Sakārtojums
Imam Shafi'i dzīve. Īsa Imam Ash-Shafi'i biogrāfija

Imam Shafi'i dzīve. Īsa Imam Ash-Shafi'i biogrāfija

Četru madhabu imāmi ieņem lielu vietu pravieša kopienas cilvēku sirdīs (lai viņam miers un Allāha svētības) viņu zināšanu plašās un sirsnības dēļ, kalpojot Allāham. Viens no šiem četriem imāmiem ir Muhameds ibn Idriss Ash-Shafi'i. Viņš ir trešais no četriem imamiem pēc laika hronoloģijas un otrais pēc sekotāju skaita.

Muhameds ibn Idriss aš-Šafi'i (767.–820. g. pēc Kristus) dzimis Gazā (Palestīnā) 150. gadā pēc musulmaņu kalendāra, imama Abu Hanifas nāves gadā.

Kad Muhamedam bija divi gadi, viņa māte devās viņam līdzi uz Meku, viņa senču dzimteni. Viņi apmetās netālu no galvenās islāma svētnīcas - al-Haram mošejas. Pēc kāda laika viņa māte viņu ierakstīja skolā. Tā kā ģimenes materiālā bagātība bija ārkārtīgi maza, nebija iespējams samaksāt par studijām. Tas varēja ietekmēt skolotāju attieksmi pret viņu, taču notikumi izvērtās citādi: bērns jau no paša sākuma pret mācībām izturējās ar godbijību un ar neaprakstāmu entuziasmu. Viņš sēdēja tieši blakus skolotājai un centās atcerēties visus paskaidrojumus. Kad skolotāja bija prom, mazais Muhameds pagriezās pret pārējiem bērniem un sāka viņiem pārstāstīt stundu. Pateicoties tam, viņa atmiņa strauji attīstījās, viņš ieguva cieņu un autoritāti vienaudžu vidū, nemaz nerunājot par skolotājiem. Viņam izglītība ir bez maksas. Līdz septiņu gadu vecumam Muhameds ibn Idris kļūst par Svēto Rakstu nesēju – viņš Korānu iegaumē no galvas.

Redzot, ka skola nedos vairāk, kā jau saņēmis, viņš to pameta un devās uz al-Haram mošeju, kurai cauri gāja daudzi cilvēki, tostarp zinātnieki. Viņš sāka apmeklēt mošejas zinātniskās aprindas un specializējās arābu valodas gramatiskajās smalkumos, kā arī dažādu arābu cilšu dialektos. Kad viņš šajā jomā sasniedza daudz, viņam tika ieteikts: "Kāpēc jūs neuzsākt detalizētu islāma teoloģijas (fiqh) un ar Korāna un Sunnas izpēti saistīto zinātņu izpēti?" Šī tuvumā esošo vērīgo un labestīgo cilvēku vēlme topošajam imamam kļuva liktenīga. Visu savu uzmanību, pūles, laiku vai, pareizāk sakot, atlikušo mūžu Muhameds ibn Idriss aš-Šafi'i veltīja Visvarenā ceļam, praviešu pēcteču ceļam, mācību un mācīšanās ceļam.

Savas dzīves laikā Ash-Shafi’i apmeklēja visus tā laika teoloģiskās domas centrus. Bija, kā jau minējām, Mekā, pēc tam Medīnā, Jemenā, Irākā (Kufa). Viņš daudz ceļoja pa Persijas, Romas un citu arābu teritoriju reģionos. Pēc tam viņš apstājās Palestīnā uz diviem gadiem, papildinot un stiprinot savas reliģiskās zināšanas.

Kādu dienu pēc daudzu gadu klejojumiem un studijām, kamēr ash-Shafi'i atradās Palestīnā, no Medīnas ieradās karavāna. No cilvēkiem viņš uzzināja par imama Malika labklājību un nolēma viņu apciemot priekā un labklājībā.

Pēc divdesmit dienām Muhameds jau bija Medīnā. Viņa ierašanās laiks sakrita ar trešās lūgšanas laiku, tāpēc viņš nekavējoties devās uz pravieša mošeju. Mošejā viņš ieraudzīja metāla sēdekli, ap kuru bija izlikti ap četrsimt burtnīcu.

Pēc kāda laika, daudzu cilvēku pavadībā, pie mošejas durvīm parādījās imāms Maliks ibn Anas. Patīkamais vīraka aromāts izplatījās visā mošejā. Viņš apsēdās uz krēsla un sāka stundu ar jautājumiem. Uzdodot pirmo jautājumu, viņš nesaņēma atbildi. Ash-Shafi'i, apmaldījies pūlī ap imamu, čukstēja atbildi savam kaimiņam ausī. Viņš atbildēja skolotājai un viņam bija taisnība. Tas turpinājās kādu laiku. Imāms Maliks, pārsteigts par atbilžu skaidrību un pareizību, jautāja atbildētājam: “No kurienes tu ņēmi šādas zināšanas?” Viņš atbildēja: "Man blakus sēž jauns vīrietis, kurš mani pamudina." Imāms Maliks pasauca jaunekli pie sevis un, redzot, ka tas ir oša-Šafi, sajūsmā, apskāva viņu, piespiežot pie krūtīm. Tad viņš iesaucās: "Pabeidz man stundu!"

Medīnā, blakus Malik ibn Anas Ash-Shafi'i uzturējās vairāk nekā četrus gadus. 179. gadā pēc musulmaņu kalendāra nomira imāms Maliks. Muhamedam toreiz bija 29 gadi. Ir teikts, ka imams aš-Shafi'i neko neatstāja neapgūts no imama Malika zināšanām un darbiem. Imams al-Shafi'i nepameta Medinu, līdz nomira imāms Maliks.

Drīz Medīnu apmeklēja Jemenas galva. Kurašu grupa viņam pastāstīja par ļoti apdāvinātu jauns vīrietis. Muhamedam ibn Idrisam tika piedāvāts doties uz Jemenu, uz San 'a' pilsētu, lai novadītu bezmaksas sociālās aktivitātes valdības amatā. Ash-Shafi'i piekrita.

Ar saviem pūliņiem viņš ļoti ātri izpelnījās tautas atzinību, godu un uzticību, kā arī cieņu no novada galvas. Viņa popularitātes zvaigzne Jemenā mirdzēja arvien spožāk. Paralēli tam kļuva arvien vairāk skaudīgu cilvēku un ļaundaru.

Nejauši tajās dienās izcēlās satricinājumi, sacelšanās pret kalifu. Skaudīgie visu organizēja tā, veicot viltus intrigas, ka kalifa inspektora uz Bagdādi nosūtītajā ziņojumā, pamatojoties uz situācijas novērtējuma rezultātu reģionā, tika norādīts, ka ash-Shafi'i kuram patiesībā nebija nekāda sakara ar šo satricinājumu, gandrīz nav galvenais sacelšanās ierosinātājs. Ziņojumā, kas tika nosūtīts kalifam, bija rakstīts: “Šis cilvēks ir neticami spēcīgs un bīstams ar savu prātu un daiļrunību. Viņš var izdarīt to, ko cits nevar izdarīt ar zobenu un pat ar zobiem. Ja tu, ticīgo valdniek, vēlies paturēt šo teritoriju kā savas valsts daļu, tad steidzami jāizpilda visi nemiera cēlāji. Kalifs pieņēma spriedumu, pamatojoties uz šo secinājumu, un lika to nekavējoties izpildīt.

Jemenas valdnieks nevarēja nepakļauties valsts vadītājam. Visi satricinājuma dalībnieki tika notverti, saslēgti važās un nosūtīti uz Bagdādi pie Haruna ar Rašida, lai izpildītu nāvessodu. Viņu vidū bija imams aš-Shafi'i.

Ieslodzītie ieradās kalifā nakts krēslā. Haruns al Rašids sēdēja aiz aizkara. Nekārtību cēlēji pa vienam virzījās uz priekšu. Visi, kas gāja cauri aizkaramajai telpai, krita bez galvas. Imāma rinda pamazām virzījās uz priekšu, un viņš nenogurstoši lūdza Visvareno ar lūgšanu, kas iepriekš bieži bija atstājusi viņa lūpas: “Allaahumma, ya latyif! As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir ”(Ak, Kungs, Žēlsirdīgais! Es lūdzu tev žēlastību, maigumu, Tavu laipnību visā, kas ir (gandrīz) neatgriezenisks! [Tev nebūs grūti mainīt to, ko tu esi. pats jau galīgi apņēmies]”.

Pienāca imama kārta. Viņu važās veda pie kalifa. Tie, kas atradās blakus vadonim, pacēla acis uz to, kurš grasījās pamest pasaulīgo mājvietu. Šajos brīvajos brīžos Aš-Šafi’i iesaucās: “Miers lai ir ar tevi, ak ticīgo valdnieks un Viņa žēlastība”, izlaižot vārdus “Visvarenā žēlastība”. Kalifs atbildēja: "Un jums - miers, Visvarenā žēlastība un Viņa žēlastība." Un viņš turpināja: “Tu sāki ar sunnu, lai gan neviens tev nelika to darīt. Man tev bija jāatbild. Vai tas nav pārsteidzoši?! Kā tu uzdrošinies runāt manā klātbūtnē bez manas atļaujas?! Muhameds atbildēja: “Patiesi, varenais Korāns saka: “Visvarenais deva apsolījumu tiem, kas ticēja jūsu vidū un darīja labus darbus, ka viņš padarīs tos par pēctečiem (valdniekiem) uz zemes [kurš bija kalifs], tāpat kā viņš tos, kas bija pirms tevis. Dodiet viņiem iespējas reliģijā, ko Viņš tiem vēlējās. Patiešām, Viņš aizstās viņu bailes ar miera un drošības sajūtu [ko cilvēks vēlētos novēlēt sev].” Ja Allāhs sola, tad viņš savu solījumu pilda, - turpināja ash-Shafi'i. “Viņš deva jums iespēju valdīt Viņa zemē un deva man miera un drošības sajūtu pēc manām bailēm. Galu galā jūs man atbildējāt: "Un jūs - Visvarenā žēlastība (t.i., jums ir žēlsirdība)". Caur tavu iecietību, ak ticīgo valdniek, Kunga žēlastība nolaidās arī pār mani.

