რაინდების ისტორია. სიტყვა „რაინდის“ მნიშვნელობა როცა რაინდები გამოჩნდნენ

შუა საუკუნეების გამოსახულება ხშირად ასოცირდება ჯავშანტექნიკაში შეიარაღებული რაინდის ფერად ფიგურასთან. რაინდები - პროფესიონალი მეომრები - იყო კორპორაცია, რომლის წევრებს აერთიანებდა ცხოვრების წესი, მორალური და ეთიკური ღირებულებები, პირადი იდეალები...

რაინდული კულტურა ფეოდალურ გარემოში ყალიბდება. თავად ფეოდალური ბანაკი არაერთგვაროვანი იყო. ფეოდალური კლასის მცირე ელიტა შექმნეს უდიდესმა მიწათმფლობელებმა - გახმაურებული ტიტულების მატარებლებმა. ეს უკეთილშობილესი, უდიდესი წარმოშობის მქონე რაინდები იდგნენ თავიანთი რაზმების, ზოგჯერ ნამდვილი ჯარების სათავეში.

ამ რაზმებში მსახურობდნენ ქვედა რანგის რაინდები თავიანთი რაზმებით, რომლებიც გამოჩნდნენ მესაკუთრის პირველივე ზარზე. რაინდული იერარქიის ქვედა საფეხურზე იყვნენ უმიწო რაინდები, რომელთა მთელი ქონება შედიოდა სამხედრო წვრთნასა და იარაღში. ბევრი მათგანი მოგზაურობდა, შეუერთდა გარკვეული მეთაურების რაზმებს, გახდა დაქირავებული და ხშირად უბრალოდ ძარცვაზე ნადირობდა.

სამხედრო საქმე ფეოდალების პრეროგატივა იყო და ისინი ყველაფერს აკეთებდნენ იმისათვის, რომ ბრძოლებში „უხეში გლეხების“ მონაწილეობა მაქსიმალურად არ მიეღოთ. იარაღის ტარება და ცხენოსნობა ხშირად აკრძალული იყო „ბაზარის ვაჭრებისთვის, გლეხებისთვის, ხელოსნებისთვის და მოხელეებისთვის“. იყო დრო, როდესაც რაინდები უარს ამბობდნენ ბრძოლებში მონაწილეობაზე უბრალო მოსახლეობასთან და, ზოგადად, ქვეითებთან ერთად.

რაინდულ გარემოში იდეების გავრცელების მიხედვით, ნამდვილი რაინდი დიდგვაროვანი ოჯახიდან უნდა გამოსულიყო. თავმოყვარე რაინდი მოიხსენიებდა განშტოებულ გენეალოგიურ ხეს თავისი კეთილშობილური წარმომავლობის დასადასტურებლად, ჰქონდა ოჯახის გერბი და ოჯახის დევიზი.

ბანაკში კუთვნილება მემკვიდრეობით მიიღეს, იშვიათ შემთხვევებში მათ რაინდად ასახელებდნენ სპეციალური სამხედრო ექსპლუატაციისთვის. წესების სიმძიმის დარღვევა დაიწყო ქალაქების განვითარებასთან ერთად - ამ პრივილეგიების ყიდვა უფრო და უფრო ხშირად დაიწყო.

IN სხვა და სხვა ქვეყნებიარსებობდა რაინდების აღზრდის მსგავსი სისტემები. ბიჭს ასწავლიდნენ ცხენოსნობას, იარაღს - უპირველეს ყოვლისა ხმალსა და პაიკს, ასევე ჭიდაობას და ცურვას. ის გვერდი გახდა, მერე რაინდის რბოლა. მხოლოდ ამის შემდეგ მიენიჭა ახალგაზრდას პატივი რაინდად ინიციაციის რიტუალის გავლა.

რაინდი (1322-1326). სიმონე მარტინი.

ასევე იყო სპეციალური ლიტერატურა, რომელიც რაინდულ „ხელოვნებას“ ეძღვნებოდა. მომავალ რაინდს სხვას გარდა ასწავლიდნენ და ნადირობის ტექნიკას. ომის შემდეგ ნადირობა ითვლებოდა რაინდის ღირსად მეორე პროფესიად.

რაინდებმა შეიმუშავეს განსაკუთრებული ტიპის ფსიქოლოგია. იდეალური რაინდი ვალდებული იყო ჰქონოდა მრავალი სათნოება. ის გარეგნულად ლამაზი და მიმზიდველი უნდა იყოს. ამიტომ განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ჩაცმულობას, გაფორმებას, ფიზიკას.

ჯავშანი და აღკაზმულობა, განსაკუთრებით აღლუმი, ნამდვილი ხელოვნების ნიმუშები იყო. რაინდს ფიზიკური ძალა სჭირდებოდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში მას უბრალოდ არ შეეძლო ჯავშნის ტარება, რომელიც 60-80 კგ-მდე იწონიდა. ჯავშანი თავისი როლის დაკარგვას იწყებს მხოლოდ ცეცხლსასროლი იარაღის გამოგონებით.

რაინდის მოლოდინი იყო, რომ გამუდმებით ეზრუნა თავის დიდებაზე. მისი გამბედაობა მუდმივად უნდა დადასტურდეს და ბევრი რაინდი მუდმივად ეძებდა ამისთვის ახალ შესაძლებლობებს.

"თუ აქ ომი იქნება, აქ დავრჩები", - ამბობდა რაინდი პოეტი ქალის მარია ფრანგის ერთ-ერთ ბალადაში. უცნობ მოწინააღმდეგესთან ძალების გაზომვაში უჩვეულო არაფერი იყო, თუ უკმაყოფილებას რაიმე სახით მაინც იწვევდა. მოეწყო სპეციალური რაინდული ტურნირები. 11-13 წწ. საუკუნე, რაინდული დუელების წესები.

ასე რომ, მათ მონაწილეებს იგივე იარაღი უნდა გამოეყენებინათ. ყველაზე ხშირად, თავიდან მეტოქეები ერთმანეთზე შუბით მზადყოფნაში გარბოდნენ. შუბები რომ გატყდა, აიღეს ხმლები, მერე მაჯა. სატურნირო იარაღები ბლაგვი იყო და რაინდები მხოლოდ უნაგირიდან მოწინააღმდეგის ჩამოგდებას ცდილობდნენ.

ტურნირის განმავლობაში, მრავალი ინდივიდუალური ბრძოლის შემდეგ, რომელიც შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე დღე, მოაწყეს მთავარი შეჯიბრი - ორი რაზმის ბრძოლის იმიტაცია.

რაინდული დუელები გაუთავებელ ფეოდალურ ომებში ბრძოლების განუყოფელი ნაწილი გახდა. ასეთი დუელი შედგა ბრძოლის წინ, მარტოხელა ბრძოლა დასრულდა ერთ-ერთი რაინდის სიკვდილით. თუ ჩხუბი არ გაიმართა, მაშინ ითვლებოდა, რომ ჩხუბი დაიწყო „არა წესით“. რაინდებს შორის მუდმივი სოლიდარობა ჩამოყალიბდა. ისტორიამ იცის ჭეშმარიტად რაინდული ქცევის მრავალი მაგალითი.

ფრანკებსა და სარაცენებს შორის ომის დროს, კარლოს დიდის ერთ-ერთმა საუკეთესო რაინდმა, სახელად ოჟიერმა, სარაცინე რაინდს ბრძოლაში დაუპირისპირა. როდესაც ოჟე ეშმაკობით შეიპყრეს, მისი მოწინააღმდეგე, რომელიც არ იწონებდა ასეთ მეთოდებს, თავი ჩაბარდა ფრანკებს, რათა მათ ოჟიერში გაცვალონ.

ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს ერთ-ერთი ბრძოლის დროს რიჩარდ ლომგული ცხენის გარეშე აღმოჩნდა. მისმა კონკურენტმა სეიფ-ად-დინმა მას ორი საბრძოლო ცხენი გაუგზავნა. იმავე წელს რიჩარდმა თავის მეტოქე რაინდი გახდა.

ომის მიმართ რაინდული სიყვარულის უმაღლესი გამოვლინება, ფეოდალების აგრესიული სურვილი ახალი მიწების ხელში ჩაგდების, კათოლიკური ეკლესიის მხარდაჭერით, იყო ჯვაროსნული ლაშქრობები აღმოსავლეთისაკენ ქრისტიანთა დაცვის დროშის ქვეშ. ქრისტიანული სალოცავებიმუსლიმებისგან.

1096 წელს მოხდა პირველი მათგანი, ხოლო 1270 წელს - უკანასკნელი. მათი ქცევის დროს წარმოიქმნება სპეციალური სამხედრო-რელიგიური ორგანიზაციები - რაინდული ორდენები. 1113 წელს დაარსდა იოანეების ორდენი, ანუ ჰოსპიტალერები. იერუსალიმში, ტაძრის მახლობლად იყო ტამპლიერთა ორდენის ცენტრი, ანუ ტამპლიერები. ორდენს მართავდა დიდოსტატი, რომელიც პირადად წარუდგინა პაპს.

ორდენში შესვლისას რაინდებმა მორჩილებისა და თავმდაბლობის ფიცი დადეს. რაინდულ აბჯარზე სამონასტრო მოსასხამები ეცვათ. ტევტონთა ორდენმა ითამაშა მთავარი როლი სლავური ხალხების წინააღმდეგ აგრესიაში.

რაინდული კოდი აისახა რაინდულ ლიტერატურაში. მის მწვერვალად ითვლება ტრუბადურების საერო ლირიკული პოეზია ხალხურ ენაზე, რომელიც წარმოიშვა სამხრეთ საფრანგეთში. ისინი ქმნიან მშვენიერი ქალბატონის კულტს, რომელსაც ემსახურება რაინდი "სასამართლოს" წესებს.

„კურტუაზა“, სამხედრო ოსტატობის გარდა, მოითხოვდა საერო საზოგადოებაში ქცევის, საუბრის გაგრძელების, სიმღერის უნარს. შემუშავდა გოგონების მოვლის განსაკუთრებული რიტუალი. სასიყვარულო ლექსებშიც კი, ბედიის მიმართ რაინდის გრძნობების აღწერისას, ყველაზე ხშირად გამოიყენება დამახასიათებელი ტერმინოლოგია: ფიცი, სამსახური, საჩუქარი, სენიორი, ვასალი.

მთელ ევროპაში რაინდული რომანტიკის ჟანრიც ვითარდება. მისი შეთქმულებისთვის იდეალური „რაინდული“ სიყვარული, სამხედრო ექსპლუატაცია პირადი დიდების სახელით და საშიში თავგადასავლები სავალდებულო იყო. რომანები ფართოდ ასახავდა მათი დროის ცხოვრებასა და თავისებურებებს. ამასთან, მათში უკვე შესამჩნევია ინტერესი ცალკეული ადამიანის პიროვნებისადმი.

ყველაზე პოპულარული ისტორიებია მრგვალი მაგიდის რაინდები, ბრიტანელების ლეგენდარული მეფე არტური, რაინდი ლანსელოტი, ტრისტანი და ისოლტი. მრავალი თვალსაზრისით, ლიტერატურის წყალობით, შუა საუკუნეების კეთილშობილური რაინდის რომანტიკული გამოსახულება კვლავ ცოცხლობს ჩვენს გონებაში.

რაინდობა, როგორც სამხედრო და მიწათმოქმედი სამკვიდრო წარმოიშვა ფრანკებს შორის VIII საუკუნეში ხალხის ფეხით არმიიდან ვასალების ცხენის არმიაზე გადასვლასთან დაკავშირებით. ეკლესიისა და პოეზიის გავლენით, მან განავითარა მეომრის მორალური და ესთეტიკური იდეალი, ხოლო ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქაში, იმ დროს წარმოშობილი სულიერი და რაინდული ორდენების გავლენით, დაიხურა მემკვიდრეობით არისტოკრატიაში.

სახელმწიფო ძალაუფლების გაძლიერებამ, ქვეითი ჯარის ჭარბობამ კავალერიაზე, ცეცხლსასროლი იარაღის გამოგონებამ და შუა საუკუნეების ბოლოს მუდმივი არმიის შექმნამ ფეოდალური რაინდობა გადააქცია უსახელო თავადაზნაურობის პოლიტიკურ კლასად.

რაინდის ჩამორთმევა

გარდა რაინდობის ცერემონიისა, არსებობდა აგრეთვე რაინდული გამოყვანის პროცედურა, რომელიც ჩვეულებრივ (მაგრამ არა აუცილებლად) მთავრდებოდა ყოფილი რაინდის ჯალათის ხელში გადაცემით.

ცერემონია გაიმართა ხარაჩოზე, რომელზეც რაინდის ფარი იყო ჩამოკიდებული (ყოველთვის გამოსახული იყო პირადი გერბი) და თან ახლდა ათეულობით მღვდლის გუნდის მიერ მიცვალებულთა ლოცვის გალობა.

ცერემონიის დროს, ყოველი გალობის ფსალმუნის შემდეგ, რაინდის სამოსის რომელიმე ნაწილს აშორებდნენ სრულ ჩაცმულ რაინდს (არა მხოლოდ ჯავშანი, არამედ, მაგალითად, სპურცლებიც, რომლებიც რაინდული ღირსების ატრიბუტს წარმოადგენდა).

სრული ექსპოზიციისა და კიდევ ერთი სამგლოვიარო ფსალმუნის შემდეგ, რაინდის პირადი ემბლემა დაიშალა სამ ნაწილად (ფართან ერთად, რომელზეც ის არის გამოსახული). ამის შემდეგ მათ მღეროდნენ დავით მეფის 109-ე ფსალმუნი, რომელიც შედგებოდა წყევლისგან, რომლის ბოლო სიტყვების ქვეშ მაცნე (და ზოგჯერ თავად მეფე პირადად ასხამდა ცივ წყალს ყოფილ რაინდს, რაც განწმენდის სიმბოლო იყო. შემდეგ ყოფილი რაინდი იყო. ეშაფოტიდან ჩამოწოლილი ღაწვის დახმარებით, რომლის მარყუჟი მკლავების ქვეშ იყო გამოტოვებული.

ყოფილი რაინდი, ბრბოს აურზაურით, მიიყვანეს ეკლესიაში, სადაც მას ნამდვილი პანაშვიდი აღესრულება, რის შემდეგაც იგი გადასცეს ჯალათს, თუ იგი არ იყო მომზადებული სხვა სასჯელისთვის იმ განაჩენით, რომ არ მოითხოვდა ჯალათის მომსახურებას (თუ რაინდი შედარებით „იღბლიანი“ იყო, მაშინ ყველაფერი შეიძლებოდა შემოიფარგლებოდეს რაინდობის ჩამორთმევით).

სასჯელის აღსრულების შემდეგ (მაგალითად, აღსრულება), მაცნეებმა საჯაროდ გამოაცხადეს შვილები (ან სხვა მემკვიდრეები) „ბილწები (სიტყვასიტყვით, vilans ფრანგულად vilain / ინგლისური vilain), ჩამორთმეული წოდებები, არ აქვთ იარაღის ტარების უფლება და გამოჩნდნენ და მონაწილეობა მიიღონ თამაშებსა და ტურნირებში, სასამართლოში და სამეფო შეხვედრებზე, შიშით, რომ გაშიშვლდნენ და ჯოხებით გამოკვეთონ, როგორც ვილები და დაიბადონ უღირსი მამისგან.

ასეთი სასჯელი განსაკუთრებით საშინელი იყო გერმანელი მინისტერიალებისთვის, რადგან რაინდებადაც კი (პრეფიქსის ფონით) ისინი ფორმალურად „ყმებად“ ითვლებოდნენ, რაინდული ღირსების ჩამორთმევა კი მათ შთამომავლებს ნამდვილ ყმებად აქცევდა.

რაინდული სიძლიერე:

გამბედაობა
ერთგულება
კეთილშობილება
წინდახედულობა (le sens, ზომიერების გაგებით)
დახვეწილი კომუნიკაბელურობა, თავაზიანობა (თავისუფალი)
პატივის გრძნობა (პატივისცემა)
თავისუფლება

რაინდული მცნებები - იყო მორწმუნე ქრისტიანი, დაიცვა ეკლესია და სახარება, დაიცვა სუსტი, სამშობლოს სიყვარული, ბრძოლაში ვაჟკაცობა, უფლის მორჩილება და ერთგულება, ჭეშმარიტების თქმა და სიტყვის დაცვა. ზნეობის სიწმინდის დაცვა, კეთილშობილება, ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლა და სიკეთის დაცვა და ა.შ.

მოგვიანებით, მრგვალი მაგიდის რომანებმა, ტროვერებმა და მინესინჯერებმა, პოეტური გახადეს მე-13 საუკუნის დახვეწილი სასამართლო რაინდობა. მინისტრთა ცხენოსნებსა და მხედრებს შორის, რომლებიც იმსახურებენ რაინდულ სტიმულს ბატონთა სასამართლოებში, შეიძლება წარმოიშვას ქალთა კულტიც.

ბატონის მეუღლის, როგორც უმაღლესი არსების, მორჩილებისა და პატივისცემის მოვალეობა გადაიქცა ქალის იდეალის თაყვანისცემად და მსახურებად გულის ქალბატონის, უმეტესად გათხოვილი ქალისადმი, რომელიც სოციალურ მდგომარეობაში უფრო მაღალია, ვიდრე მისი თაყვანისმცემელი.

ასწლიანი ომი საფრანგეთსა და ინგლისს შორის XIV საუკუნეში. ორივე მტრული ქვეყნის რაინდებს შორის გააცნო „ეროვნული ღირსების“ იდეა.

ორმხრივი ხმლების შესახებ სტატიის გამოქვეყნების შემდეგ მივხვდი, რომ ფაქტობრივად, საკითხს არასწორი მხრიდან მივუდექი. როგორც ბრძოლამ დაამტკიცა (დიახ, ფლამბერგებზე) ბლოგში. უპირველეს ყოვლისა, ღირს იმის გადაწყვეტა, თუ ვინ არის რაინდი. არა ცხენზე ამხედრებული გმირის გაგებით, ჯავშნით შემოსილი ცხოველთან ერთად, რომელიც იბრძვის ტურნირში დრაკონების განადგურებას შორის. და რომელსაც საერთოდ რაინდს ეძახდნენ.

მე ვთავაზობ ამ საკითხის მოგვარებას. მაგრამ ახლა გაფრთხილებ. თემა მრავალი თვალსაზრისით მოსაწყენია კბილებამდე და ნაკლებად საინტერესო. იმიტომ, რომ თქვენც მოგიწევთ სოციალურ-სამართლებრივი და ეკონომიკური საკითხების გათხრა, ჯარების მოწყობის პრინციპები და ა.შ და ა.შ.

ხოლო ვისაც არ სურს ველურ ბუნებაში ასვლა, მაშინვე მივცემ შედეგს, რომელსაც პოსტის ბოლოს შევაჯამებ. სიტყვა "რაინდი" ნიშნავს შემდეგს:

1. უბრალოდ მძიმედ შეიარაღებული მხედარი მაღალი შუა საუკუნეებიდან. მეომარი. არისტოკრატი არა.
2. მძიმედ შეიარაღებული მხედარი, რომელიც პურ-კარაქს შოულობს. გვიანი შუა საუკუნეების ეპოქა. ძირითადად დაქირავებული. შეიძლება დიდგვაროვანი (ან შეიძლება არა).
3. არისტოკრატი ყოველგვარი „მაგრამ“ გარეშე. ვისი რაინდობა არის სულ დასახელება (მატერიალური პრივილეგიების ტარება) და შესაძლოა ტურნირებში მონაწილეობა.
4. უსახელო დიდგვაროვანი, რომელსაც აქვს რაინდის წოდება.

ახლა კი შეგიძლიათ მოწყენილობის უფსკრულში ჩაძირვათ.

ვასალური ურთიერთობის პრინციპი

სანამ რაინდობის გაგებას დაიწყებთ, უნდა გადაწყვიტოთ რამდენიმე ტერმინი, რომლის გარეშეც არაფერი იქნება ნათელი.

ვასალი (ფრანგ. vassalité, ლათ. vassus - „მსახური“) და უფლისწული, სენინერი (ფრანგ. suzerain ძველი ფრანგულიდან: suserain) არის ფეოდალთა შორის იერარქიული ურთიერთობების სისტემა. იგი შედგება ზოგიერთი ფეოდალის (ვასალების) პიროვნულ დამოკიდებულებაში სხვებზე (სეინერებზე).

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, "იერარქიული ურთიერთობები". და არა ის, რომ „ჩვენ ყველანი სუვერენის მსახურები ვართ“. ანუ, გამოდის ასეთი კიბე (სპეციალისტები ამას უწოდებენ - "ფეოდალური კიბე"). ზევით არის მმართველი. სიმარტივისთვის, მოდით, მას მეფე ვუწოდოთ.

ერთი საფეხურით ქვემოთ არიან, ვთქვათ, ჰერცოგები და ყურფები. სათაურების სიზუსტე ახლა უმნიშვნელოა - სხვადასხვა ეპოქაში და სხვადასხვა შტატში მათ სხვანაირად ეძახდნენ. არსი მნიშვნელოვანია - ესენი არიან უზარმაზარი მიწის ნაკვეთების მფლობელები. მართლაც დიდი, არა მარტო სოფლებით, არამედ ქალაქებითაც. და ისინი არიან მფლობელები. Ეს არის მნიშვნელოვანი.

ასე რომ, მეფე არის გრაფებისა და ჰერცოგების მბრძანებელი. ისინი მისი ვასალები არიან. მესამე საფეხურზე არიან ბარონები. ამ დიდგვაროვნებს შეეძლოთ ჰქონოდათ საკუთარი მიწის ნაკვეთები (არ ეკუთვნოდათ გრაფს ან ჰერცოგს). შეიძლება ასევე არ ფლობდეს მას. ან უბრალოდ შეეძლოთ მათი გამოყენება. მაგრამ ამ მომენტში ამას მნიშვნელობა არ აქვს. მთავარია, რომ ისინი გრაფის ვასალები იყვნენ, ის იყო მათი ბატონი. მაგრამ! ისინი არ ითვლებოდნენ მეფის ვასალად. ეს არის გამოთქმის მთელი არსი: „ჩემი ვასალის ვასალი ჩემი ვასალი არაა“.

კეთილშობილების ქვემოთ ერთი ნაბიჯი უფრო მცირეა, მაგრამ სისტემა მაინც იგივეა. ბარონი მათი ბატონია, ისინი მისი ვასალები არიან, მაგრამ არა ჰერცოგის ვასალები და, უფრო მეტიც, მეფის.

რატომ არის ეს ასე მნიშვნელოვანი? იმიტომ, რომ ხსნის ჯარების, ჯარების ორგანიზებას (და არა მარტო ევროპაში). ვასალაჟის სისტემა ეყრდნობოდა ორმხრივ ფიცს (შექება, ომაჟე). მისი თქმით, ვასალი ვალდებული იყო ყოფილიყო საბჭოში თავის ბატონთან ერთად, გაეტარებინა სამხედრო სამსახური ბატონის ჯარში (ჩვეულებრივ, შეზღუდული დროით, მაგალითად, წელიწადში 40 დღე), დაეცვა თავისი ქონების საზღვრები. და ასევე, დამარცხების შემთხვევაში, გამოისყიდოს ბატონი ტყვეობიდან. უფალი ვალდებული იყო დაეცვა თავისი ვასალი სამხედრო თავდასხმისგან.

ახლა ვნახოთ, როგორ შეიკრიბა, მაგალითად, სამეფო ჯარი. დაუძახა მეფემ ყურსასმენებს და დუქნებს. ბარონებს დაუძახეს. ბარონები თავადაზნაურები არიან. რეგულარული ჯარი არ არის - ახლოსაც კი არ არის.
და რა მოხდება, თუ რომელიმე გრაფი გადაწყვეტს მმართველის ტყეში გაგზავნას ციყვების დასაჭერად? ეს ხშირად ხდებოდა. მეფემ უბრალოდ დაკარგა ჯარის ჯანსაღი ნაწილი. და ეს სიტუაცია ჯაჭვზე ვრცელდება. მხოლოდ გრაფი აპირებდა მეზობელ ჰერცოგთან გამკლავებას. გავიხედე და ბარონების ნახევარი სადღაც ისვენებს. მეორემ კი გადაწყვიტა უფლის საერთოდ შეცვლა (შეიძლება). ჰერცოგთან საქმე გრაფს კი არა, გრაფის ჰერცოგმა "ახსნა".

როგორ იხდიდნენ რაინდობას?

ახლა თქვენ უნდა გაარკვიოთ რა არის სელის, აკა ფეუდი. ფეუდი, ფეიფი (ლათინური feudum) ან სელი არის მიწები, რომლებიც ვასალს ანიჭებს უფლისწულს. ახლა კი ყურადღება! გაცემულია სარგებლობაში, მათგან შემოსავლის მიღების უფლებით. და უკიდურესად იშვიათად საკუთრების და მემკვიდრეობის უფლებით. ანუ სანამ შენ მემსახურები - გამოიყენე. შენ ტოვებ სამსახურს - ყველაფერი ისევ ჩემი გახდება. ხანდახან ლორდები კეთილგანწყობილნი იყვნენ და მიწების უვადოდ სარგებლობის უფლებას ტოვებდნენ.

სხვათა შორის, ზოგჯერ ფეოდს უბრალოდ ფიქსირებულ შემოსავალს (ფაქტობრივად ხელფასს) ან მიწიდან შემოსავლის მიღების უფლებას ეძახდნენ (მხოლოდ შემოსავალი - მეტი არაფერი). მაგრამ ასეთი სისტემა არ იყო ძალიან მომგებიანი უფროსებისთვის.
როდესაც ბატონმა მტრობა ვასალს გადასცა, სეინერმა არ დაკარგა იგივე ფეოდის ფლობის უფლება. შედეგად, ერთი და იგივე ფიფი ერთდროულად ორი ან მეტი პირის საკუთრებაში იყო. დააფასეთ ასეთი გადაწყვეტილების ხიბლი.

და ერთი მომენტი. ფეოდალური საკუთრება პირობითი და კლასობრივი იყო. ფეოდალური ქონების პირობითობა იყო ის, რაზეც ზემოთ ვისაუბრე. ანუ სანამ მსახურობ, შენი სელი შენია (კარგად, ანუ მისგან შემოსავლის მიღების უფლება). მაგრამ ასეთ პირობებში ნებისმიერ ადამიანს შეეძლო მიწის მართვა, განურჩევლად მისი სოციალური მდგომარეობისა.

მაგრამ მიწის ფლობა, მთლიანად და უპირობოდ, მემკვიდრეობის, გაყიდვის, გადაცემის და ყველა სხვა უფლებით, შეეძლოთ მხოლოდ დიდებულებს - არისტოკრატებს, ტიტულოვან პირებს. გლეხები და ქალაქელები, თუნდაც მდიდრები, ვერ გახდებოდნენ ფეისტის მფლობელები თავადაზნაურობის მიღების გარეშე.

შემდგომი გაგებისთვის: ადამიანებს, რომლებიც იღებდნენ ფეოდს სამხედრო სამსახურში ხმარებაში, ეწოდებოდათ მინისტრები (ლათ. ministeriales, ლათ. ministerium - სამსახური, თანამდებობა). და თავად სელის გადაცემის ფაქტს, როგორც მომსახურების გადახდას, ეწოდა ბენეფიციაცია (ლათინური beneficium - კარგი საქმე).

სხვათა შორის, ისინი ყოველთვის არ იყვნენ ღარიბი და უბედური ხალხი. ფართოდ გავრცელებული ფაქტი. ვერნერ ფონ ბოლლანდი იყო 43 სხვადასხვა უფლისწულის ვასალი, რომელთაგან მან მიიღო სულ 500-ზე მეტი ფეოდა, მათ შორის 15 საგრაფო და თავადაც, თავის მხრივ, ჰყავდა 100-ზე მეტი ფიფი.

და ბოლო ტერმინი გასათვალისწინებელია. შეგახსენებთ, რომ "რაინდობის" ცნება გაჩნდა იმ დღეებში, როდესაც აღარ არსებობდნენ მონები და ჯერ კიდევ არ არსებობდნენ ყმები. და იყო ფენომენი სახელწოდებით „პრეკარიუმი“ (ლათ. precarium რაღაც დროებითი სარგებლობისთვის, ლათ. precarius დროებითი, გარდამავალი) - მიწის გადაცემა კვიტენტის გადახდის ან კორვეის სამუშაოს პირობით.

არსებობდა რამდენიმე სახის პრეკარია. მაგრამ ექსპერტები მოწოდებულ პრეკარიუმს საზოგადოების განვითარებაზე ყველაზე გავლენიანს უწოდებენ. მისი არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ მიწის მცირე მესაკუთრემ, გარკვეული, არა ყოველთვის დამოკიდებული გარემოებების ზეწოლის ქვეშ, გადასცა თავისი მიწის საკუთრება (ანუ მისცა თავისი ნაკვეთი) მიწის დიდ მფლობელს. შემდეგ კი იგივე მიწა დაუბრუნა, ოღონდ უკვე პრეკარიად, ე.ი. ვალდებული იყო გადაეხადა გადასახადი. ასე დაიბადა ევროპაში ბატონობა.

საიდან მოვიდნენ რაინდები

ახლა გადავწყვიტოთ, ვის გავაგრძელებთ რაინდების წოდებას. ნებისმიერი ლექსიკონი გვეტყვის, რომ თავდაპირველად ეს სიტყვა ითარგმნება როგორც "ცხენოსანი". სხვათა შორის, "კავალერი", "კაბალერო", "ჩევალიერი" იგივენაირად ითარგმნება. ახლა ეს უამრავ პრობლემას ქმნის, რადგან. ხშირად იწვევს თარგმანში დაბნეულობას. მით უმეტეს, თუ წყარო ითარგმნება, მაგალითად, გერმანულიდან ინგლისურად, შემდეგ კი რუსულად. რა იგულისხმება? იგივე რაინდი, რომელიც ჯავშანშია და ტურნირშია? უბრალოდ მხედარი? Დიდგვაროვანი?

მაგრამ ეს ასეა, სხვათა შორის. ახლა მე ვთავაზობ უბრალოდ ვისაუბროთ რაინდზე, როგორც მძიმედ შეიარაღებულ მხედარზე. იარაღზეც გავჩუმდებით და არ მივცემთ „მძიმე შეიარაღების“ განმარტებას.

ზოგადად მიღებულია, რომ რაინდობის მეტ-ნაკლებად ჩამოყალიბებული საფუძველი მე-8 საუკუნეშია. და ის ჩაუყარა კარლ მარტელმა - ფრანკთა სასამართლოს მერმა (უფროსმა დიდებულმა). ფრანკი და არა ფრანგული. მაშინ საფრანგეთი არ არსებობდა. ეს ადამიანი, რომელიც ისტორიაში ევროპის მაცხოვრის მეტსახელით შევიდა, ცნობილი გახდა როგორც მეთაური, სტრატეგი, ეკონომისტი, ბიზნესის აღმასრულებელი. საკმაოდ წარმატებით მოიგერია როგორც გერმანული ტომების, ისე არაბების თავდასხმები. პუატიეს ბრძოლაში არაბთა ექსპანსია საერთოდ შეჩერდა.

მაგრამ ჩვენ გვაინტერესებს ის ფაქტი, რომ სწორედ მან დააფასა მძიმე (იმ დროს მძიმე, რა თქმა უნდა) კავალერიის უპირატესობა. მაგრამ სინამდვილეში, მისი არსებობის განმავლობაში, ამ ტიპის ჯარები იგივე პრობლემის წინაშე დგანან - აღჭურვილობისა და ტექნიკური მომსახურების ღირებულება ძალიან მაღალია. ერთი მხედრის ფასი მაღალი იყო, როგორ შეიარაღებულიც არ უნდა ყოფილიყო - ჯაჭვით, ჭურვით თუ, ღმერთო მაპატიე, მაქსიმილიანის ჯავშნით.

ბატონმა მარტელმა იპოვა გზა ამ პრობლემის გადასაჭრელად. მან და მოგვიანებით მისმა შთამომავლებმა დაიწყეს გვირგვინის (გვირგვინის კუთვნილი) მიწების დარიგება მეომრებისთვის ბენეფიციაციის პირობებით. ანუ ჩვენ მოგცემთ მიწას, თქვენ კი გვემსახურებით. მართალია, დიდი ალბათობით, მიწიდან მიღებული შემოსავლის ლომის წილი დროებითი მფლობელის არსებობის გადახდაზე წავიდა. მაგრამ ჩვენ ძირითადად გვაინტერესებს ის ფაქტი, რომ ეს მებრძოლები, რომლებსაც ახლა რატომღაც იტალიურ სიტყვა „გაზინდას“ უწოდებენ, დიდგვაროვნები არ იყვნენ.

მსუბუქი კავალერია აიყვანეს „არათავისუფალი“ ადამიანებისგან (ვავასორები, კაბალარიები). ჯერ არა ყმები, არამედ მიწის საკუთრება პრეკარიას (გადასახადის გადახდა) პრინციპით. მაგრამ მეოთხე კლასიდან შესაძლებელი იყო მინისტერიალებზე ასვლა.

ანუ ყველაფერი ასე მოხდა:

ნაბიჯი 1. ლორდის სასამართლოში (ან მის ჯარში) თანამდებობის მიღების შემდეგ - მიიღეთ პრეკარიუმი.
ნაბიჯი 2. აიღეთ მსუბუქად შეიარაღებული მხედრის სტატუსი, გამოირჩევით უკვე ამ სფეროში და მიიღეთ სარგებელი.
ნაბიჯი 3. გადადით მძიმე კავალერიაში და მიიღეთ კიდევ მეტი პრივილეგიები და მიწები, რომლითაც შეგიძლიათ გამოიყენოთ.

ამ ეტაპზე ტერმინი „რაინდი“ უკვე ჩნდება, მაგრამ ჯერჯერობით ის მხოლოდ მძიმედ შეიარაღებულ მხედარს აღნიშნავს, რომელსაც სამსახურისთვის ბენეფიციარი პირობებით აძლევდნენ სელს. ტიტულებზე და თავადაზნაურობაზე ჯერ საუბარი არ არის.

შემდეგ თითქმის სიტყვასიტყვით მოვიყვან ტექსტს ვიკიპედიიდან, რადგან ის აღებულია რუა ჯ.ჯ. და მიშო ჯ.ფ. "რაინდობის ისტორია". პირველად რუსეთში ითარგმნა ფრანგულიდან და გამოიცა 1898 წელს და ხელახლა გამოსცა 2007 წელს გამომცემლობა Eksmo-ს მიერ.

ავტორები რაინდობის განვითარებას გერმანიის მაგალითზე განიხილავენ. ეს გამოწვეულია იმით, რომ, პირველ რიგში, სწორედ ეს ქვეყანა გახდა ფაქტობრივად რაინდთა „აკვანი“. და მეორეც, ჩვენს დრომდე მოღწეული წყაროების უმეტესობა გერმანული წარმოშობისაა.

ასე რომ, გერმანიაში მინისტერიალი მე-11 საუკუნიდან. შეადგენდა დინსტმანთა განსაკუთრებულ კლასს (Dienstmannen), რომელიც დგას ქალაქელებზე და თავისუფალ სოფლის მოსახლეობაზე, თავისუფალ რაინდებზე (იგულისხმება მიწის მესაკუთრეები, რომლებმაც ვასალური ფიცი დადეს და ნებაყოფლობით ემსახურებოდნენ ბატონს). მათი არათავისუფალი მდგომარეობის ნიშანი იყო სამსახურის სურვილისამებრ დატოვების შეუძლებლობა.

ანუ მძიმედ შეიარაღებული მხედრები, რაინდები, უკვე ქმნიან პრივილეგირებულ კლასს. მაგრამ თქვენ ჯერ არ იცით, დიახ, გარდა ამისა, ისინი დამოკიდებულნი არიან თავიანთ ბატონზე.

ჩრდილოეთ გერმანიაში, სადაც მთავრები მე-12 საუკუნის შუა ხანებიდან დიდებულებს, ძირითადად, დინსტმანებს ურიგებდნენ. დაიწყო მასიურად გადასვლა მინისტერიალებზე. ანუ მხოლოდ მე-12 საუკუნიდან. რაინდებს შორის ჩნდებიან დიდგვაროვნები, ტიტულოვანი პირები.

ჩვენ ვთარგმნით ადამიანურ ენაზე: კეთილშობილ, ტიტულოვან ადამიანებს, რომლებსაც იზიდავთ მიწის ნაკვეთების მიღების შესაძლებლობა და მათგან შემოსავალი, ასევე სურდათ რაინდები. ამავდროულად, მთელ ევროპაში რაინდებს სხვა „შეღავათებიც“ ეძლევათ. რაინდობა კი, როგორც მამული, სულ უფრო და უფრო პრივილეგირებული ხდება. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ უბრალო ადამიანი ვერ გახდება რაინდი. დიახ, ამ სფეროში კარიერის გაკეთება სულ უფრო რთული ხდება. მაგრამ ჯერ კიდევ არის შესაძლებლობები.

მაგრამ უკვე მე-14 საუკუნეში. დავიწყებულია მათი არათავისუფალი წარმოშობა დინსტმანებში.

რაინდები ახლა მხოლოდ არისტოკრატებს შეუძლიათ და ეს ტიტული თავად იღებს მემკვიდრეობით ხასიათს. და ამავდროულად, ყალიბდება ჩვენთან ახლო რაინდობის გაგება: მხედარი ჯავშნით და შუბით, რომელიც იბრძვის მშვენიერი ქალბატონის ღირსებისთვის. და რა თქმა უნდა, ყოველ შემთხვევაში, დათვლა.

ახლა რაინდობის "მოპოვება" შეუძლებელი ხდება - მათ ენიჭებათ. და, მაგალითად, ინგლისში, უსახელო კეთილშობილური წოდებაც კი არის რაინდი-ბაკალავრიატი. ელტონ ჯონს ელიზაბეტ მეორემ რაინდი მიანიჭა. წარმოგიდგენიათ ის ჯავშანში?

და არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ამავე დროს (14-15 საუკუნეებში) რაინდის, როგორც ცალკე სამხედრო ნაწილის ღირებულება ფუჭდება. ლენები აღარ ნაწილდება, რაინდობა ხდება არისტოკრატიის სინონიმი და საერთოდ ორნამენტულ და დეკორატიულ ხასიათს იძენს. დიახ, ჯერ კიდევ არსებობს რაინდობის და საიდუმლო საზოგადოებების (რაინდული საძმოების) ორდენები. მაგრამ ისინი ცალკე უნდა განიხილონ. და ისინი პრაქტიკულად აღარ მონაწილეობენ ომებში.

ახლა კი შეგიძლიათ აირჩიოთ რომელ რაინდს ვგულისხმობთ იარაღსა და აღჭურვილობაზე საუბრისას.

შუა საუკუნეების კულტურაში რაინდობა არ არის მხოლოდ პატივის ნიშანი, როგორც ჩვენს სამყაროში, როდესაც დედოფალი ელიზაბეტ რაინდებს ელტონ ჯონს უბოძებს. ეს არის ოკუპაცია, სამხედრო პროფესია. რაინდი რომ იყო, სიმდიდრე გჭირდება - შენთვის მაინც იყიდო ჯავშანი და ცხენი, რაინდს კი აქვს პასუხისმგებლობა. რაინდი უნდა მონაწილეობდეს ბრძოლებში, გამოჩნდეს უფლის მოწოდებით, მოამზადოს და აღჭურვოს კაცთა რაზმი. ზოგიერთ ადამიანს ფიზიკურად არ შეუძლია ამ ყველაფრის გაკეთება (უილას ტირელი, სემველ ტარლი) და უპირატესობას ანიჭებენ სეპტონის, მაესტერის ან უბრალოდ ლორდის კარიერას თავიანთ მამულში. სხვებისთვის რაინდის ცხოვრება უბრალოდ საინტერესო არ არის. რაინდობა ასევე დაკავშირებულია რელიგიასთან და ამ მიზეზით, ძველი ღმერთების მიმდევრები არ ხდებიან რაინდები, მაშინაც კი, თუ ისინი სხვაგვარად არიან კვალიფიცირებული რაინდებად. მარტინმა ასე თქვა

რაინდობის ისტორია და გავრცელება

რაინდი თეფშის აბჯარით და ჩაფხუტით. რუისმას ილუსტრაცია

რაინდობის ტრადიცია გაჩნდა ანდალების მიერ ვესტეროსის დაპყრობის დროს. არინის ველის ანალების მიხედვით - ანდალების მიერ დაპყრობილი ვესტეროსის პირველი რეგიონი, ანდალებს უკვე ჰყავდათ მძიმე კავალერია ჯავშანში ჩაცმული, ხოლო ანდალის გმირები - მაგალითად, არტის არინი - ლეგენდებში ატარებენ ტიტულს "ბატონი". არტის არინის ვერცხლის ჯავშანი და ფრთიანი ჩაფხუტი მას ადვილად ცნობად ხდიდა ანდალის მეომრებს შორის.

ვესტეროსის გარეთ რაინდობა ასოცირდება შვიდი სამეფოს ადამიანებთან, რომლებმაც შეინარჩუნეს რაინდული ტრადიციები და რწმენა შვიდის მიმართ. თავისუფალი ქალაქების მიწებზე, რაინდები - ემიგრანტები და ემიგრანტების შთამომავლები, რომლებიც სხვადასხვა მიზეზით გაიქცნენ საზღვარგარეთ - ძირითადად დაქირავებულად არიან დაკავებულნი, იბრძვიან ერთი თავისუფალი ქალაქისთვის, შემდეგ მეორესთვის: მაგალითად, ჯორა მორმონტი იბრძოდა ბრაავოსთან ომში. , შემდეგ კი სამსახურში შევიდა ვისერის ტარგარიენში, ხოლო ოსმუნდ კეტტბლეკი მსახურობდა დიდებული კავალიერსის რაზმში, იბრძოდა მელასთვის, შემდეგ ტიროშისთვის. ოქროს კომპანიის დაქირავებულ ქვედანაყოფში ხუთასი რაინდი მსახურობდა.

რაინდის თვისებები

რაინდი. ჯეისონ ენგლის ილუსტრაცია

აღთქმა, წიგნები, სიმღერები, ლეგენდები ცნობილ რაინდებზე რაინდობის დროს მიცემული კეთილშობილი მეომრის იდეალურ იმიჯს ქმნიდნენ ვესტეროსელების გონებაში. სინამდვილეში, ძალიან ცოტა ადამიანი, ვინც რაინდის წოდებას ატარებს, შეესაბამება "ჭეშმარიტი რაინდის" ნათელ გამოსახულებას. მაღალი რაინდული თვისებების გამოვლენა აღფრთოვანებასა და პატივისცემას იწვევს სხვათა შორის, ხოლო „ცრუ“ რაინდები, რომლებიც არარაინდული საქციელით შეღებეს თავს.

რაინდი უნდა:

სიმღერებში რაინდები არასოდეს კლავდნენ ჯადოსნურ ცხოველებს, როგორიცაა, მაგალითად, თეთრი ირემი - ისინი მხოლოდ უახლოვდებოდნენ და ეფერებოდნენ.

რაინდისთვის ღირსია, მიაღწიოს დიდებას და პატივისცემას, თუნდაც სიცოცხლის რისკის ქვეშ. შენი მეფისთვის ბრძოლაში სიკვდილი რაინდისთვის დიდებული სიკვდილია.

რაინდმა უნდა დაიცვას თავისი პატივი. უღირსია სუსტთა და უმანკოთა შეურაცხყოფა; რწმენა იმისა, რომ „ნამდვილი რაინდები არანაირ ზიანს არ მიაყენებდნენ ქალებსა და ბავშვებს“ არც ისე იშვიათი იყო ვესტეროსში. ითვლება, რომ არცერთი ნამდვილი რაინდი არ მისცემს თანხმობას ქალების მკვლელობაზე. არსებობს ისტორიები რაინდებისა და ქალბატონების შესახებ, რომლებსაც ერთსა და იმავე საწოლში ეძინათ და მათ შორის მახვილი ჩადეს - რაინდმა ამით აჩვენა, რომ მან არ შელახა ქალბატონის პატივი. რაინდმა არ უნდა აკოცოს ქალბატონს მისი ნებართვის გარეშე.

რაინდული ღირსების ფიცი წმინდაა, რაინდის სიტყვა ბევრი ღირს. კარგი რაინდი ყველაფერში პატიოსანია და ყოველთვის მხოლოდ სიმართლეს ეუბნება, მტრებსაც კი. რაინდს, რომელმაც თავი ყაჩაღობითა და ძალადობით შეიფერა, შეიძლება ჩამოერთვას რაინდის წოდება და მოკვდეს, როგორც ჩვეულებრივი დამნაშავე.

თუ ფეხით მოწინააღმდეგე გამოდის ცხენოსან რაინდთან ერთი-ერთზე დუელში, ის ღირსია ცხენიდან ჩამოგდება. სამარცხვინოა დუელის მოგება არაკეთილსინდისიერად, მაგალითად, მოწინააღმდეგის ქვეშ ცხენის მოკვლით; უფრო კეთილშობილ და მდიდარ მოწინააღმდეგესთან განზრახ წაგება არ ითვლება ღირსეულ საქმედ, თუმცა დამარცხებულს არ მოაქვს სირცხვილი. სამარცხვინოა ტურნირზე იარაღი და ჯავშანი დაკარგო და არ მისცე ისინი გამარჯვებულს, თუნდაც ეს დამარცხებულს რაინდის დაკარგვით დაემუქროს. ჯაშუშებისა და ინფორმატორების სერვისების გამოყენება რაინდს შეურაცხყოფს.

რაინდი ცხენზე ამხედრებული ხმალია. ყველაფერი დანარჩენი - აღთქმა, მშვენიერი ქალბატონების ცხება და თაყვანისცემა - მხოლოდ ლენტებია, რომლებიც მიბმულია ამ ხმალზე. შეიძლება ეს ლენტები ხმალს უფრო ალამაზებს, მაგრამ მოკვლაში ხელს არ უშლის. Sandor Clegane // ხმლების ქარიშხალი, არია VI

იარაღი და ჯავშანი

რაინდის წოდება უფრო ძვირადღირებულ იარაღს გულისხმობს, ვიდრე ჩვეულებრივი ჯარისკაცები. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადად ვესტეროსში იარაღისა და ჯავშანტექნიკის აღწერილობები ხელმძღვანელობს ასწლიანი ომის დროებით - აჟინკურის, კრესის და პუატიეს ბრძოლებით, მარტინი ადვილად და მიზანმიმართულად ურევს სხვადასხვა საუკუნის ელემენტებს. მაგალითად, სიტყვა "halfhelm" (halfhelm), მარტინის მიხედვით, ნიშნავს კლასიკურ ნორმანულ ჩაფხუტს ღია სახით და ცხვირსახოცით - ასეთი გამოიყენებოდა მე-11 საუკუნეში ინგლისის ნორმანების დაპყრობის დროს; პირიქით, სრული თეფშიანი ჯავშანი ამოქმედდა საუკუნეების შემდეგ. ბევრი რაინდი იყენებს მსხვილ ტოპჰელმ მუზარადებს, როგორც ჩაფხუტულ, ისე ყრუ; ზოგიერთი პერსონაჟი ომშიც კი იყენებს უჩვეულო ჩაფხუტებს, რაც მათ მფლობელებს ადვილად ცნობს ხდის - ასეთი იყო, მაგალითად, რობერტ ბარათეონის ჩაფხუტი დაგვირგვინებული ირმის რქებით, ჯეიმ ლანისტერის ლომის ჩაფხუტი ან სანდორ კლეგანის ცნობილი ჩაფხუტი ძაღლის თავის სახით.

მარტინი შუა საუკუნეების პრაქტიკაში ხედავს ამგვარი ნარევის გარკვეულ მიზეზებს - ასწლიანი ომის ყოველი მთავარი ბრძოლის შემდეგ, ცვლილებები ხდებოდა მხარეთა შეიარაღებაში, მაგრამ ამავე დროს ძველი ჯავშანი დარჩა გამოყენებაში. ზოგადად, გვიანდელი ეპოქის ჯავშანი გამოიყენება ვესტეროსის სამხრეთში, ვიდრე ჩრდილოეთში: მაშინ, როცა რეჩის რაინდები ატარებენ სრულ თეფშს, ჩრდილოეთის მეომრები, როგორც წესი, კმაყოფილნი არიან ჯაჭვის ფოსტით, ხოლო კედლის მიღმა ველურები აცვიათ. უფრო პრიმიტიული ჯავშანი. რაინდები ვესტეროსში უხვად იყენებენ კრეფიან ფარებს, თუმცა რეალურ ისტორიაში თეფშის ჯავშანტექნიკისა და შორეული ფარის კომბინაცია იშვიათად გამოიყენებოდა. მარტინმა, მისივე სიტყვებით, ეს არჩევანი უფრო ესთეტიკური მიზეზების გამო გააკეთა: „ფარები მაგარია“.

ვინაიდან რაინდები ჩვეულებრივ იბრძვიან ცხენებით, სპურები რაინდის სამკერდე ნიშნად იქცევიან: რაინდობა ნათქვამია, რომ „მიიღებს შურს“. მდიდარ რაინდებსა და მბრძანებლებს შეუძლიათ ოქროს სპურსები აცვიათ.

გვერდები და კვერნები

სკივერი. RPG ილუსტრაცია Pat Loboyko-ს მიერ Green Ronin

მომავალი რაინდის მომზადება ადრეული ასაკიდან იწყება. რვა წლიდან და უფროსი ასაკის ბიჭებს აძლევენ სხვა ოჯახში აღზრდას - ბატონის ან კარგად დაბადებული რაინდის სახლში, სასურველია ცნობილი მეომრის. ეს პრაქტიკა შერწყმულია სხვა სახლებიდან მოსწავლეებისა და მძევლების აყვანის ტრადიციასთან. პატარა ბავშვები ხშირად ემსახურებიან უფროსებს, როგორც გვერდები(ინგლისური) გვერდი) და ბატლერები(ინგლისური) ჭიქის მატარებელი), და ეს ოკუპაცია საპატიო და ღირსეულია კეთილშობილური სახლების ხალხისთვისაც კი. მაგალითად, ადამ მარბრანდი ბავშვობაში მსახურობდა კასტერლი როკში, ხოლო მერეტ ფრეი კრეკეჰოლის ციხესიმაგრეში. უკვე ამ ასაკში იწყებენ ბავშვებს სამხედრო საქმეების სწავლებას - ტანსაცმლით გახვეული ხის ხმლებით ბრძოლა, ცხენზე ჯდომა, ფიტულებით, კვინტანებითა და რგოლებით ვარჯიში.

როცა ბიჭი საკმარისად დიდია, რომ ომში წაიყვანონ - თორმეტი და ხანდახან ათი წლის ასაკშიც - ის ხდება სკივერი(ინგლისური) სკივერი) ამა თუ იმ რაინდის. მოლაშქრეები ვალდებულნი არიან ლაშქრობის დროს მიხედონ რაინდის იარაღს, ჯავშანსა და ცხენებს, მოამზადონ საჭმელი, დააკვირდნენ რაინდის ჯანმრთელობას, შეცვალონ ჯავშანი ბრძოლის წინ და ა.შ. რაინდის მეთაურობით, მეთაურმა უნდა გაიაზროს რაინდობის პრინციპები, რაინდული პატივის, მოვალეობისა და ერთგულების საფუძვლები; ისწავლეთ ფარიკაობა, ცხენოსნობა და ეტიკეტი. სინამდვილეში, ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელ რაინდს ემსახურება სკვერი. ასე რომ, პოდრიკ პეინს მისმა პირველმა რაინდმა მფლობელებმა ასწავლეს ცხენის გაწმენდა, კენჭების შერჩევა და საკვების მოპარვა, მაგრამ მათ საერთოდ არ ასწავლეს ხმლის ტარება. პირიქით, არლან პენიტრიმ, თუნდაც საზღვრის ღარიბმა რაინდმა, ასწავლა თავის დუნკს მახვილის და შუბის დაჭერა, ომის ცხენზე ტარებას, ავარჯიშებდა ჰერალდიკაში და შთააგონებდა ისეთ ლექსებს, როგორიცაა „ნამდვილი რაინდი უნდა იყოს სუფთა სხეულით. და სული“ და „ყოველთვის გააკეთე იმაზე მეტი, რასაც შენგან მოელიან და არასდროს ნაკლები.

მეზვერე, რომელიც საკუთარ თავს ამტკიცებს, შეიძლება სრულწლოვანებამდე მიენიჭოს რაინდი, თუმცა ზოგიერთ განსაკუთრებით გამოჩენილ მეზვერეებს ამ პატივით ადრე აფასებენ - მაგალითად, ჯეიმე ლანისტერი, ცხოვრების მეთხუთმეტე წელს გახდა რაინდი.

მეპატრონის ყოლა რაინდებისთვის პრესტიჟის საკითხია და ღარიბ რაინდებს, როგორიც არლან პენიტრია, შეუძლიათ უსახლკარო ბიჭები მცველებად აიყვანონ, დაჰპირდნენ, რომ გამოკვებავენ, ასწავლიან და გაურკვეველ მომავალში მათ რაინდად აქცევენ. პირიქით, მდიდარ და გავლენიან რაინდებსა და ლორდებს შეიძლება ჰყავდეთ ერთდროულად რამდენიმე მოხელე კეთილშობილური სახლებიდან - მაგალითად, სამნერ კრეკეჰოლს ჰყავდა სულ მცირე ოთხი მოწაფე, მათ შორის ჯეიმ ლანისტერი და მერეტ ფრეი, ხოლო თავად ჯეიმ ლანისტერმა მოგვიანებით წაიყვანა კეთილშობილური ოჯახის სამი მოზარდი. როგორც მცველები - ლუის პაიპერი, გარეტ პეგი და ჯოსმინ პეკლდონი. მეგობრობა რაინდისა და მისი მეჯვარე და ერთი რაინდის მეჯვარეებს შორის არის უვადოდ; ზოგჯერ - როგორც რენლი ბარათეონისა და ლორას ტირელის შემთხვევაში - ის ჰომოსექსუალურ რომანში იქცევა.

მოზარდი საერთოდ არ უნდა იყოს მოზარდი. მენდერლის ჰყავდა ორმოც წლამდე ასაკის მეპატრონეები, ხოლო თეთრკედლიან ეზოში სკივრების კვებაზე დომინირებდნენ ძველი გამოცდილი მეომრები. ასეთი ადამიანები არასოდეს ხდებიან რაინდები - ხშირად მათ უბრალოდ არ აქვთ საკმარისი ფული საკუთარი იარაღისთვის, ჯავშანტექნიკისთვის და ცხენებისთვის, ზოგჯერ მათ უბრალოდ არ უჩნდებათ სურვილი გახდნენ რაინდები, ამჯობინებენ სხვებს ერთგულად ემსახურონ.

...როგორც არმიის სერჟანტი, რომელსაც არ აქვს სურვილი გახდეს ლეიტენანტი და მით უმეტეს, გენერალი. მარტინმა ასე თქვა

რაინდი

ცხებული რაინდი. RPG ილუსტრაცია Pat Loboyko-ს მიერ Green Ronin

ნებისმიერ რაინდს შეუძლია ნებისმიერი სხვა ადამიანის რაინდი. მეფეს შეუძლია თავისი რომელიმე ქვეშევრდომის რაინდი; ყველა უფლისწულს არ შეუძლია ვინმეს რაინდი, მაგრამ მხოლოდ ბატონს, რომელიც თავად არის რაინდი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბელორ ნეტარს, როგორც მეფეს, შეეძლო ხალხის რაინდი, ხოლო ედდარ სტარკს, როგორც ბატონს, მაგრამ არა რაინდის, არ შეეძლო.

რაინდი გახდომის ჩვეულებრივი ხერხია ბავშვობიდან თექვსმეტ-თვრამეტ წლამდე სხვა რაინდის მსახურება, საკუთარი თავის დამტკიცება და რაინდი გახდომის უფლება. სამხედრო კამპანიაში გამოვლენილი სიმამაცე ან მფრინავის ტურნირში წარმატებული შესრულება შეიძლება იყოს რაინდობის საფუძველი. ეს ასეა იმ ადამიანებისთვისაც კი, ვინც არასოდეს ყოფილა ოფიცერი, მაგრამ რომლებმაც თავი გამოიჩინეს ომში და ამისთვის დაჯილდოვდნენ რაინდით: მაგალითად, ჩრდილოელი ჯორა მორმონტი მიანიჭეს რაინდს, როგორც გამორჩეული სიმამაცის გამო პაიკზე თავდასხმის დროს. Balon Greyjoy-ის აჯანყება. ყოფილმა კონტრაბანდისტმა დავოს სიუორთმა მიიღო რაინდის წოდება "მშვილდისთვის" - Storm's End-ის ალყის დროს, მან ფარულად შეიტანა ხახვითა და თევზის ტვირთი ციხეში და ამით გადაარჩინა სტანის ბარათეონი და მისი ხალხი შიმშილისგან.

მამებს, ბიძებს ან უფროს ძმებს, როგორც რაინდებს, შეუძლიათ ოჯახის უმცროსი წევრების რაინდობა, რაინდს შეუძლია თავისი მეპატრონის რაინდობა, მაგრამ უფრო ხშირად ამას აკეთებს სხვა რაინდი - რაც შეიძლება ცნობილი და ცნობილი, რომლის პოვნა მხოლოდ საუკეთესოა. ყველა სამეფო გვარდიის რაინდი, თავადი ან თავად მეფე. ასე რომ, ჯეიმე ლანისტერი მსახურობდა სამნერ კრეკეჰოლში, მაგრამ მან ინიციაცია მიიღო სამეფო გვარდიის ცნობილი რაინდის არტურ დეინისგან; ბარისტან სელმი მსახურობდა მანფრედ სვანთან და მეფე ეგონ V ტარგარიენმა რაინდის წოდება მიიღო. გრეგორ კლეგანს პრინცმა რეგარ ტარგარიენმა რაინდი მიანიჭა. ყველა, ვინც იმსახურებდა რაინდის წოდებას ბლექვოტერთან ბრძოლაში - ექვსასზე მეტმა ადამიანმა - წამოიწყო კინგსგვარდიის მხოლოდ სამი რაინდი: ბალონ სვანი, მერინ ტრანტი და ოსმუნდ ქეთლბლეკი, თუმცა ათასობით ნაკლებად ცნობილი რაინდი იმ დროს დედაქალაქში იმყოფებოდა. მომენტი.

მარტინი ინიციაციას ადარებს ხარისხის მიღებას უმაღლესი განათლებაჩვენს სამყაროში:

რატომ ისწრაფვიან ადამიანები ჰარვარდში მოხვედრისკენ და არა მშობლიურ ქალაქში კოლეჯის დიპლომით? ძალიან პრესტიჟულია მეფის, პრინცის, მეფის გვარდიის ერთ-ერთი რაინდის ან სხვა სახელგანთქმული რაინდის წოდება. ძმისგან რაინდის წოდება ჰგავს დის კოცნას (ჯეიმე ლანისტერი და ტარგარიანები არ ვრცელდება), ხოლო ქვეყნის სასაზღვრო რაინდისგან რაინდის წოდება დალაქის სკოლის დამთავრებას ჰგავს. „ქერქებს“ მიიღებ, მაგრამ ამის შემდეგ უნივერსიტეტის ასპირანტურისკენ არ უნდა დაისახო მიზანი. მარტინმა ასე თქვა

არავინ კრძალავს რაინდს უბრალო ან თუნდაც ნაძირალას რაინდს. თუმცა, სოციალური ზეწოლა, როგორც წესი, არ აძლევს თვითმომსახურებულ რაინდებს იმის შესაძლებლობას, რომ ფულის სანაცვლოდ მოიწონონ ის, ვინც სურთ: რაინდი და რაინდის მაღალი სტატუსი აქვს. დიდი მნიშვნელობავესტეროსის საზოგადოებაში, და რაინდი, რომელმაც თავი შეიღება ასეთი საქციელით, ისევე როგორც ისინი, ვინც მან წამოიწყო, შეიძლება ადვილად აღმოჩნდეს გარიყულები. მიუხედავად ამისა, იყო ასეთი პრეცედენტები: დუნკანმა მაღალმა მოისმინა ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ მიაღწიეს რაინდობას ქრთამით ან მუქარით, ხოლო გლენდონ ფლაუერსის რაინდობა მისი დის ქალიშვილობამ იყიდა - უსახსრო რაინდი დათანხმდა ახალგაზრდას რაინდის სანაცვლოდ. დაიძინე ქალწულთან. თუმცა, ბერიკ დონდარიონმა, თავისი იდეალისტური შეხედულებებით ხელმძღვანელობით, მთელი თავისი რაინდი გახდა პარტიზანული რაზმი- ძმობა ბანერების გარეშე - ახალგაზრდებიდან მოხუცებამდე და იარაღისა და ჯავშნის არსებობის მიუხედავად.

რაინდის ცხება. ნიკოლ კარდიფის ილუსტრაცია

რაინდის წოდებამდე, ინიციატორი ვალდებულია გაუძლოს ღამისთევის ლოცვას სექტემბერში, შებინდებიდან გათენებამდე. რაინდების ზეციური მფარველი არის ღმერთის შვიდი ჰიპოსტასიდან ერთ-ერთი - მეომარი და მომავალი რაინდები ლოცულობენ მას, აყრიან მახვილს და ჯავშანს მეომრის გამოსახულებაზე და რჩებიან ერთ თეთრ პერანგში შეუღებავი მატყლისგან, რაც სიმბოლოა. სიწმინდე და თავმდაბლობა. დედაქალაქში, ბელორის დიდი სექტემბერი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ამისთვის, ან როდესაც მარში არიან, ინიციატორებს შეუძლიათ ღამის გათევა უახლოეს სოფელში, სექტემბერში, რომელსაც იპოვიან.

დილით, ინიციატორი ვალდებულია აღიაროს სეპტონი და ცხება, შვიდეულის წესის მიხედვით, შვიდი ზეთით. საუკეთესო შემთხვევაში, აღსარებას და ცხებას თავად მაღალი სეპტონი იღებს, რაც ინიციაციას განსაკუთრებულ პრესტიჟს ანიჭებს; ასე, მაგალითად, სერ ჯორა მორმონტმა მიიღო ცხება მაღალი სეპტონიდან. ვინც გაიარა ეს რიტუალი ე.წ ცხებული რაინდები.

იგივე პერანგი აცვია, ინიციატორი ფეხშიშველი მიდის ინიციაციის ადგილზე, სადაც მოწმეების თანდასწრებით მუხლს ადებს ინიციატორი რაინდის წინაშე. რაინდი შიშველი მახვილით, ბრტყელად შემობრუნებული, მსუბუქად ურტყამს ინიციატორის მხრებს, მონაცვლეობით მარჯვენა და მარცხნივ, წარმოთქვამს აღთქმის ფორმულებს შვიდეულის სახელით. ინიციატორმა უნდა დაიფიცოს, რომ შეასრულებს ამ აღთქმებს.

ფოსოვეის სახლის რეიმუნმა, - დაიწყო მან საზეიმოდ და მხრის პირით მარჯვენა მხარზე შეახო, - მე გავალდებულებ, რომ იყო მამაცი, იყო თერმოსტატის სახელით. - ხმალი მარცხენა მხარზე ედო. - მამის სახელით გავალდებულებ იყო მართალი. - უკან მარჯვნივ. - დედის სახელით ვავალდებულებ დაიცვა ახალგაზრდები და უდანაშაულოები. - მარცხენა მხარზე. - ღვთისმშობლის სახელით გავალდებულებ დაიცვა ყველა ქალი... საზღვრის რაინდი

რაინდული აღთქმის სრული ტექსტი არ არის მოცემული წიგნებში, მხოლოდ ზოგადი შინაარსია ცნობილი: „...იყო ჭეშმარიტი რაინდი, პატივი ეცით შვიდ ღმერთს, დაიცავი სუსტი და უდანაშაულო, ერთგულად ემსახურე ჩემს ბატონს და იბრძოლე შენი ქვეყნისთვის. ." ცხადია, აღთქმების სიაში ასევე შედის რამდენიმე აღთქმა უხუცესის სახელით, რომელიც განასახიერებს სიბრძნეს და გამჭრიახობას, და მჭედელს, რომელიც განასახიერებს ჯანმრთელობას, ძალასა და გამძლეობას, და - გაცილებით ნაკლები ალბათობით - აღთქმა მეშვიდე სახის სახელით. ღმერთის - უცნობი. უცნობი განასახიერებს სიკვდილს და შვიდთა მორწმუნეები გაურბიან მის ტყუილად ხსენებას.

მას შემდეგ, რაც ინიციატორი ღმერთების სახელით იფიცებს ამ აღთქმის შესრულებას, რაინდი კვლავ ურტყამს ინიციატორს მხარზე და ეუბნება: „ადექი, ბატონო. <имя> ". სწორედ ამ მომენტიდან ინიციატორი ხდება რაინდი, შეუძლია ადგეს მუხლებიდან და ხმლით შეიკრას ქამარი.

რა თქმა უნდა, ბევრი ინიციაცია კეთდება ძგიდისგან მოშორებით, მოწმეების გარეშე, დროის ზეწოლის პირობებში, თუნდაც პირდაპირ ბრძოლის ველზე, ამიტომ ინიციაცია მცირდება დაჩოქილ ინიციატს მხრებზე მახვილით დარტყმით და რაინდული აღთქმის წარმოთქმაზე. ასე უწოდეს რაინდი დუნკან ტალლს, როლი დაკფილდს და ოსმუნდ ქეთლბლეკს (თუ ეს უკანასკნელი ოდესმე რაინდად წოდებული იყო). თუმცა, ეს შეკვეცილი ინიციაციაც კი აძლევს ადამიანს უფლებას, თავი რაინდად მიიჩნიოს.

საკურსო სამუშაო

თემა:

"რაინდობა შუა საუკუნეებში"

შესავალი

თანშუა საუკუნეები... 500 წელზე მეტი გვაშორებს ამ ეპოქას, მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ დრო. დღეს ზოგადად მიღებულია, რომ ჩვენ ყველაფერი ვიცით სამყაროს შესახებ. მე-20 საუკუნის სკოლის მოსწავლეებისთვის ABC არის ის, რასაც ბევრი გონება ებრძოდა მე-16 საუკუნეში. თუმცა, ჩვენ შორის ვინ ხანდახან მაინც არ ოცნებობდა შუა საუკუნეებში ყოფნაზე!

ჩვენს რაციონალურ სულებში ცხოვრობს ნოსტალგია წარსულში დიდი ადამიანებისა და იდეების მიმართ, რომლებიც ასე აკლია ჩვენს დღეებში. გარდა ამისა, შუა საუკუნეებმა მოახერხეს კონკრეტული გონების ფუნქციების დაკავშირება წმინდანის ცნობიერებასთან, გაეგო ადამიანის ადგილი სამყაროში და ამით ხელახლა შეექმნა გასული საუკუნეების მემკვიდრეობაზე დაფუძნებული ღირებულებები.

და, უდავოდ, შუა საუკუნეების ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ფენომენი არის რაინდობის სისტემა, რომელმაც შთანთქა უძველესი ტრადიციების ღრმა არსი და აღადგინა მარადიული ფასეულობები და ცხოვრების უმაღლესი სათნოება.

ჩემი ტერმინის მთავარი მიზანი კი არის „მარგალიტის ორიგინალურ სიწმინდეში“ წარმოვაჩინო რაინდობა, როგორც არსებობის მოდელი პრობლემური დროები. ჩემი მუშაობის გაცხადებულმა მიზანმა განსაზღვრა შემდეგი ამოცანების არჩევა. პირველ რიგში, რაინდული მსოფლმხედველობისა და მსოფლმხედველობის, მისი ტრადიციებისა და ცხოვრების წესის შესწავლა. სამყაროს შესახებ შეხედულებათა ამ სისტემის მეშვეობით, ჩემი აზრით, უფრო სრულყოფილად შეიძლება გაიგოს რაინდობის ფენომენის არსი. და მეორეც, რაინდობის გათვალისწინება იმ ფორმით, როგორშიც ის იდეალურად უნდა იყოს.

ინფორმაციის ძირითად წყაროდ, უპირველეს ყოვლისა, გამოვიყენე ა. სოლდატენკოს წიგნი სახელწოდებით „რაინდის ენციკლოპედია“, რომელიც, ჩემი აზრით, შთანთქავდა ყველა ძირითადს, რაც უნდა იცოდე რაინდული ცხოვრებისა და ჩვეულებების გასაგებად. დამხმარე ლიტერატურა ჩემთვის იყო კ.ივანოვის „შუა საუკუნეების მრავალი სახე“ და ჯ.როის „რაინდობის ისტორია“, ასევე არაერთი სხვა სახელმძღვანელო ამ თემაზე.

1. რაინდობის დამახასიათებელი ნიშნები

1.1 რაინდი

რაინდული ფენომენი მსოფლმხედველობა შუა საუკუნეებში

შუა საუკუნეების საზოგადოება აშკარად იყოფა მამულებად რეიტინგის მიხედვით. თითოეული მათგანი თავის მიზანს ემსახურებოდა. სასულიერო პირები უზრუნველყოფდნენ, რომ ყველას ჰქონოდა ღმერთთან ზიარება. გლეხები - ყველასთვის მუშაობა. რაინდობა - ბრძოლა ყველასთვის და ყველასზე მმართველობა.

ამ საპატიო კლასს მიეკუთვნებოდა როგორც "ერთფარიანი" რაინდი, რომელსაც არაფერი ჰქონდა ძველი იარაღისა და ერთგული ცხენის გარდა, და ბარონ-მიწის მფლობელი და თავად მეფე. მაგრამ ისინი არ იყვნენ თანაბარი. თუ რაინდებს მოაწყობთ იერარქიული კიბის გასწვრივ, ანუ სამკვიდროში მათი პოზიციის, ტიტულის მნიშვნელობის მიხედვით, მიიღებთ ასეთ სურათს ...

ყველაზე მაღლა, რა თქმა უნდა, არის მეფე, სამეფოს პირველი რაინდი. ერთი საფეხური ქვემოთ არის ჰერცოგი, ან პრინცი. გვარის კეთილშობილების, სიძველის თვალსაზრისით, თუ ისინი ჩამორჩებიან მეფეს, მაშინ ძალიან ცოტა - ესენი არიან უძველესი ტომის ბელადებისა და უხუცესების შთამომავლები. მათი წინაპრების მემკვიდრეობით მათ მემკვიდრეობით მიიღეს უზარმაზარი შესართავები - საჰერცოგოები.

სხვა რამ არის ქვეყანა. თავდაპირველად, ეს არ არის წინაპრებისგან - მეფისგან. ფრანკებს შორის პროვინციაში მეფის გამგებელს გრაფს უწოდებდნენ. სასაზღვრო პროვინციებში - მარშები - მარგრავი, ანუ მარკიზ მართავდა. ზოგჯერ ის უფრო მეტ ძალას ფლობდა, ვიდრე გრაფი.

ფრანკთა სამეფოს დროს გრაფს უფლება ჰქონდა მოადგილე, რომელიც მისი არყოფნისას გუბერნატორის მოვალეობას ასრულებდა - ვიკონტი.

წოდება ქვემოთ - ბარონი. მეფისგან თუ სხვა, უფრო ტიტულოვანი, ვიდრე თავად რაინდი, იღებდა მამულის მართვასა და მფლობელობაში - შეღავათებს. ბარონებს ზოგჯერ ყველა მიწათმოქმედ რაინდად მოიხსენიებენ.

ბარონი, თავის მხრივ, სხვა რაინდებს აძლევდა მცირე შეღავათებს. ამ მიწაზე ციხე-სიმაგრეები ააშენეს და ჩიტებად, ანუ ციხის მფლობელებად გადაიქცნენ.

იერარქიის ბოლოში კი უბრალო რაინდები არიან, რომლებსაც არც ციხე-სიმაგრეები აქვთ და არც მიწა. მათი ბედი არის ხელფასზე ბარონებთან და ჩიტებთან მსახურება.

მეფისგან ან მიწის მესაკუთრისგან ხელფასის ან მამულის მიღებით, რაინდი გახდა მისი მსახური - ვასალი და ის გახდა სენიორი, ანუ ბატონი.

ვასალმა ფიცი დადო, რომ დარჩებოდა უფლის ერთგული, დაეხმარებოდა მას მტრებთან ბრძოლაში, პირველივე გამოძახებისას სრულად შეიარაღებული გამოჩენილიყო. უფალმა პირობა დადო, რომ ვასალს წელიწადში 40 დღეზე მეტ ხანს არ დაემძიმებინა სამსახური, მტრებისგან დაიცავდა და თუ რაინდი ბრძოლაში დაიღუპებოდა, ოჯახზე იზრუნებდა. მან მუხლმოდრეკილ რაინდს მის სიმბოლურ მახვილს ან კვერთხს გადასცა - ვასალის ბენეფიციარისთვის მიცემული მიწაზე ძალაუფლების ნიშნად.

თითოეული რაინდი ვიღაცის ვასალი ან ბატონი იყო. მხოლოდ მეფეს არ ჰყავდა ბატონი თავის ქვეყანაში. ჰერცოგები და გრაფიები მეფის ვასალად ითვლებოდნენ, მაგრამ მას არ შეეძლო ჩარეულიყო მათი შერწყმის საქმეებში ან მოეთხოვა მათი ვასალების მომსახურება. იყო ხელშეუხებელი პრინციპი: „ჩემი ვასალის ვასალი ჩემი ვასალი არაა“. ერთადერთი გამონაკლისი იყო ინგლისი, სადაც თითოეული რაინდი ერთდროულად იყო როგორც ბარონის, ასევე მეფის ვასალი.

ასე რომ, რაინდი არის ადამიანი, რომელიც დგას "თავისუფალსა" და "არათავისუფალს" შორის. რაინდობა შუა საუკუნეების ნამდვილ ფენომენად იქცა, სწორედ ძალიან განსაკუთრებული შუალედური სოციალური სტატუსის გამო. რაინდი არ არის სრულიად თავისუფალი ადამიანი, რადგან იგი ასრულებს თავისი ბატონის ბრძანებებს - იქნება ეს მეფე, რომელიც მეთაურობს მინისტერიალს, თუ ბატონი, რომელიც ბრძანებებს აძლევს ვასალს. მაგრამ რაინდი ემსახურება თავის ბატონს საკუთარი ნებით, დამოუკიდებლად დებს ფიცი ვასალურ ერთგულებაზე. თავისი მოვალეობებით ის იარაღს ატარებს და ეს განასხვავებს მას არა მხოლოდ დამოკიდებული ადამიანებისგან, არამედ მრავალი თავისუფალისგან.

მაგრამ კიდევ უფრო საინტერესოა დაყოფა სხვა საფუძველზე. „მეომარი, რა თქმა უნდა, სულიერი წოდების ადამიანი არ არის, რადგან მისი პროფესია სამხედრო საქმეა. მაგრამ შუა საუკუნეებში რაინდები არც ამქვეყნიურ ხალხში შედიოდნენ. შუასაუკუნეების ცნობიერების მთელი სურვილით დაყოს მთელი სამყარო ორ ნაწილად (ღმერთი და ეშმაკი, ამქვეყნიური და ზეციური, ეკლესია და საერო), მეომრები გამოდიან ამ ჰარმონიული და შინაგანი ლოგიკური სისტემისგან. სწორედ ასეთი დაყოფა გვეხმარება შუა საუკუნეებში რაინდობის არსის გაგებაში.

1.2 რაინდული აღზრდა

„ჭეშმარიტი რაინდობა იყო სულის ღმერთთან მისტიური შეერთების გზა, რისთვისაც მ.ეკჰარტის აზრით, აუცილებელი იყო „საკუთარი თავის უარყოფა“, ანუ ადამიანმა უნდა უარი თქვას ნებისმიერ საკუთარ ნებაზე, რომელიც გამოყოფდა. მას ღმერთისგან, რათა გახდეს ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის იარაღი. რაინდის გზა არის შინაგანი გარდაქმნის გზა, რომელიც დაფუძნებულია „ღმერთის, ქალისა და მეფის“ მსახურებაზე, თანაგრძნობისა და მოწყალების გამოვლენაზე და ყველა საწარმოს პატივისცემით წარმართვაზე.

მაშ, როგორ გახდნენ ისინი რაინდები? ადრეულ შუა საუკუნეებში, ვინც იღებდა მიწას, ცხოვრობდა მისგან შემოსავლით და შეეძლო სამხედრო სამსახურის შესრულება, შეიძლება გამხდარიყო რაინდი. ხშირად რაინდებად და განსაკუთრებით გამორჩეული მსხვილი სენიორების მსახურები. რიგითი მეომრების დიდი რაოდენობა პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ რაინდად აიყვანეს. იმდენი რაინდი დაიღუპა სარაცინებთან ბრძოლებში, რომ მათ მოუწიათ ამ გზით აენაზღაურებინათ დანაკარგები - წინააღმდეგ შემთხვევაში ახლო აღმოსავლეთის დაპყრობის შემდეგ ჩამოყალიბებული ჯვაროსნული სახელმწიფოები მთლიანად დასახლებული იქნებოდა მინისტრებითა და რაინდებით.

გადარჩენილი დაბადებული სენინერებისთვის ეს თავმდაბალი კეთილშობილება არც თუ ისე ძვირი ღირდა: ახალი სახელმწიფოების მოსვლასთან ერთად მათ თავად გაზარდეს თავიანთი წოდება და ახალი მიწების არსებობამ მათ საშუალება მისცა შეექმნათ თუნდაც ბარონები საკუთარი თავის მიმართ ზიანის მიყენების გარეშე.

მაგრამ უკვე XII საუკუნეში დაბალი ფენის ადამიანებს რაინდობაში არ უშვებდნენ. ასე რომ, საფრანგეთში 1137 წელს, მეფე ლუი VI-მ გამოსცა ბრძანებულება, რომლის თანახმად, ყველა რაინდი საზეიმოდ - დუნდულოზე - სცემდა სპურებს. ამ დროიდან მხოლოდ რაინდის შვილს შეეძლო რაინდის წოდება. მაგრამ სანამ ამას დაიმსახურებდი, რაინდული განათლების რთული სკოლა უნდა გაგევლო.

”ეს დაიწყო მაშინ, როდესაც ბიჭი შვიდი წლის იყო: მამამ შვილი თავის ბატონს მისცა, ბიჭი კი დამუასო გახდა, რაინდის შეგირდი. პირველი შვიდი წელი გვერდად მსახურობდა.. ცხოვრობდა სენიორის მსახურთა შორის, ემსახურებოდა მას სუფრასთან, ასუფთავებდა ცხენს და ამავდროულად გამოცდილებას იძენდა, ისწავლა რაინდული ცხოვრების სიბრძნე. წვრთნის წლების განმავლობაში, დამაუაზოს უნდა დაეუფლა შვიდი რაინდული ხელოვნება: ცხენოსნობა, ცურვა, ფარტიდან სროლა, მუშტი, ფალკონობა, პოეზიის დამატება და ჭადრაკის თამაში. მხოლოდ ამ შვიდ ხელოვნებაში წარჩინებით შეიძლება გამხდარიყო რაინდული საზოგადოების სრულუფლებიანი წევრი.

გვერდი არის ერთგვარი ახალბედა, რომლის ამოცანა იყო მისი აზრებისა და ემოციური ხმების ჩაჩუმება, რათა მათ არ დაამახინჯონ მის გარშემო არსებული სამყაროს რეალური სურათი. ამ ეტაპის წარმატებით დასრულების შემდეგ, გვერდი სპეციალური სიმბოლური რიტუალით აკურთხეს სკვითად, რომლის დროსაც მას პირველად აჩუქეს საბრძოლო ხმალი - საკუთარი თავის გაგრძელება, მისი ნებისყოფისა და უმაღლესი სულის იარაღი. მეჯვარე ბრძოლის გზას დაადგა, სადაც, უპირველეს ყოვლისა, უნდა დაემარცხებინა საკუთარ თავში ქაოსის ძალები და შინაგანად შეცვლილიყო მთლიანობისა და სიწმინდის მოსაპოვებლად.

აქ კი ჩემთვის გაუგებარი ხდება, რომ წერა-კითხვის უნარი საერთოდ არ ითვლებოდა სავალდებულოდ. „რატომ არის მამაცი მეომარი? ბევრი რაინდი ამაყობდა კიდეც უწიგნურობით. სავსებით საკმარისი იყო სხვა სათნოებები, რომლებიც თან ახლავს თავად რაინდს და არა რომელიმე ადვოკატსა თუ მწიგნობარს, რომელსაც უკვე აღარაფერი ძალუძს!

1.3 რაინდის წოდება

რაინდობის რიტუალი იქცა სკვერის საკუთარ თავზე გამარჯვების დადასტურების ნიშანი. მეომრებში დაწყების რიტუალი შუა საუკუნეების ევროპაში ძველი გერმანელებისგან მოვიდა. უძველესი დროიდან მათ შორის მიღებულ იქნა ეს რიტუალი: სიმწიფეს მიღწეულ ახალგაზრდას საზეიმოდ გადასცემდნენ იარაღს, ტომის უხუცესებისა და მეომრების თანდასწრებით. ჩვეულებრივ ცერემონიას ასრულებდა ტომის ბელადი, მომავალი მეომრის მამა ან რომელიმე უფროსი ნათესავი. მოგვიანებით, ინიციაციის რიტუალი ფრანკებს გადაეცა. ცნობილია, მაგალითად, რომ ვ 791 წელს კარპ დიდმა ძეს ლუის მახვილი შემოარტყა. შემდგომში ეს ღონისძიება უფრო და უფრო დიდებულად იყო მოწყობილი. ინიციაცია მოხდა მაშინ, როდესაც დამუზიმ მიაღწია უმრავლესობის ასაკს - 21 წლის. თავად ზეიმი ემთხვეოდა აღდგომის საეკლესიო დღესასწაულებს, ანუ გაზაფხულზე - ან სულთმოფენობას - ზაფხულის დასაწყისში. ამისთვის მოემზადა როგორც თავად ინიციატორი, ისე მთელი მისი ოჯახი. წინა დღით ჭაბუკმა „ღამის გუშაგობა“ გადაიტანა - კონცენტრაციითა და ლოცვით გაათია ღამე საკურთხევლის ეკლესიაში.

მთელი ღამის გატარების ეს პოეტური ჩვეულება ტაძრის სარდაფების ქვეშ განვითარდა და დომინირებდა საფრანგეთში და უძველესი დროიდან ხდებოდა სასამართლო დუელებში, დამნაშავესა და შეურაცხყოფილს შორის ერთპიროვნულ ბრძოლაში. ”ასე რომ, ლათინური წყლის ქრონიკა, რომელიც მთავრდება 1029 წელს, მოგვითხრობს მსგავს დუელზე. ამავე დროს, გავრცელებულია ინფორმაცია, რომ გამარჯვებული ფეხით გაემართა ერთ წმინდანს, სწორედ იმ ტაძარში, რომელშიც მან მთელი ღამე გაატარა დუელის წინ. შემდეგ ეს ჩვეულება რაინდობის რიტუალს დაემთხვა.

დილით ახალგაზრდა მესაზე იდგა. საეკლესიო წირვამდე მას მახვილი სამსხვერპლოზე უნდა დაედო. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მომავალმა რაინდმა თავისი იარაღი ღვთის მსახურებას მისცა. მღვდელმა ხმალი აკურთხა და ჭაბუკს ზიარება მისცა. შემდეგ ინიციატორი იბანავა და თეთრეულისა და აბრეშუმისგან დამზადებულ სპეციალურ სამოსში იყო გამოწყობილი.

თავიდან თეთრი პერანგი ჩაიცვეს, ზემოდან კი - ალისფერი ხალათი: გრძელი უმკლავო ქურთუკი. მის ფეხებზე ყავისფერი წინდებია. თავად ტანსაცმელიც და მათი ფერებიც - ყველაფერი სტაბილური სიმბოლიზმით იყო განსაზღვრული. თეთრი ფერიგანასახიერებდა ახალგაზრდა კაცის სიწმინდეს, ალისფერი - სისხლის ფერი, რომელსაც რაინდი დაღვრის რწმენისა და სიკეთისთვის, ყავისფერი - დედამიწის ფერი, რომელსაც უბრუნდება ყველა მოკვდავი, შეასრულა თავისი ცხოვრების გზა.

ინიციაციის ძირითადი ნაწილია რაინდის ქამრით შეკვრა და ხმლის წარდგენა. რიტუალს ასრულებდა მომავალი რაინდის მბრძანებელი ან მისი ყველაზე პატივცემული ნათესავი. მსხვილი ბარონების შვილებს - მეფის ვასალებს - ჩვეულებრივ თავად მეფე აკურთხებდა.

მოხუცმა რაინდებმა ჭაბუკი მოოქროვილი სპურებით შეაბეს, რომელიც მახვილის მსგავსად მხოლოდ რაინდს შეეძლო. უბრალოები უბრალოდ დასაჯეს ამისთვის.

ცერემონიის დასასრულს ახალმა რაინდმა ლორდისგან ალაპა მიიღო – დარტყმა კისერზე ან ლოყაზე. ალაპა ერთადერთი დარტყმაა, რომელიც რაინდს შეუძლია უპასუხოდ დატოვოს. ხანდახან ხელის დარტყმას ანაცვლებდა მხარზე დარტყმა ხმლის პირით - ბუნებრივია, ბრტყელი. ეს ჩვეულება სხვადასხვაგვარად იქნა განმარტებული. პირველი - როგორც სიმბოლო იმისა, რომ მეომრებისთვის თავისი მსახურის მიძღვნით, სენიორი მას თავისუფლებას ანიჭებს. შემდეგ – როგორც მხედრის თავმდაბლობის გამოცდა ბატონის წინაშე.

რიტუალი ახალგაზრდა რაინდის ოსტატობის დემონსტრირებით დასრულდა. ყველაზე ხშირად ეს იყო ჩვეულებრივი ტურნირის ვარჯიშების კომპლექსი. მაგალითად, საჭირო იყო, აჟიოტაჟის შეხების გარეშე, უნაგირში გადახტომა და გალოპის დროს შუბით დარტყმა მიზანს. ზეიმი ქეიფით დასრულდა.

იდეალურ შემთხვევაში, განათლების ასეთი სისტემა უნდა გამხდარიყო „სულიერი ძიების ნამდვილ გზად, სადაც რწმენის, ერთგულების, სიყვარულისა და გამბედაობის მრავალრიცხოვანმა განსაცდელმა გამოიწვია ადამიანის სრული გარდაქმნა“.

შემდგომი მოგზაურობისას რაინდს უნდა ეხელმძღვანელა საპატიო კოდექსით ან რაინდული წესდებით, რომელიც აძლევდა სიკეთისა და ბოროტების კრიტერიუმებს, ადგენდა ღირებულებების იერარქიას და ქცევის ნორმებს, რომლებსაც რაინდი დაიფიცა, რომ დაიცავდა. ”და არ იყო უარესი შეურაცხყოფა, ვიდრე ღირსების ვალის დარღვევა ან რაინდთა ძმობის იდეალების ღალატი. და არ იყო უფრო მაღალი პატივი, ვიდრე იყო ცნობილი, როგორც „შიშისა და საყვედურის გარეშე რაინდი“, რომელიც ადიდებდა სახელს უთვალავი ღვაწლითა და მაღალი ღვაწლით.

2. რაინდთა ტურნირები

რაინდის ცხოვრების წესი არის ადამიანის ცხოვრების წესი, რომელიც მთლიანად მიეძღვნა სამხედრო საქმეებს. მე-11 საუკუნის ბოლოს - მე-12 საუკუნის დასაწყისის რაინდებს შორის შედარებით ცოტანი იყვნენ, ვინც თვითონ მუშაობდნენ საკუთარ სფეროში: რაინდები ან გაკოტრდნენ და დაიწყეს ხეტიალი, ან გამდიდრდნენ, შეიძინეს დიდი მტრობა, მიიღეს სარგებელი სამსახურისთვის. ბატონის არმიაში და ეკონომიკური საქმეები მათ დამოკიდებულ ადამიანებს გადასცეს. რაინდთა სამხედრო მოვალეობებში შედიოდა სუზერეინის პატივისა და ღირსების დაცვა და რაც მთავარია, მისი მიწა, როგორც მეზობელი ფეოდალი მმართველების მიერ შიდა ომებში, ისე სხვა სახელმწიფოების ჯარები გარე თავდასხმის შემთხვევაში. სამოქალაქო დაპირისპირების კონტექსტში, ზღვარი საკუთარი საკუთრების დაცვასა და უცხო მიწების მიტაცებას შორის საკმაოდ რყევი იყო და სიტყვებით სამართლიანობის ჩემპიონი ხშირად აღმოჩნდებოდა დამპყრობელი საქმით, რომ აღარაფერი ვთქვათ სამეფოს მიერ ორგანიზებულ დამპყრობელ ლაშქრობებში მონაწილეობაზე. მთავრობა, როგორიცაა, მაგალითად, გერმანიის იმპერატორების მრავალი ლაშქრობა იტალიაში, ან თავად პაპის მიერ, ჯვაროსნული ლაშქრობების მსგავსად.

მშვიდობიანობის დროს რაინდი, როგორც წესი, მონაწილეობდა ჯოსტინგის ტურნირებში, რომელიც პირველად მე-9 საუკუნეში დაიწყო.

XII და XIII საუკუნეებში. ტურნირები უკიდურესად საშიში იყო მონაწილეებისთვის, რადგან ისინი იმართებოდა მხოლოდ სამხედრო იარაღზე და ჩვეულებრივ, არაგამაგრებულ ჯავშანტექნიკაში (იმ დროს ჯავშანტექნიკის ძირითადი ტიპი იყო ჯაჭვის ფოსტა, რომელიც ცუდად იკავებდა გამჭოლი დარტყმას, განსაკუთრებით შუბს). იმის შესახებ, თუ სად, როდის, რა შემთხვევაში გაიმართება ტურნირი, მესინჯერები ჩვეულებრივ აცნობებდნენ წინასწარ - ორი ან სამი კვირით ადრე (განსაკუთრებით საზეიმო შემთხვევებში - რამდენიმე თვით ადრე). ტურნირის მონაწილეები იყოფოდნენ ორ გუნდად, ჩვეულებრივ ტერიტორიულ ან ეროვნულ საფუძველზე. ხშირად ნორმანები და ინგლისელები ერთიანდებიან ფრანგების წინააღმდეგ. ტურნირზე მისული სხვა სინგლები ან შეუერთდნენ უკვე ჩამოყალიბებულ ჯგუფებს, ან შექმნეს საკუთარი.

სატურნირო ბრძოლების ძირითადი ფორმა XII საუკუნეში. იმართებოდა ჯგუფური ჩხუბი (მალე) ბრძოლა ჩვეულებრივ ცხენ-შუბის შეტაკებით იწყებოდა. ცხენ-შუბის შეტაკების მთავარი მიზნები იყო მტრის უნაგირიდან გაძევება ან მისი ფარზე შუბის „გატეხვა“. პირველ შემთხვევაში გამოიჩინეს ძალა და ოსტატობა და აირჩიეს დიდი მანძილი. მეორე შემთხვევაში რაინდმა აჩვენა თავისი უნარი, გაუძლო შუბის დარტყმას ცხენიდან ჩამოვარდნის გარეშე.

იმისათვის, რომ რაინდებმა არ გამოეყენებინათ ტურნირები საკუთარი ანგარიშების გასასწორებლად, მეომრებმა ფიცი დადეს, რომ ტურნირებში მონაწილეობას მიიღებდნენ მხოლოდ საბრძოლო ხელოვნების გასაუმჯობესებლად.

„ტურნირებში მონაწილეობით რაინდები ორ მიზანს ესწრაფვოდნენ: გამოეჩინათ თავიანთი ოსტატობა და ეშოვათ დამატებითი ფული. ფაქტია, რომ გამარჯვებულმა მიიღო ჯავშანი და დამარცხებულის ცხენი. მათი ღირებულება ყოველთვის წარმოუდგენლად მაღალი იყო - ეს იყო 30-50 სული პირუტყვი. უფრო მეტიც, თავად რაინდი ხშირად ტყვედ აიყვანეს, გამოსასყიდის მიღების იმედით. უილიამ მარშალი, რომელიც მოგვიანებით ხელმძღვანელობდა მეფის ცხენების მცველს, მოიპოვა ქონება ტურნირებში (1177 წელს 10 თვის განმავლობაში მან სხვა რაინდთან ერთად ტყვედ აიღო 103 მეტოქე). მხოლოდ XIII საუკუნეში. ეს ჩვეულება სიმბოლური გახდა: გამარჯვებული იღებდა ჯავშნის მხოლოდ ნაწილს, როგორიცაა ჩაფხუტიდან ღვეზელი ან ბუმბული.

„XIII საუკუნის ბოლოს. შემოღებულია უფრო უსაფრთხო ტურნირის წესები - StatusArmarium. ამ საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდა სპეციალური ბლაგვი ტურნირის იარაღი, რომელსაც მსოფლიოს იარაღს უწოდებენ. . აკრძალვების სპეციალური ჩამონათვალი განსაზღვრავდა განაცხადის თანმიმდევრობას განსხვავებული ტიპებიიარაღს, აგრეთვე სხეულის ნაწილებს, რომლებზეც დაშვებული იყო (ან აკრძალული) დარტყმა. ყველაზე ხშირად აკრძალული იყო მოწინააღმდეგის ფეხებზე და მარჯვენა ხელზე თავდასხმა, ფარით დაფარული. რომელიმე აკრძალულ ზონაში დარტყმისას რაინდს საჯარიმო ქულებს აძლევდნენ და თუ ეს დარტყმა ჭრილობას მოჰყვებოდა, მაშინ გამარჯვება ავტომატურად ენიჭებოდა დაჭრილს. ასევე აკრძალული იყო ერთი რაინდის წინააღმდეგ ჯგუფურად მოქმედება (რასაც ადრე ხშირად ასრულებდნენ).

ტურნირები ხდება არა მხოლოდ რაინდთა ბრძოლები, არამედ იძენს თეატრალური წარმოდგენების თვისებებს. ულრიხ ფონ ლიხტენშტეინის ერთ-ერთი მოწინააღმდეგე ტურნირზე ბერის შავ სამოსში გამოწყობილი მივიდა და ჩაფხუტზე გადაპარსული გვირგვინით პარიკიც კი ეკეთა! ასევე ნახსენებია ამ რაინდისა და მისი თანამგზავრების თავგადასავალი, როცა ისინი მეფე არტურისა და მისი კარისკაცების სამოსში იყვნენ გამოწყობილნი. ტურნირებს თან ახლდა ცეკვა და სხვა თამაშები. ფინალური დუელი დაიწყო ქალბატონებისადმი მიძღვნილი.

XIII საუკუნის დასაწყისში. ქალბატონები გახდებიან ტურნირების მფარველები. ეს აშკარად განპირობებული იყო რომანტიული სიყვარულის იდეალების გაჩენით, რომლებიც მღეროდნენ მე-12 საუკუნის რაინდულ რომანებში. (განსაკუთრებით პოპულარული იყო რომანები მეფე არტურისა და მისი რაინდების შესახებ, რამაც ალბათ მრგვალი მაგიდის მოწყობის იდეა მისცა). მას შემდეგ რაინდებში მოდური გახდა მათი ქალბატონის ფერების ტარება. რაინდებს განსაკუთრებული სიკეთის სახით ქალბატონებმა მათ ტუალეტის აქსესუარები გადასცეს.

„ასწლიანი ომის ერთ-ერთი ბრძოლა, ოცდაათის ბრძოლა, ძალიან მოგაგონებდათ ტურნირს. ეს მოხდა 1350 წელს ბრეტანში. ჟოსელინის ციხის მცირე ფრანგული გარნიზონი ალყაში იყო ინგლისის ტერიტორიაზე. ფრანგული და ინგლისური მხარეებიდან ამ ბრძოლაში 30 კაცი მონაწილეობდა: 25 ფეხით და 5 ცხენით. მასის მოსმენის შემდეგ დაიწყეს ბრძოლა ღია ველზე. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ჯარისკაცები უკვე ისე იყვნენ გამოფიტული, რომ მეთაურებმა ისინი დასასვენებლად წაიყვანეს. შემდეგ ბრძოლა კვლავ განახლდა. ამ ბრძოლაში ბევრი დაიღუპა, ვინც გადარჩა, გამარჯვებულებმა ტყვედ ჩაიგდეს, რომლებიც ფრანგები აღმოჩნდნენ. ტყვეებს თავაზიანად აძლევდნენ ჭრილობების განკურნების უფლებას და შემდეგ გამოისყიდეს. ფროისარტი, რომელმაც ბრძოლის ერთ-ერთი მონაწილე დაინახა, იტყობინება, რომ მისი სახე ისე იყო გაჩეხილი, რომ ძნელი წარმოსადგენია, რამდენად მძიმე იყო ეს ბრძოლა.

XV საუკუნის ყველაზე მნიშვნელოვანი ინოვაცია. იყო ბარიერი, რომელიც აშორებდა კავალერიის მოწინააღმდეგეებს შუბის შეტაკებაში. ბარიერის გამოყენებამ ბრძოლები გაცილებით უსაფრთხო გახადა.

XV საუკუნეში. განსაკუთრებით პოპულარული ხდება ტურნირის ფორმა, სახელწოდებით pas d "arms. ასეთი ტურნირები ეწყობოდა სიუჟეტის მიხედვით და თავად ბრძოლა მხოლოდ მისი ნაწილი იყო. დაშვებული იყო არა მხოლოდ შუბით (ჯაუსტები) ბრძოლები, არამედ ჯგუფური ფეხიც. და ცხენების ჩხუბი (მელე) ხმლებით ან მაზებით. ამ ტიპის ტურნირში ხშირად იყენებდნენ ხელოვნურ სანაპიროს ან სპეციალურად შემოღობილ ადგილს (პლატფორმას), როგორც წესი, შიგნიდან ან მის მახლობლად მდებარე ხესთან, რომელსაც "რაინდის ხეს" უწოდებენ. პლატფორმაზე ან თავად ხეზე (თუ არსებობდა), მოიჯარეებმა ჩამოკიდეს ფარები და ფარის ფერი შეესაბამებოდა ბრძოლის გარკვეულ ტიპს.

საინტერესო ფაქტია, რომ ეს იყო მე-15 საუკუნის პირველი ნახევრის ტურნირებზე. დაიბადა ტრადიცია, რომელიც დღესაც არსებობს - ხელის ჩამორთმევა, რომელიც რაინდებმა გაცვალეს ბრძოლის შემდეგ, იმის ნიშნად, რომ ისინი ბოროტებას არ ატარებენ ერთმანეთის წინააღმდეგ.

შუბის ჩხუბი იყო ყველაზე გავრცელებული ტიპის ტურნირი, მაგრამ შორს არის ერთადერთი. დიდი პოპულარობა XV საუკუნეში. გაიმარჯვა ცხენებით ჩხუბში მაზებითა და ბლაგვი ხმლებით, ფეხით ბრძოლაში (ერთეული ან ჯგუფური) ბარიერის გარეშე ან ბარიერით. ეგრეთ წოდებული საველე ტურნირის დროს რაინდები ორ ჯგუფად იყოფოდნენ და ერთმანეთს უტევდნენ სწორხაზოვნად, ცხენების თავდასხმის მიბაძვით, როგორც ბრძოლის ველზე. აქ ყველა მებრძოლი და მათი ცხენები საბრძოლო ჯავშნით იყო გამოწყობილი და იარაღად მსახურობდა შუბი ბასრი წვერით. როგორც წესი, ბრძოლის მიზანი იყო „შუბის გატეხვა“, რაინდები კი ხმლების გარეშე გამოჩნდნენ. მაგრამ ხანდახან, შუბების შეტაკების შემდეგ, რაინდები გადადიოდნენ ხმლით ბრძოლაზე.

იტალიური დუელი იყოფა მშვიდობის დუელად და ომის დუელად. პირველ შემთხვევაში გამოიყენებოდა სპეციალური სატურნირო იარაღი და შუბები ძირით, ხოლო მეორე შემთხვევაში საბრძოლო ჯავშანი და ბასრი შუბები. შუბების გამოყენების შემდეგ, მოწინააღმდეგეებმა ამოიღეს დამატებითი ფირფიტები და აიღეს ბლაგვი ხმლები. მელეის ბრძოლაც ამის მსგავსი იყო, გარდა იმისა, რომ მასში ბევრი მებრძოლი მონაწილეობდა. ფეხით ტურნირი XVI საუკუნეში. ხშირად ეწყობა საცხენოსნო შეჯიბრებამდე. ბრძოლა ხის ბარიერით მიმდინარეობდა, მთავარი იარაღი კი შუბი იყო, რომელსაც ორი ხელით ეჭირა. მიზანი მოწინააღმდეგის შუბის გატეხვა იყო და თითოეულ მონაწილეს ბრძოლაში 5-6 შუბის გატეხვის უფლება ჰქონდა.

„მე-17 საუკუნისთვის. სერიოზული ტურნირები თითქმის არ არსებობს. XVIII საუკუნის დასაწყისამდე ისინი მხოლოდ დასავლეთ ევროპის ზოგიერთ ნაწილში ხდებოდა. ტურნირებისადმი ინტერესის ზოგადი დაქვეითება დაკავშირებული იყო რეგულარული არმიების მოსვლასთან და ცეცხლსასროლი იარაღის გაუმჯობესებასთან. ბრძოლის ველზე მანევრირება და მუშკეტის ოპერატიული ფლობა წინა პლანზე წამოვიდა მეომრის მომზადებაში. ამ უკანასკნელის ჯავშან-პირსინგი XVII საუკუნეში. იმდენად გაიზარდა, რომ ჯავშანტექნიკამ დაკარგა მნიშვნელობა და თანდათან მიატოვეს. შუბით დარტყმამ აზრი კიდევ უფრო ადრე დაკარგა. ამ ყველაფერმა ტურნირი გამოუსადეგარი გახადა მეომრის მომზადების კუთხით, თეატრალურ წარმოდგენად გადააქცია, არცთუ სახიფათო თამაშად.

ტურნირის ბრძოლების სახეები

ბრძოლის ტიპი	გამრავლების დრო	იარაღის სახეები	მონაწილეთა დავალება
შუბის დუელი	XIV-XVI სს (XII-XIII სს. - იშვიათობა)	შუბი (ლანსი)	ჩამოშალეთ მტერი უნაგირიდან, „გატეხეთ“ შუბი ან გააქტიურეთ ზამბარის მექანიზმი
ჯგუფური ბრძოლა (მელე)	მე-12-16 სს	შუბი, ხმალი	ნოკაუტი ნაი დიდი რაოდენობითოპონენტები უნაგირიდან, "გატეხონ" ყველაზე მეტი შუბი და/ან მიაყენონ მეტი ხმლის დარტყმა
მაკე ბრძოლა	მე-15 საუკუნე - XVI საუკუნის პირველი მეოთხედი	მაკე და ბლაგვი ხმალი	ჩამოაგდებენ მწვერვალს
ფეხით ბრძოლა	მე-13-16 სს (ყველაზე პოპულარული მე-15-16 საუკუნეებში).	ხმლები, ჯოხები, ალშპიები, ცულები და ცულები, შუბები და კორპუსები, ხანჯლები, დუზაკები და საბრძოლო თოკები	გარკვეული რაოდენობის დარტყმა მიაყენე ან მოწინააღმდეგის შუბი გატეხე
სახალისო ალყა (charmützel)	XIV-XVI სს	ყველაფერი დაწყებული ხმლებიდან და შუბებიდან ყვავილებამდე და ღრუ ქვემეხის ბურთულებამდე	დაიჭირე ციხე ან დაიჭირე იგი

3. რაინდული ეტიკეტი

რაინდული პატივი, რაინდული სიყვარული, რაინდული საქციელი - ყველა ეს ცნება, ახლა უკვე გავრცელებული არსებითი სახელი, თავდაპირველად საერთოდ არ იყო თანდაყოლილი რაინდობაში. ევროპული ეტიკეტის პრინციპები მართლაც გავრცელდა ევროპული დიდგვაროვანი არმიიდან. თუმცა, მან, თავის მხრივ, აითვისა ისინი "ურწმუნოებისგან" - "წარმართულ" აღმოსავლეთში აგრესიული ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს.

სწორედ ამ დროს - XII საუკუნეში - რაინდული ზნე-ჩვეულებების ყოფილი უბრალოება და უხეშობაც კი შეიცვალა სასამართლო ქცევის მკაცრი და დახვეწილი ნორმები.

„კურტუაზი - რაინდული ეტიკეტის წესების ერთგვარი ნაკრები - განვითარდა სამხრეთ საფრანგეთში, პროვანსში. პროვანსელმა პოეტ-მომღერალმა ტრუბადურებმა და ტრუვერებმა პირველებმა გამოიყენეს აღმოსავლური პოეზიის დახვეწილი და ფიგურალური ტექნიკა, რომელიც ადრე არ იყო მიღებული პირქუშ ევროპაში. მათი გმირული და ლირიკული სიმღერები ადიდებდნენ რაინდულ სიმამაცეს, რომელთა შორის საბრძოლო ხელოვნება, სიმამაცე და ძალა მხოლოდ სხვა სათნოების დამატება იყო - მოვალეობის ერთგულება, კეთილშობილება და თავგანწირვა, კეთილშობილება, სიყვარულში თავგანწირვა. პროვანსში არსებობდა სასამართლო პოეზიის მრავალი ფორმა, მაგრამ ყველაზე გავრცელებული იყო კანსონი, ალბა, ბალადა, პასტორელა, ტენსონი, გოდება, სირვენტები.

კანსონა ("სიმღერა") ნარატიული ფორმით ასახავს სასიყვარულო თემას. ალბა („დილის გარიჟრაჟი“) მიწიერი, საერთო სიყვარულისადმი იყო მიძღვნილი. მასში ნათქვამია, რომ ფარული პაემანის შემდეგ, შეყვარებულები განთიადისას დაშორდნენ და გათენების მოახლოების შესახებ ისინი გააფრთხილეს მსახურმა ან მეგობარმა დარაჯმა. იმ დროს ბალადა საცეკვაო სიმღერას ნიშნავდა. პასტორელა არის სიმღერა, რომელიც მოგვითხრობს რაინდისა და მწყემსი ქალის შეხვედრაზე. ტირილი - სიმღერა, რომელშიც პოეტი სწყურია, გლოვობს თავის წილს ან გლოვობს სიკვდილს საყვარელი ადამიანი. ტენსონი არის პოეტური დავა, რომელშიც ან ორი პოეტი მონაწილეობს, ან პოეტი და მშვენიერი ლედი, პოეტი და სიყვარული. Sirventes არის სიმღერა, რომელიც უკვე აჩენს სოციალურ საკითხებს, რომელთაგან მთავარია: ვინ არის სიყვარულის უფრო ღირსი - თავაზიანი უბრალო ადამიანი თუ უსირცხვილო ბარონი?

ტრუბადურების ნამუშევრები იმდენად პოპულარული იყო, რომ მათ მიერ შექმნილმა სურათებმა, მათში განხორციელებულმა იდეებმა თანდათან ჩამოაყალიბა იდეალური რაინდის თვისებების გარკვეული ნაკრები, რაინდული ზნეობის კოდექსი და ქცევის ნორმები.

პროვანსელი ტრუბადურების შემდეგ, ეს ნორმები პოპულარობით სარგებლობდა საფრანგეთის სხვა რეგიონებიდან მომღერლების, გერმანელი მაღაროელების ნაწარმოებებში, მოგვიანებით რაინდულ რომანებში, რომლებიც, სხვათა შორის, ასევე თავდაპირველად პოეტური იყო.

ასე თანდათან ჩამოყალიბდა ახლა უკვე ლეგენდარული რაინდული მანერები - როგორც ევროპელმა რაინდობამ ისწავლა სასამართლო ქცევის წესები. მათ მიიღეს დახვეწილობა და თავაზიანობა, საზოგადოებაში ქცევის უნარი. განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა ქალბატონის მსახურების ხელოვნებას.

თავაზიანი სიყვარულის იდეალი ამაღლებული და მიუწვდომელია. არ შეიძლება იყოს წესიერი რაინდი გულის ქალბატონის გარეშე , რომელსაც მიუძღვნა თავისი საქმეები, რომელთა სახელითაც წავიდა დუელში, საჯაროდ შეჰფიცა სიყვარულსა და ერთგულებას, რაც აიძულებდა დამარცხებულ მტერს განედიდებინა. მაგრამ მისი ვნების ობიექტთან გაერთიანების საკითხი არ შეიძლება იყოს.

რაინდული სიყვარულის ჯაჭვი სამსახურშია, ტანჯვაში და არა მფლობელობაში. ამიტომ, როგორც წესი, გულის ქალბატონად ირჩევდნენ გათხოვილ ქალს - ეს იყო მისი მიუწვდომლობის გარანტი. შემთხვევითი არ არის, რომ ტრისტანიც და ლანსელოტიც გათხოვილი ქალების სიყვარულით იტანჯებიან - წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს რომანის უღირსი იქნებოდა.

მიუხედავად ამისა, რაინდს სიყვარულში რაღაცის მიღწევა ჰქონდა. მან სამსახურის რამდენიმე ეტაპი გაიარა. პირველ ეტაპზე - ჩასაფრებული - რაინდს მხოლოდ უნდა ამოესუნთქა, არ ქონდა უფლება გაეხსნა თავის რჩეულს. მხოლოდ მაშინ, როცა თავად ქალბატონმა შეამჩნია უნუგეშო თაყვანისმცემელი, მას შეეძლო ეთხოვა მისთვის ყურადღება და სიამოვნება. ეს არის შემდეგი ნაბიჯი - ლოცვა . და მხოლოდ მაშინ გაიღიმა იმ ბედნიერებაზე, რომ ოფიციალურად აღიარეს შეყვარებულად - ფანი . ამ სტატუსში მას უფლება ჰქონდა ღიად გამოეცხადებინა სიყვარული და ერთგულება. და თუ მშვენიერი ქალბატონი გამოარჩევდა მას ყველა იმ მამაკაცს შორის, ვინც მის კეთილგანწყობას ეძებდა - ის ყურადღების ყველა ნიშანს აძლევდა, როგორც პატარა სამახსოვრო ნივთებს - ბედნიერი თაყვანისმცემელი გადავიდა საყვარლის რანგში. . ხანდახან კოცნასაც იმსახურებდა. ჭეშმარიტად თავაზიანმა რაინდმა ვერ გაბედა მეტის ოცნება.

რაც, თუმცა, სულაც არ უშლიდა ხელს, რომ ბევრად უფრო თავისუფლად მოქცეულიყო სხვა ქალებთან, განსაკუთრებით დაბალი ფენის წარმომადგენლებთან ურთიერთობაში და არ უგულებელყო ძალადობა დარბევისა და ომების დროს.

დასკვნა

სამწუხაროდ, ტერმინის ვიწრო მოცულობის გამო, რაინდობასთან დაკავშირებით ბევრი რამ ვერ გავიგე. მაგრამ მიუხედავად ამისა, სულ მცირე დასმული კითხვების გაანალიზების შემდეგ, ადვილი გასაგებია, რამდენად რთული იყო რაინდობის სტრუქტურა. შუა საუკუნეებში რაინდობა შეადგენდა სოციალური ფენის საკმაოდ ვრცელ ფენას და ასევე საკმაოდ მნიშვნელოვან ადგილს იკავებდა სამკვიდრო იერარქიაში. რაინდობაც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს კაცობრიობის ისტორიაში, ჩვენ შორის ვინ არ იცნობს ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორიას?

რომანტიკა, სიძლიერე და სილამაზე რაინდების თანდაყოლილი იყო სინამდვილეში. და როგორც ახალი დღე იბადება ღამის ღრმა სიბნელეში, ასევე ფეოდალური დაქუცმაცების და უკანონობის სიღრმეში დაიბადა რაინდული სისტემა.

ღვთის მსახურება, ქალბატონი - უმაღლესი სიბრძნის მატარებელი და სათნოების მცველი და სუვერენული - საზოგადოებაში "კოსმიური" წესრიგის გამტარებელი და გარანტი რაინდისთვის იყო უმაღლესი მოვალეობა, რომელიც იდეალურად ასრულებდა სამ პლანზე - სულიერი, გონებრივი. და ფიზიკური, რამაც მას საშუალება მისცა გამხდარიყო ღვთაების სრულყოფილი გამოსახულება.

გარდა ამისა, სწორედ რაინდული კულტურის გავლენით ჩამოყალიბდა დასავლეთ ევროპის ლიტერატურაში რამდენიმე ახალი მიმართულება – ჩნდება სასამართლო ლიტერატურა. კურთხევის კულტურა და კულტურული ლიტერატურა ერთი მთლიანობა იყო. ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ XIV-XV საუკუნეებში ფეოდალთა ცხოვრების ისეთი მნიშვნელოვანი ელემენტები, როგორიცაა რაინდული ტურნირები, ხელმძღვანელობენ ლიტერატურული გამოსახულებებით და გადაიქცევა ოსტატურ და დახვეწილ თამაშად.

რაინდული სიყვარულის კანონებმა, ქალბატონისადმი მსახურებამ თავისი კვალი დატოვა ზოგადად საერო და კულტურული ქცევის ეტიკეტზე, ქალბატონის თავაზიანობის მანერებზე, რაც ასევე მიღებულია თანამედროვე საზოგადოებაში. თუმცა, როგორც დღეს დაცული კარგი ფორმის მრავალი სხვა წესი.

ახლა კი მამაკაცი ქალბატონს თან ახლავს მარჯვნივ - ასე მოიქცნენ რაინდები, რათა კომპანიონს მარცხნივ ჩამოკიდებული მახვილით ან მახვილით არ შეეხოთ. მამაკაცებთან შეხვედრისას ისინი ერთმანეთს ხელს ართმევენ, ხელთათმანს იხსნიან - ასე აჩვენეს რაინდებმა, რომ მარჯვენა ხელიიარაღის გარეშე. სამხედროების მისალმება სხვა არაფერია, თუ არა რაინდის ჟესტის გამეორება, რომელმაც აწია მხედველობა. მეგობართან შეხვედრისას სახეს აჩვენებდნენ, რათა დარწმუნდა, რომ თავისი იყო, მტერი კი - რომ იცოდა, ვისთან ჰქონდა საქმე.

საკმაოდ რთულია შუა საუკუნეების რაინდობის მკაფიო განმარტება. რაინდობა, შუა საუკუნეების ფენომენი, იმ ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო მახასიათებელი, იყო ძალიან მრავალმხრივი ფენომენი, რომ მუზეუმის გარეკანზე ან ქანდაკებამდე შემცირებულიყო.

ბიბლიოგრაფია

1) Koningsberger G. შუა საუკუნეების ევროპა. 400-1500 წლები. - M .: "მთელი მსოფლიო", 2001 წ

2) ივანოვი კ.ა. "შუა საუკუნეების მრავალი სახე". - მ .: "ალტეია", 2001 წ

3) ნოსოვ კ.ს. "რაინდთა ტურნირები". – პეტერბურგი: „პოლიგონი“, 2002 წ

4) რუა ჯ.ჯ. "რაინდობის ისტორია". - M .: "Aleteya", 2001 წ

5) სოლდატენკო ა.„რაინდის ენციკლოპედია“. - M.: ABC "MEDINVEST". 1994 წ

Არ არის ადვილი; ამიტომ მის ტარებამდე უნდა გაიაროს ტრენინგი. ამ იარაღის ტარება პატივია; ამიტომ, სანამ საკუთარ თავზე დადებ, ამ პატივის ღირსად უნდა გამოაცხადო. რაინდი არავინ იბადება: კაცი საზეიმო მოქმედების ძალით ხდება რაინდი; თავად მეფე რაინდი უნდა იყოს. მოკლედ გამოვყოთ რაინდული განათლებისა და ინიციაციის წეს-ჩვეულებები.

შუა საუკუნეების რაინდების ჯავშანი და იარაღი

ყოველი ახალგაზრდა დიდგვაროვანი, რომელიც რაინდი უნდა გახდეს, იწყებს სამხედრო კაცის პროფესიის სწავლით: სწავლობს ცხენზე ჯდომას, იარაღის ტარებას, კიბეზე ასვლას. მაგრამ მას შეუძლია გაწვრთნა ან მამის სახლში (განსაკუთრებით კეთილშობილური მშობლების ვაჟები აკეთებენ ამას), ან უცხო ადამიანთან (როგორც, როგორც ჩანს, ჩვეულებრივ აკეთებდნენ). უმეტეს შემთხვევაში, მამა შვილს უგზავნის მასზე უფრო მდიდარ ბატონს, რომელიც იღებს ახალგაზრდა კაციმის სამსახურში და კვებავს მას; აქედან მომდინარეობს სიტყვა ნური (ცხოველი), რომელიც ხშირად გვხვდება შუა საუკუნეების ბალადებში (უფროსი ამბობს: mon nourri).

რაინდულ წვრთნას თან ახლავს მსახურები, როგორც მსახური, ამ უკანასკნელთან არის დაკავშირებული რაინდული წეს-ჩვეულებების დამახასიათებელი ოთახის მსახური. მეპატრონე ეხმარება თავის ბატონს ჩაცმაში და გაშიშვლებაში; ის მიირთმევს კერძებს და ემსახურება სუფრას; ის აწყობს საწოლებს. ეს სერვისები, რომლებიც უძველესი ადამიანიმიიჩნიეს დამამცირებლად და დაასვენეს თავის მონებს, გახდა საპატიო შუა საუკუნეების თავადაზნაურობის თვალში (ისინი უკვე ასე იყვნენ გერმანელების თვალში; ამას ტაციტუსი აღნიშნავს).

ამ პერიოდის განმავლობაში, რომელიც გრძელდება ხუთიდან შვიდ წლამდე, ახალგაზრდა დიდგვაროვანს, რომელსაც ეძახიან სკვერს, ან დემოიზოს (პატარა მბრძანებელს), იარაღის ტარების უფლება არ აქვს.

რაინდები. იან ვან ეიკის გენტის საკურთხევლის ფრაგმენტი

როდესაც ის დაასრულებს სწავლას - ჩვეულებრივ 18-დან 20 წლამდე - თუ საკმარისად მდიდარია რაინდის ცხოვრებისთვის, ის რაინდობაში შედის სამხედრო რიტუალის მეშვეობით, რომელსაც რაინდული ლექსები აღწერს.

რაინდები. ფილმი 1. მიჯაჭვული რკინაში

აბანოში დაბანილი ახალგაზრდა მამაკაცი ჯაჭვის ფოსტას და ჩაფხუტს იცვამს. რაინდს, ხანდახან ინიციატორის მამას, უფრო ხშირად კი მის მკვებავ მბრძანებელს, ქამარზე ჩამოჰკიდებს ხმალს, რომელსაც ამიერიდან მუდმივად ატარებს. ცერემონიის ამ ძირითად ნაწილს ადუბერი ეწოდება. როგორც წესი, რაინდი ახალგაზრდას ძლიერად ურტყამს მუშტს თავში; მას კოლი ჰქვია. შემდეგ ახალი რაინდი ცხენზე აჯდება, შუბს იღებს და სრული გალაპვისას ურტყამს წინასწარ მომზადებულ ფიგურას; მას კვინტაინი ჰქვია. ასეთია რაინდობის წესი მე-12 საუკუნეში.

ხანდახან შემოიფარგლება თუნდაც ერთი მოქმედებით - თავში დარტყმით: ეს მაშინ კეთდება, როცა ხარჯების თავიდან აცილება სურთ. ისტორიკოსი ბომანუარი მოგვითხრობს ერთ ეფექტზე, რომელიც იმისთვის, რომ მართებულად ჩაითვალოს, გარკვეული რაოდენობის რაინდები უნდა გამოეწვია. ვინაიდან ერთი რაინდი დაიკარგა, ვიღაც დიდგვაროვანს მაშინვე რაინდად აკურთხეს. ერთ-ერთმა რაინდმა დაარტყა და უთხრა: "იყავი რაინდი".

რაინდები. ფილმი 2. პატივისა და დიდების სახელით