prelegeri și lecții în cel mai mare centru educațional din Egipt la acea vreme - în moscheea „Amra ibn al-‘As. Ash-Shafi'i a fost primul care a introdus o regulă în stilul de predare în Egipt. Și-a început lecțiile la sfârșitul rugăciunii de dimineață („Fajr”) și până la amiază („Zuhr”).
Cititorii au venit pe primul loc Coranul sfantși a citit înaintea lui și i-a ascultat recitarea. Apoi - cei care au studiat studii hadith, după aceea - experți în limba arabă, poezie etc. După-amiaza, lecțiile s-au încheiat, iar imamul a plecat acasă cu cei mai apropiați studenți, spunând: „Viața mondială este o călătorie care necesită o călătorie. personal pe care te poți sprijini, mai ales când ești obosit și epuizat)”.

Imam al-Shafi'i a spus: „Nu m-am săturat de la vârsta de șaisprezece ani, pentru că sațietatea îngreunează corpul, întărește inima, întunecă mintea, induce somnul și slăbește o persoană pentru închinare... Nu am făcut-o. jură pe numele lui Allah, în orice împrejurare”.

Se relatează de la Ahmad ibn Yahya că într-o zi Imam al-Shafi'i, părăsind piața, a dat peste un bărbat care discredita numele unui anumit savant. Ash-Shafiee, întorcându-se către studenții săi, a spus: „Fă-ți urechile să nu audă obscenități, așa cum vă împiedicați limba să le pronunțe. Cu adevărat, ascultătorul este partenerul vorbitorului. Cine nu-și protejează naf-ul, cunoștințele lui nu-i vor aduce beneficii...”.

În timpul șederii imamului în Egipt, un număr mare de teologi și lingviști, atât bărbați, cât și femei, și-au sporit cunoștințele.

Imam al-Shafi‘i era foarte pasionat de băutura din trestie de zahăr și uneori glumea: „Am rămas în Egipt din cauza dragostei pentru trestie de zahăr”.

Cunoașterea profundă a acestui cel mai mare savant și amploarea incredibilă a utilității sale sociale au fost admirate de mulți luminari ai teologiei islamice. Cred că un citat va fi suficient. Fiul imamului Ahmad ibn Hanbal l-a întrebat odată pe tatăl său: „Cine a fost ash-Shafi‘i? Văd că tot pomenești de el în rugăciunile tale.” Cel mai mare imam a răspuns: „Îi pomenesc numele în rugăciunile mele de patruzeci de ani, cerându-i Atotputernicului milă și iertare. O, fiul meu! Ash-Shafi‘i (în importanța sa) a fost ca soarele pentru această lume, sănătatea pentru corp. Există ceva care ar putea înlocui aceste lucruri?!”

S-a dovedit că anii de reședință ai Imamului Ash-Shafi‘i în Egipt au fost ultimii. S-a îmbolnăvit, puterea lui a început repede să-l părăsească. În ultima noapte de vineri a lunii Rajab 204, după a cincea rugăciune, sufletul marelui om de știință a părăsit corpul...

Imam al-Muzani, unul dintre elevii lui Imam ash-Shafi'i, a spus că, când s-a apropiat de moartea imamului ash-Shafi'i, m-am dus la el și l-am întrebat cum se simțea. El a spus: "Îmi vine să părăsesc această lume și pe cei dragi, să beau din cornul morții și să merg la Allah. Și nu știu unde va merge sufletul meu - în Paradis sau în Iad."

Cu puțin timp înainte de moartea sa, imamul a lăsat moștenire ca trupul său după moarte să fie spălat de conducătorul Egiptului. Vinerea următoare dimineața, rudele s-au dus după guvernatorul regiunii, cu care imamul al-Shafi‘i a avut relații de prietenie strânse și și-au povestit dorința pe moarte. Al-‘Abbas ibn Musa a întrebat: „Imamul datorează cuiva?” Ei i-au răspuns: „Da”. Conducătorul a ordonat subordonaților săi să plătească toate datoriile omului de știință și, întorcându-se către rudele sale, a concluzionat: „Imamul, care a cerut să-și spele trupul, a avut în vedere exact acest lucru”.

muslimpress.com

Islamul învață să fie foarte amabil cu acei oameni care și-au dedicat întreaga viață studiului religiei și fundamentării unora dintre fundamentele sale din punct de vedere științific. Astfel de teologi au fost venerați în timpul vieții lor, iar acum mulți credincioși în rugăciunile zilnice îi menționează înaintea lui Allah. Imam Shafi'i este unul dintre acești oameni minunați.

Despre el se poate vorbi la nesfârșit, pentru că în același timp a fost om de știință, teolog, jurist și fondator al jurisprudenței musulmane. De asemenea, a fost considerat o persoană foarte bună care s-a supus austerităților toată viața pentru a-l sluji mai bine pe Allah. În ochii credincioșilor, principalul merit al imamului Shafi'i este madhhab-ul creat de el. Până în prezent, este mai răspândită decât oricare alta în Islam. Înainte ca Shafi'i să-și dobândească cunoștințele profunde, el a parcurs un drum lung în viață, care poate deveni un exemplu pentru mulți credincioși în Allah.

Câteva fapte despre imam

Personalitatea imamului al-Shafi'i pare foarte interesantă chiar și la prima vedere. Contemporanii săi spuneau adesea că avea cunoștințe pur și simplu fenomenale, nu numai în domeniul teologiei, ci și în disciplinele științifice. Acest lucru s-a datorat în mare măsură capacității memoriei sale de a absorbi toate informațiile primite. Toți cei care l-au cunoscut suficient de aproape pe imamul au spus că a memorat absolut tot ce a auzit vreodată în viața lui. Acesta este ceea ce i-a permis să facă judecăți înțelepte asupra problemelor teologice importante până la vârsta de cincisprezece ani.

Aș dori să remarc că în tinerețe, imamul Shafiya a trăit câțiva ani într-unul dintre triburi. De-a lungul anilor, a dobândit abilități bune de tir cu arcul și a fost excelent cu caii. Aceste cursuri i-au adus o mare plăcere, odată ce s-a gândit chiar să părăsească știința pentru o altă soartă.

Biografia imamului spune că a fost foarte evlavios și amabil. Ash-Shafi'i nu a experimentat niciodată prosperitatea, dar asta nu i-a împietrit inima. Adesea dădea banii câștigați cu greu săracilor și tuturor celor care și-l doreau fără cel mai mic regret.

De asemenea, se știe că în viața sa de adult conștient nu s-a săturat niciodată. Uneori a fost o măsură forțată din cauza nevoii extreme, dar în cea mai mare parte a fost o alegere conștientă. Imamul credea că sațietatea corporală duce la foamea spirituală. Deoarece corpul umplut cu hrană nu vă permite să vă bucurați pe deplin de comuniunea cu Allah și face inima de piatră.

Contemporanii lui Al-Shafi'i au mărturisit că în timp ce citeau unele versete din Coran, imamul a leșinat adesea. Era atât de pătruns de ceea ce auzea, încât a intrat într-o stare profundă de transă, care era caracteristică doar oamenilor foarte religioși.

Nu este surprinzător că o astfel de persoană a devenit fondatorul și creatorul unuia dintre madhhab-urile care îi poartă numele. Până în prezent, rugăciunea conform madhhab-ului imamului Shafi'i este considerată cea mai comună și este îndeplinită de majoritatea credincioșilor.

Madh-hab: o scurtă descriere

Nu toți cei care doresc să se convertească la islam înțeleg imediat ce este termenul „madhhab”. De fapt, se referă la o școală în care studiază legea Sharia. În mod remarcabil, există mai multe astfel de școli. Sunt șase în total, dar patru sunt cele mai faimoase:

Hanafi;
Maliki;
Shafi'i;
Hanbali.

De asemenea, puteți numi madhhabii zahirite și jafariți. Cu toate acestea, unul dintre ele este aproape complet pierdut, iar al doilea este folosit doar de un anumit grup de musulmani.

