Cele mai importante trăsături de personalitate sunt. Caracteristicile de bază ale personalității

Organizațiile sunt formate din oameni. Unii dintre ei iau decizii, dau ordine, realizează executarea lor. Alții - ascultați, îndepliniți aceste ordine. Împreună, aceste procese de conducere și execuție asigură atingerea obiectivelor organizaționale. Cu toate acestea, rareori merg bine, fără conflicte. Mult mai des în organizații apar conflicte mari și mici cu o varietate de ocazii. Motivul pentru aceasta este că fiecare persoană este un individ, cu propriul sistem de valori, experiențe și abilități individuale, un set unic de nevoi și interese, astfel încât, în aceeași situație, oamenii vor răspunde stimulentelor în moduri diferite. De exemplu, a existat o nevoie urgentă de producție de a lucra suplimentar. Șeful a oferit! bonus bun pentru munca suplimentară. Cum se vor comporta oamenii? Este sigur să spunem că este diferit. Unii vor accepta cu bucurie posibilitatea unor venituri suplimentare, alții vor reacționa la propunere fără entuziasm, dar se vor supune autorităților, iar alții pot să-și exprime clar nemulțumirea și chiar să refuze să se supună, făcând referire la legislația muncii. O astfel de gamă de atitudini, nevoi și dorințe ale oamenilor impune managerilor să înțeleagă trăsăturile manifestării trăsăturilor de personalitate în managementul organizațional. Prin urmare, conceptul de personalitate este unul dintre principalele atât pentru psihologie în general, cât și pentru psihologia managementului.

termen "personalitate" desemnează un individ în totalitatea calităților și trăsăturilor sale semnificative din punct de vedere social, exprimate în trăsăturile unice ale conștiinței și activității sale. Astfel, deși baza naturală a personalității este formată din toate caracteristicile biologice, esența ei nu sunt factorii naturali (de exemplu, unul sau altul tip de activitate nervoasă superioară), ci parametrii sociali - vederi, abilități, interese, credințe, valori, etc. Personalitate - un individ inclus în relațiile sociale. Aceasta este calitatea socială a unei persoane, în timp ce conceptul de „individ” se referă la un reprezentant separat al speciei biologice Homo Sapiens. De exemplu, un individ este un nou-născut sau o persoană grav bolnavă mintal.

Indivizii nu se nasc, indivizii se fac. Formarea unei personalități este un proces complex în care, pe de o parte, un individ își formează lumea interioară în procesul comunicării cu alte persoane, prin stăpânirea formelor și tipurilor de activitate socială care s-au dezvoltat în timpul său și pe pe de altă parte, într-un fel sau altul în comportament își exprimă „Eul” interior, procesele lor mentale. Psihologii consideră de obicei „nucleul” unei personalități ca fiind sfera motivelor acesteia (nevoi, interese, orientare) și a mecanismelor de reglementare interne (conștiința de sine, stima de sine, respectul de sine etc.).

Din punct de vedere al psihologiei managementului, importanţă au trăsături de personalitate precum temperamentul, caracterul, abilitățile și orientarea personalității. De proprietățile mentale depind în mare măsură capacitatea sau incapacitatea unei persoane de a face un anumit tip de activitate, relațiile sale într-o echipă. Din aceasta, în special, urmează următoarea recomandare: atunci când selectează personal pentru muncă, un manager trebuie să țină cont de proprietățile mentale ale unui anumit candidat pentru a avea încredere în capacitatea sa de a îndeplini rolul profesional necesar în organizație.

Cel mai ușor de determinat temperament persoană. Uneori este suficient ca un angajat cu experiență al departamentului de personal să discute câteva minute cu un candidat pentru un loc de muncă în timpul unui interviu. Cercetătorii moderni recunosc necesitatea de a ține cont de caracteristicile individuale stabile ale psihicului, care persistă mulți ani (adesea pentru o viață) și sunt numite temperament. Cel mai obișnuit punct de vedere este că temperamentul depinde de caracteristicile fiziologice înnăscute ale corpului uman și de tipul sistemului său nervos. Aceasta explică stabilitatea temperamentului, deși sistemul nervos se poate schimba oarecum de-a lungul vieții, în funcție de condițiile de existență, de creștere și de bolile experimentate, prin urmare, există fapte ale schimbărilor de temperament sub influența anumitor evenimente, modificări ale stilului de viață. . Temperamentul este caracteristicile individuale ale unei persoane, care caracterizează viteza și ritmul cursului proceselor sale mentale, gradul de stabilitate a sentimentelor sale.

Omul de știință grec antic Hipocrate a propus prima clasificare a tipurilor de temperament, care este încă folosită ca bază pentru înțelegerea caracteristicilor psihologice ale unei persoane. El a identificat patru tipuri principale:

• sangvin;
• coleric;
• persoană flegmatică;
• melancolic.

sangvin sunați o persoană vie, răspunzând rapid la schimbări mediu inconjurator relativ ușor de experimentat eșecul. Un muncitor cu temperament sanguin este de obicei energic, are o vorbire rapidă și nu obosește mult timp. Un moment negativ pentru un angajat de acest tip poate fi incapacitatea de a se concentra pentru o perioadă lungă de timp, neatenție relativă.

coleric - o persoană este impulsivă, pasională, dezechilibrată, predispusă la experiențe emoționale a ceea ce se întâmplă și la schimbări bruște de dispoziție. Lucrătorii cu acest tip de temperament sunt de obicei foarte productivi, vorbesc mult și tare și sunt capabili să depășească singuri dificultățile. Dezavantajele unor astfel de angajați pot fi graba excesivă și tendința la crize nervoase.

Persoană flegmatică este lent, imperturbabil, starea de spirit este mai mult sau mai puțin constantă, preferă să nu demonstreze celorlalți stările sale mentale. Un astfel de angajat va fi echilibrat, chibzuit, punctual, dar uneori prea lent și inert, îi va fi greu să „trece” la noi activități. Oamenii flegmatici sunt capabili de o muncă minuțioasă și amănunțită, care poate fi un adevărat test pentru o persoană coleric.

Melancolic luați în considerare o persoană ușor vulnerabilă, care este capabilă să experimenteze profund și sincer chiar și eșecuri minore, dar în interiorul său, practic fără să le arate în exterior. De obicei, oamenii melancolici vorbesc în liniște, adesea stânjeniți. Lucrătorii de acest tip nu au capacitatea de a fi un lider, un lider, o astfel de misiune le poate provoca o anxietate profundă. Melancolicul se va descurca cel mai bine cu munca care necesită acțiuni stereotipe; este mai bine pentru el să facă remarci critice în privat.

O ilustrație umoristică excelentă a comportamentului oamenilor cu temperamente diferite este un desen al artistului danez H. Bidstrup (Fig. 1). Înfățișează aceeași situație: un trecător stă accidental pe pălăria unui bărbat care stă pe o bancă. Situația este aceeași, dar reacția oamenilor diferă într-un mod izbitor, în funcție de temperamentul lor. Priviți imaginea și încercați să determinați tipul de temperament al purtătorului de pălărie în fiecare caz.

Orez. unu. X. Bidstrup. Pălărie

Granițele care separă diferitele tipuri de temperament sunt destul de arbitrare: chiar și oamenii cu același tip o arată diferit, iar comportamentul lor poate diferi în situații similare. Aici, fenomenul de „deghizare a temperamentului” se poate manifesta și atunci când o persoană „blochează” în mod deliberat anumite trăsături ale temperamentului său înnăscut, înlocuindu-le cu obiceiuri și abilități comportamentale dobândite. Deci, realizându-și responsabilitatea pentru succesul afacerii, liderul coleric, în loc de temperamentul său, poate da dovadă de reținere și autocontrol. Cu toate acestea, cunoașterea caracteristicilor tipice ale temperamentului unui angajat poate facilita comunicarea cu acesta, poate contribui la gestionarea eficientă a activităților sale profesionale și poate preveni eșecurile și situațiile conflictuale.

Un alt aspect important al personalității este caracter - o combinație individuală de caracteristici mentale stabile ale unei persoane, care determină modul său tipic de comportament în anumite condiții și atitudinea sa față de realitate.

Caracterul este strâns legat de temperamentul unei persoane, dar nu este complet determinat de el: temperamentul își lasă amprenta doar asupra formei exterioare de exprimare a caracterului, a manifestărilor sale. În plus, dacă temperamentul este determinat de factori naturali, fiziologici, atunci caracterul se dezvoltă în procesul de educație. Se obișnuiește să se vorbească despre tipurile de personaje în funcție de certitudinea lor. Un anumit personaj este înțeles ca un personaj cu una sau mai multe trăsături dominante. De exemplu, Plyushkin al lui Gogol era dominat în mod clar de lăcomie și toate celelalte trăsături erau subordonate acesteia. Un caracter nedefinit nu are o dominantă atât de clară; în diferite situații, diverse trăsături ies în prim-plan.

Personajele sunt descrise și din punct de vedere al integrității lor. Personaje integrale - cele în care nu există contradicții evidente între conștientizarea scopurilor și comportamentul în sine, pentru ele unitatea gândurilor și sentimentelor este tipică. Tatyana lui Pușkin din „Eugene Onegin” poate deveni un exemplu clasic de natură atât de integrală. Dar există și personaje contradictorii, ele se caracterizează printr-o discordie între scopuri și comportament, prezența unor motive, gânduri, sentimente incompatibile, dorințe și aspirații conflictuale. Și din nou un exemplu din rusă literatura clasică poate fi util ca o ilustrație: Khlestakov al lui Gogol avea doar un caracter contradictoriu - a visat la o carieră strălucitoare, dar a condus viața unui mocasnic, a vrut sincer să fie o persoană respectată, dar nu a dat altora un motiv de respect, a visat de bogăție, dar ușor împânzite de bani, când au apărut. Evident, pentru un manager, o persoană cu caracter controversat poate deveni o sursă de conflict și anxietate în echipă, este greu de gestionat.

Totul în psihologie trăsături de caracter Indivizii sunt împărțiți în următoarele grupuri:

• voință tare (intenție, perseverență, hotărâre, indecizie, fermitate, încăpățânare, curaj, lașitate);
• morală (sensibilitate, umanitate, veridicitate, atenție, înșelăciune, colectivism, individualism);
• emoțional (temper, tandrețe, lacrimare, sensibilitate, pasiune).

Evident, pentru munca de succes a unui angajat într-o echipă, trăsăturile de caracter moral sunt de o importanță deosebită - prezența unor calități precum bunăvoința, sinceritatea și atenția. Pentru lider, deținerea unor trăsături de caracter atât de puternice, precum hotărârea, autocontrolul, rezistența etc. iese în prim-plan.

Pe lângă tipurile de temperament, psihologia distinge concepte înrudite extraversiune și introversiune. Vorbim despre caracteristicile diferențelor psihologice individuale ale unei persoane, ale căror expresii extreme vorbesc despre orientarea predominantă a personalității fie către lumea obiectelor exterioare, fie către fenomenele lumii sale interioare. extrovertiți (de regulă, sunt sanguini și coleric) se disting prin orientarea lor către lumea exterioară, se caracterizează prin impulsivitate, inițiativă, flexibilitate în comportament, sociabilitate. Tipul de personalitate opus este introvertiți (melancolice și flegmatice), care se caracterizează prin concentrarea asupra propriei lumi interioare, lipsă de comunicare, izolare, pasivitate socială, tendință la introspecție.

Pentru evaluarea angajatului și a managerului, ideea abilităților sale nu este mai puțin importantă. Capabilitati - acestea sunt caracteristici psihologice individuale, care sunt condiții subiective pentru o activitate de succes. Abilitățile se formează în procesul de interacțiune umană cu societatea, cu alți oameni, nu se limitează la cunoștințele și abilitățile pe care le deține o persoană, ele includ și viteza și puterea de a stăpâni noi moduri de activitate. Abilitățile sunt formate din diverse componente, datorită cărora este posibil să se compenseze anumite slăbiciuni, lipsa abilităților într-o zonă cu ajutorul altor componente care sunt clar reprezentate în psihicul uman. De exemplu, un angajat care nu are capacitatea de a asimila rapid noile cunoștințe poate compensa această lipsă de perseverență în atingerea obiectivelor. Oamenii de știință au creat numeroase metode pentru dezvoltarea anumitor abilități. Există, de exemplu, metode de dezvoltare a urechii pentru muzică pentru cei care sunt lipsiți de ea, metode de dezvoltare a abilităților de vorbire și vorbire în public etc.

Pentru psihologia managementului, problema formării abilităților pentru un anumit tip de activitate este de mare interes. Majoritatea oamenilor de știință cred că abilitățile pot fi dezvoltate prin creație cadru personal. Instalare - predispoziţia psihologică a individului la un anumit comportament, care îl îndeamnă să-şi orienteze activitatea într-un anumit fel. Prin urmare, pentru a îmbunătăți abilitățile într-un anumit domeniu, este necesar să se creeze unei persoane o atitudine de a stăpâni subiectul de activitate, altfel chiar și cele mai avansate metode de dezvoltare a abilităților pot fi neputincioase.

Aproape de conceptul de atitudine personală este, de asemenea orientarea personalitatii o proprietate mentală a unei persoane care exprimă scopurile și motivele comportamentului ei. Motivele activității determină o persoană să efectueze anumite acțiuni, pentru asta se desfășoară activitatea în sine. De obicei, nevoile individului sunt specificate în motive - material (în alimente, îmbrăcăminte etc.) sau spiritual (în citirea cărților, obținerea unei educații, comunicarea cu alte persoane etc.). Nevoile reglează activitatea umană, fiind transformate în creier în formă de dorințe, pulsiuni, interese. Modul în care nevoia este transformată în creier este un proces ambiguu, întrucât experiența nevoilor relevă o anumită independență în raport cu starea organismului. Conținutul subiectului nevoile depind de mulți factori. Celebrul fiziolog I.P. Pavlov a citat astfel exemplu interesant: dacă un cățel este hrănit de la naștere doar cu lapte, iar apoi îi oferi carne, atunci nu îi va provoca o reacție alimentară. Abia după ce gustă carnea, cățelul începe să reacționeze la ea ca hrană. Situația cu nevoile umane este și mai dificilă. Conținutul de fond chiar și al nevoilor materiale depinde nu numai de nevoile organismului, ci și de societate, de grupul social din care aparține o persoană, de creșterea sa și de alți parametri sociali.

Nevoile iau forma unor motive în comportamentul individului. Motivele nu rămân neschimbate, în procesul vieții se pot extinde și îmbogăți sau, dimpotrivă, se pot restrânge. Motivele conștiente devin obiective. Totalitatea motivelor determină direcția personalității. De exemplu, pentru un student, motivul studiului este nota la examen și bursa care i-a fost atribuită în conformitate cu aceasta, pentru altul - dobândirea unei profesii, stăpânirea cunoștințelor. Succesele lor de învățare pot fi aceleași, dar sensul activităților lor este foarte diferit. Prin urmare, motivele care induc acțiuni sunt cele care caracterizează personalitatea. Vom explora procesul complex al motivației mai detaliat în capitolul următor.

Reziliența personală. În comportamentul, acțiunile unei persoane, sistemul relațiilor sale, orientarea, cu toată variabilitatea și dependența sa de situații specifice de viață, există o anumită unitate semantică, o formare de bază și constanța depozitului mental. Acest lucru face posibilă prezicerea comportamentului unei persoane în conformitate cu valorile de bază ale vieții, și nu doar situațional.

Variabilitatea personalității. Dacă o persoană își pierde capacitatea de a fi plastic, luați în considerare schimbările din mediul de viață, atunci cel mai probabil ea se va comporta inadecvat circumstanțelor predominante.

Unitatea de personalitate – rezultatul unei integrări complexe a părților individuale, în timpul căreia fiecare caracteristică este indisolubil legată de altele. Fiecare trăsătură individuală își dobândește semnificația în funcție de relația cu alte trăsături de personalitate. O persoană este întotdeauna formată și educată ca întreg.

Activitate personală – Se exprimă atât în ​​vitalitatea generală a unei persoane, în cantitatea de „energie vitală” inerentă acesteia, în sistemul de intensitate a eforturilor aplicate, cât și în direcția acestuia.

Activitatea poate fi globală, având ca scop înțelegerea, schimbarea, transformarea lumii în ansamblu sau numai circumstanțe specifice de viață.

LA psihologie modernă personalitatea este văzută ca sistem special de autoguvernare , efectuând o serie de specifice funcții atât la nivel de reglare a manifestărilor psihice individuale, cât şi în general în viaţa omului.

Potrivit lui A.G. Kovalev, acestea includ:

Provocare, întârziere a proceselor, acțiunilor, faptelor;

Schimbarea activității mentale;

Accelerarea sau încetinirea activității mentale;

Consolidarea sau slăbirea activității;

Coordonarea motivelor;

Controlul asupra derulării activităților prin compararea programului planificat cu rezultatul acțiunilor întreprinse;

Coordonarea actiunilor.

Structura personalității.

Ca orice organizație, viața mentală a unei persoane are o anumită structură. Făcând abstracție de la caracteristicile individuale ale depozitului mental, se poate stabili structura mentală a personalității.

Structura nu este doar suma elementelor sale aleatorii. Componentele incluse în structură trebuie să fie într-o anumită relație. Care este natura relației dintre elementele care creează structura unui fenomen complex, care este viața mentală a unei persoane?

1. nu sunt întâmplătoare, ci importante și necesare pentru existența sau viața acestui fenomen. (Important pentru existența normală a individului).

2. determină reciproc funcționarea reciprocă: se află într-o conexiune și interacțiune regulată între ele și cu întregul (încălcarea sau schimbarea unuia atrage după sine schimbarea celuilalt).

3. în specificul lor, ele sunt condiționate de esența întregului fenomen (trăsăturile fiecărui element sunt determinate și depind de trăsăturile conținutului întregului).

De asemenea, este important, la determinarea elementelor structurale ale personalității, să se pornească de la o înțelegere a esenței personalității ca ființă biosocială, ale cărei proprietăți se manifestă în activitatea sa socială și de muncă.

Din aceste posturi se pot analiza conceptele de personalitate existente si existente, in ce masura satisfac cerintele enumerate.

Psihologul german, fiziologul W. Wundt (1832-1920) a înțeles personalitatea doar ca un „organism psihofizic” sau „ființă care percepe, simți și acționează”, a cărui principală trăsătură structurală este „conștiința de sine”.

Psihologul francez Ribot a văzut baza structurii personalității doar în „sentimentul propriului corp” și în memorie, în timp ce psihologul Binet a distins doar două laturi în structura personalității: memoria (adică cunoștințele, obiceiurile, abilitățile, etc.) şi caracter.

Psihologul american James a văzut trăsăturile structurii psihologice a personalității în aspirațiile inerente unei persoane:

a) organic, definind o personalitate fizică;

b) intelectual (personalitate spirituală);

c) public (personalitate socială).

O contribuție semnificativă la studiul problemei structurii psihologice a personalității a fost adusă de psihologii domestici. Deci, A.G. Kovalev distinge în această structură:

1. temperament (trăsături naturale de personalitate);

3. abilități (un set de proprietăți intelectuale, emoționale și volitive).

K.K. Platonov a propus să considere structura psihologică a personalității ca un sistem funcțional dinamic în care următoarele sunt de importanță primordială:

2. temperamentul, înclinațiile, instinctele, cele mai simple nevoi (latura determinată biologic a personalității);

3. obiceiuri, cunoștințe, abilități și abilități (datorită experienței de viață și a laturii educaționale a personalității);

4. caracteristicile individuale ale funcțiilor mentale, originalitatea lor calitativă și nivelul de dezvoltare. Abilitățile și caracterul unei persoane sunt excluse din acest sistem dinamic, care, potrivit lui K.K. Platonov, nu oferă caracteristici structurale ale personalității.

