مهمترین ویژگی های شخصیتی هستند. ویژگی های اساسی شخصیت

سازمان ها از افراد تشکیل شده اند. برخی از آنها تصمیم می گیرند، دستور می دهند، به اجرا می رسند. دیگران - اطاعت کنید، این دستورات را اجرا کنید. این فرآیندهای رهبری و اجرا با هم تضمین می کنند که اهداف سازمانی محقق می شوند. با این حال، آنها به ندرت به آرامی و بدون درگیری پیش می روند. اغلب در سازمان ها درگیری های بزرگ و کوچک در موارد مختلف وجود دارد. دلیل این امر این است که هر فردی یک فرد است، با نظام ارزشی، تجربیات و مهارت های فردی، مجموعه ای منحصر به فرد از نیازها و علایق خود، بنابراین در شرایط یکسان، افراد به روش های مختلف به انگیزه ها پاسخ می دهند. به عنوان مثال، نیاز فوری تولید به اضافه کاری وجود داشت. رئیس پیشنهاد داد! پاداش خوب برای اضافه کاری مردم چگونه رفتار خواهند کرد؟ به جرات می توان گفت که متفاوت است. برخی با کمال میل امکان درآمد اضافی را خواهند پذیرفت، برخی دیگر بدون شور و شوق به این پیشنهاد واکنش نشان می دهند، اما از مقامات اطاعت می کنند و برخی دیگر ممکن است با استناد به قوانین کار به وضوح نارضایتی خود را ابراز کنند و حتی از اطاعت خودداری کنند. چنین طیفی از نگرش ها، نیازها و خواسته های افراد، مدیران را ایجاب می کند که ویژگی های تجلی ویژگی های شخصیتی را در مدیریت سازمانی درک کنند. بنابراین، مفهوم شخصیت هم برای روانشناسی به طور کلی و هم برای روانشناسی مدیریت یکی از مفاهیم اصلی است.

مدت، اصطلاح "شخصیت" یک فرد را در مجموع خصوصیات و صفات مهم اجتماعی او که در ویژگی های منحصر به فرد آگاهی و فعالیت او بیان می شود، تعیین کنید. بنابراین، اگرچه اساس طبیعی شخصیت توسط تمام ویژگی های بیولوژیکی شکل می گیرد، جوهر آن عوامل طبیعی (به عنوان مثال، یک یا نوع دیگری از فعالیت عصبی بالاتر) نیست، بلکه پارامترهای اجتماعی - دیدگاه ها، توانایی ها، علایق، باورها، ارزش ها، و غیره. شخصیت - فردی که در روابط اجتماعی قرار می گیرد. این کیفیت اجتماعی یک فرد است، در حالی که مفهوم "فرد" به نماینده جداگانه ای از گونه های بیولوژیکی Homo Sapiens اشاره دارد. به عنوان مثال، یک فرد یک نوزاد تازه متولد شده یا یک بیمار روانی شدید است.

افراد به دنیا نمی آیند، افراد ساخته می شوند. شکل گیری شخصیت فرآیند پیچیده ای است که در آن فرد از یک سو با تسلط بر اشکال و انواع فعالیت های اجتماعی که در زمان خود شکل گرفته است، دنیای درونی خود را در فرآیند ارتباط با افراد دیگر شکل می دهد. از سوی دیگر، به نوعی در رفتار، "من" درونی او، فرآیندهای ذهنی آنها را بیان می کند. روانشناسان معمولاً "هسته" شخصیت را حوزه انگیزه ها (نیازها، علایق، جهت گیری) و مکانیسم های تنظیم کننده درونی آن (خودآگاهی، عزت نفس، احترام به خود و غیره) می دانند.

از دیدگاه روانشناسی مدیریت، اهمیتدارای ویژگی های شخصیتی مانند خلق و خو، منش، توانایی ها و جهت گیری شخصیت هستند. این به ویژگی های ذهنی است که توانایی یا ناتوانی یک فرد در نوع خاصی از فعالیت، روابط او در یک تیم تا حد زیادی بستگی دارد. از این، به ویژه، توصیه زیر به دست می آید: هنگام انتخاب پرسنل برای کار، یک مدیر باید ویژگی های ذهنی یک نامزد خاص را در نظر بگیرد تا از توانایی او برای ایفای نقش حرفه ای لازم در سازمان اطمینان داشته باشد.

ساده ترین برای تعیین خلق و خوی شخص گاهی اوقات کافی است یک کارمند باتجربه بخش پرسنل در طول مصاحبه دقایقی با متقاضی کار صحبت کند. محققان مدرن نیاز به در نظر گرفتن ویژگی‌های فردی باثبات روان را که برای سال‌ها (اغلب برای تمام عمر) ادامه می‌یابد و مزاج نامیده می‌شود، تشخیص می‌دهند. رایج ترین دیدگاه این است که مزاج به ویژگی های فیزیولوژیکی ذاتی بدن انسان و نوع سیستم عصبی آن بستگی دارد. این امر ثبات مزاج را توضیح می دهد، اگرچه ممکن است سیستم عصبی در طول زندگی بسته به شرایط وجودی، تربیت و بیماری های تجربه شده تا حدودی تغییر کند، بنابراین، حقایقی از تغییرات خلق و خوی تحت تأثیر برخی رویدادها، تغییر در سبک زندگی وجود دارد. . خلق و خوی ویژگی های فردی یک فرد است که سرعت و ریتم روند فرآیندهای ذهنی او، درجه ثبات احساسات او را مشخص می کند.

بقراط، دانشمند یونان باستان، اولین طبقه بندی انواع مزاج را ارائه کرد که هنوز به عنوان مبنایی برای درک ویژگی های روانشناختی یک فرد استفاده می شود. او چهار نوع اصلی را شناسایی کرد:

• سانگوئن؛
• وبا؛
• فرد بلغمی؛
• مالیخولیایی

سانگوئن با یک فرد زنده تماس بگیرید و به سرعت به تغییرات پاسخ دهد محیطتجربه شکست نسبتا آسان است. یک کارگر با خلق و خوی سانگوئن معمولاً پرانرژی است، سریع صحبت می کند و برای مدت طولانی خسته نمی شود. یک لحظه منفی برای یک کارمند از این نوع ممکن است عدم توانایی در تمرکز برای مدت طولانی، بی توجهی نسبی باشد.

وبا - یک فرد تکانشی، پرشور، نامتعادل، مستعد تجربه های عاطفی از آنچه اتفاق می افتد و تغییرات ناگهانی در خلق و خو است. کارگران با این نوع خلق و خوی معمولاً بهره وری بالایی دارند، زیاد و با صدای بلند صحبت می کنند و به تنهایی قادر به غلبه بر مشکلات هستند. معایب چنین کارمندانی ممکن است عجله بیش از حد و تمایل به فروپاشی عصبی باشد.

فرد بلغمی او کند است، آشفته نیست، خلق و خوی او کم و بیش ثابت است، ترجیح می دهد حالات ذهنی خود را به دیگران نشان ندهد. چنین کارمندی متعادل، متفکر، وقت شناس، اما گاهی بسیار کند و بی تحرک خواهد بود، "روی کردن" به فعالیت های جدید برای او دشوار خواهد بود. افراد بلغمی قادر به انجام کارهای پر زحمت و کامل هستند که می تواند یک آزمایش واقعی برای یک فرد وبا باشد.

مالیخولیایی فردی به راحتی آسیب پذیر را در نظر بگیرید که قادر است عمیقاً و صمیمانه شکست های جزئی را تجربه کند، اما در درون خود، عملاً بدون اینکه آن را در ظاهر نشان دهد. معمولاً افراد مالیخولیایی به آرامی صحبت می کنند و اغلب با خجالت صحبت می کنند. کارگران از این نوع توانایی رهبری، رهبر بودن را ندارند، چنین تکلیفی می تواند باعث اضطراب عمیق آنها شود. مالیخولیایی با کارهایی که نیاز به اقدامات کلیشه ای دارد بهترین کار را انجام می دهد؛ بهتر است در خلوت اظهارات انتقادی را بیان کند.

یک تصویر طنز عالی از رفتار افراد با خلق و خوی مختلف، نقاشی هنرمند دانمارکی H. Bidstrup است (شکل 1). همین وضعیت را به تصویر می کشد: رهگذری به طور تصادفی روی کلاه مردی که روی نیمکت نشسته می نشیند. شرایط به همین منوال است، اما واکنش افراد بسته به خلق و خویشان به طرز چشمگیری متفاوت است. به تصویر نگاه کنید و سعی کنید در هر مورد نوع خلق و خوی صاحب کلاه را مشخص کنید.

برنج. یکی ایکس. Bidstrup. کلاه

مرزهایی که انواع مختلف خلق و خو را از هم جدا می کند، نسبتاً دلخواه هستند: حتی افراد هم نوع آن را متفاوت نشان می دهند، و رفتار آنها ممکن است در موقعیت های مشابه متفاوت باشد. در اینجا، پدیده "تبدیل خلق و خو" نیز می تواند خود را نشان دهد، زمانی که فرد عمداً برخی از ویژگی های خلق و خوی ذاتی خود را "بلاک" می کند و آنها را با عادات اکتسابی و مهارت های رفتاری جایگزین می کند. بنابراین، رهبر وبا با درک مسئولیت خود برای موفقیت در تجارت، به جای خلق و خوی خود، می تواند خویشتن داری و خویشتن داری نشان دهد. با این وجود، آگاهی از ویژگی های معمول خلق و خوی یک کارمند می تواند ارتباط با او را تسهیل کند، به مدیریت موثر فعالیت های حرفه ای او کمک کند و از شکست ها و موقعیت های درگیری جلوگیری کند.

یکی دیگر از جنبه های مهم شخصیت این است شخصیت - ترکیبی فردی از ویژگی های روانی پایدار یک فرد، که نحوه رفتار معمول او را در شرایط خاص و نگرش او به واقعیت را تعیین می کند.

شخصیت ارتباط نزدیکی با خلق و خوی شخص دارد، اما به طور کامل توسط او تعیین نمی شود: خلق و خوی تنها اثر خود را بر شکل بیرونی بیان شخصیت، مظاهر آن می گذارد. علاوه بر این، اگر خلق و خوی توسط عوامل طبیعی و فیزیولوژیکی تعیین شود، شخصیت در روند آموزش رشد می کند. مرسوم است که در مورد انواع شخصیت ها بسته به قطعیت آنها صحبت می شود. یک شخصیت خاص به عنوان شخصیتی با یک یا چند ویژگی غالب درک می شود. به عنوان مثال، پلیوشکین گوگول به وضوح تحت سلطه طمع بود، و تمام صفات دیگر تابع آن بود. شخصیت نامشخص چنین غالب واضحی ندارد، در موقعیت‌های مختلف، ویژگی‌های گوناگونی به منصه ظهور می‌رسد.

شخصیت ها نیز از منظر یکپارچگی توصیف می شوند. شخصیت های یکپارچه - آنهایی که در آنها هیچ تناقض آشکاری بین آگاهی از اهداف و خود رفتار وجود ندارد، برای آنها وحدت افکار و احساسات معمول است. تاتیانای پوشکین از "یوجین اونگین" می تواند به یک نمونه کلاسیک از چنین طبیعت جدایی ناپذیر تبدیل شود. اما شخصیت های متناقضی نیز وجود دارد، آنها با اختلاف بین اهداف و رفتار، وجود انگیزه ها، افکار، احساسات، تمایلات و آرزوهای متضاد مشخص می شوند. و دوباره یک مثال از زبان روسی ادبیات کلاسیکمی تواند به عنوان یک تصویر مفید باشد: خلستاکوف گوگول فقط یک شخصیت متناقض داشت - او رویای یک حرفه درخشان را در سر می پروراند، اما زندگی یک کسایی را سپری کرد، او صادقانه می خواست یک فرد محترم باشد، اما به دیگران دلیلی برای احترام نمی داد، رویا می دید. از ثروت، اما به راحتی پر از پول، زمانی که ظاهر شدند. بدیهی است که برای یک مدیر، فردی با شخصیت جنجالی می تواند به منبع درگیری و اضطراب در تیم تبدیل شود، مدیریت او دشوار است.

همه چیز در روانشناسی ویژگی های شخصیت افراد به گروه های زیر تقسیم می شوند:

• با اراده (هدفمندی، پشتکار، عزم، بلاتکلیفی، استحکام، سرسختی، شجاعت، بزدلی)؛
• اخلاقی (حساسیت، انسانیت، صداقت، توجه، فریب، جمع گرایی، فردگرایی)؛
• عاطفی (خویشتن، لطافت، اشک ریختن، لمس کردن، اشتیاق).

بدیهی است که برای کار موفق یک کارمند در یک تیم، ویژگی های شخصیت اخلاقی از اهمیت ویژه ای برخوردار است - وجود ویژگی هایی مانند حسن نیت، صداقت و توجه. برای رهبر، داشتن چنین ویژگی های شخصیتی با اراده مانند قاطعیت، کنترل نفس، استقامت و غیره به چشم می خورد.

روانشناسی علاوه بر انواع مزاج، مفاهیم مرتبط را متمایز می کند برون گرایی و درونگرایی ما در مورد ویژگی های تفاوت های روانشناختی فردی صحبت می کنیم که عبارات افراطی آن از جهت گیری غالب شخصیت یا به دنیای اشیاء بیرونی یا به پدیده های دنیای درونی او صحبت می کند. برونگرا ها (به عنوان یک قاعده، آنها شهوانی و وبا هستند) با جهت گیری خود به دنیای خارج متمایز می شوند، آنها با تکانشگری، ابتکار عمل، انعطاف پذیری رفتار، اجتماعی بودن مشخص می شوند. تیپ شخصیتی مخالف است درونگراها (مالیخولیایی و بلغمی)، که با تمرکز بر دنیای درونی خود، عدم ارتباط، انزوا، انفعال اجتماعی، تمایل به درون نگری مشخص می شوند.

برای ارزیابی کارمند و مدیر، ایده توانایی های او کم اهمیت نیست. توانایی ها - اینها ویژگی های روانشناختی فردی هستند که شرایط ذهنی برای فعالیت موفق هستند. توانایی ها در فرآیند تعامل انسان با جامعه، سایر افراد شکل می گیرد، آنها محدود به دانش و مهارت هایی نیستند که یک فرد دارد، بلکه سرعت و قدرت تسلط بر روش های جدید فعالیت را نیز شامل می شود. توانایی ها از مولفه های مختلفی تشکیل شده اند که به دلیل آن می توان برخی از ضعف ها، عدم توانایی در یک زمینه را با کمک مؤلفه های دیگری که به وضوح در روان انسان نمایان می شود، جبران کرد. به عنوان مثال، کارمندی که توانایی جذب سریع دانش جدید را ندارد، می تواند این عدم پشتکار در دستیابی به اهداف را جبران کند. دانشمندان روش های متعددی را برای توسعه توانایی های خاص ایجاد کرده اند. به عنوان مثال، روش هایی برای توسعه گوش موسیقی برای کسانی که از آن محروم هستند، روش هایی برای توسعه مهارت های گفتار و سخنرانی در جمع و غیره وجود دارد.

برای روانشناسی مدیریت، مشکل شکل گیری توانایی ها برای نوع خاصی از فعالیت بسیار مورد توجه است. اکثر دانشمندان بر این باورند که توانایی ها را می توان از طریق خلقت توسعه داد تنظیم شخصی نصب - استعداد روانی فرد برای یک رفتار خاص، که او را وادار می کند تا فعالیت خود را به روشی خاص جهت دهد. بنابراین، برای بهبود توانایی ها در یک زمینه خاص، لازم است در فرد نگرش به تسلط بر موضوع فعالیت ایجاد شود، در غیر این صورت حتی پیشرفته ترین روش های توسعه توانایی ها ممکن است ناتوان باشد.

به مفهوم نگرش شخصی نیز نزدیک است جهت گیری شخصیت ویژگی ذهنی یک فرد که اهداف و انگیزه های رفتار خود را بیان می کند. انگیزه های فعالیت فرد را وادار به انجام اقدامات خاصی می کند، این همان چیزی است که خود فعالیت برای آن انجام می شود. معمولاً نیازهای فرد در انگیزه ها مشخص می شود - مواد (در غذا، پوشاک و غیره) یا معنوی (در کتاب خواندن، تحصیل، ارتباط با افراد دیگر و غیره). نیازها فعالیت انسان را تنظیم می کنند و در مغز به شکل خواسته ها، انگیزه ها، علایق تبدیل می شوند. نحوه تبدیل نیاز در مغز فرآیندی مبهم است، زیرا تجربه نیازها استقلال خاصی را در رابطه با وضعیت ارگانیسم نشان می دهد. محتوای موضوع نیازها به عوامل زیادی بستگی دارد. فیزیولوژیست معروف I.P. Pavlov چنین استناد کرد مثال جالب: اگر به توله سگ از بدو تولد فقط شیر داده شود و بعد به او گوشت بدهید، واکنش غذایی برای او ایجاد نمی کند. فقط پس از چشیدن گوشت، توله سگ شروع به واکنش به آن به عنوان غذا می کند. وضعیت نیازهای انسان حتی دشوارتر است. محتوای اساسی حتی نیازهای مادی نه تنها به نیازهای ارگانیسم، بلکه به جامعه، گروه اجتماعی که شخص به آن تعلق دارد، تربیت او و سایر پارامترهای اجتماعی بستگی دارد.

نیازها به شکل انگیزه در رفتار فرد به خود می گیرند. انگیزه ها بدون تغییر باقی نمی مانند، در روند زندگی می توانند گسترش یافته و غنی شوند، یا برعکس، محدود شوند. انگیزه های آگاهانه به هدف تبدیل می شوند. مجموع انگیزه ها جهت گیری شخصیت را تعیین می کند. به عنوان مثال، برای یک دانش آموز، انگیزه تحصیل نمره در امتحان و بورس تحصیلی است که مطابق با آن به او اختصاص داده شده است، برای دیگری - کسب یک حرفه، تسلط بر دانش. موفقیت های یادگیری آنها ممکن است یکسان باشد، اما معنای فعالیت آنها بسیار متفاوت است. بنابراین، این انگیزه ها هستند که اعمالی را القا می کنند که شخصیت را مشخص می کند. فرآیند پیچیده انگیزش را با جزئیات بیشتر در فصل بعدی بررسی خواهیم کرد.

تاب آوری شخصی. در رفتار، اعمال یک فرد، سیستم روابط، جهت گیری او، با همه تنوع و وابستگی آن به موقعیت های خاص زندگی، یک وحدت معنایی خاص، یک شکل گیری هسته و ثبات انبار ذهنی وجود دارد. این امکان پیش بینی رفتار یک فرد را مطابق با ارزش های اساسی زندگی آنها و نه فقط موقعیتی فراهم می کند.

تنوع شخصیت. اگر فردی توانایی پلاستیک بودن را از دست بدهد، تغییرات محیط زندگی را در نظر بگیرید، به احتمال زیاد او رفتار نامناسبی با شرایط حاکم خواهد داشت.

وحدت شخصیت – نتیجه یکپارچگی پیچیده از بخش‌های منفرد است که در طی آن هر ویژگی به طور جدایی ناپذیری با دیگران مرتبط است. هر ویژگی فردی بسته به ارتباطش با سایر ویژگی های شخصیتی معنای خود را به دست می آورد. یک فرد همیشه به عنوان یک کل شکل می گیرد و آموزش می بیند.

فعالیت شخصی – این هم در سرزندگی عمومی یک فرد، در میزان "انرژی حیاتی" ذاتی او، در سیستم شدت تلاش های اعمال شده و در جهت آن بیان می شود.

فعالیت می تواند جهانی باشد، با هدف درک، تغییر، دگرگونی جهان به عنوان یک کل یا فقط در شرایط خاص زندگی.

AT روانشناسی مدرنشخصیت به عنوان دیده می شود سیستم خاص خودگردان ، انجام تعدادی خاص کارکرد هم در سطح تنظیم تظاهرات ذهنی فردی و هم به طور کلی در زندگی انسان.

به گفته A.G. Kovalev، این موارد عبارتند از:

چالش، تاخیر در فرآیندها، اقدامات، اعمال؛

تغییر فعالیت ذهنی؛

تسریع یا کند شدن فعالیت ذهنی؛

تقویت یا تضعیف فعالیت؛

هماهنگی انگیزه ها؛

کنترل بر روند فعالیت ها با مقایسه برنامه برنامه ریزی شده با نتیجه اقدامات انجام شده؛

هماهنگی اقدامات.

ساختار شخصیت.

مانند هر سازمانی، زندگی ذهنی یک فرد ساختار خاصی دارد. با انتزاع از ویژگی های فردی انبار ذهنی، می توان ساختار ذهنی شخصیت را ایجاد کرد.

ساختار فقط مجموع عناصر تصادفی آن نیست. اجزای موجود در ساختار باید در یک رابطه مشخص باشند. ماهیت رابطه بین عناصر ایجاد کننده ساختار یک پدیده پیچیده که همان زندگی ذهنی یک فرد است چیست؟

1. تصادفی نیستند، بلکه برای وجود یا حیات این پدیده مهم و ضروری هستند. (برای وجود طبیعی فرد مهم است).

2. متقابلاً عملکرد یکدیگر را تعیین می کنند: آنها در یک ارتباط و تعامل منظم با یکدیگر و با کل هستند (نقض یا تغییر یکی مستلزم تغییر در دیگری است).

3. در ویژگی خود، آنها مشروط به ذات کل پدیده هستند (ویژگی های هر عنصر تعیین می شود و به ویژگی های محتوای کل بستگی دارد).

همچنین هنگام تعیین عناصر ساختاری شخصیت، از درک ماهیت شخصیت به عنوان یک موجود زیست اجتماعی که ویژگی های آن در فعالیت اجتماعی و کاری او آشکار می شود، مهم است.

از این موضع می توان مفاهیم موجود و موجود شخصیت را تحلیل کرد که تا چه اندازه الزامات ذکر شده را برآورده می کند.

روانشناس آلمانی، فیزیولوژیست W. Wundt (1832-1920) شخصیت را فقط به عنوان یک "ارگانیسم روانی" یا "وجود درک، احساس و عمل" درک می کند که ویژگی اصلی ساختاری آن "خودآگاهی" است.

ریبو روانشناس فرانسوی اساس ساختار شخصیت را فقط در «احساس بدن خود» و حافظه می دید، در حالی که بینه روانشناس تنها دو جنبه را در ساختار شخصیت متمایز می کرد: حافظه (یعنی دانش، عادات، مهارت ها، و غیره) و شخصیت.

جیمز روانشناس آمریکایی ویژگی های ساختار روانشناختی شخصیت را در آرزوهای ذاتی یک شخص دید:

الف) ارگانیک، تعریف شخصیت فیزیکی؛

ب) فکری (شخصیت معنوی).

ج) عمومی (شخصیت اجتماعی).

سهم قابل توجهی در مطالعه مشکل ساختار روانشناختی شخصیت توسط روانشناسان داخلی انجام شد. بنابراین، A.G. Kovalev در این ساختار متمایز می کند:

1. خلق و خوی (ویژگی های شخصیتی طبیعی).

3. توانایی ها (مجموعه ای از ویژگی های فکری، عاطفی و ارادی).

K.K. Platonov پیشنهاد کرد که ساختار روانشناختی شخصیت را به عنوان یک سیستم عملکردی پویا در نظر بگیریم که در آن موارد زیر از اهمیت اولیه برخوردار هستند:

2. خلق و خوی، تمایلات، غرایز، ساده ترین نیازها (وجه تعیین شده بیولوژیکی شخصیت).

3. عادات، دانش، توانایی ها و مهارت ها (به دلیل تجربه زندگی و جنبه تربیتی شخصیت).

4. ویژگی های فردی عملکردهای ذهنی، اصالت کیفی و سطح توسعه آنها. توانایی های یک فرد و شخصیت او از این سیستم پویا مستثنی شده است، که به گفته K.K. Platonov، ویژگی های ساختاری شخصیت را ارائه نمی دهد.

تجزیه و تحلیل ادبیات روانشناختی و در نظر گرفتن الزامات فوق برای عناصر ساختار شخصیت، این امکان را فراهم می کند که عناصر ساختاری زیر را به طور کامل و منطقی نشان دهنده ساختار شخصیت باشد:

1. جهت گیری، که در نیازها، علایق، باورها، آرمان ها تجلی یافته و ماهیت فعال روابط و اعمال انسان را در محیط اجتماعی تعیین می کند.

2. توانایی ها - به عنوان مجموعه ای از ویژگی های فکری، عاطفی و ارادی که توانایی های بالقوه یک فرد را در انجام یک فعالیت خاص تعیین می کند.

3. خلق و خوی که پویایی تجلی شخصیت را در فعالیت های مختلف و در روابط با محیط تعیین می کند.

4. شخصیتی که در نگرش فرد به محیط اجتماعی و فعالیت های انجام شده خود را نشان می دهد.

همه این ویژگی های شخصیتی در شکل گیری و رشد آنها مشروط به ذات یک فرد به عنوان یک موجود زیست اجتماعی است، در فعالیت یک فرد به عنوان عضوی از جامعه آشکار می شود، به یک درجه یا درجاتی با یکدیگر مرتبط هستند.

A.I. Shcherbakov موضع ویژه ای می گیرد و ساختار شخصیتی را که پیشنهاد می کند توصیف می کند ، توصیفات منطقی به هم پیوسته ای از تمام اجزای اصلی زندگی ذهنی ارائه می دهد ، تأثیر متقابل آنها را نشان می دهد. بر اساس مفهوم مربوطه، اجزای اصلی ساختار شخصیت، ویژگی ها، روابط و اعمالی است که در فرآیند انتوژنز انسان ایجاد می شود. به طور معمول، آنها را می توان در چهار زیرساخت عملکردی به هم پیوسته ترکیب کرد. هر یک از این زیرساخت‌ها تشکیلات پیچیده‌ای هستند که نقش خاص خود را در زندگی انسان ایفا می‌کنند.

راحتی این رویکرد این است که ساختار مربوطه را می توان در قالب یک نمودار گرافیکی نشان داد - "الگویی از تعامل جهانی ویژگی های اصلی ثابت و سیستم های آنها در ساختار عملکردی - پویا شخصیت یکپارچه". از چهار دایره با یک مرکز مشترک تشکیل شده است که هر یک از آنها ساختار و سطح سلسله مراتب زیرساخت عملکردی مربوطه را منعکس می کند.

به نوبه خود، هر یک از زیرساخت ها یک سیستم نسبتاً مستقل است که ساختار خاص خود را نیز دارد (قطعات و ارتباطات کیفی ویژه بین آنها). بنابراین، در آینده آنها را دقیقاً به عنوان سیستم در نظر خواهیم گرفت، با توجه به اینکه آنها در یک سیستم شخصی یکپارچه ادغام شده اند.

در اصطلاح آموزشی، تمام خصوصیات، روابط و اعمال یک فرد را می توان به طور مشروط در چهار زیرساخت عملکردی به هم پیوسته ترکیب کرد، که هر یک شکل گیری پیچیده ای است که نقش خاصی را در زندگی یک فرد ایفا می کند: اولین مورد سیستم تنظیم است. ; دوم سیستم تحریک است. سومین سیستم تثبیت است. چهارم سیستم نمایش است. همه اینها ویژگی های شخصیتی مهم اجتماعی هستند که رفتار و اعمال او را به عنوان یک شخصیت بسیار آگاهانه در رشد اجتماعی تعیین می کنند.

1. سیستم مقررات. این اولین سطح سلسله مراتبی ساختار شخصیت را نشان می دهد (در طرح مربوطه، این دایره نزدیک به مرکز قرار دارد). اساس این سیستم در فرد تحت تأثیر شرایط زندگی او، مجموعه خاصی از مکانیسم های حسی-ادراکی شناخت با بازخورد شکل می گیرد. این مجموعه برای اطمینان و تعیین واقعی این موارد طراحی شده است: الف) تعامل مداوم علل و شرایط بیرونی و درونی برای تجلی و توسعه فعالیت ذهنی. ب) تنظیم رفتار توسط شخص (شناخت، ارتباط، کار).

در شکل گیری این سیستم، مکانیسم های فیلوژنتیک، پیش نیازهای طبیعی برای زندگی انسان، نقش مهمی ایفا می کند: ساختار تحلیلگرها، "تقدیر آنها" برای یک روش خاص عملکرد انسانی. با این حال، مکانیسم‌های انتوژنتیکی که ظهور مجتمع‌های حسی جدید با سطح بالایی از یکپارچگی (به اصطلاح سیستم‌های ادراکی) را تعیین می‌کنند، کم اهمیت نیستند: گفتار-شنیداری، بصری، حسی-حرکتی. این مجتمع ها به طور قابل توجهی امکانات طبیعی را که مستقیماً برای یک فرد مهم هستند تکمیل می کنند، ارائه شفاهی و سمعی بصری تمام تجربیات حسی دریافت شده توسط فرد، تبدیل و ادغام سیگنال های متنوع در محیط به شکل های ذهنی خاص: فرآیندها، ویژگی ها و حالات.

همه این مجموعه ها در روند زندگی انسان دائماً با یکدیگر تعامل دارند و به طور کلی یک سیستم پویای عملکردی واحد سازمان حسی-ادراکی را تشکیل می دهند. به لطف این سیستم، انعکاس آگاهانه و خلاقانه جهان خارج در ارتباطات و پیوندهای ذاتی آن، شکل گیری (انباشت، ادغام و تعمیم) تجربه حسی آن تضمین می شود.
سیستم حسی-ادراکی سازمان شخصی او به عنوان تنظیم کننده رابطه فرد با محیط هرگز بی حرکت نیست. این اوست که ماهیت پویا و عملکردی بقیه ساختار شخصیت را تعیین می کند.

2. سیستم تحریک.این شامل تشکیلات روانی نسبتاً پایدار است: خلق و خو، عقل، دانش و روابط.
همانطور که می دانید، مزاج به عنوان آن دسته از ویژگی های فردی شناخته می شود که بیشتر به ویژگی های طبیعی یک فرد وابسته است. عملکرد تحریک کننده خلق و خوی اول از همه در تحریک پذیری عاطفی فرآیندهای عصبی آشکار می شود که به وضوح در کودک مشاهده می شود. با این حال، با شکل گیری یک سیستم فردی از انگیزه های اجتماعی، توانایی خودگردانی، خود تنظیمی آگاهانه فرآیندهای ذهنی و روابط اجتماعی، خلق و خوی در ساختار شخصیت شروع به تجلی با کیفیت اصلاح شده می کند. افزایش توانایی جمع آوری اطلاعات از محیط بیرونی، آگاهی و تقسیم آن، جداسازی خود از دنیای اطراف به عنوان موضوع فعالیت زندگی، فرصت های دیگر، کارآمدتر و مؤثرتری را برای کنترل رفتار و اعمال خود در اختیار فرد قرار می دهد.

هوش به عنوان سطح معینی از توسعه فعالیت ذهنی انسان درک می شود که به لطف آن نه تنها به دست آوردن دانش جدید، بلکه استفاده مؤثر از آنها در روند زندگی نیز امکان پذیر است. رشد عقل (عمق، تعمیم و تحرک دانش، توانایی ادغام و تعمیم تجربه حسی بر اساس تفسیر کلامی آن، انتزاع و تعمیم فعالیت) تا حد زیادی "کیفیت" زندگی فردی را تعیین می کند - شکل گیری یک نگرش نسبت به فعالیت و نگرش خلاق به جهان، تسلط بر مکانیسم های خودآموزی و خودتنظیمی رفتار آنها در محیط.

دانش، مهارت ها و توانایی ها به فرد کمک می کند تا نه تنها پدیده هایی را که در اطراف او و در درون خود رخ می دهد درک کند، بلکه موقعیت خود را در این جهان نیز مشخص کند. همراه با حجم کلی دانش، این زیرساخت شامل توانایی فرد برای یافتن پاسخ به سؤالات حیاتی در محتوای دانش تازه تسلط یافته، در پدیده های واقعیت اطراف است.

توسعه خودآگاهی، بر اساس افزایش حجم دانش فردی، معمولاً با گسترش دامنه معیارهای ارزیابی (مرجع) همراه است. با مقایسه ایده ها، مفاهیم، ​​دانش جدید با استانداردهای قبلاً آموخته شده، فرد نگرش خود را هم نسبت به موضوع دانش یا عمل و هم نسبت به خود موضوع این دانش (عمل) شکل می دهد. نگرش (به جامعه، به افراد، به فعالیت ها، به جهان اشیاء مادی) جنبه ذهنی انعکاس واقعیت را مشخص می کند، نتیجه بازتاب یک فرد خاص از پدیده های خاص محیط خود است.

نه تنها شکل گیری نگرش آگاهانه نسبت به موضوع شناخت و عمل، بلکه آگاهی عمیق فرد از روابط خود نیز توسعه سیستم تنظیم کلیه اجزای سیستم تحریک را تضمین می کند.

در فرآیند اجتماعی شدن یک فرد، ادغام او در دنیای ارزش های جهانی، سیستم های اول (تنظیم کننده) و دوم (تحریک کننده) به تدریج با یکدیگر انباشته می شوند و بر اساس آنها تشکیلات ذهنی جدید و پیچیده تری به وجود می آیند که آگاهانه تنظیم شده و تنظیم می شوند. ویژگی ها، روابط و اقدامات مورد تایید اجتماعی، که توسط شخص برای حل وظایف حیاتی پیش روی او انجام می شود.

3. سیستم تثبیت کننده.محتوای آن شامل جهت گیری، توانایی ها، استقلال و شخصیت است. جهت‌گیری یک ویژگی یکپارچه و تعمیم یافته (هسته) یک شخص است. این در وحدت دانش، روابط، نیازهای غالب و انگیزه های رفتار، فعالیت فرد بیان می شود.
استقلال را می توان به عنوان یک ویژگی تعمیم یافته، به عنوان مثال، احساس مسئولیت شخصی در قبال فعالیت ها و رفتار خود در نظر گرفت. و می توان آن را در سطح مظاهر محلی (ابتکار - در فعالیت و تعامل اجتماعی، انتقاد - در تفکر) تحلیل کرد. استقلال فرد ارتباط مستقیمی با کار فعال فکر، احساسات و اراده دارد. از یک سو، توسعه فرآیندهای ذهنی و عاطفی- ارادی، پیش نیاز لازم برای قضاوت ها و اعمال مستقل فرد است (ارتباط مستقیم). از سوی دیگر، قضاوت‌ها و اعمالی که در فرآیند فعالیت مستقل شکل می‌گیرند بر احساسات تأثیر می‌گذارند، اراده را فعال می‌کنند و امکان تصمیم‌گیری آگاهانه با انگیزه را فراهم می‌کنند (بازخورد).

توانایی ها بیانگر سطح بالایی از یکپارچگی و تعمیم فرآیندهای ذهنی، ویژگی ها، روابط، اعمال و سیستم های آنها است که الزامات فعالیت انجام شده را برآورده می کند. هنگام شناسایی ساختار توانایی ها به عنوان یک ویژگی شخصیتی، لازم است پیش نیازها و مکانیسم های طبیعی رشد آنها را در نظر گرفت. با این حال، توانایی های انسان جدا از سایر بخش ها و سیستم هایی که شخصیت را به عنوان یک کل تشکیل می دهند، عمل نمی کند. آنها تأثیر خود را تجربه می کنند و به نوبه خود بر رشد سایر اجزا و شخصیت به عنوان یک کل تأثیر می گذارند.

شخصیت یک سیستم ایجاد شده از تغییرات ذهنی فردی نسبتاً پایدار است که تصویر، سبک، رفتار یک فرد، اعمال او، روابط با دیگران را تعیین می کند. در ساختار شخصیت، شخصیت بیش از سایر اجزاء یکپارچگی خود را منعکس می کند. عمل به عنوان یکی از شرایط قابل توجه برای شکل گیری شخصیت به عنوان یک ساختار جدایی ناپذیر، تثبیت آن، شخصیت در عین حال محصول، نتیجه این شکل گیری است و بنابراین می تواند به عنوان یک شاخص مناسب مورد استفاده قرار گیرد.

4. سیستم نمایش. با این حال، تنها معیار شخصیت به وضوح برای انجام یک نشانه کافی نیست و بر اساس آن برای ارزیابی ساختار ویژگی های شخصی ذاتی در یک فرد خاص کافی نیست. بنابراین، یک سطح ساختاری دیگر مشخص می شود که کیفیت هایی را که دارای بیشترین اهمیت اجتماعی هستند را متحد می کند. اینها انسان گرایی، جمع گرایی، خوش بینی و سخت کوشی است.

انسان گرایی بالاترین سطح نگرش آگاهانه یک فرد نسبت به افراد دیگر است: یک نگرش مثبت کلی نسبت به آنها (انسان دوستی)، احترام عمیق برای یک فرد. , شأن و منزلت او، صرف نظر از موقعیت اجتماعی، توانایی و تمایل به نشان دادن صمیمیت به شخص یا گروهی خاص، برای کمک و حمایت. اومانیسم واقعی و اعلام نشده معمولاً به طور ملموس مؤثر است. تعبیر "دوست داشتن تمام بشریت آسان است، اما سعی کنید در یک آپارتمان مشترک به همسایه خود عشق بورزید" به خوبی شناخته شده است. اغلب زیباترین نیات انسانی، زمانی که خودخواهی و مبارزه برای اولویت های شخصی به منصه ظهور می رسند، در آزمون عمل مقاومت نمی کنند.

جمع گرایی سطح بالایی از رشد اجتماعی یک فرد، آمادگی او برای وارد شدن به تعامل سازنده با افراد دیگر، همکاری با آنها به منظور دستیابی به اهداف مهم متقابل و اجتماعی، و در نهایت، توانایی ترکیب عمومی و شخصی و... در صورت لزوم، آگاهانه اولویت های مورد نیاز را بین آنها تعیین کنید و آنها را دنبال کنید.

خوش بینی همچنین یک ویژگی شخصیتی ساختاری پیچیده است که منعکس کننده رشد متناسب کلیه فرآیندهای ذهنی، ویژگی ها، روابط و اعمال در وحدت دیالکتیکی آنها است. خوش بینی یک جهان بینی از نظر عاطفی راحت را برای فرد فراهم می کند، آغشته به نشاط، ایمان به مردم، نیروهای خودیو فرصت ها، اعتماد به آینده ای بهتر - هم برای خودش و هم برای کل بشریت.

سخت کوشی سطح بالایی از یکپارچگی شخصی و تعمیم خصوصیات ذهنی مثبت، روابط و اعمال ارادی هدفمند است که ظهور ویژگی هایی مانند هدفمندی، سازماندهی، نظم، پشتکار، کارآمدی، توانایی جسارت خلاق، برای اعمال ارادی بسیار آگاهانه را تضمین می کند. برای رسیدن به هدف

همه اجزای سیستم چهارم در توسعه خود به اجزای سیستم های قبلی متکی هستند و به ترتیب انطباق معکوس، خود بر آنها تأثیر می گذارند. اجزای سیستم چهارم که در ساختار کلی شخصیت تنیده شده اند، نه تنها بیانگر نگرش بسیار آگاهانه یک فرد نسبت به کار، سایر افراد، جامعه به عنوان یک کل است، بلکه به عنوان یک عامل ذهنی در رشد هماهنگ جامعه عمل می کند. شخصیت، تمام سیستم های آن: تنظیم، تحریک و هماهنگی.

با این حال، اگر ساختار شخصیت را نه در سطح یک مدل نظری ایده آل، بلکه در واقعیت در نظر بگیریم، باید در نظر داشت که هرگز به طور کامل با این طرح مطابقت ندارد. از این گذشته ، میزان بیان اجزای فردی بسته به شرایط زندگی ، ماهیت فعالیت انجام شده ، سطح آگاهی فرد ، ترکیب سطوح اجتماعی که توسط جامعه به او واگذار شده و غیره می تواند بسیار متفاوت باشد. در طول توسعه فردی، اغلب مواردی از توسعه نامتناسب سیستم های فردی و اجزای تشکیل دهنده آنها وجود دارد. بنابراین، هنگام تدوین ویژگی‌های روان‌شناختی ویژگی‌های فردی یک فرد خاص، لازم است الگوهایی که زیرسیستم‌ها و مؤلفه‌های فردی را به هم پیوند می‌دهند، عمیق‌تر مورد مطالعه قرار گیرد. فقط در این صورت است که می توان به ارزیابی عینی سطح پیشرفت شخصی یک فرد معین اطمینان داشت، پیش بینی واقعی برای بهبود بیشتر انجام داد، انتخاب کرد. وسیله موثرتأثیر.

از دیدگاه ما، یک شاخص یکپارچه از بهزیستی یک فرد، بر اساس اصول انسانی، رضایت از زندگی، خودشکوفایی و در نتیجه آرامش روانی است. این ویژگی های یکپارچه یک فرد با این که چگونه او فعالیت های خود را به طور مؤثر انجام می دهد و رفتاری را با هدف ارضای نیازهای مهم و تحقق ارزش ها سازماندهی می کند، از قبل تعیین می شود، چه احساساتی که فرد در همان زمان تجربه می کند.

بنابراین، شکستن عوامل اجتماعی و زیستی رشد شخصیت غیرقانونی است. هرگونه نقض عملکردهای حیاتی در سازمان جسمانی یک فرد خاص، به شکل کم و بیش قابل توجه، لزوماً بر سطح توسعه مکانیسم های حسی-ادراکی و فرآیندهای فعالیت ذهنی تأثیر می گذارد. اما به طور کلی این تخطی، تخطی ادراکی اجتماعی-اجتماعی کلی شخصیت را تعیین نمی کند، زیرا تأثیر مخرب، ساختارشکن سیستم و سطح یکپارچگی در سطوح دیگر قابل جبران است و به طور کلی ساختار شخصیت دوباره به وجود خواهد آمد. به حالت متعادل با رشد شخصیت، مکانیسم های مادام العمر ادغام و تعمیم تجربه اخلاقی شخصیت، که در فرآیند ظهور آن ایجاد شده اند، به تدریج شروع به کسب اهمیت تعیین کننده می کنند. با ظاهر شدن در سطح معینی از ادغام، آنها شروع به تأثیر مستقیم بر سطوح قبلی می کنند، عملکرد، کیفیت و جهت توسعه کل زندگی ذهنی فرد را تعیین می کنند.

بین زیرسیستم های فردی یک تعامل ثابت و جدا نشدنی وجود دارد. به لطف این، یک وحدت دیالکتیکی خاص ایجاد می شود، یک ساختار عملکردی- پویا شخصیت واحد، که در بالاترین سطح رشد خود، فرد را به عنوان یک شخصیت آگاه و فعال، عضو یک جامعه اجتماعی خاص، مشخص می کند. چهره فعال اصلی فرآیند اجتماعی

روانشناسی شخصیت مرکز علم روانشناسی است، تحقیقات زیادی در مورد این موضوع نوشته شده است. رفتار، افکار و خواسته های یک فرد از ویژگی های ذهنی او ناشی می شود. چگونگی رشد یک فرد خاص نه تنها آینده او، بلکه چشم انداز حرکت جامعه را به عنوان یک کل تعیین می کند.

روانشناسی شخصیت انسان

مفهوم شخصیت در روانشناسی چند وجهی و متنوع است که با خود پدیده شخصیت همراه است. روانشناسان جهات مختلف تعاریف مختلفی از این مفهوم ارائه می دهند، اما هر یک از آنها حاوی چیزهای مهمی است. محبوب ترین تعریف شخصیت به عنوان مجموعه ای منحصر به فرد از روانشناختی، توانایی ها، خواسته ها و آرزوها است که فرد را منحصر به فرد می کند.

هر فرد در بدو تولد صاحب توانایی ها و ویژگی های خاصی از سیستم عصبی است که بر اساس آن شخصیت شکل می گیرد. در عین حال، یک کودک تازه متولد شده نه یک فرد، بلکه یک فرد نامیده می شود. این بدان معناست که نوزاد متعلق به نسل بشر است. آغاز شکل گیری شخصیت با آغاز ظهور فردیت در کودک همراه است.

ویژگی های شخصیت در روانشناسی

افراد در نحوه حل مشکلات زندگی، نحوه نشان دادن خود در فعالیت ها، نحوه تعامل آنها در جامعه با یکدیگر تفاوت دارند. این تفاوت ها با ویژگی های شخصی در ارتباط هستند. روانشناسان می گویند که اصلی ترین ویژگی های شخصیتی، ویژگی های ذهنی پایداری است که بر رفتار فرد در جامعه و فعالیت های او تأثیر می گذارد.

ویژگی های ذهنی شخصیت

ویژگی های ذهنی شامل چنین فرآیندهای ذهنی است:

1. توانایی ها. این مفهوم به معنای ویژگی ها، کیفیت ها و مهارت هایی است که به شما امکان می دهد یاد بگیرید چگونه یک فعالیت خاص را انجام دهید و آن را به طور موثر اجرا کنید. کیفیت زندگی یک فرد بستگی به این دارد که چقدر توانایی های خود را درک کرده و در عمل از آنها استفاده کند. عدم استفاده از توانایی ها منجر به کاهش آنها و بروز حالت افسردگی و نارضایتی می شود.
2. گرایش. این گروه از نیروهای محرک شخصیت تشکیل شده است: انگیزه ها، اهداف، نیازها. درک اهداف و خواسته های خود به تعیین جهت حرکت کمک می کند.
3. احساسات. احساسات فرآیندهای ذهنی هستند که نگرش فرد را نسبت به موقعیت ها یا افراد دیگر منعکس می کنند. بیشتر احساسات منعکس کننده رضایت - نارضایتی از نیازها و دستاوردها - عدم دستیابی به اهداف هستند. بخش کوچکی از احساسات با دریافت اطلاعات (عواطف فکری) و تماس با اشیاء هنری (احساسات زیبایی شناختی) مرتبط است.

علاوه بر موارد ذکر شده در بالا، ویژگی های روانشناختی فردی یک فرد نیز شامل مؤلفه های زیر است:

1. اراده. ویژگی های ارادی توانایی کنترل آگاهانه اعمال، احساسات، حالات و مدیریت آنهاست. یک تصمیم ارادی بر اساس تجزیه و تحلیل نیازهای مختلف گرفته می شود و پس از آن برخی نیازها بالاتر از دیگران قرار می گیرند. نتیجه چنین انتخابی، محدودیت یا رد برخی از خواسته ها و برآورده شدن برخی دیگر است. در حین انجام اعمال ارادی، فرد ممکن است لذت عاطفی را دریافت نکند. در اینجا اولین جایگاه را ارضای برنامه اخلاقی از این واقعیت اشغال می کند که امکان غلبه بر خواسته ها و نیازهای پایین تر وجود دارد.
2. شخصیت. شخصیت از مجموعه‌ای از ویژگی‌های شخصی، ویژگی‌های تعامل با جامعه و واکنش‌ها به دنیای اطراف تشکیل شده است. هر چه فرد خصلت های منفی و مثبت شخصیت خود را بهتر درک کند، می تواند با جامعه تعامل موثرتری داشته باشد. شخصیت ثابت نیست و در طول زندگی قابل تنظیم است. تغییرات در شخصیت می تواند هم تحت تأثیر تلاش های قوی و هم تحت فشار شرایط خارجی رخ دهد. کار روی شخصیت خود را خودسازی می نامند.
3. خلق و خوی. مزاج به معنای ویژگی های پایدار به دلیل ساختار سیستم عصبی است. چهار نوع مزاج وجود دارد: . هر کدام از این انواع ویژگی های مثبت خاص خود را دارند که در انتخاب حرفه باید به آن توجه کرد.

ویژگی های عاطفی شخصیت

روانشناسی عواطف و شخصیت را در یک رابطه مستقیم در نظر می گیرد. بسیاری از اعمال، آگاهانه یا ناآگاهانه، دقیقاً تحت تأثیر عواطف و احساسات انجام می شوند. احساسات بر اساس ویژگی های زیر طبقه بندی می شوند:

1. قدرت تحریک پذیری عاطفی- این شاخص نشان می دهد که چه نیروی تأثیرگذاری لازم است تا یک فرد واکنش عاطفی داشته باشد.
2. پایداری. این ویژگی نشان می دهد که واکنش عاطفی حاصل چقدر طول خواهد کشید.
3. شدت خود احساس. احساسات و عواطفی که به وجود می آیند می توانند ضعیف باشند یا می توانند فرد را به عنوان یک کل تسخیر کنند و در تمام فعالیت های او نفوذ کنند و در زندگی دخالت کنند. زندگی معمولی. در این مورد، شخص از ظاهر شور یا حالت عاطفی صحبت می کند.
4. عمق. این ویژگی نشان می دهد که این احساس چقدر برای فرد مهم است و چقدر بر اعمال و خواسته های او تأثیر می گذارد.

تمام ویژگی های شخصیتی که به او کمک می کند با جامعه اطراف ارتباط برقرار کند، اجتماعی است. هر چه شخص بیشتر به برقراری ارتباط بپردازد، ویژگی های اجتماعی او بهتر رشد می کند و برای جامعه جذاب تر می شود. افراد از نوع درونگرا مهارت های اجتماعی توسعه نیافته ای دارند، به دنبال ارتباط نیستند و ممکن است در طول تماس های اجتماعی رفتار ناکارآمدی داشته باشند.

ویژگی های اجتماعی یک فرد عبارتند از:

• جامعه پذیری؛
• همدردی و همدلی؛
• گشودگی به ارتباطات؛
• ابتکار، کارآفرینی؛
• توانایی های رهبری؛
• تدبیر؛
• تحمل؛
• اعتقاد ایدئولوژیک؛
• یک مسئولیت.

رشد شخصی - روانشناسی

هر کودکی با مجموعه ای منحصر به فرد از ژن ها و ویژگی های سیستم عصبی متولد می شود که اساس رشد شخصیت است. در ابتدا شخصیت تحت تأثیر خانواده و تربیت والدین، محیط و جامعه شکل می گیرد. در یک حالت بالغ تر، تغییرات به دلیل تأثیر افراد ساکن در نزدیکی و محیط است. چنین توسعه ای ناخودآگاه خواهد بود. خودسازی آگاهانه که در آن همه تغییرات آگاهانه و بر اساس یک سیستم معین ایجاد می شود، مؤثرتر است و به آن خودسازی می گویند.

روانشناسی رشد شخصیت، نیروهای محرک تغییر انسانی را:

• محیط (مدرسه رفتارگرایی)؛
• ناخودآگاه (مدرسه روانکاوی)؛
• تمایلات ذاتی (روانشناسی انسان گرا)؛
• فعالیت (نظریه فعالیت)؛
• بحران های شخصیت (نظریه E. Erickson).

آگاهی و خودآگاهی فرد در روانشناسی نه چندان دور مورد مطالعه قرار گرفت، اما در عین حال، مطالب علمی زیادی در مورد این موضوع انباشته شده است. مشکل خودآگاهی فرد یکی از مشکلات اصلی این علم است. بدون خودآگاهی، تصور شکل گیری و رشد روانی فرد و کل جامعه به عنوان یک کل غیرممکن است. خودآگاهی به فرد کمک می کند تا خود را از جامعه متمایز کند و بفهمد که کیست و در کدام جهت باید بیشتر حرکت کند.

روانشناسان خودآگاهی را به عنوان آگاهی فرد از نیازها، قابلیت ها، توانایی ها و جایگاهش در جهان و جامعه می دانند. رشد خودآگاهی در سه مرحله صورت می گیرد:

1. تندرستی. در این مرحله، آگاهی از بدن خود و جدایی روانی آن از اشیاء خارجی وجود دارد.
2. آگاهی از عضویت در یک گروه.
3. آگاهی از خود به عنوان فردی منحصر به فرد.

ویژگی های ارادی شخصیت - روانشناسی

ویژگی های ارادی شخصیت در جهت تحقق خواسته ها و غلبه بر موانعی است که در این راه پیش می آید. ویژگی های ارادی عبارتند از: ابتکار، پشتکار، اراده، استقامت، نظم، هدفمندی، خویشتن داری، انرژی. صفات ارادی ذاتی نیستند و در طول زندگی شکل می گیرند. برای این کار باید اعمال ناخودآگاه در دسته اعمال آگاهانه قرار گیرد تا بتوان آنها را کنترل کرد. اراده به فرد کمک می کند تا فردیت خود را احساس کند و قدرت غلبه بر موانع زندگی را احساس کند.

خودارزیابی شخصیت در روانشناسی

عزت نفس و میزان ادعاهای فرد در روانشناسی یکی از جایگاه های پیشرو را به خود اختصاص داده است. اعتماد به نفس کافی و یکسان بودن ادعاها به فرد کمک می کند تا به طور موثر در جامعه ارتباط برقرار کند و به نتایج مثبتی دست یابد. فعالیت حرفه ای. عزت نفس به عنوان سطح ارزیابی یک فرد از توانایی ها، توانایی ها، شخصیت و ظاهر خود درک می شود. در زیر سطح ادعا، سطحی را که فرد می خواهد در عرصه های مختلف زندگی به آن دست یابد، درک کنید.

خودسازی فرد به او کمک می کند تا کارآمدتر شود، اهداف را تحقق بخشد و به آنها دست یابد. هر یک از اعضای جامعه درک خاص خود را از اینکه یک فرد ایده آل باید باشد، دارد، بنابراین برنامه های خودسازی افراد مختلف می تواند تا حد زیادی با یکدیگر متفاوت باشد. خودسازی می تواند سیستماتیک باشد، زمانی که فرد طبق طرحی که توسط او ایجاد شده عمل می کند، و زمانی که خودسازی تحت فشار موقعیت اتفاق می افتد، آشفته است. علاوه بر این، موفقیت در خودسازی تا حد زیادی به توسعه اراده و سطح ادعاها بستگی دارد.

مقدمه

مفهوم و مشکل شخصیت

1 مطالعات شکل گیری شخصیت در روانشناسی داخلی و خارجی

شخصیت در فرآیند فعالیت

اجتماعی شدن شخصیت

خودآگاهی فرد

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

مقدمه

من موضوع شکل گیری شخصیت را به عنوان یکی از متنوع ترین و جالب ترین موضوعات روانشناسی انتخاب کرده ام. بعید است که در روانشناسی، فلسفه، مقوله ای قابل مقایسه با شخصیت از نظر تعاریف متضاد وجود داشته باشد.

شکل گیری شخصیت، به عنوان یک قاعده، مرحله اولیه در شکل گیری ویژگی های شخصی یک فرد است. رشد فردی مشروط به عوامل بیرونی و درونی (اجتماعی و بیولوژیکی) است. عوامل رشد بیرونی، تعلق فرد به فرهنگ خاص، طبقه اجتماعی-اقتصادی و محیط خانوادگی است که برای همه منحصر به فرد است. از سوی دیگر عوامل درونی شامل خصوصیات ژنتیکی، بیولوژیکی و فیزیکی هر فرد می باشد.

عوامل بیولوژیکی: وراثت (انتقال خصوصیات و تمایلات روانی از طرف والدین: رنگ مو، رنگ پوست، خلق و خو، سرعت فرآیندهای ذهنی، و همچنین توانایی صحبت کردن، تفکر - علائم جهانی و ویژگی های ملی) تا حد زیادی تعیین کننده شرایط ذهنی است که تأثیر می گذارد. شکل گیری شخصیت ساختار زندگی ذهنی فرد و مکانیسم های عملکرد آن، فرآیندهای شکل گیری هر دو سیستم فردی و یکپارچه خواص، دنیای ذهنی فرد را تشکیل می دهد. در عین حال، شکل‌گیری شخصیت با شرایط عینی مؤثر بر آن همسو می‌شود (1).

سه رویکرد برای مفهوم "شخصیت" وجود دارد: رویکرد اول تأکید می کند که شخصیت به عنوان یک موجود اجتماعی تنها تحت تأثیر جامعه، تعامل اجتماعی (جامعه پذیری) شکل می گیرد. تأکید دوم در شناخت شخصیت، فرآیندهای ذهنی فرد، خودآگاهی، دنیای درونی او را متحد می کند و به رفتار او ثبات و ثبات لازم را می بخشد. تأکید سوم در درک فرد به عنوان یک شرکت کننده فعال در فعالیت ها، خالق زندگی او است که تصمیم می گیرد و در قبال آنها مسئول است (16). یعنی در روانشناسی سه حوزه وجود دارد که در آن شکل گیری و شکل گیری شخصیت انجام می شود: فعالیت (به گفته لئونتیف) ، ارتباطات ، خودآگاهی. در غیر این صورت، می توان گفت که شخصیت ترکیبی از سه مؤلفه اصلی است: پایه های بیوژنتیک، تأثیر عوامل مختلف اجتماعی (محیط، شرایط، هنجارها) و هسته روانی-اجتماعی آن. .

موضوع تحقیق من فرآیند شکل گیری شخصیت انسان تحت تأثیر این رویکردها و عوامل و نظریه های فهم است.

هدف کار تحلیل تاثیر این رویکردها بر رشد شخصیت است. از موضوع، هدف و محتوای کار، وظایف زیر به دست می آید:

مفهوم شخصیت و مشکلات مرتبط با این مفهوم را مشخص کنید.

کاوش در شکل گیری شخصیت در داخل و تدوین مفهوم شخصیت در روانشناسی خارجی.

تعیین چگونگی رشد شخصیت فرد در فرآیند فعالیت، اجتماعی شدن، خودآگاهی او.

در جریان تحلیل ادبیات روانشناختی در مورد موضوع کار، سعی کنید دریابید که چه عواملی در شکل گیری شخصیت تأثیر بیشتری دارند.

1. مفهوم و مشکل شخصیت

مفهوم "شخصیت" چند وجهی است، موضوع مورد مطالعه بسیاری از علوم است: فلسفه، جامعه شناسی، روانشناسی، زیبایی شناسی، اخلاق و غیره.

بسیاری از دانشمندان، با تجزیه و تحلیل ویژگی های توسعه علم مدرن، افزایش شدید علاقه به مشکل انسان را ثبت می کنند. به گفته B.G. Ananiev یکی از این ویژگی ها این است که مشکل یک شخص به یک مشکل کلی کل علم در کل تبدیل می شود (2). B.F. لوموف تاکید کرد که روند کلی در توسعه علم نقش فزاینده مشکل انسان و توسعه او است. از آنجایی که درک پیشرفت جامعه تنها بر اساس شناخت فردی امکان پذیر است، روشن می شود که انسان بدون توجه به تعلقات قبیله ای خود به مشکل اصلی و محوری دانش علمی تبدیل شده است. تمایز رشته های علمی که یک شخص را مطالعه می کنند، که B.G. Ananiev نیز در مورد آن صحبت کرد، پاسخ دانش علمی به تنوع روابط انسان با جهان است، یعنی. جامعه، طبیعت، فرهنگ در سیستم این روابط، فرد هم به عنوان یک فرد با برنامه شکل گیری خود، هم به عنوان موضوع و موضوع توسعه تاریخی - یک شخصیت، به عنوان نیروی مولد جامعه، بلکه در عین حال به عنوان یک فرد مورد مطالعه قرار می گیرد. (2).

از دیدگاه برخی از نویسندگان، شخصیت متناسب با ویژگی ها و توانایی های ذاتی خود شکل می گیرد و رشد می کند. محیط اجتماعینقش بسیار کوچکی دارد نمایندگان دیدگاه دیگری ویژگی ها و توانایی های درونی ذاتی فرد را رد می کنند و معتقدند که فرد محصولی است که به طور کامل در جریان تجربه اجتماعی شکل می گیرد (1). علیرغم تفاوت های متعددی که بین آنها وجود دارد، تقریباً همه رویکردهای روانشناختی برای درک شخصیت در یک چیز متحد می شوند: یک شخص شخصیت به دنیا نمی آید، بلکه در روند زندگی خود قرار می گیرد. این در واقع به معنای تشخیص این است که ویژگی ها و ویژگی های شخصی یک فرد نه از طریق ژنتیک، بلکه در نتیجه یادگیری به دست می آید، یعنی در طول زندگی فرد شکل می گیرد و رشد می کند (15).

تجربه انزوای اجتماعی فرد انسان ثابت می کند که شخصیت نه تنها با بزرگ شدن او رشد می کند. کلمه "شخصیت" فقط در رابطه با یک فرد استفاده می شود و علاوه بر این، فقط از مرحله خاصی از رشد او شروع می شود. ما در مورد نوزاد نمی گوییم که او یک "شخصیت" است. در واقع، هر یک از آنها در حال حاضر یک فرد است. اما هنوز یک نفر نیست! انسان تبدیل به یک شخص می شود و به عنوان یک فرد متولد نمی شود. در مورد شخصیت حتی یک کودک دو ساله هم به طور جدی صحبت نمی کنیم، هرچند او از محیط اجتماعی چیزهای زیادی کسب کرده است.

شخصیت به عنوان جوهره اجتماعی و روانشناختی یک فرد درک می شود که در نتیجه مطالعه او از آگاهی و رفتار اجتماعی، تجربه تاریخی نوع بشر شکل می گیرد (شخص تحت تأثیر زندگی در جامعه، آموزش و پرورش، ارتباطات به فردی تبدیل می شود. ، آموزش، تعامل). شخصیت در طول زندگی به اندازه ای رشد می کند که فرد نقش های اجتماعی را ایفا کند، در فعالیت های مختلف، با رشد آگاهی او، شرکت کند. این آگاهی است که جایگاه اصلی شخصیت را به خود اختصاص می دهد و ساختارهای آن در ابتدا به فرد داده نمی شود، بلکه در اوایل کودکی در فرآیند ارتباط و فعالیت با سایر افراد جامعه شکل می گیرد (15).

بنابراین، اگر بخواهیم شخص را به عنوان چیزی یکپارچه درک کنیم و بفهمیم که با این وجود چه چیزی شخصیت او را شکل می دهد، باید تمام پارامترهای ممکن مطالعه یک فرد را در رویکردهای مختلف برای مطالعه شخصیت او در نظر بگیریم.

.1 مطالعات شکل گیری شخصیت در روانشناسی داخلی و خارجی

مفهوم فرهنگی و تاریخی L.S. ویگوتسکی بار دیگر بر این نکته تاکید می کند که رشد شخصیت کل نگر است. این نظریه جوهر اجتماعی یک فرد و ماهیت واسطه ای فعالیت او (ابزاری، نمادین) را آشکار می کند. رشد کودک از طریق تخصیص اشکال و روش های فعالیت توسعه یافته تاریخی اتفاق می افتد، بنابراین، نیروی محرکه رشد شخصیت آموزش است. یادگیری در ابتدا تنها در تعامل با بزرگسالان و همکاری با دوستان امکان پذیر است و سپس به مالکیت خود کودک در می آید. طبق نظر L.S. Vygotsky، کارکردهای ذهنی بالاتر در ابتدا به عنوان شکلی از رفتار جمعی کودک به وجود می آیند و تنها پس از آن به عملکردها و توانایی های فردی خود کودک تبدیل می شوند. به عنوان مثال، در ابتدا گفتار وسیله ارتباطی است، اما در سیر تکامل درونی می شود و شروع به انجام یک کار فکری می کند (6).

رشد شخصیت به عنوان فرآیند اجتماعی شدن یک فرد در شرایط اجتماعی خاصی از خانواده، محیط نزدیک، کشور، در شرایط خاص اجتماعی-سیاسی، اقتصادی، سنت های مردمی که او نماینده آن است انجام می شود. در همان زمان، همانطور که L.S. Vygotsky تاکید کرد، در هر مرحله از مسیر زندگی، موقعیت های اجتماعی خاصی از رشد به عنوان نوعی رابطه بین کودک و واقعیت اجتماعی اطراف او شکل می گیرد. انطباق با هنجارهای موجود در جامعه با مرحله فردی شدن، تعیین عدم شباهت فرد، و سپس مرحله اتحاد فرد در یک جامعه جایگزین می شود - همه اینها مکانیسم های رشد شخصی هستند (12).

هر گونه تأثیر یک بزرگسال بدون فعالیت خود کودک نمی تواند انجام شود. و خود فرآیند توسعه بستگی به نحوه انجام این فعالیت دارد. اینگونه بود که ایده نوع فعالیت پیشرو به عنوان معیار رشد ذهنی کودک بوجود آمد. به گفته A.N. Leontiev، "برخی از فعالیت ها در این مرحله پیشرو هستند و برای رشد بیشتر شخصیت اهمیت زیادی دارند، برخی دیگر کمتر" (9). فعالیت پیشرو با این واقعیت مشخص می شود که فرآیندهای ذهنی اساسی در آن تغییر می کند و ویژگی های شخصیت در مرحله معینی از رشد آن تغییر می کند. در روند رشد کودک ابتدا جنبه انگیزشی فعالیت تسلط پیدا می کند (در غیر این صورت موارد مرتبط با موضوع برای کودک معنی ندارد) و سپس جنبه عملیاتی-فنی. با همسان سازی روش های عمل اجتماعی توسعه یافته با اشیا، شکل گیری کودک به عنوان عضوی از جامعه صورت می گیرد.

شکل گیری شخصیت، اول از همه، شکل گیری نیازها و انگیزه های جدید، دگرگونی آنهاست. جذب آنها غیرممکن است: دانستن اینکه چه کاری باید انجام شود به معنای خواستن آن نیست (10).

هر شخصیتی به تدریج رشد می کند، مراحل خاصی را طی می کند، که هر یک آن را به سطح کیفی متفاوتی از رشد می رساند.

مراحل اصلی شکل گیری شخصیت را در نظر بگیرید. به گفته A.N. Leontiev، بیایید دو مورد از مهمترین آنها را تعریف کنیم. اولی اشاره دارد سن پیش دبستانیو با ایجاد اولین روابط انگیزه ها، اولین تبعیت انگیزه های انسانی از هنجارهای اجتماعی مشخص می شود. A.N.Leontiev این رویداد را با مثالی نشان می دهد که به "اثر آب نبات تلخ" معروف است، زمانی که به کودک در قالب یک آزمایش و بدون بلند شدن از روی صندلی وظیفه داده می شود تا چیزی به دست آورد. وقتی آزمایشگر می رود، کودک از روی صندلی بلند می شود و شی را می گیرد. آزمایشگر برمی گردد، کودک را تحسین می کند و یک آب نبات به عنوان جایزه ارائه می دهد. کودک امتناع می کند، گریه می کند، آب نبات برای او "تلخ" شده است. در این شرایط، مبارزه دو انگیزه بازتولید می شود: یکی از آنها پاداش آینده است و دیگری یک ممنوعیت اجتماعی-فرهنگی. تجزیه و تحلیل موقعیت نشان می دهد که کودک در موقعیت تعارض بین دو انگیزه قرار می گیرد: گرفتن یک چیز و تحقق شرط بزرگسال. امتناع کودک از آب نبات نشان می دهد که روند تسلط بر هنجارهای اجتماعی از قبل آغاز شده است. در حضور بزرگسالان است که کودک بیشتر در معرض انگیزه های اجتماعی قرار می گیرد، به این معنی که شکل گیری شخصیت در روابط بین افراد شروع می شود و سپس آنها به عناصر ساختار درونی شخصیت تبدیل می شوند (10).

مرحله دوم از نوجوانی شروع می شود و در ظهور توانایی درک انگیزه های خود و همچنین کار بر روی تابع بودن آنها بیان می شود. با درک انگیزه های خود، فرد می تواند ساختار آنها را تغییر دهد. این توانایی خودآگاهی، خود هدایتی است.

L.I. بوزوویچ دو معیار اصلی را مشخص می کند که فرد را به عنوان یک شخص تعریف می کند. اولاً، اگر در انگیزه های یک فرد سلسله مراتبی وجود داشته باشد، یعنی. او قادر است به خاطر چیزی که از نظر اجتماعی مهم است بر تمایلات خود غلبه کند. ثانیاً، اگر فردی بتواند آگاهانه رفتار خود را بر اساس انگیزه‌های آگاهانه هدایت کند، می‌توان او را یک فرد دانست (5).

V.V. پتوخوف سه معیار برای یک شخصیت شکل گرفته را مشخص می کند:

شخصیت فقط در رشد وجود دارد، در حالی که آزادانه رشد می کند، نمی توان آن را با عملی تعیین کرد، زیرا می تواند در لحظه بعدی تغییر کند. توسعه هم در فضای فرد و هم در فضای روابط انسانی با افراد دیگر صورت می گیرد.

شخصیت با حفظ یکپارچگی متکثر است. در یک شخص بسیاری از جنبه های متناقض وجود دارد، یعنی. در هر عمل، فرد در انتخاب بیشتر آزاد است.

شخصیت خلاق است، در شرایط نامشخص لازم است.

دیدگاه روانشناسان خارجی در مورد شخصیت یک فرد با وسعت بیشتری مشخص می شود. این یک جهت روان پویشی (Z. فروید)، تحلیلی (K. Jung)، گرایشی (G. Allport، R. Cattell)، رفتاری (B. Skinner)، شناختی (J. Kelly)، انسان گرایانه (A. Maslow) است. و غیره د.

اما اصولاً در روانشناسی خارجی، شخصیت یک فرد به عنوان مجموعه ای از ویژگی های باثبات، مانند خلق و خو، انگیزه، توانایی ها، اخلاق، نگرش هایی که مسیر فکر و رفتار او را در هنگام سازگاری با موقعیت های مختلف تعیین می کند، درک می شود. در زندگی (16).

2. شخصیت در فرآیند فعالیت

اجتماعی شدن شخصیت روانشناسی خودآگاهی

شناخت توانایی فرد در تعیین رفتار خود، فرد را به عنوان یک سوژه فعال تثبیت می کند (17). گاهی اوقات یک موقعیت مستلزم اعمال خاصی است، نیازهای خاصی را ایجاد می کند. شخصیت، منعکس کننده وضعیت آینده، می تواند در برابر آن مقاومت کند. این به معنای نافرمانی از انگیزه های شماست. مثلا میل به آرامش و تلاش نکردن.

فعالیت فرد می تواند مبتنی بر رد تأثیرات خوشایند لحظه ای، تعریف مستقل و تحقق ارزش ها باشد. فرد در ارتباط با محیط، ارتباط با محیط و فضای زندگی خود فعال است. فعالیت انسان با فعالیت سایر جانداران و گیاهان متفاوت است و از این رو معمولاً به آن فعالیت می گویند (17).

فعالیت را می توان نوع خاصی از فعالیت انسانی با هدف شناخت و دگرگونی خلاقانه دنیای اطراف از جمله خود و شرایط وجودی خود تعریف کرد. در فعالیت، فرد اشیاء فرهنگ مادی و معنوی را ایجاد می کند، توانایی های خود را تغییر می دهد، طبیعت را حفظ و بهبود می بخشد، جامعه را می سازد، چیزی را ایجاد می کند که بدون فعالیت او در طبیعت وجود نخواهد داشت.

فعالیت انسان مبنایی است که رشد فرد و ایفای نقش های مختلف اجتماعی در جامعه بر اساس آن و به برکت آن صورت می گیرد. فرد فقط در فعالیت عمل می کند و خود را به عنوان یک شخصیت مطرح می کند، در غیر این صورت باقی می ماند چیزی به خودی خود . خود انسان می تواند در مورد خود هر چه دوست دارد بیندیشد، اما آنچه واقعاً هست فقط در عمل آشکار می شود.

فعالیت فرآیند تعامل انسان با دنیای خارج، فرآیند حل وظایف حیاتی است. هیچ تصویر واحدی در روان (انتزاعی، حسی) بدون عمل مربوطه به دست نمی آید. استفاده از تصویر در فرآیند حل مسائل مختلف نیز با گنجاندن آن در یک عمل خاص اتفاق می افتد.

فعالیت همه پدیده ها، کیفیت ها، فرآیندها و حالات روانی را ایجاد می کند. شخصیت «به هیچ وجه مقدم بر فعالیت او نیست، مانند آگاهی او از آن ایجاد می شود» (9).

بنابراین، رشد شخصیت به عنوان فرآیند تعامل بسیاری از فعالیت ها که با یکدیگر وارد روابط سلسله مراتبی می شوند، در برابر ما ظاهر می شود. برای تفسیر روانشناختی "سلسله مراتب فعالیت ها" A.N. لئونتیف از مفاهیم "نیاز"، "انگیزه"، "احساس" استفاده می کند. دو سری از عوامل تعیین کننده - زیستی و اجتماعی - در اینجا به عنوان دو عامل مساوی عمل نمی کنند. برعکس، این عقیده وجود دارد که شخصیت از همان ابتدا در نظام پیوندهای اجتماعی قرار گرفته است، که در آغاز نه تنها یک شخصیت تعیین‌شده زیست‌شناختی وجود دارد، که متعاقباً پیوندهای اجتماعی بر آن «برقرار یافتند» (3). .

هر فعالیتی ساختار خاصی دارد. معمولاً اقدامات و عملیات را به عنوان اجزای اصلی فعالیت شناسایی می کند.

شخصیت ساختار خود را از ساختار فعالیت های انسانی دریافت می کند و با پنج پتانسیل مشخص می شود: شناختی، خلاق، ارزشی، هنری و ارتباطی. پتانسیل شناختی با حجم و کیفیت اطلاعاتی که یک فرد دارد تعیین می شود. این اطلاعات از دانش دنیای بیرون و خودشناسی تشکیل شده است. پتانسیل ارزشی از سیستم جهت گیری ها در حوزه های اخلاقی، سیاسی و مذهبی تشکیل شده است. خلاقیت توسط مهارت ها و توانایی های اکتسابی و خود توسعه یافته تعیین می شود. پتانسیل ارتباطی یک فرد با معیار و اشکال اجتماعی بودن او، ماهیت و قدرت تماس با افراد دیگر تعیین می شود. پتانسیل هنری یک فرد با توجه به سطح، محتوا، شدت نیازهای هنری او و چگونگی ارضای آنها تعیین می شود (13).

عمل بخشی از فعالیتی است که یک هدف کاملاً تحقق یافته توسط شخص دارد. به عنوان مثال، عملی که در ساختار گنجانده شده است فعالیت شناختی، می توانید با گرفتن کتاب، خواندن آن تماس بگیرید. عملیات روشی برای انجام یک عمل است. برای مثال افراد مختلف اطلاعات را به خاطر می آورند و متفاوت می نویسند. این بدان معنی است که آنها عمل نوشتن یک متن یا حفظ مطالب را با استفاده از عملیات مختلف انجام می دهند. عملیات های ترجیح داده شده توسط یک فرد، سبک فعالیت فردی او را مشخص می کند.

بنابراین، شخص نه با شخصیت، خلق و خو، ویژگی های جسمانی و غیره، بلکه توسط خود تعیین می شود

چه چیزی و چگونه می داند

چه چیزی و چگونه او قدردانی می کند

چه چیزی و چگونه ایجاد می کند

با چه کسی و چگونه ارتباط برقرار می کند

نیازهای هنری او چیست و مهمتر از همه، میزان مسئولیت اقدامات، تصمیمات، سرنوشت او چیست.

اصلی ترین چیزی که یک فعالیت را از فعالیت دیگر متمایز می کند موضوع آن است. این موضوع فعالیت است که به آن جهت خاصی می دهد. با توجه به اصطلاحات پیشنهادی A.N. Leontiev ، موضوع فعالیت انگیزه واقعی آن است. انگیزه های فعالیت انسان می تواند بسیار متفاوت باشد: ارگانیک، عملکردی، مادی، اجتماعی، معنوی. انگیزه های ارگانیک با هدف ارضای نیازهای طبیعی بدن است. انگیزه های کارکردی با کمک اشکال مختلف فرهنگی فعالیت، مانند ورزش، ارضا می شوند. انگیزه های مادی فرد را به فعالیت هایی با هدف ایجاد اقلام خانگی، اشیاء و ابزارهای مختلف در قالب محصولاتی که نیازهای طبیعی را برآورده می کنند، ترغیب می کند. انگیزه های اجتماعی باعث ایجاد فعالیت های مختلفی با هدف گرفتن جایگاه خاصی در جامعه، کسب شناخت و احترام از افراد اطراف می شود. انگیزه های معنوی زیربنای فعالیت هایی است که با بهبود خود فرد همراه است. انگیزه فعالیت در مسیر توسعه آن بدون تغییر باقی نمی ماند. بنابراین، به عنوان مثال، انگیزه های دیگری ممکن است در طول زمان در کار یا فعالیت خلاق ظاهر شوند و اولی در پس زمینه محو شوند.

اما همانطور که می دانید انگیزه ها متفاوت است و همیشه از یک شخص آگاه نیست. برای روشن شدن این موضوع، ع.ن. لئونتیف به تحلیل مقوله احساسات روی می آورد. در چارچوب رویکرد فعال، احساسات فعالیت را تابع خود نمی کنند، بلکه نتیجه آن هستند. ویژگی آنها در این واقعیت نهفته است که آنها رابطه بین انگیزه ها و موفقیت فرد را منعکس می کنند. عاطفه ترکیبی از تجربه یک فرد از موقعیت تحقق یا عدم تحقق انگیزه فعالیت را ایجاد و تنظیم می کند. این تجربه با ارزیابی عقلانی همراه می شود که به آن معنای خاصی می بخشد و فرآیند درک انگیزه را تکمیل می کند و آن را با هدف فعالیت مقایسه می کند (10).

A.N. لئونتیف انگیزه ها را به دو نوع تقسیم می کند: انگیزه ها - انگیزه ها (تحریک) و انگیزه های حس ساز (همچنین انگیزه دهنده، اما همچنین معنای خاصی به فعالیت می دهند).

در مفهوم A.N. مقوله های لئونتیف "شخصیت"، "آگاهی"، "فعالیت" در تعامل، تثلیث عمل می کنند. A.N. لئونتیف معتقد بود که شخصیت جوهره اجتماعی یک فرد است و بنابراین خلق و خو، منش، توانایی ها و دانش یک فرد بخشی از شخصیت به عنوان ساختار آن نیست، آنها فقط شرایط شکل گیری این شکل گیری هستند که ماهیت اجتماعی دارند. .

ارتباط اولین نوع فعالیتی است که در فرآیند رشد فردی فرد و به دنبال آن بازی، یادگیری و کار رخ می دهد. همه این فعالیت ها ماهیت سازنده دارند، یعنی. زمانی که کودک در آنها مشارکت داشته باشد، رشد فکری و فردی او صورت می گیرد.

فرآیند شکل گیری شخصیت به دلیل ترکیبی از فعالیت ها انجام می شود، زمانی که هر یک از انواع ذکر شده، نسبتا مستقل بودن، شامل سه نوع دیگر می شود. از طریق چنین مجموعه ای از فعالیت ها، مکانیسم های شکل گیری شخصیت و بهبود آن در مسیر زندگی فرد عمل می کند.

فعالیت و اجتماعی شدن به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند. در طول فرآیند اجتماعی شدن، فرد فهرست فعالیت های خود را گسترش می دهد، یعنی هر روز بر انواع جدیدی از فعالیت ها تسلط پیدا می کند. در این صورت سه فرآیند مهم دیگر اتفاق می افتد. این یک جهت گیری در سیستم اتصالات موجود در هر نوع فعالیت و بین آن است انواع مختلف. این از طریق معانی شخصی انجام می شود، یعنی به معنای شناسایی جنبه های مهم فعالیت برای هر فرد، و نه تنها درک آنها، بلکه همچنین رشد آنها است. در نتیجه، فرآیند دوم به وجود می آید - تمرکز حول چیز اصلی، تمرکز توجه فرد بر آن، تابع کردن سایر فعالیت ها به آن. و سوم، توسعه نقش های جدید در جریان فعالیت و درک اهمیت آنهاست (14).

3. اجتماعی شدن فرد

جامعه پذیری در محتوای آن فرآیند شکل گیری شخصیت است که از اولین دقایق زندگی فرد آغاز می شود. در روانشناسی، زمینه هایی وجود دارد که در آنها شکل گیری و شکل گیری شخصیت انجام می شود: فعالیت، ارتباط، خودآگاهی. ویژگی مشترک هر سه حوزه، روند گسترش، افزایش پیوندهای اجتماعی فرد با دنیای خارج است.

جامعه پذیری فرآیند شکل گیری شخصیت در شرایط اجتماعی خاص است که طی آن فرد به طور انتخابی آن دسته از هنجارها و الگوهای رفتاری را که در گروه اجتماعی که فرد به آن تعلق دارد پذیرفته شده است وارد سیستم رفتاری خود می کند. یعنی فرآیند انتقال اطلاعات اجتماعی، تجربه، فرهنگ انباشته شده توسط جامعه به شخص است. منابع اجتماعی شدن خانواده، مدرسه، رسانه های جمعی، سازمان های عمومی است. اول، یک مکانیسم سازگاری وجود دارد، فرد وارد حوزه اجتماعی می شود و با عوامل فرهنگی، اجتماعی، روانی سازگار می شود. سپس، به دلیل فعالیت شدید، فرد به فرهنگ، روابط اجتماعی تسلط پیدا می کند. ابتدا محیط بر فرد تأثیر می گذارد و سپس فرد با اعمال خود بر محیط اجتماعی تأثیر می گذارد.

G.M. آندریوا جامعه‌پذیری را فرآیندی دوطرفه تعریف می‌کند که از یک سو شامل جذب تجربه اجتماعی توسط فرد با ورود به محیط اجتماعی، سیستم پیوندهای اجتماعی است. از سوی دیگر، این فرآیند بازتولید فعال توسط یک فرد از یک سیستم پیوندهای اجتماعی به دلیل فعالیت او، "شامل" در محیط است (3). یک فرد نه تنها تجربه اجتماعی را جذب می کند، بلکه آن را به ارزش ها و نگرش های خود تبدیل می کند.

حتی در دوران نوزادی، بدون تماس عاطفی نزدیک، بدون محبت، توجه، مراقبت، اجتماعی شدن کودک مختل می شود، عقب ماندگی ذهنی رخ می دهد، کودک پرخاشگری می کند و در آینده مشکلات مختلفی مرتبط با روابط با افراد دیگر است. ارتباط عاطفی نوزاد با مادر، فعالیت پیشرو در این مرحله است.

در قلب مکانیسم های اجتماعی شدن فرد چندین مکانیسم روانی وجود دارد: تقلید و شناسایی (7). تقلید تمایل آگاهانه کودک برای کپی کردن الگوی خاصی از رفتار والدین است، افرادی که با آنها رابطه گرمی دارند. همچنین کودک تمایل دارد از رفتار افرادی که آنها را تنبیه می کنند کپی کند. شناسایی راهی برای کودکان است تا رفتار، نگرش و ارزش های والدین را به عنوان رفتار والدین خود بیاموزند.

حداکثر مراحل اولیهرشد شخصی - تربیت کودک عمدتاً شامل القای هنجارهای رفتاری در او است. کودک خیلی زود، حتی قبل از یک سالگی، با لبخند و تایید مادر و یا با حالت خشن صورتش می آموزد که چه چیزی «ممکن» و چه چیزی «ممکن است». در حال حاضر از اولین قدم ها، آنچه "رفتار واسطه" نامیده می شود آغاز می شود، یعنی اعمالی که توسط تکانه ها هدایت نمی شوند، بلکه توسط قوانین هدایت می شوند. با رشد کودک دایره هنجارها و قوانین بیش از پیش گسترش می یابد و هنجارهای رفتاری در ارتباط با سایر افراد به ویژه خودنمایی می کند. دیر یا زود، کودک بر این هنجارها تسلط پیدا می کند، شروع به رفتار مطابق با آنها می کند. اما نتایج آموزش به رفتار بیرونی محدود نمی شود. تغییراتی در حوزه انگیزشی کودک وجود دارد. در غیر این صورت کودک در مثال فوق الف.ن. لئونتیف گریه نکرد، اما با آرامش شیرینی را گرفت. به این معنی که کودک از یک لحظه خاص زمانی که "کار درست" را انجام می دهد از خودش راضی می ماند.

کودکان در همه چیز از والدین خود تقلید می کنند: در رفتار، گفتار، لحن، فعالیت ها، حتی لباس. اما در عین حال، آنها همچنین ویژگی های درونی والدین خود را می آموزند - نگرش، سلیقه، شیوه رفتار آنها. یکی از ویژگی های فرآیند شناسایی این است که مستقل از آگاهی کودک رخ می دهد و حتی به طور کامل توسط یک بزرگسال کنترل نمی شود.

بنابراین، به طور مشروط، فرآیند اجتماعی شدن دارای سه دوره است:

اجتماعی شدن اولیه یا اجتماعی شدن کودک؛

اجتماعی شدن متوسط ​​یا اجتماعی شدن نوجوانان؛

جامعه پذیری پایدار و کل نگر، یعنی اجتماعی شدن یک فرد بالغ که در شخص اصلی رشد کرده است (4).

جامعه پذیری به عنوان عامل مهمی که بر مکانیسم های شکل گیری شخصیت تأثیر می گذارد، مستلزم ایجاد ویژگی های اجتماعی تعیین شده در فرد (باورها، جهان بینی، آرمان ها، علایق، خواسته ها) است. به نوبه خود، ویژگی های اجتماعی تعیین شده شخصیت، به عنوان مؤلفه هایی در تعیین ساختار شخصیت، تأثیر زیادی بر عناصر باقی مانده از ساختار شخصیت دارد:

ویژگی های شخصیتی تعیین شده بیولوژیکی (خلق، غرایز، تمایلات)؛

ویژگی های فردی فرآیندهای ذهنی (احساسات، ادراکات، حافظه، تفکر، عواطف، احساسات و اراده)؛

تجربه کسب شده به صورت فردی (دانش، مهارت ها، عادات)

یک فرد همیشه به عنوان عضوی از جامعه، به عنوان انجام دهنده عملکردهای اجتماعی خاص - نقش های اجتماعی عمل می کند. B.G. آنانیف معتقد بود که برای درک صحیح شخصیت، لازم است وضعیت اجتماعی رشد شخصیت، وضعیت آن، موقعیت اجتماعی که اشغال می کند، تجزیه و تحلیل شود.

موقعیت اجتماعی یک مکان کارکردی است که فرد می تواند در رابطه با افراد دیگر داشته باشد. اول از همه با مجموعه ای از حقوق و تعهدات مشخص می شود. با در اختیار گرفتن این موقعیت، شخص به نقش اجتماعی خود یعنی مجموعه اعمالی که محیط اجتماعی از او انتظار دارد، ایفا می کند (2).

با تشخيص اينكه شخصيت در فعاليت شكل مي گيرد و اين فعاليت در يك موقعيت اجتماعي خاص تحقق مي يابد. و با عمل در آن ، شخص موقعیت خاصی را اشغال می کند که توسط سیستم موجود روابط اجتماعی تعیین می شود. مثلاً در موقعیت اجتماعی یک خانواده، فردی جای مادر، دختر دیگری و... را می گیرد. بدیهی است که هر فرد همزمان در چند نقش درگیر است. در کنار این وضعیت، هر فردی موقعیت خاصی را نیز به دست می‌آورد، جنبه فعال موقعیت فرد را در ساختار اجتماعی خاص مشخص می‌کند (7).

موقعیت یک فرد به عنوان یک طرف فعال وضعیت او سیستمی از روابط شخصیتی (به افراد اطراف او، با خودش)، نگرش ها و انگیزه هایی است که توسط آنها در فعالیت خود هدایت می شود، اهدافی که این فعالیت به آنها هدایت می شود. به نوبه خود، کل این سیستم پیچیده از خواص از طریق نقش هایی که فرد در موقعیت های اجتماعی معین ایفا می کند، تحقق می یابد.

با مطالعه شخصیت، نیازها، انگیزه ها، آرمان ها - جهت گیری آن (یعنی آنچه که شخص می خواهد، برای چه تلاش می کند)، می توان محتوای نقش های اجتماعی را که او ایفا می کند، موقعیتی که در جامعه دارد درک کرد (13). ).

یک شخص اغلب همراه با نقش خود رشد می کند، بخشی از شخصیت او می شود، بخشی از "من" او. یعنی جایگاه فرد و نقش‌ها، انگیزه‌ها، نیازها، نگرش‌ها و جهت‌گیری‌های ارزشی فرد، به سیستمی از ویژگی‌های شخصیتی پایدار منتقل می‌شود که بیانگر نگرش او نسبت به افراد، محیط و خودش است. همه ویژگی های روانیشخصیت ها - پویا، شخصیت، قابلیت ها، او را برای ما مشخص می کند، همانطور که او برای افراد دیگر، برای کسانی که او را احاطه کرده اند. با این حال، شخص قبل از هر چیز برای خود زندگی می کند و از خود به عنوان موضوعی با ویژگی های روانشناختی و اجتماعی-روانی که فقط مختص اوست آگاه است. به این خاصیت خودآگاهی می گویند. بنابراین، شکل گیری شخصیت یک فرآیند پیچیده و طولانی است که مشروط به اجتماعی شدن است، که در آن تأثیرات بیرونی و نیروهای درونی، که دائماً در تعامل هستند، بسته به مرحله رشد، نقش خود را تغییر می دهند.

4. خودآگاهی فرد

یک نوزاد در حال حاضر یک فرد است: به معنای واقعی کلمه از اولین روزهای زندگی، از اولین تغذیه، سبک رفتاری خاص کودک شکل می گیرد که توسط مادر و افراد نزدیک به خوبی شناخته شده است. فردیت کودک تا دو، سه سالگی رشد می کند که از نظر علاقه به دنیا و رشد خود با میمون مقایسه می شود. .

پراهمیتبرای سرنوشت بیشتر خاص است بحرانی لحظاتی که در طی آن تأثیرات واضحی از محیط خارجی ثبت می شود، که سپس تا حد زیادی رفتار انسان را تعیین می کند. آنها "تأثیر" نامیده می شوند و می توانند بسیار متفاوت باشند، به عنوان مثال، یک قطعه موسیقی که با یک داستان، تصویری از یک رویداد یا ظاهر یک شخص روح را تکان داد.

انسان تا آنجایی که خود را از طبیعت متمایز می کند، یک شخص است و رابطه اش با طبیعت و سایر مردم تا آنجا که شعور دارد به او نسبت داده می شود. فرآیند تبدیل شدن به شخصیت انسان شامل شکل گیری آگاهی و خودآگاهی اوست: این فرآیند رشد شخصیت آگاهانه است (8).

اول از همه، وحدت شخصیت به عنوان یک موضوع آگاه با خودآگاهی یک داده اولیه نیست. معلوم است که کودک بلافاصله خود را به عنوان "من" نمی شناسد: در سال های اول، او خود را به نام صدا می کند، همانطور که اطرافیان او را صدا می کنند. او در ابتدا وجود دارد، حتی برای خودش، و نه به عنوان یک سوژه برای افراد دیگر، نه به عنوان یک سوژه مستقل در ارتباط با آنها. آگاهی از خود به عنوان «من» نتیجه رشد است. در عین حال، رشد خودآگاهی در فرد در همان فرآیند شکل گیری و توسعه استقلال فرد به عنوان یک موضوع واقعی فعالیت صورت می گیرد. خودآگاهی از بیرون بر شخصیت ساخته نمی شود، بلکه در آن گنجانده شده است. خودآگاهی مسیر رشد مستقلی ندارد، جدا از رشد شخصیت، در این فرآیند رشد شخصیت به عنوان یک موضوع واقعی به عنوان جزء آن گنجانده شده است (8).

در رشد شخصیت و خودآگاهی آن مراحل مختلفی وجود دارد. در تعدادی از رویدادهای بیرونی در زندگی یک فرد، این شامل همه چیزهایی است که یک فرد را به موضوع مستقل زندگی عمومی و شخصی تبدیل می کند: از توانایی سلف سرویس گرفته تا شروع فعالیت کاری که او را از نظر مالی مستقل می کند. هر یک از این رویدادهای خارجی جنبه داخلی خود را دارد. یک تغییر عینی و خارجی در رابطه یک فرد با دیگران، همچنین وضعیت روحی درونی فرد را تغییر می دهد، آگاهی او، نگرش درونی او را هم نسبت به افراد دیگر و هم نسبت به خودش بازسازی می کند.

در جریان اجتماعی شدن، پیوندهای بین ارتباط فرد با مردم، جامعه به طور کلی گسترش و عمیق می شود و تصویر "من" او در فرد شکل می گیرد.

بنابراین، تصویر "من" یا خودآگاهی بلافاصله در شخص ایجاد نمی شود، بلکه به تدریج در طول زندگی او ایجاد می شود و شامل 4 جزء است (11):

آگاهی از تمایز خود از بقیه جهان؛

آگاهی از "من" به عنوان اصل فعال موضوع فعالیت؛

آگاهی از ویژگی های ذهنی آنها، عزت نفس عاطفی؛

عزت نفس اجتماعی و اخلاقی، احترام به خود، که بر اساس تجربه انباشته ارتباط و فعالیت شکل می گیرد.

AT علم مدرندیدگاه های مختلفی در مورد خودآگاهی وجود دارد. سنتی درک به عنوان شکل اولیه و ژنتیکی اولیه آگاهی انسان است که مبتنی بر ادراک از خود، درک خود از یک فرد است، زمانی که تصور کودک از بدن فیزیکی خود، تفاوت بین خود و بقیه افراد جهان در اوایل کودکی شکل می گیرد.

دیدگاه مخالفی نیز وجود دارد که بر اساس آن خودآگاهی بالاترین نوع آگاهی است. "آگاهی از خودشناسی زاده نمی شود، از "من"، خودآگاهی در جریان رشد خودآگاهی شخصیت به وجود می آید" (15).

رشد خودآگاهی در طول زندگی فرد چگونه صورت می گیرد؟ تجربه داشتن "من" خود در نتیجه یک فرآیند طولانی رشد شخصیت ظاهر می شود که از دوران نوزادی شروع می شود و به عنوان "کشف من" از آن یاد می شود. در اولین سال زندگی، کودک شروع به درک تفاوت بین احساسات بدن خود و آن احساساتی می کند که توسط اشیاء بیرونی ایجاد می شود. متعاقباً در سن 2-3 سالگی ، کودک شروع به جدا کردن روند و نتیجه اعمال خود با اشیا از اقدامات عینی بزرگسالان می کند و به دومی در مورد نیازهای خود اعلام می کند: "من خودم!" او برای اولین بار از خود به عنوان موضوع اعمال و کردار خود آگاه می شود (ضمیر شخصی در گفتار کودک ظاهر می شود) نه تنها خود را از محیط متمایز می کند، بلکه خود را با دیگران مخالفت می کند ("این مال من است". ، این مال شما نیست!»).

در نوبت مهدکودک و مدرسه، در مقاطع پایین تر، می توان با کمک بزرگسالان به ارزیابی ویژگی های ذهنی آنها (حافظه، تفکر و غیره) نزدیک شد، در حالی که هنوز در سطح آگاهی از دلایل است. برای موفقیت ها و شکست های آنها ("من همه چیز دارم پنج ها ، و در ریاضیات چهار چون من به اشتباه از برد کپی می کنم. ماریا ایوانونا بارها به من برای بی توجهی فریب می دهد تنظیم"). سرانجام، در نوجوانی و جوانی، در نتیجه مشارکت فعال در زندگی اجتماعی و فعالیت های کارگری، سیستم گسترده ای از خود ارزیابی های اجتماعی و اخلاقی شروع به شکل گیری می کند، رشد خودآگاهی کامل می شود و تصویر "من" ” اساسا شکل گرفته است.

مشخص است که در نوجوانی و جوانی، میل به ادراک از خود، آگاهی از جایگاه خود در زندگی و خود به عنوان موضوع روابط با دیگران افزایش می یابد. این با توسعه خودآگاهی همراه است. دانش آموزان ارشد تصویری از "من" خود ("من-تصویر"، "من-مفهوم") تشکیل می دهند.

تصویر "من" نسبتاً پایدار، نه همیشه آگاهانه، تجربه شده به عنوان یک سیستم منحصر به فرد از ایده های فرد در مورد خود، که بر اساس آن او تعامل خود را با دیگران می سازد.

نگرش نسبت به خود نیز در تصویر "من" ساخته شده است: یک شخص می تواند با خود در واقع به همان شکلی که با دیگری رابطه برقرار می کند، احترام بگذارد یا خود را تحقیر کند، دوست داشته باشد و متنفر باشد، و حتی خود را درک کند و نفهمد. ، - در خود یک فرد با اعمال و کردار خود مانند دیگری ارائه می شود. بنابراین، تصویر "من" در ساختار شخصیت قرار می گیرد. به عنوان یک محیط در رابطه با خودش عمل می کند. میزان کفایت "تصویر من" هنگام مطالعه یکی از مهمترین جنبه های آن - عزت نفس فرد - مشخص می شود.

عزت نفس ارزیابی یک فرد از خود، توانایی ها، ویژگی ها و جایگاهش در میان افراد دیگر است. این ضروری ترین و مورد مطالعه ترین جنبه خودآگاهی فرد در روانشناسی است. با کمک عزت نفس، رفتار فرد تنظیم می شود.

چگونه یک فرد عزت نفس را انجام می دهد؟ همانطور که در بالا نشان داده شد، یک فرد در نتیجه فعالیت ها و ارتباطات مشترک به شخصیت تبدیل می شود. هر آنچه در شخصیت ایجاد شده و مستقر شده است به لطف فعالیت مشترک با افراد دیگر و در ارتباط با آنها به وجود آمده است و برای این منظور در نظر گرفته شده است. یک فرد در فعالیت و ارتباطات، دستورالعمل های مهمی را برای رفتار خود گنجانده است، در تمام مدت کاری را که انجام می دهد با آنچه دیگران از او انتظار دارند مقایسه می کند، با نظرات، احساسات و نیازهای آنها کنار می آید.

در نهایت، هر کاری که یک فرد برای خودش انجام می دهد (چه یاد بگیرد، چه کمک کند یا مانع کاری شود)، در همان زمان برای دیگران انجام می دهد و ممکن است برای دیگران بیشتر از خودش باشد، حتی اگر به نظر او همه چیز فقط همین است. مقابل

احساس یک فرد از منحصر به فرد بودن خود با تداوم تجربیات او در زمان پشتیبانی می شود. انسان گذشته را به یاد می آورد، به آینده امیدوار است. تداوم چنین تجربیاتی به فرد این فرصت را می دهد که خود را در یک کل واحد ادغام کند (16).

چندین رویکرد متفاوت برای ساختار «من» وجود دارد. رایج ترین طرح شامل سه جزء در "من" است: شناختی (شناخت خود)، عاطفی (خودارزیابی)، رفتاری (نگرش نسبت به خود) (16).

برای خودآگاهی، تبدیل شدن به خود (شکل دادن به خود به عنوان یک شخصیت)، باقی ماندن (بدون توجه به تأثیرات مزاحم) و توانایی حمایت از خود در شرایط دشوار بسیار مهم است. مهمترین واقعیتی که در مطالعه خودآگاهی بر آن تاکید می شود این است که نمی توان آن را به عنوان یک فهرست ساده از ویژگی ها، بلکه به عنوان درک خود به عنوان یکپارچگی معین در تعریف هویت خود ارائه کرد. تنها در این یکپارچگی می توان از حضور برخی از عناصر ساختاری آن صحبت کرد.

شخص به "من" خود، حتی بیشتر از بدنش، به محتوای ذهنی درونی اش اشاره دارد. اما نه همه آنها را به یک اندازه در شخصیت خود گنجانده است. از حوزه ذهنی، شخص به "من" خود عمدتاً به توانایی های خود و به ویژه شخصیت و خلق و خوی خود اشاره می کند - آن ویژگی های شخصیتی که رفتار او را تعیین می کند و به آن اصالت می بخشد. در یک مفهوم بسیار گسترده، هر چیزی که یک فرد تجربه می کند، تمام محتوای ذهنی زندگی او، بخشی از شخصیت است. یکی دیگر از ویژگی های خودآگاهی این است که توسعه آن در جریان اجتماعی شدن یک فرآیند کنترل شده است که با کسب مداوم تجربه اجتماعی در زمینه گسترش دامنه فعالیت ها و ارتباطات تعیین می شود (3). اگرچه خودآگاهی یکی از عمیق ترین و صمیمی ترین ویژگی های شخصیت انسان است، رشد آن خارج از فعالیت غیرقابل تصور است: فقط در آن "اصلاح" معینی از ایده خود در مقایسه با ایده به طور مداوم انجام می شود. که در چشم دیگران ظاهر می شود.

نتیجه

مسئله شکل گیری شخصیت یک مشکل بسیار مهم و پیچیده است که حوزه تحقیقاتی وسیعی را در بر می گیرد مناطق مختلفعلوم.

در جریان یک تحلیل نظری از ادبیات روان‌شناختی در مورد موضوع این اثر، متوجه شدم که یک شخصیت چیزی منحصر به فرد است که نه تنها با ویژگی‌های ارثی آن، بلکه به عنوان مثال، با شرایط محیطی مرتبط است. رشد می کند و توسعه می یابد. هر کودک کوچک دارای مغز و دستگاه صوتی است، اما او می تواند یاد بگیرد که فقط در جامعه، در ارتباطات، در فعالیت خود فکر کند و صحبت کند. در خارج از جامعه انسانی، موجودی با مغز انسان هرگز حتی شبیه یک شخص نخواهد شد.

شخصیت مفهومی غنی از محتوا است که نه تنها ویژگی های مشترک، بلکه ویژگی های فردی و منحصر به فرد یک فرد را نیز در بر می گیرد. چیزی که انسان را شخصیت می کند، فردیت اجتماعی اوست، یعنی. مجموعه ای از ویژگی های اجتماعی مشخصه یک فرد معین. اما فردیت طبیعی در رشد شخصیت و ادراک آن نیز تأثیر دارد. فردیت اجتماعی یک فرد از ابتدا یا فقط بر اساس پیش نیازهای بیولوژیکی ناشی نمی شود. شخص در یک زمان تاریخی و فضای اجتماعی خاص، در فرآیند فعالیت عملی و آموزش شکل می گیرد.

بنابراین، یک فرد به عنوان یک فردیت اجتماعی همیشه یک نتیجه خاص، ترکیب و تعامل عوامل بسیار متنوع است. و شخصیت از همه مهمتر است ، بیشتر تجربه اجتماعی - فرهنگی یک فرد را جمع آوری می کند و به نوبه خود در شکل گیری آن مشارکت فردی می کند.

تخصیص شخصیت فیزیکی، اجتماعی و معنوی (و همچنین نیازهای مربوطه) نسبتاً خودسرانه است. همه این جنبه‌های شخصیت سیستمی را تشکیل می‌دهند که هر یک از عناصر آن می‌تواند در مراحل مختلف زندگی یک فرد اهمیت غالب پیدا کند.

مثلاً دوره های افزایش مراقبت از بدن و عملکردهای آن، مراحل گسترش و غنی سازی پیوندهای اجتماعی، اوج فعالیت معنوی قدرتمند وجود دارد. به هر حال، اما برخی از ویژگی‌ها شخصیت سیستم‌ساز به خود می‌گیرند و تا حد زیادی جوهر شخصیت را در این مرحله از رشد آن تعیین می‌کنند، در عین حال افزایش، آزمایش‌های دشوار، بیماری‌ها و غیره می‌توانند تا حد زیادی ساختار را تغییر دهند. از شخصیت، منجر به عجیب و غریب آن می شود شکافتن یا تخریب

به طور خلاصه: ابتدا کودک در جریان تعامل با محیط نزدیک، هنجارهایی را می آموزد که واسطه وجود فیزیکی اوست. گسترش ارتباطات کودک با دنیای اجتماعی به شکل گیری لایه اجتماعی شخصیت می انجامد. سرانجام، هنگامی که در مرحله معینی از رشد خود، یک شخصیت با لایه های مهم تری از فرهنگ انسانی - ارزش ها و آرمان های معنوی ارتباط برقرار می کند، ایجاد مرکز معنوی شخصیت، خودآگاهی اخلاقی آن اتفاق می افتد. با رشد مطلوب شخصیت، این نمونه معنوی از ساختارهای قبلی بالاتر می رود و آنها را تابع خود می کند (7).

شخص با شناخت خود به عنوان یک شخص، با تعیین جایگاه خود در جامعه و مسیر زندگی خود (سرنوشت)، فردی می شود، عزت و آزادی به دست می آورد که به او اجازه می دهد از هر شخص دیگری متمایز شود و او را از دیگران متمایز کند.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Averin V.A. روانشناسی شخصیت. - سن پترزبورگ، 2001.

آنانیف بی.جی. مشکلات دانش بشر مدرن. - م، 1976.

آندریوا جی.ام. روانشناسی اجتماعی. - م، 2002.

Belinskaya E.P.، Tihomandritskaya O.A. روانشناسی اجتماعی: ریدر - م، 1378.

بوژوویچ L. I. شخصیت و شکل گیری آن در دوران کودکی - M، 1968.

ویگوتسکی L.S. توسعه عملکردهای ذهنی بالاتر. - م، 1960.

Gippenreiter Yu.B. مقدمه ای بر روانشناسی عمومی. دوره سخنرانی - M، 1999.

فعالیت لئونتیف A.N. آگاهی. شخصیت. - م، 1977.

لئونتیف A.N. شکل گیری شخصیت. متون - م، 1982.

شخصیت و جامعه مرلین V.S. - پرم، 1990.

پتروفسکی A.V. روانشناسی در روسیه - M، 2000.

پلاتونوف K.K. ساختار و رشد شخصیت. م، 1986.

Raygorodsky D. D. روانشناسی شخصیت. - سامارا، 1999.

15. روبینشتاین. S. L. مبانی روانشناسی عمومی - سن پترزبورگ، 1998.

ادامه

2. شخصیت یک انسان چیست؟

"در تعامل با دنیای خارج، یک فرد گاهی مانند یک موجود زنده رفتار می کند، گاهی اوقات خود را به عنوان یک شخص نشان می دهد. تفاوت اصلی این دو شیوه وجود در این است که طبیعی است که یک شخص-شخصیت با کمک عقل و اراده، تفکر و تصمیم گیری زندگی کند. این بدان معنا نیست که ارگانیسم انسانی عقل و اراده ندارد: او دارای ذهن و اراده است، اما اغلب از آنها استفاده نمی کند و تأثیرات و تعصبات معمولی را بر ذهن و احساسات و عواطف درونی را بر اراده ترجیح می دهد.
ارگانیسم در مقایسه با یک شخص، هم از نظر عملکرد و هم از نظر ابزار مورد استفاده، راه ساده تری برای وجود است. در مورد عملکردها، وظیفه اصلی بدن حفظ فعالیت حیاتی خود است، یعنی اول از همه، مصرف آنچه لازم است و رهایی از مواد زائد که دیگر مورد نیاز نیست. اهداف اضافی ایمنی (بقا) و آسایش (داشتن تجربیات خوشایند و اجتناب از درد و سایر مشکلات) است.

(انسان یک ارگانیسم است. دایره المعارف روانشناسی عملی.)

«شخصیت راهی برای شخص بودن در جامعه است. فردیت. نقطه پایانی صعود از امر انتزاعی به عینی در ساخت نظری نظام مفهومی مسئله انسانی، مفهوم «فردیت» است. صحبت از فردیت، آنها اغلب به منحصر به فرد بودن ویژگی های یک فرد اشاره می کنند. این چیزی که در فردیت منحصر به فرد است را نادیده می گیرد. پس از همه، ویژگی های فردی، ویژگی های شخصیتی - سخت کوشی، شجاعت، اجتماعی بودن، تحرک و غیره. - در بسیاری از افراد تکرار شده است. منحصر به فرد بودن به عنوان یک ویژگی فردیت، حضور فلان صفات را به خودی خود بیان نمی کند، بلکه نحوه پیوند آنها، ماهیت تجلی صفات عمومی شناخته شده در زندگی نامه یک فرد است.
فردیت به عنوان یک ویژگی معنادار یک فرد، یک روش منحصر به فرد، ذاتی تنها در این روش فردی برای ترکیب اهداف و ابزار در همان نوع فعالیت است، روشی منحصر به فرد برای ترکیب میلیاردها بار ویژگی های شخصیت، عادات، احساسات، پدیده های آگاهی در یک فرد جداگانه منحصر به فرد بودن، تکینگی از ویژگی های مهم فردیت است، اما ویژگی های آن را تمام نمی کند. فردیت به مثابه وحدتی از تنوع ظاهر می شود که در فرد حاکم است.
یک فرد سرشار از استعداد نه تنها مجموعه ای از تمایلات، بلکه توانایی تحقق آنها را نیز دارد. در عین حال، یکی از استعدادهای او بر دیگران غالب می شود و راه اصلی ترکیب و رشد هماهنگ آنها را تعیین می کند. توانایی انتخاب یک روش خاص برای تحقق حرفه اصلی - استعداد - نشانه مطمئنی از یک فرد با استعداد است.
فردیت یک فرد در انزوای آن از جامعه نیست، بلکه در ترکیب این ارتباطات است. هر چه محتوای جهانی بشری به طور کامل در یک فرد تجسم یابد، شخصیت درخشان‌تر علایق جامعه، عصر خود و فردیت آن را غنی‌تر نشان می‌دهد.

« ساختار شخصیت.ساختارهای شخصیتی آماری و پویا وجود دارد. ساختار آماری به عنوان یک مدل انتزاعی انتزاعی از یک شخصیت واقعاً کارآمد درک می شود که مؤلفه های اصلی روان فرد را مشخص می کند. مبنای شناسایی پارامترهای شخصیتی در مدل آماری آن، تفاوت تمامی اجزای روان انسان با توجه به میزان بازنمایی آنها در ساختار شخصیت است. اجزای زیر برجسته می شوند:
- خواص جهانی روان، یعنی. مشترک برای همه مردم (احساسات، ادراکات، تفکر، عواطف)؛
- ویژگی های اجتماعی خاص، به عنوان مثال. ذاتی فقط برای گروه های خاصی از مردم یا جوامع (نگرش های اجتماعی، جهت گیری های ارزشی)؛
- خصوصیات منحصر به فرد روان، به عنوان مثال. مشخص کردن ویژگی‌های گونه‌شناختی فردی که فقط مختص یک فرد خاص است (خلق، شخصیت، توانایی‌ها).
برخلاف مدل آماری ساختار شخصیت، مدل ساختار پویا مؤلفه‌های اصلی را در روان فرد به تصویر می‌کشد که دیگر از وجود روزمره یک فرد انتزاع نمی‌شود، بلکه برعکس، تنها در بافت بی‌واسطه زندگی انسان است. در هر لحظه خاص از زندگی، شخص نه به عنوان مجموعه ای از شکل گیری های خاص، بلکه به عنوان فردی در یک وضعیت روانی خاص ظاهر می شود که به هر شکلی در رفتار لحظه ای فرد منعکس می شود. اگر اجزای اصلی ساختار آماری شخصیت را در حرکت، تغییر، تعامل و گردش زنده آنها در نظر بگیریم، از این طریق از ساختار آماری به ساختار پویا شخصیت گذر می کنیم.
رایج ترین مفهوم ساختار عملکردی پویا شخصیت است که توسط K. Platonov پیشنهاد شده است، که به دلیل تجربه زندگی اجتماعی، بیولوژیکی و فردی، تعیین کننده هایی را برجسته می کند که ویژگی ها و ویژگی های خاصی از روان انسان را تعیین می کند.

شخصیت نه تنها در روانشناسی مورد توجه و مطالعه قرار می گیرد. حقوقدانان، جامعه شناسان، متخصصان اخلاق و سایر متخصصان دیدگاه های خاص خود را در مورد شخصیت دارند.
شخصیت و فردیت. به عنوان یک قاعده، روانشناسان بین شخصیت و فردیت تمایز قائل می شوند. فردیت - ویژگی های یک فرد خاص که او را از دیگران متمایز می کند. اگر مفهوم "شخصیت" به معنای وسیع، به عنوان فهرستی از تمام ویژگی های متمایز آن از افراد دیگر تفسیر شود، شخصیت همان فردیت است. در تفاسیر دیگر، این مفاهیم متفاوت است. یعنی شخص در معنای محدود شخصی است که زندگی خود را می سازد و کنترل می کند، شخصی به عنوان یک موضوع مسئول ابراز اراده.
شخصیت یکی است، توصیفاتش زیاد است. چه تعداد روانشناس، چه تعداد ایده در مورد شخصیت. روانشناسان، به ویژه روانشناسان مکاتب و گرایش های مختلف، تعاریف بسیار متفاوتی از چیستی یک شخص ارائه می دهند. دلیل ش چیه؟ شاید آنها موجودات اساساً متفاوتی را توصیف می کنند؟ با این حال، به نظر می رسد که روانشناسان یک موضوع را فقط از زوایای مختلف توصیف می کنند. تفاوت هایی که ظاهر اختلاف را ایجاد می کند بیشتر به نکات زیر مربوط می شود:
- منظور از چه سطحی از رشد شخصیت است. - مکانیسم های توسعه آن، که نیروی محرکه زندگی و رشد فرد است، چیست. - نحوه دیدن و بر این اساس، زبان توصیف چیست. این مهم است که درک جامع از چیستی یک شخص تنها با توانایی ترکیب همه این رویکردها و دیدگاه ها امکان پذیر است.
شخصیت در اصل نظریه های روانشناختی. شخصیت یکی از مفاهیم محوری در روانشناسی است و هر رویکرد یا جهت روانشناختی نظریه متفاوت و متفاوتی از شخصیت دارد. در نظریه دبلیو جیمز، شخصیت از طریق سه گانه شخصیت فیزیکی، اجتماعی و معنوی توصیف می‌شود، در رفتارگرایی (جی. واتسون) مجموعه‌ای از واکنش‌های رفتاری ذاتی در یک فرد معین، در روانکاوی (اس. فروید) است. - مبارزه ابدی بین Id و Super-I، در رویکرد فعالیت (A.N. Leontiev) سلسله مراتبی از انگیزه ها است، در رویکرد synthon (N.I. Kozlov) شخص یک موضوع مسئول اراده است و در عین حال. پروژه ای که می تواند توسط هر فرد اجرا شود یا نباشد.
شخصیت در بخش های اصلی روانشناسی. روان‌شناسی شامل بخش‌های روان‌شناسی عمومی و اجتماعی، روان‌شناسی شخصیت و خانواده، روان‌شناسی رشد و آسیب‌شناسی، روان‌درمانی و روان‌شناسی رشد است. طبیعتاً از این رو، دیدگاه‌ها، رویکردها و درک متفاوت از چیستی یک فرد وجود دارد.»

(شخصیت در روانشناسی. دایره المعارف روانشناسی عملی.)

"این بخش به صورت مختصر شامل دستاوردهای اصلی علم روانشناسی مدرن است. ممکن است برای معلمان مفید باشد که برای سخنرانی ها آماده شوند، برای دانش آموزان برای امتحانات آماده شوند، از جمله. - امتحانات دولتی و همچنین به همه کسانی که به رایج ترین طبقه بندی ها، تعاریف و رویکردهای روانشناسی علاقه مند هستند.
شخصیت و ساختار آن پایان نامه های اصلی:
شخصیت مجموعه ای از روابط اجتماعی است که در فعالیت های متنوع تحقق می یابد (لئونتیف).
شخصیت مجموعه ای از شرایط درونی است که از طریق آن تمام تأثیرات بیرونی شکسته می شود (روبینشتاین).
شخصیت یک فرد اجتماعی است، موضوع و موضوع روابط اجتماعی و فرآیند تاریخی است که خود را در ارتباطات، در فعالیت، در رفتار نشان می دهد (هانزن).
I.S.Kon: مفهوم شخصیت به یک فرد انسانی به عنوان عضوی از جامعه اشاره می کند، ویژگی های اجتماعی مهم یکپارچه شده در آن را تعمیم می دهد.
BG Ananiev: شخصیت موضوع رفتار و ارتباطات اجتماعی است.
A.V. پتروفسکی: شخص به عنوان یک فرد اجتماعی، موضوع دانش و دگرگونی عینی جهان، موجودی منطقی با گفتار و توانا برای فعالیت کاری است.
KKPlatonov: شخصیت یک فرد به عنوان حامل آگاهی است.
B.D. Parygin: شخصیت مفهومی است جدایی ناپذیر که شخص را به عنوان یک شی و موضوع روابط زیست اجتماعی مشخص می کند و در او چیزهای جهانی، خاص اجتماعی و منحصر به فرد فردی را ترکیب می کند.
A.G. Kovalev سؤال تصویر معنوی یکپارچه شخصیت، منشأ و ساختار آن را به عنوان یک سؤال از ترکیب ساختارهای پیچیده مطرح می کند:
- مزاج (ساختار خواص طبیعی)،
- جهت گیری ها (نظام نیازها، علایق، آرمان ها)،
- توانایی ها (سیستمی از ویژگی های فکری، ارادی و عاطفی).
V.N. Myasishchev وحدت شخصیت را مشخص می کند: با جهت گیری (روابط مسلط: با مردم، به خود، به اشیاء جهان خارج)، سطح کلی توسعه (در فرآیند توسعه، سطح کلی رشد شخصیت افزایش می یابد) ، ساختار شخصیت و پویایی واکنش عصبی روانی (نه تنها پویایی فعالیت عصبی بالاتر (HNA)، بلکه پویایی عینی شرایط زندگی نیز در ذهن وجود دارد).
به گفته هانسن، ساختار شخصیت شامل خلق و خو، جهت گیری، شخصیت و توانایی هاست.

(روانشناسی در پایان نامه ها. سایت "A.Ya.Psychology". Azps.ru)

"م. مرد - همیشه همینطور است! - کل هم بدن و هم شخصیت به طور همزمان. به خصوص اگر با شخصیت فرمان اساسی را درک کنیم، کنترل بخشی از روان و ارگانیسم به عنوان یک کل (روان عضوی خاص از یک موجود زنده است). همه ما در حال حاضر به عنوان یک انسان متولد شده ایم، با یک روان درونی و بخشی از آن - یک شخصیت. اینگونه است که من ارتباط ارگانیسم، روان و شخصیت را از منظر علم طبیعی تصور می کنم.
ک- اینکه آیا یک شخص به عنوان یک شخص متولد می شود یا نه، موضوعی قابل بحث است و این مقاله به این موضوع اختصاص نداشت. بیایید یک فرد بالغ را در نظر بگیریم که دارای «شخصیت» است - که قبلاً می تواند یک شخصیت باشد. بنابراین، آیا در بین آنها افراد زیادی هستند که از این توانایی استفاده می کنند و به عنوان یک شخص زندگی می کنند؟ خیر حتی اگر همه ما با یک عضو یا توانایی انسان به دنیا آمدیم، اگر در عین حال کسی فقط به عنوان یک موجود زنده زندگی کند، به عنوان یک فرد زندگی نمی کند. من در مورد شیوه زندگی نوشتم، نه در مورد آنچه در یک شخص ساخته شده است. نه در مورد آنچه که یک شخص دارد، بلکه در مورد اینکه چگونه یک فرد از توانایی های خود استفاده می کند یا استفاده نمی کند. فراموش کردم چه کسی این را نوشته است: «من نمی توانم موافق باشم که انسان حیوانی عاقل است. انسان حیوانی است که مستعد استفاده از ذهن است، اما به ندرت این کار را انجام می دهد. جاناتان سویفت؟
M. خوشحالم که یک پاسخ معقول دریافت کردم. شما به عنوان یک تمرین‌کننده، این سوال را بیشتر از خود می‌پرسید: «یک فرد چگونه و با چه چیزی زندگی می‌کند؟» (که به طور بالقوه همه دارند). آن ها حرکت به سمت سطح ارزیابی بررسی مسئله شخصیت. در واقع همه افراد حتی حیوانات و گیاهان از شخصیت به عنوان راهنما و سازمان دهنده رفتار خود استفاده می کنند. در پس استدلال شما این عقیده ضمنی وجود دارد که یکی از انواع استفاده از دستگاه کنترل شخصیت فقط یک زندگی ارگانیسمی واکنشی است (اگرچه در واقعیت چنین چیزی حتی در سگ وجود ندارد) و این زندگی انسان نیست. یک شخصیت است، اما تعیین اهداف خلاق معنوی و اجرای آنها را می توان زندگی شخصی نامید. این باریک شدن مفهوم "شخصیت" است. شاید درست‌تر بگوییم: برخی تلاش‌های شخصیت را به سمت خواسته‌های حیاتی بسیار ساده (اما شخصیت باقی می‌مانند!) و برخی دیگر به سمت اهداف پیچیده‌تر و بزرگ‌تر هدایت می‌کنند. کل سوال در تعیین جهت است: شما فکر می کنید که هر چه بیشتر در رابطه با آرزوهای ساده ارگانیسم باشد، شخصیت کمتر (یا بهتر است بگوییم، مؤلفه معنوی در جهت شخصیت کمتر است).
به نظر من ضروری‌تر است که فرد را نوعی دستگاه روان بدانیم، نه به‌عنوان سطحی از عملکرد این دستگاه. بوژوویچ معیار خود را در این سطح دارد، نیمارک معیار خود را دارد و A.N. Leontiev یک معیار دیگر. بنابراین روانشناسی هرگز به یک علم بنیادی و طبیعی تبدیل نخواهد شد که باید در آینده تبدیل شود. "زندگی به عنوان یک شخص" چیست؟ در اینجا نه تنها یک سؤال در مورد ماهیت شخصیت، بلکه در مورد سطح زندگی او، در مورد "حجم" شخصیت وجود دارد. و من تعجب می کنم که چرا بعضی ها مجموعه ای محدود از آرزوها دارند، در حالی که برخی دیگر آرزوهای گسترده تری دارند؟ به هر حال، بسیاری از افرادی که طبق گفته A. Maslow به خوبی نیازهای چهار سطح اول را برآورده می کنند، نمی خواهند به سطح خودشکوفایی بروند. این ثبات آنها را نقض می کند، مملو از خطر است، و غیره. بنابراین حاکمان روسیه در میدان اینرسی نشسته اند و واقعاً از توسعه دور می شوند.
ک. موافقم که از نظر هستی‌شناختی و علمی، در نظر گرفتن شخصیت (یا به‌طور دقیق‌تر، بخش فرمانی روان) به این شکل ضروری‌تر است. اما از منظر تمرین، اکنون نیاز به تمایز بین دو شیوه زندگی وجود دارد: واکنشی و فعالانه، از طریق ارضای نیازها یا از طریق تعیین اهداف، زندگی در جریان احساسات یا ترتیب معقول آن. در عین حال، در عمل، هم در زندگی روانی و هم در زندگی اجتماعی، این نام ها از قبل وجود دارد: یا زندگی حیوانی (ما برای خوردن زندگی می کنیم، زندگی یک موجود زنده)، یا خودمان را به عنوان یک شخص نشان می دهیم (ما می خوریم تا زندگی، ایجاد و مدیریت).
واضح است که سردرگمی اصطلاحی به وجود می آید. آن وقت سؤال این است که چه کسی جای خود را به چه کسی خواهد داد؟ من واقعاً پیشنهاد می‌کنم بخش فرمان روح را قسمت فرمانی روان نامید و کلمه شخصیت را به یک سبک خاص از زندگی واگذار کنید. فکر می کنم در این صورت روانشناسان و هر انسان عادی به خوبی درک خواهیم کرد.
به عنوان یکی از علل احتمالیمن آنچه را که به مردم گفته می شود فقط در مورد رفع نیازها می بینم، نه در مورد تعیین اهداف، در مورد خدمت به خود و نه در مورد خدمت به مردم. وقتی روانشناسان با نگاه کردن به افراد، فقط موجودات زنده را در آنها می بینند، دیر یا زود این هیپنوتیزم شروع به کار می کند. من به عنوان یک تمرین‌کننده، از کلمه شخصیت به‌عنوان ابزار آموزشی قدرتمندی استفاده می‌کنم که به افراد اجازه می‌دهد از موجودات زنده به افراد تبدیل شوند - به افراد متفکر، دوست‌داشتنی و مسئولیت‌پذیر.
م. ممنون جواب های خیلی جالبی بود. شخصیت به عنوان یک روش خاص زندگی. به نظر من این هنوز یک رویکرد بسیار محدود به شخصیت است. اگر چه از نظر روانشناسی کمکی، ممکن است چنین برآمدگی یک شیوه زندگی به عنوان شخصی برای تحریک خودبسطی شخصیت روزمره مراجع قابل قبول باشد. خروج از یک شخصیت و زندگی مبتنی بر پایه به برخی ارتفاعات، به نیازهای معنوی جدید (در نهایت، نوع دوستی و ادراک زیبایی شناختی تا حدی در ژنوتیپ تجویز شده است). البته من طرفدارش هستم شما کار بزرگی انجام می دهید."

(ارگانیسم و ​​شخصیت. (موضوع مورد بحث قرار گرفته است
N.I. Kozlov و O.I. Motkov). دایره المعارف روانشناسی عملی.)

"شخصیت یکی از موضوعات اصلی روانشناسی مدرن است، مفهوم "شخصیت" و "شخصی" تاریخ خاص خود را دارد و به روش های مختلفی درک می شود. اگر مفهوم "شخصیت" به معنای وسیع، به عنوان فهرستی از تمام ویژگی های متمایز آن از افراد دیگر تفسیر شود، شخصیت همان فردیت است. در معنای محدودتر، فرد فقط فردی با ویژگی هایی نیست که او را از دیگران متمایز می کند (مثلاً رشد بالا)، بلکه فردی با ویژگی های خاص، ویژگی های درونی است. درونی، شخصی در یک فرد چیزی است که ویژگی های یک فرد را در خود نگه می دارد، چیزی که ویژگی های او را از روز به روز، از موقعیتی به موقعیت دیگر منتقل می کند.
در همه زمان ها، افرادی که به دلیل ویژگی های درونی خود از توده ها متمایز بودند، توجه را به خود جلب می کردند. یک شخص همیشه فردی است که برجسته می شود، اگرچه همه کسانی که برجسته می شوند یک شخص نیستند. به نژاد مردم تعلق داریم، همه ما شبیه هم هستیم، اما در هر یک از ما چیزی وجود دارد (یا ممکن است) باشد که ما را از بقیه متمایز کند.
اساس شخصیت توانایی مدیریت خود است. هر چه فرد کمتر بتواند خود را کنترل کند، راحت تر توسط دیگران و شرایط کنترل می شود، مانند دیگران می شود، با توده ادغام می شود. به همین دلیل است که در رویکرد علم طبیعی، شخصیت، بخش کنترل کننده روان است و در چنین بینشی، هر موجود زنده ای (تا حدی) دارای شخصیت است. هر چه توانایی فرد در کنترل خود و محیطش بالاتر باشد، بیشتر می توان از حضور شخصیت صحبت کرد. آدم با مدیریت خودش از کنترل محیط خارج می شود و بعد آدمی است که خودش را دارد، به شیوه خودش زندگی می کند. آغاز شخصیت: "من خودم!". مفهوم "شخصیت" شامل ویژگی های یک فرد است که کم و بیش پایدار است و به فردیت فرد گواهی می دهد و اعمال او را تعیین می کند که برای مردم قابل توجه است.
معمولاً این جهت آرزوهای او ، منحصر به فرد بودن تجربه ، توسعه توانایی ها ، ویژگی های شخصیت و خلق و خوی است - همه چیزهایی که به طور سنتی در ساختار شخصیت گنجانده شده است.
در مقابل رویکرد طبیعی-علمی، رویکرد دیگری در فرهنگ انسانی بیشتر دیده می شود که شخصیت به عنوان یک مقوله ارزیابی عمل می کند و در این صورت همه شایسته عنوان شخصیت نیستند. آدم به دنیا نمی آید، آدم می شود! یا ندارند.
مطابق با دیدگاه مردانه، شخصیت توسعه یافته فردی با هسته درونی است که آزادی و راه خود را انتخاب کرده است. این شخصی است که زندگی خود را می سازد و کنترل می کند، فردی به عنوان یک موضوع مسئول اراده. اگر فردی به دلیل خصوصیات درونی خود از توده ها متمایز شود که به او اجازه می دهد از توده ها متمایز شود، در برابر فشار توده ها مقاومت کند، خود را به توده ها تبلیغ کند، می گوییم این شخص یک شخصیت است.
نشانه های شخصیت - وجود عقل و اراده، توانایی مدیریت احساسات خود، نه تنها یک ارگانیسم با نیاز، بلکه برای داشتن اهداف خود در زندگی و رسیدن به آنها. پتانسیل فرد توانایی فرد برای چند برابر کردن توانایی های درونی خود، اول از همه، توانایی توسعه است. قدرت شخصیت توانایی فرد برای مقاومت در برابر تأثیرات بیرونی یا درونی و تحقق بخشیدن به آرزوها و برنامه های خود است. معیار شخصیت این است که یک فرد چقدر با شخصیت خود بر مردم و زندگی تأثیر می گذارد.
اگر شخصی نه با ویژگی های بیرونی و عینی، همانطور که در علم مرسوم است و مطابق با رویکرد مردانه، بلکه از درون که به بینش زنانه نزدیکتر است توصیف شود، تعریف شخصیت متفاوت خواهد بود: یک شخص فردی با دنیای درونی غنی که می تواند احساس کند، دوست داشته باشد و ببخشد.
"شخصی" به عنوان یک مفهوم رایج، با کلمات کلیدی زیر تعریف می شود: "عمیق، جهت گیری زندگی، خود". تغییرات شخصی تغییرات درونی و عمیق در فرد است. اگر یک دختر جوان طرز پخت 50 غذا را بلد باشد و طرز تهیه 51 غذا را یاد گرفته باشد، این پیشرفت کلی او است، اما تغییر شخصی نیست. اگر یک دختر بچه برای اولین بار در زندگی خود پنکیک پخت و احساس کرد که یک مهماندار است: "من قبلاً یک مهماندار هستم ، من قبلاً می دانم چگونه پنکیک بپزم!" تغییرات شخصی در او رخ داد.
ماهیت و رشد شخصیت. چه چیزی یک شخص را شخصیت می کند؟ چگونه یک انسان تبدیل به یک شخص می شود؟ چه چیزی رشد و تکامل فرد را تضمین می کند؟
ساختار شخصیت - بخش های اصلی شخصیت و راه های تعامل بین آنها. ساختار شخصیت چیست (از چه اجزا و عناصر) و چگونه شخصیت ساخته می شود. ویژگی های اصلی شخصیت چیست؟ و اگر ساده تر است: چگونه بفهمیم این شخص واقعاً چیست؟
مسیر زندگی، سلامتی و سطح فرد یک بار رشد و تکامل است، یک بار حرکت افقی در زندگی: با یا مخالف جریان، و یک بار مشکلات و انحطاط. هر کس مراحل رشد شخصیت خود را دارد و هر یک سطح خاص خود را دارد.
شما می توانید یک شخصیت را رشد دهید، می توانید یک شخصیت را توسعه دهید، گاهی اوقات مهمترین چیز فقط شخصیت بودن است. شخصیت گاهی اوقات نیاز به درمان دارد، می توان شخصیت را تحت تأثیر قرار داد و شخصیت را می توان شکل داد. برای همه اینها ابزارها و اشکال مختلفی وجود دارد: برای خود - خودسازی، استفاده از روش های خود سازماندهی، آموزش شخصی، برای دیگران - آموزش، آموزش مجدد، روان درمانی، مدیریت. شخصیت با ویژگی ها، نگرش ها، ارزش ها، موقعیت ها، نقش های معمولی مشخص می شود.

(شخصیت. دایره المعارف روانشناسی عملی.)

"بر اساس منطق کلی ساخت مفهوم نظری یک شخص، گذار از مفهوم "انسان" به مفهوم "شخصیت" بر اساس اصل صعود از امر انتزاعی به عینی انجام می شود. در این صعود نظری، مفهوم «شخصیت» به‌عنوان چهره‌ی میانی منطق ظاهر می‌شود، به‌عنوان خاص، که از یک جهت جدا (در رابطه با مفهوم «انسان») و از جنبه‌ای دیگر (به مفهوم «فرد» است. ") عمومی.
اگر تعریف "انسان" شامل وحدت اجتماعی و بیولوژیکی (طبیعی) باشد، تعریف "شخصیت" فقط ماهیت اجتماعی یک شخص را منعکس می کند، ک. مارکس می نویسد: "جوهر یک "شخصیت خاص" این است. نه ریشش، نه خونش، نه ماهیت فیزیکی انتزاعی اش، بلکه کیفیت اجتماعی اش. مفهوم "شخصیت" نشان دهنده واقعیت کامل ترین جدایی انسان از طبیعت است، میانجیگری رابطه او با طبیعت توسط یک سیستم تاریخی مشخص از روابط اجتماعی. به عنوان یک شخص، شخص با طبیعت نه به عنوان بدنه ای از طبیعت، بلکه از طریق منشور نگرش های اجتماعی ارتباط برقرار می کند. جامعه مدنی. انسان تنها با ارتباط با طبیعت به عنوان شهروند جامعه خود، با آن به عنوان یک شخص ارتباط برقرار می کند.
شخصیت را می توان به عنوان تجسم نوع خاصی از فعالیت، روابط اجتماعی خاص، نقش ها و کارکردهای اجتماعی خاص تعریف کرد. اولین ویژگی مهم شخصیت، جایگاه فرد در نظام روابط اجتماعی است. شخصیت در زبان یک جامعه شناس، نقش ها و کارکردهایی است که فرد در جامعه انجام می دهد، نقابی است که فرد هنگام وارد شدن به روابط با جامعه بر خود می گذارد. باید تأکید کرد که مفهوم «شخصیت» اصول فردی و اجتماعی را در یک فرد ترکیب می کند. از یک سو، هیچ شخصیتی «به طور کلی»، خارج از یک فرد جسمانی مشخص وجود ندارد. از سوی دیگر، هیچ شخصیتی به خودی خود وجود ندارد، شخصیت به عنوان فردی مشخص و جدا از جامعه.
کارکردها و نقش ها از جمله ویژگی های عینی تعیین کننده شخصیت هستند، اما نمی توانند محتوای مفهوم «شخصیت» را به طور کامل آشکار کنند. پس در شرایط یک جامعه قبیله ای، هر فردی نقش ها و وظایف خاصی را انجام می داد، اما یک شخص نبود. همچنین نشانه های ذهنی شخصیت وجود دارد.
دومین نشانه یک شخص، یک شخص به عنوان یک شخص، وجود خودآگاهی است، یعنی. توانایی فرد در فرمول بندی "من" خود و تبدیل "من" خود به موضوع تحلیل خود. این توانایی در سال دوم یا سوم یک کودک در حال رشد طبیعی ظاهر می شود. شخصیت از جایی شروع می شود که کودک ضمیر «من» را تلفظ می کند. بنابراین انسان مرد به دنیا می آید، اما در روند رشد فردی خود تبدیل به یک فرد می شود. بدون کسب خودآگاهی، فرد به شخصیت تبدیل نمی شود. از این نظر، همه افراد فردی نیستند. در روانشناسی اجتماعی، این نشانه ذهنی شخصیت اغلب اغراق آمیز است و تحت نام «من-تصویر»، «من-مفهوم» به کیفیت نشانه اصلی شخصیت ارتقا می یابد.
ویژگی اصلیشخصیت - عمل مهم اجتماعی آن، که شامل یک شروع آگاهانه-ارادی، میل به دستیابی به هدف است. شخص بودن به معنای انتخاب کردن، به عهده گرفتن مسئولیت یک جنبش اجتماعی و فکری خاص برای سرنوشت سرزمین مادری است.
وجود یک فرد به عنوان یک فرد تا حد زیادی به غالب بودن در یک جامعه خاص بستگی دارد. افکار عمومی، که مجموعه ای از علائم و صفات «معتبر» را تشکیل می دهد که برای شناخت یک شخص به عنوان یک شخص ضروری است. در جامعه برده دار، تنها شهروندان آزاد حق داشتند که شخص خوانده شوند؛ برده نه تنها به عنوان یک شخص شناخته نمی شد، بلکه به عنوان یک شخص نیز شناخته می شد.
در اینجا بنیانگذار پراگماتیسم آمریکایی، دبلیو جیم، شخصیت را اینگونه تعریف می کند: «شخصیت، به معنای وسیع کلمه، نتیجه کلی آن چیزی است که یک فرد می تواند آن را مال خود بداند، یعنی نه تنها بدن خود و خودش. نیروهای ذهنی خود، بلکه لباس و خانه، همسر و فرزندان، اجداد و دوستان، شهرت خوب و کارهای خلاقانه، اموال زمین و اسب، قایق تفریحی و حساب جاری.
در یک جامعه سوسیالیستی، کار مفید اجتماعی به عنوان ویژگی تعیین کننده فرد شناخته می شد. هنر می گوید: "کار مفید اجتماعی و نتایج آن موقعیت یک فرد را در جامعه تعیین می کند." 14 قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی.
با جمع بندی ویژگی های فوق - نقش ها و کارکردهای فرد در جامعه، وجود خودآگاهی، پرستیژ یک فرد در نزد افکار عمومی - می توان تعریف زیر را از شخصیت ارائه داد. شخصیت یک روش تاریخی مشخص برای شخص بودن در جامعه است، شکل فردی از وجود و توسعه ویژگی های اجتماعی، ارتباطات و روابط، که در فعالیت های خاص، در اعمال شخصیت می یابد.
این تعریف ادعا نمی کند که تنها حقیقت علمی است. در فلسفه مدرن، جامعه شناسی و روانشناسی اجتماعی بیش از 70 تعریف از شخصیت وجود دارد. با این حال، باید تأکید کرد که اساساً تعاریف متفاوتی از شخصیت با آنچه در اینجا ارائه شد وجود دارد. بنابراین، در فلسفه اجتماعی نئوتومیسم و ​​اگزیستانسیالیسم، ایده انکار جبر اجتماعی فرد مانند یک نخ قرمز جریان دارد. ماهیت این تعاریف متضاد از شخصیت عینی است. این از مفاهیم متضاد ذات انسان سرچشمه می گیرد و در نهایت با ناسازگاری مواضع جهان بینی - جهان بینی علمی ماتریالیستی مارکسیسم و ​​جهان بینی دینی نئوتومیسم - تعیین می شود. اتخاذ یک یا آن تعریف از شخصیت به جهت گیری آگاهانه شخص بستگی دارد.

(Berezhnoy N.M. Man و نیازهای او. / تحت سردبیری V.D. Didenko M. Forum. 2000)

"حاشیه نویسی. رویکردی به یک مطالعه کل نگر از یک فرد ارائه شده است که مبتنی بر درک ویژگی های اساسی یک فرد و سیستم به اصطلاح پایه های اساسی شخصیت است که این ویژگی های اساسی را تجسم می بخشد و انواع ویژگی های روانی را تعیین می کند. یک فرد و عملکرد او در زمینه های مختلف. اصول نظری زیربنای رویکرد ارائه شده در تحقیقات چندین ساله نویسنده، همکاران و دانشجویان وی پیاده سازی شده است. محتوای مقاله بیانگر تعمیم تحقیقات چندین ساله است. این مطالعات با هدف توسعه یک رویکرد جامع به مطالعه روانشناختی انسان انجام شد.
مقاله. جنبه شخصی. شخصیت در ابتدا به عنوان یک ارزش و ارزش به خودی خود تلقی می شود که از چیزی ناشی نمی شود و به هیچ چیز قابل تقلیل نیست. از بدو تولد کودک به بعد، کارکردهای روانی او از طریق ارتباط با بزرگسالان رشد می کند. این ایده که توسط L.S. Vygotsky فرموله شد، متعاقباً در مطالعات M.I. Lisina، A.A. Bodalev و دیگران توسعه همه جانبه ای دریافت کرد. در میان آثار مدرن خارجی، این مشکل در کتاب سی جیمز (جیمز سی. ارتباطات و شخصیت: دیدگاه های صفت. N.Y. همپتون چاپ. 1998) و دیگران به طرز جالبی مورد توجه قرار گرفته است، می توان گفت که کل روان انسان شخصی است. اس ال روبینشتاین نوشت که تمام فرآیندهای ذهنی را می توان به عنوان فرآیندهای شخصیتی در نظر گرفت. از این جنبه به شوخی به عنوان "فرقه شخصیت" یاد می شود. N.F. Dobrynin، D.N. Uznadze، V.N. Myasishchev توجه خود را به شرطی سازی شخصی فرآیندهای ذهنی جلب کردند. تحقیقات ما نقش تعیین کننده فرد را در رابطه با ادراک، حافظه، تفکر و همچنین اشکال مختلف عملکرد انسان نشان می دهد: بازی، یادگیری، خلاقیت، فعالیت حرفه ای و غیره. این درک نگرش ما را نسبت به فرآیند یادگیری تعیین کرد (هیچ چیز می توان به طور کامل دانش آموزان را جذب کرد، اگر از شخصیت او "گذر" نکند) و به عنوان اساس برنامه های آموزشی در نظر گرفته شد.
جنبه کل نگر تمرکز بر رویکرد کل نگر به شخصیت و رشد نظری آن برای تعدادی از روانشناسان داخلی معمول است (S.L. Rubinshtein، E.V. Shorokhova، K.L. Abulkhanova-Slavskaya، L.I. Antsyferova). با این حال، باید موارد زیر را بیان کنیم: ایده های نظری در مورد شخصیت و حتی بیشتر در مورد یکپارچگی آن، در اغلب موارد در مطالعات تجربی مربوط به این ایده ها تجسم نمی یابد. دومی اغلب به مجموعه ای از ویژگی های فردی مختلف روان، شخصیت کاهش می یابد. در عین حال، همانطور که قبلاً نوشتم، "شخصیت آویزی نیست که دارای ویژگی هایی باشد."
ما از این واقعیت پیش می رویم که رویکرد کل نگر به انسان شامل در نظر گرفتن او در جنبه گنجاندن در رابطه جهانی، هویت انسان و طبیعت (N.A. بردیایف)، انسان و جهان (S.L. Rubinshtein)، انسان و جهان است - " انسان به مثابه عالم صغیر» (P. Florensky). این مبنای "خارجی" تمامیت یک شخص در تمامیت "درونی" تحقق می یابد، یعنی. در رابطه پدیده های روانی. فرافکنی یک رابطه بیرونی به یک رابطه درونی، کلید درک مکانیسم های روانی است. این در نظر می گیرد که جنبه های شخصی و کل نگر به هم مرتبط هستند.
از یک سو، یکپارچگی روان انسان از طریق شرطی شدن شخصی آن محقق می شود، از سوی دیگر، مهم ترین ویژگی شخصیت، یکپارچگی آن است. به عبارت دیگر: شخصیت یکپارچه است و تمامیت انسان شخصی است. بنابراین، مسئله یکپارچگی انسان نه تنها آکادمیک است، بلکه دارای اهمیت عملی مستقیم است.
جنبه ضروری این جنبه با این واقعیت مشخص می شود که مطالعات خاص شخصیت مبتنی بر ایده جوهر یک شخص است. ما آزادانه ادعا می کنیم که درک ذات انسان در روانشناسی کم کار شده است. اکثر تحقیقات روانشناختی به هیچ وجه موضوع ذات انسان را مطرح نمی کنند. این در درجه اول به دلیل این واقعیت است که روانشناسی، مدت زمان طولانیموجود در فلسفه به عنوان یک علم تجربی بر اساس روش شناسی علوم طبیعی شکل گرفت. و در علوم طبیعی هنوز هم قاعده ی به اصطلاح تیغ اوکام یا اصل صرفه جویی به رسمیت شناخته می شود که می گوید: «موجودات نباید بیش از ضرورت زیاد شوند».
شناخت ماهیت انسان و به طور خاص ویژگی‌های ضروری خاص او، از دیدگاه ما، باید پایه و اساس هر جستجوی روان‌شناختی و روش‌های عملی تعیین‌شده توسط آن‌ها باشد. در غیر این صورت، این دانش و روش‌ها ممکن است با استفاده از ضرب المثل انجیلی «خانه‌ای که روی شن ساخته شده است» مشابه باشد.
مسئله ذات انسان، فیلسوفان، نویسندگان، فرهنگ شناسان، متکلمان را بسیار بیشتر از روانشناسان و مربیان نگران کرد.
جنبه سطح مهمترین جنبه یک رویکرد شخصی-کل نگر به یک فرد، در نظر گرفتن ساختار سطح اوست. اصل ساخت سطحی که توسط N. A. Bernshtein در زمینه فیزیولوژی حرکات فرموله شده است مستقیماً با روانشناسی مرتبط است. از آنجایی که این جنبه در روانشناسی به اندازه کافی توسعه نیافته است، ما با جزئیات بیشتری در مورد آن صحبت خواهیم کرد. توجه به دو نکته ضروری است.
اولین مورد به کفایت تعریف عملکرد سطوح مختلف و سلسله مراتب آنها مربوط می شود. در واقع، اغلب مشاهده می شود: 1) برخی سردرگمی ها در صلاحیت عملکردهای سطوح مختلف، و 2) تمایل غالب به نسبت دادن به سطوح پایین تر (وراثت، محلی سازی مغز، جسمی و فیزیولوژیکی و غیره) عملکرد سطوح بالاتر. که در واقع به معنای شناخت نقش اصلی آغاز طبیعی انسان است...
نکته دوم مربوط به اولویت سطوح عالی انسان نسبت به سطوح پایین است. الکساندر من نوشت که جوهر روحانی یک شخص با نقش تعیین کننده سطوح بالاتر در رابطه با سطوح پایین مشخص می شود: "روح زندگی می بخشد" (انجیل یوحنا 6:63). بالاترین سطوح معنوی و شخصی یک فرد اساس یکپارچگی او را ایجاد می کند.

(Nepomnyashchaya N.I. رویکردی کل نگر-شخصی به
مطالعه انسان ج «مسائل روانشناسی». 2005)

شخصیت یک مفهوم در زبان های اروپایی است که با کلمات مشتق شده از شخصیت لاتین مشخص می شود: person (انگلیسی)، die Person (آلمانی)، personne (فرانسوی)، persona (ایتالیایی). در لاتین کلاسیک، این کلمه در درجه اول به معنای "نقاب" بود (ر.ک. "نقاب" روسی) - یک بازیگر از چهره یک اجداد، یک ماسک آیینی و یک ماسک نمایشی که نقش یک طنین انداز را بازی می کند که برای تقویت صدای صدایی که در نتیجه سنتی برای بالا بردن این کلمه به فعل personare - "صدا کردن با صدای بلند" (به دلیل مقدار متفاوت واکه "o" در این دو کلمه ناسازگار است) بوجود آمد. در قرون وسطی، این کلمه به "صدا کردن از طریق خود" تعبیر می شد - بنابراین شخصی کسی است که صدای خود را دارد (Bonaventura, 2 Sent. 3, p. 1, a. 2, س 2). یکی دیگر از ریشه شناسی رایج در قرون وسطی که به دروغ به ایزیدور سویل نسبت داده می شود، فی نفسه (یکی به خودی) است. محققان مدرن این کلمه را به fersu (نقاب) اتروسکی می گویند که ظاهراً قدمت آن به یونانی می رسد؟؟؟؟؟؟؟ (صورت، جلو، ماسک).
درک اساساً متفاوتی از "شخصیت" در الهیات مسیحی ایجاد شد. کلمه؟؟؟؟؟؟؟؟ در Septuagint (قبلاً 130 قبل از میلاد) به عنوان ترجمه ای از پانیم عبری (شخص) و همچنین در عهد جدید یافت شده است. اما در ترجمه های لاتین همیشه از شخصیت استفاده نمی شود. در الهیات لاتین، بر اساس طرحی که از قرن دوم قبل از میلاد استفاده می شد، از دستور زبان لاتین استخراج شد. قبل از میلاد: "چه کسی صحبت می کند، به چه کسی خطاب می کند و از چه کسی صحبت می کند" (Varro, De lingua lat., 8, 20)، در نتیجه درک کلماتی که از طرف خدا در عهد عتیق به صورت جمع گفته شده است، و بیانات مسیح، از یک سو، شناسایی خود با خدا، و از سوی دیگر، خطاب کردن او به عنوان پدر. واژه پرسونا در مجادلات تثلیثی و مسیحی اهمیت خاصی پیدا کرده است...
صفات اساسی یک شخص چیزی مستقل، دارای عقل، دارای کرامت است. اسکندر هالس بر اساس چنین تقسیم بندی موجودات به فیزیکی، عقلانی و اخلاقی به ترتیب بین سوژه، فرد و شخص تمایز قائل شد (گلوسا 1، 25، 4). هر فردی یک فرد و یک موضوع است، اما فقط داشتن یک شأن خاص، سوژه را یک شخص می کند. توماس آکویناس، که فرد را «آنچه در تمام طبیعت کامل‌ترین است» اعلام کرد (S. Th. I, 29, 1)، برای فرد ضروری می‌دانست که بر اعمال خود مسلط باشد، «عمل کند و نه وارد عمل شوند» (S. s .?., II, 48, 2). مفهوم جدید شخصیت در فلسفه قرون وسطی توسعه یافت (که اما معانی دیگر - حقوقی، دستوری، نمایشی) را حذف نکرد، در درجه اول به خدا اشاره کرد و سپس شخص را به عنوان شخصی تصور می کردند که در تصویر و تشبیه خدا ایجاد شده است. (برای مثال، Bonaventure, I Sent., 25, 2, 2 را ببینید).
مفهوم تئوسنتیک قرون وسطایی شخصیت در فلسفه و فرهنگ رنسانس با مفهومی انسان محور جایگزین شد: فردی شروع به شناسایی با فردیت روشن و همه کاره کرد که قادر به دستیابی به هر آنچه می خواهد بود.
در دوران مدرن، درک شخصیت تحت تأثیر آموزه دکارت در مورد دو ماده توسعه یافت که وحدت روانی اساسی انسان را رد می کرد. شخصیت با آگاهی شناسایی شد (یک استثناء F. Bacon است که شخصیت را ماهیت یکپارچه انسان، وحدت روح و بدن می دانست - "درباره کرامت و تکثیر علوم"، کتاب 4، 1). پس لایب نیتس وجدان را اساسی ترین چیز در انسان می دانست، یعنی. احساس درونی انعکاسی از اینکه روح او چگونه است ("Theodicy"، بخش اول، 89)، لاک فردی را با خودآگاهی شناسایی کرد که با هر عمل تفکر همراه است و هویت "من" ("تجربه در مورد درک انسانی" را تضمین می کند. ، کتاب 2، فصل 27)، برکلی از مفهوم «شخصیت» به عنوان مترادف روح استفاده کرد («رساله در اصول دانش انسانی»، 1، 148). Hr. Wolf به دلیل شناسایی یک فرد با آگاهی، آن را به عنوان چیزی که از خود و آنچه قبلاً بوده آگاه است («افکار معقول ...»، § 924) تعریف کرد. شخصیت ماهیت خود را از دست داد و در نهایت به یک «بسته یا بسته ادراک» تبدیل شد (Hum. A Treatise on Human Nature).
شخصیت برای کانت مبتنی بر ایده قانون اخلاقی (و حتی یکسان با آن) است که به آن آزادی در ارتباط با مکانیسم طبیعت می دهد. تفاوت شخصیت با سایر چیزها در این است که وسیله نیست، بلکه «خود هدف است» و لازمه رفتار با شخص مطابق با آن بالاترین اصل اخلاقی کانت است.
فیشته شخصیت را با خودآگاهی شناسایی کرد، اما در عین حال رابطه با دیگری را به عنوان سازنده شخصیت متمایز کرد: «آگاهی از خود» و «شخصیت بودن» تنها در صورتی می‌توانند به وجود بیایند که از خود خواسته شود تا عمل کند. دیگری که با حق آزادی خود با خود مخالفت می کند. هگل همچنین شخصیت را با خودآگاهی شناسایی کرد، اما اشاره کرد که هویت خود با انتزاع شدید خود تضمین می شود («فلسفه قانون»، § 35).
هوسرل که "عمدی" (تمرکز روی یک شی) را به عنوان ویژگی اولیه اعمال آگاهی (در نتیجه سوق دادن بازتاب به جایگاه دوم) می دانست، شخصیت را به عنوان یک موضوع در نظر گرفت. جهان زندگی"، نه تنها از طبیعت، بلکه از شخصیت های دیگر، روابط آنها با یکدیگر، فرهنگ تشکیل شده است. M. Scheler معتقد بود که شخصیت نه تنها مرکز اعمال شناختی، بلکه بیش از هر چیز ارادی و عاطفی است («فرمالیسم در اخلاق و اخلاق مادی ارزش ها»)، هم «من» و هم «جسم» را در بر می گیرد، با شخصیت های دیگر ارتباط برقرار می کند. با تشکر از همدردی .
در قرن XX. در ارتباط با درک پدیده های «انسان توده ای»، «فرار از آزادی»، «جامعه مصرفی» و غیره. مفهوم سنتی شخصیت زیر سوال رفت.
با همه انواع رویکردهای نظری برای مطالعه شخصیت، این چند بعدی بودن شخصیت است که به عنوان جوهر آن شناخته می شود. انسان در اینجا با یکپارچگی خود عمل می کند: 1) به عنوان یک شرکت کننده در روند تاریخی و تکاملی، حامل نقش های اجتماعی و برنامه های رفتار اجتماعی، موضوع انتخاب یک مسیر زندگی فردی، که در طی آن او تغییر طبیعت، جامعه را انجام می دهد. و خودش؛ 2) به عنوان موجودی محاوره ای و فعال که جوهر آن در همزیستی با افراد دیگر تولید، تبدیل و دفاع می شود. 3) به عنوان موضوعی از رفتار آزاد، مسئولانه، هدفمند، عمل در درک دیگران و در خود به عنوان یک ارزش و دارای یک سیستم نسبتا مستقل، پایدار، یکپارچه از ویژگی های فردی متنوع، اصیل و منحصر به فرد.
شناسایی چندبعدی به عنوان ویژگی اولیه شخصیت، این امکان را فراهم می کند که تاریخچه رشد ایده ها در مورد شخصیت را به عنوان تاریخ کشف ابعاد مختلف آن توصیف کنیم، نه به عنوان تاریخ توهم یا اشتباه. در مراحل مختلف اندیشه بشری، سعی بر آن بوده تا به پرسش هایی درباره جایگاه انسان در جهان، مبدأ، هدف، منزلت، معنای وجودی، نقش او در تاریخ، منحصر به فرد بودن و خاص بودن او و این سوال که چگونه گذشته، حال و آینده زندگی یک فرد، مرزهای انتخاب آزاد او را تعیین می کند.
این چند بعدی بودن پدیده شخصیت است که به عنوان مبنایی برای درک وضعیت بین رشته ای مسئله شخصیت است که به طور مساوی توسط فلسفه، علوم اجتماعی و طبیعی مورد مطالعه قرار می گیرد. فردی، شخصیتی و فردیت از ویژگی های مختلف مطالعه یک فرد است که در رویکردهای بیوژنتیک، جامعه شناختی و شخصیت شناختی تعیین می شود. البته تفاوت های اساسی بین محیط تحقیق که بر درک رشد شخصیت متمرکز است و محیط عملی با هدف شکل دادن یا اصلاح شخصیت افراد خاص وجود دارد.
چند بعدی بودن مفهوم "شخصیت" منجر به کشمکشی دراماتیک بین جهت گیری های مختلف و اغلب قطبی (از جمله ماتریالیستی و ایده آلیستی) شد که در طی آن متفکران مختلف، به طور معمول، یکی از جنبه های واقعی وجود انسان را مشخص می کردند. جنبه های زندگی یک فرد یا خود را در حاشیه دانش می دیدند یا مورد توجه یا انکار قرار نمی گرفتند.

(دایره المعارف فلسفی جدید.)

3. فردیت و شخصیت انسانی

« شخصیت راهی برای شخص بودن در جامعه است. فردیت.از آنجایی که فردیت همراه با شخصیت وجود ندارد، بلکه یکی از ویژگی های آن است، مقایسه این مفاهیم توصیه می شود. اگر شخصی تجسم روابط اجتماعی باشد، پس فردیت بیانگر نحوه وجود یک فرد است، ویژگی های فرد را مشخص می کند. فرد "من" مرکز شخصیت، هسته آن است. اگر شخصیت "راس" کل ساختار خصوصیات انسانی است، پس فردیت "عمق" شخصیت و موضوع فعالیت است. شخصیت در ذات خود اجتماعی است، اما از حیث وجود فردی است.
به عنوان یک فرد، یک فرد یک موضوع مستقل و منحصر به فرد از آگاهی و فعالیت است که قادر به تعیین خود، خود تنظیمی، خودسازی در جامعه است. اگر بخواهیم در مورد فردی "قوی"، "پر انرژی"، "مستقل" بگوییم، کلمه "فردیت" با القاب هایی مانند "روشن"، "اصیل"، "بی نظیر" همراه است.
پیشرفت یک جامعه در نهایت نه با مجموع ساده ارزش‌های مصرفی انباشته آن، بلکه توسط ثروت افراد باهوش چندوجهی توسعه یافته تعیین می‌شود.

(Berezhnoy N.M. Man و نیازهای او. / تحت سردبیری V.D. Didenko M. Forum. 2000)

"همراه با مفهوم "شخصیت" از اصطلاحات "شخص"، "فرد"، "فردیت" استفاده می شود. اساساً این مفاهیم در هم تنیده اند. انسان مفهومی عام است که نشان دهنده رابطه یک موجود با آن است بالاترین درجهتوسعه طبیعت زنده - به نسل بشر. مفهوم "انسان" پیش بینی ژنتیکی توسعه ویژگی ها و کیفیت های واقعی انسان را تأیید می کند.
یک فرد تنها نماینده گونه "هومو ساپینس" است. به عنوان یک فرد، افراد نه تنها در ویژگی های مورفولوژیکی (مانند قد، ساختار بدن و رنگ چشم)، بلکه در ویژگی های روانی (توانایی ها، خلق و خوی، احساسات) با یکدیگر متفاوت هستند.
فردیت وحدت ویژگی های شخصی منحصر به فرد یک فرد خاص است. این اصالت ساختار روانی فیزیولوژیکی اوست (نوع خلق و خو، خصوصیات جسمی و روانی، عقل، جهان بینی، تجربه زندگی).
نسبت فردیت و شخصیت با این واقعیت تعیین می شود که این دو روش برای شخص بودن، دو مورد از تعاریف متفاوت او هستند. اختلاف بین این مفاهیم به ویژه در این واقعیت آشکار می شود که دو فرآیند متفاوت در شکل گیری شخصیت و فردیت وجود دارد.
شکل گیری شخصیت یک فرآیند اجتماعی شدن یک فرد است که شامل توسعه یک جوهر عمومی و اجتماعی است. این پیشرفت همیشه در شرایط تاریخی مشخص زندگی یک فرد انجام می شود. شکل گیری شخصیت با پذیرش فرد از عملکردها و نقش های اجتماعی توسعه یافته در جامعه، هنجارهای اجتماعی و قوانین رفتاری، با شکل گیری مهارت هایی برای ایجاد روابط با افراد دیگر مرتبط است. شخصیت شکل گرفته موضوع رفتار آزاد، مستقل و مسئولانه در جامعه است.
شکل گیری فردیت فرآیند فردی شدن یک شی است. فردی شدن فرآیند تعیین سرنوشت و انزوای فرد، انزوای آن از اجتماع، طراحی جدایی، منحصر به فرد بودن و منحصر به فرد بودن آن است. فردی که فردی شده است، فردی اصیل است که به طور فعال و خلاقانه خود را در زندگی نشان داده است.
در مفاهیم «شخصیت» و «فردیت» وجوه گوناگون، ابعاد مختلف جوهر معنوی فرد ثابت است. اصل این تفاوت در زبان به خوبی بیان شده است. با کلمه "شخصیت" معمولاً از القاب هایی مانند "قوی" ، "پر انرژی" ، "مستقل" استفاده می شود و از این طریق بر نمایندگی فعال آن در چشم دیگران تأکید می شود. آنها در مورد فردیت می گویند "روشن"، "بی نظیر"، "خلاق"، با اشاره به ویژگی های یک موجود مستقل.

(مفاهیم شخصیت، شخص، فرد، فردیت و رابطه آنها.)

"فردیت"، "طبیعت انسانی"، "شخصیت": این مقولات چگونه به هم مرتبط هستند؟ فردیت «نخستین»، شخصی و ذاتی طبیعت بیولوژیکی ماست، تا آنجا که شخصیت ما را تعیین می کند. شخصیت چیزی است که این طبیعت بیولوژیکی تحت هدایت طبیعت انسانی «دوم» و بالاتر و عقلاً آزاد ما بیرون می‌ریزد. طبق تعریف V. Krotov، "فردیت" مجموعه ای منحصر به فرد از رنگ ها برای شاهکاری به نام شخصیت است. فردیت - "چه"، "از چه"؛ شخصیت - "چگونه" و "چرا". فردیت در آن و سپس به شخصیتی تبدیل می‌شود که در آن و زمانی که غیرارادی و به‌طور مثال «برنامه‌ریزی» شده، یعنی هنوز کاملاً زنده نیست و حتی واکنش‌های خود ما هنوز کاملاً معنی‌دار می‌شود و توسط ذهن و ضمیر ما تأیید می‌شود. ; ذهن و وجدان آنها را اداره می کند، بدون اینکه آنها را سرکوب کند و در برابر آنها گناهی نکند، همانطور که یک شخص باید طبیعت را به طور کلی - منحصراً طبق قوانین خودش - اداره کند. بنابراین، این واکنش‌های فردی به واکنش‌های شخصی کاملاً متحرک تبدیل می‌شوند و همراه با آن، خود ما نیز به شخصیت تبدیل می‌شویم.
اگر فردیت فقط یک داده است، پس شخصیت یک ارزش است. فردیت «نه خوب و نه شر» است، شخصیت دستاورد و وظیفه اخلاقی ماست. فردیت - آنچه هست، ما در قبال فرد مسئولیم. در عین حال، اگرچه شخصیت در یک فرد می‌تواند به «بقایای خشک» فردیت کاملاً حیوانی تبدیل شود، اما کاملاً خارج از فردیت، شخصیت فقط یک سراب یا دروغ، ریا است.
چرا؟ زیرا هیچ آزادی دیگری جز آزادی وجود ندارد. در عین حال، فقط موجودی زیستی بودن، با واکنش های از پیش تعیین شده توسط این موجود (فقط یک "فرد بودن") - هنوز آزادی بسیار کمی در این وجود دارد (همانطور که اشیایی که کاملاً بی جان هستند اصلاً آن را ندارند. اگرچه همیشه با خودشان برابرند و شبیه هم نیستند) . بنابراین، آزاد بودن به معنای گرامی داشتن فرد به عنوان فردیت پرورش یافته و پرورش یافته است. یعنی در رفتارت از آن تجاوز نکن. من می‌توانم در آنچه می‌خواهم (آنچه طبیعت می‌خواهد) به کسی تسلیم شوم و در عین حال هیچ گناهی در حق خودم نکنم، اما نمی‌توانم بدون چنین گناهی در آنچه من حقیقت می‌دانم تسلیم شوم (آنچه که هست). تایید شده توسط شخصیت) - در حالی که من می توانم معلوم می شود که آنها من را در این مورد متقاعد نخواهند کرد و من خودم چیز دیگری را درست نمی دانم. ما از نظر اخلاقی موظف هستیم که مطابق طبیعت خود عمل کنیم، اما فقط آن را به عنوان چیزی بالاتر از همان جوهر طبیعی کشت نشده درک کنیم: درک آن به عنوان یک شخص.
بنابراین می بینیم که شخصیت طبیعت فردی ما است که توسط طبیعت استدلال آزاد ما درک شده، پرورش یافته و تایید شده است. این "طبیعت مردی است که من نامیده می شود."

(A. Kruglov. فرهنگ لغت. روانشناسی و شخصیت شناسی مفاهیم. M. Gnosis. 2000)

« 24. چند بعدی بودن انسان و وجود او. انسان. شخصیت. شخصی. فردیت.فردی (از لات. individualuum - غیر قابل تقسیم)، در اصل - لات. ترجمه مفهوم یونانی "اتم" (برای اولین بار در سیسرو)، در آینده - تعیین فرد، بر خلاف کلیت، جرم؛ جداگانه، مجزا موجود، یک فرد، یک فرد - بر خلاف گروه جمعی، گروه اجتماعی، جامعه به عنوان یک کل.
فردیت اصالت منحصر به فرد پدیده ای است که موجودات، یک فرد را از هم جدا می کند. در کلی‌ترین عبارت، فردیت به‌عنوان یک ویژگی خاص که یک فردیت معین را در تفاوت‌های کیفی آن مشخص می‌کند، در مقابل فردیت معمولی به‌عنوان کلی است که در همه عناصر یک طبقه معین یا بخش مهمی از آنها ذاتی است.
فردیت نه تنها توانایی های متفاوتی دارد، بلکه نمایانگر یکپارچگی خاصی از آنهاست. اگر مفهوم فردیت فعالیت انسان را تحت معیار اصالت و منحصر به فرد بودن، تطبیق پذیری و هماهنگی، طبیعی بودن و آسانی قرار دهد، پس مفهوم شخصیت از اصل خودآگاه-ارادی در آن پشتیبانی می کند. یک فرد به عنوان یک فرد خود را در کنش های مولد بیان می کند و اعمال او تنها در حدی ما را مورد توجه قرار می دهد که تجسم ارگانیک و عینی دریافت کند. برعکس می توان در مورد شخصیت گفت، این اعمال است که در آن جالب است.
شخصیت یک جامعه و اصطلاح علمی است که نشان دهنده:
1. انسانیت فرد به عنوان موضوع روابط و فعالیت آگاهانه (شخص، به معنای وسیع کلمه) یا
2. یک سیستم پایدار از ویژگی های مهم اجتماعی که فرد را به عنوان عضوی از یک جامعه یا جامعه خاص مشخص می کند.
سرزندگی انسان بر اراده زندگی استوار است و مستلزم تلاش شخصی مداوم است. ساده ترین شکل اولیه این تلاش، تسلیم شدن به ممنوعیت های اخلاقی اجتماعی، بالغ و توسعه یافته است - کار برای تعیین معنای زندگی.
انسان مجموع همه روابط اجتماعی است.
1. درک آرمانی و دینی- عرفانی از انسان;
2. درک طبیعت گرایانه (بیولوژیکی) از انسان.
3. درک اساسی یک شخص;
4. درک کل نگر از یک شخص.
فلسفه انسان را یکپارچگی می داند. جوهر انسان با شرایط اجتماعی عملکرد و رشد او مرتبط است، با فعالیتی که در جریان آن معلوم می شود که هم پیش نیاز و هم محصول تاریخ است.

(Bashkova N.V. چند بعدی اخلاقی انسان
آگاهی: در ماهیت و معنای فضایل و رذایل.)

«ماهیت انسان، منشأ و هدف او، جایگاه انسان در جهان از مسائل محوری فلسفه، دین، علم و هنر بوده و هست. سطوح مختلفی از تحقیقات انسانی وجود دارد:
- فردی - فردی به عنوان نماینده جنس، در نظر گرفتن خواص و ویژگی های طبیعی او.
- موضوع - شخص به عنوان یک پدیده شناختی و حامل فعالیت موضوعی-عملی.
- شخصیت - فردی به عنوان عنصری از جامعه که جایگاه خود را در پویایی توسعه اجتماعی - فرهنگی تعیین کرده است.
شخصیت. - 1) شخص به عنوان موضوع روابط و فعالیت آگاهانه. 2) یک سیستم پایدار از ویژگی های مهم اجتماعی که فرد را به عنوان عضوی از یک جامعه یا جامعه مشخص می کند. مفهوم شخصیت را باید از مفاهیم "فرد" (نماینده واحد نسل بشر) و "فردیت" (مجموعه ویژگی هایی که این فرد را از سایرین متمایز می کند) متمایز کرد. شخصیت توسط سیستم معینی از روابط اجتماعی، فرهنگ تعیین می شود و همچنین توسط ویژگی های بیولوژیکی تعیین می شود.
INDIVIDUAL (از زبان lat. individualuum - غیر قابل تقسیم، فردی) - یک فرد، هر یک موجود مستقل وجود دارد.
در طبقه بندی ویژگی های شخصیتی توسط V.S. Merlin بر اساس تعریف تسلط یا اصول طبیعی یا اجتماعی، سطوح زیر ارائه شده است: 1. ویژگی های فردی (خلق و خو و ویژگی های فردی فرآیندهای ذهنی). 2. ویژگی های فردیت (انگیزه ها، روابط، شخصیت، توانایی ها).
وجود نمایندگان منفرد بشریت با مفهوم "فرد" ثابت شده است. یک فرد یک فرد مشخص به عنوان نماینده و حامل نژاد بشر یا به عنوان عضوی از یک جامعه اجتماعی از درجه پایین تر است: این یک نوع واحد جمعیتی است. تکینگی، جدایی (ژنتیکی، جسمانی، عاطفی، فکری و غیره که فقط ذاتی یک فرد معین است) پیش نیاز فردیت اوست.
برای قرن ها، مفهوم "شخصیت" برای توصیف آغاز معنوی یک فرد - مجموع خواص معنوی یک فرد، محتوای معنوی درونی او استفاده شده است. شخصیت یک فرد به عنوان یک موجود اجتماعی است. ارتباطات، فعالیت، رفتار یک فرد را مشخص می کند و در روند اجرای آنها، فرد خود را در جامعه ابراز می کند، "من" خود را نشان می دهد.
مسیر فرد به سمت شخصیت از طریق اجتماعی شدن است، یعنی بازتولید اجتماعی فرد از طریق جذب هنجارهای اجتماعی، قوانین، اصول رفتار، تفکر، شیوه های عمل در حوزه های مختلف زندگی. با تشکر از تجمعی مغز انسان، او اطلاعات دریافتی در طول زندگی شخصی را انباشته می کند ، که با درک آن در فعالیت خود ، سیستمی از جهت گیری های ارزشی مختلف را در خود شکل می دهد که در اجرای بسیاری از نقش های اجتماعی خود ظاهر می شود.
یکی از ویژگی های اصلی یک شخصیت، استقلال، استقلال در تصمیم گیری و مسئولیت در اجرای آنهاست. برای تبدیل یک فرد بیولوژیکی به یک شخصیت اجتماعی-بیولوژیکی، تمرین، کار از اهمیت زیادی برخوردار است. تنها با درگیر شدن در هر کسب و کاری خاص و کسب و کاری که تمایلات و علایق خود شخص را برآورده می کند و برای جامعه مفید است، فرد می تواند اهمیت اجتماعی خود را درک کند و تمام جنبه های شخصیتی خود را آشکار کند.
فردیت مجموعه ای از صفات و ویژگی های اجتماعی ارثی و اکتسابی است که افراد را از یکدیگر متمایز می کند.

(فلسفه آزادی و مسئولیت فرد.
وب سایت راهنمای فلسفه.)

« فصل 6. انسان و فرهنگ. 6.6. مفهوم فردیت و شخصیت.معنای اصطلاحات «شخصیت» و «فردیت» چیست؟ این سؤال معمولاً بشریت را در دوره هایی از تحولات اجتماعی-فرهنگی قوی نگران می کند که روش های معمول تعامل انسان با جهان اشیاء، افراد و پدیده های معنوی را تغییر می دهد. زمان تغییر، قهرمانان و ضدقهرمانان جدیدی را به دنیا می آورد که در کانون توجه عموم قرار دارند. میل به درک انگیزه های رفتار رهبران و افراد عادی در جامعه باعث علاقه مندی به زندگی خصوصی آنها می شود: تربیت، تحصیل، حلقه اجتماعی، ظاهر، سرگرمی ها و غیره. در نتیجه، تنوع روابط انسانی با جامعه متمرکز بر یک مفهوم - "شخصیت".
مفاهیم «فردیت»، «فرد» با مفهوم «شخصیت» شباهت معنایی دارد و در عین حال با آن متفاوت است. فرد (از لاتین individualuum - غیر قابل تقسیم) به موجودی دلالت می کند که نماینده نژاد و جامعه بشری است. اکثر خصوصیات عمومیفرد با یکپارچگی سازمان روانی - فیزیولوژیکی خود، ثبات در تعامل با جهان و فعالیت مرتبط است. روابط در دنیای افراد، ویژگی های یک فرد را آشکار می کند که به ما اجازه می دهد از او به عنوان یک شخصیت و شخصیت صحبت کنیم. نزدیکی معنایی اصطلاحات «فردیت» و «شخصیت» در این است که یک فرد همیشه فردی است و فردیت یک فرد ویژگی منحصر به فرد آن است.
شخصیت همیشه اعمال، کردار، رفتار و ایجاد روابط بین افراد است. فردیت منعکس کننده منحصر به فرد بودن چیزی است که در یک نمونه واحد به عنوان یک موجود واحد (موجود خاص) وجود دارد. تفاوت افراد به عنوان یک فرد بر اساس منحصر به فرد بودن روان، خلق و خو، منش، علایق، کیفیت ادراک و هوش، نیازها و توانایی های آنهاست. پیش نیاز شکل گیری فردیت انسان، تمایلات آناتومیکی و فیزیولوژیکی است که در فرآیند آموزش دگرگون می شود. ماهیت مشروط اجتماعی آموزش تنوع گسترده ای را در تظاهرات فردیت فراهم می کند. مشخص می شود که فردیت یک متحرک و در عین حال پایدارترین تغییر ساختار شخصیت یک فرد، هسته آن است. این در این واقعیت بیان می شود که فردیت فقط مجموعه خاصی از توانایی ها را ندارد، بلکه آنها را به عنوان یک وحدت هماهنگ تشکیل می دهد.
برای اینکه منحصر به فرد بودن شخصی توسعه یابد، نه تنها تلاش های مربیان، ترکیبی موفق از شرایط زندگی، بلکه همچنین هدفمند شدید کار خلاقانهخود شخص فردیت می تواند خود را تنها در کنش های مولد، در مجموعه ای از کنش ها و تلاش های مستمر در تعیین اهداف و دنبال کردن آنها نشان دهد. هدف گذاری واقعا مستقل فقط به فردی داده می شود که اصولی بر اساس ساده ترین الزامات اخلاقی و جامعه انسانی داشته باشد. اخلاق نه تنها رفتار فردی را تنظیم می کند، بلکه به بقای معنوی خود فرد نیز کمک می کند. انحطاط سریع فردیت و شخصیت زمانی آغاز می شود که دایره وظایف اخلاقی که آزادانه توسط او انتخاب شده است، محدود شود. فردیت از استقلال سلب می شود و شخصیت در شرایط بی ثباتی استراتژی زندگی، بی مسئولیتی و بی اصولی از یکپارچگی محروم می شود. بنابراین، شخصیت و فردیت فرصت شکل گیری آزادانه را از دست می دهد.
مفاهیم فرد، فردیت و شخصیت از ویژگی های خاص یک فرد است. اما در زندگی واقعی آنها متحد و به هم پیوسته هستند، به این معنی که یک فرد استقلال و اصالت، مسئولیت و استعداد، آگاهی و تنوع مظاهر طبیعت فعال خود را با هم ترکیب می کند.

(Erengross B.A.، Apresyan R.G.، Botvinnik E.A.
فرهنگ شناسی. کتاب درسی برای دبیرستان ها. M. اونیکس. 2007)

«H.444. به طور کلی، اساس فردیت به ویژه در زمان حال باید محقق شود. مردم برای یکسان سازی و تعمیم همه چیز تلاش می کنند، اما طبیعت در هر پدیده ای فردیت را نشان می دهد. با درک سخاوتمندی این بنیاد، به راحتی می توان به پیشرفت طبیعی فکر کرد. می توان ارزش فردیت را در هر چیزی تشخیص داد.
1.318. شخصیت یک فرد در تجسم جداگانه او فقط مهره ای است بر گردنبند یک سه گانه جاودانه و در حال تناسخ که بیانگر فردیت واقعی یک شخص است.
2.489. شخصیت و فردیت به عنوان نور یا تاریکی، آزادی یا بردگی، زندگی یا مرگ، متناهی و بی نهایت با یکدیگر تفاوت دارند.
2.492. شخصیت انسان به خودی خود هدف نیست، بلکه وسیله، ابزار، ابزاری برای رسیدن به هدفی والاتر و مهمتر است. هر چیزی که با شخصیت یک شخص مرتبط است نمی تواند جایگزین تجربه متنوع چند صد ساله فردیت او شود که شخصیت ها مانند مهره های جداگانه بر روی نخ زندگی آن قرار گرفته اند. کل فردیت معمولاً نمی تواند خود را در چارچوب یک شخصیت فردی نشان دهد و بنابراین فقط تا حدی خود را نشان می دهد. شخصیت، به دلیل محدودیت های صرفاً جسمی، به ندرت سخنگوی همه انباشته های فردیت است. شخصیت ابزار سه گانه جاودانه است، و به این ترتیب مجری کتیبه های آن، اراده اش است، و آن را به ادغام کامل و آگاهانه با سه گانه جاودانه اش نزدیک می کند، در حالی که هنوز روی زمین است، در حالی که هنوز در بدن است.
3.31. فردیت، شخصیت و خودخواهی نیست که توسط دایره علایق یک تجسم بسته شده باشد. فردیت که از زنجیره تجسم های فردی بالا می رود، آنها را در بر می گیرد و همه آنها را شامل می شود.
4.50. شخصیت تنها ابزار فردیت است، ابزار آن، خدمتگزار آن برای جمع آوری دانش و تجربه لازم در زمینه زمینی. ... چرا بین دواد برتر و سفلی کشمکش وجود دارد، در حالی که در اینجا، در حال حاضر روی زمین، می توان پیروز شد و مظاهر اصل شخصی را تابع «من» بالاتر خود قرار داد. انتقال کل آگاهی به حوزه فنا ناپذیر پیروزی بر شخصیت کوچک خواهد بود. یک شخصیت نمی تواند بزرگ باشد، زیرا در تظاهرات خود چندین دهه محدود شده است. اگر شخصیت بزرگ و بزرگ شود، تنها تا آنجا که فردیت جاودانه یک شخص که از طریق شخصیت تجلی می یابد، می تواند آزادانه و بدون مانع، جوهر پنهان خود، تجربه اش از بسیاری از موجودات گذشته، انباشت فنا ناپذیر روح را آشکار کند.
4.561. شخصیت زمانی کامل می‌شود که معنا و اهمیت وجود و ارتباط آن با فردیت محقق شود. وجود معنادار یا بی معنا و بی هدف به آن بستگی دارد.
6.506. شخصیت شکلی از تجلی فردیت است. اما طبیعت شکل زندگی را در نظر نمی گیرد و هر یک را محکوم به نابودی می کند تا زندگی ادامه یابد. توالی فرم ها زنجیره ای از حلقه های زندگی را تشکیل می دهد. پیوندها تغییر می کنند، زنجیره پیوسته است. شخصیت ابزاری از فرد است که به کمک آن فرد را قادر می سازد تا رشد و توسعه یابد. به نفع و رشد فرد، فرقی نمی‌کند که شخصی که به اهداف عالی او خدمت می‌کند، رنج می‌برد یا از خوشبختی لذت می‌برد. او، یعنی فردیت، نیاز دارد که بتواند از طریق شخصیت، همه تنوع تجربیات انسانی را که زندگی می دهد و می تواند بدهد، جمع آوری کند. برای این منظور، او مجبور است شکل یک شخصیت به خود بگیرد تا از طریق آن با سطح زمین و هر آنچه که می تواند به معنای تجربه و دانش به روح بدهد، ارتباط برقرار کند.
8.591. زندگی زمینی برای زیستن آن داده می شود و مشتاقانه درس ها و دانش های مفید را استخراج می کند و تجربیات شما را چند برابر می کند. نمی توان اهمیت تجربه و ضرورت آن برای رشد فردیت را دست بالا گرفت. هر روز را می توان با منفعت سپری کرد، چیزی از آن استخراج کرد، این شاگردی واقعی و درک این است که زندگی بهترین مدرسه است.

(فردیت. گزیده هایی از آگنی یوگا و جنبه های آگنی یوگا.)

آثار بسیاری از دانشمندان اغلب در مورد شخصیت صحبت می کنند، اما آنها آن را بسیار گسترده می فهمند، یا منظور از شخصیت، فردیت یک فرد است. اما حتی S.L. Rubinshtein استدلال کرد که "ویژگی های فردی یک شخصیت با ویژگی های شخصی یک فرد یکسان نیست، یعنی ویژگی هایی که او را به عنوان یک شخص مشخص می کند." شخصیت چه تفاوتی با فردیت دارد؟
فردی که در یک جامعه زندگی می کند، آنقدر تابع فرهنگ، آداب و رسوم، سنت ها است، آنقدر اجتماعی شده است، گاهی اوقات رفتار او چنان بی فکر می شود که به عنوان یک فرد، اغلب ظاهر انسانی خود را از دست می دهد - فردیت خود را از دست می دهد. فردیت و شخصیت یک چیز نیستند - آنها دو طرف یک شخص هستند.
فیلسوف فرانسوی لوسین سیو استدلال می کند که یک فرد یک سیستم زنده از روابط اجتماعی است، اما همیشه با رفتار انسان همراه است و به عنوان رفتار عمل می کند. شخصیت با میزان گنجاندن فعالیت فردی در دنیای اجتماعی روابط تعیین می شود. شخصیت سیستمی از روابط است: دوستی، عشق، خانواده، تولید، سیاسی و غیره و آنها نیز به نوبه خود توسط روابط اجتماعی تعیین می شوند. شخصیت یک سیستم پیچیده از اعمال مهم اجتماعی است که جلوه ای از توانایی ها در جهان اجتماعی است. بنابراین کارکرد اصلی فرد رشد توانایی های اوست.
فردیت اصالت منحصر به فرد روان هر فردی است که فعالیت های خود را به عنوان موضوع توسعه فرهنگ اجتماعی-تاریخی انجام می دهد. یک شخص چند وجهی است: او هم یک اصل حیوانی (ارگانیسم) و هم یک اصل اجتماعی (شخصیت) دارد، اما ویژگی های کاملاً انسانی (فردیت) نیز دارد. فردیت چیزی است که فرد را از دنیای حیوانی و اجتماعی متمایز می کند.
فردیت این امکان را برای فرد فراهم می کند که خود را به عنوان موجودی آزاد و مستقل نشان دهد (I. Kant). منشأ اعمال او در فردیت شخص پنهان است. فردی که فردیت را توسعه داده است، کاملاً به نیروی خود متکی است و امیدوار است، او نه تنها آزاد است، بلکه فردی مستقل است. فردیت انسان به عنوان سطح بالایی از رشد انسان در انتوژن تلقی می شود. K. Rogers چنین فردی را «شخصی کاملاً کارآمد» نامید تا به افرادی اطلاق شود که از توانایی ها و استعدادهای خود استفاده می کنند، پتانسیل خود را درک می کنند و به سمت شناخت کامل از خود و حوزه تجربیات خود حرکت می کنند. ویژگی های فردی و فردی مکمل یکدیگر هستند.
معلمان تا چه حد و چگونه حق دارند فردیت را تغییر دهند؟ این موضوع، همانطور که دانشمندان (B.I. Dodonov، V.D. Shadrikov) اشاره کردند، عملاً در اخلاق، روانشناسی و آموزش ما مورد بحث قرار نگرفت. تغییر شکل فردیت می تواند در چندین جهت صورت گیرد: اولاً، می تواند توسعه همه زمینه ها در جهت منافع کودک باشد. ثانیاً توسعه این زمینه ها به نفع جامعه و کودک; ثالثاً، تغییر آنها فقط به نفع جامعه (یا دولت)، اما نه به نفع کودک. و در نهایت، چهارم، تغییر آنها به نفع گروه های خاص. آرمان های تعلیم و تربیت انسان گرایانه با دو جهت اول مطابقت دارد. جهت اول شامل دستیابی به اهداف توسعه تمایلات طبیعی در حوزه های مختلف انسان است و جهت دوم شامل تغییر این حوزه ها مطابق با آرمان های جامعه است. از این نتیجه می شود که اولی مشکلات رشد فردیت را حل می کند ، دومی - تربیت شخصیت.
توجه به رابطه بین فردیت و شخصیت، امکان مشخص کردن رابطه بین انسان و جامعه (جمعی و شخصیت) را فراهم می کند. اگر یک فرد و یک تیم با یکدیگر هماهنگ باشند، می توان گفت که ویژگی های فردی یک فرد، اهداف این تیم را برآورده می کند. شخص در این مورد یک شخص است. اما در جامعه ای دیگر (جمعی)، ممکن است همان فرد یک فرد نباشد، زیرا دیدگاه های او ممکن است اهداف جامعه دیگری را برآورده نکند. بنابراین بسته به ارزش‌های اجتماعی که اخلاق و فرهنگ جامعه را تشکیل می‌دهند و مطابقت با این ارزش‌های جهان‌بینی و اعمال یک فرد، می‌تواند یک فرد باشد، اما ممکن است نباشد. ، یک شخص ویژگی نسبی یک شخص است.
در عین حال، فردیت یک فرد تا حد زیادی به جامعه (جمعی) که شخص در آن قرار دارد بستگی ندارد. تجربه، عقل، حوزه های شکل گرفته او در این لحظه خاص به شرایط بستگی ندارد، بنابراین، فردیت از بسیاری جهات دارای ویژگی های ثبات، تا حدی، مطلق است. بنابراین، هنگامی که آنها در مورد تبعیت از منافع شخصی (یا بهتر بگوییم، فردی) به عموم صحبت می کنند، این آزمایش زندگی را تحمل نمی کند. هم فردیت (حماقت و تخریب حوزه های خاص) و هم شخصیت (همنوایی) تخریب می شود. به طور کلی، از هر دو پراکندگی وجود دارد: ریا، دوگانگی، اخلاق مضاعف، اختلاف قول و عمل. و نه جامعه و نه فرد به چنین پیامدهایی نیاز ندارند.
نسبت شخصیت و فردیت به درک رابطه بین آموزش و رشد کمک می کند. تعلیم و تربیت در معنای خاص آموزشی، فرآیندی است که هدفمند از آن بر رشد شخصیت، روابط، صفات، کیفیت ها، نگرش ها، باورها، شیوه های رفتار در جامعه تأثیر می گذارد. فرایند آموزش در تمام مراحل سنی رشد انسان و نه تنها در دوران کودکی انجام می شود. توسعه همچنین شامل بهبود کیفیت های ذهنی، زمینه های اصلی (عاطفی، ارادی، انگیزشی) فرد - فردیت او است.
انسان با فردیت به دنیا نمی آید، بلکه در طول زندگی در نتیجه تربیت و خودآموزی به آن تبدیل می شود. زمانی می توانیم از فردیت صحبت کنیم که یک فرد به منحصر به فرد بودن خود و زندگی خود پی ببرد و با احساس منحصر به فرد بودن خود، آینده خود را درک کند تا امکانات خود را تا حد امکان آشکار کند. و این مستلزم درک خود و نگرش فعال نسبت به زندگی خود و فراهم کردن فرصت توسط جامعه برای انتخاب مستقل اهداف و وسایل زندگی است.
تفاوت شخصیت و فردیت چیست؟ بیایید این سوال را در نظر بگیریم. اهداف رشد فردیت I. کانت موضعی را فرموله کرد که گوهر انسانگرایی را بیان می کند: یک شخص فقط می تواند هدف دیگری باشد، اما نه یک وسیله. بنابراین، ما به کودک نه به عنوان وسیله ای برای تقویت دولت خود نگاه خواهیم کرد (بیایید کلیشه های خود را به خاطر بسپاریم: آمادگی برای زندگی به نفع جامعه، آمادگی برای دفاع از میهن و غیره)، بلکه به عنوان هدف توسعه "انسان" در آن (V.G. Belinsky). L.N توصیه کرد: «خودت را بهتر کن. تولستوی، - و تنها از این طریق جهان را بهبود خواهید داد. وظیفه اصلی معلم کمک به کودک در رشد او است و تمام تمرینات تربیتی انسانگرا باید در جهت رشد و بهبود همه نیروهای انسانی اساسی دانش آموز باشد. این حوزه ها شامل حوزه های زیر است: فکری، انگیزشی، عاطفی، ارادی، موضوعی-عملی، وجودی و حوزه خود تنظیمی. این حوزه ها به شکل توسعه یافته یکپارچگی، هماهنگی فردیت، آزادی و تطبیق پذیری یک فرد را مشخص می کند. فعالیت اجتماعی آنها به رشد آنها بستگی دارد. آنها همچنین نحوه زندگی، خوشبختی و رفاه او را در بین مردم تعیین می کنند ...
در واقع، یک فردیت کل نگر توسعه یافته، هماهنگی فرد و عموم را تضمین می کند. در این صورت، انسان می تواند واقعاً خود را بشناسد، این یا آن ایدئولوژی یا دین را انتخاب کند، به ماهیت انسانی خود پی ببرد. رشد ویژگی های شخصی در فرآیند آموزش بر اساس شکل گیری ویژگی های فردی انجام می شود.

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. مبانی آموزش
فردیت آموزش. کالینینگراد 2000)