Fiecare școală a fost creată de cărturari și teologi. Uneori era o singură persoană, iar uneori era necesară munca unui întreg grup de musulmani respectați și venerați. Madhab-ul nu este doar rezultatul muncii lor, ci și o opinie asupra anumitor probleme ale islamului, confirmată în dezbateri și dispute. Această practică a fost folosită pe scară largă în rândul musulmanilor, iar imamul Shafi'i era considerat un excelent orator. Putea câștiga în dispute cu cei mai cunoscuți oameni de știință ai vremii, multe dispute teologice s-au purtat în prezența spectatorilor.

Interesant este că diferența dintre madhhab este destul de nesemnificativă. Toate prezintă baza cunoștințelor islamice exact în același mod, dar fiecare școală interpretează problemele secundare în felul său.

Copilăria viitorului imam

Numele complet al viitorului imam este format din mai mult de zece nume. Cu toate acestea, cel mai adesea a fost numit Muhammad al-Shafi'i. Strămoșii lui se încadrează în familia Profetului, acest lucru a fost adesea menționat în diverse surse. Acest lucru a subliniat originea înaltă a omului de știință și teolog în raport cu alți fondatori ai madhhab-urilor. Biografia imamului Shafii a fost studiată foarte bine, dar locul nașterii sale ridică multe întrebări în rândul specialiștilor.

Se știe că Mahomed s-a născut în anul o sută cincizeci al calendarului musulman. Dar locul nașterii sale se numește încă mai mult de patru orașe diferite. Se acceptă oficial că locul în care a locuit imamul până la vârsta de doi ani a fost Gaza. Cu toate acestea, părinții lui Ash-Shafi'i au venit în Palestina din Mecca din cauza activităților tatălui lui Muhammad. Era militar și a murit înainte de vremea când fiul său nu era copil.

În Gaza, familia trăia foarte prost, iar mama a decis să se întoarcă cu băiatul la Mecca, unde se aflau rudele lor. Acest lucru le-a permis cumva, dar familiei i-au lipsit mereu banii. Este de remarcat faptul că orașul în acele vremuri era locuința oamenilor de știință, teologi și înțelepți, așa că tânărul imam a fost pur și simplu fascinat de atmosfera din Mecca și a fost atras de cunoaștere din toată inima. Nu avea nimic de plătit pentru studii, iar băiatul venea pur și simplu să asculte ce le spuneau profesorii altor copii. S-a așezat lângă profesor și a memorat tot ce se spunea. Uneori, Muhammad a predat chiar lecții în loc de profesori, care și-au remarcat rapid abilitățile incredibile. Au început să-l învețe pe băiat gratuit, iar el a ținut evidențe pe coaja unui copac, frunze și cârpe, deoarece mama lui nu putea să-i cumpere hârtie.

La vârsta de șapte ani, viitorul imam recita deja Coranul pe de rost și, după câțiva ani de studii cu doi dintre cei mai mari savanți din Mecca, a devenit specialist în hadith, a învățat cuvintele profetului și chiar a primit dreptul de a emite opinii teologice asupra problemelor importante.

Noua etapă de viață: Medina și Yemen

Până la vârsta de treizeci și patru de ani, imamul Shafi'i a studiat la Medina. Marele om de știință care a fondat Maliki madhhab a trăit și a lucrat aici. L-a acceptat cu bucurie pe tânăr la antrenament imediat după sosirea lui în oraș. Dar chiar și un teolog celebru a fost uimit când imamul Shafi'i și-a memorat cartea literalmente în nouă zile. În Muwatta, Malik ibn Anas a adunat toate cele mai de încredere hadithuri, care erau adesea citate de credincioși, dar niciunul dintre musulmani nu le-a putut învăța pe toate într-un timp atât de scurt.

După ce a plecat în Yemen, imamul a decis să se angajeze în activități de predare. Era extrem de lipsit de bani și, prin urmare, a luat mulți studenți. Potrivit contemporanilor, Muhammad a fost un orator excelent, iar discursurile sale au fost adesea exagerat de sincere. Acest lucru i-a interesat pe oficialii locali, care după un timp l-au acuzat de conspirație și răzvrătire.

Viitorul imam a fost pus în lanțuri și trimis în Irak, unde la vremea aceea domnea califul Haruna al-Rashid. Alături de Muhammad, la Raqqa au sosit și alte nouă persoane, acuzate de asemenea că s-au răzvrătit împotriva Califatului. Ash-Shafi'i sa întâlnit personal cu califul și a reușit să se apere. Lui Harun al-Rashid i-a plăcut foarte mult discursul deschis și înflăcărat al imamului, în plus, qadiul din Bagdad l-a susținut, căruia tânărul om de știință a fost predat pe cauțiune după eliberare.

Antrenament în Irak

Cunoașterea cu Qadi de la Bagdad a făcut o impresie puternică asupra imamului al-Shafi'i și a rămas în Irak doi ani. Mohammed ash-Shaibani, care l-a salvat pe viitorul imam de la execuție, i-a devenit profesor și i-a făcut cunoștință cu numeroasele lucrări ale juriștilor care au trăit în țară în această perioadă. Păreau foarte interesante tânărului savant, dar imamul Shafi'i nu era de acord cu toate doctrinele și citatele. Prin urmare, între profesor și elev au apărut adesea dispute. Odată au pus în scenă chiar și o dispută publică, în care viitorul imam a câștigat o victorie clară. Cu toate acestea, relația dintre ash-Shaybani și elevul său nu s-a deteriorat, au devenit prieteni buni.

Ulterior, fragmente din această dispută semnificativă au fost chiar incluse într-una dintre cărțile scrise de viitorul imam. În căutarea cunoștințelor, Muhammad ash-Shafi'i a călătorit în multe țări și orașe. A reușit să viziteze Siria, Persia și alte zone. După o călătorie de zece ani, imamul a decis să se întoarcă la Mecca.

predare

La Mecca, imamul s-a ocupat de predare. A avut destul de mulți studenți care erau uniți într-un cerc special. Ash-Shafi'i-ul său a organizat aproape imediat după întoarcerea sa la Mecca, întâlniri ale unor oameni care aveau gânduri similare în Moscheea Interzisă.

Cu toate acestea, imamul a fost încă atras de Irak, unde și-a petrecut-o cei mai buni ani iar la vârsta de patruzeci și cinci de ani, a decis să se întoarcă din nou în această țară cu bagajele deja acumulate de cunoștințe și experiență de viață.

Perioada egipteană a vieții imamului

Ajuns în capitala Irakului, al-Shafi'i s-a alăturat diferitelor grupuri științifice din Bagdad. Oamenii de știință s-au adunat în moscheea principală și au dat prelegeri tuturor. La momentul sosirii imamului, în oraș existau aproximativ douăzeci de cercuri teologice, într-o perioadă scurtă de timp numărul acestora s-a redus la trei. Toți membrii grupurilor științifice s-au alăturat lui Mahomed și au devenit discipolii lui.

Trei ani mai târziu, imamul a decis să plece în Egipt, unde se adunau la acea vreme cei mai importanți savanți ai lumii musulmane. Al-Shafi'i a primit o primire foarte călduroasă în țară și i-a oferit ocazia să țină prelegeri în cele mai faimoase centru educațional. Aici, împreună cu alți teologi și oameni de știință, a fost angajat în activități didactice, dezvoltând noi metode în acest proces.

De dimineața devreme, imediat după rugăciune, și-a început studiile. Inițial, au venit la el să citească Coranul, apoi studenți care erau interesați de hadith. În plus, vorbitorii, experții în limbă și poeții care își recitau poeziile au studiat împreună cu profesorul. Imam Shafi'i și-a petrecut astfel toată ziua în munca sa, i-a predat simultan pe alții și el însuși a primit informații valoroase de la oameni.

