أهم سمات الشخصية هي. خصائص الشخصية الأساسية

المنظمات مكونة من الناس. ومنهم من يتخذ القرارات ويصدر الأوامر ويحقق تنفيذها. الآخرين - طاعة ، وتنفيذ هذه الأوامر. تضمن عمليات القيادة والتنفيذ هذه معًا تحقيق الأهداف التنظيمية. ومع ذلك ، فإنها نادرا ما تسير بسلاسة وخالية من النزاعات. في كثير من الأحيان في المنظمات هناك صراعات كبيرة وصغيرة في مجموعة متنوعة من المناسبات. والسبب في ذلك هو أن كل شخص هو فرد ، له نظام قيم خاص به ، وخبرات ومهارات فردية ، ومجموعة فريدة من الاحتياجات والاهتمامات ، لذلك في نفس الموقف ، سيستجيب الناس للحوافز بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، كانت هناك حاجة ماسة للإنتاج للعمل الإضافي. عرض رئيسه! مكافأة جيدة للعمل الإضافي. كيف سيتصرف الناس؟ من الآمن أن نقول إن الأمر مختلف. سيقبل البعض بكل سرور إمكانية الحصول على أرباح إضافية ، بينما سيتفاعل الآخرون مع الاقتراح دون حماس ، لكنهم سيطيعون السلطات ، وقد يعبر آخرون بوضوح عن عدم رضاهم بل ويرفضون الانصياع لقوانين العمل. تتطلب هذه المجموعة من المواقف والاحتياجات ورغبات الأشخاص من المديرين فهم ميزات مظهر سمات الشخصية في الإدارة التنظيمية. لذلك ، فإن مفهوم الشخصية هو أحد المفاهيم الرئيسية لعلم النفس بشكل عام وعلم نفس الإدارة.

مصطلح "الشخصية" يعين الفرد في مجموع صفاته وسماته المهمة اجتماعيا ، والتي يتم التعبير عنها في السمات الفريدة لوعيه ونشاطه. وهكذا ، على الرغم من أن الأساس الطبيعي للشخصية يتكون من جميع الخصائص البيولوجية ، فإن جوهرها ليس عوامل طبيعية (على سبيل المثال ، نوع أو آخر من النشاط العصبي العالي) ، ولكن المعايير الاجتماعية - وجهات النظر ، والقدرات ، والاهتمامات ، والمعتقدات ، والقيم ، إلخ. الشخصية - فرد مدرج في العلاقات الاجتماعية. هذه هي الصفة الاجتماعية للشخص ، بينما مفهوم "الفرد" يشير إلى ممثل منفصل للأنواع البيولوجية Homo Sapiens. على سبيل المثال ، الفرد هو حديث الولادة أو شخص مصاب بمرض عقلي شديد.

الأفراد لا يولدون ، الأفراد يصنعون. إن تكوين الشخصية هو عملية معقدة يقوم فيها الفرد ، من ناحية ، بتشكيل عالمه الداخلي في عملية التواصل مع الآخرين ، من خلال إتقان أشكال وأنواع النشاط الاجتماعي التي تطورت في عصره ، وما إلى ذلك. من ناحية أخرى ، بطريقة أو بأخرى ، يعبر عن "أنا" داخله ، عملياتهم العقلية. عادة ما يعتبر علماء النفس أن "جوهر" الشخصية هو مجال دوافعها (الاحتياجات والمصالح والتوجيه) والآليات التنظيمية الداخلية (الوعي الذاتي ، واحترام الذات ، واحترام الذات ، وما إلى ذلك).

من وجهة نظر علم النفس الإداري ، أهميةلديهم سمات شخصية مثل المزاج والشخصية والقدرات وتوجه الشخصية. تعتمد على الخصائص العقلية قدرة الشخص أو عدم قدرته على نوع معين من النشاط ، وعلاقاته في الفريق تعتمد إلى حد كبير. من هذا ، على وجه الخصوص ، فإن التوصية التالية تتبع: عند اختيار الموظفين للعمل ، يجب على المدير أن يأخذ في الاعتبار الخصائص العقلية لمرشح معين من أجل أن يكون واثقًا من قدرته على أداء الدور المهني اللازم في المنظمة.

أسهل لتحديد طبع شخص. في بعض الأحيان يكون كافيًا لموظف متمرس في قسم شؤون الموظفين التحدث لبضع دقائق مع متقدم لوظيفة أثناء المقابلة. يدرك الباحثون المعاصرون الحاجة إلى مراعاة الخصائص الفردية المستقرة للنفسية ، والتي تستمر لسنوات عديدة (غالبًا مدى الحياة) ، وتسمى المزاج. وجهة النظر الأكثر شيوعًا هي أن المزاج يعتمد على الخصائص الفسيولوجية الفطرية لجسم الإنسان على نوع جهازه العصبي. يفسر هذا استقرار الحالة المزاجية ، على الرغم من أن الجهاز العصبي قد يتغير نوعًا ما على مدار الحياة اعتمادًا على ظروف الوجود ، والتنشئة ، والأمراض التي تمر بها ، لذلك ، هناك حقائق عن تغيرات المزاج تحت تأثير أحداث معينة ، والتغيرات في نمط الحياة . المزاج هو الخصائص الفردية للإنسان ، ويميز سرعة وإيقاع مسار عملياته العقلية ، ودرجة استقرار مشاعره.

اقترح العالم اليوناني القديم أبقراط التصنيف الأول لأنواع المزاج ، والذي لا يزال يستخدم كأساس لفهم الخصائص النفسية للشخص. حدد أربعة أنواع رئيسية:

• متفائل.
• كولي.
• شخص بلغم
• حزين.

متفائل استدعاء شخص حي ، والاستجابة بسرعة للتغييرات بيئةمن السهل نسبيًا تجربة الفشل. عادة ما يكون العامل الذي يتمتع بمزاج متفائل نشيطًا ولديه خطاب سريع ولا يتعب لفترة طويلة. قد تكون اللحظة السلبية لموظف من هذا النوع هي عدم القدرة على التركيز لفترة طويلة ، وعدم الانتباه النسبي.

كولي - الشخص متهور ، عاطفي ، غير متوازن ، عرضة للتجارب العاطفية لما يحدث والتغيرات المفاجئة في المزاج. عادة ما يكون العمال الذين يعانون من هذا النوع من المزاج منتجين للغاية ، ويتحدثون كثيرًا وبصوت عالٍ ، وقادرون على التغلب على الصعوبات بأنفسهم. قد تكون عيوب هؤلاء الموظفين هي التسرع المفرط والميل إلى الانهيارات العصبية.

شخص بلغم إنه بطيء ، لا يضطرب ، مزاجه ثابت إلى حد ما ، يفضل عدم إظهار حالاته العقلية للآخرين. سيكون مثل هذا الموظف متوازنًا ومدروسًا ودقيقًا ، ولكن في بعض الأحيان يكون بطيئًا وخاملًا جدًا ، سيكون من الصعب عليه "التبديل" إلى أنشطة جديدة. الأشخاص البلغمون قادرون على القيام بعمل شاق وشامل ، والذي يمكن أن يكون اختبارًا حقيقيًا للشخص الكولي.

حزن ضع في اعتبارك شخصًا ضعيفًا بسهولة قادرًا على تجربة إخفاقات طفيفة بعمق وإخلاص ، ولكن داخل نفسه ، عمليًا دون إظهار ذلك ظاهريًا. عادةً ما يتحدث الأشخاص الحزينون بهدوء ، وغالبًا ما يكونون محرجين. لا يملك العمال من هذا النوع القدرة على أن يكونوا قائدين أو قائدين ، مثل هذه المهمة يمكن أن تسبب لهم قلقًا عميقًا. سيفعل الكئيب بشكل أفضل مع العمل الذي يتطلب أفعالًا نمطية ؛ من الأفضل له أن يدلي بملاحظات انتقادية على انفراد.

من الأمثلة الفكاهية الممتازة لسلوك الأشخاص من مختلف المزاجات رسم للفنان الدنماركي هـ. بيدستروب (الشكل 1). إنه يصور نفس الموقف: أحد المارة يجلس بطريق الخطأ على قبعة رجل يجلس على مقعد. الوضع هو نفسه ، لكن رد فعل الناس يختلف بطريقة ملفتة للنظر ، اعتمادًا على مزاجهم. انظر إلى الصورة وحاول تحديد نوع مزاج مرتدي القبعة في كل حالة.

أرز. واحد. x. بيدستروب. قبعة

الحدود التي تفصل بين أنواع مختلفة من المزاج تعسفية إلى حد ما: حتى الأشخاص من نفس النوع يظهرونها بشكل مختلف ، وقد يختلف سلوكهم في مواقف مماثلة. هنا ، يمكن أن تتجلى ظاهرة "تمويه المزاج" أيضًا ، عندما "يحجب" الشخص عن عمد بعض سمات مزاجه الفطري ، ويستبدلها بالعادات المكتسبة والمهارات السلوكية. لذلك ، وإدراكًا لمسؤوليته عن نجاح العمل ، يمكن للقائد الكولي ، بدلاً من مزاجه ، أن يُظهر ضبط النفس وضبط النفس. ومع ذلك ، فإن معرفة الخصائص النموذجية لمزاج الموظف يمكن أن يسهل التواصل معه ، ويساهم في الإدارة الفعالة لأنشطته المهنية ، ويمنع الفشل وحالات الصراع.

جانب آخر مهم للشخصية حرف - مزيج فردي من الخصائص العقلية المستقرة للشخص ، والتي تحدد طريقته النموذجية في السلوك في ظروف معينة وموقفه من الواقع.

ترتبط الشخصية ارتباطًا وثيقًا بمزاج الشخص ، ولكنها لا تحددها تمامًا: فالطابع يترك بصماته فقط على الشكل الخارجي للتعبير عن الشخصية ومظاهرها. علاوة على ذلك ، إذا تم تحديد الحالة المزاجية من خلال عوامل طبيعية وفسيولوجية ، فإن الشخصية تتطور في عملية التعليم. من المعتاد التحدث عن أنواع الشخصيات حسب يقينها. تُفهم شخصية معينة على أنها شخصية لها سمة مهيمنة واحدة أو أكثر. على سبيل المثال ، من الواضح أن الجشع كان يهيمن على Plyushkin في Gogol ، وكانت جميع السمات الأخرى تابعة له. لا تتمتع الشخصية غير المحددة بمثل هذا السيادة الواضحة ؛ في المواقف المختلفة ، تظهر ميزات مختلفة في المقدمة.

يتم وصف الشخصيات أيضًا من وجهة نظر سلامتها. شخصيات متكاملة - تلك التي لا يوجد فيها تناقضات واضحة بين إدراك الأهداف والسلوك نفسه ، بالنسبة لهم وحدة الأفكار والمشاعر نموذجية. يمكن أن تصبح تاتيانا بوشكين من "Eugene Onegin" مثالًا كلاسيكيًا على مثل هذه الطبيعة المتكاملة. لكن هناك أيضًا شخصيات متناقضة ، تتميز بالتعارض بين الأهداف والسلوك ، ووجود دوافع وأفكار ومشاعر متضاربة ورغبات وتطلعات متضاربة. ومرة أخرى مثال من اللغة الروسية الأدب الكلاسيكييمكن أن يكون مفيدًا كتوضيح: كان لـ Gogol's Khlestakov مجرد شخصية متناقضة - كان يحلم بمهنة رائعة ، لكنه عاش حياة متعطل ، أراد بصدق أن يكون شخصًا محترمًا ، لكنه لم يمنح الآخرين سببًا للاحترام ، حلم من الثروة ، ولكن من السهل تناثرها بالمال ، عندما ظهروا. من الواضح ، بالنسبة للمدير ، أن الشخص ذو الشخصية المثيرة للجدل يمكن أن يصبح مصدرًا للصراع والقلق في الفريق ، ومن الصعب إدارته.

كل شيء في علم النفس الصفات الشخصية ينقسم الأفراد إلى المجموعات التالية:

• الإرادة القوية (العزيمة ، المثابرة ، التصميم ، التردد ، الحزم ، العناد ، الشجاعة ، الجبن) ؛
• الأخلاقية (الحساسية ، الإنسانية ، الصدق ، اليقظة ، الخداع ، الجماعية ، الفردية) ؛
• عاطفي (المزاج ، الحنان ، البكاء ، اللمس ، العاطفة).

من الواضح ، من أجل العمل الناجح للموظف في الفريق ، أن سمات الشخصية الأخلاقية لها أهمية خاصة - وجود صفات مثل حسن النية والإخلاص والانتباه. بالنسبة للقائد ، فإن امتلاك سمات شخصية قوية الإرادة مثل الحسم وضبط النفس والتحمل وما إلى ذلك تأتي في المقدمة.

بالإضافة إلى أنواع المزاج ، يميز علم النفس المفاهيم ذات الصلة الانبساط و الانطوائية. نحن نتحدث عن خصائص الفروق النفسية الفردية للشخص ، والتعبيرات المتطرفة التي تتحدث عن التوجه السائد للشخصية إما إلى عالم الأشياء الخارجية ، أو إلى ظواهر عالمه الداخلي. المنفتحون (كقاعدة عامة ، هم متفائلون وكوليون) يتميزون بتوجههم إلى العالم الخارجي ، فهم يتميزون بالاندفاع والمبادرة ومرونة السلوك والتواصل الاجتماعي. نوع الشخصية المعاكس هو انطوائيون (حزن وبلغمي) ، والتي تتميز بالتركيز على عالمهم الداخلي ، ونقص التواصل ، والعزلة ، والسلبية الاجتماعية ، والميل إلى الاستبطان.

بالنسبة لتقييم الموظف والمدير ، فإن فكرة قدراته لا تقل أهمية. قدرات - هذه خصائص نفسية فردية ، وهي شروط ذاتية للنشاط الناجح. تتشكل القدرات في عملية تفاعل الإنسان مع المجتمع والأشخاص الآخرين ، فهي لا تقتصر على المعرفة والمهارات التي يمتلكها الشخص ، بل تشمل أيضًا سرعة وقوة إتقان طرق جديدة للنشاط. تتكون القدرات من مكونات مختلفة ، والتي من خلالها يمكن تعويض بعض نقاط الضعف ونقص القدرات في منطقة واحدة بمساعدة المكونات الأخرى التي يتم تمثيلها بوضوح في النفس البشرية. على سبيل المثال ، يمكن للموظف الذي لا يملك القدرة على استيعاب المعرفة الجديدة بسرعة أن يعوض عن هذا النقص في المثابرة في تحقيق الأهداف. ابتكر العلماء طرقًا عديدة لتطوير قدرات معينة. هناك ، على سبيل المثال ، طرق لتطوير أذن للموسيقى لأولئك المحرومين منها ، وطرق لتطوير مهارات الكلام والخطابة ، إلخ.

بالنسبة لعلم نفس الإدارة ، فإن مشكلة تكوين القدرات لنوع معين من النشاط ذات أهمية كبيرة. يعتقد معظم العلماء أنه يمكن تطوير القدرات من خلال الخلق الإعداد الشخصي. التثبيت - الاستعداد النفسي للفرد لسلوك معين مما يدفعه إلى توجيه نشاطه بطريقة معينة. لذلك ، من أجل تحسين القدرات في منطقة معينة ، من الضروري خلق موقف لدى الشخص لإتقان موضوع النشاط ، وإلا فقد تكون حتى الأساليب الأكثر تقدمًا لتطوير القدرات عاجزة.

قريب من مفهوم الموقف الشخصي أيضا توجه الشخصية خاصية عقلية لشخص يعبر عن أهداف ودوافع سلوكه. تحث دوافع النشاط الشخص على القيام بأفعال معينة ، وهذا هو ما يتم تنفيذ النشاط نفسه من أجله. عادة ، يتم تحديد احتياجات الفرد في الدوافع - مواد (في الطعام والملابس وما إلى ذلك) أو روحي (في قراءة الكتب ، والحصول على التعليم ، والتواصل مع الآخرين ، وما إلى ذلك). تنظم الاحتياجات النشاط البشري ، حيث تتحول في الدماغ إلى شكل الرغبات والدوافع والاهتمامات. الطريقة التي تتحول بها الحاجة في الدماغ هي عملية غامضة ، لأن تجربة الاحتياجات تكشف عن استقلال معين فيما يتعلق بحالة الكائن الحي. محتوى الموضوع الاحتياجات تعتمد على العديد من العوامل. استشهد عالم الفسيولوجيا الشهير I.P. Pavlov بهذا مثال مثير للاهتمام: إذا كان الجرو يتغذى فقط على طعام الحليب منذ ولادته ، ثم تقدم له اللحم ، فلن يتسبب ذلك في رد فعل غذائي له. فقط بعد تذوق اللحم ، يبدأ الجرو في التفاعل معه كغذاء. الوضع مع الاحتياجات البشرية هو أكثر صعوبة. لا يعتمد المحتوى الموضوعي حتى للحاجات المادية على احتياجات الكائن الحي فحسب ، بل يعتمد أيضًا على المجتمع ، والفئة الاجتماعية التي ينتمي إليها الشخص ، وتربيته وغيرها من المعايير الاجتماعية.

تأخذ الاحتياجات شكل الدوافع في سلوك الفرد. لا تبقى الدوافع على حالها ، ففي عملية الحياة يمكن أن تتوسع وتثري ، أو على العكس تضيق. الدوافع الواعية تصبح أهدافًا. مجموع الدوافع يحدد اتجاه الشخصية. على سبيل المثال ، بالنسبة لأحد الطلاب ، يكون الدافع للدراسة هو الدرجة في الامتحان والمنحة الدراسية المخصصة له وفقًا لذلك ، بالنسبة لطالب آخر - اكتساب مهنة وإتقان المعرفة. قد تكون نجاحاتهم التعليمية هي نفسها ، لكن معنى أنشطتهم مختلف تمامًا. لذلك ، فإن الدوافع هي التي تحفز الأفعال التي تميز الشخصية. سوف نستكشف عملية التحفيز المعقدة بمزيد من التفصيل في الفصل التالي.

المرونة الشخصية. في سلوك وأفعال الشخص ، ونظام علاقاته ، وتوجهه ، على الرغم من تنوعه واعتماده على مواقف حياتية معينة ، هناك وحدة دلالية معينة ، وتشكيل أساسي ، وثبات المستودع العقلي. هذا يجعل من الممكن التنبؤ بسلوك الشخص وفقًا لقيم حياته الأساسية ، وليس فقط من الناحية الظرفية.

تقلب الشخصية. إذا فقد الشخص القدرة على أن يكون بلاستيكيًا ، فضع في الاعتبار التغييرات في البيئة المعيشية ، فمن المرجح أن يتصرف بشكل غير لائق مع الظروف السائدة.

وحدة الشخصية – نتيجة تكامل معقد للأجزاء الفردية ، حيث ترتبط كل ميزة بشكل لا ينفصم بالآخرين. تكتسب كل سمة فردية معناها اعتمادًا على علاقتها بسمات الشخصية الأخرى. يتشكل الشخص دائمًا ويتعلم ككل.

النشاط الشخصي – يتم التعبير عنها في كل من الحيوية العامة للشخص ، وكمية "الطاقة الحيوية" المتأصلة فيه ، في نظام شدة الجهود المبذولة ، وفي اتجاهها.

يمكن أن يكون النشاط عالميًا ، يهدف إلى فهم العالم ككل أو تغييره أو تحويله ، أو فقط في ظروف حياتية محددة.

في علم النفس الحديثينظر إلى الشخصية على أنها نظام الحكم الذاتي الخاص ، وتنفيذ عدد محدد المهام على مستوى تنظيم المظاهر العقلية الفردية ، وبشكل عام في حياة الإنسان.

وفقًا لـ AG Kovalev ، فإن هذه تشمل:

التحدي ، وتأخير العمليات ، والإجراءات ، والأفعال ؛

تبديل النشاط العقلي

تسريع أو تباطؤ النشاط العقلي.

تقوية أو إضعاف النشاط ؛

تنسيق الدوافع

السيطرة على مسار الأنشطة من خلال مقارنة البرنامج المخطط مع نتيجة الإجراءات المتخذة ؛

تنسيق الأعمال.

هيكل الشخصية.

مثل أي منظمة ، فإن الحياة العقلية لأي شخص لها بنية معينة. بالاستخلاص من الخصائص الفردية للمستودع العقلي ، من الممكن إنشاء البنية العقلية للشخصية.

الهيكل ليس مجرد مجموع عناصره العشوائية. يجب أن تكون المكونات المدرجة في الهيكل في علاقة معينة. ما هي طبيعة العلاقة بين العناصر التي تخلق بنية لظاهرة معقدة ، وهي الحياة العقلية للإنسان؟

1. ليست عرضية ، ولكنها مهمة وضرورية لوجود هذه الظاهرة أو حياتها. (مهم للوجود الطبيعي للفرد).

2. تحديد عمل بعضهم البعض بشكل متبادل: فهم في اتصال منتظم ويتفاعلون مع بعضهم البعض ومع الكل (انتهاك أو تغيير أحدهما يستلزم تغييرًا في الآخر).

3. في خصوصيتها ، فهي مشروطة بجوهر الظاهرة برمتها (يتم تحديد ميزات كل عنصر وتعتمد على ميزات محتوى الكل).

من المهم أيضًا ، عند تحديد العناصر البنيوية للشخصية ، أن ننطلق من فهم جوهر الشخصية ككائن بيولوجي ، تتجلى خصائصه في نشاطه الاجتماعي والعمل.

من خلال هذه المواقف ، من الممكن تحليل المفاهيم الحالية والقائمة للشخصية ، إلى أي مدى تفي بالمتطلبات المدرجة.

عالم النفس الألماني و.

رأى عالم النفس الفرنسي ريبوت أساس بنية الشخصية فقط في "الشعور بجسد المرء" وفي الذاكرة ، ولم يميز عالم النفس بينيه سوى جانبين فقط في بنية الشخصية: الذاكرة (أي المعرفة والعادات والمهارات ، المهارات والقيادة وما إلى ذلك) والشخصية.

رأى عالم النفس الأمريكي جيمس ملامح التركيب النفسي للشخصية في التطلعات الكامنة في الإنسان:

أ) عضوية ، تحدد الشخصية الجسدية ؛

ب) الفكرية (الشخصية الروحية) ؛

ج) العامة (الشخصية الاجتماعية).

قدم علماء النفس المحليون مساهمة كبيرة في دراسة مشكلة التركيب النفسي للشخصية. لذلك ، يميز AG Kovalev في هذا الهيكل:

1. مزاجه (سمات الشخصية الطبيعية) ؛

3. القدرات (مجموعة من الخصائص الفكرية والعاطفية والإرادية).

اقترح ك.ك.بلاتونوف النظر في البنية النفسية للشخصية كنظام وظيفي ديناميكي يكون فيه ما يلي ذو أهمية أساسية:

2. المزاج ، الميول ، الغرائز ، أبسط الاحتياجات (الجانب المحدد بيولوجيًا للشخصية) ؛

3. العادات والمعرفة والقدرات والمهارات (بسبب الخبرة الحياتية وجانب التنشئة من الشخصية) ؛

4. الخصائص الفردية للوظائف العقلية وأصالتها النوعية ومستوى تطورها. يتم استبعاد قدرات الشخص وشخصيته من هذا النظام الديناميكي ، والذي ، وفقًا لـ KK Platonov ، لا يوفر السمات الهيكلية للشخصية.

إن تحليل الأدبيات النفسية ومراعاة المتطلبات المذكورة أعلاه لعناصر هيكل الشخصية يجعل من الممكن تحديد العناصر الهيكلية التالية بشكل كامل ومنطقي تمثل بنية الشخصية:

1. التوجه الذي يتجلى في الحاجات والمصالح والمعتقدات والمثل العليا والذي يحدد الطبيعة النشطة للعلاقات الإنسانية والأفعال في البيئة الاجتماعية.

2. القدرات - كمجموعة من الخصائص الفكرية والعاطفية والإرادية التي تحدد القدرات المحتملة لشخص ما في أداء نشاط معين.

3. المزاج ، الذي يحدد ديناميات مظاهر الشخصية في الأنشطة المختلفة وفي العلاقات مع البيئة.

4. الشخصية التي تتجلى في موقف الشخص من البيئة الاجتماعية والأنشطة التي يؤديها.

كل سمات الشخصية هذه في تكوينها وتطورها مشروطة بجوهر الشخص ككائن بيولوجي ، تتجلى في أنشطة الشخص كعضو في المجتمع ، مترابطة مع بعضها البعض بدرجة أو بأخرى مترابطة.

يأخذ A. وفقًا للمفهوم المقابل ، فإن المكونات الرئيسية لهيكل الشخصية هي الخصائص والعلاقات والإجراءات التي تتطور في عملية تكوين الإنسان. تقليديا ، يمكن دمجها في أربعة هياكل وظيفية مترابطة. كل من هذه الهياكل الأساسية هو تكوين معقد يؤدي دوره المحدد في حياة الإنسان.

تكمن الراحة في هذا النهج في أنه يمكن تمثيل الهيكل المقابل في شكل مخطط بياني - "نموذج للتفاعل العالمي للخصائص الثابتة الرئيسية وأنظمتها في الهيكل الديناميكي الوظيفي المتكامل للشخصية." يتكون من أربع دوائر لها مركز مشترك ، كل منها يعكس الهيكل ومستوى التسلسل الهرمي للبنية التحتية الوظيفية المقابلة.

في المقابل ، كل من الهياكل الفرعية هو نظام مستقل نسبيًا ، وله أيضًا هيكله الخاص (مكونات ووصلات خاصة نوعياً فيما بينها). لذلك ، في المستقبل سوف نعتبرها على وجه التحديد أنظمة ، نظرًا لأنها مدمجة في نظام شخصي متكامل.

من الناحية التعليمية ، يمكن دمج جميع الخصائص والعلاقات والأفعال الخاصة بشخص ما بشكل مشروط في أربعة هياكل أساسية وظيفية مترابطة بشكل وثيق ، كل منها عبارة عن تشكيل معقد يلعب دورًا معينًا في حياة الشخص: الأول هو نظام التنظيم ؛ والثاني هو نظام التحفيز. الثالث هو نظام التثبيت. الرابع هو نظام العرض. كل هذه سمات شخصية مهمة اجتماعيًا تحدد سلوكها وأفعالها كشخصية واعية للغاية في التنمية الاجتماعية.

1. نظام التنظيم. إنه يمثل المستوى الهرمي الأول لهيكل الشخصية (في المخطط المقابل ، تقع هذه الدائرة الأقرب إلى المركز). يتشكل أساس هذا النظام في الشخص تحت تأثير ظروف حياته ، وهي مجموعة معينة من آليات الإدراك الحسي الحسي مع التغذية الراجعة. تم تصميم هذا المجمع لضمان وتحديد ما يلي حقًا: أ) التفاعل المستمر للأسباب والظروف الخارجية والداخلية لتظهر وتطور النشاط العقلي ؛ ب) تنظيم الشخص لسلوكه (الإدراك ، التواصل ، العمل).

في تشكيل هذا النظام ، تلعب آليات التطور النسبي دورًا مهمًا ، وهي المتطلبات الطبيعية الأساسية لحياة الإنسان: هيكل المحللين ، "أقدارهم" لطريقة عمل بشرية خاصة. ومع ذلك ، لا تقل أهمية الآليات الجينية التي تحدد ظهور مجمعات حسية جديدة بمستوى عالٍ من التكامل (ما يسمى بالأنظمة الإدراكية): الكلام - السمعي ، البصري ، الحسي الحركي. تكمل هذه المجمعات بشكل كبير الاحتمالات الطبيعية المهمة بشكل مباشر للشخص ، حيث توفر اللفظ والتصوير السمعي البصري لجميع التجارب الحسية التي يتلقاها الشخص ، وتحويل ودمج الإشارات المتنوعة في البيئة في تكوينات عقلية معينة: العمليات والخصائص والحالات.

تتفاعل كل هذه المجمعات في عملية الحياة البشرية باستمرار مع بعضها البعض ، وتشكل ككل نظامًا ديناميكيًا وظيفيًا واحدًا للتنظيم الحسي الإدراكي. بفضل هذا النظام ، يتم ضمان انعكاس واع وإبداعي للعالم الخارجي في اتصالاته وترابطاته المتأصلة ، وتشكيل (التراكم والتكامل والتعميم) لتجربته الحسية.
بصفته منظمًا لعلاقة الشخص بالبيئة ، فإن النظام الحسي الإدراكي لمنظمته الشخصية لا يتحرك أبدًا. هي التي تحدد الطبيعة الديناميكية والوظيفية لبقية هيكل الشخصية.

2. نظام التحفيز.يتضمن تكوينات نفسية مستقرة نسبيًا: المزاج والفكر والمعرفة والعلاقات.
كما تعلم ، يُفهم المزاج على أنه تلك الخصائص الفردية التي تعتمد بشكل كبير على الخصائص الطبيعية للشخص. تتجلى الوظيفة التحفيزية للمزاج ، أولاً وقبل كل شيء ، في الإثارة العاطفية للعمليات العصبية ، والتي يتم ملاحظتها بشكل واضح في الطفل. ومع ذلك ، مع تشكيل نظام فردي للدوافع الاجتماعية ، والقدرة على الحكم الذاتي ، والتنظيم الذاتي الواعي للعمليات العقلية والعلاقات الاجتماعية ، تبدأ الحالة المزاجية في بنية الشخصية في الظهور بجودة معدلة. إن زيادة القدرة على تجميع المعلومات من البيئة الخارجية ، ووعيها وانقسامها ، وفصل الذات عن العالم المحيط كموضوع لنشاط الحياة ، توفر للفرد فرصًا أخرى أكثر كفاءة وفعالية للتحكم في سلوكه وأفعاله.

يُفهم الذكاء على أنه مستوى معين من تطور النشاط العقلي البشري ، والذي بفضله لا يمكن اكتساب معرفة جديدة فحسب ، بل أيضًا استخدامها بشكل فعال في عملية الحياة. إن تطور العقل (العمق والتعميم وحركة المعرفة ، والقدرة على دمج التجربة الحسية وتعميمها بناءً على تفسيرها اللفظي ، لتجريد النشاط وتعميمه) يحدد إلى حد كبير "نوعية" الحياة الفردية - آليات التعليم الذاتي و التنظيم الذاتي لسلوكهم في البيئة.

تساعد المعرفة والمهارات والقدرات الشخص ليس فقط على فهم الظواهر التي تحدث من حوله وفي نفسه ، ولكن أيضًا لتحديد موقعه في هذا العالم. إلى جانب الحجم العام للمعرفة ، تتضمن هذه البنية التحتية قدرة الشخص على العثور على إجابات للأسئلة الحيوية في محتوى المعرفة التي تم إتقانها حديثًا ، في ظواهر الواقع المحيط.

عادة ما يكون تطوير الوعي الذاتي ، المستند إلى زيادة الحجم الفردي للمعرفة ، مصحوبًا بتوسيع نطاق معايير التقييم (المرجعية). بمقارنة الأفكار والمفاهيم والمعرفة الجديدة بالمعايير التي تم تعلمها سابقًا ، يشكل الشخص موقفه الخاص تجاه موضوع المعرفة أو الفعل ، وإلى نفسه ، موضوع هذه المعرفة (العمل). يميز الموقف (تجاه المجتمع ، تجاه الأفراد ، تجاه الأنشطة ، إلى عالم الأشياء المادية) الجانب الذاتي من انعكاس الواقع ، نتيجة انعكاس شخص معين لظواهر معينة من بيئته.

لا يقتصر الأمر على تكوين موقف واعي تجاه موضوع الإدراك والعمل فحسب ، بل يضمن أيضًا إدراك الشخص العميق لعلاقاته تطوير نظام تنظيم لجميع مكونات نظام التحفيز.

في عملية التنشئة الاجتماعية للشخص ، اندماجه في عالم القيم العالمية ، يتراكم النظامان الأول (المنظم) والثاني (المحفز) تدريجياً مع بعضهما البعض ، وعلى أساسهما تنشأ تكوينات عقلية جديدة أكثر تعقيدًا ، يتم تنظيمها بوعي و الخصائص والعلاقات والإجراءات المعتمدة اجتماعياً ، والتي يوجهها الشخص لحل المهام الحيوية التي تنشأ أمامه.

3. نظام التثبيت.يتكون محتواها من التوجه والقدرات والاستقلالية والشخصية. التوجه هو خاصية متكاملة ومعممة (أساسية) للشخص. يتم التعبير عنها في وحدة المعرفة والعلاقات والاحتياجات السائدة ودوافع السلوك ونشاط الفرد.
يمكن النظر إلى الاستقلال على أنه خاصية عامة ، على سبيل المثال ، الشعور بالمسؤولية الشخصية عن أنشطة الفرد وسلوكه. ويمكن تحليلها على مستوى المظاهر المحلية (المبادرة - في النشاط والتفاعل الاجتماعي ، الحرجية - في التفكير). يرتبط استقلال الفرد ارتباطًا مباشرًا بالعمل النشط للفكر والمشاعر والإرادة. من ناحية أخرى ، يعد تطوير العمليات الذهنية والعاطفية الإرادية شرطًا أساسيًا ضروريًا للأحكام المستقلة وأفعال الفرد (اتصال مباشر). من ناحية أخرى ، تؤثر الأحكام والإجراءات التي تشكلت في عملية النشاط المستقل على المشاعر وتنشط الإرادة وتسمح باتخاذ قرارات ذات دوافع واعية (ردود الفعل).

تعبر القدرات عن مستوى عالٍ من التكامل والتعميم للعمليات العقلية والخصائص والعلاقات والإجراءات وأنظمتها التي تلبي متطلبات النشاط المنجز. عند تحديد بنية القدرات كصفة شخصية ، من الضروري مراعاة المتطلبات الطبيعية وآليات تطورها. ومع ذلك ، فإن القدرات البشرية لا تعمل بمعزل عن جميع الأجزاء والأنظمة الأخرى التي تشكل الشخصية ككل. إنهم يختبرون تأثيرهم ، ويؤثرون بدورهم على تطور المكونات الأخرى والشخصية ككل.

الشخصية هي نظام راسخ من التعديلات العقلية الفردية المستقرة نسبيًا والتي تحدد صورة الشخص وأسلوبه وسلوكه وأفعاله وعلاقاته مع الآخرين. في هيكل الشخصية ، تعكس الشخصية سلامتها أكثر من المكونات الأخرى. العمل كواحد من الشروط المهمة لتكوين الشخصية كهيكل متكامل ، فإن ثباتها وشخصيتها هي في نفس الوقت منتج ، نتيجة هذا التكوين ، وبالتالي يمكن استخدامها كمؤشر مناسب.

4. نظام العرض. ومع ذلك ، من الواضح أن معيار الشخصية فقط لا يكفي لتنفيذ مؤشر ، وعلى أساسه لتقييم هيكل الصفات الشخصية المتأصلة في شخص معين. لذلك ، يتم تحديد مستوى هيكلي آخر ، يوحد الصفات ذات الأهمية الاجتماعية الأكبر. هذه هي الإنسانية والجماعية والتفاؤل والاجتهاد.

الإنسانية هي أعلى مستوى لموقف الشخص الواعي تجاه الآخرين: موقف إيجابي عام تجاههم (العمل الخيري) ، والاحترام العميق للشخص , كرامته ، بغض النظر عن وضعه الاجتماعي ، قدرته واستعداده لإظهار الدفء لشخص معين أو مجموعة من الناس ، لتقديم المساعدة والدعم. عادة ما تكون النزعة الإنسانية الحقيقية غير المعلنة فعالة بشكل ملموس. العبارة "من السهل أن تحب البشرية جمعاء ، لكن حاول أن تحب جارك في شقة مشتركة" معروفة جيدًا. غالبًا ما تكون أجمل النوايا الإنسانية ، عندما تبدأ الأنانية والنضال من أجل الأولويات الشخصية في الظهور ، لا تصمد أمام اختبار الفعل.

الجماعية هي مستوى عالٍ من التطور الاجتماعي للشخص ، واستعداده للدخول في تفاعل بناء مع الآخرين ، والتعاون معهم من أجل تحقيق أهداف ذات أهمية متبادلة واجتماعية ، وأخيراً ، القدرة على الجمع بين العامة والشخصية ، إذا لزم الأمر ، حدد بوعي الأولويات المطلوبة بينهما واتبعها.

التفاؤل هو أيضًا خاصية شخصية معقدة هيكليًا تعكس التطور النسبي لجميع العمليات العقلية والخصائص والعلاقات والأفعال في وحدتهم الديالكتيكية. يوفر التفاؤل للشخص رؤية عالمية مريحة عاطفيًا ، مشبعة بالبهجة ، والإيمان بالناس ، القوات الخاصةوالفرص والثقة في مستقبل أفضل - سواء لنفسه شخصيًا أو للبشرية جمعاء.

الاجتهاد هو مستوى عالٍ من التكامل الشخصي وتعميم الخصائص الذهنية الإيجابية والعلاقات والأفعال الإرادية الهادفة ، مما يضمن ظهور صفات مثل العزيمة والتنظيم والانضباط والمثابرة والكفاءة والقدرة على الجرأة الإبداعية ، لأفعال إرادية واعية للغاية لتحقيق الهدف.

تعتمد جميع مكونات النظام الرابع في تطويرها على مكونات الأنظمة السابقة ، وبترتيب التوكيد العكسي ، تؤثر عليها نفسها. من خلال نسج الهيكل العام للشخصية ، فإن مكونات النظام الرابع لا تعبر فقط عن موقف واعي للغاية لشخص للعمل ، والأشخاص الآخرين ، والمجتمع ككل ، بل تعمل أيضًا كعامل ذاتي في التطور المتناغم للشخصية بجميع أنظمتها: التنظيم والتحفيز والمواءمة.

ومع ذلك ، إذا نظرنا إلى هيكل الشخصية ليس على مستوى النموذج النظري المثالي ، ولكن في الواقع ، فيجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه لا يتوافق تمامًا مع هذا المخطط. بعد كل شيء ، يمكن أن تختلف درجة التعبير عن المكونات الفردية بشكل كبير اعتمادًا على ظروف الحياة ، وطبيعة النشاط المنجز ، ومستوى وعي الفرد ، وتكوين المستويات الاجتماعية المفوضة لها من قبل المجتمع ، إلخ. في سياق التطور الفردي ، غالبًا ما تكون هناك حالات من التطور غير المتناسب للأنظمة الفردية والمكونات المكونة لها. لذلك ، عند تجميع الخصائص النفسية للخصائص الشخصية لشخص معين ، من الضروري إجراء دراسة أكثر عمقًا للأنماط التي تربط الأنظمة الفرعية والمكونات الفردية. عندها فقط يمكن للمرء أن يكون واثقًا من التقييم الموضوعي لمستوى التطور الشخصي لشخص معين ، ووضع توقعات حقيقية لمزيد من التحسين ، واختيار وسيلة فعالةتأثير.

من وجهة نظرنا ، فإن المؤشر التكاملي لرفاهية الشخص ، بناءً على المبادئ الإنسانية ، هو الرضا عن الحياة ، وتحقيق الذات ، ونتيجة لذلك ، الراحة النفسية. يتم تحديد هذه الخصائص التكاملية للشخص مسبقًا من خلال مدى فعالية أدائه لأنشطته وتنظيم السلوك الذي يهدف إلى تلبية الاحتياجات المهمة وتحقيق القيم ، وما هي المشاعر التي يمر بها الشخص في نفس الوقت.

لذلك ، من غير القانوني كسر العوامل الاجتماعية والبيولوجية لتنمية الشخصية. أي انتهاك للوظائف الحيوية في التنظيم الجسدي لشخص معين ، في شكل ملحوظ إلى حد ما ، سيؤثر بالضرورة على مستوى تطور الآليات الحسية الإدراكية وعمليات النشاط العقلي. ومع ذلك ، بشكل عام ، لا يحدد هذا الانتهاك الانتهاك الاجتماعي الإدراكي العام للشخصية ، حيث يمكن تعويض التأثير المربك والمدمّر للنظام ومستوى التكامل على مستويات أخرى ، وبشكل عام سيأتي هيكل الشخصية مرة أخرى إلى حالة متوازنة. مع تطور الشخصية ، تبدأ آليات تكامل وتعميم التجربة الأخلاقية للشخصية مدى الحياة ، والتي تطورت في عملية نشأتها ، بالتدريج في اكتساب أهمية حاسمة. ظهرت عند مستوى معين من التكامل ، وبدأت في التأثير بشكل مباشر على المستويات السابقة ، وتحديد أداء وجودة واتجاه تطور الحياة العقلية للشخص بأكمله.

يوجد تفاعل ثابت لا ينفصم بين الأنظمة الفرعية الفردية. بفضل هذا ، يتم إنشاء وحدة جدلية معينة ، وهي بنية ديناميكية وظيفية واحدة للشخصية ، والتي ، في أعلى مستوى من تطورها ، تميز الشخص كشخصية واعية ونشطة ، كعضو في مجتمع اجتماعي معين ، الوجه النشط الرئيسي للعملية الاجتماعية.

علم نفس الشخصية هو مركز علم النفس ، وقد كتب قدر هائل من الأبحاث حول هذه المسألة. سلوك الإنسان وأفكاره ورغباته تنبع من الخصائص العقلية التي يمتلكها. إن كيفية تطور فرد معين لا تحدد مستقبله فحسب ، بل تحدد أيضًا احتمالات حركة المجتمع ككل.

علم نفس الشخصية البشرية

مفهوم الشخصية في علم النفس متعدد الأوجه ومتنوع ، وهو مرتبط بظاهرة الشخصية ذاتها. يقدم علماء النفس من اتجاهات مختلفة تعريفات مختلفة لهذا المفهوم ، لكن كل واحد منهم يحتوي على شيء مهم. الأكثر شيوعًا هو تعريف الشخصية كمركب فريد من القدرات النفسية والقدرات والرغبات والتطلعات التي تجعل الشخص فريدًا.

عند الولادة ، يكون كل شخص مالكًا لقدرات وسمات معينة للجهاز العصبي ، على أساسها تتشكل الشخصية. في الوقت نفسه ، لا يُطلق على المولود اسم شخص ، بل فرد. هذا يعني أن الطفل ينتمي إلى الجنس البشري. ترتبط بداية تكوين الشخصية ببداية ظهور الفردية عند الطفل.

خصائص الشخصية في علم النفس

يختلف الناس عن بعضهم البعض في كيفية حل مشاكل الحياة ، وكيف يظهرون أنفسهم في الأنشطة ، وكيف يتفاعلون في المجتمع. ترتبط هذه الاختلافات بالخصائص الشخصية. يقول علماء النفس إن سمات الشخصية الرئيسية هي الخصائص العقلية المستقرة التي تؤثر على سلوك الشخص في المجتمع وأنشطته.

الخصائص العقلية للشخصية

تشمل الخصائص العقلية مثل هذه العمليات العقلية:

1. قدرات. يعني هذا المفهوم الميزات والصفات والمهارات التي تسمح لك بتعلم كيفية أداء نشاط معين وتنفيذه بفعالية. تعتمد جودة حياة الشخص على مدى إدراكه لقدراته الخاصة وتطبيقها في الممارسة العملية. يؤدي عدم استخدام القدرات إلى انخفاضها وإلى ظهور حالة اكتئاب وعدم رضا.
2. توجيه. تتكون هذه المجموعة من القوى الدافعة للشخصية: الدوافع والأهداف والاحتياجات. يساعد فهم أهدافك ورغباتك في تحديد اتجاه الحركة.
3. العواطف. العواطف هي عمليات عقلية تعكس موقف الشخص تجاه المواقف أو تجاه الآخرين. تعكس معظم المشاعر الرضا - عدم الرضا عن الاحتياجات والإنجاز - الفشل في تحقيق الأهداف. يرتبط جزء صغير من المشاعر بتلقي المعلومات (المشاعر الفكرية) والاتصال بالأشياء الفنية (المشاعر الجمالية).

بالإضافة إلى تلك المذكورة أعلاه ، تحتوي الخصائص النفسية الفردية أيضًا على المكونات التالية:

1. سوف. الصفات الإرادية هي القدرة على التحكم بوعي في أفعال المرء وعواطفه وحالاته وإدارتها. يتم اتخاذ قرار إرادي على أساس تحليل الاحتياجات المختلفة ، وبعد ذلك يتم وضع بعض الاحتياجات فوق غيرها. نتيجة هذا الاختيار هي تقييد أو رفض بعض الرغبات وتحقيق البعض الآخر. أثناء أداء الإجراءات الإرادية ، قد لا يتلقى الشخص متعة عاطفية. هنا يحتل المقام الأول إشباع الخطة الأخلاقية من حقيقة أنه كان من الممكن التغلب على الرغبات والاحتياجات المنخفضة.
2. حرف. تتكون الشخصية من مجموعة من الصفات الشخصية وخصائص التفاعل مع المجتمع وردود الفعل تجاه العالم من حوله. كلما فهم الشخص السمات السلبية والإيجابية لشخصيته بشكل أفضل ، كان أكثر فاعلية في التفاعل مع المجتمع. الشخصية ليست ثابتة ويمكن تعديلها طوال الحياة. يمكن أن تحدث التغييرات في الشخصية تحت تأثير الجهود القوية وتحت ضغط الظروف الخارجية. العمل على شخصيتك يسمى تحسين الذات.
3. طبع. المزاج يعني خصائص مستقرة بسبب بنية الجهاز العصبي. هناك أربعة أنواع من المزاج:. كل نوع من هذه الأنواع له خصائصه الإيجابية الخاصة ، والتي يجب أخذها في الاعتبار عند اختيار المهنة.

الخصائص العاطفية للشخصية

يعتبر علم النفس العواطف والشخصية في علاقة مباشرة. العديد من الأفعال ، بوعي أو بغير وعي ، تتم على وجه التحديد تحت تأثير العواطف والمشاعر. يتم تصنيف العواطف وفقًا للخصائص التالية:

1. قوة الإثارة العاطفية- يشير هذا المؤشر إلى قوة التأثير اللازمة للشخص ليكون لديه رد فعل عاطفي.
2. الاستدامة. تشير هذه الخاصية إلى المدة التي سيستمر فيها رد الفعل العاطفي الناتج.
3. شدة الشعور نفسه. يمكن أن تكون المشاعر والعواطف التي تنشأ ضعيفة ، أو يمكنها التقاط الشخص ككل ، والتغلغل في جميع أنشطته والتدخل في الحياة. الحياة العادية. في هذه الحالة ، يتحدث المرء عن ظهور العاطفة أو الحالة العاطفية.
4. عمق. تشير هذه الخاصية إلى مدى أهمية الشعور بالنسبة للشخص ومدى تأثيره على أفعاله ورغباته.

