Svarīgākās personības iezīmes ir. Personības pamatīpašības

Organizācijas sastāv no cilvēkiem. Daži no viņiem pieņem lēmumus, dod rīkojumus, panāk to izpildi. Citi - paklausiet, izpildiet šīs pavēles. Šie vadības un izpildes procesi kopā nodrošina organizācijas mērķu sasniegšanu. Tomēr tie reti norit gludi, bez konfliktiem. Daudz biežāk organizācijās dažādos gadījumos notiek lieli un mazi konflikti. Iemesls tam ir tas, ka katrs cilvēks ir indivīds, ar savu vērtību sistēmu, individuālo pieredzi un prasmēm, unikālu vajadzību un interešu kopumu, tāpēc vienā situācijā cilvēki uz stimuliem reaģēs dažādi. Piemēram, ražošanā bija steidzami jāstrādā virsstundas. Priekšnieks piedāvāja! laba piemaksa par virsstundu darbu. Kā cilvēki uzvedīsies? Var droši teikt, ka tas ir savādāk. Vieni ar prieku samierināsies ar papildu ienākumu iespējamību, citi uz ierosinājumu reaģēs bez entuziasma, bet pakļausies varas iestādēm, trešie var skaidri paust savu neapmierinātību un pat atteikties pakļauties, atsaucoties uz darba likumiem. Šāds cilvēku attieksmju, vajadzību un vēlmju klāsts liek vadītājiem izprast personības iezīmju izpausmes iezīmes organizācijas vadībā. Tāpēc personības jēdziens ir viens no galvenajiem gan psiholoģijā kopumā, gan vadības psiholoģijā.

jēdziens "personība" apzīmē indivīdu viņa sociāli nozīmīgo īpašību un iezīmju kopumā, kas izpaužas viņa apziņas un darbības unikālajās iezīmēs. Tādējādi, lai arī personības dabisko pamatu veido visas bioloģiskās īpašības, tās būtība ir nevis dabiskie faktori (piemēram, viena vai cita veida augstāka nervu darbība), bet gan sociālie parametri – uzskati, spējas, intereses, uzskati, vērtības utt. Personība - indivīds, kas iekļauts sociālajās attiecībās. Tā ir cilvēka sociālā kvalitāte, savukārt jēdziens "indivīds" attiecas uz atsevišķu bioloģiskās sugas Homo Sapiens pārstāvi. Piemēram, indivīds ir jaundzimušais vai smagi garīgi slims cilvēks.

Indivīdi nepiedzimst, indivīdi top. Personības veidošanās ir sarežģīts process, kurā, no vienas puses, indivīds veido savu iekšējo pasauli komunikācijas procesā ar citiem cilvēkiem, apgūstot savā laikā attīstījušās sociālās aktivitātes formas un veidus un tālāk. no otras puses, tā vai citādi uzvedībā izsaka savu iekšējo "es", savus garīgos procesus. Psihologi par personības "kodolu" parasti uzskata tās motīvu (vajadzības, intereses, orientācija) un iekšējo regulējošo mehānismu (pašapziņas, pašcieņas, pašcieņas u.c.) sfēru.

No vadības psiholoģijas viedokļa nozīmi piemīt tādas personības iezīmes kā temperaments, raksturs, spējas un personības orientācija. Tieši no garīgajām īpašībām lielā mērā ir atkarīga cilvēka spēja vai nespēja veikt noteikta veida darbību, viņa attiecības komandā. No tā jo īpaši izriet šāds ieteikums: izvēloties personālu darbam, vadītājam ir jāņem vērā konkrēta kandidāta garīgās īpašības, lai būtu pārliecināts par viņa spējām pildīt nepieciešamo profesionālo lomu organizācijā.

Visvieglāk noteikt temperaments persona. Dažkārt pietiek ar to, ka pieredzējis personāla nodaļas darbinieks intervijas laikā dažas minūtes aprunājas ar darba pretendentu. Mūsdienu pētnieki atzīst nepieciešamību ņemt vērā stabilās individuālās psihes īpašības, kas saglabājas daudzus gadus (bieži vien visu mūžu) un tiek sauktas par temperamentu. Visizplatītākais viedoklis ir tāds, ka temperaments ir atkarīgs no cilvēka ķermeņa iedzimtajām fizioloģiskajām īpašībām un nervu sistēmas veida. Tas izskaidro temperamenta stabilitāti, lai gan nervu sistēma dzīves gaitā var nedaudz mainīties atkarībā no eksistences apstākļiem, audzināšanas un piedzīvotajām slimībām, tāpēc pastāv fakti par temperamenta izmaiņām noteiktu notikumu ietekmē, dzīvesveida izmaiņām. . Temperaments ir cilvēka individuālās īpašības, kas raksturo viņa garīgo procesu gaitas ātrumu un ritmu, viņa jūtu stabilitātes pakāpi.

Sengrieķu zinātnieks Hipokrāts ierosināja pirmo temperamenta tipu klasifikāciju, kas joprojām tiek izmantota kā pamats cilvēka psiholoģisko īpašību izpratnei. Viņš identificēja četrus galvenos veidus:

• sanguine;
• holēriķis;
• flegmatisks cilvēks;
• melanholisks.

sanguine zvaniet dzīvam cilvēkam, ātri reaģējot uz izmaiņām vidi salīdzinoši viegli piedzīvot neveiksmi. Darbinieks ar sangvinisku temperamentu parasti ir enerģisks, ar ātru runu, ilgstoši nenogurst. Negatīvs moments šāda veida darbiniekam var būt nespēja ilgstoši koncentrēties, relatīva neuzmanība.

holēriķis - cilvēks ir impulsīvs, kaislīgs, nelīdzsvarots, pakļauts emocionāliem pārdzīvojumiem par notiekošo un pēkšņām garastāvokļa izmaiņām. Darbinieki ar šāda veida temperamentu parasti ir ļoti produktīvi, runā daudz un skaļi un spēj paši pārvarēt grūtības. Šādu darbinieku trūkumi var būt pārmērīga steiga un tieksme uz nervu sabrukumu.

Flegmatisks cilvēks viņš ir lēns, nesatricināms, viņa garastāvoklis ir vairāk vai mazāk nemainīgs, viņš nevēlas demonstrēt savus garīgos stāvokļus citiem. Šāds darbinieks būs nosvērts, pārdomāts, punktuāls, bet reizēm pārāk lēns un inerts, viņam būs grūti "pārslēgties" uz jaunām aktivitātēm. Flegmatiski cilvēki spēj veikt rūpīgu, rūpīgu darbu, kas holēriķim var būt īsts pārbaudījums.

Melanholisks uzskatīt par viegli ievainojamu cilvēku, kurš spēj dziļi un patiesi piedzīvot pat nelielas neveiksmes, bet sevī, praktiski neizrādot to ārēji. Parasti melanholiski cilvēki runā klusi, bieži samulsuši. Šāda veida strādniekiem nav spēju būt līderim, vadītājam, šāds uzdevums var radīt dziļu trauksmi. Melanholiķim vislabāk veiksies ar darbu, kas prasa stereotipisku rīcību, kritiskas piezīmes viņam labāk izteikt privāti.

Lieliska humoristiska ilustrācija dažāda temperamenta cilvēku uzvedībai ir dāņu mākslinieka H. Bidstrupa zīmējums (1. att.). Tajā attēlota tāda pati situācija: kāds garāmgājējs nejauši uzsēžas uz soliņa sēdoša vīrieša cepures. Situācija ir tāda pati, taču cilvēku reakcija uzkrītoši atšķiras atkarībā no viņu temperamenta. Apskatiet attēlu un katrā gadījumā mēģiniet noteikt cepures nēsātāja temperamenta veidu.

Rīsi. viens. x. Bidstrup. Cepure

Robežas, kas atdala dažādus temperamenta veidus, ir diezgan patvaļīgas: pat cilvēki ar vienu un to pašu temperamentu to parāda atšķirīgi, un viņu uzvedība līdzīgās situācijās var atšķirties. Šeit var izpausties arī "temperamenta maskēšanās" fenomens, kad cilvēks apzināti "bloķē" noteiktas sava iedzimtā temperamenta iezīmes, aizstājot tās ar iegūtajiem paradumiem un uzvedības prasmēm. Tātad, apzinoties savu atbildību par biznesa panākumiem, holēriskais vadītājs sava temperamenta vietā var izrādīt atturību un savaldību. Tomēr zināšanas par darbinieka temperamenta raksturīgajām iezīmēm var atvieglot saziņu ar viņu, veicināt viņa profesionālās darbības efektīvu vadību un novērst neveiksmes un konfliktsituācijas.

Vēl viens svarīgs personības aspekts ir raksturs - cilvēka stabilu garīgo īpašību individuāla kombinācija, kas nosaka viņa tipisko uzvedības veidu noteiktos apstākļos un attieksmi pret realitāti.

Raksturs ir cieši saistīts ar cilvēka temperamentu, bet nav viņa līdz galam noteikts: temperaments tikai atstāj savas pēdas rakstura ārējā izteiksmes formā, tā izpausmēs. Turklāt, ja temperamentu nosaka dabiski, fizioloģiski faktori, tad raksturs veidojas audzināšanas procesā. Par rakstzīmju veidiem ir ierasts runāt atkarībā no to noteiktības. Ar noteiktu raksturu saprot raksturu ar vienu vai vairākām dominējošām iezīmēm. Piemēram, Gogoļa Pļuškinā nepārprotami dominēja alkatība, un visas pārējās īpašības bija tai pakārtotas. Nenoteiktam raksturam nav tik izteikta dominanta, dažādās situācijās priekšplānā izvirzās dažādas pazīmes.

Varoņi ir aprakstīti arī no viņu integritātes viedokļa. Integrālie tēli - tādi, kuros nav acīmredzamu pretrunu starp mērķu apzināšanos un pašu uzvedību, tiem raksturīga domu un jūtu vienotība. Puškina Tatjana no "Jevgeņija Oņegina" var kļūt par klasisku šāda neatņemama rakstura piemēru. Taču ir arī pretrunīgi tēli, tiem raksturīga nesaskaņa starp mērķiem un uzvedību, nesavienojamu motīvu, domu, jūtu, pretrunīgu vēlmju un centienu klātbūtne. Un atkal piemērs no krievu valodas klasiskā literatūra var noderēt kā ilustrācija: Gogoļa Hlestakovam bija tikai pretrunīgs raksturs - viņš sapņoja par spožu karjeru, bet vadīja klaipu dzīvi, viņš patiesi gribēja būt cienīts cilvēks, bet nedeva citiem iemeslu cieņai, sapņoja bagātības, bet viegli piesētas ar naudu, kad viņi parādījās. Acīmredzot vadītājam pretrunīga rakstura cilvēks var kļūt par konfliktu un satraukuma avotu kolektīvā, viņu ir grūti vadīt.

Viss psiholoģijā rakstura iezīmes Personas tiek iedalītas šādās grupās:

• spēcīga griba (mērķtiecība, neatlaidība, mērķtiecība, neizlēmība, stingrība, spītība, drosme, gļēvums);
• morāle (jutīgums, cilvēciskums, patiesums, vērīgums, viltība, kolektīvisms, individuālisms);
• emocionāls (sajūta, maigums, asarošana, aizkustinājums, kaislība).

Acīmredzot darbinieka veiksmīgam darbam komandā īpaša nozīme ir morālajām rakstura iezīmēm - tādu īpašību klātbūtne kā laba griba, sirsnība un vērība. Līderim priekšplānā izvirzās tādu spēcīgas gribas rakstura iezīmju kā izlēmība, savaldība, izturība utt.

Papildus temperamenta veidiem psiholoģija izšķir saistītos jēdzienus ekstraversija un introversija. Mēs runājam par cilvēka individuālo psiholoģisko atšķirību īpašībām, kuru galējās izpausmes runā par personības dominējošo orientāciju vai nu uz ārējo objektu pasauli, vai uz viņa iekšējās pasaules parādībām. ekstraverti (parasti viņi ir sangviniķi un holēriķi) izceļas ar orientāciju uz ārpasauli, viņiem ir raksturīga impulsivitāte, iniciatīva, uzvedības elastība, sabiedriskums. Pretējs personības tips ir intraverti (melanholisks un flegmatisks), kam raksturīga koncentrēšanās uz savu iekšējo pasauli, komunikācijas trūkums, izolētība, sociālā pasivitāte, tieksme uz introspekciju.

Darbinieka un vadītāja novērtēšanai ne mazāk svarīga ir priekšstats par viņa spējām. Iespējas - tās ir individuālās psiholoģiskās īpašības, kas ir subjektīvi nosacījumi veiksmīgai darbībai. Spējas veidojas cilvēka mijiedarbības procesā ar sabiedrību, citiem cilvēkiem, tās neaprobežojas tikai ar zināšanām un prasmēm, kas cilvēkam piemīt, tās ietver arī jaunu darbības veidu apgūšanas ātrumu un spēku. Spējas veido dažādas sastāvdaļas, kuru dēļ ir iespējams kompensēt atsevišķas vājības, spēju trūkumu vienā jomā ar citu komponentu palīdzību, kas skaidri pārstāvēti cilvēka psihē. Piemēram, darbinieks, kuram nav spējas ātri apgūt jaunas zināšanas, var kompensēt šo neatlaidības trūkumu mērķu sasniegšanā. Zinātnieki ir radījuši daudzas metodes noteiktu spēju attīstībai. Ir, piemēram, metodes mūzikas auss attīstīšanai tiem, kam tā ir liegta, metodes runas un publiskās uzstāšanās prasmju attīstīšanai utt.

Vadības psiholoģijā lielu interesi rada problēma, kas saistīta ar spēju veidošanu konkrētam darbības veidam. Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka spējas var attīstīt, radot personiskais uzstādījums. Instalācija - indivīda psiholoģiskā nosliece uz noteiktu uzvedību, kas mudina viņu noteiktā veidā orientēt savu darbību. Tāpēc, lai uzlabotu spējas noteiktā jomā, ir jārada cilvēkā attieksme pret darbības priekšmeta apgūšanu, pretējā gadījumā pat vismodernākās spēju attīstīšanas metodes var būt bezspēcīgas.

Tuva personiskās attieksmes jēdzienam ir arī personības orientācija cilvēka garīga īpašība, kas pauž savas uzvedības mērķus un motīvus. Darbības motīvi mudina cilvēku veikt noteiktas darbības, tieši tam tiek veikta pati darbība. Parasti indivīda vajadzības tiek norādītas motīvos - materiāls (pārtikā, apģērbā utt.) vai garīgais (grāmatu lasīšanā, izglītības iegūšanā, komunikācijā ar citiem cilvēkiem utt.). Vajadzības regulē cilvēka darbību, smadzenēs transformējoties vēlmju, dzinu, interešu formā. Veids, kādā smadzenēs tiek pārveidota vajadzība, ir neskaidrs process, jo vajadzību pieredze atklāj zināmu neatkarību attiecībā pret organisma stāvokli. Priekšmeta saturs vajadzības ir atkarīgas no daudziem faktoriem. Slavenais fiziologs I. P. Pavlovs to minēja interesants piemērs: ja kucēns no dzimšanas tiek barots tikai ar piena barību, un pēc tam piedāvājat viņam gaļu, tad tas viņam neizraisīs pārtikas reakciju. Tikai pēc gaļas nogaršošanas kucēns uz to sāk reaģēt kā uz barību. Situācija ar cilvēku vajadzībām ir vēl grūtāka. Pat materiālo vajadzību saturiskais saturs ir atkarīgs ne tikai no organisma vajadzībām, bet arī no sabiedrības, sociālās grupas, kurai cilvēks pieder, viņa audzināšanas un citiem sociālajiem parametriem.

Vajadzības izpaužas kā motīvi indivīda uzvedībā. Motīvi nepaliek nemainīgi, dzīves procesā tie var paplašināties un bagātināt, vai, gluži otrādi, sašaurināt. Apzināti motīvi kļūst par mērķiem. Motīvu kopums nosaka personības virzību. Piemēram, vienam skolēnam mācību motīvs ir eksāmena vērtējums un atbilstoši tam piešķirtā stipendija, citam - profesijas apguve, zināšanu apgūšana. Viņu mācīšanās panākumi var būt vienādi, taču viņu darbību nozīme ir ļoti atšķirīga. Tāpēc personību raksturo motīvi, kas izraisa darbības. Nākamajā nodaļā mēs sīkāk izpētīsim sarežģīto motivācijas procesu.

Personiskā noturība. Cilvēka uzvedībā, rīcībā, viņa attiecību sistēmā, orientācijā, ar visu tās mainīgumu un atkarību no konkrētām dzīves situācijām, ir noteikta semantiskā vienotība, kodola veidojums un garīgās noliktavas noturība. Tas ļauj prognozēt cilvēka uzvedību atbilstoši viņa dzīves pamatvērtībām, nevis tikai situatīvi.

Personības mainīgums. Ja cilvēks zaudē spēju būt plastiskam, rēķināties ar izmaiņām dzīves vidē, tad visticamāk viņa uzvedīsies neadekvāti valdošajiem apstākļiem.

Personības vienotība – atsevišķu daļu sarežģītas integrācijas rezultāts, kura laikā katra iezīme ir nesaraujami saistīta ar citām. Katra individuālā iezīme iegūst savu nozīmi atkarībā no tās attiecībām ar citām personības iezīmēm. Cilvēks vienmēr veidojas un izglītojas kopumā.

Personiskā darbība – Tas izpaužas gan cilvēka vispārējā vitalitātē, gan viņam piemītošajā “vitālās enerģijas” daudzumā, pielietoto pūļu intensitātes sistēmā, gan tās virzienā.

Darbība var būt globāla, vērsta uz pasaules izpratni, mainīšanu, pārveidošanu kopumā vai tikai uz konkrētiem dzīves apstākļiem.

AT mūsdienu psiholoģija personība tiek uzskatīta par īpaša pašpārvaldes sistēma , veicot vairākas specifiskas funkcijas gan individuālo psihisko izpausmju regulējuma līmenī, gan vispār cilvēka dzīvē.

Pēc A.G. Kovaļova teiktā, tie ietver:

Procesu, darbību, darbu izaicinājums, kavēšanās;

Garīgās aktivitātes pārslēgšana;

Garīgās aktivitātes paātrināšanās vai palēnināšanās;

Aktivitātes stiprināšana vai vājināšana;

Motīvu saskaņošana;

Kontrolēt darbību gaitu, salīdzinot plānoto programmu ar veikto darbību rezultātu;

Darbību koordinēšana.

Personības struktūra.

Tāpat kā jebkura organizācija, arī cilvēka garīgajai dzīvei ir noteikta struktūra. Abstrahējoties no garīgās noliktavas individuālajām īpašībām, ir iespējams noteikt personības mentālo struktūru.

Struktūra nav tikai tās nejaušo elementu summa. Struktūrā iekļautajām sastāvdaļām jābūt noteiktās attiecībās. Kādas ir attiecības starp elementiem, kas veido sarežģītas parādības struktūru, kas ir cilvēka garīgā dzīve?

1. nav nejauši, bet svarīgi un nepieciešami šīs parādības pastāvēšanai vai dzīvībai. (Svarīgi normālai indivīda eksistencei).

2. savstarpēji nosaka viens otra funkcionēšanu: tie ir regulārā savienojumā un mijiedarbībā viens ar otru un ar kopumu (viena pārkāpums vai maiņa rada izmaiņas citā).

3. savā specifikā tās ir nosacītas no visa fenomena būtības (katra elementa pazīmes ir noteiktas un atkarīgas no veseluma satura pazīmēm).

Nosakot personības strukturālos elementus, ir svarīgi arī vadīties no izpratnes par personības kā biosociālas būtnes būtību, kuras īpašības izpaužas viņa sociālajā un darba darbībā.

No šīm pozīcijām ir iespējams analizēt esošos un esošos personības jēdzienus, cik lielā mērā tie atbilst uzskaitītajām prasībām.

Vācu psihologs, fiziologs V. Vunds (1832-1920) personību izprata tikai kā “psihofizisku organismu” jeb “uztverošu, jūtošu un rīkojošu būtni”, kuras galvenā strukturālā iezīme ir “pašapziņa”.

Franču psihologs Ribots personības struktūras pamatu saskatīja tikai “sava ķermeņa sajūtā” un atmiņā, savukārt psihologs Binē personības struktūrā izdalīja tikai divas puses: atmiņu (t.i., zināšanas, ieradumus, prasmes, utt.) un raksturu.

Amerikāņu psihologs Džeimss saskatīja personības psiholoģiskās struktūras iezīmes cilvēkam raksturīgajās tieksmēs:

a) organiska, definējot fizisku personību;

b) intelektuālā (garīgā personība);

c) sabiedriska (sociāla personība).

Būtisku ieguldījumu personības psiholoģiskās struktūras problēmas izpētē sniedza pašmāju psihologi. Tātad A.G. Kovaļovs šajā struktūrā izšķir:

1. temperaments (dabiskās personības iezīmes);

3. spējas (intelektuālo, emocionālo un gribas īpašību kopums).

K.K. Platonovs ierosināja uzskatīt personības psiholoģisko struktūru kā dinamisku funkcionālu sistēmu, kurā galvenā nozīme ir:

2. temperaments, tieksmes, instinkti, vienkāršākās vajadzības (personības bioloģiski noteiktā puse);

3. paradumi, zināšanas, spējas un prasmes (personības dzīves pieredzes un audzināšanas puses dēļ);

4. psihisko funkciju individuālās īpašības, to kvalitatīvā oriģinalitāte un attīstības līmenis. No šīs dinamiskās sistēmas ir izslēgtas cilvēka spējas un viņa raksturs, kas, pēc K.K.Platonova domām, nenodrošina personības strukturālās iezīmes.