Fundamentele dreptului islamic

Imamul este considerat fondatorul științei, nevoia pentru care nimeni nu a înțeles-o înainte de lucrările sale. S-a gândit la ceea ce trebuie formulat și aranjat sub forma unei cărți a fundamentelor dreptului islamic. Prima și cea mai amănunțită lucrare pe acest subiect a fost Ar-Risal. Cartea a adunat și a fundamentat numeroase concepte de interpretare și condițiile în care este posibil să se opereze cu versuri și hadithuri într-o dispută. Această lucrare științifică este considerată una dintre cele mai importante în activitățile teologului.

Muhammad însuși credea că rugăciunea către Allah și rugăciunea zilnică l-au ajutat în munca sa. Imam Shafi'i a fost deseori întrebat cum a reușit să scrie o astfel de lucrare și întotdeauna a răspuns că muncea mult noaptea, pentru că teologul a atribuit doar o parte din timpul întunecat al zilei să doarmă.

Moartea imamului

Al-Shafi'i a murit la vârsta de cincizeci și patru de ani în Egipt. Circumstanțele morții sale nu au fost clarificate, unii experți susțin că ar fi fost victima unui atac. Alții cred că a părăsit această lume după o lungă boală.

La ceva timp după moartea sa, pelerinii s-au înghesuit la mormântul imamului. Până acum, locul de la poalele Mukatramului, unde este îngropat Muhammad, este locul în care credincioșii vin să se roage lui Allah.

Shafi'i madhhab: descriere

La prima vedere, este dificil de înțeles cum diferă un madhhab de altul. Dar am încercat să evidențiem principalele trăsături ale școlii create de imam:

Înlăturarea contradicțiilor dintre alți madhhabs.
Referirea la citatele Profetului în disputele teologice are loc cât se poate de calm.
Statutul special al deciziilor luate pentru binele comun.
Potrivit madhhab-ului imamului Shafi'i, recurgerea la hadith este permisă numai atunci când informațiile relevante nu pot fi găsite în Coran.
Numai acele hadithuri care au fost transmise de tovarășii din Medina sunt luate în considerare.
Una dintre metodele madhhab-ului este opinia unanimă a oamenilor de știință; ea ocupă un loc special în metodologie.

Astăzi, adepții acestei școli se găsesc în toată lumea. Îi poți întâlni în Pakistan, Iran, Siria, Africa și chiar Rusia. Aceștia includ cecenii, ingușii și avarii. Mulți credincioși cred că Shafi'i madhhab este cel mai de înțeles. De aceea este atât de popular printre credincioși. Interesant este că chiar și adepții altor școli folosesc adesea unele dintre nuanțele madhhab-ului lui ash-Shafi'i.

În concluzie, aș vrea să spun că personalitatea imamului este foarte populară în lumea islamică. Iar teologul a câștigat cea mai mare parte din această atitudine nu atât prin munca sa, cât prin calitățile sale personale. El poseda toate caracteristicile care sunt ridicate în Coran la rangul de binefăcător. Muhammad era cunoscut ca o persoană umilă, generoasă și generoasă, care era gata să-și dedice tot timpul slujirii lui Allah și studiului științelor.

Este de remarcat faptul că anul acesta a fost filmată chiar și o serie despre viața imamului Shafi'i. Toate episoadele rulează timp de două sezoane și au avut un mare succes. In conditii lumea modernă cu o atitudine destul de ambiguă față de islam, acest lucru vă permite să vedeți religia în adevărata ei lumină, așa cum a fost în timpul vieții lui al-Shafi'i.

/ 10
Cel mai rau Cel mai bun

Biografia imamului Ash-Shafi'i

Prima parte a traducerii biografiei imamului Ash Shafi'i din „Hilyatul Awliya”

A spus Hafiz Abu Nuaym al-Asbahani, Allah să aibă milă de el

„De la Awliya lui Allah - un imam perfect, un alim, care acționează conform cunoștințelor sale, proprietarul înaltei nobilimi și un caracter frumos, generozitate și generozitate, luminând întunericul ignoranței cu lumina sa, clarificând problematica și perfect explicând lucruri care derutează, unul a cărui cunoaștere s-a răspândit în vest și est și a cărui madhhab s-a răspândit atât pe uscat, cât și pe mare, urmând Sunnah și Asars, și în spatele celei pe care s-au adunat Muhajirs și Ansar, care au luat cunoștințe de la cei mai buni imami, și de la el însuși savanții înțelepți, Hijaz, Quraish, Abu Abdullah, Muhammad Ibn Idris ash Shafiee, fie ca Allah să fie mulțumit de el și să-l facă el însuși mulțumit.

El a ajuns grad înalt, și a atins virtuți nobile, pentru că gradul și demnitatea - merită pe cei care au religie și origine, și Ash Shafi'i a avut ambele calități, Allah să aibă milă de el - demnitatea cunoașterii și acțiunile asupra ei, și demnitatea originii, conform apropierii lui de Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui.

Meritul său în cunoaștere este ceea ce Allah l-a remarcat pentru - posesia tipuri diferite cunoașterea și aprofundarea acesteia în științele care necesită înțelepciune. La urma urmei, el a extras semnificațiile ascunse și a clarificat prin înțelegerea sa, temeliile și fundamentele, și a realizat acest lucru datorită acelor opinii nobile cu care Allah îi înzestrează pe Quraysh.

Și a venit în ceea ce a fost povestit de la Jubair Ibn Mut „im, de la Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui, că el a spus:” Quraysh au puterea de două ori mai mare decât a altora„Și l-au întrebat pe az Zuhri: „Ce se înțelege prin asta?” El a răspuns: „Noblețea opiniilor”

De la Buhain Ibn Ghazwan care a spus: „Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui, a spus:” Puterea Quraysh este egală cu puterea altor doi oameni"

De la Anas Ibn Malik a spus: „Profetul, pacea fie asupra lui, s-a întors la noi cu o predică în ziua lui Juma și a spus:” O, oameni buni, puneți Quraysh înainte și nu mergeți înaintea lor...", sau " învățați de la Quraysh și nu-i învățați„Cu adevărat, puterea unui Quraysh este egală cu puterea a doi oameni din ceilalți, iar amanatul unei persoane din numărul lor este egal cu amanatul celorlalți doi.”

De la Ali că a spus: „Trimisul lui Allah s-a întors către noi cu o khutba în al-Juhfa și a spus:” O, oameni buni, nu sunt eu mai important pentru voi decât pentru voi înșivă? Ei au răspuns: „Da, Mesager al lui Allah.” El a spus: „Așa că știi că te voi trece înaintea Iazului și voi întreba despre două lucruri: despre Coran și despre familia mea. Nu trece înaintea Quraysh, pentru că atunci vei pieri și nu rămâne în urma lor, și atunci te vei pierde, iar puterea unui Quraysh este egală cu puterea a doi oameni, vrei să-i depășești pe Quraysh? în fiqh? Dar ei sunt mai mult decât tine și dacă nu aș ști că Quraysh va deveni nerecunoscător față de favorurile lui Allah, aș spune ce a fost pregătit pentru ei înaintea lui Allah - la urma urmei, cel mai bun dintre Quraysh - cei mai buni oameni iar cei mai răi dintre Quraysh sunt cei mai buni dintre cei mai răi oameni”

De la Abdullah Ibn Mas "ud că a spus:" Mesagerul lui Allah a spus: "Nu-i certa pe Quraysh, pentru că cel care știe dintre ei va umple pământul de cunoștință. O, Allah, ai revărsat chinul pe primul dintre ei. , așa că turnați-l pe ultimul dintre ele cadourile"

De la Ibn Abbas a spus: Trimisul lui Allah a spus: „ Siguranța oamenilor de la dezacorduri - muwalyat la Quraysh, Quraysh sunt oamenii lui Allah"- și am repetat asta de trei ori," Și când un trib de arabi îi contrazice, ei devin partidul lui Iblis"