Kalifs iesaucās: "Kā jūs varat meklēt attaisnojumus pēc jūsu nodevības par labu manam amata kandidātam?!"
"Kas jau attiecas uz šo jautājumu," turpināja al Šafi, "tā kā jūs man piešķirat tiesības runāt, tad es atbildēšu patiesi un godīgi. Es tikai lūdzu jūs noņemt no manis važas. Ja nē, tad tava roka ir augstāka un mana zemāka [jums ir tiesības pieņemt lēmumu]. Visvarenajam nav vajadzīgs neviens no mums un mūžīgi slavē [Viņš ir pāri visam un pāri visam]. Kalifs pavēlēja noņemt važas. Imāms nometās ceļos un skaitīja: “Ak, jūs, kas ticat! Ja grēcinieks [kura taisnīgums un patiesums nav zināms] nāk pie jums ar vēstījumu, tad pārbaudiet tās autentiskumu! Es neesmu tas, par kuru mani saka. Tas viss ir apmelojums. Jūs pieņemat lēmumu saskaņā ar Radītāja Rakstiem. Jūs esat pravieša tēvoča (brālēna) dēls (lai viņam miers un svētība), aizsargājot ticību no ļauna un aizbildinot par viņa sekotājiem.

Al-Rašida sejas izteiksme krasi mainījās, iedegās priekā:
Lai visas jūsu bailes tiek noņemtas! Iekļūt! Kādas ir jūsu zināšanas par Visaugstākā Rakstiem? Galu galā šī ir pirmā lieta, ar ko jāsāk.
Par kuru Rakstu vietu tu jautā? Galu galā Visvarenais nosūtīja daudzus Rakstus.
"Nav slikti," iesaucās kalifs, "es jautāju jums par Rakstiem, kas tika atklāti pravietim Muhamedam (miers un svētības viņam).
– Ar Svētajiem Rakstiem ir saistītas daudzas zinātnes. Ir panti, kuru nozīme ir nepārprotama (muhkam), un ir tādi, kas ir daudzšķautņaini vai tiem nav skaidras skaidrības (muthashabih). Ir tie, kas tika nosūtīti agrāk, un tie, kas tika nosūtīti vēlāk. Ir savstarpēji izslēdzoši, atceļoši (nasyh-mansukh).

Ash-Shafi’i turpināja un turpināja uzskaitīt zinātniskos virzienus, kas saistīti ar Svēto Rakstu nozīmju izpēti un praktisko pielietojumu. Ticīgo valdnieks un tie, kas stāvēja viņam blakus, bija patīkami pārsteigti un pārsteigti par jaunā cilvēka zināšanām.

Kalifs sāka uzdot jautājumus citās zinātnes jomās, tostarp fiziognomijā, un izcilais zinātnieks turpināja atbildēt un atbildēt ar neticamu precizitāti un runas skaistumu.

Noslēgumā kalifs izteica lūgumu: “Ak, imāms! Dodiet man norādījumus." Imam Ash-Shafi‘i sāka sludināt, kas iedūrās klātesošo dvēseles dziļumos un garīgi pacilāja viņu sirdis. Valdnieka acis piepildījās ar asarām...

Veiksmīgi izturējis šo dzīves pārbaudījumu un saņēmis cieņu un atzinību no valdnieka, imāms devās uz Meku, kur viņu sagaidīja ar mīlestību un godu. Iegājis pilsētā, viņš izdalīja visu zeltu un sudrabu, kas viņam bija iedots, izpildot savas mātes gribu. Pēc musulmaņu kalendāra tas bija 180. gads... Lielajam teologam tad palika trīsdesmit gadi!

Mekā imāms pavadīja nākamos septiņpadsmit savas dzīves gadus, lai apgaismotu un mācītu cilvēkus. Šajos gados mūžībā aizgājuši lielākie imami Abu Jusufs (182), Muhameds ibn al Hasans (188), kā arī kalifs Haruns al Rašids (193).

Muhameds ibn Idriss nolēma uz mēnesi apmeklēt Bagdādi. Ierodoties galvaspilsētā, viņš sāka mācīt rietumu centrālajā mošejā, kur pastāvīgi notika zinātniskas diskusijas un lekcijas. Imāma vizītes laikā šajā mošejā darbojās vairāk nekā divdesmit zinātniskās grupas. No tiem palikuši tikai trīs. Visi pārējie kļuva par Imam Ash-Shafi'i klausītājiem.

No Bagdādes imāms, kopā ar lielu skaitu studentu, kuru vidū bija daudzi tā laika slaveni teologi, devās uz Ēģipti. Bagdādes iedzīvotāji iznāca, lai atvestu lielo zinātnieku. Viņu vidū bija arī viņa māceklis imāms Ahmads Ibn Hanbals...

Shawwal 198 mēneša 27. datumā imāms ierodas Ēģiptē kopā ar šī apgabala valdnieku, ko sūtījis jaunais kalifs. Viņš lūdz imamu palikt pie viņa, bet viņš atsakās un apmetas pie saviem radiniekiem no mātes puses, ievērojot pravieša Muhameda paražu šādās situācijās. Ēģiptes zinātnieki un teologi imamu sveica ļoti sirsnīgi. Viņš sāka lasīt lekcijas un nodarbības tā laika lielākajā izglītības centrā Ēģiptē - Amra ibn al-As mošejā. Ash-Shafi'i bija pirmais, kurš Ēģiptē ieviesa mācību stila likumu. Viņš sāka savas nodarbības rīta lūgšanas beigās (“Fajr”) un līdz pusdienlaikam (“Zuhr”).
Lasītāji bija pirmajā vietā Svētais Korāns un lasīja viņa priekšā un klausījās viņa deklamāciju. Pēc tam - tie, kas mācījās hadītu studijas, pēc tam - arābu valodas, dzejas u.c. pratēji. Pēcpusdienā stundas beidzās, un imams kopā ar tuvākajiem audzēkņiem devās mājās, sakot: “Pasaules dzīve ir ceļojums, kas prasa darbinieki, uz kuriem varat paļauties, it īpaši, ja esat noguris un izsmelts)”.

Imams al-Shafi'i teica: "Es neesmu ēdis savu sāta sajūtu kopš sešpadsmit gadu vecuma, jo sāta sajūta padara ķermeni smagu, nocietina sirdi, aptumšo prātu, izraisa miegu un vājina cilvēku pielūgsmei ... Es to nedarīju. zvērēt pie Allāha vārda jebkuros apstākļos."

No Ahmad ibn Yahya tiek ziņots, ka kādu dienu Imams al-Shafi'i, izejot no tirgus, sastapa vīrieti, kurš diskreditēja noteikta zinātnieka vārdu. Ešs Šafijs, vēršoties pret saviem audzēkņiem, sacīja: “Aizsargājiet savas ausis, lai nedzirdētu neķītrības, tāpat kā mēles, lai tās neizrunātu. Patiesi, klausītājs ir runātāja partneris. Kas nesargā savus nafus, tam viņa zināšanas nenāks par labu ... ".

Imāma uzturēšanās laikā Ēģiptē savas zināšanas papildināja liels skaits teologu un valodnieku, gan vīriešu, gan sieviešu.

Imāms al Šafi’i ļoti mīlēja cukurniedru dzērienu un dažreiz jokoja: "Es paliku Ēģiptē cukurniedru mīlestības dēļ."

Šī izcilākā zinātnieka dziļās zināšanas un viņa neticamā sociālā lietderības apmēru apbrīnoja daudzi islāma teoloģijas spīdekļi. Es domāju, ka pietiks ar vienu citātu. Imāma Ahmada ibn Hanbala dēls reiz jautāja savam tēvam: “Kas bija Ash-Shafi’i? Es redzu, ka jūs viņu pastāvīgi pieminat savās lūgšanās. Lielākais imāms atbildēja: “Jau četrdesmit gadus es pieminu viņa vārdu savās lūgšanās, lūdzot Visvarenajam žēlastību un piedošanu. Ak, mans dēls! Ash-Shafi'i (pēc nozīmes) bija kā saule šai pasaulei, veselība ķermenim. Vai ir kaut kas, kas varētu aizstāt šīs lietas?!”

Izrādījās, ka Imam al-Shafi’i uzturēšanās gadi Ēģiptē bija pēdējie. Viņš saslima, spēks ātri sāka viņu pamest. Rajab 204 mēneša pēdējā piektdienas vakarā pēc piektās lūgšanas lielā zinātnieka dvēsele atstāja ķermeni ...

Imams al-Muzani, viens no imama al-Shafi'i studentiem, teica, ka tad, kad tuvojās imama al-Shafi'i nāve, es devos pie viņa un jautāju, kā viņš jūtas. Viņš teica: "Jūtos pamest šo pasauli un savus mīļos, dzert no nāves raga un doties pie Allāha. Un es nezinu, kur mana dvēsele nonāks - uz paradīzi vai elli."

Īsi pirms savas nāves imāms novēlēja, lai viņa ķermeni pēc nāves mazgā Ēģiptes valdnieks. Nākamās piektdienas rītā radinieki devās pēc reģiona gubernatora, ar kuru imamam al Šafi’i bija ciešas draudzīgas attiecības, un izstāstīja viņa mirstošo vēlēšanos. Al-Abass ibn Musa jautāja: "Vai imāms ir kādam parādā?" Viņi viņam atbildēja: "Jā." Valdnieks lika saviem padotajiem nomaksāt visus zinātnieka parādus un, uzrunājot savus radiniekus, secināja: "Imam, lūdzot nomazgāt viņa ķermeni, bija tieši tas prātā."

muslimpress.com

Islāms māca būt ļoti laipniem pret tiem cilvēkiem, kuri visu savu dzīvi ir veltījuši reliģijas izpētei un dažu tās pamatu pamatošanai no zinātniskā viedokļa. Šādi teologi viņu dzīves laikā tika cienīti, un tagad daudzi ticīgie ikdienas lūgšanās piemin viņus Allāha priekšā. Imam Shafi'i ir viens no šiem apbrīnojamajiem cilvēkiem.

Par viņu var runāt bezgalīgi, jo tajā pašā laikā viņš bija zinātnieks, teologs, jurists un musulmaņu jurisprudences pamatlicējs. Viņš tika uzskatīts arī par ļoti laipnu cilvēku, kurš visu mūžu pakļāva sevi askēzēm, lai labāk kalpotu Allāham. Ticīgo acīs Imam Shafi'i galvenais nopelns ir viņa radītais madhhabs. Līdz šim tas ir plašāk izplatīts nekā jebkurš cits islāmā. Pirms Shafi'i ieguva savas dziļās zināšanas, viņš bija nogājis garu dzīves ceļu, kas var kļūt par piemēru daudziem Allāham ticīgajiem.

