Մզկիթ Կուլ Շարիֆի պատմությունը. Կազանի Կուլ Շարիֆ մզկիթը Թաթարստանի կրոնական ավանդույթների խորհրդանիշն է
Դամիր Իսկակով
,
Պատմական գիտությունների դոկտոր
Կուլ Շարիֆ(Թաթ. Qolşərif, Kolsharif) - 16-րդ դարի իմամ, ռե-լի-գի-ոզ-նի դե-յա-թել, բանաստեղծ, թաթար-ստա-ոնի նա-ցի-օ-նալ հերոսներից մեկը, գլխ. Կազան քաղաքի մասերից մեկը 1552-ի հոկտեմբերին ռուսների դեմ (Իվա– ին IV Գրոզ–նո–գո–ի ընթացքում)։ Նա մահացել է հարձակման ժամանակ իր-and-mi spo-movement-no-ka-mi-ի հետ միասին: Նրա պատվին անվանակոչվել է Կուլ Շարիֆի մզկիթը, որը վերջերս կառուցվել է ավերված հին մե-չե-տի տեղում, երամի պատերի մոտ, և Սեյդ Կուլ Շարիֆն ընկել է ճակատամարտում:
Շի-րո-կույու Կուլ Շա-րի-ֆայի նորությունները Կազան-խանական խանության սու-ստվո-վա-նիայի վերջին պե-րիոդում հաստատված են բազմաթիվ is-th-ri-che-sky. աղբյուրները սպասում են, և նույն sve-de-niya, save-niv-shi-e-sya ժողովրդի մեջ -noy pa-mya-ti և ընդհանրացված Shi-ga-but-di-nome Mar-ja-ni: Հենվելով դրանց վրա՝ կարելի է պնդել, որ Կուլ Շա-Ռիֆը խանության մեջ իր պա-դե-նիայի կա-նունի վրա եղել է մու-սուլ-ման-սկո դյու-հո-վեն-ստվա ղեկավարը, վերին- hov-ny se-id. An-drey Kurb-sky, նկարագրում է-sy-vaya epi-zod-ը, կապված 1552 թվականին ռուսական բանակի Կա-զա-նի գրավման հետ, նրան եվրոպական ձևով անվանում է «ve-li-kim bis-ku-pom»: , այսինքն՝ epi-sko-pom, և add-la-et, որ թա-թա-րի իրենք համարում են-ta-yut Kul Sha-ri-fa «ve-li-kim ana-ryi», կամ «ami-. ռոմ».
«Ամիր» բառը արաբերենից թարգմանվում է որպես «po-ve-li-tel», կամ «ru-ko-vo-di-tel»: Բայց առաջին դեպքում Կուրբսկին հստակ օգտագործեց լա-թինը՝ «պատիվ»՝ պատիվ, նույնիսկ, պատիվ կամ «պատիվ»՝ նույնիսկ, հարգանք ժ-է-մի։ Թվում է, թե այս դու-ռա-ժե-նիան ինձ հետ-ոչ-մեզ հետ նրանց համար ռե-վո-դա տի-տու-լա վեր-հով-նո-գո սե-իդա, ինչ-որ մեկը -րի, ըստ Մար. -ja-ni, հնչել է «na-ky-bel-ash-raf» - «ru-ko-vo-di-tel ve-li-kih»:
Որպես արևմուտքից-ոչ, սե-իդա-մի մու-սուլ-ման աշխարհում on-zy-wa-li in-tom-kov pro-ro-ka Mu-ham-ma-da-ից վետ-վի, բարձրանալ իր թոռ Հու-սեյ-նուին։ Ակնհայտորեն, և Կուլ Շա-Ռիֆը, լինելով պրո-իս-հոջ-դե-նի սեյ-իդ, իր կլանը բարձրացրեց Մու-համ-մա-դու: Վերջերս, about-on-ru-women-naya and pub-li-ko-van-naya արդյոք-te-ra-tu-ro-ve-house M. I. Ah-met-zya-no-vym ge- not-a- logia se-id Sha-ku-lo-vyh-ից Ka-si-mov-sko-go-khan-stvo ka-zy-va-et, որ նա իսկապես-բայց ինչ -կտրել է բազմաթիվ in-co-le-niya բարձրանում. Հու-սեյ-նուին և Մու-համ-մա-դուին: Հետևաբար, ծնունդով Կուլ Շա-րի-ֆայի ներգրավվածությունը սե-իդների հետ ոչ թե vy-mys-len-noy, այլ re-al-noy էր:
XV-XVI դարերում յուրաքանչյուր դել-թաթար խանությունում կարող էր լինել մի քանի սե-իդ, որոնցից միայն մեկն էր հով-նիմը (Ս. Գեր-բեր-շտեյն, հեղինակ «For-pi-juice about. the Moscow-co-vit-sky de-lahs», from-me-cha-et on-li-chee in Kazan -sky khan-stve «ver-hov-no-th priest»): Կազանի խանությունում նման սեիդը, ինչպես երևում է 1523-ի Խան Սա-հիբ-Գի-Ռեյի ժա-լո-վան-նոյ գրա-մո-յու-ից, ուներ նո-վալ-սյա « սու-դատ-գե-. zam ”(sa-da-ti-go-zam), որը re-vo-dit-sya as“ ve-li-ky seid. Լա-գաթում կա os-no-va-niya, որ Կուլ Շա-Ռիֆը դարձել է վեր-հով-նիմ (վե-լի-քիմ) սե-իդ նահանգ-սու-դար-ստվեում 1551-ի հոկտեմբերին 1551 տարի անց: նախկին թոփ–հով–նո–գո սէ–իդ Կուլ Մու–համ–մա–դա * կազ–նի խան–նոմ Շահ–Ալին։ Այդ ժամանակ Կուլ Շա-Ռիֆն արդեն հայտնի պետական-սու-նվեր-դե-ի-թել էր, ինչի մասին վկայում է խանության ազնվականության նրա ներկայությունը, որը կապված էր Խան Շահ-Ալիի հավատարմության հետ օգոստոսի 14-ին: Սվի–յաժ ամրոցում 1551թ.
