İncil'de Mecdelli Meryem kimdir? "Mesih'in karısı" mı yoksa baş havari mi? Mecdelli Meryem'in Hayatının Gizemleri

Mecdelli Meryem en esrarengiz ve gizemli figür olmaya devam ediyor.

Kilise tarihi boyunca birçok farklı teori ve mite konu olmuştur. Hakkında dört İncil'in de hem Mesih'in çarmıha gerilmesinde hem de Diriliş sabahı boş mezarda bulunduğunu söylediği bu kadınla ilgili Kutsal Yazılar hakkında daha fazla bir şey bilmiyoruz.

Mukaddes Kitap hiçbir yerde Mecdelli Meryem'in hayatının herhangi bir döneminde fahişe olduğunu açıkça söylemez. Luka, saçıyla Mesih'in ayaklarını silen "tövbe eden fahişe" anlatımında onun adından bahsetmez.

Zina ederken yakalanan ve İsa tarafından taşlanmaktan kurtarılan bir kadın olarak da adlandırılmaz. Bir iblis tarafından ele geçirildiği için yalnızca bir kez bahsedilir.

Bununla birlikte, günahkâr geçmişinin öncelikle cinsel günahı temsil ettiği varsayımı, genellikle daha önce günah işleyen erkekler için yapılmayan bir varsayımdır.

"Magdalene" geleneksel olarak "Migdal-El şehrinin yerlisi" olarak deşifre edilir. Bu yer adının gerçek anlamı “kule” dir ve kule feodal, şövalye bir sembol olduğu için Orta Çağ'da bu asil anlam çağrışımı Meryem'in şahsına aktarılmış ve ona aristokrat özellikler verilmiştir.

Ortaçağ yazarlarının eski Yunan dilinde "Magdalene", "sürekli suçlanan" (Latince manens rea) vb. olarak yorumlanabilir.

Ortodoks geleneği, Mecdelli Meryem'i evanjelik günahkarla özdeşleştirmez, ancak onu yalnızca onurlandırır. Havarilere Eşit kutsal mür taşıyıcısı hangi iblisler basitçe kovuldu.

AT Katolik geleneği Magdalene, tövbekar bir fahişenin özelliklerini alır. Ana özelliği tütsü olan bir kaptır.

Bu geleneğe göre Magdalene zina kazandı, Mesih'i gördükten sonra zanaattan ayrıldı ve onu takip etmeye başladı, ardından Bethany'de ayaklarını dünyayla yıkadı ve saçlarıyla sildi, Golgota'da vb. modern Fransa topraklarında bir münzevi oldu.

Magdalene'i bir fahişeyle özdeşleştirmenin ana nedenlerinden biri, Batı kilisesinin onun İsa'nın ayaklarını dünyayla yıkayan isimsiz kadın olduğunu kabul etmesidir.

Ve işte, o şehirden günahkâr bir kadın, O'nun bir Ferisi'nin evinde yattığını öğrenince bir kap merhem getirdi ve O'nun ayaklarının dibinde durup ağlayarak gözyaşlarını üzerine dökmeye başladı. Ayaklarını saçlarıyla sildi ve ayaklarını öptü ve barış sürdü.. (Luka 7:37-38).

Kadınların ilk kilisenin gelişimine yaptığı birçok olumlu katkı, tarih boyunca en aza indirildi.

Ancak kadınlar, özellikle Mecdelli Meryem, Mesih'in dirilişinin ana tanıklarıydı. Kadın müritlerin önde gelen rolü, yeni ortaya çıkan kilise kurumlarının erkek liderlerine hızla bir engel haline gelen bir geleneğin erken ve derinden kökleşmiş bir parçasıydı.

İsa öğrencilerine, hastalar, yoksullar, ezilenler, dışlanmışlar ve kadınlar da dahil olmak üzere herkese eşit haysiyet ve saygıyla nasıl davranılacağını örnek olarak öğretti. İsa, liderlerin gücünü ve konumunu paylaşan erkek ve kadınlara kesinlikle itiraz etmedi. Ancak bazı takipçileri bu kadar radikal olacak kadar cesur değildi. Bu nedenle, Yuhanna İncili söz konusu olduğunda, sevilen kadın mürit bir erkek olmak zorundaydı.

Bugün, hem Katolik hem de Protestan çoğu bibliyolog, Aziz John Zebedi'nin kendi adını taşıyan müjdeyi yazmadığını iddia ediyor. Yazarlığı isimsiz bir "sevgili öğrenciye" atfediyorlar.

Dördüncü İncil'in kanonik versiyonundaki "sevgili mürit" in, hiç şüphe yok ki, isimsiz erkek mürittir. Yine de gördüğümüz gibi, kutsal yazılar İsa'nın sevdiği öğrenci olarak Mecdelli Meryem'den defalarca söz eder.

Dördüncü İncil'deki Petrus ile "sevgili öğrenci" arasındaki ilişki, Petrus ile Mecdelli Meryem arasındaki ilişkiye çok benzer.

Bu, Dördüncü İncil'in editörünün Mecdelli Meryem'i isimsiz bir erkek öğrenciyle değiştirdiğini gösteriyor.

Mecdelli Meryem, Dördüncü İncil topluluğunun lideri ve kahramanıysa, o zaman muhtemelen o topluluk içinde bir Havari olarak tanınıyordu. Nitekim, Mesih'in Dirilişini ilk ilan eden kişi olduğu gerçeği göz önüne alındığında, Roma Katolik Kilisesi onu "havarilerin üzerindeki havari" anlamına gelen "apostola apostolorum" unvanıyla onurlandırdı.

Kutsal Kitap hiçbir yerde onun bir fahişe olduğunu söylemezken, neden Mecdelli Meryem dünyanın en rastgele kadını olarak biliniyor?

Dördüncü İncil'in yazarının Mecdelli Meryem olduğu görüşünü destekleyen kanıtlar, Yahya Zebedi'yi yaklaşık iki bin yıl boyunca İncil'in yazarı olarak kabul ettiren kanıtlardan çok daha güçlüdür.

Kilisenin, adını bile bilmediğimiz bir adamın en kutsal Hıristiyan belgelerinden birini yazdığını söyleyen ana akım inançla bir sorunu yok.

Düşünün - isimsiz bir kişi bile bir kadına tercih edilir. Gnostik belgelere ve yapısal tutarsızlıklara rağmen, şimdiye kadar gelişmiş bir sistem olarak kilise, muhtemelen asla tanıyamayacaktır. Yeni Ahit'in yazarı Mecdelli Meryem.

Magdalene efsanesinin, Magdalene'den farklı olarak onun bir fahişe olduğu doğrudan kanıtlanan, adaşı ve geç çağdaşı Mısırlı Aziz Meryem'in hayatından birçok paralelliği ve hatta olası doğrudan alıntıları vardır.

Araştırmacılar, borçlanmanın muhtemelen 9. yüzyılda gerçekleştiğini ve niteliklerin her iki azizin olay örgüsüyle birleştiğini belirtiyorlar. Yani Mısırlı fahişe Meryem, imajı Magdalene ile birleştirilen ve onun günahkar olarak algılanmasına katkıda bulunan başka bir kadındır.

Meryem, 5. yüzyılın ortalarında Mısır'da doğdu ve on iki yaşında ailesini terk ederek İskenderiye'ye gitti ve burada fahişe oldu.
Bir keresinde Meryem, Rab'bin Haçının Yüceltilmesi bayramı için Kudüs'e giden bir grup hacı görünce onlara katıldı, ancak dindar düşüncelerle değil, "kiminle sefahate düşecek daha çok kişi olsun diye."

Kudüs'te Meryem, Kutsal Kabir Kilisesi'ne girmeye çalıştı ama bir tür güç onu engelledi. Düştüğünü anlayınca, tapınağın verandasında bulunan Meryem Ana ikonunun önünde dua etmeye başladı. Bundan sonra tapınağa girip Hayat Veren Haç'a boyun eğmeyi başardı. Dışarı çıkan Meryem, Meryem Ana'ya bir şükran duası ile tekrar döndü ve ona şunu söyleyen bir ses duydu: "Ürdün'ü geçerseniz, mutlu bir huzur bulacaksınız."

Bu emri dinleyen Meryem, cemaat aldı ve Ürdün'ü geçtikten sonra, 47 yılını tam bir yalnızlık, oruç ve tövbe duaları içinde geçirdiği çöle yerleşti.

Bunca yıllık ayartmalardan sonra tutkular onu terk etti, Kudüs'ten alınan yiyecekler sona erdi ve kıyafetleri çürümekten çürüdü, ancak hayatının anlattığı gibi, "o zamandan beri... Tanrı'nın gücü günahkar ruhumu ve alçakgönüllü bedenimi her şeyde dönüştürdü."

Ayrıca Aziz Fahişe efsanesinin etkisinden de bahsediyorlar. Başrahip Paphnutius tarafından dönüştürülen ünlü bir fahişe olan Mısırlı Taisia.

Hayata göre Taisia, güzelliği ile ayırt edilen kıza zanaatını öğreten bir fahişenin kızıydı.

Taisia, erkekleri mahveden ve onlarla oynayan yüksek maaşlı bir fahişe oldu. Bunu duyan Büyük Keşiş Paphnutius ona geldi. Taisia, onunla yaptığı konuşmanın ardından kazandığı tüm hazineleri şehir meydanında yaktı. Daha sonra Paphnutius'un peşinden bir manastıra gitti ve burada günde sadece bir kez yemek yiyerek üç yıl boyunca bir hücreye kapandı.

Üç yıl sonra Paphnutius, Tanrı'nın Taisia'yı affedip affetmediğini öğrenmek için Büyük Anthony'ye gitti. Anthony, öğrencilerine bir cevap almaları için dua etmelerini emretti ve içlerinden biri, Basit Paul, cennette, parlak ve güzel yüzlü üç diva tarafından korunan, eşsiz güzellikte cüppelerle kaplı bir yatak vizyonu gördü. Paul coşkuyla, "Doğru, babam Anthony için hazır," dedi. Sonra bir ses ona seslendi: "Hayır, bu Anthony için değil, fahişe Taisia ​​için."

Böylece Paphnutius, Tanrı'nın Taisia ​​hakkındaki iradesini öğrendi.

Paphnutius manastıra döndü ve direndiği Taisia'yı hücresinden çıkarmaya karar verdi. Ama yine de Rab'bin onu affettiğini ve dışarı çıkardığını söyledi. 15 gün sonra Taisiya hastalandı ve üç gün sonra öldü.

Araştırmacılar, Magdalalı kültünün gelişimini analiz ederek, Orta Çağ'da kilise adamlarının kadınlar hakkındaki düşüncelerinin Havva ve Meryem Ana karşıtlığıyla başladığını öne sürüyorlar.

İlk kişileştirilmiş sıradan kadın, ikincisi ulaşılamaz bir idealdi. Ve XII.Yüzyılda, Havva'nın annesi daha da şiddetli bir eleştiri nesnesine dönüştü ("şeytanın kızı" tanımına kadar).

gelen matryal "Mecdelli Meryem: Dördüncü İncil'in Yazarı mı?" Ramon K.Jusino, M.A.
1998 yılında "Knowledge of Reality" dergisinde yayınlandı.

Böylece, Mecdelli Meryem veya daha doğrusu kültü, "tabanca zıt iki sembol arasındaki genişleyen uçurumdan" doğdu.
Magdalene yeni bir hayata başlar. Ama bu yeni Mecdelli Meryem'e kimin ihtiyacı vardı? Cennete giden yolun dikenli ve neredeyse sonsuz olduğu kadınlar. Günahkar kadın olası kurtuluşa giden yolu gösterdi. İtiraf, tövbe ve kefaretle ilgili küçük ama gerçek bir umut verdi; sonsuz yaşam ile sonsuz lanet arasındaki orta yolu açan umut.

Böylece, sonraki beş yüz yıl boyunca, kilise kültürüne üç kadın görselleri: baştan çıkarıcı kadın, affedilmiş günahkar kadın ve cennetin kadın kraliçesi. Magdalene, kendilerini Tanrı'nın Annesi ile karşılaştırma cesaretine sahip olmayan ve baştan çıkarıcı ile arzulayan sıradan cemaatçiler için gerekli psikolojik nişi işgal etti; ve dünyevi yaşamlarına en yakın benzetmeyi tövbe eden Magdalene'de buldu.
Ortaçağ Avrupası sakinlerinin popüler bilincinde, tövbekar fahişe Mary Magdalene'in imajı aşırı popülerlik ve renklilik kazandı ve bugüne kadar yerleşti.
20. yüzyılda Katolik Kilisesi, olası yorumlama hatalarını düzeltme çabasıyla ifadeyi yumuşattı - 1969 reformundan sonra Magdalene, Novus Ordo takviminde artık "pişmanlık duyan" olarak görünmüyor.
Ancak buna rağmen, yüzyıllar boyunca çok sayıda sanat eserinin etkisiyle gelişen kitle bilincinin pişmanlık duyan bir fahişe olarak geleneksel algısı değişmeden kalıyor.

Çar III.Alexander ailesinin adını taşıyan Azizler Katedrali'nin simgesi: Alexander Nevsky, Mary Magdalene, Wonderworker Nicholas, Muzaffer George, Prenses Olga, Chernigov Prensi Mihail, Aziz Xenia. 1888. İkonun alt alanında bir yazıt var: “Egemen İmparatorun ve Most August ailesinin tamamının 17 Ekim 1888'de Kursk'ta tren kazası sırasında onları tehdit eden tehlikeden mucizevi kurtuluşunun anısına - Taranovka ve Borki istasyonları arasındaki Harkov-Azov demiryolu.” Irbit ilçesi, Znamenka köyünün kilisesinden geliyor. Şimdi Irbit'teki Holy Trinity Kilisesi'nde bulunuyor.

DAHA FAZLA GÖR

Dan Brown sayesinde Mary Magdalene ismi dikkatleri üzerine çekti. modern toplum. Birçoğu, Müjde hikayesini hiç okumadan bile azizin hayatıyla ilgilenmeye başladı. Ancak Mecdelli Meryem'in hayatı, mucizeleri ve misyonerlik faaliyetleri kurgu konusu olmayıp, apostolik kitaplar ve ilk Hıristiyanların ve Roma tarihçilerinin tanıklıklarıyla doğrulanmaktadır.

O, Rab'bin dünyevi yaşamı boyunca bile O'nu ve havarilerini takip eden, mür taşıyan kadınlardan, Mesih'in müritlerinden biriydi. "Mülklerine hizmet ettiler", yani günlük yaşamda yardımcı oldular. Ana korkusuzluk başarıları sayesinde "mür taşıyan kadınlar" adını aldılar - Romalı muhafızların tehlikesine rağmen, Mesih'in cenazesini tamamlamak için değerli müri Kutsal Kabir'e getirdiler.

Mecdelli Meryem'in Hayatı

Kutsal İncil'de ve Yeni Ahit boyunca, Aziz Mary Magdalene'den birden çok kez bahsedilir. Diğer mür taşıyan kadınlarla birlikte, "mallarıyla hizmet ederek", yani günlük yaşamda yardım ederek Mesih'i ve havarileri takip etti. Ana korkusuzluk başarıları sayesinde "mür taşıyan kadınlar" adını aldılar - Romalı muhafızların tehlikesine rağmen, Mesih'in cenazesini tamamlamak için değerli müri Kutsal Kabir'e getirdiler. "Magdalene" takma adı, onun Kudüs'ün kuzeyindeki Magdala şehrinden geldiğini gösterir.