Daži fakti par imamu

Imam al-Shafi'i personība šķiet ļoti interesanta pat no pirmā acu uzmetiena. Viņa laikabiedri bieži teica, ka viņam ir vienkārši fenomenālas zināšanas ne tikai teoloģijas jomā, bet arī zinātnes disciplīnās. Tas lielā mērā bija saistīts ar viņa atmiņas spēju absorbēt visu saņemto informāciju. Ikviens, kurš pazina imamu pietiekami tuvu, teica, ka viņš iegaumējis pilnīgi visu, ko savā dzīvē dzirdējis. Tieši tas ļāva viņam līdz piecpadsmit gadu vecumam pieņemt gudrus spriedumus par svarīgiem teoloģiskiem jautājumiem.

Es vēlos atzīmēt, ka jaunībā imāms Šafija vairākus gadus dzīvoja vienā no ciltīm. Gadu gaitā viņš apguva labas loka šaušanas prasmes un lieliski tika galā ar zirgiem. Šīs nodarbības viņam sagādāja lielu prieku, reiz viņš pat domāja atstāt zinātni citam liktenim.

Imāma biogrāfija saka, ka viņš bija ļoti dievbijīgs un laipns. Ash-Shafi'i nekad nav pieredzējis labklājību, taču tas nenocietināja viņa sirdi. Bieži viņš bez mazākās nožēlas atdeva grūti nopelnīto naudu nabagiem un visiem, kas to gribēja.

Ir arī zināms, ka savā apzinātajā pieaugušā dzīvē viņš nekad nav ēdis sāta sajūtu. Dažreiz tas bija piespiedu pasākums ārkārtējas nepieciešamības dēļ, bet lielākoties tā bija apzināta izvēle. Imāms uzskatīja, ka ķermeņa sāta sajūta izraisa garīgu badu. Tā kā ķermenis, kas piepildīts ar pārtiku, neļauj pilnībā izbaudīt kopību ar Allāhu un padara sirdi no akmens.

Al-Shafi'i laikabiedri liecināja, ka, lasot dažus Korāna pantus, imāms bieži noģība. Viņu tik ļoti pārņēma dzirdētais, ka viņš nonāca dziļā transa stāvoklī, kas bija raksturīgs tikai ļoti reliģioziem cilvēkiem.

Nav pārsteidzoši, ka šāda persona kļuva par viena no viņa vārdā nosauktajām madhhabs dibinātāju un radītāju. Līdz šim lūgšana saskaņā ar Imam Shafi'i madhhab tiek uzskatīta par visizplatītāko, un to veic lielākā daļa ticīgo.

Madh-hab: īss apraksts

Ne visi, kas vēlas pievērsties islāmam, uzreiz saprot, kas ir termins “madhhab”. Faktiski tas attiecas uz skolu, kurā viņi studē šariata likumus. Jāatzīmē, ka ir vairākas šādas skolas. Kopumā ir seši no tiem, bet četri ir slavenākie:

Hanafi;
Maliki;
Shafi'i;
Hanbali.

Varat arī nosaukt Zahirite un Jafarite madhhabs. Tomēr viens no tiem ir gandrīz pilnībā zaudēts, bet otro izmanto tikai noteikta musulmaņu grupa.

Katru skolu izveidoja zinātnieki un teologi. Dažreiz tas bija viens cilvēks, un dažreiz bija vajadzīgs veselas cienītu un cienītu musulmaņu grupas darbs. Madhhab ir ne tikai viņu darba rezultāts, bet arī viedoklis par dažiem islāma jautājumiem, kas apstiprināts debatēs un strīdos. Šo praksi plaši izmantoja musulmaņi, un imāms Šafi'i tika uzskatīts par izcilu oratoru. Viņš varēja uzvarēt strīdos ar tā laika slavenākajiem zinātniekiem, daudzi teoloģiski strīdi notika skatītāju klātbūtnē.

Interesanti, ka atšķirība starp madhabiem ir diezgan nenozīmīga. Visas tieši vienādi pasniedz islāma zināšanu bāzi, taču katra skola sīkus jautājumus interpretē savā veidā.

Topošā imama bērnība

Topošā imama pilns vārds sastāv no vairāk nekā desmit vārdiem. Tomēr visbiežāk viņu sauca par Muhamedu al-Shafi'i. Viņa senči meklējami Pravieša ģimenē, tas bieži tika minēts dažādos avotos. Tas uzsvēra zinātnieka un teologa augsto izcelsmi salīdzinājumā ar citiem madhhabu dibinātājiem. Imam Shafii biogrāfija ir ļoti labi izpētīta, taču viņa dzimšanas vieta speciālistiem rada daudz jautājumu.

Ir zināms, ka Muhameds dzimis musulmaņu kalendāra simt piecdesmitajā gadā. Bet viņa dzimšanas vieta joprojām tiek saukta par vairāk nekā četrām dažādām pilsētām. Ir oficiāli pieņemts, ka vieta, kur imāms dzīvoja līdz divu gadu vecumam, bija Gaza. Tomēr Ash-Shafi'i vecāki ieradās Palestīnā no Mekas Muhameda tēva darbību dēļ. Viņš bija militārpersona un nomira pirms laika, kad viņa dēls bija beidzies bērnībā.

Gazā ģimene dzīvoja ļoti trūcīgi, un māte nolēma kopā ar zēnu atgriezties Mekā, kur atradās viņu radinieki. Tas viņiem kaut kā ļāva, bet ģimenei vienmēr trūka naudas. Ir vērts atzīmēt, ka pilsēta tajos laikos bija zinātnieku, teologu un gudro mājvieta, tāpēc jauno imamu vienkārši aizrāva Mekas atmosfēra, un zināšanas viņu piesaistīja no visas sirds. Par mācībām nebija ar ko maksāt, un zēns vienkārši nāca paklausīties, ko skolotāji stāsta citiem bērniem. Viņš apsēdās blakus skolotājai un iegaumēja visu teikto. Dažreiz Muhameds pat pasniedza stundas skolotāju vietā, kuri ātri atzīmēja viņa neticamās spējas. Viņi sāka zēnu mācīt bez maksas, un viņš veica uzskaiti par koka mizu, lapām un lupatām, jo māte nevarēja viņam nopirkt papīru.

Septiņu gadu vecumā topošais imāms jau skaitīja Korānu no galvas, un pēc vairāku gadu studijām pie diviem lielākajiem Mekas zinātniekiem viņš kļuva par hadīsu speciālistu, apguva pravieša teicienus un pat saņēma tiesības izdarīt teoloģiskus secinājumus svarīgos jautājumos.

Jauns dzīves posms: Medīna un Jemena

Līdz trīsdesmit četru gadu vecumam imāms Šafi mācījās Medīnā. Šeit dzīvoja un strādāja izcilais zinātnieks, kurš nodibināja Maliki madhhab. Viņš ar prieku uzņēma jaunieti savā apmācībā tūlīt pēc ierašanās pilsētā. Bet pat slavens teologs bija pārsteigts, kad Imāms Šafi'i deviņu dienu laikā burtiski iegaumēja savu grāmatu. Muvatā Malik ibn Anas savāca visus uzticamākos hadītus, kurus ticīgie bieži citēja, taču neviens no musulmaņiem tos visus nevarēja iemācīties tik īsā laikā.

Devies uz Jemenu, imāms nolēma iesaistīties mācību aktivitātēs. Viņam ārkārtīgi trūka naudas, tāpēc viņš uzņēma daudz studentu. Pēc laikabiedru domām, Muhameds bija izcils orators, un viņa runas bieži bija pārāk atklātas. Tas ieinteresēja vietējās amatpersonas, kuras pēc kāda laika apsūdzēja viņu sazvērestībā un dumpjos.

Topošais imāms tika salikts ķēdēs un nosūtīts uz Irāku, kur tolaik valdīja kalifs Haruna al-Rašids. Kopā ar Muhamedu Rakā ieradās arī deviņi citi cilvēki, kuri arī tika apsūdzēti par sacelšanos pret kalifātu. Ash-Shafi'i personīgi tikās ar kalifu un viņam izdevās sevi aizstāvēt. Harunam al Rašidam ļoti patika imama atklātā un dedzīgā runa, turklāt par viņu iestājās Bagdādes qadi, kuram jaunais zinātnieks pēc atbrīvošanas tika nodots pret drošības naudu.

Apmācība Irākā

Iepazīšanās ar Bagdādes Qadi atstāja spēcīgu iespaidu uz Imam al-Shafi'i, un viņš uzturējās Irākā divus gadus. Mohammeds Aš-Šaibani, kurš izglāba topošo imamu no nāvessoda, kļuva par viņa skolotāju un iepazīstināja viņu ar daudzajiem juristu darbiem, kuri šajā periodā dzīvoja valstī. Jaunajam zinātniekam tās šķita ļoti interesantas, taču imāms Šafij nepiekrita visām doktrīnām un citātiem. Tāpēc starp skolotāju un skolēnu bieži izcēlās strīdi. Reiz viņi pat sarīkoja publisku strīdu, kurā topošais imāms guva skaidru uzvaru. Tomēr attiecības starp Ash-Shaybani un viņa studentu nepasliktinājās, viņi kļuva par labiem draugiem.

Pēc tam šī nozīmīgā strīda fragmenti pat tika iekļauti vienā no topošā imama grāmatām. Meklējot zināšanas, Muhameds Ash-Shafi'i apceļoja daudzas valstis un pilsētas. Viņam izdevās apmeklēt Sīriju, Persiju un citus apgabalus. Pēc desmit gadus ilga ceļojuma imāms nolēma atgriezties Mekā.

mācīt

Mekā imāms tika galā ar mācīšanu. Viņam bija diezgan daudz studentu, kuri bija apvienoti īpašā lokā. Viņa ash-Shafi'i organizēja gandrīz uzreiz pēc atgriešanās Mekā, līdzīgi domājošu cilvēku tikšanās notika Aizliegtajā mošejā.

Tomēr imamu joprojām piesaistīja Irāka, kur viņš pavadīja savu labākie gadi un četrdesmit piecu gadu vecumā ar jau uzkrāto zināšanu un dzīves pieredzes bagāžu nolēma atgriezties šajā valstī vēlreiz.

Ēģiptes imama dzīves periods

Ierodoties Irākas galvaspilsētā, al-Shafi'i pievienojās dažādām zinātniskām grupām Bagdādē. Zinātnieki pulcējās galvenajā mošejā un lasīja lekcijas visiem. Imāma ierašanās brīdī pilsētā darbojās ap divdesmit teoloģisko aprindu, īsā laika posmā to skaits tika samazināts līdz trim. Visi zinātnisko grupu locekļi pievienojās Muhamedam un kļuva par viņa mācekļiem.

Trīs gadus vēlāk imāms nolēma doties uz Ēģipti, kur tolaik pulcējās ievērojamākie musulmaņu pasaules zinātnieki. Al-Shafi'i saņēma ļoti sirsnīgu uzņemšanu valstī un deva viņam iespēju lasīt lekcijas slavenākajā izglītības centrs. Šeit viņš kopā ar citiem teologiem un zinātniekiem nodarbojās ar mācību aktivitātēm, šajā procesā izstrādājot jaunas metodes.

No agra rīta, tūlīt pēc lūgšanas, viņš sāka studijas. Sākumā viņi ieradās pie viņa, lai lasītu Korānu, pēc tam studenti, kurus interesēja hadīti. Tālāk kopā ar skolotāju mācījās runātāji, valodas eksperti un dzejnieki, kas deklamē savus dzejoļus. Imāms Šafi'i tādējādi pavadīja visu dienu savā darbā, vienlaikus mācīja citus un pats saņēma vērtīgu informāciju no cilvēkiem.

Islāma likumu pamati

Imāms tiek uzskatīts par zinātnes pamatlicēju, kura nepieciešamību pirms viņa darbiem neviens nesaprata. Viņš domāja par to, kas ir jāformulē un jāsakārto Islāma tiesību pamatu grāmatas veidā. Pirmais un rūpīgākais darbs pie šīs tēmas bija Ar-Risal. Grāmatā apkopoti un pamatoti daudzi interpretācijas jēdzieni un nosacījumi, kādos strīdā var darboties ar pantiem un hadītiem. Šis zinātniskais darbs tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem teologa darbībā.

Pats Muhameds uzskatīja, ka lūgšana Allāham un ikdienas lūgšana viņam palīdzēja darbā. Imam Shafi'i bieži jautāts, kā viņam izdevies uzrakstīt šādu darbu, un viņš vienmēr atbildēja, ka daudz strādājot naktīs, jo teologs gulēšanai atvēlējis tikai vienu daļu no diennakts tumšā laika.

Imāma nāve

Al-Shafi'i nomira piecdesmit četru gadu vecumā Ēģiptē. Viņa nāves apstākļi nav noskaidroti, daži eksperti apgalvo, ka viņš bijis uzbrukuma upuris. Citi uzskata, ka viņš pameta šo pasauli pēc ilgstošas slimības.

Kādu laiku pēc viņa nāves svētceļnieki pulcējās pie imama kapa. Līdz šim vieta Mukatramas pakājē, kur ir apglabāts Muhameds, ir vieta, kur ticīgie nāk lūgt Allahu.

Shafi'i madhhab: apraksts

No pirmā acu uzmetiena ir grūti saprast, ar ko viens madhhabs atšķiras no cita. Bet mēs centāmies izcelt imama izveidotās skolas galvenās iezīmes:

Pretrunu likvidēšana starp citiem madhhabiem.
Atsauce uz pravieša citātiem teoloģiskos strīdos notiek pēc iespējas mierīgāk.
Kopēja labuma labā pieņemto lēmumu īpašais statuss.
Saskaņā ar Imam Shafi'i madhhab, vēršanās pie hadītiem ir pieļaujama tikai tad, ja Korānā nevar atrast attiecīgo informāciju.
Tiek ņemti vērā tikai tie hadīti, kurus pārsūtījuši pavadoņi no Medīnas.
Viena no madhhab metodēm ir zinātnieku vienprātīgs viedoklis, tā ieņem īpašu vietu metodoloģijā.

Mūsdienās šīs skolas sekotāji ir sastopami visā pasaulē. Jūs varat tos satikt Pakistānā, Irānā, Sīrijā, Āfrikā un pat Krievijā. Tajos ietilpst čečeni, inguši un avāri. Daudzi ticīgie uzskata, ka Shafi'i madhhab ir saprotamākais. Tāpēc tas ir tik populārs ticīgo vidū. Interesanti, ka pat citu skolu piekritēji bieži izmanto dažas no madhhab of ash-Shafi'i niansēm.

Nobeigumā vēlos teikt, ka islāma pasaulē imama personība ir ļoti populāra. Un teologs lielāko daļu šīs attieksmes izpelnījās ne tik daudz ar savu darbu, cik personiskajām īpašībām. Viņam piemita visas īpašības, kas Korānā ir paaugstinātas līdz labdara pakāpei. Muhameds bija pazīstams kā pazemīgs, dāsns un dāsns cilvēks, kurš bija gatavs visu savu laiku veltīt Allāha kalpošanai un zinātņu studijām.

Zīmīgi, ka šogad pat tika filmēts seriāls par Imam Shafi'i dzīvi. Visas sērijas ir rādītas divas sezonas un ir guvušas milzīgus panākumus. Apstākļos mūsdienu pasaule ar diezgan neviennozīmīgu attieksmi pret islāmu, tas ļauj redzēt reliģiju tās patiesajā gaismā, kā tas bija al-Shafi'i dzīves laikā.

/ 10
Sliktākais Labākais

Imam Ash-Shafi'i biogrāfija

Imam Ash Shafi'i biogrāfijas tulkojuma pirmā daļa no "Hilyatul Awliya"

Sacīja Hafizs Abu Nuaims al-Asbahani, lai Allahs apžēlo viņu

"No Allāha Avlijas - ideāls imāms, alim, kas rīkojas pēc savām zināšanām, augstas muižniecības īpašnieks un skaists raksturs, augstsirdība un augstsirdība, kas ar savu gaismu apgaismo neziņas tumsu, noskaidro problemātisko un perfekti paskaidrojot lietas, kas mulsina, tas, kura zināšanas ir izplatījušās Rietumos un Austrumos un kura madhabs izplatījās gan uz sauszemes, gan jūrā, sekojot sunnai un asāriem, un aiz tā, uz ko pulcējās muhadžiri un ansāri, kuri smēlās zināšanas no labākie imami un no viņa paša gudrie zinātnieki, hidžazi, kuraši, Abu Abdullah, Muhameds Ibn Idriss Šafijs, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu un iepriecina viņu pašu.

Viņš sasniedza augsta pakāpe, un sasniedza cēlus tikumus, jo pakāpe un cieņa - ir pelnījuši tos, kam ir reliģija un izcelsme, un šafijam bija abas šīs īpašības, lai Allahs viņu apžēlo - zināšanu un rīcības cieņa pret to, un izcelsmes cieņa, saskaņā ar viņa tuvumu Allāha sūtnim, miers ar viņu.

Viņa nopelns zināšanās ir tas, ar ko Allāhs viņu izcēla – īpašumā dažādi veidi zināšanas un to padziļināšana zinātnēs, kurām nepieciešama gudrība. Galu galā viņš izvilka slēptās nozīmes un ar savu izpratni noskaidroja pamatus un pamatus, un to panāca, pateicoties tiem cildenajiem uzskatiem, ar kuriem Allāhs apveltīja Kurašus.

Un tas notika, ko stāstīja Jubairs Ibn Muts: "Es, Allāha Vēstnesis, miers ar viņu, viņš teica: Kuraišiem ir divreiz lielāks spēks nekā citiem"Un viņi jautāja az Zuhri: "Kas ar to ir domāts?" Viņš atbildēja: "Viedokļu cildenums"

No Buhain Ibn Ghazwan, ka viņš teica: "Allāha Vēstnesis, miers ar viņu, teica:" Kuraišu spēks ir vienāds ar divu citu cilvēku spēku"

No Anas Ibn Malik viņš teica: "Pravietis, miers ar viņu, Jumas dienā vērsās pie mums ar sprediķi un sacīja: Ak, cilvēki, lieciet kuraiešus uz priekšu un neejiet viņiem pa priekšu..." vai " mācieties no kurašiem un nemāciet viņiem"Patiesi, viena Kuraša spēks ir vienāds ar divu cilvēku spēku no citiem, un viena cilvēka amanāts no viņu skaita ir vienāds ar pārējo divu cilvēku amanātu."

No Ali viņš teica: "Al-Juhfa Allāha Vēstnesis vērsās pie mums ar khutbu un sacīja: Ak, cilvēki, vai es jums neesmu svarīgāks par jums pašiem? Viņi atbildēja: “Jā, ak, Allāha Vēstnesis.” Viņš teica: “Tāpēc zini, ka es tevi apsteigšu pirms dīķa un pajautāšu par divām lietām: par Korānu un par savu ģimeni. Netiec kuraišiem priekšā, jo tad tu ies bojā un neatpaliksi no viņiem, un tad tu pazudīsi, un viena kuraša spēks ir vienāds ar divu cilvēku spēku, vai tu gribi pārspēt kuraiešus iekš fiqh? Bet viņi ir vairāk nekā jūs, un, ja es nezinātu, ka kuraši kļūs nepateicīgi Allaha labvēlībai, es pastāstītu, kas viņiem bija sagatavots Allaha priekšā - galu galā labākie no kuraiešiem - labākie cilvēki un sliktākie no kureišiem ir labākie no sliktākajiem cilvēkiem"

No Abdullah Ibn Mas "ud, ka viņš teica:" Allāha Vēstnesis teica: "Nebariet kuriešus, jo tas, kurš zina no viņu vidus, piepildīs zemi ar zināšanām. Ak, Allāh, jūs izlej mokas par pirmo no viņiem , tāpēc izlejiet savu uz pēdējo no tiem dāvanas"

No Ibn Abbas, ko viņš teica: Allāha Vēstnesis teica: Cilvēku drošība no domstarpībām - muvaljata kuraišiem, kuraši ir Allāha cilvēki"- un atkārtoja to trīs reizes," Un, kad kāda arābu cilts viņiem ir pretrunā, viņi kļūst par Iblisa partiju"

No Ibn Abbas, ka viņš teica: Allāha Vēstnesis teica: "Ak, Allah, vadi Kurašus, jo viena viņu zinātnieka zināšanas piepildīs zemi. Ak, Allāh, tu izlaidi mokas pār pirmajiem no viņiem, tāpēc izlejiet savas dāvanas pēdējā no tām"

No Mudžahidas, ko viņš teica panta tafsirā: " Patiešām, šis Korāns ir labs pieminējums jums un jūsu cilvēkiem"-" Tiks teikts: "No kādiem cilvēkiem šis cilvēks ir, Muhamed?" Viņi atbildēs: "No arābiem." — No kādiem arābiem? "No Kuraišiem"

Nodaļa par viņa izcelsmes tuvumu Allāha vēstneša izcelsmei, miers ar viņu

No Jubaira Ibn Muta "viņš teica:" Allāha Vēstnesis sadalīja piekto daļu saviem radiniekiem no Banu Hašima un Banu al-Muttalib. Un Uthman Ibn Affan un es piegājām pie viņa un teicām: "Ak, Allāha Vēstnesis, mēs nenoliedzam Banu Hašima cieņu jūsu vietas dēļ, jo Allāhs tevi ir radījis no viņiem. Tomēr, kas attiecas uz mūsu brāļiem no Bani al-Muttalib , tu viņiem iedevi, bet nedevi mums?" Allāha Vēstnesis atbildēja: Mēs un viņi esam viens un saspieda viņam starp pirkstiem.

Un vislielākā cēlums ir tas, kura labā izcelsme būs saistīta ar labāko Allāha radījumu - Muhamedu, miers un Allāha svētības viņam

Nodaļa par Ash Shafi'i izcelsmi, dzimšanu un nāvi

No Hasana Ibn Muhameda Ibn Sabbah az-Za "farani, ka viņš teica: "Abu Abdullah Muhammad Ibn Idris Ibn al-Abbas Ibn Uthman Ibn Shafi'i Ibn as-Saib Ibn Ubayd Ibn Abdu Zayd Ibn Hashim Ibn Abnfd-Man ka viņš ieradās Bagdādē 158 AH un palika pie mums divus gadus, tad devās uz Meku, pēc tam atgriezās pie mums 198. gadā un palika pie mums vairākus mēnešus, tad aizbrauca. Un viņš bija krāsots ar hennu, un uz viņa vaigiem bija maz augu.

No rabīna Ibn Suleimana teiktā: "Ash Shafi'i nomira 204. gadā AH."

Rabīns Ibn Suleimans teica: "Ash Shafi'i dzimis Gazā vai Askalānā"

No Muhameda Ibn Abdullah Ibn Abdul-Hakam viņš teica: "Ash Shafi'i man teica:" Es piedzimu Gazā 150. gadā, un viņi mani aizveda uz Meku, kad man bija 2 gadi.

No az-Za "farani, ka viņš teica: "Muhameds Ibn Idris Abu Abdullah nomira - 204 AH"

No oša Šafija meitas dēla, ko viņš teica: "Mans vectēvs nomira Misrā, un viņam bija vairāk nekā 50 gadu. Viņa māte bija no Azdas. Viņš palika Mekas lejas daļā. Un viņa sieva, kas viņu dzemdēja, bija Hamida bint Nafi Ibn Anbasa Ibn Amr Ibn Usman Ibn Affan"

No Yunus Ibn Abdul A "la, ka viņš teica:" Ash Shafi'i nomira 204 AH, un viņam bija 50 gadi.

No Muhameda Ibn Abdullah Ibn Abdul Hakam viņš teica: "Eš Šafij, lai Allahs apžēlo viņu, dzimis 150. gadā un nomira 204. gada Radžaba mēneša pēdējā dienā un nodzīvojis 54 gadus. "

No rabīna Ibn Suleimana teiktā, ka viņš teica: "Ash Shafi'i nomira Džuma naktī pēc Iša, pēc tam, kad viņš bija izlasījis Magribu, Rajab mēneša pēdējā dienā, un mēs viņu apglabājām Džuma dienā un aizgājām. ārā un pie mēness ieraudzīja, ka Ša mēnesis "ban, 204"

No rabīna Ibn Suleimana, ka viņš teica: "Kad tas bija Magribs tajā dienā, kad nomira Ash Shafi'i, viņa brāļadēls Ya"qub viņam teica: "Vai mēs iesim lūgties?". Un ash Shafi'i atbildēja: "Ko tu sēdēsi un gaidīsi, kad mana dvēsele iznāks ārā?!" Un mēs nokāpām un lūdzām, tad piecēlāmies un teicām viņam: "Vai tu lūdzi, lai Allāhs tevi dziedina?" Viņš teica: "Jā," un lūdza ūdeni. Un bija ziema, un viņa brāļadēls teica: "Sajauciet karstu ūdeni." Un Ash Shafi'i teica: "Nē, pievienojiet cidoniju sīrupu." Un viņš nomira, sākoties Isha lūgšanai.

No Ahmada Ibn Sinana al Vasitas teiktā: "Es redzēju, kā šafija galva un bārda kļuva sarkana" - tas nozīmē, ka viņš tonēja ar hennu, sekojot Sunnai.

No Yunus Ibn Abdul A "la, ka viņš teica:" Ash Shafi'i nomira, kad viņam bija vairāk nekā 50 gadu, un viņš tonēja to, kas viņam bija no sirmiem matiem.

No Yusuf Ibn Yazid al-Karatysi, ka viņš teica: "Es sēdēju kopā ar Muhamedu Ibn Idrisu Ash Shafi'i un dzirdēju viņa vārdus. Un viņš nedaudz tonēja savu bārdu. Un man toreiz bija tikai 17 gadi. Un es atrados uz Janaz. Abdullah Ibn Wahb"

Abu Al-Valids Ibn al Jaruds teica: "Mana tēva vecums un oša Šafija vecums bija vienāds, un mēs paskatījāmies uz viņa vecumu, un mēs redzējām, ka tad, kad pelnu Šafi'i nomira, viņš 52 gadus vecs"

No Ibn Khuzayma, no Muhameda Ibn Abdullah Ibn Abdul Hakam, ka viņš teica: "Es dzirdēju ash Shafi'i sakām:" Es iegaumēju al-Muvatu, pirms nonācu pie Malika, un, kad viņš pienāca pie viņa, viņš man teica: "Paskaties kādam, kurš viņu tev godā." Es viņam teicu: "Nē, klausieties manu lasījumu, un vai nu jums tas patiks, vai arī, ja nē, tad es meklēšu kādu, kas to izlasīs kopā ar mani." Un viņš man teica: "Izlasi", un es viņam lasīju.

Un no Rabijas Ibn Sulaimana viņš teica: "Es dzirdēju šafiju sakām:" Es atbraucu uz Maliku, kad man bija 12 gadi, lai kopā ar viņu lasītu Al-Muvatu, un viņi mani uzskatīja par ļoti mazu .. un pieminēja šo stāstu. tāda pati nozīme

No Yunus Ibn Abdul-A "la, ka viņš teica:" Es dzirdēju šafiju sakām: "Kad es paskatījos uz Al-Muvatu, es palielināju izpratni."

Harun Ibn teica, ka viņš teica: "Es dzirdēju šafiju sakām: "Nav noderīgākas grāmatas pēc Allāha grāmatas par Malik Ibn Anas grāmatu Al-Muwatta."

No Yunus Ibn Abdul-A "la, ka viņš teica:" Es dzirdēju Ash Shafi'i sakām: "Ja tas nebūtu Maliks un Sufyan Ibn Wayne, tad zināšanas par Hijazu būtu zaudētas."

No Yunus Ibn Abdul-A "la, ka viņš teica:" Es dzirdēju šafiju sakām: "Ja atnāk Maliks, tad viņš ir kā zvaigzne."

No Husayn al-Karabisi viņš teica: "Es dzirdēju šafiju sakām: "Es pierakstīju pantus, devos pie beduīniem un dzirdēju no viņiem. Un es ierados Mekā, paliku tur, un, izejot no tās, es skaitīju Labida pantus. Un kāds vīrietis no vārtsargiem mani dzirdēja, iesita un teica: "Cilvēks no Kuraišiem un pat no Abdul Muttalib klana ir apmierināts ar savu reliģiju un pasaulīgo dzīvi būt bērnu skolotājs? bērni. Studējiet fiqh, un Allāhs dos jums zināšanas." Un Allāhs man deva labumu caur šī vārtsarga vārdiem. Un es atgriezos Mekā un sāku smelties zināšanas no Sufjana Ibn Veina, cik vien Allāhs vēlējās, tad es mācījos pie musulmaņa Ibn Khalid az Zanji, tad sāku lasīt pie Malika Ibn Anas. Es pierakstīju "Al-Muwatta" un teicu viņam: "Ak, Abu Abdullah, vai es varu to izlasīt kopā ar jums?" Viņš teica: "Ak, mana brāļa dēls, nāc ar kādu pieaugušu cilvēku, kurš man lasīs, un jūs klausīsit." Un es viņam teicu: "Es pats tev lasu, un tu klausies." Viņš man teica: "Izlasi." Un, kad viņš dzirdēja manu lasījumu, viņš ļāva man lasīt kopā ar viņu, un es viņam lasīju, līdz sasniedzu sadaļu "As-Siyar", un viņš man teica: "Aizmirsti to, mana brāļa dēls, studē fiqh, un tu celsies." Un tad es atnācu pie Mus "Abu Ibn Abdullah un runāju ar viņu, lai viņš aprunātos ar dažiem mūsu radiniekiem, lai viņš man kaut ko iedotu no īpašuma, jo man bija tāda nabadzība un vajadzība, ka to zina tikai Allāhs. Mus "ab man teica:" Es nonācu pie tā un tā, un viņš teica: "Jūs runājat ar mani par cilvēku, kurš bija viens no mums, un tad sāka mums pretrunāt?" Un viņš man iedeva 100 dinārus. Mus "Ab man teica:" Harun ar Rašids man rakstīja, lai braucu par tiesnesi uz Jemenu, iznāc ar mums, varbūt Allāhs tev kompensēs to, ar ko šis cilvēks tevi ir nodarbinājis? Un viņš devās kā tiesnesis uz Jemenu, un es izgāju ar viņu. Un, kad mēs bijām Jemenā un sākām sazināties ar cilvēkiem, Muttarifs Ibn Mazins rakstīja Harunam ar Rašidam: "Ja vēlaties, lai Jemena nesaceltos pret jums un neizkļūtu no jūsu varas, izraidiet no tās Muhamedu Ibn Idrisu." un Viņš arī pieminēja Kuraišu grupu no al-Muttalib klana. Un Hammads al-Azizi sūtīja pēc manis, un viņi ielika mani važās, un mēs nonācām pie Harunas, un viņi mani atveda pie viņa "- un pieminēja stāstu par Harunu. "Tad, kad mani izņēma no viņa, es biju 50 dināru, un Muhameds Ibn al Hasans tajā laikā atradās Rakā. Un es iztērēju šos 50 dinārus par Abu Hanifa atbalstītāju grāmatām, un es sapratu, ka vislabākie piemēri, ko salīdzināt ar viņu grāmatām, būtu vīrietis, kurš dzīvoja kopā ar mums un kuru sauca Farrukh. Viņš pārdeva eļļas no savām ūdensādām. Un kad viņi viņam jautāja: "Vai jums ir furšnāna eļļa?" Viņš atbildēja: "Jā." Viņi viņam jautāja: "Vai jums ir jasmīna eļļa?" Viņš atbildēja: "Jā." Ja viņi jautāja: "Vai jums ir tinte? ” Viņš teica: „Jā.” Un, kad viņi viņam teica: „Parādi man,” viņš izņēma to, kas viņam bija šajās vīna glāzes, un to bija daudz – un tad viņi ieraudzīja, ka tajos ir viena un tā pati eļļa. atklāja arī Abu Hanifas grāmatas - viņš teica: "Allāha grāmata, Viņa sūtņa sunna", kamēr tās bija pretrunā

Imams Shafi'i (rahmatullahi alayhi) bija lielisks sava laika zinātnieks. Jau agrā bērnībā viņš ieguva lielu zināšanu apjomu. Imams sahibs (rahmatullahi alayhi) tika augstu novērtēts par savu erudīciju un dziļu fiqh izpratni.

Viņa nodarbībām bija tik liela ietekme, ka īpaši viņiem cilvēki ieradās pat no attālām vietām. Imāms Sahibs ( rahmatullahi alayhi) izturējās ar cieņu un lielu laipnību pret saviem studentiem.

Imāms sahibs (rahmatullahi alahi) nenodarbināja sevi ar zemes traci un bija iegrimis sevī. Viņa pildspalvai pieder daudzas svarīgas grāmatas un darbi, kas savas lietderības dēļ ir ļoti populāri.

Ciltsraksts
Imāms Abu Abdulla Muhameds ibn Idriss ibn Abbass ibn Usmans ibn Šafii ibn Sahibs ibn Ubaids ibn Abd Jazīds ibn Hašims ibn Muttalibs ibn Abd Munafs Kuraiši Muttalibi Hašimi ( rahmatullahi alayhi m).

Dzimšana un bērnība
Imāms Sahibs stāsta rahmatullahi alayhi): “Es piedzimu 150. gadā (AH) Sīrijas pilsētā Gazā. Kad man bija divi gadi, viņi mani atveda uz Meku.

Svētīgs pravietojums
Imāma Sahiba māte rahmatullahi alayhi) stāstīja atgadījumu, kas notika pirms imama Šafi'i dzimšanas (rahmatullahi alayhi). Tad sapnī viņa sapņoja, kā no viņas dzemdes iznāca zvaigzne, kas līdzīga planētai Jupiteram, un kā šī zvaigzne devās uz Ēģipti. Izstarojošā gaisma, kas izstaroja no šīs zvaigznes, apgaismoja visu pilsētu. Imam Shafi'i māterahmatullahi alayhi) jautāja pilsētas gudrajiem, ko tas varētu nozīmēt. Uz ko viņai teica, ka drīz viņai būs bērns, kurš kļūs par izcilu zinātnieku un kura zināšanas dos labumu daudziem cilvēkiem.

Pamatizglītība
Reliģiskā pamatizglītība Imams Sahibs ( rahmatullahi alayhi) sāka saņemt Mekā. Pēc tam viņš turpināja studijas Medīnā. Mekā viņš dzīvoja Banu Khuzail ciltī un līdztekus reliģijas studijām apguva loka šaušanu un izjādes. Imams Šafi (rahmatullahi alayhi) arī ieguvis augstu zināšanu līmeni arābu dzejā. Turklāt visu šo laiku viņš klausījās hadītus, ko pārraidīja viņa tēvocis Muhameds ibn Šafij un musulmanis ibn Khalids Zanji.

Zināšanu apgūšana
Imāms Sahibs stāsta rahmatullahi alayhi): “Es biju bārenis, un mana māte man palīdzēja finansiāli. Man nekad nebija pietiekami daudz naudas, pat lai samaksātu par savu izglītību. Kad skolotājs mācīja bērnus, es viņu klausījos un visu uzreiz iegaumēju. Tāpēc skolotājas prombūtnē es vadīju nodarbības, saistībā ar kurām viņš bija ļoti apmierināts ar mani. Pretī viņš piekrita mani apmācīt bez maksas.

Mammai bija ļoti grūti samaksāt par nepieciešamajiem kancelejas piederumiem, tāpēc rakstīju uz kauliem, akmeņiem un palmu lapām. Septiņu gadu vecumā es zināju visu Korānu, ieskaitot tā interpretāciju, un 10 gadu vecumā es iemācījos imama Malika muvatu ( rahmatullahi alayhi)».

Daži no Imam Shafi'i skolotājiem ( rahmatullahi alayhi)
1. Muhameds ibn Ali ibn Šafi, imāma Sahiba tēvocis (rahmatullahi alayhi). Viņš stāstīja Abdullas ibn Ali ibn Sahib ibn Ubaida hadīti.
2. Sufjans ibn Ujaina Maki, imama Sahiba skolotājs (rahmatullahi alayhi) no Mekas.
3. Imāms Maliks ibn Anass (rahmatullahi alayhi), Imam Shafi'i vecākais skolotājs (rahmatullahi alayhi) no Medīnas.

Starp citiem Imam Shafi'i skolotājiem ( rahmatullahi alayhi).

Specifiskas īpatnības
Imams Šafi ( rahmatullahi alayhi) cītīgi ieviesa praksē visas tās īpašības, kas tika slavētas Korānā un haditos, un kurām bija nevainojams raksturs, kas ir vērts atdarināt. Tiek pārraidīti daudzi gadījumi, kad viņš izrāda šīs īpašības.

Autonomija un augstsirdība
Imams Šafi ( rahmatullahi alayhi) dzīvoja savrupu dzīvi, bija neatkarīgs, dāsns un saprotošs cilvēks ar plašu redzesloku.

Kad imāms Sahibs rahmatullahi alayhi) atstāja Jemenu un ieradās Mekā, viņam līdzi bija 10 000 dināru. Pilsētas nomalē bija neliela nometne, un tur dzīvojošie cilvēki izgāja uz ielas, lai satiktu imamu Sahibu (rahmatullahi alayhi). Viņu vidū bija trūcīgu un trūcīgu cilvēku grupa. Viņš atdeva viņiem visu savu naudu, un, ieejot Mekā, viņš lūdza aizdevumu.

Rabīns stāsta, ka imāms Sahibs ( rahmatullahi alayhi) mēdza dot žēlastību katru dienu, un svētajā Ramadāna mēnesī viņš izdalīja drēbes un lielas naudas summas nabadzīgajiem un trūcīgajiem.

Erudīcija un daiļrunība
Abu Ubaids stāsta: "Es nekad neesmu saticis cilvēku, kas būtu vienāds ar zināšanām, talantu un ģēniju ar Imāmu Šafi ( rahmatullahi alayhi), un neviens nav tik nevainojams kā viņš." Haruns ibn Saids Aili teica, ka, ja imāms Sahibs (rahmatullahi alayhi) gribēja pierādīt, ka akmens stabs ir nūja, tad viņš to varēja izdarīt.

Izskats
Muzani stāsta: "Es nekad neesmu redzējis nevienu tik skaistu kā imamu Šafiju ( rahmatullahi alayhi). Viņa vaigi bija blondi, un, kad viņš aplika roku ap bārdu, tā nekad nepārsniedza viņa dūres garumu. Imāms Sahibs (rahmatullahi alayhi) mēdza krāsot matus ar hennu. Viņam patika smaržīgas smaržas. Neatkarīgi no tā, pret kuru kolonnu viņš atspiedās, mācoties, viņa aromāts noteikti tika pārnests uz šo kolonnu.

Ibadat
Imam Sahib katru vakaru rahmatullahi alayhi) izpildīja Korāna khatmu, un Ramadāna mēnesī viņš to darīja divas reizes dienā. Tiek ziņots, ka Ramadānā viņam izdevies lūgšanu laikā septiņas reizes noskaitīt visu Korānu.

Nāves datums
Imams Šafi ( rahmatullahi alayhi) nomira 58 gadu vecumā Ēģiptē, 204. gadā (AH), Rajab mēneša piektdienā.

Bēres
Imāms Sahibs ( rahmatullahi alayhi) iztērēti pēdējās dienas savu dzīvi kopā ar Abdullu ibnul-Hakam.

Ēģiptes valdnieks vadīja Janazah lūgšanas. Viņa divi dēli Abuls Hasans Muhameds un Usmans piedalījās bērēs. Imams Šafi ( rahmatullahi alayhi), kura sekotāji mūsdienās sastopami visā pasaulē, tika apglabāts netālu no Mukatramas kalna.

Muhameds ibn Idriss Ash-Shafi‘i (767–820, pēc Gregorija domām) ir izcils teologs un muhaddis. Viņš dzimis Gazā (Palestīna) 150. gadā pēc musulmaņu kalendāra, imama Abu Hanifas nāves gadā.

Kad Muhamedam bija divi gadi, viņa māte devās viņam līdzi uz Meku, viņa senču dzimteni. Viņi apmetās netālu no galvenās islāma svētnīcas - al-Haram mošejas. Pēc kāda laika viņa māte viņu ierakstīja skolā. Tā kā ģimenes materiālā bagātība bija ārkārtīgi maza, nebija iespējams samaksāt par studijām. Tas varēja ietekmēt skolotāju attieksmi pret viņu, taču notikumi izvērtās citādi: bērns jau no paša sākuma pret mācībām izturējās ar godbijību un ar neaprakstāmu entuziasmu. Viņš sēdēja blakus skolotājai un centās atcerēties visus paskaidrojumus. Skolotājas prombūtnes laikā mazais Muhameds pievērsās pārējiem bērniem un sāka viņiem pārstāstīt stundu. Pateicoties tam, viņa atmiņa strauji attīstījās, viņš ieguva cieņu un autoritāti vienaudžu vidū, nemaz nerunājot par skolotājiem. Izglītība viņam bija bez maksas. Līdz septiņu gadu vecumam Muhameds ibn Idris kļuva par Svēto Rakstu nesēju – viņš Korānu iegaumēja no galvas.