Psiholoģiskās literatūras analīze un iepriekš minēto prasību ievērošana personības struktūras elementiem ļauj izdalīt šādus strukturālos elementus vispilnīgāk un loģiskāk, kas atspoguļo personības struktūru:

1. Orientācija, kas izpaužas vajadzībās, interesēs, uzskatos, ideālos un kas nosaka cilvēku attiecību un rīcības aktīvo raksturu sociālajā vidē.

2. Spējas - kā intelektuālo, emocionālo un gribas īpašību kopums, kas nosaka cilvēka potenciālās spējas konkrētas darbības veikšanā.

3. Temperaments, kas nosaka personības izpausmes dinamiku dažādās aktivitātēs un attiecībās ar vidi.

4. Raksturs, kas izpaužas cilvēka attieksmē pret sociālo vidi un veiktajām darbībām.

Visas šīs personības iezīmes to veidošanā un attīstībā ir atkarīgas no cilvēka kā biosociālas būtnes būtības, izpaužas cilvēka kā sabiedrības locekļa aktivitātē, savā starpā vienā vai otrā pakāpē ir savstarpēji saistītas.

A.I. Ščerbakovs ieņem īpašu pozīciju, raksturojot viņa piedāvāto personības struktūru, sniedz loģiski savstarpēji saistītus aprakstus par visām galvenajām garīgās dzīves sastāvdaļām, parāda to savstarpējo ietekmi. Saskaņā ar atbilstošo koncepciju personības struktūras galvenās sastāvdaļas ir īpašības, attiecības un darbības, kas attīstās cilvēka ontoģenēzes procesā. Parasti tās var apvienot četrās savstarpēji saistītās funkcionālās apakšstruktūrās. Katra no šīm apakšstruktūrām ir sarežģīts veidojums, kas cilvēka dzīvē pilda savu specifisko lomu.

Šīs pieejas ērtība ir tāda, ka atbilstošo struktūru var attēlot grafiskas diagrammas veidā - "galveno nemainīgo īpašību un to sistēmu globālās mijiedarbības modelis personības integrālajā funkcionāli dinamiskajā struktūrā". Tas sastāv no četriem apļiem ar kopīgu centru, un katrs no tiem atspoguļo atbilstošās funkcionālās apakšstruktūras struktūru un hierarhijas līmeni.

Savukārt katra no apakšstruktūrām ir samērā neatkarīga sistēma, kurai ir arī sava struktūra (kvalitatīvi īpašas sastāvdaļas un savienojumi starp tām). Tāpēc nākotnē mēs tās uzskatīsim tieši par sistēmām, ņemot vērā, ka tās ir integrētas neatņemamā personiskā sistēmā.

Didaktiski runājot, visas cilvēka īpašības, attiecības un darbības var nosacīti apvienot četrās savstarpēji cieši saistītās funkcionālās apakšstruktūrās, no kurām katra ir sarežģīts veidojums, kam ir noteikta loma cilvēka dzīvē: pirmā ir regulēšanas sistēma. ; otrā ir stimulēšanas sistēma; trešā ir stabilizācijas sistēma; ceturtā ir displeja sistēma. Tās visas ir sociāli nozīmīgas personības iezīmes, kas nosaka viņas uzvedību un rīcību kā augsti apzinātas figūras sociālajā attīstībā.

1. Regulēšanas sistēma. Tas attēlo personības struktūras pirmo hierarhisko līmeni (attiecīgajā shēmā šis aplis atrodas vistuvāk centram). Šīs sistēmas pamats cilvēkā veidojas viņa dzīves apstākļu ietekmē, noteikts sensoriski uztveres izziņas mehānismu komplekss ar atgriezenisko saiti. Šis komplekss ir paredzēts, lai nodrošinātu un patiešām nosaka: a) pastāvīgu ārējo un iekšējo cēloņu mijiedarbību un apstākļus garīgās darbības izpausmei un attīstībai; b) cilvēka paša uzvedības regulēšana (izziņa, komunikācija, darbs).

Šīs sistēmas veidošanā nozīmīgu lomu spēlē filoģenētiskie mehānismi, cilvēka dzīves dabiskie priekšnoteikumi: analizatoru uzbūve, "to predestinācija" specifiski cilvēciskam funkcionēšanas veidam. Tomēr ne mazāk nozīmīgi ir ontoģenētiskie mehānismi, kas nosaka jaunu sensoro kompleksu rašanos ar augstu integrācijas līmeni (tā sauktās uztveres sistēmas): runas-dzirdes, vizuālo, sensoro-motoro. Šie kompleksi būtiski papildina cilvēkam tieši svarīgās dabiskās iespējas, nodrošinot visas cilvēka uztvertās maņu pieredzes verbalizāciju un audiovizualizāciju, daudzveidīgu apkārtējās vides signālu transformāciju un integrāciju noteiktos mentālos veidojumos: procesos, īpašībās un stāvokļos.

Visi šie kompleksi cilvēka dzīves procesā pastāvīgi mijiedarbojas viens ar otru, kopumā veidojot vienotu funkcionāli dinamisku sensori uztveres organizācijas sistēmu. Pateicoties šai sistēmai, tiek nodrošināts apzināts un radošs ārējās pasaules atspoguļojums tai piemītošajos sakaros un kopsakarībās, tās maņu pieredzes veidošanā (akumulācijā, integrācijā un vispārināšanā).
Kā cilvēka attiecību ar vidi regulators viņa personīgās organizācijas sensori uztveres sistēma nekad nav nekustīga. Tieši viņa nosaka pārējās personības struktūras dinamisko, funkcionālo raksturu.

2. Stimulācijas sistēma. Tas ietver samērā stabilus psiholoģiskos veidojumus: temperamentu, intelektu, zināšanas un attiecības.
Kā zināms, ar temperamentu saprot tās individuālās īpašības, kas visvairāk ir atkarīgas no cilvēka dabiskajām īpašībām. Temperamenta stimulējošā funkcija izpaužas, pirmkārt, nervu procesu emocionālajā uzbudināmībā, kas visspilgtāk novērojama bērnam. Taču, veidojoties individuālai sociālo motīvu sistēmai, pašpārvaldes spējai, apzinātai garīgo procesu un sociālo attiecību pašregulācijai, temperaments personības struktūrā sāk izpausties modificētā kvalitātē. Palielinot spēju uzkrāt informāciju no ārējās vides, tās apzināšanos un sadalīšanu, sevis kā dzīves aktivitātes subjekta nošķiršanu no apkārtējās pasaules sniedz indivīdam citas, efektīvākas un iedarbīgākas iespējas kontrolēt savu uzvedību un rīcību.

Intelekts tiek saprasts kā noteikts cilvēka garīgās darbības attīstības līmenis, pateicoties kuram ir iespējams ne tikai iegūt jaunas zināšanas, bet arī tās efektīvi izmantot dzīves procesā. Intelekta attīstība (zināšanu dziļums, vispārinājums un mobilitāte, spēja integrēt un vispārināt sensoro pieredzi, pamatojoties uz tās verbālo interpretāciju, abstrakti un vispārināt darbību) lielā mērā nosaka individuālās dzīves "kvalitāti" - cilvēka dzīves veidošanos. attieksme pret aktivitāti un radoša attieksme pret pasauli, pašmācības mehānismu apgūšana un savas uzvedības pašregulācija vidē.

Zināšanas, prasmes un iemaņas palīdz cilvēkam ne tikai izprast apkārt un viņā notiekošās parādības, bet arī noteikt savu stāvokli šajā pasaulē. Līdzās vispārējam zināšanu apjomam šī apakšstruktūra ietver cilvēka spēju atrast atbildes uz būtiskiem jautājumiem jaunapgūto zināšanu saturā, apkārtējās realitātes parādībās.

Pašapziņas attīstību, kas balstās uz individuālā zināšanu apjoma palielināšanu, parasti pavada vērtēšanas (atsauces) kritēriju loka paplašināšanās. Salīdzinot jaunas idejas, jēdzienus, zināšanas ar iepriekš apgūtajiem standartiem, cilvēks veido savu attieksmi gan pret zināšanu vai darbības objektu, gan pret sevi, šo zināšanu (darbības) subjektu. Attieksme (pret sabiedrību, indivīdiem, darbībām, materiālo objektu pasauli) raksturo realitātes atspoguļojuma subjektīvo pusi, kas ir rezultāts, ko konkrēts cilvēks pārdomā savas vides konkrētas parādības.

Ne tikai apzinātas attieksmes veidošana pret izziņas un darbības objektu, bet arī cilvēka dziļa savu attiecību apzināšanās nodrošina visu stimulēšanas sistēmas sastāvdaļu regulēšanas sistēmas attīstību.

Cilvēka socializācijas procesā, viņa integrācijā universālo vērtību pasaulē, pirmā (regulējošā) un otrā (stimulējošā) sistēma pakāpeniski uzkrājas viena ar otru, un uz to pamata rodas jauni, sarežģītāki garīgie veidojumi, apzināti regulēti un sociāli apstiprinātas īpašības, attiecības un darbības, kuras cilvēks virza, lai atrisinātu viņam priekšā esošos svarīgus uzdevumus.

3. Stabilizācijas sistēma. Tās saturu veido orientācija, spējas, neatkarība un raksturs. Orientācija ir cilvēka neatņemama, vispārināta (pamata) īpašība. Tas izpaužas zināšanu, attiecību, dominējošo vajadzību un uzvedības motīvu vienotībā, indivīda darbībā.
Neatkarību var uzskatīt par vispārinātu īpašību, piemēram, personiskās atbildības sajūtu par savu darbību un uzvedību. Un to var analizēt lokālo izpausmju līmenī (iniciatīva - darbībā un sociālajā mijiedarbībā, kritiskums - domāšanā). Indivīda neatkarība ir tieši saistīta ar aktīvo domu, jūtu un gribas darbu. No vienas puses, garīgo un emocionāli-gribas procesu attīstība ir nepieciešams priekšnoteikums neatkarīgiem indivīda spriedumiem un darbībām (tieša saikne). Savukārt patstāvīgas darbības procesā veidotie spriedumi un rīcība ietekmē jūtas, aktivizē gribu, ļauj pieņemt apzināti motivētus lēmumus (atgriezeniskā saite).

Spējas izsaka augstu psihisko procesu, īpašību, attiecību, darbību un to sistēmu integrācijas un vispārināšanas līmeni, kas atbilst veiktās darbības prasībām. Identificējot spēju struktūru kā personības iezīmi, jāņem vērā to attīstības dabiskie priekšnoteikumi un mehānismi. Tomēr cilvēka spējas nedarbojas izolēti no visām pārējām daļām un sistēmām, kas veido personību kopumā. Viņi piedzīvo savu ietekmi un, savukārt, ietekmē citu komponentu attīstību un personību kopumā.

Raksturs ir izveidota salīdzinoši stabilu individuālu garīgo modifikāciju sistēma, kas nosaka cilvēka tēlu, stilu, uzvedību, viņa rīcību, attiecības ar citiem. Personības struktūrā raksturs atspoguļo savu integritāti vairāk nekā citas sastāvdaļas. Darbojoties kā viens no būtiskiem nosacījumiem personības kā neatņemamas struktūras veidošanai, tās stabilizācija, raksturs vienlaikus ir arī produkts, šīs veidošanās rezultāts, tāpēc var tikt izmantots kā atbilstošs rādītājs.

4. Displeju sistēma. Tomēr tikai ar rakstura kritēriju acīmredzami nepietiek, lai veiktu indikāciju un, pamatojoties uz to, novērtētu konkrētai personai raksturīgo personisko īpašību struktūru. Tāpēc tiek izdalīts vēl viens strukturālais līmenis, kas apvieno īpašības, kurām ir vislielākā sociālā nozīme. Tie ir humānisms, kolektīvisms, optimisms un centība.

Humānisms ir cilvēka apzinātas attieksmes pret citiem cilvēkiem augstākais līmenis: vispārēja pozitīva attieksme pret viņiem (filantropija), dziļa cieņa pret cilvēku. , viņa cieņa neatkarīgi no viņa sociālā statusa, spēja un vēlme izrādīt siltumu konkrētai personai vai cilvēku grupai, sniegt palīdzību un atbalstu. Īsts, nedeklarēts humānisms parasti ir konkrēti efektīvs. Izteiciens “Ir viegli mīlēt visu cilvēci, bet pacenties mīlēt savu tuvāko komunālajā dzīvoklī” ir labi zināms. Bieži vien skaistākie humānistiskie nodomi, kad priekšplānā sāk izcelties savtīgums un cīņa par personīgajām prioritātēm, neiztur rīcības pārbaudījumu.

Kolektīvisms ir augsts cilvēka sociālās attīstības līmenis, viņa gatavība veidot konstruktīvu mijiedarbību ar citiem cilvēkiem, sadarboties ar viņiem, lai sasniegtu abpusēji un sabiedriski nozīmīgus mērķus, un, visbeidzot, spēja apvienot sabiedrisko un personīgo un ja nepieciešams, apzināti nosakiet starp tām nepieciešamās prioritātes un ievērojiet tās.

Optimisms ir arī strukturāli sarežģīta personības īpašība, kas atspoguļo visu garīgo procesu, īpašību, attiecību un darbību proporcionālu attīstību to dialektiskajā vienotībā. Optimisms sniedz cilvēkam emocionāli komfortablu pasaules uzskatu, ko caurstrāvo dzīvespriecība, ticība cilvēkiem, pašu spēkiem un iespējas, pārliecība par labāku nākotni – gan sev personīgi, gan visai cilvēcei kopumā.

Centība ir augsts personības integrācijas un pozitīvo garīgo īpašību, attiecību un mērķtiecīgas gribas rīcības vispārināšanas līmenis, kas nodrošina tādu īpašību rašanos kā mērķtiecība, organizētība, disciplīna, neatlaidība, efektivitāte, spēja radoši uzdrīkstēties, ļoti apzināta gribas darbība. mērķa sasniegšanai.

Visi ceturtās sistēmas komponenti savā attīstībā paļaujas uz iepriekšējo sistēmu komponentiem un apgrieztās aferentācijas secībā ietekmē tās pašas. Iesaistoties personības vispārējā struktūrā, ceturtās sistēmas sastāvdaļas ne tikai pauž ļoti apzinātu cilvēka attieksmi pret darbu, citiem cilvēkiem, sabiedrību kopumā, bet arī darbojas kā subjektīvs faktors harmoniskā cilvēka attīstībā. personība, visas tās sistēmas: regulēšana, stimulēšana un harmonizēšana.

Taču, ja personības uzbūvi aplūkojam nevis ideāla teorētiskā modeļa līmenī, bet gan realitātē, tad jāpatur prātā, ka tā nekad pilnībā neatbilst šai shēmai. Galu galā atsevišķu komponentu izpausmes pakāpe var ievērojami atšķirties atkarībā no dzīves apstākļiem, veiktās darbības rakstura, indivīda apziņas līmeņa, sabiedrības deleģēto sociālo līmeņu sastāva utt. Individuālās attīstības gaitā bieži vien ir atsevišķu sistēmu un to sastāvdaļu nesamērīgas attīstības gadījumi. Tāpēc, apkopojot konkrētas personas personisko īpašību psiholoģiskās īpašības, ir nepieciešams padziļināti izpētīt modeļus, kas savieno atsevišķas apakšsistēmas un komponentus. Tikai tad var būt pārliecināts par konkrētās personas personības attīstības līmeņa objektīvu novērtējumu, veikt reālu prognozi turpmākiem uzlabojumiem, izvēlēties efektīvi līdzekļi ietekme.

Mūsu skatījumā integratīvs cilvēka labklājības rādītājs, kas balstās uz humānisma principiem, ir apmierinātība ar dzīvi, pašaktualizācija un rezultātā psiholoģiskais komforts. Šīs cilvēka integrējošās īpašības nosaka tas, cik efektīvi viņa veic savas darbības un organizē uzvedību, kas vērsta uz būtisku vajadzību apmierināšanu un vērtību apzināšanos, kādas sajūtas cilvēks piedzīvo vienlaikus.

Līdz ar to ir nelikumīgi pārkāpt personības attīstības sociālos un bioloģiskos faktorus. Jebkurš dzīvībai svarīgo funkciju pārkāpums konkrētas personas somatiskajā organizācijā vairāk vai mazāk pamanāmā formā noteikti ietekmēs maņu un uztveres mehānismu un garīgās darbības procesu attīstības līmeni. Tomēr kopumā šis pārkāpums nenosaka vispārējo personības sociāli uztveres pārkāpumu, jo traucējošo, graujošo sistēmu un integrācijas līmeni var kompensēt citos līmeņos, un kopumā personības struktūra atkal parādīsies. līdzsvarotam stāvoklim. Personībai attīstoties, pamazām izšķirošu nozīmi sāk iegūt personības morālās pieredzes integrācijas un vispārināšanas mūža mehānismi, kas izveidojušies tās ontoģenēzes procesā. Parādījās noteiktā integrācijas līmenī, tie sāk tieši ietekmēt iepriekšējos līmeņus, nosaka visas cilvēka garīgās dzīves darbību, kvalitāti un attīstības virzienu.

Starp atsevišķām apakšsistēmām pastāv pastāvīga, nesaraujama mijiedarbība. Pateicoties tam, tiek radīta noteikta dialektiskā vienotība, vienota personības funkcionāli dinamiska struktūra, kas tās attīstības augstākajā līmenī raksturo cilvēku kā apzinātu un aktīvu figūru, noteiktas sociālās kopienas locekli, sociālā procesa galvenā aktīvā seja.

Personības psiholoģija ir psiholoģijas zinātnes centrs, par šo jautājumu ir uzrakstīts milzīgs pētījumu apjoms. Cilvēka uzvedība, viņa domas un vēlmes izriet no tā, kādas garīgās īpašības viņam piemīt. Tas, kā attīstās konkrētais indivīds, nosaka ne tikai viņa nākotni, bet arī visas sabiedrības kustības perspektīvu.

Cilvēka personības psiholoģija

Personības jēdziens psiholoģijā ir daudzšķautņains un daudzveidīgs, kas saistīts ar pašu personības fenomenu. Dažādu virzienu psihologi sniedz dažādas šī jēdziena definīcijas, taču katrā no tām ir kaut kas svarīgs. Vispopulārākā ir personības definīcija kā unikāls psiholoģisko, spēju, vēlmju un tieksmju komplekss, kas padara cilvēku unikālu.

Katrs cilvēks dzimšanas brīdī ir noteiktu nervu sistēmas spēju un iezīmju īpašnieks, uz kuru pamata veidojas personība. Tajā pašā laikā jaundzimušo bērnu sauc nevis par personu, bet gan par indivīdu. Tas nozīmē, ka mazulis pieder pie cilvēku rases. Personības veidošanās sākums ir saistīts ar individualitātes parādīšanās sākumu bērnā.

Personības īpašības psiholoģijā

Cilvēki atšķiras viens no otra ar to, kā viņi risina dzīves problēmas, kā izpaužas aktivitātēs, kā mijiedarbojas sabiedrībā. Šīs atšķirības ir savstarpēji saistītas ar personiskajām īpašībām. Psihologi saka, ka galvenās personības iezīmes ir stabilas garīgās īpašības, kas ietekmē cilvēka uzvedību sabiedrībā un viņa darbību.

Personības garīgās īpašības

Garīgās īpašības ietver šādus garīgos procesus:

1. Iespējas. Šis jēdziens nozīmē īpašības, īpašības un prasmes, kas ļauj iemācīties veikt konkrētu darbību un efektīvi to īstenot. Cilvēka dzīves kvalitāte ir atkarīga no tā, cik daudz viņš apzinās savas spējas un pielieto tās praksē. Spēju neizmantošana noved pie to samazināšanās un depresijas stāvokļa un neapmierinātības parādīšanās.
2. Orientēšanās. Šo grupu veido tādi personības dzinējspēki: motīvi, mērķi, vajadzības. Savu mērķu un vēlmju izpratne palīdz noteikt kustības virzienu.
3. Emocijas. Emocijas ir garīgi procesi, kas atspoguļo cilvēka attieksmi pret situācijām vai citiem cilvēkiem. Lielākā daļa emociju atspoguļo apmierinātību – neapmierinātību ar vajadzībām un sasniegumiem – mērķu nesasniegšanu. Neliela emociju daļa ir saistīta ar informācijas saņemšanu (intelektuālās emocijas) un ar saskarsmi ar mākslas priekšmetiem (estētiskās emocijas).

Papildus iepriekšminētajām personas individuālajām psiholoģiskajām īpašībām ir arī šādas sastāvdaļas:

1. gribas. Gribas īpašības ir spēja apzināti kontrolēt savas darbības, emocijas, stāvokļus un pārvaldīt tos. Brīvprātīgs lēmums tiek pieņemts, pamatojoties uz dažādu vajadzību analīzi, pēc tam dažas vajadzības tiek izvirzītas augstāk par citām. Šādas izvēles rezultāts ir dažu vēlmju ierobežošana vai noraidīšana un citu vēlmju piepildīšana. Veicot gribas darbības, cilvēks var nesaņemt emocionālu baudu. Šeit pirmo vietu ieņem morālā plāna apmierināšana no tā, ka bija iespējams pārvarēt zemākās vēlmes un vajadzības.
2. Raksturs. Raksturs sastāv no personisko īpašību kopuma, mijiedarbības ar sabiedrību iezīmēm un reakcijas uz apkārtējo pasauli. Jo labāk cilvēks izprot sava rakstura negatīvās un pozitīvās iezīmes, jo efektīvāk viņš varēs mijiedarboties ar sabiedrību. Raksturs nav nemainīgs, un to var pielāgot dzīves laikā. Rakstura izmaiņas var notikt gan spēcīgas gribas pūliņu ietekmē, gan ārēju apstākļu ietekmē. Darbu pie sava rakstura sauc par sevis pilnveidošanu.
3. Temperaments. Temperaments nozīmē stabilas īpašības nervu sistēmas struktūras dēļ. Ir četri temperamenta veidi:. Katram no šiem veidiem ir savas pozitīvās īpašības, kas jāņem vērā, izvēloties profesiju.