Luka İncili'nde müjdeci, Mesih'in Mecdelli Meryem'den yedi iblis kovduğundan bahseder, ancak bunun nasıl ve ne zaman olduğunu söylemez. Tanınmış araştırmacı ve yazar Başpiskopos Nikolai Agafonov, Mür Taşıyan Kadınlar romanında, Maria'nın babasının soyguncular tarafından öldürüldüğünü, aile evini mahvettiğini ve bu nedenle kederden deliye döndüğünü öne sürüyor.

Herhangi bir Müjde'de, ilk Hıristiyan tanıklıklarının hiçbirinde veya Roma tarihi kayıtlarında Rab İsa Mesih'in Mecdelli Meryem ile evli veya bağlantılı olduğuna dair hiçbir söz yoktur. Bu, daha sonraki tarihçilerin bir icadı olarak kabul edilmelidir.

Mecdelli Meryem'in, diğer mür taşıyan kadınlarla birlikte, tüm havarilerin kaçtığı sırada Golgota'daki Rab'bin Haçında durduğu bilinmektedir. Mesih'in ölümünü gören tüm havariler, O'nun Haçına yaklaşmaktan korkarak Rab'be ihanet ettiler. Havariler ve Annesi dışında Mesih'in akrabası yoktu - ve şimdi neredeyse tüm havariler tarafından terk edilmiş olan Rab, Çarmıhta ölüyordu. Belki de bu nedenle, ölümü sırasında Mesih'le birlikte kalan havarilerden yalnızca biri, İlahiyatçı Havari Yuhanna yaşlılıktan öldü; geri kalanı, kutsallığa ulaşmak, günahlarının kefaretini ödemek ve Cennetin Krallığında tahta oturmak için Tanrı'ya sadakatlerine tanıklık etmek zorunda kaldı. Mür taşıyan kadınlar çarmıhtayken, Romalı askerlerden korkmadan şehit olarak öldüler ve ardından Mesih'in öğretilerini barışçıl bir şekilde insanlara taşıdılar.

Tüm İnciller, Mesih'in Diriliş'ten sonra ilk ortaya çıkanlardan biri olan Aziz Mary Magdalene olduğunu da söyler. Maria Cleopova, Salome, Maria Jacobleva, Susanna ve Joanna (mür taşıyan kadınların tam sayısı bilinmiyor) ile birlikte, Mesih'in mezarına gitmek istedi, ancak önce geldi ve O'nun Dirilişinden sonra ona geldi. Tek başına göründü. İlk başta O'nu bir bahçıvan zannetti, görünüşe göre Kıyamet'ten sonra onu tanımıyordu, ama sonra dizlerinin üzerine çöktü ve haykırdı: "Rabbim ve Tanrım!" Mesih'in önünde olduğunu fark etmek. İlginç bir şekilde, aslında Mesih'in en yakın öğrencileri olan havariler, mür taşıyan kadınlara, Mesih'in Kendisi onlara görünene kadar dirildiğine uzun süre inanmadılar.

Sonra Aziz Mary Magdalene, Rab'bin sözünü vaaz ederek birçok şehri dolaştı. Apostolik faaliyetinin en önemli bölümlerinden biri, Roma imparatoru Tiberius'un önünde verdiği vaazdı. Diğer havarilerin imparatora gelmediğine dikkat edin, sadece zayıf bir kadın - Aziz Mary. İmparatora hediyelerle gelmek adettendi, ancak en fakir insanlar en azından getirdiler. tavuk yumurtaları. Aziz Meryem, Tiberius'a Mesih'ten, O'nun ölümünden ve Dirilişinden bahsetti, ancak ona inanmadı ve hediye olarak getirdiği yumurtanın, bir kişinin mezarda üç gün sonra diriltilmesindense daha çabuk kırmızıya döneceğini söyledi. Aziz yumurtayı imparatora verdiğinde kırmızıya döndü - o zamandan beri kırmızı renk, Paskalya'nın ve rahiplerin Paskalya kıyafetlerinin sembolik rengi haline geldi.

Gerileme yıllarında Efes şehrinde kutsal Havari İlahiyatçı Yahya liderliğindeki bir Hıristiyan topluluğuna yerleşti. (Bununla birlikte, Katolik geleneğine göre son yıllar Mary, Marsilya'da - İtalya'da yapıldı). Son saatinin ne zaman geleceği ona Rab'bin Kendisi tarafından ifşa edildi. Mutlu öldü.

Aziz Mary Magdalene onuruna türbeler ve kiliseler

Aziz sadece misyonerlik çalışmasıyla değil, aynı zamanda insanlara mucizevi yardımlarıyla da tanındığından, devrimden önce bile Rusya'daki bir dizi hastane, sığınma evi ve okula onun adı verildi. Bugün St. Mary'nin adı yeniden anılıyor. Yani, onun onuruna en ünlü tapınaklar

• Moskova'da: Güney Butovo'da, İmparatorluk Ticaret Okulu'nda, Lyubertsy'de.
• St.Petersburg'da: Mariinsky Hastanesinde ve onun adını taşıyan St. Mary Magdalene Çocuk Hastanesinde.
• Minsk'te aktif misyonerlik ve hayır faaliyetleri yürüten, hac gezileri yapan bir gençlik topluluğu var.

Aziz Meryem'in görüntüsü

Havarilere Eşit Kutsal Meryem'in ruhunun gücü, kişiliğinin ölçeği, ikonlarının her birine yansır.

Her Ortodoks Hristiyan birçok azizi bilir ve onlara saygı duyar. Rab İsa Mesih'e ve En Saf Annesine dua, bir inananın yaşamına eşlik eden yaygın bir dilekçedir. Ama çoğu zaman bize öyle geliyor ki, isteklerimiz Tanrı için küçük ve şüphelerin üstesinden geliyor: Bizi duyacak mı, merhamet edecek mi ... Bu gibi durumlarda, manevi patronlara - azizlere dua ederler. Geleneksel olarak, hayatın farklı alanlarında farklı azizlere dua etmek adettendir. Ek olarak, her Hristiyan'ın kendi patronu vardır - adaşı aziz. Doğum tarihine göre koruyucu azizi bulun.

Ülkemizde en yaygın isimlerden biri olan Meryem'e sahip kadınlar, koruyucu azizi belirlemekte zorlanmayacaklar - aziziniz olan Havarilere Eşit Meryem Magdalene'i seçebilirsiniz. Her Ortodoks Hristiyan da Aziz Meryem'e dua edebilir: o bir cesaret, Tanrı'ya ve insanlara hizmet, irade örneğidir.

İkonografi, yani ikonun bileşimi, Aziz Mary Magdalene'in imajının kıyafetleri ve nitelikleri, Havarilere Eşit kılığında yüceltilen tüm azizler için gelenekseldir ve ayrıca bir gemi ile tamamlanır. kutsal merhem.

Havarilere Eşit olanlar, havariler gibi olan ve müjde sözünü sürekli vaaz ederek Rab'be hizmet eden, insanları Hıristiyanlığa çeviren insanlardır. Havarilere Eşittir karşısında, tebaasını Mesih'in inancına döndüren birçok kutsal hükümdar vardır.

İkonlarda, Mecdelli Meryem geleneksel olarak bir haçla ayakta tasvir edilmiştir - bir vaazın sembolü sağ el ve solda küçük bir kutsal merhem kabı.

Aziz Mary Magdalene, tarihte Havarilere Eşit olan altı kadından biridir. Bu yüz, ona ek olarak şehit Apphia, ilk şehit Thekla, Tsarina Elena, Rus prensesi Olga ve Gürcistan'ın aydınlatıcısı Nina'yı içeriyor. İlginç bir şekilde, Havarilere Eşit İmparatoriçe Elena, Bizans İmparatorluğu'nu aydınlatan Havarilere Eşit Çar Büyük Konstantin'in annesiydi ve Prenses Olga, Havarilere Eşit Prens Vladimir'in büyükannesiydi. Rus Aydınlatıcısı'.

Görüntülerde azizin yüzünün ifadesi ilginçtir: genellikle katı, hatta şiddetlidir - aziz, Mesih'in öğretileri nedeniyle Romalı askerler tarafından öldürülme tehlikesine karşı bir barış gemisiyle cesurca yürür. Ancak bugün, Viktor Vasnetsov tarafından yaratılan ikonografi geleneğini miras alan daha fazla ikon var. 20. yüzyılın başlarından kalma bu ikon ressamı, II. Nicholas'ın karısı Kutsal İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın doğum yerindeki Darmstadt Katedrali için bir mozaik taslağı yaptı. Vasnetsov, azizi, belki de Dirilmiş Mesih'i gördüğü anda bile ileriye doğru yürüyen ruhani bir kadın olarak tasvir etti.

Dünya kültüründe Mecdelli Meryem

Bir noktada, Müjde'nin onun günahları hakkında hiçbir şey söylememesine, sadece Mesih'in iblisleri birdenbire kovmasına rağmen, Magdalalı Aziz Mary'nin kültürde tövbe eden bir fahişeyle ilişkilendirildiği belirtilmelidir.

Orta Çağ'da, araştırmacılara göre, üç kadın imgesi egemendi: baştan çıkarıcı bir kadın, tövbe eden ve affedilmiş bir günahkar ve bir kadın-Cennetin Kraliçesi, Tanrı'nın Annesi. Aziz Mary Magdalene, tövbe eden bir günahkar kılığında ortaya çıktı. Kendilerini Tanrı'nın Annesiyle karşılaştırmaya cesaret edemeyen, ancak baştan çıkarmak istemeyen inananlar, sıradan cemaatçiler arasında en saygı duyulan aziz olan oydu. Hıristiyan kadınlar, dünyevi yaşamlarının bir analojisini tövbe eden Magdalene'de buldular.

Mecdelli Meryem'i Anma Günü

Mür taşıyan kadınların ziyafeti Rusya'da, örneğin Trinity kadar yaygın değildir. Devrimden önce buna "Hint Haftası" deniyordu. Mür taşıyan kadınların haftasının arifesinde Radonitsa kutlandı - ölüler anıldı. Mür taşıyan Kadınlar Haftası, Paskalya'dan iki hafta sonra kutlanır.

Bugün Mür Taşıyan Kadınlar bayramı, dünya Ortodoks Kadınlar Günü haline geldi. Bu gün azizlerle ilgili performanslar sahneleniyor, birçok cemaat, rahiplerin tüm cemaatçilere çiçek ve küçük ikonlar verdiği iyi bir gelenek başlattı. Pazar okulu öğrencileri annelerine ve öğretmenlerine el yapımı hediyeler veriyor.

Yeni stile göre (22 Temmuz, eski) Rab'be yattığı gün - 4 Temmuz - Aziz Mecdelli Meryem'i anmak için ayrı bir gün kutlanır.

Bu gün, yüceltme - ihtişamla özel bir dua ile ona dua ediyorlar:

Seni yüceltiyoruz, Havarilere Eşit Kutsal Meryem Magdalene ve öğretileriyle tüm dünyayı aydınlatan ve insanları Mesih'e götüren aziz, kutsal hafızanı onurlandırıyoruz.

Aziz Mary Magdalene'in dualarıyla, Tanrı sizi korusun!

Kutsal Kâse, ölümsüzlüğün, ruhsal saflığın, cennete açılan kapının, kozmik ilkenin, ilhamın, yenilenmenin ve yeniden doğuşun, ruhsal dünyayla iletişim kurmanın bir yolu, Dünyanın mistik merkezidir. Kâse arayışı, kendini gerçekleştirme ve İlahi olanla birleşme arzusunu sembolize eder.

Kutsal Kâse'nin gizemi, asla çözülemeyecek olanlardan biridir. Sadece dokunabilirsin. Kâse'nin ne olduğunu bile bilmiyoruz. Yüzyılların perdelerinin arasından belli belirsiz parlayan imajı, farklı dönemlerin insanlarına farklı şekillerde sunuldu: bir kap, bir kase, bir tabut, bir değerli taş şeklinde.

Kâse efsanesi 12. yüzyılda aniden ortaya çıktı. Görünümü, Chrétien de Troyes ve Robert de Boron'un Kral Arthur hakkındaki şövalye romanlarıyla ilişkilendirilir. Bir asır sonra, 13. yüzyılın başında, Wolfram von Eschenbach, yazılan efsanenin orijinal kaynağını Toledo'da bulduğu iddia edilen belirli bir Kiota'nın önderliğinde devamını ve aynı zamanda "düzeltmesini" üstlendi. Flegetan adlı pagan bir astrolog tarafından Arapça olarak yazılmıştır.

8. yüzyıla kadar uzanan Kâse'ye ilişkin daha önceki belgesel referanslar, onu dağılmış olarak tanımlıyor. değerli taşlar o kadar göz kamaştırıcı bir şekilde parlayan bir kap ki, yanında mumların alevi sönüyor.

. Haçtan iniş. 15. yüzyıl / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

Daha eski Avrupa efsanelerinde, Kâse'nin ilahi kana sahip kutsal bir kupa olduğu söylenir. İsa'nın tutuklanmasından sonra Son Akşam Yemeği sırasında havarileriyle birlikte "Bu Benim kanımdır" sözleriyle içtiği katı zümrütten kesilmiş kap, önce Pilatus'a teslim edilmiş, daha sonra İsa'nın kanıyla dolmuştur. çarmıha gerilmiş ve Arimathea'lı Joseph tarafından korunan İsa Mesih.

Müjde metnine göre, Sanhedrin üyesi Arimathea'li Joseph, İsa'nın cesedini çarmıhtan çıkardı ve Golgota'dan çok uzak olmayan bir yerde kendisi için hazırladığı mezara gömdü. Apokrif "Nicodemus İncili" ne göre, Joseph Roma valisine hizmet etti ve bu nedenle cesedi kaldırma talebi reddedilmedi, ancak aynı zamanda bulunan gemiyi verdiler.

. Giovanni di Paolo (c.1400-1482) Mesih'in Ağıtı, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. İl Lomento. 1445.settemuse.it. Akan saçlı kırmızı elbiseli Mecdelli Meryem.

Yusuf, müjde Nikodim'in yardımıyla İsa'nın cesedini çıkardığında, yüzbaşının mızrağının açtığı yaradan tekrar kan aktı ve bu kapta toplandı.

. Limburg kardeşler. Berry Dükü'nün Muhteşem Saatleri "Les Très Riches Heures du duc de Berry", 15. yüzyıl / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - Musée Condé, Chantilly Mezarlığı. tıklanabilirüzerinden

Mesih'in dirilişinden sonra Yahudiler onu gizlice cesedi çalmakla suçladılar ve hapse attılar. Efsaneye göre, dirilen İsa oraya geldi ve değerli kanla dolu kabı "komünyon kadehi" olarak adlandırarak Joseph'e geri verdi. Ancak Kudüs'ün Romalılar tarafından yıkılmasından sonra, Joseph hapishaneden serbest bırakılır: tüm bu yılları yiyecek ve içecek olmadan geçirdi, mucizevi bir şekilde Kâse'den beslendi.