Redzot, ka skola nedos b par vairāk nekā jau bija saņēmis, viņš to pameta un devās uz al-Haram mošeju, kurai cauri gāja daudzi cilvēki, tostarp zinātnieki. Viņš sāka apmeklēt mošejas zinātniskās aprindas un specializējās arābu valodas gramatiskajās smalkumos, kā arī dažādu arābu cilšu dialektos. Kad viņš šajā jomā sasniedza daudz, viņam tika ieteikts: "Kāpēc jūs neuzsākt detalizētu islāma teoloģijas (fiqh) izpēti, kas ir zinātnes, kas saistītas ar Korāna un Sunnas izpratni?" Šī tuvumā esošo vērīgo un labestīgo cilvēku vēlme topošajam imamam kļuva liktenīga. Visu savu uzmanību, pūles, laiku vai, pareizāk sakot, atlikušo mūžu Muhameds ibn Idriss aš-Šafi’i veltīja Visvarenā ceļam, praviešu pēcteču ceļam, mācību un mācīšanās ceļam.

Savas dzīves laikā Ash-Shafi’i apmeklēja visus tā laika teoloģiskās domas centrus. Bija, kā jau minēju, Mekā, pēc tam Medīnā, Jemenā, Irākā (Kufa). Medīnā aš-Shafi'i satika vienu no savas dzīves svarīgākajiem skolotājiem - imamu Maliku ibn Anasu, kuram blakus viņš palika apmēram astoņus mēnešus savā pirmajā vizītē. Viņš arī daudz ceļoja pa Persijas, Romas un citu arābu teritoriju reģionos. Pēc tam viņš apstājās Palestīnā uz diviem gadiem, papildinot un stiprinot savas reliģiskās zināšanas.

Pēc kāda laika, daudzu cilvēku pavadībā, pie mošejas durvīm parādījās imāms Maliks ibn Anas. Patīkamais vīraka aromāts izplatījās visā mošejā. Viņa apmetņa apakšmala nevelkās gar zemi, bet to turēja tuvumā esošie. Viņš apsēdās uz krēsla un sāka stundu ar jautājumiem. Uzdodot pirmo jautājumu, viņš nesaņēma atbildi. Ash-Shafi'i, apmaldījies pūlī ap imamu, čukstēja atbildi savam kaimiņam ausī. Viņš atbildēja skolotājai un viņam bija taisnība. Tas turpinājās kādu laiku. Imāms Maliks, pārsteigts par atbilžu skaidrību un pareizību, jautāja atbildētājam: “Kur tu ņēmi šādas zināšanas?” Viņš atbildēja: "Man blakus sēž jauns vīrietis, kurš mani pamudina." Imāms Maliks pasauca jaunekli pie sevis un, redzot, ka tas ir oša-Šafi, sajūsmā, apskāva viņu, piespiežot pie krūtīm. Tad viņš iesaucās: "Pabeidz man stundu!"

Medīnā, blakus Malik ibn Anas, Ash-Shafi'i uzturējās vairāk nekā četrus gadus. 179. gadā pēc musulmaņu kalendāra nomira imāms Maliks. Muhamedam toreiz bija 29 gadi, un viņš kādu laiku palika viens.

Drīz Medīnu apmeklēja Jemenas galva. Kuraiešu grupa viņam pastāstīja par ļoti apdāvinātu jaunekli. Muhamedam ibn Idrisam tika piedāvāts doties uz Jemenu, uz San 'a' pilsētu, lai veiktu bezmaksas sabiedriskās aktivitātes valsts amatā. Ash-Shafi'i piekrita.

Imam Ash-Shafi'i tiesa

Toreiz izcēlās satricinājumi, notika sacelšanās pret kalifu. Skaudīgie visu organizēja tā, aužot intrigas, ka kalifa inspektora uz Bagdādi nosūtītajā ziņojumā, pamatojoties uz reģiona situācijas novērtējuma rezultātu, tika norādīts, ka os-Shafi'i, kurš faktiski nebija nekāda sakara ar šo satricinājumu, ir gandrīz galvenais sacelšanās ierosinātājs. Ziņojumā, kas tika nosūtīts kalifam, bija rakstīts: “Šis cilvēks ir neticami spēcīgs un bīstams ar savu prātu un daiļrunību. Viņš var izdarīt to, ko cits nevar izdarīt ar zobenu un zobiem. Ja tu, ticīgo valdnieks, vēlies atstāt šo apgabalu kā daļu no savas valsts, tad tev steidzami jāizpilda visi nemiera cēlāji. Kalifs pieņēma spriedumu, pamatojoties uz šo secinājumu, un lika to nekavējoties izpildīt.

Ieslodzītie ieradās kalifā nakts krēslā. Haruns al Rašids sēdēja aiz aizkara. Nemiera cēlāji pa vienam devās uz priekšu. Visi, kas gāja cauri aizkaramajai telpai, krita bez galvas. Imāma kārta pamazām virzījās uz priekšu, un viņš nenogurstoši lūdza Visvareno ar lūgšanu, kas iepriekš bieži bija atstājusi viņa lūpas: “Allaahumma, ya latyif! As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir ”(Ak, Kungs, Žēlsirdīgais! Es lūdzu tev žēlastību, maigumu, Tavu laipnību visā, kas ir (gandrīz) neatgriezenisks! [Tev nebūs grūti mainīt to, ko tu esi. pats jau galīgi apņēmies]).

Pienāca imama kārta. Viņu važās veda pie kalifa. Tie, kas atradās blakus vadonim, pacēla acis uz to, kurš grasījās pamest pasaulīgo mājvietu. Tajā brīdī Eš-Šafi'i iesaucās:

Miers ar tevi, ak ticīgo valdnieks, un Viņa žēlastība”, izlaižot vārdus “Visaugstākā žēlastība”.

Kalifs atbildēja:

Un jums - miers, Visaugstākā žēlastība un Viņa žēlastība.

Un turpināja:

Imāma uzturēšanās laikā Ēģiptē savas zināšanas papildināja liels skaits teologu un valodnieku, gan vīriešu, gan sieviešu.

Imāms al Šafi’i ļoti mīlēja cukurniedru dzērienu un dažreiz jokoja: "Es paliku Ēģiptē cukurniedru mīlestības dēļ."

Imāma dzīve bija ļoti grūta, taču tās grūtības, tostarp materiālās, nekad nenovērsa viņu no izvēlētā ceļa:

Lai viņi saka, ka tur līst kā pērles,

Un tur akas ir pārpildītas ar zelta rūdu.

Kamēr es dzīvošu, man būs ēdiens,

Un, ja es nomiršu, man būs kaps.

Manas rūpes ir līdzvērtīgas (pēc nozīmes) karaļu rūpēm,

Un dvēsele manī ir brīva cilvēka dvēsele,

Kam pazemojums ir līdzvērtīgs neticībai.

Es uzskatu, ka šie imama vārdi būs aktuāli un noderīgi:

Bet no nāves nav izārstēt.

Īsi pirms savas nāves imāms novēlēja, lai viņa ķermeni pēc nāves mazgā Ēģiptes valdnieks. Nākamās piektdienas rītā radinieki devās pēc reģiona gubernatora, ar kuru imamam al Šafi’i bija ciešas draudzīgas attiecības, un izstāstīja viņa mirstošo vēlēšanos. Al-'Abbas ibn Musa jautāja: "Vai imāms joprojām ir kādam parādā?" Viņi viņam atbildēja: "Jā." Valdnieks lika saviem padotajiem atmaksāt visus zinātnieka parādus un, vēršoties pie radiniekiem, secināja: "Imam, lūdzot nomazgāt viņa ķermeni, bija tieši tas prātā."

Mana sirds ir saskaņā ar Tavu žēlastību, ak Visaugstākais,

pilns ar pievilcību pret Tevi un mīlestību,

Gan slēpti, gan atklāti.

Gan rīta agrumā, gan pirms rītausmas krēslā.

Pat tad, kad pagriežos

miega vai miegainības stāvoklī,

Tevis pieminēšana ir starp manu dvēseli un manu elpu.

Tu parādīji žēlastību, dodot manai sirdij zināšanas par Tevi,

Saprotot, ka Tu esi vienīgais Radītājs,

bezgalīgas svētības un svētuma īpašnieks.

Man ir kļūdas, kuras tu zini

Tomēr Tu mani neapkauno ar ļaundaru rīcību.

Atklāj man

Viņa žēlastība, pieminot dievbijīgos,

Un neļaujiet tam palikt

reliģijā man nav nekā neskaidra un mulsinoša.

esi ar mani

visā manā ikdienišķajā eksistencē un mūžībā,

Īpaši sprieduma dienā.

Un es Tev to jautāju ar nozīmi, ko Tu nolaidi “Abasā”. .

Lielajam teologam ir daudz darbu par islāma likumiem, hadīsu studijām un hadītiem, tostarp: "Al-hujya", "Al-umm", "Al-musnad", "As-sunan", "Ar-risala", utt.

Rajab mēnesī.

Imama al-Shafi'i tēvs nomira neilgi pēc viņa dzimšanas.

Muhameds ibn Idriss aš-Šafi'i nāca no Kurašas hašimītu ģimenes, tas ir, pravieša Muhameda ģimenes. Viņu ģenealoģijas krustojas uz kopīgā priekšteča Abdul-Manafa līnijas.

Daži saka, ka deviņu gadu vecumā.

Pravietis Muhameds (lai Radītājs viņu svētī un sveicina) teica: “Kas pievienojas jaunām zināšanām (staigā pa dzīves ceļu, tiecoties iegūt zināšanas), tam Kungs atvieglo ceļu uz debesu mājokli. Patiešām, eņģeļi izpleta savus spārnus, izrādot viņiem apmierinātību, cieņu. Par mācītu cilvēku [kurš ir izgājis vairāk nekā vienu zināšanu teorijas un prakses līmeni un nemaina izvēlēto ceļu] viss dzīvais debesīs un zemē, pat zivis jūrā, lūdzieties! Dievbijīga zinātnieka ('alim) priekšrocība pār vienkārši dievbijīgu cilvēku ('abid) ir kā mēness priekšrocība pār pārējiem spīdekļiem (zvaigznēm) [bez mākoņu naktī]. Patiešām, zinātnieki ir praviešu mantinieki. Pēdējie neatstāja aiz sevis ne zeltu, ne sudrabu, viņi novēlēja zināšanas! Un, kas spēj tām pieķerties (paņemt zināšanas, iegūt tās), tas kļūs par milzīgu bagātību (liela mantojuma) īpašnieku!

