Անձնակազմի հարմարվողականության տեսակները. Հարմարվելը նոր աշխատանքին Մոբինգի պատճառները


 Խմբագրից.

Եկեղեցուն եկվորների հարմարվելու հոգեբանական դժվարությունները հանդիսանում են բոլոր գոյություն ունեցող Հին հավատացյալ պայմանագրերի խնդիր: Հոգևորականների մուտքի դժվարություն, բացակայություն ուսումնական նյութերիսկ գրքերը «սկսնակների», եկեղեցու աչալուրջ երեցների համար մի շարք դեպքերում դառնում են անհաղթահարելի խոչընդոտներ մարդու՝ եկեղեցի գալու և լիարժեք եկեղեցական գործելու համար: Այսօր մեր մշտական ​​հեղինակը պատմում է, թե ինչպես է աշխատում մարդիկ գալիս են- նրանք, ովքեր ցանկանում են գալ Աստծուն, նրանք, ովքեր հետաքրքրված են Հին հավատքով և հին հավատացյալներով, կատեքումեններով, նրանք, ովքեր պարզապես եկել են, ինչպես ասում են, «լույսի համար»:

***

« Նրանք, ովքեր համոզված են և հավատում են, որ այս ուսմունքն ու մեր խոսքերը ճշմարիտ են, և նրանց խոստացվել է, որ կարող են ապրել դրանց համաձայն, սովորեցնում են, որ աղոթքով և ծոմապահությամբ Աստծուց թողություն են խնդրում անցյալի մեղքերի համար, և մենք աղոթում և ծոմ ենք պահում նրանց հետ։ . Այնուհետև մենք նրանց բերում ենք այնտեղ, որտեղ ջուր կա, նրանք վերածնվում են... ինչպես մենք ինքներս ենք վերածնվել, այսինքն՝ նրանք հետո լվանում են ջրով Աստծո Հոր և բոլորի Տիրոջ և մեր Փրկչի՝ Հիսուս Քրիստոսի անունով: , և Սուրբ Հոգին».

Սուրբ Հուստինոս Փիլիսոփա (2-րդ դար), քրիստոնեական վարդապետության ուսուցիչ կաթողիկոսների դպրոցում

« Ուրեմն, նա, ով ասել է բարեպաշտության խոսքը մինչև ընկղմվելը, թող ուսուցանվի Անածինի գիտության, Միածին Որդու գիտության, Սուրբ Հոգու համոզման մեջ: Թող ուսումնասիրի զանազան ստեղծագործությունների կարգը, նախախնամության ուղիները, տարբեր օրենքների դատարանները։ Թող նա իմանա, թե ինչու է ստեղծվել աշխարհը և ինչու է մարդը դարձել աշխարհի տերը: Թող նա ուսումնասիրի իր էությունը, թե ինչ է դա։ Թող նա իմանա, թե ինչպես Աստված պատժեց ամբարիշտներին ջրով և կրակով, և փառավորեց բոլոր ժամանակների սրբերին. նկատի ունեմ Սեթին, Ենոսին, Ենոքին, Նոյին, Աբրահամին և նրա սերունդներին, Մելքիսեդեկին, Հոբին և Մովսեսին, ինչպես նաև Հիսուսին, Քաղեբին և Ֆինեհես քահանային: և բոլոր ժամանակների հավատարիմները: Թող նա նաև իմանա, թե ինչպես նախախնամ Աստվածը չհեռացավ մարդկային ցեղից, այլ տարբեր ժամանակներում նրան կանչեց մոլորությունից և ունայնությունից դեպի ճշմարտության իմացությունը՝ տանելով նրան ստրկությունից և չարությունից դեպի ազատություն և բարեպաշտություն, անիրավությունից դեպի արդարություն, հավիտենական մահից դեպի հավիտենական կյանք: Սա, ով գալիս է, թող ուսումնասիրի հայտարարության ժամանակ։»

Առաքելական Սահմանադրության տեքստ (IV դ.)

Ամեն տարի Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցում այսպես կոչված «հայրենի» հին հավատացյալների թիվը գնալով ավելի է նվազում, իսկ եկվորների թիվը՝ ավելանում: Սերնդից սերունդ բնիկ Հին հավատացյալներն իրենց ազատ կամքով եռանդորեն պահպանում են Ուղղափառության ճշմարտությունը, որպեսզի այս ամենը փոխանցեն ոչ միայն իրենց երեխաներին ու թոռներին, այլև Քրիստոսի Եկեղեցի եկող նոր մարդկանց: Հավատքը բնիկ Հին հավատացյալների համար գիտակցված ընտրություն է և կենսական անհրաժեշտություն:

Դժվարությունները, որոնք ծագում են նորեկների հավատքին հարմարվելու, նրանց եկեղեցականացման, քրիստոնեական ոգու դաստիարակության և գիտակցության ընթացքում, Հին հավատացյալների բոլոր պայմանավորվածությունների խնդիրն է: Իրավասու մենթորների բացակայությունը և հայրենի ծխականների կողմից եկվորների նկատմամբ պատշաճ վերաբերմունքի բացակայությունը հաճախ դժվարացնում է մարդուն լիարժեք եկեղեցու անդամ դառնալը: Հաճախ թյուրիմացություններ են առաջանում բնիկների և նեոֆիտների միջև։ Դա տեղի է ունենում, երբ համայնքի բնիկ հին հավատացյալների կարգավիճակը որոշվում է ոչ թե հավատքով, գիտությամբ, քրիստոնեական կյանքով և գործերով, այլ միայն ազգակցական կապով:

Իր հերթին, բնիկ հին հավատացյալները չեն համարում նորադարձի մկրտության պահից կարճ ժամանակահատվածը այն ժամանակահատվածը, որի ընթացքում կարելի է ազատվել հոգևոր բեռից. անցյալ կյանք. Նրանց համար նոր դարձի համար ժամանակի փորձությունը կարևոր է: Այս վերաբերմունքը որոշված ​​է պատմական իրադարձություններև՛ Հին Եկեղեցում, և՛ հետշիզմային Ռուսաստանում, և՛ բոլոր հետագա ժամանակներում, երբ «նորեկները» կարող էին դավաճանել իրենց հավատքը, իրենց Եկեղեցին՝ իրենց հավատակիցներին հանձնելով խոշտանգողների ձեռքը: Սա վախի գեն է ոչ միայն սեփական հավատքի մաքրության և անսասանության պահպանման, այլև սեփական կյանքի, Քրիստոսի ճշմարիտ Եկեղեցում գալիք սերունդների կյանքի համար:

Սակայն նոր քրիստոնյաների համար նույնպես դժվարություններ են առաջանում. նրանք հայտնվում են անծանոթ հոգևոր աշխարհում, որը պետք է ընկալվի ոչ թե որպես տառ, այլ որպես ոգի: Երբեմն, առանց ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթը լիովին հասկանալու, նորադարձները գալիս են իրենց տեսական պատկերացումներով քրիստոնեական կյանքի և հավատքի մասին: Եկեղեցին բարեփոխելու, «փրկելու» և ուղղորդելու այն ուղղությամբ, որն իրենց ըմբռնմամբ այն կդարձնի աշխարհի համար բաց, փրկող և ճիշտ, փորձեր են սկսվում ամբողջ ուժով: Ինչ-որ մեկը այս կերպ կռվում է իր նախկին խոստովանությամբ, օրինակ՝ գալով հին հավատացյալներին որպես «հականիկոնականություն», ինչ-որ մեկը՝ կանոնների երևակայական խախտումներով, իսկ ինչ-որ մեկը, իրեն համարելով ոչ պակաս, քան Ամբակումը, դատապարտում է նրա «չարությունը». ծխականներն ու դաստիարակը։ Եվ միայն շատ ավելի ուշ է գալիս այն ըմբռնումը, որ ժամանակակից Հին հավատացյալները պարզապես ապրում են ըստ հայրապետական ​​ավանդության և գործում են ամեն ինչում Սուրբ Գրքի և Ավանդույթի համաձայն: Չպետք է մոռանալ Եկեղեցու փակության և առեղծվածի քրիստոնեական սկզբունքի մասին (Գործք Առաքելոց 5:13), որն օգնում է պահպանել Հին հավատացյալներին իրենց հաստատակամության և անփոփոխության մեջ:

Մկրտության խորհուրդը անպտուղ կլինի անհավատի համար, քանի դեռ նա չի հավատում իր ողջ հոգով և չի միավորվում Եկեղեցու հետ: Դուք չեք կարող ընդունել Հին Հավատքը միայն ձեր մտքով: Ամեն ոք, ով ընդունում է Հին Հավատքը միայն իր մտքով, հետագայում կգտնի իրեն հարազատ այլ կրոն, և ընդունել-չընդունել այն կդառնա միայն անձնական ընտրության խնդիր: Բնիկ Հին հավատացյալների համար նման ընտրության հարցը անհնար է: Հոգու տարբեր վիճակներ մարդու մեջ. ահա թե ինչով է տարբերվում բնիկ Հին Հավատացյալին նորադարձից:

Խնդիրը բախվում է նաև բնիկ Հին հավատացյալներին, ովքեր պետք է գրագետ կերպով եկվորներին փոխանցեն Հին հավատացյալների ողջ էությունը։ Եկեղեցին չի սահմանափակվում միայն Հաղորդության տոնակատարությամբ. համայնքի և դաստիարակի կրթական հսկողությունը Եկեղեցում նորեկի հոգևոր աճի վրա պարտադիր է:

Եկեղեցական արարողության գործընթացը մեծապես կախված է այն համայնքից, որտեղ կհայտնվի դավանափոխը: Եթե ​​համայնքում կա իմաստուն դաստիարակ, ով օգնում է նորեկին զգալ Հին Հավատացյալի ոգին և ապրելակերպը ոչ միայն մտքով, այլև սրտով, ապա Աստծո օգնությամբ կարճ ժամանակում նորադարձը. ընդունում է հին հավատացյալների իսկական ոգին և դառնում քրիստոնյա: Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցում (այսուհետ՝ DOC) կան բազմաթիվ օրինակներ, երբ եկվորները ոչ միայն դարձել են Հին հավատքի հետևորդներ, այլև կանոնադրողներ, դաստիարակներ և վանականներ:

Այսպիսով, Արևելյան Ղազախստանի Ռիդդեր քաղաքում գտնվող DOC-ի վերջին վանական վանքում, որը ժամանակին հիմնադրվել է Պոկրովսկի Ուբինսկի (Ալթայ) վանքի մնացորդների կողմից, որը հայտնի է ամբողջ Ռուսաստանում, և՛ վերջերս մահացած վանական Մարիան, և՛ վանական Ալեքսանդրը գտնվում են։ ոչ ժառանգական հին հավատացյալներ: Իսկ նախկինում վանականների մեջ սրանք բավականին քիչ էին։

Թե՛ բնիկ, թե՛ նոր դարձի եկած հին հավատացյալները, ովքեր իրենց քրիստոնյա են անվանում, չպետք է մոռանան, թե ինչ է նշանակում այս անունը: Այսպիսով, Գրիգոր Նյուսացի սուրբԱրմոնիուսին ուղղված իր նամակում նա քննարկում է, թե ով կարող է իրեն իսկական քրիստոնյա անվանել, և որպես ուսանելի օրինակ է բերում կապիկի պատմությունը։

Ալեքսանդրիայում մի նկարիչ կապիկին սովորեցրել է ճարտարորեն պարուհու տեսք ունենալ՝ նրա վրա հագցնելով պարուհու դիմակ և հագուստ: Թատրոնի այցելուները գովել են կապիկին, երբ նա պարում էր երաժշտության տակ: Մինչ հանդիսատեսները խորասուզված էին տեսարանով, բացականչելով ու ծափահարելով կապիկի ճարպկությունը, այնտեղ գտնվողներից մեկը տեսարանով տարված ցույց տվեց, որ կապիկը ոչ այլ ինչ է, քան կապիկ։ Նա բեմ նետեց նուշ ու թուզ, իսկ կապիկը, մոռանալով պարը, ծափերն ու նրբագեղ հագուստը, վազեց նրա մոտ և սկսեց հավաքել գտածը մի բուռով։ Եվ որպեսզի դիմակը չխանգարի բերանին, փորձեց շպրտել այն՝ ճանկերով պատռելով խաբեությամբ ընդունված պատկերը, որպեսզի «գովասանքի ու զարմանքի փոխարեն հանկարծակի ծիծաղ առաջացրեց հանդիսատեսների մոտ, երբ բեկորների հետևից. դիմակի վրա հայտնվեց նրա տգեղ ու զվարճալի տեսքը։

«Այսպիսով,- գրում է սուրբ Գրիգոր Նյուսացին,- ինչպես որ կապիկին անձ համարվելու համար բավական չէր կեղծ ընդունված տեսքը, իսկ նրբագեղության ագահությունը մերկացնում էր նրա էությունը, այնպես էլ նրանք, ովքեր անիրավ կերպով իրենց բնությունը կերտեցին հավատքով, նրբությունների միջոցով: առաջարկված սատանայի կողմից, հեշտությամբ բացահայտվում են որպես այլ բան, քան նրանք պնդում են, որ իրենք են: Որովհետև թզի և նուշի փոխարեն՝ ունայնությունը, փառասիրությունը, ագահությունը, հաճույքի կիրքը և նույն տեսակի սատանայի այլ չարիքները, որոնք մատուցվում են մարդկանց ագահությանը նրբաճաշակ ուտեստների փոխարեն, հեշտությամբ բացահայտում են կապիկների նման հոգիները, ովքեր ընդօրինակելով. ստանձնել քրիստոնեության կեղծավոր տեսքը: Եվ կրքի ժամանակ նրանք դեն են նետում մաքրաբարոյության, հեզության կամ այլ առաքինության դիմակը»։

Հետևաբար, «Քրիստոնյա» անունը մարդուց պահանջում է կատարյալ քրիստոնեական կյանքով ապրել.

Կատարյալ եղեք, ինչպես կատարյալ է ձեր Հայրը, որը երկնքում է (Մատթեոս 5.48):

Քրիստոնեական հավատք ուսուցանելը, հիմնական վարդապետական ​​ճշմարտությունները փոխանցելը նրանց, ովքեր ցանկանում են մկրտվել, կատեքումեն, սա Աստծո պատվիրանն է.

Գնացե՛ք և սովորեցրե՛ք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, սովորեցնելով պահել այն ամենը, ինչ ես ձեզ պատվիրեցի, ասում է Տեր Հիսուս Քրիստոսն իր աշակերտներին (Մատթեոս 28:19):

Մինչև մարդն ընդունում է սուրբ մկրտությունև դառնալով իսկական քրիստոնյա, նա դառնում է «կատաչումեն», դեռևս չմկրտված, բայց արդեն ուսուցանվելով հավատքի հիմունքներով: Հայտարարության անհրաժեշտությունը նշված է Լաոդիկյանի 46-րդ և Վեցերորդ տիեզերական ժողովի 78-րդ կանոններում։

Կաթեքումենը սկզբնավորվել է Եկեղեցու սկզբնական շրջանում: Այսպես, Պենտեկոստեի տոնին Երուսաղեմում Պետրոս առաքյալի քարոզից հետո մոտ երեք հազար մարդ ընդունեց քրիստոնեությունը (Գործք Առաքելոց 2:14-41): Ավելի ուշ նա խրատեց հռոմեացի հարյուրապետ Կոռնելիոսին և նրա հարազատներին հավատքի մեջ, իսկ հետո թույլ տվեց նրանց մկրտվել (Գործք Առաքելոց 10:24-48): Նույնն արեցին նաև Պողոս առաքյալները (Գործք Առաքելոց 16:13-15), Փիլիպպոսը (Գործք Առաքելոց 8:35-38) և մյուսները:

Նոր հավատքն ընդունելու որոշման հաստատունությունը փորձության ենթարկվեց: Քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակ եղել են նրանց եկեղեցուց հեռանալու դեպքեր, հետևաբար, ուսուցման ընթացքում Եկեղեցին անպայման հետևում էր կաթողիկոսներին. Եթե ​​այդպիսիք հայտնաբերվեին, նրանք անմիջապես հեռացվեցին կատաչումենների ժողովից։ Կատեխումենների շրջանը երկար է եղել՝ երեք ամսից մինչև երեք տարի, և այս անգամ բաժանվել է մի քանի փուլերի, իսկ կատեքումենները բաժանվել են տարբեր դասերի։ Մեզ են հասել սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերացու, Կյուրեղ Երուսաղեմացու, Գրիգոր Նյուսացու, Ամբրոսիոս Միլանացու, Թեոդորոս Մոպսուեստացու և Օգոստինոս Երանելիների մատնանշական զրույցները։

Ժամանակակից դաստիարակները դեռևս դիմում են այն ժամանակվա փորձին, ինչը վկայում է նման քարոզների բարձր մակարդակի մասին, քանի որ դրանցում կատեքումենները ստանում են մանրամասն տեսական գիտելիքներ քրիստոնեական հավատքի մասին:

Կաթեքումենները մկրտության նախապատրաստելու առաջին իսկ օրերից նրանք տեսական գիտելիքներ էին ստանում քրիստոնեական հավատքի մասին և մինչև որոշակի պահ մասնակցում էին աստվածային ծառայություններին: Տաճարում կատեքումենները կանգնած էին թիկունքում՝ գավթի մեջ։

Կաթեքումենները պետք է սովորեին աղոթքը տաճարի պատերից դուրս, ինչպես նա գրում է Կիրիլ Երուսաղեմի: « Հաճախ աղոթեք, որ Աստված պատվի ձեզ երկնային և անմահ Առեղծվածներով« Բացի այդ, կաթողիկոսները պետք է վարեին քրիստոնեական կյանք՝ ծոմ պահեին, պահեին պատվիրանները, պայքարեին մեղքի դեմ, ապաշխարեին Աստծո և մարդկանց առջև մեղքերից և ուղղեին իրենց հոգևոր արատները: « Նրանք, ովքեր պատրաստվում են մկրտվել, պետք է պատրաստվեն դրան հաճախակի աղոթքներով, ծոմապահությամբ, ծնկաչոք, զգոնությամբ և իրենց անցյալի բոլոր մեղքերի խոստովանությամբ...», - գրում է կաթողիկոսներին Տերտուլիանոսը.

Սակայն եթե կատեքումենները չլքեցին իրենց մեղսավոր կյանքը և չապաշխարեցին դրա համար, ապա նրանք փոխադրվեցին նախորդ կատեգորիային, իբր մի քայլ հետ, և նրանց տրվեց ապաշխարության հավելյալ ժամկետ։

Այսպիսով, կաթողիկոսների առաջացման և զարգացման պատմությունը ցույց է տալիս, թե որքան լուրջ էր Եկեղեցու վերաբերմունքը ապագա քրիստոնյաների նկատմամբ։ Դա մի ամբողջ կատեքումենական հաստատություն էր՝ հստակ մշակված ծրագրով ու հաստատված կարգապահությամբ։ Այս ամենը տալիս էր բարձրորակ գիտելիքներ քրիստոնեական հավատքի մասին, զգուշացնում էր քրիստոնյաների ճանապարհին վտանգների մասին և սովորեցնում, թե ինչպես ապրել քրիստոնյայի նման նույնիսկ մկրտությունից առաջ:

Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցին դեռևս հավատարիմ է կատեքումենների համար նախատեսված նմանատիպ ծրագրին, որը թույլ է տալիս կատեքումեններին ոչ միայն փորձարկել նոր հավատք ընդունելու և քրիստոնեական կյանքին ընտելանալու իրենց ցանկությունը, այլև հեռացնել այն մարդկանց, ովքեր դեռ պատրաստ չեն քրիստոնեությանը:

Հիսուս Քրիստոսը պահանջեց, որ նրանք, ովքեր պարտավորվում են մկրտել մեկին, պետք է ուսուցանեն իրեն(Մատթեոս 28.19), և Պոմերանյան եկեղեցին պատասխանատու մոտեցում է ցուցաբերում նոր անդամներ ընդունելու հարցում և ակնածանքով է վերաբերվում հենց մկրտության հաղորդությանը:

Ինչպես նախորդ դարերում, Եկեղեցին հրապարակային զրույցներ է անցկացնում բոլորի հետ, ովքեր ցանկանում են սուրբ մկրտություն ստանալ:

Հայտարարությունն անհրաժեշտ է Քրիստոսին հավատարմությունը, ապաշխարությունը, առաջնահերթությունների, արժեքների, մարդու ողջ աշխարհայացքի և վարքագծի փոփոխության համար: Այստեղից յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է սկսի իր եկեղեցական կյանքը:

Նրանք, ովքեր առաջին անգամ են գալիս Պոմերանյան եկեղեցի և ցանկանում են մկրտվել, հարցազրույց են անցկացնում հոգևոր դաստիարակի հետ, խոսում իրենց և իրենց մտադրության պատճառների մասին: Ուսուցիչը նրանց քարոզ է տալիս քրիստոնեական հավատքի մասին, թե ինչ է քրիստոնեական կյանքը, ինչով է քրիստոնեությունը տարբերվում մյուս կրոններից և ինչպես պետք է ապրի քրիստոնյան:

Սրանից հետո տեղի է ունենում ինիցիա կատեքումենների մեջ, երբ կատեքումենը հաշտարար սկիզբ է դնում։ Պոմերանյան եկեղեցում հայտարարության պահը համարվում է ծխական առաջնորդի պաշտոնը տաճարի դաստիարակի խցում: Ուսուցիչը բացատրում և ցույց է տալիս, թե ինչպես ճիշտ կատարել խաչի նշանը և խոնարհվելը:

Դրանից հետո նշանակվում է մկրտության մոտավոր ամսաթիվ, տրվում է պատվիրան, որոշվում են ապագա ստացողները և տրվում է Մկրտության հուշագիր: Ստացողների պահանջներն ավելի բարձր են, քան մկրտված մեծահասակների համար: Ստացողները պետք է պատկանեն եկեղեցուն ոչ միայն ձևականորեն (այսինքն՝ մկրտվեն), այլ նաև իրականում (պարբերաբար խոստովանեն, ներկա լինեն տաճարի արարողություններին) և կարողանան իրենց սանիկներին քրիստոնեական կյանքը սովորեցնել ոչ միայն խոսքով, այլև անձնականով։ օրինակ.

Որոշ ժամանակ անց տեղի է ունենում խոստովանական զրույց, մկրտությունից առաջ կաթողիկոսը պետք է հիշի իր բոլոր ծանր մեղքերը: Պարզվում է՝ կա՞ն խոչընդոտներ, որոնցից հիմնականը հարբեցողությունն է, ծխելը, թմրամոլությունը և շատ ուրիշներ։

2008-ին Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցու հոգևոր դաստիարակների համագումարը, հաշվի առնելով DOC-ի համայնքներում հաղորդությունների, ծառայությունների և ուղղումների կատարման կանոնական հիմքերը և գործնական կարգը, սահմանեց սուրբ մկրտության նախապատրաստման ժամանակը (հայտարարությունը) քրիստոնեական սովորությանը` 40 օր: Այս դեպքում կոնկրետ ժամկետը կարող է կրճատվել կամ ավելացվել և ընտրվում է հոգևոր դաստիարակի կողմից՝ կախված մկրտվողի պատրաստվածությունից և այլ հանգամանքներից: Մկրտության նախապատրաստման կարգը (պահք, աղոթք, պատվիրանների կատարում) որոշում է հոգևոր դաստիարակը։

Նորադարձ քրիստոնյան ամեն ինչ սկսում է զրոյից՝ փորձելով ներծծել որքան հնարավոր է շատ գիտելիքներ հավատքի մասին, և դրա համար նրան հարկավոր է քայլ առ քայլ վարվել՝ ըստ Պողոս առաքյալի խոսքերի, ով մեզ սովորեցնում է, որ պայքարողները. իւրաքանչիւրին պտուղ չառնեն:

Եթե ​​որեւէ մեկը պայքարի, ապա նա չի պսակվի, եթե ապօրինի պայքարի (2 Տիմոթ. 2:5):

Պոմերանյան եկեղեցում մկրտությունները քիչ են, բոլորը մկրտված չեն: Մարդը անցնում է կատեքումենով, աղոթում է, ծոմ է պահում, պատվիրանը կատարում, և նա համարվում է քրիստոնեական ուղի մտած։ Սակայն, եթե կատեքումենն իրեն չի ազատել ծանր մեղքերից և իր ողջ կյանքի ընթացքում ցույց չի տվել հոգևոր աշխատանքի բարի պտուղները, ապա նա կարող է տարիներ շարունակ լինել կաթողիկոս։ Իսկ ով իր գործերով ցույց է տալիս, որ ինքը բռնել է ճանապարհը, 40 օր ծոմ է պահում, աղոթում, պատվիրանը կատարում, խոստովանում, դրանից հետո միայն սուրբ մկրտություն է ստանում։

Պոմերանյան յուրաքանչյուր համայնքում կա մարդ, ով Տաճարում հանդիպում է նոր մարդկանց, ովքեր ցանկանում են ավելին իմանալ պոմերանյան ժողովրդի մասին:Նրանց պատմում են քրիստոնեական հավատքի, ներդաշնակության պատմության մասին, պատասխանում են նրանց հարցերին։ Եթե ծառայությունն ընթացքի մեջ է, ապա նրանք բացատրում են, թե ինչպես պետք է իրենց պահեն Տաճարում տվյալ պահին, ինչ կարող են անել և ինչ չեն կարող անել, և բոլոր հարցերի պատասխանները կտրվեն աղոթքի ավարտից հետո։ Համայնքներում հաստատվել է նաև լիարժեք քրիստոնեական կյանք՝ իր հոգևոր կրթությամբ, շարունակականությամբ ու պատասխանատվությամբ՝ զգուշացնելով բնիկ հին հավատացյալների ամբարտավանությունից ու ամբարտավանությունից և եկվորների ոչ ճիշտ քրիստոնեական ինքնագիտակցության ու վարքագծի դեմ։ Որոշ ժամանակ միշտ որոշակի անվստահություն կա նոր մարդկանց նկատմամբ, բայց դա վերաբերում է նաև բնիկ Հին հավատացյալներին, ովքեր հակասում էին Եկեղեցուն: Անցնում է որոշ ժամանակ, և անվստահությունը վերանում է։

Ինչպե՞ս կարող է Եկեղեցին հաղթահարել կամ կանխել հնարավոր դժվարությունները Եկեղեցում նորեկների հարմարվելու հարցում: Առաջին հերթին՝ քրիստոնեական սեր և համբերություն. Սերը քրիստոնեության բարձրագույն պատվիրանն է, որը տվել է հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսը։ Մարդը, ով սեր չունի, չի կարող իսկական քրիստոնյա լինել: Հուդան, որ սեր չուներ, մատնեց Տիրոջը հրեաներին:

Բայց ով ատում է իր եղբորը, քայլում է խավարի մեջ և չգիտի, թե ուր է գնում, որովհետև խավարը կուրացրել է նրա աչքերը (Հովհաննես 2.11):

Եկեղեցուն նորեկների հարմարվելը միշտ էլ դժվար գործ է, սակայն, եթե քրիստոնեական կյանքը համայնքում հիմնված է համբերության և սիրո վրա, ըստ Առաքյալի. Թող որ դուք ունենաք ամբողջ սերը«(Կորնթ., բաժին 166), ապա այս բոլոր դժվարությունները կարելի է հեշտությամբ հաղթահարել։ Իսկ Պոմերանյան եկեղեցում նման գործունեության պրակտիկան, ինչպես նաև ակտիվ քրիստոնեական կյանքը՝ իր հոգևոր պտուղներով, ցույց է տալիս ընտրված ուղու ճիշտությունը։

Ձեզ դուր եկավ նյութը:

Մեկնաբանություններ (84)

Չեղարկել պատասխանը

  1. Հետաքրքիր է, թե որքան են նյարդայնանում Նիկոնյանները (դևե՞ր), երբ որոշ դրական տեղեկություններ են հայտնվում քրմազուրկ մարդկանց մասին, նրանք պարզապես չեն կարողանում հանգիստ քնել: Քահանաների նկատմամբ նման արձագանք չկա։

  2. Տարօրինակ է նման կայքում կարդալ հիացմունքը նրբաբլիթների շուրջ ծեսերի և հավատալիքների համար, և որ Մասլենիցան պահքի նախապատրաստման շրջան չէ, երբ արդեն սկսվում են սահմանափակումները, այլ, ընդհակառակը, բլիթներին նվիրված ՏՈՆ:
    ասես հոդվածը չմտածված կերպով արտագրված է աշխարհիկ թերթից

  3. > Մկրտությունից առաջ կաթողիկոսը պետք է հիշի իր բոլոր ծանր մեղքերը:
    > Որոշվում է, թե արդյոք կան խոչընդոտներ, որոնցից հիմնականը հարբեցողությունն է, ծխելը, ...

