Նախքան զրույց սկսելը, թե ինչպես են մկրտվում Հին հավատացյալները, մենք պետք է ավելի մանրամասն խոսենք, թե ովքեր են նրանք և ինչ դեր ունեն ռուս ուղղափառության զարգացման գործում: Այս կրոնական շարժման ճակատագիրը, որը կոչվում է «Հին հավատացյալներ» կամ Հին ուղղափառություն, դարձել է Ռուսաստանի պատմության անբաժանելի մասը և լի է դրամատներով և հոգևոր մեծության օրինակներով:

Բարեփոխում, որը պառակտեց ռուս ուղղափառությունը

Հին հավատացյալները, ինչպես ողջ ռուսական եկեղեցին, իրենց պատմության սկիզբը համարում են այն տարին, երբ Քրիստոսի հավատքի լույսը փայլեց Դնեպրի ափերին, որը Ռուսաստան բերեց հավասարազոր առաքյալների արքայազն Վլադիմիրը: Մի անգամ բերրի հողի վրա ուղղափառության հատիկն առատ ընձյուղներ տվեց։ Մինչև 17-րդ դարի հիսունական թվականները երկրում հավատը միասնական էր, և որևէ կրոնական հերձվածի մասին խոսք չկար։

Եկեղեցական մեծ խառնաշփոթի սկիզբը Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումն էր, որը սկսվել էր նրա կողմից 1653 թվականին։ Այն բաղկացած էր ռուսական պատարագի ծեսը հունական և Կոստանդնուպոլսի եկեղեցիներում ընդունված ծեսին համապատասխանեցնելու մեջ։

Եկեղեցու բարեփոխման պատճառները

Ուղղափառությունը, ինչպես գիտեք, մեզ մոտ եկավ Բյուզանդիայից, և եկեղեցիներում ծառայությունից հետո առաջին տարիներին մատուցվում էր ճիշտ այնպես, ինչպես ընդունված էր Կոստանդնուպոլսում, բայց ավելի քան վեց դար անց նրանում զգալի փոփոխություններ կատարվեցին:

Բացի այդ, քանի որ գրեթե ողջ ժամանակահատվածում տպագրություն չի եղել, և պատարագային գրքերը պատճենահանվել են ձեռքով, դրանք ոչ միայն զգալի թվով սխալներ են թույլ տվել, այլև աղավաղել են բազմաթիվ հիմնական արտահայտությունների իմաստը։ Իրավիճակը շտկելու համար նա մի պարզ ու ոչ բարդ թվացող որոշում կայացրեց.

Պատրիարքի բարի մտադրությունները

Նա հրամայեց վերցնել Բյուզանդիայից բերված վաղ շրջանի գրքերի նմուշներ և, նորից թարգմանելով դրանցից, կրկնօրինակել տպագրությամբ։ Նա հրամայեց նախկին տեքստերը հանել շրջանառությունից։ Բացի այդ, Նիկոն պատրիարքը երեք մատներ է ներկայացրել հունարեն ձևով՝ երեք մատների ավելացում խաչի նշան անելիս:

Նման անվնաս և միանգամայն ողջամիտ որոշումը, սակայն, պայթյունի պես արձագանք առաջացրեց, և դրան համապատասխան իրականացված եկեղեցական բարեփոխումը առաջացրեց պառակտում։ Արդյունքում, բնակչության մի զգալի մասը, որը չընդունեց այս նորամուծությունները, հեռացավ պաշտոնական եկեղեցուց, որը կոչվում էր Նիկոնյան (Նիկոն պատրիարքի անունով), և դրանից առաջացավ լայնածավալ կրոնական շարժում, որի հետևորդները սկսեցին. կոչվել հերձված.

Բարեփոխման արդյունքում առաջացած պառակտումը

Ինչպես նախկինում, մինչ բարեփոխումների ժամանակաշրջանում, Հին հավատացյալները մկրտվում էին երկու մատով և հրաժարվում ճանաչել եկեղեցական նոր գրքերը, ինչպես նաև քահանաներին, ովքեր փորձում էին աստվածային ծառայություններ կատարել դրանց վրա: Հակառակ լինելով եկեղեցական և աշխարհիկ իշխանություններին՝ նրանք երկար ժամանակ ենթարկվել են դաժան հալածանքների։ Սա սկսվեց 1656 թ.

Արդեն խորհրդային շրջանում հետևել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու դիրքորոշման վերջնական մեղմացումը հին հավատացյալների նկատմամբ, ինչը ամրագրվել է համապատասխան իրավական փաստաթղթերում։ Սակայն դա չհանգեցրեց Հաղորդության վերսկսմանը, այսինքն՝ տեղացի և հին հավատացյալների միջև աղոթական հաղորդությանը: Վերջիններս մինչ օրս միայն իրենց են համարում ճշմարիտ հավատքի կրողներ։

Քանի՞ մատով են խաչակնքվում հին հավատացյալները:

Կարևոր է նշել, որ հերձվածողները երբեք պաշտոնական եկեղեցու հետ կանոնական տարաձայնություններ չեն ունեցել, և հակամարտությունը միշտ ծագել է միայն պաշտամունքի ծիսական կողմի շուրջ։ Օրինակ, հին հավատացյալների մկրտության ձևը, երկու մատի փոխարեն երեք մատը ծալելով, միշտ էլ նրանց նկատմամբ դատապարտման պատճառ է դարձել, մինչդեռ Սուրբ Գրքի նրանց մեկնաբանության կամ ուղղափառ դոգմայի հիմնական դրույթների վերաբերյալ բողոքներ չեն եղել:

Ի դեպ, թե՛ հին հավատացյալների, թե՛ պաշտոնական եկեղեցու կողմնակիցների շրջանում խաչի նշանի համար մատներ ավելացնելու կարգը որոշակի սիմվոլիզմ է պարունակում։ Հին հավատացյալները մկրտվում են երկու մատներով՝ ցուցամատով և միջինով՝ խորհրդանշելով Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունը՝ աստվածային և մարդկային: Մնացած երեք մատները սեղմված են պահում ափի մեջ։ Դրանք Սուրբ Երրորդության պատկերն են։

Վառ նկարազարդումը, թե ինչպես են մկրտվում Հին հավատացյալները, կարող է լինել Վասիլի Իվանովիչ Սուրիկովի «Բոյար Մորոզովա» հայտնի նկարը: Դրա վրա աքսորված Մոսկվայի Հին հավատացյալ շարժման խայտառակ ոգեշնչողը բարձրացնում է երկու մատները միասին ծալված դեպի երկինք.