De la Ibn Abbas că a spus: Mesagerul lui Allah a spus: „O, Allah, călăuzește Quraysh, pentru că cunoștințele unuia dintre cărturarii lor vor umple pământul. O, Allah, ai revărsat chinul pe primul dintre ei, așa că toarnă-ți darurile. pe ultimul dintre ei"

De la Mujahid că a spus în tafsir-ul versului: „ Cu adevărat, acest Coran este o mențiune bună despre tine și poporul tău"-" Se va spune: "De la ce oameni este acest om, Muhammad?" Vor răspunde: „De la arabi”. — De la ce arabi? „Din Quraysh”

Capitolul despre menționarea apropierii originii sale de originea Mesagerului lui Allah, pacea fie asupra lui

De la Jubair Ibn Mut „sunt că a spus:” Mesagerul lui Allah a împărțit a cincea parte între rudele sale din Banu Hashim și Banu al-Muttalib. Și eu și Uthman Ibn Affan am venit la el și i-am spus: „O, Mesager al lui Allah, noi nu negăm demnitatea lui Banu Hashim din cauza locului tău, pentru că Allah te-a făcut din ei. Cu toate acestea, în ceea ce privește frații noștri din Bani al-Muttalib. , le-ai dat, dar nu ne-ai dat?" Trimisul lui Allah a răspuns: Noi și ei suntem una' și strâns între degete.

Și nobilimea supremă este aceea a cărei origine bună va fi legată de cea mai bună creație a lui Allah - Muhammad, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui

Un capitol despre explicarea originilor, nașterii și morții lui Ash Shafi'i

De la Hasan Ibn Muhammad Ibn Sabbah az-Za "farani că a spus: "Abu Abdullah Muhammad Ibn Idris Ibn al-Abbas Ibn Uthman Ibn Shafi'i Ibn as-Saib Ibn Ubayd Ibn Abdu Zayd Ibn Hashim Ibn al-Muhammad Ibn al-Muhammad că a sosit la Bagdad în anul 158 AH, și a stat la noi doi ani, apoi a plecat la Mecca, apoi s-a întors la noi în 198 și a stat cu noi câteva luni, apoi a plecat. Și era pictat cu henna și avea puțină vegetație pe obraji”

De la rabinul Ibn Suleiman a spus: „Ash Shafi'i a murit în 204 AH”

De la rabinul Ibn Suleiman a spus: „Ash Shafi'i s-a născut în Gazza sau în Ascalan”

De la Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul-Hakam a spus: „Ash Shafi'i mi-a spus: „M-am născut în Ghazza în anul 150 și m-au dus la Mecca când aveam 2 ani”.

Din az-Za "farani, că a spus: "Muhammad Ibn Idris Abu Abdullah a murit - în 204 AH"

De la fiul fiicei lui Ash Shafi'i a spus: "Bunicul meu a murit în Misra și avea peste 50 de ani. Mama lui era din Azd. A rămas în partea de jos a Meccai. Și soția lui care l-a născut a fost Hamida. bint Nafi Ibn Anbasa Ibn Amr Ibn Usman Ibn Affan"

De la Yunus Ibn Abdul A "la, a spus:" Ash Shafi'i a murit în 204 AH și avea 50 de ani"

De la Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul Hakam a spus: „Ash Shafiee, Allah să aibă milă de el, s-a născut în anul 150 și a murit în ultima zi a lunii Rajab în anul 204 și a trăit - 54 de ani "

De la rabinul Ibn Suleiman a spus: „Ash Shafi'i a murit în noaptea de Jum după Ish, după ce a citit Magribul, în ultima zi a lunii Rajab, și l-am îngropat în ziua de Jum și am mers afară și am văzut lângă lună că luna Sha „ban, 204”

De la rabinul Ibn Suleiman a spus: „Când a fost Magrebul din ziua când a murit Ash Shafi’i, nepotul său Ya”qub i-a spus: „Vom coborî să ne rugăm?”. Și ash Shafi'i a răspuns: "Ce ai de gând să stai și să aștepți să-mi iasă sufletul?!" Și am coborât și ne-am rugat, apoi ne-am ridicat și i-am spus: "Te-ai rugat, Allah să te vindece?" El a spus: „Da” și a cerut apă. Și era iarnă, iar nepotul lui a spus: „Amestecă apa fierbinte”. Și Ash Shafi'i a spus: „Nu, adăugați sirop de gutui”. Și a murit odată cu începutul rugăciunii Isha.

De la Ahmad Ibn Sinan al-Wasita că el a spus: „Am văzut culoarea capului și a bărbii de cenușă Shafi’i devenind roșie” – adică a nuanțat cu henna, urmând Sunnah

De la Yunus Ibn Abdul A "la, a spus:" Ash Shafi'i a murit când avea peste 50 de ani și a nuanțat ceea ce avea din părul gri".

De la Yusuf Ibn Yazid al-Karatysi că a spus: "Am stat cu Muhammad Ibn Idris ash Shafi'i și i-am auzit cuvintele. Și și-a vopsit puțin barba. Și eu aveam doar 17 ani atunci. și eram pe Janaz de Abdullah Ibn Wahb"

De la Abu Al-Walid Ibn al-Jarud a spus: „Vârsta tatălui meu și vârsta lui Ash Shafi'i erau aceleași și ne-am uitat la vârsta lui și am văzut că atunci când Ash Shafi'i a murit, el era 52 de ani"

De la Ibn Khuzayma, de la Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul Hakam care a spus: „L-am auzit pe Ash Shafi'i spunând:” Am memorat al-Muwatta înainte de a veni la Malik, iar când a venit la el, el mi-a spus: „Uite. pentru cineva care ți-o onorează”. I-am spus: „Nu, ascultă-mi lectura și ori îți va plăcea, ori dacă nu, atunci voi căuta pe cineva care să o citească împreună cu mine”. Și mi-a zis: „Citește”, iar eu i-am citit.

Și de la Rabiya Ibn Sulaiman a spus: „L-am auzit pe Ash Shafi’i spunând:” Am venit la Malik când aveam 12 ani să citesc Al-Muwatta cu el și ei m-au considerat foarte mic... și au menționat această poveste cu același înțeles

De la Yunus Ibn Abdul-A "la, că a spus:" L-am auzit pe Ash Shafi'i spunând: "De câte ori m-am uitat la Al-Muwatta, am crescut în înțelegere"

De la Harun Ibn Said a spus: „L-am auzit pe Ash Shafi'i spunând: „Nu există nicio carte după Cartea lui Allah mai utilă decât cartea Al-Muwatta de Malik Ibn Anas”

De la Yunus Ibn Abdul-A "la, că a spus:" L-am auzit pe Ash Shafi'i spunând: "Dacă nu ar fi Malik și Sufyan Ibn Wayne, atunci cunoștințele despre Hijaz s-ar pierde"

De la Yunus Ibn Abdul-A "la, că a spus:" L-am auzit pe Ash Shafi'i spunând: "Dacă vine Malik, atunci este ca o stea"