O analiză a literaturii psihologice și luarea în considerare a cerințelor de mai sus pentru elementele structurii personalității face posibilă evidențierea următoarelor elemente structurale cel mai pe deplin și cel mai logic să reprezinte structura personalității:

1. Orientare, manifestată în nevoi, interese, credințe, idealuri, și care determină natura activă a relațiilor și acțiunilor umane în mediul social.

2. Abilități – ca ansamblu de proprietăți intelectuale, emoționale și volitive care determină capacitățile potențiale ale unei persoane în realizarea unei anumite activități.

3. Temperamentul, care determină dinamica manifestării personalității în diverse activități și în relațiile cu mediul.

4. Caracterul care se manifestă în atitudinea unei persoane față de mediul social și de activitățile desfășurate.

Toate aceste trăsături de personalitate în formarea și dezvoltarea lor sunt condiționate de esența unei persoane ca ființă biosocială, se manifestă în activitatea unei persoane ca membru al societății, interconectate între ele într-o măsură sau alta sunt interdependente.

A.I. Shcherbakov ocupă o poziție specială, caracterizând structura personalității pe care o propune, oferă descrieri interconectate logic ale tuturor componentelor principale ale vieții mentale, arată influența lor reciprocă. Conform conceptului corespunzător, principalele componente ale structurii personalității sunt proprietățile, relațiile și acțiunile care se dezvoltă în procesul ontogenezei umane. În mod convențional, ele pot fi combinate în patru substructuri funcționale interconectate. Fiecare dintre aceste substructuri este o formațiune complexă care își îndeplinește propriul rol specific în viața umană.

Comoditatea acestei abordări este că structura corespunzătoare poate fi reprezentată sub forma unei diagrame grafice - „un model al interacțiunii globale a principalelor proprietăți invariante și a sistemelor acestora în structura funcțional-dinamică integrală a personalității”. Este format din patru cercuri având un centru comun, fiecare dintre acestea reflectând structura și nivelul ierarhic al substructurii funcționale corespunzătoare.

La rândul său, fiecare dintre substructuri este un sistem relativ independent, care are și o structură proprie (componente calitativ speciale și conexiuni între ele). Prin urmare, pe viitor le vom considera tocmai ca sisteme, având în vedere că sunt integrate într-un sistem personal integral.

În termeni didactici, toate proprietățile, relațiile și acțiunile unei persoane pot fi combinate condiționat în patru substructuri funcționale strâns interconectate, fiecare dintre acestea fiind o formațiune complexă care joacă un anumit rol în viața unei persoane: primul este sistemul de reglare. ; al doilea este sistemul de stimulare; al treilea este sistemul de stabilizare; al patrulea este sistemul de afișare. Toate acestea sunt trăsături de personalitate semnificative din punct de vedere social care îi determină comportamentul și acțiunile ca o figură extrem de conștientă în dezvoltarea socială.

1. Sistem de reglementare. Reprezintă primul nivel ierarhic al structurii personalității (în schema corespunzătoare, acest cerc este situat cel mai aproape de centru). Baza acestui sistem se formează într-o persoană sub influența circumstanțelor vieții sale, un anumit complex de mecanisme senzoriale-perceptive de cunoaștere cu feedback. Acest complex este conceput pentru a asigura și determină cu adevărat: a) interacțiunea constantă a cauzelor și condițiilor externe și interne pentru manifestarea și dezvoltarea activității mentale; b) reglarea de către o persoană a propriului comportament (cogniție, comunicare, muncă).

În formarea acestui sistem, un rol semnificativ îl joacă mecanismele filogenetice, premisele naturale ale vieții umane: structura analizatorilor, „predestinația lor” pentru un mod specific de funcționare uman. Cu toate acestea, nu mai puțin semnificative sunt mecanismele ontogenetice care determină apariția de noi complexe senzoriale cu un nivel ridicat de integrare (așa-numitele sisteme perceptive): vorbire-auditiv, vizual, senzorio-motric. Aceste complexe completează semnificativ posibilitățile naturale direct importante pentru o persoană, oferind verbalizarea și audiovizualizarea tuturor experiențelor senzoriale primite de o persoană, transformarea și integrarea diverselor semnale din mediu în anumite formațiuni mentale: procese, proprietăți și stări.

Toate aceste complexe din procesul vieții umane interacționează constant între ele, formând în ansamblu un singur sistem dinamic funcțional de organizare senzorio-perceptivă. Datorită acestui sistem, se asigură o reflectare conștientă și creativă a lumii exterioare în conexiunile și interconexiunile sale inerente, formarea (acumularea, integrarea și generalizarea) experienței sale senzoriale.
Ca regulator al relației unei persoane cu mediul înconjurător, sistemul senzorial-perceptual al organizației sale personale nu este niciodată imobil. Ea este cea care determină natura dinamică, funcțională a restului structurii personalității.

2. Sistem de stimulare. Include formațiuni psihologice relativ stabile: temperament, intelect, cunoaștere și relații.
După cum știți, temperamentul este înțeles ca acele proprietăți individuale care depind cel mai mult de caracteristicile naturale ale unei persoane. Funcția de stimulare a temperamentului se manifestă, în primul rând, în excitabilitatea emoțională a proceselor nervoase, care se observă cel mai clar la un copil. Cu toate acestea, odată cu formarea unui sistem individual de motive sociale, capacitatea de a se autoguverna, autoreglarea conștientă a proceselor mentale și a relațiilor sociale, temperamentul în structura personalității începe să se manifeste într-o calitate modificată. O creștere a capacității de a acumula informații din mediul extern, conștientizarea și împărțirea acestuia, separarea de lumea înconjurătoare ca subiect al activității vieții oferă individului alte oportunități, mai eficiente și mai eficiente de a-și controla comportamentul și acțiunile.

Inteligența este înțeleasă ca un anumit nivel de dezvoltare a activității mentale umane, datorită căruia este posibil nu numai să dobândești noi cunoștințe, ci și să le folosești eficient în procesul vieții. Dezvoltarea intelectului (profunzimea, generalizarea și mobilitatea cunoștințelor, capacitatea de a integra și generaliza experiența senzorială pe baza interpretării sale verbale, de a abstractiza și generaliza activitatea) determină în mare măsură „calitatea” unei vieți individuale - formarea unei atitudine față de activitate și o atitudine creativă față de lume, stăpânirea mecanismelor de autoinstruire și autoreglare a comportamentului lor în mediu.

Cunoștințele, abilitățile și abilitățile ajută o persoană nu numai să înțeleagă fenomenele care au loc în jurul său și în sine, ci și să-și determine propria poziție în această lume. Alături de volumul general de cunoștințe, această substructură include capacitatea unei persoane de a găsi răspunsuri la întrebări vitale în conținutul cunoștințelor nou stăpânite, în fenomenele realității înconjurătoare.

Dezvoltarea conștientizării de sine, bazată pe creșterea volumului individual de cunoștințe, este de obicei însoțită de o extindere a gamei de criterii de evaluare (de referință). Comparând ideile, conceptele, cunoștințele noi cu standardele învățate anterior, o persoană își formează propria atitudine atât față de obiectul cunoașterii sau al acțiunii, cât și față de el însuși, subiectul acestei cunoștințe (acțiune). Atitudinea (față de societate, de indivizi, de activități, de lumea obiectelor materiale) caracterizează latura subiectivă a reflectării realității, rezultat al reflectării de către o anumită persoană a unor fenomene specifice mediului său.

Nu numai formarea unei atitudini conștiente față de obiectul cunoașterii și al acțiunii, ci și conștientizarea profundă a unei persoane asupra propriilor relații asigură dezvoltarea unui sistem de reglare a tuturor componentelor sistemului de stimulare.

În procesul de socializare a unei persoane, integrarea sa în lumea valorilor universale, primul sistem (reglator) și al doilea (stimulator) se acumulează treptat unul cu celălalt și, pe baza lor, apar formațiuni mentale noi, mai complexe, reglementate în mod conștient și proprietăți, relații și acțiuni aprobate social, direcționate de o persoană pentru a rezolva sarcinile vitale care iau naștere înaintea sa.

3. Sistem de stabilizare. Conținutul său constă în orientare, abilități, independență și caracter. Orientarea este o proprietate integrală, generalizată (de bază) a unei persoane. Se exprimă în unitatea de cunoștințe, relații, nevoi dominante și motive de comportament, activitate a individului.
Independența poate fi privită ca o proprietate generalizată, de exemplu, un sentiment de responsabilitate personală pentru activitățile și comportamentul cuiva. Și poate fi analizată la nivelul manifestărilor locale (inițiativitate – în activitate și interacțiune socială, criticitate – în gândire). Independența individului este direct legată de munca activă a gândirii, sentimentelor și voinței. Pe de o parte, dezvoltarea proceselor mentale și emoțional-voliționale este o condiție prealabilă necesară pentru judecățile și acțiunile independente ale individului (conexiune directă). Pe de altă parte, judecățile și acțiunile formate în procesul activității independente influențează sentimentele, activează voința și permit luarea unor decizii motivate conștient (feedback).

Abilitățile exprimă un nivel ridicat de integrare și generalizare a proceselor mentale, proprietăților, relațiilor, acțiunilor și sistemelor acestora care îndeplinesc cerințele activității desfășurate. Atunci când se identifică structura abilităților ca trăsătură de personalitate, este necesar să se țină cont de premisele naturale și mecanismele dezvoltării lor. Cu toate acestea, abilitățile umane nu acționează izolat de toate celelalte părți și sisteme care formează personalitatea ca întreg. Ei își experimentează influența și, la rândul lor, influențează dezvoltarea altor componente și a personalității în ansamblu.

Caracterul este un sistem stabilit de modificări mentale individuale relativ stabile care determină imaginea, stilul, comportamentul unei persoane, acțiunile sale, relațiile cu ceilalți. În structura personalității, personajul își reflectă integritatea mai mult decât alte componente. Acționând ca una dintre condițiile semnificative pentru formarea unei personalități ca structură integrală, stabilizarea ei, caracterul este în același timp un produs, rezultatul acestei formări și, prin urmare, poate fi folosit ca un indicator adecvat.

4. Sistem de afișare. Cu toate acestea, doar criteriul caracterului nu este suficient pentru a realiza o indicație și, pe baza acesteia, pentru a evalua structura calităților personale inerente unei anumite persoane. Prin urmare, se evidențiază încă un nivel structural, unind calitățile care au cea mai mare semnificație socială. Acestea sunt umanismul, colectivismul, optimismul și diligența.

Umanismul este cel mai înalt nivel al atitudinii conștiente a unei persoane față de ceilalți oameni: o atitudine generală pozitivă față de ei (filantropie), respect profund pentru o persoană , demnitatea sa, indiferent de statutul său social, capacitatea și disponibilitatea de a arăta căldură unei anumite persoane sau grup de oameni, de a oferi asistență și sprijin. Umanismul real, nedeclarat, este de obicei efectiv efectiv. Expresia „Este ușor să iubești toată omenirea, dar încearcă să-ți iubești aproapele într-un apartament comun” este binecunoscută. Adesea, cele mai frumoase intenții umaniste, când egoismul și lupta pentru prioritățile personale încep să iasă în prim-plan, nu rezistă testului acțiunii.

Colectivismul este un nivel înalt de dezvoltare socială a unei persoane, disponibilitatea sa de a intra în interacțiune constructivă cu alți oameni, de a coopera cu aceștia pentru a atinge obiective semnificative reciproc și social și, în sfârșit, capacitatea de a combina publicul și personalul și, dacă este necesar, stabiliți în mod conștient prioritățile cerute între ei și urmați-le.

Optimismul este, de asemenea, o proprietate a personalității complexă din punct de vedere structural, care reflectă dezvoltarea proporțională a tuturor proceselor, proprietăților, relațiilor și acțiunilor mentale în unitatea lor dialectică. Optimismul oferă unei persoane o viziune asupra lumii confortabilă din punct de vedere emoțional, impregnată de veselie, credință în oameni, în forte propriiși oportunități, încredere într-un viitor mai bun - atât pentru el personal, cât și pentru întreaga umanitate.

Diligența este un nivel ridicat de integrare personală și generalizare a proprietăților mentale pozitive, a relațiilor și a acțiunilor voliționale intenționate, care asigură apariția unor calități precum intenția, organizarea, disciplina, perseverența, eficiența, capacitatea de îndrăzneală creativă, pentru acțiuni voliționale extrem de conștiente. pentru a atinge scopul.

Toate componentele celui de-al patrulea sistem în dezvoltarea lor se bazează pe componentele sistemelor anterioare și, în ordinea aferentării inverse, le influențează ei înșiși. Fiind țesute în structura generală a personalității, componentele celui de-al patrulea sistem nu numai că exprimă o atitudine extrem de conștientă a unei persoane față de muncă, a altor oameni, a societății în ansamblu, ci acționează și ca un factor subiectiv în dezvoltarea armonioasă a personalitatea, toate sistemele sale: reglare, stimulare și armonizare.

Totuși, dacă luăm în considerare structura personalității nu la nivelul unui model teoretic ideal, ci în realitate, atunci trebuie avut în vedere că nu corespunde niciodată pe deplin acestei scheme. La urma urmei, gradul de exprimare al componentelor individuale poate varia foarte mult în funcție de circumstanțele vieții, natura activității desfășurate, nivelul de conștiință al individului, alcătuirea nivelurilor sociale care îi sunt delegate de societate etc. În cursul dezvoltării individuale, există adesea cazuri de dezvoltare disproporționată a sistemelor individuale și a componentelor lor constitutive. Prin urmare, la compilarea caracteristicilor psihologice ale caracteristicilor personale ale unei anumite persoane, este necesar să se studieze mai în profunzime modelele care conectează subsistemele și componentele individuale. Numai atunci se poate avea încredere într-o evaluare obiectivă a nivelului de dezvoltare personală a unei anumite persoane, se poate face o previziune reală pentru îmbunătățirea ulterioară, se poate selecta mijloace eficiente impact.

Din punctul nostru de vedere, un indicator integrator al bunăstării unei persoane, bazat pe principii umaniste, este satisfacția vieții, autoactualizarea și, ca urmare, confortul psihologic. Aceste proprietăți integratoare ale unei persoane sunt predeterminate de cât de eficient își desfășoară activitățile și organizează comportamentul care vizează satisfacerea nevoilor semnificative și realizarea valorilor, ce sentimente trăiește o persoană în același timp.

Prin urmare, este ilegal să se rupă factorii sociali și biologici ai dezvoltării personalității. Orice încălcare a funcțiilor vitale în organizarea somatică a unei anumite persoane, într-o formă mai mult sau mai puțin vizibilă, va afecta în mod necesar nivelul de dezvoltare a mecanismelor senzoriale-perceptive și a proceselor activității mentale. Totuși, în general, această încălcare nu determină încălcarea generală socio-perceptivă a personalității, deoarece efectul perturbator, destructurant al sistemului și nivelul de integrare pot fi compensate la alte niveluri, iar în general structura personalității va veni din nou. la o stare echilibrată. Pe măsură ce personalitatea se dezvoltă, mecanismele pe parcursul vieții de integrare și generalizare a experienței morale a personalității, care s-au dezvoltat în procesul ontogenezei sale, încep treptat să capete o importanță decisivă. Apărute la un anumit nivel de integrare, ele încep să influențeze direct nivelurile anterioare, determină funcționarea, calitatea și direcția de dezvoltare a întregii vieți psihice a unei persoane.

Între subsistemele individuale există o interacțiune constantă, inextricabilă. Datorită acesteia, se creează o anumită unitate dialectică, o singură structură funcțional-dinamică a personalității, care, la cel mai înalt nivel al dezvoltării sale, caracterizează o persoană ca figură conștientă și activă, membru al unei anumite comunități sociale, principala fata activa a procesului social.

Psihologia personalității este centrul științei psihologice, s-au scris o cantitate imensă de cercetări pe această temă. Comportamentul unei persoane, gândurile și dorințele sale provin din proprietățile mentale pe care le posedă. Modul în care se dezvoltă un anumit individ determină nu numai viitorul său, ci și perspectiva mișcării societății în ansamblu.

Psihologia personalității umane

Conceptul de personalitate în psihologie este multifațetat și divers, care este asociat cu însuși fenomenul personalității. Psihologii din direcții diferite dau definiții diferite acestui concept, dar fiecare dintre ei conține ceva important. Cea mai populară este definiția personalității ca un complex unic de abilități psihologice, dorințe și aspirații care fac o persoană unică.

La naștere, fiecare persoană este proprietarul anumitor abilități și trăsături ale sistemului nervos, pe baza cărora se formează o personalitate. În același timp, un nou-născut nu este numit o persoană, ci un individ. Aceasta înseamnă că bebelușul aparține rasei umane. Începutul formării personalității este asociat cu începutul apariției individualității la un copil.

Proprietățile personalității în psihologie

Oamenii diferă unii de alții prin modul în care rezolvă problemele vieții, modul în care se manifestă în activități, modul în care interacționează în societate. Aceste diferențe sunt interconectate cu caracteristicile personale. Psihologii spun că principalele trăsături de personalitate sunt caracteristicile mentale stabile care afectează comportamentul unei persoane în societate și activitățile sale.

Proprietățile mentale ale personalității

Proprietățile mentale includ astfel de procese mentale:

1. Capabilități. Acest concept înseamnă caracteristici, calități și abilități care vă permit să învățați cum să efectuați o anumită activitate și să o implementați eficient. Calitatea vieții unei persoane depinde de cât de mult își realizează propriile abilități și le aplică în practică. Neutilizarea abilităților duce la scăderea acestora și la apariția unei stări depresive și a nemulțumirii.
2. Orientare. Acest grup este format din astfel de forțe motrice ale personalității: motive, scopuri, nevoi. Înțelegerea obiectivelor și dorințelor tale ajută la determinarea direcției de mișcare.
3. Emoții. Emoțiile sunt procese mentale care reflectă atitudinea unei persoane față de situații sau față de alte persoane. Majoritatea emoțiilor reflectă satisfacție - nemulțumire față de nevoi și realizare - eșecul în atingerea obiectivelor. O mică parte a emoțiilor este asociată cu primirea de informații (emoții intelectuale) și cu contactul cu obiecte de artă (emoții estetice).

Pe lângă cele menționate mai sus, proprietățile psihologice individuale ale unei persoane conțin și următoarele componente:

1. Voi. Calitățile voliționale sunt capacitatea de a controla în mod conștient acțiunile, emoțiile, stările și de a le gestiona. O decizie volitivă se ia pe baza unei analize a diferitelor nevoi, după care unele nevoi sunt plasate deasupra altora. Rezultatul unei astfel de alegeri este restrângerea sau respingerea unor dorințe și împlinirea altora. În timpul efectuării acțiunilor volitive, o persoană poate să nu primească plăcere emoțională. Aici primul loc este ocupat de satisfacerea planului moral din faptul că a fost posibilă depășirea dorințelor și nevoilor inferioare.
2. Caracter. Caracterul este alcătuit dintr-un set de calități personale, caracteristici de interacțiune cu societatea și reacții la lumea din jur. Cu cât o persoană înțelege mai bine trăsăturile negative și pozitive ale caracterului său, cu atât va putea interacționa mai eficient cu societatea. Caracterul nu este o constantă și poate fi ajustat de-a lungul vieții. Schimbările de caracter pot apărea atât sub influența unor eforturi puternice, cât și sub presiunea circumstanțelor externe. Lucrul la caracterul tău se numește auto-îmbunătățire.
3. Temperament. Temperament înseamnă caracteristici stabile datorită structurii sistemului nervos. Există patru tipuri de temperament: . Fiecare dintre aceste tipuri are propriile sale caracteristici pozitive, care ar trebui luate în considerare atunci când alegeți o profesie.