Skatiet, piemēram: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud hadith kolekcija]. Rijāda: al-Afkyar al-dawliya, 1999, 403. lpp., hadith Nr. 3641, "sahih"; al-Khattabi H. Ma‘alim as-sunan. Sharh sunan abi daud [Sunnas apskates objekti. Komentārs par Abu Dawud hadītu kolekciju]. 4 sējumos Beirūta: al-Kutub al-’ilmiya, 1995, 4. sēj., 169. lpp., Hadith Nr. 1448; Nuža al-Muttakins. Sharh riad as-salihin [Taisnīgo gājiens. Komentārs grāmatai "Labuma dārzi"]. 2 sējumos Beirut: ar-Risalya, 2000. Vol. 2. S. 194, Hadith No. 1389.

Jau 15 gadu vecumā Mekas muftijs jaunajam ash-Shafi‘i oficiāli piešķīra tiesības izdot teoloģiskus atzinumus (fatwas). Tas ir, līdz piecpadsmit gadu vecumam Ash-Shafi’i pārklājās ar savu prātu un atmiņu b par lielākā daļa tā laika teoloģijas un teoloģiskās domas pamatu. Pēc tam viņš kļuva par vienu no nozīmīgākajiem zinātniekiem, kas izstrādāja un sistematizēja galvenos musulmaņu teoloģijas zinātniskos virzienus.

Viņa skolotāji Mekā bija tādi zinātnieki kā Ismail ibn Kostantin, Sufyan ibn 'Ueyna, Muslim ibn Khalid al-Zanjiy, Sa'id ibn Salim al-Kadah, Daoud ibn 'Abdurahman al-'Attar, Muj'Ab Abdul-Azizs ibn Abu Ravads.

Ash-Shafi’i no viņiem saprata Svēto Rakstu izpratnes un interpretācijas smalkumus, iegaumēja hadītus.

Medīnā viņa skolotāji bija Ibrahims ibn Sad al Ansari, 'Abdul-'Aziz ibn Muhammad ad-Daravradi, 'Abdullah ibn Nafi' al-Saig un citi.

Medīnā Ash-Shafi‘i vairāk nodarbojās ar hadītu un hadītu studijām.

Tur viņa skolotāji bija Hišams ibn Jusufs (Sanas apgabala tiesnesis), 'Amru ibn Abu Salma, Jahja ibn Hasans un citi. Jemenā Muhameds ibn Idriss veltīja sevi hadītiem un fiqh.

Kad imāms Aš-Šafi'i uzzināja par Kufu, viņš jautāja no turienes atbraukušajiem klejotājiem: "Kurš ir jūsu vispratīgākais Svēto Rakstu un pravieša Sunnas zināšanās?" Viņi viņam atbildēja: "Muhameds ibn al Hasans un Abu Jusufs, imama Abu Hanifas mācekļi."

Uzzinājis par to, Ash-Shafi'i devās uz Kufu un ilgu laiku palika pie imama Muhameda ibn Hasana. Šajā periodā viņš ieguva daudz zināšanu no izcila zinātnieka un ar roku pārrakstīja lielu skaitu grāmatu par musulmaņu teoloģiju (Kurāna un Sunnas praktisko pielietojumu), kas tajā laikā jau tika uzrakstītas.

No 172 līdz 174 pēc musulmaņu kalendāra.

Ceļošana pa Visvarenā ceļu un dažādu zemju apmeklēšana, dievbijīgu cilvēku dzīves vērošana un vietējo paražu, dažādu cilšu un tautu kultūru izpēte kalpoja par svarīgu pamatu prasmīgai gan teoloģisko likumu, gan teoloģisko noteikumu skaidrošanai un rakstīšanai. dažādi veidi Svēto Rakstu un pravieša Muhameda mantojuma praktiskā pielietošana.

Kad Ash-Shafi'i pēdējo reizi pameta Medinu, imama Malika finansiālais stāvoklis bija ļoti grūts. Bet, neskatoties uz to, pirms ceļa Maliks apdāvinātajam studentam sagatavoja apmēram trīs kilogramus dateļu, tikpat daudz miežu, siera un ūdens.

Nākamajā rītā, izraidījis studentu, kurš turpināja zināšanu ceļu, Maliks pēkšņi skaļi iesaucās: "Kur brauc transports uz Kufu?" Ash-Shafi’i pārsteigts jautāja: "Mums nav ar ko maksāt?!" Uz ko skolotājs atbildēja: “Kad vakar vakarā pēc piektās lūgšanas šķīrāmies, Abdurahmans ibn al Kasims pieklauvēja pie manas mājas un lūdza pieņemt no viņa dāvanu. ES piekritu. Dāvana izrādījās somiņa, kurā atradās simts mitkālu (gandrīz puskilograms zelta). Pusi es atdevu savai ģimenei un pusi atdevu tev.

Apmēram 30 gadu vecumā Ash-Shafi'i apprecējās. Viņa izredzētā bija trešā taisnīgā kalifa Usmana ibn 'Afana - Hamidas mazmeita, Nafi'a meita.

Strādājot, Muhameds ibn Idris pilnveidoja savas reliģiskās zināšanas, kā arī apguva tādu zinātni kā fizionomija ('ilmul-firas) - māksla noteikt cilvēka iekšējo stāvokli pēc kustībām, sejas izteiksmēm. Tas bija plaši izplatīts šajā apgabalā. Imam tas lieliski izdevās.

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

Visvarenajam ir vairāki vārdi, kas, īsi tulkojot no arābu valodas, nozīmē "Žēlsirdīgs". Tomēr katram no tiem ir īpašas nokrāsas. “Al-Latyif” ar detalizētu tulkojumu var tulkot kā “Žēlsirdīgais, svētības devējs uzmanīgi, gudri. Zinot par to, kam un cik daudz, kāda veida žēlastība ir vajadzīga. Un tas viss ir apvienots ar Visuvarenā neierobežoto labestību.

Lietojot vārdu “latyif” attiecībā uz cilvēku vai ko citu, tas tiek tulkots kā “draudzīgs, draudzīgs, mīļš, mīksts, laipns, maigs; graciozs, plāns; interesanti, skaisti.

Sveicināt citu cilvēku ar vēlmi pēc miera tiek uzskatīta par labvēlīgu (sunnas) pozīciju. Atbildēšana uz šādu sveicienu ir obligāta darbība (fard).

Skatīt: Svētais Korāns, 24:55.

Skatīt: Svētais Korāns, 49:6.

Imam Muhammad ibn Idris Ash-Shafi'i bija daudz studentu. Viens no pirmajiem starp viņiem stipendiju un slavas ziņā ir lielākais hadītu teologs Ahmads ibn Hanbals. Viņš teica: "Es nesapratu savstarpējās izslēgšanas un atcelšanas (naskh) sarežģītību hadīsu studijās, līdz sāku mācīties no imama al Šafi'i."

Viņa vārds ir al-'Abbas ibn Musa.

Līdz šai dienai šī milzīgā mošeja pilnībā darbojas. Tas ir viens no lielākajiem un vecākajiem tempļiem. Atrodas Kairā.

Tas ir apmēram septiņas stundas.

Ļoti iespējams, ka viņi domāja miegu pēc pusdienas lūgšanas, kas pilnībā atjauno intelektuāli un fiziski, īpaši tiem, kas savu darba dienu sāk 6-7 no rīta. mūsdienu zinātne stingri iesaka pēc vakariņām nosnausties (piemēram, siestā), uzsverot tās būtiskos ieguvumus cilvēka ķermenim.

Siesta - Spānijā, Latīņamerikā un vēl dažās siltajās zemēs pusdienas (pēcpusdienas) atpūta.

Fakihs ir islāma tiesību un teoloģijas eksperts. Tas ir, esi tas, kurš zina, kas ir pareizi un kas ir nepareizi; kas ir atļauts un kas ir aizliegts.

Sūfijs ir musulmanis, kurš pieturas pie praktiskiem ticības kanoniem, bet dara to nevis mehāniski, bet ar iedvesmu un ieskatu. Sūfiji nodarbojas ar dvēseles uzlabošanu caur Radītāja norādījumiem un Viņa noteiktajiem noteikumiem dabā. Mūsdienu krievu informācijas izglītošanas realitātē ar plašsaziņas līdzekļu starpniecību sūfisms vienkārša laja prātos bieži tiek saistīts ar vientuļnieku, ar hinduistu un budistu atsvešinātības formām no ikdienišķā, ar meditāciju. Šis uzskats ir kļūdains, tas neatbilst vēsturiskajai un teorētiskajai realitātei.

Ziniet savu biznesu un nepievērsiet uzmanību nekam citam.

Viņš dzīvoja Ēģiptē no 198. līdz 204. gadam, piecus gadus un deviņus mēnešus.

No ceturtdienas līdz piektdienai.

Pirms cilvēka apbedīšanas viņi to nomazgā ar ūdeni, pēc tam ietina vantā un, izpildījuši bēru lūgšanu, apglabā zemē.

Korāna 80. sūras "'Abasa" sākumā Visvarenais aicina pravieti Muhamedu nesaraukt pieri pret aklu musulmani, kurš ieradies neīstajā laikā, un novērst uzmanību no sarunas ar cienījamu Kuraišu. Viņš, aklais, steidzīgi ieradās ar viņam svarīgu jautājumu par ticību. Viņa sirds bija satraukuma un dievbijības pilna.

Un caur šīm Korāna suras nozīmēm imāms Aš-Šafi, it kā vēršas pie Visvarenā ar vārdiem: “Tu, žēlsirdīgais Radītāj, teici savam sūtnim nesaraukt pieri, bet būt izklaidīgam un pievērst uzmanību. aklajam, kurš ieradās ar lūgumu. Un es, tāpat kā tas aklais cilvēks, bet tagad es lūdzu Tevi, Kungs, neskatoties uz manu vājumu Tavā priekšā un to, ka ir ļoti daudz cilvēku, par vairāk pelnījis Tavu žēlastību, apžēlojies arī par mani, piedod arī man…”

Plašāku informāciju par izcilo zinātnieku skatiet: ash-Shafi‘i M. Al-umm [Māte (bāze)]. 8 sējumos Beirūta: al-Ma'rifa, [dz. d.], grāmatas ievads; ash-Shafi‘i M. Ar-risal [Pētījums]. Beirūta: al-Kutub al-’ilmiya, [dz. d.], grāmatas ievads; Hasans Ibrahims Hasans. Tarikh al-Islam [Islāma vēsture]. 4 sējumos.Beirut: al-Jil, 1991. V. 2. S. 273; Dīvāns ash-Shafi'i [Imam Ash-Shafi'i dzejoļu krājums]. Beirūta: Sadir, .