    Օ՜, որքան հետաքրքիր է, արդյոք այս ֆիլտրը իսկապես աշխատում է, հատկապես հարբեցողության դեպքում: Իմ կարծիքով Ռուս ուղղափառ եկեղեցում նման զտիչ չկա։

  4. > և բոլոր հարցերի պատասխանները կտրվեն աղոթքի ավարտից հետո

    Նկատեցի, որ նստարանները «ծառայության» փոխարեն սիրում են «աղոթք» բառը: Ես դա տեսա նույնիսկ Ռոգոժսկիում, Բարեխոսության տաճարում, երբ պապս, «որտեղ է լինելու ծառայությունը» փոխարեն, ասաց «որտեղ մենք աղոթենք»: Եվ եղել են այլ դեպքեր. Հետաքրքիր է, դա ավանդույթ է, թե պարզապես իմ երևակայությունը:

  5. > Պոմերանյան յուրաքանչյուր համայնքում կա մարդ, ով Տաճարում հանդիպում է նոր մարդկանց, ովքեր ցանկանում են ավելին իմանալ պոմերանյան ժողովրդի մասին:

    Արդյո՞ք ամեն մեկի մոտ է այդպես: Եվ սա իսկապես եկեղեցու դիվանագիտական ​​կորպուսի ներկայացուցիչն է, և ոչ թե հերթական նեոֆիտ նախանձախնդիրը, ով վերջերս «փախել է նիկոնիզմից», կանգնած դռան վրա և զգոն հետևում է, որպեսզի նիկոնիզմը նորից չհասնի իրեն:

    • Ես չեմ կարող խոսել DOC-ի բոլոր համայնքների անունից, այնուամենայնիվ, մկրտվածները, հավանաբար, այլևս նախկին նիկոնյաններ չեն, այլ իրենց խելքի եկած մարդիկ են, ովքեր ժամանակին, որոշակի պատճառներով, հեռացել են Եկեղեցուց: Չնայած, կան նաև բազմաթիվ նիկոնյաններ, ովքեր դարձի են եկել։ Եվ այնուամենայնիվ, Եկեղեցու քաղաքականությունն ավելի «ներքին» է, որի նպատակն է ապահովել, որ ընտանիքները լինեն ամբողջովին քրիստոնյա, իսկ հեռացածները վերադառնան:

      Եթե ​​Ա.Ա.Բեզգոդովը կա կայքում, ապա թող ինձ ուղղի, եթե հիմա այդպես չէ։

    • Այսպիսով, պոմերացիները հետաքրքրված չեն միսիոներական աշխատանքով:

    • Ասենք միայն, որ առկա բոլոր հնարավորություններով հանդերձ, միսիոներական աշխատանքը, ցավոք, պատշաճ չափով զարգացած չէ և ունի ներքին ուղղվածություն։

    • Ներքին ուշադրության կենտրոնում ընկածներին վերադարձնելն է, ինչպես ես եմ հասկանում: Ինչու են նրանք անհետանում: Ինչի՞ց են դրանք ամենից հաճախ «կտրվում»։

    • Այո, սա ավելի շատ ներքին միսիոներական աշխատանք է:
      Նրանք անհետանում են նույն պատճառներով, ինչպես մյուս պայմանագրերում: Հաճախ Եկեղեցին հիշում են միայն այն ժամանակ, երբ ընտանիքում ինչ-որ բան է պատահում, վիշտ կամ ինչ-որ կարիք:
      Աշխարհի գայթակղությունները, այն ամենը, ինչ շեղում է Աստծուց, նույնպես իրենց դերն են խաղում: Այստեղ արդեն խոսում ենք հենց ծխականի հավատքի ուժի և ոգու ուժի մասին, արդյոք նա կկոտրվի առօրյա փոթորիկների քամիների տակ և չի՞ թողնի փրկարար ճանապարհը դեպի Եկեղեցի։
      Այնուամենայնիվ, հաճախ «կրճատումներ» տեղի են ունենում նաև տեղում իրավասու մենթորների բացակայության պատճառով, ովքեր լավ գիտեն և ունակ են պարզ ձևով փոխանցել եկեղեցու ներողությունը, աշխատել ծխականների հետ և շարունակական քարոզչություն իրականացնել: Փառք Աստծո, վերջին գործոնն այլևս որոշիչ չէ, մենթորներն անընդհատ բարձրացնում են կրթության մակարդակը հոգևորականների դասընթացներում, հրատարակվում է եկեղեցու պատմության վերաբերյալ գրականություն, համայնքներում շատ երիտասարդ դաստիարակներ կան: Եվ դա նշանակում է, որ ամեն ինչ վատ չէ:

    • Եվ եթե նրանք ձեզ մոտ գալիս են քահանայությունից (կամ Նոր հավատացյալներից), ո՞րն է հիմնական պատճառը: Ի՞նչ նշաններով են մարդիկ որոշում, որ քահանայությունը կորել է:

      Դե, երբ մարդը ծնվում է քահանայական վիճակում ու մեծանում դրանում, ամեն ինչ պարզ է։ Բայց եթե քահանայությունը դառնում է ձեռքբերովի համոզմունք, սա արդեն հետաքրքիր է։

    • Հենց հիմա մի մարդ Ռուս ուղղափառ եկեղեցուց կատեչումենների թվում է, ով հիասթափվել է քահանայությունից:

    • Քահանայությունից հիասթափվելը տարօրինակ փաստարկ է, քանի որ պոմերացիները երբեք չեն հիասթափվել քահանայությունից, բայց կարծում են, որ այն ոչնչացվել է երկրի վրա որոշակի պատճառներով.

    • Պարզապես ամենատարածված և ամենից բացատրելի փաստարկը: Դավանանքից դավանանք անցումների մեծ մասը կապված է ոչ թե աստվածաբանական ստեղծագործությունների ընթերցման, այլ մարդկային գործոնից հիասթափության հետ: Ժամանակին քահանայությունից հիասթափությունը դարձավ եվրոպական ռեֆորմացիայի պատճառը:

    • Քահանայությունից հիասթափությունը միշտ չէ, որ կապված է մարդկային գործոնի հետ, ինչպես գիտենք պատմությունից, ամբողջ համայնքներ և նույնիսկ ամբողջ ժողովներ (օրինակ՝ մատուռները) թողել են քահանայական համաձայնությունները. նույն բանը, իհարկե, տեղի է ունենում. հակառակ կողմը. Ի դեպ, տեղափոխում են ոչ միայն աշխարհականները, երբեմն փոխադրում են նաև սպասավորները (ներառյալ քահանաները): վերջին մի քանիսի ընթացքում տարիներ գիտեմ 4 քահանաների անցման մասին։ (2-ը՝ Նիկոնյաններից, 1-ը՝ յունիատներից և 1-ը՝ բողոքականներից): Ներկայումս ես գիտեմ Բելոկրինիցկիի 2 նախկին հոգեւորականների և 1 նախկին նիկոնյան սարկավագի մասին, ովքեր ծառայում են որպես դաստիարակ Պոմերանյան Կոնկորդում:

    • Ինչ վերաբերում է ներքին միսիոներական աշխատանքին, որի մասին գրել է Նինան, դա նշանակում է, որ, առաջին հերթին, DOC-ի ջանքերն ուղղված են աշխատելու այնպիսի նիկոնյանների կամ չմկրտվածների հետ, որոնց ծնողները կամ տատիկներն ու պապերը հին հավատացյալներ են եղել։ Բայց երբեմն գալիս են նաև ուղղակի կողմնակի մարդիկ։ տեղի է ունենում ամբողջ ընտանիքների հետ: Հաճախ սխեման այսպիսին է. Հին հավատքի մասին իմացանք համացանցից (գրքեր, հեռուստացույց...), հետո հետաքրքրվեցինք, սկսեցինք ուսումնասիրել նյութերը, հետո դիմեցինք համայնքին՝ զրույց մենթորի կամ ուրիշի հետ։ Եթե ​​մարդիկ պատրաստ են, ապա դրանք դնում են հայտարարության։ Հաջորդը մկրտությունն է: Գործընթացը կարող է բավականին երկար լինել։ Անձնական փորձից եկածների հետ շփվելիս ես նրանց ծանոթացնում եմ Հին հավատացյալների պատմությանը, ես միշտ խոսում եմ համաձայնությունների մասին, մանրամասնորեն քահանայական հիերարխիաների գոյության մասին և խնդրում եմ մարդկանց ծանոթանալ այդ համաձայնությունների գրականությանը։ . Սա անհրաժեշտ է, որպեսզի մարդն ինքը գիտակցաբար որոշում կայացնի և հետագայում չասի «Ես չգիտեի, ինձ ավելի շատ դուր է գալիս այնտեղ»: Ներկայացված են նաև անհրաժեշտ պահանջներ՝ եթե ծխում ես, պետք է թողնես ծխելը, եթե ունես դաջվածքներ, որոնք հակասում են քրիստոնեությանը, ապա պետք է հեռացնես։ եթե մորուք չկա, պետք է աճի, և իհարկե ծոմն ու աղոթքը, այլապես չեն մկրտի։ Կանանց ավելի հեշտ է այս հարցում։ Այս առումով, իհարկե, ժառանգական հին հավատացյալները ստացել են «նպաստներ»՝ նրանք մկրտվել են մանկության տարիներին և չպետք է անեին այս ամենից:

    • DPC-ում նեոֆիտների հետ կապված զգալիորեն ավելի քիչ խնդիրներ կան: Հաճախ ժամանող նեոֆիտը այրվում է գործողության ցանկությունից, իրականում հենց սրա հետևից է գնում՝ չկարողանալով իրացնել իրեն այլ տեղ, նա փորձում է իր ներկայությամբ ուրախացնել Հին Հավատքը։ Մեզ մոտ նման մարդկանց մեկ տարի դնում են խորանի վրա, և բնականաբար նրանք պետք է կանոնավոր կերպով հաճախեն պատարագներին՝ առանց աղոթելու։ եթե բավականաչափ համբերություն ունեք, դա կհասնի մկրտությանը, ուստի բացատրում ենք, որ նոր մկրտվածը որոշակի ժամանակով (1-3-5 տարի) չի կարող լինել հոգեւորական կամ ղեկավար պաշտոններ զբաղեցնել։ Այս ամբողջ ընթացքում նա կարծես ինտեգրվում է։ Պատահում է, որ նեոֆիտը անհետանում է արդեն նման բացատրության փուլում։
      Քահանաներն այլ պատմություն ունեն նեոֆիտների հետ, քանի որ գրեթե 200 տարի ամբողջ հոգևորականները նեոֆիտ էին, և նույնիսկ հիմա շատերը նույնն են։ Համոզված եմ, որ նրանցից ոմանք իրենց մտածելակերպով մնացին նիկոնականներ՝ չհասցնելով արմատավորվել։ Դրանով են բացատրվում ոչ խիստ որակումները և, որպես հետևանք, այն խնդիրները, որոնց մենք պետք է բախվենք։

    • Ալեքսեյ Ալեքսանդրովիչ, շնորհակալություն պատասխանների և լրացումների համար։

    • Այո, շնորհակալություն - շատ հետաքրքիր պատասխաններ: Բայց, այնուամենայնիվ, հարցը մնում է, ինչպես ես եմ տեսնում, որո՞նք են ոչ քահանայության անցնելու հիմնական պատճառները: Հատկապես, եթե նախկին քահանաները կամ քահանայության սպասավորները կամ Նոր հավատացյալները տեղափոխվեն: Ի՞նչ գործոններ են ստիպում նրանց եզրակացնել, որ քահանայությունը կորել է:

    • Ժամանակին Գրեբենշչիկով համայնքում ինձ մոտեցան երկու Նորահավատ քահանաներ՝ «ուսումնասիրելով» ոչ քահանայության անցնելու հարցը։ Երկուսն էլ արգելված են (մեկը, կարծես, նույնիսկ հանվել է): Քաղաքացիական մասնագիտություն չկա. Նրանց համար ամեն ինչ միանգամից պարզ էր։ Ես երբեք չեմ էլ լսել քահանաների գաղափարական անցման մասին ոչ քահանայության: Հայտնի են կիսակրթ ճեմարանականների տեղափոխման դեպքեր (մինչ հեղափոխությունը, օրինակ՝ ուսուցիչ Նադեժդինը)

    • Մի ժամանակ իմ բրիգադում աշխատում էին 2 նախկին քահանաներ՝ մեկը փախել էր բեգլոպոպովից, մյուսը՝ աշխարհականից։ Երկուսն էլ մկրտվեցին։ Ճիշտ է, պետք է նշել, որ դրանցից ոչ մի օգտակար բան չի ստացվել։ 90-ականների սկզբին ավստրիական էստրադը Կլինցովից տեղափոխվեց Իլյուշչենկո։ Խոսքը նրանց մասին է, ում անձամբ ճանաչում էի։ Մինչ տեղափոխելու որոշում կայացնելը, բոլորը կարդում էին «Հավատի վահանը» և Պերմյակովը և այլն։ գրականություն։ Ուստի ես հիմք չունեմ կասկածելու նրանց «գաղափարների պակասի» մեջ։

    • Իմ կարծիքով՝ առանց քահանայի լինելը բավականին ճնշող միտք է այս միջավայրում չծնված մարդու համար։ Նրա գլխում ինչ-որ բան պետք է պատահի այն մարդկանց հետ, ովքեր հանկարծակի եկան նրա մոտ: Մի բան է որոշել, որ այս եկեղեցում շնորհ չկա, բայց մեկ այլ բան կա, դրա համար ես գնում եմ այնտեղ և այլն: Մեկ այլ հարց է համոզվել, որ քահանայության շնորհը ոչ մի տեղ չի գտնվի, անկախ նրանից, թե որտեղ եք այն խփում:

    • Բայց մեր նորածիններից չես կարող ասել, որ անցնելով ոչ քահանայության՝ նրանք բոլորն ընկան դեպրեսիայի մեջ :)
      Ինչ վերաբերում է այն հարցերին, թե ինչու են անցումներ կատարվում քահանայությունից ոչ քահանայության, այստեղ ամեն ինչ պարզ է: Այժմ սկսել են վերահրատարակվել բազմաթիվ ներողություններ, Պիչուգինի, Խուդոշինի և այլ պոլեմիստների աշխատությունները, նույն Հավատի վահանը և շատ այլ հրապարակումներ։ Մարդիկ կարդում են, խորհում, համեմատում փաստերը, հետևում են առաքելական հաջորդականությանը և եզրակացություններ անում։ Ոչ ոք լասոյի վրա ոչ ոքի չի քաշում քահանայության մեջ:
      Եվ այո, գրականություն կարդալը Հին հավատացյալների շարժումներից և համաձայնություններից յուրաքանչյուրի մասին է (ինչպես վերևում նշեց Ա.Ա. Բեզգոդովը) նախադրյալնախքան պոմերանյան համաձայնության անցնելը:

    • > Բայց մեր նեոֆիտներից չես կարող ասել, որ անցնելով ոչ քահանայության՝ նրանք բոլորն ընկան դեպրեսիայի մեջ.

      Դատելով մի շարք նշաններից՝ նեոֆիտներին, ընդհանուր առմամբ, հաճախ դրդում են բողոքի առնչությամբ, թե որտեղից են նրանք հեռանում: Նրանք կարծես նոր հավատացյալներից փախչում են դեպի հին հավատացյալներ (փոփ և ոչ փոփ.)՝ չբաժանվելով նոր հավատացյալներից և նրանց դեմ պայքարը թողնելով որպես իրենց հիմնական գաղափար և խնդիր։ Ֆորումների խոսակցությունների մեծ մասն այնուհետև «անիծյալ նիկոնյանների» մասին է, աշխարհի ամբողջ չարիքը նույնպես կենտրոնացած է «նիկոնիզմի մեջ» և այլն: եւ այլն։ Թվում է, թե եթե ոչ նիկոնիզմ, ապա ոչ խոսակցության թեմա կա, ոչ էլ գործունեության կորիզ։

      Եվ դեռ պարզ չէ, թե ինչն է դրդում։ Մարդիկ, ամենայն հավանականությամբ, սկսում են կարդալ Պիչուգինի, Խուդոշինի և այլ պոլեմիստների ստեղծագործությունները, երբ քահանայության սերմն արդեն բողբոջել և տարածվում է։ Բայց ինչ-որ բան պետք է նրան բանտ նստեցներ։

    • Ես գիտեմ մեկ նախկին նիկոնյան քահանայի, ով մկրտվել էր այն պատճառով, որ համոզված էր, որ ինքը մկրտված չէ, քանի որ նա մոռացության է մատնվել: Նա տեղափոխվել է դեռ 1970-ականներին, այն ժամանակ ծառայել է հարավային շրջաններից մեկի եպիսկոպոսի մոտ, ուստի ասում է, որ այնտեղ նույնպես բավականաչափ սովորություններ է տեսել։ Նա առանց հավակնությունների մկրտվեց պոմերացիների մոտ. նա դարձավ պարզ ծխական, այժմ նա 70-ն անց է և մի քանի տարի ծառայում է որպես քահանայի ժամանակավոր պաշտոնակատար։ դաստիարակ. Ի դեպ, նրանք, ում ես նշեցի, իրենք հոգևորականներ են, և այժմ որպես դաստիարակներ են ծառայում DOC-ում, բայց նրանք նույնպես չեն եկել պաշտոնների, քանի որ երկար ժամանակ մնացել են պարզ ծխականներ: իսկ ի՞նչ պաշտոններ կան ԴԺՀ-ում։ Նույնիսկ եթե հազվագյուտ համայնքներում մենք նյութական աջակցություն ունենք մենթորներին, դա զուտ խորհրդանշական է: Մեծ մասամբ մենթորները, եթե ոչ թոշակառու են, ապա աշխատում են, հենց դա է պատճառը, որ ԴԺՀ-ում երիտասարդ մենթորների փոքր թիվը:

    • Բայց մենթորների օրինակները, որոնք անցում են կատարել պոմերացիներից նիկոնյաններին, պարզապես ցույց են տալիս, որ նրանք գնում են «դիրքի» հետևից, ոմանք՝ դիրքի, ոմանք՝ փողի: և այդպիսի օրինակներ շատ կան։ Վիգովի ժամանակներից մինչև մեր օրերը: Այսպիսով, պոմերացիներից և ֆեդոսեևացիներից մարդիկ դարձան ոչ միայն հայտնի միսիոներներ և քահանաներ, այլև եպիսկոպոսներ և նույնիսկ մետրոպոլիտներ: Այստեղ իսկապես «գաղափարներ» չկան, պարզապես հավակնություններ կան։

    • Ի դեպ, Նովգորոդի հին հավատացյալների առաջնորդ Թեոդոսիոս Վասիլիևը նիկոնյան սարկավագ էր Նիկոնյան քահանայի ընտանիքից։

    • < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

      1989 թվականի Հին Ուղղափառ Պոմերանյան օրացույցում, 41-րդ էջում, կա Գրեբենշչիկով համայնքում երթի լուսանկարը (ի պատիվ Ռիգայում Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության), որտեղ կենտրոնում՝ katzeya-ն իր ձեռքում է հայր Ջոն Միրոլյուբովը, այնուհետև Գրեբենշչիկովսկայայի համայնքի երկրորդ դաստիարակը և վերը նշված Օրացույցի խմբագիրը 1983 թվականից: Իսկ 2004-ին նա պաշտոնապես մտավ Մոսկվայի պատրիարքարանի իրավասությունը՝ դառնալով արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի աշխատակից, 2005-ին նա դարձավ Հին հավատացյալների ծխերի և Հին հավատացյալների հետ փոխգործակցության DECR պատգամավոր հանձնաժողովի քարտուղար, իսկ 2015 թ. բարձրացվել է վարդապետի աստիճան։

    • Նրանց անսպասելիորեն հուզում է այն փաստը, որ բեսպոպովցիները դեռևս դասում են համեստ չափերի ծխական ուղղափառ վարդապետի պաշտոնը Գրեբենշչիկովի բազմահազարանոց համայնքի ավագ դաստիարակի պաշտոնից, որը նաև հոգ է տանում Բալթյան երկրների տասնյակ ծխերի մասին։ , Բելառուսը և Լեհաստանը և Աստծուց բացի այլ իշխանություն չունի իր վրա։ Ինչ վերաբերում է անցյալի և ներկա նյութական հնարավորություններին, ապա այս հարցի շուրջ դատելու համար հարգելի հակառակորդները պետք է ունենան առնվազն որոշակի տեղեկատվություն, այլ ոչ թե իրենց երևակայությանը բնորոշ ենթադրություններ:
      Ընդհանրապես, ես կայքում տեսա մի հետաքրքիր հոդված, որը շատ չափազանցված տոնով պատմում էր մի քանի քաղաքային պոմերանյան համայնքների գործունեության հետաքրքիր և պատկառելի կողմի մասին (անշուշտ ոչ ամբողջ Պոմերանյան Հին հավատքը): Թվում էր, թե քննարկումը սկսում էր հետաքրքիր լինել։ Բայց Բեզգոդովը եկավ և ոչ միայն ճանճերը խառնեց կոտլետներին, այլև սեղանին դրված ամեն ինչ մի կույտի մեջ։ Մարդիկ, ժամանակ և իրադարձություններ.
      Արդյո՞ք նոր հավատացյալները և հին հավատացյալ-քահանաները անցնում են Պոմերանյան քահանայության: - Նրանք առաջ են գնում: Եվ ոչ այնքան քիչ: Չնայած, համարձակվում եմ մտածել, շատ ավելին, ընդհակառակը։ Որո՞նք են նրանց դրդապատճառները: Կարծում եմ՝ շատ տարբեր, այդ թվում՝ ինձ համար հասկանալի։ Բայց ես կցանկանայի լսել այն ժամանակների պոմերանյան ասմունքողների ստեղծագործություններին, երբ Պոմերանյան Հին Հավատքը չէր ճանաչում, չէր կանչում և չէր կարող, համաձայն իր ուսմունքի, իրեն ճանաչել որպես «հին ուղղափառ»: Պոմերանյան եկեղեցի«(Լավագույն դեպքում նրանք իրենց անվանում էին «եկեղեցական հասարակություն, որը չունի եկեղեցական հիերարխիա», քանի որ ինչպիսի՞ տեղական Եկեղեցի կարող էր լինել, եթե Շնորհը և Հաղորդությունները դադարեին): Կարո՞ղ են պոմերացիներն ավելի կոնկրետ ձևակերպել այս շարժառիթները՝ առանց «ճշմարիտ հավատքի իմացության» մասին ընդհանուր խոսքերի։
      Հետաքրքիր հարց է քահանաների՝ ոչ քահանայության անցնելու մասին։ Ունենալով լավ տեղեկատվություն՝ ես նման օրինակներ չգիտեմ, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ քահանան այլևս չի կարող ծառայել՝ նորից ամուսնացած կամ պաշտոնանկ արված։ Եթե ​​սխալվում եմ, խնդրում եմ օրինակ բերեք։ Պարզապես ազնվորեն պատասխանեք.

