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기사단의 역사. "기사"라는 단어의 의미 기사들이 나타났을 때

기사단의 역사. "기사"라는 단어의 의미 기사들이 나타났을 때

중세 시대의 이미지는 종종 갑옷을 입은 무장한 기사의 다채로운 모습과 관련이 있습니다. 전문 전사 인 Knights는 삶의 방식, 도덕적 및 윤리적 가치, 개인적인 이상으로 회원이 통합 된 기업이었습니다 ...

기사 문화는 봉건적 환경에서 형성됩니다. 봉건 진영 자체는 이질적이었습니다. 봉건 계급의 작은 엘리트는 가장 큰 지주, 즉 유명 타이틀 보유자에 의해 만들어졌습니다. 혈통이 가장 큰이 가장 고귀한 기사들은 분대장, 때로는 실제 군대에 섰습니다.

낮은 등급의 기사는 소유자의 첫 번째 부름에 나타나는 분대와 함께이 분대에서 복무했습니다. 기사 계층의 낮은 수준에는 토지가 없는 기사들이 있었는데, 그들의 모든 재산은 군사 훈련과 무기에 포함되어 있었습니다. 그들 중 많은 사람들이 여행하여 특정 사령관의 분리에 합류하여 용병이되었으며 종종 단순히 강도를 사냥했습니다.

군사 업무는 봉건 영주의 특권이었고 가능한 한 "무례한 농민"이 전투에 참여하는 것을 막기 위해 모든 일을했습니다. "시장 상인, 농민, 장인 및 관리"에게 무기 소지 및 승마는 종종 금지되었습니다. 기사가 평민 및 일반적으로 보병과 함께 전투에 참여하기를 거부하는 경우가있었습니다.

기사 환경의 아이디어 확산에 따르면 진정한 기사는 귀족 출신이어야했습니다. 자존심이 강한 기사는 자신의 고귀한 혈통을 확인하기 위해 분기된 족보를 참조했으며, 가문과 가문의 모토를 가지고 있었습니다.

캠프 소속은 상속되었으며 드물게 특별한 군사적 공적을 위해 기사 작위를 받았습니다. 규칙의 심각성은 도시의 발전과 함께 위반되기 시작했습니다. 이러한 특권은 점점 더 자주 구매되기 시작했습니다.

여러 나라에서 비슷한 기사 교육 시스템이 있었습니다. 소년은 승마, 무기-주로 검과 파이크, 레슬링과 수영을 배웠습니다. 그는 페이지가 되었고 기사의 스콰이어가 되었습니다. 그 후에야 청년은 기사 입문 의례를 통과하게 된 것을 영광으로 생각했습니다.

기사 (1322-1326). 시몬 마티니.

기사도 "예술"에 관한 특별 문헌도있었습니다. 미래의 기사는 다른 것 외에도 사냥 기술을 배웠습니다. 사냥은 전쟁 후 기사에게 두 번째로 적합한 직업으로 간주되었습니다.

기사들은 특별한 유형의 심리학을 개발했습니다. 이상적인 기사는 덕목이 많아야 했다. 외적으로 아름답고 매력적이어야합니다. 따라서 의복, 장식, 체격에 특별한주의를 기울였습니다.

갑옷과 하네스, 특히 퍼레이드는 실제 예술 작품이었습니다. 기사는 체력이 필요했습니다. 그렇지 않으면 최대 60-80kg의 갑옷을 입을 수 없었습니다. 갑옷은 총기의 발명과 함께 그 역할을 잃기 시작합니다.

기사는 자신의 영광을 끊임없이 돌봐야 했습니다. 그의 용맹함은 끊임없이 확인되어야 했고, 많은 기사들은 이를 위한 새로운 기회를 끊임없이 찾고 있었습니다.

"여기서 전쟁이 일어나면 난 여기 있을거야",-프랑스의 시인 Mary의 발라드 중 하나에서 기사가 말했습니다. 적어도 어떤 식 으로든 불만을 불러 일으킨다면 익숙하지 않은 상대와 힘을 측정하는 데 특이한 것은 없었습니다. 특별 기사 토너먼트가 조직되었습니다. 11-13 일 세기, 기사 결투의 규칙.

그래서 참가자들은 같은 무기를 사용해야 했습니다. 대부분의 경우 처음에는 라이벌이 준비된 창으로 서로를 돌진했습니다. 창이 부러지면 검을, 그 다음에는 철퇴를 들었다. 토너먼트 무기는 무뚝뚝했고 기사들은 상대방을 안장에서 떨어 뜨리려고했습니다.

토너먼트 기간 동안 며칠 동안 지속될 수있는 많은 개인전 끝에 그들은 두 분대 전투를 모방 한 주요 경쟁을 준비했습니다.

기사 결투는 끝없는 봉건 전쟁에서 전투의 필수적인 부분이 되었습니다. 그러한 결투는 전투 전에 일어 났고 단일 전투는 기사 중 한 사람의 죽음으로 끝났습니다. 싸움이 열리지 않으면 "규칙에 따르지 않고"싸움이 시작된 것으로 간주됩니다. 기사들 사이에서 확고한 결속력이 발전했습니다. 역사는 진정으로 기사도적인 행동의 많은 예를 알고 있습니다.

Franks와 Saracens 간의 전쟁 중에 Ogier라는 Charlemagne 최고의 기사 중 한 명이 Saracen 기사에게 전투에 도전했습니다. Ogier가 교활함에 사로 잡혔을 때 그의 상대는 그러한 방법을 승인하지 않고 Franks에게 항복하여 그를 Ogier와 교환 할 수 있도록했습니다.

십자군 전쟁 중 한 전투에서 Lionheart Richard는 말이 없었습니다. 그의 라이벌 Sayf-ad-Din은 그에게 두 마리의 군마를 보냈습니다. 같은 해에 Richard는 그의 라이벌을 기사화했습니다.

전쟁에 대한 기사 적 사랑의 가장 높은 표현, 가톨릭 교회가 지원하는 새로운 땅을 점령하려는 봉건 영주의 공격적인 욕망은 기독교인과 기독교 신사를 무슬림으로부터 보호한다는 기치 아래 동방 십자군이었습니다.

1096년에 첫 번째가 발생했고 1270년에 마지막이 발생했습니다. 수행하는 동안 특별한 군사 종교 조직이 발생합니다-기사 명령. 1113년에 Johnites 또는 Hospitallers 기사단이 설립되었습니다. 예루살렘에서는 성전 근처에 성전 기사단 또는 기사단의 중심이 있었습니다. 명령은 교황에게 개인적으로 복종한 그랜드 마스터에 의해 통치되었습니다.

명령에 들어간 기사들은 순종과 겸손을 맹세했습니다. 그들은 기사 갑옷 위에 수도원 망토를 입었습니다. Teutonic Order는 Slavic 민족에 대한 침략에서 주요 역할을했습니다.

기사도 코드는 기사도 문학에 반영되었습니다. 그 절정은 프랑스 남부에서 시작된 모국어로 된 트루바두르의 세속적 서정시로 간주됩니다. 그들은 기사가 "법원"의 규칙을 준수해야하는 아름다운 여인의 숭배를 만듭니다.

"Courtoise"는 군사적 기량 외에도 세속 사회에서 행동하고 대화를 유지하고 노래하는 능력이 필요했습니다. 그루밍 소녀의 특별한 의식이 개발되었습니다. 사랑 가사에서도 여주인에 대한 기사의 감정을 설명 할 때 맹세, 봉사, 선물, 영주, 가신과 같은 특징적인 용어가 가장 자주 사용됩니다.

유럽 전역에서 기사도 로맨스 장르도 발전하고 있습니다. 그의 음모에는 이상적인 "기사 적"사랑, 개인의 영광이라는 이름의 군사적 착취, 위험한 모험이 의무적이었습니다. 소설은 그 시대의 삶과 특징을 광범위하게 반영했습니다. 동시에 별도의 인간 성격에 대한 관심이 이미 눈에 띕니다.

가장 인기있는 이야기는 원탁 기사단, 전설적인 브리튼 왕 Arthur, 기사 Lancelot, Tristan 및 Iseult에 관한 것입니다. 여러면에서 문학 덕분에 고귀한 중세 기사의 낭만적 인 이미지가 여전히 우리 마음 속에 살아 있습니다.

VIII 세기 인민 보병에서 가신의 기마 군대로의 전환과 관련하여 Franks 사이에서 군사 및 토지 소유 재산으로서의 기사 작위가 생겼습니다. 교회와 시의 영향을 받아 전사의 도덕적, 미학적 이상을 발전시켰고, 십자군 시대에는 당시 발생한 영적, 기사도적 질서의 영향으로 세습귀족으로 귀결되었다.

국가 권력의 강화, 기병에 대한 보병의 우위, 총기의 발명 및 중세 말까지의 영구 군대 창설은 봉건 기사도를 무제 귀족의 정치 계급으로 만들었습니다.

기사 작위 박탈

기사 작위식 외에도 기사 작위 절차도 있었는데, 일반적으로(반드시 그런 것은 아님) 이전 기사를 집행자의 손에 넘기는 절정에 달했습니다.

의식은 기사의 방패가 거꾸로 매달려 있고 (항상 개인 문장이 그려져 있음) 12 명의 사제 합창단이 죽은자를위한기도를 부르는 비계에서 열렸습니다.

의식이 진행되는 동안 시편을 부를 때마다 기사의 의복에서 옷을 입은 기사가 제거되었습니다 (갑옷뿐만 아니라 예를 들어 기사의 존엄성의 속성 인 박차도 제거됨).

완전한 노출과 또 다른 장례식 후 기사의 개인 엠블럼은 세 부분으로 나뉩니다 (그것이 묘사된 방패와 함께). 그 후 그들은 저주로 구성된 다윗 왕의 시편 109 편을 불렀습니다. 마지막 말은 헤럴드 (때로는 왕 자신이 정화를 상징하는 전 기사에게 개인적으로 찬물을 부었습니다. 그런 다음 전 기사는 겨드랑이 아래에서 루프를 건너 뛰는 교수대의 도움으로 비계에서 내려졌습니다.

군중의 야유 아래 전직 기사는 교회로 인도되어 실제 장례식이 거행되었으며 그 후 평결에 따라 다른 처벌을받을 준비가되지 않은 경우 사형 집행자에게 넘겨졌습니다. 집행자의 서비스가 필요하지 않았습니다 (기사가 상대적으로 "행운"이라면 모든 것이 기사 작위 박탈로 제한 될 수 있습니다).

형 집행 (예 : 처형) 후, 전령은 자녀 (또는 다른 상속인)를“사악한 (문자 그대로 프랑스어 빌런 / 영어 악당의 악당) 계급을 박탈하고 무기를 소지 할 권리가 없으며 악당처럼 천한 아버지에게서 태어난 알몸으로 벗겨지고 막대로 조각되는 것을 두려워하여 게임과 토너먼트, 법정 및 왕실 회의에 나타나고 참여합니다.

그러한 형벌은 독일 장관에게 특히 끔찍했습니다. 기사 (접두사 배경 포함)조차도 공식적으로 "농노"로 간주되었고 기사의 존엄성이 박탈되어 후손이 진정한 농노로 바뀌었기 때문입니다.

기사의 기량:

용기
충실도
관대
신중함 (le sens, 절제의 의미에서)
세련된 사교성, 예의(courtoisie)
명예감(honneur)
자유

기사다운 계명 - 믿는 그리스도인이 되는 것, 교회와 복음을 지키는 것, 약한 자를 보호하는 것, 조국을 사랑하는 것, 전투에 용감한 것, 주님께 순종하고 충성하는 것, 진실을 말하고 자신의 말을 지키는 것 , 도덕의 순결을 지키다, 관대하다, 악과 싸우고 선을 수호하다 등.

나중에 원탁의 소설인 Trouvers와 Minnesingers는 13세기의 세련된 궁정 기사도를 시화했습니다. 대군주의 궁정에서 기사의 박차를 가할 자격이 있는 장관급 기병과 종자들 사이에서 숙녀 숭배도 일어날 수 있습니다.

더 높은 존재로서 주군에 대한 순종과 존경의 의무는 여성의 이상에 대한 숭배와 그녀의 숭배자보다 사회적 지위가 더 높은 유부녀 중심의 여성에 대한 봉사로 바뀌었다.

14세기 프랑스와 영국의 백년 전쟁. 두 적대국의 기사들 사이에 "국가적 명예"라는 개념을 도입했습니다.

양손 검에 대한 기사를 이미 게시한 후, 사실 제가 잘못된 측면에서 문제에 접근했다는 것을 깨달았습니다. 블로그에서 전투가 입증되었듯이(예, flambers에서). 우선 기사가 누구인지 결정할 가치가 있습니다. 동물과 함께 갑옷을 입고 용의 파괴 사이의 토너먼트에서 싸우는 말을 탄 영웅의 의미가 아닙니다. 그리고 일반적으로 기사라고 불리는 사람.

이 문제를 다룰 것을 제안합니다. 하지만 지금 경고합니다. 주제는 여러면에서 지루하고 거의 관심이 없습니다. 사회·법적·경제적 문제, 군대 편성 원칙 등도 파헤쳐야 하기 때문이다.

그리고 야생으로 올라가고 싶지 않은 분들을 위해 즉시 결과를 알려 드리며 게시물 끝 부분에 요약하겠습니다. "기사"라는 단어는 다음을 의미합니다.

1. 중세시대의 중무장 기수. 전사. 귀족이 아닙니다.
2. 빵과 버터를 버는 중무장 기수. 중세 후기의 시대. 기본적으로 용병. 귀족일 수도 있고 아닐 수도 있습니다.
3. "하지만"이 없는 귀족. 그의 기사 작위는 명명(물질적 특권 보유)과 토너먼트 참여에 관한 것입니다.
4. 기사의 칭호를 가진 무제 귀족.

이제 지루함의 심연으로 뛰어들 수 있습니다.

가신 관계의 원칙

기사도를 이해하기 전에 몇 가지 용어를 결정해야 합니다.

Vassal (프랑스어 vassalité, 라틴어 vassus - "하인") 및 군주, seigneur (구 프랑스어에서 프랑스어 suzerain : suserain)는 봉건 영주 간의 계층 적 관계 시스템입니다. 그것은 일부 봉건 영주(가신)가 다른 영주(영주)에 대한 개인적 의존으로 구성됩니다.

"계층적 관계"에 유의하십시오. 그리고 "우리는 모두 주권자의 하인"이 아닙니다. 즉, 그러한 사다리가 나옵니다 (전문가들은 그것을 "봉건 사다리"라고 부릅니다). 맨 위에는 통치자가 있습니다. 간단하게 그를 왕이라고 부르자.

그 아래 한 단계는 공작과 백작입니다. 제목의 정확성은 이제 중요하지 않습니다. 다른 시대와 다른 주에서는 다르게 호출되었습니다. 본질이 중요합니다. 이들은 거대한 토지 소유자입니다. 마을뿐만 아니라 도시에서도 정말 큽니다. 그리고 그들은 소유자입니다. 그것은 중요하다.

따라서 왕은 백작과 공작의 군주입니다. 그들은 그의 가신입니다. 세 번째 단계에는 남작이 있습니다. 이 귀족들은 자신의 토지 할당량을 소유할 수 있었습니다(백작이나 공작이 소유하지 않음). 소유하지 않을 수도 있습니다. 아니면 그냥 사용할 수도 있습니다. 그러나 지금은 중요하지 않습니다. 중요한 것은 그들이 백작의 가신이었고 그는 그들의 대군주였다는 것입니다. 하지만! 그들은 왕의 가신으로 간주되지 않았습니다. 이것이 "내 가신의 가신은 내 가신이 아닙니다. "라는 표현의 전체 본질입니다.

귀족 이하의 단계는 더 작지만 시스템은 여전히 동일합니다. 남작은 그들의 대군주이고 그들은 그의 가신이지만 공작과 왕의 가신은 아닙니다.

왜 그렇게 중요합니까? 그것은 군대, 군대의 조직을 설명하기 때문입니다 (유럽뿐만 아니라). 가신 제도는 상호 맹세(commendation, omazhe)에 기초했습니다. 그녀에 따르면, 가신은 자신의 소유물의 국경을 보호하기 위해 주인과 함께 평의회에 있어야하고, 군주의 군대에서 군 복무를 수행해야했습니다 (보통 제한된 시간 동안, 예를 들어 1 년에 40 일 동안). , 또한 패배의 경우 주인을 포로에서 구속합니다. 영주는 그의 가신을 군사적 공격으로부터 보호할 의무가 있었습니다.

이제 예를 들어 왕실 군대가 어떻게 모였는지 봅시다. 왕은 백작과 공작에게 소리쳤다. 그들은 남작을 불렀습니다. 남작은 귀족입니다. 정규군은 없습니다. 가깝지도 않습니다.
백작 중 한 명이 다람쥐를 잡기 위해 통치자를 숲으로 보내기로 결정하면 어떻게 될까요? 이것은 자주 일어났습니다. 왕은 단순히 건강한 군대를 잃었습니다. 그리고 이 상황은 사슬 아래로 퍼집니다. 백작 만이 이웃 공작을 다룰 예정이었습니다. 나는 보았고 남작의 절반은 어딘가에서 빈둥 거리고 있습니다. 그리고 두 번째는 영주를 완전히 바꾸기로 결정했습니다 (가능했습니다). 그리고 공작을 다루는 것은 백작이 아니라 백작의 공작이 "설명"했습니다.

기사 작위는 어떻게 지급되었습니까?

이제 아마가 무엇인지, 일명 불화가 무엇인지 알아내야 합니다. Feud, fief (Latin feudum) 또는 아마는 영주가 가신에게 부여한 땅입니다. 그리고 지금 주목! 그들로부터 수입을 받을 권리와 함께 사용이 허가되었습니다. 그리고 소유권과 상속권이 거의 없습니다. 즉, 당신이 나를 섬기는 동안 그것을 사용하십시오. 당신은 서비스를 떠나면 모든 것이 다시 내 것이 될 것입니다. 때때로 영주는 친절했고 평생 동안 땅을 사용할 권리를 남겼습니다.

그건 그렇고, 때때로 불화는 단순히 고정 소득 (실제로 급여) 또는 토지에서 소득을받을 권리 (소득 만-더 이상 없음)라고 불렀습니다. 그러나 그러한 제도는 노인들에게 별로 이익이 되지 않았다.
대군주가 불화를 가신에게 넘겼을 때 영주는 같은 봉토를 소유할 권리를 잃지 않았습니다. 그 결과 같은 영지를 두 사람 이상이 동시에 소유하게 되었다. 그러한 결정의 매력에 감사하십시오.

그리고 잠시. 봉건적 재산은 조건적이고 계급적 성격이었다. 봉건적 재산의 조건은 내가 위에서 말한 것입니다. 즉, 귀하가 봉사하는 동안 귀하의 아마는 귀하의 것입니다 (글쎄, 또는 그로부터 수입을 받을 권리). 그러나 그러한 조건에서는 사회적 지위에 관계없이 누구나 토지를 관리할 수 있습니다.

그러나 상속, 판매, 양도 및 기타 모든 권리를 가진 완전하고 무조건적인 토지를 소유하려면 귀족, 즉 귀족, 직함을 가진 사람 만이 가능합니다. 농민과 마을 사람들, 심지어 부자라도 먼저 귀족을 받지 않고는 봉토의 주인이 될 수 없었다.

추가 이해를 위해 : 군 복무에 사용되는 영토를받은 사람들을 목사 (lat. Ministeriales, lat. Ministerium-service, position)라고 불렀습니다. 그리고 서비스에 대한 지불로 아마를 양도한다는 바로 그 사실을 수혜라고 불렀습니다 (라틴어 수혜-선행).

그건 그렇고, 그들은 항상 가난하고 불행한 사람들이 아닙니다. 널리 알려진 사실입니다. 베르너 폰 볼란트(Werner von Bolland)는 43명의 대군주의 가신이었고, 그들로부터 15개 군을 포함하여 총 500개 이상의 봉토를 받았고, 그 자신도 100개 이상의 봉토를 가졌습니다.

그리고 고려할 가치가 있는 마지막 용어입니다. 더 이상 노예가없고 아직 농노가 없었던 시대에 "기사도"라는 개념이 생겼음을 상기시켜 드리겠습니다. 그리고 "precarium"(lat. precarium은 임시 사용을 위해 주어진 것, lat. precarius 임시, 일시적)이라는 현상이있었습니다.

여러 유형의 프레카리아가 있었습니다. 그러나 전문가들은 제공된 프리카리움이 사회 발전에 가장 큰 영향을 미친다고 말한다. 그 본질은 토지의 소규모 소유자가 항상 의존적이지 않은 특정 상황의 압력을 받아 자신의 토지 소유권을 대규모 토지 소유자에게 양도했다는 것입니다. 그런 다음 그는 같은 땅을 되찾았지만 이미 프레 카리아, 즉 그는 회비를 지불해야했습니다. 이것이 유럽에서 농노가 태어난 방법입니다.

기사단은 어디에서 왔습니까?

이제 우리가 계속해서 기사라고 부를 사람을 결정합시다. 모든 사전은 처음에 이 단어가 "기병"으로 번역되었음을 알려줍니다. 그건 그렇고, "cavalier", "caballero", "chevalier"는 같은 방식으로 번역됩니다. 이제 이것은 많은 문제를 야기합니다. 왜냐하면. 종종 번역에서 혼란을 초래합니다. 특히 소스가 예를 들어 독일어에서 영어로 번역된 다음 러시아어로 번역되는 경우. 무엇을 의미합니까? 갑옷과 토너먼트에 있는 같은 기사? 그냥 라이더? 귀족?

그런데 이것은 사실입니다. 지금은 중무장한 기수로서의 기사에 대해 간단히 이야기할 것을 제안합니다. 우리는 또한 무기에 대해 침묵을 지킬 것이며 "중무장"에 대한 정의를 내리지 않을 것입니다.

8세기에 기사도의 기반이 다소 형성되었다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 그리고 그것은 Frankish 법원의 시장 (고위 인사) 인 Karl Martell이 마련했습니다. 프랑스어가 아닌 프랑크어. 당시 프랑스는 존재하지 않았다. 유럽의 구세주라는 별명으로 역사에 기록된 이 남자는 사령관, 전략가, 경제학자, 기업 임원으로 유명해졌습니다. 게르만 부족과 아랍인의 공격을 성공적으로 격퇴했습니다. 푸아티에 전투에서 아랍의 확장은 완전히 중단되었습니다.

그러나 우리는 중기병 (당시 중기병)의 이점을 높이 평가 한 사람이 바로 그 사람이라는 사실에 관심이 있습니다. 그러나 실제로 존재하는 동안 이러한 종류의 군대는 동일한 문제에 직면했습니다. 장비 및 유지 보수 비용이 너무 높습니다. 체인 메일, 포탄 또는 막시밀리안 갑옷으로 무장 한 기병의 가격은 높았습니다.

Martel 씨는 이 문제를 해결할 방법을 찾았습니다. 그와 나중에 그의 후손들은 혜택 조건에 따라 전사들에게 왕관 (왕관에 속함) 땅을 분배하기 시작했습니다. 즉, 우리는 당신에게 땅을 주고 당신은 우리를 섬깁니다. 사실, 아마도 토지에서 얻은 수입의 가장 큰 몫은 임시 소유자의 존재에 대한 비용을 지불하기 위해 사용되었습니다. 그러나 우리는 주로 어떤 이유로 이탈리아어 단어 "gazinda"라고 불리는이 전투원이 귀족이 아니라는 사실에 주로 관심이 있습니다.

경기병은 "자유가 아닌"사람들 (vavassores, caballarii)에서 모집되었습니다. 아직 농노는 아니지만 프레카리아(회비 지불) 원칙에 따라 토지를 소유하고 있습니다. 그러나 그만 두는 계급에서 목회자로 올라가는 것이 가능했습니다.

즉, 모든 것이 다음과 같이 발생했습니다.

1 단계. 영주의 궁정 (또는 그의 군대)에서 지위를 얻은 후-프리 카리움을 얻습니다.
Step 2. 경무장한 기병이 되어 이 분야에서 두각을 나타내고 혜택을 받으세요.
3단계. 중기병으로 이동하여 사용할 수 있는 더 많은 특권과 토지를 획득하십시오.

이 시점에서 "기사"라는 용어는 이미 등장하고 있지만 지금까지는 그의 서비스를 위해 수혜자 조건으로 아마를 할당받은 중무장 기병만을 나타냅니다. 아직 칭호와 귀족에 대한 이야기는 없습니다.

다음으로 Rua J.J.의 멋진 책에서 가져온 Wikipedia의 텍스트를 거의 그대로 인용하겠습니다. 및 Michaud J.F. "기사도의 역사". 러시아에서 처음으로 프랑스어에서 번역되어 1898년에 출판되었고 2007년 Eksmo 출판사에서 재출판되었습니다.

저자는 독일의 예에서 기사도의 발전을 고려합니다. 첫째, 실제로 기사단의 "요람"이 된 것은이 나라 였기 때문입니다. 둘째, 우리 시대에 내려온 대부분의 출처는 독일 출신입니다.

그래서 독일에서는 11세기의 장관들입니다. 딘스트만(Dienstmannen)의 특별 부류를 구성하여 자유 기사(가신 서약을 하고 자발적으로 영주를 섬긴 토지 소유자를 의미함) 바로 뒤에 마을 사람들과 자유 농촌 인구 위에 서 있었습니다. 그들의 자유롭지 못한 상태의 표시는 마음대로 서비스를 떠날 수 없다는 것입니다.

즉, 중무장한 기병, 기사는 이미 특권층을 형성하고 있다. 그러나 당신은 아직 모릅니다. 예, 게다가 그들은 그들의 영주에게 의존하고 있습니다.

12세기 중반부터 왕자들이 주로 귀족인 딘스트만(dinstmanns)에게 영토를 분배했던 북부 독일에서. 장관급으로 한꺼번에 이동하기 시작했습니다. 즉, 12세기부터입니다. 귀족, 칭호를 가진 사람이 기사들 사이에 나타납니다.

우리는 인간의 언어로 번역합니다. 고귀하고 칭호를 가진 사람들은 토지 계획과 수입을 얻을 수있는 기회에 매료되어 기사가되기를 원했습니다. 동시에 유럽 전역에서 기사들에게는 다른 "혜택"도 주어집니다. 그리고 재산으로서의 기사도는 점점 더 특권을 누리고 있습니다. 그러나 이것은 단순한 사람이 기사가 될 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 예, 이 분야에서 경력을 쌓는 것이 점점 더 어려워지고 있습니다. 그러나 여전히 기회가 있습니다.

그러나 이미 XIV 세기에 있습니다. dinstmanns의 자유롭지 않은 기원은 잊혀졌습니다.

이제 귀족만이 기사가 될 수 있으며, 이 칭호 자체가 상속받은 것의 성격을 띤다. 동시에 우리와 가까운 기사도에 대한 이해가 형성되고 있습니다. 갑옷을 입은 기수와 창을 들고 아름다운 여인의 명예를 위해 싸우는 것입니다. 그리고 확실히, 적어도 카운트.

이제 기사 작위는 "획득"이 불가능해집니다. 기사 작위는 수여됩니다. 예를 들어 영국에서는 제목없는 귀족 계급도 기사 총각입니다. Elton John은 Elizabeth II에 의해 기사 작위를 받았습니다. 갑옷을 입은 그를 상상합니까?

그리고 동시에 (14-15 세기) 별도의 군대로서의 기사의 가치가 사라진다는 것을 잊지 마십시오. Lenas는 더 이상 배포되지 않으며 기사도는 귀족과 동의어가 되며 일반적으로 장식적이고 장식적인 성격을 띤다. 예, 여전히 기사단과 비밀 결사단(기사단)이 있습니다. 그러나 그것들은 별도로 논의되어야 합니다. 그리고 그들은 사실상 더 이상 전쟁에 참여하지 않습니다.

이제 무기와 장비에 대해 이야기할 때 어떤 기사를 의미하는지 선택할 수 있습니다.

중세 문화에서 기사 작위는 엘리자베스 여왕이 엘튼 존의 기사가 된 우리 세상처럼 단순한 명예의 표시가 아닙니다. 이것은 직업, 군사 직업입니다. 기사가 되려면 부가 필요합니다. 최소한 갑옷과 말을 사려면 기사가 책임을 져야합니다. 기사는 전투에 참가해야 하고, 영주의 부름에 따라 나타나야 하며, 무장한 분대를 훈련하고 장비해야 합니다. 어떤 사람들은 물리적으로 이 모든 것을 할 수 없으며(Willas Tyrell, Samwell Tarly), 그들은 셉톤, 마에스터 또는 단지 영주의 경력을 선호합니다. 다른 사람들에게는 기사의 삶이 전혀 흥미롭지 않습니다. 기사도는 종교와도 관련이 있으며, 이러한 이유로 고대 신의 추종자들은 기사 자격이 있더라도 기사가 되지 않습니다. 마틴은 그렇게 말했다

기사도의 역사와 확산

판금 갑옷과 바시넷 투구를 쓴 기사. Ruisma 일러스트

기사도의 전통은 Andals가 Westeros를 정복했을 때 나타났습니다. Andals가 정복 한 Westeros의 첫 번째 지역 인 Vale of Arryn의 연대기에 따르면 Andals는 이미 갑옷을 입은 중기병을 보유하고 있었고 Andal 영웅 (예 : Artis Arryn)은 전설에서 "sire"라는 제목을 가지고 있습니다. Artys Arryn의 은색 갑옷과 날개 달린 헬멧은 그를 Andal 전사들 사이에서 쉽게 알아볼 수 있게 했습니다.

Westeros 외부에서 기사도는 기사 전통과 Seven에 대한 믿음을 보존한 Seven Kingdoms의 사람들과 관련이 있습니다. 자유 도시의 땅에서 다양한 이유로 해외로 도망친 이민자와 이민자의 후손 인 기사는 주로 용병에 종사하고 하나의 자유 도시를 위해 싸운 다음 다른 자유 도시를 위해 싸 웁니다. 예를 들어 Jorah Mormont는 Braavos와의 전쟁에서 싸웠습니다. , 그런 다음 Viserys Targaryen에 서비스를 시작했고 Osmund Kettleblack은 Glorious Cavaliers의 분리에서 Fox를 위해 싸운 다음 Tyrosh를 위해 싸웠습니다. 500명의 기사들이 황금 중대의 용병부대에서 복무했습니다.

기사의 자질

기사. 삽화: 제이슨 잉글

맹세, 책, 노래, 기사 작위에서 주어진 유명한 기사에 대한 전설은 Westerosians의 마음에 고귀한 전사의 이상적인 이미지를 만들었습니다. 사실, 기사 작위를 쓴 사람 중 극소수만이 "진정한 기사"의 밝은 이미지에 해당합니다. 높은 기사적 자질의 발현은 다른 사람들 사이에서 존경과 존경을 불러일으키는 반면, 기사가 아닌 행위로 자신을 더럽힌 "거짓" 기사는 악명이 높습니다.

기사는 다음을 수행해야 합니다.

노래에서 기사들은 예를 들어 흰 사슴과 같은 마법의 동물을 죽이지 않았습니다.

기사가 목숨을 걸고 영광과 명예를 얻는 것은 가치 있는 일입니다. 당신의 왕을 위해 싸우다 죽는 것은 기사에게 영광스러운 죽음입니다.

기사는 자신의 명예를 지켜야 합니다. 약하고 순진한 사람을 화나게 하는 것은 합당하지 않습니다. "진정한 기사는 여성과 어린이에게 해를 끼치 지 않을 것"이라는 믿음은 Westeros에서 그다지 드물지 않았습니다. 어떤 진짜 기사도 여성 살해에 동의하지 않을 것이라고 믿어집니다. 같은 침대에서 잤던 기사와 숙녀에 대한 이야기가 그들 사이에 칼을 꽂았습니다. 따라서 기사는 그가 숙녀의 명예를 침해하지 않았다는 것을 보여주었습니다. 기사는 허락 없이 숙녀에게 키스를 해서는 안 된다.

기사의 명예를 맹세하는 것은 신성하고 기사의 말은 많은 가치가 있습니다. 좋은 기사는 매사에 정직하고 항상 진실만을 말하며 심지어 적에게도 그러합니다. 강도와 폭력으로 자신을 더럽힌 기사는 기사 작위를 박탈당하고 일반 범죄자로 사형에 처해질 수 있습니다.

일대일 결투를 위해 기마 기사와 발 상대가 나온다면 내릴 가치가 있습니다. 예를 들어 상대방의 말을 죽임으로써 부정직한 방법으로 결투에서 승리하는 것은 부끄러운 일입니다. 고의로 더 고귀하고 부유한 상대에게 지는 것은 패자에게 불명예를 가져오지는 않지만 가치 있는 행위로 간주되지 않습니다. 토너먼트에서 무기와 갑옷을 잃고 승자에게 주지 않는 것은 패자가 기사 작위를 잃을 위험이 있더라도 불명예입니다. 스파이와 정보원의 서비스를 이용하는 것은 기사를 불명예스럽게 합니다.

기사는 말을 탄 검이다. 다른 모든 것-서약, 기름 부음 및 아름다운 숙녀 숭배-는이 검에 묶인 리본 일뿐입니다. 이 리본은 검을 더 아름답게 만들 수 있지만 그가 죽이는 것을 막지는 못합니다. 산도르 클레게인 // 검의 폭풍, 아리아 6세

무기와 갑옷

기사라는 칭호는 일반 병사보다 더 비싼 무기를 암시한다. 일반적으로 Westeros의 무기와 갑옷에 대한 설명은 Agincourt, Crécy 및 Poitiers의 전투 인 백년 전쟁 시대에 따라 안내되지만 Martin은 다른 세기의 요소를 쉽고 의도적으로 혼합합니다. 예를 들어 Martin에 따르면 "halfhelm"(halfhelm)이라는 단어는 얼굴이 열려 있고 노즈 피스가있는 고전적인 Norman 헬멧을 의미합니다. 이러한 헬멧은 11 세기 Norman이 영국을 정복하는 동안 사용되었습니다. 반대로 풀 플레이트 아머는 수세기가 지나야 사용되었습니다. 많은 기사들은 챙이 있고 귀머거리인 대형 탑헬름 투구를 사용합니다. 예를 들어 사슴 뿔로 장식 된 Robert Baratheon의 헬멧, Jaime Lannister의 사자 헬멧 또는 개 머리 모양의 유명한 Sandor Clegane 헬멧과 같이 전쟁에서도 일부 캐릭터는 소유자를 쉽게 알아볼 수있는 특이한 헬멧을 사용합니다.

Martin은 중세 관행에서 그러한 혼합에 대한 몇 가지 이유를 봅니다. 백년 전쟁의 각 주요 전투 후에 당사자의 무장에 변화가 있었지만 동시에 오래된 갑옷은 계속 사용되었습니다. 일반적으로 후기 시대의 갑옷은 북쪽보다 Westeros 남쪽에서 사용됩니다. Reach의 기사는 풀 플레이트를 착용하고 북쪽의 전사는 일반적으로 체인 메일에 만족하며 Wall 뒤에있는 Wildling은 심지어 착용합니다. 더 원시적인 갑옷. Westeros의 기사들은 볏이 있는 방패를 많이 사용하지만 실제 역사에서는 판금 갑옷과 보조 방패의 조합이 거의 사용되지 않았습니다. Martin은 자신의 말로 "방패는 멋집니다."라는 미학적 이유로 이 선택을 했습니다.

기사는 보통 말을 타고 싸우기 때문에 박차는 기사의 배지 역할을 합니다. 기사 작위는 "박차를 받는다"고 합니다. 부유한 기사와 영주는 황금 박차를 착용할 수 있습니다.

페이지와 스콰이어

향사. Green Ronin의 Pat Loboyko가 그린 RPG 일러스트레이션

미래 기사의 준비는 어릴 때부터 시작됩니다. 8 세 이상부터 소년은 영주의 집이나 잘 태어난 기사, 바람직하게는 유명한 전사와 같은 다른 가족에서 양육되도록 주어집니다. 이 관행은 다른 집에서 학생과 인질을 잡는 전통과 결합됩니다. 어린 아이들은 종종 어른들을 페이지(영어) 페이지) 그리고 집사(영어) 술 따르는 사람), 이 직업은 귀족 가문 사람들에게도 명예롭고 합당한 것으로 간주됩니다. 예를 들어, Addam Marbrand는 어렸을 때 Casterly Rock에서 페이지로, Crakehall Castle에서 Merrett Frey로 일했습니다. 이미이 나이에 아이들은 천으로 싸인 목검으로 싸우고, 말을 타고, 박제 동물, 퀸탄 및 반지로 운동하는 등 군사 업무를 배우기 시작합니다.

소년이 전쟁터로 끌려갈 수 있을 만큼 나이가 들면(12세, 때로는 10세까지) 향사(영어) 향사) 이것 또는 저 기사의. Squires는 캠페인 중에 기사의 무기, 갑옷 및 말을 돌보고 음식을 요리하고 기사의 건강을 모니터링하고 전투 전에 갑옷을 입히는 등의 의무가 있습니다. 기사의 지휘 아래 종자는 기사도의 원칙, 기사의 명예, 의무, 충성의 기초를 이해해야 합니다. 펜싱, 승마, 예절을 배우십시오. 실제로 모든 것은 스콰이어가 어떤 기사를 섬기느냐에 달려 있습니다. 그래서 Podrick Payne은 그의 첫 번째 기사 주인에게 말을 청소하는 방법, 말굽에서 자갈을 선택하는 방법, 음식을 훔치는 방법을 배웠지 만 검을 휘두르는 방법은 전혀 가르쳐주지 않았습니다. 반대로 Arlan Pennytree는 변방의 가난한 기사였음에도 불구하고 종자인 덩크에게 검과 창을 들고 군마를 타는 법을 가르치고 문장을 가르치며 "진정한 기사는 몸이 깨끗해야 한다"는 격언을 고취시켰다. 그리고 영혼”과 “항상 당신에게 기대되는 것 이상을 하십시오.

자신을 증명하는 종자는 성인이 될 때까지 기사 작위를 받을 수 있지만, 일부 특히 유명한 종자는 이전에 이 영예를 얻었습니다. 예를 들어 Jaime Lannister는 15세에 기사가 되었습니다.

종자를 갖는 것은 기사에게 위신의 문제이며 Arlan Pennytree와 같은 가난한 기사는 노숙자 소년을 종자로 삼아 먹이고 가르치고 불확실한 미래에 기사를 쓸 것을 약속합니다. 반대로 부유하고 영향력있는 기사와 영주는 한 번에 귀족 가문에서 여러 종자를 가질 수 있습니다. 예를 들어 Sumner Crakehall에는 Jaime Lannister와 Merrett Frey를 포함하여 최소 4 명의 종자가 있었고 Jaime Lannister 자신은 나중에 귀족 가족의 3 명의 십대를 데려갔습니다. 종자로 — Lewis Piper, Garrett Pag 및 Josmin Peckledon. 기사와 그의 종자 및 한 기사의 종자 사이의 우정은 평생 지속됩니다. 때때로-Renly Baratheon과 Loras Tyrell의 경우처럼-그녀는 동성애 관계로 변합니다.

squire는 십대 일 필요는 전혀 없습니다. Manderly에는 40세 미만의 종자가 있었고 흰 벽으로 둘러싸인 안뜰에서 종자의 식사는 노련한 전사들이 지배했습니다. 그러한 사람들은 결코 기사가되지 않습니다. 종종 그들은 단순히 자신의 무기, 갑옷 및 말에 대한 충분한 돈이 없으며 때로는 기사가되고 싶은 욕구를 느끼지 않고 다른 사람들을 충실하게 섬기는 것을 선호합니다.

...장군은커녕 중위가 되고 싶은 마음도 없는 병장처럼. 마틴은 그렇게 말했다

나이팅

기름부음받은 기사. Green Ronin의 Pat Loboyko가 그린 RPG 일러스트레이션

모든 기사는 다른 사람에게 기사를 쓸 수 있습니다. 왕은 그의 신하 중 누구에게나 기사를 쓸 수 있습니다. 모든 영주가 누군가에게 기사 작위를 내릴 수 있는 것은 아니며, 자신이 기사인 영주만이 기사가 될 수 있습니다. 즉, 축복받은 베일러는 왕이 되어 사람들에게 기사를 쓸 수 있었고, 에다드 스타크는 영주이지만 기사가 아니어서는 할 수 없었습니다.

기사가 되는 일반적인 방법은 어린 시절부터 16세 또는 18세까지 다른 기사를 종자로 섬기고 자신을 증명하고 기사가 될 권리를 증명하는 것입니다. 군사 작전에서 보여준 용맹이나 종자 토너먼트에서 성공적인 성과를 거두면 기사 작위를 받을 수 있습니다. 이는 스콰이어가 된 적이 없지만 전쟁에서 자신을 증명하고 이에 대한 보상으로 기사 작위를 받은 사람들에게도 해당됩니다. 발론 그레이조이의 반란. 전 밀수업자 Davos Seaworth는 "활에 대한"감사의 마음으로 기사 작위를 받았습니다. Storm 's End를 포위하는 동안 그는 몰래 양파와 생선화물을 성으로 밀반입하여 Stannis Baratheon과 그의 백성을 기아에서 구했습니다.

기사가 되는 아버지, 삼촌 또는 형은 가족의 어린 구성원을 기사화할 수 있고, 기사는 자신의 스콰이어 기사를 작성할 수 있지만, 더 자주 다른 기사가 수행합니다. 왕실 근위대의 모든 기사, 왕자 또는 왕 자신. 그래서 Jaime Lannister는 Sumner Crakehall의 종자로 봉사했지만 Royal Guard Arthur Dane의 유명한 기사로부터 입문을 받았습니다. Barristan Selmy는 Manfred Swann의 종자로 일했으며 King Aegon V Targaryen에 의해 기사 작위를 받았습니다. Gregor Clegane은 Rhaegar Targaryen 왕자에 의해 기사 작위를 받았습니다. 블랙워터 전투에서 기사 작위를 받을 자격이 있는 모든 사람(600명 이상)은 Kingsguard의 세 기사(Balon Swann, Merrin Trant 및 Osmund Kettleblack)에 의해 시작되었습니다. 순간.

Martin은 입문을 우리 세상에서 대학 학위를 취득하는 것과 비교합니다.

왜 사람들은 고향에서 대학 학위를 받지 않고 하버드에 들어가고자 하는 것일까요? 왕, 왕자, Kingsguard의 기사 중 한 명 또는 다른 유명 인사로부터 기사 작위를 받는 것은 매우 권위 있는 일입니다. 형제에게서 기사 작위를 받는 것은 자매에게 키스하는 것과 같고(Jaime Lannister와 Targaryens는 적용되지 않음), 군 경계 기사로부터 기사 작위를 받는 것은 이발 학교를 졸업하는 것과 같습니다. 당신은 "껍질"을 얻을 수 있지만 그 후에는 대학 대학원을 목표로해서는 안됩니다. 마틴은 그렇게 말했다

아무도 기사가 평민이나 서자에게 기사를 쓰는 것을 금지하지 않습니다. 그러나 사회적 압력은 일반적으로 이기적인 기사가 돈을 위해 원하는 사람을 기사로 삼는 것을 방지합니다. 기사 작위와 기사 작위의 높은 지위는 Westeros 사회에서 매우 중요하며 그러한 행위로 자신을 더럽힌 기사는 물론 그가 헌신한 사람들은 쉽게 버림받을 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 그러한 선례가 있었습니다. Duncan the Tall은 어떻게 기사 작위가 뇌물이나 위협으로 달성되었는지에 대한 이야기를 들었고 Glendon Flowers의 기사 작위는 그의 누이의 순결로 구입되었습니다. 처녀와 자다. 그러나 Beric Dondarrion은 그의 이상 주의적 견해에 따라 무기와 갑옷의 존재 여부에 관계없이 어린 시절부터 노인까지 그의 전체 당파 분리 인 배너없는 형제단을 기사화했습니다.

기사의 기름 부음. 삽화: 니콜 카디프

기사 작위를 받기 전에 동수는 황혼에서 새벽까지 9월의 철야기도를 견뎌야 합니다. 기사의 천상의 후원자는 전사 인 신의 일곱 가지 hypostases 중 하나이며 미래의 기사는 전사의 이미지에 검과 갑옷을 내려 놓고 염색되지 않은 양모로 만든 흰색 셔츠 하나에 남아 그에게기도합니다. 순수함과 겸손함. 수도에서는 Baelor의 Great Sept를 이것을 위해 사용할 수 있으며, 행진 중 입문자는 그들이 찾을 수 있는 가장 가까운 마을 Sept에서 밤을 보낼 수 있습니다.

아침에 입문자는 7인의 의식에 따라 셉톤에게 고백하고 7가지 기름으로 기름 부음을 받아야 합니다. 기껏해야 고백과 기름 부음은 고위 셉톤 자신이 맡아 입문에 특별한 명성을 부여합니다. 예를 들어 Ser Jorah Mormont는 높은 셉톤으로부터 기름 부음을 받았습니다. 이 의식을 거친 사람들은 기름 부음받은 기사.

같은 셔츠를 입은 동수는 입문 장소로 맨발로 가며 증인 앞에서 입문 기사 앞에 무릎을 꿇습니다. 벌거 벗은 검을 든 기사는 납작하게 변하고 오른쪽 어깨와 왼쪽 어깨를 번갈아 가며 가볍게 치고 일곱의 이름으로 서약 공식을 발음합니다. 입문자는 이러한 서약을 지킬 것을 맹세해야 합니다.

포소웨이 가문의 레이먼.” 그가 검으로 종자의 오른쪽 어깨를 만지며 엄숙하게 시작했습니다. -검은 왼쪽 어깨에 눕습니다. - 아버지의 이름으로 나는 너희가 의롭게 될 의무가 있다. - 오른쪽으로 돌아갑니다. - 어머니의 이름으로, 젊고 순진한 이들을 보호할 의무가 있습니다. - 왼쪽 어깨. - 성모님의 이름으로 명하노니 모든 여인을 보호하라... 경계의 기사

기사 서약의 전체 텍스트는 책에 나와 있지 않으며 일반적인 내용만 알려져 있습니다. ." 분명히 서약 목록에는 지혜와 통찰력을 의인화하는 장로의 이름으로 된 서약과 건강, 힘 및 체력을 의인화하는 대장장이, 그리고 훨씬 적은 확률로 일곱 번째 얼굴의 이름으로 서약이 포함됩니다. 신의 미지의 것. 미지의 존재는 죽음을 의인화하며 일곱 신을 믿는 사람들은 그를 헛되이 언급하지 않습니다.

입문자가 신의 이름으로 서약을 이행하겠다고 맹세한 후, 기사는 다시 입문자의 어깨를 치며 이렇게 말합니다. <имя> ". 이 순간부터 입문자는 기사가 되어 무릎을 꿇고 허리띠를 칼로 묶을 수 있습니다.

물론, 많은 입회식은 목격자 없이, 시간 압박의 조건 하에서, 심지어 전장에서 바로 격벽에서 떨어져 수행되기 때문에, 입회식은 무릎을 꿇은 입문자의 어깨에 칼을 얹고 기사 서약을 선언하는 것으로 축소됩니다. 이것이 Duncan the Tall, Rolly Duckfield, Osmund Kettleblack(후자가 기사 작위를 받았다면)이 기사 작위를 받은 방법입니다. 그러나이 잘린 입문조차도 사람에게 자신을 기사라고 생각할 권리를 부여합니다.

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주제:

"중세의 기사단"

소개

에서중세 ... 500년이 넘는 세월이 우리를 이 시대와 갈라놓았지만, 단지 시간에 관한 것만은 아닙니다. 오늘날 우리는 세상에 관한 모든 것을 알고 있다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 20세기 학생들에게 ABC는 16세기에 많은 사람들이 고민했던 것입니다. 그러나 우리 중 누가 적어도 가끔은 중세 시대를 꿈꾸지 않았습니다!

우리의 이성적인 영혼 속에는 우리 시대에 너무나 부족한 위대한 사람들과 아이디어에 대한 지나간 시대에 대한 향수가 살고 있습니다. 또한 중세는 구체적인 마음의 기능을 신성한 의식과 연결하여 우주에서 인간의 위치를 이해함으로써 지난 세기의 유산을 바탕으로 가치를 재창조했습니다.

그리고 의심 할 여지없이 중세 시대의 가장 주목할만한 현상 중 하나는 고대 전통의 깊은 본질을 흡수하고 영원한 가치와 삶에 대한 최고의 미덕을 부활시킨 기사 제도입니다.

그리고 내 기말 논문의 주요 목표는 "진주 고유의 순수성"에서 어려운 시대의 존재 모델로서의 기사도 개념을 제시하는 것입니다. 내 작업의 명시된 목표는 다음 작업의 선택을 결정했습니다. 첫째, 기사 적 세계관과 세계관, 전통과 삶의 방식에 대한 연구입니다. 제 생각에는 기사도 현상의 본질을 더 완전히 이해할 수 있다는 것은 세계관의 체계를 통해서입니다. 둘째, 이상적으로 있어야 할 형태의 기사도를 고려하십시오.

정보의 주요 출처로 먼저 A. Soldatenko의 "Knight 's Encyclopedia"라는 책을 사용했는데, 제 생각에는 기사의 삶과 관습을 이해하기 위해 알아야 할 가장 기본적인 것들을 모두 흡수했습니다. 나를위한 보조 문헌은 K. Ivanov의 "Many Faces of the Middle Ages"와 J. Roy의 "History of Chivalry"뿐만 아니라이 주제에 대한 다른 여러 매뉴얼이었습니다.

1. 기사도의 특징

1.1 기사 작위

기사도 현상 세계관 중세

중세 사회는 계급에 따라 영지를 명확하게 구분했다. 그들 각각은 그 목적을 달성했습니다. 성직자는 모든 사람이 하나님과 교통할 수 있도록 해야 했습니다. 농민 - 모두를 위해 일합니다. 기사도 - 모두를 위해 싸우고 모두를 다스리는 것.

낡은 무기와 충실한 말 외에는 아무 것도 없는 "한방패" 기사, 남작 지주, 그리고 왕 자신이 모두 이 명예 계급에 속했습니다. 그러나 그들은 평등하지 않았습니다. 계층 적 사다리를 따라 기사를 배열하면, 즉 부동산에서의 위치, 제목의 중요성에 따라 그러한 그림을 얻습니다 ...

물론 맨 위에는 왕국의 첫 번째 기사 인 왕이 있습니다. 아래 단계는 공작 또는 왕자입니다. 귀족, 가족의 고대, 왕보다 열등하다면 극소수입니다. 이들은 고대 부족 지도자와 장로의 후손입니다. 조상으로부터 물려받은 그들은 광대한 합류지인 공국을 물려받았습니다.

또 다른 것은 카운티입니다. 처음에는 왕의 조상이 아닙니다. Franks 사이에서 지방의 왕의 총독은 백작이라고 불렀습니다. 국경 지방 - Marches - Margrave 또는 Marquis가 통치했습니다. 때때로 그는 백작보다 더 큰 힘을 휘둘렀다.

Frankish 왕국 시대에 백작은 부재시 총재 역할을하는 대리인 인 자작을받을 자격이있었습니다.

아래 순위 - 남작. 그는 기사 자신보다 더 칭호가 높은 왕이나 다른 사람으로부터 땅을 관리하고 소유하는 혜택을 받았습니다. 남작은 때때로 모든 상륙 기사라고합니다.

남작은 차례로 다른 기사들에게 작은 은혜를 베풀었습니다. 그들은 이 땅에 성을 쌓고 동산, 즉 성의 주인이 되었다.

그리고 계층 구조의 맨 아래에는 성도 땅도 없는 단순한 기사들이 있습니다. 그들의 운명은 월급을 받고 남작과 동산을 섬기는 것입니다.

왕이나 지주로부터 봉급이나 땅을받은 기사는 그의 하인, 즉 가신이되었고 영주, 즉 주인이되었습니다.

가신은 영주에게 충실하고 적과의 싸움에서 그를 돕고 첫 번째 부름에서 완전히 무장한 것처럼 보이겠다고 맹세했습니다. 영주는 가신에게 1년에 40일 이상 봉사하는 부담을 주지 않고 적으로부터 그를 보호하고 기사가 전투에서 죽으면 가족을 돌보기로 약속했습니다. 그는 무릎을 꿇은 기사에게 가신의 수혜자에게 주어진 땅에 대한 권력의 표시로 그를 상징하는 검이나 지팡이를 건네주었습니다.

각 기사는 누군가의 가신 또는 영주였습니다. 오직 왕만이 자기 나라에 영주가 없었습니다. 공작과 백작은 왕의 가신으로 간주되었지만 합류하는 일에 간섭하거나 가신에게 봉사를 요구할 수 없었습니다. "내 가신의 가신은 내 가신이 아닙니다."라는 불가침의 원칙이 있습니다. 유일한 예외는 각 기사가 동시에 남작과 왕의 가신이었던 영국이었습니다.

그래서 기사는 '자유'와 '비자유' 사이에 서 있는 사람이다. 기사도는 매우 특별한 중간 사회적 지위 때문에 중세의 진정한 현상이 되었습니다. 기사는 장관을 지휘하는 왕이든 가신에게 명령을 내리는 영주이든 상관없이 주인의 명령을 따르기 때문에 완전히 자유로운 사람이 아닙니다. 그러나 기사는 독립적으로 가신 충성을 맹세하면서 자신의 자유 의지로 주인을 섬깁니다. 그의 의무 덕분에 그는 무기를 가지고 다니며 이것은 그를 의존하는 사람들뿐만 아니라 많은 자유인과도 구별합니다.

그러나 훨씬 더 흥미로운 것은 다른 기준으로 나눈 것입니다. “무사는 그의 직업이 군사 업무이기 때문에 확실히 영적 계급의 사람이 아닙니다. 그러나 중세에는 기사도 세속인에 포함되지 않았다. 전 세계를 두 부분 (신과 악마, 세상과 하늘, 교회와 평신도)으로 나누려는 중세 의식의 모든 욕망으로 인해 전사는 내부 논리 시스템이 결여되지 않고 조화를 이룹니다. 그러한 구분은 중세 기사도의 본질을 이해하는 데 도움이 됩니다.

1.2 기사 육성

“진정한 기사도는 영혼과 신의 신비로운 연합의 길이었습니다. M. Eckhart에 따르면“자신을 포기하는 것”, 즉 사람이 분리 할 자신의 의지를 포기해야했습니다. 진리와 정의의 도구가 되기 위하여 하나님으로부터 그를 기사의 길은 "신, 여자, 왕"을 섬기고 연민과 자비를 보여주고 명예의 의무로 모든 기업을 인도하는 것을 기반으로 한 내적 변화의 길입니다.

그렇다면 그들은 어떻게 기사가 되었습니까? 중세 초기에 토지를 소유하고 그로부터 수입으로 생활하며 병역을 수행할 수 있는 사람은 누구나 기사가 될 수 있었습니다. 종종 기사 작위를 받고 특히 큰 노인의 저명한 하인. 제1차 십자군 이후 수많은 평범한 전사들이 기사 작위를 받았다. 너무 많은 기사들이 사라센과의 전투에서 죽었기 때문에 이런 식으로 손실을 보상해야 했습니다. 그렇지 않으면 중동 정복 후 형성된 십자군 국가는 전적으로 장관과 기사로 채워졌을 것입니다.

이 관대 한 관대함은 살아남은 태어난 영주들에게 그다지 비싸지 않았습니다. 새로운 국가의 출현으로 그들은 스스로 순위를 올렸고 새로운 땅의 존재로 인해 자신에 대한 편견없이 남작도 생산할 수있었습니다.

그러나 이미 XII 세기에 하층민은 기사 작위에 들어갈 수 없었습니다. 그래서 1137 년 프랑스에서 루이 6 세 왕은 모든 기사 평민이 배설물에서 엄숙하게 박차를 치는 법령을 발표했습니다. 그때부터 기사의 아들만이 기사 작위를 받을 수 있었습니다. 하지만 자격을 갖추기 전에 어려운 기사 교육 학교를 거쳐야했습니다.

“소년이 일곱 살이었을 때 시작되었습니다. 아버지는 아들을 영주에게 주었고 소년은 기사의 견습생인 다무아소가 되었습니다. 처음 7 년 동안 그는 페이지로 봉사했으며 영주의 하인과 함께 살았고 식탁에서 그를 섬기고 말을 청소하는 동시에 경험을 쌓고 기사 생활의 지혜를 배웠습니다. 다무아조는 수년간의 훈련을 통해 승마, 수영, 방귀 쏘기, 주먹싸움, 매사냥, 시 추가, 체스 등 7가지 기사 기술을 마스터해야 했습니다. 이 7가지 예술에 능해야만 기사 사회의 정식 구성원이 될 수 있습니다.

페이지는 주변 세계의 실제 그림을 왜곡하지 않도록 자신의 생각과 감정적 목소리를 침묵시키는 것이 임무 인 일종의 초보자입니다. 이 단계를 성공적으로 완료하면 페이지는 특별한 상징적 의식에 의해 스 콰이어로 안수되었으며, 처음에는 자신의 연속, 의지 및 더 높은 정신의 도구 인 전투 검을 받았습니다. 스콰이어는 투쟁의 길을 떠났고, 그곳에서 그는 무엇보다도 자신 안에 있는 혼돈의 세력을 물리치고 무결성과 순결을 얻기 위해 내부적으로 변화해야 했습니다.

그리고 여기에서 읽고 쓰는 능력이 전혀 의무 사항으로 간주되지 않았다는 것이 이해할 수 없게되었습니다. “어째서 용감한 전사인가? 많은 기사들이 그들의 문맹을 자랑스럽게 여겼습니다. 그들은 더 이상 아무것도 할 수없는 일부 변호사 나 서기가 아니라 기사 자신에게 내재 된 다른 미덕으로 충분했습니다!

1.3 기사 작위의 의식

기사 작위 의식은 스콰이어가 자신에 대한 승리를 확인하는 표시가 되었습니다. 전사 입문 의식은 고대 독일인으로부터 중세 유럽으로 왔습니다. 고대부터이 의식은 그들 사이에서 채택되었습니다. 성숙에 도달 한 청년은 부족의 장로와 전사가있는 곳에서 엄숙하게 무기를 손에 넣었습니다. 일반적으로 의식은 부족의 지도자, 미래 전사의 아버지 또는 연로 한 친척 중 한 명이 수행했습니다. 나중에 시작 의식은 Franks에게 전달되었습니다. 예를 들어, 안에 791년, 잉어 대왕은 아들 루이에게 칼을 맸습니다. 그 후, 이 행사는 점점 더 화려하게 준비되었습니다. 개시는 damoiseau가 성년인 21 세에 도달했을 때 이루어졌습니다. 축하 행사 자체는 부활절의 교회 휴일, 즉 여름 초 봄 또는 오순절과 일치하도록 시간이 정해졌습니다. 동수 자신과 온 가족이 준비했습니다. 전날 청년은 "야경"을 들고 제단 교회에서 집중과기도로 밤을 보냈습니다.

성전 금고 아래에서 밤새도록 보내는이 시적 관습은 프랑스에서 발전하고 지배했으며 고대부터 사법 결투, 가해자와 가해자 간의 단일 전투에서 발생했습니다. “따라서 1029년에 끝나는 라틴 물 연대기는 비슷한 결투에 대해 이야기합니다. 동시에 승자는 결투 전날 밤을 보냈던 바로 그 성전으로 한 성도에게 감사하기 위해 걸어서 갔다고합니다. 그런 다음이 관습은 기사 작위 의식과 일치하도록 시간을 정했습니다.

아침에 그 청년은 미사에 섰습니다. 교회 예배 전에 그는 칼을 제단 위에 놓아야 했습니다. 이것은 미래의 기사가 그의 무기를 신의 봉사에 바쳤다는 것을 의미했습니다. 사제는 칼을 봉헌하고 청년에게 성찬을 베풀었습니다. 그런 다음 동수는 목욕을 하고 리넨과 비단으로 만든 특별한 옷을 입었습니다.

처음에 그들은 흰 셔츠를 입고 그 위에 스칼렛 외투 : 긴 민소매 재킷을 입었습니다. 그녀의 발에는 갈색 스타킹이 있습니다. 옷 자체와 색상 모두 안정적인 상징에 의해 결정되었습니다. 흰색은 청년의 순결, 주홍색-기사가 믿음과 선함을 위해 흘릴 피의 색, 갈색-모든 필사자가 자신의 삶의 길을 완수하고 돌아 오는 지구의 색을 의인화했습니다.

입문의 주요 부분은 기사의 허리띠를 매고 검을 수여하는 것입니다. 의식은 미래 기사의 영주 또는 그의 가장 존경받는 친척이 수행했습니다. 왕의 가신 인 큰 남작의 아들은 일반적으로 왕 자신이 봉헌했습니다.

늙은 기사들은 검처럼 기사 만 착용 할 수있는 금박 박차로 청년을 묶었습니다. 평민들은 단순히 그것에 대해 처벌을 받았습니다.

의식이 끝나면 새로운 기사는 영주로부터 목이나 뺨에 타격을 가하는 알라 파를 받았습니다. Alapa는 기사가 대답하지 않은 채로 둘 수 있는 유일한 타격입니다. 때때로 손으로 한 타격은 칼날로 어깨에 타격을 가하는 것으로 대체되었습니다. 자연스럽게 평평합니다. 이 관습은 다른 방식으로 해석되었습니다. 첫째 - 그의 하인을 전사에게 바치는 사실의 상징으로 seigneur는 그에게 자유를줍니다. 그런 다음-영주 앞에서 기사의 겸손을 시험합니다.

의식은 젊은 기사의 손재주를 보여주는 것으로 끝났습니다. 대부분의 경우 일반 토너먼트 운동의 복합체였습니다. 예를 들어, 등자를 만지지 않고 안장에 뛰어 들어 전속력으로 창으로 목표물을 치는 것이 필요했습니다. 축하 행사는 잔치로 끝났습니다.

이상적으로는 그러한 교육 시스템은 "신앙, 헌신, 사랑, 용기에 대한 수많은 시련이 사람의 완전한 변화로 이어지는 진정한 영적 탐색의 길"이되어야합니다.

그의 추가 여행에서 기사는 선과 악에 대한 기준을 제공하고 기사가 준수하겠다고 맹세 한 가치 및 행동 규범의 계층을 설정하는 명예 코드 또는 기사 헌장에 따라 안내되어야했습니다. “그리고 명예의 빚을 어기거나 기사단의 이상을 배반하는 것보다 더 나쁜 불명예는 없었습니다. 그리고 무수한 공적과 높은 공로로 그 이름을 찬미한 "두려움과 책망이 없는 기사"로 알려진 것보다 더 높은 영예는 없었습니다."

2. 나이트 토너먼트

기사의 생활 방식은 전적으로 군사에 헌신한 사람의 생활 방식입니다. 11 세기 말-12 세기 초에는 자신의 분야에서 일하는 기사 중 상대적으로 소수였습니다. 기사는 파산하여 방황하기 시작했거나 부자가되거나 큰 불화를 얻었고 봉사에 대한 혜택을 받았습니다. 주님의 군대에서 그들의 부양 가족에게 경제 문제를 위임했습니다. 기사의 군사 임무에는 종주국의 명예와 존엄성을 보호하는 것이 포함되었으며, 가장 중요한 것은 내부 전쟁에서 이웃 봉건 통치자와 외부 공격시 다른 국가의 군대에 의한 침략으로부터 그의 땅을 보호하는 것입니다. 내전의 맥락에서 자신의 소유물을 방어하는 것과 외국 땅을 점령하는 것 사이의 경계는 다소 불안정했으며 말로는 정의의 옹호자가 행동으로는 침략자로 판명되는 경우가 많았습니다. 예를 들어 이탈리아에서 독일 황제의 수많은 캠페인이나 십자군과 같은 교황 자신과 같은 정부.

평시에 기사는 원칙적으로 9 세기에 처음 시작된 마상 시합에 참가했습니다.

