ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისებებია. პიროვნების ძირითადი მახასიათებლები

ორგანიზაციები ხალხისგან შედგება. ზოგიერთი მათგანი იღებს გადაწყვეტილებებს, გასცემს ბრძანებებს, აღწევს მათ აღსრულებას. სხვები - დაემორჩილეთ, შეასრულეთ ეს ბრძანებები. ეს ხელმძღვანელობა და აღსრულების პროცესები ერთად უზრუნველყოფს ორგანიზაციული მიზნების მიღწევას. თუმცა, ისინი იშვიათად მიდიან შეუფერხებლად, კონფლიქტის გარეშე. ბევრად უფრო ხშირად ორგანიზაციებში არის დიდი და მცირე კონფლიქტები სხვადასხვა შემთხვევებში. ამის მიზეზი ის არის, რომ თითოეული ადამიანი ინდივიდუალურია, თავისი ღირებულებითი სისტემით, ინდივიდუალური გამოცდილებითა და უნარებით, საჭიროებებისა და ინტერესების უნიკალური ნაკრებით, ამიტომ ერთსა და იმავე სიტუაციაში ადამიანები სტიმულებს სხვადასხვანაირად უპასუხებენ. მაგალითად, იყო გადაუდებელი საწარმოო საჭიროება ზეგანაკვეთური სამუშაოსთვის. უფროსმა შესთავაზა! კარგი ბონუსი ზეგანაკვეთური მუშაობისთვის. როგორ მოიქცევა ხალხი? უსაფრთხოა იმის თქმა, რომ ეს განსხვავებულია. ზოგი სიამოვნებით მიიღებს დამატებითი შემოსავლის შესაძლებლობას, სხვები რეაგირებენ წინადადებაზე ენთუზიაზმის გარეშე, მაგრამ დაემორჩილებიან ხელისუფლებას, ზოგი კი შეიძლება აშკარად გამოხატოს უკმაყოფილება და უარი თქვას დამორჩილებაზე, შრომის კანონების მითითებით. ადამიანების დამოკიდებულებების, მოთხოვნილებებისა და სურვილების ასეთი დიაპაზონი მენეჯერებისგან მოითხოვს ორგანიზაციულ მენეჯმენტში პიროვნების თვისებების გამოვლენის თავისებურებებს. აქედან გამომდინარე, პიროვნების ცნება ერთ-ერთი მთავარია როგორც ზოგადად ფსიქოლოგიისთვის, ასევე მენეჯმენტის ფსიქოლოგიისთვის.

ვადა "პიროვნება" განსაზღვრეთ ინდივიდი მისი სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებებისა და თვისებების მთლიანობაში, რაც გამოიხატება მისი ცნობიერებისა და საქმიანობის უნიკალურ მახასიათებლებში. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ პიროვნების ბუნებრივ საფუძველს ქმნის ყველა ბიოლოგიური მახასიათებელი, მისი არსი არის არა ბუნებრივი ფაქტორები (მაგალითად, ამა თუ იმ ტიპის უმაღლესი ნერვული აქტივობა), არამედ სოციალური პარამეტრები - შეხედულებები, შესაძლებლობები, ინტერესები, რწმენა, ღირებულებები, და ა.შ. პიროვნება - ინდივიდი, რომელიც შედის სოციალურ ურთიერთობებში. ეს არის ადამიანის სოციალური თვისება, ხოლო ცნება „ინდივიდუალი“ ეხება ბიოლოგიური სახეობის ჰომო საპიენსის ცალკე წარმომადგენელს. მაგალითად, ინდივიდი არის ახალშობილი ან მძიმე ფსიქიურად დაავადებული ადამიანი.

ინდივიდები არ იბადებიან, ინდივიდები ქმნიან. პიროვნების ჩამოყალიბება რთული პროცესია, რომლის დროსაც, ერთის მხრივ, ინდივიდი აყალიბებს თავის შინაგან სამყაროს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის პროცესში, თავის დროზე განვითარებული სოციალური აქტივობის ფორმებსა და სახეობებზე დაუფლებით. მეორე მხრივ, ქცევაში ასე თუ ისე გამოხატავს მის შინაგან „მეს“, მათ ფსიქიკურ პროცესებს. როგორც წესი, ფსიქოლოგები პიროვნების „ბირთს“ თვლიან მისი მოტივების სფეროდ (მოთხოვნილებები, ინტერესები, ორიენტაცია) და შინაგანი მარეგულირებელი მექანიზმები (თვითცნობიერება, თვითშეფასება, საკუთარი თავის პატივისცემა და ა.შ.).

მენეჯმენტის ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, მნიშვნელობააქვს ისეთი პიროვნული თვისებები, როგორიცაა ტემპერამენტი, ხასიათი, შესაძლებლობები და პიროვნების ორიენტაცია. სწორედ ფსიქიკურ თვისებებზეა დამოკიდებული ადამიანის უნარი ან უუნარობა კონკრეტული ტიპის საქმიანობისთვის, გუნდში მის ურთიერთობაზე. აქედან, კერძოდ, შემდეგი რეკომენდაციაა: სამუშაოზე პერსონალის შერჩევისას მენეჯერმა უნდა გაითვალისწინოს კონკრეტული კანდიდატის ფსიქიკური თვისებები, რათა დარწმუნებული იყოს ორგანიზაციაში საჭირო პროფესიული როლის შესრულებაში.

ყველაზე მარტივი დასადგენია ტემპერამენტი პირი. ზოგჯერ საკმარისია პერსონალის განყოფილების გამოცდილი თანამშრომელი გასაუბრების დროს სამუშაოს აპლიკანტთან რამდენიმე წუთით ისაუბროს. თანამედროვე მკვლევარები აღიარებენ ფსიქიკის სტაბილური ინდივიდუალური მახასიათებლების გათვალისწინების აუცილებლობას, რომლებიც გრძელდება მრავალი წლის განმავლობაში (ხშირად მთელი სიცოცხლის განმავლობაში) და უწოდებენ ტემპერამენტს. ყველაზე გავრცელებული მოსაზრებაა, რომ ტემპერამენტი დამოკიდებულია ადამიანის სხეულის თანდაყოლილ ფიზიოლოგიურ მახასიათებლებზე მისი ნერვული სისტემის ტიპზე. ეს ხსნის ტემპერამენტის სტაბილურობას, თუმცა ნერვული სისტემა შეიძლება გარკვეულწილად შეიცვალოს ცხოვრების განმავლობაში, არსებობის პირობების, აღზრდის და განცდილი დაავადებების მიხედვით, შესაბამისად, არსებობს გარკვეული მოვლენების გავლენის ქვეშ ტემპერამენტის ცვლილების ფაქტები, ცხოვრების წესის ცვლილება. . ტემპერამენტი არის პიროვნების ინდივიდუალური მახასიათებლები, რომელიც ახასიათებს მისი გონებრივი პროცესების მიმდინარეობის სიჩქარეს და რიტმს, მისი გრძნობების სტაბილურობის ხარისხს.

ძველმა ბერძენმა მეცნიერმა ჰიპოკრატემ შემოგვთავაზა ტემპერამენტის ტიპების პირველი კლასიფიკაცია, რომელიც დღემდე გამოიყენება, როგორც საფუძველი პიროვნების ფსიქოლოგიური მახასიათებლების გასაგებად. მან გამოყო ოთხი ძირითადი ტიპი:

• სანგვინიკური;
• ქოლერიული;
• ფლეგმატური ადამიანი;
• მელანქოლიური.

სანგვინი დაურეკეთ ცოცხალ ადამიანს, სწრაფად რეაგირებს ცვლილებებზე გარემოშედარებით ადვილია წარუმატებლობის გამოცდილება. სანგური ტემპერამენტის მქონე მუშა ჩვეულებრივ ენერგიულია, აქვს სწრაფი მეტყველება და დიდხანს არ იღლება. ამ ტიპის თანამშრომლისთვის უარყოფითი მომენტი შეიძლება იყოს დიდი ხნის განმავლობაში კონცენტრაციის შეუძლებლობა, შედარებითი უყურადღებობა.

ქოლერიული - ადამიანი არის იმპულსური, ვნებიანი, გაუწონასწორებელი, მიდრეკილი ემოციური გამოცდილებისკენ, რაც ხდება და განწყობის უეცარი ცვლილებებისკენ. ამ ტიპის ტემპერამენტის მქონე მუშები, როგორც წესი, ძალიან პროდუქტიულები არიან, ბევრს და ხმამაღლა საუბრობენ და შეუძლიათ დამოუკიდებლად გადალახონ სირთულეები. ასეთი თანამშრომლების ნაკლოვანებები შეიძლება იყოს ზედმეტი აჩქარება და ნერვული აშლილობისკენ მიდრეკილება.

ფლეგმატური ადამიანი ის არის ნელი, აუღელვებელი, მისი განწყობა მეტ-ნაკლებად მუდმივია, ურჩევნია არ აჩვენოს თავისი ფსიქიკური მდგომარეობა სხვებს. ასეთი თანამშრომელი იქნება გაწონასწორებული, მოაზროვნე, პუნქტუალური, მაგრამ ზოგჯერ ზედმეტად ნელი და ინერტული, მას გაუჭირდება ახალ აქტივობებზე „გადართვა“. ფლეგმატურ ადამიანებს შეუძლიათ შრომატევადი, საფუძვლიანი მუშაობა, რაც შეიძლება ნამდვილი გამოცდა იყოს ქოლერიული ადამიანისთვის.

მელანქოლიური განიხილეთ ადვილად დაუცველი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ღრმად და გულწრფელად განიცადოს მცირე წარუმატებლობაც კი, მაგრამ საკუთარ თავში, პრაქტიკულად, გარეგნულად ამის გამოვლენის გარეშე. როგორც წესი, მელანქოლიური ადამიანები საუბრობენ ჩუმად, ხშირად დარცხვენილი. ამ ტიპის მუშაკებს არ აქვთ უნარი იყვნენ ლიდერები, ლიდერები, ასეთმა დავალებამ შეიძლება გამოიწვიოს მათ ღრმა შფოთვა. მელანქოლიკი საუკეთესოდ გააკეთებს საქმეს, რომელიც მოითხოვს სტერეოტიპულ ქმედებებს, მისთვის უმჯობესია კრიტიკული შენიშვნები პირადში გააკეთოს.

სხვადასხვა ტემპერამენტის ადამიანების ქცევის შესანიშნავი იუმორისტული ილუსტრაციაა დანიელი მხატვრის ჰ.ბიდსტრუპის ნახატი (სურ. 1). იგი ასახავს იგივე სიტუაციას: გამვლელი შემთხვევით ზის სკამზე მჯდომი კაცის ქუდზე. სიტუაცია იგივეა, მაგრამ ადამიანების რეაქცია საოცრად განსხვავდება მათი ტემპერამენტიდან გამომდინარე. შეხედეთ სურათს და შეეცადეთ განსაზღვროთ ქუდის მატარებლის ტემპერამენტის ტიპი თითოეულ შემთხვევაში.

ბრინჯი. ერთი. x. Bidstrup. ქუდი

ტემპერამენტის სხვადასხვა ტიპების გამიჯნული საზღვრები საკმაოდ თვითნებურია: ერთი და იგივე ტიპის ადამიანებიც კი ამას განსხვავებულად აჩვენებენ და მათი ქცევა შეიძლება განსხვავდებოდეს მსგავს სიტუაციებში. აქ „ტემპერამენტის შენიღბვის“ ფენომენიც შეიძლება გამოვლინდეს, როცა ადამიანი განზრახ „ბლოკავს“ თავისი თანდაყოლილი ტემპერამენტის გარკვეულ მახასიათებლებს, ანაცვლებს მათ შეძენილი ჩვევებითა და ქცევითი უნარებით. ასე რომ, აცნობიერებს თავის პასუხისმგებლობას ბიზნესის წარმატებაზე, ქოლერიან ლიდერს, თავისი ტემპერამენტის ნაცვლად, შეუძლია გამოიჩინოს თავშეკავება და თვითკონტროლი. მიუხედავად ამისა, თანამშრომლის ტემპერამენტის ტიპიური მახასიათებლების ცოდნამ შეიძლება ხელი შეუწყოს მასთან კომუნიკაციას, ხელი შეუწყოს მისი პროფესიული საქმიანობის ეფექტურ მართვას და თავიდან აიცილოს წარუმატებლობა და კონფლიქტური სიტუაციები.

პიროვნების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტია პერსონაჟი - პიროვნების სტაბილური ფსიქიკური მახასიათებლების ინდივიდუალური კომბინაცია, რომელიც განსაზღვრავს მის ტიპურ ქცევას გარკვეულ პირობებში და მის დამოკიდებულებას რეალობასთან.

ხასიათი მჭიდროდ არის დაკავშირებული პიროვნების ტემპერამენტთან, მაგრამ ბოლომდე არ არის განსაზღვრული მის მიერ: ტემპერამენტი მხოლოდ კვალს ტოვებს ხასიათის გამოხატვის გარეგნულ ფორმაზე, მის გამოვლინებებზე. უფრო მეტიც, თუ ტემპერამენტს განსაზღვრავს ბუნებრივი, ფიზიოლოგიური ფაქტორები, მაშინ ხასიათი ვითარდება განათლების პროცესში. ჩვეულებრივად არის საუბარი პერსონაჟების ტიპებზე, მათი დარწმუნების მიხედვით. გარკვეული პერსონაჟი გაგებულია, როგორც პერსონაჟი ერთი ან მეტი დომინანტური თვისებით. მაგალითად, გოგოლის პლიუშკინში აშკარად დომინირებდა სიხარბე და ყველა სხვა თვისება მას ექვემდებარებოდა. განუსაზღვრელ პერსონაჟს არ აქვს ასეთი მკაფიო დომინანტი, სხვადასხვა სიტუაციებში სხვადასხვა მახასიათებელი გამოდის წინა პლანზე.

პერსონაჟები ასევე აღწერილია მათი მთლიანობის თვალსაზრისით. ინტეგრალური პერსონაჟები - ისინი, რომლებშიც არ არის აშკარა წინააღმდეგობები მიზნების ცნობიერებასა და თავად ქცევას შორის, მათთვის დამახასიათებელია აზრებისა და გრძნობების ერთიანობა. პუშკინის ტატიანა "ევგენი ონეგინიდან" შეიძლება გახდეს ასეთი განუყოფელი ბუნების კლასიკური მაგალითი. მაგრამ ასევე არსებობს წინააღმდეგობრივი პერსონაჟები, მათ ახასიათებთ უთანხმოება მიზნებსა და ქცევას შორის, შეუთავსებელი მოტივების, აზრების, გრძნობების, ურთიერთსაწინააღმდეგო სურვილებისა და მისწრაფებების არსებობა. და ისევ მაგალითი რუსულიდან კლასიკური ლიტერატურაშეიძლება გამოსადეგი იყოს ილუსტრაციად: გოგოლის ხლესტაკოვს უბრალოდ ურთიერთგამომრიცხავი ხასიათი ჰქონდა - ის ოცნებობდა ბრწყინვალე კარიერაზე, მაგრამ ეწეოდა ლოფერის ცხოვრებას, მას გულწრფელად სურდა პატივცემული ადამიანი ყოფილიყო, მაგრამ სხვებს არ აძლევდა პატივისცემის მიზეზს, ოცნებობდა. სიმდიდრე, მაგრამ ადვილად ივსება ფულით, როცა გამოჩნდნენ. ცხადია, მენეჯერისთვის საკამათო ხასიათის ადამიანი შეიძლება გახდეს გუნდში კონფლიქტის და შფოთვის წყარო, მისი მართვა რთულია.

ყველაფერი ფსიქოლოგიაში ხასიათის თვისებები პირები იყოფა შემდეგ ჯგუფებად:

• ძლიერი ნებისყოფა (მიზანდასახულობა, შეუპოვრობა, მონდომება, გაურკვევლობა, სიმტკიცე, სიჯიუტე, გამბედაობა, სიმხდალე);
• მორალური (მგრძნობელობა, ჰუმანურობა, სიმართლე, ყურადღებიანობა, მოტყუება, კოლექტივიზმი, ინდივიდუალიზმი);
• ემოციური (ტემპერამენტი, სინაზე, ცრემლიანი, შეხება, ვნება).

ცხადია, გუნდში თანამშრომლის წარმატებული მუშაობისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს მორალურ ხასიათს - ისეთი თვისებების არსებობას, როგორიცაა კეთილგანწყობა, გულწრფელობა და ყურადღება. ლიდერისთვის წინა პლანზე გამოდის ისეთი ძლიერი ნებისყოფის ხასიათის თვისებები, როგორიცაა გადამწყვეტი, თავშეკავება, გამძლეობა და ა.შ.

ტემპერამენტის ტიპების გარდა, ფსიქოლოგია განასხვავებს დაკავშირებულ ცნებებს ექსტრავერსია და ინტროვერსია. ჩვენ ვსაუბრობთ პიროვნების ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური განსხვავებების მახასიათებლებზე, რომელთა უკიდურესი გამონათქვამები საუბრობენ პიროვნების უპირატეს ორიენტაციაზე ან გარე ობიექტების სამყაროზე, ან მისი შინაგანი სამყაროს ფენომენებზე. ექსტროვერტები (როგორც წესი, სანგური და ქოლერიკები არიან) გამოირჩევიან გარესამყაროზე ორიენტირებულობით, ახასიათებთ იმპულსურობით, ინიციატივით, ქცევის მოქნილობით, კომუნიკაბელურობით. პიროვნების საპირისპირო ტიპია ინტროვერტები (მელანქოლიური და ფლეგმატური), რომლებსაც ახასიათებთ ფოკუსირება საკუთარ შინაგან სამყაროზე, კომუნიკაციის ნაკლებობა, იზოლაცია, სოციალური პასიურობა, ინტროსპექციისკენ მიდრეკილება.

თანამშრომლისა და მენეჯერის შეფასებისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია მისი შესაძლებლობების იდეა. შესაძლებლობები - ეს არის ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, რომლებიც წარმატებული საქმიანობის სუბიექტური პირობებია. უნარები ყალიბდება საზოგადოებასთან, სხვა ადამიანებთან ადამიანის ურთიერთობის პროცესში, ისინი არ შემოიფარგლება მხოლოდ იმ ცოდნითა და უნარებით, რომელსაც ფლობს ადამიანი, ასევე მოიცავს საქმიანობის ახალი გზების დაუფლების სიჩქარეს და ძალას. შესაძლებლობები შედგება სხვადასხვა კომპონენტისგან, რის გამოც შესაძლებელია გარკვეული სისუსტეების, უნარის ნაკლებობის კომპენსირება ერთ სფეროში სხვა კომპონენტების დახმარებით, რომლებიც ნათლად არის წარმოდგენილი ადამიანის ფსიქიკაში. მაგალითად, თანამშრომელს, რომელსაც არ აქვს ახალი ცოდნის სწრაფად ათვისების უნარი, შეუძლია კომპენსირება გაუწიოს მიზნების მიღწევაში შეუპოვრობას. მეცნიერებმა შექმნეს მრავალი მეთოდი გარკვეული შესაძლებლობების განვითარებისთვის. არსებობს, მაგალითად, მუსიკის ყურის განვითარების მეთოდები მათთვის, ვინც მას მოკლებულია, მეტყველების და საჯარო გამოსვლის უნარის განვითარების მეთოდები და ა.შ.

მენეჯმენტის ფსიქოლოგიისთვის დიდი ინტერესია კონკრეტული ტიპის საქმიანობისთვის შესაძლებლობების ფორმირების პრობლემა. მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ უნარების განვითარება შესაძლებელია შემოქმედებით პირადი პარამეტრი. ინსტალაცია - ინდივიდის ფსიქოლოგიური მიდრეკილება გარკვეული ქცევისადმი, რაც უბიძგებს მას გარკვეული გზით მიმართოს თავის საქმიანობას. ამიტომ, კონკრეტულ სფეროში უნარების გასაუმჯობესებლად, აუცილებელია ადამიანში ჩამოყალიბდეს დამოკიდებულება საქმიანობის საგნის დაუფლებისადმი, წინააღმდეგ შემთხვევაში, შესაძლებლობების განვითარების ყველაზე მოწინავე მეთოდებიც კი შეიძლება უძლური იყოს.

პიროვნული დამოკიდებულების კონცეფციასთან ახლოს არის ასევე პიროვნების ორიენტაცია ადამიანის ფსიქიკური თვისება, რომელიც გამოხატავს მისი ქცევის მიზნებსა და მოტივებს. საქმიანობის მოტივები აიძულებს ადამიანს შეასრულოს გარკვეული ქმედებები, სწორედ ამისთვის ხორციელდება თავად საქმიანობა. ჩვეულებრივ, ინდივიდის მოთხოვნილებები მითითებულია მოტივებში - მასალა (საჭმელში, ტანსაცმელში და ა.შ.) ან სულიერი (წიგნების კითხვაში, განათლების მიღებაში, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში და ა.შ.). მოთხოვნილებები არეგულირებს ადამიანის საქმიანობას, გარდაიქმნება ტვინში სურვილების, მისწრაფებების, ინტერესების სახით. ტვინში მოთხოვნილების ტრანსფორმაციის გზა ორაზროვანი პროცესია, რადგან მოთხოვნილებების გამოცდილება ავლენს გარკვეულ დამოუკიდებლობას ორგანიზმის მდგომარეობასთან მიმართებაში. საგნის შინაარსი საჭიროებები ბევრ ფაქტორზეა დამოკიდებული. ცნობილმა ფიზიოლოგმა ი.პ. პავლოვმა მოიხსენია ასეთი საინტერესო მაგალითი: თუ ლეკვს დაბადებიდან იკვებება მხოლოდ რძის საკვებით, შემდეგ კი მას ხორცს შესთავაზებთ, მაშინ ეს არ გამოიწვევს მას კვებით რეაქციას. მხოლოდ ხორცის გასინჯვის შემდეგ, ლეკვი იწყებს მასზე რეაგირებას, როგორც საკვებს. ადამიანთა საჭიროებებთან დაკავშირებული მდგომარეობა კიდევ უფრო რთულია. თუნდაც მატერიალური მოთხოვნილებების არსებითი შინაარსი დამოკიდებულია არა მხოლოდ ორგანიზმის მოთხოვნილებებზე, არამედ საზოგადოებაზე, სოციალურ ჯგუფზე, რომელსაც ეკუთვნის ადამიანი, მის აღზრდაზე და სხვა სოციალურ პარამეტრებზე.

მოთხოვნილებები მოტივების სახეს იღებს ინდივიდის ქცევაში. მოტივები არ რჩება უცვლელი, ცხოვრების პროცესში ისინი შეიძლება გაფართოვდეს და გამდიდრდეს, ან, პირიქით, შევიწროება. ცნობიერი მოტივები ხდება მიზნები. მოტივების მთლიანობა განსაზღვრავს პიროვნების მიმართულებას. მაგალითად, ერთი მოსწავლისთვის სწავლის მოტივი არის გამოცდაზე მიღებული შეფასება და ამის შესაბამისად მისთვის მინიჭებული სტიპენდია, მეორისთვის - პროფესიის შეძენა, ცოდნის დაუფლება. მათი სწავლის წარმატებები შეიძლება იყოს იგივე, მაგრამ მათი საქმიანობის მნიშვნელობა ძალიან განსხვავებულია. ამიტომ, ეს არის მოტივები, რომლებიც იწვევს მოქმედებებს, რომლებიც ახასიათებს პიროვნებას. მოტივაციის რთულ პროცესს უფრო დეტალურად განვიხილავთ მომდევნო თავში.

პირადი გამძლეობა. პიროვნების ქცევაში, ქმედებებში, მისი ურთიერთობების სისტემაში, ორიენტაციაში, მთელი მისი ცვალებადობისა და ცხოვრების კონკრეტულ სიტუაციებზე დამოკიდებულების გამო, არის გარკვეული სემანტიკური ერთიანობა, ძირითადი ფორმირება და გონებრივი საწყობის მუდმივობა. ეს შესაძლებელს ხდის ადამიანის ქცევის წინასწარმეტყველებას მისი ძირითადი ცხოვრებისეული ღირებულებების შესაბამისად და არა მხოლოდ სიტუაციურად.

პიროვნების ცვალებადობა. თუ ადამიანი დაკარგავს პლასტიკურობის უნარს, გაითვალისწინეთ საცხოვრებელი გარემოს ცვლილებები, მაშინ ის დიდი ალბათობით მოიქცევა არასათანადოდ არსებულ გარემოებებთან.

პიროვნების ერთიანობა – ცალკეული ნაწილების რთული ინტეგრაციის შედეგი, რომლის დროსაც თითოეული მახასიათებელი განუყოფლად არის დაკავშირებული სხვებთან. თითოეული ინდივიდუალური მახასიათებელი იძენს თავის მნიშვნელობას სხვა პიროვნების თვისებებთან ურთიერთობის მიხედვით. ადამიანი ყოველთვის ყალიბდება და განათლებულია მთლიანობაში.

პირადი აქტივობა – იგი გამოიხატება როგორც ადამიანის ზოგად სიცოცხლისუნარიანობაში, მასში თანდაყოლილი „სასიცოცხლო ენერგიის“ ოდენობით, გამოყენებული ძალისხმევის ინტენსივობის სისტემაში და მის მიმართულებაში.

აქტივობა შეიძლება იყოს გლობალური, მიმართული იყოს სამყაროს გაგებაზე, შეცვლაზე, მთლიანად სამყაროს გარდაქმნაზე ან მხოლოდ ცხოვრების კონკრეტულ გარემოებებზე.

AT თანამედროვე ფსიქოლოგიაპიროვნება განიხილება როგორც სპეციალური თვითმმართველობის სისტემა , ახორციელებს რიგი კონკრეტული ფუნქციები როგორც ინდივიდუალური ფსიქიკური გამოვლინებების რეგულირების დონეზე, ისე ზოგადად ადამიანის ცხოვრებაში.

A.G. Kovalev- ის თანახმად, ეს მოიცავს:

გამოწვევა, პროცესების, ქმედებების, საქმეების დაგვიანება;

გონებრივი აქტივობის შეცვლა;

გონებრივი აქტივობის დაჩქარება ან შენელება;

აქტივობის გაძლიერება ან შესუსტება;

მოტივების კოორდინაცია;

საქმიანობის მსვლელობის კონტროლი დაგეგმილი პროგრამის განხორციელებული ქმედებების შედეგთან შედარების გზით;

მოქმედებების კოორდინაცია.

პიროვნების სტრუქტურა.

ნებისმიერი ორგანიზაციის მსგავსად, ადამიანის ფსიქიკურ ცხოვრებას აქვს გარკვეული სტრუქტურა. ფსიქიკური საწყობის ინდივიდუალური მახასიათებლების აბსტრაციით, შესაძლებელია პიროვნების ფსიქიკური სტრუქტურის ჩამოყალიბება.

სტრუქტურა არ არის მხოლოდ მისი შემთხვევითი ელემენტების ჯამი. სტრუქტურაში შემავალი კომპონენტები გარკვეულ ურთიერთობაში უნდა იყოს. როგორია იმ ელემენტებს შორის ურთიერთმიმართება, რომელიც ქმნის რთული ფენომენის სტრუქტურას, რომელიც არის ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრება?

1. არ არის შემთხვევითი, მაგრამ მნიშვნელოვანი და აუცილებელი ამ ფენომენის არსებობის ან სიცოცხლისთვის. (მნიშვნელოვანია პიროვნების ნორმალური არსებობისთვის).

2. ორმხრივად განსაზღვრავენ ერთმანეთის ფუნქციონირებას: ისინი რეგულარულ კავშირში და ურთიერთქმედებაში არიან ერთმანეთთან და მთლიანთან (ერთის დარღვევა ან შეცვლა იწვევს მეორის შეცვლას).

3. მათი სპეციფიკით ისინი განპირობებულია მთელი ფენომენის არსით (თითოეული ელემენტის თავისებურებები განისაზღვრება და დამოკიდებულია მთლიანის შინაარსის თავისებურებებზე).

ასევე მნიშვნელოვანია პიროვნების სტრუქტურული ელემენტების დადგენისას გამოვიდეთ პიროვნების, როგორც ბიოსოციალური არსების არსის გაგებიდან, რომლის თვისებები გამოიხატება მის სოციალურ და შრომით საქმიანობაში.

ამ პოზიციებიდან შესაძლებელია პიროვნების არსებული და არსებული ცნებების გაანალიზება, რამდენად აკმაყოფილებენ ისინი ჩამოთვლილ მოთხოვნებს.

გერმანელი ფსიქოლოგი, ფიზიოლოგი W. Wundt (1832-1920) პიროვნებას ესმოდა მხოლოდ „ფსიქოფიზიკური ორგანიზმის“ ან „აღქმის, განცდისა და მოქმედი არსების“ სახით, რომლის მთავარი სტრუქტურული მახასიათებელია „თვითცნობიერება“.

ფრანგი ფსიქოლოგი რიბოტი პიროვნების სტრუქტურის საფუძველს მხოლოდ „საკუთარი სხეულის განცდაში“ და მეხსიერებაში ხედავდა, ფსიქოლოგი ბინე კი პიროვნების სტრუქტურაში მხოლოდ ორ მხარეს გამოყოფდა: მეხსიერებას (ანუ ცოდნა, ჩვევები, უნარები. და ა.შ.) და ხასიათი.

ამერიკელმა ფსიქოლოგმა ჯეიმსმა დაინახა პიროვნების ფსიქოლოგიური სტრუქტურის თავისებურებები პიროვნების თანდაყოლილ მისწრაფებებში:

ა) ორგანული, ფიზიკური პიროვნების განმსაზღვრელი;

ბ) ინტელექტუალური (სულიერი პიროვნება);

გ) საჯარო (სოციალური პიროვნება).

პიროვნების ფსიქოლოგიური სტრუქტურის პრობლემის შესწავლაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ადგილობრივმა ფსიქოლოგებმა. ასე რომ, A.G. Kovalev განასხვავებს ამ სტრუქტურაში:

1. ტემპერამენტი (პიროვნების ბუნებრივი თვისებები);

3. შესაძლებლობები (ინტელექტუალური, ემოციური და ნებაყოფლობითი თვისებების ერთობლიობა).

კ.კ. პლატონოვმა შესთავაზა განიხილოს პიროვნების ფსიქოლოგიური სტრუქტურა, როგორც დინამიური ფუნქციონალური სისტემა, რომელშიც ძირითადი მნიშვნელობა აქვს შემდეგს:

2. ტემპერამენტი, მიდრეკილებები, ინსტინქტები, უმარტივესი მოთხოვნილებები (პიროვნების ბიოლოგიურად განსაზღვრული მხარე);

3. ჩვევები, ცოდნა, შესაძლებლობები და უნარები (პიროვნების ცხოვრებისეული გამოცდილებისა და აღზრდის მხრივ);

4. ფსიქიკური ფუნქციების ინდივიდუალური მახასიათებლები, მათი ხარისხობრივი ორიგინალობა და განვითარების დონე. ამ დინამიური სისტემიდან გამორიცხულია ადამიანის შესაძლებლობები და მისი ხასიათი, რომელიც, კ.კ.პლატონოვის აზრით, არ იძლევა პიროვნების სტრუქტურულ თავისებურებებს.

ფსიქოლოგიური ლიტერატურის ანალიზი და პიროვნების სტრუქტურის ელემენტების ზემოაღნიშნული მოთხოვნების გათვალისწინებით, შესაძლებელს ხდის გამოვყოთ შემდეგი სტრუქტურული ელემენტები ყველაზე სრულად და ლოგიკურად წარმოადგენენ პიროვნების სტრუქტურას:

1. ორიენტაცია, რომელიც გამოიხატება საჭიროებებში, ინტერესებში, რწმენაში, იდეალებში და რომელიც განსაზღვრავს ადამიანთა ურთიერთობებისა და მოქმედებების აქტიურ ხასიათს სოციალურ გარემოში.

2. შესაძლებლობები - როგორც ინტელექტუალური, ემოციური და ნებაყოფლობითი თვისებების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს პიროვნების პოტენციურ შესაძლებლობებს კონკრეტული საქმიანობის შესრულებისას.

3. ტემპერამენტი, რომელიც განსაზღვრავს პიროვნების გამოვლინების დინამიკას სხვადასხვა აქტივობებში და გარემოსთან ურთიერთობაში.

4. ხასიათი, რომელიც გამოიხატება ადამიანის დამოკიდებულებაში სოციალური გარემოსადმი და შესრულებული აქტივობებისადმი.

ყველა ეს პიროვნული თვისება ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში განპირობებულია პიროვნების, როგორც ბიოსოციალური არსების არსით, ვლინდება ადამიანის, როგორც საზოგადოების წევრის საქმიანობაში, ერთმანეთთან ამა თუ იმ ხარისხით ურთიერთდამოკიდებული.

შჩერბაკოვი განსაკუთრებულ პოზიციას იკავებს, ახასიათებს მის მიერ შემოთავაზებულ პიროვნების სტრუქტურას, აძლევს ლოგიკურად ურთიერთდაკავშირებულ აღწერას ფსიქიკური ცხოვრების ყველა ძირითადი კომპონენტის შესახებ, აჩვენებს მათ ურთიერთგავლენას. შესაბამისი კონცეფციის მიხედვით, პიროვნების სტრუქტურის ძირითადი კომპონენტებია თვისებები, ურთიერთობები და მოქმედებები, რომლებიც ვითარდება ადამიანის ონტოგენეზის პროცესში. პირობითად, ისინი შეიძლება გაერთიანდეს ოთხ ურთიერთდაკავშირებულ ფუნქციურ ქვესტრუქტურად. თითოეული ეს ქვესტრუქტურა არის რთული წარმონაქმნი, რომელიც ასრულებს თავის სპეციფიკურ როლს ადამიანის ცხოვრებაში.

ამ მიდგომის მოხერხებულობა იმაში მდგომარეობს, რომ შესაბამისი სტრუქტურა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს გრაფიკული დიაგრამის სახით - "მთავარი უცვლელი თვისებების და მათი სისტემების გლობალური ურთიერთქმედების მოდელი პიროვნების ინტეგრალურ ფუნქციონალურ-დინამიურ სტრუქტურაში". იგი შედგება ოთხი წრისგან, რომლებსაც აქვთ საერთო ცენტრი, რომელთაგან თითოეული ასახავს შესაბამისი ფუნქციური ქვესტრუქტურის სტრუქტურას და იერარქიულ დონეს.

თავის მხრივ, თითოეული სუბსტრუქტურა შედარებით დამოუკიდებელი სისტემაა, რომელსაც ასევე აქვს საკუთარი სტრუქტურა (ხარისხობრივად განსაკუთრებული კომპონენტები და მათ შორის კავშირები). ამიტომ, სამომავლოდ განვიხილავთ მათ ზუსტად სისტემებად, იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი ინტეგრირებულნი არიან პიროვნულ სისტემაში.

დიდაქტიკური თვალსაზრისით, პიროვნების ყველა თვისება, ურთიერთობა და მოქმედება პირობითად შეიძლება გაერთიანდეს ოთხ მჭიდროდ დაკავშირებულ ფუნქციურ ქვესტრუქტურად, რომელთაგან თითოეული არის რთული წარმონაქმნი, რომელიც გარკვეულ როლს ასრულებს ადამიანის ცხოვრებაში: პირველი არის რეგულირების სისტემა. ; მეორე არის სტიმულაციის სისტემა; მესამე არის სტაბილიზაციის სისტემა; მეოთხე არის ჩვენების სისტემა. ეს ყველაფერი არის სოციალურად მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისებები, რომლებიც განსაზღვრავს მის ქცევას და მოქმედებებს, როგორც სოციალურ განვითარებაში უაღრესად შეგნებული ფიგურა.

1. რეგულირების სისტემა. იგი წარმოადგენს პიროვნების სტრუქტურის პირველ იერარქიულ დონეს (შესაბამის სქემაში ეს წრე მდებარეობს ცენტრთან ყველაზე ახლოს). ამ სისტემის საფუძველი ყალიბდება ადამიანში მისი ცხოვრებისეული გარემოებების გავლენის ქვეშ, შემეცნების სენსორულ-აღქმადი მექანიზმების გარკვეული კომპლექსი უკუკავშირით. ეს კომპლექსი შექმნილია იმისთვის, რომ უზრუნველყოს და რეალურად განსაზღვროს: ა) გონებრივი აქტივობის გამოვლინებისა და განვითარების გარეგანი და შინაგანი მიზეზებისა და პირობების მუდმივი ურთიერთქმედება; ბ) ადამიანის მიერ საკუთარი ქცევის (შემეცნების, კომუნიკაციის, შრომის) რეგულირება.

ამ სისტემის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ფილოგენეტიკური მექანიზმები, ადამიანის სიცოცხლის ბუნებრივი წინაპირობები: ანალიზატორების სტრუქტურა, „მათი წინასწარ განსაზღვრა“ კონკრეტულად ადამიანის ფუნქციონირებისთვის. ამასთან, არანაკლებ მნიშვნელოვანია ონტოგენეტიკური მექანიზმები, რომლებიც განსაზღვრავენ ინტეგრაციის მაღალი დონის მქონე ახალი სენსორული კომპლექსების წარმოქმნას (ე.წ. აღქმის სისტემები): მეტყველება-სმენა, ვიზუალური, სენსორულ-მოტორული. ეს კომპლექსები მნიშვნელოვნად ავსებს პიროვნებისთვის უშუალოდ მნიშვნელოვან ბუნებრივ შესაძლებლობებს, რაც უზრუნველყოფს ადამიანის მიერ მიღებული მთელი სენსორული გამოცდილების ვერბალიზაციას და აუდიოვიზუალიზაციას, გარემოში მრავალფეროვანი სიგნალების გარდაქმნას და ინტეგრაციას გარკვეულ გონებრივ წარმონაქმნებში: პროცესებში, თვისებებში და მდგომარეობებში.

ყველა ეს კომპლექსი ადამიანის ცხოვრების პროცესში მუდმივად ურთიერთქმედებს ერთმანეთთან, მთლიანობაში ქმნის სენსორულ-აღქმის ორგანიზაციის ერთიან ფუნქციურ დინამიურ სისტემას. ამ სისტემის წყალობით, გარე სამყაროს ცნობიერი და შემოქმედებითი ასახვა უზრუნველყოფილია მის თანდაყოლილ კავშირებსა და ურთიერთკავშირებში, მისი სენსორული გამოცდილების ფორმირებაში (დაგროვება, ინტეგრაცია და განზოგადება).
როგორც ადამიანის გარემოსთან ურთიერთობის მარეგულირებელი, მისი პირადი ორგანიზაციის სენსორულ-აღქმის სისტემა არასოდეს არის უძრავი. ეს არის ის, ვინც განსაზღვრავს დანარჩენი პიროვნების სტრუქტურის დინამიურ, ფუნქციურ ბუნებას.

2. სტიმულაციის სისტემა.მასში შედის შედარებით სტაბილური ფსიქოლოგიური წარმონაქმნები: ტემპერამენტი, ინტელექტი, ცოდნა და ურთიერთობები.
მოგეხსენებათ, ტემპერამენტი გაგებულია, როგორც ის ინდივიდუალური თვისებები, რომლებიც ყველაზე მეტად არის დამოკიდებული ადამიანის ბუნებრივ მახასიათებლებზე. ტემპერამენტის მასტიმულირებელი ფუნქცია ვლინდება, პირველ რიგში, ნერვული პროცესების ემოციურ აგზნებადობაში, რაც ყველაზე მკაფიოდ შეიმჩნევა ბავშვში. ამასთან, სოციალური მოტივების ინდივიდუალური სისტემის ჩამოყალიბებით, თვითმმართველობის უნარი, ფსიქიკური პროცესების და სოციალური ურთიერთობების შეგნებული თვითრეგულირება, პიროვნების სტრუქტურაში ტემპერამენტი იწყებს გამოვლინებას შეცვლილი ხარისხით. გარე გარემოდან ინფორმაციის დაგროვების უნარის ზრდა, მისი ცნობიერება და დაყოფა, გარემომცველი სამყაროსგან განცალკევება, როგორც ცხოვრების საგანი, აძლევს ინდივიდს სხვა, უფრო ეფექტურ და ეფექტურ შესაძლებლობებს გააკონტროლოს თავისი ქცევა და ქმედებები.

ინტელექტი გაგებულია, როგორც ადამიანის გონებრივი აქტივობის განვითარების გარკვეული დონე, რომლის წყალობითაც შესაძლებელია არა მხოლოდ ახალი ცოდნის შეძენა, არამედ მათი ეფექტურად გამოყენება ცხოვრების პროცესში. ინტელექტის განვითარება (ცოდნის სიღრმე, განზოგადება და მობილურობა, სენსორული გამოცდილების ინტეგრირებისა და განზოგადების უნარი მისი სიტყვიერი ინტერპრეტაციის საფუძველზე, აბსტრაქცია და აქტივობის განზოგადება) დიდწილად განსაზღვრავს ინდივიდუალური ცხოვრების "ხარისხს" - ფორმირებას. საქმიანობისადმი დამოკიდებულება და სამყაროსადმი შემოქმედებითი დამოკიდებულება, თვითსწავლების მექანიზმების დაუფლება და მათი ქცევის თვითრეგულირება გარემოში.

ცოდნა, უნარები და შესაძლებლობები ეხმარება ადამიანს არა მხოლოდ გაიგოს მის გარშემო და საკუთარ თავში არსებული ფენომენები, არამედ განსაზღვროს საკუთარი პოზიცია ამ სამყაროში. ცოდნის ზოგად მოცულობასთან ერთად, ეს ქვესტრუქტურა მოიცავს ადამიანის უნარს იპოვოს პასუხები სასიცოცხლო მნიშვნელობის კითხვებზე ახლად ათვისებული ცოდნის შინაარსში, გარემომცველი რეალობის ფენომენებში.

ცოდნის ინდივიდუალური მოცულობის ზრდაზე დაფუძნებული თვითშემეცნების განვითარებას, როგორც წესი, თან ახლავს შეფასების (მინიშნება) კრიტერიუმების დიაპაზონის გაფართოება. ახალი იდეების, კონცეფციების, ცოდნის შედარება ადრე ნასწავლ სტანდარტებთან, ადამიანი აყალიბებს საკუთარ დამოკიდებულებას როგორც ცოდნის ან მოქმედების ობიექტზე, ასევე საკუთარ თავზე, ამ ცოდნის (მოქმედების) საგანზე. დამოკიდებულება (საზოგადოების, ინდივიდების, საქმიანობის, მატერიალური ობიექტების სამყაროსადმი) ახასიათებს რეალობის ასახვის სუბიექტურ მხარეს, კონკრეტული ადამიანის მიერ მისი გარემოს კონკრეტული ფენომენების ასახვის შედეგს.

არა მხოლოდ შემეცნებისა და მოქმედების ობიექტისადმი ცნობიერი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება, არამედ პიროვნების ღრმა ცნობიერება საკუთარი ურთიერთობების შესახებ უზრუნველყოფს სტიმულაციის სისტემის ყველა კომპონენტის რეგულირების სისტემის განვითარებას.

პიროვნების სოციალიზაციის პროცესში, მისი ინტეგრაცია უნივერსალური ფასეულობების სამყაროში, პირველი (მარეგულირებელი) და მეორე (მასტიმულირებელი) სისტემები თანდათან გროვდება ერთმანეთთან და მათ საფუძველზე წარმოიქმნება ახალი, უფრო რთული გონებრივი წარმონაქმნები, შეგნებულად რეგულირდება და. სოციალურად დამტკიცებული თვისებები, ურთიერთობები და მოქმედებები, რომლებიც მიმართულია პირის მიერ მის წინაშე წამოჭრილი სასიცოცხლო ამოცანების გადასაჭრელად.

3. სტაბილიზაციის სისტემა.მისი შინაარსი შედგება ორიენტაციის, შესაძლებლობების, დამოუკიდებლობისა და ხასიათისგან. ორიენტაცია არის ადამიანის განუყოფელი, განზოგადებული (ძირითადი) თვისება. იგი გამოიხატება ცოდნის, ურთიერთობების, ქცევის დომინანტური მოთხოვნილებებისა და მოტივების ერთიანობაში, ინდივიდის აქტივობაში.
დამოუკიდებლობა შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც განზოგადებული თვისება, მაგალითად, პირადი პასუხისმგებლობის გრძნობა საკუთარი საქმიანობისა და ქცევის მიმართ. და ის შეიძლება გაანალიზდეს ლოკალური გამოვლინების დონეზე (ინიციატივა - აქტივობასა და სოციალურ ინტერაქციაში, კრიტიკულობა - აზროვნებაში). პიროვნების დამოუკიდებლობა პირდაპირ კავშირშია აზროვნების, გრძნობებისა და ნების აქტიურ მუშაობასთან. ერთის მხრივ, გონებრივი და ემოციურ-ნებაყოფლობითი პროცესების განვითარება აუცილებელი წინაპირობაა ინდივიდის დამოუკიდებელი განსჯებისა და ქმედებებისათვის (პირდაპირი კავშირი). მეორეს მხრივ, დამოუკიდებელი საქმიანობის პროცესში ჩამოყალიბებული განსჯა და მოქმედებები გავლენას ახდენს გრძნობებზე, ააქტიურებს ნებას და იძლევა გაცნობიერებულად მოტივირებული გადაწყვეტილებების მიღების საშუალებას (უკუკავშირი).

უნარები გამოხატავს გონებრივი პროცესების, თვისებების, ურთიერთობების, მოქმედებების და მათი სისტემების ინტეგრაციისა და განზოგადების მაღალ დონეს, რომლებიც აკმაყოფილებენ შესრულებული საქმიანობის მოთხოვნებს. შესაძლებლობების სტრუქტურის, როგორც პიროვნული თვისების იდენტიფიცირებისას, აუცილებელია გავითვალისწინოთ მათი განვითარების ბუნებრივი წინაპირობები და მექანიზმები. თუმცა, ადამიანის შესაძლებლობები არ მოქმედებს იზოლირებულად ყველა სხვა ნაწილისა და სისტემისგან, რომლებიც ქმნიან პიროვნებას მთლიანობაში. ისინი განიცდიან თავიანთ გავლენას და, თავის მხრივ, გავლენას ახდენენ სხვა კომპონენტებისა და მთლიანად პიროვნების განვითარებაზე.

პერსონაჟი არის შედარებით სტაბილური ინდივიდუალური ფსიქიკური ცვლილებების ჩამოყალიბებული სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს პიროვნების იმიჯს, სტილს, ქცევას, მის ქმედებებს, სხვებთან ურთიერთობას. პიროვნების სტრუქტურაში პერსონაჟი უფრო მეტად ასახავს მის მთლიანობას, ვიდრე სხვა კომპონენტები. მოქმედებს როგორც პიროვნების, როგორც განუყოფელი სტრუქტურის ჩამოყალიბების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პირობა, მისი სტაბილიზაცია, ხასიათი არის ამავდროულად პროდუქტი, ამ ფორმირების შედეგი და, შესაბამისად, შეიძლება გამოყენებულ იქნას შესაბამის ინდიკატორად.

4. ჩვენების სისტემა. ამასთან, მხოლოდ ხასიათის კრიტერიუმი აშკარად არ არის საკმარისი მითითების განსახორციელებლად და მის საფუძველზე შეაფასოს კონკრეტული ადამიანის თანდაყოლილი პიროვნული თვისებების სტრუქტურა. აქედან გამომდინარე, გამოიყოფა კიდევ ერთი სტრუქტურული დონე, რომელიც აერთიანებს იმ თვისებებს, რომლებსაც აქვთ უდიდესი სოციალური მნიშვნელობა. ეს არის ჰუმანიზმი, კოლექტივიზმი, ოპტიმიზმი და შრომისმოყვარეობა.

ჰუმანიზმი არის ადამიანის ცნობიერი დამოკიდებულების უმაღლესი დონე სხვა ადამიანების მიმართ: ზოგადი პოზიტიური დამოკიდებულება მათ მიმართ (ფილანთროპია), ღრმა პატივისცემა პიროვნების მიმართ. , მისი ღირსება, განურჩევლად მისი სოციალური მდგომარეობისა, უნარი და სურვილი გამოიჩინოს სითბო კონკრეტული ადამიანის ან ადამიანთა ჯგუფის მიმართ, გაუწიოს დახმარება და მხარდაჭერა. რეალური, არადეკლარირებული ჰუმანიზმი, როგორც წესი, კონკრეტულად ეფექტურია. კარგად არის ცნობილი გამოთქმა „მთელი კაცობრიობის სიყვარული, მაგრამ ეცადე, გიყვარდეს მეზობელი კომუნალურ ბინაში“. ხშირად უმშვენიერესი ჰუმანისტური ზრახვები, როცა ეგოიზმი და პირადი პრიორიტეტებისთვის ბრძოლა იწყება, არ უძლებს მოქმედების გამოცდას.

კოლექტივიზმი არის პიროვნების სოციალური განვითარების მაღალი დონე, მისი მზადყოფნა შევიდეს კონსტრუქციულ ურთიერთქმედებაში სხვა ადამიანებთან, ითანამშრომლოს მათთან ორმხრივად და სოციალურად მნიშვნელოვანი მიზნების მისაღწევად და, ბოლოს და ბოლოს, საზოგადოებრივი და პირადი და. საჭიროების შემთხვევაში შეგნებულად დაადგინეთ მათ შორის საჭირო პრიორიტეტები და მიჰყევით მათ.

ოპტიმიზმი ასევე არის სტრუქტურულად რთული პიროვნების თვისება, რომელიც ასახავს ყველა ფსიქიკური პროცესის, თვისების, ურთიერთობებისა და მოქმედებების პროპორციულ განვითარებას მათ დიალექტიკურ ერთიანობაში. ოპტიმიზმი აძლევს ადამიანს ემოციურად კომფორტულ მსოფლმხედველობას, გამსჭვალულს მხიარულებით, რწმენით ადამიანების მიმართ. საკუთარი ძალებიდა შესაძლებლობები, ნდობა უკეთესი მომავლის მიმართ - როგორც პირადად მისთვის, ასევე მთელი კაცობრიობისთვის.

შრომისმოყვარეობა არის პოზიტიური გონებრივი თვისებების, ურთიერთობებისა და მიზანმიმართული ნებაყოფლობითი მოქმედებების პიროვნული ინტეგრაციისა და განზოგადების მაღალი დონე, რაც უზრუნველყოფს ისეთი თვისებების გაჩენას, როგორიცაა მიზანდასახულობა, ორგანიზებულობა, დისციპლინა, შეუპოვრობა, ეფექტურობა, შემოქმედებითი გამბედაობის უნარი, მაღალ შეგნებული ნებაყოფლობითი ქმედებები. მიზნის მისაღწევად.

მეოთხე სისტემის ყველა კომპონენტი მათ განვითარებაში ეყრდნობა წინა სისტემების კომპონენტებს და, საპირისპირო აფერენტაციის რიგითობით, გავლენას ახდენს მათზე. პიროვნების ზოგად სტრუქტურაში ჩასმული, მეოთხე სისტემის კომპონენტები არა მხოლოდ გამოხატავენ ადამიანის უაღრესად შეგნებულ დამოკიდებულებას სამუშაოს, სხვა ადამიანების, მთლიანად საზოგადოების მიმართ, არამედ მოქმედებს როგორც სუბიექტური ფაქტორი ჰარმონიულ განვითარებაში. პიროვნება, მისი ყველა სისტემა: რეგულირება, სტიმულირება და ჰარმონიზაცია.

ამასთან, თუ პიროვნების სტრუქტურას განვიხილავთ არა იდეალური თეორიული მოდელის დონეზე, არამედ რეალურად, მაშინ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ იგი სრულად არასოდეს შეესაბამება ამ სქემას. ყოველივე ამის შემდეგ, ინდივიდუალური კომპონენტების გამოხატვის ხარისხი შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ცხოვრებისეული გარემოებების, შესრულებული საქმიანობის ხასიათის, ინდივიდის ცნობიერების დონის, საზოგადოების მიერ მისთვის დელეგირებული სოციალური დონეების შემადგენლობის მიხედვით და ა. ინდივიდუალური განვითარების პროცესში ხშირია ცალკეული სისტემებისა და მათი შემადგენელი კომპონენტების არაპროპორციული განვითარების შემთხვევები. ამიტომ, კონკრეტული ადამიანის პიროვნული მახასიათებლების ფსიქოლოგიური მახასიათებლების შედგენისას საჭიროა უფრო ღრმად შევისწავლოთ ის შაბლონები, რომლებიც აკავშირებს ცალკეულ ქვესისტემებსა და კომპონენტებს. მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება დარწმუნებული იყოთ მოცემული ადამიანის პიროვნული განვითარების დონის ობიექტურ შეფასებაში, გააკეთოთ რეალური პროგნოზი შემდგომი გაუმჯობესებისთვის, შეარჩიოთ ეფექტური საშუალებებიგავლენა.

ჩვენი გადმოსახედიდან, ჰუმანისტურ პრინციპებზე დაფუძნებული ადამიანის კეთილდღეობის ინტეგრაციული მაჩვენებელია ცხოვრებით კმაყოფილება, თვითაქტუალიზაცია და, შედეგად, ფსიქოლოგიური კომფორტი. პიროვნების ეს ინტეგრაციული თვისებები წინასწარ არის განსაზღვრული იმით, თუ რამდენად ეფექტურად ასრულებს ის თავის საქმიანობას და აწყობს ქცევას, რომელიც მიმართულია მნიშვნელოვანი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისა და ღირებულებების რეალიზებისკენ, რა გრძნობებს განიცდის ადამიანი ამავე დროს.

ამიტომ, პიროვნების განვითარების სოციალური და ბიოლოგიური ფაქტორების დარღვევა უკანონოა. კონკრეტული ადამიანის სომატურ ორგანიზაციაში სასიცოცხლო ფუნქციების ნებისმიერი დარღვევა, მეტ-ნაკლებად შესამჩნევი ფორმით, აუცილებლად იმოქმედებს სენსორულ-აღქმადი მექანიზმებისა და გონებრივი აქტივობის პროცესების განვითარების დონეზე. თუმცა, ზოგადად, ეს დარღვევა არ განსაზღვრავს პიროვნების ზოგად სოციალურ-აღქმის დარღვევას, რადგან სისტემის დამაბნეველი, დესტრუქციული ეფექტი და ინტეგრაციის დონე შეიძლება კომპენსირებული იყოს სხვა დონეზე და ზოგადად პიროვნების სტრუქტურა კვლავ მოვა. დაბალანსებულ მდგომარეობაში. როგორც პიროვნება ვითარდება, თანდათან გადამწყვეტი მნიშვნელობა იძენს პიროვნების მორალური გამოცდილების ინტეგრაციისა და განზოგადების მექანიზმებს, რომლებიც განვითარდა მისი ონტოგენეზის პროცესში. ინტეგრაციის გარკვეულ დონეზე გამოჩენილი, ისინი იწყებენ პირდაპირ გავლენას წინა დონეებზე, განსაზღვრავენ ადამიანის მთელი ფსიქიკური ცხოვრების ფუნქციონირებას, ხარისხს და განვითარების მიმართულებას.

ცალკეულ ქვესისტემებს შორის არის მუდმივი, განუყოფელი ურთიერთქმედება. ამის წყალობით იქმნება გარკვეული დიალექტიკური ერთობა, პიროვნების ერთიანი ფუნქციონალურ-დინამიკური სტრუქტურა, რომელიც მისი განვითარების უმაღლეს დონეზე ახასიათებს ადამიანს, როგორც ცნობიერ და აქტიურ მოღვაწეს, გარკვეული სოციალური საზოგადოების წევრს, სოციალური პროცესის მთავარი აქტიური სახე.

პიროვნების ფსიქოლოგია ფსიქოლოგიური მეცნიერების ცენტრია, ამ საკითხზე დიდი რაოდენობით კვლევა დაიწერა. ადამიანის ქცევა, მისი ფიქრები და სურვილები გამომდინარეობს იქიდან, თუ რა ფსიქიკური თვისებები აქვს მას. როგორ ვითარდება კონკრეტული ინდივიდი, განსაზღვრავს არა მხოლოდ მის მომავალს, არამედ მთლიანად საზოგადოების მოძრაობის პერსპექტივას.

ადამიანის პიროვნების ფსიქოლოგია

ფსიქოლოგიაში პიროვნების ცნება მრავალმხრივი და მრავალფეროვანია, რაც დაკავშირებულია პიროვნების ფენომენთან. სხვადასხვა მიმართულების ფსიქოლოგები ამ კონცეფციის განსხვავებულ განმარტებებს აძლევენ, მაგრამ თითოეული მათგანი შეიცავს რაღაც მნიშვნელოვანს. ყველაზე პოპულარულია პიროვნების განმარტება, როგორც ფსიქოლოგიური, შესაძლებლობების, სურვილებისა და მისწრაფებების უნიკალური კომპლექსი, რომელიც ადამიანს უნიკალურს ხდის.

დაბადებისას თითოეული ადამიანი არის ნერვული სისტემის გარკვეული შესაძლებლობებისა და მახასიათებლების მფლობელი, რის საფუძველზეც ყალიბდება პიროვნება. ამავდროულად, ახალშობილ ბავშვს უწოდებენ არა პიროვნებას, არამედ ინდივიდს. ეს ნიშნავს, რომ ბავშვი ეკუთვნის ადამიანთა რასას. პიროვნების ჩამოყალიბების დასაწყისი დაკავშირებულია ბავშვში ინდივიდუალობის გამოჩენის დასაწყისთან.

პიროვნების თვისებები ფსიქოლოგიაში

ადამიანები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან იმით, თუ როგორ წყვეტენ ცხოვრებისეულ პრობლემებს, როგორ ავლენენ თავს აქტივობებში, როგორ ურთიერთობენ საზოგადოებაში. ეს განსხვავებები ურთიერთდაკავშირებულია პიროვნულ მახასიათებლებთან. ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ პიროვნების ძირითადი ნიშნებია სტაბილური ფსიქიკური მახასიათებლები, რომლებიც გავლენას ახდენს ადამიანის ქცევაზე საზოგადოებაში და მის საქმიანობაზე.

პიროვნების გონებრივი თვისებები

ფსიქიკური თვისებები მოიცავს ასეთ ფსიქიკურ პროცესებს:

1. შესაძლებლობები. ეს კონცეფცია გულისხმობს მახასიათებლებს, თვისებებს და უნარებს, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ ისწავლოთ როგორ შეასრულოთ კონკრეტული აქტივობა და ეფექტურად განახორციელოთ იგი. ადამიანის ცხოვრების ხარისხი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად აცნობიერებენ საკუთარ შესაძლებლობებს და იყენებენ მათ პრაქტიკაში. შესაძლებლობების გამოუყენებლობა იწვევს მათ შემცირებას და დეპრესიული მდგომარეობისა და უკმაყოფილების გამოვლენას.
2. ორიენტაცია. ეს ჯგუფი შედგება პიროვნების ისეთი მამოძრავებელი ძალებისგან: მოტივები, მიზნები, საჭიროებები. თქვენი მიზნებისა და სურვილების გაგება დაგეხმარებათ მოძრაობის მიმართულების დადგენაში.
3. ემოციები. ემოციები არის ფსიქიკური პროცესები, რომლებიც ასახავს ადამიანის დამოკიდებულებას სიტუაციების ან სხვა ადამიანების მიმართ. ემოციების უმეტესობა ასახავს კმაყოფილებას - მოთხოვნილებებით უკმაყოფილებას და მიღწევებს - მიზნების მიღწევას. ემოციების მცირე ნაწილი დაკავშირებულია ინფორმაციის მიღებასთან (ინტელექტუალური ემოციები) და ხელოვნების ობიექტებთან კონტაქტთან (ესთეტიკური ემოციები).

გარდა ზემოაღნიშნულისა, ადამიანის ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური თვისებები ასევე შეიცავს შემდეგ კომპონენტებს:

1. უილ. ნებაყოფლობითი თვისებები არის საკუთარი ქმედებების, ემოციების, მდგომარეობების შეგნებულად კონტროლის და მათი მართვის უნარი. ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილება მიიღება სხვადასხვა საჭიროებების ანალიზის საფუძველზე, რის შემდეგაც ზოგიერთი საჭიროება სხვაზე მაღლა დგას. ასეთი არჩევანის შედეგია ზოგიერთი სურვილის შეზღუდვა ან უარყოფა და სხვათა ასრულება. ნებაყოფლობითი მოქმედებების შესრულებისას ადამიანმა შეიძლება არ მიიღოს ემოციური სიამოვნება. აქ პირველ ადგილს იკავებს მორალური გეგმის დაკმაყოფილება იმით, რომ შესაძლებელი იყო ქვედა სურვილებისა და მოთხოვნილებების დაძლევა.
2. პერსონაჟი. პერსონაჟი შედგება პიროვნული თვისებების, საზოგადოებასთან ურთიერთქმედების თავისებურებებისა და გარშემო სამყაროს მიმართ რეაქციებისგან. რაც უფრო კარგად ესმის ადამიანი თავისი ხასიათის უარყოფით და პოზიტიურ თვისებებს, მით უფრო ეფექტურად შეძლებს საზოგადოებასთან ურთიერთობას. ხასიათი არ არის მუდმივი და მისი რეგულირება შესაძლებელია მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ხასიათის ცვლილებები შეიძლება მოხდეს როგორც ძლიერი ნებისყოფის ძალისხმევის გავლენის ქვეშ, ასევე გარე გარემოებების ზეწოლის ქვეშ. ხასიათზე მუშაობას თვითგანვითარება ჰქვია.
3. ტემპერამენტი. ტემპერამენტი ნიშნავს სტაბილურ მახასიათებლებს ნერვული სისტემის სტრუქტურის გამო. ტემპერამენტის ოთხი ტიპი არსებობს: . თითოეულ ამ ტიპს აქვს თავისი დადებითი მახასიათებლები, რაც გასათვალისწინებელია პროფესიის არჩევისას.

პიროვნების ემოციური თვისებები

ფსიქოლოგია განიხილავს ემოციებს და პიროვნებას უშუალო ურთიერთობაში. ბევრი ქმედება, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, ხდება ზუსტად ემოციების და გრძნობების გავლენის ქვეშ. ემოციები კლასიფიცირდება შემდეგი მახასიათებლების მიხედვით:

1. ემოციური აგზნებადობის ძალა- ეს მაჩვენებელი მიუთითებს რა გავლენის ძალაა საჭირო იმისათვის, რომ ადამიანს ჰქონდეს ემოციური რეაქცია.
2. მდგრადობა. ეს მახასიათებელი მიუთითებს რამდენ ხანს გაგრძელდება შედეგად მიღებული ემოციური რეაქცია.
3. თვით გრძნობის ინტენსივობა. წარმოშობილი გრძნობები და ემოციები შეიძლება იყოს სუსტი, ან მათ შეუძლიათ დაიპყრონ ადამიანი მთლიანობაში, შეაღწიონ მის ყველა საქმიანობაში და ჩაერიონ ცხოვრებაში. ჩვეულებრივი ცხოვრება. ამ შემთხვევაში, საუბარია ვნების ან ემოციური მდგომარეობის გამოჩენაზე.
4. სიღრმე. ეს მახასიათებელი მიუთითებს იმაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ეს გრძნობა ადამიანისთვის და რამდენად იმოქმედებს ის მის ქმედებებსა და სურვილებზე.

ყველა პიროვნული თვისება, რომელიც ეხმარება მას გარემომცველ საზოგადოებასთან კონტაქტში, არის სოციალური. რაც უფრო მეტად არის ადამიანი მიმართული კომუნიკაციისკენ, მით უკეთესია მისი სოციალური თვისებები განვითარებული და უფრო საინტერესოა საზოგადოებისთვის. ინტროვერტული ტიპის ადამიანებს აქვთ განუვითარებელი სოციალური უნარები, არ ეძებენ კომუნიკაციას და შესაძლოა არაეფექტურად მოიქცნენ სოციალური კონტაქტების დროს.

ადამიანის სოციალური თვისებები მოიცავს:

• კომუნიკაბელურობა;
• თანაგრძნობა და თანაგრძნობა;
• ღიაობა კომუნიკაციისთვის;
• ინიციატივა, მეწარმეობა;
• ლიდერობის უნარები;
• ტაქტიკა;
• ტოლერანტობა;
• იდეოლოგიური დარწმუნება;
• პასუხისმგებლობა.

პიროვნული განვითარება – ფსიქოლოგია

თითოეული ბავშვი იბადება გენების უნიკალური ნაკრებით და ნერვული სისტემის მახასიათებლებით, რომლებიც პიროვნების განვითარების საფუძველია. თავდაპირველად პიროვნება ყალიბდება მშობლების ოჯახისა და აღზრდის, გარემოსა და საზოგადოების გავლენით. უფრო ზრდასრულ მდგომარეობაში ცვლილებები განპირობებულია მახლობლად მცხოვრები ადამიანებისა და გარემოს გავლენით. ასეთი განვითარება არაცნობიერი იქნება. ცნობიერი თვითგანვითარება, რომელშიც ყველა ცვლილება ვითარდება შეგნებულად და გარკვეული სისტემის მიხედვით, უფრო ეფექტურია და თვითგანვითარება ეწოდება.

პიროვნების განვითარების ფსიქოლოგია უწოდებს ადამიანის ცვლილების ასეთ მამოძრავებელ ძალებს:

• გარემო (ბიჰევიორიზმის სკოლა);
• არაცნობიერი (ფსიქოანალიზის სკოლა);
• თანდაყოლილი ტენდენციები (ჰუმანისტური ფსიქოლოგია);
• აქტივობა (აქტივობის თეორია);
• პიროვნების კრიზები (ე. ერიქსონის თეორია).

ფსიქოლოგიაში ინდივიდის ცნობიერებისა და თვითშეგნების შესწავლა არც ისე დიდი ხნის წინ დაიწყო, მაგრამ ამავე დროს, ამ თემაზე უამრავი სამეცნიერო მასალა დაგროვდა. ინდივიდის თვითშეგნების პრობლემა ერთ-ერთი მთავარია ამ მეცნიერებაში. თვითშეგნების გარეშე შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ ინდივიდის და მთლიანად საზოგადოების ფორმირება და ფსიქოლოგიური ზრდა. თვითშემეცნება ეხმარება ადამიანს გამოირჩეოდეს საზოგადოებისგან და გაიგოს ვინ არის და რა მიმართულებით უნდა წავიდეს შემდგომ.

ფსიქოლოგებს ესმით თვითშემეცნება, როგორც ადამიანის გაცნობიერება მისი საჭიროებების, შესაძლებლობების, შესაძლებლობებისა და მისი ადგილის შესახებ სამყაროსა და საზოგადოებაში. თვითშემეცნების განვითარება ხდება სამ ეტაპად:

1. კეთილდღეობა. ამ ეტაპზე ხდება საკუთარი სხეულის გაცნობიერება და მისი ფსიქოლოგიური გამოყოფა გარე ობიექტებისგან.
2. ჯგუფში ყოფნის ცნობიერება.
3. საკუთარი თავის, როგორც უნიკალური ინდივიდის გაცნობიერება.

პიროვნების ნებაყოფლობითი თვისებები - ფსიქოლოგია

პიროვნების ნებაყოფლობითი თვისებები მიზნად ისახავს სურვილების რეალიზებას და გზაზე წარმოქმნილი დაბრკოლებების გადალახვას. ნებისყოფის თვისებებს მიეკუთვნება: ინიციატივა, შეუპოვრობა, მონდომება, გამძლეობა, დისციპლინა, მიზანდასახულობა, თვითკონტროლი, ენერგია. ნებაყოფლობითი თვისებები არ არის თანდაყოლილი და ყალიბდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ამისათვის არაცნობიერი ქმედებები უნდა გადავიდეს ცნობიერი მოქმედებების კატეგორიაში, რათა მათი კონტროლი შესაძლებელი იყოს. ნებისყოფა ეხმარება ადამიანს შეიგრძნოს თავისი ინდივიდუალობა და იგრძნოს ძალა, გადალახოს ცხოვრებისეული წინააღმდეგობები.

პიროვნების თვითშეფასება ფსიქოლოგიაში

ფსიქოლოგიაში თვითშეფასება და ინდივიდის პრეტენზიების დონე ერთ-ერთ წამყვან ადგილს იკავებს. მაღალი ადეკვატური თვითშეფასება და პრეტენზიების იგივე დონე ეხმარება ადამიანს ეფექტურად დაამყაროს კონტაქტები საზოგადოებაში და მიაღწიოს პოზიტიურ შედეგებს. პროფესიული საქმიანობა. თვითშეფასება გაგებულია, როგორც ადამიანის მიერ მისი შესაძლებლობების, შესაძლებლობების, ხასიათისა და გარეგნობის შეფასების დონე. პრეტენზიების დონის ქვეშ გვესმის ის დონე, რომლის მიღწევაც ადამიანს სურს ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში.

ადამიანის თვითგანვითარება ეხმარება მას გახდეს უფრო ეფექტური, გააცნობიეროს მიზნები და მიაღწიოს მათ. საზოგადოების თითოეულ წევრს აქვს საკუთარი გაგება იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს იდეალური ადამიანი, ამიტომ სხვადასხვა ადამიანების თვითგანვითარების პროგრამები შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან. თვითგანვითარება შეიძლება იყოს სისტემატური, როდესაც ადამიანი მოქმედებს მის მიერ შემუშავებული სქემის მიხედვით და ქაოტური, როდესაც თვითგანვითარება ხდება სიტუაციის ზეწოლის ქვეშ. გარდა ამისა, თვითგანვითარების წარმატება დიდწილად დამოკიდებულია ნების განვითარებაზე და პრეტენზიების დონეზე.

შესავალი

პიროვნების კონცეფცია და პრობლემა

1 პიროვნების ფორმირების კვლევები საშინაო და უცხოურ ფსიქოლოგიაში

პიროვნება საქმიანობის პროცესში

პიროვნების სოციალიზაცია

ინდივიდის თვითშეგნება

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

მე ავირჩიე პიროვნების ჩამოყალიბების თემა, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მრავალფეროვანი და საინტერესო ფსიქოლოგიაში. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ფსიქოლოგიაში, ფილოსოფიაში არსებობდეს პიროვნებასთან შესადარებელი კატეგორია ურთიერთსაწინააღმდეგო განმარტებების რაოდენობის მიხედვით.

პიროვნების ჩამოყალიბება, როგორც წესი, პიროვნების პიროვნული თვისებების ფორმირების საწყისი ეტაპია. პიროვნულ ზრდას განაპირობებს გარეგანი და შინაგანი ფაქტორები (სოციალური და ბიოლოგიური). ზრდის გარე ფაქტორები არის ადამიანის კუთვნილება გარკვეული კულტურის, სოციალურ-ეკონომიკური კლასის და ყველასთვის უნიკალური ოჯახური გარემოსადმი. მეორეს მხრივ, შინაგანი ფაქტორები მოიცავს თითოეული ინდივიდის გენეტიკურ, ბიოლოგიურ და ფიზიკურ მახასიათებლებს.

ბიოლოგიური ფაქტორები: მემკვიდრეობა (ფსიქოფიზიოლოგიური თვისებების და მიდრეკილებების მშობლებისგან გადაცემა: თმის ფერი, კანის ფერი, ტემპერამენტი, გონებრივი პროცესების სიჩქარე, აგრეთვე ლაპარაკის, აზროვნების უნარი - უნივერსალური ნიშნები და ეროვნული მახასიათებლები) დიდწილად განსაზღვრავს სუბიექტურ პირობებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ. პიროვნების ჩამოყალიბება. პიროვნების ფსიქიკური ცხოვრების სტრუქტურა და მისი ფუნქციონირების მექანიზმები, თვისებების როგორც ინდივიდუალური, ისე ინტეგრალური სისტემების ფორმირების პროცესები წარმოადგენს ინდივიდის სუბიექტურ სამყაროს. ამავდროულად, პიროვნების ჩამოყალიბება მიდის ერთიანობაში იმ ობიექტურ პირობებთან, რომლებიც გავლენას ახდენენ მასზე (1).

„პიროვნების“ ცნების სამი მიდგომა არსებობს: პირველი ხაზს უსვამს იმას, რომ პიროვნება, როგორც სოციალური ერთეული ყალიბდება მხოლოდ საზოგადოების, სოციალური ინტერაქციის (სოციალიზაციის) გავლენის ქვეშ. მეორე აქცენტი პიროვნების გაგებაში აერთიანებს ინდივიდის ფსიქიკურ პროცესებს, მის თვითშეგნებას, შინაგან სამყაროს და ანიჭებს მის ქცევას აუცილებელ სტაბილურობასა და თანმიმდევრულობას. მესამე აქცენტი არის ინდივიდის გაგება, როგორც აქტივობების აქტიური მონაწილე, მისი ცხოვრების შემქმნელი, რომელიც იღებს გადაწყვეტილებებს და პასუხისმგებელია მათზე (16). ანუ, ფსიქოლოგიაში არის სამი სფერო, რომელშიც ხდება პიროვნების ფორმირება და ჩამოყალიბება: აქტივობა (ლეონტიევის მიხედვით), კომუნიკაცია, თვითშეგნება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პიროვნება არის სამი ძირითადი კომპონენტის ერთობლიობა: ბიოგენეტიკური საფუძვლები, სხვადასხვა სოციალური ფაქტორების გავლენა (გარემო, პირობები, ნორმები) და მისი ფსიქოსოციალური ბირთვი - I. .

ჩემი კვლევის საგანია ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი ამ მიდგომებისა და ფაქტორებისა და გაგების თეორიების გავლენის ქვეშ.

ნაშრომის მიზანია გააანალიზოს ამ მიდგომების გავლენა პიროვნების განვითარებაზე. ნაწარმოების თემიდან, მიზნიდან და შინაარსიდან გამომდინარეობს შემდეგი ამოცანები:

მიუთითეთ პიროვნების კონცეფცია და ამ კონცეფციასთან დაკავშირებული პრობლემები;

შეისწავლოს პიროვნების ჩამოყალიბება შინაურობაში და ჩამოაყალიბოს პიროვნების კონცეფცია უცხოურ ფსიქოლოგიაში;

განსაზღვროს, თუ როგორ ხდება ადამიანის პიროვნების განვითარება მისი საქმიანობის, სოციალიზაციის, თვითშეგნების პროცესში;

ნაწარმოების თემაზე ფსიქოლოგიური ლიტერატურის გაანალიზებისას შეეცადეთ გაარკვიოთ რა ფაქტორები ახდენს უფრო მნიშვნელოვან გავლენას პიროვნების ჩამოყალიბებაზე.

1. პიროვნების ცნება და პრობლემა

„პიროვნების“ ცნება მრავალმხრივია, ის მრავალი მეცნიერების შესწავლის ობიექტია: ფილოსოფია, სოციოლოგია, ფსიქოლოგია, ესთეტიკა, ეთიკა და ა.შ.

ბევრი მეცნიერი, რომელიც აანალიზებს თანამედროვე მეცნიერების განვითარების თავისებურებებს, აღრიცხავს ადამიანის პრობლემისადმი ინტერესის მკვეთრ ზრდას. ბ.გ. ანანიევი, ერთ-ერთი ასეთი თვისებაა ის, რომ პიროვნების პრობლემა გადაიქცევა მთელი მეცნიერების ზოგად პრობლემად (2). ბ.ფ. ლომოვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მეცნიერების განვითარების ზოგადი ტენდენცია იყო ადამიანის პრობლემის მზარდი როლი და მისი განვითარება. ვინაიდან საზოგადოების განვითარების გაგება შესაძლებელია მხოლოდ ინდივიდის გაგების საფუძველზე, ცხადი ხდება, რომ ადამიანი გახდა სამეცნიერო ცოდნის მთავარი და ცენტრალური პრობლემა, მიუხედავად მისი ტომობრივი კუთვნილებისა. ადამიანის შემსწავლელი სამეცნიერო დისციპლინების დიფერენციაცია, რაზეც ბ.გ. ანანიევმაც ისაუბრა, არის მეცნიერული ცოდნის პასუხი სამყაროსთან ადამიანის ურთიერთობის მრავალფეროვნებაზე, ე.ი. საზოგადოება, ბუნება, კულტურა. ამ ურთიერთობების სისტემაში ადამიანი შეისწავლება როგორც ინდივიდი, თავისი ფორმირების პროგრამით, როგორც ისტორიული განვითარების სუბიექტი და ობიექტი - პიროვნება, როგორც საზოგადოების პროდუქტიული ძალა, მაგრამ ამავე დროს, როგორც ინდივიდი. (2).

ზოგიერთი ავტორის თვალსაზრისით, პიროვნება ყალიბდება და ვითარდება მისი თანდაყოლილი თვისებებისა და შესაძლებლობების შესაბამისად, და სოციალური გარემოძალიან მცირე როლს თამაშობს. სხვა თვალსაზრისის წარმომადგენლები უარყოფენ ინდივიდის თანდაყოლილ შინაგან თვისებებსა და შესაძლებლობებს, მიაჩნიათ, რომ ინდივიდი არის პროდუქტი, რომელიც მთლიანად ყალიბდება სოციალური გამოცდილების პროცესში (1). მიუხედავად მრავალი განსხვავებისა, რაც მათ შორის არსებობს, პიროვნების გაგების თითქმის ყველა ფსიქოლოგიური მიდგომა გაერთიანებულია ერთ რამეში: ადამიანი არ იბადება პიროვნებად, არამედ ხდება მისი ცხოვრების პროცესში. ეს რეალურად ნიშნავს იმის აღიარებას, რომ პიროვნების პიროვნული თვისებები და თვისებები იძენს არა გენეტიკური საშუალებებით, არამედ სწავლის შედეგად, ანუ ყალიბდება და ვითარდება ადამიანის მთელი ცხოვრების განმავლობაში (15).

ადამიანის ინდივიდის სოციალური იზოლაციის გამოცდილება ადასტურებს, რომ პიროვნება ვითარდება არა მხოლოდ მისი ზრდასთან ერთად. სიტყვა „პიროვნება“ გამოიყენება მხოლოდ ადამიანთან მიმართებაში და, უფრო მეტიც, მხოლოდ მისი განვითარების გარკვეული ეტაპიდან იწყება. ახალშობილზე არ ვამბობთ, რომ ის არის „პიროვნება“. ფაქტობრივად, თითოეული მათგანი უკვე ინდივიდუალურია. მაგრამ ჯერ არა ადამიანი! ადამიანი ხდება პიროვნება და არ იბადება როგორც ერთი. სერიოზულად არ ვსაუბრობთ თუნდაც ორი წლის ბავშვის პიროვნებაზე, თუმცა მან ბევრი რამ შეიძინა სოციალური გარემოდან.

პიროვნება გაგებულია, როგორც პიროვნების სოციალურ-ფსიქოლოგიური არსი, რომელიც ყალიბდება მისი სოციალური ცნობიერებისა და ქცევის შესწავლის, კაცობრიობის ისტორიული გამოცდილების შედეგად (ადამიანი ხდება ადამიანი საზოგადოებაში ცხოვრების გავლენის ქვეშ, განათლებაში, კომუნიკაციაში. , ტრენინგი, ურთიერთქმედება). პიროვნება ვითარდება მთელი ცხოვრების მანძილზე იმდენად, რამდენადაც ადამიანი ასრულებს სოციალურ როლებს, ჩართულია სხვადასხვა აქტივობებში, რადგან ვითარდება მისი ცნობიერება. ეს არის ცნობიერება, რომელიც იკავებს მთავარ ადგილს პიროვნებაში და მისი სტრუქტურები თავდაპირველად არ ენიჭება ადამიანს, მაგრამ ყალიბდება ადრეულ ბავშვობაში, საზოგადოების სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციისა და საქმიანობის პროცესში (15).

ამრიგად, თუ ჩვენ გვინდა გავიგოთ ადამიანი, როგორც რაღაც განუყოფელი და გავიგოთ, თუ რა აყალიბებს მის პიროვნებას, უნდა გავითვალისწინოთ პიროვნების შესწავლის ყველა შესაძლო პარამეტრი მისი პიროვნების შესწავლის სხვადასხვა მიდგომებში.

.1 პიროვნების ჩამოყალიბების კვლევები საშინაო და უცხოურ ფსიქოლოგიაში

კულტურული და ისტორიული კონცეფცია L.S. ვიგოტსკი კვლავ ხაზს უსვამს, რომ პიროვნების განვითარება ჰოლისტიკურია. ეს თეორია ავლენს პიროვნების სოციალურ არსს და მისი საქმიანობის შუამავლობით ხასიათს (ინსტრუმენტული, ხატოვანი). ბავშვის განვითარება ხდება ისტორიულად განვითარებული საქმიანობის ფორმებისა და მეთოდების მითვისებით, შესაბამისად, პიროვნების განვითარების მამოძრავებელი ძალა განათლებაა. სწავლა ჯერ მხოლოდ უფროსებთან ურთიერთობითა და მეგობრებთან თანამშრომლობითაა შესაძლებელი, შემდეგ კი თავად ბავშვის საკუთრება ხდება. L.S. ვიგოტსკის აზრით, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები თავდაპირველად წარმოიქმნება როგორც ბავშვის კოლექტიური ქცევის ფორმა და მხოლოდ ამის შემდეგ ხდება ისინი თავად ბავშვის ინდივიდუალურ ფუნქციებად და შესაძლებლობებად. ასე, მაგალითად, თავიდან მეტყველება არის კომუნიკაციის საშუალება, მაგრამ განვითარების პროცესში ის ხდება შინაგანი და იწყებს ინტელექტუალური ფუნქციის შესრულებას (6).

პიროვნების განვითარება, როგორც ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესი, ხორციელდება ოჯახის გარკვეულ სოციალურ პირობებში, უახლოეს გარემოში, ქვეყანაში, გარკვეულ სოციალურ-პოლიტიკურ, ეკონომიკურ პირობებში, ხალხის ტრადიციებში, რომლის წარმომადგენელიც ის არის. ამავდროულად, ცხოვრების გზის თითოეულ ფაზაში, როგორც L.S. ვიგოტსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა, განვითარების გარკვეული სოციალური სიტუაციები ყალიბდება, როგორც ერთგვარი ურთიერთობა ბავშვსა და მის გარშემო არსებულ სოციალურ რეალობას შორის. საზოგადოებაში მოქმედ ნორმებთან ადაპტაციას ცვლის ინდივიდუალიზაციის ფაზა, საკუთარი განსხვავებულობის აღნიშვნა, შემდეგ კი ინდივიდის საზოგადოებაში გაერთიანების ფაზა - ეს ყველაფერი პიროვნული განვითარების მექანიზმებია (12).

ზრდასრული ადამიანის ნებისმიერი გავლენა არ შეიძლება განხორციელდეს თავად ბავშვის აქტივობის გარეშე. და თავად განვითარების პროცესი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ ხორციელდება ეს საქმიანობა. ასე გაჩნდა იდეა წამყვანი ტიპის საქმიანობის შესახებ, როგორც ბავშვის გონებრივი განვითარების კრიტერიუმი. ლეონტიევის თქმით, „ზოგიერთი აქტივობა ამ ეტაპზე წამყვანია და დიდი მნიშვნელობა აქვს პიროვნების შემდგომი განვითარებისთვის, ზოგი ნაკლებად“ (9). წამყვანი საქმიანობა ხასიათდება იმით, რომ მასში გარდაიქმნება ძირითადი ფსიქიკური პროცესები და იცვლება პიროვნების მახასიათებლები მისი განვითარების მოცემულ ეტაპზე. ბავშვის განვითარების პროცესში ჯერ ითვისება აქტივობის მოტივაციური მხარე (თორემ საგანთან დაკავშირებულს ბავშვისთვის აზრი არ აქვს), შემდეგ კი ოპერატიულ-ტექნიკური მხარე. ობიექტებთან მოქმედების სოციალურად განვითარებული მეთოდების ათვისებით ხდება ბავშვის საზოგადოების წევრად ჩამოყალიბება.

პიროვნების ჩამოყალიბება, უპირველეს ყოვლისა, არის ახალი მოთხოვნილებებისა და მოტივების ჩამოყალიბება, მათი ტრანსფორმაცია. მათი ათვისება შეუძლებელია: იმის ცოდნა, თუ რა უნდა გააკეთო, არ ნიშნავს ამის სურვილს (10).

ნებისმიერი პიროვნება თანდათან ვითარდება, ის გადის გარკვეულ ეტაპებს, რომელთაგან თითოეული ამაღლებს მას განვითარების თვისობრივად განსხვავებულ დონეზე.

განვიხილოთ პიროვნების ჩამოყალიბების ძირითადი ეტაპები. მოდი განვსაზღვროთ ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი, ა.ნ.ლეონტიევის მიხედვით. პირველი ეხება სკოლამდელი ასაკიდა აღინიშნება მოტივების პირველი ურთიერთობის დამყარებით, ადამიანის მოტივების სოციალური ნორმებისადმი პირველი დაქვემდებარებით. A.N.Leontiev ასახავს ამ მოვლენას მაგალითით, რომელიც ცნობილია როგორც „მწარე კანფეტის ეფექტი“, როდესაც ბავშვს ექსპერიმენტის სახით აძლევენ დავალებას, სკამიდან ადგომის გარეშე, მიიღოს რამე. როდესაც ექსპერიმენტატორი ტოვებს, ბავშვი დგება სკამიდან და იღებს საგანს. ექსპერიმენტატორი ბრუნდება, აქებს ბავშვს და ჯილდოს კანფეტს სთავაზობს. ბავშვი უარს ამბობს, ტირის, კანფეტი მისთვის „მწარე“ გახდა. ამ სიტუაციაში ორი მოტივის ბრძოლა რეპროდუცირებულია: ერთი მათგანი მომავალი ჯილდოა, მეორე კი სოციოკულტურული აკრძალვა. სიტუაციის ანალიზი აჩვენებს, რომ ბავშვი მოთავსებულია კონფლიქტის სიტუაციაში ორ მოტივს შორის: აიღოს ნივთი და შეასრულოს ზრდასრული პირობა. ბავშვის კანფეტზე უარი მეტყველებს იმაზე, რომ სოციალური ნორმების დაუფლების პროცესი უკვე დაწყებულია. ზრდასრული ადამიანის თანდასწრებით ბავშვი უფრო მგრძნობიარეა სოციალური მოტივების მიმართ, რაც ნიშნავს, რომ პიროვნების ჩამოყალიბება იწყება ადამიანებს შორის ურთიერთობებში, შემდეგ კი ხდება პიროვნების შინაგანი სტრუქტურის ელემენტები (10).

მეორე ეტაპი იწყება მოზარდობის ასაკში და გამოიხატება როგორც მოტივების რეალიზაციის, ასევე მათ დაქვემდებარებაზე მუშაობის უნარის გაჩენით. თავისი მოტივების გაცნობიერებით, ადამიანს შეუძლია შეცვალოს მათი სტრუქტურა. ეს არის თვითშეგნების, თვითმართვის უნარი.

ლ.ი. ბოზოვიჩი განსაზღვრავს ორ მთავარ კრიტერიუმს, რომლებიც განსაზღვრავს ადამიანს, როგორც პიროვნებას. ჯერ ერთი, თუ ადამიანის მოტივებში არის იერარქია, ე.ი. მას შეუძლია დაძლიოს საკუთარი ლტოლვა სოციალურად მნიშვნელოვანი რაღაცის გამო. მეორეც, თუ ადამიანს შეუძლია შეგნებულად წარმართოს საკუთარი ქცევა ცნობიერ მოტივებზე დაყრდნობით, ის შეიძლება ჩაითვალოს პიროვნებად (5).

ვ.ვ. პეტუხოვი განსაზღვრავს ჩამოყალიბებული პიროვნების სამ კრიტერიუმს:

პიროვნება არსებობს მხოლოდ განვითარებაში, მაშინ როცა ის თავისუფლად ვითარდება, რაიმე აქტით არ შეიძლება განისაზღვროს, რადგან შეიძლება შეიცვალოს მომდევნო მომენტში. განვითარება ხდება როგორც ინდივიდის, ისე სხვა ადამიანებთან ადამიანური ურთიერთობის სივრცეში.

პიროვნება მრავლობითია მთლიანობის შენარჩუნებით. ადამიანში ბევრი ურთიერთგამომრიცხავი ასპექტია, ე.ი. თითოეულ მოქმედებაში ინდივიდი თავისუფალია შემდგომი არჩევანის გაკეთებაში.

პიროვნება არის შემოქმედებითი, აუცილებელია გაურკვეველ სიტუაციაში.

უცხოელი ფსიქოლოგების შეხედულებები პიროვნების პიროვნებაზე კიდევ უფრო დიდი სიგანით ხასიათდება. ეს არის ფსიქოდინამიკური მიმართულება (ზ. ფროიდი), ანალიტიკური (კ. იუნგი), დისპოზიციური (გ. ოლპორტი, რ. კატელი), ქცევითი (ბ. სკინერი), კოგნიტური (ჯ. კელი), ჰუმანისტური (ა. მასლოუ), და ა.შ. დ.

მაგრამ, პრინციპში, უცხო ფსიქოლოგიაში, ადამიანის პიროვნება გაგებულია, როგორც სტაბილური მახასიათებლების კომპლექსი, როგორიცაა ტემპერამენტი, მოტივაცია, შესაძლებლობები, მორალი, დამოკიდებულებები, რომლებიც განსაზღვრავს ამ ადამიანის დამახასიათებელ აზროვნებასა და ქცევას, როდესაც ის ადაპტირდება სხვადასხვა სიტუაციებთან. ცხოვრებაში (16).

2. პიროვნება საქმიანობის პროცესში

პიროვნების სოციალიზაცია თვითშეგნების ფსიქოლოგია

ინდივიდის უნარის აღიარება, განსაზღვროს თავისი ქცევა, აყალიბებს ინდივიდს აქტიურ სუბიექტად (17). ზოგჯერ სიტუაცია მოითხოვს გარკვეულ ქმედებებს, იწვევს გარკვეულ საჭიროებებს. პიროვნებას, რომელიც ასახავს მომავალ სიტუაციას, შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მას. ეს ნიშნავს თქვენი იმპულსების დაუმორჩილებლობას. მაგალითად, დასვენების სურვილი და ძალისხმევის გარეშე.

ინდივიდის აქტივობა შეიძლება ეფუძნებოდეს წამიერი სასიამოვნო გავლენის უარყოფას, დამოუკიდებელ განსაზღვრებას და ღირებულებების რეალიზაციას. ადამიანი აქტიურია გარემოსთან, გარემოსთან კავშირთან და საკუთარ საცხოვრებელ სივრცესთან მიმართებაში. ადამიანის საქმიანობა განსხვავდება სხვა ცოცხალი არსებებისა და მცენარეების მოქმედებისაგან და ამიტომ მას ჩვეულებრივ აქტივობას უწოდებენ (17).

აქტივობა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ადამიანის საქმიანობის სპეციფიკური ტიპი, რომელიც მიზნად ისახავს გარემომცველი სამყაროს ცოდნასა და შემოქმედებით ტრანსფორმაციას, მათ შორის საკუთარ თავს და არსებობის პირობებს. საქმიანობაში ადამიანი ქმნის მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტებს, გარდაქმნის თავის შესაძლებლობებს, ინარჩუნებს და აუმჯობესებს ბუნებას, აშენებს საზოგადოებას, ქმნის იმას, რაც ბუნებაში მისი საქმიანობის გარეშე არ იარსებებს.

ადამიანის საქმიანობა არის საფუძველი, რომელზედაც და რომლის წყალობითაც ხდება ინდივიდის განვითარება და საზოგადოებაში სხვადასხვა სოციალური როლების შესრულება. მხოლოდ აქტივობაში მოქმედებს ინდივიდი და ამტკიცებს საკუთარ თავს, როგორც პიროვნებას, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის რჩება რამ თავისთავად . თავად ადამიანს შეუძლია იფიქროს რაც მოსწონს საკუთარ თავზე, მაგრამ ის, რაც სინამდვილეში არის, მხოლოდ საქმით ვლინდება.

აქტივობა არის გარე სამყაროსთან ადამიანის ურთიერთობის პროცესი, სასიცოცხლო ამოცანების გადაჭრის პროცესი. ფსიქიკაში ვერც ერთი გამოსახულება (აბსტრაქტული, სენსუალური) ვერ მიიღება შესაბამისი მოქმედების გარეშე. გამოსახულების გამოყენება სხვადასხვა პრობლემის გადაჭრის პროცესში ასევე ხდება მისი კონკრეტულ მოქმედებაში ჩართვით.

აქტივობა წარმოშობს ყველა ფსიქოლოგიურ მოვლენას, თვისებას, პროცესს და მდგომარეობას. პიროვნება „არავითარ შემთხვევაში არ არის წინ უსწრებს მის საქმიანობას, ისევე როგორც მისი ცნობიერება, ის წარმოიქმნება მისგან“ (9).

ასე რომ, პიროვნების განვითარება ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც მრავალი აქტივობის ურთიერთქმედების პროცესი, რომელიც შედის იერარქიულ ურთიერთობებში ერთმანეთთან. "საქმიანობის იერარქიის" ფსიქოლოგიური ინტერპრეტაციისთვის ა.ნ. ლეონტიევი იყენებს "საჭიროების", "მოტივის", "ემოციის" ცნებებს. დეტერმინანტების ორი სერია - ბიოლოგიური და სოციალური - აქ არ მოქმედებს როგორც ორი თანაბარი ფაქტორი. პირიქით, არსებობს მოსაზრება, რომ პიროვნება თავიდანვე არის დაყენებული სოციალური კავშირების სისტემაში, რომ თავიდანვე არ არსებობს მხოლოდ ბიოლოგიურად განსაზღვრული პიროვნება, რომელზეც შემდგომში სოციალური კავშირები იყო „ზედმეტად დაყენებული“ (3). .

ყველა საქმიანობას აქვს გარკვეული სტრუქტურა. ის ჩვეულებრივ განსაზღვრავს მოქმედებებს და ოპერაციებს, როგორც საქმიანობის ძირითად კომპონენტებს.

პიროვნება თავის სტრუქტურას იღებს ადამიანის საქმიანობის სტრუქტურიდან და ხასიათდება ხუთი პოტენციალით: შემეცნებითი, შემოქმედებითი, ღირებულებითი, მხატვრული და კომუნიკაციური. კოგნიტური პოტენციალი განისაზღვრება იმ ინფორმაციის მოცულობითა და ხარისხით, რომელიც ადამიანს გააჩნია. ეს ინფორმაცია შედგება გარე სამყაროს შესახებ ცოდნისა და თვითშემეცნებისგან. ღირებულებითი პოტენციალი შედგება ორიენტაციის სისტემისგან მორალურ, პოლიტიკურ და რელიგიურ სფეროებში. კრეატიულობა განისაზღვრება შეძენილი და თვითგანვითარებული უნარებითა და შესაძლებლობებით. პიროვნების კომუნიკაციური პოტენციალი განისაზღვრება მისი კომუნიკაბელურობის ზომითა და ფორმებით, სხვა ადამიანებთან კონტაქტების ბუნებით და სიძლიერით. ადამიანის მხატვრული პოტენციალი განისაზღვრება მისი მხატვრული მოთხოვნილებების დონით, შინაარსით, ინტენსივობით და როგორ აკმაყოფილებს მათ (13).

მოქმედება არის აქტივობის ნაწილი, რომელსაც აქვს პიროვნების მიერ სრულად რეალიზებული მიზანი. მაგალითად, მოქმედება, რომელიც შედის სტრუქტურაში შემეცნებითი აქტივობა, შეგიძლიათ დარეკოთ წიგნის მიღებაზე, წაკითხვაზე. ოპერაცია არის მოქმედების განხორციელების საშუალება. სხვადასხვა ადამიანი, მაგალითად, იმახსოვრებს ინფორმაციას და წერს განსხვავებულად. ეს ნიშნავს, რომ ისინი ახორციელებენ ტექსტის დაწერის ან მასალის დამახსოვრების მოქმედებას სხვადასხვა ოპერაციების გამოყენებით. პიროვნების მიერ სასურველი ოპერაციები ახასიათებს მისი საქმიანობის ინდივიდუალურ სტილს.

ამრიგად, ადამიანს განსაზღვრავს არა საკუთარი ხასიათი, ტემპერამენტი, ფიზიკური თვისებები და ა.შ., არამედ

რა და როგორ იცის

რას და როგორ აფასებს

რას და როგორ ქმნის

ვისთან და როგორ ურთიერთობს იგი

რა არის მისი მხატვრული საჭიროებები და რაც მთავარია, რა არის პასუხისმგებლობის ზომა მის ქმედებებზე, გადაწყვეტილებებზე, ბედზე.

მთავარი, რაც განასხვავებს ერთ აქტივობას მეორისგან, არის მისი საგანი. ეს არის საქმიანობის ობიექტი, რომელიც აძლევს მას გარკვეულ მიმართულებას. ა.ნ.ლეონტიევის მიერ შემოთავაზებული ტერმინოლოგიის მიხედვით, საქმიანობის საგანია მისი რეალური მოტივი. ადამიანის საქმიანობის მოტივები შეიძლება იყოს ძალიან განსხვავებული: ორგანული, ფუნქციური, მატერიალური, სოციალური, სულიერი. ორგანული მოტივები მიზნად ისახავს სხეულის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. ფუნქციური მოტივები კმაყოფილდება საქმიანობის სხვადასხვა კულტურული ფორმების დახმარებით, როგორიცაა სპორტი. მატერიალური მოტივები უბიძგებს ადამიანს საყოფაცხოვრებო ნივთების, სხვადასხვა ნივთებისა და ხელსაწყოების შექმნისკენ მიმართული საქმიანობებისკენ, პროდუქტების სახით, რომლებიც ემსახურება ბუნებრივ საჭიროებებს. სოციალური მოტივები წარმოშობს სხვადასხვა აქტივობებს, რომლებიც მიზნად ისახავს საზოგადოებაში გარკვეული ადგილის დაკავებას, მიმდებარე ხალხის აღიარებას და პატივისცემას. სულიერი მოტივები საფუძვლად უდევს იმ საქმიანობას, რომელიც დაკავშირებულია პიროვნების თვითგანვითარებასთან. მისი განვითარების პროცესში საქმიანობის მოტივაცია უცვლელი არ რჩება. ასე, მაგალითად, სხვა მოტივები შეიძლება გამოჩნდეს შრომით ან შემოქმედებით საქმიანობაში დროთა განმავლობაში და პირველი გაქრეს უკანა პლანზე.

მაგრამ მოტივები, როგორც მოგეხსენებათ, განსხვავებულია და ყოველთვის არ არის შეგნებული ადამიანი. ამის გასარკვევად ა.ნ. ლეონტიევი მიმართავს ემოციების კატეგორიის ანალიზს. აქტიური მიდგომის ფარგლებში ემოციები არ ემორჩილება აქტივობას საკუთარ თავს, არამედ მისი შედეგია. მათი თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი ასახავს ურთიერთობას მოტივებსა და ინდივიდის წარმატებას შორის. ემოცია წარმოქმნის და ადგენს ადამიანის გამოცდილების შემადგენლობას საქმიანობის მოტივის რეალიზაციის ან არრეალიზაციის სიტუაციის შესახებ. ამ გამოცდილებას მოსდევს რაციონალური შეფასება, რომელიც მას გარკვეულ მნიშვნელობას ანიჭებს და ამთავრებს მოტივის გააზრების პროცესს, ადარებს მას აქტივობის მიზანთან (10).

ა.ნ. ლეონტიევი ყოფს მოტივებს ორ ტიპად: მოტივები - წახალისება (გამწვევი) და გრძნობის ფორმირების მოტივები (ასევე მოტივირებადი, მაგრამ ასევე გარკვეული მნიშვნელობის მინიჭება აქტივობას).

კონცეფციაში A.N. ლეონტიევის კატეგორიები „პიროვნება“, „ცნობიერება“, „აქტიურობა“ მოქმედებს ურთიერთქმედებაში, სამება. ა.ნ. ლეონტიევი თვლიდა, რომ პიროვნება არის ადამიანის სოციალური არსი და, შესაბამისად, პიროვნების ტემპერამენტი, ხასიათი, შესაძლებლობები და ცოდნა არ არის პიროვნების ნაწილი, როგორც მისი სტრუქტურა, ისინი მხოლოდ პირობებია ამ ფორმირების ფორმირებისთვის, ბუნებით სოციალური. .

კომუნიკაცია არის პირველი ტიპის აქტივობა, რომელიც ხდება პიროვნების ინდივიდუალური განვითარების პროცესში, რასაც მოჰყვება თამაში, სწავლა და მუშაობა. ყველა ეს აქტივობა განმავითარებელი ხასიათისაა, ე.ი. როდესაც ბავშვი შედის და აქტიურად მონაწილეობს მათში, ხდება მისი ინტელექტუალური და პიროვნული განვითარება.

პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი ხორციელდება აქტივობების ერთობლიობის გამო, როდესაც თითოეული ჩამოთვლილი ტიპი, შედარებით დამოუკიდებელი, მოიცავს დანარჩენ სამს. აქტივობების ასეთი ერთობლიობით მოქმედებს პიროვნების ფორმირებისა და მისი სრულყოფის მექანიზმები ადამიანის ცხოვრების განმავლობაში.

აქტივობა და სოციალიზაცია განუყოფლად არის დაკავშირებული. სოციალიზაციის მთელი პროცესის განმავლობაში ადამიანი აფართოებს თავისი საქმიანობის კატალოგს, ანუ ეუფლება უფრო და უფრო ახალ ტიპის საქმიანობას. ამ შემთხვევაში კიდევ სამი მნიშვნელოვანი პროცესი ხდება. ეს არის ორიენტაცია კავშირების სისტემაში, რომელიც არსებობს საქმიანობის თითოეულ სახეობაში და მის შორის სხვადასხვა სახის. იგი ხორციელდება პიროვნული მნიშვნელობებით, ანუ გულისხმობს თითოეული ინდივიდისთვის საქმიანობის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ასპექტების იდენტიფიცირებას და არა მხოლოდ მათ გაგებას, არამედ მათ განვითარებას. შედეგად, წარმოიქმნება მეორე პროცესი - მთავარის ირგვლივ კონცენტრაცია, მასზე ადამიანის ყურადღების ფოკუსირება, მასზე დაქვემდებარება ყველა სხვა აქტივობის. და მესამე არის ახალი როლების განვითარება საკუთარი საქმიანობის პროცესში და მათი მნიშვნელობის გაგება (14).

3. ინდივიდის სოციალიზაცია

სოციალიზაცია თავისი შინაარსით არის პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი, რომელიც იწყება ადამიანის სიცოცხლის პირველივე წუთებიდან. ფსიქოლოგიაში არის სფეროები, რომლებშიც ხდება პიროვნების ჩამოყალიბება და ჩამოყალიბება: აქტივობა, კომუნიკაცია, თვითშეგნება. ამ სამივე სფეროს საერთო მახასიათებელია გაფართოების პროცესი, ინდივიდის სოციალური კავშირების ზრდა გარე სამყაროსთან.

სოციალიზაცია არის პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი გარკვეულ სოციალურ პირობებში, რომლის დროსაც ადამიანი შერჩევით შემოაქვს თავის ქცევის სისტემაში იმ ნორმებსა და ქცევის ნიმუშებს, რომლებიც მიღებულია სოციალურ ჯგუფში, რომელსაც ადამიანი მიეკუთვნება (4). ანუ ეს არის საზოგადოების მიერ ადამიანზე დაგროვილი სოციალური ინფორმაციის, გამოცდილების, კულტურის გადაცემის პროცესი. სოციალიზაციის წყაროა ოჯახი, სკოლა, მასმედია, საზოგადოებრივი ორგანიზაციები. ჯერ ერთი, არის ადაპტაციის მექანიზმი, ადამიანი შემოდის სოციალურ სფეროში და ეგუება კულტურულ, სოციალურ, ფსიქოლოგიურ ფაქტორებს. შემდეგ, თავისი ენერგიული აქტიურობით, ადამიანი ეუფლება კულტურას, სოციალურ კავშირებს. ჯერ გარემო ზემოქმედებს ადამიანზე, შემდეგ კი ადამიანი თავისი მოქმედებებით სოციალურ გარემოზე.

გ.მ. ანდრეევა სოციალიზაციას განმარტავს, როგორც ორმხრივ პროცესს, რომელიც მოიცავს, ერთი მხრივ, ადამიანის მიერ სოციალური გამოცდილების ათვისებას სოციალურ გარემოში, სოციალური კავშირების სისტემაში შესვლის გზით. მეორე მხრივ, ეს არის ადამიანის მიერ სოციალური კავშირების სისტემის აქტიური გამრავლების პროცესი მისი აქტიურობით, გარემოში „ჩართვით“ (3). ადამიანი არა მხოლოდ ითვისებს სოციალურ გამოცდილებას, არამედ გარდაქმნის მას საკუთარ ღირებულებებსა და დამოკიდებულებებში.

ჯერ კიდევ ჩვილ ასაკში, მჭიდრო ემოციური კონტაქტის, სიყვარულის, ყურადღების, ზრუნვის გარეშე, ირღვევა ბავშვის სოციალიზაცია, ჩნდება გონებრივი ჩამორჩენა, ბავშვს უვითარდება აგრესიულობა და მომავალში სხვა ადამიანებთან ურთიერთობასთან დაკავშირებული სხვადასხვა პრობლემები. ჩვილის ემოციური კომუნიკაცია დედასთან ამ ეტაპზე წამყვანი საქმიანობაა.

ინდივიდის სოციალიზაციის მექანიზმების გულში რამდენიმე ფსიქოლოგიური მექანიზმია: იმიტაცია და იდენტიფიკაცია (7). იმიტაცია არის ბავშვის შეგნებული სურვილი, დააკოპიროს მშობლების ქცევის გარკვეული მოდელი, ადამიანები, ვისთანაც თბილი ურთიერთობა აქვთ. ასევე, ბავშვი მიდრეკილია კოპირება იმ ადამიანების ქცევას, ვინც მათ სჯის. იდენტიფიკაცია არის საშუალება ბავშვებმა ისწავლონ მშობლების ქცევა, დამოკიდებულებები და ღირებულებები, როგორც საკუთარი.

Ყველაზე მეტად ადრეული ეტაპებიპიროვნული განვითარება - ბავშვის აღზრდა ძირითადად შედგება მასში ქცევის ნორმების დანერგვაში. ბავშვი ადრეულ ასაკში, ჯერ კიდევ ერთ წლამდე, იგებს, რა არის „შესაძლებელი“ და რა „დაუშვებელი“ დედის ღიმილით და მოწონებით, ან სახის მკაცრი გამომეტყველებით. უკვე პირველივე ნაბიჯებიდან იწყება ის, რასაც „შუამავლობითი ქცევა“ ჰქვია, ანუ მოქმედებები, რომლებიც არა იმპულსებით, არამედ წესებით იმართება. ბავშვის ზრდასთან ერთად უფრო და უფრო ფართოვდება ნორმებისა და წესების წრე და განსაკუთრებით გამოირჩევა ქცევის ნორმები სხვა ადამიანებთან მიმართებაში. ადრე თუ გვიან ბავშვი ეუფლება ამ ნორმებს, იწყებს მათ შესაბამისად ქცევას. მაგრამ განათლების შედეგები არ შემოიფარგლება მხოლოდ გარეგანი ქცევით. ცვლილებები ხდება ბავშვის მოტივაციის სფეროში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ბავშვი ზემოთ მოყვანილ მაგალითში A.N. ლეონტიევი არ ტიროდა, მაგრამ მშვიდად აიღო კანფეტი. ანუ, ბავშვი გარკვეული მომენტიდან რჩება კმაყოფილი საკუთარი თავისგან, როდესაც ის აკეთებს "სწორ საქმეს".

ბავშვები ყველაფერში ბაძავენ მშობლებს: მანერებში, მეტყველებაში, ინტონაციებში, აქტივობებში, ტანსაცმელშიც კი. მაგრამ ამავე დროს ისინი სწავლობენ მშობლების შინაგან თვისებებს - მათ დამოკიდებულებას, გემოვნებას, ქცევას. იდენტიფიკაციის პროცესის დამახასიათებელი მახასიათებელია ის, რომ ის ხდება ბავშვის ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად და სრულებითაც კი არ აკონტროლებს ზრდასრულ ადამიანს.

ასე რომ, პირობითად, სოციალიზაციის პროცესს სამი პერიოდი აქვს:

პირველადი სოციალიზაცია, ანუ ბავშვის სოციალიზაცია;

შუალედური სოციალიზაცია, ან მოზარდის სოციალიზაცია;

სტაბილური, ჰოლისტიკური სოციალიზაცია, ანუ ზრდასრული ადამიანის სოციალიზაცია, რომელიც განვითარდა ძირითად პიროვნებაში (4).

როგორც პიროვნების ჩამოყალიბების მექანიზმებზე გავლენის მნიშვნელოვანი ფაქტორი, სოციალიზაცია გულისხმობს ადამიანში მისი სოციალურად განსაზღვრული თვისებების განვითარებას (რწმენები, მსოფლმხედველობა, იდეალები, ინტერესები, სურვილები). თავის მხრივ, პიროვნების სოციალურად განსაზღვრული თვისებები, რომლებიც არიან პიროვნების სტრუქტურის განსაზღვრის კომპონენტები, დიდ გავლენას ახდენენ პიროვნების სტრუქტურის დანარჩენ ელემენტებზე:

ბიოლოგიურად განსაზღვრული პიროვნული თვისებები (ტემპერამენტი, ინსტინქტები, მიდრეკილებები);

ფსიქიკური პროცესების ინდივიდუალური მახასიათებლები (გრძნობები, აღქმა, მეხსიერება, აზროვნება, ემოციები, გრძნობები და ნება);

ინდივიდუალურად შეძენილი გამოცდილება (ცოდნა, უნარები, ჩვევები)

ადამიანი ყოველთვის მოქმედებს როგორც საზოგადოების წევრი, როგორც გარკვეული სოციალური ფუნქციების - სოციალური როლების შემსრულებელი. ბ.გ. ანანიევი თვლიდა, რომ პიროვნების სწორი გაგებისთვის აუცილებელია პიროვნების განვითარების სოციალური სიტუაციის, მისი სტატუსის, სოციალური პოზიციის გაანალიზება.

სოციალური პოზიცია არის ფუნქციური ადგილი, რომელიც ადამიანს შეუძლია დაიკავოს სხვა ადამიანებთან მიმართებაში. მას ახასიათებს, უპირველეს ყოვლისა, უფლება-მოვალეობების ნაკრები. ამ თანამდებობის დაკავების შემდეგ ადამიანი ასრულებს თავის სოციალურ როლს, ანუ ქმედებების ერთობლიობას, რომელსაც სოციალური გარემო მისგან მოელის (2).

ზემოთ ვაღიარებთ, რომ პიროვნება ყალიბდება საქმიანობაში და ეს აქტივობა რეალიზდება გარკვეულ სოციალურ სიტუაციაში. და მასში მოქმედი ადამიანი იკავებს გარკვეულ სტატუსს, რომელიც დადგენილია სოციალური ურთიერთობების არსებული სისტემით. მაგალითად, ოჯახის სოციალურ ვითარებაში ერთი ადამიანი იკავებს დედის ადგილს, მეორე ქალიშვილს და ა.შ. ცხადია, თითოეული ადამიანი ერთდროულად რამდენიმე როლშია ჩართული. ამ სტატუსთან ერთად ნებისმიერი ადამიანი იკავებს გარკვეულ პოზიციასაც, ახასიათებს ინდივიდის პოზიციის აქტიურ მხარეს კონკრეტულ სოციალურ სტრუქტურაში (7).

პიროვნების პოზიცია, როგორც მისი სტატუსის აქტიური მხარე, არის პიროვნების ურთიერთობების სისტემა (მის გარშემო მყოფებთან, საკუთარ თავთან), დამოკიდებულებები და მოტივები, რომლითაც იგი ხელმძღვანელობს თავის საქმიანობაში, მიზნები, რომლებზეც მიმართულია ეს საქმიანობა. თავის მხრივ, თვისებების მთელი ეს რთული სისტემა რეალიზდება ინდივიდის მიერ მოცემულ სოციალურ სიტუაციებში შესრულებული როლების მეშვეობით.

პიროვნების, მისი მოთხოვნილებების, მოტივების, იდეალების - მისი ორიენტაციის შესწავლით (ანუ რა სურს ადამიანს, რისკენ ისწრაფვის), შეიძლება გაიგოს მის მიერ შესრულებული სოციალური როლების შინაარსი, ის სტატუსი, რომელსაც იგი იკავებს საზოგადოებაში (13). ).

ადამიანი ხშირად იზრდება თავის როლთან ერთად, ხდება მისი პიროვნების ნაწილი, მისი „მე“-ს ნაწილი. ანუ ინდივიდის სტატუსი და მისი სოციალური როლები, მოტივები, საჭიროებები, დამოკიდებულებები და ღირებულებითი ორიენტაციები გადადის სტაბილური პიროვნული თვისებების სისტემაში, რომელიც გამოხატავს მის დამოკიდებულებას ადამიანების, გარემოსა და საკუთარი თავის მიმართ. ყველა ფსიქოლოგიური მახასიათებლებიპიროვნებები - დინამიური, ხასიათი, შესაძლებლობები, ახასიათებს მას ჩვენთვის, როგორც ის ეჩვენება სხვა ადამიანებს, მათ, ვინც მის გარშემოა. თუმცა ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავისთვის ცხოვრობს და აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც სუბიექტს, რომელსაც აქვს მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი ფსიქოლოგიური და სოციალურ-ფსიქოლოგიური მახასიათებლები. ამ თვისებას თვითშემეცნება ჰქვია. ამრიგად, პიროვნების ჩამოყალიბება არის რთული, ხანგრძლივი პროცესი, რომელიც განაპირობებს სოციალიზაციას, რომელშიც გარეგანი გავლენა და შინაგანი ძალები, რომლებიც მუდმივად ურთიერთობენ, ცვლიან თავიანთ როლს განვითარების სტადიის მიხედვით.

4. ინდივიდის თვითშეგნება

ახალშობილი უკვე ინდივიდუალობაა: ფაქტიურად სიცოცხლის პირველივე დღიდან, პირველივე კვებით, ყალიბდება ბავშვის საკუთარი, განსაკუთრებული ქცევის სტილი, ასე კარგად აღიარებული დედისა და ახლობლების მიერ. ბავშვის ინდივიდუალობა იზრდება ორი, სამი წლის ასაკში, რაც მაიმუნს ადარებენ სამყაროსადმი ინტერესის და საკუთარი მე-ს განვითარების თვალსაზრისით. .

დიდი მნიშვნელობაშემდგომი ბედი აქვს განსაკუთრებული კრიტიკული მომენტები, რომლის დროსაც აღიქმება ნათელი შთაბეჭდილებები გარე გარემოზე, რაც შემდეგ დიდწილად განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას. მათ უწოდებენ "შთაბეჭდილებებს" და შეიძლება იყოს ძალიან განსხვავებული, მაგალითად, მუსიკალური ნაწარმოები, რომელმაც შეძრა სული ისტორიით, რაიმე მოვლენის სურათით ან პიროვნების გარეგნობით.

ადამიანი არის პიროვნება იმდენად, რამდენადაც ის განასხვავებს საკუთარ თავს ბუნებისგან, და მისი დამოკიდებულება ბუნებასთან და სხვა ადამიანებთან მას ეძლევა როგორც მიმართება, რამდენადაც მას აქვს ცნობიერება. ადამიანის პიროვნებად ქცევის პროცესი მოიცავს მისი ცნობიერებისა და თვითშემეცნების ჩამოყალიბებას: ეს არის ცნობიერი პიროვნების განვითარების პროცესი (8).

უპირველეს ყოვლისა, პიროვნების, როგორც ცნობიერი სუბიექტის ერთიანობა თვითშეგნებასთან არ არის პირველყოფილი მოცემულობა. ცნობილია, რომ ბავშვი მაშინვე არ ცნობს საკუთარ თავს „მე“-დ: პირველ წლებში საკუთარ თავს უწოდებს სახელს, როგორც გარშემომყოფები ეძახიან; ის თავდაპირველად არსებობს, თუნდაც საკუთარი თავისთვის, უფრო მეტად, როგორც ობიექტი სხვა ადამიანებისთვის, ვიდრე როგორც დამოუკიდებელი სუბიექტი მათთან მიმართებაში. საკუთარი თავის, როგორც „მე“-ს შეცნობა განვითარების შედეგია. ამავდროულად, ადამიანში თვითშეგნების განვითარება ხდება ინდივიდის, როგორც საქმიანობის რეალური სუბიექტის, დამოუკიდებლობის ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესში. თვითშეგნება არ არის გარეგნულად აგებული პიროვნებაზე, არამედ შედის მასში; თვითშეგნებას არ გააჩნია განვითარების დამოუკიდებელი გზა, პიროვნების განვითარებისგან განცალკევებული, იგი შედის პიროვნების, როგორც რეალური სუბიექტის, როგორც მისი კომპონენტის განვითარების ამ პროცესში (8).

პიროვნებისა და მისი თვითშემეცნების განვითარების რამდენიმე ეტაპი არსებობს. ადამიანის ცხოვრების რიგ გარე მოვლენებში ეს მოიცავს ყველაფერს, რაც ადამიანს ხდის საჯარო და პირადი ცხოვრების დამოუკიდებელ სუბიექტს: თვითმომსახურების უნარიდან შრომითი საქმიანობის დაწყებამდე, რაც მას ფინანსურად დამოუკიდებელ ხდის. თითოეულ ამ გარე მოვლენას აქვს თავისი შინაგანი მხარე; ობიექტური, გარეგანი ცვლილება პიროვნების სხვებთან ურთიერთობაში, ასევე ცვლის ადამიანის შინაგან ფსიქიკურ მდგომარეობას, აღადგენს მის ცნობიერებას, მის შინაგან დამოკიდებულებას როგორც სხვა ადამიანების, ასევე საკუთარი თავის მიმართ.

სოციალიზაციის პროცესში ფართოვდება და ღრმავდება კავშირები ადამიანის კომუნიკაციას ადამიანებთან, მთლიანად საზოგადოებას შორის და ადამიანში ყალიბდება მისი „მე“-ს გამოსახულება.

ამრიგად, „მე“-ს, ანუ თვითშეგნების გამოსახულება ადამიანში მაშინვე არ წარმოიქმნება, არამედ თანდათან ვითარდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში და მოიცავს 4 კომპონენტს (11):

დანარჩენი სამყაროსგან გამორჩევის ცნობიერება;

„მე“-ს, როგორც საქმიანობის სუბიექტის აქტიური პრინციპის ცნობიერება;

მათი გონებრივი თვისებების ცნობიერება, ემოციური თვითშეფასება;

სოციალური და მორალური თვითშეფასება, საკუთარი თავის პატივისცემა, რომელიც ყალიბდება კომუნიკაციისა და აქტივობის დაგროვილი გამოცდილების საფუძველზე.

AT თანამედროვე მეცნიერებათვითშეგნების შესახებ სხვადასხვა თვალსაზრისი არსებობს. ტრადიციული არის გაგება, როგორც ადამიანის ცნობიერების საწყისი, გენეტიკურად პირველადი ფორმა, რომელიც ემყარება საკუთარი თავის აღქმას, პიროვნების თვითაღქმას, როდესაც ბავშვის წარმოდგენა აქვს მის ფიზიკურ სხეულზე, განსხვავებას საკუთარ თავსა და დანარჩენს შორის. სამყარო ადრეულ ბავშვობაში ყალიბდება.

ასევე არსებობს საპირისპირო თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც თვითშეგნება არის ცნობიერების უმაღლესი სახეობა. „ცნობიერება არ იბადება თვითშემეცნებიდან, „მე“-დან, თვითშეგნება წარმოიქმნება პიროვნების ცნობიერების განვითარების პროცესში“ (15).

როგორ ხდება თვითშეგნების განვითარება ადამიანის სიცოცხლის განმავლობაში? საკუთარი „მე“-ს არსებობის გამოცდილება ჩნდება პიროვნების განვითარების ხანგრძლივი პროცესის შედეგად, რომელიც იწყება ჩვილობიდან და მოიხსენიება, როგორც „მე-ს აღმოჩენა“. სიცოცხლის პირველი წლის ასაკში ბავშვი იწყებს საკუთარი სხეულის შეგრძნებებს შორის განსხვავების გაცნობიერებას და იმ შეგრძნებებს შორის, რომლებიც გამოწვეულია გარე საგნებით. შემდგომში, 2-3 წლის ასაკში, ბავშვი იწყებს საკუთარი მოქმედებების პროცესისა და შედეგის ობიექტებთან გამიჯვნას უფროსების ობიექტური ქმედებებისგან, ამ უკანასკნელს უცხადებს თავის მოთხოვნებს: „მე თვითონ!“ პირველად ის აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც საკუთარი ქმედებებისა და საქციელის საგანს (ბავშვის მეტყველებაში ჩნდება პირადი ნაცვალსახელი), არამარტო გამოარჩევს გარემოს, არამედ ეწინააღმდეგება სხვებსაც („ეს ჩემია. , ეს შენი არ არის!”).

საბავშვო ბაღისა და სკოლის მიჯნაზე, დაბალ კლასებში, უფროსების დახმარებით შესაძლებელი ხდება მათი გონებრივი თვისებების (მეხსიერება, აზროვნება და ა.შ.) შეფასებასთან მიახლოება, ჯერ კიდევ მიზეზების გაცნობიერების დონეზე. მათი წარმატებებისა და წარუმატებლობისთვის („მე ყველაფერი მაქვს ხუთეულები და მათემატიკაში ოთხი რადგან მე არასწორად ვაკოპირებ დაფაზე. მარია ივანოვნამ იმდენჯერ მომმართა უყურადღებობისთვის დუქნები ნაკრები"). დაბოლოს, მოზარდობისა და ახალგაზრდობის პერიოდში, სოციალურ ცხოვრებაში და შრომით საქმიანობაში აქტიური ჩართვის შედეგად, იწყება სოციალური და მორალური თვითშეფასების გაფართოებული სისტემის ფორმირება, სრულდება თვითშემეცნების განვითარება და „მე“-ს იმიჯი. ”ძირითადად ჩამოყალიბდა.

ცნობილია, რომ მოზარდობაში და ახალგაზრდობაში იზრდება სურვილი საკუთარი თავის აღქმის, ცხოვრებაში საკუთარი ადგილისა და საკუთარი თავის, როგორც სხვებთან ურთიერთობის სუბიექტის გაცნობიერებისა. ეს დაკავშირებულია თვითშემეცნების განვითარებასთან. უფროსი სკოლის მოსწავლეები ქმნიან საკუთარი „მე“-ს გამოსახულებას („მე-იმიჯი“, „მე-კონცეფცია“).

"მე"-ს სურათი არის შედარებით სტაბილური, არა ყოველთვის ცნობიერი, გამოცდილი, როგორც ინდივიდის იდეების უნიკალური სისტემა საკუთარ თავზე, რომლის საფუძველზეც იგი აშენებს თავის ურთიერთობას სხვებთან.

საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულება ასევე აგებულია "მე"-ს გამოსახულებაში: ადამიანს შეუძლია საკუთარ თავს ისე უკავშირდებოდეს, როგორც სხვას, პატივს სცემდეს ან აბუჩად იგდებს საკუთარ თავს, უყვარდეს და სძულდეს, და კიდევ გაიგოს და არ გაიგოს საკუთარი თავი. , - საკუთარ თავში ინდივიდი თავისი ქმედებებითა და საქციელით წარმოდგენილი როგორც სხვაში. ამგვარად „მე“-ს გამოსახულება ჯდება პიროვნების სტრუქტურაში. ის მოქმედებს როგორც გარემო თავისთან მიმართებაში. „მე-იმიჯის“ ადეკვატურობის ხარისხი მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტის – ინდივიდის თვითშეფასების შესწავლისას ირკვევა.

თვითშეფასება არის ადამიანის მიერ საკუთარი თავის, მისი შესაძლებლობების, თვისებებისა და ადგილის შეფასება სხვა ადამიანებში. ეს არის ფსიქოლოგიაში ინდივიდის თვითშეგნების ყველაზე არსებითი და ყველაზე შესწავლილი მხარე. თვითშეფასების დახმარებით რეგულირდება ინდივიდის ქცევა.

როგორ ახორციელებს ადამიანი თვითშეფასებას? ადამიანი, როგორც ზემოთ იყო ნაჩვენები, პიროვნებად იქცევა ერთობლივი საქმიანობისა და კომუნიკაციის შედეგად. ყველაფერი, რაც განვითარდა და დამკვიდრდა პიროვნებაში, წარმოიშვა სხვა ადამიანებთან ერთობლივი საქმიანობისა და მათთან კომუნიკაციის წყალობით და ამისათვის არის განკუთვნილი. ადამიანი მოიცავს საქმიანობასა და კომუნიკაციაში, მისი ქცევის მნიშვნელოვან სახელმძღვანელო პრინციპებს, ყოველთვის ადარებს იმას, რასაც აკეთებს, რასაც სხვები მოელიან მისგან, უმკლავდება მათ მოსაზრებებს, გრძნობებს და მოთხოვნებს.

საბოლოო ჯამში, ყველაფერს, რასაც ადამიანი აკეთებს თავისთვის (სწავლობს, ეხმარება თუ რაიმეს აფერხებს), ის აკეთებს სხვებისთვის ამავე დროს და შეიძლება სხვებისთვის უფრო მეტი იყოს, ვიდრე საკუთარი თავისთვის, მაშინაც კი, თუ მას ეჩვენება, რომ ყველაფერი მხოლოდ საწინააღმდეგო.

ადამიანის განცდა მისი უნიკალურობის მხარდაჭერილია მისი გამოცდილების დროში უწყვეტობით. ადამიანს ახსოვს წარსული, აქვს მომავლის იმედი. ასეთი გამოცდილების უწყვეტობა აძლევს ადამიანს შესაძლებლობას, გააერთიანოს საკუთარი თავი ერთ მთლიანობაში (16).

არსებობს რამდენიმე განსხვავებული მიდგომა „მე“-ს სტრუქტურის მიმართ. ყველაზე გავრცელებული სქემა „მე“-ში მოიცავს სამ კომპონენტს: კოგნიტურს (საკუთარი თავის ცოდნას), ემოციურს (თვითშეფასებას), ქცევითს (საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულებას) (16).

თვითშეგნებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია საკუთარი თავის გახდომა (თვით ჩამოყალიბება, როგორც პიროვნება), დარჩენა (მიუხედავად ხელისშემშლელი გავლენის) და რთულ პირობებში საკუთარი თავის მხარდაჭერა. ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტი, რომელიც ხაზგასმულია თვითცნობიერების შესწავლისას, არის ის, რომ ის არ შეიძლება იყოს წარმოდგენილი როგორც მახასიათებლების მარტივი ჩამონათვალი, არამედ როგორც საკუთარი თავის, როგორც გარკვეული მთლიანობის გაგება, საკუთარი იდენტობის განსაზღვრისას. მხოლოდ ამ მთლიანობის ფარგლებში შეიძლება ვისაუბროთ მისი ზოგიერთი სტრუქტურული ელემენტის არსებობაზე.

მის „მე“-ს ადამიანი, უფრო მეტად, ვიდრე მისი სხეული, ეხება შინაგან გონებრივ შინაარსს. მაგრამ ყოველივე ამას ის თანაბრად არ მოიცავს საკუთარ პიროვნებაში. ფსიქიკური სფეროდან ადამიანი თავის „მე“-ს მიმართავს ძირითადად მის შესაძლებლობებს და განსაკუთრებით მის ხასიათსა და ტემპერამენტს - იმ პიროვნულ თვისებებს, რომლებიც განსაზღვრავს მის ქცევას, ანიჭებს მას ორიგინალურობას. ძალიან ფართო გაგებით, ადამიანის მიერ განცდილი ყველაფერი, მისი ცხოვრების მთელი გონებრივი შინაარსი, პიროვნების ნაწილია. თვითშემეცნების კიდევ ერთი თვისებაა ის, რომ მისი განვითარება სოციალიზაციის პროცესში არის კონტროლირებადი პროცესი, რომელიც განისაზღვრება სოციალური გამოცდილების მუდმივი შეძენით, საქმიანობისა და კომუნიკაციის სპექტრის გაფართოების კონტექსტში (3). მიუხედავად იმისა, რომ თვითშეგნება ადამიანის პიროვნების ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა, ინტიმური მახასიათებელია, მისი განვითარება წარმოუდგენელია საქმიანობის გარეთ: მხოლოდ მასში ხდება საკუთარი იდეის გარკვეული „შესწორება“ იდეასთან შედარებით. რომელიც ჩნდება სხვა ადამიანების თვალში.

დასკვნა

პიროვნების ჩამოყალიბების პრობლემა ძალიან მნიშვნელოვანი და რთული პრობლემაა, რომელიც მოიცავს კვლევის უზარმაზარ სფეროს სხვადასხვა სფეროებშიმეცნიერებები.

ამ ნაწარმოების თემაზე ფსიქოლოგიური ლიტერატურის თეორიული ანალიზის დროს მივხვდი, რომ პიროვნება არის რაღაც უნიკალური, რომელიც დაკავშირებულია არა მხოლოდ მის მემკვიდრეობით მახასიათებლებთან, არამედ, მაგალითად, გარემოს პირობებთან, რომელშიც ის იზრდება და ვითარდება. ყველა პატარა ბავშვს აქვს ტვინი და ვოკალური აპარატი, მაგრამ მას შეუძლია ისწავლოს აზროვნება და საუბარი მხოლოდ საზოგადოებაში, კომუნიკაციაში, თავის საქმიანობაში. ადამიანთა საზოგადოების გარეთ განვითარებით, ადამიანის ტვინის მქონე არსება არასოდეს გახდება ადამიანის მსგავსება.

პიროვნება არის შინაარსით მდიდარი კონცეფცია, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ საერთო მახასიათებლებს, არამედ პიროვნების ინდივიდუალურ, უნიკალურ თვისებებს. ის, რაც ადამიანს პიროვნებად აქცევს, არის მისი სოციალური ინდივიდუალობა, ე.ი. მოცემული ადამიანისათვის დამახასიათებელი სოციალური თვისებების ერთობლიობა. მაგრამ ბუნებრივ ინდივიდუალობას ასევე აქვს გავლენა პიროვნების განვითარებაზე და მის აღქმაზე. ადამიანის სოციალური ინდივიდუალობა არ წარმოიქმნება ნულიდან ან მხოლოდ ბიოლოგიური წინაპირობების საფუძველზე. ადამიანი ყალიბდება კონკრეტულ ისტორიულ დროსა და სოციალურ სივრცეში, პრაქტიკული საქმიანობისა და განათლების პროცესში.

ამრიგად, ადამიანი, როგორც სოციალური ინდივიდუალობა, ყოველთვის არის კონკრეტული შედეგი, ძალიან მრავალფეროვანი ფაქტორების სინთეზი და ურთიერთქმედება. და პიროვნება მით უფრო მნიშვნელოვანია, მით უფრო აგროვებს ადამიანის სოციალურ-კულტურულ გამოცდილებას და, თავის მხრივ, ინდივიდუალურ წვლილს შეაქვს მის ჩამოყალიბებაში.

ფიზიკური, სოციალური და სულიერი პიროვნების (ასევე შესაბამისი საჭიროებების) განაწილება საკმაოდ თვითნებურია. პიროვნების ყველა ეს ასპექტი ქმნის სისტემას, რომლის თითოეულ ელემენტს შეუძლია შეიძინოს დომინანტური მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე.

არის, ვთქვათ, სხეულზე და მის ფუნქციებზე გაზრდილი ზრუნვის პერიოდები, სოციალური კავშირების გაფართოებისა და გამდიდრების ეტაპები, ძლიერი სულიერი აქტივობის მწვერვალები. ასეა თუ ისე, მაგრამ რაღაც მახასიათებელი იღებს სისტემურ ხასიათს და დიდწილად განსაზღვრავს პიროვნების არსს მისი განვითარების ამ ეტაპზე, ამავე დროს, მზარდმა, რთულმა განსაცდელებმა, დაავადებებმა და ა.შ., შეიძლება მნიშვნელოვნად შეცვალოს სტრუქტურა. პიროვნების, გამოიწვიოს მისი თავისებური გაყოფა ან დეგრადაცია.

შეჯამება: პირველ რიგში, უშუალო გარემოსთან ურთიერთობისას ბავშვი სწავლობს ნორმებს, რომლებიც შუამავლობენ მის ფიზიკურ არსებობას. ბავშვის კონტაქტების გაფართოება სოციალურ სამყაროსთან იწვევს პიროვნების სოციალური ფენის ჩამოყალიბებას. დაბოლოს, როდესაც, მისი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, პიროვნება კონტაქტში შედის ადამიანის კულტურის უფრო მნიშვნელოვან ფენებთან - სულიერ ფასეულობებთან და იდეალებთან, ხდება პიროვნების სულიერი ცენტრის შექმნა, ხდება მისი მორალური თვითშეგნება. პიროვნების ხელსაყრელი განვითარებით, ეს სულიერი ინსტანცია მაღლა დგას წინა სტრუქტურებზე, ემორჩილება მათ საკუთარ თავს (7).

საკუთარი თავის პიროვნებად გაცნობიერებით, საზოგადოებაში თავისი ადგილის და ცხოვრებისეული გზის (ბედის) განსაზღვრის შედეგად ადამიანი ხდება ინდივიდი, იძენს ღირსებას და თავისუფლებას, რაც საშუალებას აძლევს მას გამოირჩეოდეს ნებისმიერი სხვა ადამიანისგან და განასხვავოს იგი სხვებისგან.

ბიბლიოგრაფია

1. ავერინ ვ.ა. პიროვნების ფსიქოლოგია. - პეტერბურგი, 2001 წ.

ანანიევი ბ.გ. თანამედროვე ადამიანის ცოდნის პრობლემები. - მ, 1976 წ.

ანდრეევა გ.მ. Სოციალური ფსიქოლოგია. - M, 2002 წ.

ბელინსკაია E.P., Tihomandritskaya O.A. სოციალური ფსიქოლოგია: მკითხველი - მ, 1999 წ.

ბოჟოვიჩ L.I. პიროვნება და მისი ჩამოყალიბება ბავშვობაში - M, 1968 წ.

ვიგოტსკი L.S. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარება. - მ, 1960 წ.

გიპენრაიტერი Yu.B. ზოგადი ფსიქოლოგიის შესავალი. ლექციების კურსი.-მ,1999წ.

ლეონტიევი A.N. საქმიანობა. ცნობიერება. პიროვნება. - მ, 1977 წ.

ლეონტიევი A.N. პიროვნების ჩამოყალიბება. ტექსტები - მ, 1982 წ.

მერლინ V.S. პიროვნება და საზოგადოება. - პერმი, 1990 წ.

პეტროვსკი A.V. ფსიქოლოგია რუსეთში - M, 2000 წ.

პლატონოვი K.K. პიროვნების სტრუქტურა და განვითარება. მ, 1986 წ.

Raygorodsky D. D. პიროვნების ფსიქოლოგია. - სამარა, 1999 წ.

15. რუბინშტეინი. S. L. ზოგადი ფსიქოლოგიის საფუძვლები - პეტერბურგი, 1998 წ.

გაგრძელება

2. რა არის ადამიანის პიროვნება?

„გარე სამყაროსთან ურთიერთობისას ადამიანი ხან ორგანიზმად იქცევა, ხან ადამიანად იჩენს თავს. არსებობის ამ ორ გზას შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ ადამიანი-პიროვნებისთვის ბუნებრივია იცხოვროს გონებისა და ნების დახმარებით, აზროვნებითა და გადაწყვეტილებით. ეს არ ნიშნავს, რომ ადამიანის ორგანიზმს გონება და ნება არ აქვს: მას აქვს გონება და ნება, მაგრამ ხშირად არ იყენებს მათ, გონებას ამჯობინებს შთაბეჭდილებებს და ჩვეულ ცრურწმენებს, ხოლო შინაგან გრძნობებს და ემოციებს ნებას.
ადამიანთან შედარებით, ორგანიზმი არსებობის უფრო მარტივი გზაა, როგორც ფუნქციებით, ასევე გამოყენებული ხელსაწყოებით. რაც შეეხება ფუნქციებს, ორგანიზმის მთავარი ამოცანაა შეინარჩუნოს თავისი სასიცოცხლო აქტივობა, ანუ, პირველ რიგში, მოიხმაროს ის, რაც აუცილებელია და გათავისუფლდეს ნარჩენებისგან, რომლებიც აღარ არის საჭირო. დამატებითი მიზნებია უსაფრთხოება (გადარჩენა) და კომფორტი (სასიამოვნო გამოცდილების მიღება და ტკივილისა და სხვა პრობლემების თავიდან აცილება).

(ადამიანი არის ორგანიზმი. პრაქტიკული ფსიქოლოგიის ენციკლოპედია.)

„პიროვნება არის საზოგადოებაში პიროვნებად ყოფნის საშუალება. ინდივიდუალობა. აბსტრაქტულიდან კონკრეტულზე ასვლის საბოლოო წერტილი ადამიანური პრობლემის კონცეპტუალური სისტემის თეორიულ კონსტრუქციაში არის „ინდივიდუალურობის“ ცნება. ინდივიდუალობაზე საუბრისას ისინი ხშირად მიუთითებენ ინდივიდის თვისებების უნიკალურობაზე. ეს უგულებელყოფს იმას, რაც ინდივიდუალურია. ყოველივე ამის შემდეგ, ინდივიდუალური თვისებები, პიროვნული თვისებები - შრომისმოყვარეობა, გამბედაობა, კომუნიკაბელურობა, მობილურობა და ა.შ. - გაიმეორა ბევრ, ბევრ ინდივიდში. უნიკალურობა, როგორც ინდივიდუალობის მახასიათებელი თავისთავად არ გამოხატავს ამა თუ იმ თვისების არსებობას, არამედ მათი ურთიერთდაკავშირების გზას, ზოგადად ცნობილი თვისებების გამოვლენის ბუნებას ინდივიდის ბიოგრაფიაში.
ინდივიდუალობა, როგორც ინდივიდის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, არის უნიკალური, თანდაყოლილი მხოლოდ ამ ინდივიდუალური გზა მიზნებისა და საშუალებების ერთიდაიგივე ტიპის საქმიანობაში გაერთიანების უნიკალური გზა, რომელიც აერთიანებს მილიარდობით ჯერ მომხდარი ხასიათის თვისებებს, ჩვევებს, ემოციებს, ცნობიერების ფენომენებს. ცალკე ინდივიდი. უნიკალურობა, სინგულარობა ინდივიდუალობის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია, მაგრამ ისინი არ ამოწურავს მის მახასიათებლებს. ინდივიდუალობა ჩნდება როგორც მრავალფეროვნების ერთიანობა, სუვერენული ინდივიდში.
მდიდრულად ნიჭიერ ადამიანს აქვს არა მხოლოდ მიდრეკილებების ნაკრები, არამედ მათი რეალიზების უნარიც. ამავე დროს, მისი ერთ-ერთი ნიჭი ჭარბობს სხვებზე, რაც განსაზღვრავს მათი შერწყმისა და ჰარმონიული განვითარების ორიგინალურ გზას. მთავარი მოწოდების - ნიჭის რეალიზებისთვის განსაკუთრებული ხერხის არჩევის უნარი ნიჭიერი ინდივიდის უტყუარი ნიშანია.
პიროვნების ინდივიდუალობა არ არის საზოგადოებისგან იზოლაციაში, არამედ ამ კავშირების სინთეზში. რაც უფრო სრულყოფილად არის განსახიერებული ინდივიდში უნივერსალური ადამიანური შინაარსი, მით უფრო ნათელი პიროვნება გამოხატავს თავისი საზოგადოების ინტერესებს, მისი ეპოქის, მით უფრო მდიდარია მისი ინდივიდუალობა.

« პიროვნების სტრუქტურა.არსებობს პიროვნების სტატისტიკური და დინამიური სტრუქტურები. სტატისტიკური სტრუქტურა გაგებულია, როგორც რეალურად მოქმედი პიროვნებისგან აბსტრაქტული აბსტრაქტული მოდელი, რომელიც ახასიათებს ინდივიდის ფსიქიკის ძირითად კომპონენტებს. მის სტატისტიკურ მოდელში პიროვნების პარამეტრების იდენტიფიცირების საფუძველია ადამიანის ფსიქიკის ყველა კომპონენტის განსხვავება პიროვნების სტრუქტურაში მათი წარმოდგენის ხარისხის მიხედვით. გამოირჩევა შემდეგი კომპონენტები:
- ფსიქიკის უნივერსალური თვისებები, ე.ი. საერთო ყველა ადამიანისთვის (გრძნობები, აღქმა, აზროვნება, ემოციები);
- სოციალურ-სპეციფიკური მახასიათებლები, ე.ი. თანდაყოლილი მხოლოდ ადამიანთა ან თემების გარკვეული ჯგუფებისთვის (სოციალური დამოკიდებულებები, ღირებულებითი ორიენტაციები);
- ფსიქიკის ინდივიდუალურად უნიკალური თვისებები, ე.ი. ახასიათებს ცალკეულ ტიპოლოგიურ მახასიათებლებს, რომლებიც დამახასიათებელია მხოლოდ კონკრეტული ადამიანისათვის (ტემპერამენტი, ხასიათი, შესაძლებლობები).
პიროვნების სტრუქტურის სტატისტიკური მოდელისგან განსხვავებით, დინამიური სტრუქტურის მოდელი ასახავს ინდივიდის ფსიქიკაში არსებულ ძირითად კომპონენტებს, რომლებიც აღარ არის აბსტრაქტული პიროვნების ყოველდღიური არსებობიდან, არამედ, პირიქით, მხოლოდ ადამიანის ცხოვრების უშუალო კონტექსტში. თავისი ცხოვრების თითოეულ კონკრეტულ მომენტში ადამიანი ჩნდება არა როგორც გარკვეული წარმონაქმნების ერთობლიობა, არამედ როგორც პიროვნება გარკვეულ ფსიქიკურ მდგომარეობაში, რაც, ასე თუ ისე, აისახება ინდივიდის წამიერ ქცევაზე. თუ ჩვენ დავიწყებთ პიროვნების სტატისტიკური სტრუქტურის ძირითადი კომპონენტების განხილვას მათ მოძრაობაში, ცვლილებაში, ურთიერთქმედებაში და ცოცხალ ცირკულაციაში, მაშინ ამით ჩვენ ვაკეთებთ გადასვლას პიროვნების სტატისტიკურიდან დინამიურ სტრუქტურაზე.
ყველაზე გავრცელებულია კ. პლატონოვის მიერ შემოთავაზებული პიროვნების დინამიური ფუნქციონალური სტრუქტურის კონცეფცია, რომელიც ხაზს უსვამს განმსაზღვრელ ფაქტორებს, რომლებიც განსაზღვრავენ ადამიანის ფსიქიკის გარკვეულ თვისებებსა და მახასიათებლებს სოციალური, ბიოლოგიური და ინდივიდუალური ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან გამომდინარე.

„პიროვნება განიხილება და შეისწავლება არა მხოლოდ ფსიქოლოგიაში. იურისტებს, სოციოლოგებს, ეთიკოსებს და სხვა სპეციალისტებს აქვთ საკუთარი შეხედულებები პიროვნების შესახებ.
პიროვნება და ინდივიდუალობა. როგორც წესი, ფსიქოლოგები განასხვავებენ პიროვნებასა და ინდივიდუალობას. ინდივიდუალობა - კონკრეტული ადამიანის თვისებები, რაც მას სხვებისგან განასხვავებს. თუ "პიროვნების" ცნება განიმარტება ფართო გაგებით, როგორც სხვა ინდივიდებისგან მისი ყველა განმასხვავებელი თვისების ჩამონათვალი, მაშინ პიროვნება იგივეა რაც ინდივიდუალობა. სხვა ინტერპრეტაციებში, ეს ცნებები განსხვავებულია. კერძოდ, ადამიანი ვიწრო გაგებით არის ადამიანი, რომელიც აშენებს და აკონტროლებს საკუთარ ცხოვრებას, ადამიანი, როგორც ნების გამოვლენის პასუხისმგებელი სუბიექტი.
პიროვნება ერთია, მისი აღწერა ბევრია. რამდენი ფსიქოლოგი, ამდენი იდეა პიროვნების შესახებ. ფსიქოლოგები, განსაკუთრებით სხვადასხვა სკოლისა და მიმართულების ფსიქოლოგები, ძალიან განსხვავებულ დეფინიციებს აძლევენ, თუ რა არის ადამიანი. Რა არის მიზეზი? იქნებ ისინი ფუნდამენტურად განსხვავებულ ერთეულებს აღწერენ? თუმცა, როგორც ჩანს, ფსიქოლოგები აღწერენ ერთსა და იმავე საგანს, მხოლოდ სხვადასხვა კუთხით. განსხვავებები, რომლებიც ქმნის უთანხმოების ხილვას, უფრო ხშირად ეხება შემდეგ პუნქტებს:
- პიროვნების განვითარების რა დონეს იგულისხმება; - როგორია მისი განვითარების მექანიზმები, რომელიც არის პიროვნების ცხოვრებისა და განვითარების მამოძრავებელი ძალა; - როგორია ხედვის გზა და შესაბამისად აღწერის ენა. მნიშვნელოვანია, რომ ყოვლისმომცველი გაგება იმისა, თუ რა არის ადამიანი, შესაძლებელია მხოლოდ ყველა ამ მიდგომისა და ხედვის გაერთიანების უნარით.
პიროვნება ძირითადად ფსიქოლოგიური თეორიები. პიროვნება ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ცენტრალური ცნებაა და თითოეულ ფსიქოლოგიურ მიდგომას ან მიმართულებას აქვს პიროვნების საკუთარი, განსხვავებული თეორია. ვ. ჯეიმსის თეორიაში პიროვნება აღწერილია ფიზიკური, სოციალური და სულიერი პიროვნების ტრიადის მეშვეობით, ბიჰევიორიზმში (ჯ. უოტსონი) ეს არის მოცემული ადამიანის თანდაყოლილი ქცევითი რეაქციების ერთობლიობა, ფსიქოანალიზში (ს. ფროიდი). - მარადიული ბრძოლა იდსა და სუპერ-მეს შორის, აქტივობის მიდგომაში (ა.ნ. ლეონტიევი) ეს არის მოტივების იერარქია, სინთონურ მიდგომაში (ნ.ი. კოზლოვი) ადამიანი არის ნების პასუხისმგებელი სუბიექტი და ამავე დროს. პროექტი, რომელიც შეიძლება განახორციელოს თუ არა თითოეულმა ადამიანმა.
პიროვნება ფსიქოლოგიის ძირითად სექციებში. ფსიქოლოგია შედგება სექციებისაგან: ზოგადი და სოციალური ფსიქოლოგია, პიროვნებისა და ოჯახის ფსიქოლოგია, განვითარებისა და პათოფსიქოლოგია, ფსიქოთერაპია და განვითარების ფსიქოლოგია. ბუნებრივია, აქედან გამომდინარეობს განსხვავებული შეხედულებები, მიდგომები და გაგება იმის შესახებ, თუ რა არის ადამიანი“.

(პიროვნება ფსიქოლოგიაში. პრაქტიკული ფსიქოლოგიის ენციკლოპედია.)

”ეს განყოფილება მოკლედ შეიცავს თანამედროვე ფსიქოლოგიური მეცნიერების მთავარ მიღწევებს. შეიძლება სასარგებლო იყოს მასწავლებლებისთვის ლექციებისთვის მომზადება, სტუდენტებისთვის გამოცდებისთვის მომზადება, მ.შ. - სახელმწიფო გამოცდები. ასევე ყველას, ვინც დაინტერესებულია ფსიქოლოგიის ყველაზე გავრცელებული კლასიფიკაციებით, განმარტებებით და მიდგომებით.
პიროვნება და მისი სტრუქტურა. მთავარი თეზისები:
პიროვნება არის სოციალური ურთიერთობების ერთობლიობა, რომელიც რეალიზდება მრავალფეროვან საქმიანობაში (ლეონტიევი).
პიროვნება არის შინაგანი პირობების ერთობლიობა, რომლის მეშვეობითაც ხდება ყველა გარეგანი გავლენის რეფრაქცია (რუბინშტეინი).
პიროვნება არის სოციალური ინდივიდი, სოციალური ურთიერთობებისა და ისტორიული პროცესის ობიექტი და სუბიექტი, რომელიც ვლინდება კომუნიკაციაში, საქმიანობაში, ქცევაში (ჰანზენი).
I.S.Kon: პიროვნების ცნება აღნიშნავს ადამიანის ინდივიდს, როგორც საზოგადოების წევრს, აზოგადებს მასში ინტეგრირებულ სოციალურად მნიშვნელოვან მახასიათებლებს.
ბ.გ. ანანიევი: პიროვნება არის სოციალური ქცევისა და კომუნიკაციის საგანი.
A.V. პეტროვსკი: ადამიანი არის ადამიანი, როგორც სოციალური ინდივიდი, სამყაროს ცოდნისა და ობიექტური ტრანსფორმაციის სუბიექტი, რაციონალური არსება მეტყველებით და შეუძლია შრომითი საქმიანობის უნარი.
KKPlatonov: პიროვნება არის ადამიანი, როგორც ცნობიერების მატარებელი.
B.D. Parygin: პიროვნება არის განუყოფელი კონცეფცია, რომელიც ახასიათებს ადამიანს, როგორც ბიოსოციალური ურთიერთობების ობიექტს და სუბიექტს და აერთიანებს მასში უნივერსალურ, სოციალურად სპეციფიკურ და ინდივიდუალურად უნიკალურს.
A.G. Kovalev სვამს კითხვას პიროვნების ინტეგრალური სულიერი გამოსახულების, მისი წარმოშობისა და სტრუქტურის შესახებ, როგორც რთული სტრუქტურების სინთეზის საკითხი:
- ტემპერამენტი (ბუნებრივი თვისებების სტრუქტურა),
- ორიენტაციები (მოთხოვნილებების სისტემა, ინტერესები, იდეალები),
- შესაძლებლობები (ინტელექტუალური, ნებაყოფლობითი და ემოციური თვისებების სისტემა).
V.N. Myasishchev ახასიათებს პიროვნების ერთიანობას: ორიენტირებით (დომინანტური ურთიერთობები: ადამიანებთან, საკუთარ თავთან, გარე სამყაროს ობიექტებთან), განვითარების ზოგადი დონე (განვითარების პროცესში იზრდება პიროვნების განვითარების ზოგადი დონე). , პიროვნების სტრუქტურა და ნეიროფსიქიური რეაქტიულობის დინამიკა (მხედველობაში მიიღება არა მხოლოდ უმაღლესი ნერვული აქტივობის დინამიკა (HNA), არამედ ცხოვრების პირობების ობიექტური დინამიკა).
ჰანსენის აზრით, პიროვნების სტრუქტურა მოიცავს ტემპერამენტს, ორიენტაციას, ხასიათსა და შესაძლებლობებს.

(ფსიქოლოგია თეზისებში. საიტი "A.Ya.Psychology". Azps.ru)

„მ. კაცი - ყოველთვის ასეა! - მთლიანი. სხეულიც და პიროვნებაც ერთდროულად. მით უმეტეს, თუ პიროვნების მიხედვით გვესმის ფსიქიკის ფუნდამენტური ბრძანება, კონტროლის ნაწილი და მთლიანად ორგანიზმი (ფსიქიკა ცოცხალი ორგანიზმის განსაკუთრებული ორგანოა). ჩვენ ყველა უკვე ადამიანებად დავიბადეთ, ჩაშენებული ფსიქიკით და მისი ნაწილით - პიროვნებით. ასე წარმომიდგენია ორგანიზმის, ფსიქიკის და პიროვნების კორელაცია ბუნებრივ-მეცნიერული თვალსაზრისით.
კ. ადამიანი ადამიანად იბადება თუ არა, სადავო საკითხია და ეს სტატია ამას არ მიეძღვნა. ავიღოთ ზრდასრული ადამიანი, რომელსაც აქვს „პიროვნება“ – რომელიც უკვე შეიძლება იყოს პიროვნება. მაშ, ბევრია მათ შორის ვინც იყენებს ამ უნარს, რომელიც ცხოვრობს როგორც პიროვნება? არა. მაშინაც კი, თუ ჩვენ ყველანი დავიბადეთ ორგანოთი ან ადამიანობის უნარით, თუ ამავდროულად ვინმე ცხოვრობს მხოლოდ როგორც ორგანიზმი, ის არ ცხოვრობს როგორც პიროვნება. მე დავწერე ცხოვრების წესზე და არა იმაზე, თუ რა არის ჩაშენებული ადამიანში. არა იმაზე, თუ რა აქვს ადამიანს, არამედ იმაზე, თუ როგორ იყენებს ან არ იყენებს თავის შესაძლებლობებს. დამავიწყდა ვინ დაწერა ეს: „ვერ დაგეთანხმები, რომ ადამიანი რაციონალური ცხოველია. ადამიანი არის ცხოველი, რომელიც მიდრეკილია გონების გამოყენებისკენ, მაგრამ ამას იშვიათად აკეთებს. ჯონათან სვიფტი?
M. სასიამოვნოა გონივრული პასუხის მიღება. როგორც პრაქტიკოსი, საკუთარ თავს უფრო მეტად უსვამთ კითხვას: "როგორ და რით ცხოვრობს ადამიანი?" (რაც პოტენციურად ყველას აქვს). იმათ. პიროვნების საკითხის განხილვის შეფასების პლანზე გადასვლა. სინამდვილეში, ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა იყენებს პიროვნებას თავისი ქცევის მეგზურად და ორგანიზატორად, თუნდაც ცხოველები და მცენარეები. თქვენი მსჯელობის მიღმა არის ნაგულისხმევი მოსაზრება, რომ პიროვნების საკონტროლო აპარატის გამოყენების ერთ-ერთი სახეობაა მხოლოდ რეაქტიული ორგანიზმის სიცოცხლე (თუმცა სინამდვილეში ასეთი რამ ძაღლშიც კი არ არის), და ეს არ არის ცხოვრება. პიროვნება, მაგრამ სულიერი შემოქმედებითი მიზნების დასახვას და მათ განხორციელებას შეიძლება ეწოდოს პირადი ცხოვრება. ეს არის „პიროვნების“ ცნების შევიწროება. ალბათ უფრო ზუსტია ამის თქმა: ზოგი პიროვნების ძალისხმევას მიმართავს ძალიან მარტივი სასიცოცხლო სურვილებისკენ (მაგრამ ისინი პიროვნებებად რჩებიან!), ზოგი კი უფრო რთული და უფრო დიდი მიზნებისკენ. მთელი საკითხი მიმართულების განსაზღვრაშია: შენ გგონია, რომ რაც უფრო მეტია ეს ორგანიზმის მარტივ მისწრაფებებთან მიმართებაში, მით ნაკლებია პიროვნება (უფრო სწორად, მით ნაკლებია სულიერი კომპონენტი პიროვნების მიმართულებით).
მეჩვენება, რომ უფრო არსებითია ადამიანის განხილვა ფსიქიკის ერთგვარ აპარატად და არა როგორც ამ აპარატის ფუნქციონირების დონედ. ბოჟოვიჩს აქვს ამ დონის საკუთარი კრიტერიუმი, ნეიმარკს აქვს საკუთარი, ხოლო ა.ნ. ლეონტიევს აქვს კიდევ ერთი. ასე რომ, ფსიქოლოგია არასოდეს გახდება ფუნდამენტური, საბუნებისმეტყველო მეცნიერება, რომელიც ის მომავალში უნდა გახდეს. რა არის „ადამიანად ცხოვრება“? აქ არის არა მხოლოდ კითხვა პიროვნების არსზე, არამედ მისი ცხოვრების დონის, პიროვნების „მოცულობის“ შესახებ. და მაინტერესებს, რატომ აქვს ზოგს მისწრაფება ვიწრო, ზოგს კი უფრო ფართო? ბოლოს და ბოლოს, ბევრ ადამიანს, ვინც კარგად ასრულებს პირველი ოთხი დონის მოთხოვნილებებს ა. მასლოუს მიხედვით, არ სურს თვითრეალიზაციის დონეზე გადასვლა. ეს არღვევს მათ სტაბილურობას, სავსეა რისკით და ა.შ. ასე რომ, რუსეთის მმართველები ინერციის ველზე სხედან და ნამდვილად შორდებიან განვითარებას.
K. ვეთანხმები, რომ უფრო არსებითია, ონტოლოგიურად და მეცნიერულად, პიროვნების (უფრო ზუსტად, ფსიქიკის ბრძანების ნაწილის) ასე განხილვა. მაგრამ პრაქტიკის თვალსაზრისით, ახლა საჭიროა განვასხვავოთ ცხოვრების ორი გზა: რეაქტიული და პროაქტიული, მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებით ან მიზნების დასახვით, ცხოვრება გრძნობების ნაკადში ან მისი გონივრული მოწყობით. ამავდროულად, პრაქტიკაში, როგორც ფსიქოლოგიურ, ისე საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, ეს სახელები უკვე არსებობს: ან ცხოველური ცხოვრება (ჩვენ ვცხოვრობთ იმისთვის, რომ ვჭამოთ, ორგანიზმის სიცოცხლე), ან ჩვენ გამოვხატავთ საკუთარ თავს, როგორც პიროვნებას (ჩვენ ვჭამთ იმისთვის, რომ იცხოვრე, შექმენი და მართე).
აშკარაა, რომ ტერმინოლოგიური გაუგებრობა წარმოიქმნება. მაშინ საკითხავია ვინ ვის დაუთმობს გზას? მე ნამდვილად შევთავაზებდი, რომ ფსიქიკის ბრძანებულ ნაწილს ეწოდოს ფსიქიკის ბრძანების ნაწილი, ხოლო სიტყვა პიროვნება უნდა დარჩეს ცხოვრების განსაკუთრებულ წესზე. ვფიქრობ, ამ შემთხვევაში კარგად გაგვაგებინებენ ფსიქოლოგებს და ნებისმიერ ნორმალურ ადამიანს.
როგორც ერთ-ერთი შესაძლო გამომწვევი მიზეზებიმე ვხედავ მხოლოდ იმას, რასაც ხალხს ეუბნებიან მხოლოდ საჭიროებების დაკმაყოფილებაზე და არა მიზნების დასახვაზე, საკუთარი თავის მსახურებაზე და არა ადამიანების მსახურებაზე. როდესაც ფსიქოლოგები, რომლებიც უყურებენ ადამიანებს, ხედავენ მათში მხოლოდ ორგანიზმებს, ადრე თუ გვიან ეს ჰიპნოზი იწყებს მოქმედებას. როგორც პრაქტიკოსი, მე ვიყენებ სიტყვა პიროვნებას, როგორც მძლავრ პედაგოგიურ ინსტრუმენტს, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანებს გადაიქცნენ ორგანიზმებიდან ინდივიდებად - მოაზროვნე, მოსიყვარულე და პასუხისმგებელი ადამიანებად.
M. მადლობა, ძალიან საინტერესო პასუხებია. პიროვნება, როგორც ცხოვრების გარკვეული გზა. მეჩვენება, რომ ეს ჯერ კიდევ ძალიან ვიწრო მიდგომაა პიროვნებისადმი. მიუხედავად იმისა, რომ ფსიქოლოგიის დახმარების თვალსაზრისით, შეიძლება მისაღები იყოს ცხოვრების ერთი წესის ისეთი პროტრუზია, როგორც პიროვნული, კლიენტის ყოველდღიური პიროვნების თვითგაფართოების სტიმულირებისთვის. დასაბუთებული პიროვნებიდან და ცხოვრებიდან გადასვლა რაღაც დიდ სიმაღლეებამდე, ახალ სულიერ მოთხოვნილებებამდე (ბოლოს და ბოლოს, როგორც ალტრუიზმი, ასევე ესთეტიკური აღქმა გარკვეულწილად განსაზღვრულია გენოტიპში). რა თქმა უნდა, მე ამის მომხრე ვარ. თქვენ დიდ საქმეს აკეთებთ."

(ორგანიზმი და პიროვნება. (თემა განიხილება
ნ.ი. კოზლოვი და ო.ი. მოტკოვი). პრაქტიკული ფსიქოლოგიის ენციკლოპედია.)

„პიროვნება თანამედროვე ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ცენტრალური თემაა, „პიროვნების“ და „პიროვნების“ ცნებას თავისი ისტორია აქვს და სხვადასხვაგვარად არის გაგებული. თუ "პიროვნების" ცნება განიმარტება ფართო გაგებით, როგორც სხვა ინდივიდებისგან მისი ყველა განმასხვავებელი თვისების ჩამონათვალი, მაშინ პიროვნება იგივეა რაც ინდივიდუალობა. ვიწრო გაგებით, ადამიანი არ არის მხოლოდ ისეთი თვისებების მქონე ადამიანი, რომელიც მას სხვებისგან განასხვავებს (მაგალითად, მაღალი ზრდა), არამედ განსაკუთრებული სახის თვისებების, შინაგანი თვისებების მქონე ადამიანი. ადამიანში შინაგანი, პიროვნული არის ის, რაც ატარებს ადამიანის თავისებურებას, რაც გადასცემს მის თვისებებს დღიდან დღემდე, სიტუაციიდან სიტუაციაში.
ყოველთვის ყურადღებას იპყრობდა ადამიანები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ მასისგან შინაგანი თვისებებით. ადამიანი ყოველთვის არის ადამიანი, რომელიც გამოირჩევა, თუმცა ყველა, ვინც გამოირჩევა, არ არის ადამიანი. ადამიანების რასას ვეკუთვნით, ჩვენ ყველა ერთნაირები ვართ, მაგრამ თითოეულ ჩვენგანში არის (ან შეიძლება იყოს) რაღაც, რაც შინაგანად გამოგვარჩევს ყველასგან.
პიროვნების საფუძველია საკუთარი თავის მართვის უნარი. რაც უფრო ნაკლებად შეუძლია ადამიანს საკუთარი თავის გაკონტროლება, მით უფრო ადვილად აკონტროლებს მას სხვები და გარემოებები, ხდება როგორც ყველა, შერწყმულია მასასთან. ამიტომ საბუნებისმეტყველო მიდგომით პიროვნება ფსიქიკის მაკონტროლებელი ნაწილია და ასეთ ხედვაში ყოველ ცოცხალ არსებას აქვს პიროვნება (გარკვეული ზომით). რაც უფრო მაღალია ადამიანის უნარი გააკონტროლოს საკუთარი თავი და გარემო, მით უფრო მეტად შეიძლება ვისაუბროთ პიროვნების არსებობაზე. საკუთარი თავის მართვა, ადამიანი გამოდის გარემოს კონტროლიდან და შემდეგ ადამიანი არის ადამიანი, რომელსაც აქვს თავისი, ცხოვრობს თავისებურად. პიროვნების დასაწყისი: "მე თვითონ!". "პიროვნების" კონცეფცია მოიცავს პიროვნების თვისებებს, რომლებიც მეტ-ნაკლებად სტაბილურია და მოწმობს პიროვნების ინდივიდუალურობას, განსაზღვრავს მის ქმედებებს, რომლებიც მნიშვნელოვანია ადამიანებისთვის.
ჩვეულებრივ, ეს არის მისი მისწრაფებების მიმართულება, გამოცდილების უნიკალურობა, შესაძლებლობების განვითარება, ხასიათისა და ტემპერამენტის მახასიათებლები - ყველაფერი, რაც ტრადიციულად შედის პიროვნების სტრუქტურაში.
ბუნებრივ-მეცნიერული მიდგომისგან განსხვავებით, სხვა მიდგომა უფრო გავრცელებულია ადამიანურ კულტურაში, სადაც პიროვნება მოქმედებს როგორც შეფასების კატეგორია და ამ შემთხვევაში ყველა არ არის პიროვნების წოდების ღირსი. ადამიანი არ იბადება, ის ხდება ადამიანი! ან არა.
მამაკაცის შეხედულების შესაბამისად, განვითარებული პიროვნება არის შინაგანი ბირთვის მქონე ადამიანი, რომელმაც აირჩია თავისუფლება და საკუთარი გზა. ეს არის ადამიანი, რომელიც აშენებს და აკონტროლებს საკუთარ ცხოვრებას, ადამიანი, როგორც ნების პასუხისმგებელი სუბიექტი. თუ ადამიანი გამოირჩევა მასებიდან თავისი შინაგანი თვისებებით, რაც მას საშუალებას აძლევს გამოირჩეოდეს მასისგან, გაუძლოს მასების ზეწოლას, ხელი შეუწყოს მასებს, ჩვენ ვამბობთ, რომ ეს ადამიანი პიროვნებაა.
პიროვნების ნიშნები - გონიერებისა და ნების არსებობა, ემოციების მართვის უნარი, იყვნენ არა მხოლოდ მოთხოვნილებების მქონე ორგანიზმი, არამედ ჰქონდეთ საკუთარი მიზნები ცხოვრებაში და მიაღწიონ მათ. ინდივიდის პოტენციალი არის ადამიანის უნარი, გაამრავლოს თავისი შინაგანი შესაძლებლობები, უპირველეს ყოვლისა, განვითარების უნარი. პიროვნების სიძლიერე არის ადამიანის უნარი, წინააღმდეგობა გაუწიოს გარე ან შინაგან გავლენებს, გააცნობიეროს საკუთარი მისწრაფებები და გეგმები. პიროვნების საზომი არის ის, თუ რამდენად ახდენს ადამიანი გავლენას ადამიანებზე და ცხოვრებაზე თავისი პიროვნებით.
თუ ადამიანი აღწერილია არა გარეგანი, ობიექტური მახასიათებლებით, როგორც ეს ჩვეულებრივ მეცნიერებაშია და მამაკაცის მიდგომის შესაბამისად, არამედ შიგნიდან, რომელიც უფრო ახლოს არის ქალის ხედვასთან, მაშინ პიროვნების განმარტება სხვაგვარად ჟღერს: ადამიანი არის მდიდარი შინაგანი სამყაროს მქონე ადამიანი, რომელსაც შეუძლია გრძნობდეს, შეიყვაროს და პატიოს.
„პირადი“, როგორც ხშირად გამოყენებული ცნება, განისაზღვრება შემდეგი საკვანძო სიტყვებით: „სიღრმა, ცხოვრებისეული ორიენტაცია, საკუთარი თავი“. პიროვნული ცვლილებები არის შინაგანი, ღრმა ცვლილებები ადამიანში. თუ ახალგაზრდა გოგონამ იცის 50 კერძის მომზადება და ისწავლა 51-ის მომზადება, ეს მისი ზოგადი განვითარებაა, მაგრამ არა პიროვნული ცვლილება. თუ პატარა გოგონამ ცხოვრებაში პირველად მოამზადა ბლინები და თავი დიასახლისად იგრძნო: ”მე უკვე დიასახლისი ვარ, უკვე ვიცი ბლინების მომზადება!” მასში პიროვნული ცვლილებები მოხდა.
პიროვნების ბუნება და განვითარება. რა ხდის ადამიანს პიროვნებად? როგორ ხდება ადამიანი პიროვნებად? რა უზრუნველყოფს ინდივიდის ზრდას და განვითარებას?
პიროვნების სტრუქტურა - პიროვნების ძირითადი ნაწილები და მათ შორის ურთიერთქმედების გზები. პიროვნების სტრუქტურა არის რა (რა ნაწილებიდან და ელემენტებიდან) და როგორ იქმნება პიროვნება. რა არის პიროვნების ძირითადი მახასიათებლები? და თუ ეს უფრო მარტივია: როგორ გავიგოთ, რა არის სინამდვილეში ეს ადამიანი?
პიროვნების ცხოვრების გზა, ჯანმრთელობა და დონე არის ერთხელ ზრდა და განვითარება, ერთხელ ჰორიზონტალური მოძრაობა ცხოვრებაში: დინებით ან წინააღმდეგ, და ერთხელ პრობლემები და დეგრადაცია. ყველას აქვს პიროვნების განვითარების საკუთარი ეტაპები და თითოეულს აქვს საკუთარი დონე.
შეგიძლია გაიზარდო პიროვნება, შეგიძლია განივითარო პიროვნება, ხანდახან ყველაზე მნიშვნელოვანი მხოლოდ პიროვნებაა. პიროვნებას ზოგჯერ მკურნალობა სჭირდება, პიროვნებაზე გავლენის მოხდენა და პიროვნების ფორმირება შეიძლება. ამ ყველაფრისთვის არის სხვადასხვა საშუალება და ფორმა: საკუთარი თავისთვის - თვითგანვითარება, თვითორგანიზაციის მეთოდების გამოყენება, პერსონალური ტრენინგი, სხვებისთვის - განათლება, ხელახალი განათლება, ფსიქოთერაპია, მენეჯმენტი. პიროვნებას ახასიათებს გარკვეული თვისებები, დამოკიდებულებები, ღირებულებები, პოზიციები, ჩვეული როლები.

(პიროვნება. პრაქტიკული ფსიქოლოგიის ენციკლოპედია.)

„ადამიანის თეორიული კონცეფციის აგების ზოგადი ლოგიკის შესაბამისად, „ადამიანის“ ცნებიდან „პიროვნების“ კონცეფციაზე გადასვლა ხდება აბსტრაქტულიდან კონკრეტულზე ასვლის პრინციპით. ამ თეორიულ აღზევებაში „პიროვნების“ ცნება გვევლინება, როგორც ლოგიკის შუა ფიგურა, როგორც განსაკუთრებული, რომელიც ერთი მხრივ („ადამიანის“ ცნებასთან მიმართებაში) განცალკევებულია, ხოლო მეორე მხრივ („ინდივიდუალური“ კონცეფციით. ”) გენერალი.
თუ „ადამიანის“ განმარტება მოიცავს სოციალური და ბიოლოგიური (ბუნებრივი) ერთიანობას, მაშინ „პიროვნების“ განმარტება ასახავს მხოლოდ პიროვნების სოციალურ ბუნებას, „განსაკუთრებული პიროვნების არსი“, წერს კ. მარქსი, არის. არა მისი წვერი, არა მისი სისხლი, არა მისი აბსტრაქტული ფიზიკური ბუნება, არამედ მისი სოციალური ხარისხი. „პიროვნების“ კონცეფცია აღნიშნავს ადამიანის ბუნებისგან ყველაზე სრულ გამიჯვნის ფაქტს, მის ბუნებასთან ურთიერთობის შუამავლობას სოციალური ურთიერთობების გარკვეული კონკრეტული ისტორიული სისტემით. როგორც პიროვნება, ადამიანი ბუნებას ეხება არა როგორც ბუნების სხეულს, არამედ სოციალური დამოკიდებულების პრიზმაში. სამოქალაქო საზოგადოება. მხოლოდ ბუნებასთან, როგორც მისი საზოგადოების მოქალაქის, ურთიერთობისას, ადამიანი ეხება მას, როგორც პიროვნებას.
პიროვნება შეიძლება განისაზღვროს, როგორც გარკვეული ტიპის საქმიანობის, გარკვეული სოციალური ურთიერთობების, გარკვეული სოციალური როლებისა და ფუნქციების პერსონიფიკაცია. პიროვნების პირველი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი არის ინდივიდის პოზიცია სოციალური ურთიერთობების სისტემაში. სოციოლოგის ენაზე პიროვნება არის ადამიანის მიერ საზოგადოებაში შესრულებული როლები და ფუნქციები, ეს არის ნიღაბი, რომელსაც ინდივიდი საკუთარ თავს საზოგადოებასთან ურთიერთობისას აყენებს. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ცნება „პიროვნება“ აერთიანებს ინდივიდუალურ და სოციალურ პრინციპებს ადამიანში. ერთის მხრივ, არ არსებობს პიროვნება „ზოგადად“, კონკრეტული სხეულებრივი ინდივიდის მიღმა. მეორე მხრივ, არ არსებობს თავისთავად პიროვნება, პიროვნება, როგორც კონკრეტული ინდივიდი საზოგადოებისგან იზოლირებული.
ფუნქციები და როლები პიროვნების განმსაზღვრელ ობიექტურ მახასიათებლებს შორისაა, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ ამომწურავად გამოავლინონ „პიროვნების“ ცნების შინაარსი. ასე რომ, ტომობრივი საზოგადოების პირობებში თითოეული ინდივიდი ასრულებდა გარკვეულ როლებსა და ფუნქციებს, მაგრამ ის არ იყო პიროვნება. ასევე არსებობს პიროვნების სუბიექტური ნიშნები.
პიროვნების, პიროვნების, როგორც პიროვნების მეორე ნიშანი არის თვითშეგნების არსებობა, ე.ი. ინდივიდის უნარი ჩამოაყალიბოს თავისი „მე“ და თავისი „მე“ საკუთარი ანალიზის საგნად აქციოს. ეს უნარი ნორმალურად განვითარებადი ბავშვის მეორე ან მესამე წელს ვლინდება. პიროვნება იწყება იქ, სადაც ბავშვი წარმოთქვამს ნაცვალსახელს „მე“. ასე რომ, ადამიანი იბადება კაცად, მაგრამ ის ხდება პიროვნება მისი ინდივიდუალური განვითარების პროცესში. თვითშეგნების შეძენის გარეშე ინდივიდი არ იქცევა პიროვნებად. ამ თვალსაზრისით, ყველა ადამიანი არ არის ინდივიდუალური. სოციალურ ფსიქოლოგიაში პიროვნების ეს სუბიექტური ნიშანი ხშირად გაზვიადებულია და „მე-გამოსახულების“ სახელწოდებით „მე-კონცეფცია“ ამაღლებულია პიროვნების მთავარი ნიშნის ხარისხამდე.
მთავარი თვისებაპიროვნება - მისი სოციალურად მნიშვნელოვანი აქტი, რომელიც მოიცავს ცნობიერ-ნებაყოფლობით დაწყებას, მიზნის მიღწევის სურვილს. იყო ადამიანი ნიშნავს არჩევანის გაკეთებას, საკუთარ თავზე აიღო პასუხისმგებლობის ტვირთი გარკვეულ სოციალურ, ინტელექტუალურ მოძრაობაზე საკუთარი სამშობლოს ბედზე.
პიროვნების, როგორც პიროვნების არსებობა დიდწილად დამოკიდებულია კონკრეტულ საზოგადოებაში დომინანტზე. საზოგადოებრივი აზრი, რომელიც აყალიბებს „პრესტიჟული“ ნიშნებისა და ნიშან-თვისებების ერთობლიობას, რომელიც აუცილებელია ადამიანის პიროვნებად ამოცნობისთვის. მონათმფლობელურ საზოგადოებაში მხოლოდ თავისუფალ მოქალაქეებს ჰქონდათ უფლება ეწოდებინათ პიროვნება, მონა არა მხოლოდ არ იყო აღიარებული როგორც პიროვნება, არამედ როგორც პიროვნება.
აი, როგორ განსაზღვრა ამერიკული პრაგმატიზმის ფუძემდებელმა უ. ჯეიმმა პიროვნება: „პიროვნება, ამ სიტყვის ფართო გაგებით, არის ზოგადი შედეგი იმისა, რასაც ადამიანს შეუძლია უწოდოს საკუთარი, ანუ არა მხოლოდ საკუთარი სხეული და საკუთარი. საკუთარი გონებრივი ძალები, არამედ მისი ტანსაცმელი და სახლი, ცოლ-შვილი, წინაპრები და მეგობრები, მისი კარგი რეპუტაცია და შემოქმედებითი საქმიანობა, მიწის საკუთრება და ცხენები, იახტა და სარეგისტრაციო ანგარიში.
სოციალისტურ საზოგადოებაში სოციალურად სასარგებლო შრომა ინდივიდის განმსაზღვრელ თვისებად იყო აღიარებული. ”სოციალურად სასარგებლო შრომა და მისი შედეგები განსაზღვრავს ადამიანის პოზიციას საზოგადოებაში”, - ამბობს ხელოვნება. სსრკ კონსტიტუციის 14.
ზემოაღნიშნული მახასიათებლების შეჯამებით - ინდივიდის როლები და ფუნქციები საზოგადოებაში, თვითშეგნების არსებობა, ადამიანის პრესტიჟი საზოგადოებრივი აზრის თვალში - შეგვიძლია მივცეთ პიროვნების შემდეგი განმარტება. პიროვნება არის საზოგადოებაში პიროვნების ყოფნის კონკრეტული ისტორიული გზა, სოციალური თვისებების, კავშირებისა და ურთიერთობების არსებობისა და განვითარების ინდივიდუალური ფორმა, პერსონიფიცირებული კონკრეტულ საქმიანობაში, ქმედებებში.
ეს განმარტება არ აცხადებს, რომ ერთადერთი მეცნიერული ჭეშმარიტებაა. თანამედროვე ფილოსოფიაში, სოციოლოგიასა და სოციალურ ფსიქოლოგიაში პიროვნების 70-ზე მეტი განმარტება არსებობს. თუმცა, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ პიროვნების ძირეულად განსხვავებული განმარტებები არსებობს აქ მოცემულისგან. ამრიგად, ნეოტომიზმისა და ეგზისტენციალიზმის სოციალურ ფილოსოფიაში, ინდივიდის სოციალური დეტერმინიზმის უარყოფის იდეა წითელი ძაფივით გადის. პიროვნების ამ საპირისპირო განმარტებების არსი ობიექტურია. იგი მომდინარეობს ადამიანის არსის საპირისპირო წარმოდგენებიდან და საბოლოოდ განისაზღვრება მსოფლმხედველობრივი პოზიციების შეუთავსებლობით - მარქსიზმის მეცნიერული მატერიალისტური მსოფლმხედველობითა და ნეო-თომიზმის რელიგიური მსოფლმხედველობით. პიროვნების ამა თუ იმ დეფინიციის მიღება დამოკიდებულია პიროვნების ცნობიერ ორიენტაციაზე.

(ბერეჟნოი ნ.მ. ადამიანი და მისი საჭიროებები. / V.D. Didenko M. Forum-ის რედაქტორობით. 2000 წ.)

"Ანოტაცია. წარმოდგენილია პიროვნების ჰოლისტიკური შესწავლის მიდგომა, რომელიც ეფუძნება პიროვნების არსებითი თვისებების და ეგრეთ წოდებული პიროვნების ძირითადი საფუძვლების სისტემის გააზრებას, ამ არსებით თვისებებსა და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების მრავალფეროვნების განსაზღვრას. პიროვნება და მისი ფუნქციონირება სხვადასხვა სფეროში. წარმოდგენილი მიდგომის თეორიული პრინციპები დანერგილია ავტორის, მისი თანამშრომლებისა და სტუდენტების მრავალწლიანი კვლევისას. სტატიის შინაარსი ასახავს მრავალწლიანი კვლევის განზოგადებას. ეს კვლევები მიზნად ისახავდა ადამიანის ფსიქოლოგიური კვლევის ჰოლისტიკური მიდგომის შემუშავებას.
სტატია. პირადი ასპექტი. პიროვნება თავდაპირველად განიხილება, როგორც ღირებულება და ღირებულება თავისთავად, არაფრისგან გამომდინარე და არაფერზე დასაყვანად. ბავშვის დაბადებიდან მოყოლებული მისი ფსიქოლოგიური ფუნქციები უფროსებთან კომუნიკაციის გზით ვითარდება. ამ იდეამ, რომელიც ჩამოაყალიბა L.S. ვიგოტსკიმ, შემდგომში მიიღო მრავალმხრივი განვითარება M.I. ლისინას, ა.ა. ბოდალევის და სხვათა კვლევებში. თანამედროვე უცხოურ ნაშრომებს შორის ეს პრობლემა საინტერესოდ არის განხილული C. James-ის წიგნში (James C. Communication and personality: Trait perspektivat. N.Y. Hampton Press. 1998) და სხვა, შეიძლება ითქვას, რომ მთელი ადამიანის ფსიქიკა პიროვნულია. SL Rubinshtein წერდა, რომ ყველა ფსიქიკური პროცესი შეიძლება ჩაითვალოს პიროვნების პროცესებად. ამ ასპექტს ხუმრობით მოიხსენიებენ, როგორც "პიროვნების კულტს". ნ.ფ.დობრინინი, დ.ნ.უზნაძე, ვ.ნ.მიასიშჩევი ყურადღება გაამახვილეს ფსიქიკური პროცესების პიროვნულ განპირობებაზე. ჩვენი კვლევა აჩვენებს ინდივიდის განმსაზღვრელ როლს აღქმასთან, მეხსიერებასთან, აზროვნებასთან, ისევე როგორც ადამიანის ფუნქციონირების სხვადასხვა ფორმებთან მიმართებაში: თამაში, სწავლა, კრეატიულობა, პროფესიული აქტივობა და ა.შ. ამ გაგებამ განსაზღვრა ჩვენი დამოკიდებულება სასწავლო პროცესისადმი (არაფერი შეიძლება იყოს სრულად ასიმილირებული სტუდენტები, თუ ეს არ „გადის“ მის პიროვნებაში) და იყო მიღებული სასწავლო პროგრამების საფუძვლად.
ჰოლისტიკური ასპექტი. პიროვნების ჰოლისტურ მიდგომაზე და მის თეორიულ განვითარებაზე ფოკუსირება დამახასიათებელია მრავალი ადგილობრივი ფსიქოლოგისთვის (S.L. Rubinshtein, E.V. Shorokhova, K.L. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova). თუმცა, უნდა განვაცხადოთ შემდეგი: თეორიული იდეები პიროვნების შესახებ, და მით უმეტეს, მისი მთლიანობის შესახებ, უმეტეს შემთხვევაში არ არის განსახიერებული ამ იდეების შესაბამის ემპირიულ კვლევებში. ეს უკანასკნელი ხშირად მცირდება ფსიქიკის, პიროვნების სხვადასხვა ინდივიდუალური თვისებების ერთობლიობამდე; ამავდროულად, როგორც ადრე დავწერე, „პიროვნება არ არის საკიდი მასზე დამაგრებული თვისებებით“.
ჩვენ გამოვდივართ იქიდან, რომ ადამიანისადმი ჰოლისტიკური მიდგომა გულისხმობს მის განხილვას უნივერსალურ ურთიერთობაში ჩართვის ასპექტში, ადამიანისა და ბუნების იდენტურობა (ნ.ა. ბერდიაევი), ადამიანი და სამყარო (ს.ლ. რუბინშტეინი), ადამიანი და სამყარო - ” ადამიანი, როგორც მიკროსამყარო“ (პ. ფლორენსკი). ადამიანის მთლიანობის ეს „გარე“ საფუძველი რეალიზდება „შინაგან“ მთლიანობაში, ე.ი. ფსიქოლოგიური ფენომენების ურთიერთობაში. გარეგანი ურთიერთობის პროექცია შინაგანში არის გასაღები ფსიქოლოგიური მექანიზმების გასაგებად. ეს ითვალისწინებს, რომ პირადი და ჰოლისტიკური ასპექტები ურთიერთდაკავშირებულია.
ერთის მხრივ, ადამიანის ფსიქიკის მთლიანობა რეალიზდება მისი პიროვნული განპირობებით, მეორე მხრივ, პიროვნების უმნიშვნელოვანესი მახასიათებელია მისი მთლიანობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: პიროვნება განუყოფელია, ხოლო პიროვნების მთლიანობა პიროვნულია. ამრიგად, ადამიანის მთლიანობის საკითხი არ არის მხოლოდ აკადემიური, მას აქვს პირდაპირი პრაქტიკული მნიშვნელობა.
არსებითი ასპექტი. ეს ასპექტი ხასიათდება იმით, რომ პიროვნების სპეციფიკური კვლევები ეფუძნება პიროვნების არსის იდეას. ჩვენ უფლება გვაქვს განვაცხადოთ, რომ ადამიანის არსის გაგება ფსიქოლოგიაში ჯერ კიდევ ცოტაა შემუშავებული. ფსიქოლოგიური კვლევების უმეტესობა საერთოდ არ აყენებს საკითხს ადამიანის არსის შესახებ. ეს, პირველ რიგში, განპირობებულია იმით, რომ ფსიქოლოგია, დიდი დროფილოსოფიაში არსებული, როგორც ექსპერიმენტული მეცნიერება, საბუნებისმეტყველო მეთოდოლოგიის საფუძველზე ჩამოყალიბდა. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში კი დღემდე აღიარებულია ეგრეთ წოდებული ოკამის საპარსის წესი, ანუ ეკონომიის პრინციპი, რომელიც ამბობს: „არსებები არ უნდა გამრავლდეს აუცილებლობის მიღმა“.
ადამიანის არსის და უფრო კონკრეტულად მისი სპეციფიკური არსებითი თვისებების გააზრება, ჩვენი გადმოსახედიდან, ნებისმიერი ფსიქოლოგიური ძიების საფუძველი, საფუძველი და მათ მიერ განსაზღვრული პრაქტიკული მეთოდები უნდა იყოს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს ცოდნა და მეთოდები შეიძლება აღმოჩნდეს მსგავსი, სახარებისეული გამონათქვამის გამოყენებით, "ქვიშაზე აშენებული სახლი".
ადამიანის არსის საკითხი უფრო მეტად აწუხებდა ფილოსოფოსებს, მწერლებს, კულტუროლოგებს, თეოლოგებს, ვიდრე ფსიქოლოგებს და განმანათლებლებს.
დონის ასპექტი. ადამიანისადმი ჰოლისტურ-პიროვნული მიდგომის ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია მისი დონის სტრუქტურის გათვალისწინება. ნ.ა. ბერნშტეინის მიერ ჩამოყალიბებული დონის კონსტრუქციის პრინციპი მოძრაობათა ფიზიოლოგიის სფეროში პირდაპირ კავშირშია ფსიქოლოგიასთან. ვინაიდან ეს ასპექტი საკმარისად არ არის განვითარებული ფსიქოლოგიაში, მასზე უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ. მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ ორ პუნქტს.
პირველი ეხება სხვადასხვა დონის ფუნქციების განსაზღვრის ადეკვატურობას და მათ იერარქიას. ფაქტობრივად, ხშირად შეიმჩნევა: 1) გარკვეული დაბნეულობა სხვადასხვა დონის ფუნქციების კვალიფიკაციაში და 2) გაბატონებული ტენდენცია, მივაწეროთ უფრო დაბალი დონეების (მემკვიდრეობა, ტვინის ლოკალიზაცია, სომატური და ფიზიოლოგიური და ა.შ.) ფუნქციები. რაც, ფაქტობრივად, ნიშნავს ადამიანის ბუნებრივი საწყისის წამყვანი როლის აღიარებას...
მეორე პუნქტი ეხება ადამიანის უმაღლესი საფეხურების პრიორიტეტს დაბალთან მიმართებაში. ალექსანდრე მენი წერდა, რომ ადამიანის სულიერ არსს ახასიათებს უმაღლესი საფეხურების განმსაზღვრელი როლი დაბალთან მიმართებაში: „სული აცოცხლებს“ (იოანეს სახარება. 6:63). ადამიანის უმაღლესი, სულიერი, პიროვნული დონეები ქმნის მისი მთლიანობის საფუძველს.

(ნეპომნიაშჩაია N.I. ჰოლისტიკური-პიროვნული მიდგომა
ადამიანის შესწავლა. J. „ფსიქოლოგიის საკითხები“. 2005)

„პიროვნება არის ცნება ევროპულ ენებში, რომელიც აღინიშნება ლათინური პერსონადან მიღებული სიტყვებით: person (ინგლისური), die Person (გერმანული), personne (ფრანგული), persona (იტალიური). კლასიკურ ლათინურში ეს სიტყვა უპირველეს ყოვლისა ნიშნავდა „ნიღაბს“ (შდრ. რუსული „ნიღაბი“) - წინაპრის სახიდან ჩამოსხმა, რიტუალური ნიღაბი და თეატრალური ნიღაბი, რომელიც ასრულებს რეზონატორის როლს, რომელიც ემსახურება ხმის გაძლიერებას. ხმა, რის შედეგადაც გაჩნდა ტრადიცია, რომ ეს სიტყვა აიწიოს ზმნაზე personare - „ხმამაღლა ჟღერდეს“ (არათანმიმდევრულია ამ ორ სიტყვაში ხმოვანი „ო“ განსხვავებული რაოდენობის გამო). შუა საუკუნეებში ეს სიტყვა განიმარტებოდა, როგორც „გაჟღერება საკუთარი თავის მეშვეობით“ (per se sonare) - მაშასადამე, ადამიანი არის ის, ვისაც აქვს საკუთარი ხმა (ბონავენტურა, 2 გაგზავნილი 3, გვ. 1, ა. 2, რ. 2). შუა საუკუნეებში პოპულარული კიდევ ერთი ეტიმოლოგიზაცია, რომელიც ტყუილად მიეწერება ისიდორე სევილიელს, არის per se una (თავისთავად ერთი). თანამედროვე მკვლევარები ამ სიტყვას ეტრუსკულ ფერსუზე (ნიღაბი) ასახელებენ, როგორც ჩანს, ბერძნულად თარიღდება???????? (სახე, წინა, ნიღაბი).
„პიროვნების“ ფუნდამენტურად განსხვავებული გაგება ჩამოყალიბდა ქრისტიანულ თეოლოგიაში. სიტყვა????????? ნაპოვნია სეპტუაგინტაში (ძვ. წ. 130), როგორც ებრაული პანიმის (პიროვნების) თარგმანი და ასევე ახალ აღთქმაში. მაგრამ ლათინური თარგმანები ყოველთვის არ იყენებენ პერსონას; ლათინურ თეოლოგიაში იგი აღებულია ლათინური გრამატიკიდან, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნიდან გამოყენებული სქემის მიხედვით. ძვ. წ.: „ვინ ლაპარაკობს, ვის მიმართავს და ვისზე ლაპარაკობს“ (Varro, De lingua lat., 8, 20), ძველ აღთქმაში ღვთის სახელით ნათქვამი სიტყვების მრავლობით რიცხვში გაგების შედეგად და ქრისტეს განცხადებები, ერთის მხრივ, ღმერთთან საკუთარი თავის იდენტიფიცირება და, მეორე მხრივ, მას მამად მიმართვა. სიტყვა პერსონას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება სამების და ქრისტოლოგიურ დაპირისპირებაში...
პიროვნების არსებითი თვისებაა რაღაც დამოუკიდებელი, გონიერებით დაჯილდოებული, ღირსების მქონე. ალექსანდრე ჰალსი, არსებათა ასეთი დაყოფის საფუძველზე ფიზიკურად, რაციონალურად და მორალურად, განასხვავებდა შესაბამისად სუბიექტს, ინდივიდსა და პიროვნებას (Glossa 1, 25, 4). თითოეული ადამიანი ინდივიდუალური და სუბიექტია, მაგრამ მხოლოდ განსაკუთრებული ღირსების ფლობა აქცევს სუბიექტს პიროვნებად. თომა აკვინელი, რომელიც აცხადებდა ინდივიდს „ყველაზე სრულყოფილს მთელ ბუნებაში“ (S. Th. I, 29, 1), არსებითად მიიჩნია, რომ ინდივიდი იყოს თავისი ქმედებების ოსტატი, „იმოქმედოს და არა. ამოქმედდეს“ (S. s .?., II, 48, 2). პიროვნების ახალი კონცეფცია, რომელიც განვითარდა შუა საუკუნეების ფილოსოფიაში (რომელიც, თუმცა, არ აღმოფხვრა სხვა მნიშვნელობები - იურიდიული, გრამატიკული, თეატრალური), უპირველეს ყოვლისა ღმერთზე იყო მოხსენიებული, შემდეგ კი ადამიანი განიხილებოდა, როგორც ღმერთის ხატად და მსგავსებით შექმნილ პიროვნებად. (იხ. მაგალითად, Bonaventure, I Sent., 25, 2, 2).
პიროვნების შუასაუკუნეების თეოცენტრული კონცეფცია რენესანსის ფილოსოფიასა და კულტურაში შეიცვალა ანთროპოცენტრულით: ადამიანმა დაიწყო იდენტიფიცირება ნათელი, მრავალმხრივი ინდივიდუალობით, რომელსაც შეუძლია მიაღწიოს იმას, რაც სურს.
თანამედროვეობაში პიროვნების გაგება განვითარდა დეკარტის დოქტრინის ორი სუბსტანციის გავლენით, რომელიც უარყოფდა ადამიანის არსებით ფსიქოფიზიკურ ერთობას; პიროვნება გაიგივებული იყო ცნობიერებასთან (გამონაკლისია ფ. ბეკონი, რომელიც პიროვნებას განიხილავდა როგორც ადამიანის განუყოფელ ბუნებას, სულისა და სხეულის ერთიანობას - „მეცნიერებათა ღირსებისა და გამრავლების შესახებ“, წიგნი 4, 1). ასე რომ, ლაიბნიცს ადამიანში ყველაზე არსებითად სინდისი მიაჩნდა, ე.ი. ამრეკლავი შინაგანი განცდა იმისა, თუ როგორია მისი სული („თეოდიკა“, 1 ნაწილი, 89), ლოკმა ამოიცნო ადამიანი თვითშეგნებით, რომელიც თან ახლავს აზროვნების ყოველ მოქმედებას და უზრუნველყოფს „მე“-ს იდენტურობას („ადამიანის გაგების გამოცდილება“ , წიგნი 2, თავი 27), ბერკლიმ სულის სინონიმად გამოიყენა „პიროვნების“ ცნება („ტრაქტატი ადამიანური ცოდნის პრინციპების შესახებ“, 1, 148). ცნობიერებასთან პიროვნების იდენტიფიცირების ძალით, ჰრ.ვოლფმა იგი განსაზღვრა, როგორც საგანი, რომელიც აცნობიერებს საკუთარ თავს და რაც იყო ადრე („გონივრული აზრები...“, § 924). პიროვნებამ დაკარგა სუბსტანციურობა და საბოლოოდ გადაიქცა „აღქმათა შეკვრად“ (Hum. A Tratise on Human Nature).
კანტისთვის პიროვნება ემყარება მორალური კანონის იდეას (და მისი იდენტურიც კი), რაც მას თავისუფლებას აძლევს ბუნების მექანიზმთან მიმართებაში. პიროვნება განსხვავდება სხვა საგნებისგან იმით, რომ ის არის არა საშუალება, არამედ „თვითმიზანი“ და ადამიანთან ამის შესაბამისად მოპყრობის მოთხოვნა კანტის უმაღლესი ეთიკური პრინციპია.
ფიხტემ პიროვნების იდენტიფიცირება მოახდინა თვითშეგნებასთან, მაგრამ ამავე დროს გამოყო სხვასთან ურთიერთობა, როგორც პიროვნების შემადგენელი: „მეს ცნობიერება“ და „ყოფიერება-პიროვნება“ შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ „მე“-ს მოეთხოვება მოქმედება. სხვა, რომელიც ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს თავისი თავისუფლების უფლებით. ჰეგელმა ასევე გაიგივა პიროვნება თვითშეგნებასთან, მაგრამ აღნიშნა, რომ თვითიდენტურობა უზრუნველყოფილია მე-ს უკიდურესი აბსტრაქტულობით („კანონის ფილოსოფია“, § 35).
ე.ჰუსერლი, რომელიც განიხილავდა „განზრახვას“ (ობიექტზე ფოკუსირება) როგორც ცნობიერების აქტების უპირველეს მახასიათებელს (რითაც ასახავს ასახვას მეორე ადგილზე), განიხილავდა პიროვნებას, როგორც სუბიექტს. სიცოცხლის სამყარო”, რომელიც შედგება არა მხოლოდ ბუნებისაგან, არამედ სხვა პიროვნებებისგან, მათი ურთიერთობისგან, კულტურისგან. მ. შელერს სჯეროდა, რომ პიროვნება არის არა მხოლოდ შემეცნებითი, არამედ უპირველეს ყოვლისა ნებაყოფლობითი და ემოციური აქტების ცენტრი („ფორმალიზმი ეთიკაში და ფასეულობათა მატერიალური ეთიკა“), მოიცავს როგორც „მეს“ და „ხორცს“, ურთიერთობს სხვა პიროვნებებთან. თანაგრძნობის წყალობით.
XX საუკუნეში. „მასობრივი ადამიანის“, „თავისუფლებისგან თავის დაღწევის“, „სამომხმარებლო საზოგადოების“ ფენომენების გააზრებასთან დაკავშირებით. პიროვნების ტრადიციული კონცეფცია კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა.
პიროვნების შესწავლის თეორიული მიდგომების მრავალფეროვნებით, სწორედ პიროვნების მრავალგანზომილებიანობაა აღიარებული მის არსად. ადამიანი აქ მოქმედებს თავისი მთლიანობით: 1) როგორც ისტორიული და ევოლუციური პროცესის მონაწილე, სოციოტიპური ქცევის სოციალური როლებისა და პროგრამების მატარებელი, ინდივიდუალური ცხოვრებისეული გზის არჩევის საგანი, რომლის დროსაც იგი ახორციელებს ბუნების, საზოგადოების ტრანსფორმაციას. და თავად; 2) როგორც დიალოგური და აქტიური არსება, რომლის არსი წარმოიქმნება, გარდაიქმნება და იცავს სხვა ადამიანებთან თანაარსებობისას; 3) როგორც თავისუფალი, პასუხისმგებელი, მიზანმიმართული ქცევის სუბიექტი, რომელიც მოქმედებს სხვა ადამიანების და საკუთარი, როგორც ღირებულების აღქმაში და გააჩნია მრავალფეროვანი, ორიგინალური და უნიკალური ინდივიდუალური თვისებების შედარებით ავტონომიური, სტაბილური, ინტეგრალური სისტემა.
მრავალგანზომილებიანობის იდენტიფიცირება, როგორც პიროვნების საწყისი მახასიათებელი, შესაძლებელს ხდის დახასიათდეს პიროვნების შესახებ იდეების განვითარების ისტორია, როგორც მისი სხვადასხვა განზომილების აღმოჩენის ისტორია და არა როგორც ილუზიების ან შეცდომების ისტორია. კაცობრიობის აზროვნების სხვადასხვა ეტაპზე ცდილობდნენ ეპოვათ პასუხები კითხვებზე ადამიანის ადგილის შესახებ სამყაროში, მისი წარმოშობის, დანიშნულების, ღირსების, მისი არსებობის მნიშვნელობის, მისი როლის ისტორიაში, მის უნიკალურობასა და ტიპურობაზე და კითხვა, თუ როგორ განსაზღვრავს წარსული, აწმყო და მომავალი ადამიანის ცხოვრებას, მისი თავისუფალი არჩევანის საზღვრებს.
ეს არის პიროვნების ფენომენის მრავალგანზომილებიანობა, რომელიც საფუძვლად დაედო პიროვნების პრობლემის ინტერდისციპლინური სტატუსის გაგებას, რომელსაც თანაბრად სწავლობს ფილოსოფია, სოციალური და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები. ინდივიდი, პიროვნება და ინდივიდუალობა პიროვნების შესწავლის სხვადასხვა მახასიათებელია, რომელიც განისაზღვრება ბიოგენეტიკური, სოციოლოგიური და პერსონოლოგიური მიდგომებით. რა თქმა უნდა, არსებობს ფუნდამენტური განსხვავებები კვლევის გარემოს შორის, რომელიც ფოკუსირებულია პიროვნების განვითარების გაგებაზე და პრაქტიკულ გარემოს შორის, რომელიც მიზნად ისახავს კონკრეტული პიროვნების ფორმირებას ან გამოსწორებას.
"პიროვნების" კონცეფციის მრავალგანზომილებიანობამ გამოიწვია დრამატული ბრძოლა სხვადასხვა, ხშირად პოლარულ ორიენტაციას შორის (მათ შორის მატერიალისტური და იდეალისტური), რომლის დროსაც სხვადასხვა მოაზროვნეები, როგორც წესი, გამოყოფდნენ ადამიანის არსებობის რომელიმე რეალურ ასპექტს და სხვა. ადამიანის ცხოვრების ასპექტები ან აღმოჩნდნენ ცოდნის პერიფერიაზე, ან არ შენიშნეს ან უარყვეს.

(ახალი ფილოსოფიური ენციკლოპედია.)

3. ინდივიდუალურობა და ადამიანის პიროვნება

« პიროვნება საზოგადოებაში პიროვნებად ყოფნის საშუალებაა. ინდივიდუალობა.ვინაიდან ინდივიდუალობა არ არსებობს პიროვნებასთან ერთად, არამედ მისი ერთ-ერთი თვისებაა, მიზანშეწონილია ამ ცნებების შედარება. თუ ადამიანი სოციალური ურთიერთობების პერსონიფიკაციაა, მაშინ ინდივიდუალობა გამოხატავს ინდივიდუალური პიროვნების ყოფიერების გზას, აკონკრეტებს პიროვნების მახასიათებლებს. ინდივიდუალური „მე“ არის პიროვნების ცენტრი, მისი ბირთვი. თუ პიროვნება არის ადამიანის თვისებების მთელი სტრუქტურის "ზედა", მაშინ ინდივიდუალობა არის პიროვნების "სიღრმე" და საქმიანობის საგანი. პიროვნება თავისი არსით სოციალურია, მაგრამ არსებობის გზით ინდივიდუალური.
როგორც ინდივიდი, ადამიანი არის ცნობიერებისა და საქმიანობის ავტონომიური და უნიკალური სუბიექტი, რომელსაც შეუძლია თვითგამორკვევა, თვითრეგულირება, თვითგანვითარება საზოგადოებაში. თუ ჩვენ გვინდა ვთქვათ ადამიანზე "ძლიერი", "ენერგიული", "დამოუკიდებელი", მაშინ სიტყვა "ინდივიდუალურობა" ასოცირდება ისეთ ეპითეტებთან, როგორიცაა "ნათელი", "ორიგინალური", "უნიკალური".
საზოგადოების პროგრესი საბოლოოდ განისაზღვრება არა მისი დაგროვილი გამოყენების ღირებულებების მარტივი ჯამით, არამედ მრავალმხრივ განვითარებული ნათელი ინდივიდების სიმდიდრით.

(ბერეჟნოი ნ.მ. ადამიანი და მისი საჭიროებები. / V.D. Didenko M. Forum-ის რედაქტორობით. 2000 წ.)

”პიროვნების კონცეფციასთან ერთად გამოიყენება ტერმინები ”პიროვნება”, ”ინდივიდუალი”, ”ინდივიდუალურობა”. არსებითად, ეს ცნებები გადაჯაჭვულია. ადამიანი არის ზოგადი კონცეფცია, რომელიც მიუთითებს არსების მიმართებასთან უმაღლესი ხარისხიცოცხალი ბუნების განვითარება - კაცობრიობისთვის. „ადამიანის“ ცნება ადასტურებს ფაქტობრივად ადამიანის თვისებებისა და თვისებების განვითარების გენეტიკურ წინასწარ განსაზღვრას.
ინდივიდი არის "ჰომო საპიენსის" სახეობის ერთი წარმომადგენელი. როგორც ინდივიდები, ადამიანები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან არა მხოლოდ მორფოლოგიური მახასიათებლებით (როგორიცაა სიმაღლე, სხეულის კონსტიტუცია და თვალის ფერი), არამედ ფსიქოლოგიური თვისებებით (უნარები, ტემპერამენტი, ემოციურობა).
ინდივიდუალობა არის კონკრეტული ადამიანის უნიკალური პირადი თვისებების ერთიანობა. ეს არის მისი ფსიქოფიზიოლოგიური სტრუქტურის ორიგინალურობა (ტემპერამენტის ტიპი, ფიზიკური და გონებრივი მახასიათებლები, ინტელექტი, მსოფლმხედველობა, ცხოვრებისეული გამოცდილება).
ინდივიდუალობისა და პიროვნების თანაფარდობა განისაზღვრება იმით, რომ ეს არის ადამიანად ყოფნის ორი გზა, მისი ორი განსხვავებული განსაზღვრება. ამ ცნებებს შორის შეუსაბამობა გამოიხატება, კერძოდ, იმაში, რომ არსებობს პიროვნებისა და ინდივიდუალობის ფორმირების ორი განსხვავებული პროცესი.
პიროვნების ჩამოყალიბება არის პიროვნების სოციალიზაციის პროცესი, რომელიც შედგება ზოგადი, სოციალური არსის განვითარებაში. ეს განვითარება ყოველთვის ხორციელდება ადამიანის ცხოვრების კონკრეტულ ისტორიულ გარემოებებში. პიროვნების ჩამოყალიბება დაკავშირებულია ინდივიდის მიერ საზოგადოებაში განვითარებული სოციალური ფუნქციებისა და როლების, სოციალური ნორმებისა და ქცევის წესების მიღებასთან, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის დამყარების უნარების ჩამოყალიბებასთან. ჩამოყალიბებული პიროვნება არის საზოგადოებაში თავისუფალი, დამოუკიდებელი და პასუხისმგებელი ქცევის საგანი.
ინდივიდუალობის ფორმირება არის ობიექტის ინდივიდუალიზაციის პროცესი. ინდივიდუალიზაცია არის ინდივიდის თვითგამორკვევისა და იზოლაციის პროცესი, მისი საზოგადოებისგან იზოლაცია, მისი განცალკევებულობის, უნიკალურობისა და ორიგინალურობის დიზაინი. ინდივიდად ქცეული ადამიანი არის ორიგინალური ადამიანი, რომელიც აქტიურად და შემოქმედებითად გამოიხატა ცხოვრებაში.
„პიროვნებისა“ და „ინდივიდუალურობის“ ცნებებში ფიქსირდება სხვადასხვა ასპექტები, პიროვნების სულიერი არსის სხვადასხვა განზომილება. ამ განსხვავების არსი კარგად არის გამოხატული ენაში. სიტყვა "პიროვნებით" ჩვეულებრივ გამოიყენება ისეთი ეპითეტები, როგორიცაა "ძლიერი", "ენერგიული", "დამოუკიდებელი", რითაც ხაზს უსვამს მის აქტიურ წარმოდგენას სხვების თვალში. ისინი ამბობენ ინდივიდუალურობაზე "ნათელი", "უნიკალური", "კრეატიული", რაც გულისხმობს დამოუკიდებელი სუბიექტის თვისებებს.

(პიროვნების, პიროვნების, ინდივიდის, ინდივიდუალობის ცნებები და მათი ურთიერთობა.)

„ინდივიდუალურობა“, „ადამიანური ბუნება“, „პიროვნება“: როგორ უკავშირდება ეს კატეგორიები? ინდივიდუალობა ჩვენი „პირველი“, პიროვნული, თანდაყოლილი ბიოლოგიური ბუნებაა, რამდენადაც ის განსაზღვრავს ჩვენს ხასიათს; პიროვნება არის ის, რასაც ეს ბიოლოგიური ბუნება ავრცელებს ჩვენი „მეორე“ და უმაღლესი, რაციონალურად თავისუფალი ადამიანის ბუნების ხელმძღვანელობით. "ინდივიდუალურობა", ვ. კროტოვის განმარტებით, "ფერთა უნიკალური ნაკრებია შედევრისთვის, რომელსაც პიროვნება ეწოდება". ინდივიდუალობა – „რა“, „რისგან“; პიროვნება - "როგორ" და "რატომ". ინდივიდუალობა იქცევა პიროვნებად და მაშინ, რომელშიც და როცა მისი უნებლიე და ამგვარად, "დაპროგრამებული", ანუ ჯერ კიდევ არ არის ცოცხალი და თუნდაც ჩვენი საკუთარი რეაქციები ხდება აზრიანი და სანქცირებული ჩვენი გონებისა და სინდისის მიერ. ; გონება და სინდისი მართავს მათ, დათრგუნვისა და მათ მიმართ არ ცოდვის გარეშე, ისევე როგორც ადამიანმა უნდა მართოს ბუნება ზოგადად - მხოლოდ მისი კანონების მიხედვით. ამრიგად, ეს ინდივიდუალური რეაქციები ხდება საკმაოდ ანიმაციური პიროვნული და ამასთან ერთად ჩვენ თავად ვხდებით პიროვნებები.
თუ ინდივიდუალობა მხოლოდ მოცემულობაა, მაშინ პიროვნება არის ღირებულება. ინდივიდუალობა „არ არის სიკეთე და არა ბოროტება“, პიროვნება არის ჩვენი მორალური მიღწევა და მოვალეობა. ინდივიდუალობა - რა არის ეს, ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი ინდივიდზე. ამავდროულად, მართალია ადამიანში პიროვნება შეიძლება განუვითარებელი იყოს წმინდა ცხოველური ინდივიდუალობის „მშრალ ნარჩენებამდე“, მაგრამ სრულიად ინდივიდუალობის მიღმა, პიროვნება მხოლოდ მირაჟი ან სიცრუე, თვალთმაქცობაა.
რატომ? რადგან არ არსებობს სხვა თავისუფლება, გარდა თავისუფლებისა, ვიყოთ ის, რაც ვართ. ამავდროულად, ვიყო მხოლოდ ბიოლოგიური არსება, ამ არსების მიერ წინასწარ განსაზღვრული რეაქციებით (იყო მხოლოდ "ინდივიდუალურობა") - ჯერ კიდევ ძალიან მცირე თავისუფლებაა ამაში (ისევე, როგორც სრულიად უსულო ობიექტებს საერთოდ არ გააჩნიათ იგი. , თუმცა ისინი ყოველთვის ტოლები არიან საკუთარ თავთან და არ ჰგვანან ერთმანეთს) . მაშასადამე, იყო თავისუფალი ნიშნავს ინდივიდის, როგორც კულტივირებული, კულტივირებული ინდივიდუალობის დაფასებას; ნიშნავს, რომ შენს საქციელში არ გადახვიდე მასზე. მე შემიძლია დავთმო ვინმეს იმაში, რაც მე მინდა (რაც ბუნებას უნდა), და ამავდროულად არ შევცოდო საკუთარ თავს, მაგრამ არ შემიძლია ასეთი ცოდვის გარეშე დავთმო ის, რაც მე მიმაჩნია ჭეშმარიტად (რა არის პიროვნების მიერ სანქცირებული) - სანამ შემიძლია გამოდის, რომ ისინი ამაში ვერ დამარწმუნებენ და მე თვითონ არ ჩავთვლი სხვა რამეს სიმართლედ. ჩვენ მორალურად ვალდებულნი ვართ ვიმოქმედოთ ჩვენი ბუნების მიხედვით, მაგრამ მხოლოდ მისი გაგება, როგორც რაღაც უფრო მაღალი, ვიდრე უბრალოდ დაუმუშავებელი ბუნებრივი არსი: მისი როგორც პიროვნების გაგება.
ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ პიროვნება არის ჩვენი ინდივიდუალური ბუნება, გაგებული, კულტივირებული და სანქცირებული ჩვენი თავისუფალი მსჯელობის ბუნებით; ეს არის „ადამიანის ბუნება, რომელსაც მე ჰქვია“.

(ა. კრუგლოვი. ლექსიკონი. ცნებების ფსიქოლოგია და ხასიათი. M. Gnosis. 2000 წ.)

« 24. ადამიანისა და მისი არსების მრავალგანზომილებიანობა. ადამიანური. პიროვნება. Ინდივიდუალური. ინდივიდუალობა.ინდივიდუალური (ლათ. individuum - განუყოფელი), თავდაპირველად - ლათ. "ატომის" ბერძნული ცნების თარგმანი (პირველად ციცერონში), მომავალში - ინდივიდის აღნიშვნა, მთლიანობისგან განსხვავებით, მასა; ცალკე არსება, ინდივიდი, ინდივიდი - კოლექტიური, სოციალური ჯგუფისგან, მთლიანად საზოგადოებისგან განსხვავებით.
ინდივიდუალობა არის ფენომენის უნიკალური ორიგინალობა, რომელიც ჰყოფს არსებებს, ადამიანს. ყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით, ინდივიდუალობა, როგორც განსაკუთრებული, რომელიც ახასიათებს მოცემულ ინდივიდუალობას მის თვისობრივ განსხვავებებში, უპირისპირდება ტიპიურს, როგორც ზოგადს, რომელიც თან ახლავს მოცემული კლასის ყველა ელემენტს ან მათ მნიშვნელოვან ნაწილს.
ინდივიდუალობას არა მხოლოდ განსხვავებული შესაძლებლობები აქვს, არამედ მათ გარკვეულ მთლიანობასაც წარმოადგენს. თუ ინდივიდუალობის ცნება ადამიანის საქმიანობას მოაქვს ორიგინალურობისა და უნიკალურობის, მრავალფეროვნებისა და ჰარმონიის, ბუნებრიობისა და სიმარტივის ზომით, მაშინ პიროვნების კონცეფცია მხარს უჭერს მასში ცნობიერ-ნებაყოფლობით პრინციპს. ადამიანი, როგორც ინდივიდი, გამოხატავს საკუთარ თავს პროდუქტიულ ქმედებებში და მისი მოქმედებები გვაინტერესებს მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ისინი იღებენ ორგანულ, ობიექტურ განსახიერებას. პიროვნების შესახებ საპირისპირო შეიძლება ითქვას, მასში საინტერესო მოქმედებებია.
პიროვნება არის საზოგადოება და სამეცნიერო ტერმინი, რომელიც აღნიშნავს:
1. ინდივიდის ჰუმანურობა, როგორც ურთიერთობებისა და ცნობიერი საქმიანობის სუბიექტი (პიროვნება, სიტყვის ფართო გაგებით) ან
2. სოციალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლების სტაბილური სისტემა, რომელიც ახასიათებს ინდივიდს, როგორც კონკრეტული საზოგადოების ან საზოგადოების წევრს.
ადამიანის სიცოცხლისუნარიანობა ეყრდნობა სიცოცხლის ნებას და გულისხმობს მუდმივ პირად ძალისხმევას. ამ ძალისხმევის უმარტივესი, საწყისი ფორმა არის სოციალური მორალური აკრძალვებისადმი დამორჩილება, მომწიფებული და განვითარებული - მუშაობა ცხოვრების მნიშვნელობის დასადგენად.
ადამიანი არის ყველა სოციალური ურთიერთობის მთლიანობა.
1. ადამიანის იდეალისტური და რელიგიურ-მისტიკური გაგება;
2. ადამიანის ნატურალისტური (ბიოლოგიური) გაგება;
3. პიროვნების არსებითი გაგება;
4. პიროვნების ჰოლისტიკური გაგება.
ფილოსოფიას ესმის ადამიანი, როგორც მთლიანობა. ადამიანის არსი დაკავშირებულია მისი ფუნქციონირებისა და განვითარების სოციალურ პირობებთან, რომლის მსვლელობისას ის აღმოჩნდება როგორც ისტორიის წინაპირობაც და პროდუქტიც.

(ბაშკოვა ნ.ვ. ადამიანის მორალური მრავალგანზომილებიანი
ცნობიერება: სათნოებისა და მანკიერებების ბუნებასა და მნიშვნელობაზე.)

„ადამიანის არსი, მისი წარმოშობა და მიზანი, ადამიანის ადგილი მსოფლიოში იყო და რჩება ფილოსოფიის, რელიგიის, მეცნიერებისა და ხელოვნების ცენტრალურ პრობლემებად. ადამიანთა კვლევის სხვადასხვა დონე არსებობს:
- ინდივიდუალური - პირი, როგორც გვარის წარმომადგენელი, მისი ბუნებრივი თვისებებისა და თვისებების გათვალისწინება;
- სუბიექტი - ადამიანი, როგორც შემეცნებითი მოვლენა და სუბიექტურ-პრაქტიკული საქმიანობის მატარებელი;
- პიროვნება - ადამიანი, როგორც საზოგადოების ელემენტი, რომელმაც განსაზღვრა თავისი ადგილი სოციალურ-კულტურული განვითარების დინამიკაში.
პიროვნება. - 1) ადამიანი, როგორც ურთიერთობის და შეგნებული საქმიანობის სუბიექტი. 2) სოციალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლების სტაბილური სისტემა, რომელიც ახასიათებს ინდივიდს, როგორც საზოგადოების ან საზოგადოების წევრს. პიროვნების ცნება უნდა განვასხვავოთ ცნებებისგან "ინდივიდუალი" (ადამიანის რასის ერთი წარმომადგენელი) და "ინდივიდუალურობა" (მახასიათებლების ერთობლიობა, რომელიც განასხვავებს ამ ინდივიდს ყველა დანარჩენისგან). პიროვნება განისაზღვრება სოციალური ურთიერთობების, კულტურის მოცემული სისტემით და ასევე განისაზღვრება ბიოლოგიური მახასიათებლებით.
ინდივიდუალი (ლათ. individuum - განუყოფელი; ინდივიდუალური) - ინდივიდი, თითოეული დამოუკიდებლად არსებული ორგანიზმი.
V.S. Merlin-ის მიერ პიროვნების თვისებების კლასიფიკაციაში, დომინანტობის ან ბუნებრივი ან სოციალური პრინციპების განსაზღვრაზე დაყრდნობით, წარმოდგენილია შემდეგი დონეები: 1. ინდივიდუალური თვისებები (ტემპერამენტი და ფსიქიკური პროცესების ინდივიდუალური მახასიათებლები). 2. ინდივიდუალობის თვისებები (მოტივები, ურთიერთობები, ხასიათი, შესაძლებლობები).
კაცობრიობის ცალკეული წარმომადგენლების არსებობა ფიქსირდება „ინდივიდულის“ კონცეფციით. ინდივიდი არის კონკრეტული პიროვნება, როგორც ადამიანური რასის წარმომადგენელი და მატარებელი, ან როგორც მცირე რიგის სოციალური საზოგადოების წევრი: ეს არის ერთგვარი დემოგრაფიული ერთეული. სინგულარობა, განცალკევება (გენეტიკური, სხეულებრივი, ემოციური, ინტელექტუალური და ა.შ. მხოლოდ მოცემული ადამიანისათვის დამახასიათებელი) არის მისი ინდივიდუალობის წინაპირობა.
მრავალი საუკუნის მანძილზე „პიროვნების“ ცნება გამოიყენებოდა ადამიანის სულიერი საწყისის - ადამიანის სულიერი თვისებების მთლიანობის, მისი შინაგანი სულიერი შინაარსის დასახასიათებლად. პიროვნება არის ადამიანი, როგორც სოციალური არსება. კომუნიკაცია, აქტიურობა, ქცევა ახასიათებს ადამიანს და მათი განხორციელების პროცესში ადამიანი თავს იმტკიცებს საზოგადოებაში, ავლენს საკუთარ „მეს“.
პიროვნებისკენ მიმავალი გზა გადის სოციალიზაციაში, ანუ ადამიანის სოციალური რეპროდუქცია სოციალური ნორმების, წესების, ქცევის პრინციპების, აზროვნების, ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში მოქმედების გზების ათვისების გზით. კუმულატივის წყალობით ადამიანის ტვინი, ის აგროვებს ადამიანის ცხოვრების მანძილზე მიღებულ ინფორმაციას, რომელიც თავის საქმიანობაში გაცნობიერებით აყალიბებს თავის თავში სხვადასხვა ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემას, რომელსაც ავლენს თავისი მრავალი სოციალური როლის შესრულებაში.
პიროვნების ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია მისი ავტონომია, დამოუკიდებლობა გადაწყვეტილების მიღებისას და პასუხისმგებლობა მათ განხორციელებაზე. ბიოლოგიური ინდივიდის სოციალურ-ბიოლოგიურ პიროვნებად გადაქცევისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს პრაქტიკას, მუშაობას. მხოლოდ რომელიმე კონკრეტული ბიზნესით დაკავებით, რომელიც აკმაყოფილებს თავად პიროვნების მიდრეკილებებსა და ინტერესებს და სასარგებლოა საზოგადოებისთვის, ადამიანს შეუძლია შეაფასოს მისი სოციალური მნიშვნელობა, გამოავლინოს მისი პიროვნების ყველა ასპექტი.
ინდივიდუალობა არის მემკვიდრეობითი და შეძენილი სოციალური თვისებებისა და თვისებების ერთობლიობა, რომელიც განასხვავებს ინდივიდებს ერთმანეთისგან.

(ფილოსოფია ინდივიდის თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის შესახებ.
ფილოსოფიის დახმარების ვებსაიტი.)

« თავი 6. ადამიანი და კულტურა. 6.6. ინდივიდუალობის და პიროვნების კონცეფცია.რას ნიშნავს ტერმინები „პიროვნება“ და „ინდივიდუალურობა“? ეს კითხვა აწუხებს კაცობრიობას, როგორც წესი, ძლიერი სოციოკულტურული აჯანყების პერიოდებში, რომლებიც ახდენენ ადამიანის ურთიერთქმედების ჩვეულებრივ გზებს საგნების, ადამიანებისა და სულიერი ფენომენების სამყაროსთან. ცვლილების დრო შობს ახალ გმირებს და ანტიგმირებს, რომლებიც საზოგადოების ყურადღების ცენტრში არიან. ლიდერებისა და უბრალო ადამიანების ქცევის მოტივების გაგების სურვილი საზოგადოებაში იწვევს ინტერესს მათი პირადი ცხოვრების მიმართ: აღზრდა, განათლება, სოციალური წრე, გარეგნობა, ჰობი და ა.შ. შედეგად, საზოგადოებასთან ადამიანური ურთიერთობების მთელი მრავალფეროვნება ხდება. ორიენტირებულია ერთ კონცეფციაზე - „პიროვნებაზე“.
„ინდივიდუალურობის“, „ინდივიდუალის“ ცნებებს აქვთ სემანტიკური მსგავსება „პიროვნების“ ცნებასთან და ამავე დროს განსხვავდება მისგან. ინდივიდი (ლათინურიდან individuum - განუყოფელი) აღნიშნავს არსებას, რომელიც არის კაცობრიობის და საზოგადოების წარმომადგენელი. ყველაზე Ზოგადი მახასიათებლებიინდივიდი დაკავშირებულია მისი ფსიქო-ფიზიოლოგიური ორგანიზაციის მთლიანობასთან, სამყაროსთან ურთიერთქმედების სტაბილურობასთან და საქმიანობასთან. ადამიანთა სამყაროში ურთიერთობები ავლენს ინდივიდის იმ თვისებებს, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მასზე, როგორც ინდივიდუალობასა და პიროვნებაზე. ტერმინების „ინდივიდუალურობის“ და „პიროვნების“ სემანტიკური სიახლოვე მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი ყოველთვის ინდივიდუალურია, ხოლო პიროვნების ინდივიდუალობა მისი უნიკალური თვისებაა.
პიროვნება ყოველთვის არის ქმედებები, საქმეები, ქცევა და ადამიანებს შორის ურთიერთობების დამყარება. ინდივიდუალურობა ასახავს იმის უნიკალურობას, რაც არსებობს ერთ ინსტანციაში, როგორც ერთიანი ერთეული (კონკრეტული ერთეული). განსხვავება ადამიანებს, როგორც ინდივიდებს შორის, ემყარება მათი ფსიქიკის უნიკალურობას, ტემპერამენტს, ხასიათს, ინტერესებს, აღქმისა და ინტელექტის ხარისხს, საჭიროებებსა და შესაძლებლობებს. ადამიანის ინდივიდუალობის ჩამოყალიბების წინაპირობაა ანატომიური და ფიზიოლოგიური მიდრეკილებები, რომლებიც გარდაიქმნება განათლების პროცესში. განათლების სოციალურად განპირობებული ბუნება უზრუნველყოფს ინდივიდუალობის გამოვლინების ფართო ცვალებადობას. ინდივიდუალობა აღმოჩნდება მოძრავი და ამავე დროს ადამიანის პიროვნული სტრუქტურის ყველაზე სტაბილური უცვლელი, მისი ბირთვი. ეს გამოიხატება იმით, რომ ინდივიდუალობას აქვს არა მხოლოდ გარკვეული შესაძლებლობების ნაკრები, არამედ აყალიბებს მათ ჰარმონიულ ერთიანობად.
იმისათვის, რომ განვითარდეს პიროვნული უნიკალურობა, არა მხოლოდ პედაგოგების ძალისხმევა, ცხოვრებისეული გარემოებების წარმატებული კომბინაცია, არამედ ინტენსიური მიზანმიმართული შემოქმედებითი მუშაობათავად ადამიანი. ინდივიდუალობას შეუძლია გამოხატოს საკუთარი თავი მხოლოდ პროდუქტიულ ქმედებებში, მუდმივ ქმედებებში და ძალისხმევაში მიზნების დასახვისა და მათი შესრულების მიზნით. ჭეშმარიტად დამოუკიდებელი მიზნების დასახვა ეძლევა მხოლოდ ადამიანს, რომელსაც აქვს პრინციპები, რომლებიც ეფუძნება მორალისა და ადამიანური საზოგადოების უმარტივეს მოთხოვნებს. მორალი არა მხოლოდ არეგულირებს ინდივიდუალურ ქცევას, არამედ ხელს უწყობს თავად ინდივიდის სულიერ გადარჩენას. ინდივიდუალობისა და პიროვნების სწრაფი დეგრადაცია იწყება მაშინ, როცა მის მიერ თავისუფლად არჩეული მორალური მოვალეობების წრე ვიწროვდება. ინდივიდუალობა მოკლებულია დამოუკიდებლობას, პიროვნებას კი მთლიანობას მოკლებულია ცხოვრებისეული სტრატეგიის არასტაბილურობის, უპასუხისმგებლობისა და პრინციპის ნაკლებობის პირობებში. ამრიგად, პიროვნება და ინდივიდუალობა კარგავს თავისუფლად ჩამოყალიბების შესაძლებლობას.
პიროვნების, ინდივიდუალობის და პიროვნების ცნებები პიროვნების განსაკუთრებული მახასიათებლებია. მაგრამ რეალურ ცხოვრებაში ისინი ერთიან და ურთიერთდაკავშირებულნი არიან, რაც ნიშნავს, რომ ადამიანი აერთიანებს დამოუკიდებლობას და ორიგინალობას, პასუხისმგებლობას და ნიჭს, ცნობიერებას და მისი აქტიური ბუნების გამოვლინების მრავალფეროვნებას.

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
კულტუროლოგია. სახელმძღვანელო უმაღლესი სკოლებისთვის. მ.ონიქსი. 2007)

„H.444. ზოგადად, ინდივიდუალობის საფუძველი უნდა იყოს რეალიზებული, განსაკუთრებით ახლანდელ დროში. ადამიანები ყველაფრის გათანაბრებასა და განზოგადებას ცდილობენ, მაგრამ ბუნება თითოეულ ფენომენში ინდივიდუალურობას ავლენს. ამ ფონდის კეთილშობილების გაგების შემდეგ, ადვილად შეიძლება ვიფიქროთ ბუნებრივ პროგრესზე. ყველაფერში შესაძლებელია ინდივიდუალობის ღირებულების ამოცნობა.
1.318. პიროვნების პიროვნება მის ცალკეულ ინკარნაციაში მხოლოდ მძივია უკვდავი, რეინკარნირებული ტრიადის ყელსაბამზე, რომელიც წარმოადგენს პიროვნების ნამდვილ ინდივიდუალობას.
2.489. პიროვნება და ინდივიდუალობა ერთმანეთისგან განსხვავდება როგორც სინათლე ან სიბნელე, თავისუფლება ან მონობა, სიცოცხლე ან სიკვდილი, სასრულობა და უსასრულობა.
2.492. თავისთავად, ადამიანის პიროვნება არ არის თვითმიზანი, არამედ მხოლოდ საშუალება, ინსტრუმენტი, ინსტრუმენტი უმაღლესი და უფრო მნიშვნელოვანი მიზნის მისაღწევად. ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია ადამიანის პიროვნებასთან, ვერ ჩაანაცვლებს მას მისი ინდივიდუალობის მრავალსაუკუნოვან მრავალფეროვან გამოცდილებას, რომლის ცხოვრების ძაფზეც ცალკეული მძივებივით არის გამობმული პიროვნებები. მთლიანი ინდივიდუალობა, როგორც წესი, ვერ ვლინდება ინდივიდუალური პიროვნების ჩარჩოებში და ამიტომ მხოლოდ ნაწილობრივ ვლინდება. პიროვნება, წმინდა ფიზიკური შეზღუდვების გამო, იშვიათად არის ინდივიდუალობის ყველა დაგროვების წარმომადგენელი. პიროვნება არის უკვდავი ტრიადის ინსტრუმენტი და, როგორც ასეთი, არის მისი წარწერების შემსრულებელი, მისი ნება, აახლოებს მას სრულ და ცნობიერ შერწყმას თავის უკვდავ ტრიადასთან ჯერ კიდევ დედამიწაზე, ჯერ კიდევ სხეულში.
3.31. ინდივიდუალობა არ არის (არის) პიროვნება და თვითმყოფადობა, რომელიც დახურულია ერთი ინკარნაციის ინტერესების წრით. ინდივიდუალობა, რომელიც მაღლა დგას ცალკეული ინკარნაციების ჯაჭვზე, მოიცავს მათ, მათ შორის ყველას.
4.50. პიროვნება არის მხოლოდ ინდივიდუალობის ინსტრუმენტი, მისი ინსტრუმენტი, მისი მსახური მიწიერ სფეროში საჭირო ცოდნისა და გამოცდილების შესაგროვებლად. ... რატომ არის ბრძოლა უმაღლეს და ქვედა დუადს შორის, როცა აქ, უკვე დედამიწაზე, შესაძლებელია გაიმარჯვო და პირადი პრინციპის გამოვლინებები დაუმორჩილო შენს უმაღლეს „მეს“. მთელი ცნობიერების გადატანა უხრწნელის სფეროში იქნება გამარჯვება პატარა პიროვნებაზე. პიროვნება არ შეიძლება იყოს დიდი, რადგან ის რამდენიმე ათწლეულით შემოიფარგლება თავისი გამოვლინებით. თუ პიროვნება ხდება დიდი და დიდი, მაშინ მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც პიროვნების უკვდავ ინდივიდუალობას შეუძლია თავისუფლად და დაუბრკოლებლად გამოავლინოს მისი ფარული არსი, მრავალი წარსული ყოფიერების გამოცდილება, სულის უხრწნელი დაგროვება.
4.561. პიროვნება სრულდება, როდესაც გაცნობიერებული იქნება მისი არსებობისა და ინდივიდუალობასთან კავშირის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. მასზეა დამოკიდებული აზრიანი თუ უაზრო და უმიზნო არსებობა.
6.506. პიროვნება არის ინდივიდუალობის გამოვლინების ფორმა. მაგრამ ბუნება არ ითვალისწინებს სიცოცხლის ფორმას, განწირავს თითოეულს განადგურებისთვის, რათა სიცოცხლე გაგრძელდეს. ფორმების თანმიმდევრობა ქმნის სასიცოცხლო რგოლების ჯაჭვს. რგოლები იცვლება, ჯაჭვი უწყვეტია. პიროვნება არის ინდივიდუალობის ინსტრუმენტი, რომელიც ემსახურება ინდივიდუალობას მისი დახმარებით გაიზარდოს და განვითარდეს. ინდივიდუალობის სასარგებლოდ და ზრდისთვის, არ აქვს მნიშვნელობა, ადამიანი, რომელიც ემსახურება მის უმაღლეს მიზნებს, იტანჯება თუ სარგებლობს ბედნიერებით. მას, ანუ ინდივიდუალობას, უნდა შეეძლოს პიროვნების საშუალებით შეაგროვოს ადამიანური გამოცდილების მთელი მრავალფეროვნება, რაც ცხოვრებას აძლევს და შეუძლია მისცეს. ამ მიზნით, იგი იძულებულია მიიღოს პიროვნების ფორმა, რათა დაუკავშირდეს მიწიერ სიბრტყეს მისი მეშვეობით და ყველაფერი, რაც მას შეუძლია მისცეს სულს გამოცდილების და ცოდნის გაგებით.
8.591. მიწიერი ცხოვრება მოცემულია იმისთვის, რომ იცხოვროთ, გულმოდგინედ გამოიტანოთ სასარგებლო გაკვეთილები და ცოდნა და გაამრავლოთ თქვენი გამოცდილება. შეუძლებელია გამოცდილების მნიშვნელობისა და მისი აუცილებლობის გადაჭარბება ინდივიდუალურობის ზრდისთვის. ყოველი დღე შეიძლება სარგებლით გაატარო, მისგან რაღაცის გამოტანა, ეს იქნება ნამდვილი მოწაფეობა და იმის გაგება, რომ ცხოვრება საუკეთესო სკოლაა.

(ინდივიდუალურობა. ფრაგმენტები აგნი იოგადან და აგნი იოგას სახეები.)

„ბევრი მეცნიერის ნაშრომები ხშირად საუბრობენ პიროვნებაზე, მაგრამ მათ ეს ძალიან ფართოდ ესმით, ან პიროვნებით ისინი გულისხმობენ პიროვნების ინდივიდუალობას. მაგრამ ს. რით განსხვავდება პიროვნება ინდივიდუალობისგან?
საზოგადოებაში მცხოვრები ადამიანი იმდენად ემორჩილება კულტურას, წეს-ჩვეულებებს, ტრადიციებს, იმდენად სოციალიზებულია, ხანდახან მისი ქცევა იმდენად დაუფიქრებელი ხდება, რომ პიროვნებად ყოფნისას ხშირად კარგავს თავის ადამიანურ გარეგნობას - კარგავს ინდივიდუალობას. ინდივიდუალობა და პიროვნება ერთი და იგივე არ არის - ისინი ადამიანის ორი მხარეა.
ფრანგი ფილოსოფოსი ლუსიენ სევე ამტკიცებს, რომ ადამიანი არის სოციალური ურთიერთობების ცოცხალი სისტემა, რომელიც ყოველთვის ასოცირდება ადამიანის ქცევასთან და მოქმედებს როგორც ქცევა. პიროვნება განისაზღვრება იმით, თუ რამდენად შედის ინდივიდუალური აქტივობა ურთიერთობების სოციალურ სამყაროში. პიროვნება არის ურთიერთობათა სისტემა: მეგობრობა, სიყვარული, ოჯახი, წარმოება, პოლიტიკური და ა.შ. და ისინი, თავის მხრივ, განისაზღვრება სოციალური ურთიერთობებით. პიროვნება არის სოციალურად მნიშვნელოვანი აქტების რთული სისტემა, შესაძლებლობების გამოვლინება სოციალურ სამყაროში. ამიტომ ინდივიდის მთავარი ფუნქცია მისი შესაძლებლობების განვითარებაა.
ინდივიდუალობა არის თითოეული ადამიანის ფსიქიკის უნიკალური ორიგინალობა, რომელიც ახორციელებს თავის საქმიანობას, როგორც სოციალურ-ისტორიული კულტურის განვითარების სუბიექტს. ადამიანი მრავალმხრივია: მას აქვს როგორც ცხოველური პრინციპი (ორგანიზმი), ასევე სოციალური პრინციპი (პიროვნება), მაგრამ ასევე აქვს წმინდა ადამიანური თვისებები (ინდივიდუალურობა). ინდივიდუალობა არის ის, რაც განასხვავებს ადამიანს ცხოველური და სოციალური სამყაროსგან.
ინდივიდუალობა საშუალებას აძლევს ადამიანს გამოავლინოს თავი თავისუფალ, დამოუკიდებელ არსებად (ი. კანტი). მისი ქმედებების წყარო პიროვნების ინდივიდუალურობაში იმალება. ინდივიდი, რომელსაც განუვითარდა ინდივიდუალობა, სრულად ეყრდნობა და იმედოვნებს საკუთარ ძალებს, ის არა მხოლოდ თავისუფალი, არამედ დამოუკიდებელი პიროვნებაცაა. ადამიანის ინდივიდუალობა განიხილება, როგორც ადამიანის განვითარების მაღალი დონე ონტოგენეზიაში. კ. როჯერსმა ასეთ ინდივიდს უწოდა „სრულფასოვნად მოქმედი ადამიანი“, რათა მოიხსენიებოდეს ადამიანები, რომლებიც იყენებენ თავიანთ შესაძლებლობებსა და ნიჭს, აცნობიერებენ თავიანთ პოტენციალს და მიდიან საკუთარი თავისა და გამოცდილების სფეროს სრული შემეცნებისკენ. პიროვნული თვისებები და ინდივიდუალური ავსებენ ერთმანეთს.
რამდენად და როგორ აქვთ მასწავლებლებს ინდივიდუალობის დეფორმირების უფლება? ეს საკითხი, როგორც მეცნიერებმა აღნიშნეს (B.I. Dodonov, V.D. Shadrikov), პრაქტიკულად არ განხილულა ჩვენს ეთიკას, ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში. ინდივიდუალობის დეფორმაცია შეიძლება მოხდეს რამდენიმე მიმართულებით: პირველ რიგში, ეს შეიძლება იყოს ყველა სფეროს განვითარება ბავშვის ინტერესებიდან გამომდინარე; მეორეც, ამ სფეროების განვითარება საზოგადოებისა და ბავშვის ინტერესებიდან გამომდინარე; მესამე, მათი შეცვლა მხოლოდ საზოგადოების (ან სახელმწიფოს), მაგრამ არა ბავშვის ინტერესებიდან გამომდინარე; და ბოლოს, მეოთხე, მათი ცვლილება გარკვეული ჯგუფების ინტერესებიდან გამომდინარე. ჰუმანისტური პედაგოგიკის იდეალები შეესაბამება პირველ ორ მიმართულებას. პირველი მიმართულება გულისხმობს ადამიანის სხვადასხვა სფეროში ბუნებრივი მიდრეკილებების განვითარების მიზნების მიღწევას, მეორე კი ამ სფეროების შეცვლას საზოგადოების იდეალების შესაბამისად. აქედან გამომდინარეობს, რომ პირველი წყვეტს ინდივიდუალობის განვითარების პრობლემებს, მეორე - პიროვნების აღზრდას.
ინდივიდუალობასა და პიროვნებას შორის ურთიერთობის გათვალისწინება საშუალებას იძლევა დაკონკრეტდეს ადამიანსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა (კოლექტივი და პიროვნება). თუ ადამიანი და გუნდი ერთმანეთთან ჰარმონიაშია, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ადამიანის პიროვნული თვისებები აკმაყოფილებს ამ გუნდის მიზნებს. ადამიანი ამ შემთხვევაში არის პიროვნება. მაგრამ სხვა საზოგადოებაში (კოლექტივში), ერთი და იგივე ადამიანი შეიძლება არ იყოს პიროვნება, რადგან მისი შეხედულებები შეიძლება არ აკმაყოფილებდეს სხვა საზოგადოების მიზნებს. მაშასადამე, სოციალური ფასეულობებიდან გამომდინარე, რომლებიც ქმნიან საზოგადოების მორალსა და კულტურას, და შესაბამისობაშია პიროვნების მსოფლმხედველობისა და ქმედებების ამ ღირებულებებთან, ის შეიძლება იყოს ადამიანი, მაგრამ შეიძლება არ იყოს, ე.ი. , ადამიანი პიროვნების შედარებითი მახასიათებელია.
ამავდროულად, პიროვნების ინდივიდუალობა დიდწილად არ არის დამოკიდებული საზოგადოებაზე (კოლექტივზე), რომელშიც ადამიანი იმყოფება. მისი გამოცდილება, ინტელექტი, ჩამოყალიბებული სფეროები ამ კონკრეტულ მომენტში არ არის დამოკიდებული გარემოებებზე, ამიტომ ინდივიდუალობა მრავალი თვალსაზრისით ატარებს მუდმივობის, გარკვეულწილად, აბსოლუტურობის თვისებებს. ამიტომ, როცა საუბრობენ პირადი (უფრო სწორად, ინდივიდუალური) ინტერესების საზოგადოებისადმი დაქვემდებარებაზე, ეს არ უძლებს ცხოვრების გამოცდას. ხდება როგორც ინდივიდუალობის (სისულელე და გარკვეული სფეროების განადგურება), ასევე პიროვნების (კონფორმიზმი) განადგურება. ზოგადად, ორივეს ფრაგმენტაციაა: თვალთმაქცობა, ორპირობა, ორმაგი მორალი, სიტყვასა და საქმეს შორის შეუსაბამობა. და არც საზოგადოებას და არც ინდივიდს არ სჭირდება ასეთი შედეგები.
პიროვნებისა და ინდივიდუალობის თანაფარდობა ხელს უწყობს განათლებასა და განვითარებას შორის ურთიერთობის გაგებას. განათლება განსაკუთრებული პედაგოგიური გაგებით არის მიზანმიმართული გავლენის პროცესი პიროვნების განვითარებაზე, მის ურთიერთობებზე, თვისებებზე, თვისებებზე, დამოკიდებულებებზე, რწმენაზე, საზოგადოებაში ქცევის გზებზე. განათლების პროცესი ხორციელდება ადამიანის განვითარების ყველა ასაკობრივ საფეხურზე და არა მხოლოდ ბავშვობაში. განვითარება ასევე გულისხმობს ადამიანის ფსიქიკური თვისებების, ძირითადი სფეროების (ემოციური, ნებაყოფლობითი, მოტივაციური) - მისი ინდივიდუალობის გაუმჯობესებას.
ადამიანი არ იბადება ინდივიდუალობით, არამედ ხდება ის თავისი ცხოვრების განმავლობაში, აღზრდისა და თვითგანათლების შედეგად. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ინდივიდუალურობაზე, როდესაც ადამიანი გააცნობიერებს საკუთარი თავისა და ცხოვრების უნიკალურობას და თავისი უნიკალურობის განცდის შემდეგ თავად აცნობიერებს თავის მომავალს, რათა მაქსიმალურად გამოავლინოს თავისი შესაძლებლობები. და ეს მოითხოვს როგორც საკუთარი თავის გაგებას, ასევე აქტიურ დამოკიდებულებას საკუთარი ცხოვრების მიმართ, ასევე საზოგადოების მიერ შესაძლებლობების მიწოდებას მიზნებისა და ცხოვრების საშუალებების დამოუკიდებელი არჩევანისთვის.
რა განსხვავებაა პიროვნებასა და ინდივიდუალობას შორის? განვიხილოთ ეს კითხვა. ინდივიდუალობის განვითარების მიზნები. ი.კანტმა ჩამოაყალიბა პოზიცია, რომელიც გამოხატავს ჰუმანიზმის არსს: ადამიანი სხვისთვის შეიძლება იყოს მხოლოდ მიზანი, მაგრამ არა საშუალება. მაშასადამე, ჩვენ ბავშვს შევხედავთ არა როგორც ჩვენი სახელმწიფოს გაძლიერების საშუალებას (გავიხსენოთ ჩვენი კლიშეები: მზადება ცხოვრებისათვის საზოგადოების სასარგებლოდ, მზადება სამშობლოს დასაცავად და ა.შ.), არამედ როგორც განვითარების მიზანს. მასში "ადამიანი" (V.G. Belinsky). ”გაიუმჯობესე შენი თავი”, ურჩია ლ.ნ. ტოლსტოი, - და მხოლოდ ამ გზით გააუმჯობესებ სამყაროს. მასწავლებლის მთავარი ამოცანაა დაეხმაროს ბავშვს მის განვითარებაში და მთელი ჰუმანისტური პედაგოგიური პრაქტიკა მიმართული უნდა იყოს მოსწავლის ყველა არსებითი ადამიანური ძალის განვითარებასა და გაუმჯობესებაზე. ეს მოიცავს შემდეგ სფეროებს: ინტელექტუალური, მოტივაციური, ემოციური, ნებაყოფლობითი, სუბიექტურ-პრაქტიკული, ეგზისტენციალური და თვითრეგულირების სფერო. ეს სფეროები განვითარებული ფორმით ახასიათებს პიროვნების მთლიანობას, ინდივიდუალურობის ჰარმონიას, თავისუფლებას და მრავალმხრივობას. მათი სოციალური აქტივობა დამოკიდებულია მათ განვითარებაზე. ისინი ასევე განსაზღვრავენ მის ცხოვრების წესს, მის ბედნიერებას და კეთილდღეობას ხალხში ...
სინამდვილეში, განვითარებული ჰოლისტიკური ინდივიდუალობა თავად უზრუნველყოფს პიროვნებისა და საზოგადოების ჰარმონიას. ამ შემთხვევაში ადამიანს შეუძლია მართლაც გააცნობიეროს საკუთარი თავი, აირჩიოს ესა თუ ის იდეოლოგია თუ რელიგია, გააცნობიეროს თავისი ადამიანური ბუნება. პიროვნული თვისებების განვითარება ხდება განათლების პროცესში ინდივიდუალური თვისებების ჩამოყალიბების საფუძველზე.

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. პედაგოგიკის საფუძვლები
ინდივიდუალობა. სახელმძღვანელო. კალინინგრადი. 2000)