Master dokter dan biografi virginia. Pendiri seks

Ada banyak alasan berbeda yang membuat pengetahuan tentang seksologi diperlukan bagi setiap orang; misalnya, mahasiswa yang mengikuti kursus yang relevan tidak dibimbing oleh akademis, tetapi oleh motif pribadi murni. Bagaimanapun, kesadaran dalam hal seks, berbeda dengan pengetahuan dalam kimia fisik atau analisis matematis, bisa sangat berguna dalam kehidupan nyata. Ini tidak berarti bahwa masalah seksualitas manusia tidak bernilai ilmiah (sebaliknya); hanya saja ilmu yang didapat di bidang ini dapat digunakan lebih langsung daripada informasi dalam ilmu-ilmu lain.

Orang yang terinformasi dalam hal seks dapat menghindari banyak masalah dalam hidup sendiri dan dalam pendidikan seksual anak-anak mereka. Jika masalah muncul (misalnya, infertilitas, impotensi, penyakit menular seksual, pelecehan seksual), pengetahuan yang diperoleh di bidang ini akan membantu untuk berhasil mengatasinya. Kesadaran akan hakikat seksualitas membuat seseorang lebih peka dan perhatian terhadap orang lain, sehingga membantu mempererat hubungan intim dan mencapai kepuasan seksual yang lebih lengkap.

Saat ini, ada alasan lain yang sangat bagus yang membuat pengetahuan tentang seksologi sangat diperlukan. Di era epidemi HIV (kependekan dari human immunodeficiency virus yang menyebabkan AIDS), pilihan pasangan seksual yang bertanggung jawab benar-benar menyelamatkan hidup seseorang. Selain itu, sekarang jelas bahwa kecuali obat untuk AIDS ditemukan, di tahun-tahun mendatang, masing-masing dari kita akan terpengaruh dalam satu atau lain cara oleh tragedi yang terkait dengan epidemi HIV/AIDS; dengan informasi yang akurat tentang masalah seks, kita akan menjadi lebih toleran dan lebih sadar akan beban penyakit ini pada masyarakat kita, dan bahkan di seluruh dunia.

Sayangnya, pengetahuan saja tidak membuat seseorang bahagia. Tidak ada jaminan bahwa mempelajari buku ini dengan cermat akan membantu Anda menemukan (atau mempertahankan) orang yang Anda cintai. Kami hanya percaya bahwa informasi objektif tentang seksualitas manusia akan memungkinkan pembaca kami untuk memahami berbagai masalah, baik yang murni pribadi dan sosial atau moral, dan dengan demikian lebih mengenal diri mereka sendiri dan orang lain. Kami juga percaya bahwa literasi seksual dapat mengarahkan orang untuk bertindak secara cerdas dan bertanggung jawab terhadap satu sama lain dan membantu mereka membuat keputusan penting di bidang ini. Singkatnya, pendidikan seksual adalah persiapan yang sangat berharga untuk hidup.

Berbagai aspek seksualitas. Beberapa definisi

Bagi setiap orang, makna yang dilampirkan pada kata "seksi" tampak jelas. Pertama-tama, itu berarti sesuatu yang "tidak senonoh", sesuatu yang tidak biasa dibicarakan dalam masyarakat (Freud, 1943).

"Bagi kami dan penduduk Kepulauan Laut Selatan, seks bukan hanya tindakan fisiologis; itu melibatkan cinta dan bercinta; itu adalah inti dari institusi yang dihormati waktu seperti pernikahan dan keluarga; itu meresapi seni, memberinya pesona dan magis."Pada dasarnya, dia mendominasi semua bidang budaya. Seks dalam arti luas kata adalah faktor sosiologis dan budaya, dan bukan hanya hubungan duniawi antara dua individu" (Malinowsky, 1929).

"Francie, pelacur terkutuk," saya sering berkata, "karena nafsu, Anda tidak jauh dari kucing." "Tapi kau menyukaiku, kan? Pria suka bercinta, wanita juga. Tidak ada salahnya, tapi tidak perlu mencintai semua orang yang melakukannya dengan kita, bukan?" (Miller, 1961).

Apa itu seksualitas? Seperti yang ditunjukkan oleh kutipan di atas, tidak ada jawaban sederhana untuk pertanyaan ini. Freud menganggap seks sebagai kekuatan psikis dan biologis yang kuat, sedangkan Malinowski menekankan aspek sosiologis dan budayanya. Henry Miller melukiskan gambaran eksplisit tentang seks dalam novel-novelnya untuk memahami secara filosofis esensi manusia. Dalam kehidupan sehari-hari, kata "seks" baru-baru ini digunakan untuk merujuk pada hubungan seksual ("berhubungan seks"). Kata "seksualitas" biasanya dipahami lebih luas, karena mengacu pada segala sesuatu yang berhubungan dengan seks. Seksualitas adalah salah satu aspek dari orang tertentu, dan bukan hanya kemampuannya untuk memiliki reaksi erotis.

Sayangnya, bahasa kita membatasi kemungkinan membahas seks dalam percakapan antarmanusia. Dengan membedakan antara aktivitas seksual (seperti masturbasi, ciuman, atau hubungan seksual) dan perilaku seksual (yang mencakup tidak hanya hubungan seksual semata, tetapi juga flirting, gaya berpakaian tertentu, membaca Playboy, dan berkencan), kami hanya mencakar permukaan hingga masalah seksualitas. menggambarkan jenis yang berbeda seks sebagai prokreasi (dengan tujuan prokreasi), rekreasi (dengan satu-satunya tujuan bersenang-senang) dan relatif ("cinta-persahabatan", kesempatan untuk berkomunikasi dengan orang yang dicintai), kami yakin bahwa kategori yang telah kami identifikasi adalah terlalu sedikit. Meskipun kami tidak dapat memberikan jawaban yang lengkap atas pertanyaan “Apa itu seksualitas?” dalam bab ini, kami akan mempertimbangkan berbagai aspek seksualitas yang akan dibahas dalam buku ini.

Situasi nyata

David dan Lynn duduk di depan kantor terapis seks, cemas menunggu janji. Terlepas dari rasa malu mereka, David dan Lynn bertekad untuk mencari jalan keluar dari masalah seksual yang telah mengganggu hubungan mereka selama tiga tahun. beberapa bulan terakhir. Mereka telah hidup bersama selama dua tahun dan berniat untuk menikah setelah lulus kuliah, tetapi perasaan tidak puas yang memasuki kehidupan mereka membuat ragu akan kenyataan dari rencana ini.

Memasuki ruangan dokter, mereka dengan blak-blakan menyatakan masalah mereka. Mereka bertemu tiga tahun lalu, ketika mereka berusia 18 tahun, di tahun pertama mereka. Novel ini dimulai atas dasar minat yang sama dan dengan mudah berubah menjadi hubungan seksual yang intim. Bagi David dan Lynn, ini bukan hubungan cinta pertama; mereka mengalami ketertarikan seksual yang kuat satu sama lain. Kencan cinta pertama mereka penuh gairah dan sensual. Hubungan itu tumbuh lebih kuat dan memberi mereka kesenangan besar. Hasil alami dari perasaan ini adalah kehidupan bersama yang membuat mereka bahagia - sampai saat ini.

Pertama kali mereka gagal adalah selama liburan Natal ketika mereka pergi ke Boston untuk mengunjungi orang tua Lynn. David kesal karena dia dan Lynn diberi kamar tidur terpisah. Lynn merasa tertekan dengan sambutan dingin yang diberikan orangtuanya kepada David. Satu-satunya saat mereka berhasil sendirian (pada hari Minggu pagi ketika orang tua Lynn berada di gereja), belaian mereka tergesa-gesa dan mekanis. Mereka kembali ke New York dengan lega dan bertemu Tahun Baru dengan teman-teman.

Hubungan seksual adalah bagian integral dari kehidupan kita masing-masing.

Pesta, di mana ada banyak sampanye, berlangsung hingga jam 4 pagi. Kembali ke kamar mereka, David dan Lynn berniat bercinta, tetapi David gagal mencapai ereksi. Mereka menertawakannya dan pergi tidur, senang mereka "di rumah".

Keesokan paginya, David mengalami mabuk parah. Dia mengambil beberapa aspirin, sarapan cepat, dan memberi isyarat agar Lynn pergi tidur. Dia tidak keberatan, meskipun dia tidak benar-benar ingin, karena dia juga menderita sedikit mabuk. David dan kali ini gagal mencapai ereksi. Lynn bersimpati dengan hal ini, tetapi David sangat mengkhawatirkan kegagalan seksualnya sepanjang hari. Memutuskan bahwa dia perlu istirahat dan tenang sebelum melakukan upaya baru, dia pergi tidur malam itu.

Ketika dia bangun di pagi hari, dia merasa bersemangat dan segera berbalik ke Lynn untuk memeluknya.

Meski dalam keadaan sehat, David hanya mengalami ereksi sebagian, namun juga hilang saat ia mencoba melakukan hubungan intim. Sejak saat itu, David terus-menerus mengalami kesulitan ereksi, dan Lynn, yang pada awalnya mencoba membantunya, menjadi semakin khawatir. Dalam hubungan mereka, di masa lalu santai dan menyenangkan, iritasi dan kekerasan mulai muncul. Mereka berbicara tentang berpisah, tetapi mengira mereka masih saling mencintai dan dapat, dengan bantuan seorang spesialis, mengatasi masalah tersebut.

Dengan contoh ini, yang dipilih dari lemari arsip kami, kami ingin melihat berbagai aspek seksualitas, yang dibahas secara lebih rinci di bab-bab selanjutnya dari buku ini. Situasi yang muncul dalam kehidupan David dan Lynn memberi kita kesempatan untuk menunjukkan pentingnya berbagai aspek seksualitas yang berinteraksi dalam kehidupan kita masing-masing.

Aspek biologis

Kesulitan ereksi pertama kali muncul pada David setelah dia minum banyak sampanye. Ini seharusnya tidak mengejutkan, karena alkohol memiliki efek depresan pada sistem saraf. Karena sistem saraf biasanya mengirimkan sensasi fisik ke otak dan mengaktifkan beberapa refleks seksual, terlalu banyak alkohol dapat menghalangi respons seksual pada siapa pun.

Namun, aspek biologis dari seksualitas jauh lebih luas. Faktor biologis sebagian besar mengendalikan perkembangan seksual dari saat pembuahan hingga kelahiran anak, dan setelah mencapai pubertas - kemampuan untuk bereproduksi. Selain itu, faktor-faktor ini mempengaruhi hasrat seksual, aktivitas seksual, dan (secara tidak langsung) kepuasan seksual. Bahkan disarankan bahwa faktor biologis menentukan beberapa perbedaan jenis kelamin dalam perilaku, seperti agresivitas pria yang lebih besar dibandingkan dengan wanita (Olweus et al., 1980; Reinisch, 1981). Gairah aseksual, apa pun penyebabnya, memiliki konsekuensi biologis: peningkatan detak jantung, reaksi pada alat kelamin, dan sensasi kehangatan dan kekaguman yang menyebar ke seluruh tubuh.

Aspek psikologis

David dan Lynn bereaksi berbeda terhadap situasi tersebut. David khawatir, tidak bisa memikirkan hal lain, kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri, sementara Lynn, yang pada awalnya menunjukkan pengertian dan partisipasi dan mencoba mendukungnya, menjadi semakin mudah tersinggung dan menyendiri. Jelas bahwa sifat hubungan mereka telah berubah di bawah tekanan masalah seksual. Mereka bahkan mulai meragukan perasaan mereka satu sama lain dan apakah mereka harus menikah, meskipun selama perjalanan ke orang tua Lynn, keduanya yakin akan hal ini.

Kasus ini menggambarkan aspek psikologis seksualitas, tetapi pada saat yang sama, faktor sosial (sifat interaksi antara orang-orang) ditambahkan ke faktor psikologis murni (emosi, pikiran, persepsi individu). Keasyikan David dengan "kegagalan" seksual pertamanya memicu serangkaian kegagalan, meskipun "penyebab" biologis asli - terlalu banyak alkohol - sudah hilang. Kepanikan yang mencengkeramnya memaksanya untuk melakukan lebih banyak dan lebih banyak upaya untuk berhubungan seks, tetapi hasilnya justru kebalikan dari apa yang dia dan Lynn inginkan.

Aspek psikologis memang melekat pada setiap masalah seksual, namun dalam pembentukan identitas seksual seseorang dalam proses perkembangannya, aspek inilah yang memegang peranan dominan. Kesadaran oleh anak tentang miliknya milik laki-laki atau jenis kelamin wanita terbentuk terutama di bawah pengaruh faktor psikososial. Prasangka individu tentang peran seksnya di masa kanak-kanak awal (yang cenderung bertahan sampai dewasa) sebagian besar didasarkan pada apa yang orang tua, teman sebaya, dan guru tanamkan dalam dirinya. Selain aspek psikologis, seksualitas memiliki aspek sosial yang menonjol, karena hubungan seksual antar manusia diatur oleh undang-undang, larangan, dan opini publik, meyakinkan kita tentang perlunya mengikuti norma yang diterima dalam perilaku seksual kita.

Aspek perilaku

Setelah berbicara dengan David dan Lynn secara terpisah, kami menemukan bahwa dalam tiga bulan sejak kegagalan seksual pertama mereka, hubungan di antara mereka telah banyak berubah. Frekuensi upaya keintiman menurun tajam, sedangkan sebelumnya mereka melakukan hubungan seks 4-5 kali seminggu. David mulai sering melakukan masturbasi (yang tidak dilakukannya selama beberapa tahun), ternyata dengan cara ini ia dengan mudah mencapai ereksi. Adapun Lynn, dia hanya melakukan masturbasi sekali karena dia merasa melakukan sesuatu yang salah. Lynn juga menghindari menunjukkan kasih sayang kepada David, karena khawatir hal ini akan menambah tekanan padanya.