De la Husayn al-Karabisi a spus: „L-am auzit pe Ash Shafi'i spunând: „Am scris versete, m-am dus la beduini și am auzit de la ei. Și am ajuns în Mecca, am rămas acolo și, când am plecat, am recitat versurile lui Labid. Iar un bărbat de la poartă m-a auzit și m-a lovit și a spus: „Un om din Quraysh, și chiar din clanul lui Abdul Muttalib, este mulțumit pentru religia și viața lui lumească să fie profesor de copii? Ce sunt versurile? Când stăpânești pe deplin versete, vei fi angajat doar pentru a-i învăța pe copii. Studiază fiqh-ul și Allah îți va da cunoștință.” Și Allah mi-a oferit un folos prin cuvintele acestui paznic. Și m-am întors la Mecca și am început să iau cunoștințe de la Sufyan Ibn Wayne, atât cât a dorit Allah, apoi am studiat cu musulmanul Ibn Khalid az Zanji, apoi am început să citesc cu Malik Ibn Anas. Am notat „Al-Muwatta” și i-am spus: „O, Abu Abdullah, pot să-l citesc cu tine?” El a spus: „O, fiu al fratelui meu, vino cu cineva mare care să-mi citească și tu să asculți”. Și i-am spus: „Eu însumi ți-am citit și tu asculți”. Mi-a spus: „Citește”. Și când mi-a auzit lectura, mi-a dat voie să citesc cu el și i-am citit până am ajuns la secțiunea „As-Siyar”, și mi-a spus: „Uită, fiu al fratelui meu, studiază fiqh-ul, și te vei ridica”. Și apoi am venit la Mus "Abu Ibn Abdullah și am vorbit cu el ca să vorbească cu unele dintre rudele noastre, ca să-mi dea ceva din proprietate, din moment ce aveam atâta sărăcie și nevoie încât numai Allah știe asta Și Mus "ab mi-a spus:" Am ajuns la cutare și cutare, iar el a spus: "Vorbiți cu mine despre o persoană care a fost unul dintre noi și apoi a început să ne contrazică?" Și mi-a dat 100 de dinari. Și Mus "Ab mi-a spus:" Harun ar Rashid mi-a scris să merg ca judecător în Yemen, vino cu noi, poate Allah te va compensa pentru ceea ce te-a ocupat acest om? Și a mers ca judecător în Yemen, iar eu am ieșit cu el. Și când eram în Yemen și am început să comunicăm cu oamenii, Muttarif Ibn Mazin i-a scris lui Harun ar Rashid: „Dacă vrei ca Yemen să nu se răzvrătească împotriva ta și să nu iasă din puterea ta, atunci expulzează-l pe Muhammad Ibn Idris din el” și El a menționat, de asemenea, un grup de Quraish din clanul al-Muttalib. Și Hammad al-Azizi a trimis după mine și m-au pus în cătușe și am ajuns la Harun și m-au adus la el" - și a menționat povestea lui Harun. "Atunci, când am fost scos din el, am avut 50 de dinari, iar Muhammad Ibn al-Hasan se afla în Raqqa în acel moment. Și am cheltuit acești 50 de dinari pe cărțile susținătorilor lui Abu Hanifa și mi-am dat seama că cele mai bune exemple de comparat cu cărțile lor ar fi un om care a locuit cu noi, al cărui nume era Farrukh. A vândut uleiuri din burdufurile sale. Iar când l-au întrebat: „Ai ulei de furshnan?” El a răspuns: „Da.” L-au întrebat: „Ai ulei de iasomie?” El a răspuns: „Da.” Dacă ar întreba: „Ai cerneală? ” El a spus: „Da.” Și când i-au spus: „Arată-mi”, a scos ce avea în aceste burdufuri și erau mulți dintre ei - și apoi au văzut că toate conțin același ulei. a descoperit, de asemenea, cărțile lui Abu Hanifa - el a spus: „Cartea lui Allah, Sunnah a Mesagerului Său”, în timp ce ei o contraziceau”

Imam Shafi'i (rahmatullahi alayhi) a fost un mare savant al timpului său. Deja în copilărie, el a dobândit o cantitate mare de cunoștințe. imam sahib (rahmatullahi alayhi) a fost foarte apreciat pentru erudiția și înțelegerea profundă a fiqh-ului.

Lecțiile lui au avut un astfel de impact, încât în special pentru ei oamenii veneau chiar și din locuri îndepărtate. Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) și-a tratat elevii cu respect și multă bunătate.

Imam sahib (rahmatullahi alayhi) nu s-a ocupat cu tam-tam pământesc și a fost cufundat în sine. Multe cărți și lucrări importante aparțin stiloului său, care, datorită utilității lor, sunt foarte populare.

Origine
Imam Abu Abdullah Muhammad ibn Idris ibn Abbas ibn Usman ibn Shafi'i ibn Sahib ibn Ubayd ibn Abd Yazid ibn Hashim ibn Muttalib ibn Abd Munaf Qurayshi Muttalibi Hashimi ( rahmatullahi alayhi m).

Nașterea și copilăria
Povesti imamul Sahib rahmatullahi alayhi): „M-am născut în anul 150 (AH) în orașul sirian Gaza. Când aveam doi ani, m-au adus la Mecca”.

Profeție binecuvântată
mama lui Imam Sahib rahmatullahi alayhi) a povestit un incident care a avut loc înainte de nașterea imamului Shafi'i (rahmatullahi alayhi). Apoi, într-un vis, a visat cum a ieșit din pântecele ei o stea asemănătoare cu planeta Jupiter și cum a mers această stea în Egipt. Lumina radiantă emanată de această stea a luminat întregul oraș. mama imamului Shafi'irahmatullahi alayhi) i-a întrebat pe înțelepții orașului ce ar putea însemna asta. La care i s-a spus că în curând va avea un copil care va deveni un om de știință remarcabil și ale cărui cunoștințe vor aduce beneficii multor oameni.

Educatie primara
Educație religioasă primară Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) au început să primească la Mecca. Apoi și-a continuat studiile la Medina. În Mecca, a trăit în tribul Banu Khuzail și, împreună cu studiul religiei, a studiat tirul cu arcul și călăria. Imam Shafi (rahmatullahi alayhi) a dobândit, de asemenea, un nivel ridicat de competență în poezia arabă. În plus, în tot acest timp, a ascultat hadith-urile transmise de unchiul său, Muhammad ibn Shafi'i, și musulmanul ibn Khalid Zanji.

Dobândirea de cunoștințe
Povesti imamul Sahib rahmatullahi alayhi): „Am fost orfan și mama m-a ajutat financiar. Nu am avut niciodată destui bani nici măcar să-mi plătesc studiile. Când un profesor îi preda copiilor, obișnuiam să-l ascult și să memorez totul deodată. Prin urmare, în lipsa profesorului, am condus lecțiile, în legătură cu care a fost foarte mulțumit de mine. În schimb, a acceptat să mă antreneze gratuit.

Mamei i-a fost foarte greu să plătească pentru papetăria de care aveam nevoie, așa că am scris pe oase, pietre și frunze de palmier. La vârsta de șapte ani, cunoșteam întregul Coran, inclusiv interpretarea lui, iar la vârsta de 10 ani, am învățat Muwatta al imamului Malik ( rahmatullahi alayhi)».

Unii dintre profesorii imamului Shafi'i ( rahmatullahi alayhi)
1. Muhammad ibn Ali ibn Shafi'i, unchiul imamului Sahib (rahmatullahi alayhi). El a povestit un hadith de la Abdullah ibn Ali ibn Sahib ibn Ubayd.
2. Sufyan ibn Uyaina Makki, profesor al imamului Sahib (rahmatullahi alayhi) din Mecca.
3. Imam Malik ibn Anas (rahmatullahi alayhi), cel mai înalt profesor al imamului Shafi'i (rahmatullahi alayhi) din Medina.

Printre alți profesori ai imamului Shafi'i ( rahmatullahi alayhi) au mai fost musulmani ibn Khalid Zanji Hatim ibn Ismail, Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Yahya, Hisham ibn Yusuf Sinani, Marwan ibn Muawiya, Muhammad ibn Ismail Daud ibn Abdurrahman, Ismail ibn Jafar, Hisham ibn Yusuf și alții.

Trăsături distinctive
Imam Shafi ( rahmatullahi alayhi) a pus în practică cu sârguință toate calitățile care erau lăudate în Coran și hadith și aveau un caracter impecabil demn de imitat. Se transmit multe cazuri de manifestare a acestor calitati de catre el.

Autonomie și generozitate
Imam Shafi ( rahmatullahi alayhi) a dus o viață îndepărtată, a fost o persoană independentă, generoasă și înțelegătoare, cu o perspectivă largă.

Când imamul Sahib rahmatullahi alayhi) a plecat din Yemen și a ajuns la Mecca, avea la el 10.000 de dinari. La marginea orașului era o mică tabără, iar oamenii care locuiau acolo au ieșit în stradă pentru a-l întâlni pe Imam Sahib (rahmatullahi alayhi). Printre ei era un grup de oameni săraci și nevoiași. Le-a dat toți banii lui, iar când a intrat în Mecca, a cerut un împrumut.

Rabinul povestește că imamul Sahib ( rahmatullahi alayhi) obișnuia să facă pomană zilnic, iar în luna sfântă a Ramadanului împărțea haine și sume mari de bani săracilor și nevoiași.

Erudiție și elocvență
Abu Ubaid povestește: „Nu am întâlnit niciodată o persoană egală ca cunoștințe, talent și geniu cu Imam Shafi ( rahmatullahi alayhi), și nimeni la fel de impecabil ca el.” Harun ibn Said Aili a spus că dacă imamul Sahib (rahmatullahi alayhi) a vrut să demonstreze că un stâlp de piatră este un băț, apoi a putut să o facă.

Aspect
Muzani povestește: „Nu am văzut niciodată pe cineva atât de frumos ca imam Shafi'i ( rahmatullahi alayhi). Obrajii îi erau blonzi, iar când își punea mâna în jurul bărbii, aceasta nu depășea niciodată lungimea pumnului. Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) obișnuia să-și vopsească părul cu henna. Îi plăceau mirosurile parfumate. Indiferent de coloana de care s-a sprijinit, dându-și lecțiile, parfumul de la el a fost neapărat transferat în această rubrică.

Ibadat
Imam Sahib în fiecare noapte rahmatullahi alayhi) a efectuat khatmul Coranului, iar în luna Ramadan a făcut-o de două ori pe zi. Se spune că în Ramadan a reușit să recite întregul Coran de șapte ori în timpul rugăciunilor.

Data mortii
Imam Shafi ( rahmatullahi alayhi) a murit la vârsta de 58 de ani în Egipt, în anul 204 (AH), vineri a lunii Rajab.

Înmormântare
Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) a petrecut ultimele zile viața lui împreună cu Abdullah ibnul-Hakam.

Conducătorul Egiptului a condus rugăciunile Janazah. Cei doi fii ai săi, Abul-Hasan Muhammad și Usman, au participat la înmormântare. Imam Shafi ( rahmatullahi alayhi), ai cărui adepți se găsesc astăzi în toată lumea, a fost îngropat lângă Muntele Mukatram.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi‘i (767–820 conform lui Grigore) este un teolog și muhaddis remarcabil. S-a născut în Gaza (Palestina) în anul 150 conform calendarului musulman, în anul morții imamului Abu Hanifa.

Când Mahomed avea doi ani, mama lui a mers cu el la Mecca, patria strămoșilor săi. S-au stabilit în apropierea sanctuarului principal al islamului - moscheea al-Haram. Un timp mai târziu, mama lui l-a înscris la școală. Deoarece averea materială a familiei era extrem de mică, nu era posibil să se plătească studiile. Acest lucru ar fi putut afecta atitudinea profesorilor față de el, dar evenimentele s-au dovedit diferit: de la bun început, copilul a fost reverent în studii și cu un entuziasm de nedescris. S-a așezat lângă profesor și a încercat să-și amintească toate explicațiile. În absența profesorului, micuțul Muhammad s-a întors către restul copiilor și a început să le povestească din nou lecția. Prin aceasta, memoria sa s-a dezvoltat rapid, a câștigat respect și autoritate în rândul colegilor săi, ca să nu mai vorbim de profesori. Educația a fost făcută gratuită pentru el. Până la vârsta de șapte ani, Muhammad ibn Idris a devenit purtătorul Sfintelor Scripturi - a memorat Coranul pe de rost.

Văzând că școala nu va da b despre mai mult decât primise deja, l-a părăsit și s-a dus la moscheea al-Haram, prin care au trecut mulți oameni, inclusiv oameni de știință. A început să viziteze cercurile științifice ale moscheii și să se specializeze în complexitățile gramaticale ale limbii arabe, precum și în dialectele diferitelor triburi arabe. Când a realizat multe în acest domeniu, a fost sfătuit: „De ce nu te apuci de un studiu detaliat al teologiei islamice (fiqh), științe legate de înțelegerea Coranului și Sunnah?” Această dorință a oamenilor atenți și binevoitori care se aflau în apropiere a devenit fatidică pentru viitorul imam. Toată atenția, eforturile, timpul sau, mai bine zis, restul vieții sale, Muhammad ibn Idris ash-Shafi‘i și-a dedicat calea Atotputernicului, calea urmașilor profeților, calea studiului și a învățării.

De-a lungul vieții sale, ash-Shafi‘i a vizitat toate centrele gândirii teologice din acea vreme. A fost, după cum am menționat deja, în Mecca, apoi în Medina, Yemen, Irak (Kufa). În Medina, ash-Shafi'i l-a întâlnit pe unul dintre cei mai importanți profesori ai vieții sale - imamul Malik ibn Anas, alături de care a stat aproximativ opt luni la prima sa vizită. De asemenea, a călătorit intens în regiunile Persiei, Romei și alte teritorii non-arabe. Apoi s-a oprit în Palestina timp de doi ani, sporindu-și și întărindu-și cunoștințele religioase.

Într-o zi, după mulți ani de rătăcire și studii, în timp ce ash-Shafi'i se afla în Palestina, a sosit o rulotă din Medina. De la oameni a aflat despre bunăstarea imamului Malik și a decis să-l viziteze în bucurie și prosperitate.

Douăzeci de zile mai târziu, Muhammad era deja în Medina. Momentul sosirii lui a coincis cu timpul celei de-a treia rugăciuni, așa că a mers imediat la moscheea Profetului. În moschee, a văzut un scaun metalic în jurul căruia erau așezate aproximativ patru sute de caiete.

După ceva timp, însoțit de un număr mare de oameni, imamul Malik ibn Anas a apărut la ușa moscheii. Aroma plăcută a tămâiei s-a răspândit în toată moscheea. Tivul pelerina lui nu se târa de-a lungul pământului, ci era ținut de cei care se aflau în apropiere. S-a așezat pe un scaun și a început lecția cu întrebări. Punând prima întrebare, nu a primit niciun răspuns. Ash-Shafi'i, pierdut în mulțimea din jurul imamului, a șoptit un răspuns la urechea vecinului său. I-a răspuns profesorului și a avut dreptate. Acest lucru a continuat de ceva timp. Imam Malik, surprins de claritatea și corectitudinea răspunsurilor, l-a întrebat pe cel care a răspuns: „De unde ai obținut astfel de cunoștințe?” Mi-a răspuns: „Lângă mine stă un tânăr, care mă îndeamnă”. Imam Malik l-a chemat pe tânăr la el și, văzând că este ash-Shafi'i, a fost încântat, l-a îmbrățișat, strângându-l la piept. Apoi a exclamat: „Finalizează lecția pentru mine!”

În Medina, lângă Malik ibn Anas, ash-Shafi‘i a rămas mai mult de patru ani. În anul 179 conform calendarului musulman, imamul Malik a murit. Muhammad avea atunci 29 de ani și a rămas singur o vreme.

Curând, Medina a fost vizitată de șeful Yemenului. Un grup de Quraish i-a spus despre un tânăr foarte talentat. Lui Muhammad ibn Idris i sa oferit să meargă în Yemen, în orașul San ‘a’, pentru a desfășura activități publice gratuite în funcții publice. Ash-Shafi'i a fost de acord.