Yusuf hapisten çıktıktan sonra etrafına bir topluluk toplar ve birlikte uzak diyarlara giderler.

Efsaneye göre Arimathea'lı Joseph, MS 35'te Fransa'nın güney kıyılarına geldi. Daha sonra Galya'yı geçti, boğazı geçti ve İngiltere'ye indi, burada Glastonbury'ye yerleşti ve bir manastır kurdu. Joseph'in getirdiği mucizevi gemi ve onun için yaratılan ve Kral Arthur'un Yuvarlak Masasının prototipi haline gelen ünlü Yuvarlak Masa hakkındaki efsaneyi korudu.

. Arimathea'li Joseph, Kutsal Kâse'yi Britanya'ya getirir. 14. yüzyılın minyatürü. / The Rochefoucauld Grail, 14. yüzyıl el yazması, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 aracılığıyla2
Arimathea'li Joseph, suyu geçerek Kutsal Kâse'yi Britanya'ya getirir. Joseph'in takipçileri, Joseph'in pelerini üzerindeki suyun yüzeyinde Kâse'ye giderler. Kâfirler boğulurken

Bununla birlikte, yüzyıllar boyunca Fransa'nın güney kıyısında, Kâse'nin Marsilya'ya Magdalalı Meryem, kız kardeşi Martha, erkek kardeşi Lazarus ve Areopagite Dionysius tarafından getirildiğine dair bir efsane vardı. Yerel halk, dirilişten sonra Mesih'i ilk gören mür taşıyan bir eş olan İsa'nın yakın ve sadık bir arkadaşı olarak Mecdelli Meryem'e saygı duyuyordu. Onu gerçek Hıristiyanlığın kurucusu ve eski bir efsaneye göre ölümüne kadar bir mağarada sakladığı "Kâse'nin annesi" olarak görüyorlardı.

. Mary Magdalene mür içeren bir kap taşır. Mesih'in Diriliş Günü sabahı.
Jean Colomb (1430/35 - 1493), Berry Dükü'nün Muhteşem Saat Kitabı. Marjinal minyatür, 1485-1486.

. Mecdelli Meryem ve İsa. "Bana dokunma!". Jean Colomb (1430/35 - 1493), Berry Dükü'nün Muhteşem Saat Kitabı. Marjinal minyatür, 1485-1486. / NOLİ ME MANDALİ

Öğretmenin yükselişinden sonra Mecdelli Meryem'e ne olduğu hakkında iki versiyon var - Yunanca ve Latince.

7. yüzyıl Yunan yazarlarına göre, Havari Yuhanna ve Tanrı'nın Annesi ile birlikte öldüğü ve gömüldüğü Efes'e yerleşti. 869'da Bizans imparatoru Filozof Leo, Mecdelli Meryem'in cesedinin Efes'ten Konstantinopolis'e, Aziz Lazarus kilisesine nakledilmesini emretti. 1216'da Konstantinopolis'i yağmalayan haçlılar, kalıntılarını ele geçirdiler ve azizin onuruna Lateran Katedrali'ne mihrabın altına yerleştirilmelerini emreden Papa III. Honorius'a getirdiler.

Latince versiyona göre Mecdelli Meryem, zulümden kaçan Lazarus ve kız kardeşi Martha ile birlikte deniz yoluyla Fransa'nın güneyindeki Provence'a ulaştı ve burada gezginler Marsilya ile Nimes arasında karaya çıktı. Mary, Sainte-Baume köyü yakınlarındaki kayalık sarp kayalıkların arasında bir "yalnızlık mağarasına" yerleşti - "Kutsal Kokular". Adını, Son Akşam Yemeği sırasında Mecdelli Meryem'in İsa'nın bedenini meshettiği tütsüden almıştır. [burada neden "Son Akşam Yemeği sırasında" olduğunu anlamadım, görünüşe göre Simon'ın evinde - yakl. gorbutoviç]

. Ferisi Simun'un Evindeki Mesih. Mecdelli Meryem, mür ile yağladıktan sonra İsa'nın ayaklarını saçlarıyla siler. Giovanni da Milano, 14. yüzyıl (aktif 1346-1369), İtalya.

Burada Hristiyanlığı vaaz etti ve 63'te burada öldü. Mary Magdalene'i Marsilya'dan 30 mil uzakta bulunan Sainte-Maximin Manastırı'na gömdüler.

13. yüzyılda mezarı açıldı ve efsaneye göre, Kutsal Cuma günü sıvı hale gelen kurumuş kan kalıntılarını içeren kaymaktaşı bir kap bulundu. O dönemde, bunun İncil'de bahsedilen ve Mecdelli Meryem'in saçıyla silmeden önce İsa'nın ayaklarını meshettiği tütsü kabı olduğu kanısındaydı.

. "Bana dokunma!". Martin Schongauer (1448-1491), Almanya / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Kalıntılar Wezelay şehrine nakledildi ve onuruna yeni bir cenaze töreninin yapıldığı yere büyük bir katedral dikildi. 1267'de Kral Louis the Saint, azizin kalıntılarının bir türbeden diğerine, daha zengin olana nakledilmesinde hazır bulundu. Ve daha sonra Fransız Devrimi sırasında barbarca yok edildiler.

Fransa'nın güneyindeki bu gelenek istikrarlıydı. Cluny Müzesi, Provence Kralı René, Marsilya'da Tanrı'nın Sözünü Vaaz Eden Aziz Mary Magdalene'ye atfedilen 15. yüzyıldan kalma bir tabloya ev sahipliği yapar.

10 numara Carlo Crivelli (1430/35-1495), İtalya. Mary Magdalene.

XIII.Yüzyılda, Aziz Mary Magdalene hakkında birçok efsane, Cenevizli başpiskopos Jacopo de Voragini tarafından derlenen azizlerin yaşamları olan ünlü "Altın Efsane" ye yansıdı. Önce Latince, daha sonra Fransızca olarak yayınlandı.

#onbir . Jan Gossaert, lakaplı Mabuse, Hollanda, yaklaşık 1530

İlk Hıristiyan yazarlar gibi, Mecdelli Meryem'i müjde fahişesiyle değil, İsa tarafından diriltilen Lazarus'un kız kardeşi Bethany'li Meryem ile özdeşleştirir. Altın Efsane, “Mary Magdalene, kraliyet ailesinden gelen soylu bir anne babadan doğdu. Babasının adı Sirus, annesi Eucharia'dır. Erkek kardeşi Lazarus ve kız kardeşi Martha ile birlikte, Kudüs yakınlarındaki Beytanya'daki Gennesaret semtindeki Magdala kalesine ve bu şehrin büyük bir kısmına sahipti. Tüm bu geniş mülk, Lazarus'un Kudüs'ün bir kısmına sahip olacağı, Martha - Bethany ve Magdala'nın tam anlamıyla Meryem'e ait olduğu ve dolayısıyla Magdalene lakabının geldiği şekilde bölündü.

Voragini, "Rab'bin Yükselişinden sonra," diye yazıyor, "ona sadık olanlar şiddetli zulme maruz kaldılar ve Lazarus'tan, kız kardeşlerinden ve çok sayıda Hıristiyandan kurtulmak isteyen Yahudiler, onları dümensiz ve yelkensiz bir gemiye bindirdiler. ; ama Tanrı'nın izniyle bir meleğin önderliğinde Marsilya'ya demirlediler.

#12 Alman okulunun ustası. Mecdelli Meryem'in Yükselişi. Azizin kıyafetlerine dikkat ederim.

Başka bir yerde, Meryem ve Marta kız kardeşler ve erkek kardeş Lazarus ile birlikte Arimathea'lı Joseph'in de gemide olduğu belirtilir.

İlginç bir şekilde, bu deniz yolculuğu, Almanya'nın güneyindeki Tiefenbronn kentindeki sunağın sol tarafında, İsa'nın sevgili havarisinin hayatından diğer sahnelerin yanı sıra tasvir edilmiştir. Görünüşe göre Arimathea'li Joseph ve Mecdelli Meryem'in farklı hikayeleri tek bir hikayede birleşiyor.

Galya ve Francia'nın aydınlatıcısı olarak saygı gören Aziz Mary Magdalene onuruna, Orta Çağ'ın başlarında Güney Fransa'nın farklı bölgelerinde birçok tapınak ve şapel inşa edildi. 1096 yılında Vesel'de kurulan görkemli bazilika, Clairvaux'lu başrahip Bernard'ın İkinci Haçlı Seferi'ne çağrısıyla da tarihe geçti. 1146'da Kral Louis VII, Aquitaine Kraliçesi Eleanor, şövalyeler ve halkı Hıristiyan kalıntılarını korumak için doğuya taşınmaya çağırdı.

#13 Giovanni Pietro Rizzoli (aktif 1495-1549), İtalya. Magdalene'i okumak.

Mecdelli Meryem kültü, özellikle onun onuruna inşa edilmiş büyük bir kilisenin azizin hayatı hakkında harika fresklerle boyandığı Languedoc eyaletindeki Rennes-le-Château kasabasında yaygındı. Languedoc geleneklerinde Mecdelli Meryem, "suların hanımı" ve "denizdeki Meryem" olarak anılır.

#ondört . Jan Massys (Jan Massys, Matsys veya Metsys; c. 1509-1575), Flaman üslup ressamı. Mecdelli Meryem bir kap ve bir kitapla bir mağarada.

Mecdelli Meryem'in hayatı hala birçok bilim adamı ve yazarın hayal gücünü heyecanlandırıyor. En azından Dan Brown'ın "Da Vinci Şifresi" adlı skandal romanını hatırlayın. Entrikası, İsa'nın Mecdelli Meryem ile evli olduğu ve onların soyundan gelenlerin soyunu Batı Avrupa'da sürdürdüğü gerçeğine dayanmaktadır.

#15 Mary Magdalene. Bizans simgesi.

Bazı efsanelere göre, gizemli imajında ​​\u200b\u200bebedi kadınlık arayışı fikrinin yakalandığı da söylenebilir, aynı zamanda Tanrı'nın Bilgeliği Sophia'nın dünyevi düzenlemesiydi.

Tatyana Mihaylovna Fadeeva - Tarih Bilimleri Adayı, Rusya Bilimler Akademisi Sosyal Bilimler Bilimsel Bilgi Enstitüsünde Baş Araştırmacı.

#onaltı . Edward Burne-Jones (1833-1898) Galahad, Kutsal Kâse'ye Ulaşıyor / Edward Burne-Jones. Başarı Galahad Sang Graal. üzerinden

Görüntü kaynağı, aksi belirtilmedikçe.

5 Nisan 2018'de "Mecdelli Meryem" filminin vizyona girmesine. Mecdelli Meryem, İncil'in en gizemli kişiliklerinden biridir. İnsanlar, esas olarak İncil'deki temalardaki resimlerden bu konuda bir fikir oluşturdular. Kural olarak, yarı çıplak tövbe eden bir günahkarı güzel bir şekilde tasvir ederler. uzun saç Yeni Ahit'e göre İsa'nın ayaklarını bununla sildi. En sadık takipçisi oldu. Ve dirilişten sonra Mesih ona diğerlerinden önce göründü. İsa Mesih'in tercih ettiği ortaya çıktı eski fahişe? Kurtarıcı'nın Mecdelli Meryem'e olan garip tercihi, İncil'i inceleyen ve tarihte onda meydana gelen olayların kanıtlarını arayan birçok bilgini bu kadına daha yakından bakmaya zorladı. Ancak Dan Brown'ın "Da Vinci Şifresi" kitabının ve ardından dünya ekranlarında zafer kazanan filmin ortaya çıkmasından sonra ona olan ilgide bir patlama oldu. O zaman, Magdalalı Meryem'in ... İsa'nın karısı ve Kutsal Kâse'nin Büyük Muhafızları hanedanının atası olan çocuğunun annesi olduğu fikri ilk kez dile getirildi.

* * *

Kitaptan aşağıdaki alıntı Mary Magdalene. İsa Mesih'in Gizli Karısı (Sophia Benois, 2013) kitap ortağımız olan LitRes şirketi tarafından sağlanmıştır.

Büyük Fahişe

Magdalene, "kale kulesinden" kadın

AT"Komple Ortodoks İlahiyat Ansiklopedik Sözlüğü" onun hakkında şöyle yazıyor: "Mary Magdalene, Magdala şehrinden mür taşıyan bir eş. Ahlaksız bir hayat sürdü ve J. Christ vaazıyla onu yeni bir hayata döndürdü ve onu en sadık takipçisi yaptı. Dirilişten sonra, diğerlerinden önce ona I. Mesih göründü. Zaten bu kısa sunumda, kitabı üzerine inşa etmeye karar verdiğimiz bir çelişki veya daha doğrusu bir yüzleşme var. Her şeyden önce iki tutarsızlıkla karşılaşıyoruz: o aşağılık bir fahişeydi ve - öğretmen İsa'nın ölümünden sonra - ilk göründüğü kişi oydu ... Müminin a priori kirli bir fahişe olduğunu düşünmesine neden olan garip durumlar, hatta tövbe eden, üvey anneden daha kıymetlidir.

Birkaç yüzyıl boyunca, kilisenin babaları arasında, Magdalene'i fahişe, Mesih'in meshedilmişi, Marta ve Lazarus'un kız kardeşi, dirilen İsa'nın ilk kez göründüğü aynı kadın olarak kabul edip etmeme konusundaki tartışmalar azalmadı. 6. yüzyılda. Papa Gregory'nin kutsamasıyla, Batı Kilisesi bu kimliği kabul etti. Buna karşılık Ortodoks Kilisesi Yeni Ahit'ten bilinen Magdalene hakkındaki bilgilere sıkı sıkıya bağlı kalan , bu kimliği asla tanımadı. XVI.Yüzyılda Batı Kilisesi olmasına rağmen. Doğu Kilisesi ile bu konuda bir anlaşmaya varacak, halkın zihninde Mecdelli Meryem "kutsal bir fahişe" olarak kalacak, Mesih'in ayaklarını meshedecek, gözyaşlarıyla yıkayacak ve güzel saçlarıyla silecektir.

Gennesaret Gölü'nün batı kıyısında, Mecdelli Meryem'in geldiği yer Magdala'dır.

Bu kadın müstakbel miydi? Mecdelli Meryem adını taşıyan bu kadın terbiyesizce mi davrandı? İncil anlatısında bir hata var mı, yoksa belki de tahrif edilmiş olaylar arasında, sokaktaki basit bir adamın gözlerinden dikkatlice gizlenmiş, ancak yalnızca inisiye olanlar tarafından görülebilen en gizemli sır yatıyor?

Göre Resmi sürüm, Mecdelli Meryem, Kutsal Toprakların kuzey kesiminde, Celile'deki Gennesaret Gölü kıyısındaki Magdala kasabasında, Vaftizci Yahya'nın vaftiz ettiği yerden çok uzak olmayan bir yerde doğdu. Magdalene ikinci adının Celile Denizi'nin batı kıyısındaki memleketi Magdala'yı işaret ettiğine inanılıyor ve birçok kişi adının İbranice "migdal", "migdol" kelimesinden geldiğine inanılıyor, bu da "kale" anlamına geliyor. ". Bu nedenle Magdalene, "kuleden", "kale kulesinden" anlamına gelen kelimenin Latinceleştirilmiş bir şeklidir. Diğer kaynaklara göre, Mesih zamanında Mecdelli Meryem'in küçük vatanına Migdal-El veya Migdal Nunnaya deniyordu, bu Aramice'de “Kule” veya “Balık Kulesi” anlamına geliyor (burada balık yakaladılar ve tuzladılar). Ayrıca Magdala'nın "badem" olarak çevrildiğine inanılıyor.

İncil'deki diğer Meryem'in aksine, Mecdelli Meryem'in takma adını doğum yerinden alması garip gelebilir - o zamanın kadınları için bu oldukça sıra dışıydı. Kural olarak, bir kadına kocası veya oğlu tarafından bir takma ad verilir; İncil'de "Yakublu Meryem" (Markos 16:1) ve "Yosievli Meryem"in (Markos 15:47) anne olduğunu görüyoruz - "Küçük Yakup ve Yoşiya'nın annesi Meryem" (Markos 15:40) ve İsa Mesih'in takipçilerinden biri olan Kleopas'ın karısı Maria Kleopova. Meryemimizin takma adının memleketinin adıyla verildiğini düşünürsek, şunu varsayabiliriz: a) erkeklerden oldukça bağımsız bir yaşam tarzına öncülük etti; b) kuleleri (kule) olan bir kalede yaşayan zengin bir kadındı.

Aziz Kilisesi Magdala'daki Rus Ortodoks Manastırı'ndaki Mecdelli Meryem 1962 yılında inşa edilmiştir. Manastır, efsaneye göre, Rab'bin Mecdelli Meryem'den iblisleri kovduğu yerde inşa edilmiştir.

İncil'in sayfalarında Mecdelli Meryem'in yanı sıra Beytanyalı Meryem'in bir görüntüsünün de yer aldığından bahsedilebilir. “Mecdelli Meryem hakkında ne biliyoruz ve Marta ile Lazarus'un kız kardeşi Meryem hakkında ne biliyoruz? Birincisi, Magdala, Mesih'in ilk öğrencilerinin geldiği Kefernahum ve Bethsaida'dan çok uzak olmayan Celile Gölü kıyısında yer almaktadır. Martha ve Lazarus, Magdala'dan çok uzakta, Kudüs'ün yakınında bulunan Bethany'de yaşıyordu. Hristiyan internet portalı A. Tolstobokov'un yazarı, bu durumun bu iki ismin - Magdalalı Meryem ve Bethany'li Meryem'in - ortak yanını derhal aşması gerektiği anlaşılıyor. Ve şöyle açıklıyor: "Ancak acele etmeyelim, çünkü iki koşul göz önüne alındığında bunun için basit bir açıklama bulmak zor değil: 1) Rab, Mecdelli Meryem'den yedi cin kovdu (Markos 16:9; Luka 8:2) , ardından diğerleri iyileşti ve temizlendi, şehirler ve kasabalar boyunca İsa'yı takip etti. 2) Beytanyalı kadın, Simun'un evinde İsa'nın üzerine değerli merhem döken bir günahkârdı (Luka 7:37-50; Matta 26:6,7; Markos 14:3). Ve içinde. 11:2 ve Yuhanna. 12:1-3, Lazarus'un kızkardeşi Meryem'in "Rab'bi merhemle meshettiğini ve saçlarıyla O'nun ayaklarını sildiğini" açıkça söyler. Elbette Hz. İsa'ya karşı böylesine bir iyilik yapan iki kadının olduğu varsayılabilir. farklı zaman. Ama büyük olasılıkla bir kadından bahsediyoruz. Sonra Meryem'in, Mecdelli Meryem'in ve Lazarus'un kız kardeşi Bethany'li Meryem'in gıpta edilmeyecek bir günah geçmişi olduğunu görüyoruz. Her iki Meryem de Rab'den büyük bir bağışlanma aldı ve bu nedenle O'nu takip etti. Mesih tarafından affedilen başka bir isimsiz günahkarın geleneksel olarak Mecdelli Meryem ile ilişkilendirilmesinin nedeni bu mudur? (Yuhanna 8:11).”

Peki kim o, bu garip yabancı?! Magdalalı bir kadının yaşam öyküsünü ortaya koyan kaynaklar, İncil yazarlarının - Matta, Mark, Yuhanna, Luka ve diğer bazılarının yazılarıdır. Bu konuda mükemmel bir çalışma, monografisine dayanarak Mecdelli Meryem hakkında bir kitap yayınlayan Catherine Ludwig Jansen tarafından gerçekleştirildi. Haklı olarak, bu karakterle ilgili herhangi bir çalışmanın, İsa'nın bu sadık takipçisinin varlığını doğrulayan en eski tarihsel kaynak olan Yeni Ahit ile başlaması gerektiğine inanıyor. Toplamda, dört İncil'de bu kadından on iki kez bahsedilir ve yalnızca bir kez Nasıralı İsa'nın tutkusu hikayesiyle bağlantılı değildir. Luka İncili (8:2-3), Mecdelli denen Meryem'in, İsa'nın içinden yedi cini kovduğu kadın olduğunu söyler. Onu iyileştirdikten sonra Mecdelli Meryem, Joanna, Susanna ve diğerleriyle birlikte onun en sadık öğrencilerinden biri oldu.

Lazarus, kız kardeşleri Marta ve Mary ile birlikte

Yeni Ahit'e göre, Mesih'in öğrencisi Büyük Öğretmen'in çarmıha gerilmesinde hazır bulundu (Matta 27:56; Markos 15:40; Yuhanna 19:25), mezara yerleştirildiğinde onu fark ettiler (Matta. 27:61; Markos 15:47) ve ayrıca Paskalya'nın ilk gününde mezara gelenler arasında vücudunu baharatlarla yağlamak için (Matta 28:1; Markos 16:1; Luka 24:10; Yuhanna) 20:1).

Bilginler tarafından İncillerin en eskisi olarak tanınan Kutsal Markos İncili'nde yazar, Mecdelli Meryem'in dirilen Mesih'i Paskalya'nın ilk gününde diğerlerinden önce gördüğünü anlatır: İsa "ilk önce içinden yedi kişiyi kovduğu Mecdelli Meryem'e göründü. iblisler." O'nu kendi gözleriyle görünce gidip diğer öğrencilere dirilişi duyurdu, "ama onun yaşadığını duyunca onu görünce inanmadılar" (Markos 16:9-11).

Matta İncili'nde, Mecdelli Meryem, mezardan giderken, kardeşlerine kendisini Celile'de göreceklerini söylemesini söyleyen dirilen İsa ile tanışır (Matta 28: 1-10).

Ancak Evangelist Luke, Mecdelli Meryem'in Paskalya'nın ilk gününde diğer kadınlarla birlikte İsa'nın boş mezarına gelmesine rağmen, İsa'nın önce onun önünde değil, İsa'ya gidecek olan iki havarisinin önünde göründüğünde ısrar eder. Emmaus köyü (Luka 24:13–15).

Catherine Ludwig Jansen'in Mecdelli Meryem hakkındaki kitabı

Yuhanna tarafından anlatılan Paskalya'nın ilk günü, Mark ve Matta'nın hikayelerinden çok az farklıdır, yalnızca Mecdelli Meryem'in dirilen İsa ile buluşmasına daha fazla dikkat etmiştir. Araştırmacılara göre bu, Yeni Ahit'te kendisine adanmış pasajların en büyüğüdür. Yuhanna, Mecdelli Meryem'in mezara gelip onu boş bulduğunu, aceleyle Petrus ve Yuhanna'ya koştuğunu ve onlara Rab'bin bedeninin mezardan götürüldüğünü söylediğini anlatır. Hemen her şeyi kendi gözleriyle görmeye giderler ama kısa süre sonra geri dönerler. Ve geriye sadece sadık Mecdelli Meryem kalır: mezarın başında acı acı ağlayarak durur. Aniden kadına neden ağladığını soran iki melek belirir ve Meryem cevap verir. Sonra yanına bahçıvan zannettiği bir adam yaklaşır ve sorar: "Kimi arıyorsunuz?" Ağlayarak, Rabbi için yas tutarak cevap verir. Sonra adam ona seslenir: "Mary." Sonunda Rabbini tanır ve ona döner (John bildirir: Meryem, Dirilen Olan'a İbranice "rabboni" - öğretmen kelimesiyle hitap eder). İsa, Meryem'in kendisine dokunmasına izin vermiyor, sadece dirilişinin iyi haberini öğretisinin diğer öğrencilerine ve takipçilerine anlatıyor.

Özetle, Yeni Ahit'e göre Mecdelli Meryem'in tam olarak Nasıralı İsa'nın cinlerin elinden iyileştirdiği ve onun sadık müritlerinden biri olan kadın olduğuna dikkat çekiyoruz; Meryem, yaşamı boyunca Mesih'e hizmet etmiş, çarmıha gerildiği haçın yanında durmuş, mezardaki konumunda hazır bulunmuş, şehit olduktan sonra mezara merhem ve tütsü getirmiş, dirilmiş Mesih'i ilk gören ve kendisi olmuştur. dirilişin geri kalanını ilk ilan eden Öğretmenler (dört İncil'den üçünde söylenmiştir).

Önemli kadın kahramanın kaderinin yüzeysel bir anlatımından kaçınmak için, kendi vahiylerini yazan ve genellikle yukarıdaki kutsal sınavların yazarlarından çok önce yazan Gnostiklerden de bahsetmeliyiz. Gnostisizm, taraftarları MS 2. yüzyılın ayrı Hıristiyan mezhepleri olan dini ve felsefi bir akımdır.

çarmıha germe Sanatçı Simone Martini

Ve gnosis'e (Yunanca'dan: "bilgi", "bilgi"), yani Tanrı'dan (Yüksek Kozmik Akıl) alınan Tanrı, Evren, insanlığın kaderi hakkındaki bilgiye olan inançlarıyla birleşmişlerdi. aydınlatmanın bir sonucudur. Ve bugün var olan üç Gnostik metnin her birinde, Mecdelli Meryem önemli bir rol oynar - İsa'nın en yakın ve en sevilen kadınının rolü, ancak bunun hakkında daha sonra konuşacağız.

Düşmek. Carioth'lu Yahuda'nın kollarında

Zamanımızda Mecdelli Meryem'in çok yönlü figürü her zamankinden daha çekici hale geldi. Ancak - daha önce de vurgulandığı gibi - çoğu araştırmacı, İncil'deki bilgilere dayanarak, kendisine Tanrı'nın Oğlu diyen olağanüstü bir kişinin öğrencisi olan günahkar bir baştan çıkarıcı rolü veriyor.

Pekala, geleneğe göre, en çekici görüntüyle başlayacağız - keyifli sefahatin olağan versiyonuyla. sırasında bunu unutmamak Geç Orta Çağ Mecdelli Meryem, Meryem Ana'dan sonra en saygı duyulan aziz oldu.

Ve büyük sanatçıların en güzel resimleri çekici bir günahkarı tasvir ediyorsa, o zaman bir erkek yazarın becerisiyle yazılmış en güzel resim, tam da Gustav Danilovsky'nin "Mary Magdalene" kitabındaki ahlaksız bir bakirenin görüntüsüydü. Bununla birlikte, bu İncil'deki kahramanı cinsel günahlarla suçlayan, bu kadına yalnızca tövbe eden bir günahkar olma hakkını veren kilise ve toplum, Polonyalı yazarın romanını yaşam ve başarı hakkından mahrum etti. Kitap 1912'de yayımlandıktan hemen sonra toplatıldı ve Farklı ülkeler Avrupa. Ve tabii ki, Papa onu yasaklı kitaplar listesine koydu. Kilise, bu kişinin portrelerinin olduğu tüm parlak tuvallerden daha az kurgusal olmayan, ancak dünyadaki kilise ve müzelerin bu kadar gurur duyduğu "aşağılık roman" dan neden bu kadar korkuyordu?!

Mary Magdalene. Sanatçı Carlo Crivelli

Bizden bir asır önce yaşamış bir Polonyalı tarafından anlatılan İncil'deki bir hikayeye dayanan Meryem, Martha adında bir ablası ve erkek kardeşi Lazarus'un bakımı altında büyüdü.

"Martha, şiddetli canlılığı için bir çıkış yolu, hasta erkek kardeşinin ağır bakımından ve deli bir çocukta yaşayan küçük kız kardeşi Mecdelli Meryem'in batıl inançlı dehşetinden bir sığınak buldu.

Meryem'in annesinin onu giydiği sırada doğumdan hemen önce ondan ateşle karışık rüzgarın çıkacağını hayal etmesi boşuna değildi - kızı çok küçük yaşlardan itibaren bu peygamberlik rüyayı haklı çıkarmaya başladı.

Bir alev kadar canlı, etkilenebilir, olağanüstü çekici ve aynı zamanda makul, çocukluğunda ailesinin neşesi ve ışığıydı. Ancak göğsü geliştikçe, bir kızın yatak odasının dar hasırında evi sıkışık, havasız ve rahatsız olmaya başladı. Bilinmeyen bir şey onu çayırlara, korulara, boş tarlalara, tepelere, sulara sürükledi; burada çobanlarla birlikte kendi iradesiyle şakalara, kurnazca koşuşturmaya ve ardından güzelliğinin çiçek açtığı gizli öpücüklere ve kısacık okşamalara düşkündü. ve kanı parladı..

Bu satırları yazan alçakgönüllü Katolik'te neden bu kadar şehvet var? Güzel yüzlü, kızıl saçlı Meryem'in resimlerinden mi esinlenmişti, yoksa Şarkının Şarkısı'nın sayfalarına garip bir şekilde sıkıştırılmış İncil'deki hikayeden mi ilham almıştı? Görünüşe göre ikincisi çok daha doğru, çünkü günahkâr Magdalene'nin tanımı, Kitaplar Kitabı'nın adı geçen aşk bölümündeki iyi bilinen terimlerle uyum içinde yapılmış gibi yapılmış.

“Gerçekten de, ince, düzenli burnu, pembe, küçük kabukları, kulakları, lüks altın-kırmızımsı saçları ile Maria, Lazarus ailesinin genel tipi olan siyah saçlı esmerlerden keskin bir şekilde farklıydı. Ve sadece sakin saatlerde mor, dikdörtgen, uykulu ve nemli gözleri ve güzelliğiyle ünlü Celile kadınlarına özgü hareketlerde biraz tembel durgunluk annesine hatırlattı.

Aziz Martha

Bu kadar kötü bir üne rağmen, herkes Mary'yi severdi. Narin, beyaz, süt çeşmesinden çıkar gibi, en ufak bir heyecandan pembeye dönen, sabah şafağı gibi, mor dudaklı, patlayan bir nar çiçeği gibi yarı açık, karşı konulmaz güzelliğiyle vurdu, inci gibi gülümsemesinin cazibesi ve uzun kirpikleri ve uzun okşayan bakışları en sert olanı cezbetti. Zihnin canlılığı ve ateşli mizacıyla, memleketinin basit fikirli sakinlerini nasıl yakalayacağını ve çekeceğini o kadar derinden biliyordu ki, onun anlamsızlığını affettiler.

Bu nedenle, bu yazar, güzelliğin Lazarus'un meşru kızı olduğundan şüphe duymamıza izin veriyor, doğrudan kızın annesinin onu ziyaret eden bir tüccardan aldattığını söylüyor. Böyle bir biyografi, kahramanın yetişkinlikte yaptığı müstehcenlikleri haklı çıkarıyor gibi görünüyor. Hepsi İncil'e göre: ebeveynlerin günahları için mi?!

Dahası: yazar, düşüşünün suçlusunu bulur! İlk zinayı Carioth'lu Yahuda ile Mecdelli Meryem'e bağlar. Thoth, bildiğimiz gibi, aynı zamanda İncil'in önde gelen karakterlerinden biri olacak. Ve daha sonra sadece bu yazarın uzun alıntılarından kaçınacağımız için, şimdi yine de kahramanımızın ilgilendiği İncil'deki karakterin bir tanımını vereceğiz.

“Bu arada, tahminleri aslında adildi, ancak baştan çıkarıcının kişiliğinde yalnızca onlar yanılıyordu. Bu hiç de kamış gibi esmer ve esnek genç balıkçı Saul değildi, ama Karioth'lu iri, çirkin, kıllı Yahuda, tüm Filistin'i dolaşan, her iki denizin kenarına ulaşan, kıyılarında dolaşan pejmürde bir serseriydi. Nil, İskenderiye'yi ziyaret etti ve hatta Sezar'ın demir lejyonlarının korkunç merkezi olan uzak, gizemli Roma'da uzun süre yaşamadı.

Martha ve Mary ile İsa. Sanatçı Henryk Semiradsky

Konuşkan, kurnaz, büyük kırmızı kafasında olağanüstü düşüncelerden oluşan bir kaos tutuyor ve göğsünde yamalı bir pelerin altında, güçlü arzuların ve gururlu özlemlerin akreplerini, güçlü ve ilkesiz, yüce bir kızın hayal gücünü ateşlemeyi başardı, ona hakim oldu. düşünceler, onları zekice safsatalarla karıştırdı ve genç kan o kadar alevlendi ki, bir an yakaladıktan sonra direncini aştı ve gücüne hakim olarak, onu uzun süre gücünün büyüsü altında tuttu. Sonuçlarından korkarak, göründüğü gibi aniden ortadan kayboldu.

Belki de en önemli şeye bu şekilde geldik: Günahkârlığa bulaşma konusunda her şey nasıl başladı? Ve yazarın iddia ettiği gibi, sefahat şeytanı Asmodeus, ateşli güzelimizi muhteşem bir saç demeti ile o kadar yakalamış olabilir ki, masum baştan çıkarıcı hileleri için Yunan hetaeraları gibi bir köleyle "uzanmayı" bile kabul etmiş olabilir mi? Bir asilzadenin şefkatli kucaklamaları, tüccarların açgözlü kucaklamaları ya da balıkçıların ve askerlerin güçlü kucaklamaları onun için yeterli değil miydi?

Hristiyan geleneğine göre, Mecdelli Meryem'in tamamen ahlaksız bir kız olmadığını, yalnızca İsa'nın başarılı bir şekilde başa çıkacağı "yedi iblis tarafından ele geçirildiğini" bir kez daha hatırlamakta fayda var. Ama bu yedi iblis nedir ve aşkın hararetine açgözlü aynı Asmodeus, bu görünmez canavarlardan biri miydi? - hakkında İncil hikayesi Sessiz.

On dokuzuncu yüzyıl İsveçli İncil bilgini Erik Nystrom'un İncil Sözlüğü'ne göre, "İblis" kelimesi (Yunanca Daimon veya Daimonnon'dan gelir), baş iblisine, "cinlerin prensi"ne hizmet eden kötü bir ruhu ifade eder (Matta 9: 34). Kilise bakanı ve Hıristiyan İnternet portalı Andrey Tolstobokov'a göre, “İlk mektupta Yuhanna şöyle yazıyor: “Kim günah işlerse şeytandandır, çünkü önce şeytan günah işledi. Bu nedenle, Tanrı'nın Oğlu, şeytanın işlerini yok etmek için ortaya çıktı” (1 Yuhanna 3:8). Yani, Mary'de onun düşünme biçimini, yaşam biçimini kontrol eden yedi iblis vardı. Ve bu görüntü, Tanrı'nın Sözü olan yasasında belirtilen ilkelerinden uzaktı.

The Passion of the Christ'ta Luca Lionello'nun canlandırdığı Judas Iscariot

Bu onun günahla dolu olduğunu gösterir. Ancak kirli ruhlar üzerinde gücü olan Mesih (Markos 1:27), tıpkı Meryem'i özgür bıraktığı gibi bizi de bu ruhlardan ve liderlerinden kurtarabilir. İsa bunu yapmak istiyor ama zorla, irademiz ve seçimimiz olmadan bizi günahtan kurtaramaz. “Günahlarımızı itiraf edersek, O sadıktır ve sadece günahlarımızı bağışlamak ve bizi her türlü haksızlıktan arındırmak için” (1 Yuhanna 1:9). “Günahların kıpkırmızı olsa da kar gibi beyaz olacak; mor kadar kırmızıysa, yün kadar beyaz olacaklar” (Yeşaya 1:18). Affedilen, birçok günahtan kurtulan Meryem, Kurtarıcısına karşı özel, titreyen duygularla doluydu. Karşılıklı sevgisi, onu Mesih'i takip etmeye ve ona hizmet etmeye yöneltti.”

Mecdelli Meryem'in anavatanını ziyaret eden Başpiskopos Gennady Belovolov şunları söyledi: “Magdala'dan söz edildiğinde, Havarilere Eşit mür taşıyan Mesih'in görüntüsü hemen ortaya çıkıyor. Burası dünya çapında Mecdelli Meryem'in doğum yeri olarak bilinir. Tiberias şehrine 5 km uzaklıkta, Tiberias Gölü kıyısında yer almaktadır…

onuruna Rus manastırı St. Gornensky manastırının bir taslağı olan Mecdelli Meryem, efsaneye göre Rab'bin Meryem'den yedi iblis kovduğu kaynağın bulunduğu yerde, Tiberya Gölü kıyısındaki eski Magdala'dan çok uzak olmayan bir yerde bulunuyor. 1908'de Rus Misyonu lehine büyük bir arsa satın alınmış ve 1962'de üzerine Mecdelli Meryem adına bir kilise inşa edilmiştir.”

Mecdelli Meryem'in "klasik" günahkar imajına övgüde bulunarak, onun aynı adı taşıyan başka bir kadınla - Meryem ile ilişkilendirilebileceğinden bir kez daha bahsedilmelidir. İncil'in ikinci kahramanı, Lazarus'un kız kardeşi Bethany'li Meryem'in de günahlı bir geçmişi vardı ve bu Meryemlerin her ikisi de Rabbimiz tarafından bağışlandı.

Zinadan hüküm giyen ve Mesih'e getirilen kadın, içinden yedi cin kovulan Meryem, İsa'yı değerli merhemle mesheden kadın, Martha ve Lazarus'un kız kardeşi Meryem de İsa'yı merhemle meshetti - geleneksel olarak Hıristiyanlar hepsini gördü bu kadınların yüzü aynı. Vaizler, ilahiyatçılar, şairler, nesir yazarları ve sanatçılar, tüm bu olayları, Mesih'e göre her yerde hakkında duyurulması gereken Mecdelli Meryem'e bağladılar (Matta 26:13; Markos 14:9).

Kilisenin iç dekorasyonu St. Magdala'daki Mecdelli Meryem

Acaba Polonyalı Katolik Gustav Danilovsky, İncil'deki "düşmüş kadın" hakkındaki romanını renkli bir şekilde yazarken bunu biliyor muydu veya düşündü mü?! Orta Çağ'ın büyük sanatçıları bunu düşündüler mi, bize tövbe eden bir günahkar olan Mecdelli Meryem'in bozulmaz, yok edilemez imajıyla düzinelerce portre bıraktılar mı? Yoksa tüm bu adamlar, bu "gerçeği" onaylayan kilisenin babalarına tam bir güven ilkesini mi uyguladılar? ... ya da tüm bu erkeklerde, kilisenin babalarıyla birlikte, Kadını bu şekilde erkeksi, vahşi, ortadan kaldırılamaz bir aşağılama günahı içlerinde tezahür etti mi?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: bir kadın aracılığıyla ölüm ve yaşam...

Ustalıkla haykırabilenler, çağdaş bilgili özgür hanımlardır: “Kadınlarda ortaya çıkan ruhun sorunları, onları, kadınları, bilinçdışı kültür için kabul edilebilir bir biçime sokarak çözülemez; tek hissedebilen varlıklar olduklarını iddia edenlerin entelektüel kavramlarına da sıkıştırılamazlar" (Clarissa Estes'e göre). Bununla birlikte, bildiğimiz gibi, "konu hakkında bilgisi olan" Kilise Babaları, kadınları, zaten Kadın cinsiyeti"saf olmayan"a ait olduğu ima edildi.

İncil'i açarken, Eski Ahit'te "Vaiz Kitabı" nda okuyoruz: "Bilgeliği ve anlayışı öğrenmek, araştırmak ve aramak ve aptallığın, cehaletin ve budalalığın kötülüğünü bilmek için kalbime döndüm - ve buldum ki kadın ölümden beterdir, çünkü o bir tuzak, kalbi bir tuzak, elleri pranga; Tanrı'nın gözünde iyi olan ondan kurtulacak, ama günahkar onun tarafından yakalanacak.”

İşte o meşhur sözü söyleyen St. Ambrose: perfeminam mors, perfeminam vita - bir kadın aracılığıyla ölüm, bir kadın aracılığıyla yaşam, Havva'nın tüm yurttaşlarını günahkar olarak sınıflandırmaya hazırdı. Ambrose, Mary Magdalene'i doğrudan günahkar olarak adlandırmaz, açıkça belirtir: kadın cinsiyetine ait olmak - bu zaten onun günahıdır, çünkü "o bir kadındır ve bu nedenle orijinal günaha karışmıştır." Ancak Mecdelli Meryem'in "aptal" Havva ile karşı karşıya gelmesi çok uzun sürmeyecek!

Bu arada, 13. yüzyılda, Dominikli keşiş ve filozof Aldobrandino da Toscanella, "Hayvanlar Üzerine" adlı makalesinde şöyle yazmayı düşündü: "Kadın, gelişmemiş bir erkektir."

Aziz Ambrose'un alıntılanan sözüne gelince, açıklaması azizin Paschal vaazında duyuldu, “insanlık dişil cinsiyet aracılığıyla günaha düştüğü için, Bakire doğurduğu için insanlık dişil cinsiyet aracılığıyla yeniden doğdu. Mesih ve kadın onun ölümden dirilişini duyurdu." Ona göre, “Meryem, Mesih'i onurlandırdı ve bu nedenle, kadın cinsiyetinin kalıtsal bağlantısını ölçülemez günahla kırarak, diriliş haberiyle havarilere gönderildi. Rab bunu gizlice yapar: çünkü bir zamanlar günahın çok olduğu yerde, şimdi lütuf daha çoktur (Romalılar 5:20). Ve kadının erkeklere gönderildiği doğrudur, çünkü erkeğe günahı ilk bildiren kadın, aynı zamanda Tanrı'nın merhametini de ilk duyuran kişi olmalıdır.

Ve başka herhangi bir erkek - İsa Mesih değilse - erkek cinsiyetine ait olma günahını ve çiftleşme günahını kendi üzerine alıp dünyevi bir kadını bu günahtan kurtarabilir mi?!

Aziz Ambrose, Havva'nın tüm yurttaşlarını günahkar olarak sınıflandırmaya hazırdı

Ayrıca ilginçtir: Başka bir İncil'e göre, dirilen İsa ilk kez bir kadına değil, erkek öğrencisine görünseydi, çoktan ölmüş olan Ambrose bir kadın hakkında ne söylerdi? Belki o zaman bu aziz öfkeyle işaret ederdi: Görüyorsunuz, çobanlarım, Rabbimiz günahkar yaratıkları, hatta onu takip edenleri ve ona hizmet edenleri bile hor gördü, size de tavsiyem - baştan çıkarıcı kılığında bu enfeksiyondan mümkün olduğunca uzak durun. mümkün. Ancak, yazarın tüm icatları bu ...

Konu, derin ve neredeyse ebedi (Hıristiyanlığın var olduğu zamanın standartlarına göre) muhalefetiyle çok ilginç, ancak çok derine inmeyeceğiz çünkü yazarın görevi, gizemi düşünmek ve mümkünse açıklamaktır. Mecdelli Meryem, her birimiz için olabildiğince basit ve erişilebilir.

Ortaçağ filozoflarının kadınların düşündürücü bilgiye: mistisizm, ilham, vahiy ve vizyonlara eğilimli olduğunu iddia ettiklerini unutmamalıyız, oysa erkekler daha rasyonel yaratıklar olarak görülüyordu, bilgi edinmeye meyilliydi. Ayrıca, birçok ortaçağ düşünürünün mantığına göre, "tüm kadınların günahı cinsel nitelikteydi." Ancak bu uydurmalar erken Hıristiyan dogmalarına dayanıyordu. Diyalog Gregory (540-604) olarak da anılan Papa Büyük Gregory - antik dünyanın son papası ve adı Gregoryen ilahisinin kökeni ile ilişkilendirilen Orta Çağ'ın ilk papası - yerleştiğinde Vatikan, Mary Magdalene'in kişiliği hakkında düşünmek zorunda kaldı. Bunun nedeni, bu görüntünün belirsiz yorumlanmasıyla ilgili sık sorulan sorulardı. Ve Mesih'in sadık öğrencisini değerlendirme fırsatı bulan Diyalog Gregory idi. Modern feministlerin ruhuyla söylenebilir: Papa bir erkek olduğu gerçeğine dayanarak, Mecdelli Meryem'e düşmüş bir kadının özelliklerini ve özelliklerini atfetti.

Ancak Batı'da ve Doğu'da saygı duyulan bu büyük azizin, Mesih'in arkadaşına olumsuz renkler vermek için başka bir nedeni vardı. Gregory'nin papalık hükümdarlığı sırasında, İncil'deki Magdala şehri, tanrısız ve ahlaksız, bir tür Sodom ve Gomorrah'ın takipçisi olarak ün kazandı ve papa, Magdala'nın yerlisine bahşederek kasaba halkından intikam almayı mümkün buldu. en aşağılayıcı nitelikler. Böylece gelecek yüzyıllar boyunca bu özellikleri ortaya koymak. İşte burada - bin yıldan sonra bile toplumda meydana gelen süreçleri tek bir kelime dikte ettiğinde, eylem halindeki tarihin vektörü!

Grigory Dvoeslav, Mary Magdalene'i değerlendirme şansı buldu. Ona düşmüş bir kadının özelliklerini atfetti ...

Bu nedenle, Mecdelli Meryem'e bir fahişenin hayatını atfetmeyi mümkün kılan dış koşullardı.

21 Eylül 591'de Papa Büyük Gregory, Roma'daki St. Clement Bazilikası'ndaki bir vaaz sırasında, Batı Hıristiyan dünyasına Mecdelli Meryem'in yeni bir görüntüsünü sunarak şunları söyledi: Yuhanna'nın Mecdelli Meryem dediği günahkar ve Markos'un dediği gibi yedi iblisin kendisinden atıldığı aynı Meryem'dir. Gördüğümüz gibi, Büyük Gregory, İncil'de adı geçen üç farklı kadını bir ahlaksız kadınla özdeşleştirebilmiştir. Bu listedeki ilk kişi, o sırada İsa'nın yemek yediği Ferisi Simun'un evinde ortaya çıkan isimsiz bir günahkârdı. Luka'nın anlattığı bu dramatik sahnede, bir kadın gözyaşlarını Rab'bin ayaklarının üzerine döktü, saçlarıyla sildi ve üzerine mür sürdü. İkincisi, Yuhanna'nın bildirdiği gibi, İsa'nın isteği üzerine Lazarus'u ölümden dirilttiği Marta'nın kız kardeşi Bethany'li Meryem'di. Üçüncüsü, İsa tarafından hastalığından iyileştirilen ve daha sonra onun itaatli öğrencisi olan, cine tutulmuş Mecdelli Meryem'dir.

Böylece, biyografisinin çok belirsiz ve az kanıtlanmış gerçekleriyle Mecdelli Meryem, çok sayıda vaazda kadının yeri ve amacı hakkında toplumda ortaya çıkan soruları açıklayan vaizlerin dikkatlerini Kadına ve doğasına çevirmelerinin nedeni oldu. , fuhuş sorunu hakkında, bir kadın üzerinde velayet ihtiyacı hakkında ("Bir erkeğe bir kadının hükümdarı ve efendisi olmak yakışır"; hatta Rab bile genellikle Mecdelli Meryem'in Efendisi olarak anılır). K. Jansen'in yazdığı gibi, "vaizler ve ahlakçılar, tamamen kadınsı buldukları sorunu ele almak için Mecdelli Meryem imajını icat ettiler."

Papa Büyük Gregory'nin dünyaya Mecdelli Meryem'in yeni bir görüntüsünü sunduğu Roma'daki St. Clement Bazilikası

1497'de Büyük Perhiz arifesinde, ünlü İtalyan Dominikli rahip ve Floransa diktatörü (1494'ten 1498'e kadar) Savonarola, evleri gösterişli biblolar, resimler, müstehcen nesneler ve zararlı kitaplarla dolu olan Floransa sakinlerine öfkeyle seslendi. .. onları bana getirin - onları yakacağız veya Tanrı'ya kurban edeceğiz. Ve siz, kızlarınıza gösterişli elbiseler giydirip saçlarını süslü süslerle süsleyen siz anneler, bütün bu eşyaları bize getirin, biz de onları ateşe atalım ki günü gelince onları ateşe atalım. Kiyamet gunu, Rab Tanrı onları evlerinizde bulmadı.”

Papa Büyük Gregory'nin yukarıda belirtilen vaazında, Magdalalı'nın yedi iblisinin yedi büyük günah olduğu da doğrudan ifade edildi. Mecdelli Meryem'in iblisler tarafından ele geçirilmesinin ruhun bir hastalığı olduğu ortaya çıktı. günahkarlık, hastalığın fiziksel semptomlarının insan günahlarının ana değerlendiricisi tarafından dış güzellik, biraz çıplaklık, etin süslenmesi ve cinsel yetersizlik şeklinde görülmesine rağmen. İncil metinleri üzerine ortaçağ yorumcularının da Magdalalı kadının günahının şehvetli olduğundan ve "bedensel olarak günahkâr" olduğundan hiç şüpheleri yoktu. Cinsel kadın günahı, elbette, cinsel alanla ilişkilendirildi. Yuhanna İncili'nde, dilerseniz, Mecdelli Meryem'in şehvetli bir günah işlediğine dair onay bulabilirsiniz - zina yapan isimsiz bir kadın hakkında bir hikayenin olduğu bir yerde. İsa onu korudu ve onu kutsayarak bir daha günah işlememesini emretti.

Ancak kilise babaları İsa'ya karşı çok daha hoşgörüsüz görünüyordu. Halka açık vaazlarından birinde, Fransisken din adamı Padua'lı Luke, zina yapanları taşlamayı emreden Musa'nın acımasız yasasını yerine getirmeye çağırıyor.

Ortaçağ vaizlerinin, güzel ve pervasız bir kadının özünde burnunda altın bir yüzük olan bir domuzla aynı olduğu söylendiği kanonik Süleyman'ın Özdeyişleri Kitabından bu yeri alıntılamayı ne kadar sevdiklerini hatırlamakta fayda var, çünkü güzel bir kadın Tıpkı bir domuzun çamurda yuvarlanması gibi, kesinlikle bedensel günahın iğrençliğinde yuvarlanacak. Örneğin, Sienalı Bernardino, vaazlarından birinde, adı geçen kitabın talimatlarını izleyerek, Mecdelli Meryem'i doğrudan burnunda altın yüzük olan bir domuza benzetmiştir.

Floransa'da Vaaz Savonarola. Sanatçı Nikolai Lomtev

Vaizler, bir şekilde bir kadınla bağlantılı olan hemen hemen her şeyi kınadılar; dans etmek ve şarkı söylemek bile tabular arasındaydı! Örneğin, ortaçağ vaizi Jacques de Vitry öfkeli vaazlarında “suçlu” günahkarları kırbaçladı: “Koroyu yöneten kadın şeytanın papazıdır; ona cevap verenler onun rahipleridir.” Vaiz arkadaşlarından bir diğeri, basit çember dansı hakkında onaylamayan bir şekilde konuştu: "Bu dansın merkezinde şeytan var ve herkes yıkıma doğru ilerliyor."

Ya da işte bir başkası: Dominik keşiş, İtalyan ruhani yazar, azizlerin hayatlarının ünlü koleksiyonu "Altın Efsane" nin yazarı Jacob Voraginsky, Mecdelli Meryem'in gerçek yola dönüştürülmesine ilişkin vaazında güzelliğin yanlış olduğunu öğretti, çünkü o birçoklarını aldattı. Kadın güzelliğini kızgın kömürlere, parlak bir kılıca, güzel bir elmaya benzetti, çünkü onlar aynı zamanda tedbirsiz genç erkekleri de aldatıyorlar. Dokunulduğunda közler yanar, kılıç acır, elmanın ortasında kurt gizlenir...

Kadına hiçbir süse, hiçbir özgürlüğe izin vermeyen, eşsiz doğal güzelliklere ve masum, neşeli eğlencelere hak vermeyen eril ruhun yoksulluğu değil mi bu? Elbette, bireysel tapınak görevlileri, Magdalene'nin "aydınlanması" sırasında daha az militan değildi.

Ve sadece meraklı bir kadın, dünyayı keşfeden bir kadın, Mecdelli Meryem'de "kutsal kadınlığın arketipini" görebilir. Konuyla ilgili güzel bir açıklama olarak: “Secrets of Code” kitabının yazarı. Da Vinci Şifresi'nin gizemleri için bir rehber olan Dan Bernstein, araştırmasını "hayatımın her günü kutsal kadınsı kişileştiren" Julia'ya adadı. Kadın algısında ne kadar yol kat edildiği; ve belki de kahramanımız Mecdelli Meryem bu olumlu gelişmede önemli bir rol oynadı?

Jacob of Voraginsky vaazında güzelliğin sahte olduğunu, çünkü birçok kişiyi aldattığını savundu. Altın Efsane'den bir sayfa

Ne yazık ki, cinsiyetlerle ilgili aldatıcı denge bugün bir erkeğin aşağılanmasına dönüşüyor. Aslında - iyi bilinen İncil ifadesine göre: "Hangi ölçüyü ölçerseniz, o size ölçülecektir" ...

Ve bu hayali denge yolunda, Clarissa Estes tarafından şu kadar basit sözlerle anlatılan süreç hala devam ediyor: "Yıllardır İlkel Kadın'ın efsanevi hayatını yaşayan kadınlar sessizce bağırıyorlar:" Neden herkes gibi değilim? …” Hayatları ne zaman çiçek açsa, birileri hiçbir şey yetişmesin diye yere tuz serpermiş. Doğal arzularını sınırlayan çeşitli yasaklarla eziyet gördüler. Doğanın çocukları olsalardı, dört duvar arasında kalmışlardı. Bilime karşı bir tutkuları varsa, onlara anne olmaları söylendi. Anne olmak istiyorlarsa, kalplerini bilmeleri söylendi. Bir şey icat etmek istiyorlarsa, pratik olmaları söylendi. Yaratmak istiyorlarsa, bir kadının çok fazla ev işi olduğu söylendi.

Bazen en yaygın standartları karşılamaya çalışırken, ancak o zaman gerçekten ne istediklerini ve nasıl yaşayacaklarını anladılar. Sonra, hayatlarını sürdürmek için, acı verici bir uzvun kesilmesine karar verdiler: bir aileyi, ölene kadar sürdürmeye yemin ettikleri bir evliliği, bir başkası için sıçrama tahtası olması gereken bir işi, hatta daha sersemletici ama aynı zamanda daha da fazlasını terk etmeye karar verdiler. yüksek ücretli. Hayallerini yol boyunca saçarak bıraktılar.

"Dağınık rüyalar" için ve daha da önemlisi - güzel, tatlı, yardımsever ve zeki bir bakireyi (önemli kanıtlar olmadan) sınıflandırmak için - Mecdelli Meryem yürüyen, günahkar bir sürü kıza - erkekleri kadın özünün ihlalinin ana suç ortakları olarak ve şimdi toplumdaki ve ailedeki rolleri keskin bir şekilde azaldığında hak ettiklerini alıyorlar.

Clarissa Estes: "Yıllardır İlkel Kadın'ın efsanevi hayatını yaşayan kadınlar sessizce bağırıyorlar: "Neden herkes gibi değilim? ..."

"Zulme uğraması gereken yeterince peygamber yok mu?"

Ancak Mecdelli Meryem'in yeni peygamberi duyduğu ana geçelim. Gerçekten nasıl oldu - asla bilemeyeceğiz, ancak aşağıdaki gibi neler olabileceğini varsaymaya değer.

Genç Magdalene'nin yaşadığı aileyi ziyaret eden Yahuda şunları söyledi:

- Celile Denizi lakaplı sessiz Tiberya Gölü üzerinde yeni bir ışık parladı. Olağanüstü bir peygamber, kötü ruhları ve iblisleri kovar, cüzamlıları ve saplantılıları iyileştirir. Ve adı İsa, aslen Nasıralı olan Joachim ve Anna'nın kızı marangoz Joseph ve Mary'nin oğludur.

Yakınlarda bulunan Simun itiraz etti: “Onun gerçek bir peygamber olduğunu ve taklidi yaptığı kişinin gerçek bir peygamber olduğunu nereden biliyorsunuz?

Ve ağıt yaktı: “Ülkemizden sürülmesi gereken peygamberler gerçekten bu kadar az mıydı?

Yahuda'nın hararetle yanıtladığı: "Göksel Bilge bize uzun zamandır büyük peygamberler göndermedi, ama bu gerçekten mucizeler yaratıyor.

Haberi sakince kabul eden Marfa araya girdi: - Yine gel, aklımıza kafa karıştıran yeni küstah bir şarlatan. Sapık.

"Sessiz ol kadın," dedi Yahuda anlamlı bir şekilde içini çekerek.

Sinsi gözler konuşanlara parladı, sadece bir sessiz Mary, bu yeni evsiz serseri, yandan çeşitli bilgiler toplayan evsiz bir serseri olan sözlerin ve vaatlerin değerini zaten biliyordu.

Aynı adlı müzikalden uyarlanan Jesus Christ Superstar'da Yahuda rolünde Karl Anderson

Yahuda'nın İncil'deki portresi bile bize doğası gereği aldatıcı ve kurnaz bir insan, zengin bir hayal gücü ve ateşli bir mizaç, düşüncesizce suistimal yapabilen ve ardından tövbe edebilen bir entrikacı gösterir.

Judea'nın Romalıların demir halkası tarafından sıkıştırılmış bir boşluk olduğu zamanın gerçek karakteri olan Yahuda'nın, Essenes'in sert düzeninin yandaşları ile yaşamayı başardığı bilinmektedir. Ancak günlük yaşamdan herhangi bir zevki kötü ve günahkâr olarak kovma kuralına dayanamadı ve Kutsal Yazıların uzmanı ve yorumcusu olmaya karar verdi, ancak metinlerin kuru skolastikliği ona hayatın gerçekleri için anlamsız, anlamsız geldi. Yahuda, gerçeği ve iç huzuru arayışında kendisini Saduki rahiplerin hizmetinde buldu, ancak yalnızca onların sert ayinlerinin kutsallığı hakkında şüpheler uyandırdı. Vaftizci Yahya'nın gayretli takipçilerinin saflarına katıldığında kalbi yeni bir neşeyle titredi, ancak burada da kök salmadı, hem münzevi öğretiyi hem de öğretmenin kendisini reddetti.

Ancak yeni peygamber Mesih ile tanışmak Yahuda üzerinde olağanüstü bir etki bıraktı. Haham nasıl yayın yapacağını biliyordu ve dinleyicilerin zihnini tamamen fethediyordu. İlkin son ve sonun da ilk olacağını iddia etti ve bu da buna inanmak istedi. Aldatıcı rahipliği kınadı ve Ferisileri azarladı. Ritüelleri ve kilise reçetelerini pek umursamıyordu, dolu dolu yaşamaya, hayattan zevk almaya hazırdı. Yeni peygamber tütsüden, kadından, şaraptan ve eğlenceden kaçınmadı ama aynı zamanda etrafında her zaman hizmet etmeye ve dinlemeye, destek olmaya ve fikrini paylaşmaya hazır, sonuna kadar onu takip etmeye hazır sıradan insanlar toplandı. Ve bu garip hahamın hayatının müritleri için imtihanlar hazırladığı o kadar açıktır ki: Eskiyi yıkıp yeniyi inşa eden İsa, aslında bir din mürtedidir ve ayrıca zayıflara karşı çok müsamahalıdır. günahkar, hatalı, ancak güçlü ve güçlü olana göre çok sert ve suçlayıcı.

Bir adamda böyle bir zeka ve cesaret kombinasyonu Yahuda'yı ele geçirdi ve bu Tanrı Oğlu'nun önceki tüm peygamberlerden tamamen farklı olduğuna içtenlikle inanarak kolayca İsa'nın etkisi altına girdi.

Yahuda'yı öp. Sanatçı Cimabue

Şüphesiz o, İsrail'in aşağılanmış halkının onlarca yıldır tutkuyla çağırdığı, önceden haber verilen Kurtarıcı'dır. Ve sonra öğretmen, Yahuda'yı hazinenin koruyucusu yaptı ve hahama sadece kendi geleceği konusunda değil, aynı zamanda halkının geleceği konusunda da tamamen güvenilebileceğini anladı. Ayrıca İsa, krallığının yaklaştığına ve şu anda yoksunluk ve zulüm çeken öğrencilerinin, insanların kuzularına çobanlık yaparak iktidarda olacağına defalarca güvence verdi. Ve gün doğumundan gün batımına kadar uzaktaki koyunları beslemek zorunda kalacaklar ve Roma'nın kendisinden daha güçlü bir başkentte hüküm sürecekler. Ve artık çıplak ve yalınayak olan öğretmenleri, alnını bir kraliyet tacıyla taçlandıracak.

Kudüs'e dönen Yahuda, yeteneklerini ve becerilerini överek hemen her yerde yeni peygamber hakkında konuşmaya başladı. Ve aynı zamanda, Magi'nin hesapladığı gibi, bu adil adamın İsa'nın Beytüllahim'den, Davut'un evinden geldiği gizlice yayıldı. Dolayısıyla o, İsrail halkının uzun zamandır gizlice beklediği peygamberdir.

Biraz zaman geçecek ve Yahudiye, Samiriye ve İdumea'nın Romalı vekili Pilatus da özel olarak gözetim için gönderilen kişiler tarafından yazılan İsa'nın söylediği küstahlığın kendisine bildirildiği yeni peygamberden bahsedecek. Ziyaret ettiği birçok yerde, hukukçuları ve Ferisileri açıkça kınamak için kalabalıkları etrafına topladığı ve ayrıca cesurca şunları söylediği ortaya çıktı:

“Yeryüzüne barış getirmeye geldiğimi sanmayın. Barışı değil, kılıcı getirmeye geldim.

Ancak aynı zamanda, gizli bir göreve gönderilen gözetmenler, bu peygamberin tüm kışkırtıcı sorulara o kadar şaşırtıcı derecede basit ama o kadar kaçamak cevaplar verdiğini ve onu bir suçtan mahkum etmenin zorlaştığını kaydetti.

- Akıllı görünüyor, ama tehlikeli adam, - bilgili Ferisiler de fark ettiler, evlerinde endişeli konuşmalar yaptılar. - Çok sayıda şahidin huzurunda ondan fitne çıkarabilecek, gerekirse elindeki delillerle onu suçlayabilecek en hünerli, en akıllı insanları göndermek gerekirdi.

Giotto di Bondone'nin "Mesih'in Kırbaçlanması" freskinde Pontius Pilatus

İsa tarafından ihbar edilenlerden bazıları, kötü niyetli kişilerin adını işiterek sadece başlarını salladılar ve birisi seslendi:

- Geçen gün şehirde görülen birkaç öğrencisine planlarını sormak gerekecekti. Hepsi öğretmenlerinin yakında olmasına sevinirler.

- Ne kadar yakın? konuşmacının ev halkı huzursuzca sordu.

-Kudüs yolunda... Bırak gitsin ama görmesin ve bizim için büyük bir tehlike olduğunu düşünmesin. Bu Nasıralı'nın tüm argümanlarını ve düşüncelerini yenebileceğiz, sadece denememiz gerekiyor.

Zaten Yeruşalim'e giden peygamber, kendisine eşlik eden iki havariyi şehre gönderdi, böylece Simun'u ziyaret edip ondan sığınacak yer istediler. Uzun süredir meraktan bunalmış olan Marta, Lazarus tarafından cesaretlendirilerek, sevinçle mesihin gelişine hazırlanmaya başladı. Peygamberin gündüzleri havarileriyle birlikte şehirde olacağı ve geceleri varoşlara, Beytanya'ya döneceği varsayılmıştır. Böylece Meryem, Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırılan bu harika adamla tanışacaktı. Ancak hazırlanan görüşme en tuhaf, en elverişsiz koşullar altında gerçekleşti... Bu altın saçlı güzelliği bir fahişe olarak temsil eden Mecdelli Meryem'in hayatını anlatan kaynakların çoğu böyle söylüyor.

İsa Mesih'in kökeni: önemli mi değil mi?

Resmi versiyona göre, İsa Mesih adı, Roma imparatoru Augustus'un (MÖ 30 - MS 14) hükümdarlığı sırasında doğan garip Öğretmen olarak anıldığı varsayılan İbranice Yeshua Meshiya adının Yunanca yoluna “aktarılması” dır. Filistin'in Beytüllahim şehrinde, daha sonra Kral Davud'un torunu olarak anılacak olan Marangoz Joseph ve eşi Meryem'in ailesinde. Bu bebeğin doğumu (dolayısıyla tatil: Mesih'in Doğuşu), Davut'un soyundan gelen Mesih kralının ve "Davut şehri" Beytüllahim'de doğumuyla ilgili Eski Ahit kehanetlerini yanıtladı. Olağanüstü bir bebeğin görünümü, Rab'bin meleği tarafından annesine (dolayısıyla Müjde) ve onun aracılığıyla kocası Joseph'e tahmin edildi.

İsa ve Pilatus. Sanatçı Nikolai Ge

Yeshua (Joshua) Meshiya şu kavramları içerir: Tanrı ve kurtuluş, meshedilmiş mesih; ancak bu adam hıristiyanlık tarihine ve insanlık tarihine isa adıyla girmiştir. Bazı İncil eleştirmenleri, Yeni Ahit'in, İsa'nın bir şifacı ve öğretmen olarak algılanan bir Yahudi olduğunu, Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edildiğini ve kısa kitabının sonunda doğruladığını vurgular. hayat yolu Roma İmparatorluğu'na karşı isyana kışkırtmakla suçlandı ve Yahudiye'nin Roma savcısı Pontius Pilatus'un emriyle Kudüs'te çarmıha gerildi.

Umarım birçok kişi böyle garip bir süreci duymuştur. yönlendirme, dünyevi bir kişi aracılığıyla bir "kanal" aracılığıyla belirli bir Yüksek Akıldan (Haberciler vb.) bilgi almak anlamına gelir. Bazı yüksek güçlerin ağızları aracılığıyla konuştuğu sözde kişiler aramızda yaşıyor. Pamela Kribe'ye göre İsa, Mecdelli Meryem ve diğer bazı tarihi şahsiyetlerle temas halindeydi. Bedensiz İsa 2002 teması sırasında ona (bize) şunları “söyledi”:

“Aranızda yaşayan ve İsa olarak tanıdığınız kişiyim. Ben kilise geleneğinin İsa'sı değilim, dini metinlerin İsa'sı da değilim. Ben Yeshuaben Joseph'im. Etten kemikten bir adam olarak yaşadım. Ve sizden önce Mesih'in bilincine ulaştım, ancak mevcut anlayışın ötesindeki güçler tarafından desteklendim. Benim gelişim uzay olayı ve kendimi onun emrine verdim. Dünyevi enkarnasyonumda Mesih'in enerjisini taşıdım. Bu enerji Mesih olarak adlandırılabilir. Benim terminolojimde İsa, Mesih enerjisinin Yeshua'nın fiziksel ve psikolojik gerçekliğine aşılanması sonucu var olan Tanrı benzeri bir kişinin adıdır.

Beytüllahim manzarası. D. Roberts'ın litografisi

Akıl yürütmeyi ve felsefe yapmayı sevenler için oldukça ilginç bir açıklama... İsa'nın yeryüzündeki varlığına ve rolüne ilişkin böyle bir açıklamanın çok gerçek bir temeli olması muhtemeldir, sadece bize göre, sıradan insanlar Anlamak ve kabullenmek zor.

Ancak sözü, World Wide Web'de Mesih'in kökeni ve eylemleri hakkında tartışan çağdaşlarımıza verelim. Ne de olsa, sanal tartışmacılar arasında iyi okunan ve düşünen birçok insan var. Ve çoğumuzla aynı sorular hakkında endişeleniyorlar.

Evangelist:İsa Mesih neden Yahudi kabul ediliyor? Ne de olsa, şecereyi dikkatlice araştırırsanız, O bir kan Yahudisi değildi: Meryem, hem babası hem de Yahudi olmayan annesi (Akim ve Anna) tarafından Celileliydi. Ebeveynlerin isimleri ve Maria adı hiçbir şekilde Yahudi değildir. Joseph, hepinizin bildiği gibi, baba olarak adlandırıldı. İsa'nın görünüşü de hiçbir şekilde Yahudi değildi: uzun boylu, ince, bir yaşında veya mavi gözlü ve beyaz tenli, yani tabiri caizse Aryan ırkındandı. Ve Kutsal Yazılardaki şu sözler: "Yahudilerin Kralı", Mesih'in ulusal kimliğini hiçbir şekilde göstermez. İsa'yı Yahudi yapmanın, hala Eski Ahit'e dayanan kiliseye faydalı olduğunu düşünüyorum.

Yabanmersini: – İsa Mesih'in bir Yahudi olarak kabul edildiğini düşünüyorum çünkü İsa dünyaya Yahudiler aracılığıyla ifşa edildi.

Alex095: Birincisi, Mary'nin adı Miriam'dı. Bütün akrabaları gibi o da Yahudiydi. Çocukluğundan gençliğine kadar Tapınağı dekore etmek için çalıştı. Yahudi olmayan birinin oraya kabul edilebileceğini düşünüyor musunuz? Yaşadığı yerde bir Celileliydi.

Fedor Manov: - Yeshua'nın annesinin gerçek adı Miriam'dır, Levi kabilesinden Harun boyundandır. Yani rahip bir aileden. Yahudiye'deki Tapınaktaki rahiplerin sadece Yahudiler olduğunu tahmin edebileceğinizi düşünüyorum. Joseph isimli bir baba değil, Yeshua'nın normal babasıydı.

Noel. Sanatçı Martin de Vos

Fea:– İsa'da İlahi ve insan Doğaları birleşmiştir. O, bedende tezahür eden Tanrı'dır. Ve bu sadece ete göre O bir Yahudiydi; “Yani, evlat edinme ve izzet, ve ahitler, ve kanun, ve tapınma ve vaatler kendilerine ait olan İsrailoğulları; ataları ve onlardan, her şeyin üzerinde Tanrı olan bedene göre Mesih sonsuza dek kutsanmıştır, amin. (Romalılar 9:4,5)." Ancak dünyevi ataları arasında gerçekten sadece Yahudiler yoktu. Örneğin Rut bir Moavlı idi. Yahudi aileye yakın olmasına rağmen.

Ahmed Ermonov: – Tanrı herhangi bir milletten olabilir mi? Ondan korkun! Mesih sadece bir Yahudi değil, aynı zamanda bir Yahudiydi!

Yeshua: - Meryem, Tanrı'nın tüm Yahudilere hükmetmek için meshettiği Davut'un ailesindendi.

müjdeci: – Eğer Joseph gerçek bir babaysa, öyleyse, Mesih'in ilahi doğasını tanımıyor musunuz?! Eğer öyleyse, o zaman tartışılacak ne var ...

antidepresan: - Bazı tanınmış ikonlara göre, İsa ve annesi ya Hindu ya da Zenciydi.

Kadosh2: – İnciller, Meryem'in, babası Zekeriya gibi Levi kabilesinden olan Vaftizci Yahya'nın annesi Elizabeth'in akrabası olduğunu belirtir. Ve Yahuda Joseph kabilesinden bir Yahudi, başka bir kabile mensubiyetine sahip bir kadınla evlenemezdi. Ve işte Yeni Ahit'in ilk sözleri: "İsa Mesih, Davut'un oğlu İbrahim'in oğludur" da milliyetten söz eder.

KolyaN: - Yahudilere karşı hiçbir şeyim yok. Ben onların yalanlarına karşıyım. Benim bakış açım, İsa'nın Slavlar için Tanrı olmadığıdır. Ve bu kadar! Tüm Yahudi halkının "kutsallığı" yüzünden akıllarını yitirmiş bazı Hıristiyanların zihinlerini temizlemenin tam zamanı.

İvanpetya: Aslında İsa Yahudi değildi. Nasıra'da yaşayan bir ailede doğdu ve yaşadı. Bugün olduğu gibi bu kasabada Yahudi ruhu yoktu. Bölge, Roma'nın Judea eyaletinin bir parçası olduğu için, bölge sakinleri paralı askerlik nedenleriyle Yahudiliği savundu. Nüfusun etnik bileşimi karışıktı. Bunlar, Asur'un farklı bölgelerinden gelen göçmenlerdi. Ve İncil'in İsa'nın kökeni hakkındaki resmi metinleri Orta Çağ'da yazılmıştır ve onları nihai gerçek olarak düşünmek saflıktır. Bu arada, Yeshua (İsa), Meryem (Meryem) isimleri sadece Yahudi değil, aynı zamanda Suriyeli.

Kudüs'ten Beytüllahim Panoraması. Fotoğraf 1898

trol: - Onun suretinde ve benzeyişinde yaratılan her insanı ilahi bir yaratılış olarak kabul ediyorum. Nasıralı Yeshua dahil. Ancak onda görüntü ve benzerlik tamamen somutlaşmıştı. Bu nedenle O, "Ben ve Baba biriz" diyebildi.

Meryem: – Herkes Allah'a yakınlığı ölçüsünde Gerçeği anlayacaktır.

Müjdeler, İsa Mesih'i tüm yaşam yolculuğu boyunca olağanüstü bir kişi olarak sunar: mucizevi doğumundan dünyevi yaşamının şaşırtıcı sonuna kadar. İncil'de, Bakire Meryem'le konuşan Başmelek Cebrail'in, onun tarafından mucizevi bir şekilde hamile kalan çocuktan bahsettiğini okuruz: " O büyük olacak ve kendisine Yüce Olan'ın Oğlu denecek ve Rab Tanrı ona babası Davut'un tahtını verecek." Bu sözlerden, İsa'nın atasının gerçekten de Davut olduğu açıktır. Ve Cebrail, Yusuf'la değil Meryem'le konuştuğuna göre, Meryem'in Davut'un ailesine ait olduğunu varsaymak için nedenler var. Çünkü çocuğun babasının kadının kocası değil, Kutsal Ruh olması gerekiyordu.

Bununla birlikte, Luka'da, Joseph'in soyağacının aynı kral David'e kadar uzandığına dair bilgi buluyoruz - ancak şaşırtıcı bir şey yok, çünkü Yahudiler arasında aile evlilikleri her zaman yaygın bir şey olmuştur. Bu ailede bir çocuk, kusursuz bir anlayışla mucizevi bir şekilde doğar. Hepimizin iyi bildiği gibi, bir ahırda dünyaya gelen olağanüstü bebek İsa'nın bir sürü melek tarafından övülerek ortaya çıkışı bir peri masalı gibidir. Çobanlar ve büyücüler, meskenine giden yolu gökyüzünde hareket eden parlak Beytüllahim yıldızı tarafından gösterilen ona boyun eğmeye gelirler.

Mesih'in ortaya çıkışını öğrenen Yahudi kralı Büyük Herod, gücünden korkarak Beytüllahim ve çevresindeki tüm bebeklerin imha edilmesini emreder, ancak bir melek tarafından uyarılan Yusuf ve Meryem, İsa ile birlikte Mısır'a kaçarlar. . Mısır'da üç yıl kaldıktan sonra, Hirodes'in ölümünü öğrenen Yusuf ve Meryem, Kuzey Filistin'deki Celile'deki memleketleri Nasıra'ya dönerler. Sonra, yedi yıl boyunca, İsa'nın ebeveynleri onunla birlikte şehirden şehre taşınır ve arkasındaki her yerde, gerçekleştirilen mucizelerin görkemi uzanır; , cansız nesneler ve hatta su canlandı, tam akan Ürdün ayrıldı. İsa, on iki yaşında bir çocukken, Yeruşalim tapınağında konuştuğu Musa'nın kanun öğretmenlerini düşünceli cevaplarıyla şaşırtıyor. Ancak daha sonra gizemli bir nedenle "Otuzuncu yılı tamamlanana kadar mucizelerini, sırlarını ve sırlarını saklamaya başladı."

Madonna della Melagrana, Çocuk İsa ile Meryem ve altı melek. Sanatçı Sandro Botticelli

İsa Mesih bu yaşa geldiğinde, Ürdün Nehri'nde Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edilir (yaklaşık MS 30) ve Kutsal Ruh onun üzerine inerek onu çöle götürür. Orada kırk gün boyunca İsa şeytanla mücadele etti ve üç ayartmayı birbiri ardına reddetti: açlık, güç ve inanç. İsa Mesih çölden döndükten sonra vaaz etme işine başlar. Öğrencilerini yanına çağırır ve onlarla Filistin'de dolaşarak öğretisini duyurur, Eski Ahit Yasasını yorumlar ve mucizeler gerçekleştirir. İsa Mesih'in faaliyeti esas olarak Celile topraklarında, Gennesaret civarında ortaya çıkıyor, aynı zamanda Tiberya Gölü, ama zaman zaman Kudüs'ü ziyaret ediyor ... Bu ziyaretlerden birinde, kahramanımız Meryem harika bir öğretmenle tanıştı.

“İçinizde kim günahsızsa, ona ilk taşı o atsın!”

Başka bir tarihten Kudüs sokaklarından dönen yorgun güzel Meryem, birinin tahtırevanı taşıyan Libyalı kölelere saldırmaya cesaret edeceğini beklemiyordu (eski Roma'da buna lektik deniyordu).

Masumların katliamı. Sanatçı Matteo di Giovanni

Ama olan oldu ve kaçan kölelere bakan terk edilmiş çaresiz kadın, yüzüne gönderilen nefret dolu haykırışları duydu:

- Fahişe!

Akıllara durgunluk veren sözlerin ardından üzerine taşlar uçtu. Saldırganlardan biri, onu vahşi misillemeler için bilinmeyen bir yere sürüklemek için elinden, biri saçından yakaladı. Maria tüm gücüyle korku içinde çığlık attı.

Bir noktada meydana sürüklendiğini fark etti ve az önce boş alan, ya olan bitene bakmak ya da eylemde yer almak isteyen dört bir yandan koşan kalabalıkla dolmaya başladı. . Açık olan bir şey vardı: Onunla anlaşmak isteyen daha fazla insan vardı. Kadın, kıkırdayan, heyecanlı cellatların elinden kurtulmaya çalışarak tüm vücuduyla kıvrandı.

Ve sadece bir kişi gözle görülür bir merak göstermedi, aynı meydanda duran muhteşem tapınağın beyaz mermer merdiveninin yüksek basamağına oturdu. Bakışları huzurlu ve sakin, özenle taranmış, hafif dalgalı saçları güneşte altın rengine dönüşecekti. Bütün görünüşünde uyum ve ilahi saflık görülüyordu. Yabancı uzun giysiler giymişti Beyaz renk, koyu pelerini yanında yatıyordu. O İsa'ydı.

Gürültüyü duyup titremeyi takip ederek dikkat çekmek ve böylece olana müdahale etmek için elini kaldırdı. Ama kırmızı cüppeli Ferisilerin kendisine doğru koştuğunu görünce hemen jestini durdurdu. Olayların bu şekilde gelişmesi tek bir anlama gelebilir: onu başka bir maceraya çekmek, çoğunluğun görüşüne katılmayan kararlar almaya zorlamak istiyorlar. Ve bunu büyük bir tanık kalabalığının önünde yapın. Aksi takdirde, bürokratlar ona neden ihtiyaç duysun?

İsa sinirle yüzünü buruşturdu ve kayıtsızmış gibi yaparak, sanki kendi başına bir şey düşünüyormuş gibi eğildi.

İsa ve Zina Yapan Kadın. Sanatçı Gustave Dore

Gözlerini kaldırdığında, tam önünde korkudan titreyen, inatla birinin ellerinden tutmuş güzel bir kadın gördü. Etrafta bir kalabalık vardı ve en yakın Ferisilerden ilki, merdivenlerde oturan İsa'ya cesaretle soruyordu:

"Haham, bu kadın zina etmiş ve aramızda doğrudan onun aleyhine tanıklık edenler var!"

Kalabalık yüksek sesle bağırdı:

- Tanıklık ediyoruz! Tanıklık ediyoruz! Tanıklık ediyoruz!

Ferisi memnuniyetle gülümsedi ve devam etti:

“Musa ilahi kanununda bize bu tür kızları taşlamamızı emretti. Musa'nın sözüne karşı senin sözün nedir?

İsa talihsiz yaratığa bir kez daha baktı ve çıplak kolları ve boynu morarmış olmasına ve yüzünde uygulanan şiddetin izleri görünmesine rağmen, yine de güzeldi ve ondan kol boyu uzakta olan gür, gür saçları, pahalı yağlarla kokuluydu. Soluk mavi bir tunik altında gizlenmiş güçlü göğüsler ağır bir şekilde inip kalktı ve avlanan bir geyik gibi baştan aşağı titredi. Sandaletlerinin altın örgüsüne sarılı ayak bilekleri hafifçe titredi ve seğirdi. Kadın bakışlarını indirmedi, kaderinin kendi içindeki her kelimeyi düşünen bu güzel yabancıya bağlı olduğunu fark ederek kararı bekliyor gibiydi.

Jesus ayağa kalktı, dudaklarında sessiz, sakin bir gülümseme belirdi. Toplananlara dönerek, zar zor algılanan bir alayla, alçak ama kararlı bir sesle şöyle dedi:

“İçinizde kim günahsızsa, ona ilk taşı o atsın!”

Ferisilerin kurnaz yüzlerindeki gülümseme soldu ve herhangi bir misilleme olmayacağını anlayan kalabalık, basit bir cevap karşısında şaşkınlık içinde geri çekildi, ancak arka sıralardan bile duyuldu.

Mesih ve günahkar. Sanatçı Jacopo Tintoretto

Yavaş yavaş, açıkça hayal kırıklığına uğrayan insanlar, ancak aynı zamanda anlamlı bakışlar alışverişinde bulunarak, acil konulara dağıldılar. Ve kısa süre sonra, tapınağın basamaklarında ve tüm meydanda, İsa ve hala küçük bir titremeye kapılan kız dışında neredeyse hiç kimse kalmadı. Meryem önündeki ışığı ve kurtarıcının bilge gözlerini gördü. Sanki bir rüyadaymış gibi, kendisiyle ilgili bir soru duydu:

- Kadın, görüyorsun, kimse seni kınamadı mı? Ve ben senin yargıcın değilim. Huzur içinde git ve bir daha günah işleme.

Minnettarlıkla gülümsedi, adını sormaya korktu ve bu garip beyefendinin adını zaten bildiğini kalbinde fark etti, sonra merdivenlerden çıkmak niyetiyle arkasını döndü. Görünüşünden etkilendiği belli olan adam seslendi:

Maria, yırtık pırtık cüppesini örtmek için uzattığı pelerini ondan almak için döndü.

Kızın kalbinde daha önce bilinmeyen bir hassasiyet süründü. Ve minnet gözyaşları yanaklarından aşağı yuvarlandı, nazik bir kızarıklıkla yıkandı. Sanki hiçbir şey fark etmemiş gibi tapınağın kapılarına gitti ve kısa süre sonra sütun dizisinin arkasında kayboldu.

Giriş bölümünün sonu.

Resmi Hıristiyan kitaplarında Mecdelli Meryem için, İsa tarafından iyileştirilen, iblislerin ele geçirdiği bir "fahişe" imgesi düzeltildi. Ancak kutsal kitapların, apokriflerin ve diğer tarihi kaynakların detaylı bir şekilde incelenmesiyle Meryem'in iftiraların ve en gerçek tarihi tahrifatların kurbanı olduğu anlaşılır.

Mecdelli Meryem'in İsa'nın hayatındaki gerçek rolü hakkında ilk konuşanların, İsa'nın Meryem'le evli olduğunu ve çocukları olduğunu iddia eden alternatif tarihçiler Michael Begent ve Richard Lee olduğunu söylemeliyim. Tarihçiler vardıkları sonuçları eski metinlerin incelenmesine dayandırırlar. Yazarlar, tarihsel araştırmalarının sonuçlarını 1982'de yayınlanan "Kutsal Kan ve Kutsal Kâse" kitabında sundular.

Birçok tarihçi ayrıca Mecdelli Meryem'in İsa'nın karısı ve çocuklarının annesi olduğunu iddia ediyor. O günlerde, onun yaşındaki bir adamın evli olmaması en azından şüpheliydi, özellikle konu Öğretmen olduğunda.

Apokrif Philip İncili'nde, İsa Mesih'in sadece Meryem'i dudaklarından öptüğünden ve öğrencilerin kendilerinin (özellikle Havari Petrus) bunu çok kıskandıklarından bahsedilir. Ve bu, havarilerin İsa'nın Meryem'e duyduğu özel güvenden çok mutsuz olduklarına dair tek söz değil.

Mecdelli Meryem'e atfedilen "fahişe" lakabına gelince, bunun gerçek bir temeli yoktur. Fahişe bir kadının sözü, yalnızca Luka İncili'nde, İsa'nın ayaklarını yıkarken bulunur. Ancak bu kadının adı İncil'de geçmiyor. Öyleyse bu hikaye neden Magdalene'nin kimliğiyle ilişkilendiriliyor? Bu büyük bir tarihsel adaletsizliktir!

İlginç bir şekilde, modern tarihsel araştırma, Anastasia Novykh'in Sensei 4 adlı kitabında bahsedildiği gibi, Mecdelli Meryem'in fakir olmadığını ve zengin bir aileden geldiğini iddia ediyor. İncillerde, Meryem'in İsa'yı o günlerde çok pahalı olan ve sadece zenginlerin satın alabileceği özel bir sıvıyla meshettiğinden bahsedilir.

Ancak Mary'nin eski kraliyet ailelerinden birine ait olduğu varsayımı var - atası ilk Yahudi kral Saul olan Benjamin kabilesi ve bu nedenle ailesi gerçekten zengindi.

Bir başka önemli delil de apokrif Meryem İncili'dir. 1896'da Kahire'de Mecdelli Meryem İncili olarak adlandırılan Kıpti dilinde yazılmış eski bir papirüs bulundu.

Metin gerçekten İsa'nın hayatını anlatıyor ve Mecdelli Meryem'in özel rolünü vurguluyor. Bu metinden İsa'nın işine devam etmesi talimatını verdiği kişinin Meryem olduğu kesindir: “Petrus Meryem'e şöyle dedi: “Rahibe, Kurtarıcı'nın seni diğer kadınlardan daha çok sevdiğini biliyorsun. Kurtarıcı'nın bizim değil, sizin bildiğiniz, bizim duymadığımız sözlerini bize anlatın. Meryem cevap verdi ve "Sizden gizli olanı size açıklayacağım" dedi. Bu, Petrus'un Anastasia Novykh'ın kitaplarında bahsedilen birincil sesin veya Kâse'nin formülünü Mecdelli Meryem'den öğrenmeye çalıştığının kanıtı değil mi?

Sonuç olarak, Mesih'i Magdalene ile varisi beklerken tasvir eden Kilmore Kilisesi'nden (Katır Adası, İskoçya) harika vitray pencereye dikkat edin.

Mecdelli Meryem ve İsa'nın gerçek hikayesini öğrenmek istiyorsanız Anastasia Novykh'in "Sensei 4" kitabına bakın. Bu sansasyonel çalışmadan çok sayıda sorunun cevabını öğreneceksiniz. İsa'nın ilk öğrencisi kimdi? İsa hastaları nasıl iyileştirdi? "Papaz" ne demek? Arhontlar İsa'nın kaderinde nasıl bir rol oynadılar? Kanonik İncilleri yazmanın amacı neydi?

Deccal'in sayısı nedir? İsa'nın gerçek öğrencileri kimlerdir? Resul Petrus ve resul Pavlus hangi hedefleri takip etti? İsa Yahudi miydi? İsa'nın dünyevi yaşamı gerçekten nasıldı, ne zaman ve nerede sona erdi? Mecdelli Meryem kimdi? "Magdalene" takma adı ne anlama geliyor? Kâse nedir ve İsa çarmıha gerilmeden önce onu kime verdi? Tüm bunlar ve çok daha fazlası - aşağıdaki alıntıya tıklayarak veya bu bölüme giderek tamamen ücretsiz olarak indirilebilen "Sensei 4" kitabında.

Anastasia Novykh'in kitaplarında bununla ilgili daha fazla bilgi edinin.

(Kitabın tamamını ücretsiz indirmek için alıntıya tıklayın):

Bu nedenle, daha sonra ataerkil dini yarattıklarında öğrencilerine atfedilenlerin hepsinin böyle olmadığını söylüyorum. İsa'nın gerçek öğrencileri grubu hem erkekleri hem de kadınları içeriyordu. Ve alışılmadık bir gruptu, içinde bir özgürlük ve eşitlik atmosferi hüküm sürüyordu. Imhotep'in yakın çevresine göre modellenmiş bir gruptu. Dahası, Öğretilerinin halefi olarak adlandırdığı İsa'nın müritleri arasında ilk olan Mecdelli Meryem, Yunanca'da kulağa apostolos gibi gelen Elçisiydi.

O bir fahişe değildi ya da İsa'nın daha sonra onu iyileştirdiği iddia edilen "yedi cin tarafından ele geçirilmişti". Kıskançlık, yalan, gurur ve ikiyüzlülük iblisleri olan biri varsa, onlar da bir din yaratırken Migdal-El'in Meryem Ana'sına iftira atanlardı. Aslında saf, güzel, zeki, özverili ve merhametliydi. Ve Meryem oldukça varlıklı bir aileden gelmesine rağmen, İsa ile birlikte olmak ve O'na yardım etmek için toplumdaki tüm ayrıcalıklarından ve yüksek konumundan gönüllü olarak vazgeçti.

Öyleyse Mecdelli Meryem hakkında konuşursak, o tam olarak İsa'nın sadece emanet etmediği en yakın öğrencisiydi. gizli bilgi, ama aynı zamanda bugün insanların "Kâse" dediği şeyi ve aslında Birincil Sesin uyarlanmış bir formülünü de teslim etti. Bunlar, İsa'nın hakkında söylediği “Cennetin Krallığının anahtarları”dır: “Size Cennetin Krallığının anahtarlarını vereceğim; ama yerde bağladığın şey gökte de bağlanır; ve yerde çözdüğünüz her şey gökte de çözülecektir.”

- Anastasia NOVICH "Sensei IV"