의사 마스터와 버지니아 전기. 섹스의 창시자

어떤 사람에게나 성에 대한 지식을 필요로 하는 여러 가지 이유가 있습니다. 예를 들어, 관련 과정에 참석하는 대학생은 학업이 아니라 순전히 개인적인 동기에 의해 인도됩니다. 결국, 성에 대한 인식은 물리 화학이나 수학적 분석에 대한 지식과 대조적으로 실생활에서 매우 유용할 수 있습니다. 이것은 인간의 섹슈얼리티 문제가 과학적 가치가 없다는 것을 의미하지 않습니다(반대로). 이 분야에서 얻은 지식이 다른 과학의 정보보다 더 직접적으로 사용될 수 있다는 것입니다.

성에 관한 지식이 있는 사람은 성에 관한 많은 문제를 피할 수 있습니다. 자신의 삶그리고 자녀의 성교육. 문제(예: 불임, 성기능 장애, 성병, 성희롱)가 발생하면 이 분야에서 얻은 지식이 문제에 성공적으로 대처하는 데 도움이 됩니다. 섹슈얼리티의 본질에 대한 인식은 사람을 다른 사람들에게 더 민감하고 세심하게 만들어 친밀한 관계를 강화하고 더 완전한 성적 만족을 얻는 데 도움이 됩니다.

오늘날, 성학에 대한 지식을 단순히 필요로 하는 또 다른 특별한 이유가 있습니다. HIV 전염병(AIDS를 유발하는 인간 면역결핍 바이러스의 줄임말) 시대에 성 파트너의 책임 있는 선택은 말 그대로 한 사람의 생명을 구합니다. 또한, AIDS 치료법이 발견되지 않는 한 앞으로 우리 각자는 HIV/AIDS 전염병과 관련된 비극으로 인해 어떤 식으로든 영향을 받을 것이 분명합니다. 성 문제에 대한 정확한 정보를 통해 우리는 이 질병이 우리 사회와 실제로 전 세계에 가하는 부담에 대해 더 관대해지고 더 잘 인식하게 될 것입니다.

불행히도 지식만으로는 사람을 행복하게 만들 수 없습니다. 이 책을 주의 깊게 공부하는 것이 사랑하는 사람을 찾는 데 도움이 될 것이라는 보장은 없습니다. 우리는 단순히 인간의 섹슈얼리티에 대한 객관적인 정보를 통해 독자가 순전히 개인적, 사회적 또는 도덕적인 다양한 문제를 이해하고 자신과 다른 사람들을 더 잘 알 수 있을 것이라고 믿습니다. 우리는 또한 성적인 문해력이 사람들이 서로에 대해 지능적이고 책임감 있게 행동하고 이 분야에서 중요한 결정을 내리는 데 도움이 될 수 있다고 믿습니다. 요컨대, 성교육은 인생을 위한 귀중한 준비입니다.

섹슈얼리티의 다양한 측면. 일부 정의

누구에게나 "섹시하다"라는 단어에 붙은 의미는 분명해 보입니다. 우선, 그것은 "음란한" 것, 사회에서 이야기하는 것이 관례가 아닌 것을 의미합니다(Freud, 1943).

"남해 섬 주민들과 우리 모두에게 섹스는 단순한 생리적 행위가 아니라 사랑과 연애를 포함합니다. 결혼과 가족과 같은 유서 깊은 제도의 핵심이며 예술에 스며들어 매력과 매력을 부여합니다. "본질적으로 그는 문화의 모든 영역을 지배합니다. 단어의 가장 넓은 의미에서 섹스는 사회학적, 문화적 요인이며 두 개인 간의 육체적 연결만이 아닙니다"(Malinowsky, 1929).

"프랜시, 빌어먹을 창녀." 나는 종종 이렇게 말했다. "하지만 당신은 나를 좋아하지 않습니까? 남자는 섹스를 좋아하고 여자도 좋아합니다. 그것에 해는 없지만 우리가 함께하는 모든 사람을 사랑할 필요는 없습니까?" (밀러, 1961).

섹슈얼리티란? 위의 인용문에서 알 수 있듯이 이 질문에 대한 간단한 답은 없습니다. 프로이트는 섹스를 강력한 정신적, 생물학적 힘으로 간주한 반면 말리노프스키는 사회학적, 문화적 측면을 강조합니다. 헨리 밀러는 인간의 본질 자체를 철학적으로 이해하기 위해 그의 소설에서 성의 노골적인 그림을 그렸습니다. 일상 생활에서 "섹스"라는 단어는 최근 성관계("섹스를 하는 것")를 지칭하는 데 사용되게 되었습니다. "섹슈얼리티"라는 단어는 일반적으로 섹스와 관련된 모든 것을 지칭하기 때문에 더 광범위하게 이해됩니다. 섹슈얼리티는 성적인 반응을 보이는 능력뿐만 아니라 주어진 사람의 면 중 하나입니다.

불행히도 우리 언어는 사람들 사이의 대화에서 성에 대해 논의할 가능성을 제한합니다. 성행위(자위, 키스, 성교 등)와 성행위(성행위 자체뿐만 아니라 시시덕거림, 특정 스타일의 옷차림, 플레이보이 읽기, 데이트 포함)를 구분하여 표면적으로는 섹슈얼리티 문제로 설명 다른 종류생식(출산을 목적으로 함), 오락(즐길 목적으로) 및 친척("사랑 우정", 사랑하는 사람과 의사 소통할 수 있는 기회)으로서의 성은 우리가 확인한 범주가 다음과 같다고 확신합니다. 너무 적습니다. 이 장에서 "섹슈얼리티란 무엇인가?"라는 질문에 대해 완전한 대답을 할 수는 없지만 이 책에서 논의될 섹슈얼리티의 다양한 측면을 고려할 것입니다.

실제 상황

David와 Lynn은 약속을 기다리면서 초조해하며 섹스 치료사 사무실 앞에 앉았습니다. 당혹감에도 불구하고 David와 Lynn은 3년 동안 그들의 관계를 괴롭혔던 성적 문제에서 벗어날 방법을 찾기로 결심했습니다. 최근 몇 달. 2년 동안 동거를 하며 대학을 졸업하고 결혼할 생각이었지만, 그들의 삶에 깃든 불만은 이 계획의 현실을 의심하게 만들었다.

진료실에 들어서자 그들은 자신의 문제를 직설적으로 말했다. 그들은 3년 전, 18세 때, 첫해에 만났습니다. 공통의 관심사를 바탕으로 시작된 소설은 쉽게 친밀한 성적 관계로 발전했습니다. David와 Lynn 모두에게 이것은 첫사랑이 아니었습니다. 그들은 서로에게 강한 성적 끌림을 경험했습니다. 그들의 첫사랑 데이트는 뜨겁고 관능적이었다. 그 관계는 더욱 돈독해졌고 그들에게 큰 기쁨을 주었습니다. 이러한 감정의 자연스러운 결과는 그들에게 기쁨을 가져다주는 동거 생활이었습니다 - 최근까지.

그들이 처음 실패한 것은 크리스마스 휴일 동안 린의 부모님을 만나러 보스턴으로 갔을 때였습니다. David는 그와 Lynn이 별도의 침실을 배정받았기 때문에 화를 냈습니다. 린은 부모가 데이빗에게 차갑게 대했던 것처럼 보이는 것에 괴로워했습니다. 그들이 가까스로 혼자 있을 수 있었던 유일한 시간(일요일 아침 Lynn의 부모가 교회에 있는 동안), 그들의 애무는 성급하고 기계적이었습니다. 그들은 안심하고 뉴욕으로 돌아와 만났습니다. 새해친구들과 함께.

성적 관계는 우리 각자의 삶에서 없어서는 안될 부분입니다.

샴페인을 잔뜩 머금은 파티는 새벽 4시까지 이어졌다. 방으로 돌아온 데이빗과 린은 사랑을 하려 했지만 발기하지 못했다. 그들은 그것에 대해 웃었고, 그들이 "집에" 있어서 기뻐서 잠이 들었다.

다음날 아침, David는 끔찍한 숙취를 겪었습니다. 그는 아스피린을 몇 개 먹고 간단한 아침을 먹고 린에게 잠자리에 들라고 손짓했다. 그녀도 약간의 숙취로 고통 받고 있었기 때문에 그녀는 정말로 원하지 않았지만 신경 쓰지 않았습니다. David와 이번에는 발기를 달성하지 못했습니다. 린은 이에 공감했지만 데이빗은 하루 종일 자신의 성적 실패에 대해 매우 걱정했습니다. 새로운 시도를 하기 전에 휴식과 진정이 필요하다고 판단한 그는 그날 저녁에 잠자리에 들었습니다.

아침에 일어났을 때, 그는 활력을 느꼈고 즉시 Lynn에게 몸을 돌려 그녀를 안았습니다.

데이빗은 건강했음에도 불구하고 부분적인 발기만 하다가 성관계를 시도하자 사라졌다. 그때부터 데이비드는 발기 문제를 끊임없이 겪었고, 처음에 그를 도우려던 린은 점점 걱정스러워졌다. 그들의 관계에서 과거에는 편안하고 유쾌했으며 짜증과 가혹함이 나타나기 시작했습니다. 그들은 각자의 길을 가는 것에 대해 이야기했지만 여전히 서로를 사랑하고 있으며 전문가의 도움을 받아 문제를 해결할 수 있다고 생각했습니다.

파일 캐비닛에서 선택한 이 예를 통해 섹슈얼리티의 다양한 측면을 살펴보고자 합니다. 이에 대해서는 이 책의 뒷부분에서 더 자세히 다룰 것입니다. David와 Lynn의 삶에서 일어난 상황은 우리 각자의 삶에서 상호 작용하는 섹슈얼리티의 다양한 측면의 중요성을 보여줄 기회를 제공합니다.

생물학적 측면

발기의 어려움은 샴페인을 많이 마신 후 David에게 처음 발생했습니다. 알코올은 신경계에 억제 효과가 있기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 신경계는 일반적으로 신체 감각을 뇌로 전달하고 일부 성적 반사를 활성화하기 때문에 너무 많은 알코올은 모든 사람의 성적 반응을 차단할 수 있습니다.

그러나 섹슈얼리티의 생물학적 측면은 훨씬 더 광범위합니다. 생물학적 요인은 수정된 순간부터 아이가 태어나는 순간까지, 그리고 사춘기에 이르면 생식 능력인 성 발달을 크게 좌우합니다. 또한 이러한 요소는 성적 욕망, 성적 ​​활동 및 (간접적으로) 성적 만족에 영향을 미칩니다. 생물학적 요인이 여성에 비해 남성의 더 큰 공격성과 같은 행동의 성별 차이를 결정한다고 제안되기도 합니다(Olweus et al., 1980; Reinisch, 1981). 무성 각성은 원인에 관계없이 생물학적 결과를 가져옵니다. 심장 박동수 증가, 생식기 반응, 온기와 경외감이 온몸으로 퍼집니다.

심리적 측면

David와 Lynn은 상황에 다르게 반응했습니다. 데이빗은 걱정하고 아무 생각도 할 수 없었고 자신에 대한 자신감을 잃었고, 처음에 이해와 참여를 보여주고 그를지지하려고했던 린은 점점 더 짜증이 나고 냉담해졌습니다. 성적 문제의 스트레스로 관계의 본질이 변한 것이 분명했습니다. 그들은 심지어 린의 부모를 방문하는 동안 둘 다 확신했지만 서로에 대한 감정과 결혼해야 하는지에 대해 의심하기 시작했습니다.

이 사례는 섹슈얼리티의 심리적 측면을 보여주지만, 동시에 순수한 심리적 요인(감정, 생각, 개인의 지각)에 사회적 요인(사람 간의 상호작용의 본질)이 더해진다. David의 첫 번째 성적 "실패"에 대한 집착은 원래 생물학적 "원인"(너무 많은 알코올)이 이미 사라졌음에도 불구하고 일련의 실패를 촉발했습니다. 그를 사로잡은 공포감으로 인해 점점 더 많은 섹스를 시도했지만 결과는 그와 린이 원했던 것과 정반대였습니다.

심리적인 측면은 모든 성적 문제에 내재되어 있지만 발달 과정에서 개인의 성적 자기 정체성 형성에서 지배적 인 역할을하는 것은이 측면입니다. 자녀가 자신이 남성에게 속해 있음을 인지하거나 여성 성별주로 심리 사회적 요인의 영향으로 형성됩니다. 유아기의 성 역할(성인이 될 때까지 지속되는 경향이 있음)에 대한 개인의 선입견은 주로 부모, 동료 및 교사가 그에게 주입한 것에 기반합니다. 심리적인 측면 외에도 섹슈얼리티는 사회적인 측면이 뚜렷합니다. 사람들 사이의 성적 관계는 법률, 금지 및 여론, 우리의 성적 행동에서 받아들여진 규범을 따를 필요성을 우리에게 확신시켜줍니다.

행동적 측면

데이빗과 린과 따로 이야기를 나눈 결과, 첫 성적인 실패 이후 3개월 동안 두 사람의 관계가 많이 변했다는 사실을 알게 됐다. 성관계를 갖기 전에는 일주일에 4~5번 정도 성관계를 시도하는 빈도가 급격히 떨어졌습니다. David는 자주 수음을 하기 시작했습니다(몇 년 동안 한 번도 하지 않은 수음). 이런 식으로 쉽게 발기를 얻을 수 있다는 것이 밝혀졌기 때문입니다. 린은 자신이 뭔가 잘못하고 있는 것 같아서 자위를 한 번밖에 하지 않았다. Lynn은 또한 David에게 추가적인 압력을 가할 수 있다는 두려움 때문에 David에게 애정을 표시하는 것을 피했습니다.