XII 및 XIII 세기에. 토너먼트는 군용 무기와 일반 비 강화 갑옷 (당시 갑옷의 주요 유형은 체인 메일이었고 피어싱 타격, 특히 창을 잘 견디지 못함)에서만 열렸 기 때문에 참가자들에게 매우 위험했습니다. 토너먼트가 언제, 어디서, 어떤 경우에 개최되는지에 대해 메신저는 일반적으로 2 ~ 3 주 전에 미리 알립니다 (특히 엄숙한 경우-몇 달 전에). 토너먼트 참가자는 일반적으로 영토 또는 국가별로 두 팀으로 나뉩니다. 종종 Normans와 English는 프랑스에 대항하여 연합했습니다. 토너먼트에 도착한 다른 싱글들은 이미 설립된 그룹에 합류하거나 그들만의 그룹을 결성했습니다.

XII 세기의 토너먼트 시합의 주요 형태. 그룹 싸움 (근접)이 있었는데 싸움은 일반적으로 말과 창의 충돌로 시작되었습니다. 말 창 충돌의 주요 목표는 적을 안장에서 빼내거나 방패에서 창을 "부러뜨리는" 것이었습니다. 첫 번째 경우에는 힘과 손재주를 보여주고 먼 거리를 선택했습니다. 두 번째 경우 기사는 말에서 떨어지지 않고 창 타격을 견디는 능력을 보여주었습니다.

기사들이 마상시합을 이용하여 자신의 점수를 정산하는 일이 없도록 무사들은 마상시합에 참가하여 무술을 향상시키겠다는 서약을 했다.

“토너먼트에 참가함으로써 기사들은 두 가지 목표를 추구했습니다. 그들의 기량을 보여주고 추가 돈을 버는 것입니다. 승자는 패자의 갑옷과 말을 받았다는 사실입니다. 그들의 비용은 항상 엄청나게 높았습니다. 소 30-50 마리였습니다. 더욱이 기사 자신은 그를 위해 몸값을 받기 위해 종종 포로로 잡혔습니다. 나중에 왕의 말 경비대를 이끌었던 William Marshall은 토너먼트에서 많은 돈을 벌었습니다 (1177 년 10 개월 동안 그는 다른 기사와 함께 103 명의 라이벌을 잡았습니다). XIII 세기에만. 이 관습은 상징적이 되었습니다. 승자는 헬멧의 박차 또는 깃털과 같은 갑옷의 일부만 받았습니다.

"13세기 말. 보다 안전한 토너먼트 규칙인 StatusArmarium이 도입되었습니다. 금세기 중반에 세계의 무기라고 불리는 특별한 무딘 토너먼트 무기가 나타났습니다. . 특별 금지 목록은 공격이 허용된(또는 금지된) 신체 부위뿐만 아니라 다양한 유형의 무기 사용 순서를 결정했습니다. 대부분의 경우 방패로 덮지 않고 상대방의 다리와 오른손을 공격하는 것이 금지되었습니다. 금지 구역에 부딪히면 기사에게 벌점이 주어졌고, 이 타격으로 부상을 입으면 자동으로 부상자에게 승리가 주어졌습니다. 또한 한 기사에 대해 그룹으로 행동하는 것도 금지되었습니다 (이전에는 자주 실행됨).

토너먼트는 기사들의 전투가 될 뿐만 아니라 연극 공연의 특징도 획득합니다. 울리히 폰 리히텐슈타인의 상대 중 한 명이 승려의 검은 로브를 입고 토너먼트에 도착했으며 헬멧 위에 깎은 면류관이 달린 가발을 쓰기까지 했습니다! 이 기사와 그의 동료들이 아서 왕과 그의 신하들의 옷을 입었을 때의 모험에 대한 언급도 있습니다. 토너먼트에는 춤과 다른 게임이 수반되었습니다. 마지막 결투는 여성들에게 바쳐지기 시작했습니다.

XIII 세기 초. 숙녀는 토너먼트의 후원자가됩니다. 이것은 분명히 12세기 기사도 로맨스에서 노래되는 낭만적 사랑의 이상이 등장했기 때문입니다. (Arthur 왕과 그의 기사에 관한 소설은 특히 인기가 많았으며 아마도 원탁을 구성하는 아이디어를 제공했을 것입니다). 그 이후로 기사도 사이에서는 숙녀의 색을 입는 것이 유행이 되었습니다. 기사들에게 특별한 호의로 숙녀들은 그들에게 화장실의 액세서리를 주었습니다.

“백년 전쟁의 전투 중 하나인 삼십인의 전투는 토너먼트를 연상케 했습니다. 1350년 브르타뉴에서 일어났습니다. Joscelin Castle의 작은 프랑스 수비대는 영국 영토에 포위되었습니다. 프랑스군과 영국군이 각각 30명(도보 25명, 기병 5명)이 전투에 참가했습니다. 미사를 들은 후 그들은 탁 트인 들판에서 전투를 시작했다. 얼마 후 병사들은 이미 너무 지쳐서 지휘관이 휴식을 취했습니다. 그런 다음 전투가 다시 재개되었습니다. 이 전투에서 많은 사람들이 죽었고 살아남은 사람들은 프랑스인으로 판명된 승자에게 잡혔습니다. 포로들은 정중하게 상처를 치료할 수 있도록 허용된 후 몸값을 받았습니다. 전투 참가자 중 한 명을 본 Froissart는 그의 얼굴이 너무 잘려서이 전투가 얼마나 힘든지 상상조차하기 어려웠다 고보고합니다.

XV 세기의 가장 중요한 혁신. 창 조우에서 기병 상대를 분리하는 장벽이 있습니다. 장벽을 사용하면 전투가 훨씬 더 안전해집니다.

XV 세기에. pas d "arms라는 토너먼트 형식이 특히 인기를 얻고 있습니다. 이러한 토너먼트는 스토리를 기반으로 구성되었으며 싸움 자체는 그 일부일뿐입니다. 창 (jausts)을 사용한 싸움뿐만 아니라 그룹 발도 허용되었습니다. 칼이나 철퇴로 말싸움(멜레). 플랫폼이나 나무 자체 (있는 경우)에 임차인은 방패를 걸었고 방패의 색상은 특정 유형의 전투에 해당했습니다.

흥미로운 사실은 그것이 15 세기 전반기 토너먼트에 있었다는 것입니다. 오늘날에도 여전히 존재하는 전통이 탄생했습니다. 기사들이 서로에게 악을 품지 않는다는 표시로 전투 후 교환 한 악수입니다.

스피어 싸움은 가장 일반적인 유형의 토너먼트 였지만 유일한 것은 아닙니다. XV 세기에 큰 인기를 얻었습니다. 철퇴와 무딘 검을 사용한 말 싸움, 장벽이 없거나 장벽이 있는 발 전투(단일 또는 그룹)에서 승리했습니다. 소위 필드 토너먼트에서 기사들은 두 그룹으로 나뉘어 전장에서와 같이 말 공격을 모방하여 선형 방식으로 서로를 공격했습니다. 여기에서 모든 전사와 그들의 말은 전투 갑옷을 입고 날카로운 끝이 달린 창을 무기로 사용했습니다. 일반적으로 싸움의 목적은 "창을 부수는 것"이었고 기사들은 칼없이 나타났습니다. 그러나 때때로 창 충돌 후 기사들은 칼싸움으로 전환했습니다.

이탈리아 결투는 평화의 결투와 전쟁의 결투로 세분화되었다. 첫 번째 경우에는 뿌리가있는 특수 토너먼트 무기와 창이 사용되었고 후자의 경우 전투 갑옷과 날카로운 창이 사용되었습니다. 창을 사용한 후 적들은 추가 판을 제거하고 무딘 검을 들었습니다. 근접전은 많은 전사들이 참여했다는 점을 제외하고는 이것과 비슷했습니다. XVI 세기의 풋 토너먼트. 종종 승마 대회 전에 준비됩니다. 싸움은 나무 장벽을 통해 진행되었으며 주요 무기는 두 손으로 잡는 창이었습니다. 목표는 상대방의 창을 부수는 것이었고 각 참가자는 전투에서 5-6 개의 창을 부수도록 허용되었습니다.

"17세기까지. 심각한 토너먼트는 거의 존재하지 않습니다. 서유럽의 일부 지역에서만 18세기 초까지 발생했습니다. 토너먼트에 대한 일반적인 관심 감소는 정규 군대의 출현 및 총기 개선과 관련이 있습니다. 전장에서의 기동과 머스킷의 작전적 소유가 전사의 준비에 앞장섰다. 17세기 후반의 갑옷 피어싱. 너무 많이 증가하여 갑옷은 그 중요성을 잃고 점차 버려졌습니다. 창으로 치는 타격은 더 일찍 그 의미를 잃었습니다. 이 모든 것이 전사 훈련 측면에서 토너먼트를 쓸모 없게 만들고 매우 위험한 게임이 아닌 연극 공연으로 바 꾸었습니다.

토너먼트 전투의 종류

전투 유형	전파 시간	무기의 종류	참가자들의 임무
스피어 결투	XIV-XVI 세기 (XII-XIII 세기 - 희귀)	창 (창)	안장에서 적을 내리거나, 창을 "부수거나" 스프링 메커니즘을 활성화하세요.
단체전(멜레)	12~16세기	창, 검	가장 많은 상대를 안장에서 내리고, 가장 많은 창을 "부수고", 가장 많은 검 공격을 적중시키십시오.
메이스 싸움	15세기 - 16세기 1/4분기	철퇴와 무딘 검	문장을 격추
발 전투	13~16세기 (15-16세기에 가장 인기 있음).	검, 철퇴, 알슈피스, 도끼와 도끼, 창과 차체, 단검, 두삭, 전투 도리깨	일정 횟수 타격을 가하거나 상대방의 창을 부수십시오.
재미있는 공성전(charmützel)	XIV-XVI 세기	검과 창에서 꽃과 속이 빈 포탄에 이르기까지 모든 것	요새를 점령하거나 유지하십시오

3. 기사다운 에티켓

기사도의 명예, 기사도의 사랑, 기사도의 행동 - 이제 일반 명사인 이 모든 개념은 원래 기사도에 내재된 것이 아닙니다. 유럽 에티켓의 기본 원칙은 실제로 유럽 귀족 군대에서 퍼졌습니다. 그러나 그것은 차례로 공격적인 십자군 동안 "이교도"동쪽에서 "이교도"에서 그들을 채택했습니다.

이때-XII 세기에-이전의 단순함과 심지어 무례한 기사 관습이 엄격하고 세련된 정중 한 행동 규범으로 대체되었습니다.

“Courtoisie-일종의 기사 에티켓 규칙은 프랑스 남부 프로방스에서 발전했습니다. Provençal 시인-가수 troubadours 및 trouvères는 이전에 우울한 유럽에서 허용되지 않았던 동양시의 세련되고 비유적인 기법을 작품에 처음으로 사용했습니다. 그들의 영웅적이고 서정적인 노래는 기사의 용기를 찬양했으며 그중 무술, 용기 및 힘은 의무에 대한 충실도, 관대함 및 이타심, 관대함, 사랑의 희생과 같은 다른 미덕에 추가되었습니다. 프로방스에는 다양한 형태의 궁중 시가 있었지만 가장 흔한 것은 canson, alba, ballad, pastorela, tenson, lament, sirventes였습니다.

내러티브 형식의 Kansona("노래")는 사랑의 주제를 제시합니다. 알바(“아침 새벽”)는 세속적이고 공유된 사랑에 헌신했습니다. 비밀 만남 후 연인들은 새벽에 헤어졌고 새벽이 다가 오면 경계하는 하인이나 친구로부터 경고를 받았다고합니다. 당시 발라드는 댄스곡을 의미했다. Pastorela는 기사와 양치기의 만남에 대해 이야기하는 노래입니다. 울음은 시인이 그리워하거나, 자신의 몫을 애도하거나, 사랑하는 사람의 죽음을 애도하는 노래입니다. Tenson은 두 명의 시인이 참여하거나 시인과 아름다운 여인, 시인과 사랑이 참여하는 시적 논쟁입니다. Sirventes는 이미 사회적 문제를 제기하는 노래이며, 그 주요 내용은 다음과 같습니다. 예의 바른 평민 또는 불명예스러운 남작 중 누가 더 사랑받을 가치가 있습니까?

음유 시인의 작품은 너무 유명해서 그들이 만든 이미지, 그것을 통해 전달되는 아이디어가 점차 이상적인 기사의 특정 자질, 기사 도덕 코드 및 행동 규범을 형성했습니다.

Provencal troubadours에 이어 이러한 규범은 다른 프랑스 지역의 가수, 독일 minnesingers의 작품에서 나중에 기사도 소설에서 대중화되었으며 원래는 시적이었습니다.

그래서 지금은 전설적인 기사도 매너가 점차 형성되었습니다. 유럽의 기사도가 궁중 행동의 규칙을 배웠기 때문입니다. 그들은 정교함과 예의, 사회에서 행동하는 능력을 가정했습니다. 숙녀를 섬기는 기술에 특별한 관심을 기울였습니다.

궁중 사랑의 이상은 숭고하고 접근하기 어렵습니다. 마음의 여인 없이는 품위 있는 기사가 있을 수 없습니다 , 그가 결투에 나간 이름으로 자신의 행위를 바친 사람은 공개적으로 사랑과 충성을 맹세하여 패배 한 적에게 영광을 돌 렸습니다. 그러나 그의 열정의 대상과 연합하는 데는 의문의 여지가 없습니다.

기사도적 사랑의 사슬은 소유가 아니라 봉사와 고통 속에 있다. 따라서 원칙적으로 기혼 여성이 마음의 여인으로 선출되었습니다. 이것은 그녀의 접근 불가능을 보장했습니다. Tristan과 Lancelot이 기혼 여성과 사랑에 빠진 것은 우연이 아닙니다. 그렇지 않으면 소설에 합당하지 않을 것입니다.

그럼에도 불구하고 기사에게는 사랑으로 이룰 것이 있었다. 그는 여러 단계의 봉사를 거쳤습니다. 첫 번째 단계에서-잠복-기사는 한숨을 쉬어야했으며 선택한 사람에게 열 권리가 없었습니다. 여인 자신이 위로 할 수없는 추종자를 알아 차렸을 때만 그는 그녀에게 관심과 방종을 간청 할 수있었습니다. 이것이 다음 단계입니다 - 기도 . 그리고 비로소 공식적으로 연인-팬으로 인정받은 행복에 미소를 짓는다. . 이 지위에서 그는 자신의 사랑과 헌신을 공개적으로 선언할 권리가 있었습니다. 그리고 아름다운 여인이 그녀의 호의를 구하는 모든 남자들 중에서 그를 뽑았다면-그녀는 작은 기념품과 같은 모든 종류의 관심의 표시를 그에게주었습니다-행복한 숭배자는 연인의 계급으로 넘어갔습니다. . 때때로 그는 심지어 키스를 받을 자격이 있었습니다. 진정한 정중한 기사는 감히 그 이상을 꿈꾸지 않았습니다.

그러나 그가 다른 여성들, 특히 하층 계급과의 관계에서 훨씬 더 자유롭게 행동하고 습격과 전쟁 중에 폭력을 소홀히하지 않는 것을 전혀 막지는 못했습니다.

결론

아쉽게도 학기말 논문의 범위가 좁아서 기사도에 대해서는 많이 파악하지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 적어도 제기된 질문을 분석하면 기사도 구조가 얼마나 복잡한지 쉽게 이해할 수 있습니다. 중세 시대에 기사도는 사회 계층의 상당히 광범위한 계층을 구성했으며 또한 부동산 계층 구조에서 상당히 중요한 위치를 차지했습니다. 기사도 역시 인류의 역사에서 중요한 역할을 하는데, 우리 중에 십자군의 역사에 익숙하지 않은 사람이 누가 있겠습니까?

로맨스, 힘, 아름다움은 사실 기사들에게 내재되어 있습니다. 그리고 밤의 가장 깊은 어둠 속에서 새로운 날이 태어나듯이 봉건적 분열과 무법의 깊숙한 곳에서 기사도 제도가 탄생했습니다.

하나님을 섬기는 여인-가장 높은 지혜의 소유자이자 미덕의 수호자이자 주권자-기사를위한 사회의 "우주적"질서의 지휘자이자 보증인은 가장 높은 의무였으며 이상적으로는 영적, 정신적 세 차원에서 수행되었습니다. 신의 완벽한 이미지가 될 수 있었던 신체적.

또한 기사 문화의 영향으로 서유럽 문학의 몇 가지 새로운 경향이 형성되었습니다. 궁중 문학이 나타납니다. 궁중 문화와 궁중 문학은 하나의 전체였습니다. 역사가들은 XIV-XV 세기에 기사 토너먼트와 같은 봉건 영주의 삶의 중요한 요소가 문학적 이미지에 의해 안내되고 능숙하고 정교한 게임으로 변한다고 지적합니다.

기사도 사랑의 표준, 여성에 대한 봉사는 일반적으로 세속적 및 문화적 행동의 에티켓, 여성을 구애하는 방식에 흔적을 남겼으며 이는 현대 사회에서도 받아 들여집니다. 그러나 오늘날 관찰되는 좋은 형태의 다른 많은 규칙과 마찬가지로.

그리고 이제 남자는 오른쪽에있는 여자와 동행합니다. 이것은 왼쪽에 칼이나 칼이 걸려있는 동료를 건드리지 않기 위해 기사들이 한 일입니다. 만날 때 남자들은 서로 악수하고 장갑을 벗습니다. 이것은 기사들이 오른손에 무기가 없음을 보여준 방법입니다. 군의 경례는 투구를 치켜든 기사의 몸짓의 반복에 지나지 않는다. 친구를 만날 때 그들은 자신이 자신의 적이라는 것을 확신하기 위해 얼굴을 보여서 그가 누구를 상대하고 있는지 알 수 있도록했습니다.

중세 기사도를 명확하게 정의하는 것은 매우 어렵습니다. 그 시대의 가장 두드러진 특징 중 하나인 중세의 현상인 기사도는 박물관의 표지나 조각상으로 축소되기에는 너무 다면적인 현상이었습니다.

서지

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쉬운 일이 아닙니다; 따라서 그것을 착용하기 전에 훈련을 받아야 합니다. 이 무기를 지니는 것은 영광입니다. 그러므로 당신이 그것을 입기 전에 당신은 이 영예를 받을 자격이 있다고 선언되어야 합니다. 아무도 기사로 태어나지 않습니다. 사람은 엄숙한 행동으로 기사가 됩니다. 왕 자신이 기사 작위를 받아야 합니다. 기사 교육 및 입문 관습에 대해 간략하게 설명하겠습니다.

중세 기사의 갑옷과 무기

기사가 될 모든 젊은 귀족은 군인의 일을 배우는 것부터 시작합니다. 말을 타고 무기를 휘두르며 사다리를 오르는 법을 배우는 것입니다. 그러나 그는 아버지의 집에서 (특히 고귀한 부모의 아들이 이것을 함) 또는 낯선 사람과 함께 (보통 그랬던 것처럼) 훈련을받을 수 있습니다. 대부분의 경우 아버지는 아들을 자신보다 더 부유한 어떤 영주에게 보내며, 그 영주는 그 청년을 자신의 시중으로 데려가 음식을 제공합니다. 따라서 nourri(애완동물)라는 단어는 종종 중세 발라드에서 발견됩니다(장로의 말: mon nourri).

기사 훈련에는 종자의 복무가 수반되며, 기사 풍습의 특징인 방종의 복무는 후자와 관련이 있다. 종자는 주인이 옷을 입고 벗는 것을 돕습니다. 그는 요리를 제공하고 테이블에서 제공합니다. 그는 침대를 만든다. 고대인이 굴욕적인 것으로 간주하고 노예에게 부여한 이러한 서비스는 중세 귀족의 눈에는 명예롭게되었습니다 (독일인의 눈에는 이미 그랬습니다. Tacitus는 이것을 언급합니다).

5년에서 7년까지 지속되는 이 기간 동안 스콰이어 또는 다모아조(작은 영주)라고 불리는 젊은 귀족은 무기를 들 수 없습니다.

기사. 얀 반 에이크의 겐트 제단화 조각

보통 18세에서 20세 사이에 학업을 마친 후 기사의 삶을 영위할 수 있을 만큼 부자가 되면 기사도 시에서 묘사하는 군사 의식을 통해 기사 작위를 받습니다.

기사. 영화 1. 사슬에 묶인 철

목욕을 한 청년이 사슬 갑옷과 투구를 쓴다. 때때로 입문자의 아버지이지만 더 자주 그를 먹인 영주 인 기사는 벨트에 검을 걸고 앞으로도 계속 착용 할 것입니다. 이 의식의 주요 부분을 adouber라고합니다. 일반적으로 기사는 주먹으로 청년의 머리 뒤쪽을 세게 때립니다. 콜레라고 합니다. 그런 다음 새 기사는 말을 타고 창을 들고 전속력으로 미리 준비된 조각상을 공격합니다. 퀸테인이라고 합니다. 이것이 12세기 기사 작위의 절차입니다.

때로는 한 가지 행동으로 제한됩니다. 머리 뒤쪽에 타격을 가하는 것입니다. 이것은 비용을 피하고 싶을 때 수행됩니다. 역사가 Beaumanoir는 유효한 것으로 간주되기 위해 특정 수의 기사에 의해 생성되어야 하는 한 가지 효과에 대해 이야기합니다. 한 명의 기사가 없어졌기 때문에 어떤 귀족이 즉시 기사 작위를 받았다. 기사 중 한 명이 그를 때리며 "기사가 되어라"고 말했습니다.

기사. 영화 2. 명예와 영광의 이름으로