Personības emocionālās īpašības

Psiholoģija ņem vērā emocijas un personību tiešās attiecībās. Daudzas darbības, apzināti vai neapzināti, tiek veiktas tieši emociju un jūtu ietekmē. Emocijas tiek klasificētas pēc šādām pazīmēm:

1. Emocionālās uzbudināmības spēks- šis rādītājs norāda, kāds ietekmes spēks ir nepieciešams, lai cilvēkam būtu emocionāla reakcija.
2. Ilgtspējība. Šis raksturlielums norāda, cik ilgi radīsies emocionālā reakcija.
3. Pašas sajūtas intensitāte. Radušās jūtas un emocijas var būt vājas, vai arī tās var uztvert cilvēku kopumā, iekļūstot visās viņa darbībās un iejaucoties dzīvē. parastā dzīve. Šajā gadījumā tiek runāts par kaislības vai emocionāla stāvokļa parādīšanos.
4. Dziļums. Šī īpašība norāda, cik svarīga personai ir sajūta un cik lielā mērā tā ietekmēs viņas rīcību un vēlmes.

Visas personības iezīmes, kas viņai palīdz kontaktēties ar apkārtējo sabiedrību, ir sociālas. Jo vairāk cilvēks ir vērsts uz komunikāciju, jo labāk tiek attīstītas viņas sociālās īpašības un viņa ir interesantāka sabiedrībai. Introverta tipa cilvēkiem ir nepietiekami attīstītas sociālās prasmes, viņi netiecas pēc komunikācijas un var neefektīvi uzvesties sociālo kontaktu laikā.

Cilvēka sociālās īpašības ietver:

• sabiedriskums;
• līdzjūtība un empātija;
• atvērtība komunikācijai;
• iniciatīva, uzņēmība;
• līdera spējas;
• takts;
• tolerance;
• ideoloģiskā pārliecība;
• atbildība.

Personības attīstība – psiholoģija

Katrs bērns piedzimst ar unikālu gēnu kopumu un nervu sistēmas īpatnībām, kas ir personības attīstības pamatā. Sākotnēji personība veidojas vecāku ģimenes un audzināšanas, vides un sabiedrības ietekmē. Pieaugušā stāvoklī izmaiņas notiek tuvumā dzīvojošo cilvēku un vides ietekmes dēļ. Šāda attīstība būs neapzināta. Apzināta pašattīstība, kurā visas izmaiņas attīstās apzināti un pēc noteiktas sistēmas, ir efektīvāka un to sauc par pašattīstību.

Personības attīstības psiholoģija sauc šādus cilvēka pārmaiņu virzītājspēkus:

• vide (biheiviorisma skola);
• bezsamaņā (psihoanalīzes skola);
• iedzimtas tieksmes (humānistiskā psiholoģija);
• darbība (darbības teorija);
• personības krīzes (E. Eriksona teorija).

Indivīda apziņa un pašapziņa psiholoģijā tika pētīta ne tik sen, bet tajā pašā laikā par šo tēmu ir uzkrāts daudz zinātnisku materiālu. Indivīda pašapziņas problēma ir viena no galvenajām šajā zinātnē. Bez pašapziņas nav iespējams iedomāties indivīda un visas sabiedrības veidošanos un psiholoģisko izaugsmi. Sevis apzināšanās palīdz cilvēkam atšķirties no sabiedrības un saprast, kas viņš ir un kurā virzienā viņam jāvirzās tālāk.

Psihologi ar pašapziņu saprot cilvēka apziņu par savām vajadzībām, spējām, spējām un savu vietu pasaulē un sabiedrībā. Pašapziņas attīstība notiek trīs posmos:

1. Labsajūta. Šajā posmā notiek sava ķermeņa apzināšanās un tā psiholoģiskā atdalīšana no ārējiem objektiem.
2. Apziņa, ka ir daļa no grupas.
3. Sevis kā unikāla indivīda apzināšanās.

Personības gribas īpašības - psiholoģija

Personības gribas īpašības ir vērstas uz vēlmju realizāciju un šķēršļu pārvarēšanu, kas rodas ceļā. Gribas īpašības ietver: iniciatīvu, neatlaidību, mērķtiecību, izturību, disciplīnu, mērķtiecību, paškontroli, enerģiju. Gribas īpašības nav iedzimtas un veidojas dzīves laikā. Lai to izdarītu, neapzinātām darbībām ir jāiekļaujas apzinātu darbību kategorijā, lai tās varētu kontrolēt. Griba palīdz cilvēkam sajust savu individualitāti un sajust spēku pārvarēt dzīves šķēršļus.

Personības pašnovērtējums psiholoģijā

Pašnovērtējums un indivīda pretenziju līmenis psiholoģijā ieņem vienu no vadošajām vietām. Augsta adekvāta pašcieņa un vienāds pretenziju līmenis palīdz cilvēkam efektīvi nodibināt kontaktus sabiedrībā un sasniegt pozitīvus rezultātus profesionālā darbība. Pašnovērtējums tiek saprasts kā cilvēka spēju, spēju, rakstura un izskata novērtējuma līmenis. Zem pretenziju līmeņa saprotiet līmeni, ko cilvēks vēlas sasniegt dažādās dzīves jomās.

Cilvēka pašattīstība palīdz viņam kļūt efektīvākam, realizēt mērķus un tos sasniegt. Katram sabiedrības loceklim ir sava izpratne par to, kādam jābūt ideālam cilvēkam, tāpēc dažādu cilvēku pašattīstības programmas var ļoti atšķirties viena no otras. Pašattīstība var būt sistemātiska, kad cilvēks rīkojas pēc paša izstrādātas shēmas, un haotiska, kad pašattīstība notiek situācijas spiediena ietekmē. Turklāt pašattīstības panākumi lielā mērā ir atkarīgi no gribas attīstības un pretenziju līmeņa.

Ievads

Personības jēdziens un problēma

1 Personības veidošanās pētījumi pašmāju un ārvalstu psiholoģijā

Personība darbības procesā

Personības socializācija

Indivīda pašapziņa

Secinājums

Bibliogrāfija

Ievads

Personības veidošanās tēmu esmu izvēlējusies kā vienu no daudzveidīgākajām un interesantākajām psiholoģijā. Maz ticams, ka psiholoģijā, filozofijā ir kategorija, kas salīdzināma ar personību pretrunīgo definīciju skaita ziņā.

Personības veidošanās, kā likums, ir cilvēka personīgo īpašību veidošanās sākuma stadija. Personības izaugsmi nosaka ārējie un iekšējie faktori (sociālie un bioloģiskie). Ārējie izaugsmes faktori ir cilvēka piederība noteiktai kultūrai, sociāli ekonomiskajai šķirai un ģimenes vide, kas katram ir unikāla. No otras puses, iekšējie faktori ietver katra indivīda ģenētiskās, bioloģiskās un fiziskās īpašības.

Bioloģiskie faktori: iedzimtība (psihofizioloģisko īpašību un tieksmju pārnešana no vecākiem: matu krāsa, ādas krāsa, temperaments, garīgo procesu ātrums, kā arī spēja runāt, domāt - universālas pazīmes un nacionālās īpatnības) lielā mērā nosaka subjektīvos apstākļus, kas ietekmē. personības veidošanās. Indivīda garīgās dzīves struktūra un tās funkcionēšanas mehānismi, gan individuālo, gan integrālo īpašību sistēmu veidošanās procesi veido indivīda subjektīvo pasauli. Tajā pašā laikā personības veidošanās notiek vienotībā ar objektīviem apstākļiem, kas to ietekmē (1).

Ir trīs pieejas jēdzienam "personība": pirmā uzsver, ka personība kā sociāla vienība veidojas tikai sabiedrības, sociālās mijiedarbības (socializācijas) ietekmē. Otrs uzsvars personības izpratnē apvieno indivīda garīgos procesus, viņa pašapziņu, iekšējo pasauli un piešķir viņa uzvedībai nepieciešamo stabilitāti un konsekvenci. Trešais uzsvars ir izprast indivīdu kā aktīvu aktivitāšu dalībnieku, savas dzīves veidotāju, kas pieņem lēmumus un ir par tiem atbildīgs (16). Tas ir, psiholoģijā ir trīs jomas, kurās tiek veikta personības veidošanās un veidošanās: darbība (pēc Ļeontjeva domām), komunikācija, pašapziņa. Citādi var teikt, ka personība ir trīs galveno komponentu kombinācija: bioģenētiskie pamati, dažādu sociālo faktoru (vide, apstākļi, normas) ietekme un tās psihosociālais kodols - I. .

Mana pētījuma priekšmets ir cilvēka personības veidošanās process šo pieeju un izpratnes faktoru un teoriju ietekmē.

Darba mērķis ir analizēt šo pieeju ietekmi uz personības attīstību. No darba tēmas, mērķa un satura izriet šādi uzdevumi:

apzīmē pašu personības jēdzienu un ar šo jēdzienu saistītās problēmas;

izpētīt personības veidošanos sadzīvē un formulēt personības jēdzienu ārvalstu psiholoģijā;

noteikt, kā notiek cilvēka personības attīstība viņa darbības, socializācijas, pašapziņas procesā;

psiholoģiskās literatūras analīzes gaitā par darba tēmu mēģināt noskaidrot, kādi faktori būtiskāk ietekmē personības veidošanos.

1. Personības jēdziens un problēma

Jēdziens "personība" ir daudzšķautņains, tas ir daudzu zinātņu izpētes objekts: filozofija, socioloģija, psiholoģija, estētika, ētika utt.

Daudzi zinātnieki, analizējot mūsdienu zinātnes attīstības iezīmes, fiksē strauju intereses pieaugumu par cilvēka problēmu. Saskaņā ar B.G. Ananiev, viena no šīm iezīmēm ir tāda, ka cilvēka problēma pārvēršas par visas zinātnes vispārēju problēmu kopumā (2). B.F. Lomovs uzsvēra, ka vispārējā zinātnes attīstības tendence ir cilvēka un viņa attīstības problēmas lomas palielināšanās. Tā kā sabiedrības attīstību iespējams izprast, tikai balstoties uz indivīda izpratni, kļūst skaidrs, ka Cilvēks ir kļuvis par galveno un centrālo zinātnisko zināšanu problēmu neatkarīgi no viņa cilšu piederības. Zinātnisko disciplīnu, kas pēta cilvēku, diferenciācija, par ko runāja arī B.G.Ananjevs, ir zinātnisko zināšanu atbilde uz cilvēku attiecību daudzveidību ar pasauli, t.i. sabiedrība, daba, kultūra. Šo attiecību sistēmā cilvēks tiek pētīts gan kā indivīds ar savu veidošanās programmu, gan kā vēsturiskās attīstības subjekts un objekts - personība, kā sabiedrības produktīvs spēks, bet vienlaikus arī kā indivīds. (2).

Dažu autoru skatījumā personība veidojas un attīstās atbilstoši tās iedzimtajām īpašībām un spējām, un sociālā vide tam ir ļoti maza loma. Cita viedokļa pārstāvji noraida indivīda iedzimtās iekšējās iezīmes un spējas, uzskatot, ka indivīds ir produkts, kas pilnībā veidojas sociālās pieredzes gaitā (1). Neraugoties uz daudzajām atšķirībām, kas pastāv starp tām, gandrīz visas psiholoģiskās pieejas personības izpratnē ir vienotas vienā: cilvēks nepiedzimst par personību, bet kļūst savas dzīves procesā. Tas faktiski nozīmē atziņu, ka cilvēka personiskās īpašības un īpašības tiek iegūtas nevis ar ģenētiskiem līdzekļiem, bet gan mācīšanās rezultātā, tas ir, tās veidojas un attīstās cilvēka dzīves laikā (15).

Cilvēka sociālās izolācijas pieredze pierāda, ka personība attīstās ne tikai augot. Vārds "personība" tiek lietots tikai attiecībā uz personu, turklāt, sākot tikai no noteiktas viņa attīstības stadijas. Par jaundzimušo mēs nesakām, ka viņš ir "personība". Patiesībā katrs no viņiem jau ir indivīds. Bet vēl ne cilvēks! Cilvēks kļūst par cilvēku, un par tādu nepiedzimst. Nopietni nerunājam pat par divgadīga bērna personību, lai gan viņš daudz ir ieguvis no sociālās vides.

Personība tiek saprasta kā cilvēka sociāli psiholoģiskā būtība, kas veidojas viņa sociālās apziņas un uzvedības, cilvēces vēsturiskās pieredzes izpētes rezultātā (cilvēks kļūst par cilvēku sabiedrības dzīves, izglītības, komunikācijas ietekmē. , apmācība, mijiedarbība). Personība mūža garumā attīstās tiktāl, cik cilvēks pilda sociālās lomas, tiek iekļauts dažādās aktivitātēs, attīstoties viņa apziņai. Apziņa ir tā, kas personībā ieņem galveno vietu, un tās struktūras cilvēkam netiek dotas sākotnēji, bet veidojas agrā bērnībā saskarsmes un darbības procesā ar citiem cilvēkiem sabiedrībā (15).

Tātad, ja mēs gribam saprast cilvēku kā kaut ko neatņemamu un saprast, kas tomēr veido viņa personību, mums ir jāņem vērā visi iespējamie cilvēka izpētes parametri dažādās pieejās viņa personības izpētē.

.1 Personības veidošanās pētījumi pašmāju un ārvalstu psiholoģijā

Kultūrvēsturiskā koncepcija L.S. Vigotskis vēlreiz uzsver, ka personības attīstība ir holistiska. Šī teorija atklāj cilvēka sociālo būtību un viņa darbības mediēto raksturu (instrumentālo, ikonisko). Bērna attīstība notiek, apgūstot vēsturiski izveidojušās darbības formas un metodes, līdz ar to personības attīstības dzinējspēks ir izglītība. Mācīties sākumā iespējams tikai mijiedarbībā ar pieaugušajiem un sadarbībā ar draugiem, un pēc tam tas kļūst par paša bērna īpašumu. Pēc L. S. Vigotska domām, augstākās garīgās funkcijas sākotnēji rodas kā bērna kolektīvās uzvedības forma, un tikai pēc tam tās kļūst par paša bērna individuālajām funkcijām un spējām. Tā, piemēram, sākumā runa ir saziņas līdzeklis, bet attīstības gaitā tā kļūst iekšēja un sāk pildīt intelektuālu funkciju (6).

Personības attīstība kā indivīda socializācijas process notiek noteiktos ģimenes, tuvākās vides, valsts sociālajos apstākļos, noteiktos sociāli politiskajos, ekonomiskajos apstākļos, cilvēku tradīcijās, kuru pārstāvis viņš ir. Tajā pašā laikā katrā dzīves ceļa posmā, kā uzsvēra L. S. Vigotskis, noteiktas sociālās attīstības situācijas veidojas kā sava veida attiecības starp bērnu un viņu apkārtējo sociālo realitāti. Pielāgošanos sabiedrībā spēkā esošajām normām aizstāj individualizācijas fāze, savas nelīdzības apzīmēšana un pēc tam indivīda saliedēšanas fāze kopienā – tie visi ir personības attīstības mehānismi (12).

Jebkura pieaugušā ietekme nevar tikt veikta bez paša bērna aktivitātes. Un pats attīstības process ir atkarīgs no tā, kā šī darbība tiek veikta. Tā radās ideja par vadošo darbības veidu kā bērna garīgās attīstības kritēriju. Pēc A. N. Ļeontjeva teiktā, “dažas aktivitātes šajā posmā ir vadošas un tām ir liela nozīme personības tālākajā attīstībā, citas ir mazākas” (9). Vadošo darbību raksturo tas, ka tajā tiek pārveidoti garīgie pamatprocesi un mainās personības īpašības noteiktā tās attīstības stadijā. Bērna attīstības procesā vispirms tiek apgūta darbības motivējošā puse (pretējā gadījumā ar mācību priekšmetu saistītā bērnam nav jēgas), bet pēc tam operatīvi tehniskā puse. Līdz ar sociāli attīstīto darbības metožu asimilāciju ar priekšmetiem notiek bērna kā sabiedrības locekļa veidošanās.

Personības veidošanās, pirmkārt, ir jaunu vajadzību un motīvu veidošanās, to transformācija. Tos nav iespējams asimilēt: zināt, ko darīt, nenozīmē to vēlēties (10).

Jebkura personība attīstās pakāpeniski, tā iziet noteiktus posmus, no kuriem katrs paceļ to kvalitatīvi citā attīstības līmenī.

Apsveriet galvenos personības veidošanās posmus. Definēsim divus svarīgākos, uzskata A.N.Ļeontjevs. Pirmais attiecas uz pirmsskolas vecums un iezīmējas ar pirmo motīvu attiecību nodibināšanu, cilvēka motīvu pirmo pakļaušanu sociālajām normām. Šo notikumu A.N.Ļeontjevs ilustrē ar piemēru, kas pazīstams kā “rūgtās konfektes efekts”, kad bērnam eksperimenta veidā tiek dots uzdevums, nepieceļoties no krēsla, iegūt kādu lietu. Kad eksperimentētājs aiziet, bērns pieceļas no krēsla un paņem priekšmetu. Eksperimentētājs atgriežas, uzslavē bērnu un piedāvā konfekti kā balvu. Bērns atsakās, raud, konfekte viņam kļuvusi "rūgta". Šajā situācijā tiek reproducēta divu motīvu cīņa: viens no tiem ir nākotnes atlīdzība, bet otrs ir sociokulturāls aizliegums. Situācijas analīze liecina, ka bērns tiek nostādīts konflikta situācijā starp diviem motīviem: paņemt lietu un izpildīt pieaugušā nosacījumu. Bērna atteikšanās no konfektes liecina, ka sociālo normu apgūšanas process jau ir sācies. Tieši pieaugušā klātbūtnē bērns ir vairāk uzņēmīgs pret sociālajiem motīviem, kas nozīmē, ka personības veidošanās sākas cilvēku savstarpējās attiecībās, un tad viņi kļūst par personības iekšējās struktūras elementiem (10).

Otrais posms sākas pusaudža gados un izpaužas kā spējas realizēt savus motīvus, kā arī strādāt pie to pakļautības. Apzinoties savus motīvus, cilvēks var mainīt savu struktūru. Tā ir spēja sevi apzināties, sevi vadīt.

L.I. Bozovičs identificē divus galvenos kritērijus, kas definē personu kā personu. Pirmkārt, ja cilvēka motīvos pastāv hierarhija, t.i. viņš spēj pārvarēt savas vēlmes kaut kā sabiedriski nozīmīga labā. Otrkārt, ja cilvēks spēj apzināti vadīt savu uzvedību, pamatojoties uz apzinātiem motīviem, viņu var uzskatīt par personu (5).

V.V. Petuhovs identificē trīs veidojušās personības kritērijus:

Personība pastāv tikai attīstībā, kamēr tā attīstās brīvi, to nevar noteikt kāds akts, jo tā var mainīties nākamajā brīdī. Attīstība notiek gan indivīda telpā, gan cilvēku attiecību telpā ar citiem cilvēkiem.

Personība ir daudzskaitlī, vienlaikus saglabājot integritāti. Cilvēkā ir daudz pretrunīgu aspektu, t.i. katrā darbībā indivīds var brīvi izdarīt turpmākās izvēles.

Personība ir radoša, tā nepieciešama nenoteiktā situācijā.

Ārvalstu psihologu uzskatiem par cilvēka personību ir raksturīgs vēl lielāks plašums. Tas ir psihodinamiskais virziens (Z. Freids), analītiskais (K. Jungs), dispozicionālais (G. Allports, R. Kattels), uzvedības (B. Skiners), kognitīvais (Dž. Kellijs), humānistiskais (A. Maslovs), utt. d.

Bet principā ārzemju psiholoģijā cilvēka personība tiek saprasta kā stabilu pazīmju komplekss, piemēram, temperaments, motivācija, spējas, morāle, attieksmes, kas nosaka šim cilvēkam raksturīgo domu gājienu un uzvedību, kad viņš pielāgojas dažādām situācijām. dzīvē (16).

2. Personība darbības procesā

personības socializācija pašapziņas psiholoģija

Indivīda spēju noteikt savu uzvedību atzīšana padara indivīdu par aktīvu subjektu (17). Dažreiz situācija prasa noteiktas darbības, izraisa noteiktas vajadzības. Personība, atspoguļojot nākotnes situāciju, var tai pretoties. Tas nozīmē nepakļaušanos jūsu impulsiem. Piemēram, vēlme atpūsties un nepielikt pūles.

Indivīda darbība var būt balstīta uz īslaicīgu patīkamu ietekmju noraidīšanu, patstāvīgu vērtību definēšanu un apzināšanos. Cilvēks ir aktīvs attiecībā pret vidi, saiknēm ar vidi un savu dzīves telpu. Cilvēka darbība atšķiras no citu dzīvo būtņu un augu darbības, un tāpēc to parasti sauc par aktivitāti (17).

Darbību var definēt kā specifisku cilvēka darbības veidu, kas vērsts uz apkārtējās pasaules, tai skaitā sevis un savas eksistences apstākļu izzināšanu un radošu pārveidošanu. Darbībā cilvēks rada materiālās un garīgās kultūras objektus, pārveido savas spējas, saglabā un pilnveido dabu, veido sabiedrību, rada ko tādu, kas dabā bez viņa darbības nepastāvētu.

Cilvēka darbība ir pamats, uz kura un pateicoties kam notiek indivīda attīstība un dažādu sociālo lomu izpilde sabiedrībā. Tikai darbībā indivīds darbojas un apliecina sevi kā personību, pretējā gadījumā viņš paliek lieta pati par sevi . Cilvēks pats var domāt par sevi visu, kas viņam patīk, bet tas, kas viņš patiesībā ir, atklājas tikai darbos.

