Cum se numesc cele 10 porunci în Biblie. O prezentare detaliată a celor zece porunci ale lui Dumnezeu în Ortodoxie

Poruncile lui Dumnezeu și păcatele de moarte sunt legile de bază ale creștinismului, aceste legi trebuie urmate de fiecare credincios. Ele au fost date lui Moise de către Domnul chiar la începutul dezvoltării creștinismului. Pentru a salva oamenii de la cădere, pentru a-i avertiza de pericol.

Zece porunci ale lui Dumnezeu

Eu sunt Domnul Dumnezeul tău și să nu fie alți dumnezei în afară de mine.

Nu te face idol, nici chip; nu vă închinați și nu le slujiți.

Ei bine, ia în zadar numele Domnului Dumnezeului tău.

Adu-ți aminte de ziua Sabatului: timp de șase zile fă treburile sau lucrările tale pământești, iar în ziua a șaptea, ziua de odihnă, închinați-o Domnului Dumnezeului vostru.

Cinstește-ți mama și tatăl tău, ca să fii bine și să trăiești mult pe pământ.

Nu rosti mărturia ta mincinoasă împotriva aproapelui tău. Nu da mărturie mincinoasă.

Să nu poftești nimic din ce aparține altuia: nici soția aproapelui tău, nici casa lui, nici altceva ce este al aproapelui tău.

Interpretarea celor zece legi ale lui Dumnezeu:

Cele Zece Porunci ale lui Isus Hristos, traduse în limbaj obișnuit, spun că este necesar:

• Crede într-un singur Domn, un singur Dumnezeu.
• Nu-ți crea idoli pentru tine.
• Nu menționați, nu rostiți numele Domnului Dumnezeu chiar așa.
• Amintiți-vă întotdeauna sâmbăta - ziua principală de odihnă.
• Respectă-ți părinții și onorează-i.
• Nu ucide pe nimeni.
• Nu comite adulter, nu te schimba.
• Nu fura nimic.
• Nu minți pe nimeni, nu minți oamenii.
• Nu-ți invidia camarazii, prietenii sau doar cunoștințele.

Primele patru porunci ale lui Dumnezeu se referă direct la relația omului cu Dumnezeu, restul - relația oamenilor între ei.

Porunca unu și doi:

Înseamnă unitatea Domnului. Este venerat, respectat, considerat Atotputernic și înțelept. El este și cel mai amabil dintre toți, de aceea, dacă o persoană dorește să crească în virtute, este necesar să o cauți în Dumnezeu. Nu poți avea alți dumnezei în afară de Mine. (Ex 20:3)

Citat: - de ce ai nevoie de alți dumnezei, întrucât Dumnezeul tău este Domnul Atotputernic? Există cineva mai înțelept decât Domnul? El dirijează gândurile drepte prin gândurile de zi cu zi ale oamenilor. Satana, pe de altă parte, controlează prin capcanele ispitei. Dacă vă închinați la doi zei, rețineți că unul dintre ei este Diavolul.

În religie se spune că toată puterea stă în Dumnezeu și în el doar una, din această primă poruncă urmează următoarea.

Oamenii se roagă orbește la imagini cu alți idoli înfățișați pe ei, își pleacă capetele, sărută mâinile preotului etc. A doua lege a lui Dumnezeu vorbește despre interzicerea îndumnezeirii creaturilor și a onorării lor pe picior de egalitate cu Creatorul.

Nu-ți face sculptură sau orice altă imagine a ceea ce este sus în cer, jos pe pământ sau în apele de sub pământ. Nu vă închinați și nu le slujiți, pentru că nu uitați că eu sunt Dumnezeul vostru Iehova, care necesită o devotament excepțional!

Religia creștină crede că după întâlnirea cu Domnul este imposibil să cinstiți pe cineva mai mult decât El, că tot ce este pe pământ a fost creat de El. Nimic nu poate fi comparat sau comparat cu ea, pentru că Domnul nu vrea ca inima și sufletul omului să fie ocupate cu cineva sau cu altceva.

Porunca trei:

A treia lege a lui Dumnezeu este afirmată în Deuteronom (5:11) și Exod (20:7).

Din Exodul 20:7 Nu lua numele Domnului în zadar, crede că Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe o persoană care ia numele Lui în zadar.

Această poruncă folosește un cuvânt din Vechiul Testament, este tradus astfel:

• jură mincinos pe numele lui Dumnezeu;
• pronunta-l degeaba, chiar asa.

Conform învățăturilor antichității, în nume există o mare putere. Dacă pronunți cu sau fără numele lui Dumnezeu, care conține o putere specială, atunci nu va fi niciun beneficiu de pe urma ei. Se crede că Domnul aude toate rugăciunile care i se oferă și răspunde fiecăreia dintre ele, dar acest lucru devine puțin probabil dacă o persoană îl cheamă în fiecare minut ca o poruncă sau la cină. Domnul încetează să mai audă o astfel de persoană, iar în cazul în care această persoană are nevoie de ajutor real, Dumnezeu va fi surd la el, la fel și la cererile sale.

În a doua parte a poruncii sunt următoarele cuvinte: ... căci Dumnezeu nu îi va lăsa nepedepsiți pe cei care rostesc numele Lui chiar așa. Aceasta înseamnă că Dumnezeu îi va pedepsi cu siguranță pe cei care încalcă această lege. La prima vedere, folosirea numelui Său poate părea inofensivă, pentru că ce este atât de groaznic în a-L menționa într-o conversație seculară sau într-o ceartă?

Dar este important să înțelegem că o astfel de neglijență îl poate jignit pe Domnul. În Noul Testament, Isus le-a explicat ucenicilor săi că toate cele zece porunci sunt reduse la doar două: Să iubești pe Domnul Dumnezeu cu toată inima ta, cu tot sufletul și mintea ta și să iubești aproapele tău ca pe tine însuți. A treia lege este o reflectare a iubirii omului pentru Dumnezeu. Cel ce iubește pe Domnul din toată inima nu-și va lua numele în zadar. Acest lucru este echivalent cu modul în care un tânăr îndrăgostit nu permite nimănui să vorbească incorect despre iubitul său. A menționa pe Domnul în zadar este o josnicie și o insultă la adresa Domnului.

De asemenea, încălcarea celei de-a treia porunci poate strica reputația Domnului în ochii oamenilor: Romani 2:24 Căci pentru voi, după cum este scris, numele lui Dumnezeu este hulit între Neamuri. Domnul a rânduit ca Numele Său să fie sfânt: Levitic 22:32 Nu necinstiți (nu spurcați) Numele Meu sfânt, ca să fiu sfânt între copiii lui Israel.

Un exemplu al modului în care Dumnezeu pedepsește oamenii pentru că au încălcat cea de-a treia poruncă a Legii lui Dumnezeu este în 2 Samuel 21:1-2 A fost o foamete pe pământ în zilele lui David timp de trei ani, un an după altul. Și David a întrebat pe Dumnezeu. Domnul a vorbit: pentru Saul și pentru casa lui însetată de sânge a ucis pe Gabaoniți. Atunci regele a chemat pe Gabaoniți și a vorbit cu ei. Aceștia nu erau din fiii lui Israel, ci din rămășițele amoriților; Israeliții au jurat, dar Saul a vrut să-i extermine din cauza geloziei lui pentru descendenții lui Israel și Iuda. Pe scurt, Dumnezeu a pedepsit poporul Israel pentru încălcarea jurământului de armistițiu pe care l-au jurat gabaoniților.

Porunca a patra:

Conform legendei, Creatorul a creat lumea noastră și Universul însuși în șase zile, a dedicat ziua a șaptea odihnei. Această regulă în ansamblu determină viața umană, unde el este obligat să-și dedice cea mai mare parte a vieții muncii, iar restul timpului să lase Domnului.

Conform Vechiului Testament, sărbătoarea era dată sâmbătă. Odihna Sabatului a fost stabilită în beneficiul omului, atât fizic, cât și spiritual, și nu de dragul înrobiei și privațiunii. Pentru a-ți aduna gândurile într-un întreg, pentru a-ți reîmprospăta puterea mentală și fizică, trebuie să te retragi de la activitățile de zi cu zi o dată pe săptămână. Acest lucru vă permite să înțelegeți scopul a tot ceea ce este pământesc în general și a muncii voastre în special. În religie, munca este o parte necesară a vieții umane, dar principalul lucru va fi întotdeauna mântuirea sufletului său.

Porunca a patra este încălcată de oamenii care, pe lângă faptul că lucrează duminica, sunt leneși să lucreze în zilele lucrătoare, se eschivează de la îndatoriri, deoarece porunca spune să lucreze șase zile. Încalcă și cei care, fără să muncească duminica, nu dedică această zi Domnului, ci o petrec în pură distracție, se răsfață la diverse excese și desfătare.

Porunca cinci:

Isus Hristos, fiind Fiul lui Dumnezeu, și-a onorat părinții, le-a fost ascultător, l-a ajutat pe Iosif în lucrarea sa. Domnul, că le-a refuzat părinților întreținerea cerută sub pretextul de a dedica lui Dumnezeu tot ce aveau, le-a reproșat fariseilor, pentru că, făcând astfel, au încălcat cerința legii a cincea.

Prin porunca a cincea, Dumnezeu ne cheamă să ne onorăm părinții și, în schimb, promite unei persoane o viață prosperă și bună. Respectul față de părinți este respect față de ei, iubire față de ei, sub nicio formă să nu-i jignească cu cuvinte sau fapte, fii ascultător, ajută-i și ai grijă când este necesar, mai ales la bătrânețe sau la boală. Este necesar să se roage lui Dumnezeu pentru sufletele lor atât în ​​timpul vieții, cât și după moarte. Marele păcat este lipsa de respect față de părinți.

În raport cu ceilalți oameni, religia creștină vorbește despre necesitatea de a onora pe toată lumea, în funcție de poziție, vârstă.

Biserica a considerat întotdeauna și consideră că familia este temelia și societatea ei.

