Psiholoģiskās teorijas un to attiecības.

asociācijacisms- viens no pasaules mentālās domas pamatvirzieniem, kas skaidro garīgo procesu dinamiku ar asociācijas principu. Pirmo reizi asociācijas postulātus formulēja Aristotelis, kurš izvirzīja domu, ka attēli, kas rodas bez acīmredzama ārēja iemesla, ir asociācijas produkts. Organisms tika iecerēts kā mašīna, kas iespiež ārējās ietekmes pēdas, tā ka vienas pēdas atjaunošana automātiski nozīmē citu parādīšanos.

Pateicoties Deivida Hjūma, Džeimsa Milla, Džona Stjuarta u.c.
Izmitināts vietnē ref.rf
zinātnē izveidojās uzskats, saskaņā ar kuru: 1) psihi būvē no sajūtu elementiem, visvienkāršākajām jūtām; 2) elementi ir primāri, sarežģīti mentālie veidojumi ir sekundāri un rodas asociāciju ceļā; 3) asociāciju veidošanās nosacījums ir divu garīgo procesu blakusesība; 4) asociāciju konsolidācija ir saistīta ar saistīto elementu dzīvīgumu un asociāciju atkārtošanās biežumu pieredzē.

19.gadsimta 80.-90.gados neskaitāmi mēģinājumi pētīt biedrību veidošanās un aktualizācijas apstākļus (G.Ebinhauss, G.Mīlers). Tajā pašā laikā tika pierādīts, ka asociācijas mehāniskā interpretācija ir organiska. Asociācijas elementi tika pārveidoti Pavlova nosacīto refleksu doktrīnā. Asociāciju izpēte dažādu garīgo procesu īpašību noteikšanai tiek izmantota arī mūsdienu psiholoģijā.

Biheiviorisms- 20. gadsimta amerikāņu psiholoģijas virziens, kas noliedz apziņu un reducē psihi līdz dažādām uzvedības formām. Uzvedība tika interpretēta kā ķermeņa reakciju kopums uz vides stimuliem. No biheiviorisma viedokļa patiesais psiholoģijas priekšmets ir cilvēka uzvedība no dzimšanas līdz nāvei. Dž. Vatsons centās uzskatīt uzvedību kā adaptīvo reakciju summu pēc nosacītā refleksa modeļa. Uzvedība tika saprasta kā ķermeņa reakcija uz stimuliem, kas nāk no ārējās vides. Ārējie stimuli, vienkāršas vai sarežģītas situācijas - ϶ᴛᴏ stimuli S, atbildes kustības R. Saikne starp stimulu un reakciju tika uztverta kā uzvedības vienība: S - R. Uzvedība - jebkura reakcija, reaģējot uz ārēju stimulu, caur kuru indivīds pielāgojas apkārtējai pasaulei. Visi uzvedības likumi nosaka attiecības starp to, kas notiek ʼʼpie ievadesʼʼ (stimuls) un ʼʼoutʼʼ (motora reakcija).

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, biheiviorisms pētīja indivīdu uzvedību kā darbību secību ʼʼresponsesʼʼ (reakcijas) uz ʼʼstimuliemʼʼ formā. vidi. Biheivioristu ieviestais jēdziens ʼʼuzvedībaʼʼ izslēdza tādu jēdzienu izmantošanu psiholoģijā kā ʼʼʼapziņaʼʼ, ʼʼpersonībaʼʼ, ʼʼindividualitāteʼʼ, t.sk. jēdzieni ʼʼpsiheʼʼ.

Biheivioristi izvirza šādus uzdevumus: 1) identificēt un aprakstīt maksimālo iespējamo uzvedības reakciju veidu skaitu; 2) izpētīt to veidošanās procesu; 3) noteikt to kombinācijas likumus, ᴛ.ᴇ. sarežģītu uzvedības formu veidošanās. Saistībā ar šiem uzdevumiem biheivioristi pieņēma uzvedību (reakciju) prognozēt no situācijas (stimuls) un otrādi - pēc reakcijas spriest par to izraisošā stimula raksturu.

Vēlīnā biheiviorisma pārstāvis E. Tolmans ieviesa grozījumu klasiskajā uzvedības shēmā, ievietojot saikni starp stimulu un reakciju - starpposma mainīgajiem. Pēc tam vispārējā shēma ieguva šādu formu: S-V-R. Ar starpposma mainīgajiem Tolmans domāja iekšējos procesus, kas veicina stimula darbību uz organismu un tādējādi ietekmē ārējo uzvedību. Tie ietver mērķus, nodomus utt.

Biheiviorisms ir noraidījis introspekciju kā psiholoģijas metodi. Uzvedību var izpētīt ar novērojumiem un eksperimentiem. Biheivioristu skatījumā cilvēks ir reaktīva būtne. Visas viņa darbības un darbi tiek interpretēti kā reakcija uz ārējām ietekmēm. Cilvēka iekšējā darbība netiek ņemta vērā. Visas cilvēka psiholoģiskās izpausmes tiek izskaidrotas ar uzvedību, reducētas līdz reakciju summai.

Biheiviorisms vienkāršoja cilvēka dabu, nostādīja viņu vienā līmenī ar dzīvniekiem. Biheiviorisms no cilvēka uzvedības skaidrojuma izslēdza viņa apziņu, personīgās vērtības, ideālus, intereses utt.

Geštalta psiholoģija. Psiholoģijas zinātnes virziens, kas radās Vācijā 20. gadsimta pirmajā trešdaļā un izvirzīja programmu psihes integrālo struktūru izpētei. Pamatnoteikums jauna skola Psiholoģijā ir kļuvis apgalvojums, ka sākotnējie, primārie psiholoģijas dati ir neatņemamas struktūras.

Šīs tendences aizsākumi bija Wertheimer, Koffka un Keller.
Izmitināts vietnē ref.rf
Saskaņā ar Geštalta psiholoģijas teoriju pasaule sastāv no neatņemamām sarežģītām formām, un arī cilvēka apziņa ir integrēts strukturāls veselums. Uztvere netiek reducēta uz sajūtu summu, uztvertās figūras īpašības nevar adekvāti aprakstīt ar tās daļu īpašībām. Šī virziena fundamentālais vispārinošais jēdziens un skaidrojošais princips ir Geštalts. Geštalts — nozīmē ʼʼformʼʼ, ʼʼstruktūraʼʼ, ʼʼintegrālā konfigurācijaʼʼ, ᴛ.ᴇ. organizēts veselums, kura īpašības nav atvasinātas no tā daļu īpašībām.

Izšķir šādus geštalta likumus: 1) daļu piesaiste simetriska veseluma veidošanai; 2) atlase figūras un fona uztveres jomā; 3) veseluma daļu grupēšana maksimālā tuvuma, līdzsvara un vienkāršības virzienā; 4) "grūtniecības" princips (katras psihiskās parādības tendence iegūt visnoteiktāko, izteiktāko un pilnīgāko formu).

Vēlāk jēdzienu ʼʼgeštaltʼʼ sāka izprast plaši, kā kaut kā neatņemamu struktūru, formu vai organizāciju, un ne tikai saistībā ar uztveres procesiem. Šādas paplašinātas interpretācijas piemērs bija W. Köhler teorētiskais darbs ʼʼFiziskie geštalti miera stāvoklī un stacionārā stāvoklīʼʼ. Darbā tika konstatēts, ka starp materiālo objektu un tā attēlu, starp fizisko lauku un fenomenālo uztveres lauku tiek atrasta starpposma jeb savienojošā saite - integrālie neironu ansambļi, kas nodrošina to strukturālo atbilstību viens otram. Pamatojoties uz šo postulātu, Kelers ierosināja pētīt nevis atsevišķus cilvēka nervu sistēmas komponentus, bet gan integrālas un dinamiskas struktūras, sava veida “geštaltu” fizioloģiju.

ʼʼGestaltʼʼ ir specifiska daļu organizācija, veselums, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ nav maināms bez tā iznīcināšanas. Geštalta psiholoģija iznāca ar jaunu izpratni par psiholoģijas priekšmetu un metodi. Garīgo struktūru integritāte ir kļuvusi par Geštalta psiholoģijas galveno problēmu un skaidrojošo principu. Metode bija fenomenoloģisks apraksts, kas vērsts uz tiešu un dabisku savas uztveres satura, savas pieredzes novērošanu. Tajā pašā laikā tika ierosināts ieņemt "naiva, nesagatavota" novērotāja pozīciju, kuram nav iepriekš izstrādāta priekšstata par garīgo parādību struktūru. Geštalta psiholoģijā integritātes princips pirmo reizi tika atklāts cilvēka pētījumos. Skolas ietvaros ir izstrādātas veselas pētniecības prakses, kas veidoja pamatu visai praktiskās psiholoģijas jomai - Geštaltterapijai.

Dziļuma psiholoģija. Daudzu psiholoģisko teoriju pamatā ir bezsamaņas teorija (afektīvi emocionāli, instinktīvi un intuitīvi procesi indivīda uzvedībā un viņa personības veidošanā). Bezsamaņā ir relatīvi autonoma garīgās dzīves joma, personības apakšstruktūra, tās garīgā aparāta daļa, kas nav pakļauta apzinātajam Es (Ego) un to nekontrolē. Z. Freids uz bezapziņas sfēru attiecināja indivīda bioloģiskos virzienus, vēlmes un impulsus, kas ir nepieņemami no viņa sociālās vides viedokļa, kā arī traumatiskus pārdzīvojumus un atmiņas, kas tiek apspiestas to sāpīgās ietekmes dēļ uz cilvēku. Ego. Bezsamaņā ietilpst neracionāli spēki: dziņas, instinkti. Jo īpaši galvenie ir dzimumtieksme un tieksme uz nāvi. Freidisms cilvēka dzīvē apziņai piešķīra nenozīmīgu lomu. Tas darbojās kā bezsamaņas kalps. Bezsamaņa kontrolē cilvēku. Šī iemesla dēļ bieži vien cilvēks nevar izskaidrot savu rīcību vai izskaidro to, nesaprotot savas uzvedības patiesos iemeslus.

KILOGRAMS. Jungs paplašināja savus priekšstatus par bezsamaņu, izceļot tajā līdzās personiskajam līmenim kolektīvo līmeni, kas nosaka universālās, universālās pieredzes formas. Pēc Junga domām, bezapziņa jāuzskata ne tikai par sākotnēji opozicionāru psihisku instanci, kas atrodas pastāvīgā konfrontācijā ar apziņu, bet arī kā autonoma dvēseles radošā darbība, kas ir pakļauta saviem likumiem un nosaka indivīda attīstību. Jungs par individuālās attīstības mērķi uzskatīja ego (apzinātā es) un bezapziņas sintēzi.

Dziļuma psiholoģija ietver hormisko psiholoģiju, psihoanalīzi, neofreidismu, analītisko psiholoģiju un individuālo psiholoģiju.

Humānistiskā psiholoģija- ϶ᴛᴏ virziens Rietumu psiholoģijā, par galveno pētījuma priekšmetu atzīstot personību kā unikālu neatņemamu struktūru. Humānistiskā psiholoģija ir vērsta uz veselīgu un radošu cilvēku izpēti, uz viņu psihes izpēti. Attieksme pret indivīdu tiek uztverta kā absolūta, neapstrīdama un paliekoša vērtība. Humānistiskās psiholoģijas kontekstā tiek uzsvērta cilvēka personības unikalitāte, vērtību meklējumi un eksistences jēga. Humānistiskajā psiholoģijā augstākās vērtības, indivīda pašrealizācija, radošums, mīlestība, brīvība, atbildība, autonomija, garīgā veselība un starppersonu komunikācija ir psiholoģiskās analīzes prioritārās tēmas. Šī psiholoģijas tendence ir saistīta ar A. Maslova, K. Rodžersa, S. Buellera un citu vārdiem.

Personības humānistiskās teorijas galvenie noteikumi:

1. Cilvēks ir vesels un ir jāpēta savā veselumā.

2. Katrs cilvēks ir unikāls, šajā ziņā atsevišķu gadījumu analīze ir ne mazāk pamatota kā statistiskie vispārinājumi.

3. Cilvēks ir atvērts pasaulei, cilvēka pieredze par pasauli un sevi pasaulē ir galvenā psiholoģiskā realitāte.

4. Cilvēka dzīve jāuzskata par vienotu cilvēka tapšanas un būtības procesu.

5. Cilvēkam ir zināma brīvība no ārējas noteikšanas, pateicoties nozīmei un vērtībām, kas viņu vada savā izvēlē.

6. Cilvēks ir aktīva, apzināta, radoša būtne.

Viena no humānistiskās psiholoģijas nozarēm ir eksistenciālā psiholoģija, kas vērsta uz dzīves jēgas, atbildības, izvēles, vientulības, individuālā esības problēmām.

Kognitīvā psiholoģija - viens no vadošajiem mūsdienu ārvalstu psiholoģijas virzieniem. Tas radās 20. gadsimta 50. gadu beigās un 60. gadu sākumā kā reakcija uz Amerikas Savienotajās Valstīs dominējošo biheiviorismu, kas noliedza garīgo procesu iekšējās organizācijas lomu. Kognitīvās psiholoģijas galvenais uzdevums bija izpētīt sensorās informācijas transformācijas no brīža, kad stimuls trāpa receptoros, līdz tiek saņemta atbilde. Tika identificēti daudzi kognitīvo un izpildvaras procesu strukturālie komponenti (bloki), t.sk. īstermiņa un ilgtermiņa atmiņa. Vienlaikus šī pieeja identificēja vairākas grūtības saistībā ar privāto garīgo procesu strukturālo modeļu skaita pieaugumu. Pēc tam kognitīvās psiholoģijas galvenais uzdevums bija pētīt zināšanu lomu cilvēka uzvedībā. Centrālais jautājums ir zināšanu organizēšana priekšmeta atmiņā, t.sk. par verbālo un figurālo komponentu korelāciju iegaumēšanas un domāšanas procesos. Intensīvi ir attīstītas arī emociju, individuālo atšķirību un personības kognitīvās teorijas.

Galvenie kognitīvās psiholoģijas pārstāvji bija Žans Piažē, Anrī Valons, Bruners, Kolbērs. Žans Pjažē ir Šveices psihologs. Pamatpētījums par domāšanas un runas veidošanos bērniem. Attīstība ir pielāgošanās apkārtējai realitātei, lai panāktu līdzsvaru ar to. Līdzsvarošanas mehānismi ir akomodācija (darbības pielāgošana mainītai situācijai) un asimilācija (jau esošo uzvedības formu sadale jauniem apstākļiem). Līdzsvarošanas instruments ir intelekts. Vispārējā cilvēka dzīves shēma saskaņā ar Piažē ir veidota no motivācijas-vajadzību sfēras attīstības līdz intelekta attīstībai. Progresu nosaka nervu sistēmas nobriešanas, dažādu priekšmetu apstrādes pieredzes un izglītības kopējā ietekme. Anrī Vallons pārstāvēja cilvēka psihes attīstību tās mijiedarbībā ar ārējo vidi, ar eksistences apstākļiem. Tajā pašā laikā būtiskākie attīstības nosacījumi ir cilvēku attieksme un uzvedība, kā arī objektīvā pasaule.
Izmitināts vietnē ref.rf
Džeroms Bruners ir amerikāņu psihologs, kurš mācībām piešķīra būtisku lomu. Viņš uzskatīja, ka bērnam var iemācīt jebko, ja ar viņu tiek galā un, gluži otrādi, bērna attīstība apstājas, ja viņa mācības netiek uzsāktas līdz deviņu gadu vecumam. Ārpus skolas attīstība nav iespējama

L. S. Vigotska kultūrvēsturiskā teorija:

Pamata pozīcijas sadzīves psiholoģija par garīgo attīstību, ko izstrādājusi L.S. Vigotskis un prezentēts savā kultūrvēsturiskajā teorijā. Teorijas galvenais jēdziens ir augstāko garīgo funkciju jēdziens. Tos raksturo piecas pamatiezīmes: sarežģītība, sabiedriskums, starpniecība, patvaļa, plastiskums.

Sarežģītība ir saistīta ar augstāko garīgo funkciju daudzveidību veidošanās un attīstības pazīmju, struktūras un sastāva ziņā. Augstāko garīgo funkciju sociālo raksturu nosaka to izcelsme. Οʜᴎ parādās no sociālās mijiedarbības, pēc tam internalizējas, pāriet iekšējā plānā, kļūst par subjekta īpašumu. Saskaņā ar šo shēmu veidojas cilvēka rakstura iezīmes un īpašības, kognitīvās darbības, uzmanības īpašības un citas funkcijas. Augstāko garīgo funkciju starpniecība izpaužas to funkcionēšanas veidos. Galvenais ʼʼstarpnieksʼʼ ir zīme (vārds, skaitlis); psihes attīstības līmenis, kas ļauj bērnam operēt ar zīmi, simbolu, atspoguļo augstāko garīgo funkciju līmeni. Patvaļa ir augstāku garīgo funkciju pastāvēšanas veids. Tas atspoguļo attīstības līmeni, kurā subjekts spēj mērķtiecīgi rīkoties, plānojot darbības, vadot tās. Augstāko garīgo funkciju plastiskums ir to spēja mainīties. Plastiskums darbojas kā psihes adaptācijas spēja mainīgajiem eksistences un darbības apstākļiem. Plastiskums nozīmē arī iespēju kompensēt ar jaunām garīgām funkcijām, lai aizstātu zaudētās vai daļēji traucētās.

Attīstības dialektika, pēc Vigotska domām, ir šāda: no vienas puses, lēnām uzkrājas mikroskopiskas izmaiņas bērna psihē, no otras puses, notiek lēciens, sprādziens, pāreja no kvantitātes uz kvalitāti, krasas izmaiņas. bērna un viņa sociālās vides attiecībās. L.S. Vigotskis identificē piecus šādus lēcienus: jaundzimušo krīzi, viena gada, trīs gadu, septiņu un trīspadsmit gadu krīzes. Vecuma attīstība nav atdalāma no bērna sociālajām attiecībām. Šajā sakarā L.S. Vigotskis ievieš jēdzienu "sociālā attīstības situācija" - "pilnīgi savdabīgs, raksturīgs dots vecums attiecības starp bērnu un viņu apkārtējo realitāti, pirmkārt, sociālo realitāti. Tā ir attīstības sociālā situācija, pēc L.S. Vigotskis ir galvenais attīstības avots. Attīstības sociālajā situācijā vienmēr ir iekļauts cits cilvēks, partneris, ar kuru tiek veidotas attiecības, kurš veido informāciju, māca. Apmācība, saskaņā ar L.S. Vigotskis, ir ārkārtīgi svarīgs nosacījums bērna kultūrvēsturiskajai attīstībai. Runājot par mācīšanās ietekmi uz tās dinamiku, L.S. Vigotskis ievieš jēdzienu aktualitātes zona un proksimālās attīstības zona. Faktiskā attīstība kvalificē bērna pašreizējās spējas, viņa patstāvīgās darbības plānu un prasmes. Proksimālās attīstības zona L.S. Vigotskis definēja visu, ko bērns šodien dara sadarbībā, un rīt viņš varēs darīt patstāvīgi. Šī zona ir jāveido ar apmācību, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ attīstīsies tikai tad, kad tā iekustinās ʼʼveselu iekšējo attīstības procesu virkniʼʼ.

Vispārējā psiholoģiskā darbības teorija A.N. Ļeontjevs . Darbība, pēc Ļeontjeva domām, ir dzīves vienība. Aktivitāti nevar atraut no sociālajām attiecībām. Sabiedrība ne tikai nosaka ārējos nosacījumus darbību īstenošanai, bet arī veicina motīvu, mērķu, metožu, līdzekļu veidošanos mērķa sasniegšanai. Aktivitāte ir daļa no psiholoģijas priekšmeta. Iekšējā darbība veidojas no ārējās. Internalizācijas process nav tāds, ka ārējā darbība tiek pārnesta uz iepriekšējo apziņas plānu, tas ir process, kurā veidojas iekšējais plāns. Rīcība ir domāšanas pamats, ārkārtīgi svarīgs nosacījums nozīmju veidošanai, to paplašināšanai un padziļināšanai. Darbība ir pārdomu sākums. Darbība tiek pārveidota par aktu un kļūst par galveno veidojošo faktoru un vienlaikus personības analīzes vienību.

Divfāzu aktivitātes struktūru var attēlot šādi: Vajadzības aktualizācija - fona (meklēšanas) darbība - motīva parādīšanās - aktivitātes aktīvā fāze - vajadzību apmierināšana.

Darbības ārējie (uzvedības) un iekšējie aspekti.Darbības iekšējo pusi pārstāv mentālie veidojumi, kas virza ārējo darbību. Ārējā darbība un to virzošais ekstrasenss rodas un attīstās nedalāmā vienotībā viens ar otru, kā kopīgas dzīves aktivitātes divas puses. Primārā vienmēr ir ārēja darbība. Evolūcijas procesā vides apstākļu sarežģītība izraisīja atbilstošu ārējās dzīves aktivitātes sarežģījumu, ko pavadīja tam atbilstošu garīgās refleksijas procesu veidošanās. Cilvēka psihes ontoģenēzē notiek pāreja no ārējās, materiālās, darbības uz darbībām iekšējā plānā, ᴛ.ᴇ. iekšējās garīgās darbības nāk no praktiskās darbības. Šo pāreju no ārējām materiālajām darbībām uz darbībām iekšējā plānā sauc par internalizāciju. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ārējā praktiskā darbība vienmēr ir primāra.

Garīgās refleksijas rezultāts ir svarīgs darbības struktūras elements, garīgās attīstības līmeņa rādītājs. Garīgās refleksijas rezultātam ir iekšējie un ārējie aspekti. Tā, piemēram, tārpiem, gliemežiem ar vieglu kairinājumu garīgās refleksijas iekšējais rezultāts ir gaismas atstarošana uz acs tīklenes, bet ārējais rezultāts ir faktiskā iedarbīgā stimula sajūta. Cilvēka psihes līmeņos zināšanas kļūst par garīgās refleksijas rezultātu. Tam ir arī iekšpuse un ārpuse.

Shematiski darbības struktūru var attēlot šādi:

P (vajadzība) - darbība - M (motīvs) - darbība C (mērķis).

Apsverot darbības struktūru, ārkārtīgi svarīgi ir paturēt prātā, ka vajadzība – darbības avots, pamatcēlonis – jāapmierina caur dažādiem objektiem (motīviem). Piemēram, vajadzību pēc pārtikas var apmierināt ar dažādu ēdienu palīdzību, vajadzību pēc fiziskām aktivitātēm – ar dažādu sporta veidu palīdzību. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, viena un tā pati vajadzība var izraisīt dažādas darbības, kuru mērķis ir dažādu motīvu realizācija. Katrs motīvs savukārt ir jārealizē caur dažādiem mērķiem, kas tiek sasniegti ar dažādām darbībām.

Vadošā darbība. Jebkura darbība, kas aizņem daudz laika, nevar kļūt par vadītāju. Cilvēka dzīves apstākļi ir tādi, ka katrā vecuma posmā viņš iegūst iespēju visintensīvāk attīstīties noteiktā darbības veidā: zīdaiņa vecumā - tiešā emocionālā saskarsmē ar māti, agrā vecumā - manipulējot ar priekšmetiem, pirmsskolas bērnībā. - spēlējoties ar vienaudžiem, sākumskolas vecumā - izglītojošās aktivitātēs, pusaudža gados - intīmā un personiskā komunikācijā ar vienaudžiem, jaunībā - izvēloties un gatavojoties nākotnes profesijai, jaunībā - apgūstot izvēlēto profesiju un veidojot ģimeni, utt. Vadošā darbība ir viens no pamatkritērijiem Elkoņina vecuma periodizācijā, kas no mums guvis vislielāko atzinību.

Psiholoģiskās teorijas un to attiecības. - jēdziens un veidi. Kategorijas "Psiholoģiskās teorijas un to attiecības" klasifikācija un iezīmes. 2017., 2018. gads.

Lielākā ietekme uz psiholoģijas attīstību divdesmitajā gadsimtā galvenokārt bija divām teorijām: “biheiviorisms” un “freidisms”. Pirmā radusies Amerikā, otrā – Rietumeiropā. Neredzot turpmākas psiholoģijas attīstības perspektīvas apziņas parādību introspektīvās izpētes ietvaros, daži amerikāņu psihologi pievērsa uzmanību dzīvnieku un cilvēku uzvedības izpētei. To veicināja arī tas, ka līdz šim laikam bija izveidojusies refleksu teorija par nervu darbību, kuras ietvaros zinātnieki mēģināja izskaidrot dzīvnieku un cilvēku uzvedību.

Par jauna psiholoģijas virziena pamatlicēju tiek uzskatīts D. Vatsons, kura grāmata “Psiholoģija biheiviorista skatījumā” tika izdota 1913. gadā. Jaunās teorijas nosaukums “biheiviorisms” cēlies no plkst. Angļu vārds“uzvedība”, kas tulkojumā krievu valodā nozīmē “uzvedība”.

Vatsons uzskatīja, ka psiholoģijai jākļūst par dabaszinātņu disciplīnu, ka par tās priekšmetu jākļūst tikai tam, kas tiek uztverts tieši, tas ir, uzvedībai, ka apziņa nevar būt zinātnes priekšmets, jo tā nav pieejama objektīvai izpētei.

Viņš rakstīja: “... psiholoģijai ir... jāatsakās no subjektīvā mācību priekšmeta, introspektīvās izpētes metodes un vecās terminoloģijas. Apziņa ar tās strukturālajiem elementiem, nesadalāmām sajūtām un maņu toņiem, ar tās procesiem, uzmanību, uztveri, iztēli – tās visas ir tikai frāzes, kuras nevar definēt” Utsons J. Psiholoģija kā uzvedības zinātne. Ukrainas Valsts izdevniecība, 1926, lpp. 3..

Zinātnes mērķis ir identificēt cilvēku un dzīvnieku uzvedības parādīšanās un funkcionēšanas cēloņus. Galvenais uzvedības cēlonis, pēc Vatsona domām, ir ārējie stimuli, kuru ietekmē organisms reaģē ar noteiktām motoriskām reakcijām. Attiecības starp stimulu un reakciju var būt iedzimtas vai iegūtas. It īpaši liela nozīme Biheivioristi piešķīra nozīmi jaunu saikņu veidošanās likumu izpētei starp stimulu un reakciju, jo tas ļautu izskaidrot jaunu uzvedības formu asimilāciju.

Būtībā biheivioristi veica eksperimentus ar dzīvniekiem, izmantojot “problēmu kastes” tehniku. “Problēmu kastē” ievietots dzīvnieks no tās varēja izkļūt, tikai nospiežot bloķēšanas ierīci. Jaunu uzvedības formu rašanās notika izmēģinājumu un kļūdu rezultātā. Pirmkārt, dzīvnieks nejauši nospieda sviru, kas aizvēra durvis, pēc tam, atkārtoti atkārtojot kustību, kas noveda pie panākumiem, tā tika fiksēta, kā rezultātā tika izveidota spēcīga saikne starp stimulu un reakciju. Šādi biheivioristi vienkāršoti skaidroja gan dzīvnieku, gan cilvēku jaunu uzvedības formu apguves procesu, nesaskatot starp tām nekādu būtisku atšķirību. Viņi redzēja visas atšķirības starp dzīvnieku un cilvēku tikai tajā apstāklī, ka stimulu un reakciju skaits cilvēkā ir daudz lielāks nekā dzīvniekos, jo līdztekus dabiskajiem stimuliem cilvēks ir pakļauts sociālajiem, tostarp runas stimuliem.

Biheivioristi uzskatīja, ka zinātnieka galvenais uzdevums ir iemācīties noteikt reakciju no stimula, bet no reakcijas - pašreizējo stimulu. Patiesībā tas izrādījās neiespējami, jo viens un tas pats stimuls var izraisīt dažādas reakcijas, un viena un tā pati reakcija var izraisīt dažādus stimulus. Tas ir tāpēc, ka saikne starp stimulu un reakciju tiek izveidota caur psihi. Stimuls izraisa tādu vai citu reakciju, tikai atspoguļojoties psihē.

Šo apstākli vēlāk nācās atzīt “neobiheivioriem”. Tātad E. Tolmans rakstīja, ka saiknes starp stimuliem un reakcijām nav tiešas, bet tiek mediētas ar “starpmateriāliem”, ar kuriem viņš saprata tādus psiholoģiskos faktorus kā mērķi, cerības, nodomi, hipotēzes, kognitīvās kartes (attēli). Par to klātbūtni uzvedībā liecina tādas pazīmes kā: uzvedības rašanās bez ārējiem stimuliem, ilgstoša uzvedība bez jauniem stimuliem, uzvedības izmaiņas, pirms stimuli sāk darboties vai turpina darboties, uzvedības rezultātu uzlabošanās procesa laikā. atkārtojums.

Kibernētikas, datorzinātņu, datoru rašanās noveda pie tā sauktās kognitīvās psiholoģijas rašanās. Kļuva skaidrs, ka uzvedības izskaidrošana tikai ar stimuliem un atbildēm bija nepietiekama. Rezultāti, kas iegūti ar skaitļošanas mašīnas darbību, ir atkarīgi ne tikai no sākotnējiem datiem, kas ievadīti mašīnā, bet arī no tā, kāda programma tajā tika ievietota. Tas pats attiecas uz cilvēku. Viņa uzvedība ir atkarīga ne tikai no tā, kādi stimuli uz viņu iedarbojas, bet arī no tā, kā tie tiek apstrādāti caur kognitīviem (kognitīviem) procesiem, uz kuru pamata funkcionē cilvēka apziņa.

Rietumeiropā psiholoģijas attīstība divdesmitajā gadsimtā iegāja citādāk. Vācijā radās jauna tendence psiholoģijā, ko sauca par "geštaltismu". Šīs tendences piekritēji M. Vertheimers, V. Kellers, K. Koffka un citi kritiski piegāja gan asociatīvajai, gan uzvedības psiholoģijai. Viņi, pamatojoties uz saviem pētījumiem, pierādīja, ka nav iespējams izskaidrot psihi un uzvedību, sadalot tos vienkāršākajos elementos: sajūtās un reakcijās.

Viņi apgalvoja, ka psihi un uzvedību nevar reducēt uz atsevišķiem elementiem, jo ​​tiem ir holistisks raksturs. Holistiskās struktūras psihē un uzvedībā pastāv jau no paša sākuma, un tās nevar sadalīt atsevišķos elementos. Garīgās parādības (attēli, domas, jūtas) un uzvedības aktus (darbības un darbus) nevar reducēt uz individuāliem iespaidiem un mehāniskām kustībām, piemēram, izmēģinājumiem un kļūdām, bet tās raksturo integritāte un visas situācijas, kurā dzīvnieks vai cilvēks, aptveršana. atrodas.

Pētījumi Geštalta psihologi ir devuši lielu vērtību uztveres, atmiņas, domāšanas, personības un starppersonu attiecību problēmu attīstībā. Bet geštaltisti ir kritizēti par to, ka viņi nepareizi reducēja psihi un uzvedību tikai līdz integrālām struktūrām, atmetot atsevišķus elementus, neskatoties uz to, ka tie pastāv patiesībā.

Vienlaikus ar šīm tendencēm Rietumeiropā radās vēl viena teorija, ko sauca par "freidismu" vai "psihoanalīzi". Šīs teorijas radītājs S. Freids cilvēka psihes struktūrā identificēja trīs jomas: apziņu, priekšapziņu un bezsamaņu. Psihe Viņš īpašu uzmanību pievērsa pēdējai jomai, izveidojot teoriju un praksi par bezsamaņā esošo garīgo parādību izmantošanu psihoterapijas nolūkos.Tā kā Freids savu neirožu ārstēšanas metodi nosauca par psihoanalītisku, viņa mācība ieguva otru nosaukumu - "psihoanalīze".

Viņa teorija balstās uz analītisku pieeju psihes struktūrai un dažādu līmeņu garīgo parādību rašanās un mijiedarbības jautājumiem. Visu sfēru saturs ir atkarīgs no informācijas, kas nāk no ārējās pasaules un organisma iekšējiem stāvokļiem. Pirmkārt, visa informācija nonāk senajā neapzinātajā psihē, kas atspoguļo un regulē ķermeņa iedzimtās reakcijas. Informācija, kas atspoguļo un regulē sarežģītākus uzvedības aktus, nonāk vēlākā – pirmsapziņas psihē. Un, visbeidzot, informācija, kurai ir sociāls raksturs, nonāk jaunākajā psihes veidojumā – apziņā.

Katrai zonai ir raksturīgas savas īpašības. Bezsamaņā esošās psihes galvenā īpašība ir tās lielais enerģijas lādiņš, kas nosaka tās ietekmes uz cilvēka uzvedību efektīvo raksturu. Otra šīs sfēras iezīme ir tā, ka tajā uzkrātā informācija gandrīz neiekļūst apziņas sfērā, pateicoties divu mehānismu darbam: pretošanās un represijas. Tas izskaidrojams ar to, ka starp apziņu un bezsamaņā esošo psihi pastāv bezkompromisa pretrunas. Bezsamaņā esošās psihes saturs, pēc Freida domām, ir vēlmes un dziņas, no kurām galvenās ir dzimumtieksmes, savukārt apziņas saturs ir morāles principi un citas sociālās attieksmes, no kurām instinktīvās dziņas ir apkaunojošas un tām vajadzētu būt. nedrīkst ielaist apziņā. Bet viņi, kam piemīt liels enerģētiskais spēks, tomēr ielaužas apziņā, kas, kaut arī cenšas viņus iespiest bezapziņas sfērā, viņi tur paliek, iegūstot izkropļotu formu. Pēc Freida domām, tie ir neirotisku simptomu cēlonis, kas jāanalizē un jānovērš, izmantojot īpašas terapijas metodes: brīva asociācija, sapņu analīze, mītu radīšana, noņemšana utt.

Psihoanalīzes metodes tiek plaši izmantotas psihoterapijā, bet freidisma teorētiskie nosacījumi tiek kritizēti par cilvēka psihes biologizāciju, par apziņas lomas nenovērtēšanu, kas, kā trāpīgi atzīmē kritiķi, ir kļuvusi par kaujas lauku, kur veca kalpone un seksuāli degradēts mērkaķis satikās nāvējošā cīņā.

Freida sekotājiem, “neofreidiešiem” Adleram, Fromam un citiem, saglabājot ticību bezapziņas īpašajai lomai cilvēka psihē un negatīvo kompleksu klātbūtnē, tomēr bija jāatzīst sociālo faktoru izšķirošā ietekme. par psihi un cilvēka uzvedību. Tātad Fromms uzskatīja, ka tur, kur personība ir nomākta, psihē rodas patoloģiskas parādības: mazohisms, nekrofilija (vēlme pēc iznīcības), sadisms, konformisms utt.

Īpašu vietu psihoterapijā ieņem R. Habarda Habarda L. RON sistēma. Dianētika. M., 1993., kurš radīja "Diānētiku" - mūsdienu zinātni, kā viņš raksta, par garīgo veselību. Lai gan pats Habards nekur nemin, ka viņa teorētiskās nostājas un garīgās veselības atjaunošanas metodes būtu saistītas ar Freidu, visa psihes ietekmēšanas teorija un prakse ir balstīta uz bezapziņas prioritāti.

Habarda grāmata "Dianētika" tika izdota 1950. gadā un uzreiz ieguva plašu popularitāti pasaulē, izņemot mūsu valsti. Mūsu valstī tā parādījās tikai 1993. gadā. Acīmredzot ideoloģisku apsvērumu dēļ viņa grāmata ne tikai iepriekš netika izdota, bet arī nekur netika pieminēta vai recenzēta. Raksturīga "Dianētikas" iezīme ir ar cilvēka psihi saistītu problēmu plašais aptvērums, vēlme teorētiskos jautājumus saistīt ar garīgās veselības atjaunošanas praksi bez fiziskas iejaukšanās, tikai ar psihoterapijas palīdzību.

Viņš raksta, ka Habarda psihoterapijas galvenais mērķis ir skaidrs. Skaidrs ir cilvēks savā optimālajā prāta stāvoklī. Klīram pilnībā piemīt visas tās garīgās īpašības un īpašības, kas nodrošina viņam vislabvēlīgāko eksistenci sabiedrībā. Neskaidrs ir aberāts cilvēks ar izkropļotu psihi. Viņš var kļūt skaidrs, izmantojot Dianētisko terapiju. Aberācijas pamatā, kas izkropļo psihi, ir engrammas - visu to ietekmju ieraksti šūnā, kas nelabvēlīgi ietekmē cilvēka garīgo attīstību. Engrammas rodas pirmsdzemdību periodā visas dzīves garumā. Tie ievada cilvēka prātā sagrozītu informāciju, kas izraisa normālas garīgās darbības sabrukumu. Lai atjaunotu cilvēka garīgo veselību, ir nepieciešams dzēst engrammu, izmantojot īpašas terapeitiskas iejaukšanās. Tajos ietilpst: sapņošana - pacienta gatavība reproducēt traumatiskus pagātnes notikumus ar aizvērtām acīm, atbrīvošana - cilvēka atvienošana no grūtībām un sāpīgām emocijām, restimulācija - pagātnes notikumu atjaunošana atmiņā, kas atgādina tagadni, atsaukšana - sajūtu augšāmcelšanās. no pagātnes, dramatizēšana - informācijas satura dublēšana engrammā pašreizējā laikā, atkārtotāja metode ir atgriezt pacientu uz laiku, lai atkārtoti sazinātos ar engrammu utt.

Teorētiskā izteiksmē Habards uzskatīja, ka cilvēka dzīves galvenais mērķis ir izdzīvošana. Viņš aprakstīja četras izdzīvošanas dinamikas. Pirmā dinamika ir vēlme izdzīvot pašam. Otrā dinamika ir saistīta ar seksuālo aktivitāti, bērna piedzimšanu un bērnu audzināšanu. Trešā dinamika ir vērsta uz lielu cilvēku grupu, tautu, nāciju izdzīvošanu. Ceturtā dinamika ir saistīta ar visas cilvēku rases izdzīvošanu. Izdzīvošanas absolūtais mērķis ir tieksme pēc nemirstības vai cilvēka kā organisma, viņa gara bezgalīgas izdzīvošanas, paša turpinājuma savos bērnos un visā cilvēcē.

Lai gan Habards uzskata, ka "Dianētika" ir zinātne, tajā ir daudz neskaidru un pretrunīgu noteikumu. Tā, piemēram, Habards apgalvo, ka cilvēks ir pakļauts novirzēm no ieņemšanas brīža un pacients var atgūt traumatiskos notikumus no šī brīža. Kā tas ir iespējams? Galu galā viņš toreiz bija šūna. Uz to Habards atbild, ka "cilvēka dvēsele apaugļošanās brīdī apdzīvo spermu un olšūnu" un šūna ir jūtīga. Kā “saprātīga” šūna var uztvert traumatisku ietekmi? Galu galā viņai nav maņu orgānu un viņai nav ekstrasensoru sajūtu! Neatrodot atbildi uz šiem jautājumiem, Habards nonāk pie secinājuma, ka pacienta atbildes ir "melu fabrikas" darba rezultāts, ko par tobrīd notikušajiem notikumiem rosināja citi. Tādējādi pacientu liecību zinātniskā pamatotība ir apšaubāma.

Cilvēka nemirstības problēma pēdējā laikā ir sākusi piesaistīt zinātnieku uzmanību gan Amerikā, gan citās valstīs. 70. gados tādi zinātnieki kā R. A. Mūdijs, E. Kublers-Ross un K. Grofs, L. Vatsons, K. Rings, R. V. Amanjans, R. Almeders, K. Fiore, A. Landsbergs. 1990. gadā mūsu valstī tika izdota grāmata “Dzīve pēc nāves”, kurā publicēti fragmenti no šo autoru darbiem.

Cilvēka dvēseles pastāvēšanas iespējamību pēc nāves pierāda šīs teorijas atbalstītāji, pamatojoties uz daudziem faktiem. Visas tautas kopš seniem laikiem ir ticējušas dvēseles nemirstībai. Dažās valstīs, piemēram, Indijā, valda pārliecība par dvēseļu migrāciju pēc nāves. Ir daudz liecību par šādas pārvietošanas faktiem. Ir aprakstīti daudzi fakti par cilvēku pārvietošanos no vienas vietas, kur viņi šobrīd atrodas, uz citu. Ir daudz faktu par dvēseles atdalīšanu no ķermeņa reanimācijas laikā klīnikā un atgriešanos atpakaļ. Ar ļoti jutīga aparāta palīdzību bija iespējams nofotografēt no cilvēka ķermeņa atdalītu caurspīdīgu sfēriskas formas ķermeni. Cilvēku balsis pēc viņu nāves tika ierakstītas magnetofonā.

Tādējādi zinātniskajos pētījumos atkal parādījās seno filozofu idejas par nemirstīgo dvēseli. Pirmsrevolūcijas Krievijā pastāvēja gan ideālistiskā, gan materiālistiskā virziena psiholoģiskās teorijas. Valsts izglītības iestādēs dominēja subjektīvā ideālistiskā psiholoģija. Tajā pašā laikā materiālistiskās tradīcijas psiholoģijā, kas noteiktas I.M. Sečenovs, I.P. Pavlova, V.M. Bekhterevs. Šie zinātnieki atklāja jaunus nervu darbības mehānismus, kas ir dzīvnieku un cilvēku uzvedības pamatā. Savos darbos viņi aizstāvēja objektīvo garīgās darbības izpētes principu, noraidot subjektīvo pieeju kā nezinātnisku.

Pēcrevolūcijas periodā radās jaunas psiholoģiskās teorijas, kuru pamatā bija refleksu teorijas idejas. Tātad K. N. Korņilovs izstrādāja “reaktoloģiju”, M. Ja. Basovs - uzvedības teoriju, V. M. Bekhterevs - "refleksoloģija". Citu zinātnieku darbos tika izmantoti biheiviorisma, gestaltisma un psihoanalīzes elementi.

1936. gadā pēc Baltkrievijas Vissavienības Komunistiskās partijas Centrālās komitejas lēmuma "Par pedoloģiskām perversijām Izglītības tautas komisariāta sistēmā" visas esošās psiholoģiskās teorijas tika pasludinātas par nezinātniskām, buržuāziskām.

Kopš tā laika padomju psiholoģija sāka attīstīties, pamatojoties tikai uz marksismu-ļeņinismu un dialektiskā materiālisma filozofiju. Šis apstāklis ​​gan pozitīvi, gan negatīvi ietekmēja padomju psiholoģijas attīstību. Tas ietekmēja to teorētisko noteikumu attīstību, kas veidoja visu turpmāko psiholoģisko pētījumu pamatu.

Pirmā fundamentālā teorētiskā nostāja bija tāda, ka psihi uzskatīja par augsti organizētas matērijas - smadzeņu īpašību, kas sastāv no apkārtējās realitātes atspoguļojuma. Šāda psihes būtības izpratne, no vienas puses, ļāva pareizi izskaidrot psihes mērķi, no otras puses, tā pat izslēdza iespēju izvirzīt jautājumu par psihes esamību neatkarīgi no cilvēks.

Otrā nostāja bija tāda, ka garīgās darbības izpausmes formas ir kauzāli noteiktas. Determinisma princips, ko pasludināja materiālisma filozofi, ļāva zinātniski izskaidrot cilvēku un dzīvnieku psihi un uzvedību atkarībā no eksistences apstākļiem: dzīvniekiem - bioloģiskie apstākļi, cilvēkos - sociālie apstākļi. Taču ar konkrētu cilvēka psihes skaidrojumu, saskaņā ar ideoloģiskajām vadlīnijām, prioritāte tika dota nevis universālajiem, bet šķiru eksistences apstākļiem, saistībā ar kuriem tika uzskatīts, ka valdošo šķiru psiholoģija nav savienojama ar apspiesto psiholoģiju un ka starp viņiem pastāv nesamierināmas pretrunas.

Trešais noteikums noteica, ka psihes attīstība nenotiek spontāni (spontāni), bet gan cilvēka darbības rezultātā. Saskaņā ar šo noteikumu tika uzskatīts, ka cilvēka psihe nevar būt iedzimta, tā ir pilnībā atkarīga no apmācības un izglītības. Līdz ar to tika pierādīta nepieciešamība audzināt cilvēku ar jaunām psihiskām īpašībām un īpašībām, kuras būtu jāveido komunistiskās sabiedrības veidošanas procesā. Taču dzīve šīs prognozes neapstiprināja.

Pateicoties daudzu psihologu darbam, mūsu valsts psiholoģija ir guvusi ievērojamus panākumus un ir ieņēmusi savu pienācīgo vietu psiholoģijas zinātnes pasaulē. L. S. Vigotskis radīja augstāko garīgo funkciju kultūrvēsturiskās attīstības teoriju, kas tika atzīta pasaules psiholoģijā. S.L. Rubinšteins radīja fundamentālu darbu "Vispārējās psiholoģijas pamati", apkopojot pašmāju un pasaules psiholoģijas sasniegumus. V. G. Ananijevs sniedza nozīmīgu ieguldījumu sensoro kognitīvo procesu izpētē un jautājumu izstrādē cilvēku zināšanu psiholoģijā. A.N. Ļeontjevs ir psihes attīstības teorijas filo- un ontoģenēzes autors. A.R. Lurija ir pazīstama kā neiropsihologs, kurš pētīja daudzus augstāko garīgo funkciju anatomiskos un fizioloģiskos mehānismus. A.V.Zaporožecs un D.B. Elkonins sniedza lielu ieguldījumu bērnu psiholoģijas attīstībā. A.A. Smirnovs un P.I.Zinčenko ir darbu autori par atmiņas problēmām. B.F. Lomovs pirmo reizi krievu psiholoģijā kļuva pazīstams kā autors

darbs inženierpsiholoģijā. Varētu nosaukt vēl daudzus psihologus, kuri devuši lielu ieguldījumu sadzīves psiholoģijas attīstībā.

Šobrīd Krievijas psiholoģijā notiek metodisko un teorētisko attieksmju kritiska pārvērtēšana, tiek meklēti jauni psiholoģijas pētījumu organizēšanas veidi, radot apstākļus teorētiskās un praktiskās psiholoģijas konverģencei, liela uzmanība tiek pievērsta psiholoģijas psiholoģijas organizēšanai. psiholoģiskais dienests ražošanā, in izglītības iestādēm un klīniskajos apstākļos.

2.1. Psiholoģijas kā zinātnes attīstības galvenie posmi.

2.2. Psiholoģiskās teorijas un to attiecības.

Galvenās psiholoģiskās skolas

2.1. Psiholoģijas kā zinātnes attīstības galvenie posmi.

Ir trīs galvenie psiholoģisko ideju veidošanās un attīstības posmi:

Pirmszinātniskās psiholoģijas posms, kas saistīts ar reliģiskiem uzskatiem, ar mitoloģisko domāšanu.

Filozofiskās psiholoģijas posms, kas aptver vairāk nekā tūkstoš gadu vēsturi. Filozofiskā psiholoģija nosaka zināšanas par dvēseli, izmantojot spekulatīvu spriešanu, filozofisku spriešanu.

Zinātniskās psiholoģijas posms, kas radās ap 19. gadsimta otro pusi, balstās uz sistemātiskiem, galvenokārt eksperimentāliem pētījumiem.

Pirmszinātniskais posms: Ideju rašanās par dvēseli ir saistīta ar primitīvu cilvēku animistiskajiem uzskatiem un pieder pie cilvēces vēstures agrīnajiem posmiem. Animisms ir ticība garīgām būtnēm, kas apdzīvo dažādus priekšmetus, augus, dzīvniekus un ietekmē cilvēku dzīvi. Papildus animistiskajam attēlojumam bija arī mitoloģiskā domāšana. Dvēsele tika attēlota putna vai tauriņa formā, kas pēc nāves atstāja nekustīgu ķermeni. Sapņi tika uztverti kā process, kurā dvēsele uz brīdi atstāj ķermeni un klīst. Mīts par psihi, kas bija dvēseles un elpas personifikācija, kalpoja kā mitoloģiskās reprezentācijas piemērs. Pēc dievu gribas viņa ir iesaistīta ilgā piedzīvojumā, kas simbolizē sarežģīto un sāpīgo pašizziņas procesu.

Laika gaitā animistiskās un mitoloģiskās idejas dod vietu mēģinājumiem interpretēt dvēseli dabas filozofiskā pasaules attēla kontekstā. Tādējādi saskaņā ar Efezas Herakleita uzskatiem visas objektīvās pasaules lietas un parādības ir uguns modifikācijas. Viss pasaulē esošais, gan ķermeniskais, gan garīgais, nemitīgi mainās, nemitīgi “plūst”. Heraklīts bija pirmais, kurš izdarīja vairākas svarīgas atšķirības: viņš atdalīja garīgos un pirmspsihiskos stāvokļus organismā. Ekstrasensā viņš izcēla sensoro izziņu un domāšanu. Viņš atzina individuālās dvēseles nedalāmību no kosmosa. Herakleita mācībās var izsekot ģenētiskās pieejas pirmsākumiem visu dzīvo būtņu izpratnē. Savā mācībā Heraclitus mēģināja izskaidrot pasaules mainīgumu.

Tālākas idejas par pasaules dvēseli un lietderību tika izstrādātas Demokrita darbos. Demokrita mācības pamatā ir mikroelementu – atomu mijiedarbība dzīvos organismos. Pēc Demokrita domām, paši dievi, Visuma organizētāji, parādās kā sfēriskas ugunīgu atomu kopas. Cilvēks ir radīts arī no dažāda veida atomiem, no kuriem mobilākie ir uguns atomi, kas veido dvēseli.

Nākamais virziens psiholoģisko ideju attīstībā ir Pitagora un Platona skola. Pēc Pitagora domām, dvēseles un ķermeņa saikne tika saprasta kā ideālās būtības īslaicīga ieslodzīšana matērijas cietumā. Visumam, pēc Pitagora domām, ir nevis reāla, bet skaitliska, aritmētiska struktūra. Skaitļi ir pasaules sākums, un to attiecības darbojas kā nemainīgi esamības likumi. Pēc Platona domām, jutekļu uztvertā pasaule ir mainīga, nepilnīga un ir tikai neskaidra līdzība, patiesās, saprotamās "ideju pasaules" ēna. Platona mācības galvenā psiholoģiskā ideja bija tāda, ka ķermeņa lejasdaļās psiholoģiskie un fizioloģiskie procesi sākotnēji ir haotiski un nekontrolējami un tie kļūst sakārtoti prāta ietekmē.

Aristotelis bija pirmais, kurš veica daudzu novēroto dabas un psiholoģisko parādību zinātnisku klasifikāciju. Viņš aprakstīja piecas maņas, aizsākot cilvēka kognitīvo procesu izpēti. Pieskāriens, viņš uzskatīja, ir galvenā un svarīgākā sajūta, jo. caur šo sajūtu cilvēka zināšanas kļūst aktīvas un paredz darbību. Viņš uzskatīja, ka visas sajūtas, kas saņemtas ar maņu orgānu palīdzību, tiek projicētas centrālajā orgānā, bet nevis smadzenēs, bet sirdī. Par nozīmīgu Aristoteļa ieguldījumu psiholoģijā var uzskatīt apziņas satura aprakstu. Psiholoģijas attīstībā nozīmīgākais ir Aristoteļa pirmais īpašais traktāts par dvēseli. Tas sistematizēja ietekmīgākās senās idejas par dvēseli, izvirzīja un pamatoja oriģinālos fundamentāli svarīgos uzskatus. Pēc Aristoteļa domām, garīgais un fiziskais ir nesaraujami saistīti un veido vienotu veselumu. Dvēsele pēc Aristoteļa ir apveltīta ar lietderību.

Filozofiskās psiholoģijas posms: Renesansē dzimst humānistiskā psiholoģija, kuras pamatā ir interese par cilvēku. Personība tiek pasniegta kā konkrēts un perfekts dievišķā prāta iemiesojums, kā subjekts, kas vienlaikus tiecas pēc pašsaglabāšanās, sevis izzināšanas un pašattīstības.

Nākamais izšķirošais posms psiholoģijas attīstībā iekrīt 17.-19.gadsimtā un ir saistīts ar tādu domātāju vārdiem kā Dekarts, Spinoza, Džons Loks, Spensers u.c.. Dekarts atklāj uzvedības reflekso dabu un vienlaikus liek. filozofiskais pamats dvēseles izpratnei. Domāšanas loma cilvēka dzīvē, Dekarta teiciens "Es domāju, tātad esmu." Pēc viņa domām, ķermenis ir sakārtots kā automāts, kam pastāvīgi nepieciešama apziņa kā organizējošs princips. Dzīvniekiem ir liegta apziņa un līdz ar to dvēsele, tāpēc tie ir ķermeņa mašīnas, mehānismi, kuru darbību nosaka refleksi. Dekarts nepieļauj mentālās bezapziņas sfēras pastāvēšanu. Pēc zinātnieces domām, dvēselē ir tikai tie priekšstati, kurus viņa apzinās. Ar vārdu Dekarts saistīts ar svarīgāko psiholoģisko zināšanu attīstības posmu. Psihi sāka saprast kā cilvēka iekšējo pasauli, kas ir atvērta sevis novērošanai, kurai ir īpaša - garīga - būtne, pretstatā ķermenim un visai ārējai materiālajai pasaulei. Dekarts ievieš jēdzienu reflekss un tas lika pamatu dabaszinātņu analīzei par dzīvnieku uzvedību un daļu no cilvēku darbībām.

Leibnics atzina neapzinātu priekšstatu (mazo uztveres) esamību. Leibnics izšķir uztveres (tiešā uztvere ar maņām) un appercepcijas (uztveres atkarība no pagātnes pieredzes, cilvēka psihes un tās individuālajām īpašībām) jēdzienus.

Šajā periodā tiek novērota filozofisko priekšstatu veidošanās par cilvēka rīcības gribu un motivāciju. Spinoza izcēla trīs galvenos afektus, kas ir emocionālo pārdzīvojumu pamatā: prieks, skumjas un vēlme, kas, atšķirībā no aklās pievilcības, tiek interpretēta kā cilvēka apzināta vēlme.

J. Loks formulē "asociāciju likumu" – par visu garīgo parādību regulāru saistību. Pēc Loka domām, jebkuras cilvēka zināšanas par pasauli balstās uz pieredzi. Vienkāršas idejas tiek apvienotas un sasaistītas sarežģītās tādā veidā, ka visu garīgās pieredzes dažādību var izskaidrot kā neskaitāmu ideju kombināciju (asociāciju) rezultātu. Tādā veidā psiholoģijā sāka veidoties asociācijaisms.

Zinātniskās psiholoģijas posms:

Galvenie šī posma pārstāvji psiholoģijā ir Vunds, Spensers, Ribots, Džeimss un daudzi citi. Ap šo laiku rodas jauna izpratne par psiholoģijas priekšmetu. Spēju domāt, just, vēlēties sāka saukt par apziņu. Tādējādi psihi pielīdzināja apziņai. Dvēseles psiholoģija ir aizstāta ar apziņas psiholoģiju. Tomēr apziņa jau sen ir saprasta kā īpaša veida parādība, kas izolēta no citiem dabas procesiem. Zinātnieki uzskatīja, ka garīgā dzīve ir īpašas subjektīvas pasaules izpausme, kas ir atpazīstama tikai pašnovērošanā un nav pieejama objektīvai zinātniskai analīzei. Šī pieeja kļuva pazīstama kā introspektīva apziņas interpretācija. Psiholoģijas attīstība 19. gadsimta otrajā pusē tika veikta nepārtrauktā secīgo teoriju cīņā. Tomēr gandrīz visi no tiem tika izstrādāti introspektīvās psiholoģijas ietvaros.

Psiholoģijas nodalīšana neatkarīgā zinātnē, t.i. zinātniskās psiholoģijas veidošanās pieder Vilhelms Vundts(vācu psihologs). Viņš ierosināja integrētu programmu eksperimentālās psiholoģijas attīstībai. Psiholoģijas uzdevumus viņš samazināja līdz apziņas elementu izpētei un likumu izveidošanai, ar kuru palīdzību tiek nodibinātas saiknes starp apziņas elementiem. Vundtu interesēja apziņas struktūra, viņa izstrādātā teorija zinātnē ir pazīstama kā apziņas elementu teorija. Galvenā Vundta izmantotā metode ir introspekcija. Svarīgu lomu viņa pētījumos ieņēma apzināto garīgo procesu izpēte, jo īpaši garīgo procesu sajūta. Viņš apgalvoja, ka apziņā notiekošās parādības ir paralēlas nervu sistēmas procesiem, un rezultātā radušās sajūtu kombinācijas ir svarīgi nervu reakciju rezultāti. Viņš izveidoja pirmo eksperimentālo psiholoģiju, kas kļuva par eksperimentālās psiholoģijas centru. Tā pētīja sajūtas, reakcijas laiku uz dažādiem stimuliem, pētīja asociācijas, uzmanību un vienkāršākās cilvēka sajūtas.

Vēl viens nozīmīgs tā laika psihologs, kurš sniedza lielu ieguldījumu zinātniskās psiholoģijas attīstībā, bija Viljams Džeimss(amerikāņu psihologs) un filozofs. Džeimss pētīja nervu sistēmu, dzīvnieku refleksus, pētīja cilvēka stresu un hipnozes ietekmi uz dzīvniekiem. Džeimss noraidīja apziņas dalījumu elementos un pieņēma apziņas integritāti un tās dinamiku ("apziņas plūsmu"). Viņa apziņas teorijas plūsma ir apziņas modelis, kurā tā ir apveltīta ar nepārtrauktības, integritātes un mainīguma īpašībām. Viņi īpašu nozīmi piešķīra apziņas aktivitātei un selektivitātei. Viņa mācība bija alternatīva Vundta mācībai, kurš apziņu interpretēja kā noteiktu elementu kopumu. Pēc Džeimsa domām, dvēseles mērķis ir tas, ka tā ļauj indivīdam elastīgāk un perfekti pielāgoties pasaulei. Edvards Tičeners(amerikāņu psihologs), tāpat kā Vunds, par psiholoģijas priekšmetu uzskatīja apziņu, ko pēta, sadalot to elementos un ka jebkurš garīgais process. Viņš izdalīja trīs elementu kategorijas: sajūtu, attēlu un sajūtu, izvirzīja pieņēmumu, saskaņā ar kuru zināšanas par objektu tiek veidotas no maņu elementu kopas.

19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā psiholoģijā iestājās teorētiskā un metodiskā krīze, ko izraisīja izpratne par introspekcijas metodes ierobežojumiem. Ir pētījumi, kas mēģina iziet ārpus apziņas un dod pasaulei piekļuvi bezsamaņā esošajiem procesiem un psihes veidojumiem. Psiholoģijā tiek nostiprinātas tādas jomas kā psihoanalīze un biheiviorisms (“uzvedības psiholoģija”).

20. gadsimta sākumā radās jauns psiholoģijas virziens, kura tēma bija nevis psihe, nevis apziņa, bet gan uzvedība. Proti, psiholoģijai vajadzēja novērot un pētīt cilvēka motoriskās reakcijas. Šo virzienu sauca par "biheiviorismu", kas angļu valodā nozīmē uzvedību. Biheiviorisma pamatlicējs J. Vatsons psiholoģijas uzdevumu saskatīja dzīvas būtnes uzvedības izpētē, pielāgojoties tās videi. Biheiviorisma analīzes vienība nav apziņas saturs, bet gan saikne starp ārējo stimulu un tā izraisīto nosacīto reflekso reakciju. Tika uzsvērts tikai personas uzvedības aspekts. Tajā pašā laikā cilvēka psihi un dzīvnieku psihi atzīst par vienotiem un pakļaujas identiskiem likumiem. Pavlova darbi kalpoja kā priekšnoteikums šīs psiholoģijas virziena attīstībai. Šī psiholoģijas tendence ir aktīvi attīstīta vienas desmitgades laikā. 18. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā psihoanalīze attīstījās paralēli biheiviorismam, pateicoties Freida nozīmīgajam ieguldījumam.

20. gadsimta sākumā, attīstoties psihodiagnostikai, psihoterapijai, personība kļuva par psiholoģijas priekšmetu. Visaptveroši tiek pētīta tā struktūra, funkcionēšanas līmeņi, attīstības faktori, anomālijas, aizsardzības un adaptīvās funkcijas. Sākumu sistemātiskai personības izpētei lika V. Džeimss, kurš nošķīra izzināmo (empīrisko) un izzinošo I. Viņš izdalīja personības fiziskos, sociālos un garīgos elementus, aprakstīja pašcieņas mehānismus. un pašcieņu. Vēlāk veidojās personālisma tendence. Zinātniskie priekšstati par personību tika diferencēti psihodiagnostikas pētījumu metožu, psihoanalīzes u.c. izstrādes procesā. Personības teorijas pakāpeniski veidoja pamatu, uz kura balstās mūsdienu psihoterapijas un psiholoģiskās konsultēšanas skolas.

Psiholoģijas kā zinātnes par psihes procesiem, funkcijām un mehānismiem veidošanās bija ilga un pretrunīga. Agrākais dabiskais psihes modelis kā vienota refleksa tipa sistēma pieder Sečenovam. Pēc viņa mācības, refleksivitāte kā garīgās pamatlikums paredz: 1) organisma dzīves objektīvo apstākļu pārākumu un to vairošanās sekundāro raksturu psihē, 2) dabisku pāreju no darbības. no garīgās sistēmas uztveres struktūrām (analizatoriem) līdz izpildvaras (efektoru) aktivizēšanai, c) motorisko reakciju lietderība un to "apgrieztā" ietekme uz psihes veidoto apkārtējās pasaules tēlu. Smadzeņu refleksos Sečenovs identificēja trīs saites: sākotnējā saite ir ārējs kairinājums un tā pārveidošana ar maņu orgāniem nervu uzbudinājuma procesā, kas tiek pārraidīts uz smadzenēm; vidējā saite ir ierosmes un kavēšanas procesi smadzenēs un sajūtu un citu garīgo parādību rašanās uz to pamata; pēdējā saite ir ārējās kustības. Sečenovs nonāca pie secinājuma, ka visas cilvēka darbības un darbus cēloņsakarībā nosaka ārējā ietekme. Sečenovs pirmais formulēja domu par sensoro un motorisko procesu vienotību, garīgās refleksijas aktīvo raksturu, ka realitātes attēlu veidošanās notiek nepārtrauktas mijiedarbības ar vidi gaitā. Sečenova idejas tālāk tika attīstītas Pavlova, Bekhtereva un citu psihofiziologu pētījumos. Pavlovs atklāja nosacīto refleksu kā mehānismu mācībām un pieredzes iegūšanai. Viņš izcēla divu veidu refleksus, izvirzīja divu signālu sistēmu doktrīnu, izstrādāja augstākas nervu darbības doktrīnu un veidus, noteica kvalitatīvo atšķirību starp cilvēku un dzīvnieku augstāko nervu aktivitāti un daudz ko citu.

Tomēr turpmākie pētījumi ir parādījuši, ka refleksivitāte ir vissvarīgākais, bet ne vienīgais psihes funkcionēšanas princips. Līdzās fizioloģiskajiem mehānismiem, kas nodrošina psihes saikni ar tās materiālo nesēju - smadzenēm, milzīgu lomu indivīda garīgajā attīstībā spēlē socializācijas mehānismi - indivīda pakāpeniska iekļaušana sociālo attiecību sistēmā. . Cilvēka psihes veidošanās vienmēr notiek noteiktā sociāli kulturālā telpā, sociālo normu, zīmju sistēmu, simbolu, tradīciju, rituālu utt. veidojošā ietekmē. Saskaņā ar kultūrvēsturisko teoriju L.S. Vigotskis, augstākas garīgās funkcijas ir raksturīgas tikai cilvēkam, augstākas garīgās aktivitātes formas nav ģenētiski ieprogrammētas, bet veidojas indivīdam asimilējot sociālo pieredzi, mācīšanās, komunikācijas un mijiedarbības ar citiem cilvēkiem procesos.

Bekhterevs Kazaņā nodibināja pirmo eksperimentālo psiholoģisko laboratoriju un pēc tam Psihoneiroloģisko institūtu - pasaulē pirmo centru visaptverošai cilvēka izpētei. Izstrādāja dabaszinātņu uzvedības teoriju, devusi nozīmīgu ieguldījumu pašmāju eksperimentālās psiholoģijas attīstībā.

20. gadsimta pirmajā pusē vietējā un ārvalstu psiholoģijā radās daudzas lietišķās psiholoģijas nozares, kas kopš tā laika vairs nav "tīra" zinātne un ir atradušas plašu pielietojumu praksē. Plaši sāka attīstīties darba psiholoģija, pedagoģiskā, attīstības psiholoģija, medicīniskā psiholoģija, sociālā, diferenciālā psiholoģija u.c. Zinātniskā un lietišķā psiholoģija attīstījās dažādos virzienos, krīze lielā mērā tika pārvarēta. 20. gadsimta otrajā pusē saistībā ar zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas attīstību psiholoģijā sāka aktīvi izmantot matemātiskās metodes, informācijas tehnoloģijas u.c.

20. gadsimta otrajā pusē turpinās zinātniskās psiholoģijas priekšmeta konkretizācija un pilnveidošana, jo tiek izdalīti galvenie: izziņas un kognitīvie garīgie procesi, darbības sistēma (aktivitātes pieeja psiholoģijā, A. N. Ļeontjevs), komunikācijas procesi. un starppersonu attiecības, grupu dinamikas procesi.

Mūsdienu sadzīves psiholoģijā psihes izpētes problēma ir samazināta līdz 4 problēmām:

psihofiziska problēma: psihes un tās ķermeņa substrāta attiecību raksturs.

problēma ir psihodiagnostika: juteklisko un mentālo tēlu saistība ar realitāti, ko tie atspoguļo.

psihopraktiskā problēma: psihes veidošanās likumsakarības praktiskās darbības procesā.

psihosociālā problēma: psihes atkarības raksturs no sociālajiem procesiem, normām, vērtībām.

Psiholoģiskās teorijas un to attiecības.

asociācijacisms- viens no galvenajiem pasaules mentālās domas virzieniem, kas skaidro garīgo procesu dinamiku ar asociācijas principu. Pirmo reizi asociācijas postulātus formulēja Aristotelis, kurš izvirzīja domu, ka attēli, kas rodas bez acīmredzama ārēja iemesla, ir asociācijas produkts. Organisms tika iecerēts kā mašīna, kas iespiež ārējās ietekmes pēdas, tā ka vienas pēdas atjaunošana automātiski nozīmē citu parādīšanos.

Pateicoties Deivida Hjūma, Džeimsa Milla, Džona Stjuarta un citu mācībām, zinātnē nostiprinājās uzskats, saskaņā ar kuru: 1) psihi būvē no sajūtu elementiem, visvienkāršākajām jūtām; 2) elementi ir primāri, sarežģīti mentālie veidojumi ir sekundāri un rodas asociāciju ceļā; 3) asociāciju veidošanās nosacījums ir divu garīgo procesu blakusesība; 4) asociāciju konsolidācija ir saistīta ar saistīto elementu dzīvīgumu un asociāciju atkārtošanās biežumu pieredzē.

19.gadsimta 80.-90.gados neskaitāmi mēģinājumi pētīt biedrību veidošanās un aktualizācijas apstākļus (G.Ebinhauss, G.Mīlers). Tajā pašā laikā tika pierādīts, ka asociācijas mehāniskā interpretācija ir organiska. Asociācijas elementi tika pārveidoti Pavlova nosacīto refleksu doktrīnā. Asociāciju izpēte dažādu garīgo procesu īpašību noteikšanai tiek izmantota arī mūsdienu psiholoģijā.

Biheiviorisms- 20. gadsimta amerikāņu psiholoģijas virziens, kas noliedz apziņu un reducē psihi līdz dažādām uzvedības formām. Uzvedība tika interpretēta kā ķermeņa reakciju kopums uz vides stimuliem. No biheiviorisma viedokļa patiesais psiholoģijas priekšmets ir cilvēka uzvedība no dzimšanas līdz nāvei. Dž. Vatsons centās uzskatīt uzvedību kā adaptīvo reakciju summu pēc nosacītā refleksa modeļa. Uzvedība tika saprasta kā ķermeņa reakcija uz stimuliem, kas nāk no ārējās vides. Ārējie stimuli, vienkāršas vai sarežģītas situācijas ir stimuli S, atbildes kustības R. Saikne starp stimulu un reakciju tika uztverta kā uzvedības vienība: S - R. Uzvedība ir jebkura reakcija, reaģējot uz ārēju stimulu, caur kuru indivīds pielāgojas apkārtējai pasaulei. Visi uzvedības likumi nosaka attiecības starp to, kas notiek "pie ievades" (stimuls) un "izejas" (motora reakcija).

Tādējādi biheiviorisms pētīja indivīdu uzvedību kā darbību secību "atbildes" (reakcijas) veidā uz "stimuliem", kas nāk no vides. Biheivioristu ieviestais jēdziens “uzvedība” izslēdza tādu jēdzienu izmantošanu psiholoģijā kā “apziņa”, “personība”, “individualitāte”, ieskaitot jēdzienu “psihe”.

Biheivioristi izvirza šādus uzdevumus: 1) identificēt un aprakstīt maksimālo iespējamo uzvedības reakciju veidu skaitu; 2) izpētīt to veidošanās procesu; 3) noteikt to apvienošanas likumus, t.i. sarežģītu uzvedības formu veidošanās. Saistībā ar šiem uzdevumiem biheivioristi pieņēma uzvedību (reakciju) prognozēt no situācijas (stimuls) un otrādi - pēc reakcijas spriest par to izraisošā stimula raksturu.

Vēlīnā biheiviorisma pārstāvis E. Tolmans ieviesa grozījumu klasiskajā uzvedības shēmā, ievietojot saikni starp stimulu un reakciju - starpposma mainīgajiem. Pēc tam vispārējā shēma ieguva šādu formu: S – V – R. Ar starpposma mainīgajiem Tolmans domāja iekšējos procesus, kas veicina stimula darbību uz organismu un tādējādi ietekmē ārējo uzvedību. Tie ietver mērķus, nodomus utt.

Biheiviorisms ir noraidījis introspekciju kā psiholoģijas metodi. Uzvedību var izpētīt ar novērojumiem un eksperimentiem. Biheivioristu skatījumā cilvēks ir reaktīva būtne. Visas viņa darbības un darbi tiek interpretēti kā reakcija uz ārējām ietekmēm. Cilvēka iekšējā darbība netiek ņemta vērā. Visas cilvēka psiholoģiskās izpausmes tiek izskaidrotas ar uzvedību, reducētas līdz reakciju summai.

Biheiviorisms vienkāršoja cilvēka dabu, nostādīja viņu vienā līmenī ar dzīvniekiem. Biheiviorisms no cilvēka uzvedības skaidrojuma izslēdza viņa apziņu, personīgās vērtības, ideālus, intereses utt.

Geštalta psiholoģija. Psiholoģijas zinātnes virziens, kas radās Vācijā 20. gadsimta pirmajā trešdaļā un izvirzīja programmu psihes integrālo struktūru izpētei. Jaunās psiholoģijas skolas galvenā pozīcija bija apgalvojums, ka sākotnējie, primārie psiholoģijas dati ir neatņemamas struktūras.

Šīs tendences aizsākumi bija Wertheimer, Koffka un Keller. Saskaņā ar Geštalta psiholoģijas teoriju pasaule sastāv no neatņemamām sarežģītām formām, un arī cilvēka apziņa ir integrēts strukturāls veselums. Uztvere netiek reducēta uz sajūtu summu, uztvertās figūras īpašības nevar adekvāti aprakstīt caur tās daļu īpašībām. Šī virziena fundamentālais vispārinošais jēdziens un skaidrojošais princips ir Geštalts. Geštalts - nozīmē "forma", "struktūra", "holistiskā konfigurācija", t.i. organizēts veselums, kura īpašības nevar atvasināt no tā daļu īpašībām.

Izšķir šādus geštalta likumus: 1) daļu piesaiste simetriska veseluma veidošanai; 2) atlase figūras un fona uztveres jomā; 3) veseluma daļu grupēšana maksimālā tuvuma, līdzsvara un vienkāršības virzienā; 4) "grūtniecības" princips (katras psihiskās parādības tendence iegūt visnoteiktāko, izteiktāko un pilnīgāko formu).

Vēlāk jēdzienu "geštalts" sāka izprast plaši, kā kaut kā neatņemamu struktūru, formu vai organizāciju, un ne tikai saistībā ar uztveres procesiem. Šādas paplašinātas interpretācijas piemērs bija W. Köhler teorētiskais darbs "Fiziskie geštalti miera stāvoklī un stacionārā stāvoklī". Darbā tika konstatēts, ka starp materiālo objektu un tā attēlu, starp fizisko lauku un fenomenālo uztveres lauku tiek atrasta starpposma jeb savienojošā saite - integrālie neironu ansambļi, kas nodrošina to strukturālo atbilstību viens otram. Pamatojoties uz šo postulātu, Kēlers ierosināja pētīt nevis atsevišķas cilvēka nervu sistēmas sastāvdaļas, bet gan integrālas un dinamiskas struktūras, sava veida “geštalta fizioloģiju”.

"Gestalt" ir specifiska daļu organizācija, veselums, kuru nevar mainīt bez tā iznīcināšanas. Geštalta psiholoģija iznāca ar jaunu izpratni par psiholoģijas priekšmetu un metodi. Garīgo struktūru integritāte ir kļuvusi par Geštalta psiholoģijas galveno problēmu un skaidrojošo principu. Metode bija fenomenoloģisks apraksts, kas vērsts uz tiešu un dabisku savas uztveres satura, savas pieredzes novērošanu. Tajā pašā laikā tika ierosināts ieņemt "naiva, nesagatavota" novērotāja pozīciju, kuram nav iepriekš izstrādāta priekšstata par garīgo parādību struktūru. Geštalta psiholoģijā integritātes princips pirmo reizi tika atklāts cilvēka pētījumos. Skolas ietvaros ir izstrādātas veselas pētniecības prakses, kas veidoja pamatu visai praktiskās psiholoģijas jomai - Geštaltterapijai.

Dziļuma psiholoģija. Daudzas psiholoģiskās teorijas balstās uz bezsamaņas teoriju (afektīvi emocionāli, instinktīvi un intuitīvi procesi indivīda uzvedībā un viņa personības veidošanā). Bezsamaņā ir relatīvi autonoma garīgās dzīves joma, personības apakšstruktūra, tās garīgā aparāta daļa, kas nav pakļauta apzinātajam Es (Ego) un to nekontrolē. Z. Freids uz bezapziņas sfēru attiecināja indivīda bioloģiskos virzienus, vēlmes un impulsus, kas ir nepieņemami no viņa sociālās vides viedokļa, kā arī traumatiskus pārdzīvojumus un atmiņas, kas tiek apspiestas to sāpīgās ietekmes dēļ uz cilvēku. Ego. Bezsamaņā ietilpst neracionāli spēki: dziņas, instinkti. Jo īpaši galvenie ir dzimumtieksme un tieksme uz nāvi. Freidisms cilvēka dzīvē apziņai piešķīra nenozīmīgu lomu. Tas darbojās kā bezsamaņas kalps. Bezsamaņa kontrolē cilvēku. Tāpēc bieži vien cilvēks nevar izskaidrot savu rīcību vai izskaidro to, nesaprotot savas uzvedības patiesos iemeslus.

KILOGRAMS. Jungs paplašināja savus priekšstatus par bezsamaņu, izceļot tajā līdzās personiskajam līmenim kolektīvo līmeni, kas nosaka universālās, universālās pieredzes formas. Pēc Junga domām, bezapziņa jāuzskata ne tikai par sākotnēji opozicionāru psihisku instanci, kas atrodas pastāvīgā konfrontācijā ar apziņu, bet arī kā autonoma dvēseles radošā darbība, kas ir pakļauta saviem likumiem un nosaka indivīda attīstību. Jungs par individuālās attīstības mērķi uzskatīja ego (apzinātā es) un bezapziņas sintēzi.

Dziļuma psiholoģija ietver hormisko psiholoģiju, psihoanalīzi, neofreidismu, analītisko psiholoģiju un individuālo psiholoģiju.

Humānistiskā psiholoģija- Tas ir Rietumu psiholoģijas virziens, par galveno pētījuma priekšmetu atzīstot personību kā unikālu neatņemamu struktūru. Humānistiskā psiholoģija ir vērsta uz veselīgu un radošu cilvēku izpēti, uz viņu psihes izpēti. Attieksme pret indivīdu tiek uzskatīta par absolūtu, neapstrīdamu un paliekošu vērtību. Humānistiskās psiholoģijas kontekstā tiek uzsvērta cilvēka personības unikalitāte, vērtību meklējumi un eksistences jēga. Humānistiskajā psiholoģijā augstākās vērtības, indivīda pašrealizācija, radošums, mīlestība, brīvība, atbildība, autonomija, garīgā veselība un starppersonu komunikācija ir psiholoģiskās analīzes prioritārās tēmas. Šī psiholoģijas tendence ir saistīta ar A. Maslova, K. Rodžersa, S. Buellera un citu vārdiem.

Personības humānistiskās teorijas galvenie noteikumi:

Cilvēks ir vesels un ir jāpēta savā veselumā.

Katrs cilvēks ir unikāls, tāpēc atsevišķu gadījumu analīze ir ne mazāk pamatota kā statistiskie vispārinājumi.

Cilvēks ir atvērts pasaulei, cilvēka pieredze par pasauli un sevi pasaulē ir galvenā psiholoģiskā realitāte.

Cilvēka dzīve ir jāuzskata par vienotu cilvēka tapšanas un būtības procesu.

Personai ir zināma brīvība no ārējas noteikšanas, pateicoties nozīmei un vērtībām, kas viņu vada savā izvēlē.

Cilvēks ir aktīva, mērķtiecīga, radoša būtne.

Viena no humānistiskās psiholoģijas nozarēm ir eksistenciālā psiholoģija, kas vērsta uz dzīves jēgas, atbildības, izvēles, vientulības, individuālā esības problēmām.

Kognitīvā psiholoģija - viens no vadošajiem mūsdienu ārvalstu psiholoģijas virzieniem. Tas radās 20. gadsimta 50. gadu beigās un 60. gadu sākumā kā reakcija uz Amerikas Savienotajās Valstīs dominējošo biheiviorismu, kas noliedza garīgo procesu iekšējās organizācijas lomu. Kognitīvās psiholoģijas galvenais uzdevums bija izpētīt sensorās informācijas transformācijas no brīža, kad stimuls trāpa receptoros, līdz tiek saņemta atbilde. Tika identificēti daudzi kognitīvo un izpildvaras procesu strukturālie komponenti (bloki), tostarp īstermiņa un ilgtermiņa atmiņa. Tomēr šī pieeja ir identificējusi vairākas grūtības, kas saistītas ar privāto garīgo procesu strukturālo modeļu skaita pieaugumu. Pēc tam kognitīvās psiholoģijas galvenais uzdevums bija pētīt zināšanu lomu cilvēka uzvedībā. Centrālais jautājums ir zināšanu organizēšana subjekta atmiņā, tostarp verbālo un figurālo komponentu attiecība iegaumēšanas un domāšanas procesos. Intensīvi ir attīstītas arī emociju, individuālo atšķirību un personības kognitīvās teorijas.

Galvenie kognitīvās psiholoģijas pārstāvji bija Žans Pjažē, Anrī Valons, Bruners, Kolbergs. Žans Pjažē ir Šveices psihologs. Pamatpētījums par domāšanas un runas veidošanos bērniem. Attīstība ir pielāgošanās apkārtējai realitātei, lai panāktu līdzsvaru ar to. Līdzsvarošanas mehānismi ir akomodācija (darbības pielāgošana mainītai situācijai) un asimilācija (jau esošo uzvedības formu sadale jauniem apstākļiem). Līdzsvarošanas instruments ir intelekts. Vispārējā cilvēka dzīves shēma saskaņā ar Piažē ir veidota no motivācijas-vajadzību sfēras attīstības līdz intelekta attīstībai. Progresu nosaka nervu sistēmas nobriešanas, dažādu priekšmetu apstrādes pieredzes un izglītības kopējā ietekme. Anrī Vallons pārstāvēja cilvēka psihes attīstību tās mijiedarbībā ar ārējo vidi, ar eksistences apstākļiem. Tajā pašā laikā būtiskākie attīstības nosacījumi ir cilvēku attieksme un uzvedība, kā arī objektīvā pasaule. Džeroms Bruners ir amerikāņu psihologs, kurš mācībām piešķīra būtisku lomu. Viņš uzskatīja, ka bērnam var iemācīt jebko, ja ar viņu tiek galā un, gluži otrādi, bērna attīstība apstājas, ja viņa mācības netiek uzsāktas līdz deviņu gadu vecumam. Ārpus skolas attīstība nav iespējama

L. S. Vigotska kultūrvēsturiskā teorija:

Krievu psiholoģijas pamatnostādnes attiecībā uz garīgo attīstību izstrādāja L.S. Vigotskis un prezentēts savā kultūrvēsturiskajā teorijā. Teorijas galvenais jēdziens ir augstāko garīgo funkciju jēdziens. Tos raksturo piecas galvenās iezīmes: sarežģītība, sabiedriskums, starpniecība, patvaļa, plastiskums.

Sarežģītība ir saistīta ar augstāko garīgo funkciju daudzveidību veidošanās un attīstības pazīmju, struktūras un sastāva ziņā. Augstāko garīgo funkciju sociālo raksturu nosaka to izcelsme. Tie rodas no sociālās mijiedarbības, pēc tam tiek internalizēti, nonāk iekšējā plānā, kļūst par subjekta īpašumu. Saskaņā ar šo shēmu veidojas cilvēka rakstura iezīmes un īpašības, kognitīvās darbības, uzmanības īpašības un citas funkcijas. Augstāko garīgo funkciju starpniecība izpaužas to funkcionēšanas veidos. Galvenais "starpnieks" ir zīme (vārds, skaitlis); psihes attīstības līmenis, kas ļauj bērnam operēt ar zīmi, simbolu, atspoguļo augstāko garīgo funkciju līmeni. Patvaļa ir augstāku garīgo funkciju pastāvēšanas veids. Tas atspoguļo attīstības līmeni, kurā subjekts spēj mērķtiecīgi rīkoties, plānojot darbības, vadot tās. Augstāko garīgo funkciju plastiskums ir to spēja mainīties. Plastiskums darbojas kā psihes adaptācijas spēja mainīgajiem eksistences un darbības apstākļiem. Plastiskums nozīmē arī iespēju kompensēt ar jaunām garīgām funkcijām, lai aizstātu zaudētās vai daļēji traucētās.

Attīstības dialektika, pēc Vigotska domām, ir šāda: no vienas puses, lēnām uzkrājas mikroskopiskas izmaiņas bērna psihē, no otras puses, notiek lēciens, sprādziens, pāreja no kvantitātes uz kvalitāti, krasas izmaiņas. bērna un viņa sociālās vides attiecībās. L.S. Vigotskis identificē piecus šādus lēcienus: jaundzimušo krīzi, viena gada, trīs gadu, septiņu un trīspadsmit gadu krīzes. Vecuma attīstība nav atdalāma no bērna sociālajām attiecībām. Šajā sakarā L.S. Vigotskis ievieš jēdzienu "sociālā attīstības situācija" - "pilnīgi savdabīgas, vecumam raksturīgas attiecības starp bērnu un apkārtējo realitāti, galvenokārt sociālo". Tā ir attīstības sociālā situācija, pēc L.S. Vigotskis ir galvenais attīstības avots. Attīstības sociālajā situācijā vienmēr ir iekļauts cits cilvēks, partneris, ar kuru tiek veidotas attiecības, kurš veido informāciju, māca. Apmācība, saskaņā ar L.S. Vigotskis, ir nepieciešams nosacījums bērna kultūrvēsturiskai attīstībai. Runājot par mācīšanās ietekmi uz tās dinamiku, L.S. Vigotskis ievieš jēdzienu aktualitātes zona un proksimālās attīstības zona. Faktiskā attīstība kvalificē bērna pašreizējās spējas, viņa patstāvīgās darbības plānu un prasmes. Proksimālās attīstības zona L.S. Vigotskis definēja visu, ko bērns šodien dara sadarbībā, un rīt viņš varēs darīt patstāvīgi. Šī zona ir jāveido ar apmācību, kas attīstīsies tikai tad, kad tā iedarbinās "veselu iekšējo attīstības procesu virkni".

Vispārējā psiholoģiskā darbības teorija A.N. Ļeontjevs. Darbība, pēc Ļeontjeva domām, ir dzīves vienība. Aktivitāti nevar atraut no sociālajām attiecībām. Sabiedrība ne tikai nosaka ārējos nosacījumus darbību īstenošanai, bet arī veicina motīvu, mērķu, metožu, līdzekļu veidošanos mērķa sasniegšanai. Aktivitāte ir daļa no psiholoģijas priekšmeta. Iekšējā darbība veidojas no ārējās. Internalizācijas process nav tāds, ka ārējā darbība tiek pārnesta uz iepriekšējo apziņas plānu, tas ir process, kurā veidojas iekšējais plāns. Darbība ir domāšanas pamats, nepieciešams nosacījums nozīmju veidošanai, to paplašināšanai un padziļināšanai. Darbība ir pārdomu sākums. Darbība tiek pārveidota par aktu un kļūst par galveno veidojošo faktoru un vienlaikus personības analīzes vienību.

Divfāzu aktivitātes struktūru var attēlot šādi: Vajadzības aktualizācija - fona (meklēšanas) darbība - motīva parādīšanās - aktivitātes aktīvā fāze - vajadzību apmierināšana.

Darbības ārējie (uzvedības) un iekšējie aspekti.Darbības iekšējo pusi pārstāv mentālie veidojumi, kas virza ārējo darbību. Ārējā darbība un to virzošais ekstrasenss rodas un attīstās nedalāmā vienotībā viens ar otru, kā kopīgas dzīves aktivitātes divas puses. Ārējā darbība vienmēr ir primāra. Evolūcijas procesā vides apstākļu sarežģītība izraisīja atbilstošu ārējās dzīves aktivitātes sarežģījumu, ko pavadīja tam atbilstošu garīgās refleksijas procesu veidošanās. Cilvēka psihes ontoģenēzē tiek veikta pāreja no ārējām, materiālajām, darbībām uz darbībām iekšējā plānā, t.i. iekšējās garīgās darbības nāk no praktiskās darbības. Šo pāreju no ārējām materiālajām darbībām uz darbībām iekšējā plānā sauc par internalizāciju. Tādējādi ārējā praktiskā darbība vienmēr ir primāra.

Garīgās refleksijas rezultāts ir svarīgs darbības struktūras elements, garīgās attīstības līmeņa rādītājs. Garīgās refleksijas rezultātam ir iekšējie un ārējie aspekti. Tā, piemēram, tārpiem un gliemežiem ar gaismas stimulāciju garīgās refleksijas iekšējais rezultāts ir gaismas atstarošana uz acs tīklenes, savukārt ārējais rezultāts ir faktiskā aktīvo stimulu sajūta. Cilvēka psihes līmeņos zināšanas kļūst par garīgās refleksijas rezultātu. Tam ir arī iekšpuse un ārpuse.

Shematiski darbības struktūru var attēlot šādi:

P (vajadzība) - darbība - M (motīvs) - darbība C (mērķis).

Apsverot darbības struktūru, jāpatur prātā, ka vajadzību – darbības avotu, pamatcēloņu – var apmierināt caur dažādiem objektiem (motīviem). Piemēram, vajadzību pēc pārtikas var apmierināt ar dažādu ēdienu palīdzību, vajadzību pēc fiziskām aktivitātēm – ar dažādu sporta veidu palīdzību. Tādējādi no vienas un tās pašas vajadzības var rasties dažādas aktivitātes, kuru mērķis ir dažādu motīvu realizācija. Katrs motīvs, savukārt, var tikt realizēts caur dažādiem mērķiem, kas tiek sasniegti ar dažādām darbībām.

Vadošā darbība. Jebkura darbība, kas aizņem daudz laika, nevar kļūt par vadītāju. Cilvēka dzīves apstākļi ir tādi, ka katrā vecuma posmā viņš iegūst iespēju visintensīvāk attīstīties noteiktā darbības veidā: zīdaiņa vecumā - tiešā emocionālā saskarsmē ar māti, agrā vecumā - manipulējot ar priekšmetiem, pirmsskolas bērnībā. - spēlējoties ar vienaudžiem, jaunākā skolas vecumā - izglītojošās aktivitātēs, pusaudža gados - intīmā un personiskā komunikācijā ar vienaudžiem, jaunībā - izvēloties un gatavojoties nākotnes profesijai, jaunībā - apgūstot izvēlēto profesiju un veidojot ģimeni utt. Vadošā darbība ir viens no galvenajiem kritērijiem Elkoņina vecuma periodizācijā, kas no mums guvis vislielāko atzinību.

Projektīvā personības izpēte balstās uz trim principiem: personības kā savstarpēji saistītu spēju, iezīmju, īpašību sistēmas aplūkošana; personības kā stabilas, uz individuālo pieredzi balstītas dinamisku procesu sistēmas analīze; katras jaunas darbības, uztveres, indivīda sajūtas izskatīšana kā stabilas dinamisko pamatprocesu sistēmas izpausme.
Rezultātā projektīvā tehnika ļauj atklāt psihes dziļākās īpašības un iezīmes, kas slēpjas pašai personībai. No projektīvajiem testiem slavenākie un praksē izmantotie ir Max Luscher krāsu izvēles tests, Rorschach tests, tematiskais apercepcijas tests (TAT), kā arī zīmēšanas testi. Starp tiem Lušera tests ir vadošais Krievijas psihodiagnostikas pētījumos.
Attīstoties informācijas tehnoloģijām (kopš XX gadsimta 60. gadiem), psihodiagnostikā parādās jauna sadaļa - datoru psihodiagnostika. Iekšzemes psihodiagnostikā tas veidojas nedaudz vēlāk: no XX gadsimta 80. gadiem. Rezultātā parādās jauni testu veidi: datorizēti, pielāgoti datora apstākļiem (prezentācijai, datu apstrādei utt.) un datorizēti, īpaši izveidoti datorvidei.1 Datorizētajai testu iesniegšanas procedūrai ir vairākas priekšrocības: iespēja izmantot matemātisko un statistisko aparātu; vieglāka diagnostikas datu uzglabāšana; grupu testēšanas prakses paplašināšana; iespējas automatizētai testu izstrādei.
Tajā pašā laikā rodas grūtības: "datora trauksmes fenomens", neiespējamība dažus testus pārnest uz datora režīmu. Tomēr mūsdienās nav šaubu par nepieciešamību ieviest datortehnoloģiju psihodiagnostikā.
Vēl viena īpaša psiholoģiskā teorija, kas saistīta ar biznesa komunikāciju, ir organizāciju psiholoģija.
Lietišķajā komunikācijā cilvēks vienmēr pārstāv noteiktu organizāciju (uzņēmumu, iestādi, firmu, holdingu, korporāciju), tāpēc lietišķā komunikācija organizācijā ir īpaša pētījuma priekšmets.
Organizāciju psiholoģija pēta sociālo psiholoģiskās iezīmes cilvēku uzvedība organizācijās un pašu organizāciju sociāli psiholoģiskās īpašības.2 Amerikāņu inženiera Frederika Teilora zinātniskās vadības koncepcija kļuva par organizāciju psiholoģijas priekšnoteikumu. Šī koncepcija bija vērsta uz ekonomikas cilvēka modeli, kurš sākotnēji bija vērsts tikai uz primāro vajadzību apmierināšanu, izmantojot tādus stimulus kā nauda, ​​administratīvās sankcijas un ekonomiskas atlīdzības. Savulaik V.I. Ļeņins Teilora sistēmu raksturoja kā "mākslu izspiest sviedru saskaņā ar visiem zinātnes likumiem".3 Tajā pašā laikā viņš atzīmēja tās racionālos momentus: labākās uzskaites un kontroles sistēmas izveidi, kā arī "arī ekonomiskākās un produktīvākās darba metodes."4 Teilora ieguldījums organizācijas psiholoģijas izveidē slēpjas apstāklī, ka viņš formulēja dažus vispārīgus darba organizācijas principus, kas ir aktuāli arī mūsdienās. Tie ietver racionālu darba metožu mācīšanu cilvēkiem, racionālāko darba metožu izstrādi un darba uzdevuma noteikšanu, ņemot vērā darbinieka ekonomiskos stimulus.
Uzņēmējdarbības attiecību realitāte 20. gadsimta otrajā pusē, kas saistīta ar preču un pakalpojumu masveida pārdošanas tehnoloģiju veidošanos, prasīja jaunas organizācijas psiholoģijas koncepcijas, kas definētu jaunas pieejas organizācijas darbinieku motivēšanai. Šādu pieeju ierosināja Duglass Makgregors savā darbā The Human Side of Organization, kurā viņš formulēja alternatīvu Teilora jēdzienu, ko viņš apzīmēja kā teoriju "Y" (Taylorisma jēdzienu Makgregors definēja kā teoriju "X").
Makgregora ierosinātā jaunā cilvēka darba motivācijas teorija izrietēja no pozitīvas cilvēka attieksmes pret darbu, spējas savaldīties, uzņemties atbildību par savu darbu un dot radošu ieguldījumu organizācijas problēmu risināšanā. Tas viss, pēc Makgregora domām, var apmierināt cilvēka vajadzību pēc pašrealizācijas. Tādējādi galvenais vadības uzdevums organizācijā: tādu apstākļu un darba metožu radīšana, saskaņā ar kuriem organizācijas mērķu sasniegšana palīdzēja šīs organizācijas darbiniekiem sasniegt savus mērķus.
XX gadsimta 80. gados amerikāņu psihologs Viljams Ouči ierosināja jaunu darba motivācijas teoriju (teorija "2"), kas formulēja jaunus biznesa attiecību principus organizācijās: nepārtrauktu darbinieku apmācību, ņemot vērā viņu karjeras programmu, grupu lēmumu pieņemšana, darbinieku mūža nodarbinātības ieviešana . Pamatojoties uz šiem noteikumiem, Ouchi secināja, ka korporatīvā kultūra veicina efektīvāku organizācijas darbību.
Tādējādi organizāciju psiholoģijā piedāvātā darba motivācijas teorija ir devusi nozīmīgu ieguldījumu biznesa komunikācijas sociāli psiholoģisko pamatu attīstībā.
Psiholoģiskie pamati profesionālā darbība kļuva par profesionālās psiholoģijas studiju priekšmetu, kas kā īpaša psiholoģiskā teorija attīstījās daudz agrāk nekā organizāciju psiholoģija. Profesionālās psiholoģijas nozīme "biznesa komunikācijas" zinātnes attīstībā slēpjas faktā, ka tā pētīja konkrētu profesionālās darbības veidu psiholoģiskās īpašības un biznesa partneru kā darba subjektu funkcionālos stāvokļus.
Biznesa komunikācijā būtiska loma ir biznesa partneru profesionalitātei un profesionālajai kompetencei. Šajā sakarā īpaši svarīga ir biznesa partnera kā profesionāļa personības veidošana. Profesionālās psiholoģijas veiktie pētījumi liecina, ka personības profesionalizāciju ietekmē socializācija, indivīda sociālās pieredzes transformācija profesionālās attieksmēs un vērtībās, indivīda pielāgošanās profesionālās darbības saturam un prasībām. Ja cilvēka iegūtās profesionālās īpašības izpaužas citos darbības veidos, notiek personības profesionāla deformācija. "Personības profesionālā deformācija var izpausties arī biznesa partneru savstarpējās attiecībās un mijiedarbībā ar cilvēkiem dažāda veida sociālajā saskarsmē. Darba subjektu funkcionālo stāvokļu izpēte profesionālajā psiholoģijā ļāva analizēt šādas personības iezīmes stāvokļi kā psiholoģiskā sagatavotība, nogurums, psiholoģiskais stress.Īpaši svarīgi lietišķajai komunikācijai, psiholoģiskajai sagatavotībai, kas raksturo visu biznesa partnera resursu mobilizāciju biznesa problēmas risināšanai.
Biznesa partneru garīgais stāvoklis, piemēram, nogurums, negatīvi ietekmē biznesa komunikāciju. Tas raksturo īslaicīgu dažu fizioloģisko un garīgo funkciju pārkāpumu un var izraisīt diskomfortu starppersonu attiecībās un biznesa komunikācijas dinamikas samazināšanos. Psiholoģiskā stresa izpēte profesionālajā psiholoģijā ļāva konstatēt biznesa (darba) stresa pazīmes. Tas ir saistīts ar sociāla, psiholoģiska un profesionāla rakstura ekstremālu faktoru ietekmi. Izpaužas kā pārmērīga garīga spriedze un indivīda neorganizēta uzvedība, tas var izraisīt būtiskas izmaiņas indivīda garīgajās reakcijās un uzvedības aktivitātēs. Uzbudināmības palielināšanās, stereotipu izplatība domāšanā un uzvedībā, aizsardzības darbību efektivitātes samazināšanās - tas viss galu galā var izraisīt psiholoģiskas spriedzes un konfliktu rašanos biznesa partneru starppersonu attiecībās. Īpaša psiholoģiskā teorija, ekonomiskā psiholoģija, spēlēja nozīmīgu lomu zinātnes "biznesa komunikācijas" attīstībā. Tās priekšmets bija cilvēku ekonomiskās uzvedības pamatā esošo garīgo procesu izpēte. Ekonomiskā uzvedība tiek saprasta kā cilvēku uzvedība, kurā dominē ekonomiskās vajadzības un lēmumi, to noteicošie faktori un sekas. Ekonomiskā psiholoģija pēta arī ārējo ekonomisko faktoru ietekmi uz cilvēku uzvedību. Ekonomiskās psiholoģijas problēmas visaktīvāk sāka attīstīt 20. gadsimta vidū, lai gan jēdzienu "ekonomiskā psiholoģija" sociologs G. Tarde lietoja daudz agrāk, 19. gadsimta beigās.

Zinātne ir zināšanu sistēma par attīstības modeļiem (dabu, sabiedrību, cilvēka iekšējo pasauli, domāšanu utt.), kā arī šādu zināšanu nozare.

Katras zinātnes sākums ir saistīts ar vajadzībām, ko dzīve izvirza. Viena no senākajām zinātnēm - astronomija - radusies saistībā ar nepieciešamību ņemt vērā gada laika ciklu, sekot līdzi laikam, fiksēt vēstures notikumi, ceļvedi jūrā un karavānas tuksnesī. Vēl viena tikpat sena zinātne - matemātika - sāka attīstīties sakarā ar nepieciešamību mērīt zemes gabalus. Psiholoģijas vēsture ir līdzīga citu zinātņu vēsturei – tās rašanos galvenokārt noteica cilvēku patiesās vajadzības izzināt apkārtējo pasauli un sevi.

Termins "psiholoģija" cēlies no grieķu vārdiem psyche — dvēsele un logos — mācība, zinātne. Vēsturnieku viedokļi atšķiras par to, kurš pirmais ierosināja lietot šo vārdu. Vieni viņu uzskata par vācu teologa un skolotāja F.Melanhtona (1497-1560) autoru, citi - vācu filozofu H.Vulfu (1679-1754). Savās grāmatās "Rational Psychology" un "Empīriskā psiholoģija", kas izdotas 1732.-1734.gadā, viņš pirmo reizi ieviesa filozofiskajā valodā terminu "psiholoģija".

Psiholoģija ir paradoksāla zinātne, un lūk, kāpēc. Pirmkārt, tie, kas ar to cieši nodarbojas, un visa pārējā cilvēce to saprot. Daudzu psihisko parādību pieejamība tiešai uztverei, to “atvērtība” cilvēkiem nereti rada ilūziju nespeciālistu vidū, ka šo parādību analīzei ir liekas īpašas zinātniskas metodes. Šķiet, ka katrs pats var sakārtot savas domas. Taču ne vienmēr tā ir. Mēs sevi pazīstam savādāk nekā citi cilvēki, taču savādāks nenozīmē labāk. Ļoti bieži var redzēt, ka cilvēks nemaz nav tas, ko viņš par sevi domā.

Otrkārt, psiholoģija ir vienlaikus gan sena, gan jauna zinātne. Psiholoģijas laikmets ir nedaudz pārsniedzis vienu gadsimtu, savukārt tās pirmsākumi ir pazuduši laika miglā. Ievērojams vācu psihologs XIX beigas- divdesmitā gadsimta sākums. G. Ebinhauss (1850–1909) par psiholoģijas attīstību varēja pateikt pēc iespējas īsi, gandrīz aforisma veidā: psiholoģijai ir milzīga aizvēsture un ļoti īsa vēsture.

Ilgu laiku psiholoģija tika uzskatīta par filozofisku (un teoloģisko) disciplīnu. Dažkārt tas parādījās ar citiem nosaukumiem: tā bija gan "garīgā filozofija", gan "psiholoģija", gan "pneimatoloģija", gan "metafiziskā psiholoģija", un "empīriskā psiholoģija" utt. Kā neatkarīga zinātne psiholoģija attīstījās tikai nedaudz vairāk. nekā simts gadus atpakaļ - 19. gadsimta pēdējā ceturksnī, kad notika deklaratīva atkāpšanās no filozofijas, tuvināšanās dabaszinātnēm un sava laboratorijas eksperimenta organizēšana.

Psiholoģijas vēsture līdz brīdim, kad tā kļuva par neatkarīgu eksperimentālu zinātni, nesakrīt ar filozofisko mācību par dvēseli attīstību.

Pirmā psiholoģisko jēdzienu sistēma ir izklāstīta sengrieķu filozofa un zinātnieka Aristoteļa (384–322 BC) traktātā “Par dvēseli”, kas lika pamatus psiholoģijai kā neatkarīgai zināšanu jomai. Kopš seniem laikiem dvēsele tika saprasta kā parādības, kas saistītas ar dzīvības fenomenu – to, kas atšķir dzīvo no nedzīvā un padara matēriju garīgu.

Pasaulē ir materiāli objekti (daba, dažādi priekšmeti, citi cilvēki) un īpašas, nemateriālas parādības - atmiņas, vīzijas, sajūtas un citas neizprotamas parādības, kas notiek cilvēka dzīvē. To būtības skaidrošana vienmēr ir bijusi asas cīņas priekšmets starp dažādu zinātnes virzienu pārstāvjiem. Atkarībā no jautājuma "Kas ir primārais un kas sekundārais - materiālais vai garīgais?" zinātnieki sadalījās divās nometnēs – ideālistos un materiālistos. Viņi ieguldīja jēdzienā "dvēsele" dažādas nozīmes.

ideālisti uzskatīja, ka cilvēka apziņa ir nemirstīga dvēsele, tā ir primāra un pastāv neatkarīgi no matērijas. “Dvēsele” ir daļiņa no “Dieva gara”, bezķermeniska, neaptverama garīga principa, ko Dievs ieelpoja pirmā paša radītā cilvēka ķermenī no putekļiem. Dvēsele tiek dota cilvēkam īslaicīgai lietošanai: ķermenī ir dvēsele - cilvēks apzinās, tā īslaicīgi izlidojusi no ķermeņa - viņš ģībst vai guļ; kad dvēsele pilnībā šķīrās no ķermeņa, cilvēks beidza pastāvēt, nomira.

materiālisti jēdzienam "dvēsele" ielieciet atšķirīgu saturu: to lieto kā sinonīmu jēdzieniem "iekšējā pasaule", "psihe", lai apzīmētu garīgās parādības, kas ir smadzeņu īpašums. No viņu viedokļa matērija ir primāra, un psihe ir sekundāra. Dzīvais ķermenis kā sarežģīts un pastāvīgi pilnveidojošs mehānisms pārstāv matērijas attīstības līniju, bet psihe, uzvedība - gara attīstības līniju.

Septiņpadsmitajā gadsimtā saistībā ar dabaszinātņu straujo attīstību ir pieaudzis interese par psihiskiem faktiem un parādībām. Deviņpadsmitā gadsimta vidū. tika veikts izcils atklājums, pateicoties kuram pirmo reizi kļuva iespējama dabaszinātniska, eksperimentāla cilvēka iekšējās pasaules izpēte - vācu zinātnieku fiziologa un psihofiziķa E.Vēbera (1795–1795) atklājums psihofizikas pamatlikumam. 1878) un fiziķis, psihologs un filozofs G. Fechner (1901–1887). Viņi pierādīja, ka pastāv saistība starp garīgām un materiālajām parādībām (sajūtām un fiziskajām sekām, ko šīs sajūtas izraisa), ko izsaka stingrs matemātisks likums. Mentālās parādības ir daļēji zaudējušas savu mistisko raksturu un nonākušas zinātniski pamatotā, eksperimentāli pārbaudītā saistībā ar materiālajām parādībām.

Psiholoģija ilgu laiku pētīja tikai ar apziņu saistītās parādības un tikai no deviņpadsmitā gadsimta beigām. zinātnieki sāka interesēties par bezsamaņu caur tās izpausmēm piespiedu darbībās un cilvēku reakcijās.

Divdesmitā gadsimta sākumā. Pasaules psiholoģijas zinātnē radās “metodoloģiskā krīze”, kuras rezultātā radās psiholoģija kā daudzparadigmu zinātne, kuras ietvaros pastāv vairāki autoritatīvi virzieni un tendences, kas dažādi izprot psiholoģijas priekšmetu, tās metodes un zinātniskos uzdevumus. Starp viņiem biheiviorisms- psiholoģijas virziens, kas radās deviņpadsmitā gadsimta beigās. ASV, kas noliedz apziņas esamību vai vismaz iespēju to pētīt (E. Torndike (1874-1949), D. Watson (1878-1958) u.c.). Psiholoģijas priekšmets šeit ir uzvedība, tas ir, ko var tieši redzēt - cilvēka darbības, reakcijas un izteikumi, savukārt tas, kas izraisa šīs darbības, vispār netika ņemts vērā. Pamatformula: S > R (S ir stimuls, t.i., ietekme uz organismu; R ir ķermeņa reakcija). Bet galu galā viens un tas pats stimuls (piemēram, gaismas uzliesmojums, sarkans karogs utt.) izraisīs pilnīgi atšķirīgas reakcijas spogulī, gliemežnīcā un vilkā, bērnā un pieaugušajā, kā dažādās atstarojošās sistēmās. . Tāpēc šajā formulā (atspoguļota - atspoguļota) ir jāsatur arī trešā starpposma saite - atstarojošā sistēma.

Gandrīz vienlaikus ar biheiviorismu rodas citi virzieni: Vācijā - Geštalta psiholoģija(no vācu Gestalt - forma, struktūra), kuras dibinātāji bija M. Vertheimers, V. Kēlers, K. Koffka; Austrijā - psihoanalīze Z. Freids; Krievijā - kultūrvēsturiskā teorija- cilvēka garīgās attīstības koncepcija, ko izstrādājusi L.S. Vigotskis ar savu studentu piedalīšanos A.N. Ļeontjevs un A.R. Lurija.

Tādējādi psiholoģija ir nogājusi garu attīstības ceļu, savukārt dažādu virzienu un straumju pārstāvju izpratne par tās objektu, priekšmetu un mērķiem ir mainījusies.

Visprecīzākā iespējamā psiholoģijas definīcija varētu būt šāda: psiholoģija - zinātne par psihes attīstības likumiem, t.i., zinātne, priekšmets kas ir dzīvnieka vai cilvēka psihe.

LABI LABI. Platonovs "Psiholoģisko jēdzienu sistēmas īsajā vārdnīcā" sniedz šādu definīciju: "Psiholoģija ir zinātne, kas pēta psihi tās attīstībā dzīvnieku pasaulē (filoģenēzē), cilvēces izcelsmē un attīstībā (antropoģenēzē) , katra cilvēka attīstībā (ontoģenēzē) un izpausmē dažādās aktivitātēs.

Savās izpausmēs psihe ir sarežģīta un daudzveidīga. Tās struktūrā var izdalīt trīs garīgo parādību grupas:

1) garīgie procesi- dinamisks realitātes atspoguļojums, kam ir sākums, attīstība un beigas, kas izpaužas reakcijas veidā. Sarežģītā garīgajā darbībā dažādi procesi ir savstarpēji saistīti un veido vienotu apziņas plūsmu, kas nodrošina adekvātu realitātes atspoguļojumu un darbību īstenošanu. Visi garīgie procesi tiek iedalīti: a) kognitīvajos - sajūtas, uztvere, atmiņa, iztēle, domāšana, runa; b) emocionāls - emocijas un jūtas, pārdzīvojumi; c) brīvprātīga - lēmumu pieņemšana, izpilde, gribas piepūle utt.;

2) garīgie stāvokļi - relatīvi stabils garīgās aktivitātes līmenis, kas izpaužas kā paaugstināta vai pazemināta indivīda aktivitāte noteiktā laikā: uzmanība, garastāvoklis, iedvesma, koma, miegs, hipnoze utt.;

3) garīgās īpašības- ilgtspējīgi veidojumi, kas nodrošina noteiktu konkrētai personai raksturīgu kvalitatīvu un kvantitatīvu aktivitātes un uzvedības līmeni. Katrs cilvēks no citiem cilvēkiem atšķiras ar stabilām personiskām īpašībām, vairāk vai mazāk nemainīgām īpašībām: vienam patīk makšķerēt, otrs ir kaislīgs kolekcionārs, trešajam ir mūziķa "Dieva dāvana", kas ir dažādu interešu, spēju dēļ; kāds vienmēr ir jautrs, optimistisks, un kāds ir mierīgs, līdzsvarots vai, gluži pretēji, ātrs un karsts.

Garīgās īpašības tiek sintezētas un veido sarežģītus personības strukturālus veidojumus, kas ietver temperamentu, raksturu, tieksmes un spējas, personības orientāciju - personības dzīves stāvokli, ideālu, uzskatu, vajadzību un interešu sistēmu, kas nodrošina cilvēka darbību. .

Psihe un apziņa. Ja psihe ir augsti organizētas matērijas īpašība, kas ir objektīvās pasaules subjekta īpaša refleksijas forma, tad apziņa ir augstākais, kvalitatīvi jauns psihes attīstības līmenis, veids, kā saskarties ar objektīvo realitāti, kas ir tikai īpatnējs. cilvēkam, ko veicina cilvēku sociāli vēsturiskās darbības formas.

Izcilā sadzīves psiholoģe S.L. Rubinšteins (1889–1960) par svarīgākajiem psihes atribūtiem uzskatīja pārdzīvojumus (emocijas, jūtas, vajadzības), izziņu (sajūtas, uztveri, uzmanību, atmiņu, domāšanu), kas raksturīgas gan cilvēkiem, gan mugurkaulniekiem, un attieksmi. raksturīgi tikai cilvēkiem. No tā mēs varam secināt, ka tikai cilvēkiem ir apziņa, psihe - mugurkaulniekiem, kuriem ir smadzeņu garoza, un kukaiņiem, tāpat kā visam bezmugurkaulnieku atzaram, tāpat kā augiem, nav psihes.

Apziņai ir sociāli vēsturisks raksturs. Tas radās cilvēka pārejas uz darba aktivitāti rezultātā. Tā kā cilvēks ir sociāla būtne, viņa attīstību ietekmē ne tikai dabiskie, bet arī sociālie modeļi, kuriem ir izšķiroša loma.

Dzīvnieks atspoguļo tikai tās parādības vai to aspektus, kas atbilst viņu bioloģiskajām vajadzībām, savukārt cilvēks, pakļaujoties augstām sociālajām prasībām, bieži rīkojas, kaitējot savām interesēm un dažreiz arī dzīvībai. Cilvēka darbības un darbi ir pakļauti specifiski cilvēka vajadzībām un interesēm, tas ir, tos motivē sociālas, nevis bioloģiskas vajadzības.

Apziņa mainās: a) vēsturiskā izteiksmē - atkarībā no sociāli ekonomiskajiem apstākļiem (kas pirms 10 gadiem tika uztverts kā jauns, oriģināls, progresīvs, šodien ir bezcerīgi novecojis); b) ontoģenētiskā izteiksmē - viena cilvēka dzīves laikā; c) gnostiskajā plānā - no maņu zināšanām uz abstraktu.

Apziņa nēsā aktīvs raksturs. Dzīvnieks pielāgojas videi, veic tajā izmaiņas tikai savas klātbūtnes dēļ, un cilvēks apzināti maina dabu, lai apmierinātu savas vajadzības, apgūstot apkārtējās pasaules likumus un, pamatojoties uz to, izvirza mērķus tās pārveidošanai. “Cilvēka apziņa ne tikai atspoguļo objektīvo pasauli, bet arī to rada” (V.I.Ļeņins).

Atspulgs nēsā paredzamais raksturs. Pirms kaut ko radīt, cilvēkam ir jāiedomājas, ko tieši viņš vēlas saņemt. “Zirneklis veic darbības, kas atgādina audēju, un bite, veidojot savas vaska šūnas, rada kaunu dažiem cilvēku arhitektiem. Bet pat vissliktākais arhitekts jau no paša sākuma atšķiras no labākās bites ar to, ka pirms šūniņas uzbūvēšanas no vaska viņš to jau ir uzcēlis savā galvā. Darba procesa beigās tiek iegūts rezultāts, kas jau šī procesa sākumā bija strādnieka prātā, tas ir, ideālā gadījumā ”(K. Markss).

Tikai cilvēks var paredzēt tās parādības, kas vēl nav notikušas, plānot darbības metodes, kontrolēt tās, koriģēt tās, ņemot vērā mainītos apstākļus.

Apziņa tiek īstenota teorētiskās domāšanas veidā, tas ir, tā ir vispārināts un abstrakts raksturs apkārtējās pasaules būtisku saistību un attiecību zināšanu veidā.

Apziņa ir iekļauta attiecību sistēmā ar objektīvo realitāti: cilvēks ne tikai izzina apkārtējo pasauli, bet arī kaut kā ar to saistās: “mana attieksme pret vidi ir mana apziņa” (K. Markss).

Apziņa ir nesaraujami saistīta ar valodu, kas atspoguļo cilvēku darbības mērķus, to sasniegšanas veidus un līdzekļus, un notiek darbību izvērtēšana. Pateicoties valodai, cilvēks atspoguļo ne tikai ārējo, bet arī iekšējo pasauli, sevi, savus pārdzīvojumus, vēlmes, šaubas, domas.

Dzīvnieks var būt skumjš, kad šķirts no saimnieka, priecāties, tiekoties ar viņu, bet par to nevar pateikt. Savukārt par savām jūtām cilvēks var norādīt ar vārdiem: “Man tevis pietrūkst”, “Es esmu laimīgs”, “Es ceru, ka tu drīz atgriezīsies”.

Apziņa ir tā, kas atšķir cilvēku no dzīvnieka un kas izšķiroši ietekmē viņa uzvedību, darbību un dzīvi kopumā.

Apziņa neeksistē pati par sevi kaut kur cilvēka iekšienē, tā veidojas un izpaužas darbībā.

Pētot individuālās apziņas struktūru, izcilais sadzīves psihologs A.N. Ļeontjevs (1903-1979) identificēja trīs tās sastāvdaļas: apziņas juteklisko audumu, nozīmi un personīgo nozīmi.

Sadaļā "Darbība. Apziņa. Personība "(1975) A.N. To rakstīja Ļeontjevs maņu apziņas audums“veido juteklisku kompozīciju no konkrētiem realitātes tēliem, kas tiek reāli uztverti vai uznirst atmiņā. Šie attēli atšķiras pēc modalitātes, jutekliskā toņa, skaidrības pakāpes, lielākas vai mazākas stabilitātes utt. Juteklisko apziņas attēlu īpaša funkcija ir tā, ka tie piešķir realitāti apzinātajam pasaules attēlam, kas paveras subjektam. Ka, citiem vārdiem sakot, tieši pateicoties jutekliskajam apziņas saturam, pasaule subjektam šķiet eksistējoša nevis apziņā, bet ārpus viņa apziņas – kā objektīvs "viņa darbības lauks un objekts". Sensoriskais audums ir “realitātes sajūtas” pieredze.

Vērtības - tas ir vispārīgais vārdu, diagrammu, karšu, zīmējumu u.c. saturs, kas ir saprotams visiem cilvēkiem, kuri runā vienā valodā, pieder vienai kultūrai vai tuvām kultūrām, kuri ir izgājuši līdzīgu vēstures ceļu. Nozīmēs cilvēces pieredze tiek vispārināta, izkristalizēta un tādējādi saglabāta nākamajām paaudzēm. Izprotot nozīmju pasauli, cilvēks apgūst šo pieredzi, pievienojas tai un var dot savu ieguldījumu. Nozīmes, rakstīja A.N. Ļeontjevs, “viņi lauž pasauli cilvēka prātā... kumulatīvā sociālā prakse. Universālā nozīmju valoda ir mākslas valoda - mūzika, deja, glezniecība, teātris, arhitektūras valoda.

Atrodoties individuālās apziņas sfērā, nozīme iegūst īpašu, tikai raksturīgu nozīmi. Piemēram, visi bērni vēlētos saņemt pieciniekus. Atzīmei "pieci" visiem tiem ir kopīga nozīme, ko nosaka sociālais standarts. Tomēr vienam šis piecinieks ir viņa zināšanu, spēju rādītājs, citam - simbols, ka viņš ir labāks par citiem, trešajam - veids, kā iegūt apsolīto dāvanu no vecākiem utt. Nozīmes saturs ka tas iegūst personīgi katram cilvēkam tiek saukts personiskā nozīme.

Personiskā nozīme tādējādi atspoguļo noteiktu notikumu, realitātes parādību subjektīvo nozīmi saistībā ar personas interesēm, vajadzībām, motīviem. Tas "rada cilvēka apziņas neobjektivitāti".

Personisko nozīmju neatbilstība rada izpratnes grūtības. Cilvēku savstarpēju nesaprašanās gadījumus, kas izriet no tā, ka vienam un tam pašam notikumam, parādībai viņiem ir atšķirīga personiskā nozīme, sauc par "semantisko barjeru". Šo terminu ieviesa psiholoģe L.S. Slavīns.

Visas šīs sastāvdaļas kopā veido to sarežģīto un pārsteidzošo realitāti, kas ir cilvēka apziņa.

Apziņa ir jānošķir no apzināšanās objekti, notikumi. Pirmkārt, katrā konkrētajā brīdī cilvēks galvenokārt apzinās, uz ko tiek pievērsta galvenā uzmanība. Otrkārt, papildus apziņai, apziņa satur kaut ko tādu, kas netiek realizēts, bet var tikt realizēts, kad tiek izvirzīts īpašs uzdevums. Piemēram, ja cilvēks ir lasītprasmes, tad viņš raksta nedomājot, automātiski, bet, ja viņam ir grūtības, viņš var atcerēties noteikumus, padarīt savu rīcību apzinātu. Attīstot jebkuru jaunu prasmi, apgūstot jebkuru jaunu darbību, noteikta darbību daļa tiek automatizēta, nevis apzināti kontrolēta, bet vienmēr var atkal kļūt kontrolēta, apzināta. Interesanti, ka šāda izpratne bieži noved pie veiktspējas pasliktināšanās. Piemēram, ir pasaka par simtkāju, kuram tika jautāts, kā tas staigā: kuras kājas izkustina pirmais, kuras - pēc tam. Simtkājis mēģināja izsekot, kā viņa staigā, un nokrita. Šo parādību pat sauc par "simtkāja efektu".

Dažreiz mēs rīkojamies tā vai citādi, nedomājot. Bet, ja mēs par to padomājam, mēs varam izskaidrot savas uzvedības iemeslus.

Psihes parādības, kas faktiski netiek realizētas, bet var tikt realizētas jebkurā brīdī, tiek sauktas pirmsapziņas.

Tajā pašā laikā mēs nevaram realizēt daudzus pārdzīvojumus, attiecības, jūtas vai arī apzināmies tās nepareizi. Tomēr tie visi ietekmē mūsu uzvedību, mūsu aktivitātes, iedrošina viņus. Šīs parādības sauc bezsamaņā. Ja priekšapziņa ir tā, uz kuru nav vērsta uzmanība, tad bezapziņa ir tā, ko nevar realizēt.

Tas var notikt dažādu iemeslu dēļ. Austriešu psihiatrs un psihologs, kurš atklāja bezsamaņu 3. Freids uzskatīja, ka pieredze un impulsi, kas ir pretrunā ar cilvēka priekšstatu par sevi, pieņemtajām sociālajām normām un vērtībām, var būt neapzināti. Šādu impulsu apzināšanās var būt traumatiska, tāpēc psihe veido aizsardzību, veido barjeru, ieslēdz psiholoģiskos aizsardzības mehānismus.

Bezapziņas sfēra ietver arī signālu uztveri, kuru līmenis it kā atrodas ārpus sajūtām. Zināma, piemēram, "negodīgas reklāmas" tehnika, tā sauktais 36. kadrs. Šajā gadījumā filmā tiek iekļauta preces reklāma. Šo rāmi apziņa neuztver, mēs to it kā neredzam, bet reklāma "strādā". Tātad ir aprakstīts gadījums, kad līdzīga tehnika tika izmantota, lai reklamētu kādu no bezalkoholiskajiem dzērieniem. Pēc filmas tās pārdošanas apjomi strauji pieauga.

Starp apziņu un bezsamaņu, pēc vairāku virzienu pārstāvju domām mūsdienu zinātne, nav nepārvaramas pretrunas, konflikta. Tie ir daļa no cilvēka psihes. Vairāki veidojumi (piemēram, personiskās nozīmes) ir vienlīdz saistīti gan ar apziņu, gan bezsamaņu. Tāpēc daudzi zinātnieki uzskata, ka bezsamaņā ir jāuzskata par daļu no apziņas.

Psiholoģijas kategorijas un principi.Psiholoģiskās kategorijas - tie ir visvispārīgākie un būtiskākie jēdzieni, caur kuriem tiek saprasti un definēti konkrēti jēdzieni, kas atrodas uz hierarhijas kāpņu zemākajiem pakāpieniem.

Visbiežāk psiholoģijas kategorija, kas vienlaikus ir tās priekšmets, ir psihe. Tas ir pakļauts tādām vispārīgām psiholoģiskām kategorijām kā garīgās refleksijas formas, garīgās parādības, apziņa, personība, darbība, psihes attīstība utt. Tās savukārt ir pakļautas noteiktām psiholoģiskām kategorijām.

1) garīgās refleksijas formas;

2) garīgās parādības;

3) apziņa;

4) personība;

5) darbība;

6) psihes attīstība.

Privātā psiholoģiskā kategorijas ir:

1) sajūtas, uztvere, atmiņa, domāšana, emocijas, jūtas un griba;

2) procesi, stāvokļi, personības iezīmes (pieredze, zināšanas, attieksme);

3) personības apakšstruktūras (biopsihiskās īpašības, refleksijas formu pazīmes, pieredze, orientācija, raksturs un spējas);

4) mērķis, motīvi, darbības;

5) psihes attīstība filoģenēzē un ontoģenēzē, nobriešana, veidošanās.

Principi psiholoģija - tie ir galvenie laika un prakses pārbaudītie noteikumi, kas nosaka tās turpmāko attīstību un pielietojumu. Tie ietver:

Determinisms - dialektiskā materiālisma likuma par pasaules parādību universālo nosacītību, jebkuras garīgās parādības cēloņsakarību no objektīvās materiālās pasaules pielietojums psihei;

Personības, apziņas un darbības vienotība ir princips, pēc kura pastāv, izpaužas apziņa kā garīgās refleksijas augstākā integrālā forma, personība, kas pārstāv cilvēku kā apziņas nesēju, darbība kā cilvēka un pasaules mijiedarbības forma. forma nevis savā identitātē, bet trīsvienībā. Citiem vārdiem sakot, apziņa ir personiska un aktīva, personība ir apzināta un aktīva, darbība ir apzināta un personiska;

Refleksa princips saka: visas mentālās parādības ir tiešas vai netiešas garīgās refleksijas rezultāts, kuru saturu nosaka objektīvā pasaule. Garīgās refleksijas fizioloģiskais mehānisms ir smadzeņu refleksi;

Psihes attīstība ir psiholoģijas princips, kas apliecina psihes pakāpenisku un spazmatisku komplikāciju gan procesuālajā, gan saturiskajā aspektā. Psihiskas parādības raksturojums ir iespējams, vienlaikus noskaidrojot tās pazīmes konkrētajā brīdī, rašanās vēsturi un izmaiņu perspektīvas;

Hierarhiskais princips, saskaņā ar kuru visas garīgās parādības jāuzskata par hierarhisku kāpņu pakāpieniem, kur zemākie pakāpieni ir pakārtoti (pakārtoti un tos kontrolē augstākie), bet augstākie, ieskaitot zemākos, modificētā, bet ne. likvidēta forma un paļaujoties uz tām, netiek reducētas uz tām.

Psiholoģijas vieta zinātņu sistēmā un tās nozarēs. Psiholoģija jāskata zinātņu sistēmā, kur vērojamas divas tendences: no vienas puses, ir diferenciācija - zinātņu dalījums, to šaurā specializācija, un no otras - zinātņu integrācija, unifikācija, to savstarpēja iespiešanās. .

Vairākās zinātnēs mūsdienu psiholoģija ieņem starpposmu starp filozofiskajām, dabas un sociālajām zinātnēm. Tas integrē visus šo zinātņu datus un, savukārt, tos ietekmē, kļūstot par vispārēju cilvēces zināšanu modeli. Psiholoģijas uzmanības centrā vienmēr ir cilvēks, kuru citos aspektos pēta visas iepriekš minētās zinātnes.

Psiholoģijai ir ļoti cieša saikne ar filozofija. Pirmkārt, filozofija ir metodoloģiskais pamats zinātniskā psiholoģija. Filozofijas neatņemama sastāvdaļa - epistemoloģija (zināšanu teorija) - risina jautājumu par psihes attieksmi pret apkārtējo pasauli un interpretē to kā pasaules atspulgu, uzsverot, ka matērija ir primāra, bet apziņa ir sekundāra, un psiholoģija atklāj. noskaidrot psihes lomu cilvēka darbībā un tās attīstībā.

Saikne starp psiholoģiju un dabaszinātnēm ir neapšaubāma: psiholoģijas dabaszinātniskais pamats ir augstākas nervu aktivitātes fizioloģija, kas pēta psihes materiālo pamatu - nervu sistēmas darbību un tās augstāko departamentu - smadzenes; anatomija pēta funkcijas fiziskā attīstība dažāda vecuma cilvēki; ģenētika- iedzimtas noslieces, cilvēka būtība.

Arī eksaktajām zinātnēm ir tieša saistība ar psiholoģiju: tā izmanto matemātiskā un statistikas saņemto datu apstrādes metodes; cieši sadarbojoties ar bionika un kibernētika, jo tā pēta vissarežģītāko pašregulējošo sistēmu – cilvēku.

Psiholoģija ir cieši saistīta ar humanitārajām (sociālajām) zinātnēm un galvenokārt ar pedagoģija: Nosakot kognitīvo procesu modeļus, psiholoģija veicina mācību procesa zinātnisko konstruēšanu. Atklājot personības veidošanās modeļus, psiholoģija palīdz pedagoģijai efektīvi veidot izglītības procesu un attīstīt privātās metodes (krievu valoda, matemātika, fizika, dabas vēsture utt.), jo tās balstās uz zināšanām par cilvēku psiholoģiju. atbilstošs vecums.

Psiholoģijas nozares. Psiholoģija ir augsti attīstīta zināšanu nozare, kas ietver vairākas atsevišķas disciplīnas un zinātnes jomas. Ir fundamentālas, pamata psiholoģijas nozares, kurām ir vispārēja nozīme, lai izprastu un izskaidrotu visu cilvēku uzvedību neatkarīgi no tā, kādā darbībā viņi ir iesaistīti, un lietišķas, īpašas, pētot to cilvēku psiholoģiju, kuri ir iesaistīti kādā noteiktā darbībā.

Ne tik sen psiholoģijas zinātnes struktūru varēja raksturot, pāris rindās uzskaitot tās galvenās sadaļas. Taču tagad dažādu psiholoģijas zinātnes nozaru, kuru skaits tuvojas 100, veidošanās un attīstības modeli, uzbūvi un mijiedarbību vairs nevar dot lineārā vai divdimensiju plānā. Tāpēc labāk to attēlot varena koka formā - psiholoģisko zinātņu kokā.

LABI LABI. Platonovs (1904-1985) ierosina aplūkot psiholoģijas zinātņu koku šādi. Tāpat kā jebkuram kokam, tam ir saknes, dibens un stumbrs.

Psiholoģijas zinātņu koka saknes ir psiholoģijas filozofiskās problēmas. Tie sazarojas refleksijas teorija, refleksu teorija psihi un principi psiholoģija.

Sakņu pāreja uz psiholoģijas zinātnes stumbru (dibenu) ir psiholoģijas vēsture. Virs atrodas galvenās vispārējās psiholoģijas stumbrs. No tā zars aiziet salīdzinošs psiholoģija. Tas savukārt sazarojas divos stumbros: individuālais un sociālais psiholoģija, kuras galīgie zari ne tikai daļēji savijas, bet aug kopā tāpat kā šo divu stumbru galotnes.

Zem citiem no individuālās psiholoģijas stumbra atzarojas zari. psihofizika un psihofizioloģija. Nedaudz augstāk par tiem, no aizmugures, sākas bagāžnieks medicīniskā psiholoģija ar defektu psiholoģiju, sazarojums oligofreno-, surdo- un tiflopsiholoģijā; tas atzarojas no muguras, jo patoloģija ir novirze no normas. Augš atrodas ar vecumu saistītā psiholoģija, sazaroties bērnu psiholoģijā, pusaudžu psiholoģijā un gerontopsiholoģijā. Šis stumbrs kļūst vēl augstāks diferenciālis psiholoģija. Zars stiepjas gandrīz no tā pamatnes psihodiagnostika Ar psihoprognostika. Individuālās psiholoģijas stumbrs beidzas ar divām virsotnēm: psiholoģiju individuālais radošums un personības psiholoģija, turklāt zari, kas stiepjas no abiem šiem stumbriem, aug kopā ar zariem, kas stiepjas no sociālās psiholoģijas stumbra augšdaļas.

Otrs psiholoģijas zinātņu koka stumbrs ir stumbrs sociālā psiholoģija. No tā, pēc tās metodoloģijas un vēstures atzariem, atzarojumi paleopsiholoģija, vēsture psiholoģija, etnopsiholoģija.Šeit no aizmugures atiet zars reliģijas psiholoģija, un no frontālās - mākslas psiholoģija un bibliotēku psiholoģija.

Augstāk stumbrs atkal sadalās: tiek turpināta sociāli psiholoģisko zinātņu sistēma kā komunikatīvi-psiholoģiskā, un otrs pārstāv psiholoģijas zinātņu grupu darbs.

Psiholoģijas nozare ir pirmā uz komunikatīvo un psiholoģisko zinātņu stumbra. sports. Augšā frontālā virzienā atiet spēcīgs zars pedagoģiskais psiholoģija. Tās atsevišķie zari stiepjas līdz lielākajai daļai citu visa koka zaru, savijas ar daudziem un pat aug kopā ar dažiem. Starp pēdējiem ir psihohigiēna, ergoterapija, profesionālā orientācija, koriģējošais darbs psiholoģija, psiholoģija vadība. Nākamais atzars uz sociāli psiholoģisko zinātņu stumbra ir juridiski psiholoģija.

Darba psiholoģijas nozare ir diezgan spēcīgs stumbrs, kas atšķiras no sociāli psiholoģisko zinātņu galvenā stumbra. Uz tā, tāpat kā citās nozarēs, drīz pēc dakšas ir metodoloģijas nozares un darba psiholoģijas vēsture. Virs atrodas vairākas nozares - zinātnes, kas pēta noteiktus sociāli ļoti nozīmīga darbaspēka veidus. Tie ietver militārā psiholoģija. Aviācija kļuva par neatkarīgu nozari psiholoģija un strauji un veiksmīgi attīstās uz tās bāzes telpa psiholoģija. Masīva un strauji augoša nozare atkāpjas no darba psiholoģijas stumbra inženierzinātnes psiholoģija.

Darba psiholoģijas stumbra virsotne aug kopā ar kopējo sociālās psiholoģijas stumbra virsotni: psiholoģiju grupas un kolektīvi un psiholoģija kolektīvā radošums, un visa sociālās psiholoģijas stumbra virsotnes, savukārt ar personības psiholoģijas un individuālās psiholoģijas stumbra individuālās radošuma virsotnēm.

Psiholoģijas zinātņu koka augšējo zaru ansamblis kļūst par neatkarīgas psiholoģijas zinātnes - psiholoģijas - virsotni ideoloģiskais darbs kā psiholoģijas ideoloģiskās funkcijas īstenošana.

Psiholoģijas zinātņu koka stumbri, saknes, zari un zari modelē šādu psiholoģijas kā zinātnes komponentu hierarhiju kopumā: konkrēta psiholoģijas zinātne, psiholoģijas nozare, psiholoģiska problēma, psiholoģiska tēma.

1.2. Psiholoģijas metodes

Metodes jēdziens. Terminam "metode" ir vismaz divas nozīmes.

1. Metode kā metodoloģija - principu un metožu sistēma teorētisko un praktisko darbību organizēšanai un veidošanai, sākotnējā, principiālā pozīcija kā pieeja pētniecībai.

Zinātniskās psiholoģijas metodoloģiskais pamats ir epistemoloģija (zināšanu teorija), kas ņem vērā subjekta un objekta attiecības izziņas darbības procesā, cilvēka pasaules zināšanu iespēju, zināšanu patiesuma un ticamības kritērijus.

Psiholoģiskās izpētes metodoloģija balstās uz determinisma, attīstības, apziņas un darbības saiknes, teorijas un prakses vienotības principiem.

2. Metode kā īpaša tehnika, pētījuma veikšanas veids, psiholoģisko faktu iegūšanas, to izpratnes un analīzes līdzeklis.

Metožu kopums, kas tiek izmantots konkrētajā pētījumā (mūsu gadījumā psiholoģiskajā pētījumā) un noteikts pēc tām atbilstošās metodoloģijas, tiek saukts. metodoloģija.

Zinātniskās prasības psiholoģiskās izpētes metodēm jeb principiem ir šādas.

1. Princips objektivitāte pieņem, ka:

a) pētot garīgās parādības, vienmēr jācenšas noteikt materiālie pamati, to rašanās iemesli;

b) personības izpētei jāturpina darbības procesā, kas raksturīgs noteikta vecuma cilvēkam. Psihe gan izpaužas, gan veidojas darbībā, un tā pati par sevi nav nekas cits kā īpaša garīga darbība, kuras laikā cilvēks izzina apkārtējo pasauli;

c) katra garīgā parādība jāaplūko dažādos apstākļos (tipiska un netipiska konkrētai personai), ciešā saistībā ar citām parādībām;

d) secinājumiem jābūt balstītiem tikai uz iegūtajiem faktiem.

2. Ģenētiskā princips (psihisko parādību izpēte to attīstībā) ir šāds. Objektīvā pasaule atrodas pastāvīgā kustībā, mainās, un tās atspoguļojums nav sastingts un nekustīgs. Tāpēc visas garīgās parādības un personība kopumā ir jāņem vērā to rašanās, maiņas un attīstības laikā. Ir jāparāda šīs parādības dinamika, no kuras izriet:

a) identificēt parādības izmaiņu cēloni;

b) izpētiet ne tikai jau izveidojušās, bet arī tās īpašības, kas tikai parādās (īpaši, pētot bērnus), jo skolotājam (un psihologam) jāskatās uz priekšu, jāparedz attīstības gaita un pareizi jāveido izglītības process;

c) jāņem vērā, ka parādību izmaiņu ātrums ir atšķirīgs, dažas parādības attīstās lēni, dažas - ātrāk, un dažādiem cilvēkiem šis ātrums ir ļoti individuāls.

3. Analītiski sintētiska pieeja pētījumi liecina, ka, tā kā psihes struktūra ietver dažādas cieši saistītas parādības, nav iespējams tās visas izpētīt uzreiz. Tāpēc atsevišķas garīgās parādības pakāpeniski tiek izdalītas pētīšanai un tiek vispusīgi aplūkotas dažādos dzīves un darbības apstākļos. Tā ir analītiskās pieejas izpausme. Pēc atsevišķu parādību izpētes ir jānodibina to attiecības, kas ļaus noteikt atsevišķu garīgo parādību attiecības un atrast to stabilitāti, kas raksturo cilvēku. Tā ir sintētiskās pieejas izpausme.

Citiem vārdiem sakot, nav iespējams saprast un pareizi novērtēt cilvēka garīgās īpašības kopumā, nepētot tās individuālās izpausmes, taču nav iespējams arī izprast psihes individuālās īpašības, tās savstarpēji nesaskaņojot, neatklājot tās. savstarpēja saikne un vienotība.

Psiholoģiskās izpētes metodes. Galvenās psiholoģiskās izpētes metodes ir novērošana un eksperiments.

Novērošana ir vecākā zināšanu iegūšanas metode. Tās primitīvo formu – pasaulīgos novērojumus – savā ikdienas praksē izmanto katrs cilvēks. Bet ikdienas novērojumi ir fragmentāri, tie netiek veikti sistemātiski, tiem nav konkrēta mērķa, tāpēc tie nevar pildīt zinātniskas, objektīvas metodes funkcijas.

Novērošana- pētniecības metode, kurā psihiskās parādības tiek pētītas tādā formā, kādā tās parādās parastās situācijās, bez pētnieka iejaukšanās. Tas ir vērsts uz ārējām garīgās darbības izpausmēm - kustībām, darbībām, sejas izteiksmēm, žestiem, izteikumiem, uzvedību un cilvēka darbībām. Pēc objektīviem, ārēji izteiktiem rādītājiem psihologs spriež par garīgo procesu norises individuālajām īpašībām, personības iezīmēm utt.

Novērošanas būtība ir ne tikai faktu reģistrēšana, bet arī to cēloņu zinātniska skaidrošana, modeļu atklāšana, izpratne par to atkarību no vides, izglītību, nervu sistēmas darbību.

Pārejas forma no uzvedības fakta apraksta uz tā skaidrojumu ir hipotēze- zinātnisks pieņēmums, lai izskaidrotu parādību, kas vēl nav apstiprināta, bet arī nav atspēkota.

Lai novērošana nepārvērstos pasīvā kontemplācijā, bet atbilstu savam mērķim, tai jāatbilst šādām prasībām: 1) mērķtiecība; 2) sistemātisks; 3) dabiskums; 4) obligāta rezultātu fiksēšana. Novērošanas objektivitāte galvenokārt ir atkarīga no mērķtiecības un sistemātiskuma.

Prasība mērķtiecība liek domāt, ka novērotājam ir jābūt skaidram priekšstatam par to, ko viņš novēros un kam (mērķu un uzdevumu definēšana), pretējā gadījumā novērojums pārvērtīsies par nejaušu, sekundāru faktu fiksāciju. Novērošana jāveic saskaņā ar plānu, shēmu, programmu. Esošo objektu neierobežotās daudzveidības dēļ nav iespējams novērot “visu” kopumā. Katram novērojumam jābūt selektīvam: jāizceļ to jautājumu loks, par kuriem nepieciešams vākt faktu materiālu.

Prasība sistemātiski nozīmē, ka novērošana nav jāveic ik pa laikam, bet sistemātiski, kas prasa noteiktu vairāk vai mazāk ilgu laiku. Jo ilgāk tiek veikts novērojums, jo vairāk faktu psihologs var uzkrāt, jo vieglāk viņam būs atdalīt tipisko no nejaušā, un jo dziļāki un ticamāki būs viņa secinājumi.

Prasība dabiskums nosaka nepieciešamību pētīt cilvēka psihes ārējās izpausmes dabiskos apstākļos - parastos, viņam pazīstamos; tajā pašā laikā subjektam nevajadzētu zināt, ka viņš tiek īpaši un rūpīgi novērots (novērošanas slēptais raksturs). Novērotājam nevajadzētu iejaukties subjekta darbībā vai jebkādā veidā ietekmēt viņu interesējošo procesu gaitu.

Nākamā prasība ir obligāta rezultātu reģistrēšana(par faktiem, nevis to interpretāciju) novērojumi dienasgrāmatā vai protokolā.

Lai novērojums būtu pilnīgs, nepieciešams: a) ņemt vērā cilvēka psihes izpausmju daudzveidību un novērot tās dažādos apstākļos (klasē, starpbrīžos, mājās, sabiedriskās vietās utt.); b) ar visu iespējamo precizitāti fiksēt faktus (nepareizi izrunāts vārds, frāze, domu gājiens); c) ņem vērā apstākļus, kas ietekmē psihisko parādību norisi (situācija, vide, cilvēka stāvoklis utt.).

Novērošana var būt ārēja un iekšēja. Ārējais novērošana ir veids, kā iegūt datus par citu personu, viņa uzvedību un psiholoģiju, veicot novērojumus no ārpuses. Izšķir šādus ārējās novērošanas veidus:

Nepārtraukta, kad visas psihes izpausmes tiek fiksētas uz noteiktu laiku (klasē, dienas laikā, spēles laikā);

Selektīvs, t.i., selektīvs, kas vērsts uz tiem faktiem, kas attiecas uz pētāmo jautājumu;

Garenvirziena, tas ir, ilgtermiņa, sistemātiska, vairāku gadu garumā;

Šķēle (īstermiņa novērojums);

Iekļauts, kad psihologs uz laiku kļūst par aktīvu uzraugāmā procesa dalībnieku un fiksē to no iekšpuses (slēgtās noziedzīgās grupās, reliģiskās sektās utt.);

Nav iekļauts (neiesaistīts), ja novērošana tiek veikta no ārpuses;

Tiešs - to veic pats pētnieks, novērojot garīgo parādību tās norises laikā;

Netieši – šajā gadījumā tiek izmantoti citu cilvēku veikto novērojumu rezultāti (audio, filmu un video ieraksti).

Iekšējā novērošana (pašnovērošana) ir datu iegūšana, kad subjekts novēro savus garīgos procesus un stāvokļus to rašanās brīdī (introspekcija) vai pēc tiem (retrospekcija). Šādiem pašnovērojumiem ir palīgdarbības raksturs, taču vairākos gadījumos bez tiem nav iespējams iztikt (pētot kosmonautu, kurlredzīgo u.c. uzvedību).

Novērošanas metodes būtiskās priekšrocības ir šādas: 1) pētāmā parādība notiek dabiskos apstākļos; 2) iespēja izmantot precīzus faktu fiksēšanas paņēmienus (filma, foto un video filmēšana, ierakstīšana, hronometrāža, stenogrāfija, Gesela spogulis). Bet šai metodei ir arī negatīvās puses: 1) novērotāja pasīvā pozīcija (galvenais trūkums); 2) neiespējamība izslēgt nejaušus faktorus, kas ietekmē pētāmās parādības gaitu (tāpēc ir gandrīz neiespējami precīzi noteikt šīs vai citas garīgās parādības cēloni); 3) identisku faktu atkārtotas novērošanas neiespējamība; 4) subjektivitāte faktu interpretācijā; 5) novērošana visbiežāk atbild uz jautājumu "kas?", Un uz jautājumu "kāpēc?" paliek atvērts.

Novērošana ir divu citu metožu – eksperimenta un sarunas – neatņemama sastāvdaļa.

Eksperimentējiet ir galvenais instruments jaunu psiholoģisko faktu iegūšanai. Šī metode ietver aktīvu pētnieka iejaukšanos subjekta aktivitātēs, lai radītu apstākļus, kuros tiek atklāts psiholoģisks fakts.

Eksperimenta mijiedarbību ar novērošanu atklāja izcilais krievu fiziologs I.P. Pavlovs. Viņš rakstīja: "Novērošana savāc to, ko daba tai piedāvā, savukārt pieredze ņem no dabas to, ko tā vēlas."

Eksperiments ir pētniecības metode, kuras galvenās iezīmes ir:

Pētnieka aktīvā pozīcija: viņš pats izraisa viņu interesējošo fenomenu un negaida, kad nejauša parādību straume dos iespēju to novērot;

Spēja radīt nepieciešamos nosacījumus un, rūpīgi tos kontrolējot, nodrošina to noturību. Veicot pētījumu vienādos apstākļos ar dažādiem priekšmetiem, pētnieki nosaka garīgo procesu gaitas vecumu un individuālās īpašības;

Atkārtojamība (viena no svarīgākajām eksperimenta priekšrocībām);

Variācijas iespēja, mainot apstākļus, kādos parādība tiek pētīta.

Atkarībā no eksperimenta apstākļiem izšķir divus tā veidus: laboratorijas un dabisko. Laboratorija eksperiments notiek speciāli aprīkotā telpā, izmantojot aprīkojumu, ierīces, kas ļauj precīzi ņemt vērā eksperimenta apstākļus, reakcijas laiku u.c. Laboratorijas eksperiments ir ļoti efektīvs, ja tiek izpildītas tam izvirzītās pamatprasības. un tiek nodrošināts:

Pozitīva un atbildīga pētāmo attieksme pret viņu;

Pieejamas, saprotamas instrukcijas priekšmetiem;

Vienlīdzīgi nosacījumi dalībai visu mācību priekšmetu eksperimentā;

Pietiekams subjektu skaits un eksperimentu skaits.

Laboratorijas eksperimenta neapstrīdamas priekšrocības ir: 1) iespēja radīt apstākļus nepieciešamas psihiskas parādības rašanās; 2) lielāka precizitāte un tīrība; 3) tā rezultātu stingras uzskaites iespēja; 4) atkārtota atkārtošanās, mainīgums; 5) iegūto datu matemātiskās apstrādes iespēja.

Tomēr laboratorijas eksperimentam ir arī trūkumi, kas ir šādi: 1) vides mākslīgums ietekmē psihisko procesu dabisko gaitu dažiem subjektiem (bailes, stress, satraukums vieniem, bet satraukums, augsta produktivitāte, labi panākumi citiem). ); 2) eksperimentētāja iejaukšanās subjekta darbībā neizbēgami izrādās līdzeklis, lai ietekmētu (labvēlīgu vai kaitīgu) uz pētāmo personību.

Slavenais krievu ārsts un psihologs A.F. Lazurskis (1874–1917) ierosināja izmantot savdabīgu psiholoģiskās izpētes versiju, kas ir starpposms starp novērošanu un eksperimentu. dabisks eksperiments. Tās būtība slēpjas pētījuma eksperimentālā rakstura apvienojumā ar apstākļu dabiskumu: apstākļi, kādos notiek pētāmā darbība, tiek pakļauti eksperimentālai ietekmei, savukārt subjekta aktivitāte tiek novērota dabiskā gaitā normālos apstākļos. apstākļos (spēlē, klasē, klasē, starpbrīžos, ēdamistabā, pastaigā utt.), un subjektiem nav aizdomas, ka viņi tiek pētīti.

Dabiskā eksperimenta tālāka attīstība noveda pie tādas daudzveidības radīšanas kā psiholoģiskā un pedagoģiskā eksperiments. Tās būtība ir tāda, ka priekšmeta izpēte tiek veikta tieši viņa apmācības un izglītības procesā. Tajā pašā laikā tiek izdalīts noteikšanas un veidošanas eksperiments. Uzdevums noskaidrojot Eksperiments sastāv tikai no faktu fiksēšanas un aprakstīšanas pētījuma laikā, t.i., nosaucot to, kas notiek bez eksperimentētāja aktīvas iejaukšanās procesā. Iegūtie rezultāti nav ne ar ko salīdzināmi. Veidojošs Eksperiments sastāv no garīgās parādības izpētes tās aktīvās veidošanās procesā. Tas var būt izglītojošs un izglītojošs. Ja ir kādas zināšanas, prasmes un iemaņas, tad tas ir - mācīt eksperiments. Ja eksperimentā veidojas noteiktas personības iezīmes, mainās subjekta uzvedība, viņa attieksme pret biedriem, tad tas ir - audzināšana eksperiments.

Novērošana un eksperiments ir galvenās objektīvās metodes cilvēka psiholoģisko īpašību izpētei ontoģenēzē. Papildu (palīg) metodes ir darbības produktu izpēte, aptaujas metodes, testēšana un sociometrija.

Plkst darbības produktu izpēte, pareizāk sakot, uz šiem produktiem balstītas darbības psiholoģiskās īpašības, pētnieks nodarbojas nevis ar pašu cilvēku, bet gan ar savas iepriekšējās darbības materiālajiem produktiem. Pētot tos, viņš var netieši spriest gan par darbības, gan aktiermeistarības iezīmēm. Tāpēc šo metodi dažreiz sauc par "netiešās novērošanas metodi". Tas ļauj izpētīt prasmes, attieksmi pret aktivitātēm, spēju attīstības līmeni, zināšanu un ideju apjomu, redzesloku, intereses, tieksmes, gribas iezīmes, dažādu psihes aspektu īpatnības.

Procesā radītie darbības produkti spēles, ir dažādas celtnes no kubiņiem, smiltīm, bērnu rokām darinātiem atribūtiem lomu spēlēm u.c. darbs darbību var uzskatīt par daļu, sagatavi, produktīvs - zīmējumi, aplikācijas, dažādi amatniecības darbi, rokdarbi, mākslas darbi, piezīme sienas avīzē uc Izglītojošo aktivitāšu produkti ietver pārbaudes darbi, esejas, zīmējumi, melnraksti, mājasdarbi utt.

Darbības produktu izpētes metodei, kā arī jebkurai citai tiek izvirzītas noteiktas prasības: programmas klātbūtne; tādu produktu izpēte, kas radīti nevis nejauši, bet tipisku darbību gaitā; zināšanas par darbības gaitas nosacījumiem; nevis atsevišķu, bet daudzu subjekta darbības produktu analīze.

Šīs metodes priekšrocības ietver iespēju īsā laikā savākt lielu daudzumu materiāla. Bet diemžēl nav iespējams ņemt vērā visas to apstākļu iezīmes, kādos tika radīti darbības produkti.

Šīs metodes variācija ir biogrāfiskā metode, saistīta ar personai piederošu dokumentu analīzi. Dokumenti ir jebkurš rakstīts teksts, audio vai video ieraksts, kas veikts atbilstoši subjekta nodomam, literāri darbi, dienasgrāmatas, epistolārais mantojums, citu cilvēku atmiņas par šo personu. Tiek pieņemts, ka šādu dokumentu saturs atspoguļo viņa individuālās psiholoģiskās īpašības. Šo metodi plaši izmanto vēsturiskajā psiholoģijā, lai pētītu to cilvēku iekšējo pasauli, kuri dzīvoja senos laikos, kas nebija pieejami tiešam novērojumam. Piemēram, lielākajā daļā mākslas un literatūras darbu zināmā mērā var spriest par to autoru psiholoģiju - šo apstākli jau sen veiksmīgi izmanto literatūras un mākslas vēsturnieki, kuri cenšas labāk izprast autora psiholoģiju “caur ” darbs un otrādi, zinot autora psiholoģiju, dziļāk iekļūst viņa darbu saturā un jēgā.

Psihologi ir iemācījušies izmantot cilvēku darbības dokumentus un produktus, lai atklātu savu individuālo psiholoģiju. Šim nolūkam ir izstrādātas un standartizētas īpašas procedūras dokumentu un darbības produktu jēgpilnai analīzei, kas ļauj iegūt pilnīgi ticamu informāciju par to veidotājiem.

Aptaujas metodes - tās ir informācijas iegūšanas metodes, kuru pamatā ir verbālā komunikācija. Šo metožu ietvaros var izdalīt sarunu, interviju (mutisku aptauju) un anketu (rakstisku aptauju).

Saruna ir metode faktu vākšanai par psihiskām parādībām personīgās komunikācijas procesā pēc īpaši sastādītas programmas. Interviju var uzskatīt par mērķētu novērošanu, kas koncentrējas uz ierobežotu skaitu šajā pētījumā ļoti svarīgu jautājumu. Tās iezīmes ir saziņas tūlītējums ar pētāmo personu un jautājuma-atbilžu forma.

Saruna parasti tiek izmantota: lai iegūtu datus par subjektu pagātni; viņu individuālo un vecuma īpašību (tieksmju, interešu, uzskatu, gaumes) dziļāka izpēte; pētot attieksmi pret savu rīcību, citu cilvēku rīcību, pret komandu utt.

Saruna notiek vai nu pirms objektīvās parādības izpētes (sākotnējā iepazīšanās laikā pirms pētījuma veikšanas), vai arī seko tai, bet var tikt izmantota gan pirms, gan pēc novērošanas un eksperimenta (lai apstiprinātu vai precizētu atklāto). Jebkurā gadījumā saruna obligāti jāapvieno ar citām objektīvām metodēm.

Sarunas panākumi ir atkarīgi no pētnieka sagatavotības pakāpes un no subjektiem sniegto atbilžu patiesuma.

Sarunai kā pētījuma metodei ir noteiktas prasības:

Ir nepieciešams noteikt pētījuma mērķi un uzdevumus;

Jāizstrādā plāns (bet, plānojot, sarunai nevajadzētu būt veidnes standartam, tā vienmēr ir individualizēta);

Sarunas veiksmīgai norisei nepieciešams radīt labvēlīgu vidi, nodrošināt psiholoģisku kontaktu ar jebkura vecuma subjektu, ievērot pedagoģisko taktiku, vieglumu, labvēlību, uzturēt uzticības, sirsnības gaisotni visas sarunas laikā;

Iepriekš rūpīgi jāpārdomā un jāieskicē jautājumi, kas tiks uzdoti subjektam;

Katrs nākamais jautājums jāuzdod, ņemot vērā mainīto situāciju, kas radās subjekta atbildes uz iepriekšējo jautājumu rezultātā;

Sarunas laikā subjekts var arī uzdot jautājumus psihologam, kas vada sarunu;

Visas subjekta atbildes tiek rūpīgi ierakstītas (pēc sarunas).

Sarunas laikā pētnieks novēro subjekta uzvedību, sejas izteiksmi, runas izteikumu raksturu - pārliecības pakāpi atbildēm, interesi vai vienaldzību, frāžu gramatiskās konstrukcijas īpatnības utt.

Sarunā izmantotajiem jautājumiem jābūt subjektam skaidriem, nepārprotamiem un atbilstošiem pētāmo cilvēku vecumam, pieredzei, zināšanām. Ne pēc toņa, ne satura tiem nevajadzētu iedvesmot subjektam noteiktas atbildes, tajās nevajadzētu ietvert viņa personības, uzvedības vai kādas kvalitātes novērtējumu.

Jautājumi var papildināt viens otru, mainīties, atšķirties atkarībā no mācību gaitas un subjektu individuālajām īpašībām.

Datus par interesējošo fenomenu var iegūt gan atbilžu veidā uz tiešiem, gan netiešiem jautājumiem. Tieša jautājumi dažreiz mulsina sarunu biedru, un atbilde var būt nepatiesa ("Vai jums patīk jūsu skolotājs?"). Šādos gadījumos labāk izmantot netiešos jautājumus, kad patiesie mērķi pārģērbies sarunu biedram (“Ko, jūsuprāt, nozīmē būt “labam skolotājam”?”).

Ja nepieciešams precizēt subjekta atbildi, nevajadzētu uzdot vadošus jautājumus, ieteikt, dot mājienus, kratīt galvu utt. Labāk jautājumu formulēt neitrāli: “Kā tas jāsaprot?”, “Lūdzu, paskaidrojiet savu domu. ”, vai uzdodiet projicējošu jautājumu: “Kas, jūsuprāt, būtu jādara cilvēkam, ja viņš ir nepelnīti aizvainots?” Vai aprakstiet situāciju ar izdomātu personu. Tad, atbildot, sarunu biedrs nostās sevi jautājumā minētā cilvēka vietā un tādējādi paudīs savu attieksmi pret situāciju.

Saruna varētu būt standartizēts ar precīzi formulētiem jautājumiem, kas tiek uzdoti visiem respondentiem, un nestandartizēts kad jautājumi tiek uzdoti brīvi.

Šīs metodes priekšrocības ietver tās individualizēto raksturu, elastību, maksimālu pielāgošanos subjektam un tiešu kontaktu ar viņu, kas ļauj viņam ņemt vērā viņa atbildes un uzvedību. Metodes galvenais trūkums ir tāds, ka secinājumi par subjekta garīgajām īpašībām tiek izdarīti, pamatojoties uz viņa paša atbildēm. Bet cilvēku pieņemts vērtēt nevis pēc vārdiem, bet pēc darbiem, konkrētām darbībām, tāpēc sarunas laikā iegūtajiem datiem obligāti jābūt korelētiem ar objektīvu metožu datiem un kompetentu personu viedokli par intervējamo.

Intervija- Šī ir sociāli psiholoģiskās informācijas iegūšanas metode, izmantojot mērķtiecīgu mutisku aptauju. Interviju biežāk izmanto sociālajā psiholoģijā. Interviju veidi: bezmaksas, neregulē sarunas tēma un forma, un standartizēts līdzīgi anketai ar slēgtiem jautājumiem.

Anketa ir datu vākšanas metode, kuras pamatā ir aptauja, izmantojot anketas. Anketa ir ar pētījuma centrālo uzdevumu loģiski saistītu jautājumu sistēma, kas tiek dota subjektiem rakstiskas atbildes sniegšanai. Atbilstoši to funkcijai jautājumi var būt pamata, vai suģestējoša, un kontrole, vai precizējoša. Anketas galvenā sastāvdaļa ir nevis jautājums, bet gan jautājumu virkne, kas atbilst pētījuma vispārīgajam plānam.

Jebkurai labi uzrakstītai anketai ir stingri noteikta struktūra (sastāvs):

Ievadā ir izklāstīta aptaujas tēma, mērķi un uzdevumi, izskaidrota anketas aizpildīšanas tehnika;

anketas sākumā tiek ievietoti vienkārši, pēc nozīmes neitrāli jautājumi (tā sauktie kontaktjautājumi), kuru mērķis ir veidot attieksmi pret sadarbību, respondenta interesi;

pa vidu ir sarežģītākie jautājumi, kas prasa analīzi, pārdomas;

Anketas beigās ir vienkārši, "izkraujoši" jautājumi;

Secinājums (ja nepieciešams) satur jautājumus par intervējamā pases datiem – dzimumu, vecumu, civilstāvokli, nodarbošanos u.c.

Pēc anketas sastādīšanas tā ir jāpakļauj loģiskai kontrolei. Vai anketas aizpildīšanas tehnika ir pietiekami skaidra? Vai visi jautājumi ir stilistiski pareizi uzrakstīti? Vai intervējamie saprot visus terminus? Vai dažiem jautājumiem nevajadzētu pievienot punktu "Citas atbildes"? Vai jautājums radīs negatīvas emocijas respondentu vidū?

Tad jums vajadzētu pārbaudīt visas anketas sastāvu. Vai tiek ievērots jautājumu izkārtojuma princips (no vienkāršākā anketas sākumā līdz nozīmīgākajam, mērķtiecīgam vidū un vienkāršajam beigās? Vai ir iepriekšējo jautājumu ietekme uz turpmākajiem jautājumiem? Vai ir klasteris tāda paša veida jautājumiem?

Pēc loģiskās kontroles anketa tiek pārbaudīta praksē priekšizpētes laikā.

Anketu veidi ir diezgan dažādi: ja anketu aizpilda viena persona, tad tas ir - individuāls anketa, ja tajā pausts kādas cilvēku kopienas viedoklis, tad š grupai anketa. Anketas anonimitāte slēpjas ne tikai un ne tik daudz apstāklī, ka subjekts var neparakstīt savu anketu, bet kopumā apstāklī, ka pētniekam nav tiesību izplatīt informāciju par anketu saturu. .

Pastāv atvērts anketa - izmantojot tiešus jautājumus, kuru mērķis ir identificēt subjektu uztvertās īpašības un ļaut viņiem veidot atbildi atbilstoši viņu vēlmēm gan saturā, gan formā. Pētnieks nesniedz nekādus norādījumus par to. Atvērtajā anketā jāsatur tā sauktie kontroles jautājumi, kas tiek izmantoti, lai nodrošinātu rādītāju ticamību. Jautājumi tiek dublēti ar slēptiem līdzīgiem - ja ir nesakritība, atbildes uz tiem netiek ņemtas vērā, jo tās nevar atzīt par uzticamām.

Slēgts(selektīvā) anketa ietver vairākus atbilžu variantus. Eksaminējamā uzdevums ir izvēlēties piemērotāko no tiem. Slēgtās anketas ir viegli apstrādājamas, taču tās ierobežo respondenta autonomiju.

AT anketas skala subjektam ne tikai jāizvēlas pareizākā atbilde no gatavajām, bet arī jāmēro, jānovērtē punktos katras piedāvātās atbildes pareizība.

Visu veidu anketu priekšrocības ir aptaujas masveida raksturs un liela materiāla daudzuma iegūšanas ātrums, matemātisko metožu izmantošana tā apstrādei. Kā mīnuss tiek atzīmēts, ka, analizējot visa veida anketas, atklājas tikai materiāla augšējais slānis, kā arī kvalitatīvās analīzes sarežģītība un vērtējumu subjektivitāte.

Pašas anketēšanas metodes pozitīvā kvalitāte ir tāda, ka īsā laikā iespējams iegūt lielu daudzumu materiāla, kura ticamību nosaka "lielo skaitļu likums". Anketas parasti tiek pakļautas statistiskai apstrādei un tiek izmantotas, lai iegūtu statistiskos vidējos datus, kuriem ir minimāla vērtība pētniecībai, jo tie neizpauž kādas parādības attīstības modeļus. Metodes trūkumi ir tādi, ka kvalitatīvā datu analīze parasti ir sarežģīta un ir izslēgta iespēja saistīt atbildes ar subjektu faktisko aktivitāti un uzvedību.

Konkrēts jautāšanas metodes variants ir sociometrija, izstrādājis amerikāņu sociālais psihologs un psihoterapeits J. Moreno. Šo metodi izmanto, lai pētītu kolektīvus un grupas - to orientāciju, grupas iekšējās attiecības, atsevišķu tās dalībnieku pozīciju komandā.

Procedūra ir vienkārša: katrs pētāmās komandas dalībnieks rakstiski atbild uz virkni jautājumu, kurus sauc sociometriskie kritēriji. Izvēles kritērijs ir cilvēka vēlme ar kādu kaut ko darīt kopā. Piešķirt stingri kritēriji(ja tiek izvēlēts partneris kopīgām aktivitātēm - darba, izglītības, sociālajiem) un vājš(ja tiek izvēlēts partneris kopīgai laika pavadīšanai). Respondenti ir izvietoti tā, lai viņi varētu strādāt patstāvīgi, un viņiem tiek dota iespēja izdarīt vairākas izvēles. Ja izvēļu skaits ir ierobežots (parasti trīs), tad tehniku ​​sauc par parametru, ja ne - neparametrisks.

Sociometrijas veikšanas noteikumi paredz:

Uzticības pilnu attiecību veidošana ar grupu;

Sociometrijas veikšanas mērķa skaidrojums;

Uzsverot autonomijas un slepenības nozīmi un nozīmi atbildēs;

Atbilžu noslēpuma garantēšana;

Pētījumā iekļauto jautājumu izpratnes pareizības un nepārprotamības pārbaude;

Precīzs un skaidrs atbildes ierakstīšanas tehnikas attēlojums.

Pamatojoties uz sociometrijas rezultātiem, a sociometriskā matrica(izvēles tabula) - nepasūtīts un pasūtīts, un sociogramma- iegūto rezultātu matemātiskās apstrādes grafiskā izteiksme vai grupu diferenciācijas karte, kas attēlota vai nu speciāla grafika, vai figūras, diagrammas veidā vairākās versijās.

Analizējot iegūtos rezultātus, grupas dalībniekiem tiek piešķirts sociometriskais statuss: centrā - sociometriskā zvaigzne(tie, kuri saņēma 8-10 izvēles 35-40 cilvēku grupā); iekšējā starpzonā ir vēlams(tie, kuri saņēma vairāk nekā pusi no maksimālā izvēļu skaita); atrodas ārējā starpzonā pieņemts(1–3 izvēles iespējas); ārējā izolēts(pariahs, "Robinsons"), kuri nesaņēma vienu izvēli.

Izmantojot šo metodi, iespējams identificēt arī antipātijas, taču šajā gadījumā kritēriji būs citi (“Ar ko tu negribētu ..?”, “Kuru neaicinātu ..?”). Tie, kurus grupas dalībnieki nav apzināti izvēlējušies, ir atstumtie(noraidīts).

Citas sociogrammas iespējas ir:

"grupēšana"- plakans attēls, kurā redzami grupējumi, kas pastāv pētāmajā grupā, un sakarības starp tām. Attālums starp indivīdiem atbilst viņu izvēles tuvumam;

"individuāls", kur grupas dalībnieki, ar kuriem viņš ir saistīts, atrodas ap tēmu. Savienojumu raksturu norāda ar nosacītām zīmēm: ? - savstarpēja izvēle (savstarpēja simpātija), ? - vienpusēja izvēle (līdzjūtība bez savstarpības).

Pēc sociometrijas veikšanas, lai raksturotu sociālās attiecības grupā, tiek aprēķināti šādi koeficienti:

Katra indivīda saņemto izvēļu skaits raksturo viņa stāvokli personisko attiecību sistēmā (sociometriskais statuss).

Atkarībā no grupu vecuma sastāva un pētāmo uzdevumu specifikas tiek izmantoti dažādi sociometriskās procedūras varianti, piemēram, eksperimentālo spēļu veidā “Apsveic biedru”, “Izvēle darbībā”, “Noslēpums”.

Sociometrija atspoguļo tikai priekšstatu par emocionālajām vēlmēm grupā, ļauj vizualizēt šo attiecību struktūru un izdarīt pieņēmumu par vadības stilu un visas grupas organizācijas pakāpi.

Īpaša psiholoģiskās izpētes metode, kas nepieder pie pētījumiem, bet gan diagnostikai, ir testēšana. To izmanto nevis, lai iegūtu jaunus psiholoģiskos datus un modeļus, bet gan lai novērtētu jebkuras kvalitātes pašreizējo attīstības līmeni konkrētajā cilvēkā salīdzinājumā ar vidējo līmeni (noteiktu normu vai standartu).

Pārbaude(no angļu valodas tests - tests, tests) ir uzdevumu sistēma, kas ļauj izmērīt noteiktas kvalitātes vai personības iezīmes attīstības līmeni, kam ir noteikta vērtību skala. Tests ne tikai raksturo personības iezīmes, bet arī piešķir tām kvalitatīvas un kvantitatīvās īpašības. Tāpat kā medicīniskais termometrs, tas nenosaka diagnozi, vēl mazāk izārstē, bet tas veicina abus. Veicot uzdevumus, subjekti ņem vērā ātrumu (izpildes laiku), radošumu un kļūdu skaitu.

Testēšanu izmanto, ja ir nepieciešams standartizēts individuālo atšķirību mērījums. Galvenās pārbaužu izmantošanas jomas ir:

Izglītība – saistībā ar mācību programmu sarežģītību. Šeit ar testu palīdzību tiek pārbaudīta vispārējo un speciālo spēju esamība vai neesamība, to attīstības pakāpe, garīgās attīstības līmenis un zināšanu asimilācija pa priekšmetiem;

Profesionālā apmācība un atlase - saistībā ar izaugsmes tempu pieaugumu un ražošanas sarežģītību. Izrādās mācību priekšmetu piemērotības pakāpe jebkurai profesijai, psiholoģiskās saderības pakāpe, garīgo procesu gaitas individuālās īpašības utt.;

Psiholoģiskā konsultēšana – saistībā ar sociodinamisko procesu paātrināšanu. Tajā pašā laikā tiek atklātas cilvēku personiskās īpašības, topošo laulāto saderība, konfliktu risināšanas veidi grupā utt.

Pārbaudes process tiek veikts trīs posmos:

1) testa izvēle (pārbaudes mērķa, ticamības un derīguma ziņā);

2) norises kārtību (nosaka instrukcija);

3) rezultātu interpretācija.

Visos posmos ir nepieciešama kvalificēta psihologa līdzdalība.

Galvenās pārbaudes prasības ir:

Validitāte, t.i., piemērotība, validitāte (atbilstības noteikšana starp pētnieku interesējošo mentālo fenomenu un tā mērīšanas metodi);

Uzticamība (stabilitāte, rezultātu stabilitāte atkārtotas pārbaudes laikā);

Standartizācija (vairākas pārbaudes daudziem priekšmetiem);

Vienādas iespējas visiem mācību priekšmetiem (vienādi uzdevumi, lai noteiktu mācību priekšmetu garīgās īpašības);

Pārbaudes norma un interpretācija (nosaka teorētisko pieņēmumu sistēma attiecībā uz testēšanas priekšmetu - vecuma un grupu normas, to relativitāte, standarta rādītāji utt.).

Ir daudz veidu pārbaudes. Starp tiem ir sasniegumu, intelekta, īpašo spēju, radošuma, personības testi. Pārbaudes sasniegumiem tiek izmantoti vispārīgi un profesionālā apmācība un atklāt apmācībās apgūto, specifisko zināšanu, prasmju un iemaņu apgūšanas pakāpi. Šo testu uzdevumi ir balstīti uz mācību materiāliem. Sasniegumu testu šķirnes ir: 1) darbības testi, kas atklāj spēju veikt darbības ar mehānismiem, materiāliem, instrumentiem; 2) rakstiskie testi, kas tiek veikti uz speciālām veidlapām ar jautājumiem - subjektam vai nu jāizvēlas pareizā atbilde no vairākām, vai arī jāatzīmē aprakstītās situācijas attēlojums grafikā, vai arī jāatrod attēlā situācija vai detaļa, kas palīdz atrast pareizs risinājums; 3) mutiskie testi - priekšmetam tiek piedāvāta iepriekš sagatavota jautājumu sistēma, uz kuru viņam būs jāatbild.

Pārbaudes intelekts kalpo, lai atklātu indivīda garīgo potenciālu. Visbiežāk subjektam tiek lūgts izveidot loģiskas klasifikācijas, analoģijas, vispārināšanas attiecības starp terminiem un jēdzieniem, kas veido testa uzdevumus, vai salikt attēlu no kubiem ar daudzkrāsainām malām, pievienot objektu no iesniegtajām detaļām, atrast modeli sērijas turpinājumā utt.

Pārbaudes īpašas spējas paredzēti, lai novērtētu tehnisko, muzikālo, māksliniecisko, sporta, matemātisko un cita veida īpašo spēju attīstības līmeni.

Pārbaudes radošums tiek izmantoti, lai pētītu un novērtētu indivīda radošās spējas, spēju radīt neparastas idejas, atkāpties no tradicionālajiem domāšanas modeļiem, ātri un oriģināli risināt problēmsituācijas.

Personīgi testi mēra dažādus personības aspektus: attieksmes, vērtības, attieksmes, motīvus, emocionālās īpašības, tipiskas uzvedības formas. Tiem, kā likums, ir viena no trim formām: 1) skalas un anketas (MMPI - Minesota Multi-Phase Personality Questionnaire, G. Eysenck, R. Ketel, A. E. Lichko uc testi); 2) situācijas testi, kas ietver sevis, apkārtējās pasaules novērtējumu; 3) projektīvie testi.

Projektīvs pārbaudījumi nāk no gadsimtu dzīlēm: no zīlēšanas uz zosu iekšām, svecēm, kafijas biezumiem; no vīzijām, kuras iedvesmojušas marmora dzīslas, mākoņi, dūmu mākoņi utt. To pamatā ir Z. Freida skaidrotais projekcijas mehānisms. Projekcija ir neapzināti izteikta cilvēka tieksme piedēvēt cilvēkiem viņu psiholoģiskās īpašības, īpaši gadījumos, kad šīs īpašības ir nepatīkamas vai kad nav iespējams noteikti spriest par cilvēku, bet tas ir jādara. Projekcija var izpausties arī apstāklī, ka mēs neviļus pievēršam uzmanību tām cilvēka pazīmēm un īpašībām, kas vislabāk atbilst mūsu konkrētajā brīdī vajadzībām. Citiem vārdiem sakot, projekcija sniedz neobjektīvu pasaules atspoguļojumu.

Pateicoties projekcijas mehānismam, pēc cilvēka darbībām un reakcijām uz situāciju un citiem cilvēkiem, pēc viņa sniegtajiem novērtējumiem, var spriest par savām psiholoģiskajām īpašībām. Tas ir projektīvo metožu pamatā, kas paredzētas holistiskai personības izpētei, nevis tās individuālo iezīmju identificēšanai, jo katra cilvēka emocionālā izpausme, viņa uztvere, jūtas, izteikumi, motora darbība sevī nes personības nospiedumu. Projektīvie testi ir paredzēti zemapziņas slēptā uzstādījuma “pieķeršanai” un izvilkšanai, kura interpretācijā, protams, brīvības pakāpju skaits ir ļoti liels. Visos projektīvajos testos tiek piedāvāta nenoteikta (daudzvērtīga) situācija, kuru subjekts savā uztverē pārveido atbilstoši savai individualitātei (dominējošām vajadzībām, nozīmēm, vērtībām). Ir asociatīvie un ekspresīvie projektīvie testi. Piemēri asociatīvs Projektīvie testi ir:

Sarežģīta attēla ar nenoteiktu saturu satura interpretācija (TAT - tematiskā apercepcijas pārbaude);

Nepabeigtu teikumu un stāstu pabeigšana;

Viena no sižeta attēla varoņiem apgalvojuma pabeigšana (S. Rozencveiga tests);

Notikumu interpretācija;

Kopuma rekonstrukcija (restaurācija) detaļās;

Nenoteiktu kontūru interpretācija (G. Roršaha tests, kurā subjekts interpretē dažādu konfigurāciju un krāsu tintes plankumu kopumu, kam ir noteikta nozīme slēptu attieksmju, motīvu, rakstura īpašību diagnosticēšanai).

Uz izteiksmīgs projekcijas testi ietver:

Zīmējums par brīvu vai dotu tēmu: "Ģimenes kinētiskais zīmējums", "Pašportrets", "Māja - koks - cilvēks", "Neesošs dzīvnieks" u.c.;

Psihodrāma ir grupu psihoterapijas veids, kurā pacienti pārmaiņus darbojas kā aktieri un skatītāji, un viņu lomas ir vērstas uz tādu dzīves situāciju modelēšanu, kurām ir personiska nozīme dalībniekiem;

Priekšroka dažiem stimuliem kā vēlamākajiem citiem (M.Lušera, A.O.Prohorova – G.N.Geninga tests) utt.

Pārbaužu priekšrocības ir: 1) procedūras vienkāršība (īss ilgums, nav nepieciešams īpašs aprīkojums); 2) to, ka testu rezultātus var izteikt kvantitatīvi, kas nozīmē, ka ir iespējama to matemātiska apstrāde. Starp trūkumiem jāatzīmē vairāki punkti: 1) diezgan bieži notiek pētījuma priekšmeta aizstāšana (spēju pārbaudes faktiski ir vērstas uz esošo zināšanu, kultūras līmeņa pārbaudi, kas ļauj attaisnot rasu un nacionālo nevienlīdzību) ; 2) testēšana ietver tikai lēmuma rezultāta izvērtēšanu, un tā sasniegšanas process netiek ņemts vērā, t.i., metodes pamatā ir mehāniska, uzvedības pieeja indivīdam; 3) testēšanā netiek ņemta vērā daudzu apstākļu ietekme, kas ietekmē rezultātus (noskaņojums, pašsajūta, subjekta problēmas).

1.3. Pamata psiholoģijas teorijas

Asociatīvā psiholoģija (asociacionisms)- viens no galvenajiem pasaules psiholoģiskās domas virzieniem, kas izskaidro garīgo procesu dinamiku ar asociācijas principu. Pirmo reizi asociācijas postulātus formulēja Aristotelis (384-322 BC), kurš izvirzīja domu, ka attēli, kas rodas bez acīmredzama ārēja iemesla, ir asociācijas produkts. 17. gadsimtā šo ideju nostiprināja mehāniski deterministiskā psihes doktrīna, kuras pārstāvji bija franču filozofs R. Dekarts (1596–1650), angļu filozofi T. Hobss (1588–1679) un Ž. Loks (1632–1704), holandiešu filozofs B. Spinoza (1632–1677) u.c.. Šīs doktrīnas piekritēji salīdzināja ķermeni ar mašīnu, kas iespiež ārējas ietekmes pēdas, kā rezultātā vienas pēdas atjaunošana automātiski rada citas. XVIII gadsimtā. ideju asociācijas princips tika attiecināts uz visu mentālo jomu, taču saņēma principiāli atšķirīgu interpretāciju: uzskatīja angļu un īru filozofs Dž.Bērklijs (1685–1753) un angļu filozofs D. Hjūms (1711–1776). to kā fenomenu savienojumu subjekta prātā, un angļu ārsts un filozofs D. Hārtlijs (1705–1757) radīja materiālistiskā asociācijas sistēmu. Viņš paplašināja asociācijas principu uz visu bez izņēmuma garīgo procesu skaidrošanu, pēdējos uzskatot par smadzeņu procesu (vibrāciju) ēnu, t.i., psihofiziskās problēmas risināšanu paralēlisma garā. Atbilstoši savai dabaszinātniskajai attieksmei Gārtlijs uzbūvēja apziņas modeli pēc analoģijas ar I. Ņūtona fiziskajiem modeļiem, balstoties uz elementārisma principu.

XIX gadsimta sākumā. Asociatīvismā tika izveidots uzskats, saskaņā ar kuru:

Psihe (identificēta ar introspektīvi izprasto apziņu) ir veidota no elementiem – sajūtām, vienkāršākajām sajūtām;

Elementi ir primāri, sarežģīti mentālie veidojumi (represijas, domas, jūtas) ir sekundāri un rodas asociāciju ceļā;

Asociāciju veidošanās nosacījums ir divu garīgo procesu blakusesība;

Asociāciju konsolidācija ir saistīta ar saistīto elementu dzīvīgumu un asociāciju atkārtošanās biežumu eksperimentā.

80-90 gados. 19. gadsimts Tika veikti daudzi pētījumi par asociāciju veidošanās un aktualizācijas nosacījumiem (vācu psihologs G. Ebinhauss (1850–1909) un fiziologs I. Millers (1801–1858) u.c.). Tajā pašā laikā tika parādīti asociācijas mehāniskās interpretācijas ierobežojumi. Asociācijas deterministiskie elementi tika uztverti pārveidotā formā pēc I.P. mācībām. Pavlovs par kondicionētajiem refleksiem, kā arī par citiem metodiskais pamatojums- Amerikāņu biheiviorisms. Asociāciju izpēte dažādu garīgo procesu īpašību noteikšanai tiek izmantota arī mūsdienu psiholoģijā.

Biheiviorisms(no angļu valodas uzvedība - uzvedība) - 20. gadsimta amerikāņu psiholoģijas virziens, kas noliedz apziņu kā zinātnisku pētījumu priekšmetu un reducē psihi līdz dažādām uzvedības formām, kas tiek saprastas kā ķermeņa reakciju kopums uz vides stimuliem. Biheiviorisma pamatlicējs D. Vatsons šī virziena kredo formulēja šādi: "Psiholoģijas priekšmets ir uzvedība." XIX-XX gadsimtu mijā. atklājās iepriekš dominējošās introspektīvās "apziņas psiholoģijas" nekonsekvence, īpaši domāšanas un motivācijas problēmu risināšanā. Eksperimentāli tika pierādīts, ka ir psihiski procesi, kurus cilvēks neapzinās, ir nepieejami introspekcijai. E. Torndike, pētot dzīvnieku reakcijas eksperimentā, atklāja, ka problēmas risinājums tiek panākts ar izmēģinājumu un kļūdu palīdzību, ko interpretē kā nejauši veiktu kustību "aklu" atlasi. Šis secinājums tika attiecināts uz cilvēka mācīšanās procesu, un tika noliegta kvalitatīvā atšķirība starp viņa uzvedību un dzīvnieku uzvedību. Tika ignorēta organisma darbība un tā garīgās organizācijas loma vides pārveidošanā, kā arī cilvēka sociālā daba.

Tajā pašā laika posmā Krievijā I.P. Pavlovs un V.M. Bekhterevs, attīstot I.M. idejas. Sechenov, izstrādāja eksperimentālās metodes dzīvnieku un cilvēku uzvedības objektīvai izpētei. Viņu darbs būtiski ietekmēja biheivioristus, taču tika interpretēts ekstrēma mehānisma garā. Uzvedības vienība ir saistība starp stimulu un reakciju. Uzvedības likumi saskaņā ar biheiviorisma jēdzienu nosaka attiecības starp to, kas notiek pie “ieejas” (stimuls) un “izejas” (motora reakcija). Pēc biheivioristu domām, procesi šajā sistēmā (gan garīgie, gan fizioloģiskie) nav pakļauti zinātniskai analīzei, jo tie nav pieejami tiešai novērošanai.

Galvenā biheiviorisma metode ir ķermeņa reakciju novērošana un eksperimentāla izpēte, reaģējot uz vides ietekmi, lai noteiktu korelācijas starp šiem matemātiskajam aprakstam pieejamām mainīgajām vērtībām.

Biheiviorisma idejas ietekmēja valodniecību, antropoloģiju, socioloģiju, semiotiku un kalpoja par vienu no kibernētikas pirmsākumiem. Biheivioristi ir devuši būtisku ieguldījumu uzvedības izpētes empīrisko un matemātisko metožu attīstībā, vairāku psiholoģisku problēmu formulēšanā, īpaši saistībā ar mācīšanos – jaunu ķermeņa uzvedības formu apguvi.

Sākotnējā biheiviorisma koncepcijas metodoloģisko nepilnību dēļ jau 20. gs. sākās tā sadalīšanās vairākos virzienos, apvienojot galveno doktrīnu ar citu teoriju elementiem. Biheiviorisma evolūcija ir parādījusi, ka tā sākotnējie principi nevar stimulēt zinātnisko zināšanu attīstību par uzvedību. Pat pēc šiem principiem audzinātie psihologi (piemēram, E. Tolmans) nonāca pie secinājuma, ka tie ir nepietiekami, ka galvenajā ir jāiekļauj tēla, iekšējā (mentālā) uzvedības plāna un citi jēdzieni. skaidrojošie psiholoģijas jēdzieni, kā arī pievērsties uzvedības fizioloģiskajiem mehānismiem.

Pašlaik tikai daži amerikāņu psihologi turpina aizstāvēt ortodoksālā biheiviorisma postulātus. Viskonsekventāk un bezkompromisu aizstāvēja B.F. biheiviorismu. Skiners. Viņa operants biheiviorisms pārstāv atsevišķu līniju šī virziena attīstībā. Skiners formulēja nostāju par trīs uzvedības veidiem: beznosacījuma refleksu, kondicionētu refleksu un operantu. Pēdējā ir viņa mācības specifika. Operatīvā uzvedība paredz, ka organisms aktīvi ietekmē vidi un, atkarībā no šo aktīvo darbību rezultātiem, prasmes tiek fiksētas vai noraidītas. Skiners uzskatīja, ka tieši šīs reakcijas dominēja dzīvnieku adaptācijā un bija brīvprātīgas uzvedības veids.

No B.F. Skiners, galvenais līdzeklis jauna veida uzvedības veidošanai ir pastiprinājums. Visa dzīvnieku mācīšanās procedūra tiek saukta par "secīgu vadību par vēlamo reakciju". Ir a) primārie pastiprinājumi - ūdens, pārtika, dzimums utt.; b) sekundārais (nosacīts) - pieķeršanās, nauda, ​​uzslavas utt.; 3) pozitīvs un negatīvs pastiprinājums un sods. Zinātnieks uzskatīja, ka nosacīti pastiprinošie stimuli ir ļoti svarīgi cilvēka uzvedības kontrolē, un aversīvi (sāpīgi vai nepatīkami) stimuli, sodi ir visizplatītākā šādas kontroles metode.

Skiners dzīvnieku uzvedības pētījumos iegūtos datus pārnesa uz cilvēku uzvedību, kas noveda pie bioloģijas interpretācijas: viņš uzskatīja cilvēku par reaktīvu būtni, kas pakļauta ārējiem apstākļiem, un aprakstīja viņa domāšanu, atmiņu, uzvedības motīvus reakcijas un pastiprināšanas izteiksmē. .

Sociālo problēmu risināšanai mūsdienu sabiedrība Skiners izvirzīja uzdevumu radīt uzvedības tehnoloģija, kas ir paredzēts, lai kontrolētu dažus cilvēkus pār citiem. Viens no līdzekļiem ir pastiprinājuma režīma kontrole, kas ļauj manipulēt ar cilvēkiem.

B.F. Skinner formulēts operantu kondicionēšanas likums un seku iespējamības subjektīvā novērtējuma likums, kuras būtība ir tāda, ka cilvēks spēj paredzēt savas uzvedības iespējamās sekas un izvairīties no tām darbībām un situācijām, kas novedīs pie negatīvām sekām. Viņš subjektīvi novērtēja to rašanās iespējamību un uzskatīja, ka jo lielāka ir negatīvu seku iespējamība, jo vairāk tas ietekmē cilvēka uzvedību.

Geštalta psiholoģija(no vācu Geštalt - attēls, forma) - Rietumu psiholoģijas virziens, kas radās Vācijā 20. gadsimta pirmajā trešdaļā. un izvirzīja programmu psihes izpētei no integrālo struktūru (geštaltu) viedokļa, primāri attiecībā uz to sastāvdaļām. Geštalta psiholoģija iebilda pret W. Wundt un E. B. priekšlikumu. Apziņas sadalīšanas elementos un no tiem konstruēšanas saskaņā ar sarežģītu garīgo parādību asociācijas vai radošās sintēzes likumiem principa piekopējs. Ideja, ka veseluma iekšējā, sistēmiskā organizācija nosaka tā sastāvdaļu īpašības un funkcijas, sākotnēji tika izmantota uztveres (galvenokārt vizuālā) eksperimentālajā izpētē. Tas ļāva izpētīt vairākas tā svarīgās iezīmes: noturību, struktūru, objekta attēla (“figūras”) atkarību no tā vides (“fona”) utt. Intelektuālās uzvedības analīzē svarīga loma tika izsekots sensorais attēls motoro reakciju organizēšanā. Šī tēla uzbūve tika izskaidrota ar īpašu garīgo saprašanas aktu, tūlītēju attiecību uztveri uztvertajā laukā. Geštalta psiholoģija pretnostatīja šos nosacījumus biheiviorismam, kas izskaidroja organisma uzvedību problēmsituācijā ar “aklo” motoru paraugu uzskaiti, kas nejauši noveda pie veiksmīga risinājuma. Procesu un cilvēka domāšanas izpētē galvenais uzsvars tika likts uz kognitīvo struktūru transformāciju (“reorganizāciju”, jaunu “centrēšanu”), kā rezultātā šie procesi iegūst produktīvu raksturu, kas tos atšķir no formālām loģiskām operācijām un algoritmiem.

Lai gan Geštalta psiholoģijas idejas un tajā iegūtie fakti veicināja zināšanu attīstību par garīgajiem procesiem, tās ideālistiskā metodoloģija neļāva veikt deterministisku šo procesu analīzi. Mentālie "geštalti" un to transformācijas tika interpretētas kā individuālās apziņas īpašības, kuru atkarību no objektīvās pasaules un nervu sistēmas aktivitātes pārstāvēja izomorfisma veids (strukturālā līdzība), kas ir psihofiziskā paralēlisma variants.

Geštalta psiholoģijas galvenie pārstāvji ir vācu psihologi M. Vertheimers, V. Kēlers, K. Kofka. Tai pietuvinātas vispārīgas zinātniskas pozīcijas ieņēma K. Levins un viņa skola, kas konsekvences principu un ideju par kopuma prioritāti garīgo veidojumu dinamikā attiecināja uz cilvēka uzvedības motivāciju.

Dziļuma psiholoģija- vairākas Rietumu psiholoģijas jomas, kas cilvēka uzvedības organizācijā izšķirošu nozīmi piešķir iracionāliem motīviem, attieksmēm, kas slēpjas aiz apziņas "virsmas", indivīda "dzīlēs". Slavenākās dziļuma psiholoģijas jomas ir freidisms un neofreidisms, individuālā psiholoģija un analītiskā psiholoģija.

Freidisms– virziens, kas nosaukts austriešu psihologa un psihiatra S. Freida (1856-1939) vārdā, personības attīstību un uzbūvi skaidrojot ar iracionāliem, antagonistiskiem psihiskajiem faktoriem un izmantojot uz šīm idejām balstītu psihoterapijas tehniku.

Radās kā neirožu izskaidrošanas un ārstēšanas jēdziens, freidisms vēlāk paaugstināja savus noteikumus par vispārēju cilvēka, sabiedrības un kultūras doktrīnu. Freidisma kodols veido ideju par mūžīgo slepeno karu starp bezsamaņā esošajiem garīgajiem spēkiem, kas slēpjas indivīda dziļumos (no kuriem galvenais ir dzimumtieksme - libido) un nepieciešamību izdzīvot šim indivīdam naidīgā sociālajā vidē. . Aizliegumi no pēdējās puses (radot apziņas "cenzūru"), radot garīgu traumu, nomāc neapzinātu dziņu enerģiju, kas izlaužas uz apkārtceļiem neirotisku simptomu, sapņu, kļūdainu darbību (mēles paslīdēšana, paslīdēšana) veidā. no pildspalvas), aizmirstot nepatīkamo utt.

Psihiskie procesi un parādības freidismā tika aplūkotas no trim galvenajiem viedokļiem: aktuālā, dinamiskā un ekonomiskā. aktuāls apsvērums nozīmēja shematisku "telpisku" garīgās dzīves struktūras attēlojumu dažādu instanču veidā, kam ir sava īpaša atrašanās vieta, funkcijas un attīstības modeļi. Sākotnēji aktuālo garīgās dzīves sistēmu Freids pārstāvēja trīs instances: bezapziņa, priekšapziņa un apziņa, kuru attiecības regulēja iekšēja cenzūra. No 20. gadu sākuma. Freids izšķir citus gadījumus: Es (Ego), Tas (Id) un Super-I (super-Ego). Pēdējās divas sistēmas tika lokalizētas "bezapziņas" slānī. Psihisko procesu dinamiskā izskatīšana ietvēra to izpēti kā noteiktu (parasti no apziņas slēptu) mērķtiecīgu dziņu, tendenču utt. izpausmju formas, kā arī no pāreju viedokļa no vienas garīgās struktūras apakšsistēmas uz otru. Ekonomiskais apsvērums nozīmēja garīgo procesu analīzi no to energoapgādes (it īpaši libido enerģijas) viedokļa.

Pēc Freida domām, enerģijas avots ir It (Id). ID ir seksuālu vai agresīvu aklu instinktu centrs, kas meklē tūlītēju apmierinājumu neatkarīgi no subjekta attiecībām ar ārējo realitāti. Adaptācijai šai realitātei kalpo Ego, kas uztver informāciju par apkārtējo pasauli un ķermeņa stāvokli, glabā to atmiņā un regulē indivīda atbildes darbības viņa pašsaglabāšanās interesēs.

Super-ego ietver morāles normas, aizliegumus un pamudinājumus, ko personība lielākoties ir ieguvusi neapzināti audzināšanas procesā, galvenokārt no vecākiem. Radies caur bērna identificēšanas mehānismu ar pieaugušo (tēvu), Super-Ego izpaužas sirdsapziņas formā un var izraisīt baiļu un vainas sajūtas. Tā kā prasības pret ego no id, superego un ārējās realitātes (kurai indivīds ir spiests pielāgoties) nav savienojamas, viņš neizbēgami atrodas konflikta situācijā. Tas rada neizturamu spriedzi, no kuras indivīds tiek izglābts ar "aizsardzības mehānismu" palīdzību – represijām, racionalizāciju, sublimāciju, regresiju.

Freidisms lielu lomu motivācijas veidošanā piešķir bērnībai, kas it kā nepārprotami nosaka pieauguša personības raksturu un attieksmes. Psihoterapijas uzdevums tiek uztverts kā traumatisku pārdzīvojumu apzināšana un cilvēka atbrīvošana no tiem caur katarsi, apspiestu dzinu apzināšanos, neirotisko simptomu cēloņu izpratni. Šim nolūkam tiek izmantota sapņu analīze, "brīvo asociāciju" metode u.c. Psihoterapijas procesā ārsts sastopas ar pacienta pretestību, ko nomaina emocionāli pozitīva attieksme pret ārstu, nodošana, līdz kuram pieaug pacienta “es” spēks, kurš apzinās savu konfliktu avotu un pārdzīvo tos “neitralizētā” formā.

Freidisms psiholoģijā ieviesa vairākas svarīgas problēmas: neapzināta motivācija, psihes normālu un patoloģisku parādību korelācija, tās aizsardzības mehānismi, seksuālā faktora loma, bērnības traumu ietekme uz pieaugušo uzvedību, personības sarežģītā struktūra. , pretrunas un konflikti subjekta mentālajā organizācijā. Interpretējot šīs problēmas, viņš aizstāvēja nostājas, kas sastapās ar daudzu psiholoģisko skolu kritiku par iekšējās pasaules un cilvēka uzvedības pakļaušanu asociālām dziņām, libido visvarenību (panseksuālismu), apziņas un bezsamaņas antagonismu.

Neofreidisms - psiholoģijas virziens, kura atbalstītāji cenšas pārvarēt klasiskā freidisma bioloģiju un ieviest tā galvenos nosacījumus sociālajā kontekstā. Starp slavenākajiem neofreidisma pārstāvjiem ir amerikāņu psihologi K. Hornijs (1885–1952), E. Fromms (1900–1980), G. Salivans (1892–1949).

Pēc K. Hornija domām, neirozes cēlonis ir trauksme, kas rodas bērnā, saskaroties ar sākotnēji naidīgu pasauli, un pastiprinās līdz ar vecāku un apkārtējo cilvēku mīlestības un uzmanības trūkumu. E. Fromms neirozes saista ar neiespējamību indivīdam sasniegt harmoniju ar mūsdienu sabiedrības sociālo struktūru, kas cilvēkā rada vientulības sajūtu, izolāciju no apkārtējiem, izraisot neirotiskus veidus, kā no šīs sajūtas atbrīvoties. G.S. Salivans saskata neirozes izcelsmi trauksmē, kas rodas cilvēku savstarpējās attiecībās. Pievēršot redzamu uzmanību sociālās dzīves faktoriem, neofreidisms uzskata indivīdu ar viņa neapzinātajiem dzinumiem sākotnēji neatkarīgu no sabiedrības un tai pretēju; tajā pašā laikā sabiedrība tiek uzskatīta par "vispārējās atsvešinātības" avotu un tiek atzīta par naidīgu indivīda attīstības fundamentālajām tendencēm.

Individuālā psiholoģija - viena no psihoanalīzes jomām, kas atzarojas no freidisma un kuru izstrādāja austriešu psihologs A. Adlers (1870-1937). Individuālā psiholoģija izriet no fakta, ka bērna personības struktūra (individualitāte) tiek veidota agrā bērnībā (līdz 5 gadiem) īpaša "dzīvesveida" veidā, kas nosaka visu turpmāko garīgo attīstību. Bērns ķermeņa orgānu nepietiekamas attīstības dēļ piedzīvo mazvērtības sajūtu, mēģinot to pārvarēt un apliecināt sevi, tiek veidoti viņa mērķi. Ja šie mērķi ir reāli, personība attīstās normāli, un, ja tie ir fiktīvi, tā kļūst neirotiska un asociāla. Agrā bērnībā rodas konflikts starp iedzimto sociālo sajūtu un mazvērtības sajūtu, kas iedarbina mehānismus. kompensācija un pārmērīga kompensācija. Tas rada tieksmi pēc personīgās varas, pārākuma pār citiem un novirzes no sociāli vērtīgām uzvedības normām. Psihoterapijas uzdevums ir palīdzēt neirotiskajam subjektam apzināties, ka viņa motīvi un mērķi nav adekvāti realitātei, lai viņa vēlme kompensēt savu mazvērtību varētu izpausties radošos aktos.

Individuālās psiholoģijas idejas Rietumos ir kļuvušas plaši izplatītas ne tikai personības psiholoģijā, bet arī sociālajā psiholoģijā, kur tās izmantotas grupu terapijas metodēs.

Analītiskā psiholoģija - Šveices psihologa K.G. uzskatu sistēma. Jungs (1875-1961), kurš viņai deva šo vārdu, lai atšķirtu viņu no radniecīgā virziena - Z. Freida psihoanalīzes. Piešķirot bezapziņai, tāpat kā Freidam, izšķirošo lomu uzvedības regulēšanā, Jungs kopā ar tā individuālo (personīgo) formu izcēla kolektīvo formu, kas nekad nevar kļūt par apziņas saturu. kolektīvā bezsamaņā veido autonomu garīgo fondu, kurā mantojumā (caur smadzeņu uzbūvi) tiek nodota iepriekšējo paaudžu pieredze. Šajā fondā iekļautie primārie veidojumi - arhetipi (universālie prototipi) - ir radošuma, dažādu rituālu, sapņu un kompleksu simbolikas pamatā. Kā metodi slēpto motīvu analīzei Jungs ierosināja vārdu asociācijas testu: neadekvāta reakcija (vai reakcijas kavēšanās) uz stimulējošu vārdu norāda uz kompleksa klātbūtni.

Analītiskā psiholoģija uzskata cilvēka garīgās attīstības mērķi individualizācija- īpaša kolektīvās bezapziņas satura integrācija, pateicoties kurai indivīds realizē sevi kā unikālu nedalāmu veselumu. Lai gan analītiskā psiholoģija noraidīja vairākus freidisma postulātus (jo īpaši libido tika saprasts nevis kā seksuāla, bet gan kā jebkura neapzināta garīga enerģija), šī virziena metodoloģiskajām ievirzēm ir tādas pašas iezīmes kā citām psihoanalīzes nozarēm, jo ​​sociāli vēsturiskā tiek noliegta cilvēka uzvedības motivējošo spēku būtība.un apziņas dominējošā loma tās regulēšanā.

Analītiskā psiholoģija neadekvāti pasniedza vēstures, mitoloģijas, mākslas, reliģijas datus, interpretējot tos kā kāda mūžīga psihiskā principa pēcnācējus. Ieteicis Jungs raksturu tipoloģija, saskaņā ar kuru ir divas galvenās cilvēku kategorijas - ekstraverti(vērsta uz ārpasauli) un intraverti(mērķēts uz iekšējo pasauli), saņēma, neatkarīgi no analītiskās psiholoģijas, attīstību specifiskos personības psiholoģiskajos pētījumos.

Saskaņā ar hormiskā koncepcija Pēc angloamerikāņu psihologa V. Makdugala (1871–1938) domām, individuālās un sociālās uzvedības dzinējspēks ir īpaša iedzimta (instinktīva) enerģija (“horme”), kas nosaka objektu uztveres raksturu, rada emocionālu uztraukumu. un virza ķermeņa garīgās un ķermeņa darbības uz mērķi.

Sociālajā psiholoģijā (1908) un Grupas prātā (1920) Makdugals mēģināja izskaidrot sociālos un garīgos procesus ar tiekšanos uz mērķi, kas sākotnēji bija iestrādāts indivīda psihofiziskās organizācijas dziļumos, tādējādi noraidot to zinātnisko cēloņsakarību.

Eksistenciālā analīze(no lat. ex(s)istentia - esamība) ir Šveices psihiatra L. Binsvangera (1881-1966) piedāvātā metode personības veseluma un eksistences (esamības) unikalitātes analīzei. Pēc šīs metodes cilvēka patiesā būtība tiek atklāta, padziļinot to sevī, lai izvēlētos no nekā ārēja neatkarīgu “dzīves plānu”. Tajos gadījumos, kad indivīdam zūd atvērtība nākotnei, viņš sāk justies pamests, viņa iekšējā pasaule sašaurinās, attīstības iespējas paliek ārpus redzesloka, rodas neiroze.

Eksistenciālās analīzes jēga tiek saskatīta palīdzībā neirotiķim apzināties sevi kā brīvu, pašnoteikšanās spējīgu būtni. Eksistenciālā analīze izriet no maldīga filozofiska pieņēmuma, ka patiesi personiskais cilvēkā atklājas tikai tad, kad viņš ir atbrīvots no cēloņsakarībām ar materiālo pasauli, sociālo vidi.

Humānistiskā psiholoģija- Rietumu (galvenokārt Amerikas) psiholoģijas virziens, par savu galveno priekšmetu atzīstot personību kā unikālu holistisku sistēmu, kas nav kaut kas iepriekš dots, bet gan tikai cilvēkam raksturīga "atvērta iespēja" pašaktualizēties.

Humānistiskās psiholoģijas galvenie nosacījumi ir šādi: 1) cilvēks ir jāpēta viņa integritātē; 2) katrs cilvēks ir unikāls, tāpēc atsevišķu gadījumu analīze ir ne mazāk pamatota kā statistiskie vispārinājumi; 3) cilvēks ir atvērts pasaulei, cilvēka pārdzīvojumi par pasauli un sevi pasaulē ir galvenā psiholoģiskā realitāte; 4) cilvēka dzīve jāuzskata par vienotu tās veidošanās un esamības procesu; 5) cilvēks ir apveltīts ar nepārtrauktas attīstības un pašrealizācijas potenciālu, kas ir daļa no viņa dabas; 6) personai ir zināma brīvība no ārējas determinācijas to nozīmju un vērtību dēļ, kas viņu vada savā izvēlē; 7) Cilvēks ir aktīva, radoša būtne.

Humānistiskā psiholoģija sevi kā "trešo spēku" ir nostādījusi pretstatā biheiviorismam un freidismam, kas koncentrējas uz indivīda atkarību no savas pagātnes, savukārt galvenais tajā ir tiekšanās uz nākotni, uz savu potenciālu brīvu realizāciju (amerikāņu val. psihologs G. Allports (1897-1967) ), īpaši radoši (amerikāņu psihologs A. Maslovs (1908-1970)), lai stiprinātu ticību sev un iespēju sasniegt “ideālo Es” (amerikāņu psihologs K. R. Rodžerss (1902–1902). 1987)). Šajā gadījumā galvenā loma ir motīviem, kas nodrošina nevis pielāgošanos videi, nevis konformālu uzvedību, bet cilvēka “es” konstruktīvā sākuma izaugsme, pieredzes integritāte un stiprums, kuras atbalstam ir paredzēts īpašs psihoterapijas veids. Rodžers šo formu nosauca par "klientu centrētu terapiju", kas nozīmēja izturēties pret indivīdu, kurš meklē palīdzību pie psihoterapeita, nevis kā pret pacientu, bet kā pret "klientu", kurš uzņemas atbildību par viņu traucējošo dzīves problēmu risināšanu. Savukārt psihoterapeits pilda tikai konsultanta funkciju, radot siltu emocionālu atmosfēru, kurā klientam ir vieglāk sakārtot savu iekšējo (“fenomenālo”) pasauli un sasniegt savas personības integritāti, izprast. tās pastāvēšanas jēgu. Protestējot pret jēdzieniem, kas ignorē specifiski cilvēcisko personību, humānistiskā psiholoģija pēdējo pasniedz neadekvāti un vienpusīgi, jo neatzīst tā nosacītību ar sociāli vēsturiskiem faktoriem.

kognitīvā psiholoģija- viens no vadošajiem mūsdienu ārvalstu psiholoģijas virzieniem. Tas parādījās 1950. gadu beigās un 1960. gadu sākumā. kā reakcija uz ASV dominējošajam biheiviorismam raksturīgo garīgo procesu iekšējās organizācijas lomas noliegšanu. Sākotnēji kognitīvās psiholoģijas galvenais uzdevums bija izpētīt sensorās informācijas transformācijas no brīža, kad stimuls trāpa receptoru virsmās, līdz tiek saņemta atbilde (amerikāņu psihologs S. Sternbergs). Tajā pašā laikā pētnieki balstījās uz analoģiju starp informācijas apstrādes procesiem cilvēkos un skaitļošanas ierīcē. Tika identificēti daudzi kognitīvo un izpildvaras procesu strukturālie komponenti (bloki), tostarp īstermiņa un ilgtermiņa atmiņa. Šis pētījumu virziens, kas saskārās ar nopietnām grūtībām atsevišķu garīgo procesu strukturālo modeļu skaita pieauguma dēļ, noveda pie izpratnes par kognitīvo psiholoģiju kā virzienu, kura uzdevums ir pierādīt zināšanu izšķirošo lomu subjekta uzvedībā. .

Kā mēģinājums pārvarēt biheiviorisma, geštalta psiholoģijas un citu jomu krīzi, kognitīvā psiholoģija neattaisnoja uz to liktās cerības, jo tās pārstāvjiem neizdevās apvienot atšķirīgus pētījumu virzienus uz viena konceptuāla pamata. No krievu psiholoģijas viedokļa zināšanu kā garīgās realitātes atspoguļojuma veidošanās un faktiskās funkcionēšanas analīze obligāti ietver priekšmeta praktiskās un teorētiskās darbības izpēti, ieskaitot tās augstākās socializētās formas.

Kultūrvēsturiskā teorija ir garīgās attīstības koncepcija, kas izstrādāta 20. gadsimta 20. un 30. gados. Padomju psihologs L.S. Vigotskis ar savu studentu piedalīšanos A.N. Ļeontjevs un A.R. Lurija. Veidojot šo teoriju, viņi kritiski iztvēra Geštalta psiholoģijas, franču psiholoģiskās skolas (pirmkārt Ž.Pjažē), kā arī strukturāli-semiotisko virzienu valodniecībā un literatūrkritikā (M.M. Bahtins, E. Sapirs u.c.). Īpaši svarīga bija orientācija uz marksistisko filozofiju.

Saskaņā ar kultūrvēsturisko teoriju, galvenā psihes ontoģenēzes likumsakarība ir bērna iekšējās, sociāli-simboliskās (tas ir, kopīgas ar pieaugušo un zīmju mediētas) struktūras internalizācija (sk. 2.4.). ) aktivitāte. Rezultātā agrākā psihisko funkciju struktūra kā "dabiskas" mainās - notiek ar internalizētu zīmju starpniecību, un garīgās funkcijas kļūst par "kultūras". Ārēji tas izpaužas faktā, ka viņi iegūst izpratni un patvaļu. Tādējādi internalizācija darbojas arī kā socializācija. Internalizācijas gaitā ārējās darbības struktūra tiek pārveidota un "sabrūk", lai procesā atkal transformētos un "atvērtos" eksteriorizācija, kad “ārēja” sociālā darbība tiek veidota uz garīgās funkcijas pamata. Lingvistiskā zīme darbojas kā universāls instruments, kas maina garīgās funkcijas - vārdu.Šeit ir iezīmēta iespēja izskaidrot cilvēku kognitīvo procesu verbālo un simbolisko raksturu.

Pārbaudīt galvenos kultūrvēsturiskās teorijas nosacījumus L.S. Vigotskis izstrādāja "dubultās stimulācijas metodi", ar kuras palīdzību tika modelēts zīmju mediācijas process, izsekots zīmju "ieaugšanas" psihisko funkciju struktūrā - uzmanības, atmiņas, domāšanas - mehānisms.

Īpašas kultūrvēsturiskās teorijas sekas ir svarīgs priekšnoteikums teorijai par izzināšanu proksimālās attīstības zona- laika periods, kurā notiek bērna garīgo funkciju pārstrukturēšana zīmju mediētas darbības struktūras internalizācijas ietekmē kopā ar pieaugušo.

Kultūrvēsturisko teoriju kritizēja, tostarp L.S. studenti. Vigotskis par "dabisko" un "kulturālo" garīgo funkciju nepamatotu pretnostatījumu, izpratni par socializācijas mehānismu, kas saistīts galvenokārt ar zīmju-simbolisko (lingvistisko) formu līmeni, subjektīvās-praktiskās cilvēka darbības lomas nenovērtēšanu. Pēdējais arguments kļuva par vienu no sākotnējiem L.S. studentu izstrādē. Vigotska koncepcija par darbības struktūru psiholoģijā.

Šobrīd apelācija pie kultūrvēsturiskās teorijas ir saistīta ar komunikācijas procesu analīzi, vairāku izziņas procesu dialogiskuma izpēti.

Darījumu analīze ir personības teorija un psihoterapijas sistēma, ko ierosinājis amerikāņu psihologs un psihiatrs E. Bērns.

Izstrādājot psihoanalīzes idejas, Bērns koncentrējās uz starppersonu attiecībām, kas ir pamatā cilvēku "darījumu" veidiem (trīs ego stāvokļa stāvokļi: "pieaugušais", "vecāks", "bērns"). Katrā attiecību brīdī ar citiem cilvēkiem indivīds atrodas vienā no šiem stāvokļiem. Piemēram, ego-stāvoklis "vecāks" atklājas tādās izpausmēs kā kontrole, aizliegumi, prasības, dogmas, sankcijas, rūpes, vara. Turklāt "vecāku" stāvoklis satur automatizētas uzvedības formas, kas attīstījušās in vivo, novēršot nepieciešamību apzināti aprēķināt katru soli.

Bernes teorijā noteikta vieta ir atvēlēta jēdzienam "spēle", ko izmanto, lai apzīmētu visas liekulības, nepatiesības un citas izpausmes. negatīvie triki kas notiek attiecībās starp cilvēkiem. Transakciju analīzes kā psihoterapijas metodes galvenais mērķis ir atbrīvot cilvēku no šīm spēlēm, kuru prasmes tiek apgūtas agrā bērnībā, un iemācīt viņam godīgākus, atklātākus un psiholoģiski izdevīgākus darījumu veidus; lai klients veidotu adaptīvu, nobriedušu un reālistisku attieksmi (attieksmi) pret dzīvi, t.i., Bernes vārdiem runājot, lai "pieaugušā ego iegūtu hegemoniju pār impulsīvo bērnu".