Darbība ir cilvēka mijiedarbības process ar ārpasauli, vitāli svarīgu uzdevumu risināšanas process. Nevienu attēlu psihē (abstraktu, juteklisku) nevar iegūt bez atbilstošas ​​darbības. Attēla izmantošana dažādu problēmu risināšanas procesā notiek arī, iekļaujot to kādā konkrētā darbībā.

Darbība ģenerē visas psiholoģiskās parādības, īpašības, procesus un stāvokļus. Personība "nekādā ziņā nav augstāka par savu darbību, tāpat kā viņa apziņa, to rada tā" (9).

Tātad personības attīstība mums parādās kā daudzu darbību mijiedarbības process, kas nonāk hierarhiskās attiecībās viena ar otru. "Darbību hierarhijas" psiholoģiskajai interpretācijai A.N. Ļeontjevs lieto jēdzienus "vajadzība", "motīvs", "emocija". Divas noteicošo faktoru sērijas – bioloģiskie un sociālie – šeit nedarbojas kā divi vienādi faktori. Gluži pretēji, tiek uzskatīts, ka personība jau no paša sākuma ir noteikta sociālo saišu sistēmā, ka sākumā nav tikai bioloģiski noteikta personība, kurai vēlāk tika “uzliktas” sociālās saites (3). .

Katrai darbībai ir noteikta struktūra. Tas parasti nosaka darbības un darbības kā galvenās darbības sastāvdaļas.

Personība savu struktūru iegūst no cilvēka darbības struktūras, un to raksturo pieci potenciāli: kognitīvā, radošā, vērtību, mākslinieciskā un komunikatīvā. Kognitīvo potenciālu nosaka cilvēka rīcībā esošās informācijas apjoms un kvalitāte. Šo informāciju veido zināšanas par ārpasauli un sevis izzināšana. Vērtību potenciālu veido orientāciju sistēma morālajā, politiskajā un reliģiskajā jomā. Radošumu nosaka iegūtās un paša attīstītās prasmes un iemaņas. Cilvēka komunikatīvo potenciālu nosaka viņas sabiedriskuma mērs un formas, kontaktu raksturs un stiprums ar citiem cilvēkiem. Cilvēka māksliniecisko potenciālu nosaka viņas māksliniecisko vajadzību līmenis, saturs, intensitāte un tas, kā viņa tās apmierina (13).

Darbība ir darbības daļa, kuras mērķis ir pilnībā realizēts. Piemēram, struktūrā iekļauta darbība kognitīvā darbība, jūs varat zvanīt grāmatas saņemšanai, lasīšanai. Operācija ir darbības veikšanas veids. Piemēram, dažādi cilvēki atceras informāciju un raksta atšķirīgi. Tas nozīmē, ka viņi veic teksta rakstīšanas vai materiāla iegaumēšanas darbību, izmantojot dažādas darbības. Operācijas, ko cilvēks dod priekšroku, raksturo viņa individuālo darbības stilu.

Tātad cilvēku nosaka nevis viņa paša raksturs, temperaments, fiziskās īpašības utt., bet gan

ko un kā viņa zina

ko un kā viņa novērtē

ko un kā viņa rada

ar ko un kā viņa sazinās

kādas ir viņas mākslinieciskās vajadzības, un galvenais, kāds ir atbildības mērs par viņas rīcību, lēmumiem, likteni.

Galvenais, kas atšķir vienu darbību no citas, ir tās priekšmets. Tas ir darbības objekts, kas tam piešķir noteiktu virzienu. Saskaņā ar A.N. Ļeontjeva piedāvāto terminoloģiju darbības priekšmets ir tā patiesais motīvs. Cilvēka darbības motīvi var būt ļoti dažādi: organiski, funkcionāli, materiāli, sociāli, garīgi. Organiskie motīvi ir vērsti uz ķermeņa dabisko vajadzību apmierināšanu. Funkcionālos motīvus apmierina dažādas kultūras aktivitātes formas, piemēram, sports. Materiālie motīvi pamudina cilvēku uz darbībām, kuru mērķis ir radīt sadzīves priekšmetus, dažādas lietas un instrumentus tādu produktu veidā, kas kalpo dabiskām vajadzībām. Sociālie motīvi rada dažādas aktivitātes, kuru mērķis ir ieņemt noteiktu vietu sabiedrībā, iegūt apkārtējo cilvēku atzinību un cieņu. Garīgie motīvi ir to darbību pamatā, kas saistītas ar cilvēka pašpilnveidošanos. Darbības motivācija tās attīstības gaitā nepaliek nemainīga. Tā, piemēram, laika gaitā darbā vai radošajā darbībā var parādīties citi motīvi, un pirmie pazūd otrajā plānā.

Bet motīvi, kā jūs zināt, ir dažādi, un ne vienmēr tos apzinās cilvēks. Lai to noskaidrotu, A.N. Ļeontjevs pievēršas emociju kategorijas analīzei. Aktīvās pieejas ietvaros emocijas nepakārto sev darbību, bet ir tās rezultāts. To īpatnība slēpjas apstāklī, ka tie atspoguļo attiecības starp motīviem un indivīda panākumiem. Emocijas ģenerē un nosaka cilvēka pieredzes kompozīciju par darbības motīva realizācijas vai nerealizācijas situāciju. Šai pieredzei seko racionāls novērtējums, kas piešķir tam noteiktu nozīmi un pabeidz motīva izpratnes procesu, salīdzinot to ar darbības mērķi (10).

A.N. Ļeontjevs motīvus iedala divos veidos: motīvi - stimuli (kūdoši) un sajūtu veidojošie motīvi (arī motivējoši, bet arī piešķirot darbībai noteiktu nozīmi).

Koncepcijā A.N. Ļeontjeva kategorijas "personība", "apziņa", "darbība" darbojas mijiedarbībā, trīsvienībā. A.N. Ļeontjevs uzskatīja, ka personība ir cilvēka sociālā būtība, un tāpēc cilvēka temperaments, raksturs, spējas un zināšanas nav daļa no personības kā tās struktūras, tie ir tikai nosacījumi šī veidojuma, pēc būtības sociālai, veidošanai. .

Komunikācija ir pirmais darbības veids, kas notiek cilvēka individuālās attīstības procesā, kam seko spēle, mācīšanās un darbs. Visām šīm aktivitātēm ir veidojošs raksturs, t.i. kad bērns tajās tiek iekļauts un aktīvi piedalās, notiek viņa intelektuālā un personiskā attīstība.

Personības veidošanās process notiek aktivitāšu kombinācijas dēļ, kad katrs no uzskaitītajiem veidiem, būdams salīdzinoši neatkarīgs, ietver pārējos trīs. Caur šādu darbību kopumu darbojas personības veidošanās un tās pilnveides mehānismi cilvēka dzīves gaitā.

Aktivitāte un socializācija ir nesaraujami saistītas. Visā socializācijas procesā cilvēks paplašina savu darbību katalogu, tas ir, viņš apgūst arvien jaunus darbības veidus. Šajā gadījumā notiek vēl trīs svarīgi procesi. Šī ir orientācija savienojumu sistēmā, kas atrodas katrā darbības veidā un starp tiem dažādi veidi. Tas tiek veikts caur personīgām nozīmēm, tas ir, tas nozīmē identificēt katram indivīdam īpaši nozīmīgus darbības aspektus un ne tikai izpratni, bet arī attīstību. Rezultātā rodas otrs process - centrēšanās ap galveno, cilvēka uzmanības koncentrēšana uz to, visu pārējo darbību pakārtošana tam. Un trešais ir jaunu lomu veidošana savas darbības gaitā un izpratne par to nozīmi (14).

3. Indivīda socializācija

Socializācija savā saturā ir personības veidošanās process, kas sākas no cilvēka dzīves pirmajām minūtēm. Psiholoģijā ir jomas, kurās tiek veikta personības veidošanās un veidošanās: darbība, komunikācija, pašapziņa. Visām šīm trim sfērām kopīga iezīme ir paplašināšanās process, indivīda sociālo saišu palielināšanās ar ārpasauli.

Socializācija ir personības veidošanās process noteiktos sociālajos apstākļos, kura laikā cilvēks selektīvi ievieš savā uzvedības sistēmā tās normas un uzvedības modeļus, kas pieņemti sociālajā grupā, kurai persona pieder (4). Tas ir, tas ir sabiedrības uzkrātās sociālās informācijas, pieredzes, kultūras nodošanas process cilvēkam. Socializācijas avoti ir ģimene, skola, masu mediji, sabiedriskās organizācijas. Pirmkārt, ir adaptācijas mehānisms, cilvēks nonāk sociālajā sfērā un pielāgojas kultūras, sociālajiem, psiholoģiskajiem faktoriem. Tad savas enerģiskās darbības dēļ cilvēks apgūst kultūru, sociālās saites. Pirmkārt, vide ietekmē cilvēku, un tad cilvēks ar savu rīcību ietekmē sociālo vidi.

G.M. Andrejeva socializāciju definē kā divvirzienu procesu, kas, no vienas puses, ietver cilvēka sociālās pieredzes asimilāciju, iekļūstot sociālajā vidē, sociālo saišu sistēmā. No otras puses, tas ir cilvēka aktīvās sociālo saišu sistēmas atražošanas process savas aktivitātes dēļ, "iekļaušanās" vidē (3). Cilvēks ne tikai asimilē sociālo pieredzi, bet arī pārveido to savās vērtībās un attieksmēs.

Arī zīdaiņa vecumā bez cieša emocionāla kontakta, bez mīlestības, uzmanības, aprūpes tiek traucēta bērna socializācija, rodas garīga atpalicība, bērnam veidojas agresivitāte, un nākotnē dažādas problēmas, kas saistītas ar attiecībām ar citiem cilvēkiem. Zīdaiņa emocionālā komunikācija ar māti šajā posmā ir vadošā darbība.

Indivīda socializācijas mehānismu centrā ir vairāki psiholoģiskie mehānismi: imitācija un identifikācija (7). Imitācija ir bērna apzināta vēlme kopēt noteiktu vecāku, cilvēku, ar kuriem viņiem ir siltas attiecības, uzvedības modeli. Tāpat bērnam ir tendence kopēt to cilvēku uzvedību, kuri viņu soda. Identifikācija ir veids, kā bērni iemācās vecāku uzvedību, attieksmi un vērtības kā savas.

Maksimālais agrīnās stadijas personīgā attīstība - bērna audzināšana galvenokārt sastāv no uzvedības normu ieaudzināšanas. Bērns agri, pat līdz gada vecumam, uzzina, kas ir “iespējams” un kas “nav atļauts” ar mammas smaidu un atzinību vai stingru sejas izteiksmi. Jau no pirmajiem soļiem sākas tā sauktā “mediētā uzvedība”, tas ir, darbības, kuras nevada impulsi, bet gan noteikumi. Bērnam augot, normu un noteikumu loks arvien vairāk paplašinās, un īpaši izceļas uzvedības normas attiecībā pret citiem cilvēkiem. Agrāk vai vēlāk bērns šīs normas apgūst, sāk uzvesties atbilstoši tām. Bet izglītības rezultāti neaprobežojas tikai ar ārēju uzvedību. Notiek izmaiņas bērna motivācijas sfērā. Pretējā gadījumā bērns iepriekš minētajā piemērā A.N. Ļeontjevs neraudāja, bet mierīgi paņēma konfekti. Tas ir, bērns no noteikta brīža paliek apmierināts ar sevi, kad viņš dara “pareizo lietu”.

Bērni it visā atdarina savus vecākus: manierēs, runā, intonācijās, aktivitātēs, pat apģērbā. Bet tajā pašā laikā viņi apgūst arī vecāku iekšējās iezīmes – attieksmi, gaumi, uzvedības veidu. Identifikācijas procesam raksturīga iezīme ir tā, ka tas notiek neatkarīgi no bērna apziņas, un to pat pilnībā nekontrolē pieaugušais.

Tātad, nosacīti, socializācijas procesam ir trīs periodi:

primārā socializācija jeb bērna socializācija;

vidēja socializācija vai pusaudžu socializācija;

stabila, holistiska socializācija, tas ir, pieauguša cilvēka socializācija, kas attīstījusies galvenajā personā (4).

Būdama svarīgs faktors, kas ietekmē personības veidošanās mehānismus, socializācija ietver viņa sociāli noteikto īpašību (uzskatu, pasaules uzskatu, ideālu, interešu, vēlmju) attīstību. Savukārt personības sociāli noteiktās īpašības, kas ir personības struktūras noteicošās sastāvdaļas, lielā mērā ietekmē pārējos personības struktūras elementus:

bioloģiski noteiktas personības iezīmes (temperaments, instinkti, tieksmes);

garīgo procesu individuālās iezīmes (sajūtas, uztvere, atmiņa, domāšana, emocijas, jūtas un griba);

individuāli iegūta pieredze (zināšanas, prasmes, ieradumi)

Cilvēks vienmēr darbojas kā sabiedrības loceklis, kā noteiktu sociālo funkciju - sociālo lomu veicējs. B.G. Ananijevs uzskatīja, ka, lai pareizi izprastu personību, ir jāanalizē personības attīstības sociālā situācija, tās statuss, sociālā pozīcija, ko tā ieņem.

Sociālā pozīcija ir funkcionāla vieta, ko cilvēks var ieņemt attiecībā pret citiem cilvēkiem. To, pirmkārt, raksturo tiesību un pienākumu kopums. Ieņēmis šo pozīciju, cilvēks pilda savu sociālo lomu, tas ir, darbību kopumu, ko no viņa sagaida sociālā vide (2).

Iepriekš atzīstot, ka personība veidojas darbībā, un šī darbība tiek realizēta noteiktā sociālā situācijā. Un, darbojoties tajā, cilvēks ieņem noteiktu statusu, ko nosaka esošā sociālo attiecību sistēma. Piemēram, ģimenes sociālajā situācijā viens cilvēks ieņem mātes vietu, otra meita utt. Acīmredzot katrs cilvēks vienlaikus ir iesaistīts vairākās lomās. Līdz ar šo statusu jebkura persona ieņem arī noteiktu pozīciju, raksturo indivīda pozīcijas aktīvo pusi noteiktā sociālajā struktūrā (7).

Cilvēka pozīcija kā viņa statusa aktīvā puse ir personības attiecību sistēma (apkārtējiem cilvēkiem, pret sevi), attieksmes un motīvi, pēc kuriem viņš vadās savā darbībā, mērķi, uz kuriem šī darbība ir vērsta. Savukārt visa šī sarežģītā īpašību sistēma tiek realizēta caur indivīda lomām noteiktās sociālās situācijās.

Pētot personību, tās vajadzības, motīvus, ideālus - tās orientāciju (tas ir, ko cilvēks vēlas, uz ko viņa tiecas), var izprast viņa pildīto sociālo lomu saturu, statusu, ko viņa ieņem sabiedrībā (13. ).

Cilvēks bieži aug kopā ar savu lomu, tā kļūst par daļu no viņa personības, par daļu no viņa "es". Tas nozīmē, ka indivīda statuss un tā sociālās lomas, motīvi, vajadzības, attieksmes un vērtību orientācijas tiek pārnestas uz stabilu personības iezīmju sistēmu, kas pauž viņa attieksmi pret cilvēkiem, vidi un sevi. Visi psiholoģiskās īpašības personības - dinamiska, raksturs, spējas, raksturo viņu mums, kā viņa šķiet citiem cilvēkiem, tiem, kas viņu ieskauj. Tomēr cilvēks dzīvo, pirmkārt, sev un apzinās sevi kā subjektu ar tikai viņam raksturīgām psiholoģiskām un sociāli psiholoģiskām īpašībām. Šo īpašumu sauc par pašapziņu. Tādējādi personības veidošanās ir sarežģīts, ilgstošs socializācijas nosacīts process, kurā ārējās ietekmes un iekšējie spēki, pastāvīgi mijiedarbojoties, maina savu lomu atkarībā no attīstības stadijas.

4. Indivīda pašapziņa

Jaundzimušais jau ir individualitāte: burtiski no pirmajām dzīves dienām, no pirmajām barošanas reizēm bērnam veidojas īpašs uzvedības stils, ko tik labi atpazīst māte un tuvi cilvēki. Bērna individualitāte pieaug līdz divu, trīs gadu vecumam, ko salīdzina ar pērtiķi pēc intereses par pasauli un sava es attīstības. .

Liela nozīme turpmākajam liktenim ir īpašs kritisks brīži, kuros tiek tverti spilgti ārējās vides iespaidi, kas pēc tam lielā mērā nosaka cilvēka uzvedību. Tos sauc par “iespaidiem” un var būt ļoti dažādi, piemēram, skaņdarbs, kas satricināja dvēseli ar stāstu, kāda notikuma attēlu vai cilvēka izskatu.

Cilvēks ir persona, ciktāl viņš atšķir sevi no dabas, un viņa attiecības ar dabu un citiem cilvēkiem viņam ir dotas kā attiecības, ciktāl viņam ir apziņa. Kļūšanas process par cilvēka personību ietver viņa apziņas un pašapziņas veidošanos: tas ir apzinātas personības attīstības process (8).

Pirmkārt, personības kā apzināta subjekta vienotība ar pašapziņu nav pirmatnēja dota. Ir zināms, ka bērns ne uzreiz atpazīst sevi kā "es": pirmajos gados viņš sauc sevi vārdā, kā viņu sauc apkārtējie; viņš sākumā eksistē pat sev, drīzāk kā objekts citiem cilvēkiem, nevis kā neatkarīgs subjekts attiecībā pret tiem. Sevis kā “es” apzināšanās ir attīstības rezultāts. Tajā pašā laikā pašapziņas attīstība cilvēkā notiek pašā indivīda kā reāla darbības subjekta neatkarības veidošanās un attīstības procesā. Pašapziņa nav ārēji būvēta pāri personībai, bet tiek iekļauta tajā; pašapziņai nav patstāvīga, no personības attīstības nošķirta attīstības ceļa, tā ir iekļauta šajā personības attīstības procesā kā reāls subjekts kā tā sastāvdaļa (8).

Personības un tās pašapziņas attīstībā ir vairāki posmi. Vairākos ārējos notikumos cilvēka dzīvē tas ietver visu, kas padara cilvēku par neatkarīgu sabiedriskās un personīgās dzīves subjektu: no spējas pašapkalpošanās līdz darba aktivitātes sākšanai, kas padara viņu finansiāli neatkarīgu. Katram no šiem ārējiem notikumiem ir sava iekšējā puse; objektīvas, ārējas izmaiņas cilvēka attiecībās ar citiem, maina arī cilvēka iekšējo garīgo stāvokli, atjauno viņa apziņu, iekšējo attieksmi gan pret citiem cilvēkiem, gan pret sevi.

Socializācijas gaitā paplašinās un padziļinās saiknes starp cilvēka komunikāciju ar cilvēkiem, sabiedrību kopumā, cilvēkā veidojas viņa “es” tēls.

Tādējādi “es” jeb pašapziņas tēls cilvēkā nerodas uzreiz, bet gan attīstās pakāpeniski dzīves laikā un ietver 4 sastāvdaļas (11):

apziņa atšķirt sevi no pārējās pasaules;

"Es" kā darbības subjekta aktīvā principa apziņa;

savu garīgo īpašību apziņa, emocionālā pašcieņa;

sociālā un morālā pašcieņa, pašcieņa, kas veidojas, pamatojoties uz uzkrāto saskarsmes un darbības pieredzi.

AT mūsdienu zinātne Ir dažādi viedokļi par pašapziņu. Tradicionāla ir izpratne kā sākotnējā, ģenētiski primārā cilvēka apziņas forma, kuras pamatā ir sevis uztvere, cilvēka paštvere, kad bērna priekšstats par savu fizisko ķermeni, atšķirību starp sevi un pārējo. pasaule veidojas agrā bērnībā.

Pastāv arī pretējs viedoklis, saskaņā ar kuru pašapziņa ir augstākais apziņas veids. “Nevis apziņa dzimst no sevis izzināšanas, no “es”, pašapziņa rodas personības apziņas attīstības gaitā” (15)

Kā cilvēka dzīves laikā notiek pašapziņas attīstība? Pieredze, ka ir savs “es”, parādās ilgstoša personības attīstības procesa rezultātā, kas sākas bērnībā un tiek dēvēts par “es atklāšanu”. Pirmā dzīves gada vecumā bērns sāk apzināties atšķirību starp sava ķermeņa sajūtām un sajūtām, kuras izraisa ārpusē esošie priekšmeti. Pēc tam līdz 2-3 gadu vecumam bērns sāk nodalīt savu darbību ar priekšmetiem procesu un rezultātu no pieaugušo objektīvās darbības, paziņojot pēdējiem par savām prasībām: "Es pats!" Pirmo reizi viņš apzinās sevi kā savu darbību un darbu subjektu (bērna runā parādās personiskais vietniekvārds), ne tikai atšķiroties no apkārtējās vides, bet arī pretstatā citiem (“Šis ir mans , tas nav tavs!”).

Bērnudārza un skolas mijā, zemākajās klasēs, kļūst iespējams ar pieaugušo palīdzību pietuvoties savu garīgo īpašību (atmiņas, domāšanas u.c.) novērtējumam, vienlaikus apzinoties cēloņus. par viņu veiksmēm un neveiksmēm (“Man ir viss piecinieki , un matemātikā četri jo es nepareizi kopēju no tāfeles. Marija Ivanovna man par neuzmanību tik daudz reižu deuces komplekts"). Visbeidzot, pusaudža gados un jaunībā, aktīvas iesaistīšanās sabiedriskajā dzīvē un darba aktivitātēs, sāk veidoties paplašināta sociālā un morālā pašnovērtējuma sistēma, tiek pabeigta pašapziņas attīstība, un „es” tēls. ” pamatā veidojas.

Zināms, ka pusaudža un jaunības gados pastiprinās tieksme pēc sevis uztveres, apzināties savu vietu dzīvē un sevi kā attiecību ar apkārtējiem subjektu. Tas ir saistīts ar pašapziņas attīstību. Vecāko klašu skolēni veido priekšstatu par savu "es" ("es-image", "es-concept").

“Es” tēls ir samērā stabils, ne vienmēr apzināts, piedzīvots kā unikāla indivīda priekšstatu sistēma par sevi, uz kuras pamata viņš veido savu mijiedarbību ar citiem.

Attieksme pret sevi ir iestrādāta arī “es” tēlā: cilvēks var attiecināt sevi faktiski tāpat kā pret otru, cienot vai nicinot sevi, mīlot un nīstot, un pat saprotot un nesaprotot sevi. , - sevī indivīds ar savām darbībām un darbiem pasniegts kā citā. Tādējādi “es” tēls iekļaujas personības struktūrā. Tas darbojas kā uzstādījums attiecībā pret sevi. "Es-tēla" atbilstības pakāpe tiek noskaidrota, pētot vienu no tā svarīgākajiem aspektiem - indivīda pašcieņu.

Pašnovērtējums ir cilvēka novērtējums par sevi, savām spējām, īpašībām un vietu citu cilvēku vidū. Šī ir vissvarīgākā un visvairāk izpētītā indivīda pašapziņas puse psiholoģijā. Ar pašcieņas palīdzību tiek regulēta indivīda uzvedība.

Kā cilvēks veic pašcieņu? Cilvēks, kā parādīts iepriekš, kļūst par personību kopīgu darbību un komunikācijas rezultātā. Viss, kas ir attīstījies un nosēdies personībā, ir radies, pateicoties kopīgai darbībai ar citiem cilvēkiem un saskarsmē ar viņiem, un tam ir paredzēts. Cilvēks darbībā un komunikācijā iekļauj svarīgas savas uzvedības vadlīnijas, visu laiku salīdzina to, ko dara ar to, ko no viņa sagaida citi, tiek galā ar saviem uzskatiem, jūtām un prasībām.

Galu galā visu, ko cilvēks dara savā labā (neatkarīgi no tā, vai viņš kaut ko mācās, palīdz vai kavē), viņš vienlaikus dara citu labā, un var būt vairāk priekš citiem, nevis sev, pat ja viņam šķiet, ka viss ir tikai pretī.

Cilvēka savas unikalitātes izjūtu atbalsta viņa pārdzīvojumu nepārtrauktība laikā. Cilvēks atceras pagātni, viņam ir cerības uz nākotni. Šādas pieredzes nepārtrauktība dod cilvēkam iespēju integrēties vienotā veselumā (16).

Ir vairākas atšķirīgas pieejas "es" struktūrai. Visizplatītākā shēma ietver trīs "es" komponentus: kognitīvo (sevis zināšanas), emocionālo (pašnovērtējums), uzvedības (attieksme pret sevi) (16).

Pašapziņai visnozīmīgākais ir kļūt par sevi (veidot sevi kā personību), palikt pašam (neatkarīgi no traucējošām ietekmēm) un spēt sevi uzturēt grūtos apstākļos. Pats svarīgākais, kas tiek uzsvērts pašapziņas izpētē, ir tas, ka to nevar pasniegt kā vienkāršu īpašību sarakstu, bet gan kā izpratni par sevi kā noteiktu integritāti, savas identitātes definīcijā. Tikai šajā integritātē mēs varam runāt par dažu tās strukturālo elementu klātbūtni.

Uz savu "es" cilvēks vēl lielākā mērā nekā viņa ķermenis attiecas uz iekšējo garīgo saturu. Bet ne visu viņš vienādi iekļauj savā personībā. No mentālās sfēras cilvēks uz savu "es" atsaucas galvenokārt uz savām spējām un jo īpaši raksturu un temperamentu – tām personības iezīmēm, kas nosaka viņa uzvedību, piešķirot tai oriģinalitāti. Ļoti plašā nozīmē viss, ko cilvēks piedzīvo, viss viņa dzīves mentālais saturs ir daļa no personības. Vēl viena pašapziņas īpašība ir tā, ka tās attīstība socializācijas gaitā ir kontrolēts process, ko nosaka nemitīga sociālās pieredzes apgūšana darbības un komunikācijas klāsta paplašināšanas kontekstā (3). Lai gan pašapziņa ir viena no visdziļākajām, intīmākajām cilvēka personības īpašībām, tās attīstība ārpus darbības nav iedomājama: tikai tajā nemitīgi tiek veikta zināma priekšstata par sevi “labošana” salīdzinājumā ar ideju. kas parādās citu cilvēku acīs.

Secinājums

Personības veidošanās problēma ir ļoti nozīmīga un sarežģīta problēma, kas aptver milzīgu pētniecības jomu dažādas jomas Zinātnes.

Psiholoģiskās literatūras teorētiskās analīzes gaitā par šī darba tēmu sapratu, ka personība ir kaut kas unikāls, kas saistīts ne tikai ar tās iedzimtajām īpašībām, bet, piemēram, ar vides apstākļiem, kurā tas aug un attīstās. Katram mazam bērnam ir smadzenes un balss aparāts, bet viņš var iemācīties domāt un runāt tikai sabiedrībā, komunikācijā, savās aktivitātēs. Attīstoties ārpus cilvēku sabiedrības, būtne ar cilvēka smadzenēm nekad pat nekļūs par cilvēka līdzību.

Personība ir saturiski bagāts jēdziens, kas ietver ne tikai kopīgas iezīmes, bet arī individuālas, unikālas personas īpašības. Tas, kas padara cilvēku par personību, ir viņa sociālā individualitāte, t.i. konkrētai personai raksturīgu sociālo īpašību kopums. Taču dabiskajai individualitātei ir arī ietekme uz personības attīstību un tās uztveri. Cilvēka sociālā individualitāte nerodas no nulles vai tikai uz bioloģisko priekšnoteikumu pamata. Cilvēks veidojas konkrētā vēsturiskā laikā un sociālajā telpā, praktiskās darbības un izglītības procesā.

Tāpēc cilvēks kā sociāla individualitāte vienmēr ir konkrēts rezultāts, ļoti daudzveidīgu faktoru sintēze un mijiedarbība. Un jo svarīgāka ir personība, jo vairāk tā apkopo cilvēka sociāli kulturālo pieredzi un, savukārt, sniedz individuālu ieguldījumu tās veidošanā.

Fiziskās, sociālās un garīgās personības (kā arī atbilstošo vajadzību) sadalījums ir diezgan patvaļīgs. Visi šie personības aspekti veido sistēmu, kuras katrs no elementiem var iegūt dominējošu nozīmi dažādos cilvēka dzīves posmos.

Ir, teiksim, pastiprinātas rūpes par savu ķermeni un tā funkcijām periodi, sociālo saišu paplašināšanās un bagātināšanas posmi, spēcīgas garīgās darbības virsotnes. Tā vai citādi, bet kāda īpašība iegūst sistēmu veidojošu raksturu un lielā mērā nosaka personības būtību šajā attīstības stadijā, tajā pašā laikā pieaugoši, smagi pārbaudījumi, slimības utt., var lielā mērā mainīt struktūru. no personības, noved pie tās īpatnējās sadalīšana vai degradācija.

Rezumējot: pirmkārt, mijiedarbības gaitā ar tuvāko vidi bērns apgūst normas, kas ir starpnieks viņa fiziskajā eksistencē. Bērna kontaktu paplašināšanās ar sociālo pasauli noved pie personības sociālā slāņa veidošanās. Visbeidzot, kad personība noteiktā attīstības stadijā nonāk saskarē ar nozīmīgākiem cilvēka kultūras slāņiem - garīgām vērtībām un ideāliem, notiek personības garīgā centra izveide, tās morālā pašapziņa. Labvēlīgi attīstoties personībai, šī garīgā instance paceļas pāri iepriekšējām struktūrām, pakļaujot tās sev (7).

Apzinoties sevi kā cilvēku, noteicis savu vietu sabiedrībā un savu dzīves ceļu (liktenis), cilvēks kļūst par indivīdu, iegūst cieņu un brīvību, kas ļauj viņu atšķirt no jebkuras citas personas un atšķirt no citiem.

Bibliogrāfija

1. Averins V.A. Personības psiholoģija. - Sanktpēterburga, 2001. gads.

Ananijevs B.G. Mūsdienu cilvēka zināšanu problēmas. - M, 1976. gads.

Andreeva G.M. Sociālā psiholoģija. - M, 2002. gads.

Belinskaya E.P., Tihomandritskaya O.A. Sociālā psiholoģija: Lasītājs - M, 1999.

Božovičs L. I. Personība un tās veidošanās bērnībā - M, 1968.

Vigotskis L.S. Augstāko garīgo funkciju attīstība. - M, 1960. gads.

Gippenreiter Yu.B. Ievads vispārējā psiholoģijā. Lekciju kurss.- M, 1999.g.

Ļeontjevs A.N. Darbība. Apziņa. Personība. - M, 1977. gads.

Ļeontjevs A. N. Personības veidošanās. Teksti - M, 1982. gads.

Merlina V.S. Personība un sabiedrība. - Perme, 1990. gads.

Petrovskis A.V. Psiholoģija Krievijā. - M, 2000.

Platonovs K.K. Personības struktūra un attīstība. M, 1986. gads.

Raygorodsky D. D. Personības psiholoģija. - Samara, 1999. gads.

15. Rubinšteins. S. L. Vispārējās psiholoģijas pamati - Sanktpēterburga, 1998. gads.

turpinājums

2. KAS IR CILVĒKA PERSONĪBA?

“Mijiedarbojoties ar ārpasauli, cilvēks reizēm uzvedas kā organisms, reizēm izpaužas kā cilvēks. Galvenā atšķirība starp šiem diviem esības veidiem ir tāda, ka cilvēkam-personībai ir dabiski dzīvot ar saprāta un gribas palīdzību, domājot un pieņemot lēmumus. Tas nenozīmē, ka cilvēka organismam nav prāta un gribas: viņam ir prāts un griba, bet viņš tos neizmanto bieži, dodot priekšroku iespaidiem un ierastiem aizspriedumiem prātam, bet iekšējām jūtām un emocijām, nevis gribai.
Salīdzinot ar cilvēku, organisms ir vienkāršāks eksistences veids gan funkciju, gan izmantoto instrumentu ziņā. Runājot par funkcijām, ķermeņa galvenais uzdevums ir uzturēt savu vitālo aktivitāti, tas ir, pirmkārt, patērēt nepieciešamo un atbrīvot sevi no vairs nevajadzīgiem atkritumiem. Papildu mērķi ir drošība (izdzīvošana) un komforts (patīkama pieredze un izvairīšanās no sāpēm un citām nepatikšanām).

(Cilvēks ir organisms. Praktiskās psiholoģijas enciklopēdija.)

“Personība ir veids, kā būt par cilvēku sabiedrībā. Individualitāte. Pēdējais pacelšanās punkts no abstraktā uz konkrēto cilvēka problēmas konceptuālās sistēmas teorētiskajā konstruēšanā ir jēdziens "individualitāte". Runājot par individualitāti, viņi bieži norāda uz indivīda īpašību unikalitāti. Tas neņem vērā to, kas ir unikāls individualitātē. Galu galā, individuālās īpašības, personības iezīmes - centība, drosme, sabiedriskums, kustīgums utt. - atkārtojas daudzos jo daudzos indivīdos. Unikalitāte kā individualitātes pazīme neizsaka šādu un tādu pazīmju klātbūtni sevī, bet gan to savstarpējo saistību, vispārzināmo pazīmju izpausmes raksturu indivīda biogrāfijā.
Individualitāte kā jēgpilna indivīda īpašība ir unikāls, tikai šim individuālajam veids, kā apvienot mērķus un līdzekļus viena veida darbībā, unikāls veids, kā apvienot miljardiem reižu sastopamas rakstura iezīmes, ieradumus, emocijas, apziņas parādības. atsevišķa persona. Unikalitāte, savdabība ir svarīgas individualitātes iezīmes, taču tās neizsmeļ tās īpašības. Individualitāte parādās kā dažādības vienotība, suverēna indivīdā.
Bagātīgi apdāvinātam cilvēkam piemīt ne tikai tieksmju kopums, bet arī spēja tās realizēt. Tajā pašā laikā viens no viņa talantiem gūst virsroku pār citiem, nosakot oriģinālo to apvienošanas veidu un harmonisku attīstību. Spēja izvēlēties īpašu veidu, kā realizēt galveno aicinājumu – talantu – ir droša talantīga indivīda pazīme.
Cilvēka individualitāte nav izolācijā no sabiedrības, bet gan šo saikņu sintēzē. Jo pilnīgāk indivīdā iemiesojas universālais cilvēciskais saturs, jo spilgtāk personība pauž savas sabiedrības, sava laikmeta intereses, jo bagātāka ir tās individualitāte.

« Personības struktūra. Pastāv statistiskas un dinamiskas personības struktūras. Statistiskā struktūra tiek saprasta kā no reāli funkcionējošas personības abstrahēts abstrakts modelis, kas raksturo indivīda psihes galvenās sastāvdaļas. Personības parametru noteikšanas pamats tā statistiskajā modelī ir visu cilvēka psihes komponentu atšķirības atkarībā no to reprezentācijas pakāpes personības struktūrā. Izceļas šādi komponenti:
- psihes universālās īpašības, t.i. visiem cilvēkiem kopīgs (sajūtas, uztvere, domāšana, emocijas);
- sociāli specifiskas pazīmes, t.i. raksturīgi tikai noteiktām cilvēku grupām vai kopienām (sociālās attieksmes, vērtību orientācijas);
- individuāli unikālas psihes īpašības, t.i. raksturojot individuālas tipoloģiskās pazīmes, kas raksturīgas tikai konkrētai personai (temperaments, raksturs, spējas).
Atšķirībā no personības struktūras statistiskā modeļa, dinamiskās struktūras modelis tver galvenās sastāvdaļas indivīda psihē, nevis vairs abstrahētas no cilvēka ikdienas eksistences, bet, gluži pretēji, tikai tiešā cilvēka dzīves kontekstā. Cilvēks katrā konkrētajā dzīves brīdī parādās nevis kā noteiktu veidojumu kopums, bet gan kā cilvēks noteiktā garīgā stāvoklī, kas tā vai citādi atspoguļojas indivīda mirkļa uzvedībā. Ja mēs sākam apsvērt personības statistiskās struktūras galvenās sastāvdaļas to kustībā, pārmaiņās, mijiedarbībā un dzīvajā apritē, tad mēs tādējādi veicam pāreju no statistiskās uz dinamisko personības struktūru.
Visizplatītākā ir K. Platonova piedāvātā personības dinamiskās funkcionālās struktūras koncepcija, kas izceļ noteicošos faktorus, kas nosaka noteiktas cilvēka psihes īpašības un īpašības, sociālās, bioloģiskās un individuālās dzīves pieredzes dēļ.

“Personība tiek apsvērta un pētīta ne tikai psiholoģijā. Juristiem, sociologiem, ētiķiem un citiem speciālistiem ir savs viedoklis par personību.
Personība un individualitāte. Parasti psihologi izšķir personību un individualitāti. Individualitāte - konkrēta cilvēka iezīmes, kas padara viņu atšķirīgu no citiem. Ja jēdzienu "personība" interpretē visplašākajā nozīmē kā visu tās atšķirīgo īpašību sarakstu no citiem indivīdiem, tad personība ir tas pats, kas individualitāte. Citās interpretācijās šie jēdzieni atšķiras. Proti, cilvēks šaurā nozīmē ir cilvēks, kurš pats veido un kontrolē savu dzīvi, cilvēks kā atbildīgs gribas izpausmes subjekts.
Personība ir viena, tās apraksti ir daudz. Cik daudz psihologu, tik daudz ideju par personību. Psihologi, īpaši dažādu skolu un virzienu psihologi, sniedz ļoti dažādas definīcijas par to, kas ir cilvēks. Kāds ir iemesls? Varbūt tie apraksta principiāli atšķirīgas entītijas? Tomēr šķiet, ka psihologi apraksta vienu un to pašu tēmu, tikai no dažādiem leņķiem. Atšķirības, kas rada domstarpības, biežāk ir saistītas ar šādiem punktiem:
- kāds personības attīstības līmenis ir domāts; - kādi ir tās attīstības mehānismi, kas ir indivīda dzīves un attīstības virzītājspēks; - kāds ir redzes veids un attiecīgi apraksta valoda. Ir svarīgi, lai visaptveroša izpratne par to, kas ir cilvēks, ir iespējama tikai ar spēju apvienot visas šīs pieejas un vīzijas.
Galvenokārt personība psiholoģiskās teorijas. Personība ir viens no centrālajiem psiholoģijas jēdzieniem, un katrai psiholoģiskajai pieejai vai virzienam ir sava, atšķirīga personības teorija. V. Džeimsa teorijā personība tiek aprakstīta caur fiziskās, sociālās un garīgās personības triādi, biheiviorismā (Dž. Vatsons) tā ir noteiktai personai raksturīgu uzvedības reakciju kopums, psihoanalīzē (S. Freids) - mūžīgā cīņa starp Id un Super-I, jo aktivitātes pieejā (A.N. Ļeontjevs) tā ir motīvu hierarhija, sintona pieejā (N.I. Kozlovs) cilvēks ir atbildīgs gribas subjekts un tajā pašā laikā. projekts, kuru katrs var īstenot vai ne.
Personība galvenajās psiholoģijas sadaļās. Psiholoģija sastāv no sekcijām: vispārējā un sociālā psiholoģija, personības un ģimenes psiholoģija, attīstības un patopsiholoģija, psihoterapija un attīstības psiholoģija. Dabiski, līdz ar to arī dažādi uzskati, pieejas un izpratne par to, kas ir cilvēks.”

(Personība psiholoģijā. Praktiskās psiholoģijas enciklopēdija.)

“Šajā sadaļā īsi ir apkopoti mūsdienu psiholoģijas zinātnes galvenie sasniegumi. Var noderēt skolotājiem sagatavoties lekcijām, studentiem sagatavoties eksāmeniem, t.sk. - valsts eksāmeni. Un arī visiem tiem, kurus interesē visizplatītākās psiholoģijas klasifikācijas, definīcijas un pieejas.
Personība un tās struktūra. Galvenās tēzes:
Personība ir sociālo attiecību kopums, kas tiek realizēts dažādās aktivitātēs (Ļeontjevs).
Personība ir iekšējo apstākļu kopums, caur kuru tiek lauztas visas ārējās ietekmes (Rubinšteins).
Personība ir sociāls indivīds, sociālo attiecību un vēsturiskā procesa objekts un subjekts, kas izpaužas komunikācijā, darbībā, uzvedībā (Hanzen).
I.S.Kon: personības jēdziens apzīmē cilvēka indivīdu kā sabiedrības locekli, vispārina tajā integrētās sociāli nozīmīgās iezīmes.
BG Ananievs: personība ir sociālās uzvedības un komunikācijas priekšmets.
A.V. Petrovskis: cilvēks ir cilvēks kā sociāls indivīds, zināšanu un objektīvas pasaules pārveidošanas subjekts, racionāla būtne ar runu un spējīga strādāt.
KKPlatonovs: personība ir cilvēks kā apziņas nesējs.
B.D. Parigins: personība ir neatņemams jēdziens, kas raksturo cilvēku kā biosociālo attiecību objektu un subjektu un apvieno viņā universālo, sociāli specifisko un individuāli unikālo.
A.G.Kovaļovs izvirza jautājumu par personības integrālo garīgo tēlu, tā izcelsmi un uzbūvi kā jautājumu par sarežģītu struktūru sintēzi:
- temperaments (dabisko īpašību struktūra),
- orientācijas (vajadzību, interešu, ideālu sistēma),
- spējas (intelektuālo, gribas un emocionālo īpašību sistēma).
V.N. Myasishchev raksturo personības vienotību: pēc orientācijas (dominējošās attiecības: pret cilvēkiem, pret sevi, ar ārpasaules objektiem), vispārējo attīstības līmeni (attīstības procesā palielinās personības vispārējais attīstības līmenis) , personības uzbūve un neiropsihiskās reaktivitātes dinamika (padomā ne tikai augstākās nervu aktivitātes (HNA), bet arī dzīves apstākļu objektīvā dinamika).
Pēc Hansena domām, personības struktūra ietver temperamentu, orientāciju, raksturu un spējas.

