성경에서 말하는 10계명은 무엇입니까? 정통 하나님의 십계명에 대한 자세한 개요
하나님의 계명과 대죄는 기독교의 기본 법칙이며 모든 신자는 이 법칙을 따라야 합니다. 그것들은 기독교 발전 초기에 주님에 의해 모세에게 주어졌습니다. 사람들을 타락에서 구하고 위험에서 경고합니다.
하나님의 십계명
나는 여호와 너의 하나님이니 나 외에 다른 신을 두지 말라.
우상이나 우상을 만들지 마십시오. 그들을 숭배하거나 섬기지 마십시오.
자, 여러분의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫습니다.
안식일을 기억하여 엿새 동안 땅의 일이나 일을 하고 일곱째 날 곧 안식하는 날에 네 하나님 여호와께 드리라.
네 부모를 공경하라 그리하면 네가 건강하고 땅에서 장수하리라.
네 이웃에 대하여 거짓 증언을 하지 말라. 거짓 증언하지 마십시오.
남의 것은 무엇이든 탐내지 말라 네 이웃의 아내나 그의 집이나 그 외에 네 이웃의 소유는 무엇이든지 탐내지 말라.
하나님의 십계명에 대한 해석:
일반 언어로 번역된 예수 그리스도의 십계명은 그것이 필요하다고 말합니다.
- 오직 한 분의 주님, 한 분 하나님을 믿으십시오.
- 자신을 위해 우상을 만들지 마십시오.
- 여호와 하나님의 이름을 언급하지도 말고 발음하지도 마십시오.
- 휴일의 주요 날인 토요일을 항상 기억하십시오.
- 부모를 공경하고 공경하십시오.
- 아무도 죽이지 마세요.
- 간음하지 말고 바꾸지 마십시오.
- 아무것도 훔치지 마세요.
- 누구에게도 거짓말을 하지 마세요, 사람들에게 거짓말을 하지 마세요.
- 동지, 친구 또는 지인을 부러워하지 마십시오.
하나님의 처음 네 계명은 하나님과 사람의 관계와 직접 관련이 있으며 나머지는 사람들 간의 관계입니다.
1계명과 2계명:
주님의 일치를 의미합니다. 그는 존경 받고 존경 받고 전능하고 지혜로운 것으로 간주됩니다. 그는 또한 모든 사람 중 가장 친절하기 때문에 사람이 덕을 키우려면 하나님에게서 찾아야합니다. 너희는 나 외에 다른 신을 가질 수 없다. (출 20:3)
인용구: - 너희 하나님은 만군의 여호와이시니 어찌하여 다른 신들이 필요하느냐? 여호와보다 지혜로운 자가 있느냐? 그는 사람들의 일상적인 생각을 통해 의로운 생각을 인도합니다. 반면에 사탄은 유혹의 덫으로 지배합니다. 두 신을 숭배한다면 그 중 하나는 마귀라는 사실을 명심하십시오.
종교에서 모든 권세는 신에게 있고 그에게는 단 하나만 있다고 말하며, 이 첫 번째 계명에서 다음 계명이 따릅니다.
사람들은 다른 우상이 그려진 그림에 맹목적으로 기도하고, 머리를 숙이고, 사제의 손에 키스하는 등의 일을 합니다. 하나님의 두 번째 율법은 피조물을 신격화하는 것을 금지하고 창조주와 동등한 위치에서 그들을 존경하는 것을 말합니다.
위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 새긴 것이나 다른 어떤 우상도 만들지 말라. 그들을 숭배하거나 섬기지 마십시오. 나는 남다른 정성을 요구하는 당신의 하느님 여호와임을 기억하십시오!
기독교는 주님을 만난 후에 주님보다 더 존경할 수 없으며 이 땅에 있는 모든 것이 주님에 의해 창조되었다고 믿습니다. 주님은 인간의 마음과 영혼이 누군가나 다른 것에 사로잡혀 있는 것을 원하지 않으시기 때문에 그 무엇과도 비교할 수도 비교할 수도 없습니다.
세 번째 계명:
하나님의 세 번째 율법은 신명기(5:11)와 출애굽기(20:7)에 나와 있습니다.
출애굽기 20장 7절에서 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 여호와께서 그의 이름을 망령되이 일컫는 자를 형벌 없이 버려 두지 아니하실 줄을 믿으라
이 계명은 구약의 한 단어를 사용하며 다음과 같이 번역됩니다.
- 하나님의 이름으로 거짓 맹세하다.
- 헛되이 발음하십시오.
고대의 가르침에 따르면 이름에는 큰 힘이 있습니다. 특별한 능력이 있는 하나님의 이름을 가지고 발음해도 아무 소용이 없습니다. 주님은 그에게 드리는 모든 기도를 들으시고 각 기도에 응답하신다고 믿어집니다. 그러나 어떤 사람이 명령이나 저녁 식사 때마다 그에게 부르짖는 경우에는 그럴 가능성이 거의 없습니다. 주님은 그러한 사람의 말을 듣지 않으시며, 이 사람에게 진정한 도움이 필요할 때 하나님은 그와 그의 요청에 귀를 기울이실 것입니다.
계명의 둘째 부분에는 다음과 같은 말이 있습니다. ... 하나님은 자신의 이름을 그렇게 발음하는 자들을 벌하지 않으실 것입니다. 이것은 하나님께서 이 율법을 범하는 자들을 반드시 벌하신다는 것을 의미합니다. 언뜻 보기에 그분의 이름을 사용하는 것이 무해해 보일 수 있습니다. 세속적인 대화나 다툼에서 그분을 언급하는 것이 왜 그렇게 두려운 일입니까?
그러나 그러한 간과가 주님을 화나게 할 수 있음을 이해하는 것이 중요합니다. 신약에서 예수님은 제자들에게 모든 십계명이 오직 두 가지로 요약되어 있다고 설명하셨습니다. 즉, 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 하나님을 사랑하고, 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라는 것입니다. 세 번째 법칙은 하나님에 대한 인간의 사랑의 반영입니다. 전심으로 여호와를 사랑하는 자는 그의 이름을 망령되이 일컫지 아니하리라. 이것은 사랑에 빠진 젊은이가 사랑하는 사람에 대해 잘못 말하는 것을 허용하지 않는 것과 같습니다. 주님을 헛되이 말하는 것은 비천하고 주님을 모욕하는 것입니다.
또한 제 삼계명을 어기는 것은 사람들의 눈에 주님의 명성을 망칠 수 있습니다. 로마서 2:24 기록된 바 하나님의 이름이 이방인 가운데서 훼방을 받는 일이 너희를 위하여 함이요. 여호와께서 그의 이름을 거룩하게 하기로 정하셨느니라 레위기 22:32 내 거룩한 이름을 욕되게 하지 말라 (너희는 더럽히지 말라) 그리하면 내가 이스라엘 자손 중에서 거룩하리라
삼하 21:1-2 하나님의 율법 삼계명을 어긴 사람들을 하나님이 어떻게 벌하시는지를 보여주는 예가 있습니다. 다윗 시대에, 해마다 삼 년 동안 땅에 흉년이 들었습니다. 그리고 다윗은 하나님께 물었습니다. 여호와께서 말씀하시기를 사울과 그의 피에 굶주린 집을 위하여 기브온 사람을 죽였더라 그러자 왕은 기브온 사람들을 불러 그들과 이야기를 나누었습니다. 그들은 이스라엘 자손이 아니라 남은 아모리 사람에게서 나왔다. 이스라엘 백성은 맹세했지만 사울은 이스라엘과 유다 자손에 대한 질투 때문에 그들을 진멸하려고 했습니다. 요컨대, 하나님은 이스라엘 백성이 기브온 사람들에게 맹세한 휴전 맹세를 어긴 것에 대해 벌을 내리셨습니다.
네 번째 계명:
전설에 따르면 창조주는 6일 만에 우리 세계와 우주 자체를 창조했고 일곱째 날을 안식에 바쳤습니다. 이 규칙 전체가 인간의 삶을 결정하며, 인간은 일생의 대부분을 일에 바치고 나머지 시간은 주님께 맡겨야 합니다.
구약성경에 따르면, 축하는 토요일에 주어졌습니다. 안식일의 안식은 육신의 유익과 영의 유익을 위하여 제정된 것이요, 노예와 궁핍을 위한 것이 아닙니다. 생각을 하나로 모아 심신의 힘을 북돋우려면 일주일에 한 번은 일상에서 한 발 물러나야 합니다. 이것은 일반적으로 지상의 모든 것과 특히 당신의 노동의 목적을 이해할 수 있게 해줍니다. 종교에서 일은 인간 삶의 필수적인 부분이지만 가장 중요한 것은 항상 그의 영혼의 구원이 될 것입니다.
넷째 계명은 일요일에 일할 뿐 아니라 평일에도 게으르며 일을 피하는 사람들이 6일 동안 일하라는 계명을 범하는 것입니다. 일요일에 일하지 않고 이 날을 주님께 바치지 않고 순전히 재미로 보내고 여러 가지 과도함과 흥청거림에 빠지는 사람들도 범법자입니다.
다섯 번째 계명:
하나님의 아들이신 예수 그리스도는 부모를 공경하셨고 그들에게 순종하셨고 요셉의 일을 도우셨습니다. 주님은 부모가 가진 모든 것을 하나님께 바친다는 구실 아래 필요한 부양을 거부한 바리새인들을 책망하셨습니다. 그렇게 함으로써 다섯째 율법의 요구 사항을 범했기 때문입니다.
제5계명으로 하나님은 우리에게 부모를 공경하라고 부르셨고, 그 대가로 사람에게 번영하고 좋은 삶을 약속하셨습니다. 부모를 공경하는 것은 부모를 공경하고 사랑하는 것입니다. 어떠한 경우에도 말이나 행동으로 부모를 화나게 하지 않고, 순종하고, 부모를 돕고, 필요할 때 특히 늙거나 병이 났을 때 돌보는 것입니다. 삶과 사후에 그들의 영혼을 위해 하나님께 기도해야 합니다. 가장 큰 죄는 부모에 대한 불경입니다.
다른 사람들과 관련하여 기독교 종교는 지위, 나이에 따라 모든 사람을 존중할 필요가 있다고 말합니다.
교회는 항상 가정을 기초와 사회로 간주해 왔으며 지금도 그렇게 생각합니다.