Proprietățile emoționale ale personalității

Psihologia consideră emoțiile și personalitatea într-o relație directă. Multe acțiuni, conștient sau inconștient, se fac tocmai sub influența emoțiilor și sentimentelor. Emoțiile sunt clasificate după următoarele caracteristici:

1. Puterea excitabilității emoționale- acest indicator indică ce forță de influență este necesară pentru ca o persoană să aibă o reacție emoțională.
2. Durabilitate. Această caracteristică indică cât de mult va dura reacția emoțională rezultată.
3. Intensitatea sentimentului în sine. Sentimentele și emoțiile care apar pot fi slabe sau pot surprinde o persoană ca un întreg, pătrunzând în toate activitățile sale și interferând cu viața. viață obișnuită. În acest caz, se vorbește despre apariția pasiunii sau a unei stări afective.
4. Adâncime. Această caracteristică indică cât de important este sentimentul pentru persoană și cât de mult îi va influența acțiunile și dorințele.

Toate trăsăturile de personalitate care o ajută să intre în contact cu societatea din jur sunt sociale. Cu cât o persoană este mai orientată spre comunicare, cu atât calitățile sale sociale sunt mai bine dezvoltate și este mai interesantă pentru societate. Oamenii de tip introvertit au abilități sociale subdezvoltate, nu caută comunicare și se pot comporta ineficient în timpul contactelor sociale.

Calitățile sociale ale unei persoane includ:

• sociabilitate;
• simpatie și empatie;
• deschidere către comunicare;
• inițiativă, antreprenoriat;
• abilități de conducere;
• tact;
• toleranţă;
• convingere ideologică;
• o responsabilitate.

Dezvoltare personală - Psihologie

Fiecare copil se naște cu un set unic de gene și caracteristici ale sistemului nervos, care stau la baza dezvoltării personalității. Inițial, personalitatea se formează sub influența familiei parentale și a creșterii, a mediului și a societății. Într-o stare mai adultă, schimbările se datorează influenței oamenilor care locuiesc în apropiere și a mediului. O astfel de dezvoltare va fi inconștientă. Autodezvoltarea conștientă, în care toate schimbările se dezvoltă în mod conștient și conform unui anumit sistem, este mai eficientă și se numește autodezvoltare.

Psihologia dezvoltării personalității numește astfel de forțe motrice ale schimbării umane:

• mediu (școala de behaviorism);
• inconștientul (școala de psihanaliza);
• tendințe înnăscute (psihologie umanistă);
• activitate (teoria activității);
• crizele de personalitate (teoria lui E. Erickson).

Conștiința și conștiința de sine a individului în psihologie au început să fie studiate nu cu mult timp în urmă, dar, în același timp, s-a acumulat o mulțime de material științific pe această temă. Problema conștiinței de sine a individului este una dintre principalele în această știință. Fără conștiință de sine, este imposibil să ne imaginăm formarea și creșterea psihologică a individului și a întregii societăți în ansamblu. Conștientizarea de sine ajută o persoană să se distingă de societate și să înțeleagă cine este și în ce direcție ar trebui să meargă mai departe.

Psihologii înțeleg conștientizarea de sine ca fiind conștientizarea unei persoane cu privire la nevoile, capacitățile, abilitățile sale și locul său în lume și societate. Dezvoltarea conștiinței de sine are loc în trei etape:

1. Bunăstare. În acest stadiu, există o conștientizare a corpului cuiva și o separare psihologică a acestuia de obiectele externe.
2. Conștientizarea de a face parte dintr-un grup.
3. Conștientizarea propriei persoane ca individ unic.

Calități voliționale ale personalității - psihologie

Proprietățile volitive ale personalității vizează realizarea dorințelor și depășirea obstacolelor care apar pe parcurs. Calitățile de voință includ: inițiativă, perseverență, determinare, rezistență, disciplină, intenție, autocontrol, energie. Calitățile voliționale nu sunt înnăscute și se formează de-a lungul vieții. Pentru a face acest lucru, acțiunile inconștiente trebuie să intre în categoria acțiunilor conștiente, astfel încât să poată fi controlate. Voința ajută o persoană să-și simtă individualitatea și să simtă puterea de a depăși obstacolele vieții.

Autoevaluarea personalității în psihologie

Stima de sine și nivelul de pretenții ale individului în psihologie ocupă unul dintre locurile principale. Stima de sine înaltă și adecvată și același nivel de pretenții ajută o persoană să stabilească în mod eficient contacte în societate și să obțină rezultate pozitive în activitate profesională. Stima de sine este înțeleasă ca nivelul de evaluare de către o persoană a capacităților, abilităților, caracterului și aspectului său. Sub nivelul revendicărilor înțelegeți nivelul pe care o persoană dorește să-l atingă în diverse domenii ale vieții.

Autodezvoltarea unei persoane îl ajută să devină mai eficient, să-și realizeze obiectivele și să le atingă. Fiecare membru al societății are propria înțelegere a ceea ce ar trebui să fie o persoană ideală, astfel încât programele de auto-dezvoltare ale diferiților oameni pot varia foarte mult unul față de celălalt. Autodezvoltarea poate fi sistematică, atunci când o persoană acționează conform unei scheme dezvoltate de el, și haotică, atunci când autodezvoltarea are loc sub presiunea situației. În plus, succesul autodezvoltării depinde în mare măsură de dezvoltarea voinței și de nivelul revendicărilor.

Introducere

Conceptul și problema personalității

1 Studii de formare a personalității în psihologia internă și străină

Personalitatea în procesul de activitate

Socializarea personalității

Conștiința de sine a individului

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Am ales tema formării personalității ca fiind una dintre cele mai diverse și interesante din psihologie. Este puțin probabil ca în psihologie, filozofie să existe o categorie comparabilă cu personalitatea în ceea ce privește numărul de definiții contradictorii.

Formarea personalității este, de regulă, etapa inițială în formarea proprietăților personale ale unei persoane. Creșterea personală este condiționată de factori externi și interni (sociali și biologici). Factorii externi de creștere sunt apartenența unei persoane la o anumită cultură, clasă socio-economică și un mediu familial unic pentru fiecare. Pe de altă parte, factorii interni includ caracteristicile genetice, biologice și fizice ale fiecărui individ.

Factori biologici: ereditatea (transmiterea de la părinți a proprietăților și înclinațiilor psihofiziologice: culoarea părului, culoarea pielii, temperamentul, viteza proceselor mentale, precum și capacitatea de a vorbi, gândi - semne universale și caracteristici naționale) determină în mare măsură condițiile subiective care afectează formarea personalitatii. Structura vieții mentale a individului și mecanismele funcționării acestuia, procesele de formare a sistemelor de proprietăți atât individuale, cât și integrale constituie lumea subiectivă a individului. În același timp, formarea personalității merge în unitate cu condițiile obiective care o afectează (1).

Există trei abordări ale conceptului de „personalitate”: prima subliniază că personalitatea ca entitate socială se formează numai sub influența societății, a interacțiunii sociale (socializarea). Al doilea accent în înțelegerea personalității unește procesele mentale ale individului, conștiința lui de sine, lumea interioară și conferă comportamentului său stabilitatea și consistența necesară. Al treilea accent se pune în înțelegerea individului ca participant activ la activități, creatorul vieții sale, care ia decizii și este responsabil pentru ele (16). Adică, în psihologie, există trei domenii în care se realizează formarea și formarea personalității: activitatea (după Leontiev), comunicarea, conștiința de sine. Altfel, putem spune că o personalitate este o combinație a trei componente principale: fundamentele biogenetice, impactul diverșilor factori sociali (mediu, condiții, norme) și nucleul său psihosocial - I .

Subiectul cercetării mele este procesul de formare a personalității umane sub influența acestor abordări și factori și teorii ale înțelegerii.

Scopul lucrării este de a analiza impactul acestor abordări asupra dezvoltării personalității. Din tema, scopul și conținutul lucrării, urmează următoarele sarcini:

desemnează însuși conceptul de personalitate și problemele asociate acestui concept;

explorați formarea personalității în interiorul și formulați conceptul de personalitate în psihologia străină;

determinarea modului în care are loc dezvoltarea personalității unei persoane în procesul activității sale, socializării, conștientizării de sine;

în cursul analizei literaturii psihologice pe tema lucrării, încercați să aflați ce factori au o influență mai semnificativă asupra formării personalității.

1. Conceptul și problema personalității

Conceptul de „personalitate” este multifațetat, este obiectul de studiu al multor științe: filozofie, sociologie, psihologie, estetică, etică etc.

Mulți oameni de știință, analizând trăsăturile dezvoltării științei moderne, înregistrează o creștere bruscă a interesului pentru problema omului. Potrivit lui B.G. Ananiev, una dintre aceste caracteristici este că problema unei persoane se transformă într-o problemă generală a întregii științe în ansamblu (2). B.F. Lomov a subliniat că tendința generală în dezvoltarea științei a fost rolul crescând al problemei omului și al dezvoltării sale. Întrucât este posibilă înțelegerea dezvoltării societății doar pe baza unei înțelegeri a individului, devine clar că Omul a devenit problema principală și centrală a cunoașterii științifice, indiferent de apartenența sa tribală. Diferențierea disciplinelor științifice care studiază o persoană, despre care a vorbit și B.G.Ananiev, este răspunsul cunoștințelor științifice la diversitatea relațiilor umane cu lumea, adică. societate, natură, cultură. În sistemul acestor relații, o persoană este studiată atât ca individ cu propriul program de formare, ca subiect și obiect al dezvoltării istorice - o personalitate, ca forță productivă a societății, dar în același timp și ca individ. (2).

Din punctul de vedere al unor autori, o personalitate se formează și se dezvoltă în conformitate cu calitățile și abilitățile sale înnăscute și mediu social joacă un rol foarte mic. Reprezentanții unui alt punct de vedere resping trăsăturile și abilitățile interne înnăscute ale individului, considerând că individul este un produs care se formează complet în cursul experienței sociale (1). În ciuda numeroaselor diferențe care există între ele, aproape toate abordările psihologice de înțelegere a personalității sunt unite într-un singur lucru: o persoană nu se naște personalitate, ci devine în procesul vieții sale. Aceasta înseamnă de fapt recunoașterea faptului că calitățile și proprietățile personale ale unei persoane sunt dobândite nu prin mijloace genetice, ci ca rezultat al învățării, adică sunt formate și dezvoltate de-a lungul vieții unei persoane (15).

Experiența izolării sociale a individului uman demonstrează că personalitatea se dezvoltă nu doar odată cu creșterea lui. Cuvântul „personalitate” este folosit doar în relație cu o persoană și, în plus, pornind doar de la o anumită etapă a dezvoltării sale. Despre nou-născut nu spunem că este o „personalitate”. De fapt, fiecare dintre ei este deja un individ. Dar încă nu este o persoană! O persoană devine o persoană și nu se naște ca una. Nu vorbim serios despre personalitatea nici măcar a unui copil de doi ani, deși a dobândit multe din mediul social.

Personalitatea este înțeleasă ca esența socio-psihologică a unei persoane, care se formează ca urmare a studiului său asupra conștiinței și comportamentului social, a experienței istorice a omenirii (o persoană devine o persoană sub influența vieții în societate, educație, comunicare. , antrenament, interacțiune). Personalitatea se dezvoltă de-a lungul vieții în măsura în care o persoană îndeplinește roluri sociale, este inclusă în diverse activități, pe măsură ce se dezvoltă conștiința sa. Conștiința este cea care ocupă locul principal în personalitate, iar structurile sale nu sunt date inițial unei persoane, ci se formează în copilăria timpurie în procesul de comunicare și activitate cu alte persoane din societate (15).

Astfel, dacă dorim să înțelegem o persoană ca ceva integral și să înțelegem ceea ce îi formează totuși personalitatea, trebuie să luăm în considerare toți parametrii posibili ai studiului unei persoane în diverse abordări ale studiului personalității sale.

.1 Studii de formare a personalității în psihologia internă și străină

Conceptul cultural și istoric al L.S. Vygotsky subliniază din nou că dezvoltarea personalității este holistică. Această teorie dezvăluie esența socială a unei persoane și natura mediată a activității sale (instrumentală, iconică). Dezvoltarea copilului are loc prin însuşirea unor forme şi metode de activitate dezvoltate istoric, astfel, forţa motrice din spatele dezvoltării personalităţii este educaţia. Învățarea la început este posibilă numai în interacțiunea cu adulții și cooperarea cu prietenii, iar apoi devine proprietatea copilului însuși. Potrivit lui L.S. Vygotsky, funcțiile mentale superioare apar inițial ca o formă a comportamentului colectiv al copilului și abia apoi devin funcții și abilități individuale ale copilului însuși. Deci, de exemplu, la început vorbirea este un mijloc de comunicare, dar în cursul dezvoltării ea devine internă și începe să îndeplinească o funcție intelectuală (6).

Dezvoltarea personalității ca proces de socializare a unui individ se realizează în anumite condiții sociale ale familiei, mediului imediat, țării, în anumite condiții socio-politice, economice, tradiții ale poporului al cărui reprezentant este. În același timp, în fiecare fază a drumului vieții, așa cum a subliniat L.S. Vygotsky, anumite situații sociale de dezvoltare iau contur ca un fel de relație între copil și realitatea socială care îl înconjoară. Adaptarea la normele în vigoare în societate este înlocuită de faza individualizării, desemnarea neasemănării cuiva, iar apoi faza de unire a individului într-o comunitate - toate acestea sunt mecanismele dezvoltării personale (12).

Orice influență a unui adult nu poate fi efectuată fără activitatea copilului însuși. Și procesul de dezvoltare în sine depinde de modul în care se desfășoară această activitate. Așa a apărut ideea tipului de activitate principal ca criteriu al dezvoltării mentale a copilului. Potrivit lui A.N. Leontiev, „unele activități conduc în această etapă și sunt de mare importanță pentru dezvoltarea ulterioară a personalității, altele sunt mai puține” (9). Activitatea de conducere se caracterizează prin faptul că procesele mentale de bază se transformă în ea și se schimbă caracteristicile personalității într-un anumit stadiu al dezvoltării sale. În procesul de dezvoltare a copilului, mai întâi este stăpânită latura motivațională a activității (în caz contrar, cele legate de subiect nu au sens pentru copil), iar apoi latura operațional-tehnică. Odată cu asimilarea metodelor de acțiune dezvoltate social cu obiectele, are loc formarea copilului ca membru al societății.

Formarea personalității este, în primul rând, formarea de noi nevoi și motive, transformarea lor. Sunt imposibil de asimilat: a ști ce să faci nu înseamnă a-l dori (10).

Orice personalitate se dezvoltă treptat, trece prin anumite etape, fiecare dintre ele o ridică la un nivel de dezvoltare calitativ diferit.

Luați în considerare principalele etape ale formării personalității. Să le definim pe cele două cele mai importante, după A.N. Leontiev. Prima se referă la vârsta preșcolarăşi este marcată de stabilirea primelor relaţii de motive, prima subordonare a motivelor umane faţă de normele sociale. A.N.Leontiev ilustrează acest eveniment cu un exemplu, cunoscut sub numele de „efectul de bomboane amare”, când copilului i se dă sarcina sub forma unui experiment, fără să se ridice de pe scaun, să obțină ceva. Când experimentatorul pleacă, copilul se ridică de pe scaun și ia obiectul. Experimentatorul se întoarce, îl laudă pe copil și oferă o bomboană drept recompensă. Copilul refuză, plânge, bomboanele a devenit „amare” pentru el. În această situație, se reproduce lupta a două motive: unul dintre ele este o recompensă viitoare, iar celălalt este o interdicție socioculturală. O analiză a situației arată că copilul este plasat într-o situație de conflict între două motive: a lua un lucru și a îndeplini condiția adultului. Refuzul unui copil de la o bomboană arată că procesul de stăpânire a normelor sociale a început deja. În prezența unui adult, copilul este mai susceptibil la motive sociale, ceea ce înseamnă că formarea personalității începe în relațiile dintre oameni, iar apoi devin elemente ale structurii interne a personalității (10).

A doua etapă începe în adolescență și se exprimă în apariția capacității de a-și realiza motivele, precum și de a lucra la subordonarea lor. Realizând motivele sale, o persoană își poate schimba structura. Aceasta este capacitatea de auto-conștiință, auto-ghidare.

L.I. Bozovic identifică două criterii principale care definesc o persoană ca persoană. În primul rând, dacă există o ierarhie în motivele unei persoane, i.e. este capabil să-și depășească propriile îndemnuri de dragul a ceva semnificativ din punct de vedere social. În al doilea rând, dacă o persoană este capabilă să-și dirijeze în mod conștient propriul comportament pe baza unor motive conștiente, ea poate fi considerată o persoană (5).

V.V. Petukhov identifică trei criterii pentru o personalitate formată:

Personalitatea există doar în dezvoltare, în timp ce se dezvoltă liber, nu poate fi determinată de vreun act, deoarece se poate schimba în clipa următoare. Dezvoltarea are loc atât în ​​spațiul individului, cât și în spațiul relațiilor umane cu ceilalți oameni.

Personalitatea este plurală, păstrând în același timp integritatea. Există multe aspecte contradictorii într-o persoană, de exemplu. în fiecare act, individul este liber să facă alegeri suplimentare.

Personalitatea este creativă, este necesară într-o situație incertă.

Opiniile psihologilor străini asupra personalității unei persoane sunt caracterizate de o amploare și mai mare. Aceasta este o direcție psihodinamică (Z. Freud), analitică (K. Jung), dispozițională (G. Allport, R. Cattell), comportamentală (B. Skinner), cognitivă (J. Kelly), umanistă (A. Maslow), etc. d.

Dar, în principiu, în psihologia străină, personalitatea unei persoane este înțeleasă ca un complex de trăsături stabile, precum temperamentul, motivația, abilitățile, moralitatea, atitudinile care determină șirul de gândire și comportament caracteristic acestei persoane atunci când se adaptează la diverse situații. în viață (16).

2. Personalitatea în procesul de activitate

personalitate socializare conștiință de sine psihologie

Recunoașterea capacității individului de a-și determina comportamentul îl stabilește ca subiect activ (17). Uneori, o situație necesită anumite acțiuni, provoacă anumite nevoi. Personalitatea, reflectând situația viitoare, îi poate rezista. Înseamnă nesupunere față de impulsurile tale. De exemplu, dorința de a te relaxa și de a nu face efort.

Activitatea individului se poate baza pe respingerea influențelor plăcute de moment, definirea independentă și realizarea valorilor. O persoană este activă în raport cu mediul, conexiunile cu mediul și propriul spațiu de viață. Activitatea umană diferă de activitatea altor ființe vii și plante și, prin urmare, este numită în mod obișnuit activitate (17).

Activitatea poate fi definită ca un tip specific de activitate umană care vizează cunoașterea și transformarea creativă a lumii înconjurătoare, inclusiv a sinelui și a condițiilor de existență. În activitate, o persoană creează obiecte de cultură materială și spirituală, își transformă abilitățile, păstrează și îmbunătățește natura, construiește societatea, creează ceva care nu ar exista în natură fără activitatea sa.

Activitatea umană este baza pe care și datorită căreia au loc dezvoltarea individului și îndeplinirea diferitelor roluri sociale în societate. Numai în activitate individul acționează și se afirmă ca personalitate, altfel rămâne lucru în sine . O persoană însuși poate gândi orice îi place despre sine, dar ceea ce este cu adevărat se dezvăluie doar în fapte.

Activitatea este procesul de interacțiune umană cu lumea exterioară, procesul de rezolvare a sarcinilor vitale. Nici o singură imagine din psihic (abstractă, senzuală) nu poate fi obținută fără o acțiune corespunzătoare. Utilizarea imaginii în procesul de rezolvare a diverselor probleme se produce și prin includerea acesteia într-o anumită acțiune.

Activitatea generează toate fenomenele, calitățile, procesele și stările psihologice. Personalitatea „în niciun fel nu este anterioară activității sale, ca și conștiința sa, ea este generată de aceasta” (9).

Așadar, dezvoltarea personalității ne apare în fața noastră ca un proces de interacțiune a multor activități care intră în relații ierarhice între ele. Pentru interpretarea psihologică a „ierarhiei activităților” A.N. Leontiev folosește conceptele de „nevoie”, „motiv”, „emoție”. Două serii de determinanți - biologici și sociali - nu acționează aici ca doi factori egali. Dimpotrivă, se susține ideea că personalitatea este de la bun început fixată în sistemul legăturilor sociale, că la început nu există doar o personalitate determinată biologic, asupra căreia legăturile sociale au fost ulterior „suprapuse” (3). .

Fiecare activitate are o anumită structură. De obicei, identifică acțiunile și operațiunile ca principalele componente ale activității.

Personalitatea își primește structura din structura activității umane și se caracterizează prin cinci potențiale: cognitiv, creativ, valoric, artistic și comunicativ. Potențialul cognitiv este determinat de volumul și calitatea informațiilor de care dispune o persoană. Aceste informații sunt formate din cunoștințe despre lumea exterioară și autocunoaștere. Potențialul valoric este alcătuit dintr-un sistem de orientări în sfera morală, politică și religioasă. Creativitatea este determinată de abilitățile și abilitățile dobândite și autodezvoltate. Potențialul comunicativ al unei persoane este determinat de măsura și formele sociabilității ei, de natura și puterea contactelor cu alte persoane. Potențialul artistic al unei persoane este determinat de nivelul, conținutul, intensitatea nevoilor sale artistice și de modul în care le satisface (13).

O acțiune este o parte a unei activități care are un scop pe deplin realizat de către o persoană. De exemplu, o acțiune inclusă în structură activitate cognitivă, puteți suna pentru a obține o carte, a o citi. O operație este un mod de a efectua o acțiune. Diferiți oameni, de exemplu, își amintesc informațiile și scriu diferit. Aceasta înseamnă că ei desfășoară acțiunea de a scrie un text sau de a memora material folosind diverse operații. Operațiunile preferate de o persoană îi caracterizează stilul individual de activitate.

Astfel, o persoană este determinată nu de propriul caracter, temperament, calități fizice etc., ci de

ce și cum știe ea

ce și cum apreciază ea

ce și cum creează ea

cu cine și cum comunică ea

care sunt nevoile ei artistice și, cel mai important, care este măsura responsabilității pentru acțiunile, deciziile, soarta ei.

Principalul lucru care distinge o activitate de alta este subiectul ei. Este obiectul de activitate care îi conferă o anumită direcție. Conform terminologiei propuse de A.N.Leontiev, subiectul activității este motivul său real. Motivele activității umane pot fi foarte diferite: organice, funcționale, materiale, sociale, spirituale. Motivele organice au ca scop satisfacerea nevoilor naturale ale organismului. Motivele funcționale sunt satisfăcute cu ajutorul diferitelor forme culturale de activitate, precum sportul. Motivele materiale determină o persoană la activități menite să creeze obiecte de uz casnic, diverse lucruri și unelte, sub formă de produse care servesc nevoilor naturale. Motivele sociale dau naștere la diferite activități menite să ocupe un anumit loc în societate, câștigând recunoaștere și respect din partea oamenilor din jur. Motivele spirituale stau la baza acelor activități care sunt asociate cu auto-îmbunătățirea unei persoane. Motivația activității în cursul dezvoltării acesteia nu rămâne neschimbată. Deci, de exemplu, alte motive pot apărea în timp în muncă sau în activitatea de creație, iar primele trec în fundal.

Dar motivele, după cum știți, sunt diferite și nu sunt întotdeauna conștiente de o persoană. Pentru a clarifica acest lucru, A.N. Leontiev trece la analiza categoriei de emoții. În cadrul abordării active, emoțiile nu își subordonează activitatea, ci sunt rezultatul acesteia. Particularitatea lor constă în faptul că reflectă relația dintre motive și succesul individului. Emoția generează și stabilește componența experienței unei persoane a unei situații de realizare sau nerealizare a motivului activității. Această experiență este urmată de o evaluare rațională, care îi conferă un anumit sens și completează procesul de înțelegere a motivului, comparându-l cu scopul activității (10).

UN. Leontiev împarte motivele în două tipuri: motive - stimulente (incitare) și motive care formează simțuri (de asemenea, motivatoare, dar și care conferă un anumit sens activității).

În conceptul lui A.N. Categoriile lui Leontiev „personalitate”, „conștiință”, „activitate” acționează în interacțiune, trinitate. UN. Leontiev credea că personalitatea este esența socială a unei persoane și, prin urmare, temperamentul, caracterul, abilitățile și cunoștințele unei persoane nu fac parte din personalitatea ca structura sa, ele sunt doar condițiile pentru formarea acestei formări, de natură socială. .

Comunicarea este primul tip de activitate care are loc în procesul de dezvoltare individuală a unei persoane, urmată de joacă, învățare și muncă. Toate aceste activități sunt de natură formativă, adică. atunci când copilul este inclus și participă activ la acestea, are loc dezvoltarea sa intelectuală și personală.

Procesul de formare a personalității se desfășoară datorită combinației de activități, când fiecare dintre tipurile enumerate, fiind relativ independent, le include pe celelalte trei. Printr-un astfel de set de activități funcționează mecanismele de formare a personalității și îmbunătățirea acesteia în cursul vieții unei persoane.

Activitatea și socializarea sunt indisolubil legate. De-a lungul procesului de socializare, o persoană își extinde catalogul activităților sale, adică stăpânește din ce în ce mai multe tipuri noi de activități. În acest caz, mai au loc trei procese importante. Aceasta este o orientare în sistemul de conexiuni prezent în fiecare tip de activitate și între acesta tipuri variate. Se realizează prin semnificații personale, adică înseamnă identificarea pentru fiecare individ a unor aspecte deosebit de semnificative ale activității, și nu doar înțelegerea lor, ci și dezvoltarea lor. Ca urmare, apare un al doilea proces - centrarea în jurul principalului lucru, concentrarea atenției unei persoane asupra acestuia, subordonarea tuturor celorlalte activități. Iar al treilea este dezvoltarea de noi roluri în cursul activității cuiva și înțelegerea semnificației lor (14).

3. Socializarea individului

Socializarea în conținutul său este un proces de formare a personalității, care începe din primele minute ale vieții unei persoane. În psihologie, există domenii în care se realizează formarea și formarea personalității: activitate, comunicare, conștiință de sine. O caracteristică comună tuturor acestor trei sfere este procesul de expansiune, creșterea legăturilor sociale ale individului cu lumea exterioară.

Socializarea este procesul de formare a personalității în anumite condiții sociale, în timpul căruia o persoană introduce selectiv în sistemul său de comportament acele norme și tipare de comportament care sunt acceptate în grupul social din care aparține persoana (4). Adică este procesul de transfer al informațiilor sociale, experienței, culturii acumulate de societate către o persoană. Sursele de socializare sunt familia, școala, mass-media, organizațiile publice. În primul rând, există un mecanism de adaptare, o persoană intră în sfera socială și se adaptează la factori culturali, sociali, psihologici. Apoi, datorită activității sale viguroase, o persoană stăpânește cultura, legăturile sociale. În primul rând, mediul afectează persoana, iar apoi persoana, prin acțiunile sale, afectează mediul social.

G.M. Andreeva definește socializarea ca un proces bidirecțional, care include, pe de o parte, asimilarea experienței sociale de către o persoană prin intrarea în mediul social, în sistemul legăturilor sociale. Pe de altă parte, este un proces de reproducere activă de către o persoană a unui sistem de legături sociale datorită activității sale, „includerea” în mediu (3). O persoană nu numai că asimilează experiența socială, ci o transformă și în propriile sale valori și atitudini.

Chiar și în copilărie, fără contact emoțional strâns, fără dragoste, atenție, grijă, socializarea copilului este perturbată, apare retardul mintal, copilul dezvoltă agresivitate, iar în viitor diverse probleme asociate relațiilor cu alte persoane. Comunicarea emoțională a sugarului cu mama este activitatea principală în această etapă.

În centrul mecanismelor de socializare a individului se află mai multe mecanisme psihologice: imitația și identificarea (7). Imitația este o dorință conștientă a unui copil de a copia un anumit model de comportament al părinților, persoane cu care au o relație caldă. De asemenea, copilul tinde să copieze comportamentul oamenilor care îi pedepsesc. Identificarea este o modalitate prin care copiii învață comportamentul, atitudinile și valorile părinților ca fiind proprii.

Cel mai mult primele etape dezvoltarea personală – creșterea unui copil constă în principal în insuflarea în el a unor norme de comportament. Copilul devreme, chiar înainte de vârsta de un an, învață ce este „posibil” și ce este „nu este permis” prin zâmbetul și aprobarea mamei, sau prin expresia severă de pe chipul ei. Deja de la primii pași începe ceea ce se numește „comportament mediat”, adică acțiuni care nu sunt ghidate de impulsuri, ci de reguli. Odată cu creșterea copilului, cercul de norme și reguli se extinde din ce în ce mai mult, iar normele de comportament în relație cu alte persoane ies în evidență în special. Mai devreme sau mai târziu, copilul stăpânește aceste norme, începe să se comporte în conformitate cu acestea. Dar rezultatele educației nu se limitează la comportamentul extern. Există schimbări în sfera motivațională a copilului. În caz contrar, copilul din exemplul de mai sus al lui A.N. Leontief nu a vrut să plângă, dar a luat calm bomboana. Adică, copilul dintr-un anumit moment rămâne mulțumit de sine atunci când face „lucru corect”.

Copiii își imită părinții în orice: în maniere, vorbire, intonații, activități, chiar și haine. Dar, în același timp, învață și trăsăturile interne ale părinților - atitudinile, gustul, modul lor de comportament. O trăsătură caracteristică a procesului de identificare este că are loc independent de conștiința copilului și nici măcar nu este controlat complet de un adult.

Deci, condiționat, procesul de socializare are trei perioade:

socializarea primară sau socializarea copilului;

socializare intermediară, sau socializare adolescentă;

socializare stabilă, holistică, adică socializarea unui adult, care s-a dezvoltat în persoana principală (4).

Fiind un factor important care influențează mecanismele de formare a personalității, socializarea presupune dezvoltarea la o persoană a proprietăților sale determinate social (credințe, viziune asupra lumii, idealuri, interese, dorințe). La rândul lor, proprietățile determinate social ale personalității, fiind componente în determinarea structurii personalității, au o mare influență asupra elementelor rămase ale structurii personalității:

trăsături de personalitate determinate biologic (temperament, instincte, înclinații);

caracteristicile individuale ale proceselor mentale (senzații, percepții, memorie, gândire, emoții, sentimente și voință);

experiență dobândită individual (cunoștințe, abilități, obiceiuri)

O persoană acționează întotdeauna ca un membru al societății, ca un executant al anumitor funcții sociale - roluri sociale. B.G. Ananiev credea că pentru o înțelegere corectă a personalității este necesar să se analizeze situația socială a dezvoltării personalității, statutul acesteia, poziția socială pe care o ocupă.

O poziție socială este un loc funcțional pe care o persoană îl poate ocupa în relație cu alte persoane. Se caracterizează, în primul rând, printr-un set de drepturi și obligații. După ce a luat această poziție, o persoană își îndeplinește rolul social, adică setul de acțiuni pe care mediul social le așteaptă de la el (2).

Recunoscând mai sus că personalitatea se formează în activitate, iar această activitate se realizează într-o anumită situație socială. Și, acționând în ea, o persoană ocupă un anumit statut, care este stabilit de sistemul existent de relații sociale. De exemplu, în situația socială a unei familii, o persoană ia locul mamei, altei fiice și așa mai departe. Evident, fiecare persoană este implicată în mai multe roluri deodată. Alături de acest statut, orice persoană ia și o anumită poziție, caracterizează latura activă a poziției individului într-o anumită structură socială (7).

Poziția unei persoane ca latură activă a statutului său este un sistem de relații de personalitate (față de oamenii din jurul său, față de sine), atitudini și motive după care se ghidează în activitatea sa, scopuri către care este îndreptată această activitate. La rândul său, întreg acest sistem complex de proprietăți se realizează prin rolurile jucate de individ în situații sociale date.

Studiind personalitatea, nevoile, motivele, idealurile ei - orientarea ei (adică ceea ce își dorește persoana, spre ce se străduiește), se poate înțelege conținutul rolurilor sociale pe care le îndeplinește, statutul pe care îl ocupă în societate (13). ).

O persoană crește adesea împreună cu rolul său, acesta devine parte a personalității sale, parte a „eu-ului”. Adică, statutul unei persoane și rolurile sale sociale, motivele, nevoile, atitudinile și orientările valorice sunt transferate într-un sistem de trăsături stabile de personalitate care exprimă atitudinea sa față de oameni, mediu și el însuși. Toate caracteristici psihologice personalități - dinamice, caracter, capacități, o caracterizează nouă, așa cum se arată celorlalți oameni, celor care o înconjoară. Cu toate acestea, o persoană trăiește, în primul rând, pentru sine și este conștientă de sine ca subiect cu caracteristici psihologice și socio-psihologice specifice numai lui. Această proprietate se numește conștientizare de sine. Astfel, formarea unei personalități este un proces complex, îndelungat, condiționat de socializare, în care influențele externe și forțele interne, interacționând constant, își schimbă rolul în funcție de stadiul de dezvoltare.

4. Conștiința de sine a individului

Un nou-născut este deja o individualitate: literalmente din primele zile de viață, de la primele hrăniri, se formează propriul stil de comportament special al copilului, atât de bine recunoscut de mamă și de oamenii apropiați. Individualitatea copilului crește până la vârsta de doi, trei ani, ceea ce este comparat cu o maimuță în ceea ce privește interesul pentru lume și dezvoltarea propriului sine. .

Mare importanță pentru mai departe soarta are special critic momente în care sunt surprinse impresii vii ale mediului extern, ceea ce determină apoi în mare măsură comportamentul uman. Ele se numesc „impresii” și pot fi foarte diferite, de exemplu, o piesă muzicală care a zguduit sufletul cu o poveste, o imagine a unui eveniment sau apariția unei persoane.

Omul este o persoană în măsura în care se deosebește de natură, iar relația sa cu natura și cu alți oameni îi este dată ca relație, în măsura în care are conștiință. Procesul de a deveni o personalitate umană include formarea conștiinței sale și a conștientizării de sine: acesta este procesul de dezvoltare a unei personalități conștiente (8).

În primul rând, unitatea personalității ca subiect conștient cu conștiința de sine nu este un dat primordial. Se știe că copilul nu se recunoaște imediat ca „eu”: în primii ani, se numește, așa cum îi spun cei din jur; el există la început, chiar și pentru el însuși, mai degrabă ca obiect pentru alți oameni decât ca subiect independent în raport cu ei. Conștientizarea de sine ca „eu” este rezultatul dezvoltării. În același timp, dezvoltarea conștiinței de sine la o persoană are loc în chiar procesul de formare și dezvoltare a independenței individului ca subiect real de activitate. Conștiința de sine nu este construită în exterior asupra personalității, ci este inclusă în ea; conștiința de sine nu are o cale independentă de dezvoltare, separată de dezvoltarea personalității, ea este inclusă în acest proces de dezvoltare a personalității ca subiect real ca componentă a acesteia (8).

Există o serie de etape în dezvoltarea personalității și a conștientizării sale de sine. Într-o serie de evenimente externe din viața unei persoane, aceasta include tot ceea ce face o persoană un subiect independent al vieții publice și personale: de la capacitatea de autoservire până la începerea activității de muncă, ceea ce o face independentă financiar. Fiecare dintre aceste evenimente externe are propria sa latură interioară; o schimbare obiectivă, exterioară, în relația unei persoane cu ceilalți, schimbă și starea mentală internă a unei persoane, îi reconstruiește conștiința, atitudinea sa internă atât față de ceilalți oameni, cât și față de sine însuși.

În cursul socializării, legăturile dintre comunicarea unei persoane cu oamenii, societatea în ansamblu se extind și se adâncesc, iar imaginea „Eului” său se formează într-o persoană.

Astfel, imaginea lui „Eu”, sau conștiința de sine, nu apare într-o persoană imediat, ci se dezvoltă treptat de-a lungul vieții sale și include 4 componente (11):

conștiința de a se distinge de restul lumii;

conștiința „eu” ca principiu activ al subiectului de activitate;

conștiința proprietăților lor mentale, stima de sine emoțională;

stima de sine socială și morală, respectul de sine, care se formează pe baza experienței acumulate de comunicare și activitate.

LA stiinta moderna Există diferite puncte de vedere asupra conștiinței de sine. Tradițională este înțelegerea ca formă inițială, genetică primară a conștiinței umane, care se bazează pe auto-percepția, auto-percepția unei persoane, atunci când ideea unui copil despre corpul său fizic, diferența dintre el și restul lumea se formează în copilăria timpurie.

Există și un punct de vedere opus, conform căruia conștiința de sine este cel mai înalt fel de conștiință. „Nu conștiința se naște din cunoașterea de sine, din „eu”, conștiința de sine apare în cursul dezvoltării conștiinței personalității” (15)

Cum are loc dezvoltarea conștiinței de sine în timpul vieții unei persoane? Experiența de a avea propriul „eu” apare ca urmare a unui lung proces de dezvoltare a personalității, care începe în copilărie și este denumit „descoperirea eu-ului”. La varsta primului an de viata, copilul incepe sa realizeze diferenta dintre senzatiile propriului corp si acele senzatii care sunt provocate de obiectele din afara. Ulterior, până la vârsta de 2-3 ani, copilul începe să separe procesul și rezultatul propriilor acțiuni cu obiecte de acțiunile obiective ale adulților, declarându-i acestuia din urmă despre cerințele sale: „Eu însumi!” Pentru prima dată, el devine conștient de el însuși ca subiect al propriilor acțiuni și fapte (un pronume personal apare în vorbirea copilului), nu doar distingându-se de mediu, ci și opunându-se celorlalți („Acesta este al meu , acesta nu este al tău!”).

La rândul grădiniței și școlii, în clasele inferioare, devine posibil, cu ajutorul adulților, să se abordeze evaluarea calităților mentale ale acestora (memorie, gândire etc.), încă la nivelul de conștientizare a motivelor. pentru succesele și eșecurile lor („Am totul cinci , și la matematică patru pentru că copiez greșit de pe tablă. Maria Ivanovna la mine pentru neatenție de atâtea ori deuces a stabilit"). În cele din urmă, în adolescență și tinerețe, ca urmare a implicării active în viața socială și activitatea de muncă, începe să se formeze un sistem extins de autoevaluări sociale și morale, se finalizează dezvoltarea conștiinței de sine, iar imaginea „Eu”. ” se formează practic.

Se știe că în adolescență și tinerețe crește dorința de autopercepție, de conștientizare a locului în viață și a sinelui ca subiect al relațiilor cu ceilalți. Acest lucru este asociat cu dezvoltarea conștiinței de sine. Scolarii în vârstă își formează o imagine a propriului „eu” („Imagine-eu”, „concept-eu”).

Imaginea lui „Eu” este un relativ stabil, nu întotdeauna conștient, trăit ca un sistem unic de idei al individului despre sine, pe baza căruia își construiește interacțiunea cu ceilalți.

Atitudinea față de sine este, de asemenea, construită în imaginea „Eului”: o persoană se poate raporta la sine însuși de fapt în același mod în care se raportează la altul, respectându-se sau disprețuindu-se, iubindu-se și urandu-se și chiar înțelegându-se și neînțelegându-se pe sine. , - în sine un individ prin acțiunile și faptele sale prezentate ca la altul. Imaginea lui „eu” se încadrează astfel în structura personalității. Acționează ca un cadru în raport cu sine. Gradul de adecvare al „Imaginii-eu” se află la studierea unuia dintre aspectele sale cele mai importante – stima de sine a individului.

Stima de sine este o evaluare de către o persoană a lui însuși, a capacităților, calităților și a locului său printre alți oameni. Aceasta este cea mai esențială și mai studiată latură a conștiinței de sine a individului în psihologie. Cu ajutorul stimei de sine, comportamentul individului este reglat.

Cum își desfășoară o persoană respectul de sine? O persoană, așa cum se arată mai sus, devine o personalitate ca urmare a activităților comune și a comunicării. Tot ceea ce s-a dezvoltat și s-a instalat în personalitate a luat naștere datorită activității comune cu alte persoane și în comunicarea cu aceștia și este destinat acestui lucru. O persoană include în activitate și comunicare, linii directoare importante pentru comportamentul său, tot timpul compară ceea ce face cu ceea ce așteaptă alții de la el, face față opiniilor, sentimentelor și cerințelor lor.

În cele din urmă, tot ceea ce o persoană face pentru sine (fie că învață, ajută sau împiedică ceva), îl face pentru alții în același timp și poate fi mai mult pentru alții decât pentru sine, chiar dacă i se pare că totul este doar opus.

Sentimentul de unicitate al unei persoane este susținut de continuitatea experiențelor sale în timp. O persoană își amintește trecutul, are speranțe în viitor. Continuitatea unor astfel de experiențe oferă unei persoane posibilitatea de a se integra într-un singur întreg (16).

Există mai multe abordări diferite ale structurii lui „Eu”. Cea mai comună schemă include trei componente în „eu”: cognitivă (cunoașterea de sine), emoțională (autoevaluare), comportamentală (atitudine față de sine) (16).

Pentru conștiința de sine, cel mai important este să devii tu însuți (pentru a te forma ca personalitate), să rămâi tu însuți (indiferent de influențele care interferează) și să te poți întreține în condiții dificile. Cel mai important fapt care este subliniat în studiul conștiinței de sine este că nu poate fi prezentată ca o simplă listă de caracteristici, ci ca o înțelegere a sinelui ca o anumită integritate, în definirea propriei identități. Numai în cadrul acestei integrități putem vorbi de prezența unora dintre elementele sale structurale.

La „Eul” său o persoană, într-o măsură și mai mare decât corpul său, se referă conținutul mental intern. Dar nu toate le include în mod egal în propria personalitate. Din sfera mentală, o persoană se referă la „Eul” său în principal abilitățile sale și mai ales caracterul și temperamentul său - acele trăsături de personalitate care îi determină comportamentul, dându-i originalitate. Într-un sens foarte larg, tot ceea ce trăiește o persoană, tot conținutul mental al vieții sale, face parte din personalitate. O altă proprietate a conștientizării de sine este aceea că dezvoltarea sa în cursul socializării este un proces controlat, determinat de dobândirea constantă a experienței sociale în contextul extinderii gamei de activități și de comunicare (3). Deși conștiința de sine este una dintre cele mai profunde, intime caracteristici ale personalității umane, dezvoltarea ei este de neconceput în afara activității: numai în ea se realizează constant o anumită „corecție” a ideii de sine în comparație cu ideea. care apare în ochii altor oameni.

Concluzie

Problema formării personalității este o problemă foarte semnificativă și complexă, acoperind un domeniu uriaș de cercetare în diverse zoneȘtiințe.

În cursul unei analize teoretice a literaturii psihologice pe tema acestei lucrări, mi-am dat seama că o personalitate este ceva unic, care este legat nu numai de caracteristicile sale ereditare, ci, de exemplu, de condițiile mediului în care crește și se dezvoltă. Fiecare copil mic are un creier și un aparat vocal, dar poate învăța să gândească și să vorbească doar în societate, în comunicare, în activitatea sa. Dezvoltându-se în afara societății umane, o ființă cu creier uman nu va deveni niciodată o aparență a unei persoane.

Personalitatea este un concept bogat în conținut, care include nu numai caracteristici comune, ci și proprietăți individuale, unice ale unei persoane. Ceea ce face o persoană o personalitate este individualitatea sa socială, adică. un set de calități sociale caracteristice unei persoane date. Dar individualitatea naturală are un impact și asupra dezvoltării personalității și percepției acesteia. Individualitatea socială a unei persoane nu ia naștere de la zero sau numai pe baza unor premise biologice. O persoană se formează într-un anumit timp istoric și spațiu social, în procesul de activitate practică și educație.

Prin urmare, o persoană ca individualitate socială este întotdeauna un rezultat specific, o sinteză și o interacțiune a unor factori foarte diverși. Iar personalitatea este cu atât mai importantă, cu cât colectează mai mult experiența socio-culturală a unei persoane și, la rândul său, aduce o contribuție individuală la formarea acesteia.

Alocarea personalității fizice, sociale și spirituale (precum și nevoile corespunzătoare) este destul de arbitrară. Toate aceste aspecte ale personalității formează un sistem, fiecare dintre elementele căruia pot dobândi o semnificație dominantă în diferite etape ale vieții unei persoane.

Există, să zicem, perioade de îngrijire sporită pentru propriul corp și pentru funcțiile sale, etape de expansiune și îmbogățire a legăturilor sociale, vârfuri de activitate spirituală puternică. Într-un fel sau altul, dar o trăsătură capătă un caracter de formare a sistemului și determină în mare măsură esența personalității în acest stadiu al dezvoltării sale, în același timp, încercări în creștere, dificile, boli etc., pot schimba în mare măsură structura. a personalității, duc la particularitatea ei scindare sau degradare.

Pentru a rezuma: în primul rând, în cursul interacțiunii cu mediul imediat, copilul învață normele care îi mediază existența fizică. Extinderea contactelor copilului cu lumea socială duce la formarea unui strat social al personalității. În cele din urmă, atunci când, într-un anumit stadiu al dezvoltării sale, o personalitate intră în contact cu straturi mai semnificative ale culturii umane - valori și idealuri spirituale, crearea centrului spiritual al personalității, are loc conștientizarea ei morală de sine. Odată cu o dezvoltare favorabilă a personalității, această instanță spirituală se ridică deasupra structurilor anterioare, subordonându-le acesteia (7).

Realizându-și ca persoană, după ce și-a determinat locul în societate și calea vieții (soarta), o persoană devine individ, dobândește demnitate și libertate, care îi permit să se distingă de orice altă persoană și să o deosebească de ceilalți.

Bibliografie

1. Averin V.A. Psihologia Personalității. - Sankt Petersburg, 2001.

Ananiev B.G. Probleme ale cunoașterii umane moderne. - M, 1976.

Andreeva G.M. Psihologie sociala. - M, 2002.

Belinskaya E.P., Tihomandritskaya O.A. Psihologie socială: Reader - M, 1999.

Bozhovici L. I. Personalitatea și formarea ei în copilărie - M, 1968.

Vygotsky L.S. Dezvoltarea funcțiilor mentale superioare. - M, 1960.

Gippenreiter Yu.B. Introducere în psihologia generală. Curs de prelegeri - M, 1999.

Activitate Leontiev A.N. Constiinta. Personalitate. - M, 1977.

Leontiev A. N. Formarea personalității. Texte - M, 1982.

Merlin V.S. Personalitate și societate. - Perm, 1990.

Petrovsky A.V. Psihologia în Rusia - M, 2000.

Platonov K.K. Structura și dezvoltarea personalității. M, 1986.

Raygorodsky D. D. Psihologia personalității. - Samara, 1999.

15. Rubinstein. S. L. Fundamentele psihologiei generale - Sankt Petersburg, 1998.

continuare

2. CARE ESTE PERSONALITATEA UNUI OM?

„Interacționând cu lumea exterioară, o persoană se comportă uneori ca un organism, alteori se manifestă ca persoană. Principala diferență dintre aceste două moduri de a fi este că este firesc ca o persoană-personalitate să trăiască cu ajutorul rațiunii și al voinței, gândind și luând decizii. Aceasta nu înseamnă că un organism uman nu are o minte și o voință: el are o minte și o voință, dar nu le folosește des, preferând impresiile și prejudecățile obișnuite față de minte, iar sentimentele și emoțiile interne față de voință.
În comparație cu o persoană, un organism este un mod de existență mai simplu, atât din punct de vedere al funcțiilor, cât și din punct de vedere al instrumentelor folosite. În ceea ce privește funcțiile, principala sarcină a organismului este de a-și menține activitatea vitală, adică, în primul rând, de a consuma ceea ce este necesar și de a se elibera de deșeurile care nu mai sunt necesare. Obiective suplimentare sunt siguranța (supraviețuirea) și confortul (a avea experiențe plăcute și a evita durerea și alte necazuri).”

(Omul este un organism. Enciclopedia Psihologiei Practice.)

„Personalitatea este un mod de a fi o persoană în societate. Individualitate. Punctul final al ascensiunii de la abstract la concret în construcția teoretică a sistemului conceptual al problemei umane este conceptul de „individualitate”. Vorbind despre individualitate, ei indică adesea unicitatea proprietăților unui individ. Acest lucru trece cu vederea ceea ce este unic în individualitate. La urma urmei, trăsături individuale, trăsături de personalitate - diligență, curaj, sociabilitate, mobilitate etc. - repetat la mulți, mulți indivizi. Unicitatea ca trăsătură a individualității nu exprimă prezența unor astfel de trăsături în sine, ci modul în care acestea sunt interconectate, natura manifestării trăsăturilor general cunoscute în biografia unui individ.
Individualitatea ca caracteristică semnificativă a unui individ este o unică, inerentă doar acestui mod individual de a combina scopuri și mijloace în același tip de activitate, un mod unic de a combina de miliarde de ori trăsături de caracter, obiceiuri, emoții, fenomene ale conștiinței în un individ separat. Unicitatea, singularitatea sunt trăsături importante ale individualității, dar nu epuizează caracteristicile acesteia. Individualitatea apare ca o unitate a diversităţii, suverană în individ.
O persoană bogat înzestrată nu are doar un set de înclinații, ci și capacitatea de a le realiza. În același timp, unul dintre talentele sale prevalează asupra altora, determinând modul original de îmbinare și dezvoltare armonioasă a acestora. Capacitatea de a alege o modalitate specială de a realiza vocația principală - talentul - este un semn sigur al unui individ talentat.
Individualitatea unei persoane nu se află în izolarea sa de societate, ci în sinteza acestor conexiuni. Cu cât conținutul uman universal este întruchipat mai deplin într-un individ, cu atât personalitatea exprimă mai strălucitoare interesele societății sale, ale epocii sale, cu atât mai bogată individualitatea sa.

« Structura personalității. Există structuri statistice și dinamice ale personalității. Structura statistică este înțeleasă ca un model abstract abstractizat dintr-o personalitate cu adevărat funcțională, care caracterizează principalele componente ale psihicului individului. Baza identificării parametrilor de personalitate în modelul său statistic este diferența dintre toate componentele psihicului uman în funcție de gradul de reprezentare a acestora în structura personalității. Se remarcă următoarele componente:
- proprietăți universale ale psihicului, i.e. comun tuturor oamenilor (senzații, percepții, gândire, emoții);
- caracteristici socio-specifice, i.e. inerente numai anumitor grupuri de oameni sau comunități (atitudini sociale, orientări valorice);
- proprietăți unice individual ale psihicului, de ex. caracterizarea trăsăturilor tipologice individuale care sunt caracteristice doar unei anumite persoane (temperament, caracter, abilități).
Spre deosebire de modelul statistic al structurii personalității, modelul structurii dinamice surprinde principalele componente din psihicul individului nu mai sunt abstrase din existența cotidiană a unei persoane, ci, dimpotrivă, doar în contextul imediat al vieții umane. În fiecare moment specific al vieții sale, o persoană apare nu ca un ansamblu de anumite formațiuni, ci ca o persoană într-o anumită stare psihică, care, într-un fel sau altul, se reflectă în comportamentul de moment al individului. Dacă începem să luăm în considerare principalele componente ale structurii statistice a personalității în mișcarea, schimbarea, interacțiunea și circulația lor vie, atunci facem astfel trecerea de la structura statistică la cea dinamică a personalității.
Cel mai des întâlnit este conceptul de structură funcțională dinamică a personalității propus de K. Platonov, care evidențiază determinanții care determină anumite proprietăți și caracteristici ale psihicului uman, datorită experienței sociale, biologice și individuale de viață.

„Personalitatea este considerată și studiată nu numai în psihologie. Avocații, sociologii, eticienii și alți specialiști au propriile lor opinii asupra personalității.
Personalitate și individualitate. De regulă, psihologii disting între personalitate și individualitate. Individualitatea - trăsăturile unei anumite persoane care o fac diferită de ceilalți. Dacă conceptul de „personalitate” este interpretat în sensul cel mai larg, ca o listă a tuturor proprietăților sale distinctive de la alți indivizi, atunci personalitatea este aceeași cu individualitatea. În alte interpretări, aceste concepte sunt diferite. Și anume, o persoană în sens restrâns este o persoană care își construiește și își controlează propria viață, o persoană ca subiect responsabil de exprimare a voinței.
Personalitatea este una, descrierile ei sunt multe. Câți psihologi, atâtea idei despre personalitate. Psihologii, în special psihologii din diferite școli și direcții, dau definiții foarte diferite a ceea ce este o persoană. Care este motivul? Poate descriu entități fundamental diferite? Se pare, însă, că psihologii descriu același subiect, doar din unghiuri diferite. Diferențele care creează aparența dezacordului se referă mai des la următoarele puncte:
- ce nivel de dezvoltare a personalitatii se intelege; - care sunt mecanismele dezvoltării sale, care este forța motrice a vieții și dezvoltării individului; - care este modul de a vedea și, în consecință, limbajul descrierii. Este important ca o înțelegere cuprinzătoare a ceea ce este o persoană este posibilă numai cu capacitatea de a combina toate aceste abordări și viziuni.
Personalitate în principal teorii psihologice. Personalitatea este unul dintre conceptele centrale în psihologie și fiecare abordare sau direcție psihologică are propria sa, diferită teorie a personalității. În teoria lui W. James, o personalitate este descrisă printr-o triadă de personalitate fizică, socială și spirituală, în behaviorism (J. Watson) este un ansamblu de reacții comportamentale inerente unei persoane date, în psihanaliză (S. Freud) - lupta eterna dintre Id si Super-Eu, in abordarea activitatii (A.N. Leontiev) este o ierarhie a motivelor, in abordarea synthon (N.I. Kozlov) o persoana este subiect responsabil de vointa si in acelasi timp. un proiect care poate fi implementat sau nu de fiecare persoană.
Personalitatea în principalele secțiuni ale psihologiei. Psihologia este formată din secțiuni: psihologie generală și socială, psihologie personalității și familiei, psihologie dezvoltării și patopsihologie, psihoterapie și psihologie dezvoltării. Desigur, de aici viziuni, abordări și înțelegeri diferite despre ceea ce este o persoană.”

(Personalitate în psihologie. Enciclopedia psihologiei practice.)

„Această secțiune conține într-o formă concisă principalele realizări ale științei psihologice moderne. Poate fi util pentru profesori să se pregătească pentru prelegeri, pentru studenți să se pregătească pentru examene, incl. - examene de stat. Și, de asemenea, tuturor celor care sunt interesați de cele mai comune clasificări, definiții și abordări în psihologie.
Personalitatea și structura ei. Teze principale:
Personalitatea este un ansamblu de relații sociale care se realizează în diverse activități (Leontiev).
Personalitatea este un set de condiții interne prin care toate influențele externe sunt refractate (Rubinshtein).
Personalitatea este un individ social, un obiect și subiect al relațiilor sociale și al procesului istoric, manifestându-se în comunicare, în activitate, în comportament (Hanzen).
I.S.Kon: conceptul de personalitate denotă un individ uman ca membru al societății, generalizează trăsăturile semnificative social integrate în acesta.
BG Ananiev: personalitatea este subiectul comportamentului social și al comunicării.
A.V. Petrovsky: o persoană este o persoană ca individ social, un subiect al cunoașterii și transformării obiective a lumii, o ființă rațională cu vorbire și capabilă de activitate de muncă.
KKPlatonov: personalitatea este o persoană ca purtător de conștiință.
B.D.Parygin: personalitatea este un concept integral care caracterizează o persoană ca obiect și subiect al relațiilor biosociale și combină în el universalul, specificul social și unicul individual.
A.G. Kovalev ridică problema imaginii spirituale integrale a personalității, originea și structura sa ca o chestiune a sintezei structurilor complexe:
- temperamentul (structura proprietăților naturale),
- orientări (sistem de nevoi, interese, idealuri),
- abilități (un sistem de proprietăți intelectuale, volitive și emoționale).
V.N. Myasishchev caracterizează unitatea personalității: prin orientare (relații dominante: cu oamenii, cu sine, cu obiectele lumii exterioare), nivelul general de dezvoltare (în procesul de dezvoltare nivelul general de dezvoltare a personalității crește) , structura personalitatii si dinamica reactivitatii neuropsihice (avand in vedere nu numai dinamica activitatii nervoase superioare (HNA), ci si dinamica obiectiva a conditiilor de viata).
Potrivit lui Hansen, structura personalității include temperamentul, orientarea, caracterul și abilitățile.

(Psihologie în teze. site-ul „A.Ya.Psychology”. Azps.ru)

„M. Omule - este întotdeauna! - întreg. Atât corpul, cât și personalitatea în același timp. Mai ales dacă prin personalitate înțelegem comanda fundamentală, partea de control a psihicului și a organismului ca întreg (psihicul este un organ special al unui organism viu). Cu toții suntem deja născuți ca ființe umane, cu un psihic încorporat și o parte din el - o personalitate. Așa îmi imaginez corelația dintre organism, psihic și personalitate, din punct de vedere al științei naturii.
K. Dacă o persoană se naște ca persoană sau nu este o problemă discutabilă, iar acest articol nu a fost dedicat acestui lucru. Să luăm un adult care are o „personalitate” – care poate fi deja o personalitate. Deci, sunt mulți dintre ei care folosesc această abilitate, care trăiesc ca persoană? Nu. Chiar dacă toți ne-am născut cu un organ sau cu capacitatea de a fi o persoană, dacă în același timp cineva trăiește doar ca organism, el nu trăiește ca persoană. Am scris despre modul de viață, și nu despre ceea ce este construit într-o persoană. Nu despre ceea ce are o persoană, ci despre modul în care o persoană își folosește sau nu capacitățile. Am uitat cine a scris asta: „Nu pot fi de acord că omul este un animal rațional. Omul este un animal predispus la folosirea minții, dar face asta rar. Jonathan Swift?
M. Mă bucur să obțin un răspuns înțelept. Ca practician, îți pui mai mult întrebarea: „Cum și cu ce trăiește o persoană?” (pe care poate toată lumea o are). Acestea. trecerea la planul evaluativ al luării în considerare a chestiunii de personalitate. De fapt, la urma urmei, toată lumea folosește personalitatea ca ghid și organizator al comportamentului lor, chiar și animalele și plantele. În spatele raționamentului tău există o părere implicită că unul dintre tipurile de utilizare a aparatului de control al personalității este doar o viață organismică reactivă (deși în realitate nu există așa ceva nici măcar la un câine), iar aceasta nu este viața lui. o personalitate, dar stabilirea obiectivelor creative spirituale și implementarea lor poate fi numită viață personală. Aceasta este o restrângere a conceptului de „personalitate”. Poate că este mai corect să spunem asta: unii îndreaptă eforturile personalității către dorințe vitale foarte simple (dar rămân personalități!), iar alții spre scopuri mai complexe și mai mari. Întreaga întrebare este în determinarea direcției: crezi că cu cât este mai mult în raport cu simplele aspirații ale organismului, cu atât personalitatea este mai puțin (sau mai bine zis, cu atât componenta spirituală în direcția personalității).
Mi se pare că este mai esențial să considerăm o persoană ca un fel de aparat al psihicului, și nu ca un nivel de funcționare al acestui aparat. Bozhovici are propriul său criteriu de acest nivel, Neimark îl are pe al său, iar A.N. Leontiev mai are unul. Deci, psihologia nu va deveni niciodată o știință fundamentală, a naturii, ceea ce ar trebui să devină în viitor. Ce înseamnă să „trăiești ca persoană”? Aici nu se pune doar o întrebare despre esența personalității, ci și despre nivelul vieții ei, despre „volumul” personalității. Și mă întreb de ce unii au un set restrâns de aspirații, în timp ce alții au unul mai larg? La urma urmei, mulți oameni care îndeplinesc bine nevoile primelor patru niveluri conform lui A. Maslow nu vor să treacă la nivelul autoactualizării. Acest lucru le încalcă stabilitatea, este plin de riscuri și așa mai departe. Deci, conducătorii Rusiei stau într-un câmp de inerție și se îndepărtează cu adevărat de dezvoltare.
K. Sunt de acord că este mai esențial, ontologic și științific, să luăm în considerare personalitatea (sau, mai precis, partea de comandă a psihicului) în acest fel. Dar din punct de vedere al practicii, acum este nevoie de a face distincția între două moduri de viață: reactiv și proactiv, prin satisfacerea nevoilor sau prin stabilirea de obiective, viața în fluxul sentimentelor sau aranjarea ei rezonabilă. În același timp, în practică, atât viața psihologică, cât și cea comunitară, aceste denumiri există deja: fie viață animală (trăim pentru a mânca, viața unui organism), fie ne manifestăm ca persoană (mâncăm pentru a trăiesc, creați și gestionați).
Este clar că apare o confuzie terminologică. Atunci întrebarea este, cine va lăsa loc cui? Aș sugera cu adevărat ca partea de comandă a psihicului să fie numită partea de comandă a psihicului, iar cuvântul personalitate ar trebui lăsat la un mod special de viață. Cred că în acest caz vom fi bine înțeleși de psihologi și de orice oameni normali.
ca unul dintre cauze posibile Văd exact ceea ce li se spune oamenilor doar despre satisfacerea nevoilor, și nu despre stabilirea obiectivelor, despre a se servi pe ei înșiși și nu despre servirea oamenilor. Când psihologii, privind oamenii, văd doar organisme în ei, mai devreme sau mai târziu această hipnoză începe să funcționeze. În calitate de practician, folosesc cuvântul personalitate ca un instrument pedagogic puternic care le permite oamenilor să se transforme din organisme în indivizi - în oameni gânditori, iubitori și responsabili.
M. Multumesc, raspunsuri foarte interesante. Personalitatea ca un anumit mod de viață. Mi se pare că aceasta este încă o abordare foarte îngustă a personalității. Deși în ceea ce privește psihologia de ajutor, o astfel de proeminență a unui mod de viață ca personal pentru a stimula autoextinderea personalității de zi cu zi a clientului poate fi acceptabilă. Plecarea de la o personalitate și o viață întemeiată la niște înălțimi mari, la noi nevoi spirituale (la urma urmei, atât altruismul, cât și percepția estetică sunt într-o anumită măsură prescrise în genotip). Bineînțeles că sunt pentru asta. Faceți o treabă grozavă.”

(Organism și personalitate. (Subiectul este discutat
N.I. Kozlov și O.I. Motkov). Enciclopedia psihologiei practice.)

„Personalitatea este una dintre temele centrale ale psihologiei moderne, conceptul de „personalitate” și „personal” are propria sa istorie și este înțeles în moduri diferite. Dacă conceptul de „personalitate” este interpretat în sensul cel mai larg, ca o listă a tuturor proprietăților sale distinctive de la alți indivizi, atunci personalitatea este aceeași cu individualitatea. Într-un sens mai restrâns, o persoană nu este doar o persoană cu trăsături care o fac diferită de ceilalți (de exemplu, creștere ridicată), ci o persoană cu un tip special de trăsături, trăsături interne. Interiorul, personalul unei persoane este ceea ce deține particularitățile unei persoane, ceea ce îi transferă trăsăturile de la o zi la alta, de la o situație la alta.
În orice moment, au atras atenția oamenii care s-au remarcat din masă datorită calităților lor interioare. O persoană este întotdeauna o persoană care iese în evidență, deși nu toți cei care iese în evidență sunt o persoană. Aparținând rasei oamenilor, suntem cu toții la fel, dar în fiecare dintre noi există (sau poate exista) ceva care ne va distinge în interior de toți ceilalți.
Baza personalității este capacitatea de a se gestiona pe sine. Cu cât o persoană se poate controla mai puțin, cu atât este mai ușor controlată de alții și de circumstanțe, devine ca toți ceilalți, se contopește cu masa. De aceea, în abordarea științelor naturii, personalitatea este partea de control a psihicului, iar într-o astfel de viziune, fiecare ființă vie are o personalitate (într-o oarecare măsură). Cu cât este mai mare capacitatea unei persoane de a se controla pe sine și mediul său, cu atât mai mult putem vorbi despre prezența unei personalități. Gestionându-se pe sine, o persoană scapă de sub controlul mediului înconjurător, iar apoi o persoană este o persoană care are propriile sale, trăiește în felul său. Începutul personalității: „Eu însumi!”. Conceptul de „personalitate” include trăsături ale unei persoane care sunt mai mult sau mai puțin stabile și mărturisesc individualitatea unei persoane, determinând acțiunile sale care sunt semnificative pentru oameni.
De obicei, aceasta este direcția aspirațiilor sale, unicitatea experienței, dezvoltarea abilităților, caracteristicile caracterului și temperamentul - tot ceea ce este inclus în mod tradițional în structura personalității.
Spre deosebire de abordarea naturalo-științifică, o altă abordare este mai des întâlnită în cultura umană, unde personalitatea acționează ca o categorie de evaluare și, în acest caz, nu toată lumea este demnă de titlul de personalitate. O persoană nu se naște, ea devine o persoană! Sau nu o fac.
În conformitate cu viziunea masculină, o personalitate dezvoltată este o persoană cu un nucleu interior care și-a ales libertatea și propria cale. Aceasta este o persoană care își construiește și își controlează propria viață, o persoană ca subiect responsabil al voinței. Dacă o persoană iese în evidență în rândul maselor datorită calităților sale interioare care îi permit să iasă în evidență în rândul maselor, să reziste presiunii maselor, să-și promoveze a sa în rândul maselor, spunem că această persoană este o personalitate.
Semne de personalitate - prezența rațiunii și a voinței, capacitatea de a-și gestiona emoțiile, de a nu fi doar un organism cu nevoi, ci de a avea propriile obiective în viață și de a le atinge. Potențialul individului este capacitatea unei persoane de a-și multiplica capacitățile interne, în primul rând, capacitatea de a se dezvolta. Puterea personalității este capacitatea unei persoane de a rezista influențelor externe sau interne, realizându-și propriile aspirații și planuri. Măsura personalității este cât de mult influențează o persoană oamenii și viața cu personalitatea sa.
Dacă o persoană este descrisă nu prin caracteristici externe, obiective, așa cum este obișnuit în știință și în conformitate cu abordarea masculină, ci din interior, care este mai aproape de viziunea feminină, atunci definiția personalității va suna diferit: o persoană este o persoană cu o lume interioară bogată care poate simți, iubi și ierta.
„Personal”, ca concept folosit în mod obișnuit, este definit prin următoarele cuvinte cheie: „profund, orientare spre viață, sine”. Schimbările personale sunt schimbări interne, profunde ale unei persoane. Dacă o fată tânără știe să gătească 50 de feluri de mâncare și a învățat să facă 51, aceasta este dezvoltarea ei generală, dar nu o schimbare personală. Dacă o fetiță a gătit clătite pentru prima dată în viață și s-a simțit ca o gazdă: „Sunt deja gazdă, știu deja să gătesc clătite!” În ea au avut loc schimbări personale.
Natura și dezvoltarea personalității. Ce face o persoană o personalitate? Cum devine o persoană o persoană? Ce asigură creșterea și dezvoltarea individului?
Structura personalității - părțile principale ale personalității și modalitățile de interacțiune dintre ele. Structura personalității este ce (din ce părți și elemente) și cum este construită personalitatea. Care sunt principalele caracteristici de personalitate? Și dacă este mai simplu: cum să înțelegi ce este cu adevărat această persoană?
Calea vieții, sănătatea și nivelul individului este o dată creștere și dezvoltare, o dată o mișcare orizontală prin viață: cu sau împotriva fluxului, și o dată probleme și degradare. Fiecare are propriile stadii de dezvoltare a personalității și fiecare are propriul său nivel.
Poți să crești o personalitate, poți să-ți dezvolți o personalitate, uneori cel mai important lucru este doar să fii o personalitate. Personalitatea uneori trebuie tratată, personalitatea poate fi influențată și personalitatea poate fi formatată. Pentru toate acestea, există diferite mijloace și forme: pentru sine - autoperfecționare, folosirea metodelor de autoorganizare, pregătire personală, pentru alții - educație, reeducare, psihoterapie, management. Personalitatea se caracterizează prin anumite trăsături, atitudini, valori, poziții, roluri obișnuite.

(Personalitate. Enciclopedia Psihologiei Practice.)

„În conformitate cu logica generală a construirii conceptului teoretic al unei persoane, trecerea de la conceptul de „om” la conceptul de „personalitate” se realizează conform principiului ascensiunii de la abstract la concret. În această ascensiune teoretică, conceptul de „personalitate” apare ca figura de mijloc a logicii, ca special, fiind într-o privință (în raport cu conceptul de „om”) separat, iar în altă privință (față de conceptul de „individ”. ”) general.
Dacă definiția „omului” include unitatea socială și biologică (naturală), atunci definiția „personalității” reflectă doar natura socială a unei persoane, „esența unei „personalități speciale”, scrie K. Marx, este nu barba ei, nu sângele ei, nu natura sa fizică abstractă, ci calitatea sa socială. Conceptul de „personalitate” marchează faptul celei mai complete separări a omului de natură, medierea relației sale cu natura printr-un anumit sistem istoric concret de relații sociale. Ca persoană, o persoană se raportează la natură nu ca un corp al naturii, ci prin prisma atitudinilor sociale. societate civila. Numai prin raportarea la natură ca cetățean al societății sale, o persoană se raportează la ea ca persoană.
Personalitatea poate fi definită ca personificarea unui anumit tip de activitate, a anumitor relații sociale, a anumitor roluri și funcții sociale. Prima caracteristică cea mai semnificativă a personalității este poziția individului în sistemul de relații sociale. În limbajul unui sociolog, personalitatea reprezintă rolurile și funcțiile îndeplinite de o persoană în societate, este o mască pe care un individ și-o pune pe sine atunci când intră în relații cu societatea. Trebuie subliniat faptul că conceptul de „personalitate” sintetizează principiile individuale și sociale la o persoană. Pe de o parte, nu există personalitate „în general”, în afara unui individ corporal concret. Pe de altă parte, nu există personalitate în sine, personalitate ca individ concret izolat de societate.
Funcțiile și rolurile se numără printre trăsăturile obiective definitorii ale personalității, dar nu pot dezvălui în mod exhaustiv conținutul conceptului de „personalitate”. Deci, în condițiile unei comunități tribale, fiecare individ îndeplinea anumite roluri și funcții, dar nu era o persoană. Există și semne subiective ale personalității.
Al doilea semn al unei persoane, o persoană ca persoană, este prezența conștiinței de sine, adică. capacitatea individului de a-și formula „Eul” și de a face din „Eul” său subiectul propriei analize. Această abilitate apare în al doilea sau al treilea an al unui copil în curs de dezvoltare normală. Personalitatea începe acolo unde copilul pronunță pronumele „eu”. Deci un om se naște om, dar el devine o persoană în procesul dezvoltării sale individuale. Fără a dobândi conștiința de sine, individul nu devine o personalitate. În acest sens, nu toți oamenii sunt indivizi. În psihologia socială, acest semn subiectiv al personalității este adesea exagerat și sub denumirea de „I-imagine”, „I-concept” este ridicat la calitatea de semn principal al personalității.
caracteristica principală personalitate - actul său semnificativ din punct de vedere social, care implică un început conștient-volitiv, dorința de a atinge scopul. A fi om înseamnă a face o alegere, a-ți asuma povara responsabilității pentru o anumită mișcare socială, intelectuală pentru soarta Patriei.
Existența unei persoane ca persoană depinde în mare măsură de dominantul într-o anumită societate. opinie publica, care formează un set de semne și trăsături „prestigioase” necesare recunoașterii unei persoane ca persoană. Într-o societate de sclavi, numai cetățenii liberi aveau dreptul de a fi numiți o persoană; un sclav nu numai că nu era recunoscut ca persoană, ci și ca persoană.
Iată cum a definit fondatorul pragmatismului american, W. Jame, personalitatea: „Personalitatea, în sensul cel mai larg al cuvântului, este rezultatul general a ceea ce o persoană poate numi propriul său, adică nu numai propriul său corp și propriile forțe mentale, dar și hainele și casa, soția și copiii, strămoșii și prietenii, buna reputație și lucrările de creație, proprietatea terenului și caii, un iaht și un cont curent.
Într-o societate socialistă, munca utilă din punct de vedere social a fost recunoscută ca o trăsătură definitorie a individului. „Munca de folos social și rezultatele acesteia determină poziția unei persoane în societate”, spune art. 14 din Constituția URSS.
Rezumând caracteristicile de mai sus - rolurile și funcțiile individului în societate, prezența conștiinței de sine, prestigiul unei persoane în ochii opiniei publice - putem da următoarea definiție a personalității. Personalitatea este un mod istoric concret de a fi persoană în societate, o formă individuală de existență și dezvoltare a calităților sociale, a legăturilor și a relațiilor, personificată în activități specifice, în acțiuni.
Această definiție nu pretinde a fi singurul adevăr științific. În filosofia modernă, sociologia și psihologia socială, există mai mult de 70 de definiții ale personalității. Cu toate acestea, trebuie subliniat că există definiții fundamental diferite ale personalității față de cea dată aici. Astfel, în filosofia socială a neo-tomismului și existențialismului, ideea de a nega determinismul social al individului merge ca un fir roșu. Esența acestor definiții opuse ale personalității este obiectivă. Ea provine din concepții opuse despre esența omului și este determinată în cele din urmă de incompatibilitatea pozițiilor viziunii asupra lumii - viziunea materialistă științifică asupra lumii a marxismului și viziunea religioasă a neo-tomismului. Adoptarea uneia sau alteia definiții a personalității depinde de orientarea conștientă a unei persoane.

(Berezhnoy N.M. Omul și nevoile sale. / Sub conducerea V.D. Didenko M. Forum. 2000)

"Adnotare. Este prezentată o abordare a unui studiu holistic al unei persoane, care se bazează pe înțelegerea proprietăților esențiale ale unei persoane și a sistemului așa-numitelor fundamente de bază ale personalității, întruchipând aceste proprietăți esențiale și determinând varietatea de caracteristici psihologice ale o persoană și funcționarea sa în diferite domenii. Principiile teoretice care stau la baza abordării prezentate sunt implementate în mulți ani de cercetare de către autoare, colaboratorii ei și studenții. Conținutul articolului reflectă generalizarea multor ani de cercetare. Aceste studii au avut ca scop dezvoltarea unei abordări holistice a studiului psihologic al omului.
Articol. Aspect personal. Personalitatea este considerată inițial ca o valoare și valoare în sine, nederivată din nimic și nereductibilă la nimic. De la nașterea unui copil încoace, funcțiile sale psihologice se dezvoltă prin comunicarea cu un adult. Această idee, formulată de L.S. Vygotsky, a primit ulterior o dezvoltare versatilă în studiile lui M.I. Lisina, A.A. Bodalev și alții. Dintre lucrările străine moderne, această problemă este luată în considerare în mod interesant în cartea lui C. James (James C. Communication and personality: Trait perspectives. N.Y. Hampton Press. 1998) și alții.Se poate spune că întregul psihic uman este personal. SL Rubinshtein a scris că toate procesele mentale pot fi considerate procese de personalitate. Acest aspect este denumit în glumă „cultul personalității”. N.F. Dobrynin, D.N. Uznadze, V.N. Myasishchev au atras atenția asupra condiționării personale a proceselor mentale. Cercetările noastre arată rolul definitoriu al individului în raport cu percepția, memoria, gândirea, precum și cu diferitele forme de funcționare umană: joc, învățare, creativitate, activitate profesională etc. Această înțelegere a determinat atitudinea noastră față de procesul de învățare (nimic). pot fi elevi pe deplin asimilați, dacă nu „trece” prin personalitatea sa) și a fost luată ca bază a programelor de pregătire.
aspect holistic. Accentul pe Abordarea Holistică a personalității și a dezvoltării sale teoretice este tipic pentru un număr de psihologi domestici (S.L. Rubinshtein, E.V. Shorokhova, K.L. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova). Totuși, trebuie să precizăm următoarele: ideile teoretice despre personalitate, și cu atât mai mult despre integritatea acesteia, în majoritatea cazurilor nu sunt concretizate în studii empirice corespunzătoare acestor idei. Acestea din urmă sunt adesea reduse la un set de diverse proprietăți individuale ale psihicului, personalitatea; în același timp, așa cum am scris mai devreme, „personalitatea nu este un umeraș cu proprietăți atașate de ea”.
Pornim de la faptul că o abordare holistică a omului presupune luarea în considerare a acestuia sub aspectul includerii în relația universală, a identității omului și a Naturii (N.A. Berdyaev), a omului și a Lumii (S.L. Rubinshtein), a omului și a Universului - „ omul ca microcosmos” (P. Florensky). Această bază „externă” a integrității unei persoane se realizează în integritatea „internă”, adică. în relaţia fenomenelor psihologice. Proiecția unei relații externe într-una internă este cheia înțelegerii mecanismelor psihologice. Aceasta ține cont de faptul că aspectele personale și holistice sunt interdependente.
Pe de o parte, integritatea psihicului uman se realizează prin condiționarea personală a acestuia, pe de altă parte, cea mai importantă caracteristică a personalității este integritatea acesteia. Cu alte cuvinte: personalitatea este integrală, iar integritatea unei persoane este personală. Astfel, problema integrității umane nu este doar academică, ci are o semnificație practică directă.
aspect esential. Acest aspect se caracterizează prin faptul că studiile specifice ale personalității se bazează pe ideea esenței unei persoane. Ne luăm libertatea de a afirma că înțelegerea esenței omului rămâne puțin elaborată în psihologie. Majoritatea cercetărilor psihologice nu ridică deloc problema esenței omului. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că psihologia, perioadă lungă de timp existente în cadrul filosofiei ca știință experimentală s-au conturat pe baza metodologiei științelor naturale. Iar în științele naturii este încă recunoscută așa-numita regulă a briciului lui Occam, sau principiul economisirii, care spune: „Entitățile nu trebuie înmulțite dincolo de necesitate”.
Înțelegerea esenței omului și mai precis a proprietăților sale esențiale specifice ar trebui să fie, din punctul nostru de vedere, baza, fundamentul oricărei căutări psihologice și a metodelor practice determinate de acestea. În caz contrar, aceste cunoștințe și metode s-ar putea dovedi a fi similare, folosind zicala evangheliei „o casă zidită pe nisip”.
Întrebarea esenței omului i-a îngrijorat mult mai mult pe filosofi, scriitori, culturologi, teologi decât pe psihologi și educatori.
aspect de nivel. Cel mai important aspect al unei abordări holistic-personale a unei persoane este luarea în considerare a structurii sale de nivel. Principiul construcției nivelurilor formulat de N. A. Bernshtein în domeniul fiziologiei mișcărilor este direct legat de psihologie. Întrucât acest aspect nu a fost suficient dezvoltat în psihologie, ne vom opri mai detaliat asupra lui. Este important să acordați atenție la două puncte.
Prima se referă la adecvarea definirii funcțiilor diferitelor niveluri și a ierarhiei acestora. De fapt, se observă adesea: 1) o oarecare confuzie în calificarea funcțiilor de diferite niveluri și 2) tendința predominantă de a atribui nivelurilor inferioare (ereditate, localizare cerebrală, somatică și fiziologică etc.) funcțiile nivelurilor superioare. , ceea ce înseamnă, de fapt, recunoașterea rolului principal de început natural al omului...
Al doilea punct se referă la prioritatea nivelurilor superioare ale omului în raport cu cele inferioare. Alexander Men a scris că esența spirituală a unei persoane este caracterizată de rolul determinant al nivelurilor superioare în raport cu cele inferioare: „Duhul dă viață” (Evanghelia după Ioan 6:63). Nivelurile cele mai înalte, spirituale, personale ale unei persoane creează baza integrității sale.

(Nepomnyashchaya N.I. O abordare holistică-personală a
studiul omului. J. „Probleme de psihologie”. 2005)

„Personalitatea este un concept în limbile europene, notat prin cuvinte derivate din latinescul persona: person (engleză), die Person (germană), personne (franceză), persona (italiană). În limba latină clasică, acest cuvânt însemna în primul rând „mască” (cf. „mască” rusă) - o turnare din chipul unui strămoș, o mască rituală și o mască de teatru care joacă rolul unui rezonator care servește la amplificarea sunetului o voce, în urma căreia a apărut o tradiție de a ridica acest cuvânt la verbul personare - „a suna tare” (inconsecvent din cauza cantității diferite de vocală „o” din aceste două cuvinte). În Evul Mediu, acest cuvânt a fost interpretat ca „a suna prin sine” (per se sonare) - o persoană, prin urmare, este acela care are propria sa voce (Bonaventura, 2 Sent. 3, p. 1, a. 2, q. 2). O altă etimologie populară în Evul Mediu, atribuită în mod fals lui Isidor de Sevilla, este per se una (una în sine). Cercetătorii moderni ridică acest cuvânt la etrusca fersu (mască), datând aparent din greacă???????? (față, față, mască).
O înțelegere fundamental diferită a „personalității” a fost dezvoltată în teologia creștină. Cuvânt???????? găsită în Septuaginta (anterior 130 î.Hr.) ca traducere a ebraică panim (persoană) și, de asemenea, în Noul Testament. Dar traducerile latine nu folosesc întotdeauna persona; în teologia latină, a fost extras din gramatica latină, după schema folosită încă din secolul al II-lea î.Hr. BC: „cine vorbește, cui se adresează și cui vorbește” (Varro, De lingua lat., 8, 20), ca urmare a înțelegerii cuvintelor rostite în numele lui Dumnezeu în Vechiul Testament la plural, și declarațiile lui Hristos, pe de o parte, identificându-se cu Dumnezeu și, pe de altă parte, adresându-se Lui ca Tată. Cuvântul persona a căpătat o importanță deosebită în cadrul controverselor trinitare și hristologice...
Trăsăturile esențiale ale unei persoane sunt ceva independent, înzestrat cu rațiune, care posedă demnitate. Alexandru din Hals, pe baza unei astfel de împărțiri a ființelor în fizice, raționale și morale, a distins, respectiv, între subiect, individ și persoană (Glosa 1, 25, 4). Fiecare persoană este un individ și un subiect, dar numai deținerea unei demnități speciale face din subiect o persoană. Toma d'Aquino, care a proclamat individul „ceea ce este cel mai perfect în toată natura” (S. Th. I, 29, 1), a considerat esenţial ca individul să fie stăpânul acţiunilor sale, „să acţioneze, şi nu să fie puse în acţiune” (S. s .?., II, 48, 2). Noul concept de personalitate dezvoltat în filosofia medievală (care, însă, nu a eliminat alte semnificații - juridice, gramaticale, teatrale), se referea în primul rând la Dumnezeu, iar apoi o persoană a fost gândită ca o persoană creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. (vezi, de exemplu, Bonaventura, I Sent., 25, 2, 2).
Conceptul teocentric medieval de personalitate a fost înlocuit în filosofia și cultura Renașterii cu unul antropocentric: o persoană a început să fie identificată cu o individualitate strălucitoare, versatilă, capabilă să realizeze tot ce își dorește.
În timpurile moderne, înțelegerea personalității s-a dezvoltat sub influența doctrinei lui Descartes despre două substanțe, care respingea unitatea psihofizică esențială a omului; personalitatea a fost identificată cu conștiința (o excepție este F. Bacon, care a considerat personalitatea ca fiind natura integrală a omului, unitatea sufletului și a trupului – „Despre demnitatea și multiplicarea științelor”, cartea 4, 1). Deci, Leibniz a considerat conștiința ca fiind cel mai esențial lucru într-o persoană, adică. sentiment interior reflectorizant despre cum este sufletul ei („Teodicee”, prima parte, 89), Locke a identificat o persoană cu conștiință de sine, care însoțește fiecare act de gândire și asigură identitatea lui „Eu” („Experiență asupra înțelegerii umane” , cartea 2, cap. 27), Berkeley a folosit conceptul de „personalitate” ca sinonim pentru spirit („Tratat despre principiile cunoașterii umane”, 1, 148). În virtutea identificării unei persoane cu conștiință, Hr. Wolf a definit-o ca un lucru care este conștient de sine și de ceea ce era înainte („Gânduri rezonabile...”, § 924). Personalitatea și-a pierdut substanțialitatea și s-a transformat în cele din urmă într-un „mănunchi sau mănunchi de percepții” (Hum. A Treatise on Human Nature).
Personalitatea pentru Kant se bazează pe ideea de lege morală (și chiar identică cu aceasta), care îi conferă libertate în raport cu mecanismul naturii. Personalitatea diferă de alte lucruri prin faptul că nu este un mijloc, ci „un scop în sine”, iar cerința de a trata o persoană în conformitate cu aceasta este cel mai înalt principiu etic al lui Kant.
Fichte a identificat personalitatea cu conștiința de sine, dar în același timp a evidențiat relația cu Celălalt ca fiind constitutivă pentru personalitate: „conștiința Sinelui” și „ființa-personalitate” pot apărea numai dacă Sinele este cerut pentru acțiune de către Celălalt, care se opune Sinelui prin dreptul libertăţii sale. Hegel a identificat, de asemenea, personalitatea cu conștiința de sine, dar a subliniat că identitatea de sine este asigurată de abstractitatea extremă a Sinelui („Filosofia dreptului”, § 35).
E. Husserl, care considera „intenționalitatea” (focalizarea pe un obiect) ca caracteristică primară a actelor de conștiință (împingând astfel reflecția pe locul al doilea), a considerat personalitatea ca subiect „ lumea vieții”, formată nu numai din natură, ci și din alte personalități, relațiile lor între ele, cultură. M. Scheler credea că personalitatea este centrul nu numai al actelor cognitive, ci mai presus de toate volitive și emoționale („Formalismul în etică și etica materială a valorilor”), îmbrățișează atât „eu” cât și „carne”, comunică cu alte personalități. datorită simpatiei.
În secolul XX. în legătură cu înțelegerea fenomenelor „om de masă”, „scăpare din libertate”, „societate de consum” etc. conceptul tradiţional de personalitate a fost pus sub semnul întrebării.
Cu toată varietatea abordărilor teoretice ale studiului personalității, multidimensionalitatea personalității este recunoscută ca esență. Omul acționează aici în integritatea sa: 1) ca participant la procesul istoric și evolutiv, purtător al rolurilor sociale și al programelor de comportament sociotipic, subiect al alegerii unui drum de viață individual, în timpul căruia realizează transformarea naturii, a societății. și el însuși; 2) ca ființă dialogică și activă, a cărei esență se generează, se transformă și se apără în conviețuirea cu alte persoane; 3) ca subiect de comportament liber, responsabil, intenționat, care acționează în percepția celorlalți și în propria sa ca valoare și posedă un sistem relativ autonom, stabil, integral de calități individuale diverse, originale și unice.
Identificarea multidimensionalității ca caracteristică inițială a personalității face posibilă caracterizarea istoriei dezvoltării ideilor despre personalitate ca o istorie a descoperirii diferitelor sale dimensiuni, și nu ca o istorie a iluziilor sau a greșelilor. În diferite etape ale gândirii umane, s-au încercat să se găsească răspunsuri la întrebări despre locul omului în lume, despre originea, scopul, demnitatea sa, sensul existenței sale, rolul său în istorie, unicitatea și tipicitatea sa și despre întrebarea cum trecutul, prezentul și viitorul determină viața unei persoane, limitele liberei sale alegeri.
Multidimensionalitatea fenomenului personalității este cea care a servit drept bază pentru înțelegerea statutului interdisciplinar al problemei personalității, care este studiată în egală măsură de filozofie, științele sociale și naturale. Individul, personalitatea și individualitatea sunt caracteristici diferite ale studiului unei persoane, care sunt determinate în abordări biogenetice, sociologice și personologice. Desigur, există diferențe fundamentale între cadrul cercetării, care se concentrează pe înțelegerea dezvoltării personalității, și cadrul practic, care vizează modelarea sau corectarea personalității unor indivizi specifici.
Multidimensionalitatea conceptului de „personalitate” a condus la o luptă dramatică între diferite orientări, adesea polare (inclusiv materialiste și idealiste), în timpul căreia diferiți gânditori, de regulă, au evidențiat oricare dintre fațetele reale ale existenței umane și alte aspecte ale vieții unei persoane fie s-au aflat la periferia cunoașterii, fie nu au fost observate sau negate.

(Noua Enciclopedie Filosofică.)

3. INDIVIDUALITATE ȘI PERSONALITATE UMĂ

« Personalitatea este un mod de a fi o persoană în societate. Individualitate. Deoarece individualitatea nu există împreună cu personalitatea, ci este una dintre proprietățile acesteia, este recomandabil să comparați aceste concepte. Dacă o persoană este o personificare a relațiilor sociale, atunci individualitatea exprimă modul de a fi al unei persoane individuale, concretizează caracteristicile persoanei. „Eul” individual este centrul personalității, nucleul ei. Dacă personalitatea este „topul” întregii structuri a proprietăților umane, atunci individualitatea este „profunzimea” personalității și subiectul activității. Personalitatea este socială în esența sa, dar individuală în modul de existență.
Ca individ, o persoană este un subiect autonom și unic de conștiință și activitate, capabil de autodeterminare, autoreglare, auto-îmbunătățire în cadrul societății. Dacă vrem să spunem despre o persoană „puternică”, „energetică”, „independentă”, atunci cuvântul „individualitate” este asociat cu epitete precum „luminos”, „original”, „unic”.
Progresul unei societăți este determinat în cele din urmă nu de simpla sumă a valorilor sale de utilizare acumulate, ci de bogăția unor indivizi strălucitori dezvoltați cu mai multe fațete.

(Berezhnoy N.M. Omul și nevoile sale. / Sub conducerea V.D. Didenko M. Forum. 2000)

„Alături de conceptul de „personalitate”, sunt folosiți termenii „persoană”, „individ”, „individualitate”. În esență, aceste concepte sunt împletite. Omul este un concept generic care indică relația dintre o ființă și cel mai înalt grad dezvoltarea naturii vii – la rasa umană. Conceptul de „om” afirmă predeterminarea genetică a dezvoltării trăsăturilor și calităților efectiv umane.
Un individ este un singur reprezentant al speciei „homo sapiens”. Ca indivizi, oamenii diferă unul de altul nu numai prin trăsături morfologice (cum ar fi înălțimea, constituția corporală și culoarea ochilor), ci și în proprietățile psihologice (abilități, temperament, emoționalitate).
Individualitatea este unitatea proprietăților personale unice ale unei anumite persoane. Aceasta este originalitatea structurii sale psihofiziologice (tip de temperament, caracteristici fizice și mentale, intelect, viziune asupra lumii, experiență de viață).
Raportul dintre individualitate și personalitate este determinat de faptul că acestea sunt două moduri de a fi persoană, două dintre definițiile sale diferite. Discrepanța dintre aceste concepte se manifestă, în special, prin faptul că există două procese diferite de formare a personalității și a individualității.
Formarea unei personalități este un proces de socializare a unei persoane, care constă în dezvoltarea unei esențe generice, sociale. Această dezvoltare se realizează întotdeauna în circumstanțele istorice concrete ale vieții unei persoane. Formarea personalității este legată de acceptarea de către individ a funcțiilor și rolurilor sociale dezvoltate în societate, a normelor sociale și a regulilor de comportament, cu formarea deprinderilor de a construi relații cu alte persoane. O personalitate formată este un subiect de comportament liber, independent și responsabil în societate.
Formarea individualității este procesul de individualizare a unui obiect. Individualizarea este procesul de autodeterminare și izolare a individului, izolarea acestuia de comunitate, proiectarea separatității, unicității și originalității sale. O persoană care a devenit un individ este o persoană originală care s-a manifestat activ și creativ în viață.
În conceptele de „personalitate” și „individualitate”, sunt fixate diverse aspecte, diferite dimensiuni ale esenței spirituale a unei persoane. Esența acestei diferențe este bine exprimată în limbaj. Cu cuvântul „personalitate” se folosesc de obicei epitete precum „puternic”, „energetic”, „independent”, subliniind astfel reprezentarea sa activă în ochii celorlalți. Ei spun despre individualitate „luminos”, „unic”, „creativ”, referindu-se la calitățile unei entități independente.

(Conceptele de personalitate, persoană, individ, individualitate și relația lor.)

„Individualitate”, „natura umană”, „personalitate”: cum se leagă aceste categorii? Individualitatea este natura noastră biologică „prima”, personală, înnăscută, în măsura în care ne determină caracterul; personalitatea este ceea ce această natură biologică revarsă sub îndrumarea naturii noastre umane „a doua” și mai înaltă, liberă din punct de vedere rațional. „Individualitatea”, conform definiției lui V. Krotov, „este un set unic de culori pentru o capodopera numită personalitate”. Individualitatea - „ce”, „din ce”; personalitate - „cum” și „de ce”. Individualitatea devine o personalitate în aceea și atunci, în care și atunci când este involuntară și astfel, așa cum ar fi, „programată”, adică încă nu tocmai vie și chiar nu tocmai propriile noastre reacții devin semnificative și sancționate de mintea și conștiința noastră. ; mintea și conștiința le guvernează, fără a le suprima și fără a păcătui împotriva lor, așa cum o persoană ar trebui să guverneze natura în general – exclusiv după propriile sale legi. Astfel, aceste reacții individuale devin destul de animate personale, iar împreună cu aceasta devenim și noi personalități.
Dacă individualitatea este doar un dat, atunci personalitatea este o valoare. Individualitatea este „nu bine și nu rău”, personalitatea este realizarea și datoria noastră morală. Individualitatea - ce este, suntem responsabili pentru individ. În același timp, deși personalitatea unei persoane poate fi nedezvoltată până la „reziduul uscat” al unei individualități pur animală, dar complet în afara individualității, personalitatea este doar un miraj sau minciună, ipocrizie.
De ce? Pentru că nu există altă libertate decât libertatea de a fi ceea ce suntem. În același timp, să fii doar o ființă biologică, cu reacții predeterminate de această ființă (să fii doar o „individualitate”) - există încă prea puțină libertate în asta (la fel cum obiectele care sunt complet neînsuflețite nu o au deloc , deși sunt întotdeauna egali cu ei înșiși și nu seamănă între ei) . Prin urmare, a fi liber înseamnă a prețui individul ca o individualitate cultivată, cultivată; înseamnă, în comportamentul tău, să nu transgresezi împotriva lui. Pot ceda cuiva în ceea ce vreau (ceea ce vrea natura), și în același timp să nu păcătuiesc cel puțin împotriva mea, dar nu pot ceda fără un astfel de păcat în ceea ce consider a fi adevărat (ceea ce este sancționat de personalitate) - cât pot Se dovedește că ei nu mă vor convinge de acest lucru, iar eu însumi nu voi considera că altceva este adevărat. Suntem obligați din punct de vedere moral să acționăm conform naturii noastre, dar doar înțelegând-o ca ceva mai înalt decât doar ca esență naturală necultivată: înțelegerea ei ca persoană.
Așa că vedem că personalitatea este natura noastră individuală, înțeleasă, cultivată și sancționată de natura noastră liber-raționantă; este „firea omului numit eu”.

(A. Kruglov. Dicţionar. Psihologia şi caracterologia conceptelor. M. Gnoza. 2000)

« 24. Multidimensionalitatea omului și a ființei sale. Uman. Personalitate. Individual. Individualitate. Individ (din lat. individuum - indivizibil), inițial - lat. Traducerea conceptului grecesc de „atom” (pentru prima dată în Cicero), în viitor - desemnarea individului, în contrast cu totalitatea, masa; separa creatură, un individ, un individ - în contrast cu colectivul, grupul social, societatea în ansamblu.
Individualitatea este originalitatea unică a unui fenomen care separă ființele, o persoană. În termeni cei mai generali, individualitatea ca special care caracterizează o anumită individualitate în diferențele sale calitative este pusă în contrast cu tipicul ca general, inerent tuturor elementelor unei clase date sau unei părți semnificative a acestora.
Individualitatea nu numai că are abilități diferite, ci reprezintă și o anumită integritate a acestora. Dacă conceptul de individualitate aduce activitatea umană sub măsura originalității și unicității, versatilității și armoniei, naturalețea și ușurința, atunci conceptul de personalitate susține principiul conștient-volițional în el. O persoană ca individ se exprimă în acțiuni productive, iar acțiunile sale ne interesează doar în măsura în care primesc o întruchipare organică, obiectivă. Opusul se poate spune despre o personalitate, sunt acțiunile care sunt interesante în ea.
Personalitatea este un termen comunitar și științific care denotă:
1. umanitatea individului ca subiect al relațiilor și al activității conștiente (persoană, în sensul larg al cuvântului) sau
2. un sistem stabil de trăsături semnificative din punct de vedere social care caracterizează un individ ca membru al unei anumite societăți sau comunități.
Vitalitatea umană se bazează pe voința de a trăi și presupune un efort personal constant. Cea mai simplă formă inițială a acestui efort este supunerea la interdicțiile morale sociale, matură și dezvoltată - munca pentru a determina sensul vieții.
Omul este totalitatea tuturor relațiilor sociale.
1. Înțelegerea idealistă și religios-mistică a omului;
2. înțelegerea naturalistă (biologică) a omului;
3. înțelegerea esențială a unei persoane;
4. o înțelegere holistică a unei persoane.
Filosofia înțelege omul ca integritate. Esența omului este legată de condițiile sociale ale funcționării și dezvoltării sale, cu activitatea în cursul căreia el se dovedește a fi atât o condiție prealabilă, cât și un produs al istoriei.

(Bashkova N.V. Multidimensionalitatea morală a omului
conștiință: despre natura și sensul virtuților și viciilor.)

„Esența omului, originea și scopul lui, locul omului în lume au fost și rămân problemele centrale ale filosofiei, religiei, științei și artei. Există diferite niveluri de cercetare umană:
- individ - o persoană ca reprezentant al genului, luând în considerare proprietățile și calitățile sale naturale;
- subiect - o persoană ca fenomen de cunoaștere și purtător al activității subiect-practice;
- personalitate - o persoană ca element al societății, care și-a determinat locul în dinamica dezvoltării socio-culturale.
PERSONALITATE. - 1) o persoană ca subiect al relațiilor și al activității conștiente. 2) Un sistem stabil de trăsături semnificative din punct de vedere social care caracterizează un individ ca membru al unei societăți sau comunități. Conceptul de personalitate ar trebui să fie distins de conceptele de „individ” (un singur reprezentant al rasei umane) și „individualitate” (un set de trăsături care disting acest individ de toate celelalte). Personalitatea este determinată de un anumit sistem de relații sociale, de cultură și este, de asemenea, determinată de caracteristicile biologice.
INDIVIDUAL (din lat. individuum - indivizibil; individ) - un individ, fiecare organism existent independent.
În clasificarea trăsăturilor de personalitate de către V.S.Merlin, pe baza definiției dominanței sau principiilor naturale sau sociale, sunt prezentate următoarele niveluri: 1. Proprietăți individuale (temperamentul și caracteristicile individuale ale proceselor mentale). 2. Proprietăți ale individualității (motive, relații, caracter, abilități).
Existența reprezentanților individuali ai umanității este fixată de conceptul de „individ”. Un individ este o persoană concretă ca reprezentant și purtător al rasei umane sau ca membru al unei comunități sociale de ordin mai mic: este un fel de unitate demografică. Singularitatea, separarea (genetică, corporală, emoțională, intelectuală etc., inerente doar unei anumite persoane) este o condiție prealabilă a individualității sale.
Timp de multe secole, conceptul de „personalitate” a fost folosit pentru a caracteriza începutul spiritual al unei persoane - totalitatea proprietăților spirituale ale unei persoane, conținutul său spiritual interior. Personalitatea este o persoană ca ființă socială. Comunicarea, activitatea, comportamentul caracterizează o persoană, iar în procesul implementării lor, o persoană se afirmă în societate, își manifestă propriul „eu”.
Drumul individului către personalitate se află prin socializare, adică prin reproducerea socială a unei persoane prin asimilarea normelor sociale, regulilor, principiilor de comportament, gândire, moduri de acțiune în diverse sfere ale vieții. Datorită cumulativului creier uman, acumulează informații primite în cursul vieții unei persoane, care, cuprinzând-o în activitatea sa, își formează în sine un sistem de diverse orientări valorice, pe care le manifestă în îndeplinirea numeroaselor sale roluri sociale.
Una dintre principalele caracteristici ale unei personalități este autonomia sa, independența în luarea deciziilor și responsabilitatea pentru implementarea lor. De mare importanță pentru transformarea unui individ biologic într-o personalitate socio-biologică este practica, munca. Numai angajându-se într-o anumită afacere și una care corespunde înclinațiilor și intereselor persoanei în sine și este utilă pentru societate, o persoană își poate aprecia semnificația socială, dezvăluie toate fațetele personalității sale.
Individualitatea este un set de trăsături și proprietăți sociale ereditare și dobândite care disting indivizii unul de celălalt.

(Filosofia privind libertatea și responsabilitatea individului.
Site-ul de ajutor pentru Filosofie.)

« Capitolul 6. Omul și cultura. 6.6. Conceptul de individualitate și personalitate. Care este sensul termenilor „personalitate” și „individualitate”? Această întrebare îngrijorează umanitatea, de regulă, în perioadele de puternice răsturnări socioculturale care deformează modalitățile obișnuite de interacțiune umană cu lumea obiectelor, a oamenilor și a fenomenelor spirituale. Timpul schimbării dă naștere unor noi eroi și anti-eroi care se află în centrul atenției publice. Dorința de a înțelege motivele comportamentului liderilor și oamenilor obișnuiți trezește în societate un interes pentru viața lor privată: educație, educație, cerc social, înfățișare, hobby-uri etc. Ca urmare, întreaga varietate a relațiilor umane cu societatea este concentrat pe un singur concept - „personalitate”.
Conceptele de „individualitate”, „individ” au o asemănare semantică cu conceptul de „personalitate” și în același timp sunt diferite de acesta. Un individ (din latină individuum - indivizibil) desemnează o ființă care este un reprezentant al rasei umane și al societății. Cel mai Caracteristici generale individul este conectat cu integritatea organizării sale psihofiziologice, stabilitatea în interacțiunea cu lumea și activitatea. Relațiile din lumea oamenilor dezvăluie acele calități ale unui individ care ne permit să vorbim despre el ca despre o individualitate și personalitate. Apropierea semantică a termenilor „individualitate” și „personalitate” constă în faptul că o persoană este întotdeauna individuală, iar individualitatea unei persoane este trăsătura sa unică.
Personalitatea este întotdeauna acțiuni, fapte, comportament și construirea de relații între oameni. Individualitatea reflectă unicitatea a ceea ce există într-o singură instanță ca o singură entitate (entitate particulară). Diferența dintre oameni ca indivizi se bazează pe unicitatea psihicului, temperamentului, caracterului, intereselor, calității percepției și inteligenței, nevoilor și abilităților lor. Condiția prealabilă pentru formarea individualității umane este înclinațiile anatomice și fiziologice, care se transformă în procesul de educație. Natura condiționată social a educației oferă o mare variabilitate a manifestărilor individualității. Individualitatea se dovedește a fi un mobil și, în același timp, cel mai stabil invariant al structurii personalității unei persoane, nucleul ei. Acest lucru se exprimă prin faptul că individualitatea nu are doar un anumit set de abilități, ci le formează ca o unitate armonioasă.
Pentru ca unicitatea personală să se dezvolte, nu numai eforturile educatorilor, o combinație reușită de circumstanțe de viață, ci și un scop intens munca creativa persoana însăși. Individualitatea se poate exprima doar în acțiuni productive, într-o serie de acțiuni și eforturi în desfășurare în stabilirea obiectivelor și urmărirea lor. Stabilirea scopurilor cu adevărat independentă este dată numai persoanei care are principii bazate pe cele mai simple cerințe ale moralității și ale societății umane. Morala nu numai că reglează comportamentul individual, ci contribuie și la supraviețuirea spirituală a individului însuși. Degradarea rapidă a individualității și personalității începe atunci când cercul îndatoririlor morale alese liber de el se îngustează. Individualitatea este lipsită de independență, iar personalitatea este lipsită de integritate în condiții de instabilitate a strategiei de viață, iresponsabilitate și lipsă de principiu. Astfel, personalitatea și individualitatea pierd ocazia de a se forma liber.
Conceptele de individ, individualitate și personalitate sunt caracteristicile speciale ale unei persoane. Dar în viața reală ele sunt unite și interconectate, ceea ce înseamnă că o persoană combină independența și originalitatea, responsabilitatea și talentul, conștiința și diversitatea manifestărilor naturii sale active.

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
Culturologie. Manual pentru licee. M. Onix. 2007)

„H.444. În general, baza individualității trebuie realizată, mai ales în momentul actual. Oamenii se străduiesc să egalizeze și să generalizeze totul, dar natura în fiecare fenomen arată individualitate. După ce am înțeles generozitatea acestui fond de ten, ne putem gândi cu ușurință la progresia naturală. Este posibil să recunoaștem valoarea individualității în orice.
1.318. Personalitatea unei persoane în întruparea sa separată este doar o mărgele de pe colierul unei triade nemuritoare, care se reîncarnează, reprezentând adevărata individualitate a unei persoane.
2.489. Personalitatea și individualitatea diferă una de cealaltă ca Lumină sau întuneric, libertate sau sclavie, viață sau moarte, finețe și infinit.
2.492. În sine, personalitatea umană nu este un scop în sine, ci doar un mijloc, un instrument, un instrument pentru atingerea unui scop mai înalt și mai semnificativ. Tot ceea ce este legat de personalitatea unei persoane nu poate înlocui pentru el experiența diversă veche de secole a individualității sale, pe firul căreia personalitățile sunt înșirate ca niște margele separate. Întreaga individualitate nu se poate manifesta de obicei în cadrul unei personalități individuale și, prin urmare, se manifestă doar parțial. Personalitatea, din cauza limitărilor pur fizice, este rareori purtătorul de cuvânt al tuturor acumulărilor de individualitate. Personalitatea este instrumentul Triadei Nemuritoare și, ca atare, este executantul inscripțiilor sale, voința ei, aducând-o mai aproape de contopirea deplină și conștientă cu Triada ei Nemuritoare cât este încă pe pământ, cât este încă în corp.
3.31. Individualitatea nu este (este) personalitate și egoism, care sunt închise de cercul de interese al unei singure întrupări. Individualitatea, ridicându-se deasupra lanțului de încarnări individuale, le îmbrățișează, inclusiv pe toate.
4,50. Personalitatea este doar un instrument al Individualității, instrumentul ei, slujitorul ei pentru culegerea cunoștințelor și experienței necesare în domeniul pământesc. … De ce există o luptă între Duada Superior și cea inferioară, când aici, deja pe Pământ, este posibil să câștigi și să subordonezi manifestările principiului personal „Eului” tău superior. Transferul întregii conștiințe în sfera nepieritoarei va fi victoria asupra personalității mici. O personalitate nu poate fi mare, pentru că este limitată în manifestările ei de câteva decenii. Dacă personalitatea devine mare și mare, atunci numai în măsura în care Individualitatea Nemuritoare a unei persoane, manifestată prin personalitate, poate dezvălui liber și nestingherit esența ei ascunsă, experiența ei a multor existențe trecute, acumulările nepieritoare ale spiritului.
4.561. Personalitatea devine completă atunci când se realizează semnificația și semnificația existenței sale și a conexiunii cu Individualitatea. Existența cu sens sau fără sens și fără scop depinde de ea.
6.506. Personalitatea este o formă de manifestare a Individualității. Dar Natura nu ține cont de forma vieții, condamnându-i pe fiecare la distrugere pentru ca viața să poată continua. Succesiunea formelor formează un lanț de verigi ale vieții. Legăturile se schimbă, lanțul este continuu. Personalitatea este un instrument al Individualității, care servește pentru a permite Individualității să crească și să se dezvolte cu ajutorul ei. Pentru beneficiul și creșterea Individuității, nu contează dacă persoana care își servește cele mai înalte scopuri suferă sau se bucură de fericire. Ea, adică Individualitatea, trebuie să fie capabilă să culeagă prin intermediul personalității toată diversitatea experienței umane pe care viața o dă și o poate oferi. În acest scop, Ea este forțată să ia forma unei personalități pentru a contacta prin el planul pământesc și tot ceea ce poate oferi spiritului în sensul experienței și cunoașterii.
8.591. Viața pământească este dată pentru a o trăi, extragând cu ardoare lecții și cunoștințe utile și înmulțindu-ți experiența. Este imposibil de supraestimat importanța experienței și necesitatea ei pentru creșterea Individualității. Fiecare zi poate fi petrecută cu beneficii, extragând ceva din ea, aceasta va fi adevărata ucenicie și înțelegerea faptului că viața este cea mai bună școală.

(Individualitate. Extrase din Agni Yoga și Fațete ale Agni Yoga.)

„Lucrările multor oameni de știință vorbesc adesea despre personalitate, dar o înțeleg foarte larg, sau prin personalitate înțeleg individualitatea unei persoane. Dar chiar și S.L. Rubinshtein a susținut că „proprietățile individuale ale unei personalități nu sunt același lucru cu proprietățile personale ale unui individ, adică proprietățile care îl caracterizează ca persoană”. Cum este personalitatea diferită de individualitate?
O persoană, care trăiește într-o societate, este atât de subordonată culturii, obiceiurilor, tradițiilor, atât de socializată, uneori comportamentul său devine atât de necugetat încât, fiind persoană, își pierde adesea aspectul uman - își pierde individualitatea. Individualitatea și personalitatea nu sunt același lucru - sunt două părți ale unei persoane.
Filosoful francez Lucien Seve susține că o persoană este un sistem viu de relații sociale, dar care sunt întotdeauna asociate cu comportamentul uman și acționează ca un comportament. Personalitatea este determinată de măsura în care activitatea individuală este inclusă în lumea socială a relațiilor. Personalitatea este un sistem de relații: prietenie, dragoste, familie, producție, politice etc., iar ele, la rândul lor, sunt determinate de relațiile sociale. Personalitatea este un sistem complex de acte semnificative din punct de vedere social, o manifestare a abilităților în lumea socială. Prin urmare, principala funcție a individului este dezvoltarea abilităților sale.
Individualitatea este originalitatea unică a psihicului fiecărei persoane care își desfășoară activitățile ca subiect al dezvoltării culturii socio-istorice. O persoană are mai multe fațete: are atât un principiu animal (organism), cât și un principiu social (personalitate), dar are și calități pur umane (individualitate). Individualitatea este ceea ce distinge o persoană de lumea animală și socială.
Individualitatea face posibil ca o persoană să se manifeste ca o ființă liberă, independentă (I. Kant). Sursa acțiunilor sale este ascunsă în individualitatea unei persoane. Un individ care a dezvoltat individualitatea se bazează pe deplin și speră pe propriile forțe, nu este doar liber, ci și o persoană independentă. Individualitatea umană este considerată ca un nivel înalt de dezvoltare umană în ontogenie. K. Rogers a numit un astfel de individ o „persoană pe deplin funcțională” pentru a se referi la oamenii care își folosesc abilitățile și talentele, își realizează potențialul și se îndreaptă către cunoașterea deplină a lor și a sferei experiențelor lor. Calitățile personale și individuale se completează reciproc.
În ce măsură și cum au profesorii dreptul de a deforma individualitatea? Această problemă, după cum au observat oamenii de știință (B.I. Dodonov, V.D. Shadrikov), practic nu a fost discutată în etica, psihologia și pedagogia noastră. Deformarea individualității poate avea loc în mai multe direcții: în primul rând, poate fi dezvoltarea tuturor zonelor în interesul copilului; în al doilea rând, dezvoltarea acestor domenii în interesul societății și al copilului; în al treilea rând, schimbarea lor numai în interesul societății (sau al statului), dar nu și al copilului; și în cele din urmă, în al patrulea rând, schimbarea lor în interesele anumitor grupuri. Idealurile pedagogiei umaniste corespund primelor două direcții. Prima direcție implică atingerea obiectivelor de dezvoltare a înclinațiilor naturale în diverse sfere ale omului, iar a doua presupune schimbarea acestor zone în conformitate cu idealurile societății. De aici rezultă că primul rezolvă problemele dezvoltării individualității, al doilea - creșterea personalității.
Luarea în considerare a relației dintre individualitate și personalitate permite concretizarea relației dintre om și societate (colectiv și personalitate). Dacă o persoană și o echipă sunt în armonie una cu cealaltă, atunci putem spune că calitățile personale ale unei persoane îndeplinesc obiectivele acestei echipe. Persoana în acest caz este o persoană. Dar într-o altă societate (colectiv), aceeași persoană poate să nu fie o persoană, deoarece opiniile sale pot să nu îndeplinească obiectivele unei alte societăți. Prin urmare, în funcție de valorile sociale care alcătuiesc moralitatea și cultura societății și de corespondența cu aceste valori ale viziunii asupra lumii și acțiunilor unei persoane, el poate fi o persoană, dar poate să nu fie, adică , o persoană este o caracteristică relativă a unei persoane.
În același timp, individualitatea unei persoane nu depinde în mare măsură de societatea (colectivă) în care se află o persoană. Experiența sa, intelectul, sferele formate în acest moment particular nu depind de circumstanțe, prin urmare, individualitatea în multe privințe poartă trăsăturile constanței, într-o oarecare măsură, absolutității. Prin urmare, atunci când se vorbește despre subordonarea intereselor personale (sau mai bine zis, individuale) față de public, aceasta nu rezistă testului vieții. Există o distrugere atât a individualității (prostia și distrugerea anumitor sfere), cât și a personalității (conformismul). În general, există o fragmentare a ambelor: ipocrizie, duplicitate, dublă moralitate, o discrepanță între cuvânt și faptă. Și nici societatea, nici individul nu au nevoie de asemenea consecințe.
Raportul dintre personalitate și individualitate ajută la înțelegerea relației dintre educație și dezvoltare. Educația în sens pedagogic special este un proces de influență intenționată asupra dezvoltării personalității, a relațiilor, trăsăturilor, calităților, atitudinilor, credințelor, modurilor de comportament în societate. Procesul de educație se desfășoară la toate etapele de vârstă ale dezvoltării umane și nu numai în copilărie. Dezvoltarea implică și îmbunătățirea calităților mentale, principalele domenii (emoționale, volitive, motivaționale) ale unei persoane - individualitatea sa.
O persoană nu se naște cu individualitate, ci o devine în cursul vieții sale, ca urmare a creșterii și autoeducației. Putem vorbi despre individualitate atunci când o persoană realizează unicitatea sa și a vieții sale și, simțindu-și unicitatea, își realizează el însuși viitorul pentru a-și dezvălui posibilitățile cât mai deplin posibil. Și aceasta necesită atât o înțelegere a sinelui și o atitudine activă față de viața cuiva, cât și furnizarea de către societate a oportunităților pentru o alegere independentă a scopurilor și a mijloacelor de viață.
Care este diferența dintre personalitate și individualitate? Să luăm în considerare această întrebare. Obiectivele dezvoltării individualității. I. Kant a formulat o poziţie care exprimă esenţa umanismului: o persoană nu poate fi decât un scop pentru altul, dar nu un mijloc. Prin urmare, vom privi copilul nu ca pe un mijloc de întărire a stării noastre (să ne amintim clișeele noastre: pregătirea pentru viață în folosul societății, pregătirea pentru apărarea Patriei etc.), ci ca scop de dezvoltare a „uman” în ea (V.G. Belinsky). „Îmbunătățiți-vă”, a sfătuit L.N. Tolstoi, - și numai așa vei îmbunătăți lumea. Sarcina principală a profesorului este de a ajuta copilul în dezvoltarea sa, iar toată practica pedagogică umanistă ar trebui să vizeze dezvoltarea și îmbunătățirea tuturor forțelor umane esențiale ale elevului. Acestea includ următoarele domenii: intelectual, motivațional, emoțional, volitiv, subiect-practic, existențial și sfera de autoreglare. Aceste sfere într-o formă dezvoltată caracterizează integritatea, armonia individualității, libertatea și versatilitatea unei persoane. Activitatea lor socială depinde de dezvoltarea lor. Ele determină, de asemenea, modul lui de viață, fericirea și bunăstarea lui printre oameni...
De fapt, o individualitate holistică dezvoltată asigură însăși armonia personalului și a publicului. În acest caz, o persoană poate să-și dea seama cu adevărat, să aleagă una sau alta ideologie sau religie, să-și dea seama de natura sa umană. Dezvoltarea calităților personale se realizează în procesul de educație pe baza formării calităților individuale.

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. Fundamentele Pedagogiei
individualitate. Tutorial. Kaliningrad. 2000)