준비
가장 중요한 성격 특성은 다음과 같습니다. 기본 성격 특성

가장 중요한 성격 특성은 다음과 같습니다. 기본 성격 특성

조직은 사람으로 구성됩니다. 그들 중 일부는 결정을 내리고 명령을 내리고 실행합니다. 기타-순종하고이 명령을 수행하십시오. 이러한 리더십과 실행 프로세스를 함께 사용하면 조직의 목표를 달성할 수 있습니다. 그러나 충돌 없이 매끄럽게 진행되는 경우는 거의 없습니다. 훨씬 더 자주 조직에서 다양한 경우에 크고 작은 충돌이 있습니다. 그 이유는 각 사람은 자신만의 가치 체계, 개인의 경험과 기술, 고유한 요구와 관심사를 가진 개인이기 때문에 동일한 상황에서 사람들은 서로 다른 방식으로 인센티브에 반응할 것입니다. 예를 들어, 초과 근무를 해야 하는 긴급한 생산 요구가 있었습니다. 사장님이 제안! 초과 근무에 대한 좋은 보너스. 사람들은 어떻게 행동할까요? 다르다고 해도 과언이 아닙니다. 일부는 추가 소득의 가능성을 기꺼이 받아들이고 다른 일부는 열의없이 제안에 반응하지만 당국에 순종 할 것이며 다른 일부는 노동법을 언급하면서 불만을 분명히 표명하고 심지어 순종을 거부 할 수도 있습니다. 이러한 사람들의 태도, 요구 및 욕구의 범위는 관리자가 조직 관리에서 성격 특성이 나타나는 특징을 이해하도록 요구합니다. 따라서 성격의 개념은 일반적으로 심리학과 경영 심리학 모두에서 주요 개념 중 하나입니다.

기간 "인격" 개인의 의식과 활동의 고유한 특징으로 표현되는 사회적으로 중요한 자질과 특성의 총체에서 개인을 지정합니다. 따라서 성격의 자연적 기초는 모든 생물학적 특성에 의해 형성되지만 그 본질은 자연적 요인 (예 : 하나 또는 다른 유형의 더 높은 신경 활동)이 아니라 사회적 매개 변수-견해, 능력, 관심, 신념, 가치, 등. 성격 - 사회적 관계에 포함된 개인. 이것은 사람의 사회적 특성이며 "개인"이라는 개념은 생물학적 종 Homo Sapiens의 별도 대표자를 나타냅니다. 예를 들어, 개인은 신생아 또는 중증 정신 질환자입니다.

개인은 태어나는 것이 아니라 만들어집니다. 성격의 형성은 한편으로 개인이 다른 사람들과 의사 소통하는 과정에서 자신의 시대에 발전해 온 사회 활동의 형태와 유형을 습득함으로써 자신의 내면 세계를 형성하는 복잡한 과정입니다. 반면에 어떤 식 으로든 행동에서 그의 내면의 "나", 그들의 정신적 과정을 표현합니다. 심리학자들은 일반적으로 성격의 "핵심"을 동기(요구, 관심, 지향) 및 내부 규제 메커니즘(자기 인식, 자부심, 자존심 등)의 영역으로 간주합니다.

경영심리학의 관점에서 보면 중요성기질, 성격, 능력 및 성격 지향과 같은 성격 특성을 가지고 있습니다. 특정 유형의 활동에 대한 사람의 능력 또는 무능력, 팀에서의 그의 관계는 주로 정신적 속성에 달려 있습니다. 특히 다음과 같은 권장 사항이 따릅니다. 업무용 인력을 선택할 때 관리자는 조직에서 필요한 전문적 역할을 수행할 수 있는 능력을 확신하기 위해 특정 후보자의 정신적 특성을 고려해야 합니다.

결정하기 가장 쉬운 기질 사람. 때때로 인사 부서의 경험 많은 직원이 인터뷰 중에 구직자와 몇 분 동안 이야기하는 것으로 충분합니다. 현대 연구자들은 기질이라고 불리는 수년 동안(종종 평생 동안) 지속되는 정신의 안정적인 개인적 특성을 고려할 필요성을 인식합니다. 가장 일반적인 관점은 기질이 신경계의 유형에 따라 인체의 타고난 생리적 특성에 달려 있다는 것입니다. 이것은 기질의 안정성을 설명하지만 신경계는 존재 조건, 양육 및 경험 한 질병에 따라 삶의 과정에서 다소 변할 수 있으므로 특정 사건, 생활 방식의 변화의 영향으로 기질 변화의 사실이 있습니다 . 기질은 정신 과정의 속도와 리듬, 감정의 안정성 정도를 특징 짓는 사람의 개별적인 특성입니다.

고대 그리스 과학자 히포크라테스는 사람의 심리적 특성을 이해하기 위한 기초로 여전히 사용되는 기질 유형의 첫 번째 분류를 제안했습니다. 그는 네 가지 주요 유형을 식별했습니다.

붉은 크레용;
화 잘 내는;
담담한 사람;
우울.

붉은 크레용 살아있는 사람에게 전화를 걸어 변화에 빠르게 대응 환경상대적으로 실패를 경험하기 쉽습니다. 낙관적인 기질을 가진 일꾼은 대개 활기차고 말이 빠르고, 오랫동안 피곤하지 않습니다. 이러한 유형의 직원에게 부정적인 점은 상대적인 부주의로 오랫동안 집중할 수 없다는 것입니다.

콜레릭 - 사람은 충동적이고 열정적이며 불균형하며 일어나는 일에 대한 감정적 경험과 갑작스런 기분 변화에 취약합니다. 이러한 유형의 근로자는 일반적으로 생산성이 높고 말을 많이 하고 큰 소리로 말하며 스스로 어려움을 극복할 수 있습니다. 그러한 직원의 단점은 과도한 서두름과 신경 쇠약 경향 일 수 있습니다.

담담한 사람 그는 느리고 침착하며 기분이 다소 일정하며 자신의 정신 상태를 다른 사람에게 보여주지 않는 것을 선호합니다. 그러한 직원은 균형 잡히고 사려 깊고 시간을 잘 지키지 만 때로는 너무 느리고 활동적이지 않아 새로운 활동으로 "전환"하기 어려울 것입니다. 담즙이 많은 사람은 힘들고 철저한 작업이 가능하며 이는 담즙이 많은 사람에게 진정한 시험이 될 수 있습니다.

우울 사소한 실패도 깊고 진지하게 경험할 수 있지만 실제로는 겉으로 드러내지 않고 내면에 쉽게 취약한 사람을 생각해보십시오. 일반적으로 우울한 사람들은 조용히 말하고 종종 당황합니다. 이 유형의 근로자는 리더, 리더가 될 능력이 없으며 그러한 임무는 그들에게 깊은 불안을 유발할 수 있습니다. 우울한 사람은 틀에 박힌 행동이 필요한 일을 가장 잘 할 것이고, 그에게는 사적으로 비판적인 말을 하는 것이 더 낫습니다.

기질이 다른 사람들의 행동에 대한 뛰어난 유머러스한 그림은 덴마크 예술가 H. Bidstrup의 그림입니다(그림 1). 같은 상황을 묘사합니다. 지나가는 사람이 우연히 벤치에 앉아있는 남자의 모자에 앉습니다. 상황은 같지만 사람들의 반응은 기질에 따라 현저하게 다릅니다. 그림을 보고 각각의 경우에 모자를 쓴 사람의 기질 유형을 알아내십시오.

쌀. 하나. 엑스. 비스트럽. 모자

서로 다른 유형의 기질을 구분하는 경계는 다소 임의적입니다. 같은 유형의 사람들도 다르게 나타내고 유사한 상황에서 행동이 다를 수 있습니다. 여기에서 "기질 변장"현상은 사람이 의도적으로 타고난 기질의 특정 기능을 "차단"하여 습득 한 습관과 행동 기술로 대체 할 때 나타날 수도 있습니다. 따라서 사업 성공에 대한 책임을 깨닫고 화를내는 대신 담즙이 많은 지도자는 자제와 자제력을 보여줄 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 직원 기질의 전형적인 특성에 대한 지식은 직원과의 의사 소통을 촉진하고 전문 활동의 효과적인 관리에 기여하며 실패 및 갈등 상황을 예방할 수 있습니다.

성격의 또 다른 중요한 측면은 캐릭터 - 특정 조건에서의 전형적인 행동 방식과 현실에 대한 태도를 결정하는 사람의 안정적인 정신적 특성의 개별 조합.

성격은 사람의 기질과 밀접한 관련이 있지만 그에 의해 완전히 결정되는 것은 아닙니다. 기질은 성격 표현의 외부 형식, 그 표현에만 표시를 남깁니다. 또한 기질이 자연적, 생리적 요인에 의해 결정된다면 교육 과정에서 성격이 발달합니다. 확실성에 따라 캐릭터 유형에 대해 이야기하는 것이 일반적입니다. 특정 캐릭터는 하나 이상의 지배적 특성을 가진 캐릭터로 이해됩니다. 예를 들어 Gogol의 Plyushkin은 분명히 탐욕에 의해 지배되었고 다른 모든 특성은 그것에 종속되었습니다. 무기한 캐릭터에는 그러한 명확한 지배자가 없으며 상황에 따라 다양한 기능이 전면에 나타납니다.

캐릭터는 무결성의 관점에서도 설명됩니다. 통합 캐릭터 - 목표 인식과 행동 자체 사이에 명백한 모순이없는 캐릭터, 그들에게는 생각과 감정의 통일성이 일반적입니다. "Eugene Onegin"의 Pushkin의 Tatyana는 이러한 통합적 성격의 고전적인 예가 될 수 있습니다. 그러나 모순되는 캐릭터도 있으며 목표와 행동 사이의 불일치, 호환되지 않는 동기, 생각, 감정, 상충되는 욕망 및 열망의 존재가 특징입니다. 그리고 다시 러시아어의 예 고전 문학일러스트레이션으로 유용 할 수 있습니다 : Gogol의 Khlestakov는 모순적인 성격을 가졌습니다. 그는 훌륭한 경력을 꿈꿨지만 로퍼의 삶을 살았고 진심으로 존경받는 사람이되고 싶었지만 다른 사람들에게 존경의 이유를주지 않았습니다. 그러나 그들이 나타났을 때 쉽게 돈으로 뒤덮였습니다. 분명히 매니저에게는 논란의 여지가있는 성격을 가진 사람이 팀의 갈등과 불안의 원인이 될 수 있으며 관리하기 어렵습니다.

심리학의 모든 것 캐릭터 특성 개인은 다음 그룹으로 나뉩니다.

의지가 강한 (목적성, 인내, 결단력, 우유부단 함, 견고 함, 완고함, 용기, 비겁함);
도덕적 (감수성, 인간성, 진실성, 세심함, 속임수, 집단주의, 개인주의);
정서적 (성미, 부드러움, 눈물, 감동, 열정).

분명히 팀 직원의 성공적인 작업을 위해서는 선의, 성실 및 세심함과 같은 자질의 존재와 같은 도덕적 특성이 특히 중요합니다. 리더에게는 결단력, 자제력, 인내력 등 의지가 강한 성격의 소유가 전면에 등장합니다.

기질의 유형 외에도 심리학은 관련 개념을 구별합니다. 외향성 그리고 내향성. 우리는 개인의 개별 심리적 차이의 특성에 대해 이야기하고 있으며, 극단적 인 표현은 외부 대상의 세계 또는 내면 세계의 현상에 대한 성격의 지배적 지향을 말합니다. 외향적 (원칙적으로 그들은 낙관적이고 담즙이 많습니다) 외부 세계에 대한 방향으로 구별되며 충동, 주도권, 행동의 유연성, 사교성이 특징입니다. 반대 성격 유형은 내성적인 사람 (우울증 및 점액질) 자신의 내면 세계에 대한 집중, 의사 소통 부족, 고립, 사회적 수동성, 성찰 경향이 특징입니다.

직원과 관리자를 평가할 때 그의 능력에 대한 생각은 그다지 중요하지 않습니다. 기능 - 이것은 성공적인 활동을 위한 주관적인 조건인 개인의 심리적 특성입니다. 능력은 인간이 사회, 다른 사람들과 상호 작용하는 과정에서 형성되며 사람이 소유한 지식과 기술에 국한되지 않고 새로운 활동 방식을 습득하는 속도와 힘도 포함합니다. 능력은 다양한 구성 요소로 구성되어 있기 때문에 특정 약점, 인간 정신에 명확하게 나타나는 다른 구성 요소의 도움으로 한 영역의 능력 부족을 보완할 수 있습니다. 예를 들어, 새로운 지식을 빠르게 흡수할 수 있는 능력이 없는 직원은 목표 달성에 대한 인내심 부족을 보상할 수 있습니다. 과학자들은 특정 능력 개발을 위해 수많은 방법을 개발했습니다. 예를 들어, 음악을 듣지 못하는 사람들을 위한 음악 귀를 개발하는 방법, 말하기 및 대중 연설 기술을 개발하는 방법 등이 있습니다.

경영 심리학의 경우 특정 유형의 활동에 대한 능력 형성 문제가 큰 관심사입니다. 대부분의 과학자들은 창조를 통해 능력을 개발할 수 있다고 믿습니다. 개인 설정. 설치 - 특정 행동에 대한 개인의 심리적 소인으로 특정 방식으로 자신의 활동을 지향하도록 유도합니다. 따라서 특정 영역의 능력을 향상시키기 위해서는 활동 주제를 마스터하는 태도를 사람에게 만들어야합니다. 그렇지 않으면 가장 진보 된 능력 개발 방법조차도 무력 할 수 있습니다.

개인적 태도라는 개념에 가깝기도 하다. 성격의 지향 행동의 목표와 동기를 표현하는 사람의 정신적 속성. 활동 동기는 사람이 특정 행동을 수행하도록 유도하며 이것이 활동 자체가 수행되는 것입니다. 일반적으로 개인의 요구는 동기에 명시되어 있습니다. 재료 (음식, 의복 등) 또는 영적인 (책 읽기, 교육 받기, 다른 사람들과 의사 소통 등). 욕구는 인간의 활동을 조절하며 뇌에서 욕망, 충동, 관심의 형태로 변형됩니다. 필요가 뇌에서 변형되는 방식은 모호한 과정입니다. 필요의 경험은 유기체의 상태와 관련하여 어느 정도 독립성을 나타내기 때문입니다. 주제 내용 요구 사항은 여러 요인에 따라 달라집니다. 유명한 생리학자 I.P. Pavlov는 다음을 인용했습니다. 흥미로운 예: 강아지가 태어날 때부터 우유만 먹인 다음 고기를 제공하면 음식 반응을 일으키지 않습니다. 고기를 맛본 후에야 강아지는 고기에 음식으로 반응하기 시작합니다. 인간이 필요로 하는 상황은 훨씬 더 어렵습니다. 물질적 요구의 실질적인 내용은 유기체의 요구뿐만 아니라 사회, 사람이 속한 사회 집단, 그의 양육 및 기타 사회적 매개 변수에 따라 달라집니다.

욕구는 개인의 행동에서 동기의 형태를 띤다. 동기는 변하지 않고 삶의 과정에서 확장되고 풍요로워 지거나 반대로 좁아 질 수 있습니다. 의식적인 동기가 목표가 됩니다. 동기의 총체가 성격의 방향을 결정합니다. 예를 들어, 한 학생의 경우 공부 동기는 시험 성적과 이에 따라 그에게 할당 된 장학금이고 다른 학생의 경우 직업 습득, 지식 습득입니다. 그들의 학습 성공은 같을 수 있지만 활동의 의미는 매우 다릅니다. 그러므로 성격을 특징 짓는 것은 행동을 유도하는 동기입니다. 우리는 다음 장에서 복잡한 동기부여 과정을 더 자세히 살펴볼 것입니다.

개인 회복력. 행동, 사람의 행동, 관계 시스템, 방향, 특정 생활 상황에 대한 모든 가변성과 의존성에 대해 특정 의미 론적 통일성, 핵심 형성 및 정신적 창고의 불변성이 있습니다. 이를 통해 상황뿐만 아니라 기본적인 삶의 가치에 따라 사람의 행동을 예측할 수 있습니다.

성격 변이. 사람이 가소성을 잃으면 생활 환경의 변화를 고려하면 일반적인 상황에 부적절하게 행동 할 가능성이 큽니다.

성격의 통일성 – 각 기능이 다른 기능과 불가분의 관계로 연결되는 개별 부품의 복잡한 통합 결과입니다. 각 개별 특성은 다른 성격 특성과의 관계에 따라 의미를 얻습니다. 사람은 항상 전체적으로 형성되고 교육됩니다.

개인 활동 – 그것은 사람의 일반적인 활력, 그에게 내재 된 "생명 에너지"의 양, 적용된 노력의 강도 시스템 및 그 방향으로 표현됩니다.

활동은 세계 전체를 이해하고, 변화하고, 변화시키는 것을 목표로 하거나 특정 생활 환경에서만 세계적일 수 있습니다.

에 현대 심리학성격이 보인다 특별자치제도 , 여러 특정 수행 기능 개별 정신 표현의 규제 수준과 일반적으로 인간 생활 모두에서.

A.G. Kovalev에 따르면 여기에는 다음이 포함됩니다.

도전, 프로세스 지연, 행동, 행위;

정신 활동 전환;

정신 활동의 가속 또는 둔화;

활동의 강화 또는 약화

동기 조정;

계획된 프로그램을 취한 조치의 결과와 비교하여 활동 과정을 제어합니다.

행동 조정.

성격의 구조.

다른 조직과 마찬가지로 사람의 정신 생활에는 일정한 구조가 있습니다. 정신 창고의 개인 특성에서 추상화하면 성격의 정신 구조를 설정할 수 있습니다.

구조는 무작위 요소의 합이 아닙니다. 구조에 포함된 구성 요소는 특정 관계에 있어야 합니다. 사람의 정신 생활이라는 복잡한 현상의 구조를 만드는 요소 간의 관계의 본질은 무엇입니까?

1. 우연한 것이 아니라 이 현상의 존재나 생명에 중요하고 필요한 것. (개인의 정상적인 존재에 중요).

2. 서로의 기능을 상호 결정: 그들은 정기적으로 연결되어 있고 서로 그리고 전체와 상호 작용합니다(하나의 위반 또는 변경은 다른 하나의 변경을 수반함).

3. 구체적으로 전체 현상의 본질에 의해 조건화됩니다 (각 요소의 특징은 전체 내용의 특징에 따라 결정되고 의존합니다).

성격의 구조적 요소를 결정할 때 성격의 본질을 생물 사회적 존재로 이해하는 것에서 시작하여 그 속성이 그의 사회 및 노동 활동에서 나타나는 것도 중요합니다.

이러한 입장에서 나열된 요구 사항을 어느 정도 충족하는지 기존 및 기존 성격 개념을 분석하는 것이 가능합니다.

독일의 심리학자이자 생리학자인 W. Wundt(1832-1920)는 성격을 단지 "정신물리학적 유기체" 또는 "인식하고 느끼고 행동하는 존재"로 이해했으며, 그 주요 구조적 특징은 "자기 의식"입니다.

프랑스의 심리학자 리보(Ribot)는 자신의 몸에 대한 느낌과 기억에서만 성격 구조의 기초를 보았고, 심리학자 비네(Binet)는 성격 구조에서 기억(즉, 지식, 습관, 기술, 등)과 성격.

미국 심리학자 James는 사람에게 내재 된 열망에서 성격의 심리적 구조의 특징을 보았습니다.

a) 신체적 성격을 정의하는 유기적;

b) 지적(영적 성격);

c) 대중(사회적 성격).

국내 심리학자들은 성격의 심리적 구조 문제 연구에 크게 기여했습니다. 따라서 A.G. Kovalev는 다음 구조를 구별합니다.

1. 기질(자연스러운 성격 특성)

3. 능력(지적, 정서적, 의지적 속성 집합).

KK Platonov는 성격의 심리적 구조를 다음이 가장 중요한 동적 기능 시스템으로 간주하도록 제안했습니다.

2. 기질, 성향, 본능, 가장 단순한 필요(성격의 생물학적으로 결정된 측면);

3. 습관, 지식, 능력 및 기술(인생 경험 및 성격의 양육 측면으로 인해)

4. 정신 기능의 개별 특성, 질적 독창성 및 발달 수준. Platonov에 따르면 사람의 능력과 성격은 성격의 구조적 특징을 제공하지 않는이 동적 시스템에서 제외됩니다.

심리학 문헌을 분석하고 성격 구조 요소에 대한 위의 요구 사항을 고려하면 성격 구조를 가장 완전하고 논리적으로 나타내는 다음 구조 요소를 골라낼 수 있습니다.

1. 필요, 관심, 신념, 이상으로 나타나며 사회적 환경에서 인간 관계와 행동의 능동적 성격을 결정하는 방향.

2. 능력 - 특정 활동을 수행하는 사람의 잠재적 능력을 결정하는 일련의 지적, 정서적 및 의지적 속성입니다.

3. 다양한 활동 및 환경과의 관계에서 성격 표현의 역학을 결정하는 기질.

4. 사회적 환경과 수행되는 활동에 대한 사람의 태도로 나타나는 성격.

형성 및 발달의 이러한 모든 성격 특성은 생물 사회적 존재로서의 사람의 본질에 의해 조절되며 사회 구성원으로서 사람의 활동에서 나타나며 서로 어느 정도 상호 의존적입니다.

AI Shcherbakov는 그가 제안한 성격 구조를 특징 짓는 특별한 위치를 취하고 정신 생활의 모든 주요 구성 요소에 대해 논리적으로 상호 연결된 설명을 제공하며 상호 영향을 보여줍니다. 해당 개념에 따르면 성격 구조의 주요 구성 요소는 인간 개체 발생 과정에서 발생하는 속성, 관계 및 행동입니다. 일반적으로 이들은 4개의 상호 연결된 기능적 하위 구조로 결합될 수 있습니다. 이러한 각 하위 구조는 인간의 삶에서 고유한 역할을 수행하는 복잡한 구성입니다.

이 접근 방식의 편리함은 해당 구조를 그래픽 다이어그램의 형태로 나타낼 수 있다는 것입니다. "성격의 통합 기능 동적 구조에서 주요 불변 속성과 시스템의 전역 상호 작용 모델"입니다. 공통 중심을 갖는 4개의 원으로 구성되며 각 원은 해당 기능 하위 구조의 구조 및 계층 수준을 반영합니다.

차례로 각 하위 구조는 상대적으로 독립적인 시스템이며 자체 구조(질적으로 특수한 구성 요소 및 이들 사이의 연결)도 있습니다. 따라서 미래에는 그것들이 완전한 개인 시스템에 통합된다는 점을 감안할 때 그것들을 정확하게 시스템으로 간주할 것입니다.

교훈적인 용어로, 사람의 모든 속성, 관계 및 행동은 밀접하게 상호 연결된 4개의 기능적 하위 구조로 조건부로 결합될 수 있으며, 각 하위 구조는 사람의 삶에서 특정 역할을 하는 복잡한 구성입니다. 첫 번째는 규제 시스템입니다. ; 두 번째는 자극 시스템입니다. 세 번째는 안정화 시스템입니다. 네 번째는 디스플레이 시스템입니다. 이 모든 것은 사회 발전에서 매우 의식적인 인물로서 그녀의 행동과 행동을 결정하는 사회적으로 중요한 성격 특성입니다.

1. 규제 시스템. 성격 구조의 첫 번째 계층적 수준을 나타냅니다(해당 체계에서 이 원은 중심에 가장 가깝습니다). 이 시스템의 기초는 자신의 삶의 상황, 피드백을 통한인지의 감각 지각 메커니즘의 특정 복합체의 영향을받는 사람에게 형성됩니다. 이 복합체는 다음을 보장하고 실제로 결정하도록 설계되었습니다. a) 정신 활동의 발현 및 발달을 위한 외부 및 내부 원인과 조건의 지속적인 상호 작용; b) 자신의 행동에 대한 사람의 규제 (인지, 의사 소통, 노동).

이 시스템의 형성에서 중요한 역할은 인간 삶의 자연적 전제 조건 인 계통 발생 메커니즘, 즉 분석기의 구조, 특히 인간의 기능 방식에 대한 "그들의 예정"에 의해 수행됩니다. 그러나 언어-청각, 시각, 감각-운동과 같이 고도로 통합된 새로운 감각 복합체(소위 지각 시스템)의 출현을 결정하는 개체 발생 메커니즘도 그다지 중요하지 않습니다. 이러한 복합물은 사람에게 직접적으로 중요한 자연적 가능성을 크게 보완하여 사람이 받은 모든 감각 경험의 언어화 및 시청각화, 환경의 다양한 신호를 프로세스, 속성 및 상태와 같은 특정 정신 형성으로 변환 및 통합합니다.

인간의 삶의 과정에서 이러한 모든 복합체는 지속적으로 서로 상호 작용하여 전체적으로 감각 지각 조직의 단일 기능적 동적 시스템을 형성합니다. 이 시스템 덕분에 감각 경험의 형성(축적, 통합 및 일반화)인 고유한 연결 및 상호 연결에서 외부 세계에 대한 의식적이고 창의적인 반영이 보장됩니다.
사람과 환경의 관계에 대한 규제자로서 그의 개인 조직의 감각-지각 시스템은 결코 움직이지 않습니다. 나머지 성격 구조의 역동적이고 기능적인 특성을 결정하는 것은 바로 그녀입니다.

2. 자극 시스템.여기에는 기질, 지성, 지식 및 관계와 같은 비교적 안정적인 심리적 형성이 포함됩니다.
아시다시피 기질은 사람의 타고난 특성에 가장 많이 의존하는 개별 속성으로 이해됩니다. 기질의 자극 기능은 무엇보다도 어린이에게서 가장 분명하게 관찰되는 신경 과정의 정서적 흥분성에서 나타납니다. 그러나 사회적 동기의 개별 시스템 형성, 자치 능력, 정신 과정 및 사회적 관계의 의식적 자기 규제, 성격 구조의 기질이 수정 된 품질로 나타나기 시작합니다. 외부 환경으로부터 정보를 축적하는 능력의 증가, 인식 및 분할, 생활 활동의 주체로서 주변 세계와 자신을 분리하면 개인에게 자신의 행동과 행동을 제어할 수 있는 보다 효율적이고 효과적인 다른 기회가 제공됩니다.

지능은 인간 정신 활동의 일정 수준의 발달로 이해되며, 덕분에 새로운 지식을 습득할 수 있을 뿐만 아니라 삶의 과정에서 효과적으로 사용할 수 있습니다. 지능의 발달(지식의 깊이, 일반화 및 이동성, 구두 해석을 기반으로 감각 경험을 통합하고 일반화하는 능력, 활동을 추상화하고 일반화하는 능력)은 주로 개인 삶의 "질"을 결정합니다. 활동에 대한 태도와 세계에 대한 창의적인 태도, 자기 교육의 숙달 메커니즘 및 환경에서의 행동에 대한 자기 규제.

지식, 기술 및 능력은 사람이 자신과 주변에서 발생하는 현상을 이해하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 이 세상에서 자신의 위치를 결정하는 데에도 도움이 됩니다. 지식의 일반적인 양과 함께 이 하위 구조에는 주변 현실 현상에서 새로 습득한 지식의 내용에서 중요한 질문에 대한 답을 찾는 사람의 능력이 포함됩니다.

개인의 지식량 증가에 따른 자기 인식의 발달은 일반적으로 평가(참조) 기준의 범위 확장을 동반합니다. 새로운 아이디어, 개념, 지식을 이전에 배운 표준과 비교하여 사람은 지식 또는 행동의 대상과이 지식 (행동)의 대상인 자신에 대한 자신의 태도를 형성합니다. 태도 (사회, 개인, 활동, 물질적 대상의 세계에 대한 태도)는 자신의 환경의 특정 현상에 대한 특정인의 반영 결과 인 현실 반영의 주관적인 측면을 특징 짓습니다.

인지 및 행동의 대상에 대한 의식적인 태도의 형성뿐만 아니라 자신의 관계에 대한 사람의 깊은 인식은 자극 시스템의 모든 구성 요소에 대한 조절 시스템의 개발을 보장합니다.

사람의 사회화 과정에서 보편적 가치의 세계로의 통합, 첫 번째 (조절) 시스템과 두 번째 (자극) 시스템은 점차 서로 축적되며 새롭고 더 복잡한 정신 형성이 발생하고 의식적으로 규제되고 그 앞에 발생하는 중요한 작업을 해결하도록 사람이 지시하는 사회적으로 승인 된 속성, 관계 및 행동.

3. 안정화 시스템.그 내용은 오리엔테이션, 능력, 독립성 및 성격으로 구성됩니다. 오리엔테이션은 사람의 필수적이고 일반화된(핵심) 속성입니다. 그것은 지식, 관계, 지배적 요구 및 행동 동기, 개인 활동의 통일성으로 표현됩니다.
독립성은 자신의 활동과 행동에 대한 개인적인 책임감과 같은 일반화된 속성으로 볼 수 있습니다. 그리고 그것은 지역적 표현 수준에서 분석 될 수 있습니다 (이니셔티브-활동 및 사회적 상호 작용, 중요도-사고). 개인의 독립성은 생각, 감정 및 의지의 적극적인 작업과 직접적으로 관련됩니다. 한편으로, 정신적, 정서적-의지적 과정의 발달은 개인의 독립적인 판단과 행동(직접 연결)에 필요한 전제 조건입니다. 한편, 독립적인 활동 과정에서 형성된 판단과 행동은 감정에 영향을 미치고, 의지를 활성화하며, 의식적으로 동기화된 결정(피드백)을 할 수 있게 합니다.

능력은 수행된 활동의 요구 사항을 충족하는 정신 프로세스, 속성, 관계, 작업 및 해당 시스템의 높은 수준의 통합 및 일반화를 표현합니다. 능력의 구조를 성격 특성으로 식별할 때 발달의 자연스러운 전제 조건과 메커니즘을 고려할 필요가 있습니다. 그러나 인간의 능력은 성격 전체를 형성하는 다른 모든 부분과 시스템과 분리되어 작동하지 않습니다. 그들은 그들의 영향을 경험하고 차례로 다른 구성 요소와 성격 전체의 발달에 영향을 미칩니다.

성격은 사람의 이미지, 스타일, 행동, 행동, 다른 사람과의 관계를 결정하는 비교적 안정적인 개인의 정신적 수정 시스템입니다. 성격 구조에서 캐릭터는 다른 구성 요소보다 무결성을 더 많이 반영합니다. 인격이 하나의 통합적 구조로 형성되기 위한 중요한 조건 중 하나인 성격의 안정화, 성격은 동시에 산물이며 이러한 형성의 결과이므로 적절한 지표로 사용될 수 있다.

4. 디스플레이 시스템. 그러나 성격의 기준만으로는 표시를 수행하기에 충분하지 않으며 특정 사람에게 내재된 개인적 자질의 구조를 평가하는 데 기초합니다. 따라서 사회적 중요성이 가장 큰 특성을 통합하는 구조적 수준이 하나 더 선택됩니다. 인본주의, 집단주의, 낙관주의, 근면주의가 그것이다.

인본주의는 다른 사람에 대한 사람의 의식적인 태도의 최고 수준입니다. 그들에 대한 일반적인 긍정적 태도 (자선 활동), 사람에 대한 깊은 존경심 , 그의 사회적 지위에 관계없이 그의 존엄성, 특정인이나 집단에게 따뜻함을 보여주고 도움과 지원을 제공하는 능력과 의지. 실제적이고 선언되지 않은 인본주의는 일반적으로 구체적으로 효과적입니다. “온 인류를 사랑하기는 쉽지만 공동주택에서 이웃을 사랑하라”는 표현은 잘 알려져 있습니다. 종종 가장 아름다운 인본주의 적 의도는 이기심과 개인적인 우선 순위에 대한 투쟁이 전면에 나타나기 시작할 때 행동의 시험을 견디지 못합니다.

집단주의는 사람의 높은 수준의 사회적 발전, 다른 사람들과 건설적인 상호 작용에 들어갈 준비가되어 있고 상호 및 사회적으로 중요한 목표를 달성하기 위해 그들과 협력하고 마지막으로 공공과 개인을 결합하는 능력입니다. 필요한 경우 그들 사이에 필요한 우선 순위를 의식적으로 설정하고 따르십시오.

낙관주의는 또한 모든 정신적 과정, 속성, 관계 및 행동의 변증법적 통일성에 비례하여 발전하는 것을 반영하는 구조적으로 복잡한 성격 속성입니다. 낙천주의는 사람에게 명랑함, 사람에 대한 믿음, 자신의 힘그리고 기회, 더 나은 미래에 대한 자신감 - 자신과 인류 전체를 위해.

근면은 높은 수준의 개인 통합 및 긍정적인 정신 속성, 관계 및 목적이 있는 의지적 행동의 일반화로, 목적성, 조직, 규율, 인내, 효율성, 창의적 대담 능력, 고도로 의식적인 의지적 행동과 같은 자질의 출현을 보장합니다. 목표를 달성하기 위해.

개발 중인 네 번째 시스템의 모든 구성 요소는 이전 시스템의 구성 요소에 의존하며 역 구심성 순서에 따라 자체적으로 영향을 받습니다. 성격의 일반적인 구조에 짜여진 네 번째 시스템의 구성 요소는 일하는 사람, 다른 사람, 사회 전체의 고도로 의식적인 태도를 표현할 뿐만 아니라 성격, 모든 시스템: 규제, 자극 및 조화.

그러나 이상적인 이론적 모델 수준이 아니라 성격의 구조를 고려한다면 실제로는이 체계와 완전히 일치하지 않는다는 점을 명심해야합니다. 결국 개별 구성 요소의 표현 정도는 삶의 상황, 수행되는 활동의 성격, 개인의 의식 수준, 사회에서 위임받은 사회적 수준의 구성 등에 따라 크게 달라질 수 있습니다. 개별 개발 과정에서 개별 시스템 및 구성 요소가 불균형하게 개발되는 경우가 종종 있습니다. 따라서 특정인의 개인적 특성의 심리적 특성을 종합할 때 개별 하위 시스템과 구성 요소를 연결하는 패턴을 더 깊이 연구할 필요가 있습니다. 그래야만 주어진 사람의 개인 개발 수준에 대한 객관적인 평가를 확신하고 추가 개선을 위해 실제 예측을 할 수 있습니다. 효과적인 수단영향.

우리의 관점에서 볼 때 인본주의 원칙에 기반한 사람의 웰빙에 대한 통합 지표는 삶의 만족, 자기 실현 및 결과적으로 심리적 편안함입니다. 사람의 이러한 통합 속성은 그녀가 자신의 활동을 얼마나 효과적으로 수행하고 중요한 요구를 충족시키고 가치를 실현하기 위한 행동을 조직하는지, 사람이 동시에 경험하는 감정에 따라 미리 결정됩니다.

따라서 성격 발달의 사회적, 생물학적 요인을 파괴하는 것은 불법입니다. 어느 정도 눈에 띄는 형태로 특정인의 신체 조직에서 중요한 기능을 위반하면 감각 지각 메커니즘 및 정신 활동 과정의 발달 수준에 필연적으로 영향을 미칩니다. 그러나 일반적으로 이러한 위반은 시스템의 교란, 파괴 효과 및 통합 수준이 다른 수준에서 보상될 수 있고 일반적으로 성격 구조가 다시 올 것이기 때문에 성격의 일반적인 사회 지각 위반을 결정하지 않습니다. 균형 잡힌 상태로. 성격이 발달함에 따라 개체 발생 과정에서 발전한 성격의 도덕적 경험의 평생 통합 및 일반화 메커니즘이 점차 결정적인 중요성을 갖기 시작합니다. 특정 수준의 통합에 나타나 이전 수준에 직접적인 영향을 미치고 사람의 전체 정신 생활의 기능, 품질 및 개발 방향을 결정합니다.

개별 하위 시스템 사이에는 지속적이고 불가분의 상호 작용이 있습니다. 덕분에 특정 변증 법적 통일성이 만들어지고 성격의 단일 기능적 동적 구조가 만들어지며 최고 수준의 개발에서 사람을 특정 사회 공동체의 구성원 인 의식적이고 활동적인 인물로 특징 짓습니다. 사회적 과정의 주요 활성면.

성격 심리학은 심리 과학의 중심이며이 문제에 대해 엄청난 양의 연구가 작성되었습니다. 사람의 행동, 생각, 욕망은 그가 가진 정신적 속성에서 비롯됩니다. 특정 개인의 발전 방식은 그의 미래뿐만 아니라 사회 전체의 움직임에 대한 전망도 결정합니다.

인간 성격의 심리학

심리학에서 성격의 개념은 다면적이고 다양하며 이는 바로 성격 현상과 관련이 있습니다. 방향이 다른 심리학자들은 이 개념에 대해 서로 다른 정의를 내리지만, 각각에는 중요한 것이 포함되어 있습니다. 가장 인기있는 것은 성격을 사람을 독특하게 만드는 심리적, 능력, 욕망 및 열망의 독특한 복합체로 정의하는 것입니다.

태어날 때 각 사람은 성격이 형성되는 기반이되는 신경계의 특정 능력과 기능의 소유자입니다. 동시에 신생아는 사람이 아니라 개인이라고합니다. 이것은 아기가 인류에 속한다는 것을 의미합니다. 성격 형성의 시작은 아이의 개성이 나타나기 시작하는 것과 관련이 있습니다.

심리학의 성격 속성

사람들은 삶의 문제를 해결하는 방법, 활동에서 자신을 나타내는 방법, 사회에서 상호 작용하는 방법이 서로 다릅니다. 이러한 차이는 개인적 특성과 상호 연관되어 있습니다. 심리학자들은 주요 성격 특성은 사회에서 사람의 행동과 활동에 영향을 미치는 안정적인 정신적 특성이라고 말합니다.

성격의 정신적 속성

정신적 속성에는 다음과 같은 정신적 과정이 포함됩니다.

기능. 이 개념은 특정 활동을 수행하고 효과적으로 구현하는 방법을 배울 수 있는 기능, 자질 및 기술을 의미합니다. 사람의 삶의 질은 자신의 능력을 얼마나 깨닫고 실천하느냐에 달려 있습니다. 능력을 사용하지 않으면 능력이 감소하고 우울한 상태와 불만이 나타납니다.
정위. 이 그룹은 동기, 목표, 필요와 같은 성격의 원동력으로 구성됩니다. 목표와 욕구를 이해하면 이동 방향을 결정하는 데 도움이 됩니다.
감정. 감정은 상황이나 다른 사람에 대한 사람의 태도를 반영하는 정신적 과정입니다. 대부분의 감정은 만족 - 욕구 및 성취에 대한 불만 - 목표 달성 실패를 반영합니다. 감정의 작은 부분은 정보 수신(지적 감정)과 예술품과의 접촉(미적 감정)과 관련이 있습니다.

위에서 언급한 것 외에도 개인의 심리적 특성에는 다음과 같은 구성 요소가 포함됩니다.

할 것이다. 의지적 자질은 자신의 행동, 감정, 상태를 의식적으로 통제하고 관리하는 능력입니다. 다양한 요구 사항에 대한 분석을 기반으로 자발적인 결정이 내려진 후 일부 요구 사항이 다른 요구 사항보다 우선합니다. 그러한 선택의 결과는 일부 욕망의 제한 또는 거부와 다른 욕망의 성취입니다. 의지 행동을하는 동안 사람은 감정적 즐거움을 얻지 못할 수 있습니다. 여기서 첫 번째 장소는 낮은 욕망과 필요를 극복하는 것이 가능하다는 사실에서 도덕적 계획의 만족이 차지합니다.
성격. 캐릭터는 일련의 개인적인 자질, 사회와의 상호 작용 기능 및 주변 세계에 대한 반응으로 구성됩니다. 어떻게 더 나은 사람자신의 성격의 부정적 특성과 긍정적 특성을 이해할수록 사회와 더 효과적으로 상호 작용할 수 있습니다. 성격은 일정하지 않으며 평생 동안 조정될 수 있습니다. 성격의 변화는 강한 의지의 영향과 외부 환경의 압력 모두에서 발생할 수 있습니다. 자신의 성격을 연구하는 것을 자기 계발이라고 합니다.
기질. 기질은 신경계의 구조로 인해 안정된 특성을 의미합니다. 기질에는 네 가지 유형이 있습니다. 이러한 각 유형에는 직업을 선택할 때 고려해야 할 고유한 긍정적 특성이 있습니다.

성격의 정서적 속성

심리학은 감정과 성격을 직접적인 관계로 고려합니다. 의식적이든 무의식적이든 많은 행동은 감정과 감정의 영향을 받아 정확하게 이루어집니다. 감정은 다음 특성에 따라 분류됩니다.

정서적 흥분의 힘- 이 지표는 사람이 감정적 반응을 나타내기 위해 어떤 영향력이 필요한지 나타냅니다.
지속 가능성. 이 특성은 결과적인 감정적 반응이 얼마나 오래 지속되는지를 나타냅니다.
느낌 그 자체의 강렬함. 발생하는 감정과 감정은 약하거나 사람 전체를 포착하여 그의 모든 활동에 침투하고 삶을 방해 할 수 있습니다. 평범한 인생. 이 경우 열정이나 정서적 상태의 출현에 대해 이야기합니다.
깊이. 이 특성은 감정이 그 사람에게 얼마나 중요한지, 그리고 그것이 그녀의 행동과 욕망에 얼마나 영향을 미칠 것인지를 나타냅니다.

그녀가 주변 사회와 접촉하는 데 도움이 되는 모든 성격 특성은 사회적입니다. 사람이 의사 소통을 목표로할수록 사회적 자질이 더 잘 발달되고 사회에 더 흥미로워집니다. 내향적인 유형의 사람들은 사회적 기술이 발달하지 않았고 의사 소통을 추구하지 않으며 사회적 접촉 중에 비효율적으로 행동할 수 있습니다.

사람의 사회적 특성은 다음과 같습니다.

사교성;
공감과 공감;
의사 소통에 대한 개방성;
이니셔티브, 기업가 정신;
리더십 능력;
재치;
용인;
이념적 신념;
책임.

개인 개발 - 심리학

각 어린이는 성격 발달의 기초가 되는 고유한 유전자 집합과 신경계의 특징을 가지고 태어납니다. 처음에 성격은 부모의 가족과 양육, 환경 및 사회의 영향으로 형성됩니다. 보다 성숙한 상태에서 변화는 근처에 사는 사람들과 환경의 영향으로 인해 발생합니다. 그러한 발전은 무의식적일 것입니다. 모든 변화가 일정한 체계에 따라 의식적으로 발전하는 의식적 자기계발이 보다 효과적이며 이를 자기계발이라 한다.

성격 발달의 심리학은 그러한 인간 변화의 원동력을 다음과 같이 부릅니다.

환경(행동주의 학파);
무의식(정신분석학파);
타고난 성향(인본주의 심리학);
활동(활동 이론);
성격 위기 (E. Erickson의 이론).

심리학에서 개인의 의식과 자의식은 얼마 전부터 연구되기 시작했지만 동시에이 주제에 대한 많은 과학적 자료가 축적되었습니다. 개인의 자의식 문제는 이 과학의 주요 문제 중 하나입니다. 자의식 없이는 개인과 전체 사회의 형성과 심리적 성장을 상상할 수 없습니다. 자기 인식은 사람이 자신을 사회와 구별하고 자신이 누구이며 어떤 방향으로 더 나아가야 하는지 이해하는 데 도움이 됩니다.

심리학자들은 자기 인식을 자신의 필요, 능력, 능력 및 세계와 사회에서의 자신의 위치에 대한 인식으로 이해합니다. 자기 인식의 발달은 세 단계로 진행됩니다.

안녕. 이 단계에서는 자신의 몸에 대한 인식과 외부 대상과의 심리적 분리가 있습니다.
그룹의 일부라는 인식.
독특한 개인으로서 자신에 대한 인식.

성격의 의지적 특성 - 심리학

성격의 의지 속성은 욕망의 실현과 그 과정에서 발생하는 장애물 극복을 목표로합니다. 의지 자질에는 주도권, 인내, 결단력, 지구력, 규율, 결단력, 자제력, 에너지가 포함됩니다. 의지는 타고난 것이 아니며 평생 동안 형성됩니다. 그러기 위해서는 무의식적 행위가 의식적 행위의 범주로 들어가 통제될 수 있어야 한다. Will은 사람이 자신의 개성을 느끼고 삶의 장애물을 극복하는 힘을 느끼도록 도와줍니다.

심리학에서 성격의 자기 평가

자존감과 심리학에서 개인의 주장 수준은 주요 장소 중 하나를 차지합니다. 높은 적절한 자존감과 동일한 수준의 주장은 사람이 사회에서 효과적으로 연락을 취하고 긍정적인 결과를 얻는 데 도움이 됩니다. 전문적인 활동. 자존감은 자신의 능력, 능력, 성격 및 외모에 대한 사람의 평가 수준으로 이해됩니다. 청구 수준에서 사람이 삶의 다양한 영역에서 달성하고자 하는 수준을 이해합니다.

사람의 자기 계발은 그가 더 효율적이고 목표를 실현하고 달성하도록 도와줍니다. 사회의 각 구성원은 이상적인 사람이 무엇인지에 대한 자신의 이해를 가지고 있으므로 서로 다른 사람들의 자기 개발 프로그램은 서로 크게 다를 수 있습니다. 자기 계발은 사람이 자신이 개발 한 계획에 따라 행동 할 때 체계적 일 수 있고 상황의 압력으로 자기 계발이 일어날 때 혼란 스러울 수 있습니다. 또한 자기계발의 성공 여부는 의지의 발전과 주장의 수준에 크게 좌우된다.

소개

성격의 개념과 문제

1 국내외 심리학에서의 성격 형성 연구

활동 과정에서의 성격

성격의 사회화

개인의 자기 인식

결론

서지

소개

저는 성격 형성이라는 주제를 심리학에서 가장 다양하고 흥미로운 주제로 선택했습니다. 심리학에서 철학에는 상충되는 정의의 수 측면에서 성격과 비슷한 범주가 있을 것 같지 않습니다.

성격 형성은 원칙적으로 개인의 개인 재산 형성의 초기 단계입니다. 개인의 성장은 외부 및 내부 요인(사회적 및 생물학적)에 의해 조절됩니다. 외적 성장 요인은 특정 문화, 사회 경제적 계층 및 모든 사람에게 고유한 가족 환경에 속하는 사람입니다. 한편, 내적 요인에는 각 개인의 유전적, 생물학적, 신체적 특성이 포함된다.

생물학적 요인 : 유전 (정신 생리 학적 특성 및 성향의 부모로부터의 전달 : 머리 색깔, 피부색, 기질, 정신 과정의 속도, 말하고 생각하는 능력-보편적 징후 및 국가적 특성)은 영향을 미치는 주관적 조건을 크게 결정합니다. 성격 형성. 개인의 정신 생활 구조와 기능 메커니즘, 개별 및 통합 속성 시스템의 형성 과정은 개인의 주관적 세계를 구성합니다. 동시에 성격의 형성은 그것에 영향을 미치는 객관적인 조건과 일치합니다(1).

"성격"의 개념에 대한 세 가지 접근 방식이 있습니다. 첫 번째는 사회적 실체로서의 성격이 사회, 사회적 상호 작용 (사회화)의 영향을 통해서만 형성된다는 점을 강조합니다. 성격 이해의 두 번째 강조는 개인의 정신 과정, 자의식, 내면 세계를 통합하고 그의 행동에 필요한 안정성과 일관성을 부여합니다. 세 번째 강조점은 개인을 활동의 적극적인 참여자, 삶의 창조자, 결정을 내리고 그에 대한 책임을 지는 사람으로 이해하는 것입니다(16). 즉, 심리학에는 성격의 형성과 형성이 수행되는 세 가지 영역이 있습니다 : 활동 (Leontiev에 따르면), 의사 소통, 자의식. 그렇지 않으면 성격은 세 가지 주요 구성 요소의 조합이라고 말할 수 있습니다. 생물 유전 학적 기초, 다양한 사회적 요인 (환경, 조건, 규범)의 영향 및 심리 사회적 핵심-I .

나의 연구 주제는 이러한 접근과 이해의 요인과 이론의 영향으로 인간의 성격이 형성되는 과정이다.

작업의 목적은 이러한 접근 방식이 성격 발달에 미치는 영향을 분석하는 것입니다. 작업의 주제, 목적 및 내용에서 다음 작업이 수행됩니다.

성격의 개념과 이 개념과 관련된 문제를 지정합니다.

국내에서 성격 형성을 탐구하고 외국 심리학에서 성격의 개념을 공식화합니다.

활동, 사회화, 자기 인식 과정에서 사람의 성격 발달이 어떻게 발생하는지 결정합니다.

작업 주제에 대한 심리학 문헌을 분석하는 과정에서 어떤 요소가 성격 형성에 더 중요한 영향을 미치는지 알아보십시오.

1. 성격의 개념과 문제

"성격"의 개념은 다면적이며 철학, 사회학, 심리학, 미학, 윤리학 등 많은 과학 연구의 대상입니다.

현대 과학 발전의 특징을 분석하는 많은 과학자들은 인간 문제에 대한 관심이 급격히 증가했다고 기록합니다. B.G. Ananiev, 이러한 기능 중 하나는 사람의 문제가 전체 과학의 일반적인 문제로 변한다는 것입니다 (2). B.F. Lomov는 과학 발전의 일반적인 추세는 인간 문제와 그의 발전의 역할이 증가하고 있다고 강조했습니다. 개인에 대한 이해를 바탕으로 해야만 사회의 발전을 이해할 수 있기 때문에, 인간은 종족적 소속에 관계없이 과학 지식의 주요하고 중심적인 문제가 되었음을 알 수 있습니다. B.G. Ananiev도 말한 사람을 연구하는 과학 분야의 차별화는 세계와의 인간 관계의 다양성에 대한 과학적 지식의 대답입니다. 사회, 자연, 문화. 이러한 관계의 시스템에서 사람은 자신의 형성 프로그램을 가진 개인, 역사적 발전의 주체 및 대상, 즉 성격, 사회의 생산력, 동시에 개인으로서 연구됩니다. (2).

일부 작가의 입장에서는 타고난 자질과 능력에 따라 성격이 형성되고 발달하며, 사회적 환경아주 작은 역할을 합니다. 또 다른 관점의 대표자는 개인이 사회적 경험의 과정에서 완전히 형성되는 산물이라고 믿으며 개인의 타고난 내적 특성과 능력을 거부합니다(1). 그들 사이에 존재하는 수많은 차이점에도 불구하고 성격을 이해하는 거의 모든 심리적 접근 방식은 한 가지로 통합됩니다. 사람은 성격으로 태어나지 않고 삶의 과정에 있습니다. 이것은 실제로 사람의 개인적 자질과 속성이 유전적 수단에 의해 획득되는 것이 아니라 학습의 결과, 즉 한 사람의 일생을 통해 형성되고 발전된다는 인식을 의미합니다(15).

인간 개인의 사회적 고립 경험은 성격이 자라면서만 발전하는 것이 아니라는 것을 증명합니다. "성격"이라는 단어는 사람과 관련하여 만 사용되며, 또한 발달의 특정 단계부터 시작됩니다. 우리는 신생아에 대해 그가 "성격"이라고 말하지 않습니다. 사실 그들 각각은 이미 개인입니다. 그러나 아직 사람이 아닙니다! 사람은 사람이 되고 사람으로 태어나는 것이 아니다. 사회적 환경에서 많은 것을 얻었지만 두 살짜리 아이의 성격에 대해서도 진지하게 이야기하지 않습니다.

성격은 사회 의식과 행동에 대한 연구, 인류의 역사적 경험의 결과로 형성된 사람의 사회 심리적 본질로 이해됩니다 (사람은 사회 생활, 교육, 의사 소통의 영향을받는 사람이됩니다) , 교육, 상호 작용). 성격은 의식이 발달함에 따라 사람이 사회적 역할을 수행하고 다양한 활동에 포함되는 정도까지 평생 동안 발전합니다. 성격의 주요 위치를 차지하는 것은 의식이며 그 구조는 처음에는 사람에게 주어지는 것이 아니라 사회의 다른 사람들과 의사 소통 및 활동하는 과정에서 유아기에 형성됩니다 (15).

따라서 사람을 완전한 것으로 이해하고 그럼에도 불구하고 그의 성격을 형성하는 것이 무엇인지 이해하려면 성격 연구에 대한 다양한 접근 방식에서 사람 연구의 가능한 모든 매개 변수를 고려해야합니다.

.1 국내외 심리학의 성격 형성 연구

L.S.의 문화적, 역사적 개념. Vygotsky는 성격 발달이 총체적이라고 다시 강조합니다. 이 이론은 사람의 사회적 본질과 그의 활동의 매개된 특성(도구적, 상징적)을 드러냅니다. 아동의 발달은 역사적으로 발전된 형태와 활동 방법의 전유를 통해 이루어지므로 성격 발달의 원동력은 교육입니다. 학습은 처음에는 어른들과의 교류, 친구들과의 협동을 통해서만 가능하며, 나중에는 아이 자신의 소유물이 됩니다. Vygotsky에 따르면 고등 정신 기능은 처음에는 아동의 집단적 행동의 한 형태로 발생하며 그 후에야 아동 자신의 개별 기능과 능력이 됩니다. 예를 들어, 처음에는 말은 의사소통의 수단이지만, 발달 과정에서 그것은 내적인 것이 되어 지적 기능을 수행하기 시작합니다(6).

개인의 사회화 과정으로서의 성격 발달은 가족의 특정 사회적 조건, 즉각적인 환경, 국가, 특정 사회 정치적, 경제적 조건, 그가 대표하는 사람들의 전통에서 수행됩니다. 동시에 모든 단계 인생의 길, L. S. Vygotsky가 강조했듯이 발달의 특정 사회적 상황은 아동과 그를 둘러싼 사회적 현실 사이의 일종의 관계로 형성됩니다. 사회에서 유효한 규범에 대한 적응은 개인화 단계, 자신의 비 유사성 지정, 그리고 공동체에서 개인을 통합하는 단계로 대체됩니다. 이 모든 것이 개인 개발 메커니즘입니다 (12).

성인의 영향은 아동 자신의 활동 없이는 수행될 수 없습니다. 그리고 개발 프로세스 자체는 이 활동이 수행되는 방식에 따라 달라집니다. 이것이 아동의 정신 발달 기준으로서의 주요 활동 유형에 대한 아이디어가 발생한 방법입니다. A.N. Leontiev에 따르면 "일부 활동은이 단계에서 주도적이며 성격의 추가 개발에 매우 중요하고 다른 활동은 적습니다"(9). 주요 활동은 기본 정신 과정이 변형되고 주어진 발달 단계에서 성격의 특성이 변화한다는 사실이 특징입니다. 아동 발달 과정에서 먼저 활동의 동기 부여 측면이 마스터되고 (그렇지 않으면 주제 관련 활동이 아동에게 의미가 없음) 운영 기술 측면이 마스터됩니다. 사회적으로 발전된 행동 방법을 사물과 동화함으로써 사회 구성원으로서의 아동 형성이 이루어집니다.

성격의 형성은 무엇보다도 새로운 필요와 동기의 형성, 그들의 변화입니다. 그것들은 동화될 수 없습니다. 무엇을 해야 할지 아는 것이 그것을 원한다는 의미는 아닙니다(10).

모든 성격은 점진적으로 발전하고 특정 단계를 거치며 각 단계는 질적으로 다른 수준의 발달 수준으로 끌어 올립니다.

성격 형성의 주요 단계를 고려하십시오. Leontiev에 따르면 가장 중요한 두 가지를 정의합시다. 첫 번째는 다음을 가리킨다. 미취학 연령그리고 최초의 동기 관계 확립, 인간 동기가 사회적 규범에 최초로 종속됨을 특징으로 합니다. A.N.Leontiev는 "쓴 사탕 효과"로 알려진 예를 통해 이 이벤트를 설명합니다. 이 이벤트는 아이가 의자에서 일어나지 않고 무언가를 얻기 위해 실험의 형태로 작업을 제공받을 때 발생합니다. 실험자가 떠나면 아이는 의자에서 일어나 물건을 가져간다. 실험자는 돌아와서 아이를 칭찬하고 보상으로 사탕을 제공합니다. 아이는 거절하고 울고 사탕은 그에게 "쓴"이되었습니다. 이 상황에서 두 가지 동기의 투쟁이 재현됩니다. 하나는 미래의 보상이고 다른 하나는 사회 문화적 금지입니다. 상황에 대한 분석은 아동이 두 가지 동기, 즉 물건을 가져가는 것과 성인의 조건을 충족시키는 것 사이의 갈등 상황에 있음을 보여줍니다. 사탕에서 아이를 거부하는 것은 사회적 규범을 습득하는 과정이 이미 시작되었음을 보여줍니다. 성인이있을 때 아이는 사회적 동기에 더 취약합니다. 즉, 성격 형성은 사람 간의 관계에서 시작된 다음 성격의 내부 구조의 요소가됩니다 (10).

두 번째 단계는 청소년기에 시작되며 자신의 동기를 깨닫고 종속 작업을 수행하는 능력의 출현으로 표현됩니다. 동기를 깨닫고 사람은 구조를 바꿀 수 있습니다. 이것은 자의식, 자기 안내 능력입니다.

L.I. Bozovic은 사람을 사람으로 정의하는 두 가지 주요 기준을 식별합니다. 첫째, 사람의 동기에 위계가 있다면, 즉 그는 사회적으로 중요한 무언가를 위해 자신의 충동을 극복할 수 있습니다. 둘째, 어떤 사람이 의식적인 동기에 따라 자신의 행동을 의식적으로 지시할 수 있다면 그는 사람으로 간주될 수 있습니다(5).

V. V. Petukhov는 형성된 성격에 대한 세 가지 기준을 식별합니다.

성격은 발달 중에만 존재하며 자유롭게 발달하지만 다음 순간에 변할 수 있기 때문에 어떤 행위에 의해 결정될 수 없습니다. 발달은 개인의 공간과 다른 사람들과의 인간 관계 공간 모두에서 발생합니다.

무결성을 유지하면서 성격은 복수입니다. 사람에게는 모순되는 측면이 많이 있습니다. 각 행동에서 개인은 추가 선택을 자유롭게 할 수 있습니다.

성격은 창의적이며 불확실한 상황에서 필요합니다.

사람의 성격에 대한 외국 심리학자의 견해는 훨씬 더 광범위합니다. 이것은 정신 역학적 방향 (Z. Freud), 분석적 (K. Jung), 기질적 (G. Allport, R. Cattell), 행동적 (B. Skinner), 인지적 (J. Kelly), 인본주의적 (A. Maslow), 등 라.

그러나 원칙적으로 외국 심리학에서 사람의 성격은 기질, 동기, 능력, 도덕성, 다양한 상황에 적응할 때이 사람의 사고 및 행동 특성을 결정하는 태도와 같은 안정적인 기능의 복합체로 이해됩니다. 인생에서 (16).

2. 활동 과정에서의 성격

성격 사회화 자의식 심리학

자신의 행동을 결정하는 개인의 능력에 대한 인식은 개인을 능동적 주체로 설정합니다(17). 때로는 상황에 따라 특정 조치가 필요하고 특정 요구 사항이 발생합니다. 미래의 상황을 반영하는 성격은 그것에 저항할 수 있습니다. 충동에 대한 불순종을 의미합니다. 예를 들어, 긴장을 풀고 노력하지 않으려는 욕구입니다.

개인의 활동은 순간적인 유쾌한 영향의 거부, 가치의 독립적 정의 및 실현을 기반으로 할 수 있습니다. 사람은 환경, 환경과의 연결 및 자신의 생활 공간과 관련하여 활동적입니다. 인간의 활동은 다른 생명체나 식물의 활동과 다르기 때문에 흔히 활동이라고 부른다(17).

활동은 자신과 자신의 존재 조건을 포함한 주변 세계에 대한 지식과 창조적 변화를 목표로 하는 특정 유형의 인간 활동으로 정의할 수 있습니다. 활동에서 사람은 물질적, 영적 문화의 대상을 만들고, 능력을 변형하고, 자연을 보존 및 개선하고, 사회를 건설하고, 활동 없이는 자연에 존재하지 않는 것을 만듭니다.

인간 활동은 개인의 발전과 사회의 다양한 사회적 역할 수행의 기초이자 덕분입니다. 활동 속에서만 개인은 행동하고 자신을 개성으로 주장합니다. 그 자체로 . 사람은 자신에 대해 좋아하는 것은 무엇이든 생각할 수 있지만 그의 진정한 모습은 행동에서만 드러납니다.

활동은 중요한 작업을 해결하는 과정 인 외부 세계와의 인간 상호 작용 과정입니다. 상응하는 행동 없이는 정신의 단일 이미지 (추상적이고 관능적 인 이미지)를 얻을 수 없습니다. 다양한 문제를 해결하는 과정에서 이미지를 사용하는 것도 특정 작업에 이미지를 포함시켜 발생합니다.

활동은 모든 심리적 현상, 특성, 과정 및 상태를 생성합니다. 성격은 "어떤 의미에서 그의 의식처럼 그의 활동에 선행하지 않으며, 그것에 의해 생성됩니다"(9).

따라서 성격의 발달은 서로 계층 관계를 맺는 많은 활동의 상호 작용 과정으로 우리 앞에 나타납니다. "활동 계층 구조"의 심리적 해석을 위해 A.N. Leontiev는 "필요", "동기", "감정"의 개념을 사용합니다. 두 가지 일련의 결정 요인(생물학적 및 사회적)은 여기에서 두 개의 동일한 요인으로 작용하지 않습니다. 반대로, 성격은 맨 처음부터 사회적 유대 체계에 설정되어 있으며, 처음에는 생물학적으로 결정된 성격이 있을 뿐만 아니라 나중에 사회적 유대가 "겹쳐진다"(3)는 생각이 유지되고 있습니다. .

모든 활동에는 특정 구조가 있습니다. 일반적으로 작업과 작업을 활동의 주요 구성 요소로 식별합니다.

성격은 인간 활동의 구조에서 그 구조를 받으며 인지, 창의적, 가치, 예술적, 의사소통의 다섯 가지 잠재력으로 특징지어집니다. 인지 잠재력은 개인이 가지고 있는 정보의 양과 질에 따라 결정됩니다. 이 정보는 외부 세계에 대한 지식과 자기 지식으로 구성됩니다. 가치 잠재력은 도덕적, 정치적, 종교적 영역의 지향 체계로 구성됩니다. 창의성은 획득하고 스스로 개발한 기술과 능력에 의해 결정됩니다. 사람의 의사 소통 잠재력은 사교성의 척도와 형태, 다른 사람과의 접촉의 성격과 강도에 의해 결정됩니다. 한 사람의 예술적 잠재력은 예술적 요구의 수준, 내용, 강도 및 이를 어떻게 충족시키는가에 따라 결정됩니다(13).

행동은 사람이 완전히 실현한 목표가 있는 활동의 일부입니다. 예를 들어 구조에 포함된 작업 인지 활동, 당신은 책을 받고 그것을 읽을 수 있습니다. 작업은 작업을 수행하는 방법입니다. 예를 들어, 다른 사람들은 정보를 기억하고 다르게 씁니다. 이것은 그들이 다양한 조작을 사용하여 글을 쓰거나 자료를 암기하는 행위를 수행한다는 것을 의미합니다. 사람이 선호하는 작업은 개인의 활동 스타일을 특징으로 합니다.

따라서 사람은 자신의 성격, 기질, 신체적 특성 등에 의해 결정되는 것이 아니라

그녀는 무엇을 어떻게 압니까?

그녀가 무엇을 어떻게 감사하는지

그녀가 무엇을 어떻게 창조하는지

그녀는 누구와 어떻게 소통하는가

그녀의 예술적 요구는 무엇이며 가장 중요한 것은 그녀의 행동, 결정, 운명에 대한 책임의 척도입니다.

한 활동을 다른 활동과 구별하는 가장 중요한 것은 주제입니다. 그것에 특정한 방향을 제시하는 것은 활동의 대상입니다. A.N. Leontiev가 제안한 용어에 따르면 활동의 주제는 실제 동기입니다. 인간 활동의 동기는 유기적, 기능적, 물질적, 사회적, 영적 등 매우 다를 수 있습니다. 유기적 동기는 신체의 자연적 요구를 충족시키는 것을 목표로 합니다. 기능적 동기는 스포츠와 같은 다양한 문화적 형태의 활동의 도움으로 만족됩니다. 물질적 동기는 가정 용품, 다양한 물건 및 도구를 자연적 필요에 맞는 제품 형태로 만드는 활동을 유도합니다. 사회적 동기는 사회에서 특정 위치를 차지하고 주변 사람들로부터 인정과 존경을 받는 것을 목표로 하는 다양한 활동을 일으킵니다. 영적 동기는 사람의 자기 개선과 관련된 활동의 기초입니다. 개발 과정에서 활동 동기는 변경되지 않습니다. 예를 들어 시간이 지남에 따라 노동이나 창작 활동에 다른 동기가 나타날 수 있으며 전자는 배경으로 사라집니다.

그러나 아시다시피 동기는 다르며 항상 사람을 의식하는 것은 아닙니다. 이를 명확히하기 위해 A.N. Leontiev는 감정 범주 분석으로 전환합니다. 능동적 접근의 틀 내에서 감정은 활동을 자신에게 종속시키는 것이 아니라 그 결과입니다. 그들의 특이성은 동기와 개인의 성공 사이의 관계를 반영한다는 사실에 있습니다. 감정은 활동 동기의 실현 또는 비 실현 상황에 대한 사람의 경험 구성을 생성하고 설정합니다. 이 경험은 합리적인 평가로 이어지며, 이는 특정 의미를 부여하고 활동의 목적과 비교하여 동기를 이해하는 과정을 완료합니다(10).

A.N. Leontiev는 동기를 동기-인센티브 (선동) 및 감각 형성 동기 (동기 부여하지만 활동에 특정 의미 부여)의 두 가지 유형으로 나눕니다.

A.N. Leontiev의 범주 "성격", "의식", "활동"은 상호 작용, 삼위 일체로 작용합니다. A.N. Leontiev는 성격이 사람의 사회적 본질이라고 믿었으므로 사람의 기질, 성격, 능력 및 지식은 구조로서의 성격의 일부가 아니라이 형성의 형성을위한 조건 일뿐입니다. .

의사 소통은 사람의 개별 개발 과정에서 발생하는 첫 번째 유형의 활동이며 놀이, 학습 및 작업이 이어집니다. 이러한 모든 활동은 본질적으로 조형적입니다. 아이가 포함되고 적극적으로 참여할 때 그의 지적 및 개인적 발달이 이루어집니다.

성격 형성 과정은 상대적으로 독립적인 나열된 각 유형이 다른 세 가지를 포함할 때 활동의 조합으로 인해 수행됩니다. 이러한 일련의 활동을 통해 성격 형성 메커니즘과 개인의 삶의 개선이 작동합니다.

활동과 사회화는 불가분의 관계에 있습니다. 사회화 과정을 통해 사람은 자신의 활동 목록을 확장합니다. 즉, 점점 더 많은 새로운 유형의 활동을 마스터합니다. 이 경우 세 가지 더 중요한 프로세스가 발생합니다. 이것은 각 유형의 활동에 존재하는 연결 시스템의 지향점입니다. 다양한 방식. 그것은 개인적인 의미를 통해 수행됩니다. 즉, 이해뿐만 아니라 개발도 포함하여 각 개인의 특히 활동의 중요한 측면을 식별하는 것을 의미합니다. 결과적으로 중요한 것을 중심으로 사람의 관심을 집중하고 다른 모든 활동을 종속시키는 두 번째 프로세스가 발생합니다. 그리고 세 번째는 자신의 활동 과정에서 새로운 역할을 개발하고 그 의미를 이해하는 것입니다(14).

3. 개인의 사회화

내용의 사회화는 사람의 삶의 첫 순간부터 시작되는 성격 형성 과정입니다. 심리학에는 활동, 의사 소통, 자의식과 같은 성격의 형성과 형성이 수행되는 영역이 있습니다. 이 세 영역 모두의 공통된 특징은 확장 과정, 즉 외부 세계와의 개인의 사회적 유대가 증가한다는 것입니다.

사회화는 특정 사회적 조건에서 성격을 형성하는 과정으로, 그 동안 사람은 자신이 속한 사회 집단에서 허용되는 행동 규범과 행동 패턴을 자신의 행동 체계에 선택적으로 도입합니다(4). 즉, 사회가 축적한 사회적 정보, 경험, 문화를 사람에게 전달하는 과정이다. 사회화의 원천은 가족, 학교, 대중매체, 공공기관이다. 첫째, 적응 메커니즘이 있으며 사람은 사회 영역에 들어가 문화적, 사회적, 심리적 요인에 적응합니다. 그런 다음 그의 활발한 활동으로 인해 사람은 문화와 사회적 유대를 습득합니다. 첫째, 환경이 사람에게 영향을 미치고 그 다음에는 사람이 자신의 행동을 통해 사회적 환경에 영향을 미칩니다.

GM Andreeva는 사회화를 양방향 프로세스로 정의하며, 한편으로는 사회적 유대 시스템 인 사회적 환경에 진입하여 사람의 사회적 경험을 동화하는 것을 포함합니다. 한편, 환경에 "포함"하는 활동으로 인해 사회적 유대 시스템의 사람이 능동적으로 재생산하는 과정입니다 (3). 사람은 사회적 경험을 동화할 뿐만 아니라 그것을 자신의 가치와 태도로 변형시킨다.

유아기에도 친밀한 정서적 접촉이없고 사랑, 관심, 보살핌이 없으면 아동의 사회화가 중단되고 정신 지체가 발생하며 아동이 공격성을 발전시키고 앞으로는 다른 사람들과의 관계와 관련된 다양한 문제가 발생합니다. 이 단계에서는 영아와 어머니의 정서적 의사소통이 주요 활동이다.

개인의 사회화 메커니즘의 중심에는 모방과 동일시라는 몇 가지 심리적 메커니즘이 있습니다(7). 모방은 부모와 따뜻한 관계를 가진 사람들의 특정 행동 모델을 모방하려는 어린이의 의식적인 욕구입니다. 또한 아이는 자신을 벌주는 사람들의 행동을 따라하는 경향이 있습니다. 식별은 자녀가 부모의 행동, 태도 및 가치를 자신의 것으로 학습하는 방법입니다.

기껏해야 초기 단계개인 개발 -아이의 양육은 주로 그에게 행동 규범을 심어주는 것으로 구성됩니다. 아이는 한 살도 되기 전에 어머니의 미소와 승인, 또는 얼굴의 단호한 표정을 통해 "가능"한 것과 "허용되지 않은 것"을 일찍 배웁니다. 이미 첫 번째 단계부터 "매개 행동", 즉 충동이 아니라 규칙에 따라 행동하는 행동이 시작됩니다. 아이의 성장에 따라 규범과 규칙의 범위가 점점 더 확장되고 특히 다른 사람과 관련된 행동 규범이 두드러집니다. 조만간 아이는 이러한 규범을 습득하고 그에 따라 행동하기 시작합니다. 그러나 교육의 결과는 외적인 행동에만 국한되지 않습니다. 아동의 동기 부여 영역에 변화가 있습니다. 그렇지 않으면 위의 A.N. Leontief는 울지 않고 침착하게 사탕을 가져갔습니다. 즉, 특정 순간부터 아이는 "올바른 일"을 할 때 자신에 만족합니다.

아이들은 매너, 말, 억양, 활동, 심지어 옷까지 모든면에서 부모를 모방합니다. 그러나 동시에 그들은 부모의 태도, 취향, 행동 방식과 같은 내부 특징도 배웁니다. 식별 과정의 특징은 아이의 의식과는 독립적으로 발생하며 성인이 완전히 통제하지도 않는다는 것입니다.

따라서 조건부로 사회화 과정에는 세 가지 기간이 있습니다.

기본 사회화 또는 아동의 사회화;

중급 사회화 또는 청소년 사회화;

안정적이고 전체론적인 사회화, 즉 주인공으로 발전한 성인의 사회화(4).

성격 형성 메커니즘에 영향을 미치는 중요한 요소이기 때문에 사회화는 사회적으로 결정된 속성 (신념, 세계관, 이상, 관심, 욕구)의 발달을 포함합니다. 차례로, 성격의 구조를 결정하는 구성 요소인 성격의 사회적으로 결정된 속성은 성격 구조의 나머지 요소에 큰 영향을 미칩니다.

생물학적으로 결정된 성격 특성(기질, 본능, 성향);

정신 과정의 개별적 특징(감각, 지각, 기억, 사고, 감정, 느낌 및 의지);

개별적으로 획득한 경험(지식, 기술, 습관)

사람은 항상 특정 사회적 기능, 즉 사회적 역할의 수행자로서 사회 구성원으로 행동합니다. B.G. Ananiev는 성격을 올바르게 이해하려면 성격 발달의 사회적 상황, 그 지위, 그것이 차지하는 사회적 지위를 분석해야한다고 믿었습니다.

사회적 지위는 한 사람이 다른 사람과 관련하여 취할 수 있는 기능적 장소입니다. 무엇보다도 일련의 권리와 의무가 특징입니다. 이 입장을 취한 사람은 자신의 사회적 역할, 즉 사회적 환경이 그에게 기대하는 일련의 행동을 수행합니다 (2).

위에서 성격은 활동으로 형성되고, 이 활동은 특정한 사회적 상황에서 실현된다는 점을 인식한다. 그리고 그 안에서 행동하는 사람은 기존의 사회적 관계 시스템에 의해 설정된 특정 지위를 차지합니다. 예를 들어, 가족의 사회적 상황에서 한 사람이 어머니, 다른 딸 등을 대신합니다. 분명히 각 사람은 한 번에 여러 역할에 관여합니다. 이 지위와 함께 모든 사람은 특정 위치를 차지하고 특정 사회 구조에서 개인 위치의 적극적인 측면을 특징 짓습니다 (7).

자신의 지위의 적극적인 측면으로서의 사람의 위치는 성격 관계 (주변 사람들, 자신에 대한), 태도 및 동기, 활동이 지시되는 목표입니다. 차례로, 이 전체 복잡한 속성 시스템은 주어진 사회적 상황에서 개인이 수행하는 역할을 통해 실현됩니다.

성격, 필요, 동기, 이상 - 방향 (즉, 사람이 원하는 것, 노력하는 것)을 연구함으로써 그녀가 수행하는 사회적 역할의 내용, 사회에서 차지하는 지위를 이해할 수 있습니다 (13 ).

사람은 종종 자신의 역할과 함께 성장하고 그의 "나"의 일부인 성격의 일부가됩니다. 즉, 개인의 지위와 사회적 역할, 동기, 필요, 태도 및 가치 지향은 사람, 환경 및 자신에 대한 태도를 표현하는 안정적인 성격 특성 시스템으로 이전됩니다. 여러분 심리적 특성성격-역동, 성격, 능력은 그녀가 다른 사람들에게 나타나는 것처럼 그녀를 둘러싼 사람들에게 그녀를 특징 짓습니다. 그러나 사람은 무엇보다도 자신을 위해 살아가며, 자신만이 가지고 있는 심리적, 사회심리학적 특성을 지닌 주체로서 자신을 자각한다. 이 속성을 자기 인식이라고합니다. 따라서 성격의 형성은 사회화에 의해 조절되는 복잡하고 긴 과정이며, 외부 영향과 내부 세력은 지속적으로 상호 작용하며 개발 단계에 따라 역할을 변경합니다.

4. 개인의 자의식

신생아는 이미 개성입니다. 말 그대로 생애 첫날부터 첫 수유부터 아이 자신의 특별한 행동 스타일이 형성되어 어머니와 가까운 사람들이 잘 알고 있습니다. 아이의 개성은 2세, 3세가 되면 성장하는데, 세상에 대한 관심과 자아발달 면에서 원숭이에 비유된다. .

큰 중요성더 많은 운명을 위해 특별한 비판적인 외부 환경에 대한 생생한 인상이 포착되어 인간의 행동을 크게 결정하는 순간. 그들은 "인상"이라고 불리며 예를 들어 이야기로 영혼을 흔드는 음악, 어떤 사건의 그림 또는 사람의 모습과 같이 매우 다를 수 있습니다.

인간은 자신을 자연과 구별하는 한 인격체이며, 자연과 다른 사람과의 관계는 그가 의식을 가지고 있는 한 관계로 주어진다. 인간의 인격이 되는 과정은 그의 의식과 자각의 형성을 포함하는데, 이것이 의식적인 인격의 발달 과정이다(8).

우선, 자의식과 함께 의식적 주체로서의 성격의 통일성은 원시적으로 주어진 것이 아니다. 아이는 자신을 "나"로 즉시 인식하지 못하는 것으로 알려져 있습니다. 첫해에는 주변 사람들이 그를 부르는 것처럼 자신을 이름으로 부릅니다. 그는 처음에는 다른 사람들과 관련하여 독립적인 주체가 아니라 다른 사람들을 위한 대상으로 존재하기보다는 자신을 위해 존재합니다. 자신을 "나"로 인식하는 것은 개발의 결과입니다. 동시에 사람의 자의식 발달은 활동의 실제 주체로서 개인의 독립성을 형성하고 발전시키는 바로 그 과정에서 발생합니다. 자의식은 성격 위에 외부적으로 구축된 것이 아니라 그 안에 포함되어 있습니다. 자의식은 성격의 발달과 별개로 독립적인 발달 경로를 가지고 있지 않으며, 실제 주체로서의 성격의 발달 과정에 구성 요소로 포함됩니다(8).

성격과 자기 인식의 발달에는 여러 단계가 있습니다. 개인 생활의 여러 외부 사건에서 여기에는 개인을 공적 및 개인 생활의 독립적인 주체로 만드는 모든 것이 포함됩니다. 셀프 서비스 능력에서 노동 활동의 시작에 이르기까지 재정적으로 독립적입니다. 이러한 각 외부 이벤트에는 고유한 내부 측면이 있습니다. 사람과 다른 사람의 관계에서 객관적이고 외부적인 변화는 또한 사람의 내부 정신 상태를 변경하고 의식을 재건하며 다른 사람과 자신에 대한 내부 태도를 재구성합니다.

사회화 과정에서 사람과 사람의 의사 소통, 사회 전체의 유대가 확장되고 깊어지며 그의 "나"의 이미지가 사람에게 형성됩니다.

따라서 "나"의 이미지 또는 자의식은 사람에게 즉시 발생하지 않고 평생 동안 점진적으로 발전하며 4가지 구성 요소(11)를 포함합니다.

자신을 나머지 세상과 구별하는 의식;

활동 주제의 능동적 원리로서의 "나"의 의식;

그들의 정신적 속성에 대한 의식, 정서적 자존감;

소통과 활동의 축적된 경험을 바탕으로 형성되는 사회적, 도덕적 자존감, 자존감.

에 현대 과학자의식에 대한 다양한 관점이 있습니다. 전통은 자기 인식, 사람의 자기 인식, 자신의 육체에 대한 어린이의 생각, 자신과 나머지의 차이에 기초한 인간 의식의 초기, 유 전적으로 기본 형태로서의 이해입니다. 세상은 어린 시절에 형성됩니다.

자의식이 가장 높은 종류의 의식이라는 반대 관점도 있습니다. "의식은 자기 지식에서 태어나는 것이 아니라, "나"에서, 자기 의식은 성격 의식의 발달 과정에서 발생합니다."(15)

자의식의 발달은 사람의 삶에서 어떻게 발생합니까? 자신의 "나"를 갖는 경험은 유아기부터 시작되는 긴 성격 발달 과정의 결과로 나타나며 "나의 발견"이라고합니다. 생후 1년이 되면 아이는 자신의 신체 감각과 외부 물체로 인한 감각의 차이를 깨닫기 시작합니다. 그 후 2-3 세가되면 아이는 자신의 행동의 과정과 결과를 성인의 객관적인 행동에서 대상으로 분리하기 시작하여 후자에게 자신의 요구 사항에 대해 "나 자신! "이라고 선언합니다. 처음으로 그는 자신을 자신의 행동과 행위의 주체로 인식하게 되며(아이의 말에는 인칭 대명사가 나타남) 환경과 자신을 구별할 뿐만 아니라 다른 사람과 자신을 반대합니다(“이것은 내 것입니다. , 이것은 당신 것이 아닙니다!”).

유치원과 학교가 시작될 때, 저학년에서는 성인의 도움을 받아 정신적 자질 (기억, 사고 등) 평가에 접근하는 것이 가능해지며 여전히 이유에 대한 인식 수준에 있습니다. 그들의 성공과 실패에 대해 (“나는 모든 것을 가지고 있습니다. 파이브 , 그리고 수학에서 네 보드에서 잘못 복사하고 있기 때문입니다. Maria Ivanovna는 부주의로 여러 번 나에게 듀스 세트"). 마지막으로 청소년기와 청년기에는 사회생활과 노동활동에 적극적으로 참여한 결과 사회적·도덕적 자기평가의 확장체계가 형성되기 시작하고 자기인식의 발달이 완성되며 ‘나’의 이미지가 형성된다. "를 기본으로 구성되어 있습니다.

청소년기와 청소년기에는 타인과의 관계의 주체로서 삶과 자신의 위치를 인식하기 위해 자기 인식에 대한 욕구가 증가하는 것으로 알려져 있습니다. 이것은 자기 인식의 발달과 관련이 있습니다. 상급생은 자신의 "I"( "I-image", "I-concept")의 이미지를 형성합니다.

"나"의 이미지는 상대적으로 안정적이며 항상 의식적이지는 않으며 자신에 대한 개인의 고유 한 아이디어 시스템으로 경험되며 다른 사람과의 상호 작용을 구축합니다.

자신에 대한 태도는 또한 "나"의 이미지에 내장되어 있습니다. 사람은 실제로 다른 사람과 관계를 맺는 것과 같은 방식으로 자신을 존중하거나 경멸하고, 사랑하고 미워하며, 심지어 자신을 이해하고 이해하지 못하는 방식으로 자신과 관계를 맺을 수 있습니다. , - 자신의 행동과 행동으로 개인이 다른 사람처럼 제시됩니다. 따라서 "나"의 이미지는 성격 구조에 맞습니다. 그것은 자신과 관련된 설정으로 작용합니다. "I-이미지"의 적합성 정도는 개인의 자존감이라는 가장 중요한 측면 중 하나를 연구할 때 알 수 있습니다.

자존감은 자신에 대한 평가, 자신의 능력, 자질 및 다른 사람들 사이의 위치입니다. 이것은 심리학에서 개인의 자의식의 가장 본질적이고 가장 많이 연구된 측면입니다. 자존감의 도움으로 개인의 행동이 규제됩니다.

사람은 자존감을 어떻게 수행합니까? 위와 같이 사람은 공동 활동과 의사 소통의 결과로 성격이됩니다. 성격에서 발전하고 정착 한 모든 것은 다른 사람들과의 공동 활동 및 그들과의 의사 소통 덕분에 발생했으며이를위한 것입니다. 사람은 활동과 의사 소통에 자신의 행동에 대한 중요한 지침을 포함하고 항상 자신이하는 일을 다른 사람들이 기대하는 것과 비교하고 의견, 감정 및 요구 사항에 대처합니다.

궁극적으로 사람이 자신을 위해 하는 모든 것(그가 무엇을 배우든, 돕거나 방해하든)은 동시에 다른 사람을 위해 하는 것입니다. 반대.

자신의 고유성에 대한 사람의 느낌은 시간에 따른 경험의 연속성에 의해 뒷받침됩니다. 사람은 과거를 기억하고 미래에 대한 희망을 가지고 있습니다. 그러한 경험의 연속성은 사람에게 자신을 하나의 전체로 통합할 수 있는 기회를 제공합니다(16).

"I"의 구조에는 여러 가지 접근 방식이 있습니다. 가장 일반적인 체계는 "I"에 인지(자신에 대한 지식), 감정(자기 평가), 행동(자신에 대한 태도)의 세 가지 구성 요소를 포함합니다(16).

자의식은 자신이 되는 것(인격으로서 자신을 형성하는 것), 자신을 유지하는 것(영향력 간섭에 관계없이), 어려운 상황에서 스스로를 지탱할 수 있는 것이 가장 중요하다. 자기의식 연구에서 강조하는 가장 중요한 사실은 그것이 단순한 특성의 목록으로 제시되는 것이 아니라 자기 자신의 정체성에 대한 정의에서 자기 자신을 어떤 일체성으로 이해하는 것으로 제시된다는 점이다. 이 무결성 내에서만 우리는 일부 구조적 요소의 존재에 대해 말할 수 있습니다.

그의 "나"에게 사람은 그의 몸보다 훨씬 더 내적 정신 내용을 의미합니다. 그러나 그가 자신의 성격에 모든 것을 동등하게 포함하는 것은 아닙니다. 정신 영역에서 사람은 자신의 "나"를 주로 자신의 능력, 특히 성격과 기질, 즉 자신의 행동을 결정하고 독창성을 부여하는 성격 특성을 말합니다. 매우 넓은 의미에서 사람이 경험하는 모든 것, 그의 삶의 모든 정신적 내용은 성격의 일부입니다. 자기 인식의 또 다른 속성은 사회화 과정에서의 발달이 통제된 과정이며, 활동 및 의사 소통의 범위를 확장하는 맥락에서 사회적 경험의 지속적인 획득에 의해 결정된다는 것입니다(3). 자기 의식은 인간 성격의 가장 심오하고 친밀한 특성 중 하나이지만 활동 밖에서는 생각할 수 없습니다. 아이디어와 비교하여 지속적으로 수행되는 자신에 대한 아이디어의 특정 "수정"만 있습니다. 다른 사람들의 눈에 떠오르는 것입니다.

결론

성격 형성의 문제는 매우 중요하고 복잡한 문제로, 다양한 분야과학.

이 작품의 주제에 대한 심리학 문헌의 이론적 분석 과정에서 나는 성격이 유전 적 특성뿐만 아니라 예를 들어 환경 조건과 관련된 고유 한 것임을 깨달았습니다. 그것은 성장하고 발전합니다. 모든 어린 아이는 두뇌와 발성 장치를 가지고 있지만 사회, 의사 소통, 활동에서만 생각하고 말하는 법을 배울 수 있습니다. 인간사회 밖에서 발전하는 인간의 뇌를 가진 존재는 결코 사람의 모습이 되지 못한다.

성격은 일반적인 특징뿐만 아니라 사람의 개별적이고 고유한 속성을 포함하여 콘텐츠가 풍부한 개념입니다. 사람을 성격으로 만드는 것은 그의 사회적 개성, 즉 주어진 사람의 특징적인 일련의 사회적 특성. 그러나 타고난 개성은 성격의 발달과 인식에도 영향을 미칩니다. 사람의 사회적 개성은 처음부터 발생하거나 생물학적 전제 조건에 의해서만 발생하지 않습니다. 인간은 구체적인 역사적 시간과 사회적 공간 속에서 실천적 활동과 교육의 과정 속에서 형성된다.

따라서 사회적 개성으로서의 사람은 항상 특정 결과, 매우 다양한 요소의 합성 및 상호 작용입니다. 그리고 성격이 더 중요할수록 개인의 사회 문화적 경험을 더 많이 수집하고 그 결과 형성에 개별적으로 기여합니다.

신체적, 사회적, 영적 성격(및 그에 상응하는 필요)의 할당은 다소 임의적입니다. 성격의 이러한 모든 측면은 시스템을 형성하며 각 요소는 사람의 삶의 여러 단계에서 지배적 중요성을 얻을 수 있습니다.

예를 들어 신체와 그 기능에 대한 관심이 증가하는 기간, 사회적 유대의 확장 및 강화 단계, 강력한 영적 활동의 정점이 있습니다. 어떤 식 으로든 일부 특성은 시스템 형성 특성을 취하고이 발달 단계에서 성격의 본질을 크게 결정하는 동시에 증가하고 어려운 시련, 질병 등이 구조를 크게 바꿀 수 있습니다. 성격의, 그것의 특유한 지도 분할 또는 저하.

요약하자면, 첫째, 즉각적인 환경과의 상호 작용 과정에서 아이는 자신의 육체적 존재를 중재하는 규범을 배웁니다. 사회 세계와의 아동 접촉의 확장은 성격의 사회적 계층 형성으로 이어집니다. 마지막으로, 발달의 특정 단계에서 성격이 인간 문화의 더 중요한 계층, 즉 영적 가치와 이상, 성격의 영적 중심 생성, 도덕적 자기 인식과 접촉하게 될 때. 성격이 호의적으로 발달함에 따라 이 영적 사례는 이전 구조를 뛰어넘어 자체에 종속됩니다(7).

자신을 사람으로 깨닫고 사회에서 자신의 위치와 삶의 길 (운명)을 결정한 사람은 개인이되어 다른 사람과 구별되고 다른 사람과 구별되는 존엄성과 자유를 얻습니다.

서지

1. Averin V.A. 성격의 심리학. - 상트페테르부르크, 2001.

Ananiev B.G. 현대인의 지식의 문제. - 엠, 1976.

Andreeva G.M. 사회 심리학. - 엠, 2002.

Belinskaya E.P., Tihomandritskaya O.A. 사회 심리학: 독자 - M, 1999.

Bozhovich L. I. 어린 시절의 성격과 형성 - M, 1968.

Vygotsky L.S. 고등 정신 기능 개발. - 엠, 1960.

Gippenreiter Yu.B. 일반 심리학 입문. 강의 과정 - M, 1999.

Leontiev A.N. 활동. 의식. 인격. - 엠, 1977.

Leontiev A. N. 성격 형성. 텍스트 - M, 1982.

멀린 VS 성격과 사회. - 페름, 1990.

Petrovsky A.V. 러시아 심리학 - M, 2000.

Platonov K. K. 성격의 구조와 발달. 엠, 1986.

Raygorodsky D. D. 성격의 심리학. - 사마라, 1999.

15. 루빈스타인. S. L. 일반 심리학 기초 - St. Petersburg, 1998.

계속

2. 인간의 성격은 무엇인가?

“외부 세계와 상호 작용하면서 사람은 때때로 유기체처럼 행동하고 때로는 자신을 사람으로 나타냅니다. 이 두 가지 존재 방식의 주요 차이점은 사람 성격이 이성과 의지의 도움을 받아 생각하고 결정을 내리는 것이 당연하다는 것입니다. 이것은 인간 유기체에 마음과 의지가 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 그는 마음과 의지가 있지만 자주 사용하지 않고 마음보다 인상과 습관적 편견을 선호하고 의지보다 내적 감정과 감정을 선호합니다.
사람에 비해 유기체는 기능과 사용 도구 측면에서 더 단순한 존재 방식입니다. 기능에 관해서는 신체의 주된 임무는 중요한 활동을 유지하는 것입니다. 즉, 무엇보다도 필요한 것을 소비하고 더 이상 필요하지 않은 노폐물을 제거하는 것입니다. 추가 목표는 안전(생존)과 편안함(즐거운 경험을 하고 고통과 다른 문제를 피하는 것)입니다.”

(인간은 유기체이다. 실용심리학 백과사전.)

“개성은 사회에서 사람이 되는 방식입니다. 개성. 인간 문제의 개념 체계의 이론적 구성에서 추상에서 구체로의 상승의 최종 지점은 "개성"의 개념입니다. 개성에 대해 말하면 종종 개인 속성의 고유성을 나타냅니다. 이것은 개성의 고유성을 간과합니다. 결국 개인 특성, 성격 특성-근면, 용기, 사교성, 이동성 등 - 많은 사람들에게 반복됩니다. 개성의 특징으로서의 고유성은 그 자체로 이러한 특성의 존재를 표현하는 것이 아니라 상호 연결되는 방식, 개인의 전기에서 일반적으로 알려진 특성의 발현 특성입니다.
개인의 의미있는 특성으로서의 개성은 동일한 유형의 활동에서 목표와 수단을 결합하는이 개별 방식에만 내재되어 있으며 수십억 번 발생하는 성격 특성, 습관, 감정, 의식 현상을 결합하는 독특한 방식입니다. 별도의 개인. 독창성, 특이성은 개성의 중요한 특징이지만 그 특성을 다 소모하지는 않습니다. 개성은 개인의 주권을 가진 다양성의 통일성으로 나타납니다.
풍부한 재능을 가진 사람은 일련의 성향뿐만 아니라 그것을 실현하는 능력도 가지고 있습니다. 동시에 그의 재능 중 하나가 다른 것보다 우세하여 그들의 조합과 조화로운 발전의 원래 방식을 결정합니다. 주요 직업인 재능을 실현하는 특별한 방법을 선택하는 능력은 재능있는 개인의 확실한 신호입니다.
개인의 개성은 사회로부터의 고립에 있는 것이 아니라 이러한 연결의 종합에 있다. 보편적 인 인간 콘텐츠가 개인에게 더 완전하게 구현 될수록 성격은 사회, 시대의 이익을 더 밝게 표현하고 개성은 더 풍부합니다.

« 성격의 구조.성격에는 통계적이고 역동적인 구조가 있습니다. 통계적 구조는 실제로 기능하는 성격에서 추상화된 추상 모델로 이해되며, 개인 정신의 주요 구성 요소를 특징짓습니다. 통계 모델에서 성격 매개변수를 식별하는 기준은 성격 구조에서 표현 정도에 따라 인간 정신의 모든 구성 요소의 차이입니다. 다음 구성 요소가 눈에 띕니다.
- 정신의 보편적 속성, 즉 모든 사람에게 공통적인 것(감각, 지각, 사고, 감정);
- 사회 특정 기능, 즉 특정 그룹의 사람이나 커뮤니티에만 내재되어 있습니다(사회적 태도, 가치 지향).
- 정신의 개별적인 고유 속성, 즉 특정인(기질, 성격, 능력)의 특징인 개별 유형학적 특징을 특성화합니다.
성격 구조의 통계적 모델과 달리 동적 구조 모델은 개인의 일상적인 존재에서 더 이상 추상화되지 않고 반대로 인간 삶의 즉각적인 맥락에서만 개인 정신의 주요 구성 요소를 포착합니다. 그의 삶의 각 특정 순간에 사람은 일련의 특정 형성이 아니라 어떤 식 으로든 개인의 순간적인 행동에 반영되는 특정 정신 상태의 사람으로 나타납니다. 움직임, 변화, 상호 작용 및 생활 순환에서 성격의 통계적 구조의 주요 구성 요소를 고려하기 시작하면 통계적 구조에서 성격의 동적 구조로 전환합니다.
가장 일반적인 것은 K. Platonov가 제안한 성격의 동적 기능 구조 개념으로, 사회적, 생물학적 및 개인 생활 경험으로 인해 인간 정신의 특정 속성과 특성을 결정하는 결정 요인을 강조합니다.

“성격은 심리학에서만 고려되고 연구되는 것이 아닙니다. 변호사, 사회학자, 윤리학자 및 기타 전문가들은 성격에 대한 자신만의 견해를 가지고 있습니다.
성격과 개성. 일반적으로 심리학자들은 성격과 개성을 구별합니다. 개성 - 그를 다른 사람과 다르게 만드는 특정 사람의 특징. "성격"의 개념이 가장 넓은 의미에서 다른 개인과 구별되는 모든 속성의 목록으로 해석된다면 성격은 개성과 동일합니다. 다른 해석에서는 이러한 개념이 다릅니다. 즉, 좁은 의미의 사람은 자신의 삶을 건설하고 통제하는 사람, 의지의 표현 주체로서의 사람이다.
성격은 하나이며 그 설명은 많습니다. 얼마나 많은 심리학자, 성격에 대한 많은 아이디어. 심리학자, 특히 다른 학교와 방향의 심리학자는 사람이 무엇인지에 대해 매우 다른 정의를 내립니다. 이유가 무엇입니까? 근본적으로 다른 엔티티를 설명할까요? 그러나 심리학자들은 동일한 주제를 다른 각도에서만 설명하는 것 같습니다. 의견이 일치하지 않는 것처럼 보이는 차이점은 다음 사항과 더 자주 관련됩니다.
- 어떤 수준의 성격 발달을 의미합니까? - 개인의 삶과 발전의 원동력인 발달의 메커니즘은 무엇입니까? - 보는 방식과 그에 따른 서술의 언어는 무엇인가. 사람이 무엇인지에 대한 포괄적인 이해는 이러한 모든 접근 방식과 비전을 결합할 수 있는 능력을 통해서만 가능하다는 것이 중요합니다.
메인의 성격 심리학 이론. 성격은 심리학의 핵심 개념 중 하나이며 각 심리학적 접근 방식이나 방향에는 고유하고 다른 성격 이론이 있습니다. W. James의 이론에서 성격은 신체적, 사회적 및 영적 성격의 삼합체를 통해 설명되며, 행동주의(J. Watson)에서는 정신 분석학(S. Freud)에서 주어진 사람에게 내재된 일련의 행동 반응입니다. -Id와 Super-I 사이의 영원한 투쟁, 활동 접근 방식 (A.N. Leontiev)에서는 동기의 계층 구조이며, synthon 접근 방식 (N.I. Kozlov)에서는 사람이 의지의 책임있는 주체이며 동시에 각 개인이 구현할 수 있는 프로젝트.
심리학 주요 섹션의 성격. 심리학은 일반 및 사회 심리학, 성격 및 가족 심리학, 발달 및 병리 심리학, 심리 치료 및 발달 심리학 섹션으로 구성됩니다. 당연히 사람이 무엇인지에 대한 다양한 견해, 접근 방식 및 이해가 있습니다.”

(심리학의 성격. 실용 심리학 백과 사전.)

“이 섹션에는 현대 심리 과학의 주요 성과가 간결하게 포함되어 있습니다. 교사가 강의를 준비하고 학생들이 시험을 준비하는 데 유용할 수 있습니다. - 주 시험. 또한 심리학에서 가장 일반적인 분류, 정의 및 접근 방식에 관심이 있는 모든 사람들에게 제공됩니다.
성격과 그 구조. 주요 논문:
성격은 다양한 활동에서 실현되는 일련의 사회적 관계입니다(Leontiev).
성격은 모든 외부 영향이 굴절되는 일련의 내부 조건입니다(Rubinshtein).
성격은 사회적 개인, 사회적 관계 및 역사적 과정의 대상이자 주제이며 의사 소통, 활동, 행동 (Hanzen)에서 나타납니다.
I.S.Kon: 성격의 개념은 사회 구성원으로서의 인간 개인을 나타내며, 그 안에 통합된 사회적으로 중요한 특징을 일반화합니다.
BG Ananiev: 성격은 사회적 행동과 의사 소통의 주제입니다.
AV Petrovsky : 사람은 사회적 개인으로서의 사람, 지식의 주제 및 세계의 객관적인 변형, 말이 있고 노동 활동이 가능한 합리적 존재입니다.
KKPlatonov: 성격은 의식의 운반자로서의 사람입니다.
B.D. Parygin: 성격은 사람을 생물 사회적 관계의 대상이자 주체로 특징 짓고 보편적이고 사회적으로 특수하며 개별적으로 고유한 것을 결합하는 통합 개념입니다.
A.G. Kovalev는 복잡한 구조의 합성 문제로서 성격, 기원 및 구조의 완전한 영적 이미지에 대한 질문을 제기합니다.
- 기질 (자연 속성의 구조),
- 오리엔테이션 (요구, 관심, 이상 체계),
- 능력 (지적, 의지 및 정서적 속성 시스템).
V.N. Myasishchev는 성격의 통일성을 특징으로합니다 : 오리엔테이션 (주요 관계 : 사람, 자신, 외부 세계의 대상), 일반적인 개발 수준 (개발 과정에서 성격의 일반적인 개발 수준이 증가합니다) , 성격의 구조와 신경 정신 반응의 역학 (고등 신경 활동 (HNA)의 역학뿐만 아니라 생활 조건의 객관적인 역학도 염두에두고 있습니다).
Hansen에 따르면 성격 구조에는 기질, 성향, 성격 및 능력이 포함됩니다.

(논문의 심리학. 사이트 "A.Ya.Psychology". Azps.ru)

"미디엄. 남자 - 항상이야! - 전부의. 몸과 성격을 동시에. 특히 성격으로 기본 명령을 이해하고 정신의 일부와 유기체 전체를 제어하는 경우 (정신은 살아있는 유기체의 특수 기관입니다). 우리 모두는 이미 내장된 정신과 그 일부인 성격을 가진 인간으로 태어났습니다. 이것이 자연과학의 관점에서 유기체, 정신 및 성격의 상관 관계를 상상하는 방법입니다.
K. 사람이 사람으로 태어나느냐 마느냐는 논쟁의 여지가 있는 문제이며 이 글은 이에 대해 다루지 않았습니다. 이미 인격이 될 수 있는 "성격"을 가진 성인을 예로 들어 보겠습니다. 그럼 이 능력을 쓰는 사람, 사람으로 사는 사람이 많은 걸까요? 아니. 우리 모두가 기관이나 사람이 될 수 있는 능력을 가지고 태어났다 하더라도 동시에 누군가가 유기체로만 산다면 그는 사람으로 살지 않습니다. 나는 사람에게 내장 된 것이 아니라 삶의 방식에 대해 썼습니다. 사람이 가진 것이 아니라 사람이 자신의 능력을 사용하거나 사용하지 않는 방법에 관한 것입니다. 나는 이 글을 쓴 사람이 누구인지 잊어버렸습니다. 인간은 마음을 사용하는 경향이 있는 동물이지만 그렇게 하는 경우는 드뭅니다. 조나단 스위프트?
M. 현명한 대답을 하게 되어 기쁩니다. 수행자로서 당신은 자신에게 더 많은 질문을 던집니다. "사람은 어떻게 그리고 무엇으로 사는가?" (잠재적으로 모든 사람이 가지고 있음). 저것들. 성격 문제를 고려하는 평가면으로 이동하십시오. 사실, 모든 사람은 심지어 동물과 식물까지도 성격을 행동의 안내자이자 조직자로 사용합니다. 당신의 추론 뒤에는 성격의 통제 장치를 사용하는 유형 중 하나가 단지 반응하는 유기체 생명일 뿐이라는 암묵적인 의견이 있습니다(실제로는 개에게도 그런 것은 없지만). 성격이지만 영적 창의적 목표 설정 및 구현을 개인 생활 이라고 부를 수 있습니다 . 이것은 "개성"의 개념을 좁히는 것입니다. 아마도 이렇게 말하는 것이 더 정확할 것입니다. 일부는 매우 단순한 삶의 욕구를 향한 성격의 노력을 지시하고 (그러나 그들은 성격으로 남아 있습니다!), 다른 사람들은 더 복잡하고 더 큰 목표를 향합니다. 전체 질문은 방향을 결정하는 것입니다. 유기체의 단순한 열망과 관련이 많을수록 성격이 적습니다 (또는 오히려 성격 방향의 영적 구성 요소가 적습니다).
사람을이 장치의 기능 수준이 아니라 일종의 정신 장치로 간주하는 것이 더 중요하다고 생각합니다. Bozhovich는이 수준에 대한 자신의 기준을 가지고 있고 Neimark는 자신의 기준을 가지고 있으며 A.N. Leontiev는 하나 더 있습니다. 따라서 심리학은 결코 기초과학, 자연과학이 될 수 없으며, 미래에도 그렇게 되어야 합니다. "사람답게 사는 것"이란? 여기에는 성격의 본질에 대한 질문뿐만 아니라 성격의 "볼륨"에 대한 그녀의 삶의 수준에 대한 질문도 있습니다. 왜 일부는 좁은 범위의 포부를 갖고 다른 일부는 더 넓은 포부를 갖고 있는지 궁금합니다. 결국 A. Maslow에 따르면 처음 네 가지 수준의 요구를 잘 충족시키는 많은 사람들은 자기 실현 수준으로 가고 싶어하지 않습니다. 이것은 안정성을 위반하고 위험이 따르는 등의 문제가 있습니다. 그래서 러시아의 통치자들은 관성의 장에 앉아 있고 실제로 개발에서 멀어지고 있습니다.
K. 나는 이러한 방식으로 성격(더 정확하게는 정신의 명령 부분)을 고려하는 것이 존재론적으로 그리고 과학적으로 더 본질적이라는 데 동의합니다. 그러나 실천의 관점에서 이제 두 가지 삶의 방식을 구분할 필요가 있습니다. 즉, 욕구 충족이나 목표 설정, 감정의 흐름 속의 삶 또는 합리적인 배열을 통해 반응적이고 능동적입니다. 동시에, 실제로 심리적 및 공동체 생활 모두에서 이러한 이름은 이미 존재합니다. 동물의 삶 (우리는 먹기 위해 산다, 유기체의 삶) 또는 우리는 사람으로 나타납니다 (우리는 먹기 위해 먹습니다 라이브, 생성 및 관리).
용어 혼동이 발생하는 것이 분명합니다. 그러면 문제는 누가 누구에게 양보할 것인가입니다. 나는 정신의 명령 부분을 정신의 명령 부분이라고 부르고 성격이라는 단어는 특별한 삶의 방식으로 남겨 두어야 한다고 정말로 제안하고 싶습니다. 이 경우 심리학자와 평범한 사람들이 우리를 잘 이해할 것이라고 생각합니다.
중 하나로 가능한 원인들나는 사람들이 사람들에게 봉사하는 것이 아니라 목표를 설정하고 자신을 봉사하는 것이 아니라 필요를 충족시키는 것에 대해서만 사람들이 듣는 것을 봅니다. 사람들을 바라보는 심리학자들이 그들 안에 있는 유기체만 볼 때 조만간 이 최면이 작동하기 시작합니다. 실무자로서 저는 성격이라는 단어를 사람들이 유기체에서 개인으로, 생각하고 사랑하며 책임감 있는 사람으로 전환할 수 있도록 하는 강력한 교육 도구로 사용합니다.
M. 매우 흥미로운 답변 감사합니다. 특정 삶의 방식으로서의 성격. 이것은 여전히 \u200b\u200b성격에 대한 매우 좁은 접근 방식 인 것 같습니다. 심리학을 돕는 측면에서 내담자의 일상적인 성격의 자기 확장을 자극하기 위해 개인적인 삶의 방식을 돌출시키는 것은 허용 될 수 있습니다. 기초가 된 성격과 삶에서 벗어나 새로운 영적 필요에 이르기까지 (결국 이타주의와 미적 인식은 어느 정도 유전자형에 규정되어 있습니다). 물론 나는 그것을 좋아합니다. 당신은 훌륭한 일을 하고 있습니다."

(유기체와 성격. (주제가 논의됩니다.
N. I. Kozlov 및 O.I. Motkov). 실용심리학 백과사전.)

“성격은 현대 심리학의 중심 주제 중 하나이며, "성격"과 "개인"의 개념은 고유한 역사를 가지고 있으며 다른 방식으로 이해됩니다. "성격"의 개념이 가장 넓은 의미에서 다른 개인과 구별되는 모든 속성의 목록으로 해석된다면 성격은 개성과 동일합니다. 좁은 의미에서 사람은 단순히 다른 사람과 다른 특징(예를 들어 키가 크다)을 가진 사람이 아니라 특별한 종류의 특징, 내적 특징을 가진 사람이다. 사람의 내적이고 개인적인 것은 사람의 특성을 유지하는 것, 그의 특징을 날마다, 상황에서 상황으로 옮기는 것입니다.
시종일관 대중들 사이에서 돋보이는 내면의 소유자들이 눈길을 끌었다. 사람은 항상 눈에 띄는 사람이지만 눈에 띄는 사람이 모두 사람은 아닙니다. 인종에 속하는 우리는 모두 비슷하지만, 우리 각자에게는 내부적으로 우리를 다른 모든 사람들과 구별할 무언가가 있습니다(또는 있을 수 있습니다).
성격의 기초는 자신을 관리하는 능력입니다. 사람이 자신을 덜 통제할수록 다른 사람과 상황에 의해 더 쉽게 통제되고 다른 사람처럼되고 대중과 합쳐집니다. 그렇기 때문에 자연과학적 접근에서 성격은 정신의 지배적인 부분이며, 그러한 시각에서 모든 생명체는 성격을 (어느 정도) 가지고 있습니다. 자신과 환경을 통제하는 능력이 높을수록 성격의 존재에 대해 더 많이 이야기할 수 있습니다. 자신을 관리하면 사람은 환경을 통제하지 못하고 자신의 방식대로 사는 사람입니다. 성격의 시작: "나 자신!". "성격"의 개념에는 다소 안정적이고 사람의 개성을 증언하여 사람에게 중요한 행동을 결정하는 사람의 특징이 포함됩니다.
일반적으로 이것은 그의 열망의 방향, 경험의 독창성, 능력 개발, 성격 및 기질의 특성-전통적으로 성격 구조에 포함되는 모든 것입니다.
자연과학적 접근과는 달리 성격이 평가 범주로 작용하는 인간 문화에서는 또 다른 접근이 더 일반적이며, 이 경우 모든 사람이 성격이라는 칭호에 합당하지는 않습니다. 사람은 태어나는 것이 아니라 사람이 된다! 아니면 그렇지 않습니다.
남성의 관점에 따르면 발전된 성격은 자유와 자신의 길을 선택한 내면의 핵심을 가진 사람입니다. 자신의 삶을 건설하고 통제하는 사람, 의지의 책임 주체로서의 사람입니다. 어떤 사람이 대중으로부터 눈에 띄고, 대중의 압력에 저항하고, 대중에게 자신을 홍보할 수 있는 그의 내적 특성으로 인해 대중들로부터 두드러진다면, 우리는 이 사람을 성격이라고 말합니다.
성격의 징후-이성과 의지의 존재, 감정을 관리하는 능력, 필요가있는 유기체가 아니라 인생에서 자신의 목표를 갖고 달성하는 능력. 개인의 잠재력은 사람이 자신의 내부 능력, 무엇보다도 개발 능력을 배가시키는 능력입니다. 성격의 강점은 자신의 열망과 계획을 실현하면서 외부 또는 내부 영향에 저항하는 사람의 능력입니다. 성격의 척도는 그 사람이 자신의 성격으로 사람과 삶에 얼마나 많은 영향을 미치는가입니다.
과학에서 관례적이고 남성적 접근 방식에 따라 사람이 외부적이고 객관적인 특성이 아니라 여성의 시각에 더 가까운 내부에서 묘사된다면 성격의 정의는 다르게 들릴 것입니다. 느끼고, 사랑하고, 용서할 수 있는 풍부한 내면세계를 가진 사람.
"개인"은 일반적으로 사용되는 개념으로 "깊음, 삶의 방향, 자기"라는 키워드로 정의됩니다. 개인적인 변화는 사람의 내부적이고 깊은 변화입니다. 어린 소녀가 50가지 요리를 요리하는 방법을 알고 51가지 요리하는 방법을 배웠다면 이것은 그녀의 일반적인 발전이지만 개인적인 변화는 아닙니다. 어린 소녀가 생애 처음으로 팬케이크를 요리하고 안주인처럼 느꼈다면 "나는 이미 안주인이고 이미 팬케이크 요리 방법을 알고 있습니다! "그녀에게 개인적인 변화가 일어났습니다.
성격의 성격과 발달. 사람을 성격으로 만드는 것은 무엇입니까? 사람은 어떻게 사람이 되는가? 개인의 성장과 발전을 보장하는 것은 무엇입니까?
성격 구조 - 성격의 주요 부분과 그들 사이의 상호 작용 방식. 성격의 구조는 무엇(어떤 부분과 요소로부터)과 성격이 어떻게 만들어지는가입니다. 주요 성격 특성은 무엇입니까? 그리고 더 간단하다면이 사람이 실제로 무엇인지 이해하는 방법은 무엇입니까?
개인의 삶의 경로, 건강 및 수준은 한 번은 성장과 발전이고 한 번은 삶을 통한 수평적 움직임입니다. 모든 사람은 자신만의 성격 발달 단계가 있고 각자 자신의 수준이 있습니다.
당신은 성격을 키울 수 있습니다, 당신은 성격을 개발할 수 있습니다, 때로는 가장 중요한 것은 단지 성격이되는 것입니다. 성격은 때로 치료가 필요하고, 성격은 영향을 받을 수 있고, 성격은 형식화될 수 있습니다. 이 모든 것에는 다양한 수단과 형태가 있습니다. 자신을 위해-자기 개선, 자기 조직화 방법 사용, 개인 훈련, 다른 사람을 위해-교육, 재교육, 심리 치료, 관리. 성격은 특정 특성, 태도, 가치, 위치, 습관적인 역할로 특징지어집니다.

(성격. 실용 심리학 백과 사전.)

“사람의 이론적 개념을 구성하는 일반적인 논리에 따라 "인간"개념에서 "성격"개념으로의 전환은 추상에서 구체적인 것으로의 상승 원리에 따라 수행됩니다. 이러한 이론적 상승에서 "인격"의 개념은 논리학의 중간 형태로 나타나며, 한 측면에서는("인간"의 개념과 관련하여) 분리되고 다른 측면에서는("개인"의 개념과 관련하여) 특수한 것으로 나타납니다. ") 일반.
"인간"의 정의에 사회적 및 생물학적 (자연적)의 통일성이 포함된다면 "성격"의 정의는 "특수 성격"의 본질 인 사람의 사회적 본성만을 반영한다고 K. Marx는 말합니다. 그녀의 수염도, 그녀의 피도, 추상적인 물리적 성질이 아니라 사회적인 성질. "개성"의 개념은 인간과 자연의 가장 완전한 분리, 특정 구체적인 역사적 사회적 관계 시스템에 의한 자연과의 관계의 매개라는 사실을 나타냅니다. 사람으로서 사람은 자연의 몸이 아니라 사회적 태도의 프리즘을 통해 자연과 관련됩니다. 시민 사회. 사회의 시민으로서 자연과 관계를 맺음으로써만 사람은 자연과 관계를 맺습니다.
성격은 특정 유형의 활동, 특정 사회적 관계, 특정 사회적 역할 및 기능의 의인화로 정의할 수 있습니다. 성격의 첫 번째 가장 중요한 특징은 사회적 관계 체계에서 개인의 위치입니다. 사회학자의 언어로 성격이란 사회에서 한 개인이 수행하는 역할과 기능이며, 개인이 사회와 관계를 맺을 때 스스로에게 씌우는 가면이다. "개성"의 개념은 개인의 개인 및 사회적 원칙을 종합한다는 점을 강조해야 합니다. 한편으로 구체적인 신체 개인 외에는 "일반적으로"인격이 없습니다. 반면에 인격 자체는 없고, 사회로부터 고립된 구체적인 개인으로서의 인격이다.
기능과 역할은 성격의 객관적 특징을 정의하지만 "성격" 개념의 내용을 완전히 밝힐 수는 없습니다. 그래서 부족공동체의 조건에서 각 개인은 특정한 역할과 기능을 수행했지만 그는 사람이 아니었다. 성격의 주관적인 징후도 있습니다.
사람의 두 번째 징후, 사람으로서의 사람은 자의식의 존재입니다. 자신의 "나"를 공식화하고 자신의 "나"를 자신의 분석 대상으로 만드는 개인의 능력. 이 능력은 정상적으로 발달하는 아동의 2년 또는 3년차에 나타납니다. 아이가 대명사 "I"를 발음하는 곳에서 성격이 시작됩니다. 그래서 남자는 남자로 태어나지만 개인의 발달 과정에서 사람이 된다. 자의식을 획득하지 않고 개인은 성격이 되지 않습니다. 이런 의미에서 모든 사람이 개인은 아닙니다. 사회심리학에서 이 주관적인 성격의 기호는 종종 과장되고 "I-이미지"라는 이름으로 "I-개념"은 성격의 주요 기호의 품질로 승격됩니다.
주요 특징성격 -의식적 의지 시작, 목표 달성에 대한 열망을 포함하는 사회적으로 중요한 행위. 사람이 된다는 것은 조국의 운명을 위해 어떤 사회적, 지적 운동에 대한 책임을 지고 선택하는 것을 의미합니다.
사람으로서 사람의 존재는 특정 사회의 지배자에 크게 좌우됩니다. 여론, 사람을 사람으로 인식하는 데 필요한 일련의 "고급" 기호 및 특성을 형성합니다. 노예 소유 사회에서 자유 시민만이 사람이라고 불릴 권리가 있었고, 노예는 사람으로 인식될 뿐만 아니라 사람으로 인식되었다.
다음은 미국 실용주의의 창시자 W. Jame이 성격을 정의한 방법입니다. 자신의 정신력뿐만 아니라 그의 옷과 집, 아내와 자녀, 조상과 친구, 그의 명성과 창작물, 토지 재산과 말, 요트와 당좌 예금 계좌도 있습니다.
사회주의 사회에서 사회적으로 유용한 노동은 개인을 정의하는 특징으로 인식되었다. "사회적으로 유용한 노동과 그 결과는 사회에서 사람의 위치를 결정합니다. "라고 Art는 말합니다. 소련 헌법 14조.
위의 특징-사회에서 개인의 역할과 기능, 자의식의 존재, 여론의 관점에서 사람의 명성-을 요약하면 다음과 같은 성격 정의를 내릴 수 있습니다. 성격은 사회에서 사람이되는 구체적인 역사적 방식, 개별적인 존재 형태, 사회적 자질, 연결 및 관계의 발전, 특정 활동, 행동으로 개인화됩니다.
이 정의는 유일한 과학적 진실이라고 주장하지 않습니다. 현대 철학, 사회학, 사회심리학에는 성격에 대한 정의가 70가지가 넘습니다. 그러나 성격에 대한 정의는 여기에 주어진 것과 근본적으로 다르다는 점을 강조해야 합니다. 따라서 신토미즘과 실존주의의 사회철학에서는 개인의 사회적 결정론을 부정하는 사상이 붉은 실처럼 달린다. 성격에 대한 이러한 상반된 정의의 본질은 객관적입니다. 그것은 인간의 본질에 대한 상반된 개념에서 비롯되며 궁극적으로 세계관 입장, 즉 마르크스주의의 과학적 유물론적 세계관과 신 토미즘의 종교적 세계관의 양립 불가능성에 의해 결정됩니다. 성격에 대한 하나 또는 다른 정의의 채택은 사람의 의식적 지향에 달려 있습니다.

(Berezhnoy N.M. Man과 그의 요구 사항. / V.D. Didenko M. Forum 편집자. 2000)

"주석. 사람의 본질적인 속성과 소위 성격의 기본 기초 시스템에 대한 이해를 기반으로 이러한 필수 속성을 구현하고 다양한 심리적 특성을 결정하는 사람에 대한 전체 론적 연구에 대한 접근 방식이 제시됩니다. 다른 영역에서 사람과 그의 기능. 제시된 접근 방식의 기본이 되는 이론적 원리는 저자, 그녀의 공동 작업자 및 학생들에 의한 수년간의 연구에서 구현됩니다. 기사의 내용은 수년간의 연구의 일반화를 반영합니다. 이 연구는 인간의 심리적 연구에 대한 총체적 접근 방식을 개발하는 것을 목표로 했습니다.
기사. 개인적인 측면. 성격은 처음에는 그 자체로 가치와 가치로 간주되며 어떤 것에서도 파생되지 않으며 어떤 것으로도 환원될 수 없습니다. 아이는 태어날 때부터 어른과의 의사소통을 통해 심리적 기능이 발달합니다. L. S. Vygotsky가 공식화한 이 아이디어는 이후 M.I. 현대 외국 작품 중에서 이 문제는 C. James(James C. Communication and Personality: Trait perspectives. N.Y. Hampton Press. 1998) 등의 저서에서 흥미롭게 고찰되고 있는데, 인간 정신 전체가 개인적이라고 할 수 있다. SL Rubinshtein은 모든 정신 과정이 성격 과정으로 간주될 수 있다고 썼습니다. 이 측면은 농담으로 "개인 숭배"라고합니다. N. F. Dobrynin, D.N. Uznadze, V.N. Myasishchev는 정신 과정의 개인 조절에 주목했습니다. 우리의 연구는 놀이, 학습, 창의성, 직업 활동 등 다양한 형태의 인간 기능뿐만 아니라 지각, 기억, 사고와 관련하여 개인의 정의 역할을 보여줍니다. 이러한 이해는 학습 과정에 대한 우리의 태도를 결정했습니다(아무것도 그의 성격을 "통과"하지 않는 경우 완전히 동화 될 수 있음) 훈련 프로그램의 기초로 사용되었습니다.
전체적인 측면. 성격에 대한 전체론적 접근과 그 이론적 발달에 대한 초점은 많은 국내 심리학자(S.L. Rubinshtein, E.V. Shorokhova, K.L. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova)에게 일반적입니다. 그러나 우리는 다음을 언급해야 합니다. 성격에 대한 이론적 아이디어, 그리고 그 완전성에 대한 아이디어는 대부분의 경우 이러한 아이디어에 해당하는 경험적 연구에 구체화되지 않습니다. 후자는 종종 정신, 성격의 다양한 개별 속성 집합으로 축소됩니다. 동시에, 내가 이전에 쓴 것처럼 "인격은 속성이 부착된 행거가 아닙니다."
우리는 인간에 대한 전체론적 접근이 인간과 자연(N.A. Berdyaev), 인간과 세계(S.L. Rubinshtein), 인간과 우주의 정체성, 보편적 관계에 포함되는 측면에서 그를 고려하는 것을 포함한다는 사실에서 출발합니다. 소우주로서의 인간”(P. Florensky). 사람의 무결성에 대한 이러한 "외부" 기반은 "내부" 무결성에서 실현됩니다. 심리적 현상의 관계에서. 외부 관계를 내부 관계로 투영하는 것은 심리적 메커니즘을 이해하는 열쇠입니다. 이것은 개인적 측면과 전체론적 측면이 상호 연관되어 있음을 고려합니다.
한편으로 인간 정신의 완전성은 개인적인 조건화를 통해 실현되는 반면, 성격의 가장 중요한 특성은 무결성입니다. 즉, 성격은 통합적이며 개인의 무결성은 개인적입니다. 따라서 인간의 완전성에 대한 문제는 학문적일 뿐만 아니라 직접적인 실천적 의미를 지닙니다.
필수적인 측면. 이 측면은 성격에 대한 구체적인 연구가 사람의 본질에 대한 아이디어를 기반으로한다는 사실이 특징입니다. 우리는 인간의 본질에 대한 이해가 심리학에서 거의 이루어지지 않은 채로 남아 있다고 주장할 수 있습니다. 대부분의 심리학 연구는 인간의 본질에 대한 질문을 전혀 제기하지 않습니다. 이것은 주로 심리학, 장기실험과학으로서 철학 안에 존재하는 것은 자연과학 방법론을 기반으로 형성되었다. 그리고 자연 과학에서는 소위 오컴의 면도날의 법칙 또는 절약의 원칙이 여전히 인정되고 있습니다. "개체는 필요 이상으로 증식되어서는 안 됩니다."
인간의 본질, 더 구체적으로 인간의 고유한 본질적 특성을 이해하는 것은 우리의 관점에서 볼 때 모든 심리적 탐색과 그에 의해 결정되는 실천적 방법의 기초이자 기초가 되어야 합니다. 그렇지 않으면 이 지식과 방법은 "모래 위에 지은 집"이라는 복음을 사용하여 유사하게 판명될 수 있습니다.
인간의 본질에 대한 질문은 심리학자와 교육자보다 철학자, 작가, 문화 학자, 신학자를 훨씬 더 걱정했습니다.
레벨 측면. 사람에 대한 전체적인 개인적 접근의 가장 중요한 측면은 그의 수준 구조를 고려하는 것입니다. 움직임의 생리학 분야에서 N. A. Bernshtein이 공식화 한 레벨 구성 원리는 심리학과 직접 관련이 있습니다. 이 측면은 심리학에서 충분히 개발되지 않았기 때문에 더 자세히 설명하겠습니다. 두 가지 사항에주의를 기울이는 것이 중요합니다.
첫 번째는 다양한 수준과 계층 구조의 기능을 정의하는 적절성에 관한 것입니다. 사실, 1) 서로 다른 수준의 기능 자격에 약간의 혼란이 있고, 2) 상위 수준의 기능을 하위 수준(유전, 뇌 국소화, 체세포 및 생리학적 등)에 귀속시키는 우세한 경향이 있습니다. , 사실 그것은 인간의 자연적 시작의 주도적 역할을 인정하는 것을 의미합니다...
두 번째 요점은 낮은 수준과 관련하여 높은 수준의 인간이 우선하는 것과 관련이 있습니다. Alexander Men은 사람의 영적 본질은 낮은 수준과 관련하여 높은 수준의 결정적인 역할이 특징이라고 썼습니다. "영은 생명을줍니다"(요한 복음 6:63). 사람의 가장 높고 영적이며 개인적인 수준은 그의 성실성의 기초를 만듭니다.

(Nepomnyashchaya N.I.에 대한 전체적인 개인적 접근
사람에 대한 연구. J. "심리학의 문제". 2005)

“성격은 라틴어 페르소나에서 파생된 단어로 표시되는 유럽 언어의 개념입니다: person(영어), die Person(독일어), personne(프랑스어), persona(이탈리아어). 고전 라틴어에서 이 단어는 주로 "마스크"를 의미했습니다(러시아어 "마스크" 참조). 그 결과이 단어를 "크게 들리다"라는 동사 personare로 올리는 전통이 생겼습니다 (이 두 단어에서 모음 "o"의 양이 다르기 때문에 일관성이 없음). 중세 시대에 이 단어는 "스스로 소리를 내다"(per se sonare)로 해석되었습니다. 따라서 사람은 자신의 목소리를 가진 사람입니다(Bonaventura, 2 Sent. 3, p. 1, a. 2, q.2). 세비야의 이시도르로 잘못 알려진 중세 시대에 유행했던 또 다른 어원은 per se una(그 자체로 하나)입니다. 현대 연구자들은 이 단어를 에트루리아의 페르수(가면)로 끌어올렸습니다. 분명히 그리스어로 거슬러 올라갑니다???????? (얼굴, 앞, 마스크).
"개성"에 대한 근본적으로 다른 이해가 기독교 신학에서 발전되었습니다. 단어???????? 70인역(이전 BC 130년)에서 히브리어 파님(사람)의 번역으로 발견되며 신약에서도 발견됩니다. 그러나 라틴어 번역에서 항상 페르소나를 사용하는 것은 아닙니다. 라틴 신학에서는 기원전 2세기부터 사용된 체계에 따라 라틴어 문법에서 파생되었습니다. BC: "말하는 사람, 그가 말하는 사람, 그가 말하는 사람"(Varro, De lingua lat., 8, 20), 구약성서에서 복수형으로 하나님을 대신하여 말씀하신 말씀을 이해한 결과, 그리고 한편으로는 자신을 하나님과 동일시하고 다른 한편으로는 그를 아버지라고 부르는 그리스도의 진술. 페르소나라는 단어는 삼위일체론과 기독론 논쟁에서 특히 중요한 의미를 지닙니다...
사람의 본질적인 특성은 독립적이고 이성이 부여되고 존엄성을 지닌 것입니다. Hals의 Alexander는 존재를 물리적, 합리적, 도덕적으로 나누는 것과 같은 기준에 따라 주체, 개인 및 인격을 각각 구별했습니다(Glossa 1, 25, 4). 각 개인은 개인이고 주체이지만 특별한 존엄성을 소유해야만 주체가 인간이 된다. 개인을 "모든 본성에서 가장 완전한 것"(S. Th. I, 29, 1)이라고 선언한 토마스 아퀴나스는 개인이 자신의 행동의 주인이 되는 것이 필수적이라고 생각했습니다. 행동에 옮기다”(S. s .?., II, 48, 2). 중세 철학에서 개발 된 새로운 성격 개념 (그러나 법적, 문법적, 연극 적 다른 의미를 제거하지 않음)은 주로 신을 언급했으며 사람은 신의 형상과 모양으로 창조 된 사람으로 생각되었습니다 (예를 들어, Bonaventure, I Sent., 25, 2, 2 참조).
중세 신 중심적 성격 개념은 르네상스 철학과 문화에서 인간 중심적 개념으로 대체되었습니다. 사람은 원하는 것은 무엇이든 달성 할 수있는 밝고 다재다능한 개성으로 식별되기 시작했습니다.
현대에 성격에 대한 이해는 데카르트의 두 가지 물질에 대한 교리의 영향으로 발전했는데, 이는 인간의 본질적인 정신-물리적 통일성을 거부했습니다. 성격은 의식과 동일시되었습니다 (예외는 성격을 인간의 완전한 본성, 영혼과 육체의 통일성으로 간주 한 F. 베이컨입니다- "과학의 존엄성과 증식", 책 4, 1). 그래서 Leibniz는 양심을 사람에게 가장 필수적인 것으로 간주했습니다. 그녀의 영혼이 어떤 것인지에 대한 반성적인 내적 느낌(신정론, 1부, 89), 로크는 모든 사고 행위를 동반하고 "나"의 정체성을 보장하는 자의식을 가진 사람을 식별했습니다("인간 이해에 대한 경험"). , book 2, ch. 27), Berkeley는 정신의 동의어로 "개성"이라는 개념을 사용했습니다("Treatise on the principle of human knowledge", 1, 148). Hr. Wolf는 의식이 있는 사람을 식별하는 미덕으로 그것을 자신과 이전에 있었던 것을 인식하는 것으로 정의했습니다(“합리적인 생각 ...”, § 924). 인격은 그 실체를 잃고 결국 "인식의 묶음"으로 변해버렸다(Hum. A Treatise on Human Nature).
칸트의 성격은 자연의 메커니즘과 관련하여 자유를 부여하는 도덕법 (그리고 그것과 동일)의 개념을 기반으로합니다. 인격은 수단이 아니라 '목적 그 자체'라는 점에서 다른 것과 다르며, 이에 따라 사람을 대해야 한다는 요구가 칸트의 최고 윤리 원칙이다.
Fichte는 성격을 자의식과 동일시했지만, 동시에 타자와의 관계를 성격의 구성요소로 꼽았습니다. 자유의 권리로 자기에 반대하는 타자. 헤겔도 성격을 자의식과 동일시했지만 자아의 극단적인 추상성에 의해 자아 정체성이 확보된다고 지적했다("법철학", § 35).
E. "지향성"(대상에 대한 초점)을 의식 행위의 주요 특성으로 간주한(따라서 성찰을 두 번째로 밀어냄) 성격을 주제로 간주한 E. Husserl은 " 생활세계”, 자연뿐만 아니라 다른 성격, 서로의 관계, 문화로 구성됩니다. M. Scheler는 성격이 인지적 행동뿐만 아니라 무엇보다도 의지와 감정적 행동의 중심이라고 믿었습니다("윤리의 형식주의와 가치의 물질 윤리"). "나"와 "육체"를 모두 포용하고 다른 성격과 소통합니다 공감 덕분에 .
XX 세기에. "대량인", "자유로부터의 도피", "소비자 사회" 등의 현상에 대한 이해와 관련하여 성격의 전통적인 개념에 의문이 제기되었습니다.
성격 연구에 대한 모든 다양한 이론적 접근 방식에서 본질로 인식되는 것은 성격의 다차원성입니다. 인간은 여기에서 자신의 완전성으로 행동합니다. 1) 역사적 및 진화 과정의 참여자, 사회적 역할 및 사회 전형적인 행동 프로그램의 전달자, 개인의 삶의 길을 선택하는 주제, 그 동안 자연, 사회의 변화를 수행합니다. 그리고 자신; 2) 다른 사람들과의 공존 속에서 그 본질이 생성되고 변형되고 방어되는 대화적이고 능동적인 존재로서; 3) 자유롭고, 책임 있고, 목적이 있는 행동의 주체로서 다른 사람과 자신의 가치를 인식하고 다양하고 독창적이며 고유한 개별 자질의 상대적으로 자율적이고 안정적이며 통합된 시스템을 소유합니다.
다차원성을 성격의 초기 특성으로 식별하면 성격에 대한 생각의 발전사를 망상이나 실수의 역사가 아니라 다양한 차원을 발견한 역사로 특징지을 수 있습니다. 인간 사고의 여러 단계에서 인간의 기원, 목적, 존엄성, 존재의 의미, 역사에서의 역할, 고유성과 전형성, 과거, 현재 및 미래가 사람의 삶, 자유 선택의 경계를 어떻게 결정하는지에 대한 질문입니다.
철학, 사회과학, 자연과학에서 동등하게 연구되는 성격 문제의 학제적 위상을 이해하는 근거가 된 것은 성격 현상의 다차원성이다. 개인, 성격 및 개성은 생물 유전학, 사회 학적 및 개인 학적 접근 방식으로 결정되는 사람 연구의 다른 특성입니다. 물론 성격의 발달을 이해하는 데 초점을 맞추는 연구 환경과 특정 개인의 성격을 형성하거나 교정하는 것을 목표로 하는 실제 환경 사이에는 근본적인 차이가 있습니다.
"개성" 개념의 다차원성은 서로 다른, 종종 극단의 방향(물질주의와 이상주의 포함) 사이의 극적인 투쟁으로 이어졌으며, 그 동안 서로 다른 사상가들은 일반적으로 인간 존재의 실제 측면 중 하나를 골라내고 다른 한 사람의 삶의 측면은 지식의 주변부에서 발견되거나, 인지되지 않거나 거부되었습니다.

(새로운 철학적 백과사전.)

3. 개인성과 인간의 개성

« 성격은 사회에서 사람이 되는 방식입니다. 개성.개성은 성격과 함께 존재하는 것이 아니라 그 속성 중 하나이기 때문에 이러한 개념을 비교하는 것이 좋습니다. 사람이 사회적 관계의 의인화라면 개성은 개인의 존재 방식을 표현하고 그 사람의 특성을 구체화한다. 개별 "나"는 성격의 중심이자 핵심입니다. 성격이 인간 속성의 전체 구조의 "최상위"라면 개성은 성격의 "깊이"이자 활동 대상입니다. 성격은 본질적으로 사회적이지만 그 존재 방식은 개별적입니다.
개인으로서 사람은 사회 내에서 자기결정, 자기조절, 자기개선이 가능한 자율적이고 고유한 의식과 활동의 주체이다. "강한", "에너지 넘치는", "독립적인"사람에 대해 말하고 싶다면 "개성"이라는 단어는 "밝은", "원본", "독특한"과 같은 별명과 관련이 있습니다.
한 사회의 발전은 궁극적으로 그 누적된 사용가치의 단순한 합이 아니라 다방면으로 발전한 명석한 개인의 부에 의해 결정된다.

(Berezhnoy N.M. Man과 그의 요구 사항. / V.D. Didenko M. Forum 편집자. 2000)

“'인격'이라는 개념과 함께 '사람', '개체', '개성'이라는 용어를 사용한다. 기본적으로 이러한 개념은 서로 얽혀 있습니다. 인간은 존재와 대인 관계를 나타내는 일반적인 개념이다. 가장 높은 학위살아있는 자연의 발전 - 인류에게. "인간"의 개념은 실제로 인간의 특징과 특성의 발달에 대한 유전적 예정성을 확인합니다.
개인은 "호모 사피엔스" 종의 단일 대표자입니다. 개인으로서 사람들은 형태적 특징(예: 키, 신체 구성 및 눈 색깔)뿐만 아니라 심리적 특성(능력, 기질, 감정)에서도 서로 다릅니다.
개성은 특정 개인의 고유한 개인 속성의 통일성입니다. 이것이 그의 정신생리학적 구조(기질의 유형, 신체적, 정신적 특성, 지성, 세계관, 삶의 경험)의 독창성이다.
개성과 성격의 비율은 이것이 사람이 되는 두 가지 방식, 두 가지 다른 정의라는 사실에 의해 결정됩니다. 이러한 개념 사이의 불일치는 특히 성격과 개성 형성의 두 가지 다른 과정이 있다는 사실에서 나타납니다.
성격의 형성은 일반적인 사회적 본질의 발달로 구성된 사람의 사회화 과정입니다. 이러한 발전은 항상 개인의 삶의 구체적인 역사적 상황에서 이루어집니다. 성격의 형성은 다른 사람들과 관계를 구축하는 기술의 형성과 함께 사회에서 발달된 사회적 기능과 역할, 사회적 규범 및 행동 규칙에 대한 개인의 수용과 관련이 있습니다. 형성된 성격은 사회에서 자유롭고 독립적이며 책임있는 행동의 대상입니다.
개성의 형성은 대상의 개성화 과정이다. 개인화는 개인의 자기 결정 및 고립, 공동체로부터의 고립, 분리성, 독창성 및 독창성의 디자인 과정입니다. 개인이 된 사람은 삶 속에서 능동적이고 창의적으로 발현된 독창적인 사람이다.
"성격"과 "개성"의 개념에는 사람의 영적 본질의 다양한 측면, 다양한 차원이 고정되어 있습니다. 이 차이의 본질은 언어에 잘 표현되어 있습니다. "성격"이라는 단어에는 일반적으로 "강한", "활기찬", "독립적"과 같은 별명이 사용되어 다른 사람의 눈에 적극적인 표현을 강조합니다. 그들은 개성에 대해 "밝다", "독특하다", "창의적이다"라고 말하며 독립적인 개체의 자질을 언급합니다.

(개성, 사람, 개인, 개성 및 관계의 개념.)

"개성", "인간 본성", "개성": 이 범주들은 어떤 관련이 있습니까? 개성은 그것이 우리의 성격을 결정하는 한에서 우리의 "첫 번째" 개인적이고 타고난 생물학적 본성입니다. 성격은 이 생물학적 본성이 우리의 "두 번째" 이상이고 이성적으로 자유로운 인간 본성의 인도 아래 쏟아지는 것입니다. V. Krotov의 정의에 따르면 "개성"은 "개성이라는 걸작의 고유한 색상 세트"입니다. 개성 - "무엇", "무엇에서"; 성격 - "어떻게"와 "왜". 개별성은 비자발적, 말하자면 "프로그램된", 즉 아직 살아 있지 않고 심지어 아직 우리 자신의 반응이 의미 있고 우리의 마음과 양심에 의해 승인되는 경우에서 성격이 됩니다. ; 마음과 양심은 사람이 일반적으로 자신의 법에 따라 자연을 지배해야하는 것처럼 그들을 억압하지 않고 죄를 짓지 않고 그들을 지배합니다. 따라서 이러한 개별적인 반응은 상당히 생동감 있는 개인적인 반응이 되며, 이것과 함께 우리 자신도 개성이 됩니다.
개성이 주어진 것이라면 개성은 가치입니다. 개성은 "선하지도 악하지도 않다"이며, 개성은 우리의 도덕적 성취이자 의무입니다. 개성 - 그것이 무엇인지, 우리는 개인에 대한 책임이 있습니다. 동시에 사람의 성격은 순전히 동물적인 성격의 "건조한 잔류 물"로 미개발 될 수 있지만 완전히 성격 밖에 있지만 성격은 신기루 또는 거짓, 위선 일뿐입니다.
왜요? 우리 자신이 될 자유 외에 다른 자유는 없기 때문입니다. 동시에, 이 존재에 의해 미리 결정된 반응을 갖는 생물학적 존재일 뿐이라는 것(단지 "개체성"일 뿐임)에는 여전히 자유가 너무 적습니다(완전히 생명이 없는 물체에는 자유가 전혀 없는 것과 같습니다) , 그들은 항상 자신과 동일하고 서로 닮지 않지만) . 그러므로 자유롭다는 것은 개인을 교양 있고 교양 있는 개성으로 소중히 여기는 것을 의미합니다. 당신의 행동에서 그것을 위반하지 않는 것을 의미합니다. 나는 내가 원하는 것(자연이 원하는 것)에서 누군가에게 양보할 수 있고 동시에 나 자신에게 조금도 죄를 짓지 않을 수 있습니다. 성격에 의해 승인 됨)-내가 할 수있는 동안 그들은 나를 설득하지 않을 것이며 나 자신은 다른 것을 사실로 간주하지 않을 것입니다. 우리는 우리의 본성에 따라 행동해야 하는 도덕적 의무가 있지만, 그것을 단지 미개발된 자연적 본질보다 더 높은 것으로 이해해야 합니다. 즉, 그것을 사람으로 이해하는 것입니다.
그래서 우리는 성격이 우리의 개별적인 본성이며, 우리의 자유 추론적 본성에 의해 이해되고, 계발되고 승인된다는 것을 압니다. 그것은 "나라는 사람의 본성"입니다.

(A. Kruglov. 사전. 개념의 심리학 및 특성. M. Gnosis. 2000)

« 24. 인간과 그의 존재의 다차원성. 남성. 인격. 개인. 개성.개인 (lat. individuum - 불가분), 원래 - lat. 미래에 "원자"(Cicero에서 처음으로)의 그리스어 개념 번역-전체, 질량과 달리 개인의 지정; 분리된 생물, 개인, 개인-집단, 사회 집단, 사회 전체와 달리.
개성은 존재, 사람을 구분하는 현상의 고유한 독창성입니다. 가장 일반적인 용어로, 질적 차이에서 주어진 개성을 특징 짓는 특별한 개성으로서의 개성은 주어진 클래스의 모든 요소 또는 그 중 상당 부분에 내재 된 일반적인 것과 대조됩니다.
개성만이 아니다. 다양한 능력, 그러나 또한 일부 무결성을 나타냅니다. 개성의 개념이 인간의 활동을 독창성과 유일성, 다재다능함과 조화, 자연스러움과 용이함의 기준으로 삼는다면, 성격의 개념은 의식-의지적 원리를 뒷받침한다. 개인으로서의 사람은 생산적인 행동으로 자신을 표현하며 그의 행동은 유기적이고 객관적인 구체화를 받는 한도 내에서만 우리의 관심을 끕니다. 그 반대는 성격에 대해 말할 수 있으며 흥미로운 것은 행동입니다.
성격은 다음을 나타내는 공동체 및 과학 용어입니다.
1. 관계와 의식적 활동의 주체로서의 개인의 인간성(인간, 넓은 의미의 단어) 또는
2. 특정 사회나 공동체의 구성원으로서 개인을 특징짓는 사회적으로 중요한 기능의 안정적인 시스템.
인간의 생명력은 살고자 하는 의지에 달려 있으며 끊임없는 개인적인 노력을 전제로 합니다. 이 노력의 가장 단순하고 초기 형태는 사회적 도덕적 금지에 복종하고 성숙하고 발전된 삶의 의미를 결정하는 작업입니다.
인간은 모든 사회적 관계의 총체이다.
1. 인간에 대한 이상주의적이고 종교적-신비적 이해;
2. 인간에 대한 자연주의적(생물학적) 이해;
3. 사람에 대한 본질적인 이해;
4. 사람에 대한 전체적인 이해.
철학은 인간을 완전성으로 이해합니다. 인간의 본질은 기능과 발달의 사회적 조건과 연결되어 있으며, 그 과정에서 인간의 활동은 전제 조건이자 역사의 산물입니다.

(Bashkova N.V. 인간의 도덕적 다차원 성
의식: 미덕과 악덕의 본성과 의미에 관하여.)

“인간의 본질, 인간의 기원과 목적, 세상에서 인간의 위치는 철학, 종교, 과학 및 예술의 중심 문제였으며 지금도 그러합니다. 다양한 수준의 인간 연구가 있습니다.
- 개인 - 속을 대표하는 사람, 그의 자연적 특성 및 자질 고려;
- 주제 - 인지 현상으로서의 사람 및 주제-실제 활동의 전달자;
- 성격 - 사회 문화 발전의 역학에서 자신의 위치를 결정한 사회 요소로서의 사람.
인격. - 1) 관계 및 의식 활동의 주체로서의 사람. 2) 개인을 사회나 공동체의 구성원으로 특징짓는 사회적으로 중요한 특징을 가진 안정된 체계. 성격의 개념은 "개인"(인류의 단일 대표자) 및 "개성"(이 개인을 다른 모든 사람과 구별하는 일련의 특징)의 개념과 구별되어야 합니다. 성격은 주어진 사회적 관계 시스템, 문화에 의해 결정되며 생물학적 특성에 의해 결정됩니다.
INDIVIDUAL (lat. individuum - 불가분의; 개인) - 개인, 각각 독립적으로 존재하는 유기체.
Merlin의 성격 특성 분류에서 지배 또는 자연적 또는 사회적 원칙의 정의를 기반으로 다음 수준이 제시됩니다. 1. 개별 속성(정신 과정의 기질 및 개별 특성). 2. 개성의 속성(동기, 관계, 성격, 능력).
인류의 개별 대표자의 존재는 "개인"이라는 개념으로 고정됩니다. 개인은 인류의 대표자이자 담지자로서 또는 하급 사회 공동체의 구성원으로서 구체적인 사람입니다. 일종의 인구 통계학적 단위입니다. 특이성, 분리성(특정한 사람에게만 내재된 유전적, 신체적, 정서적, 지적 등)은 그의 개성의 전제 조건입니다.
수세기 동안 "성격"이라는 개념은 사람의 영적 시작, 즉 사람의 영적 속성의 총체, 그의 내면의 영적 내용을 특징 짓는 데 사용되었습니다. 성격은 사회적 존재로서의 사람입니다. 의사 소통, 활동, 행동은 사람을 특징 짓고 구현 과정에서 사람은 사회에서 자신을 주장하고 자신의 "나"를 나타냅니다.
개인이 성격으로가는 길은 사회화, 즉 다양한 삶의 영역에서 사회적 규범, 규칙, 행동 원칙, 사고, 행동 방식의 동화를 통한 사람의 사회적 재생산을 통해 이루어집니다. 누적 덕분에 인간의 뇌, 그는 자신의 활동에서 그것을 이해하고 자신의 많은 사회적 역할 수행에서 나타내는 다양한 가치 지향 시스템을 형성하는 사람의 삶의 과정에서받은 정보를 축적합니다.
성격의 주요 특징 중 하나는 자율성, 의사 결정의 독립성 및 구현에 대한 책임입니다. 생물학적 개인을 사회 생물학적 성격으로 전환하는 데 가장 중요한 것은 연습과 작업입니다. 특정 사업에 참여하고 개인의 성향과 이익을 충족하고 사회에 유용한 사업을 통해서만 사람은 자신의 사회적 중요성을 인식하고 성격의 모든 측면을 드러낼 수 있습니다.
개성은 개인을 서로 구별하는 유전 및 후천적 사회적 특성 및 특성의 집합입니다.

(개인의 자유와 책임에 대한 철학.
철학 도움말 웹 사이트.)

« 6장. 인간과 문화. 6.6. 개성과 성격의 개념."개성"과 "개성"이라는 용어의 의미는 무엇입니까? 이 질문은 일반적으로 인간이 사물, 사람 및 영적 현상의 세계와 상호 작용하는 일반적인 방식을 변형시키는 강력한 사회 문화적 격변 기간 동안 인류를 걱정합니다. 변화의 시대는 대중의 관심의 중심에 있는 새로운 영웅과 안티 히어로를 탄생시킨다. 지도자와 평범한 사람들의 행동 동기를 이해하려는 욕구는 양육, 교육, 사회계, 외모, 취미 등 사생활에 대한 관심을 사회에서 불러 일으 킵니다. 결과적으로 사회와의 모든 인간 관계는 하나의 개념인 "개성"에 집중합니다.
"개성", "개체"의 개념은 "개성"의 개념과 의미상 유사성이 있는 동시에 그것과 다르다. 개인(라틴어 individuum - 불가분)은 인류와 사회를 대표하는 존재를 나타냅니다. 대부분 일반적 특성개인은 자신의 심리-생리학적 조직의 완전성, 세계와의 상호작용에서의 안정성 및 활동과 연결되어 있습니다. 사람들의 세계에서의 관계는 우리가 그를 개성과 성격으로 말할 수 있게 해주는 개인의 자질을 드러냅니다. "개성"과 "개성"이라는 용어의 의미 론적 근접성은 사람이 항상 개인이고 사람의 개성이 고유 한 특징이라는 사실에 있습니다.
성격은 항상 행동, 행동, 행동 및 사람들 간의 관계 구축입니다. 개별성은 단일 개체(특정 개체)로서 단일 인스턴스에 존재하는 고유성을 반영합니다. 개인으로서의 사람들 사이의 차이점은 정신, 기질, 성격, 관심사, 지각 및 지능의 질, 필요 및 능력의 고유성에 기반합니다. 인간의 개성 형성을 위한 전제 조건은 교육 과정에서 변형되는 해부학적, 생리학적 성향입니다. 사회적으로 조건화된 교육의 특성은 개성의 표현에 광범위한 가변성을 제공합니다. 개성은 모바일이자 동시에 사람의 성격 구조, 핵심의 가장 안정적인 불변성으로 밝혀졌습니다. 이것은 개성이 특정 능력을 가지고 있는 것이 아니라 조화로운 통합으로 형성한다는 사실에서 표현됩니다.
개인의 독창성을 발전시키기 위해서는 교육자의 노력, 삶의 환경의 성공적인 조합뿐만 아니라 강렬한 의도적 창의적인 작업그 사람 자신. 개성은 생산적인 행동, 일련의 지속적인 행동과 목표를 설정하고 이를 따르는 노력으로만 표현될 수 있습니다. 진정으로 자주적인 목표 설정은 도덕과 인간 사회의 가장 단순한 요구 사항에 기초한 원칙을 가진 사람에게만 주어집니다. 도덕성은 개인의 행동을 규제할 뿐만 아니라 개인 자신의 영적 생존에도 기여합니다. 개성과 성격의 급속한 타락은 그가 자유롭게 선택한 도덕적 의무의 범위가 좁아질 때 시작됩니다. 삶의 전략이 불안정하고 무책임하며 원칙이 없는 상황에서 개성은 독립성을 박탈당하고 인격은 완전성을 박탈당한다. 따라서 개성과 개성이 자유롭게 형성될 기회를 잃게 된다.
개인, 개성, 성격의 개념은 사람의 특수한 특성입니다. 그러나 실생활에서 그들은 통합되고 상호 연결되어 있습니다. 즉, 사람은 독립성과 독창성, 책임과 재능, 의식 및 활동적인 성격의 다양성을 결합합니다.

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
문화학. 고등학교 교과서. M. 오닉스. 2007)

"H.444. 일반적으로 개성의 기초는 특히 현재에 실현되어야 합니다. 사람들은 모든 것을 평등화하고 일반화하려고 노력하지만 각각의 현상에서 자연은 개성을 나타냅니다. 이 기초의 관대함을 이해하면 자연스러운 진행을 쉽게 생각할 수 있습니다. 모든 것에서 개성의 가치를 인식하는 것이 가능합니다.
1.318. 분리된 육화 속에 있는 사람의 성격은 한 사람의 진정한 개성을 나타내는 불멸의 환생 삼신의 목걸이에 있는 구슬에 불과합니다.
2.489. 성격과 개성은 빛과 어둠, 자유와 예속, 삶과 죽음, 유한성과 무한성으로 서로 다릅니다.
2.492. 그 자체로 인간의 성격은 그 자체로 목적이 아니라 더 높고 더 중요한 목표를 달성하기 위한 수단, 도구, 도구일 뿐입니다. 사람의 성격과 관련된 모든 것은 성격이 별도의 구슬처럼 묶여있는 삶의 실에서 수세기에 걸친 그의 개성에 대한 다양한 경험을 대신 할 수 없습니다. 전체 개성은 일반적으로 개별 성격의 틀 내에서 자신을 나타낼 수 없으므로 부분적으로만 나타납니다. 순전히 신체적 한계로 인해 인격은 개성의 모든 축적을 대변하는 경우가 거의 없습니다. 개성은 불멸의 삼신의 도구이고, 그 자체로 그 명문과 의지의 실행자로서, 아직 지구에 있는 동안, 아직 몸 안에 있는 동안 불멸의 삼신과의 완전하고 의식적인 융합에 더 가까워지게 합니다.
3.31. 개성은 한 성육신의 이해관계에 의해 폐쇄된 성격과 자아가 아닙니다. 개별 화신의 사슬을 넘어선 개성은 그들 모두를 포함하여 그들을 포용합니다.
4.50. 개성은 지상 현장에서 필요한 지식과 경험을 모으기 위한 개성의 도구, 도구, 하인일 뿐입니다. ... 여기 이미 지구상에서 개인 원칙의 표현을 당신의 더 높은 "나"에 이기고 종속시키는 것이 가능할 때 더 높은 듀아드와 더 낮은 듀아드 사이에 투쟁이있는 이유는 무엇입니까? 전체 의식을 불멸의 영역으로 옮기는 것은 작은 성격에 대한 승리가 될 것입니다. 성격은 그 표현이 수십 년 동안 제한되기 때문에 위대할 수 없습니다. 인격이 크고 위대해지면, 인격을 통해 드러난 사람의 불멸의 개성이 자유롭고 방해받지 않고 숨겨진 본질, 많은 과거 존재의 경험, 불멸의 영의 축적을 드러낼 수 있는 한에서만 가능합니다.
4.561. 개성은 그 존재의 의미와 의의, 개성과의 연결이 실현될 때 완성된다. 의미 있거나 무의미하고 목적 없는 존재는 그것에 달려 있습니다.
6.506. 성격은 개성의 표현의 한 형태입니다. 그러나 자연은 생명의 형태를 고려하지 않고 생명이 계속될 수 있도록 각각을 파멸로 몰아넣습니다. 형태의 연속은 삶의 사슬을 형성합니다. 링크가 변경되고 체인이 계속됩니다. 성격은 개성의 도구이며, 개성이 도움을 받아 성장하고 발전할 수 있도록 하는 역할을 합니다. 개성의 이익과 성장을 위해 그녀의 가장 높은 목표에 봉사하는 사람이 고통을 받거나 행복을 누리는 것은 중요하지 않습니다. 그녀, 즉 개성은 삶이 주고 줄 수 있는 인간 경험의 모든 다양성을 개성이라는 매체를 통해 수집할 수 있어야 합니다. 이를 위해 그녀는 그것을 통해 지상계와 접촉하기 위해 성격의 형태를 취하고 경험과 지식을 영에 줄 수있는 모든 것을 취해야합니다.
8.591. 세상의 삶은 그것을 살기 위해 주어지며, 열심히 유용한 교훈과 지식을 추출하고 경험을 곱합니다. 경험의 중요성과 개성의 성장을 위한 경험의 필요성을 과대평가하는 것은 불가능합니다. 매일 유익한 시간을 보내고 그로부터 무언가를 추출할 수 있습니다. 이것은 진정한 제자도가 될 것이며 인생이 최고의 학교라는 것을 이해하게 될 것입니다.

(개성. 아그니 요가와 아그니 요가의 측면에서 발췌.)

“많은 과학자들의 작품은 종종 성격에 대해 이야기하지만 매우 광범위하게 이해하거나 성격으로 사람의 개성을 의미합니다. 그러나 S.L. Rubinshtein조차도 "개인의 개별 속성은 개인의 개인적 속성, 즉 그를 사람으로 특징 짓는 속성과 같지 않다"고 주장했습니다. 성격은 개성과 어떻게 다릅니 까?
사회에 사는 사람은 문화, 관습, 전통에 너무 종속되어 사회화되어 때로는 그의 행동이 너무 무분별 해져서 사람이기 때문에 종종 인간의 외모를 잃고 개성을 잃습니다. 개성과 성격은 같은 것이 아니라 사람의 양면입니다.
프랑스 철학자 Lucien Seve는 사람이 사회적 관계의 살아있는 시스템이지만 항상 인간의 행동과 관련이 있고 행동으로 행동한다고 주장합니다. 성격은 개인의 활동이 관계의 사회적 세계에 포함되는 정도에 따라 결정됩니다. 성격은 우정, 사랑, 가족, 생산, 정치 등의 관계 시스템이며 차례로 사회적 관계에 의해 결정됩니다. 성격은 사회적으로 중요한 행동의 복잡한 시스템이며 사회 세계에서 능력을 나타냅니다. 따라서 개인의 주요 기능은 능력 개발입니다.
개성이란 사회력사적문화발전의 주체로서 활동하는 각 개인의 고유한 정신의 독창성이다. 사람은 다면적입니다. 그는 동물적 원리(유기체)와 사회적 원리(성격)를 모두 가지고 있지만 순전히 인간적 특성(개성)도 가지고 있습니다. 개성은 사람을 동물 및 사회 세계와 구별하는 것입니다.
개성은 사람이 자유롭고 독립적인 존재로 자신을 나타낼 수 있게 합니다(I. Kant). 그의 행동의 근원은 사람의 개성에 숨겨져 있습니다. 개성을 발달시킨 개인은 자신의 힘에 전적으로 의지하고 희망하며 자유롭고 독립적인 사람이다. 인간의 개성은 개체 발생에서 인간 발달의 높은 수준으로 간주됩니다. K. Rogers는 이러한 개인을 자신의 능력과 재능을 사용하고 잠재력을 실현하며 자신과 자신의 경험 영역에 대한 완전한 지식을 향해 나아가는 사람을 지칭하기 위해 "완전히 기능하는 사람"이라고 불렀습니다. 개인의 자질과 개인은 서로를 보완합니다.
교사는 어느 정도까지 그리고 어떻게 개성을 변형시킬 권리가 있습니까? 과학자들 (B.I. Dodonov, V.D. Shadrikov)이 지적한이 문제는 우리 윤리, 심리학 및 교육학에서 실제로 논의되지 않았습니다. 개성의 변형은 여러 방향으로 발생할 수 있습니다. 첫째, 아동의 이익을 위한 모든 영역의 발전일 수 있습니다. 둘째, 사회와 아동의 이익을 위한 이러한 영역의 개발; 셋째, 아동이 아닌 사회(또는 국가)의 이익을 위해 변경합니다. 마지막으로, 넷째, 특정 그룹의 이익에 대한 그들의 변화입니다. 인본주의 교육학의 이상은 처음 두 방향에 해당합니다. 첫 번째 방향은 인간의 다양한 영역에서 타고난 성향을 개발하는 목표를 달성하는 것과 관련이 있으며 두 번째 방향은 사회의 이상에 따라 이러한 영역을 변경하는 것입니다. 이것으로부터 첫 번째는 개성 발달 문제를 해결하고 두 번째는 성격 양육 문제를 해결합니다.
개성과 인격의 관계를 고찰함으로써 인간과 사회(집단과 인격)의 관계를 구체화할 수 있다. 사람과 팀이 서로 조화를 이룬다면 개인의 자질이 이 팀의 목표에 부합한다고 말할 수 있습니다. 이 경우 사람은 사람입니다. 그러나 다른 사회(집단)에서는 같은 사람이 사람이 아닐 수 있습니다. 그의 견해가 다른 사회의 목표에 맞지 않을 수 있기 때문입니다. 따라서 사회의 도덕과 문화를 구성하는 사회적 가치, 그리고 이러한 가치에 대한 개인의 세계관과 행동에 따라 그는 사람이 될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. , 사람은 사람의 상대적인 특성입니다.
동시에 사람의 개성은 사람이 속한 사회(집단)에 크게 의존하지 않는다. 그의 경험, 지성, 이 특정 순간에 형성된 구체는 상황에 의존하지 않으므로 많은 측면에서 개성은 어느 정도는 절대성의 불변성의 특징을 지닙니다. 그러므로 그들이 개인 (또는 오히려 개인) 이익을 대중에게 종속시키는 것에 대해 이야기 할 때 이것은 삶의 시험을 견디지 못합니다. 개성(어리석음과 특정 영역의 파괴)과 성격(순응주의)이 모두 파괴됩니다. 일반적으로 위선, 이중성, 이중 도덕성, 말과 행동의 불일치 등 두 가지 모두의 단편화가 있습니다. 그리고 사회도 개인도 그러한 결과가 필요하지 않습니다.
성격과 개성의 비율은 교육과 발달의 관계를 이해하는 데 도움이 됩니다. 특별한 교육적 의미의 교육은 성격, 관계, 특성, 자질, 태도, 신념, 사회 행동 방식의 발달에 의도적으로 영향을 미치는 과정입니다. 교육 과정은 어린 시절뿐만 아니라 인간 발달의 모든 연령대에서 수행됩니다. 개발에는 또한 사람의 주요 영역 (정서적, 의지 적, 동기 부여) 인 정신 특성의 개선, 즉 개성이 포함됩니다.
사람은 개성을 가지고 태어나는 것이 아니라 양육과 자기 교육의 결과로 삶의 과정에서 개성이 됩니다. 개인이 자신과 자신의 삶의 유일성을 깨닫고, 자신의 고유성을 느끼며 자신의 가능성을 최대한 드러내기 위해 자신의 미래를 스스로 실현할 때 개성을 이야기할 수 있다. 그리고 이것은 자신에 대한 이해와 자신의 삶에 대한 적극적인 태도, 그리고 삶의 목표와 수단을 독립적으로 선택할 수 있는 사회의 기회 제공을 모두 요구합니다.
성격과 개성의 차이점은 무엇입니까? 이 질문을 생각해 봅시다. 개성 개발의 목표. I. Kant는 인본주의의 본질을 표현하는 입장을 공식화했습니다. 사람은 다른 사람의 목적일 뿐 수단이 될 수는 없습니다. 그러므로 우리는 아이를 우리 국가를 강화하는 수단이 아니라(우리의 진부한 표현을 기억합시다: 사회의 이익을 위한 삶을 위한 준비, 조국 방어를 위한 준비 등), 그 안에 "인간"(V.G. Belinsky ). "자신을 개선하십시오"라고 L.N. Tolstoy, -이 방법으로 만 세상을 개선 할 수 있습니다. 교사의 주요 임무는 아동의 발달을 돕는 것이며 모든 인본주의 교육적 실습은 학생의 모든 필수 인간력을 개발하고 향상시키는 것을 목표로 해야 합니다. 여기에는 지적, 동기 부여, 정서적, 의지, 주제-실용, 실존 및 자기 규제 영역이 포함됩니다. 개발 된 형태의 이러한 영역은 개인의 무결성, 개성의 조화, 자유 및 다양성을 특징으로합니다. 그들의 사회적 활동은 발달에 달려 있습니다. 그들은 또한 사람들 사이에서 그의 삶의 방식, 그의 행복과 복지를 결정합니다 ...
사실, 발전된 전체론적 개성 자체가 개인과 대중의 조화를 보장합니다. 이 경우 사람은 실제로 자신을 깨닫고 이것 또는 저 이데올로기 또는 종교를 선택하고 인간 본성을 실현할 수 있습니다. 개인의 자질 개발은 개인의 자질 형성을 기반으로 교육 과정에서 수행됩니다.

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk TB 교육학의 기초
개성. 지도 시간. 칼리닌그라드. 2000)