Rincian yang dijelaskan tentang hubungan antara David dan Lynn mencerminkan aspek perilaku seksualitas. Dan meskipun perilaku seksual manusia ditentukan oleh faktor biologis dan psikologis, studi tentang aspek perilaku seksualitas adalah kepentingan independen. Dengan menjelajahinya, kita tidak hanya mempelajari apa yang dilakukan orang, tetapi juga lebih memahami bagaimana dan mengapa mereka melakukannya. Misalnya, David menggunakan masturbasi untuk memperkuat kepercayaan dirinya, untuk membuktikan pada dirinya sendiri bahwa ia mempertahankan kemampuan untuk ereksi. Lynn berusaha menghindari keintiman fisik dengan niat terbaik, tetapi David dapat memutuskan bahwa dia menolaknya.

Saat mendiskusikan topik ini, seseorang tidak boleh menilai perilaku orang lain berdasarkan kriteria dan pengalamannya sendiri. Terlalu sering orang cenderung berpikir tentang seksualitas dengan membagi semua manifestasinya menjadi "normal" dan "abnormal". Kita sering menganggap "normal" apa yang kita lakukan sendiri dan apa yang kita sukai, sedangkan "abnormal" di mata kita adalah segala sesuatu yang dilakukan orang lain dan yang bagi kita tampak "salah" atau aneh. Mencoba menilai apa yang normal bagi orang lain bukan hanya tugas tanpa pamrih, tetapi, sebagai suatu peraturan, pasti akan gagal, karena prinsip dan pengalaman kita sendiri menekan objektivitas kita.

Aspek klinis

David dan Lynn menjalani dua minggu terapi seksual dan menyelesaikan semua masalah mereka. Mereka tidak hanya mulai menikmati keintiman sebanyak sebelumnya, tetapi juga merasa bahwa aspek lain dari hubungan mereka membaik sebagai hasil terapi. Seperti yang dikatakan Lynn kepada kami: "Sangat menyenangkan bahwa kami berhasil mengatasi masalah seksual, tetapi kami juga belajar banyak tentang diri kami sendiri. Kami menjadi lebih dekat, dan perasaan yang mengikat kami begitu kuat sehingga kami akan mampu mengatasi kesulitan apa pun. . jika itu terjadi."

Terlepas dari kenyataan bahwa aktivitas seksual adalah salah satu fungsi alami tubuh, ada banyak keadaan berbeda yang dapat melemahkan kesenangan atau kedekatan kencan cinta kita. Masalah fisik seperti penyakit, cedera, atau obat-obatan dapat mengubah sifat respons seksual kita atau bahkan menekannya sama sekali.

Perasaan cemas, bersalah, malu atau depresi dan konflik dalam hubungan pribadi kita dapat mengganggu aktivitas seksual. Mencari cara untuk memecahkan ini dan masalah lain yang menghambat pencapaian kesehatan dan kebahagiaan seksual terlibat dalam terapi seks.

Langkah besar telah dibuat selama dua dekade terakhir dalam pengobatan berbagai macam gangguan seksual. Dua poin memainkan peran kunci dalam hal ini: pemahaman yang lebih dalam tentang banyak sisi sifat seksualitas dan pengembangan ilmu baru - seksologi - yang mempelajari masalah seks. Dokter, psikolog, perawat, dan profesional lain yang telah menyelesaikan kursus seksologi dapat menggunakan apa yang telah mereka pelajari, dikombinasikan dengan pelatihan profesional mereka yang ada, untuk membantu banyak pasien mereka.

Aspek budaya

Kehidupan David dan Lynn, seperti kehidupan kita semua, mencerminkan karakteristik lingkungan budaya tempat kita berada. Jadi, orang tua Lynn tidak mengizinkan dia dan David tidur di kamar yang sama, meskipun mereka tahu bahwa anak-anak muda itu tinggal bersama. Contoh lain adalah bahwa kesalahan Lynn tentang masturbasi sebagian besar disebabkan oleh asuhannya. Dan kecemasan David tentang kegagalan seksualnya sebagian merupakan reaksi terhadap kepercayaan luas di antara orang Amerika bahwa ereksi harus terjadi segera setelah seorang pria datang pada kencan cinta.

Sikap terhadap seks yang diterima dalam masyarakat kita jauh dari universal. Di antara beberapa orang, kasih sayang khusus untuk tamu atau teman diungkapkan dengan menawarkan istrinya (Voget, 1961). Suku dikenal (Ford, Beach, 1951) yang perwakilannya tidak diketahui berciuman. Penulis menggambarkan kesan mereka sebagai berikut: "Ketika orang Tonga pertama kali melihat orang Eropa berciuman, mereka mulai tertawa, mengatakan:" Lihat mereka, mereka saling memakan air liur dan sisa makanan. pada saat yang sama mereka membantu untuk menyadari bahwa pandangan kita tidak dimiliki oleh semua orang dan tidak di mana-mana.

Seksualitas telah mendapat banyak perhatian dan merupakan topik dari banyak diskusi, tetapi ketidaksepakatan yang muncul selama perselisihan sering kali bergantung pada waktu, tempat dan keadaan diskusi. Perkiraan "secara moral" atau "benar" berbeda untuk orang yang berbeda dan di abad yang berbeda. Banyak prinsip moral yang terkait dengan seks dikaitkan dengan tradisi keagamaan tetapi agama tidak memonopoli moralitas. Orang yang tidak memiliki keyakinan agama yang kuat bisa tidak kalah moralnya dengan orang yang sangat religius. Tidak ada sistem nilai seksual seperti itu yang benar untuk semua orang dan semua orang, dan tidak ada kode moral yang dapat disangkal benar dan berlaku dalam semua kasus.

Di Amerika Serikat, gagasan tentang perilaku seksual yang berlaku pada paruh pertama abad ke-20 telah berubah secara signifikan selama 25 tahun terakhir. Jika, misalnya, sebelum mereka melekat sangat sangat penting pada kenyataan bahwa seorang gadis harus menjaga keperawanannya sebelum menikah, sekarang sikap terhadap hubungan seksual pranikah justru menjadi kebalikannya. Akibatnya, usia di mana aktivitas seksual dimulai telah menurun dibandingkan dengan 20-30 tahun yang lalu; meningkatnya jumlah remaja yang berhubungan seks dan sebagian besar calon pasangan hidup bersama sebelum menikah. Ilustrasi lain dari perubahan moral adalah sikap terhadap masturbasi sebagai kegiatan menyenangkan yang tidak berbahaya, yang sangat berbeda dari pandangan sebelumnya, yang menurutnya masturbasi adalah tanda kelemahan moral dan jalan menuju degradasi mental.

Selama beberapa dekade terakhir, tiga tren telah memainkan peran penting dalam pengembangan sikap baru Amerika terhadap seks dan seksualitas. Yang pertama adalah pembebasan dari stereotip peran seks. Setiap orang merasakan dirinya sebagai makhluk dari satu jenis kelamin atau lainnya (identifikasi diri gender); bagaimana dia memanifestasikan dirinya dalam kapasitas ini biasanya disebut peran seks (Money, Ehrardt, 1972). Secara tradisional, perempuan dan anak perempuan dianggap pasif secara seksual, dan laki-laki diberi peran sebagai penyerang seksual. Sesuai dengan stereotip yang ada, laki-lakilah yang seharusnya bertindak sebagai penggagas hubungan seksual, dan perempuan yang berperilaku aktif atau tidak menyembunyikan kesenangan yang diterima dari cinta duniawi dipandang curiga. Bagi banyak orang, pandangan ini sekarang telah digantikan oleh gagasan tentang kesetaraan pasangan seksual. Tren kedua adalah keterbukaan yang lebih besar dalam hal seks. Perubahan ini telah mempengaruhi semua media - dari televisi dan bioskop hingga kata-kata tercetak. Akibatnya, seks tidak lagi dipandang sebagai sesuatu yang memalukan dan misterius. Tren ketiga adalah penyebaran sikap terhadap seks sebagai cara untuk bersenang-senang dan menghilangkan stres. Dominasi seks relatif dan rekreasional selama 25 tahun terakhir sebagian disebabkan oleh perbaikan alat kontrasepsi dan kekhawatiran tentang kelebihan populasi planet ini.

Adalah keliru untuk berpikir bahwa pandangan sosiokultural dapat tetap tidak berubah untuk waktu yang lama. Beberapa indikasi adalah bahwa kecemasan yang disebabkan oleh peningkatan frekuensi penyakit menular seksual, dikombinasikan dengan tren yang berkembang ke arah konservatisme politik dan agama, dapat segera menyebabkan kemunduran dari permisif seksual tahun 60-an dan 70-an. Faktanya, banyak pengamat percaya bahwa apa yang disebut revolusi seksual sudah berakhir, bahwa kita berada di ambang era baru ketika kewajiban dan kesetiaan dalam hubungan intim akan menang atas kesenangan sesaat dan kebebasan seksual. Namun, karena tren budaya terkenal karena volatilitasnya, tidak mungkin untuk memprediksi dengan pasti bagaimana perkembangan akan mengambil arah baru ini.

STUDI KHUSUS

Kasus penulis

Seorang wanita berusia dua puluh sembilan tahun, yang memenangkan pujian profil tinggi dengan novel pertamanya yang ditulis dengan baik dua tahun lalu, berkonsultasi dengan seorang psikoterapis tentang hilangnya kemampuannya untuk menulis: dia seharusnya menyelesaikan novel keduanya enam bulan yang lalu , dan sementara itu selama hampir satu tahun dia hanya berhasil menulis lebih dari beberapa pada hari-hari langka sering dia akan duduk tak berdaya menatap garis-garis keras, tidak dapat berkonsentrasi.

Segera setelah masalah seperti itu muncul dalam pekerjaannya, dia mengalami kesulitan dalam hubungan seksual dengan suaminya, meskipun sebelumnya dia mudah terangsang dan mencapai orgasme. Perlahan-lahan, keinginannya untuk berhubungan seks mulai menghilang, dan alasan utama ini dia menganggap ketegangan yang diciptakan oleh gejolak kreatifnya. Dia juga mengalami insomnia, yang membuatnya merasa lelah sepanjang hari. Terkadang semua ini membuatnya putus asa sehingga dia menangis.

Ketika, setelah beberapa bulan menjalani psikoterapi, dia masih tidak bisa menulis, dokternya menyarankan dia dan suaminya untuk menemui terapis seks, percaya bahwa jika dia berhasil mengatasi masalah seksual, itu akan membantunya untuk mulai menulis lagi.

Pada percakapan pertama dengan pasien, terapis seks menduga bahwa wanita itu menderita depresi klinis. Pertanyaan lebih lanjut mengungkapkan bahwa dia pernah berpikir untuk bunuh diri dari waktu ke waktu, dan telah kehilangan lebih dari 5 kg selama enam bulan terakhir. Selain itu, ibunya, serta bibi dari pihak ibu, menderita depresi.

Setelah beberapa minggu mengonsumsi antidepresan, wanita itu mulai memperhatikan bahwa dia dapat fokus pada romansanya dan kembali padanya. Mimpi indah. Dan segera minat baru pada seks, dan dia mulai mengalami orgasme lagi.

Komentar. Seperti yang ditunjukkan contoh ini, tidak semua masalah seksual memerlukan terapi seks. Dalam hal ini, masalah psikologis utama adalah hilangnya kreativitas, meskipun keadaan inilah yang mencegah psikoterapis pertama membuat diagnosis yang benar. Depresi sangat sering disertai dengan gangguan pada bidang seksual; Untungnya, gangguan ini biasanya mudah ditangani dengan perawatan yang tepat untuk depresi itu sendiri.

Seksualitas melalui prisma sejarah

Hambatan utama untuk memahami seksualitas kita sendiri adalah bahwa kita terjebak dalam keyakinan lama (Bullough, 1976).

Untuk memahami masa kini, ada baiknya mempelajari masa lalu. Beberapa pandangan tentang seks dan seksualitas diturunkan dari generasi ke generasi tidak berubah, tetapi banyak pandangan modern sangat berbeda dari yang sebelumnya.

Zaman kuno

Meskipun kami telah menulis catatan sejarah sejak hampir 5.000 tahun yang lalu, informasi tentang perilaku seksual dan sikap terhadap seks di masyarakat yang berbeda lebih awal dari milenium pertama SM. ada sangat sedikit dari mereka. Dari bukti-bukti yang ada, tampak bahwa pada waktu itu sudah ada larangan yang jelas tentang perkawinan antara kerabat dekat (Tannahill, 1980), dan seorang perempuan dianggap sebagai harta benda yang digunakan untuk kebutuhan seksual dan untuk prokreasi (Bullough, 1976). Pria bisa memiliki banyak wanita, prostitusi tersebar luas, dan seks dipandang sebagai hal yang esensial bagi kehidupan.

Dengan munculnya Yudaisme, sebuah ambiguitas yang menarik mulai muncul dalam kaitannya dengan seks. Lima kitab pertama Perjanjian Lama berisi aturan untuk perilaku seksual: perzinahan dilarang (salah satu dari Sepuluh Perintah mengatakan ini), dan homoseksualitas sangat dikutuk (Imamat 18:20, Imamat 21:13). Pada saat yang sama, seks diakui sebagai kekuatan yang kreatif dan menyenangkan, seperti yang dijelaskan dalam Kidung Agung. Dengan demikian, seks tidak dianggap sebagai kejahatan mutlak dan perannya tidak terbatas pada reproduksi saja.

Sebaliknya, di Yunani kuno, beberapa bentuk homoseksualitas pria tidak hanya ditoleransi, tetapi juga antusias. Hubungan seksual antara laki-laki dewasa dan anak laki-laki yang telah mencapai pubertas tersebar luas dan biasanya disertai dengan perhatian orang tua terhadap perkembangan moral dan intelektual anak muda (Bullough, 1976; Karlen, 1980; Tannahill, 1980). Namun, jika hubungan ini terbatas pada seks saja, mereka tidak disukai, seperti halnya hubungan homoseksual antara pria dewasa. Dan kontak homoseksual antara pria dewasa dan anak laki-laki yang belum mencapai pubertas dilarang oleh hukum. Pernikahan dan keluarga sangat penting, tetapi pada saat yang sama, wanita adalah warga negara kelas dua, jika mereka dapat dianggap sebagai warga negara sama sekali: “Di Athena, wanita tidak memiliki hak politik lebih dari budak; sepanjang hidup mereka, mereka sepenuhnya disubordinasikan. untuk kerabat laki-laki terdekat ... Seperti di semua tempat lain di milenium pertama SM, wanita adalah bagian dari barang pribadi, meskipun beberapa dari mereka adalah kepribadian yang luar biasa.Untuk orang Yunani kuno, seorang wanita (terlepas dari usia dan status perkawinan) - itu hanya seorang “gyna”, yaitu pembuat anak (Tannahill, 1980).

Pada awal Kekristenan, sikap terhadap seksualitas adalah campuran dari sikap Yunani dan Yahudi. Tidak seperti Yudaisme, yang tidak memisahkan cinta fisik dari cinta spiritual, ajaran Kristen meminjam dari bahasa Yunani perbedaan antara "eros", atau cinta duniawi, dan "agape", cinta spiritual, inkorporeal (Gordis, 1977). Ballough (1976) menulis bahwa era Helenistik di Yunani (dimulai pada 323 SM) ditandai dengan penolakan kesenangan duniawi demi perkembangan spiritualitas. Ini, bersama dengan akhir dunia yang tak terhindarkan yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru, membuat agama Kristen meninggikan selibat, meskipun faktanya St. Paulus menulis, "Sekalipun laki-laki tidak menjamah perempuan... lebih baik menikah dari pada berkobar" (1 Korintus 7:1-9).

Pada akhir abad IV. M, meskipun ada kelompok-kelompok kecil orang Kristen yang memiliki pandangan yang kurang kaku tentang seksualitas, sikap gereja secara keseluruhan terhadapnya jelas negatif, yang jelas tercermin dalam tulisan salah satu bapa gereja, Beato Agustinus, yang , sebelum meninggalkan kesenangan duniawi, memanjakan diri dalam berbagai nafsu. Dalam "Confessions" Agustinus mencela dirinya sendiri dengan kata-kata kasar: "Saya mencemari sungai persahabatan dengan kekejian pesta pora dan memperkeruh airnya yang jernih dengan sungai nafsu yang hitam neraka" (Confessions, Buku III: I). Dia percaya bahwa nafsu adalah hasil dari kejatuhan Adam dan Hawa di Taman Eden, yang memisahkan manusia dari Tuhan. Jadi, seksualitas sangat dikutuk dalam segala bentuknya, meskipun Agustinus dan orang-orang sezamannya mungkin merasa bahwa seks prokreasi dalam perkawinan adalah kejahatan yang lebih rendah daripada yang lainnya.

Tema seksual telah hadir dalam seni rupa sejak zaman dahulu. Contoh menarik sajikan lampu Romawi kuno ini, yang dengannya mereka mengusir roh jahat, dan hidangan Yunani yang menggambarkan adegan erotis.

Timur Kuno

Di belahan dunia lain, gagasan tentang seks sangat berbeda dari yang baru saja dijelaskan. Jauh lebih positif adalah sikap terhadap seks di antara para pengikut Islam, Hindu dan di Timur Kuno. Seperti yang ditulis Balloch, "hampir segala sesuatu yang berkaitan dengan seks disetujui oleh beberapa bagian masyarakat India", dan di Cina "seks tidak dianggap sebagai sesuatu yang mengerikan atau kejam; sebaliknya, tindakan seksual dipandang sebagai tindakan pemujaan" dan bahkan dianggap sebagai jalan menuju keabadian (Bullough, 1976). Sekitar waktu yang sama ketika Agustinus sedang menulis Confessions-nya, Kama Sutra, manual India yang terperinci tentang seks, ditulis; buku serupa ada di Cina dan Jepang. Mereka mengagungkan kenikmatan seksual dan keragamannya. Perbedaan sikap terhadap seks seperti itu terus ada di zaman kita. Dalam bab ini kita akan melihat sejarah seks di dunia Barat; budaya lain dibahas dalam bab-bab selanjutnya.

Seni Timur telah lama dibedakan oleh penggambaran adegan erotis yang jujur, seperti yang dapat dilihat dalam lukisan abad ke-18 ini.

Abad Pertengahan dan Renaisans

Selama abad kedua belas dan ketiga belas, ketika Gereja memperoleh pengaruh yang semakin besar, sikap Kristen awal terhadap seksualitas diperkuat di Eropa. Teologi sering menjadi sinonim dengan hukum umum, dan sikap "resmi" terhadap seks (dengan pengecualian seks untuk tujuan prokreasi), pada dasarnya ditujukan pada penindasannya. Namun, gereja itu sendiri, ketika mengkhotbahkan kesederhanaan, berperilaku sangat berbeda: "Rumah Tuhan sering menjadi sarang pesta pora" (Taylor, 1954).

Selama periode ini, kebiasaan baru mulai muncul di kalangan kelas atas, yang menyebabkan pemisahan tajam antara kehidupan nyata dan ajaran agama. Kebiasaan ini, yang disebut "cinta sopan", menciptakan gaya perilaku baru di mana wanita (setidaknya wanita berpangkat tinggi) diangkat ke alas, dan romantisme, misteri dan keberanian dirayakan dalam lagu, puisi, dan buku (Tannahill, 1988). ). Cinta murni dianggap tidak sesuai dengan kesenangan indria; terkadang kekasih menguji konsep ini dengan berbaring bersama di tempat tidur telanjang untuk menahan diri dari keintiman seksual, untuk membuktikan kepenuhan cinta mereka. Tak perlu dikatakan, cinta sopan tidak selalu tetap romantis dan agung seperti yang dinyanyikan dalam syair dan prosa.

Hampir di awal era cinta sopan, sabuk kesucian muncul. Dengan bantuan ikat pinggang ini, para suami mengunci istri mereka, sama seperti mereka menyimpan uang mereka di bawah gembok; ada kemungkinan bahwa sabuk kesucian awalnya diciptakan untuk mencegah pemerkosaan, tetapi pada saat yang sama mereka berfungsi untuk melindungi "harta".

Sabuk kesucian abad pertengahan biasanya terbuat dari logam dan menutupi selangkangan wanita, sampai ke punggung dan perut. Dua lubang memungkinkan untuk mengirim kebutuhan alami, tetapi sepenuhnya mengecualikan hubungan seksual. Di pinggul, ikat pinggang dikunci dengan kunci, yang disimpan oleh pasangan yang cemburu itu (Tannahill, 1980).

Renaisans humanisme dan seni rupa di Eropa pada abad 16 dan 17. disertai dengan beberapa relaksasi pembatasan seksual, serta kepatuhan yang lebih rendah terhadap dogma cinta sopan. Gereja Protestan, yang dipimpin oleh Martin Luther, John Calvin, dan lainnya, pada umumnya lebih toleran terhadap masalah seksual daripada Gereja Katolik. Sebagai contoh, Luther, meskipun sikapnya terhadap seks hampir tidak dapat disebut liberal, percaya bahwa seks tidak dapat dianggap berdosa pada intinya, sama seperti kesucian dan selibat dengan sendirinya bukanlah tanda-tanda kebajikan. Pada saat itu, epidemi sifilis besar-besaran terjadi di Eropa, kemungkinan didatangkan dari Amerika, yang mungkin agak membatasi kebebasan seksual.

Abad kedelapan belas dan kesembilan belas

Ketika kita membahas adat istiadat yang ada dalam satu atau lain zaman sejarah, harus diingat bahwa mereka berbeda dalam negara lain, dalam berbagai strata masyarakat atau kelompok agama. Ada bukti yang menunjukkan bahwa Inggris dan Prancis cukup toleran terhadap seks di tahun 1700-an (Bullough, 1976), tetapi Amerika kolonial didominasi oleh etika Puritan. Seks di luar nikah tidak disukai dan kohesi keluarga dipuji; mereka yang bersalah melakukan hubungan seks pranikah dihukum dengan cambuk, dipermalukan, dimasukkan ke dalam saham, atau dipaksa untuk bertobat di depan umum. Beberapa pembaca mungkin akrab dengan The Scarlet Badge of Courage karya Nathaniel Hawthorne, yang menggambarkan sikap era kolonial terhadap seks.

Di Amerika, moralitas puritan juga ditangkap pada abad ke-19, meskipun ada perpecahan pandangan tentang masalah seksual selama periode ini. Ketika negara-negara bagian Amerika berkembang dan kota-kota menjadi lebih kosmopolitan, ide-ide kebebasan seksual semakin banyak diikuti. Menanggapi pergantian peristiwa di tahun 1820-an dan 1830-an, sebuah gerakan dibentuk di masyarakat Amerika untuk memerangi prostitusi dan menyelamatkan "wanita yang jatuh" yang mempraktikkan perdagangan ini (Pivar, 1973). Terlepas dari oposisi terorganisir dari Society for the Suppression of the Deceit and Vice dan Society of the Followers of the Seventh Commandment, prostitusi berkembang pesat. Pada awal 1840-an, pemerintah mengajukan kasus terhadap 351 rumah bordil di Massachusetts saja, dan pada awal perang sipil panduan ke rumah bordil paling mewah di kota-kota besar dijelaskan 106 pendirian di New York, 57 di Philadelphia, dan puluhan lainnya di Baltimore, Boston, Chicago, dan Washington (Pivar, 1973).

Pada pertengahan abad ke-19, dengan dimulainya era Victoria, ada kembalinya kesopanan dan pengekangan yang mencolok di Eropa, tetapi kali ini tidak ada hubungannya dengan sikap keagamaan. Kecenderungan umum di era ini adalah penindasan seksualitas dan keinginan yang kuat untuk kesopanan; ini diperlukan mengingat kemurnian dan kepolosan wanita dan anak-anak yang dibanggakan. Seperti yang ditulis Taylor, "Begitu halus kepekaan orang-orang Victoria, begitu mudahnya mengalihkan pikiran mereka ke seks, sehingga tindakan yang paling tidak bersalah dilarang jika mereka tampaknya memunculkan gambar menggoda. Menawarkan kaki ayam kepada seorang wanita dianggap tidak sopan. " Konservatisme ini meluas ke pakaian yang bahkan tidak memperlihatkan leher dan bahkan tidak memungkinkan untuk melihat sekilas pergelangan kaki (Taylor, 1954). Hari ini, kemunafikan waktu itu tampak luar biasa bagi kita: di beberapa rumah, crinoline diletakkan di kaki piano, dan buku-buku oleh penulis lawan jenis ditempatkan berdampingan di rak hanya jika mereka adalah suami dan istri ( Susman, 1976).

Di Amerika, terlepas dari pengaruh kuat Victorianisme, berbagai aliran secara berkala mengguncang fondasi moral. Jadi, pada tahun 1870, dewan kota St. Louis menemukan celah dalam undang-undang negara bagian yang mengizinkan legalisasi prostitusi, yang menyebabkan badai kemarahan di seluruh negeri. Masyarakat untuk memerangi pergaulan bebas kembali dibentuk, menemukan sekutu di antara para pejuang melawan penggunaan alkohol. Pada tahun 1886, di 25 negara bagian, diakui bahwa mereka yang telah mencapai usia sepuluh tahun dianggap dewasa (yang berkontribusi pada berkembangnya prostitusi anak), tetapi pada tahun 1895, berkat penolakan publik, istilah awal seperti itu dipertahankan hanya di 5 negara bagian, dan di 8 negara bagian usia mayoritas dinaikkan menjadi 18 tahun .

Meskipun sikap terhadap seks umumnya negatif di era Victoria, era inilah yang ditandai dengan munculnya "bawah tanah" seksual - penyebaran luas literatur dan gambar pornografi (Marcus, 1967). Prostitusi adalah hal biasa di Eropa; di tahun 60-an. Pada abad ke-19, Parlemen Inggris mengesahkan undang-undang yang melegalkan dan mengatur prostitusi. Selain itu, kesopanan palsu Victoria dalam perilaku dan sikap seksual tidak meluas ke semua bagian masyarakat (Gay, 1983). Kelas menengah dan bawah tidak berpura-pura, seperti yang biasa dilakukan di kalangan atas. Kemiskinan ekstrim memaksa banyak wanita muda kelas bawah menjadi pelacur, dan wanita kelas menengah - bertentangan dengan cita-cita wanita Victoria yang tunduk dan tidak memiliki jenis kelamin - tidak hanya mengalami perasaan dan keinginan seksual, tetapi juga berperilaku dalam hal ini dengan cara yang sama seperti wanita modern. Di era Victoria, wanita hidup secara seksual (dan menikmatinya) dengan suami mereka yang sah, dan kadang-kadang bahkan memulai hubungan asmara, seperti yang dapat dilihat dari banyak buku harian yang turun kepada kami, di mana mereka menggambarkan secara rinci jumlah dan kualitas. orgasme mereka (Gay, 1983). Jadi, sebuah survei tentang perilaku seksual wanita, yang ditulis pada tahun 1892 oleh seorang wanita bernama Clelia Duel Mosher, baru-baru ini ditemukan, yang berisi bukti lebih lanjut bahwa akan salah jika menganggap era Victoria sepenuhnya anti-seksual. Sudut pandang yang menarik tentang seksualitas perempuan di era ini juga diungkapkan oleh Haller dan Haller (Haller, Haller, 1977).

Jelas bahwa banyak wanita di era Victoria menderita sikap represif terhadap seks, tetapi melihat lebih dekat masalah ini memberi kesan bahwa wanita yang berkontribusi pada munculnya ide-ide kemunafikan sebenarnya sangat dekat dengan feminis saat ini. Wanita Victoria mencari semacam kebebasan seksual dengan menyangkal seksualitas mereka ... dalam upaya untuk menghindari memperlakukan diri mereka sendiri sebagai objek yang dimaksudkan untuk kenikmatan seksual. Kesederhanaan pura-pura mereka adalah topeng di mana nyaman untuk menyembunyikan upaya "radikal" untuk mendapatkan kebebasan individu.

Ilmu pengetahuan dan kedokteran sepenuhnya mencerminkan anti-seksualisme di era ini. Masturbasi telah distigmatisasi dengan cara ini dan itu, dituduh merusak otak dan sistem saraf dan menyebabkan kegilaan dan berbagai macam penyakit lainnya (Bullough dan Bullough, 1977; Haller dan Haller, 1977; Tannahill, 1980). Perempuan dipandang memiliki sedikit atau tidak ada non-seksualitas dan harus berada di bawah laki-laki baik secara fisik maupun intelektual. Pada tahun 1878, British Medical Journal yang bergengsi menerbitkan surat dari dokter yang menyatakan bahwa daging yang disentuh oleh seorang wanita selama periode menstruasinya tidak layak untuk dimakan. Bahkan ilmuwan terkemuka seperti bapak teori evolusi, Charles Darwin, dalam bukunya "The Descent of Man and Sexual Selection" (1871) menulis bahwa "Seorang pria lebih berani, lebih garang dan lebih energik daripada seorang wanita dan memiliki lebih pikiran inventif" dan bahwa "dalam kemampuan mentalnya seorang pria, jelas lebih unggul dari seorang wanita."

PADA terlambat XIX abad, psikiater Jerman Richard von Kraft-Ebing menciptakan klasifikasi rinci gangguan seksual. Dalam bukunya “Psikopati Seksual” (Psychopathia Sexualis, 1886), bertahan 12 edisi, masalah ini dipertimbangkan secara mendalam dan komprehensif. Pandangan Krafft-Ebing tetap dominan selama lebih dari 75 tahun (Brecher, 1975). Pengaruhnya memiliki aspek positif dan negatif: di satu sisi, Krafft-Ebing bersikeras pada sikap simpatik dokter terhadap apa yang disebut penyimpangan seksual dan revisi undang-undang tentang kejahatan seksual, dan di sisi lain, dalam bukunya seks, kejahatan dan kekerasan adalah semacam disatukan. Dia menaruh banyak perhatian pada aspek-aspek seksualitas yang dia anggap anomali: sadomasokisme (kepuasan seksual yang diperoleh dari menimbulkan rasa sakit pada pasangan, atau rasa sakit yang ditimbulkan pada diri sendiri), homoseksualitas, fetishisme (kepuasan seksual yang diperoleh dari objek yang berhubungan dengan orang tertentu, dan bukan dari dirinya sendiri) dan kebinatangan (seks dengan hewan). Kraft-Ebing sangat sering menggunakan contoh-contoh suram (pembunuhan seksual, kanibalisme, peletakan mayat, dan lainnya), yang ia gambarkan pada halaman yang sama sebagai penyimpangan seksual yang tidak terlalu menakutkan, dan oleh karena itu banyak pembaca bukunya tidak menyukai hampir semua bentuk perilaku seksual. . Meski demikian, Kraft-Ebing sering disebut sebagai pendiri seksologi modern.

Abad ke duapuluh

Pada awal abad XX. studi tentang seksualitas mulai dilakukan dengan metode yang lebih objektif. Meskipun ide-ide Victoria masih bertahan di segmen masyarakat tertentu, penelitian para ilmuwan serius seperti Albert Moll, Magnus Hirschfeld, Ivan Bloch dan Havelock Ellis, dikombinasikan dengan ide-ide dinamis Freud, memulai perubahan dramatis dalam sikap terhadap seks.

FREUD

Sigmund Freud (1856-1939), lebih berhasil daripada siapa pun sebelum atau sesudahnya, menunjukkan sentralitas seksualitas dalam kehidupan manusia. Penemuan-penemuan cerdik Freud adalah hasil tidak hanya dari pengamatannya sendiri, tetapi juga dari kemampuannya untuk menggeneralisasi dan merumuskan ide-ide peneliti lain (Sulloway, 1979). Menurut Freud, seksualitas adalah kekuatan utama yang memotivasi semua perilaku manusia, dan penyebab utama semua bentuk neurosis - penyakit, manifestasi yang paling mencolok di antaranya adalah rasa cemas dan pelanggaran adaptasi mental sambil mempertahankan persepsi yang memadai tentang realitas. Mengembangkan ide-ide yang diungkapkan oleh seksolog lain antara tahun 1880 dan 1905. (Kern 1973; Sulloway 1979), ia membuktikan adanya seksualitas pada bayi dan anak-anak dan merumuskannya teori rinci perkembangan psikoseksual orang tersebut (lihat bab 8).

Freud menciptakan banyak konsep baru yang berkaitan dengan seksualitas. Yang paling terkenal dari ini, kompleks Oedipus, mendalilkan ketertarikan seksual yang tak terelakkan dari seorang anak kecil kepada ibunya, yang disertai dengan campuran perasaan yang saling bertentangan seperti cinta, benci, ketakutan dan persaingan yang dialami oleh anak untuk ayahnya. Freud juga percaya bahwa anak laki-laki disibukkan dengan kemungkinan kehilangan penis sebagai bentuk pembalasan yang mengerikan (ketakutan pengebirian), sementara anak perempuan merasakan inferioritas dan kecemburuan tertentu karena kurangnya penis (hasrat penis). Menurut Freud, konflik ini ada terutama pada tingkat alam bawah sadar, yaitu. pada tingkat yang lebih dalam dari persepsi sadar lingkungan. Atas dasar teoretis yang paling kaya ini, Freud menciptakan metode klinis yang disebut psikoanalisis; menggunakan metodenya, ia menyelidiki dan menangani konflik yang muncul di tingkat bawah sadar dan mengarah pada masalah psikologis. Terlepas dari kenyataan bahwa banyak seksolog modern tidak setuju dengan konsep Freud, seperti yang akan kita bahas secara rinci dalam bab-bab berikutnya, psikoanalisis masih banyak digunakan untuk merawat pasien.

ELLIS

Havelock Ellis, berkat banyak karyanya, menjadi salah satu yang paling dihormati di antara seksolog pertama.

Sekitar waktu yang sama, dokter Inggris Havelock Ellis (1859-1939) menerbitkan sebuah karya enam volume berjudul A Study in the Psychology of Sexuality (1897-1910). Ellis mengantisipasi banyak hal yang kemudian ditulis oleh Freud dalam analisisnya tentang seksualitas masa kanak-kanak. Sebagai contoh, ia mengakui masturbasi luas oleh kedua jenis kelamin di segala usia, keberatan dengan anggapan Victoria bahwa wanita "layak" secara seksual tidak diinginkan, dan menekankan penyebab psikologis daripada fisik dari banyak masalah seksual. Dalam karya-karyanya, perhatian juga diberikan pada keragaman perilaku seksual manusia; mereka berperan sebagai penyeimbang penting pengaruh Krafft-Ebing, yang menganggap penyimpangan seksual sebagai patologis (Brecher, 1969, 1975).

1929-1950-an

Pada akhir Perang Dunia Pertama, baik di Eropa maupun di Amerika, perubahan signifikan dalam masyarakat dimulai, membawanya semakin jauh dari pengaturan era Victoria. Kebebasan sosial dan ekonomi yang lebih besar, ketersediaan mobil, kebangkitan jazz membuat perilaku seksual orang semakin tidak terkendali, dan ini disertai dengan perubahan yang sesuai dalam mode, tarian, dan sastra. Perempuan berpartisipasi aktif dalam pendekatan revolusi seksual. Margaret Sanger memimpin gerakan pengendalian kelahiran di Amerika Serikat. Catherine Davies melakukan survei terhadap kehidupan seks 2.200 wanita, yang hasilnya diterbitkan pada tahun 1922 dan 1927. sebagai rangkaian artikel ilmiah, dan kemudian sebagai buku terpisah (Davis, 1929). Wanita Inggris Mary Slopes menulis panduan jujur ​​untuk kehidupan pernikahan yang sukses besar di kedua sisi Atlantik (Menarik untuk dicatat bahwa Slopes, sudah menjadi Ph.D. setelah menikah dengan ilmuwan lain, Dr. Reginald Cates, dia mulai merasa bahwa dia kehilangan sesuatu yang penting dalam hidup. Setelah memilah alasan ketidakpuasannya sendiri dan memastikan bahwa pernikahannya tidak dapat dipertahankan, Dr. Stope mengajukan gugatan cerai, menerimanya, dan kemudian mulai menulis buku untuk membantu wanita lain menghindari masalah serupa (Hanson, 1977).). Pada tahun 1926 ginekolog Theodor Van de Velde telah menerbitkan bukunya The Ideal Marriage, yang merinci berbagai teknik yang digunakan dalam hubungan seksual dan mengakui diperbolehkannya seks oral-genital; bukunya langsung menjadi bestseller di seluruh dunia.

Roaring Twenties berakhir dengan kehancuran pasar saham. Selama Depresi Hebat berikutnya, kekhawatiran tentang makanan sehari-hari mendorong masalah seksual ke latar belakang.

Masuknya Inggris dan Amerika Serikat ke yang kedua perang Dunia, kedalaman dan drama peristiwa tahun-tahun itu menciptakan latar belakang untuk perubahan total dalam sifat hubungan seksual di kedua sisi Atlantik. Perempuan yang harus bekerja dan bahkan wajib militer tiba-tiba merasa bebas dan mandiri secara ekonomi, tetapi kebebasan ini juga menciptakan suasana kekacauan pernikahan, perceraian, kesepian, dan ketakutan yang tergesa-gesa. Sementara para suami berperang di seberang lautan, istri mereka berselingkuh; sebaliknya, para pria, begitu keluar rumah, menggunakan setiap kesempatan untuk hiburan seksual. Seperti yang ditulis oleh seorang sejarawan sosial, "Kehidupan dan moral jutaan orang mengalami trauma emosional yang mendalam, dan dalam kekacauan masa perang, banyak hambatan sosial kehilangan kekuatan menahannya. Keinginan untuk mengekstrak semua yang mungkin dari masa kini tanpa memikirkan masa depan, mengarah pada pengejaran kesenangan dan pergaulan bebas" (Castello, 1985).

Pada periode pasca-perang, perempuan mulai dipaksa keluar dari perusahaan dan institusi industri dan kembali ke tempat yang seharusnya, yaitu. ke rumah. Selama periode ini, ditandai dengan tingkat perceraian yang tinggi dan perubahan signifikan dalam masyarakat, seksolog lain tiba-tiba mendapatkan popularitas luas, yang ditakdirkan untuk meninggalkan jejak yang tak terhapuskan dalam sejarah sains.

KINSI

Penelitian Alfred Kinzie tentang masalah seks telah dibatalkan oleh segel antusiasme yang sangat besar, meskipun sikap terhadap metode dan hasil yang diperolehnya sangat ambigu.

Pada musim panas 1938, Alfred Kinzie (1894-1956), seorang ahli zoologi di University of pc. Indiana, diundang untuk memberi kuliah tentang pernikahan di sebuah perguruan tinggi setempat. Terkejut oleh kurangnya data tentang perilaku seksual manusia, ia memanfaatkan statusnya sebagai guru dan membagikan kuesioner kepada siswa untuk mengumpulkan informasi tentang kehidupan seks mereka. Selanjutnya, Kinzie sampai pada kesimpulan bahwa metode yang lebih andal untuk mengumpulkan materi semacam itu adalah wawancara pribadi, karena memungkinkan fleksibilitas yang lebih besar dan memungkinkan sejumlah detail untuk diklarifikasi. Pada akhirnya, dia mewawancarai ribuan pria dan wanita di seluruh negeri. Bersama dengan rekan penulis dan koleganya Wardell Pomeroy dan Clyde Martin, Kinsey menerbitkan pada 5 Januari 1948, karya monumental Sexual Behavior of a Man, dan 5 tahun kemudian, bekerja sama dengan Paul Jebhard, Sexual Behavior of a Woman (Kinsey et al., 1953).

Dalam tulisannya, Kinsey merangkum data dari wawancara dengan 12.000 pria dan wanita dari semua lapisan masyarakat, dan banyak dari hasilnya mengejutkan. Jadi, misalnya, menurut datanya, 37% pria Amerika, setelah mencapai kedewasaan, setidaknya sekali berpartisipasi dalam hubungan homoseksual, mengalami orgasme; 40% pria berselingkuh dari istri mereka, dan 62% wanita yang disurvei melakukan masturbasi.

Publikasi Perilaku Seksual Pria langsung membawa karya Kinzie menjadi perhatian masyarakat umum. Pada pertengahan Maret, lebih dari 100.000 eksemplar bukunya telah terjual, dan selama 27 minggu buku itu tetap berada di daftar buku terlaris.

Terlepas dari kenyataan bahwa Kinzie dan rekan-rekannya membatasi diri untuk menggambarkan perilaku seksual manusia, sementara tidak memberikan penilaian moral atau medis, buku mereka menimbulkan kritik keras dalam hal metodologis dan moral. Majalah Life yang prestisius menganggapnya sebagai "serangan terhadap keluarga sebagai unit dasar masyarakat, penyangkalan prinsip-prinsip moral dan pemuliaan pergaulan bebas" (Wickware, 1948). Margaret Mead mengkritik Kinzie karena memperlakukan seks "sebagai tindakan tanpa wajah dan tanpa makna" (New York Times, 1 April 1948), dan seorang profesor di Universitas Columbia berpendapat bahwa "diperlukan undang-undang untuk melarang penelitian yang dikhususkan untuk seks" (ibid. ). Namun, semua kritikus setuju bahwa Kinzie "melakukan untuk seks apa yang dilakukan Columbus untuk geografi."

Secara umum, buku pertama Kinzie diterima secara positif (Palmore, 1952), yang tidak dapat dikatakan tentang bagian kedua dari karyanya - "Perilaku Seksual Wanita". Banyak surat kabar mencela buku itu dalam editorial mereka dan menolak untuk mencetak ulasannya di kolom berita mereka. Oleh karena itu, The Times (New Philadelphia, Ohio) mendukung keputusan ini, dengan menyatakan: "Kami percaya bahwa buku ini akan membuat sebagian besar pembaca kami jijik" (20 Agustus 1953). Pendeta dan pendidik gereja menyebut materi Kinzie tidak bermoral, ditujukan terhadap keluarga, dan bahkan memiliki nuansa komunis.

