하나님의 10계명과 예수님이 무시하신 계명. 정통 하나님의 십계명에 대한 자세한 개요

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하나님은 사람들이 행복하고, 그분을 사랑하고, 서로 사랑하고 자신과 다른 사람을 해치지 않기를 원하십니다. 그분은 우리에게 계명을 주셨습니다.그것들은 영적인 법칙을 표현하고, 우리를 곤경에 처하게 하고, 어떻게 살아가고 하나님과 사람들과 관계를 맺을 수 있는지 가르쳐줍니다. 부모가 자녀에게 위험에 대해 경고하고 삶에 대해 가르치는 것처럼, 하나님 아버지께서는 우리에게 필요한 지침을 주십니다. 구약에서는 사람들에게 계명이 주어졌습니다. 십계명은 신약의 사람들인 그리스도인들에게도 의무적입니다.주 예수 그리스도는 “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이라”()고 말씀하십니다.

영계의 가장 중요한 법은 하나님과 사람을 사랑하는 법입니다.

십계명은 모두 이 율법에 대해 말하고 있습니다. 그들은 두 개의 석판 형태로 모세에게 주어졌습니다. 그 중 하나는 처음 네 개의 계명이 기록되어 주님에 대한 사랑에 대해 말하고 두 번째에는 나머지 여섯 개는 이웃에 대한 태도에 관한 것입니다. 우리 주 예수 그리스도께서 “율법 중에서 가장 큰 계명이 무엇입니까?”라는 질문에 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라”고 대답하셨습니다. 크고 첫째 되는 계명. 두 번째는 "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"는 것과 비슷합니다. 이 두 계명에 모든 율법과 선지자가 정하였느니라”().

무슨 뜻인가요? 하나님과 이웃에 대한 진정한 사랑을 이룬 사람은 십계명을 어길 수 없습니다. 왜냐하면 십계명은 모두 하나님과 사람에 대한 사랑이기 때문입니다. 그리고 이 완전한 사랑을 위해 우리는 노력해야 합니다.

하나님의 율법의 십계명을 순서대로 고려하십시오.

2. 너를 위하여 우상을 만들지 말고 하늘에 있는 잣나무, 아래로 땅에 있는 잣나무, 땅 아래 물에 있는 잣나무를 만들지 말라 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라

4. 안식일을 기억하여 거룩히 지키라 엿새 동안에 너희 모든 일을 행하되 일곱째 날 곧 안식일에는 너희 하나님 여호와를 섬기라

6. 죽이지 마.

7. 간음하지 마십시오.

8. 훔치지 마.

10. 네 성실한 아내를 탐내지 말며 네 이웃의 집이나 그의 마을이나 그의 종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 그의 가축이나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라 가문비.

그래서 그들은 교회 슬라브어로 들립니다. 앞으로 각 계명을 분석하여 러시아어 번역을 제공 할 것입니다.

제1계명

나는 주 너의 하나님이다. Mene가 아니면 당신을 위한 bosi inii가 없도록 하십시오..

나는 네 하나님 여호와니 나 외에 다른 신을 네게 있게 말지니라

주님은 우주와 영적 세계의 창조주이시며 존재하는 모든 것의 제1원인이십니다. 우리의 아름답고 조화롭고 믿을 수 없을 정도로 복잡한 세상은 저절로 생겨날 수 없었을 것입니다. 이 모든 아름다움과 조화 뒤에는 Creative Mind가 있습니다. 존재하는 모든 것이 신 없이 저절로 생겨났다고 믿는 것은 광기일 뿐입니다. "바보가 마음에 말했습니다. "하나님이 없습니다."() - 선지자 다윗은 말합니다. 하나님은 창조주이실 뿐 아니라 우리의 아버지이십니다. 그분은 사람들과 그분이 창조하신 모든 것을 돌보시고 공급하십니다. 그분의 보살핌이 없다면 세상은 무너질 것입니다.

하나님은 모든 축복의 근원이시며, 사람은 하나님 안에서만 생명을 받기 때문에 그를 위해 분투해야 합니다. "나는 길이요 진리요 생명이다"(). 하느님과의 교통의 주요 수단은 기도와 성례전이며, 우리는 하느님의 은총, 신성한 에너지를 받습니다.

하나님은 사람들이 그분을 올바르게 영화롭게 하기를 원하십니다. 즉, 정통입니다. 가장 해로운 현대의 망상 중 하나는 모든 종교와 신앙이 같은 것에 대해 이야기하고 같은 방식으로 하나님을 위해 노력하지만 다른 방식으로 하나님께 기도한다는 것입니다. 오직 하나의 진정한 믿음, 즉 정교회만이 있을 수 있습니다. 성경은 "만민의 모든 신은 우상이지만 여호와는 하늘을 창조하셨음이라"(

거룩한 사도 행전에서 그리스도에 대해 다음과 같이 말합니다. "하늘 아래 우리가 구원을 받아야 할 다른 이름은 없습니다."(). 우리에게는 예수 그리스도를 하나님과 구세주로 믿는 신앙이 주요 교리인 반면, 다른 종교는 일반적으로 그리스도의 신성을 부인합니다. 그들은 그를 많은 이교도 신들 중 한 명으로 여기거나 단순한 선지자로 여기거나 심지어 신이 나를 거짓 메시아로 용서합니다. 그래서 우리는 그들과 아무 관련이 없습니다.

그래서 우리에게는 성부와 성자와 성령의 삼위일체 안에서 영광을 받으시는 한 분 하나님만 계시며 우리 정교회 신자들은 다른 신들을 가질 수 없습니다.

첫째 계명을 거스르는 죄는 다음과 같습니다. 1) 무신론(하나님을 부인함); 2) 믿음의 부족, 의심, 미신, 사람들이 믿음을 불신앙 또는 모든 종류의 표징 및 이교의 다른 잔재와 혼동할 때. 또한 첫째 계명을 거스르는 죄를 짓는 사람들은 “내 영혼에 하나님이 있다”고 말하면서도 동시에 그들은 가지 않고 성례에 접근하지 않거나 거의 접근하지 않습니다. 3) 이교(다신교), 거짓 신에 대한 믿음, 사탄교, 신비주의 및 밀교. 여기에는 마법, 요술, 치유, 초감각적 지각, 점성술, 점, 이 모든 일에 관련된 사람들에게 도움을 요청하는 것도 포함됩니다. 4) 정통 신앙과 모순되고 교회에서 분열, 거짓 가르침, 종파에 빠지는 그릇된 견해; 5) 신앙의 포기 6) 하나님보다 자기 힘과 사람을 바라라. 이 죄는 또한 믿음의 부족과 관련이 있습니다.

두 번째 계명

너를 위하여 우상과 아무 형상도 만들지 말라 하늘에는 잣나무요 산 아래에는 잣나무요 땅 아래 물에는 잣나무라 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 .

위로 하늘에 있는 것과 아래로 땅에 있는 것과 땅 아래 물에 있는 것의 우상이나 우상을 만들지 마십시오. 그들을 숭배하거나 섬기지 마십시오.

두 번째 계명은 창조주 대신 피조물을 경배하는 것을 금합니다. 우리는 이교와 우상 숭배가 무엇인지 압니다. 사도 바울은 이방인들에 대해 이렇게 썼습니다. 그리고 네 발 달린 것과 기어 다니는 것들 ... 그들은 하나님의 진리를 거짓으로 대치하고 창조주 대신 피조물을 섬겼습니다”(). 원래 이 계명을 받은 구약 이스라엘 백성은 참 하나님을 믿는 믿음의 수호자였습니다. 그는 사방에서 이교도 민족과 부족들로 둘러싸여 있었고 유대인들에게 그들은 이교 관습과 믿음을 채택하지 않았으며 주님께서 이 계명을 제정하셨다고 경고했습니다. 지금은 비록 다신교, 우상숭배, 우상숭배가 존재하지만 지금은 꽤 많은 이교도, 우상숭배자들이 남아 있습니다. 예를 들어, 인도, 아프리카, 남아메리카, 일부 다른 국가에서. 기독교가 1000년 이상 된 이곳 러시아에서도 고대 슬라브 이교를 부활시키려는 사람들이 있습니다.

정교회에서 신성한 아이콘을 숭배하는 것은 어떤 식으로든 우상 숭배라고 할 수 없습니다. 첫째, 우리는 아이콘 자체가 아니라 그것이 만들어지는 재료가 아니라 그것에 묘사 된 사람들, 즉 하나님, 하나님의 어머니 및 성도들에게 예배의기도를 제공합니다. 이미지를 보면서 마음을 가지고 프로토타입으로 올라갑니다. 둘째, 성스러운 형상은 구약에서 하나님 자신의 명령으로 만들어졌습니다. 주님은 모세에게 구약성서의 첫 번째 이동식 성전, 장막, 그룹들의 금 형상을 넣으라고 명하셨습니다. 기독교의 첫 세기에 이미 첫 번째 기독교인의 만남의 장소인 로마 지하 묘지에는 손과 다른 신성한 이미지가 있는 선한 목자, 하나님의 어머니의 형태로 그리스도의 벽 이미지가 있었습니다. 이 모든 프레스코화는 발굴 중에 발견되었습니다.

현대 사회에 직접적인 우상 숭배자는 거의 남아 있지 않지만 많은 사람들이 자신을 위해 우상을 만들고 숭배하고 희생합니다. 많은 사람들에게 그들의 정욕과 악덕은 그러한 우상이 되어 끊임없는 희생을 요구합니다. 열정은 뿌리깊은 죄악된 습관, 해로운 중독입니다. 어떤 사람들은 포로가되어 더 이상 그들 없이는 할 수 없으며 주인으로 섬길 수 있습니다. "누구든지 패한 사람은 노예입니다"(). 이 우상은 정욕입니다: 1) 탐식; 2) 음행; 3) 돈에 대한 사랑, 4) 분노; 5) 슬픔; 6) 낙담; 7) 허영심; 8) 자부심.

사도 바울이 열정을 섬기는 것을 우상 숭배와 비교하는 것은 헛되지 않습니다. "탐욕은 ... 우상 숭배입니다"(). 열정을 섬기는 사람은 하나님에 대한 생각과 섬김을 멈추고 이웃에 대한 사랑도 잊어버립니다.

둘째 계명을 거스르는 죄에는 이 취미가 열정이 될 때 어떤 사업에 대한 열정적인 집착도 포함됩니다. 우상 숭배는 또한 사람에 대한 열렬한 숭배입니다. 현대 세계의 일부 예술가, 가수, 운동 선수를 아이돌과 아이돌이라고 ​​부르는 것은 당연합니다.

제3계명

네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라.

너희 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라.

주님의 이름을 망령되이 일컫는 말은 무슨 뜻입니까? 즉, 기도나 영적인 대화가 아니라 유휴 대화에서 "빨간 단어로"또는 여러 단어로, 또는 심지어 농담으로 발음하는 것입니다. 그리고 하나님을 모독하고 조롱하려는 마음으로 하나님의 이름을 부르는 것은 절대적으로 중대한 죄입니다. 또한 제 삼계명을 거스르는 죄는 신성모독이니 거룩한 물건이 조롱과 욕의 대상이 되는 것입니다. 하나님의 이름을 부르면서 하나님께 바친 서원과 경솔한 맹세를 이행하지 않는 것 또한 이 계명을 범하는 것입니다.

하나님의 이름은 우리에게 신성하며 공허하고 게으른 말로 바꿀 수 없습니다. 성도는 주님의 이름을 헛되이 기념하는 것에 대한 비유를 합니다.

한 금세공인은 작업대에 있는 자신의 상점에 앉아 일을 하는 동안 맹세로든, 좋아하는 단어로든 계속해서 하나님의 이름을 헛되이 기억했습니다. 성지에서 돌아오는 어떤 순례자는 가게를 지나다가 이 말을 듣고 마음이 분했다. 그런 다음 그는 보석상에게 거리로 나오라고 외쳤습니다. 그리고 주인이 떠날 때 순례자는 숨었습니다. 아무도 보지 못한 보석상은 다시 가게로 돌아와 일을 계속했습니다. 순례자는 그를 다시 불렀고 보석상이 떠났을 때 그는 아무것도 모르는 척했습니다. 화가 난 주인은 방으로 돌아와 다시 일을 시작했다. 순례자는 그를 세 번째로 불렀고, 주인이 다시 나왔을 때 그는 다시 아무 일 없는 척하며 조용히 서 있었다. 그러자 화가 난 보석상이 순례자를 공격했습니다.

왜 헛되이 나를 부르십니까? 좋은 농담 이었어! 목구멍까지 일이 생겼어!

순례자는 평화롭게 대답했습니다.

참으로 주 하나님은 할 일이 훨씬 더 많으시지만 당신은 나보다 당신을 더 자주 부르고 있습니다. 누가 더 화를 낼 권리가 있습니까? 당신 또는 주 하나님?

그 보석상은 부끄러워하며 작업장으로 돌아와서 그 이후로 입을 다물고 있었습니다.

그 말에는 큰 의미와 힘이 있습니다. 하나님은 말씀으로 이 세상을 창조하셨습니다. 구주께서는 “하늘은 주의 말씀과 그의 입의 영으로 그 만상이 창조되되”라고 말씀하셨습니다(). "썩은 단어"에 대해 다른 ap를 썼습니다. 폴. IV 세기에. 성인은 “누군가 음탕한 말로 맹세하면 하나님의 어머니인 주의 보좌에서 그 사람에게서 자기가 주신 기도의 덮개를 벗고 자기가 물러가 그 사람을 음란하게 택함이라. 그녀는 그녀의 어머니를 꾸짖고 심하게 그녀의 기분을 상하게 했기 때문에 그날 저주를 받았다. 우리가 그 사람과 먹고 마시는 것은 적절하지 않습니다. 그렇지 않으면 그는 계속되는 욕설에 뒤처지지 않을 것입니다.

넷째 계명

안식일을 기억하여 거룩히 지키라 엿새 동안에 너희 모든 일을 행하되 일곱째 날 곧 안식일에 너희 하나님 여호와를 위하여

안식일을 기억하여 거룩히 보내라 엿새 동안 일하고 그 중에 너희 모든 일을 하고 일곱째 날 곧 안식일을 주 너희 하나님을 위하여 바치라

주님은 이 세상을 여섯 단계, 즉 날로 창조하시고 창조를 마치셨습니다. “하나님이 일곱째 날을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하시고 그 안에 그는 하나님이 창조하고 창조하신 그의 모든 일에서 쉬기 때문입니다”(). 이것은 하나님이 피조물을 돌보지 않으신다는 것이 아니라, 하나님께서 창조와 관련된 모든 일을 마치셨다는 뜻입니다.

구약에서 토요일은 쉬는 날로 여겨졌다. 평화). 신약 시대에 주일은 우리 주 예수 그리스도의 부활을 기억하는 성스러운 안식일이 되었습니다. 기독교인들에게 일곱 번째이자 가장 중요한 날은 부활의 날인 리틀 파스카(Little Pascha)로, 주일을 지키는 풍습은 거룩한 사도 시대부터 시작되었습니다. 주일에 그리스도인들은 일을 쉬고 하나님께 기도하며 지난 한 주를 감사하고 다음 주의 일에 축복을 간구합니다. 이 날에 그리스도의 거룩한 신비에 참여하는 것이 매우 좋습니다. 일요일에는 기도, 영적 독서, 경건한 활동에 전념합니다. 일요일은 일과가 없는 날, 이웃을 도울 수 있습니다. 아픈 사람을 방문하고, 약한 자와 노인을 도우십시오.

종종 교회에서 멀리 떨어져 있거나 교회에 소수인 사람들에게서 가정 기도와 성전 방문을 위한 시간이 없다는 말을 듣습니다. 예, 현대인은 때때로 매우 바쁩니다. 그러나 바쁜 사람들도 친구, 친구 및 친척과 전화 통화를 하고, 잡지, 신문, 소설을 읽고, 몇 시간 동안 TV와 컴퓨터에 앉아 있고, 기도를 위해 또 다른 사람은 저녁 6시에 집에 와서 소파에 누워 5~6시간 동안 TV를 보며 너무 게으르게 일어나서 아주 짧은 저녁기도회를 읽거나 복음을 읽지 못합니다.

주일과 교회 공휴일을 존중하고 성전에서 기도하며 아침저녁 기도문을 읽는 데 너무 게으르지 않은 사람들은 게으름과 게으름으로 이 시간을 보내는 사람들보다 훨씬 더 많은 것을 얻습니다. 주님은 그들의 수고를 축복하시고 그들의 힘을 증가시키시며 당신의 도움을 보내실 것입니다.

제5계명

네 부모를 공경하라 형통하고 땅에서 장수하라.

네 아버지와 어머니를 공경하여 네가 기분이 좋고 땅에서 장수하라.

부모를 사랑하고 공경하는 자에게는 천국의 상급뿐 아니라 지상생활에서도 복과 장수와 축복이 약속되어 있습니다. 부모를 공경한다는 것은 부모를 공경하고, 순종하고, 도와주고, 노년에 보살피고, 건강과 구원을 위해 기도하고, 죽으면 안식을 기도하는 것입니다.

사람들은 종종 묻습니다. 자녀를 돌보지 않고 의무를 게을리하거나 심각한 죄에 빠지는 부모를 어떻게 사랑하고 공경할 수 있습니까? 우리가 부모를 택한 것이 아니라 우리에게 그런 부모가 있고 다른 사람이 없는 것이 하나님의 뜻입니다. 하나님은 왜 우리에게 그런 부모를 주셨을까요? 인내, 사랑, 겸손, 용서하는 법을 배우는 등 최고의 그리스도인 특성을 보여주기 위해.

우리는 부모를 통해 이 세상에 왔고, 그들은 우리의 존재 이유이며, 그들에게서 나온 우리의 본성은 우리에게 우리보다 더 높은 사람으로 그들을 존경하도록 가르칩니다. 성인은 이것에 대해 이렇게 썼습니다. “... 그들이 당신을 낳은 것처럼 당신은 그들을 낳을 수 없습니다. 그러므로 만일 우리가 이것에 있어서 그들보다 열등하다면 우리는 자연법칙에 의거할 뿐만 아니라 주로 자연 앞에서 하나님을 경외함을 따라 그들을 존경함으로 다른 면에서 그들을 능가하게 될 것입니다. 하나님의 뜻은 부모를 자녀로 공경하는 것을 단호히 요구하며, 이를 행하는 자에게는 큰 축복과 은사로 상을 주고, 이 법을 어기는 자에게는 크고 엄중한 재앙을 내리게 하신다. 아버지 어머니를 공경하며 하늘에 계신 우리 아버지 하나님 자신을 공경합니다. 그분은 지상의 부모와 함께 우리에게 가장 소중한 선물인 생명이라는 선물을 주셨습니다. 부모는 주님의 동역자, 동역자라고 할 수 있습니다. 그들은 우리에게 육신을 주셨고 우리는 그들의 육신 중 육신을 주셨고 하나님은 우리 안에 불멸의 영혼을 주셨습니다.

어떤 사람이 부모를 공경하지 않고 이 위계질서를 부인한다면 그는 아주 쉽게 하나님을 멸시하고 부인하게 될 수 있습니다. 처음에는 부모를 공경하지 않고, 그 다음에는 조국 사랑을 그만두고, 모교회를 부인하고, 이제는 더 이상 하나님을 믿지 않습니다. 이 모든 것이 매우 상호 연결되어 있습니다. 국가를 뒤흔들고 그 기초를 내부에서 무너뜨리고자 하면 무엇보다 먼저 교회와 하나님을 믿는 믿음과 가정을 대적하여 무기를 드는 것은 당연합니다. 가족, 장로에 대한 존경, 전통의 전승(전통이라는 단어는 라틴어 전통에서 유래 - 전승), 사회를 굳건히 하고 사람들을 강하게 만듭니다.

여섯째 계명

죽이지 마.

죽이지 마.

살인, 다른 사람의 생명을 앗아가는 것과 자살, 즉 무단으로 생명을 이탈하는 것은 가장 심각한 죄에 속합니다.

자살은 가장 큰 죄입니다. 이것은 귀중한 생명을 우리에게 주신 하나님을 거역하는 것입니다. 그러나 우리의 생명은 하나님의 손에 있으며, 우리가 원할 때마다 그것을 떠날 권리가 없습니다. 자살을 한 사람은 절망과 낙담의 끔찍한 어둠 속에서 세상을 떠났습니다. 그는 더 이상 이 죄를 회개할 수 없으며 자신과 관련하여 저지른 살인 죄에 대해서도 회개할 수 없습니다. 무덤 너머에는 회개가 없습니다.

과실로 다른 사람의 생명을 앗아간 사람도 살인죄가 있지만 고의적으로 살인한 사람의 죄보다는 덜합니다. 살인에 가담한 사람도 살인범이다. 예를 들어, 그녀가 낙태를 하지 말라고 설득하지 않았거나 심지어 스스로 기여한 여성의 남편.

나쁜 습관과 악덕과 죄로 수명을 단축하고 건강을 해치는 사람도 여섯째 계명을 범하는 죄를 짓는 것입니다.

이웃에게 해를 입히는 것도 이 계명을 어기는 것입니다. 미움, 분노, 구타, 왕따, 모욕, 저주, 분노, 악의, 복수심, 악의, 모욕의 용서하지 않음 -이 모든 것이 "살인하지 말라"라는 계명에 대한 죄입니다. "그 형제를 미워하는 자마다 살인자"() , - 하나님의 말씀을 말합니다.

육체적 살인 외에도 덜 끔찍한 살인은 없습니다. 영적 살인은 누군가가 이웃을 유혹하거나 불신앙으로 유혹하거나 그를 죄를 짓게하여 그의 영혼을 파괴 할 때입니다.

성경은 음행을 가장 심각한 죄로 분류합니다.

음행보다 더 심각한 죄는 간음, 즉 간음 또는 결혼한 사람과의 육체적 관계입니다.

바람을 피우는 것은 결혼 생활뿐만 아니라 바람을 피우는 사람의 영혼도 파괴합니다. 다른 사람의 슬픔 위에 행복을 쌓을 수는 없습니다. 영적 균형의 법칙이 있습니다. 악을 심고 죄를 지으면 우리는 악을 거두고 우리의 죄는 우리에게 돌아올 것입니다. 간음, 음행은 육체적인 친밀감에서 시작되는 것이 아니라 훨씬 더 일찍 사람이 더러운 생각, 불건전한 견해를 허용할 때 시작됩니다. 복음은 말합니다 : 음욕을 품고 여자를 보는 사람은 마음에 이미 간음했습니다. "() 그러므로 마음의 음행, 보지 않는 것과 듣는 것과 뻔뻔한 대화, 이와 유사한 죄는 율법을 위반하는 것입니다. 일곱째 계명.

여덟째 계명

훔치지 마세요.

훔치지 마세요.

공적이든 사적이든 다른 사람의 재산을 도용하는 것은 이 계명을 위반하는 것입니다. 절도의 유형은 다양할 수 있습니다. 절도, 절도, 상업상의 사기, 뇌물, 뇌물, 탈세, 기생, 신성모독(즉, 교회 재산의 횡령), 모든 종류의 사기, 책략 및 사기. 또한 모든 부정직은 거짓, 속임수, 위선, 아첨, 아첨, 인간의 기쁨과 같은 여덟 번째 계명에 대한 죄로 인한 것일 수 있습니다. 이 경우 사람들은 또한 예를 들어 이웃의 호의를 부정직하게 얻으려고 노력하기 때문입니다. 도둑에 의해.

러시아 속담에 "훔친 물건으로 집을 지을 수는 없다"고 말하고 "아무리 밧줄을 감아도 끝이 있다"고 한다. 다른 사람의 재산을 차용하여 현금화하면 조만간 한 사람이 비용을 지불하게 될 것입니다. “하나님은 조롱을 받지 않으신다” () 아무리 하찮아 보여도 온전한 죄는 반드시 돌아온다. 악은 반드시 우리를 찾아낼 것입니다. 마당에 있던 내 친구 중 한 명이 실수로 이웃 차의 펜더를 치어 긁었습니다. 그러나 그는 그에게 아무 말도 하지 않았고 수리비도 주지 않았다. 얼마 후, 집에서 멀리 떨어진 완전히 다른 장소에서 자신의 차도 흠집이 나서 현장을 도주했습니다. 더욱이, 타격은 같은 날개에 가해져 그는 이웃을 망쳤습니다.

도둑질의 중심에는 돈을 사랑하는 열정이 있고, 그 반대의 미덕을 얻으며 싸운다. 돈에 대한 사랑은 낭비(사치스러운 삶에 대한 사랑)와 인색, 탐욕의 두 가지 유형이 있습니다. 둘 다 자금이 필요하며 종종 부정직하게 획득합니다.

돈과 다른 물질적 가치에 대한 집착은 항상 영성의 부족에서 비롯되기 때문에 돈에 대한 사랑은 반대되는 미덕을 획득함으로써 싸웁니다.

아홉 번째 계명

친구의 말을 듣지 마십시오. 당신의 간증은 거짓입니다.

이웃에 대해 거짓 증거하지 마십시오.

이 계명으로 주님은 예를 들어 법정에서 이웃에 대한 직접적인 위증뿐만 아니라 중상, 중상, 거짓 비난과 같은 다른 사람에 대한 모든 거짓말을 금합니다. 현대인의 일상생활에서 흔히 볼 수 있는 게으름뱅이의 죄는 또한 제9계명을 거스르는 죄와 관련되는 경우가 많습니다. 유휴 대화에서 가십, 험담, 때로는 비방과 비방이 끊임없이 들립니다. 유휴 대화 중에 "너무 많이 떠들고", 다른 사람의 비밀과 당신에게 맡겨진 비밀을 누설하고, 당신의 이웃을 실망시키고 화나게 하는 것은 매우 쉽습니다. 사람들은 “내 혀는 나의 적”이라고 말하는데, 실제로 우리의 언어는 우리와 이웃에게 큰 도움이 될 수도 있고 해를 끼칠 수도 있습니다. 사도 야고보는 우리가 때때로 우리의 혀로 “하나님 아버지를 송축하고 그것으로 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람들을 저주”()한다고 말합니다. 거짓을 말하고 이웃을 비방할 뿐만 아니라 남의 말에 동조하여 정죄하는 죄에 참여하는 것도 아홉 번째 계명을 범하는 죄를 짓는 것입니다.

구세주께서는 “비판하지 말라 너희가 심판을 받을까 하노라”고 경고하십니다. 정죄한다는 것은 심판하는 것, 하나님의 심판을 예상하는 것, 그의 권리를 찬탈하는 것입니다(이것도 끔찍한 교만입니다!). 왜냐하면 사람의 과거, 현재, 미래를 아시는 주님만이 그를 심판하실 수 있기 때문입니다. 신부님. Savvait의 John은 다음과 같이 말합니다. 그는 대답했습니다. "좋아요, 당신의 기도대로요." 그런 다음 나는 평판이 좋지 않은 승려에 대해 물었고 손님은 나에게 "아버지, 그는 전혀 변하지 않았습니다!"라고 말했습니다. 이 말을 듣고 나는 "나쁘다!"라고 외쳤다. 이 말을 하자마자 나는 황홀한 기분이 들었고 두 강도 사이에서 십자가에 달리신 예수 그리스도를 보았습니다. 나는 구세주를 경배하기 위해 급하게 서두르고 있었는데 갑자기 그분이 다가오는 천사들에게 눈을 돌려 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 그리고 주님의 말씀대로 내가 쫓겨났을 때, 내 겉옷이 문에 남겨져 있었다가 깨어났습니다. “나야, 나야.” 나는 찾아온 동생에게 “오늘은 나에게 화가 났구나!”라고 말했습니다. "왜 그런 겁니까?" 그는 물었다. 그런 다음 나는 그에게 그 시현에 대해 이야기했고 내가 두고 온 외투가 내가 하나님의 보호와 도움을 받지 못한다는 것을 의미한다는 것을 알아차렸습니다. 그 이후로 나는 망토를 내게 돌려주신 내 주님을 보기까지 7년 동안 광야에서 방황하며 떡도 먹지 아니하며 피난처에 들어가지 아니하며 사람과 말을 하지 아니하였습니다.

사람을 판단한다는 것은 그만큼 무서운 일이다.

열 번째 계명

네 신실한 아내를 탐내지 말며 네 이웃의 집이나 그의 마을이나 그의 종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 그의 가축이나 무릇 네 이웃의 가문비나무를 탐내지 말라

네 이웃의 아내를 탐내지 말며 네 이웃의 집이나 그의 밭이나 그의 남종이나 그의 여종과 네 이웃의 모든 소유를 탐내지 말라

이 계명은 시기와 투기를 금하는 것입니다. 사람에게 나쁜 짓만 하는 것이 아니라, 악하고 시기하는 생각을 품는 것조차 불가능합니다. 모든 죄는 그것에 대한 생각으로 시작됩니다. 처음에는 이웃의 돈과 재산을 부러워하기 시작하고, 마음에 이 좋은 것을 형에게서 빼앗고 싶다는 생각이 일어나며 곧 죄악된 꿈을 행동으로 구현합니다. 간음은 또한 이웃의 배우자에 대한 무분별한 외모와 부러워하는 생각에서 시작되는 것으로 알려져 있습니다. 또한 부, 재산, 재능, 이웃의 건강에 대한 부러움은 이웃에 대한 우리의 사랑을 죽이고, 질투는 산성과 마찬가지로 영혼을 부식시킨다고 말해야 합니다. 우리가 그들과 의사 소통하는 것은 이미 불쾌하고 그들의 기쁨을 그들과 나눌 수 없습니다. 반대로 부러워하는 사람은 그가 부러워하는 사람들에게 닥친 갑작스런 슬픔과 슬픔에 매우 기뻐합니다. 그래서 시기의 죄는 그토록 위험한 것이고, 다른 죄의 시작이요, 다른 죄의 씨앗입니다. 시기하는 사람도 하나님께 죄를 짓고, 주님이 보내신 것에 만족하지 않고, 끊임없이 부족하며, 모든 문제에 대해 이웃과 하나님을 원망합니다. 그러한 사람은 결코 행복하지 않고 삶에 만족하지 않을 것입니다. 왜냐하면 행복은 세상의 어느 정도의 재화가 아니라 인간 영혼의 상태이기 때문입니다. “하나님의 나라는 너희 안에 있느니라”(). 그것은 영혼의 올바른 배열과 함께 여기 지상에서 시작됩니다. 삶의 날마다 하나님의 선물을 보고 감사하며 하나님께 감사하는 능력이 인간 행복의 열쇠입니다.

축복의 복음 계명

우리는 이미 구약 시대에 하나님께서 사람들에게 십계명을 주셨다고 말했습니다. 그들은 사람들을 악으로부터 보호하고 죄로 인한 위험을 경고하기 위해 주어졌습니다. 주 예수 그리스도는 신약을 확립하고 사랑에 기초한 새 복음 율법을 우리에게 주셨습니다. “내가 새 계명을 너희에게 주노니 곧 너희가 서로 사랑하라”(). 그러나 구주께서는 십계명을 폐하지 않으시고 완전히 새로운 차원의 영적인 삶을 보여주셨습니다. 산상 수훈에서 그리스도인이 어떻게 자신의 삶을 건설해야 하는지에 대해 이야기하면서 구주께서는 무엇보다도 아홉 가지를 말씀하십니다. 팔복. 이 계명은 더 이상 죄의 금지가 아니라 그리스도인의 완전성에 대해 말하고 있습니다. 그들은 행복을 얻는 방법, 어떤 미덕이 사람을 하나님께 더 가까이 데려가는지 알려줍니다. 왜냐하면 그분 안에서만 진정한 행복을 찾을 수 있기 때문입니다. 팔복은 하나님의 율법의 십계명을 취소하지 않을 뿐만 아니라 매우 현명하게 보완합니다. 죄를 짓지 않거나 회개하여 우리 영혼에서 추방하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 아니요, 우리의 영혼이 죄와 반대되는 미덕으로 채워져야 합니다. "거룩한 곳은 결코 비어 있지 않다". 악을 행하지 않는 것만으로는 충분하지 않으며 선을 행해야 합니다. 죄는 우리와 하나님 사이에 벽을 만들고, 그 벽이 무너지면 우리는 하나님을 보기 시작하지만 도덕적인 그리스도인의 삶만이 우리를 그분께 더 가까이 데려갈 수 있습니다.

다음은 구주께서 그리스도인 성취에 대한 지침으로 우리에게 주신 아홉 가지 계명입니다.

1. 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요
2. 우는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요
3. 온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요
4. 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요
5. 긍휼이 있도다 긍휼이 있을 것임이요
6. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요
7. 화평케 하는 자는 복이 있나니 이 하나님의 아들들이
8. 포로가 된 자는 의를 위하여 복이 있나니 저희가 천국이니라
9. 그들이 너희를 비방하고 기다리며 거짓으로 너희를 거스르는 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있도다 나를 위하여 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희 상이 많음이라

축복의 첫째 계명

된다는 것은 무엇을 의미합니까? "심령이 가난한 자"그리고 왜 그런 사람들이 "축복 받은"?이것을 이해하기 위해서는 평범한 거지의 이미지를 사용할 필요가 있습니다. 우리는 모두 극도의 빈곤과 빈곤에 도달한 사람들을 보았고 알고 있습니다. 물론 그들 중에는 다른 사람들이 있으며 우리는 이제 그들의 도덕적 자질을 고려하지 않을 것입니다. 아니, 우리는이 불행한 사람들의 삶이 일종의 이미지로 필요합니다. 모든 거지는 자신이 사회적 사다리의 마지막 단계에 있다는 것과 다른 모든 사람들이 그보다 물질적으로 훨씬 더 높다는 것을 잘 알고 있습니다. 그리고 그는 종종 자신의 구석이없는 누더기에서 방황하고 어떻게 든 자신의 삶을 지원하기 위해 자선을 요청합니다. 거지가 자신과 같은 가난한 사람들과 의사 소통을 할 때 자신의 상황을 눈치 채지 못할 수도 있지만 부유하고 부유 한 사람을 보면 즉시 자신이 처한 가난을 느낍니다.

영적 빈곤의 의미 겸손, 안에 그리고실제 상태를 공제합니다. 평범한 거지가 자기 것이 없고 베푸는 것을 입고 자선을 하는 것과 같이 우리의 모든 것이 하나님의 것임을 깨달아야 합니다. 이 모든 것은 우리 것이 아니며, 우리는 주님께서 우리에게 주신 재산을 관리하는 서기일 뿐입니다. 그분은 우리 영혼의 구원을 위해 그것을 주셨습니다. 당신은 결코 가난한 사람이 될 수 없습니다. 그러나 "심령이 가난한 사람"이 되어 하나님이 우리에게 주시는 것을 겸손하게 받아들이고 주님과 사람들을 섬기는 데 사용하십시오. 물질적 부뿐만 아니라 건강, 재능, 능력, 삶 자체까지 모든 것이 하나님께로부터 온 것입니다. 이 모든 것은 전적으로 하나님의 선물이며 우리는 그분께 감사해야 합니다. 주님은 “나 없이는 너희가 아무것도 할 수 없다”고 말씀하십니다. 죄와의 싸움도 선행도 겸손이 없이는 불가능하니 이 모든 일을 하나님의 도우심으로만 하는 것입니다.

심령이 가난한 자, 겸손한 자에게 약속된 "하늘의 왕국". 자신이 가진 모든 것이 공로가 아니라 영혼 구원을 위해 배가되어야 하는 하나님의 선물을 아는 사람은 자신에게 보내진 모든 것을 천국을 이루기 위한 수단으로 인식하게 될 것입니다.

두 번째 블렛 명령

« 우는 자는 복이 있다."우는 것은 완전히 다른 이유로 발생할 수 있지만 모든 우는 것이 미덕은 아닙니다. 울라는 계명은 자신의 죄를 회개하고 통곡하는 것을 의미합니다. 회개 없이는 하나님께 더 가까이 갈 수 없기 때문에 회개는 매우 중요합니다. 죄는 우리가 이것을 하지 못하게 합니다. 겸손의 첫째 계명은 하나님 아버지께서 자기의 죄를 깨닫고 회개하시기 전에 자신의 연약함과 가난함을 느끼는 사람만이 이미 회개로 인도하고 영생의 기초를 놓는 것입니다. 그리고 복음의 탕자가 아버지의 집으로 돌아올 때, 주님은 그에게 오는 모든 사람을 당연히 받아들이시고 그의 눈에서 모든 눈물을 닦아 주실 것입니다. 그러므로 “(죄 때문에) 우는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것이기 때문이다.”모든 사람은 죄가 있고 오직 하나님만이 죄가 없으시지만 우리는 하나님으로부터 가장 큰 선물인 회개, 하나님께로 돌아가 하나님께 용서를 구할 수 있는 기회를 받았습니다. 거룩한 교부들이 회개를 두 번째 세례라 칭한 것은 헛되지 아니하고 물이 아니요 눈물로 죄를 씻는 것이라.

행복한 눈물은 또한 우리가 그들의 슬픔에 젖어 그들을 돕기 위해 최선을 다할 때 연민의 눈물, 이웃에 대한 공감이라고 부를 수 있습니다.

세 번째 축복의 계명

"온유한 자는 복이 있나니."온유함은 사람이 마음에 얻은 평화롭고 고요하고 고요한 정신입니다. 이것이 하나님의 뜻에 순종하는 것이요, 영혼의 화평과 타인과의 화평의 덕입니다. “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라. 영혼의 안식을 찾으십시오. 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가볍기 때문입니다.”() 구주께서는 우리에게 가르치십니다. 그는 모든 일에 하나님 아버지의 뜻에 복종했고, 사람을 섬기고 온유함으로 고난을 받아들였습니다. 그리스도의 좋은 멍에를 메고 그분의 길을 따르는 사람, 겸손과 온유와 사랑을 구하는 사람은 이 세상의 삶과 다음 세상의 삶에서 영혼의 평화와 평온을 찾을 것입니다. 순한 "땅을 계승하다"먼저 천국에서는 물질이 아니라 영적입니다.

위대한 러시아 성인인 수도승은 "평화의 정신을 얻으면 수천 명이 구원받을 것입니다."라고 말했습니다. 그는 자신에게 오는 모든 사람에게 “나의 기쁨, 그리스도가 부활하셨습니다!”라고 인사하면서 이 온유한 정신을 온전히 얻었습니다. 그의 인생에서 한 에피소드가 알려져 있습니다. 강도들이 숲속의 감방에 찾아와 장로를 강탈하고 싶어하며 방문객들이 그에게 많은 돈을 가져다 줄 것이라고 생각했습니다. 당시 성 세라핌은 숲에서 나무를 자르고 있었고 손에는 도끼를 들고 서 있었다. 하지만 무기와 엄청난 체력을 소유한 자신에게 저항하고 싶지 않았다. 그는 도끼를 땅에 대고 팔짱을 끼고 가슴에 댔다. 악당들은 도끼를 잡고 엉덩이로 노인을 심하게 구타하여 머리를 부러뜨리고 뼈를 부러뜨렸습니다. 돈을 찾지 못한 그들은 달아났습니다. 스님은 수도원에 간신히 도착할 수 없었고 오랫동안 아팠고 그의 날이 끝날 때까지 구부러져있었습니다. 강도가 잡히면 용서할 뿐만 아니라 석방을 요구하며 그렇게 하지 않으면 수도원을 떠날 것이라고 말했다. 보라, 이 사람은 얼마나 놀라운 온유함인가.

"온유한 자가 땅을 기업으로 받을 것"이라는 말은 영적인 차원에서뿐만 아니라 지상적인 차원에서도 사실입니다. 이교도들의 끔찍한 박해에도 불구하고 전쟁과 불과 칼 없이 온유하고 겸손한 그리스도인들은 광대한 로마 제국 전체를 참 신앙으로 개종시킬 수 있었습니다.

네 번째 블렛 계명

진리를 갈망하고 추구하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. "진실 추구자"라고 부를 수있는 특정 사람들이 있으며, 기존 질서에 끊임없이 분노하고 정의를 찾고 상위 당국에 불평하는 모든 곳에서 분노합니다. 그러나 그들은 이 계명에서 언급되지 않습니다. 그것은 완전히 다른 진실을 의미합니다.

사람은 음식과 음료로서 진리를 갈망해야 한다고 합니다. 의에 주리고 목마른 자는 복이 있도다."즉, 그는 굶주리고 목마른 사람처럼 자신의 필요가 충족될 때까지 매우 강하게 고통받습니다. 진실은 무엇입니까? 최고의 신성한 진리에. 하지만 최고의 진실, 진실은 그리스도. "나는 길이요 진리다"(), 그는 자신에 대해 말합니다. 그러므로 그리스도인은 하나님 안에서 참된 삶의 의미를 찾아야 합니다. 그분 안에만 생수의 참 근원과 그분의 몸인 신성한 빵이 있습니다.

주님은 우리에게 하나님의 가르침과 하나님의 진리를 담고 있는 하나님의 말씀을 남기시고 교회를 만드시고 구원에 필요한 모든 것을 넣어 주셨습니다. 교회는 또한 하나님과 세상과 사람에 대한 진리와 올바른 지식의 전달자입니다. 이것이 모든 그리스도인이 성경을 읽고 교부들의 업적으로 교화되어 갈망해야 하는 진리입니다.

기도, 선행, 하나님의 말씀 만족에 열심이며 진정으로 “진리를 위해 힘쓰는” 사람들은 물론 금세기에 우리 구주의 끊임없이 흐르는 근원으로부터 배부름을 받을 것입니다. 그리고 미래에.

다섯째 축복의 계명

은혜, 자비이웃에 대한 사랑의 실천입니다. 이러한 미덕에서 우리는 하나님 자신을 모방합니다. “너희 아버지의 자비하심과 같이 너희도 자비하라”().

그리고 그는 우리 모두에게 같은 이타적인 사랑을 가르쳐 긍휼을 행하는 것은 상을 위하여 하지 아니하고 오직 자기를 사랑하여 하나님의 계명을 이루게 하려 함이라

하나님의 형상인 피조물로서 사람들에게 선행을 함으로써 우리는 하나님 자신을 섬기게 됩니다. 복음서는 주님께서 의인을 죄인에게서 분리하시고 의인에게 이렇게 말씀하실 때 하나님의 마지막 심판을 묘사합니다. 내가 굶주렸을 때 당신이 나에게 음식을 주셨기 때문입니다. 내가 목말랐을 때 당신은 나에게 마실 것을 주었습니다. 나는 나그네였는데 너는 나를 받아들였다. 벌거벗고 나에게 옷을 입히고 나는 아팠고 너는 나를 방문했다. 나는 감옥에 있었는데 당신은 나에게 왔습니다." 그러면 의인들이 “주여! 우리가 당신이 배고픈 것을 보고 당신을 먹였을 때? 또는 목마르고 마실 것인가? 우리가 당신을 낯선 사람으로 보고 당신을 받아들였을 때? 아니면 벌거벗고 옷을 입고 있습니까? 우리가 언제 당신이 병든 것을 보고, 감옥에 갇힌 것을 보고 찾아왔습니까?” 그리고 왕은 그들에게 대답할 것입니다. 그러므로 라고 한다. "자비로운"그들 자신 "그들은 자비를 베풀 것이다."도리어 선한 일을 하지 아니한 자는 하나님의 심판을 받을 때에 자기를 의롭다 하심을 얻지 못할 것이요 이는 무서운 심판의 비유와 같이 하나님의 심판하심과 같으니라

여섯째 축복의 계명

"마음이 청결한 자는 복이 있나니", 즉 죄악된 생각과 욕망으로부터 영혼과 정신이 깨끗합니다. 죄를 눈에 보이는 방식으로 저지르는 것뿐만 아니라 생각하지 않는 것도 중요합니다. 모든 죄는 생각에서 시작하여 행동으로 나타나기 때문입니다. “악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증거와 훼방이 사람의 마음에서 나오나니”(). 불결한 영혼과 불순한 생각을 가진 사람은 나중에 이미 눈에 보이는 죄를 범할 가능성이 있습니다.

“네 눈이 깨끗하면 온 몸이 밝을 것이요, 그러나 눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것입니다.”(). 그리스도의 이 말씀은 마음과 영혼의 순결에 대해 말씀하신 것입니다. 맑은 눈은 성실, 순결, 생각과 의도의 거룩함이며 이러한 의도는 선행으로 이어집니다. 그리고 그 반대도 마찬가지입니다. 눈과 마음이 눈이 먼 곳에서는 어두운 생각이 지배하고 나중에는 어두운 행동이 됩니다. 순수한 영혼과 순수한 생각을 가진 사람만이 하나님께 나아갈 수 있고, 보다하나님은 육신의 눈이 아니라 순수한 영혼과 마음의 영적인 비전으로 보입니다. 이 영적 시력 기관이 흐려지고 죄로 부패하면 주님을 볼 수 없습니다. 그러므로 불결하고 죄악되고 악하고 둔한 생각을 삼가하고 원수에게서 주입 된대로 몰아 내고 영혼을 교육하고 다른 사람들을 밝고 친절하게 양육해야합니다. 이러한 생각은 기도, 하나님에 대한 믿음, 소망, 하나님과 사람, 그리고 하나님의 모든 피조물에 대한 사랑으로 계발됩니다.

일곱 번째 블렛 계명

"화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요"백성과의 화평과 전쟁의 화해를 명하는 계명이 지극히 높으므로 이런 자를 자녀라, 주의 아들이라 칭하느니라. 왜요? 우리는 모두 하나님의 창조물인 하나님의 자녀입니다. 부모가 자녀들이 서로 화목하고 사랑하며 화목하게 사는 것을 안다면 “형제가 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고”라고 말할 때 그보다 더 기쁜 일은 없습니다. (). 그리고 그 반대의 경우도 자식 사이에 다툼과 다툼과 원한을 품는 것을 부모가 보는 것은 얼마나 슬픈 일이고, 이 모든 것을 보면 부모의 마음이 피를 흘리는 것 같구나! 자녀 사이의 평화와 좋은 관계가 지상의 부모라도 기쁘게 해준다면, 우리 하나님 아버지께서는 우리가 평화롭게 살기를 더욱 원하십니다. 가정과 사람과 더불어 화평을 지키며 전쟁을 화목하게 하는 자는 하나님을 기쁘시게 하고 기뻐하시는 자니라 이런 사람은 이 땅에서 하나님의 기쁨과 평강과 행복과 축복을 받고 심령의 평강과 다른 사람과의 평강을 얻을 뿐만 아니라 천국에서도 상을 받을 것입니다.

화평케 하는 자들은 또한 "하나님의 아들들"이라고 불릴 것입니다. 왜냐하면 그들의 위업에서 그들은 하나님의 아들 자신, 곧 사람들을 하나님과 화목하게 하신 구세주 그리스도에 비유되고, 죄와 인류가 하나님에게서 떨어져 나간 죄로 끊어진 결박을 회복하셨기 때문입니다 .

축복의 여덟 번째 계명

"의를 위하여 박해를 받는 자는 복이 있도다."진리, 신성한 의에 대한 탐구는 이미 네 번째 팔복에서 언급되었습니다. 우리는 진리가 그리스도 자신임을 기억합니다. 진리의 태양이라고도 합니다. 이 계명이 말하는 것은 바로 하나님의 진리에 대한 제약과 박해에 관한 것입니다. 그리스도인의 길은 항상 그리스도의 전사의 길입니다. 험난하고 험난하고 좁은 길은 "생명으로 인도하는 문은 곧고 그 길이 협착한도다"(). 그리고 많은 사람들이 이 방향을 따른다는 사실이 우리를 혼란스럽게 해서는 안됩니다. 그리스도인은 항상 다른 사람과 다르지 않습니다. 목사는 “모든 사람이 사는 것처럼 살지 말고 하나님이 명령하신 대로 살려고 노력하라. 세상은 악 가운데 있기 때문”이라고 말했다. 우리의 조국은 땅에 있지 않고 하늘에 하나님과 함께 있기 때문에 우리의 삶과 믿음을 위해 우리가 이 땅에서 박해를 받고 욕을 당하는 것은 중요하지 않습니다. 그러므로 의를 위하여 핍박을 받는 자들에게 주께서 이 계명으로 약속하시되 "하늘의 왕국".

아홉 번째 블리트 계명

하나님의 진리와 그리스도인의 삶에 대한 압제를 말하는 팔계명의 계속은 믿음에 대한 박해를 말하는 팔복의 마지막 계명이다. “저를 위하여 너희를 비방하고 박해하며 모든 면에서 불의하게 너희를 비방하면 너희에게 복이 있도다. 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라."

여기에서 하나님에 대한 사랑의 가장 높은 표현, 즉 그리스도를 위해, 그분에 대한 믿음을 위해 자신의 생명을 기꺼이 바칠 준비에 대해 언급되어 있습니다. 이 위업은 순교.이 길은 가장 높고 가장 높으며, "큰 보상"이 길은 구주께서 친히 나타내셨고, 핍박과 고통과 잔혹한 고문과 고통스러운 죽음을 견디어 내셨고, 그리하여 그분을 따르는 모든 사람들에게 본을 보이셨고 그들로 하여금 자기를 위하여 피와 죽기까지 고난을 받을 각오를 하게 하셨느니라. 한때 우리 모두에게 고통을 주었다.

우리는 교회가 순교자들의 피와 체력 위에 서서 이교도와 적대적인 세상을 무찌르고 목숨을 바쳐 교회의 기초 위에 놓았다는 것을 압니다. 3세기의 한 기독교 교사는 “순교자의 피는 기독교의 씨앗”이라고 말했다. 씨앗이 땅에 떨어져 죽어도 그 죽음이 헛되지 않고 몇 배는 더 큰 열매를 맺는 것처럼 순교자들인 사도들이 목숨을 바쳐 우주 교회가 자라난 씨앗이 되었습니다. 그리고 4세기 초 이교도 제국은 어떠한 무력과 강압도 없이 기독교에 의해 패배하고 정교회가 되었습니다.

그러나 인류의 원수는 진정하지 않고 기독교인에 대한 새로운 박해를 끊임없이 제기합니다. 그리고 적그리스도가 권세를 잡으면 그리스도의 제자들도 핍박하고 핍박할 것입니다. 그러므로 모든 그리스도인은 고백과 순교의 위업을 위해 끊임없이 준비해야 합니다.

진실로, 많은 재산을 상속받는 것보다 영혼에 더 위험하고 해로운 것은 없습니다. 마귀는 풍부한 기업을 천사보다 더 기뻐하는지 확인하십시오. 마귀는 많은 기업을 소유하는 것만큼 쉽고 빠르게 사람을 망치는 것이 없기 때문입니다.

그러므로 형제여, 열심히 일하고 자녀들에게 일을 가르치십시오. 그리고 일할 때 일에서 이익, 이익 및 성공만을 찾지 마십시오. 노동 자체가 주는 아름다움과 즐거움을 당신의 일에서 더 잘 찾으십시오.

목수가 만드는 의자 하나에 10디나르, 50디나르, 100디나르를 얻을 수 있습니다. 그러나 제품의 아름다움과 주인이 느끼는 작업의 즐거움, 영감에 대한 엄격한, 나무를 붙이고 연마하는 것은 아무 소용이 없습니다. 이 기쁨은 주님이 세상을 창조하실 때 영감을 받아 “계획하고 접착하고 연마”하셨을 때 경험하신 최고의 기쁨을 연상시킵니다. 하나님의 세상 전체는 그 자체로 값을 매길 수 있고 대가를 지불할 수 있지만, 그 아름다움과 세상 창조 시 창조주의 기쁨에는 값이 없습니다.

물질적 이익만 생각한다면 자신의 일에 굴욕감을 주는 것임을 아십시오. 그러한 일이 사람에게 주어지지 않았으며 성공하지 못하고 예상되는 이익을 얻지 못할 것이라는 것을 알고 있습니다. 그리고 당신이 사랑이 아니라 이익을 위해 일한다면 나무는 당신에게 화를 내며 저항할 것입니다. 그리고 땅의 아름다움은 생각하지 않고 땅에서 얻는 이익만 생각한다면 땅이 당신을 미워할 것입니다. 철은 당신을 태우고 물은 당신을 익사시키고 돌은 당신이 그들을 사랑하지 않고 바라보면 당신을 부술 것입니다. 그러나 모든 것에서 당신은 두캇과 디나르만을 봅니다.

나이팅게일이 이타적으로 노래를 부르듯 이기심 없이 일하십시오. 그러므로 주님은 그분의 사업에서 여러분보다 앞서 가시고 여러분은 그분을 따를 것입니다. 하나님을 지나쳐 달려가고 하나님을 뒤로 하고 달려가면 복이 아니라 저주가 됩니다.

그리고 일곱째 날에는 쉬십시오.

휴식을 취하는 방법? 안식은 오직 하나님과 하나님 안에서만 가까울 수 있음을 기억하십시오. 이 세상 어디에서도 진정한 안식을 찾을 수 없습니다. 이 빛이 소용돌이처럼 들끓기 때문입니다.

일곱째 날을 온전히 하나님께 바치면 진정으로 안식하고 새 힘으로 충만하게 될 것입니다.

일곱째 날 내내 하나님을 생각하고, 하나님에 대해 말하고, 하나님에 대해 읽고, 하나님의 말씀을 듣고, 하나님께 기도합니다. 그러면 진정으로 쉬고 새 힘으로 충만하게 될 것입니다.

일요일 노동에 대한 비유가 있습니다.

어떤 사람은 주일을 지키라는 하나님의 계명을 지키지 않고 주일에도 안식일을 계속했습니다. 온 마을이 쉬고 있을 때 그는 소도 쉬지 못하게 하여 밭에서 땀을 뻘뻘 흘리며 일했다. 그러나 다음 주 수요일에 그는 지쳤고 소도 약해졌습니다. 온 마을이 들로 나갔을 때 그는 피곤하고 우울하고 절망적인 상태로 집에 있었습니다.

그러므로 형제들이여, 이 사람과 같이 되지 말고 힘과 건강과 영혼을 잃지 마십시오. 그러나 6일 동안은 주님의 동반자로서 사랑과 기쁨과 경외함으로 일하고, 일곱째 날은 온전히 주 하나님께 바쳐라. 내 자신의 경험에 비추어 볼 때, 일요일을 올바르게 지키는 것은 사람을 고무시키고 새롭게 하며 행복하게 만든다고 확신했습니다.

제5계명

. 네 부모를 공경하라 그리하면 땅에서 네 날이 길리라.

이것은 다음을 의미합니다:

당신이 주 하나님을 알기 전에 당신의 부모는 그분을 알고 있었습니다. 이것만으로도 당신은 그들에게 경의를 표하고 칭찬을 하기에 충분합니다. 이 세상에서 가장 높으신 분을 당신보다 먼저 아신 모든 사람에게 엎드려 찬미하십시오.

부유한 젊은 인디언이 수행원과 함께 힌두쿠시 고개를 지나고 있었습니다. 산에서 그는 염소를 방목하는 어떤 노인을 만났습니다. 거지 노인은 길가로 내려와 부자 청년에게 절을 했다. 그러자 청년은 코끼리에서 뛰어내려 노인 앞에 엎드렸다. 그 장로는 이를 보고 놀랐고, 그의 수행원들도 놀랐다. 그리고 그는 노인에게 이렇게 말했습니다.

- 내가 당신의 눈앞에 절합니다. 그들이 이 세상, 내 앞에서 가장 높으신 분의 창조를 보았기 때문입니다. 그들이 내 앞에서 그의 거룩한 이름을 말하였으므로 내가 네 입술 앞에 경배하노라 나는 당신의 마음 앞에 절합니다. 왜냐하면 땅에 있는 모든 사람의 아버지가 하늘의 왕이신 주님이라는 기쁜 깨달음에 마음이 떨렸기 때문입니다.

네 아버지와 어머니를 공경하라 네가 태어나서 오늘까지 가는 길은 어머니의 눈물과 아버지의 땀으로 젖어 있기 때문이다. 약하고 더러운 당신이 다른 사람들을 혐오할 때에도 그들은 당신을 사랑했습니다. 모두가 당신을 미워하더라도 그들은 당신을 사랑할 것입니다. 그리고 모든 사람들이 당신에게 돌을 던질 때, 당신의 어머니는 당신에게 불멸과 바질을 던질 것입니다 - 거룩함의 상징.

당신의 아버지는 당신의 모든 단점을 알고 있지만 당신을 사랑합니다. 그리고 다른 사람들은 당신의 미덕만 알지만 당신을 미워할 것입니다.

당신의 부모는 당신이 보존과 양육을 위해 그들에게 맡겨진 하나님의 선물임을 알기 때문에 경건하게 당신을 사랑합니다. 부모 외에는 아무도 당신 안에 있는 하나님의 신비를 볼 수 없습니다. 당신에 대한 그들의 사랑은 영원에 거룩한 뿌리를 가지고 있습니다.

당신을 향한 그들의 부드러움을 통해, 당신의 부모는 그분의 모든 자녀들을 향한 주님의 부드러움을 이해합니다.

박차가 말을 잘 돌게 하는 것처럼 부모에 대한 당신의 가혹함은 부모가 당신을 더욱 돌보게 합니다.

아버지의 사랑에 관한 비유가 있습니다.

타락하고 잔인한 어떤 아들이 아버지에게 달려들어 그의 가슴에 칼을 찔렀습니다. 그리고 아버지는 마지막 숨을 거두며 아들에게 말했습니다.

"빨리 칼에 묻은 피를 닦아서 들키지 않고 재판에 넘겨라."

어머니의 사랑에 대한 이야기도 있습니다.

러시아 대초원에서는 한 부도덕한 아들이 어머니를 텐트 앞에 묶고 텐트에서 유랑하는 여자들과 그의 백성들과 술을 마셨습니다. 그러자 하이덕들이 나타나 어머니가 묶인 것을 보고 즉시 복수를 하기로 했다. 그러나 그 때 결박당한 어머니는 큰 소리로 외쳐 불행한 아들에게 그가 위험에 처해 있다는 신호를 보냈다. 그리고 아들은 구원받았고, 아들 대신에 강도들이 어머니를 죽였습니다.

그리고 아버지에 대한 또 다른 이야기.

페르시아의 도시 테헤란에서 한 노부부가 두 딸과 함께 한 집에 살았습니다. 딸들은 아버지의 충고를 듣지 않고 아버지를 비웃었습니다. 그들은 나쁜 생활로 아버지의 명예를 더럽히고 명예를 훼손했습니다. 아버지는 소리 없는 양심의 가책처럼 그들을 방해했습니다. 어느 날 저녁, 딸들은 아버지가 잠들어 있다고 생각하고 독약을 준비하여 아침에 차와 함께 아버지에게 주기로 동의했습니다. 아버지는 모든 것을 들으시고 밤새도록 통곡하며 하나님께 기도하셨습니다. 아침에 딸들은 차를 가져와 그 앞에 놓았다. 그러자 아버지는 이렇게 말했습니다.

"나는 의도를 알고 있고 당신이 원하는대로 당신을 떠날 것입니다. 그러나 나는 당신의 영혼을 구원하기 위해 당신의 죄가 아니라 나의 죄와 함께 떠나고 싶습니다.

이 말을 하고 아버지는 독이 든 그릇을 뒤집고 집을 나섰다.

아들아, 교육받지 못한 아버지 앞에서 네 지식을 자랑하지 말라. 그의 사랑은 네 지식보다 더 가치가 있기 때문이다. 그가 없었다면 당신도, 당신의 지식도 없었을 것이라고 생각하십시오.

딸아, 굽은 어머니 앞에서 네 아름다움을 자랑하지 말라 그 마음은 네 얼굴보다 아름답느니라. 당신과 당신의 아름다움 모두 그녀의 쇠약해진 몸에서 나왔다는 것을 기억하십시오.

아들아, 밤낮으로 네 어머니를 공경하라. 그래야만 지상의 다른 모든 어머니를 공경하는 법을 배울 수 있기 때문이다.

자녀들아, 만일 너희가 너희 부모를 공경하고 다른 부모를 업신여기면 너희가 하는 일이 적다. 부모에 대한 공경은 고통을 낳고 땀을 흘리며 자라며 고통 속에서 자식을 사랑하는 모든 남성과 여성을 존경하는 학교가 되어야 합니다. 이것을 기억하고 이 계명에 따라 생활하여 여호와께서 이 땅에서 네게 복을 주시리라

진실로 자녀들아, 만일 너희가 너희 아버지와 어머니의 인격만을 존중하고 그들의 일, 그들의 시간, 그들의 동시대 사람들을 존중하지 않는다면 당신은 거의 하지 않는 것이다. 부모를 공경하는 것은 부모의 일과 시대와 동시대 사람을 공경하는 것이라고 생각하십시오. 그래서 당신은 과거를 경멸하는 치명적이고 어리석은 습관을 스스로 죽일 것입니다. 나의 자녀들아, 너희에게 주어진 날들은 너희 이전에 살았던 사람들의 날보다 더 소중하고 주님께 더 가깝지 않다는 것을 믿으라. 당신이 과거의 시간을 자랑스럽게 생각한다면 당신의 무덤, 당신의 시대, 당신의 몸과 행동 위에 풀이 자라날 때 눈을 깜박일 시간이 없다는 것을 잊지 마십시오. 거꾸로 된 과거.

모든 시간은 어머니와 아버지, 고통, 희생, 사랑, 희망, 하나님에 대한 믿음으로 가득 차 있습니다. 그러므로 모든 시간은 존중받을 가치가 있습니다.

현자는 모든 과거와 미래에 대해 경의를 표하며 절합니다. 지혜로운 사람은 어리석은 사람이 알지 못하는 것, 즉 그의 시간은 시계의 1분에 불과하다는 것을 압니다. 어린이 여러분, 시계를 보십시오. 분 단위로 흐르는 소리에 귀를 기울이고 다른 분보다 더 낫고, 더 길며, 더 중요한 분을 알려주십시오.

어린이 여러분, 무릎을 꿇고 나와 함께 하나님께 기도하십시오.

“하나님 아버지, 지상에서 아버지와 어머니를 공경하라고 명하신 아버지께 영광을 돌립니다. 자비로우신 분, 이 공경을 통해 지상의 모든 남성과 여성을 존경하는 법을 배우게 도와주소서. 그리고 오 지혜자여, 이를 통해 우리가 경멸하는 법을 배우지 않고 이전 시대와 세대를 존중하는 법을 배우도록 도와주시옵소서. 아멘".

여섯째 계명

죽이지 마.

이것은 다음을 의미합니다:

하나님은 모든 피조물에게 그분의 생명에서 생명을 불어넣으셨습니다. 하나님이 주신 가장 귀한 재물입니다. 그러므로 지상의 생명을 침범하는 자는 하나님의 가장 귀한 선물인 하나님의 생명에 손을 들게 됩니다. 오늘을 사는 우리 모두는 우리 자신 안에 있는 하나님의 생명을 일시적으로 지니고 있는 자요, 하나님께 속한 가장 귀한 선물을 보관하는 자일 뿐입니다. 그러므로 우리는 권리가 없으며 우리 자신이나 다른 사람에게서 하나님께 빌린 생명을 빼앗을 수 없습니다.

그것이 의미하는 바는

– 첫째, 우리는 죽일 권리가 없습니다.

둘째, 우리는 생명을 죽일 수 없습니다.

도공은 장터에서 항아리가 깨지면 화를 내며 그 손해를 배상하라고 요구합니다. 사실 사람도 냄비와 같은 값싼 재료로 만들어지지만 그 속에 숨겨진 것은 값을 매길 수 없다. 이것은 사람을 안에서부터 창조하는 혼이며, 그 혼에 생명을 주는 하나님의 영입니다.

아버지도 어머니도 자녀의 생명을 앗아갈 권리가 없습니다. 생명을 주는 것은 부모가 아니라 부모를 통해서입니다. 그리고 부모는 생명을 주지 않기 때문에 생명을 빼앗을 권리가 없습니다.

하지만 자식을 일어서게 하기 위해 애쓰는 부모에게 목숨을 앗아갈 권리가 없다면, 인생의 길에서 우연히 자식을 만난 사람이 어떻게 그런 권리를 가질 수 있겠는가?

시장에서 그릇을 깨뜨리면 그릇이 아니라 그것을 만든 도예가가 다치는 것입니다. 이와 같이 사람이 죽임을 당하면 그 고통을 느끼는 것은 죽임을 당하는 사람이 아니라 사람을 지으신 주 하나님께서 영을 높이시고 생기를 불어넣으신 것입니다.

그러므로 항아리를 깨는 자가 토기장이의 손해를 배상해야 한다면 살인한 자가 자기의 목숨을 앗아간 것에 대해 하나님께 얼마나 더 보상해야 합니까? 사람들이 보상을 요구하지 않더라도 그들은 보상을 요구할 것입니다. 살인자여, 자신을 속이지 마십시오. 사람들이 당신의 범죄를 잊어도 하나님은 잊지 않으십니다. 보십시오, 주님도 하실 수 없는 일이 있습니다. 예를 들어, 그분은 당신의 범죄를 잊지 않으십니다. 칼이나 총을 잡기 전에 이것을 항상 기억하십시오.

반면에 우리는 생명을 죽일 수 없습니다. 생명을 완전히 죽이는 것은 신을 죽이는 것이 될 것입니다. 생명은 하나님께 속해 있기 때문입니다. 누가 신을 죽일 수 있단 말인가? 솥은 깨뜨릴 수 있지만 흙으로 만든 솥은 부술 수 없습니다. 이와 같이 사람의 몸을 부수는 것은 가능하나 그의 혼과 영을 부수거나 불태우거나 쫓아내거나 흘리는 것은 불가능하다.

삶에 대한 이야기가 있습니다.

피에 굶주린 끔찍한 고관이 콘스탄티노플을 통치했는데, 그가 가장 좋아하는 취미는 사형 집행인이 자신의 궁전 앞에서 어떻게 채찍질을 하는지 매일 지켜보는 것이었습니다. 그리고 콘스탄티노플의 거리에는 모든 사람들이 신의 성인으로 여겼던 의인이자 선지자인 한 명의 거룩한 바보가 살고 있었습니다. 어느 날 아침, 사형집행인이 고관 앞에서 또 다른 불행한 사람을 처형하고 있을 때, 그 성스러운 바보는 창문 아래 서서 철망치를 좌우로 휘두르기 시작했습니다.

- 뭐하세요? 비서가 물었다.

"너랑 똑같아." 어리석은 바보가 대답했다.

- 이와 같이? 비서가 다시 물었다.

"네." 성스러운 바보가 대답했다. “나는 이 망치로 바람을 죽이려고 한다. 그리고 당신은 칼로 생명을 죽이려고 합니다. 나의 수고도 헛되이요 당신의 수고도 헛되도다 내가 바람을 죽일 수 없듯이 당신은 생명을 죽일 수 없습니다.

고관은 조용히 그의 궁전의 어두운 방으로 물러났고 아무도 들어오지 못하게 했습니다. 삼일 동안 먹지도 않고 마시지도 않고 사람을 보지도 않았습니다. 넷째 날에 그는 친구들을 불러 이렇게 말했습니다.

“참으로 하나님의 사람이 옳습니다. 나는 어리석은 행동을 했다. 바람을 죽일 수 없는 것처럼 파괴될 수 없다.

미국 시카고 시 옆집에 두 남자가 살고 있었다. 그 중 한 사람은 이웃의 재물에 매혹되어 밤에 자기 집에 가다가 머리를 베고 그 돈을 품에 넣고 집으로 돌아갔습니다. 그러나 그는 거리로 나가자마자 자신을 향해 걸어오는 살해된 이웃을 보았습니다. 이웃의 어깨에만 그의 머리가 아니라 자신의 머리가 있었습니다. 겁에 질린 살인마는 건너편으로 건너가 뛰기 시작했지만, 또다시 그의 앞에 이웃이 나타나 거울에 비친 듯한 모습으로 그를 향해 걸어갔다. 살인마는 식은땀을 흘리며 일어났다. 어떻게든 그는 그의 집에 도착했고 간신히 밤을 살았습니다. 그러나 다음날 밤, 이웃 사람이 다시 자신의 머리로 그에게 나타났습니다. 그리고 매일 밤 그랬다. 그런 다음 살인자는 훔친 돈을 강물에 던졌습니다. 하지만 그것도 도움이 되지 않았습니다. 밤마다 이웃이 그에게 나타났습니다. 살인자는 법원에 항복하고 자신의 죄를 인정하고 고된 노동으로 추방되었습니다. 그러나 지하 감옥에서도 살인자는 눈을 감을 수 없었습니다. 매일 밤 어깨에 머리를 대고 이웃을 보았기 때문입니다. 결국 그는 한 늙은 사제에게 죄인인 자신을 위해 하나님께 기도하고 영성체를 해달라고 부탁하기 시작했습니다. 사제는 기도하고 영성체하기 전에 한 가지 고백을 해야 한다고 대답했습니다. 죄수는 이웃을 살해한 사실을 이미 자백했다고 대답했습니다. 사제는 그에게 말했습니다. 그리고 당신은 그를 죽임으로써 자신을 죽였습니다. 그것이 당신이 살해당한 사람의 몸에 머리를 보는 이유입니다. 이로써 하나님은 당신의 생명과 이웃의 생명과 만민의 생명이 하나이고 같은 생명이라는 징표를 주십니다.

죄수는 생각했다. 많은 생각 끝에 그는 모든 것을 이해했습니다. 그런 다음 그는 하나님께 기도하고 성찬식을 가졌습니다. 이에 살인한 자의 영이 그에게 머물지 아니하고 밤낮 회개와 기도로 밤낮을 지내며 자기에게 나타난 이적을 말하되 사람은 남을 죽일 수 없느니라 자신을 죽이지 않고.

아, 형제들이여, 살인의 결과는 얼마나 끔찍합니까! 이것을 모든 사람에게 설명할 수 있다면, 남의 인생을 침범하는 미친 사람은 정말 없을 것입니다.

신은 살인자의 양심을 깨우고 나무 껍질 아래의 벌레가 나무를 갈듯 그의 양심이 속으로부터 그를 갈기 시작합니다. 양심이 갉아먹고 뛰고 으르렁거리고 미친 암사자처럼 으르렁거니와 불운한 범죄자는 밤낮 쉼을 얻지 못하고 산에서나 골짜기에서나 이생에서나 음부에서나 쉼을 얻지 못하느니라. 불결하고 혼란스러운 양심이 그의 머리 속에 자리잡는 것보다 두개골이 열리고 벌떼가 그 안에 자리잡는 것이 사람에게 더 쉬울 것입니다.

그러므로 형제 여러분, 그는 사람들의 평화와 행복을 위해 살인을 금했습니다.

“오, 선하신 주님, 당신의 모든 계명이 얼마나 달콤하고 유익한지요! 만군의 여호와여, 주의 종을 악행과 보복하는 양심에서 구원하여 영원무궁토록 주를 영화롭게 하고 찬송하게 하소서. 아멘".

일곱째 계명

. 간음하지 마십시오.

그리고 이것은 다음을 의미합니다.

여성과 불법적인 관계를 갖지 마십시오. 실제로 이 점에서 동물들은 많은 사람들보다 하나님께 더 순종적입니다.

간음은 사람을 육체적으로나 영적으로 파멸시킵니다. 간음자는 일반적으로 늙기 전에 활처럼 꼬이고 상처와 고통과 광기로 생을 마감합니다. 의학에 알려진 가장 끔찍하고 가장 사악한 질병은 간음을 통해 사람들 사이에 번식하고 퍼지는 질병입니다. 간음하는 자의 몸은 악취 나는 웅덩이와 같이 항상 병이 들며 거기에서 모든 사람이 역겨워 몸을 돌이켜 코를 막고 달려갑니다.

그러나 악이 이 악을 행하는 사람들에게만 관련되어 있다면 문제는 그렇게 끔찍하지 않을 것입니다. 그러나 간음한 자의 자식이 부모의 질병, 즉 아들과 딸, 손자와 증손자까지 물려받는다고 생각하면 참으로 끔찍합니다. 실로 간음으로 인한 질병은 포도원에 가는 진딧물과 같이 인류의 재앙이다. 이 질병은 다른 어떤 질병보다 인류를 쇠퇴의 길로 이끌고 있습니다.

몸의 고통과 기형, 나쁜 질병으로 인한 육체의 썩음과 부패만을 의미한다면 그 그림은 충분히 무섭습니다. 그러나 그림이 완성되면 간음죄의 결과로 육신의 기형에 영적인 기형이 더해지면 더욱 끔찍해진다. 이 악에서 사람의 영적인 힘이 약해지고 화가납니다. 환자는 질병 이전에 가졌던 생각의 날카로움, 깊이 및 높이를 잃습니다. 그는 혼란스럽고 건망증이 있으며 끊임없이 피곤함을 느낍니다. 그는 더 이상 진지한 일을 할 수 없습니다. 그의 성격은 완전히 바뀌고 술 취함, 험담, 거짓말, 도둑질 등 모든 종류의 악덕에 빠져 있습니다. 그는 좋은 것, 품위 있는 것, 정직한 것, 밝은 것, 기도하는 것, 영적인 것, 신성한 것 등 모든 것에 대해 끔찍한 증오심을 가지고 있습니다. 그는 좋은 사람들을 미워하고 최선을 다해 그들을 해치고, 중상하고, 중상하고, 해합니다. 진정한 악인처럼 그는 또한 신을 증오합니다. 그는 인간과 하나님의 모든 율법을 미워하므로 모든 입법자와 율법을 지키는 자를 미워합니다. 그는 질서, 선함, 의지, 거룩함, 이상을 박해하는 자가 됩니다. 그는 썩고 악취가 나는 사회의 악취 나는 웅덩이와 같아서 주변의 모든 것을 감염시킵니다. 그의 몸은 고름이고 그의 영혼도 고름이다.

그렇기 때문에 모든 것을 알고 모든 것을 미리 아시는 하나님께서 사람 사이에 간음과 음행과 혼외정사를 금하셨습니다.

특히 젊은이들은 이 악을 조심하고 독사처럼 멀리해야 합니다. 젊은이들이 방탕하고 '자유로운 사랑'에 탐닉하는 나라는 미래가 없다. 그러한 나라는 시간이 지나면서 점점 더 기형적이고 어리석고 연약한 세대를 갖게 될 것이며 마침내 그것을 정복하기 위해 올 더 건강한 사람들에게 사로잡히게 될 것입니다.

인류의 과거를 읽을 줄 아는 사람은 간음한 부족과 민족이 어떤 끔찍한 형벌을 받았는지 알 수 있습니다. 성경은 소돔과 고모라라는 두 도시의 멸망에 대해 말하고 있습니다. 그곳은 의인 열 명과 처녀도 찾을 수 없었습니다. 이를 위하여 주 하나님께서 그들에게 유황과 함께 맹렬한 비를 내리시니, 두 성읍이 즉시 무덤 속에 있는 것 같이 덮이게 되었더라.

형제 여러분, 전능하신 주님께서 여러분이 간음의 위험한 길에 빠지지 않도록 도와주시기를 빕니다. 당신의 수호 천사가 당신의 가정에 평화와 사랑을 유지하기를 바랍니다.

하느님의 어머니께서 당신의 자녀에게 신성한 순결을 불어넣어 죄가 그들의 몸과 영혼을 더럽히지 않고 순수하고 밝음으로써 성령이 그들 안에 들어가 신성한 것을 불어넣을 수 있기를 빕니다. 하나님에게서 온 것. 아멘.

여덟째 계명

훔치지 마세요.

그리고 이것은 다음을 의미합니다.

이웃의 재산권을 무시하여 이웃을 슬프게 하지 마십시오. 당신이 여우와 쥐보다 낫다고 생각한다면 여우와 쥐가 하는 일을 하지 마십시오. 여우는 도둑질에 관한 법도 모르고 도둑질을 한다. 그리고 쥐는 그것이 누군가에게 해를 끼치고 있다는 것을 깨닫지 못한 채 헛간을 갉아 먹습니다. 여우와 쥐 모두 자신의 필요만 이해하고 다른 사람의 손실은 이해하지 못합니다. 그것들은 이해하도록 주어진 것이 아니라 당신에게 주어진 것입니다. 그러므로 여우와 생쥐에 대해 용서받은 것은 용서되지 않습니다. 당신의 이익은 항상 법에 종속되어야 하며, 당신의 이웃에게 해를 끼치지 않아야 합니다.

형제들이여, 오직 무지한 자, 즉 이생의 두 가지 주요 진리를 모르는 자만이 도둑질에 갑니다.

첫 번째 진실은 사람이 눈에 띄지 않게 훔칠 수 없다는 것입니다.

두 번째 진리는 도둑질로 유익을 얻을 수 없다는 것입니다.

"이와 같이?" 많은 나라들이 묻고 많은 무지한 사람들이 놀랄 것입니다.

그게 방법입니다.

우리의 우주는 많습니다. 온통 새하얀 꽃으로 뒤덮인 봄철 매화나무처럼 풍성한 눈으로 뒤덮여 있다. 이 눈 중 일부는 사람들이 자신의 견해를 보고 느끼지만 중요한 부분을 보지도 느끼지도 못합니다. 풀밭을 기어다니는 개미는 자기 위에서 풀을 뜯는 양의 시선이나 그를 지켜보는 사람의 시선을 느끼지 않습니다. 마찬가지로, 사람들은 우리의 삶의 길의 모든 단계에서 우리를 지켜보고 있는 무수히 많은 상위 존재의 견해를 느끼지 않습니다. 지구 구석구석에서 일어나고 있는 일을 면밀히 주시하는 수백만의 영이 있습니다. 그러면 어떻게 도둑이 들키지 않고 도둑질을 할 수 있겠습니까? 그러면 도둑이 들키지 않고 어떻게 도둑질을 할 수 있겠습니까? 수백만 명의 목격자가 보지 않고는 주머니에 손을 넣을 수 없습니다. 수백만의 더 높은 세력이 경보를 울리지 않도록 다른 사람의 주머니에 손을 넣는 것은 더욱 불가능합니다. 이것을 이해하는 사람은 사람이 눈에 띄지 않고 처벌받지 않고 도둑질 할 수 없다고 주장합니다. 이것이 첫 번째 진리입니다.

또 다른 진실은 보이지 않는 눈이 모든 것을보고 그를 가리켰다면 도난당한 물건을 어떻게 사용할 수 있습니까? 그리고 그가 지적되면 비밀이 밝혀지고 "도둑"이라는 이름은 죽을 때까지 그에게 붙어있을 것입니다. 하늘의 권세는 천 가지 방법으로 도둑을 지적할 수 있습니다.

낚시꾼에 대한 이야기가 있습니다.

어느 강가에는 두 명의 어부가 가족과 함께 살고 있었습니다. 한 사람은 자녀가 많았고 다른 한 사람은 자녀가 없었습니다. 매일 저녁 두 어부는 그물을 던지고 잠을 잤습니다. 얼마 동안은 많은 자녀를 둔 어부의 그물에는 항상 두세 마리의 물고기가 있었고 아이가없는 한 마리는 풍부했습니다. 자식이 없는 한 어부는 자비심에 가득 찬 그물에서 물고기 몇 마리를 꺼내 이웃에게 주었습니다. 이것은 꽤 오랫동안, 아마도 일년 내내 계속되었습니다. 그들 중 한 명은 물고기 무역으로 부자가 되었고, 다른 한 명은 간신히 생활비를 벌었고 때로는 자녀들을 위한 빵도 살 수 없었습니다.

"무슨 일이야?" 가난한 사람은 생각했다. 그러던 어느 날 그가 자고 있을 때 그에게 진실이 밝혀졌다. 어떤 사람이 꿈에 하나님의 천사처럼 눈부신 광채로 그에게 나타나 말했습니다. “빨리 일어나 강으로 가십시오. 그곳에서 당신이 왜 가난한지 알게 될 것입니다. 그러나 보더라도 화를 내지 마십시오.

그러자 어부는 잠에서 깨어나 침대에서 벌떡 일어났다. 그는 자신을 건넌 후에 강으로 나가서 그의 이웃이 어떻게 그물에서 그물에 고기를 던지고 있는지 보았습니다. 불쌍한 어부의 피가 분노로 끓어올랐지만 경고를 기억하고 분노를 가라앉혔다. 조금 식힌 후 그는 도둑에게 조용히 말했습니다. “이웃님, 제가 도와드릴까요? 글쎄, 왜 혼자 괴로워하는거야!

손에 잡히는 이웃은 두려움에 마비되었습니다. 정신을 차린 그는 가난한 어부의 발 앞에 몸을 던지며 이렇게 외쳤습니다. “진실로 여호와께서 내 죄를 네게 보이셨느니라. 나에겐 힘든 일이야, 죄인! 그런 다음 그는 가난한 어부에게 재산의 절반을 주어 사람들에게 자신에 대해 알리지 않고 감옥에 보내지 않았습니다.

상인에 대한 이야기가 있습니다.

한 아랍 도시에 상인 이스마엘이 살고 있었습니다. 그는 손님에게 물건을 내놓을 때마다 항상 몇 드라크마에 줄였습니다. 그리고 그의 상태는 크게 증가했습니다. 그러나 그의 아이들은 아프고 의사와 의약품에 많은 돈을 썼습니다. 그리고 그가 어린이 치료에 더 많이 쓸수록 그는 고객을 더 많이 속였습니다. 그러나 그가 고객을 속일수록 그의 자녀들은 더 많이 아팠습니다.

한번은 이스마엘이 자녀들에 대한 걱정으로 가득 차 가게에 혼자 앉아 있을 때 그에게 잠시 하늘이 열리는 것 같았습니다. 그는 그곳에서 무슨 일이 일어나고 있는지 보기 위해 하늘을 쳐다보았다. 그리고 그는 봅니다. 천사들이 거대한 저울 위에 서서 주님께서 사람들에게 부여하신 모든 축복을 측정하고 있습니다. 그리하여 이스마엘의 가족 차례가 왔습니다. 천사들이 그의 자녀들의 건강을 측정하기 시작했을 때, 그들은 저울에 있는 저울보다 건강을 덜 던졌습니다. 이스마엘은 화를 내며 천사들에게 소리치고 싶었지만, 그들 중 한 명이 그에게로 돌아서서 말했습니다. 당신은 무엇에 대해 화를 내고 있습니까? 우리는 당신이 고객에게 제대로 먹이를 주지 않는 것과 똑같이 당신의 아이들에게도 먹이를 주지 않습니다. 그래서 우리는 하나님의 진리를 행합니다.”

이스마엘은 칼에 찔린 것처럼 달려갔습니다. 그리고 그는 자신의 중대한 죄를 통렬히 회개하기 시작했습니다. 그 이후로 이스마엘은 정확하게 무게를 재기 시작했을 뿐만 아니라 항상 여분을 추가했습니다. 그리고 그의 아이들은 건강하게 돌아왔습니다.

또한 형제 여러분, 도난당한 물건은 도난당한 것이며 그의 재산이 아님을 끊임없이 상기시킵니다.

시간에 관한 비유가 있습니다.

한 남자가 회중시계를 훔쳐서 한 달 동안 차고 있었다. 그 후 그는 시계를 주인에게 돌려주고 자신의 잘못을 고백하며 이렇게 말했습니다.

“내가 주머니에서 시계를 꺼내 볼 때마다 나는 이렇게 말하는 것을 들었습니다. “우리는 당신의 것이 아닙니다. 넌 도둑이야!"

주님은 도둑질을 하면 도둑질한 사람과 도둑질한 사람 모두가 불행해질 것임을 아셨습니다. 그리고 그분의 아들들인 백성들이 불행하지 않도록 전지하신 주님께서 우리에게 이 계명을 주셨습니다. 도둑질하지 마십시오.

“주 우리 하느님, 마음의 평화와 행복을 위해 꼭 필요한 이 계명에 대해 감사드립니다. 주님, 당신의 불을 향하여 명령하여 그들이 도둑질을 하려고 손을 내밀면 그것이 우리 손을 사르게 하소서. 주님, 당신의 뱀들에게 명령하여 그들이 훔치러 가면 우리 발에 몸을 두르게 하십시오. 그러나 가장 중요한 것은 전능하신 주님 께기도합니다. 우리 마음을 도둑의 생각에서, 우리의 영을 도둑의 생각에서 깨끗하게하십시오. 아멘".

아홉 번째 계명

. 이웃에 대해 거짓 증거하지 마십시오.

그리고 이것은 다음을 의미합니다.

자신에게나 남에게나 속이지 마십시오. 자신에 대해 거짓말을 하면 자신이 거짓말을 하고 있다는 것을 스스로 알게 됩니다. 그러나 당신이 다른 사람을 비방하면 그 사람은 당신이 그를 비방하는 것임을 압니다.

당신이 자신을 칭찬하고 사람들에게 자랑하면 사람들은 당신이 자신에 대해 거짓 증언하는 것을 알지 못하지만 자신은 알고 있습니다. 그러나 당신이 자신에 대해 이러한 거짓말을 반복하기 시작하면 사람들은 결국 당신이 자신을 속이고 있다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 그러나 자신에 대해 같은 거짓말을 계속해서 반복하기 시작하면 사람들은 당신이 거짓말을 하고 있다는 것을 알지만, 당신 자신은 거짓말을 믿기 시작할 것입니다. 그리하여 너희에게는 거짓이 진실이 되고 너희도 거짓에 익숙해지리니, 마치 맹인이 어두움에 익숙해지듯.

당신이 다른 사람을 비방하면 그 사람은 당신이 거짓말을 하고 있다는 것을 압니다. 이것이 당신에 대한 첫 번째 증인입니다. 그리고 당신은 당신이 그를 중상하고 있다는 것을 알고 있습니다. 그래서 당신은 당신 자신에 대한 두 번째 증인입니다. 그리고 주 하나님은 세 번째 증인이십니다. 그러므로 네가 네 이웃에 대하여 거짓 증언을 할 때에는 세 증인 곧 하나님과 네 이웃과 네 자신에 대하여 세 증인을 세우리라 하는 것을 알라. 그리고 확실히, 이 세 증인 중 한 명이 당신을 온 세상에 드러낼 것입니다.

이것이 주님께서 이웃에 대한 거짓 증거를 폭로하실 수 있는 방법입니다.

중상모략에 관한 비유가 있습니다.

같은 마을에 두 이웃인 Luka와 Ilya가 살았습니다. Ilya는 정확하고 근면 한 사람이었고 Luka는 술고래와 게으른 사람이기 때문에 Luka는 Ilya를 참을 수 없었습니다. 증오심에 사로잡힌 루크는 법정에 가서 일리야가 왕을 욕하는 말을 했다고 보고했습니다. Ilya는 최선을 다해 자신을 변호했고 결국 누가에게로 돌아가 이렇게 말했습니다. 그러나 법원은 Ilya를 감옥에 보내고 Luke는 집으로 돌아 왔습니다.

그의 집에 다가가자 그는 집에서 우는 소리를 들었다. 누가는 엘리야의 저주를 기억했기 때문에 끔찍한 예감으로 인해 피가 혈관에서 얼어 붙었습니다. 집에 들어서자 그는 겁에 질렸다. 그의 늙은 아버지는 불에 빠져 얼굴과 눈을 모두 태웠습니다. 루카는 이것을 보고 할 말을 잃었고 말도 못하고 울지도 못했다. 다음날 새벽, 그는 법원에 가서 자신이 일리야를 비방했다고 인정했다. 판사는 즉시 Ilya를 석방하고 Luka를 위증죄로 처벌했습니다. 그래서 누가는 한 사람을 위하여 두 가지 형벌을 받았으니 하나님께로부터와 사람에게나니라.

다음은 이웃이 귀하의 위증을 폭로할 수 있는 방법의 예입니다.

니스에 아나톨이라는 정육점이 있었습니다. 부유하지만 부정직한 어떤 상인은 그에게 뇌물을 주어 이웃인 Emil에 대해 거짓 증거를 제시했습니다. 그는 Anatole가 Emil이 등유를 붓고 상인의 집에 불을 지르는 것을 보았다는 것입니다. 그리고 Anatole는 법정에서 이것을 증언하고 맹세했습니다. 에밀은 유죄 판결을 받았습니다. 그러나 그는 형을 집행할 때 아나톨이 자신을 위증했다는 것을 증명하기 위해서만 살겠다고 맹세했습니다.

교도소에서 나온 에밀은 현명한 사람으로 곧 천 명의 나폴레옹을 모았습니다. 그는 Anatole이 자신의 중상 모략에 대한 증인에게 자백하도록 강요하기 위해이 천 명을 모두 주겠다고 결정했습니다. 먼저 에밀은 아나톨을 아는 사람들을 찾아서 그런 계획을 세웠습니다. 그들은 Anatole를 저녁 식사에 초대하고, 그에게 좋은 술을 주고, 재판에서 어떤 여관 주인이 강도를 은닉하고 있었다는 것을 증언할 증인이 필요하다고 그에게 말해야 했습니다.

계획은 성공적이었습니다. Anatole는 문제의 본질을 들었고 그 앞에 수천 개의 황금 나폴레옹이 놓여 있었고 법정에서 그들이 필요로 하는 것을 보여줄 믿을 만한 사람을 찾을 수 있는지 물었습니다. Anatole는 눈앞에 있는 금 더미를 보고 눈이 번쩍 뜨이더니 즉시 이 문제를 직접 처리하겠다고 선언했습니다. 그러자 친구들은 그가 모든 것을 제대로 할 수 있을지, 그가 겁을 먹을지, 법정에서 혼란스러울지 의심하는 척했습니다. Anatole는 그들이 할 수 있다고 열렬히 설득하기 시작했습니다. 그런 다음 그들은 그에게 그런 일을 한 적이 있고 얼마나 성공적이었는지 물었습니다. 함정을 알지 못한 Anatole은 Emil에 대한 거짓 증언에 대해 돈을 지불했을 때 그러한 사례가 있음을 인정했으며 결과적으로 그는 노동에 보내졌습니다.

필요한 모든 것을 듣고 친구들은 Emil에게 가서 모든 것을 말했습니다. 다음날 아침, Emil은 법원에 고소장을 제출했습니다. Anatole는 재판을 받고 고된 노동에 보내졌습니다. 그리하여 피할 수 없는 하나님의 형벌이 중상모략자를 덮쳤고 선한 사람의 명예를 회복하였다.

그리고 위증한 사람이 자신의 범죄를 자백한 방법의 예가 있습니다.

같은 마을에는 조지와 니콜라라는 두 명의 친구와 두 명의 남자가 살고 있었습니다. 둘 다 미혼이었다. 그리고 둘은 모두 결혼하지 않은 일곱 명의 딸을 둔 가난한 장인의 딸인 같은 소녀와 사랑에 빠졌습니다. 장남은 Flora라고 불 렸습니다. 두 친구 모두 이 식물을 바라보았습니다. 하지만 조지가 더 빨랐다. 그는 플로라에게 구애를 하고 친구에게 최고의 남자가 되어 달라고 부탁했습니다. Nicola는 질투심에 사로잡혀 무슨 수를 써서라도 그들의 결혼식을 막기로 결정했습니다. 그리고 그는 George가 Flora와 결혼하지 못하도록 설득하기 시작했습니다. 그 이유는 그녀가 불명예스러운 소녀였으며 많은 사람들과 함께 걸었기 때문입니다. 친구의 말이 날카로운 칼날처럼 조지를 때리자 그는 니콜라에게 그럴 수 없다고 확신시키기 시작했습니다. 그런 다음 Nikola는 자신이 Flora와 관련이 있다고 말했습니다. 조지는 친구를 믿었고 그녀의 부모에게 갔고 결혼을 거부했습니다. 곧 온 도시가 그 사실을 알게 되었습니다. 부끄러운 얼룩이 온 가족에게 떨어졌습니다. 자매들은 플로라를 비난하기 시작했습니다. 그리고 그녀는 절망에 빠져 자신을 정당화할 수 없어 바다에 몸을 던지고 익사했습니다.

약 1년 후, Nikola는 Maundy 목요일에 걸어갔고 신부가 교인들을 성찬식으로 부르는 소리를 들었습니다. “그러나 도둑들, 거짓말쟁이들, 위증자들과 순결한 소녀의 명예를 더럽히는 자들이 성배에 올라오지 마십시오. 순결하고 결백한 예수 그리스도의 피보다 자기 속에 불을 가지고 들어가는 것이 더 나을 것입니다.”

이 말을 들은 니콜라는 사시나무 잎사귀처럼 떨렸다. 예배가 끝난 직후에 그는 신부에게 자신을 고백해 달라고 요청했고, 신부는 그렇게 했습니다. Nicola는 모든 것을 고백하고 굶주린 암사자처럼 그를 갉아먹는 더러운 양심의 책망에서 자신을 구하기 위해 무엇을 해야 하는지 물었습니다. 사제는 자신의 죄가 정말 부끄럽고 형벌이 두려운 경우 신문을 통해 공개적으로 자신의 잘못을 알리라고 조언했습니다.

Nikola는 밤새도록 잠을 자지 않고 공개적으로 회개하기 위해 모든 용기를 모았습니다. 다음날 아침 그는 자신이 한 모든 일, 즉 존경받는 장인의 존경하는 가족에게 어떻게 오점을 줬는지, 친구에게 거짓말을 했는지에 대해 썼습니다. 그는 편지 말미에 “나는 법정에 가지 않겠다. 법원은 나를 사형에 처하지 않을 것이며 나는 죽음을 맞이할 자격이 있습니다. 그래서 사형을 선고합니다.” 그리고 다음 날 그는 스스로 목을 매었습니다.

“오, 주 의로우신 하나님이여, 주의 거룩한 계명을 따르지 아니하고 쇠 고삐로 자기의 죄 많은 마음과 혀를 재갈을 물리지 않는 사람들이 얼마나 불행한가. 하나님, 죄인인 저를 도와주세요. 진리를 거스르는 죄를 짓지 않게 해주십시오. 하나님의 아들이신 예수님, 당신의 진리로 저를 현명하게 하소서, 마치 정원사가 동산의 과일나무에 애벌레 둥지를 태우듯 제 마음 속에 있는 모든 거짓말을 불태워 주소서. 아멘".

열 번째 계명

이웃의 집을 탐내지 마십시오. 이웃의 아내를 탐내지 마십시오. 그의 여종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃과 함께 있는 것이 아니니라

그리고 이것은 다음을 의미합니다.

남의 것을 원하다가 이미 죄에 빠진 것입니다. 이제 문제는 정신을 차릴 것입니까, 스스로를 잡을 것입니까, 아니면 다른 사람의 욕망이 이끄는 경사면을 계속 굴릴 것입니까?

욕망은 죄의 씨앗입니다. 죄를 짓는 행위는 이미 뿌려지고 자란 씨의 열매입니다.

이것이 주님의 십계명과 앞의 아홉 계명 사이의 차이점에 주목하십시오. 앞의 아홉 계명에서 주 하나님은 당신의 죄악을 금하십니다. 그리고 이 십계명에서 주님은 죄의 뿌리를 살피시고 생각에라도 죄를 짓지 못하게 하십니다. 이 계명은 하나님이 선지자 모세를 통해 주신 구약과 예수 그리스도를 통해 하나님이 주신 신약 사이의 다리 역할을 합니다. 그들의 손으로 육체와 간음하지 말며 그들의 손으로 도둑질하지 말며 네 혀로 거짓말하지 말라 오히려 그는 인간의 영혼 깊은 곳까지 내려와 생각으로도 죽이지 않고, 생각으로도 간음하지 않고, 생각으로도 도둑질하지 않고, 잠잠히 누워 있지도 않을 의무가 있습니다.

그러므로 십계명은 모세의 율법보다 더 도덕적이고 더 높고 더 중요한 그리스도의 율법으로 이행하는 역할을 합니다.

이웃의 것은 무엇이든 탐내지 마십시오. 네가 남의 것을 구하는 즉시 너희는 이미 악의 씨를 너희 마음에 뿌렸나니 그 씨가 자라고 자라서 강하여져서 가지가 되어 네 손과 발과 네 눈과 혀와 온 몸을 형제 여러분, 몸은 영혼의 집행 기관입니다. 육체는 영혼의 명령에만 복종합니다. 영혼이 원하는 것은 몸이 채워야 하고, 영혼이 원하지 않는 것은 몸이 채워주지 않는다.

형제 여러분, 가장 빨리 자라는 식물은 무엇입니까? 펀, 그렇지? 그러나 인간의 마음에 뿌려진 욕망은 양치류보다 빨리 자랍니다. 오늘은 조금 자라서 내일은 2배, 모레는 4배, 모레는 16배 등등.

만일 오늘 네가 이웃의 집을 시기하면 내일 그것을 계획하기 시작할 것이며, 모레 그에게 그의 집을 네게 주기를 요구하기 시작할 것이며, 모레는 그의 집을 빼앗거나 세울 것이다. 불에.

오늘 그대가 그의 아내를 정욕으로 바라보았다면 내일이면 그녀를 납치하는 방법을 알게 될 것이며, 모레는 그녀와 불법적인 관계를 맺게 될 것이며, 내일 모레는 그녀와 함께 다음과 같은 계획을 세울 것입니다. 네 이웃을 죽이고 그의 아내를 차지하라.

오늘 네가 네 이웃의 소를 원하였으면 내일 이 소를 두 배나 사모하고 모레 네 배를 원할 것이요 모레는 그 소를 훔치리라. 그리고 이웃이 당신이 그의 소를 훔쳤다고 당신을 고소하면, 당신은 법정에서 그 소가 당신의 것이라고 맹세할 것입니다.

죄악은 죄악된 생각에서 이렇게 자라나는 것입니다. 그리고 다시 말하지만, 누구든지 이 열 번째 계명을 짓밟는 사람은 다른 아홉 계명을 하나씩 깨뜨리게 될 것입니다.

내 충고에 귀를 기울이십시오. 하나님의 이 마지막 계명을 성취하려고 노력하십시오. 그러면 다른 모든 명령을 수행하는 것이 더 쉬울 것입니다. 저를 믿으십시오. 마음이 악한 욕심으로 가득 찬 사람은 영혼이 어두워져서 주 하나님을 믿지 못하고 정해진 시간에 일하고 주일을 지키며 부모를 공경하지 못하게 됩니다. 사실, 그것은 모든 계명에 적용됩니다. 적어도 하나를 어기면 열 가지를 모두 어기는 것입니다.

죄악된 생각에 대한 비유가 있습니다.

라브르라는 의인은 하나님께 헌신하고 천국에 들어가고자 하는 마음 외에는 마음속의 모든 욕망을 뿌리 뽑고 마을을 떠나 산으로 갔다. 라우루스는 하나님만을 생각하며 몇 년을 금식하며 기도했습니다. 그가 다시 마을로 돌아갔을 때 마을 사람들은 모두 그의 거룩함에 놀랐다. 그리고 모든 사람이 그를 진정한 하나님의 사람으로 존경했습니다. 그리고 그 마을에 타데우스라는 사람이 살고 있었는데, 그는 라우루스를 부러워하고 동료 마을 사람들에게 자신이 라우루스와 같을 수 있다고 말했습니다. 그런 다음 Thaddeus는 산으로 물러나 고독한 금식으로 지치기 시작했습니다. 그러나 한 달 후, Thaddeus가 돌아왔습니다. 그리고 마을 사람들이 그 동안 무엇을 하고 있냐고 묻자 그는 이렇게 대답했습니다.

“내가 죽이고, 훔치고, 거짓말을 하고, 사람들을 비방하고, 나를 높이고, 간음하고, 집에 불을 질렀습니다.

거기에 당신이 혼자라면 어떻게 그럴 수 있습니까?

- 네, 몸은 혼자였지만 혼과 마음은 늘 사람들 속에 있었고 손발 혀 몸으로 할 수 없는 일을 정신적으로 혼 안에서 했습니다.

그러므로 형제 여러분, 사람은 고독 속에서도 죄를 지을 수 있습니다. 나쁜 사람이 사람들의 사회를 떠날 것이라는 사실에도 불구하고 그의 죄악된 욕망, 그의 더러운 영혼과 더러운 생각은 그를 떠나지 않을 것입니다.

그러므로 형제 여러분, 우리가 하나님의 이 마지막 계명을 성취할 수 있도록 도와달라고 하나님께 기도합시다. 그리하여 하나님의 신약, 곧 하나님의 아들 예수 그리스도의 말씀을 듣고 이해하고 받아들일 준비를 합시다.

“주 하나님, 위대하고 두려우시며, 행하심이 크시며, 그의 피할 수 없는 진리가 두려우시도다! 당신의 이 거룩하고 위대한 당신의 계명에 따라 살도록 당신의 능력과 지혜와 선한 뜻을 우리에게 나누어 주소서. 오 하나님, 우리 마음에 있는 모든 죄악된 욕망이 우리를 질식시키기 시작하기 전에 질식시켜 주십시오.

오 세상의 주님, 당신의 힘으로 우리의 영혼과 몸을 적시십시오. 우리의 힘으로는 우리가 아무 것도 할 수 없기 때문입니다. 우리의 지혜는 어리석고 어리석은 마음이기 때문입니다. 당신의 뜻으로 양육하소서. 주님, 우리가 당신께 가까이 갈 수 있도록 우리에게 가까이 오십시오. 오 하나님, 우리가 당신께 올라갈 수 있도록 우리에게 절하십시오.

주님, 저희 마음에 주님의 거룩한 율법을 심고 심고 접목하고 물을 주어 자라게 하시고 가지를 내고 꽃을 피우고 열매를 맺게 하소서 주님께서 우리를 주님의 율법으로만 남겨 두시면 주님 없이는 가까이 갈 수 없습니다. 그것.

오 한 주님, 당신의 이름이 영광을 받으시고, 당신이 우리에게 이 명확하고 강력한 성약을 주신 당신의 택하신 자요 선지자인 모세를 존경하게 하소서.

주님, 저희가 첫 번째 성약을 한 마디 한 마디 배울 수 있도록 도와주시어 그것을 통해 당신의 독생자 예수 그리스도의 위대하고 영광스러운 성약을 준비할 수 있도록 도와주소서. 성령이여 영원한 영광과 찬송과 경배가 대대로 대대로, 대대로, 세상 끝날까지, 마지막 심판이 있을 때까지, 회개하지 아니하는 죄인을 의인 중에서 분별할 때까지, 사탄을 이기기까지, 그의 흑암 왕국의 멸망과 마음으로 알려져 있고 인간의 눈으로 볼 수 있는 모든 왕국에 대한 당신의 영원한 왕국의 통치. 아멘".

인류는 하나님의 계명에 따라 살기 시작해야 합니다. 그래야만 각 사람의 삶은 더 나은 방향으로 바뀔 것입니다 ...

1. 나는 여호와 너의 하나님이다. Mene가 아니면 당신에게 bosi inii가 없도록하십시오..
2. 자신을 우상으로 만들지 마십시오또 모든 형상 곧 하늘에 있는 잣나무와 아래로 땅에 있는 잣나무와 땅 아래 물에 있는 잣나무라 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라.
3. 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라.
4. 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라: 엿새 동안을 행하고 일곱째 날 안식일에 네 모든 일을 네 하나님 여호와께 하라
5. 네 아버지와 어머니를 공경하라그것이 당신에게 유익하고 당신이 땅에서 오래 살기를 바랍니다.
6. 죽이지 마.
7. 간음하지 마십시오.
8. 훔치지 마.
9. 친구의 말을 듣지 마십시오. 당신의 증언은 거짓입니다..
10. 성실한 아내를 탐내지 말라네 이웃의 집이나 그의 마을이나 그의 종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 그의 가축과 네 이웃의 모든 나무를 탐내지 말라.

오늘날 사람들은 죄와 거짓 영성에 너무도 흠뻑 빠져 있어서 주님의 십계명에 담긴 충만함을 깨닫지 못하는 경우가 많습니다. 생활 "모두처럼"대죄를 범하지 않고 많은 사람들이 스스로를 거의 의롭다고 여기지만 종종 죄에 빠지기도 합니다.

물질 세계의 법칙(주님께서 제정하신 것이기도 하다)이 있고 그것을 어기는 자는 생명을 위험에 빠뜨리거나 심지어 죽음의 위험에 처하게 하는 것과 같이, 영계의 법칙그리고 그것을 반대하는 사람은 많은 불행과 영적 또는 육체적 죽음의 가능성에 자신을 파멸시킵니다. 예를 들어, 중력의 법칙이 있고 높은 곳에서 뛰어내린 사람이 짓눌려 죽는다는 사실에 분개하는 것은 지상에 사는 사람에게는 결코 일어나지 않습니다. 그들은 또한 머리를 불 속에 넣거나 물 속에서 숨을 쉬려고 해서는 안 된다는 거의 모든 것을 이해합니다. 물질계의 법칙을 따르는 자는 이 땅에서 침착하고 현명하게 살고, 본성의 가능성을 범하려는 자는 멸망한다. 그의 무신론적 양육으로 인해 현대인은 원칙적으로 영적 세계가 존재하지 않는 것처럼 살고 있습니다. 보이지 않는 세계의 법칙을 배우려 하지 않고 그에 따라 살기 위해 사람들은 종종 이를 위해 값비싼 대가를 치릅니다. 한편, 하나님이 창조하신 영계의 법칙은 복음서에 나와 있으며 시내산에서 모세에게 주신 십계명에 그대로 담겨 있습니다.

계명의 성격과 그 위반으로 인한 죄에 대한 모든 설명과 설명은 교부들의 글과 지침에 근거합니다.

율법의 십계명을 두 판에 새긴 것은 두 가지 사랑이 있음이라 하나님 사랑과 이웃 사랑.

주 예수 그리스도께서는 이 두 가지 사랑을 가리키며 율법 중에서 어느 계명이 가장 크냐는 질문에 이렇게 말씀하셨습니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 이것이 가장 크고 첫째 되는 계명입니다. 두 번째는 그와 비슷합니다. 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라. 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라”(마 22:37-40).

사랑의 신그분은 우리의 창조주, 공급자, 구세주이시기 때문에 우리는 무엇보다도 우선해야 합니다. “그들 안에서 우리는 살고 움직이고 존재한다”(사도행전 17:28).

그럼 따라야 한다 이웃에 대한 사랑그것은 하나님에 대한 우리의 사랑의 표현입니다. 이웃을 사랑하지 않는 사람은 하나님도 사랑하지 않습니다. 성 사도 요한 신학자는 다음과 같이 설명합니다. "누구든지 '나는 하나님을 사랑한다'고 하되 형제는(즉, 이웃) 자기 자신을 미워하고 그는 거짓말쟁이이다. 보이는 그 형제를 사랑하지 아니하는 자가 어찌 보이지 않는 하나님을 사랑할 수 있겠습니까?”(요일 4:20).

그래서 사랑의 두 계명에 하나님의 율법 전체가 들어 있지만, 하나님과 이웃에 대한 우리의 의무를 보다 분명하게 나타내기 위해 십계명으로 나누었습니다. 하나님께 대한 우리의 의무는 처음 네 계명에 규정되어 있고 이웃에 대한 우리의 의무는 마지막 여섯 계명에 규정되어 있습니다.

그리고 하나님은 말씀하셨습니다.

제1계명:“나는 너희 하나님 여호와니… 나 외에 다른 신을 네게 있게 말지니라” (출애굽기 20:2-3).

하나님은 특정 신들 사이에서 우위를 주장하지 않습니다. 그는 다른 신들보다 더 많은 관심을 받고 싶어하지 않습니다. 그는 다른 신들이 존재하지 않기 때문에 그에게만 경배하라고 말합니다.

제2계명:“너는 위로 하늘에 있는 것과 아래로 땅에 있는 것과 땅 아래 물에 있는 것의 우상이나 우상을 만들지 말라. 그것들을 숭배하지도 말고 섬기지도 마십시오." (출애굽기 20:4-6).

영원의 신은 나무나 돌의 형상으로 제한될 수 없습니다. 이렇게 하려고 하면 그분을 모욕하고 진리를 왜곡시킵니다. 우상은 우리의 요구를 충족시킬 수 없습니다. “만민의 율례는 공허하니라 그들이 삼림에서 나무를 찍어 목수의 손으로 도끼로 장식하고 은과 금으로 덮고 못과 방망이로 붙이지 아니하게 하고 파상 배치. 그들은 회전된 기둥과 같아서 말을 하지 않습니다. 걸을 수 없기 때문에 착용합니다. 그들을 두려워하지 말라 그들은 악을 행할 수도 없고 선을 행할 수도 없느니라 (렘 10:3-5).우리의 모든 필요와 요구 사항은 실제 사람에 의해서만 충족될 수 있습니다.

제3계명: “너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라. 여호와께서 그의 이름을 망령되이 부르는 자를 형벌 없이 내버려 두지 아니하시리라" (출애굽기 20:7).

이 계명은 거짓 맹세와 사람들이 맹세하는 일상적인 말을 금할 뿐만 아니라, 주님의 거룩한 의미를 생각하지 않고 무심코 또는 부주의하게 그 이름을 발음하는 것도 금합니다. 우리는 또한 대화에서 생각 없이 그분의 이름을 언급하거나 헛되이 반복할 때 하나님을 욕되게 합니다. “그의 이름은 거룩하고 두려우시도다!” (시 110:9).

하나님의 이름을 무시하는 것은 말뿐 아니라 행동으로도 나타납니다. 자신을 그리스도인이라고 하고 예수 그리스도께서 가르치신 대로 행동하지 않는 사람은 하나님의 이름을 욕되게 할 것입니다.

제4계명:“안식일을 기억하여 거룩하게 지키라. 엿새 동안 일하고 네 모든 일을 하라. 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일이니 너나 네 아들이나 네 딸이나 아무 일도 하지 말라 ... 엿새 동안에 여호와께서 천지와 바다와 만물을 창조하셨느니라 그들 안에있다; 그리고 일곱째 날에 쉬었다. 그러므로 여호와께서 안식일을 복되게 하여 거룩하게 하셨느니라.” (출애굽기 20:8-11).

여기에서 안식일은 새로운 제도가 아니라 창조 시에 승인된 날로 제시된다. 우리는 그것을 기억하고 창조주의 행적을 기억해야 합니다.

제5계명:“네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라.” (출애굽기 20:12).

다섯째 계명은 자녀들에게 부모에 대한 존경, 겸손, 순종뿐 아니라 사랑, 부드러움, 부모에 대한 보살핌, 명예 보호를 요구합니다. 아이들이 노년기에 도움과 위로를 받을 것을 요구합니다.

제6계명:"죽이지 마" (출애굽기 20:13).

하나님은 생명의 근원이십니다. 그분만이 생명을 주실 수 있습니다. 그녀는 하나님의 거룩한 선물입니다. 사람은 그것을 빼앗을 권리가 없습니다. 죽이다. 창조주께서는 사람마다 일정한 계획을 가지고 계시지만 이웃의 생명을 앗아가는 것은 하나님의 계획을 방해하는 것입니다. 자신이나 다른 사람의 생명을 앗아가는 것은 하나님의 자리를 차지하려고 하는 것입니다.

생명을 단축시키는 모든 행위 - 증오, 복수, 악의 정신 - 또한 살인입니다. 그러한 정신은 의심할 여지 없이 사람에게 행복, 악에서 자유, 선으로 자유를 가져다 줄 수 없습니다. 이 계명의 준수는 생명과 건강의 법칙에 대한 합당한 경외심을 의미합니다. 건강에 해로운 생활 방식으로 하루를 단축하는 사람은 물론 직접적인 자살이 아니라 눈에 띄지 않게 점차적으로 자살합니다.

창조주께서 주신 생명은 큰 축복이며, 함부로 낭비하거나 축소할 수 없습니다. 하나님은 사람들이 충만하고 행복하며 장수하기를 원하십니다.

일곱째 계명:"간음하지 말라" (출애굽기 20:14).

결혼은 우주의 창조주의 원래 설립입니다. 그것을 확립할 때 그분은 특정한 목표를 가지고 계셨습니다. 즉, 사람들의 순결과 행복을 보존하고 사람의 육체적, 정신적, 도덕적 힘을 높이는 것입니다. 관계의 행복은 현금에 관심을 집중하고 평생 동안 자신과 신뢰와 헌신을 다할 때만 얻을 수 있습니다.

간음을 금함으로써 하나님은 우리가 결혼으로 안전하게 보호되는 사랑의 충만함 외에 다른 것을 구하지 않기를 바라십니다.

제8계명:"훔치지 마" (출애굽기 20:15).

이 금지에는 명백한 죄와 은밀한 죄가 모두 포함됩니다. 여덟째 계명은 유괴, 노예 매매, 정복 전쟁을 정죄합니다. 그녀는 절도와 강도를 비난합니다. 그것은 가장 사소한 세속적인 일에서 엄격한 정직을 요구합니다. 무역 사기를 금지하고 부채의 공정한 청산 또는 임금 지급을 요구합니다. 이 계명은 어떤 사람의 무지, 나약함, 불행을 이용하려는 모든 시도를 속임수로 하늘 책에 기록한다고 말합니다.

제9계명:"네 이웃에 대하여 거짓 증언하지 말라" (출애굽기 20:16).

허위 또는 가상의 인상을 주기 위해 계산된 의도적인 과장, 암시 또는 중상, 또는 오해의 소지가 있는 사실에 대한 설명은 모두 거짓말입니다. 이 원칙은 근거 없는 의심, 중상 또는 가십으로 사람의 명예를 훼손하려는 모든 시도를 금지합니다. 다른 사람에게 해를 끼칠 수 있는 진리를 고의적으로 억압하는 것조차 아홉 번째 계명을 범하는 것입니다.

제10계명:“네 이웃의 집을 탐내지 말라. 네 이웃의 아내를 탐내지 말라 네 이웃에게 있는 것은 아무 것도 없느니라" (출애굽기 20:17).

이웃의 재산을 탈취하려는 욕망은 범죄에 대한 가장 끔찍한 첫 걸음을 내딛는 것을 의미합니다. 부러워하는 사람은 결코 만족을 찾을 수 없습니다. 누군가는 항상 자신이 갖지 못한 것을 가질 것이기 때문입니다. 인간은 욕망의 노예가 된다. 우리는 사람을 사랑하고 물건을 사용하는 대신 사람을 사용하고 물건을 사랑합니다.

십계명은 모든 죄의 뿌리를 쳐서 불법의 근원이 되는 이기적인 욕심을 경계하는 것입니다. "경건하고 만족하는 것이 큰 이익이니라" (디모데전서 6:6).

이스라엘 백성들은 그 소식을 듣고 크게 기뻐했습니다. “이것이 하나님의 뜻이라면 우리가 이루겠다”고 결의했다. 그러나 사람들이 얼마나 망각하는가를 아시고 연약한 인간의 기억에 이 말씀을 신뢰하기를 원치 않으신 하나님께서는 손가락으로 두 돌판에 기록하셨습니다.

“하나님이 시내산에서 모세와 말씀을 그치시고 계시의 두 돌판을 모세에게 주셨으니 그 돌판은 하나님의 손으로 쓴 것이더라” (출애굽기 31:18).

사제 알렉시 모로즈

10계명 (기본 계율, 또는 기본 계율) - 유대교에서는 십계명이라고 합니다( 헤브라이 사람 "아세렛 아디브로트"), 유대 민족과 예언자 모세(모세)가 토라를 주시는 동안 시내산에서 하나님께 받은 것 - 시나이 계시. 동일한 10개의 계명이 언약의 돌판에 새겨졌습니다. 다섯 개의 계명은 한 판에, 다섯 개의 계명은 다른 판에 기록되었습니다. 유대 전통에서는 10가지 말씀이 토라 전체를 포함한다고 믿어지며, 다른 의견에 따르면 이 10가지의 처음 두 가지 말씀조차도 유대교의 다른 모든 계명의 전형입니다.

기독교 정경 번역본에 나오는 십계명의 표현은 원칙적으로 원문에서 말하는 것과 크게 다르다는 점을 염두에 두어야 합니다. 유대 오경에서 - Chumash.

십계명에 관한 현자의 이야기.

언약의 돌판에 있는 10계명 - 토라의 모든 계명의 정수

다음은 모든 십계명의 짧은 목록입니다.

1. "나는 주 너의 하나님이다".

2. "너는 다른 신들을 네게 있게 말지니라".

3. "네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 부르지 말라".

4. "안식일을 기억하라".

5. "네 아버지와 어머니를 공경하라".

6. "살인하지 말라".

7. "간음하지 말라".

8. "도둑질하지 마십시오".

9. "네 이웃에 대하여 거짓 증언을 하지 말라".

10. "괴롭히지 마라".

처음 다섯 개는 한 서판에, 나머지 다섯 개는 다른 서판에 기록되었습니다. 이것이 랍비 하니나 벤 감리엘이 가르친 것입니다.

서로 다른 서판에 기록된 계명은 서로 일치합니다(서로 반대 위치에 있음). "살인하지 말라"라는 계명은 "나는 여호와다"라는 계명과 일치하는데, 이는 살인자가 전능하신 분의 형상을 얕잡아본다는 것을 의미합니다. "간음하지 말라"는 것은 "다른 신을 네게 두지 말라"에 해당하는데, 이는 간음이 우상 숭배와 비슷하기 때문입니다. 결국, Yirmeyahu의 책은 다음과 같이 말합니다.

“도둑질하지 말라”는 계명과 직접적으로 일치합니다. “네 하나님 여호와의 이름을 헛되이 부르지 말라”는 모든 도둑은 결국 (법정에서) 맹세해야 하기 때문입니다.

“네 이웃에 대하여 거짓 증언을 하지 말라”는 것은 “안식일을 기억하라”에 해당합니다. 전능하신 분께서 이렇게 말씀하신 것 같았습니다. 엿새 동안을 지내고 일곱째 날에도 쉬지 아니하였더라"

“탐내지 말라”는 것은 “네 부모를 공경하라”에 해당한다. 남의 아내를 탐내는 자는 그에게서 아들을 낳나니 이는 자기 아버지가 아닌 자를 공경하고 자기 아버지를 저주함이니라.

시내산에서 주어진 십계명은 토라 전체를 포함합니다. 토라의 모든 613개의 미츠바는 십계명에 기록된 613개의 글자에 포함되어 있습니다. 계명 사이에 토라의 율법에 대한 모든 세부 사항과 세부 사항은 "적옥석이 점을 찍는"(Shir ha-shirim, 5, 14)과 같이 판에 기록되었습니다. "Chrysolite" - 히브리어 다시시(תרשיש), 바다를 상징하는 단어, 그러므로 토라는 바다에 비유된다. 작은 파도가 큰 파도 사이에 바다에 오는 것처럼 율법의 세부 사항이 계명 사이에 기록되었다.

[십계명은 마지막 두 단어를 제외하고 613개의 문자를 포함합니다: לרעך אשר ( 아셰르 레레카- "이웃은 무엇입니까"). 일곱 글자를 포함하는 이 두 단어는 노아의 모든 후손에게 주어진 일곱 계명을 나타냅니다.]

10계명 - 하나님이 세상을 창조하신 10가지 말씀

십계명은 전능자께서 세상을 창조하신 데 도움을 받아 십계명에 해당합니다.

"나는 주 너의 하나님이다"는 명령에 해당합니다. "하나님이 말씀하시기를 "빛이 있으라"(Bereshit, 1, 3) "(예샤야후, 60, 19).

“너는 다른 신들을 네게 있게 말지니라”는 명령에 해당합니다. “하나님이 이르시되 물 속에 아치가 있어 물과 물로 나뉘라”(창세기, 1, 6). 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다. “나와 우상 숭배 사이에 장벽을 세우십시오. 우상 숭배는 “그릇에 담긴 물”(토라와 비교되는 근원의 생수와 대조됨)이라고 합니다. “그들이 나를 떠났습니다. , 생수의 근원이며, 스스로 저수지를 깎고, 물을 담지 않는 구멍을 뚫었습니다. "(Yirmeyahu, 2, 13)".

“여호와의 이름을 망령되이 부르지 말라”는 “하나님이 이르시되 천하에 있는 물을 모으고 뭍이 드러나라”(창세기, 1, 9)에 해당합니다. 전능하신 분이 말씀하셨습니다. “물이 나를 영화롭게 하여 내 말에 따라 모이고 세상의 일부를 정결케 하였거늘 너희가 내 이름에 대하여 거짓 맹세로 나를 욕되게 하느냐?”

“안식일을 기억하라”는 “하나님이 이르시되 땅은 풀을 내라”(Bereshit, 1, 11)”에 해당합니다. 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다. “네가 토요일에 먹는 모든 것을 내 계정에 넣으십시오. 세상이 창조된 것은 죄가 없고 나의 피조물이 영원히 살며 채소를 먹게 하려 함이니라.

“네 부모를 공경하라”는 “하나님이 이르시되 궁창에 광명이 있으라”(창세기 1:14)하신 말씀과 일치합니다. 전능자는 다음과 같이 말했습니다. 그들을 존경하십시오!”

"살인하지 말지니라"는 "하나님이 이르시되 물이 떼를 지어 사는 생물로 번성하게 하라"(Bereshit, 1, 20)"에 해당합니다. 전능하신 분이 말씀하셨습니다. "큰 사람이 작은 사람을 삼키는 물고기의 세계처럼 되지 마십시오."

“간음하지 말라”는 “하나님이 이르시되 땅은 생물을 그 종류대로 내라”(Bereshit, 1, 24)”에 해당합니다. 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 당신을 위해 부부를 만들었습니다. 각각은 짝에게 달라붙어야 합니다. 각각은 그 종에 따라 존재합니다."

“도적질하지 말라”는 “하나님이 이르시되 보라 내가 씨 맺는 모든 채소를 너희에게 주노니”(창세기 1:29)에 해당합니다. 전능하신 분이 말씀하셨습니다. "누구든지 남의 재산을 침해하지 말고 이 모든 식물은 남의 것이 아닙니다."

“네 이웃에 대하여 거짓 증언을 하지 말라”는 “하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리가 사람을 만들고”(창세기, 1, 26장)”에 해당합니다. 전능자는 이렇게 말씀하셨습니다. 그러므로 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라.”

“탐내지 말라”는 “주 하나님께서 말씀하시기를 “사람의 독처하는 것이 좋지 못하다”(Bereshit, 2, 18)”에 해당합니다. 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 당신을 위해 부부를 만들었습니다. 남자마다 자기 배우자에게 합당하고 그 이웃의 아내를 탐내지 말지니라.

나는 주 너의 하나님이다(첫 번째 계명)

계명은 "나는 여호와 너의 하나님이다"라고 말합니다. 천 명이 물의 표면을 보면 각자가 물 위에 비친 자신의 모습을 보게 될 것입니다. 그래서 전능자는 각 유대인에게 (개별적으로) "나는 여호와, 너의 하나님"( "너의"이 아니라 "너의")이라고 말했다.

왜 모든 십계명이 단수 명령("기억하라", "존경하라", "살인하지 말라" 등)으로 공식화되었습니까? 모든 유대인은 스스로에게 이렇게 말해야 하기 때문입니다. "계명들은 나에게 개인적으로 주어졌으며 나는 그것들을 지켜야 할 의무가 있습니다." 또는 - 다시 말해 - "다른 사람들이 수행하는 것으로 충분합니다."라고 말하는 것이 그에게 발생하지 않도록하십시오.

토라는 "나는 여호와 너희 하나님이다"라고 말합니다. 전능자는 다양한 형태로 이스라엘에게 자신을 나타내셨습니다. 그는 바다 곁에서 강대한 전사로 시내산에서 율법을 가르치는 학자로, 슐로모 왕 시대에는 청년으로, 다니엘 시대에는 자비로운 노인으로 나타났습니다. 그러므로 가장 높으신 분은 이스라엘에게 이렇게 말씀하셨습니다. 바다와 시내 산에서 나 홀로 너희에게 나를 나타내었노라. 나는 어디에서나 홀로 있다 - "나는 너희의 하나님 여호와니라." »

토라는 "나는 여호와 너희 하나님이다"라고 말합니다. 토라는 왜 "주"(전능자의 자비를 나타냄)와 "하나님"(최고 재판관으로서의 그의 엄격함을 나타냄)이라는 두 이름을 사용했습니까? 전능하신 분이 말씀하셨습니다. “너희가 내 뜻을 행하면 내가 너희를 위하여 여호와가 되리니 이는 기록된 바 “여호와는 E-l(지존자의 이름)은 자비하고 자비로우시니라”(Shemot, 34, 6). 그리고 그렇지 않다면, 나는 당신을 위해 죄인들을 엄히 몰아내는 "당신들의 하느님"이 될 것입니다." 결국, "G-d"라는 단어는 항상 엄격한 재판관을 나타냅니다.

"나는 너의 하나님 여호와다"라는 말은 지극히 높으신 분이 세상의 모든 민족에게 자신의 토라를 주셨지만 그들은 그것을 받아들이지 않았다는 것을 나타냅니다. 그리고 나서 이스라엘을 향하여 “나는 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와이니라”고 말씀하셨습니다. 전능자께서 우리를 애굽에서 인도하여 내셨다는 사실만으로 우리가 전능자에게 빚을 졌다 하더라도 이것으로 그분께 대한 어떤 의무도 다 감당할 수 있을 것입니다. 그분이 우리를 노예 상태에서 이끌어 내시는 것만으로도 충분할 것입니다.

다른 신을 네게 있게 말지니라(제2계명)

토라는 "너는 다른 신을 네게 두지 말지니라"고 말합니다. 랍비 엘리에저는 "매일 만들어지고 바뀔 수 있는 신들"이라고 말했다. 어떻게? 금 우상을 가지고 있던 이교도에게 금이 필요하면 그는 그것을 녹여서(금속으로) 은으로 새 우상을 만들 수 있습니다. 은이 필요하면 녹여서 구리로 새 우상을 만들 것입니다. 구리가 필요하면 납이나 철로 새 우상을 만들 것입니다. 토라는 "신들에게 ... 새로운, 최근에 나타났습니다"(Dvarim, 32, 17)라고 말하는 우상에 관한 것입니다.

왜 토라는 여전히 우상을 신이라고 부르는가? 결국, 예언자 Yeshayahu는 "그들은 신이 아니므로"(Yeshayahu, 37, 19)라고 말했습니다. 이것이 토라가 "다른 신들"이라고 말하는 이유입니다. 즉, "다른 사람들이 신이라고 부르는 아이돌"입니다.

처음 두 계명: "나는 주 너의 하나님이다"와 "너는 다른 신들을 네게 두지 말라" - 유대인들은 전능자의 입에서 직접 취했다. 두 번째 계명의 텍스트의 계속은 다음과 같습니다. “나는 여호와 너의 하나님이요 하나님은 열심이라 나를 미워하는 자들에게는 아비로부터 아들에게로 삼사 대까지의 죄를 기억하사 나를 사랑하고 나의 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라"

"나는 너의 하나님 여호와다"라는 말은 유대인들이 장차 올 세상에서 의인에게 상을 주실 분을 보았다는 의미입니다.

“질투하시는 하나님”이라는 말은 그들이 오는 세상에서 악을 행하는 자들에게서 징벌하실 자를 보았다는 의미입니다. 이 말은 전능하신 분을 엄격한 재판관으로 지칭합니다.

“아비의 죄를 자녀에게 기억하는 자… 첫 번째 진술은 자녀가 아버지의 불의한 길을 따르는 경우를 나타내고, 두 번째 진술은 자녀가 다른 길을 따르는 경우를 나타냅니다.

"아비의 죄를 자녀에게 기억함"이라는 말은 언뜻보기에 예언자 Yehezkel의 말과 모순됩니다. 아들"(Yehezkel, 18, 20). 그러나 모순이 없습니다. 전능자는 아버지의 공로를 자녀들에게 전가시키지만(즉, 그는 심판을 집행할 때 고려함), 아버지의 죄를 자녀들에게 전가하지 않습니다.

이 토라의 말씀을 설명하는 비유가 있습니다. 한 남자는 왕에게 백 디나르를 빌린 다음 그 빚을 포기했습니다(그리고 그 존재를 부인하기 시작했습니다). 그 후, 이 사람의 아들과 그의 손자가 왕에게 백 디나르를 빌렸고 그들의 빚도 포기했습니다. 왕은 조상들이 빚을 갚지 않았기 때문에 증손자에게 돈을 빌려주기를 거부했습니다. 이 증손자는 성경의 말씀을 인용할 수 있었습니다. “우리 조상들은 죄를 지었고 그들은 더 이상 존재하지 않지만 우리는 그들의 죄로 인해 고통을 받습니다.” 그러나 그것들은 다르게 읽어야 합니다. "우리 조상들은 죄를 지었고 그들은 더 이상 존재하지 않습니다. 그러나 우리는 우리 죄를 위해 고난을 받습니다." 그러나 누가 우리에게 우리 죄의 대가를 치르게 하였습니까? 빚을 부정한 우리 아버지.

토라는 "수천 대에 자비를 베푸는 자"라고 말합니다. 이것은 전능자의 자비가 그의 진노보다 측량할 수 없을 정도로 강하다는 것을 의미합니다. 모든 벌을 받는 세대에는 500세대가 있습니다. 결국 형벌에 대해서는 “아비의 죄를 자식에게 삼사 대까지 기억하라”고, 상급에 대해서는 “긍휼을 천 대까지 행하라”(즉, 2000세대).

토라는 “나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자”라고 말합니다. “나를 사랑하는 자”라는 말은 조상 아브라함과 그와 같은 의인을 가리킵니다. “나의 계명을 지키는 자”라는 말은 에레츠 이스라엘에 거주하며 계명을 지키기 위해 목숨을 바치는 이스라엘 백성을 가리킵니다. "당신은 무엇 때문에 사형을 선고받았습니까?" "그가 자기 아들에게 할례를 행하였기 때문이니라." "왜 화형 선고를 받았습니까?" "토라를 읽었기 때문입니다." "왜 십자가형을 받았습니까?" "내가 마차를 먹었으니까." "왜 막대기로 때렸어?" "루라브 승천의 계명을 지켰기 때문입니다." 이것이 바로 선지자 스가랴가 말한 것입니다: "네 가슴에 있는 이 상처는 무엇이냐 .. 그들이 나를 사랑하는 자의 집에서 나를 매질하였음이니라"(스가랴, 13, 6). 즉, 이 상처에 대해 나는 지극히 높으신 분의 사랑으로 영광을 받았습니다.

네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 부르지 말라(제3계명)

이것은 다음을 의미합니다. 거짓 맹세를 서두르지 마십시오. 일반적으로 너무 자주 맹세하지 마십시오. 그러므로 우리는 순수한 진리를 말하면서도 맹세해서는 안 됩니다. 어떤 이유에서든 욕에 익숙해진 사람은 맹세를 단순하고 평범한 문제로 다루기 시작합니다. 지극히 높으신 이의 이름의 거룩함을 등한히 하여 거짓 맹세뿐 아니라 참된 맹세까지 하는 자는 결국 지극히 높으신 이의 엄한 형벌을 받게 된다. 전능자는 이 세상과 내세에서 모든 사람 앞에서 그의 타락을 드러내시며, 이 경우에 그에게 화가 있을 것이다.

전능자가 시내 산에서 "너희 하나님 여호와의 이름을 망령되이 부르지 말라"고 말씀하셨을 때 온 세상이 떨었습니다. 왜요? 맹세와 관련된 범죄에 대해서만 토라는 다음과 같이 말합니다. 즉, 이 범죄는 이후에 시정되거나 구속될 수 없습니다.

안식일을 기억하여 거룩히 지키라(제4계명)

한 설명에 따르면, 안식일 계명의 이중적 성격에는 다음과 같은 의미가 있습니다. 오기 전에 그것을 기억하고 오기 전에 지켜야 합니다. 그렇기 때문에 우리는 안식일이 형식적으로 시작되기 전에도 안식일의 신성함을 받아들이고 형식적으로 끝난 후에는 안식일과 함께 합니다(즉, 안식일을 시간적으로 양방향으로 확장합니다).

또 다른 해석. 랍비 Yehuda ben Beteira는 다음과 같이 말했습니다. ? "안식일을 기억하라"는 계명을 성취하기 위해서입니다. »

랍비 엘라자르는 이렇게 말했습니다. “일의 가치는 위대합니다! 결국, 심지어 신학그들이 일을 마친 후에야 유대인들 사이에 정착했습니다(미쉬칸 건축). 기록된 바: “그들이 나를 위하여 성소를 만들게 하라 그리하면 내가 그들 중에 거하리라”(Shemot, 25, 8). »

토라는 "그리고 모든 일을 하십시오."라고 말합니다. 사람이 6일 동안 모든 일을 할 수 있습니까? 물론 아닙니다. 그러나 안식일에는 모든 일을 마친 것처럼 쉬어야 합니다.

토라는 "그리고 일곱째 날은 주 너의 하나님을 위한 날이다."라고 말합니다. 랍비 Tankhuma(그리고 다른 사람들에 따르면 Rabbi Meir를 대신한 Rabbi Elazar)는 다음과 같이 말했습니다. 그는 (그가 세상을 창조한) 말씀에서 쉬셨고, 당신도 말씀에서 쉬셔야 합니다. 무슨 뜻인가요? 토요일에 말하는 것조차 평일과 달라야 한다는 것.

토라의 이 말씀은 안식일의 휴식이 생각에도 적용된다는 것을 나타냅니다. 그러므로 우리 성인들은 다음과 같이 가르칩니다. 안식일이 끝나면 목욕을 할 수 있다고 생각하지 않도록 목욕에 들어가지 마십시오. 그들은 토요일에 계획을 세우지 않으며, 완료된 사건과 관련된 것이든 미래의 사건과 관련이 있든 상관없이 계산과 계산을 하지 않습니다.

다음 이야기는 한 의로운 사람에 관한 것입니다. 그의 들판 한가운데에 깊은 균열이 나타났고, 그는 그것을 둘러싸기로 결정했습니다. 그는 일하러 가려고 했지만 토요일이라는 것을 기억하고 그것을 포기했습니다. 기적이 일어나 그의 밭에 먹을 수 있는 식물이 자라났습니다(원문 - צלף, 칼라프, 케이퍼) 그와 그의 온 가족을 위해 오랫동안 음식을 제공했습니다.

토라는 "너나 네 아들이나 딸이나 아무 일도 하지 말라"고 말합니다. 이 금지 사항은 성인 아들과 딸에게만 적용됩니까? 아니요,이 경우 "당신도 ..."라고 말하면 충분하기 때문에이 금지는 모든 성인을 대상으로합니다. "네 아들도 아니고 딸도 아니다"라는 말은 어린 아이들을 가리키는 말이기 때문에 아무도 그의 어린 아들에게 "시장(토요일)에 이리저리 데려다 줘"라고 말할 수 없습니다.

어린 아이들이 불을 끄려고 하면 아이들도 일을 삼가라는 명령을 받았기 때문에 우리는 아이들에게 불을 끄는 것을 허용하지 않습니다. 아마도이 경우 점토 조각을 부수지 않고 작은 자갈을 발로 부수지 않도록해야합니까? 아니요, 왜냐하면 토라는 무엇보다도 "너도 아니다"라고 말하고 있기 때문입니다. 이것은 의식적으로 수행되는 작업만이 당신에게 금지되는 것과 마찬가지로 어린이에게도 금지된다는 것을 의미합니다.

토라는 더 나아가 "당신의 가축도 아닙니다."라고 말합니다. 이 말씀은 우리에게 무엇을 가르쳐 주는가? 애완 동물의 도움으로 일하는 것이 금지되어 있다는 사실이 아닐까요? 그러나 토라는 이미 우리에게 어떤 일을 하는 것을 금지했습니다! 이 말은 유대인에게 속한 동물을 안식일에 일(예를 들어, 짐을 나르는 것)하지 않도록 비유대인에게 지불을 위해 주거나 임대하는 것이 금지되어 있음을 가르쳐줍니다.

토라는 더 나아가 이렇게 말합니다. 게르당신의 성문에 있는 당신의 것입니다. 이 단어들은 유대교로 개종한 이방인을 가리킬 수 없습니다. 영웅), 그것은 토라에서 그에 대해 직접 언급되어 있기 때문입니다. 이것은 그들이 유대교로 개종하지 않고 노아의 후손들을 위해 세워진 일곱 가지 율법을 지킨 비유대인을 가리킨다는 것을 의미합니다. 게르 토샤브). 그러한 경우 게르 토샤브유대인의 고용인이 되더라도 유대인은 그에게 안식일에 어떤 일을 하도록 맡겨서는 안 된다. 그러나 그는 자신과 자신의 자유 의지를 위해 안식일에 일할 권리가 있습니다.

토라는 더 나아가 “그러므로 여호와께서 안식일을 복되게 하시고 거룩하게 하셨느니라”고 말합니다. 축복은 무엇이고 성화는 무엇이었습니까? 전능자가 그에게 마나를 축복하여 거룩하게 하였다 마놈. 실제로, 평일에는 마나가 떨어졌습니다(Torah, Shemot, 16). "머리당 오멜에 따라", 금요일에는 "머리당 두 오멜"(금요일에 하나, 토요일에 하나)이 떨어졌습니다. 평일에는 남은 마나에 계명과 달리 다음날 아침에 "벌레가 나기 시작하여 냄새가 난다"고 토요일에는 "냄새도 나지 않고 안에 벌레도 없었다"고 했다.

Ikhus 마을의 거주자인 랍비 시몬 벤 예후다(Shimon ben Yehuda)는 다음과 같이 말했습니다. 그는 그의 얼굴에서 빛나는 광채로 그를 축복했습니다 아다마, 그리고 얼굴에서 발산되는 광채로 그것을 거룩하게 하셨습니다. 아다마. 천체들은 (첫째) 안식일 전날에 기력이 다소 약해졌지만, 안식일이 끝날 때까지 그 빛은 줄어들지 않았습니다. 비록 얼굴은 아다마안식일 전날에 빛을 발하는 능력이 다소 상실되어 안식일이 끝날 때까지 그 광채가 계속되었습니다. 예언자 Yeshayahu는 다음과 같이 말합니다. 랍비 요시는 랍비 시몬 벤 예후다에게 이렇게 말했습니다. (테힐림, 49, 13) 아담의 얼굴 광채가 잠시였다는 말이다. 그는 "물론이다. 처벌(즉, 손실 발광)는 전능자에 의해 안식일 전날에 부과되었으므로 그 광채는 짧았지만(그 시간은 밤새도록 지속되지 않았음) 그럼에도 불구하고 안식일이 끝날 때까지 멈추지 않았습니다.

악당 투누스루푸스(로마 총독)는 랍비 아키바에게 "오늘은 다른 날과 어떻게 다른가?"라고 물었다. 랍비 아키바는 “무엇이 한 사람을 다른 사람과 다르게 만드는가?”라고 대답했습니다. Turnusrufus는 "나는 당신에게 한 가지를 물었고 당신은 다른 것에 대해 이야기하고 있습니다."라고 대답했습니다. 랍비 아키바는 “당신은 안식일이 다른 날과 어떻게 다른지 물었고 나는 턴누스루푸스가 다른 모든 사람들과 어떻게 다른지 물음으로써 대답했습니다.”라고 말했습니다. Turnusrufus는 다음과 같이 대답했습니다. "황제가 나에게 존경을 표할 것을 요구했기 때문입니다." 랍비 아키바는 이렇게 말했습니다. 이와 같이 만왕의 왕께서도 유대 백성에게 안식일을 지키라고 요구하십니다.”

네 부모를 공경하라(오계명)

Ula Rava는 다음과 같이 질문했습니다. “시편의 말씀은 무엇을 의미합니까? 여호와여, 땅의 모든 왕이 당신의 입의 말씀을 들을 때 당신을 영화롭게 할 것입니다”(Tehillim, 138, 4).” 그리고 그는 이렇게 대답했습니다. 전능자가 첫 번째 계명인 "나는 너희의 하나님 여호와이니라"와 "너는 다른 신을 네게 두지 말지니라"라고 말씀하셨을 때 이교도들은 이렇게 대답했습니다. 그러나 그들이 “네 부모를 공경하라.”는 계명을 들었을 때 그들은 첫 번째 계명에 대한 경외심을 갖게 되었습니다. »

계명은 "네 아버지와 어머니를 공경하라"고 되어 있습니다. 그러나 "명예"는 무엇을 의미합니까? 잠언의 말씀이 구출됩니다. "네 기업과 땅에서 행한 모든 일의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라"(Mishlei, 3, 9). 여기에서 우리는 부모에게 먹이를 주고 물을 주고, 옷을 입히고 덮고, 데려와 다시 보아야 한다는 것을 배웁니다.

계명은 “네 아버지와 어머니를 공경하라”고 되어 있습니다. 그러나 다른 곳에서 토라는 다음과 같이 지적합니다. "모든 사람은 자기 어머니와 아버지를 두려워한다"(Vayikra, 19, 3). 여기서 어머니가 먼저 언급된다. "경건함"은 "두려움"과 어떻게 다릅니까? '두려움'은 부모가 앉거나 서 있는 자리에 가서 끼어들거나 말다툼하는 것을 금지한다는 사실로 표현된다. 부모를 “공경”한다는 것은 그들에게 먹이를 주고 물을 주고, 입히고 보호하며, 데려오고 다시 보게 하는 것을 의미합니다.

또 다른 해석: "네 아버지와 어머니를 공경하라"는 계명은 부모에게 뿐만 아니라 존경심을 나타내야 합니다. "그의 아버지"라는 단어는 아버지의 아내(그녀가 당신의 어머니가 아닐지라도)에 대한 존경심을 표현해야 하고, "그리고 당신의 어머니"라는 단어는 어머니의 남편(그가 당신의 아버지가 아닌 경우에도)에게 존경을 표시해야 합니다. 또한 "그리고 어머니"라는 단어는 형을 존경해야합니다. 동시에 우리는 아버지의 아내가 살아 있는 동안에만 공경하고 어머니의 남편은 살아 있는 동안에만 공경할 의무가 있습니다. 부모가 사망한 후 우리는 그 배우자에 대한 이 의무에서 해방됩니다.

사실은 계명의 원문에서 “아버지”와 “어머니”라는 단어는 결합 “and”로 연결될 뿐만 아니라 번역할 수 없는 입자 את(et)로 연결되어 다음의 확장을 나타냅니다. 계명의 의미. 또한 부모가 사망한 후 부모의 배우자를 공경하라는 명령을 받지 않았음을 알지만 여전히 그렇게 해야 합니다. 또한 배우자의 부모와 조부모를 공경해야 합니다.

랍비 시몬 바 요차이는 이렇게 말했습니다. 결국, "네 재물로 너의 주님을 공경하라"고 말하면서 동시에 "네 부모를 공경하라"고 말하며 또한 "주 너의 하나님을 경외하라"와 동시에 "모든 사람을 두려워하라"고 말씀하십니다. 그의 어머니와 그의 아버지의 ". 또한 토라는 다음과 같이 말합니다. 죽음”(Shemot, 21, 17). 전능자에 대한 우리의 의무와 부모에 대한 의무는 매우 유사합니다. 왜냐하면 전능자, 아버지, 어머니 세 분 모두가 우리의 탄생에 참여했기 때문입니다.

계명은 "네 아버지와 어머니를 공경하라"고 말합니다. 랍비 시몬 바르 요차이는 이렇게 가르쳤습니다. “네 부모를 공경하는 것의 중요성이 너무 커서 전능하신 분께서 그것을 네 부모보다 더 중요하게 여기셨다. .” 우리는 어떻게 전능자를 공경합니까? 그의 재산의 일부-밭에서 수확의 일부, 트루무와 마제로, 뿐만 아니라 건물 암캐계명을 성취함으로써 룰라베, 쇼파, 테필린그리고 찌찌굶주린 자에게 먹을 것을 주고 목마른 자에게 물을 주십니다. 해당 재산을 소유한 자만이 그 재산의 일부를 분리할 의무가 있습니다. 가지고 있지 않은 사람은 필요하지 않습니다. 그러나 아버지와 어머니를 공경하는 데에는 예외가 없습니다. 우리가 가진 재산에 관계없이 우리는 이 계명(물질적인 측면을 포함하여)을 이행해야 합니다. 이를 위해 자선을 구걸해야 하는 경우에도 마찬가지입니다.

이 계명의 성취에 대한 보상은 큽니다. 그 전문은 "네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네게 준 땅에서 네 날이 길리라"라고 되어 있기 때문입니다. 토라는 다음과 같이 강조합니다. 에레츠 이스라엘에서, 망명이나 정복되고 합병된 영토가 아닙니다.

Rav Ula는 “아버지와 어머니를 공경하라는 계명의 성취는 어디까지 이루어져야 합니까?”라는 질문을 받았습니다. 그는 이렇게 대답했습니다. “아쉬글론 출신의 비유대인인 다마 벤 네티나(Dama ben Netina)가 한 일을 보십시오. 한때 현자들이 그에게 60만 디나르의 이익을 약속하는 사업 거래를 제안했지만 그는 그것을 끝내기 위해서는 잠자는 아버지의 베개 밑에 있는 열쇠를 얻어야 했기 때문에 거절했습니다. 일어나고 싶어.

랍비 엘리에저는 “이 계명의 성취가 어디까지 이루어져야 합니까?”라는 질문을 받았습니다. 그는 이렇게 대답했습니다. “아버지가 아들 앞에서 돈이 든 전대를 가져다가 바다에 던진다 해도, 아들은 이로 인해 그를 책망해서는 안 됩니다.”

부모에게 가장 비싼 진미 (원래 살찐 새에서)를 먹이지 만 그들과 합당하지 않게 행동하는 사람들은 미래 세계에서 몫을 잃을 것입니다. 동시에, 부모가 그들을 위해 맷돌을 돌려야 하는 일부 사람들은 다른 방법으로는 부양할 수 없었음에도 불구하고 합당한 존경심을 가지고 부모를 대했기 때문에 오는 세상에서 몫을 갖게 될 것입니다.

부모가 돌아가신 후에 그 빚을 갚으라는 계명이 있습니다.

살인하지 말라(제6계명)

이 계명에는 살인자를 대하는 것에 대한 금지가 포함되어 있습니다. 우리 아이들이 살인을 배우지 않도록 그들에게서 멀리 떨어져 있어야 합니다. 결국 살인의 죄는 칼을 낳고 이 세상에 칼을 가져왔습니다. 죽은 자의 생명을 회복하는 것은 우리에게 주어진 것이 아닙니다. 토라의 율법에 따르지 않고서 어떻게 그것을 빼앗을 수 있겠습니까? 우리가 켤 수 없는 촛불을 어떻게 끌 수 있습니까? 생명을 주고 받는 것은 전능하신 분의 일이며, 성경이 말하듯이 삶과 죽음의 문제를 이해할 수 있는 사람은 거의 없습니다.

토라(Bemidbar, 35)에는 "살인자를 죽여라."라고 되어 있습니다. 이 단어는 살인자에게 주어지는 형벌인 사형을 정의합니다. 그러나 경고, 살인 금지는 어디에 있습니까? "살인하지 말라"는 계명. "나는 살인을 저지를 작정이고 정해진 대가를 치르고 사형을 선고받을 준비가 되어 있습니다." 또는 단순히 "사형을 받기 위해"라고 말하는 사람조차도 여전히 다음과 같은 권리가 없다는 것을 어떻게 압니까? 죽이다? 계명의 말씀에서 - "살인하지 말라." 이미 사형 선고를 받은 사람이 죽일 권리가 없다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 계명의 말씀에서.

다시 말해서, 살인에 대한 처벌을 받을 준비가 된 사람조차도 살인할 권리가 없습니다. 왜냐하면 율법이 이에 대해 경고했기 때문입니다.

"살인하지 말라", "간음하지 말라" 등의 경고인 토라의 계명은 원본에 금지 부정 입자 לא( 봐라)가 아니라 אל( 알), 이것은 또한 "아니요"를 의미합니다. 왜냐하면 그들은 범죄 자체에 부과 된 금지에 대해 경고 할뿐만 아니라 사람이 삶의 전체 방식으로 그에게서 멀어 질 것을 의무화합니다. 즉, "장벽"을 설정해야합니다. 살인, 간음 등의 행위를 하지 않을 것을 보증합니다.

간음하지 말라(제7계명)

토라(Vayikra, 20, 10)에는 "간음하는 자와 간음하는 자를 죽일지어다"라고 되어 있습니다. 토라의 이 말씀은 간음에 대한 형벌을 결정합니다. 경고, 금지 그 자체는 어디에 있습니까? "간음하지 말라"는 계명에서. “나는 사형에 처하기 위해 간음하겠다”고 말하는 사람이 여전히 간음할 권리가 없다는 것을 어떻게 압니까? 계명의 말씀에서 - "간음하지 마십시오." 결혼 생활 중에 다른 사람의 아내에 대해 생각하는 것이 금지되어 있음을 어떻게 알 수 있습니까? 계명의 말씀에서.

"간음하지 말라"는 계명은 토라에서 금지한 모든 여성이 사용하는 향수 냄새를 남자가 흡입하는 것을 금지합니다. 같은 계명은 화를 터뜨리는 것을 금합니다. 마지막 두 금지어는 לנאף( 린 "의, "간음하다")에는 두 글자 אף( 에프)는 별개의 단어로 "코"와 "분노"를 의미합니다.

간음은 가장 무거운 범죄인데, 이는 성경이 분명히 지옥(게히놈)으로 인도한다고 명시한 세 가지 범죄 중 하나이기 때문입니다. 유부녀와의 간음, 중상과 불의한 통치가 있습니다. 이 문맥에서 성경은 어디에서 간음을 언급합니까? 잠언에서 “누구든지 불을 품에 품고 그 옷을 사르지 아니하겠느냐? 사람이 발을 태우지 않고 타는 숯 위를 걸을 수 있습니까? 따라서 이웃의 아내에게 들어가는 사람이 그녀를 만지는 사람은 벌을 받지 않을 것입니다”(Mishlei, 6, 27).

도둑질하지 말라(팔계명)

도둑에는 7가지 유형이 있습니다.

1. 첫째는 사람을 미혹하거나 속이는 자이다. 예를 들어, 초대를 수락하지 않기를 바라며 지속적으로 사람을 방문하도록 초대하는 사람은 초대를 거부할 가능성이 가장 높은 사람에게 대접을 제공하고 이미 판매된 품목을 판매합니다.

2. 두 번째는 저울과 저울을 위조하고, 모래와 콩을 섞어 기름에 식초를 붓는 사람입니다.

3. 세 번째는 유대인을 납치한 자입니다. 그러한 납치범은 사형에 처해질 수 있습니다.

4. 네 번째는 도둑과 연결되어 그의 전리품을 받는 사람입니다.

5. 다섯째는 도적질하여 종으로 팔려가는 자입니다.

6. 여섯 번째는 다른 도둑의 물건을 훔친 사람입니다.

7. 일곱째 - 훔친 것을 되찾을 목적으로 도적질하는 자, 도적질한 것을 화나게 하거나 화나게 하기 위해 도적질하는 자, 현재 다른 사람이 소유하고 있는 물건을 의지하지 않고 훔치는 자 법을 돕기 위해.

토라(Vayikra, 19, 11)는 "도둑질하지 말라"고 말합니다. 탈무드는 우리에게 이렇게 가르칩니다. "강탈당한 자를 화나게 하기 위해 (심지어) 훔치지 말고 훔친 것을 그에게 돌려보내지 마십시오. 이 경우에 당신은 토라의 금지를 위반하는 것입니다."

우리 조상 라헬은 아버지 라반의 우상을 훔쳐 우상숭배를 멈추게 한 죄로 굴에 묻힐 자격이 없는 죄로 벌을 받았습니다. 막벨라- 의인의 무덤, Yaakov (이 납치에 대해 몰랐던)가 말했기 때문에 : "누구든지 당신의 신을 찾으면 그를 살지 마십시오!" (Bereshit, 31, 32) 그러므로 우리 각자는 도둑질을 피하고 수고로 얻은 것만 사용하도록 하십시오. 그렇게 하는 사람은 이 세상과 내세 모두에서 행복할 것입니다. “네가 손으로 수고한 열매를 먹을 때 네가 행복하고 유익하다”(Tehillim, 128). , 2). "행복한"이라는 단어는 이 세상을, "당신에게 좋은"이라는 단어는 다가올 세상을 의미합니다.

그러나 “도둑질하지 말라”는 계명 자체가 유괴에 불과하며 사형에 해당한다는 사실을 기억해야 합니다. 재산의 절도는 다른 곳에서 율법에 의해 금지됩니다.

거짓 증언으로 이웃에 대해 말하지 말라(제9계명)

신명기에서 이 계명은 다소 다르게 공식화되었습니다. "네 이웃에 대하여 헛된 증언을 하지 말라"(신명기 5:17). 이것은 "거짓"과 "비어 있음"이라는 두 단어가 전능자에 의해 동시에 말씀되었음을 의미합니다. 비록 사람의 입으로는 이런 식으로 발음할 수 없고 사람의 귀는 들을 수 없습니다.

슐로모 왕은 지혜롭게 이렇게 말했습니다. 그러므로 우리는 온갖 비방과 험담을 삼가고 이런 식으로 죄를 짓지 말아야 합니다. 결국 혀는 다른 어떤 기관보다 쉽게 ​​화상을 입으며 모든 기관 중 가장 먼저 판단을 받습니다.

다른 사람에게 칭찬을 퍼뜨리지 않아야 칭찬으로 시작하여 그 사람에 대해 나쁜 말을 하지 않습니다.

중상 모략은 세계에서 가장 나쁜 것 중 하나입니다! 그녀는 그럼에도 불구하고 주위에 혼란을 일으키는 절름발이 남자에 비유됩니다. 그들은 그에 대해 "그가 건강하다면 무엇을 할 것입니까!"라고 말합니다. 온 세상을 어지럽히는 인간의 언어가 우리 입에 남아 있습니다. 그는 누구처럼 보입니까? 집의 잠긴 방에 쇠사슬로 묶인 개에게. 그럼에도 불구하고 그녀가 짖으면 주변 사람들이 모두 두려워합니다. 그녀가 자유롭다면 무엇을 하시겠습니까! 우리의 입으로 막혀 있는 사악한 혀가 우리의 입술로 막혀 있으면서도 무수히 많은 타격을 가하는 사악한 혀입니다. 그것이 자유라면 무슨 일이겠습니까! 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 너를 모든 환난에서 구할 수 있다. 비방만 예외입니다. 그녀에게서 숨으면 다치지 않을 것입니다."

학교에서 랍비 이스마엘은 "비방을 퍼뜨리는 사람은 우상 숭배, 근친상간, 유혈죄라는 가장 두려운 세 가지 죄를 지은 것보다 덜 유죄입니다."라고 배웠습니다.

비방을 퍼뜨리는 사람은 말 그대로 전능자의 존재를 부인합니다. »

Rav Hisda는 Mar Uqba를 대신하여 다음과 같이 말했습니다. »

Rav Sheshet은 이렇게 말했습니다. 참으로, 토라(Shemot, 22, 30)에는 “시가 그를 버리라”고 되어 있고 바로 그 직후에 “거짓 소문을 퍼뜨리지 말고 악인에게 손을 주어 증인이 되게 하지 말라”고 되어 있습니다. 불의의.” »

탐내지 말라(십계명)

계명은 "탐내지 말라"고 말합니다. 신명기에는 이것 외에 (계명의 연속에서) "탐내지 말라"고 되어 있습니다. 따라서 토라는 괴롭힘을 별도로 처벌하고 욕망에 대해 별도로 처벌합니다. 다른 사람의 것을 탐내는 사람이 결국 자신이 원하는 것을 탐내게 될 것임을 어떻게 알 수 있습니까? 토라는 다음과 같은 개념을 연결하기 때문입니다. 괴롭히기 시작하는 사람이 결국 도둑질을 한다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 선지자 미가가 말하기를: “그들이 밭을 사모하여 빼앗을 것이니라”(미가, 2, 2). "네 영혼이 원하는 대로"(신명기 12:20)라고 말하듯이 욕망은 마음에 담겨 있습니다. 반면에 괴롭힘은 다음과 같은 말과 같이 행위입니다.

묻는 것은 자연스러운 일입니다. 마음이 무언가를 바라는 것을 어떻게 막을 수 있습니까? 결국 우리의 허락을 구하지 않습니까? 매우 간단합니다. 다른 사람들이 소유한 모든 것을 우리에게서 무한히 멀리 두어 그것으로 인해 마음이 타오르지 않도록 하십시오. 그러므로 외딴 마을에 사는 농부가 왕의 딸을 괴롭히는 일은 일어나지 않을 것입니다.

하나님께서 모세와 모든 이스라엘 백성에게 주신 구약성서 십계명과 벧엘 복음의 계명 중 아홉 가지를 구별할 필요가 있습니다. 10계명은 종교 형성 초기에 모세를 통해 백성을 죄로부터 보호하고 위험을 경고하기 위해 주신 반면, 그리스도의 산상수훈에 기술된 기독교 팔복계명은 약간 다른 계획, 그들은 더 많은 영적 삶과 발전에 관심이 있습니다. 기독교 계명은 논리적 연속이며 결코 10계명을 부정하지 않습니다. 기독교 계명에 대해 자세히 알아보십시오.

하나님의 10계명은 하나님의 내적 도덕 지침인 양심과 더불어 하나님이 주신 율법입니다. 십계명은 이스라엘 백성이 애굽의 포로에서 약속의 땅으로 돌아올 때 모세와 모세를 통해 시내 산의 모든 인류에게 주어졌습니다. 처음 네 계명은 사람과 하나님의 관계를 규정하고 나머지 여섯 계명은 사람과의 관계를 규정합니다. 십계명은 성경에서 두 번 즉, 책의 20장과 5장에 설명되어 있습니다.

러시아어로 된 하나님의 십계명.

하나님은 언제 어떻게 모세에게 10계명을 주셨는가?

하나님은 출애굽 시작 50일째 되는 날 시내산에서 모세에게 십계명을 주셨습니다. 시나이 산의 상황은 성경에 다음과 같이 설명되어 있습니다.

... 셋째 날 아침에 우뢰와 번개가 있고 빽빽한 구름이 시내 산 위에 있고 심히 강한 나팔 소리가 ... 여호와께서 강림하심으로 시내 산이 온통 연기가 나고 불 속에; 그녀에게서 연기가 풀무의 연기처럼 올라가고 온 산이 크게 흔들렸다. 나팔 소리가 점점 강하여지며… ()

하나님은 십계명을 돌판에 써서 모세에게 주셨습니다. 모세는 시나이 산에서 40일을 더 머물다가 백성에게로 내려갔습니다. 신명기에는 그가 내려갔을 때 그의 백성이 금송아지 주위에서 춤을 추며 하나님을 잊고 계명 중 하나를 범하는 것을 보았다고 기록되어 있습니다. 모세는 분노하여 새긴 계명이 적힌 판을 깨뜨렸지만, 하나님은 그에게 옛 것을 대신할 새 것을 새기도록 명령하셨고, 주님은 그 위에 다시 10계명을 새겨 주셨습니다.

10계명 - 계명 해석.

1. 나는 네 하나님 여호와니 나 외에 다른 신이 없느니라.

첫째 계명에 따르면 그 외에 다른 신은 없고 또 있을 수도 없습니다. 이것이 유일신론의 전제이다. 제1계명은 존재하는 모든 것이 하나님이 지으신 것이며 하나님 안에 거하며 하나님께로 돌아간다고 했습니다. 하나님은 시작도 없고 끝도 없습니다. 그것을 이해하는 것은 불가능합니다. 사람과 자연의 모든 권세는 하나님께 있고 여호와 밖에는 능력이 없나니 이는 여호와 밖에 지혜가 없고 여호와 밖에 지식이 없음과 같으니라 하나님 안에 시작과 끝이 있고 모든 사랑과 자비가 그 안에 있습니다.

사람에게는 주님 외에는 신이 필요하지 않습니다. 신이 둘이라면 둘 중 하나는 악마가 아닐까?

그러므로 첫째 계명에 따르면 다음과 같은 것은 죄로 간주됩니다.

• 무신론;
• 미신과 밀교;
• 다신교;
• 마법과 마법,
• 종교에 대한 잘못된 해석 - 종파와 거짓 가르침

1. 우상을 만들지 말고 우상을 만들지 마십시오. 그것들을 숭배하지도 말고 섬기지도 마십시오.

모든 권세는 하나님께 집중되어 있습니다. 필요한 경우 그분만이 사람을 도울 수 있습니다. 사람은 종종 중개자에게 도움을 요청합니다. 그러나 신이 사람을 도울 수 없다면 중개자가 그렇게 할 수 있습니까? 제2계명에 따르면 사람이나 사물을 신격할 수 없다. 이것은 죄나 질병으로 이어질 것입니다.

간단히 말해서, 주님 자신 대신 주님의 창조물을 숭배할 수 없습니다. 사물을 숭배하는 것은 이교도와 우상 숭배에 가깝습니다. 동시에 성상 숭배는 우상 숭배와 동일시되지 않습니다. 예배 기도는 아이콘이 만들어지는 재료가 아니라 하나님 자신을 향한 것이라고 믿어집니다. 우리는 이미지가 아니라 원형으로 향합니다. 구약성경에도 하나님의 명령에 따라 만들어진 하나님의 형상이 묘사되어 있습니다.

1. 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라.

제 삼계명에 따르면 특별한 필요 없이 주님의 이름을 언급하는 것은 금지되어 있습니다. 기도와 영적인 대화, 도움을 요청할 때 주님의 이름을 언급할 수 있습니다. 게으른 대화, 특히 신성 모독적인 대화에서 주님을 언급하는 것은 불가능합니다. 우리 모두는 말씀이 성경에서 엄청난 능력을 가지고 있다는 것을 압니다. 하나님은 말씀으로 세상을 창조하셨습니다.

1. 엿새 동안은 일하고 모든 일을 하며 일곱째 날은 안식일이라 너희가 너희 하나님 여호와를 위하여 바쳐라.

하나님은 사랑을 금하지 않으시고 사랑 자신이시지만 순결을 요구하십니다.

1. 훔치지 마세요.

다른 사람에 대한 무례한 태도는 재산 절도로 표현될 수 있습니다. 다른 사람에 대한 물질적 손해를 포함하여 손해와 관련된 모든 혜택은 불법입니다.

여덟째 계명의 위반은 다음과 같이 간주됩니다.

• 남의 재산을 도용하는 행위,
• 강도 또는 절도
• 사기, 뇌물, 뇌물
• 모든 종류의 사기, 사기 및 사기.

1. 거짓 증거하지 마십시오.

아홉 번째 계명은 우리에게 자신이나 다른 사람에게 거짓말하지 말라고 말합니다. 이 계명은 모든 거짓말, 험담, 험담을 금합니다.

1. 다른 것을 바라지 마십시오.

십계명은 시기와 시기가 죄라고 말합니다. 욕망 자체는 밝은 영혼에서 발아되지 않는 죄의 씨앗일 뿐입니다. 십계명은 여덟째 계명을 범하지 않도록 하는 것입니다. 남의 것을 소유하려는 욕망을 억누른 사람은 결코 도둑질을 하지 않는다.

십계명은 앞의 아홉 계명과 다르며 본질적으로 신약입니다. 이 계명은 죄를 금하는 것이 아니라 죄에 대한 생각을 막는 데 목적이 있습니다. 처음 9계명은 문제 자체에 대해 이야기하고 열 번째 계명은 이 문제의 근본(원인)에 대해 이야기합니다.

일곱개의 ​​대죄는 그 자체로 무서운 다른 악의 출현과 주님이 주신 계명을 어길 수 있는 주요 악을 나타내는 정통 용어입니다. 천주교에서는 7대 죄를 중죄 또는 근죄라고 합니다.

때때로 게으름은 일곱 번째 죄라고 불리며 이것은 정통파의 전형입니다. 현대 작가들은 게으름과 낙담을 포함하여 약 8가지 죄를 씁니다. 일곱 가지 대죄 교리는 금욕적인 승려들 사이에서 아주 일찍(II-III 세기에) 형성되었습니다. 단테의 신곡은 일곱 개의 대죄에 해당하는 연옥의 일곱 원을 설명합니다.

대죄 이론은 중세 시대에 발전했으며 Thomas Aquinas의 저술에서 다루어졌습니다. 그는 일곱 가지 죄에서 다른 모든 악덕의 원인을 보았습니다. 러시아 정교회에서 이 아이디어는 18세기에 퍼지기 시작했습니다.