여섯 번째 계명:
이 율법의 도움으로 주님은 자신과 다른 사람 모두에게 살인을 금지하셨습니다. 결국, 삶은 하나님의 위대한 선물이며 주님 자신만이 지상에서 누군가의 생명을 박탈할 수 있습니다. 자살은 또한 심각한 죄입니다. 여기에는 절망의 죄, 믿음의 결핍, 하나님의 뜻에 대한 반역도 포함됩니다. 강제로 목숨을 끊은 사람은 사후에 유효하지 않기 때문에 회개할 수 없습니다. 절망의 순간에, 지상의 고통은 영혼의 구원을 위해 보내진다는 것을 기억할 필요가 있습니다.
어떤 식으로든 살인에 가담하고, 누군가가 살인을 하도록 허용하고, 조언이나 동의를 받아 범죄를 저지르도록 도우며, 죄인을 덮고, 사람들을 새로운 범죄로 몰아가면 살인죄가 됩니다.
행동뿐만 아니라 말로도 사람을 죄에 빠뜨릴 수 있으므로 언어를보고 당신이 말하는 것을 생각할 필요가 있음을 기억해야합니다.
일곱 번째 계명:
주님은 배우자에게 행동과 말과 생각과 욕망에 있어서 충실하고 결혼하지 않은 사람이 순결할 것을 명하십니다. 죄를 짓지 않으려면 불순한 감정을 일으키는 모든 것을 피해야 합니다. 그러한 생각은 당신의 의지와 감정을 지배하지 못하도록 새싹을 잘라야합니다. 주님은 사람이 자기 자신을 다스리는 것이 얼마나 어려운 일인지 알고 계시므로 사람들에게 자신에게 무자비하고 단호하게 대하라고 가르치십니다.
여덟 번째 계명:
이 율법에서 하나님은 우리가 다른 사람의 것을 우리 자신에게 전가하는 것을 금하십니다. 절도는 단순 절도에서 신성 모독(성스러운 물건 절도) 및 강탈(가난한 사람에게서 돈을 빼앗고 상황을 이용)에 이르기까지 다양합니다. 그리고 기만으로 다른 사람의 재산을 횡령하는 것. 지불 회피, 부채, 발견된 것에 대한 침묵, 판매 사기, 직원에 대한 지불 보류 - 이 모든 것이 일곱 번째 계명의 죄 목록에도 포함됩니다. 물질적 가치와 쾌락에 대한 사람의 중독은 그러한 죄를 짓습니다. 종교는 사람들에게 사심 없고 근면하라고 가르칩니다. 기독교 최고의 미덕은 재산을 포기하는 것입니다. 이것은 탁월함을 추구하는 사람들을 위한 것입니다.
아홉 번째 계명:
이 법을 통해 주님은 예를 들어 법정에서 고의적으로 거짓 증언, 비난, 험담, 중상 및 중상과 같은 모든 거짓말을 금지합니다. 악마는 중상을 의미합니다. 거짓말은 그리스도인에게 합당하지 않으며 사랑과 존경에도 어긋나지 않습니다. 동지는 조롱과 비난의 도움이 아니라 사랑과 선행, 조언의 도움으로 무언가를 이해합니다. 그리고 일반적으로 종교는 말씀이 가장 큰 선물이라고 생각하기 때문에 연설을 따를 가치가 있습니다.
십계명:
이 법은 사람들에게 합당하지 않은 욕망과 시기를 삼가도록 요구합니다. 아홉 계명은 인간의 행동을 다루는 반면, 열 번째 계명은 인간 내부에서 일어나는 일, 즉 욕망, 감정, 생각에 주의를 기울입니다. 영적 순결과 정신적 고귀함을 생각하도록 사람들을 부른다. 모든 죄는 생각으로 시작하고 죄 많은 욕망이 나타나 사람을 행동하게 만듭니다. 그러므로 유혹을 물리치려면 마음으로 그에 대한 생각을 억제해야 합니다.
시기심은 정신적 독이다. 아무리 부자라도 부러워하면 만족하지 못한다. 종교에 따르면 인간의 삶의 임무는 순수한 마음입니다. 왜냐하면 주님은 순수한 마음에만 거하실 것이기 때문입니다.
일곱 가지 대죄
교만의 시작은 경멸입니다. 이 죄에 가장 가까운 사람은 가난하고 낮은 다른 사람들을 경멸하는 사람입니다. 결과적으로 사람은 자신 만 현명하고 고귀하다고 생각합니다. 교만한 죄인을 인식하는 것은 어렵지 않습니다. 그러한 사람은 항상 선호도를 찾고 있습니다. 자기 만족 엑스터시에서 사람은 종종 자신과 적절한 상상의 미덕을 잊어 버릴 수 있습니다. 죄인은 처음에는 낯선 사람에게서 멀어지고 나중에는 동지, 친구, 가족, 그리고 마침내 주님 자신에게서 멀어집니다. 그런 사람은 아무도 필요하지 않으며 자신의 행복을 봅니다. 그러나 사실 교만은 진정한 기쁨을 가져다주지 않습니다. 자기만족과 교만의 거친 껍질 아래서 영혼은 죽고 사랑하고 친구가 될 수 있는 능력을 잃습니다.
이 죄는 현대 세계에서 가장 널리 퍼진 죄 중 하나입니다. 그것은 영혼을 마비시킵니다. 사소한 욕망과 물질적 열정은 영혼의 고귀한 동기를 망칠 수 있습니다. 이 죄는 부자, 평균 소득자, 가난한 사람들이 겪을 수 있습니다. 이 열정은 단순히 물질이나 부를 소유하는 것이 아니라 소유하려는 열정입니다.
종종 죄에 빠진 사람은 다른 것을 생각할 수 없습니다. 그는 열정의 손아귀에 있습니다. 모든 여성을 여성으로 봅니다. 더러운 생각이 마음 속으로 스며들어 마음과 마음을 흐리게 합니다. 이 상태는 동물과 비슷하고 더 나쁩니다. 왜냐하면 사람은 동물이 항상 생각하지 못하는 그러한 악덕에 오기 때문입니다.
이 죄는 자연을 모독하는 것이며, 생명을 망치고, 이 죄에 빠진 사람은 모든 사람과 적대 관계에 있습니다. 인간의 영혼이 아직 알지 못하는 더 사악한 열정. 부러움은 적대감의 한 방법이며 거의 저항 할 수 없습니다. 이 죄의 시작은 교만에서 비롯됩니다. 그러한 사람은 자신과 동등한 사람, 특히 자신보다 높은 사람, 더 나은 사람 등을 가까이에서 보는 것이 어렵습니다.
대식
폭식은 사람들로 하여금 즐거움을 위해 음식과 음료를 소비하게 만듭니다. 이 열정 때문에 사람은 이성적인 사람을 멈추고 이성 없이 사는 동물과 같이 된다. 이 죄를 통해 다른 열정이 태어납니다.
분노는 하나님과 인간의 영혼을 분리시킵니다. 그러한 사람은 혼란과 불안 속에 살기 때문입니다. 분노는 매우 위험한 조언자이며 그의 영향으로 행해지는 모든 일은 신중하다고 할 수 없습니다. 화를 내면 사람은 악을 저지르는데 그보다 더 나쁜 짓을 하기가 어렵습니다.
낙심과 게으름
낙심은 몸과 영혼의 힘이 이완되는 동시에 절망적인 비관주의와 결합됩니다. 끊임없는 불안과 낙담은 영적인 힘을 짓누르고 그를 지치게 만듭니다. 이 죄에서 게으름과 안절부절이 태어납니다.
교만은 가장 무서운 죄로 간주되지만 주님은 이것을 용서하지 않으십니다. 하나님의 계명은 우리가 조화롭게 살 수 있게 해줍니다. 그들은 준수하기가 어렵지만 평생 동안 사람은 최고를 위해 노력해야합니다.
하나님의 십계명
하나님이 이 모든 말로 모세에게 말씀하여 이르시되 (출애굽기, 20장)
1. 나 여호와 너의 하나님 나 외에 다른 신이 없기를 바랍니다.
이 계명에 대한 죄 : 무신론, 미신, 운세, "할머니"와 심령으로 향함.
2. 하늘 위에 있는 것과 땅 아래 있는 것과 땅 아래 물 속에 있는 것의 아이콘과 이미지를 만들지 마십시오. 그들을 숭배하지 말고 섬기십시오.
심한 우상숭배 외에 더 교묘한 것이 있습니다. 곧 돈과 여러 가지 재산을 얻으려는 정욕, 탐식, 교만입니다. " 탐심은 우상숭배다”(사도 바울이 골로새인들에게 전한 메시지, 3장, 5절).
3. 너희 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라
헛되이 헛되이, 헛되이 헛되이 말함을 뜻합니다.
4. 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라. 엿새 동안 일하고 그 안에서 네 모든 일을 하라. 일곱째 날은 너희 하나님 여호와의 안식일이니라.
기독교에서는 토요일이 아니라 일요일을 지킵니다. 또한 다른 휴일과 금식은 반드시 준수해야 합니다(교회 달력에 표시됨).
5. 네 부모를 공경하라 그리하면 네가 건강하고 땅에서 네 날이 길리라
6. 죽이지 마세요.
이 죄에는 낙태, 공격, 이웃에 대한 증오도 포함됩니다. 형제를 미워하는 자는 살인하는 자니라”(사도 요한 신학자의 공의회 제1서신, 3장, 15조). 영적 살인이 있습니다. 누군가 이웃을 불신앙과 죄로 유혹할 때입니다. " 자녀에게 기독교 교육을 제공하는 데 관심이 없는 아버지는 자녀를 죽이는 살인자이며 자녀를 살인하는 자입니다."(성 요한 크리소스톰).
7. 간음하지 마십시오.
이 계명을 거스르는 죄: 음행(결혼하지 않은 사람들 사이의 육신의 사랑), 간음(간음) 및 기타 죄. " 속지 말라 음행하는 자들이나 우상 숭배하는 자들이나 간음하는 자들이나 말라키아와 동성애를 하는 자들이나 도적질하는 자들이나 탐욕스러운 자들이나 술 취하는 자들이나 욕하는 자들이나 포식하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라"(사도 바울이 고린도인들에게 보낸 첫째 서간 6장 9절). " 순결한 사람들의 육신의 정욕은 의지력에 의해 속박되어 출산을 위해 약해집니다.(세인트 그레고리 팔라마스).
8. 도둑질하지 마십시오.
9. 이웃에 대해 거짓 증거하지 마십시오.
10. 네 이웃의 집을 탐내지 말라. 네 이웃의 아내나 그의 밭이나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 그의 가축이나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라.
악한 행위뿐 아니라 악한 욕망과 생각도 그 영혼을 하나님 앞에 더럽게 하고 합당치 않게 만듭니다.
주 예수 그리스도는 영생을 얻기 위해 이 계명을 지키라고 명하셨고(마태복음 19장, 17절), 전에 이해했던 것보다 더 완전하게 이해하고 성취하도록 가르치셨다(마태복음 5장) .
그는 이 계명을 다음과 같이 요약했습니다.
네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 이것이 크고 첫째 되는 계명입니다. 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 (마태복음, ch.22, st.37-39).
축복의 계명
(산상 수훈에서 발췌 - 마태 복음, 5 장) 성 필라레 (Drozdov)의 "교리문답"의 주석
그분은 사람들을 보시고 산에 오르셨습니다. 그가 앉으시자 제자들이 그에게 나아왔다. 그리고 그는 입을 열어 그들을 가르쳤다.
1. 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요
심령이 가난하다는 것은 우리가 가진 것이 없고 오직 하나님께서 허락하시는 것뿐이며 하나님의 도우심과 은혜 없이는 선한 일을 할 수 없다는 것을 이해하는 것을 의미합니다. 이것이 겸손의 미덕입니다.
2. 애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요
여기서 애가라는 말은 죄에 대한 슬픔을 의미하며, 이는 하나님께서 은혜가 충만한 위로로 풀어주십니다.
3. 온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요
온유는 정신의 조용한 성품으로, 다른 사람을 화나게 하지 않고 어떤 것에도 화를 내지 않도록 주의와 결합됩니다.
4. 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요
이들은 음식과 음료처럼 예수 그리스도를 통한 은혜가 충만한 칭의에 주리고 목마른 사람들입니다.
5. 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요
육체적인 자비의 행위: 배고픈 사람을 먹이고, 궁핍한 사람에게 옷을 입히고, 병원이나 감옥에 있는 사람을 방문하고, 낯선 사람을 집에 데려가고, 매장에 참여합니다. 자비의 영적 활동: 죄인을 구원의 길로 인도하고, 이웃에게 유용한 조언을 하고, 그를 위해 하느님께 기도하고, 슬픔을 위로하고, 마음으로부터 모욕을 용서합니다. 이것을 행하는 자는 하나님의 최후 심판 때에 죄에 대한 영원한 정죄에서 사함을 받을 것입니다.
6. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요
사람이 죄악된 생각, 욕망, 감정을 거부하려고 하고 끊임없는 기도를 할 때 마음이 순수해집니다(예: "주 예수 그리스도, 하나님의 아들, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서"). 깨끗한 눈이 빛을 볼 수 있듯이 깨끗한 마음은 하나님을 볼 수 있습니다.
7. 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요
여기에서 그리스도께서는 사람들 사이의 상호 불일치와 증오를 정죄하실 뿐만 아니라, 우리가 다른 사람들의 불일치를 화해시킬 것을 훨씬 더 요구하십니다. “그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라”는 하나님의 독생자의 사역은 죄인을 하나님의 공의와 화목하게 하는 것이기 때문입니다.
8. 의를 위하여 박해를 받는 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요
여기서 의는 하나님의 계명에 따른 삶을 의미합니다. 즉, 믿음과 경건함과 선행과 믿음의 불변함과 확고함 때문에 박해를 받는 사람들은 복이 있습니다.
9. 그들이 나를 위하여 너희를 비방하고 박해하며 모든 면에서 불의하게 너희를 비방하면 너희에게 복이 있도다 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희 상이 큼이라
축복을 원하는 사람들은 그리스도의 이름과 진정한 정통 신앙을 위해 모욕, 박해, 재난, 죽음 자체를 기꺼이 받아들일 준비가 되어 있어야 합니다.
“그리스도께서는 보상을 다양한 방식으로 설명하시지만 모든 사람을 왕국으로 인도하십니다. 애통하는 자는 위로를 받을 것이요 긍휼히 여기는 자는 긍휼을 얻으리라 마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것이요 화평케 하는 자는 하나님의 아들이라 하시리니 이 모든 것은 천국 외에는 아무 것도 아니요 "(St. John Chrysostom).
하나님의 다른 계명(마태복음에서):
헛되이 그 형제에게 노하는 자는 심판을 받게 되느니라(마 5:21).
음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라(마 5:28).
너희 원수를 사랑하고 너희를 저주하는 자를 축복하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 학대하고 박해하는 자를 위하여 기도하라(마 5:44).
구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾고 찾기; 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이다(마 7:7) - 기도하라는 계명.
좁은 문으로 들어가십시오. 멸망으로 인도하는 문은 넓고 그 길이 넓어 그리로 가는 자가 많으니라 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라(마 7:13-14).
영원히 살기 위해 내가 무엇을 할 수 있습니까?
계명을 지키라
구주와 청년의 대화
(마태복음 19:17에 따름)
모든 그리스도인은 계명을 지켜야 합니다.
그러나 우리가 말하는 계명은 무엇입니까? 정교회에서 하나님의 계명은 무엇입니까? 성경에는 얼마나 많은 계명이 있습니까? 함께 알아봅시다.
실제로 성경에는 21개의 계명이 있습니다.
성경에는 21개의 계명이 있습니다.
- 하나님께서 시내산에서 모세에게 주신 성경의 10계명(구약, 출애굽기 20:1-17);
- 예수 그리스도께서 산상 수훈에서 9개의 팔복을 주셨습니다(신약, 마태복음 5:3-11).
- 구주께서 하나님의 전체 율법을 요약하신 2계명(신약, 마태복음 22:37-40).
계명은 하나님의 법이다
계명은 하나님이 사람에게 주신 생명의 법입니다. 그러므로 계명은 하나님의 법입니다. 하나님의 계명은 구약과 신약 모두에 있습니다.
"약속"은 "약속"을 의미합니다.
사람은 하나님이 약속하신 은혜를 받기 위해 하나님의 율법을 완성합니다. 구약은 메시야가 세상에 오실 것이라고 약속했고, 신약은 믿는 자에게 하나님의 나라가 임할 것이라고 약속했습니다.
« 성경» 책에 대한 그리스어. 구약과 신약의 기록은 기독교의 첫 세기에 지중해 지역의 상인들에게 너무 인기가 있어서 단순히 "책"이라고 불렸습니다.
구약은 39권으로 구성되어 있습니다.
- 선지자 모세의 5권,
- 이스라엘 역사에 관한 7권의 책,
- 5 교육 도서
- 22개의 예언서.
신약성경은 27권으로 구성되어 있습니다.
- 4 복음서,
- 사도행전 1권,
- 21개의 사도 서신,
- 신학자 요한 계시록 1권.
모세의 10계명 - 구약의 기초
러시아어로 모세의 10계명:
- 나는 너희를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너희 하나님 여호와로 나 외에는 다른 신들을 너희에게 두지 아니하였느니라
- 위로 하늘에 있는 것과 아래로 땅에 있는 것과 땅 아래 물 속에 있는 것의 우상을 만들거나 우상을 만들지 마십시오. 그것들을 숭배하거나 섬기지 마십시오. 나는 여호와 너희 하나님, 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하고 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라
- 너희 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 이는 여호와께서 그의 이름을 망령되이 부르는 자를 형벌 없이 내버려 두지 아니하실 것임이라.
- 안식일을 기억하여 거룩하게 지키십시오. 엿새 동안 일하고 네 모든 일을 하라. 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일이니 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 종이나 네 여종이나 네 가축이나 거기 거류하는 객이나 아무 일도 하지 말라 당신의 주거. 엿새 동안에 여호와께서 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 것을 만드셨음이라. 그리고 일곱째 날에 쉬었다. 그러므로 여호와께서 안식일을 복되게 하시고 거룩하게 하셨느니라.
- 네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라
- 죽이지 마.
- 간음하지 마십시오.
- 훔치지 마세요.
- 이웃에 대해 거짓 증거하지 마십시오.
- 이웃의 집을 탐내지 마십시오. 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라
출애굽기 20:1-17
모세의 십계명은 고대 유대인의 삶의 기본 규칙입니다. 특히 성경의 첫째 계명과 넷째 계명을 존경했습니다.
총 613개의 필수 규칙이 있었습니다. 그들은 구약성경의 이스라엘 백성의 전 생애를 통제했습니다. 많은 규칙이 가정이었습니다. 예를 들어, 손을 씻지 않으면 음식을 먹으러 앉을 수 없습니다.
구약의 유대인들의 삶에서 중요한 위치는 모세 오경을 연구하고 해석하는 일이었습니다. 하나님의 율법은 마음으로 배웠습니다.
모세- 120년을 살았던 가장 위대한 예언자 중 한 명. 그 중 40년 동안 그는 이집트 파라오의 궁정에서 살면서 과학을 공부했습니다. 그런 다음 40년 동안 사람과 양떼를 멀리하며 살았습니다. 그의 생애의 마지막 40년 동안 그는 이스라엘 백성의 목자였습니다. 그는 그들을 이집트 노예에서 인도했습니다. 하나님은 그에게 이스라엘 백성을 약속의 땅으로 인도하라고 명하셨습니다.
7대 죄악 - 계명에서 가장 심각한 이탈
치명적인 죄:
- 자부심,
- 부러움,
- 화,
- 낙담,
- 탐욕,
- 대식,
- 정욕, 음행.
칠대죄는 대죄라고도 합니다. 여기에는 보다 사적인 성격의 죄가 포함됩니다.
7대 죄는 인간이 하나님으로부터 가장 심각한 이탈입니다. 사람이 그러한 일을 하면 정신적으로 육체적으로 병이 납니다.
대죄를 "대죄"라고 부르는 데는 이유가 있습니다. 알코올 중독, 마약 중독, 과도한 음행으로 사람이 사망합니다. 사람을 죽이면 복수로 처형되거나 죽임을 당할 수 있습니다.