Kinzie meninggal pada tahun 1956 dengan pahit dan kecewa, tetapi hasil karyanya sangat dihargai kemudian. Salah satu kelebihan ilmuwan ini adalah, bersama rekan-rekannya, ia menciptakan Institut Penelitian Seksual di Universitas PC. Indiana, yang terus menjadi pusat penelitian utama hingga hari ini.

1950-an

Setelah kematian Kinzie, tiba saatnya di Amerika Serikat yang ditandai dengan kebebasan seksual yang lebih besar dari sebelumnya. Hubungan seksual pranikah menjadi hal yang biasa, meskipun terjadi terutama di antara orang-orang yang akan menikah. Dalam buku (misalnya, dalam novel sensasional "Peyton Place" pada saat itu) dan dalam film (kebanyakan diimpor ke Amerika Serikat dari luar negeri), adegan seks eksplisit muncul; tema seksual bahkan muncul dalam musik. Seorang pengulas, ngeri dengan apa yang akan dia lihat dan dengar, mencatat dengan muram bahwa "seksualisasi" musik membuatnya "telanjang, menggoda... bergairah dan sesat, dan lengkingan para pemain disertai dengan rotasi dan pembengkokan musik. tubuh mereka dalam ritme, seksual yang naungannya tidak diragukan lagi" (Sorokin, 1956).

Wanita ideal 50-an. - ini adalah makhluk yang menawan, tetapi tidak berotak - tentang apa yang digambarkan Marilyn Monroe dalam film-filmnya. Semua pikiran wanita seperti itu harus diarahkan pada pernikahan dan menjadi ibu. Pada Januari 1950 Harper's Store berkomentar: "Jika seorang gadis Amerika memakai kacamata biasa dan bukan kacamata. bentuk modis dengan kacamata berwarna, maka dia mungkin berpikir bahwa segalanya hilang untuknya - tidak ada yang akan berkencan dengannya. "Dan majalah C (Januari, 1950) dengan serius menyarankan pembacanya untuk memakai bra empuk, tanpa mendedikasikan calon suami mereka untuk ini sebelum pernikahan. "

Albert Ellis (A. Ellis, 1959) secara singkat merangkum adat istiadat yang berlaku pada tahun-tahun itu sebagai berikut: "Aturan utama yang mendasari perilaku seksual kita dapat diungkapkan dengan kejelasan yang mutlak dan menakutkan dalam dua frasa: 1) jika Anda ingin berhubungan seks, karena bahwa itu MENYENANGKAN bagimu, jangan lakukan itu; 2) jika itu adalah TUGASmu, maka wajib untuk memenuhinya.

1960-an

Pada awal 1960-an Di Amerika Serikat, revolusi seksual dimulai, yang ternyata menjadi peristiwa paling penting yang pernah dialami negara itu. Di antara penyebab revolusi seksual, berikut ini biasanya dikutip: 1) munculnya pil KB; 2) protes pemuda terhadap kefanatikan yang ada; 3) kebangkitan feminisme dalam bentuk modern; 4) keterbukaan yang lebih besar dalam masyarakat dan kelonggaran seksual yang lebih besar. Mustahil untuk memberikan penilaian historis yang definitif tentang signifikansi masing-masing faktor ini dalam membawa revolusi seksual, tetapi dapat dipastikan bahwa mereka semua memainkan peran penting dalam hal ini.

Pil KB membuat seks lebih aman dan memungkinkan jutaan orang untuk melihat seks sebagai cara untuk mengekspresikan cinta mereka untuk makhluk dari lawan jenis, bukan sebagai cara untuk berkembang biak. Ketersediaan pil memberikan wanita rasa kebebasan dan mungkin memiliki dampak yang lebih besar pada perilaku seksual mereka daripada yang umumnya diyakini. Gerakan pemuda, yang dimulai pada saat yang sama dengan gerakan hak-hak sipil dan berkembang dengan semakin hilangnya kepercayaan pada keadilan Perang Vietnam, membuat para remaja menantang generasi orang tua mereka. Tantangan ini diekspresikan tidak hanya dalam pakaian, rambut panjang dan musik generasi muda, tetapi juga dalam penggunaan narkoba dan kebebasan seksual (slogan mereka adalah "Cinta, bukan perang").

Pemuda tahun enam puluhan, yang menyadari ketidakadilan politik dan sosial, juga antusias bergabung dengan gerakan perempuan. Karena pil KB telah memberi perempuan kendali yang jauh lebih besar atas nasib mereka sendiri, tidak mengherankan jika kebebasan seksual mereka semakin diterima sebagai hal yang wajar.

Reaksi publik terhadap revolusi seksual beragam. Beberapa menyambut hangat gerakan ini, yang lain menganggapnya sebagai sesuatu yang sementara, pada akhirnya akan punah. Dapat dikatakan bahwa sebagian besar penduduk mengikuti kudeta ini dengan ketidaksetujuan dan kecemasan. Kebanyakan orang khawatir tentang kehancuran fondasi moral masyarakat Amerika yang terjadi di depan mata mereka. Namun demikian, seksualitas mulai lebih banyak dibicarakan, didemonstrasikan dan dipelajari; pada tahun enam puluhan, bar dengan pelayan setengah telanjang muncul, tubuh telanjang menjadi akrab dengan pertunjukan Broadway. Akhirnya, selama tahun-tahun inilah sebuah studi tentang fungsi seksual manusia diterbitkan, yang membuat sebuah revolusi nyata dalam pendekatan terhadap masalah ini.

MASTER DAN JOHNSON

Kinsey dan rekan-rekannya mempelajari sifat seksualitas manusia menggunakan metode wawancara. Selama percakapan, mereka menemukan bagaimana, kapan dan seberapa sering orang berhubungan seks. Selanjutnya, studi ilmiah tentang seks diperluas dalam kerangka metodologi yang sama dengan menambahkan pertanyaan-pertanyaan yang masih belum terselesaikan. Pendekatan metodologis baru dipelopori oleh dokter William Masters dan psikolog Virginia Johnson di Fakultas Kedokteran Universitas Washington di St. Louis.

Menurut Masters dan Johnson, untuk memahami segala kompleksitas fungsi seksual manusia, manusia perlu mengetahui anatomi dan fisiologi sistem reproduksi, serta psikologi dan sosiologi. Penulis percaya bahwa untuk solusi masalah seksual manusia, data yang diperoleh sebagai hasil dari mempelajari reaksi seksual hewan tidak cukup, dan hanya pendekatan langsung yang akan memberikan informasi yang diperlukan. Pada tahun 1954, mereka mulai mengamati dan mencatat ciri-ciri fisik gairah seksual pada manusia. Pada tahun 1965, materi telah terkumpul pada 10.000 episode aktivitas seksual pada 382 wanita dan 312 pria; berdasarkan data ini, artikel "Respons Seksual Manusia" (Masters, Johnson, 1966) diterbitkan, yang segera menarik perhatian. Beberapa ahli dengan cepat memahami pentingnya penemuan ini, sementara yang lain terkejut dengan metode yang digunakan. Di antara tuduhan keras tentang "pendekatan mekanis" dan teriakan penghinaan perasaan moral, relatif sedikit suara dari mereka yang memahami bahwa informasi fisiologis ini bukanlah tujuan itu sendiri, bahwa perlu untuk pengembangan metode untuk mengobati orang dengan gangguan seksual (Perlu dicatat bahwa semua ilmu kedokteran didasarkan pada pengetahuan tentang anatomi dan fisiologi normal, yang tanpanya kemajuan penting dalam pengobatan patologi tidak mungkin. Pada tahun 1966, ketika artikel "Reaksi Seksual Manusia" diterbitkan, banyak dokter tampaknya telah melupakan fakta ini, yang akan benar-benar tak terbantahkan jika itu tentang studi penyakit jantung atau kulit. Lemari arsip kami untuk tahun itu berisi banyak surat marah dari dokter yang mengkritik penelitian fisiologis kami karena cabul dan menyimpang dari kehormatan "medis tradisional". ").

1970-an dan 1980-an

Pada tahun 1970-1980-an. sikap terhadap seks menjadi jauh lebih terbuka. Pada tahun 1970, Masters dan Johnson menerbitkan Human Sexual Inferiority, yang menandai pendekatan baru dalam pengobatan gangguan seksual yang sebelumnya telah lama dirawat dan, sebagai suatu peraturan, tidak berhasil. Dengan munculnya buku ini, yang, khususnya, menjelaskan kursus terapi dua minggu yang efektif, di mana kegagalan hanya 20%, spesialisasi medis baru telah muncul - terapi seks. Setelah ini, hanya dalam 10 tahun, beberapa ribu klinik terapi seks dibuka di negara ini, dan berkat dokter seperti Helen Kaplan dan Jack Einon, pendekatan terapi lain mulai berkembang.

Puluhan buku khusus tentang seks telah diterbitkan; di antaranya, yang terbaik dan paling sukses (beredar lebih dari 9 juta kopi) mungkin adalah "The Joy of Sex" oleh Alex Comfort (Comfort, 1972). Televisi juga memainkan peran penting dalam revolusi seksual, mencakup sejumlah topik program yang sebelumnya dilarang. Film, yang tidak ingin ketinggalan, menjadi lebih seksual, dan pada hari-hari awal pasar video Amerika, film porno paling diminati.

Pada saat yang sama, terjadi peristiwa yang mempengaruhi sikap orang Amerika terhadap seksualitas: 1) kumpul kebo sebelum menikah menjadi hal biasa; 2) pada tahun 1976, Mahkamah Agung AS melegalkan aborsi, yang, tentu saja, meningkatkan keamanan mereka, tetapi pada saat yang sama memicu kontroversi di masyarakat tentang moralitas keputusan semacam itu; 3) pada tahun 1974, American Psychiatric Association memutuskan untuk mengecualikan homoseksualitas dari daftar gangguan mental, yang menciptakan landasan untuk memperkuat gerakan hak-hak gay; 4) berkat upaya para ilmuwan dan aktivis gerakan perempuan, masyarakat menyadari bahwa pemerkosaan adalah kejahatan yang dihasilkan bukan oleh nafsu, tetapi oleh kekejaman (Burgess, Holmstrom, 1974; Brownmiller, 1975; Mertzer, 1976). Akibatnya, prosedur untuk mendengarkan kasus perkosaan diubah oleh undang-undang, dan pusat-pusat untuk memberikan bantuan psikologis kepada korban perkosaan mulai muncul satu demi satu di negara ini; 5) perkembangan metode fertilisasi in vitro memungkinkan kelahiran "bayi tabung" pertama di dunia pada tahun 1978 (saat ini, jumlah anak yang dikandung dengan cara ini telah melebihi 15.000). Pada tahun-tahun ini, prosedur melahirkan anak oleh ibu pengganti, yang sangat kontroversial dari sudut pandang etika, menjadi lebih luas.

Pada akhir 1970-an dan awal 1980-an. kekuatan tertentu dalam masyarakat mulai menolak apa yang mereka anggap terlalu permisif dan bahkan amoral. Misalnya, upaya telah dilakukan untuk memblokir pendidikan seks di sekolah gratis dan untuk melawan segala bentuk perilaku seksual "berubah-ubah", yang mencakup apa pun kecuali seks dalam perkawinan. Gerakan hak untuk hidup memprotes legalisasi aborsi dan gagal mencoba untuk memperkenalkan amandemen konstitusi yang akan melarang aborsi dalam segala keadaan. Pada tahun 1983, pemerintahan Reagan mencoba mengesahkan undang-undang, yang ironisnya disebut "undang-undang penolakan", yang mengharuskan tenaga penjual memberi tahu orang tua bahwa anak-anak mereka membeli alat kontrasepsi. Untungnya, proposal ini selamanya hanya menjadi tagihan.

Perhatian khusus di masyarakat pada pergantian tahun 1970-80-an. menyebabkan epidemi penyakit menular seksual yang sampai sekarang tidak diketahui: herpes genital, terutama di kalangan heteroseksual, dan AIDS, yang di Amerika Serikat awalnya menyerang pria, baik homoseksual maupun biseksual, tetapi segera menyebar ke heteroseksual. (AIDS, atau Acquired Immune Deficiency Syndrome, hasil dari infeksi virus yang menyerang sistem kekebalan tubuh, menyebabkan berbagai penyakit menular, kanker, dan saraf yang serius.) Epidemi AIDS, kadang-kadang disebut wabah modern, sangat mengkhawatirkan karena pertama, penyakit ini sekarang selalu berakibat fatal dan, kedua, menurut pendapat ahli, jumlah orang yang terinfeksi virus AIDS (HIV) di Amerika Serikat sudah mencapai dua juta. Karena herpes genital dan AIDS tidak dapat disangkal terkait dengan pergaulan bebas, diyakini bahwa epidemi penyakit ini adalah semacam pembalasan yang diturunkan oleh Tuhan kepada umat manusia atas perilaku seksualnya yang berdosa.

Maraknya laporan AIDS yang melanda manusia, serta kesadaran bahwa seseorang pasti dapat menghindari infeksi hanya dengan benar-benar tidak melakukan aktivitas seksual atau membatasi hanya pada satu pasangan yang jelas sehat, memaksa jutaan warga untuk mengubah perilaku seksual mereka, dengan beberapa memilih selibat, sementara yang lain menjadi lebih selektif dalam pasangan seksual mereka (Kolodny dan Kolodny, 1987; Stevens, 1987; Winkelsteinet al., 1987). Beberapa orang telah mengambil tindakan pencegahan yang diketahui (seperti menggunakan kondom). Analisis rinci tentang perubahan kehidupan seksual berbagai lapisan masyarakat sehubungan dengan penyebaran AIDS belum dilakukan, tetapi bagi kita tampaknya pada 1990-an. semakin banyak orang mulai berpikir tentang perilaku seksual mereka.

Tentu saja, kita tidak dapat memprediksi apakah perubahan dan tren yang tampak signifikan saat ini benar-benar akan berdampak jangka panjang pada perilaku seksual kita di masa depan. Kita juga tidak dapat yakin bahwa, seratus tahun kemudian, sejarawan tidak akan melabeli zaman kita dalam satu kata (seperti "Victoria") dan tidak akan mengurangi banyak kerumitan sikap seksual kita menjadi satu konsep. Satu-satunya kepastian adalah bahwa sikap dan perilaku kita akan terus berubah; namun, tidak mungkin untuk memprediksi dengan pasti ke arah mana perubahan ini akan terjadi.

Menentukan hubungan pribadi Anda dengan aborsi

Salah satu isu terkait seks yang sangat memecah belah masyarakat saat ini adalah isu aborsi. Jika Anda tertarik untuk mengetahui bagaimana perasaan Anda sendiri tentang masalah ini, ungkapkan pendapat Anda pada posisi di bawah ini.

Studi sukarela oleh Anda ini bukanlah sebuah ujian. Pendapat tentang hal apa pun tidak bisa benar atau salah, jadi ungkapkan saja sejujur ​​mungkin. Anda diundang untuk mengekspresikan sikap Anda terhadap aborsi legal (pengangkatan janin dari tubuh ibu selama tiga bulan pertama kehamilan, yang dilakukan oleh ibu secara sukarela dan dilakukan oleh seseorang dengan pendidikan kedokteran).

Ekspresikan pendapat Anda pada setiap item dengan melingkari salah satu jawaban yang disarankan.

Arti jawaban surat: BS - setuju tanpa syarat; C - setuju; MULAI - setuju, tapi tidak cukup; SNA - agak tidak setuju; NS - tidak setuju; KNS - sangat tidak setuju.

1. Mahkamah Agung harus melarang aborsi di AS.

BS S MULAI SNS NS KNS

2. Aborsi adalah cara yang baik untuk mengakhiri kehamilan yang tidak diinginkan.

BS S MULAI SNS NS KNS

3. Seorang ibu harus merasa berkewajiban untuk melahirkan anak yang dikandungnya.

BS S MULAI SNS NS KNS

4. Aborsi tidak dapat diterima dalam keadaan apapun.

BS S MULAI SNS NS KNS

BS S MULAI SNS NS KNS

6. Keputusan untuk melakukan aborsi harus dilakukan oleh wanita hamil.

BS S MULAI SNS NS KNS

7. Setiap anak yang dikandung berhak untuk dilahirkan ke dunia.

BS S MULAI SNS NS KNS

8. Seorang wanita hamil yang tidak ingin memiliki anak harus disarankan untuk melakukan aborsi.

BS S MULAI SNS NS KNS

BS S MULAI SNS NS KNS

10. Orang tidak boleh menghakimi mereka yang memutuskan untuk melakukan aborsi.

BS S MULAI SNS NS KNS

11. Aborsi sangat bisa diterima oleh gadis di bawah umur yang belum menikah.

BS S MULAI SNS NS KNS

12. Individu tidak boleh diberi hak untuk memutuskan hidup atau mati janin.

BS S MULAI SNS NS KNS

13. Anda tidak boleh membawa anak yang tidak diinginkan ke dunia ini.

BS S MULAI SNS NS KNS

Tahap pertama

Untuk butir 2,5,6,8,10,11 dan 13

BS = 6 poin

C = 5 poin

MULAI = 4 poin

SNA = 3 poin

NA = 2 poin

KNS = 1 poin

Untuk item 1,3,4,7,9,12 dan 14

BS = 1 poin

C = 2 poin

MULAI = 3 poin

SNA = 4 poin

NA = 5 poin

KNS = 6 poin

Langkah 2: Jumlahkan skor Anda untuk semua 14 item.

0-15: Benar-benar untuk pelestarian janin

16-26: Melainkan untuk pelestarian janin

27-43: Tidak yakin

44-55: Agak pro-aborsi

56-70: Pasti untuk aborsi

KESIMPULAN

1. Seksualitas manusia merupakan fenomena multidimensi yang memiliki aspek biologis, psikososial, perilaku, medis, moral dan budaya. Tak satu pun dari aspek seksualitas ini dapat dianggap dominan secara mutlak.

2. Sejarah mengajarkan kita bahwa sikap terhadap seks dan perilaku seksual sangat bervariasi dari waktu ke waktu dan dari satu negara ke negara lain. Selama lebih dari 2.000 tahun, agama telah menjadi kekuatan utama dalam membentuk sikap terhadap seks. Muncul pada abad ke-19 Ilmu seksologi—dari karya awal Kraft-Ebing, Havelock Ellis, dan Sigmund Freud, hingga penelitian ilmiah sensasional Kinzie dan Masters and Johnson—memiliki dampak besar pada pemahaman modern tentang seks dan seksualitas.

3. Seseorang harus berhati-hati terhadap interpretasi perilaku seksual yang terlalu sederhana. Misalnya, meskipun sikap sok suci terhadap karakteristik seks era Victoria, selama periode ini prostitusi berkembang, literatur pornografi tersebar luas, dan kelas menengah dan bawah tidak terlalu memperhatikan pretensi seksual masyarakat kelas atas.

4. 1960-an dianggap sebagai awal dari revolusi seksual. Empat faktor berkontribusi pada pendekatannya: ketersediaan alat kontrasepsi, protes kaum muda, perjuangan perempuan untuk hak-hak mereka dan keterbukaan yang lebih besar dalam masyarakat, baik dalam diskusi tentang seks maupun dalam manifestasinya.

5. Kecemasan yang disebabkan oleh epidemi baru penyakit menular seksual, terutama AIDS (Acquired Immune Deficiency Syndrome), bersama dengan kecenderungan yang meningkat ke arah konservatisme, tampaknya telah menghentikan revolusi seksual. Saat ini, jutaan orang mulai lebih berhati-hati tentang seks; jika epidemi AIDS meningkat, perubahan lebih lanjut ke arah ini kemungkinan besar akan terjadi.

6. Memprediksi perubahan seperti apa dalam pemikiran dan perilaku seksual yang akan terjadi di masa depan sulit untuk dikatakan. Kita hanya bisa yakin bahwa sikap dan perilaku kita pasti akan berubah dalam satu atau lain cara.

Pertanyaan untuk refleksi

1. Para penulis berpendapat bahwa "tidak ada sistem nilai seksual seperti itu yang akan berlaku untuk semua orang dan semua orang, dan bahwa tidak ada kode moral yang dapat disangkal benar dan berlaku dalam semua kasus." Apakah kamu setuju dengan ini? Atau adakah nilai-nilai seksual yang tidak dapat disangkal dan secara universal dianggap benar atau salah?

2. Teks tersebut menyatakan bahwa seksualitas memiliki aspek biologis, psikologis dan sosial. Namun, banyak orang dan beberapa ajaran agama menganggap kontak seksual dibenarkan hanya jika untuk tujuan prokreasi. Bagaimana sikap kita tentang ekspresi seksual yang dapat diterima akan berubah jika itu benar? Hubungan seksual seperti apa yang akan ditentukan oleh masyarakat, dan apa yang dilarang?

3. Beberapa orang menganggap Kinzie, Freud, dan bahkan Masters and Johnson sebagai "orang tua yang kotor" karena mereka tertarik pada studi ilmiah tentang seksualitas. Seberapa luas sikap ini dan apakah itu dibenarkan? Apa yang dapat memotivasi seseorang untuk mengabdikan seluruh hidupnya untuk mempelajari seks?

4. "Cinta, bukan perang" - itulah slogan tahun enam puluhan. Apakah ada hubungan antara kedua kegiatan ini? Apakah ada hubungan antara penindasan seks dan perang, atau antara kebebasan seksual dan perdamaian? Atau mungkin slogan ini hanya ungkapan yang terdengar bagus, tetapi tidak berarti?

5. Apakah benar-benar ada revolusi seksual yang nyata dalam beberapa dekade terakhir, atau hanya mitos? Apakah masyarakat kita bergerak menuju lebih (atau kurang) keragaman dan kebebasan dalam manifestasi seksual?

6. Seperti yang dikemukakan bab ini, prostitusi dan pornografi berkembang pesat selama era Victoria. Apakah ada semacam hubungan sebab akibat di sini? Apakah penindasan seksualitas berkontribusi pada pengembangan bentuk bawah tanah dari manifestasinya? Selain itu, represi karakteristik seksualitas era Victoria mempengaruhi pria dan wanita, serta anggota strata sosial yang berbeda, dengan cara yang berbeda. Bagaimana ini bisa dijelaskan?

(1915-12-27 ) K:Wikipedia:Artikel tanpa gambar (tipe: tidak ditentukan)

Biografi

Kegiatan dan publikasi ilmiah

Masters berpasangan dengan Johnson menerbitkan banyak karya, beberapa di antaranya menjadi buku terlaris, karena mereka menyentuh topik seks, yang sebelumnya tabu. Penelitian para ilmuwan ke dalam siklus respon seksual manusia, gairah dan orgasme, gangguan dan disfungsi seksual telah membuat mereka penulis populer.

Dalam budaya

Tulis ulasan tentang "Tuan, William"

Catatan

Kutipan yang mencirikan Master, William

"Tidak, aku tidak percaya," ulang Sonya. - Saya tidak mengerti. Bagaimana Anda mencintai satu orang selama setahun penuh dan tiba-tiba ... Lagi pula, Anda hanya melihatnya tiga kali. Natasha, aku tidak percaya, kamu nakal. Dalam tiga hari, lupakan semuanya dan begitu ...
"Tiga hari," kata Natasha. “Saya pikir saya telah mencintainya selama seratus tahun. Aku merasa belum pernah mencintai seseorang sebelum dia. Anda tidak dapat memahami ini. Sonya, tunggu, duduk di sini. Natasha memeluk dan menciumnya.
“Saya diberitahu bahwa itu terjadi, dan Anda mendengarnya dengan benar, tetapi sekarang saya hanya mengalami cinta ini. Ini tidak seperti sebelumnya. Segera setelah saya melihatnya, saya merasa bahwa dia adalah tuan saya dan saya adalah budaknya, dan bahwa saya tidak bisa tidak mencintainya. Ya, budak! Apa yang dia katakan, akan saya lakukan. Anda tidak mengerti ini. Apa yang harus saya lakukan? Apa yang harus saya lakukan, Sonya? Kata Natasha dengan wajah senang dan ketakutan.
“Tapi pikirkan apa yang kamu lakukan,” kata Sonya, “Aku tidak bisa membiarkannya seperti itu. Surat-surat rahasia itu... Bagaimana kau bisa membiarkannya melakukan itu? katanya dengan ngeri dan jijik, yang hampir tidak bisa dia sembunyikan.
"Sudah kubilang," jawab Natasha, "bahwa aku tidak punya kemauan, bagaimana bisa kamu tidak mengerti ini: aku mencintainya!"
"Jadi aku tidak akan membiarkan itu terjadi, aku akan memberitahumu," teriak Sonya sambil menangis.
- Apa yang kamu, demi Tuhan ... Jika kamu memberitahuku, kamu adalah musuhku, - Natasha berbicara. - Anda ingin kemalangan saya, Anda ingin kita berpisah ...
Melihat ketakutan Natasha, Sonya menangis karena malu dan kasihan pada sahabatnya itu.
"Tapi apa yang terjadi di antara kalian?" dia bertanya. - Apa yang dia katakan padamu? Kenapa dia tidak pergi ke rumah?
Natasha tidak menjawab pertanyaannya.
"Demi Tuhan, Sonya, jangan bilang siapa-siapa, jangan siksa aku," pinta Natasha. “Ingat untuk tidak ikut campur dalam masalah seperti itu. aku membuka untukmu...
Tapi untuk apa rahasia ini? Kenapa dia tidak pergi ke rumah? tanya Sonya. "Kenapa dia tidak langsung mencari tanganmu?" Bagaimanapun, Pangeran Andrei memberimu kebebasan penuh, jika begitu; tapi aku tidak percaya. Natasha, sudahkah kamu memikirkan alasan rahasianya?
Natasha menatap Sonya dengan mata terkejut. Rupanya, pertanyaan ini diajukan kepadanya untuk pertama kalinya dan dia tidak tahu bagaimana menjawabnya.

Faktanya, wanita tidak tahu banyak tentang pria seperti yang mereka bayangkan. Selama berabad-abad mereka telah berusaha untuk unggul dalam seni khusus beradaptasi dengan mereka. Tetapi beradaptasi dengan pria tidak berarti memahami mereka. Wanita sering keliru dalam berpikir bahwa hidup seorang pria cukup mudah, setidaknya dibandingkan dengan banyak wanita, dan tidak tahu tentang perjuangan internal yang kompleks yang terjadi selama transformasi seorang anak laki-laki naif menjadi pria dewasa. Mereka tidak menyadari berapa lama dan cara yang sulit seorang anak laki-laki dan laki-laki harus melalui, yang harus berpisah dari ibunya sendiri, tak tergantikan, peduli dan memulai jalan cobaan yang sama sekali berbeda dari yang dia lalui, di mana tidak mungkin lagi menggunakan pengalaman atau nasihat ibu . Dari sudut pandang ini, dapat dicatat bahwa anak perempuan harus berusaha untuk menjadi seperti ibunya, sedangkan anak laki-laki harus belajar untuk berbeda darinya. Pada saat yang sama, perbedaan seperti itu seharusnya tidak merusak hidupnya, berubah menjadi antagonisme atau ketakutan. Sayangnya, saat ini budaya Barat berada dalam keadaan sedemikian rupa sehingga seringkali menjadi sulit untuk menghindari akibat yang membawa malapetaka ini, meskipun konsekuensi sosial yang jelas mengikutinya.