    • Հետաքրքիր քննարկում! :) Իսկ գլխավորը մնում է «կուլիսներում». Ոչ քահանայությունից Եկեղեցու դարձի եկած անձը ՄԱՍՆԱԿՑՈՒՄ Է ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՍՈՒՐԲ ԱՌԱՂԾՈՒՆԵՐԻՆ:

    • Այո, սա ամենահետաքրքիրն է։ Քննարկումը ծագել է ներդաշնակության անցման մասին հոդվածի ֆոնին, որտեղ Քրիստոսի ՍՈՒՐԲ Առեղծվածներ ՉԿԱՆ։
      Մի բան է սկզբունքորեն քննարկել Նոր հավատացյալների հին հավատացյալներին անցնելու շարժառիթները, և մեկ այլ բան է քննարկել հենց ոչ քահանայության անցումը: Այստեղ կան երկու կատեգորիայի մարդիկ՝ պաշտոնապես «ուղղափառներ», ովքեր եկեղեցի այցելողներ չէին և չունեին առեղծվածներ ստանալու փորձ (դա քիչ թե շատ պարզ է), և իսկապես ուղղափառներ, ներառյալ, ինչպես ասում են այստեղ, քահանաներ: Սա հենց այն է, ինչ ես կցանկանայի ավելի մանրամասն սովորել հոդվածի հեղինակից՝ չսահմանափակվելով ընդհանուր բառերով։
      Առայժմ բացահայտվել է մի քահանա (առանց անուն կամ տեղ նշելու), ով իբր 70-ականներին կրկին մկրտվել է և դարձել պոմերանացի։ Բացարձակապես զարմանալի է, որ ես ոչինչ չգիտեի և չգիտեմ այս մասին: Ի վերջո, խոսքը մի փոքրիկ պայմանագրի մասին է, որտեղ բոլորն ակտիվ են և կրթված մարդմիշտ տեսադաշտում: Կա՞ն թաքնվելու պատճառներ։ Ինչո՞ւ հիմա, յոթանասուն տարեկանում, նա դաստիարակ չէ, այլ... Օ. դաստիարակ? Պետք չէ լինել Գլխավոր շտաբի վերլուծաբան՝ որոշ եզրակացություններ անելու համար։

    • Ոչ ոք չունի Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները: Միայն ոմանք ձևացնում են, թե դա չգիտեն։ Անցածներից մեկ այլ «քահանային» հիշեցի։ 2000-ականների սկզբին ոմն Օլեգ-Կապիտոն որոշ ժամանակ ապրել է Պրեոբրաժենկայում։ Թե որտեղ է նա հետագայում սայթաքել խոստովանական ինքնաթիռի երկայնքով, հայտնի չէ: Եթե ​​մոտենա զոդող կամ ինժեներ կամ Կառավարման ակադեմիայի պրոֆեսոր, նրա մոտ ամեն ինչ կարգին է։ Բայց քահանան անհանգիստ է և չի կարող տեղում նստել։ Ահա, հաջորդ օրը դա կլինի ագնոստիկներով կամ ինչ-որ ցատկողներով։

    • Համոզիչ ու խորը։ Ձեր դավանանքը պարզապես հարվածում է սրտին: Այսպիսով, դուք ցատկող եք, թե ագնոստիկ: Ինչ-որ կերպ ես չհասկացա.

    • Իսկապես, այժմ ոչ ոք չունի Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները: Կա միայն արտաքին տեսք։ Օրինակ, լատինները նույնպես հավատում են, որ իրենք Հաղորդություն ունեն, և անգլիկանները նույնպես մտածում են, և լյութերականները, և մոնոֆիզիտները և այլն:

    • Հիմա հասկացա՝ ագնոստիկներից։

    • Իվան Իվանովիչի համեստությունը գովելի է, բայց նա հավանաբար մոռացել է, որ նա «գաղափարապես» չի որոշել միանալ նիկոնյաններին, նույնիսկ որպես սովորական ծխական, այլ «իսկական եկեղեցում», բայց այնուամենայնիվ փորձել է ամբողջ Ռիգայի համայնքը ներքաշել ռուս ուղղափառների մեջ: Եկեղեցի, որպեսզի, այսպես ասած, մտնի Ռուս ուղղափառ եկեղեցի որպես ընդհանուր սպիտակ ձի Այնուամենայնիվ, դա ձախողվեց: Եվ հիմա, իհարկե, կարող եք փորձել որոշակի խղճի բանտարկյալի չափված կեցվածքը, ով իր ծերության մեջ փրկության հանգրվան է գտել։ Թեև դուք դեռ պետք է վաստակեք Հուդայի հացը, գոնե Հին հավատացյալների վրա գլխավոր վերակացուի դերում:

    • Աստվածաբանության դոկտոր պարոն Միրոլյուբովը, հավանաբար, ինչ-որ բան շփոթել է հին հավատացյալ պոմերացիների կամ, ինչպես միշտ, փոխարինող հասկացությունների մասին խոսելիս: Քրիստոսի եկեղեցում շնորհների և խորհուրդների դադարեցման մասին ուսմունք չկա Պոմերանյան հին հավատքով, նրանք խոսում էին միայն Նիկոնյանների մոտ այդպիսի շնորհի դադարեցման և այնտեղ կատարվող «հաղորդությունների» անվավերության մասին: Օրինակ, այն պաշտոնն ու կոչումը, որը կոչվում է պարոն Միրոլյուբով, պարզապես ոչինչ է հին հավատացյալների համար։ Ինչ վերաբերում է պոմերացիների կողմից իրենց հասարակությանը Եկեղեցի կոչելուն, ապա վերոհիշյալ պարոնը ամաչում է դա չիմանալ որպես նախկին պոմերացի դաստիարակ։ Այսպիսով, Վիգով հայրերի կողմից կազմված պոմերանյան պատասխաններում նրանք իրենց հասարակությունը համընդհանուր անվանում են Հին Ուղղափառ Եկեղեցի: Նույն բանը այլ բանավեճային գրքերում։ Ինչպես ասում են, ուսումնասիրիր նյութը, ընկեր Անատոլի։

    • Համառուսաստանյան երրորդ խորհրդում (2006 թ., Սանկտ Պետերբուրգ) ընդունվեց սահմանում «Այս աշխարհում բարեպաշտ քահանայության որոնումների պատմական սպառման մասին» (տե՛ս ավելին), որը վարդապետական ​​առումով, ընդհանուր առմամբ, հանում է Հին հավատացյալի այս պայմանագիրը: ուղղափառ դոգմատիկայի բնագավառ։ Հասկանալի է, որ Նիկոնյանները Գրեյս չունեն, իսկ Պոմերանացիներն ունեն։ Չնայած շատերի համար սա մեծ նորություն է:
      Ես շնորհակալություն եմ հայտնում Բեզգոդովին հասկանալու համար, որ ավելի լավ է, մաքուր խղճով, լքել կեղծ ընկալվող հասարակությունը, ոչ թե մենակ, այլ փորձել փրկել հոտը։ Սա մեծ մասամբ հաջողված էր:
      Նույնիսկ առանց աստվածաբանության դոկտորի կոչման, օգտակար է իմանալ, որ «եկեղեցի» բառն ունի առնվազն վեց իմաստ: Երկրային կազմակերպման իմաստով «Հին ուղղափառ պոմերանյան եկեղեցի» տերմինն առաջին անգամ հայտնվեց 20-ականներին Լեհաստանում, որտեղ պոմերացիները ստացան պետական ​​գրանցում և որոշ նախապատվություններ։
      ԴՊՏ-ների Ռուսաստանի խորհրդի նախագահի տեղակալ Բեզգոդովը նյութին ոչ միայն վատ է տիրապետում, այլև ընդհանրապես չգիտի:

    • Պարոն Բեզգոդով, ինչո՞ւ որոշեցիք, որ ես ձեր ընկերն եմ։ Իսկ ո՞վ է Անատոլին։

    • Չէ, ախպեր Հին հավատացյալներ առանց տերտերի, ամեն ինչ ոնց ուզում ես պարզ չի :)։ Հաղորդության քահանայությունն ու խորհուրդը ուրանալը սուրբ Հոգու դեմ հայհոյանք չէ՞։
      Մարդիկ, ովքեր տեղափոխվել են ոչ քահանայությունից Եկեղեցի, արժանի են խոր հարգանքի: Որքա՜ն ներքին պայքար են նրանք հաղթահարել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդության ճանապարհին։ Ես ճանաչում եմ այդպիսի մարդկանց, այդ թվում՝ ռուս ուղղափառ եկեղեցու բավականին երիտասարդ քահանայի, և ես հիացած եմ նրանցով :)։ Ես խորապես հարգում եմ նաև ոչ քահանաներին, խոնարհվում եմ նրանց ճգնության ու հավատով կանգնած լինելու առաջ։ Բայց ես խղճում եմ նրանց...
      Թող Քրիստոսը ողորմի մեզ, ռուս ժողովուրդ: Ես միայն վստահում եմ Աստծո ողորմությանը:

    • Վլադիմիր. «Արդյո՞ք Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյանքը չի՞ հայհոյում հաղորդության քահանայությունն ու հաղորդությունը»: Դուք հավանաբար մոռացել եք, որ մենք Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու զավակներ չենք և երբեք էլ չենք եղել, մեզ համար Նիկոնյան քահանայությունն ու խորհուրդներն անշնորհք և հերետիկոս են: Դա կլինի հայհոյանք Սուրբ Հոգու դեմ, եթե մենք ճանաչեինք նման քահանայություն: Հերետիկոսության ժխտումը քրիստոնյայի գլխավոր պարտականությունն է:

    • Դու մեր սիրելի փոքրիկ մարդն ես, բայց ես գրե՞լ եմ, որ դու իմ ընկերն ես։ Ձեր խղճահարությունը հուզիչ է, ավելի լավ կլիներ խղճալ նիկոնյանների կողմից խոշտանգված տասնյակ հազարավոր քրիստոնյաներին և երկրից վտարված միլիոններին։ Միևնույն ժամանակ, դուք ափսոսում եք քահանայազուրկ մարդկանց միջև հաղորդության և քահանայության բացակայության համար, հավանաբար չեք ուզում հիշել, թե ինչու մենք դա չունենք: Հին հավատացյալ պոմերացիները չեն ժխտում խորհուրդներն ու քահանայությունը, բայց չունեն դրանք բազմաթիվ պատճառներով, որոնցից գլխավորը Նիկոնյանների (ժամանակակից Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցի) կողմից պարտադրված ռեպրեսիաներն են: Իսկ հիմա դահիճների հետնորդներն ու հոգևոր հետևորդները փորձում են «խնամել» զոհերին, ասում են՝ խեղճ, ո՞նց կարող ես ապրել առանց քահանայության։ Շնորհակալություն ձեր մտահոգության համար, բայց մեզ պետք չէ ձեր նման հերետիկոսական քահանայություն: Իսկ Խորհրդի 2006 թվականի որոշումը միանգամայն ճիշտ է ու ժամանակին։ Լավ է, որ գոնե որոշ նիկոնյաններ սկսում են հասկանալ, որ պոմերանյան հին հավատքը «Նիկոնյան դոգմատիկայի տարածքի» մաս չէ: Հին հավատացյալ պոմերացիները, հետևելով քրիստոնեական կանոնական օրենքին, անշուշտ մերժում են նիկոնյանների մեջ որևէ շնորհի առկայությունը՝ որպես Քրիստոսի եկեղեցուց դուրս գտնվող հերետիկոսական համայնք (այս բառի բոլոր 6 իմաստային հասկացություններում :))) Մեզ ձեր Նիկոնյան պետք չէ: -Հին հավատացյալ էկումենիզմ.

    • Պարոն Բեզգոդով, Ձեր գրածը բոլորին է հայտնի։ Եվ ահա արտահայտությունը. Քրիստոսի եկեղեցում շնորհների և խորհուրդների դադարեցման մասին ուսմունք չկա Պոմերանյան հին հավատքի մեջ, ասվել է միայն Նիկոնյանների մոտ այդպիսի շնորհի դադարեցման և այդ «հաղորդությունների» անվավերության մասին. կատարվում են այնտեղ»: - սա շատերի համար սենսացիա է: Բավական չէ, որ «Պոմերանյան պատասխաններում» ոչ մի նման բան չկա, ուստի սա հակասում է քահանայության ամբողջ գաղափարախոսությանը: Հետո դուք ապաքինվեցիք, բայց նաև ոչ ամբողջությամբ հաջողությամբ. Գրեյսի մասին հին հավատացյալ-քահանաների մեջ, ու՞մ են տանջել, իսկ հույներին, կամ, ասենք, սերբերին ամեն տեսակ Ո՞վ է խոշտանգվել այնտեղ վրացիների կողմից։
      «Հերետիկոսության ժխտումը քրիստոնյայի հիմնական պարտականությունն է» - սա նույնպես ուղղակի անհամեմատելի է: Ես նույնիսկ չեմ համարձակվում մեկնաբանել.
      Արտաքին ընթերցողի համար. Ոչ ոք նույնիսկ չի մտածում Բեզգոդով համայնքին Սրբություններ և Քահանայություն մատուցելու մասին: Նրանք դրա կարիքը չունեն։ Բացակայության արդյունքների մասին յուրաքանչյուրը կարող է դատել իր համար՝ անգամ ծագած հակասությունների հիման վրա։ Բայց հարցը պարզ էր. ի՞նչը կարող է հուշել սրբությունները ստանալու ՓՈՐՁ ունեցող ուղղափառ մարդուն ընդունելու ոչ քահանայության: Պոմերացիները խուսափում էին հարցից. նրանք դիմեցին իմ անձին, ավելի ճիշտ՝ իրենց պատկերացումներին դրա մասին, իսկ հետո անցան քահանայական տափակությունների։ Կներեք, եթե վատ արտահայտվեցի։

    • >«Երկրային կազմակերպման իմաստով «Հին Ուղղափառ Պոմերանյան Եկեղեցի» տերմինն առաջին անգամ հայտնվել է 20-ականներին Լեհաստանում».

      Պոմերանյան ներդաշնակության ամենամեծ հոգևոր կենտրոնը հայտնվել է դեռևս 1694 թվականին, երբ Վիգ գետի վրա հիմնադրվեց համայնք՝ Վիգովի հանրակացարանը։ Պաշտոնական եկեղեցական կազմակերպությունը ձևավորվել է 1905 թվականի ապրիլի 17-ին «Կրոնի ազատության մասին» մանիֆեստի հրապարակումից հետո։ Երկրորդ Համառուսական ժողովից հետո՝ 1912 թվականին, Հին հավատացյալ-պոմերացիների եկեղեցական ընկերությունը սկսեց կոչվել Հին հավատացյալ պոմերանյան եկեղեցի։
      Պարզ չէ, թե դա ինչ կապ ունի DPT-ների պաշտոնական տերմինի հայտնվելու ժամանակի հետ: Թե՞ փաստաթղթերն ու գրանցումը ինչ-որ կերպ ազդում են Եկեղեցու շնորհի վրա:

    • Վլադիմիրի համար. Հայհոյանք ոչ միայն Սուրբ Հոգու, այլեւ ողջ Սուրբ Երրորդության դեմ: Ինչպիսի՞ վատ հասկացողություն պետք է ունենա մարդ Աստծո Ամենազորության մասին, եթե ժխտում է մեկ անգամ տրված Ընծաները աջակցելու կամ վերականգնելու Նրա կարողությունը: Ինչու՞ էր անհրաժեշտ Զոհաբերությունը: Ինչու՞ Քավություն: Ինչու՞ Եկեղեցին: (ոչ այն, որ հին ուղղափառ պոմերանյանն է)
      Միայն կարող եմ ավելացնել, որ ես չեմ ընտրել քահանայությունը, ես ծնվել եմ դրա մեջ։ Եվ նույնիսկ ավելի կարևոր. «Պոմերանյան պատասխանները» խելացի և ճիշտ գիրք է: Այն անհեթեթության նշույլ անգամ չկա, որը երբեմն կարելի է կարդալ կամ լսել այսօր: Մինչև տասնիններորդ դարի կեսերը պոմերանյան հայրերը փորձեցին վերականգնել քահանայությունը: Ես գիտեի շատ վաղուց անհետացած պոմերանյան դաստիարակների. հազվադեպ բացառություններով նրանք շատ արժանի և խելացի մարդիկ էին: Նրանք խուսափում էին անհեթեթությունից։ Ճիշտ է, ոչ բոլորը: Ես նույնիսկ չեմ ուզում քննարկել, թե ինչն է նրանց փոխարինել։

    • Վլադիմիր. Բանն, իհարկե, անվան գրանցումը չէ, այլ ինքնագիտակցության ձևավորումը որպես երկրային Եկեղեցի։ Հարցն ավելի մանրամասն ուսումնասիրեք՝ ներառելով Երկրորդ խորհրդի նյութերը։ Նրանք ցույց են տալիս, թե ինչպես էր գաղափարը հասունացել, բայց այն ժամանակ դեռ միայն ՀԱՍՈՒՆ էր։ Եվ երբ այն հասունացավ, հայտնվեցին պոմերանյան «քահանաներ», որոնք համեմատաբար վերջերս Լիտվայում նույնիսկ փորձեցին կրծքային խաչեր կրել։
      Սա շատ հետաքրքիր թեմա է՝ պոմերանյան ուսմունքի վերափոխումը, նոր եկեղեցական կառույցի ստեղծումը և մահացող ոչ քահանայական համաձայնությունների համախմբումը։ Եղել են, իհարկե, այլախոհներ (համեմատե՛ք Առաջին և Երկրորդ խորհուրդների ներկայացուցչականությունը)։
      Թեման շատ բարդ է։ Ինձ թվում է, որ ժամանակակից պոմերացիները վատ են հասկանում սեփական պատմությունը, կարծում են, որ ամեն ինչ ձևավորվել է Vyg-ի վրա:
      Բայց ես վաղուց կորցրել էի հետաքրքրությունը դրա նկատմամբ, երբ շատ բան հասկացա: Դրա համար էլ ավարտում եմ։

    • < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
      <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

      Այդ դեպքում ինչո՞ւ այս խելացի և արժանի մարդիկ երբեք չվերականգնեցին քահանայությունը: Սա նշանակում է, որ նրանք հասկացել են, որ այն կորել է։ Այսպիսով, դուք հասկացա՞ք, որ տեսանելի գործողությունը, դիմակահանդեսը երբեք իրականություն չի դառնա, որի մեջ կհայտնվի Սուրբ Հոգու շնորհը։ Առաքելական իրավահաջորդությունը խախտվել է, ո՞վ, կներեք, ձեռնադրեց ձեր եպիսկոպոսներին և այլն։ Նրանք նոր հավատացյալներ չե՞ն։ Որտեղի՞ց նրանց այս շնորհը, եթե վաղուց ոտնահարել են ճշմարիտ հավատքը:

    • Թե՞ դուք միամտորեն հավատում եք, որ հերետիկոս հասարակության մեջ Տերը մի օր կաջակցի կամ կվերականգնի դա: Ինչո՞ւ պետք է դա տեղի ունենա խաչողների և հալածողների, հերետիկոսների և Նրա հայհոյողների համար: Ինչ-որ աղանդավորական գաղափար, որ Աստված բոլորին կների ամեն ինչի համար և շնորհք կցուցաբերի: Ասա նաև, որ չկա ոչ դժոխք, ոչ հավերժական տանջանք: Հին եկեղեցու պատմությունը սովորեցնում է, որ երբ մարդ հիանում է անշնորհք բանով, սարսափելի վճարում է դրա համար:

    • >Կարող եմ միայն ավելացնել, որ ես չեմ ընտրել քահանայությունը, ես ծնվել եմ դրա մեջ:
      > Ամբողջ խղճով ավելի լավ է մենակ դուրս չգալ, այլ փորձել փրկել հոտը: Սա մեծ մասամբ հաջողված էր:

      Շատ ցավալի է, որ այս մասին ափսոսանքով եք գրում։ Դուք պետք է խղճաք ձեր ներկայիս անձին: Նա դավաճանեց իր հայրերի հավատքին և իր հետ քրիստոնյաներին ներքաշեց հերետիկոսական հասարակության մեջ:

    • >Բայց հարցը պարզ էր. ի՞նչը կարող է հուշել սրբությունները ստանալու ՓՈՐՁ ունեցող ուղղափառ մարդուն ընդունելու ոչ քահանայության: Պոմերացիները խուսափեցին հարցից և դիմեցին իմ անձին

      Ձեր անհատականությունն այնքան էլ մեծ չէ, սակայն, եթե դուք պետք է գրեիք դրա մասին, ապա դա միայն ճշմարիտ հավատքի դավաճանության և ոչ քահանայության մեջ չվարձատրվող պաշտոնների և նիկոնականության «չաղ» պաշտոնների միջև ընտրության համատեքստում: Մեր դաստիարակները, ձեր համեմատությամբ, իհարկե, աղքատ են (հազվադեպ բացառություններով), նրանք պետք է ծառայեն Եկեղեցում և աշխատեն աշխարհում և ապահովեն իրենց ընտանիքները: Հետևաբար, խոսքը կարիերայի սանդուղքների և փողի մասին էր: Եվ ոչ այն առումով, թե ինչ մեծ վարդապետ եք դուք։

    • > գիտակցում է հենց այս խորհուրդների անշնորհքությունը,

      Ինչպե՞ս է սա չափվել: Ինչի՞ հետ էր դա կապված։ Ինչպե՞ս կարողացաք շնորհքին ինչ-որ բնորոշում տալ, որպեսզի եզրակացություն անեք դրա բացակայության մասին։ Ինչու՞ հաղորդությունների շնորհի բացակայությունը վերագրվեց քահանայության շնորհի բացակայությանը, և ոչ. սեփական կյանքըև աղոթքները.

      > և, իհարկե, քահանայության տարօրինակությունները, էլիտայի անմաքուր համբավը
      > Եկեղեցիներ և շատ ավելին, դուք իսկապես չգիտեք:

      Մի՞թե այս ամենը չի եղել պառակտումից առաջ։ Վաղ եկեղեցու՞ց։ Ամեն ինչ երբեք լավ չի եղել։ «Եկեղեցին նման է իմ մարմնին, ամեն ինչ ցավում է, և հույս չկա»: Այսպես ասաց եկեղեցու հայրերից մեկը.
      Ինչո՞ւ այդ դեպքում նրանք ավելի վաղ չհրաժարվեցին քահանայությունից և հաղորդություններից, ինչո՞ւ այդքան երկար սպասեցին և երգեցին մինչև Նիկոն:

    • > Ինչպե՞ս կարողացաք շնորհին ինչ-որ բնորոշում տալ, որպեսզի եզրակացություն անեք դրա բացակայության մասին:

      Պողոս առաքյալն ասում է, որ Աստծո շնորհը ճշմարտության մեջ է (Կող. 1-6): Եկեղեցում նույնիսկ տեսանելի մնալը կեղծավոր է դառնում, եթե մարդը չի խոստովանում ճշմարտությունը, ինչպես սովորեցնում են առաքյալներն ու սուրբ հայրերը, և առավել ևս աղավաղող հերետիկոսները, որոնք աղավաղել են եկեղեցու դոգմաները, և այդպիսով (խեղաթյուրելով դրանք) նրանք արդեն ընկել են։ Եկեղեցուց հեռու: Պե՞տք է ասեմ, թե քանի աղավաղում և հերետիկոսություն է ներմուծել Նոր հավատացյալները:

      Զրկվելով ճշմարիտ Եկեղեցուց (որն իրենք այրեցին խարույկի վրա, տանջեցին և սովից մահացան, թաղեցին, կախեցին և այլն։ «Եկեղեցին» կարդացեք այստեղ՝ հավատացյալների ժողով), հերետիկոսները (նոր հավատացյալները) կորցնում են շնորհը և նրանց խորհուրդները ոչ մի կերպ չեն կարող շնորհով լի համարվել:

      Առաքելական 46-րդ կանոնը պատվիրում է զրկել հերետիկոսներից մկրտությունն ու պատարագը վավերական համարողներին. Քրիստոսն ի՞նչ համաձայնություն ունի Բելիալի հետ, կամ ի՞նչ բաժին ունի հավատացյալը անհավատի հետ»։

    • Ես գրում եմ էքսցենտրիկության և հեղինակության մասին այն մարդկանց խոսքերից, ովքեր դարձել են քրմապետ։ Իրենց խոսքերով և ըստ իրենց պատմությունների. Մարդիկ «հոգնել են հերետիկոսությունից ու էկումենիզմից»։

    • Հոգնած լինելով Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում «հերետիկոսությունից և էկումենիզմից»՝ կարելի էր գնալ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի կամ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի: Ինչո՞ւ ամբողջ քահանայությունը հեռացվեց մեկ եկեղեցական կազմակերպության հիվանդությունների պատճառով: Ի վերջո, նրանք չե՞ն հրաժարվում բոլոր դեղամիջոցներից անփույթ թերապևտի պատճառով: Ավելին, բժշկությունը չի ճանաչվում որպես կեղծ և վնասակար՝ Առողջապահության նախարարությունում համակարգային խնդիրների առկայության դեպքում։ Պարզապես դժվար է դառնում բուժում գտնելը, լավ բժիշկ, շատ առումներով դուք պետք է սկսեք ինքներդ ավելի լավ հասկանալ:

    • Բժիշկ Քրիստոս. Քրիստոս թույլ տվեց դադարեցնել քահանայությունը: Հետևաբար, ոչ մի տարբերություն չկա Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու միջև՝ դեմ առ դեմ, թե դեմ առ դեմ:

    • Հարցն այն էր, թե ինչպես են ոչ բնիկ ոչ քահանաները եզրակացության եկել քահանայության ավարտի մասին: Եթե ​​քահանաների անսրբությունը պատճառ է, որ նրանք կասկածեն քահանայության շնորհի առկայությանը, ապա գուցե խոսքը քահանայության հատկանիշների ոչ ճիշտ գնահատման մասին է։ Ո՞վ ասաց, որ քահանաները պետք է սուրբ լինեն: Մենք ունենք ինստիտուցիոնալ, ոչ թե խարիզմատիկ քահանայություն:
      Իսկ ի՞նչ պետք է անենք, եթե քահանայի բացակայության դեպքում պարզվի, որ դաստիարակները նույնպես «սուրբ չեն»։ Դե, ընդհանուր առմամբ, դուք կարող եք կորցնել հավատը ամեն ինչի նկատմամբ:

    • Ահա, ես գտա սա այն թեմայի վերաբերյալ, թե արդյոք քահանաները պետք է սուրբ լինեն, և ինչպես է դա կապված նրանց շնորհի կամ շնորհի բացակայության հետ.
      ===
      Կրոնական համայնքի կյանքը կազմակերպելու երկու սկզբունք կա.

      Մի կողմից, խարիզմատիկ է սկզբունքը, երբ կրոնական համայնքի առաջնորդը դառնում է մի մարդ, որն ակնհայտորեն ավելի բարձր տաղանդներ ունի, քան իր հոտը. կախարդական նվերներ, «առաջադեմ» յոգի կամ շաման, կամ ակնհայտորեն մեծ գիտելիքներ կրոնական ոլորտում։ Լավ, ասենք, ռաբիսը կամ մուլան այն մարդիկ են, ովքեր ծխականներից ավելի մեծ առանձնահատուկ հոգևոր շնորհներ չունեն, բայց նրանք երկար տարիներ ուսումնասիրել են համապատասխան գրքերը և ավելի շատ գիտունություն ունեն այս հարցերում։ Համայնքային կազմակերպման այս սկզբունքը կարող է շատ արդյունավետ լինել, բայց ունի մեկ թերություն՝ դժվար է ապահովել շարունակականությունը, հատկապես երբ խոսքը գնում է ոչ թե էրուդիցիայի, այլ անձնական հոգևոր փորձի մասին, որը շատ դժվար է թարգմանել համարժեք բառերով և շատ դժվար։ փոխանցել մեկ այլ անձի. Հետևաբար, նման խարիզմատիկ շարժումները կարող են արագ բռնկվել, այնուհետև մարել, մուտացիայի ենթարկվել, վերածվել սկզբնականին լրիվ հակառակ բանի:

      Կա կրոնական համայնքի կազմակերպման մեկ այլ սկզբունք՝ ինստիտուցիոնալ քահանայություն։ Սա այն դեպքում, երբ տվյալ համայնքում հավատում են, որ երբ մարդը պաշտոն է զբաղեցնում, ապա Դրախտը նրան տալիս է հատուկ նվերներ, որոնք անհրաժեշտ են այդ դիրքը շտկելու համար: Այս բանաձեւը շատ հստակ արտահայտել է Էրազմ Ռոտերդամցին, եվրոպացի հումանիստ, ով պաշտպանել է կաթոլիկությունը Մարտին Լյութերից։ Լյութերին ուղղված նամակում Էրազմ Ռոտերդամացին գրել է. «Ում որ Աստված պաշտոն է տվել, Աստված թափել է Սուրբ Հոգու պարգևները»։ Այսինքն, ռուսական ասացվածքն ասում է, որ «մարդուն դարձնում է ոչ թե տեղը, այլ տղամարդը», - այստեղ հակառակն է: Այսպիսով, ո՞րն է նման դիրքի առավելությունը: Շարունակականության հստակ գիծ, ​​սրա ոմանք առնվազն արտաքին ինքնորոշում կրոնական ավանդույթ. Բացասական կողմն այն է, որ նորից կարող է մուտացիա լինել, բայց այդպիսի աննկատ, այսինքն՝ անձնական հոգեւոր շնորհներից զրկված մարդը կարող է հայտնվել իշխանության մեջ։

      Ուղղափառ ավանդույթը կլանում է այս երկու համակարգերի դրական և բացասական կողմերը: Այսինքն՝ մի կողմից ունենք այն, ինչ կոչվում է ավագություն, անձնական հոգևորականություն, անձնապես հոգևոր օժտված դաստիարակի որոնում։ Մյուս կողմից՝ ինստիտուցիոնալ հոգեւորականությունն է։ Որո՞նք են առավելությունները: Երբ ես գնում եմ հաղորդության, ես չպետք է խոստովանեմ քահանային: Այսինքն՝ ես կարող եմ վստահել ցանկացած կանոնական քահանայի, երբ գալիս եմ հաղորդության, և պետք չէ հարցաքննել. գիշեր? Ոչ? Դե ուրեմն, լավ, ուրեմն այդպես լինի, եկեք ինձ հաղորդություն տանք, դու արժանի ես դրան, դու արժանի ես դրան»: Այսինքն, դուք կարող եք անել առանց նման կրկեսի:

      Կան այդ նվերները, որ Տերը տալիս է իր Եկեղեցուն, և այդ նվերները քահանայի ձեռքով փոխանցվում են Եկեղեցուն: Քահանան միջնորդ է Աստծո և եկեղեցու ժողովրդի միջև միայն այս իմաստով, ինչպես միջնորդը փոստատարն է, որը ձեզ արժեքավոր ծանրոց է բերում: Այսինքն՝ քահանան միջնորդ չէ այն առումով, որ նա աղոթում է քեզ համար։ Որքան հաճախ են աղանդավորներն ասում. «Մենք աղոթում ենք անմիջապես Աստծուն, և ոչ թե քահանայի միջոցով, ինչպես դուք եք անում»: Կներեք, մեզանից ոչ ոք քահանայի միջոցով Աստծուն չի աղոթում։ Մեզանից յուրաքանչյուրն անձամբ և անմիջականորեն աղոթում է Աստծուն՝ թե՛ եկեղեցում, թե՛ տանը և այլն։

      Բայց մենք կարող ենք Աստծուց որոշ նվերներ ստանալ մարդկանց հենց Եկեղեցու և եկեղեցական խորհուրդների միջոցով: Կան նվերներ, որոնք կարելի է ընդունել ուղղակիորեն և անձամբ՝ հոգու սրբացում և այլն։ Բայց որոշ նվերներ տրվում են ամբողջ եկեղեցական խորհուրդների միջոցով: Այսպիսով, այս խորհուրդները տրվում են Աստծո կողմից, որպեսզի քահանան, նույնիսկ եթե նա անարժան քահանա է, չդառնա խցան, որը խցանում է Տիրոջ շնորհի հոսքը դեպի Իր ծխականները, երբ ծխականներն ավելի արժանի են, քան իրենց հովիվը (դա հաճախ է պատահում. )

      Բայց կա մեկ այլ իրավիճակ, երբ մարդիկ դիմում են քահանային որպես անձ. Ոչ որպես գործառույթ, երբ խոսքը գնում է ձեզ հետ ամուսնանալու կամ մկրտելու մասին, ի՞նչ տարբերություն, թե ինչ է այս քահանայի անունը՝ Հայր Վասիլի, թե Հայր Նիկոլայ: Իսկ երբ խոսքը վերաբերում է հոգևոր փորձառություն և խորհուրդներ ստանալուն, ապա շատ կարևոր է, թե ինչ է այս քահանայի անունը, ինչ փորձառություն ունի, ինչ է նրա անձնական հոգևոր կյանքը։
      ===

    • Ես ոչ բնիկ ոչ քահանայի հետևորդ եմ: Ճշմարիտ քահանայության բացակայության մեջ ես համոզվեցի քահանա չունեցող դաստիարակի կողմից: Քահանայություն չկա ոչ այն պատճառով, որ որոշ քահանաներ վատն են, այլ այն պատճառով, որ այն ընկել է հերետիկոսության մեջ: Տերը թույլ տվեց քահանայության ավարտը: Եթե ​​աղը ձեզ հաղթի, ապա ինչո՞վ եք այն աղելու։

    • Ինչո՞ւ հրաժարվել քահանայությունից, նույնիսկ եթե կասկածներ կան, որ այն կորցրել է շնորհը: Ի վերջո, ամենամեծ ռիսկն այն է, որ հաղորդությունները չեն կատարվի, և քահանայի հետ աղոթքը նույնն է, ինչ միայն աշխարհականների աղոթքները: Ինչը, ըստ էության, տեղի է ունենում ոչ քահանայության մեջ: Ոչ ոք շնորհը միանշանակ չի չափել, կան խորհուրդներ, չկան խորհուրդներ, որքան ողորմած են նրանք, ում միջոցով և ինչպես է Աստված շնորհում, քանի որ մենք դա հաստատ չգիտենք: Ուրեմն ինչո՞ւ հորինել ձեր սեփական ուսմունքները, եթե դուք կարող եք հավատարիմ մնալ հներին և մասնակցել աղոթքներին քահանաների հետ՝ նաև վստահելով Աստծո ողորմությանը, նույնիսկ եթե քահանան այլևս քահանա չէ:

    • Որպեսզի անհավատի հետ աղոթող հավատարիմ մարդը ինքն էլ դառնա անհավատ: Եվ այս քահանա կոչվածն իր մեջ կրում է հերետիկոսական ոգի։

    • Աստված կարող է քարերից եպիսկոպոսներ հանել իր համար, բոլոր քրմական տրամաբանությունը մաքուր մեռած հերետիկոսություն է և անհավատություն, Աստված կարող է գյուղացուն կարգել երկնքից աղոթքների միջոցով, առանց որևէ շարունակության, ինչպես Աստված ձեռնադրեց առաքյալներին: Դիմակահանդեսը քահանայազուրկ դաստիարակներն են, ովքեր քահանա են ձևանում, և անառակ համակեցությունը, որը ձևացնում է ամուսնություն, սա իսկական դիմակահանդես է: Քրիստոսի ճշմարիտ եկեղեցին միայն Ռուս ուղղափառ եկեղեցին է:

  6. Հետաքրքիր է. Շատ է գրվել մեծահասակների կատեքումենատի և մկրտության մասին, բայց ի՞նչ է պատահում նորածինների հետ: Բեզպոպովիտները մկրտո՞ւմ են երեխաներին: Իսկ հետո ի՞նչ կասեք հայտարարության մասին։

Դուք կարծում եք, որ հարմարվողականության խնդիրը վերաբերում է միայն առաջին դասարանցիներին և նրանց ծնողներին, խորապես սխալվում եք։ Պատրաստ եղեք այսպիսի իրավիճակների՝ արձակուրդներից հետո, երբ ձեր երեխան ընդունի հինգերորդ դասարան, նոր դպրոց. Դուք կսովորեք, թե ինչպես օգնել ձեր երեխային հարմարվել ուսումնական գործընթացին և հաղթահարել դժվարությունները՝ կարդալով հոդվածը:

Երեխան գնաց առաջին դասարան՝ ուրախ, երկար սպասված և միևնույն ժամանակ տագնապալի իրադարձություն։

Ծնողները և կարեկցող տատիկները արցունքների աստիճան խղճում են երեխային, քանի որ դպրոցական շեմից դուրս նրան փորձություններ են սպասում, և նա այնքան անպաշտպան է, և մայրը կողքին չէ, միշտ պատրաստ է օգնելու:

Որոշ դեպքերում կախվածության գործընթացը դառնում է բարդ փուլ առաջին դասարանցու և ամբողջ ընտանիքի կյանքում: Հետագա կրթության ողջ գործընթացը կախված է նրանից, թե ինչպես է սկսվում երեխայի դպրոցական կյանքը և ինչպես է նա միանում թիմին:

Առաջին դասարանցու ադապտացիան նոր պայմաններին հարմարվելու կարողությունն է:

Դպրոցին հարմարվելու դժվարություններ

Մանկապարտեզի երեխաները սովոր են հարմարավետ առօրյային՝ պարապմունքներին, խաղերին, կերակուրներին և ժամանակացույցով քնելուն, սակայն դպրոցական կյանքն ավելի դինամիկ է: Երեխան հոգնում է, հաճախ ժամանակ չի ունենում ուսուցչի առաջադրանքները կատարելու, վրդովվում է և քմահաճ է։ Տանը երեխաների համար հարմարվողականության գործընթացն էլ ավելի բարդ է։

Երեխայի մտավոր և հուզական վիճակի վրա ազդում են.

  • դասարանի ուսուցչի անձնական հատկությունները
  • դասընկերների խումբ
  • փոխել առօրյան
  • պետք է նստել մեկ տեղում ամբողջ դասի ընթացքում
  • իրեն վերապահված պարտականությունները

Երեխան չի հասկանում, թե ինչու է իրեն զրկել վազելու, խաղալու հնարավորությունից, իսկ մեկ տեղում երկար նստելը նրա համար հոգնեցուցիչ ու դժվար գործ է։ Եթե ​​նա սկսում է խոսել դասարանում կամ անհանգստանալ, նա նկատողություն է ստանում։ Հնարավոր չէ ուսուցչից գովասանք և լավ գնահատական ​​վաստակել, հետևաբար վրդովմունքը, հիասթափությունը և առաջին դժվարությունները.

  • վատ ակադեմիական առաջադիմություն, կարգապահություն
  • ծուլություն և սովորելու չկամություն
  • ցույց տալով ձեր վերաբերմունքը դպրոցի և ուսուցիչների նկատմամբ
  • բացասական վերաբերմունք այն ամենի նկատմամբ, ինչ տեղի է ունենում դպրոցում.

Ինչպես հաղթահարել և կանխել խնդիրները ծնողների և ուսուցչական անձնակազմի խնդիրն է:

Երեխաների դպրոցին հարմարվելու մակարդակները

Սեպտեմբերի մեկից հետո գալիս են երկրորդն ու երրորդը, ու պարզ է դառնում, որ որոշ երեխաներ հեշտությամբ մտնում են դպրոցական կյանք, իսկ մյուսների համար հարմարվողականության գործընթացը ցավոտ է՝ արցունքներով ու հիստերիկությամբ։ Երեխաներին կարելի է բաժանել երեք խմբի՝ ըստ դպրոցի պահանջներին ու կանոններին հարմարվելու նրանց կարողությունների.

Ցավոք սրտի, առաջին դասարանցիների գրեթե կեսը ցավագին անցնում է երկար ու դժվար ուսումնական ճանապարհի սկիզբը:

Բարձր մակարդակի հարմարվողականություն

Երեխան խնդիրներ չունի, դրական է տրամադրված, ընդունում է նոր պայմաններ, պահանջներ ու պարտականություններ։

  1. Երեխան հաճույքով է սովորում, նա ուշադիր լսում է ուսուցչին, հեշտությամբ յուրացնում է ծրագրային նյութը, լուծում բարդ խնդիրներ, ակտիվ է դասին։
  2. Տնային առաջադրանքները կատարում է հաճույքով, առանց ծնողների հիշեցումների, հետաքրքրություն է ցուցաբերում դպրոցական առարկաների նկատմամբ, մանրակրկիտ ու խորը ուսումնասիրում է նյութը, հետաքրքրվում լրացուցիչ նյութերով։
  3. Նա շփվող է, լավ հարաբերություններ ունի դասընկերների ու ուսուցիչների հետ։
  4. Նա ուրախությամբ պատմում է, թե ինչպես է անցել օրը, ինչ հետաքրքիր բաներ են տեղի ունեցել, ինչ նոր բաներ եք սովորել։

Միջին մակարդակի հարմարվողականություն

Երեխան հեշտությամբ հարմարվում է նոր պայմաններին:

  1. Նա լավ է սովորում և տիրապետում է դպրոցական ծրագրի պարտադիր նյութին, պատրաստակամորեն լսում է ուսուցչին, եթե թեման իրեն հետաքրքիր է, ակտիվորեն մասնակցում է քննարկմանը։
  2. Տնային առաջադրանքները կատարում է պատասխանատվությամբ (գրեթե միշտ), այնուամենայնիվ, նա ուշադիր և կենտրոնացած է միայն այն դեպքում, եթե իրեն դուր է գալիս առարկան կամ առաջադրանքը։
  3. Նա ակտիվ է, մասնակցում է դասարանի և դպրոցի կյանքին, հաճույքով կատարում է հասարակական առաջադրանքները, շփվող է, ունի բազմաթիվ ընկերներ և ոչ միայն իր դասարանից։

Հարմարվողականության ցածր մակարդակ

Երեխան բացասաբար է վերաբերվում դպրոցին, դասընկերներին, ուսուցիչներին։

  1. Երեխան չի սիրում սովորել և դպրոց չգնալու համար անընդհատ ձևացնում է հիվանդություն:
  2. Դասարանում նա պասիվ է, չի լսում ուսուցչին, շեղվում է ամենափոքր մանրուքներից և միայն մասամբ է յուրացնում առարկաներից պահանջվող նյութը։
  3. Ծնողները պետք է ստիպեն երեխային կատարել տնային աշխատանքը և անընդհատ հիշեցնել նրան, թե ինչ չի արել Տնային աշխատանք, որը նա չի ցանկանում կամ չի կարող անել առանց ծնողների կամ ուսուցչի օգնության։
  4. Նա դժկամությամբ է խոսում դպրոցի մասին, դժգոհում է դասընկերներից ու ուսուցիչներից, քիչ ընկերներ ունի։

Դպրոցին հարմարվելու գործընթացը

Երեխայի ադապտացիան որոշակի ժամանակ է պահանջում և տեղի է ունենում փուլերով.

  • Երեխան գալիս է դպրոց

Սկսվում է երեխային դպրոցին նախապատրաստելու առաջին փուլը.

  1. Ուսուցչական կազմը երեխային ծանոթացնում է դպրոցի շրջակայքի հետ, ցույց է տալիս, թե որտեղ են գտնվում սպորտդահլիճը, հավաքների դահլիճը, գրադարանը և դասարանը, որտեղ նա սովորելու է (ներածական շրջայց):
  2. Դասընթացներն անցկացվում են նուրբ շարժիչ հմտությունների (գծանկար, մոդելավորում, ապլիկեմ) թեմայով:
  3. Ֆիզիկական կուլտուրայի պարապմունքներ՝ համախառն շարժիչ հմտությունների զարգացման համար (գնդակով խաղալ, սեղանի թենիս, հրում):
  4. Երեխաները ուսուցչի հետ կատարում են վարժություններ՝ երևակայական և տրամաբանական մտածողությունը զարգացնելու համար:
  • Երեխան սովորում է դպրոցին

Հոգեբանները առանձնացրել են վեց ամիս, որից հետո եզրակացություն է արվում, թե ինչպես են երեխաները հարմարվել դպրոցին։

  1. Այս ընթացքում ուսուցիչը պետք է սովորի յուրաքանչյուր աշակերտի բնավորության գծերն ու հնարավորությունները:
  2. Ուսուցիչը և հոգեբանը առաջին դասարանցիներին օգնում են ուսումնական գործընթացին հարմարվելու հարցում։
  3. Դասղեկը մշտական ​​կապ է պահպանում ծնողների հետ, որոնք իրենց հերթին պետք է հնարավորինս հաճախ այցելեն դպրոց և խոսեն ուսուցչի հետ։
  • Երեխան չի կարողանում հարմարվել դպրոցին

Առաջին կիսամյակից հետո դասարանի ուսուցիչը ծնողներին տեղեկացնում է վեց ամսվա ընթացքում երեխաների առաջադիմության և առանձին սովորողների հարմարվողականության խնդիրների մասին:

2-րդ կիսամյակում նախատեսվում է աշխատանք դժվար երեխաների հետ՝ ուսուցչի, հոգեբանի և ծնողների հետ միասին, որպեսզի տարեվերջին երեխան դառնա դպրոցի թիմի լիարժեք անդամ։

Երբ առաջին դասարանցիների մոտ հայտնվում են անհամապատասխանության առաջին նշանները.

  1. Դպրոցի հոգեբանը երեխային վերցնում է հսկողության տակ, խորհուրդներ տալիս ուսուցչին և խորհուրդ տալիս ծնողներին։
  2. Դպրոցական ծրագրից դուրս լրացուցիչ աշխատանք է կատարվում երեխայի արդյունավետ զարգացման ուղղությամբ, բացահայտվում են դրանց իրականացման կարողություններն ու հնարավորությունները:
  3. Հոգեբանական թեստեր են անցկացվում ուսանողի ինքնագնահատականի, ագրեսիվության և անհանգստության մակարդակի վրա:
  4. Տարեվերջին ամփոփվում են երեխային դպրոցին հարմարեցնելու համատեղ աշխատանքի արդյունքները։

Դպրոցին հարմարվելու պայմաններ

Որպեսզի երեխան հեշտությամբ ընտելանա և հարմարվի նոր պայմաններին, անհրաժեշտ է հաշվի առնել մարմնի դպրոցին, նյարդային համակարգի և վարքագծի առանձնահատկությունները թիմում և հասարակության մեջ:

Ֆիզիոլոգիական հարմարվողականություն դպրոցին

Ուսուցման սկզբում երեխայի մարմինը վերակառուցվում է, այս գործընթացը յուրաքանչյուր մարդու համար տարբեր ժամանակ է պահանջում:

Առաջին եռամսյակում շատ երեխաներ ունենում են ախորժակի նվազում և քաշի կորուստ: Երեխան բողոքում է հոգնածությունից, գլխացավից, առավոտյան դժվարությամբ է արթնանում։ Հաճախ նվազում է ավելորդ աշխատանքից զարկերակային ճնշում, խնդիրներ են առաջանում արյան շրջանառության համակարգի հետ, որն այս ընթացքում ենթարկվում է տարիքային փոփոխությունների։

Հարց է առաջանում՝ ի՞նչ անել։

Հետևեք սովորական, հայտնի առաջարկություններին.

  • Ոչ մի նոր բան՝ ռեժիմ և նորից՝ ռեժիմ

Առաջին դասարանցու համար բոլոր տեսակի հետդպրոցական միջոցառումները հակացուցված են, նույնիսկ եթե դա անհրաժեշտ միջոց է, և ոչ ոք չկա երեխային դպրոցից վերցնելու, դիմեք տատիկ-պապիկներին և քույրերին:

  1. 7 տարեկան երեխան պետք է քնի առնվազն 11 ժամ, հետո մարզվի, նախաճաշի, եթե առաջին դասարանցին քնկոտ գնա դպրոց, ապա առաջին դասաժամին կքնի։
  2. Դասերից հետո հանգիստը պարտադիր է, ցանկալի է՝ քնել։ Առաջին դասարանում ուսուցիչը չպետք է տնային առաջադրանք տա.
  3. Երեխայի հետ սովորելու լավագույն ժամանակը երկրորդ հերթափոխի համար ժամը 9.00-ից հետո է, առաջին հերթափոխի համար՝ 16.00-ից հետո:
  4. Դասերի միջև կատարեք ֆիզիկական մարզման փոքր րոպեներ՝ փոփոխական մտավոր և ֆիզիկական աշխատանք:
  • Ավելի շատ վարժություններ նշանակում են ավելի քիչ բաց թողնված դասեր

Առաջին դասարանցին քիչ է շարժվում, հաստատվել է, որ ժամանցնրանից կես ժամ է պահանջվում, իհարկե, ֆիզկուլտուրայի դասեր կան, բայց դրանք հարց չեն լուծում։

  1. Մի սահմանափակեք ձեր երեխային դասերից հետո զբոսնելիս կամ երեխային քնելուց առաջ մաքուր օդում զբոսնելու տարեք: Նա նախընտրում է ընկերների հետ գնդակ խփել, քան նստել համակարգչի մոտ:
  2. Գրանցեք ձեր առաջին դասարանցուն լողավազանում՝ սպորտային բաժնում։ Մարմնամարզությունը կօգնի կանխել բազմաթիվ հիվանդություններ։
  3. Ապահովեք ձեր երեխային սովորելու հարմար տեղ, ուշադրություն դարձրեք լուսավորությանը, ինչպես է նա նստում, որպեսզի հետագայում ողնաշարի հետ կապված խնդիրներ չառաջանան։
  4. Գնացեք դպրոց և տեսեք, թե որքան հարմարավետ է ձեր երեխան դասարանում, ինչպես և որտեղ է նա նստում, և արդյոք կա բավարար լուսավորություն դասարանում:

Ցավոք, վիճակագրության համաձայն, ծնողները շատ դեպքերում, աշխատանքի կամ անփութության պատճառով, քիչ են կամ ընդհանրապես չեն վերահսկում երեխային: Նա բավականաչափ չի քնում, ոչինչ ուտում, շատ ժամանակ է անցկացնում համակարգչի առջև և դուրս չի գալիս դրսում: Առողջության մասին խոսելն ավելորդ է։

Հոգեբանական հարմարեցում դպրոցին

Սովորելու հոգեբանական պատրաստակամությունն այն է, երբ երեխան հաճույք է ստանում դպրոց հաճախելուց, սովորում է, լավ տրամադրություն ունի: Երեխայի վարքագծի հակառակ վիճակը ցույց է տալիս, որ նա ներքուստ, հոգեպես պատրաստ չէ դպրոցին:

Ինչպես ձեր երեխան հոգեբանորեն կհարմարվի դպրոցին, կախված է ձեզանից: Մի քանի պարզ խորհուրդներ, որոնք կօգնեն ձեր երեխային.

  1. Ձեր երեխան պետք է իմանա, որ իրեն միշտ սիրում են, նույնիսկ եթե ինչ-որ բան չի ստացվում նրա մոտ:
  2. Մի բղավեք, մի նախատեք, թույլ մի տվեք ֆիզիկական պատիժ երեխայի նկատմամբ
  3. Վերահսկողություն, բայց առանց կողմնակալության, ավելի շատ անկախություն տվեք
  4. Հետաքրքրություն ցուցաբերեք ձեր երեխայի ուսման և դպրոցական կյանքի նկատմամբ, նա պետք է զգա ձեր մասնակցությունն ու հոգատարությունը
  5. Երբեք այլ երեխաներին օրինակ մի ծառայեք. սա հարված է ձեր հպարտությանը
  6. Գովեք նրան փոքր հաղթանակների համար, բայց մի գերագնահատեք նրան, խթանեք նոր հաջողությունների և խրախուսեք նրան

Մի մոռացեք, որ յուրաքանչյուր առաջին դասարանցի յուրահատուկ է, իր բնավորությամբ ու խառնվածքի տեսակով։ Համաձայնեք, որ նյարդային համակարգի շարժունակության պատճառով խոլերիկ մարդու համար դժվար է դասի նստել ու տնային առաջադրանքներ կատարել, իսկ ֆլեգմատիկ մարդուն՝ ստիպել արագ որոշում կայացնել։

Սոցիալական հարմարվողականություն դպրոցին

Եթե ​​երեխան դպրոց է գալիս մանկապարտեզից, նա ունի հասարակության մեջ սոցիալականացման նախնական հասկացությունները, որոնք նրան տարբերում են առաջին դասարանցուից, ով մինչ դպրոցը եղել է մոր կամ դայակի հետ:

Կանցնի մի փոքր ժամանակ, և երեխաների խայտաբղետ խումբը ուսուցչի, հոգեբանի և ծնողների ղեկավարությամբ կվերածվի ընկերական թիմի։

Երեխան պետք է կարողանա հարաբերություններ հաստատել երեխաների և ուսուցիչների հետ, ծանոթություններ հաստատել, պաշտպանել իր կարծիքը և հնարավորություն տա ուրիշներին բարձրաձայնել: Կոնֆլիկտային կամ բարդ իրավիճակներում երեխան պետք է սովորի արժանապատվորեն դուրս գալ դրանցից և ինքնուրույն որոշումներ կայացնել:

Ծնողների և ուսուցիչների հիմնական խնդիրն է օգնել առաջին դասարանցուն գտնել իր արժանի տեղը թիմում և չդառնա վտարանդի:

Պատրաստվածություն և հարմարվողականություն դպրոցին

Ծնողները սխալմամբ կարծում են, որ երեխային պետք է նախօրոք սովորեցնել կարդալ, հաշվել, սովորել բազմապատկման աղյուսակները, և նա պատրաստ է դպրոցին։ Երբ սկսվում է ուսումնական գործընթացը, նրանք տարակուսում են, թե ինչու է դպրոցին (իրենց կարծիքով) հիանալի պատրաստված երեխան ետ մնում իր դասընկերներից։

  • Խելացի պատրաստակամություն
  1. Երեխայի նախադասությունները ճիշտ ձևակերպելու և իր մտքերը հստակ և հասկանալի փոխանցելու կարողությունը.
  2. Առաջին դասարանցու կարողությունը կարևորել հիմնական կետերը, ընդհանրացնել և եզրակացություններ անել
  3. Երեխայի տրամաբանելու կարողությունը՝ հիմնվելով նրա դիտարկումների և կյանքի փորձի վրա

Այս բոլոր հատկանիշները կօգնեն առաջին դասարանցուն տիրապետել դպրոցական ծրագրին, հետաքրքրություն առաջացնել ուսումնասիրվող առարկաների նկատմամբ և ավելին իմանալու ցանկություն՝ ընդլայնելով դպրոցական ծրագրի շրջանակը։

Երեխայի վարքագծի և ակադեմիական առաջադիմության վրա ազդում է դասընկերների հետ նրա հարաբերությունները, նա պետք է սովորի ապրել խմբում:

  • Սոցիալական պատրաստակամություն
  1. Երեխան պետք է կարողանա հարաբերություններ հաստատել դասընկերների հետ և ունենալ անձնական հաղորդակցման հմտություններ
  2. Կարողանալ ներկայանալ, զրույց սկսել կամ շարունակել զրույցը
  3. Նա պետք է ունենա մեծահասակների հետ հաղորդակցվելու հմտություններ՝ ուսուցիչներ, ադմինիստրացիա
  • Անձնական պատրաստակամություն
  1. Երեխան հասկանում է, որ նա մեծացել է և մանկապարտեզարդեն մեր հետևում սկսվում է կյանքի նոր, ավելի պատասխանատու և հասուն փուլը։
  2. Նա հասկանում է սովորելու մոտիվացիան և նպատակ է դնում հասնել լավ արդյունքների։ Կարող է իսկապես գնահատել իր կարողությունները և հասկանում է, որ սովորելու շատ բան ունի։
  3. Նա գիտի, որ թեև խաղն ավելի հետաքրքիր է, քան տնային առաջադրանքը, այն պետք է նախ կատարել:

Հինգերորդ դասարանցիների հարմարեցում դպրոցին

Երեխայի դպրոցին հարմարվելու մասին խոսելիս անհնար է անտեսել երեխաների տարրականից միջնակարգ դպրոց անցնելու բարդ գործընթացը։ Եթե ​​առաջին դասարանցիների ծնողները, իրենց երեխային առաջին դասարան ուղարկելով, գիտեն, թե երեխան ինչ դժվարություններ պետք է հաղթահարի, ապա հինգերորդ դասարանցիների ծնողները պատկերացում չունեն իրենց երեխաներին նոր պայմաններին հարմարեցնելու դժվարությունների մասին։

  1. IN տարրական դպրոցնրանք ամենատարեցն էին, և երբ նրանք եկան միջին դպրոց, պարզվեց, որ նրանք ամենափոքրն էին, ինչը փոխում է նրանց կարգավիճակը, և դժվար է համակերպվել դրա հետ:
  2. Երկրորդ մայր դառնալով՝ առաջին ուսուցչուհին արդեն խնամում է նոր առաջին դասարանցիներին, իսկ հինգերորդ դասարանցիներն իրենց լքված են զգում։
  3. Անծանոթ առարկաները և նոր ուսուցիչները, յուրաքանչյուրն իր պահանջներով, բոլորն էլ անհանգստություն և անորոշություն են առաջացնում:
  4. Ձևավորվում են նոր դասեր, ժամանում են նորեկներ, որոնց հետ կարելի է բարդ հարաբերություններ հաստատել։

Հաճախ հինգերորդ դասարանցու ադապտացիան հեշտ է և ցավազուրկ.

  • դպրոցից տուն է գալիս լավ տրամադրությամբ
  • գնում է դասի առանց համոզելու
  • ինքնուրույն կատարում է տնային աշխատանքը, հազվադեպ է օգնություն խնդրում
  • Դպրոցական ծրագրի ուսումնասիրությունը նրան ոչ մի դժվարություն չի առաջացնում
  • նա ունի բազմաթիվ ընկերներ և ակտիվորեն մասնակցում է դասարանական կյանքին

Եթե ​​երեխայի վարքագծի մեջ ամեն ինչ հակառակն է, դա նշանակում է, որ հարմարվողականության դժվարություններ են առաջացել, և նա օգնության կարիք ունի: Աշխատեք հնարավորինս շատ խոսել ձեր երեխայի հետ, քանի որ միայն այդպես կարող եք պարզել, թե ինչն է նրան անհանգստացնում և միասին փորձեք լուծել բոլոր խնդիրները։

Տեսանյութ. «Ինչպե՞ս օգնել երեխային հարմարվել դպրոցին».

Բարև, սիրելի բլոգի ընթերցողներ: Մեզանից յուրաքանչյուրը կյանքում գոնե մեկ անգամ բախվել է այնպիսի գործընթացի, ինչպիսին է հարմարվելը նոր աշխատավայրին: Սա պարզապես հսկայական սթրես է օրգանիզմի համար, քանի որ բարձրացված մակարդակԱնհանգստությունն այնքան էլ լավ չէ ձեր առողջության համար։ Հարմարեցումն ինքնին տևում է մոտ երկու շաբաթ, բայց երբեմն ավելի երկար է տևում: Դա կախված է ձեր ներքին ռեսուրսներից և նոր պայմաններին հարմարվելու կարողությունից:

Ձեր ապագան կախված է այս առաջին շաբաթներից, թե ինչպես եք կարողացել ցույց տալ ձեր իրավասությունը ղեկավարությանը, ինչպիսի հարաբերություններ են սկսել ձևավորվել գործընկերների հետ և արդյոք կարողացել եք զբաղեցնել և զգալ ձեր տեղը, որտեղ հարմարավետ և հանգիստ է: Ուստի այսօր ես կկիսվեմ առաջարկություններով, թե ինչպես հաջողությամբ անցնել այս դժվարին, բայց անհրաժեշտ գործընթացը:

Ժամանակաշրջաններ

  1. Սուր հարմարվողականության շրջան (տեւում է մոտ մեկ ամիս, երբեմն տեւում է մինչեւ 2 ամիս)։ Սովորաբար այս պահին համեմատություն է կատարվում նախորդ աշխատանքի վայրի հետ՝ կախված նորի ընկալումից։ Եթե ​​անհանգստությունն ու անհանգստությունը շատ են, ապա մեծ է հավանականությունը, որ զգացմունքներ ու մտքեր կան, որ սխալվել ես, որ նախկինում ավելի հեշտ էր, գուցե ավելի վատ, բայց գոնե ամեն ինչ ծանոթ ու հասկանալի էր։ Կամ, ընդհակառակը, չափից դուրս հմայքը, երբ թվում է, թե գտել ես քո երազանքների տեղը ու հիմա այն կլինի ուրիշ ու հիասքանչ։ Այն ավարտվում է այն պահին, երբ սկսում ես նկատել իրականությունը: Ամեն ինչ այնքան էլ միակողմանի չէ, վատ, կամ լավ, երբ զգում ես, որ արդեն վստահ ես, և հանձնարարված առաջադրանքները հաջողված են։ Գործնականում անհանգստություն չկա, աշխատանքային օրը դառնում է կանխատեսելի, իսկ ձեր գործընկերների մեջ կան այնպիսիք, ովքեր իսկապես ուրախ են տեսնել ձեզ և ում հետ հարաբերությունները սկսել են ձևավորվել։
  2. Երկրորդ շրջան սկսվում է երկրորդ ամսից և մինչև մոտ 5-6 ամիս: Փորձաշրջանն անցել է, պահանջները կարող են ավելի բարձրանալ, մարդն էլ մի փոքր հանգստացել է, քանի որ իր համար ամենադժվար գործերով է զբաղվել, առաջադրանքներին ծանոթ է, մտել է ընկերություն։ Բայց, փաստորեն, ֆորմալ փուլն անցել է, և այժմ ղեկավարները կարող են սկսել քննադատել ավելի մեծ ծանրաբեռնվածությամբ կատարված աշխատանքը։ Դրա պատճառով կուտակվում են գրգռվածություն և զայրույթ, հիասթափություն և դժգոհություն: Սա նման ճգնաժամային պահ է, և մարդու ներքին ռեսուրսներից է կախված՝ կդիմանա՞, թե՞ կթողնի՝ չկարողանալով հաղթահարել լարվածությունն ու դժվարությունները։
  3. Միավորում , սկսվում է վեց ամսից հետո։ Հիմնական խնդիրները մեր թիկունքում են, մարդն իր տեղը գտել է իր գործընկերների մեջ, քաջածանոթ է ներքին ավանդույթներին ու հիմքերին, հաջողությամբ կատարում է իր պարտականությունները։

Տեսակներ

  1. Պրոֆեսիոնալ . Խնդիրն այն է, որ տիրապետես և սովորես աշխատանքի առանձնահատկությունները: Դա կախված է գործունեության ոլորտից, օրինակ՝ տրվում են հրահանգներ, կամ նշանակվում է ավագ աշխատող, ով դրանք արդիացնում և փոխանցում է անհրաժեշտ գիտելիքները, որոնցից պետք է որդեգրվի հաճախորդների հաղորդակցման և վարքագծի ձևը։ Երբեմն ռոտացիա է կազմակերպվում, այսինքն՝ ընկերության յուրաքանչյուր հատվածում մի քիչ աշխատում է նոր աշխատակից, հետո ավելի լավ է ուսումնասիրում ձեռնարկության գործունեությունը և տեղյակ է նրբություններին։
  2. Հոգեֆիզիոլոգիական . Սա նոր աշխատակցի հարմարեցումն է նոր աշխատանքային պայմաններին։ Այսինքն՝ նա դասավորում է իր տեղը՝ անհրաժեշտ թղթերն ու իրերը դնելով այնպես, ինչպես իրեն հարմար է, կամ ինչպես պահանջվում է կանոնակարգով։
  3. Հասարակական , կամ սոցիալ-հոգեբանական. Երբեմն ամենադժվարը բոլոր տեսակներից: Այսինքն, որովհետև դա նշանակում է կոլեգիալ և մասնագիտական ​​հարաբերություններ. Դա կարող է երկար տևել տարբեր հանգամանքների պատճառով, օրինակ՝ անձնական հատկանիշների, նորեկի ներքին ռեսուրսների կամ հենց ստեղծված թիմի առանձնահատկությունների պատճառով։ «Մոբբինգ», այսինքն՝ «շշմելու» բան կա միայն աշխատաշուկայում։ Թիմի կողմից ոտնձգություն կամ անարդար վերաբերմունք մեկ աշխատակցի նկատմամբ:

Մոբինգի պատճառները

  • Երբ թիմում մեծ լարվածություն է կուտակվում, բայց այս լարվածության համար երկար ժամանակ ելք չկա, ապա այն կարող է «կրակել» նոր մարդու վրա, ով այնքան էլ ծանոթ չէ, և առայժմ նա ավելի շատ նման է առարկայի։ , քանի որ հարաբերություններ չեն ձևավորվել։
  • Ղեկավարությունը չգիտի, թե ինչպես կառավարել մարդկանց, սահմանել նպատակներ, ռազմավարություններ և առաջնահերթություններ սահմանել, ուստի դա կարող է ազդել աշխատակիցների միկրոկլիմայի վրա:
  • Ղեկավարության և ենթակաների միջև կապի սխալ ձևավորված ալիքը, այս դեպքում ցանկացած տեղեկատվության տիրապետումը գործընկերներից մեկի մոտ ուժի պատրանք է առաջացնում, որը նա կշահարկի։
  • Երբ ընկերությունը գտնվում է ճգնաժամի մեջ, երբեմն ահաբեկչությունն իրականացվում է արհեստականորեն, որպեսզի փորձաշրջանի ավարտից հետո դուք ցանկանաք ինքներդ ձեզ թողնել՝ աշխատելով հատկացված ժամանակից բավականաչափ՝ տալով ձեր ողջ ուժը: Կամ ասեք, որ չեք ընտրվել, քանի որ չեք հաղթահարել, բայց սա այն դեպքում, երբ ղեկավարությունից ձեր դեմ չափազանց շատ անհիմն պահանջներ կան։

Դուք կարող եք ավելին իմանալ մոբինգի մասին:


Ձեզ աստիճանաբար ինտեգրվելու հնարավորություն տվեք, դուք նոր տեղ եք հասել, և եթե նույնիսկ լավ եք տիրապետում աշխատանքի առանձնահատկություններին, ապա պետք է ուշադիր նայեք այն միջավայրին, որում հայտնվել եք։

Սա նշանակում է, որ դուք ի սկզբանե պետք է ընդունեք այն փաստը, որ սկզբում անհանգիստ և, հնարավոր է, անհարմար կլինեք: Եվ դա նորմալ է:

Մի շտապեք ինքներդ ձեզ և մի դրեք գերնպատակներ։ Ուսումնասիրեք ձերը աշխատանքային պարտականությունները, հակառակ դեպքում, որպես հին ժամանակներ, գործընկերները կկարողանան ձեզ հանձնարարել առաջադրանքներ, որոնք դուք պարտավոր չեք կատարել:

  1. Հաշվի առնելով, որ առաջին աշխատանքային օրը կլինի շատ մեծ քանակությամբ տեղեկատվություն, ստացեք օրագիր, որտեղ գրեք ոչ միայն ձեր պարտականությունների հետ կապված կետերը, այլև անունները, ազգանունները, պաշտոնները, հեռախոսահամարները, գրասենյակի գտնվելու վայրը և այլն:
  2. Հարցեր տվեք՝ չվախենալով հիմար երևալուց, որքան ավելի շատ հասկանաք ներքին առօրյան, այնքան ավելի արագ կհայտնվեք հոսքի մեջ: Ավելի լավ է ևս մեկ անգամ պարզաբանել, քան սխալներ թույլ տալ և փորձել ուղղել դրանք:
  3. Ժպտացեք, ձեր ընկերասիրությունը ձեզ կհանգստացնի, քանի որ ոչ միայն ուշադիր եք նայում աշխատակիցներին, այլև նրանց համար կարևոր է հասկանալ, թե ինչպիսի մարդ է եկել իրենց մոտ։
  4. Ուրիշների հետ հարաբերություններում կարևոր է սովորել հավասարակշռել բացությունն ու զգուշությունը: Այսինքն, սկզբում մի ասեք, որպեսզի արագ ընկերներ ձեռք բերեք, ինչ-որ անձնական բանի մասին, որը կարող է «խաղալ» ձեր դեմ ապագայում: Բայց մի փակվեք ինքներդ ձեզ ամբողջությամբ, հակառակ դեպքում դա ձեզ կստիպի զգուշանալ և ձեզ դեմ դուրս բերել: Հատկապես պետք է խուսափեք ձեր նախորդ աշխատանքի վայրի մասին բացասական խոսելուց և բամբասելուց։ Էթիկան, երբ ծանոթ չես, գիտես լսել և հավատարիմ մնալ գաղտնիության սկզբունքին, քեզ ավելի մեծ հնարավորություն է տալիս հաղթելու քո գործընկերներին և վերադասներին:
  5. Իմացեք գոյություն ունեցող ավանդույթների մասին, գուցե որոշները ձեզ շատ օգտակար կլինեն։ Օրինակ, որոշ ընկերություններում ընդունված է, որ նոր աշխատողը թարմացնող ուտեստներ է բերում և սեղան գցում։ Սա օգնում է ճանաչել միմյանց և մտերմանալ քիչ թե շատ ոչ պաշտոնական միջավայրում: Պարզապես կարևոր է հաշվի առնել հաստատված ավանդույթներն ու կանոնները և չներկայացնել ձեր սեփականը վաղ օրերին, հակառակ դեպքում ազդեցությունը կլինի հակառակը:
  6. Կարևոր է պաշտպանել ձեր սահմանները, նրբանկատորեն, բայց վստահորեն, հատկապես, երբ սկզբնական փուլում նրանք փորձում են օգտվել ձեզանից: Այսինքն՝ գործ դնել, որը չպետք է անես։ Երբեմն հոգեբանական պաշտպանություն է առաջանում, մարդը շատ է ցանկանում, որ իրեն դուր գան և վախենում է, որ եթե հրաժարվի, իրեն կմերժեն, կամ փորձում է «լավություն ստանալ», որպեսզի իրեն գնահատեն և ուշադրություն դարձնեն։ Բայց սա թակարդ է, որը մարդն ինքն է լարում, քանի որ ապագայում գնալով ավելի դժվար է դառնալու «ոչ» ասելը։
  7. Համբերատար եղեք, եթե ի սկզբանե ինչ-որ բան այնպես չէր ընթանում, ինչպես պլանավորել եք և ուզել, ժամանակի ընթացքում ամեն ինչ կբարելավվի և իր տեղը կընկնի, գլխավորը չհանձնվելն է։ Կյանքում քիչ ստատիկ կա, ամեն ինչ կարելի է փոխել, գլխավորը՝ գիտակցել քո թերությունները և ուղղել դրանք։ Ինչ վերաբերում է աշխատանքային նրբություններին, ապա ավելի լավ է, որ ձեր ղեկավարները ձեր սխալների մասին իմանան ձեզնից, այլ ոչ թե թիմից:
  8. Պատրաստ եղեք գենդերային նրբություններին։ Այսինքն՝ նույն սեռի մարդիկ սովորաբար ընկալվում են որպես մրցակիցներ։ Պետք չէ վախենալ դրանից կամ խուսափել մրցակցությունից։ Սա նշանակում է, որ քեզ գնահատել են որպես քեզ հավասար, կամ ինչ-որ կերպ ավելի լավ, և չպետք է ընկալվես որպես թշնամանք։ Ցավոք, երբեմն, հատկապես կանացի թիմում, ստիպված կլինեք դիմակայել թաքնված ագրեսիային, այսինքն՝ ոչ ուղղակիորեն ուղղորդված, այլ բամբասանքների, կեղտոտ հնարքների կամ վնասակար խորհուրդներ տալու միջոցով։ Եթե ​​կինը հայտնվում է տղամարդկանց թիմում, ապա նրան հեշտությամբ ընդունում են, բայց չեն ընկալում որպես հավասարի ու պրոֆեսիոնալի։ Հետեւաբար, դուք ստիպված կլինեք շատ աշխատել, որպեսզի ճանաչեք: Ընդհակառակը, կանացի հագնված տղամարդն անմիջապես ճանաչվում է, բայց հետո նրան կարող են անհանգստացնել ավելորդ ուշադրությունը, կոկետությունը և սիրախաղը։
  9. Ուշադիր նայեք և ընտրեք աշխատակցին, որը, ձեր կարծիքով, լավագույնն է, և ձգտեք հասնել նույն մակարդակին, սովորեք նրանից, դա ձեզ կխթանի անձնական և մասնագիտական ​​աճի:

Ինչպես ազատել սթրեսը


  1. Ավելորդ սթրեսից ազատվելու ուղիները հիմնականում կապված են վիզուալիզացիայի տեխնիկայի հետ: Դուք կարող եք ուսումնասիրել, թե ինչպես է դա արվում իմ հոդվածում: Նոր վայրում տեղավորվելու գործընթացը հեշտացնելու համար, ցանկալի է քնելուց առաջ և աշխատանքային օրվա նախօրեին պատկերացրեք, որ ձեր աշխատասենյակում եք։ Պարզապես փորձեք պատկերացնել այն ամենափոքր մանրամասնությամբ, հենց այնտեղ, որտեղ գրիչը ընկած է: Պատկերացրեք, որ դուք սկսել եք կատարել ձեր պարտականությունները և հիանալի եք անում:
    Այս վարժությունը օգնում է ազատվել ավելորդ անհանգստությունից, որպեսզի չանհանգստանաք, ավելի լավ է այս էներգիան ուղղեք հաճելի ուղղությամբ, որպեսզի հարմարվողականությունն ավելի հեշտ լինի։
  2. Եթե ​​ձեր աշխատակիցների մեջ կա մարդ, ով ձեզ համար շատ տհաճ է, կամ գուցե նույնիսկ ղեկավար, ում նկատմամբ իրավունք չունեք կարծիք հայտնելու, և ձեր մեջ զայրույթը կուտակելը վնասակար է, «Փոխակերպում» մեթոդը կգա օգնության: Ի՞նչ է սովորաբար լինում, երբ ինչ-որ բան մեր մեջ ուժեղ բացասական զգացմունքներ է առաջացնում: Ճիշտ է, մենք փորձում ենք անցնել ու մոռանալ տհաճ իրավիճակի մասին։ Բայց ինչպես բախտը բերեց, դա չի ստացվում, մեր հոգեկանը պաշտպանվում է այս կերպ: Դուք պետք է հակառակն անեք: Տուն գնալու ճանապարհին կամ որտեղ հարմար է քեզ, պատկերացրու քեզ այս սրիկայի տեղում։ Վերարտադրեք նրա քայլվածքը, խոսելու ձևը, ժեստերը և այլն: Խաղացեք այս պատկերի հետ: Այս վարժությունը շատ հնարամիտ է, քանի որ, բացի այն, որ ագրեսիան օրինականացվում է, լարվածությունն անցնում է, երբեմն էլ առաջանում է խորաթափանցություն՝ վիրավորողի տեղում լինելով, կարող ենք հասկանալ, թե կոնկրետ ինչ է ուզում ասել և ինչու է դա արել։

Եզրակացություն

Այսքանը, սիրելի ընթերցողներ: Ի վերջո, ես կցանկանայի խորհուրդ տալ կարդալ իմ հոդվածը «» , իսկ հետո, հենվելով ներքին ռեսուրսների ու գիտելիքների վրա, հեշտությամբ կանցնեք հարմարվողականության շրջանը և դրա բոլոր տեսակները։

Եթե ​​այս հոդվածը օգտակար էր ձեզ համար, կարող եք այն ավելացնել ձեր սոցիալական ցանցերում: ցանցեր, կոճակները գտնվում են ներքևում: Դա օգտակար կլինի ձեզ համար, և դա հաճելի կլինի ինձ համար:

Շնորհակալություն և շուտով կտեսնվենք բլոգում:

5

Ուրախությունը և այն զգացումը, որ երջանկության համար խոչընդոտներ չկան, սովորաբար միայն առաջին և ամենակարճ փուլերից մեկն է, որից հետո պետք է անցնես: Հենց էյֆորիան թուլանում է, շատ խնդիրներ են առաջանում՝ առօրյա հարցերից, ինչպիսիք են՝ «ինչպե՞ս վճարել էլեկտրաէներգիայի համար»։ և «որտե՞ղ կարող եմ վերանորոգել իմ հեծանիվը»: ավելի հրատապ «Ինչպե՞ս գտնել ընկերներ և չդառնալ վտարանդի»: Արտագաղթի մասին գիտահանրամատչելի գրքի հեղինակը՝ «Ինչպես տեղափոխվել այլ երկիր և չմեռնել կարոտից», Օքսանա Կորզունը ուսումնասիրել է, թե ինչ գիտական ​​հետազոտություններ են իրականացվել այս թեմայով վերջին 50 տարիների ընթացքում և զրուցել էմիգրանտների հետ։ տարբեր երկրներ. «Տեսություններ և պրակտիկա» հրատարակում է նոր վայրին հարմարվելու դժվարությունների մասին գլուխ:

20-րդ դարի վերջին գիտնականներին հատկապես հետաքրքրում էր էմիգրանտների հարմարվողականության գործընթացները նոր կենսապայմաններին և մշակութային շոկին, քանի որ միգրացիան դարձել է կյանքի ընդհանուր մաս գրեթե բոլոր երկրներում: Մշակվել են մի քանի տեսություններ, որոնք կարող են նկարագրել նոր երկրին ընտելանալու և հարմարվելու մեխանիզմը։ Ամենահայտնի և ամենավիճահարույց տեսությունն էր U-կորի հարմարեցում, որը ներկայացրել է Կալերվո Օբերգը դեռ 1954 թվականին, իսկ հետագայում բազմիցս ուսումնասիրվել և կատարելագործվել է այլ հետազոտողների կողմից։

Այս տեսությունը բազմիցս քննադատվել է չափազանց համընդհանուր լինելու համար՝ նշելով, որ այն չի կարող տեղավորել մարդկային փորձի բազմազանությունը: Սակայն վերջին 50 տարիների ընթացքում ոչ մի այլ տեսություն չի մշակվել, որն ավելի հարմար լինի, քան U- կորը: Չնայած իր թերություններին և չափազանց պայմանական բնույթին, այն մասնակիորեն կամ ամբողջությամբ հաստատվել է այլ հեղինակների բազմաթիվ ուսումնասիրություններով: […]

Հարմարվողականության փուլերն ու փուլերը, ըստ U-կորի, միշտ չէ, որ ենթադրում են դրանց պարտադիր և ամբողջական ավարտը բոլոր արտագաղթողների կողմից։ Ոմանք շրջանցում են որոշ փուլեր, մյուսները խրվում են մեկի վրա և չեն առաջ շարժվում: Կան բազմաթիվ գործոններ, որոնք ազդում են հարմարվողականության ավարտի և այն փուլերի վրա, որոնց միջոցով մարդը կարող է անցնել լիարժեք հարմարվելու համար, օրինակ՝ կրթության մակարդակը, նոր երկրի ակնկալիքները, մշակութային տարբերությունը և շատ ուրիշներ: […]

Հարմարվելու առաջին փուլը- զբոսաշրջիկ, մարդն էյֆորիա է զգում շարժվելուց, «Ես այստեղ եմ, ես կարող էի դա անել, ինձ համար խոչընդոտներ չկան»: Այս փուլը ենթադրում է իրականության նկատմամբ քննադատական ​​մտածողության մի փոքր նվազում, արտագաղթողը կենտրոնացած է հաճելի սենսացիաների, նոր վայրերի, խանութների բազմազանության, նոր ճաշակի, միջավայրի, զվարճանքի վրա։ Բացի այդ, արտագաղթին հաճախ նախորդում է նյարդային քայլը և փաստաթղթեր հավաքելու շրջանը՝ այս փուլում մարդը հանգստանում և արտաշնչում է։

Այս փուլը սովորաբար կարճ է տևում: Կալերվո Օբերգը խոսում է մի քանի օրվա և մինչև 6 շաբաթվա մասին: Առանձին-առանձին հարկ է նշել, որ մենք այստեղ ավելի շատ խոսում ենք միջավայրի փոփոխությունից առօրյա նորության զգացման մասին, և ավելի քիչ՝ դուր չեկած բնակավայրից հեռանալու թեթևացման մասին:

«Միակ ուրախությունն այն էր, որ վերջապես կարողացա տեղափոխվել, քանի որ մոտ 5 տարի առաջ պլանավորում էի ընտանիքս տեղափոխել այն քաղաքից, որտեղ ապրում էինք, որպեսզի բոլորը երջանիկ լինեն։ Մնացած սենսացիաները ավելի շուտ կարելի է գնահատել որպես բարեգործական հետաքրքրություն շրջապատի նկատմամբ: Տեղափոխման բերկրանքը դեռ չի մարում, քանի որ... Ռուսաստանում, մեր տեսանկյունից, իրավիճակը միայն վատթարանում է, շուրջը եղածի նկատմամբ հետաքրքրությունը համեմատաբար ցածր մակարդակի վրա է նստել»։

Երկրորդ փուլում՝ աստիճանական հիասթափության փուլ, խնդիրները կամաց-կամաց մեծանում են։ Արտագաղթողը դեռ թարմ հիշողություններ ունի հին երկրի մասին և անխուսափելիորեն սկսում է համեմատել, և սովորաբար ոչ հօգուտ նոր երկրի:

Ամենից հաճախ դա տեղի է ունենում այն ​​կարծրատիպերի միջոցով, որոնցով նա ապրել է մեկնման երկրում, - այժմ դրանց կարելի է հանդիպել իրականում, և հաճախ դա առաջացնում է սեփական տեսակետները վերանայելու անհրաժեշտություն:

Այս ֆոնին աստիճանաբար նկատվում է տրամադրության անկում, քանի որ անհրաժեշտ է ինտեգրվել միջավայրըենթադրում է բախում այլ երկրի ապրելակերպի և կենցաղի հետ և կարող է առաջացնել բացասական զգացմունքներ, քանի որ այս մշակութային համակարգում հաղորդակցման հմտությունը դեռ զարգացած չէ կամ չի հասցվել ավտոմատիզմի: Այս փուլում կա օտարության ուժեղ զգացում և «տան» զգացման բացակայություն:

Որոշ մարդկանց մոտ կարող են մտքեր ունենալ սեփական թերարժեքության մասին, անհարմարություն արտաքին աշխարհի հետ շփվելուց՝ նոր երկրում մարդկանց հասկանալու անկարողության պատճառով, օտարացում։ Հաճախ դա հանգեցնում է այլ մարդկանց հետ շփումը նվազեցնելու, մեկուսանալու գիտակցված փորձերի, երկրի ընտրության և ընդհանրապես տեղաշարժվելու հարցում հիասթափության:Մարդը սկսում է ինքն իրեն հարցեր տալ իր ընտրության ճիշտության մասին:

«Ես շատ արագ հասկացա, որ ինձ դուր չի գալիս բելգիացիների մեծամասնությունը։ Առաջին հերթին մեծ դժվարությամբ ներս թողեցին մարդկանց դրսից, ուրիշներին, օտարներին։ Խոսքը ոչ թե ինչ-որ տեղ գարեջուր խմելու մասին է, այլ գտնել նրանց, ում հետ կարող ես սրտանց զրուցել: Շատ ուրիշ բաներ էլ կային, որ նյարդայնացնում էին ինձ, օրինակ, հիշում եմ նրանց տեսակ ֆիլիստիզմը, կամ իրենց փոքրիկ աշխարհում մեկուսացման նման մի բան, անգլիացի նեղմիտների պես մի բան։ Ոմանց համար դա ընտանիք է, ոմանց համար՝ քաղաք, ոմանց համար՝ երկիր (կամ միայն նրա հյուսիսային մասը, որտեղ խոսում են հոլանդերեն)։ Սա բոլորովին չէր համապատասխանում իմ աշխարհայացքին, որտեղ ես մի փոքր կետ եմ մեծ ու շատ-շատ բազմազան աշխարհում։ Եվ դա դանդաղեցրեց շատ խոսակցություններ, և իսկապես նյարդայնացրեց ինձ ինքնին»:

Այս փուլում միգրանտը կարող է սկսել ավելի շատ շփվել նախկին հայրենակիցների հետ՝ ինչպես անձամբ, այնպես էլ համացանցում՝ երբեմն արտահայտելով այնտեղ իր ի հայտ եկած ագրեսիան և գրգռվածությունը՝ այն արտահայտելու անկարողության պատճառով այն մարդկանց, ովքեր զայրույթի պատճառ են դարձել։ Հայրենակիցների հետ շփումն օգնում է ձեզ կարճ ժամանակով զգալ ապահով միջավայրում, ընդմիջում կատարել օտար լեզու, նոր սոցիալական միջավայր սովորելու սթրեսից, թեև դա նաև հին կյանքի կարոտի հարձակում է առաջացնում։

«Զայրույթ և գրգռվածություն - ոչ, ես դա չեմ զգացել: Մեծ մասամբ, երբ ավարտում ես տարբեր վայրերով վազելը, փաստաթղթեր ու թղթեր հավաքելը, մենակություն ես զգում, մելամաղձություն և նոստալգիա։ Բայց փորձառու վերաբեռնիչը գիտի, թե ինչ անել այս ամենի հետ =): Ինձ համար ամենադժվարը մեքենայի ու մարդկանց բացակայությունն էր, ովքեր կարող էին ինձ օգնել հաստատվելու։ Առաջին մեկ-երկու շաբաթվա ընթացքում դուք մշտական ​​սթրեսի մեջ եք՝ բնակարան փնտրել, գնել այն ամենը, ինչ ձեզ անհրաժեշտ է, սահմանել էլեկտրաէներգիայի, ջրի համար վճարումներ և այլն»:

Թամարա, Մեծ Բրիտանիա, 5 տարի այլ երկրում

Նոր երկիրը արտագաղթողին կարող է թվալ սխալ, անտրամաբանական, ագրեսիվ, կարծրատիպային, բայց մեկնող երկիրը, ընդհակառակը, հաճելի զգացումներ է առաջացնում և թվում է ողջամիտ, ճիշտ և ապահով։ Կարծես օտար ես, երբեք չես կարողանա հասկանալ նրանց, դաստիարակվել ես այլ մոդելներով, գրքերով, չես հասկանում, թե ինչպես են նրանք արձագանքում որոշ բաների:

Այս փուլում երբեմն նույնիսկ թվում է, թե տեղացիները միտումնավոր չեն ցանկանում շփվել և դժվարացնել կյանքը (երբեմն դա անիմաստ չէ. շատերը ինտուիտիվ կերպով զգում են էմիգրանտի թշնամական վերաբերմունքը և նույն կերպ արձագանքում):

«Ես մեծ սթրեսի մեջ էի ընդունելության քննությունների և վիզայի հետ կապված, որը դեռ պատրաստման փուլում էր: Շատ բան պետք է ինքնին համընկներ, զարգանար և ուղղակիորեն կախված չլիներ ինձնից, տհաճ էր այս զգացողությունը։ Թե չէ նոստալգիա չկար, իմ օտար լինելու զգացումը ուժեղ չէր (այն իմաստով, ակնհայտորեն, որ տեղացի չեմ, բայց միևնույն ժամանակ կար իմ նկատմամբ շրջապատի ընկերասիրության զգացումը)։ Հատկապես առաջին շաբաթում միայնության զգացում կար, բայց հետո ավելի հեշտացավ։ Ես պարզապես փորձում էի ինքս ինձ շատ չլարել միայնակ լինելու պատճառով»։

Կիրա, Վիեննա, 1,4 տարի մեկ այլ երկրում

Այս փուլում դասավանդելու դժկամություն կարող է առաջանալ նոր լեզուև օգտագործիր այն առօրյա կյանքում, գրգռվածություն և զայրույթ, որին դու պետք է սովորեցնես ընդհանրապես - այս կերպ մարդը փորձում է պաշտպանվել իրեն, քանի որ նա իրեն պաշտպանում է անհաջողության զգացումից և վախից, որ քեզ վրա կծիծաղեն, օրինակ. , երբ հաղորդակցությունը չի ստացվում, կամ սխալներ են թույլ տալիս խոսքում, դուք կարող եք անընդհատ լսել առոգանություն կամ հարցեր տալ:

Հաճախ դա կարող է պայմանավորված լինել նրանով, որ մարդը չի ընդունում նոր կյանքը, վախենում է տեղի բնակչության հետ շփվելուց՝ նրանց վերագրելով թշնամական հատկություններ՝ օտարություն, ամբարտավանություն, փակվածություն։ Լեզվի անտեղյակությունը գործում է որպես պաշտպանիչ արգելք. ես քեզ չեմ հասկանում, ինչը նշանակում է, որ դու չես կարող ինձ վիրավորել:

«Ես բախվեցի հսկա հոգեբանական լեզվական խոչընդոտի: Պարզվեց, որ մանկության մեջ ձեր գլխին մխրճված «չհամարձակվեք սխալվել»-ը ձեզ անգլերեն խոսելու հնարավորություն չի տալիս. դա սարսափելի է, ամոթալի, ցավալիորեն դժվար: Ես դեռևս բավականին վատ գիտեմ լեզուն իմ տեսանկյունից, թեև շրջապատում կան բազմաթիվ ներգաղթյալներ, ովքեր դա գիտեն ինձանից շատ ավելի վատ և իրենց լիովին ազատ են զգում դրա համար։ Որոշ տեղերում այս արգելքը հաղթահարված է, ես շարունակում եմ լեզուն ուսումնասիրել ուսուցիչների հետ»։

Արինա, Կանադա, 1,5 տարի մեկ այլ երկրում

Երբեմն նման իրավիճակում մարդը կարող է իրեն բաց և ընկերասեր տեսնել, երբեմն անկեղծ տարակուսանքով, թե ինչու իր շրջապատի մարդիկ չեն ձգտում շփվել իր հետ։ Եթե ​​իրավիճակը փոխվում է, և մարդը սկսում է նկատել տեղի բնակչության նկատմամբ թշնամանքի գծեր, իսկ նրանց կողմից՝ բաց լինելն ու բարյացակամությունը, դա կարող է առաջացնել ագրեսիա, իրենց հաշվին ինքնահաստատվելու փորձեր, պաշտպանական պահվածք՝ սխալները չընդունելու համար, քանի որ. այս փուլում սա հատկապես դժվար է:

Արտագաղթողների շրջանում ագրեսիվության և գրգռվածության խնդիրն ինքնին հետազոտության մեծ թեմա է։ Հարմարվողականության գործընթացը պահանջում է կյանքի նկատմամբ մարդու հայացքների լուրջ վերանայում և փոխում է մարդուն ներսից որպես անհատ: Առաջին ամիսներին շատ արտագաղթողներ կարող են շատ ցավագին արձագանքել դերային մոդելների փոփոխությանը. Ռուսաստանում մենք բոլորս ինչ-որ մեկն էինք, բայց նոր երկրում ամեն ինչ պետք է սկսել սկզբից: Նոր բաներ սովորելը գործնականում անխուսափելիորեն ուղեկցվում է սխալներով, սակայն որոշ մարդկանց, հատկապես նրանց, ովքեր հակված են կատարելության, այս իրավիճակը կարող է հիասթափություն և զայրույթ առաջացնել:

Արտագաղթվածները, զգալով տհաճ հույզեր, հաճախ չեն կարողանում դրանք արտահայտել խնդրի սկզբնաղբյուրում՝ մեկ այլ երկրում և այլ մարդկանց կյանքով, և դրանք կուտակում են իրենց մեջ։ Հաճախ էմոցիոնալ հանգստության միակ աղբյուրը այլ գաղթականներ կամ անծանոթ մարդիկ են ինտերնետում:

Մյուս ներգաղթյալները, փորձելով հաղթահարել զսպված հույզերի աճող ալիքը, ընդհակառակը, խոսում են իրենց կյանքում միայն շատ դրական բաների մասին, երբեմն չափազանցնում են՝ չցանկանալով իրենց մոտ խոստովանել, որ խնդիրներ ունեն։

Հարմարվողականության գործընթացում արտագաղթողները հաճախ բախվում են իրենց դերը կորցնելու զգացողության հետ. այժմ ամեն ինչ պետք է սկսել նորից, զրոյից, որոշ մարդիկ կարող են ունենալ թերարժեքության զգացում: Շատերի համար այս փուլն ամենաերկարն է տևում մյուսների համեմատ, քանի որ եթե նոր դեր չգտնվի, ապա շատերը սկսում են վերանայել իրենց վերաբերմունքը այդ քայլի նկատմամբ կամ փակվում են ժխտման մեջ:

Հատկապես երկար և դժվար կարող է լինել այն մարդկանց համար, ովքեր մեկուսանում են ռուսալեզու միջավայրում. նրանք սերտորեն շփվում են այլ միգրանտների հետ, կարդում են ռուսական ինտերնետ, ռուսերեն գրքեր և դիտում ռուսական հեռուստատեսություն՝ միտումնավոր նվազեցնելով շփումը տեղի բնակչության հետ, որպեսզի կարողանան։ վերադառնալ իրենց հարմարավետության գոտին, ավելի մոտ լինել հայրենակիցներին, նվազեցնել ճնշումը։ Սա օգնում է արագ բարձրացնել ինքնագնահատականը և ընդմիջվել սթրեսից, բայց լրջորեն դանդաղեցնում է ադապտացիայի գործընթացը, որն անհնար է առանց տեղական բնակչության կյանքի ուսումնասիրության:

«Երբեմն 2-3 ռուսի հետ եմ շփվում։ Այստեղ ռուսների մեծ մասը, այսպես կոչված, «ռուս գերմանացիներն» են՝ Ռուսաստանում ծնված գերմանացի վերաբնակիչների ժառանգները, հազվադեպ բացառություններով՝ հետաքրքիր մարդիկ. Մարդը, ով ինչ-որ բանի է հասել այն երկրում, որտեղ մեծացել է, բազմիցս կմտածի, թե ինչու է հրաժարվելու ամեն ինչից և ամբողջ ընտանիքով կուղևորվի անծանոթ երկիր։ Նրանք, ովքեր այնտեղ ոչ մի բանի չեն հասել, ժամանելով այստեղ, իրականում չեն տիրապետում գերմաներենին, կիսատ- գերմանացի և դառնալ Կրեմլի ջերմեռանդ երկրպագուն: Նրանք սովորաբար շփվում են միմյանց հետ՝ գերմանացիների հետ շփվելով «շոշափելի»։ Այստեղ ռուսների մեկ այլ խումբ «ռուս կանայք» են։ Սրանք հաճախ ավելի հետաքրքիր մարդիկ են, բայց նրանք չեն պատկանում ոչ մի ռուսական համայնքի։ Ցավոք սրտի, ես երբեք չեմ հանդիպել մշակույթի և գիտության ռուս ներկայացուցիչների, ովքեր այստեղ են»։

Ելենա, Համբուրգ, 14 տարեկան այլ երկրում

Այս փուլի ամենավատ պահին դա կարող է զգալ ծանր ճգնաժամի ժամանակաշրջանև առաջարկել լուրջ խնդիրներ՝ կապված աշխարհի իրատեսական ընկալումների հետ: Շրջապատի մարդիկ կարող են թշնամական թվալ, իսկ էմիգրանտը զգում է միայնության և այս աշխարհի կողմից մերժվածության ուժեղ զգացում:

Նա կասկածներ ունի սեփական արժեքի վերաբերյալ, ուժեղ դժգոհություն իրենից և շրջապատող աշխարհից, և նոր երկրում իր դերի զգացումը լիովին անհետանում է։ Շատ իրավիճակների բնական ռեակցիան ագրեսիան է, ժխտումը և գրգռվածությունը: Կարոտը կարող է անտանելի դառնալ, և շատերը մտածում են հետ վերադառնալու մասին, որպեսզի այդքան բաց չթողնեն:

Այս վիճակը իսկապես լուրջ է և վտանգավոր, այն կարող է դրդել մարդուն հապճեպ գործելու, նույնիսկ ինքնասպանության, դա կարող է այնքան դժվար լինել:

«Առաջին բանը, որ զգացի, կապիտալիստական ​​համակարգի թշվառությունն էր. ամեն ինչ ինձ թվում էր մանր, ագահ, անսիրտ: Ես չեմ կարոտել երկիրը, բայց կարոտել էի ռուսական մշակույթին և Սանկտ Պետերբուրգի մտավորականությանը։ Քանի որ ես վերջերս եմ տեղափոխվել, այս սենսացիաները, թեև քիչ չափով, իմ ամենօրյա ուղեկիցներն են։ Առայժմ ես միայն անհաջող պայքարում էի նրանց դեմ»։

Աննա, Հայդելբերգ, 3 ամիս այլ երկրում

Այս փուլում հաճախ են առաջանում հոգեսոմատիկ խանգարումներ, դեպրեսիա, տարբեր նյարդաբանական խնդիրներ։ Հիվանդությունները կարող են առաջանալ առանց որևէ ակնհայտ պատճառի, քնի ռեժիմը փոխվում է, և երբեմն թվում է, որ դուք նույնիսկ ուժ չունեք անկողնուց վեր կենալու: Ագրեսիան աճում է ոչ միայն տեղի բնակչության, այլ նաև անմիջական շրջապատի, ընտանիքի նկատմամբ, սա խաբուսիկ կերպով թույլ է տալիս կարճ ժամանակով պաշտպանել ձեր հպարտությունը և բարձրացնել ինքնագնահատականը:

«Ես մի փոքր թշնամություն զգացի տեղի բնակչության նկատմամբ։ Նրանք կարծես թե հավանություն չէին տալիս իմ վատ անգլերենին և իմ ամաչկոտությունն ընկալեցին որպես ամբարտավանություն»։

Տատյանա, 5 ամիս այլ երկրում

Հաճախ, հարմարվելու փորձերի պատճառով լուրջ սթրեսի մեջ լինելով, արտագաղթողը կարող է զայրույթի և ուժեղ գրգռվածության զգացում ունենալ տեղական սովորույթների և մարդկանց, նրանց վարքագծի նկատմամբ, նա ժխտում է նոր երկրի մշակույթը և զայրանում մշակութային տարբերությունների պատճառով:

Հենց այս փուլում է, որ առաջանում է հարազատ միջավայր վերադառնալու վառ ու անդիմադրելի ցանկություն, և մարդիկ, ովքեր չեն դիմանում սթրեսին, վերադառնում են. հին երկիր. Շատերը մոռանում են, թե ինչու են հեռացել, տան միջավայրը կարծես հանգստության և հարմարավետության կղզի լինի, մի վայր, որտեղ վերջապես կարող ես հանգստանալ, թուլացնել լարվածությունը և դառնալ ինքդ քեզ:

Ամերիկացի հոգեբան Հարրի Տրիանդիսն այստեղ առանձնացնում է առանձին փուլ՝ ճգնաժամի հենց «ներքևը», բոլոր բացասական փորձառությունների սրումը և, նրա կարծիքով, հենց այստեղ է ընտրությունը կատարվում՝ հաղթահարել ինքն իրեն և սկսել հարմարվել, նույնիսկ եթե ոչինչ չստացվի, կամ հիասթափվել ինքն իրենից և նորից, երկիր և հետ գնա:

«Տհաճ զգացողություններ ունեցա։ Դպրոցը սկսելուց առաջ առաջին ամիսը հիշվում էր որպես սարսափելի բան։ Շատ բաներ ինձ նյարդայնացնում էին։ Օրինակ, բելգիացիները չէին սիրում. սկզբում միայնակ էր. Ես հոգնել էի անվերջ հարցեր և դժվարություններ լուծելուց (որտեղ գնել հեծանիվ, որտեղ ինչ-որ բան ուղղել, որտեղ գնել ինչ-որ բան, խանութներ, որոնք փակվում են երեկոյան ժամը 18-ին, և շատերը չեն բացվում կիրակի օրերին. Դժվար էր հիմնականում այն ​​պատճառով, որ դեռ չկար բնակության թույլտվություն, չկար տեղական բանկային հաշիվ, լեզու: Բելգիացիները խոսում են հոլանդերենի հատուկ տարբերակով, և ինձ համար շատ դժվար էր սկզբում ընտելանալ հեռախոսով խոսելուն. դա ընդհանուր առմամբ խոշտանգում էր): Ընդհանրապես, չգիտես ինչու, իրավիճակի հետախուզումն ինձ միայն զզվեցրեց ու չուրախացրեց։ Ուզում էի, որ ամեն ինչ ծանոթ ու հասկանալի լինի»։

Աննա, Անտվերպեն, 2 տարի այլ երկրում

Հարմարվելու հաջորդ փուլում. հարմարվողականության փուլ, կամաց-կամաց սկսում են լուծվել կուտակված խնդիրները, տեղի բնակչության շրջանում հայտնվում են առաջին մտերիմ ծանոթությունները, բարելավվում են հարաբերությունները գործընկերների հետ։ Կենցաղային դժվարություններն այլևս նման դժվարություններ չեն առաջացնում, կա նոր բան փորձելու հնարավորություն, և ոչ միայն հարազատին և ծանոթին կառչելու ցավոտ ցանկություն:

Ոմանց համար դա դրսևորվում է հումորի զգացումով. նրանք ուժ ունեն կատակելու իրենց վրա, ծիծաղելու իրավիճակի վրա, հաշվի առնելով, որ նախկինում դա ցավ և բացասական զգացմունքներ էր առաջացնում: Մյուսները հնարավորություն են ստանում առանց վախի զրույց սկսել անծանոթների հետ, հաճախել քաղաքի միջոցառումներին, միայնակ դուրս գալ քաղաք, եթե նախկինում դա արվում էր միայն արտակարգ իրավիճակների դեպքում։

«Կարոտի զգացումը երբեք չի անհետանա, ինչպես նաև այն զգացումը կամ վախը, որ քեզ չեն ընդունի, ավելի ճիշտ՝ վախը, որ նրանք չեն արձագանքի այնպես, ինչպես կարձագանքեն «մերոնք»: Աշխատանքի ժամանակ (ես արդեն աշխատում եմ), իմ գործընկերներն այնպիսի զգացողություն ունեն, որ երբեմն վախենում են ինձ հետ խոսել: Ես սովորաբար առաջինն եմ զրույց սկսում»։

