“Savu “ikigai” atrašana: garīgums un ģimenes vērtības kā ilgmūžības pamats. Garīgums un veselība Ģimenes garīgā un morālā veselība

Mūsu sabiedrības dzīvē notiekošās radikālas pārmaiņas prasa vispusīgu izpratni. Ilgstoša cilvēka atsvešināšanās no patiesas garīgās kultūras, nacionālajām saknēm un tradīcijām, no ticības izraisīja sabiedrības apziņas krīzi, kas izpaudās ārkārtīgi nelabvēlīgā sociālajā gaisotnē: noziedzības (arī bērnu), vardarbības un atklātības palielināšanās. izlaidības propaganda. Īpaši sarežģīta situācija izveidojusies pusaudžu un jauniešu sfērā.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Padoms vecākiem.

Ģimenes garīgā un morālā veselība.

Mūsu sabiedrības dzīvē notiekošās radikālas pārmaiņas prasa vispusīgu izpratni. Ilgstoša cilvēka atsvešināšanās no patiesas garīgās kultūras, nacionālajām saknēm un tradīcijām, no ticības izraisīja sabiedrības apziņas krīzi, kas izpaudās ārkārtīgi nelabvēlīgā sociālajā gaisotnē: noziedzības (arī bērnu), vardarbības un atklātības palielināšanās. izlaidības propaganda. Īpaši sarežģīta situācija izveidojusies pusaudžu un jauniešu sfērā.

Ģimene sākas ar laulību, bet laulība kristīgajā tradīcijā ir "sakraments", kurā, brīvi apsolot patiesu mīlestību, līgavas un līgavaiņa laulība tiek iesvētīta tīrai bērnu dzimšanai un audzināšanai, savstarpēja palīdzība glābšanā.

Saskaņā ar svētā Jāņa Hrizostoma teikto, laulība kristiešiem ir kļuvusi par "mīlestības sakramentu", kurā piedalās laulātie, viņu bērni un pats Kungs. Šīs noslēpumainās mīlestības savienības piepildījums ir iespējams tikai kristīgās ticības garā, brīvprātīgā un upura kalpošanā viens otram.

Laulība ir unikāla divu iemīlētu būtņu savienība, divas būtnes, kas spēj pārvarēt savu cilvēcisko dabu un būt vienotas ne tikai savā starpā, bet arī Kristū.

“Laulības mērķis ir sagādāt prieku. Tiek saprasts, ka laulības dzīve ir vislaimīgākā, pilnīgākā, tīrākā, bagātākā dzīve. Ģimenes pienākums ir nesavtīga mīlestība. Ikvienam ir jāaizmirst savs "es", veltot sevi citam" - tā teica ķeizariene Aleksandra Fjodorovna.

Jēdzienam "ģimene" ir ne tikai morāls, bet arī garīgs raksturs, ko apstiprina reliģiozi-filozofiskie un teoloģiskie pētījumi.

Pareizticīgo tradīcijā ģimenes dzīve tiek saprasta kā "ceļš uz Pestīšanu", kāpšana pa kuru ir saistīta ar "krusta nešanu", ikdienas pienākumiem, savstarpējām rūpēm, sadarbību, sapratni un harmoniju.

Laulībā cilvēks tiek pārveidots, pārvarot vientulību un izolāciju, paplašinot, papildinot un papildinot savu personību.Vīra un sievas garīgo izaugsmi laulībā palīdz laulības mīlestība, kas izplatās uz bērniem un sasilda visus apkārtējos.

Ir lieliski uzņemties atbildību par šīm maigajām jaunajām dzīvēm, kas var bagātināt pasauli ar skaistumu, prieku, spēku, bet kas var arī viegli iet bojā; lieliska lieta ir viņus audzināt, veidot raksturu, garīgi pilnveidojot sevi - par to var domāt, iekārtojot savu māju, veidojot ģimeni. Un kā teica pēdējā Krievijas ķeizariene Aleksandra Fjodorovna: "Šai vajadzētu būt mājai, kurā bērni augs patiesībai un cēlai dzīvei, Dievam."

Šodien viņi runā par ideoloģisko krīzi, ka paaudze aug gausa un bezprincipiāla. Pienāks laiks, kad vecāku bezatbildība augs no paaudzes paaudzē. Tad starp vecākiem un bērniem izaug bezdibenis, tēvs un māte pārstāj saprast savus bērnus, un bērni sāk sūdzēties par absolūtu atsvešinātību, un pēc daudziem gadiem bērni atveidos šo pašu atsvešinātību savās ģimenēs.

Ģimenes pamats ir laulības savienība. Tā ir vīrieša un sievietes vienošanās, saskaņā ar kuru viņi uzņemas pienākumu dzīvot kopā kā vīrs un sieva, savstarpēji palīdzot viens otram un izpildot otra garīgās un morālās vajadzības. Kristīgajā tradīcijā laulība "ir sakraments, kurā, brīvi apsolot patiesu mīlestību, līgavas un līgavaiņa laulības savienība tiek iesvētīta tīrai bērnu dzimšanai un audzināšanai un savstarpējai palīdzībai pestīšanā".

Ģimenes izveide, laulība, motīvi, motīvi un noskaņas, ar kurām vīrietis un sieviete veido ģimeni, var būtiski ietekmēt nākotnes pēcnācējus.

Kristiešiem laulības savienības noslēgšana notiek tikai Baznīcā, un tikai Baznīcā tā kļūst par "žēlastības sakramentu" - Kristus garīgās savienības tēlu ar laulātajiem. Ar šīs savienības palīdzību ģimene tiek veidota kā "mājas draudze".

Jaunie laulātie, degoši kaislībā, ir pārliecināti, ka šī aizraušanās ir mīlestība, tieši viņa ir ģimenes kodols un galvenais atbalsts. Taču agri vai vēlu vardarbīgā aizraušanās norimst, un, ja laulātajiem neveidojas dziļas garīgās saites, iestājas vilšanās ģimenes dzīvē. Abiem ir ļoti svarīgi būt atturīgiem, pieklājīgiem, saticīgiem, prast pievērt acis uz otra mazākajām vājībām, piedot tām galvenā – miera un klusuma dēļ ģimenē. Tad viss ir labi un visi ir laimīgi. Un laimīgā ģimenē bērni ir laimīgi.

Ģimene ir aicināta atbalstīt un nodot no paaudzes paaudzē noteiktu garīgo reliģiskā tradīcija. Bērna garīga pamodināšana ir galvenais vecāku uzdevums.

Ģimenes īpašā loma ir sākotnējās funkcijas - bērnu garīgās un morālās audzināšanas - izpildē. Bērni tiek uztverti nevis kā nejaušs ieguvums, bet gan kā Dieva dāvana, kuru vecāki ir aicināti lolot un “vairot”, palīdzot atklāt visus bērna spēkus un talantus, vedot viņu uz tikumīgu kristīgu dzīvi.

Bērnu audzināšanā ģimeni nevar aizstāt neviena cita sociālā institūcija, tai ir izņēmuma loma bērna personības veidošanās veicināšanā. Ģimenes saskarsmē cilvēks mācās pārvarēt savu grēcīgo egoismu, ģimenē mācās "kas ir labs un kas slikts".

Saskarsmē ar mīļajiem, pieaugušajiem bērnā veidojas reāli cilvēciskas uzvedības formas: domāšanas un runas prasmes, orientēšanās un darbība priekšmetu pasaulē un cilvēku attiecībās, morālās īpašības, dzīves vērtības, tieksmes, ideāli.

Katram tās dalībniekam ģimene ir mīlestības skola kā pastāvīga gatavība atdot sevi citiem, rūpēties par viņiem, aizsargāt viņus. Uz laulāto savstarpējās mīlestības pamata dzimst vecāku mīlestība, savstarpēja bērnu mīlestība pret vecākiem, vecvecākiem, brāļiem un māsām. Prieks un bēdas garīgi veselā ģimenē kļūst par kopīgu: visi ģimenes dzīves notikumi vieno, stiprina un padziļina savstarpējās mīlestības sajūtu.

Tikai ģimene var būt cilvēka garīgās mīlestības un garīgās ticības avots ģimenes cilvēka audzināšanā. Jau kopš neatminamiem laikiem bērna labas izturēšanās audzināšanu, viņa spēju attīstību tikumīgai dzīvei noteica mātes un tēva dzīvesveids, tas, cik lielā mērā vecāki paši varēja rādīt labu piemēru. viņam. Bez piemēra un norādījumiem labestībā bērns zaudē spēju veidoties kā personība.

Līdz ar to vecāku personīgais piemērs ir viens no spēcīgākajiem līdzekļiem audzinošai ietekmei uz bērnu. Lai būtu piemērs saviem bērniem un vecāki to vēlas, jums pašam ir jādzīvo garīgi bagāti un skaisti. Mīlestības un draudzības atmosfēru ģimenē rada kopīgas garīgās intereses, kopīgs darbs un izklaide, intīmas sarunas.

Nav jāpierāda vienkārša patiesība, lai bērni iegūtu labu audzināšanu, izglītotos un, galvenais, garīgi pilnveidotos, tas ir jādara pašiem vecākiem.

Par to sakāmvārdos liecina pareizticīgo krievu tautas gudrība: “Taisnīga māte ir akmens žogs”, “Tēvs māca savu dēlu ne tik slikti” un daudzi citi piemēri ...

Velti domāt, ka garīgums ir pieejams tikai izglītotiem, augstas kultūras cilvēkiem. Visu laiku un tautu vēsture rāda, ka tieši izglītotie sabiedrības slāņi, kurus aizrauj apziņas spēles un prāta abstrakcija, ir daudz vieglāk zaudēt šo tūlītējo uzticības spēku iekšējā liecībā. pieredze, kas nepieciešama garīgai dzīvei. Prāts, salauzis sajūtu dziļumu un iztēles māksliniecisko spēku, pierod visu apliet ar dīkdienības indi, iznīcinot šaubas, un tāpēc mēs atrodamies saistībā ar garīgo kultūru nevis kā konstruktors, bet gan kā iznīcinātājs. Gluži pretēji, naivos-spontānos cilvēkos šis postošais spēks vēl nesāk darboties. Zemas “kultūras” cilvēks daudz vairāk spēj uzklausīt iekšējās pieredzes liecību, t.i. pirmkārt, sirds, sirdsapziņa, taisnīguma izjūta nekā cilvēkam, pat ja lielāka, bet racionālistisks kultūra. Vienkārša dvēsele ir naiva un paļāvīga; varbūt tāpēc, ka viņa ir lētticīga un māņticīga, un tic, kur nevajag, bet, no otras puses, pati ticības dāvana viņai netiek atņemta, un tāpēc viņa spēj ticēt, kur nepieciešams.

Lai šis garīgums – nekritisks, nesaprātīgs, nediferencēts, velk mītu un maģiju, lai tas saistās ar bailēm un var apmaldīties burvestībās. Bet šis garīgums ir nenoliedzams un neviltots – gan spējā ieklausīties Dieva elpas un aicinājuma ziņā, gan līdzjūtīgā mīlestībā, gan patriotiskā upura mīlestībā, gan apzinīgā darbībā, gan taisnīguma apziņā, gan spējā baudīt dabas un mākslas skaistumu un izpausmēs cieņu, taisnīguma sajūtu un smalkumu. Un velti izglītots pilsētnieks iedomātos, ka "neizglītotam zemniekam" tas viss ir nepieejams!.. Vārdu sakot, garīgā mīlestība ir pieejama visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu kultūras līmeņa. Un, lai kur tas atrastos, tas ir patiess ģimenes dzīves spēka un skaistuma avots.

Faktiski cilvēks ir aicināts redzēt un mīlēt mīļotā sievietē (vai, attiecīgi, mīļotā vīrietī) ne tikai miesīgo sākumu, ne tikai ķermenisko parādību, bet arī “dvēseli” - personības oriģinalitāti, viņa rakstura īpatnība, sirds dziļums, kam cilvēka ārējais sastāvs ir tikai miesas izpausme vai dzīvs orgāns. Mīlestība tikai tad ir vienkārša un īslaicīga iekāre, nepastāvīga un sīka miesas kaprīze, kad cilvēks, vēloties mirstīgo un galīgais, aiz viņa paslēptas mīlestības nemirstība un bezgalība; nopūšas par miesīgo un zemisko, priecājas par garīgo un mūžīgo; citiem vārdiem sakot, kad viņš savu mīlestību nostāda Dieva vaiga priekšā un ar Dieva stariem izgaismo un mēra mīļoto... Un tā ir kristīgo "kāzu" dziļā jēga, vienojot laulātos ar prieka un moku vainagu, garīgā prieka un morālā goda kronis, dzīvības un nesaraujamas garīgās kopības kronis. Jo iekāre var ātri pāriet, tā var būt akla. Un gaidāmā bauda var maldināt vai kaitināt. Un tad ko? Savstarpēja riebums pret cilvēkiem, kas saistīti viens ar otru?.. Cilvēka liktenis, kurš aklumā sasēja sevi un, atguvis redzi, nolādēja savu verdzību? Melu un liekulības pazemošana mūža garumā? Vai šķiršanās? Ģimenes spēks prasa citādi; cilvēkiem jātiecas ne tikai pēc mīlestības ērtībām, bet arī atbildīgas kopīgas jaunrades, garīgas kopības dzīvē, ciešanās un nastu nešanā saskaņā ar seno romiešu laulības formulu: “kur tu esi, Kai, tur es, tava Kaja” ...

No laulības jārodas, pirmkārt, jaunai garīgai vienotībai un vienotībai – vīra un sievas vienotībai: jāsaprot vienam otru un jādalās dzīves priekos un bēdās; lai to izdarītu, viņiem vienādi jāuztver dzīve, pasaule un cilvēki. Šeit svarīga ir nevis garīgā līdzība, nevis raksturu un temperamentu līdzība, bet gan garīgo vērtējumu viendabīgums kas viens pats var radīt vienotību un kopību dzīves mērķi abiem. Svarīgi ir tas, ko tu pielūdz? ko tu lūdz? kas tev patīk? Ko tu vēlies sev dzīvē un nāvē? nekā un vārdā kas vai tu vari ziedot? Un tāpēc līgavai un līgavainim ir jāatrod vienam otrā šī domubiedrība un vienotība, jāapvienojas tajā, kas dzīvē ir vissvarīgākais un par ko ir vērts dzīvot... Jo tikai tad viņi kā vīrs un sieva spēs uztvert viens otram pareizi visu mūžu, uzticas viens otram un tic viens otram. Tas ir tas, kas laulībā ir vērtīgs: pilnīga savstarpēja uzticēšanās Dieva vaiga priekšā, un ar to ir saistīta gan savstarpēja cieņa, gan spēja veidot jaunu, vitāli spēcīgu garīgo šūnu. Tikai šāda šūna var atrisināt laulības un ģimenes galveno uzdevumu - veikt bērnu garīgo audzināšanu.

Bērna audzināšana nozīmē apgulties viņam ir garīgās dabas pamati un novest to līdz pašizglītības spējai. Vecāki, kuri pieņēma šo uzdevumu un radoši risināja to, deva savai tautai un dzimtenei jaunu gara pavardu; viņi piepildīja savu garīgo aicinājumu, attaisnoja savstarpējo mīlestību un stiprināja un bagātināja savas tautas dzīvi uz zemes: viņi paši iekļuva tajā Dzimtenē, ar kuru ir vērts dzīvot un ar ko lepoties, par kuru ir vērts cīnīties un mirt.

Tātad cienīgai un laimīgai ģimenes dzīvei nav drošāka pamata kā vīra un sievas savstarpējā garīgā mīlestība: mīlestība, kurā kaislības un draudzības pirmsākumi saplūst kopā, atdzimst kaut ko augstākā - vispusīgas vienotības ugunī. . Tāda mīlestība ne tikai pieņems baudu un prieku, neiznīks, neizgaisīs, nenocietinās no tām, bet arī pieņems visas ciešanas un nelaimes, lai tās saprastu, svētītu un caur tām šķīstītos. Un tikai šāda mīlestība var dot cilvēkam savstarpēju sapratni, savstarpēju piekāpšanos vājībām un savstarpēju piedošanu, pacietību, iecietību, ziedošanos un uzticību, kas nepieciešama laimīgai laulībai.

Tāpēc var teikt, ka laimīga laulība rodas ne tikai no savstarpējas dabiskas tieksmes (“pēc laba mīļotā”), bet no cilvēku garīgās tuvības (“par labu mīļoto”), kas izraisa nesatricināmu gribu kļūt dzīvu vienotību un ievērojiet šo vienotību jebkurā veidā. lai kā arī būtu, saglabājiet to ne tikai, lai parādītu cilvēkiem, bet patiesībā arī Dieva Sejas priekšā. Tā ir laulības reliģiskās iesvētīšanas un tai atbilstošās baznīcas ceremonijas dziļākā nozīme. Bet šī ir arī pirmā būtisks nosacījums bērnu uzticīgai, garīgai audzināšanai.

Jau norādīju, ka bērns savu vecāku ģimenē ienāk it kā savas personības aizvēsturiskajā laikmetā un sāk elpot šīs ģimenes gaisu no pirmās fiziskās elpas. Un nepatīkamas, neuzticīgas, nelaimīgas ģimenes smacīgajā gaisā, bezdvēseles, bezdievīgās veģetatīvās eksistences vulgārajā gaisotnē nevar izaugt veselīga bērna dvēsele. Intuīciju un garšu bērns var apgūt tikai no garīgi jēgpilna ģimenes pavarda; viņš var organiski sajust tautas vienotību un vienotību, tikai piedzīvojot šo vienotību savā ģimenē, un nejūtot šo vienotību visā valstī, viņš nekļūs par dzīvu savas tautas ķermeni un uzticamu savas dzimtenes dēlu. Tikai veselīga ģimenes pavarda garīgā liesma var dot cilvēka sirdij kvēlojošu garīguma ogli, kas to gan sildīs, gan spīdēs visu turpmāko mūžu.

1. Tātad ģimenei ir aicinājums dot bērnam svarīgāko un būtiskāko viņa dzīvē. Svētīgais Augustīns reiz teica, ka "cilvēka dvēsele pēc būtības ir kristiete". Īpaši šis vārds attiecas uz ģimeni. Laulībā un ģimenē vīrietis mācīšanās no dabas uz mīlestību, no mīlestības un no mīlestības ciest, izturēt un upurēties, aizmirst par sevi un kalpot tiem, kas viņam ir vistuvāk un visdārgākie. Tas viss nav nekas cits kā kristīga mīlestība. Tāpēc ģimene izrādās it kā dabiska kristīgās mīlestības skola, radošas pašatdeves, sociālo jūtu un altruistiskā domāšanas veida skola. Veselā ģimenes dzīvē cilvēka dvēsele jau no agras bērnības tiek iegrožota, mīkstināta, pieradināta izturēties pret citiem ar cieņpilnu un mīlošu uzmanību. Šajā mīkstinātajā, mīlestības pilnajā noskaņojumā viņa vispirms pieķeras ciešam, sadzīviskam lokam, lai turpmākā dzīve viņu šajā pašā iekšējā “noteikumā” vadītu plašās sabiedrības un tautas aprindās.

2. Tālāk ģimene tiek aicināta uztvert, atbalstīt un nodot no paaudzes paaudzē kādu noteiktu garīgās un reliģiskās, nacionālās un sadzīves tradīcijas. No šīs ģimenes tradīcijas un pateicoties tai radās visa mūsu indoeiropiešu un kristīgā kultūra - ģimenes svētā pavarda kultūra: ar savu senču godbijību, ar savu ideju par svētu robežu, kas norobežo ģimeni. kapi; ar vēsturiski izveidojušos nacionālo paražu un tērpiem. Šī ģimene radīja un izturēja nacionālās jūtas un patriotiskās uzticības kultūru. Un pati ideja par “dzimteni” – manas dzimšanas klēpi un “tēvzemi”, manu tēvu un senču zemes ligzdu – radās no ģimenes dzīlēm kā miesas un garīgas vienotības. Ģimene bērnam ir pirmā dzimtā vieta uz zemes; vispirms - mājvieta, siltuma un uztura avots, pēc tam - apzinātas mīlestības un garīgas izpratnes vieta. Ģimene ir bērnam pirmā izpratne par “mēs”, kas radusies no mīlestības un brīvprātīgā darba, kur viens ir par visiem un visi par vienu. Viņam viņa ir dabiskās solidaritātes klēpī, kur savstarpēja mīlestība pienākumu pārvērš priekā un vienmēr tur atvērtus sirdsapziņas svētos vārtus. Viņam tā ir savstarpējas uzticēšanās un kopīgas, organizētas darbības skola. Vai nav skaidrs, ka īsts dzimtenes pilsonis un dēls ir audzināts veselīgā ģimenē?

3. Tālāk bērns ģimenē apgūst pareizu autoritātes uztveri. Saskaroties ar dabisko iestāde tēvs un māte, ar kuru viņš tiekas pirmo reizi ranga ideja un mācās uztvert otra cilvēka augstāko pakāpi, paklanoties, bet ne pazemojoši, un mācās samierināties ar viņam piemītošo zemāko pakāpi, nekrītot ne skaudībā, ne naidā, ne dusmās. Viņš mācās no ranga sākuma un no autoritātes sākuma izvilkt visu viņu radošo un organizatorisko spēku, vienlaikus garīgi atbrīvojoties no viņu iespējamās "apspiešanas" ar mīlestību un cieņu. Jo tikai kāda cita augstāka ranga brīva atzīšana māca izturēt savu zemāko pakāpi bez pazemojuma, un tikai mīlēta un cienīta autoritāte neapspiež cilvēka dvēseli.

Veselā kristīgā ģimenē ir viens un vienīgais tēvs un viena un vienīgā māte, kuri kopā pārstāv vienotu ģimenes dzīvē valdošo un organizējošo autoritāti, šajā dabiskajā un primitīvajā autoritatīvās varas formā bērns pirmo reizi pārliecinās, ka spēks mīlestības piesātināta ir žēlastība.ar spēku un ka kārtība sabiedriskajā dzīvē paredz tāda vienota, organizējoša un pavēloša spēka klātbūtni: viņš uzzina, ka patriarhālās autokrātijas princips satur kaut ko lietderīgu un dziedinošu; un, visbeidzot, viņš sāk saprast, ka garīgi vecāka cilvēka autoritāte nemaz nav aicināta apspiest vai paverdzināt padoto, atstāt novārtā viņa iekšējo brīvību un lauzt raksturu, bet, gluži pretēji, viņš ir aicināts audzināt. personai iekšējā brīvība.

Tātad ģimene ir pirmā, dabiskā brīvības skola: tajā bērnam pirmo, bet ne pēdējo reizi dzīvē jāatrod pareizais ceļš uz iekšējo brīvību; aiz mīlestības un cieņas pret vecākiem pieņemt visus viņu pavēles un aizliegumus visā šķietamajā bardzībā, uzlikt par pienākumu tos ievērot, brīvprātīgi tiem paklausīt un ļaut dvēseles dziļumos brīvi un mierīgi nobriest saviem uzskatiem un pārliecībām . Pateicoties tam, ģimene kļūst it kā pamatskola priekš brīvas un veselīgas tiesiskās apziņas izglītība.

4. Kamēr ģimene pastāvēs (un pastāvēs, kā viss dabiskais, mūžīgi), tā būs skola veselīga privātīpašuma sajūta. Nav grūti saprast, kāpēc tas tā ir.

Ģimene ir dabas dota sociāla vienotība – dzīvē, mīlestībā, izpeļņā un īpašumā. Jo stiprāka, saliedētāka ģimene, jo pamatotākas ir tās pretenzijas uz to, ko radoši radīja un ieguva tās vecāki un viņu vecāku vecāki.

Tā ir pretenzija uz viņu ekonomiski materializēto darbu, kas vienmēr ir saistīts ar trūkumu, ciešanām, ar prāta, gribas un iztēles sasprindzinājumu; prasība uz mantoto īpašumu, uz ģimenes iegūto privātīpašumu, kas ir reāls ne tikai ģimenes, bet arī tautas gandarījuma avots.

Vesela ģimene vienmēr ir bijusi un būs organiska vienotība – pēc asinīm, gara un īpašuma. Un šis kopīpašums ir dzīva asiņu un garīgās vienotības zīme, jo šis īpašums tādā formā, kādā tas ir, radās tieši no šī asinis un garīgā vienotība un darba, disciplīnas un upuru ceļš. Tāpēc veselīga ģimene iemāca bērnam uzreiz veselu virkni vērtīgu prasmju.

Bērns mācās ar savas iniciatīvas palīdzību veidot savu dzīves ceļu un tajā pašā laikā augstu novērtēt un novērot sociālās savstarpējās palīdzības princips;ģimenei kopumā savu dzīvi organizē tieši pēc privātas, pašas iniciatīvas - tā ir neatkarīga radoša vienotība, un ģimene savās robežās ir īsts savstarpējās palīdzības un tā saucamās "sabiedriskuma" iemiesojums. Bērns pamazām iemācās būt "privāts" cilvēks, neatkarīga individualitāte un tajā pašā laikā novērtēt un lolot ģimenes mīlestības un ģimenes solidaritātes klēpi; viņš mācās neatkarību un lojalitāti- šīs divas galvenās garīgā rakstura izpausmes. Viņš mācās radoši rīkoties ar īpašumu, attīstīt, radīt un iegūt ekonomiskus labumus un vienlaikus pakārtot privātīpašuma principus (šajā gadījumā kādam augstākam, sociālam - ģimenes) lietderībai... Un tā ir pati prasme. , vai, pareizāk sakot, māksla, ārpus kuras nevar atrisināt mūsu laikmeta sociālo jautājumu.

Pats par sevi saprotams, ka visas šīs problēmas var pareizi atrisināt tikai veselīga ģimene. Ģimene bez mīlestības un garīguma, kur vecākiem nav autoritātes bērnu acīs, kur nav vienotības ne dzīvē, ne darbā, kur nav iedzimtu tradīciju, bērnam var dot ļoti maz vai neko. Protams, arī veselā ģimenē var pieļaut kļūdas, tā vai citādi var veidoties “robas”, kas var novest pie vispārējas vai daļējas neveiksmes.

Uz zemes nav ideāla ... Tomēr mēs varam ar pārliecību teikt, ka vecāki, kuriem izdevās iepazīstināt savus bērnus ar garīgā pieredze un sauc tos par iekšējo procesu sevis atbrīvošana, vienmēr būs svētīts bērnu sirdīs... Jo no šiem diviem pamatiem izaug gan personiskais raksturs, gan cilvēka paliekošā laime - sabiedrības labklājība.

Kaydalova Svetlana Viktorovna
ģeogrāfijas skolotājs, SM "Otradnenskaya OOSh",
Krievija, Belgorodas apgabals Belgorodskas rajons
E-pasts: [aizsargāts ar e-pastu]

P(fonta svars:500;)

Rakstā atklāta ģimenes ietekmes nozīme uz emocionālo stāvokli, uz bērna garīgo veselību, sniegti padomi, ko var izmantot ne tikai vecāki, bet arī skolotāji.

Atslēgvārdi: ģimene, garīgā veselība, " labs cilvēks", morāle.

"Viss labākais, kas mani saista ar ārpasauli, ir saistīts ar manu ģimeni," savos memuāros raksta Berlīnes universitātes dibinātājs Vilhelms Humbolts. Iespējams, šīm pozīcijām var piekrist jebkurš.Ģimene ir pirmā instance bērna ceļā uz dzīvi. Ģimene uztver un nodod saviem skolēniem kultūras un morālās vērtības. Vecāki veido pirmo bērna sociālo vidi. Tie ir modeļi, uz kuriem bērns koncentrējas ikdienā. Vecākiem ir nozīmīga loma katra cilvēka dzīvē.Ģimene veido bērna personību, nosakot viņam morāles normas, vērtības un uzvedības standartus.

Mājas bērnam ir kā biļete uz dzīvi. Taisnīgumam, mīlestībai, līdzjūtībai, savstarpējai sapratnei, tolerancei mājā jāvalda ne tikai bērniem, bet arī visiem pārējiem ģimenes locekļiem. Šo īpašību audzināšana un attīstība bērnā prasa vecāku atbalstu – ne tikai vārdos, bet arī ar savu piemēru. Vecākiem ar savu rīcību jārāda piemērs saviem bērniem. Viņiem bērnam jāpaskaidro, "kas ir labi un kas slikti", jāaudzina laipns cilvēks.

Jēdziens "labs cilvēks" ir ļoti sarežģīts. Tas ietver dažādas īpašības, kuras cilvēki jau sen ir novērtējuši. Par labu cilvēku var saukt cilvēku, kuram ir izveidojusies mīlestība pret Tēvzemi, tuvumā dzīvojošiem cilvēkiem, veciem cilvēkiem, aktīva vēlme darīt labu, spēja pašaizliegties citu labā, godīgums, apzinīgums, pareiza izpratne par dzīves jēgu un laimi, pienākuma apziņu, taisnīgumu, centību. Tie visi ir morāles jēdzieni.

Cilvēka morālās vajadzības ir cieši saistītas ar morālajām jūtām, kas ir arī cilvēka uzvedības motīvi. Tā ir līdzjūtība, līdzjūtība, empātija, neieinteresētība ...

Izkopt attīstītas morālās vajadzības - galvenais uzdevums vecākiem. Uzdevums ir diezgan izpildāms. Kas nepieciešams tā veiksmīgam risinājumam?

Pirmkārt, vecākiem ir jāapzinās bērnu morālās audzināšanas nozīme ģimenē.

Otrkārt, vecākiem vajadzētu sevī attīstīt morālās vajadzības.

Treškārt, vecākiem, kuri vēlas audzināt savu bērnu nevis spontāni, bet apzināti, lai audzinātu savu bērnu, ir jāanalizē sevi, savu rīcību.

Ja ģimenē valda mīlestība un savstarpēja sapratne ne tikai attiecībā uz bērniem, bet arī vecāku attiecībās, ja ģimenē viss tiek darīts kopā: strādā, pavada brīvo laiku kopā, ir gatavi palīdzēt viens otram dažādās situācijās. , tad bērni vienmēr iemācīsies sevi tā vadīt. Prieks un bēdas garīgi veselā ģimenē kļūst par kopīgu: visi ģimenes dzīves notikumi vieno, stiprina un padziļina savstarpējās mīlestības sajūtu. Šādā ģimenē slimību būs mazāk, jo labklājība ietekmē visu ģimenes locekļu veselību.

Vērojot bērnus no ģimenēm, kurās atrodas vecāki alkohola atkarība, sākām pamanīt periodiskas izmaiņas viņu uzvedībā.Kad vecāki nelieto alkoholu, pavada vairāk laika kopā ar bērniem, interesējas par viņu dzīvi, tad bērni skolā uzvedas mierīgi, pilda mājasdarbus, nav rupji pret skolotājiem un vienaudžiem. . Bet, tiklīdz vecāki atkal sāk dzert, bērni kļūst agresīvi, var neapmeklēt nodarbības, pavadīt vairāk laika uz ielas, bieži klaiņojot bezmērķīgi. Šis piemērs kārtējo reizi pierāda, ka attiecības ģimenē, vecāku uzvedība atstāj savas pēdas bērnā, viņa uzvedībā, veselībā.

Pasaules Veselības organizācijas konstitūcija definē veselību: "Veselība ir pilnīgas garīgās, fiziskās un sociālās labklājības stāvoklis, nevis tikai slimības vai vājuma neesamība."

Garīgā veselība ir spēja izzināt apkārtējo pasauli un sevi, analizēt notiekošos notikumus un parādības, prognozēt situāciju attīstību, kas ietekmē dzīvi, veidot uzvedības modeli (programmu), kura mērķis ir risināt radušās problēmas, aizsargāt savas intereses, dzīvību un veselību. īsta dzīve. vidi. Jo augstāks intelekts, ticamāka notikumu prognoze, precīzāks uzvedības modelis, stabilāka psihe, augstāks garīgās veselības līmenis.

Šī veselība tiek panākta ar spēju dzīvot harmonijā ar sevi, ar radiem, draugiem un sabiedrību, paredzēt un modelēt notikumus, uz tā pamata sastādīt savas rīcības programmu.

Tikai morāli un garīgi vesels cilvēks spēj reāli novērtēt esošo situāciju, izdarīt pareizo izvēli, nedramatizēt neveiksmes, dzīvot harmonijā ar sevi un citiem cilvēkiem un pārvaldīt savas emocijas, prast baudīt citu cilvēku panākumus.

Bērnam vecāki ir paraugs. Bērniem jāredz, kā mēs, vecāki, praksē izrādām mīlestību, līdzjūtību, uzmanību, iecietību pret tuvāko, kā varam rīkoties dažādās dzīves situācijās. Mēs visi esam pieauguši un katrs audzinām savus bērnus savā veidā. Katram ir savi neizteikti noteikumi, kāds izmanto tuvinieku, draugu padomus, bet mums visiem jāatceras, ja:

bērns tiek pastāvīgi kritizēts, viņš mācās ienīst;

bērns tiek izsmiets, viņš kļūst noslēgts;

bērns tiek atbalstīts, viņš mācās sevi novērtēt;

bērns aug pārmetumos, viņš mācās sadzīvot ar vainas apziņu;

bērns aug iecietībā, viņš mācās saprast citus;

bērns aug godīgumā, viņš mācās būt godīgs;

bērns aug drošībā, viņš mācās ticēt cilvēkiem;

bērns dzīvo naidā, viņš mācās būt agresīvs;

bērns dzīvo sapratnē un draudzīgi, viņš mācās atrast mīlestību šajā pasaulē.

Spēju baudīt dzīvi un spēju drosmīgi izturēt grūtības, ko cilvēks saņem agrā bērnībā. Bērni ir jūtīgi un uzņēmīgi pret visu, kas viņus ieskauj, un viņiem ir jāsasniedz daudz. Lai kļūtu laipns pret cilvēkiem, jāiemācās saprast citus, izrādīt līdzjūtību, godīgi atzīt savas kļūdas, būt strādīgam, brīnīties par apkārtējās dabas skaistumu un saudzīgi pret to izturēties. Protams, ir grūti uzskaitīt visas cilvēka morālās īpašības nākotnes sabiedrībā, bet galvenais, lai šīs īpašības tiktu noliktas ģimenē.

Bibliogrāfija

Derekleeva N.I. Vecāku sapulces 1.-11.klasei. - M.: Verbum-M, 2003. - 80 lpp.

Vecāku sapulces: 5. klase / Avt. O.V. Dukins. - M.: VAKO, 2008. - 256 lpp.

Ukrainas Zinātnes un izglītības ministrija

Luhanskas Dzīves, ekonomikas un tiesību koledža

abstrakts

Par tēmu: "Sim "Es esmu tik vesels"

Vikonala:

Bezsmertna A.I.

Rēķinu izskatīšana

Pustovoitova O.V.

Luganska, 2010

Plānot

Ievads

1. Ģimenes jēdziena definīcija

1.1 Ietekme ģimenes attiecības par cilvēku veselību

2. Personības veidošanās posmi

2.1. Audzināšanas taktika

Secinājums

Ievads

Ģimene- organizēts sociālā grupa, kuras locekļus var saistīt laulība vai radniecība (kā arī attiecības ņemt bērnus audzināšanai), kopdzīve, savstarpēja morālā atbildība un sociālā nepieciešamība, kas izriet no sabiedrības nepieciešamības pēc iedzīvotāju fiziskās un garīgās atražošanas.

Ģimene pieder pie svarīgākajām sociālajām vērtībām. Katram sabiedrības loceklim papildus sociālajam stāvoklim, etniskajai piederībai, mantiskajam un mantiskajam stāvoklim no dzimšanas brīža līdz mūža beigām ir tāda īpašība kā ģimene un ģimenes stāvoklis.

Bērnam ģimene ir vide, kurā veidojas apstākļi viņa fiziskajai, garīgajai, emocionālajai un intelektuālajai attīstībai.

Pieaugušam cilvēkam ģimene ir apmierinājuma avots vairākām viņa vajadzībām un neliela komanda, kas viņam izvirza dažādas un diezgan sarežģītas prasības. Cilvēka dzīves cikla posmos viņa funkcijas un statuss ģimenē konsekventi mainās.

No iedzīvotāju atražošanas viedokļa ļoti būtisks kritērijs ģimeņu demogrāfiskās tipoloģijas konstruēšanai ir ģimenes dzīves cikla posms. Ģimenes ciklu nosaka šādi vecāku posmi:

pirmsdzemdību periods - periods no laulībām līdz pirmā bērna piedzimšanai

reproduktīvā paternitāte - periods starp pirmo un pēdējo bērnu piedzimšanu

socializācija vecāku statuss - periods no pirmā bērna piedzimšanas līdz pēdējā bērna šķiršanai no ģimenes (visbiežāk laulības ceļā) (ja ģimenē ir viens bērns, tas sakrīt ar iepriekšējo posmu)

senči - laika posms no pirmā mazbērna dzimšanas līdz viena no vecvecākiem nāvei

1. Ģimenes jēdziena definīcija

Ģimene ir personu savienība, kuras pamatā ir laulība vai radniecība, ko raksturo kopīga dzīve, intereses, savstarpēja aprūpe, palīdzība un morālā atbildība.

Mūsdienu ģimene veic vairākas funkcijas, no kurām galvenās ir:

1. Sadzīve - sastāv no ģimenes locekļu materiālo vajadzību apmierināšanas (pārtika, pajumte utt.), viņu veselības saglabāšanā. Ģimenei šīs funkcijas izpildes gaitā tiek nodrošināta darbā iztērēto fizisko spēku atjaunošana.

2. Seksuāli-erotiskā - laulāto fizioloģisko vajadzību apmierināšanas nodrošināšana.

3. Reproduktīvā - bērnu, jaunu sabiedrības locekļu dzimšanas nodrošināšana.

4. Izglītojoša – kas sastāv no individuālo vajadzību apmierināšanas paternitātes un mātes statusā; saskarsmē ar bērniem un viņu audzināšanu; ka vecāki var "realizēt sevi" bērnos.

5. Emocionālais - sastāv no cieņas, atzinības, savstarpēja atbalsta, psiholoģiskās aizsardzības vajadzību apmierināšanas. Šī funkcija nodrošina sabiedrības locekļu emocionālo stabilizāciju, palīdz uzturēt viņu garīgo veselību.

6. Garīgā komunikācija - kas sastāv no savstarpējas garīgas bagātināšanas.

7. Primārā sociālā kontrole - sociālo normu īstenošanas nodrošināšana no ģimenes locekļu puses, īpaši tiem, kuriem dažādu apstākļu (vecums, slimība utt.) dēļ nav iespējas patstāvīgi veidot savu uzvedību pilnībā atbilstoši sociālajām normām.

1.1. Ģimenes attiecību ietekme uz cilvēka veselību

Laika gaitā ģimenes funkcijās notiek izmaiņas: daži tiek zaudēti, citi parādās saskaņā ar jauniem sociālajiem apstākļiem. Primārās sociālās kontroles funkcija ir kvalitatīvi mainījusies: tā vairs nav ģimenes tēva varā pār zemākajiem ģimenes locekļiem, bet gan ģimenes radītajā motivācijā darbam un sasniegumiem. Pieaudzis tolerances līmenis pret uzvedības normu pārkāpumiem laulības un ģimenes attiecību jomā (ārlaulības bērnu piedzimšana, laulības pārkāpšana u.c.). Šķiršanās vairs netika uzskatīta par sodu par sliktu uzvedību ģimenē.

Ģimenes attiecībām ir liela nozīme cilvēku veselībā. Labvēlīgs morālais un psiholoģiskais klimats ģimenē labvēlīgi ietekmē tās locekļu veselību. Statistika liecina, ka šādās ģimenēs cilvēki slimo mazāk un dzīvo ilgāk. Saskaņā ar dažiem avotiem saslimstība ar tuberkulozi, aknu cirozi un diabētu šādu ģimeņu vidū ir vairākas reizes zemāka nekā disfunkcionālās ģimenēs un vientuļos.

Tajā pašā laikā ģimenē, kurā kāds no tās locekļiem ir pakļauts narkomānijai un alkoholismam, tiek radīti sarežģīti dzīves apstākļi, īpaši bērniem. Situācija ģimenē nopietni traumē viņu psihi un nereti izraisa dažādus traucējumus.

Cilvēks kļūst par cilvēku citu cilvēku sabiedrībā. Veidojoties kā personai, cilvēks iziet socializācijas procesu, kas ļauj viņam asimilēt ideoloģiju un morāli, morālās vērtības un uzvedības normas sabiedrībā, kurā viņš dzīvo. Socializācijas process turpinās gandrīz visu mūžu, bet īpaši intensīvs tas ir bērniem, pusaudžiem un jauniem vīriešiem. Galvenās socializācijas institūcijas ir ģimene un skola, un radinieki, pedagogi, skolotāji, vienaudži, apkārtējie pieaugušie darbojas kā konkrēti asimilēto normu un noteikumu nesēji. Arī turpmākajai profesionālajai darbībai ir socializējošs efekts uz cilvēku, kas nozīmē, ka personības veidošanās process nekad neapstājas.

2. Personības veidošanās posmi

Bērnībā un pusaudža gados tiek likti veselīga dzīvesveida pamati, harmoniska attiecību sistēma ar ārpasauli. Daudzas mūsu problēmas, grūtības un slimības ir saistītas ar audzināšanas un cilvēka attīstības īpatnībām. Tāpēc preventīvie psihohigiēnas ieteikumi un pasākumi ir visproduktīvākie, ja tie tiek īstenoti no agras bērnības, nevis pieaugušā vecumā, kā tas bieži notiek.

Ir šādi personības veidošanās vecuma posmi: agra bērnība (līdz 3 gadiem), pirmsskola (3-6 gadi), jaunākā skolas vecums (6-11 gadi), vidusskolas vecums (11-15 gadi) , vecākais skolas vecums (15-17 gadi).

Agrā bērnībā personības attīstība notiek ģimenē. Šajā posmā bērns apgūst visvienkāršākās prasmes un iemaņas, apgūst valodu kā saziņas līdzekli, izceļ savu “es” no apkārtējās pasaules un pretojas citiem, mācās kontrolēt savu uzvedību, rēķināties ar citiem, paklausīt. pieaugušo prasības. Šī bērna attīstības perioda nozīme ir tajā, ka viņš apgūst ģimenē izveidojušos attiecību veidus, pārvēršot tās viņa topošās personības iezīmēs. Pirmajos dzīves gados veidojas bērna emocionālā attieksme pret apkārtējo pasauli, kas izpaužas tajā, cik daudz un par ko bērns smaida vai raud, no kā baidās, par ko priecājas utt. ka komunikācijas trūkums starp bērnu un māti traucē viņa emocionālo attīstību, tāpēc ieteicams izvairīties no pat īslaicīgām šķiršanās (brīvdienu braucieni, komandējumi utt.) ar bērnu vismaz līdz 2-3 gadu vecumam. vecums.

Pirmsskolas vecumu raksturo bērna iekļaušana vienaudžu grupā (visbiežāk apstākļos bērnudārzs). Šajā posmā bērns apgūst vecāku un citu pieaugušo (aprūpētāju) apstiprinātās uzvedības normas un metodes attiecībā uz mijiedarbību ar citiem bērniem, cenšas atrast sevī kaut ko tādu, kas viņu atšķir no citiem bērniem: vai nu pozitīvi, dažādi veidi amatieru priekšnesumos vai palaidnībās un kaprīzēm, vienlaikus koncentrējoties ne tik daudz uz bērnu, cik pieaugušo vērtējumu. Tomēr daudzi bērni sāpīgi reaģē uz ievietošanu bērnudārzā.

Speciālisti ir pierādījuši, ka vecumā līdz sešiem mēnešiem mazuļi bērnistabā pielāgojas nesāpīgi, bet vēlāk bērns var atpalikt attīstībā, īpaši emocionālajā sfērā: samazinās emocionālā jutība, vājinās spēja iejusties un atsaucība, kas nākotne radīs problēmas starppersonu komunikācijā, var izraisīt negatīvu izmaiņu veidošanos emocionālajā sfērā, neirotisku traucējumu rašanos, grūtības izveidot savu ģimeni utt.

Bērna definēšana bērnistabā, sākot no septiņu mēnešu vecuma, viņam ir traumatisks faktors: bērnam ir sāpīgs atteikums no mātes. Pēc 2 gadiem pieķeršanās mātei, kā likums, vairs nav tik atkarīga, kas bērnam atvieglo pielāgošanos bērnudārza apstākļiem. Lemjot par bērna ievietošanu bērnudārzā, jāatceras, ka trauksme, šķiroties no mātes, saglabājas meitenēm līdz 2,5 gadiem, zēniem - līdz 3,5 gadiem.

Agrā bērnībā bērns piedzīvo pirmo krīzi! krīze 3 gadi. Tas izpaužas galvenokārt negatīvismā attiecībā pret vecāku prasībām, un arī bērns ir negatīvs pret tām prasībām, kas sakrīt ar viņa vēlmēm.

Pēc 3 gadu krīzes sākas pirmsskolas periods, kurā dominē spēļu aktivitāte. Spēlē tiek modelētas cilvēku attiecības, bērns apgūst lomu spēles uzvedības formas. Rotaļa ir darbība, kurā bērna priekšā paveras visa ārpasaule.

Sākumskolas vecumā bērns nonāk klasesbiedru grupās, mācās veidot jaunas attiecības, apgūst sarežģītākas normas un uzvedības noteikumus.Šajā vecumā veidojas attieksme pret sevi un apkārtējiem. Īpaša ietekme uz bērna attīstību ir skolotājam, kurš, liekot viņam atzīmes, izvērtējot viņa audzināšanas aktivitātes, ietekmē bērna attiecības ar vecākiem un vienaudžiem, veido viņu attieksmi pret viņu un bērna pašvērtējumu. Beidzoties palikšanai zemākajās klasēs, attieksmi pret sevi arvien vairāk nosaka attiecības klasē, ar vienaudžiem grupu vērtējumi kļūst svarīgāki par pieaugušo viedokli. Vadošā darbība šajā vecumā ir nevis rotaļas, bet gan mācīšana.

Pēc amerikāņu psihologu domām, 35-40% pieaugušo cieš no kautrības un saskarsmes grūtības. Speciālisti uzskata, ka pārmērīgas kautrības avots parasti ir tās audzināšanas formas, kad vecāki pastāvīgi ierobežo bērnus vai liek viņiem izteikt piezīmes par to, ko viņi dara vai saka, ka tas nav pareizi.

Pusaudžu perioda īpatnība ir tāda, ka pusaudža attīstība notiek paralēli dažādās vienaudžu grupās, kas viņam ir konkurētspējīgas pēc savas nozīmes (skola, pagalms, sporta sadaļa utt.). Komunikācija ar vienaudžiem kopā ar mācīšanu kļūst par vadošo darbību. Šajā vecumā skaidri izpaužas nepieciešamība “būt cilvēkam”, sevi apliecināt. Tajā pašā laikā ir diezgan izteiktas pretrunas starp vienaudžu un vecāku, pieaugušo kopumā vērtējumiem un prasībām.

Iestājoties pubertātei, pusaudzis kļūst impulsīvāks, nemotivētas garastāvokļa svārstības, parādās konflikti. Vecākiem ir jāapzinās šīs izmaiņas. Pārmērīga aizbildnība no viņu puses noved pie neatkarības un agresivitātes trūkuma, un pārmērīga brīvība var izraisīt savtīgas un asociālas tendences. Pārliecība ir nepieciešama attiecībās ar vecākiem, kas labvēlīgi ietekmē pusaudža emocionālo sfēru un saskarsmes stilu ar cilvēkiem. Šajos gados pusaudzis pārdzīvo pārejas vecuma krīzi. Žans Žaks Ruso teica, ka cilvēks piedzimst divreiz, ka pubertāte ir otrās dzemdības. Pusaudžu krīze ir viena no grūtākajām. Šajā laikā ģimenē samazinās komunikācijas vērtība un pieaug komunikācijas nozīme ar vienaudžiem. Vecākiem vajadzētu apzināties šo psiholoģisko modeli un tajā pašā laikā atcerēties, ka pieaugušo autoritātes kritums ir pārejošs.

Pusaudža vecuma galvenā iezīme ir savas individualitātes apziņa, oriģinalitāte un nelīdzība citiem. Pusaudža gados tiek pabeigta personības veidošanās, notiek profesionālā pašnoteikšanās.

Ārstu un skolotāju pieredze liecina, ka dažkārt visu cilvēka dzīvi nosaka viņa bērnība. Daudzas pieauguša cilvēka rakstura iezīmes, intereses, uzvedība ir tieši atkarīgas no izglītības apstākļiem un satura. Bērns ir ļaunuma palielināšanas lēca: mazākais ļaunums, kas ir viņam apkārt, viņš atkārtoti laužas un palielina, un tas bērnam nevar iziet bez pēdām.

2.1. Audzināšanas taktika

Psihologi ir identificējuši četras galvenās audzināšanas taktikas ģimenē un četrus tām atbilstošos ģimenes attiecību veidus: diktēt, aizbildnību, "nejaukšanos" un sadarbību (A. V. Petrovskis).

Diktatūra ģimenē izpaužas kā dažu ģimenes locekļu sistemātiska citu ģimenes locekļu iniciatīvas un pašcieņas nomākšana. Vecāki, kuri dod priekšroku kārtībai un spiedienam, nevis visa veida ietekmei, neizbēgami saskaras ar bērna pretestību, kurš uz piespiešanu var reaģēt ar liekulību, viltu un rupjību. Ja bērna pretestība tiek salauzta, līdz ar viņu tiek salauztas tādas vērtīgas personības iezīmes kā neatkarība, pašcieņa, pašapziņa, iniciatīva.

Aizbildnība ir tāda attiecību sistēma ģimenē, kurā vecāki ar savu darbu nodrošina visu bērna vajadzību apmierināšanu, pasargā viņu no jebkādām raizēm, pūlēm un grūtībām, uzņemoties tās uz sevi.

Faktiski diktāts un aizbildnība ir vienas kārtas parādības, formas atšķirības, nevis pēc būtības. Tomēr rezultāts lielā mērā sakrīt: bērniem trūkst patstāvības un iniciatīvas. Šie bērni dod liels skaitlis recidīvi pusaudža gados, sacelšanās pret pārmērīgu aizsardzību.

"Neiejaukšanās" parasti balstās uz pieaugušo un bērnu neatkarīgas līdzāspastāvēšanas lietderības atzīšanu. Ar šo attiecību formu ģimenē notiek bērnu un pieaugušo izolētība, kuras pamatā ir vecāku kā audzinātāju pasivitāte, kuri neiejaucas bērna dzīvē, bet dod priekšroku ērtai kopdzīvei ar viņu. Tas ir veids, kā veidot individuālistu.

Sadarbība ir audzināšanas veids, kas ietver starppersonu attiecību starpniecību ģimenē ar kopīgiem kopdzīves mērķiem un uzdevumiem. Psihologi šāda veida ģimenes attiecības definē kā optimālas. Sadarbības situācijā tiek pārvarēts bērna individuālisms, viņš kļūst par tiešu līdzdalībnieku ģimenes dzīvē, risinot kopīgas problēmas un grūtības.

Secinājums

Vecāku attieksme parādās ilgi pirms bērna piedzimšanas. Bērnu audzināšana ir liels darbs, liela laime, liela mīlestība, nemitīgi meklējumi un šaubas.

Kādām īpašībām jums vajadzētu būt labi vecāki? Pirmkārt, bērnam ir jābūt pārliecībai, ka vecāki viņu mīl un par viņu rūpējas. Vecāku mīlestība ir cilvēka emocionālās labklājības avots un garants, saglabājot ķermenisko un garīgo veselību. Diemžēl vecāki ne vienmēr zina, kā paust savu mīlestību pret bērnu. Visas novirzes bērna emocionālajā sfērā un uzvedībā visbiežāk rodas vecāku mīlestības trūkuma dēļ. Nav jābaidās lutināt bērnu ar mīlestības izpausmēm, gluži pretēji, pastāvīgi jāiedveš bērnā pārliecība par tā pastāvību, un tas prasa pastāvīgu psiholoģisku kontaktu ar viņu. Kontakts tiek veidots mijiedarbības, dialoga ar bērnu rezultātā, stimulējot viņa aktivitāti izglītības procesā. Vecākiem vajadzētu pamodināt bērnā nepieciešamību pēc saviem sasniegumiem un sevis pilnveidošanas.

Vēl viens svarīgs saziņas noteikums starp vecākiem un bērniem ir bērna pieņemšana tāda, kāds viņš ir - bērna tiesību uz individualitāti, atšķirību atzīšana, 6 tai skaitā ar vecākiem. Tas nozīmē, ka tiek noraidīti bieži vien taisnīgi, bet negatīvi bērna personības vērtējumi. Ir nepieciešams mīlēt bērnu nevis tāpēc, ka viņš ir labs, bet tāpēc, ka viņš ir, mīlēt tādu, kāds viņš ir. Psihologi ir pierādījuši, ka izglītības panākumi ir tieši saistīti ar vecāku personības līmeni, pieaugušā cilvēka bagātību un iekšējās pasaules harmoniju. Tāpēc izglītības process vienmēr ir pašizglītības process.

Zinātniskajā literatūrā jēdziena "ģimenes psiholoģiskais klimats" sinonīmi ir "ģimenes psiholoģiskā atmosfēra", "ģimenes emocionālais klimats", "ģimenes sociāli psiholoģiskais klimats". Jāatzīmē, ka šiem jēdzieniem nav stingras definīcijas. Piemēram, O. A. Dobriņina ģimenes sociāli psiholoģisko klimatu saprot kā tās vispārinātu, integrējošu īpašību, kas atspoguļo laulāto apmierinātības pakāpi ar galvenajiem ģimenes dzīves aspektiem, vispārējo toni un komunikācijas stilu.

Psiholoģiskais klimats ģimenē nosaka ģimenes iekšējo attiecību stabilitāti, izšķiroši ietekmē gan bērnu, gan pieaugušo attīstību. Tas nav kaut kas fiksēts, dots vienreiz un uz visiem laikiem. To veido katras ģimenes locekļi, un no viņu pūlēm ir atkarīgs, kā tas būs, labvēlīgi vai nelabvēlīgi, un cik ilgi laulība turpināsies. Līdz ar to labvēlīgu psiholoģisko klimatu raksturo šādas pazīmes: saliedētība, katra tās locekļa personības vispusīgas attīstības iespēja, ģimenes locekļu augsta labvēlīga prasība vienam pret otru, drošības sajūta un emocionālais gandarījums, lepnums par piederību. pret ģimeni, atbildība. Ģimenē ar labvēlīgu psiholoģisko klimatu katrs tās dalībnieks izturas pret citiem ar mīlestību, cieņu un uzticību, pret vecākiem - arī ar pietāti, pret vājāku - ar gatavību jebkurā brīdī palīdzēt. Būtiski rādītāji labvēlīgam ģimenes psiholoģiskajam klimatam ir tās locekļu vēlme brīvo laiku pavadīt mājas lokā, runāt par visiem interesējošām tēmām, kopīgi pildīt mājasdarbus, uzsvērt ikviena cilvēka cieņu un labos darbus. Šāds klimats veicina harmoniju, samazina konfliktu nopietnību, mazina stresu, palielina savas sociālās nozīmes novērtējumu un katra ģimenes locekļa personīgā potenciāla apzināšanos. Sākotnējais labvēlīga ģimenes klimata pamats ir laulības attiecības. Kopdzīve prasa no laulātajiem būt gataviem uz kompromisiem, prast ņemt vērā partnera vajadzības, piekāpties viens otram, attīstīt sevī tādas īpašības kā savstarpēja cieņa, uzticēšanās, savstarpēja sapratne.

Kad ģimenes locekļi piedzīvo trauksmi, emocionālu diskomfortu, atsvešinātību, šajā gadījumā viņi runā par nelabvēlīgu psiholoģisko klimatu ģimenē. Tas viss neļauj ģimenei pildīt vienu no tās galvenajām funkcijām - psihoterapeitisko, stresa un noguruma mazināšanu, kā arī noved pie depresijas, strīdiem, garīgās spriedzes, pozitīvu emociju deficīta. Ja ģimenes locekļi necenšas šo situāciju mainīt uz labo pusi, tad pati ģimenes pastāvēšana kļūst problemātiska.

Psiholoģiskais klimats var definēt kā konkrētai ģimenei raksturīgu vairāk vai mazāk stabilu emocionālu noskaņojumu, kas ir ģimenes komunikācijas sekas, tas ir, rodas ģimenes locekļu noskaņojuma, viņu emocionālo pārdzīvojumu un bažu, attieksmju kopuma rezultātā. vienam pret otru, pret citiem cilvēkiem, pret darbu, uz apkārtējiem notikumiem. Jāpiebilst, ka ģimenes emocionālā atmosfēra ir būtisks faktors ģimenes dzīvības funkciju efektivitātei, tās veselības stāvoklim kopumā, tas nosaka laulības stabilitāti.

Daudzi Rietumu zinātnieki tā uzskata mūsdienu sabiedrībaģimene zaudē savas tradicionālās funkcijas, kļūstot par emocionālā kontakta institūciju, sava veida "psiholoģisko patvērumu". Arī pašmāju zinātnieki uzsver emocionālo faktoru pieaugošo lomu ģimenes funkcionēšanā.

V. S. Torokhtijs runā par ģimenes psiholoģisko veselību un to, ka šis “tai neatņemams dzīvības funkciju dinamikas rādītājs, kas pauž tajā notiekošo sociāli psiholoģisko procesu kvalitatīvo pusi un jo īpaši ģimenes spēju pretoties sociālās vides nevēlamajai ietekmei”, nav identisks jēdzienam "sociāli psiholoģiskais klimats", kas vairāk attiecināms uz neviendabīga sastāva grupām (arī mazām), kas biežāk apvieno savus biedrus, pamatojoties uz profesionālā darbība un tas, ka viņiem ir plašas iespējas pamest grupu utt maza grupa, kurā ir ģimenes saites, kas nodrošina stabilu un ilgstošu psiholoģisku savstarpējo atkarību, kur tiek saglabāts starppersonu intīmo pārdzīvojumu tuvums, kur īpaši nozīmīga ir vērtību orientāciju līdzība, kur vienlaikus tiek izdalīts nevis viens, bet vairāki ģimenes mēroga mērķi. , un tiek saglabāta to prioritātes, mērķēšanas elastība, kur galvenais tās pastāvēšanas nosacījums ir integritāte – pieņemamāks ir termins "ģimenes psiholoģiskā veselība".

Garīgā veselība- tas ir ģimenes garīgās psiholoģiskās labklājības stāvoklis, kas nodrošina visu ģimenes locekļu uzvedības un darbības regulējumu atbilstoši viņu dzīves apstākļiem. Uz galvenajiem ģimenes psiholoģiskās veselības kritērijiem B.C. Torokhty piedēvē ģimenes vērtību līdzību, funkcionālo lomu konsekvenci, sociālās lomas atbilstību ģimenē, emocionālo apmierinātību, pielāgošanās spēju mikrosociālajās attiecībās, tiekšanos pēc ģimenes ilgmūžības. Šie ģimenes psiholoģiskās veselības kritēriji veido vispārēju mūsdienu ģimenes psiholoģisko portretu un, galvenais, raksturo tās labklājības pakāpi.