Bíblia on-line. Interpretação da Primeira Epístola a Timóteo do Santo Apóstolo Paulo O marido de uma esposa

Mas, se alguém não tem cuidado dos seus e principalmente dos da sua família, renunciou

fé e pior do que um incrédulo (1 Tm 5:8).

1. Muitos pensam que sua própria virtude é suficiente para salvá-los e que, se eles dispõem bem de suas vidas, nada mais há para salvá-los.

vai faltar. Mas eles pensam errado. E isso foi provado por aquele que enterrou um talento, trouxe de volta não diminuído, mas o devolveu inteiro e como foi recebido. O bem-aventurado Paulo prova a mesma coisa aqui quando diz: "Mas se alguém não tem cuidado dos seus e principalmente dos da sua família." Cuidado significa tudo - tanto sobre a alma quanto sobre o corpo, já que este último também é cuidado. Aquele que não se importa com os seus, especialmente sobre casa, ou seja, pertencente ao seu gênero, pior do que errado. Assim diz Isaías, o cabeça dos profetas: não se esconda de sua alma gêmea(Isaías 58:7). De fato, como ele pode ser misericordioso com estranhos que despreza pessoas de sua própria espécie e seus parentes? Não chamarão todos de vaidade quando alguém, fazendo o bem aos outros, despreza e não poupa os seus? Ou, por outro lado, se, ao instruir o primeiro, ele deixa o segundo no erro, apesar de ser mais conveniente e justo para ele fazer o bem ao segundo? Sem dúvida. Não se dirá então que é possível chamar os cristãos de misericordiosos quando eles desprezam os seus? e errado, - fala, - pior. Por que? Porque este último, se despreza os estranhos, pelo menos não despreza os que lhe são próximos. O que foi dito (pelo apóstolo) tem o seguinte significado: quem negligencia os seus, viola tanto a lei de Deus como a lei da natureza. Mas se aquele que não cuida de seus parentes renunciou à fé e se tornou pior do que um infiel, então para onde deve ser encaminhado e onde tomará seu lugar aquele que ofende seus parentes? Mas como ele renunciou à fé? Eles dizem que conhecem a Deus, - fala, - e ações são renunciadas(Tito 1:16). Entretanto, o que comanda o Deus em quem cremos? Não despreze aqueles que estão relacionados conosco por parentesco tribal. Como então aquele que nega isso pode acreditar? Pensemos nisso, todos os que, economizando dinheiro, desprezam seus vizinhos. Para isso, Deus estabeleceu laços familiares para que tivéssemos mais oportunidades de fazer o bem uns aos outros. Portanto, se você não faz o que um infiel faz, você não abandonou a fé? Portanto, a fé não consiste em acreditar apenas pela confissão, mas também é necessário mostrar atos justos. É possível acreditar em qualquer ação e não acreditar. Falando de saciedade e voluptuosidade, (o apóstolo) diz que ela não só perece porque está saciada, mas também porque é forçada a desprezar seus vizinhos. E ele diz isso com razão, porque aquela que viveu para o ventre morreu porque rejeitou a fé. Mas por que fica pior ser infiel? Porque não é tudo igual - desprezar, perto e longe. De que? porque muito

é mais vergonhoso desprezar um amigo do que um estranho, um amigo em vez de um inimigo.

A viúva deve ser eleita com não menos de sessenta anos, tendo sido esposa de um marido, conhecida por boas ações. (vv. 9-10). (Apóstolo) disse: deixe-os aprender a honrar suas famílias e prestar homenagem a seus pais, disse isso voluptuária morreu viva, - disse, - mas quem não cuida de sua casa é pior do que um descrente- disse que, quem não tem isso, não é digna de ocupar lugar entre as viúvas. E agora ele diz que ela deve ter. O que? Devemos julgá-la por seus anos? Qual é o mérito nisso? Afinal, não dependia dela viver sessenta anos. Não apenas pela idade (deve ser julgada), diz ele, de modo que mesmo que ela ultrapassasse esta idade, mas não tivesse mérito, então mesmo assim ela não deveria ser classificada (entre as viúvas). Por que ele determina a idade com tanta precisão, ele indica o motivo disso mais tarde, com base não apenas em sua própria consideração, mas na posição das próprias viúvas. Enquanto isso, vamos ouvir as próximas palavras. Conhecido, - fala, - por boas ações. Em que casos? Se ela criou filhos(v. 10). Verdadeiramente, é uma coisa importante criar filhos. Mas a educação dos filhos não consiste simplesmente em alimentá-los, mas em educá-los como devem, assim como disse o apóstolo acima: se ele continuar na fé e no amor e na santidade com castidade(1 Tm 2:15). Você vê como em todos os lugares ele coloca favores dados a entes queridos acima daqueles dados a estranhos? Antes diz: se ela criasse filhos, e então: recebia estranhos, lavava os pés aos santos, socorria os necessitados e praticava com diligência toda boa obra(v. 10). Mas e se ela for pobre? E então ela não é privada da oportunidade de criar filhos, receber errantes ou consolar os tristes. Ela não é mais pobre do que aquela que colocou dois obols. Suponhamos que ela seja pobre, mas tem casa, não mora ao ar livre. Se os santos, - ele diz, - lavei meus pés. Não custa. Conhecido por boas ações. Que comando ele está dando aqui? Ele comanda a assistência material, pois as mulheres são especialmente capazes de servir, arrumar a cama e acalmar.

2. Oh, que grande perfeição ele exige de uma viúva! Quase o mesmo que de uma pessoa investida da dignidade episcopal, porque a expressão: conhecido por boas ações faz tanto sentido que se ela mesma não pudesse fazer isso, pelo menos ela participou, serviu. De-

luxo cortante, (o apóstolo) quer que ela seja atenciosa, diligente, constantemente em oração. Essa era a Ana. Olha, ele exige de uma viúva uma perfeição que não exige nem mesmo das virgens, embora também exigisse grande perfeição e alta virtude destas últimas, a saber, dizendo: decentemente e incessantemente [serviu] ao Senhor sem entretenimento. (1 Cor. 7:35), ele é, por assim dizer, em em termos gerais representa todas as virtudes. Você vê que, para ficar viúva, não basta não contrair um segundo casamento, mas é preciso muito mais? Na verdade, por que, diga-me, a convence a não entrar em um segundo casamento? Ele condenou? Não; isso é peculiar apenas aos hereges. Mas ele queria que ela praticasse façanhas espirituais depois disso e se voltasse para a virtude; e o casamento, embora não seja impuro, está relacionado com preocupações. Portanto disse: sim exercício(1 Cor. 7:5), não diz: que sejam purificados. De fato, o casamento causa muitas preocupações. Portanto, se você não se casa porque quer se exercitar no temor de Deus e, enquanto isso, não se exercita, não trará nenhum benefício se você servir a estranhos e santos de todas as maneiras possíveis. Então, quando você não faz isso, você (obviamente) se abstém mais do casamento porque condena o assunto. Assim, a virgem - se ela não foi totalmente crucificada com Cristo - rejeita o casamento, porque o condena como imundo e imundo. Você vê que (o apóstolo) chama a hospitalidade não apenas de um favor, mas combinada com diligência, com boa intenção, com zelo, que é tão posto em ação, como se (se preparando) para receber o próprio Cristo? Ele quer que eles não confiem o serviço dos santos a servas, mas que o façam pessoalmente. Então se eu, - diz (o Senhor), - Senhor e Mestre, lavou os pés, então você deve lavar os pés uns dos outros(João 13:14). Mesmo que uma delas fosse infinitamente rica, mesmo que alcançasse a maior fama e fosse exaltada pela nobreza de seus antepassados, mesmo assim não haveria a distância que havia entre Deus e os discípulos. Se você aceita um estranho como Cristo, não tem do que se envergonhar, pelo contrário, até se gabe dessa ação; se você não o aceita como Cristo, então é melhor não aceitá-lo de forma alguma. Quem te aceita me aceita- disse (o Senhor) (Mat. 10:40). Se você não aceitar assim, não receberá nenhuma recompensa. Abraão, ao que parecia, recebeu pessoas que passavam por viajantes; enquanto isso, ele ordenou que nem tudo o que fosse necessário para sua aceitação fosse preparado pela casa, mas a dor

ele prestou pessoalmente a maior parte do serviço e ordenou à esposa que amassasse a farinha, apesar de ter trezentos e dezoito membros da família, entre os quais provavelmente havia criadas. Ele desejava, junto com sua esposa, receber uma recompensa não apenas pelas despesas, mas também pelo serviço. Assim, devemos cumprir o dever da hospitalidade, fazendo tudo nós mesmos, para que nós mesmos sejamos santificados, para que também as nossas mãos sejam abençoadas. E quando deres a um mendigo, não desdenhes de te dar: afinal, não dás a um mendigo, mas a Cristo. Enquanto isso, quem pode ser tão patético a ponto de desdenhar de estender a mão para Cristo? É disso que se trata a hospitalidade, é isso que significa realmente fazer por amor a Deus. E se você começar a se dispor com orgulho, pelo menos ordene (o estranho) a ocupar o primeiro lugar, isso não será hospitalidade e não será feito por causa de Deus. O andarilho precisa de muitos serviços e muito encorajamento, pois é difícil para ele não corar mesmo depois disso. Visto que o assunto por sua própria natureza é tal que quem recebe uma beneficência fica envergonhado, então por excesso de serviços é necessário dissipar sua vergonha e mostrar tanto em palavras quanto em ações que o benfeitor não faz o bem, mas ele mesmo encontra bom, e antes recebe uma boa ação do que dá. Assim, o mérito é aumentado devido à livre intenção. Assim como quem pensa que está perdendo tudo perde, assim como quem pensa que está fazendo o bem perde tudo, quem pensa que está recebendo um benefício ganha ainda mais. Pois Deus ama quem dá com alegria. (2 Coríntios 9:7). Portanto, você também deve agradecer ao mendigo pelo que ele leva. Se não houvesse mendigos, você não estaria livre de muitos pecados: eles são os médicos de suas úlceras, suas mãos oferecem remédios. O médico não traz a cura para você da mesma forma quando estende as mãos e aplica remédios, até que ponto o mendigo remove o fardo de seus pecados quando estende a mão e aceita esmola de você. Você deu a ele prata, e com ela seus pecados se foram. Assim são os sacerdotes: os pecados do meu povo- diz - eles alimentam(Oséias 4:8). Assim, você recebe mais do que dá, antes recebe um favor do que faz um favor; emprestas a Deus e não às pessoas, aumentas a riqueza, mas não a diminuis; você reduz se não diminui, se não dá. Se você recebeu estranhos, - fala, - lavou os pés dos santos. Quais santos exatamente? Aqueles que suportam dores, e não os santos em geral, porque pode haver santos que se beneficiam de grandes serviços de todos. Não vá por aqueles que vivem em abundância, mas por aqueles que

cuja vida passa em tristezas, na obscuridade, que poucos conhecem. Desde que você fez isso, diz o Senhor, um dos menores destes meus irmãos, eles me fizeram. (Mateus 25:40).

3. Não deixe o primaz da Igreja compartilhar esmolas; sirva-se para receber uma recompensa não só pelas despesas, mas também pelo serviço; venha com suas próprias mãos, semeie você mesmo o campo. Aqui você não precisa armar um arado, nem arrear bois, nem esperar o tempo, nem cortar a terra, nem lutar contra um resfriado; esta semeadura é poupada de todos esses cuidados. Você semeia no céu, onde não há frio, nem inverno, nem qualquer outra coisa; semeias nas almas, de onde ninguém pode roubar o que se semeia, mas onde se conservará para sempre, e com muito cuidado, e com grande diligência. Isso mesmo. Por que você está se privando da recompensa? Grande é a recompensa de quando alguém pode distribuir a propriedade dos outros. A recompensa não é só quando alguém dá, mas também quando distribui bem o que é dado aos outros. Por que você não recebe prêmios? E que há uma recompensa para isso, ouça o que eles dizem (Escritura): os apóstolos designaram Estêvão com os outros para servir as viúvas (Atos 6). Seja, portanto, também o distribuidor de suas bênçãos; é nisso que a filantropia, o temor de Deus, coloca você. Alivia a vaidade, conforta a alma, santifica as mãos, subjuga a mente, ensina sabedoria, torna-te mais diligente, permite-te ganhar bênçãos; você parte, levando sobre sua cabeça as abundantes bênçãos das viúvas. Torne-se mais zeloso em suas orações, procure homens santos - verdadeiros santos que se sentam em

desertos que não podem pedir, agarrados a Deus; faça uma longa viagem, dê pessoalmente; e você obterá muitos benefícios se der. Você vê o tabernáculo e o abrigo temporário? Você vê o deserto? Você vê um lugar isolado? Freqüentemente, tendo partido em uma jornada para distribuir dinheiro, você traiu completamente sua alma, foi detido, tornou-se prisioneiro e apareceu como um estranho no mundo. Visitar os pobres também é uma grande coisa. Melhorar- diz - ir a uma casa de luto pelos mortos, em vez de ir a uma casa de banquete(Ecl. 7:2). Neste último, a alma está inflamada de paixão, porque se você pode ser saciado da mesma forma, você recebe um impulso para o luxo e, se não pode, sente tristeza. Ao contrário, nada disso acontece na casa do luto: ali, não tendo oportunidade de ficar farto, você não se aborrece, mas quando tem, se abstém.

Verdadeiramente mosteiros são casas de luto: há pano de saco e cinzas,

há solidão, não há riso, não há enxame de preocupações mundanas, há jejum, há reclinação no chão, tudo é removido do cheiro de sangue, do barulho, da confusão e da agitação humana. Os mosteiros são um refúgio tranquilo. São como faróis que, colocados num porto, brilham do alto para quem vem de longe, atraindo todos ao seu silêncio, impedindo que naufrague quem os olha, e quem os olha, não permitindo que fique na escuridão. Vá até eles, cumprimente-os amigavelmente, aproxime-se, toque os pés dos santos: é muito mais honroso tocar seus pés do que a cabeça de outras pessoas. Diga-me: se alguns abraçam os pés das estátuas, porque representam plenamente a imagem real, então você não abraçará os pés de quem carrega em si a imagem de Cristo para receber a salvação? Santos são estes pés, embora emaciados; entretanto, nem a cabeça dos ímpios merece respeito. Os pés dos santos têm grande poder. É por isso que eles enviam punição quando sacodem o pó de si mesmos. Quando um homem santo vem até nós, não devemos ter vergonha de fazer algo assim por ele. E os santos são todos aqueles que têm a fé correta e vivem piedosamente; são santos, embora não tenham feito sinais nem expulsado demônios. Vá aos santuários dos santos. Buscar refúgio no mosteiro de um homem santo significa a mesma coisa que se mudar da terra para o céu. Lá você não vê o que vê em casa: este lugar é puro em todos os aspectos, o silêncio e o silêncio profundo reinam ali, o seu e o meu não estão lá. Se você passar um ou dois dias lá, sentirá ainda mais prazer. Chega o dia, ou melhor, antes de chegar o dia, o galo cantou, - e não é o que acontece em casa: os criados roncam, as portas trancadas, todos dormem como mortos, o tropeiro toca sinos. Não há nada disso; mas todos, quando o abade os acorda, imediatamente, adiando reverentemente o sono, levantam-se e, tendo feito a face sagrada, ficam em fila e, de repente, estendem as mãos para a montanha e cantam hinos sagrados. Eles não precisam, como nós, de muitas horas para dispersar o sono e aliviar o peso na cabeça. Nós, quando nos levantamos, ficamos muito tempo sentados, espreguiçando-nos, e vamos atrás da necessidade; depois lavamos o rosto, as mãos; depois colocamos sapatos e um vestido - e muito tempo passa.

4. E não há nada disso: ali ninguém chama criados, porque cada um pode se servir, não requer muitas roupas e não precisa dispersar o sono,

mas assim que ele abre os olhos, como resultado de sua vida sóbria, ele já se parece com alguém que está acordado há muito tempo. De fato, quando o coração, não sobrecarregado com comida, não mergulha no terreno, então não precisa de muito tempo para subir, mas fica imediatamente sóbrio. Suas mãos estão sempre limpas, porque seu sono também é decente: lá você não ouvirá roncos ou bocejos, não verá uma pessoa estendida em um sonho ou nua, mas todos dormem, deitados com mais decência do que aqueles que estão acordados . No entanto, vem de um bom humor da alma. Eles são verdadeiramente santos - anjos entre as pessoas. E não se surpreenda ao ouvir isso - um grande temor de Deus não permite que caiam em um sono profundo e mergulhem nele suas almas, mas ele (o sonho) os toca de fora, apenas para acalmá-los. E se esse é o sonho deles, então necessariamente devem ser seus sonhos - eles não estão cheios de sonhos e visões terríveis. Mas agora, como eu disse, o galo canta, e imediatamente o abade vem e, simplesmente empurrando o que está deitado com o pé, levanta todos, porque ali não é permitido dormir nu. Levantando-se, eles imediatamente se enfileiram e com grande harmonia e harmonia melódica cantam hinos proféticos. Nem a harpa, nem a flauta, nem qualquer outro instrumento musical faz um som que possa ser ouvido no silêncio profundo e no deserto quando esse povo santo canta. E essas mesmas canções são frutíferas e cheias de amor a Deus. Durante a noite- diz - levante suas mãos a Deus (Salmos 133:2), e novamente: desde a noite meu espírito acorda para Ti, ó Deus, pela luz do Teu mandamento na terra Não escondas o Teu rosto de mim; não rejeites o teu servo com raiva. Você foi meu ajudante; não me rejeites e não me deixes, ó Deus, meu Salvador! (Salmo 29:9). (Eles cantam) e as canções de Davi, derramando abundantes rios de lágrimas. Afinal, quando ele os cantou, dizendo: Estou cansado de meus suspiros; todas as noites lavo minha cama; com minhas lágrimas molho minha cama.(Salmo 6:7); e de novo: Eu como cinzas como pão(Salmo 101:10); e de novo: que [há] um homem que você se lembra dele(Salmo 8:5)? O homem é como um sopro; seus dias são como uma sombra que se desvanece(Salmo 143:4); Também: não temas quando alguém enriquecer, quando a glória de sua casa se multiplicar(Salmo 49:17); e novamente: (Deus) incutindo pessoas com ideias semelhantes na casa Deus traz o solitário para dentro de casa(Salmo 67:7); Também: sete vezes ao dia eu te glorifico pelos juízos da tua justiça(Salmo 119:164); e de novo: Levantei-me à meia-noite para Te louvar por Seus justos julgamentos(Salmo 119:62); Também: mas Deus livrará minha alma do poder do inferno quando ele me receber(Salmo 49:16); e ainda: se eu passar pelo vale da sombra da morte, não temerei o mal, porque tu estás comigo(Salmo 22:4); e de novo: não terás medo dos horrores da noite, da flecha que voa de dia, da praga que anda na escuridão, da infecção que assola

dia(Salmo 90:5, 6); e de novo: considera-nos como ovelhas [destinadas] ao matadouro(Salmos.43:23), - então expressou seu amor ardente por Deus. E quando novamente eles cantam junto com os anjos (porque os anjos então cantam), dizendo: louve ao Senhor do céu(Salmo 149:1), enquanto estamos bocejando, coçando, roncando, ou apenas deitados de costas e inventando mil enganos, que bem lhes faz passar a noite inteira nisto? Quando começa a amanhecer, eles finalmente descansam e, enquanto começamos nossos negócios, eles têm uma hora de descanso. Quando chega o dia, cada um de nós, ligando para o outro, conversa com ele sobre as despesas diárias; então um sai para a praça pública, chega ao chefe, treme, teme o castigo; o outro vai ao espetáculo; diferentes de suas ocupações. Enquanto isso, tendo terminado suas orações matinais e hinos, eles se voltam para a leitura das Escrituras. Entre eles estão os que aprenderam a copiar livros. Cada um deles, tendo ocupado uma habitação separada, exercita-se constantemente em silêncio, ninguém fala bobagens, ninguém diz nada. Em seguida, eles realizam as orações da terceira, sexta, nona hora e da noite, e dividindo o dia em quatro partes, ao final de cada uma delas glorificam a Deus com salmos e hinos. Enquanto todos jantam, riem, se divertem, se enchem de comida supérflua, eles se ocupam em cantar hinos, não tendo tempo nem para as refeições nem para os prazeres sensuais. E depois do jantar, retomam os mesmos exercícios, tendo primeiro se fortalecido com o sono. Os leigos dormem durante o dia e ficam acordados à noite. Verdadeiramente eles são filhos da luz. Os primeiros, tendo passado a maior parte do dia dormindo, tornam-se pesados; e os últimos, ficando sem comer até tarde e estudando hinos, ainda estão sóbrios. Ao anoitecer, os primeiros correm para os banhos e para as diversões, e os segundos, livres do trabalho, finalmente sentam-se para comer, e não levantam multidões de criados, não correm pela casa, não fazem barulho, não oferecem muitos pratos que espalham cheiro de carne, mas servem - alguns só pão e sal, enquanto outros acrescentam mais azeite; em outros, mais enfermos, também são servidas ervas e legumes. Então, depois de se sentar um pouco, ou melhor, tendo terminado o dia cantando hinos, cada um deles repousa em uma cama adaptada para encontrar não felicidade, mas apenas conforto. Não há medo dos governantes, nem arrogância característica dos nobres, nem medo servil, nem barulho de mulher, nem choro de criança; não há muitos baús lá, nem um acúmulo excessivo

sem riza, sem ouro, sem prata; eles não têm guarda interna nem externa; não há tesouraria ou algo assim; mas tudo está cheio de oração, todos os hinos, fragrância espiritual; não há nada carnal lá. Eles não têm medo dos ataques de ladrões, porque não têm nada que possam perder; não há dinheiro, há apenas um corpo e uma alma. Se fosse tirado deles, não lhes traria dano, mas benefício. Para mim, - diz (o apóstolo), - a vida é Cristo e a morte é ganho(Filipenses 1:21). Eles renunciaram a todos os laços. A voz de alegria e salvação nas moradas dos justos(Salmo 117:15).

5. Nem gritos nem soluços são ouvidos lá: sob este teto não há tais tristezas, nem tais exclamações. Claro, eles também morrem entre eles - porque não são imortais no corpo - mas a morte não é considerada morte. E aqueles que partiram são escoltados com hinos, chamando isso de companheirismo, e não de remoção. Assim que se sabe que alguém morreu, vem uma grande alegria, um grande prazer. Ou melhor, ninguém se atreve a dizer que tal e tal morreu, mas dizem: tal e tal atingiu a perfeição. Depois, há ação de graças, grande louvor e alegria, e todos rezam para que também tenham o mesmo fim, saiam dessa luta da mesma forma, descansem dos trabalhos e das obras e vejam a Cristo. Se alguém adoece, não lágrimas, nem gemidos, mas novamente orações; e muitas vezes não nas mãos dos médicos, mas somente a fé restaura os enfermos. Mas se um médico também for necessário, então grande sabedoria, grande paciência aparecerá aqui também. Não há esposa com cabelos soltos, não há filhos presentes, lamentando a orfandade que ainda não chegou, eles não imploram ao mestre moribundo do escravo que os sustente de alguma forma: sua alma está livre de tudo isso e olha apenas para um coisa - no último suspiro, como partir amado por Deus. Se uma doença acontece, não acontece por gula e nem por embriaguez, mas as próprias causas das doenças são dignas de louvor, e não de condenação, assim como as mais (doenças): as doenças vêm da vigília ou do aumento do jejum, ou de outros pelas mesmas razões pelas quais são facilmente curados - para curar todas essas doenças, basta que não trabalhem tanto.

6. Outro perguntará: diga-me, alguém lavou os pés dos santos na igreja; você pode encontrá-los aqui também? É possível e muito possível; com base apenas no fato de termos descrito a vida dessas pessoas, não vamos negligenciar aqueles que estão nas igrejas. Muitos desses são freqüentemente encontrados entre as igrejas;

mas eles estão se escondendo. Portanto, não devemos desprezá-los por irem de casa em casa, indo ao mercado e ocupando posições de autoridade. E Deus o ordenou. Proteja o órfão, ele diz, defender a viúva(Isaías 1:17). Existem muitas formas de virtude, assim como as pérolas são muito diferentes; embora todas sejam chamadas de pérolas, mas uma é brilhante e redonda por todos os lados, e a outra não tem essa beleza, mas tem outra. O que exatamente? Como os corais, habilmente vestidos, têm aspecto oblongo, cantos torneados e outra cor bem mais agradável que o branco, ou seja, alguns têm cor verde, que é muito mais bonito do que qualquer verdura, outros são comparados à cor do sangue pelo frescor da tinta, outros ainda são mar azul, outros mais brilhantes que o roxo; você pode encontrar inúmeras outras que são tão variadas quanto flores e são comparadas à cor dos raios do sol. Tais são os santos, ou seja, alguns se esforçam para se aperfeiçoar, enquanto outros contribuem para a construção de igrejas. Bem, portanto (o apóstolo) disse: se lavou os pés dos santos, ajudou os necessitados. Ele disse isso com o propósito de encorajar todos a imitar. Portanto, nós também nos apressamos em fazer isso, para que também possamos nos orgulhar de ter lavado os pés dos santos. Se, no entanto, for necessário lavar os pés, ainda mais o dinheiro deve ser dado a eles e deve-se tomar cuidado para que isso permaneça secreto. Deixar mão esquerda , - diz (o Senhor), - o seu não sabe o que o certo está fazendo(Mateus 6:3). Por que você leva milhares de testemunhas com você? Que nem o servo nem, se possível, a esposa saibam disso. Existem muitas tentações do maligno. Muitas vezes acontece que antes ela nunca interferia, mas agora ela vai interferir, seja por vaidade, seja por outra coisa. Portanto, Abraão, apesar de ter uma esposa digna de admiração, pretendendo sacrificar seu filho, escondeu dela - embora não soubesse o que iria acontecer, pois tinha certeza de que realmente o ofereceria em sacrifício. Mas o que um homem na multidão diria sobre isso? Ele não diria: quem é ele que se atreve a fazer isso? Você o acusaria de insensibilidade e crueldade? A esposa não era digna nem mesmo de olhar para o filho, de ouvir seu último choro, de olhar para ele quando morre; ele o pegou e o levou como um prisioneiro. Mas este homem justo não pensou em nada disso, inspirado pelo amor. Ele não viu mais nada, exceto como cumprir o que lhe foi ordenado, e não havia escravo nem esposa; ele nem mesmo

sabia o que ia acontecer, mas tentou oferecer um sacrifício completamente puro, não maculado por lágrimas ou contradição. Veja, então, com que mansidão Isaque lhe pergunta, e o que ele lhe diz: eis o fogo e a lenha, onde está o cordeiro para o holocausto? Qual é a resposta do pai? Deus proverá para Si um cordeiro para o holocausto, meu filho.(Gn 22:7,8). Isso também foi dito, por assim dizer, profeticamente, isto é, que Deus veria Seu Filho como holocausto; e então aconteceu. Mas por que, diga-me, você esconde isso daquele que deveria ser morto? Claro, você dirá, eu estava com medo de que ele não fosse atingido pelo horror - eu estava com medo de que ele não parecesse indigno. Você vê com que precisão ele fez tudo? Portanto, a Escritura bem disse: que sua mão esquerda não saiba o que sua mão direita está fazendo(Mateus 6:3), ou seja, mesmo que olhemos para alguém como nosso próprio membro, não devemos, a menos que seja absolutamente necessário, nos apressar em revelar nossas intenções a ele, porque muitos problemas vêm disso, e quem é levado por vaidade, muitas vezes ele encontra um obstáculo nisso. Portanto, se possível, devemos também nos esconder de nós mesmos, para que possamos adquirir as bênçãos prometidas pela graça e amor de nosso Senhor nosso Senhor. Jesus Cristo com quem ao Pai com o Espírito Santo glória, poder, honra, agora estou para todo o sempre, e para todo o sempre.

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EU. Saudação (1:1-2)

1 Tm. 1:1. Em uma típica saudação paulina, tanto o autor da carta quanto seu destinatário são "nomeados"; como sempre, tem um caráter mais ou menos "ritual". Aqui, como em suas outras epístolas, com exceção de Filipenses, 1 e 2 Tessalonicenses e Filemom, Paulo se apresenta como um Apóstolo de Jesus Cristo.

Este mesmo termo - "apóstolo" - ele sem dúvida usa em seu sentido "estreito", em relação àquelas pessoas que foram "enviadas" pelo Cristo ressuscitado pessoalmente (compare com o uso desta palavra em seu sentido mais amplo em 2 Cor. 8 :23 "mensageiros" e em Fp 2:25 "mensageiro"). O apostolado foi conferido a Paulo por ordem divina (Gálatas 1:11-2:2; compare com 1 Tm 2:7). Em várias outras cartas, Paulo enfatiza sua "vocação apostólica pela vontade de Deus" (1 Cor. 1:1; 2 Cor. 1:1; Efésios 1:1; Col. 1:1; 2 Tim. 1:1 ) .

Paulo muitas vezes teve que defender a autoridade dada a ele por Deus Pai e Deus Filho. Sua definição de Deus como nosso Salvador ecoa a do Antigo Testamento; ao mesmo tempo, é característico das Epístolas Pastorais (compare 1 Tim. 2:3; 4:10; Tit. 1:3; 2:16-3:4). Jesus é mencionado aqui como nossa esperança, a fim de chamar a atenção do leitor para o cumprimento do plano de salvação de Deus por meio de Cristo (compare com Colossenses 1:27).

1 Tm. 1:2. Embora esta carta fosse claramente destinada a ser lida em voz alta nas comunidades cristãs de Éfeso e além, como destinatário imediato ela foi endereçada a Timóteo. Ele era para Paulo um verdadeiro filho na fé, e isso mostrava que ele ocupava um lugar especial no coração do apóstolo. (Neste versículo, pela primeira vez de 19 vezes em 1 Timóteo, Paulo usa a palavra pistis, "fé".) Ele provavelmente não conduziu Timóteo a Cristo (compare 2 Timóteo 1:5; aparentemente foi Paulo quem ordenou este jovem ao ministério (2 Tm 1:6); o apóstolo confiava muito nele. Graça, misericórdia e paz lhe desejou.

II. Instruções sobre os falsos mestres (1:3-20)

A. Advertências sobre eles (1:3-11)

1 Tm. 1:3. Não está totalmente claro se Paulo partiu de Éfeso para a Macedônia. Provavelmente sim, e antes de partir, ele pediu a Timóteo, aparentemente, pela segunda vez para ficar, ou seja, ficar em Éfeso (Timóteo, talvez, quisesse sair de lá com Paulo). Mas ele teve que ficar para convencer alguns na comunidade a não pregar uma doutrina diferente, ou seja, diferente da de Paulo (compare 1:11).

1 Tm. 1:4. Os falsos mestres foram levados por fábulas e genealogias sem fim (compare 4:7). O que o apóstolo quis dizer com eles é desconhecido. Eles podem ter sido gnósticos, mas provavelmente de origem judaica (compare com Tit. 1:14). De qualquer forma, eles não tinham valor espiritual e apenas levavam a raciocínios, perplexidades e disputas sem fim. Tudo isso deveria ter sido evitado - pelo motivo de não terem contribuído para a concretização do plano de Deus, pois esse plano não foi realizado por conjecturas humanas, mas pela fé. As discussões que cresciam de um para outro só levaram a um beco sem saída e obscureceram a edificação de Deus.

1 Tm. 1:5. Em contraste com o raciocínio sem objetivo mencionado acima, a admoestação de Paulo a Timóteo tinha um objetivo claramente expresso: estabelecer entre os crentes amor de coração puro (compare 2 Tm 2:22), uma consciência imaculada (boa) e não fingida (isto é, sincero) fé (compare 2 Timóteo 1:5). Cada um dos componentes deste maravilhoso "trio" está enraizado na pureza e honestidade; como um todo, gera aquele tipo perfeito de amor altruísta, que em sua expressão última corresponde ao amor de Deus.

Enquanto os falsos mestres eram motivados pela curiosidade vazia, a instrução de Paulo visava estabelecer a mais maravilhosa das virtudes, mantendo a doutrina cristã pura - pois o coração humano é purificado pela verdade de Deus, enquanto os erros o contaminam.

1 Tm. 1:6. O amor, do qual ele falou no versículo anterior, sem dúvida, o apóstolo Paulo considerou o objetivo de todo ministério cristão (compare 1 Cor. 13:1-3). Enquanto isso, lamentavelmente, alguns daqueles que ensinavam na igreja de Éfeso, que deveriam saber disso melhor do que outros, perderam de vista o alto objetivo mencionado e se desviaram (literalmente, eles o farão - “perderam o objetivo”; a mesma palavra grega em 1 Tim. 6:21; 2 Timóteo 2:18) em conversa fiada.

1 Tm. 1:7. Mais especificamente, o problema com esses falsos mestres era, como costuma acontecer, a necessidade de se destacar. Essas pessoas reivindicavam a posição de respeitados mestres da lei, sem poder fazê-lo. No entanto, não querendo admitir sua inadequação, eles continuaram a dizer e afirmar o que não entendiam.

1 Tm. 1:8. O apóstolo queria ser bem compreendido. Ele não procurou menosprezar a lei, que ele considerava "santa, justa e boa" (Romanos 7:12). Aqui ele enfatiza que a lei é boa se usada corretamente (legalmente). O que Paulo condenou foi a abordagem errada e legalista disso; a atitude correta em relação à lei que ele acolheu (Gálatas 3:19,24).

1 Tm. 1:9-10. O propósito da lei era mostrar às pessoas sua pecaminosidade. Isso significa que aqueles que admitiram seu pecado e se voltaram para Cristo não precisavam da lei. Tais não estavam mais sob ele, mas deveriam andar no Espírito (Gálatas 5:13-26). Aqueles que ainda não reconheciam sua pecaminosidade precisavam da lei.

Paulo dá uma lista impressionante de exemplos, aparentemente deliberadamente baseados nos Dez Mandamentos (compare com Êxodo 20:3-17). Esta enumeração começa com seis definições (três por duas) que são aplicáveis ​​aos violadores daqueles mandamentos que foram escritos na primeira tábua do Decálogo, ou seja, àqueles que pecaram diretamente contra Deus; eles são: 1) sem lei e rebeldes; 2) ímpios e pecadores; 3) depravado e corrompido.

Além disso, Paulo se refere aos violadores dos primeiros Cinco Mandamentos, escritos na segunda tábua: aqueles que ofenderam o pai e a mãe violaram o quinto, e os assassinos - o sexto mandamento. Fornicadores e homossexuais violavam o sétimo mandamento, que proibia qualquer pecado relacionado a relações sexuais. Por saqueadores de homens entendiam-se os seqüestradores que cometiam o pior tipo de roubo e, portanto, a violação do oitavo mandamento poderia ser entendida aqui (Ex. 21:16; Dt. 24:7). É claro que os transgressores de perjuros violaram o nono mandamento.

Esta enumeração não significava apenas os violadores do décimo mandamento ("Não cobiçarás"); compare, no entanto, com Rom. 7:7. O apóstolo conclui sua "lista" com uma referência abrangente a todo comportamento contrário à sã doutrina (compare 2 Tim. 1:13), incluindo, é claro, o comportamento dos próprios falsos mestres. A palavra "didaskalia" traduzida como "ensino", encontramos nesta mensagem 7 vezes: 1:10; 4:1, b, 13, 16; 5:17; 6:1.

1 Tm. 1:11. A medida do que era "sã doutrina" e do que não era, para Paulo, era, é claro, o glorioso evangelho do abençoado (ou seja, abençoado) Deus sobre Cristo, que Ele confiou ao Seu apóstolo (compare 1 Tessalonicenses 2:4 ; Tit. 1:3) e que ele pregou em Éfeso (Atos 20:17-27).

B. Paulo em sua experiência de graça (1:12-17)

1 Tm. 1:12. Aparentemente, o pensamento de sua própria pecaminosidade, combinado com o pensamento do evangelho que lhe foi confiado, causou uma forte onda de gratidão em Paulo. Não é por acaso que este versículo começa com a palavra "obrigado". Um sentimento de gratidão nasceu no apóstolo ao perceber que Deus em Sua misericórdia lhe deu a força necessária (compare Fp 4:13) e, reconhecendo-o como digno de confiança, honrou-o com um serviço superior.

1 Tm. 1:13. Afinal, o apóstolo chamou que havia um blasfemador, perseguidor e ofensor; falando assim, ele não exagerou por causa de uma bela palavra (Atos 22:4-5, 19-20; 26:9-11). E ainda assim ele foi perdoado, porque (assim) ele agiu por ignorância, em descrença. A ira de Deus é causada pela desobediência consciente (por exemplo, Números 15:22-31; Hebreus 10:26). Mas Deus é bondoso com os ignorantes e errantes (Hb 5:2). Certa vez, o filósofo alemão Nietzsche disse: "Se eu pudesse provar que Deus existe, teria acreditado nele ainda menos." Mas a incredulidade de Paulo não era tão teimosa.

1 Tm. 1:14. Portanto, ele se tornou objeto da misericórdia de Deus, e não de Sua ira. A graça de Deus excedeu em muito o grave pecado do qual Paulo era culpado. Deus derramou sobre ele abundantemente a fé e o amor em Cristo. Tudo o que lhe faltava foi dado a ele sem medida pela graça do Senhor. Aqui, talvez, se refira aquele poder para o serviço de Cristo, do qual o apóstolo fala no versículo 12.

1 Tm. 1:15. O motivo da transição de Paulo para o tópico de si mesmo, que começou em 12. O versículo fica claro aqui: essa transição foi causada pelo desejo de testemunhar o propósito da encarnação

Cristo Jesus; Ele não veio ao mundo apenas para dar exemplo ou mostrar que se preocupa com as pessoas. Seu propósito era salvar os pecadores de seu estado espiritual angustiado. (Paulo enfatiza que entre os pecadores ele é o primeiro, ou seja, o pior.) O apóstolo queria que ninguém se enganasse sobre o propósito do Senhor. O que ele disse a esse respeito é verdadeiro e digno de toda aceitação. (Frases semelhantes são encontradas mais quatro vezes nas epístolas de Paulo: 3:1; 4:9; 2 Tim. 2:11; Tit. 3:8.)

1 Tm. 1:16. Em essência, Deus salvou Paulo para esse propósito, a fim de mostrar aos pecadores o plano de sua salvação por meio de seu exemplo. Como "o principal dos pecadores" (compare as outras descrições de Paulo de si mesmo em 1 Coríntios 15:9 e Efésios 3:8), o apóstolo foi um exemplo extremo. E se Deus teve misericórdia e longanimidade suficientes para com ele, então eles serão suficientes para qualquer outra pessoa. Todos os que O seguem podem ter este exemplo diante de si. O primeiro dos pecadores tornou-se santo; um dos piores inimigos de Deus tornou-se um de Seus servos mais fiéis. Na ampla faixa entre esses dois extremos, há espaço para todos os pecadores.

1 Tm. 1:17. A contemplação da graça de Deus, e no seu próprio caso, leva Paulo a proclamar a sua doxologia típica, cheia de reverência e amor ao Senhor. Na imagem do Rei das Eras - a exaltação de Deus sobre todo o fluxo e refluxo da história humana. Incorruptível (no sentido de "imortal") e invisível são os dois principais atributos de Deus, que atestam Sua eternidade e natureza espiritual. A palavra um enfatiza Sua singularidade, de uma maneira monoteísta judaica típica. Somente este Deus é digno de honra e glória para sempre. Amém (compare 6:16).

C. Testamento de Paulo a Timóteo (1:18-20)

1 Tm. 1:18. Após uma breve digressão (versículos 12-17) a respeito dele pessoalmente, Paulo volta aos problemas específicos que confrontaram Timóteo, com os quais, de fato, começa esta carta (versículo 3). Eu te ensino, isto é, eu te instruo; implícita, em relação aos falsos ensinos e aqueles que os propagam (como mencionado no versículo 3). O apóstolo "instruiu" seu jovem discípulo de acordo com as profecias sobre ele (sobre o chamado de Timóteo para o ministério e sua adequação para isso). Quando e por quem essas profecias foram proferidas, só podemos adivinhar.

6:12 alude a eles; assim, a conclusão é que, graças às profecias mencionadas, Paulo foi confirmado em sua convicção de que Timóteo era um bom guerreiro, capaz de lutar com sucesso contra os erros que haviam entrado na igreja de Éfeso. E o próprio Timóteo, deve-se pensar, as profecias sobre ele deveriam ter inspirado na luta e no serviço.

1 Tm. 1:19. Se em Ef. 6:10-17 Paulo descreve em detalhes os itens das armas cristãs para travar a guerra espiritual, mas aqui ele fala apenas de dois deles: fé e uma boa consciência. Eles sempre parecem ser mencionados lado a lado (compare 1 Tm 1:3; 3:9). Forte em um é forte em outro. E, ao contrário, a derrota em um é seguida pela derrota em outro.

Assim, alguns, tendo rejeitado (aqui a forte palavra grega "apoteo", que significa literalmente "afastar"; no Novo Testamento, essa palavra é usada em mais dois lugares: em Atos 7:27 e em Rom. 11: 1-2) boa consciência, foram derrotados (falando figurativamente - "naufragaram") na fé. Os erros teológicos muitas vezes estão enraizados no fracasso moral.

1 Tm. 1:20. Dois foram um triste exemplo disso em Éfeso. Imenaeus (compare 2 Tim. 2:17) e Alexander. É difícil dizer se a mesma pessoa que usava este colar é mencionada aqui em Atos. 19:33 e 2 Tm. 4:14. Talvez fossem pessoas diferentes. Os dois blasfemadores mencionados por ele aqui, o apóstolo Paulo decidiu entregar a Satanás. Isso pode ter significado excomungá-los da igreja (compare 1 Coríntios 5:1-5) e assim condená-los a permanecer naquele reino espiritual controlado por Satanás (2 Coríntios 4:4).

Pois Paulo via a comunidade cristã como uma esfera na qual os crentes têm proteção celestial e fora da qual sofrem danos, às vezes muito tangíveis, dolorosos (compare 1 Cor. 5:5). De uma forma ou de outra, a medida aplicada por Paulo aos dois apóstatas visava corrigi-los. O apóstolo foi guiado pelo desejo não de punir, mas de curar.

Prefácio . Não é por acaso que essas epístolas são chamadas de pastorais, são instruções para Timóteo, que desempenha funções pastorais.
Claro, todos os membros das congregações poderiam lê-los: Deus não tem segredos para os cristãos e para o que Ele aconselha aos anciãos que são designados para liderar as atividades da congregação. No entanto, as instruções nessas cartas tratavam principalmente do trabalho pastoral na congregação: elas mostram quais problemas os pastores das congregações enfrentavam no primeiro século e como eles deveriam resolver esses problemas para que todas as atividades fossem feitas para a glória de Deus.

Quem foi Timóteo? Quando Paulo visitou Listra, ele conheceu Timóteo lá, que naquela época já era um discípulo de Cristo (Atos 14:6; 16:1). Ele era filho de um grego e de uma judia (Atos 16:1). Não se sabe como seu pai se sentia em relação a Cristo, mas pelo menos sua mãe, Eunice, e sua avó, Lóide, aceitaram Jesus Cristo (2 Tm 1:5).

Graças à orientação de sua mãe e avó, Timóteo conhecia bem as Escrituras do Antigo Testamento desde a infância (2 Tm 3:15). apostolo paulo, aparentemente, percebeu as aspirações espirituais de Timóteo e o colocou sob sua tutela, tornando-se seu pai espiritual, pois Paulo se dirigiu a ele como seu "filho amado" (2 Tim. 1:2).

O zelo de Timóteo pelo ministério apareceu muito cedo (1 Tim. 1:18; 4:14; 2 Tim. 4:5). No entanto, a julgar pelo fato de Paulo frequentemente encorajar Timóteo a ter confiança em suas ações e determinação, Timóteo no início de sua vocação era modesto, inseguro e tímido, o que é característico de jovens bem-educados (2 Tm 1:7; 4:2, 5).
Paulo ensinou a ele que nada, incluindo a juventude, deve atrapalhar o ministério de um cristão (1 Tim. 4:12; 2 Tim. 2:1-7; 4:5). Timóteo foi obrigado a "lutar como um bom soldado" do Senhor (1 Tim. 1:18; 6:12), espalhando ativamente a palavra de Deus e defendendo fervorosamente a verdade do evangelho, usando seu talento ao máximo para isso. (1 Timóteo 4:14; 2 Timóteo 1:6).

Desde o momento em que Paulo tomou Timóteo como seu companheiro, ele adquiriu nele um trabalhador fiel na palavra de Deus (1 Coríntios 16:10; 1 Tessalonicenses 3:2). Com o tempo, o apóstolo passou a confiar tanto nele que o enviou com várias designações a congregações distantes como seu representante e mentor espiritual, capaz de fortalecer as congregações na verdadeira fé e incentivá-las (1 Tessalonicenses 3:2-5; Fil. . 2:19).
Este jovem tornou-se tão querido pelo apóstolo que, em sua última epístola, ele o convida de maneira tocante a vir até ele em últimos dias sua permanência na prisão e nesta terra (2 Tm 1:4; 4:9,21).
(trechos do material de pesquisa de cientistas do Dallas Theological Seminary são usados)

1:1 Paulo, apóstolo de Jesus Cristo por ordem de Deus, nosso Salvador, e do Senhor Jesus Cristo, nossa esperança,
Um apóstolo, como lembramos, é uma pessoa enviada diretamente por Jesus Cristo para testemunhar sobre o significado da fé no Messias de Deus para a humanidade. Que Paulo (no passado - Saulo) se tornasse um evangelista - era a vontade de Deus e de Seu Cristo ressuscitado.

Deus nosso salvador - a salvação da humanidade do pecado e da morte pela expiação de Cristo e a aceitação da redenção no Novo Testamento - é o plano de Deus, o Pai de Jesus Cristo. Portanto, Paulo chamou Deus de salvador e Jesus Cristo de esperança: e o Senhor Jesus Cristo, nossa esperança. Todo cristão sempre pode esperar o apoio de Cristo, que Jesus - um intercessor diante de Deus para a salvação - pessoalmente para ele (1 João 2:1,2) como o mediador do Novo Testamento (1 Tim. 2:5)

1:2 A Timóteo, verdadeiro filho na fé: graça, misericórdia, paz da parte de Deus nosso Pai e de Cristo Jesus nosso Senhor.
Paulo amava Timóteo como seu filho na fé: aparentemente, esse jovem absorveu todas as instruções do apóstolo - assim como os filhos amorosos absorvem as instruções do pai, com grande desejo e aplicando-as na vida. Isso fortaleceu Timóteo no caminho da cooperação com Paulo na palavra de Deus. Timóteo é chamado de filho verdadeiro, verdadeiro, como deve ser um cristão, que dedicou sua vida a servir a Deus e a Seu Cristo. Paulo deseja a Timóteo todas as bênçãos espirituais que Deus e Cristo do alto podem dar aos seus servos.

1:3 Ao partir para a Macedônia, pedi a vocês que permanecessem em Éfeso e exortassem alguns a não ensinarem o contrário.
Paulo deixou Timóteo em Éfeso em vez de si mesmo, a fim de impedir que todos os tipos de “evangelizadores” livres ensinassem aos crentes algo diferente do que Paulo ensinou. Timóteo teve que "calcular" todos aqueles que impedem o desenvolvimento e fortalecimento do verdadeiro ensino sobre Deus e Seu Cristo nos corações e mentes dos irmãos - a fim de detê-los a tempo por meio de admoestação por exortação.

1:4 e não se preocuparam com fábulas e genealogias sem fim, que produzem mais controvérsia do que a edificação de Deus na fé.
Se algum dos evangelistas pretende exortar as congregações em nome de Cristo, então deve entender que discutir sobre os detalhes sem importância da doutrina básica de Deus e Suas intenções não faz sentido e não traz nenhum benefício. Pois bem, o que poderia mudar nos fundamentos da religião, esclarecendo a questão, por exemplo, sobre os detalhes da genealogia de cada antepassado de Cristo - apesar de já se saber com segurança sobre a messianidade de Jesus Cristo e sua ressurreição dos morto? Absolutamente nada.

E, portanto, esclarecer as pequenas coisas é sempre, não apenas no século I - uma ocupação vazia e até prejudicial para os cristãos: não representam nenhum valor espiritual, não trazem a criação nos fundamentos da religião, perdem tempo, desviam atenção desde os fundamentos da atividade cristã e cumprimento da vontade de Deus.
Tais discussões apenas criam a ilusão de discussão. palavra de Deus, qualquer demagogia vazia com polêmica destrói os fundamentos da espiritualidade de toda a assembléia.

1:5 O objetivo da exortação é o amor de um coração puro, uma boa consciência e uma fé não fingida,
Timóteo deve aprender a parar com um passatempo tão sem objetivo e inútil de "evangelizadores" nas reuniões cristãs, explicando que o objetivo da exortação (se os "evangelizadores" quiserem exortar) é explicar às congregações o significado do amor sincero dos cristãos - por Deus e uns pelos outros, que incentiva as boas e corretas ações, a preservação da consciência pura e o fortalecimento nos fundamentos da fé, no principal, sem filosofar além do que está escrito na palavra de Deus.

1:6 do qual, recuando, alguns se desviaram para conversa fiada,
na época da saída de Paulo, tais figuras já eram encontradas nas congregações cujo filosofar além do que estava escrito (conversa fiada, ensino não baseado na palavra de Deus) atrapalhava a criação na fé, desviando a atenção do objetivo principal do evangelho, revelando às pessoas o amor de Deus e Seu Cristo pela humanidade

1:7 desejando ser mestres da lei, mas não entendendo nem o que dizem nem o que afirmam.
E tais figuras vazias reivindicavam a condição de mestres de Deus, queriam mostrar a si mesmas e suas conclusões à assembléia, assumindo conscientemente a responsabilidade de ensinar e ensinar de acordo com a lei de Moisés. No entanto, eles não reconheceram seu fracasso como mentores no caminho de Cristo, mas continuaram a afirmar o que não entendiam de forma alguma.

Observe que o apóstolo escreveu sobre isso a Timóteo na confiança de que esse jovem irmão seria capaz de reconhecer todos os faladores ociosos, comparando o que eles ensinam com o que ele mesmo aprendeu de Paulo. Os detalhes da luta contra tal fenômeno do legalismo - Paulo não pinta Timóteo, ele mesmo teve que navegar no local em cada situação, agindo de forma a interromper as atividades de todos os infelizes pregadores e expor seu fracasso com o ajuda do dom da persuasão na palavra de Deus.

1:8 Mas nós sabemos que a lei é boa, se alguém dela usa legalmente,
Paulo não diz que a lei de Moisés está errada: a lei de Deus sempre traz apenas benefícios - desde que seja bem compreendida e aplicada ( legal consumir ). Afinal, o próprio Paulo, de fato, muitas vezes se referiu à Lei de Moisés, explicando o significado da vinda, morte e ressurreição do Messias - segundo a lei e os profetas (1 Coríntios 15:3,4).
No entanto, alguns admiradores da lei mosaica, como vemos, a interpretaram mal e exortaram os cristãos a cumpri-la mesmo após a morte e a redenção de Cristo.

1:9 sabendo que a lei não é estabelecida para os justos, mas para os transgressores e rebeldes, os ímpios e pecadores, os depravados e imundos, para os transgressores de pai e mãe, para os assassinos de homens,
10 para fornicadores, homossexuais, homens depredadores, (caluniadores, bestialistas), mentirosos, perjuros e para tudo o que é contrário à sã doutrina,
Paulo explica o propósito da lei de proibições e punições: é necessário na sociedade de Deus para os pecadores. Quando Israel era pecador, como todos os outros, para se tornar a Sociedade do povo de Deus, precisava de uma lei de proibições e punições na forma da Lei de Moisés: tudo o que era é proibido fazer ao servo de Deus – a lei chamada pecado, denotando assim pecado.
Graças à lei de proibições e castigos pelos pecados, Israel, como uma criança pelo castigo de um Pai amoroso, habituou-se à obediência e teve de crescer, crescer espiritualmente. Por fim, esse “tutor” levaria Israel a aceitar a Cristo (Gálatas 3:24).

Por que Paulo está falando sobre a Lei de Moisés para Timóteo?
Então, para dar-lhe argumentos para ajudá-lo a convencê-lo e instruí-lo na verdadeira religião: desde que agora os adoradores de Deus se voltaram para Cristo, isso significa que eles cresceram fora da lei de proibições. E como a lei de Moisés já trouxe o todo " Jardim da infância a Cristo (Gálatas 3:24) - agora ele não é mais necessário.
Os falsos mestres nos encorajam a retornar ao cumprimento da lei de proibições. Então, por que os cristãos - novamente "caem na infância"? (Veja também Gal.3:24-27)
Isso não é bom, assim como o ensino de falsos mestres, chamando os cristãos a retornar ao cumprimento da Lei de Moisés, não é bom.

Os cristãos aprendem a viver sem ela ensinando sua percepção interior distinguindo entre o bem e o mal: para o fruto maduro do espírito santo, que todo cristão pode se tornar, a lei das proibições (a Lei de Moisés) não é necessária, eles próprios o farão quero fazer certo - sempre e em todas as situações, mesmo que não sejam compreendidos e aceitos neste mundo, e mesmo que sofram por causa disso (Gálatas 5:22, 23)

1:11 segundo o glorioso evangelho do bendito Deus, que me foi confiado.
Esse conhecimento sobre o significado da Lei de Moisés para os pecadores (que eram os israelitas) - o apóstolo Paulo transmitiu de acordo com o mandamento de Deus, que confiou a Paulo o ministério do evangelista.
Paulo então passa a expressar gratidão a Deus por chamá-lo para este ministério e compartilha sua experiência pessoal ao receber a graça de Deus:

1:12 Dou graças àquele que me deu forças, Cristo Jesus, nosso Senhor, porque me reconheceu como fiel, designando-me para o ministério,
Paulo reconhece que se Deus não tivesse ajudado, Paulo não teria forças para cumprir o ministério de evangelismo que lhe fora confiado. Paulo é incrivelmente grato a Deus por considerá-lo apto para esta missão: muitos que conhecem Paulo desde o fariseu Saulo podem se surpreender ao saber que Deus o reconheceu como fiel - numa época em que ele se opôs ativamente à propagação do cristianismo:

1:13 eu, que anteriormente fui um blasfemo, um perseguidor e um ofensor, mas fui perdoado porque agi por ignorância, em descrença;
Paulo explicou por que Deus fez isso: Ele viu um grande potencial em Saulo como um servo fiel que não fez nada errado porque se opôs a Deus. Mas porque Saulo tinha certeza de que estava fazendo a coisa certa e servindo a Deus precisamente destruindo os cristãos. Paulo não entendeu mesmo então que Cristo é o Messias de Deus e é, ele serviu a seu Deus com sinceridade e fidelidade de acordo com a fé de seus pais, defendendo o ministério do Antigo Testamento (Atos 22:4-5, 19-20; 26: 9-11)

1:14 a graça de nosso Senhor (Jesus Cristo) foi revelada [em mim] abundantemente com fé e amor em Cristo Jesus.
Deus, vendo que o zeloso Paulo não pode ser parado e persuadido senão pela intervenção de cima, ordenou que Jesus Cristo interviesse, e Jesus do céu ajudou Paulo a seguir o caminho certo de servir a Deus (Atos 9 cap.; Gal. 1:15 ). Graças à ajuda do alto, Paulo pôde saborear plenamente a abundância da graça que derramou sobre ele do céu, acreditando em Cristo, aceitando-o e amando-o de todo o coração.

1:15 Verdadeira é esta palavra e digna de toda aceitação: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal.
É por isso que Paulo com tanta confiança testemunha a verdade do cumprimento das intenções de Deus de salvar os pecadores por meio de Jesus Cristo: ele acabou sendo o primeiro blasfemador e perseguidor de Cristo, sobre quem a misericórdia de Deus foi revelada ao mundo. Embora, devido ao fato da perseguição aos cristãos, Paulo não merecesse tal atitude misericordiosa para consigo mesmo, no entanto, Deus o perdoou e o chamou à salvação pela aceitação de Jesus Cristo.

1:16 Mas por isso fui perdoado, para que Jesus Cristo em mim mostre primeiro toda a longanimidade, como um exemplo para aqueles que crerão nele para a vida eterna.
Com efeito, a exemplo do perdão de Paulo, Jesus Cristo mostrou ao mundo como é grande a paciência de Deus para que as pessoas aceitem o seu sacrifício pela sua salvação: se Deus tivesse bastante amor, misericórdia e paciência para com Paulo (o primeiro, pode-se dizer, canalha e o oponente de Deus de fato), e se Deus esperou pelo tempo em que Paulo finalmente poderia aceitar a Cristo para sua salvação, então Deus terá o suficiente deles - e para qualquer outra pessoa. Deus esperará até que muitos aceitem a Cristo Jesus e, graças a isso, todos eles poderão alcançar a salvação e a vida eterna.
E se o primeiro dos pecadores se tornou um santo, e um dos piores inimigos de Deus se tornou um de Seus servos mais fiéis, então, em uma ampla faixa entre esses dois extremos, há um lugar para todos os outros pecadores.

1:17 Ao rei dos séculos, incorruptível, invisível, o único Deus sábio, honra e glória para todo o sempre. Amém.
Aqui não estamos falando de Jesus Cristo, o Filho de Deus, mas do Pai de Cristo, Deus Altíssimo.
Paulo, pela graça do alto contendo todo o amor e longanimidade de Deus, bem como o significado de Seu plano para salvar a humanidade do pecado e da morte por meio da expiação de Cristo, não pode deixar de expressar gratidão ao Todo-Poderoso por essa bondade imerecida e graça. Ele chama o Todo-Poderoso de rei do tempo, incorruptível e invisível: e, de fato, Deus, o Criador, é o mestre do tempo, o Rei em Seu universo infinito e o único Governante sábio espiritual invisível que desenvolveu um plano para salvar os descendentes de Adão de morte e controla a implementação de Seu plano na vida. É Ele quem é digno de receber honra e glória de toda a Sua criação inteligente (Ap 4:11)

1:18 Eu te ensino, [meu] filho Timóteo, de acordo com as profecias que foram sobre você, tal testamento,
O apóstolo escreve um testamento para seu filho espiritual, nascido pela graça do evangelho:

para que você lute de acordo com eles, como um bom guerreiro, Timóteo, após a partida de Paulo, deve lutar na palavra de Deus, estando em harmonia com eles - com Deus e Seu Cristo ( de acordo com eles). Um bom guerreiro nunca contradiz seu comandante, mas sempre dará sua vida de bom grado se for necessário para cumprir a vontade do comandante.
Portanto, Timóteo deveria ser um bom soldado com Deus e Seu Cristo - de acordo com as impressões e previsões sobre ele que os apóstolos tinham sobre o chamado de Timóteo para o ministério e sua total adequação para isso. ( de acordo com as profecias que estavam sobre você ) Todos que se depararam com Timóteo no ministério - profetizaram a ele pela graça do Senhor grande sucesso no campo espiritual, e Timóteo, segundo Paulo, deveria ter justificado essas expectativas dos irmãos por seu serviço fiel e zeloso a Deus e Seu Cristo.

1:19 tendo fé e boa consciência, a qual alguns, rejeitando, naufragaram na fé;
O motivo da quebra da fé de muitos cristãos estava oculto em sua queda moral e espiritual: quaisquer atos injustos tornavam sua consciência insensível e insensível à verdadeira palavra de Deus, então eles começaram a se envolver em apresentar suas próprias versões do evangelho nas congregações, com as quais Timóteo teve que lutar (Paulo voltou a pensar 1:3-7)
A Timóteo, Paulo legou manter a consciência limpa e ter uma fé forte: esses dois componentes de um cristão o protegerão do naufrágio na fé, que alguns inescrupulosos sofrem.

1:20 tais são Imeneus e Alexandre, a quem traí a Satanás para que aprendessem a não blasfemar.
Imenaeus é mais tarde novamente mencionado por Paulo como um daqueles que "apostataram da verdade" e a distorceram com seus credos (2 Tim. 2:17,18).
Quanto a Alexandre, é difícil dizer quem ele é e se existe alguma conexão entre o Alexandre deste versículo e o Alexandre dos Atos. 19:33.34 e 2 Tim. 4:14.15.

De qualquer forma, esses dois são nomeados por Paulo como uma triste prática espiritual em Éfeso. Visto que o apóstolo Paulo decidiu entregá-los a Satanás, portanto, a culpa deles foi além de pequenos descuidos e transgressões não intencionais (veja 1 Coríntios 5:1-5)

Sua excomunhão da congregação (exclusão da comunidade cristã) os condenou a habitar naquele reino espiritual que é controlado e mantido por Satanás (2 Coríntios 4:4). A medida que Paulo aplicou a esses dois apóstatas visava corrigi-los: tendo perdido a proteção do Senhor fora da assembléia, esses dois tiveram a oportunidade de provar o fruto de sua apostasia e sofrer o dano que poderia levá-los ao arrependimento e ao retorno. ao Senhor (veja 1 Coríntios 5:5). Punindo esses apóstatas, Paulo foi guiado pelo desejo não tanto de punir, mas de curar os “doentes” com o pecado de se opor à verdade de Deus.
Por outro lado, a advertência de Paulo de que esses dois homens são perigosos para a espiritualidade das congregações cristãs é um exemplo da defesa dos crentes contra adversários espirituais: se eles vierem às congregações como mestres, não serão mais bem-vindos como mestres da Palavra de Deus. palavra.

Após a entrada (Art. 1, 2) segue:

I. A ordem dada a Timóteo, v. 3, 4.

II. Explicação propósito verdadeiro lei, ver 5-11.

III. A lembrança de Paulo de seu próprio chamado ao ofício apostólico e a expressão de gratidão por isso, v. 12-16.

4. Sua doxologia, Art. 17.

V. Repetindo a ordem a Timóteo, v. 18. Sobre Imenee e Alexander, art. 19, 20.

Versículos 1-4. I. O título da epístola, indicando de quem foi enviada: Paulo, um apóstolo de Jesus Cristo por ordem de Deus nosso Salvador e do Senhor Jesus Cristo... As credenciais do apóstolo eram inegáveis. Ele não tinha apenas um compromisso, mas também um mandamento, não apenas de Deus nosso Salvador, mas também de Jesus Cristo: ele era um pregador do Evangelho de Cristo e um ministro do Reino de Cristo. Observe que Deus é nosso Salvador. Jesus Cristo, nossa esperança. Jesus Cristo é a esperança dos cristãos, toda a nossa esperança de vida eterna é baseada nele. Cristo em nós é a esperança da glória, Colossenses 1:27. Timóteo ele chama de filho, porque foi o instrumento de sua conversão, e porque Timóteo o serviu como filho, serviu-o no evangelho, Fil. 2:22 Timóteo cumpriu fielmente seu dever filial para com Paulo, e Paulo foi para ele um pai infalivelmente carinhoso e terno.

II. Bênção: ...graça, misericórdia, paz da parte de Deus nosso Pai. Alguns apontam que enquanto em todas as cartas dirigidas às igrejas a bênção apostólica inclui apenas graça e paz, nas duas epístolas a Timóteo e em Tito ela contém graça, misericórdia e paz, como se os ministros estivessem mais necessitados da misericórdia de Deus. do que outros. Os ministros precisam mais da graça de Deus do que os outros para cumprir fielmente seus deveres e precisam mais de Sua misericórdia para perdoar seus erros. Se Timóteo, um ministro tão notável, precisava da graça de Deus para aumentá-la e preservá-la, quanto mais nós, ministros modernos, precisamos dela, que tanto carece de seu excelente espírito.

III. Paulo diz a Timóteo com que finalidade ele foi designado para este ministério: ... Eu te pedi para ficar em Éfeso ... Timóteo pretendia ir com Paulo, não querendo perder sua proteção, mas Paulo insistiu por conta própria, pois era necessário para o serviço. Eu perguntei a você, ele diz. Embora tivesse o direito de comandá-lo, preferiu, por amor, pedir-lhe. A tarefa de Timóteo era cuidar da aprovação tanto dos ministros quanto dos membros da igreja: ... para exortar alguns a não ensinarem outra coisa senão a que receberam, a não acrescentar nada ao ensino de Cristo sob o disfarce de melhorando-o ou corrigindo-o e não o alterando em nada, mas mantendo-o na forma em que foi transmitido a eles. Observação:

1. Os ministros são obrigados não apenas a pregar a verdadeira doutrina do evangelho, mas também a não pregar nenhuma outra doutrina: Ainda que nós ou um anjo do céu comecemos a pregar a vocês não o que lhes pregamos, seja anátema, Gl 1 :8.

2. Já no tempo dos apóstolos, foram feitas tentativas de distorcer o ensino cristão (não corrompemos a palavra de Deus, como muitos ... 2 Coríntios 2:17), caso contrário, a tarefa dada a Timóteo teria sido supérflua .

3. Ele deveria cuidar não apenas de não pregar qualquer outra doutrina, mas também de exigir que outros não acrescentassem nada de si mesmos à doutrina do Evangelho e não tirassem nada dela, mas pregassem o puro e incorrupto doutrina de Cristo. Ele deve tentar afastá-los da ocupação de fábulas e genealogias intermináveis, bem como de disputas de palavras. Isso é freqüentemente repetido tanto em Timóteo (4:7; 6:4; 2 Tm 2:23) quanto em Tito. Assim como houve entre os judeus que tentaram trazer algo do judaísmo para o cristianismo, também entre os ex-pagãos houve quem tentou acrescentar algo do paganismo. “Cuidado com eles”, diz o apóstolo, “fique atento, caso contrário, eles perverterão e destruirão sua fé, pois produzem mais controvérsia do que a edificação de Deus na fé”. Aquilo que produz controvérsia não pode edificar; que dá origem a disputas de palavras duvidosas, contribui mais para a destruição da igreja do que para sua criação. Creio, pelo mesmo motivo, que deve ser rejeitado por nós tudo o que produz mais polêmica do que a edificação de Deus, como questões sobre a sucessão contínua de ministros desde o apostólico até os dias atuais, sobre a absoluta necessidade do ofício episcopal e sobre o significado do ministro na mensagem a eficácia dos santos sacramentos que são realizados por suas mãos. Todos eles são tão inúteis quanto fábulas judaicas e genealogias sem fim, pois nos levam a dificuldades desesperadoras e ameaçam abalar os fundamentos da esperança do cristão, enchendo sua mente de dúvidas e medos. Em todas as suas conversas, os ministros devem ter como objetivo a edificação de Deus, para que os cristãos cresçam em piedade, em semelhança com o Deus bendito. Observe também que a edificação de Deus deve estar na fé; O evangelho é o alicerce sobre o qual edificamos; chegamos a Deus desde o início pela fé (Hb 11:6), e da mesma forma, de acordo com os mesmos princípios de fé, devemos ser edificados. Os ministros devem evitar, tanto quanto possível, tudo o que produz controvérsia, e insistir em importantes verdades práticas que não podem causá-las. Pois as disputas, mesmo sobre grandes e necessárias verdades, distraem as mentes do objetivo principal do cristianismo e destroem a essência da piedade, que consiste tanto na fé quanto na caminhada prática e na obediência, para que não suprimamos a verdade com injustiça, mas guardemos o sacramento da fé com a consciência tranquila.

Versículos 5-11. Aqui o apóstolo instrui Timóteo sobre como ficar de guarda contra os judaizantes e outros mestres que misturam fábulas e genealogias sem fim no evangelho. Ele também mostra qual é a utilidade da lei e a glória do evangelho.

I. O apóstolo mostra qual é o propósito da lei e como ela deve ser usada: ela é designada para promover o amor, pois o amor é o cumprimento da lei, Romanos 13:10.

1. O objeto da exortação é o amor, Romanos 13:8. O principal propósito e propósito da lei de Deus é nos obrigar a amar a Deus e uns aos outros. Qualquer coisa que tenda a enfraquecer nosso amor pelo Senhor ou uns pelos outros destrói o propósito da lei, e certamente o evangelho, que nos obriga a amar nossos inimigos e fazer o bem àqueles que nos odeiam, não tem a intenção de abolir ou suplantar o mandamentos que têm o amor como propósito. Está tão distante disso que, pelo contrário, afirma: Se temos todas as virtudes e não temos amor, então somos um bronze que ressoa e um címbalo que soa, 1 Coríntios 13:1. Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros, João 13:35. Portanto, aqueles que se gabavam do conhecimento da lei, mas a usavam apenas como disfarce, para transformar a pregação do Evangelho em disputas (sob o pretexto do zelo pela lei, causavam divisões na igreja), destruíam a própria essência da lei, que é amor, amor puro, um coração purificado pela fé, purificado das paixões carnais. Para manter nossos corações no amor santo, devemos nos libertar de todo amor pecaminoso, nosso amor deve vir de uma boa consciência. Quem tenta manter uma boa consciência e uma confiança sincera na verdade da palavra de Deus, que é chamada aqui de fé não fingida, está de acordo com os propósitos da lei. Assim, somos apresentados aqui a três qualidades que acompanham o excelente dom do amor:

(1.) Um coração puro, onde deve criar raízes e de onde deve brotar.

(2.) Uma boa consciência, que devemos exercitar diariamente, não apenas para obter, mas para manter, Atos 24:16.

(3) Também deve ser acompanhado por uma fé não fingida, pois o amor não deve ser fingido, e a fé que opera pelo amor deve ser da mesma qualidade - verdadeira e sincera. Alguns, porém, que se apresentam como mestres da lei, desviam-se do próprio propósito da lei: começam a raciocinar, mas seu raciocínio se transforma em conversa fiada; eles fingem ser professores, mas se comprometem a ensinar aos outros o que eles mesmos não entendem. Se a igreja é corrompida por tais mestres, isso não deveria ser surpreendente, pois, como vemos, foi assim desde o início. Observação:

Quando as pessoas, especialmente os ministros, se desviam da grande lei do amor, elas se voltam para conversa fiada; quando uma pessoa perde a meta de vista, não é de se estranhar que a cada passo ela se afaste do caminho certo.

As disputas, especialmente as religiosas, são conversa fiada; são inúteis, não levam a nada de bom e são extremamente nocivos e perniciosos; e, no entanto, na religião de muitas pessoas há pouco mais que conversa fiada.

Quem fala muito gosta de ensinar os outros e se esforça para ser professor.

É natural que as pessoas reivindiquem serviço, enquanto são completamente ignorantes do que tanto falam: não entendem nem o que dizem, nem o que afirmam; e por tal ignorância educada eles, é claro, edificam muito seus ouvintes!

2. O uso da lei (v. 8): ... a lei é boa se alguém a usa legalmente ... Os judeus a usaram ilegalmente, como um meio de dividir a igreja, como um disfarce para sua oposição maliciosa a o evangelho de Cristo; eles o apresentaram como base para justificação e, assim, o usaram mal. Disto se segue que não devemos rejeitar completamente a lei, mas devemos usá-la legalmente para limitar, refrear o pecado. O fato de a lei ter sido mal utilizada por alguns não significa de forma alguma sua inutilidade, mas nos chama, quando seu propósito divino é pervertido, a restaurar sua correta aplicação e eliminar os abusos; pois a própria lei permanece muito útil como regra de vida; embora não estejamos sob a lei, isto é, não sob o pacto das obras, contudo ele nos ensina coisas boas: o que é pecado e qual é o nosso dever. Não é para os justos, isto é, não para os que guardam a lei, porque se pudéssemos guardar a lei, a justiça viria da lei, Gl 3:21. Mas é para os iníquos, restringi-los e controlá-los, refrear o vício e a maldade. Somente a graça de Deus muda o coração de uma pessoa, mas as ameaças da lei podem amarrar suas mãos e refrear suas línguas. Os justos não precisam dessas restrições que são necessárias para os iníquos. Em qualquer caso, a lei não é estabelecida primeiro e principalmente para os justos, mas para os pecadores de todas as categorias, em maior ou menor grau, v. 9, 10. Na lista negra dos pecadores, o apóstolo enumera as ofensas aos mandamentos da segunda mesa, a respeito de nossos deveres para com o próximo. Contra o quinto e sexto mandamentos: ofensores do pai e da mãe, assassinos. Contra o sétimo: fornicadores, homossexuais. Contra o oitavo: predadores humanos. Contra o nono: mentirosos e perjuros. E para concluir diz: ..e por tudo que for contrário ao bom senso. Alguns entendem por isso o estabelecimento do poder dos governantes civis de legislar contra pecadores malignos como os mencionados acima e de fazer cumprir essas leis.

II. Paulo descreve a glória e a graça do evangelho. Os epítetos usados ​​pelo apóstolo são extraordinariamente expressivos e cheios de significado, e muitas vezes cada um deles é uma lição, como neste texto (v. 11): Segundo o glorioso evangelho do Deus bendito... Devemos aprender com isso :

1. Chame Deus de abençoado. Ele é infinitamente abençoado em Si mesmo e em Suas próprias perfeições.

2. Chame o evangelho de glorioso, pois isso é em essência: Deus revelou muito de Sua glória nas obras da criação, bem como nas obras de Sua providência, mas Ele mostrou muito mais no evangelho, onde brilha no rosto de Jesus Cristo. Paulo considerou uma grande honra para si mesmo e um grande favor mostrado a ele que este glorioso evangelho foi confiado a ele, isto é, ele foi encarregado de pregá-lo, pois nem toda pessoa ou grupo de pessoas pode ser encarregado desta obra. O estabelecimento das condições de salvação no evangelho de Cristo é obra do próprio Deus, mas a proclamação delas ao mundo é confiada aos apóstolos e ministros. Observe aqui:

(1) Este ofício é uma comissão, pois o evangelho foi confiado ao apóstolo Paulo; está ligada tanto à responsabilidade quanto ao poder, e ainda mais à responsabilidade do que ao poder; por esta razão, os ministros são chamados de mordomos, 1 Coríntios 4:1.

(2.) É uma comissão gloriosa, pois o evangelho que lhes foi confiado é um evangelho glorioso; esta é uma missão de grande importância. A glória de Deus tem uma influência muito grande sobre ele. Senhor, que grande comissão nos confiaste! Que grande graça precisamos para ser fiéis a ele!

Versículos 12-17. Aqui está o apóstolo:

I. Dá graças a Jesus Cristo, pelo fato de que Ele o designou para o ministério. Observação:

1. Colocar um homem em serviço é a obra de Cristo, Atos 26:16,17. Deus condenou os falsos profetas em Israel com as seguintes palavras: Eu não enviei esses profetas, mas eles mesmos fugiram; Eu não disse a eles, mas eles profetizaram, Jeremias 23:21. Os ministros não podem, estritamente falando, tornar-se ministros, pois esta é a obra de Cristo como Rei e Cabeça, Profeta e Doutor da Igreja.

2. A quem Cristo põe a serviço, ele prepara para isso, a quem ele chama, aqueles que ele dota de habilidades. Aqueles ministros que são considerados inaptos para seu trabalho, não tendo capacidade para isso, não foram designados por Cristo para o ministério, embora existam diferentes talentos, tanto em relação aos dons quanto em relação à graça.

3. A quem Cristo põe a serviço, Ele dá não só capacidade, mas também fidelidade: ... Ele me reconheceu como fiel ... Ninguém pode ser reconhecido como fiel, exceto aqueles a quem Cristo reconhece como tal. Os servos de Cristo são servos fiéis, e devem ser, pois uma grande comissão lhes é confiada.

4. O chamado para o serviço é um grande favor de Deus, pelo qual os que foram chamados devem dar graças a Jesus Cristo: Dou graças... Cristo Jesus, nosso Senhor, porque me reconheceu como fiel, designando-me para servir.

II. A fim de engrandecer a graça de Cristo, que o designou para o ministério, o apóstolo descreve sua conversão.

1. Quem ele era antes de sua conversão: ...um blasfemador, perseguidor e ofensor... Saulo proferiu ameaças e assassinato contra os discípulos do Senhor (Atos 9:1), devastou a igreja, Atos 8:3. Ele era um blasfemador de Deus, um perseguidor dos santos, um ofensor tanto de Deus quanto dos santos. Muitos daqueles destinados por Deus para um grande e glorioso serviço foram deixados à própria sorte antes de sua conversão e se entregaram a grandes iniqüidades: para que a misericórdia de Deus pudesse ser mais glorificada em seu perdão, e Sua graça em sua regeneração. Os pecados graves não são uma barreira para a nossa reconciliação com Deus, não, e até mesmo para sermos usados ​​por Ele para o serviço, desde que nos arrependamos sinceramente deles. Observe aqui:

(1) Hula, perseguição e insultos são pecados incrivelmente grandes e terríveis, e aquele que é culpado deles é extremamente pecaminoso diante de Deus.

(2.) Os pecadores sinceramente arrependidos não se recusam a reconhecer seu estado anterior, no qual estavam antes de sua conversão a Deus; o apóstolo Paulo falou frequentemente de sua vida anterior, Atos 22:4; 26:10,11.

2. O grande favor de Deus para com ele: ... mas ele teve misericórdia ... Foi realmente um abençoado, mas o maior favor: um grande rebelde recebeu o perdão de seu Rei.

(1) Se Paulo tivesse perseguido deliberadamente os cristãos, sabendo que eles eram filhos de Deus, ele teria sido, tenho certeza, culpado do pecado imperdoável. Mas como ele fez tudo por ignorância, na incredulidade, ele recebeu misericórdia. Observação:

O que fazemos por ignorância é menos criminoso do que o que é feito conscientemente, embora o pecado da ignorância também seja pecado, pois um servo que não conheceu a vontade de seu mestre e fez digno de punição será espancado, embora menos, Luke 12:4

8. A ignorância em alguns casos atenua a culpa, mas não a remove completamente.

A base das ações cometidas pelos pecadores por ignorância é sua incredulidade: eles não acreditaram nas advertências de Deus, caso contrário não teriam feito o que estavam fazendo.

Paulo recebeu misericórdia por causa da ignorância e incredulidade: ... mas ele recebeu misericórdia porque o fez por ignorância, na incredulidade.

Foi um perdão para um blasfemo, um perseguidor e um ofensor: "Mas eu, um blasfemador, um perseguidor e um ofensor, fui perdoado."

(2) O apóstolo observa a abundante graça de Jesus Cristo, v. 14. A conversão e salvação de grandes pecadores se deve à graça de Cristo, sua graça abundante, a mesma que foi revelada em seu glorioso evangelho (v. 15): Fiel é a palavra e digna de toda aceitação, etc. Nestas palavras - Cristo Jesus veio ao mundo - está a essência de todo o Evangelho. O Filho de Deus tomou sobre Si nossa natureza, tornou-se carne e habitou entre nós, João 1:14. Ele veio ao mundo para chamar não os justos, mas os pecadores ao arrependimento, Mateus 9:13. Seu ofício no mundo era buscar, encontrar e salvar os perdidos, Lucas 19:10. Isso é confirmado pelas palavras: A palavra é verdadeira e digna de toda aceitação ... Esta boa notícia é digna de toda aceitação e, por melhor que seja, é verdadeira, pois esta palavra é verdadeira. Na conclusão do versículo, Paulo aplica a si mesmo: ... dos quais eu sou o primeiro. Paulo era um pecador de primeira ordem, ele mesmo o admitia, pois respirava ameaças e assassinatos contra os discípulos do Senhor. Os perseguidores são os piores dos pecadores, e Paulo era um perseguidor. Ao reconhecer-se como o primeiro dos pecadores, Paulo exprimiu a sua grande humildade. Em outra epístola ele chama a si mesmo de o menor de todos os santos (Efésios 3:8), aqui ele é o primeiro dos pecadores. Observação:

Cristo veio ao mundo, e assim as profecias de Sua vinda foram cumpridas.

Ele veio para salvar os pecadores, veio para salvar aqueles que não podiam salvar a si mesmos ou ajudar a si mesmos.

Os blasfemadores e perseguidores são os principais dos pecadores.

O primeiro dos pecadores pode se tornar o primeiro dos santos. Tal era o apóstolo Paulo, pois ele não tinha falta contra os apóstolos superiores, 2 Coríntios 9:5.

Esta é uma grande verdade, uma palavra segura em que podemos confiar.

Merece ser aceito, para que todos acreditemos nele, para nosso conforto e encorajamento.

(3) Paulo fala da graça que recebeu de Deus, apesar dos grandes crimes que havia cometido antes de sua conversão:

Ele faz isso para encorajar outros ao arrependimento e à fé (v. 16): Mas tenho misericórdia disto: que Jesus Cristo em mim primeiro mostre toda a longanimidade, para exemplo dos que hão de crer nele para a eternidade. vida. Foi uma manifestação da tolerância de Cristo o fato de Ele ter suportado um homem que tanto O irritava. E isso se tornaria um exemplo para todos os outros, para que os maiores pecadores não se desesperassem com a misericórdia de Deus. Observe aqui:

Primeiro, nosso apóstolo foi um dos maiores pecadores a se converter ao cristianismo.

Em segundo lugar, ele foi convertido e perdoado para o bem dos outros, assim como para o seu próprio bem, ele foi um exemplo para os outros.

em terceiro lugar, o Senhor Jesus Cristo mostra Sua grande paciência na conversão de grandes pecadores.

em quarto lugar, aqueles que receberam misericórdia crêem no Senhor Jesus Cristo, pois sem fé é impossível agradar a Deus.

em quinto lugar, aqueles que crêem em Cristo crêem Nele para a vida eterna, eles crêem para a salvação da alma, Hb 10:39.

Paulo se lembra disso para glorificar a Deus. Ele não poderia continuar sua mensagem sem expressar gratidão a Deus por Sua bondade para com ele: ao Rei dos séculos, incorruptível, invisível, o único Deus sábio, honra e glória para todo o sempre. Amém. Observe, em primeiro lugar, que a graça que nos dá conforto deve trazer glória a Deus. Quem se reconhece devedor da misericórdia e da graça de Deus deve encher-se de louvor a Deus. Neste texto, Deus é glorificado como o Rei dos séculos incorruptível. Em segundo lugar, tendo conhecido a bondade de Deus, não devemos esquecer de glorificá-lo, seus bons pensamentos sobre nós não devem enfraquecer, mas despertar em nós pensamentos elevados sobre ele. Deus mostrou preocupação especial por Paulo, honrou-o com comunhão consigo mesmo e, ainda assim, Paulo o chamou de Rei dos séculos, incorruptível. A graciosa atitude de Deus deve nos encher de admiração por Seus gloriosos atributos. Ele é o Deus eterno, sem princípio dos dias e sem fim deles e sem sombra de mudança. Ele é o Ancião de Dias, Dan 7:9. Ele é imortal e é a fonte da imortalidade, o único que tem imortalidade (1 Tm 6:16), pois não pode morrer. Ele é invisível, pois é impossível vê-lo com olhos mortais, ele habita em luz inacessível, nenhum homem o viu ou pode vê-lo, 1 Tim. 6:16. Ele é o único Deus sábio (Judas 25), somente Ele é infinitamente sábio e é a fonte de toda a sabedoria. "A ele seja a glória para todo o sempre" ou "Que eu possa sempre oferecer honra e glória a Ele, como milhares de milhares o fazem", Apocalipse 5:12,13.

Versículos 18-20. Aqui o apóstolo faz um testamento a Timóteo para continuar seu trabalho corajosamente, v. 18. Preste atenção ao seguinte: O evangelho é um testamento dado aos seus ministros; é confiado a eles, para que possam manipulá-lo adequadamente, de acordo com seu propósito e significado, e de acordo com as intenções de seu grande Autor. É provável que Timóteo tenha sido profetizado que seria colocado no ministério e que se mostraria um ministro eminente; foi isso que levou Paulo a fazer este testamento para ele. Observação:

1. O ministério é uma guerra, uma boa guerra contra o pecado e Satanás, sob a bandeira do Senhor Jesus, o Líder de nossa salvação (Hb 2:10), por Sua causa, contra Seus inimigos, e os ministros têm um papel especial nesta guerra.

2. Os ministros devem travar esta guerra como bons guerreiros, diligente e corajosamente, apesar da oposição e do desânimo.

3. As profecias feitas sobre Timóteo são mencionadas aqui como uma ocasião para incitá-lo a um desempenho corajoso e diligente de seu dever; então as boas esperanças que os outros têm para nós devem nos impelir ao nosso dever: ... que você lute de acordo com eles, como um bom guerreiro.

4. Devemos nos apegar à fé e a uma boa consciência: Tendo fé e uma boa consciência...vv. 19. Aquele que rejeita uma boa consciência logo naufragará na fé. Vivamos de acordo com os ditames de nossa consciência renovada e iluminada e mantenhamo-la irrepreensível (Atos 24:16), imaculada por qualquer vício ou pecado, e isso nos ajudará a nos mantermos em uma fé sólida; devemos vigiar tanto um quanto o outro, pois o sacramento da fé deve ser guardado com a consciência limpa, 3:9. Quanto aos náufragos na fé, Paulo dá o nome de dois, Imeneu e Alexandre, que outrora professaram o cristianismo, mas depois o abandonaram. Paulo os traiu a Satanás (declarou-os como pertencentes ao seu reino), ou seja, como alguns entendem, por seu poder sobrenatural ele deixou Satanás para amedrontá-los e atormentá-los para que aprendessem a não blasfemar - a não contradizer os ensinamentos de Cristo e não se rebelar contra os caminhos do Senhor. Observe que o principal objetivo da punição mais alta na igreja cristã primitiva era a prevenção de mais pecados e a reforma do pecador. Neste caso, foi para o desgaste da carne, para que o espírito pudesse ser salvo no dia do Senhor Jesus, 1 Coríntios 5:5. Observação:

(1.) Aqueles que amam o serviço de Satanás e as obras de Satanás se submetem corretamente ao seu poder: ... a quem entreguei a Satanás ...

(2) Deus pode, se quiser, agir contrariamente à lógica: Imeneu e Alexandre foram traídos a Satanás para que aprendessem a não blasfemar, embora pareça que de Satanás eles poderiam aprender a blasfemar ainda mais.

(3.) Aqueles que rejeitaram uma boa consciência e foram naufragados na fé não param até o ponto de blasfêmia.

(4) Portanto, devemos manter a fé e a boa consciência se quisermos evitar a blasfêmia, pois se os perdermos, não se sabe onde paramos.

Passamos agora a considerar a correspondência confidencial do apóstolo Paulo com alguns de seus colaboradores, e agora vamos nos concentrar nas cartas de Paulo a Timóteo. Essas duas mensagens têm muito em comum, mas também muito e diferem uma da outra. A primeira epístola basicamente estabelece a ordem ou estatuto ao qual não apenas os indivíduos, mas também a assembléia de Deus, considerada como a casa de Deus, devem obedecer. Estou certo de que aqui veremos quão grande a sua preocupação pela piedade e as regras morais, que devem ser observadas na família, afetam as relações entre filhos e pais, servos e senhores, homens e mulheres, e que também se relacionam com certas princípios estabelecidos nestas mensagens. Mas, ao mesmo tempo, como tudo isso realmente tem mais a ver com a primeira epístola a Timóteo, devemos observar outro fato notável que nos ocorre logo no início e tem relação não apenas com essas duas epístolas, mas também com o epístola dirigida a Tito. Deus é visto aqui não como Deus nosso Pai, mas como Deus nosso Salvador. Nenhum dos privilégios especiais dos membros da família de Deus se harmoniza com isso. Essas relações, reveladas a nós, são de natureza diferente. Portanto, nada é dito aqui sobre o corpo de Cristo, nada é dito aqui que Cristo é nosso Salvador, embora, é claro, Ele o seja, mas uma verdade ainda maior nos é revelada - Deus é nosso Salvador e Senhor Cristo.

Isso nos prepara para aprender ainda mais. Claro, Deus como Deus o Salvador é um claro contraste com suas ações sob a lei ou em seu governo. Mas, no entanto, essa definição de Deus como Salvador aponta para a própria salvação, que é realizada por meio de Cristo. Não digo “está feito”, porque a salvação aqui, como em outras partes da Escritura, não deve ser reduzida apenas à redenção, pois passa para os resultados daquela grande obra na cruz, por meio da qual a alma encontra apoio constante em sua vida. vagando pelo deserto, e o corpo deixa de ser humilhado e se torna como o corpo glorioso do Senhor.

É por isso que Paulo, logo no início de sua epístola, se autodenomina "apóstolo de Jesus Cristo por ordem de Deus". As autorizações de Deus ocupam um lugar considerável nessas epístolas de Paulo - o apóstolo aponta que ele não está sozinho, mas, por assim dizer, junto com o Senhor se dirige na epístola a Timóteo. Isso não foi apenas uma expressão de amor, não apenas testificou que o Espírito de Deus capacitou o apóstolo para fazer o necessário, mas ele mesmo se autodenomina, neste caso, o apóstolo de “Jesus Cristo, segundo o mandamento de Deus, nosso Salvador, e o Senhor Jesus Cristo, nossa esperança [que se dirige a], Timóteo, verdadeiro filho na fé: graça, misericórdia, paz”.

Outra característica dessas epístolas é encontrada no lugar onde se fala da misericórdia. Agora, não me refiro apenas ao que estamos considerando, que é a introdução, mas veremos que o conceito de "misericórdia" está entrelaçado no próprio texto e é a essência desta mensagem. A graça implica a necessidade, os desejos constantes, as dificuldades, os perigos que os santos de Deus suportam. Também sugere que Deus está mostrando amor ativo diante de todas essas dificuldades. Portanto, aprendemos que junto com zelosa preocupação há também uma incrível ternura que se expressa de tempos em tempos nessas mensagens, e isso é justo e belo à sua maneira. O apóstolo Paulo estava chegando ao fim de seu ministério e (embora tudo fosse inspirado de cima e Paulo fosse um tesouro raro mesmo entre os apóstolos) pode-se sentir claramente, penso eu, que seu tom provavelmente prenuncia os santos de Deus de provação e privação. . Há claramente uma ternura por aqueles santos que suportaram as provações e permaneceram fiéis, e tudo isso é sentido aqui muito mais do que em suas cartas anteriores, embora eu não diga que tudo isso não foi sentido em certa medida em outras épocas, e estamos bem, podemos entendê-lo. Como devoto servo de Deus, por muitos anos Paulo permaneceu não apenas um professor (entre os cristãos), mas também travou a luta mais difícil, arriscou muito e perdeu muitos de seus funcionários. Alguns de seus primeiros companheiros não suportaram a vergonha, tristezas, perseguições, tentações do diabo e, portanto, deixaram Paulo. E agora ele ficou com um número relativamente pequeno de associados próximos a ele, a quem ele amava e com quem trabalhou por tanto tempo.

Agora podemos entender facilmente como tais circunstâncias contribuíram para o derramamento de um sentimento de amor, que sempre viveu nele, mas só poderia ser expresso de maneira adequada e bela sob tal combinação de circunstâncias. Isso nós entenderemos a partir dessas mensagens. Paulo escreve a Timóteo como a seu verdadeiro filho. Não foi nesse estilo que ele escreveu suas primeiras mensagens. Esta era a sua Betânia. Aqui e agora, algo que estava em seu coração há muito tempo foi revelado. E, ao mesmo tempo, Paulo conferiu importante autoridade a alguém que havia sido escolhido por Deus para um propósito específico, que ainda era relativamente jovem e que logo seguiria seu próprio caminho de luta sem o apoio e a simpatia do apóstolo que o abençoava. Portanto, Paulo fala aqui as seguintes palavras: "Graça, misericórdia, paz". Ele sente as necessidades de Timóteo, mas afinal, pela graça, Deus foi generoso e sempre pronto para derramar “graça, misericórdia, paz” sobre as pessoas. “Graça, misericórdia, paz da parte de Deus, nosso Pai, e de Cristo Jesus, nosso Senhor. Partindo para a Macedônia, pedi-lhe que ficasse em Éfeso. Vemos com que amor o apóstolo Paulo se dirige a seu filho com fé. Ele não falou em um tom que não permitisse objeções, embora desejasse apaixonadamente fazer a obra do Senhor. Ele desejava que Timóteo permanecesse em Éfeso e advertisse "alguns, para que não ensinassem de outra forma, nem se ocupassem com fábulas e genealogias sem fim, que produzem mais controvérsia do que a edificação de Deus". (A leitura correta desta frase no Codex Sinaiticus e em todos os outros manuscritos unciais, com exceção de Clairmont e quase todos, se não todos, itálicos, seria “governo de Deus” no sentido de governar sobre todos ou dispor. Mesmo Matthew se junta a outros críticos contra a grafia aceita "oikodomian", porque ele acredita que os impressores de Erasmo cometeram um erro claro e "d" é impresso em vez de "n". Mas isso não tem nada a ver com as escritas latina, gótica e siríaca, mesmo se assumirmos que "d" é apenas um erro de impressão. Absolutamente obviamente não se trata de edificação, mas sobre a ordem adequada na casa de Deus e sobre a fé. A prova do caráter interno é tão forte quanto a do caráter externo em relação à verdadeira interpretação desta palavra.) na fé". Então (v. 5) o apóstolo explica a essência do que ele ordenou a Timóteo. Receio que a palavra "mandamento" muitas vezes dê ao leitor inglês uma impressão errada. Não estou dizendo que "mandamento" não é o conceito correto, mas as pessoas no mundo cristão, quando ouvem a palavra "mandamento", naturalmente a relacionam com o que chamamos de dez mandamentos, ou as dez regras da lei. Onde quer que apareça a palavra “mandamento”, muitas pessoas e até mesmo os filhos de Deus, que já deveriam conhecê-lo melhor, imediatamente subconscientemente voltam seus pensamentos para a lei. Mas até agora foi este significado da palavra aqui (Nota do editor: isso se refere ao versículo 5, onde a Bíblia autorizada em inglês usa a palavra "mandamento"; na Bíblia sinodal russa - "exortação".) pelo que o autor pensou e quis dizer, logo veremos que ele se opôs a tal entendimento como uma má interpretação da lei. O que o apóstolo Paulo quer dizer com mandamento é o dever que ele colocou sobre seu filho na fé e colega de trabalho Timóteo. O propósito desta obrigação (ou mandamento) é "amar de coração puro, de boa consciência e de fé não fingida". Na verdade, Paulo não apenas deu uma comissão a Timóteo, mas o comissionou a pregar a verdade do evangelho. Era preocupação com a fé, zelo pela própria revelação de Deus, pelo Salvador de Deus em Cristo. O propósito de tudo isso era "amor de coração puro, boa consciência e fé não fingida". E, portanto, como já observado acima, não havia o menor motivo para um mal-entendido da lei com isso, e o apóstolo imediatamente chama a atenção para tal má interpretação da lei, que é tão característica da alma humana: conversa fiada, desejando ser mestres da lei, mas não entendendo nem o que dizem nem o que afirmam. Em seguida, ele, como se tocasse adicionalmente nessa questão, mostra o que significa usar a lei legalmente. Também é inaceitável pensar que o apóstolo Paulo quis dizer que Deus poderia criar algo que não traz nenhum benefício real. Assim como não há criação de Deus na natureza que não traga benefícios, a lei dada por Deus tem sua aplicação adequada, traz seus benefícios. Assim, o apóstolo justifica Deus no que Ele deu às pessoas, e também no que Ele criou, e em nenhum lugar nas Escrituras, apenas nesta epístola, encontramos tal coisa.

Ao mesmo tempo, fica claro que o apóstolo Paulo atribui à lei o que poderíamos chamar de um uso relativamente negativo dela. A lei é dada para repreender o injusto, para punir o mal. A lei nunca expressa plenamente a essência de Deus. É a evidência de que o mal é odioso para Deus, e não há perdão para todos os presunçosos e inescrupulosos. Mas o cristão que aceita a lei como regra básica de sua vida, antes de tudo muda sua posição em Cristo e renuncia à verdade de Deus pela qual é colocado nela. A lei não é introduzida para o cristão. Claro, um cristão permite tal imprudência (seguir a lei) não intencionalmente, mas realmente por erro. Em princípio, ao escolher a lei para si mesmo, o cristão renuncia (seja por ignorância ou deliberadamente) a todas as suas bênçãos em Cristo. Usar a lei dessa maneira é ignorar completamente a intenção de Deus. A lei nunca foi dada para tal propósito. No entanto, a aplicação legal da lei permanece. A lei não foi dada aos justos, mas aos injustos. É claro que o diabo pretendia aqui colocar os santos sob a lei. Mas o apóstolo Paulo refuta isso, argumentando que a lei é dada para a condenação dos ímpios e não é de forma alguma um guia para a ação, nem um código regras úteis para crentes. “... Sabendo que a lei não é dada para os justos, mas para os injustos e rebeldes, os ímpios e pecadores, os depravados e imundos, para os transgressores do pai e da mãe, para os assassinos, para os fornicadores, para os sodomistas, os depredadores do homem, (caluniadores, bestialistas,) mentirosos, perjuros, e por tudo o que é contrário à sã doutrina.

Este é um julgamento forte e caracteriza essas epístolas de uma maneira maravilhosa. Era a hora certa, pois os santos (especialmente em Éfeso) já tinham ouvido bastante sobre a verdade celestial. Como vemos, houve até uma tentativa de corrigir algo que parecia errado naqueles que viviam do alimento celestial, para acrescentar lei à sua verdade. No entanto, o apóstolo exclama que tudo isso é falso e é uma renúncia involuntária não apenas dos cristãos, mas também da posição de justos. O princípio verdadeiro e divino é fundamentalmente diferente disso. Isso se refere à "sã doutrina", e veremos mais tarde como ela é lindamente usada nesta epístola. Paulo faz uma pequena pausa nesse pensamento saudável e depois se volta para algo mais sublime. É em Cristo que existe algo que eleva completamente uma pessoa acima da natureza e a coloca diante de Deus de acordo com tudo o que preenche seu coração - seu desejo de glória para nós em Cristo. De fato, o apóstolo imediatamente depois disso chama o que ele prega de "o evangelho da glória [ou o "evangelho glorioso", conforme apresentado em versão em inglês tradução (Nota do editor: compare com a Bíblia Sinodal Russa (Artigo 11).)] bendito Deus, que me foi confiado. O apóstolo tenta com todas as suas forças mostrar que nem a glória revelada em Cristo, nem a bem-aventurança de nossa purificação completa de tudo o que é carnal, nem a libertação do crente diante de Deus em Cristo Jesus enfraquecem a sã doutrina, mas, no pelo contrário, dar-lhe maior significado.

Por meio da "sã doutrina", descobrimos que ele cuida com muito carinho até dos menores detalhes desta vida, e isso é o resultado da graça e da verdade de Deus. Esta é a maneira mais segura de proteger a verdade celestial de um mau uso dela - não colocar as pessoas sob o poder da lei, que é uma escravidão e condenação inevitável que não traz glória a Deus, nem poder ou santidade ao homem. Mas, ao mesmo tempo, a verdade celestial é sempre consistente - em nenhum lugar ela é tão destacada quanto nos menores detalhes da vida humana: na vida cotidiana, na família, nos assuntos humanos comuns, no que uma pessoa diz e como ela age em Vida cotidiana, e não apenas em seu comportamento na reunião, em sua adoração a Deus, não apenas no serviço, mas também em um ambiente doméstico tranquilo. O relacionamento do servo com seu mestre oferece uma oportunidade maravilhosa, por sua vez, de mostrar o que a verdade da glória significa para o crente e qual é o poder da graça que apareceu ao homem em Cristo, o Senhor. Isso é o que veremos nessas cartas a Timóteo, ou seja, como o apóstolo Paulo aponta em sua bela vida o dever diário, e mesmo nos mínimos detalhes fala sobre isso de acordo com o glorioso evangelho do Deus abençoado. Ele se refere ao que aconteceu com ele, pois se tornou o portador deste evangelho, porque sentiu tão profundamente que era o objeto da graça de Deus, que lhe revelou essa graça em Cristo. O que poderia ser mais notável para caracterizar este homem? O significado desta passagem é, portanto, de natureza pessoal e útil para nós precisamente a este respeito. “Agradeço àquele que me deu forças, Cristo Jesus, nosso Senhor, que me reconheceu como fiel, designando-me para o ministério [ele sempre se lembra disso, mas chama a atenção para outro fato, declarando imediatamente que não pode esconder], eu, que antes havia um blasfemador ... por ignorância, em incredulidade; mas a graça de nosso Senhor (Jesus Cristo) se manifestou abundantemente em mim com fé e amor em Cristo Jesus”.

Isso, portanto, leva à declaração sobre o evangelho: “Verdadeira é esta palavra, e digna de toda a aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal. Mas por isso estou perdoado, isso [e isso é sempre misericórdia, como podemos ver; não é tanto sobre justiça, pois aqui a ênfase não está na justificação, como em outras epístolas]. Jesus Cristo em mim primeiro mostrou toda a longanimidade, como um exemplo para aqueles que acreditarão Nele para a vida eterna. A partir dessas palavras, o apóstolo passa a louvar e agradecer ao Senhor, e depois repete as palavras já ditas no quinto verso. "Estou te ensinando... tal testamento." Ele não quer dizer a lei, nem sugere que ela seja adaptada para um propósito específico, para guiar todos os que aceitam o evangelho de Deus. “Tal testamento”, que ele defende, é o mandamento de nosso Deus, o Salvador. Isso é o que é enviado a Timóteo agora, e nada mais. “Eu te dou, meu filho Timóteo, de acordo com as profecias que foram feitas a teu respeito, tal testamento que tu lutas de acordo com elas, como bom guerreiro, tendo fé e boa consciência, a qual alguns, tendo rejeitado, naufragaram em fé."

Aqui novamente vemos a mesma combinação de fé e boa consciência que vimos anteriormente (no versículo 5). Alguns, tendo rejeitado não a fé, mas a boa consciência, naufragaram na fé. Assim, não importa o que você se apegue ou desfrute, o ciúme que o consome inevitavelmente sufoca sua autocondenação no pequeno ou grande que ocorre em sua vida diária. Talvez a ofensa que você cometeu não seja tão grande, mas se você não a reconhecer diante da face de Deus, isso pode começar um grande mal. Rejeitando as boas novas, alguns não conseguiram navegar no oceano da fé e naufragaram. Tais eram Imeneu e Alexandre, a quem o apóstolo Paulo “entregou a Satanás para que aprendessem a não blasfemar”. O poder de Satanás não é apenas mencionado, ele realmente ocorre no mundo exterior. O apóstolo Paulo traiu essas pessoas para Satanás. O poder que atormenta e atormenta a alma com medos não pertence de forma alguma à casa de Deus, onde, como sabemos, Ele está presente, e Sua presença é incompatível com o medo, a dúvida, a incerteza sobre o que Ele aceitará e abençoará. O apóstolo Paulo traiu Imenei e Alexandre para Satanás, ou o diabo, porque eles rejeitaram tudo o que é sagrado não apenas por suas ações, mas também, como resultado disso, rejeitaram a fé. Eles foram traídos a Satanás não para perecer completamente, de forma alguma, mas para entender em agonia o que significa o poder de Satanás sobre a carne do homem neste mundo, a fim de retornar quebrado e quebrado e se alegrar novamente, encontrando abrigo na casa de Deus. . É melhor não receber tal lição, mas se ainda precisarmos dela, então quão maravilhoso será, tendo-a recebido, saber que Deus dá tal lição por Sua misericórdia, para que pessoas tropeçadas possam ser devidamente verificados e testados no assunto de sua consciência!

1 Timóteo 2

No próximo (segundo) capítulo, o apóstolo Paulo continua a mostrar preocupação com o que é decente e piedoso. Este, como você verá, é o assunto desta mensagem. Ele foi escrito não apenas para a edificação dos santos ou para a conversão dos pecadores, mas para mostrar aos santos de Deus como devem tratar as pessoas externas e internas. Para discutir isso, começaremos explicando como eles devem tratar todos aqueles com autoridade que governam fora. “Portanto, antes de tudo, peço que façam orações, petições, orações, ações de graças por todas as pessoas, pelos reis e por todas as autoridades, para que possamos levar uma vida tranquila e serena em toda a piedade e pureza”. Pode haver alguma dúvida sobre o que nos convém a esse respeito? Estamos realmente pedindo a Deus de forma adequada e manifestando o que nos cabe manifestar diante de sua face, cumprindo tão abençoada missão - pregar o propósito de Deus neste mundo - e cuidar daqueles que parecem tão distantes de nós? Estando neste mundo, conhecendo Deus Salvador e nos aproximando dele, devemos, verdadeiramente, pensar no mundo exterior deste mundo. A fé cristã não encoraja um espírito de independência insensível e rebelde. Mas como devemos lidar com estranhos? Devemos orar, pedir por eles, mesmo que sejam reis ou celebridades - eles precisam mais do que outros. Nada menos do que um profundo senso dessa posição abençoada sem limites que Deus nos concedeu pode guiar ou sustentar tal oração. Mas às vezes tendemos a desfrutar dessa graça sozinhos, não compartilhando, como deveríamos, com os de fora. Preocupados com o interior, quantas vezes nos esquecemos do exterior!

Mas a razão é mais profunda. “Pois isso é bom e agradável ao nosso Deus Salvador, que quer que todos os homens sejam salvos”, no que diz respeito ao seu desejo misericordioso. Suas intenções e essência são reveladas a nós aqui. Devemos ser cegos se não conseguirmos ver que a ideia principal dessas mensagens é boa e natureza amorosa Deus, que quer que voltemos nossos olhos para todas as pessoas sem exceção. Até que ponto essa vontade de Deus se estende e quão frutífera é a obra de sua misericórdia, é outra questão; mas nada mudará a natureza ou essência de Deus. E isso é verdade tanto em relação ao espírito de misericórdia que convém aos santos, quanto em relação à zelosa preocupação pela glória de Deus. É por isso que o apóstolo diz: "Há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens". Esta é a ideia principal e a característica principal da primeira e segunda epístolas a Timóteo. Não é sobre o Pai e sua família, mas sobre Deus e o homem. E não é só Deus, como Ele uma vez se mostrou quando puniu Israel, pois então não havia tal mediador. Além do nosso relacionamento celestial com ele, além do que sabemos e nos alegramos em nossos corações aqui na terra, graças ao Espírito Santo, há também o que devemos buscar e o que devemos preservar, ou seja, o lado social do cristianismo, se assim for, podemos dizer, e tudo que pertence a um cristão, que, portanto, está amplamente disponível para as pessoas. É sobre o testemunho de Deus, Deus Salvador, Deus, que deve se comunicar com as pessoas. Assim, Ele se revelou no mediador. Portanto, o apóstolo Paulo diz sobre ele: “Pois ... Cristo Jesus, que se deu a si mesmo em resgate por todos. Tal foi o testemunho em seu tempo, para o qual fui nomeado pregador e apóstolo - falo a verdade em Cristo, não minto - mestre dos gentios na fé e na verdade.

O que se segue é a exortação de Paulo a todos. Ele pede a todos que rezem e, ao mesmo tempo, mantenham o devido decoro exterior, que convém até mesmo aos não convertidos à fé: mãos Limpas sem raiva ou dúvida." Havia lugares e circunstâncias em que seria completamente indecente que as mulheres aparecessem e falassem, mas quanto aos homens, eles rezavam em todos os lugares. Não havia lugar onde os homens fossem proibidos de rezar, mas sua oração tinha que ser pura, sem raiva e dúvida. Tanto a raiva quanto a dúvida seriam contrárias ao próprio espírito de oração. A oração é uma expressão de dependência de Deus, e a contenda, por um lado, e todos os tipos de sentimentos malignos, por outro lado, mesmo que sejam apenas em algum aspecto, ainda são inadequados para a oração. Conseqüentemente, nem todos os sentimentos são dignos de expressão quando alguém se aproxima de Deus em oração. Um espírito de dúvida também seria incompatível com a oração.

A respeito das mulheres, o apóstolo Paulo diz: “De modo que as mulheres, em traje decente, com modéstia e castidade, não se adornem com tranças, nem com ouro, nem com pérolas, nem com roupas de grande valor.” Quaisquer que sejam os gostos ou hábitos da época ou do país, as mulheres cristãs, como os cristãos, devem estar acima deles e não devem se parecer com os leigos. Afinal, é justamente disso que Paulo aproveita para falar e conecta essa qualidade com o próprio cristianismo, com sua ordem externa, que uma pessoa observa. Tudo isso para que possamos desejar verdadeiramente que o Salvador não perca a sua essência através do seu povo e no seu povo. Esta é a grande verdade que o apóstolo Paulo expressa tão plenamente nestas epístolas. É assim que mulheres e homens podem contribuir para um testemunho verdadeiro e divino.

Continuando ainda mais suas admoestações, o apóstolo diz: “A mulher aprenda em silêncio, com toda a humildade; mas não permito que a mulher ensine, nem domine sobre o marido”. Na verdade, ele realmente vai um pouco além disso. Uma mulher poderia dizer: “Eu não governo, só uso o poder; Estou apenas exercendo poder.” Mas é exatamente isso que está errado. A mulher é proibida de exercer poder. E não tem exceções. Não importa que uma mulher possa ser forte e um homem fraco - é melhor pensarem nisso antes de se casarem. Mesmo assim, não pode haver exceção - uma mulher não tem o direito de exercer poder sobre um homem ou qualquer outra pessoa da família (devo acrescentar isso?). E o apóstolo remonta às suas raízes: “Pois Adão foi criado primeiro e depois Eva; nem Adão foi enganado; mas a esposa, enganada, caiu em um crime.” Em outras palavras, o apóstolo resolve problemas com aquela habilidade maravilhosa que Deus concedeu a ele mais do que o resto dos apóstolos, e Paulo habilmente rastreia esse fenômeno até suas próprias fontes, tanto no homem quanto no próprio Deus. Neste caso, quando se trata de poder, ele parte de fatos irrefutáveis ​​sobre o início da história divina da criação do homem e da mulher. O homem não foi enganado em certo sentido da palavra, mas pior ainda - ele era um pecador ousado. A mulher estava mais fraca e foi confundida pela serpente. O homem fez voluntariamente o que fez - de olhos abertos. Adão pecou contra Deus conscientemente. Claro, foi terrível e pernicioso, mas mesmo assim indica a diferença nos personagens de ambos desde o início. Um homem, como tal, não é tão suscetível ao engano quanto uma mulher. A mulher, mais do que o homem, está sujeita às tentações do mundo exterior. Um homem pode ser mais grosseiro e mais capaz de ousar pecar, mas Deus ainda se lembra de que ele é menos suscetível à tentação. Ao mesmo tempo, o apóstolo Paulo combina isso com o que está destinado a uma mulher na terra: “Mas ela será salva dando à luz filhos, se eles continuarem (Nota do editor: na Bíblia sinodal russa - "permanecer".) na fé e no amor e na santidade com castidade”. Não significa apenas "se [ela] permanecer na fé", mas que ambos permaneçam nela. Quão séria é esta palavra dita pelo apóstolo a um homem e uma mulher! Em sua vontade, Deus considera não apenas os assuntos mais importantes, mas também aqueles que são bastante pessoais, indicando que gostaria de despertar a consciência das pessoas e zeloso cuidado até em um assunto como este. No entanto, não concordo com aqueles que associam a geração de filhos à encarnação.

1 Timóteo 3

Além disso (cap. 3), o apóstolo começa a falar não tanto sobre a ordem adequada entre o exterior, nem tanto sobre o relacionamento entre homem e mulher, mas sobre o gerenciamento diário da casa e sobre as condições do ministério dos santos. . Ele se volta para coisas mais sérias, tocando mais no espiritual, como bispos (ou presbíteros) e depois diáconos, e isso naturalmente o leva à casa de Deus. “A palavra é verdadeira: se alguém deseja o bispado, deseja uma boa ação. Mas o bispo deve ser irrepreensível, marido de uma mulher, sóbrio, casto, honesto, honesto, hospitaleiro, instrutivo, não beberrão, não patife, não briguento, não avarento, mas quieto, pacífico, não avarento , administrando bem sua casa, contendo os filhos em obediência com toda honestidade.” É claro que isso não é um dom espiritual. Afinal, você pode ser uma pessoa muito talentosa, mas ao mesmo tempo administrar mal sua casa. É possível que a esposa de tal pessoa se comporte indignamente ou que os filhos sejam desobedientes. E, independentemente de seu talento, se sua esposa não lhe obedece ou seus filhos não obedecem, tal pessoa não poderá se tornar uma pessoa de comando ou supervisionar os outros (pois este é o significado original e verdadeiro da palavra "bispo ").

Naqueles dias distantes, as pessoas convertidas à fé cristã eram anteriormente pagãs e foram criadas no espírito do paganismo. Alguns dos novos convertidos tinham várias esposas. Uma pessoa poderia ser um cristão sincero e talentoso, mas se, para seu infortúnio, tivesse mais de uma esposa, oficialmente não tinha permissão para supervisionar outras pessoas. Nenhuma medida estrita poderia erradicar a poligamia naquela época (embora a partir dessa época no mundo cristão a poligamia fosse considerada uma violação da lei). Seria errado divorciar tal homem de suas esposas. Mas o Espírito Santo, por meio de tal injunção, estabeleceu um princípio destinado a minar a poligamia de qualquer forma, e esse princípio realmente o minou. Havia uma clara condenação da poligamia, manifestada de fato no fato de que um homem que tivesse duas ou mais esposas não poderia ser nomeado para o cargo de bispo ou diácono. Tal pessoa não foi negada a confissão de Cristo e não foi proibida de pregar o evangelho, porque isso complicaria a situação em sua casa. Se o Senhor o chamou por sua graça, ou o escolheu como um presente da congregação, a congregação não se importou. Mas somente tal pessoa poderia se tornar um bispo que tivesse as habilidades apropriadas para este trabalho e, além disso, que não deveria ter nenhum obstáculo na família que desonrasse claramente o nome do Senhor. Ele também deveria ter um bom testemunho e ser conhecido como moralmente impecável (para si mesmo e sua família). Pode ter havido provações ou tribulações, pois poucas famílias conseguem viver sem provações e tribulações, mas o que está sendo referido aqui é o que manchou a reputação da congregação. Por isso mesmo, a questão principal da supervisão local era a influência espiritual. Não se tratava apenas da capacidade de ensinar, aconselhar ou exortar, mas dizia-se que, para realizar tudo isso com frutos, é necessário ter alguma evidência de comportamento decente de uma pessoa em casa e fora dela. Entre as verdadeiras dificuldades e provações pelas quais um presbítero ou bispo é admitido ao serviço permanente na congregação, não deve haver nenhuma que lance sombra sobre a própria casa desse presbítero ou bispo ou aponte para falhas em sua vida aberta ou em seu vida espiritual esfera. Portanto, é tão sábio e santo que o Espírito Santo exija que ele seja um homem de bom testemunho de si mesmo, que nem sua vida passada nem seus hábitos atuais comprometam sua posição no ministério e que ele tenha uma reputação irrepreensível. como uma pessoa que administra bem sua casa e um mentor espiritual experiente em sua família. “Aquele que administra bem sua casa, mantendo seus filhos em obediência com toda a honestidade ... não deve ser um dos novos convertidos, para que não se torne orgulhoso e seja condenado pelo diabo.” Isso não é exigido de uma pessoa que prega a Palavra de Deus ao mundo. Um cristão pode começar a pregar quase tão logo acredite na palavra da verdade, no evangelho da salvação, mas para alguém investido de autoridade e responsabilidade, como um presbítero na congregação, algo completamente diferente é exigido.

Via de regra, o apóstolo Paulo nunca nomeou pessoas para o ofício de presbítero imediatamente após sua conversão. Era necessário que por um certo tempo o Espírito de Deus operasse em suas almas e os criasse no meio dos irmãos. Dessa forma, eles adquiririam certas habilidades e qualidades morais, e uma autoridade que os tornaria respeitáveis ​​e úteis e, além disso, aprenderiam a cuidar piedosamente do bem-estar dos santos de Deus. tudo isso em condições necessárias, com a conformidade relativa e pessoal de uma pessoa e a encaminha para tal serviço.

No entanto, além disso (embora não seja mencionado aqui), para se tornar um superintendente de outros, uma pessoa deve receber uma nomeação de uma pessoa com autoridade. Tal, conforme reconhecido nas Escrituras, poderia ser o próprio apóstolo ou nomeado por ele. Assim, os cristãos, a quem um moderno observador superficial poderia acusar de negligenciar a ordem religiosa, são de fato os únicos que realmente a observam, pois nomear pessoas publicamente para tal posição e dar-lhes poderes apropriados sem a devida autoridade legal significa, na realidade, destruir tudo pela raiz. Aqueles que não se recusam a exagerar o significado de tais poderes estão obviamente certos, e não aqueles que imitam os apóstolos, sem ter a permissão do Senhor para fazê-lo. Portanto, estou muito satisfeito que aqueles que agora estão reunidos em nome do Senhor sejam graciosamente e verdadeiramente dirigidos por Deus para impedir a nomeação de presbíteros ou bispos. Eles não têm a autoridade necessária ainda mais do que outros. Ao nomear, deve haver sempre dúvidas sobre os nomeados. No mundo cristão, agora é impossível para uma pessoa honesta e razoável encontrar uma resposta nas Escrituras que justifique aqueles que reivindicam o direito de ordenar ou aqueles que afirmam ter sido ordenados legitimamente. Antigamente não havia esse problema. Aqui, de fato (se tomarmos a controversa alusão em outro lugar), o apóstolo Paulo não trata do tema da nomeação, como na carta a Tito. Ele simplesmente indica a Timóteo as qualidades necessárias que deveriam possuir aqueles que foram ordenados a uma ou outra ordem espiritual.

Tendo falado sobre os superintendentes, o apóstolo passa à questão do que devem ser os diáconos: “Os diáconos também devem ser honestos, não bilíngues, não viciados em vinho, não gananciosos, guardando o sacramento da fé com a consciência limpa. E tal deve primeiro ser testado. O diácono moderno nas paróquias maiores e nacionais não é nada parecido com aqueles de que fala o apóstolo, e isso de fato assumiu uma forma absurda. Este é simplesmente um noviço sob os chamados presbíteros que compõem o sacerdócio. Entre os antigos, nem uma única pessoa inexperiente poderia ser iniciada em tal dignidade espiritual. E embora servissem para pessoas de fora, antes de assumirem suas funções, eles foram testados. “... Então, se eles são inocentes, eles podem servir. Da mesma forma, suas esposas devem ser honestas.” À primeira vista, fica claro que este último é exigido mais dos diáconos do que dos presbíteros. A razão era que, como os diáconos tinham que se comunicar mais com estranhos, havia também um grande perigo de que suas esposas pudessem intrigar e causar ciúmes. Como você sabe, eles poderiam interferir no ministério trazendo discórdia para a família, como fizeram quando obscureceram a vida da congregação nos primeiros dias. Tal tentação não ameaçava as esposas de presbíteros ou bispos e, portanto, está escrito aqui: “Igualmente, suas esposas devem ser honestas, não caluniadoras, sóbrias, fiéis em tudo. O diácono deve ser marido de uma só mulher”. Ou seja, encontramos aqui o mesmo que foi dito sobre os bispos: ambos deveriam governar bem seus filhos e sua casa. “Pois aqueles que serviram bem, preparem-se para si mesmos o mais alto grau e muita ousadia na fé em Cristo Jesus.