Նինա, Գենտ, 5 տարի այլ երկրում

Արտագաղթողն աստիճանաբար իրացման նոր հնարավորություններ է գտնում, շրջապատող աշխարհն այլեւս այնքան անհույս ու անհասկանալի չի թվում։ Նոր երկիրն աստիճանաբար սկսում է ավելի ու ավելի հասկանալի ու հասանելի թվալ, մեկնող երկիրն ու հայրենակիցները գնալով հեռանում են, և հնարավոր է դառնում ապահով զգալ՝ առանց Ռուսաստանի հետ որևէ կապի։

Որոշ մարդիկ այս փուլում արդեն կարողանում են օգնել մյուսներին, օրինակ՝ նոր արտագաղթողներին։ Թվում է, թե դուք արդեն ուժ ունեք մխիթարելու և աջակցելու ոչ միայն ձեզ, այլև ուրիշներին։

«Տհաճ զգացողություններ առաջացան երկրում 6 ամիս մնալուց հետո և շարունակվում են մինչ օրս (նվազում են), քանի որ ես պայքարում եմ և ինձ պարտադրում ամերիկյան հասարակություն և փորձում ընկերներ գտնել: Փորձում եմ նաև հարմարեցնել իմ հագուստի ոճը։ Մոսկվայում ավելի դեկորատիվ են հագնվում, այստեղ՝ ավելի սպորտային։ Ես փորձում եմ սովորել, թե ինչպես շարունակել զրույցը, անկախ ամեն ինչից»:

Իրինա, ԱՄՆ, 11 ամիս այլ երկրում

Վերջինի վրա, ադապտացիայի չորրորդ փուլ, երկկուլտուրալիզմի փուլ, միգրանտն արդեն լիովին հարմարվել է իրեն շրջապատող աշխարհին, նրա համար հեշտ է շփվել մարդկանց հետ, առօրյա իրավիճակներն այլեւս տհաճ սենսացիաներ չեն առաջացնում։ Մարդը զգում է, որ իրեն դուր է գալիս նոր երկիրը, բայց միևնույն ժամանակ կարող է քննադատաբար գնահատել դրա դրական և բացասական կողմերը՝ չհամեմատելով այն մեկնող երկրի հետ, իրավիճակը լիովին կայունանում է, բացասական հույզերը չեն հայտնվում կամ ի հայտ են գալիս շատ հազվադեպ։

Արտագաղթողը կարողանում է նոր երկիրը և տեղական բնակչությանը գնահատել որպես տարբեր, տարբեր, ոչ վատ կամ լավ, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք նախկինում կարող էին պիտակվել, երբեմն՝ բացասական՝ հեշտացնելու սեփական դերի ըմբռնումն ու սահմանումը: Նույնիսկ եթե ինչ-որ թյուրիմացություն առաջանա նոր երկրում մարդկանց հետ շփվելիս, դա այլևս վախ ու գրգռվածություն չի առաջացնում, նույնիսկ կարող ես ծիծաղել դրա վրա:

Միևնույն ժամանակ, մարդու անհատականությունը հարստանում է, նա դառնում է ավելի ուժեղ և դիմացկուն էմոցիոնալ, կարողանում է արագ կողմնորոշվել սթրեսային իրավիճակներում։Իրականում մարդը կլանել է երկու մշակույթ՝ դրանով իսկ բարձրացնելով իր ինքնագնահատականը, նա ուժ ունի առաջ գնալու և ավելին անելու։

«Կանադայում հարմարվողականությունը տևեց երկու տարի: Սկզբունքորեն, ես ինձ լիովին հարմարված էի զգում այն ​​բանից հետո, երբ գրանցվեցի կամավորական ծրագրի մեջ, որպեսզի օգնեմ նորեկներին և խոսեցի այն ամենի մասին, ինչ անհրաժեշտ էր իմ դաստիարակի հետ: Դուք կարող եք անմիջապես գրանցվել դրա համար»:

Ստաս, Կանադա, 6 տարի այլ երկրում

«Մոտ 10 տարի պահանջվեց՝ հաղթահարելու լեզվական ու կենցաղային դժվարությունները, զգալու համար լիովին հարմարավետ և կարիք չունենալու ռուսական սննդի, մշակույթի և այլնի։ Ես վեց ամիսը մեկ այցելում էի ընտանիքիս, բայց արդեն մեկ տարի է՝ չեմ այցելում: Իմ առաջին այցելության ժամանակ ես սկսեցի տեսնել քաղաքի ճարտարապետությունը բոլորովին նոր ձևով և ուշադրություն դարձնել նրա հազվագյուտ գեղեցկությանը: Այն փաստը, որ քաղաքը մեծ գյուղ է, որն ինձ զայրացնում էր, հանկարծ սկսեց մխիթարել։ Միևնույն ժամանակ, քանի որ ժամանակը քիչ էր, ես գերագնահատեցի այն, ինչ ինձ համար իսկապես կարևոր էր տանը։ Շատ մտերիմ հարաբերություններ աստիճանաբար քայքայվեցին»։

Մարիա, Նյու Յորք, 22 տարեկան մեկ այլ երկրում

Նկարագրված սխեման կարող է տեղին լինել շատ մարդկանց համար, բայց ոչ միշտ այս ձևով. շատերը կարող են շրջանցել որոշակի փուլերը կամ կանգ առնել մեկում և ընդհանրապես չավարտել հարմարվողականության գործընթացը: Ոմանց համար դա կարող է տևել մի քանի ամիս, ոմանց համար՝ մի քանի տարի։ Զարգացման ուղու ընտրությունը հիմնված է կոնկրետ մարդկանց անհատականության գործոնների, ինչպես նաև այն երկրի առանձնահատկությունների վրա, ուր շարժվում է այդպիսի մարդը և մշակութային հեռավորությունը:

Որոշ հետազոտողներ առանձնացնում են առանձին փուլ՝ նախադապտացիան։ Խոսքն այն ժամանակաշրջանի մասին է, երբ արտագաղթողները մեկնելուց առաջ ուսումնասիրում են նոր երկրի հասարակությունը, մշակույթը և պատմությունը, լեզուն սովորում մինչև վերաբնակեցման պահը, դրանով իսկ սկսելով իրենց հարմարվողական գործընթացը նոր երկրի սահմանները հատելուց շատ առաջ։

  • 1. Ըստ սուբյեկտ-օբյեկտ հարաբերությունների:
    • - ակտիվ - երբ անհատը ձգտում է ազդել շրջակա միջավայրի վրա, որպեսզի փոխի այն (ներառյալ այն նորմերը, արժեքները, փոխգործակցության ձևերը և գործունեության տեսակները, որոնք նա պետք է տիրապետի).
    • - պասիվ - երբ նա չի ձգտում նման ազդեցության և փոփոխության:
  • 2. Աշխատողի վրա ազդեցությամբ:
    • - առաջադեմ - բարերար ազդեցություն ունենալ աշխատողի վրա.
    • - ռեգրեսիվ - պասիվ հարմարվողականություն բացասական բովանդակությամբ միջավայրին (օրինակ, ցածր աշխատանքային կարգապահությամբ):
  • 3. Ըստ մակարդակի:
    • - առաջնային - երբ մարդն առաջին անգամ միանում է մշտական ​​աշխատանքի կոնկրետ ձեռնարկությունում.
    • - երկրորդական - հետագա աշխատանքի փոփոխության ժամանակ.
    • - աշխատողի հարմարեցում նոր պաշտոնին.
    • - աշխատակիցների հարմարվողականությունը իջեցմանը:

Առաջնային ադապտացիան (աշխատանքային փորձ չունեցող մարդկանց համար) սովորաբար կապված է մեծ դժվարությունների հետ, մինչդեռ երկրորդական ադապտացիան (փորձառու աշխատողների համար) սովորաբար ավելի արագ է ընթանում և չի պահանջում մենեջերի հատուկ օգնություն:

Առաջնային հարմարվողականության տարր կարելի է համարել մասնագիտական ​​ուղղորդումը, որը կազմակերպչական և կրթական միջոցառումների համալիր է՝ ուղղված գործունեության առկա տեսակներին ծանոթացնելուն, դրանց նկատմամբ հետաքրքրությունը, հակվածությունն ու համապատասխանությունը բացահայտելուն, նրանց սոցիալական հեղինակությունը, գրավչությունն ու նշանակությունը դրսևորելուն և ձևավորելուն. անձնական նախատրամադրվածություն. Մասնագիտության ընտրության առավել նշանակալից չափանիշներն են ինտելեկտուալ և կրթական մակարդակը, աշխատանքային պայմանները, սոցիալական փաթեթը, մասնագիտական ​​կատարելագործման և կարիերայի հեռանկարները, ստեղծագործական հնարավորությունները:

Աշխատողի ադապտացիան իջեցմանը ամենից հաճախ դրսևորվում է ճգնաժամային ժամանակաշրջաններ. Այսպիսով, 1980-ականների սկզբին. ԱՄՆ-ը տեսել է աշխատողների կրճատումների և վաղաժամկետ կենսաթոշակի ալիքներ: Աշխատանքից ազատվողներին ինչ-որ կերպ աջակցելու համար խոշոր ընկերությունների մեծ մասը՝ մոտ 60%-ը, ոչ միայն աշխատանքից ազատել է աշխատողներին, այլ փորձել է օգնել նրանց գտնել նոր աշխատատեղեր և կազմակերպել վերապատրաստման և առաջադեմ վերապատրաստման ծրագրեր:

  • 4. Ըստ ուղղությունների:
    • - արտադրություն;
    • - ոչ արտադրողական.

Պրոֆեսիոնալ ադապտացիան բաղկացած է մասնագիտության, դրա բարդությունների, առանձնահատկությունների, անհրաժեշտ հմտությունների, տեխնիկայի և որոշումների կայացման մեթոդների ակտիվ տիրապետումից, սկզբից ստանդարտ իրավիճակներում: Այն սկսվում է նրանից, որ նորեկի փորձը, գիտելիքներն ու բնավորությունը որոշելուց հետո նրա համար որոշվում է ուսուցման առավել ընդունելի ձևը, օրինակ՝ նրան ուղարկում են դասընթացների կամ նշանակում մենթոր։

Մասնագիտական ​​հարմարվողականության բարդությունը կախված է գործունեության լայնությունից և բազմազանությունից, դրա նկատմամբ հետաքրքրությունից, աշխատանքի բովանդակությունից, մասնագիտական ​​միջավայրի ազդեցությունից և անհատի անհատական ​​հոգեբանական հատկություններից:

Հետևյալ գործոնները ազդում են մասնագիտական ​​հարմարվողականության վրա.

  • - աշխատանքային միջավայր (տեղ, տեխնոլոգիա, միջավայր);
  • - աշխատողի անձնական բնութագրերը (փորձ, գիտելիքներ, կարողություններ, հմտություններ);
  • - մոտիվացիա (հետաքրքրություններ, պարտքի զգացում, մասնագիտական ​​աճի ցանկություն);
  • - անհատական ​​հոգեբանական հատկություններ (հաղորդակցման հմտություններ, ակտիվություն, ընկերասիրություն և այլն);
  • - «օգնություն և վերահսկողություն ղեկավարի և գործընկերների կողմից (ուսուցում, խորհրդատվություն), խթանում.
  • - արտադրական առաջադրանքների առանձնահատկությունները, աշխատանքի մեջ ներառման տեմպը.

Հոգեֆիզիոլոգիական ադապտացիան աշխատանքային գործունեությանը հարմարեցում է աշխատողի մարմնի մակարդակով, որպես ամբողջություն, ինչը հանգեցնում է նրա ֆունկցիոնալ վիճակի ավելի փոքր փոփոխությունների (ավելի քիչ հոգնածություն, հարմարվողականություն բարձր ֆիզիկական ակտիվությանը և այլն):

Հոգեֆիզիոլոգիական հարմարվողականությունը որևէ առանձնահատուկ դժվարություն չի ներկայացնում, այն ընթանում է բավականին արագ և մեծապես կախված է մարդու առողջությունից, նրա բնական ռեակցիաներից և հենց այդ պայմանների բնութագրերից: Այնուամենայնիվ, դժբախտ պատահարների մեծ մասը տեղի է ունենում աշխատանքի առաջին օրերին հենց աշխատանքի բացակայության պատճառով:

Անձի սոցիալ-հոգեբանական ադապտացիա արտադրական գործունեությանը - հարմարեցում մոտակաին սոցիալական միջավայրթիմում, թիմի ավանդույթներին և չգրված նորմերին, ղեկավարների աշխատաոճին, թիմում ձևավորված միջանձնային հարաբերությունների առանձնահատկություններին: Դա նշանակում է աշխատողի ընդգրկում թիմում որպես հավասար, ընդունված նրա բոլոր անդամների կողմից։

Դա կարող է կապված լինել զգալի դժվարությունների հետ, որոնք ներառում են արագ հաջողության հիասթափված սպասումներ, որոնք պայմանավորված են դժվարությունների թերագնահատմամբ, կենդանի մարդկային հաղորդակցության կարևորությամբ, գործնական փորձով և տեսական գիտելիքների և հրահանգների կարևորության գերագնահատմամբ:

Հարմարվողականության հաջողությունը պայմանավորված է.

  • - փորձի, գիտելիքների և հմտությունների սկզբնական բարձր մակարդակ;
  • - հետաքրքրություն կազմակերպության և նոր աշխատանքի նկատմամբ, հեռանկարի առկայություն.
  • - անհրաժեշտ կամային և հոգեբանական հատկությունների տիրապետում (համառություն, հանգստություն, համբերություն և այլն);
  • - ժամանակին օգնությունձեր շուրջը գտնվողները, հատկապես առաջնորդը;
  • - դժվարությունները կանխատեսելու և անսպասելի իրավիճակներին ժամանակին արձագանքելու կարողություն և այլն:

Հաջող ադապտացիայի նշաններն են.

  • - անհրաժեշտ մասնագիտական ​​գիտելիքների և հմտությունների տիրապետում.
  • - կազմակերպության և աշխատանքի նկատմամբ հետաքրքրության առաջացումը, որը սկսում է ավելի ու ավելի նշանակալից դեր խաղալ կյանքում, և մասնագիտության հետ կապի զգացում, բավարարվածություն.
  • - խստորեն պահպանել աշխատանքային կարգապահության պահանջները.
  • - բարելավման ցանկություն;
  • - լավ հարաբերություններ թիմում, հոգեբանական հարմարավետության զգացում:

Միևնույն ժամանակ, հարմարվողականությունը կապված է զգալի դժվարությունների հետ, որոնք առաջանում են.

  • - նախապաշարմունքներ և բացասական վերաբերմունք սկզբում ուրիշների կողմից (հատկապես ղեկավարից);
  • - նոր պարտականություններ կատարելու անհրաժեշտությունը, հաճախ անսովոր պայմաններում (անհրաժեշտ փորձի և հմտությունների բացակայության և շատ նախկինների անհամապատասխանության դեպքում) և սթրեսի այս նշանակալի ազդեցության հետ կապված.
  • - գաղափարների և իրականության միջև անհամապատասխանություն (դժգոհություն կազմակերպության հնարավորություններից, հիասթափված սպասումներ և այլն);
  • - նոր թիմի անդամների անտարբեր վերաբերմունքը.
  • - հին կապերը խզելու և նոր նորմերին ընտելանալու դժվարությունը.

Մարդուն աշխատանքին հարմարեցնելուց բացի պետք է հաշվի առնել հակառակը՝ աշխատանքի հարմարեցումը մարդուն, որը ենթադրում է.

  • - աշխատատեղերի կազմակերպում էրգոնոմիկ պահանջներին համապատասխան.
  • - աշխատանքային ժամերի ռիթմի և տևողության ճկուն կարգավորում՝ մարդկանց անհատական ​​հատկանիշներին համապատասխան.
  • - կազմակերպության կառուցվածքի (բաժանման) կառուցում, աշխատանքային գործառույթների բաշխում և հատուկ առաջադրանքներ՝ հիմնված աշխատողների անձնական կարողությունների վրա.
  • - խրախուսման համակարգի անհատականացում.

Սովորաբար, ինքնահոս ադապտացիան տևում է մինչև 1,5 տարի, սակայն պատշաճ կառավարման դեպքում դրա ժամկետը կրճատվում է մինչև մի քանի ամիս:

Հարմարվելու գործընթացը ներառում է մի քանի փուլ.

  • 1. Ներածական,մոտ մեկ ամիս տևողությամբ։ Դրա շրջանակներում նոր աշխատակիցը ծանոթանում է կազմակերպությանը, պարտականություններին, իրավունքներին, պահանջներին, հնարավորություններին (այս ընթացքում կարող եք ցուցադրել ձեր հնարավորությունները)։ Միաժամանակ գնահատվում է նրա աշխատանքի պատրաստակամությունը։
  • 2. Մուտքի փուլ(մինչև մեկ տարի տևողությամբ), երբ ձեռք է բերվում մասնագիտական ​​պահանջների կատարման համար անհրաժեշտ գիտելիքների և հմտությունների համակարգի տիրապետում, և անձը ընտելանում է նոր թիմին։
  • 3. Ինտեգրում,որի ընթացքում աստիճանաբար ձեռք են բերվում, խորանում ու կատարելագործվում անհրաժեշտ գիտելիքներն ու հմտությունները, ձևավորվում դրանց միասնական համալիրը։ Աշխատակիցը ձեռք է բերում համապատասխան մակարդակի որակավորում, վերածվում մասնագետի, ով կարողանում է ինքնուրույն և հետաքրքրությամբ աշխատել, գոհունակություն ստանալ իր աշխատանքից և ձգտել կատարելագործման։

Անձի հարմարվելու կարողությունը որոշվում է հիմնական բացասական գործոնները կանխատեսելու ունակությամբ, որոնց նա կարող է հանդիպել և դրանց արագ արձագանքելու կարողությամբ:

Կազմակերպչական գործունեությունը (անհատական ​​և կոլեկտիվ) հարմարվողականության գործընթացի շրջանակներում, որի ուրվագիծը ցանկալի է հաղորդակցվել մարդկանց, կարելի է համատեղել երկու խմբի.

  • 1) կապված կազմակերպությանը ծանոթանալու հետ.
  • 2) կապված ստորաբաժանման և պաշտոնի ներդրման հետ:

Կազմակերպչական ինդուկցիան սովորաբար իրականացվում է մարդկային ռեսուրսների ստորաբաժանումների կողմից, հիմնականում ընդհանուր կողմնորոշման դասընթացի տեսքով, որը տրվում է նոր վարձու աշխատողների խմբին: Այստեղ նրանք ծանոթանում են կազմակերպությանը, նրա քաղաքականությանը (այդ թվում՝ անձնակազմի ոլորտում), աշխատանքային պայմաններին, վարքագծի կանոններին և աշխատանքային հիմնական պահանջներին։ Արևմտյան ընկերությունները սովորաբար հայտնում են հետևյալ տեղեկությունները.

  • - կազմակերպության մասին որպես ամբողջություն - պատմություն, ավանդույթներ, կառուցվածք, ղեկավարություն, գործունեություն, ապրանքներ, սպառողներ, զարգացման առաջնահերթություններ, խնդիրներ.
  • - ընթացակարգերի մասին՝ աշխատանքի ընդունելու, աշխատանքից ազատման ընթացակարգեր, արտաքին տեսքի, վարքագծի, ներքին հարաբերությունների պահանջներ.
  • - անձնակազմ և սոցիալական քաղաքականությունկազմակերպություններ;
  • - վարձատրության վերաբերյալ - վարձատրության ձևեր և համակարգեր, հանգստյան օրերի և արտաժամյա աշխատանքի վճարում, բոնուսային պայմաններ և այլն.
  • - աշխատանքի և հանգստի ժամանակացույցի, արձակուրդի և արձակուրդի տրամադրման կարգի մասին.
  • - լրացուցիչ արտոնություններ - ապահովագրություն, արձակման վճար, վերապատրաստման հնարավորություններ, ճաշարանների, բուֆետների, առողջապահական կենտրոնների առկայություն.
  • - աշխատանքի առողջության և անվտանգության մասին - աշխատանքի կատարման հետ կապված ռիսկեր և վտանգներ, նախազգուշական միջոցներ, բժշկական օգնության վայրեր, առողջապահական և սպորտային կենտրոններ, մարզվելու հնարավորություններ. ֆիզիկական կուլտուրա, դժբախտ պատահարների դեպքում վարքագծի մեթոդները և դրանց մասին ծանուցումը, առողջապահական պահանջներն ու արգելքները (օրինակ՝ ծխելը);
  • - անձնակազմի կառավարման հետ կապված հարցերի վերաբերյալ, - նշանակման, տեղափոխման, պաշտոնանկության պայմանները. փորձաշրջան, իրավունքներ և պարտականություններ, հարաբերություններ անմիջական ղեկավարի և այլ ղեկավարների հետ, կատարողականի գնահատում, կարգապահություն, պարգևներ և տույժեր.
  • - արհմիությունների հետ հարաբերությունների մասին.
  • - առօրյա խնդիրների լուծման մասին՝ հանգստի սենյակ, կայանատեղիի պայմաններ և այլն;
  • - մասին տնտեսական վիճակըկազմակերպություններ - սարքավորումների արժեքը, շահույթի մարժան, կորուստներ բացակայությունից, ուշացումներից, վթարներից:

Միավորի ներածությունը կարող է լինել անհատական ​​կամ կոլեկտիվ (եթե միավորը մեծ է): Անհատական ​​ներածությունկազմակերպության մեջ մտնելը սկսվում է աշխատանքի առաջարկն ընդունելուց անմիջապես հետո՝ տրամադրելով դրա մասին նախնական զրույց, տրամադրելով գրքեր, բրոշյուրներ, բուկլետներ և այլն:

Դուք կարող եք կազմել աշխատողի հատուկ հուշագիր, որը պարունակում է տեղեկատվություն կազմակերպության, կառուցվածքի, արտադրական գործընթաց, աշխատանքի պայմանները, սոցիալական քաղաքականությունը, նպաստները, բժշկական օգնությունը, կարգապահության պահանջները և այլն կոլեկտիվ ներածությունղեկավարությունը կազմակերպում է հատուկ կողմնորոշման դասընթաց նորեկների խմբերի համար (փոքր ստորաբաժանումում անհրաժեշտ տեղեկատվությունը տրամադրվում է անմիջական ղեկավարի կողմից անձնական զրույցի ընթացքում):

Արևմտյան ընկերություններում հատուկ կողմնորոշման գործընթացում դիտարկվում են հետևյալ խնդիրները.

  • - միավորի աշխատանքի նպատակները, տեխնոլոգիաները և առանձնահատկությունները. ներքին և արտաքին հարաբերություններ և կապեր;
  • - աշխատանքի կատարման, փաստաթղթերի, ինչպես նաև հրդեհների և դժբախտ պատահարների դեպքում վարքագծի ընթացակարգերը, կանոնակարգերը.
  • - անվտանգության և հիգիենայի կանոններ.
  • - անձնական պարտականություններ և պարտականություններ, ակնկալվող արդյունքներ, գնահատման չափանիշներ.
  • - աշխատանքային օրվա տևողությունը և ժամանակացույցը, արտաժամյա աշխատանքը, փոխարինումները.
  • - անձնական տվյալներ (բացատրություն, թե որտեղից ինչ գնել, ինչպես վերանորոգել, ում օգնություն խնդրել, ինչ անել ուշանալու, հիվանդանալու, հանգստի կարիք ունենալու դեպքում, հանգստի կազմակերպում, ընդմիջում, սնունդ, անձնական բնույթի հեռախոսային խոսակցություններ. );
  • - վերապատրաստման և խորացված ուսուցման հնարավորություն:

Բացի այդ, ստուգվում են միավորը, հանգստի սենյակները, ցնցուղները, ծխելու վայրերը, տարբեր հատուկ ծառայություններ, տեղի է ունենում ծանոթություն ղեկավարության և ապագա գործընկերների հետ:

Պաշտոնին ծանոթանալն ավարտվում է աշխատավայրում անմիջական ղեկավարի կամ մենթորի կողմից (արևմտյան որոշ ընկերություններ հատուկ մեկօրյա սեմինարներ են անցկացնում հարմարվողականության կառավարման վերաբերյալ): Դա երկարաժամկետ գործընթաց է, ներառյալ այն բանից հետո, երբ մարդն արդեն սկսել է աշխատել (քանի որ նոր աշխատակիցները կարող են միաժամանակ սահմանափակ քանակությամբ տեղեկատվություն ընկալել):

Առաջին օրը թողնում է ամենախորը տպավորությունները, ուստի այս պահին պետք է հատկապես բարյացակամ լինել նորեկների նկատմամբ։

Ինդուկցիայի հատուկ դեպքերը շրջանավարտներն են ուսումնական հաստատություններ. Քանի որ նրանք դեռ չեն աշխատել, նրանք պետք է ձևավորեն դրական վերաբերմունք ընդհանուր աշխատանքի նկատմամբ, կազմակերպության գործունեության մեջ իրենց կարևորության զգացումը, ընդհանուր համակարգում իրենց տեղը: Նրանք պետք է ավելի մանրամասն բացատրվեն և ցուցադրվեն հեռանկարներ: Բուհերի շրջանավարտների համար պետք է շեշտը դնել նաև աշխատանքի փոխկապակցվածության վրա։

Պաշտոնին ծանոթանալը պլանավորվում է գրավոր, գրանցվում յուրաքանչյուր փուլի ավարտից հետո և վերահսկվում: Որպեսզի այն արդյունավետ լինի, նախքան նորեկի ժամանումը, խորհուրդ է տրվում պարզել.