Դատելով մեր իմացածից՝ Կուլ Շա-Ռիֆը, ինչպես և իր նախորդը՝ Կուլ Մուհամ-մադը, Ղրիմի սեիդների տոհմից էր։ Որոշ ժամանակ նա ապրել է Աստ-ռա-խան խանությունում Սե-իդ Մանս-ուրի, պրե-լո-ժի-թել-բայց հոր հետ միասին: Այստեղից-այո ունի թա-խալ-լուս «Հաջի-տար-հա-նի»: M.I. av-to-rum so-chi-non-niy per-ri-o-da Kazan-sko-go-khanate - «For-fer-na-me-and vi-lai-et-i Kazan» (1550 թ. ) և ոտանավորներ-մու-նա-դ-ժա-թով - առաջին դեպքում կոչվում է «Շա-րի-ֆոմ Հաջի-տար-հա-նի», երկրորդում՝ ռում- «Կուլ Շա-րի-ֆոմ» - է. a seid Kul Sha-rif. Իսկապես, Կուլ Շա-րի-ֆա, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նա դարձավ գերագույն սե-իդ, ռուսական իս-տոչ-նո-կի շարունակեց -նո-վատ «մուլ-լոյը»: Մի՞թե դու չես իմացել նրա մասին այսպես-ռա-ժա-լաս լե-թեթ-փի-սյայում: Գուցե այո. Միևնույն ժամանակ, «Za-fer-na-me-i-wi-lai-et-i-Kazan»-ից-ից-chet-ից տեսանելի է արդյոք, որ դրա հեղինակն ամեն ինչ վերաբերում էր ra-zo-van-nym man-lo-ին: -ve-com, մասին-la-tve-now-no-I-mi ասթ-րո-նո-միի, իս-տո-րիի (ոչ միայն թաթարական, այլեւ ռուսերեն), պետական գործերի բնագավառում։ Բացի այդ, այս pro-from-ve-de-nii, on-pi-san-nome-ում ընդհանրապես, pro-zoy-ում, բավականին շատ e-ti-che տողեր: Մի խոսքով, սրա մեջ էր նաեւ Կուլ Շա-րիֆը (նույն ինքը՝ Շա-րիֆ Հաջի-տար-հա-նի)։
Նիյազ Խազիախմետով. Բանաստեղծ Կուլ-Շարիֆ
Դարաշրջանը, որում ապրել է սեյդ Կուլ Շարիֆը, Կազանի խանության շարժման ողբերգական ժամանակաշրջանն է դեպի իր հի-բե-բե-բեյ-բեյ-բեյ-թե-րը։ «For-fer-na-me-and vi-lai-et-i Kazan» ձախ պատառաքաղի in-tri-sa-yu-s-th տողերի հեղինակը նկարագրում է-sy-va-yu-shchy tra -ge. -դիա իր-ե-ոն-րո-այո. Նա խոսում է Ka-za-ni-ի մասին. «Նա օգնության և աջակցության սպասելու տեղ չունի, բացի Տեն-գրիից և -mo-schi an-ge-lov-ից: Քանի որ նման ծանր si-tu-a-tion pa-di-sha-hi go-ro-da Ka-za-ni ապահովում-pe-chi-va-yut անվտանգությունը -e-go-su-dar-stva-ի կողմից: կա–ֆի–դիչ երկրի հետ համա–գլա–շե–տիոնի ուղին։ Այսպես էր՝ հանուն բ-գո-բի-լու-չիա օն-րո-այո և հանուն իր կյանքի, հանուն-բանալի-չա-թե-գնալ-գողանալ Մոսկվայի հետ, երկուսի միջև. հարյուր -նա-մի-հո-դի-լի մի խոսքով, obes-pe-chi-vaya vza-and-mo-po-no-ma-nie.
Դա on-pee-sa-ն էր, բայց 1550-ին, բայց արդեն 1551-ի ապրիլին, ռուսական զորքերի նոր քայլը, ոմանք հունիսին մոտ-stu-pi-li Կազանում: Կա՞ն դժվար ժամանակներ, և Կազան-ցի դրոգ-լավ-թե, նրանք գնացին Շի-գա-լեի և վո-ե-վո-տիկնայք ծեծում էին լոմով, այնպես որ գո-սու-դար ֆոր-ժ-լո. -Վալը, իր զայրույթը տվեց նրանց վրա, բայց նա չհրամայեց նրանց թքել, այլ կտա դրանք Շի-գա-լեյի թագավորի գո-սու-դար նավի համար, և Ուտե-մեշ-Գի-Ռեյը վերցրեց. թագավորը գո-սու-դարը նրան և մա-տե-րիյու Սյու-յուն-բի-կա-ցա-րի-ցեյուից» (Պատ-րի-ար-շայ լե-տո-պիս): Նման պրե-լո-ժե-նի-եմ Խան Շա-խ Ա-լի և ռուսերեն վո-ե-վո-տիկնայք եկավ-եզ-ժ-լի «մուլ-լա» Կուլ Շա-ռիֆ և թյու -մեն-. երկնքի «արքայազն» Բիբարս Ռաս-տով. Բայց դրանք գործողությունն են-վա-թե ոչ թե սա-մո-ստո-Ի-թել-բայց, այլ դու-պոլ-նյա-թե արդյոք «ամբողջ Կազանի երկրի» կամքը, որը-չեթ-լի-ից է: տեսքը, բայց Կազան-ցևի գրա-մո-յու-ից, աջ-լեն-նոյից, ապա Իվան IV-ից:
Նիյազ Խազիախմետով. Սյույումբիկ
Նիյազ Խազիախմետով. Խան Սաֆա Գիրայ
Բացի այդ, ըստ խոսքերի, անհապաղ չեն ընդունվել Մոսկվայի պայմանները՝ 1551 թվականի օգոստոսի 9-ի նամակագրության մեջ վո-րիտ-սյա այն մասին, որ Պե-ռեգո-ի ժամանակաշրջանում. խրամատ են նրանք «շատ առումներով for-per-li-sya», այսինքն՝ չեն համաձայնվել։ Ժամանակագիրն ավելի ուշ գրում է թա-թա-ռահների մասին.
Կազանցիներին միայն ուժով է հնարավոր ստիպել ընդունել նման ծանր պայմանները։ Իսկ համար-ե-վա-տե-թե պ-գրո-զի-լի. եթե կա-զան-ցի «մի սովորեցրու գո-սու-դա-ռե-վե կամքի ... նույն աշնան համար ... գնա - սու-դար ... հո-չեթ րա-տիա ամբողջ ժողովրդի հետ։ Միայն նման սպառնալիքներից հետո, Մոսկվայի պայմանները լսելուց հետո, դրանց թվում, Սյույում-բի-կե սյու-նոմով տալու պահանջ առաջացավ։ Հասկանալի է, որ Կուլ Շա-րի-ֆան և «իշխան-զեմ» Բիբար-սոմը անձնական մեղք չունեն այս հարցում. -plo-ma-you.