جميع سمات الشخصية التي تساعدها على الاتصال بالمجتمع المحيط هي سمات اجتماعية. كلما كان الشخص يهدف إلى التواصل ، كلما تطورت صفاته الاجتماعية بشكل أفضل وزادت اهتمامه بالمجتمع. يتمتع الأشخاص من النوع الانطوائي بمهارات اجتماعية متخلفة ، ولا يسعون إلى التواصل وقد يتصرفون بشكل غير فعال أثناء الاتصالات الاجتماعية.

تشمل الصفات الاجتماعية للشخص ما يلي:

• مؤانسة؛
• التعاطف والتعاطف.
• الانفتاح على التواصل
• المبادرة ، ريادة الأعمال ؛
• القدرات القيادية
• براعة؛
• تفاوت؛
• قناعة أيديولوجية
• مسؤولية.

التنمية الشخصية - علم النفس

يولد كل طفل بمجموعة فريدة من الجينات وخصائص الجهاز العصبي التي تشكل أساس نمو الشخصية. في البداية ، تتشكل الشخصية تحت تأثير الأسرة الأبوية والتربية والبيئة والمجتمع. في حالة البالغين الأكثر ، ترجع التغييرات إلى تأثير الأشخاص الذين يعيشون في الجوار والبيئة. مثل هذا التطور سيكون فاقدًا للوعي. إن التطور الذاتي الواعي ، الذي تتطور فيه جميع التغييرات بوعي ووفقًا لنظام معين ، يكون أكثر فاعلية ويسمى التنمية الذاتية.

يدعو علم نفس تنمية الشخصية هذه القوى الدافعة للتغيير البشري:

• البيئة (مدرسة السلوكية) ؛
• اللاوعي (مدرسة التحليل النفسي) ؛
• الميول الفطرية (علم النفس الإنساني) ؛
• النشاط (نظرية النشاط) ؛
• أزمات الشخصية (نظرية إيريكسون).

بدأ الوعي والوعي الذاتي للفرد في علم النفس يدرس منذ وقت ليس ببعيد ، ولكن في الوقت نفسه ، تراكمت الكثير من المواد العلمية حول هذا الموضوع. مشكلة الوعي الذاتي للفرد هي واحدة من المشاكل الرئيسية في هذا العلم. بدون الوعي الذاتي ، من المستحيل تخيل التكوين والنمو النفسي للفرد والمجتمع ككل. يساعد الوعي الذاتي الشخص على تمييز نفسه عن المجتمع وفهم من هو وفي أي اتجاه يجب عليه المضي قدمًا فيه.

يفهم علماء النفس الوعي الذاتي على أنه وعي الشخص باحتياجاته وقدراته وقدراته ومكانته في العالم والمجتمع. يتم تطوير الوعي الذاتي على ثلاث مراحل:

1. الرفاه. في هذه المرحلة ، هناك وعي بجسد المرء وفصل نفسي له عن الأشياء الخارجية.
2. الوعي بكونك جزءًا من مجموعة.
3. الوعي بالنفس كفرد فريد.

الصفات الإرادية للشخصية - علم النفس

تهدف الخصائص الإرادية للشخصية إلى تحقيق الرغبات والتغلب على العقبات التي تنشأ على طول الطريق. تشمل الصفات الإرادية: المبادرة ، المثابرة ، التصميم ، التحمل ، الانضباط ، العزيمة ، ضبط النفس ، الطاقة. الصفات الإرادية ليست فطرية وتتشكل طوال الحياة. للقيام بذلك ، يجب أن تدخل الأفعال اللاواعية في فئة الأفعال الواعية حتى يمكن التحكم فيها. تساعد الإرادة الشخص على الشعور بتفرده والشعور بالقوة للتغلب على عقبات الحياة.

التقييم الذاتي للشخصية في علم النفس

يحتل احترام الذات ومستوى ادعاءات الفرد في علم النفس أحد الأماكن الرائدة. يساعد تقدير الذات العالي الكافي ونفس المستوى من المطالبات الشخص على إقامة اتصالات فعالة في المجتمع وتحقيق نتائج إيجابية في النشاط المهني. يُفهم احترام الذات على أنه مستوى تقييم الشخص لقدراته وقدراته وشخصيته ومظهره. تحت مستوى الادعاءات فهم المستوى الذي يريد الشخص تحقيقه في مختلف مجالات الحياة.

يساعده التطوير الذاتي للإنسان على أن يصبح أكثر كفاءة ويحقق الأهداف ويحققها. لكل فرد في المجتمع فهمه الخاص لما يجب أن يكون عليه الشخص المثالي ، لذلك يمكن أن تختلف برامج التطوير الذاتي لأشخاص مختلفين اختلافًا كبيرًا عن بعضهم البعض. يمكن أن يكون تطوير الذات منهجيًا ، عندما يتصرف الشخص وفقًا لمخطط وضعه ، ويكون فوضويًا ، عندما يحدث التطور الذاتي تحت ضغط الموقف. بالإضافة إلى ذلك ، فإن نجاح التطوير الذاتي يعتمد إلى حد كبير على تطور الإرادة ومستوى المطالب.

مقدمة

مفهوم ومشكلة الشخصية

1 دراسات تكوين الشخصية في علم النفس المحلي والأجنبي

الشخصية في عملية النشاط

التنشئة الاجتماعية الشخصية

الوعي الذاتي للفرد

استنتاج

فهرس

مقدمة

لقد اخترت موضوع تكوين الشخصية كواحد من أكثر الموضوعات تنوعًا وإثارة للاهتمام في علم النفس. من غير المحتمل أن توجد في علم النفس والفلسفة فئة يمكن مقارنتها بالشخصية من حيث عدد التعاريف المتضاربة.

تشكل الشخصية ، كقاعدة عامة ، المرحلة الأولى في تكوين الخصائص الشخصية للفرد. النمو الشخصي مشروط بعوامل خارجية وداخلية (اجتماعية وبيولوجية). عوامل النمو الخارجية هي انتماء الشخص إلى ثقافة معينة وطبقة اجتماعية واقتصادية وبيئة عائلية فريدة من نوعها للجميع. من ناحية أخرى ، تشمل العوامل الداخلية الخصائص الجينية والبيولوجية والفيزيائية لكل فرد.

العوامل البيولوجية: الوراثة (انتقال الخصائص والميول النفسية من الآباء: لون الشعر ، ولون الجلد ، والمزاج ، وسرعة العمليات العقلية ، وكذلك القدرة على الكلام والتفكير - العلامات العالمية والخصائص الوطنية) تحدد إلى حد كبير الظروف الذاتية التي تؤثر تكوين الشخصية. تشكل بنية الحياة العقلية للفرد وآليات عملها ، وعمليات تكوين كل من الأنظمة الفردية والمتكاملة للخصائص العالم الذاتي للفرد. في الوقت نفسه ، يتحد تكوين الشخصية مع الظروف الموضوعية التي تؤثر عليها (1).

هناك ثلاث مقاربات لمفهوم "الشخصية": الأول يؤكد أن الشخصية ككيان اجتماعي تتشكل فقط تحت تأثير المجتمع ، التفاعل الاجتماعي (التنشئة الاجتماعية). التركيز الثاني في فهم الشخصية يوحد العمليات العقلية للفرد ووعيه الذاتي والعالم الداخلي ويضفي على سلوكه الاستقرار والاتساق اللازمين. التركيز الثالث هو فهم الفرد كمشارك نشط في الأنشطة ، ومبدع حياته ، ويتخذ القرارات ويكون مسؤولاً عنها (16). أي ، في علم النفس ، هناك ثلاثة مجالات يتم فيها تكوين الشخصية وتشكيلها: النشاط (وفقًا لـ Leontiev) ، والتواصل ، والوعي الذاتي. بخلاف ذلك ، يمكننا القول أن الشخصية هي مزيج من ثلاثة مكونات رئيسية: أسس الوراثة الحيوية ، وتأثير العوامل الاجتماعية المختلفة (البيئة ، والظروف ، والمعايير) وجوهرها النفسي الاجتماعي - أنا .

موضوع بحثي هو عملية تكوين شخصية الإنسان تحت تأثير هذه المقاربات والعوامل ونظريات الفهم.

الغرض من العمل هو تحليل تأثير هذه الأساليب على تنمية الشخصية. من موضوع وغرض ومحتوى العمل ، تتبع المهام التالية:

تحديد مفهوم الشخصية والمشاكل المرتبطة بهذا المفهوم ؛

استكشاف تكوين الشخصية في الداخل وصياغة مفهوم الشخصية في علم النفس الأجنبي ؛

تحديد كيفية تطور شخصية الشخص في عملية نشاطه ، والتنشئة الاجتماعية ، والوعي الذاتي ؛

في سياق تحليل الأدبيات النفسية حول موضوع العمل ، حاول معرفة العوامل التي لها تأثير أكثر أهمية على تكوين الشخصية.

1. مفهوم ومشكلة الشخصية

مفهوم "الشخصية" متعدد الأوجه ، فهو موضوع دراسة العديد من العلوم: الفلسفة ، علم الاجتماع ، علم النفس ، علم الجمال ، الأخلاق ، إلخ.

يسجل العديد من العلماء ، الذين يحللون سمات تطور العلم الحديث ، زيادة حادة في الاهتمام بمشكلة الإنسان. وفقًا لـ B.G. أنانييف ، إحدى هذه السمات هي أن مشكلة الإنسان تتحول إلى مشكلة عامة لكل العلم ككل (2). ب. شدد لوموف على أن الاتجاه العام في تطور العلم هو الدور المتزايد لمشكلة الإنسان وتطوره. بما أنه لا يمكن فهم تطور المجتمع إلا على أساس فهم الفرد ، يتضح أن الإنسان أصبح المشكلة الرئيسية والمركزية للمعرفة العلمية ، بغض النظر عن انتمائه القبلي. إن التمايز في التخصصات العلمية التي تدرس الشخص ، والذي تحدث عنه أيضًا بي جي أنانييف ، هو إجابة المعرفة العلمية لتنوع العلاقات الإنسانية مع العالم ، أي المجتمع والطبيعة والثقافة. في نظام هذه العلاقات ، تتم دراسة الشخص كفرد مع برنامجه الخاص للتكوين ، كموضوع وموضوع للتطور التاريخي - كشخص ، كقوة منتجة في المجتمع ، ولكن في نفس الوقت كفرد (2).

من وجهة نظر بعض المؤلفين ، تتشكل الشخصية وتتطور وفقًا لصفاتها وقدراتها الفطرية ، و البيئة الاجتماعيةإنها تلعب دورًا صغيرًا جدًا. ممثلو وجهة نظر أخرى يرفضون السمات والقدرات الداخلية الفطرية للفرد ، معتقدين أن الفرد منتج يتشكل بالكامل في سياق التجربة الاجتماعية (1). على الرغم من الاختلافات العديدة الموجودة بينهما ، فإن جميع المقاربات النفسية لفهم الشخصية تقريبًا متحدة في شيء واحد: لا يولد الشخص شخصية ، ولكنه يصبح في عملية حياته. هذا يعني في الواقع الاعتراف بأن الصفات والخصائص الشخصية للشخص لا يتم اكتسابها وراثيًا ، ولكن كنتيجة للتعلم ، أي أنها تتشكل وتتطور طوال حياة الشخص (15).

تثبت تجربة العزلة الاجتماعية للفرد البشري أن الشخصية تتطور ليس فقط مع نموه. كلمة "شخصية" تُستخدم فقط فيما يتعلق بالشخص ، وعلاوة على ذلك ، تبدأ فقط من مرحلة معينة من تطوره. لا نقول عن المولود إنه "شخصية". في الواقع ، كل واحد منهم هو بالفعل فرد. لكن ليس بعد شخص! يصبح الإنسان شخصًا ، ولا يولد كشخص واحد. نحن لا نتحدث بجدية عن شخصية حتى طفل يبلغ من العمر عامين ، على الرغم من أنه اكتسب الكثير من البيئة الاجتماعية.

تُفهم الشخصية على أنها الجوهر الاجتماعي والنفسي للشخص ، والذي يتكون نتيجة لدراسته للوعي والسلوك الاجتماعيين ، والتجربة التاريخية للبشرية (يصبح الشخص شخصًا تحت تأثير الحياة في المجتمع ، والتعليم ، والتواصل ، التدريب ، التفاعل). تتطور الشخصية طوال الحياة إلى الحد الذي يؤدي فيه الشخص أدوارًا اجتماعية ، ويتم تضمينه في أنشطة مختلفة ، مع تطور وعيه. إن الوعي هو الذي يحتل المكانة الرئيسية في الشخصية ، ولا تُمنح هياكله للإنسان في البداية ، بل يتشكل في مرحلة الطفولة المبكرة في عملية التواصل والنشاط مع الآخرين في المجتمع (15).

وبالتالي ، إذا أردنا أن نفهم الشخص على أنه شيء متكامل ونفهم ما الذي يشكل شخصيته مع ذلك ، يجب أن نأخذ في الاعتبار جميع المعايير الممكنة لدراسة الشخص في مناهج مختلفة لدراسة شخصيته.

.1 دراسات تكوين الشخصية في علم النفس المحلي والأجنبي

المفهوم الثقافي والتاريخي لـ L.S. يؤكد Vygotsky مرة أخرى على أن تنمية الشخصية شاملة. تكشف هذه النظرية الجوهر الاجتماعي للشخص والطبيعة الوسيطة لنشاطه (الأداتي ، الأيقوني). يحدث نمو الطفل من خلال الاستيلاء على أشكال وأساليب نشاط متطورة تاريخيًا ، وبالتالي ، فإن القوة الدافعة وراء تنمية الشخصية هي التعليم. التعلم في البداية ممكن فقط بالتفاعل مع الكبار والتعاون مع الأصدقاء ، وبعد ذلك يصبح ملكًا للطفل نفسه. وفقًا لـ L.S. Vygotsky ، تنشأ الوظائف العقلية العليا في البداية كشكل من أشكال السلوك الجماعي للطفل ، وعندها فقط تصبح وظائف وقدرات فردية للطفل نفسه. لذلك ، على سبيل المثال ، في البداية ، يعتبر الكلام وسيلة اتصال ، ولكن أثناء التطور يصبح داخليًا ويبدأ في أداء وظيفة فكرية (6).

يتم تطوير الشخصية كعملية التنشئة الاجتماعية للفرد في ظروف اجتماعية معينة للأسرة ، والبيئة المباشرة ، والبلد ، في ظروف اجتماعية وسياسية واقتصادية معينة ، وتقاليد الناس الذين يمثلهم. في الوقت نفسه ، في كل مرحلة من مراحل مسار الحياة ، كما أكد L.S.Vygotsky ، تتشكل بعض المواقف الاجتماعية للتنمية كنوع من العلاقة بين الطفل والواقع الاجتماعي المحيط به. يتم استبدال التكيف مع المعايير السارية في المجتمع بمرحلة الفردية ، وتحديد الاختلاف ، ثم مرحلة توحيد الفرد في المجتمع - كل هذه هي آليات التطور الشخصي (12).

لا يمكن تنفيذ أي تأثير لشخص بالغ بدون نشاط الطفل نفسه. وعملية التطوير نفسها تعتمد على كيفية تنفيذ هذا النشاط. هذه هي الطريقة التي نشأت بها فكرة النوع الرائد من النشاط كمعيار للنمو العقلي للطفل. وفقًا لـ A.N. Leontiev ، "بعض الأنشطة تقود في هذه المرحلة ولها أهمية كبيرة لزيادة تطوير الشخصية ، والبعض الآخر أقل أهمية" (9). يتميز النشاط الرائد بحقيقة أن العمليات العقلية الأساسية تتغير فيه وخصائص الشخصية في مرحلة معينة من تطورها. في عملية نمو الطفل ، يتم أولاً إتقان الجانب التحفيزي للنشاط (وإلا ، فإن الجوانب المتعلقة بالموضوع لا معنى لها بالنسبة للطفل) ، ثم الجانب التشغيلي التقني. مع استيعاب أساليب العمل المطورة اجتماعيًا مع الأشياء ، يتم تكوين الطفل كعضو في المجتمع.

إن تكوين الشخصية هو ، أولاً وقبل كل شيء ، تكوين احتياجات ودوافع جديدة ، وتحولها. من المستحيل استيعابهم: معرفة ما يجب فعله لا يعني الرغبة في ذلك (10).

أي شخصية تتطور تدريجياً ، فهي تمر بمراحل معينة ، كل منها ترفعها إلى مستوى مختلف نوعيًا من التطور.

ضع في اعتبارك المراحل الرئيسية لتكوين الشخصية. دعونا نحدد أهم اثنين ، وفقًا لـ A.N. Leontiev. الأول يشير إلى سن ما قبل المدرسةويتسم بإقامة العلاقات الأولى للدوافع ، أول خضوع للدوافع البشرية للمعايير الاجتماعية. يوضح A.N.Leontiev هذا الحدث بمثال يُعرف باسم "تأثير الحلوى المرة" ، عندما يُكلف الطفل بمهمة على شكل تجربة ، دون النهوض من كرسي ، للحصول على شيء ما. عندما يغادر المجرب ، ينهض الطفل من الكرسي ويأخذ الشيء. يعود المجرب ويمدح الطفل ويقدم حلوى كمكافأة. الطفل يرفض ، يبكي ، الحلوى أصبحت "مريرة" بالنسبة له. في هذه الحالة ، يتكرر الصراع بين دافعين: أحدهما مكافأة مستقبلية ، والآخر منع اجتماعي ثقافي. يُظهر تحليل الموقف أن الطفل وُضِع في حالة صراع بين دافعين: أخذ شيء ما والوفاء بشرط الكبار. يظهر رفض الطفل من الحلوى أن عملية إتقان الأعراف الاجتماعية قد بدأت بالفعل. في وجود شخص بالغ يكون الطفل أكثر عرضة للدوافع الاجتماعية ، مما يعني أن تكوين الشخصية يبدأ في العلاقات بين الناس ، ثم تصبح عناصر من البنية الداخلية للشخصية (10).

تبدأ المرحلة الثانية في مرحلة المراهقة ويتم التعبير عنها في ظهور القدرة على إدراك دوافع المرء ، وكذلك العمل على التبعية. إدراكًا لدوافعه ، يمكن لأي شخص تغيير هيكله. هذه هي القدرة على الوعي الذاتي والتوجيه الذاتي.

L.I. يحدد بوزوفيتش معيارين رئيسيين يحددان الشخص على أنه شخص. أولاً ، إذا كان هناك تسلسل هرمي في دوافع الشخص ، أي إنه قادر على التغلب على دوافعه الخاصة من أجل شيء مهم اجتماعيًا. ثانيًا ، إذا كان الشخص قادرًا على توجيه سلوكه بوعي بناءً على دوافع واعية ، فيمكن اعتباره شخصًا (5).

في. يحدد بيتوخوف ثلاثة معايير لتشكيل الشخصية:

الشخصية موجودة فقط في التطور ، بينما تتطور بحرية ، لا يمكن تحديدها بفعل ما ، لأنها يمكن أن تتغير في اللحظة التالية. تحدث التنمية في فضاء الفرد وفي فضاء العلاقات الإنسانية مع الآخرين.

الشخصية تعددية مع الحفاظ على النزاهة. هناك العديد من الجوانب المتناقضة في الإنسان ، أي: في كل فعل ، يكون للفرد الحرية في اتخاذ المزيد من الخيارات.

الشخصية مبدعة ، وهي ضرورية في وضع غير مؤكد.

تتميز آراء علماء النفس الأجانب حول شخصية الشخص باتساع أكبر. هذا هو الاتجاه النفسي الديناميكي (Z. Freud) ، التحليلي (K. Jung) ، التصرف (G. Allport ، R. Cattell) ، السلوكي (B. إلخ د.

ولكن ، من حيث المبدأ ، في علم النفس الأجنبي ، تُفهم شخصية الشخص على أنها مجموعة معقدة من السمات الثابتة ، مثل المزاج ، والدافع ، والقدرات ، والأخلاق ، والمواقف التي تحدد قطار الفكر والسلوك الذي يميز هذا الشخص عندما يتكيف مع المواقف المختلفة في الحياة (16).

2. الشخصية في عملية النشاط

شخصية علم النفس التنشئة الاجتماعية الوعي الذاتي

الاعتراف بقدرة الفرد على تحديد سلوكه يؤسس الفرد كموضوع نشط (17). في بعض الأحيان يتطلب الموقف إجراءات معينة ، ويسبب احتياجات معينة. يمكن للشخصية التي تعكس الوضع المستقبلي أن تقاومه. إنها تعني عصيان دوافعك. على سبيل المثال ، الرغبة في الاسترخاء وعدم بذل جهد.

يمكن أن يعتمد نشاط الفرد على رفض التأثيرات اللحظية الممتعة والتعريف المستقل وإدراك القيم. ينشط الشخص فيما يتعلق بالبيئة ، والتواصل مع البيئة ومساحة المعيشة الخاصة به. يختلف النشاط البشري عن نشاط الكائنات الحية والنباتات الأخرى ، ولذلك يُطلق عليه عادةً النشاط (17).

يمكن تعريف النشاط على أنه نوع معين من النشاط البشري يهدف إلى المعرفة والتحول الإبداعي للعالم المحيط ، بما في ذلك الذات وظروف وجود المرء. في النشاط ، يخلق الشخص أشياء من الثقافة المادية والروحية ، ويحول قدراته ، ويحافظ على الطبيعة ويحسنها ، ويبني المجتمع ، ويخلق شيئًا لا وجود له في الطبيعة بدون نشاطه.

النشاط البشري هو الأساس الذي يتم من خلاله تطوير الفرد وأداء الأدوار الاجتماعية المختلفة في المجتمع. فقط في النشاط يعمل الفرد ويؤكد نفسه كشخصية ، وإلا فهو يبقى شيء في حد ذاته . يمكن لأي شخص بنفسه أن يفكر في كل ما يحبه عن نفسه ، لكن ما هو حقًا لا يظهر إلا في الأفعال.

النشاط هو عملية تفاعل الإنسان مع العالم الخارجي ، وعملية حل المهام الحيوية. لا يمكن الحصول على صورة واحدة في النفس (مجردة ، حسية) بدون إجراء مماثل. يحدث استخدام الصورة في عملية حل المشكلات المختلفة أيضًا من خلال تضمينها في إجراء معين.

يولد النشاط جميع الظواهر النفسية والصفات والعمليات والحالات. الشخصية "ليست بأي حال من الأحوال قبل نشاطه ، مثل وعيه ، تتولد منه" (9).

لذلك ، يظهر تطور الشخصية أمامنا كعملية تفاعل للعديد من الأنشطة التي تدخل في علاقات هرمية مع بعضها البعض. من أجل التفسير النفسي لـ "التسلسل الهرمي للأنشطة" A.N. يستخدم ليونتييف مفاهيم "الحاجة" ، "الدافع" ، "العاطفة". سلسلتان من المحددات - البيولوجية والاجتماعية - لا تعملان هنا كعاملين متساويين. على العكس من ذلك ، هناك فكرة مفادها أن الشخصية هي منذ البداية المنصوص عليها في نظام الروابط الاجتماعية ، وأنه في البداية لا توجد فقط شخصية محددة بيولوجيًا ، والتي تم "فرض" الروابط الاجتماعية عليها لاحقًا (3) .

كل نشاط له هيكل معين. عادة ما تحدد الإجراءات والعمليات باعتبارها المكونات الرئيسية للنشاط.

تستمد الشخصية هيكلها من بنية النشاط البشري ، وتتميز بخمسة إمكانات: الإدراك ، والإبداع ، والقيمة ، والفنية ، والتواصلية. يتم تحديد الإمكانات المعرفية من خلال حجم ونوعية المعلومات التي يمتلكها الشخص. تتكون هذه المعلومات من معرفة حول العالم الخارجي ومعرفة الذات. تتكون القيمة المحتملة من نظام التوجهات في المجالات الأخلاقية والسياسية والدينية. يتم تحديد الإبداع من خلال المهارات والقدرات المكتسبة والمتطورة ذاتيًا. يتم تحديد إمكانات التواصل للشخص من خلال مقياس وأشكال التواصل الاجتماعي ، وطبيعة وقوة الاتصالات مع الآخرين. يتم تحديد الإمكانات الفنية للفرد من خلال مستوى ومحتوى وكثافة احتياجاتها الفنية وكيف ترضيها (13).

الإجراء هو جزء من نشاط له هدف محقق بالكامل من قبل الشخص. على سبيل المثال ، إجراء مدرج في الهيكل النشاط المعرفي، يمكنك الاتصال للحصول على كتاب وقراءته. العملية هي طريقة لأداء عمل ما. الأشخاص المختلفون ، على سبيل المثال ، يتذكرون المعلومات ويكتبون بشكل مختلف. هذا يعني أنهم يقومون بعمل كتابة نص أو حفظ مادة باستخدام عمليات مختلفة. العمليات التي يفضلها الشخص تميز أسلوبه الفردي في النشاط.

وبالتالي ، لا يتم تحديد الشخص من خلال شخصيته ومزاجه وصفاته الجسدية وما إلى ذلك ، ولكن من خلال

ماذا وكيف تعرف

ماذا وكيف تقدر

ماذا وكيف تخلق

مع من وكيف تتواصل

ما هي احتياجاتها الفنية ، والأهم من ذلك ، ما هو مقياس المسؤولية عن أفعالها وقراراتها ومصيرها.

الشيء الرئيسي الذي يميز نشاطًا عن الآخر هو موضوعه. إن موضوع النشاط هو الذي يعطيها اتجاهًا معينًا. وفقًا للمصطلحات التي اقترحها A.N. Leontiev ، فإن موضوع النشاط هو الدافع الحقيقي. يمكن أن تكون دوافع النشاط البشري مختلفة تمامًا: عضوية ، وظيفية ، مادية ، اجتماعية ، روحية. تهدف الدوافع العضوية إلى تلبية الاحتياجات الطبيعية للجسم. يتم إرضاء الدوافع الوظيفية بمساعدة الأشكال الثقافية المختلفة للنشاط ، مثل الرياضة. تحث الدوافع المادية الشخص على الأنشطة التي تهدف إلى إنشاء أدوات منزلية ، وأشياء وأدوات مختلفة ، في شكل منتجات تخدم الاحتياجات الطبيعية. تؤدي الدوافع الاجتماعية إلى أنشطة مختلفة تهدف إلى أخذ مكان معين في المجتمع ، واكتساب التقدير والاحترام من الناس المحيطين. تكمن الدوافع الروحية في الأساس لتلك الأنشطة المرتبطة بالتحسين الذاتي للشخص. لا يبقى الدافع للنشاط في سياق تطوره دون تغيير. لذلك ، على سبيل المثال ، قد تظهر دوافع أخرى في العمل أو النشاط الإبداعي بمرور الوقت ، ويتلاشى الأول في الخلفية.

لكن الدوافع ، كما تعلم ، مختلفة ، وليست دائمًا على وعي بشخص ما. لتوضيح ذلك ، أ. ينتقل Leontiev إلى تحليل فئة العواطف. في إطار النهج النشط ، لا تخضع المشاعر النشاط لأنفسها ، بل هي نتيجتها. تكمن خصوصيتهم في حقيقة أنهم يعكسون العلاقة بين الدوافع ونجاح الفرد. تولد العاطفة وتحدد تكوين تجربة الشخص لحالة إدراك أو عدم إدراك دافع النشاط. يتبع هذه التجربة تقييم عقلاني يعطيها معنى معينًا ويكمل عملية فهم الدافع ومقارنته بالغرض من النشاط (10).

أ. يقسم Leontiev الدوافع إلى نوعين: الدوافع - الحوافز (التحريض) والدوافع التي تشكل المعنى (التحفيز أيضًا ، ولكن أيضًا إعطاء معنى معين للنشاط).

في مفهوم A.N. تصنيفات Leontiev "الشخصية" ، "الوعي" ، "النشاط" تعمل في التفاعل ، الثالوث. أ. يعتقد ليونتيف أن الشخصية هي الجوهر الاجتماعي للشخص ، وبالتالي فإن مزاج الشخص وشخصيته وقدراته ومعرفته ليست جزءًا من الشخصية مثل بنيتها ، فهي فقط شروط لتشكيل هذا التكوين الاجتماعي بطبيعته .

الاتصال هو النوع الأول من النشاط الذي يحدث في عملية التطور الفردي للشخص ، يليه اللعب والتعلم والعمل. كل هذه الأنشطة تكوينية بطبيعتها ، أي عندما يتم تضمين الطفل ويشارك فيه بنشاط ، يحدث نموه الفكري والشخصي.

تتم عملية تكوين الشخصية بسبب مجموعة الأنشطة ، عندما يشمل كل نوع من الأنواع المدرجة ، كونه مستقلًا نسبيًا ، الأنواع الثلاثة الأخرى. من خلال هذه المجموعة من الأنشطة ، تعمل آليات تكوين الشخصية وتحسينها في مسار حياة الشخص.

النشاط والتنشئة الاجتماعية مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. خلال عملية التنشئة الاجتماعية ، يوسع الشخص فهرس أنشطته ، أي أنه يتقن المزيد والمزيد من أنواع الأنشطة الجديدة. في هذه الحالة ، تحدث ثلاث عمليات أكثر أهمية. هذا هو اتجاه في نظام الاتصالات الموجودة في كل نوع من أنواع النشاط وبينها أنواع مختلفة. يتم تنفيذه من خلال المعاني الشخصية ، أي أنه يعني تحديد جوانب النشاط الهامة بشكل خاص لكل فرد ، وليس فقط فهمهم ، ولكن أيضًا تطورهم. نتيجة لذلك ، تنشأ عملية ثانية - تتمحور حول الشيء الرئيسي ، وتركيز انتباه الشخص عليه ، وإخضاع جميع الأنشطة الأخرى له. والثالث هو تطوير أدوار جديدة في سياق نشاط الفرد وفهم أهميتها (14).

3. التنشئة الاجتماعية للفرد

التنشئة الاجتماعية في محتواها هي عملية تكوين الشخصية ، والتي تبدأ من الدقائق الأولى من حياة الشخص. في علم النفس ، هناك مجالات يتم فيها تكوين الشخصية وتشكيلها: النشاط ، والتواصل ، والوعي الذاتي. السمة المشتركة لجميع هذه المجالات الثلاثة هي عملية التوسع ، وزيادة الروابط الاجتماعية للفرد مع العالم الخارجي.

التنشئة الاجتماعية هي عملية تكوين الشخصية في ظروف اجتماعية معينة ، يُدخل خلالها الشخص بشكل انتقائي في نظامه السلوكي تلك القواعد وأنماط السلوك المقبولة في المجموعة الاجتماعية التي ينتمي إليها الشخص (4). أي أنها عملية نقل المعلومات الاجتماعية والخبرة والثقافة التي تراكمت من قبل المجتمع إلى شخص. مصادر التنشئة الاجتماعية هي الأسرة والمدرسة ووسائل الإعلام والمنظمات العامة. أولاً ، هناك آلية تكيف ، يدخل الشخص إلى المجال الاجتماعي ويتكيف مع العوامل الثقافية والاجتماعية والنفسية. ثم ، بسبب نشاطه النشط ، يتقن الشخص الثقافة والروابط الاجتماعية. أولاً ، البيئة تؤثر على الإنسان ، ومن ثم فإن الشخص من خلال أفعاله يؤثر على البيئة الاجتماعية.

م. يعرّف أندريفا التنشئة الاجتماعية على أنها عملية ذات اتجاهين ، والتي تشمل ، من ناحية ، استيعاب الشخص للتجربة الاجتماعية من خلال الدخول في البيئة الاجتماعية ، نظام الروابط الاجتماعية. من ناحية أخرى ، إنها عملية التكاثر النشط من قبل شخص لنظام الروابط الاجتماعية بسبب نشاطه "الاندماج" في البيئة (3). لا يستوعب الشخص التجربة الاجتماعية فحسب ، بل يحولها أيضًا إلى قيمه ومواقفه.

حتى في مرحلة الطفولة ، بدون اتصال عاطفي وثيق ، بدون حب ، واهتمام ، ورعاية ، تتعطل التنشئة الاجتماعية للطفل ، ويحدث التخلف العقلي ، ويطور الطفل العدوانية ، وفي المستقبل مشاكل مختلفة مرتبطة بالعلاقات مع الآخرين. التواصل العاطفي بين الرضيع وأمه هو النشاط الرئيسي في هذه المرحلة.

في قلب آليات التنشئة الاجتماعية للفرد توجد عدة آليات نفسية: التقليد والتعرف (7). التقليد هو رغبة واعية للطفل في تقليد نموذج معين لسلوك الوالدين ، الأشخاص الذين تربطهم بهم علاقة حميمة. كما يميل الطفل إلى تقليد سلوك الأشخاص الذين يعاقبونهم. تحديد الهوية هو وسيلة للأطفال لتعلم سلوك الوالدين والمواقف والقيم الخاصة بهم.

على الأكثر المراحل الأولىالتنمية الشخصية - تنشئة الطفل بشكل أساسي على غرس قواعد السلوك فيه. يتعلم الطفل مبكرًا ، حتى قبل بلوغه سن الواحدة ، ما هو "الممكن" وما "غير المسموح به" بابتسامة الأم واستحسانها ، أو بالتعبير الصارم على وجهها. منذ الخطوات الأولى ، يبدأ ما يسمى "السلوك الوسيط" ، أي الأفعال التي لا تسترشد بالدوافع ، بل بالقواعد. مع نمو الطفل ، تتسع دائرة القواعد والقواعد أكثر فأكثر ، وتبرز بشكل خاص معايير السلوك فيما يتعلق بالأشخاص الآخرين. عاجلاً أم آجلاً ، يتقن الطفل هذه القواعد ، ويبدأ في التصرف وفقًا لها. لكن نتائج التعليم لا تقتصر على السلوك الخارجي. هناك تغييرات في المجال التحفيزي للطفل. خلاف ذلك ، الطفل في المثال أعلاه من A.N. لن تبكي ليونتيف ، لكنها أخذت الحلوى بهدوء. أي أن الطفل منذ لحظة معينة يظل راضياً عن نفسه عندما يفعل "الشيء الصحيح".

الأطفال يقلدون والديهم في كل شيء: في الأخلاق ، والكلام ، والتجويد ، والأنشطة ، وحتى الملابس. لكن في الوقت نفسه ، يتعلمون أيضًا السمات الداخلية لوالديهم - مواقفهم وأذواقهم وطريقة سلوكهم. السمة المميزة لعملية تحديد الهوية هي أنها تحدث بشكل مستقل عن وعي الطفل ، ولا يتم التحكم فيها بالكامل من قبل شخص بالغ.

لذلك ، بشكل مشروط ، فإن عملية التنشئة الاجتماعية لها ثلاث فترات:

التنشئة الاجتماعية الأولية ، أو التنشئة الاجتماعية للطفل ؛

التنشئة الاجتماعية الوسيطة ، أو التنشئة الاجتماعية للمراهقين ؛

التنشئة الاجتماعية المستقرة والشاملة ، أي التنشئة الاجتماعية لشخص بالغ تطور في الشخص الرئيسي (4).

نظرًا لكونه عاملاً مهمًا يؤثر على آليات تكوين الشخصية ، فإن التنشئة الاجتماعية تنطوي على تطوير الشخص لخصائصه المحددة اجتماعيًا (المعتقدات ، النظرة العالمية ، المثل العليا ، الاهتمامات ، الرغبات). في المقابل ، فإن الخصائص المحددة اجتماعيًا للشخصية ، باعتبارها مكونات في تحديد بنية الشخصية ، لها تأثير كبير على العناصر المتبقية من بنية الشخصية:

سمات الشخصية المحددة بيولوجيًا (المزاج ، الغرائز ، الميول) ؛

السمات الفردية للعمليات العقلية (الأحاسيس والتصورات والذاكرة والتفكير والعواطف والمشاعر والإرادة) ؛

الخبرة المكتسبة بشكل فردي (المعرفة والمهارات والعادات)

يعمل الشخص دائمًا كعضو في المجتمع ، كمؤدٍ لوظائف اجتماعية معينة - الأدوار الاجتماعية. ج. يعتقد أنانييف أنه من أجل الفهم الصحيح للشخصية ، من الضروري تحليل الوضع الاجتماعي لتطور الشخصية ومكانتها والمكانة الاجتماعية التي تحتلها.

الموقف الاجتماعي هو مكان وظيفي يمكن لأي شخص أن يتخذه فيما يتعلق بأشخاص آخرين. وهي تتميز في المقام الأول بمجموعة من الحقوق والالتزامات. بعد توليه هذا المنصب ، يؤدي الشخص دوره الاجتماعي ، أي مجموعة الإجراءات التي تتوقعها منه البيئة الاجتماعية (2).

مع الاعتراف أعلاه أن الشخصية تتشكل في النشاط ، ويتحقق هذا النشاط في موقف اجتماعي معين. وفيه ، يحتل الشخص مكانة معينة يحددها نظام العلاقات الاجتماعية الحالي. على سبيل المثال ، في الحالة الاجتماعية للأسرة ، يحل شخص واحد محل الأم وابنة أخرى ، وما إلى ذلك. من الواضح أن كل شخص يشارك في عدة أدوار في وقت واحد. إلى جانب هذا الوضع ، يتخذ أي شخص أيضًا موقفًا معينًا ، ويميز الجانب النشط لموقف الفرد في بنية اجتماعية معينة (7).

إن موقع الشخص باعتباره جانبًا نشطًا من وضعه هو نظام العلاقات الشخصية (مع الأشخاص من حوله ، مع نفسه) ، والمواقف والدوافع التي يسترشد بها في نشاطه ، والأهداف التي يتم توجيه هذا النشاط إليها. في المقابل ، يتم تحقيق نظام الخصائص المعقد بأكمله من خلال الأدوار التي يلعبها الفرد في مواقف اجتماعية معينة.

من خلال دراسة الشخصية واحتياجاتها ودوافعها ومُثُلها - توجهها (أي ، ما يريده الشخص ، وما الذي يسعى إليه) ، يمكن للمرء أن يفهم محتوى الأدوار الاجتماعية التي تؤديها ، والمكانة التي تحتلها في المجتمع (13). ).

غالبًا ما ينمو الشخص جنبًا إلى جنب مع دوره ، ويصبح جزءًا من شخصيته ، وجزءًا من "أنا". أي أن مكانة الشخص وأدواره الاجتماعية ودوافعه واحتياجاته ومواقفه وتوجهاته القيمية ، يتم نقلها إلى نظام من سمات الشخصية المستقرة التي تعبر عن موقفه تجاه الناس والبيئة ونفسه. الجميع الخصائص النفسيةالشخصيات - ديناميكية ، شخصية ، قدرات ، تميزها لنا ، كما تظهر للآخرين ، لمن حولها. ومع ذلك ، فإن الإنسان يعيش ، أولاً وقبل كل شيء ، لنفسه ، ويدرك نفسه كموضوع بخصائص نفسية واجتماعية-نفسية خاصة به فقط. تسمى هذه الخاصية بالوعي الذاتي. وبالتالي ، فإن تكوين الشخصية هو عملية معقدة وطويلة مشروطة بالتنشئة الاجتماعية ، حيث تتفاعل المؤثرات الخارجية والقوى الداخلية باستمرار ، وتغير دورها اعتمادًا على مرحلة التطور.

4. الوعي الذاتي للفرد

المولود الجديد هو بالفعل فردية: حرفيًا منذ الأيام الأولى من الحياة ، من الوجبات الأولى ، يتشكل أسلوب سلوك الطفل الخاص ، ومعترف به جيدًا من قبل الأم والأشخاص المقربين. تنمو شخصية الطفل بعمر سنتين أو ثلاث سنوات ، مقارنة بالقرد من حيث الاهتمام بالعالم وتطور الذات. .

أهمية عظيمةلمزيد من المصير خاصة حرج اللحظات التي يتم خلالها التقاط انطباعات حية عن البيئة الخارجية ، والتي تحدد بعد ذلك السلوك البشري إلى حد كبير. يطلق عليهم "انطباعات" ويمكن أن يكونوا مختلفين تمامًا ، على سبيل المثال ، مقطوعة موسيقية هزت الروح بقصة أو صورة لحدث ما أو بمظهر شخص ما.

الإنسان هو شخص بقدر ما يميز نفسه عن الطبيعة ، وعلاقته بالطبيعة وبالآخرين تُمنح له كعلاقة ، بقدر ما يكون لديه وعي. تتضمن عملية أن تصبح شخصية بشرية تكوين وعيه وإدراكه لذاته: هذه هي عملية تطور شخصية واعية (8).

بادئ ذي بدء ، فإن وحدة الشخصية كذات واعية مع وعي ذاتي ليست معطاة بدائية. من المعروف أن الطفل لا يتعرف على نفسه على الفور على أنه "أنا": خلال السنوات الأولى ، يسمي نفسه بالاسم ، كما يسميه من حوله ؛ إنه موجود في البداية ، حتى لنفسه ، بدلاً من ذلك ككائن لأشخاص آخرين وليس كموضوع مستقل بالنسبة لهم. الوعي بأنفسنا على أنه "أنا" هو نتيجة التطور. في الوقت نفسه ، يحدث تطور الوعي الذاتي لدى الشخص في نفس عملية تكوين وتطوير استقلال الفرد كموضوع حقيقي للنشاط. لا يتم بناء الوعي بالذات خارجيًا على الشخصية ، بل يتم تضمينه فيها ؛ لا يمتلك الوعي الذاتي مسارًا مستقلاً للتطور ، منفصلًا عن تطور الشخصية ، فهو مُدرج في عملية تنمية الشخصية هذه كموضوع حقيقي كمكون لها (8).

هناك عدة مراحل في تنمية الشخصية ووعيها الذاتي. في عدد من الأحداث الخارجية في حياة الشخص ، يشمل ذلك كل ما يجعل الشخص موضوعًا مستقلاً للحياة العامة والشخصية: من القدرة على الخدمة الذاتية إلى بدء نشاط العمل ، مما يجعله مستقلاً ماليًا. كل من هذه الأحداث الخارجية لها جانبها الداخلي الخاص ؛ تغيير موضوعي خارجي في علاقة الشخص بالآخرين ، يغير أيضًا الحالة العقلية الداخلية للشخص ، ويعيد بناء وعيه ، وموقفه الداخلي تجاه الآخرين ومعه.

في سياق التنشئة الاجتماعية ، تتوسع الروابط بين تواصل الشخص مع الناس والمجتمع ككل وتتعمق ، وتتشكل صورة "أنا" في الشخص.

وهكذا ، فإن صورة "أنا" ، أو الوعي بالذات ، لا تظهر في الشخص على الفور ، ولكنها تتطور تدريجياً طوال حياته وتتضمن 4 مكونات (11):

الوعي بتمييز نفسه عن بقية العالم ؛

وعي "أنا" كمبدأ نشط لموضوع النشاط ؛

الوعي بخصائصهم العقلية ، واحترام الذات العاطفي ؛

احترام الذات الاجتماعي والأخلاقي ، واحترام الذات ، والتي تتشكل على أساس الخبرة المتراكمة للتواصل والنشاط.

في العلم الحديثهناك وجهات نظر مختلفة حول الوعي بالذات. التقليدي هو الفهم باعتباره الشكل الأولي والأساسي للوعي البشري وراثيًا ، والذي يقوم على الإدراك الذاتي ، والإدراك الذاتي للشخص ، حتى عندما يكون الطفل في مرحلة الطفولة المبكرة فكرة عن جسده المادي ، حول الاختلاف بينه وبين بقية العالم.

هناك أيضًا وجهة نظر معاكسة ، حيث يكون الوعي بالذات هو أعلى أنواع الوعي. "لا يولد الوعي من معرفة الذات ، من" أنا "، ينشأ وعي الذات في سياق تطور وعي الشخصية" (15)

كيف يتم تطوير الوعي بالذات خلال حياة الشخص؟ تظهر تجربة امتلاك الشخص "أنا" كنتيجة لعملية طويلة من تطور الشخصية ، والتي تبدأ في الطفولة ويشار إليها باسم "اكتشاف الأنا". في سن السنة الأولى من العمر ، يبدأ الطفل في إدراك الفرق بين أحاسيس جسده وتلك التي تسببها الأشياء الموجودة في الخارج. بعد ذلك ، في سن 2-3 ، يبدأ الطفل في فصل العملية ونتائج أفعاله مع الأشياء عن الإجراءات الموضوعية للبالغين ، معلناً للأخير عن متطلباته: "أنا نفسي!" لأول مرة ، يدرك نفسه على أنه موضوع أفعاله وأفعاله (يظهر ضمير شخصي في حديث الطفل) ، لا يميز نفسه عن البيئة فحسب ، بل يعارض نفسه أيضًا للآخرين ("هذا لي ، هذا ليس لك! ").

في مطلع الروضة والمدرسة ، في الصفوف الدنيا ، يصبح من الممكن ، بمساعدة الكبار ، الاقتراب من تقييم صفاتهم العقلية (الذاكرة ، والتفكير ، وما إلى ذلك) ، بينما لا يزالون على مستوى الوعي بالأسباب لنجاحاتهم وإخفاقاتهم ("لدي كل شيء الخمسات وفي الرياضيات أربعة لأنني أنسخ من السبورة بشكل غير صحيح. ماريا إيفانوفنا بالنسبة لي لعدم الانتباه مرات عديدة التعادل تعيين"). أخيرًا ، في مرحلة المراهقة والشباب ، نتيجة للمشاركة النشطة في الحياة الاجتماعية ونشاط العمل ، يبدأ تشكيل نظام موسع للتقييمات الذاتية الاجتماعية والأخلاقية ، واكتمل تطوير الوعي الذاتي ، وصورة "أنا" "بشكل أساسي.

من المعروف أنه في مرحلة المراهقة والشباب ، تزداد الرغبة في إدراك الذات ، من أجل إدراك مكانة الفرد في الحياة والنفس كموضوع للعلاقات مع الآخرين. هذا يرتبط بتنمية الوعي الذاتي. يشكل تلاميذ المدارس الكبار صورة خاصة بهم "أنا" ("I-image" ، "I-concept").

صورة "أنا" مستقرة نسبيًا ، وليست دائمًا واعية ، وتتم تجربتها كنظام فريد لأفكار الفرد عن نفسه ، والتي على أساسها يبني تفاعله مع الآخرين.

إن الموقف تجاه الذات مبني أيضًا على صورة "الأنا": يمكن للشخص أن يرتبط بنفسه في الواقع بنفس الطريقة التي يتعامل بها مع الآخر ، ويحترم نفسه أو يحتقره ، ويحبه ويكره ، وحتى يتفهم نفسه ولا يفهمه ، - في نفسه فرد بأفعاله وأفعاله كما في غيره. وبالتالي فإن صورة "أنا" تتناسب مع بنية الشخصية. إنه يعمل كإطار فيما يتعلق بنفسه. يتم اكتشاف درجة ملاءمة "I-image" عند دراسة أحد أهم جوانبها - احترام الذات للفرد.

تقدير الذات هو تقييم من قبل الشخص لنفسه وقدراته وصفاته ومكانته بين الآخرين. هذا هو الجانب الأكثر أهمية والأكثر دراسة للوعي الذاتي للفرد في علم النفس. بمساعدة احترام الذات ، يتم تنظيم سلوك الفرد.

كيف يقوم الشخص باحترام الذات؟ يصبح الشخص ، كما هو موضح أعلاه ، شخصية نتيجة للأنشطة المشتركة والتواصل. كل شيء نما واستقر في الشخصية نشأ بفضل النشاط المشترك مع الآخرين والتواصل معهم ، والمقصود من ذلك. يُدرج الشخص في الأنشطة والتواصل ، إرشادات مهمة لسلوكه ، طوال الوقت الذي يقارن فيه ما يفعله بما يتوقعه الآخرون منه ، ويتواءم مع آرائهم ومشاعرهم ومتطلباتهم.

في النهاية ، كل ما يفعله الشخص لنفسه (سواء كان يتعلم أو يساعد أو يعيق شيئًا ما) ، يفعله للآخرين في نفس الوقت ، وقد يكون للآخرين أكثر منه لنفسه ، حتى لو بدا له أن كل شيء هو مجرد عكس.

يتم دعم شعور الشخص بتفرده من خلال استمرارية تجاربه في الوقت المناسب. الشخص يتذكر الماضي ، لديه آمال في المستقبل. إن استمرارية مثل هذه التجارب تمنح الشخص الفرصة للاندماج في كل واحد (16).

هناك عدة طرق مختلفة لهيكل "أنا". يشتمل المخطط الأكثر شيوعًا على ثلاثة مكونات في "أنا": المعرفي (معرفة الذات) ، العاطفي (التقييم الذاتي) ، السلوكي (الموقف تجاه الذات) (16).

بالنسبة للوعي الذاتي ، من الأهمية بمكان أن تصبح نفسك (لتكوين الذات كشخص) ، وأن تظل على طبيعتها (بغض النظر عن التأثيرات المتداخلة) وأن تكون قادرًا على إعالة نفسك في الظروف الصعبة. الحقيقة الأكثر أهمية التي تم التأكيد عليها في دراسة الوعي الذاتي هي أنه لا يمكن تقديمه كقائمة بسيطة من الخصائص ، ولكن كفهم للذات كنزاهة معينة ، في تعريف هوية الفرد. فقط ضمن هذه السلامة يمكننا التحدث عن وجود بعض عناصرها الهيكلية.

إلى "أنا" الشخص ، بدرجة أكبر من جسده ، يشير إلى المحتوى الذهني الداخلي. لكن ليس كل ذلك يتضمنه بنفس القدر في شخصيته. من الناحية العقلية ، يشير الشخص إلى "أنا" بشكل أساسي قدراته وخاصة شخصيته ومزاجه - سمات الشخصية التي تحدد سلوكه ، مما يمنحه أصالة. بمعنى واسع جدًا ، كل ما يختبره الشخص ، كل المحتوى العقلي لحياته ، هو جزء من شخصيته. خاصية أخرى للوعي الذاتي هي أن تطوره في سياق التنشئة الاجتماعية هو عملية خاضعة للرقابة ، يحددها الاكتساب المستمر للتجربة الاجتماعية في سياق توسيع نطاق الأنشطة والتواصل (3). على الرغم من أن الوعي بالذات هو أحد أكثر الخصائص العميقة والحميمية للشخصية البشرية ، إلا أن تطوره لا يمكن تصوره خارج النشاط: فقط فيه يتم تنفيذ "تصحيح" معين لفكرة الذات باستمرار مقارنة بالفكرة. التي تظهر في عيون الآخرين.

استنتاج

تعد مشكلة تكوين الشخصية مشكلة مهمة ومعقدة للغاية ، وتغطي مجالًا ضخمًا من البحث في مناطق مختلفةعلوم.

في سياق التحليل النظري للأدب النفسي حول موضوع هذا العمل ، أدركت أن الشخصية هي شيء فريد ، لا يرتبط فقط بخصائصها الوراثية ، ولكن ، على سبيل المثال ، بظروف البيئة التي تعيش فيها. ينمو ويتطور. كل طفل صغير لديه دماغ وجهاز صوتي ، لكن يمكنه تعلم التفكير والتحدث فقط في المجتمع ، في التواصل ، في أنشطته. عند التطور خارج المجتمع البشري ، لن يصبح الكائن بعقل بشري أبدًا مظهرًا لشخصية.

الشخصية هي مفهوم غني بالمحتوى ، لا يشمل فقط السمات المشتركة ، ولكن أيضًا الخصائص الفردية والفريدة للشخص. ما يجعل الشخص شخصية هو فرديته الاجتماعية ، أي. مجموعة من الصفات الاجتماعية المميزة لشخص معين. لكن الفردية الطبيعية لها أيضًا تأثير على تطور الشخصية وإدراكها. الفردية الاجتماعية للشخص لا تنشأ من الصفر أو فقط على أساس المتطلبات البيولوجية. يتشكل الشخص في وقت تاريخي ومساحة اجتماعية محددة ، في عملية النشاط العملي والتعليم.

لذلك ، فإن الشخص كفرد اجتماعي هو دائمًا نتيجة محددة ، وتوليف وتفاعل لعوامل متنوعة للغاية. والشخصية هي الأهم من ذلك ، فكلما جمعت التجربة الاجتماعية والثقافية للشخص ، وبدورها تقدم مساهمة فردية في تكوينها.

إن تخصيص الشخصية الجسدية والاجتماعية والروحية (وكذلك الاحتياجات المقابلة) أمر تعسفي إلى حد ما. كل هذه الجوانب من الشخصية تشكل نظامًا ، يمكن لكل عنصر من عناصره أن يكتسب أهمية مهيمنة في مراحل مختلفة من حياة الشخص.

هناك ، على سبيل المثال ، فترات من الاهتمام المتزايد بالجسد ووظائفه ، ومراحل التوسع وإثراء الروابط الاجتماعية ، وقمم النشاط الروحي القوي. بطريقة أو بأخرى ، لكن بعض السمات تأخذ طابع العمود الفقري وتحدد إلى حد كبير جوهر الشخصية في هذه المرحلة من تطورها ، وفي الوقت نفسه ، يمكن أن تؤدي التجارب المتزايدة والصعبة والأمراض وما إلى ذلك إلى تغيير كبير في بنية الشخصية. الشخصية ، تؤدي إلى غرابة الانقسام أو التدهور.

للتلخيص: أولاً ، في سياق التفاعل مع البيئة المباشرة ، يتعلم الطفل المعايير التي تتوسط في وجوده المادي. يؤدي توسع تواصل الطفل مع العالم الاجتماعي إلى تكوين طبقة اجتماعية من الشخصية. أخيرًا ، عندما تكون الشخصية في مرحلة معينة من تطورها على اتصال مع طبقات أكثر أهمية من الثقافة الإنسانية - القيم الروحية والمثل العليا ، وخلق المركز الروحي للشخصية ، يحدث وعيها الذاتي الأخلاقي. مع التطور الإيجابي للشخصية ، يرتفع هذا المثال الروحي فوق الهياكل السابقة ، ويخضعها لنفسها (7).

بإدراك نفسه كشخص ، بعد تحديد مكانه في المجتمع ومسار حياته (مصيره) ، يصبح الشخص فردًا ، ويكتسب الكرامة والحرية ، مما يسمح له بالتمييز عن أي شخص آخر وتمييزه عن الآخرين.

فهرس

1. Averin V.A. علم نفس الشخصية. - سان بطرسبرج ، 2001.

أنانييف ب. مشاكل المعرفة البشرية الحديثة. - م ، 1976.

أندريفا ج. علم النفس الاجتماعي. - م ، 2002.

Belinskaya E.P.، Tihomandritskaya O.A. علم النفس الاجتماعي: القارئ - م ، 1999.

Bozhovich L. I. الشخصية وتكوينها في مرحلة الطفولة - M ، 1968.

فيجوتسكي إل إس تطوير الوظائف العقلية العليا. - م ، 1960.

جيبينرايتير يو. مقدمة في علم النفس العام. دورة محاضرات - م ، 1999.

نشاط Leontiev A.N. وعي - إدراك. شخصية. - م ، 1977.

Leontiev A.N. تشكيل الشخصية. نصوص - م ، 1982.

ميرلين ضد الشخصية والمجتمع. - بيرم ، 1990.

بيتروفسكي أ. علم النفس في روسيا - م ، 2000.

Platonov KK هيكل وتنمية الشخصية. م ، 1986.

Raygorodsky D. D. علم نفس الشخصية. - سمارا 1999.

15. روبنشتاين. S. L. أساسيات علم النفس العام - سان بطرسبرج ، 1998.

استمرار

2. ما هي شخصية الإنسان؟

"بالتفاعل مع العالم الخارجي ، يتصرف الشخص أحيانًا ككائن حي ، ويتجلى أحيانًا كشخص. الفرق الرئيسي بين هاتين الطريقتين للوجود هو أنه من الطبيعي أن يعيش الشخص-الشخصية بمساعدة العقل والإرادة والتفكير واتخاذ القرارات. هذا لا يعني أن الكائن البشري ليس لديه عقل وإرادة: لديه عقل وإرادة ، لكنه لا يستخدمهما كثيرًا ، مفضلاً الانطباعات والأحكام المسبقة المعتادة على العقل ، والمشاعر والعواطف الداخلية على الإرادة.
بالمقارنة مع الشخص ، فإن الكائن الحي هو طريقة أبسط للوجود ، سواء من حيث الوظائف أو من حيث الأدوات المستخدمة. أما بالنسبة للوظائف ، فإن المهمة الرئيسية للجسم هي الحفاظ على نشاطه الحيوي ، أي أولاً وقبل كل شيء ، أن يستهلك ما هو ضروري ويتخلص من النفايات التي لم تعد هناك حاجة إليها. الأهداف الإضافية هي الأمان (البقاء على قيد الحياة) والراحة (الحصول على تجارب ممتعة وتجنب الألم والمتاعب الأخرى). "

(الإنسان كائن حي. موسوعة علم النفس العملي.)

"الشخصية هي طريقة لتكون شخصًا في المجتمع. الفردية. النقطة الأخيرة من الصعود من المجرد إلى الملموس في البناء النظري للنظام المفاهيمي لمشكلة الإنسان هي مفهوم "الفردية". عند الحديث عن الفردية ، غالبًا ما يشيرون إلى تفرد خصائص الفرد. هذا يتجاهل ما هو فريد في الفردية. بعد كل شيء ، السمات الفردية والسمات الشخصية - الاجتهاد والشجاعة والتواصل الاجتماعي والتنقل وما إلى ذلك. - يتكرر في العديد والعديد من الأفراد. إن التفرد كصفة فردية لا يعبر عن وجود مثل هذه السمات في حد ذاته ، ولكن الطريقة التي تترابط بها ، وطبيعة ظهور السمات المعروفة عمومًا في سيرة الفرد.
الفردية بصفتها خاصية ذات مغزى للفرد هي فريدة ، متأصلة فقط في هذه الطريقة الفردية للجمع بين الأهداف والوسائل في نفس النوع من النشاط ، وهي طريقة فريدة للجمع في مليارات المرات الفردية المنفصلة التي تحدث سمات الشخصية والعادات والعواطف ، ظواهر الوعي. التفرد والتفرد سمات مهمة للفردانية ، لكنها لا تستنفد خصائصها. تظهر الفردية كوحدة تنوع ، ذات سيادة في الفرد.
لا يمتلك الشخص الموهوب الثري مجموعة من الميول فحسب ، بل يمتلك أيضًا القدرة على إدراكها. في الوقت نفسه ، تسود إحدى مواهبه على الآخرين ، وتحدد الطريقة الأصلية لتوليفها وتنميتها المتناغمة. القدرة على اختيار طريقة خاصة لتحقيق الوظيفة الرئيسية - الموهبة - هي علامة أكيدة على الفرد الموهوب.
لا تنعزل فردية الشخص عن المجتمع ، ولكن في تركيب هذه الروابط. كلما تجسد المحتوى الإنساني العالمي بشكل كامل في الفرد ، كلما كانت الشخصية أكثر إشراقًا تعبر عن مصالح مجتمعها ، وعصرها ، وكلما زادت ثراء شخصيتها.

« هيكل الشخصية.هناك هياكل إحصائية وديناميكية للشخصية. يُفهم الهيكل الإحصائي على أنه نموذج مجرد مستخلص من شخصية فاعلة حقًا تميز المكونات الرئيسية لنفسية الفرد. أساس تحديد معلمات الشخصية في نموذجها الإحصائي هو الاختلاف في جميع مكونات النفس البشرية وفقًا لدرجة تمثيلها في بنية الشخصية. تبرز المكونات التالية:
- الخصائص العامة للنفسية ، أي مشترك بين جميع الناس (الأحاسيس ، التصورات ، التفكير ، العواطف) ؛
- السمات الاجتماعية المحددة ، أي متأصل فقط في مجموعات معينة من الناس أو المجتمعات (المواقف الاجتماعية ، توجهات القيم) ؛
- خصائص فريدة من نوعها للنفسية ، أي توصيف السمات الشخصية الفردية التي تتميز فقط بشخص معين (مزاجه ، وشخصيته ، وقدراته).
على عكس النموذج الإحصائي لبنية الشخصية ، فإن نموذج الهيكل الديناميكي يلتقط المكونات الرئيسية في نفسية الفرد التي لم تعد مجردة من الوجود اليومي للشخص ، ولكن على العكس من ذلك ، فقط في السياق المباشر للحياة البشرية. في كل لحظة محددة من حياته ، لا يظهر الشخص كمجموعة من التكوينات المعينة ، ولكن كشخص في حالة ذهنية معينة ، والتي ، بطريقة أو بأخرى ، تنعكس في السلوك اللحظي للفرد. إذا بدأنا في النظر في المكونات الرئيسية للبنية الإحصائية للشخصية في حركتها وتغييرها وتفاعلها وتداولها الحي ، فإننا بذلك ننتقل من الهيكل الإحصائي إلى الهيكل الديناميكي للشخصية.
الأكثر شيوعًا هو مفهوم الهيكل الوظيفي الديناميكي للشخصية الذي اقترحه ك.بلاتونوف ، والذي يسلط الضوء على المحددات التي تحدد خصائص وخصائص معينة للنفسية البشرية ، بسبب تجربة الحياة الاجتماعية والبيولوجية والفردية.

"لا يتم النظر في الشخصية ودراستها في علم النفس فقط. للمحامين وعلماء الاجتماع وعلماء الأخلاق وغيرهم من المتخصصين وجهات نظرهم الخاصة حول الشخصية.
الشخصية والفردية. كقاعدة عامة ، يميز علماء النفس بين الشخصية والفردية. الفردية - سمات شخص معين تجعله مختلفًا عن الآخرين. إذا تم تفسير مفهوم "الشخصية" بالمعنى الأوسع ، كقائمة لجميع خصائصه المميزة من الأفراد الآخرين ، فإن الشخصية هي نفسها الفردية. في تفسيرات أخرى ، هذه المفاهيم مختلفة. أي أن الشخص بالمعنى الضيق هو الشخص الذي يبني حياته ويتحكم فيها ، شخص كموضوع مسؤول للتعبير عن الإرادة.
الشخصية واحدة ، وأوصافها كثيرة. كم عدد علماء النفس ، الكثير من الأفكار حول الشخصية. يقدم علماء النفس ، وخاصة علماء النفس من المدارس والتوجهات المختلفة ، تعريفات مختلفة جدًا لما هو الشخص. ماهو السبب؟ ربما يصفون كيانات مختلفة بشكل أساسي؟ ومع ذلك ، يبدو أن علماء النفس يصفون نفس الموضوع ، فقط من زوايا مختلفة. الاختلافات التي تخلق مظهر الخلاف تتعلق في كثير من الأحيان بالنقاط التالية:
- ما هو مستوى تنمية الشخصية المقصود ؛ - ما هي آليات تطورها ، والتي هي القوة الدافعة لحياة الفرد وتطوره ؛ - ما هي طريقة الرؤية ، وبالتالي لغة الوصف. من المهم أن يكون الفهم الشامل لما هو الشخص ممكنًا فقط مع القدرة على الجمع بين كل هذه الأساليب والرؤى.
الشخصية الرئيسية النظريات النفسية. الشخصية هي أحد المفاهيم المركزية في علم النفس ، ولكل نهج أو اتجاه نفسي نظريته الخاصة والشخصية المختلفة. في نظرية دبليو جيمس ، يتم وصف الشخصية من خلال ثالوث من الشخصية الجسدية والاجتماعية والروحية ، في السلوكية (J. Watson) هي مجموعة من ردود الفعل السلوكية المتأصلة في شخص معين ، في التحليل النفسي (S. Freud) - الصراع الأبدي بين Id و Super-I في نهج النشاط (A. يمكن تنفيذها أم لا من قبل كل شخص.
الشخصية في الأقسام الرئيسية لعلم النفس. يتكون علم النفس من أقسام: علم النفس العام والاجتماعي ، وعلم نفس الشخصية والأسرة ، وعلم النفس التنموي والمرضي ، والعلاج النفسي وعلم النفس التنموي. بطبيعة الحال ، من هنا تأتي الآراء والنهج المختلفة وفهم ماهية الشخص ".

(الشخصية في علم النفس. موسوعة علم النفس العملي.)

“يحتوي هذا القسم بشكل موجز على الإنجازات الرئيسية لعلم النفس الحديث. قد يكون من المفيد للمعلمين التحضير للمحاضرات ، وللطلاب للتحضير للامتحانات ، بما في ذلك. - امتحانات الدولة. وأيضًا لجميع المهتمين بالتصنيفات والتعريفات والمناهج الأكثر شيوعًا في علم النفس.
الشخصية وهيكلها. الأطروحات الرئيسية:
الشخصية هي مجموعة من العلاقات الاجتماعية التي تتحقق في أنشطة متنوعة (ليونتييف).
الشخصية هي مجموعة من الظروف الداخلية التي من خلالها تنكسر جميع التأثيرات الخارجية (روبينشتاين).
الشخصية هي فرد اجتماعي ، موضوع وموضوع للعلاقات الاجتماعية والعملية التاريخية ، تتجلى في التواصل ، في النشاط ، في السلوك (هانزن).
إس كون: مفهوم الشخصية يدل على الفرد البشري كعضو في المجتمع ، ويعمم السمات الاجتماعية المهمة المدمجة فيه.
BG Ananiev: الشخصية هي موضوع السلوك الاجتماعي والتواصل.
أ. بتروفسكي: الشخص هو شخص كفرد اجتماعي ، وموضوع للمعرفة والتحول الموضوعي للعالم ، وكائن عقلاني له كلام وقادر على النشاط العمالي.
KKPlatonov: الشخصية هي الشخص الناقل للوعي.
B.D. Parygin: الشخصية هي مفهوم متكامل يميز الشخص كموضوع وموضوع للعلاقات البيولوجية الاجتماعية ويجمع فيه ما هو عالمي ومخصص اجتماعيًا وفريدًا فرديًا.
يطرح A.G. Kovalev مسألة الصورة الروحية المتكاملة للشخصية وأصلها وبنيتها كمسألة توليف الهياكل المعقدة:
- المزاج (هيكل الخصائص الطبيعية) ،
- التوجهات (نظام الاحتياجات والمصالح والمثل العليا) ،
- القدرات (نظام الخصائص الفكرية والإرادية والعاطفية).
يميز V.N. Myasishchev وحدة الشخصية: من خلال التوجه (العلاقات المهيمنة: بالناس ، بالذات ، بأشياء من العالم الخارجي) ، المستوى العام للتطور (في عملية التطور يزداد المستوى العام لتطور الشخصية) ، وهيكل الشخصية وديناميات التفاعل العصبي النفسي (لا يقتصر الأمر على ديناميكيات النشاط العصبي العالي (HNA) فحسب ، بل يشمل أيضًا الديناميات الموضوعية لظروف المعيشة).
وفقًا لهانسن ، تشتمل بنية الشخصية على المزاج والتوجه والشخصية والقدرات.

(علم النفس في أطروحات. موقع "علم النفس A.Ya." Azps.ru)

"م. رجل - إنه دائمًا! - كامل. كلا الجسد والشخصية في نفس الوقت. خاصة إذا كنا نفهم من خلال الشخصية القيادة الأساسية ، ونتحكم في جزء من النفس والكائن الحي ككل (النفس هي عضو خاص للكائن الحي). لقد ولدنا جميعًا كبشر ، ولدينا نفسية متأصلة وجزء منها - شخصية. هذه هي الطريقة التي أتخيل بها الارتباط بين الكائن الحي والنفسية والشخصية من وجهة نظر العلوم الطبيعية.
K. ما إذا كان الشخص قد ولد كشخص أم لا هو موضوع قابل للنقاش ، ولم تكن هذه المقالة مخصصة لذلك. لنأخذ شخصًا بالغًا لديه "شخصية" - يمكن أن يكون بالفعل شخصية. فهل من بينهم كثير ممن يستخدمون هذه القدرة ويعيشون كشخص؟ رقم. حتى لو ولدنا جميعًا بعضو أو بالقدرة على أن نكون إنسانًا ، إذا كان شخص ما في نفس الوقت يعيش فقط ككائن حي ، فهو لا يعيش كشخص. لقد كتبت عن طريقة الحياة ، وليس ما هو مضمون في الإنسان. لا يتعلق بما يمتلكه الشخص ، ولكن كيف يستخدم الشخص قدراته أو لا يستخدمها. لقد نسيت من كتب هذا: "لا أستطيع أن أوافق على أن الإنسان حيوان عاقل. الإنسان حيوان مهيأ لاستخدام العقل ، لكنه نادرًا ما يفعل ذلك. جوناثان سويفت؟
م. جميل الحصول على إجابة معقولة. بصفتك ممارسًا ، فأنت تسأل نفسك السؤال أكثر: "كيف ومع ماذا يعيش الشخص؟" (التي يحتمل أن يكون لدى الجميع). أولئك. الانتقال إلى المستوى التقييمي للنظر في مسألة الشخصية. في الواقع ، بعد كل شيء ، يستخدم الجميع الشخصية كدليل ومنظم لسلوكهم ، حتى الحيوانات والنباتات. وراء تفكيرك ، هناك رأي ضمني مفاده أن أحد أنواع استخدام جهاز التحكم في الشخصية ليس سوى حياة عضوية تفاعلية (رغم أنه في الواقع لا يوجد شيء من هذا القبيل حتى في الكلب) ، وهذه ليست الحياة الشخصية ، ولكن تحديد الأهداف الروحية الإبداعية وتنفيذها يمكن أن يسمى الحياة الشخصية. هذا هو تضييق لمفهوم "الشخصية". ربما يكون من الأدق قول هذا: يوجه البعض جهود الشخصية نحو رغبات حيوية بسيطة جدًا (لكنها تظل شخصيات!) ، والبعض الآخر نحو أهداف أكثر تعقيدًا وأكبر. السؤال كله في تحديد الاتجاه: تعتقد أنه كلما كان الأمر يتعلق بالتطلعات البسيطة للكائن الحي ، قل الشخصية (أو بالأحرى ، قل المكون الروحي في اتجاه الشخصية).
يبدو لي أنه من الضروري اعتبار الشخص نوعًا من أجهزة النفس ، وليس كمستوى من أداء هذا الجهاز. لدى Bozhovich معياره الخاص لهذا المستوى ، ولدى Neimark معياره الخاص ، ولدى A.N. Leontiev معيار آخر. لذلك لن يصبح علم النفس أبدًا علمًا طبيعيًا أساسيًا ، والذي يجب أن يصبح في المستقبل. ما معنى العيش كشخص؟ هنا ليس فقط سؤال حول جوهر الشخصية ، ولكن أيضًا حول مستوى حياتها ، حول "حجم" الشخصية. وأتساءل لماذا لدى البعض مجموعة ضيقة من التطلعات ، بينما لدى البعض الآخر طموحات أوسع؟ بعد كل شيء ، العديد من الأشخاص الذين يلبون جيدًا احتياجات المستويات الأربعة الأولى وفقًا لـ A. Maslow لا يريدون الذهاب إلى مستوى تحقيق الذات. هذا ينتهك استقرارهم ، محفوف بالمخاطر ، وما إلى ذلك. لذا فإن حكام روسيا يجلسون في حقل من الجمود ويبتعدون حقًا عن التنمية.
K. أوافق على أنه من الضروري أكثر ، من الناحية الوجودية والعلمية ، النظر في الشخصية (أو ، بشكل أكثر دقة ، الجزء المسيطر من النفس) بهذه الطريقة. ولكن من وجهة نظر الممارسة ، هناك حاجة الآن للتمييز بين طريقتين للحياة: رد الفعل والاستباقية ، من خلال تلبية الاحتياجات أو من خلال تحديد الأهداف ، والعيش في تيار من المشاعر أو ترتيبها بعقلانية. في الوقت نفسه ، في كل من الممارسة النفسية والعامة ، توجد هذه الأسماء بالفعل: إما الحياة الحيوانية (نعيش من أجل أن نأكل ، حياة كائن حي) ، أو نظهر أنفسنا كشخص (نأكل من أجل العيش ، خلق وإنجاز).
من الواضح أن الارتباك المصطلحي ينشأ. ثم السؤال هو من يفسح المجال لمن؟ أود أن أقترح حقًا أن يُطلق على جزء القيادة في النفس اسم الجزء القيادي من النفس ، ويجب ترك كلمة شخصية لطريقة حياة خاصة. أعتقد أنه في هذه الحالة سنكون مفهومين جيدًا من قبل علماء النفس وأي شخص عادي.
كواحد من الأسباب المحتملةأرى فقط ما يقال للناس فقط حول تلبية الاحتياجات ، وليس عن تحديد الأهداف ، وخدمة أنفسهم ، وليس عن خدمة الناس. عندما يرى علماء النفس ، الذين ينظرون إلى الناس ، الكائنات الحية الموجودة فيهم فقط ، عاجلاً أم آجلاً ، يبدأ هذا التنويم المغناطيسي في العمل. بصفتي ممارسًا ، أستخدم كلمة شخصية كأداة تربوية قوية تسمح للناس بالتحول من كائنات حية إلى أفراد - إلى أشخاص مفكرين ومحبين ومسؤولين.
م. شكرا لك ، إجابات مثيرة جدا للاهتمام. الشخصية كطريقة معينة للحياة. يبدو لي أن هذا لا يزال مقاربة ضيقة جدًا للشخصية. على الرغم من أنه من حيث مساعدة علم النفس ، فإن مثل هذا البروز في أسلوب حياة شخصي لتحفيز التوسع الذاتي لشخصية العميل اليومية قد يكون مقبولًا. الابتعاد عن الشخصية الراسخة والحياة إلى ارتفاعات كبيرة ، إلى احتياجات روحية جديدة (بعد كل شيء ، فإن كلا من الإيثار والإدراك الجمالي موصوفان إلى حد ما في النمط الجيني). بالطبع أنا مع ذلك. إنك تقوم بعمل عظيم."

(الكائن والشخصية) (تمت مناقشة الموضوع
NI كوزلوف و OI موتكوف). موسوعة علم النفس العملي.)

"الشخصية هي أحد الموضوعات المركزية لعلم النفس الحديث ، ومفهوم" الشخصية "و" الشخصية "له تاريخه الخاص ويتم فهمه بطرق مختلفة. إذا تم تفسير مفهوم "الشخصية" بالمعنى الأوسع ، كقائمة لجميع خصائصه المميزة من الأفراد الآخرين ، فإن الشخصية هي نفسها الفردية. بمعنى أضيق ، ليس الشخص مجرد شخص يتمتع بميزات تجعله مختلفًا عن الآخرين (على سبيل المثال ، نمو مرتفع) ، ولكنه شخص يتمتع بنوع خاص من الميزات والميزات الداخلية. الداخلية والشخصية في الإنسان هي ما يحمل خصوصية الشخص ، ما ينقل ملامحه من يوم لآخر ، من موقف إلى آخر.
في جميع الأوقات ، جذب الانتباه الأشخاص الذين تميزوا عن الجماهير بسبب صفاتهم الداخلية. الشخص دائمًا ما يكون شخصًا متميزًا ، على الرغم من أنه ليس كل من يبرز هو شخص. نحن جميعًا متشابهون بسبب الانتماء إلى جنس البشر ، ولكن يوجد في كل منا (أو قد يكون) شيئًا يميزنا داخليًا عن الآخرين.
أساس الشخصية هو القدرة على إدارة الذات. كلما قل قدرة الشخص على التحكم في نفسه ، أصبح من الأسهل التحكم فيه من قبل الآخرين والظروف ، وأصبح مثل أي شخص آخر ، يندمج مع الجماهير. لهذا السبب ، في نهج العلوم الطبيعية ، الشخصية هي الجزء المسيطر من النفس ، وفي مثل هذه الرؤية ، يكون لكل كائن حي شخصية (إلى حد ما). كلما زادت قدرة الشخص على التحكم في نفسه وبيئته ، زاد الحديث عن وجود الشخصية. يدير الشخص نفسه ، ويخرج عن نطاق سيطرة البيئة ، ومن ثم يكون الشخص الذي له خاصته ، ويعيش بطريقته الخاصة. بداية الشخصية: "أنا نفسي!". يتضمن مفهوم "الشخصية" سمات الشخص المستقرة إلى حد ما والتي تشهد على فردية الشخص ، وتحديد أفعاله المهمة للناس.
عادةً ما يكون هذا هو اتجاه تطلعاته ، وتفرد التجربة ، وتطور القدرات ، وخصائص الشخصية والمزاج - كل ما يتم تضمينه تقليديًا في بنية الشخصية.
على عكس النهج العلمي الطبيعي ، هناك نهج آخر أكثر شيوعًا في الثقافة الإنسانية ، حيث تعمل الشخصية كفئة تقييم ، وفي هذه الحالة ، لا يستحق الجميع لقب الشخصية. لا يولد الإنسان بل يصبح إنسانًا! أو لا يفعلون.
وفقًا لوجهة النظر الذكورية ، الشخصية المتطورة هي الشخص ذو النواة الداخلية الذي اختار الحرية وطريقه الخاص. هذا هو الشخص الذي يبني حياته ويتحكم فيها ، وهو شخص كموضوع مسؤول عن الإرادة. إذا تميز شخص ما عن الجماهير بسبب صفاته الداخلية التي تسمح له بالتميز عن الجماهير ، ومقاومة ضغط الجماهير ، وترقية شخصيته لدى الجماهير ، فإننا نقول إن هذا الشخص شخصية.
علامات الشخصية - وجود العقل والإرادة والقدرة على إدارة عواطفهم ، ليس فقط كائنات حية ذات احتياجات ، ولكن أن يكون لها أهدافها الخاصة في الحياة وتحقيقها. إن إمكانات الفرد هي قدرة الإنسان على مضاعفة قدراته الداخلية ، أولاً وقبل كل شيء ، القدرة على التطور. قوة الشخصية هي قدرة الشخص على مقاومة التأثيرات الخارجية أو الداخلية ، وتحقيق تطلعاتهم وخططهم الخاصة. مقياس الشخصية هو مدى تأثير الشخص على الناس والحياة بشخصيته.
إذا لم يتم وصف الشخص بخصائص خارجية موضوعية ، كما هو معتاد في العلم ووفقًا لنهج الذكر ، ولكن من الداخل ، وهو أقرب إلى الرؤية الأنثوية ، فسيبدو تعريف الشخصية بشكل مختلف: شخص ذو عالم داخلي ثري يمكنه الشعور والحب والتسامح.
يتم تعريف "شخصي" ، كمفهوم شائع الاستخدام ، بالكلمات الرئيسية التالية: "عميق ، اتجاه الحياة ، الذات". التغييرات الشخصية هي تغييرات داخلية وعميقة في الشخص. إذا كانت فتاة صغيرة تعرف كيف تطبخ 50 طبقًا وتعلمت كيفية صنع 51 ، فهذا تطورها العام ، ولكن ليس تغييرًا شخصيًا. إذا قامت فتاة صغيرة بطهي الفطائر لأول مرة في حياتها وشعرت كأنها مضيفة: "أنا بالفعل مضيفة ، أعرف بالفعل كيف أطبخ الفطائر!" حدثت تغييرات شخصية فيها.
طبيعة الشخصية وتطورها. ما الذي يجعل الشخص شخصية؟ كيف يصبح الشخص شخصا؟ ما الذي يضمن نمو وتطور الفرد؟
هيكل الشخصية - الأجزاء الرئيسية في الشخصية وطرق التفاعل فيما بينها. هيكل الشخصية هو ماذا (من أي أجزاء وعناصر) وكيف يتم بناء الشخصية. ما هي خصائص الشخصية الرئيسية؟ وإذا كان الأمر أبسط: كيف نفهم ما هو هذا الشخص حقًا؟
إن مسار الحياة والصحة ومستوى الفرد هو النمو والتطور مرة واحدة ، والحركة الأفقية في الحياة: مع أو ضد التدفق ، ومرة ​​واحدة المشاكل والتدهور. لكل فرد مراحل تطور شخصية خاصة به ولكل منها مستواه الخاص.
يمكنك تنمية الشخصية ، يمكنك تطوير الشخصية ، وأحيانًا يكون الشيء الأكثر أهمية هو أن تكون شخصية. تحتاج الشخصية أحيانًا إلى المعالجة ، ويمكن أن تتأثر الشخصية ويمكن تشكيل الشخصية. لكل هذا ، هناك وسائل وأشكال مختلفة: للذات - تحسين الذات ، استخدام أساليب التنظيم الذاتي ، التدريب الشخصي ، للآخرين - التعليم ، إعادة التعليم ، العلاج النفسي ، الإدارة. تتميز الشخصية ببعض السمات والمواقف والقيم والمواقف والأدوار المعتادة.

(الشخصية. موسوعة علم النفس العملي.)

"وفقًا للمنطق العام لبناء المفهوم النظري للشخص ، يتم الانتقال من مفهوم" الإنسان "إلى مفهوم" الشخصية "وفقًا لمبدأ الصعود من المجرد إلى الملموس. في هذا الصعود النظري ، يظهر مفهوم "الشخصية" على أنه الشكل الأوسط للمنطق ، باعتباره خاصًا ، كونه من ناحية (فيما يتعلق بمفهوم "الإنسان") منفصلًا ، وفي جانب آخر (لمفهوم "الفرد" ") جنرال لواء.
إذا كان تعريف "الإنسان" يشمل الوحدة الاجتماعية والبيولوجية (الطبيعية) ، فإن تعريف "الشخصية" يعكس فقط الطبيعة الاجتماعية للشخص ، "جوهر" الشخصية الخاصة "، كما كتب ك. ليس لحيتها ، ولا دمها ، ولا طبيعتها الجسدية المجردة ، بل صفتها الاجتماعية. يشير مفهوم "الشخصية" إلى حقيقة الفصل الكامل بين الإنسان والطبيعة ، وساطة علاقته بالطبيعة من خلال نظام تاريخي ملموس محدد للعلاقات الاجتماعية. بصفته شخصًا ، لا يرتبط الشخص بالطبيعة كجسم من الطبيعة ، بل من منظور المواقف الاجتماعية. المجتمع المدني. فقط من خلال الارتباط بالطبيعة كمواطن في مجتمعه ، يرتبط بها الشخص كشخص.
يمكن تعريف الشخصية على أنها تجسيد لنوع معين من النشاط ، وعلاقات اجتماعية معينة ، وأدوار ووظائف اجتماعية معينة. الميزة الأولى الأكثر أهمية للشخصية هي موقع الفرد في نظام العلاقات الاجتماعية. في لغة عالم الاجتماع ، الشخصية هي الأدوار والوظائف التي يؤديها الشخص في المجتمع ، إنها قناع يضعه الفرد على نفسه عند الدخول في علاقات مع المجتمع. يجب التأكيد على أن مفهوم "الشخصية" يجمع المبادئ الفردية والاجتماعية في الشخص. من ناحية أخرى ، لا توجد شخصية "بشكل عام" ، خارج الفرد الجسدي الملموس. من ناحية أخرى ، لا توجد شخصية في حد ذاتها ، شخصية كفرد ملموس معزولة عن المجتمع.
الوظائف والأدوار هي من بين السمات الموضوعية المحددة للشخصية ، لكنها لا تستطيع الكشف بشكل شامل عن محتوى مفهوم "الشخصية". لذلك ، في ظروف المجتمع القبلي ، كان كل فرد يؤدي أدوارًا ووظائف معينة ، لكنه لم يكن شخصًا. هناك أيضًا علامات شخصية على الشخصية.
العلامة الثانية للإنسان ، كشخص ، هي وجود الوعي بالذات ، أي قدرة الفرد على صياغة "أنا" خاصته وجعل "أنا" موضوع تحليله الخاص. تظهر هذه القدرة في السنة الثانية أو الثالثة من نمو الطفل الطبيعي. تبدأ الشخصية حيث يلفظ الطفل الضمير "أنا". لذلك يولد الإنسان رجلاً ، لكنه يصبح شخصًا في عملية تطوره الفردي. بدون اكتساب الوعي الذاتي ، لا يصبح الفرد شخصية. بهذا المعنى ، ليس كل الناس أفرادًا. في علم النفس الاجتماعي ، غالبًا ما يتم المبالغة في هذه العلامة الذاتية للشخصية وتحت اسم "I-image" ، يرتقي "مفهوم I" إلى جودة العلامة الرئيسية للشخصية.
الميزة الأساسيةالشخصية - الفعل المهم اجتماعيًا ، والذي يتضمن بداية إرادية واعية ، والرغبة في تحقيق الهدف. أن تكون شخصًا يعني اتخاذ خيار وتحمل عبء المسؤولية عن حركة اجتماعية وفكرية معينة من أجل مصير الوطن الأم.
يعتمد وجود الشخص كشخص إلى حد كبير على المهيمن في مجتمع معين. الرأي العام، والتي تشكل مجموعة من العلامات والسمات "المرموقة" اللازمة للتعرف على الشخص كشخص. في مجتمع يمتلك العبيد ، يحق فقط للمواطنين الأحرار أن يُطلق عليهم اسم شخص ؛ لم يتم الاعتراف بالعبد كشخص فقط ، ولكن أيضًا كشخص.
إليكم كيف يعرّف مؤسس البراغماتية الأمريكية ، دبليو جامع الشخصية: "الشخصية ، بالمعنى الأوسع للكلمة ، هي النتيجة العامة لما يمكن أن يسميه الشخص شخصيته ، أي ليس فقط جسده وجسده. القوى العقلية الخاصة به ، ولكن أيضًا ملابسه ومنزله ، وزوجته وأولاده ، وأجداده وأصدقائه ، وسمعته الطيبة وأعماله الإبداعية ، وممتلكات الأرض والخيول ، ويختًا ، وحسابًا جاريًا.
في المجتمع الاشتراكي ، تم الاعتراف بالعمل المفيد اجتماعيًا باعتباره السمة المميزة للفرد. يقول آرت: "العمل المفيد اجتماعياً ونتائجه تحدد مكانة الشخص في المجتمع". 14 من دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
تلخيص الميزات المذكورة أعلاه - أدوار ووظائف الفرد في المجتمع ، ووجود الوعي الذاتي ، وهيبة الشخص في نظر الرأي العام - يمكننا إعطاء التعريف التالي للشخصية. الشخصية هي طريقة تاريخية ملموسة لكونك شخصًا في المجتمع ، وهي شكل فردي من أشكال الوجود وتطور الصفات الاجتماعية والصلات والعلاقات ، وتجسدها في أنشطة محددة ، في الأفعال.
هذا التعريف لا يدعي أنه الحقيقة العلمية الوحيدة. في الفلسفة الحديثة وعلم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي ، هناك أكثر من 70 تعريفًا للشخصية. ومع ذلك ، يجب التأكيد على أن هناك تعريفات مختلفة جذريًا للشخصية عن تلك الواردة هنا. وهكذا ، في الفلسفة الاجتماعية للنيو Thomism والوجودية ، فإن فكرة إنكار الحتمية الاجتماعية للفرد تسير كخيط أحمر. جوهر هذه التعريفات المعاكسة للشخصية موضوعي. إنه ينبع من المفاهيم المتعارضة لجوهر الإنسان ويتم تحديده في النهاية من خلال عدم توافق مواقف النظرة العالمية - النظرة العلمية المادية للعالم الماركسية والنظرة الدينية للعالم التوماوي الجديد. يعتمد اعتماد تعريف أو تعريف آخر للشخصية على التوجه الواعي للشخص.

(بيريزنوي إن إم مان واحتياجاته / تحت إشراف منتدى في دي ديدينكو إم. 2000)

"حاشية. ملاحظة. يتم تقديم نهج لدراسة شاملة لشخص ما ، والذي يقوم على فهم الخصائص الأساسية للشخص ونظام ما يسمى بالأسس الأساسية للشخصية التي تجسد هذه الخصائص الأساسية وتحدد مجموعة متنوعة من الخصائص النفسية للشخصية. الشخص وعمله في مختلف المجالات. يتم تنفيذ المبادئ النظرية التي يقوم عليها النهج المقدم في سنوات عديدة من البحث من قبل المؤلف والمتعاونين معها والطلاب. يعكس محتوى المقال تعميم سنوات عديدة من البحث. هدفت هذه الدراسات إلى تطوير نهج شامل للدراسة النفسية للإنسان.
مقالة - سلعة. الجانب الشخصي. تعتبر الشخصية في البداية قيمة وقيمة في حد ذاتها ، وليست مشتقة من أي شيء ولا يمكن اختزالها إلى أي شيء. منذ ولادة الطفل وما بعده ، تتطور وظائفه النفسية من خلال التواصل مع شخص بالغ. هذه الفكرة ، التي صاغها L.S. Vygotsky ، تلقت فيما بعد تطورًا متعدد الاستخدامات في دراسات M.I. Lisina و AA Bodalev وآخرين. من بين الأعمال الأجنبية الحديثة ، تم النظر في هذه المشكلة بشكل مثير للاهتمام في كتاب جيم جيمس (جيمس سي التواصل والشخصية: وجهات نظر السمات ، مطبعة نيويورك هامبتون ، 1998) وغيرها ، ويمكن القول أن النفس البشرية بأكملها شخصية. كتب SL Rubinshtein أن جميع العمليات العقلية يمكن اعتبارها عمليات شخصية. يشار إلى هذا الجانب مازحا باسم "عبادة الشخصية". لفت NF Dobrynin و DN Uznadze و V.N. Myasishchev الانتباه إلى التكييف الشخصي للعمليات العقلية. يُظهر بحثنا الدور المحدد للفرد فيما يتعلق بالإدراك والذاكرة والتفكير بالإضافة إلى الأشكال المختلفة للأداء البشري: اللعب والتعلم والإبداع والنشاط المهني وما إلى ذلك. حدد هذا الفهم موقفنا من عملية التعلم (لا شيء) يمكن استيعاب الطلاب بشكل كامل ، إذا لم "يمر" من خلال شخصيته) واتخذ كأساس لبرامج التدريب.
الجانب الشمولي. يعد التركيز على النهج الشامل للشخصية وتطورها النظري نموذجيًا لعدد من علماء النفس المنزليين (S.L. Rubinshtein ، E.V. Shorokhova ، K.L. Abulkhanova-Slavskaya ، L.I. Antsyferova). ومع ذلك ، علينا أن نذكر ما يلي: الأفكار النظرية حول الشخصية ، وأكثر من ذلك حول سلامتها ، في معظم الحالات لا تتجسد في الدراسات التجريبية المقابلة لهذه الأفكار. غالبًا ما يتم اختزال الأخير إلى مجموعة من الخصائص الفردية المختلفة للنفسية والشخصية ؛ في الوقت نفسه ، كما كتبت سابقًا ، "الشخصية ليست شماعات لها خصائص مرتبطة بها".
ننطلق من حقيقة أن النهج الشمولي للإنسان ينطوي على اعتباره في جانب الاندماج في العلاقة العالمية ، وهوية الإنسان والطبيعة (N.A. Berdyaev) ، والإنسان والعالم (S.L. Rubinshtein) ، والإنسان والكون - " الإنسان كعالم مصغَّر "(P. Florensky). يتحقق هذا الأساس "الخارجي" لنزاهة الشخص في النزاهة "الداخلية" ، أي في علاقة الظواهر النفسية. إن إسقاط علاقة خارجية في علاقة داخلية هو المفتاح لفهم الآليات النفسية. هذا يأخذ في الاعتبار أن الجوانب الشخصية والشاملة مترابطة.
من ناحية أخرى ، تتحقق سلامة النفس البشرية من خلال تكييفها الشخصي ، ومن ناحية أخرى ، فإن أهم ما يميز الشخصية هو سلامتها. بمعنى آخر: الشخصية جزء لا يتجزأ ، ونزاهة الإنسان شخصية. وبالتالي ، فإن مسألة سلامة الإنسان ليست أكاديمية فحسب ، بل لها أهمية عملية مباشرة.
الجانب الأساسي. يتميز هذا الجانب بحقيقة أن دراسات محددة للشخصية تستند إلى فكرة جوهر الشخص. نتمتع بحرية التأكيد على أن فهم جوهر الإنسان يظل قليلًا في علم النفس. لا تثير معظم الأبحاث النفسية مسألة جوهر الإنسان على الإطلاق. هذا يرجع في المقام الأول إلى حقيقة أن علم النفس ، وقت طويلالموجودة في الفلسفة كعلم تجريبي تشكلت على أساس منهجية العلوم الطبيعية. وفي العلوم الطبيعية ، لا يزال ما يسمى بقاعدة موس أوكام ، أو مبدأ التوفير ، معترفًا به ، والذي يقول: "لا ينبغي للكيانات أن تتكاثر فوق الضرورة".
يجب أن يكون فهم جوهر الشخص ، وبشكل أكثر تحديدًا ، خصائصه الأساسية المحددة ، من وجهة نظرنا ، الأساس والأساس لأي بحث نفسي والأساليب العملية التي يحددها. وإلا فإن هذه المعرفة والأساليب قد تتشابه ، باستخدام قول الإنجيل ، "بيت مبني على الرمل".
كانت مسألة جوهر الإنسان تقلق الفلاسفة والكتاب وعلماء الثقافة وعلماء الدين أكثر بكثير من علماء النفس والمربين.
جانب المستوى. أهم جانب في النهج الشمولي الشخصي للشخص هو مراعاة هيكل مستواه. يرتبط مبدأ بناء المستوى الذي صاغه N.A.Bernshtein في مجال فسيولوجيا الحركات ارتباطًا مباشرًا بعلم النفس. نظرًا لأن هذا الجانب لم يتم تطويره بشكل كافٍ في علم النفس ، فسوف نتناوله بمزيد من التفصيل. من المهم الانتباه إلى نقطتين.
يتعلق الأول بمدى كفاية تحديد وظائف المستويات المختلفة وتسلسلها الهرمي. في الواقع ، هناك غالبًا ما يُلاحظ: 1) بعض الارتباك في تأهيل الوظائف ذات المستويات المختلفة ، و 2) الميل السائد لعزو المستويات الأدنى (الوراثة ، توطين الدماغ ، الجسدية والفسيولوجية ، إلخ) وظائف المستويات الأعلى ، وهو ما يعني في الواقع الاعتراف بالدور الرائد للبداية الطبيعية للإنسان ...
النقطة الثانية تتعلق بأولوية المستويات الأعلى للإنسان مقارنة بالمستويات الدنيا. كتب الإسكندر مين أن الجوهر الروحي للإنسان يتميز بالدور المحدد للمستويات العليا فيما يتعلق بالمستويات الدنيا: "الروح يعطي الحياة" (إنجيل يوحنا 6: 63). أعلى المستويات الروحية والشخصية للشخص تخلق أساس نزاهته.

(Nepomnyashchaya NI نهج شامل وشخصي لـ
دراسة الانسان. J. "قضايا علم النفس". 2005)

"الشخصية هي مفهوم في اللغات الأوروبية يُشار إليها بالكلمات المشتقة من الشخصية اللاتينية: الشخص (الإنجليزية) ، الشخص المتوفي (الألماني) ، الشخص (الفرنسي) ، الشخصية (الإيطالية). في اللاتينية الكلاسيكية ، تعني هذه الكلمة أساسًا "القناع" (راجع "القناع" الروسي) - طاقم من وجه سلف ، وقناع طقسي وقناع مسرحي يلعب دور الرنان الذي يعمل على تضخيم صوت صوت ، ونتيجة لذلك نشأ تقليد لرفع هذه الكلمة إلى الفعل personare - "صوت مرتفع" (غير متسق بسبب اختلاف مقدار حرف العلة "o" في هاتين الكلمتين). في العصور الوسطى ، تم تفسير هذه الكلمة على أنها "صوت من خلال الذات" (في حد ذاتها sonare) - وبالتالي ، فإن الشخص هو الشخص الذي له صوته الخاص (Bonaventura، 2 Sent. 3، p. 1، a. 2، ف 2). اشتقاق آخر شائع في العصور الوسطى ، يُنسب خطأً إلى إيزيدور إشبيلية ، وهو في حد ذاته أونا (واحد في حد ذاته). يرفع الباحثون الحديثون هذه الكلمة إلى Etruscan fersu (قناع) ، على ما يبدو يعود تاريخه إلى اليونانية ؟؟؟؟؟؟؟؟ (الوجه ، الجبهة ، القناع).
تم تطوير فهم مختلف جذريًا لـ "الشخصية" في اللاهوت المسيحي. كلمة؟؟؟؟؟؟؟؟ وجدت في السبعينية (130 قبل الميلاد سابقًا) كترجمة للعبرية panim (شخص) وأيضًا في العهد الجديد. لكن الترجمات اللاتينية لا تستخدم دائمًا شخصية ؛ في اللاهوت اللاتيني ، تم استخلاصه من قواعد اللغة اللاتينية ، وفقًا للمخطط المستخدم منذ القرن الثاني قبل الميلاد. BC: "من يتكلم ، من يخاطب ومن يتحدث" (Varro، De lingua lat.، 8، 20) ، نتيجة لفهم الكلمات التي قيلت باسم الله في العهد القديم بصيغة الجمع ، و أقوال المسيح ، من ناحية ، متطابقة مع الله ، ومن ناحية أخرى ، مخاطبته باعتباره الآب. اكتسبت كلمة "شخصية" أهمية خاصة في الخلافات الثالوثية والكريستولوجية ...
الصفات الأساسية للإنسان هي شيء مستقل ، يتمتع بالعقل ، يمتلك الكرامة. ألكساندر هالس ، على أساس هذا التقسيم للكائنات إلى مادي وعقلاني وأخلاقي ، ميز على التوالي بين الذات والفرد والشخص (جلوسا 1 ، 25 ، 4). كل شخص هو فرد وذات ، ولكن امتلاك كرامة خاصة هو وحده الذي يجعل الشخص شخصًا. توما الأكويني ، الذي أعلن أن الفرد "الأكثر كمالا في كل الطبيعة" (S. Th. I، 29، 1) ، اعتبر أنه من الضروري للفرد أن يكون سيد أفعاله ، "أن يتصرف ، لا إلى العمل "(S. s.؟. ، II ، 48 ، 2). تطور المفهوم الجديد للشخصية في فلسفة القرون الوسطى (التي ، مع ذلك ، لم تلغي المعاني الأخرى - القانونية والنحوية والمسرحية) ، المشار إليها في المقام الأول إلى الله ، ومن ثم كان يُنظر إلى الشخص على أنه شخص مخلوق على صورة الله ومثاله (انظر ، على سبيل المثال ، Bonaventure ، لقد أرسلت ، 25 ، 2 ، 2).
تم استبدال مفهوم الشخصية المتمركز في القرون الوسطى في فلسفة وثقافة عصر النهضة بمفهوم الإنسان: بدأ التعرف على الشخصية بفردانية مشرقة ومتعددة الجوانب ، قادرة على تحقيق كل ما يريد.
في العصر الحديث ، تطور فهم الشخصية تحت تأثير عقيدة ديكارت من مادتين ، والتي رفضت الوحدة النفسية الجسدية الأساسية للإنسان ؛ تم تحديد الشخصية مع الوعي (الاستثناء هو F. Bacon ، الذي اعتبر الشخصية كطبيعة متكاملة للإنسان ، وحدة الروح والجسد - "في كرامة العلوم وتكاثرها" ، الكتاب 4 ، 1). لذلك ، اعتبر لايبنيز أن الضمير هو أهم شيء في الشخص ، أي الشعور الداخلي الانعكاسي لما تبدو عليه روحها ("Theodicy" ، الجزء الأول ، 89) ، حددت لوك الشخص الذي لديه وعي بالذات ، والذي يصاحب كل فعل من أفعال التفكير ويضمن هوية "أنا" ("تجربة على فهم الإنسان" الكتاب 2 ، الفصل 27) ، استخدم بيركلي مفهوم "الشخصية" كمرادف للروح ("رسالة في مبادئ المعرفة الإنسانية" ، 1 ، 148). بحكم تعريف الشخص بالوعي ، عرَّفه Hr. Wolf بأنه شيء يدرك نفسه وما كان عليه من قبل ("أفكار معقولة ..." ، § 924). فقدت الشخصية جوهرها وتحولت في النهاية إلى "حزمة أو حزمة من التصورات" (Hum. A Treatise on Human Nature).
تستند شخصية كانط إلى فكرة القانون الأخلاقي (وحتى المطابق له) ، مما يمنحه الحرية فيما يتعلق بآلية الطبيعة. تختلف الشخصية عن الأشياء الأخرى من حيث أنها ليست وسيلة ، ولكنها "غاية في حد ذاتها" ، وشرط معاملة الشخص وفقًا لهذا هو أعلى مبدأ أخلاقي لكانط.
حدد فيشته الشخصية بالوعي الذاتي ، لكنه في الوقت نفسه خص العلاقة بالآخر على أنها مكونة للشخصية: لا يمكن أن ينشأ "وعي الذات" و "الوجود الشخصي" إلا إذا طُلبت الذات للعمل. بالآخر ، التي تعارض الذات بحقها في حريتها. حدد هيجل الشخصية أيضًا بالوعي الذاتي ، لكنه أشار إلى أن الهوية الذاتية مضمونة بالتجريد الشديد للذات ("فلسفة القانون" ، §35).
هوسرل ، الذي اعتبر "القصدية" (التركيز على شيء ما) السمة الأساسية لأفعال الوعي (وبالتالي دفع التفكير إلى المرتبة الثانية) ، اعتبر الشخصية كموضوع " عالم الحياة"، لا تتكون فقط من الطبيعة ، ولكن أيضًا من الشخصيات الأخرى ، وعلاقاتهم مع بعضهم البعض ، والثقافة. يعتقد م. شيلر أن الشخص ليس مركزًا للإدراك فحسب ، بل قبل كل شيء الأفعال الإرادية والعاطفية ("الشكلية في الأخلاق والأخلاق المادية للقيم") ، ويحتضن كلاً من "أنا" و "جسد" ، ويتواصل مع الشخصيات الأخرى شكرًا للتعاطف.
في القرن العشرين. فيما يتعلق بفهم ظاهرة "الإنسان الجماعي" ، "الهروب من الحرية" ، "المجتمع الاستهلاكي" ، إلخ. تم التشكيك في المفهوم التقليدي للشخصية.
مع كل مجموعة متنوعة من المناهج النظرية لدراسة الشخصية ، فإن تعدد الأبعاد للشخصية هو الذي يتم التعرف عليه على أنه جوهرها. يتصرف الإنسان هنا بنزاهته: 1) كمشارك في العملية التاريخية والتطورية ، وحامل الأدوار الاجتماعية وبرامج السلوك الاجتماعي ، وموضوع اختيار مسار حياة فردي ، يقوم خلاله بتحويل الطبيعة والمجتمع ونفسه ؛ 2) ككائن حواري ونشط ، يتولد جوهره ويتحول ويدافع عنه بالتعايش مع الآخرين ؛ 3) كموضوع لسلوك حر ومسؤول وهادف ، يتصرف في تصور الآخرين وفي ذاته كقيمة ويمتلك نظامًا مستقلًا ومستقرًا ومتكاملًا نسبيًا من الصفات الفردية المتنوعة والأصيلة والفريدة من نوعها.
إن تحديد تعدد الأبعاد باعتباره السمة الأولية للشخصية يجعل من الممكن توصيف تاريخ تطور الأفكار حول الشخصية كتاريخ اكتشاف أبعادها المختلفة ، وليس كتاريخ من الأوهام أو الأخطاء. في مراحل مختلفة من الفكر الإنساني ، جرت محاولات للعثور على إجابات لأسئلة حول مكانة الإنسان في العالم ، حول أصله ، وهدفه ، وكرامته ، ومعنى وجوده ، ودوره في التاريخ ، وتفرده ونمطيته ، و سؤال حول كيفية تحديد الماضي والحاضر والمستقبل لحياة الشخص ، وحدود اختياره الحر.
إن تعدد الأبعاد لظاهرة الشخصية هو الذي كان بمثابة الأساس لفهم الحالة متعددة التخصصات لمشكلة الشخصية ، والتي تدرسها الفلسفة والعلوم الاجتماعية والطبيعية بالتساوي. الفردية والشخصية والفردية هي خصائص مختلفة لدراسة الشخص ، والتي يتم تحديدها في المناهج البيولوجية الجينية والاجتماعية والشخصية. بالطبع ، هناك اختلافات جوهرية بين إعداد البحث ، الذي يركز على فهم تطور الشخصية ، والإطار العملي ، الذي يهدف إلى تشكيل أو تصحيح شخصية أفراد معينين.
أدى تعدد الأبعاد لمفهوم "الشخصية" إلى صراع دراماتيكي بين توجهات مختلفة ، غالبًا ما تكون قطبية (بما في ذلك الاتجاهات المادية والمثالية) ، حيث حدد مفكرون مختلفون ، كقاعدة عامة ، أيًا من الجوانب الحقيقية للوجود الإنساني ، وغيرها. جوانب من حياة الشخص إما وجدت نفسها على هامش المعرفة ، أو لم يتم ملاحظتها أو إنكارها.

(موسوعة فلسفية جديدة.)

3. الفردية والشخصية الإنسانية

« الشخصية هي طريقة لكونك شخصًا في المجتمع. الفردية.نظرًا لأن الفردية لا توجد جنبًا إلى جنب مع الشخصية ، ولكنها إحدى خصائصها ، فمن المستحسن مقارنة هذه المفاهيم. إذا كان الشخص هو تجسيد للعلاقات الاجتماعية ، فإن الفردية تعبر عن طريقة وجود الشخص الفردي ، فهي تجسد خصائص الشخص. الفرد "أنا" هو مركز الشخصية ، جوهرها. إذا كانت الشخصية هي "قمة" البنية الكاملة للخصائص البشرية ، فإن الفردية هي "عمق" الشخصية وموضوع النشاط. الشخصية اجتماعية في جوهرها ، لكنها فردية في طريقة وجودها.
كفرد ، الشخص هو موضوع مستقل وفريد ​​للوعي والنشاط ، قادر على تقرير المصير ، والتنظيم الذاتي ، وتحسين الذات داخل المجتمع. إذا أردنا أن نقول عن شخص "قوي" ، "نشيط" ، "مستقل" ، فإن كلمة "الفردية" مرتبطة بصفات مثل "مشرق" ، "أصلي" ، "فريد".
لا يتحدد تقدم المجتمع في نهاية المطاف بالمجموع البسيط لقيم الاستخدام المتراكمة ، ولكن من خلال ثروة الأفراد الساطعين المتطورين متعدد الأوجه.

(بيريزنوي إن إم مان واحتياجاته / تحت إشراف منتدى في دي ديدينكو إم. 2000)

"جنبا إلى جنب مع مفهوم" الشخصية "، يتم استخدام المصطلحات" شخص "،" فرد "،" الفردية ". في الأساس ، تتشابك هذه المفاهيم. الإنسان مفهوم عام يشير إلى علاقة الكائن بـ أعلى درجةتطور الطبيعة الحية - للجنس البشري. يؤكد مفهوم "الإنسان" التحديد الجيني لتطور السمات والصفات البشرية الفعلية.
الفرد هو ممثل واحد للأنواع "الإنسان العاقل". كأفراد ، يختلف الناس عن بعضهم البعض ليس فقط في السمات المورفولوجية (مثل الطول والتكوين الجسدي ولون العين) ، ولكن أيضًا في الخصائص النفسية (القدرات والمزاج والعاطفة).
الفردية هي وحدة الخصائص الشخصية الفريدة لشخص معين. هذه هي أصالة هيكله النفسي الفسيولوجي (نوع المزاج ، الخصائص الجسدية والعقلية ، الفكر ، النظرة إلى العالم ، تجربة الحياة).
يتم تحديد نسبة الفردية والشخصية من خلال حقيقة أن هاتين طريقتين لكونك شخصًا ، وهما من تعريفاته المختلفة. يتجلى التناقض بين هذه المفاهيم ، على وجه الخصوص ، في حقيقة أن هناك عمليتين مختلفتين لتشكيل الشخصية والفردية.
تكوين الشخصية هو عملية التنشئة الاجتماعية للشخص ، والتي تتكون من تطوير جوهر اجتماعي عام. يتم تنفيذ هذا التطور دائمًا في الظروف التاريخية الملموسة لحياة الشخص. يرتبط تكوين الشخصية بقبول الفرد للوظائف والأدوار الاجتماعية التي تم تطويرها في المجتمع ، والأعراف الاجتماعية وقواعد السلوك ، مع تكوين المهارات لبناء علاقات مع الآخرين. الشخصية المشكلة هي موضوع السلوك الحر والمستقل والمسؤول في المجتمع.
تشكيل الفردية هو عملية تخصيص الكائن. الفردية هي عملية تقرير المصير وعزل الفرد ، وعزلته عن المجتمع ، وتصميم انفصاله ، وتفرده ، وتفرده. الشخص الذي أصبح فردًا هو شخص أصلي أظهر نفسه بنشاط وإبداع في الحياة.
في مفاهيم "الشخصية" و "الفردية" ، يتم إصلاح جوانب مختلفة ، وأبعاد مختلفة للجوهر الروحي للإنسان. يتم التعبير عن جوهر هذا الاختلاف بشكل جيد في اللغة. مع كلمة "شخصية" عادة ما يتم استخدام ألقاب مثل "قوي" و "نشيط" و "مستقل" ، وبالتالي التأكيد على تمثيلها النشط في عيون الآخرين. يقولون عن الفردية "مشرقة" ، "فريدة" ، "إبداعية" ، في إشارة إلى صفات الكيان المستقل.

(مفاهيم الشخصية والشخص والفرد والفردية وعلاقتها).

"الفردية" ، "الطبيعة البشرية" ، "الشخصية": كيف ترتبط هذه الفئات؟ الفردية هي طبيعتنا البيولوجية "الأولى" والشخصية والفطرية ، بقدر ما تحدد شخصيتنا ؛ الشخصية هي ما تصبّبه هذه الطبيعة البيولوجية بتوجيه من طبيعتنا البشرية "الثانية" والأعلى والحرة عقلانيًا. "الفردية" وفقًا لتعريف ف. كروتوف ، "هي مجموعة فريدة من الألوان لتحفة فنية تسمى الشخصية". الفردية - "ماذا" ، "من ماذا" ؛ الشخصية - "كيف" و "لماذا". تصبح الفردية شخصية في ذلك وبعد ذلك ، حيث وعندما تكون لا إرادية ، وبالتالي ، كما كانت ، "مبرمجة" ، أي أنها ليست حية تمامًا ، وحتى ردود أفعالنا الخاصة حتى الآن ، تصبح ذات مغزى وموافقة عليها من قبل عقولنا وضميرنا ؛ العقل والضمير يحكمهم ، دون قمعهم وعدم إثمهم ، تمامًا كما يجب على الإنسان أن يحكم الطبيعة بشكل عام - حصريًا وفقًا لقوانينه الخاصة. وهكذا ، تصبح ردود الفعل الفردية هذه ردود فعل شخصية متحركة تمامًا ، ومع ذلك نصبح شخصيات.
إذا كانت الفردية معطاة فقط ، فإن الشخصية هي قيمة. الفردية "ليست جيدة وليست شريرة" ، والشخصية هي إنجازنا الأخلاقي وواجبنا. الفردية - ما هي ، نحن مسؤولون عن الفرد. في الوقت نفسه ، على الرغم من أن الشخصية في الشخص يمكن أن تكون غير متطورة إلى "بقايا جافة" لشخصية حيوانية بحتة ، ولكن خارج الفردانية تمامًا ، فإن الشخصية ليست سوى سراب أو باطل ، نفاق.
لماذا ا؟ لأنه لا توجد حرية أخرى غير الحرية في أن نكون ما نحن عليه. في نفس الوقت ، أن تكون مجرد كائن بيولوجي ، مع ردود أفعال محددة سلفًا من قبل هذا الكائن (لتكون فقط "فردية") - لا يزال هناك القليل جدًا من الحرية في هذا (تمامًا كما أن الأشياء غير الحية تمامًا لا تمتلكها على الإطلاق ، على الرغم من أنهم دائمًا متساوون مع أنفسهم ولا يشبهون بعضهم البعض). لذلك ، أن تكون وسيلة مجانية للاعتزاز بالفرد كفرد مثقف ومزارع ؛ يعني في سلوكك لا تتعدى عليه. يمكنني أن أستسلم لشخص ما فيما أريد (ما تريده الطبيعة) ، وفي نفس الوقت لا أخطئ ضد نفسي على الأقل ، لكن لا يمكنني الاستسلام بدون مثل هذه الخطيئة فيما أعتبره صحيحًا (وهو تمت الموافقة عليها من قبل الشخصية) - بينما يمكنني ذلك اتضح أنهم لن يقنعوني بهذا ، وأنا لن أعتبر شيئًا آخر صحيحًا. نحن ملزمون أخلاقياً بالتصرف وفقًا لطبيعتنا ، ولكن فقط فهمها كشيء أعلى من مجرد جوهر طبيعي غير مزروع: فهمه كشخص.
لذلك نرى أن الشخصية هي طبيعتنا الفردية ، والتي يتم فهمها وتنميتها وتأييدها من خلال طبيعتنا ذات التفكير الحر ؛ إنها "طبيعة الرجل المسمى أنا".

(أ. كروغلوف. القاموس. علم النفس وخصائص المفاهيم. M. الغنوص. 2000)

« 24. تعدد أبعاد الإنسان وكينونته. بشر. شخصية. الفرد. الفردية.فرد (من خط الطول - غير قابل للتجزئة) ، أصلاً - اللات. ترجمة المفهوم اليوناني عن "الذرة" (لأول مرة في شيشرون) ، في المستقبل - تسمية الفرد ، على عكس الكل ، الكتلة ؛ متفرق مخلوق، الفرد ، الفرد - على عكس الجماعة الاجتماعية ، المجتمع ككل.
الفردية هي الأصالة الفريدة لظاهرة تفصل بين الإنسان والكائنات. بالمعنى الأكثر عمومية ، الفردية كشيء خاص ، يميز فردية معينة في اختلافاتها النوعية ، تعارض النموذجية كشيء مشترك ، متأصل في جميع عناصر فئة معينة أو جزء مهم منها.
لا تتمتع الفردية بقدرات مختلفة فحسب ، ولكنها تمثل أيضًا درجة معينة من تكاملها. إذا كان مفهوم الفردية يضع النشاط البشري تحت مقياس الأصالة والأصالة والتنوع والانسجام والطبيعية والسهولة ، فإن مفهوم الشخصية يدعم المبدأ الإرادي الواعي فيه. يعبر الشخص كفرد عن نفسه في أفعال منتجة ، وأفعاله تهمنا فقط إلى الحد الذي يتلقون فيه تجسيدًا عضويًا وموضوعيًا. يمكن قول العكس عن الشخصية ، فالأفعال مثيرة للاهتمام فيها.
الشخصية مجتمع ومصطلح علمي يدل على:
1. إنسانية الفرد كموضوع للعلاقات والنشاط الواعي (الشخص بالمعنى الواسع للكلمة) أو
2. نظام مستقر للسمات المهمة اجتماعيا التي تميز الفرد كعضو في مجتمع أو مجتمع معين.
تعتمد حيوية الإنسان على إرادة الحياة وتفترض جهدًا شخصيًا مستمرًا. أبسط ، شكل أولي لهذا الجهد هو الخضوع للمحظورات الأخلاقية الاجتماعية ، الناضجة والمتطورة - العمل على تحديد معنى الحياة.
الإنسان هو مجموع كل العلاقات الاجتماعية.
1. الفهم المثالي والديني الصوفي للإنسان ؛
2. الفهم الطبيعي (البيولوجي) للإنسان ؛
3. الفهم الأساسي للشخص.
4. الفهم الشامل للشخص.
الفلسفة تفهم الإنسان على أنه استقامة. يرتبط جوهر الإنسان بالظروف الاجتماعية لعمله وتطوره ، مع النشاط الذي يتضح أنه في سياقه شرط أساسي ونتاج للتاريخ.

(Bashkova N.V الأخلاقية المتعددة الأبعاد للإنسان
الوعي: حول طبيعة ومعنى الفضائل والرذائل.)

"جوهر الإنسان وأصله وهدفه ومكانته في العالم كانت وستظل المشكلات المركزية للفلسفة والدين والعلم والفن. هناك مستويات مختلفة من البحث البشري:
- الفرد - الشخص كممثل للجنس ، مع مراعاة خصائصه وصفاته الطبيعية ؛
- الموضوع - الشخص كظاهرة معرفية وناقل لنشاط موضوعي عملي ؛
- الشخصية - الشخص كعنصر من عناصر المجتمع ، الذي حدد مكانته في ديناميات التنمية الاجتماعية والثقافية.
الشخصية. - 1) الشخص كموضوع للعلاقات والنشاط الواعي. 2) نظام مستقر للسمات المهمة اجتماعيا التي تميز الفرد كعضو في المجتمع أو المجتمع. يجب التمييز بين مفهوم الشخصية ومفهوم "الفرد" (ممثل واحد للجنس البشري) و "الفردية" (مجموعة من السمات التي تميز هذا الفرد عن الآخرين). يتم تحديد الشخصية من خلال نظام معين للعلاقات الاجتماعية والثقافة ، ويتم تحديدها أيضًا من خلال الخصائص البيولوجية.
فردي (من خط واحد فردي - غير قابل للتجزئة ؛ فردي) - فرد ، كل كائن موجود بشكل مستقل.
في تصنيف سمات الشخصية بواسطة VS Merlin ، بناءً على تعريف الهيمنة أو المبادئ الطبيعية أو الاجتماعية ، يتم تقديم المستويات التالية: 1. الخصائص الفردية (المزاج والخصائص الفردية للعمليات العقلية). 2. خصائص الفردية (الدوافع ، العلاقات ، الشخصية ، القدرات).
يتم تحديد وجود الممثلين الفرديين للبشرية من خلال مفهوم "الفرد". الفرد هو شخص ملموس كممثل وحامل للجنس البشري أو كعضو في مجتمع اجتماعي من رتبة أقل: إنه نوع من الوحدة الديموغرافية. التفرد ، والانفصال (الجيني ، والجسدي ، والعاطفي ، والفكري ، وما إلى ذلك ، المتأصلة فقط في شخص معين) هي شرط أساسي لفردته.
لقرون عديدة ، تم استخدام مفهوم "الشخصية" لوصف البداية الروحية للشخص - مجموع الخصائص الروحية للشخص ، ومضمونه الروحي الداخلي. الشخصية هي شخص ككائن اجتماعي. التواصل والنشاط والسلوك يميز الشخص ، وفي عملية تنفيذها ، يفرض الشخص نفسه في المجتمع ، ويظهر "أنا" الخاصة به.
يكمن مسار الفرد إلى الشخصية من خلال التنشئة الاجتماعية ، أي التكاثر الاجتماعي للشخص من خلال استيعاب الأعراف الاجتماعية والقواعد ومبادئ السلوك والتفكير وطرق العمل في مختلف مجالات الحياة. بفضل التراكمي العقل البشرييقوم بتجميع المعلومات التي يتم تلقيها في سياق حياة الشخص ، والذي ، من خلال فهمها في نشاطه ، يشكل في نفسه نظامًا من التوجهات القيمية المختلفة ، والتي يتجلى في أداء أدواره الاجتماعية العديدة.
تتمثل إحدى الخصائص الرئيسية للشخصية في استقلاليتها واستقلالها في اتخاذ القرار والمسؤولية عن تنفيذها. من الأهمية بمكان تحويل الفرد البيولوجي إلى شخصية اجتماعية بيولوجية هي الممارسة والعمل. فقط من خلال الانخراط في أي عمل محدد ، والذي يلبي ميول ومصالح الشخص نفسه ومفيد للمجتمع ، يمكن للشخص أن يقدر أهميته الاجتماعية ، ويكشف عن جميع جوانب شخصيته.
الفردية هي مجموعة من السمات والخصائص الاجتماعية الوراثية والمكتسبة التي تميز الأفراد عن بعضهم البعض.

(فلسفة حول حرية الفرد ومسئوليته.
موقع مساعدة الفلسفة.)

« الفصل 6. الإنسان والثقافة. 6.6. مفهوم الفردية والشخصية.ما معنى مصطلحي "الشخصية" و "الفردية"؟ هذا السؤال يقلق البشرية ، كقاعدة عامة ، خلال فترات الاضطرابات الاجتماعية والثقافية القوية التي تشوه الطرق المعتادة للتفاعل البشري مع عالم الأشياء والأشخاص والظواهر الروحية. يولد وقت التغيير أبطالًا جددًا وأبطالًا مناهضين للأبطال الذين هم في مركز الاهتمام العام. تثير الرغبة في فهم دوافع سلوك القادة والأشخاص العاديين في المجتمع اهتمامًا بحياتهم الخاصة: التنشئة ، والتعليم ، والدائرة الاجتماعية ، والمظهر ، والهوايات ، وما إلى ذلك. ونتيجة لذلك ، فإن التنوع الكامل للعلاقات الإنسانية مع المجتمع هو تركز في مفهوم واحد - "الشخصية".
مفاهيم "الفردية" ، "الفرد" لها تشابه دلالي مع مفهوم "الشخصية" وفي نفس الوقت تختلف عنه. الفرد (من الفرد اللاتيني - غير قابل للتجزئة) يدل على كائن يمثل الجنس البشري والمجتمع. معظم الخصائص العامةيرتبط الفرد بسلامة منظمته النفسية والفسيولوجية ، والاستقرار في التفاعل مع العالم والنشاط. تكشف العلاقات في عالم الناس عن صفات الفرد التي تسمح لنا بالتحدث عنه كفرد وشخصية. يكمن القرب الدلالي لمصطلحي "الفردية" و "الشخصية" في حقيقة أن الشخص دائمًا ما يكون فرديًا ، وأن فردية الشخص هي ميزته الفريدة.
الشخصية هي دائما الأفعال والأفعال والسلوك وبناء العلاقات بين الناس. تعكس الفردية تفرد ما هو موجود في حالة واحدة ككيان واحد (كيان معين). يعتمد الاختلاف بين الأفراد كأفراد على تفرد نفسهم ومزاجهم وشخصيتهم واهتماماتهم ونوعية الإدراك والذكاء والاحتياجات والقدرات. الشرط الأساسي لتكوين الفردانية البشرية هو الميول التشريحية والفسيولوجية ، والتي تتحول في عملية التعليم. توفر طبيعة التعليم المكيفة اجتماعيًا تنوعًا واسعًا في مظاهر الفردية. يتبين أن الفردانية عبارة عن جهاز متحرك وفي نفس الوقت هو العنصر الأكثر ثباتًا في بنية شخصية الشخص ، وهو جوهرها. يتم التعبير عن هذا في حقيقة أن الفردية لا تمتلك فقط مجموعة معينة من القدرات ، ولكنها تشكلها كوحدة متناغمة.
من أجل تطوير التفرد الشخصي ، ليس فقط جهود المعلمين ، مزيجًا ناجحًا من ظروف الحياة ، ولكن أيضًا الهادف المكثف عمل ابداعيالشخص نفسه. يمكن للفرد أن يعبر عن نفسه فقط في الأعمال الإنتاجية ، في سلسلة من الإجراءات والجهود المستمرة في تحديد الأهداف ومتابعتها. تحديد الأهداف المستقل حقًا يتم منحه فقط للشخص الذي لديه مبادئ تستند إلى أبسط متطلبات الأخلاق والمجتمع البشري. لا تنظم الأخلاق السلوك الفردي فحسب ، بل تساهم أيضًا في البقاء الروحي للفرد نفسه. يبدأ التدهور السريع للفردانية والشخصية عندما تضيق دائرة الواجبات الأخلاقية التي يختارها بحرية. الفردانية محرومة من الاستقلالية ، والشخصية محرومة من النزاهة في ظروف عدم استقرار استراتيجية الحياة ، وعدم المسؤولية وانعدام المبدأ. وبالتالي ، تفقد الشخصية والفردية فرصة التكوين بحرية.
مفاهيم الفرد والفردية والشخصية هي الخصائص الخاصة للشخص. لكن في الحياة الواقعية هم متحدون ومترابطون ، مما يعني أن الشخص يجمع بين الاستقلال والأصالة والمسؤولية والموهبة والوعي وتنوع مظاهر طبيعته النشطة.

(Erengross B.A. ، Apresyan R.G. ، Botvinnik E.A.
علم الثقافة. كتاب مدرسي للمدارس الثانوية. M. أونيكس. 2007)

"H.444. بشكل عام ، يجب أن يتحقق أساس الفردانية ، خاصة في الوقت الحاضر. يسعى الناس إلى مساواة كل شيء وتعميمه ، لكن الطبيعة في كل ظاهرة تظهر الفردية. بعد فهم كرم هذا الأساس ، يمكن للمرء أن يفكر بسهولة في التقدم الطبيعي. من الممكن التعرف على قيمة الفردية في كل شيء.
1.318. إن شخصية الشخص في تجسده المنفصل ليست سوى حبة على عقد ثالوث خالد متجسد ، يمثل الفردية الحقيقية للشخص.
2.489. تختلف الشخصية والفردية عن بعضهما البعض مثل النور أو الظلام ، والحرية أو العبودية ، والحياة أو الموت ، والمحدودية واللانهاية.
2.492. الشخصية البشرية في حد ذاتها ليست غاية في حد ذاتها ، ولكنها مجرد وسيلة ، وأداة ، وأداة لتحقيق هدف أعلى وأكثر أهمية. كل ما يرتبط بشخصية الشخص لا يمكن أن يحل محل التجربة المتنوعة التي امتدت لقرون من شخصيته ، في خيط الحياة الذي تتشابك فيه الشخصيات مثل الخرز المنفصل. عادة لا يمكن للفردانية الكاملة أن تتجلى في إطار شخصية فردية ، وبالتالي تتجلى بشكل جزئي فقط. نادرًا ما تكون الشخصية ، بسبب القيود الجسدية البحتة ، هي المتحدث باسم كل تراكمات الفردية. الشخصية هي أداة الثالوث الخالد ، ومن ثم فهي المنفذ لنقوشه وإرادته ، مما يجعله أقرب إلى الاندماج الكامل والواعي مع الثالوث الخالد وهو لا يزال على الأرض أثناء وجوده في الجسد.
3.31. الفردية ليست (هي) الشخصية والذاتية ، التي تغلقها دائرة اهتمامات تجسد واحد. الفردية ، التي ترتفع فوق سلسلة التجسد الفردي ، تحتضنهم جميعًا.
4.50. الشخصية ليست سوى أداة للفردانية ، وأداتها ، وخادمها لجمع المعرفة والخبرة اللازمة في المجال الأرضي. ... لماذا يوجد صراع بين الثنائي الأعلى والأدنى ، بينما هنا ، بالفعل على الأرض ، من الممكن الفوز وإخضاع مظاهر المبدأ الشخصي إلى "أنا" الأعلى لديك. سيكون نقل كل الوعي إلى دائرة الخالد هو الانتصار على الشخصية الصغيرة. لا يمكن أن تكون الشخصية عظيمة ، لأنها محدودة في مظاهرها لعدة عقود. إذا أصبحت الشخصية كبيرة وعظيمة ، فعندئذ فقط بقدر ما يمكن للفردانية الخالدة للشخص ، والتي تتجلى من خلال الشخصية ، أن تكشف بحرية ودون عوائق جوهرها الخفي ، وتجربتها للعديد من الوجود الماضي ، وتراكمات الروح التي لا تزول.
4.561. تصبح الشخصية كاملة عندما يتحقق معنى وأهمية وجودها وارتباطها بالفردانية. يعتمد الوجود الهادف أو الذي لا معنى له ولا هدف على ذلك.
6.506. الشخصية هي شكل من مظاهر الفردية. لكن الطبيعة لا تأخذ في الاعتبار شكل الحياة ، وتحكم على كل فرد بالدمار حتى تستمر الحياة. يشكل تعاقب الأشكال سلسلة من روابط الحياة. الروابط تتغير ، السلسلة مستمرة. الشخصية هي أداة للفرد ، والتي تعمل على تمكين الفرد من النمو والتطور بمساعدته. من أجل منفعة الفردانية ونموها ، لا يهم ما إذا كان الشخص الذي يخدم أهدافها العليا يعاني أو يستمتع بالسعادة. هي ، أي الفردية ، تحتاج إلى أن تكون قادرة على جمع كل تنوع التجربة الإنسانية التي تمنحها الحياة ويمكن أن تعطيها من خلال الشخصية. لهذا الغرض ، فهي مجبرة على اتخاذ شكل الشخصية من أجل الاتصال بالمستوى الأرضي من خلاله وكل ما يمكن أن تقدمه بمعنى الخبرة والمعرفة للروح.
8.591. تُعطى الحياة الأرضية من أجل عيشها ، واستخلاص الدروس والمعرفة المفيدة بحماس ومضاعفة خبرتك. من المستحيل المبالغة في تقدير أهمية التجربة وضرورتها لنمو الفردية. يمكن قضاء كل يوم مع الاستفادة ، واستخراج شيء منه ، وستكون هذه تلمذة حقيقية وفهمًا أن الحياة هي أفضل مدرسة.

(الفردية. مقتطفات من Agni Yoga و Facets of Agni Yoga.)

غالبًا ما تتحدث أعمال العديد من العلماء عن الشخصية ، لكنهم يفهمونها على نطاق واسع جدًا ، أو من خلال الشخصية تعني شخصية الفرد. لكن حتى S.L. Rubinshtein جادل بأن "الخصائص الفردية للشخصية ليست هي نفسها الخصائص الشخصية للفرد ، أي الخصائص التي تميزه كشخص." كيف تختلف الشخصية عن الفردية؟
الشخص ، الذي يعيش في مجتمع ، يخضع إلى حد كبير للثقافة والعادات والتقاليد ، اجتماعيًا جدًا ، وأحيانًا يصبح سلوكه غير مدروس لدرجة أنه ، كونه شخصًا ، غالبًا ما يفقد مظهره البشري - يفقد شخصيته الفردية. الفردية والشخصية ليسا نفس الشيء - إنهما وجهان للشخص.
يجادل الفيلسوف الفرنسي لوسيان سيف بأن الشخص هو نظام حي للعلاقات الاجتماعية ، لكنه يرتبط دائمًا بالسلوك البشري ويعمل كسلوك. يتم تحديد الشخصية من خلال مدى تضمين النشاط الفردي في العالم الاجتماعي للعلاقات. الشخصية هي نظام للعلاقات: ودية ، وحب ، وعائلة ، وصناعية ، وسياسية ، وما إلى ذلك ، وهي بدورها تحددها العلاقات الاجتماعية. الشخصية هي نظام معقد من الأعمال ذات الأهمية الاجتماعية ، مظهر من مظاهر القدرات في العالم الاجتماعي. لذلك ، فإن الوظيفة الرئيسية للفرد هي تنمية قدراته.
الفردية هي الأصالة الفريدة لنفسية كل شخص يقوم بأنشطته كموضوع لتطور الثقافة الاجتماعية والتاريخية. الإنسان متعدد الأوجه: لديه مبدأ حيواني (كائن حي) ومبدأ اجتماعي (شخصية) ، لكن لديه أيضًا صفات بشرية بحتة (الفردية). الفردية هي ما يميز الإنسان عن الحيوان والعالم الاجتماعي.
تجعل الفردية من الممكن للشخص أن يظهر نفسه ككائن حر ومستقل (I. Kant). مصدر أفعاله مخفي في فردية الشخص. الفرد الذي طور الفردية يعتمد تمامًا ويأمل في قوته الخاصة ، فهو ليس حرًا فحسب ، بل هو أيضًا شخص مستقل. تعتبر الفردية البشرية على أنها مستوى عالٍ من التنمية البشرية في مرحلة التطور. أطلق K.Rogers على مثل هذا الفرد "شخصًا يعمل بكامل طاقته" للإشارة إلى الأشخاص الذين يستخدمون قدراتهم ومواهبهم ، ويدركون إمكاناتهم ويتحركون نحو المعرفة الكاملة بأنفسهم ومجال تجاربهم. الصفات الشخصية والفردية تكمل بعضها البعض.
إلى أي مدى وكيف يحق للمدرسين تشويه الفردية؟ هذه المسألة ، كما لاحظ العلماء (B.I. Dodonov ، V.D. Shadrikov) ، لم تتم مناقشتها عمليًا في الأخلاق وعلم النفس والتربية. يمكن أن يحدث تشوه الفردية في عدة اتجاهات: أولاً ، يمكن أن يكون تطوير جميع المجالات في مصلحة الطفل ؛ ثانياً ، تنمية هذه المجالات لصالح المجتمع والطفل. ثالثًا ، تغييرها لمصلحة المجتمع فقط (أو الدولة) ، ولكن ليس لمصلحة الطفل ؛ وأخيرا ، رابعا ، تغييرهم لمصالح مجموعات معينة. تتوافق مُثُل التربية الإنسانية مع الاتجاهين الأولين. يشمل الاتجاه الأول تحقيق أهداف تنمية الميول الطبيعية في مختلف مجالات الإنسان ، والثاني ينطوي على تغيير هذه المجالات وفقًا لمُثُل المجتمع. ويترتب على ذلك أن الأول يحل مشاكل تطور الفردية ، والثاني - تنشئة الشخصية.
يسمح النظر في العلاقة بين الفردية والشخصية بتجسيد العلاقة بين الإنسان والمجتمع (الجماعية والشخصية). إذا كان الشخص والفريق متناغمين مع بعضهما البعض ، فيمكننا القول إن الصفات الشخصية للفرد تتوافق مع أهداف هذا الفريق. الشخص في هذه الحالة هو شخص. لكن في مجتمع آخر (جماعي) ، قد لا يكون نفس الشخص شخصًا ، لأن آرائه قد لا تلبي أهداف مجتمع آخر. لذلك ، اعتمادًا على القيم الاجتماعية التي تشكل أخلاق وثقافة المجتمع ، والتوافق مع هذه القيم من النظرة العالمية وأفعال الشخص ، يمكن أن يكون شخصًا ، لكنه قد لا يكون كذلك ، أي ، الشخص هو سمة نسبية للشخص.
في الوقت نفسه ، لا تعتمد فردية الشخص إلى حد كبير على المجتمع (الجماعي) الذي يوجد فيه الشخص. خبرته ، وعقله ، والمجالات المتكونة في هذه اللحظة بالذات لا تعتمد على الظروف ، وبالتالي ، فإن الفردية في كثير من النواحي تحمل سمات الثبات ، إلى حد ما ، المطلق. لذلك ، عندما يتحدثون عن إخضاع المصالح الشخصية (أو بالأحرى الفردية) للجمهور ، فإن هذا لا يصمد أمام اختبار الحياة. هناك تدمير لكل من الفردية (الغباء وتدمير مجالات معينة) ، والشخصية (الامتثال). بشكل عام ، هناك تجزئة لكليهما: نفاق ، ازدواجية ، ازدواجية الأخلاق ، تناقض بين القول والفعل. ولا يحتاج المجتمع ولا الفرد إلى مثل هذه النتائج.
تساعد نسبة الشخصية والفردية على فهم العلاقة بين التعليم والتنمية. التعليم بالمعنى التربوي الخاص هو عملية تأثير هادف على تنمية الشخصية وعلاقاتها وسماتها وصفاتها ومواقفها ومعتقداتها وطرق سلوكها في المجتمع. تتم عملية التعليم في جميع مراحل التطور البشري العمرية ، وليس فقط في مرحلة الطفولة. يتضمن التطور أيضًا تحسين الصفات العقلية ، المجالات الرئيسية (عاطفية ، إرادية ، تحفيزية) للشخص - شخصيته.
لا يولد الإنسان بفردانية ، بل يصبح كذلك في مجرى حياته ، نتيجة التنشئة والتعليم الذاتي. يمكننا التحدث عن الفردية عندما يدرك الشخص ما هو فريد من نوعه وحياته ، ويشعر بتفرده ، ويدرك مستقبله بنفسه من أجل الكشف عن إمكانياته على أكمل وجه ممكن. وهذا يتطلب فهمًا للذات وموقفًا نشطًا تجاه حياة المرء ، وتوفير المجتمع للفرص لاختيار مستقل للأهداف ووسائل الحياة.
ما هو الفرق بين الشخصية والفردية؟ لنفكر في هذا السؤال. أهداف تنمية الشخصية. لقد صاغ I. Kant موقفًا يعبر عن جوهر الإنسانية: يمكن للشخص أن يكون فقط غاية للآخر ، ولكن ليس وسيلة. لذلك ، سننظر إلى الطفل ليس كوسيلة لتقوية دولتنا (دعنا نتذكر كليشيهاتنا: التحضير للحياة لصالح المجتمع ، والتحضير للدفاع عن الوطن ، وما إلى ذلك) ، ولكن كهدف لتطوير "الإنسان" فيه (V.G. Belinsky). "حسِّن نفسك" ، نصح إل. تولستوي ، وبهذه الطريقة فقط ستحسن العالم. تتمثل المهمة الرئيسية للمعلم في مساعدة الطفل في نموه ، ويجب أن تهدف جميع الممارسات التربوية الإنسانية إلى تطوير وتحسين جميع القوى البشرية الأساسية للطالب. وتشمل هذه المجالات التالية: الفكرية ، والتحفيزية ، والعاطفية ، والإرادية ، والموضوعية العملية ، والوجودية ومجال التنظيم الذاتي. تميز هذه المجالات في شكل مطور سلامة وانسجام الفردية والحرية والتنوع في الشخص. يعتمد نشاطهم الاجتماعي على تطورهم. كما أنها تحدد أسلوب حياته وسعادته وعافيته بين الناس ...
في الواقع ، تضمن الفردانية الشاملة المتطورة نفسها الانسجام بين الفرد والعامة. في هذه الحالة ، يمكن لأي شخص أن يدرك نفسه حقًا ، ويختار هذه الأيديولوجية أو الدين أو ذاك ، ويدرك طبيعته البشرية. يتم تطوير الصفات الشخصية في عملية التعليم على أساس تكوين الصفات الفردية.

(Grebenyuk O.S.، Grebenyuk TB أساسيات علم أصول التدريس
الفردية. الدورة التعليمية. كالينينغراد. 2000)