  • 1) պատրաստված է աշխատավայրը (սարքավորումները, տարածքները):
  • 2) արդյո՞ք ապագա գործընկերները պաշտոնապես տեղեկացվել են նրա մասին (ազգանուն, անուն, աշխատանքային ստաժ, պլանավորված գործառույթներ) և արդյոք նա կընդունվի նրանց կողմից բարենպաստ կերպով.
  • 3) ում նշանակել շեֆ, ով թիմում բարձր կարգավիճակ ունի, շփվող է, պատրաստ է օգնելու, աջակցելու իր և հարակից մասնագիտությունների խճճվածությունները յուրացնելու և նրան ներգրավելու թիմի գործերին.
  • 4) փաստաթղթերը պատրաստվե՞լ են նորեկի համար. Նման փաստաթուղթը կարող է լինել հուշագիր նոր աշխատողների համար, որն արտացոլում է պարտականություններն ու պարտականությունները, աշխատանքային պահանջները, առօրյան, հաշվետվողականությունը, վերահսկողությունը, պարգևատրման և պատժի հիմքերը, աշխատանքի գնահատման չափանիշները և այլն։
  • 5) ինչ ձևով է իրականացվելու հարմարվողականությունը (մենթորություն, սեմինարներ, դասընթացներ, անհատական ​​զրույցներ ղեկավարության և դաստիարակի հետ, դերային խաղեր, առաջադրանքների բարդության աստիճանական մեծացում և այլն).
  • 6) ինչ առաջադրանքներ կարող է սկսել սկսնակը անմիջապես: Նոր աշխատակցին չի կարելի բարդ առաջադրանքներ տալ, այլ նրա ինքնավստահությունն ու աշխատելու ցանկությունն ամրապնդելու համար սկսել միջին բարդության հանձնարարականներից՝ չմոռանալով հրահանգների մասին։ Դա նրան թույլ կտա հաջողությամբ գլուխ հանել դրանցից և միևնույն ժամանակ բավարարվածություն զգալ։

Դժվարությունները, որոնց բախվում է սկսնակը, առաջին հերթին կապված են տեղեկատվության պակասի հետ: Միևնույն ժամանակ, դուք չեք կարող ծանրաբեռնել այն, քանի որ սկսնակներն այս առումով հատկապես խոցելի են.

7) արդյո՞ք կազմվել է ինդուկցիայի ժամանակացույց:

Օրացույցի օրինակ.

Ներածման ժամանակացույցը կազմվում է անմիջական ղեկավարի կողմից ժամանակի 10-15% պահուստով (բայց իրականում աշխատանքի «վաղ» յուրացումը կատարվում է աննկատ, ինչը մեծացնում է նոր աշխատակցի վստահությունը, ինքնագնահատականը. և վստահություն կառավարման նկատմամբ):

Կառավարիչը պետք է տեսադաշտում պահի հարմարվողականության հսկողության քարտը և մշտապես վերահսկի այս գործընթացը: Օրինակ, առաջին շաբաթվա ընթացքում ցանկալի է, որ նա ամեն օր տեսնի աշխատակցին, տեղեկանա հաջողությունների մասին և օգնի վերացնել խնդիրները (որպես այդպիսին, հոգեբանական պատճառներով թեստավորումը պետք է լինի նվազագույն):

Սա թույլ կտա որքան հնարավոր է շուտ (իդեալականը մեկ ամսվա ընթացքում) լիովին հասկանալ նոր աշխատակցի թույլ և ուժեղ կողմերը, աշխատասիրությունը (որը հարմարվելու հիմքն է), թիմում ձևավորվող հարաբերությունները և որոշել անհրաժեշտությունը: լրացուցիչ ուսուցումեւ այլն։

Անհատական ​​ներածման գործընթացում անմիջական ղեկավարը շնորհավորում է նոր աշխատակցին աշխատանք սկսելու կապակցությամբ, ներկայացնում թիմին (պատմում է իր կենսագրությունը, հատկապես նշելով նրա արժանիքները), ծանոթացնում է բաժնին և դրանում տիրող իրավիճակին, մանրամասն ներկայացնում պահանջները։ , ներառյալ չգրվածները, և հաղորդում է դժվարությունների մասին, որոնք կարող են առաջանալ, հանդիպել և աշխատանքի մեջ ամենատարածված սխալների մասին, ապագա գործընկերների մասին, հատկապես նրանց, ովքեր ունեն բարդ բնավորություն (կատակով) և նրանց մասին, ում մասին միշտ կարող եք ապավինել, խորհուրդ հարցնել.

Արդյունքում մարդու մոտ այն զգացողությունն է առաջանում, որ իրեն սպասում են՝ պատրաստվելով նրա ժամանմանը։ Սա թույլ է տալիս նվազեցնել ձախողման հոգեբանական վախը, սկզբում խուսափել բազմաթիվ սխալներից, ձևավորել դրական վերաբերմունք նոր պարտականությունների և շրջակա միջավայրի նկատմամբ, դրանով իսկ նվազեցնելով հիասթափության և վաղաժամ հեռանալու հավանականությունը (նորեկների մեծ մասը հեռանում է կազմակերպությունից աշխատանքի առաջին երեք ամիսներին: )

Բացի այդ, նոր աշխատողի նյարդայնությունն ու անհանգստությունը նվազում է իր ապագայի նկատմամբ, ձևավորվում է աշխատանքի և ուրիշների նկատմամբ անհրաժեշտ վերաբերմունք, առաջանում են հետագա զարգացման և կատարելագործման խթաններ:

Եթե ​​նորեկը լավ ուսուցանված է, վստահում է ղեկավարին և կազմակերպությանը, տիրապետում է իրեն դրված պահանջներին և իրեն հարմարավետ է զգում, նա արդյունավետ և պատրաստակամ կլինի աշխատելու:

Հարմարվողականության շրջանում աշխատողի ստացած տեղեկատվությունը, սկսած ընկերությունում աշխատանքի առաջին օրվանից, չափազանց կարևոր է ընկերության նկատմամբ նրա հավատարմությունը զարգացնելու համար, քանի որ աշխատողն առաջին անգամ հնարավորություն է ստանում գնահատելու գործատուի իրական վերաբերմունքը. նրան։

Ստորև ներկայացված են այն ծրագրերի առանձնահատկությունները, որոնք բարձրացնում են աշխատակիցների «ձեռք բերված» հավատարմությունը և նվազեցնում նոր աշխատակցի հարմարվելու ժամանակը տարբեր ընկերությունների կողմից օգտագործվող պաշտոնին:

  • 1. PricewaterhouseCoopers.Աշխատանքի առաջին օրը նոր աշխատողը հրավիրվում է «հանդիպման ճաշի» իր անմիջական ղեկավարի կողմից: Ընդ որում, ընկերությունը նույնիսկ փոքր միջոցներ է հատկացնում այս ճաշի համար վճարելու համար։
  • 2. Կասպերսկու լաբորատորիա. Այստեղ ավանդույթ կա՝ յուրաքանչյուր նոր աշխատակցին հաճելի անակնկալով դիմավորելու։ Որպես կանոն, սա փոքրիկ նվեր է՝ բաժակ, գրիչ, զվարճալի հուշանվեր, որը նորեկը գտնում է իր գրասեղանի վրա իր առաջին աշխատանքային օրը:
  • 3. Philips Electronics.Բոլոր «հին» աշխատակիցները էլեկտրոնային փոստով ծանուցվում են յուրաքանչյուր «նոր» աշխատակցի ժամանման մասին, և այդ իրադարձության մասին հայտարարությունը տեղադրվում է տեղեկատվական գրատախտակին:
  • 4. «Ռադիսոն-Սլավյանսկայա». Նոր աշխատողների առաջին աշխատանքային օրը միշտ հինգշաբթի է։ Դա արվում է, որպեսզի հինգշաբթի-ուրբաթ օրերին մարդն արագության հասնի, իր ճանապարհը գտնի հյուրանոցում, իսկ երկուշաբթի օրը սկսի իր անմիջական պարտականությունները։
  • 5.MI. Այստեղ կանոն կա՝ կազմակերպության անունից իր աշխատանքի ընդունվելու կապակցությամբ անմիջական ղեկավարը շնորհավորական նամակ է ուղարկում յուրաքանչյուր նոր աշխատակցի ընտանիքին։

Որոշ կազմակերպություններ կազմակերպում են պարտադիր շրջագայություն ընկերությունում, իսկ շրջագայության վերջում ձեզ տրվում է շապիկ կամ բեյսբոլի գլխարկ՝ ընկերության տարբերանշանով: Մյուսներում նրանք ցուցադրում են հատուկ ֆիլմ ընկերության մասին՝ ներկայացուցչական ֆիլմ ընկերության պատմության, հաճախորդների և հաղթանակների մասին:

Հարկ է նշել, որ ռուսական ընկերությունների մեծ մասը չունի ինտեգրված մոտեցում շենքի հարմարվողականության ծրագրերին: Բայց համաշխարհային պրակտիկայում այն ​​գոյություն ունի արդեն շատ տասնամյակներ: Օրինակ, ավտոմոբիլային ընկերությունում Toyota MotorՄշակվել է հարմարվողականության ծրագիր, որը ներառում է՝ բոլոր գերատեսչությունների աշխատանքի ակնարկ, աշխատանքի հիմնական սկզբունքներ, տեղեկատվություն ընկերության կառուցվածքի և շուկայում նրա նպատակների մասին։ Դասընթացը անցկացվում է երկու-երեք ամիսը մեկ անգամ՝ փորձաշրջան անցնող բոլոր աշխատողների համար: Աշխատակիցը կարող է ծանոթանալ ընկերության աշխատանքի առօրյա ասպեկտներին՝ կարդալով «Աշխատողի ձեռնարկը» ( Աշխատակիցների ձեռնարկ):Աշխատավայրը գրանցվում է, հենց որ կադրերի բաժինը ստանում է մարդ աշխատանքի ընդունելու դիմումը, և առաջին աշխատանքային օրերին նորեկին իրավիճակին ծանոթացնում է անմիջական ղեկավարը կամ կադրերի բաժնի աշխատակիցը։

Այս բոլոր միջոցները կարող են էապես նվազեցնել ծախսերը, որոնք կապված են նոր աշխատողի պաշտոնի մուտքի հետ և հիմք դնել գործատուին հավատարմության համար:

Արդյունավետ հարմարվողական համակարգը ռուս լավագույն գործատուների ուժեղ առավելությունն է: Ընկերությունների մեծ մասը, որոնք գրավիչ են պոտենցիալ աշխատակիցների համար, ունեն հստակ սահմանված ռազմավարություն նոր աշխատակիցների համար: Շատ HR տնօրենների կարծիքով՝ նման համակարգի կառուցումը բարդ և հետաքրքիր խնդիր է, որը յուրաքանչյուր ընկերությունում իրականացվում է տարբեր կերպ՝ կախված նրա կորպորատիվ մշակույթից և բիզնես նպատակներից։

Նոր աշխատակիցների համար հարմարվողականության ծրագրի մշակումը կարող է ներառել պարզ հարցազրույց, սեմինար, շրջագայություններ գրասենյակում և արտադրությունում և ընկերության մասին ֆիլմ: Շատ ընկերություններ ունեն հատուկ փաստաթուղթ «Ուղեցույց նորեկների համար», որը պարունակում է ընկերության ձևակերպված կանոնները: Գլխավորն այն է, որ այս բոլոր տարրերն իսկապես գոյություն ունեն, և հարմարվելու ոճը մեծապես կախված կլինի կորպորատիվ մշակույթից։ Ցանկալի է, որ նոր աշխատակցի գալուն պես նա անմիջապես ծանոթանա այս ընկերությունում կորպորատիվ կանոններին և իր հնարավորություններին: Ի վերջո, ցանկացած onboarding ծրագրի նպատակը, անկախ նրանից, թե ինչ ձևով է այն, նորեկներին օգնելն է հարմարվել և ընդունել ընկերության խաղի կանոնները:

Հարմարվողական սխեմաների մյուս կարևոր առավելությունը դրանցում ներառված մենթորական համակարգն է: Այն ոչ միայն օգնում է նոր աշխատակիցներին արագ և հեշտությամբ հարմարվել, այլ նաև թույլ է տալիս իրենց փորձառու գործընկերներին ձեռք բերել առաջնորդության փորձ, ինչը նրանց համար մոտիվացնող գործոն է:

Բայց ամենակարևոր առավելությունը, որը ուժեղ տպավորություն է թողնում մենեջերների վրա, այն է, որ այս համակարգը արագացնում է ընկերություն նոր աշխատակիցների ներմուծման գործընթացը և հնարավորինս սեղմ ժամկետում բարձրացնում նրանց աշխատանքի արդյունավետությունը: Վերապատրաստման առաջադրանքներից, որոնք ավանդաբար փորձաշրջանի ընթացքում նորեկների մեծ թիվ են կազմում, նրանք արագ անցնում են ընկերության առջեւ ծառացած իրական խնդիրների լուծմանը: Այսպիսով, լավ մշակված ադապտացիոն ծրագրի արդյունքում ընկերությունը ստանում է մասնագիտորեն կայացած, մոտիվացված աշխատակիցներ, որոնք կարող են զգալիորեն բարձրացնել ամբողջ կազմակերպության արդյունավետությունը:

Հարմարվողականության գործընթացը հեշտացնելու համար կիրառվում են մի շարք մեթոդներ, որոնց թվում հատկապես հայտնի են համակարգում գործող խոշոր ընկերությունների ադապտացիոն ծրագրերը։ Շրջանավարտների հավաքագրում.Նման ընկերությունները անմիջապես հավաքագրում են մեծ թվով թեկնածուների, ովքեր չունեն աշխատանքային փորձ և, հետևաբար, ունակ չեն ինքնադապտացվելու։ Օրինակ, Ernst & Young-ը նոր աշխատակիցների համար կազմակերպում է ուղևորություններ դեպի մերձմոսկովյան հանգստյան տներ, որտեղ նրանք զարգացնում են հաղորդակցման և թիմային աշխատանքի հմտությունները:

Այլ կազմակերպություններում աշխատանքային փորձ ունեցող նորեկների համար տրամադրվում են մեկօրյա դասընթացներ, որոնցում առավելագույն շեշտը դրվում է կորպորատիվ մշակույթի հիմունքներին, առաքելությանը և ռազմավարությանը ծանոթանալու վրա: Մեծ ուշադրություն է դարձվում աշխատակիցների գնահատման համակարգին, որը մեծապես արտացոլում և որոշում է կորպորատիվ մշակույթը:

Որպեսզի աշխատողն իմանա, թե ինչ մասնագիտական ​​հեռանկարներ ունի ընկերությունում, կարող եք կազմել նրա անհատական ​​զարգացման ծրագիրը և որոշակի խնդիրներ դնել նրա առաջ։ Դա անելու համար կարևոր է որոշել գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների շրջանակը, որին պետք է տիրապետի աշխատողը, ինչպես նաև այն գործունեությունը, որը կնպաստի դրան: Ակնհայտ է, որ որքան թափանցիկ և հասկանալի լինեն աշխատողների զարգացման հնարավորությունները, այնքան նրանք ավելի ակտիվորեն կբարելավեն իրենց հմտությունները։

Պետք է հաշվի առնել, որ աշխատողների որոշակի կատեգորիաների հարմարեցումն ունի իր առանձնահատկությունները: Սա ներառում է առաջին հերթին կանայք, ինչպես նաև ղեկավար պաշտոններ զբաղեցնող մարդիկ:

Կանանց հարմարվողականության գործընթացի վրա լրացուցիչ (և դրական, այնպես էլ բացասական) ազդեցություն են ունենում նրանց հոգեբանության և սոցիալ-տնտեսական կարգավիճակի առանձնահատկությունները:

Նրանց հարմարեցումը բարդանում է հետևյալ կետերով.

  • - աշխատանքային փորձի, գիտելիքների և հմտությունների պակասը փոխհատուցելու անհրաժեշտությունը, որն առաջացել է երեխաների ծննդյան և դաստիարակության հետ կապված ընդհատումների և ընտանեկան այլ պարտականությունների կատարման հետևանքով.
  • - փոքր թվով կին մենեջերներ, ովքեր կարող են հոգեբանական օգնություն և աջակցություն ցուցաբերել.
  • - բազմաթիվ արական սեռի գործընկերների կողմից խտրականություն (այդ թվում՝ կանանց նկատմամբ՝ բարձր մակարդակի մենեջերներ), տղամարդկանց միջավայր մտնելու դժվարություն.
  • - չափազանց հուզականություն, ագրեսիվություն, սթրեսի ենթարկվածություն, վատ սովորություններ(կանայք, օրինակ, չունեն սննդի ֆերմենտ, որը ոչնչացնում է ալկոհոլը, ուստի դրա ազդեցությունը կանանց մարմնի վրա մեկ երրորդով ավելի ուժեղ է, քան տղամարդու մարմնի վրա);
  • - չափից ավելի կարծրատիպային մտածողություն;
  • - անբավարար ֆիզիկական ուժ և այլն:

Միևնույն ժամանակ, կանանց հարմարվողականությանը նպաստում են.

  • - բարձր սոցիալական կողմնորոշում (տղամարդն աշխատավայրն ընկալում է հիմնականում որպես մարտադաշտ կամ մեկնարկային հարթակ);
  • - հաղորդակցման հմտություններ, ոչ պաշտոնական հարաբերություններ հեշտությամբ հաստատելու և հակամարտությունները լուծելու կարողություն.
  • - համբերություն;
  • - բարձր կարգապահություն, կազմակերպվածություն;
  • - շատ տղամարդկանց կողմից ֆավորիտիզմ և այլն:

Սոցիալ-հոգեբանական հարմարվողականության դժվարությունների մասին մենեջերներ առնչվում են:

  • 1. Սեփական և նոր ենթակաների տարիքի և փորձի ոչ օպտիմալ հարաբերակցությունը.
    • ա) եթե մենեջերի տարիքը և թիմի միջին տարիքը մոտավորապես հավասար են, հարմարվողականությունը տեղի է ունենում համեմատաբար հեշտությամբ.
    • բ) եթե փորձառու ղեկավարը գալիս է երիտասարդ թիմ, ապա խնդիրներն էլ քիչ են, քանի որ հեղինակությունն աշխատում է.
    • գ) եթե երիտասարդ ղեկավարը միանում է կայացած թիմին, նա կարող է հանդիպել անվստահության և նույնիսկ ներքաշվել հատուկ հրահրված կոնֆլիկտի մեջ:
  • 2. Անհամապատասխանություն գիտելիքների մակարդակում.
    • ա) եթե մենեջերը թիմից ուս ուսի վեր է, վերջինս չի կարողանա ընդունել նրա պահանջները, և ղեկավարը կհայտնվի առանց բանակի գեներալի դիրքում.
    • բ) հակառակ դեպքում, առաջնորդների պատրաստվածության ցածր մակարդակով, թիմը կլինի «երամակ առանց հովվի»:
  • 3. Ղեկավարության իրավահաջորդության և իշխանության փոխանցման հետ կապված խնդիրներ. Դա կարող է լինել.
    • ա) նոր ղեկավարի սահմանափակ «ավանդական» անկախության մասին (դա հաճախ տեղի է ունենում, եթե նախկին ղեկավարը պարզապես բարձրանում է մեկ քայլ վեր).
    • բ) նախորդի հետ համեմատության և վերջին թիմի հետ հուզական կապի ընդմիջման տևողության մասին:

Եթե ​​իրավահաջորդը երկար ժամանակ գտնվել է իր նախորդի ստվերում, ապա նրա համար հեշտ է յուրացնել նոր պարտականությունները, բայց դժվար է «արևի տակ» տեղ գրավել՝ «երկրորդի» դեր խաղալու սովորության պատճառով։ », և «մերոնցից մեկը» իր և մյուսների աչքում և առաջին փուլերից պատշաճ հարգանքի բացակայությունը նախկին գործընկերներ. Նորեկի համար հարմարվելու ամենահեշտ ձևն այն է, եթե պարզվի, որ նա նախկինում ոչնչով աչքի չի ընկել, իսկ ամենադժվարը, եթե նա «աստղ» է եղել։ Հաճախ հեռացող մենեջերները, ցանկանալով հիշվել որպես ուժեղ մենեջերներ, իրենց տեղում խորհուրդ են տալիս իրենցից շատ ավելի քիչ կարողություններով մարդկանց, ինչը վտանգավոր է կազմակերպության համար։

  • 4. Երիտասարդ մենեջերների՝ սկզբում չափից ավելի կառավարելու միտումը՝ առաջացնելով կատարողների դիմադրությունը:
  • 5. ենթակաների բնական զգուշավորությունը.

Թիմը չգիտի, թե ինչ սպասել նորեկներից. նրանց դրական հատկությունները հստակ երևում են, իսկ բացասականները՝ խնամքով թաքցված, ուստի շատ ժամանակ պետք է անցնի, մինչև հնարավոր լինի նրանց մասին անհրաժեշտ պատկերացում կազմել։

Ենթակաները շատ բան են ուզում իմանալ նոր ղեկավարի մասին՝ ինչքա՞ն է նա մնալու, ինչպիսի՞ն է նրա մարդկային հատկանիշները, հնարավո՞ր է աշխատել նրա հետ, արդյոք նա վտանգավո՞ր է, ինչպիսի՞ն է նրա փորձը, ինչպե՞ս է նա հայտնվել այդ պաշտոնում և ինչ կապեր ունի, ինչով է զբաղվելու, ունի՞ աշխատանքի իր հայեցակարգն ունի։ Հնարավորության դեպքում ողջ համապատասխան տեղեկատվությունը պետք է տրամադրվի թիմին:

  • 6. Նախկին գործընկերների նախանձն ու օտարումը.
  • 7. Անբավարար կողմնորոշվածություն շրջակա միջավայրում և իրավիճակում.

Նոր ղեկավարը կկարողանա հաջողության հասնել միայն այն դեպքում, եթե նա լավ պատկերացնի ներքին հարաբերությունները և ապավինի առանցքային դեմքերին, օրինակ՝ նրան, ով ժամանակավորապես կատարել է այդ պարտականությունները իր առջև. Խորհուրդ է տրվում առաջին հերթին դիմել նրան և քննարկել համագործակցության հնարավորությունները։

8. Ձեր գործունեության մեջ ուրիշների շահերը հաշվի առնելու անհրաժեշտությունը:

Ենթականերն ու վերադասները որոշակի ակնկալիքներ ունեն նորեկից, որը, հետևաբար, ճնշում է զգում ինչպես վերևից, այնպես էլ ներքևից: Նրանց պետք է անհապաղ հասկացնել, որ հնարավորության դեպքում իրենց շահերը հաշվի կառնվեն, բայց պետք չէ շտապել այս ուղղությամբ գործնական քայլերի մեջ։

Սոցիալ-հոգեբանական հարմարվողականության գործընթացում մենեջերը կարող է իրականացնել մի քանի ռազմավարություն նոր ենթակաների հետ փոխգործակցության համար.

- սպասող:ընդհանուր իրավիճակի, կազմակերպության (բաժանման) խնդիրների և նախորդի աշխատանքի առանձնահատկությունների աստիճանական ուսումնասիրություն, չիրականացված նախագծերին ծանոթացում. Միայն դրանից հետո (սովորաբար 100 օրից ոչ շուտ) սկսվում են ակտիվ գործողություններ։

Ամեն դեպքում, աշխատանքի առաջին օրերին ավելի լավ է «պառկել», հանգստանալ, լսել և խոսել հնարավորինս քիչ, քանի որ հեշտ է սխալ թույլ տալը, որը շտկելու համար ժամանակ կպահանջվի.

  • - քննադատական:նախկինում եղած ամեն ինչի բացասական գնահատականը և ամեն ինչ անմիջապես նորմալ բերելու փորձերը հանգեցնում են արագ ձախողման.
  • - ավանդական:շարժվել նախորդ առաջնորդի կողմից տրորված «ճանապարհով» և կրկնել նախորդ տեխնիկան.
  • - ռացիոնալ:գործողությունների մի քանի տարբերակների ընտրություն՝ ներսում կարևոր, հրատապ խնդիրները լուծելու համար 4 -6 շաբաթ և դրանով իսկ բարելավել իրավիճակը:

Այս ռազմավարությունը կարող է հաջողություն բերել նորեկին և ցույց տալ նրա հմուտ առաջնորդությունը: Հարկավոր է ենթականերին սովորեցնել աշխատել նորովի, նրանց համար կոնկրետ նպատակներ դնել և չհանձնվել դժվարությունների առաջ՝ հիշելով, որ իներցիայի ուժը հաճախ շատ ուժեղ է։

Նոր մենեջերի մուտքը թիմ հեշտացվում է.

  • - ապագա ենթակաների նախնական ուսումնասիրություն, նրանց առավելությունները, թերությունները, հնարավոր հնարավորությունները.
  • - առաջին իսկ օրվանից ինքնահաստատվել որպես վճռական, բայց շրջահայաց մարդ, միանգամից չփոխելով ամեն ինչ, բայց անմիջապես վերացնելով աշխատանքի լուրջ խոչընդոտները.
  • - ուշադիր վերաբերմունք ենթակաների կարծիքներին և առաջարկություններին, հատկապես նրանց, ովքեր ըմբռնում չեն գտել նախորդ ղեկավարի հետ (բայց վերջիններս չպետք է քննադատվեն);
  • - անբարեխիղճ մարդկանց կողմից իրավիճակում իրենց վատ կողմնորոշումն օգտագործելու փորձերը ճնշել մրցակիցների հետ հաշիվները մաքրելու համար:

Ցանկալի է տարին երկու անգամ վերահսկել սկսնակ մենեջերին՝ գնահատման թերթիկի հիման վրա (պարունակում է պարտականությունների ցանկ և գնահատում), որը լրացվում է նրա անմիջական ղեկավարի կողմից: