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이맘 샤피의 생애. Imam ash-Shafi'i의 간략한 전기

이맘 샤피의 생애. Imam ash-Shafi'i의 간략한 전기

4명의 마드합의 이맘은 알라를 섬기는 그들의 광대한 지식과 성실로 인해 예언자 공동체의 사람들의 마음에서 큰 자리를 차지합니다(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를 바랍니다). 이 네 명의 이맘 중 한 명이 Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i입니다. 그는 시간적 연대기에 따르면 네 명의 이맘 중 세 번째이고 추종자의 수에 따라 두 번째입니다.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i(767-820 AD)는 이슬람력으로 이맘 아부 하니파가 사망한 해인 150년에 가자(팔레스타인)에서 태어났습니다.

무함마드가 2살이 되었을 때, 그의 어머니는 그의 조상들의 고향인 메카로 그와 함께 갔다. 그들은 이슬람의 주요 성지인 알 하람 모스크 근처에 정착했습니다. 얼마 후 그의 어머니는 그를 학교에 등록시켰다. 집안의 물질적 재산이 극히 적었기 때문에 학비를 낼 수 없었습니다. 이것은 그에 대한 교사의 태도에 영향을 줄 수 있었지만 사건은 다르게 나타났습니다. 처음부터 그 아이는 존경심과 형언할 수 없는 열정으로 그의 연구를 대했습니다. 그는 선생님 바로 옆에 앉아 모든 설명을 기억하려고 노력했습니다. 교사가 자리를 비웠을 때 어린 무함마드는 나머지 아이들에게 몸을 돌려 교훈을 다시 이야기하기 시작했습니다. 이를 통해 기억력이 급격히 발달하여 교사는 물론 동료들 사이에서 존경과 권위를 얻었습니다. 교육은 그에게 무료로 제공됩니다. 7세가 되자 무함마드 이븐 이드리스는 성경의 소유자가 되었습니다. 그는 코란을 마음으로 암송합니다.

학교가 이미 받은 것보다 더 많이 주지 않는 것을 보고, 그는 그것을 떠나 과학자들을 포함한 많은 사람들이 통과한 알-하람 모스크에 갔다. 그는 모스크의 과학계를 방문하기 시작했고 아랍어의 문법적 복잡성과 다양한 아랍 부족의 방언을 전문으로 다루었습니다. 그는 이 분야에서 많은 것을 성취했을 때 “이슬람 신학(fiqh)과 코란과 순나 연구와 관련된 과학에 대한 자세한 연구를 시작하지 않겠습니까?”라는 조언을 받았습니다. 가까이에 있던 세심하고 자비로운 사람들의 이러한 소원은 미래의 이맘에게 운명이되었습니다. 그의 모든 관심, 노력, 시간 또는 오히려 평생 동안 Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i는 전능자의 길, 예언자의 후계자의 길, 연구와 배움의 길을 바쳤습니다.

일생 동안 ash-Shafi'는 당시 신학 사상의 모든 중심지를 방문했습니다. 우리가 이미 언급했듯이 메카에서, 그 다음에는 메디나, 예멘, 이라크(쿠파)에 있었습니다. 그는 페르시아, 로마 및 기타 비 아랍 지역 지역을 많이 여행했습니다. 그런 다음 그는 2년 동안 팔레스타인에 머물면서 종교적 지식을 늘리고 강화했습니다.

여러 해 동안 방황하고 공부한 어느 날, Ash-Shafi'i가 팔레스타인에 있는 동안 Medina에서 대상이 도착했습니다. 사람들로부터 그는 Imam Malik의 복지에 대해 배웠고 기쁨과 번영으로 그를 방문하기로 결정했습니다.

20일 후, 무함마드는 이미 메디나에 있었습니다. 그의 도착 시간은 세 번째기도 시간과 일치했기 때문에 그는 즉시 예언자의 사원으로 갔다. 모스크에서 그는 약 400개의 공책이 놓여 있는 금속 좌석을 보았습니다.

얼마 후 많은 사람들과 함께 Imam Malik ibn Anas가 모스크 문에 나타났습니다. 기분 좋은 향이 사원 전체에 퍼졌습니다. 그는 의자에 앉아 질문으로 수업을 시작했습니다. 첫 번째 질문을 했을 때 그는 아무 대답도 하지 않았다. 이맘 주변의 군중 속에서 길을 잃은 Ash-Shafi'i는 이웃의 귀에 대답을 속삭였습니다. 그는 선생님에게 대답했고 옳았습니다. 이것은 한동안 계속되었습니다. 답변의 명확성과 정확성에 놀란 Imam Malik은 답변자에게 "그런 지식을 어디서 얻었습니까?"라고 물었습니다. 그는 "내 옆에 앉은 젊은이가 나를 재촉한다"고 대답했다. Imam Malik은 그 청년을 불렀고 그것이 ash-Shafi'인 것을보고 기뻐하고 그를 껴안고 가슴에 밀어 넣었습니다. 그런 다음 그는 이렇게 외쳤습니다. “공과를 완료하십시오!”

메디나에서 Malik ibn Anas ash-Shafi'i 옆에 4년 이상 머물렀습니다. 이슬람 달력에 따르면 179년에 이맘 말리크가 사망했습니다. 당시 무함마드는 29세였습니다. Imam ash-Shafi'i는 Imam Malik의 지식과 작품에서 배우지 못한 것을 남기지 않았다고 합니다. Imam al-Shafi'i는 Imam Malik이 죽을 때까지 메디나를 떠나지 않았습니다.

곧 메디나는 예멘의 수장이 방문했습니다. 한 무리의 꾸라이시가 그에게 아주 재능 있는 일에 대해 이야기해 주었습니다. 젊은 사람. Muhammad ibn Idris는 예멘, San 'a'시로 가서 무료 사회 활동정부 게시물에서. Ash-Shafi'는 동의했습니다.

그의 노력으로 그는 매우 빨리 사람들의 인정, 영예 및 신뢰를 얻었고 지역 수장으로부터 존경을 받았습니다. 예멘에서 그의 인기 스타는 점점 더 빛났습니다. 이와 병행하여 부러워하는 사람들과 악의를 품는 사람들이 점점 더 많아졌습니다.

공교롭게도 그 당시 칼리프에 대한 반란이 일어났습니다. 부러워하는 사람들은 거짓 음모를 수행하는 방식으로 모든 것을 조직했으며, 그 지역의 상황을 평가한 결과에 기초하여 칼리프 조사관이 바그다드에 보낸 보고서에서 ash-Shafi'i, 실제로 이 소란과 아무 관련이 없는 사람은 봉기의 주요 선동자가 아닙니다. 칼리프에게 보낸 보고서에는 다음과 같이 쓰여 있습니다. 그는 다른 사람이 칼과 이빨로 할 수 없는 일을 할 수 있습니다. 오 신도의 통치자인 당신이 이 지역을 당신의 국가의 일부로 유지하기를 원한다면 모든 말썽꾸러기들을 처형하는 것이 시급합니다. 칼리프는 이 결론에 근거하여 판결을 내리고 즉시 시행할 것을 명령하였다.

예멘의 통치자는 국가 원수에게 순종할 수밖에 없었습니다. 혼란에 가담한 모든 참가자들은 붙잡혀 족쇄가 채워져 바그다드로 보내져 처형을 위해 Harun ar-Rashid로 보내졌습니다. 그들 중에는 이맘 아쉬-샤피(Imam ash-Shafi'i)가 있었다.

죄수들은 밤의 황혼에 칼리프에 도착했습니다. Harun al-Rashid는 커튼 뒤에 앉았습니다. 말썽꾸러기들은 한 번에 하나씩 나아갔다. 커튼이 쳐진 공간을 통과한 사람들은 모두 고개를 갸웃거렸다. 이맘의 행렬은 점차 앞으로 나아갔고, 그는 전에도 종종 입에서 나왔던 기도로 전능자에게 지칠 줄 모르고 기도했습니다. As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir "(오 주님, 오 자비로운! 나는 (거의) 돌이킬 수없는 모든 것에 자비, 부드러움, 당신의 친절을 구합니다! [당신이 무엇을 바꾸는 것은 어렵지 않을 것입니다 당신은 이미 결정적으로 결정되어 있습니다]”.

이맘의 차례가 왔다. 그는 칼리프에게 사슬로 인도되었습니다. 지도자 옆에 있던 사람들은 세상의 거처를 떠나려는 사람에게 눈을 들었다. 이 자유로운 순간에 ash-Shafi'i는 "전능하신 분의 자비"라는 말을 생략하고 "오 충실한 통치자와 그의 은혜가 당신에게 평화가 있기를 빕니다"라고 외쳤습니다. 칼리프는 "그리고 당신에게 - 평화, 전능자의 자비와 그의 은혜"라고 대답했습니다. 그리고 그는 계속해서 다음과 같이 말했습니다. 나는 당신에게 대답해야했습니다. 놀랍지 않습니까?! 감히 내 앞에서 내 허락도 없이 말을 하다니?! 무함마드는 다음과 같이 대답했습니다. “진실로, 강력한 꾸란은 다음과 같이 말합니다. 당신 앞에 있었다. 그분이 그들에게 바라셨던 종교에서 그들에게 기회를 주십시오. 진실로 그분은 그들의 두려움을 [자신이 원하는] 평화와 안전의 감각으로 대체하실 것입니다.” 알라가 약속한다면 그는 그의 약속을 이행합니다. - 계속되는 ash-Shafi'i. “그분은 당신에게 그분의 땅을 다스릴 기회를 주셨고, 두려움 뒤에도 평온함과 안정감을 주셨습니다. 결국, 당신은 나에게 대답했습니다. "그리고 당신 - 전능자의 자비 (즉, 당신은 자비를 가지고 있습니다)". 신실한 자들의 통치자여, 당신의 관대함을 통해 주님의 자비가 저에게도 내려왔습니다.

칼리프는 이렇게 외쳤습니다. "배신 후 내 직책 후보자를 위해 변명을 어떻게 찾을 수 있습니까?!"
알-샤피는 “이 질문에 대해서는 이미 말할 수 있는 권리를 주셨으니 진실하고 정직하게 대답하겠습니다. 나는 당신이 나에게서 족쇄를 제거하기를 요청할 뿐입니다. 그렇지 않다면 당신의 손은 더 높고 내 손은 더 낮습니다[당신은 결정을 내릴 권리가 있습니다]. 전능하신 분은 우리 중 누구도 필요로 하지 않으시며 [그분은 만물 위에 계시며 만물 위에 계시다] 영원히 찬양을 받으실 분이 아닙니다.” 칼리프는 족쇄를 제거하라는 명령을 받았습니다. 이맘은 무릎을 꿇고 이렇게 읊었다. “오 믿는 자들이여! [정의와 진실을 알지 못하는] 죄인이 당신에게 메시지를 가지고 왔다면, 그 메시지의 진위를 확인하십시오!” 나는 그들이 말하는 내가 아닙니다. 이것은 모두 비방입니다. 당신은 창조주의 성경에 따라 결정을 내립니다. 당신은 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)의 삼촌(사촌)의 아들이며, 악으로부터 믿음을 보호하고 그의 추종자들을 위해 중재합니다.

Al-Rashid의 표정이 극적으로 바뀌었고 기쁨으로 빛났습니다.
모든 두려움이 제거되기를 바랍니다! 들어 오세요! 지극히 높으신 분의 성경에 관해 당신은 무엇을 알고 있습니까? 결국, 이것이 가장 먼저 시작하는 것입니다.
어떤 성구에 대해 묻고 있습니까? 결국, 전능하신 분은 많은 성경을 보내셨습니다.
“나쁘지 않습니다.” 칼리프가 외쳤습니다. “나는 당신에게 예언자 무함마드에게 계시된 성경에 대해 물었습니다(그에게 평화와 축복이 있기를).
– 성경과 관련된 많은 과학이 있습니다. 의미가 모호하지 않은 구절(muhkam)이 있고 다면적이거나 명확하지 않은 구절(muthashabih)이 있습니다. 먼저 보낸 사람과 나중에 보낸 사람이 있습니다. 상호 배타적인 취소(nasyh-mansukh)가 있습니다.

Ash-Shafi'i는 성경의 의미 연구와 실제 적용과 관련된 과학적 지침을 계속해서 나열했습니다. 신실한 자들의 통치자와 그 옆에 섰던 사람들은 그 청년의 지식을 즐겁게 놀라워하고 놀랐습니다.

칼리프는 관상학을 포함한 다른 과학 분야에서 질문을 하기 시작했고 위대한 과학자는 믿을 수 없을 정도로 정확하고 아름다운 말투로 계속 대답하고 대답했습니다.

결론적으로 칼리프는 다음과 같이 요청했습니다. “오 이맘! 안내해 주십시오." Imam ash-Shafi'i는 설교를 시작했는데, 그 설교는 참석한 사람들의 영혼 깊은 곳까지 꿰뚫고 그들의 마음을 영적으로 고양시켰습니다. 눈물을 머금은 군주님의 눈...

이 삶의 시험을 성공적으로 통과하고 통치자로부터 존경과 인정을 받은 이맘은 메카로 갔고 그곳에서 사랑과 명예를 만났습니다. 그는 도시에 들어가 어머니의 뜻에 따라 자기에게 주어진 모든 금과 은을 나누어 주었다. 그것은 이슬람력으로 180년이었습니다... 위대한 신학자는 그때 서른 살이 되었습니다!

메카에서 이맘은 다음 17년 동안 사람들을 계몽하고 가르쳤습니다. 이 기간 동안 가장 위대한 이맘 Abu Yusuf(182), Muhammad ibn al-Hasan(188), Caliph Harun al-Rashid(193)가 사망했습니다.

Muhammad ibn Idris는 한 달 동안 바그다드를 방문하기로 결정했습니다. 수도에 도착한 그는 과학 토론과 강의가 끊임없이 열리는 서부 중앙 모스크에서 가르치기 시작했습니다. 이맘이 방문했을 당시 이 모스크에는 20개 이상의 과학 그룹이 있었습니다. 이 중 3개만 남아 있습니다. 나머지는 모두 Imam ash-Shafi'i의 청취자가 되었습니다.

바그다드에서 이맘은 당시의 유명한 신학자들을 포함한 많은 학생들과 함께 이집트로 갔다. 바그다드의 주민들은 위대한 과학자를 배웅하기 위해 나왔다. 그들 중에는 그의 제자 이맘 아마드 이븐 한발이 있었습니다...

Shawwal 198의 달 27일, 이맘은 새로운 칼리프가 보낸 이 지역의 통치자와 함께 이집트에 도착합니다. 그는 이맘에게 자신과 함께 머물기를 요청하지만 그러한 상황에서 예언자 무함마드의 관습에 따라 그는 거절하고 외족과 함께 정착합니다. 이집트의 학자와 신학자들은 이맘을 매우 정중하게 맞이했습니다. 그는 당시 이집트에서 가장 큰 교육 센터인 'Amra ibn al-'As'에서 강의와 수업을 시작했습니다. Ash-Shafi'i는 이집트에서 교육 방식에 대한 규칙을 처음으로 도입했습니다. 그는 아침기도가 끝날 때(“Fajr”)와 정오(“Zuhr”)까지 수업을 시작했습니다.
독자가 먼저다 성 꾸란그의 앞에서 읽고 그의 낭독을 들었다. 그런 다음 - 하디스 연구를 공부한 사람들, 그 후 - 아랍어,시 등의 전문가. 오후에 수업이 끝나고 이맘은 가장 가까운 학생들과 함께 집으로 돌아갔습니다. "세상 삶은 필요한 여행입니다. 특히 피곤하고 지칠 때 기댈 수 있는 직원)”

Imam al-Shafi'는 다음과 같이 말했습니다: "포만은 몸을 무겁게 하고, 마음을 완고하게 하고, 정신을 흐리게 하고, 잠을 유도하고, 예배를 위해 사람을 약하게 만들기 때문에 16세 이후로 배불리를 먹지 않았습니다... 어떤 상황에서도 알라의 이름으로 맹세하라."

Ahmad ibn Yahya는 어느 날 이맘 알-샤피가 시장을 나가던 중 어떤 학자의 이름을 불신하는 한 남자를 만났다고 전합니다. Ash-Shafiee는 학생들에게 이렇게 말했습니다. 사실, 듣는 사람은 말하는 사람의 파트너입니다. 그의 nafs를 보호하지 않는 사람은 그의 지식이 그에게 도움이되지 않습니다 ... ".

이맘이 이집트에 머무는 동안 남성과 여성을 막론하고 많은 신학자들과 언어학자들이 그들의 지식을 늘렸습니다.

Imam al-Shafi'는 사탕수수 음료를 아주 좋아했고 때때로 농담을 했습니다. "나는 사탕수수를 사랑하기 때문에 이집트에 머물렀습니다."

이 가장 위대한 학자의 깊은 지식과 그의 사회적 유용성의 놀라운 정도는 이슬람 신학의 많은 저명인사들에 의해 찬사를 받았습니다. 인용문 하나면 충분할 것 같아요. Imam Ahmad ibn Hanbal의 아들은 아버지에게 이렇게 물었습니다. “ash-Shafi'i는 누구였습니까? 나는 당신이 기도할 때 계속 그를 언급하는 것을 봅니다.” 가장 위대한 이맘은 이렇게 대답했습니다. “나는 40년 동안 기도할 때 그의 이름을 언급하며 전능자에게 자비와 용서를 구했습니다. 오 내 아들아! Ash-Shafi'i(중요함)는 이 세상의 태양과 같았고 신체의 건강과도 같았습니다. 이것들을 대신할 수 있는 것이 있을까요?!”

이집트에서 Imam al-Shafi'i가 거주한 기간이 마지막이라는 것이 밝혀졌습니다. 그는 병에 걸렸고 그의 힘은 빨리 그를 떠나기 시작했습니다. Rajab 204의 마지막 금요일 밤, 다섯 번째기도 후 위대한 과학자의 영혼은 몸을 떠났습니다 ...

Imam al-Shafi'i의 제자 중 한 명인 Imam al-Muzani는 Imam al-Shafi'i의 죽음이 다가오자 그에게 가서 기분이 어떠냐고 물었다고 말했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. "나는 이 세상과 사랑하는 사람들을 떠나 죽음의 뿔을 마시고 알라에게 가고 싶은 느낌이 듭니다. 그리고 내 영혼이 어디로 갈지, 즉 낙원이나 지옥으로 갈지 모릅니다."

이맘은 죽기 직전에 이집트의 통치자가 죽은 후에 그의 시신을 씻었다고 유언했습니다. 다음 금요일 아침, 친척들은 Imam al-Shafi'i가 친밀한 관계를 유지하고 있는 지역 총독을 찾아 그의 임종을 이야기했습니다. Al-'Abbas ibn Musa는 "이맘이 누군가에게 빚을 지고 있습니까?"라고 물었습니다. 그들은 그에게 "예"라고 대답했습니다. 통치자는 부하들에게 과학자의 모든 빚을 갚으라고 명령하고 친척들에게 다음과 같이 결론지었습니다.

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이슬람은 과학적 관점에서 종교 연구와 그 기초의 일부를 입증하는 데 평생을 바친 사람들에게 매우 친절하라고 가르칩니다. 그러한 신학자들은 일생 동안 존경을 받았고, 이제는 매일 기도하는 많은 신자들이 알라 앞에서 그들을 언급합니다. Imam Shafi'는 이러한 놀라운 사람들 중 한 명입니다.

그는 동시에 과학자, 신학자, 법학자이자 이슬람 법학의 창시자였기 때문에 그에 대해 끝없이 이야기할 수 있습니다. 그는 또한 알라를 더 잘 섬기기 위해 평생 동안 자신을 엄격하게 복종시킨 매우 친절한 사람으로 여겨졌습니다. 신자들에게 이맘 샤피의 주요 장점은 그가 만든 마드합입니다. 현재까지 그것은 이슬람에서 다른 어떤 것보다 더 널리 퍼져 있습니다. Shafi'는 깊은 지식을 습득하기 전에 긴 삶을 살았고, 이는 알라를 믿는 많은 신자들에게 모범이 될 수 있습니다.

이맘에 대한 몇 가지 사실

Imam al-Shafi'i의 성격은 얼핏 보기에도 매우 흥미로워 보입니다. 그의 동시대 사람들은 그가 신학 분야뿐만 아니라 과학 분야에서도 단순히 경이로운 지식을 가지고 있다고 종종 말했습니다. 이것은 주로 받은 모든 정보를 흡수하는 그의 기억 능력 때문이었습니다. 이맘을 충분히 가깝게 아는 모든 사람들은 그가 평생 동안 들었던 모든 것을 절대적으로 암기했다고 말했습니다. 이것이 그가 15세까지 중요한 신학적 문제에 대해 현명한 판단을 할 수 있게 해주었다.

나는 그의 젊었을 때 Imam Shafiya가 부족 중 한 곳에서 몇 년 동안 살았다는 점에 주목하고 싶습니다. 수년에 걸쳐 그는 좋은 궁술 기술을 습득했으며 말에 뛰어났습니다. 이 수업은 그가 과학을 떠나 다른 운명을 맞이할 생각까지 했을 때 그에게 큰 기쁨을 안겨주었습니다.

이맘의 전기는 그가 매우 경건하고 친절했다고 말합니다. Ash-Shafi'는 번영을 경험한 적이 없지만 이것이 그의 마음을 완고하게 만들지는 않았습니다. 그는 종종 가난한 사람들과 그것을 원하는 모든 사람들에게 조금의 후회도 없이 힘들게 번 돈을 주었습니다.

의식이 있는 성인 생활에서 그는 배부르게 먹지 않았다는 것도 알려져 있습니다. 때로는 극도의 필요에 따른 강제 조치였지만 대부분은 의식적인 선택이었다. 이맘은 육체의 포만감이 영적 굶주림으로 이어진다고 믿었습니다. 음식으로 가득 찬 몸은 알라와의 교제를 완전히 즐길 수 없으며 마음을 돌처럼 만듭니다.

Al-Shafi'i의 동시대인들은 꾸란의 일부 구절을 읽는 동안 이맘이 종종 기절했다고 증언했습니다. 그는 그가 들은 것에 너무 빠져서 매우 종교적인 사람들에게만 나타나는 깊은 황홀 상태에 빠졌습니다.

그러한 사람이 그의 이름을 딴 마드하브 중 하나의 창시자이자 창시자가 된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 현재까지 이맘 샤피(Imam Shafi'i)의 마드합(madhhab)에 따른 기도는 가장 일반적인 것으로 간주되며 대부분의 신자들에 의해 수행됩니다.

Madh-hab: 간략한 설명

이슬람으로 개종하고자 하는 모든 사람이 "마드합"이라는 용어가 무엇인지 즉시 이해하는 것은 아닙니다. 실제로 샤리아법을 공부하는 학교를 가리킨다. 놀랍게도 그러한 학교가 여러 곳 있습니다. 총 6가지가 있지만 가장 유명한 것은 4가지입니다.

하나피;
말리키;
샤피이;
한발리.

Zahirite와 Jafarite madhhab의 이름을 지정할 수도 있습니다. 그러나 그 중 하나는 거의 완전히 잃어 버렸고 두 번째는 특정 그룹의 무슬림 만 사용합니다.

각 학교는 학자와 신학자들에 의해 만들어졌습니다. 때로는 한 사람이었고 때로는 존경 받고 존경받는 무슬림 전체 그룹의 작업이 필요했습니다. 마드합은 그들의 노동의 결과일 뿐만 아니라, 논쟁과 논쟁에서 확인된 이슬람의 특정 문제에 대한 의견이기도 합니다. 이 관행은 이슬람교도들 사이에서 널리 사용되었으며 이맘 샤피는 훌륭한 웅변가로 여겨졌습니다. 그는 당시 가장 유명한 과학자들과의 논쟁에서 이길 수 있었고 많은 신학적 논쟁이 관중 앞에서 열렸습니다.

흥미롭게도, 마드합의 차이는 다소 미미합니다. 모두 이슬람 지식의 기초를 정확히 같은 방식으로 제시하지만, 각 학교는 부차적인 문제를 자체 방식으로 해석합니다.

미래 이맘의 어린 시절

미래 이맘의 전체 이름은 10개 이상의 이름으로 구성됩니다. 그러나 가장 자주 그는 Muhammad al-Shafi'i라고 불 렸습니다. 그의 가계는 선지자의 가족으로 거슬러 올라가며, 이는 다양한 출처에서 자주 언급되었습니다. 이것은 마드합의 다른 창시자들에 비해 과학자와 신학자의 높은 기원을 강조했습니다. Imam Shafii의 전기는 매우 잘 연구되었지만 그의 출생지는 전문가들 사이에서 많은 질문을 제기합니다.

무함마드는 이슬람력 백오십년에 태어난 것으로 알려져 있습니다. 그러나 그의 출생지는 여전히 4개 이상의 다른 도시로 불립니다. 이맘이 2살이 될 때까지 살았던 곳이 가자지구라는 것이 공식적으로 인정되고 있습니다. 그러나 Ash-Shafi'i의 부모는 Muhammad의 아버지의 활동으로 인해 메카에서 팔레스타인으로 왔습니다. 그는 군인이었고 아들이 유아기 이전에 사망했습니다.

Gaza에서 가족은 매우 가난하게 살았고 어머니는 소년과 함께 친척이있는 메카로 돌아가기로 결정했습니다. 이것은 어떻게 든 그들을 허용했지만 가족은 항상 돈이 부족했습니다. 당시 도시는 과학자, 신학자, 현인의 거처였기 때문에 젊은 이맘은 단순히 메카의 분위기에 매료되어 온 마음을 다해 지식에 매료되었습니다. 학비를 낼 돈이 없었고, 그 소년은 그저 선생님들이 다른 아이들에게 하는 말을 듣기 위해 찾아왔습니다. 그는 선생님 옆에 앉아서 말한 모든 것을 암기했습니다. 때때로 무함마드는 그의 놀라운 능력을 재빨리 알아차린 교사 대신 수업을 가르쳤습니다. 그들은 소년을 무료로 가르치기 시작했고 그의 어머니가 그를 위해 종이를 살 수 없었기 때문에 그는 나무 껍질, 나뭇잎 및 헝겊에 기록을 보관했습니다.

일곱 살 때 미래의 이맘은 이미 마음으로 꾸란을 암송하고 있었고, 메카의 가장 위대한 두 학자와 몇 년 동안 공부한 끝에 하디스의 전문가가 되어 선지자의 말씀을 배웠고, 중요한 문제에 대해 신학적 결론을 내릴 권리.

새로운 삶의 단계: 메디나와 예멘

34세까지 Imam Shafi'i는 메디나에서 공부했습니다. Maliki madhhab을 설립한 위대한 과학자가 이곳에서 거주하며 일했습니다. 그는 그 청년이 도시에 도착한 직후 훈련에 기꺼이 응했습니다. 그러나 유명한 신학자라도 이맘 샤피(Imam Shafi')가 그의 책을 9일 만에 문자 그대로 암기했을 때 놀랐습니다. Muwatta에서 Malik ibn Anas는 신도들이 자주 인용하는 가장 신뢰할 수 있는 모든 하디스를 수집했지만 어느 무슬림도 그렇게 짧은 시간에 모든 것을 배울 수 없었습니다.

예멘에 간 이맘은 가르치는 활동에 참여하기로 결정했습니다. 그는 돈이 매우 부족하여 많은 학생들을 데려갔습니다. 동시대 사람들에 따르면 무함마드는 뛰어난 웅변가였으며 그의 연설은 종종 지나치게 솔직했습니다. 얼마 후 그를 음모와 선동으로 고발 한이 관심있는 지역 관리들.

미래의 이맘은 사슬에 묶여 당시 칼리프 하루나 알 라시드가 통치하던 이라크로 보내졌습니다. 무함마드와 함께 9명의 다른 사람들도 락까에 도착했는데, 역시 칼리프에 반역한 혐의를 받고 있습니다. Ash-Shafi'i는 개인적으로 칼리프를 만나 자신을 방어했습니다. Harun al-Rashid는 이맘의 공개적이고 열렬한 연설을 정말 좋아했으며, 게다가 바그다드의 카디가 그를 옹호했으며 석방된 후 젊은 과학자가 보석으로 넘겨졌습니다.

이라크에서의 훈련

바그다드의 카디와의 지인은 이맘 알-샤피에게 강한 인상을 남겼고 그는 2년 동안 이라크에 머물렀다. 미래의 이맘을 처형에서 구한 모하메드 아쉬-샤이바니(Mohammed ash-Shaibani)는 그의 스승이 되어 이 기간 동안 이 나라에 살았던 수많은 법학자들의 작품을 그에게 소개했습니다. 그들은 젊은 학자에게 매우 흥미로워 보였으나 이맘 샤피는 모든 교리와 인용문에 동의하지 않았습니다. 따라서 교사와 학생 사이에 종종 분쟁이 발생했습니다. 그들이 미래의 이맘이 분명한 승리를 거둔 공개 논쟁을 벌이기까지했습니다. 그러나 ash-Shaybani와 그의 학생 사이의 관계는 악화되지 않았고 좋은 친구가되었습니다.

그 후, 이 중요한 논쟁에서 발췌한 내용은 미래의 이맘이 쓴 책 중 하나에도 포함되었습니다. 지식을 찾아 Muhammad ash-Shafi'는 많은 국가와 도시를 여행했습니다. 그는 시리아, 페르시아 및 기타 지역을 방문했습니다. 10년 간의 여행 끝에 이맘은 메카로 돌아가기로 결정했습니다.

가르치는

메카에서는 이맘이 가르치는 일에 손을 댔습니다. 그에게는 특별한 서클로 뭉쳐진 꽤 많은 학생들이 있었습니다. 메카로 돌아온 직후 그의 ash-Shafi's는 금지된 모스크에서 비슷한 생각을 가진 사람들의 모임을 조직했습니다.

그러나 이맘은 여전히 이라크에 매력을 느꼈고 그곳에서 그의 시간을 보냈다. 최고의 해그리고 마흔다섯의 나이에 그는 이미 축적된 지식과 삶의 경험을 가지고 다시 이 나라로 돌아가기로 결심했습니다.

이맘의 삶의 이집트 시대

이라크 수도에 도착한 알 샤피는 바그다드의 다양한 과학 그룹에 합류했습니다. 과학자들은 주요 모스크에 모여 모두에게 강의했습니다. 이맘이 도착할 당시 그 도시에는 약 20개의 신학 단체가 있었는데 짧은 시간에 그 수가 3개로 줄어들었습니다. 과학 그룹의 모든 구성원은 무함마드에 합류하여 그의 제자가 되었습니다.

3년 후, 이맘은 당시 이슬람 세계의 가장 저명한 학자들이 모여 있는 이집트로 가기로 결정했습니다. Al-Shafi'는 그 나라에서 매우 따뜻한 환영을 받았고 그에게 가장 유명한 강연을 할 기회를 주었습니다. 교육 센터. 여기에서 다른 신학자 및 과학자들과 함께 그는 가르치는 활동에 참여했으며 그 과정에서 새로운 방법을 개발했습니다.

그는 이른 아침부터 기도 직후부터 공부를 시작했습니다. 처음에 그들은 코란을 읽기 위해 그에게 왔고, 그 다음에는 하디스에 관심이 있는 학생들이었습니다. 또한 연사, 언어 전문가, 시를 읊는 시인들이 선생님과 함께 공부했습니다. 따라서 Imam Shafi'는 하루 종일 노동을 했으며 동시에 다른 사람들을 가르쳤고 자신도 사람들로부터 귀중한 정보를 받았습니다.

이슬람법의 기초

이맘은 과학의 창시자로 간주되며, 그의 작품 전에는 아무도 이해하지 못했던 필요성이 있습니다. 그는 이슬람법의 기초에 관한 책의 형태로 무엇을 공식화하고 정리해야하는지 생각했습니다. 이 주제에 대한 최초이자 가장 철저한 연구는 Ar-Risal이었습니다. 이 책은 해석에 대한 수많은 개념과 논쟁에서 구절과 하디스로 작동할 수 있는 조건을 수집하고 입증했습니다. 이 과학적 작업은 신학자의 활동에서 가장 중요한 것으로 간주됩니다.

무함마드 자신은 알라에게 드리는 기도와 매일의 기도가 그의 일에 도움이 된다고 믿었습니다. 이맘 샤피는 종종 어떻게 그런 작품을 쓸 수 있었는지 묻는 질문을 받았고, 신학자가 하루 중 어두운 시간의 한 부분만 잠을 자도록 할당했기 때문에 항상 밤에 많은 일을 한다고 대답했습니다.

이맘의 죽음

Al-Shafi'는 이집트에서 54세의 나이로 사망했습니다. 그의 사망 경위는 밝혀지지 않았으나 일부 전문가들은 그가 공격의 희생자라고 주장하고 있다. 다른 사람들은 그가 오랜 투병 끝에 이 세상을 떠났다고 믿습니다.

그가 죽은 후 얼마 후, 순례자들은 이맘의 무덤으로 몰려들었다. 지금까지 무함마드가 묻힌 무카트람 기슭은 신도들이 알라께 기도하기 위해 모이는 곳이다.

Shafi'i madhhab: 설명

언뜻보기에 하나의 마드합이 다른 마드합과 어떻게 다른지 이해하기 어렵습니다. 그러나 우리는 이맘이 만든 학교의 주요 특징을 강조하려고 노력했습니다.

다른 마드하브 간의 모순 제거.
신학적 논쟁에서 예언자의 인용문에 대한 언급은 가능한 한 침착하게 발생합니다.
공동선을 위해 내린 결정의 특별한 지위.
이맘 샤피(Imam Shafi'i)의 마드합(madhhab)에 따르면, 코란에서 관련 정보를 찾을 수 없는 경우에만 하디스에 의존할 수 있습니다.
Medina에서 동료가 전송한 하디스만 고려 대상입니다.
Madhhab의 방법 중 하나는 과학자들의 만장일치 의견이며 방법론에서 특별한 위치를 차지합니다.

오늘날 이 학교의 추종자들은 전 세계에서 발견됩니다. 파키스탄, 이란, 시리아, 아프리카, 심지어 러시아에서도 그들을 만날 수 있습니다. 여기에는 Chechens, Ingush 및 Avars가 포함됩니다. 많은 신자들은 Shafi'madhhab이 가장 이해하기 쉽다고 믿습니다. 그래서 신자들 사이에서 인기가 높습니다. 흥미롭게도 다른 학교의 신봉자들도 종종 ash-Shafi'i의 madhhab의 뉘앙스를 사용합니다.

결론적으로 이맘의 인격은 이슬람 세계에서 매우 인기가 많다고 말하고 싶다. 그리고 신학자는 이러한 태도의 대부분을 자신의 수고가 아니라 개인의 자질로 얻었습니다. 그는 꾸란에서 은인의 등급으로 승격된 모든 특성을 소유했습니다. 무함마드는 알라를 섬기고 과학 연구에 모든 시간을 바칠 준비가 되어 있는 겸손하고 관대하며 관대한 사람으로 알려졌습니다.

올해는 이맘 샤피의 일대기를 다룬 시리즈도 촬영됐다는 점에서 주목할 만하다. 모든 에피소드는 두 시즌 동안 진행되었으며 큰 성공을 거두었습니다. 조건에서 현대 세계이슬람에 대해 다소 모호한 태도를 취하면 알 샤피의 삶에서 그랬던 것처럼 종교를 진정한 빛으로 볼 수 있습니다.

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최악의 최고

Imam ash-Shafi'i의 약력

"Hilyatul Awliya"에서 Imam ash Shafi'i의 전기 번역의 첫 번째 부분

Hafiz Abu Nuaym al-Asbahani는 알라께서 그를 불쌍히 여기시기를 바랍니다

"알라의 Awliya - 완전한 이맘, 알림, 지식에 따라 행동하는 고귀한 귀족, 아름다운 성품의 소유자, 관대함과 관대함, 무지의 어둠을 그의 빛으로 밝히고 문제를 명확히 하고 완벽하게 그 지식이 서쪽과 동쪽으로 퍼졌고 그 마드합이 땅과 바다에 두루 퍼지고 Sunnah와 Asars를 따르고 그 뒤에 Muhajirs와 Ansar가 모여서 지식을 습득 한 사람을 당황하게하는 것을 설명합니다. 최고의 이맘과 현명한 학자인 Hijaz, Quraish, Abu Abdullah, Muhammad Ibn Idris ash Shafiee, 알라께서 그를 기뻐하시고 스스로 기뻐하시기를 바랍니다.

그는 도달했다 높은 온도, 그리고 고귀한 미덕을 달성했습니다. 왜냐하면 그 정도와 존엄성 - 종교와 기원을 가진 자들에게 합당하고, Ash Shafi'가 이 두 가지 자질을 모두 갖고 있었기 때문에 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를 빕니다 - 지식의 존엄성과 그에 대한 행동, 그리고 그가 알라의 사도와 가깝기 때문에 기원의 존엄성, 평화가 그에게 있기를.

지식에 있어서 그의 장점은 알라가 그를 위해 뽑은 것입니다 - 소유 다른 유형지식, 그리고 지혜를 필요로 하는 과학으로의 심화. 결국 그는 숨겨진 의미를 추출하고 자신의 이해를 통해 기초와 기초를 명확히 했으며 알라께서 꾸라이쉬에게 부여한 고귀한 의견 덕분에 이것을 달성했습니다.

그리고 Jubair Ibn Mut에서 "알라의 사자로부터 그에게 평화가 있기를 빕니다"라고 말했습니다. Quraysh는 다른 사람들의 두 배의 힘을 가지고 있습니다."그리고 그들은 az Zuhri에게 "이것이 무엇을 의미합니까?"라고 물었습니다. 그는 "고귀한 의견"이라고 대답했습니다.

그는 Buhain Ibn Ghazwan에서 다음과 같이 말했습니다. Quraysh의 힘은 다른 두 사람의 힘과 같습니다."

Anas Ibn Malik에서 그는 다음과 같이 말했습니다. 오 사람들이여, 꾸라이시를 앞세우고 그들보다 앞서지 마십시오...", 또는 " 꾸라이쉬에게서 배우고 가르치지 말라"진실로, 한 꾸라이쉬의 힘은 다른 두 사람의 힘과 같고, 한 사람의 아마나트는 다른 두 사람의 힘과 같다."

알리에서 그는 다음과 같이 말했습니다. 사람들이여, 나는 당신 자신보다 당신에게 더 중요하지 않습니까?그들이 대답했다: "예, 오 알라의 사자여." 그가 말했다: "그러므로 내가 당신보다 앞서 연못 앞에서 두 가지에 대해 물을 것입니다. 꾸란과 내 가족에 관한 것입니다. Quraysh보다 앞서지 마십시오. 그러면 당신은 멸망하고 뒤쳐지지 않을 것이므로 길을 잃을 것입니다. Quraysh 하나의 힘은 두 사람의 힘과 같습니다. Quraysh를 능가하고 싶습니까? 픽시? 그러나 그들은 당신보다 더 많이 있으며 Quraysh가 알라의 은혜에 감사하지 않을 것이라는 것을 몰랐다면 알라 앞에서 그들을 위해 준비한 것을 말할 것입니다. 결국 Quraysh의 가장 좋은 것입니다. 최고의 사람들그리고 Quraysh의 최악의 사람들은 최악의 사람들 중 최고입니다."

Abdullah Ibn Mas "ud에서 그가 말했다:" 알라의 사자가 말했다: "그들 중에서 아는 자가 지식으로 땅을 채울 것이기 때문에 꾸라이쉬를 꾸짖지 마십시오. 오 알라, 당신은 그들 중 첫 번째 사람들에게 고통을 가하셨습니다. , 그래서 그들의 마지막에 당신의 것을 부어 선물들"

그가 말한 Ibn Abbas에서: 알라의 사자는 말했다: " 의견 불일치로부터 사람들의 안전 - 무왈랴트에서 꾸라이시까지, 꾸라이쉬는 알라의 백성"- 그리고 이것을 세 번 반복했습니다." 그리고 아랍의 어떤 부족이 그들과 모순될 때, 그들은 이블리스의 파티가 됩니다."

그는 Ibn Abbas에서 다음과 같이 말했습니다. 알라의 사도가 말했습니다: "오 알라, 꾸라이시를 인도하십시오. 그들의 학자 중 한 사람의 지식이 땅을 가득 채울 것입니다. 오 알라, 당신은 그들 중 첫 번째 사람들에게 고통을 주셨으니 당신의 예물을 부어 주십시오. 마지막에"

그가 구절의 tafsir에서 말한 Mujahid에서 : " 진실로, 이 꾸란은 당신과 당신의 백성에 대한 좋은 언급입니다."-" "무하마드, 이 사람은 어떤 사람입니까?" 그들은 "아랍에서 왔습니다."라고 대답할 것입니다. "어느 아랍인들에게서?" "쿠라이시에서"

알라의 메신저의 기원에 대한 그의 기원의 근접성을 언급하는 장, 그에게 평화가 깃들기를

Jubair Ibn Mut에서 "그가 말했습니다." 알라의 사도는 Banu Hashim과 Banu al-Muttalib에서 온 그의 친척들 사이에서 다섯 번째 몫을 나누었습니다. 그리고 Uthman Ibn Affan과 나는 그에게 가서 말했다: "오 알라의 사도, 우리는 당신의 지위 때문에 Banu Hashim의 위엄을 부정하지 않습니다. 왜냐하면 알라께서 당신을 그들로부터 만드셨기 때문입니다. 그러나 Bani al-Muttalib의 우리 형제들에 관해서는 , 줬는데 우리한테 안 줬어?" 알라의 사도는 이렇게 대답했습니다. 우리와 그들은 하나' 하고 손가락 사이를 꾹꾹 눌렀다.

그리고 궁극적인 고귀함은 누구의 좋은 기원이 알라의 최고의 창조와 연결될 것이라는 것입니다 - 무함마드, 알라의 평화와 축복이 그에게 있을 것입니다

Ash Shafi'i의 기원, 출생 및 죽음을 설명하는 장

Hasan Ibn Muhammad Ibn Sabbah az-Za "farani에서 그가 말했다: "Abu Abdullah Muhammad Ibn Idris Ibn al-Abbas Ibn Uthman Ibn Shafi'i Ibn as-Saib Ibn Ubayd Ibn Abdu Zayd Ibn Hashim Ibn al-Muttalib Ibn Abd 그는 AH 158년에 바그다드에 도착하여 2년 동안 우리와 함께 머물렀다가 메카로 갔다가 198년에 우리에게 돌아와 몇 달 동안 우리와 함께 머물다가 떠났습니다. 그리고 그는 헤나를 칠했고, 그의 뺨에는 약간의 초목이 있었다"

랍비 Ibn Suleiman은 "Ash Shafi'i는 204 AH에 사망했습니다"라고 말했습니다.

랍비 Ibn Suleiman은 "Ash Shafi'i는 Gazza 또는 Ascalan에서 태어났습니다"라고 말했습니다.

무하마드 이븐 압둘라 이븐 압둘-하캄(Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul-Hakam)에서 그는 다음과 같이 말했습니다.

az-Za "farani에서 그는 "Muhammad Ibn Idris Abu Abdullah가 사망했습니다 - 204 AH"

Ash Shafi'i의 딸의 아들로부터 그가 말하길: "나의 할아버지는 Misra에서 돌아가셨고 그는 50세 이상이었다. 그의 어머니는 Azd 출신이었다. 그는 메카의 하부에 머물렀다. 그리고 그를 낳은 그의 아내는 Hamida였다. bint Nafi Ibn Anbasa Ibn Amr Ibn Usman Ibn Affan"

Yunus Ibn Abdul A "la, that 그가 말했다:" Ash Shafi'i는 204 AH에 사망했으며 그는 50세였습니다.

무하마드 이븐 압둘라 이븐 압둘 하캄(Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul Hakam)에서 그는 다음과 같이 말했습니다. "

랍비 이븐 술레이만(Rabbi Ibn Suleiman)은 다음과 같이 말했습니다. 밖으로 그리고 달에 의해 Sha의 달이 "ban, 204"인 것을 보았다

랍비 이븐 술레이만(Ibn Suleiman)은 "재 Shafi'가 죽은 날의 마그레브(Maghreb)일 때 그의 조카 Ya"qub가 그에게 말했습니다. 그리고 애쉬 샤피는 대답했다: "당신은 무엇을 앉아서 내 영혼이 나올 때까지 기다릴 겁니까?!" 우리는 내려가서 기도한 다음 일어나서 그에게 말했습니다. 그는 "네"라고 말하며 물을 달라고 했다. 그리고 겨울이었고 그의 조카는 "뜨거운 물을 섞으십시오."라고 말했습니다. 그리고 Ash Shafi'가 말했습니다. "아니요, 마르멜로 시럽을 추가하세요." 그리고 그는 Isha기도가 시작되면서 사망했습니다.

Ahmad Ibn Sinan al-Wasita에서 그는 다음과 같이 말했습니다.

Yunus Ibn Abdul A "la에서 그는 이렇게 말했습니다.

Yusuf Ibn Yazid al-Karatysi에서 그는 다음과 같이 말했습니다. "나는 Muhammad Ibn Idris ash Shafi'i와 함께 앉아 그의 말을 들었습니다. 그리고 그는 그의 수염에 약간 색조를 가했습니다. 그리고 나는 그때 겨우 17살이었습니다. 그리고 Janaz의 압둘라 이븐 와브"

Abu Al-Walid Ibn al-Jarud에서 그는 다음과 같이 말했습니다. 52세"

Ibn Khuzayma, Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul Hakam에서 그는 다음과 같이 말했습니다: "나는 Ash Shafi'i가 말하는 것을 들었습니다. 당신에게 그녀를 존경하는 사람을 위해." 나는 그에게 말했다. "아니요, 제 글을 들어보세요. 그러면 당신이 그것을 좋아할 것입니다. 그렇지 않다면 나와 함께 읽어줄 사람을 찾을 것입니다." 그리고 그는 나에게 "읽어라"고 말했고 나는 그에게 읽어주었다.

그리고 Rabiya Ibn Sulaiman에서 그는 다음과 같이 말했습니다: "나는 Ash Shafi'i가 말하는 것을 들었습니다." 나는 12살 때 Malik에게 와서 그와 함께 Al-Muwatta를 읽었고 그들은 나를 아주 작다고 생각했고 .. 그리고 이 이야기를 다음과 같이 언급했습니다. 같은 의미

Yunus Ibn Abdul-A "la, that 그가 말했다:" 나는 Ash Shafi'가 말하는 것을 들었습니다.

Harun Ibn에서 그가 말했다: "나는 Ash Shafi'i가 말하는 것을 들었다: "알라의 책 이후에 Malik Ibn Anas의 Al-Muwatta 책보다 더 유용한 책은 없습니다."

Yunus Ibn Abdul-A "la, 그는 말했다:" 나는 Ash Shafi'i가 "Malik과 Sufyan Ibn Wayne이 없었다면 Hijaz에 대한 지식을 잃어버렸을 것입니다"라고 말하는 것을 들었습니다.

Yunus Ibn Abdul-A "la, that 그가 말했다:" 나는 Ash Shafi'i가 다음과 같이 말하는 것을 들었습니다. "Malik이 오면 그는 별과 같습니다."

Husayn al-Karabisi에서 그는 다음과 같이 말했습니다. "나는 Ash Shafi'i가 말하는 것을 들었습니다. 그리고 나는 메카에 도착하여 그곳에 머물렀고, 그것을 떠날 때 나는 라비드의 시를 읊었다. 그리고 문지기의 한 남자가 내 말을 듣고 나를 때리며 말했다. 아이들. fiqh를 공부하라, 그러면 알라께서 너희에게 지식을 주실 것이다." 그리고 알라는 이 문지기의 말을 통해 나에게 유익을 주었다. 그리고 나는 메카로 돌아와 알라가 원하는 만큼 Sufyan Ibn Wayne에게 지식을 배우기 시작했고, 이슬람교도인 Ibn Khalid az Zanji와 함께 공부한 다음 Malik Ibn Anas와 함께 읽기 시작했습니다. 나는 "Al-Muwatta"를 적고 그에게 말했습니다. "O Abu Abdullah, 내가 당신과 함께 그것을 읽을 수 있습니까?" “내 형제의 아들아, 어른이 되어 내 말을 읽어 줄 사람과 함께 오라. 그러면 너는 들을 것이다.” 그리고 나는 그에게 말했습니다. 그는 나에게 말했다: "읽어라." 그리고 그가 내 글을 들었을 때 그는 내가 그와 함께 읽을 수 있도록 허락했고 내가 "As-Siyar" 부분에 도달할 때까지 그에게 읽어주었고 그는 나에게 말했습니다. 그러면 너는 일어날 것이다." 그런 다음 나는 Mus "Abu Ibn Abdullah에게 와서 그가 우리 친척들과 이야기 할 수 있도록 그에게 말하여 그가 재산에서 무엇인가를 줄 수 있도록했습니다. 왜냐하면 나는 너무 가난하고 알라 만이 이것을 아실 필요가 있기 때문입니다. Mus "ab가 나에게 말했습니다."나는 이런저런 사람들에게 와서 그는 말했습니다. Mus "ab가 나에게 말했습니다." Harun ar Rashid는 예멘에 판사로 가라고 편지를 썼습니다. 우리와 함께 나오십시오. 아마도 알라께서 이 사람이 당신을 차지한 것에 대해 보상하실 것입니까? 그리고 그는 예멘으로 재판관으로 갔고 나는 그와 함께 나갔다. 그리고 우리가 예멘에 있었고 사람들과 의사 소통을 시작했을 때 Muttarif Ibn Mazin은 Harun ar Rashid에게 다음과 같이 썼습니다. 그리고 그는 또한 al-Muttalib 씨족의 한 무리의 꾸라이시(Quraish)에 대해서도 언급했습니다. 그리고 Hammad al-Azizi가 나를 위해 사람을 보냈고 그들은 나를 족쇄에 채웠고 우리는 Harun에 도착했고 그들은 나를 그에게 데려갔습니다." 그리고 Harun의 이야기를 언급했습니다. 50 디나르와 Muhammad Ibn al-Hasan은 당시 Raqqa에 있었습니다. 그리고 저는 이 50디나르를 Abu Hanifa 지지자들의 책에 썼고 그들의 책과 비교할 수 있는 가장 좋은 예는 Farrukh라는 이름의 우리와 함께 살았던 남자일 것이라는 것을 깨달았습니다. 그는 물가죽에서 기름을 팔았습니다. 그리고 그들이 그에게 "푸르스난 기름이 있습니까?"라고 물었을 때 그는 "예"라고 대답했습니다. 그들은 "재스민 기름이 있습니까?"라고 묻자 그는 "예"라고 대답했습니다. "당신에게 잉크가 있습니까?" "예수께서 이르시되 그들이 그에게 이르되 내게 보여 주옵소서 하고 그가 이 가죽 부대에 있는 것을 꺼냈더니 그 부대가 많이 있었더라 그들이 보니 다 같은 기름이 들어 있더라 또한 Abu Hanifa의 책을 발견했습니다. 그는 "알라의 책, 그의 메신저 순나"라고 말했습니다.

이맘 샤피(rahmatullahi alayhi)는 당대의 위대한 학자였습니다. 이미 어린 시절에 그는 많은 지식을 습득했습니다. 이맘 사힙(라마툴라히 알라이히)는 그의 박식함과 fiqh에 대한 깊은 이해로 높이 평가되었습니다.

그의 교훈은 특히 먼 곳에서 온 사람들에게까지 영향을 미쳤습니다. 이맘 사힙( 라마툴라히 알라이히) 학생들을 존경과 큰 친절로 대했습니다.

이맘 사힙 (라마툴라히 라이히) 세속적인 소란을 피우지 않고 자신에게 몰두했습니다. 많은 중요한 책과 작품이 그의 펜에 속해 있으며 그 유용성으로 인해 매우 인기가 있습니다.

유래
Imam Abu Abdullah Muhammad ibn Idris ibn Abbas ibn Usman ibn Shafi'i ibn Sahib ibn Ubayd ibn Abd Yazid ibn Hashim ibn Muttalib ibn Abd Munaf Qurayshi Muttalibi Hashimi( 라마툴라히 알라이히중).

출생과 어린 시절
이맘 사히브의 이야기 라마툴라히 알라이히): “나는 150년(AH)에 시리아의 도시 가자에서 태어났습니다. 내가 두 살이었을 때 그들은 나를 메카로 데려갔습니다.”

축복받은 예언
이맘 사히브의 어머니 라마툴라히 알라이히) 이맘 샤피(Imam Shafi'i,라마툴라히 알라이히). 그런 다음 꿈에서 그녀는 목성과 비슷한 별이 자궁에서 어떻게 나오고이 별이 이집트로 갔는지 꿈꿨습니다. 이 별에서 나오는 찬란한 빛이 도시 전체를 비췄습니다. 이맘 샤피의 어머니라마툴라히 알라이히)이 도시의 현자들에게 이것이 무엇을 의미하는지 물었다. 그녀는 곧 뛰어난 과학자가 되고 지식이 많은 사람들에게 도움이 될 아이를 갖게 될 것이라는 말을 들었습니다.

초등 교육
초등 종교 교육 이맘 사히브( 라마툴라히 알라이히) 메카에서 받기 시작했습니다. 그런 다음 그는 메디나에서 학업을 계속했습니다. 메카에서 그는 Banu Khuzail 부족에 살았고 종교 연구와 함께 활쏘기와 승마를 공부했습니다. 이맘 샤피(라마툴라히 알라이히) 또한 높은 수준의 아랍어 시를 구사했습니다. 또한 이 모든 시간 동안 삼촌인 무하마드 이븐 샤피(Muhammad ibn Shafi'i)와 이슬람 이븐 칼리드 잔지(ibn Khalid Zanji)가 전하는 하디스를 들었다.

지식 습득
이맘 사히브의 이야기 라마툴라히 알라이히): “나는 고아였고 어머니가 재정적으로 나를 도왔다. 학비조차 낼 돈이 없었습니다. 선생님이 아이들을 가르칠 때 나는 그의 말을 듣고 모든 것을 한 번에 암기하곤 했습니다. 따라서 교사가 없을 때 나는 수업을 진행했으며 그와 관련하여 그는 나에게 매우 만족했습니다. 그 대가로 그는 저를 무료로 훈련시키는 데 동의했습니다.

어머니가 필요한 문구류를 구입하는 것이 너무 어려워 뼈와 돌, 종려나무 잎에 글을 썼습니다. 7살 때 나는 해석을 포함하여 꾸란 전체를 알았고 10살 때 이맘 말리크의 무와타(Muwatta)를 배웠다. 라마툴라히 알라이히)».

이맘 샤피(Imam Shafi'i)의 몇몇 교사들( 라마툴라히 알라이히)
1. 이맘 사히브의 삼촌 무하마드 이븐 알리 이븐 샤피(Muhammad ibn Ali ibn Shafi'i)라마툴라히 알라이히). 그는 Abdullah ibn Ali ibn Sahib ibn Ubayd에서 hadeeth를 나레이션했습니다.
2. Sufyan ibn Uyaina Makki, Imam Sahib의 교사(라마툴라히 알라이히) 메카에서.
3. 이맘 말리크 이븐 아나스(Imam Malik ibn Anas)라마툴라히 알라이히), 이맘 샤피(Imam Shafi'i)의 가장 선임 교사(라마툴라히 알라이히) 메디나에서.

이맘 샤피(Imam Shafi'i)의 다른 교사들 중에서 라마툴라히 알라이히) 이슬람교도 이븐 칼리드 잔지 하팀 이븐 이스마일, 이브라힘 이븐 무하마드 이븐 아비 야히야, 히샴 이븐 유수프 시나니, 마르완 이븐 무아위야, 무하마드 이븐 이스마일 다우드 이븐 압두라만, 이스마일 이븐 자파르, 히샴 .

고유 한 특징
이맘 샤피( 라마툴라히 알라이히) 꾸란과 하디스에서 칭송되고 본받을 만한 흠잡을 데 없는 성격을 지닌 모든 자질을 부지런히 실행에 옮겼다. 그에 의해 이러한 자질을 나타내는 많은 경우가 전달됩니다.

자율성과 관대함
이맘 샤피( 라마툴라히 알라이히) 냉담한 삶을 살았고, 독립적이고 관대하며 이해심이 넓은 사람이었습니다.

이맘 사히브 때 라마툴라히 알라이히)는 예멘을 떠나 메카에 도착했을 때 10,000 디나르를 가지고 있었습니다. 도시 외곽에 작은 진영이 있었고 그곳에 사는 사람들은 이맘 사힙을 만나기 위해 거리로 나왔다.라마툴라히 알라이히). 그들 중에는 가난하고 궁핍한 사람들이 있었습니다. 그는 그들에게 모든 돈을 주고 메카에 들어갈 때 대출을 요청했습니다.

랍비는 이맘 사히브(Imam Sahib, 라마툴라히 알라이히)은 매일 자선을 베풀곤 했고 성스러운 라마단 달에 그는 가난한 자와 궁핍한 자들에게 옷과 거액의 돈을 나누어주었다.

학식과 웅변
Abu Ubaid는 다음과 같이 설명합니다. “Imam Shafi( 라마툴라히 알라이히), 그리고 그와 같이 완벽한 사람은 없습니다." Harun ibn Said Aili는 만일 이맘 사힙(라마툴라히 알라이히)는 돌기둥이 막대기임을 증명하고 싶었고, 그렇게 할 수 있었습니다.

모습
무자니는 "나는 이맘 샤피만큼 잘생긴 사람을 본 적이 없다. 라마툴라히 알라이히). 뺨은 금발이었고, 손으로 턱수염을 감았을 때 주먹 길이를 넘지 않았습니다. 이맘 사힙(라마툴라히 알라이히) 헤나로 머리를 염색하곤 했다. 그는 향기로운 냄새를 좋아했습니다. 그가 어떤 기둥에 기대고 강의를 하든, 그에게서 나오는 향기는 필연적으로 이 기둥으로 옮겨졌습니다.

이바다트
매일 밤 이맘 사힙 라마툴라히 알라이히) 꾸란의 khatm을 수행했으며 라마단 달에는 하루에 두 번 수행했습니다. 라마단 기간에 그는 기도 중에 꾸란 전체를 일곱 번 암송했다고 보고됩니다.

사망일
이맘 샤피( 라마툴라히 알라이히)는 204년(AH)에 라잡월의 금요일에 이집트에서 58세의 나이로 사망했습니다.

장례식
이맘 사힙( 라마툴라히 알라이히) 지출 지난 날들 Abdullah ibnul-Hakam과 함께 그의 삶.

이집트의 통치자는 야나자 기도를 인도했습니다. 그의 두 아들인 Abul-Hasan Muhammad와 Usman이 장례식에 참석했습니다. 이맘 샤피( 라마툴라히 알라이히그의 추종자들이 오늘날 전 세계에서 발견될 수 있는 )은 무카트람 산 근처에 묻혔습니다.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i(그레고리에 따르면 767-820)는 뛰어난 신학자이자 무하디스입니다. 그는 이슬람력으로 이맘 아부 하니파가 사망한 해인 150년에 가자(팔레스타인)에서 태어났다.

무함마드가 2살이 되었을 때, 그의 어머니는 그의 조상들의 고향인 메카로 그와 함께 갔다. 그들은 이슬람의 주요 성지인 알 하람 모스크 근처에 정착했습니다. 얼마 후 그의 어머니는 그를 학교에 등록시켰다. 집안의 물질적 재산이 극히 적었기 때문에 학비를 낼 수 없었습니다. 이것은 그에 대한 교사의 태도에 영향을 줄 수 있었지만 사건은 다르게 나타났습니다. 처음부터 그 아이는 존경심과 형언할 수 없는 열정으로 그의 연구를 대했습니다. 그는 선생님 옆에 앉아서 모든 설명을 기억하려고 노력했습니다. 선생님이 없는 동안 어린 무함마드는 나머지 아이들에게 눈을 돌려 교훈을 다시 이야기하기 시작했습니다. 이를 통해 기억력이 급격히 발달하여 교사는 물론 동료들 사이에서 존경과 권위를 얻었습니다. 그에게는 교육이 무료로 제공되었습니다. 7세가 되자 무함마드 이븐 이드리스는 성경의 소유자가 되었습니다. 그는 코란을 암기했습니다.

학교가 b를주지 않는 것을보고 ~에 대한그는 이미 받은 것보다 더 많은 것을 남겨두고 과학자들을 포함한 많은 사람들이 지나갔던 알-하람 모스크에 갔다. 그는 모스크의 과학계를 방문하기 시작했고 아랍어의 문법적 복잡성과 다양한 아랍 부족의 방언을 전문으로 다루었습니다. 그가 이 분야에서 많은 것을 성취했을 때 그는 “코란과 순나의 이해와 관련된 과학인 이슬람 신학(fiqh)에 대한 자세한 연구를 시작하지 않겠습니까?”라는 조언을 받았습니다. 가까이에 있던 세심하고 자비로운 사람들의 이러한 소원은 미래의 이맘에게 운명이되었습니다. 그의 모든 관심, 노력, 시간 또는 오히려 평생 동안 Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i는 전능자의 길, 예언자의 후계자의 길, 연구와 배움의 길을 바쳤습니다.

일생 동안 ash-Shafi'는 당시 신학 사상의 모든 중심지를 방문했습니다. 이미 언급했듯이 메카에서, 그 다음에는 메디나, 예멘, 이라크(쿠파)에 있었습니다. 메디나에서 ash-Shafi'i는 그의 인생에서 가장 중요한 스승 중 한 명인 Imam Malik ibn Anas를 만났고, 그 옆에 그가 처음 방문했을 때 약 8개월 동안 머물렀습니다. 그는 또한 페르시아, 로마 및 기타 비 아랍 지역의 지역을 광범위하게 여행했습니다. 그런 다음 그는 2년 동안 팔레스타인에 머물면서 종교적 지식을 늘리고 강화했습니다.

여러 해 동안 방황하고 공부한 어느 날, Ash-Shafi'i가 팔레스타인에 있는 동안 Medina에서 대상이 도착했습니다. 사람들로부터 그는 Imam Malik의 안녕에 대해 배웠고 기쁨과 번영으로 그를 방문하기로 결정했습니다.

얼마 후 많은 사람들과 함께 Imam Malik ibn Anas가 모스크 문에 나타났습니다. 기분 좋은 향이 사원 전체에 퍼졌습니다. 그의 망토 자락은 땅을 따라 끌지 않았지만 근처에있는 사람들이 잡고있었습니다. 그는 의자에 앉아 질문으로 수업을 시작했습니다. 첫 번째 질문을 했을 때 그는 아무 대답도 하지 않았다. 이맘 주변의 군중 속에서 길을 잃은 Ash-Shafi'i는 이웃의 귀에 대답을 속삭였습니다. 그는 선생님에게 대답했고 옳았습니다. 이것은 한동안 계속되었습니다. 답변의 명확성과 정확성에 놀란 Imam Malik은 답변자에게 "그런 지식을 어디서 얻었습니까?"라고 물었습니다. 그는 "내 옆에 앉은 젊은이가 나를 재촉한다"고 대답했다. Imam Malik은 그 청년을 불렀고 그것이 ash-Shafi'인 것을보고 기뻐하고 그를 껴안고 가슴에 밀어 넣었습니다. 그런 다음 그는 이렇게 외쳤습니다. “공과를 완료하십시오!”

Malik ibn Anas 옆 메디나에서 ash-Shafi'i는 4년 이상 머물렀습니다. 이슬람 달력에 따르면 179년에 이맘 말리크가 사망했습니다. 당시 무함마드는 29세였으며 한동안 혼자였습니다.

곧 메디나는 예멘의 수장이 방문했습니다. 한 무리의 꾸라이시(Quraish)가 그에게 매우 재능 있는 청년에 대해 이야기해 주었습니다. Muhammad ibn Idris는 공직에서 무료 공공 활동을 수행하기 위해 예멘, San 'a'시로 가라는 제안을 받았습니다. Ash-Shafi'는 동의했습니다.

이맘 ash-Shafi'i의 재판

그 당시 소란이 일어나 칼리프에 대한 반란이 일어났습니다. 부러워하는 사람들은 음모를 짜는 방식으로 모든 것을 조직하여 지역의 상황을 평가한 결과에 기초하여 칼리프의 조사관이 바그다드에 보낸 보고서에서 ash-Shafi'i는 실제로 이 혼란과 아무 관련이 없으며 거의 반란의 주요 선동자입니다. 칼리프에게 보낸 보고서에는 이렇게 쓰여 있습니다. 그는 다른 사람이 칼과 이빨로 할 수 없는 일을 할 수 있습니다. 오 신도의 통치자여, 당신이 이 지역을 당신의 국가의 일부로 떠나고 싶다면, 당신은 모든 말썽꾸러기들을 긴급히 처형해야 합니다. 칼리프는 이 결론에 근거하여 판결을 내리고 즉시 시행할 것을 명령하였다.

죄수들은 밤의 황혼에 칼리프에 도착했습니다. Harun al-Rashid는 커튼 뒤에 앉았습니다. 말썽꾸러기들은 한 번에 하나씩 앞으로 나아갔다. 커튼이 쳐진 공간을 통과한 사람들은 모두 고개를 갸웃거렸다. 이맘의 차례는 점차 앞으로 나아갔고 그는 전능자에게 지칠 줄 모르는 기도로 전능자에게 기도했습니다. 이 기도는 이전에 종종 입에서 나왔던 것이었습니다. As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir "(오 주님, 오 자비로운! 나는 (거의) 돌이킬 수없는 모든 것에서 자비, 부드러움, 당신의 친절을 구합니다! [당신이 무엇을 바꾸는 것은 어렵지 않을 것입니다 자신이 이미 결정적으로 결정됨]).

이맘의 차례가 왔다. 그는 칼리프에게 사슬로 인도되었습니다. 지도자 옆에 있던 사람들은 세상의 거처를 떠나려는 사람에게 눈을 들었다. 그 순간 Ash-Shafi'가 외쳤다.

신실한 자들의 통치자와 그의 은총이여," "지존자의 자비"라는 말은 생략하고 평강이 그대에게 있을지어다.

칼리프는 이렇게 대답했습니다.

그리고 당신에게 - 평화, 가장 높으신 분의 자비와 그의 은혜.

그리고 계속:

이맘이 이집트에 머무는 동안 남성과 여성을 막론하고 많은 신학자들과 언어학자들이 그들의 지식을 늘렸습니다.

Imam al-Shafi'는 사탕수수 음료를 아주 좋아했고 때때로 농담을 했습니다. "나는 사탕수수를 사랑하기 때문에 이집트에 머물렀습니다."

이맘의 삶은 매우 어려웠지만 물질적 어려움을 포함한 어려움은 결코 그를 선택한 길에서 방해하지 않았습니다.

거기에는 진주처럼 비가 내렸다고 말하게 하라.

그리고 그 우물에는 금광석이 넘쳐납니다.

내가 살아있는 한, 나는 음식을 먹고,

그리고 내가 죽으면 나를 위한 무덤이 있을 것이다.

나의 근심은 왕의 근심과 같으니라

그리고 내 안의 영혼은 자유인의 영혼,

그에게 굴욕은 불신앙과 같습니다.

나는 이맘의 다음 말이 적절하고 유용할 것이라고 믿습니다.

그러나 죽음에서는 치료법이 없습니다.

이집트에서 Imam al-Shafi'i가 거주한 기간이 마지막이라는 것이 밝혀졌습니다. 그는 병에 걸렸고 그의 힘은 빨리 그를 떠나기 시작했습니다. Rajab 204의 마지막 금요일 밤, 다섯 번째 기도 후에 위대한 과학자의 영혼이 몸을 떠났습니다.

이맘은 죽기 직전에 이집트의 통치자가 죽은 후에 그의 시신을 씻었다고 유언했습니다. 다음 금요일 아침, 친척들은 Imam al-Shafi'i가 친밀한 관계를 유지하고 있는 지역 총독을 찾아 그의 임종을 이야기했습니다. Al-'Abbas ibn Musa는 "이맘은 여전히 누군가에게 빚을 지고 있습니까?"라고 물었다. 그들은 그에게 "예"라고 대답했습니다. 통치자는 부하들에게 과학자의 모든 빚을 갚으라고 명령하고 친척에게로 돌아가서 다음과 같이 결론지었습니다.

지극히 높으신 이여, 내 마음이 주의 인자하심을 좇아

당신과 사랑에 대한 매력으로 가득 차 있고,

은밀한 것과 공공연한 것 둘 다.

이른 아침과 새벽 황혼 모두.

돌릴 때도

잠이 들거나 졸린 상태일 때,

당신에 대한 언급은 내 영혼과 호흡 사이에 있습니다.

당신은 내 마음에 당신에 대한 지식을 주어 자비를 베풀었고,

당신이 유일한 창조주라는 것을 이해하고,

무한한 축복과 거룩함의 소유자.

나는 당신이 알고있는 실수가 있습니다

그러나 주께서는 행악자들의 행위로 나를 욕되게 하지 않으셨습니다.

나에게 보여줘

경건한 자들에 대한 언급을 통한 그분의 자비,

그리고 그대로 두지 마세요

종교에서 나에게 모호하고 혼란스러운 것은 없습니다.

나와 함께있어 줘

내 세속적인 존재와 영원을 통해,

특히 심판의 날.

그리고 당신이 '아바사'에서 내리신 의미를 통해 당신에게 묻습니다. .

위대한 신학자는 이슬람법, 하디스 연구 및 하디스에 대한 많은 저서를 가지고 있습니다. 등.

라자브 달에.

Imam al-Shafi'i의 아버지는 그의 출생 직후 사망했습니다.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i는 Quraysh의 Hashemites 가족, 즉 예언자 Muhammad의 가족에서 왔습니다. 그들의 족보는 공통 조상 'Abdul-Manaf'의 라인에서 교차합니다.

어떤 사람들은 아홉 살에 그렇게 말합니다.

예언자 무함마드(창조주가 그를 축복하고 환영하기를 빕니다)는 다음과 같이 말했습니다. 실제로 천사들은 날개를 펴고 만족과 존경심을 나타냅니다. 학식 있는 사람[지식과 실천의 한 단계 이상을 거쳤으며 택한 길을 바꾸지 아니한 자]을 위하여 하늘과 땅의 모든 생물과 바다의 물고기를 위하여 빌어주소서! 단순한 경건한 사람('abid)보다 경건한 학자('alim)의 이점은 [구름 없는 밤에] 다른 빛(별)보다 달의 이점과 같습니다. 참으로 학자들은 선지자들의 상속자입니다. 후자는 금이나 은을 남기지 않고 지식을 남겼습니다! 그리고 그것에 자신을 붙일 수 있는 사람(지식을 얻고 획득)은 엄청난 부(큰 유산)의 소유자가 될 것입니다!”

예를 들어 참조: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud의 Hadith 컬렉션]. 리야드: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p.403, hadith no.3641, "sahih"; al-Khattabi H. Ma'alim as-sunan. Sharh sunan abi daud [Sunn의 광경. Abu Dawud의 하디스 컬렉션에 대한 논평]. 4권 베이루트: al-Kutub al-'ilmiya, 1995, 4권, 169페이지, hadith no.1448; 누자 알 무타킨. Sharh riad as-salihin [의인의 길. "선한 정원"이라는 책에 대한 논평]. 2권 베이루트: ar-Risalya, 2000. 2권. S. 194, Hadith No. 1389.

이미 15세가 되었을 때, 젊은 Ash-Shafi'i는 공식적으로 메카의 Mufti에 의해 신학적 의견(fatwas)을 발표할 권리를 부여받았습니다. 즉, 열다섯 살이 되었을 때 ash-Shafi'는 정신과 기억으로 뒤덮였다. ~에 대한당시 신학의 기초와 신학 사상의 대부분. 그 후 그는 이슬람 신학의 주요 과학적 방향을 개발하고 체계화한 가장 중요한 과학자 중 한 명이 되었습니다.

메카에서 그의 교사는 Isma'il ibn Kostantin, Sufyan ibn 'Ueyna, 이슬람교 ibn Khalid al-Zanjiy, Sa'id ibn Salim al-Kaddah, Daoud ibn 'Abdurahman al-'Attar, 'Abdul-Mujidib'과 같은 학자였습니다. 압둘-아지즈 이븐 아부 라와드

Ash-Shafi'i는 그들로부터 성경을 이해하고 해석하는 미묘함을 이해하고, 하디스를 암기했습니다.

메디나에서 그의 교사는 Ibrahim ibn Sa'd al-Ansari, 'Abdul-'Aziz ibn Muhammad ad-Darawradi, 'Abdullah ibn Nafi' al-Saig 및 기타였습니다.

메디나에서 ash-Shafi'i는 hadith 및 hadith 연구에 더 많이 참여했습니다.

그곳에서 그의 스승은 Hisham ibn Yusuf(San'a 지역 판사), 'Amru ibn Abu Salma, Yahya ibn Hassan 등이었으며, 예멘에서는 Muhammad ibn Idris가 hadith와 fiqh에 전념했습니다.

Imam ash-Shafi'가 Kufa에 대해 들었을 때 그는 그곳에서 온 방랑자들에게 이렇게 물었습니다. 그들은 그에게 대답했다: "Muhammad ibn al-Hasan과 Abu Yusuf, Imam Abu Hanifa의 제자."

이 사실을 알게 된 ash-Shafi'i는 Kufa로 가서 Imam Muhammad ibn Hasan과 함께 오랫동안 머물렀습니다. 이 기간 동안 그는 위대한 학자로부터 많은 지식을 얻었고 그 당시 이미 쓰여진 이슬람 신학(코란과 순나의 실제 적용)에 관한 많은 책을 손으로 베꼈습니다.

이슬람력으로 172년부터 174년까지.

전능하신 분의 도를 여행하고 여러 나라를 방문하고 경건한 사람들의 삶을 관찰하고 지역 관습, 다른 부족과 민족의 문화를 연구하는 것은 신학적 규칙과 교리를 능숙하게 설명하고 쓰는 중요한 기초였습니다. 다양한 방법성경의 실제 적용과 예언자 무함마드의 유산.

ash-Shafi'가 마지막으로 메디나를 떠났을 때 Imam Malik의 재정 상황은 매우 어려웠습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 Malik은 길을 가기 전에 영재 학생을 위해 약 3kg의 대추야자, 같은 양의 보리, 치즈 및 물을 준비했습니다.

다음날 아침, 지식의 길을 계속 가는 학생을 배웅한 Malik은 갑자기 큰 소리로 외쳤다. Ash-Shafi'i가 깜짝 놀라 물었다. 이에 대해 교사는 다음과 같이 대답했습니다. “어젯밤 우리가 다섯 번째 기도를 마치고 헤어졌을 때 'Abdurakhman ibn al-Qasim이 내 집을 두드리고 나에게 선물을 받아 달라고 요청했습니다. 난 받아 들였다. 그 선물은 100개의 미스칼(금의 거의 반 킬로그램)이 들어 있는 지갑으로 밝혀졌습니다. 반은 내 가족에게, 반은 너에게 주겠다."

약 30세의 나이에 ash-Shafi'i는 결혼했습니다. 그가 선택한 것은 세 번째 의로운 칼리프 'Usman ibn 'Affan - Hamida, Nafi'a의 딸'의 손녀였습니다.

일하는 동안 Muhammad ibn Idris는 그의 종교적 지식을 향상시켰고, 또한 움직임, 표정으로 사람의 내부 상태를 결정하는 기술인 생리학('ilmul-firas)과 같은 과학을 연구했습니다. 지역에 널리 퍼졌습니다. 이맘은 크게 성공했습니다.

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

전능자는 아랍어에서 간단히 번역하면 "자비로운"을 의미하는 여러 이름을 가지고 있습니다. 그러나 각각에는 특별한 색조가 있습니다. 자세한 번역이 있는 "Al-Latyif"는 "은혜롭고 현명하게 축복을 베푸는 자"로 번역될 수 있습니다. 누가, 얼마나, 어떤 형태의 자비가 필요한지 아는 것. 그리고 이 모든 것이 전능하신 분의 무한하신 선하심과 결합됩니다.”

사람이나 다른 것과 관련하여 "latyif"라는 단어를 사용할 때 "친절한, 상냥한, 달콤한, 부드러운, 친절, 부드러운; 우아한, 얇은; 흥미로운, 아름다운.

다른 사람에게 평화를 기원하는 인사를 하는 것은 상서로운(순나) 위치로 간주됩니다. 그러한 인사에 응답하는 것은 의무적 인 행동 (fard)입니다.

참조: 성 꾸란, 24:55.

참조: 성 꾸란, 49:6.

Imam Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i에게는 많은 학생들이 있었습니다. 학문과 명성면에서 그들 중 첫 번째 사람은 가장 위대한 Hadith 신학자 Ahmad ibn Hanbal입니다. 그는 "나는 이맘 알 샤피에게서 수업을 듣기 시작할 때까지 하디스 연구에서 상호 배제와 취소(naskh)의 복잡성을 이해하지 못했다"고 말했다.

그의 이름은 al-'Abbas ibn Musa입니다.

오늘날까지 이 거대한 모스크는 완벽하게 기능하고 있습니다. 가장 크고 오래된 사원 중 하나입니다. 카이로에 위치.

약 7시간입니다.

특히 아침 6-7시에 일을 시작하는 사람들에게 지적, 육체적으로 완전히 회복되는 정오 기도 후 잠을 의미했을 가능성이 큽니다. 현대 과학인체에 대한 상당한 이점을 강조하면서 저녁 식사 후 낮잠(낮잠과 같은)을 강력히 권장합니다.

Siesta - 스페인, 라틴 아메리카 및 기타 따뜻한 국가에서는 정오(오후) 휴식.

Faqih는 이슬람 법과 신학의 전문가입니다. 즉, 무엇이 옳고 그른지 아는 사람이 되십시오. 허용되는 것과 금지된 것.

수피는 믿음의 실제적인 규범을 고수하지만 기계적으로가 아니라 영감과 통찰력으로 수행하는 이슬람교도입니다. 수피족은 창조주의 지시와 자연에서 그분이 정한 규칙을 통해 영혼의 개선에 종사하고 있습니다. 오늘날 미디어를 통한 러시아인의 정보 교육의 현실에서 단순한 평신도의 마음에 있는 수피즘은 명상을 통해 세속적인 것으로부터 자신을 소외시키는 힌두교 및 불교 형태의 암자와 종종 연관됩니다. 이 견해는 잘못된 것이며 역사적, 이론적 현실과 일치하지 않습니다.

당신의 사업을 알고 다른 것에 관심을 기울이지 마십시오.

그는 198년부터 204년까지 5년 9개월 동안 이집트에서 살았다.

목요일부터 금요일까지.

사람을 묻기 전에 물로 씻은 다음 수의로 싸서 그를 위해 장례기도를 한 후 그를 땅에 묻습니다.

꾸란 "아바사"의 80번째 수라의 시작 부분에서 전능자는 예언자 무함마드에게 잘못된 시간에 온 눈먼 무슬림에게 눈살을 찌푸리지 말고 존경받는 꾸라이시와의 대화에서 주의를 분산시킬 것을 촉구합니다. 맹인인 그는 믿음에 관한 중요한 질문을 가지고 급히 왔습니다. 그의 마음은 두려움과 경건함으로 가득 차 있었습니다.

그리고 꾸란 수라의 이러한 의미를 통해 Imam ash-Shafi'i는 말하자면 전능자에게 다음과 같이 말합니다. 청원을 하러 온 맹인에게. 그리고 나는 그 눈먼 사람을 좋아하지만, 오 주님, 당신 앞에 나의 연약함과 많은 사람들이 있다는 사실에도 불구하고 이제 당신께 묻습니다. ~에 대한당신의 자비가 더 합당하오니, 저에게도 자비를 베푸소서, 저를 용서해 주십시오..."

위대한 학자에 대한 자세한 내용은 ash-Shafi'i M. Al-umm [어머니(기본)]를 참조하십시오. 8권에서 베이루트: al-Ma'rifa, [b. d.], 책 소개; ash-Shafi'i M. Ar-risal [연구]. 베이루트: al-Kutub al-'ilmiya, [b. d.], 책 소개; 하산 이브라힘 하산. Tarikh al-Islam [이슬람의 역사]. 4권 Beirut: al-Jil, 1991. V. 2. S. 273; Divan ash-Shafi'i [Imam ash-Shafi'i의 시 모음]. 베이루트: 사디르, .