David와 Lynn 사이의 관계에 대한 설명된 세부 사항은 섹슈얼리티의 행동적 측면을 반영합니다. 그리고 인간의 성행위는 생물학적, 심리적 요인에 의해 결정되지만 섹슈얼리티의 행동적 측면에 대한 연구는 독립적인 관심 대상이다. 그것을 탐구함으로써 우리는 사람들이 하는 일을 배울 뿐만 아니라 그들이 하는 방법과 이유를 더 잘 이해합니다. 예를 들어, 다윗은 자신감을 강화하고 발기 능력을 보유하고 있음을 스스로 증명하기 위해 수음에 의존했습니다. Lynn은 최선을 다해 육체적인 친밀감을 피하려고 했지만 David는 그녀가 그를 거부하고 있다고 결정할 수 있었습니다.

이 주제를 논의할 때 자신의 기준과 자신의 경험에 따라 다른 사람의 행동을 판단해서는 안 됩니다. 너무 자주 사람들은 모든 징후를 "정상"과 "비정상"으로 나누어 성에 대해 생각하는 경향이 있습니다. 우리는 종종 자신이 하는 일과 좋아하는 일을 '정상'이라고 생각하지만, 우리 눈에 '비정상적'인 것은 다른 사람들이 하는 모든 일과 우리에게 '그르거나' 이상하게 보이는 모든 것입니다. 다른 사람들에게 정상적인 것이 무엇인지 판단하는 것은 감사할 수 없는 일일 뿐만 아니라, 우리 자신의 원칙과 기존 경험이 우리의 객관성을 억압하기 때문에 원칙적으로 실패할 운명입니다.

임상적 측면

David와 Lynn은 2주간의 성적 치료를 받았고 모든 문제를 해결했습니다. 그들은 이전만큼 친밀감을 즐기기 시작했을 뿐만 아니라 치료의 결과로 관계의 다른 측면이 개선되었음을 느꼈습니다. 린은 "성적인 문제를 극복한 것도 좋았지만 우리 자신에 대해서도 많은 것을 배웠다. 우리는 훨씬 더 가까워졌고 우리를 묶는 감정이 너무 강해서 어떤 어려움도 극복할 수 있을 것이다. . 발생하면."

성행위가 신체의 자연스러운 기능 중 하나라는 사실에도 불구하고, 우리의 연애 날짜의 쾌감이나 즉각성을 약화시킬 수 있는 다양한 상황이 있습니다. 질병, 부상 또는 약물과 같은 신체적 문제는 우리의 성 반응의 특성을 변화시키거나 아예 억제할 수도 있습니다.

불안, 죄책감, 당혹감, 우울감, 개인적인 관계에서의 갈등은 성행위를 방해할 수 있습니다. 성 건강과 행복의 달성을 방해하는 이러한 문제 및 기타 문제를 해결하는 방법을 찾는 것이 성 치료에 참여합니다.

지난 20년 동안 다양한 성 장애 치료에 큰 진전이 있었습니다. 성의 본질에 대한 다면성에 대한 더 깊은 이해와 성의 문제를 연구하는 새로운 과학인 성학의 발전이라는 두 가지 점에서 핵심적인 역할을 했습니다. 성학 과정을 마친 의사, 심리학자, 간호사 및 기타 전문가는 기존의 전문 교육과 함께 배운 내용을 사용하여 많은 환자를 도울 수 있습니다.

문화적 측면

David와 Lynn의 삶은 우리 모두의 삶과 마찬가지로 우리가 속한 문화적 환경의 특성을 반영합니다. 그래서 린의 부모는 젊은 사람들이 함께 산다는 것을 알고 있었지만 그녀와 데이비드가 같은 방에서 자도록 허용하지 않았습니다. 또 다른 예는 자위 행위에 대한 린의 죄책감은 주로 그녀의 양육 때문이라는 것입니다. 그리고 자신의 성적 실패에 대한 David의 불안은 부분적으로는 남자가 연애를 시작하자마자 발기가 이루어져야 한다는 미국인들 사이에 널리 퍼져 있는 믿음에 대한 반응이었습니다.

우리 사회에서 받아 들여지는 성에 대한 태도는 보편적이지 않습니다. 어떤 민족들 사이에서 손님이나 친구에 대한 특별한 애정은 그에게 그의 아내를 제공함으로써 표현된다(Voget, 1961). 그 대표자들은 키스를 하지 않는 것으로 알려져 있다(Ford, Beach, 1951). 저자들은 그들의 인상을 다음과 같이 설명합니다. "통가가 유럽인들이 키스하는 것을 처음 보았을 때 그들은 웃기 시작했습니다. "그들을 봐요, 그들은 서로의 침과 남은 음식을 먹습니다. "이 이상한 관습은 우리를 싫어하거나 즐겁게 할 수 있지만, 동시에 그들은 우리의 견해가 모든 사람과 모든 사람이 공유하는 것이 아니라는 것을 깨닫도록 도와줍니다.

섹슈얼리티는 많은 관심을 받고 많은 토론의 주제이지만, 분쟁 과정에서 발생하는 의견 불일치는 종종 토론의 시간, 장소 및 상황에 따라 다릅니다. "도덕적으로" 또는 "올바르게"에 대한 평가가 다릅니다. 다른 민족그리고 다른 세기에. 성에 관련된 많은 도덕 원칙은 특정 종교적 전통그러나 종교는 도덕을 독점하지 않습니다. 강한 종교적 신념을 가지고 있지 않은 사람들은 깊이 종교적인 사람들보다 덜 도덕적일 수 있습니다. 모든 사람과 모든 사람에게 해당되는 성적 가치 체계는 없으며 모든 경우에 부정할 수 없이 정확하고 적용될 수 있는 도덕 규범은 없습니다.

미국에서는 20세기 전반부에 만연했던 성행위에 대한 생각이 지난 25년 동안 크게 바뀌었습니다. 예를 들어 매우 부착되기 전에 큰 중요성여자는 결혼 전에 순결을 지켜야 한다던가, 이제 혼전 성관계에 대한 태도는 정반대입니다. 그 결과, 성행위가 시작되는 연령은 20-30년 전과 비교하여 감소했습니다. 점점 더 많은 수의 십대들이 섹스를 하고 있으며, 결혼 전에 동거하는 배우자의 비율이 상당합니다. 도덕의 변화에 ​​대한 또 다른 예는 자위에 대한 태도가 무해한 즐거운 활동이라는 것입니다. 이는 자위가 도덕적 약점의 표시이며 정신적 타락의 길이라는 이전 견해와 크게 다릅니다.

지난 수십 년 동안 세 가지 경향이 성과 섹슈얼리티에 대한 새로운 미국인의 태도를 발전시키는 데 중요한 역할을 했습니다. 첫 번째는 성역할 고정관념에서 벗어나는 것입니다. 각 사람은 자신이 이성 또는 다른 성(성별 자기 동일시)의 존재라고 느낍니다. 그가 이 능력에서 어떻게 자신을 드러내는지를 일반적으로 성역할이라고 합니다(Money, Ehrardt, 1972). 전통적으로 여성과 소녀는 성적으로 수동적인 것으로 간주되었고 남성은 성적 공격자의 역할을 할당받았습니다. 기존의 고정관념에 따르면 성관계의 주체는 남자가 되어야 하고, 적극적으로 행동하거나 육욕적인 사랑에서 받는 쾌감을 숨기지 않는 여자는 의아해했다. 많은 사람들에게 이러한 견해는 이제 성 파트너의 평등에 대한 생각으로 대체되었습니다. 두 번째 경향은 성에 관한 더 큰 개방성입니다. 이 변화는 텔레비전과 영화에서 인쇄된 단어에 이르기까지 모든 미디어에 영향을 미쳤습니다. 그 결과 섹스는 더 이상 부끄럽고 신비로운 것으로 간주되지 않았습니다. 세 번째 추세는 재미를 느끼고 스트레스를 해소하기 위한 방법으로 성에 대한 태도가 확산되는 것입니다. 지난 25년 동안 친척 및 여가 성의 지배는 부분적으로 피임약의 개선과 지구의 인구 과잉에 대한 우려 때문입니다.

사회문화적 관점이 오랫동안 변하지 않을 수 있다고 생각하면 오산이다. 일부 징후는 성병의 빈도 증가로 인한 불안과 정치적, 종교적 보수주의가 증가하는 추세와 결합하여 곧 60~70년대의 성적 관용에서 후퇴할 수 있다는 징후입니다. 사실, 많은 관찰자들은 소위 성 혁명은 이미 끝났고 친밀한 관계에 대한 의무와 충실함이 순간적인 쾌락과 성적 방임보다 우선하는 새로운 시대의 문턱에 서 있다고 믿습니다. 그러나 문화적 경향은 그 변동성이 두드러지기 때문에 발전이 이 새로운 방향을 어떻게 잡을지 확실하게 예측하는 것은 불가능합니다.

특별 연구

작가의 사례

2년 전 첫 번째 잘 쓴 소설로 세간의 이목을 끈 한 스물아홉 여성은 6개월 전에 두 번째 소설을 완성할 예정이었던 그녀의 글쓰기 능력 상실에 대해 심리 치료사와 상담했습니다. , 그리고 거의 1년 동안 그녀는 드문 날에 몇 개 이상만 쓸 수 있었습니다. 종종 그녀는 집중할 수 없는 하드 코딩된 라인을 응시하는 무력한 앉아 것입니다.

직장에서 그런 문제가 발생한 직후 그녀는 쉽게 흥분하고 오르가즘에 도달하기 전에 남편과의 성관계에 어려움을 겪었습니다. 점차 그녀의 섹스 욕구가 사라지기 시작했고, 주된 이유이것은 그녀가 창조적인 혼란에 의해 생성된 긴장을 고려했습니다. 그녀는 또한 하루 종일 피곤함을 느끼게 하는 불면증에 걸렸다. 때때로 이 모든 것이 그녀를 절망에 빠뜨렸고 그녀는 눈물을 흘렸습니다.

몇 달 동안 심리 치료를 받았지만 여전히 글을 쓸 수 없었을 때, 그녀의 의사는 그녀가 성적인 문제에 대처할 수 있다면 글을 다시 시작하는 데 도움이 될 것이라고 믿고 그녀와 남편에게 성 치료사를 만나라고 조언했습니다.

환자와의 첫 대화에서 섹스 치료사는 그 여성이 임상적 우울증을 앓고 있다고 의심했습니다. 추가 조사에서 그녀는 때때로 자살을 생각했으며 지난 6개월 동안 5kg 이상을 감량한 것으로 나타났습니다. 게다가 어머니와 외할머니도 우울증에 시달렸다.

몇 주 동안 항우울제를 복용한 후, 그 여성은 자신이 로맨스에 집중할 수 있다는 것을 깨닫기 시작했고 그녀에게 돌아왔습니다. 좋은 꿈. 그리고 곧 섹스에 대한 관심이 새로워졌고 그녀는 다시 오르가즘을 경험하기 시작했습니다.

논평.이 예에서 알 수 있듯이 모든 성 문제에 성 치료가 필요한 것은 아닙니다. 이 경우 첫 번째 심리 치료사가 올바른 진단을 내리지 못하게 한 것은 바로 이러한 상황이었지만 주요 심리적 문제는 창의성의 상실이었습니다. 우울증은 종종 성 영역의 장애를 동반합니다. 다행히도 이러한 장애는 우울증 자체에 대한 올바른 치료로 쉽게 관리할 수 있습니다.

역사의 프리즘을 통한 섹슈얼리티

우리 자신의 섹슈얼리티를 이해하는 데 가장 큰 장애물은 우리가 오래된 믿음에 갇혀 있다는 것입니다(Bullough, 1976).

현재를 이해하려면 과거를 연구하는 것이 좋습니다. 성과 섹슈얼리티에 대한 일부 견해는 변함없이 대대로 전해지지만 많은 현대적 견해는 이전 견해와 매우 다릅니다.

상대

우리는 거의 5,000년 전으로 거슬러 올라가는 역사적 기록을 작성했지만 기원전 1000년 이전의 다른 사회에서 성적 행동과 성에 대한 태도에 대한 정보를 기록했습니다. 그들 중 아주 소수가 있습니다. 사용 가능한 증거에 따르면 그 당시에는 이미 가까운 친척 간의 결혼이 금지되어 있었고(Tannahill, 1980), 여성은 성적 욕구와 출산을 위해 사용되는 재산으로 간주되었습니다(Bullough, 1976). 남성은 많은 여성을 가질 수 있었고 매춘이 만연했으며 성은 삶의 필수 요소로 여겨졌습니다.

유대교의 도래와 함께 성에 관한 흥미로운 모호함이 나타나기 시작했습니다. 구약성경의 처음 5권에는 성행위에 대한 규칙이 포함되어 있습니다. 간음은 금지되어 있으며(십계명 중 하나는 이렇게 말합니다), 동성애는 엄격하게 정죄됩니다(레위기 18:20, 레위기 21:13). 동시에 성은 노래의 노래에 설명된 대로 창의적이고 즐거운 힘으로 인식됩니다. 따라서 성은 절대적인 악으로 간주되지 않았으며 그 역할은 번식에만 국한되지 않았습니다.

대조적으로, 고대 그리스에서는 남성 동성애의 일부 형태가 용인되었을 뿐만 아니라 열광적이었습니다. 성인 남성과 사춘기에 접어든 소년 사이의 성적 관계는 널리 퍼져 있었고 일반적으로 청소년의 도덕적, 지적 발달에 대한 노인의 관심을 동반했습니다(Bullough, 1976; Karlen, 1980; Tannahill, 1980). 그러나 이러한 관계가 섹스로만 제한되면 성인 남성 간의 동성애와 마찬가지로 눈살을 찌푸리게 됩니다. 그리고 성인 남성과 사춘기에 이르지 않은 소년 간의 동성애 접촉은 법으로 금지되었습니다. 결혼과 가족은 매우 중요했지만 동시에 여성은 시민으로 간주될 수 있는 2급 시민이었습니다. 가장 가까운 남성 친척에게 ... 기원전 1000년의 다른 모든 장소에서와 마찬가지로 여성은 개인 동산의 일부였지만 일부는 특별한 성격을 가졌습니다. 고대 그리스인의 경우 여성(나이와 결혼 여부에 관계없이) "gyna", 즉 어린이를 만드는 사람일 뿐입니다(Tannahill, 1980).

기독교 초기에 성에 대한 태도는 그리스인과 유대인의 태도가 혼합되어 있었습니다. 육체적인 사랑과 영적 사랑을 분리하지 않은 유대교와 달리 기독교 가르침은 그리스에서 "에로스(eros)" 또는 육적인 사랑과 "아가페(agape)", 영적, 무형의 사랑 사이의 구별을 차용했습니다(Gordis, 1977). Ballough(1976)는 그리스의 헬레니즘 시대(기원전 323년에 시작)가 영성의 발전을 위해 육적인 쾌락을 거부한 것으로 특징지어진다고 기록합니다. 이것은 신약성경에 묘사된 세상의 불가피한 종말과 함께 성 베드로가 성 베드로 대성당이라는 사실에도 불구하고 독신주의를 높이도록 이끌었습니다. 바울은 "남자가 여자를 만지지 않는 것이 좋을지라도 화를 내는 것보다 결혼하는 것이 나으니라"(고전 7:1-9)라고 썼습니다.

IV 세기 말까지. AD, 성에 대해 덜 완고한 견해를 가진 기독교인의 작은 그룹이 존재함에도 불구하고, 성에 대한 교회 전체의 태도는 분명히 부정적이었고, 이는 교부 중 한 사람인 복자 아우구스티누스의 저술에 분명히 반영되었습니다. , 세속적 쾌락을 버리기 전에 다양한 정욕에 탐닉했다. "고백록"에서 어거스틴은 거친 말로 자신을 질책했습니다. "나는 우정의 강을 방탕의 가증한 것으로 오염시켰고 투명한 물을 지옥의 검은 색욕의 강으로 더럽혔습니다"(고백록, 책 III: I). 그는 정욕이 에덴동산에서 아담과 하와가 타락한 결과라고 믿었습니다. 따라서 어거스틴과 그의 동시대 사람들은 아마도 결혼의 출산 섹스가 다른 모든 것보다 덜 악하다고 느꼈지만 섹슈얼리티는 모든 형태로 강력하게 정죄되었습니다.

성적인 주제는 고대부터 시각 예술에 존재해 왔습니다. 흥미로운 예악령을 쫓아내는 이 고대 로마 램프와 에로틱한 장면을 묘사한 그리스 요리를 제공합니다.

고대 동쪽

세계의 다른 지역에서는 성에 대한 생각이 방금 설명한 것과 매우 달랐습니다. 훨씬 더 긍정적인 것은 이슬람, 힌두교 및 고대 동양의 추종자들 사이에서 성에 대한 태도였습니다. Balloch는 "성에 관한 거의 모든 것이 인도 사회의 일부에서 승인되었습니다"라고 썼고 중국에서는 "섹스를 끔찍하거나 사악한 것으로 간주하지 않았습니다. 불멸의 길을 고려하기까지 했습니다(Bullough, 1976). 어거스틴이 고백록을 집필하던 시기에 성에 관한 상세한 인도 매뉴얼인 카마 수트라가 작성되었습니다. 비슷한 책이 중국과 일본에 있었다. 그들은 성적 쾌락과 다양성을 미화했습니다. 성에 대한 태도의 이러한 차이는 우리 시대에도 계속 존재합니다. 이 장에서 우리는 서구 세계의 성의 역사를 살펴볼 것입니다. 다른 문화는 이후 장에서 논의됩니다.

동양의 예술은 이 18세기 그림에서 볼 수 있듯이 에로틱한 장면의 솔직한 묘사로 오랫동안 구별되었습니다.

중세와 르네상스

12세기와 13세기에 교회가 점점 더 많은 영향력을 갖게 되면서 성에 대한 초기 기독교인의 태도가 유럽에서 강화되었습니다. 신학은 흔히 관습법과 동의어가 되었고, 성에 대한 "공식적인" 태도(출산 목적을 위한 성은 제외)는 본질적으로 억압을 목표로 했습니다. 그러나 교회 자체는 절제를 설교하는 동안 아주 다르게 행동했습니다. "하나님의 집은 종종 방탕의 온상이었습니다"(Taylor, 1954).

이 기간 동안 상류층 사이에 새로운 관습이 나타나기 시작하여 실제 생활과 종교적 가르침이 첨예하게 구분되었습니다. "정중한 사랑"이라고 불리는 이러한 관습은 여성(적어도 고위 여성)을 받침대로 끌어올리고 노래, 시 및 책에서 낭만주의, 신비로움, 용기를 찬양하는 새로운 스타일의 행동을 만들었습니다(Tannahill, 1988). ). 순수한 사랑은 관능적 쾌락과 양립할 수 없는 것으로 간주되었습니다. 때때로 연인들은 성적 친밀감을 자제하고 사랑의 충만함을 증명하기 위해 알몸으로 침대에 함께 누워 이 개념을 시험합니다. 말할 필요도 없이, 궁중의 사랑이 시와 산문에서 노래하는 것처럼 항상 낭만적이고 숭고한 것은 아닙니다.

궁정 사랑 시대의 거의 초기에 순결 벨트가 나타났습니다. 이 벨트의 도움으로 남편은 아내를 잠갔고, 마치 돈을 자물쇠와 열쇠로 보관하는 것처럼 보였습니다. 원래 순결 벨트는 강간을 방지하기 위해 발명되었지만 동시에 "재산"을 보호하는 역할을했을 가능성이 있습니다.

중세의 순결 벨트는 일반적으로 금속으로 만들어졌으며 여성의 가랑이를 덮고 등과 복부에 닿았습니다. 두 개의 구멍으로 자연스러운 필요를 보낼 수 있었지만 성교는 완전히 배제되었습니다. 엉덩이에서 벨트는 질투하는 배우자가 그와 함께 보관한 열쇠로 잠겼습니다 (Tannahill, 1980).

16세기와 17세기 유럽의 인본주의와 순수 예술의 르네상스. 궁정 사랑의 교리에 대한 덜 준수뿐만 아니라 성적 제한의 일부 완화가 동반되었습니다. 마틴 루터, 존 칼빈 등이 이끄는 개신교는 일반적으로 가톨릭 교회보다 성 문제에 더 관대했습니다. 예를 들어, 루터는 성에 대한 그의 태도를 자유주의적이라고 할 수는 없지만 순결과 독신이 그 자체로 미덕의 표시가 아닌 것처럼 성은 본질적으로 죄로 간주될 수 없다고 믿었습니다. 그 당시 유럽에서 매독의 대규모 전염병이 발생했으며 아마도 미국에서 수입되었을 것입니다. 아마도 성적 자유가 다소 제한되었을 것입니다.

18세기와 19세기

우리가 하나 또는 다른 역사적 시대에 존재했던 관습에 대해 논의할 때, 그것들이 다른 나라, 사회 또는 종교 집단의 다른 계층에서. 1700년대에 영국과 프랑스가 성에 대해 상당히 관대했음을 시사하는 증거가 있지만(Bullough, 1976), 식민지 미국은 청교도 윤리에 의해 지배되었습니다. 혼외 성관계는 눈살을 찌푸리게 했고 가족의 화합은 칭찬받았습니다. 혼전 성관계의 죄를 지은 사람들은 채찍으로 처벌을 받거나, 약탈을 당하거나, 주식을 매겼거나, 공개적으로 회개하도록 강요받았습니다. 일부 독자는 성에 대한 식민지 시대의 태도를 설명하는 Nathaniel Hawthorne의 Scarlet Badge of Courage에 익숙할 것입니다.

미국에서는 청교도적 도덕이 19세기를 사로잡았지만 이 기간 동안 성적 문제에 대한 견해가 분열되었습니다. 미국의 주가 확장되고 도시가 더욱 국제화됨에 따라 성적 자유에 대한 아이디어는 점점 더 많은 지지자들을 찾았습니다. 1820년대와 1830년대에 이러한 사건의 전환에 대응하여 매춘을 퇴치하고 이 거래를 실행한 "타락한 여성"을 구하기 위한 운동이 미국 사회에서 형성되었습니다(Pivar, 1973). 기만과 악을 억제하는 협회와 제 7계명을 따르는 협회의 조직적인 반대에도 불구하고 매춘은 번성했습니다. 1840년대 초에 정부는 매사추세츠에서만 351개의 매춘업소에 대한 소송을 제기했고, 내전대도시에서 가장 호화로운 매춘 업소에 대한 가이드는 뉴욕에 106개, 필라델피아에 57개, 볼티모어, 보스턴, 시카고, 워싱턴에 수십 개의 기타 업소를 설명했습니다(Pivar, 1973).

19세기 중반, 빅토리아 시대가 시작되면서 유럽에서 허세를 부리는 겸손과 절제로 돌아갔지만, 이번에는 종교적 태도와 관련이 적었습니다. 이 시대의 일반적인 경향은 섹슈얼리티의 억압과 겸손에 대한 강한 열망이었습니다. 이것은 여성과 어린이의 자랑스러운 순결과 순수함을 고려할 때 필요했습니다. Taylor는 다음과 같이 썼습니다. "빅토리아 사람들의 감수성은 너무나 미묘하여 그들의 생각을 섹스로 쉽게 돌렸기 때문에 가장 순진한 행동은 매혹적인 이미지를 연상시키는 것처럼 보이면 금지되었습니다. 여성에게 닭 다리를 제공하는 것은 무례한 것으로 간주되었습니다. " 이러한 보수주의는 목도 드러내지 않고 발목도 보이지 않는 옷까지 확대되었다(Taylor, 1954). 오늘날 그 시대의 위선은 우리에게 믿기지 않는 것처럼 보입니다. 일부 집에서는 피아노 다리에 크리놀린을 올려놓았고, 남편과 아내인 경우에만 이성의 저자가 쓴 책을 선반에 나란히 놓았습니다. 서스만, 1976).

미국에서는 빅토리아주의의 강력한 영향력에도 불구하고 다양한 흐름이 주기적으로 도덕적 토대를 흔들었습니다. 그래서 1870년에 세인트루이스 시의회는 매춘을 합법화하는 주법의 허점을 발견했고, 이는 전국적으로 분노의 폭풍을 일으켰습니다. 성적 난잡한 행위에 맞서 싸우는 사회가 다시 형성되어 알코올 사용에 반대하는 전사들 사이에서 동맹국을 찾았습니다. 1886년에는 25개 주에서 10세가 된 사람을 성인으로 간주하는 것이 인정되었지만(이는 아동 매춘의 활성화에 기여) 1895년에 이르러 대중의 저항으로 그러한 초기 기간은 5개 주와 8개 주에서 성년 연령을 18세로 높였습니다.

성에 대한 태도는 빅토리아 시대에 일반적으로 부정적이었지만 이 시대는 성적 "지하"의 출현으로 특징지어졌습니다. 즉, 포르노 문학과 그림이 널리 보급되었습니다(Marcus, 1967). 매춘은 유럽에서 흔한 일이었습니다. 60년대. 19세기에 영국 의회는 매춘을 합법화하고 규제하는 법률을 통과시켰습니다. 또한 빅토리아 시대의 성행위와 태도에 대한 거짓 겸손은 사회의 모든 부분으로 확장되지 않았습니다(Gay, 1983). 중산층과 하류층은 상류층의 관습처럼 가식에 의존하지 않았습니다. 극도의 빈곤은 많은 하층 젊은 여성을 매춘으로 몰아넣었고 중산층 여성은 복종하고 섹스리스한 빅토리아 시대 여성의 이상과 달리 성적 감정과 욕망을 경험했을 뿐만 아니라 이와 관련하여 다음과 거의 같은 방식으로 행동했습니다. 현대 여성. 빅토리아 시대에 여성들은 합법적인 남편과 성적으로 (그리고 그것을 즐겼다) 살았고, 때때로 우리에게 내려온 수많은 일기에서 볼 수 있듯이 열정적 인 일을 시작했습니다. 그들의 오르가즘 (Gay, 1983). 따라서 Clelia Duel Mosher라는 여성이 1892년에 작성한 여성의 성행위에 관한 설문조사가 최근에 발견되었으며, 여기에는 빅토리아 시대를 완전히 반성적인 것으로 간주하는 것이 잘못되었다는 추가 증거가 포함되어 있습니다. 이 시대 여성의 섹슈얼리티에 대한 흥미로운 관점은 Haller와 Haller에 의해서도 표현되었다(Haller, Haller, 1977).

빅토리아 시대의 많은 여성들이 성에 대한 억압적인 태도로 고통받았다는 것은 분명하지만, 이 문제를 자세히 살펴보면 위선에 대한 아이디어의 출현에 기여한 여성들이 실제로 오늘날의 페미니스트들과 매우 가깝다는 인상을 줍니다. 빅토리아 시대 여성들은 자신을 성적 즐거움을 위한 대상으로 취급하는 것을 피하기 위해 섹슈얼리티를 부정함으로써 일종의 성적 자유를 추구했습니다. 그들의 가장한 겸손은 개인의 자유를 얻으려는 "급진적인" 노력을 숨기는 것이 편리한 가면이었습니다.

과학과 의학은 이 시대의 반성애주의를 충분히 반영했습니다. 수음은 뇌와 신경계를 손상시키고 정신 이상 및 기타 다양한 질병을 일으킨다는 비난을 받아 이런 저런 오명을 받았습니다(Bullough and Bullough, 1977; Haller and Haller, 1977; Tannahill, 1980). 여성은 섹슈얼리티가 거의 또는 전혀 없는 것으로 간주되었으며 신체적으로나 지적으로 남성보다 아래에 위치해야 했습니다. 1878년에 권위 있는 영국 의학 저널(British Medical Journal)은 생리 기간 동안 여성이 만진 고기는 음식에 적합하지 않다고 주장하는 의사들의 편지를 게재했습니다. 진화론의 아버지인 찰스 다윈(Charles Darwin)과 같은 저명한 과학자조차도 그의 저서 "남자의 후손과 성적 선택(The Descent of Man and Sexual Selection)"(1871)에서 "남자는 여자보다 더 용감하고, 더 강압적이며, 더 정력적입니다. 독창적인 마음"과 "지적 능력에서 남자는 여자보다 분명히 우월하다."

에 후기 XIX세기에 독일 정신과 의사 Richard von Kraft-Ebing은 성 장애에 대한 자세한 분류를 만들었습니다. 그의 책 "성적 사이코패스"(Psychopathia Sexualis, 1886)에서 12판을 견뎌냈으며, 이 문제는 깊고 포괄적으로 고려됩니다. Krafft-Ebing의 견해는 75년 이상 동안 지배적이었습니다(Brecher, 1975). 그의 영향에는 긍정적인 측면과 부정적인 측면이 모두 있었습니다. 한편으로 Krafft-Ebing은 소위 성전환과 성범죄에 관한 법률 개정에 대한 의사의 동정적인 태도를 주장했으며 다른 한편으로는 그의 저서에서 섹스, 범죄, 폭력은 일종의 덩어리였다. 그는 변칙적이라고 생각하는 섹슈얼리티의 측면에 많은 관심을 기울였습니다. 사도마조히즘(파트너에게 고통을 주거나 자신에게 가하는 고통에서 파생되는 성적 만족), 동성애, 페티시즘(특정 사람과 관련된 대상에서 파생되는 성적 만족. 자신으로부터) 및 수간 (동물과의 섹스). Kraft-Ebing은 우울한 사례(성적 살인, 식인 풍습, 시체 안치 등)에 자주 의존했는데, 같은 페이지에서 덜 무서운 성적 변태로 묘사했기 때문에 그의 책을 읽는 많은 독자들은 거의 모든 형태의 성적 행동을 혐오했습니다. . 그럼에도 불구하고 Kraft-Ebing은 종종 현대 성학의 창시자로 언급됩니다.

20세기

XX 세기 초. 성에 대한 연구는보다 객관적인 방법으로 수행되기 시작했습니다. 빅토리아 시대의 사상이 사회의 특정 부분에서 여전히 지속되었지만 Albert Moll, Magnus Hirschfeld, Ivan Bloch 및 Havelock Ellis와 같은 진지한 과학자들의 연구는 Freud의 역동적인 사상과 결합되어 성에 대한 태도의 극적인 전환을 시작했습니다.

프로이트

지그문트 프로이트(Sigmund Freud, 1856-1939)는 그 이전이나 이후에 누구보다 성공적으로 사람들의 삶에서 섹슈얼리티의 중요성을 보여주었습니다. 프로이트의 독창적인 발견은 자신의 관찰 결과뿐 아니라 다른 연구자의 아이디어를 일반화하고 공식화하는 능력의 결과이기도 합니다(Sulloway, 1979). 프로이트에 따르면 섹슈얼리티는 모든 인간의 행동을 유발하는 주요 힘이며 모든 형태의 신경증의 주요 원인입니다. 가장 두드러진 증상은 불안의 감각과 정신적 적응의 침해이며 적절한 인식을 유지하는 것입니다. 현실. 1880년에서 1905년 사이에 다른 성학자들이 표현한 아이디어 개발. (Kern 1973; Sulloway 1979), 그는 유아와 어린이의 섹슈얼리티의 존재를 증명하고 공식화했습니다. 상세한 이론사람의 심리 성적 발달(8장 참조).

프로이트는 섹슈얼리티와 관련된 많은 새로운 개념을 만들었습니다. 그 중 가장 유명한 오이디푸스 콤플렉스는 어린 소년이 어머니에게 필연적으로 성적 끌림을 느끼는 것으로 가정하며, 여기에는 아버지에 대한 사랑, 증오, 두려움, 경쟁과 같은 상반된 감정이 뒤섞입니다. 프로이트는 또한 소년들은 어떤 끔찍한 형태의 보복(거세 공포)으로 남근을 잃을 가능성에 몰두하고 있는 반면, 여아는 남근이 없기 때문에 열등감과 질투를 느낀다(음경 욕망)고 믿었습니다. 프로이트에 따르면 이 갈등은 주로 잠재의식 수준에서 존재합니다. 환경에 대한 의식적인 인식보다 더 깊은 수준에서. 프로이트는 이 가장 풍부한 이론적 근거를 바탕으로 정신분석이라는 임상적 방법을 만들었습니다. 그는 자신의 방법을 사용하여 잠재 의식 수준에서 발생하고 심리적 문제로 이어지는 갈등을 조사하고 치료했습니다. 많은 현대 성 학자들이 프로이트의 개념에 동의하지 않는다는 사실에도 불구하고 다음 장에서 자세히 논의하겠지만 정신 분석은 여전히 ​​환자를 치료하는 데 널리 사용됩니다.

엘리스

Havelock Ellis는 그의 수많은 작품 덕분에 최초의 성학자 중 가장 존경받는 사람 중 한 명이 되었습니다.

비슷한 시기에 영국의 의사인 Havelock Ellis(1859-1939)는 A Study in the Psychology of Sexuality(1897-1910)라는 제목의 6권으로 된 저서를 출판했습니다. Ellis는 프로이트가 어린 시절의 섹슈얼리티에 대한 분석에서 나중에 쓴 것의 많은 부분을 예상했습니다. 예를 들어, 그는 모든 연령대의 남녀가 만연한 자위 행위를 인정하고 "착한" 여성은 성적으로 바람직하지 않다는 빅토리아 시대의 개념에 반대했으며 많은 성적 문제의 신체적 원인보다는 심리적 원인을 강조했습니다. 그의 작품에서 인간의 성적 행동의 다양성에도 관심을 기울였습니다. 그들은 성적 편차를 병리학적으로 간주한 Krafft-Ebing의 영향에 대한 중요한 균형을 이루는 역할을 했습니다(Brecher, 1969, 1975).

1929-1950년대

1차 세계 대전이 끝날 무렵 유럽과 미국에서 사회의 중대한 변화가 시작되어 빅토리아 시대의 배경에서 점점 멀어졌습니다. 더 큰 사회적, 경제적 자유, 자동차의 이용 가능, 재즈의 부상은 사람들의 성행위를 점점 덜 구속하게 만들었고 이에 상응하는 패션, 댄스 및 문학의 변화가 수반되었습니다. 여성들은 성 혁명의 접근에 적극적으로 참여했습니다. Margaret Sanger는 미국에서 산아제한 운동을 주도했습니다. 캐서린 데이비스(Catherine Davies)는 2,200명의 여성을 대상으로 성생활을 조사했으며 그 결과는 1922년과 1927년에 발표되었습니다. 일련의 과학 기사로, 그리고 나서 별도의 책으로(Davis, 1929). 영국 여성 Mary Slopes는 결혼 생활에 대한 솔직한 가이드를 썼는데 이는 대서양 양쪽에서 큰 성공을 거두었습니다(Slopes는 다른 과학자인 Dr. Reginald Cates와 결혼한 후 이미 박사 학위를 받았습니다. 그녀는 삶에서 중요한 무언가를 박탈당했다고 느끼기 시작했습니다. 자신의 불만의 이유를 정리하고 결혼 생활이 지속 가능하지 않다는 것을 확인한 후 Dr. Stop은 이혼을 신청하고 그것을 받았으며 이후에 도움이되는 책을 쓰기 시작했습니다. 다른 여성들은 비슷한 문제를 피합니다(Hanson, 1977).). 1926년까지 산부인과 의사인 테오도르 반 데 벨데(Theodor Van de Velde)는 성교에 사용되는 광범위한 기술에 대해 자세히 설명하고 구강 생식기 성교의 허용 가능성을 인정한 그의 책 The 이상적인 결혼을 출판했습니다. 그의 책은 즉시 전 세계적으로 베스트셀러가 되었습니다.

광란의 20년대는 주식 시장 붕괴로 끝났다. 뒤이은 대공황 동안 일용할 양식에 대한 우려는 성적인 문제를 배경으로 밀어냈습니다.

영국과 미국의 제2차 진입 세계 대전, 그 해 사건의 깊이와 드라마는 대서양 양쪽의 성 관계의 본질에 완전한 변화의 배경을 만들었습니다. 일을 하고 군복무까지 해야 했던 여성들이 갑자기 경제적으로 자유롭고 독립적이라고 느꼈지만, 이 자유는 또한 성급한 결혼, 이혼, 외로움과 두려움의 혼돈 분위기를 조성했습니다. 남편들이 바다를 건너 싸우고 있는 동안, 그들의 아내들은 일을 했습니다. 차례로, 남자들은 일단 집에서 나오면 모든 기회를 성적인 접대를 위해 사용했습니다. 한 사회사가는 다음과 같이 썼습니다. "수백만 명의 사람들의 삶과 도덕은 깊은 정서적 충격을 받았고 전시 무질서 속에서 많은 사회적 억제가 억제력을 잃었습니다. 미래는 쾌락과 난잡함의 추구로 이어졌다"(Castello, 1985).

전후 시대에 여성은 산업 기업과 기관에서 쫓겨나기 시작했고 정당한 자리, 즉 여성으로 돌아갔다. 집에. 높은 이혼율과 사회의 중대한 변화가 특징인 이 기간 동안, 또 다른 성학자가 갑자기 큰 인기를 얻었고, 그는 과학사에 지울 수 없는 흔적을 남길 운명이었습니다.

킨시

성 문제에 대한 Alfred Kinzie의 연구는 엄청난 열정으로 인해 취소되었지만 그의 방법과 얻은 결과에 대한 태도는 매우 모호했습니다.

1938년 여름, PC 대학의 동물학자인 Alfred Kinzie(1894-1956)는 인디애나 주에서는 지역 대학에서 결혼에 관한 강의를 하도록 초청받았다. 인간의 성행위에 대한 데이터가 부족하다는 사실에 충격을 받은 그는 교사라는 자신의 지위를 이용하여 학생들의 성생활에 대한 정보를 수집하기 위해 설문지를 학생들에게 배포했습니다. 그 후 Kinzie는 이러한 자료를 수집하는 더 신뢰할 수 있는 방법이 개인 인터뷰라는 결론에 이르렀습니다. 인터뷰를 통해 유연성을 높이고 여러 세부 사항을 명확하게 할 수 있기 때문입니다. 마침내 그는 전국의 수천 명의 남성과 여성을 인터뷰했습니다. 공동 저자 및 동료인 Wardell Pomeroy 및 Clyde Martin과 함께 Kinsey는 1948년 1월 5일 기념비적인 작품인 남성의 성행위(Sexual Behavior of a Man)를 출판했으며, 5년 후 Paul Jebhard와 공동으로 여성의 성행위(Kinsey et 알., 1953) .

Kinsey는 자신의 글에서 각계각층의 남녀 12,000명과의 인터뷰 데이터를 요약했으며 많은 결과가 놀라웠습니다. 예를 들어, 그의 데이터에 따르면 미국 남성의 37%가 성숙에 도달한 후 적어도 한 번은 동성애에 참여하여 오르가슴에 도달했습니다. 남성의 40%는 아내에게 바람을 피웠고 여성의 62%는 자위행위를 했습니다.

Male Sexual Behavior의 출판은 즉시 Kinzie의 작업을 일반 대중의 관심을 끌었습니다. 3월 중순까지 그의 책은 10만 부가 넘게 팔렸고 27주 동안 베스트셀러 목록에 머물렀다.

Kinzie와 그의 동료들은 도덕적 또는 의학적 평가를 제공하지 않으면서 인간의 성행위를 기술하는 데 자신을 제한했음에도 불구하고 그들의 책은 방법론적, 도덕적 측면에서 심각한 비판을 불러일으켰습니다. 저명한 라이프 잡지는 그것을 "사회의 기본 단위로서의 가족에 대한 공격, 도덕 원칙의 부정 및 난잡함의 미화"로 간주했습니다(Wickware, 1948). 마가렛 미드(Margaret Mead)는 킨지가 성을 "얼굴도 없고 무의미한 행위"로 취급한 것에 대해 비판했고(New York Times, 1948년 4월 1일), 컬럼비아 대학의 한 교수는 "성에만 전념하는 연구를 금지하는 법이 필요하다"고 주장했다(ibid. ). 그러나 모든 비평가들은 Kinzie가 "Columbus가 지리학에 대해 한 것처럼 성을 위해 한 일"에 동의했습니다.

일반적으로 Kinzie의 첫 번째 책은 긍정적으로 받아들여졌으며(Palmore, 1952), 그의 작업의 두 번째 부분인 "여성의 성행위"에 대해서는 말할 수 없습니다. 많은 신문들이 사설에서 이 책을 비난하고 뉴스 칼럼에 이 책에 대한 리뷰를 인쇄하는 것을 거부했습니다. 따라서 The Times(오하이오주 뉴 필라델피아)는 "이 책이 우리 독자의 많은 부분을 혐오할 것이라고 믿습니다"(1953년 8월 20일)라고 선언하면서 이 결정을 승인했습니다. 교회 목사들과 교육자들은 Kinzie의 자료가 부도덕하고 가족을 대상으로 하며 심지어 공산주의적인 분위기를 풍긴다고 말했습니다.

Kinzie는 1956년에 비통하고 실망스럽게 사망했지만 그의 작업 결과는 나중에 완전히 평가되었습니다. 이 과학자의 장점 중 하나는 동료와 함께 PC 대학에 성 연구 연구소를 만들었다는 것입니다. 오늘날까지 주요 연구 센터로 남아 있는 인디애나.

1950년대

Kinzie가 사망한 후 미국에는 이전보다 더 큰 성적 자유가 특징인 시대가 왔습니다. 혼전 성관계는 일반적이 되었지만 주로 결혼을 앞둔 사람들 사이에서 발생했습니다. 책(예: 당시의 센세이션 소설 "페이튼 플레이스")과 영화(대부분 해외에서 미국으로 수입됨)에서 노골적인 섹스 장면이 등장했습니다. 성적인 주제는 음악에도 등장했습니다. 자신이 보고 듣게 될 내용에 소름이 돋았던 한 평론가는 음악의 "성화"가 음악을 "벌거벗고, 매혹적이며... 열정적이고 비뚤어지게 만들고, 연주자들의 낮음에는 리듬에 따른 그들의 몸, 의심의 여지가 없는 성적 그늘."(Sorokin, 1956).

50년대 이상형. - 이것은 매력적이지만 두뇌가 없는 생물입니다 - Marilyn Monroe가 그녀의 영화에서 묘사한 것에 대해. 그러한 여성의 모든 생각은 결혼과 모성에 관한 것이어야 합니다. 1950년 1월 Harper's Store는 다음과 같이 언급했습니다. "미국인 소녀가 컬러 렌즈가 있는 세련된 안경이 아닌 일반 안경을 착용한다면 그녀는 모든 것을 잃어버렸다고 생각할 수 있습니다. 아무도 그녀와 데이트하지 않을 것입니다." 그리고 C 잡지(1950년 1월)는 독자들에게 결혼 전에 미래의 남편을 바치지 않고 패딩 브래지어를 착용할 것을 진지하게 권고했습니다.

Albert Ellis(A. Ellis, 1959)는 그 당시의 관례를 다음과 같이 간략하게 요약했습니다. 그것이 당신에게 즐거운 일이라면 하지 말아야 하고, 2) 그것이 당신의 의무라면 그것을 수행할 필요가 있습니다.

1960년대

1960년대 초반 미국에서는 성 혁명이 시작되었는데, 이는 그 나라가 경험한 모든 것 중 가장 주목할만한 사건으로 판명되었습니다. 성 혁명의 원인으로는 일반적으로 다음과 같은 것들이 있습니다. 1) 피임약의 출현; 2) 기존의 편견에 반대하는 청년들의 항의; 3) 현대적 형태의 페미니즘 부활 4) 사회에서 더 큰 개방성과 더 큰 성적 느슨함. 성 혁명을 일으키는 이러한 요인들 각각의 중요성에 대해 역사적으로 결정적인 평가를 내리는 것은 불가능하지만, 모두가 여기에 중요한 역할을 했다는 것은 확실합니다.

피임약은 섹스를 더 안전하게 만들었고 수백만 명의 사람들이 섹스를 출산의 방법이 아니라 이성에 대한 사랑을 표현하는 방법으로 볼 수 있게 했습니다. 알약의 이용 가능성은 여성들에게 자유의지를 주었고 아마도 일반적으로 생각되는 것보다 그들의 성행위에 더 큰 영향을 미쳤을 것입니다. 민권운동과 동시에 시작되어 베트남 전쟁의 정의에 대한 믿음이 상실되면서 확대된 청년운동은 십대들이 부모세대에 도전하도록 이끌었다. 이번 도전은 옷뿐만 아니라 긴 머리젊은 세대의 음악뿐 아니라 마약 사용과 성적 자유(그들의 슬로건은 "전쟁이 아니라 사랑"입니다).

정치적, 사회적 불의를 깨달은 60년대 청년들도 여성운동에 열성적으로 동참했다. 피임약이 여성에게 자신의 운명을 훨씬 더 많이 통제할 수 있게 해주었기 때문에 여성의 성적 자유가 점점 더 자연스러운 상태로 받아들여지는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

성혁명에 대한 대중의 반응은 엇갈렸다. 일부는 이 운동을 열렬히 환영했고, 다른 일부는 일시적인 것으로 결국 멸종될 것이라고 생각했습니다. 인구의 상당 부분이 이 쿠데타를 지지하지 않고 불안하게 생각했다고 주장할 수 있습니다. 대부분의 사람들은 눈앞에서 벌어지고 있는 미국 사회의 도덕적 토대가 무너지는 것을 우려했습니다. 그럼에도 불구하고 섹슈얼리티에 대해 더 많이 이야기하고 시연하고 연구하기 시작했습니다. 60 년대에는 반쯤 벗은 웨이트리스가있는 바가 나타났고 알몸은 브로드 웨이 쇼에 익숙해졌습니다. 마지막으로, 이 문제에 대한 접근 방식에서 진정한 혁명을 일으킨 인간의 성기능에 대한 연구가 출판된 것은 이 기간 동안이었습니다.

마스터즈 앤 존슨

Kinsey와 그의 동료들은 인터뷰 방법을 사용하여 인간의 섹슈얼리티의 본질을 연구했습니다. 대화 중에 그들은 사람들이 어떻게, 언제, 얼마나 자주 섹스를 하는지 알아냈습니다. 그 후, 성에 관한 과학적 연구는 풀리지 않은 질문을 추가함으로써 동일한 방법론의 틀 내에서 확장되었습니다. 새로운 방법론적 접근은 세인트루이스에 있는 워싱턴 대학교 의과대학의 의사 윌리엄 마스터스와 심리학자 버지니아 존슨에 의해 개척되었습니다.

Masters and Johnson에 따르면 인간 성기능의 모든 복잡성을 이해하려면 심리학과 사회학뿐만 아니라 생식 기관의 해부학과 생리학을 알아야 합니다. 저자는 인간의 성 문제를 해결하기 위해서는 동물의 성 반응을 연구한 결과 얻은 데이터가 충분하지 않으며 직접적인 접근만이 필요한 정보를 제공할 것이라고 믿었습니다. 1954년에 그들은 인간의 성적 각성의 신체적 특징을 관찰하고 기록하기 시작했습니다. 1965년까지 382명의 여성과 312명의 남성에 대한 10,000건의 성행위에 대한 자료가 축적되었습니다. 이러한 데이터를 기반으로 "인간의 성적 반응"(Masters, Johnson, 1966)이라는 기사가 게시되어 즉시 관심을 끌었습니다. 일부 전문가는 이러한 발견의 중요성을 빠르게 파악한 반면 다른 전문가는 사용된 방법에 충격을 받았습니다. "기계적 접근"에 대한 큰 비난과 도덕적 감정을 모욕하는 외침 중, 이러한 생리학적 정보가 그 자체로 목적이 아니며 환자를 치료하는 방법의 개발에 필요하다는 것을 이해하는 사람들의 목소리는 상대적으로 적었습니다. 성 장애 (모든 의학은 정상적인 해부학과 생리학에 대한 지식을 기반으로 하고 있으며, 이것이 없으면 병리학 치료의 본질적인 발전이 불가능합니다. 1966년 "인간의 성적 반응"이라는 기사가 발표되었을 때 많은 의사들이 심장병이나 피부병에 관한 연구라면 이의를 제기할 수 없는 이 사실을 잊고 있었던 것 같습니다. 그해 우리의 파일 캐비닛에는 우리의 생리학적 연구가 음란하고 전통적인 의학 "존경"에서 벗어났다고 비판하는 의사들의 분개하는 편지가 많이 있습니다. ").

1970년대와 1980년대

1970-1980년대. 섹스에 대한 태도가 훨씬 더 개방적이었습니다. 1970년에 Masters and Johnson은 인간의 성적 열등감을 출판했는데, 이는 이전에 오랫동안 치료되었지만 일반적으로 성공하지 못한 성 장애 치료에 대한 새로운 접근 방식을 표시했습니다. 특히 실패율이 20%에 불과한 효과적인 2주 치료 과정을 설명하는 이 책의 등장으로 새로운 의학 전문 분야인 성 치료가 등장했습니다. 그 후 불과 10년 만에 전국에 수천 개의 성 치료 클리닉이 열렸고 Helen Kaplan과 Jack Einon과 같은 의사 덕분에 다른 치료 접근법이 개발되기 시작했습니다.

성에 관한 수십 권의 특별 책이 출판되었습니다. 그 중 가장 훌륭하고 성공적인(9백만 부 이상 판매)는 아마도 Alex Comfort의 "Joy of Sex"(Comfort, 1972)일 것입니다. 텔레비전은 또한 이전에 금지되었던 많은 프로그램 주제를 다루면서 성 혁명에서 중요한 역할을 했습니다. 뒤처지고 싶지 않은 영화는 더욱 노골적으로 성적인 것이 되었고, 미국 비디오 시장의 초창기에는 포르노 영화가 가장 수요가 많았습니다.

동시에 섹슈얼리티에 대한 미국인의 태도에 영향을 미치는 사건이 발생했습니다. 1) 결혼 전 동거가 보편화되었습니다. 2) 1976년에 미국 대법원은 낙태를 합법화했는데, 낙태는 물론 안전을 증가시켰지만 동시에 그러한 결정의 도덕성에 대해 사회에서 논란을 불러일으켰습니다. 3) 1974년 미국정신의학회(American Psychiatric Association)는 동성애를 정신질환 목록에서 제외하기로 결정하여 동성애자 인권 운동을 강화할 수 있는 기반을 마련했습니다. 4) 과학자들과 여성운동가들의 노력 덕분에 사회는 강간이 열정이 아니라 잔인함에 의해 발생하는 범죄라는 것을 깨달았다(Burgess, Holmstrom, 1974; Brownmiller, 1975; Mertzer, 1976). 이에 따라 강간사건 심리절차가 법으로 바뀌었고, 국내에는 강간피해자 심리지원센터가 속속 등장하기 시작했다. 5) 체외수정법의 발달로 1978년 세계 최초의 '시험관아기' 탄생(현재 1만 5000명 이상). 최근 들어 윤리적인 측면에서 매우 논란이 되고 있는 대리모가 아이를 낳는 절차가 보편화되고 있다.

1970년대 후반과 1980년대 초반. 사회의 특정 세력은 지나치게 관대하고 심지어 부도덕하다고 생각하는 것에 저항하기 시작했습니다. 예를 들어, 무료 학교에서 성교육을 차단하고 결혼 생활을 제외한 모든 형태의 "난잡한" 성적 행동에 대응하려는 시도가 있었습니다. 생명권 운동은 낙태 합법화에 반대했고 모든 상황에서 낙태를 금지하는 헌법 수정안을 도입하려 했지만 실패했습니다. 1983년에 레이건 행정부는 아이러니하게도 "고소법"이라고 불리는 법을 통과시키려고 했습니다. 이 법은 판매원들이 부모에게 자녀가 피임약을 산다는 사실을 알리도록 요구했습니다. 다행히도 이 제안은 영원히 법안으로 남아 있습니다.

1970-80년대로 접어들면서 사회에서 특히 관심의 대상이 되었습니다. 지금까지 알려지지 않은 성병의 유행을 일으켰습니다: 주로 이성애자들 사이에서 발생하는 생식기 포진과 미국에서 처음에는 동성애자와 양성애자 모두에게 영향을 미쳤지만 곧 이성애자에게 퍼진 AIDS. (AIDS 또는 후천성 면역 결핍 증후군은 바이러스 감염으로 인해 신체의 면역 체계를 공격하여 다양한 심각한 감염성, 암성 및 신경계 질환을 유발합니다.) 현대 페스트라고도 하는 AIDS 전염병은 특히 걱정스럽습니다. 왜냐하면 첫째, 이 질병은 이제 변함없이 치명적이고 둘째로, 전문가의 의견, 미국에서 에이즈 바이러스(HIV)에 감염된 사람의 수가 이미 200만 명에 이르렀습니다. 생식기 포진과 AIDS는 모두 음란과 관련이 있기 때문에 이러한 질병의 전염병은 인간의 죄 많은 성행위에 대해 신이 인류에게 내린 일종의 보복이라고 믿어집니다.

사람들을 강타하는 AIDS에 대한 보고의 눈사태와 성행위를 완전히 자제하거나 분명히 건강한 파트너 한 명에게만 제한함으로써 감염을 확실히 피할 수 있다는 인식으로 인해 수백만 명의 시민들이 성행위를 바꾸도록 강요받았습니다. 일부는 독신을 선택하는 반면 다른 일부는 성적 파트너를 선택적으로 선택했습니다(Kolodny and Kolodny, 1987; Stevens, 1987; Winkelsteinet al., 1987). 일부 사람들은 알려진 예방 조치를 취했습니다(예: 콘돔 사용). AIDS의 확산과 관련하여 사회 각 계층의 성생활의 변화에 ​​대한 자세한 분석은 아직 수행되지 않았지만 1990년대에는 그렇게 보입니다. 점점 더 많은 사람들이 자신의 성행위에 대해 생각하기 시작하고 있습니다.

물론 오늘날 중요해 보이는 변화와 경향이 미래의 성행위에 실제로 지속적인 영향을 미칠 것인지 예측할 수는 없습니다. 또한 100년 후 역사가들이 우리 시대를 한 단어(예: "빅토리아")로 분류하지 않고 우리의 성적 태도의 많은 복잡성을 단일 개념으로 축소하지 않을 것이라고 확신할 수도 없습니다. 유일한 확신은 우리의 태도와 행동이 계속 변할 것이라는 것입니다. 그러나 이러한 변화가 어떤 방향으로 갈 것인지 확실하게 예측하는 것은 불가능합니다.

낙태와의 개인적인 관계 결정

오늘날 사회에서 특히 분열을 일으키는 성 관련 문제 중 하나는 낙태 문제입니다. 이 문제에 대해 자신이 어떻게 느끼는지 알고 싶다면 아래의 입장에 대해 의견을 표현하십시오.

이 자발적인 연구는 테스트가 아닙니다. 어떤 점에 대한 의견은 옳고 그름이 아니므로 가능한 한 솔직하게 표현하십시오. 당신은 합법적인 낙태(임신 첫 3개월 동안 산모의 몸에서 태아를 제거하고, 산모가 자발적으로 가며 의학 교육을 받은 사람이 수행함)에 대한 당신의 태도를 표현하도록 초대받았습니다.

제안된 답변 중 하나에 동그라미를 하여 각 항목에 대한 귀하의 의견을 표현하십시오.

편지 답변의 의미: BS - 무조건 동의합니다. C - 동의합니다. 시작 - 동의하지만 완전하지는 않습니다. SNA - 오히려 동의하지 않습니다. NS - 동의하지 않습니다. KNS - 강력히 동의하지 않습니다.

1. 대법원은 미국에서 낙태를 금지해야 합니다.

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2. 낙태는 원치 않는 임신을 끝내는 좋은 방법입니다.

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3. 어머니는 자신이 잉태한 아이를 낳아야 한다는 의무감을 느껴야 합니다.

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4. 낙태는 어떠한 경우에도 용납될 수 없습니다.

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6. 낙태 결정은 임산부가 해야 합니다.

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7. 잉태된 모든 아이는 세상에 태어날 권리가 있습니다.

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8. 아이를 낳고 싶지 않은 임산부는 낙태를 권해야 합니다.

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10. 낙태를 결정한 사람들을 사람들이 판단해서는 안 됩니다.

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11. 미혼의 미성년자 소녀에게 낙태는 완벽하게 허용됩니다.

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12. 태아의 생사를 결정할 권리가 개인에게 주어져서는 안 된다.

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13. 원치 않는 아이들을 이 세상에 데려오면 안 됩니다.

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첫 단계

항목 2,5,6,8,10,11 및 13의 경우

학사 = 6점

C = 5점

시작 = 4점

SNA = 3점

해당 사항 없음 = 2점

KNS = 1점

항목 1,3,4,7,9,12 및 14의 경우

학사 = 1점

C = 2점

시작 = 3점

SNA = 4점

해당 없음 = 5점

KNS = 6점

2단계: 14개 항목 모두에 대한 점수를 합산합니다.

0-15: 절대적으로 태아의 보존을 위한 것

16-26: 오히려 태아의 보존을 위해

27-43: 확실하지 않음

44-55: 오히려 낙태 찬성

56-70: 반드시 낙태를 위해

결론

1. 인간의 섹슈얼리티는 생물학적, 심리사회적, 행동적, 의학적, 도덕적, 문화적 측면을 지닌 다차원적 현상입니다. 섹슈얼리티의 이러한 측면 중 어느 것도 절대적으로 지배적인 것으로 간주될 수 없습니다.

2. 역사는 성과 성행위에 대한 태도가 시대와 국가에 따라 크게 다르다는 것을 가르쳐줍니다. 2,000년 이상 동안 종교는 성에 대한 태도를 형성하는 데 중요한 역할을 해왔습니다. 19세기에 등장 Kraft-Ebing, Havelock Ellis, Sigmund Freud의 초기 연구부터 Kinzie와 Masters and Johnson의 놀라운 과학적 연구에 이르기까지 성학의 과학은 성과 섹슈얼리티에 대한 현대적 이해에 막대한 영향을 미쳤습니다.

3. 성행위를 지나치게 단순하게 해석하지 않도록 주의해야 합니다. 예를 들어 빅토리아 시대의 성(性)적 특성에 대한 신성한 태도에도 불구하고 이 기간 동안 매춘이 번성하고 음란물이 만연했고 중산층과 하층 계급은 상류사회의 성적 허세에 거의 관심을 기울이지 않았다.

4. 1960년대 성 혁명의 시작으로 간주됩니다. 피임법의 사용 가능성, 젊은이들의 항의, 성에 대한 논의와 그 표현 모두에서 여성의 권리와 사회에서의 더 큰 개방성을 위한 투쟁의 네 가지 요소가 접근 방식에 기여했습니다.

5. 성병, 특히 AIDS(후천성 면역 결핍 증후군)의 새로운 유행으로 인한 불안과 보수주의의 증가 추세가 성 혁명을 지연시킨 것으로 보입니다. 오늘날 수백만 명의 사람들이 성에 대해 더 조심하기 시작했습니다. AIDS 전염병이 심화되면 이 방향으로 더 많은 변화가 일어날 것입니다.

6. 앞으로 어떤 성적인 사고와 행동의 변화가 일어날지 예측하기는 어렵습니다. 우리는 우리의 태도와 행동이 어떤 식으로든 확실히 바뀔 것이라고 확신할 수 있을 뿐입니다.

반성을 위한 질문

1. 저자는 "모든 사람과 모든 사람에게 해당되는 성적인 가치 체계는 없으며 모든 경우에 논쟁의 여지 없이 참되고 적용될 수 있는 도덕 규범은 없다"고 주장합니다. 이에 동의하십니까? 아니면 부인할 수 없고 보편적으로 참 또는 거짓으로 간주되는 성적인 가치가 있습니까?

2. 텍스트는 섹슈얼리티가 생물학적, 심리적, 사회적 측면을 가지고 있다고 명시하고 있습니다. 그러나 많은 사람들과 일부 종교적 가르침은 성적 접촉이 출산을 위한 경우에만 정당화된다고 생각합니다. 그것이 사실이라면 용납될 수 있는 성적 표현에 대한 우리의 태도가 어떻게 바뀌겠습니까? 사회는 어떤 성관계를 규정하고 무엇을 금지할 것인가?

3. 어떤 사람들은 성에 대한 과학적 연구에 관심이 있기 때문에 Kinzie, Freud, 심지어 Masters와 Johnson을 "더러운 노인"으로 간주합니다. 이러한 태도는 얼마나 널리 퍼져 있으며 정당화되고 있습니까? 한 사람이 평생을 성을 연구하는 데 바치도록 동기를 부여할 수 있는 것은 무엇입니까?

4. "전쟁이 아니라 사랑" - 이것이 60년대의 슬로건이었습니다. 이 두 활동 사이에 연관성이 있습니까? 성의 억압과 전쟁, 또는 성적 자유와 평화 사이에 어떤 관계가 있습니까? 아니면 이 슬로건이 듣기는 좋지만 의미 없는 문구일 수 있습니까?

5. 지난 수십 년 동안 정말로 성 혁명이 일어났습니까, 아니면 신화입니까? 우리 사회는 성적 표현에서 더 많은(또는 더 적은) 다양성과 자유를 향해 나아가고 있습니까?

6. 이 장에서 주장하는 것처럼 매춘과 음란물은 빅토리아 시대에 번성했습니다. 여기에 일종의 인과 관계가 있습니까? 섹슈얼리티의 억압은 그 표현의 지하 형태의 발전에 기여합니까? 또한 빅토리아 시대의 섹슈얼리티에 대한 억압은 남성과 여성뿐만 아니라 다양한 사회 계층에 다양한 방식으로 영향을 미쳤습니다. 이것을 어떻게 설명할 수 있습니까?

(1915-12-27 ) K:Wikipedia:이미지가 없는 기사(유형: 지정되지 않음)

전기

과학 활동 및 출판물

Johnson과 짝을 이룬 마스터는 이전에 금기시되었던 성에 관한 주제를 다루면서 많은 작품을 출판했으며 그 중 일부는 베스트셀러가 되었습니다. 인간의 성적 반응 주기, 각성과 오르가즘, 성 장애 및 기능 장애에 대한 과학자들의 연구는 그들을 인기 있는 작가로 만들었습니다.

문화에서

"Masters, William"에 대한 리뷰 쓰기

메모

마스터를 특징짓는 발췌문, 윌리엄

"아니, 믿을 수 없어." 소냐가 되풀이했다. - 난 이해가 안 돼요. 어떻게 한 사람을 일년 내내 사랑했고 갑자기 ... 결국 당신은 그를 세 번 밖에 보지 못했습니다. 나타샤, 믿을 수 없어, 너 장난꾸러기야. 3일 안에 모든 것을 잊어버리고...
나타샤가 말했다. “나는 백 년 동안 그를 사랑했다고 생각합니다. 나는 그 이전에 누구도 사랑한 적이 없는 것 같다. 당신은 이것을 이해할 수 없습니다. 소냐, 잠깐, 여기 앉아. 나타샤는 그녀를 껴안고 키스했습니다.
“이런 일이 일어난다고 들었는데, 지금은 이 사랑을 경험했을 뿐입니다. 예전 같지 않습니다. 그를 보자마자 나는 그가 나의 주인이고 나는 그의 노예라는 생각이 들었고 그를 사랑하지 않을 수 없었다. 그래, 노예! 그가 나에게 말하는 것은 내가 할 것이다. 당신은 이것을 이해하지 못합니다. 어떻게 해야 하나요? 어떻게 해야 할까요, 소냐? 나타샤는 행복하고 겁먹은 얼굴로 말했다.
"하지만 당신이 하는 일을 생각해 보세요." 소냐가 말했습니다. 그 비밀 편지들... 어떻게 그에게 그렇게 하도록 내버려 둘 수 있죠? 그녀는 도저히 숨길 수 없는 공포와 혐오감으로 말했다.
나타샤가 대답했습니다.
"그래서 그런 일이 일어나지 않도록 할게요. 말할게요." 소냐가 눈물을 터뜨리며 외쳤다.
- 당신은 무엇입니까, 맙소사 ... 당신이 나에게 말하면 당신은 나의 적입니다. - 나타샤가 말했습니다. - 당신은 내 불행을 원하고 우리가 헤어지기를 원합니다 ...
나타샤의 두려움을 본 소냐는 친구에 대한 수치심과 연민의 눈물을 터뜨렸습니다.
"근데 너 사이에 무슨 일이 있었던 거야?" 그녀가 물었다. - 그가 당신에게 무엇을 말했습니까? 그는 왜 집에 가지 않는가?
나타샤는 그녀의 질문에 대답하지 않았다.
"맙소사, 소냐, 아무에게도 말하지 마, 나를 고문하지 마." 나타샤가 애원했다. “그런 일에 간섭하지 말라는 것을 기억하십시오. 나는 당신에게 열었습니다 ...
그러나 이러한 비밀은 무엇을 위한 것입니까? 그는 왜 집에 가지 않는가? 소냐가 물었다. "왜 그는 당신의 손을 직접 찾지 않습니까?" 결국, 안드레이 왕자는 당신에게 완전한 자유, 그렇다면; 그러나 나는 그것을 믿지 않는다. 나타샤, 그 비밀스러운 이유에 대해 생각해 보셨나요?
나타샤는 놀란 눈으로 소냐를 바라보았다. 분명히, 이 질문은 그녀에게 처음으로 제시되었고 그녀는 어떻게 대답해야 할지 몰랐습니다.

사실 여자들은 남자에 대해 상상하는 것만큼 잘 알지 못한다. 수세기 동안 그들은 그들에게 적응하는 특별한 기술에서 탁월하기 위해 노력해 왔습니다. 그러나 남성에게 적응한다고 해서 남성을 이해하는 것은 아닙니다. 여자들은 적어도 여자의 운명에 비하면 남자의 삶이 충분히 쉽다고 착각하는 경우가 많고, 순진한 소년이 성숙한 남자로 변해가는 과정에서 일어나는 복잡한 내적 투쟁에 대해 전혀 모른다. 그들은 얼마나 오래 그리고 어려운 방법그 누구와도 바꿀 수 없는 돌보는 어머니와 헤어지고 어머니의 경험도 조언도 더 이상 사용할 수 없는 그녀가 지나온 것과는 완전히 다른 시련의 길을 가야 하는 소년과 남자. . 이러한 관점에서 볼 때, 소녀는 어머니를 닮기 위해 노력해야 하고, 소년은 어머니와 다른 것을 배워야 한다는 점을 알 수 있습니다. 동시에 그러한 차이가 그의 삶을 망치고 적대감이나 두려움으로 변해서는 안됩니다. 불행히도 오늘날 서구 문화는 그로 인한 명백한 사회적 결과에도 불구하고 종종 이 재앙적인 결과를 피하기 어려운 상태에 있습니다.

이것이 바로 융의 통찰적 접근이 남자와 여자 사이의 끝없는 갈등을 설명하는 데 그토록 유용한 이유이다. 존슨은 고대 신화(우리의 경우 파르지팔 신화)에 대한 매우 단순하지만 능숙한 해석으로 이 영원한 "성 간의 전쟁"을 아주 잘 설명합니다.

초심자에게 중세 신화를 현대적으로 해석하는 책은 교훈적이고 어리석은 것처럼 보일 수 있습니다. 이것은 사실이 아닙니다! Johnson은 담론과 매혹적인 단순 스타일의 드문 조합을 가지고 있으며, 그의 접근 방식을 설명하는 데 필요한 Jung의 개념에 대한 그의 명확한 설명은 큰 어려움 없이 텍스트의 구조를 관통합니다. 소설의 깊은 의미는 바로 그 모호함에 있으며, 나는 대부분의 독자들이 책을 끝까지 읽지 않고는 책을 내려놓지 않을 것이라고 절대적으로 확신한다. 그러나 읽기를 마친 후에는 그 내용을 아주 잘 기억하고 있음을 확신할 수 있으며, 때때로 그 내용에 매우 가까운 무언가를 끌어들이고 다음에 읽을 때마다 더 많이 그리고 더 많은 것을 갖게 될 것입니다. 더 많은 통찰력.

다시 말해 이 책을 꼭 읽어보길 권한다. 그것은 당신을 즐겁게 하고, 알려주고, 당신의 생각을 깨울 것입니다. 왜냐하면 그것은 신비롭고 동시에 시적이기 때문입니다. 이 책을 읽는 남성은 확실히 자신에 대해 더 많이 알게 될 것이며 여성, 특히 불행히도 여전히 남성을 "적"으로 보는 여성은 다른 눈으로 남성을 바라보는 데 도움이 될 것입니다.

루스 티파니 반하우스정신과 교사

하버드 대학교

신에 대한 신화와 이해

신성한 성배 이야기 소개

을 위한 원시인신화는 마치 고대 신화에 인간의 영혼이 담겨 있는 것처럼 신성했습니다. 원시인의 삶은 신화의 요람에서 태어나고 발전하므로 신화의 죽음은 멸망을 의미한다 인간의 삶그리고 아메리칸 인디언의 신화에 일어난 것처럼 인간의 정신.

그러나 대부분의 동시대 사람들에게 "신화"라는 단어는 "픽션" 및 "환상"이라는 단어와 동의어가 되었습니다. 이 혼란은 신화가 순진한 시도의 과정에서 태어났다는 잘못된 생각에서 비롯되었습니다. 고대인과학이 훨씬 더 성공한 다양한 자연 현상을 설명합니다. 그러나 이제 일부 심리학자와 인류학자들은 우리가 신화를 완전히 다른 시각으로 보고 그것이 인간 정신에 내재된 깊은 심리적, 영적 과정을 반영한다는 것을 이해하도록 돕고 있습니다. 우선 집단 무의식 개념에서 신화는 무의식에 숨겨진 심리적, 영적 진실의 자발적인 표현이라고 강조한 융 C. G.를 언급해야 합니다. 융에 따르면 신화는 이야기의 형태로 "전형적인" 내용, 즉 보편적이고 신뢰할 수 있는 삶의 그림이 나타나기 때문에 모든 사람에게 깊은 의미를 담고 있습니다.

꿈이 개인과 관계가 있는 것처럼 신화는 모든 인류와 동일한 관계를 가지고 있습니다. 꿈은 사람에게 자신에 대한 중요하고 필요한 심리적 진실을 전달합니다. 신화는 인류 전체에 대한 중요한 심리학적 진실을 드러냅니다. 꿈을 이해하는 사람은 자신을 더 잘 이해합니다. 신화의 내적 의미를 이해하는 사람은 삶이 그에게 제기하는 보편적인 영적 질문과 접하게 됩니다.

남자에 관한 모든 서양 신화 중에서 성배 이야기는 독특할 것입니다. 이교도와 초기 기독교 주제에 기초하여 신성한 성배의 신화는 12-13세기에 마침내 형성되었습니다. 프랑스, 잉글랜드, 웨일즈 및 기타 유럽 국가에서 거의 동시에 다양한 버전이 나타났습니다. 마치 깊은 곳에 숨겨진 생명이 갑자기 빛을 발하는 것처럼 보였습니다. 이 신화의 기독교적 내용, 최신 버전유럽 ​​땅에 뿌리를 두고 있기 때문에 서구 정신 문화의 맥락에서 특별한 의미가 있습니다.

이 책의 기초는 1969년 봄 세인트폴 성공회에서 로버트 존슨이 강의한 Sacred Cup 강의 과정이었다. 신화에 대한 그의 해석은 융 개념의 원리를 기반으로 합니다. Jung의 개념의 가장 본질적인 측면에 대해 간략히 설명하는 것이 합리적이라고 생각합니다.

Jungian 심리학의 주요 아이디어는 개별화 과정입니다. 개체화는 일생 동안 발생합니다. 이 과정을 거쳐서 인간은 하나님의 섭리로 결정된 이상적인 온전한 인격에 끊임없이 접근하게 된다. 이 접근법은 인간 의식의 점진적인 확장과 자아를 최대한 반영할 수 있는 의식적 인격의 능력 성장으로 구성됩니다. 자아란 우리 의식의 중심, 우리 안의 자아, 우리가 의식적으로 동일시했던 부분을 의미합니다. 우리는 자아를 전체 인격 구조라고 부르며, 태어날 때부터 우리 안에 있고 인간의 삶 전반에 걸쳐 자아라는 매개체를 통해 자신을 발견하고 나타낼 모든 기회를 찾는 잠재적 인격입니다.

개별화의 과정은 매우 심각한 심리적, 영적 문제의 범위에 있는 사람을 포함합니다. 매우 어려운 문제는 자신의 그림자, 즉 의식적인 태도와 이상과 충돌하는 성격의 어둡고 거부되고 심지어 위험한 부분과의 화해의 시작입니다. 온전함을 이루고자 하는 우리 각자는 어떻게든 그림자와 함께 찾아야만 한다. 상호 언어. 성격의 그림자 측면에 대한 거부는 의식과 무의식 사이의 분열과 끊임없는 갈등으로 이어집니다. 성격의 그림자 측면을 수용하고 통합하는 것은 항상 어렵고 고통스러운 과정이며, 그럼에도 불구하고 필연적으로 심리적 균형과 조화의 확립으로 이어지며 그렇지 않으면 완전히 달성할 수 없습니다.

남성에게 훨씬 더 어려운 작업은 무의식적인 여성성의 요소와 여성의 남성성 요소를 통합하는 것입니다. Jung의 가장 가치 있는 발견 중 하나인 androgyny는 한 사람의 남성다움과 여성다움이 결합된 것입니다. 그러나 일반적으로 남자는 자신의 남성성을 동일시하여 여성 성을 내면 깊숙이 숨기고 따라서 여성은 내면의 남성 성을 동일시합니다. 융은 이러한 남성 속에 존재하는 내면의 여성을 아니마(anima), 여성 속에 존재하는 남성을 아니무스(animus)라고 불렀다.

남성과 여성의 통합은 복잡하고 심리적으로 민감한 문제입니다. 이 과정이 끝날 때까지 사람은 자기 자신의 비밀을 꿰뚫을 수 있기를 바라면 안 됩니다. 신성한 컵의 전설은 남자가 자신의 여성성을 새로운 방식으로 깨닫기 시작한 바로 그 역사적인 순간에 나타났습니다. 이 이야기는 먼저 한 남자가 내면의 여성성을 깨닫고 접촉하는 과정에서 벌어지는 힘들지만 필연적인 투쟁에 대해 이야기한다. 따라서 신성한 성배의 전설은 주로 남성의 개별화 과정에 대한 이야기입니다. 이 책을 읽는 사람은 전설의 스토리 전개의 주요 요점에 해당하는 자신의 성격 개발에 대한 요점을 찾을 수 있습니다. 여자는 남자와 함께 살아야 하기 때문에 신성한 성배 전설의 숨겨진 의미에 대해 어느 정도 관심을 갖게 될 것입니다.

Masters와 W. Johnson은 여러 해 동안 검색했습니다. 이상적인 조건여성의 오르가즘을 위해 "캐치가 뭐야? "-비과학적인 언어로 말하는 전문가들이 물었다. 아마도 성기의 크기에 따라? 성관계 중? 파트너의 기술?

저명한 미국 성학자 W. Masters와 W. Johnson은 수년 동안 여성의 오르가즘을 위한 이상적인 조건을 찾고 있었습니다. "캐치가 뭐야? " - 비과학적인 언어로 말하면서 전문가들이 물었다.
아마도 성기의 크기에 따라? 성관계 중? 파트너의 기술? 또는 항상 오르가즘을 느끼는 여성이 있고 특별한 조건이 주어지는 더 "변덕스러운"여성이 있지만 단순히 추운 여성이 있습니다. 그리고 여기에서 땀을 흘리는 것은 아무것도 없습니까?
다년간의 과학적 고통과 인류는 5-20 이론의 축복을 받았습니다.
과학자들은 다음 조건이 충족되는 경우에만 여성이 오르가즘을 경험할 수 있음을 발견했습니다.
여성 오르가즘의 첫 번째 조건. 여성에게 오르가즘과 같은 문제가 없음 - 여성이 오르가즘을 경험할 수 없는 임상적 무능력. 성불감증은 여성 성학의 다소 심각한 문제 중 하나입니다.
여성 오르가즘의 두 번째 조건. 파트너에 대한 뚜렷한 동정심의 존재. 남자에 대한 긍정적 인 태도가 없으면 아무 것도 작동하지 않습니다! 이 규칙은 보이는 것만큼 명확하지 않습니다.
여성은 매우 감정적인 존재입니다. 그리고 어떤 것에 대한 순간적인 불안(돈 부족, 직장 문제, 심지어 "잘못된 코")이 남자에 대한 꾸준하지만 친숙한 동정심을 압도한다면 오르가즘은 없을 것입니다.
여성 오르가즘의 세 번째 조건. 여성은 좋은 섹스, 육체적 친밀감의 기쁨에 맞춰야 합니다. 이상하게도 강한 사랑과 높은 온도남자와 여자 사이의 영적 친밀감은 오르가즘을 방해할 수 있습니다. 즉, 여성의 잠재 의식 깊숙이 "나는 오르가즘없이 그와 함께 기분이 좋다"는 생각이 자리 잡고 있습니다. 그리고 그게 다야. 오르가즘이 없습니다. 육체적인 친밀감은 완전한 행복의 필수 요소여야 합니다.
여성 오르가즘의 네 번째 조건. 남자는 여자의 심리를 잘 알아야 한다. 그리고 그 기능을 능숙하게 사용하십시오. 침대에 누워 있는 커피, 등을 긁는 것, 제때 제공되는 슬리퍼, 머리 뒤쪽에 부드러운 입맞춤과 같은 귀여운 뉘앙스는 정식 버전의 카마경보다 더 효과적일 수 있습니다.
여성 오르가즘의 다섯 번째 조건. 남자는 여자의 생리적 특성을 잘 알고 자신의 지식을 실제로 사용합니다.
그러나 이 시점에서 "카마경"은 매우 필요합니다. 그리고 다른 지식도.
여성 오르가즘의 5가지 조건을 알아냈는데, 숫자 "20"은?
그리고 위의 모든 것은 "5-20"이라는 이름과 아무 관련이 없습니다! "5-20"은 다른 것에 관한 것입니다. W. Masters와 W. Johnson은 이 5가지 조건에 따라 남성의 성기가 최소 5cm이고 성교 시간이 20초이면 여성이 오르가즘을 느낄 수 있다고 주장합니다! 5-20 패턴입니다.

1959년, 미국의 성 학자 W. Masters와 W. Johnson은 처음으로 그 당시에 혁신적인 치료 프로그램인 성 요법을 시행하기 시작했습니다. 때로는 두 파트너가 모두 참여하는 이중 성 요법이라고도 합니다. 그러나 성에 대한 치료의 개념 자체에는 이미 이러한 의미가 포함되어 있습니다. 친밀감의 이해, 대부분의 사람들의 이해에는 항상 두 사람이 참여하기 때문입니다.

프로그램은 근본적으로 이전의 모든 치료와 다릅니다. Masters and Johnson은 처음으로 특정 성 장애가 있는 개인이 아니라 부부 전체에 주의를 끌었습니다. 오늘날 성기능 장애는 두 파트너 모두에게 영향을 미칠 수 밖에 없기 때문에 명백해 보입니다. 건강하고 사랑스러운 친밀한 삶도 그들의 관계가 조화를 이루어야 가능합니다. 따라서 두 파트너 모두 상황을 개선하기 위해 노력해야 합니다.

Masters와 Johnson 덕분에 행동 치료의 주요 초점은 사람에서 부부로, 남성과 여성의 관계로 옮겨졌습니다. 또한 이 전략은 치료 과정에서 두 파트너의 참여를 촉진하며 이 기간 동안 상호 이해를 배우고 서로에게 정서적 지원을 제공합니다.

Masters and Johnson 프로그램의 이론적 토대에 대한 몇 마디. 그것은 행동 치료의 원칙에 기초합니다. 후자의 틀 내에서 원인과 상태에 관계없이 성기능 장애의 징후는 올바르지 않고 부적절한 행동으로 해석되며 특수 기술을 사용하여 수정할 수 있습니다. 따라서 Masters and Johnson 프로그램에 따른 치료는 성행위에 대한 잘못된 옵션을 변경하는 것을 목표로합니다. 또한 파트너 자신과 그들이 살고 있는 사회의 특징인 관습 및 가치 체계 사이에 적절한 관계를 형성하는 것을 목표로 합니다. 프로그램은 사전 대화, 건강 검진 및 실제 치료로 구성됩니다. 앞으로 2주 동안 파트너는 직장, 집 및 기타 걱정에서 해방되는 것이 바람직합니다. 덕분에 서로의 관계에 모든 관심을 집중하는 것을 막을 수는 없습니다.

각 파트너의 검사는 동성 섹스 학자가 별도로 수행합니다. 처음 2일 동안 성기능 장애 이전의 사건이 복원됩니다. 어린 시절, 사춘기, 혼전 관계, 결혼 또는 파트너십의 역사 등 모든 것이 논의됩니다. 각 파트너의 시각, 청각, 촉각 및 후각 지각의 개별 특성뿐만 아니라 관계의 모든 세부 사항, 자존감의 수준이 명확해집니다.

건강 검진은 치료적 또는 외과적 개입이 필요한 모든 기질적 장애를 식별하는 것을 목표로 합니다.

생리학적으로 얻은 정보와 심리적 특성환자를 분석하고 요약합니다. 이러한 데이터를 기반으로 진단이 이루어지고 치료 전술이 개발됩니다. 그런 다음 모든 전문가와 두 파트너가 참여하여 공동 협의가 진행됩니다. 의사는 성기능 장애의 원인에 대한 자신의 의견을 입증하고 두려움의 진정한 원인, 부적절한 기대, 관계의 실수를 밝힙니다. 전문가는 환자와 함께 조화로운 친밀한 삶을 방해하는 성 장애의 발생 및 발달 메커니즘을 자세히 분석합니다. 여전히 파트너 중 한 사람의 성적 문제가 아니라 부부 전체의 성적 문제, 그 안에서의 관계의 어려움에 관심이 집중됩니다. 환자는 공통의 목표, 협력, 상호 지원, 격려 및 서로에 대한 도덕적 지원을 이해하도록 설정됩니다.

성 치료 프로그램의 저자에 따르면 가장 중요한 문제는 파트너의 참여가 부족하고 둘 다 부부에게 존재하는 모든 성 장애에 대해 동등하게 책임이 있다는 것입니다. Masters and Johnson도 소개했습니다. 특별 용어그러한 위치를 지정하려면 - "관찰자".

예를 들어, 환자는 발기에 심인성 문제가 있습니다. 그는 자신의 남성 능력에 대한 다음 "시험"에 얼마나 잘 대처할 수 있을지 끊임없이 걱정합니다. 흥분의 즐겁고 자연스러운 증가, 파트너의 팔에서의 후속 기쁨 및 행복한 휴식 대신에 남자는 독점적으로 "자기 관찰"에 몰두합니다. 그것은 그가 의식의 과도한 통제를 끄도록 허용하지 않으며 가장 자주 실패의 주요 원인이되는 사건의 자발적인 발전을 차단합니다. 따라서 각각의 새로운 실패는 점점 더 두 파트너의 행복과 성적 친밀감의 조화를 박탈합니다.

따라서 치료의 주요 목표 중 하나는 실패에 대한 두려움을 없애고 부부에게 그러한 수동적 "관찰자"가 존재할 가능성을 배제하는 것입니다. 이러한 어려운 작업의 해결은 두 파트너 모두 결과에 대한 불안한 초점과 실패로 이어지는 긴장 없이 편안하고 자유로운 친밀한 의사 소통의 기회를 제공할 것입니다.

따라서 치료는 파트너의 관심이 성교에 대한 생각에서 대안적인 즐기는 방법으로 전환되고 상호 이해를 향상시키는 방식으로 구성됩니다.

첫 번째 운동은 "센슈얼 포커스"입니다. 성교는 일시적으로 금지되며, 이 상태는 일반적으로 두 파트너의 내면의 자유와 창조적 자기 공개에 기여합니다.

운동의 본질은 자신의 감각 지각을 집중하는 기술을 습득하는 것입니다. 다양한 부품성기와 가슴을 제외한 신체. 파트너는 서로 부드럽게 만지고 애무로 인한 새로운 감각을 발견합니다.

접촉의 목적은 파트너를 성적으로 흥분시키려는 시도가 아니라 성교 밖에서 새로운 관능적 쾌락을 발견하는 것입니다. 성교(따라서 발기)가 필요하지 않기 때문에 남자는 실패 가능성에 대한 억압적인 두려움을 제거합니다. '공포-성찰-실패-공포'의 악순환은 의미를 잃는다. 굴욕적인 패배에 대한 두려움에서 해방된 남자는 파트너의 애무로 인한 자신의 달콤한 감각에 완전히 굴복합니다.

운동의 이 단계에서 남자와 여자는 파트너를 흥분시키는 접촉을 추측하는 작업을 하지 않습니다. 그와는 반대로 자신의 감정에 완전히 굴복해야 합니다.

환자는 운동 중에 침묵을 유지하는 것이 좋습니다. 이것은 그들이 신체 감각에서 산만하지 않도록 할 것입니다. 파트너 중 한 명이 만지는 것이 불쾌하다면 그는 그것을 표현하려고 노력해야하지만 말로는 도움이되지 않습니다.

따라서 "관능적 인 초점"운동 :

- 이전에 "전통적인" 성교를 수행할 필요성으로 인해 발생했던 긴장, 경직 및 불안을 제거하는 훌륭한 수단입니다. 실패에 대한 두려움이 사라지고 결과적으로 후자는 가능성이 희박해집니다.

- 남성과 여성이 성기 접촉과 관련이 없는 이전에 익숙하지 않은 관능적 쾌락을 경험할 수 있게 하여 자신과 파트너를 더 잘 알게 됩니다.

- 말없는 부드러운 터치 덕분에 파트너 간의 상호 이해가 향상되고, 더 민감해지고, 직관이 발달하고, 심리적, 정서적으로 결합됩니다.

수업의 이 단계에서 파트너는 차례로 서로를 돌봅니다. 첫째, 한 사람은 다른 사람의 몸을 만지고, 후자는 감각에 초점을 맞추며 몸의 전통적인 성적 반응을 기대하지 않고 단순히 눈에 띄게 빠져듭니다. 그러면 역할이 바뀝니다.

이 단계에서 파트너는 손에서 손으로 하는 방법을 사용하기 시작하도록 권장됩니다. 이 방법은 말 없이 몸으로 의사소통하는 역할도 합니다. 이 운동은 순서대로 수행됩니다. 예를 들어, 처음에는 남자가 파트너를 애무하고, 그녀는 그의 손에 손을 얹고 조용히 그녀가 원하는 터치(느림 또는 빠름, 강함 또는 약함 등)를 말합니다. 그러면 역할이 바뀝니다. 또한 프로세스를 관리하는 파트너는 자신의 의사를 상대방에게 전혀 강요해서는 안됩니다.

자신의 신체 감각에 초점을 맞추는 학습의 다음 단계는 동시 상호 애무로 구성됩니다. 당연히 이것은 파트너가 경험하는 즐거움을 향상시킵니다.

이 단계의 중요성은 또한 자기 관찰 경향을 극복하는 데 있습니다. 자신의 성적 반응을 추적하지 않으려면 "관찰자"가 파트너의 신체 부위에 주의를 기울이고 만지는 느낌에 완전히 굴복하는 것이 좋습니다.

이 단계의 성적 흥분은 상당히 강할 수 있지만 파트너와의 성적 접촉은 여전히 ​​금지되어 있습니다.

추가 운동은 감각을 집중시키고 이전 운동의 행동을 반복하는 것을 목표로합니다. 마지막으로, 음경을 질에 삽입하지 않아도 생식기의 접촉이 허용되는 순간이 옵니다. 정상에 있는 여성은 파트너의 성기를 가지고 놀 수 있습니다. 예를 들어, 그녀의 음핵을 만지는 것입니다. 발기는 중요하지 않습니다.

그러나 파트너 중 한 명이 불안하거나 성교를 하고 싶은 욕구가 있는 경우에는 둘 다 성기를 만지는 것을 배제한 애무로 돌아가야 합니다. 주의는 성교를 준비하는 것이 아니라 게임을 즐기는 데 집중해야 합니다. 파트너가 이 수준의 운동에서 자신감을 얻으면 일반적인 성교는 더 이상 실패나 다른 문제에 대한 두려움을 동반하지 않습니다.

행동 치료는 자위 행위를 매우 중요하게 생각합니다. 성 학자에 따르면 때로는 그것에 의지하는 것이 좋습니다.

- 성적 욕망이 감소하거나 발기 장애가 있는 남성에게 성적 욕망과 기회가 있는지 확인합니다.

- 오르가즘을 느껴본 적이 없는 여성. 진동기의 사용이 허용됩니다. 자극에 가장 선호되는 부위는 음핵의 몸입니다. 또한 많은 여성에서 강한 성적 흥분은 질 앞벽에 위치한 "G-스팟"이라는 영역에 영향을 미칩니다.

Masters와 Johnson은 섹스 테라피 사용에 대한 다년간의 성공적인 경험을 바탕으로 방법에 대한 추가 개념을 개발하여 본질을 더욱 완전히 드러냈습니다. 그들의 내용을 간략하게 요약해 보겠습니다.

1. 특정 부부의 필요에 따라 치료를 선택해야 합니다. 의사는 환자에게 자신의 관점을 강요할 권리가 없습니다.

2. 성행위는 살아있는 유기체의 기능 중 하나이며 주로 반사의 도움으로 조절됩니다. 많은 요인이 영향을 미칩니다. 그러나 성 치료의 본질은 "올바른"성적 반응을 가르치는 것이 아니라 성 영역의 정상적인 기능을 방해하는 장애물을 감지하고 이러한 장애물을 제거하려는 사람들을 돕는 것입니다. 그러나 종종 손상된 기능을 회복하기 위해 부정적인 요인을 제거하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 특히 장애가 여러 해 동안 존재한 경우에는 더욱 그렇습니다. 이러한 환자는 특별한 치료가 필요합니다.

3. 성기능 장애의 주요 원인은 종종 실패에 대한 두려움과 자신의 성적 반응에 대한 과도한 집중입니다. 결과적으로 치료는 여러 수준에서 수행됩니다. 운동 중 성교 금지는 좋은 발기를 달성하고 성교를 수행해야 하는 압도적인 욕구를 남성에게 덜어줍니다. 그런 다음 두 파트너 모두 흥분되는 성적 반응을 목표로하지 않는 접촉과 애무로 인한 관능적 인 즐거움을 경험하는 법을 다시 배웁니다. 동시에 임상의는 환자가 친밀한 관계 활동을 "성공" 또는 "실패"와 같은 원시적인 척도로 판단할 수 없다는 것을 이해하도록 돕습니다. 또한 불안한 문제에 대한 자유로운 토론은 불안, 긴장 및 두려움을 줄여줍니다.

4. 파트너 중 누구가 일반적인 성적 어려움을 일으켰는지에 대한 질문에 답하려는 파트너의 시도는 무의미하고 해롭습니다. 그들은 상황을 악화시킬 뿐입니다. 성 학자는 남자와 여자가 ​​관계에서 정확히 무엇이 고요하고 즐거운 감각에 기여하는지, 무엇이 긴장과 갈등을 유발하는지 이해하도록 도와야 합니다. 이 경우 각 파트너는 친밀한 삶의 긍정적 인 배경에 대한 책임을 분담 할 수 있습니다.

5. 섹스는 관계의 한 부분일 뿐이라는 사실을 파트너가 이해하는 것이 매우 중요합니다. 그것이 달성되자마자 성적인 문제는 더 이상 부적절한 시간, 생각, 감정을 끌어들이지 않을 것입니다.

섹스를 무시해서는 안 되지만 파트너를 완전히 사로잡아서 다른 관심사를 몰아내서는 안 됩니다. 성기능 장애의 원인은 대부분 심리학에 있으며 전반적인 관계의 조화는 친밀한 삶의 개선으로 이어집니다.

성 요법의 성공적인 적용은 독학 및 사용을 위한 것까지 포함하여 많은 유사한 방법을 발생시켰습니다. 그러나 Masters and Johnson 프로그램은 다른 치료 방법과 마찬가지로 도덕적 이유와 의학적 이유 모두에서 모든 환자에게 적합하지 않습니다. 예를 들어, 생식기의 염증성 질환이나 혈관 질환으로 인한 성기능 장애는 우선 기저 질환의 치료가 필요합니다. 따라서 행동 치료의 원칙에 기초하고 특정 성기능 장애를 제거하도록 설계된 아래의 모든 방법은 적용 가능하며 사람이 심각한 유기적 병리가없는 경우에만 긍정적 인 효과를 가져올 것입니다.

Masters and Johnson이 만든 성 치료 프로그램에는 치료의 일반적인 계획과 원칙이 있습니다. 그러나 다양한 성 장애 치료를 목표로 하는 다른 방법으로 보완 및 확장할 수 있습니다.