Então o apóstolo Paulo, resumindo todas essas prescrições, diz: “Escrevo-vos isto, esperando ir ter convosco em breve, para que, se eu demorar, saibais como fazer na casa de Deus [que estas palavras beneficiem-nos também, amados irmãos!], que é a Igreja do Deus vivo, coluna e firmeza da verdade”. A Assembléia é a guardiã da verdade, sua única testemunha responsável na terra. A congregação deve tudo na graça de nosso Senhor Jesus à verdade, embora possa não ser competente para determinar esta verdade - tais são as pessoas dotadas de cima com o Espírito. E, ao mesmo tempo, é obrigado a divulgar a Palavra de Deus como verdade e não permitir nada estranho a ela nos ensinamentos ou ações dos paroquianos. Somos chamados a apresentar a verdade ao mundo, mesmo que exceda aquela que a própria assembléia encarna. O que é feito deve sempre expressar a verdade. Portanto, este é o dever mais importante, exigindo de nós vigilância constante. Somente Deus pode honrar a verdade ou mantê-la.

De fato, na dissensão que freqüentemente surge na congregação de Deus, a premeditação ou a prudência podem fazer muito para sair do embaraço; mas a congregação é a casa de Deus, e não meramente a casa de homens prudentes ou bons. Esta é uma instituição divina. Não tem nada a ver com pessoas com boas intenções que procuram realizá-las. Mesmo quando se trata das coisas mais simples, como disciplina ou ordem, a verdade de Deus ainda deve ser expressa caso a caso. Isso indica as sérias conseqüências da cautela ou da resistência em qualquer caso envolvendo a manifestação da vontade de Deus em qualquer caso particular. Apenas boas intenções, diligência e honestidade não são suficientes para este propósito. Deus pode envolver até mesmo o mais fraco na congregação, embora a pessoa mediana ainda busque melhor orientação. Pode-se presumir que Deus pode, por algum tempo, impedir a pessoa presunçosa de reivindicar um dom ou experiência especial da posição desejada (pois assim que começamos a imaginar muito sobre nós mesmos ou sobre os outros, surge o perigo), mas, no entanto, podemos ser certeza de que Deus fará por todos os meios, por meios adequados, algo útil, de acordo com a verdade e a piedade - em resumo, aquilo que corresponderia à sua própria intenção em relação a qualquer assunto.

É por essas razões que o apóstolo Paulo o afirma aqui. Vemos como ele considera esse princípio de acordo com sua manifestação neste mundo. Este princípio nunca muda e sempre permanece verdadeiro. Nenhuma mudança de posição dá base para negá-la. O grande nunca permite que os detalhes prevaleçam. Sempre há uma saída para quem, percebendo sua fragilidade, não confia em si mesmo. Consiste em esperar, recusando-se a agir, até que Deus mostre o seu caminho. O crente espera até ouvir uma indicação clara de Deus. Não há dúvida de que é difícil estar em um beco sem saída, mas faz bem para a alma. Portanto, aqui o apóstolo pede a Timóteo que preste atenção a essas coisas, caso ele próprio demore a vir.

Qual é a verdade que caracteriza a assembléia? Esta é a segunda questão abordada nesta mensagem. "E inquestionavelmente - o grande mistério da piedade." Observe a expressão "a piedade é um mistério". Não se trata simplesmente do mistério de Cristo na assembléia, mas do mistério da piedade. "Deus (O Codex Sinaiticus concorda com a maioria das autoridades que consideram "os", ou seja, "quem" (ou outro "o", ou seja, "qual") em vez de Theos - "Deus".) apareceu na carne, justificou-se no Espírito, manifestou-se aos anjos, foi pregado às nações, aceito pela fé no mundo, ascendeu na glória”. É sobre o Deus que reina sobre as pessoas aqui na terra. Não era um segredo, era sobre quem todo o Israel estava esperando, e os santos antes de Israel. Eles estavam esperando o Messias, a vinda de um Libertador, alguém que cumpriria as promessas de Deus. Mas agora, “Deus se manifestou na carne, justificou a Si mesmo no Espírito”. O poder do Espírito Santo apareceu a todos durante sua vida, foi totalmente comprovado em sua morte e agora o destacou como o Filho de Deus na ressurreição. Ele se mostrou aos anjos, não apenas aos humanos. Ele foi "pregado entre as nações" em vez de sentar-se em um trono entre os judeus. Ele foi "aceito pela fé no mundo" em vez de governar o mundo. A situação é bem diferente agora, quando existe o cristianismo, que é considerado pela pessoa do próprio Cristo, pelos grandes frutos por ele trazidos e pela obra por ele realizada; não significa a criação de uma assembléia celestial, nem mesmo aqueles privilégios especiais que vieram da habitação de Deus pelo Espírito, mas o lançamento do fundamento para a construção da casa de Deus como a base para manter sua verdade e espiritualidade ordem diante do mundo inteiro. Tudo termina com Jesus, que não só é aceito pela fé no mundo, mas também ascendeu na glória.

1 Timóteo 4

Então, por que tudo isso está sendo dito aqui? Parece que isso é contrário às idéias das pessoas (cap. 4), que queriam trazer para o cristianismo alguns sonhos do reino da espiritualidade imaginária, superando o próprio evangelho. De que maneira eles imaginaram isso? Eles imaginavam que, se os convertidos não comessem carne, o evangelho pareceria muito melhor como doutrina; o mesmo se aplica se eles não se casarem e assim por diante. Tal era o conceito deles de entrar em uma vida mais espiritual, superando o que o apóstolo Paulo pregava. De que maneira o apóstolo se opõe a eles? Ele revela aqui o "mistério da piedade", mas ao mesmo tempo e imediatamente depois disso, ele declara a verdade fundamental necessária, e isso é o que tanto me impressionou na primeira epístola a Timóteo.

Em outras palavras, o que há de mais essencial e sublime na revelação de Deus em Cristo é combinado com a verdade mais simples e clara de Deus sobre a criação. Agora você verá que a maneira pela qual o falso ensino vem está em conflito com isso e, portanto, falham as pessoas que negligenciam os simples deveres diários - elas são muito boas ou muito majestosas para fazer essas coisas diárias que é bom para uma pessoa simples fazer. fazer. um cristão ou um cristão. Eles podem tecer palavras sobre o amor de Cristo em seus discursos grandiloqüentes, mas abominam o que está diariamente relacionado com a propriedade moral. Oh, quantas vezes isso acontece! Como é fácil citar um nome após o outro, se for necessário fazê-lo! É assim que a ilusão tende a se manifestar. A pessoa que mais aponta para o celestial e divino deve cumprir fiel e submissamente os deveres diários mais simples, e esta epístola do apóstolo Paulo é uma evidência disso. Assim que uma pessoa começa a aprovar o princípio da diminuição relações familiares, deixando de lado a dívida e ignorando-a pessoalmente e até se gabando dela, como se uma atitude zelosa para com a glória do Senhor fosse apenas legalidade, então, como resultado, pode acontecer que, rejeitando os requisitos simples para o cumprimento das obrigações cotidianas , a pessoa perde a consciência e inevitavelmente sofre um naufrágio na fé . Primeiro, as pessoas são privadas de uma boa consciência e, então, a própria fé se torna nada.

Assim, o apóstolo Paulo coloca o leitor em contato íntimo com o mistério da piedade, ou, para ser mais expressivo, com o mistério da divindade. A notável personalidade de Cristo pode ser rastreada desde sua aparição na carne, ou encarnação, até sua ascensão em glória. A obra de Deus na terra continua a congregação nela fundada. Em contraste, diz: “Mas o Espírito diz claramente que nos últimos tempos apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e a ensinos de demônios, pela hipocrisia de faladores falsos, com a consciência ardendo, proibindo o casamento e o comer. o que Deus criou, para que os fiéis e os que conhecem a verdade comam com ação de graças”. Algumas mudanças necessárias são feitas aqui para transmitir, ao que me parece, o significado principal do que foi dito. Então o apóstolo continua: "Pois toda criatura de Deus é boa". Dificilmente podemos chegar a qualquer lugar menos do que isso.

No entanto, senhores raciocinadores esqueceram-se completamente de Deus. Eles negligenciaram a verdade simples e evidente de que toda criação de Deus é boa. Vemos também que eles subestimaram a base da vida familiar e sistema público- casado. Não casar em devoção à causa de Deus pode ser bom (merecedor da mais alta bênção), mas isso é um ataque à mais alta santidade. Os cristãos foram convidados a não se casar. E no momento em que isso foi tomado como base, o mesmo apóstolo que nos disse que, em sua opinião, é melhor não contrair matrimônio (ou seja, libertar-se de novos vínculos para cuidar apenas do Senhor ), defende fortemente a santidade do casamento e se ressente do golpe que caiu sobre as criaturas de Deus. A falsa doutrina do casamento era um claro desrespeito ao amor divino das medidas externas e providenciais. O perigo surge em todos os lugares, não importa sob que pretexto, onde de fato há um desrespeito aos direitos de Deus. A filosofia oriental, sob a influência da qual alguns gregos estavam, encorajou tal peregrinação de pessoas nas nuvens. Como de costume, o apóstolo Paulo aponta para Deus e assim dissipa tais ilusões. Assim que você começa a ignorar os simples deveres diários, você claramente perde a fé, sai da boa consciência e se torna vítima da sedução demoníaca. Não é difícil imaginar aonde tudo isso nos levará.

O apóstolo Paulo continua dando conselhos muito úteis ao próprio Timóteo. Visto que o apóstolo Paulo deseja muito que ninguém negligencie a juventude de Timóteo, ele insiste que Timóteo se torne um modelo para os fiéis na palavra, na vida, no amor, no espírito, na fé, na pureza. Ele exorta Timóteo a se dedicar à leitura, instrução, ensino, a não negligenciar seu talento que lhe foi dado por profecia com a imposição de mãos. Não há nada mais fácil, nada mais útil do que este conselho. Alguém poderia pensar que uma pessoa particularmente talentosa como Timóteo não poderia fazer tudo isso, mas se contentar com o que recebeu, e seu sucesso seria óbvio para todos. Mas, infelizmente, a graça e o dom de Deus exigem a devida responsabilidade e não a isentam de forma alguma. Timóteo foi ordenado a mergulhar em si mesmo e na doutrina e fazê-lo constantemente, e não relaxar após um começo difícil. Em função disso, as pessoas que procuram transmitir aos outros o que elas mesmas sabem devem cuidar para que os outros absorvam o que elas disseram, para que tanto os educadores quanto os educadores (falando e ouvindo) possam sempre crescer na verdade. Ao fazer isso, Timóteo teria se salvado e teria salvado aqueles que o ouviram.

1 Timóteo 5

No capítulo 5, o apóstolo Paulo dá a Timóteo dicas úteis em relação aos mais velhos. Ele não deve censurar o ancião, mas exortá-lo como pai. Sem dúvida, Timóteo foi um excelente ministro e digno de confiança, mas isso não o eximiu daquela lindeza que é inerente a todos, e principalmente homem jovem. O apóstolo Paulo manteve o mesmo tom majestoso com que falou no capítulo anterior. Agora ele quer que o rapaz se lembre de tratar os outros com a devida consideração. Quantas vezes muita franqueza deixa cair palavras que atormentam o velho por muito tempo, derramando-se facilmente quando o amor flui em uma corrente abundante, mas quando se desvanece, pode acontecer um naufrágio. E novamente o apóstolo aconselha a exortar “os mais novos como irmãos; velhas como mães; jovens como irmãs, com toda a pureza”. Não há nada mais belo, mais terno, mais santo, e nada é tão calculado para instruir e fortalecer a união dos santos para a glória de Deus, quando sua sabedoria penetra em todas as circunstâncias com a facilidade e flexibilidade inerentes à sua graça!

Aqui também encontramos prescrições divinamente ordenadas a respeito daqueles que devem ser responsabilizados por suas ações perante a assembléia. É sobre o que é certo para as jovens viúvas e o que é desejável para as jovens em geral. Em seguida, o apóstolo fala novamente das obrigações para com os presbíteros, e não apenas aqueles que são culpados, mas também desempenham regularmente suas funções ou ministério habituais: “É digno que seja dada dupla honra aos presbíteros em autoridade, especialmente aqueles que trabalham em palavra e doutrina”. Mas e se eles foram acusados ​​​​injustamente? “Não aceite acusação contra o presbítero, senão na presença de duas ou três testemunhas. Repreende os que pecam na frente de todos, para que outros tenham medo”. O preconceito e o preconceito devem ser evitados por todos os meios. Finalmente, deve-se tomar cuidado para não comprometer o nome do Senhor. Assim, o conhecido rito de abençoar uma pessoa pela imposição das mãos tinha que ser feito com muito cuidado. “Não imponha as mãos sobre ninguém precipitadamente e não se torne participante dos pecados dos outros. Mantenha-se limpo."

O apóstolo Paulo condescende até com circunstâncias aparentemente insignificantes e pede a Timóteo que não beba apenas água de agora em diante. Pode parecer que a consciência escrupulosa de Timóteo percebeu dolorosamente todos os hábitos terríveis que então se desenvolveram naquelas partes, e ele se escravizou deliberadamente, mas o apóstolo Paulo, não em uma simples carta pessoal, mas no texto de uma epístola sagrada, dissipa suas dúvidas e pede "para usar um pouco de vinho, por causa do estômago ... e freqüentes ... doenças. Estou convencido de que as pessoas se apegam deliberadamente a isso, seguindo suas próprias idéias sobre o que consideram objetos adequados para a pena do autor inspirado. Mas se excluímos disso algo que vem do Espírito Santo, então o transformamos em apenas um problema dependente da vontade do homem. O que deve seguir disso? Nada é grande ou pequeno demais para o Espírito Santo. Existe alguma coisa que não pode ou não deve dizer respeito a fazer a vontade de Deus? Portanto, se uma pessoa bebe vinho ou faz outra coisa que é contrária a Deus, sem sentir o perigo de uma queda espiritual, isso significa que ela deixou de sentir que é uma testemunha da glória de Deus. Quão felizes devemos ser com o que Deus nos dá total liberdade! Vamos apenas ter certeza de usá-lo exclusivamente para sua glória.

1 Timóteo 6

O último, sexto capítulo, trata da relação entre os escravos e seus senhores, que também era importante resolver, pois todos sabemos que um escravo poderia usar em seu próprio interesse egoísta o fato de seu senhor e ele mesmo serem irmãos em Cristo. É muito bom quando o mestre assim o diz; e, claro, deve agir em relação ao servo, lembrando-se sempre de sua relação espiritual com ele. No entanto, não acho que seja apropriado para um servo chamar seu mestre de irmão. É da minha conta conhecê-lo como meu mestre. Sem dúvida, seria misericordioso da parte dele me reconhecer como seu irmão. Portanto, onde quer que a graça em ação opere, tudo encontra sua bem-aventurança. Todos os que pensavam o contrário (e nunca faltaram) estavam cheios de orgulho e só podiam trazer o pecado.

Além disso, o apóstolo Paulo fala sobre o valor da piedade e do contentamento com pouco, sobre o contraste que essas qualidades representam em comparação com o amor ao enriquecimento, pois quem quer enriquecer nesta época, como nos séculos passados, cai em armadilhas e cair em tentação. O apóstolo fala de tudo isso de forma consistente e no final dirige-se ao homem de Deus com um chamado para evitar tudo isso e prosperar na verdade, piedade e assim por diante, e também o convida a se esforçar para ser um bom asceta de fé; caso contrário, o homem de Deus pode estar em perigo. Ele deveria ter mantido a vida eterna para a qual foi chamado e feito uma boa confissão diante de muitas testemunhas, lembrando-se daquele grande evento que revelará nossa fidelidade ou sua falta, a aparição de nosso Senhor Jesus Cristo, “que no devido tempo será revelado pelo abençoado e poderoso Rei". Ao mesmo tempo, Paulo encoraja Timóteo a exortar os ricos a não pensarem bem de si mesmos e não confiarem em riquezas infiéis. O que lhe deu o direito de exortar assim? E o fato de que ele mesmo estava acima de tais paixões, confiando no Deus vivo, que nos dá tudo abundantemente para nosso gozo. E deveriam ser ricos em boas ações, sociáveis ​​​​e generosos, criando para si uma boa base para o futuro, a fim de alcançar a vida eterna. “Ah, Timóteo! guarde o que é dedicado a você, afastando-se de conversas inúteis e contradições de falso conhecimento, aos quais, tendo cedido, alguns se desviaram da fé. A graça esteja com você."