Ինչ վերաբերում է նրանց հակառակորդներին՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմնակիցներին, ապա նրանց կողմից «Նիկոնի» բարեփոխման համաձայն որդեգրած և մինչ օրս օգտագործվող մատների ավելացումը նույնպես խորհրդանշական նշանակություն ունի։ Նիկոնյանները մկրտվում են երեք մատներով՝ բութ, ցուցիչ և միջին, ծալված մի պտղունցով (շիզմատիկները նրանց արհամարհանքով անվանեցին «պտղունց» դրա համար): Այս երեք մատները նույնպես խորհրդանշում են և Հիսուս Քրիստոսի երկակի էությունը պատկերված է այս դեպքում մատնեմատով և փոքրիկ մատով սեղմված ափին։

Խաչի նշանում պարունակվող սիմվոլիզմ

Շիզմատիկները միշտ հատուկ նշանակություն էին տալիս, թե ինչպես են իրենք իրենց պարտադրում: Ձեռքի շարժման ուղղությունը նրանց համար նույնն է, ինչ բոլոր ուղղափառների համար, բայց դրա բացատրությունը յուրօրինակ է: Հին հավատացյալները մատներով խաչ են անում՝ դրանք դնելով առաջին հերթին ճակատին։ Սրանով նրանք արտահայտում են Հայր Աստծո առաջնայնությունը, ով Աստվածային Երրորդության սկիզբն է։

Այնուհետև, մատները դնելով ստամոքսին, նրանք դրանով ցույց են տալիս, որ Ամենամաքուր Կույսի արգանդում Հիսուս Քրիստոսը՝ Աստծո Որդին, անարատ կերպով հղիացել է: Այնուհետև, բարձրացնելով նրա ձեռքը դեպի աջ ուսին, նրանք ցույց են տալիս, որ Աստծո Արքայությունում նա նստել է աջ կողմում, այսինքն ՝ Իր Հոր աջ կողմում: Եվ վերջապես, ձեռքի շարժումը դեպի ձախ ուսին մեզ հիշեցնում է, որ Վերջին դատաստանի ժամանակ դժոխք ուղարկված մեղավորները տեղ կունենան Դատավորի ձախ կողմում (ձախ):

Այս հարցի պատասխանը կարող է լինել առաքելական ժամանակներում արմատացած, ապա Հունաստանում ընդունված՝ երկու մատով խաչի նշանի ավանդույթը։ Նա Ռուսաստան է եկել մկրտության հետ միաժամանակ։ Հետազոտողները համոզիչ ապացույցներ ունեն, որ XI–XII դդ. Սլավոնական երկրներում պարզապես չկար խաչի նշանի այլ ձև, և բոլորը մկրտվեցին այնպես, ինչպես այսօր հին հավատացյալները:

Ամենակարող Փրկչի հայտնի պատկերակը, որը նկարել է Անդրեյ Ռուբլևը 1408 թվականին Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարի պատկերապատման համար, կարող է ծառայել որպես ասվածի օրինակ: Դրա վրա պատկերված է Հիսուս Քրիստոսը՝ նստած գահի վրա և բարձրանում աջ ձեռքկրկնակի օրհնության մեջ. Հատկանշական է, որ այս սուրբ ժեստում աշխարհի Արարիչը ծալեց երկու, և ոչ թե երեք մատ։

Հին հավատացյալների հալածանքի իրական պատճառը

Շատ պատմաբաններ հակված են կարծելու, որ հալածանքների իրական պատճառը այն ծիսական հատկանիշները չէին, որոնք կիրառում էին հին հավատացյալները: Այս շարժման հետևորդները մկրտվում են երկու-երեք մատով. սկզբունքորեն դա այնքան էլ կարևոր չէ։ Նրանց հիմնական մեղքն այն էր, որ այդ մարդիկ համարձակվեցին բացահայտորեն դեմ գնալ թագավորական կամքին՝ դրանով իսկ ապագայի համար վտանգավոր նախադեպ ստեղծելով։

Տվյալ դեպքում խոսքը գնում է հատկապես բարձրագույն պետական ​​իշխանության հետ կոնֆլիկտի մասին, քանի որ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը, ով այդ ժամանակ կառավարում էր, սատարում էր Նիկոնյան ռեֆորմին, և բնակչության մի մասի կողմից մերժումը կարող էր դիտվել որպես ապստամբություն և վիրավորանք։ անձամբ նրա վրա։ Իսկ ռուս կառավարիչները դա երբեք չեն ներել։

Հին հավատացյալներն այսօր

Ավարտելով զրույցը այն մասին, թե ինչպես են մկրտվում հին հավատացյալները և որտեղից է առաջացել այս շարժումը, հարկ կլինի նշել, որ այսօր նրանց համայնքները գտնվում են Եվրոպայի գրեթե բոլոր զարգացած երկրներում, Հարավային և Հյուսիսային Ամերիկայում, ինչպես նաև Ավստրալիայում։ Այն ունի մի քանի կազմակերպություններ Ռուսաստանում, որոնցից ամենամեծը 1848 թվականին հիմնադրված Բելոկրինիցկայա հիերարխիան է, որի ներկայացուցչությունները գտնվում են արտասահմանում։ Այն իր շարքերում միավորում է ավելի քան մեկ միլիոն ծխականների և ունի իր մշտական ​​կենտրոնները Մոսկվայում և Ռումինիայի Բրաիլա քաղաքում:

Հին հավատացյալների մեծությամբ երկրորդ կազմակերպությունը Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցին է, որը ներառում է մոտ երկու հարյուր պաշտոնական համայնքներ և մի շարք չգրանցված համայնքներ: Նրա կենտրոնական համակարգող և խորհրդատվական մարմինը DOC-ի Ռուսաստանի խորհուրդն է, որը գտնվում է Մոսկվայում 2002 թվականից:

Այսօր ռուսուղղափառ եկեղեցին նշում է մկրտություն. Նվիրում եմ այս փառավոր ամսաթիվը։
Հատված «Ուղղափառությունը քրիստոնեություն չէ» հոդվածաշարից.
; ; ; ;

2000-ականների սկզբին ես ստիպված էի շատ ճանապարհորդել տարբեր վայրեր, այդ թվում՝ հեռավոր, սակավաբնակ և լքված գյուղեր: Այդպիսի գյուղերից մեկում, որը գտնվում է Յուրյուզան գետի վերին հոսանքում, հանդիպեցինք տեղի մի բնակչի, որն այնտեղ ապրում էր իր կնոջ հետ։ Նրանցից բացի, այդ ժամանակ այդ գյուղում մշտապես գրեթե ոչ ոք չէր ապրում։ Քաղաքի մարդիկ գալիս էին իբր ամառանոց կամ տեղական պաշտոնյաներ որսի։ Մենք այդ պահին բնակավայր էինք փնտրում, որն ի վերջո ձևավորվեց այնտեղ, և հիմա մեկ տասնյակից ավելի ընտանիքներ մշտական ​​բնակություն ունեն, ևս մեկ տասնյակը կառուցվում է։
Ընդհանրապես, բառ առ բառ, և պարզվեց, որ նա հին հավատացյալ է, և ամբողջ գյուղը հին հավատացյալ է: Ըստ երևույթին, նա մեզ դուր է եկել, քանի որ մի անգամ մեզ ասել է. «Եթե դուք մեզ հետ հաստատվեք այստեղ, ապա ես ձեզ կկազմակերպեմ գետում, ինչպես որ պետք է»:
-Պապի՛կ, ինչպե՞ս ես դա անում:
-Ինչպես, ինչպես, գետում, իհարկե:

Ընդհանրապես, նա պատմեց, թե ինչպես էին նախկինում իրենց երեխաները մկրտվում։

Ծննդաբերությունից մեկ շաբաթ անց՝ լուսադեմին, բոլորը գնացին գետ (ընտանիքն ու հարազատները, փոքրիկ գյուղի համար, գրեթե բոլորը միմյանց հարազատները): Ձմռանը նախապես փոս են կտրում։ Գետի մոտ, երբ արևը ծագում էր, հայրը երեխային վերցրեց մորից և նրա հետ գնաց գետը (կամ իջավ փոսը), այնպես որ ջուրը գոտկատեղից վեր էր։ Նա երեխային ամբողջությամբ՝ գլխով, թաթախեց ջրի մեջ։ Նրանց գյուղը գտնվում է այնպես, որ արևը ծագում է գետի հետևում։ Այսինքն՝ գետ մտնելիս հայրը պարզվել է, որ դեմքով դեպի Արև է։ Երբ նա երեխային հանեց ջրից, աղեղով նրան ծանոթացրեց նախ Արեգակի, իսկ հետո «չորս քամիների» հետ։ Այսինքն՝ չորս կարդինալ կետերի վրա ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ շրջադարձով կատարվեց ևս չորս աղեղ՝ «աղի երկայնքով» (այսինքն՝ Արեգակի երկայնքով)։ Դրանից հետո հայրն ու երեխան դուրս են եկել գետից, բայց երեխային չեն սրբել, այլ սպասել են, մինչև նա չորանա, և միայն դրանից հետո երեխային տվել են մոր ձեռքն ու բարուր են արել։

Նրան հարցրինք, իսկ եթե ձմռանը սառնամանիքը սաստիկ է: Նա ասում է, որ չի հիշում, թե երբ է դա եղել։ Նախ՝ երեխաները հիմնականում ծնվել են գարնանը՝ մայիս-հունիս ամիսներին։ Ասում է՝ կոնկրետ փորձել են գուշակություններ պատմել։ Հետեւաբար, ձմռանը նրանց մոտ երեխաներ էին ծնվում շատ հազվադեպ: Բայց եթե ծնվել են, ուրեմն, ասում է, տատիկները մի կերպ են արել, որ այն օրը, երբ երեխան պետք է գնար մկրտվելու, երբեք սաստիկ սառնամանիք չի եղել։

Նրան հարցրինք՝ սա մկրտությո՞ւն է։ Եվ նա ասում է. «Դե, խոնարհվեք չորս կողմից, ահա ձեզ համար խաչը»:

Նրա տան անկյունում հին սրբապատկերներ էին կանգնած, բայց նրանք չեն գնում ժամանակակից եկեղեցի և չեն սիրում ժամանակակից քահանաներին: Ասում են՝ «մամմեր են, իրական չեն, ոչինչ չեն կարող անել, միայն խնկաման թափահարեք»։

Հիմա համեմատեք սա ժամանակակից ROC-ի հետ: Ավելին, այն գործողությունը, որի մասին խոսեց Հին Հավատացյալը, շատ ավելի իմաստ ունի, քան այն, ինչ նա անվանում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու «մկրտություն»: Սա նորածինին Աստված-Արևին և բնական ուժերի՝ ջրի ու քամու ոգիներին մատուցելու ծես է։ Հեթանոսական ծես. Անկասկած! Կա՞ արևի պաշտամունք: Իհարկե!

1.2 Մկրտության ծեսեր և սովորույթներ

Մկրտության ծեսը, ինչպես նաև մկրտության հետ կապված կրոնական և կենցաղային իրավիճակը տարբեր դավանանքային խմբերում տարբերվում էին իր ինքնատիպությամբ։

Մկրտությունը ներս Ուղղափառ եկեղեցիկատարվում է կանոնական կանոններով։ Տարբեր համոզմունքների Հին հավատացյալների մկրտությունը բացառում էր մկրտությունը. Մկրտվածների վրա ոչ միայն խաչ է դրվել, այլեւ գոտի. Մատուռի համաձայնության Հին հավատացյալների շրջանում դաստիարակը մկրտություն կատարեց խոռոչի մեջ՝ փայտե լոգարանում: Պոմերացիների և թափառականների շրջանում դաստիարակները տարվա ցանկացած ժամանակ մկրտություն էին կատարում գետում. բացառություն էր արվում հիվանդների կամ մանուկների համար. ձմռանը նրանք մկրտվում էին փայտե տաշտում: Պերմի երկրից Սիբիր տանող ճանապարհին ... P.268.

Ուղղափառ եկեղեցու կանոնների համաձայն, երբ մի քանի մարդ մկրտվում էր, ջրի փոփոխություն չէր պահանջվում, թեև գործնականում ջուրը հաճախ փոխում էին։ Բուլգակով Ս.Վ. Ձեռնարկ հոգեւորականների համար. Կիև.1913.Ս.983. Հին հավատացյալ քահանաների և բեսպոպովցիների մեջ յուրաքանչյուր մկրտված պետք է ընկղմվեր մաքուր ջրի մեջ: Մկրտության այս կարգը եղել է Ուղղափառ եկեղեցում նույնիսկ նախքան հերձվածը և, ըստ երևույթին, ի թիվս այլոց, պահպանվել է Հին հավատացյալ եկեղեցու կողմից: Լիստովա Թ.Ա. Մկրտության խորհուրդը Հյուսիսային Ուրալի հին հավատացյալների շրջանում // Եվրոպայում, Ասիայում և Ամերիկայում ռուս հին հավատացյալ բնակավայրերի ավանդական հոգևոր և նյութական մշակույթը: Նովոսիբիրսկ, 1992. P. 209: Հին հավատացյալ բնակչությունը դատապարտեց մեկ ջրում մկրտության ուղղափառ կարգը, և, հավանաբար, նրանց ազդեցության տակ Ուրալում ուղղափառները նախընտրեցին փոխել ջուրը:

Ուղղափառների և քահանաների շրջանում մկրտությունը կատարվում էր նորածինների վրա, սովորաբար ծնվելուց հետո երրորդ, յոթերորդ կամ ութերորդ օրը: Պերմի երկրից Սիբիր տանող ճանապարհին ... P.269. Հին հավատացյալների, քահանաների և մատուռների մեջ կար համոզմունք, որ «անհրաժեշտ է մկրտել երեխային, հակառակ դեպքում դա անհնար է, քանի որ մկրտությունից առաջ հրեշտակ չի տրվում»: Լիստովա Թ.Ա. Հրամանագիր. op. P.208. Հին հավատացյալներն այլ կերպ էին պատկերացնում թափառականի մկրտությունը, մկրտությունը կատարվում էր կյանքին սպառնացող վտանգի դեպքում՝ մահից առաջ: Մկրտվածները, փրկվածները, պետք է գնային սկետներ: Այս կանոնից շեղումները վերաբերում էին երեխաներին:

Պոմերանյան համաձայնության կանոնների համաձայն՝ մկրտությունը կատարվում էր նորածնի վրա։ Այնուամենայնիվ, XX դարի կեսերին. Մշտական ​​շփումները ոչ հին հավատացյալների և այլ Հին հավատացյալ խմբերի ներկայացուցիչների հետ հանգեցրին նրան, որ Պոմորցին սկսեց մկրտվել ծերության ժամանակ, հիվանդության դեպքում և այլն: Լիստովա Թ.Ա. Հրամանագիր. op. P.208.