예수 그리스도의 11계명- 신약의 규칙
신약의 계명은 9개의 팔복과 이전의 모든 것을 요약하는 2개의 팔복입니다. 이 11가지 규칙은 예수 그리스도께서 지상에 사셨을 때 사람들에게 주신 것입니다.
종종 그들은 그리스도의 12 또는 10 계명에 대해 기록하지만 실제로는 그 중 11가지가 있습니다.
축복의 계명:
- 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요.
- 애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요
- 온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요
- 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요.
- 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요
- 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요
- 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요
- 의를 위하여 박해를 받는 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요
- 그들이 나를 위하여 너희를 비방하고 박해하며 모든 면에서 너희를 불의하게 비방할 때에는 너희에게 복이 있도다. 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라
(마태복음 5:3-11)
그 설교를 산상수훈이라고 부르는 것은 예수 그리스도께서 산에서 이러한 계명을 주셨기 때문입니다.
성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 그 산이 우연이 아니라 설교를 위해 선택되었다고 말합니다. 도시의 번잡함에서 벗어나 그리스도의 가르침이 무엇보다 좋은 것으로 인식되었습니다.
성경의 두 가지 주요 계명: 하나님과 이웃 사랑
구약과 신약은 계명을 어기는 방식이 다릅니다.
아마 모든 사람들은 성경의 10계명에 대해 들어봤을 것입니다. 그들은 기독교 종교와 유대교 모두에서 기본 법칙으로 간주됩니다. 이것들은 단순한 논문이지만 전체 권이 그들의 해석에 대해 쓰여졌습니다. 오늘날의 삶에 적용하는 것이 현실적입니까? 실제적인 이점이 있습니까?
십계명의 기원
성서는 이 일련의 법이 어떻게 생겨났는지 알려 줍니다. 하나님의 십계명을 하늘로부터 모든 이스라엘 자손이 가까이 모이게 하신 것이라 후에 하나님이 친히 율법전을 열 돌판에 기록하여 모세에게 주시므로 세대 대 세대.
하나님께서 이스라엘 백성에게 십계명을 주신 이야기는 출애굽기 20장에 기록되어 있습니다. 요약은 다음과 같습니다.
- 당신의 창조주만을 경배하십시오.
- 예배를 위한 조각상이나 그림을 만들지 마십시오.
- 하나님의 이름을 부적절하게 사용하지 마십시오.
- 안식일은 하나님께 바쳐진다(일일 일을 하지 말라).
- 부모님을 존경하십시오.
- 죽이지 마.
- 방탕에 참여하지 마십시오.
- 훔치지 마.
- 거짓말을하지 않는다.
- 부러워하지 마십시오.
그리스도인은 지켜야 합니까?
고대에 모세에게 주어진 율법의 요구 조건은 그리스도인에게도 적용됩니까? 율법의 조항이 열 가지에만 국한되지 않았다는 점을 언급하는 것이 유용할 것입니다. 약 600가지의 다양한 적응증이 포함되어 있습니다. 그러나 이 십계명에는 나머지 법령에서 더 광범위하게 설명하는 주요 원칙이 포함되어 있습니다.
이론적으로 기독교인이 어떤 결정을 내리는 주요 기준은 성경이어야 합니다. 10은 어디에도 언급되지 않습니다. 더군다나 예수 그리스도께서 율법에서 어떤 계명이 가장 중요하냐는 질문에 성경 10계명에 속하지 않는 두 가지 말씀을 하셨습니다.
이것은 그리스도께서 유대교 실천을 중단하고 최초의 그리스도인이 되어야 했던 추종자들에게 그 당시에는 쓸모없거나 관련이 없다고 생각하셨다는 의미입니까?
그것과는 거리가 멀다. 우리가 그 유명한 그리스도 산상 수훈을 분석해 보면 그가 그것을 세우신 계획을 쉽게 알 수 있습니다. 율법의 특정 법령은 그것을 올바르게 성취하는 방법에 대한 설명입니다. 따라서 이러한 판결 중에는 성경의 10계명에 포함된 요구 사항과 그 일부가 아닌 요구 사항이 있습니다.
예수 그리스도께서는 자신이 율법을 범하기 위해서가 아니라 완성하기 위해 이 땅에 오셨다고 제자들에게 보증하셨습니다. 하나님의 말씀을 파괴하려는 모든 시도에도 불구하고 수천 년 동안 하나님의 말씀이 보존되어 온 것은 우연이 아닙니다. 그리고 오늘날 우리가 성경의 10계명 목록을 가지고 있는 것은 단순한 우연이 아닙니다. 하나님의 율법은 우리 자신의 유익을 위해 기록되었습니다. 그러므로 십계명에 포함된 원칙은 오늘날 그리스도인들에게 직접 적용됩니다.
하나님의 율법의 유일성
그 유명한 계명만 봐도 어느 문명사회의 기본법칙과도 닮아 있어 눈길을 끈다. 그리고 이것은 인간의 본질에 대한 이해를 반영하기 때문에 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 계명 중 하나는 근본적으로 인간의 법과 다릅니다.
법의 의미에 대해 생각해 보십시오. 그들은 사회 전체와 특히 이 사회의 개별 구성원의 이익을 보호하기 위해 취합니다. 또한 무엇인가를 금지하는 법령은 위반 시 일정한 형벌을 내포하고 있다. 따라서 이러한 위반 사항을 수정하는 방법이 결정됩니다.
그러나 마지막 계명인 "시기하지 말라"의 성취를 어떻게 따를 수 있는지 생각해 보십시오. 이 지침을 위반한 사람을 어떻게 결정하고, 고발하고, 증명하고, 처벌할 수 있습니까? 인간에게 이것은 단순히 불가능한 작업입니다.
십계명의 존재는 성경 이야기의 진실성에 대한 간접적인 증거 중 하나입니다. 하나님은 마음을 살피시고 행동의 동기와 숨은 욕망을 살피실 수 있습니다. 모든 사람은 이 문제에서 자신의 성실성을 독립적으로 따라야 합니다.
성경과 현대사회의 10계명
2000년에 십계명에 대한 응답자의 태도를 주제로 설문조사를 실시했습니다. 결과는 이웃 세대 내에서 가치의 변화를 생생하게 보여주었다. 60세 이상인 응답자의 거의 70%가 계명을 알고 행하려고 노력했습니다. 하지만 30세 미만의 젊은이들은 30%도 되지 않았다. 그리고 이러한 경향은 더욱 악화되고 있습니다.
개념과 가치의 대체
거의 모든 사람, 심지어 종교와 거리가 먼 사람이라도 십계명의 성취가 유용하고 옳다고 말할 것입니다. 제정신이 있는 사람은 단 한 사람도 하나님을 대적해야 한다고 선언하지 않을 것입니다. 성경적 가치의 대체, 즉 창조주 자신이 원래 설정한 가치는 더 미묘한 수준에서 발생합니다.
죽이는 것이 죄인가? 예! 그리고 당신이 죽이면 당신의 나라를 방어? 킬러가 영웅으로 이름이 바뀐다.... 그리고 이 나라가 방어하든 공격하든 상관없이.
간음은 죄입니까? 예! 이것이 진정한 사랑이라면? 이미 다른 소리...
예배를 위한 이미지를 만들지 마십시오. 절대적으로 확실한 표시인 것 같습니다. 근데 아이콘이면.... 하나님의 율법에 따르면 받아들일 수 없는 것이 어느 시점에서 거룩하게 된 것입니다.
이것은 사람의 잠재 의식에 눈에 띄지 않게 영향을 미치는 방법입니다. 그리고 어떻게 행동할지 결정해야 하는 순간에 뇌는 자동으로 더 편안한 옵션을 제공합니다. 결과는 끔찍할 수 있지만.
어린이 교육
어린이들에게 성경 교육을 시작하기에 적절한 시기는 언제입니까? 요즘은 아이에게 종교 교육을 시켜서는 안 된다는 것이 여론입니다. 그가 자라서 이러한 문제에 대해 스스로 의식적인 결정을 내릴 수 있을 때까지 기다리는 것이 좋습니다.
그러나 그러한 추론은 지지할 수 없습니다. 10계명은 성인에게만큼 유용하지 않습니다. 그리고 이러한 원칙을 아는 것은 확실히 해를 끼치지 않을 것입니다.
생각해 보십시오. 우리는 아이에게 숟가락 사용법을 가르치기 위해 의식이 있는 나이가 되기를 기다리지 않습니다. 그리고 위의 논리에 따르면 모든 것이 순조롭게 진행되도록 놔두고 적절한 순간을 기다려야 합니다.
하나님의 율법은 어린 시절부터 자녀에게 계명을 가르칠 필요성을 규정하고 있습니다. 그러나 이것이 실제로 어떻게 가능합니까?
첫째, 어릴 때부터 성경 원본을 읽어주는 것을 두려워하지 마십시오. 유아의 지각 및 학습 능력을 과소평가하지 마십시오. 단지 전통 때문에 구식 번역본을 선호하기 보다는 명확하고 이해하기 쉬운 성경 번역본을 사용하는 것이 가장 좋습니다.
게다가, 특히 어린이를 위해 쓰여진 기본적인 성경적 요구 사항을 소개하는 문헌이 많이 있습니다. 아이와 함께 읽어보세요. 함께 질문하고 답을 찾도록 격려하십시오. 그리고 당신의 노력이 좋은 결실을 맺을 것임을 의심하지 마십시오.
10계명 (기본 계율, 또는 기본 계율) - 유대교에서는 십계명이라고 합니다( 헤브라이 사람 "아세렛 아디브로트"), 유대 민족과 예언자 모세(모세)가 토라를 주시는 동안 시내산에서 하나님께 받은 것 - 시나이 계시. 동일한 10개의 계명이 언약의 돌판에 새겨졌습니다. 다섯 개의 계명은 한 판에, 다섯 개의 계명은 다른 판에 기록되었습니다. 유대 전통에서는 10가지 말씀이 토라 전체를 포함한다고 믿어지며, 다른 의견에 따르면 이 10가지의 처음 두 가지 말씀조차도 유대교의 다른 모든 계명의 전형입니다.
기독교 정경 번역본에 나오는 십계명의 표현은 원칙적으로 원문에서 말하는 것과 크게 다르다는 점을 염두에 두어야 합니다. 유대 오경에서 - Chumash.
십계명에 관한 현자의 이야기.
언약의 돌판에 있는 10계명 - 토라의 모든 계명의 정수
다음은 모든 십계명의 짧은 목록입니다.
1. "나는 주 너의 하나님이다".
2. "너는 다른 신들을 네게 있게 말지니라".
3. "네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 부르지 말라".
4. "안식일을 기억하라".
5. "네 아버지와 어머니를 공경하라".
6. "살인하지 말라".
7. "간음하지 말라".
8. "도둑질하지 마십시오".
9. "네 이웃에 대하여 거짓 증언을 하지 말라".
10. "괴롭히지 마라".
처음 다섯 개는 한 서판에, 나머지 다섯 개는 다른 서판에 기록되었습니다. 이것이 랍비 하니나 벤 감리엘이 가르친 것입니다.
다른 서판에 기록된 계명은 서로 일치합니다(서로 마주보고 있습니다). "살인하지 말라"라는 계명은 "나는 여호와다"라는 계명과 일치하는데, 이는 살인자가 전능하신 분의 형상을 얕잡아본다는 것을 의미합니다. "간음하지 말라"는 "다른 신을 네게 두지 말라"에 해당하는데, 이는 간음이 우상 숭배와 비슷하기 때문입니다. 결국, Yirmeyahu의 책은 다음과 같이 말합니다.
“도둑질하지 말라”는 계명과 직접적으로 일치합니다. “네 하나님 여호와의 이름을 헛되이 부르지 말라”는 모든 도둑은 결국 (법정에서) 맹세해야 하기 때문입니다.
“네 이웃에 대하여 거짓 증언을 하지 말라”는 것은 “안식일을 기억하라”에 해당합니다. 전능하신 분께서 이렇게 말씀하신 것 같았습니다. 엿새 동안을 지내고 일곱째 날에도 쉬지 아니하시니라"
“탐내지 말라”는 것은 “네 부모를 공경하라”에 해당한다. 남의 아내를 탐내는 자는 그에게서 아들을 낳나니 이는 자기 아버지가 아닌 자를 공경하고 자기 아버지를 저주함이니라.
시내산에서 주어진 십계명은 토라 전체를 포함합니다. 토라의 모든 613개의 미츠바는 십계명에 기록된 613개의 글자에 포함되어 있습니다. 계명 사이에 토라의 율법에 대한 모든 세부 사항과 세부 사항은 "적옥석이 점을 찍는"(Shir ha-shirim, 5, 14)과 같이 판에 기록되었습니다. "Chrysolite" - 히브리어 다시시(תרשיש), 바다를 상징하는 단어, 그러므로 토라는 바다에 비유된다. 작은 파도가 큰 파도 사이에 바다에 오는 것처럼 율법의 세부 사항이 계명 사이에 기록되었다.
[십계명은 마지막 두 단어를 제외하고 613개의 문자를 포함합니다: לרעך אשר ( 아셰르 레레카- "이웃은 무엇입니까"). 일곱 글자를 포함하는 이 두 단어는 노아의 모든 후손에게 주어진 일곱 계명을 나타냅니다.]
10계명 - 하나님이 세상을 창조하신 10가지 말씀
십계명은 전능자께서 세상을 창조하신 데 도움을 받아 십계명에 해당합니다.
"나는 주 너의 하나님이다"는 명령에 해당합니다. "하나님이 말씀하시기를 "빛이 있으라"(Bereshit, 1, 3) "(예샤야후, 60, 19).
“너는 다른 신들을 네게 있게 말지니라”는 명령에 해당합니다. “하나님이 이르시되 물 속에 아치가 있어 물과 물로 나뉘라”(창세기, 1, 6). 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다. “나와 우상 숭배 사이에 장벽을 세우십시오. 우상 숭배는 “그릇에 담긴 물”(토라와 비교되는 근원의 생수와 대조됨)이라고 합니다. “그들이 나를 떠났습니다. , 생수의 근원이며, 스스로 저수지를 깎고, 물을 담지 않는 구멍을 뚫었습니다. "(Yirmeyahu, 2, 13)".
“여호와의 이름을 망령되이 부르지 말라”는 “하나님이 이르시되 천하에 있는 물을 모으고 뭍이 드러나라”(창세기, 1, 9)에 해당합니다. 전능하신 분이 말씀하셨습니다. “물이 나를 영화롭게 하여 내 말에 따라 모이고 세상의 일부를 정결케 하였거늘 너희가 내 이름에 대하여 거짓 맹세로 나를 욕되게 하느냐?”
“안식일을 기억하라”는 “하나님이 이르시되 땅은 풀을 내라”(Bereshit, 1, 11)”에 해당합니다. 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다. “네가 토요일에 먹는 모든 것을 내 계정에 넣으십시오. 세상이 창조된 것은 죄가 없고 나의 피조물이 영원히 살며 채소를 먹게 하려 함이니라.
“네 부모를 공경하라”는 “하나님이 이르시되 궁창에 광명이 있으라”(창세기 1:14)하신 말씀과 일치합니다. 전능자는 다음과 같이 말했습니다. 그들을 존경하십시오!”
"살인하지 말지니라"는 "하나님이 이르시되 물이 떼를 지어 사는 생물로 번성하게 하라"(Bereshit, 1, 20)"에 해당합니다. 전능하신 분이 말씀하셨습니다. "큰 사람이 작은 사람을 삼키는 물고기의 세계처럼 되지 마십시오."
“간음하지 말라”는 “하나님이 이르시되 땅은 생물을 그 종류대로 내라”(Bereshit, 1, 24)”에 해당합니다. 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 당신을 위해 부부를 만들었습니다. 각각은 짝에게 달라붙어야 합니다. 각각은 그 종에 따라 존재합니다."
“도적질하지 말라”는 “하나님이 이르시되 보라 내가 씨 맺는 모든 채소를 너희에게 주노니”(창세기 1:29)에 해당합니다. 전능하신 분이 말씀하셨습니다. "누구든지 남의 재산을 침해하지 말고 이 모든 식물은 남의 것이 아닙니다."
“네 이웃에 대하여 거짓 증언을 하지 말라”는 “하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리가 사람을 만들고”(창세기, 1, 26장)”에 해당합니다. 전능자는 이렇게 말씀하셨습니다. 그러므로 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라.”
“탐내지 말라”는 “주 하나님께서 말씀하시기를 “사람의 독처하는 것이 좋지 못하다”(Bereshit, 2, 18)”에 해당합니다. 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 당신을 위해 부부를 만들었습니다. 남자마다 자기 배우자에게 합당하고 그 이웃의 아내를 탐내지 말지니라.
나는 너의 하나님 여호와니(첫째 계명)
계명은 "나는 여호와 너의 하나님이다"라고 말합니다. 천 명이 물의 표면을 보면 각자가 물 위에 비친 자신의 모습을 보게 될 것입니다. 그래서 전능자는 각 유대인에게 (개별적으로) "나는 여호와, 너의 하나님"( "너의"이 아니라 "너의")이라고 말했다.
왜 모든 십계명이 단수 명령("기억하라", "존경하라", "살인하지 말라" 등)으로 공식화되었습니까? 모든 유대인은 스스로에게 이렇게 말해야 하기 때문입니다. "계명들은 나에게 개인적으로 주어졌으며 나는 그것들을 지켜야 할 의무가 있습니다." 또는 - 다시 말해 - "다른 사람들이 수행하는 것으로 충분합니다."라고 말하는 것이 그에게 발생하지 않도록하십시오.
토라는 "나는 여호와 너희 하나님이다"라고 말합니다. 전능자는 다양한 형태로 이스라엘에게 자신을 나타내셨습니다. 그는 바다 곁에서 강대한 전사로 시내산에서 율법을 가르치는 학자로, 슐로모 왕 시대에는 청년으로, 다니엘 시대에는 자비로운 노인으로 나타났습니다. 그러므로 가장 높으신 분은 이스라엘에게 이렇게 말씀하셨습니다. 바다와 시내 산에서 나 홀로 너희에게 나를 나타내었노라. 나는 어디에서나 홀로 있다 - "나는 너희의 하나님 여호와니라." »
토라는 "나는 여호와 너희 하나님이다"라고 말합니다. 토라는 왜 "주"(전능자의 자비를 나타냄)와 "하나님"(최고 재판관으로서의 그의 엄격함을 나타냄)이라는 두 이름을 사용했습니까? 전능하신 분이 말씀하셨습니다. “너희가 내 뜻을 행하면 내가 너희를 위하여 여호와가 되리니 이는 기록된 바 “여호와는 E-l(지존자의 이름)은 자비하고 자비로우시니라”(Shemot, 34, 6). 그리고 그렇지 않다면, 나는 당신을 위해 죄인들을 엄히 몰아내는 "당신들의 하느님"이 될 것입니다." 결국, "G-d"라는 단어는 항상 엄격한 재판관을 나타냅니다.
"나는 너의 하나님 여호와다"라는 말은 지극히 높으신 분이 세상의 모든 민족에게 자신의 토라를 주셨지만 그들은 그것을 받아들이지 않았다는 것을 나타냅니다. 그리고 나서 이스라엘을 향하여 “나는 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와이니라”고 말씀하셨습니다. 전능자께서 우리를 애굽에서 인도하여 내셨다는 사실만으로 우리가 전능자에게 빚을 졌다 하더라도 이것으로 그분께 대한 어떤 의무도 다 감당할 수 있을 것입니다. 그분이 우리를 노예 상태에서 이끌어 내시는 것만으로도 충분할 것입니다.
다른 신을 네게 있게 말지니라(제2계명)
토라는 "너는 다른 신을 네게 두지 말지니라"고 말합니다. 랍비 엘리에저는 "매일 만들어지고 바뀔 수 있는 신들"이라고 말했다. 어떻게? 금 우상을 가지고 있던 이교도에게 금이 필요하면 그는 그것을 녹여서(금속으로) 은으로 새 우상을 만들 수 있습니다. 은이 필요하면 녹여서 구리로 새 우상을 만들 것입니다. 구리가 필요하면 납이나 철로 새 우상을 만들 것입니다. 토라는 "신들에게 ... 새로운, 최근에 나타났습니다"(Dvarim, 32, 17)라고 말하는 우상에 관한 것입니다.
왜 토라는 여전히 우상을 신이라고 부르는가? 결국, 예언자 Yeshayahu는 "그들은 신이 아니므로"(Yeshayahu, 37, 19)라고 말했습니다. 이것이 토라가 "다른 신들"이라고 말하는 이유입니다. 즉, "다른 사람들이 신이라고 부르는 아이돌"입니다.
처음 두 계명: "나는 주 너의 하나님이다"와 "너는 다른 신들을 네게 두지 말라" - 유대인들은 전능자의 입에서 직접 취했다. 두 번째 계명의 텍스트의 계속은 다음과 같습니다. “나는 여호와 너의 하나님이요 하나님은 열심이라 나를 미워하는 자들에게는 아비로부터 아들에게로 삼사 대까지의 죄를 기억하사 나를 사랑하고 나의 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라"
"나는 너의 하나님 여호와다"라는 말은 유대인들이 장차 올 세상에서 의인에게 상을 주실 분을 보았다는 의미입니다.
“질투하시는 하나님”이라는 말은 그들이 오는 세상에서 악을 행하는 자들에게서 징벌하실 자를 보았다는 의미입니다. 이 말은 전능하신 분을 엄격한 재판관으로 지칭합니다.
“아비의 죄를 자녀에게 기억하는 자… 첫 번째 진술은 자녀가 아버지의 불의한 길을 따르는 경우를 나타내고, 두 번째 진술은 자녀가 다른 길을 따르는 경우를 나타냅니다.
"아비의 죄를 자녀에게 기억함"이라는 말은 언뜻보기에 예언자 Yehezkel의 말과 모순됩니다. 아들"(Yehezkel, 18, 20). 그러나 모순이 없습니다. 전능자는 아버지의 공로를 자녀들에게 전가시키지만(즉, 그는 심판을 집행할 때 고려함), 아버지의 죄를 자녀들에게 전가하지 않습니다.
이 토라의 말씀을 설명하는 비유가 있습니다. 한 남자는 왕에게 백 디나르를 빌린 다음 그 빚을 포기했습니다(그리고 그 존재를 부인하기 시작했습니다). 그 후, 이 사람의 아들과 그의 손자가 왕에게 백 디나르를 빌렸고 그들의 빚도 포기했습니다. 왕은 조상들이 빚을 갚지 않았기 때문에 증손자에게 돈을 빌려주기를 거부했습니다. 이 증손자는 성경의 말씀을 인용할 수 있었습니다. “우리 조상들은 죄를 지었고 그들은 더 이상 존재하지 않지만 우리는 그들의 죄로 인해 고통을 받습니다.” 그러나 그것들은 다르게 읽어야 합니다. "우리 조상들은 죄를 지었고 그들은 더 이상 존재하지 않습니다. 그러나 우리는 우리 죄를 위해 고난을 받습니다." 그러나 누가 우리에게 우리 죄의 대가를 치르게 하였습니까? 빚을 부정한 우리 아버지.
토라는 "수천 대에 자비를 베푸는 자"라고 말합니다. 이것은 전능자의 자비가 그의 진노보다 측량할 수 없을 정도로 강하다는 것을 의미합니다. 모든 벌을 받는 세대에는 500세대가 있습니다. 결국 형벌에 대해서는 “아비의 죄를 자식에게 삼사 대까지 기억하라”고, 상급에 대해서는 “긍휼을 천 대까지 행하라”(즉, 2000세대).
토라는 “나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자”라고 말합니다. “나를 사랑하는 자”라는 말은 조상 아브라함과 그와 같은 의인을 가리킵니다. “나의 계명을 지키는 자”라는 말은 에레츠 이스라엘에 거주하며 계명을 지키기 위해 목숨을 바치는 이스라엘 백성을 가리킵니다. "당신은 무엇 때문에 사형을 선고받았습니까?" "그가 자기 아들에게 할례를 행하였기 때문이니라." "왜 화형 선고를 받았습니까?" "토라를 읽었기 때문입니다." "왜 십자가형을 받았습니까?" "내가 마차를 먹었으니까." "왜 막대기로 때렸어?" "루라브 승천의 계명을 지켰기 때문입니다." 이것이 바로 선지자 스가랴가 말한 것입니다: "네 가슴에 있는 이 상처는 무엇이냐 .. 그들이 나를 사랑하는 자의 집에서 나를 매질하였음이니라"(스가랴, 13, 6). 즉, 이 상처에 대해 나는 지극히 높으신 분의 사랑으로 영광을 받았습니다.
네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 부르지 말라(제3계명)
이것은 다음을 의미합니다. 거짓 맹세를 서두르지 마십시오. 일반적으로 너무 자주 맹세하지 마십시오. 그러므로 우리는 순수한 진리를 말하면서도 맹세해서는 안 됩니다. 어떤 이유에서든 욕에 익숙해진 사람은 맹세를 단순하고 평범한 문제로 다루기 시작합니다. 지극히 높으신 이의 이름의 거룩함을 등한히 하여 거짓 맹세뿐 아니라 참된 맹세까지 하는 자는 결국 지극히 높으신 이의 엄한 형벌을 받게 된다. 전능자는 이 세상과 내세에서 모든 사람 앞에서 그의 타락을 드러내시며, 이 경우에 그에게 화가 있을 것이다.
전능자가 시내 산에서 "너희 하나님 여호와의 이름을 망령되이 부르지 말라"고 말씀하셨을 때 온 세상이 떨었습니다. 왜요? 맹세와 관련된 범죄에 대해서만 토라는 다음과 같이 말합니다. 즉, 이 범죄는 이후에 시정되거나 구속될 수 없습니다.
안식일을 기억하여 거룩히 지키라(제4계명)
한 설명에 따르면, 안식일 계명의 이중적 성격에는 다음과 같은 의미가 있습니다. 오기 전에 그것을 기억하고 오기 전에 지켜야 합니다. 그렇기 때문에 우리는 안식일이 형식적으로 시작되기 전에도 안식일의 신성함을 받아들이고 형식적으로 끝난 후에는 안식일과 함께 합니다(즉, 안식일을 시간적으로 양방향으로 확장합니다).
또 다른 해석. 랍비 Yehuda ben Beteira는 다음과 같이 말했습니다. ? "안식일을 기억하라"는 계명을 성취하기 위해서입니다. »
랍비 엘라자르는 이렇게 말했습니다. “일의 가치는 위대합니다! 결국, 심지어 신학그들이 일을 마친 후에야 유대인들 사이에 정착했습니다(미쉬칸 건축). 기록된 바: “그들이 나를 위하여 성소를 만들게 하라 그리하면 내가 그들 중에 거하리라”(Shemot, 25, 8). »
토라는 "네 모든 일을 하라"고 말합니다. 사람이 6일 동안 모든 일을 할 수 있습니까? 물론 아닙니다. 그러나 안식일에는 모든 일을 마친 것처럼 쉬어야 합니다.
토라는 "그리고 일곱째 날은 주 너의 하나님을 위한 날이다."라고 말합니다. 랍비 Tankhuma(그리고 다른 사람들에 따르면 Rabbi Meir를 대신한 Rabbi Elazar)는 다음과 같이 말했습니다. 그는 (그가 세상을 창조한) 말씀에서 쉬셨고, 당신도 말씀에서 쉬셔야 합니다. 무슨 뜻인가요? 토요일에 말하는 것조차 평일과 달라야 한다는 것.
토라의 이 말씀은 안식일의 휴식이 생각에도 적용된다는 것을 나타냅니다. 그러므로 우리 성인들은 다음과 같이 가르칩니다. 안식일이 끝나면 목욕을 할 수 있다고 생각하지 않도록 목욕에 들어가지 마십시오. 그들은 토요일에 계획을 세우지 않으며, 완료된 사건과 관련된 것이든 미래의 사건과 관련이 있든 상관없이 계산과 계산을 하지 않습니다.
다음 이야기는 한 의로운 사람에 관한 것입니다. 그의 들판 한가운데에 깊은 균열이 나타났고, 그는 그것을 둘러싸기로 결정했습니다. 그는 일하러 가려고 했지만 토요일이라는 것을 기억하고 그것을 포기했습니다. 기적이 일어나 그의 밭에 먹을 수 있는 식물이 자라났습니다(원문 - צלף, 칼라프, 케이퍼) 그와 그의 온 가족을 위해 오랫동안 음식을 제공했습니다.
토라는 "너나 네 아들이나 딸이나 아무 일도 하지 말라"고 말합니다. 이 금지 사항은 성인 아들과 딸에게만 적용됩니까? 아니요,이 경우 "당신도 ..."라고 말하면 충분하기 때문에이 금지는 모든 성인을 대상으로합니다. "네 아들도 아니고 딸도 아니다"라는 말은 어린 아이들을 가리키는 말이기 때문에 아무도 그의 어린 아들에게 "시장(토요일)에 이리저리 데려다 줘"라고 말할 수 없습니다.
어린 아이들이 불을 끄려고 하면 아이들도 일을 삼가라는 명령을 받았기 때문에 우리는 아이들에게 불을 끄는 것을 허용하지 않습니다. 아마도이 경우 점토 조각을 부수지 않고 작은 자갈을 발로 부수지 않도록해야합니까? 아니요, 왜냐하면 토라는 무엇보다도 "너도 아니다"라고 말하고 있기 때문입니다. 이것은 의식적으로 수행되는 작업만이 당신에게 금지되는 것과 마찬가지로 어린이에게도 금지된다는 것을 의미합니다.
토라는 더 나아가 "당신의 가축도 아닙니다."라고 말합니다. 이 말씀은 우리에게 무엇을 가르쳐 주는가? 애완 동물의 도움으로 일하는 것이 금지되어 있다는 사실이 아닐까요? 그러나 토라는 이미 우리에게 어떤 일을 하는 것을 금지했습니다! 이 말은 유대인에게 속한 동물을 안식일에 일(예를 들어, 짐을 나르는 것)하지 않도록 비유대인에게 지불을 위해 주거나 임대하는 것이 금지되어 있음을 가르쳐줍니다.
토라는 더 나아가 이렇게 말합니다. 게르당신의 성문에 있는 당신의 것입니다. 이 단어들은 유대교로 개종한 이방인을 가리킬 수 없습니다. 영웅), 그것은 토라에서 그에 대해 직접 언급되어 있기 때문입니다. 이것은 그들이 유대교로 개종하지 않고 노아의 후손들을 위해 세워진 일곱 가지 율법을 지킨 비유대인을 가리킨다는 것을 의미합니다. 게르 토샤브). 그러한 경우 게르 토샤브유대인의 고용인이 되더라도 유대인은 그에게 안식일에 어떤 일을 하도록 맡겨서는 안 된다. 그러나 그는 자신과 자신의 자유 의지를 위해 안식일에 일할 권리가 있습니다.
토라는 더 나아가 “그러므로 여호와께서 안식일을 복되게 하시고 거룩하게 하셨느니라”고 말합니다. 축복은 무엇이고 성화는 무엇이었습니까? 전능자가 그에게 마나를 축복하여 거룩하게 하였다 마놈. 실제로, 평일에는 마나가 떨어졌습니다(Torah, Shemot, 16). "머리당 오멜에 따라", 금요일에는 "머리당 두 오멜"(금요일에 하나, 토요일에 하나)이 떨어졌습니다. 평일에는 남은 마나에 계명과 달리 다음날 아침에 "벌레가 나기 시작하여 냄새가 난다"고 토요일에는 "냄새도 나지 않고 안에 벌레도 없었다"고 했다.
Ikhus 마을의 거주자인 랍비 시몬 벤 예후다(Shimon ben Yehuda)는 다음과 같이 말했습니다. 그는 그의 얼굴에서 빛나는 광채로 그를 축복했습니다 아다마, 그리고 얼굴에서 발산되는 광채로 그것을 거룩하게 하셨습니다. 아다마. 천체들은 (첫째) 안식일 전날에 기력이 다소 약해졌지만, 안식일이 끝날 때까지 그 빛은 줄어들지 않았습니다. 비록 얼굴은 아다마안식일 전날에 빛을 발하는 능력이 다소 상실되어 안식일이 끝날 때까지 그 광채가 계속되었습니다. 예언자 Yeshayahu는 다음과 같이 말합니다. 랍비 요시는 랍비 시몬 벤 예후다에게 이렇게 말했습니다. (테힐림, 49, 13) 아담의 얼굴 광채가 잠시였다는 말이다. 그는 "물론이다. 처벌(즉, 손실 발광)는 전능자에 의해 안식일 전날에 부과되었으므로 그 광채는 짧았지만(그 시간은 밤새도록 지속되지 않았음) 그럼에도 불구하고 안식일이 끝날 때까지 멈추지 않았습니다.
악당 투누스루푸스(로마 총독)는 랍비 아키바에게 "오늘은 다른 날과 어떻게 다른가?"라고 물었다. 랍비 아키바는 “무엇이 한 사람을 다른 사람과 다르게 만드는가?”라고 대답했습니다. Turnusrufus는 "나는 당신에게 한 가지를 물었고 당신은 다른 것에 대해 이야기하고 있습니다."라고 대답했습니다. 랍비 아키바는 “당신은 안식일이 다른 날과 어떻게 다른지 물었고 나는 턴누스루푸스가 다른 모든 사람들과 어떻게 다른지 물음으로써 대답했습니다.”라고 말했습니다. Turnusrufus는 다음과 같이 대답했습니다. "황제가 나에게 존경을 표할 것을 요구했기 때문입니다." 랍비 아키바는 이렇게 말했습니다. 이와 같이 만왕의 왕께서도 유대 백성에게 안식일을 지키라고 요구하십니다.”
네 부모를 공경하라(오계명)
Ula Rava는 다음과 같이 질문했습니다. “시편의 말씀은 무엇을 의미합니까? 여호와여, 땅의 모든 왕이 당신의 입의 말씀을 들을 때 당신을 영화롭게 할 것입니다”(Tehillim, 138, 4).” 그리고 그는 이렇게 대답했습니다. 전능자가 첫 번째 계명인 "나는 너희의 하나님 여호와이니라"와 "너는 다른 신을 네게 두지 말지니라"라고 말씀하셨을 때 이교도들은 이렇게 대답했습니다. 그러나 그들이 “네 부모를 공경하라.”는 계명을 들었을 때 그들은 첫 번째 계명에 대한 경외심을 갖게 되었습니다. »
계명은 "네 아버지와 어머니를 공경하라"고 되어 있습니다. 그러나 "명예"는 무엇을 의미합니까? 잠언의 말씀이 구출됩니다. "네 기업과 땅에서 행한 모든 일의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라"(Mishlei, 3, 9). 여기에서 우리는 부모에게 먹이를 주고 물을 주고, 옷을 입히고 덮고, 데려와 다시 보아야 한다는 것을 배웁니다.
계명은 “네 아버지와 어머니를 공경하라”고 되어 있습니다. 그러나 다른 곳에서 토라는 다음과 같이 지적합니다. "모든 사람은 자기 어머니와 아버지를 두려워한다"(Vayikra, 19, 3). 여기서 어머니가 먼저 언급된다. "경건함"은 "두려움"과 어떻게 다릅니까? '두려움'은 부모가 앉거나 서 있는 자리에 가서 끼어들거나 말다툼하는 것을 금지한다는 사실로 표현된다. 부모를 “공경”한다는 것은 그들에게 먹이를 주고 물을 주고, 입히고 보호하며, 데려오고 다시 보게 하는 것을 의미합니다.
또 다른 해석: "네 아버지와 어머니를 공경하라"는 계명은 부모에게 뿐만 아니라 존경심을 나타내야 합니다. "그의 아버지"라는 단어는 아버지의 아내(그녀가 당신의 어머니가 아닐지라도)에 대한 존경심을 표현해야 하고, "그리고 당신의 어머니"라는 단어는 어머니의 남편(그가 당신의 아버지가 아닌 경우에도)에게 존경을 표시해야 합니다. 또한 "그리고 어머니"라는 단어는 형을 존경해야합니다. 동시에 우리는 아버지의 아내가 살아 있는 동안에만 공경하고 어머니의 남편은 살아 있는 동안에만 공경할 의무가 있습니다. 부모가 사망한 후 우리는 그 배우자에 대한 이 의무에서 해방됩니다.
사실은 계명의 원문에서 “아버지”와 “어머니”라는 단어는 결합 “and”로 연결될 뿐만 아니라 번역할 수 없는 입자 את(et)로 연결되어 다음의 확장을 나타냅니다. 계명의 의미. 또한 부모가 사망한 후 부모의 배우자를 공경하라는 명령을 받지 않았음을 알지만 여전히 그렇게 해야 합니다. 또한 배우자의 부모와 조부모를 공경해야 합니다.
랍비 시몬 바 요차이는 이렇게 말했습니다. 결국, "네 재물로 너의 주님을 공경하라"고 말하면서 동시에 "네 부모를 공경하라"고 말하며 또한 "주 너의 하나님을 경외하라"와 동시에 "모든 사람을 두려워하라"고 말씀하십니다. 그의 어머니와 그의 아버지의 ". 또한 토라는 다음과 같이 말합니다. 죽음”(Shemot, 21, 17). 전능자에 대한 우리의 의무와 부모에 대한 의무는 매우 유사합니다. 왜냐하면 전능자, 아버지, 어머니 세 분 모두가 우리의 탄생에 참여했기 때문입니다.
계명은 "네 아버지와 어머니를 공경하라"고 말합니다. 랍비 시몬 바르 요차이는 이렇게 가르쳤습니다. “네 부모를 공경하는 것의 중요성이 너무 커서 전능하신 분께서 그것을 네 부모보다 더 중요하게 여기셨다. .” 우리는 어떻게 전능자를 공경합니까? 그의 재산의 일부-밭에서 수확의 일부, 트루무와 마제로, 뿐만 아니라 건물 암캐계명을 성취함으로써 룰라베, 쇼파, 테필린그리고 찌찌굶주린 자에게 먹을 것을 주고 목마른 자에게 물을 주십니다. 해당 재산을 소유한 자만이 그 재산의 일부를 분리할 의무가 있습니다. 가지고 있지 않은 사람은 필요하지 않습니다. 그러나 아버지와 어머니를 공경하는 데에는 예외가 없습니다. 우리가 가진 부와 관계없이 우리는 이 계명(물질적인 측면을 포함하여)을 이행해야 합니다. 비록 이를 위해 자선을 구해야 할지라도 말입니다.
이 계명의 성취에 대한 보상은 큽니다. 그 전문은 "네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네게 준 땅에서 네 날이 길리라"라고 되어 있기 때문입니다. 토라는 다음과 같이 강조합니다. 에레츠 이스라엘에서, 망명이나 정복되고 합병된 영토가 아닙니다.
Rav Ula는 “아버지와 어머니를 공경하라는 계명의 성취는 어디까지 이루어져야 합니까?”라는 질문을 받았습니다. 그는 이렇게 대답했습니다. “아쉬글론 출신의 비유대인인 다마 벤 네티나(Dama ben Netina)가 한 일을 보십시오. 한때 현자들이 그에게 60만 디나르의 이익을 약속하는 사업 거래를 제안했지만 그는 그것을 끝내기 위해서는 잠자는 아버지의 베개 밑에 있는 열쇠를 얻어야 했기 때문에 거절했습니다. 일어나고 싶어.
랍비 엘리에저는 “이 계명의 성취가 어디까지 이루어져야 합니까?”라는 질문을 받았습니다. 그는 이렇게 대답했습니다. “아버지가 아들 앞에서 돈이 든 전대를 가져다가 바다에 던진다 해도, 아들은 이로 인해 그를 책망해서는 안 됩니다.”
부모에게 가장 비싼 진미 (원래 살찐 새에서)를 먹이지 만 그들과 합당하지 않게 행동하는 사람들은 미래 세계에서 몫을 잃을 것입니다. 동시에, 부모가 그들을 위해 맷돌을 돌려야 하는 일부 사람들은 다른 방법으로는 부양할 수 없었음에도 불구하고 합당한 존경심을 가지고 부모를 대했기 때문에 오는 세상에서 몫을 갖게 될 것입니다.
부모가 돌아가신 후에 그 빚을 갚으라는 계명이 있습니다.
죽이지 말라(육계)
이 계명에는 살인자를 대하는 것에 대한 금지가 포함되어 있습니다. 우리 아이들이 살인을 배우지 않도록 그들에게서 멀리 떨어져 있어야 합니다. 결국 살인의 죄는 칼을 낳고 이 세상에 칼을 가져왔습니다. 죽은 자의 생명을 회복하는 것은 우리에게 주어진 것이 아닙니다. 토라의 율법에 따르지 않고서 어떻게 그것을 빼앗을 수 있겠습니까? 우리가 켤 수 없는 촛불을 어떻게 끌 수 있습니까? 생명을 주고 받는 것은 전능하신 분의 일이며, 성경이 말하듯이 삶과 죽음의 문제를 이해할 수 있는 사람은 거의 없습니다.
토라(Bemidbar, 35)에는 "살인자를 죽여라."라고 되어 있습니다. 이 단어는 살인자에게 주어지는 형벌인 사형을 정의합니다. 그러나 경고, 살인 금지는 어디에 있습니까? "살인하지 말라"는 계명. "나는 살인을 저지를 작정이고 정해진 대가를 치르고 사형을 선고받을 준비가 되어 있습니다." 또는 단순히 "사형을 받기 위해"라고 말하는 사람조차도 여전히 다음과 같은 권리가 없다는 것을 어떻게 압니까? 죽이다? 계명의 말씀에서 - "살인하지 말라." 이미 사형 선고를 받은 사람이 죽일 권리가 없다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 계명의 말씀에서.
다시 말해서, 살인에 대한 처벌을 받을 준비가 된 사람조차도 살인할 권리가 없습니다. 왜냐하면 율법이 이에 대해 경고했기 때문입니다.
"살인하지 말라", "간음하지 말라" 등의 경고인 토라의 계명은 원본에 금지 부정 입자 לא( 봐라)가 아니라 אל( 알), 이것은 또한 "아니요"를 의미합니다. 왜냐하면 그들은 범죄 자체에 부과 된 금지에 대해 경고 할뿐만 아니라 사람이 삶의 전체 방식으로 그에게서 멀어 질 것을 의무화합니다. 즉, "장벽"을 설정해야합니다. 살인, 간음 등의 행위를 하지 않을 것을 보증합니다.
간음하지 말라(제7계명)
토라(Vayikra, 20, 10)에는 "간음하는 자와 간음하는 자를 죽일지어다"라고 되어 있습니다. 토라의 이 말씀은 간음에 대한 형벌을 결정합니다. 경고, 금지 그 자체는 어디에 있습니까? "간음하지 말라"는 계명에서. “나는 사형에 처하기 위해 간음하겠다”고 말하는 사람이 여전히 간음할 권리가 없다는 것을 어떻게 압니까? 계명의 말씀에서 - "간음하지 마십시오." 결혼 생활 중에 다른 사람의 아내에 대해 생각하는 것이 금지되어 있음을 어떻게 알 수 있습니까? 계명의 말씀에서.
"간음하지 말라"는 계명은 토라에서 금지한 모든 여성이 사용하는 향수 냄새를 남자가 흡입하는 것을 금지합니다. 같은 계명은 화를 터뜨리는 것을 금합니다. 마지막 두 금지어는 לנאף( 린 "의, "간음하다")에는 두 글자 אף( 에프)는 별개의 단어로 "코"와 "분노"를 의미합니다.
간음은 가장 무거운 범죄인데, 이는 성경이 분명히 지옥(게히놈)으로 인도한다고 명시한 세 가지 범죄 중 하나이기 때문입니다. 유부녀와의 간음, 중상과 불의한 통치가 있습니다. 이 문맥에서 성경은 어디에서 간음을 언급합니까? 잠언에서 “누구든지 불을 품에 품고 그 옷을 사르지 아니하겠느냐? 사람이 발을 태우지 않고 타는 숯 위를 걸을 수 있습니까? 따라서 이웃의 아내에게 들어가는 사람이 그녀를 만지는 사람은 벌을 받지 않을 것입니다”(Mishlei, 6, 27).
도둑질하지 말라(팔계명)
도둑에는 7가지 유형이 있습니다.
1. 첫째는 사람을 미혹하거나 속이는 자이다. 예를 들어, 초대를 수락하지 않기를 바라며 지속적으로 사람을 방문하도록 초대하는 사람은 초대를 거부할 가능성이 가장 높은 사람에게 대접을 제공하고 이미 판매된 품목을 판매합니다.
2. 두 번째는 저울과 저울을 위조하고, 모래와 콩을 섞어 기름에 식초를 붓는 사람입니다.
3. 세 번째는 유대인을 납치한 자입니다. 그러한 납치범은 사형에 처해질 수 있습니다.
4. 네 번째는 도둑과 연결되어 그의 전리품을 받는 사람입니다.
5. 다섯째는 도적질하여 종으로 팔려가는 자입니다.
6. 여섯 번째는 다른 도둑의 물건을 훔친 사람입니다.
7. 일곱째 - 훔친 것을 되찾을 목적으로 도적질하는 자, 도적질한 것을 화나게 하거나 화나게 하기 위해 도적질하는 자, 현재 다른 사람이 소유하고 있는 물건을 의지하지 않고 훔치는 자 법을 돕기 위해.
토라(Vayikra, 19, 11)는 "도둑질하지 말라"고 말합니다. 탈무드는 우리에게 이렇게 가르칩니다. "강탈당한 자를 화나게 하기 위해 (심지어) 훔치지 말고 훔친 것을 그에게 돌려보내지 마십시오. 이 경우에 당신은 토라의 금지를 위반하는 것입니다."
우리 조상 라헬은 아버지 라반의 우상을 훔쳐 우상숭배를 멈추게 한 죄로 굴에 묻힐 자격이 없는 죄로 벌을 받았습니다. 막벨라- 의인의 무덤, Yaakov (이 납치에 대해 몰랐던)가 말했기 때문에 : "누구든지 당신의 신을 찾으면 그를 살지 마십시오!" (Bereshit, 31, 32) 그러므로 우리 각자는 도둑질을 피하고 수고로 얻은 것만 사용하도록 하십시오. 그렇게 하는 사람은 이 세상과 내세 모두에서 행복할 것입니다. “네가 손으로 수고한 열매를 먹을 때 네가 행복하고 유익하다”(Tehillim, 128). , 2). "행복한"이라는 단어는 이 세상을, "당신에게 좋은"이라는 단어는 다가올 세상을 의미합니다.
그러나 “도둑질하지 말라”는 계명 자체가 유괴에 불과하며 사형에 해당한다는 사실을 기억해야 합니다. 재산의 절도는 다른 곳에서 율법에 의해 금지됩니다.
거짓 증언으로 이웃에 대해 말하지 말라(제9계명)
신명기에서 이 계명은 다소 다르게 공식화되었습니다. "네 이웃에 대하여 헛된 증언을 하지 말라"(신명기 5:17). 이것은 "거짓"과 "비어 있음"이라는 두 단어가 전능자에 의해 동시에 말씀되었음을 의미합니다. 비록 사람의 입으로는 이런 식으로 발음할 수 없고 사람의 귀는 들을 수 없습니다.
슐로모 왕은 지혜롭게 이렇게 말했습니다. 그러므로 우리는 온갖 비방과 험담을 삼가고 이런 식으로 죄를 짓지 말아야 합니다. 결국 혀는 다른 어떤 기관보다 쉽게 화상을 입으며 모든 기관 중 가장 먼저 판단을 받습니다.
다른 사람에게 칭찬을 퍼뜨리지 않아야 칭찬으로 시작하여 그 사람에 대해 나쁜 말을 하지 않습니다.
중상 모략은 세계에서 가장 나쁜 것 중 하나입니다! 그녀는 그럼에도 불구하고 주위에 혼란을 일으키는 절름발이 남자에 비유됩니다. 그들은 그에 대해 "그가 건강하다면 무엇을 할 것입니까!"라고 말합니다. 온 세상을 어지럽히는 인간의 언어가 우리 입에 남아 있습니다. 그는 누구처럼 보입니까? 집의 잠긴 방에 쇠사슬로 묶인 개에게. 그럼에도 불구하고 그녀가 짖으면 주변 사람들이 모두 두려워합니다. 그녀가 자유롭다면 무엇을 할 것입니까! 우리의 입으로 막혀 있는 사악한 혀가 우리의 입술로 막혀 있으면서도 무수히 많은 타격을 가하는 사악한 혀입니다. 그것이 자유라면 무슨 일이겠습니까! 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 너를 모든 환난에서 구할 수 있다. 비방만 예외입니다. 그녀에게서 숨으면 다치지 않을 것입니다."
학교에서 랍비 이스마엘은 "비방을 퍼뜨리는 사람은 우상 숭배, 근친상간, 유혈죄라는 가장 두려운 세 가지 죄를 지은 것보다 덜 유죄입니다."라고 배웠습니다.
비방을 퍼뜨리는 사람은 말 그대로 전능자의 존재를 부인합니다. »
Rav Hisda는 Mar Uqba를 대신하여 다음과 같이 말했습니다. »
Rav Sheshet은 이렇게 말했습니다. 참으로, 토라(Shemot, 22, 30)에는 “시가 그를 버리라”고 되어 있고 바로 그 직후에 “거짓 소문을 퍼뜨리지 말고 악인에게 손을 주어 증인이 되게 하지 말라”고 되어 있습니다. 불의의.” »
탐내지 말라(십계명)
계명은 "탐내지 말라"고 말합니다. 신명기에는 이것 외에 (계명의 연속에서) "탐내지 말라"고 되어 있습니다. 따라서 토라는 괴롭힘을 별도로 처벌하고 욕망에 대해 별도로 처벌합니다. 다른 사람의 것을 탐내는 사람이 결국 자신이 원하는 것을 탐내게 될 것임을 어떻게 알 수 있습니까? 토라는 다음과 같은 개념을 연결하기 때문입니다. 괴롭히기 시작하는 사람이 결국 도둑질을 한다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 선지자 미가가 말하기를: “그들이 밭을 사모하여 빼앗을 것이니라”(미가, 2, 2). "네 영혼이 원하는 대로"(신명기 12:20)라고 말하듯이 욕망은 마음에 담겨 있습니다. 반면에 괴롭힘은 다음과 같은 말과 같이 행위입니다.
묻는 것은 자연스러운 일입니다. 마음이 무언가를 바라는 것을 어떻게 막을 수 있습니까? 결국 우리의 허락을 구하지 않습니까? 매우 간단합니다. 다른 사람들이 소유한 모든 것을 우리에게서 무한히 멀리 두어 그것으로 인해 마음이 타오르지 않도록 하십시오. 그러므로 외딴 마을에 사는 농부가 왕의 딸을 괴롭히는 일은 일어나지 않을 것입니다.