Ֆիրինատ Խալիկով. Կազանի անկումը 1552 թվականի հոկտեմբերի 2-ին. վերջին ճակատամարտը Խանի պալատի մզկիթում
Վերին սեյդ Կուլ Շա-Ռիֆը մահացել է 1552 թվականին Կա-զա-նի Ռուս-սկի-մի գրավման ժամանակ։ Մար-ջա-նին, հենվելով ազգային նախա-դա-ի վրա, հայտնում է, որ Կուլ Շա-ռիֆը իր-և-մի հետ-նախքան-վա-տե-լա-մի-ի հետ, միավորվել է-նեն-ուս-մի-ում հատուկ. ռազմական սուբ-ռազ-դե-լե-նի - «գունդ», որը բաղկացած է հարյուր յավ-շիից մո-լո- դեր-վի-շեյի և սու-ֆի-ևի շունչից, վեր նայեց-քայլ-փայից: , անմիջապես մինչև med-re-se-ի շենքը, այնուհետև բարձրացավ նրա տանիքը, որտեղ շատ էր, և ընկավ: Այսպիսով, tra-gi-che-ski-ն ընդհատեց Կազանի խանության դարաշրջանի այս you-yes-y-u-sche-personal-sti-ի կյանքը:
«Za-fer-na-me-i vi-lai-et-i kazan»-ում այսպիսի տողեր կան.
Օ՜, Շա-րի-ֆի, եթե դու դեռ ամենալավ վզի վրա ես, մի լքիր այս երկիրը,
Որովհետև եթե դու հեռանաս, ո՞վ կլինի գո-րո-դա Կա-զա-նիի սա-հի-բոմը:
Կազանը պաշտպանվել է 41 օր։ Պատմաբանները հերոսական են համարում Կազանի պաշտպանությունը։ Եպանչիի 30,000-ից մի փոքր ռազմիկներ և հեծելազորներ դիմադրեցին Իվան Ահեղի 150,000-անոց բանակին նորագույն տեխնիկական զենքերով:
Կազանի վերջին թագավոր Եդիգեր-Խանը (1552թ.) և հոգևորականության ղեկավարն այնպես են ոգեշնչել կազանցիներին, որ քաղաքում ոչ ոք չի էլ մտածել քաղաքը հանձնելու մասին։
Կազանը կոտորածի ավարտից հետո տխուր տեսարան էր, որը մինչև ուշ երեկո կանգ չէր առնում քաղաքի փողոցներում։ Անհավասար մարտում զոհվեցին նրա բոլոր պաշտպանները։
Կազանի խանության մայրաքաղաքը ավերակների ու հրդեհների մեջ էր։
Իվան Ահեղի զորքերի կողմից Կազանի վրա հարձակման ժամանակ Սեյիդ Կուլ Շարիֆը պաշտպանության ղեկավարներից էր։ Նա իր աշակերտների հետ համառ դիմադրություն ցույց տվեց ու հերոսաբար զոհվեց։ Նրա բոլոր աշակերտները նույնպես մահացան։ Մզկիթը այրվել և ավերվել է։ Բլրի գագաթին հպարտորեն բարձրացող Կազանի գեղեցիկ բազմամինարեթ մզկիթից քարը քարի վրա չի մնացել։
Իր ուսումնասիրության մեջ ականավոր թաթարագետ, մանկավարժ, փիլիսոփա Շ.Մարջանին գրել է, որ ամրոցում (Կրեմլում) կար ութ մինարեթանոց գլխավոր (տաճար) մզկիթ՝ հարգված և վաստակավոր կրոնական գործիչ, գիտնական, բանաստեղծ Սեիդ Շարիֆքոլի գլխավորությամբ։ , դիվանագետ. Չորս դար առաջ լեգենդար բազմամինարեթներով մզկիթը Կուլ Շարիֆը զարդարել է Կազանի խանության մայրաքաղաքը՝ բոլորին ապշեցնելով իր շքեղությամբ, նրբագեղությամբ, գեղեցկությամբ, հարուստ գրադարանով։ XVI դարի Միջին Վոլգայի շրջանի կրոնական կրթության և գիտությունների զարգացման կենտրոնն էր։ Այն անվանվել է իր վերջին իմամի՝ Սեիդ Կուլ Շարիֆի պատվին։
Կուլ Շարիֆը պատմական անձնավորություն է, որի անունը ոսկե տառերով գրված է թաթար ժողովրդի պատմության մեջ: Նա բանաստեղծ էր։ Մեզ են հասել մի քանի բանաստեղծություններ և մեկ բանաստեղծություն։ Դրանք ներառվել են գրականագետ Ա.Շարիպովի կողմից կազմված և 1997 թվականին թաթարական գրահրատարակչության կողմից հրատարակված ժողովածուում՝ «Կյանքը դաժան է, կյանքը գեղեցիկ է...» վերնագրով։
Քուլ Շարիֆը նշանավոր պետական գործիչ էր և հմուտ դիվանագետ։ Ռուսական տարեգրություններում նրա անունը հիշատակվում է որպես ամենաազդեցիկ և հարգված կրոնական գործիչներից մեկը։ Երբ Յադեգեր Խանը գահ բարձրացավ, Կուլ Շարիֆը միացավ կառավարությանը և ակտիվորեն մասնակցեց խանության առօրյա գործերին։
1546 թվականին հոր՝ Մանսուրի մահից հետո նշանակվել է խանության կրոնական առաջնորդների առաջնորդ։ Կրթված, բարոյապես մաքուր ու ազնիվ մարդ էր, նա մեծ հարգանք էր վայելում իր հայրենիքում։ Նա սիրում էր իր սպիտակ ձիով քշել քաղաքի փողոցներով։ Ի նշան խորին հարգանքի՝ կազանցիները ոգեւորությամբ ողջունեցին նրան՝ խորապես խոնարհվելով նրա առաջ։ Անգամ ժողովի խանը ձիուց իջավ, համբուրեց իր չապանի ծայրը, առողջություն մաղթեց։
Կուլ Շարիֆին հարգում էին նաև դրսում։ Այս առումով հատկանշական է, որ Շ Մարջանին խոստովանել է, որ ռուս իշխանները, կապ պահպանելով Կազանի խաների հետ, իրեն անձնական նամակներ են ուղարկել, ինչպես նաև նվերներ։
Իլյաս Ֆայզուլին. Կազանի պաշտպանությունը Իվան Սարսափելի զորքերից (Ապոթեոզ)
Եվ նրա մահը իսկապես հերոսական էր։ Թաթար ժողովրդի համար ամենադժվար օրերին Կուլ Շարիֆը գլխավորում էր մի խումբ մոլլաներ և շաքիրներ, որոնք հուսահատ դիմադրություն էին ցույց տալիս զավթիչներին: Վերջինս իր դիակի միջով մտել է Կրեմլ։ Այդ մասին է վկայում ռուս պետական գործիչ Ա.Մ.Կուրբսկին, ով ոչ մի կերպ համակրում է թաթարներին՝ «Արքայազն Կուրբսկու հեքիաթը», խմբ. երկրորդ. - 1842, - 33 էջ։
Կազանի պատմության հետազոտող Մ.Խուդյակովը նշել է, որ 1552 թվականին հոգևորականության ղեկավարը Մանսուր Կուլ Շարիֆի որդին էր։ Նա համարվում էր պետության առաջին դեմքը և միջպետական պահերին և բարձր պաշտոնի պատճառով դարձավ ժամանակավոր կառավարության ղեկավար։ Նա նաև դիվանագիտական առաքելություններ է իրականացրել։ Դիվանագիտական հանձնարարությունները նրանից պահանջում էին ակնառու կրթություն, խորը միտք և լայն փորձ (շարադրություններ Կազանի խանության պատմության մասին, Կազան, 1923, էջ 152)։
Դարեր շարունակ թաթար ժողովուրդը պահպանել է իր ժողովրդի շահերի պաշտպան, փառապանծ որդու հիշատակը։ Նրա մասին բանաստեղծություններ, երգեր են հորինվում, նրա կերպարը վերստեղծվում է պատմավեպերում։
Ժողովրդավարության ծավալման տարիներին հանրությունը բարձրացրել է Կուլ Շարիֆ մզկիթի վերականգնման հարցը։ Գնալով դեպի թաթար ժողովրդի դարավոր երազանքը՝ Թաթարստանի Հանրապետության նախագահ Մ. Շ.
Կուլ Շարիֆ մզկիթ
Այդ ժամանակից ի վեր մզկիթի և նրա առաջնորդ Սեյդ Քուլ Շարիֆի առասպելական կերպարը ապրում է ժողովրդի հիշողության մեջ։
16-րդ դարում Իվան Ահեղի զորքերը կոտրեցին Կազանի խանության դիմադրությունը և գրավեցին Կազանը։ Ամբողջությամբ այրվել է Վոլգա Բուլղարիայի գլխավոր մզկիթը. Ավելի քան 300 տարի անց՝ 1995 թվականին, որոշվեց վերականգնել մզկիթը։ Այն վերականգնվել է ողջ աշխարհի կողմից, մզկիթը կառուցվել է հիմնականում նվիրատվությունների հաշվին։ Մահմեդական սրբավայրն իր դռները բացել է 2005 թվականին։
Մզկիթի մասին
1996 թվականին Կազանի Կրեմլի տարածքում տեղադրվել է խորհրդանշական նշան՝ քար։ Այն նշանավորեց տաճարի կառուցման սկիզբը։ Քարի վրա մակագրված են Կուլ-Շարիֆի կառուցման մասին պետական դեկրետի խոսքերը. Երբ սկսեցին մզկիթը կառուցել՝ այն կողմնորոշվելով դեպի Մեքքա, պարզվեց, որ քարը մի փոքր մի կողմ է մնացել։
Սրբավայրը կոչվել է սեյդ Քուլ-Շարիֆի անունով։ Նա Կազանի խանության վերջին իմամն էր, ով զոհվեց Իվան Ահեղի զորքերին դիմադրելիս։
գլխավոր տեսարժան վայրերից մեկն է։ Վերականգնված ըստ գծագրերի, գրառումների՝ այն հարվածում է արքայական շքեղությանը և վեհությանը։
Այսօր այս մահմեդական տաճարը Կազանի Կրեմլի պատմական արգելոցի մի մասն է։ Դուք կարող եք անվճար մտնել մզկիթ: Այնտեղ կարող եք նաև շարֆեր և թիկնոցներ վերցնել։
Գեղեցկություն և շքեղություն Կուլ Շարիֆ
Մզկիթը կառուցվել է սպիտակ մարմարից։ Այն ունի 8 մինարեթ՝ աշտարակներ, որոնց գագաթին կիսալուսիններն ուղղված են դեպի Մեքքա՝ մուսուլմանների գլխավոր քաղաքը։ Մինարեթները շատ բարձր են՝ 57 մ, հիմնական գմբեթը փիրուզագույն է։ Նրա ձևը հիշեցնում է Կազանի խաների գլխարկը։ Գմբեթի եզրի երկայնքով պատուհանները նման են կակաչների ծաղիկին՝ իսլամի նոր կյանքի խորհրդանիշը:
Ճարտարապետությունն ինքնին նախագծված է այնպես, կարծես մի քառակուսին տեղադրվում է մյուսի մեջ 45 աստիճանի անկյան տակ: Այն նաև իսլամում բարգավաճման խորհրդանիշ է: Մուտքի կամարը զարդարված է բացվածքով։
Մզկիթը բաղկացած է 5 հարկերից.
- Իսլամի թանգարան
- Հյուրերի սրահ
- Աղոթարան տղամարդկանց համար
- Կանանց աղոթասրահ
- Պատշգամբներ այցելու-զբոսաշրջիկների համար.
Մզկիթի ինտերիերը
Մզկիթը պատրաստված է բաց գույներով։ Սա օդափոխության, տոնախմբության զգացում է ստեղծում: Իսլամի թանգարանը պարունակում է Ռուսաստանում իսլամի զարգացման պատմությունը: Կան հնագույն ձեռագրեր, գեղանկարներ, քանդակներ։ Հյուրերի սրահում աչքի է ընկնում պատվանդանի վրա գտնվող մզկիթի մանրանկարչությունը։
Մզկիթի կրճատված պատճենը
Հյուրերի սրահից դռները տանում են դեպի մզկիթի գլխավոր սրահ՝ արական աղոթասրահ։ Սա ամենամեծ սենյակն է, որը կարող է տեղավորել ավելի քան 1000 մարդ։ Հատակը ծածկված է Իրանի ձեռագործ գորգերով։ Վիտրաժները նույնպես ձեռքով են։ Սրահը տպավորում է իր շքեղությամբ։ Առաստաղին չեխական բյուրեղից պատրաստված հսկայական երկու տոննա ջահ է, որի մեջ 300 լամպ է վառվում, երբ միացվում է։
Առաստաղը կտավների վրա նկարել են թաթար արվեստագետները, ապա կտավները վեր են բարձրացվել։
Դահլիճում կա բարձրություն՝ ամբիոն։ Իմամն այստեղ վեր է կենում հավաքական աղոթք կարդալիս՝ դիմելով եկողներին. Իմամի աշխատանքի համար տաճարում կահավորված է գրասենյակ։
Պատերին պանելներով գրված են Ալլահի մարգարեների անունները: Այստեղ գրված են Ալլահի բոլոր 99 անունները: Մզկիթի ամբողջ տարածքը ներկված է բացվածքով, հատվածներ մուսուլմանների սուրբ գրքից՝ Ղուրանից և զարդարված ծաղկային զարդանախշերով: Դահլիճի պարագծի երկայնքով ձյունաճերմակ սյուները պատշգամբ են պահում: Պատշգամբը տղամարդկանց սենյակից բաժանված է արաբական ոճով նախշավոր միջնորմով։
Կանայք պատշգամբում աղոթում են. Տարողությունը 300 մարդ է։ Ոչ տոն օրերին, երբ հավատացյալները քիչ են, կանանց թույլ են տալիս աղոթել տղամարդկանց սրահում՝ տղամարդկանց հետևում։
Կանանց սրահի վերեւում զբոսաշրջիկների համար նախատեսված են պատշգամբներ։ Այս գեղեցիկ շենքն ունի մուսուլմանական հարսանեկան արարողությունների համար նախատեսված հատուկ սենյակ՝ նիկահ։
Հարուստ ճարտարապետությունը, շենքի թագավորականությունն ու վեհությունը, մզկիթի վերածննդի պատմությունը և նրա բաց լինելը զբոսաշրջիկների համար, Քուլ-Շարիֆ մզկիթին իրավունք են տալիս հավասարվել եզակի տեսարժան վայրերին, որոնք բոլորը պետք է տեսնեն:
Որտե՞ղ է գտնվում Քուլ Շարիֆը:
Հասցե՝ Կազան, փող. Շեյնկման (Կազանի Կրեմլի տարածքում):
Բացման ժամերը՝ ամեն օր 9:00-18:00 (մուտքը մինչև 17:30), ուրբաթ օրերին՝ 12:00-14:00 ընդմիջում աղոթքի համար:
Եթե ձեզ դուր եկավ հոդվածը, խնդրում ենք գնահատել այն և տարածել այն սոցիալական ցանցերում.
Այն վերստեղծում է Կազանի խանության գլխավոր մզկիթի տեսքը, որը ավերվել է Իվան Ահեղի կողմից Կազանը գրավելու ժամանակ։
Սեյիդ Կուլ Շարիֆ
Կուլ Շարիֆը սեյդ էր, այսինքն՝ Մուհամեդ մարգարեի ժառանգ, ռազմիկ, բանաստեղծ և մտածող։ Նրան է վերագրվում «Կազանի վիլայեթի հաղթանակը» հայտնի աշխատության հեղինակությունը, նկարագրելով. պատմական իրադարձություններ 1550 թ., երբ խանության բանակը կարճաժամկետ հաղթանակ տարավ ռուսների նկատմամբ։ Բայց հեղինակը կանխատեսեց դժվարություններ ՝ գրելով Կազանի մասին. «Նա ոչ մի տեղ չունի սպասելու օգնության և աջակցության, բացի Թենգրիի հովանավորությունից և հրեշտակների օգնությունից ...»:
Արդեն 1551 թվականի ամռանը Կազանը կրկին շրջապատված էր Իվան Ահեղի զորքերի կողմից: Գերագույն սեյդ Կուլ Շարիֆը ստիպված էր դիվանագետի դեր կատարել և գնալ ռուս կառավարիչների մոտ՝ ճակատով ծեծել քաղաքը փրկելու համար։ Դժվար բանակցությունների արդյունքում դեսպաններն ընդունեցին Մոսկվայի պայմանները, որոնց թվում էր Սյույումբիկեի տիրակալին որդու հետ արտահանձնելու պահանջը։ Բայց բանակցությունները միայն հետաձգեցին ռուսական զորքերի հարձակումը։ 1552 թվականի հոկտեմբերին, դաժան պաշարումից հետո, ռուսները անցան հարձակման և ճեղքեցին Կազանի պաշտպանությունը: Հիմնական ճակատամարտը տեղի է ունեցել Խանի Կրեմլի մզկիթի պատերի մոտ։ Ժողովրդական լեգենդներն ասում են, որ Կուլ Շարիֆը ղեկավարել է իրեն նվիրված երիտասարդ դերվիշներից և սուֆիներից կազմված ջոկատը և պաշտպանել բերդը, մինչև որ նահանջելով՝ դանակահարվել է մեդրեսեի տանիքին, որտեղից էլ վայր է ընկել։
Մզկիթը ամբողջությամբ այրվել է։ Բայց, ըստ լեգենդի, այդ փայտե մզկիթի ուրվագծերը, որն այրվել է կրակի մեջ, այնքան է տպավորել զավթիչներին, որ որոշվել է հավերժացնել դրա հիշատակը Մոսկվայի Սուրբ Բասիլի տաճարի կերպարանքով, որը կառուցվել է գրավման պատվին։ Կազանի. Քրոնիկները հայտնում են, որ վեհաշուք տաճարի մզկիթը նմանվել է էմիրի «Kazyk Yorty» պալատին։ Գմբեթի շուրջը, որը խորհրդանշում էր խանի միասնական իշխանությունը, ութ սրածայր մինարեթներ բարձրացան դեպի երկինք՝ հիշեցնելով Վոլգայի Բուլղարիայի ութ գավառները: Նրանց գագաթները պսակված էին արծաթյա կտրուկ եղջյուրավոր ամիսներով՝ Ամենակարողի զորության խորհրդանիշը:
Մզկիթի վերակառուցում
1990-ականների կեսերին «պատմական շարունակականությունը պահպանելու համար» որոշվեց վերստեղծել վեհաշուք շենքը՝ որպես Կազանի Կրեմլի գլխավոր գերիշխողներից մեկը։ Ավետման տաճարի հետ մեկտեղ Կուլ Շարիֆ մզկիթը Կազանի երկու հիմնական կրոնների՝ ուղղափառության և իսլամի վերամիավորման խորհրդանիշն է, որը ճանաչվել է որպես կարևոր փաստարկ, երբ Կրեմլն ընդգրկվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում:
2005 թվականին բացված մզկիթը սիմետրիկ շինություն է, որի հիմքում 45 աստիճան անկյան տակ հատվում են երկու քառակուսիներ՝ հայտնի մահմեդական խորհրդանիշ։ բիսմիլա(«Ալլահի անունով»): Ութ հատվող նշտարաձև կամարների կառուցվածքի վերևում դրված է գմբեթը՝ կազանյան գլխարկի տեսքով՝ խաների թագը, որն այժմ պահվում է Մոսկվայի Կրեմլի զինանոցում։ Չորս հիմնական մինարեթները՝ 55 մետր բարձրությամբ, և չորս փոքրերը, փայլում են հին ժամանակների պես՝ արծաթե կիսալուսիններով։ Բացի բուն մզկիթից, համալիրը ներառում է Վոլգայի շրջանի իսլամական մշակույթի թանգարաններ և հնագույն ձեռագրեր, գրադարան, հրատարակչական կենտրոն և իմամի գրասենյակ:
Հասցե՝ Կրեմլի փողոց, 13
Աշխատանքային ժամերը՝ 9.00-19.30
Այսօր մի հոյակապ ճարտարապետական կառույց՝ հայտնի Կուլ-Շարիֆ մզկիթը, թերեւս, Կազան քաղաքի ամենակարևոր այցեքարտն է: Գտնվում է լավ ընտրված վայրում և տեղադրված է շատ պատկառելի տեսանկյունից, սպիտակ մարմարե մզկիթը հիանալի տեսանելի է քաղաքի ցանկացած կետից մինչև 20 կմ հեռավորության վրա, կարծես սավառնում է հնագույն Կազանի Կրեմլի պատերի վրա:
Այսօր ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության ցանկում հայտնված մզկիթը դարձել է աշխարհի բոլոր մուսուլմանների ուխտագնացության կենտրոնը և քաղաքի գլխավոր զբոսաշրջային վայրերից մեկը։
Ստեղծման պատմություն
90-ականներին մեր երկրում սկսվեց նախկինում կորած կրոնական պատմական շինությունների վերածնունդը։ Մոխիրներից հարություն առան բազմաթիվ ուղղափառ տաճարներ, եկեղեցիներ ու տաճարներ, կառուցվեցին նորերը, իսկ Թաթարստանում, իհարկե, ուղղափառների հետ միասին հայտնվեց նաև մահմեդական կրոնական շինությունների մի ամբողջ ցրվածություն։ Իհարկե, որ հիմնական նման կառույցը դառնում է զարմանալի գեղեցկություն։ Կուլ Շարիֆ մզկիթ, կառուցված Կրեմլի հուշահամալիրի արևմտյան հողերում։
Մզկիթը կառուցվում է որպես 1552 թվականի ողբերգական իրադարձությունների մի տեսակ հուշարձան, որոնցից հոկտեմբերին, Իվան Ահեղի բազմաթիվ ջոկատների կողմից Կազանի ամրոցը գրոհելու ժամանակ, արյունալի մարտերում խիզախորեն պաշտպանվող բնակչության մեծ մասը զոհվեց: քաջերի մահը. Այդ օրը զոհվեց և քաղաքի պաշտպանության հոգևոր ոգեշնչողը Կուլ Շարիֆ- Կազանի խանության գերիշխող մզկիթի ռեկտոր:
Այսօր նա նշված է որպես անմիջական ժառանգորդ Մուհամեդ մարգարեիսկ մզկիթը նրա անունով է կոչվել։ Կուլ-Շարիֆն իր ժամանակի համար լավ կրթված անձնավորություն էր, ով գիտեր բազմաթիվ գիտություններ, ներառյալ աստղագիտությունը, հետաքրքրված էր պատմությամբ և քաղաքականությամբ:
Կազանի գրավումից և Մոսկվայի իշխանության հաստատումից հետո թաթարական խանության բոլոր կրոնական շենքերը աստիճանաբար սկսեցին ավերվել, փոխարենը կառուցվեցին. Ուղղափառ եկեղեցիներև վանքեր։ Բնակչությունը ենթարկվել է հարկադիր մկրտության։ Չմկրտված ողջ մնացած թաթար բնակչությունը վտարվել է Բուլակ գետով, որտեղ Թաթարական Սլոբոդապահպանելով տարածաշրջանի մահմեդական ավանդույթները։
19-րդ դարում թաթար նշանավոր մանկավարժ և փիլիսոփա Շ.Մարջանի, իր պատմական հետազոտությունների արդյունքում նրան հաջողվեց վեր հանել դարերի մառախլապատ շղարշը և վերստեղծել Կազանի թաթարական շրջանի պատմական պատկերը։ Նա գրել է, որ Կազանի Կրեմլը ժամանակին զարդարել է մայր տաճարի մզկիթ, որը 16-րդ դարի Վոլգայի շրջանի մուսուլմանական կրթության կենտրոնն էր։
Եվ հիմա, չորսուկես դար անց, պատմական արդարությունը վերականգնվել է։ Հիմնական մահմեդական մզկիթը վերադարձավ Կրեմլի բարձր բլուր։
Ճարտարապետություն
Կազանի ամենաշքեղ մզկիթի կառուցման վայրը շատ լավ է ընտրվել։ Նախկինի բակում կուրսանտների դպրոց, որը մնացել էր տաճարի հետևում և այժմ գոտիականորեն առանձնացնում է մզկիթի տարածքը, դիմացից՝ միայն Կրեմլի պատերը և իջնելը Կրեմլի բլուրից։ Մզկիթը, այսպես ասած, իր մինարեթներով բարձրացավ բլրի վրայով՝ դառնալով քաղաքի գերիշխող հատկանիշը։
Դիզայներները հիանալի տեղավորել են մզկիթի համամասնությունները Կրեմլի սպիտակ քարե միջնաբերդի անսամբլի մեջ, որը կառուցվել է Պսկովի արհեստավորների կողմից 16-րդ դարի կեսերին: Մզկիթի դիմաց մեծ հրապարակ կա, որը տոն օրերին կարող է ընդունել մինչև 10000 հավատացյալ։ Դրա վրա նույնպես կա հուշաքարնվիրված մզկիթի տեղադրմանը, և հրշեջ բաժանմունքբ, կառուցված հենց մզկիթի ոճով։
Քաղաքի ամենագեղեցիկ մզկիթի շինարարությունն իրականացվել է 1996-2005 թվականներին՝ հիմնականում ս.թ. կամավոր նվիրատվություններ. Այսօր մզկիթի սրահներից մեկում կարելի է տեսնել այն գրքերը, որոնցում մուտքագրված են բոլոր նրանք, ովքեր միջոցներ են ներդրում դարի այս մոնումենտալ շինարարության համար, որը կազմում է ավելի քան քառասուն հազար կազմակերպություններ և անհատներ:
Մզկիթի կառուցումը, ճիշտ կողմնորոշված դեպի Մեքքա, կազմակերպված երկու քառակուսիներով, որոնք գտնվում են միմյանց նկատմամբ 45 աստիճան անկյան տակ։ Սա մուսուլմանների խորհրդանշական նշանի կրկնությունն է՝ «Ալլահի օրհնությունը»։ Կենտրոնական ութ ճառագայթներով գմբեթավոր մզկիթը շրջապատված է չորս 55 մետրանոց մինարեթներով։