Ըստ ուղղափառ եկեղեցու կանոնների՝ մկրտությունից հետո ութերորդ օրը պետք է տեղի ունենար մյուռոնի լվացում՝ հատուկ դրա համար օգտագործվող սպունգ, մինչ այդ «ոչ ոք չպետք է դիպչեր նրանց և փոխեր մկրտության հագուստը»։ Բուլգակով Ս.Վ. Հրամանագիր. op. Ս.1003. Աստիճանաբար պաշտոնական եկեղեցին պարզեցրել է արարողությունը. ողողումը սկսել է կատարել մկրտությունից անմիջապես հետո: Հին հավատացյալները, ներառյալ թափառականները, պահպանում էին հնագույն արգելքները. մկրտվածները ութ օր չէին լվացվում կամ փոխվում: Պերմի երկրից Սիբիր տանող ճանապարհին ... P.270.

Նորածնի վրա մկրտության ծեսը կատարելիս ուղղափառները և հին հավատացյալների մեծ մասը խաչ էին դնում, իսկ Հին հավատացյալները նաև գոտի ունեին: Ըստ հավատացյալների հասկացությունների՝ խաչը որպես հավատքի խորհրդանիշ ծառայել է որպես թալիսման բոլոր չար ոգիների դեմ, հետևաբար խաչը անհրաժեշտ է ցանկացածի և հատկապես երեխաների համար: Թափառողների մեջ խաչը «գցում» էին երեխաների վրա ծննդաբերող կնոջը լոգանքից վերադառնալուց անմիջապես հետո։ Դա անում էին ծնողները, մանկաբարձուհին կամ կողմնակի անձանցից մեկը։ Այնտեղ։

Ուղղափառների և քահանաների շրջանում մկրտությունը կատարվում էր կամ տաճարում կամ տանը այցելող քահանայի կամ դաստիարակի կողմից: Պոմերացիները կարծում էին, որ տանը անհնար է մկրտել։

Մկրտության ծեսը ներառում էր անվանակոչությունը: Անվան ընտրությունը որոշել են սրբերը։ Անունը տվել է քահանան, գործավարը կամ մանկաբարձուհին. տղայի համար՝ ծնվելուց հետո ութերորդ օրը, աղջկա համար՝ ծննդյան օրվանից մեկ շաբաթ առաջ և հետո... Պերմի երկրից Սիբիր տանող ճանապարհներին... Ս. 271. Անվան հարաբերակցությունը որոշակի սրբի օրվա հետ երեխային դրեց նրա հովանավորության տակ։

Մեծ նշանակություն ուներ կնքահայրերի ընտրությունը։ Կնքահայրերի տարիքը խիստ կանոնակարգված չէր, սովորաբար փորձում էին երիտասարդներին հրավիրել։ 15 տարեկանից, երբեմն նույնիսկ ավելի երիտասարդ: Հին հավատացյալ միջավայրում խստորեն պահպանվում էին նեպոտիզմի հետ կապված ամուսնական արգելքները. ո՛չ կնքահայրերը, ո՛չ նրանց երեխաները չէին կարող ամուսնանալ միմյանց հետ:

Հոգևոր ազգակցական կապերով կապված մարդկանց շրջանակը չընդլայնելու համար նրանք գերադասում էին հարազատներին քավոր հրավիրել հին հավատացյալ գյուղերում։ Այնտեղ։ S. 272։

Երեխայի համար կնքահայրերը սովորաբար խաչ ու գոտի էին պատրաստում, հյուրասիրություն՝ կտոր, որի վրա դնում էին երեխային, ինչպես նաև ջուր էին բերում մկրտության համար։

Մկրտության յուրահատկությունը տարբեր դավանանքային խմբերում իր հերթին ազդել է մկրտության ընթրիքի ավանդույթի վրա։ Այնտեղ։ S. 274։

Քահանաներն ու մատուռները մկրտությունից անմիջապես հետո կազմակերպում էին մկրտություն: Ընթրիքն այնքան էլ հանդիսավոր չէր, միշտ հրավիրված էին կնքահայրերը, ինչպես նաև հարազատներն ու հարեւանները։ Թարմացման համար մատուցվում էին ձկան կարկանդակներ, շիլաներ, պելմենիներ, վերջին ուտեստը՝ գյուղացին մերժումը՝ թխած կարտոֆիլի պյուրե՝ կաթով և ձվով։ մեջ պահքի օրեր- կտրուկ սիսեռ կամ կարտոֆիլի ժելե: Այնտեղ։ P. 274. Խմիչքները մատուցվում էին կաթնաշոռով, խյուսով և թեյով: Պոմերացիները և առավել ևս թափառականները սովորաբար նման ընթրիք չէին կազմակերպում։

Այսպիսով, մեկ եկեղեցու պառակտումից հետո ծագած կրոնական ուսմունքներն ու խոսակցությունները նույնպես ազդեցին մկրտության եկեղեցական ծեսի վրա, որը տարբեր դավանանքային խմբերում առանձնանում էր որոշակի ինքնատիպությամբ։ Հին հավատացյալ միջավայրում տեսանելի է ծիսական և դոգմատիկ ավանդույթների տարասեռությունը, ինչպես նաև պահպանման և փոխակերպման տարբեր աստիճաններ։ կրոնական ավանդույթանցյալի։ Լիստովա Թ.Ա. Հրամանագիր. op. P.212.

Հին հավատացյալ քահանաների մոտ ցանկություն կար կանոնական ծեսը հարմարեցնել ժողովրդական սովորույթներին և իրական կյանքի փոփոխվող պայմաններին։ Բեսպոպովցիների կանոնադրությունը նախատեսված էր խստորեն դավանանքային մեկուսացման համար, և նրանց լայն շփման կապերի մեջ ներքաշելը խաթարեց և անկարգություններ մտցրեց ծիսական կյանքում: Թափառականների ծեսերում շատ անհայտություն կա, ինչը բացատրվում է այս դավանանքի հետևորդների կրոնական և ծիսական վարքագծի բացակայությամբ։ Պերմի երկրից Սիբիր տանող ճանապարհներին ... S. 275.

Կյանքն ու սովորույթները ռուսական մշակույթում 1930 թ

Ամբողջ բնակչության համար ընդհանուր էին միայն եկեղեցական տոները՝ բոլորի համար իրենց ընդհանուր ծեսերով և ավանդույթներով։ Բայց այստեղ էլ տարբերությունները պարզ էին. Պարտադիր էին, օրինակ...

Ծննդ. Բարոյականություն. Հին ռուսական պետության բնակիչների սովորույթները

Ազնվականների զվարճանքը որսն ու խնջույքներն էին, որոնց ժամանակ որոշվում էին պետական ​​բազմաթիվ գործեր։ Արշավներում հաղթանակները նշվում էին հրապարակայնորեն և շքեղ, որտեղ արտասահմանյան գինին և նրանց հայրենի «մեղրը» հոսում էին գետի պես, ծառաները տանում էին հսկայական ուտեստներ մսով և որսով ...

Կազակների տարազը որպես Օրենբուրգյան կազակների ավանդույթների արտացոլում

«Հին ժամանակներում ազատ կազակական համայնքներն ու գյուղերը մեծանում էին նրանով, որ նրանք ազատորեն ընդունում էին և չէին արտահանձնում իրենց մոտ եկողներին՝ փախչելով հալածանքներից և ճնշումներից: Նշանակման գործընթացը պարզ էր և կարճ...