Inilah sebabnya mengapa pendekatan wawasan Jung sangat berguna dalam menjelaskan konflik yang tidak pernah berakhir antara pria dan wanita. Johnson dengan sangat baik menjelaskan "perang antar jenis kelamin" abadi ini dengan interpretasi mitos kuno yang sangat sederhana namun terampil (dalam kasus kami, mitos Parsifal).

Untuk pembaca yang belum tahu, sebuah buku yang menafsirkan mitos abad pertengahan dengan cara modern mungkin tampak didaktik dan bodoh. Ini tidak benar! Johnson memiliki kombinasi kewacanaan yang langka dan kesederhanaan gaya yang menawan, dan eksposisinya yang jelas tentang konsep Jung yang diperlukan untuk menjelaskan pendekatannya menembus struktur teks tanpa banyak kesulitan. Makna mendalam dari novel ini justru terletak pada ketidakjelasannya, dan saya sangat yakin bahwa sebagian besar pembaca tidak akan meletakkan buku tanpa membacanya sampai akhir. Tetapi, setelah selesai membaca, Anda dapat yakin bahwa Anda mengingatnya dengan sangat baik, dan dari waktu ke waktu Anda akan tertarik untuk kembali ke sana, karena ia menarik sesuatu yang sangat dekat dengan dirinya sendiri, dan dengan setiap bacaan berikutnya Anda akan memiliki lebih banyak dan lebih banyak lagi. lebih banyak wawasan.

Dengan kata lain, saya sangat merekomendasikan membaca buku ini. Ini akan menghibur Anda, memberi tahu Anda, membangkitkan pemikiran Anda, karena itu misterius dan sekaligus puitis. Pria yang membacanya tentu akan belajar lebih banyak tentang diri mereka sendiri, dan wanita, terutama mereka yang sayangnya masih melihat pria sebagai “musuh”, akan terbantu untuk melihat mereka dengan mata yang berbeda.

Ruth Tiffany Barnhouse guru psikiatri

Universitas Harvard

Mitologi dan pemahaman tentang Tuhan

Pengantar kisah Cawan Suci

Bagi orang primitif, mitologi adalah suci, seolah-olah jiwa manusia terkandung dalam mitos kuno. Kehidupan manusia primitif lahir dan berkembang dalam buaian mitologis, oleh karena itu kematian mitologi berarti kehancuran kehidupan manusia dan jiwa manusia, seperti yang terjadi pada mitos Indian Amerika.

Namun, bagi sebagian besar orang sezaman kita, kata "mitos" telah menjadi sinonim dengan kata "fiksi" dan "ilusi". Kebingungan ini muncul dari gagasan yang salah bahwa mitos lahir dalam proses upaya naif manusia purba menjelaskan berbagai fenomena alam, di mana sains lebih berhasil. Tapi sekarang beberapa psikolog dan antropolog membantu kita untuk melihat mitos dalam cahaya yang sama sekali berbeda dan memahami bahwa itu mencerminkan proses psikologis dan spiritual yang mendalam yang melekat dalam jiwa manusia. Pertama-tama, kita harus menyebutkan C. G. Jung, yang dalam konsepnya tentang ketidaksadaran kolektif menekankan bahwa mitos adalah manifestasi spontan dari kebenaran psikologis dan spiritual yang tersembunyi di alam bawah sadar. Menurut Jung, mitos mengandung makna yang dalam bagi setiap orang, karena di dalamnya, dalam bentuk cerita, muncul konten “arketipe”, yaitu gambaran kehidupan yang universal dan dapat diandalkan.

Mitos memiliki hubungan yang sama dengan semua umat manusia seperti halnya mimpi dengan seorang individu. Mimpi menyampaikan kepada seseorang kebenaran psikologis yang penting dan perlu tentang dirinya sendiri. Mitos mengungkapkan kebenaran psikologis penting tentang kemanusiaan secara keseluruhan. Seseorang yang memahami mimpi memahami dirinya lebih baik. Seseorang yang memahami makna batin dari sebuah mitos berhubungan dengan pertanyaan-pertanyaan spiritual universal yang diajukan kehidupan di hadapannya.

Sangat mungkin bahwa di antara semua mitos Barat tentang seorang pria, kisah Cawan Suci itu unik. Berdasarkan motif pagan dan Kristen awal, mitos Piala Suci akhirnya terbentuk pada abad ke-12-13. Versi yang berbeda muncul hampir bersamaan di Prancis, Inggris, Wales dan beberapa negara Eropa lainnya, seolah-olah kehidupan yang tersembunyi di kedalaman tiba-tiba muncul. Konten Kristen dari mitos ini, itu versi terbaru dan akarnya di tanah Eropa memberinya makna khusus dalam konteks budaya spiritual Barat.

Dasar dari buku ini adalah kuliah tentang Piala Suci yang diberikan oleh Robert Johnson di Gereja Episkopal St. Paul pada musim semi tahun 1969. Penafsirannya tentang mitos didasarkan pada prinsip-prinsip konsep Jung. Bagi saya, masuk akal untuk membahas secara singkat aspek-aspek terpenting dari konsep Jung.

Gagasan utama psikologi Jungian adalah proses individuasi. Individuasi berlangsung sepanjang hidup; mengikuti proses ini, seseorang terus-menerus mendekati kepribadian integral yang ideal, ditentukan oleh pemeliharaan Tuhan. Pendekatan ini terdiri dari perluasan bertahap kesadaran manusia dan pertumbuhan kemampuan kepribadian sadar untuk refleksi maksimal dirinya. Yang kami maksud dengan Ego adalah pusat kesadaran kita, Diri di dalam diri kita, bagian dari diri kita yang telah kita identifikasi secara sadar. Kami menyebut Diri sebagai keseluruhan struktur kepribadian, kepribadian potensial yang ada di dalam diri kita sejak saat lahir dan mencari setiap kesempatan untuk menemukan dan mewujudkan dirinya melalui media Ego sepanjang hidup manusia.

Proses individuasi melibatkan seseorang dalam lingkaran masalah psikologis dan spiritual yang sangat serius. Masalah yang sangat sulit adalah awal dari rekonsiliasi dengan bayangannya sendiri - bagian kepribadian yang gelap, ditolak, dan bahkan berbahaya yang bertentangan dengan sikap dan cita-cita yang disadari. Masing-masing dari kita, yang ingin mencapai keutuhan, entah bagaimana harus menemukan dengan bayangan bahasa bersama. Penolakan sisi bayangan kepribadian mengarah pada perpecahan dan konflik terus-menerus antara kesadaran dan ketidaksadaran. Penerimaan dan integrasi sisi bayangan kepribadian selalu merupakan proses yang sulit dan menyakitkan, yang bagaimanapun selalu mengarah pada pembentukan keseimbangan dan harmoni psikologis, jika tidak sama sekali tidak dapat dicapai.

Tugas yang bahkan lebih sulit bagi seorang pria adalah integrasi elemen feminitas bawah sadar, dan untuk wanita - maskulinitas. Salah satu penemuan Jung yang paling berharga - androgini - adalah kombinasi antara maskulinitas dan feminitas dalam diri seseorang. Tetapi, sebagai suatu peraturan, setelah diidentifikasi dengan maskulinitasnya, seorang pria, dapat dikatakan, menyembunyikan feminitasnya jauh di dalam, dan seorang wanita, karenanya, melakukan hal yang sama dengan maskulinitas batinnya. Jung menyebut wanita batiniah ini, yang ada dalam seorang pria, anima, dan pria, yang ada di dalam seorang wanita, animus.

Integrasi seorang pria dengan feminitasnya adalah masalah yang kompleks dan rumit secara psikologis. Sampai proses ini selesai, seorang pria seharusnya tidak berharap untuk dapat menembus rahasia dirinya. Legenda Piala Suci muncul pada saat yang sangat bersejarah ketika seorang pria mulai menyadari kewanitaannya dengan cara baru. Kisah ini menceritakan, pertama-tama, tentang perjuangan yang sulit tetapi perlu yang terjadi pada seorang pria dalam proses mewujudkan feminitas batinnya dan membangun kontak dengannya. Oleh karena itu, legenda Cawan Suci terutama merupakan cerita tentang proses individuasi laki-laki. Seorang pria yang membaca buku ini dapat menemukan di dalamnya poin-poin referensi utama dalam pengembangan kepribadiannya sendiri, sesuai dengan poin-poin utama dalam pengembangan alur cerita legenda. Karena seorang wanita harus hidup dengan seorang pria, dia juga dapat mengembangkan minat tertentu pada makna tersembunyi dari legenda Piala Suci, karena memahaminya berarti memahami seorang pria pada saat-saat kritis dalam hidupnya.

Masters dan W. Johnson mencari selama bertahun-tahun kondisi ideal untuk orgasme wanita. "Apa tangkapannya? “- berbicara dalam bahasa yang tidak ilmiah, para pakar bertanya. Mungkin sesuai dengan ukuran alat kelaminnya? Dalam durasi hubungan seksual? Dalam keterampilan mitra?

Seksolog Amerika terkemuka W. Masters dan W. Johnson telah mencari kondisi ideal untuk orgasme wanita selama bertahun-tahun. "Apa tangkapannya? ” - berbicara dalam bahasa yang tidak ilmiah, para pakar bertanya.
Mungkin sesuai dengan ukuran alat kelaminnya? Dalam durasi hubungan seksual? Dalam keterampilan mitra? Atau ada wanita biasa yang selalu mengalami orgasme, ada yang lebih “berubah-ubah”, yang diberi syarat khusus, tapi ada juga yang frigid. Dan tidak ada yang berkeringat di sini?
Bertahun-tahun siksaan ilmiah dan kemanusiaan telah diberkati dengan teori 5-20.
Para ilmuwan telah menemukan bahwa seorang wanita dapat mengalami orgasme hanya jika kondisi berikut terpenuhi:
Syarat pertama wanita orgasme. Tidak adanya masalah pada seorang wanita seperti anorgasmia - ketidakmampuan klinis seorang wanita untuk mengalami orgasme. Anorgasmia adalah salah satu masalah seksologi wanita yang cukup serius.
Syarat kedua wanita orgasme. Kehadiran simpati yang diucapkan untuk pasangan. Tanpa sikap positif terhadap seorang pria, tidak ada yang akan berhasil! Aturan ini tidak sejelas kelihatannya.
Wanita adalah makhluk yang sangat emosional. Dan jika kecemasan sesaat untuk apa pun (kekurangan uang, masalah di tempat kerja, dan bahkan "hidung bedak yang buruk") mengalahkan simpati yang stabil tetapi akrab bagi seorang pria, tidak akan ada orgasme.
Syarat ketiga wanita orgasme. Seorang wanita harus disetel untuk seks yang baik, untuk kegembiraan keintiman fisik. Anehnya, cinta yang kuat dan tingkat tinggi keintiman spiritual antara pria dan wanita dapat mengganggu orgasme. Artinya, jauh di dalam alam bawah sadar seorang wanita duduk pikiran: "Saya merasa baik dengan dia dan tanpa orgasme." Dan itu saja. Tidak ada orgasme. Keintiman fisik harus menjadi komponen wajib dari kebahagiaan total.
Syarat keempat wanita orgasme. Seorang pria harus tahu betul psikologi wanitanya. Dan dengan terampil menggunakan fitur-fiturnya. Nuansa imut seperti kopi di tempat tidur, menggaruk punggung, sandal yang disajikan tepat waktu dan ciuman lembut di belakang kepala bisa lebih efektif daripada Kama Sutra dalam edisi lengkapnya.
Syarat kelima wanita orgasme. Seorang pria mengetahui karakteristik fisiologis seorang wanita dengan baik dan menggunakan pengetahuannya dalam praktik.
Tetapi pada titik ini, "Kama Sutra" sangat diperlukan. Dan juga pengetahuan lainnya.
Kami menemukan lima kondisi orgasme wanita, tapi bagaimana dengan angka "20"?
Dan semua hal di atas tidak ada hubungannya dengan nama "5-20"! "5-20" adalah tentang sesuatu yang lain. W. Masters dan W. Johnson berpendapat bahwa, tunduk pada lima kondisi ini, seorang wanita dapat mencapai orgasme jika seorang pria memiliki penis setidaknya 5 cm dan durasi hubungan seksual adalah 20 detik! Ini adalah pola 5-20.

Pada tahun 1959, seksolog Amerika W. Masters dan W. Johnson untuk pertama kalinya mulai mempraktikkan program terapi inovatif untuk waktu itu - terapi seks. Kadang juga disebut terapi seks ganda, artinya kedua pasangan terlibat di dalamnya. Namun, konsep perawatan dengan seks sudah mengandung makna ini, karena dalam pemahaman keintiman, dalam pemahaman kebanyakan orang, dua orang selalu berpartisipasi.

Program ini pada dasarnya berbeda dari semua perawatan sebelumnya. Masters dan Johnson untuk pertama kalinya menarik perhatian bukan pada individu dengan gangguan seksual tertentu, tetapi pada pasangan secara keseluruhan. Hari ini tampak jelas, karena disfungsi seksual apa pun tidak dapat tidak mempengaruhi kedua pasangan. Kehidupan intim yang sehat dan penuh kasih juga hanya mungkin jika hubungan mereka harmonis. Oleh karena itu, kedua pasangan harus melakukan upaya untuk memperbaiki situasi.

Berkat Masters dan Johnson, fokus utama terapi perilaku telah bergeser dari orang ke pasangan, ke hubungan antara pria dan wanita. Selain itu, strategi ini mendorong partisipasi kedua pasangan dalam proses pengobatan, yang selama periode ini belajar saling pengertian dan memberikan dukungan emosional satu sama lain.

Beberapa kata tentang dasar-dasar teoretis program Masters and Johnson. Ini didasarkan pada prinsip-prinsip terapi perilaku. Dalam kerangka yang terakhir, setiap manifestasi disfungsi seksual, terlepas dari penyebab dan kondisinya, ditafsirkan sebagai perilaku yang salah dan tidak memadai, yang dapat diperbaiki dengan menggunakan teknik khusus. Oleh karena itu, pengobatan sesuai dengan program Masters and Johnson ditujukan untuk mengubah pilihan perilaku seksual yang salah. Selain itu, bertujuan untuk membentuk hubungan yang memadai baik antara mitra itu sendiri maupun dengan sistem adat dan nilai-nilai yang menjadi ciri masyarakat tempat mereka tinggal. Program ini terdiri dari percakapan pendahuluan, pemeriksaan kesehatan dan terapi yang sebenarnya. Sangat diharapkan bahwa pasangan selama 2 minggu ke depan dibebaskan dari pekerjaan, rumah, dan kekhawatiran lainnya. Berkat ini, tidak ada yang akan mencegah mereka untuk memusatkan semua perhatian mereka pada hubungan satu sama lain.

Pemeriksaan masing-masing pasangan dilakukan secara terpisah oleh seksolog dari jenis kelamin yang sama dengan mereka. Selama 2 hari pertama, peristiwa yang mendahului disfungsi seksual dipulihkan. Semuanya dibahas - masa kanak-kanak, pubertas, hubungan pranikah, sejarah pernikahan atau kemitraan. Semua detail hubungan, tingkat harga diri, serta karakteristik individu dari persepsi visual, pendengaran, sentuhan dan penciuman dari masing-masing pasangan diklarifikasi.

Pemeriksaan medis ditujukan untuk mengidentifikasi gangguan organik yang memerlukan intervensi terapeutik atau mungkin pembedahan.

Informasi yang diperoleh tentang fisiologis dan karakteristik psikologis pasien dianalisis dan diringkas. Berdasarkan data ini, diagnosis dibuat dan taktik pengobatan dikembangkan. Kemudian diadakan konsultasi bersama dengan partisipasi semua spesialis dan kedua mitra. Dokter memperkuat pendapat mereka sendiri tentang penyebab disfungsi seksual, mengungkapkan sumber ketakutan yang sebenarnya, harapan yang tidak memadai, kesalahan dalam hubungan. Bersama dengan pasien, spesialis menganalisis secara rinci mekanisme terjadinya dan perkembangan gangguan seksual yang mengganggu kehidupan intim mereka yang harmonis. Perhatian masih terfokus pada masalah seksual bukan pada salah satu pasangan, tetapi pada pasangan secara keseluruhan, pada kesulitan hubungan di dalamnya. Pasien dibentuk untuk memahami tujuan bersama, kerjasama, saling membantu, dorongan dan dukungan moral satu sama lain.

Menurut penulis program terapi seks, masalah terpenting adalah kurangnya keterlibatan salah satu pasangan, sementara keduanya sama-sama bertanggung jawab atas semua gangguan seksual yang ada pada pasangan. Masters dan Johnson bahkan memperkenalkan istilah khusus untuk menunjuk posisi seperti itu - "pengamat".

Misalnya, pasien memiliki masalah psikogenik dengan ereksi. Dia terus-menerus khawatir tentang seberapa baik dia akan mengatasi "ujian" berikutnya pada kemampuan prianya. Alih-alih peningkatan kegembiraan dan alami yang menyenangkan, kesenangan berikutnya dalam pelukan pasangan dan relaksasi yang menyenangkan, seorang pria disibukkan secara eksklusif dengan "pengamatan diri". Itu tidak memungkinkannya untuk mematikan kontrol kesadaran yang berlebihan dan menghalangi perkembangan spontan peristiwa, yang paling sering menjadi alasan utama kegagalan. Dengan demikian, setiap kegagalan baru semakin menghilangkan kebahagiaan dan keharmonisan keintiman seksual kedua pasangan.

Oleh karena itu, salah satu tujuan utama terapi adalah menghilangkan rasa takut akan kegagalan dan mengecualikan kemungkinan adanya "pengamat" pasif seperti itu pada pasangan. Solusi dari tugas-tugas sulit ini akan memberi kedua pasangan kesempatan untuk komunikasi intim yang santai dan bebas, tanpa fokus cemas pada hasil dan ketegangan yang mengarah pada kegagalan.

Oleh karena itu, terapi disusun sedemikian rupa sehingga perhatian pasangan dialihkan dari pemikiran tentang hubungan seksual ke cara-cara alternatif untuk menikmati, serta untuk meningkatkan saling pengertian.

Latihan pertama disebut "Fokus Sensual". Hubungan seksual dilarang untuk sementara, dan kondisi ini biasanya berkontribusi pada kebebasan batin dan pengungkapan diri yang kreatif dari kedua pasangan.

Inti dari latihan ini adalah untuk memperoleh keterampilan memfokuskan persepsi sensorik Anda sendiri pada berbagai bagian tubuh, tidak termasuk alat kelamin dan payudara. Pasangan dengan lembut menyentuh satu sama lain, mereka menemukan sensasi baru yang disebabkan oleh belaian.

Tujuan sentuhan bukanlah upaya untuk membangkitkan gairah seksual pasangan, tetapi penemuan kenikmatan sensual baru di luar hubungan seksual. Karena tidak ada kebutuhan untuk hubungan seksual (dan, oleh karena itu, ereksi), pria itu menghilangkan rasa takut yang menindas akan kemungkinan kegagalan. Lingkaran setan "takut-introspeksi-kegagalan-takut" kehilangan maknanya. Terbebas dari rasa takut akan kekalahan yang memalukan, pria itu sepenuhnya menyerah pada sensasi manisnya sendiri yang disebabkan oleh belaian pasangannya.

Pada tahap latihan ini, pria dan wanita tidak ditugaskan menebak-nebak sentuhan mana yang menggairahkan pasangannya. Sebaliknya, Anda harus, sebaliknya, sepenuhnya menyerah pada perasaan Anda sendiri.

Dianjurkan agar pasien tetap diam selama latihan. Ini akan memungkinkan mereka untuk tidak terganggu dari sensasi tubuh. Jika ada sentuhan yang tidak menyenangkan bagi salah satu pasangan, ia harus mencoba mengungkapkannya, tetapi tanpa bantuan kata-kata.

Jadi, latihan "Fokus Sensual":

- berfungsi sebagai cara yang luar biasa untuk menghilangkan ketegangan, kekakuan dan kecemasan, yang sebelumnya disebabkan oleh kebutuhan untuk melakukan hubungan seksual "tradisional". Ketakutan akan kegagalan menghilang, akibatnya yang terakhir menjadi tidak mungkin;

- memungkinkan pria dan wanita untuk mengalami kesenangan sensual yang sebelumnya tidak dikenal yang tidak terkait dengan kontak genital, dan karenanya mengenal diri sendiri dan pasangan Anda lebih baik;

- berkat sentuhan lembut tanpa kata-kata, itu meningkatkan saling pengertian di antara pasangan, membuat mereka lebih sensitif, mengembangkan intuisi, menyatukan mereka secara psikologis dan emosional.

Pada tahap pelajaran ini, pasangan saling membelai secara bergantian. Pertama, seseorang menyentuh tubuh yang lain, dan yang terakhir memfokuskan sensasi, tidak mengharapkan reaksi seksual tradisional dari tubuhnya, tetapi hanya secara nyata terjun ke dalamnya. Kemudian peran berubah.

Pada tahap ini, pasangan didorong untuk mulai menggunakan metode hand-to-hand, yang juga berfungsi sebagai komunikasi tubuh tanpa kata-kata. Latihan ini dilakukan secara berurutan. Misalnya, pada awalnya seorang pria membelai pasangannya, dan dia meletakkan tangannya di tangannya dan diam-diam mengatakan jenis sentuhan yang dia inginkan: lambat atau cepat, kuat atau lemah, dll. Kemudian peran berubah. Selain itu, mitra yang mengelola proses tidak boleh memaksakan keinginannya pada pihak lain sama sekali.

Tahap selanjutnya belajar untuk memfokuskan sensasi tubuh sendiri terdiri dari belaian bersama secara simultan. Secara alami, ini meningkatkan kesenangan yang dialami oleh pasangan.

Pentingnya tahap ini juga dalam mengatasi kecenderungan pengamatan diri. Untuk memutuskan dari melacak reaksi seksual mereka sendiri, "pengamat" disarankan untuk menarik perhatian mereka ke bagian mana pun dari tubuh pasangan dan sepenuhnya menyerah pada sensasi menyentuhnya.

Gairah seksual pada tahap ini bisa sangat kuat, tetapi kontak seksual dengan pasangan tetap dilarang.

Latihan lebih lanjut juga ditujukan untuk memfokuskan sensasi dan mengulangi tindakan yang sebelumnya. Akhirnya, saatnya tiba ketika kontak alat kelamin diperbolehkan, meskipun tanpa memasukkan penis ke dalam vagina. Seorang wanita, berada di atas, bisa bermain dengan penis pasangannya, misalnya menyentuh klitorisnya. Ereksi tidak masalah.

Namun, jika salah satu pasangan memiliki kecemasan atau keinginan untuk melakukan hubungan seksual, keduanya harus kembali ke belaian yang tidak termasuk menyentuh alat kelamin. Perhatian harus difokuskan pada menikmati permainan, dan bukan pada persiapan untuk hubungan seksual. Ketika pasangan mendapatkan kepercayaan diri pada tingkat latihan ini, hubungan seksual biasa tidak akan lagi disertai dengan rasa takut gagal atau masalah lain bagi mereka.

Terapi perilaku sangat mementingkan masturbasi. Menurut seksolog, terkadang disarankan untuk menggunakannya:

- pria dengan hasrat seksual yang berkurang atau dengan kesulitan ereksi, untuk memastikan bahwa mereka memiliki hasrat dan peluang seksual.

- wanita yang belum pernah mengalami orgasme. Penggunaan vibrator diperbolehkan. Area yang paling disukai untuk stimulasi adalah tubuh klitoris. Juga, pada banyak wanita, gairah seksual yang kuat menyebabkan dampak pada area yang disebut "G-spot" dan terletak di dinding depan vagina.

Berdasarkan pengalaman sukses selama bertahun-tahun dalam penggunaan terapi seks, Masters dan Johnson mengembangkan konsep tambahan pada metode mereka, yang lebih mengungkapkan esensinya. Mari kita secara singkat menguraikan konten mereka.

1. Perawatan harus dipilih sesuai dengan kebutuhan pasangan tertentu. Dokter tidak berhak memaksakan pandangannya kepada pasien.

2. Aktivitas seksual adalah salah satu fungsi organisme hidup dan diatur terutama dengan bantuan refleks. Banyak faktor yang mempengaruhinya. Namun, inti dari terapi seks bukanlah mengajarkan reaksi seksual yang "benar", tetapi mendeteksi hambatan yang mengganggu fungsi normal bidang seksual, dan membantu orang yang ingin menyingkirkan hambatan tersebut. Tetapi seringkali, agar fungsi yang terganggu dipulihkan, penghapusan faktor-faktor negatif tidak cukup, terutama dalam kasus-kasus di mana gangguan telah ada selama bertahun-tahun. Pasien seperti itu memerlukan perawatan khusus.

3. Penyebab utama disfungsi seksual seringkali adalah rasa takut akan kegagalan dan fokus berlebihan pada reaksi seksual sendiri. Akibatnya, terapi dilakukan pada beberapa tingkatan. Larangan berhubungan badan selama berolahraga membebaskan seorang pria dari kebutuhan yang berlebihan untuk mencapai ereksi yang baik dan melakukan hubungan seksual. Kemudian kedua pasangan, seolah-olah, belajar lagi untuk mengalami kenikmatan indria, yang disebabkan oleh sentuhan dan belaian yang tidak ditujukan untuk reaksi seksual yang menggairahkan. Pada saat yang sama, dokter membantu pasien memahami bahwa aktivitas hubungan intim mereka tidak dapat dinilai dengan ukuran primitif seperti "keberhasilan" atau "kegagalan". Selain itu, diskusi bebas tentang masalah yang mengganggu mengurangi kecemasan, ketegangan, dan ketakutan.

4. Upaya pasangan untuk menjawab pertanyaan yang mana di antara mereka yang menyebabkan kesulitan seksual secara umum tidak ada artinya dan berbahaya. Mereka hanya memperburuk situasi. Seorang seksolog harus membantu pria dan wanita memahami apa sebenarnya dalam hubungan mereka yang berkontribusi pada sensasi tenang dan menyenangkan, dan apa yang memicu ketegangan dan konflik. Dalam hal ini, masing-masing pasangan akan dapat mengambil bagian tanggung jawab untuk latar belakang positif dari kehidupan intim.

5. Sangat penting bagi pasangan untuk memahami bahwa seks hanyalah salah satu bagian dari hubungan mereka. Begitu tercapai, masalah seksual tidak akan lagi menarik waktu, pikiran, emosi yang tidak mencukupi.

Seks tidak boleh diabaikan, tetapi tidak boleh sepenuhnya menangkap pasangan, mengesampingkan minat lain. Penyebab disfungsi seksual paling sering terletak pada psikologi, dan harmonisasi hubungan secara keseluruhan mengarah pada peningkatan kehidupan intim.

Keberhasilan penerapan terapi seks telah memunculkan banyak metode serupa, termasuk bahkan yang dimaksudkan untuk belajar dan digunakan sendiri. Namun, program Masters and Johnson, seperti metode pengobatan lainnya, tidak cocok untuk semua pasien - baik karena alasan moral maupun medis. Misalnya, gangguan seksual yang disebabkan oleh penyakit radang pada alat kelamin atau gangguan pembuluh darah, pertama-tama memerlukan pengobatan penyakit yang mendasarinya. Oleh karena itu, semua metode di bawah ini, berdasarkan prinsip-prinsip terapi perilaku dan dirancang untuk menghilangkan disfungsi seksual tertentu, dapat diterapkan dan akan membawa efek positif hanya jika seseorang tidak memiliki patologi organik yang serius.

Program terapi seks yang dibuat oleh Masters and Johnson memiliki skema dan prinsip umum terapi. Namun, itu dapat dilengkapi dan diperluas dengan metode lain yang ditujukan untuk pengobatan berbagai gangguan seksual.