(Psiholoģija tēzēs. vietne "A.Ya.Psychology". Azps.ru)

"M. Cilvēks - tā ir vienmēr! - vesels. Gan ķermenis, gan personība vienlaikus. It īpaši, ja pēc personības saprotam psihes pamatpavēles, kontroles daļu un organismu kopumā (psihe ir īpašs dzīva organisma orgāns). Mēs visi jau esam dzimuši kā cilvēki, ar iebūvētu psihi un daļu no tās — personību. Tā es iztēlojos organisma, psihes un personības korelāciju no dabaszinātņu viedokļa.
K. Tas, vai cilvēks piedzimst kā cilvēks, ir diskutabls jautājums, un šis raksts tam nebija veltīts. Ņemsim pieaugušo, kuram ir "personība" – kurš jau var būt personība. Tātad, vai starp viņiem ir daudz tādu, kas izmanto šo spēju, kuri dzīvo kā cilvēks? Nē. Pat ja mēs visi būtu dzimuši ar orgānu vai spēju būt par cilvēku, ja tajā pašā laikā kāds dzīvo tikai kā organisms, viņš nedzīvo kā cilvēks. Es rakstīju par dzīvesveidu, nevis par to, kas cilvēkā ir iebūvēts. Nevis par to, kas cilvēkam ir, bet par to, kā cilvēks izmanto vai neizmanto savas iespējas. Es aizmirsu, kurš to rakstīja: “Es nevaru piekrist, ka cilvēks ir racionāls dzīvnieks. Cilvēks ir dzīvnieks, kuram ir nosliece uz prāta izmantošanu, taču tas to dara reti. Džonatans Svifts?
M. Patīkami saņemt saprātīgu atbildi. Kā praktizētājs jūs vairāk uzdodat sev jautājumu: "Kā un ar ko cilvēks dzīvo?" (kas potenciāli ir ikvienam). Tie. pāriet uz personības jautājuma izvērtēšanas plakni. Patiesībā, galu galā, katrs izmanto personību kā savas uzvedības ceļvedi un organizētāju, pat dzīvnieki un augi. Aiz jūsu argumentācijas slēpjas netiešs viedoklis, ka viens no personības kontroles aparāta izmantošanas veidiem ir tikai reaktīva organisma dzīve (lai gan patiesībā tādas nav pat suņiem), un tā nav cilvēka dzīve. personība, bet garīgi radošu mērķu izvirzīšanu un to īstenošanu var saukt par personīgo dzīvi . Tas ir jēdziena "personība" sašaurināšanās. Varbūt precīzāk ir teikt tā: daži virza personības centienus uz ļoti vienkāršām vitālām vēlmēm (bet tās paliek personības!), bet citi uz sarežģītākiem un lielākiem mērķiem. Viss jautājums ir virziena noteikšanā: jūs domājat, ka jo vairāk tas ir saistīts ar vienkāršajiem organisma centieniem, jo ​​mazāk personības (vai drīzāk, jo mazāk garīgās sastāvdaļas personības virzienā).
Man šķiet, ka būtiskāk ir uzskatīt cilvēku par sava veida psihes aparātu, nevis par šī aparāta funkcionēšanas līmeni. Božovičam ir savs šāda līmeņa kritērijs, Neimarkam savs, bet A.N.Ļeontjevam vēl viens. Tātad psiholoģija nekad nekļūs par fundamentālu dabas zinātni, par kādu tai būtu jākļūst nākotnē. Ko nozīmē "dzīvot kā cilvēkam"? Šeit ir ne tikai jautājums par personības būtību, bet arī par viņas dzīves līmeni, par personības “apjomu”. Un nez kāpēc vieniem ir šaurs tieksmju kopums, bet citiem – plašāks? Galu galā daudzi cilvēki, kuri labi apmierina pirmo četru līmeņu vajadzības saskaņā ar A. Maslova, nevēlas pāriet uz pašaktualizācijas līmeni. Tas pārkāpj to stabilitāti, ir pilns ar risku utt. Tātad Krievijas valdnieki sēž inerces laukā un tiešām attālinās no attīstības.
K. Piekrītu, ka ir daudz būtiskāk, ontoloģiski un zinātniski, šādā veidā aplūkot personību (vai, precīzāk, psihes pavēles daļu). Bet no prakses viedokļa tagad ir nepieciešams nošķirt divus dzīves veidus: reaktīvo un proaktīvo, caur vajadzību apmierināšanu vai mērķu izvirzīšanu, dzīvi jūtu plūsmā vai tās saprātīgā sakārtošanā. Tajā pašā laikā praksē gan psiholoģiskajā, gan kopienas dzīvē šie nosaukumi jau pastāv: vai nu dzīvnieku dzīve (dzīvojam, lai ēstu, organisma dzīvība), vai arī mēs izpaudamies kā cilvēks (ēdam, lai dzīvot, izveidot un pārvaldīt).
Skaidrs, ka rodas terminoloģiska neskaidrība. Tad jautājums, kurš kuram dos ceļu? Es tiešām ieteiktu psihes pavēles daļu saukt par psihes pavēles daļu un vārdu personība atstāt īpašam dzīvesveidam. Domāju, ka šajā gadījumā mūs labi sapratīs psihologi un jebkuri normāli cilvēki.
kā viens no iespējamie cēloņi Es redzu to, ko cilvēkiem stāsta tikai par vajadzību apmierināšanu, nevis par mērķu izvirzīšanu, par kalpošanu sev, nevis par kalpošanu cilvēkiem. Kad psihologi, skatoties uz cilvēkiem, tajos redz tikai organismus, agri vai vēlu šī hipnoze sāk darboties. Kā praktiķis vārdu personība lietoju kā spēcīgu pedagoģisku instrumentu, kas ļauj cilvēkiem no organismiem pārvērsties par indivīdiem – par domājošiem, mīlošiem un atbildīgiem cilvēkiem.
M. Paldies, ļoti interesantas atbildes. Personība kā noteikts dzīvesveids. Man šķiet, ka tā joprojām ir ļoti šaura pieeja personībai. Lai gan palīdzības psiholoģijas ziņā šāda viena dzīves veida kā personiska izvirzīšana, lai stimulētu klienta ikdienas personības pašizplešanos, var būt pieņemama. Aiziešana no piezemētas personības un dzīves uz kādiem lieliem augstumiem, uz jaunām garīgām vajadzībām (galu galā gan altruisms, gan estētiskā uztvere zināmā mērā ir noteikta genotipā). Protams, es par to. Jūs darāt lielisku darbu."

(Organisms un personība. (Tēma tiek apspriesta
Ņ.I. Kozlovs un O.I. Motkovs). Praktiskās psiholoģijas enciklopēdija.)

"Personība ir viena no mūsdienu psiholoģijas centrālajām tēmām, jēdzieniem "personība" un "personība" ir sava vēsture un tas tiek saprasts dažādi. Ja jēdzienu "personība" interpretē visplašākajā nozīmē kā visu tās atšķirīgo īpašību sarakstu no citiem indivīdiem, tad personība ir tas pats, kas individualitāte. Šaurākā nozīmē cilvēks nav tikai cilvēks ar iezīmēm, kas viņu atšķir no citiem (piemēram, augsta izaugsme), bet gan cilvēks ar īpaša veida iezīmēm, iekšējām iezīmēm. Iekšējais, personiskais cilvēkā ir tas, kas sevī glabā cilvēka īpatnību, kas pārnes viņa vaibstus no dienas uz dienu, no situācijas uz situāciju.
Visos laikos uzmanību piesaistīja cilvēki, kuri ar savām iekšējām īpašībām izcēlās no masām. Cilvēks vienmēr ir cilvēks, kurš izceļas, lai gan ne visi, kas izceļas, ir cilvēki. Piederot cilvēku rasei, mēs visi esam līdzīgi, taču katrā no mums ir (vai var būt) kaut kas, kas mūs iekšēji atšķirs no visiem citiem.
Personības pamats ir spēja pārvaldīt sevi. Jo mazāk cilvēks var sevi kontrolēt, jo vieglāk viņu kontrolē citi un apstākļi, kļūst tāds kā visi, saplūst ar masu. Tāpēc dabaszinātņu pieejā personība ir psihes kontrolējošā daļa, un šādā redzējumā katrai dzīvai būtnei ir personība (zināmā mērā). Jo augstākas ir cilvēka spējas kontrolēt sevi un savu vidi, jo vairāk var runāt par personības klātbūtni. Pārvaldot sevi, cilvēks iziet no vides kontroles, un tad cilvēks ir cilvēks, kuram ir savs, dzīvo savā veidā. Personības sākums: "Es pats!". Jēdziens "personība" ietver cilvēka pazīmes, kas ir vairāk vai mazāk stabilas un liecina par cilvēka individualitāti, nosakot viņa rīcību, kas ir nozīmīga cilvēkiem.
Parasti tas ir viņa tieksmju virziens, pieredzes unikalitāte, spēju attīstība, rakstura un temperamenta īpašības - viss, kas tradicionāli ir iekļauts personības struktūrā.
Atšķirībā no dabaszinātniskās pieejas, cilvēku kultūrā vairāk izplatīta cita pieeja, kur personība darbojas kā vērtēšanas kategorija, un šajā gadījumā ne visi ir personības titula cienīgi. Cilvēks nepiedzimst, viņš kļūst par cilvēku! Vai arī viņi to nedara.
Atbilstoši vīrieša skatījumam attīstīta personība ir cilvēks ar iekšējo kodolu, kurš izvēlējies brīvību un savu ceļu. Tas ir cilvēks, kurš pats veido un kontrolē savu dzīvi, cilvēks kā atbildīgs gribas subjekts. Ja cilvēks izceļas no masām ar savām iekšējām īpašībām, kas ļauj viņam izcelties no masām, pretoties masu spiedienam, popularizēt savējo masām, mēs sakām, ka šis cilvēks ir personība.
Personības pazīmes - saprāta un gribas klātbūtne, spēja vadīt savas emocijas, būt ne tikai organismam ar vajadzībām, bet būt ar saviem mērķiem dzīvē un tos sasniegt. Indivīda potenciāls ir cilvēka spēja pavairot savas iekšējās spējas, pirmkārt, spēju attīstīties. Personības spēks ir cilvēka spēja pretoties ārējai vai iekšējai ietekmei, realizējot savus centienus un plānus. Personības mēraukla ir tas, cik daudz cilvēks ar savu personību ietekmē cilvēkus un dzīvi.
Ja cilvēku raksturo nevis ārējās, objektīvās īpašības, kā tas pieņemts zinātnē un saskaņā ar vīrišķo pieeju, bet gan no iekšpuses, kas ir tuvāk sievietes redzējumam, tad personības definīcija skanēs citādi: cilvēks ir cilvēks ar bagātu iekšējo pasauli, kas spēj just, mīlēt un piedot.
“Personisks” kā plaši lietots jēdziens tiek definēts ar šādiem atslēgas vārdiem: “dziļi, dzīves orientācija, es”. Personiskās izmaiņas ir iekšējas, dziļas izmaiņas cilvēkā. Ja jauna meitene zina, kā pagatavot 50 ēdienus un ir iemācījusies pagatavot 51, tā ir viņas vispārējā attīstība, bet ne personiskas pārmaiņas. Ja maza meitene pirmo reizi mūžā gatavoja pankūkas un iejutās kā saimniece: “Es jau esmu saimniece, es jau protu pagatavot pankūkas!” Viņā notika personiskas pārmaiņas.
Personības būtība un attīstība. Kas padara cilvēku par personību? Kā cilvēks kļūst par cilvēku? Kas nodrošina indivīda izaugsmi un attīstību?
Personības struktūra - galvenās personības daļas un mijiedarbības veidi starp tām. Personības struktūra ir tas, kas (no kādām daļām un elementiem) un kā tiek veidota personība. Kādas ir galvenās personības īpašības? Un, ja tas ir vienkāršāk: kā saprast, kas patiesībā ir šis cilvēks?
Indivīda dzīves ceļš, veselība un līmenis vienreiz ir izaugsme un attīstība, reiz horizontāla kustība pa dzīvi: ar vai pret straumi, un vienreiz problēmas un degradācija. Katram ir savi personības attīstības posmi un katram savs līmenis.
Jūs varat izaugt personību, jūs varat attīstīt personību, dažreiz vissvarīgākais ir vienkārši būt personībai. Personība dažreiz ir jāārstē, personību var ietekmēt un personību var formatēt. Tam visam ir dažādi līdzekļi un formas: pašam - sevis pilnveidošana, pašorganizācijas metožu izmantošana, personīgā apmācība, citiem - izglītība, pāraudzināšana, psihoterapija, menedžments. Personību raksturo noteiktas iezīmes, attieksmes, vērtības, pozīcijas, ierastās lomas.

(Personība. Praktiskās psiholoģijas enciklopēdija.)

“Saskaņā ar vispārējo cilvēka teorētiskās koncepcijas konstruēšanas loģiku pāreja no jēdziena “cilvēks” uz jēdzienu “personība” tiek veikta saskaņā ar pacelšanās principu no abstraktā uz konkrēto. Šajā teorētiskajā augšupejā jēdziens “personība” parādās kā loģikas vidus figūra, kā īpašs, vienā ziņā (attiecībā pret jēdzienu “cilvēks”) ir nošķirts, bet citā ziņā (jēdzienam “individuāls”. ”) vispārīgi.
Ja “cilvēka” definīcija ietver sociālā un bioloģiskā (dabiskā) vienotību, tad “personības” definīcija atspoguļo tikai cilvēka sociālo dabu, “īpašas personības būtība,” raksta K. Markss. nevis viņas bārda, ne asinis, ne tās abstraktā fiziskā būtība, bet gan sociālā kvalitāte. Jēdziens "personība" iezīmē faktu par cilvēka vispilnīgāko atdalīšanu no dabas, viņa attiecību ar dabu starpniecību ar noteiktu konkrētu vēsturisku sociālo attiecību sistēmu. Cilvēks kā cilvēks attiecas pret dabu nevis kā dabas ķermeni, bet caur sociālo attieksmju prizmu. civila sabiedrība. Tikai attiecoties pret dabu kā savas sabiedrības pilsoni, cilvēks ar to attiecas kā pret personu.
Personību var definēt kā noteikta veida darbības, noteiktu sociālo attiecību, noteiktu sociālo lomu un funkciju personifikācija. Pirmā personības nozīmīgākā iezīme ir indivīda stāvoklis sociālo attiecību sistēmā. Sociologa valodā personība ir cilvēka lomas un funkcijas sabiedrībā, tā ir maska, ko indivīds uzliek sev, stājoties attiecībās ar sabiedrību. Jāuzsver, ka jēdziens “personība” sintezē cilvēkā individuālos un sociālos principus. No vienas puses, nav personības "vispār", ārpus konkrēta ķermeniska indivīda. No otras puses, nav personības pašas par sevi, personība kā konkrēts indivīds, kas izolēts no sabiedrības.
Funkcijas un lomas ir viena no personības objektīvajām iezīmēm, taču tās nevar izsmeļoši atklāt jēdziena "personība" saturu. Tātad cilšu kopienas apstākļos katrs indivīds pildīja noteiktas lomas un funkcijas, bet viņš nebija persona. Ir arī subjektīvas personības pazīmes.
Otra cilvēka, cilvēka kā personas pazīme ir pašapziņas klātbūtne, t.i. indivīda spēja formulēt savu "es" un padarīt savu "es" par savas analīzes priekšmetu. Šī spēja parādās normālas attīstības bērna otrajā vai trešajā gadā. Personība sākas tur, kur bērns izrunā vietniekvārdu "es". Tātad cilvēks piedzimst par vīrieti, bet viņš kļūst par cilvēku savas individuālās attīstības procesā. Neiegūstot pašapziņu, indivīds nekļūst par personību. Šajā ziņā ne visi cilvēki ir indivīdi. Sociālajā psiholoģijā šī subjektīvā personības zīme bieži tiek pārspīlēta un zem nosaukuma "es-tēla", "es-jēdziens" tiek paaugstināta līdz personības galvenās zīmes kvalitātei.
galvenā iezīme personība - tās sociāli nozīmīga darbība, kas ietver apzinātu-gribas sākumu, vēlmi sasniegt mērķi. Būt cilvēkam nozīmē izdarīt izvēli, uzņemties atbildības nastu par noteiktu sociālu, intelektuālu kustību savas Dzimtenes likteņa labā.
Cilvēka kā personības pastāvēšana lielā mērā ir atkarīga no dominējošā konkrētā sabiedrībā. sabiedriskā doma, kas veido "prestižu" zīmju un īpašību kopumu, kas nepieciešams cilvēka kā personas atpazīšanai. Vergu sabiedrībā tikai brīviem pilsoņiem bija tiesības saukties par personu, vergu ne tikai neatzina par personu, bet arī par personu.
Lūk, kā amerikāņu pragmatisma pamatlicējs V. Džeimss definēja personību: “Personība šī vārda visplašākajā nozīmē ir vispārējs rezultāts tam, ko cilvēks var saukt par savu, tas ir, ne tikai savu ķermeni un savu ķermeni. pašu prāta spēki, bet arī drēbes un māja, sieva un bērni, senči un draugi, viņa labā reputācija un radošie darbi, zemes īpašums un zirgi, jahta un norēķinu konts.
Sociālistiskā sabiedrībā sociāli noderīgs darbs tika atzīts par indivīda noteicošo iezīmi. "Sociāli noderīgais darbs un tā rezultāti nosaka cilvēka stāvokli sabiedrībā," saka Art. PSRS Konstitūcijas 14.
Apkopojot iepriekš minētās pazīmes - indivīda lomas un funkcijas sabiedrībā, pašapziņas klātbūtne, cilvēka prestižs sabiedriskās domas acīs - varam sniegt šādu personības definīciju. Personība ir konkrēts vēsturisks veids, kā būt par cilvēku sabiedrībā, individuāls pastāvēšanas un sociālo īpašību, saikņu un attiecību attīstības veids, kas personificēts konkrētās darbībās, darbībās.
Šī definīcija nepretendē uz vienīgo zinātnisko patiesību. Mūsdienu filozofijā, socioloģijā un sociālajā psiholoģijā ir vairāk nekā 70 personības definīciju. Tomēr jāuzsver, ka pastāv principiāli atšķirīgas personības definīcijas no šeit sniegtās. Tādējādi neotomisma un eksistenciālisma sociālajā filozofijā ideja par indivīda sociālā determinisma noliegšanu darbojas kā sarkans pavediens. Šo pretējo personības definīciju būtība ir objektīva. Tas izriet no pretējiem priekšstatiem par cilvēka būtību un galu galā nosaka pasaules uzskatu pozīciju nesavienojamība - marksisma zinātniski materiālistiskais pasaules skatījums un neotomisma reliģiskais pasaules skatījums. Vienas vai citas personības definīcijas pieņemšana ir atkarīga no cilvēka apzinātās orientācijas.

(Berežnojs N.M. Cilvēks un viņa vajadzības. / Redakcijā V.D. Didenko M. Forums. 2000)

"Anotācija. Tiek piedāvāta pieeja holistiskai cilvēka izpētei, kas balstās uz izpratni par cilvēka būtiskām īpašībām un tā saukto personības pamatpamatu sistēmu, iemiesojot šīs būtiskās īpašības un nosakot cilvēka psiholoģisko īpašību daudzveidību. cilvēks un viņa darbība dažādās jomās. Iesniegtās pieejas pamatā esošos teorētiskos principus autore, viņas līdzstrādnieki un studenti īsteno daudzu gadu pētījumos. Raksta saturs atspoguļo daudzu gadu pētījumu vispārinājumu. Šo pētījumu mērķis bija izstrādāt holistisku pieeju cilvēka psiholoģiskajai izpētei.
Raksts. Personiskais aspekts. Personība sākotnēji tiek uzskatīta par vērtību un vērtību pati par sevi, kas nav atvasināta no nekā un nav reducējama uz neko. Kopš bērna piedzimšanas viņa psiholoģiskās funkcijas attīstās saskarsmē ar pieaugušo. Šī ideja, ko formulēja L. S. Vigotskis, pēc tam saņēma daudzpusīgu attīstību M. I. Lisinas, A. A. Bodaļeva un citu pētījumos. No mūsdienu ārzemju darbiem šī problēma interesanti aplūkota K. Džeimsa grāmatā (James C. Communication and personality: Trait perspektiivs. N.Y. Hampton Press. 1998) u.c.. Var teikt, ka visa cilvēka psihe ir personiska. SL Rubinšteins rakstīja, ka visus garīgos procesus var uzskatīt par personības procesiem. Šo aspektu jokojot dēvē par “personības kultu”. N.F.Dobrinins, D.N.Uznadze, V.N.Mjaščevs vērsa uzmanību uz garīgo procesu personīgo kondicionēšanu. Mūsu pētījumi parāda indivīda noteicošo lomu attiecībā uz uztveri, atmiņu, domāšanu, kā arī ar dažādām cilvēka funkcionēšanas formām: rotaļām, mācīšanos, radošumu, profesionālo darbību utt. Šī izpratne noteica mūsu attieksmi pret mācību procesu (nekas var pilnībā asimilēties studenti, ja tas "neiziet" caur viņa personību) un tika ņemts par pamatu apmācības programmām.
holistiskais aspekts. Uzmanība uz Holistisku pieeju personībai un tās teorētiskajai attīstībai ir raksturīga vairākiem pašmāju psihologiem (S.L. Rubinšteinam, E.V. Šorohovai, K.L. Abulhanovai-Slavskajai, L.I. Antsiferovai). Tomēr mums ir jākonstatē: teorētiskie priekšstati par personību un vēl jo vairāk par tās integritāti vairumā gadījumu netiek iemiesoti empīriskajos pētījumos, kas atbilst šīm idejām. Pēdējās bieži tiek reducētas uz dažādu psihes, personības individuālo īpašību kopumu; tajā pašā laikā, kā jau rakstīju iepriekš, "personība nav pakaramais ar tai piesaistītām īpašībām".
Mēs izejam no tā, ka holistiskā pieeja cilvēkam ietver viņa apsvēršanu iekļaušanas aspektā universālajās attiecībās, cilvēka un dabas identitātē (N.A. Berdjajevs), cilvēka un pasaules (S.L. Rubinšteins), cilvēka un Visuma identitātē. cilvēks kā mikrokosms” (P. Florenskis). Šis cilvēka integritātes "ārējais" pamats tiek realizēts "iekšējā" integritātē, t.i. psiholoģisko parādību attiecībās. Ārējo attiecību projicēšana iekšējās ir psiholoģisko mehānismu izpratnes atslēga. Tas ņem vērā, ka personiskais un holistiskais aspekts ir savstarpēji saistīti.
No vienas puses, cilvēka psihes integritāte tiek realizēta ar tās personisko kondicionēšanu, no otras puses, vissvarīgākā personības īpašība ir tās integritāte. Citiem vārdiem sakot: personība ir neatņemama, un cilvēka integritāte ir personiska. Tādējādi cilvēka integritātes jautājums nav tikai akadēmisks, tam ir tieša praktiska nozīme.
būtisks aspekts. Šo aspektu raksturo fakts, ka specifiski personības pētījumi balstās uz priekšstatu par cilvēka būtību. Mēs pieļaujam brīvību apgalvot, ka cilvēka būtības izpratne psiholoģijā joprojām ir maz attīstīta. Lielākā daļa psiholoģisko pētījumu vispār neizvirza jautājumu par cilvēka būtību. Tas galvenokārt ir saistīts ar faktu, ka psiholoģija, ilgu laiku Filozofijā pastāvošā eksperimentālā zinātne veidojās uz dabaszinātņu metodoloģijas pamata. Un dabaszinātnēs joprojām tiek atzīts tā sauktais Okama skuvekļa noteikums jeb taupības princips, kas saka: "Entītijas nedrīkst pavairot pāri nepieciešamībai."
Cilvēka būtības un konkrētāk viņa specifisko būtisko īpašību izpratnei no mūsu viedokļa vajadzētu būt jebkura psiholoģiskā meklējuma un to noteikto praktisko metožu pamatam, pamatam. Citādi šīs zināšanas un metodes var izrādīties līdzīgas, izmantojot evaņģēlija teicienu: "uz smiltīm celta māja".
Jautājums par cilvēka būtību daudz vairāk satrauca filozofus, rakstniekus, kulturologus, teologus nekā psihologus un pedagogus.
līmeņa aspekts. Vissvarīgākais holistiski-personiskās pieejas aspekts cilvēkam ir ņemt vērā viņa līmeņa struktūru. N. A. Bernšteina formulētais līmeņu uzbūves princips kustību fizioloģijas jomā ir tieši saistīts ar psiholoģiju. Tā kā šis aspekts psiholoģijā nav pietiekami attīstīts, mēs pie tā pakavēsimies sīkāk. Ir svarīgi pievērst uzmanību diviem punktiem.
Pirmais attiecas uz dažādu līmeņu funkciju un to hierarhijas definēšanas atbilstību. Faktiski bieži tiek novērota: 1) zināma neskaidrība dažādu līmeņu funkciju kvalifikācijā un 2) dominējošā tendence uz zemākiem līmeņiem (iedzimtība, smadzeņu lokalizācija, somatiskā un fizioloģiska u.c.) attiecināt augstāka līmeņa funkcijas. , kas patiesībā nozīmē cilvēka dabiskā sākuma vadošās lomas atzīšanu...
Otrais punkts attiecas uz augstāko cilvēku līmeņu prioritāti attiecībā pret zemākajiem. Aleksandrs Mens rakstīja, ka cilvēka garīgo būtību raksturo augstāko līmeņu noteicošā loma attiecībā pret zemākajiem: “Gars dod dzīvību” (Jāņa evaņģēlijs 6:63). Cilvēka augstākie, garīgie, personiskie līmeņi veido viņa integritātes pamatu.

(Nepomnyashchaya N.I. Holistiski personīga pieeja
cilvēka izpēte. J. "Psiholoģijas jautājumi". 2005)

“Personība ir jēdziens Eiropas valodās, ko apzīmē ar vārdiem, kas atvasināti no latīņu vārda persona: persona (angļu valodā), die Person (vāciski), personne (franču valodā), persona (itāļu valodā). Klasiskajā latīņu valodā šis vārds galvenokārt nozīmēja "maska" (sal. krievu "maska") - no senča sejas atlieta, rituāla maska ​​un teātra maska, kas pilda rezonatora lomu, kas kalpo, lai pastiprinātu skaņu. balss, kā rezultātā radās tradīcija šo vārdu pacelt līdz darbības vārdam personare - "skanēt skaļi" (nekonsekventi, jo šajos divos vārdos ir atšķirīgs patskaņa "o" daudzums). Viduslaikos šis vārds tika interpretēts kā "izskanēt caur sevi" (per se sonare) - cilvēks tātad ir tas, kuram ir sava balss (Bonaventura, 2. Sent. 3, 1. lpp., a. 2. q. 2). Vēl viena viduslaikos populāra etimoloģizācija, kas maldīgi piedēvēta Seviļas Izidoram, ir per se una (viena pati par sevi). Mūsdienu pētnieki šo vārdu paaugstina līdz etrusku fersu (maskai), kas acīmredzot datēts ar grieķu valodu???????? (seja, priekšpuse, maska).
Kristīgajā teoloģijā tika izstrādāta principiāli atšķirīga izpratne par "personību". Vārds????????? atrasts Septuagintā (iepriekš 130.g.pmē.) kā ebreju panim (persona) tulkojums un arī Jaunajā Derībā. Bet tulkojumos latīņu valodā ne vienmēr tiek izmantota persona; latīņu teoloģijā tas tika ņemts no latīņu gramatikas, saskaņā ar shēmu, kas izmantota kopš 2. gadsimta pirms mūsu ēras. pirms mūsu ēras: “kas runā, uz ko viņš uzrunā un par ko runā” (Varro, De lingua lat., 8, 20), kā rezultātā Vecajā Derībā Dieva vārdā teiktos vārdus saprot daudzskaitlī, un Kristus apgalvojumi, no vienas puses, identificējot sevi ar Dievu, un, no otras puses, uzrunājot Viņu kā uz Tēvu. Vārds persona ir ieguvis īpašu nozīmi trinitārajos un kristoloģiskajos strīdos...
Cilvēka būtiskās iezīmes ir kaut kas neatkarīgs, ar saprātu apveltīts, cienīgs. Aleksandrs no Halsa, pamatojoties uz šādu būtņu iedalījumu fiziskajā, racionālajā un morālajā, nošķīra attiecīgi subjektu, indivīdu un personu (Glossa 1, 25, 4). Katrs cilvēks ir indivīds un subjekts, bet tikai īpašas cieņas iegūšana padara subjektu par personu. Akvīnas Toms, kurš pasludināja indivīdu “vispilnīgāko visā dabā” (S. Th. I, 29, 1), uzskatīja, ka ir būtiski, lai indivīds būtu savas darbības saimnieks, “rīkoties, nevis nodot ekspluatācijā” (S. s .?., II, 48, 2). Viduslaiku filozofijā attīstījās jaunais personības jēdziens (kas tomēr neizslēdza citas nozīmes - juridisko, gramatisko, teatrālo), galvenokārt attiecās uz Dievu, un tad par cilvēku tika domāts kā par cilvēku, kas radīts pēc Dieva tēla un līdzības. (sk., piemēram, Bonaventure, I Sent., 25, 2, 2).
Viduslaiku teocentrisko personības jēdzienu Renesanses filozofijā un kultūrā nomainīja antropocentrisks: cilvēku sāka identificēt ar spilgtu, daudzpusīgu individualitāti, kas spēj sasniegt visu, ko vēlas.
Jaunajos laikos personības izpratne veidojās Dekarta divu substanču doktrīnas ietekmē, kas noraidīja cilvēka būtisko psihofizisko vienotību; personība tika identificēta ar apziņu (izņēmums ir F. Bēkons, kurš personību uzskatīja par cilvēka neatņemamu dabu, dvēseles un ķermeņa vienotību - "Par zinātņu cieņu un pavairošanu", 4., 1. grāmata). Tātad Leibnics par būtiskāko cilvēkā uzskatīja sirdsapziņu, t.i. atspoguļojoša iekšējā sajūta par to, kāda ir viņas dvēsele (“Theodicy”, 1. daļa, 89), Loks identificēja cilvēku ar pašapziņu, kas pavada katru domāšanas aktu un nodrošina “es” identitāti (“Experience on Human Understanding” , 2. grāmata, 27. nod.), Bērklijs jēdzienu "personība" izmantoja kā gara sinonīmu ("Traktāts par cilvēka zināšanu principiem", 1., 148.). Pamatojoties uz personas identificēšanu ar apziņu, Hr. Wolf to definēja kā lietu, kas apzinās sevi un to, kas tā bija agrāk (“Reaonable Thoughts...”, § 924). Personība zaudēja savu būtību un galu galā pārvērtās par "uztveres kūli vai kūli" (Hum. A Traktate on Human Nature).
Kanta personība balstās uz morāles likuma ideju (un pat identisku tai), kas tai piešķir brīvību attiecībā pret dabas mehānismu. Personība atšķiras no citām lietām ar to, ka tā nav līdzeklis, bet gan "mērķis pats par sevi", un prasība izturēties pret cilvēku saskaņā ar to ir Kanta augstākais ētiskais princips.
Fihte personību identificēja ar pašapziņu, bet tajā pašā laikā kā personību veidojošas izcēla attiecības ar Citu: “Es apziņa” un “būtne-personība” var rasties tikai tad, ja “Es” pieprasa darbību. Otrs, kas iebilst pret Es ar savas brīvības tiesībām. Arī Hēgelis personību identificēja ar pašapziņu, taču norādīja, ka sevis identitāti nodrošina Es ārkārtējais abstraktums (“Tiesību filozofija”, 35.§).
E. Huserls, kurš uzskatīja “intencionalitāti” (koncentrēšanos uz objektu) par primāro apziņas aktu īpašību (tādējādi nostādot refleksiju uz otro vietu), personību uzskatīja par subjektu “ dzīves pasaule”, kas sastāv ne tikai no dabas, bet arī no citām personībām, to savstarpējām attiecībām, kultūras. M. Šēlers uzskatīja, ka personība ir ne tikai kognitīvo, bet galvenokārt gribas un emocionālo darbību centrs (“Formālisms ētikā un materiālā vērtību ētika”), aptver gan “es”, gan “miesu”, komunicē ar citām personībām. pateicoties līdzjūtībai.
XX gadsimtā. saistībā ar "masu cilvēka", "bēgšanas no brīvības", "patērētāju sabiedrības" u.c. fenomenu izpratni. tika apšaubīts tradicionālais personības jēdziens.
Ar visām teorētiskajām pieejām personības izpētē par tās būtību tiek atzīta personības daudzdimensionalitāte. Cilvēks šeit darbojas savā integritātē: 1) kā vēsturiskā un evolūcijas procesa dalībnieks, sociālo lomu un sociotipiskās uzvedības programmu nesējs, individuālā dzīves ceļa izvēles subjekts, kura laikā viņš veic dabas, sabiedrības transformāciju. un viņš pats; 2) kā dialogiska un aktīva būtne, kuras būtība tiek ģenerēta, transformēta un aizstāvēta līdzāspastāvē ar citiem cilvēkiem; 3) kā brīvas, atbildīgas, mērķtiecīgas uzvedības subjekts, kas darbojas citu cilvēku uztverē un savā kā vērtībā un kam piemīt relatīvi autonoma, stabila, neatņemama daudzveidīgu, oriģinālu un unikālu individuālo īpašību sistēma.
Daudzdimensionalitātes identificēšana kā personības sākotnējā īpašība ļauj raksturot priekšstatu par personību attīstības vēsturi kā tās dažādo dimensiju atklāšanas vēsturi, nevis kā maldu vai kļūdu vēsturi. Dažādos cilvēka domāšanas posmos tika mēģināts rast atbildes uz jautājumiem par cilvēka vietu pasaulē, par viņa izcelsmi, mērķi, cieņu, eksistences jēgu, lomu vēsturē, unikalitāti un tipiskumu, jautājums par to, kā pagātne, tagadne un nākotne nosaka cilvēka dzīvi, viņa brīvās izvēles robežas.
Tieši personības fenomena daudzdimensionalitāte kalpoja par pamatu personības problēmas starpdisciplinārā statusa izpratnei, ko vienlīdz pēta filozofija, sociālās un dabas zinātnes. Indivīds, personība un individualitāte ir dažādas personas izpētes īpašības, kuras nosaka bioģenētiskā, socioloģiskā un personoloģiskā pieeja. Protams, pastāv fundamentālas atšķirības starp pētījuma uzstādījumu, kas vērsts uz izpratni par personības attīstību, un praktisko uzstādījumu, kura mērķis ir veidot vai koriģēt konkrētu indivīdu personību.
“Personības” jēdziena daudzdimensionalitāte izraisīja dramatisku cīņu starp dažādām, bieži vien polārām orientācijām (tostarp materiālistisko un ideālistisko), kuras laikā dažādi domātāji, kā likums, izcēla kādu no cilvēka eksistences reālajām šķautnēm un citām. personas dzīves aspekti vai nu atradās zināšanu perifērijā, vai arī netika pamanīti vai noliegti.

(Jaunā filozofiskā enciklopēdija.)

3. INDIVIDUALITĀTE UN CILVĒKA PERSONĪBA

« Personība ir veids, kā būt par personu sabiedrībā. Individualitāte. Tā kā individualitāte neeksistē kopā ar personību, bet ir viena no tās īpašībām, ir ieteicams šos jēdzienus salīdzināt. Ja cilvēks ir sociālo attiecību personifikācija, tad individualitāte izsaka atsevišķa cilvēka esības veidu, konkretizē personas īpašības. Individuālais "es" ir personības centrs, tās kodols. Ja personība ir visas cilvēka īpašību struktūras “augša”, tad individualitāte ir personības “dziļums” un darbības priekšmets. Personība ir sociāla savā būtībā, bet individuāla pēc savas pastāvēšanas veida.
Cilvēks kā indivīds ir autonoms un unikāls apziņas un darbības subjekts, kas spēj pašnoteikties, pašregulēties, sevi pilnveidot sabiedrībā. Ja par cilvēku gribam teikt “spēcīgs”, “enerģisks”, “neatkarīgs”, tad vārds “individualitāte” saistās ar tādiem epitetiem kā “spilgts”, “oriģināls”, “unikāls”.
Sabiedrības progresu galu galā nosaka nevis vienkārša tās uzkrāto lietošanas vērtību summa, bet gan daudzpusīgi attīstītu spožu indivīdu bagātība.

(Berežnojs N.M. Cilvēks un viņa vajadzības. / Redakcijā V.D. Didenko M. Forums. 2000)

“Līdztekus jēdzienam “personība” tiek lietoti termini “persona”, “individuāls”, “individualitāte”. Būtībā šie jēdzieni ir savstarpēji saistīti. Cilvēks ir vispārējs jēdziens, kas norāda uz būtnes saistību ar augstākā pakāpe dzīvās dabas attīstība - cilvēku rasei. Jēdziens "cilvēks" apstiprina cilvēka īpašību un īpašību attīstības ģenētisko priekšnoteikumu.
Indivīds ir viens sugas "homo sapiens" pārstāvis. Kā indivīdi cilvēki atšķiras viens no otra ne tikai pēc morfoloģiskām pazīmēm (piemēram, augums, ķermeņa uzbūve un acu krāsa), bet arī pēc psiholoģiskajām īpašībām (spējām, temperaments, emocionalitāte).
Individualitāte ir konkrētas personas unikālo personisko īpašību vienotība. Tā ir viņa psihofizioloģiskās struktūras oriģinalitāte (temperamenta veids, fiziskās un garīgās īpašības, intelekts, pasaules uzskats, dzīves pieredze).
Individualitātes un personības attiecību nosaka tas, ka tie ir divi veidi, kā būt personai, divas no viņa atšķirīgajām definīcijām. Šo jēdzienu neatbilstība īpaši izpaužas faktā, ka pastāv divi dažādi personības un individualitātes veidošanās procesi.
Personības veidošanās ir cilvēka socializācijas process, kas sastāv no vispārējas, sociālās būtības attīstības. Šī attīstība vienmēr notiek konkrētajos cilvēka dzīves vēsturiskajos apstākļos. Personības veidošanās ir saistīta ar to, ka indivīds pieņem sabiedrībā attīstītās sociālās funkcijas un lomas, sociālās normas un uzvedības noteikumus, ar prasmju veidošanos veidot attiecības ar citiem cilvēkiem. Veidota personība ir brīvas, neatkarīgas un atbildīgas uzvedības subjekts sabiedrībā.
Individualitātes veidošanās ir objekta individualizācijas process. Individualizācija ir indivīda pašnoteikšanās un izolācijas process, tā izolācija no kopienas, tā nošķirtības, unikalitātes un unikalitātes dizains. Persona, kas kļuvusi par indivīdu, ir oriģināls cilvēks, kurš aktīvi un radoši izpaudies dzīvē.
Jēdzienos “personība” un “individualitāte” tiek fiksēti dažādi aspekti, dažādas cilvēka garīgās būtības dimensijas. Šīs atšķirības būtība ir labi izteikta valodā. Ar vārdu "personība" parasti tiek lietoti tādi epiteti kā "spēcīgs", "enerģisks", "neatkarīgs", tādējādi uzsverot tā aktīvo attēlojumu citu acīs. Par individualitāti viņi saka "spilgti", "unikāls", "radošs", atsaucoties uz neatkarīgas vienības īpašībām.

(Personības, personas, indivīda, individualitātes jēdzieni un to attiecības.)

“Individualitāte”, “cilvēka daba”, “personība”: kā šīs kategorijas ir saistītas? Individualitāte ir mūsu “pirmā”, personiskā, iedzimtā bioloģiskā daba, ciktāl tā nosaka mūsu raksturu; personība ir tas, ko šī bioloģiskā daba izlej mūsu “otrās” un augstākās, racionāli brīvās cilvēka dabas vadībā. “Individualitāte”, pēc V. Krotova definīcijas, “ir unikāls krāsu kopums šedevram, ko sauc par personību”. Individualitāte - "kas", "no kā"; personība - "kā" un "kāpēc". Individualitāte kļūst par personību tajā un tad, kurā un kad tās piespiedu un tādējādi it kā "ieprogrammētas", tas ir, vēl ne gluži dzīvas un pat vēl ne gluži mūsu pašu reakcijas kļūst nozīmīgas un mūsu prāta un sirdsapziņas sankcionētas. ; prāts un sirdsapziņa tos pārvalda, tos neapspiežot un pret tiem negrēkojot, tāpat kā cilvēkam vispār ir jāpārvalda daba - tikai pēc saviem likumiem. Tādējādi šīs individuālās reakcijas kļūst par diezgan dzīvīgām personiskām, un kopā ar to mēs paši kļūstam par personībām.
Ja individualitāte ir tikai dota, tad personība ir vērtība. Individualitāte ir “nav labais un nav ļauns”, personība ir mūsu morālais sasniegums un pienākums. Individualitāte - kas tas ir, mēs esam atbildīgi par indivīdu. Tajā pašā laikā, lai gan personība cilvēkā var būt neattīstīta līdz tīri dzīvnieciskas individualitātes “sausajam atlikumam”, bet pilnīgi ārpus individualitātes, personība ir tikai mirāža vai meli, liekulība.
Kāpēc? Jo nav citas brīvības, kā vien brīvība būt tādiem, kādi esam. Tajā pašā laikā būt tikai bioloģiskai būtnei ar šīs būtnes iepriekš noteiktām reakcijām (būt tikai "individualitātei") - tajā joprojām ir pārāk maz brīvības (tāpat kā objektiem, kas ir pilnīgi nedzīvi, tās nemaz nav , lai gan viņi vienmēr ir līdzvērtīgi paši sev un nelīdzinās viens otram) . Tāpēc būt brīvam nozīmē lolot indivīdu kā kultivētu, kultivētu individualitāti; nozīmē, ka savā uzvedībā nepārkāpjiet to. Es varu kādam piekāpties tajā, ko vēlos (ko vēlas daba), un tajā pašā laikā ne mazākā mērā negrēkot pret sevi, bet nevaru piekāpties bez tāda grēka tajā, ko uzskatu par patiesu (kas ir personības sankcionēts) - kamēr es varu Izrādās, ka viņi mani par to nepārliecinās, un es pats neuzskatīšu kaut ko citu par patiesību. Mums ir morāls pienākums rīkoties saskaņā ar savu dabu, bet tikai izprotot to kā kaut ko augstāku nekā tikai kā neizkoptu dabisko būtību: izprotot to kā cilvēku.
Tātad mēs redzam, ka personība ir mūsu individuālā daba, ko saprot, attīsta un sankcionē mūsu brīvā prāta daba; tā ir "tā cilvēka daba, ko sauc par Es".

(A. Kruglovs. Vārdnīca. Jēdzienu psiholoģija un raksturojums. M. Gnosis. 2000)

« 24. Cilvēka un viņa būtības daudzdimensionalitāte. Cilvēks. Personība. Individuāls. Individualitāte. Individuāls (no lat. individuum - nedalāms), sākotnēji - lat. Grieķu jēdziena "atoms" tulkojums (pirmo reizi Ciceronā), turpmāk - indivīda apzīmējums, atšķirībā no kopuma, masas; atsevišķi radījums, indivīds, indivīds - atšķirībā no kolektīva, sociālās grupas, sabiedrības kopumā.
Individualitāte ir fenomena unikāla oriģinalitāte, kas atdala būtnes, cilvēku. Vispārīgākajā izpratnē individualitāte kā īpašais, kas raksturo noteiktu individualitāti tās kvalitatīvajās atšķirībās, tiek pretstatīta tipiskajai kā vispārējai, kas raksturīga visiem konkrētās klases elementiem vai nozīmīgai to daļai.
Individualitātei ir ne tikai dažādas spējas, bet arī noteikta to integritāte. Ja individualitātes jēdziens cilvēka darbību saista oriģinalitātes un unikalitātes, daudzpusības un harmonijas, dabiskuma un viegluma mērogā, tad personības jēdziens tajā atbalsta apzināti gribas principu. Cilvēks kā indivīds izpaužas produktīvās darbībās, un viņa darbības mūs interesē tikai tiktāl, ciktāl tās saņem organisku, objektīvu iemiesojumu. Par personību var teikt pretējo, tajā interesantas ir darbības.
Personība ir kopienas un zinātnisks termins, kas apzīmē:
1. indivīda cilvēciskums kā attiecību un apzinātas darbības subjekts (persona šī vārda plašā nozīmē) vai
2. stabila sociāli nozīmīgu pazīmju sistēma, kas raksturo indivīdu kā noteiktas sabiedrības vai kopienas locekli.
Cilvēka vitalitāte balstās uz dzīvotgribu un paredz pastāvīgu personīgo piepūli. Vienkāršākais, sākotnējais šo centienu veids ir pakļaušanās sociāliem morāles aizliegumiem, nobriedis un attīstīts - darbs, lai noteiktu dzīves jēgu.
Cilvēks ir visu sociālo attiecību kopums.
1. Ideālistiskā un reliģiski-mistiskā cilvēka izpratne;
2. naturālistiskā (bioloģiskā) cilvēka izpratne;
3. būtiskā izpratne par personu;
4. cilvēka holistiska izpratne.
Filozofija saprot cilvēku kā integritāti. Cilvēka būtība ir saistīta ar viņa funkcionēšanas un attīstības sociālajiem apstākļiem, ar darbību, kuras gaitā viņš izrādās gan vēstures priekšnoteikums, gan produkts.

(Baškova N.V. Cilvēka morālā daudzdimensionalitāte
apziņa: par tikumu un netikumu būtību un nozīmi.)

“Cilvēka būtība, izcelsme un mērķis, cilvēka vieta pasaulē ir bijušas un paliek galvenās filozofijas, reliģijas, zinātnes un mākslas problēmas. Ir dažādi cilvēku izpētes līmeņi:
- indivīds - persona kā ģints pārstāvis, ņemot vērā viņa dabiskās īpašības un īpašības;
- subjekts - cilvēks kā izzinoša parādība un subjekti-praktiskās darbības nesējs;
- personība - cilvēks kā sabiedrības elements, kas ir noteicis savu vietu sociāli kulturālās attīstības dinamikā.
PERSONĪBA. - 1) cilvēks kā attiecību un apzinātas darbības subjekts. 2) Stabila sociāli nozīmīgu pazīmju sistēma, kas raksturo indivīdu kā sabiedrības vai kopienas locekli. Personības jēdziens ir jānošķir no jēdzieniem "indivīds" (viens cilvēces pārstāvis) un "individualitāte" (pazīmju kopums, kas atšķir šo indivīdu no visiem pārējiem). Personību nosaka noteikta sociālo attiecību sistēma, kultūra, un to nosaka arī bioloģiskās īpašības.
INDIVIDUĀLS (no lat. individuum - nedalāms; indivīds) - indivīds, katrs patstāvīgi pastāvošs organisms.
V.S.Merlina personības īpašību klasifikācijā, pamatojoties uz dominējošā stāvokļa definīciju vai dabas vai sociālajiem principiem, tiek parādīti šādi līmeņi: 1. Individuālās īpašības (temperaments un garīgo procesu individuālās īpašības). 2. Individualitātes īpašības (motīvi, attiecības, raksturs, spējas).
Atsevišķu cilvēces pārstāvju esamību nosaka jēdziens "indivīds". Indivīds ir konkrēta persona kā cilvēces pārstāvis un nesējs vai mazākas kārtas sociālās kopienas loceklis: tā ir sava veida demogrāfiska vienība. Singularitāte, atšķirtība (ģenētiskā, ķermeniskā, emocionālā, intelektuālā utt., kas raksturīga tikai konkrētai personai) ir viņa individualitātes priekšnoteikums.
Daudzus gadsimtus jēdziens "personība" tiek lietots, lai raksturotu cilvēka garīgo sākumu - cilvēka garīgo īpašību kopumu, viņa iekšējo garīgo saturu. Personība ir cilvēks kā sociāla būtne. Komunikācija, darbība, uzvedība raksturo cilvēku, un to īstenošanas procesā cilvēks sevi apliecina sabiedrībā, izpaužas savs "es".
Indivīda ceļš uz personību iet caur socializāciju, tas ir, cilvēka sociālo atražošanu, asimilējot sociālās normas, noteikumus, uzvedības principus, domāšanu, darbības veidus dažādās dzīves jomās. Pateicoties kumulatīvajam cilvēka smadzenes, viņš uzkrāj cilvēka dzīves gaitā saņemto informāciju, kurš, savā darbībā to aptverot, veido sevī dažādu vērtību orientāciju sistēmu, kas izpaužas savu daudzo sociālo lomu izpildē.
Viena no galvenajām personības īpašībām ir tās autonomija, neatkarība lēmumu pieņemšanā un atbildība par to īstenošanu. Liela nozīme bioloģiskā indivīda pārveidošanā par sociāli bioloģisku personību ir praksei, darbam. Tikai nodarbojoties ar jebkuru konkrētu biznesu, kas atbilst paša cilvēka tieksmēm un interesēm un ir noderīgs sabiedrībai, cilvēks var novērtēt savu sociālo nozīmi, atklāt visas savas personības šķautnes.
Individualitāte ir iedzimtu un iegūtu sociālo iezīmju un īpašību kopums, kas indivīdus atšķir vienu no otra.

(Filozofija par indivīda brīvību un atbildību.
Filozofijas palīdzības vietne.)

« 6. nodaļa. Cilvēks un kultūra. 6.6. Individualitātes un personības jēdziens. Ko nozīmē termini "personība" un "individualitāte"? Šis jautājums uztrauc cilvēci, kā likums, spēcīgu sociokulturālu satricinājumu periodos, kas deformē ierastos cilvēka mijiedarbības veidus ar priekšmetu, cilvēku un garīgo parādību pasauli. Pārmaiņu laiks dzemdē jaunus varoņus un antivaroņus, kuri ir sabiedrības uzmanības centrā. Vēlme izprast līderu un parasto cilvēku uzvedības motīvus izraisa sabiedrībā interesi par viņu privāto dzīvi: audzināšanu, izglītību, sociālo loku, izskatu, vaļaspriekiem utt. Rezultātā tiek veidota visa dažādība cilvēku attiecībās ar sabiedrību. koncentrējas vienā jēdzienā - "personība".
Jēdzieniem "individualitāte", "indivīds" ir semantiska līdzība ar "personības" jēdzienu un tajā pašā laikā atšķiras no tā. Indivīds (no latīņu individuum — nedalāms) apzīmē būtni, kas ir cilvēku rases un sabiedrības pārstāvis. Lielākā daļa Vispārējās īpašības indivīds ir saistīts ar viņa psihofizioloģiskās organizācijas integritāti, stabilitāti mijiedarbībā ar pasauli un darbību. Attiecības cilvēku pasaulē atklāj tās indivīda īpašības, kas ļauj runāt par viņu kā par individualitāti un personību. Terminu "individualitāte" un "personība" semantiskais tuvums slēpjas faktā, ka cilvēks vienmēr ir individuāls, un cilvēka individualitāte ir tās unikālā iezīme.
Personība vienmēr ir darbības, darbi, uzvedība un attiecību veidošana starp cilvēkiem. Individualitāte atspoguļo tā unikalitāti, kas pastāv vienā instancē kā vienota vienība (konkrēta vienība). Atšķirība starp cilvēkiem kā indivīdiem ir balstīta uz viņu psihes unikalitāti, temperamentu, raksturu, interesēm, uztveres kvalitāti un inteliģenci, vajadzībām un spējām. Cilvēka individualitātes veidošanās priekšnoteikums ir anatomiskās un fizioloģiskās tieksmes, kas tiek transformētas audzināšanas procesā. Izglītības sociāli nosacītais raksturs nodrošina plašu individualitātes izpausmju mainīgumu. Individualitāte izrādās mobilais un vienlaikus visstabilākais cilvēka personības struktūras invariants, tās kodols. Tas izpaužas apstāklī, ka individualitātei nav tikai noteikts spēju kopums, bet tā veido tās kā harmonisku vienotību.
Lai attīstītos personiskā unikalitāte, ne tikai pedagogu pūles, veiksmīga dzīves apstākļu kombinācija, bet arī intensīva mērķtiecība radošs darbs pats cilvēks. Individualitāte var izpausties tikai produktīvās darbībās, nepārtrauktu darbību virknē un centienos izvirzīt mērķus un tos ievērot. Patiesi neatkarīga mērķa izvirzīšana tiek dota tikai tam, kuram ir principi, kuru pamatā ir visvienkāršākās morāles un cilvēku sabiedrības prasības. Morāle ne tikai regulē indivīda uzvedību, bet arī veicina paša indivīda garīgo izdzīvošanu. Strauja individualitātes un personības degradācija sākas, kad sašaurinās viņa brīvi izvēlēto morālo pienākumu loks. Dzīves stratēģijas nestabilitātes, bezatbildības un principa trūkuma apstākļos individualitātei tiek atņemta neatkarība, bet personībai - integritāte. Tādējādi personība un individualitāte zaudē iespēju brīvi veidoties.
Indivīda, individualitātes un personības jēdzieni ir cilvēka īpašās īpašības. Bet reālajā dzīvē tie ir vienoti un savstarpēji saistīti, kas nozīmē, ka cilvēks apvieno neatkarību un oriģinalitāti, atbildību un talantu, apziņu un savas aktīvās dabas izpausmju daudzveidību.

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
Kulturoloģija. Mācību grāmata vidusskolām. M. Onikss. 2007)

"H.444. Kopumā ir jārealizē individualitātes pamats, it īpaši pašreizējā laikā. Cilvēki cenšas visu izlīdzināt un vispārināt, bet daba katrā parādībā parāda individualitāti. Saprotot šī fonda dāsnumu, var viegli iedomāties dabisko progresu. Visā ir iespējams atpazīt individualitātes vērtību.
1.318. Cilvēka personība viņa atsevišķajā iemiesojumā ir tikai krelle uz nemirstīgas, reinkarnējošas triādes kaklarotas, kas atspoguļo cilvēka patieso individualitāti.
2.489. Personība un individualitāte atšķiras viena no otras kā Gaisma vai tumsa, brīvība vai verdzība, dzīvība vai nāve, ierobežotība un Bezgalība.
2.492. Cilvēka personība pati par sevi nav pašmērķis, bet tikai līdzeklis, instruments, instruments augstāka un nozīmīgāka mērķa sasniegšanai. Viss, kas saistīts ar cilvēka personību, nevar aizstāt gadsimtiem ilgo daudzveidīgo viņa individualitātes pieredzi, kuras dzīves pavedienā kā atsevišķas krelles savērtas personības. Visa individualitāte parasti nevar izpausties atsevišķas personības ietvaros un tāpēc izpaužas tikai daļēji. Personība tīri fizisku ierobežojumu dēļ reti runā par visu individualitātes uzkrāšanos. Personība ir Nemirstīgās triādes instruments, un kā tāda ir tās uzrakstu izpildītāja, tās griba, tuvinot to pilnīgai un apzinātai saplūšanai ar savu Nemirstīgo triādi, vēl atrodoties uz zemes, vēl atrodoties ķermenī.
3.31. Individualitāte nav (ir) personība un patība, ko noslēdz viena iemiesojuma interešu loks. Individualitāte, paceļoties pāri individuālo iemiesojumu ķēdei, aptver tos, ieskaitot visus.
4.50. Personība ir tikai Individualitātes instruments, tās instruments, kalps nepieciešamo zināšanu un pieredzes uzkrāšanai zemes laukā. … Kāpēc notiek cīņa starp Augstāko un zemāko duādi, ja šeit, jau uz Zemes, ir iespējams uzvarēt un pakārtot personiskā principa izpausmes savam augstākajam “es”. Visas apziņas nodošana nezūdošā sfērā būs uzvara pār mazo personību. Personība nevar būt lieliska, jo tā ir ierobežota savās izpausmēs par vairākiem gadu desmitiem. Ja personība kļūst liela un liela, tad tikai tiktāl, cik cilvēka Nemirstīgā Individualitāte, kas izpaužas caur personību, var brīvi un netraucēti atklāt savu slēpto būtību, savu daudzu pagātnes eksistenču pieredzi, nezūdošos gara uzkrājumus.
4.561. Personība kļūst pilnīga, kad tiek apzināta tās esamības jēga un nozīme un saikne ar Individualitāti. No tā ir atkarīga jēgpilna vai bezjēdzīga un bezmērķīga esamība.
6.506. Personība ir Individualitātes izpausmes forma. Taču Daba neņem vērā dzīvības formu, nolemjot katru iznīcībai, lai dzīve varētu turpināties. Formu pēctecība veido dzīvības saišu ķēdi. Saites mainās, ķēde ir nepārtraukta. Personība ir Individualitātes instruments, kas palīdz individualitātei augt un attīstīties ar tās palīdzību. Individualitātes labā un izaugsmei nav nozīmes tam, vai cilvēks, kurš kalpo Viņas augstākajiem mērķiem, cieš vai bauda laimi. Viņai, tas ir, Individualitātei, ir jāspēj ar personības starpniecību savākt visu cilvēciskās pieredzes daudzveidību, ko dzīve dod un var dot. Šim nolūkam Viņa ir spiesta pieņemt personības veidolu, lai caur to kontaktētos ar zemes plānu un visu, ko tas pieredzes un zināšanu nozīmē var dot garam.
8.591. Zemes dzīve ir dota, lai to dzīvotu, dedzīgi iegūstot noderīgas mācības un zināšanas un vairojot savu pieredzi. Pieredzes nozīmi un nepieciešamību Individualitātes izaugsmē nav iespējams pārvērtēt. Katru dienu var pavadīt ar labumu, kaut ko no tās izvelkot, tā būs patiesa māceklība un izpratne, ka dzīve ir labākā skola.

(Individualitāte. Fragmenti no Agni Joga un Agni Jogas aspekti.)

“Daudzu zinātnieku darbos bieži tiek runāts par personību, taču viņi to saprot ļoti plaši jeb ar personību saprot cilvēka individualitāti. Bet pat S. L. Rubinšteins apgalvoja, ka "personības individuālās īpašības nav tas pats, kas indivīda personiskās īpašības, tas ir, īpašības, kas raksturo viņu kā personu." Kā personība atšķiras no individualitātes?
Cilvēks, dzīvodams sabiedrībā, ir tik pakārtots kultūrai, paražām, tradīcijām, tik socializēts, dažkārt viņa uzvedība kļūst tik nepārdomāta, ka, būdams cilvēks, viņš bieži zaudē savu cilvēcisko izskatu - zaudē savu individualitāti. Individualitāte un personība nav viens un tas pats – tās ir cilvēka divas puses.
Franču filozofs Lusjēns Seve apgalvo, ka cilvēks ir dzīva sociālo attiecību sistēma, kas vienmēr ir saistīta ar cilvēka uzvedību un darbojas kā uzvedība. Personību nosaka tas, cik lielā mērā individuālā darbība tiek iekļauta sociālajā attiecību pasaulē. Personība ir attiecību sistēma: draudzība, mīlestība, ģimene, ražošanas, politiskās utt., un tās, savukārt, nosaka sociālās attiecības. Personība ir sarežģīta sociāli nozīmīgu darbību sistēma, spēju izpausme sociālajā pasaulē. Tāpēc indivīda galvenā funkcija ir viņa spēju attīstība.
Individualitāte ir katra cilvēka psihes unikālā oriģinalitāte, kas veic savu darbību kā sociāli vēsturiskās kultūras attīstības subjektu. Cilvēks ir daudzšķautņains: viņam ir gan dzīvniecisks princips (organisms), gan sociālais princips (personība), bet viņam ir arī tīri cilvēciskas īpašības (individualitāte). Individualitāte ir tas, kas atšķir cilvēku no dzīvnieku un sociālās pasaules.
Individualitāte dod iespēju cilvēkam izpausties kā brīvai, neatkarīgai būtnei (I. Kants). Viņa rīcības avots slēpjas cilvēka individualitātē. Individuāli attīstīts indivīds pilnībā paļaujas un cer uz saviem spēkiem, viņš ir ne tikai brīvs, bet arī neatkarīgs cilvēks. Cilvēka individualitāte tiek uzskatīta par augstu cilvēka attīstības līmeni ontoģenēzē. K. Rodžerss šādu indivīdu sauca par “pilnībā funkcionējošu cilvēku”, lai apzīmētu cilvēkus, kuri izmanto savas spējas un talantus, apzinās savu potenciālu un virzās uz pilnvērtīgu sevis un savas pieredzes sfēras izzināšanu. Personiskās īpašības un indivīds papildina viens otru.
Cik lielā mērā un kā skolotājiem ir tiesības deformēt individualitāti? Šis jautājums, kā atzīmēja zinātnieki (B.I. Dodonovs, V.D. Šadrikovs), mūsu ētikā, psiholoģijā un pedagoģijā praktiski netika apspriests. Individualitātes deformācija var notikt vairākos virzienos: pirmkārt, tā var būt visu jomu attīstība bērna interesēs; otrkārt, šo jomu attīstība sabiedrības un bērna interesēs; treškārt, to mainīšana tikai sabiedrības (vai valsts), bet ne bērna interesēs; un visbeidzot, ceturtkārt, to maiņa noteiktu grupu interesēs. Humānistiskās pedagoģijas ideāli atbilst pirmajiem diviem virzieniem. Pirmais virziens ietver dabisko tieksmju attīstības mērķu sasniegšanu dažādās cilvēka sfērās, bet otrais - šo jomu maiņu atbilstoši sabiedrības ideāliem. No tā izriet, ka pirmais risina individualitātes attīstības problēmas, otrais - personības audzināšanu.
Individualitātes un personības attiecību aplūkošana ļauj konkretizēt attiecības starp cilvēku un sabiedrību (kolektīvu un personību). Ja cilvēks un komanda ir harmonijā viens ar otru, tad var teikt, ka cilvēka personiskās īpašības atbilst šīs komandas mērķiem. Persona šajā gadījumā ir persona. Bet citā sabiedrībā (kolektīvā) viena un tā pati persona var nebūt persona, jo viņa uzskati var neatbilst citas sabiedrības mērķiem. Tāpēc atkarībā no sociālajām vērtībām, kas veido sabiedrības morāli un kultūru, un no atbilstības šīm cilvēka pasaules uzskata un rīcības vērtībām, viņš var būt cilvēks, bet var arī nebūt, tas ir , cilvēks ir cilvēka relatīvā īpašība.
Tajā pašā laikā cilvēka individualitāte lielā mērā nav atkarīga no sabiedrības (kolektīva), kurā cilvēks atrodas. Viņa pieredze, intelekts, šajā konkrētajā brīdī veidotās sfēras nav atkarīgas no apstākļiem, tāpēc individualitāte daudzējādā ziņā nes nemainīguma, zināmā mērā absolūtuma iezīmes. Tāpēc, runājot par personīgo (vai drīzāk, individuālo) interešu pakļaušanu sabiedrībai, tas neiztur dzīves pārbaudi. Notiek gan individualitātes (stulbums un atsevišķu sfēru iznīcināšana), gan personības (konformisms) iznīcināšana. Kopumā ir vērojama abu sadrumstalotība: liekulība, divkosība, dubultā morāle, nesakritība starp vārdu un darbu. Un tādas sekas nav vajadzīgas ne sabiedrībai, ne indivīdam.
Personības un individualitātes attiecība palīdz izprast izglītības un attīstības attiecības. Izglītība speciālā pedagoģiskā nozīmē ir process, kas mērķtiecīgi ietekmē personības attīstību, tās attiecības, iezīmes, īpašības, attieksmi, uzskatus, uzvedības veidus sabiedrībā. Izglītības process tiek veikts visos cilvēka attīstības posmos, un ne tikai bērnībā. Attīstība ietver arī garīgo īpašību uzlabošanu, cilvēka galvenās jomas (emocionālā, gribas, motivācijas) - viņa individualitāti.
Cilvēks nepiedzimst ar individualitāti, bet kļūst par to savas dzīves gaitā, audzināšanas un pašizglītības rezultātā. Par individualitāti var runāt tad, kad cilvēks apzinās sevis un savas dzīves unikalitāti un, izjūtot savu unikalitāti, pats realizē savu nākotni, lai pēc iespējas pilnīgāk atklātu savas iespējas. Un tas prasa gan izpratni par sevi un aktīvu attieksmi pret savu dzīvi, gan sabiedrības nodrošinātas iespējas patstāvīgi izvēlēties dzīves mērķus un līdzekļus.
Kāda ir atšķirība starp personību un individualitāti? Apskatīsim šo jautājumu. Individualitātes attīstības mērķi. I. Kants formulēja nostāju, kas pauž humānisma būtību: cilvēks citam var būt tikai mērķis, bet ne līdzeklis. Tāpēc mēs uz bērnu skatīsimies nevis kā uz mūsu valsts stiprināšanas līdzekli (atcerēsimies savas klišejas: gatavošanās dzīvei sabiedrības labā, gatavošanās Tēvzemes aizsardzībai u.c.), bet gan kā uz mērķi attīstīt mūsu valsts. “cilvēks” tajā (V.G. Beļinskis). "Uzlabojiet sevi," ieteica L.N. Tolstojs, un tikai tādā veidā jūs uzlabosit pasauli. Skolotāja galvenais uzdevums ir palīdzēt bērnam viņa attīstībā, un visai humānistiskajai pedagoģiskajai praksei jābūt vērstai uz visu skolēna būtisko cilvēcisko spēku attīstību un pilnveidošanu. Tie ietver šādas jomas: intelektuālā, motivējošā, emocionālā, gribas, priekšmetu praktiskā, eksistenciālā un pašregulācijas sfēra. Šīs sfēras attīstītā formā raksturo cilvēka integritāti, individualitātes harmoniju, brīvību un daudzpusību. Viņu sociālā aktivitāte ir atkarīga no viņu attīstības. Tie nosaka arī viņa dzīvesveidu, laimi un labklājību starp cilvēkiem ...
Faktiski attīstīta holistiskā individualitāte pati par sevi nodrošina personības un sabiedrības harmoniju. Šajā gadījumā cilvēks patiešām var sevi realizēt, izvēlēties to vai citu ideoloģiju vai reliģiju, realizēt savu cilvēcisko dabu. Personisko īpašību attīstība tiek veikta izglītības procesā, pamatojoties uz individuālo īpašību veidošanos.

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. Pedagoģijas pamati
individualitāte. Apmācība. Kaļiņingrada. 2000)