Procesul imamului Ash-Shafi'i

În acel moment, a izbucnit frământările, a avut loc o răscoală împotriva califului. Oamenii invidioși au organizat totul în așa fel, țesând intrigi, încât în raportul trimis de inspectorul califului la Bagdad, pe baza rezultatului evaluării situației din regiune, se indica că ash-Shafi'i, care de fapt nu a avut nicio legătură cu această frământare, este aproape principalul instigator al răscoalei. Într-un raport trimis califului, se scria: „Acest om este incredibil de puternic și periculos cu mintea și elocvența lui. El poate face ceea ce altul nu poate face cu sabia și dinții. Dacă tu, o, conducător al credincioșilor, vrei să părăsești această zonă ca parte a statului tău, atunci trebuie să-i executi de urgență pe toți făcătorii de probleme. Pe baza acestei concluzii, califul a pronunțat o judecată și a dispus ca aceasta să fie executată imediat.

Prizonierii au ajuns la calif în amurgul nopții. Harun al-Rashid stătea în spatele unei perdele. Făcătorii de probleme au mers înainte pe rând. Toți cei care treceau prin spațiul cu perdele au căzut fără cap. Rândul imamului a trecut treptat înainte și s-a rugat neobosit Atotputernicului cu o rugăciune, care mai deseori îi părăsise buzele: „Allaahumma, ya latyif! As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir ”(Doamne, Milostiv! Îți cer milă, blândețe, bunătatea Ta în tot ceea ce este (aproape) ireversibil! [Nu îți va fi greu să schimbi ceea ce ai tu deja hotărât definitiv]).

A venit rândul imamului. A fost condus în lanțuri la calif. Cei care erau lângă conducător și-au ridicat ochii spre cel care urma să părăsească locuința lumească. În acel moment, Ash-Shafi'i a exclamat:

Pacea fie asupra ta, stăpânitorul credincioșilor și harul Său”, omițând cuvintele „mila Celui Prea Înalt”.

Califul a răspuns:

Și ție - pace, mila Celui Prea Înalt și harul Său.

Și a continuat:

În timpul șederii imamului în Egipt, un număr mare de teologi și lingviști, atât bărbați, cât și femei, și-au sporit cunoștințele.

Imam al-Shafi‘i era foarte pasionat de băutura din trestie de zahăr și uneori glumea: „Am rămas în Egipt din cauza dragostei pentru trestie de zahăr”.

Viața imamului a fost foarte grea, dar dificultățile sale, inclusiv cele materiale, nu l-au distras niciodată de la calea aleasă:

Să spună că acolo plouă ca perlele,

Și acolo fântânile sunt pline de minereu de aur.

Cât voi trăi, voi avea mâncare,

Și dacă voi muri, va exista un mormânt pentru mine.

Grijile mele sunt egale (în importanță) cu grijile regilor,

Iar sufletul din mine este sufletul unui om liber,

Pentru care umilirea este egală cu neîncrederea.

Cred că aceste cuvinte ale imamului vor fi relevante și utile:

Dar de la moarte nu există leac.

S-a dovedit că anii de reședință ai Imamului al-Shafi‘i în Egipt au fost ultimii. S-a îmbolnăvit, puterea lui a început repede să-l părăsească. În ultima noapte de vineri a lunii Rajab 204, după a cincea rugăciune, sufletul marelui om de știință a părăsit trupul.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, imamul a lăsat moștenire ca trupul său după moarte să fie spălat de conducătorul Egiptului. Vinerea următoare dimineața, rudele s-au dus după guvernatorul regiunii, cu care imamul al-Shafi‘i a avut relații de prietenie strânse și și-au povestit dorința pe moarte. Al-‘Abbas ibn Musa a întrebat: „Imamul mai datorează cuiva?” Ei i-au răspuns: „Da”. Conducătorul le-a ordonat subordonaților săi să plătească toate datoriile omului de știință și, adresându-se rudelor sale, a concluzionat: „Imamul, cerând să-și spele trupul, a avut în vedere exact acest lucru”.

Inima mea este după mila Ta, Preaînalt,

plin de atracție pentru Tine și dragoste,

Atât ascuns cât și fățiș.

Atât dimineața devreme, cât și în amurgul dinainte de zori.

Chiar și când mă întorc

în stare de somn sau somnolență,

Mențiunea despre Tine este între sufletul meu și respirația mea.

Ai arătat milă dându-mi inimii cunoașterea Ta,

Înțelegând că Tu ești singurul Creator,

posesor de binecuvântări infinite și sfințenie.

Am greșeli pe care le știi

Totuși, Tu nu m-ai dezonorat prin faptele răufăcătorilor.

Dezvăluie-mi

Mila Sa prin pomenirea cuviosului,

Și nu o lăsa să stea

nimic obscur și confuz pentru mine în religie.

fi cu mine

de-a lungul existenței mele mondene și eternității,

Mai ales în Ziua Judecății.

Și Te întreb asta prin sensul pe care l-ai adus în ‘Abasa .

Marele teolog are o mulțime de lucrări despre dreptul islamic, studii de hadith și hadith-uri, printre care: „Al-hujya”, „Al-umm”, „Al-musnad”, „As-sunan”, „Ar-risala”, etc.

În luna Rajab.

Tatăl imamului al-Shafi'i a murit la scurt timp după nașterea sa.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi‘i provenea din familia hașemiților din Quraysh, adică din familia profetului Muhammad. Genealogiile lor se intersectează pe linia unui strămoș comun ‘Abdul-Manaf.

Unii spun că la vârsta de nouă ani.

Profetul Muhammad (Fie ca Creatorul să-l binecuvânteze și să-l întâmpine) a spus: „Oricine se alătură unei noi cunoștințe (umblă pe calea vieții, străduindu-se să dobândească cunoștințe), pentru el Domnul îi înlesnește calea către sălașul ceresc. Într-adevăr, îngerii și-au întins aripile, arătându-le mulțumire, respect. Pentru o persoană învățată [care a trecut prin mai mult de un nivel de teorie și practică a cunoașterii și nu schimbă calea aleasă] toate viețuitoarele din cer și pământ, chiar și peștii din mare, roagă-te! Avantajul unui savant evlavios ('alim) față de o persoană pur și simplu pioasă ('abid) este ca avantajul lunii față de restul luminilor (stele) [într-o noapte fără nori]. Într-adevăr, cărturarii sunt moștenitorii profeților. Aceștia din urmă nu au lăsat în urmă aur sau argint, au lăsat moștenire cunoștințe! Și oricine se poate atașa de ei (să ia cunoștințe, să o dobândească), va deveni proprietarul unei bogății enorme (moștenire mare)!”

Vezi, de exemplu: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecția de Hadith a lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 403, hadith nr. 3641, „sahih”; al-Khattabi H. Ma‘alim as-sunan. Sharh sunan abi daud [Opiniile lui Sunn. Comentariu la colecția de hadith de către Abu Dawud]. În 4 vol. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, vol. 4, p. 169, hadith nr. 1448; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Mersul drepților. Comentariu la cartea „Grădinile binelui”]. În 2 vol. Beirut: ar-Risalya, 2000. Vol. 2. S. 194, Hadith No. 1389.

Deja la vârsta de 15 ani, tânărului ash-Shafi‘i i s-a dat oficial dreptul de a emite opinii teologice (fatwa) de către Muftiul din Mecca. Adică, până la vârsta de cincisprezece ani, ash-Shafi‘i și-a acoperit mintea și memoria b despre majoritatea fundamentelor teologiei și gândirii teologice din acea vreme. Ulterior, a devenit unul dintre cei mai importanți oameni de știință care a dezvoltat și sistematizat principalele direcții științifice ale teologiei musulmane.

Profesorii săi din Mecca au fost savanți precum Isma'il ibn Kostantin, Sufyan ibn 'Ueyna, Muslim ibn Khalid al-Zanjiy, Sa'id ibn Salim al-Kaddah, Daoud ibn 'Abdurahman al-'Attar, 'Abdul-Mujid ibn' Abdul-'Aziz ibn Abu Rawad.

Ash-Shafi‘i a înțeles de la ei subtilitățile înțelegerii și interpretării Sfintelor Scripturi, hadithurile memorate.

În Medina, profesorii săi au fost Ibrahim ibn Sa'd al-Ansari, 'Abdul-'Aziz ibn Muhammad ad-Darawradi, 'Abdullah ibn Nafi' al-Saig şi alţii.