Նոգայի ժողովրդի մշակույթը

Ինչպես մյուս ժողովուրդները, որոնք իսլամ են դավանում, Նոգայիները նույնպես ունեն թաղման ծեսեր, որոնք շատ նման են: Եթե ​​հիվանդը գտնվում էր անելանելի վիճակում, ապա մերձավոր ազգականները նրան խնդրեցին վերջին կամքը ...

Ղրղզստանի նյութական մշակույթը

Ղրղզ ժողովրդի երաժշտական ​​ավանդույթները խորն են և ինքնատիպ։ Դրանք, ինչպես նաև բանավոր ժողովրդական արվեստում արտացոլում են ժողովրդի դարավոր պատմությունը, նրա հույսերը, ձգտումները, ուրախություններն ու վիշտերը...

Ազգային մշակույթը և դրա հիմնական բաղադրիչները

Ժողովրդի սովորույթները, ավանդույթները, լեզուն նպաստեցին ուկրաինական ազգի պահպանմանը, աջակցեցին ժողովրդի ոգուն։ Ուկրաինական տարազի հատուկ ազգային կերպարը ձևավորվել է 14-րդ դարից։ Ուկրաինական ծաղկաբույլեր...

Իտալիայի ազգային-մշակութային էթիկետը

Մշակութային նորմեր

Ի տարբերություն բարքերի և էթիկետի՝ սովորույթները բնորոշ են մարդկանց լայն զանգվածներին։ Սովորույթը ավանդաբար հաստատված վարքագծի կարգ է։ Այն հիմնված է սովորության վրա և վերաբերում է գործողության կոլեկտիվ ձևերին...

Հուղարկավորության և հիշատակի ծես

Հանգուցյալի հուղարկավորության հետ կապված սովորույթներն ու ծեսերը, որպես կանոն, ուղեկցվում են դրանց նկատմամբ որոշակի գործողություններով, որոնք սովորաբար կոչվում են «թաղման պաշտամունք» կամ «մահացածների պաշտամունք»...

Մշակույթի հայեցակարգը, էությունը և գործառույթները

Մշակույթի հիմնական բաղադրիչներն են սովորույթներն ու նորմերը, ինչպես նաև բարոյական, գեղագիտական, կրոնական կամ քաղաքական իդեալներն ու արժեքները, տարբեր գաղափարներն ու գիտական ​​գիտելիքները։ Ընդհանրապես սրանք միշտ ինտելեկտուալ արտադրանք են...

Ուրալի հին հավատացյալների տոնական ծեսերը 19-րդ - 20-րդ դարերի սկզբին.

Հին հավատացյալների դոգմայի դոգմաները մեծապես ազդեցին ամուսնական հարաբերությունների, հղիության նկատմամբ վերաբերմունքի վրա, նպաստեցին երեխաների ծննդյան և ամուսնության հաղորդության վերաբերյալ հատուկ տեսակետի ձևավորմանը ...

Ռուսական հարսանեկան ծեսերը ռուսական մշակույթի համատեքստում. պատմություն և արդիականություն

Գյուղացու համար ընտանիքը բացառիկ նշանակություն ուներ։ Դրանից էր կախված թե՛ նրա տնտեսական վիճակը, թե՛ հոգեւոր ու մշակութային։ Ուստի ընտանիքի ստեղծումը, ամուսնությունը նրա կյանքի կարևոր իրադարձություններից մեկն էր...

Միջնադարյան արաբ-մահմեդական մշակույթ

Միջին խավի համար միամուսնությունը նորմ էր։ Ազնվական ու հարուստ մարդիկ ունեին բազմաթիվ ստրուկ հարճեր, ինչը ամոթալի չէր համարվում։ Բոլոր խալիֆաների մայրերը ստրուկներ էին։ Ոչ ոք չի արգելել այրիներին նորից ամուսնանալ...

ուկրաինական ժողովրդական պար

ժամը տարբեր ժողովուրդներնրանց ժառանգությունն ու սովորույթները, որոնք ձևավորվել են դարերի կամ նույնիսկ հազարամյակների ընթացքում: Մաքսայինը ժողովրդի դեմքն է, որին նայելով՝ անմիջապես կարող ենք պարզել, թե ինչպիսի մարդիկ են դա։ Մաքսայինը այդ չգրված կանոններն են...

Խակաս հարսանիք. Պատմություն և արդիականություն

Հարսանեկան արարողությունը խակասական հասարակության կյանքի ցիկլի ամենակարևոր իրադարձություններից է: Դա պայմանավորված է նրանով, որ հենց ընտանիքն է հանդիսանում հասարակության հիմնական միավորը, ազգի առողջության ցուցանիշը…

Վերջերս մեծ թիվմեր հայրենակիցներն ավելի ու ավելի են հետաքրքրվում առողջ ապրելակերպով, ինչպես նաև անսովոր, ծայրահեղ մոտիկ պայմաններում գոյատևելով։ Նրանք բոլորն ունեն մեկ ընդհանուր բան՝ ցանկություն սովորելու, թե ինչպես ապրել բնության հետ ներդաշնակ՝ միաժամանակ կատարելագործվելով հոգեպես: Հենց այս պատճառով է, որ շատերն օգնություն են խնդրում իրենց նախնիների փորձից, որը չի կորցրել իր արդիականությունը հազարավոր տարիների ընթացքում:

Խոսքը հին հավատացյալների մասին է։ Ով է դա? Մարդիկ, ովքեր ոչ միայն բնակություն են հաստատել հազարավոր տարիներ առաջ ժամանակակից հողերՌԴ, բայց բերեց լեզու, հավատ. Հին հավատացյալների՝ առանց խղճի խայթի փորձառությունը կարելի է եզակի անվանել։ Այս մարդիկ կարողացան պահպանել իրենց մշակույթն ու հավատը՝ չնայած ամենադժվար փորձություններին։ բնական պայմանները, քաղաքական ներհոսք.

Ցավոք, Հին հավատացյալների մասին շատ բան հայտնի չէ: Ինչ-որ մեկը պնդում է դա պարզ մարդիկովքեր չունեն նույնիսկ պարզունակ կրթություն, և նրանց հիմնական նպատակը բիզնես վարելու հին ձևերին հավատարիմ մնալն է։ Մյուսները պնդում են, որ սրանք հեթանոսներ են, ովքեր մինչ օրս պաշտում են Հին աշխարհի աստվածներին։ Առաջարկում ենք պարզել, թե ովքեր են հին հավատացյալները, ինչ ծեսեր են նրանք օգտագործում։

Հին հավատացյալների առանձնահատկությունները

Հին հավատացյալները շատ ծեսեր ունեն: Հնարավոր չէ դրանք բոլորին մեկ հոդվածում անդրադառնալ։ Մենք միայն կնշենք ամենակարևոր ասպեկտները.

Հին հավատացյալները ճանաչում են մեկ հավատք՝ իրենց նախնիներին: Նրանք փորձել են պահպանել այս հավատը հազարավոր տարիներ՝ մեծ ուժ կիրառելով: Հին հավատացյալը 2 մատով խաչի նշանով ստվերում է իրեն։ Ծառայության ժամանակ հին հավատացյալները ձեռքերը խաչի տեսքով ծալում են կրծքին՝ խոնարհվելով։ Արարողության ընթացքում բոլոր գործողությունները պետք է կատարվեն բոլոր մասնակիցների կողմից համաժամանակյա:

Հին հավատացյալների հավատքի հիմնական հատկանիշը ութաթև խաչն է։ Ծառայության համար ընդունված է կրել հին ռուսական ոճով պատրաստված հանդերձանք։ Հին հավատացյալի կրծքային խաչը խաչելություն չունի։

Նկատվել է, որ ճշմարիտ Հին Հավատացյալը կտրված է իրեն շրջապատող աշխարհից, և աշխարհիկ ամեն ինչ, նրա կարծիքով, չար ոգիներ են։

Հին հավատացյալների ծեսերը շատ առանձնահատկություններ ունեն. Դիտարկենք դրանցից մի քանիսը:

Հին հավատացյալների կյանքի և կյանքի ավանդույթը կարգավորվում է գրքերին համապատասխան։ Ավանդույթների մի մասը ավագ սերնդից փոխանցվում է երիտասարդներին: Ընտանիքներում տղամարդիկ ունեն անհերքելի ուժ: Կանայք ենթարկվում և ենթարկվում են տղամարդկանց: Կինը միայն ծննդաբերում է, տնտեսությունը վարում, երեխային դաստիարակում, ամուսինը կերակրողն է։

Հին հավատացյալի գլխավոր մեղքը մորուքը սափրելն է, երդվելը, ծխելը։

Տարիքով հավատացյալի հանդերձանքը կաֆտան է, իսկ տղաներն ու տղաները հագնում են բլուզներ: Կանայք և աղջիկները հագնում են սարաֆան, մինչդեռ կոսմետիկայի օգտագործումը բացառվում է, գլուխը պետք է ծածկված լինի շարֆով։ Մազերը զարդարելու համար օգտագործվում է տարբեր ժապավեններից հյուսելը։

Որպես կանոն, Հին հավատացյալի ընտանիքը մեծ է։ Երեխաների դաստիարակությունը հավատքի և ծնողների մեծարումն է, փոքր տարիքից երեխաներին սովորեցնում են աշխատել։ Երեխաները պահք ու աղոթք են պահում 7 տարեկանից։ Երեխաները տիրապետում են գրելուն և կարդալուն, սովորում են հին սլավոնական լեզուն, որը թույլ է տալիս կարդալ հին գրքեր:

Հին հավատացյալի կյանքում կան ամուլետների մի քանի հատուկ համակարգեր, որոնք կարող են պաշտպանել դրանք վերջին դատաստանըաջակցել առողջությանը. Հիմնական նյութական ամուլետներն են սպասք, տերողորմյա, գրքեր, խաչ, սանդուղք։ Բայց բանավոր ամուլետներ - անուն և աղոթք: Ծոմապահությունը հին հավատացյալների կողմից ճանաչվում է որպես մարմնի ենթակայություն նրա հոգուն:

Հին հավատացյալների հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ չփոխեն իրենց էության հիմքերը, միայն ներս ժամանակակից աշխարհՈւրիշներից պաշտպանվելը, ցավոք, միշտ չէ, որ հնարավոր է:

Հին հավատացյալների մկրտության ծեսը

Այս ծեսը նախատեսում է մարդու եռակի ընկղմում ջրի մեջ, որոնցից յուրաքանչյուրը պետք է լինի ամբողջական: Մկրտության ժամանակ երեխային դնում են գոտի և խաչ: Վերջինս ոչ միայն հավատքի խորհրդանիշ է, այլև պահակ չար ոգիներից։ Այս պատճառով է, որ բոլոր երեխաները պետք է կրեն այն, նույնիսկ եթե նրանք դեռ չեն անցել մկրտության գործընթացը:

Խաչը պետք է կրեն ծնողները կամ ծննդաբերած տատիկը։ Արարողությունը սկսվում է խաչը նետելու պահից։ Ով դնում է, նույն պատասխանատվությունն ունի, ինչ կնքահայրերը։

Հաջորդ 8 օրվա ընթացքում մկրտության ծեսն անցած անձը չպետք է լվացվի, հագուստը փոխի։ Ծեսի հիմնական առանձնահատկությունը անվան անվանումն է։ Նա ընտրվում է օրացույցի համաձայն։ Աղջիկները ծնվելուց մեկ շաբաթ անց կամ դրանից առաջ, իսկ տղաները՝ մկրտության ծեսի օրվան համապատասխան։ Ինչ վերաբերում է երեխայի համար հովանավոր ընտրելուն, ապա դա այն սուրբն է, ում անունը ընտրվել է։

Հին հավատացյալների թաղման ծեսը

Եթե ​​մարդու մահը տեղի է ունեցել, ապա նա լվացվել է առանց հապաղելու, ոչ մի րոպե։ Այս ընթացակարգը բնութագրում էր մեղքերից մաքրվելու գործընթացը: Այն պետք է բավական արագ լվացվեր:

Այս պահին կարդացվեց աղոթք, որը նպաստեց հանգուցյալին չար ոգիներից պաշտպանելուն։ Մարդուն թաղում էին հատուկ դագաղում՝ մեծ տախտակամածից սանրված տախտակամած: Որոշ դագաղներ պատրաստվել են մարդու կյանքի ընթացքում:

Հին հավատացյալների դավադրությունները հաջող և հարուստ գոյության համար

Արժե արարողությունը կատարել՝ հաշվի առնելով աճող լուսնի փուլը՝ գիշերը ուղիղ ժամը 12-ին։ Սեղանի վրա դուք պետք է դնեք Աստվածաշունչը և աղոթագիրքը: Համոզվեք, որ մոմ վառեք (շագանակագույն, որը դուք պետք է գնել եկեղեցում): Ասա դավադրության խոսքերը.

«Ես Տիրոջ ծառան եմ, անուն. Ես երեք թերթիկ ունեմ Հիսուս Քրիստոսին: Դրանցից մեկը գրվել է Մարկոսի ձեռքով, երկրորդը՝ Նիկիտա նահատակի, իսկ մյուսը՝ Մարիամ Աստվածածնի կողմից։ Արձանագրության այս երեք թերթերում, որոնք բոցով վառվում են, ինձ տալիս են անուն, շքեղություն և հարստություն։ Ամեն»:

Այս ծիսական խոսքերը կարդալուց հետո դուք պետք է բացեք Աստվածաշունչը: Էջը պետք է ընտրվի պատահականության սկզբունքով։ Կարդացեք առաջին ութ տողերը: Հետո վերցրեք աղոթագիրքը և կարդացեք աղոթքը: Այնուհետև փչեք մոմը և դրեք այն սրբապատկերների մոտ: Հեռացրեք գրքերը սեղանից:

Ահա ևս մեկ արդյունավետ ծես փող ներգրավելու համար. Դուք պետք է դա անեք առավոտյան լուսադեմին: Նախ պետք է թերթիկի վրա գրել այն գումարը, որը կպահանջվի բանախոսի նպատակներին հասնելու համար: Գումարը պետք է ապահովված լինի մակագրությամբ, որի համար այն պահանջվում է: Այնուհետև հարկավոր է թուղթը ճմրթել և այրել։ Բակում մոխիրը կաթեցրեք այն ծառի տակ, որը ձեզ ամենաշատը դուր եկավ: Արժե ասել հետևյալ խոսքերը.

«Կույս Մարիամ, ես ողորմություն եմ խնդրում ինձ վրա, ստրուկ քո բազմաթիվ մեղքերով, անուն. Ես օգնություն եմ խնդրում՝ իրականացնելու իմ նպատակները, իմ գաղափարի մարմնավորումը, որը մենք միայն միասին գիտենք։ Մեր խոսքը իսկական ամուր հանգույց է, ոչ ոք չի կարող այն արձակել։ Ամեն»:

Հին ժամանակներում մկրտությունտեղի ունեցավ Ավագ շաբաթ օրը։ Մկրտվում է սովորաբար բնական ջրամբարներում, գետերում և առուներում: Ժամանակակից պաշտամունքը չունի պատմական տարր, որը պահպանվել է մինչ օրս. գիշերային երթը այդ օրերին երթ էր նոր մկրտվածների տաճարի շուրջը, սպիտակ հագուստներ հագած և ձեռքերին վառվող մոմեր. ինչպես նաև երգել Դուք մկրտվել եք Քրիստոսով, հագեք Քրիստոսին, Ալելուիա«Տրիսագիոնի փոխարեն ճաշասենյակում. 2-րդ դարի վերջից սկսած, ի տարբերություն ժամանակակից ծեսի, որտեղ սատանայից ժխտումը կատարվում է երեք անգամ, այս ընթացքում այն ​​կրկնվել է տասնհինգ անգամ։ Հունական եկեղեցում Մկրտության հաղորդության կատարման համար ջուր օծելու պրակտիկան նույնպես հիշատակվում է 2-3-րդ դարերից։ Մկրտության ջուրը լցված է խորհրդավոր զորությամբ... Դա ծերունու գերեզմանն է, նրա քայքայման վայրն ու նոր, հոգևոր օրգանիզմի բեղմնավորման ու ձևավորման վայրը։

IV–V դարերում ցանկացողներն ընդունել Սուրբ Մկրտությունդավանեցին իրենց հավատքը ճշգրիտ և հստակ բառերով, ըստ սահմանված ձևի, բարձրաձայն, հրապարակայնորեն, բարձր տեղից, հավատացյալների ներկայությամբ.«. Երանելի Օգոստինոսը (354-430) գրում է, որ Հռոմում իր ժամանակներում նման սովորություն կար. Միևնույն ժամանակ, ավանդույթ է հաստատվել հիմնականում մեծահասակներին մկրտելու՝ քրիստոնեական հավատքի գիտակցված ընդունման նպատակով: Այնուամենայնիվ, քահանաները, ովքեր մերժում էին մանուկներին մկրտելու անհրաժեշտությունը, արժանացան Խորհրդի քննադատությանը:

Մկրտության ծես

Մկրտության խորհուրդը Հին հավատացյալ քահանաներկատարվում է ինչպես բնական ջրամբարներում, այնպես էլ տառատեսակով։ Մկրտությունը կատարվում է քահանայի կողմից, և միայն բացառիկ դեպքերում, երբ տարածքում հին հավատացյալ քահանա չկա, և մարդը շատ հիվանդ է և նրա մահվան վտանգ կա չմկրտվածին, մկրտությունը կատարվում է աշխարհականների կողմից։ Ութերորդ օրը օծվում է նոր մկրտվածը։

կանոն Սբ. Նիկիֆոր Խոստովանահայր.

Հարմար է չմկրտված երեխաներին, եթե որևէ մեկը, ով գոյություն ունեցող քահանա չէ, մկրտում է, մկրտում է իր հորը կամ ինչ-որ քրիստոնյա մարդու, մեղք չկա:

ՄիացումՀին հավատացյալ քահանաների մեջ մկրտված ընկղմումը տեղի է ունենում առանց լրացուցիչ մկրտության, հաղորդության միջոցով: Նրանք, ովքեր չունեն կանոնական մկրտություն (նրանք, ովքեր անցել են լցնելու, ցողելու ծեսերը), ստանում են ամբողջական եռասուզման մկրտություն։

Երեք անգամ մկրտվել է ջրի մեջ ընկղմված: Ջուրը պետք է լինի մաքուր, առանց կեղտերի։ Եվ այստեղ խստորեն պահանջվում է, որ առաջին ընկղմման ժամանակ քահանան ասի. Աստծո ծառան կամ Աստծո ծառան (գետերի անունը) մկրտվում է Հոր անունով, ամեն»; երկրորդ սուզվելու վրա. և Որդի, ամեն»; երրորդում՝ և Սուրբ Հոգին, ամեն«. Ջրի մեջ ընկղմվելը նշանակում է, որ մկրտվողը մեռնում է մեղքի կյանքի համար և թաղվում է Քրիստոսի հետ, որպեսզի ապրի Նրա հետ և Նրա մեջ (Հռոմ. 6:3-11, Կող. 2:12-13): Սա ամենակարեւորն է Մկրտության հաղորդության մեջ:

Մկրտված անձը հագնում է սպիտակ հագուստ՝ ի նշան իր ստացած հոգևոր մաքրության և որպես հիշեցում, որ այժմ քրիստոնեական հասարակության մեջ պետք է ապրի լուսավոր, սուրբ, մաքուր կյանքով։ Նրանք, ովքեր հին ժամանակներում մկրտված էին, հագնում էին այս սպիտակ զգեստը յոթ ամբողջ օր և ակնածանքով անցկացնում էին այս ամբողջ ժամանակը՝ դրա տակ պահելով Սուրբ Սուրբ Ծննդյան օծումը: Սպիտակ հագուստի հետ նոր մկրտվածի վրա խաչ է դրվում՝ որպես նշան, որ այժմ մկրտվածները պետք է կատարեն խաչի վրա մեզ համար խաչված մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կամքը, նույնիսկ եթե հավատացյալը պետք է տանի տառապանքի և վշտի խաչը։ Այնուհետև, մկրտված անձը կտրվում է իր գլխին խաչի տեսքով, ինչը նշանակում է լիակատար հնազանդություն Հիսուս Քրիստոսին: Այնուհետև մկրտված մանուկը շրջապատված է կնքահայրերով, իսկ մեծահասակն ինքը երեք անգամ վառված մոմերով շրջում է տառատեսակի շուրջը՝ դրանով իսկ արտահայտելով իր հոգևոր ուրախությունը, որ զայրացած երեխայից դարձել է Երկնային Հոր սիրելի որդին, իսկ մեռելներից՝ մեղքերի միջոցով։ Աստծո համար կենդանի դարձավ, մեռելներից փրկվեց:

Եթե ​​մեկը ջրից և Հոգուց չծնվի, նա չի կարող մտնել Աստծո Արքայությունը: Մարմնից ծնվածը մարմին է, իսկ Հոգուց ծնվածը՝ հոգի։ Մի՛ զարմացիր, թե ինչ ասացի քեզ՝ դու պետք է նորից ծնվես:

Նիկոդեմոսի հետ գիշերային զրույցի ընթացքում Տիրոջ ասած խոսքերից պարզ է դառնում, որ Մկրտության խորհուրդմարդկանց համար առաջնային նշանակություն ունի.