Հիմնական գմբեթը, ըստ իր նախագծողների (Լատիպովա Շ.Խ., Սատտարովա Ա. Գ., Սաֆրոնովա Մ.Վ. և Սայֆուլլին Ի.Ֆ.) պլանի պետք է նման լիներ. «Կազանի գլխարկ»- Կազանի խաների լեգենդար թագը: Մզկիթը դրսից երեսպատված է սպիտակ ուրալյան մարմարով և գրանիտե սալերով, իսկ կենտրոնական գմբեթն ու մինարեթները փիրուզագույն են։ Մզկիթի տեսքը կրկնում է բուլղարականը Ալ-Քաբիր մզկիթ- Վոլգայի իսլամի խորհրդանիշը Կազանի խանության ժամանակաշրջանից առաջ:
Պատուհանների և դռների բացվածքների ձևավորման մեջ օգտագործվել է ավանդական մուսուլմանական բուլղարական ճարտարապետական ոճը: կակաչների մոտիվնշանակում է վերածնունդ և բարգավաճում: Պատուհանների կամարները հիշեցնում են թաթարական յուրտաները, իսկ բազմագույն վիտրաժները պարունակում են արտահայտիչ թաթարական զարդանախշեր և արաբական գիր։
Տաճարի հինգհարկանի շենքը բաղկացած է երեք վերգետնյա, նկուղային և տեխնիկական հարկերից։ Այցելության համար մատչելի են ցամաքայինները, որոնք ունեն ընդարձակ նախասրահ, 1,5 հազար հոգու համար նախատեսված աղոթասրահ, տեսարժան վայրերի համար նախատեսված երկու պատշգամբ, հրատարակչական կենտրոն, թանգարան-գրադարան և վարչական տարածք։
Մզկիթի ներքին հարդարման մեջ օգտագործվել է կերամիկա, Նկարչություն, թելփայտի ու քարի վրա, հռոմ խճանկար, ոտանավորներՂուրանը և 8 կիսալուսին. Ինտերիերը զարդարող բազմաթիվ գորգեր նվեր են ստացել Իրանի իշխանություններից։ Իսկ մզկիթի գլխավոր սրահի վերևում կախված է արվեստի գործ՝ չեխական բյուրեղյա ջահ՝ մինչև 5 մետր տրամագծով և 2 տոննայից ավելի քաշով։
Մզկիթի ինտերիերը ներս մտնելու և զննելու համար հարկավոր է հետևել հավատացյալների միայն երկու հիմնական կանոնին՝ մուտքի մոտ հանել կոշիկները և ծածկել գլուխը: Դուք կարող եք մտնել մզկիթ հենց հյուսիսից, այսինքն. Աղոթքի գլխավոր հրապարակից,
և այցելել Իսլամի թանգարան, պետք է շրջանցել մզկիթը և մտնել նրա հարավային կողմից։
Երկու սրահներում տեղակայված թանգարանի ցուցադրությունները ձեզ կծանոթացնեն հենց մահմեդական կրոնի պատմությանը, կպատմեն նրա ներթափանցման Վոլգայի շրջան և նրա դերի մասին սոցիալական հասարակության կյանքում:
Դուք կարող եք նաև տեսնել մուսուլմանների կրոնական հատկանիշները, ինչպիսիք են տերողորմյա կամ նամազի (աղոթքի) պարտադիր իրերը: Թանգարանի կրպակներում ներկայացված են Ղուրանի բազմաթիվ հրատարակություններ և հայտնի թաթար մանկավարժների գրքեր:
Այսօր Կազանը ոչ միայն խոշորագույններից է և գեղեցիկ քաղաքներՌուսաստան. Այն նաև ամենահարուստ քաղաքներից է մշակութային ժառանգություն. Կազանը պահպանել է ոչ միայն իր կրոնը (և ինչպես բոլորն են հիշում, քրիստոնեությունը բռնի կերպով պարտադրվել է դեռևս Իվան Ահեղի ժամանակ), այլև ավանդույթներն ու մշակութային արժեքները։ Հարկ է նշել, որ Կուլ Շարիֆի մզկիթը կոչվել է 16-րդ դարի հայտնի բանաստեղծ, քաղաքական գործչի անունով։
Ո՞վ է Քուլ Շարիֆը:
Այս մեծ մարդու մասին իմանալու համար հարկավոր է դիմել Կազանի խանության պատմությանը: Սեիդ Կուլ Շարիֆը ոչ միայն մեծ ռազմիկ ու բանաստեղծ էր։ Նա եղել է և՛ քաղաքական առաջնորդ, և՛ թաթարական խանության մահմեդական հոգևորականության ղեկավար։ 1552-ին ոչ միայն կազմակերպեց պաշտպանությունը, այլեւ անմիջական մասնակցություն ունեցավ։ 1552 թվականի հոկտեմբերի 2-ին Իվան Ահեղի զորքերի պաշարման ժամանակ ողջ քաղաքն այրվեց, իսկ պաշտպանների վերջին հենակետը՝ բազմաշտարակ մզկիթը, ավերվեց Սեիդ Կուլ Շարիֆի աշակերտների հետ միասին։ Սկսած գիտական աշխատանքմեծ հետախույզ Շ.Մարջանին, հայտնի դարձավ, որ այրված Կրեմլի տարածքում Շարիֆկոլի ղեկավարությամբ մզկիթը ոչ միայն Կազանի խանության գիտությունների զարգացման, այլև կրոնական լուսավորության կենտրոնն էր։ ողջ Միջին Վոլգայի շրջանը 16-րդ դարում։
Կուլ Շարիֆ մզկիթի վերածնունդ
Ռուսաստանում քաղաքական համակարգի փոփոխությունից ի վեր ամբողջ աշխարհի թաթարները բարձրացրել են մզկիթի՝ որպես մահմեդական աշխարհի խորհրդանիշի վերածննդի թեման։ 1995 թվականին բարձր մակարդակով, ժողովրդի աջակցությամբ, որոշում կայացվեց վերականգնել այն։ Վստահաբար կարելի է ասել, որ ժամանակակից մզկիթը ոչ միայն իսլամի խորհրդանիշն է, այլ նաև թաթարական խանության մշակույթի վերածնունդը: Հարկ է նշել, որ մզկիթի ժամանակակից դիրքը կառուցված է խիստ Մեքքայում: Վերականգնման մրցույթը տևեց գրեթե 2 տարի։ Իսկ 1997-ի գարնանը շենքի հիմքը լցվեց։ Հանդիսավոր բացումը տեղի է ունեցել 2005 թվականի հունիսի 24-ին՝ Կազանի 1000-ամյակի տոնակատարությունից առաջ։ Թաթար ժողովրդի մշակութային այս հուշարձանի վերականգնումը տեղի է ունեցել միայն մարդկանց, ինչպես նաև կազմակերպությունների նվիրատվությունների հաշվին։
մզկիթի ճարտարապետությունը
Առանձին-առանձին ուշադրության է արժանի մզկիթի ճարտարապետությունը։ Ով երբևէ եղել է Կազանում, հասկանում է, թե որքան վեհ ու գեղեցիկ է այս շենքը։ 2005 թվականին Կազանի Կուլ Շարիֆ մզկիթը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ժառանգության օբյեկտների գրանցամատյանում: Այս մզկիթը Կազանի Կրեմլի թանգարան-արգելոցի անբաժանելի մասն է։ Տաճարային համալիրն ինքնին բաղկացած է, ըստ էության, 3 փոխկապակցված մասերից նախկին Յունկերի դպրոցի տարածքում։ Այն ներառում է.
- մզկիթ;
- վարչական շենք;
- հուշաքար, որը օրգանապես տեղավորվում է ընդհանուր պատկերի մեջ:
Դիզայներները փորձել են ոչ միայն վերակենդանացնել թաթարական ճարտարապետության հազարամյա պատմությունը, այլեւ մի քանի նոր տարրեր ավելացնել այս տաճարի ընդհանուր պատկերին։ Համալիրի կազմը նույնպես բավականին անսովոր է. Այն ներկայացնում է մտավոր փոխկապակցված մզկիթի գլխավոր շենքը, որտեղ կա 1,5 հազար մարդու համար նախատեսված հսկայական աղոթասրահ, իսլամական թանգարան, իմամի նստավայր և մահմեդական հրատարակչություն: Բայց նաև հրշեջ բաժանմունքը, որը պատրաստված է նույն գեղարվեստական ոճով, ինչ հենց մզկիթը: Գլխավոր գմբեթավոր շենքը անկյուններում շրջանակված է 4 մինարեթներով։ Ինչը, ըստ ճարտարապետների, խորհրդանշում է մեծ Բուլղարական խանության վերածնունդը։ Կազանի բնակիչները պնդում են, որ իրենց մզկիթների մինարեթները ամենաբարձրն են աշխարհում։ Նրանց բարձրությունը 57 մետր է։ Կուլ Շարիֆի մզկիթի վրա կա 8 մինարեթ, ինչպես նախկինում եղել է Շարիֆկոլի տաճարի վրա, որը այրվել է քաղաքի պաշարման ժամանակ։
Ոչ պակաս վեհաշուք է տաճարի ինտերիերը։ Բոլոր հարդարման և գեղարվեստական աշխատանքները պատրաստված են Ուրալի մարմարից և օձից։ Տաճարի պատերը զարդարված են քարի վրա փորագրված Ղուրանի համարներով։ Թաթարական մշակույթի վերածննդի անբաժանելի խորհրդանիշն է կակաչների առկայությունը զարդերի մեջ: Մզկիթի բացմանը բազմաթիվ պետություններ, ոչ միայն իսլամական, որպես նվեր մատուցեցին հարուստ նվերներ։ Այսպիսով, Իրանը որպես նվեր ներկայացրեց իրենց շքեղությամբ հարուստ գորգերը։ Առաստաղը զարդարված է հսկայական գունավոր չեխական ապակյա ջահով։ Ներքին հարդարման բոլոր իրերը յուրահատուկ են։ Նրանք ունեն բազմաթիվ ձեռագործ իրեր։ Սա ներառում է քարի և փայտի փորագրություն, ձեռագործ ասեղնագործություն և այլն:
Կազանի Կուլ Շարիֆ մզկիթը Թաթարստանի Հանրապետության մայրաքաղաքի գլխավոր տեսարժան վայրերից է։ Այն իրավամբ զբաղեցնում է 1-ին տեղը քաղաքի գլխավոր տեսարժան վայրերի այցելությունների ցանկում: Կազանի Կրեմլի արգելոց-թանգարան այցելելիս քաղաքի հյուրերը պետք է այցելեն նաև մզկիթ։ Իսլամի օրենքների համաձայն, տաճարում տղամարդն ու կինը երբեք չեն կարող միասին լինել, հետևաբար, իգական և արական կեսերը ճշգրտորեն տարբերվում են: Եվ դա վերաբերում է ոչ միայն աղոթասրահ այցելելուն, այլեւ թանգարանին։ Մզկիթի ելքի մոտ միշտ կա հուշանվերների խանութ։ Հնարավոր է նվերներ գնել հարազատների և ընկերների համար։
Մինչ օրս մզկիթում անցկացվում են աստվածային ծառայություններ և ծեսեր, Ռամադան մեծ ամսում կարող եք ներկա գտնվել տոնական աստվածային ծառայությանը, այս օրը դռները բաց են բոլորի համար:
Մի պահ ուշադրության 🙂
Մի մոռացեք Կուլ Շարիֆում անցկացվող բոլոր էքսկուրսիաների մասին։ Զբոսաշրջիկների համար կան պատշգամբներ, որոնցից նրանք կարող են ոչ միայն նայել զարդարանքին, այլև լսել մեծ ամիրի՝ Շարիֆկոլի պատմությունը։
Այս վեհաշուք տաճարային համալիրը քաղաքի գոհարն է: Այն օրգանապես լրացնում է թանգարանի գեղեցկությունը։ Ով երբևէ տեսել է գիշերային Կազանը և Կրեմլը, պարզապես ի վիճակի չէ մոռանալ այս գեղեցկությունը: Տաճարի մեծությունը շատ բարենպաստ կերպով ընդգծվում է մթության մեջ լուսավորությամբ: Իրավացիորեն կարող ենք ասել, որ նայելով` մարդու տեսածի անիրականության զգացում է առաջանում և կախարդական արևելյան հեքիաթի մոտեցում, որն այնքան հմայող և գրավիչ է:
Կազանի Կրեմլի տարածքի մոտ կա հսկայական թվով հյուրանոցներ, տարբեր գնային քաղաքականության հյուրանոցներ, ինչը պակաս կարևոր չէ քաղաքի հյուրերի համար:
Կազանը հայտնի է ոչ միայն Կուլ Շարիֆ մզկիթով, այլև շատ այլ նույնքան հոյակապ վայրերով, ինչպիսիք են՝ Կազանսկի Արբաթ - սբ. Բաուման, թատրոն նրանց. Գալիասկարա Կամալա, Կազանի գունդ՝ նոր Հարսանյաց պալատ, Կազան Արենա մարզադաշտ և այլն:
Բազմաթիվ զբոսաշրջիկների կարծիքով Կազանը ոչ միայն քաղաք է, որտեղ ուզում ես նորից ու նորից գալ, այլև այն վայրն է, որտեղ միշտ ուզում ես մնալ: