Mecdelli Meryem kimdir. Mecdelli Meryem fahişe miydi? Matta İncili
Bazıları onu tüm mucizeleri ve ayinleri gerçekleştiren gerçek mesih olarak görüyor ve İsa sadece ona eşlik etti.
Ona ne oldu? İster Vaat Edilen Topraklarda öldü, isterse bazılarının dediği gibi Fransa'ya taşındı ve hizmetine orada devam etti.
Çoğu Hıristiyan, onu İsa ile tanışan ve dönüştürülmüş bir fahişe olarak görür, ancak apocryphal inciller sadece yakın olmadıklarını, aynı zamanda onun üzerinde gücü olduğunu söyler. İsa onun tarafından büyülendi.
Gerçek Mecdelli Meryem İncil'de hakkında yazılandan çok daha ilginçtir.
Mary Magdalene'in özel yetenekleri vardı: nasıl iyileştirileceğini biliyordu, bu yüzden bir rahibe, bir tanrıça olarak çok saygı görüyor.
O özeldi. Gerçek İsa Mesih bir kadındı - rolü rötuşlanan Meryem. Meryem, MS birinci yüzyılda Yahudiye'deki gerçek ruhani liderdi.
Gerçek Mecdelli Meryem fahişe mi yoksa on üçüncü havari mi?
St Baume, Güney Fransa (Saint Baume, Fransa'nın güneyinde). Anlatıcı: Jamie Theakston Bu, İncil'de okumayacağınız olayların bir versiyonudur, ancak çoğu kişi o zamanki Roma Kudüs valisi Pontius Pilate ile bir anlaşma yapıldığına inanıyor. İsa, çarmıha gerildiği gün, belki ölü, belki diri ya da uykuda gizlice şehirden çıkarıldı. Bu, mağarada cesedin yokluğunu açıklar. Ama bu doğru mu?
Robert Howells
Yazar, “Son Papa”
İncil'de İsa'nın çarmıhta ölmediğine dair yeterince ipucu var: Bacaklarını kırmadılar, çarmıhta ölecek kadar uzun süre kalmadı. Çarmıha germe, uzun ve acılı bir ölümdür. Hızla kaldırıldı ve bir süre sonra İsa yeniden ortaya çıktı. Ve eğer gerçekten Yahudilerin Kralı ise, o zaman bu Roma için ciddi bir tehdit çünkü insanları isyana teşvik edebilir. Ortadan kaybolması gerekiyordu. Ve Meryem, azizlerin yaşamlarına göre Kutsal Toprakları terk eder ve Fransa'ya gider. Soru şu ki, İsa onunla mıydı, yoksa bedeni mi? Ne oldu?
Romalılar İsa'yı çarmıha gerdiğinde, Mecdelli Meryem oradaydı ve son dakikaya kadar onu destekledi, sonra onun yasını tuttu. Boş bir mağarayı ilk keşfeden ve Diriliş'e tanık olan ilk kişi oydu.
Sanatta, genellikle yarı çıplak veya çölde günahlarından tövbe eden bir toplumdan dışlanmış olarak tasvir edilir. Onu bir fahişe olarak tanıyoruz. Bilim adamlarının ve tarihçilerin zihninde sağlam bir şekilde yerleşmiş olan bu görüntünün, gerçek Mary Magdalene ile hiçbir ilgisi yoktur.
Yeni Ahit'in dört İncilinin hepsinde ondan bahsedilir, ancak hiçbir yerde onun bir fahişe ya da günahkar olduğu söylenmez.
Dr. Linda Papadopulos
Yazar ve Psikolog
İncil'deki Mary Magdalene oldukça pasif bir figür. Bu kurtulan kadın. Ve bu hikayeyi bir peri masalı olarak kabul edersek, o kurtarılması gereken güzel bir prenses gibi içindedir. O, bir noktada İsa'nın yolunda karşılaşan tövbekar bir günahkardır. Ancak bazı tarihçiler, gerçek Mecdelli Meryem'in İsa'nın inançlarını paylaştığına ve onu desteklediğine inanıyor. Hatta on üçüncü havari bile olabilirdi! Birçoğu buna inanıyor.
Marias ile karışıklık: birleşik ve iftira
Ross Andrews
Yazar ve Tarihçi
Muhtemelen Celile Denizi kıyısında küçük bir balıkçı köyünde yaşıyordu. Bazıları köklerinin Etiyopya'da, Saintes-Maries-de-la-Mer'de, diğerleri - Mısır'da olduğuna inanıyor. Bir versiyon seçmek ve bunun gerçek Mary Magdalene olduğunu söylemek oldukça zor.
Görünüşe göre Mary bazen İncil'deki diğer iki kadın karakterle - Martha'nın kız kardeşi Mary ile ve Luka İncili'ndeki isimsiz günahkarla karıştırılıyor. İkisi de saçlarıyla İsa'nın ayaklarını yıkadılar.
6. yüzyılda, Papa Gregory bu yanlış varsayımı yaptı ve resmi olarak üç karakterin aynı kişi olduğunu öne sürdü: Mary Magdalene.
Robert Howells
Yazar, “Son Papa”
Hıristiyanlığın ortaya çıkışından sonra, yeni inanç yayılmaya başladığında, özelliklerden biri, Mary Magdalene'in rolünün küçümsenmeye başlanmasıydı ve 6. yüzyılda İncil'e göre zina yapan bir kadınla ilişkilendirildi. . O zaman bildiğimiz şey oldu - düşmüş bir kadın, günahkar bir fahişe, olumsuz bir kahraman.
Richard Felix
Yazar ve Tarihçi
Gerçek Mecdelli Meryem'in imajı kilise tarafından değiştirilmiştir, tıpkı yeniden yazılan İncil'in birçok kez düzenlenmesi gibi. Kutsanmış, bilge, asil bir kadın, o zamanlar kadınların kabul edildiği bir fahişe, bir günahkar olarak teşhir edildi. Hıristiyanlıkta erkek imgeleri baskındır, kadınlar aşağı varlıklardır.
Lynn Picknett
İlk Hıristiyan kilisesi bu dindeki liderlerin erkek olduğuna karar verdiğinde, Meryem kadınların takip etmesi gereken bir örnek oldu. Kadın erkeğe itaat etmek zorunda kaldı ve evet, büyük ölçüde Mary Magdalene'in imajı nedeniyle bunu başardılar. Adı, kadın utancıyla o kadar güçlü bir şekilde ilişkilendirilmiştir ki, yüzyıllar boyunca düşmüş kadınlara Magdalene denilmiştir. Bu korkunç, bu bardağı taşıran son damla!
Lynn Picknett, Magdalalı Meryem hakkında üç kitap yazdı ve hayatının 30 yılını onun hakkındaki gerçeği arayarak geçirdi.
Jamie Theakston: Peki Mecdelli Meryem kimdi?
Lynn Picknett: Onunla ilgili hikayenin kilise versiyonu, Matta, Mark, Luka ve Yuhanna'nın Yeni Ahit İncillerine dayanmaktadır ve onlardan geçerken bahsedilmektedir. Onun hakkında pek çok varsayımda bulunulabilir, ancak ilk kez çarmıha gerilme sahnesinde ön plana çıkıyor.
Haçın eteğine oturur, sonra mağaraya girer ve İsa'nın cesedinin kaybolduğunu görür!
Ayrıca, sözde onunla bahçede - dirilmiş İsa ile buluşuyor. Bu o en güzel saat: İsa'nın ölümü! Oradaydı, bu olaylarda önemli bir rol oynadı. Ancak kanonik İncillerde önemi ancak hikaye sona erdiğinde vurgulanır.
Harika bir şey bizi bekliyor, biliyorum - kelimelerle anlatılamayacak kadar güzel bir vizyonum vardı ...
Onu İncil'de kim böyle tasvir etti?
Sorumluluk tamamen Katolik Kilisesi'ne aittir. İncil'in hiçbir yerinde onun bir fahişe olduğu yazmıyor. Sadece 8. yüzyılda Papa onu günahkar olarak tanımladı, başka bir şey değil. Ama kadın olduğu için fahişe olduğu anlamına gelir - o zamandan beri gelenek olmuştur. Ama bu kadın İsa ile birlikte çağrıldı. Görevlerine birlikte başladılar, onun dengiydi. Vaaz veren, vaftiz eden, iyileştiren, hatta ayinlerle iletişim kuran kadınlar vardı. Ve kilise ilk yıllarında insanlara bunu sorduğunda, cevap verdiler: “Bilmiyor muydunuz? İsa, Mecdelli Meryem'in kışkırtmasıyla hareket etti." Ve ilk Hıristiyanlar bunu biliyordu. İsa'nın kadınları güçlendirdiğini ve Mecdelli Meryem'in, apocrypha'nın dediği gibi, "havarilerin en önde geleni" olduğunu biliyorlardı. Aziz Peter değil, ama çağrıldı.
Onu arayan bulur...
Dr. Linda Papadopulos
Yazar ve Psikolog
Sıklıkla kadın isimleri tarihten silindi. Bu hikaye 2000 yıllık ve eğer böyle bir gücü ve önemi olan bir kadın varsa onun adı silindi ve eylemleri İsa'ya atfedildi. İşte merak edilen şu: İsa'nın sözleri benim için bir hippi konuşması gibi geliyor - sonuçta o evrensel eşitlik ve adalet istiyordu! Öyleyse, bir kadını eşit haklara sahip ve onun fikrini önemli görmeliydi. Yani, bir kadın insanlara İncil bilgeliğini vaaz edebilir ve getirebilir.
Kalplerinizi, zihinlerinizi ve ruhlarınızı açın...
Andrew Gough
İsa ve Mecdelli Meryem hakkında bildiğimiz her şeyin onlar gittikten sonra yazıldığını hatırlamalıyız. Ve Birinci İznik Konsili'ndeki bir grup ilahiyatçının nasıl dediğini hayal edin: "Peki, ne hakkında yazacağız beyler?" İsa'nın hikayesini MS 1. yüzyıldaki ruhani topluluğun liderinin erkek değil kadın olduğu gerçeğini örtmek için yazdıklarına inanıyorum.
Fransa'da Mary Magdalene'in hayatı: sorular, bilmeceler
En inanılmaz versiyon, Mary Magdalene'in İsa'dan hamile kalarak Kutsal Topraklardan Fransa'ya kaçmasıdır.