Մկրտության հաղորդության ծեսերը խստորեն պահպանվում են Հին հավատացյալ քահանաների կողմից: Հետաքրքիր է, որ անցյալ դարի սկզբին հայտնի հին հավատացյալ սուրբը (Շվեցով), Ուրալի եպիսկոպոսը, ուսումնասիրելով « Մկրտության ծես», դրանում փոփոխություններ է կատարել՝ իրեն ավելի տրամաբանական թվացող փոխարկումներ կատարելով։ Մաքրման աղոթքները վերադասավորվեցին, բայերը փոխվեցին և մի կողմ դրվեցին աղոթքների որոշ բառեր, տեղադրվեցին նաև մանուկների թաղման, մեծ պատարագի, Առաքյալի առջև Տրիսագիոնի երգեցողության ծեսում և այլ փոփոխություններ։ 29 հուլիսի 1908 թՍրբազան խորհուրդը քննարկել է Ուրալի եպիսկոպոս Արսենիի կողմից կազմված որոշ անհամապատասխանությունների վերաբերյալ հարցեր»: Մկրտության ծես«Հին տպագիր Պոտրեբնիկների հետ և նրա կողմից կազմված անհամապատասխանությունների մասին» Ամուսնությունն արգելող հարաբերությունների վերաբերյալ ուղեցույցներհին տպագիր գրքերով։ Խորհուրդն անմիջապես որոշում է կայացրել՝ բացատրելով, թե որ գրքերից կարելի է օգտվել.

Հին հավատացյալ եպիսկոպոսների օծված խորհուրդը հրամանագիր. Սրբազան խորհուրդը, որը հավաքվել էր իշխող Մոսկվա քաղաքում՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում, 1908 թվականի հուլիսի 29-ին, հաշվի առնելով «սուրբ մկրտության ծեսը», որը կազմվել էր Ուրալի և Օրենբուրգի եպիսկոպոս պարոն Արսենիի կողմից, տպագրված մասնավոր տպարանում, երբ համեմատվում է երկու սպառողների հետ, որոնք հրատարակվել են Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Հովսեփի օրոք նրա պատրիարքության 5-րդ և 10-րդ տարիներին, պարզվեց, որ տարաձայնություն էր, որը բաղկացած էր մաքրագործող աղոթքների վերադասավորումից, փոփոխությունից: բայերը և որոշ բառերի տեղադրումը աղոթքներում: Ինչպես նաև ներդիրներնորածնի թաղման ծես.մեծ պատարագը, Առաքյալի առջև Տրիսագիոնի երգեցողությունը և այլ փոփոխություններ։ Օծված Մայր տաճարը զգուշացնում է իր հոտին, որ սուրբայս եկեղեցին պատասխանատվություն չի կրումմասնավոր անձանց կողմից պատարագի գրքերի ուղղման և հրատարակման համար, եթե դրանց բնօրինակները չեն ստուգվել և տպագրության հաստատվել Եպիսկոպոսների Սրբադասման խորհրդի կողմից, կամ եթե դրանք ծախս են.ԻՄոսկվայի և Համայն Ռուսիո առաջին հինգ պատրիարքների օրոք տպագրված բնօրինակներով, ինչու է Խորհուրդը օրհնում առաջնորդվել միայն այդ գրքերով., որոնք հրատարակվել են մինչ Նիկոն Պատրասըiarcha, կամ վերատպված նրանցից:Ինչ վերաբերում է «ամուսնությունն արգելող մերձավորության ուղեցույցներին, որոնք կազմվել են Արսենի, Հին հավատացյալ եպիսկոպոսի կողմից.Ուրալի բրածո», թույլտվությունազգակցական աստիճանների տարակուսանքները, ինչպիսիք են արյունը, երկու տեսակը, երեք տեսակը, ինչպես նաև հոգևոր հատկությունները: Սրբադասման խորհուրդը ՈՐՈՇԵՑ. Առաջնորդվել այն հրահանգներով, որոնք դարեր շարունակ սրբադասվել են, որպես օրենքի ուժը ընկալած, ամրագրված գրքերում՝ Օդաչուներ, Նոմոկանոն, Մատթեոս Կառավարիչ: Նշված գրքերից այս կամ այն ​​գրքերի սահմանման վրա հիմնված ամուսնության լիցենզիան չպետք է վավերացվի, նույնիսկ եթե այն համաձայն չէ մեկ այլ գրքի հետ: Ինչ վերաբերում է հարազատ աստիճանների ինքնաբուխ հապավումներին, որոնք չեն համընկնում ասված գրքերի հետ, ապա դրանք պետք է մերժվեն և ոչ մի կերպ ընդունելի չեն սրբերի կամ քահանաների ղեկավարության համար, ըստ ասացվածքի. (Nomocanon, fox 743, v.) Եվ այսպես, մենք դիմում ենք Աստծո օրհնությանը բոլորի վրաՃշմարիտ ուղղափառ քրիստոնյաներսուրբ եկեղեցու հնազանդ զավակներ.

Միաբանության հրամանագիրը ստորագրողների թվում էր եպիսկոպոս Արսենը։ Բայց նրա գրածը ԷնթոնիՏոբոլսկի և Պերմի եպիսկոպոսը ասում է, որ դեռ համաձայն չէ Խորհրդի որոշմանը։

Մանուկների մկրտություն

Հաղորդություն Նորածինների մկրտություններնախորդում են մի շարք աղոթքներ՝ աղոթքներ մորը և աղոթքներ՝ երեխային անվանակոչելու համար: Ծննդաբերող մորն ուղղված աղոթքներում քահանան խնդրում է Տիրոջը ներել երեխայի մոր մեղքերը, վերականգնել նրա առողջությունը ծննդաբերությունից հետո և փրկել նրա և երեխայի կյանքը: Աղոթքի ժամանակ, երբ մանուկին անվանակոչում է, քահանան աղոթում է, որ մանուկն իր կյանքն անցկացնի Աստծո պատվիրաններին համապատասխան և արժանի լինի ընդունելու Երկնքի Արքայությունը: Երեխային տրվում է սրբի անուն՝ որպես նշան, որ նա ընդունված է երկնքի և երկրի Եկեղեցու միության մեջ և պետք է գնա սրբի հետքերով բարի գործերում, որոնք տանում են երկրային Եկեղեցուց դեպի Երկնային Եկեղեցի։ .

15-րդ դարում Ռուսաստանում հայտնվեց սովորույթը՝ ունենալ երկու կնքահայր: Այս նորամուծությունը ակտիվորեն դատապարտել է Կիևի և Համայն Ռուսիո միտրոպոլիտ Ֆոտիոսը (XIV դ. - 1431): Ըստ հին կանոնների՝ պետք է լիներ համապատասխանաբար մեկ ստացող՝ տղամարդ տղայի համար, կին՝ աղջկա համար։ Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանում արմատավորվել է երկու իրավահաջորդներ ունենալու ավանդույթը, որը դեռ պահպանվում է։