Porunca șase:

Cu ajutorul acestei legi, Domnul impune interdicția uciderii, atât în ​​sine, cât și în ceilalți. La urma urmei, viața este un mare dar de la Dumnezeu și numai Domnul însuși poate priva pe cineva de viața pe pământ. Sinuciderea este și un păcat grav: conține și păcatul disperării, lipsei de credință, răzvrătirii împotriva sensului lui Dumnezeu. O persoană care și-a încheiat cu forța viața nu se va putea pocăi, pentru că după moarte nu este valabil. În momentele de disperare, este necesar să ne amintim că suferința pământească este trimisă pentru mântuirea sufletului.

O persoană devine vinovată de crimă dacă contribuie într-un fel la crimă, permite cuiva să ucidă, ajută la comiterea acesteia cu sfaturi sau consimțământ, acoperă păcătosul, împinge oamenii la noi crime.

Trebuie amintit că este posibil să aduceți o persoană la păcat nu numai prin faptă, ci și prin cuvânt, de aceea este necesar să urmăriți limba și să gândiți ceea ce spuneți.

Porunca șapte:

Domnul le poruncește soților să fie credincioși, necăsătoriți să fie casți, atât în ​​fapte, cât și în cuvinte, gânduri, dorințe. Pentru a nu păcătui, o persoană trebuie să evite tot ceea ce provoacă sentimente impure. Asemenea gânduri trebuie să fie rupte din boboc, fără a le permite să preia voința și sentimentele tale. Domnul înțelege cât de greu este pentru o persoană să se stăpânească pe sine, de aceea îi învață pe oameni să fie nemilos și hotărâți față de ei înșiși.

Porunca a opta:

În această lege, Dumnezeu ne interzice să ne însușim ceea ce aparține altuia. Furtul poate fi diferit: de la simplu furt, la sacrilegiu (furt de lucruri sacre) și estorcare (luare de bani de la nevoiași, profitând de situație). Și orice însuşire a proprietăţii altuia prin înşelăciune. Evadarea plăților, datorii, tăcerea despre ceea ce a fost găsit, fraudă în vânzări, reținerea plăților către angajați - toate acestea sunt incluse și în lista păcatelor celei de-a șaptea porunci. Dependența unei persoane de valorile și plăcerile materiale împinge la un astfel de păcat. Religia îi învață pe oameni să fie altruişti, muncitori. Cea mai înaltă virtute creștină este renunțarea la orice proprietate. Aceasta este pentru cei care se străduiesc spre excelență.

Porunca nouă:

Prin această lege, Domnul interzice orice minciună, de exemplu: mărturie deliberat falsă în instanță, denunț, bârfă, calomnie și calomnie. Diavolul înseamnă defăimător. Minciunile sunt nedemne de un creștin, incompatibile nici cu dragostea, nici cu respectul. Un tovarăș înțelege ceva nu cu ajutorul ridicolului și al condamnării, ci cu ajutorul iubirii și al unei fapte bune, al sfaturilor. Și, în general, merită să urmăriți discursul, deoarece religia este de părere că cuvântul este cel mai mare dar.

Porunca zece:

Această lege îi cheamă pe oameni să se abțină de la dorințe nedemne și de la invidie. În timp ce cele nouă porunci tratează comportamentul uman, a zecea acordă atenție la ceea ce se întâmplă în interiorul lui: dorințe, sentimente și gânduri. Îi cheamă pe oameni să se gândească la puritatea spirituală și la noblețea mentală. Orice păcat începe cu un gând, apare o dorință păcătoasă, care împinge o persoană să acționeze. Prin urmare, pentru a lupta împotriva ispitelor, ar trebui să suprimați gândul la el în minte.

Invidia este o otravă mentală. Indiferent cât de bogată ar fi o persoană, atunci când este invidioasă, va fi nesățioasă. Sarcina vieții umane, conform religiei, este o inimă curată, căci numai într-o inimă curată va locui Domnul.

Șapte păcate de moarte

Începutul mândriei este disprețul. Cel mai apropiat de acest păcat este cel care disprețuiește pe ceilalți oameni – săraci, josnici. Drept urmare, o persoană se consideră doar înțeleaptă și nobilă. Nu este greu să recunoști un păcătos mândru: o astfel de persoană caută mereu preferințe. În extazul mulțumit de sine, o persoană se poate uita adesea de sine și se poate apropia de virtuți imaginare. Păcătosul se îndepărtează la început de străini, iar mai târziu de tovarăși, prieteni, familie și, în final, de Domnul însuși. O astfel de persoană nu are nevoie de nimeni, vede fericirea în sine. Dar, de fapt, mândria nu aduce adevărată bucurie. Sub coaja aspră a complezenței și a mândriei, sufletul devine mort, își pierde capacitatea de a iubi, de a fi prieteni.

Acest păcat este unul dintre cele mai răspândite în lumea modernă. paralizează sufletul. Dorințele mărunte și pasiunile materiale pot ruina motivele nobile din suflet. Acest păcat poate fi suferit de cei bogați, de persoanele cu venituri medii și de cei săraci. Această pasiune nu este doar posesia lucrurilor materiale sau a bogăției, este o dorință pasională de a le poseda.

Adesea, o persoană în păcat nu se poate gândi la nimic altceva. El este în strânsoarea pasiunii. Privește fiecare femeie de parcă ar fi o femeie. Gândurile murdare se strecoară în minte și o întunecă și inima, aceasta din urmă își dorește un singur lucru - să-și satisfacă pofta. Această stare este asemănătoare cu un animal și chiar mai rău, pentru că o persoană ajunge la astfel de vicii la care un animal nu se gândește întotdeauna.

Acest păcat este o profanare a naturii, strică viața, o persoană în acest păcat este în dușmănie cu toată lumea. O pasiune mai pernicioasă pe care sufletul omenesc nu a cunoscut-o încă. Invidia este una dintre căile de dușmănie, în plus, este aproape irezistibilă. Începutul acestui păcat provine din mândrie. Este greu pentru o astfel de persoană să-și vadă egalii în apropiere, mai ales cei care sunt mai sus decât el, mai buni etc.

Lăcomie

Lăcomia îi face pe oameni să consume alimente și băuturi de dragul plăcerii. Din cauza acestei pasiuni, o persoană încetează să mai fie o persoană rațională, devine ca un animal care trăiește fără motiv. Prin acest păcat se nasc diferite patimi.

Mânia îl desparte pe Dumnezeu și sufletul omului, pentru că o astfel de persoană trăiește în confuzie, anxietate. Furia este un consilier foarte periculos, tot ceea ce se face sub influența lui nu poate fi numit prudent. În mânie, o persoană comite rău, mai rău decât este greu de făcut.

Deznădejde și lene

Deznădejdea este relaxarea forțelor trupului și sufletului, care în același timp este combinată cu pesimismul disperat. Anxietatea constantă și descurajarea zdrobesc forțele spirituale, îl aduc la epuizare. Din acest păcat se naște lenevia și neliniștea.

Mândria este considerată cel mai groaznic dintre păcate; Domnul nu iartă acest lucru. Poruncile lui Dumnezeu ne permit să trăim în armonie. Sunt greu de respectat, dar de-a lungul vieții o persoană trebuie să lupte pentru ce este mai bun.

Zece porunci ale lui Dumnezeu

Și Dumnezeu i-a spus lui Moise toate aceste cuvinte, zicând (Exod, cap. 20):

1. Eu, DOMNUL, DUMNEZUL TĂU; SA NU AVETI ALTI DEU DECAR MINE.

Păcate împotriva acestei porunci: lipsă de Dumnezeu, superstiție, ghicire, apelarea la „bunici” și psihici.

2. NU ȚI FĂ-ȚI ICOANĂ ȘI NICIO IMAGINE A CE ESTE SUS ÎN CER ȘI A CE ESTE PE PĂMÂNT DE JOS ȘI A CE ESTE ÎN APA DE DEDUS PĂMÂNTUL; NU LE VENINAȚI ȘI LE SERVIȚI.

Pe lângă idolatrie grosolană, există una mai subtilă: pasiunea pentru dobândirea de bani și diverse proprietăți, lăcomie, mândrie. " Lăcomia este idolatrie”( Solia apostolului Pavel către Coloseni, cap.3, v.5).

3. Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău.

Degeaba înseamnă fără nevoie, în conversații goale și deșarte.

4. adu-ți aminte de ziua Sabatului pentru a o sfinți; lucrează șase zile și fă toată lucrarea ta în ele; iar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău.

În Biserica creștină nu se sărbătorește sâmbăta, ci duminica. În plus, trebuie respectate și alte sărbători și posturi (sunt notate în calendarul bisericii).

5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să fii bine și să-ți fie zile lungi pe pământ.

6. nu ucide.

Acest păcat include și avortul, lovirea, ura față de aproapele: Cine își urăște fratele este un criminal”(Epistola I Conciliară a Apostolului Ioan Teologul, cap. 3, articolul 15). Există crimă spirituală - atunci când cineva seduce un aproape în necredință și păcate. " Părinții cărora nu le pasă să ofere o educație creștină copiilor lor sunt ucigași de copii, ucigași ai propriilor copii.„(Sf. Ioan Gură de Aur).

7. nu comite adulter.

Păcate împotriva acestei porunci: curvia (dragoste trupească între oameni care nu sunt căsătoriți), adulterul (adulterul) și alte păcate. " Nu vă lăsați înșelați: nici desfrânații, nici idolatrii, nici adulterii, nici malachia, nici homosexualii, nici hoții, nici lacomii, nici bețivii, nici jignitorii, nici prădătorii - nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.„(Epistola I a Apostolului Pavel către Corinteni, capitolul 6, articolul 9). " Pofta trupească la oamenii casți este ținută în robie prin puterea voinței și este slăbită numai în scopul procreării.(Sf. Grigorie Palama).

8. nu fura.

9. Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.

10. nu râvni la casa aproapelui tău; Să nu poftești nevasta aproapelui tău, nici ogorul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici niciunul din vitele lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău.

Nu numai faptele păcătoase, ci și dorințele și gândurile rele fac sufletul necurat înaintea lui Dumnezeu și nevrednic de el.

Domnul Isus Hristos a poruncit să păzească aceste porunci pentru a primi viața veșnică (Evanghelia după Matei cap. 19, v. 17), a învățat să le înțeleagă și să le împlinească mai desăvârșit decât au fost înțelese înaintea Lui (Evanghelia după Matei cap. 5) .

El a rezumat aceste porunci după cum urmează:

Iubeste pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta si din tot sufletul tau si din tot cugetul tau. Aceasta este prima și marea poruncă. a doua este asemănătoare: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. (Evanghelia după Matei, cap. 22, sf. 37-39).

PORUNCILE BINECUVENTĂRII

(un fragment din Predica de pe Munte - Evanghelia după Matei, cap. 5) cu comentarii din „Catehismul” Sfântului Filaret (Drozdov)

Văzând poporul, S-a suit pe munte; și când s-a așezat, ucenicii lui au venit la el. Și a deschis gura și i-a învățat, zicând:

1. Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor.

A fi sărac cu duhul înseamnă a înțelege că nu avem nimic al nostru, ci doar ceea ce dă Dumnezeu și că nu putem face nimic bun fără ajutorul și harul lui Dumnezeu. Aceasta este virtutea smereniei.

2. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

Cuvântul tânguire înseamnă aici întristare pentru păcate, pe care Dumnezeu le alina cu o mângâiere plină de har.

3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Blândețea este o dispoziție liniștită a spiritului, combinată cu precauție pentru a nu irita pe nimeni și a nu fi iritat de nimic.

4. Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați.

Aceștia sunt cei care, ca mâncarea și băutura, flămânzesc și însetează după îndreptățirea plină de har prin Isus Hristos.

5. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.

Acte trupești de milă: a hrăni pe cei flămânzi, a da haine celor nevoiași, a-i vizita pe cei aflați în spital sau în închisoare, a lua un străin în casa lor, a participa la înmormântare. Lucrări de milă duhovnicească: să îndrepte un păcătos pe calea mântuirii, să dai sfaturi utile aproapelui, să te rogi lui Dumnezeu pentru el, să-l mângâie pe cei triști, să ierte din inimă jignirile. Oricine va face aceasta va primi iertare de la condamnarea veșnică pentru păcate la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu.

6. Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu.

Inima devine curată atunci când o persoană încearcă să respingă gândurile, dorințele și sentimentele păcătoase și se forțează la rugăciune neîncetată (de exemplu: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”). Așa cum un ochi curat este capabil să vadă lumina, tot așa o inimă curată este capabilă să-L contemple pe Dumnezeu.

7. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Aici Hristos nu numai că condamnă dezacordul și ura reciprocă a oamenilor între ei, dar cere și mai mult, și anume, să împăcăm dezacordurile altora. „Ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu”, deoarece lucrarea Singurului Fiu al lui Dumnezeu a fost de a împăca o persoană păcătoasă cu dreptatea lui Dumnezeu.

8. Fericiți cei persecutați pentru dreptate, căci a lor este împărăția cerurilor.

Neprihănirea înseamnă aici viață după poruncile lui Dumnezeu; adică fericiți cei prigoniți pentru credință și evlavie, pentru faptele lor bune, pentru perseverența și statornicia în credință.

9. Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri.

Cei care doresc binecuvântarea trebuie să fie gata să accepte cu bucurie insultele, persecuția, calamitatea și moartea însăși pentru numele lui Hristos și pentru adevărata credință ortodoxă.

„Deși Hristos descrie recompensele în moduri diferite, el îi aduce pe toți în împărăție. Și când El spune că cei ce plâng vor fi mângâiați, și cei milostivi vor avea milă, și cei curați cu inima Îl vor vedea pe Dumnezeu și făcătorii de pace vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu - prin toate acestea El nu înseamnă nimic altceva decât Împărăția cerurilor. ” (Sf. Ioan Gură de Aur).

Alte porunci ale lui Dumnezeu (din Evanghelia după Matei):

Oricine se mânie pe fratele său în zadar este supus judecății (Matei 5:21).

Oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui (Matei 5:28).

Iubește-ți dușmanii, binecuvântează pe cei care te blestemă, fă bine celor care te urăsc și roagă-te pentru cei care te folosesc cu nenorocire și te persecută (Matei 5:44).

Cereți și vi se va da; caută și găsește; bateți și vi se va deschide (Matei 7:7) - porunca de a se ruga.

Intră pe poarta îngustă; pentru că largă este poarta și largă este calea care duce la distrugere și mulți o trec; pentru că îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini sunt cei care o găsesc (Matei 7:13-14).

Ce pot face ca să trăiesc pentru totdeauna?

Păziți poruncile

Dialog între Mântuitorul și tânăr

(după Matei 19:17)

Fiecare creștin trebuie să respecte poruncile.

Dar despre ce porunci vorbim? Care sunt poruncile lui Dumnezeu în Ortodoxie? Câte porunci sunt în Biblie? Să ne dăm seama împreună.

Există de fapt 21 de porunci în Biblie.

Există 21 de porunci în Biblie:

• 10 porunci biblice pe care Dumnezeu le-a dat lui Moise pe Muntele Sinai (Vechiul Testament, Exod 20:1-17);
• 9 fericiri au fost rostite de Isus Hristos în Predica de pe Munte (Noul Testament, Evanghelia după Matei 5:3-11);
• 2 porunci, în care Mântuitorul a rezumat întreaga lege a lui Dumnezeu (Noul Testament, Matei 22:37-40).

Poruncile sunt legile lui Dumnezeu

Porunca este legea vieții pe care Dumnezeu a dat-o omului. Prin urmare, poruncile sunt legile lui Dumnezeu. Poruncile lui Dumnezeu sunt atât în ​​Vechiul Testament, cât și în Noul.

„Legământ” înseamnă „promisiune”.

O persoană împlinește Legea lui Dumnezeu pentru a primi beneficiile pe care Dumnezeu le-a promis. Vechiul Testament a promis că Mesia va veni în lume, iar Noul Testament a promis că credinciosul va avea Împărăția lui Dumnezeu.

« Biblie» Greacă pentru carte. Scrierile Vechiului și Noului Testament au fost atât de populare în rândul comercianților din regiunea mediteraneană în primele secole ale creștinismului, încât au fost denumite pur și simplu „cărți”.

Vechiul Testament este format din 39 de cărți:

• 5 cărți ale profetului Moise,
• 7 cărți despre istoria Israelului,
• 5 cărți educaționale
• 22 de cărți profetice.

Noul Testament este format din 27 de cărți:

• 4 cărți de Evanghelie,
• 1 carte cu Faptele Sfinților Apostoli,
• 21 de epistole apostolice,
• Cartea 1 a Apocalipsei lui Ioan Teologul.

10 porunci ale lui Moise - baza Vechiului Testament

10 porunci ale lui Moise în rusă:

1. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei, ca să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.
2. Nu vă faceți un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus în cer, a ceea ce este pe pământ dedesubt și a ceea ce este în apa dedesubt pământului. Nu le închina și nu le sluji; căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos, pedepsind copiii pentru vinovăția părinților până la al treilea și al patrulea neam al celor ce Mă urăsc și arătând milă mii de neamuri dintre cei care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele.
3. Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău; căci Domnul nu-l va lăsa fără pedeapsă pe cel care-și rostește numele în zadar.
4. Amintiți-vă de ziua Sabatului pentru a o sfinți. Lucrează șase zile și fă toată munca ta; iar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău; în ea să nu faci nicio lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici vitele tale, nici străinul care este în locuințele tale. Căci în șase zile a făcut Domnul cerul și pământul, marea și tot ce este în ele; și s-a odihnit în ziua a șaptea. De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.
5. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale să se lungească în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.
6. Nu ucide.
7. Nu comite adulter.
8. Nu fura.
9. Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.
10. Nu râvni la casa aproapelui tău; Să nu poftești la soția aproapelui tău, nici la robul lui, nici la roaba lui, nici la boul lui, nici la măgarul lui, nici la nimic din ce este al aproapelui tău.

Exod 20:1-17

Cele Zece Porunci ale lui Moise sunt regulile de bază pentru viața vechilor evrei. Prima poruncă a Bibliei și a patra poruncă au fost deosebit de venerate.

Au fost 613 reguli obligatorii în total. Ei au controlat întreaga viață a israeliților din Vechiul Testament. Multe reguli erau de uz casnic - de exemplu, nu te poți așeza la mâncare dacă nu te-ai spălat pe mâini.

Un loc important în viața evreilor din Vechiul Testament a fost ocupat de studiul și interpretarea Pentateuhului lui Moise. Legile lui Dumnezeu au fost învățate pe de rost.

Moise- unul dintre cei mai mari profeți care a trăit 120 de ani. Dintre aceștia, timp de 40 de ani a trăit la curtea faraonului egiptean și a studiat științele. Apoi, timp de 40 de ani, a trăit departe de oameni și a păstorit oi. În ultimii 40 de ani ai vieții sale, a fost păstorul poporului Israel - i-a scos din sclavia egipteană. Dumnezeu l-a instruit să conducă pe israeliți în țara promisă.

7 păcate de moarte - cele mai grave abateri de la porunci

Păcate de moarte:

1. mândrie,
2. invidie,
3. furie,
4. deznădejde,
5. lăcomie,
6. lăcomie,
7. pofta, curvia.

Cele șapte păcate de moarte sunt numite și păcatele majore. Acestea includ păcate de natură mai privată.

Cele 7 păcate de moarte sunt cele mai grave abateri ale omului de la Dumnezeu. Când o persoană le face, se îmbolnăvește psihic și fizic.

Păcatele de moarte sunt numite „păcate de moarte” dintr-un motiv. O persoană moare din cauza alcoolismului, dependenței de droguri, desfrânării excesive. Dacă o persoană ucide, atunci poate fi executată sau ucisă din răzbunare.

11 porunci ale lui Iisus Hristos- regulile Noului Testament

Poruncile Noului Testament sunt 9 fericiri și încă 2 care le rezumă pe toate cele precedente. Aceste 11 reguli au fost date oamenilor de către Isus Hristos când a trăit pe pământ.

Adesea ei scriu despre cele 12 sau 10 porunci ale lui Hristos, dar de fapt sunt 11 dintre ele.

Porunci ale fericirii:

1. Fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este împărăția cerurilor.
2. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.
3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.
4. Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.
5. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.
6. Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor vedea pe Dumnezeu.
7. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
8. Fericiți cei prigoniți pentru dreptate, căci a lor este Împărăția cerurilor.
9. Fericiți ești când te ocărănesc și te prigonesc și te defăimează în orice fel, fără dreptate pentru mine. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri; așa i-au prigonit pe proorocii care au fost înaintea voastră.

(Evanghelia după Matei 5:3-11)

Predica se numește Predica de pe munte pentru că Isus Hristos a dat aceste porunci pe munte.

Sfântul Ioan Gură de Aur spune că muntele a fost ales pentru propovăduire nu întâmplător. Departe de agitația orașului, învățăturile lui Hristos au fost percepute cel mai bine dintre toate.

2 porunci principale ale Bibliei: iubiți-L pe Dumnezeu și pe aproapele

Vechiul și Noul Testament abordează în mod diferit încălcarea poruncilor.

Probabil că toată lumea a auzit despre cele 10 porunci ale Bibliei. Sunt considerate legi fundamentale atât în ​​religiile creștine, cât și în iudaism. Acestea sunt teze simple, dar pe interpretarea lor au fost scrise volume întregi. Este realist să le aplici în viața de astăzi? Va aduce vreun beneficiu practic?

Originea celor zece porunci

Biblia spune cum a apărut acest set de legi. Cele 10 porunci ale lui Dumnezeu au fost vestite din cer pentru tot poporul Israel, care s-a adunat aproape. Mai târziu, Dumnezeu însuși a scris codul de legi proclamat pe zece table de piatră și l-a predat lui Moise pentru ca acest original să fie păstrat printre popor din generație în generație.

Povestea despre modul în care Dumnezeu a dat poporului lui Israel cele 10 porunci este consemnată în capitolul douăzeci al cărții Exod. Iată rezumatul lor:

1. Închinați-vă numai Creatorului vostru.
2. Nu faceți statui sau imagini pentru închinare.
3. Nu folosi numele lui Dumnezeu în mod nepotrivit.
4. Sabatul dedicat lui Dumnezeu (nu faceți munca zilnică).
5. Respectă-ți părinții.
6. Nu ucide.
7. Nu participa la desfrânare.
8. Nu fura.
9. Nu minti.
10. Nu invidia.

Creștinii trebuie să păstreze?

Cerințele Legii date în antichitate lui Moise se aplică creștinilor? Ar fi util de menționat că prevederile Legii nu s-au limitat la doar zece puncte. Include aproximativ 600 de indicații diferite. Cu toate acestea, aceste zece porunci conțin principiile principale pe care restul decretelor le-au explicat mai larg.

Principalul criteriu de luare a anumitor decizii pentru creștini, în teorie, ar trebui să fie Biblia. 10 nu este menționat nicăieri. Și chiar mai mult decât atât, când Iisus Hristos a fost întrebat care poruncă din Lege este cea mai importantă, el a dat două afirmații care nu fac parte din cele 10 porunci ale Bibliei.

Înseamnă aceasta că Hristos le-a considerat învechite în acel moment sau irelevante pentru adepții săi, care au trebuit să înceteze să mai practice iudaismul și să devină primii creștini?

Departe de. Dacă analizăm celebra Predică de pe Muntele lui Hristos, este ușor de observat schema după care a construit-o: un decret specific din Lege este o explicație a modului de împlinire corectă. Deci, printre aceste hotărâri există cerințe incluse în cele 10 porunci ale Bibliei și cele care nu fac parte din ele.

Însuși Isus Hristos i-a asigurat pe ucenicii Săi că a venit pe pământ nu pentru a încălca Legea, ci pentru a o împlini. Nu întâmplător, de mii de ani, Cuvântul lui Dumnezeu a fost păstrat, în ciuda tuturor încercărilor de a-l distruge. Și nu este o simplă coincidență că astăzi avem o listă cu cele 10 porunci ale Bibliei. Legea lui Dumnezeu a fost scrisă în folosul nostru. Prin urmare, principiile cuprinse în Cele Zece Porunci se aplică direct creștinilor de astăzi.

Unicitatea Legii lui Dumnezeu

Chiar și cu o privire foarte superficială asupra celebrelor porunci, atrage atenția asemănarea cu legile de bază ale oricărei societăți civilizate. Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece ele reflectă înțelegerea esenței umane. Cu toate acestea, una dintre porunci este fundamental diferită de orice lege umană.

Gândiți-vă la însuși sensul legilor. Ele sunt luate pentru a proteja interesele societății în ansamblu și ale membrilor individuali ai acestei societăți în special. În plus, orice decret care interzice ceva presupune o anumită măsură de pedeapsă în caz de încălcare. În consecință, sunt determinate metodele de remediere a acestor încălcări.

Totuși, gândește-te cum poți urmări împlinirea ultimei porunci: „Nu invidia”? Cum se poate determina, acuza, dovedi și pedepsi pe cineva care încalcă această directivă? Pentru un om, aceasta este pur și simplu o sarcină imposibilă.

Existența celei de-a zecea porunci este una dintre dovezile indirecte ale veridicității narațiunii biblice. Dumnezeu este capabil să examineze inima și să vadă motivele acțiunilor și dorințelor ascunse. Fiecare ar trebui să-și urmărească integritatea în această chestiune în mod independent.

Cele 10 porunci ale Bibliei și ale societății moderne

În 2000, a fost realizat un sondaj pe tema atitudinii respondenților față de Cele Zece Porunci. Rezultatele au ilustrat în mod viu schimbarea valorilor în cadrul generațiilor vecine. Aproape 70% dintre respondenți, care aveau peste 60 de ani, cunoșteau poruncile și încercau să acționeze în conformitate cu acestea. Dar în rândul tinerilor sub 30 de ani, nu erau nici măcar 30% dintre aceștia. Și această tendință nu face decât să se înrăutățească.

Înlocuirea conceptelor și valorilor

Aproape toată lumea, chiar și o persoană care este foarte departe de religie, va spune că împlinirea celor Zece Porunci este utilă și corectă. Și nici un individ sănătos nu va declara că trebuie să mergem împotriva lui Dumnezeu. Înlocuirea valorilor biblice - acele valori care au fost stabilite inițial de Creatorul însuși - are loc la un nivel mai subtil.

Uciderea este un păcat? Da! Și dacă ucizi, îți aperi țara? Ucigașul este redenumit în erou... Și indiferent dacă această țară apără sau atacă.
Este adulterul un păcat? Da! Dacă aceasta este dragostea adevărată? Deja suna diferit...

Nu face imagini pentru închinare. Pare un indiciu absolut cert. Dar daca este o icoana.... Ceea ce, conform legii lui Dumnezeu, este inacceptabil, la un moment dat s-a transformat în sfințit.

Așa se face că, imperceptibil, există o influență asupra subconștientului unei persoane. Și în momentul în care trebuie să iei o decizie despre cum să acționezi, creierul va oferi automat o opțiune mai confortabilă. Deși consecințele pot fi îngrozitoare.

Educația copiilor

Când este momentul potrivit pentru a începe să introduceți instrucțiunile biblice copiilor? În zilele noastre, opinia populară este că unui copil nu trebuie să i se ofere o educație religioasă. Este mai bine să așteptați până când crește și poate lua propria decizie conștientă în aceste chestiuni.

Cu toate acestea, astfel de inferențe sunt insuportabile. Cele 10 porunci nu sunt mai puțin utile decât pentru adulți. Și cunoașterea acestor principii cu siguranță nu va cauza niciun rău.

Gândește-te bine, nu așteptăm ca un copil să ajungă la o vârstă conștientă pentru a începe să-l învățăm cum să folosească o lingură. Și urmând logica de mai sus, ar fi necesar să lăsăm complet totul să-și urmeze cursul, așteptând momentul potrivit.

Însăși Legea lui Dumnezeu prescrie necesitatea de a-ți învăța copiii poruncile de la o vârstă fragedă. Dar cum se poate face acest lucru practic?

În primul rând, nu vă fie teamă să citiți Biblia originală copiilor voștri de la o vârstă fragedă. Nu subestimați capacitatea de percepție și de învățare a copiilor mici. Cel mai bine este să folosiți o traducere clară și ușor de înțeles a Bibliei, decât să preferați o versiune învechită doar din cauza tradiției.

În plus, există acum o abundență de literatură care introduce cerințe biblice de bază, scrise special pentru copii. Citește-l împreună cu copilul tău. Încurajează-l să pună întrebări și să caute răspunsuri împreună. Și nu te îndoi că eforturile tale vor da roade frumos.

10 porunci (Decalog, sau Decalog) - în iudaism sunt numite Zece ziceri ( ebraică "aseret adibrot"), care au fost primite de la Dumnezeu de poporul evreu și de profetul Moise (Mose) pe Muntele Sinai în timpul Dăruirii Torei - Revelația Sinaiului. Aceleași 10 porunci erau înscrise pe Tablele Legământului: cinci porunci erau scrise pe o tablă și cinci pe cealaltă. În tradiția iudaică, se crede că 10 zicători includ întreaga Tora și, conform unei alte păreri, chiar și primele două cuvinte ale acestor zece sunt chintesența tuturor celorlalte porunci ale iudaismului.

Trebuie avut în vedere că formularea celor Zece Porunci, care sunt date în traducerile canonice creștine, de regulă, diferă puternic de ceea ce se spune în original, adică. în Pentateuhul evreiesc - Chumash.

Poveștile înțelepților despre cele zece porunci.

10 Porunci de pe Tablele Legământului - chintesența tuturor poruncilor Torei

Iată o listă scurtă a tuturor celor zece porunci:

1. „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”.

2. „Să nu ai alți dumnezei”.

3. „Nu rosti în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău”.

4. „Amintiți-vă de ziua Sabatului”.

5. „Cinstește-ți tatăl și mama ta”.

6. „Să nu ucizi”.

7. „Nu comite adulter”.

8. „Nu fura”.

9. „Nu vorbi despre aproapele tău cu mărturie mincinoasă”.

10. „Nu hărțuiți”.

Primele cinci au fost scrise pe o tabletă, celelalte cinci pe alta. Acesta este ceea ce a învățat rabinul Hanina ben Gamliel.

Poruncile scrise pe diferite tăblițe corespund între ele (și sunt situate una față de cealaltă). Porunca „Să nu ucizi” corespunde poruncii „Eu sunt Domnul”, indicând faptul că ucigașul înjosește chipul Celui Atotputernic. „Să nu comite adulter” corespunde cu „Să nu ai alți dumnezei”, deoarece adulterul este asemănător cu idolatrie. La urma urmei, Cartea lui Yirmeyahu spune: „Și cu curvia ei nesăbuită ea a pângărit pământul și a săvârșit curvie cu piatră și lemn” (Yirmeyahu, 3, 9).

„Să nu furi” corespunde direct cu porunca „Să nu pronunți în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău”, pentru că fiecare hoț trebuie în cele din urmă să jure (în instanță).

„Nu vorbi despre aproapele tău cu mărturie mincinoasă” corespunde cu „Adu-ți aminte de ziua Sabatului”, căci Atotputernicul părea să spună: „Dacă dai mărturie mincinoasă despre aproapele tău, voi considera că tu susține că nu eu am creat lumea. în șase zile și nu s-a odihnit în ziua a șaptea”

„Nu pofti” corespunde cu „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”, căci cel care râvnește pe soția altuia naște un fiu din ea, care cinstește pe cel care nu este tatăl său și își blestemă pe tatăl său.

Cele Zece Porunci date pe Muntele Sinai includ întreaga Tora. Toate cele 613 mitzvah ale Torei sunt cuprinse în 613 litere, care sunt scrise în Cele Zece Porunci. Între porunci, toate detaliile și detaliile legilor Torei erau scrise pe tăblițe, așa cum se spune: „Presărat cu hrisoliți” (Shir ha-shirim, 5, 14). „Chrysolite” - în ebraică tars(תרשיש), cuvânt care este un simbol al mării, prin urmare Tora este comparată cu marea: așa cum valuri mici vin în mare între valuri mari, tot așa detaliile legilor sale au fost scrise între porunci.

[Cele Zece Porunci conțin 613 de litere, cu excepția ultimelor două cuvinte: לרעך אשר ( Asher Lereekha- „Ce este cu aproapele tău”). Aceste două cuvinte, care conțin șapte litere, indică cele șapte porunci date tuturor descendenților lui Noe].

10 porunci - 10 cuvinte cu care Dumnezeu a creat lumea

Cele zece porunci corespund celor zece afirmații-imperative cu ajutorul cărora Atotputernicul a creat lumea.

„Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” corespunde imperativului „Și Dumnezeu a spus: „Să fie lumină” (Beresit, 1, 3)”, așa cum se spune în Scriptură: „Și Domnul va fi o lumină veșnică pentru tine. ” (Yeshayahu, 60, 19).

„Să nu ai alți dumnezei” corespunde imperativului „Și Dumnezeu a zis: „Să fie un arc în apă și să despartă apa de apă” (Geneza, 1, 6)”. Atotputernicul a spus: „Să stea o barieră între Mine și slujirea idolilor, care se numesc „apă închisă într-un vas” (spre deosebire de apa vie a izvorului, cu care este comparată Tora): „M-au părăsit , sursa de apă vie și au tăiat rezervoare pentru ei înșiși, rezervoare străpunse care nu rețin apă ”(Yirmeyahu, 2, 13)”.

„Nu pronunțați în zadar Numele Domnului” corespunde cu „Și Dumnezeu a spus: „Să se strângă apele care sunt sub cer și să se arate uscatul” (Geneza, 1, 9). Cel Atotputernic a spus: „Apele M-au onorat, s-au adunat după cuvântul Meu și au curățit o parte a lumii – și tu Mă jignești cu un jurământ mincinos asupra Numelui Meu?”

„Adu-ți aminte de ziua Sabatului” corespunde cu „Și Dumnezeu a spus: „Să producă pământul iarbă” (Beresit, 1, 11)”. Cel Atotputernic a spus: „Tot ce mănânci sâmbăta, pune-l în contul Mine. Căci lumea a fost creată ca să nu fie păcat în ea, ca făpturile Mele să trăiască veșnic și să mănânce hrană vegetală.

„Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta” corespunde cu „Și Dumnezeu a zis: „Să fie lumini pe întindere” (Geneza 1:14). Cel Atotputernic a spus: „Am creat pentru tine doi luminari - tatăl tău și mama ta. Onorează-i!”

„Să nu ucizi” corespunde cu „Și Dumnezeu a spus: „Lasă apa să se umfle cu ființe vii care roiesc” (Bereshit, 1, 20).” Atotputernicul a spus: „Nu fiți ca lumea peștilor, unde cei mari îi înghit pe cei mici”.

„Nu comite adulter” corespunde cu „Și Dumnezeu a spus: „Să producă pământul viețuitoare după soiul lor” (Bereshit, 1, 24)”. Cel Atotputernic a spus: „Am creat un cuplu pentru tine. Fiecare trebuie să se agațe de partenerul său – fiecare ființă după specia ei.”

„Să nu furi” corespunde cu „Și Dumnezeu a zis: „Iată, ți-am dat orice plantă care poartă sămânță” (Geneza 1:29). Cel Atotputernic a spus: „Nu lăsați niciunul dintre voi să pătrundă asupra proprietății altcuiva, ci folosiți toate aceste plante care nu aparțin nimănui”.

„Nu vorbi despre aproapele tău cu mărturie mincinoasă” corespunde „Și Dumnezeu a zis: „Să facem om după chipul Nostru” (Geneza, 1, 26)”. Cel Atotputernic a spus: „Am creat pe aproapele tău după chipul Meu, așa cum ai fost creat după chipul și asemănarea Mea. De aceea, nu da mărturie mincinoasă despre aproapele tău.”

„Nu poftești” corespunde cu „Și Domnul Dumnezeu a spus: „Nu este bine ca omul să fie singur” (Bereshit, 2, 18)”. Cel Atotputernic a spus: „Am creat un cuplu pentru tine. Fiecare bărbat trebuie să se lipească de partenerul său și să nu poftească pe soția aproapelui său.

Eu sunt Domnul Dumnezeul tău (Prima Poruncă)

Porunca spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”. Dacă o mie de oameni se uită la suprafața apei, fiecare dintre ei își va vedea propria sa reflectare pe ea. Deci Atotputernicul s-a întors către fiecare evreu (în mod individual) și i-a spus: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău” („al tău” - și nu „al tău”).

De ce toate cele Zece Porunci sunt formulate ca imperative singulare („Adu-ți aminte”, „Onește”, „Să nu ucizi” etc.)? Pentru că fiecare evreu trebuie să-și spună: „Poruncile mi-au fost date personal și sunt obligat să le împlinesc”. Sau – cu alte cuvinte – ca să nu-i treacă prin cap să spună: „Este suficient ca alții să le îndeplinească”.

Tora spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”. Cel Atotputernic s-a revelat lui Israel în diferite forme. Lângă mare El a apărut ca un războinic formidabil, la Muntele Sinai ca un cărturar care preda Tora, pe vremea regelui Shlomo ca tânăr, pe vremea lui Daniel ca un bătrân milostiv. Prin urmare, Cel Preaînalt i-a spus lui Israel: „Din faptul că Mă vezi în diferite forme, nu rezultă că există multe zeități diferite. Eu singur mi-am descoperit vouă atât la mare, cât și la Muntele Sinai, sunt singur peste tot și pretutindeni - „Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru”. »

Tora spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău”. De ce a folosit Tora ambele Nume - „Domn” (care indică mila Celui Atotputernic) și „Dumnezeu” (care indică severitatea Sa ca Judecător Suprem)? Cel Atotputernic a spus: „Dacă faci voia Mea, Eu voi fi Domnul pentru tine, după cum este scris: „Domnul este E-l (Numele Celui Prea Înalt) milostiv și milostiv” (Shemot, 34, 6). Și dacă nu, voi fi pentru tine „Dumnezeul tău”, care impune strict de la vinovați”. La urma urmei, cuvântul „D-zeu” denotă întotdeauna un judecător strict.

Cuvintele „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” indică faptul că Cel Preaînalt a oferit Tora Sa tuturor popoarelor lumii, dar ei nu au acceptat-o. Apoi S-a întors către Israel și a zis: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei”. Chiar dacă am fi datori Celui Atotputernic doar pentru faptul că El ne-a scos din Egipt, acest lucru ar fi suficient pentru a accepta orice obligații față de El. Așa cum ar fi suficient ca El să ne scoată dintr-o stare de sclavie.

Să nu ai alți dumnezei (Porunca a doua)

Tora spune: „Să nu ai alți dumnezei”. Rabinul Eliezer a spus: „Dumnezei care pot fi făcuți și schimbați în fiecare zi”. Cum? Dacă un păgân care a avut un idol de aur are nevoie de aur, el poate să-l topească (în metal) și să facă un nou idol din argint. Dacă are nevoie de argint, îl va topi și va face un nou idol din aramă. Dacă are nevoie de cupru, va face un nou idol din plumb sau fier. Despre astfel de idoli vorbește Tora: „Către zeitățile... noi, recent apărute” (Dvarim, 32, 17).

De ce Tora încă numește idolii zeități? La urma urmei, profetul Yeshayahu a spus: „Pentru că ei nu sunt dumnezei” (Yeshayahu, 37, 19). De aceea Tora spune: „Alți zei”. Adică: „Idolii pe care alții îi numesc zei”.

Primele două porunci: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” și „Să nu ai alți dumnezei” – iudeii le-au luat direct din gura Celui Atotputernic. Continuarea textului celei de-a doua porunci spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, Dumnezeu este un zelos, care își amintește de vinovăția părinților față de copiii până la generația a treia și a patra, a celor ce Mă urăsc și arătând milă mii de generații celor care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele”.

Cuvintele „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” înseamnă că evreii l-au văzut pe Cel care va răsplăti pe cei drepți în lumea viitoare.

Cuvintele „Dumnezeu gelos” înseamnă că ei L-au văzut pe Cel care va cere de la răufăcătorii din lumea viitoare. Aceste cuvinte se referă la Atotputernicul ca un judecător strict.

Cuvintele „Cel ce își amintește de vina părinților față de copii...” contrazic, la prima vedere, alte cuvinte ale Torei: „Copiii să nu fie pedepsiți cu moartea pentru părinții lor” (Deut. 24:16). Prima afirmație se referă la cazul în care copiii urmează calea nedreaptă a taților lor, a doua - la cazul în care copiii urmează o cale diferită.

Cuvintele „Amintirea vinovăției părinților față de copii...” contrazic, la prima vedere, cuvintele profetului Yehezkel: „Fiul nu va purta vina tatălui, iar tatăl nu va purta vina tatălui. fiul” (Iehezkel, 18, 20). Dar nu există nicio contradicție: Atotputernicul transferă meritele părinților asupra copiilor (adică le ține seama atunci când își administrează judecata), dar nu transferă păcatele părinților asupra copiilor.

Există o pildă care explică aceste cuvinte ale Torei. Un om a împrumutat o sută de dinari de la rege și apoi a renunțat la datoria (și a început să-i nege existența). Ulterior, fiul acestui om, și apoi nepotul său, au împrumutat o sută de dinari de la rege și au renunțat și la datoria lor. Regele a refuzat să împrumute bani strănepotului său, deoarece strămoșii săi le-au negat datoriile. Acest strănepot ar putea cita cuvintele Scripturii: „Părinții noștri au păcătuit și ei nu mai există, dar noi suferim pentru păcatele lor” (Eicha, 5, 7). Totuși, ele ar trebui citite diferit: „Părinții noștri au păcătuit și ei nu mai există, dar noi suferim pentru păcatele noastre”. Dar cine ne-a făcut să plătim pedeapsa pentru păcatele noastre? Părinții noștri care și-au negat datoriile.

Tora spune: „Cel care face milă miilor de generații”. Aceasta înseamnă că mila Celui Atotputernic este nemăsurat mai puternică decât mânia Sa. Pentru fiecare generație pedepsită, sunt cinci sute de generații răsplătite. La urma urmei, despre pedeapsă se spune: „Amintirea vinovăției părinților față de copii până la a treia și a patra generație”, iar despre răsplată se spune: „Făcând milă până la miile de generații” (adică cel puțin până la generația a două mii).

Tora spune: „Cei care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele”. Cuvintele „Cei care Mă iubesc” se referă la strămoșul Avraam și la cei drepți ca el. Cuvintele „Păzitori ai poruncilor Mele” se referă la poporul Israel care trăiește în Ereț Israel și își sacrifică viața pentru a păzi poruncile. — Pentru ce ai fost condamnat la moarte? „Pentru că și-a tăiat împrejur fiul”. — De ce ai fost condamnat să fii ars? — Pentru că am citit Tora. — De ce ai fost condamnat să fii răstignit? — Pentru că am mâncat matsa. — De ce ai fost bătut cu bastoane? „Pentru faptul că am împlinit porunca înălțării lulavului”. Tocmai așa spune profetul Zaharia: „Ce sunt aceste răni de pe pieptul tău?... Pentru că mă bat în casa celor ce mă iubesc” (Zaharia, 13, 6). Adică: pentru aceste răni, am fost cinstit cu dragostea Celui Prea Înalt.

Nu rosti în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău (Porunca a treia)

Asta înseamnă: nu te grăbi să depui un jurământ fals, în general, nu înjura prea des, căci oricine se obișnuiește să înjure uneori înjură chiar și atunci când nu are de gând să o facă deloc, doar din obișnuință. Prin urmare, nu ar trebui să înjurăm, chiar dacă spunem adevărul pur. Pentru cine se obișnuiește să înjure din orice motiv începe să trateze jurământul ca pe o chestiune simplă și obișnuită. Cel care neglijează sfințenia Numelui Celui Prea Înalt și depune nu numai jurăminte false, ci chiar adevărate, în cele din urmă este supus unei pedepse severe de către Cel Preaînalt. Cel Atotputernic își dezvăluie depravarea înaintea tuturor oamenilor și vai de el în acest caz, atât în ​​lumea aceasta, cât și în cea viitoare.

Întreaga lume s-a cutremurat când Atotputernicul a rostit cuvintele pe Muntele Sinai: „Nu rosti în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău”. De ce? Căci numai despre crima asociată cu un jurământ, Tora spune: „Căci Domnul nu-l va cruţa pe cel care rosteşte Numele Lui în zadar”. Cu alte cuvinte, această infracțiune nu poate fi corectată sau răscumpărată ulterior.

Adu-ți aminte de ziua Sabatului pentru a o sfinți (Porunca a patra)

Potrivit unei explicații, natura duală a poruncii Sabatului are acest sens: ar trebui să-ți amintești de ea înainte de a veni și să o păstrezi după ce vine. De aceea acceptăm sfințenia Sabatului chiar înainte de debutul său formal și ne despărțim de el după ce se termină formal (adică extindem Sabatul în timp în ambele direcții).

O altă interpretare. Rabinul Yehuda ben Beteira a spus: „De ce numim zilele săptămânii „primul după Shabat”, „a doua după Shabat”, „a treia după Shabat”, „a patra după Shabat”, „a cincea după Shabat”, „Ajunul Sabatului” ? Pentru a împlini porunca „Adu-ți aminte de ziua Sabatului”. »

Rabinul Elazar a spus: „Mare este valoarea muncii! La urma urmei, chiar Divinitate s-au stabilit printre evrei abia după ce au terminat lucrarea (au zidit Mișkanul), după cum este scris: „Și să-Mi facă un sanctuar și Eu voi locui în mijlocul lor” (Shemot, 25, 8). »

Tora spune: „Și fă toată treaba ta”. Poate un om să-și facă toată munca în șase zile? Desigur nu. Totuși, în Sabat, el trebuie să se odihnească ca și cum toată lucrarea ar fi fost făcută.

Tora spune: „Și ziua a șaptea este pentru Domnul Dumnezeul tău”. Rabbi Tankhuma (și conform altora - Rabbi Elazar în numele lui Rabbi Meir) a spus: „Trebuie să te odihnești (sâmbătă) așa cum s-a odihnit Atotputernicul. El s-a odihnit de vorbe (prin care a creat lumea), și tu trebuie să te odihnești de vorbe. Ce înseamnă? Că chiar și să vorbești sâmbăta ar trebui să fie diferit față de zilele lucrătoare.

Aceste cuvinte ale Torei indică faptul că odihna Sabatului se aplică chiar și gândurilor. Prin urmare, înțelepții noștri ne învață: „Nu trebuie să umble în Sabat pe câmpurile cuiva - ca să nu se gândească la ceea ce au nevoie. Nu trebuie să intrați în baie - pentru a nu crede că după sfârșitul Sabatului va fi posibil să vă spălați acolo. Ei nu fac planuri sâmbăta, nu fac calcule și calcule, indiferent dacă se referă la cazuri finalizate sau viitoare.

Următoarea poveste este spusă despre un om drept. O crăpătură adâncă a apărut în mijlocul câmpului său și a hotărât să o închidă. Intenționa să se apuce de muncă, dar și-a amintit că era sâmbătă și a abandonat-o. S-a întâmplat un miracol și o plantă comestibilă a crescut în câmpul său (în original - צלף, calaf, caper) și a oferit hrană lui și întregii sale familii pentru o lungă perioadă de timp.

Tora spune: „Nu face nicio lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta”. Poate că această interdicție se aplică numai fiilor și fiicelor adulți? Nu, pentru că în acest caz ar fi suficient să spui doar „nici tu...” - iar această interdicție ar acoperi toți adulții. Cuvintele „nici fiul tău, nici fiica ta” se referă la copiii mici, astfel încât nimeni să nu-i poată spune fiului său cel mic: „Dă-mă așa și așa în piață (sâmbătă)”.

Dacă copiii mici intenționează să stingă focul, nu le dăm voie să facă acest lucru, căci și ei li se poruncește să se abțină de la muncă. Poate că, în acest caz, ar trebui să ne asigurăm că nu sparg cioburi de lut și nu zdrobesc pietricele mici cu picioarele? Nu, pentru că Tora spune în primul rând „nici tu”. Aceasta înseamnă: la fel cum numai munca efectuată în mod conștient îți este interzisă, la fel doar ea este interzisă copiilor.

Tora spune mai departe: „Nici vitele tale”. Ce ne învață aceste cuvinte? Poate faptul că este interzis să lucrezi cu ajutorul animalelor de companie? Dar Tora ne-a interzis deja orice lucrare înainte! Aceste cuvinte ne învață că este interzis să dăm sau să închiriem animale care aparțin unui evreu unui neevreu pentru plată - astfel încât să nu fie nevoiți să muncească (de exemplu, să transporte încărcături) în ziua de Sabat.

Tora mai spune: „Nici un străin ( ger al tău care este la porțile tale. Aceste cuvinte nu se pot referi la un gentil convertit la iudaism (pe care îl numim și noi erou), căci despre el se spune direct în Tora: „Să fie un singur hrisov pentru tine și pentru ger” (Bemidbar, 9, 14). Aceasta înseamnă că se referă la un non-evreu care nu s-a convertit la iudaism, dar îndeplinește cele șapte legi stabilite pentru descendenții lui Noe (el este numit ger toshav). Daca asa ger toshav devine angajat al unui evreu, evreul nu trebuie să-i încredințeze efectuarea vreunei lucrări în ziua de Sabat. Cu toate acestea, el are dreptul de a lucra în Sabat pentru el însuși și din proprie voință.

Tora mai spune: „De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o”. Care a fost binecuvântarea și care a fost sfințirea? Cel Atotputernic l-a binecuvântat cu mana și l-a sfințit manom. Într-adevăr, în zilele săptămânii, mana a căzut (ca Tora, Shemot, 16) „după un omer pe cap”, iar vineri - „două omeri pe cap” (unul vineri și unul sâmbătă). În zilele săptămânii, în mana pleca, contrar poruncii, a doua zi dimineața, „au început viermii, și s-a dus”, iar sâmbătă „nu putea și nu erau viermi în ea”.

Rabinul Shimon ben Yehuda, un locuitor al satului Ikhus, a spus: „Atotputernicul a binecuvântat ziua Sabatului cu lumină (corpuri cerești) și a sfințit-o cu lumină (corpuri cerești). L-a binecuvântat cu o strălucire care iradia de pe chipul lui Adama, și a sfințit-o cu strălucirea care iradia de pe față Adama. Deși corpurile cerești și-au pierdut o parte din puterea lor în ajunul (primului) Sabat, lumina lor nu a scăzut până la sfârșitul Sabatului. Deși fața Adamași-a pierdut o parte din capacitatea de a străluci în ajunul Sabatului, strălucirea a continuat până la sfârșitul Sabatului. Profetul Yeshayahu spune: „Și lumina lunii va fi ca lumina soarelui și lumina soarelui va deveni de șapte ori, ca lumina a șapte zile” (Yeshayahu, 30, 26). Rabbi Yossi i-a spus rabinului Shimon ben Yehuda: „De ce am nevoie de toate acestea - nu scrie în Psalm: „Dar un om nu va rămâne (mult) în splendoare, este ca animalele pe moarte”? (Tehillim, 49, 13) Aceasta înseamnă că strălucirea feței lui Adam a fost de scurtă durată. El a răspuns: „Desigur. Pedeapsa (adică pierderea strălucire) a fost impusă de Atotputernicul în ajunul Sabatului și, prin urmare, strălucirea a fost de scurtă durată (timpul ei nu a durat nici măcar o noapte întreagă), dar cu toate acestea nu s-a oprit până la sfârșitul Sabatului.

Nenorocitul Turnusrufus (guvernatorul roman) l-a întrebat pe rabinul Akiva: „Cum este ziua aceasta diferită de restul?” Rabbi Akiva a răspuns: „Ce face o persoană diferită de ceilalți?” Turnusrufus a răspuns: „Te-am întrebat despre un lucru, iar tu vorbești despre altul”. Rabbi Akiva a spus: „Ai întrebat cum este diferit Sabatul de toate celelalte zile, iar eu am răspuns întrebând cum este diferit Turnnusrufus de toți ceilalți oameni”. Turnusrufus a răspuns: „Prin faptul că împăratul cere să-mi arate respect”. Rabbi Akiva a spus: „Exact. În același mod, Regele regilor cere poporului evreu să respecte Sabatul.”

Onorează-ți pe tatăl tău și pe mama ta (Porunca a cincea)

Ula Rava a întrebat: „Ce înseamnă cuvintele Psalmului: „Toți împărații pământului Te vor slăvi, Doamne, când vor auzi cuvintele gurii Tale” (Tehillim, 138, 4)?” Și el a răspuns: „Nu întâmplător aici nu se spune „cuvântul gurii tale”, ci „cuvintele gurii tale”. Când Atotputernicul a rostit primele porunci – „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău” și „Să nu ai alți dumnezei”, păgânii au răspuns: „El cere respect numai pentru Sine”. Dar când au auzit porunca: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ei au fost plini de evlavie pentru primele porunci”. »

Porunca obligă: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta”. Dar ce înseamnă „onoare”? Cuvintele Cărții Proverbe vin în ajutor: „Cinstește pe Domnul din moștenirea ta și din primele roade ale tuturor lucrărilor tale pământești” (Mishlei, 3, 9). De aici învățăm că trebuie să ne hrănim și să udăm părinții, să-i îmbrăcăm și să-i acoperim, să-i aducem și să-i vedem înapoi.

Porunca spune: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”, adică tatăl este menționat primul în ea. Dar într-un alt loc Tora arată: „Fiecare să se teamă de mama și de tatăl său” (Vayikra, 19, 3). Aici mama este menționată prima. Cum este „reverenta” diferită de „frică”? „Frica” se exprimă prin faptul că este interzisă ocuparea locului în care stau sau stau părinții, îi întrerupe sau se ceartă cu ei. A „cinsti” părinții înseamnă a-i hrăni și a-i uda, a-i îmbrăca și a-i adăposti, a-i aduce și a-i vedea înapoi.

O altă interpretare: porunca „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta” obligă să arăți respect nu numai față de părinți. Cuvintele „tatăl său” obligă să extindă respectul față de soția tatălui (chiar dacă ea nu este mama ta), iar cuvintele „și mama ta” către soțul mamei (chiar dacă el nu este tatăl tău). Mai mult, cuvintele „și mama” ne obligă să arătăm respect față de fratele mai mare. În același timp, suntem obligați să cinstim soția tatălui doar în timpul vieții acestuia, precum și pe soțul mamei doar în timpul vieții ei. După moartea părinților noștri, suntem eliberați de această obligație față de soții lor.

Faptul este că în textul original al poruncii, cuvintele „tatăl cuiva” și „mama cuiva” sunt conectate nu numai prin uniunea „și”, ci și printr-o particulă intraductibilă את (et), indicând o extindere a sensul poruncii. De asemenea, deși știm că nu ni se poruncește să onorăm soții părinților noștri după moartea părinților noștri, totuși trebuie să facem acest lucru. În plus, ar trebui să arătăm respect față de părinții și bunicii soției noastre.

Rabinul Shimon bar Yochai a spus: „Mare este importanța onorării tatălui și a mamei, deoarece Atotputernicul compară onoarea lor cu a lui, precum și respectul lor cu respectul față de Sine Însuși. La urma urmei, se spune: „Cinstește pe Domnul tău cu averea ta” și în același timp: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”, și de asemenea: „Teme-te de Domnul Dumnezeul tău” și în același timp: „Teme-te de toți a mamei și a tatălui său”. În plus, Tora spune: „Și cine defăimează Numele Domnului, să fie pedepsit cu moartea” (Vayikra, 24, 16), precum și: „Și cine își blestemă pe tatăl sau pe mama sa, să fie pus la moarte. moartea” (Semot, 21, 17). Îndatoririle noastre față de Atotputernicul și față de părinții noștri sunt atât de asemănătoare pentru că toți trei - Cel Atotputernic, tată și mama - au participat la nașterea noastră.

Porunca spune: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”. Rabinul Shimon bar Yochai a învățat: „Atât de mare este importanța cinstirii pe tatăl tău și pe mama ta, încât Atotputernicul le-a pus mai presus de ai tăi, după cum spune: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta” și apoi: „Cinstește pe Domnul tău cu averea ta. .” Cum îl onorăm pe Cel Atotputernic? Separarea unei părți din proprietatea sa - o parte a recoltei pe câmp, trumu si maaserot, precum și construcția căţea prin împlinirea poruncilor lulavé, șofar, tefilinși tzitzit oferind hrana celor flamanzi si apa celor insetati. Numai cel care are proprietatea corespunzătoare este obligat să separe o parte din aceasta; cei care nu o au nu trebuie. Cu toate acestea, nu există excepții când vine vorba de onorarea tatălui și a mamei. Indiferent de ce avere avem, suntem obligați să împlinim această poruncă (inclusiv aspectele ei materiale) – chiar dacă pentru aceasta trebuie să cerșim de pomană.

Răsplata pentru împlinirea acestei porunci este mare – căci textul ei complet spune: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale să se lungească în țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău”. Tora subliniază: în Eretz Yisrael, nu în exil sau în teritoriu cucerit și anexat.

Rav Ula a fost întrebat: „Cât de departe ar trebui să se extindă împlinirea poruncii de a onora tatăl și mama?” El a răspuns: „Uite ce a făcut o non-evreică pe nume Dama ben Netina din Ashkelon. Odată înțelepții i-au oferit o afacere care promitea un profit de șase sute de mii de dinari, dar el a refuzat, pentru că pentru a o încheia, era nevoie să obțină cheia care se afla sub perna tatălui său adormit, pe care nu l-a luat. vreau sa te trezesc.

Rabinul Eliezer a fost întrebat: „Cât de departe ar trebui să se extindă împlinirea acestei porunci?” El a răspuns: „Chiar dacă tatăl, în prezența fiului său, ia o pungă cu bani și o aruncă în mare, fiul să nu-i reproșeze asta”.

Cei care își hrănesc părinții cu cele mai scumpe delicatese (în original - păsări îngrășate), dar se comportă nedemn cu ei, își vor pierde partea în lumea viitoare. În același timp, unii dintre cei ai căror părinți trebuie să întoarcă pietrele de moară pentru ei vor avea o parte în lumea viitoare, pentru că și-au tratat părinții cu respectul cuvenit, deși altfel nu le-ar putea asigura.

Există o poruncă care prescrie să plătească datoriile părinților după moartea lor.

Să nu ucizi (Porunca a șasea)

Această poruncă include interdicția de a avea de-a face cu ucigași. Este necesar să stăm departe de ei pentru ca copiii noștri să nu învețe să omoare. La urma urmei, păcatul crimei a dat naștere și a adus sabia în această lume. Nu ne este dat să restabilim viața morților - cum o putem elimina altfel decât conform legii Torei? Cum putem stinge o lumânare pe care nu o putem aprinde? A da și a lua viață este lucrarea Celui Atotputernic, puțini oameni sunt capabili să înțeleagă problemele vieții și ale morții, așa cum spune Scriptura: vouă faptele lui Dumnezeu, care face totul” (Kohelet, 11, 5).

În Tora (Bemidbar, 35) se spune: „Să fie omorât ucigașul”. Aceste cuvinte definesc pedeapsa pentru care ucigașul este aplicat - pedeapsa cu moartea. Dar unde este avertismentul, interzicerea uciderii? Porunca „Să nu ucizi”. De unde știm că chiar și cineva care spune: „Intenționez să comit o crimă și sunt gata să plătesc prețul indicat - să trec la pedeapsa cu moartea” sau pur și simplu: „Pentru a fi supus pedepsei cu moartea” încă nu are dreptul să ucide? Din cuvintele poruncii - „Să nu ucizi”. De unde știm că cineva care a fost deja condamnat la moarte nu are dreptul să ucidă? Din cuvintele poruncii.

Cu alte cuvinte, chiar și unul care este gata să sufere pedeapsa pentru crimă nu are dreptul să ucidă - pentru că Tora l-a avertizat despre acest lucru.

Poruncile Torei, care sunt avertismente - „Nu ucideți”, „Nu comite adulter”, etc. - în original conțin o particulă negativă prohibitivă לא ( uite), nu אל ( al), care înseamnă și „nu”, pentru că nu numai că avertizează asupra interdicției impuse asupra infracțiunii în sine, ci și obligă o persoană să se îndepărteze de ea cu tot felul său de viață, adică să stabilească „bariere” care ar garanta că nu va ucide, nu va comite adulter etc.

Nu comite adulter (Porunca a șaptea)

În Tora (Vayikra, 20, 10) se spune: „Să fie omorâți adulterul și adultera”. Aceste cuvinte ale Torei determină pedeapsa pentru adulter. Unde este avertismentul, interdicția în sine? În porunca „Să nu săvârșiți adulter”. De unde știm că cineva care spune: „Voi săvârși adulter pentru a fi supus pedepsei cu moartea”, încă nu are dreptul să comită adulter? Din cuvintele poruncii – „Nu preacurvi”. De unde știm că unei persoane îi este interzis, în timpul intimității conjugale, să se gândească la soția altuia? Din cuvintele poruncii.

Porunca „Nu comite adulter” interzice unui bărbat să inhaleze mirosul de parfum, care este folosit de toate femeile, interzis lui de Tora. Aceeași poruncă interzice să dea aer liber la mânia cuiva. Ambele ultime interdicții sunt derivate din faptul că verbul לנאף ( lin "de, „a săvârși adulter”) conține o celulă de două litere אף ( af), care ca cuvânt separat înseamnă „nas” și „mânie”.

Adulterul este cea mai grea crimă, pentru că este una dintre cele trei infracțiuni despre care Scriptura indică în mod expres că duc la Iad (Gehinom). Iată-le: adulterul cu o femeie căsătorită, calomnia și stăpânirea nedreaptă. Unde menționează Scriptura adulterul în acest context? În Cartea Proverbelor: „Poate cineva să-i pună foc în sân și să nu-i ardă hainele? Poate cineva să meargă pe cărbuni aprinși fără să-și ardă picioarele? Deci cel care intră în soția aproapelui său, care se atinge de ea, nu va rămâne fără pedeapsă” (Mishlei, 6, 27).

Nu fura (A opta poruncă)

Există șapte tipuri de hoți:

1. Primul este cel care induce oamenii in eroare sau ii pacaleste. De exemplu, cineva care invită cu insistență o persoană să viziteze, în speranța că nu va accepta invitația, oferă un răsfăț cuiva care cel mai probabil o va refuza, pune, parcă, spre vânzare articole deja vândute lui.

2. Al doilea este cel care forjează măsuri și greutăți, amestecă nisip cu fasole și toarnă oțet în ulei.

3. Al treilea este cel care îl răpește pe evreu. Un astfel de răpitor este supus pedepsei cu moartea.

4. Al patrulea este cel care este legat de hoț și primește o parte din prada lui.

5. Al cincilea este cel care este vândut ca sclav pentru furt.

6. Al șaselea este cel care a furat prada de la un alt hoț.

7. Al șaptelea - cel care fură cu intenția de a recupera ceea ce a fost furat, sau cel care fură pentru a supăra sau înfuria cel jefuit, sau cel care fură un obiect care îi aparține, care se află în prezent în posesia altei persoane, în loc să recurgă pentru a ajuta legea.

Tora (Vayikra, 19, 11) spune: „Nu fura”. Talmudul ne învață: „Nu furați (nici măcar) pentru a înfuria pe cel jefuit și apoi returnați-i cele furate - căci în acest caz încălcați interdicția Torei”.

Chiar și strămoasa noastră Rahela, care a furat idolii tatălui ei Laban pentru ca acesta să nu mai practice idolatrie, a fost pedepsită pentru această ofensă prin faptul că nu a fost demnă să fie îngropată într-o peșteră. Machpelah- mormântul celor drepți, deoarece Iaakov (care nu știa despre această răpire) a spus: „De la cine găsești zeii tăi, să nu trăiască!” (Bereshit, 31, 32) Prin urmare, fiecare dintre noi să evite furtul și să folosească doar ceea ce a câștigat prin munca sa. Cel care face exact asta va fi fericit atât în ​​lumea aceasta, cât și în lumea următoare, după cum se spune: „Când mănânci din roadele muncii mâinilor tale, ești fericit și bun pentru tine” (Tehillim, 128). , 2). Cuvântul „fericit” se referă la această lume, cuvintele „bine pentru tine” – la lumea viitoare.

Cu toate acestea, trebuie amintit că porunca „Să nu furi” în sine se referă doar la răpire, pedepsită cu moartea. Furtul de proprietate este interzis de Tora în altă parte.

Nu vorbi despre aproapele tău cu mărturie mincinoasă (Porunca a IX-a)

În Cartea Deuteronomului, această poruncă este formulată oarecum diferit: „Nu vorbi despre aproapele tău cu o mărturie zadarnică” (Deuteronom 5:17). Aceasta înseamnă că ambele cuvinte – „fals” și „gol” – au fost rostite de Atotputernic în același timp – deși gura omului nu este capabilă să le pronunțe în acest fel, iar urechea umană nu este capabilă să audă.

Regele Shlomo a spus în înțelepciunea sa: „Toate meritele unei persoane care împlinește poruncile și face fapte bune nu vor fi suficiente pentru a ispăși păcatul cuvintelor rele care i-au scăpat din gură. Prin urmare, suntem datori să ne ferim de calomnie și bârfă în toate felurile posibile și să nu păcătuim în acest fel. La urma urmei, limba arde mai ușor decât orice alt organ și este primul dintre toate organele care trebuie judecate.

Nu trebuie să se răspândească laudele către o altă persoană, pentru ca, începând cu laudele, să nu spună lucruri rele despre el.

Calomnia este unul dintre cele mai rele lucruri din lume! Ea este comparată cu un șchiop care, totuși, seamănă confuzie în jur. Ei spun despre el: „Ce ar face dacă ar fi sănătos!” Așa este limbajul uman care tulbură întreaga lume, rămânând în gura noastră. Cu cine arată? Pe un câine înlănțuit într-o cameră interioară încuiată a unei case. În ciuda acestui fapt, atunci când latră, tuturor din jurul ei le este frică. Ce ar face dacă ar fi liberă! Așa este limba rea, închisă în gura noastră, închisă de buzele noastre și totuși dând nenumărate lovituri - ce ar face dacă ar fi liberă! Cel Atotputernic a spus: „Te pot salva de toate necazurile. Doar calomnia este o excepție. Ascunde-te de ea și nu vei fi rănit.”

În școală, rabinul Ismael a fost învățat: „Cel care răspândește calomnie nu este mai puțin vinovat decât dacă ar fi săvârșit cele mai teribile trei păcate – idolatrie, incest și vărsare de sânge”.

Cel care răspândește calomnii, parcă, neagă existența Atotputernicului, așa cum se spune: „Cei care au spus: Vom fi tari cu limba, buzele noastre sunt cu noi – cine este stăpânul nostru? »

Rav Hisda a spus în numele lui Mar Uqba: „Despre toți cei care răspândesc calomnie, Atotputernicul vorbește astfel îngerului iadului: „Eu sunt din Rai, iar tu ești din lumea interlopă – îl vom judeca”. »

Rav Sheshet a spus: „Oricine răspândește calomnie, precum și oricine o aude, oricine depune mărturie mincinoasă, toți merită să fie aruncați pentru a fi mâncați de câini. Într-adevăr, în Tora (Shemot, 22, 30) se spune: „Psam aruncă-l”, iar imediat după aceasta se spune: „Nu răspândi un zvon mincinos, nu da mâna celor răi ca să fie martor. de nelegiuire.” »

Nu râvni (Porunca a zecea)

Porunca spune: „Nu râvni”. În Cartea Deuteronomului se spune, pe lângă aceasta (în continuarea poruncii): „Nu pofti”. Astfel, Tora pedepsește hărțuirea separat și separat pentru dorință. De unde știm că o persoană care dorește ceea ce aparține altuia va începe în cele din urmă să râvnească ceea ce își dorește? Pentru că Tora leagă aceste concepte: „Nu dori și nu râvni”. De unde știm că cel care începe să hărțuiască ajunge să jefuiască? Pentru că profetul Mica spune: „Și vor dori câmpurile și le vor lua” (Mica, 2, 2). Dorința este cuprinsă în inimă, așa cum se spune: „Cât dorește sufletul tău” (Deut. 12:20). Hărțuirea, pe de altă parte, este un act, după cum se spune: „Nu râvni la argintul și aurul care sunt pe ele ca să le iei pentru tine” (Deuteronom, 7, 25).

Este firesc să ne întrebăm: cum se poate interzice inimii să dorească ceva - la urma urmei, nu ne cere permisiunea? Foarte simplu: tot ceea ce dețin alții să fie infinit de departe de noi, atât de departe încât inima să nu se aprindă din cauza asta. Așa că unui țăran care trăiește într-un sat îndepărtat nu i-ar trece prin cap să hărțuiască fiica regelui.