Richard Felix
Yazar ve Tarihçi
Mary Fransa'ya geldi ve aniden kendini yerel Hıristiyan topluluğunun merkezinde buldu. Bu insanlar 30 yıl boyunca mağaralarda, münzeviler gibi, şifa vererek, mucizeler gerçekleştirerek yaşadılar, efsaneye göre en büyüğü Meryem'in kalbinin altında bir çocukla gelişiydi.
Dr. Linda Papadopulos
Yazar ve Psikolog
Bazıları Mecdelli Meryem'in İsa'nın karısı olduğuna ve bir aile olarak yaşamak istediklerine inanıyor. Bunun bir teyidi yoktur, ancak o günlerde kadınların tarihten dışlandığını ve Meryem'in İsa'nın hayatındaki rolünün küçümsendiğini kesin olarak biliyoruz. Aslında, hem Hıristiyanlığın gelişimindeki hem de İsa ile olan ilişkisindeki rolü daha önemliydi - o sadece susturuldu. Sanırım kadın olduğu için, bütün mesele bu.
Denizin Aziz Mary'si, Fransa'nın güneyinde. Fransa'nın güneyindeki bu küçük kasaba, Marsilya yakınlarında bulunur ve Saintes-Maries-de-la-Mer veya "Denizden Gelen Aziz Mary" olarak adlandırılır. Burada, 45. yılda Mecdelli Meryem ve beraberindekilerin karaya çıktığına inanılıyor.
Efsaneye göre, Mısır'dan İskenderiye'den buraya geldiler. İsa'nın amcası Aramatyalı Yusuf ona eşlik etti ve onlar İsa'nın cesedini yanlarında taşımış olabilirler. Yerel kilise bu olayı kutluyor, ancak biraz kafa karıştırıcı olaylar, bu güne bir değil, aynı anda üç Mary'nin gelişini işaret ediyor.
Yemek! Bu, kat ettiğimiz yol ve geride kalan yol adına hepimiz için bir bayram yemeğidir. Seninle gurur duyuyorum. Ye, iç!
St. Mary'nin ilk kilisesi burada 9. yüzyılda inşa edilmiş ve rehberim Mary hakkında çok şey bilen yerel bir rehber Martine Guyot olacak.
Jamie Theakston: Martina, Mecdelli Meryem buraya geldiğinde ne yaptı?
Sadece Mecdelli Meryem değil, onunla birlikte gelen herkes. Görevleri İsa'nın yaşadığını ve dirildiğini anlatmaktır. Bakire Meryem de buraya geldi, yaklaşık 60 yaşındaydı, diğerleri daha gençti - 30-35 yaşındaki Mary Magdalene gibi. İsa'nın mesajı ve müjde ile geldiler.
Yani Mecdelli Meryem burada vaaz mı verdi?
Evet, sanırım buraya bunun için geldiler...
Andrew Gough
İncil'de çarmıha germe, gömme ve diriliş sahnesinde Meryem'den pek bahsedilmez, sonra tamamen ortadan kaybolur. Ama sonra muhtemelen gittiği Güney Fransa geleneklerinde ortaya çıkıyor ve bir bağlantı var - en büyük Yahudi cemaatinden kovuldu. Nereye gitmeli? İkinci en büyük Yahudi topluluğu o zamanlar Fransa'nın Galya kentindeydi.
Dr. Linda Papadopulos
Yazar ve Psikolog
O sadece hareket edip saklanmakla kalmadı, bir görevi vardı. İsa'nın yakın bir arkadaşıysa, onun ideolojisini ve düşünce tarzını paylaştı. İnandığına inanıyordu ve gölgelerde kalmayacaktı. Onun sözünü taşıyan bir misyoner oldu.
Lynn Picknett
Yazar, “Hıristiyanlığın Gizli Tanrıçası”
Hayatta bir amacı olan zengin bir kadındı. Fransa'nın güneyine geldi, vaaz verdi, iyileştirdi, hatta belki de insanları vaftiz etti. Languedoc'ta Surz Madeleine adında nehirler var, Magdalene Nehri, efsaneye göre vaftiz etti. O epik bir figür, belki de ilk havari.
Kutsal emanetler: Mary Magdalene vardı!
Denizin Aziz Mary'si, Fransa'nın güneyinde. St. Mary kilisesinin en tepesinde, üç Meryem'in kalıntılarının saklandığı küçük bir şapel vardır. Martina onu ziyaret etmemiz için izin aldı.
Jamie Theakston: Bu nedir? Özel hitabet?
Martin Guillot. Yerel rehber: Burası üst şapel. Buna denir. Çan kulesinde yer almaktadır. İlk başta, Fransa'nın tüm üst şapelleri gibi, Başmelek Mikail'e ithaf edildi, daha sonra St. Mary'nin kalıntıları buraya transfer edildi.
Yani kilisede miyiz?
Bir emanet var. Maria Salomeeva ve Maria Iakovleva'nın bazı kalıntıları da orada tutuluyor. Fransız Devrimi sırasında kalıntılar yakıldığı için kömürleşmiş 11 kemik parçası var.
Yani, Meryem'in kalıntılarının parçacıkları var mı?
adam Walters
Yazar, "Kötülüğü Avlamak"
Bu hikaye bize Magdalalı Meryem'in günlerini Fransa'da sonlandırdığını, her zaman İsa olduğunu düşündüğümüz figürü anlatıyor. Bu, esasen bir serseri olarak, Tanrı'nın sözünü vaaz ettiği ve Hıristiyan doktrinini yaydığı anlamına gelir. Bu ilginç bir fikir!
Jamie Theakston: Neden burada Magdalalı Meryem'in kalıntıları yok?
Martin Guillot. Yerel rehber: Mecdelli Meryem burada kalmadı. Gemi geldiğinde Maria Yakovleva ve Maria Salomeeva karaya çıktı. Mecdelli Meryem devam etti.
Nerede olduğunu biliyor musun?
Aziz Baume. Magdalalı Meryem'in kalıntıları Sainte-Baume'de, Saint-Maximin kilisesinde (fr. Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) bulunmaktadır.
Çingenelerin hacı, Fransa'nın güneyinde. Her yıl Mayıs ayında, küçük kasaba, üç Mary'nin gelişini büyük bir festivalle kutluyor. Kalıntıların bulunduğu tabut, çan kulesinden dikkatlice indirilir. Alay onu ve kutsal kayığı deniz kıyısına kadar takip edecek. Ve alay yolundaki piskopos toplanan binlerce kişiyi kutsayacak - hepsi üç Mary'nin gelişini onurlandırıyor.
Jamie Theakston: Bu tekne denize götürülecek mi?
Martin Guillot. Yerel rehber: Evet, denize. Tabii ki, suyun üstünde tutulacak ve o anda piskopos denizi ve kutsal kalıntıları kutsayacak. Kutsal emanetten kalıntılar, çünkü deniz bize Tanrı'nın sözünü getirdi.
Robert Howells
Yazar, “Son Papa”
Katolik Kilisesi bile Mary'nin Fransa'ya geldiğine inanıyor. Kalıntıları Aziz Petrus Bazilikası'nda tutulur. Şunlar. Katolikler, Mary'nin Fransa'ya geldiği eski versiyonu kabul ediyor. Bu hikayenin İsa'nın işine devam ettiğine dair yerel bir yorum var ve apokrif İncillerde İsa'nın ayinlerine katılıyor.
Dr. Linda Papadopulos
Yazar ve Psikolog
Diğer havariler tarafından İsa'nın ona ne söylediğini soran oydu, çünkü o onlardan daha fazlasını biliyordu. Fransa'nın güneyinde, Hıristiyanlığın ve İsa'nın misyonunun bir parçası olduğu için Mary Magdalene'in onuruna hala mumlar yanıyor. İyileşti, otoritenin tadını çıkardı ve güçlü kadın. Yani Katolik ülkelerde bile bu kadının İncil'deki imajını kabul etmeyen insanlar var ve biz onun Kutsal Yazılarda yansıtıldığından daha güçlü bir figür olduğuna inanıyoruz.
St Maximin, Güney Fransa. 1279'da, Fransız Saint-Maximin kilisesinin mahzenindeki kazılar sırasında, birinci yüzyıldan kalma bir mezar keşfedildi. Ve içinde inanılmaz bir keşif var - mermer bir lahit.
Provence Kontu II. Charles, bu kazıları, Magdalalı Meryem'in ortaya çıktığı bir vizyona sahip olduğu için yönettiğini söyledi.
Lahit açıldığında oradan hoş bir tatlı koku gelirdi ki bu da Meryem'in Hz.
Her yerden hacılar ve turistler Magdalene'in kalıntılarını ararlar. Bana yerel bir rahip olan Peder Florien Racine eşlik ediyor.
Peder Florien Racine: Jamie, Magdalalı Meryem'in 4. yüzyıldan kalma mezarına gidiyoruz. Kalıntıları ve kalıntıları burada tutuluyor. İşte eski ızgara. Burası soğuk, bu da kilisenin bu mahzen üzerine inşa edildiği anlamına geliyor.
Jamie, şu anda mahzendeyiz ve burada lahitleri görebilirsin. Bu da Mary Magdalene. Mermerden yapılmıştır, güzel bir yarı saydam mermer. Aydınlatılırsa, parlayacaktır. Lahit, Mary Magdalene ve İsa'nın hayatından sahneleri tasvir ediyor. Pek çok hacı bu mermerin parçalarını yanlarında götürmeye çalıştığı için ağır hasar görmüşlerdir. Bu nedenle, o kötü bir durumda.
Andrew Gough
Provence'daki Saint-Maximin kilisesi, Mary Magdalene'in kafatası olduğuna inandıkları şeyi barındırıyor. İnandırıcı görünüyor. Bu güne kadar ritüellerde ve törenlerde kullanılmaktadır.
Ve bu mantıklı, çünkü önemli bir kişi olacaksanız nereye yerleştirileceğini bilmek önemlidir. İsa'nın kafatası nerede? Ve sakın bana yükseldiğini söyleme! Böyle şeyler bize bu insanların var olduğunu söyler ve bunun o dönemde yaşamış ve vaaz vermiş bir kadının kafatası olması kuvvetle muhtemeldir.
Kulağı olan işitsin, aklı olan anlasın.
Peder Florien Racine: Hıristiyanların Mecdelli Meryem'in var olduğu geleneğine ve inancına dönmeleri önemlidir. Bu bir efsane değil. Birçok hacı burada Magdalalı Meryem'e dua ederek lütuf buldu.
Jamie Theakston: Bunun gerçek Magdalalı Meryem'in kafatası olduğunu nereden biliyorsun?
Buraya gömüldü ve 4. yüzyılda kalıntıları bir lahite nakledildi. 7.-8. yüzyıllarda, Sarazenler buraya geldi ve tüm lahitler yer altına alınmak zorunda kaldı ve Mary Magdalene'e saygı yerel bir gelenek haline geldi. Burada hiçbir şey olmadığını biliyoruz, her şey yok edildi ve sadece 1279'da burada kazılan Anjou Kralı II. Charles, bu lahitleri yerin derinliklerinde buldu. Sonra burada bulunan Mecdelli Meryem'in kafatasını aldı ve Vatikan'a o zamanki Papa Boniface VIII'e gitti. O zamana kadar, papa zaten Mary'nin çenesine sahipti. Ve kafatasını getirdiklerinde, çene tam oturdu. Ve sonra Boniface VIII, Saint-Maximin'den gelen kalıntıların Mary Magdalene'e ait olduğunu anladı.
Merakla, Mecdelli Meryem'in kafatası, İsa'nın kendisine dokunduğu iddia edilen yerlerde deri kalıntılarıyla birlikte bulundu.
Mecdelli Meryem Rab'bin Dirilişini görünce, İsa'yı ayaklarının dibine çömelerek tutmaya çalıştı ve İsa, “Bana dokunma!” dedi. ve tenine (alnına) dokunarak onu itti. Latince konuşuyoruz noli beni mandalina. Fransız Devrimi sırasında deri parçaları koptu ve daha sonra bu gemiye konuldu, gördünüz mü?
Bu, İsa'nın dokunduğu Mecdelli Meryem'in derisi mi?
Aynen öyle! Bu, Rabbin Dirilişinin sembolüdür.
Benim görevim, tabiri caizse, gerçek Magdalalı Meryem'i bulmaktı ve işte burada!
Evet öyle, buldun.
Lynn Picknett
Yazar, “Hıristiyanlığın Gizli Tanrıçası”
Yerel Katolik Kilisesi için o çok önemli ve bence bunca yıl onlarla birlikte yaşadığı için Mecdelli Meryem burada onurlandırılıyor. Gerçekten ne olduğunu biliyorlar ve bu görüntü kanonik olana uymuyor. Hayatının versiyonlarından sadece birini onurlandırıyorlar, onu ruhsal düzeyde İsa'nın eşit bir ortağı olarak görmüyorlar. Tövbe edip inancını yeniden kazanan bir fahişeyi onurlandırıyorlar.
İsa'nın karısı mı?
Denizin Aziz Mary'si, Fransa'nın güneyinde. 100 yılı aşkın bir süre önce, bu hikaye ilginç bir gelişme gösterdi. 1896'da bir Alman bilim adamı Kahire çarşısında ilginç bir papirüs kitabı buldu. Deri bir kapağı vardı ve Kıpti dilinde yazılmıştı. Meryem'in müjdesiydi.
Lynn Picknett
Yazar, “Hıristiyanlığın Gizli Tanrıçası”
4-5 yüzyıllarda Kilise tarafından reddedilen kanonik olmayan İncillere, Philip'in, Tomas'ın, Mary Magdalene'in apocryph İncil'ine bakarsak, oradaki ana İncil'dir. Hayır, esas olan elbette İsa'dır ama Meryem ona denktir ve çok net bir resim elde ederiz. Her şeyden önce enerjiktir, susturulamaz, o dönemin Yahudi kadını gibi davranamaz, ona “yerini bil!” diyemezsiniz. Saçları gevşek. Sonra sadece belli bir üne sahip kadınlar böyle bir saç modeli yaptı. Ama umurunda değil, İsa ile olan ilişkisi onun için daha önemli. Apocrypha'dan, ilişkilerinin sadece yakınlık değil, fiziksel yakınlık olduğu açıktır. Ve İsa üzerinde gücü vardı - İsa onu büyüledi.
Robert Howells
Yazar, “Son Papa”
Meryem İncili, Philip İncili gibi kanonik olmayan İncillerde, ilk havari olarak anılır. İsa ile yakın bir yakınlığı olduğu gerçeği - sık sık onu öptü, onu sevdi - havarilerden biri bundan açıkça bahsediyor: “Neden bizi onu sevdiğiniz gibi sevmiyorsunuz?” İsa, "Çünkü onu, seni sevdiğimden farklı seviyorum" diye yanıtladı. Yani, apocrypha kesinlikle onun için çok şey ifade ettiğini ve onun arkadaşı olduğunu söylüyor. İsa'nın bir arkadaşı olarak tanımlanır, yani onun dengidir.
Ross Andrews
Yazar ve Tarihçi
Meryem ve İsa arasındaki ilişki çok tartışmalıdır. İncil tarihçilerinin ve ilahiyatçılarının çoğu onlara İncil perspektifinden bakar. Ancak gerçekleri bulmak için onları mitlerden ve efsanelerden arındırmak isterseniz, bir inanç sorunu ile karşı karşıya kalacaksınız. Ve burada bu hikayeye farklı bir açıdan bakmanız gerekiyor. İsa'nın evli olması, belki de çocukları olması kuvvetle muhtemeldir; onlara sahip olmaması garip. Ve eğer onun evli olduğunu varsayarsak, o zaman kiminle? Ona her zaman eşlik eden, onun adına konuşan kadın değil mi? Hatta bazı şarkı sözlerinde öpüşüp birlikte yürüyorlar ve hatta o bile "hayatını onunla paylaşıyor". evli olduklarını söyleyebilirim.
Andrew Gough
Mary Magdalene'in hayatına bakarsanız, pahalı merhemler, merhemler kullandı, İsa'yı dudaklarından öptü, çarmıhta göründü, belki de zaten hamileydi. Dirilişini bir tek o gördü! Bu tür davranışlara hiçbir uydu için izin verilmez. Karısı - evet, manevi topluluğun lideri - de.
Mecdelli Meryem İsa ile yakınlık kurduğunda, bu bağlantıdan bir çocuğun doğması mümkündür. Ancak kesin olarak bildiğimiz bir şey var - Fransa'nın güneyinde Mary, İncil'deki en önemli figür olarak saygı görüyor. Küçük bir takipçi grubuyla birlikte İncillerin öğretilerini vaaz etmeye ve yaymaya başladı. Bu bölgede birçok kilisede Meryem'e adanmış kutsal emanetler bulunmaktadır.
St Maximin, Güney Fransa. Peder Florien Racine bana Mary'nin kafatasıyla aynı zamanda keşfedilen kalıntıları gösterecek.
Peder Florien Racine: Bazilikanın vestiyerine gidiyoruz. Sana göstermek istiyorum Jamie, ilginç bir şey... İşte Magdalalı Meryem'in saçı.
Jamie Theakston: Vay! Tutabilir misin?
Evet lütfen. Mecdelli Meryem'in 1279'da bulunduğunda kafatasında olan saçını tutuyorsunuz. Küçük bir saç parçası.
Yakın zamanda inceledik ve kırmızı pigment izleri bulduk. Artık Mecdelli Meryem'in kızıl saçlı olduğunu biliyoruz.
Kızıl saç! Onu böyle tasvir eden kaç resim var? Kızıl saçlı, değil mi?
Evet, önemli. Özellikle İncil'de Meryem İsa'nın ayaklarının dibinde yas tuttuğu ve gözyaşlarını saçlarıyla sildiği için.
Sonra İsa'nın ayaklarına buhur döker ve saçlarıyla tekrar ovalar. Bu nedenle, Mary'nin saçı çok önemli ve önemlidir.
Robert Howells
Yazar, “Son Papa”
Meryem'in imajı önemlidir, çünkü o, Hıristiyanlığın kökeninde yer almıştır. Eğer bir Hristiyansanız, o zaman Meryem'in yolu size yakın olmalıdır, çünkü havarilerin geri kalanı onun İsa'ya yakınlığını ve vaazlara katılımını kabul etmiştir. Bir kişinin ruhsal gelişimi İncil'de gösterilmez, ancak Hıristiyanlığı Fransa'ya getirmiş olabilir.
Lynn Picknett
Yazar, “Hıristiyanlığın Gizli Tanrıçası”
Birçoğu, İsa'nın bir erkek olduğu ve o zamanlar dünya erkeksi olduğu için bu birliktelikte baskın bir rol oynadığına inanıyor. Ama neden Yahudiye'de çarmıhın dibine oturmasına izin verdi? Aralarında manevi bir bağ olduğunu düşünüyorum ve burada onun etkisi altında doktrininde bir değişiklik olduğunu açıkça görüyoruz. Ve yine de - konuşmalarını yazmadı, onları kurtarmaya çalışmadı. Görünüşe göre birçoğunun yazarıydı ve İsa sahneden ayrıldığında sancağını kaldırdı.
Peder Racine bana başka bir nesne gösterdi. Meryem'e adanan alaylar sırasında giyilen XIV yüzyılın örtüsü.
Peder Florien Racine: Onu açalım, eski ve kırılgan.
Oğlu piskopos olduğunda, Mary Magdalene'in onuruna geçit töreni sırasında kefeni kullanabilirdi.
Jamie Theakston: Yani kilise, Mecdelli Meryem'in gerçekten var olduğuna mı inanıyor? Bu doğru? Buna inanıyor musun?
Martin Guillot. Yerel rehber: Evet.
Dönüştürülmüş bir fahişe olduğunu mu?
Evet, pişmanım.
Tövbe, bir fahişeden Mesih'in havarisini mi yaptı? Ve bu hikayenin amacı bu mu?
Evet evet tam olarak. Bu onun gerçek hayatı.
Apostolik bakanlık: kadın erkeğe eşittir
Lynn Picknett
Yazar, “Hıristiyanlığın Gizli Tanrıçası”
Burası özel bir yer. Mağaraya bakarsanız, burası bir kilise. Bir kilise gibidir ve en fakir kilise gibi değildir.
Hayatının son 30 yılını bu mağarada yaşadığını hayal edin. Buradaki her şey onun olağandışı enerjisiyle dolu. Resmi hikayeye göre, belki de burada saklanıyordu. İlk Hıristiyanlar tarafından zulüm gördüğü Kutsal Topraklardan kaçtı. Saklanıyor olabilir ama aynı zamanda ruhsal beslenmeye de ihtiyacı vardı. Buraya geldiği ve günlerinin geri kalanını günahlarının bağışlanması için dua ederek geçirdiği söylenir. Ve elbette, hayatını havarilik hizmetine adayarak İsa'ya dua etti.
Yazar, “Hıristiyanlığın Gizli Tanrıçası”
Bu şapel, halen ait olduğu Dominik Tarikatı rahipleri tarafından yaptırılmıştır. Onu çok güzel yaptılar ve tüm kalpleri ve ruhlarıyla Meryem'e adadılar. Hacılar, Mary Magdalene uğruna ziyaret ediyor. Efsaneler ve kronikler, tüm Provence'ı gerçek inanca dönüştürdüğünü ve ancak o zaman mağaraya emekli olduğunu söylüyor. İnsanlar onu konuşmak ve inanmak için ziyaret ettiler, ancak büyük olasılıkla bu, gerçeklerin, yerel hikayelerin bir hokkabazlığı, başka bir şey değil.
Burada olmak, Mary Magdalene'in tarihinden etkilenen, buraya kaç hacı ve turistin geldiğine şaşıracaksınız. Eminim onun imajından etkilenmişlerdir, bu yüzden İncil'de aşağılanırlar. Şaşırtıcı bir şekilde, 1969'a kadar kilise onu bir fahişe olarak gördü ve şimdi ne kadar garip gelse de, şifacı, rahip ve Hıristiyanlığın savunucusu olarak saygı görüyor.
Her durumda, Mary Magdalene, İncil'deki en tartışmalı karakterlerden biridir. Tarihçiler, eğer gerçekten var olsaydı, Yeni Ahit'te 3-4. yüzyıllarda bir fahişe olarak damgalandığından eminler. Bunun neden yapıldığı açık bir sorudur.
Birçok modern bilim adamı ve tarihçi, bunun, şüphesiz mesih olarak kabul edilen sevgilisini itibarsızlaştırmak için yapıldığına inanıyor.
Jamie Theakston: Mecdelli Meryem'in tarihinde başka bir bölüm yazılacağını düşünüyor musunuz?
Lynn Picknett. Ortak Yazar, “Tapınakçı Vahiy”: Bana gelince, bu hikayeyi keşfetmeyi bırakmayacağım çünkü bir hikaye anlatmak için ihtiyacınız olan her şeye sahip. Ve benim gibi din ve onun kültür üzerindeki etkisi ile ilgilenen insanlar için bu arayış devam edecek. Mecdelli Meryem okumak istiyorsanız hemen başlayın.
Robert Howells
Yazar, “Son Papa” Yazar ve Tarihçi
Son 2000 yıldır kadınlara, özellikle de Mecdelli Meryem'e farklı bir açıdan baktığımıza inanıyorum. Ve birdenbire, bir kadın bir erkekle eşit haklara sahiptir. Sonunda oldu. Ve mevcut bağlamda, Mary Magdalene yeni mesih olarak kabul edilebilir.
Andrew Gough
İroni şu ki, son yıllar kilise resmi olarak onun bir fahişe olmadığını ilan eder. Ve onu daha da popüler yapan bu ifadedir. Maria modern bir rock yıldızı, feminist hareketin bir simgesi ve tarihteki en saygın kadındır. Evet, Katolik Kilisesi!
Öyleyse Mecdelli Meryem İsa'nın metresi ve karısı mıydı? Ondan bir çocuk mu, yoksa birkaç çocuk mu tasarlamıştı? O, ölümünden birkaç yüzyıl sonra basitçe tarihten silinen, fahişe olarak damgalanan gerçek mesih ve yeni Hıristiyan kilisesinin başı mıydı? Kilise bu aldatmacayı desteklemeye devam edecek mi? Kararını ver, yakında görüşürüz!
İsim: Mary Magdalene
Doğum tarihi: 1. yüzyılın sonu M.Ö. - erken 1. yüzyıl AD
Ölüm tarihi: 1. yüzyıl AD
Yaş:
Doğum yeri: Magdala, İsrail
Bir ölüm yeri: Efes
Aktivite: Hristiyan azizi, mür taşıyıcısı
Aile durumu: evli değildi
Mecdelli Meryem - biyografi
Kutsal Yazılar Magdalalı hakkında o kadar az şey söylüyor ki, bazı bilginler onun varlığından şüphe ediyor. Diğerleri, efsanenin onu birkaç karakterden "yapıştırdığına" inanıyor.
İlki, "Yedi şeytanın çıktığı Magdalene adlı Meryem" dir. Görünüşe göre, İsa iblisleri kovdu, bundan sonra Meryem, havariler ve kadınlarla birlikte Celile'deki yolculuğunda ona eşlik etmeye başladı, aralarında evangelistlerin bazılarını Yuhanna ve Susanna olarak adlandırdı. Aynı Meryem, İsa'nın çarmıha gerilmesinde hazır bulundu, onun yasını tuttu ve Paskalya sabahı, Yakup Meryem ve Salome ile birlikte, vücudunu tütsü ile mesh etmek için mezarına geldi.
O zaman, Hıristiyanların sonsuz yaşam için büyük umutlarının temelini atan bir olay meydana geldi: kadınlar, mezarın açık olduğunu ve içeride beyaz cüppeli harika bir genç adam olduğunu gördü ve onlara dedi ki: "Siz bakıyorsunuz. Nasıralı İsa için çarmıha gerildi; O yükseldi. O burada değil." Aynı gün, İsa, havarilere anlattığı kendi gözleriyle Meryem'e göründü - "ama inanmadılar." Evangelist Yuhanna bu olayı daha renkli bir şekilde anlattı: Sunumunda, Mary önce dirilmiş Mesih'i bir bahçıvan sanmış ve ardından “Rabvoni! Ravbuni! - "öğretmen" anlamına gelir. Ancak, onu dizginledi: "Bana dokunma, çünkü henüz Babamın yanına çıkmadım."
Magdalene'nin ikinci prototipi, İsa'nın ölümden dirilttiği Martha ve Lazarus'un kız kardeşi Meryem'dir. Bu olaydan sonra Meryem, "bir kilo nard saf değerli merhem alarak İsa'nın ayaklarını meshetti ve saçlarıyla sildi." Sonra Kurtarıcı'nın ayaklarına oturdu ve konuşmalarını dikkatle dinlemeye başladı. O sırada misafir için akşam yemeği hazırlayan Marta, kız kardeşini aylaklıktan dolayı azarladı, ama sonra İsa ünlü sözleri söyledi: “Marta! Martha! Pek çok şeyi umursuyorsun ve telaş ediyorsun, ama sadece bir şeye ihtiyaç var, ama Mary ondan alınmayacak olan iyi kısmı seçti.
Mary'nin davranışı tatmin edici değildi. başka nedenlerle, başka bir kişi İsa'nın bir öğrencisi, Judas Iscariot: "Neden bu dünyayı üç yüz dinara satıp fakirlere dağıtmıyorsunuz?" Ancak İsa yine kadın için aracılık etti: “Bırak onu, bunu benim gömüleceğim güne sakladı. Çünkü her zaman yanınızda fakirler var, ama ben her zaman değil.” Bundan sonra, rahatsız edici Yahuda'nın, İncil'in metni bunu söylemese de, öğretmenine ihanet etmeye karar verdiği iddia edildi.
Bu Mary'nin Magdalene ile aynı kişi olduğu söylenmiyor ve Magdala'da değil, Bethany'de yaşıyordu. Celile'deki Gönnisaret Gölü'nün diğer tarafında ve sadece John ona adıyla hitap ediyor. Mark ve Matta isim vermezler ve Luka sadece gelişigüzel bir şekilde "o şehrin günahkar kadınından" bahseder.
Ancak, iki Marys arasında ortak bir şey var. Her ikisi de Mesih'e yakındır - John, "İsa'nın Martha'yı ve kız kardeşini ve Lazarus'u sevdiğinden" bahseder. Her ikisi de dürtüsel, coşkulu bir karaktere sahiptir. İkisi birden. son olarak, “nezih toplum” tarafından reddedilirler: biri şeytanlar tarafından ele geçirilir, diğeri günahkar ve kelimenin tam anlamıyla çeviride - bir fahişe. Bu yetersiz bilgi kırıntılarından, yüzyıllar sonra ortaya çıkan bir efsane, Mecdelli Meryem imajını yarattı.
Efsaneye göre, İbranice'de “kule” anlamına gelen oldukça büyük Magdala (Migdal) şehrinde yeni bir çağın başlangıcında doğdu. Doğru, Yahudi kaynakları onun takma adını "magadel" kelimesinden alıyor - bu onların adıydı. kadınların saçlarını kıvıran ve modaya uygun saç modelleri yapan. Bu fakir ve hor görülen insanlar tarafından yapıldı. Hıristiyan efsanesine göre, Mary Sir'in babası, aksine, soylu bir aileye aitti ve ya doğduğu şehrin valisiydi. ya da yakındaki Capernaum'da bir rahip olarak. Annesine sözde Eucharia deniyordu. ve bu Yunanca isim şaşırtıcı olmamalı - o zaman Judea Roma tarafından fethedildi ve birçok Yahudi'nin Yunan veya Roma isimleri vardı.
Hala oldukça genç olan Maria, belirli bir Pappos ile evlendi - bir "avukat", yani bir avukat. Yakında bu evlilik ayrıldı. Bizans kaynakları, bunun Mary'nin Magdala'da konuşlanmış Roma garnizonunun bir veya birkaç subayıyla ilişkisi nedeniyle olduğunu ima ediyor. Ancak, büyük olasılıkla, boşanmanın farklı bir nedeni vardı - Mary, o günlerde "şeytani mülkiyet" olarak adlandırılan bir akıl hastalığına yakalandı. Hiç kimse böyle "takıntılı" insanlara davranmadı; ailenin yüz karası olarak bir kilere ya da penceresiz bir odaya saklandılar ve orada ölene kadar aç kaldılar.
Meryem, bu korkunç kaderden, boş konuşanların Yunanca Mesih olarak adlandırdıkları Mesih olarak geçen bir vaiz İsa tarafından kurtarıldı. Zaten birçok hasta ve takıntılı insanı ve Mary'nin onu hala seven akrabalarını iyileştirdiği söylendi. son umuduyla ona koştu. İsa kötü kokulu otlar ve mırıldanmalar yakmadı. doktorlar-şarlatanlar gibi - sadece kısaca emretti: "Çık dışarı!" - ve toplanan kalabalığın gözleri önünde, talihsiz hastanın vücudundan birbiri ardına çığlıklar ve lanetler ile yedi iblis kaçtı. İyileşmiş Meryem'in Kurtarıcısına derin şükranla dolu olduğu açıktır. Diğer öğrenciler gibi, ona sahip olduğu tüm imkanları verdi ve onunla yolculuğa çıktı.
İncil, Meryem'in Mesih'in öğrencileri arasında iki yıl kalması hakkında sessizdir, ancak çok sayıda uydurma - Gnostiklerin sapkın mezhepleri tarafından yaratılan Kilise tarafından yasaklanan işler - bundan bahseder. Bazıları Magdalene'e çok önemli bir rol veriyor, örneğin Philip İncili: “Rab, Meryem'i tüm havarilerden daha çok sevdi ve sık sık dudaklarını öptü. O'nun Meryem'i sevdiğini gören öğrencilerin geri kalanı ona, "Neden onu hepimizden daha çok seviyorsun?" dediler.
Buna gizemli bir cevap verildi: “Gören ışığı görecek, o da o. kör olan karanlıkta kalır!” Görünüşe göre Mary'nin sevgi dolu ruhuyla öğretisini diğer öğrencilerden daha iyi anladığını - zihniyle. Başka bir apokrifte, Kurtarıcı haykırdı: “Meryem, dünyadaki tüm kadınların önünde kutsanmışsın!” Ortaçağ'daki "Altın Efsane" ayrıca, İsa'nın "onu özellikle yakınlaştırdığını ve onu Kendi yolunda bir metres ve vekilharç yaptığını" belirtir.
Diğer havariler bundan pek hoşlanmadılar. “Tanrım, bu kadın senin huzurunda bizim yerimizi alıyor!” - Peter kırgın bir şekilde bağırdı, hatta Mary'nin topluluktan atılmasını talep etti. Ama Gnostiklere göre İsa onu da dinlemedi. Hatta öğretisinin en derin sırlarını başkalarından gizleyen Magdalene'e emanet etti. Ona atfedilen eserler ve hatta Meryem İncili bile günümüze ulaşmıştır. Doğru, orada çok az Hıristiyan var - bu yazılar, eski Doğu öğretilerinden alınan Gnostiklerin fikirleriyle doludur.
Leonardo da Vinci'nin “Son Akşam Yemeği” adlı ünlü freskinde, Mesih'e en yakın havari, yuvarlak kadın hatlarına sahiptir ve komşusunun göğsüne çok şefkatle yapışır. Tarihsel gizemlerin hayranları, fresklerin sanat tarihçilerinin inandığı gibi Evangelist John'u değil, Mary Magdalene'i tasvir ettiğini uzun zamandır tartışıyorlar. Sansasyonel Kutsal Kan ve Kutsal Kase kitabının yazarları Lincoln, Ley ve Bagent, Leonardo'nun sırrı bildiğini çünkü onun, sözde İsa'ya kadar uzanan eski Sion Tarikatı örgütüne ait olduğunu söyledi.
Gnostik geleneklerin belirsiz ipuçlarına dayanarak, bu üçü tartıştı. Magdalene, İsa'nın gizli karısıydı ve ona iki oğlu ve bir kızı Famar'ı doğurdu. Kurdukları hanedan. “kutsal kan”, Avrupa'nın birkaç kraliyet hanedanını doğurdu ve ona şiddetle zulmeden Hıristiyan Kilisesi'nden saklanarak hala dünyanın kaderini etkiliyor. Fikir, onu kitlelere getiren sert dedektif Dan Brown'ın yazarı tarafından beğenildi. Yorumcuları, Meryem Ana'nın ilk kiliselerinin İsa'nın annesi Meryem'e değil, Mecdelli Meryem'e adandığını iddia edecek kadar ileri gitmişlerdir. Tapınakçılar tarafından ibadet edildi. zalimlerin iddia ettiği gibi şeytana değil, "kutsal dişil ilkeye" hizmet eden ortaçağ sapkınları ve cadıları.
Burada sadece bu doğrudur. Kilisenin resmi öğretileri ondan pek bahsetmese de, oldukça erken bir tarihte Magdalene, Hıristiyan dünyasının her köşesinde saygı görmeye başladı. Ve İncil, Mesih'in dirilişi gününde son kez Meryem'den bahsederse, efsaneler ona uzun, olaylı bir biyografi atfeder.
Paskalya'dan kırk gün sonra. İsa göğe yükseldiğinde, Meryem annesiyle birlikte Kudüs'te kendi evi olan İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın yanına yerleşti. Neredeyse her gün John'la birlikte - onun hakkında diğer müjdecilerden daha fazla ve daha iyi konuşmasına şaşmamalı. -İnsan kalabalığının önünde Mesih'in öğretilerini vaaz etti. Bunu öğrenen yetkililer, havarileri şehirden kovmaya karar verdiler. Mary, Martha ve Lazarus ile birlikte dümensiz ve yelkensiz bir gemiye bindirildi ve denize indirildi. Allah'ın izniyle gemi tüm Akdeniz'i güvenle geçerek Marsilya'ya, ardından Massalia'ya indi.
Başka bir versiyon daha var - Mary tesadüfen değil, bilerek Roma imparatoru Tiberius'u Hıristiyan inancına tanıtmak için yola çıktı. Bu acımasız tiran, kayalık Capri adasında inzivada yaşıyordu, ancak Magdalene bir şekilde ona erişim sağladı. 34 yılı civarında, ona Mesih'in ölümü ve dirilişinden bahsetti ve üstüne, mucizevi bir şekilde kırmızıya dönen bir yumurta sundu - o zamandan beri Mesih'in Paskalyasının bir sembolü haline geldi. Çok erken konuşuldu. hıristiyan efsaneleri ve tüm Romalı yazarlar sessizdir. Tiberius Hristiyan olmadı, ancak Meryem'e dokunmadı ve orada Hristiyanlığı vaaz etmek için Marsilya'ya yolculuğuna devam etmesine izin verdi.
Yerel efsaneye göre, ilham verici konuşmalarıyla birçok yerliyi inancına ve bir gün - aynı anda 11 bin kişiye dönüştürdü. Ancak yerel yetkililer burada da İsa'nın öğrencisine zulmetmeye başladılar. O ve ailesine barınak verilmedi ve ya surların altında ya da bir pagan tapınağının revaklarında uyumak zorunda kaldılar. Doğru, daha sonra Magdalene, Cynpyiy Roma valisini yanına çekmeyi başardı ve bu da Hıristiyanların konumunu hemen hafifletti. Lazarus, Marsilya piskoposu ve diğer yoldaşları Maximinus, Aixen-Provence oldu. Sade Martha, bu bölgelerde hasta ve yoksullar için ilk sığınağı kurdu.
Ancak Mary, efsane tarafından tamamen farklı topraklara götürüldü - 30 yılını dua ve tövbe içinde geçirdiği, sadece çekirge ve yabani bal yiyerek vahşi Arap çölüne götürüldü. Rönesans sanatçıları genellikle tövbekar Magdalene'i tasvir ettiler - gözleri ağlamaklıydı, kıyafetlerinin yetersiz kalıntıları parçalara ayrıldı ve baştan çıkarıcı vücudu sadece akan bir saç dalgasıyla kaplandı. Bu resimlere bakan Meryem'in, Hıristiyanlığın ateşli bir vaizi değil, bir fahişe olduğu ve mutlaka tövbe etmesi gerekmediği açıktır.
Ve eğer Orta Çağ'da fahişeler “Aziz Mary Magdalene evlerinde” yeniden eğitildiyse, daha sonra panelin tüm işçilerine “Magdalenler” adı verildi. Bu nedenle, Meryem'in ihtidasından önce fahişelik yaptığına dair asılsız görüş ortaya çıktı - bu günahı çölde kefaret ettiği varsayılan. Aslında, efsane Magdalene'i başka bir erken Hıristiyan azizi olan 5. yüzyılda yaşayan Mısırlı Meryem ile ilişkilendirdi. İskenderiye'de gerçekten tanınmış bir fahişeydi, Mesih'e inanıyordu ve sonra 30 değil, 47 yıl boyunca çölde günahları için dua etti.
Öyle olabileceği gibi, 48 yılında Mary, bir süre sonra tarihteki ilk Hıristiyan katedralinin gerçekleştiği Kudüs'te ortaya çıktı. Orada eski bir arkadaşı olan İlahiyatçı Yahya ile tanıştı ve onunla birlikte Küçük Asya'nın en büyük şehri olan Efes'te Mesih'in öğretilerini vaaz etmeye gitti. Burası, Roma İmparatorluğu'nun her yerinden paganları çeken tanrıça Artemis'in tapınağıydı. Başarılı propaganda yıllarında, John ve Mary birçok Efesliyi Hıristiyanlığın şampiyonu yapmayı başardılar. Vaazları 64 yılında, Hıristiyanları Roma'yı ateşe vermekle suçlayan İmparator Nero'nun zulmüyle kesintiye uğradı. John, ıssız Patmos adasına sürgün edildi, Mary de dahil olmak üzere ortakları saklanmak zorunda kaldı.
78 yılı civarında, Kilise'nin iyiliği için yapılan çalışmalardan bitkin düşen Meryem, sürgünden dönen Efesli Hıristiyanlar ve Yuhanna tarafından acı bir şekilde yas tutularak öldü. 886'da Bizans imparatoru Bilge Leo, kalıntılarının mezardan alınmasını ve Konstantinopolis'e nakledilmesini emretti. Dördüncü Haçlı Seferi sırasında Bizans'ın başkentini yağmalayan Haçlılar, kalıntıları Roma'ya götürdüler ve burada hala muhafaza ediliyorlar.
Ancak bu, Mesih'in öğrencisinin kaderi için seçeneklerden sadece biridir. Fransızlar inatla Magdalene'in onları hiçbir yerde bırakmadığını iddia ediyor - “çölünü” Marsilya yakınlarında bir yerde buldu ve daha sonra uzun zamandır meslektaşı Maximin'in bir piskopos olduğu Aix'e döndü. Bir gün ayin sırasında aniden kilisenin kubbesine çıktı ve Maximin meleklerin etrafını sardığını gördü. Aşağıya indi zaten öldü. Efsane, “Öldüğünde” diyor, “kiliseye öyle tatlı bir koku yayıldı ki, oraya giren herkes yedi gün boyunca bunu hissetti.”
Magdalene'in kalıntıları - bu versiyona göre - kafasının hala tutulduğu Saint-Baume ve Saint-Maximin kasabalarını böldü. Ama hepsi bu kadar değil - azizin kalıntıları veya parçaları hala birkaç Fransız şehrinde, Alman Köln'de ve kutsal Athos Dağı'nda. Ve İngiliz Pgastonbury manastırında, yüzyıllar boyunca, Mary'nin günlerini burada sonlandırdığı ve onunla birlikte bir bardak Mesih'in kanını - yüceltilmiş Kutsal Kase'yi getirdiği bir efsane yaşadı.
Efsaneler sonsuzdur, ancak müjde hikayesinin mektubunu değil, ruhu dinleyen kişiler için o kadar önemli değildir. Onlar için, çok günah işleyen, Kurtarıcı'nın yanında yer almayı ve ona hizmet etmede erkek ortaklarını geçmeyi başaran basit, eğitimsiz bir kadın olan Magdalalı Meryem, sonsuza dek çıkar aramayan bir sevgi ve inancın sembolü olarak kalacaktır.
Metin: Vadim Erlikhman 1409
Son zamanlarda, birçok Rus medyasında bir sansasyon tartışıldı: Sverdlovsk Bölgesi, küçük Irbit kasabasının müzesinde, izleyicilere P. Rubens'in orijinal resmi "Penitent Mary Magdalene ve kız kardeşi Martha" sunuldu. 17. yüzyıl tablosunun Rubens'e ait olup olmadığına uzmanlar karar verecek, ancak resmin adı inananlar arasında şaşkınlığa neden oldu: Büyük Fleming, Mary Magdalene ve Martha'yı neye dayanarak ilişkilendirdi? Katolik Batı'da, Mecdelli Meryem'in, İsa'nın ayaklarını mür yağıyla meshedip saçlarıyla silen tövbe eden günahkar olduğuna ve onun sadece bir fahişe olmadığına yaygın olarak inanıldığı ortaya çıktı (Luka 7:37-38) , aynı zamanda Lazarus'un kız kardeşi Dört gün. Peki Batı'da yaygın olarak kullanılan “Penitent Mary Magdalene” olarak adlandırılan resimlerde tasvir edilen karakter, prototipe ne kadar karşılık geliyor?
Akıl yürütmemize başlamadan önce, Kutsal Yazıların Mesih'in kokulu mür ile meshedilmesini anlatan satırlarında, sadece Bethany'den fahişe ve Meryem'e söylendiğini açıklığa kavuşturalım - bu durumda hiçbir yerde Mary Magdalene'den bahsedilmiyor.
Dört evanjelistin de bu eylem hakkında yazmaları, bu eylemin olağandışılığına tanıklık eder, ancak münhasırlığına değil. İsa'nın bir fahişe olarak meshedilmesi muhtemelen Yahudiler arasında geniş çapta tartışıldı ve Mesih lehine olmayan boş konuşmalara neden oldu. Belki de bu yüzden, Bethany'nin dindar Mary'si, Öğretmen'in etrafında sadece fahişelerin toplandığı söylentilerini durdurmak için meshetmeyi tekrarladı? Ve Lazar'ın kız kardeşinin dindar bir kadın olduğu aşağıdakilerden varsayılabilir. Müjde metninden, Meryem'in erkek kardeşi Lazarus'un katı kuralları olan ve toplumda çok saygı duyulan bir adam olduğu sonucu çıkar. Yanında yaşayan kız kardeşi hor görülen bir fahişe olan Yahudi toplumunda saygı duyulan bir insanı takdim etmek çok ama çok zordur.
Adil olmak gerekirse, yukarıdakilerin hepsinin sadece akıl yürütme olduğunu not ediyoruz, fahişe ve Lazarus'un kız kardeşini ayırmak için müjde satırlarını analiz etmek çok daha ilginç.
Ne kadar meshetme?
Yuhanna İncili'nin 11. bölümünde şöyle der: "Kardeş Lazar'ın hasta olduğu Meryem, Rab'bi yağla meshetti ve ayaklarını saçıyla sildi." Kurtarıcı'nın ayaklarını saçlarıyla ovuşturan kadın, Luka İncili'nden bilinmektedir (Luka 7:37-38). Ve orada bu kadının bir fahişe olduğu bildiriliyor, bu da bazı araştırmacıların Lazarus'un kız kardeşinin aynı fahişe olduğunu iddia etmelerine yol açıyor. Bu ifadeye katılmayanlar, 11. bölümde, elçi Yuhanna'nın, 12. bölümde biraz sonra değindiği başka bir mesh olayından bahsettiğine inanırlar: ayakları; ve ev dünyanın güzel kokusuyla doldu” (Yuhanna 12:3).
Ancak burada, 11. bölümdeki Evanjelist Yuhanna'nın, dünyayla meshedilmesi gerçeğini, kendisinden önce bile neden bildirdiği sorusu ortaya çıkıyor. Detaylı Açıklama sonraki bölümde? Yuhanna İncili yazıldığı zaman, Mesih'i cenaze töreninin arifesinde mesheden kadının hikayesinin birçok kişi tarafından bilindiği ve müjdecinin bu kadının Lazarus Mary'nin kız kardeşi olduğunu açıklamaya karar verdiği varsayılabilir. ve biraz sonra meshedilme gerçeğini açıklar. Havari Yuhanna'nın sunumundaki tutarsızlık, Kutsal Yazılar için olağandışı bir durum değildir. İncil'in yetersiz eleştirmenlerinin ana hayali argümanlarından biri olan, Tanrı'nın insanı yaratmasından iki kez bahsedildiği Tekvin kitabını hatırlamak yeterlidir.
Fahişe ve Lazarus'un kız kardeşinin kimliğinin destekçileri, Tutku Haftasında Matins'te söylenen Lenten Triodion ilahisinin aşağıdaki satırlarını iddialarının kanıtı olarak sık sık alıntılar: “Sana gel, fahişe, gözyaşlarıyla barış dökerek. Burnun, insan âşığı ve şer kokusu senin emrinle teslim oluyor! Nankör mürit, Senin lütfunu soluyarak bunu bir kenara bırakır ve kötü kokuya bürünerek Seni para aşkıyla satar. Onların görüşüne göre, eğer Bethany'li Meryem, Mesih'i cenaze töreninin arifesinde mür ile meshettiyse ve ilahi, para seven Yahuda'nın Mesih'e ihanet ettiği gün O'nu meshenin bir fahişe olduğunu açıkça belirtiyorsa, o zaman bunun böyle olduğu ortaya çıkıyor. fahişe Lazarus'un kız kardeşiydi.
Bu ifadeyi kabul etmek veya reddetmek için, Mesih'in meshedilmesinden ve Yahuda'nın ihanetinden bahseden Matta İncili'nden bir pasaj okuyalım: kafa. Bunu gören havarileri kızdılar ve dediler ki: Neden böyle bir israf? Çünkü bu mür yüksek bir fiyata satılıp fakirlere verilebilirdi. Ama İsa bunu anlayarak onlara dedi: Neden kadını rahatsız ediyorsunuz? benim için bir iyilik yaptı: çünkü her zaman yanınızda fakirler var, ama ben her zaman yoksunuz; Bu merhemi vücuduma döktükten sonra beni gömmek için hazırladı... Sonra on iki kişiden Yahuda İskariyot adında biri başkâhinlere gitti ve dedi ki: Bana ne vereceksiniz, ben de ona ihanet edeyim? Ona otuz gümüş teklif ettiler; ve o zamandan beri O'na ihanet etmek için fırsat arıyor” (Mt. 26:6-16). Yahuda'nın Kurtarıcı'ya Çarşamba günü ihanet ettiğini ve Lazarus'un kız kardeşi Mary'nin Mesih'i başka bir gün - Paskalya'dan altı gün önce (Yuhanna 12, 1) meshettiği göz önüne alındığında, ilahinin Bethany'den Mary ile ilgili olmadığı sonucuna varabiliriz.
Yukarıdaki ilahiyi Matta İncili metniyle karşılaştırırken, ilk bakışta bazı çelişkiler görülebilir: ilahi Kurtarıcı'nın ayaklarının meshedilmesine atıfta bulunuyorsa, o zaman İncil'den kadının O'nun başını meshettiği sonucu çıkar. mür ile. Ama bu bir çelişki mi? Kutsal Kitap'ta olayların sunumunun her zaman tam olarak kronolojiye uymadığından bahsetmiştik, ilham veren yazarların asıl amacı okuyucuya dünya tarihinin gelişimini bir dereceye kadar belirleyen gerçekleri iletmekti. Aynı ilkeler, özellikle kilise ilahilerinin de ait olduğu Kutsal Gelenek yazarları tarafından takip edildi. Bu durumda, Kutsal Hafta ilahisinin yazarları, iki olayı bir araya getirdiler, Çarmıhta çektiği acının arifesinde Kurtarıcı'nın başını mesh eden kadının, bir zamanlar ayaklarını saçlarıyla silen fahişe olduğuna güveniyorlardı. göz yaşları. Yani, bir zamanlar Celile'de Mesih'i barışla (Luka İncili) mesheden tövbe eden eski fahişe, Mesih'i takip etti ve Kutsal Çarşamba günü Bethany'de eski bir cüzzamlı olan Ferisi Simon'un ikametgahına geldi. Onu cüzzamdan temizleyen Rab olarak kaldı. Kadın mesh işlemini burada da tekrarladı, ancak bu sefer değerli merhemi Kurtarıcı'nın başına dökmeye cesaret etti, böylece O'nu gömmeye hazırlamış oldu.
Kilise Babalarının yorumlarına (Troitsky broşürleri, 1896-1899) dayanan “Matta İncili Yorumu” nun derleyicileri bu olayları şöyle ortaya koymaktadır: Ortodoks Kilisesi, Aziz Chrysostom, Kutsanmış Theophylact ve diğer eski babaları izleyerek, İsa Mesih'in üç kez meshedildiği geleneğini sürdürüyor - iki İncil karısının gayretiyle: ilk kez insan ırkına kamu hizmetinde, açıkça tövbe eden Aziz Luka'nın müjdesi olarak Celile'de, Ferisi Simun'un evinde günahkar; diğerinde - Bethany'de, Lazarus'un evinde, Lazarus'un kız kardeşi Mary tarafından, Paskalya'dan altı gün önce, St. John'un duyurduğu; ve üçüncü kez, aynı Ferisi Simun'un evinde, Bethany'de ve O'nu ilk kez mesheden aynı tövbe eden günahkar tarafından, St. Matta ve St. Mark'ın ilan ettiği.
Bu nedenle, müjde metinlerini analiz ederek, Dört Gün Lazarus'un kız kardeşi olan Bethany'li Meryem'in Yahudi toplumu tarafından bilinen bir fahişe olmadığı sonucuna varabiliriz. Geriye öğrenmek kalıyor ama Magdalalı Meryem'in bununla ne ilgisi var?
Mecdelli Meryem kimdi?
Daha önce de belirtildiği gibi, Batı Kilisesi'nin bazı Kutsal Babalarının, özellikle de Roma Papası Büyük Aziz Gregory'nin görüşlerine dayanarak, Katolik Kilisesi'nde Mecdelli Meryem'i müjde fahişesi ile özdeşleştirmek için bir gelenek gelişmiştir. En ünlüsü Titian'ın "Tövbekar Mary Magdalene" tablosu olan Magdalalı Meryem'in tövbesi teması üzerine birçok resim yazılmıştır. Bu görüş o kadar yaygın ki, Rus ressam Alexander Ivanov'un 1835'te yazılmış "Mecdelli Meryem'e Mesih'in Görünüşü" adlı resmi bile, çağdaşlarımız tereddüt etmeden "Tövbekar Mary Magdalene" olarak adlandırıyor. Ayrıca, Magdalene adı, eski mesleğin tövbe eden temsilcilerini karakterize eden kanatlı bir kelime haline geldi ve genellikle sanat eserlerinde kullanılıyor.
Bu arada, Yeni Ahit'te Mary Magdalene'in ünlü bir fahişe olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Sadece İsa'nın ondan yedi şeytan çıkardığı söylenir. Tabii ki, yedi şeytandan birinin zina şeytanı olduğunu varsayarsak, o zaman günahkar bir fahişe olarak adlandırılabilir, ancak bu gerginlik çok fazla.
Meryem'in dünyevi yaşamı boyunca Mesih'i izlediği ve çarmıha gerilmesinden ve Dirilişinden sonra dünyada ortaya çıkan Kurtarıcı'nın inancını cesurca vaaz ettiği bilinmektedir. Henüz Hıristiyanlığın bağışlama ve sevgi ışığıyla aydınlanmayan pagan dünyasının, eski olmasına rağmen, bir fahişenin sözlerini yeterince algılaması olası değildir. Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene'in (Comm. kilise takvimi): “Ancak Ortodoks Doğu Kilisesi, Ferisi Simon'ın evinde affedilen bilinmeyen bir ismin günahkarını Mary Magdalene ile karıştırmıyor ... Ve Rostov'lu Aziz Demetrius şöyle yazıyor: “Magdalene bir fahişe olsaydı, o zaman Mesih'ten sonra ve müritleri açıkça günahkardı, uzun süredir yürüyordu, böylece Mesih'ten nefret edenler Yahudilere, O'nda bir tür suç arıyorlardı, ama O'na küfredecek ve O'nu kınayacaklardı. gün ve ona hizmet eder."
Mecdelli Meryem'in Beytanya'lı Meryem ile iddia edilen kimliğiyle ilgili olarak, Mecdelli Meryem'in hayatından aşağıdaki alıntı yapılabilir: Onu İncil'de Meryem adıyla anılan diğer salih eşlerden."
Asıl soru, Lazarus'un Bethany'den kızkardeşi Mary, Kurtarıcı'nın Çarmıhta çektiği acı sırasında nereye gitti? Neden sevgili Öğretmeninin yanında değildi? Mür taşıyan kadınlardan bahsederken neden evangelistlerin hiçbiri ondan bahsetmiyor? Ve aslında, neden bu saatte Kudüs'te olsun ki? Yeni Ahit metinlerinde, Mary, kız kardeşi Marta ile birlikte, yalnızca Kurtarıcı, Bethany'deki arkadaşı Lazarus'u ziyaret ettiğinde ortaya çıkar. Kızkardeşlerin, Çarmıhta acı çektiği sırada bile, kendi şehirlerinde erkek kardeşlerine yakın kalmış olmaları oldukça olasıdır. Evangelistlerin diğer mür taşıyan kadınlar arasında hem Meryem hem de Marta'yı kaydettikleri ve onlara "ötekiler" (Luka 24:10) adını verdikleri varsayılabilirse de, kilise takviminde mür taşıyan kadınlar olarak adlandırılmaları boşuna değildir. Her durumda, evangelistlerin komplo amacıyla Bethany Mary Magdalene (Magdala'dan) Mary olarak adlandırdıkları varsayımı bir şekilde inandırıcı gelmiyor.
Tövbe eden masumdur
Özellikle şunu belirtmek isterim: Ortodoks bir aziz olabileceği gerçeği eski fahişe, hiçbir şekilde saldırgan ve kabul edilemez bir şey değildir. Evangelist Matta tarafından ortaya konan İsa Mesih'in soy kütüğünde bile, Eriha'dan fahişe Rahab'dan (Rahab) bahsedilir. Ortodokslukta, en korkunç günahlara sahip olan, Vaftiz Sacramenti tarafından sanki bir “diriliş banyosu” ile temizlenmiş insanların azizler haline geldiklerinde birçok örnek vardır. Ve yukarıdaki akıl yürütmenin amacı, St. Mary Magdalene'i bir tür iftiradan temizlemek değil, Ortodokslukta Mesih'in vaftiz tarihi hakkında gelişen görüşü sunmaktır.
Mesih'in yedi iblisin köleliğinden arındırdığı Mary Magdalene'e gelince, sonuç olarak, Novosibirsk şairi Anna Vil tarafından yazılan Evening Novosibirsk gazetesinde birkaç yıl önce yayınlanan ayetleri alıntılamak istiyorum.
İnançla iyileştin!
Kalk, Magdalalı Meryem!
Hastalığınız yenildi!
Ve Magdalene bir ışık oldu;
İnce bilge konuşmayı dinlemek,
Gözlerin saflığını alarak,
Mary omuzlarını düzeltir
Ve gecenin acısı azalır ...
Nazik bir el tarafından dokundu
Kendine acımamayı öğretti,
Ona farklı bir hayat gösterdi.
1969'da Katolik Kilisesi, İsa Mesih'in en yakın öğrencisi olan Mecdelli Meryem'in asla bir fahişe olmadığını resmen kabul etti. Hayatı gizemle örtülüdür. Meryem'in Kurtarıcı ile tanışmadan önce nasıl yaşadığı tamamen bilinmemekle birlikte, dünya çağını nerede, ne zaman ve nasıl bitirdiği de bir sırdır.
Mary'nin Magdala şehrinden geldiği için Magdalene olarak adlandırılması muhtemeldir. Ayrıca, mantıksal sonuçlar ve yazılı kaynakların analizi ile, Mary'nin hiç evlenmediği varsayılır, çünkü aksi takdirde kocasının adını alırdı.
Ancak, o zamanlar Yahudi toplumunda pratikte hiç özgür kadın yoktu. O günlerde bir kadın evli değilse çoktan ölmüş olmalıydı. Ve yaşayan Mary Magdalene hala evlenmedi. Bu, Yeni Ahit'in Meryem'in daha sonra İsa tarafından kovulan yedi şeytan tarafından ele geçirildiğini söylediği için oldu.
Belki de yalnızca bu çevre takıntısı, bekar bir kadın için her türlü tecavüzden bir tür korunma olabilir. Ve sonra iblisler Mary'yi gerçekten çok hızlı bir şekilde terk edecekler. Ve büyük bir sevinçle Mesih'in büyüyen ve güçlenen kardeşliğine katıldı, onun en sadık öğrencisi oldu.
Sadece Mary değil, ama...
Kanonik İncillerde Mary Magdalene'in bir zamanlar fahişe olduğuna dair tek bir kelime yok. Böyle bir görüşün nereden geldiği, bundan kim yararlandı - şimdi tamamen anlaşılmaz. Fakat Yeni Ahit havariler arasında işgal ettiği yer hakkında pratikte hiçbir şey söylemez. Sanki Mary bu mecliste rastgele ve anlamsız bir figür olduğu ortaya çıktı ve öyle kaldı.
Ancak Kutsal Yazılar, Magdalalı'nın Mesih'in infazına tanık olan birkaç kişiden biri olduğunu açıkça belirtir (o sırada kaçan öğrencilerin aksine). Diriliş'ten sonra Kurtarıcı'nın ilk göründüğü kişi oydu. Havariler değil, dünyaya Diriliş mucizesini ilk kez ilan eden oydu.
Bu, araştırmacıların dikkatini çekmeyi başaramadı. Magdalene basit bir yol arkadaşıysa, o zaman Mesih neden havarilerden birine değil de ilk önce ona göründü? Ancak o, Yuhanna İncili tarafından hala gizemli bir şekilde ima edilen Mesih'in sevgili ve en sadık öğrencisi olduğu için.
Apocrypha veya kanonik olmayan İnciller
1945'te Mısır'da eski erken Hıristiyan kitaplarını içeren bir kavanoz keşfedildi. Sadece sansasyonel malzeme içeriyorlardı. Özellikle vurdu Philippa İncili, İsa'nın Mary Magdalene de dahil olmak üzere havarilerle olan ilişkisini ayrıntılı olarak açıkladı.
Bu apokrif İncil'in satırları tüm dünya tarafından biliniyordu: “Üç kişi her zaman Rab ile yürüdü. Meryem, annesi ve kız kardeşi ve arkadaşı olarak adlandırılan Magdalene. Ayrıca: “Rab, Meryem'i tüm öğrencilerden daha çok sevdi, sık sık dudaklarını öptü. Müritlerin geri kalanı... ona şöyle dediler: Onu neden hepimizden daha çok seviyorsun?"
Meryem'e Mesih'in sevgili öğrencisi denir. Elbette Nakhamadi kitapları, kanonik Hıristiyanlığı düzelten ilk kitaplar değildi. Neredeyse dünyaya yayılmasının başlangıcından itibaren farklı anlayışlar ve farklı yorumlar vardı. Sürekli anlaşmazlıklar vardı.
Yeni zamanın bir başka hissi 1896'da oldu. Kahire pazarında, bir Alman bilgin Kıpti dilinde eski bir kitap satın aldı. Daha sonra olarak tanındı Meryem İncili.
Orijinal olduğu kanıtlandı, çünkü Yunanca'da da parçaları vardı. II tarihlidirler - III yüzyılın en başı. Orijinal, Mary Magdalene'in hayatı boyunca yazılmış olabilirdi.
Bu uydurma aynı zamanda Mesih'in ona karşı özel tutumuna da tanıklık eder ve daha da açık bir şekilde diğer öğrencilerin ona karşı düşmanlığını gösterir. Meryem İncili, İsa'nın çarmıha gerilmesinden sonra havarilerin durumuna tanıklık eder.
Asıl mesele, burada büyük gizemin daha ayrıntılı olarak ortaya konmasıdır - Mesih'in Dirilişinden sonra Meryem'e söylediği şey. Bunu duyan havariler hiç de en iyi şekilde davranmadılar: “Andrew cevap verdi ve kardeşlere şöyle dedi: ... Kurtarıcı'nın bunu söylediğine inanmıyorum. Sonuçta, bu öğretiler başka düşüncelerdir.
Ve Petrus, öğrencilere Kurtarıcı hakkında sordu: “Bir kadınla bizden gizlice mi konuştu, açıktan değil mi? Dönelim mi, onu dinleyelim mi? Onu bize tercih mi etti?” Ama Levi yanıtladı, "Peter... Seni bir kadınla rakip olarak yarışırken görüyorum. Kurtarıcı onu layık bulduysa, sen kimsin ki onu reddediyorsun? Elbette, Kurtarıcı onu çok iyi tanıyordu. Bu yüzden onu bizden daha çok sevdi».
En sevdiğin havari?
Dudaktan bir öpücük, gizli bilginin aktarılması anlamına gelse de, birçok kişinin kafasını karıştırır ve kışkırtıcı düşüncelere yol açar. Bu, birçok gizli örgütte kabul edilmektedir. İsa, Meryem'i öperek onu öğrencilerine adadı. Ve bütün müritler arasında ruhen en olgun ve bilge olan Mecdelli Meryem idi.
Ve birçok yönden, Hıristiyanlığın ortadan kalkmaması, ancak Mesih'in ölümünden sonra yayılmaya başlaması onun değeridir. Tarihsel belgeler, Magdalalı Meryem'in Roma'da bile vaaz verdiğini doğrulamaktadır! Bu, Pavlus'un Romalılara yazdığı mektupta da belirtilmiştir. İmparator bile onu kabul etti ve hikayesi Pontius Pilate'nin yazılı raporuyla doğrulandı.
Magdalene'den bir fahişe olarak ilk kez MS 6. yüzyılda bahsedildi. Bu zamana kadar, Kilise sadece ayakları üzerinde durmakla kalmadı, aynı zamanda bir devlet kilisesi statüsü kazandı. İsa'nın sevgi ve eşitlik hakkındaki fikirleri kısmen önceki görüşlere yol açtı, kadınların rolü çok azdı.
Erken Hıristiyanlık döneminde, erkeklerden daha fazla kadın peygamber ve topluluk lideri vardı. Sonra iktidarı ele geçiren adamlar onları "günah gemileri" ilan ettiler. Bir kadının havari olabileceği fikri bile sapkınlık haline geldi.
Bu nedenle, Mesih'in öğrencisi ve vaizi Mary Magdalene, yeni kilise adamları için bir sorun haline geldi. Ve Mary'nin kişiliği yeniden düşünüldü. Ve izin verilen İncillerde bile onun hakkında bir fahişe olarak söylenmese de, sonraki tüm yazılarda onu bir günahkarla eşitlediler.
Evet ve Tanrı onlarla olsun. Mesih günahkarları kurtarmak için geldi ve kim kendini bir aziz olarak hayal ederse - kusursuz ve her şeyi bilen - bir Kurtarıcıya ihtiyacı yoktur.
Resmi Hıristiyan kitaplarındaki Mary Magdalene için, şeytanların ele geçirdiği ve İsa tarafından iyileştirildiği bir "fahişe" imajı düzeltildi. Ancak kutsal kitapların, apokriflerin ve diğer tarihi kaynakların ayrıntılı bir incelemesi ile Meryem'in iftiraların ve en gerçek tarihi tahriflerin kurbanı olduğu anlaşılır.
Mecdelli Meryem'in İsa'nın hayatındaki gerçek rolü hakkında ilk konuşanların, İsa'nın Meryem ile evli olduğunu ve çocukları olduğunu iddia eden alternatif tarihçiler Michael Begent ve Richard Lee olduğu söylenmelidir. Tarihçiler, sonuçlarını eski metinlerin incelenmesine dayandırırlar. Yazarlar, tarihsel araştırmalarının sonuçlarını 1982'de yayınlanan "Holy Blood and the Holy Grail" kitabında sundular.
Birçok tarihçi ayrıca Mecdelli Meryem'in İsa'nın karısı ve çocuklarının annesi olduğunu iddia eder. O günlerde, onun yaşındaki bir adamın evli olmaması, özellikle de Öğretmen söz konusu olduğunda, en azından şüpheliydi.
Philip'in kıyamet İncili'nde, İsa Mesih'in sadece Mary'yi dudaklarından öptüğünden söz edilir ve öğrencilerin kendileri (özellikle Havari Peter) bunu çok kıskanırdı. Ve bu, havarilerin, İsa'nın Meryem'e verdiği özel güvenden çok mutsuz olduklarına dair tek söz değil.
Mary Magdalene'e atfedilen "fahişe" takma adına gelince, bunun gerçek bir temeli yoktur. Fahişe bir kadından söz edilmesi, yalnızca Luka İncili'nde, İsa'nın ayaklarını yıkarken bulunur. Ancak İncil'de bu kadının adı geçmemektedir. Peki bu hikaye neden Magdalene'nin kimliğiyle ilişkilendiriliyor? Bu büyük bir tarihi adaletsizliktir!
İlginç bir şekilde, modern tarihsel araştırmalar, Anastasia Novykh'in Sensei 4 adlı kitabında belirtildiği gibi, Magdalalı Meryem'in fakir olmadığını ve varlıklı bir aileden geldiğini iddia ediyor. İncillerde Meryem'in İsa'yı o günlerde çok pahalı olan özel bir sıvı ile meshettiğinden ve sadece zenginlerin satın alabileceğinden söz edilir.
Ancak Mary'nin eski kraliyet ailelerinden birine - atası ilk Yahudi kral Saul olan Benjamin kabilesine ait olduğu ve bu nedenle ailesinin gerçekten zengin olduğu varsayımı var.
Bir diğer önemli kanıt, apokrif Meryem İncilidir. 1896'da Kahire'de Mecdelli Meryem İncili olarak adlandırılan Kıpti dilinde yazılmış eski bir papirüs bulundu.
Metin gerçekten İsa'nın hayatını anlatıyor ve Mecdelli Meryem'in özel rolünü vurguluyor. Bu metinden, İsa'nın işine devam etmesi için talimat verdiği kişinin Meryem olduğu açık bir şekilde ortaya çıkıyor: “Petrus Meryem'e dedi ki: “Kardeş, Kurtarıcı'nın seni diğer kadınlardan daha çok sevdiğini biliyorsun. Kurtarıcı'nın hatırladığınız, sizin bilmediğiniz, bizim bilmediğimiz ve bizim duymadığımız sözlerini bize anlat. Meryem cevap verdi ve dedi ki, "Senden gizli olanı sana açıklayacağım." Bu, Petrus'un Anastasia Novykh kitaplarında bahsedilen birincil sesin formülünü veya Kâse'yi Magdalalı Meryem'den öğrenmeye çalıştığının kanıtı değil mi?
Sonuç olarak, Mesih'i Magdalene ile birlikte varisi bekleyen Kilmore Kilisesi'nden (Katır Adası, İskoçya) harika vitray penceresine dikkat edin.
Mecdelli Meryem ve İsa'nın gerçek hikayesini bilmek istiyorsanız, Anastasia Novykh'ın "Sensei 4" kitabına bakın. Bu sansasyonel çalışmadan çok sayıda sorunun cevabını öğreneceksiniz. İsa'nın ilk öğrencisi kimdi? İsa hastaları nasıl iyileştirdi? "papa" ne anlama geliyor? Arhontlar İsa'nın kaderinde nasıl bir rol oynadı? Kanonik İncilleri yazmanın amacı neydi?
"Deccal'in sayısı" nedir? İsa'nın gerçek öğrencileri kimlerdir? Resul Petrus ve resul Pavlus hangi amaçların peşinden gittiler? İsa bir Yahudi miydi? İsa'nın dünyevi yaşamı gerçekten nasıldı, ne zaman ve nerede sona erdi? Mecdelli Meryem kimdi? "Magdalene" takma adı ne anlama geliyor? Kase nedir ve İsa onu çarmıha gerilmeden önce kime verdi? Tüm bunlar ve çok daha fazlası - aşağıdaki alıntıya tıklayarak veya bu bölüme giderek tamamen ücretsiz olarak indirebileceğiniz "Sensei 4" kitabında.
Anastasia Novykh kitaplarında bununla ilgili daha fazla bilgi edinin.
(Kitabın tamamını ücretsiz olarak indirmek için alıntıya tıklayın):Bu nedenle, daha sonra ataerkil dini yarattıklarında O'nun öğrencilerine atfedilenlerin hepsinin böyle olmadığını söylüyorum. İsa'nın gerçek öğrencilerinden oluşan grup hem erkekleri hem de kadınları içeriyordu. Ve alışılmadık bir gruptu, içinde bir özgürlük ve eşitlik atmosferi hüküm sürdü. İmhotep'in yakın çevresini örnek alan bir gruptu. Dahası, İsa'nın müritleri arasında ilk olan ve Öğretilerinin halefi olarak adlandırdığı, Yunanca'da apostolos gibi gelen Elçisi olan kadındı - Mecdelli Meryem.
O ne bir fahişeydi ne de İsa'nın daha sonra onu iyileştirdiği iddia edilen "yedi şeytan tarafından ele geçirildi". Birinin kıskançlık, yalan, gurur ve ikiyüzlülük şeytanları varsa, bir din yaratırken Migdal-El Meryem Ana'ya iftira atanlardı. Aslında o saf, güzel, zeki, özverili ve merhametliydi. Meryem oldukça varlıklı bir aileden gelmesine rağmen, İsa ile birlikte olmak ve O'na yardım etmek için toplumdaki tüm ayrıcalıklardan ve yüksek konumlardan gönüllü olarak vazgeçti.
Dolayısıyla, Magdalalı Meryem hakkında konuşursak, o, İsa'nın yalnızca emanet etmediği en yakın öğrenciydi. gizli bilgi, ama aynı zamanda bugün insanların "Kase" dediği şeyi ve aslında Birincil Sesin uyarlanmış bir formülünü de teslim etti. Bunlar, İsa'nın hakkında söylediği “Göklerin Krallığının anahtarları”dır: “Size Cennetin Krallığının anahtarlarını vereceğim; ama yerde bağladığınız şey, gökte de bağlı olacaktır; Yeryüzünde ne kaybederseniz, gökte de çözülür.”
- Anastasia NOVICH "Sensei IV"