În Medina, ash-Shafi‘i era mai implicat în studiile de hadith și hadith.

Acolo, profesorii săi au fost Hisham ibn Yusuf (judecătorul regiunii San‘a), ‘Amru ibn Abu Salma, Yahya ibn Hassan și alții. În Yemen, Muhammad ibn Idris s-a dedicat hadithului și fiqh-ului.

Când imamul ash-Shafi‘i a auzit despre Kufa, i-a întrebat pe rătăcitorii veniți de acolo: „Cine este cel mai alfabet al vostru în cunoașterea Sfintei Scripturi și a Sunnah a Profetului?” Ei i-au răspuns: „Muhammad ibn al-Hasan și Abu Yusuf, discipolii imamului Abu Hanifa”.

După ce a aflat despre aceasta, ash-Shafi‘i a mers la Kufa și a rămas cu Imam Muhammad ibn Hasan pentru o lungă perioadă de timp. În această perioadă, el a dobândit multe cunoștințe de la un mare savant și a copiat manual un număr mare de cărți despre teologia musulmană (aplicarea practică a Coranului și Sunnah), care la acea vreme erau deja scrise.

De la 172 la 174 conform calendarului musulman.

Călătorind pe calea Celui Atotputernic și vizitarea diferitelor țări, observarea vieții oamenilor evlavioși și studierea obiceiurilor locale, culturilor diferitelor triburi și popoare au servit ca bază importantă pentru explicarea și scrierea cu pricepere atât a regulilor teologice, cât și a diferite căi aplicarea practică a Sfintelor Scripturi și a moștenirii profetului Mahomed.

Când ash-Shafi’i a părăsit Medina pentru ultima oară, situația financiară a imamului Malik a fost foarte dificilă. Dar, în ciuda acestui fapt, înainte de drum, Malik a pregătit elevului înzestrat vreo trei kilograme de curmale, aceeași cantitate de orz, brânză și apă.

A doua zi dimineață, înlăturându-l pe studentul care a continuat calea cunoașterii, Malik a exclamat brusc cu voce tare: „Unde pleacă transportul spre Kufa?” Ash-Shafi‘i a întrebat surprins: „Nu avem cu ce să plătim?!” La care profesorul a răspuns: „Când ne-am despărțit aseară după a cincea rugăciune, ‘Abdurahman ibn al-Qasim mi-a bătut casa și mi-a cerut să accept un dar de la el. Am acceptat. Cadoul s-a dovedit a fi o poșetă care conține o sută de mithqals (aproape jumătate de kilogram de aur). Jumătate am dat familiei mele și jumătate îți dau ție.”

La vârsta de aproximativ 30 de ani, ash-Shafi'i s-a căsătorit. Aleasa lui a fost nepoata celui de-al treilea calif drept ‘Usman ibn ‘Affan – Hamida, fiica lui Nafi‘a.

În timp ce lucra, Muhammad ibn Idris și-a îmbunătățit cunoștințele religioase și, de asemenea, a studiat o știință precum fizionomia (‘ilmul-firas) - arta de a determina starea internă a unei persoane prin mișcări, expresii faciale. Era larg răspândit în zonă. Imamul a reușit foarte mult.

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

Cel Atotputernic are mai multe nume, care, atunci când sunt traduse pe scurt din arabă, înseamnă „Milostiv”. Cu toate acestea, fiecare dintre ele are nuanțe speciale. „Al-Latyif” cu o traducere detaliată poate fi tradus ca „Cel plin de milă, dătătorul de binecuvântări cu grijă, cu înțelepciune. Știind despre cine și cât, de ce formă de milă are nevoie. Și toate acestea sunt combinate cu bunătatea nelimitată a Celui Atotputernic.”

Când se folosește cuvântul „latyif” în legătură cu o persoană sau cu altceva, acesta este tradus ca „prietenos, amabil, dulce, moale, amabil, blând; grațios, subțire; interesant, frumos.

A saluta o altă persoană cu o dorință de pace este considerată o poziție de bun augur (sunnah). Răspunsul la un astfel de salut este o acțiune obligatorie (fard).

Vezi: Sfântul Coran, 24:55.

Vezi: Sfântul Coran, 49:6.

Imam Muhammad ibn Idris ash-Shafi‘i a avut mulți studenți. Unul dintre primii dintre ei în ceea ce privește bursa și faima este cel mai mare teolog Hadith Ahmad ibn Hanbal. El a spus: „Nu am înțeles subtilitățile excluderii reciproce și ale anulării (naskh) în studiile hadith până când am început să iau lecții de la Imam al-Shafi‘i.”

Numele lui este al-‘Abbas ibn Musa.

Până astăzi, această moschee uriașă funcționează pe deplin. Este unul dintre cele mai mari și mai vechi temple. Situat în Cairo.

Adică aproximativ șapte ore.

Este foarte probabil ca ei să însemne somn după rugăciunea prânzului, care restaurează pe deplin intelectual și fizic, mai ales pentru cei care își încep ziua de lucru la 6-7 dimineața. stiinta moderna recomandă cu tărie un pui de somn de după-amiază (similar cu o siesta), subliniind beneficiile sale semnificative pentru organismul uman.

Siesta - în Spania, America Latină și în alte țări calde, odihnă la amiază (după-amiază).

Faqih este un expert în legea și teologia islamică. Adică fii cel care știe ce este bine și ce este rău; ce este permis și ce este interzis.

Un sufi este un musulman care aderă la canoanele practice ale credinței, dar nu o face mecanic, ci cu inspirație și perspicacitate. Sufii sunt angajați în îmbunătățirea sufletului prin instrucțiunile Creatorului și regulile stabilite de El în natură. În realitățile actuale de educație informațională a rușilor prin mass-media, sufismul în mintea unui simplu laic este adesea asociat cu schitul, cu formele hinduse și budiste de înstrăinare de lumesc, cu meditația. Această viziune este eronată, nu corespunde realității istorice și teoretice.

Cunoaște-ți afacerea și nu acordă atenție la nimic altceva.

A trăit în Egipt între 198 și 204, cinci ani și nouă luni.

De joi până vineri.

Înainte de a îngropa o persoană, o spală cu apă, apoi o învelesc într-un giulgiu și, după ce au făcut o rugăciune funerară asupra lui, o îngroapă în pământ.

La începutul celei de-a 80-a sure a Coranului „‘Abasa”, Atotputernicul îl cheamă pe profetul Mahomed să nu se încrunte la un musulman orb care a venit la momentul nepotrivit și să fie distras de la o conversație cu respectul Quraysh. El, orbul, a venit în grabă cu o întrebare importantă pentru el referitoare la credință. Inima îi era plină de trepidare și evlavie.

Și prin aceste semnificații ale surei coranice, imamul ash-Shafi'i, așa cum spune, se adresează Atotputernicului cu cuvintele: „Tu, Creator Milostiv, i-ai spus mesagerului Tău să nu se încrunte, ci să fie distras și să acorde atenție. orbului care a venit cu o cerere. Și eu, ca acel orb, dar acum Te întreb, Doamne, în ciuda slăbiciunii mele în fața Ta și a faptului că există un număr imens de oameni care despre mai vrednic de mila Ta, miluiește-mă și pe mine, iartă-mă și pe mine…”

Pentru mai multe informații despre marele savant, vezi: ash-Shafi‘i M. Al-umm [Mama (bază)]. În 8 vol. Beirut: al-Ma'rifa, [n. d.], introducere în carte; ash-Shafi‘i M. Ar-risal [Cercetare]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. d.], introducere în carte; Hasan Ibrahim Hasan. Tarikh al-Islam [Istoria Islamului]. În 4 volume.Beirut: al-Jil, 1991. V. 2. S. 273; Divan ash-Shafi'i [Culegere de poezii de imam ash-Shafi'i]. Beirut: Sadir, .