Ayarlama
İmam Şafii'nin Hayatı. İmam eş-Şafi'i'nin kısa biyografisi

İmam Şafii'nin Hayatı. İmam eş-Şafi'i'nin kısa biyografisi

Dört mezhebin imamları, ilmlerinin enginliği ve Allah'a kulluktaki ihlâslarından dolayı, ümmet-i Peygamber'in (s.a.v.) gönüllerinde büyük bir yer işgal ederler. Bu dört imamdan biri de Muhammed ibn İdris eş-Şafi'i'dir. Zamansal kronolojiye göre dört imamın üçüncüsü, mürit sayısına göre ikincisidir.

Muhammed ibn İdris eş-Şafi'i (MS 767-820), İmam Ebu Hanife'nin ölüm yılı olan Müslüman takvimine göre 150 yılında Gazze'de (Filistin) doğdu.

Muhammed iki yaşındayken annesi onunla birlikte atalarının yurdu olan Mekke'ye gitti. İslam'ın ana tapınağı olan El-Haram camisinin yanına yerleştiler. Bir süre sonra annesi onu okula kaydettirdi. Ailenin maddi zenginliği son derece küçük olduğu için eğitim için ödeme yapmak mümkün değildi. Bu, öğretmenlerin ona karşı tutumunu etkileyebilirdi, ancak olaylar farklı gelişti: en başından beri, çocuk çalışmalarına saygıyla ve tarif edilemez bir coşkuyla yaklaştı. Doğrudan öğretmenin yanına oturdu ve tüm açıklamaları hatırlamaya çalıştı. Öğretmen yokken, küçük Muhammed diğer çocuklara döndü ve onlara dersi tekrar anlatmaya başladı. Bu sayede hafızası hızla gelişti, akranları arasında saygı ve otorite kazandı, öğretmenlerden bahsetmiyorum bile. Eğitim onun için parasız hale getirildi. Yedi yaşına geldiğinde, Muhammed ibn İdris Kutsal Yazıların taşıyıcısı olur - Kuran'ı ezbere ezberler.

Okulun aldığından fazlasını vermeyeceğini görünce okulu bıraktı ve içinden bilim adamları da dahil olmak üzere birçok kişinin geçtiği Mescid-i Haram'a gitti. Caminin ilim çevrelerini ziyaret ederek Arap dilinin gramer inceliklerinde ve çeşitli Arap kabilelerinin lehçelerinde uzmanlaşmaya başladı. Bu alanda çok şey başardığında, kendisine şu tavsiyede bulunuldu: "İslam kelamı (fıkıh) ve Kur'an ve Sünnet çalışmalarıyla ilgili ilimleri ayrıntılı bir şekilde incelemeye başlamıyorsun?" Yakınlarda bulunan özenli ve yardımsever insanların bu arzusu, müstakbel imam için kader oldu. Muhammed ibn İdris eş-Şafi'i, tüm dikkatini, çabalarını, zamanını veya daha doğrusu hayatının geri kalanını Yüce Allah'ın yoluna, peygamberlerin haleflerinin yoluna, çalışma ve öğrenme yoluna adadı.

Eş-Şafii hayatı boyunca o zamanın tüm kelami düşünce merkezlerini ziyaret etti. Daha önce de belirttiğimiz gibi Mekke'de, ardından Medine'de, Yemen'de, Irak'ta (Kufe) idi. İran, Roma ve diğer Arap olmayan bölgelerde çok seyahat etti. Daha sonra iki yıl Filistin'de kalarak dini bilgilerini artırdı ve pekiştirdi.

Yıllarca dolaşıp okuduktan sonra bir gün Şafii Filistin'de iken Medine'den bir kervan geldi. Halktan İmam Malik'in iyiliğini öğrendi ve neşe ve refah içinde onu ziyaret etmeye karar verdi.

Yirmi gün sonra Muhammed zaten Medine'deydi. Geliş vakti üçüncü namazın vaktine denk geldiği için hemen Peygamberimizin mescidine gitti. Camide, etrafına yaklaşık dört yüz defterin dizildiği metal bir koltuk gördü.

Bir süre sonra çok sayıda insan eşliğinde İmam Malik ibn Enes caminin kapısında göründü. Tütsünün hoş aroması tüm camiye yayıldı. Bir sandalyeye oturdu ve derse sorularla başladı. İlk soruyu sorduğunda cevap alamadı. İmamın etrafındaki kalabalığın içinde kaybolan Eş-Şafii, komşusunun kulağına bir cevap fısıldadı. Öğretmene cevap verdi ve haklıydı. Bu bir süre devam etti. Cevapların netliği ve doğruluğu karşısında şaşıran İmam Malik, cevap verene sordu: "Böyle bir bilgiyi nereden aldın?" Cevap verdi: "Yanımda genç bir adam oturuyor, beni yönlendiriyor." İmam Malik genci yanına çağırdı ve onun Şafii olduğunu görünce çok sevindi, ona sarıldı, göğsüne bastırdı. Sonra haykırdı: "Dersimi benim için tamamla!"

Medine'de Malik ibn Anas ash-Shafi'i'nin yanında dört yıldan fazla kaldı. Hicri takvime göre 179 yılında İmam Malik vefat etmiştir. Muhammed o zamanlar 29 yaşındaydı. İmam-ı Şafii'nin, İmam Malik'in ilim ve eserlerinden öğrenilmemiş hiçbir şey bırakmadığı söylenmektedir. İmam Şafii, İmam Malik vefat edinceye kadar Medine'den ayrılmadı.

Yakında Medine, Yemen başkanı tarafından ziyaret edildi. Bir grup Kureyş ona çok yetenekli birinden bahsetti. genç adam. Muhammed ibn İdris'e Yemen'e, San 'a' şehrine gitmesi ve ücretsiz olarak hareket etmesi teklif edildi. sosyal aktiviteler bir hükümet görevinde. Eş-Şafi'i kabul etti.

Çabalarıyla çok kısa sürede halkın takdirini, onurunu ve güvenini ve bölge başkanının saygısını kazandı. Yemen'deki popülaritesinin yıldızı daha da parladı. Buna paralel olarak, giderek daha fazla kıskanç insan ve kötü niyetli kişi vardı.

Tesadüfen o günlerde halifeye karşı bir kargaşa, bir ayaklanma çıktı. Kıskanç insanlar her şeyi öyle bir düzene sokmuşlar ki, sahte entrikalar yürütüyorlar ki, halifenin müfettişinin bölgedeki durumu değerlendirme sonucuna dayanarak Bağdat'a gönderdiği raporda Şafii'nin Hz. aslında bu kargaşayla hiçbir ilgisi olmayan, neredeyse ayaklanmanın ana kışkırtıcısı değil. Halifeye gönderilen bir raporda şöyle yazıyordu: “Bu adam, aklı ve belâgatı ile son derece kuvvetli ve tehlikelidir. Bir başkasının kılıçla ve hatta dişleriyle yapamadığı şeyi yapabilir. Eğer sen, ey müminlerin hükümdarı, bu bölgeyi kendi devletinin bir parçası olarak tutmak istiyorsan, o zaman tüm bozguncuları idam etmek acildir. Halife bu sonuca göre hüküm vermiş ve hemen uygulanmasını emretmiştir.

Yemen hükümdarı yardım edemedi ama devlet başkanına itaat etti. Kargaşaya katılanların tamamı yakalandı, zincirlendi ve infaz için Bağdat'a Harun er-Raşid'e gönderildi. Bunların arasında İmam-ı Şafii de vardı.

Esirler gecenin alacakaranlığında halifenin yanına geldiler. Harun al-Rashid bir perdenin arkasında oturuyordu. Sorun çıkaranlar birer birer ilerledi. Perdeli boşluktan geçen herkes başsız düştü. İmamın çizgisi yavaş yavaş ilerledi ve daha önce dudaklarından sık sık dökülen bir dua ile yorulmadan Cenab-ı Hakk'a dua etti: “Allahümme, ya latif! Es'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir ”(Ya Rabbi, Ey Rahman! Senden merhamet, yumuşaklık, (neredeyse) geri dönüşü olmayan her şeyde nezaketini istiyorum! [Yaptıklarını değiştirmek senin için zor olmayacak) kendiniz zaten kesin olarak belirlendi]”.

İmamın sırası geldi. Halifeye zincirlerle götürüldü. Reisin yanında bulunanlar, dünya yurdunu terk etmek üzere olana gözlerini kaldırdılar. Eş-Şafii, bu boş anlarda, "Allah'ın rahmeti" sözlerini atlayarak, "Selam sana ey müminlerin hükümdarı ve rahmeti seninle olsun" diye haykırdı. Halife cevap verdi: "Ve sana - esenlik, Yüce Allah'ın merhameti ve O'nun lütfu." Ve devam etti: “Size sünnetle başladınız, halbuki kimse size bunu yapmanızı emretmedi. Sana cevap vermem gerekiyordu. Harika değil mi? İznim olmadan benim huzurumda konuşmaya nasıl cüret edersin?! Muhammed cevap verdi: "Doğrusu, yüce Kur'an diyor ki: "Yüce Allah, içinizden iman edip salih amellerde bulunanlara, onları halife kılacağına söz verdi. senden önceydi Allah'ın onlar için dilediği dinde onlara fırsatlar ver. Muhakkak ki O, onların korkularını [insanın kendisi için arzu edeceği] bir huzur ve emniyet hissiyle değiştirecektir.” Eş-Şafi'i, Allah söz verirse, vaadini yerine getirir. “Size kendi topraklarında hüküm sürme fırsatı verdi ve korkumdan sonra bana bir sükunet ve güvenlik duygusu verdi. Ne de olsa bana cevap verdin: "Ve sen - Yüce'nin merhameti (yani, merhametin var)". Ey müminlerin hükümdarı, senin hoşgörün sayesinde, Rab'bin merhameti üzerime de indi.

Halife haykırdı: "Görevim için bir aday lehine ihanetinden sonra nasıl bahane arayabilirsin?"
"Bu soruya gelince," diye devam etti el-Şafi'i, "bana konuşma hakkı verdiğinize göre, o zaman doğru ve dürüst bir şekilde cevap vereceğim. Senden sadece üzerimdeki prangaları çıkarmanı istiyorum. Değilse, o zaman senin elin daha yüksek ve benimki daha aşağıda [karar verme hakkın var]. Cenâb-ı Hakk'ın hiçbirimize ihtiyacı yoktur ve [O, her şeyden ve her şeyden münezzehtir] hamdeder.” Halife prangaların kaldırılmasını emretti. İmam diz çöktü ve şöyle okudu: “Ey iman edenler! [Adaleti ve doğruluğu bilinmeyen] bir fasık sana bir mesaj getirirse, onun doğruluğunu kontrol et!” Ben dedikleri kişi değilim. Bunların hepsi iftira. Yaratıcının Kutsal Kitabına göre bir karar verirsiniz. Sen Peygamber'in (sav) amcasının (kuzeni) oğlusun, imanı kötülüklerden koruyorsun ve ümmetine şefaat ediyorsun.

Al-Rashid'in ifadesi dramatik bir şekilde değişti, neşeyle parladı:
Tüm korkularınız yok olsun! Alın! Yüce Olan'ın Kutsal Yazıları hakkında bilginiz nedir? Sonuçta, bu başlamak için ilk şey.
Hangi ayeti soruyorsun? Ne de olsa, Yüce birçok Kutsal Yazı indirdi.
Halife, "Fena değil," diye haykırdı, "Sana Peygamber Muhammed'e (sav) indirilen Kutsal Yazıları sordum.
– Kutsal Yazılarla bağlantılı birçok bilim vardır. Anlamı açık olan (muhkem) âyetler olduğu gibi, çok yönlü veya açık bir netliği olmayan (müteşabih) âyetler de vardır. Daha önce indirilenler var, daha sonra indirilenler var. Birbirini dışlayan, iptal eden (nasyh-mansukh) vardır.

Eş-Şafi'i, Kutsal Yazıların anlamlarının incelenmesi ve pratik uygulamasıyla ilgili bilimsel yönergeleri listelemeye devam etti. Sadık hükümdar ve yanında duranlar, gencin bilgisine hoş bir şekilde şaşırdılar ve hayret ettiler.

Halife, fizyonomi de dahil olmak üzere diğer bilimsel alanlarda sorular sormaya başladı ve büyük bilim adamı, inanılmaz bir doğruluk ve konuşma güzelliği ile cevap vermeye ve cevap vermeye devam etti.

Sonuç olarak Halife bir talepte bulundu: “Ey İmam! Bana rehberlik et." İmam-ı Şafii, orada bulunanların ruhlarının derinliklerine işleyen ve kalplerini manevi olarak yükselten vaaz vermeye başladı. Hükümdarın gözleri yaşlarla doldu...

Bu hayat sınavını başarıyla geçen ve hükümdardan saygı ve takdir gören imam, sevgi ve şerefle karşılandığı Mekke'ye gitti. Şehre girerken annesinin vasiyetini yerine getirerek kendisine verilen tüm altın ve gümüşü dağıttı. Hicri takvime göre 180 yılıydı… Büyük ilahiyatçı o zaman otuz yaşına basmıştı!

İmam Mekke'de hayatının sonraki on yedi yılını insanları aydınlatmak ve öğretmekle geçirdi. Bu yıllarda en büyük imamlar Ebu Yusuf (182), Muhammed ibn el-Hasan (188) ve Halife Harun el-Rashid (193) vefat etti.

Muhammed ibn İdris, bir aylığına Bağdat'ı ziyaret etmeye karar verdi. Başkente vardığında, sürekli olarak bilimsel tartışmaların ve derslerin yapıldığı batıdaki merkez camide ders vermeye başladı. İmamın ziyareti sırasında bu camide yirmiden fazla ilim grubu bulunmaktaydı. Bunlardan sadece üçü kaldı. Geri kalan herkes, İmam-ı Şafii'nin dinleyicisi oldu.

Bağdat'tan imam, aralarında dönemin ünlü ilahiyatçılarının da bulunduğu çok sayıda öğrenci eşliğinde Mısır'a gitti. Bağdatlılar büyük bilim adamını uğurlamak için dışarı çıktılar. Aralarında öğrencisi İmam Ahmed İbn Hanbel de vardı...

198 Şevval ayının 27'sinde imam, yeni halifenin gönderdiği bu bölgenin hükümdarı ile birlikte Mısır'a gelir. İmamdan kendisiyle kalmasını ister, ancak reddeder ve bu tür durumlarda Hz. Mısır âlimleri ve ilahiyatçıları, imamı büyük bir içtenlikle selamladılar. O zamanlar Mısır'ın en büyük eğitim merkezi olan 'Amra ibn al-'As camisinde dersler ve dersler vermeye başladı. Eş-Şafi'i, Mısır'da öğretim tarzına bir kural getiren ilk kişiydi. Derslerine sabah namazının sonundan (“Fajr”) ve öğlene kadar (“Zuhr”) başladı.
Okurlar birinci oldu kutsal Kuran ve onun önünde okudu ve onun kıraatini dinledi. Sonra - hadis ilmi okuyanlar, ondan sonra - arap dili, şiir vb. Özellikle yorgun ve bitkin olduğunuzda güvenebileceğiniz personel)”.

İmam Şafii şöyle dedi: "On altı yaşımdan beri doymadım, çünkü tokluk bedeni ağırlaştırır, kalbi katılaştırır, aklı karartır, uykuyu getirir ve insanı ibadet için zayıflatır... Ben yemedim. Ne olursa olsun Allah'ın adıyla yemin ederim."

Ahmed ibn Yahya'dan rivayet edildiğine göre, bir gün İmam Şafii, pazardan çıkarken, belli bir alimin adını itibarsızlaştıran bir adama rastladı. Eş-Şâfiî talebelerine dönerek şöyle dedi: “Dilinizi telaffuz etmekten nasıl alıkoyuyorsanız, kulaklarınızı da öyle duymaktan sakının. Muhakkak ki işiten, söyleyenin ortağıdır. Nefsini korumayana ilmi fayda vermez...”.

İmamın Mısır'da bulunduğu süre boyunca kadın ve erkek çok sayıda ilahiyatçı ve dilbilimci bilgilerini artırdı.

İmam Şafii, şeker kamışı içeceğine çok düşkündü ve bazen şöyle şaka yapardı: "Şeker kamışı sevgisinden dolayı Mısır'da kaldım."

Bu en büyük âlimin derin bilgisi ve sosyal yararlılığının inanılmaz boyutu, İslam ilahiyatının birçok aydını tarafından takdir edildi. Sanırım bir alıntı yeterli olacaktır. İmam Ahmed ibn Hanbel'in oğlu bir keresinde babasına sordu: “Şafi'i kimdi? Dualarınızda ondan bahsetmeye devam ettiğinizi görüyorum.” En büyük imam cevap verdi: “Kırk yıldır onun adını dualarımda zikrediyorum, Cenab-ı Hak'tan rahmet ve mağfiret diliyorum. Ey oğlum! Eş-Şafi'i (önem bakımından) bu dünya için güneş, beden için sağlık gibiydi. Bunların yerini alabilecek bir şey var mı?!”

İmam Şafii'nin Mısır'daki ikamet yıllarının son olduğu ortaya çıktı. Hastalandı, gücü hızla onu terk etmeye başladı. 204 Receb ayının son Cuma gecesi beşinci namazdan sonra büyük âlimin ruhu bedenden ayrıldı...

İmam Şafii'nin talebelerinden İmam Muzani, İmam Şafii'nin vefatı yaklaştığında yanına gidip nasıl hissettiğini sorduğumu söyledi. Dedi ki: "Bu dünyayı ve sevdiklerimi terk etmek, ölüm borusundan içmek ve Allah'a gitmek gibi hissediyorum. Ve ruhumun nereye gideceğini bilmiyorum - Cennete mi Cehenneme mi?"

İmam, ölümünden kısa bir süre önce, öldükten sonra cesedinin Mısır hükümdarı tarafından yıkanmasını vasiyet etti. Ertesi Cuma sabahı akrabalar, İmam Şafii'nin yakın dostane ilişkiler içinde olduğu bölgenin valisine gittiler ve son arzusunu anlattılar. El-'Abbas ibn Musa sordu: "İmamın birine borcu var mı?" Ona cevap verdiler: "Evet." Hükümdar, astlarına bilim adamının tüm borçlarını ödemelerini emretti ve akrabalarına hitaben şu sonuca vardı: "Vücudunu yıkamak isteyen imam tam olarak bunu aklında tuttu."

muslimpress.com

İslam, tüm hayatlarını dini incelemeye ve onun bazı temellerini bilimsel bir bakış açısıyla doğrulamaya adayan insanlara karşı çok nazik olmayı öğretir. Bu tür ilahiyatçılar yaşamları boyunca saygı gördüler ve şimdi birçok inanan günlük dualarda onlardan Allah'ın önünde bahsediyor. İmam Şafii de bu muhteşem insanlardan biridir.

Onun hakkında durmadan konuşabilirsiniz, çünkü o aynı zamanda bir bilim adamı, ilahiyatçı, hukukçu ve İslam hukukunun kurucusuydu. Ayrıca, Allah'a daha iyi hizmet edebilmek için hayatı boyunca kendini çileye maruz bırakan çok nazik bir insan olarak kabul edildi. Mümin nazarında İmam Şafii'nin asıl fazileti, onun yarattığı mezheptir. Bugüne kadar, İslam'da diğerlerinden daha yaygındır. Şafii, derin ilmini edinmeden önce, Allah'a inanan pek çok mümin için örnek olabilecek uzun bir yaşam yolu kat etmişti.

İmam hakkında bazı gerçekler

İmam Şafii'nin kişiliği ilk bakışta bile çok ilginç görünmektedir. Çağdaşları sık sık onun sadece ilahiyat alanında değil, aynı zamanda bilimsel disiplinlerde de fenomenal bilgiye sahip olduğunu söylerdi. Bu, büyük ölçüde hafızasının alınan tüm bilgileri özümseme yeteneğinden kaynaklanıyordu. İmamı yeterince yakından tanıyan herkes, hayatında duyduğu her şeyi kesinlikle ezberlediğini söyledi. Bu, on beş yaşına geldiğinde önemli teolojik meseleler hakkında hikmetli kararlar vermesini sağlayan şeydi.

İmam Şafiya'nın gençliğinde birkaç yıl kabilelerden birinde yaşadığını belirtmek isterim. Yıllar geçtikçe iyi okçuluk becerileri kazandı ve atlarla arası mükemmeldi. Bu dersler ona büyük zevk veriyordu, bir zamanlar bilimi farklı bir kadere bırakmayı bile düşündü.

İmamın biyografisi, onun çok dindar ve kibar olduğunu söylüyor. Eş-Şafi'i hiçbir zaman refah yaşamadı, ancak bu onun kalbini katılaştırmadı. Sıklıkla zor kazanılan parayı fakirlere ve onu isteyen herkese en ufak bir pişmanlık duymadan dağıttı.

Ayrıca bilinçli yetişkinlik hayatında hiçbir zaman doymadığı da bilinmektedir. Bazen aşırı ihtiyaç nedeniyle zorunlu bir önlemdi, ancak çoğunlukla bilinçli bir seçimdi. İmam, bedensel tokluğun ruhsal açlığa yol açtığına inanıyordu. Yiyecekle dolu vücut, Allah ile tam bir birlikteliğin tadını çıkarmanıza izin vermediğinden ve kalbi taştan yaptığından.

Al-Shafi'i'nin çağdaşları, imamın Kuran'ın bazı ayetlerini okurken sık sık bayıldığına tanıklık ettiler. Duyduklarından o kadar etkilenmişti ki, yalnızca çok dindar insanların özelliği olan derin bir trans durumuna girdi.

Böyle bir kişinin kendi adını taşıyan mezheplerden birinin kurucusu ve yaratıcısı olmasına şaşmamak gerekir. Bugüne kadar, İmam Şafii'nin mezhebine göre namaz en yaygın olarak kabul edilir ve müminlerin çoğu tarafından kılınır.

Mezhep: kısa bir açıklama

İslam'a girmek isteyen herkes, mezhep kelimesinin ne olduğunu hemen anlamaz. Aslında, şeriat hukuku okudukları bir okulu ifade eder. Dikkat çekici bir şekilde, bu tür birkaç okul var. Toplamda altı tane var, ancak dördü en ünlüsü:

Hanefi;
Maliki;
Şafii;
Hanbeli.

Zahiri ve Caferi mezheplerini de isimlendirebilirsiniz. Ancak bunlardan biri neredeyse tamamen kaybolmuş, ikincisi ise sadece belirli bir Müslüman grubu tarafından kullanılıyor.

Her okul bilim adamları ve ilahiyatçılar tarafından yaratıldı. Bazen tek bir kişi, bazen de bütün bir hürmet ve muhterem Müslüman topluluğunun çalışması lâzımdı. Mezhep, onların emeklerinin neticesi olmayıp, İslam'ın bazı meselelerinde, münakaşa ve münakaşalarda tasdik edilmiş bir kanaattir. Bu uygulama Müslümanlar arasında yaygın olarak kullanıldı ve İmam Şafii mükemmel bir hatip olarak kabul edildi. O zamanın en ünlü bilim adamlarıyla olan anlaşmazlıklarda kazanabilirdi, birçok teolojik tartışma seyirci huzurunda yapılırdı.

İlginçtir ki, mezhepler arasındaki fark oldukça önemsizdir. Hepsi İslami bilginin temelini aynı şekilde sunar, ancak her ekol ikincil konuları kendi tarzında yorumlar.

Geleceğin imamının çocukluğu

Gelecekteki imamın tam adı ondan fazla isimden oluşur. Bununla birlikte, çoğu zaman Muhammed el-Şafi'i olarak adlandırıldı. Nesli Peygamberin ailesine kadar uzanır, bu çeşitli kaynaklarda sıklıkla zikredilmiştir. Bu, âlim ve ilahiyatçının diğer mezhep kurucularına göre yüksek menşeini vurguluyordu. İmam Şafii'nin biyografisi çok iyi incelenmiştir, ancak onun doğum yeri uzmanlar arasında pek çok soruyu gündeme getirmektedir.

Muhammed'in hicri takvimin yüz ellinci yılında doğduğu bilinmektedir. Ancak doğduğu yer hala dörtten fazla farklı şehir olarak adlandırılıyor. İmamın iki yaşına kadar yaşadığı yerin Gazze olduğu resmen kabul ediliyor. Ancak eş-Şafi'i'nin ebeveynleri, Muhammed'in babasının faaliyetleri nedeniyle Mekke'den Filistin'e geldi. O bir askerdi ve oğlu bebeklikten çıkmadan önce öldü.

Gazze'de aile çok kötü yaşadı ve anne çocukla birlikte akrabalarının olduğu Mekke'ye dönmeye karar verdi. Bu onlara bir şekilde izin verdi, ancak ailede her zaman para yoktu. O günlerde şehrin bilim adamlarının, ilahiyatçıların ve bilgelerin meskeni olduğunu belirtmekte fayda var, bu nedenle genç imam Mekke'nin atmosferinden büyülenmiş ve tüm kalbiyle bilgiye çekilmişti. Çalışmaları için ödeyecek hiçbir şey yoktu ve çocuk, öğretmenlerin diğer çocuklara söylediklerini dinlemeye geldi. Öğretmenin yanına oturdu ve söylenen her şeyi ezberledi. Hatta bazen Muhammed, inanılmaz yeteneklerini hızla fark eden öğretmenler yerine ders bile verdi. Çocuğa ücretsiz öğretmeye başladılar ve annesi ona kağıt alamadığı için bir ağacın kabuğu, yaprakları ve paçavraları üzerine kayıtlar tuttu.

Müstakbel imam yedi yaşındayken Kuran'ı ezbere okuyordu ve Mekke'nin en büyük alimlerinden ikisiyle birkaç yıl çalıştıktan sonra hadis uzmanı oldu, peygamberin sözlerini öğrendi ve hatta önemli konularda teolojik sonuçlar çıkarma hakkı.

Yeni yaşam evresi: Medine ve Yemen

İmam Şafii otuz dört yaşına kadar Medine'de okudu. Maliki mezhebini kuran büyük âlim burada yaşamış ve çalışmıştır. Şehre varır varmaz genç adamı eğitimine memnuniyetle kabul etti. Ancak İmam Şafii, kitabını dokuz günde tam anlamıyla ezberlediğinde ünlü bir ilahiyatçı bile hayrete düştü. Muvatta'da Malik ibn Anas, inananlar tarafından sıklıkla alıntılanan en güvenilir hadislerin hepsini topladı, ancak Müslümanların hiçbiri bu kadar kısa sürede hepsini öğrenemedi.

Yemen'e giden imam, öğretim faaliyetlerinde bulunmaya karar verdi. Son derece parasızdı ve bu nedenle birçok öğrenci aldı. Çağdaşlarına göre, Muhammed mükemmel bir hatipti ve konuşmaları genellikle aşırı dürüsttü. Bu, bir süre sonra onu komplo ve fitne ile suçlayan yerel yetkililerle ilgilendi.

Müstakbel imam zincirlendi ve o sırada halife Haruna al-Rashid'in hüküm sürdüğü Irak'a gönderildi. Muhammed ile birlikte, yine Hilafete isyan etmekle suçlanan dokuz kişi daha Rakka'ya geldi. Eş-Şafi'i, halifeyle şahsen görüştü ve kendini savunmayı başardı. Harun al-Rashid, imamın açık ve ateşli konuşmasını gerçekten beğendi, ayrıca genç bilim adamının serbest bırakıldıktan sonra kefaletle teslim edildiği Bağdat kadısı onun için ayağa kalktı.

Irak'ta Eğitim

Bağdat kadısıyla tanışıklığı, İmam Şafii'yi derinden etkiledi ve iki yıl Irak'ta kaldı. Müstakbel imamı idamdan kurtaran Muhammed eş-Şeybani, onun hocası oldu ve onu bu dönemde ülkede yaşayan fakihlerin sayısız eseriyle tanıştırdı. Genç alim için çok ilginç görünüyorlardı, ancak İmam Şafii tüm doktrinler ve alıntılarla aynı fikirde değildi. Bu nedenle, öğretmen ve öğrenci arasında sık sık anlaşmazlıklar ortaya çıktı. Hatta bir kez, müstakbel imamın açık bir zafer kazandığı halka açık bir tartışma bile düzenlediler. Ancak eş-Şeybani ile öğrencisi arasındaki ilişki bozulmadı, iyi arkadaş oldular.

Daha sonra, bu önemli tartışmadan alıntılar, müstakbel imam tarafından yazılan kitaplardan birine bile dahil edildi. Muhammed eş-Şafi'i, bilgi arayışı içinde birçok ülke ve şehre seyahat etti. Suriye, İran ve diğer bölgeleri ziyaret etmeyi başardı. İmam, on yıllık bir yolculuktan sonra Mekke'ye dönmeye karar verdi.

öğretim

Mekke'de imam, öğretmekle uğraştı. Özel bir çevrede birleşmiş epeyce öğrencisi vardı. Eş-Şafi'i, Mekke'ye dönüşünden hemen sonra örgütlendi, Yasak Camii'nde benzer düşünen insanların toplantıları yapıldı.

Ancak imam, hayatını geçirdiği Irak'a hâlâ ilgi duyuyordu. en iyi yıllar ve kırk beş yaşında, zaten birikmiş bilgi ve yaşam tecrübesi bagajıyla bu ülkeye tekrar dönmeye karar verdi.

İmam'ın hayatının Mısır dönemi

Irak'ın başkentine gelen el-Şafi'i, Bağdat'ta çeşitli bilimsel gruplara katıldı. Alimler ana camide toplanıp herkese ders verdiler. İmamın gelişi sırasında şehirde yirmi kadar kelâm dairesi bulunmaktaydı, kısa zamanda sayıları üçe indi. Bilimsel grupların tüm üyeleri Muhammed'e katıldı ve onun öğrencisi oldu.

Üç yıl sonra imam, o sırada İslam dünyasının en önde gelen alimlerinin toplandığı Mısır'a gitmeye karar verdi. Eş-Şafi'i ülkede çok sıcak bir şekilde karşılandı ve ona en ünlü kürsülerde ders verme fırsatı verdi. eğitim merkezi. Burada diğer ilahiyatçılar ve bilim adamlarıyla birlikte öğretim faaliyetlerinde bulundu, süreçte yeni yöntemler geliştirdi.

Sabahın erken saatlerinden itibaren, namazdan hemen sonra çalışmalarına başladı. Önce Kur'an okumak için yanına geldiler, sonra hadisle ilgilenen öğrenciler oldu. Ayrıca konuşmacılar, dil uzmanları ve şiirlerini okuyan şairler öğretmenle çalışıldı. İmam Şafii böylece bütün gününü işleriyle geçirdi, aynı zamanda başkalarına öğretti ve kendisi de insanlardan değerli bilgiler aldı.

İslam hukukunun temelleri

İmam, eserlerinden önce kimsenin ihtiyacını anlamadığı bilimin kurucusu olarak kabul edilir. İslam hukukunun temellerinin bir kitap şeklinde formüle edilmesi ve düzenlenmesi gerektiğini düşündü. Bu konudaki ilk ve en kapsamlı çalışma Ar-Risal'dir. Kitap, çok sayıda tefsir kavramını ve bir ihtilafta ayet ve hadislerle işlem yapmanın mümkün olduğu koşulları bir araya getirmiş ve doğrulamıştır. Bu bilimsel çalışma, ilahiyatçının faaliyetlerinde en önemlilerinden biri olarak kabul edilir.

Muhammed'in kendisi, Allah'a dua etmenin ve günlük duanın işinde kendisine yardımcı olduğuna inanıyordu. İmam Şafii'ye sık sık böyle bir eseri nasıl yazdığı soruldu ve o her zaman geceleri çok çalıştığını, çünkü ilahiyatçı günün karanlık zamanının sadece bir bölümünü uyumaya ayırdığını söyledi.

imamın ölümü

Al-Shafi'i Mısır'da elli dört yaşında öldü. Ölümünün koşulları açıklığa kavuşturulmadı, bazı uzmanlar onun bir saldırının kurbanı olduğunu iddia ediyor. Diğerleri, uzun bir hastalıktan sonra bu dünyayı terk ettiğine inanıyor.

Ölümünden bir süre sonra hacılar, İmam'ın türbesine akın etti. Şimdiye kadar Mukatram'ın eteğindeki Muhammed'in gömülü olduğu yer, müminlerin Allah'a dua etmek için geldikleri yerdi.

Şafii mezhebi: açıklama

İlk bakışta bir mezhebin diğerinden ne farkı olduğunu anlamak güçtür. Ancak imam tarafından oluşturulan okulun ana özelliklerini vurgulamaya çalıştık:

Diğer mezhepler arasındaki çelişkilerin giderilmesi.
Teolojik tartışmalarda Peygamber'in alıntılarına yapılan atıf, olabildiğince sakin bir şekilde gerçekleşir.
Kamu yararı için alınan kararların özel durumu.
İmam Şafii'nin mezhebine göre hadise müracaat ancak Kur'an'da ilgili bilgi bulunamadığı zaman caizdir.
Sadece Medineli sahabeden nakledilen hadisler dikkate alınır.
Mezheb usullerinden biri de ilim adamlarının ittifak ettikleri görüş olup, usulde müstesna bir yeri vardır.

Bugün dünyanın her yerinde bu ekolün müritlerine rastlanmaktadır. Onlarla Pakistan, İran, Suriye, Afrika ve hatta Rusya'da buluşabilirsiniz. Bunlara Çeçenler, İnguşlar ve Avarlar dahildir. Pek çok mümin, Şafii mezhebinin en anlaşılır mezhep olduğuna inanır. Bu yüzden inananlar arasında çok popüler. İlginç bir şekilde, diğer mezheplerin taraftarları bile Şafii mezhebinin bazı nüanslarını sıklıkla kullanırlar.

Sonuç olarak, imam kişiliğinin İslam dünyasında çok popüler olduğunu söylemek isterim. Ve ilahiyatçı, bu tavrın çoğunu kişisel nitelikleri kadar emeklerinden kazandı. Kuran'da hayırsever mertebesine yükseltilen bütün vasıflara sahipti. Muhammed, tüm zamanını Allah'ın hizmetine ve bilimleri incelemeye ayırmaya hazır, alçakgönüllü, cömert ve cömert bir kişi olarak biliniyordu.

Hatta bu yıl İmam Şafii'nin hayatını anlatan bir dizinin bile çekilmesi dikkat çekicidir. Tüm bölümler iki sezondur yayınlanıyor ve büyük bir başarı elde etti. koşullarda modern dünyaİslam'a karşı oldukça belirsiz bir tavırla bu, dini Şafii'nin yaşamı boyunca olduğu gibi gerçek ışığında görmenizi sağlar.

/ 10
en kötüsü En iyisi

İmam-ı Şafii'nin Biyografisi

İmam-ı Şafii'nin biyografisinin "Hilyatul Evliya"dan tercümesinin birinci bölümü

Said Hafız Ebu Nuaym el-Asbahani, Allah ona rahmet etsin

"Allah'ın Evliyasından - mükemmel bir imam, âlim, ilmiyle amel eden, yüksek asalet sahibi, güzel karakterli, cömert ve yüce gönüllü, nuruyla cehalet karanlıklarını aydınlatan, dertleri aydınlatan ve mükemmel Sünnete ve Asarlara uyarak, ilmi Batıya ve Doğuya yayılmış, mezhebi karada ve denizde yayılmış ve muhacirlerin ve Ensarın topladıkları şeylerin arkasında duran ve ilimlerini âlimlerden alan kimse, hayret verici şeyleri açıklayan kimse. en iyi imamlar ve kendisinden hikmetli âlimler, Hicaz, Kureyş, Ebu Abdullah, Muhammed ibn İdris eş Şafii, Allah ondan razı olsun ve kendisini razı etsin.

Ulaştı yüksek derece, ve asil erdemler elde etti, çünkü derece ve haysiyet - din ve kökene sahip olanları hak ediyor ve Şafii bu niteliklerin her ikisine de sahipti, Allah ona rahmet etsin - bilginin ve onunla ilgili eylemlerin ve menşe itibarı, Allah Resulü'ne (sav) olan yakınlığından dolayıdır.

Onun ilimdeki fazileti, Allah'ın onu ayrıcalıklı kıldığı şeydir - sahiplik farklı şekiller ilim ve hikmet gerektiren ilimlerde derinleşmesidir. Ne de olsa o, gizli mânâları ortaya çıkarmış, anlayışıyla, esasları, esasları açıklığa kavuşturmuş ve bunu, Allah'ın Kureyş'e bahşettiği o yüce görüşler sayesinde başarmıştır.

Ve Cübeyr ibn Mut "im'den, Allah Resulü'nden (sallallahu aleyhi ve sellem) rivayet edildiğine göre, o şöyle dedi:" Kureyş diğerlerinin iki katı güce sahip"Zuhri'ye sordular: "Bununla kastedilen nedir?" O, "Görüşlerin asaleti" diye cevap verdi.

Buheyn İbn Gazvan'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:" Kureyş'in gücü iki kişinin gücüne eşittir."

Anas ibn Malik'ten şöyle dedi: "Peygamber, barış onun üzerine olsun, Cuma günü bir hutbe ile bize döndü ve şöyle dedi:" Ey insanlar, Kureyş'i öne geçirin, onların önüne geçmeyin...", veya " Kureyş'ten öğrenin, onlara öğretmeyin."Şüphesiz bir Kureyş'in kuvveti diğer iki kişinin kuvveti kadardır ve bir kişinin onların emaneti diğer ikisinin emaneti kadardır."

Ali'den şöyle dedi: "Resûlullah, Cühfe'de hutbe okuyarak bize döndü ve şöyle buyurdu:" Ey insanlar, ben sizin için sizin kendinizden daha önemli değil miyim? Onlar: "Evet, ey Allah'ın Resulü" dediler. "Öyleyse bil ki, ben gölün yanında senin önüne geçeceğim ve iki şey soracağım: Kuran hakkında ve ailem hakkında. Kureyş'in önüne geçmeyin, çünkü o zaman mahvolursunuz ve onlardan geri kalmayın, sonra kaybolursunuz ve bir Kureyş'in gücü iki kişinin gücüne eşittir, Kureyş'i geçmek mi istiyorsunuz? fıkıhta mı? Ama onlar onda senden daha çok varlar ve eğer Kureyş'in Allah'ın nimetlerine nankörlük edeceklerini bilmeseydim, Allah katında onlar için hazırlananı -ne de olsa Kureyş'in en hayırlısını- anlatırdım. en iyi insanlar Kureyş'in en şerlisi, şerlilerin en hayırlısıdır."

Abdullah ibn Mes'ud'dan dedi ki:" Allah'ın Resulü şöyle dedi: "Kureyş'i azarlamayın, çünkü onlardan bilen yeryüzünü bilgi ile doldurur. Allah'ım, onlardan ilkine azap ettin. , öyleyse seninkini sonuncusuna dök Hediyeler"

İbn Abbâs'tan şöyle dediği rivayet edilir: Rasûlullah şöyle buyurdu: " Anlaşmazlıklardan insanların güvenliği - Kureyş muvalyat, Kureyş Allah'ın halkıdır"- ve bunu üç kez tekrarladı," Arapların bir kabilesi onlara muhalefet edince İblis'in hizbi oluyorlar."

İbn Abbas'tan şöyle dedi: Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Allah'ım, Kureyş'e hidayet ver, çünkü onların âlimlerinden birinin ilmi yeryüzünü doldurur. sonuncusunda"

Ayetin tefsirinde söylediği Mücahid'den: " Muhakkak ki bu Kur'an, senin ve kavminin güzel bir zikridir."-" Denilir ki: "Bu adam hangi millettendir ey Muhammed?" Cevap verecekler: "Araplardan." "Hangi Araplardan?" "Kureyş'ten"

Onun aslının Resulullah'ın aslına yakınlığından bahseden bölüm, barış onun üzerine olsun.

Cübeyr ibn Mut'tan şöyle dedi: "Rasûlullah (s.a.v.) beşinci hisseyi Beni Haşim ve Beni Muttalib'den olan akrabaları arasında taksim etti. Osman ibn Affan ve ben ona geldik ve dedik ki: "Ey Allah'ın Resulü, Allah seni onlardan yarattığı için Beni Haşim'in itibarını senin makamından dolayı inkar etmiyoruz. Ancak Bani al-Muttalib'den kardeşlerimize gelince," dedik. , onları verdin ama bize vermedin mi? Allah Resulü cevap verdi: Biz ve onlar biriz' ve parmaklarının arasına sıkıştırdı.

Ve en büyük asalet, aslı Allah'ın yarattığı en güzel şeyle bağlantılı olandır - Muhammed, Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun.

Eş Şafii'nin Kökenlerini, Doğumunu ve Ölümünü Açıklamak Üzerine Bir Bölüm

Hasan İbn Muhammed İbn Sabbah az-Za "farani'den şöyle dedi: "Ebu Abdullah Muhammed İbn İdris İbnü'l-Abbas İbn Osman İbn Şafi'i İbn Es-Saib İbn Ubeyd İbn Abdu Zeyd İbn Haşim İbnü'l-Muttalib İbn Abd-Menaf H. 158'de Bağdat'a geldi ve iki yıl bizimle kaldı, sonra Mekke'ye gitti, sonra 198'de bize döndü ve birkaç ay bizde kaldı, sonra ayrıldı. Kına ile boyandı ve yanaklarında çok az bitki vardı"

Haham İbn Süleyman'dan şöyle dedi: "Ash Shafi'i H. 204'te öldü"

Haham İbn Süleyman'dan şöyle dedi: "Ash Shafi'i Gazza'da veya Askalan'da doğdu"

Muhammed İbn Abdullah İbn Abdul-Hakam'dan şöyle dedi: "Ash Shafi'i bana şöyle dedi:" 150 yılında Gazza'da doğdum ve 2 yaşındayken beni Mekke'ye götürdüler "

Az-Za "farani'den şöyle dedi: "Muhammed İbn İdris Ebu Abdullah öldü - H. 204'te"

Şafii'nin kızının oğlundan şöyle dedi: "Dedem Misra'da vefat etti ve 50 yaşını geçmişti. Annesi Ezdliydi. Mekke'nin aşağı kısmında kaldı. Onu doğuran eşi de Hamide idi. bint Nafi İbn Anbasa İbn Amr İbn Osman İbn Affan"

Yunus ibn Abdul A'la'dan şöyle dedi: "Eş Şafii H. 204 yılında öldü ve 50 yaşındaydı"

Muhammed İbn Abdullah İbn Abdul Hakam'dan şöyle dedi: "Eş Şafii, Allah ona rahmet etsin, 150 yılında doğdu, 204 yılında Recep ayının son günü öldü ve - 54 yıl yaşadı. "

Haham İbn Süleyman'dan şöyle dedi: "Eş Şafii, Receb ayının son günü akşamı okuduktan sonra Yatsı'dan sonra Cuma gecesi öldü ve biz onu Cuma günü gömdük ve gittik. dışarı çıktı ve ay tarafından gördüm ki Şa "ban, 204" ayı

Haham İbn Süleyman'dan şöyle dedi: "Şafi'i öldüğü günün Mağrip'i olduğu zaman, yeğeni Yakub ona: "Namaz kılmak için aşağı inecek miyiz?" dedi. Ve Ash Shafi'i cevap verdi: "Ne oturup ruhumun çıkmasını mı bekleyeceksin?!" Biz de aşağı inip namaz kıldık, sonra kalkıp ona: "Namaz kıldın mı, Allah sana şifa versin" dedik. "Evet" dedi ve su istedi. Ve mevsim kıştı ve yeğeni: "Sıcak suyu karıştır" dedi. Ash Shafi'i de: "Hayır, ayva şurubu ekleyin" dedi. Ve yatsı namazının başlamasıyla birlikte öldü.

Ahmed ibn Sinan el-Vasita'dan şöyle dedi: "Şafii'nin saç ve sakal renginin kırmızıya döndüğünü gördüm" - yani sünnete göre kına ile boyadı.

Yunus ibn Abdul A'la'dan şöyle dedi: "Eş Şafii 50 yaşından büyükken öldü ve elindekileri ak saçtan boyadı"

Yusuf İbn Yezid el-Karatysi'den şöyle dedi: "Muhammed ibn İdris eş Şafii ile oturdum ve sözlerini duydum. Ve biraz sakalını boyadı. Ve ben o zamanlar sadece 17 yaşındaydım. ve Cenaz'daydım. Abdullah bin Vehb"

Ebu'l-Velid İbnü'l-Cerud'dan şöyle dedi: "Babamın yaşı ile Şafii'nin yaşı aynıydı ve onun yaşına baktık ve gördük ki Şafii öldüğünde o öldü. 52 yaşında"

İbn Huzeyme'den, Muhammed İbn Abdullah İbn Abdul Hakam'dan şöyle dedi: "Şafi'i'nin şöyle dediğini duydum:" Muvatta'yı Malik'e gelmeden önce ezberledim ve ona geldiğinde bana şöyle dedi: " Bak onu sana onurlandıran biri için." Ona dedim ki: "Hayır, okumamı dinle, ya beğenirsin ya da beğenmezsen benimle birlikte okuyacak birini ararım." Bana "Oku" dedi, ben de ona okudum.

Ve Rabiya İbn Süleyman'dan şöyle dedi: "Ash Shafi'i'nin şöyle dediğini duydum:" 12 yaşındayken Malik'e onunla Muvatta okumak için geldim ve beni çok küçük gördüler .. ve bu hikayeden bahsettiler. aynı anlam

Yunus ibn Abdul-A'la'dan şöyle dedi: "Şafi'i'nin şöyle dediğini duydum: "El-Muvatta'ya ne zaman baksam, anlayışım arttı"

Harun ibn Said'den şöyle dedi: "Şafi'i'yi şöyle dediğini duydum: "Allah'ın Kitabından sonra Malik ibn Enes'in El-Muvatta kitabından daha faydalı bir kitap yoktur."

Yunus İbn Abdul-A'la'dan şöyle dedi:" Ash Shafi'i'nin şöyle dediğini duydum: "Malik ve Süfyan İbn Wayne olmasaydı, o zaman Hicaz ilmi kaybolurdu"

Yunus İbn Abdul-A "la'dan," Şafii'nin şöyle dediğini duydum: "Malik gelirse, o zaman o bir yıldız gibidir"

Hüseyin el-Karabisi'den şöyle dedi: "Şafi'i'nin şöyle dediğini duydum: 'Ayetler yazdım ve Bedevilere gittim ve onlardan dinledim. Ve Mekke'ye geldim, orada kaldım ve oradan çıkarken Lebid âyetlerini okudum. Kapı bekçilerinden bir adam beni duydu ve bana vurdu ve şöyle dedi: "Kureyş'ten ve hatta Abdülmuttalib soyundan bir adam, din ve dünya hayatı için çocuklara öğretmenlik yapmakla yetiniyor mu? Fıkıh öğrenin ki, Allah size ilim versin.” Ve Allah, bu bekçinin sözleriyle bana fayda verdi. Ve Mekke'ye döndüm ve Allah'ın dilediği kadar Süfyan İbn Vayne'den ilim almaya başladım, sonra Müslim İbn Halid az Zenci ile çalıştım, sonra Malik İbn Anas ile okumaya başladım. "El-Muvatta" yazdım ve ona: "Ey Ebu Abdullah, seninle okuyabilir miyim?" "Ey kardeşimin oğlu, bana okuyacak bir yetişkinle gel, dinleyeceksin" dedi. Ben de ona dedim ki: "Sana kendim okuyorum ve sen dinliyorsun." Bana "Oku" dedi. Okuduğumu işitince, okumama izin verdi, ben de "es-Siyer" bölümüne gelinceye kadar ona okudum ve bana: "Boş ver ey kardeşimin oğlu, fıkıh çalış. ve sen yükseleceksin." Sonra Mus "Ebu İbn Abdullah'a geldim ve onunla bazı akrabalarımızla konuşması için onunla konuştum, böylece bana mülkten bir şey versin, çünkü o kadar yoksulluğum ve ihtiyacım vardı ki bunu sadece Allah biliyor. Mus'ab bana şöyle dedi: "Ben falancaya geldim ve o da: "Sen bana bizden olan ve sonra bizimle çelişmeye başlayan birinden mi bahsediyorsun?" dedi ve bana 100 dinar verdi. Mus "Ab bana şöyle dedi:" Harun er Raşid bana Yemen'e hakim olarak gitmemi yazdı, bizimle çık, belki Allah bu adamın seni meşgul ettiği şeyi telafi eder? Hakim olarak Yemen'e gitti, ben de onunla çıktım. Ve Yemen'deyken ve insanlarla iletişim kurmaya başladığımızda - Muttarif İbn Mazin, Harun ar Rashid'e şöyle yazdı: "Yemen'in size karşı isyan etmemesini ve gücünüzden çıkmamasını istiyorsanız, o zaman Muhammed ibn İdris'i oradan kovun." ve Muttalib kabilesinden bir Kureyş topluluğundan da bahsetmiştir. Ve Hammad al-Azizi beni çağırdı ve beni zincire vurdular ve Harun'a vardık ve beni ona getirdiler"- ve Harun'un kıssasını anlattılar. 50 dinar ve Muhammed İbn el-Hasan o sırada Rakka'daydı. Ve bu 50 dinarı Ebu Hanife taraftarlarının kitaplarına harcadım ve onların kitaplarıyla karşılaştırılabilecek en iyi örneğin, bizimle yaşayan, adı Farrukh olan bir adam olduğunu anladım. Su tulumlarından yağ sattı. "Furşnan yağın var mı?" diye sorduklarında, "Evet" dediler. "Yasemin yağın var mı?" diye sordular. "Evet" dedi. ” Evet dedi. Ve ona: “Bana göster” dediklerinde, bu şarap tulumlarından nesi varsa çıkardı ve onlardan çok vardı - ve sonra hepsinde aynı yağın bulunduğunu gördüler. Ebu Hanife'nin kitaplarını da keşfetti - onlar onunla çeliştikleri halde "Allah'ın Kitabı, Resulünün sünneti" dedi.

İmam Şafi'i (rahmetullahi alayhi), zamanının büyük bir alimiydi. Zaten erken çocukluk döneminde büyük miktarda bilgi edindi. imam sahib (rahmetullahi aleyhi) ilmi ve derin fıkıh anlayışıyla büyük saygı görüyordu.

Dersleri o kadar etkili oldu ki, özellikle onlar için uzak yerlerden bile insanlar geldi. İmam Sahib ( rahmetullahi aleyhi) öğrencilerine saygı ve büyük bir nezaketle davranırdı.

imam sahib (rahmetullahi aleyhi) dünyevi telaşla meşgul olmadı ve kendi içine daldı. Birçok önemli kitap ve eser, kullanışlılıkları nedeniyle çok popüler olan kalemine aittir.

soyağacı
İmam Ebu Abdullah Muhammed ibn İdris ibn Abbas ibn Usman ibn Shafi'i ibn Sahib ibn Ubeyd ibn Abd Yezid ibn Haşim ibn Muttalib ibn Abd Munaf Kureyşi Muttalibi Haşimi ( rahmetullahi aleyhi m).

Doğum ve çocukluk
İmam Sahib anlatıyor. rahmetullahi aleyhi): “150 (AH) yılında Suriye'nin Gazze şehrinde doğdum. İki yaşımdayken beni Mekke'ye getirdiler.”

Kutsanmış Kehanet
İmam Sahib'in annesi rahmetullahi aleyhi) İmam Şafii'nin doğumundan önce meydana gelen bir olayı anlattı (rahmetullahi aleyhi). Sonra rüyasında Jüpiter gezegenine benzer bir yıldızın rahminden nasıl çıktığını ve bu yıldızın Mısır'a nasıl gittiğini gördü. Bu yıldızdan yayılan parlak ışık tüm şehri aydınlattı. İmam Şafii'nin annesirahmetullahi aleyhi) şehir bilgelerine bunun ne anlama gelebileceğini sordu. Yakında olağanüstü bir bilim adamı olacak ve bilgisi birçok kişiye fayda sağlayacak bir çocuğu olacağı söylendi.

İlköğretim
İlköğretim Din Eğitimi İmam Sahib ( rahmetullahi aleyhi) Mekke'de almaya başladı. Daha sonra tahsiline Medine'de devam etti. Mekke'de Banu Khuzail kabilesinde yaşadı ve din eğitiminin yanı sıra okçuluk ve binicilik eğitimi aldı. İmam Şafi (rahmetullahi aleyhi) ayrıca Arap şiirinde yüksek düzeyde bir yeterlilik kazandı. Ayrıca tüm bu süre boyunca amcası Muhammed ibn Şafi'i ve Müslim ibn Halid Zenci'nin rivayet ettiği hadisleri dinledi.

bilgi edinme
İmam Sahib anlatıyor. rahmetullahi aleyhi): “Ben bir yetimdim ve annem bana maddi olarak yardım etti. Hiçbir zaman eğitimim için bile yeterli param olmadı. Bir öğretmen çocuklara ders verdiğinde onu dinler ve her şeyi bir çırpıda ezberlerdim. Bu nedenle öğretmenin yokluğunda benden çok memnun olduğu dersleri ben yürüttüm. Karşılığında beni ücretsiz eğitmeyi kabul etti.

Annemin ihtiyacım olan kırtasiye malzemelerini ödemesi çok zordu, bu yüzden kemikler, taşlar ve palmiye yaprakları üzerine yazdım. Yedi yaşında tefsiri dahil Kur'an-ı Kerim'in tamamını, 10 yaşında da İmam Malik'in Muvatta'sını öğrendim. rahmetullahi aleyhi)».

İmam Şafii'nin bazı hocaları ( rahmetullahi aleyhi)
1. İmam Sahib'in amcası Muhammed ibn Ali ibn Shafi'i (rahmetullahi aleyhi). Abdullah ibn Ali ibn Sahib ibn Ubeyd'den bir hadis rivayet etti.
2. İmam Sahib'in hocası Süfyan ibn Uyaina Mekki (rahmetullahi aleyhi) Mekke'den.
3. İmam Malik ibn Enes (rahmetullahi aleyhi), İmam Şafii'nin en kıdemli hocası (rahmetullahi aleyhi) Medine'den.

İmam Şafii'nin diğer hocaları arasında ( rahmetullahi aleyhi) ayrıca Muslim ibn Khalid Zanji Hatim ibn Ismail, Ibrahim ibn Muhammed ibn Abi Yahya, Hişam ibn Yusuf Sinani, Mervan ibn Muaviye, Muhammed ibn İsmail Davud ibn Abdurrahman, İsmail ibn Cafer, Hişam ibn Yusuf ve diğerleri idi.

Ayırt edici özellikleri
İmam Şafi ( rahmetullahi aleyhi) Kuran'da ve hadislerde övülen tüm bu nitelikleri titizlikle hayata geçirmiş ve taklit edilmeye değer kusursuz bir karaktere sahipti. Bu niteliklerin onun tarafından tezahür ettirildiği birçok vaka aktarılır.

Özerklik ve cömertlik
İmam Şafi ( rahmetullahi aleyhi) mesafeli bir hayat sürdü, geniş bir bakış açısına sahip, bağımsız, cömert ve anlayışlı bir insandı.

İmam Sahib ne zaman rahmetullahi aleyhi) Yemen'den ayrılıp Mekke'ye vardığında yanında 10.000 dinar vardı. Şehrin varoşlarında küçük bir kamp vardı ve orada yaşayanlar İmam Sahib'i karşılamak için sokağa çıktılar.rahmetullahi aleyhi). Aralarında fakir ve muhtaç bir grup insan da vardı. Bütün parasını onlara verdi ve Mekke'ye girince borç istedi.

Haham, İmam Sahib'in ( rahmetullahi aleyhi) her gün sadaka verir, mübarek Ramazan ayında fakirlere ve muhtaçlara giyecek ve yüklü miktarda para dağıtırdı.

Bilgelik ve belagat
Ebu Ubeyd anlatıyor: "İlim, yetenek ve dehada İmam Şafii'ye denk birini görmedim. rahmetullahi aleyhi) ve onun kadar kusursuz kimse yok." Harun ibn Said Aili dedi ki, eğer İmam Sahib (rahmetullahi aleyhi) bir taş sütunun bir çubuk olduğunu kanıtlamak istedi, o zaman yapabilirdi.

Dış görünüş
Muzani anlatıyor: "İmam Şafii kadar yakışıklısını hiç görmedim. rahmetullahi aleyhi). Yanakları sarıydı ve elini sakalının etrafına koyduğunda sakalı asla yumruğunun uzunluğunu geçmiyordu. İmam Sahib (rahmetullahi aleyhi) saçlarını kına ile boyardı. Güzel kokulu kokuları severdi. Derslerini hangi sütuna yaslamışsa ondan gelen koku mutlaka bu sütuna aktarılmıştır.

ibadet
İmam Sahib her gece rahmetullahi aleyhi) Kuran'ın hatmını okudu ve Ramazan ayında günde iki kez yaptı. Ramazan ayında namazlarda Kur'an'ın tamamını yedi kez okumayı başardığı rivayet edilir.

Ölüm tarihi
İmam Şafi ( rahmetullahi aleyhi 204 (Hicrî) senesinde Receb ayının Cuma günü Mısır'da 58 yaşında vefat etti.

Cenaze
İmam Sahib ( rahmetullahi aleyhi) harcandı son günler Abdullah ibnul-Hakam ile birlikte hayatı.

Mısır hükümdarı cenaze namazını kıldırdı. Cenazeye iki oğlu Ebul-Hasan Muhammed ve Osman katıldı. İmam Şafi ( rahmetullahi aleyhi Bugün dünyanın her yerinde müridi bulunan Mukatram Dağı yakınlarına defnedildi.

Muhammed ibn İdris eş-Şafi'i (Gregory'ye göre 767–820) seçkin bir ilahiyatçı ve muhaddidir. Hicri 150 yılında, İmam Ebu Hanife'nin vefat ettiği yılda Gazze'de (Filistin) doğdu.

Muhammed iki yaşındayken annesi onunla birlikte atalarının yurdu olan Mekke'ye gitti. İslam'ın ana tapınağı olan El-Haram camisinin yanına yerleştiler. Bir süre sonra annesi onu okula kaydettirdi. Ailenin maddi zenginliği son derece küçük olduğu için eğitim için ödeme yapmak mümkün değildi. Bu, öğretmenlerin ona karşı tutumunu etkileyebilirdi, ancak olaylar farklı gelişti: en başından beri, çocuk çalışmalarına saygıyla ve tarif edilemez bir coşkuyla yaklaştı. Öğretmenin yanına oturdu ve tüm açıklamaları hatırlamaya çalıştı. Öğretmenin yokluğunda küçük Muhammed diğer çocuklara döndü ve onlara dersi yeniden anlatmaya başladı. Bu sayede hafızası hızla gelişti, akranları arasında saygı ve otorite kazandı, öğretmenlerden bahsetmiyorum bile. Eğitim onun için parasız hale getirildi. Yedi yaşına geldiğinde, Muhammed ibn İdris Kutsal Yazıların taşıyıcısı oldu - Kuran'ı ezbere ezberledi.

Okulun vermeyeceğini görmek b hakkında aldığından daha fazlasını oradan terk etti ve bilim adamları da dahil olmak üzere birçok kişinin geçtiği Mescid-i Haram'a gitti. Caminin ilim çevrelerini ziyaret ederek Arap dilinin gramer inceliklerinde ve çeşitli Arap kabilelerinin lehçelerinde uzmanlaşmaya başladı. Bu alanda çok şey başardığında, kendisine şu tavsiyelerde bulunuldu: "Kur'an ve Sünnet'in anlaşılmasıyla ilgili ilimler olan İslam kelamı (fıkıh) hakkında ayrıntılı bir çalışma yapmaya ne dersiniz?" Yakınlarda bulunan özenli ve yardımsever insanların bu arzusu, müstakbel imam için kader oldu. Muhammed ibn İdris eş-Şafi'i, tüm dikkatini, çabalarını, zamanını veya daha doğrusu hayatının geri kalanını Yüce Allah'ın yoluna, peygamberlerin haleflerinin yoluna, çalışma ve öğrenme yoluna adadı.

Eş-Şafii hayatı boyunca o zamanın tüm kelami düşünce merkezlerini ziyaret etti. Daha önce de belirttiğim gibi Mekke'de, ardından Medine'de, Yemen'de, Irak'ta (Kufe) idi. Medine'de Ash-Shafi'i, hayatının en önemli öğretmenlerinden biri olan ve ilk ziyaretinde yaklaşık sekiz ay yanında kaldığı İmam Malik ibn Anas ile tanıştı. Ayrıca İran, Roma ve diğer Arap olmayan bölgelerde yoğun bir şekilde seyahat etti. Daha sonra iki yıl Filistin'de kalarak dini bilgilerini artırdı ve pekiştirdi.

Yıllarca dolaşıp okuduktan sonra bir gün Şafii Filistin'de iken Medine'den bir kervan geldi. Halktan İmam Malik'in iyiliğini öğrendi ve neşe ve refah içinde onu ziyaret etmeye karar verdi.

Yirmi gün sonra Muhammed zaten Medine'deydi. Geliş vakti üçüncü namazın vaktine denk geldiği için hemen Peygamberimizin mescidine gitti. Camide, etrafına dört yüz kadar defterin dizildiği metal bir koltuk gördü.

Bir süre sonra çok sayıda insan eşliğinde İmam Malik ibn Enes caminin kapısında göründü. Tütsünün hoş aroması tüm camiye yayıldı. Pelerininin kenarı yerde sürüklenmedi, yakınlardakiler tarafından tutuldu. Bir sandalyeye oturdu ve derse sorularla başladı. İlk soruyu sorduğunda cevap alamadı. İmamın etrafındaki kalabalığın içinde kaybolan Eş-Şafii, komşusunun kulağına bir cevap fısıldadı. Öğretmene cevap verdi ve haklıydı. Bu bir süre devam etti. Cevapların netliği ve doğruluğu karşısında şaşıran İmam Malik, cevap verene sordu: "Bu kadar bilgiyi nereden aldın?" Cevap verdi: "Yanımda genç bir adam oturuyor, beni yönlendiriyor." İmam Malik genci yanına çağırdı ve onun Şafii olduğunu görünce çok sevindi, ona sarıldı, göğsüne bastırdı. Sonra haykırdı: "Dersimi benim için tamamla!"

Medine'de, Malik ibn Anas'ın yanında, eş-Şafi'i dört yıldan fazla kaldı. Hicri takvime göre 179 yılında İmam Malik vefat etmiştir. Muhammed o zamanlar 29 yaşındaydı ve bir süre yalnız kaldı.

Yakında Medine, Yemen başkanı tarafından ziyaret edildi. Bir grup Kureyş ona çok yetenekli bir gençten bahsetti. Muhammed ibn İdris'e, kamu görevinde ücretsiz kamu faaliyetleri yürütmesi için Yemen'e, San 'a' şehrine gitmesi teklif edildi. Eş-Şafi'i kabul etti.

İmam-ı Şafii'nin Yargılanması

O sırada kargaşa çıktı, halifeye karşı bir isyan çıktı. Kıskanç insanlar her şeyi entrikalar örerek organize ettiler ki, bölgedeki durumu değerlendiren Halife müfettişinin Bağdat'a gönderdiği raporda, Şafii'nin aslında bu kargaşayla hiçbir ilgisi olmayan, ayaklanmanın adeta ana kışkırtıcısıdır. Halifeye gönderilen bir raporda şöyle yazıyordu: “Bu adam, aklı ve belâgatı ile son derece kuvvetli ve tehlikelidir. Bir başkasının kılıç ve dişle yapamadığını o yapabilir. Ey müminlerin hükümdarı, eğer bu bölgeyi kendi devletinin bir parçası olarak terk etmek istiyorsan, o zaman bütün bozguncuları acilen idam etmelisin. Halife bu sonuca göre hüküm vermiş ve hemen uygulanmasını emretmiştir.

Esirler gecenin alacakaranlığında halifenin yanına geldiler. Harun al-Rashid bir perdenin arkasında oturuyordu. Sorun çıkaranlar birer birer ileri gitti. Perdeli boşluktan geçen herkes başsız düştü. İmamın sırası yavaş yavaş ilerledi ve daha önce dudaklarından sık sık dökülen bir dua ile yorulmadan Yüce Allah'a dua etti: “Allahumma, ya latif! Es'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir ”(Ya Rabbi, Ey Rahman! Senden merhamet, yumuşaklık, (neredeyse) geri dönüşü olmayan her şeyde nezaketini istiyorum! [Yaptıklarını değiştirmek senin için zor olmayacak) kendiniz zaten kesin olarak belirlendi]).

İmamın sırası geldi. Halifeye zincirlerle götürüldü. Reisin yanında bulunanlar, dünya yurdunu terk etmek üzere olana gözlerini kaldırdılar. O anda Eş-Şafi'i haykırdı:

Selam sana ey müminlerin hükümdarı ve O'nun lütfu", "Yüceler Yücesi'nin rahmeti" kelimesini çıkararak.

Halife cevap verdi:

Ve sana - barış, En Yüksek'in merhameti ve O'nun lütfu.

Ve devam etti:

İmamın Mısır'da bulunduğu süre boyunca kadın ve erkek çok sayıda ilahiyatçı ve dilbilimci bilgilerini artırdı.

İmam Şafii, şeker kamışı içeceğine çok düşkündü ve bazen şöyle şaka yapardı: "Şeker kamışı sevgisinden dolayı Mısır'da kaldım."

İmamın hayatı çok zordu, ancak maddi olanlar da dahil olmak üzere zorlukları onu seçtiği yoldan asla uzaklaştırmadı:

Orada inci gibi yağmur yağdığını söylesinler,

Ve orada kuyular altın cevheriyle dolup taşıyor.

Yaşadığım sürece yemek yiyeceğim,

Ve ölürsem, bana bir mezar olacak.

Benim dertlerim (önem bakımından) padişahların dertleri kadardır,

Ve içimdeki ruh, özgür bir adamın ruhudur.

Kime göre aşağılanma, inançsızlıkla eşittir.

İmamın şu sözlerinin yerinde ve faydalı olacağına inanıyorum:

Ama ölümden çare yok.

İmam, ölümünden kısa bir süre önce, öldükten sonra cesedinin Mısır hükümdarı tarafından yıkanmasını vasiyet etti. Ertesi Cuma sabahı akrabalar, İmam Şafii'nin yakın dostane ilişkiler içinde olduğu bölgenin valisine gittiler ve son arzusunu anlattılar. Al-'Abbas ibn Musa sordu: "İmamın hala birine borcu var mı?" Ona cevap verdiler: "Evet." Hükümdar, astlarına bilim adamının tüm borçlarını ödemelerini emretti ve akrabalarına dönerek şu sonuca vardı: "Vücudunu yıkamak isteyen imam tam olarak bunu aklında tuttu."

Gönlüm senin rahmetine göredir Ey Yüceler Yücesi,

Sana ve sevgiye karşı çekim dolu,

Hem gizli hem açık.

Hem sabahın erken saatlerinde hem de şafak öncesi alacakaranlıkta.

döndüğümde bile

uyku veya uyuşukluk halindeyken,

Seni zikretmek nefsim ile nefsim arasındadır.

Kalbime senin ilmini vermekle merhamet gösterdin.

Tek Yaratıcının Sen olduğunu anlamak,

sonsuz nimet ve kutsallık sahibi.

Hatalarım var biliyorsun

Ancak zalimlerin yaptıklarıyla beni rezil etmedin.

bana açıkla

O'nun rahmeti, takva sahiplerinin zikredilmesiyle,

Ve kalmasına izin verme

Dinde benim için karanlık ve kafa karıştırıcı hiçbir şey yok.

benimle Ol

dünyevi varlığım ve sonsuzluğum boyunca,

Özellikle Kıyamet Günü'nde.

Bunu da Abese'de indirdiğin mana ile sana soruyorum. .

Büyük ilahiyatçının İslam hukuku, hadis çalışmaları ve hadisler hakkında çok sayıda eseri bulunmaktadır. vesaire.

Receb ayında.

İmam Şafii'nin babası, onun doğumundan kısa bir süre sonra öldü.

Muhammed ibn İdris eş-Şafi'i, Kureyş Haşimi ailesinden, yani Hz. Soyları, ortak bir ata olan Abdul-Menaf'ın çizgisinde kesişir.

Bazıları bunu dokuz yaşında söylüyor.

Hz.Muhammed (Yaradan onu kutsasın ve hoş karşılasın) şöyle dedi: “Kim yeni bilgiye katılırsa (yaşam yolunda yürür, bilgi edinmek için çabalar), Rab onun için göksel meskene giden yolu kolaylaştırır. Muhakkak ki melekler kanatlarını açarlar, onlara kanaat ve hürmet gösterirler. [Birden fazla teori ve pratik bilgi seviyesinden geçmiş ve seçtiği yolu değiştirmeyen] bir âlim için, gökte ve yerde bütün canlılar, hatta denizdeki balıklar bile, duâ et! Salih bir alimin ('alimin) basit bir dindar kişiye ('abid) üstünlüğü, [bulutsuz bir gecede] ayın diğer nurlara (yıldızlara) üstünlüğü gibidir. Şüphesiz âlimler, peygamberlerin varisleridir. İkincisi, geride altın veya gümüş bırakmadı, bilgiyi miras bıraktılar! Kim de onlara bağlanırsa (ilim alır, öğrenirse), büyük bir servet (büyük miras) sahibi olur!”

Bakınız, örneğin: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Ebu Davud Hadis Koleksiyonu]. Riyad: el-Afkyar al-dewliya, 1999, s.403, hadis no.3641, "sahih"; el-Hattabî H. Ma'alim as-sünen. Şerh sünnen abi daud [Sünn manzaraları. Ebû Dâvûd'un hadîs külliyâtı üzerine şerh]. 4 cilt Beyrut'ta: al-Kutub al-'ilmiya, 1995, cilt 4, sayfa 169, hadis no 1448; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Doğruların yürüyüşü. "İyilik Bahçeleri" kitabının yorumu]. 2 cilt Beyrut: ar-Risalya, 2000. Cilt 2. S. 194, Hadis No. 1389.

Henüz 15 yaşındayken, genç Şafii'ye Mekke Müftüsü tarafından teolojik görüşler (fetvalar) verme hakkı resmen verildi. Yani eş-Şafii, on beş yaşına geldiğinde, aklı ve hafızası b hakkında o zamanın teoloji ve teolojik düşüncesinin temellerinin çoğu. Daha sonra, Müslüman teolojisinin temel bilimsel yönlerini geliştiren ve sistemleştiren en önemli bilim adamlarından biri oldu.

Mekke'deki hocaları, İsmail ibn Kostantin, Süfyan ibn 'Ueyna, Muslim ibn Khalid al-Zanjiy, Sa'id ibn Salim al-Kaddah, Daoud ibn 'Abdurahman al-'Attar, 'Abdul-Mujid ibn' gibi alimlerdi. Abdul-'Aziz ibn Abu Rawad.

Eş-Şafi'i, Kutsal Yazıları, ezberlenmiş hadisleri anlamanın ve yorumlamanın inceliklerini onlardan anladı.

Medine'de öğretmenleri İbrahim ibn Sa'd al-Ansari, 'Abdul-'Aziz ibn Muhammed ad-Dawradi, 'Abdullah ibn Nafi' al-Saig ve diğerleri idi.

Medine'de eş-Şafi'i daha çok hadis ve hadis araştırmalarıyla meşguldü.

Orada öğretmenleri Hişam ibn Yusuf (San'a bölgesinin Hakimi), 'Amru ibn Ebu Selma, Yahya ibn Hassan ve diğerleri idi.Yemen'de Muhammed ibn İdris kendini hadis ve fıkıh adadı.

İmam-ı Şafii, Kufe'yi işitince, oradan gelen gezginlere sordu: "Kitap ve Peygamberin sünneti hakkında en bilgili olanınız kimdir?" Ona cevap verdiler: "Muhammed ibn el-Hasan ve Ebu Yusuf, İmam Ebu Hanife'nin müritleri."

Eş-Şafi'i bunu öğrenince Kfe'ye gitti ve uzun bir süre İmam Muhammed ibn Hasan'ın yanında kaldı. Bu süre zarfında, büyük bir alimden pek çok bilgi edindi ve o zamanlar zaten yazılmış olan Müslüman teolojisi (Kur'an ve Sünnet'in pratik uygulaması) üzerine çok sayıda kitabı elle kopyaladı.

Müslüman takvimine göre 172'den 174'e.

Cenâb-ı Hakk yolunda seyahat etmek ve farklı diyarları ziyaret etmek, dindar insanların hayatlarını gözlemlemek ve farklı kabile ve halkların yerel örf, adet ve kültürlerini incelemek, gerek kelâmî hükümlerin gerekse ahkâmların ustaca anlatılması ve yazılması için önemli bir dayanak olmuştur. çeşitli yollar Kutsal Yazıların pratik uygulaması ve Hazreti Muhammed'in mirası.

Eş-Şafii, Medine'den son kez ayrıldığında, İmam Malik'in mali durumu çok zordu. Ancak buna rağmen Malik, yola çıkmadan önce yetenekli öğrenci için yaklaşık üç kilo hurma, aynı miktarda arpa, peynir ve su hazırladı.

Ertesi sabah ilim yoluna devam eden öğrenciyi uğurlayan Malik, birdenbire yüksek sesle: "Kufe'ye giden araç nereden kalkıyor?" Ash-Shafi'i şaşkınlıkla sordu: "Ödeyecek hiçbir şeyimiz yok mu?!" Öğretmenin cevapladığı: “Dün gece beşinci namazdan sonra ayrıldığımızda, 'Abdurahman ibn al-Qasim evimi çaldı ve ondan bir hediye kabul etmemi istedi. Kabul ettim. Hediyenin içinde yüz miskal (neredeyse yarım kilo altın) bulunan bir kese olduğu ortaya çıktı. Yarısını aileme, yarısını da sana verdim.”

Eş-Şafi'i yaklaşık 30 yaşında evlendi. Seçtiği kişi, Nafi'a'nın kızı olan üçüncü dürüst halife Usman ibn Affan - Hamida'nın torunuydu.

Muhammed ibn İdris çalışırken dini bilgisini geliştirdi ve ayrıca fizyonomi ('ilmul-firas) gibi bir bilimi inceledi - bir kişinin iç durumunu hareketlerle, yüz ifadeleriyle belirleme sanatı. Bölgede yaygındı. İmam bunda çok başarılı oldu.

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

Yüce'nin, Arapça'dan kısaca çevrildiğinde "Merhametli" anlamına gelen birkaç adı vardır. Ancak her birinin özel tonları vardır. “El-Latyif” ayrıntılı bir tercüme ile “Rahmân, nimetler veren, özenle, hikmetle” şeklinde tercüme edilebilir. Kimin ne kadar merhamete ihtiyacı olduğunu bilmek. Ve bunların hepsi Yüce Allah'ın sınırsız iyiliği ile birleşmiştir.”

Latyif kelimesi, bir kişi veya başka bir şey için kullanıldığında, “dost canlısı, cana yakın, tatlı, yumuşak, nazik, kibar; zarif, ince; ilginç, güzel

Bir başkasına selam vererek selâm vermek, hayırlı (sünnet) kabul edilir. Böyle bir selama icabet etmek farzdır.

Bakınız: Kur'an-ı Kerim, 24:55.

Bakınız: Kur'an-ı Kerim, 49:6.

İmam Muhammed ibn İdris eş-Şafi'i'nin birçok öğrencisi vardı. İlim ve ün bakımından bunların ilklerinden biri de en büyük hadis alimi Ahmed ibn Hanbel'dir. "İmam Şafii'den ders almaya başlayana kadar hadis ilmindeki karşılıklı dışlama ve iptalin (nesih) inceliklerini anlamadım" dedi.

Adı el-'Abbas ibn Musa'dır.

Bu devasa cami bugüne kadar tamamen çalışıyor. En büyük ve en eski tapınaklardan biridir. Kahire'de yer almaktadır.

Bu yaklaşık yedi saat eder.

Özellikle sabah 6-7'de işe başlayanlar için zihinsel ve fiziksel olarak tamamen yenilenen öğle namazından sonra uykuyu kastetmiş olmaları kuvvetle muhtemeldir. modern bilim insan vücudu için önemli faydalarını vurgulayarak, akşam yemeğinden sonra (siesta gibi) kestirmeyi şiddetle tavsiye eder.

Siesta - İspanya, Latin Amerika ve diğer bazı sıcak ülkelerde, öğlen (öğleden sonra) dinlenme.

Faqih, İslam hukuku ve teolojisi uzmanıdır. Yani neyin doğru neyin yanlış olduğunu bilen olun; neye izin verilir ve ne yasaktır.

Bir Sufi, imanın pratik kurallarına bağlı olan, ancak bunu mekanik olarak değil, ilham ve içgörü ile yapan bir Müslümandır. Mutasavvıflar, Yaradan'ın talimatları ve O'nun tabiatta koyduğu kurallar vasıtasıyla nefsin ıslahı ile meşgul olurlar. Rusların medya aracılığıyla bilgi eğitiminin günümüz gerçeklerinde, basit bir meslekten olmayan kişinin zihnindeki Sufizm, genellikle inzivaya çekilme, Hindu ve Budist kendini dünyevi olandan yabancılaştırma biçimleri ve meditasyonla ilişkilendirilir. Bu görüş hatalıdır, tarihsel ve teorik gerçekliğe karşılık gelmez.

İşini bil ve başka hiçbir şeye aldırış etme.

198'den 204'e kadar beş yıl dokuz ay Mısır'da yaşadı.

Perşembeden cumaya.

Bir insanı defnetmeden önce suyla yıkar, sonra kefene sarar ve üzerine cenaze namazı kıldırarak toprağa defnedirler.

Kur'an-ı Kerim'in 80. sûresi "Abasa"nın başında Cenab-ı Hak, Hz. Kör adam aceleyle imanla ilgili önemli bir soruyla geldi. Kalbi korku ve takva ile doluydu.

Ve Kuran suresinin bu anlamlarıyla İmam-ı Şafii, adeta Yüce Allah'a şu sözlerle hitap eder: “Sen, ey Rahman Yaratıcı, Elçine kaşlarını çatmamasını, dikkatini dağıtmasını ve dikkat etmesini söyledin. bir istekle gelen kör adama. Ve ben, o kör adamı seviyorum, ama şimdi Senden önceki zayıflığıma ve çok sayıda insan olduğu gerçeğine rağmen, Tanrım, Sana soruyorum. hakkında rahmetine daha lâyık olan, bana da merhamet et, beni de affet..."

Büyük alim hakkında daha fazla bilgi için bkz.: eş-Şafi'i M. Al-umm [Anne (taban)]. 8 ciltte Beyrut: el-Ma'rifa, [d. d.], kitaba giriş; ash-Shafi'i M. Ar-risal [Araştırma]. Beyrut: el-Kutub al-'ilmiya, [d. d.], kitaba giriş; Hasan İbrahim Hasan. Tarihulislam [İslam Tarihi]. 4 ciltte Beyrut: al-Jil, 1991. V. 2. S. 273; Divan eş-Şafi'i [İmam eş-Şafi'i'nin şiirleri derlemesi]. Beyrut: Şadir, .