O'zbekistonning buyuk xalqi. O‘zbek adabiyoti tarixi O‘rta asr o‘zbek shoirlari
Shakllanish O'zbek adabiyoti 6—8-asrlarga oid turkiylarning qadimiy yozma yodgorliklari bilan chambarchas bogʻliq. adabiy asarlar turkiy tillarda. Bizgacha yetib kelgan eng qadimgi misollar Ahmad Yassaviyning “Hikmat”i , uning diniy bo'lmagan lirik-mistik ishlaydi. Bu vaqtda ular paydo bo'ladi dunyoviy ishlar, masalan, “Sevgi qissasi” (“Muhabbat she’ri”) Ali va Durbekning “Yusuf va Zulayho” lirik dostoni.. 1330-1336 yillarda. shoir Qutb jahonga mashhur dostonni o‘zbek tiliga tarjima qilgan Ozarbayjon klassikasi Nizomiy "Xisrav va Shirin" adabiyoti, va shoir Sayfiy - she'riyatdagi mashhur roman Sa'diy "Guliston" .
Keyinchalik o‘zbek adabiyotining rivojlanishi nomlari bilan bog‘langan mashhur shoirlar kabi Atoiy, Sayfiy, Ahmad Husayniy, Amiriy 15-asrda ishlagan. Ular g‘azallarida yuksak insoniy tuyg‘ularni kuylaganlar. Shoir Sakkochi kim yaratgan O'zbek adabiyoti Qasida uslubi, asarlarida ma’rifatli, adolatli hukmdor g‘oyasini tarannum etadi va o‘rta asrlarning eng ko‘zga ko‘ringan mutafakkirlaridan birini ulug‘laydi. Ulug'bek .
XV asr o'rtalarida adabiyot paydo bo'ladi dialog janri (munozara). Shunday qilib, bu janrning ajoyib asarlarida Ahmadning “Tanbur va chang”i va “Chog‘ir va bang” Yusuf Amiriy allegorik shaklda o‘sha davr hayoti va turmush tarzi ochib berilgan, xususan, alohida temuriy hukmdorlarning illatlari fosh etilgan. Despotizmning ashaddiy raqibi, sog'lom turmush tarzining haqiqiy qo'shiqchisi, lirik shoir Lutfiy o‘zbek tilidagi eng ajoyib g‘azallarning ijodkori bo‘lgan. mehnatini yuqori baholadi buyuk Navoiy , uni chaqirish "She'riyat shohi" (she'riyat shoxi).
Shubhasiz, o'rta asrlarda O'zbek adabiyoti kuchli ijodiy faoliyat orqali rivojlanishning eng yuqori nuqtasiga etadi buyuk Alisher Navoiy . Umuman olganda, katta ta'sir ko'rsatadi jahon adabiyoti, ayniqsa ustida Yaqin va O'rta Sharq adabiyoti, Alisher Navoiy safida o‘zining munosib o‘rnini egalladi eng ko‘zga ko‘ringan yozuvchilar. Uning ajoyib ishida "Muhakamatul-lug'atayn", oʻzbek tilining boyligi va toʻliqligini taʼkidlab, bu tilda badiiy asarlar yozish zarurligini koʻrsatdi.
mashhur Xamsa (besh) Navoiy o'z ichiga oladi “Xayrat-ul abror”, “Layli va Majnun”, “Farhod va Shirin”, “Sabboy sayer”, “Iskandar devori” she’rlari.. Ularga uning go'zal dastasini qo'shishingiz mumkin "Lison-ut-tair" ("Qushlar tili"). Buyuk shoir va mutafakkir yuksak san’at namunasi hisoblangan bu asarlarda bir qancha go‘zal obrazlar yaratilgan, balki o‘ziga xos etnografik ma’lumotlar ham berilgan. Ular eng dolzarb ijtimoiy muammolarni ko'taradi, insonparvarlik g'oyalarini ulug'laydi. Biroq Alisher Navoiy dono hukmdor boshchiligidagi adolatli jamiyat barpo etish, xalq ahvolini oqilona va insonparvarlik asosida yaxshilash haqidagi utopik g‘oyani taklif etadi.
15-asr oxiri - 16-asr boshlarida, adabiy falak Yana bir yorqin yulduz paydo bo'ladi Zahiriddin Muhammad Bobur . Uning ijodida hukmdorlarga xos ko'plab qarama-qarshiliklar namoyon bo'lgan. Bir tomondan, ba'zilarida ishlaydi u feodal tuzumni himoya qiladi, ikkinchi tomondan, o‘sha jamiyatning illatlarini qoralaydi va hukmron tamoyillarga zid ravishda ilg‘or insonparvarlik g‘oyalarini targ‘ib qiladi. Ularda lirik to'plamlar Zahiriddin Muhammad Bobur odatdagi mahorati bilan kuylaydi Vatanga muhabbat, olijanob insoniy fazilatlar, nozik tuyg‘ular. Uning dunyoga mashhur "Boburnoma" yuksak badiiy va tarixiy haqiqatga ega, uning tarjimai holi, Afg‘oniston va Hindistondagi yurishlari haqidagi ma’lumotlar o‘ziga xos tarzda taqdim etilgan, u yerda yashovchi xalqlarning hayoti va madaniyati tasvirlangan, tabiat suratlari va ayrim tarixiy voqealar tavsifi berilgan. "Boburnoma" Unda bor katta ahamiyatga ega tarixiy-etnografik manba sifatidagina emas, balki namuna sifatida ham keltiriladi O‘zbek memuar adabiyoti. bu ish dunyoning ko'plab mamlakatlarida nashr etilgan, bu uning o'ziga xosligidan dalolat beradi.
XVII-XVIII asrlarda oʻzbek xonliklarining poytaxtlarida adabiy markazlar. Ko'pchilik yozuvchilar Ularning faoliyatida qatnashganlar mahalliy madrasalarni bitirib, an'anaviy ravishda ikki tilda - o'zbek va tojik tillarida ijod qilganlar. Bu vaqtda ichida Buxoro, Xiva va Qo‘qon mahalliy shoirlarning she'rlar antologiyalari paydo bo'lib, bu yangilikdan dalolat beradi o‘zbek adabiyotining yuksalishi. Masalan, hukmronlik davrida Muhammad Rahimxon (1885-1910) Xorazmda saroyda paydo bo'ladi adabiy markaz, mahalliy mualliflarning she'rlarini nashr etuvchi, Tabibiy tomonidan maxsus she'riyat antologiyasida to'plangan, muhim ahamiyatga ega bo'lgan. adabiy manba o'sha vaqt. Tabiiyki, saroy shoirlari ijodida xon va uning amaldorlari kuylanadi.
Biroq, saroy a'zolaridan tashqari shoirlar va tasavvuf shoirlari, ichida O'zbek adabiyoti xalqdan chiqqan – demokratik fikrlovchi ilg‘or odamlar uchun joy bor edi yozuvchilar va shoirlar. Ular o‘zlarining keskin satirik nasriy she’riyatida o‘z davrining illatlarini, ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilikni, xon va beklarning makkor nayranglarini dadil fosh qiladilar. Bu yozuvchilarning aksariyati qashshoqlikda yashab, ta’qibga uchragan. Hukmronlik davrida xalqning mard himoyachilari va ularning zolimlariga qarshi chiqqanlardan biri Subxonqulixon(1680-1702) jasur edi Turdi (Farogi) .
Orasida demokrat yozuvchilar va shoirlar, teran va mazmunli asarlari bilan tanilgan, alohida o‘rin tutadi Boborahim Mashrab (1654-1711). Qashshoqlikda va sarson-sargardonlikda yashash, bu buyuk inson satirik satrlarida xalq zolimlarini shafqatsizlarcha masxara qiladi - feodallar, beklar va ularning kampirlari. Mahmud va Gulxaniy asarlarida ham haqiqiy tasvirni chizgan ahvol mehnatkashlarning keng ommasi va adolatsizlik va zo'ravonlikni dadil fosh qildi.
Asosiy vakillaridan biri O'zbek adabiyoti xon hukmronligi davrida go'zal edi shoir, tarjimon va tarixchi Muhammad Rizo Ogaxi (1809-1874) oʻzining demokratik gʻoyalari va ilgʻor qarashlari bilan mashhur. Uning insonparvarlik va vatanparvarlik shavqatsiz satirik qalam bilan mehnatkash xalq ahvolining haqiqiy manzarasini tasvirlash, hukmron doiralar adolatsizligini fosh etishda yaqqol namoyon bo‘ldi.
19-asrning birinchi yarmida, jaholat va xurofot hali ham jamoatchilik ongida hukmronlik qilgan bir paytda O'zbek adabiyoti shunday shoiralar, Qanday Mahzuna, Uvaysi va Nodira , ajoyib voqeaga aylandi. Ularda lirik she'riyat ular ichki tuyg'ularini va nozik his-tuyg'ularini ifoda etdilar. Ko'p oyatlar Uvaysi va Nodir musiqaga o'rnatilgan va hali ham xalq orasida mashhur qo'shiqlar.
Turkiston oʻlkasi Rossiya tomonidan bosib olingandan soʻng ular ikki tomonlama zulm ostida qoldilar Markaziy Osiyo xalqlari, jumladan, oʻzbeklar shoir va mutafakkirlar orqali iqtisodiy va siyosiy vaziyatga oʻz munosabatini ochiq bildirgan. Mustamlakachilik tizimida yashash va ishlash Muqimiy, Furqat, Komil Xorazmiy, Zavki, Avaz Otar, Hamza Hakimzoda Niyoziy, Sadriddin Ayniy va boshqalar mustamlakachilik va ijtimoiy zulm, zo‘ravonlik, adolatsizlikni dadil qoraladilar. Demokratik fikrdagi vakillar O'zbek adabiyoti mustamlakachilik tuzumi sharoitida xalqning erksevarlik intilishlarini ifodalashga intildi.
20-asrning boshlarida bor yangi iste'dodli shoir va yozuvchilar. Dastlab, ta'sir ostida "inqilobiy" g'oyalar, yangi yozuvchilar turkumi Sadriddin Ayniy, Avaz Otar, Hamza Hakimzoda Niyoziy va boshqalar - yangi yo'nalishning paydo bo'lishiga ma'lum ta'sir ko'rsatdi O'zbek adabiyoti. Bunday ijodkorlar ijodida inqilobiy ruh, yangi hayotga intilish, ijod g‘oyalarining ayniqsa yorqin ifodasi topildi. yozuvchilar, Qanday Abdulla Qodiriy, Abdulla Avloniy va boshqalar.dagi voqealar fonida Qo‘qon xonligi va Toshkent bekligi Abdulla Qodiriy uning hayajonli romantikasida "Utgan kunlar" ("O'tgan kunlar") fojiali sevgi orqali Otabek va Kumushbibi XIX asrdagi o‘zbeklar hayotini mohirona tasvirlagan. Ikkinchi romanida "Mehrabdan chayon" ("Mehrobdan chayon") ruhsiz xonlar zulmi, mahalliy amirlarning adolatsizligi fosh etiladi.
1920-yillardan boshlab, yilda O'zbek adabiyoti butun galaktika qo'shiladi iste'dodli yozuvchilar - Hamid Olimjon, G‘afur G‘ulom, Oybek, Abdulla Qaxxor, Komil Yashen, Uyg‘un, Shuhrat, G‘ayratiy va boshqalar.Keyinchalik, o'zining jo'shqin ijodiy faoliyati bilan sezilarli iz qoldirdi O'zbek adabiyoti shunday qoldi yozuvchilar va shoirlar, Qanday Zulfiya, Maqsud Shayxzoda, Akmal Po‘lat, Sharaf Rashidov, Mirtemir, Umari, Jura va hokazo. Urushdan keyingi davrda o‘zbek xalqining ma’naviy kamoloti yangi sur’at olib, buning natijasida o‘nlab yangi iste’dodli asarlar yuzaga keladi. Sezilarli darajada boyitilgan O'zbek adabiyoti yangi vaqt shunday shoir va yozuvchilar, Qanday Said Ahmad, Shukrullo, Asqad Muxtor, Ibrohim Rahim, Sagdulla Karamatov, Adil Yoqubov, Pirimqul Qodirov, Mirmuhsin, Erkin Samandarov, Abdulla Oripov, Erkin Vohidov va universal e'tirofga sazovor bo'lgan ko'plab boshqalar.
O‘zbek adabiyoti o‘zbek xalqi ijodiy dahosining o‘lmas ijodi, uning hayotining badiiy tarixi, erksevar intilish va intilishlari, ona yurtga muhabbatining eng yorqin timsolidir. “O‘zbek adabiyoti” deganda biz o‘zbek xalqining birinchi navbatda o‘zbek tilida yozilgan adabiyotini tushunamiz. Biroq uzoq vaqt davomida Oʻrta Osiyoda yashagan turkiy xalqlar adabiyoti birlashtirilib, turkiy til deb ataladigan tilda yoki mahalliy ilm-fanda koʻpchilik ishonganidek, chigʻatoy (eski oʻzbek) tilida yozilgan. Binobarin, o‘sha qadimiy turkiy adabiyot qadimgi turkiy yozuvning ilk yodgorliklaridan boshlab, shu bepoyon hududda yashagan deyarli barcha turkiy xalqlarga tegishli bo‘lib, o‘zbek tilining o‘zida yozilmagan bo‘lsa-da, o‘zbek adabiyotining ajralmas qismi hisoblanadi.
O‘zbek adabiyoti xalq tarixiy o‘tmishining hayotbaxsh yodgorligidir. Uning sahifalarida, yaratgan obrazlarida jamiyatning asrlar davomidagi ma’naviy taraqqiyoti muhrlangan, o‘zbek xalqining milliy xarakteri gavdalanadi.
O‘zbek yozma adabiyotining butun tarixini shartli ravishda bir necha bosqichlarga bo‘lish mumkin. Bosqichlarga bo‘lishda bir qancha nuqtai nazarlar mavjud bo‘lsa-da, biz F.Hamroyevning o‘zbek adabiyoti tarixini sxematik tarzda quyidagi bosqichlarga ajratgan fikriga amal qilamiz:
Birinchi bosqich
Bu ishqiy-falsafiy va axloqiy-ma’rifiy adabiyotning gullagan davri edi. Tarixiy jihatdan u 16-asrgacha boʻlgan davrni qamrab oladi. Bu bosqich, o'z navbatida, ikki tarixiy davrga bo'linadi:
Qadim zamonlardan XIV asr boshlarigacha.
Bu davrda oʻzbek yozma adabiyoti shakllana boshladi, ularning eng koʻzga koʻringan namoyandalari Yusuf Xos Xojib Balasagʻuniy va Mahmud Koshgʻariydir. Aynan ularning asarlari keyingi davr dunyoviy adabiyotining shakllanishida hal qiluvchi rol o‘ynadi. Qolaversa, bu davr dunyo miqyosida shuhrat qozongan va tan olingan diniy-tasavvufiy adabiyotning gullab-yashnashi bilan xarakterlanadi.
XIV-XV asrlar adabiyoti.
Bu davr oʻzbek dunyoviy adabiyotining eng yuqori yuksalish davri bilan tavsiflanadi. Mahmud Pahlavon, Durbek, Lutfiy, Yusuf Amiriy, Gadoiy ijodi va boshqa ijodkorlik mahorati, she’riy tafakkurining o‘ziga xosligi, o‘zbek adabiyotining janr boyitish ko‘rsatkichlari. Aynan shu davrda zabardast shoir va mutafakkir Alisher Navoiy yashab ijod qilgan.
Ikkinchi bosqich
Bu bosqich realistik adabiyotga o‘tish bilan tavsiflanadi. U, birinchi navbatda, voqelik rasmlarini yanada haqqoniy va yaxlit aks ettirish bilan tavsiflanadi. Ushbu bosqichni uch davrga bo'lish mumkin:
16-17-asr boshlari adabiyoti.
Bu davrning eng ko‘zga ko‘ringan namoyandalaridan Zahiriddin Muhammad Bobur, Muhammad Solih, Boborahim Mashrabni ko‘rsatish mumkin. Aynan ular o‘sha davrning realistik rasmlarini ilk bor tasvirlaganlar, bu esa keyingi klassik o‘zbek adabiyotida realistik yo‘nalishlarning rivojlanishiga katta hissa qo‘shgan.
XVIII adabiyot - birinchi XIX asrning yarmi asrlar
Bu davr Uvaysiy, Nodira va Maxzuna kabi ajoyib shoiralarning paydo bo'lishi bilan ajralib turadi. Ular erkak shoirlar bilan birga o‘zbek adabiyotida realistik tendentsiyalarni faol rivojlantira boshladilar. Shu bilan birga, birinchi marta ayollarning sevgi lirikasi paydo bo'ldi. O‘sha davrning eng ko‘zga ko‘ringan shoirlari Muhammad Sharif Gulxaniy, Maxmur, Munis Xorazmiy, Og‘axiy edi.
XIX asrning ikkinchi yarmi adabiyoti. - XX asr boshlari.
Bu davrda ajoyib oʻzbek adiblari ijod qilgan boʻlib, ularning eng koʻzga koʻringanlari Muqimiy, Furqat, Zavqiy, Muhammadniyoz Komil, Avaz Oʻtarogʻlilardir. Ular keyingi davrdagi barcha o‘zbek adabiyotining shakllanishida beqiyos rol o‘ynadi. Ularning asarlari ko‘p jihatdan innovatsion bo‘lib, rus adabiyotida yangi demokratik yo‘nalish shakllanishiga asos bo‘lib xizmat qildi. Ular birinchi bo‘lib mashhur bo‘lgan va bugungi kungacha o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan ta’sirchan satirik va kulgili asarlar yaratdilar.
Uchinchi bosqich
- Yangi davr o‘zbek adabiyoti tarixi. U deyarli butun yigirmanchi asrni qamrab oladi. Bu bosqich o‘zbek adabiyotida ko‘tarilishlar va pastliklar, ijodiy izlanishlar, yangi janrlarning vujudga kelishi bilan ajralib turadi. Ushbu bosqichda uchta tarixiy davrni ham ajratish mumkin:
XX asrning 20-50-yillari adabiyoti.
Bu davrning eng yirik vakillari Abdurauf Fitrat, Hamza, Abdulla Qodiriy, G‘afur G‘ulom, Oybek, Hamid Olimjonlardir. Aynan ularning ijodi mumtoz o‘zbek adabiyoti bilan yangi davrni bog‘lovchi bo‘g‘in bo‘ldi. Ular nafaqat yangi davr talablariga javob beradigan munosib asarlar yaratishga muvaffaq bo'ldilar, balki mahalliy adabiyotda ilgari erishilgan eng yaxshi narsalarni ham yo'qotmadilar. Aynan ularning asarlari yangi davr o‘zbek adabiyotiga asos solgan.
XX asrning 60-90-yillari adabiyoti.
Bu tarixiy davr o‘zbek adabiyoti tarixida hal qiluvchi davr bo‘ldi. Bu avvalgisidan kam murakkab va mas'uliyatli emas edi. Shu bilan birga, yozuvchilarning mahorati sezilarli darajada oshdi, ular zamonaviy adabiy jarayonning barcha talablariga javob beradigan asarlar yarata boshladilar. O‘zbek adabiyoti jahon adabiyoti taraqqiyotining qudratli oqimida adashmadi, aksincha: uning o‘ziga xosligi, o‘ziga xosligi yaqqol namoyon bo‘ldi. Said Ahmad, Asqad Muxtor, Odil Yoqubov, Primqul Qodirov, Erkin Vohidov, Abdulla Oripov va boshqa ko‘plab ijodkorlar nafaqat keng shuhrat va e’tirofga sazovor bo‘ldi, balki bugungi davrga munosib asarlar yaratdi.
Mustaqil O’zbekiston adabiyoti.
Adabiyot taraqqiyotining hozirgi davri ham janr, ham mavzu xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Biroq, rus adabiyotida zamonaviylik hali to'g'ri timsolini topmagan. Yangi adiblar, munosib asarlar tug‘ilishi hamon qanotlarda kutilmoqda. Biz o‘zbek adabiyotini umumiy jahon adabiy jarayonidan ajralgan holda emas, balki u bilan bog‘lab ko‘rishga harakat qildik. Ayniqsa, adabiyotlarning o‘zaro munosabati, o‘zaro ta’siri, janr boyitishi kabi masalalar.
O fantastika o'zbek tilida
Faxriddin Nizomov sirli odam. Chunki aslida ulardan ikkitasi bor. Birinchisi Fahriddin aka, 1963 yilda Sangijumon qishlog‘ida (hozirgi O‘zbekistonning Navoiy viloyati) tug‘ilgan, Samarqand davlat universitetida filolog fakultetida tahsil olgan, so‘ng Hindiston ommaviy kommunikatsiyalar institutiga o‘qishga kirgan. jurnalistika bo'yicha diplom; Vataniga qaytib, amaldorlik karerasini yaratdi. Ikkinchisining nomi Faxriyor bo‘lib, u shoir, nozik lirik, faylasuf va poliglot, ssenariynavis va tarjimon...
Yozuvchining 70 yilligiga
Har bir xalqning o‘ziga xos qadriyatlari bo‘lib, u millatning o‘ziga xosligini, o‘ziga xos xususiyatlarini, g‘ururini, madaniyatini, e’tiqodini, urf-odat va an’analarini, turmush tarzini ifodalaydi. Ammo bu qadriyatlarni tushunish uchun insonning o'zini tushunish kerak. Odamlarning dunyoqarashi, hayotning o'zi va unga munosabat oddiy odam- o‘zbek adibi Tog‘ay Murod ijodining asosiy mavzusi.
Romanning 95 yilligiga
Abdulla Qodiriyning “O‘tkan kunlar” romanida umuminsoniy mavzu va muammolar eng keng ochib berilgan. Shuning uchun uni bir ma'noda aniqlash juda qiyin. Ammo baribir aytish mumkinki, asarni go‘zal sevgi qissasi asosida yaratgan muallif Xudo va iblis o‘rtasidagi qarama-qarshilik, insoniyat taqdiridagi yorug‘lik va zulmatning eng qiyin muammosiga to‘xtalishga muvaffaq bo‘lgan.
Ozarbayjon-o‘zbek munosabatlari tarixida yozuvchi, shoir, dramaturg, tarjimon ustasi, atoqli ustoz, tilshunos va adabiyotshunos, O‘zbekistonda xizmat ko‘rsatgan san’at arbobi, ozarbayjonlik Maqsud Shayxzoda (1908-1967) alohida o‘rin tutadi. ko'pincha "ikki xalqning o'g'li" deb ataladi.
1923 yil dekabrda “Turkiston” gazetasida “Chulpan” deb yozadi tanqidchi Vadud Mahmud, – o‘zbeklarning yangi shoiri. Shu bois uning “Manbalar” to‘plamida o‘zbek xalqining bugungi ruhi, ahvoli, ongu shuuri qaynaydi. Bu yerda o'zbek tili, o'zbek ohangi to'la ovozda yangradi. Bu yerda milliy ma’naviyat to‘lqinlari osmonga ko‘tariladi. To‘plamda o‘zbeklarning tuyg‘ulari, dardlari, notinchliklari yig‘laydi”.
Buyuk shoirning tug'ilgan kuni bilan
Rauf Parfi she’rlarining – lekin har qanday buyuk shoir ijodiga taalluqli bo‘lishi mumkin – bir o‘ziga xoslik bor: ular bir ma’noli talqinga to‘g‘ri kelmaydi. Hatto o‘zbek adabiy tilida so‘zlashuvchilar uchun ham Parfi she’riyati ba’zan haddan tashqari “qora” bo‘lib qoladi – uning tilidagi barcha intonatsion tiniqlik va deyarli billur uyg‘unligi bilan. Qanday bo'lmasin, u talqin qilish va qayta talqin qilish imkoniyati bilan vasvasaga soladi. Biz bu xususiyatni to‘plam oxiriga Parfiy she’rlarining tarjimalarini joylashtirish orqali aks ettirishga qaror qildik. Umid qilamizki, izlanuvchan o‘quvchi ushbu versiyalarni bir-biri bilan (va ideal holda asl nusxalar bilan) qiyoslab, hech bo‘lmaganda bu she’riyatning ma’no-ma’no mohiyatiga biroz yaqinroq borib, uning titroq va titrashini his qiladi.
Rauf Parfi (1943-2005) hozirgi o‘zbek she’riyatining asosiy namoyandalaridan biri bo‘lsa kerak. An’anaviy va novator sifatida faoliyat ko‘rsatgan serqirra va sermahsul shoir mavjud versifikatsiya tizimiga rang-baranglik kiritdi. Taniqli usta sifatida u rasmiy she'riyatga yaqinlashishga shoshilmadi, lekin u o'zini yarim qashshoq hayotga mahkum etgan mustaqil pozitsiyani egalladi.
Taniqli rassom Ruza Charyevning 85 yilligiga
Ko'p yillar oldin ikki iste'dodli odam - rassom Ruzi Charyev va qo'shiqchi Botir Zokirov bilan uchrashishdi. R.Choryev mashhur xonandaning tasvirini abadiylashtirib, uning manzarali portretini chizdi. B.Zokirov atoqli musavvirning “Har kunim – ijod kuni” nomli adabiy portretini yozgan, u 1976 yil 24 sentabrda o‘sha yillarda mashhur bo‘lgan “Sovet madaniyati” gazetasida chop etilgan.
50-yillarning oxiri - XX asrning oltmishinchi yillarining boshlari jamiyat taraqqiyotida sifat jihatidan yangi bosqich bilan belgilandi. Mafkuraviy sohada sodir bo'lgan o'zgarishlar (Stalin shaxsiga sig'inishning yo'q qilinishi) ijodiy ziyolilarning ma'lum bir qismining jiddiy ijodiy yuksalishiga olib keldi.
Ular o'z ijodlari bilan milliy madaniyat va adabiyot taraqqiyotida prinsipial yangi tendentsiyalarni shakllantirdilar, realizmning qattiq mafkuraviy asosini kengaytirishga, ba'zan esa jiddiy yumshatishga hissa qo'shdilar. Oradan ancha vaqt o‘tgach, ular voqelikni tasvirlashda zeb-ziynatdan birinchi bo‘lib voz kechdilar, inson qalbining tashqi emas, balki ichki, chuqur jarayonlari haqida yoza boshladilar va shu orqali o‘zbek adabiyotining badiiy saviyasini jiddiy ko‘tardilar. O'tmishdagi estetik an'analar va innovatsion badiiy echimlar, og'zaki xalq ijodiyoti tajribasi va rassomlarning stilistik izlanishlari - barchasi turli xil ijodiy shaxslar, xilma-xillik bilan ajralib turadigan 60-90-yillar adabiyotiga xosdir. va janrlar. Ularning barchasi hayotga chuqurroq kirib borishga, o'tmishni muammolarni hal qilishda samarali qurol sifatida tushunishga yordam beradi. zamonaviy muammolar va hozirni kelajak ostonasi deb hisoblang. 20-asrning ikkinchi yarmida yaratilgan asarlarning mavzu va toʻqnashuvlari, gʻoya va obrazlari oʻzbek xalqi tarixida murakkab va ziddiyatli boʻlgan oʻtgan asr haqiqatini yorqin va real aks ettiradi.
20-asr oʻzbek adabiyoti yangi nasriy janrlar bilan boyib borishi bilan ajralib turadi. Xususan, zamonaviy nasrning tarixiy roman kabi janri o‘zbek adabiyotida faol rivojlana boshladi. Bu janr nisbatan yosh, lekin shuni ta’kidlash mumkinki, bu janrdagi ma’lum yutuqlar asosan Odil Yoqubov nomi bilan bog‘liq.
Ajoyib o‘zbek nosiri Odil Yoqubov 1926 yilda Qozog‘istonning Chimkent (hozirgi Janubiy Qozog‘iston) viloyati Turkiston tumanidagi Otabay qishlog‘ida tug‘ilgan.
O‘zbekistonning bo‘lajak xalq yozuvchisi o‘z ijodiy faoliyatini Turkiston shahrining Abaevskiy qishlog‘i do‘konida boshlagan, Qurolli Kuchlar saflarida xizmat qilgan. 1955-yilda Toshkentga ko‘chib keladi va bir yildan so‘ng Toshkent Davlat universiteti (hozirgi O‘zbekiston Milliy universiteti)ning filologiya fakultetini tamomlab, O‘zbekiston Yozuvchilar uyushmasida maslahatchi bo‘lib ishladi. Keyinchalik “Literaturnaya gazeta”ning respublika bo‘yicha muxbiri, “O‘zbekfilm” kinostudiyasi bosh muharriri, Vazirlar Kengashi huzuridagi Kinematografiya qo‘mitasi bosh muharriri, “Adabiyot” va “Adabiyot” gazetasi bosh muharriri o‘rinbosari lavozimlarida ishlaydi. San'at nashriyoti. G‘afur G‘ulom, “O‘zbekiston adabiyoti va san’ati” gazetasi bosh muharriri, Respublika Yozuvchilar uyushmasi raisi. Ayni paytda Adil Yoqubov Turkiston xalqlari madaniyat arboblari assambleyasi terminologiya qoʻmitasi raisi va vitse-prezidenti (Chingiz Aytmatov Assambleya prezidenti).
A.Yoqubovning birinchi yirik nasriy asari – “Tengdoshlar” qissasi 1951 yilda nashr etilgan. Unda yosh yozuvchi xarakterli personajlarni tasvirlashga intildi, ularning ichki dunyosiga chuqur nazar tashlashga harakat qildi. Yozuvchi o‘z qahramonlarini shunday holatga qo‘yadiki, ular doimo biror narsa qilishlari, tanlashlari, yagona to‘g‘ri javob izlashlari kerak bo‘ladi. Bundan asar intrigasi o‘quvchini Odil Yoqubov qahramonlari bilan o‘ziga tortadi, hamdardlik uyg‘otadi. Keyinchalik yozuvchi o‘zining “Davron Gaziev – gvardiya kapitani”, “Muqaddas”, “Charashuv”, “Odam bo‘lish oson emas”, “Qush qanoti kuchli” kabi mashhur hikoya va romanlarini yozdi. , "Vijdon" va "Ulug'bek xazinalari" va, albatta, ko'plab hikoyalar. Bu asarlar adibning respublika chegaralaridan tashqarida ham kitobxonlarning keng e'tirofi va mehrini qozondi.
Yozuvchi butun ijodi davomida qahramonlarning tanqidiy vaziyatlardagi xatti-harakatlari, hayotiy qaror qabul qilish zarurati tug‘ilganda, ularning ichki mohiyati ochib berilganda qiziqish uyg‘otadi. Shunday qilib, Odil Yoqubov o‘z nasrida dolzarb vaziyatlarni, yangi obrazlarni tadqiq qiladi, ularga yangi badiiy yechimlar beradi.
Perulik yozuvchi Adil Yoqubov ham qator dramatik asarlarga ega. Uning “Chin sevgi”, “Vafo”, “Yurak kuysin” va boshqa pyesalari bundan bir necha o‘n yillar avval yaratilgan bo‘lsa-da, bugun ham o‘z ahamiyatini yo‘qotgani yo‘q.
Odil Yoqubovning zamonamizning dolzarb muammolariga bag‘ishlangan “Vijdon” (1977) romani o‘z davrida eng katta jamoatchilik e’tiroziga sabab bo‘ldi. Va bu tasodif emas. Romanda zamonamizning o‘tkir, dolzarb muammolari, vijdon muammolari ko‘tarilgan.
Olim Shomurodov soxta olim Vohid Mirobidov bilan qarama-qarshilikda tasvirlangan, u uchun fanda haqiqat bo'sh iboradir. Shamurodov va uning haddan tashqari g'ayratli raqibi o'rtasidagi tortishuv chuqur asoslidir. Ikki xil qarash emas, balki ikki xil fikrlash, xalqning tub manfaatlariga ikki xil munosabat to‘qnash keldi.
Romanda Shamurodov va uning jiyani Otaqo‘zi Umarov o‘rtasida kechayotgan ma’naviy ziddiyat qiziq.
Atakuslar murakkab tasvirdir. Bu havas qiladigan energiya, ajoyib tashkiliy qobiliyatga ega odam. U fidokorona mehnat qilish qobiliyati bilan kolxozchilarni o‘ziga tortadi. Ammo bu odam juda ko'p axloqiy nuqsonlardan aziyat chekmoqda, ularning asosiysi uxlab yotgan, dangasa vijdondir. Otakuza Umarovning qulashiga ko‘p jihatdan uning vijdon ovoziga quloq solmagani, jiyanini o‘zi tanlagan sirpanchiq yo‘l xavfidan o‘z vaqtida ogohlantirgan donishmand amakisining so‘zlarini jiddiy qabul qilmagani sabab bo‘ldi. hayot.
Said Ahmad Xusanxoʻjayev (1920-yilda tugʻilgan) — Oʻzbekiston xalq yozuvchisi, Hamza nomidagi Davlat mukofoti laureati, adabiyotga 40-yillarda felyeton, ocherk va hikoyalar muallifi sifatida kelgan. “Mushtum”, “Sharq yulduzi” jurnallaridagi hamkorlik yozuvchi mahoratining oshishiga xizmat qildi. Said Ahmadning sevimli qahramonlari oddiy odamlar, zamondoshlardir. Muallifni birinchi navbatda personajlar harakatlarining ichki motivlari, psixologizmi, harakat motivatsiyasi qiziqtiradi.
Said Ahmad yorqin kulgili komediyalar muallifi sifatida eng katta e'tirof va xalq shuhratiga sazovor bo'ldi. “Kelinlar g‘alayoni” lirik komediyasi dunyoning 14 davlatida eng yaxshi teatr sahnalarida muvaffaqiyatli qo‘yildi. Komediya asosida ikkita film versiyasi suratga olingan - mahalliy va Laosda.
Komediya muvaffaqiyati undagi qo‘yilgan muammolarning dolzarbligi va personajlarning noaniqligi, hayotiyligi, xalq teatri unsurlaridan foydalanishdadir. Syujet, konflikt, tasvirlangan vaziyatlar komediya dizayniga bo'ysunadi. Orasida stilistik xususiyatlar komediyalar – badiiy mubolag‘a, allegoriya, metafora elementlari, xalq janri uslublaridan foydalanish – askiya. Muallifning o'zi ta'kidlaganidek, uning komediyasida deyarli hech qanday mubolag'a yo'q, lekin inson qahramonlarining kulgili xususiyatlari jamlangan.
Uchta harakatning har birining boshlanishi diqqatga sazovordir - etikdo'z Usta Bakining paydo bo'lishi, voqealar ishtirokchilari haqida gapiradi, ularga baho beradi. Usta Baki spektaklning bevosita ishtirokchisi hamdir. Uning hikoyasidan biz “davlat ichidagi davlat” aholisi – “general”, “marshal” Farmon-bibi boshchiligidagi oila, yetti o‘g‘ilning onasi, qirq bir nevaraning buvisi haqida bilib olamiz.
Birinchi sahnada Farmon bibining kenja kelini Nigora paydo bo‘lib, gimnastika bilan shug‘ullana boshlaydi. Yengil sport kiyimidagi yosh kelinni ko‘rish Farmon bebeni dahshatga soladi. U kenja o'g'liga deyarli "Gamletian" savolini beradi - "onami yoki xotinim". Shu tariqa asarning asosiy qarama-qarshiligi – shaxs erkinligini hurmat qilish, bema’ni omon qolishlarga, qul psixologiyasiga qarshi kurash boshlanadi. katta omad dramaturg, komediyadagi barcha qahramonlar noaniq. Xullas, Farmon-bibi “general”, ko‘p oilaning ziqna va imperator bekasi, ayni paytda farzand va nabiralarda halollik, mehnatsevarlik, to‘g‘rilikka tarbiya beruvchi mehribon, mehribon ona va buvi.
Barcha kelinlar birdaniga ishga kirishib, o‘g‘illari tartibli qator bo‘lib o‘z xonalariga borishlari sahnalarida muallif tomonidan alohida hajviy effekt yaratilgan. Biroq, tashqi o'xshashligi bilan (hatto Farmon-bibi ham hamma uchun bir xil uy kiyimlarini sotib oladi), qahramonlarning har biri individualdir, osongina tanib olinadi.
Dramaturgning ajoyib yutug'i qahramonlarning nutqidir. Bu yorqin, ifodali, yumshoq hazil, kaustik istehzo, kulgili mubolag'a, maqol va maqollar bilan to'ldirilgan. Xullas, kelinlar Farmon bibini xarakterlab, uyi ustidan uchib o‘tayotgan samolyotlar ham qaynona-qaynotaning jahlini chiqarmaslik uchun dvigatelni o‘chirib qo‘yishi, qo‘shnining xo‘rozi esa ertalabdan qo‘rqib baqirishdan to‘xtaganini aytishadi. uni.
Nigora boshchiligida kelinlar va ularning turmush o‘rtoqlari Farmon bibiga “Kelinlar qo‘zg‘oloni” spektaklini ko‘rsatib, ularda oilasida vujudga kelgan vaziyatni keskin tasvirlab berishadi. parodik shakl. O‘zini yo‘ldan ozgan, yovuz kampirda tan olgan Farmon bibi taslim bo‘ladi. Komediya qarama-qarshi tomonlarning baxtli yarashishi, quvnoq raqs bilan yakunlanadi.
Said Ahmadning “Kelinlar qoʻzgʻoloni” lirik komediyasi oʻzbek dramaturgiyasi asarlaridan munosib oʻrin tutadi.
Zamonaviy shoir Erkin Vohidovdir. 1936 yilda Farg‘ona viloyati Oltiariq tumanida tug‘ilgan. 1960 yilda Toshkent filologiya fakultetini tamomlagan davlat universiteti(hozirgi Oʻzbekiston Milliy universiteti). Mehnat faoliyatini “Yesh gvardiyasi” nashriyotida muharrir sifatida boshlagan, u yerda uch yil (1960-1963) ishlagan. Keyinchalik shoir xuddi shu nashriyotda ishlagan, lekin allaqachon bosh muharrir (1975-1982). Erkin Vohidov nomidagi Adabiyot va san’at nashriyotida ham ishlagan. Gʻafur Gʻulom muharrir, bosh muharrir (1963—1970), mudir (1985—1987), «Yeshlik» jurnalida bosh muharrir (1982—1985) boʻlgan.
1990 yildan boshlab Erkin Vohidov jamoat va davlat ishlarida faol ishtirok etib kelmoqda. 1990-1995 yillarda Oliy Kengash deputati sifatida Glasnost qoʻmitasini boshqargan. 1995 yildan Oliy Majlis deputati, Xalqaro ishlar va parlamentlararo aloqalar qo‘mitasi raisi. Bu yuksak lavozimlarda uning iste’dodi nafaqat tashkilotchi va ijodkor rahbar, balki siyosatchi, g‘oyalar yaratishga qodir shaxs sifatida ham namoyon bo‘ldi, uning aql-zakovati, siyosat yuritishdagi moslashuvchanligi davlat nufuzini oshirishga yordam beradi.
Hozirda Erkin Vohidov nomidagi O‘zbekiston Davlat mukofoti laureati. Hamza (1983), O‘zbekiston xalq shoiri (1987), O‘zbekiston Qahramoni (1999).
E.Vohidovning ijodiy yo‘li ham nihoyatda izchil. Erkin Vohidov she’r yozishni erta, ellikinchi yillarning boshlarida, maktabda o‘qib yurgan kezlarida boshlagan. O'shanda ham faqat buyuk iste'dod sohibi shoirlarga xos bo'lgan iste'dod paydo bo'ldi. O‘shanda ham E.Vohidov faqat eng samimiy va real haqida yozish zarurligini juda yaxshi tushundi:
Shoirning qaynoq qalbi anordir.
anor olovi sharbati
Shoirning uchqun satrlari yonadi
Sabr-toqatda baland, shafqatsiz.
U yuragini ayamaslikka odatlangan
Va issiq anor sharbati undan
Hamma narsa bilmagandek bosadi:
Uning kosasi to'lishi bilan -
Va yerdagi hayot tugaydi.
Erkin Vohidov oltmishinchi yillarning boshidan deyarli har yili “Tong nafasi” (1961), “Qo‘shiqlarim senga” (1962), “Yurak va ko‘ngil” (1963), “Mening” she’riy to‘plamlarini nashr etib keladi. Yulduz” (1964), “Echo” (1965), “Lirika” (1966), “Yoshlik divani” (1969), “Nur” (1970), “Bugungi yoshlik” (1971).
U o'z ijodining mavzularini kengaytirishga intiladi, o'zini turli janrlarda - epik, qo'shiq, publitsistik janrlarda sinab ko'radi.
Bu shunchaki yosh shoirning she’rlari emas edi.
Bular iste’dodi hayratlanarli shoirning badiiy yetuk, samimiy she’rlari edi. 1959 yilda yozilgan "Po'lat" she'ri bunga misoldir:
U yorqinlikni ham, jasoratni ham oldi,
Och qurollar
O'lik bass.
Shudgordan qilichga aylangan
Va atom bombasi portladi...
Ammo dunyoni zabt etdi
bitta qalam bilan
Uning eng nozik timsoli.
Uning ijodi darhol ilmiy munozaralar, turli tadqiqotlar mavzusiga aylandi, bu yosh shoirlar ijodida juda kam uchraydi.
Uning she’riyati tabiatida sezilarli o‘zgarishlar ro‘y bermoqda.
U haddan tashqari lakonizm va keskinlikdan xalos bo'lgan samimiy va silliq intonatsiya, o'quvchilar bilan maxfiy, samimiy suhbatlashish uslubi bilan tobora ko'proq jalb qilinmoqda:
Ishq azobidan oqarib ketdim,
qorong'u charchagan ruh
Oynaga qaramang
Axir, bu uning aybi emas.
Erkin Vohidovning “Muhabbat” (1976), “Tirik sayyoralar” (1978), “Sharqiy sohil” (1982), “Avlodlarga xabar” (1983), “Uyqusizlik” (1985) kabi she’riy to‘plamlari ikki jildlik tanlangan asarlar to‘plami (1986), “Kui avjida uzilmasin tor” (1991), “Achchiq haqiqat yaxshi” (1992) va nihoyat, uning to‘rt jildlik tanlangan asarlar to‘plami 1991-yilda nashr etilgan. 21-asrning boshlarida juda keng mashhurlikka erishdi.
E.Vohidovning eng qimmatli psixologik fazilati - bu nozik aqlga zid bo‘lmagan, aksincha, uni mustahkamlab turuvchi chuqur ichki demokratiya.
Demokratiyaning tabiiy ko'rinishi hayotga to'yib bo'lmaydigan qiziqishdir. Bunday qiziquvchanlikda bekorchilik yo'q. Uning asosi befarqlikdir. To'g'ridan-to'g'ri guvoh tomonidan qo'lga olinmasa, xotiradan o'chirilishi yoki yolg'on gavdalanishi mumkin bo'lgan odamlar va vaziyatlarga diqqat bilan e'tibor bering. Uning "Tuyaqush" she'ri qiziq:
U aytdi:
Men tinchlik va mehnatni yaxshi ko'raman. -
U aytdi:
Ha, shov-shuvga to'la! -
Tuyalar tuya ekan, dedilar,
Va qushlar ehtiyot bo'ling! - qanaqa qush.
Erkin Vohidov qator qiziqarli she’rlar va she’riy dramalar muallifi bo‘lib, shular jumlasidan “Yerning orzusi”, “Childirda bitilgan she’r”, “Sadoqat”, “O‘lmaslar isyoni”, "G'olib va sartarosh" va boshqalar.
Albatta, buyuk shoir Erkin Vohidovning barcha ijodi bebaho tarixiy dalil, davrning badiiy hujjatidir.
Axir, shoirning, chinakam shoirning, ustozning iste’dodi qanday o‘lchanadi? She'riy tafakkurning g'ayrioddiyligi yoki umumlashtirish kuchi, badiiylik yoki hayotni etarli darajada aks ettirish qobiliyati?
Birinchisi ham, ikkinchisi ham, uchinchisi ham... Shunday bo‘lsa-da, aftidan, Haq taolodan berilgan va so‘z bilan ifodalab bo‘lmaydigan narsa – tushunish, his qilish kerak. Va buni qabul qilmaslik mumkin emas. Atoqli o‘zbek shoiri Abdulla Oripov ijodini mana shunday tavsiflash mumkin.
Abdulla Oripov 1941-yil 21-martda Qashqadaryo viloyati Koson tumani Nekuz qishlog‘ida tug‘ilgan. Yosh A.Oripovning shaxsiyati va dunyoqarashi asosiy xususiyatlarida urushdan keyingi og‘ir og‘ir davrlarda shakllandi. Bu faqat mehnat, mashaqqatli va har kuni omon qolish va omon qolishga imkon beradigan vaqt edi.
Abdulla Oripov bolaligidan kitob o‘qishni yaxshi ko‘rardi. Umuman olganda, kitoblar uning ishtiyoqi edi. Ko'p jihatdan bo'lajak shoirni o'rganish oson edi. U zavq bilan o'qidi. Oripov mansub bo‘lgan oltmishinchi yillar avlodi yarim ochlik davridagi barcha mashaqqatlarni bilgan, vaqtni qadrlagan, qiyinchiliklarga qaramay, hayotni anglagan holda olg‘a intilardi.
Abdulla Oripov 1958 yilda o‘rta maktabni a’lo baholarga, 1963 yili Toshkent Davlat universiteti (hozirgi O‘zbekiston Milliy universiteti)ning jurnalistika fakultetini tamomlagan. Shoir bo‘lishini bolaligidan bilsa kerak. U o'zini boshqa maqomda vakillik qilmagan. Bunda yosh iste’dod sohibiga e’tiborli ustoz-murabbiylar ham yordam berishdi. Ular orasida Ozod Sharafuddinov, Matyoqub Qo‘shchanov va boshqalar kabi taniqli olimlar bor ediki, ularni keyinchalik alohida iliqlik bilan yodga oladi. Ko‘p jihatdan ularning sa’y-harakatlari tufayli yosh shoirda shoir bo‘lish, hayotini faqat ijod bilan bog‘lash ishtiyoqi kuchaydi.
Abdulla Oripov mehnat faoliyatini “Yosh gvardiya” nashriyoti muharriri sifatida boshlagan (1963-1969). Keyin adabiyot va san’at nashriyotida ishladi. G‘afur G‘ulom (1969-1974), “Sharq yulduzi” jurnalida (1974-1976), Yozuvchilar uyushmasida (1976-1982), “Gulxan” jurnali bosh muharriri, Yozuvchilar uyushmasi kotibi. Ittifoqi va ichida o'tgan yillar uning raisi hisoblanadi. Shoir Respublika Mualliflik huquqi agentligiga ham rahbarlik qiladi.
Abdulla Oripov ijodining boshidanoq uning tasavvuri, obrazlarning plastikligi, g‘ayrioddiy metafora bilan hayratda qoldi. Bu A.Oripovning deyarli har bir she’rida kuzatiladi:
Men hech kimdan baxt kutmayman.
Va men o'zim hech kimga baxt bermayman.
Men ziqnaligim uchun emas, faqat kuch
Menda bittasi yo'q. Men o'zimni bilaman.
Qarang: qarag‘ayning yashil shoxidan
Barg tushdi, hayotning gullab-yashnashida vafot etdi.
Boshqa barglar buni ko'rib yig'laydilar,
Lekin hech kim yordam bera olmaydi, yo'q.
O‘zbekiston Qahramoni, Respublika xalq shoiri Abdulla Oripov o‘zbek so‘zining eng sevimli va mashhur ustalaridan biri, o‘n beshdan ortiq asl she’riy to‘plamlar, O‘zbekiston Respublikasi madhiyasi muallifi. Uning ijodi o'rta va oliy o'quv yurtlarida o'rganiladi ta'lim muassasalari. Uning ko'plab she'rlari dunyoning o'nlab tillariga tarjima qilingan. Uning she’rlariga mashhur o‘zbek qo‘shiqlari yozilgan...
Abdulla Oripovning “O‘zbekiston” nomli eng yaxshi she’rlaridan birida uning butun ijodi bo‘ylab naqratdek o‘tib ketadigan misra bor: “O‘zbekiston, Vatanim”. Ha, shoirning Vatan tuyg‘usi nihoyatda yorqin rivojlangan. Ammo o‘ylab qarasa, Abdulla Oripov o‘zi tug‘ilib o‘sgan viloyat sarhadlarini dadil kesib o‘tadi. Uning uchun vatan - bu juda kichik, lekin uning yelkasiga yaxshilik, yomonlik, sevgi va nafrat va baxt nuriga qaratilgan og'ir yuk bilan to'plangan butun dunyo. Abdulla Oripovning butun she'riyatiga hayotni tasdiqlovchi nekbinlik singib ketgan. Qolaversa, shoir hayotni butun rang-barangligi va noaniqligi bilan ko‘rish va his qilishni biladi. U hayotning murakkabligini, uning ziddiyatlarini tushunadi va shuning uchun uning she'riyati tabiatning o'zi kabi yashaydi, doimiy ravishda yangilanadi. Faqat uning Vatanga muhabbati o‘zgarmagan.
Hayotda quvonch va qayg'u bor
Ammo yuragim doimo sen bilan edi
Va men sizga yolg'on gapirishga jur'at eta olmadim.
Seni quchoqlagim keldi lekin eplolmadim
Siz osmonga o'xshaysiz, men o't tig'iga o'xshaysiz ...
Mening ziyoratgohim, mening ona zalim,
Vatan, sen mening Vatanimsan!
Shoir ijodida tasodifiy satrlar, o‘zlashtirishlar, yaqqol ta’sirlar yo‘q. Abdulla Oripov ijodi o‘zbek adabiyotida alohida hodisadir. Darhaqiqat, u asl shoirdir. Bu uning she'rlarining shakliga emas, balki mazmuniga bog'liq. Ularning ko'pchiligi she'riy so'zning ta'sirchan yangiligi bilan ham, hushyorlik bilan e'tiborga olingan hayot tafsilotlari bilan ham, kundalik hodisalar va xalq afsonalari, qo'shiqlari, maqollari va maqollarining o'ziga xos obrazli talqini bilan o'ziga jalb qiladi:
Takrorlashdan charchamang:
Xalq tafakkuridagi maqollarda. U moslashuvchan
Ularni tinglash donolikni anglash demakdir.
Ularga amal qiling - xato qilmang.
Ha, u moslashuvchan ...
Bu erda og'izda ko'pik bor
Bir odam itning sadoqati haqida qichqirmoqda ...
Sizning itingiz qachon - ehtimol shunday
Agar boshqa birovniki bo'lsa, u boshqacha!?
Umuman, shoir ijodida ko‘pincha folklor motivlari, u odatiy an’anaviy ma’noda talqin etmaydigan obrazlardan foydalaniladi. Mana, masalan, A.Oripov mashhur o‘zbek maqolini qanday o‘ynadi:
It hurlaydi - karvon davom etadi,
Odamlar buni uzoq vaqtdan beri bilishadi!
Lekin siz havas qiladigan ulush deb hisoblamaysiz
Butun umrim bor - va yovuz qichqiriqni eshitish.
Abdulla Oripov ijodidagi yangilik an’anadan chiqishga urinish emas. U o'tmish bilan chuqur va ma'naviy aloqalar tufayli uzilish bo'lmasligini va bo'lishi ham mumkin emasligini aniq tushunadi. Davomi, rivojlanish bor, lekin o'ziga xos va hatto oldindan aytib bo'lmaydi. Bundan esa A.Oripov she’riyati faqat g‘alaba qozonadi. “Munozat” she’ridan kichik bir parcha:
Agar bu satrlar haqiqatni gapirsa,
Men ularda inson qichqirig'ini eshitdim.
Yo'q, siz ona tabiatning beshigi emassiz,
Sen iskalasan, yuraksiz jallod!
Quyoshli kunlarda asrlar tumanlari orasidan,
Torlarda asriy aks-sado keldi.
Shunchaki aks-sado. Qanday qilib ular
Bunday halokatli qayg'uga bardosh bering!
Lekin shoir ijodidagi dasturiy yo‘nalishlardan biri bo‘lgan “Oltin baliq” nomli kichik she’rni to‘liq keltirmoqchiman:
Ikra bo'lishga oz qolganda,
U bizning o'sgan hovuzimizga tashlandi.
Chiqindilar oziqlangan va sachragan
U suvda qotib qolgan, yomon.
U titroq yuzada nimani ko'rdi?
O't va barglar, hidli loyli tubi ...
Oltin baliq men uchun uyat
Chirigan dunyo butun dunyoni ko'rib chiqadi.
Ajoyib, shunday emasmi?! Chuqur va ayni paytda oddiy fikr qanchalik badiiy va nozik ifodalangan.
A.Oripovning ana shunday misralariga ko‘ra, xalq ma’naviyatiga burilish uchun so‘nmagan tashnalik jismonan seziladi. Bu hamma narsada seziladi: ritmda, lug'atda, tushunish usullarida, "o'zingiz haqingizda emas" yozish istagida. Shoir uchun dunyoda hamma narsadan ko‘proq qadrlaydigan, hayotida ham, adabiy yo‘lida ham yetaklagan kishilarning qulog‘i, ongiga, mehr-muhabbatiga baqirishga, she’r bilan yetib borishga tashnalik ham bundan kam emas.
Hayotning nomutanosibligi Abdulla Oripovning butun ijodiga singib ketgan inson va tabiat birligi hissini yanada kuchaytirdi. Lirik qahramonning insonparvarligi butun tabiatni qamrab oladi.
Insoniyatni qutqaring - bu sovg'a,
U ajdodlarimiz tomonidan bizga meros sifatida qolgan.
Oqqush juftlarining do'stligini saqlang
Yalang oyoq bolalikdan ruhning pokligi ...
O'rmonda yong'in bo'lsa, ular darhol yonib ketishadi
Va ikki asr yashagan yosh chinor va eman ...
Inson qalbi ona tabiatga o'xshaydi
Ular inson himoyasiga muhtoj!
Shoir xalqning tarixiy tajribasini hurmat qiladi, unga ehtirom va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo‘ladi. Abdulla Oripovning tarixshunosligi tanlab olingan, konkret, organikdir. Uning tarixiy mavzudagi eng yaxshi o‘zbek dostonlaridan biri bo‘lgan Amir Temur haqidagi dostoni (she'ri) aynan mana shunday. Bu asar uzoq yillar O‘zbekiston Milliy teatri sahnasidan tushmadi.
O‘zbek adabiyoti tarixidan haqli ravishda munosib o‘rin olgan A.Oripovning “Avitsenna va o‘lim”, “Jannatga yo‘l” dostonlariga Peru ham kiradi.
She’riyat haqida gap ketganda, Abdulla Oripovning sevgi lirikasini ham nazardan chetda qoldirib bo‘lmaydi. A.Oripovning sevgi lirikasi ham o‘ziga xos: ular tajribali, his qilingan, juda yaqin:
Men butun dunyoda hech kimni tanimayman
Kimning qarorgohi siznikidan ko'ra chiroyliroq bo'lar edi.
Hayotda kim bilan uchrashishingizni bilmayman
Lekin bilaman, siz uni xursand qilasiz.
Qancha she’r yozishimni bilmayman
Lekin men bilaman
Qasam ichishga tayyor:
Siz faqat uchun tug'ilgansiz
Shoirni yolg'iz kuydirmoq uchun!
Shoir faol ijod qilib, chinakam she’riyatning ajoyib namunalarini yaratadi. Axir, u so'zlarga ega:
Mening eng yaxshi kunlarim hali yashamadi! ..
Ijoddan to‘xtamaydigan, faol hayotiy pozitsiyani egallashdan to‘xtamaydigan, odamlar uchun, har bir konkret shaxs uchun zarur va zarur bo‘lishdan to‘xtamaydigan shoir Abdulla Oripovning mazmun-mohiyati ham shunda.
20-asr oxiri va XXI asr boshlaridagi eng isteʼdodli oʻzbek shoirlaridan biri isteʼdodining gullab-yashnashi. Muhammad Yusuf (1954-2002) yangi mustaqil O‘zbekistonning tiklanishi va shakllanishi davriga to‘g‘ri keldi. Uning umri qisqa bo‘lsa-da, ijod yo‘li yorug‘ edi, buni Pushkinning Bayron haqidagi “U o‘z she’rlarida beixtiyor, she’r zavqidan o‘ziga tortib ketdi” degan so‘zlari bilan ifodalash mumkin.
Muhammad Yusuf adabiyotga yetmishinchi yillarning oxirlarida kirib keldi va shundan keyin ham u haqida betakror va esda qolarli obrazlarni topa biladigan, oddiy ko‘ringan hayot hodisalari va hodisalarini badiiy shaklda teran va o‘ziga xos tarzda ijro eta oladigan jiddiy va g‘ayrioddiy iste’dodli shoir sifatida gapira boshlashdi. . U ijodining ilk davrida o‘zbek do‘ppisi haqidagi she’ri bilan kitobxonlar xotirasida qolgan, keyin esa bu asari uzoq yillar shoirning o‘ziga xos tashrif qog‘ozi bo‘lib qolgan.
Bu she’rida shoir odamlarning do‘ppi kiyishni to‘xtatganidan chin dildan hayratga tushgan. Nega, deb hayron bo‘ladi shoir, u yerda har xil turlari bu bosh kiyimmi? Yoki milliy bosh kiyim kiyish qiyinlashdimi? Va u umidsizlikka uchragan xulosaga keladi, gap mos do'ppilar yo'qligida emas, balki ularni kiyishga loyiq odamlar qolmaganida.
Muhammad Yusuf 1954 yilda Andijon viloyati Marhamat tumani Qovunchi qishlog‘ida dehqon oilasida tug‘ilgan.
1971 yilda o‘rta maktabni tugatgach, Respublika rus tili va adabiyoti institutiga o‘qishga kirdi, so‘ngra O‘zbekiston kitobsevarlar jamiyatida muharrir bo‘lib ishladi. Keyin Muhammad Yusuf “Toshkent oqshomi” gazetasida muxbir, nomidagi adabiyot va san’at nashriyotida muharrir bo‘lib ishladi. G‘afur G‘ulom, “O‘zbekiston ovozi” gazetasi muxbiri, O‘zbekiston Milliy axborot agentligi bosh muharriri o‘rinbosari, “Tafakkur” jurnali bo‘lim mudiri.
1996 yilda shoir O‘zbekiston Yozuvchilar uyushmasiga ishga boradi. Dastlab adabiy maslahatchi, 1997 yildan umrining oxirigacha O‘zbekiston Respublikasi Yozuvchilar uyushmasi raisi o‘rinbosari bo‘lib ishlaydi. 1998 yilda Muhammad Yusufga O‘zbekiston xalq shoiri faxriy unvoni berildi.
Shoir o‘zining ilk she’rini 1976 yilda “O‘zbekiston adabiyoti va san’ati” gazetasida e’lon qilgan. Oradan atigi to‘qqiz yil o‘tib, ya’ni 1985 yilda shoirning “Tanish teraklar” nomli ilk she’riy to‘plami nashrdan chiqdi. Bu to‘plamda shoir o‘z fikr va tuyg‘ulari, hayotida ro‘y bergan voqealar haqida lirik va tabiiy tarzda so‘zlaydi. Ajablanarlisi shundaki, uni she’riyat ustaxonasidagi tanqidchilar ham, katta o‘rtoqlar ham juda yaxshi kutib olishdi. Umuman olganda, Muhammad Yusufga omad kulib boqdi: ijodiy tarjimai holining boshida yosh shoirni Erkin Vohidov huzuriga olib keldi va u ma'lum darajada uning ajoyib iste'dodini rivojlantirishga yordam berdi. Va ko'proq kech davr umri davomida Abdulla Oripovga yaqin edi. Bu ikki zamondosh shoir Muhammad Yusuf iste’dodining rivojlanishida ijobiy rol o‘ynagan. Ularning ijodida ham o'zaro ta'sir va o'zaro boyitishni kuzatish mumkin. Shu munosabat bilan, masalan, A.Oripovning “Olomon” she’rini eslash mumkin: “Olomon.
Nega jim va ko'rsiz?
Qachonki siz xalq, olomon!
Muhammad Yusufning “El bo‘l, el” she’ri mana shunday tugadi:
Barkamol xalqning farzandlari bir-biriga yaqinlashadi,
Muvaffaqiyatsiz xalqning bolalari bir-birlarini yeyishadi.
Nihoyat, hurmat va saxiylik bilan turing,
Xalq bo'l, xalq, xalq bo'l, xalq...!
Shu o‘rinda rus shoiri E.Yevtushenkoni ham eslashimiz mumkin, u yozgan:
Faqat o'ylaydigan kishi, bu odamlar,
Qolganlarning hammasi aholi.
Muhammad Yusuf she’rlarida o‘zbek tabiati turli ko‘rinishlarda to‘liq va rang-barang namoyon bo‘lgan. U ko‘rgan va his qilgan hamma narsani she’riyatda gavdalantirgan. Va qanday oyatlar! Ularda og'zaki bezak yoki she'riy haddan tashqari narsalar yo'q edi. Bunday samimiy poetik ovoz 20-asr o‘zbek adabiyoti uchun kamdan-kam uchraydigan narsa edi. Balki faqat Cho‘lpon, G‘afur G‘ulom, Abdulla Oripovlargina shunday teran milliy shoirlar bo‘lgan.
Tanish teraklar. Kanalning shovqini.
Loyqa suv, mahalliy suv.
Ko‘cha tollarining shoxlari egilgan...
Men uzoq vaqtdan beri bu erga kelganim yo'q ...
Yog'och eshik jimgina ochiladi...
Men juda ehtiyotkorman, lekin
Men hozir yig'lab yuborishim mumkin -
Men uzoq vaqtdan beri bu erga kelganim yo'q ...
Shu bilan birga, shoir ko'pincha paradoksaldir. U oddiy ko'rinadigan she'rlarni yozadi, lekin ular chuqur va qiyinchilik bilan erishiladi:
Onajon, nega meni dunyoga keltirdingiz?
Vatan uchun.
Onajon, nega meni dunyoga keltirdingiz?
Sizning baxtingiz uchun ...
Onajon, nega meni dunyoga keltirdingiz?
Ehtiyojdan.
Onajon, nega meni dunyoga keltirdingiz?
Zerikish...
Muhammad Yusuf sheʼrlarining yangiligi, oʻz-oʻzidan, chuqur samimiyligi, sheʼrlarining hiyla jozibasi, janrdagi rasmlarning yangiligi va oʻziga xosligi, ularning chinakam xalq qoʻshigʻi boshlanishi zabt etdi. Uning she’riyatining milliy o‘ziga xosligi, shoirning har xil ta’sirlardan to‘la mustaqil bo‘lishi Muhammad Yusuf she’rlarining nihoyatda mashhur bo‘lishiga xizmat qildi.
Uning she'rlarida yaratilgan qo'shiqlar o'z mustaqil hayotlarini yashay boshladi va ular hech qachon bo'lmaganidek, juda mashhur edi. Ayniqsa, shu asrning boshlarida O‘zbekiston xalq artisti Yulduz Usmonova o‘z she’rlari asosida bir necha qo‘shiqlar ijro etgandi.
Muhammad Yusuf shoir sifatida dunyoni idrok etishdagi favqulodda serqirralik, paradoksallik, hayotning har bir harakatiga qizg‘in javob berish va xayolotning cheksiz parvozi bilan ajralib turadi.
Men she'r yozmayman.
Men endi oddiy odamman
Men oddiy odamdek yashashni boshlayman.
Ammo qalbim yozishimni talab qilsa,
Kechasi yarataman, ertalab yoqib yuboraman!
Muhammad Yusuf hayotni uning to‘liqligi va rang-barangligida ochib berishga intiladi. Unga bo'lgan muhabbat hayotning o'zi. Sevgisiz u o'zini hayotda ham, ijodda ham tasavvur qila olmadi. Shuning uchun ham uning deyarli barcha asarlari ta’sirchan va nihoyatda lirik satrlar bilan singib ketgan:
Agar kelsang, yo'lni gulga solaman,
Seni Layloga, o'zimni Majnunga,
Bu dunyoda ayrilishni bilmay yashardim,
Sizni qayerdan qidirsam bo'ladi...
Va shunga qaramay, uning ijodining asosiy mavzusi vatanga muhabbat edi. U doimo O‘zbekiston haqida yozgan: ijodiy faoliyatining boshida ham, hayotining keyingi davrida ham.
Har bir shoir Vatan haqida yozsa-da, O‘zbekiston haqida shunday yorqin va o‘ziga xos tarzda yozganlar oz.
Lekin ayni paytda ham Muhammad Yusufning ona yurtga bag‘ishlangan she’rlari o‘zgacha kayfiyat, aql bovar qilmaydigan plastika, yorqin obrazliligi bilan ajralib turadi. Vatanni Muhammad Yusuf sevgandek, eng fidoyi va samimiy Vatan farzandlarigina seva olardi!
“O‘zbekiston” she’rida Vatan haqida shunday yozadi.
Sen bilan o'tgan kunlar men uchun bayram,
Ayrilsam seni sog'inaman.
Sizni taniganlarga ta'zim qilaman.
Bilmaganlarga afsusdaman.
Shoirning onaga bag‘ishlagan she’rlari Vatan mavzusiga chambarchas yondoshadi. Bu ta’sirchan va samimiy she’rlar o‘g‘ilning onaga bo‘lgan mehrini ifoda etibgina qolmay, balki barcha onalarga qaratilgan.
Ular alohida ma’noga to‘la, shoir ba’zan butun bir avlod nomidan gapiradi.
Boshqa buyuk shoirlar singari Muhammad Yusuf ham tarjimonlik faoliyati bilan shug‘ullangan.
U buni tanlab bajardi va tarjimaga ancha talabchan yondashdi. Uning o‘zi buyuk shoirlar ijodi tarjimalarini o‘rgangan bo‘lsa-da, V.Jukovskiyning “nasr tarjimoni – qul, she’r tarjimoni – raqib” degan so‘zlarini uning tarjimalariga to‘liq bog‘lash mumkin.
Albatta, Muhammad Yusuf uchun uning har bir so‘zi, shaxsiy hayotidagi barcha voqealar she’r edi.
U oson va yorqin yashadi, qush kabi, u erdan yuqoriga ko'tarildi.
Shoirning hayoti erta tugadi.
Go‘yo uning ijodiy parvozi havoga ko‘tarilishi bilan uzilib qolgandek...
Yagona tasalli shuki, Muhammad Yusufdek ko‘lamli, tuyg‘u va tafakkur teran shoir bizlarga o‘zining ajoyib badiiy asarlarini qoldirdiki, bu asrda o‘zbek she’riyatining rivojiga beqiyos ta’sir ko‘rsatishi shubhasiz.
Nazorat savollari va topshiriqlari:
1. XX asr o‘zbek adabiyotining o‘ziga xos xususiyati nimada?
2. Odil Yoqubov ijodiga tavsif bering? Uning asarlarining asosiy mavzusi nima?
3. Erkin Vohidov va Abdulla Oripov ijodining umumiyligi va farqi nimada?
4. E.Vohidov, A.Oripov, Muhammad Yusuf ijodida Vatan mavzusi qanday yoritilgan?
5. A.Oripovning qaysi asari barcha O‘zbekiston fuqarolariga ma’lum?
6. Hozirgi o‘zbek adiblaridan yana kimlarni bilasiz? Ular qanday asarlarning mualliflari?
7. Nega Muhammad Yusuf she’rlariga ko‘p qo‘shiqlar yozilgan?
O'ZBEK ADABIYOTI-XV asrdan 20-asrgacha boʻlgan davrda hozirgi Oʻzbekiston hududida yaratilgan asarlar, yaʼni. bu joylarni Janubiy Qozogʻiston viloyatlaridan oʻzbek qabilalarining koʻchish toʻlqini qamrab olgan paytdan boshlab.
Oʻzbek adabiyotining eng qadimiy asarlari 200 dan ortiq doston, koʻplab rivoyatlar, xalq shoirlari – baxshilar ijrosidagi epik qoʻshiqlardir. Folklor qahramonlari dushman kuchlarga - yovuz ruhlarga, ajdaholarga qarshi kurashadilar. Epik she’rlarning qadimiy sikli Kerogli va she'r Alpamish 10-asr atrofida yozilgan. Alpamish Oʻrta Osiyoning barcha xalqlari folkloriga kirib kelgan, unda xalq qahramonlari jasorati, mardlik, jasorat va dushmanlarga nafrat bagʻishlanadi, koʻplab zehnli aforizmlar, yorqin metaforalar, rang-barang tasvirlar mavjud. Tsiklning yana bir mashhur qismi Kerogli- sevgining o'zgartiruvchi kuchi haqida she'r Ravshan Xon, keyinchalik xalq shoirlari tomonidan ko'p marta qayta ishlangan. Satirik romanlar mashhurligicha qolmoqda Nasriddin Afandi unda xonlar va baylar masxara qilinadi. Og'zaki xalq ijodiyotida turli millat vakillari - xitoy, eron, turkman, negr va boshqalar paydo bo'ladi. ayol tasvirlari sentimentallikdan xoli Farhod va Shirin, Qunduz-Yulduz).
Keyinchalik sunniy tasavvuf oʻzbek tilidagi adabiy asarlarning gʻoyaviy asoslaridan biriga aylanganligi sababli oʻzbek adabiyotining peshqadamlaridan biri sifatida sunniylik asoschisi Ahmad Yassaviy (vaf. 1166) siymosi hisoblanishi mumkin, uning asarlari diniy-didaktik. tabiat diniy-tasavvufiy adabiy maktabning asosini tashkil qilgan. Uning ishida Hikmat, insholardagi kabi Bakirgan, Oxir Zamon Bu davrning yana bir shoiri Sulaymon Boqirgʻon (vaf. 1192) soʻfiylikning diniy-falsafiy gʻoyalarini ochib bergan.
13-asrda bosib olingandan keyin. Oʻrta Osiyoda moʻgʻullar fors yozuvchilari va olimlarining koʻpchiligi Misr, Kichik Osiyo va boshqalarga joʻnab ketishgan ( sm. FORS ADABIYOTI) Poytaxti Samarqand boʻlgan Movaronnahr Chingizxon oʻgʻli — Chagʻatoyning ulugʻiga (taqdiriga) aylandi. Moverannahrning turkiy aholisining adabiy tili chig‘atoy tili deb atala boshlandi. U edi adabiy til O‘rta Osiyoning turkiyzabon xalqlari alohida bir qabilaning tili bo‘lmasdan. Turkiy-uyg‘ur ildizlari asosida qurilgan u ko‘plab arab va fors unsurlarini o‘z ichiga olgan.
Moverannahrda sobiq markaz Samarqandda fors madaniyati adabiy asarlar yaratishda davom etdi - Kissai Yusuf(1233,Yusuf qissasi Uyg‘ur adabiyoti ta’sirida yozilgan Ali, Kyssasul Anbiya(1310) Nasreddin Rabg‘uziy, Muftarhul Adl noma'lum muallif. Yangi madaniy oqimlar, uslublar va lingvistik xususiyatlarni o'z ichiga olgan adabiy an'ana rivojlandi.
Temur istilolari va 15-asrda Oʻrta Osiyoda oʻzbek qabilalarining paydo boʻlishi. intensiv madaniy almashuvlar bilan birga bo'lgan, bunga chig'atoy va o'zbek tillarining lingvistik jihatdan yaqinligi yordam bergan. Asosiy tillar fors (fors), uning xilma-xilligi - tojik, chagʻatoy, eski oʻzbek yoki turklar deb ham ataladi, turkiy tillarning qipchoq boʻlimi boʻlgan oʻzbek tillari ishlatilgan. Oʻrta Osiyoga oʻzbek qabilalarining joylashishi XV asrga toʻgʻri kelgan. bu hududlarni diniy asosda shia janubiga (Eron) va sunniy shimoliga (Markaziy Osiyo) shartli ravishda chegaralash bilan.
O‘zbek madaniyati o‘ziga xos turkiy o‘zbek tilini va eng boy fors madaniy merosini saqlash va rivojlantirish asosida shakllandi. Xususan, o‘zbek adabiyotining rivojlanishi mumtoz fors adabiyotining janr va syujetlarini o‘zlashtirishga qaratilgan tortishuvlar, to‘qnashuvlar, urinishlar sharoitida kechdi. Adabiy janrda she’r ustunlik qilgan, she’riy ko‘rinishlari ko‘p bo‘lgan g‘azal va mesneviyalar bo‘lgan. DA she'riy shakl nafaqat lirik asarlar, balki diniy-axloqiy va'z va xronikalar ham yozilgan. Nasrda faqat ilmiy, diniy, tarixiy asarlar, xotiralar yozilgan.
Temur davrida (14—15-asrlar) oʻzbek adabiyoti jadal rivojlandi. Samarqand va Hirot ilmiy va adabiy hayotning yirik markazlariga aylanib bormoqda. O‘zbek tilida ijod qilgan adiblar madaniy an’ananing asosiy tashuvchisi hisoblangan o‘zbek tilining parchalanishi va uning o‘rniga fors tiliga almashtirilishiga qarshilik ko‘rsatdilar. Shunday qilib, bu bahsga birinchilardan bo‘lib Temurning zamondoshi Durbek kirgan. U hikoyaning o'z versiyasini taklif qildi Yusuf va Zulayho(1409), uni diniy bosqindan ozod qilib, dunyoviy sevgi hikoyasi shaklini berdi. Yana bir shoir Said Ahmad o‘z asarini berdi Taashuk-noma(1437) forscha tengdoshlariga o'xshash shakl Lyatofta-nami va Muhabbat-nami. Shohruh saroyida mashhur lirik Lutfiy yashagan – uning mahorat bilan bitilgan g‘azallari hali ham xalq xonandalari tomonidan kuylanadi.
15-asr. o‘zbek adabiyotining gullagan davri edi. U borgan sari diniy motivlardan xalos bo'lib, Alisher Navoiy ijodida o'zining eng to'liq va yorqin timsolini olgan holda chinakam badiiy tus olmoqda.
Shoir, faylasuf, tilshunos, tarixchi, rassom, bastakor va olimlar homiysi Alisher Navoiyning “Uyg‘onish davri” siymosi ijodi. (1441–1504) oʻzbek adabiyoti taraqqiyotining eng yuqori nuqtasi boʻldi. Fors va Oʻrta Osiyo turkiy tillarida ijod qilgan Navoiy oʻzining mashhur asarida lingvistik ish Muxakamatullugatain(1499,Ikki til o'rtasidagi bahs) fors tili bilan bir qatorda turkiy tillarning Oʻrta Osiyo adabiyotida oʻz oʻrniga ega boʻlish huquqini himoya qiladi va shu bilan uning hukmronligiga qarshi chiqadi. Navoiy ijodi atoqli fors arbobi Jomiy bilan bo‘lgan ijodiy suhbatda ravnaq topdi. Ularning tortishuvlari va do‘stligi O‘rta Osiyo madaniy hayotida muhim bosqich bo‘lib, uning asosiy xususiyatlarini – madaniy muloqotga yangi turkiy tillarni qo‘shish va bu tillarning shakllari va shakllarini rivojlantirish orqali ijodiy salohiyatini rivojlantirishni belgilab berdi. fors klassik merosining janrlari.
1469 yilda Navoiy madrasada birga tahsil olgan Xuroson hukmdori Sulton-Husayn Baykor qoʻl ostidagi muhr qoʻriqchisi boʻladi. 1472 yilda vazir etib tayinlanadi va amir unvonini oladi. U hukmdor sifatida olimlar, rassomlar, sozandalar, shoirlar, xattotlarga yordam ko‘rsatgan, madrasalar, shifoxonalar, ko‘priklar qurilishiga rahbarlik qilgan. adabiy meros Navoiy – 30 ga yaqin she’riy to‘plamlari, yirik she’rlari, nasriy, ilmiy risolalari. U fors tilida yozgan (to'plam Divan Fani), lekin asosan turkiy tilda, oʻzbek tilining oʻrta asr versiyasi boʻlsa-da, koʻpchilik oʻsha paytda sheʼriyat uchun juda qoʻpol deb hisoblagan.
Navoiy ijodining cho‘qqisi – Xamsa(Besh) - beshta she'r - javob ( Nazira) Nizomiy Ganjaviy va fors shoiri Amir Xosrov Dehlaviyning “Pyateritssi” haqida: Solihlarning chalkashligi(1483),Leyli va Majnun(1484),Farhod va Shirin (1484),etti sayyora (1484),Iskandar devori (1485). Solihlarning chalkashligi falsafiy va publitsistik xarakterdagi she’r o‘sha davr voqeligining eng muhim masalalarini qamrab olgan. Unda feodal oʻzaro toʻqnashuvi va zodagonlarning shafqatsizligi, beklarning oʻzboshimchaligi, shayx va huquqshunoslarning ikkiyuzlamachiligi va ikkiyuzlamachiligi qoralangan. She’rda Navoiyning dunyoqarashi – axloqiy-estetik qarashlari aks etgan. Leyli va Majnun - Qo'shni ko'chmanchi qabiladan bo'lgan go'zal Layloga bo'lgan cho'pon Qaysning fojiali muhabbati, uning mahbubasidan ajralganligi sababli aqldan ozganligi va vafot etgani haqidagi mashhur qadimiy arab afsonasining she'riy ekspozitsiyasi. She’rning hissiy tarangligi va badiiy ta’sir kuchi uni sharq adabiyotining jahondagi eng mashhur va sevimli asarlaridan biriga aylantirdi. Farhod va Shirin - Eron shohi Xosrov da'vo qilgan qahramonning arman go'zalligi Shiringa bo'lgan muhabbati haqidagi qahramonlik-romantik she'r. Haq va adolat uchun kurashuvchi Farhod qo‘rqoq shohga qarshi. Etti sayyora - yettita ertakda Temuriylar hukmdorlari va ularning saroy a'yonlari haqidagi tanqidiy ishoralar mavjud. She'rning bosh qahramoni Iskandar devori- ideal adolatli hukmdor va donishmand Iskandar.
Navoiyning yana bir yirik she’riy asari umumiy nom ostidagi 4 she’riy to‘plam-devonlardan iborat. Fikrlar xazinasi(1498–1499), shu jumladan Bolalikdagi qiziqishlar,Yoshlikning nodir holatlari, O'rta yoshdagilarning qiziquvchanligi, Keksalikni takomillashtirish. Bu turli janrdagi lirik she’rlar, jumladan, 2600 dan ortiq g‘azallardan iborat. Navoiyning boshqa asarlari - Beshta muqaddas(1492), Jomiyga bagʻishlangan; tozalangan to'plam (1491–1492) – qisqacha xususiyatlari Navoiy davri adiblari. Risolada versifikatsiya va adabiyot nazariyasi haqida hikoya qilinadi O'lchov shkalasi. Va yuqorida aytib o'tilgan risola Ikki til o'rtasidagi bahs(1499) turkiy tilning o‘z zamondoshlari tomonidan belles-lettres uchun yaroqsiz deb hisoblangan madaniy-badiiy ahamiyatini asoslaydi. Uning asarlari va adabiy asarlari turkiy tilli adabiyotlar – nafaqat o‘zbek, balki uyg‘ur, turkman, ozarbayjon, turk va boshqalarning rivojlanishiga hissa qo‘shgan.
Alisher Navoiyning tarixiy asarlari Eron shohlari tarixi va Payg'ambarlar va donishmandlar tarixi Oʻrta Osiyo va Eronning afsonaviy va tarixiy shaxslari, zardushtiylik va Qurʼon mifologiyasi haqida maʼlumotlar mavjud. Navoiy hayotining so‘nggi yillarida she’r yozildi qush tili(1499) va falsafiy va didaktik insho Yuraklarning sevgilisi(1500) - eng yaxshi ijtimoiy tartib haqida mulohaza yuritish. Navoiy dunyoqarashi nekbinlik va hayotni tasdiqlovchi kuch bilan ajralib turardi, uning ijodi sharq adabiyotida ishqiy yo‘nalishni tasdiqladi.
Nafaqat oʻzbek tarixida, balki adabiyotida ham iz qoldirgan yana bir buyuk shaxs Hindistonda Buyuk Moʻgʻullar saltanatining asoschisi, temuriylarning oxirgisi Xon Zahriddin Muhammad Bobur (1483–1530) hisoblanadi. Uning lirik asarlari to‘plami o‘sha davr o‘zbek lirikasining eng yaxshi namunalaridan biridir. Uning nasriy xotiralari Boburnoma uning hayotidagi vaziyatni sodda va tushunarli tilda tasvirlash; tarixiy voqealar, Afg'oniston va Hindistondagi yurishlar, feodal ichki nizolar.
Temuriylardan hokimiyat Shayboniylar sulolasiga oʻtgandan soʻng (XVI asr) Oʻrta Osiyoda vayronagarchiliklar boshlandi, bu bilan madaniy va savdo aloqalari zaiflashdi. qo'shni davlatlar. Bu davrning eng mashhur adabiy asari satirik she'rdir Shayboniy-noma Muhammad Solih(vaf. 1512). Unda hukumatning kamchiliklari fosh etilib, temuriylarning yovvoyi hayoti tasvirlangan, yangi hukmdor Shayboniy maqtalgan.
Shayboniylar davrida xonlar - Ubaydullaxon (taxallusi Ubaydiy, 1539-yilda vafot etgan), Abdullaxon (taxallusi Aziziy, 1551-yilda vafot etgan) adabiyot bilan faol shugʻullangan. Adabiyot obro'li va hokimiyatdagi odamlar uchun mos deb hisoblangan. Biroq, ularning ijodi taqlid xarakteriga ega bo'lib, u saroy she'riyati an'analarida saqlanib qolgan. Nasrda 16-asrda eng mashhur. Majilisi nomi va eng yaxshi namunasi edi fantastika ta’lim beruvchi hikoyalar to‘plami deb hisoblangan Gulzor(1539) Poshoxo‘ja ibn Abdulahhoba (Xodjning taxallusi), oʻxshatish orqali yozilgan Guliston Sa'diy.
Shayboniylar hukmronligi davrida Oʻrta Osiyo bir qancha mayda mustaqil feodal mulklariga boʻlinib ketdi, Samarqand poytaxt maqomini yoʻqotdi va madaniyat markazi, oʻz oʻrnini Buxoroga berib, bu yerda aholi orasida tojiklar koʻp boʻlgan va tojik tilidagi adabiyot rivojlangan. Shafqatsiz oʻzaro nizolar davri – talonchilik, zoʻravonlik, beklar, amaldorlar va ruhoniylarning ikkiyuzlamachiligi va xudbinligi satirik shoir Turda (vafoti 1699) asarlarida tasvirlangan. O‘zbek adabiyotining Buxoro davri fojiali voqealar – ayrim yozuvchilarning o‘ldirilishi, haydalishi bilan ajralib turadi. 17-asrda xalq vakillaridan boʻlgan lirik shoir Boborahim Mashrab (vaf. 1711). qalandarlar tartibi, sodda samimiy misralari bilan mashhur edi. Qalandarlarga qarshi kurashgan rasmiy ruhoniylar tomonidan Balxda osilgan. Qalandarlar, so'fiylar singari, Sharqning o'ziga xos protestantlari edilar - ular pravoslav ruhoniylarini tanqid qilib, ilohiylik bilan to'g'ridan-to'g'ri qo'shilish sirini urf-odatlar va shariat qonunlariga sinchkovlik bilan rioya qilish orqali emas, balki o'zlarini rad etishda sinab ko'rishga chaqirdilar. sarson, sarson hayotda yorug'lik va dunyo quvonchlari.
17-asrda bir qator o'zaro urushlar natijasida. Xorazm xonligi tashkil topdi. Xorazmda ilmiy va adabiy an’ananing boshlanishiga Abulg‘ozi Bahodurxonning (1603–1663) mashhur tarixiy asari asos solgan. Turklarning nasl daraxti. Xorazm xonligi saroyida saroy she'riyatining an'anaviy shakllari - xonlarni madh etuvchi tantanali qasidalar va g'azallar (shoirlar Vafoiy, Yahyo, Ravnak) rivojlangan. Xorazm xonligida eng koʻzga koʻringan shoirlar 18—19-asr oxirlarida paydo boʻlgan. Ular orasida o'z qarashlarida ilg'or saroy shoiri Shermuhammed Munis nomi alohida ajralib turardi. (1829-yilda vafot etgan) oʻz ortlarida nafaqat koʻplab sheʼrlar, balki tarixiy asarlar ham qoldirgan. Sanʼatga homiylik qilgan Muhammad Rahimxon II (Firuz) buyrugʻi bilan 19-asr. to‘plami nashr etildi Majmuatushshuara, unda eng yaxshi xorazm shoirlari Kamol, Tabibiy, Mirzo, Raja va boshqalarning asarlari kiritilgan.
18-asrning ikkinchi yarmida Fargʻonada Olimxon va uning oʻgʻli Umarxon (1822-yilda vafot etgan) davrida oʻzining yuksak taraqqiyotiga erishgan mustaqil Qoʻqon podsholigi tashkil etildi. Shoir Amir nomi bilan mashhur Umarxon saroyida 70 ga yaqin shoir va yozuvchilar to‘planib, ko‘pincha o‘zbek va tojik tillarida ijod qiladilar. Ularning eng ko‘zga ko‘ringanlari Fazliy Namangoniy, Xoziq, Maxmur, Muhammad Sharif, Gulxaniydir. Oʻzbek adabiyotida ilk bor ayol shoira Mazxuna, Uvaysiy, Nodira nomlari paydo boʻladi. Umarxon buyrug‘i bilan mahalliy saroy shoirlari to‘plamining Qo‘qon varianti nashr etildi Majmuatushshuara. Umarxonning oʻgʻli Mazolixon (1808–1843) ham koʻzga koʻringan shoir boʻlib, atoqli ozarbayjon shoiri Fuzuliy taʼsirida boʻlgan; undan keyin she’rlar to‘plami va tugallanmagan she’ri saqlanib qolgan Layli va Majnun. Saroy she’riyatining umume’tirof etilgan mavzulari – maqtov, tasavvuf motivlari, ishq lirikasi bilan bir qatorda demokratik yo‘nalish ham rivojlana boshlaydi: Gulxaniy, Maxmur, Mujrim. Uning ishida Zarbul-masal Gulxaniy o‘tmishda qo‘rg‘onchi va hammom xizmatkori bo‘lib, saroyga yaqin olib kelgan satirik sovg‘asi uchun o‘rnatilgan badiiy an’analardan chetga chiqmay, Qo‘qon zodagonlarining turmush tarzini masxara qilgan.
19-asrda uch xonlik (Xiva, Qoʻqon, Buxoro) oʻrtasidagi nizolar kuchayib, ularning zaiflashishiga olib keladi va Oʻrta Osiyoni oʻz mustamlakasiga aylantirgan chor Rossiyasiga oson oʻlja boʻladi. Madaniyat tanazzulga yuz tutdi, lekin bu davr ogʻzaki xalq ijodiyotida oʻzbeklarning chorizm zulmidan qutulish istagini ifodalovchi sheʼrlar yaratildi, — To‘lgan oyi, Xusanobod, Nazar va Oqbo‘tabek. Xalq shoiri Xoliqdod chorizmga qarshi tashviqotda ayblanib, Sibirga surgun qilingan.
Chorizm davrida milliy burjuaziyaning rivojlanishi kuchaydi. O‘zbek adabiyotida demokratik-ma’rifiy yo‘nalish kuchaymoqda – Zalbek, Muqimiy, Zavqiy, Furqat, she’rda. Zalbek-noma shoir Zalbek xalqning chor hukumatiga qarshiligini tasvirlaydi, uning to‘liq ozod bo‘lishiga umid bildiradi. Eng iste’dodli demokrat shoir inqilobiy fikrli demokrat Muhammad Amin Xoja Muqimiy (1850-1903), o‘tkir satirik she’rlar va lirik qo‘shiqlar muallifi edi. Satirik she'riyatda Tanabchilar,Maskavchi bei tarifida,Avliyo, Bachchagar va boshqalar odamlarning qashshoqligi va huquqlari yo'qligining yorqin tasvirlarini tasvirlaydi, ular ekspluatatsiyaning barcha shakllaridan ozod bo'lish uchun kurashga chaqiradi. Shoir-pedagog Isxoxon Ibrat ham mashhur sayyoh, publitsist, tilshunos olim, ilk noshirlardan biri bo‘lgan. Milliy tiklanish davrining boshqa vakillari shoir-ma’rifatchi Furqat, xorazmlik shoir Ahmad Tabibiy, o‘zbek va fors tillarida 5 ta divan bilan tanilgan, 19-asr oxiri – 20-asr boshlari shoirasi va faylasufidir. Tarbiyaviy mavzularda yozgan Anbar Otin, risola muallifi karolar soxtaligi.
O‘zbek eposi va xalq og‘zaki ijodi rivojlanib bormoqda. Turkistonda oʻzbek xalq shoir-baxshilarining nomlari mashhur boʻlgan – Juman Xalmurodov, laqabli bul bul (bulbul), Yo'ldosh Mamatqulova (Yuldash-shair), Jasaka Xalmuhamedova (Jasak-baxshi) yoki Kichik-buran).
19-asr oxiri - 20-asr boshlarida. Turkistonda turkiy-tatar burjuaziyasi va keyinchalik turk panturkistlarining taʼsiri ostida liberal-burjua eʼtiqodidagi millatchilik harakati jadidchilikni (arabcha usul-i-jadiddan —) tarqata boshladi. yangi usul). Dastlab u Qur'onni o'rganish va tushunishni milliy burjuaziya ehtiyojlariga moslashtirishni maqsad qilib, sof ma'rifiy maqsadlarni ko'zlagan. Keyinchalik jadidlar panturkizm g‘oyalarini targ‘ib qilishga ko‘proq e’tibor qaratib, tatar-qozon va qrim panturkistlari bilan yanada yaqinroq aloqa o‘rnatdilar. 1916 yil qoʻzgʻolonida jadidlar burjua millatchilari sifatida oʻzlarining chinakam sinfiy mohiyatini koʻrsatib, omma qoʻzgʻolonlarini bostirishda faol ishtirok etdilar. Vaqtida Fevral inqilobi Jadidlar «Ulug‘ Turkiston» gazetasini nashr ettirdilar, chor hukumati va Buxoro amiriga qarshi alohida chiqishlar uyushtirdilar.
Oktyabr inqilobini dushmanlik bilan qabul qilgan jadidlar oʻz faoliyatini davom ettirib, “Chagʻatoy gurungi” (Chagʻatoy suhbati) tashkilotini tuzdilar va bosmachilar harakatini tashkil etishda qatnashdilar. Jadidlarning adabiyotdagi ta’siri panturkizm va panislomizm g‘oyalarining keng tarqalishida, uslub va tilning arxaik shakllariga yo‘naltirilganligida namoyon bo‘ldi. 20-asr boshidagi isteʼdodli oʻzbek yozuvchilarining salmoqli qismi. jadidchilik gʻoyalari taʼsirida boʻlgan, ularni milliy tiklanish gʻoyalari sifatida qabul qilgan. Shunday qilib, Abdulla Avloniy jadid maktablarini ochdi, darsliklar yozdi, Istanbuldagi Mir Arab madrasasini bitirgan Abdurauf Fitrat 1910-yillarda jadidchilik ruhidagi bir qancha asarlar nashr ettirdi. Oyatda To‘lag‘at Tavallo, Abdulhamid Sulaymon Cho‘lpon, Abdulla Qodiriy ijodida ham barcha turkiy xalqlar uchun ozod Vatan g‘oyalari jaranglaydi.
Jadidchilik g‘oyalariga berilib ketgan o‘zbek adiblarining bir qismi keyinchalik o‘z qarashlarini qayta ko‘rib chiqib, Oktyabr inqilobini qabul qildilar. Bu, avvalo, o‘zbek sovet adabiyotining asoschisi Hamza Hakimzoda Niyoziy (1898–1929). Hamza jadidchilik davrida ustoz, dramaturg, yozuvchi edi. U Oktyabr inqilobini birinchilardan bo‘lib qabul qilgan. U oʻzbek adabiyotida shahar aholisining eng kambagʻal qatlamlari hayotini aks ettiruvchi ilk asarlarni yozgan. Dramatik asarlarda Bay ilya hizmatchi,archa ko'zgunlari, Maisaraning ishu sinfiy qullikka solishning mavjud shakl va usullarini tahlil qiladi. Niyoziy burjua millatchilarining mohiyati va ikkiyuzlamachiligini tushundi va ayovsiz tanqid qildi, ularning eng ashaddiy dushmani edi. 1929 yilda aksilinqilob sheriklari tomonidan shafqatsizlarcha o'ldirilgan. Uning ijodini inqilobiy fikrlovchi shoirlar So‘fizoda va Avliyoniylar davom ettirdilar.
Qizil Armiya tomonidan basmachilarning harbiy qarshiligi sindirilganiga qaramay, qarama-qarshilik mafkuraviy darajada davom etdi. 1926-yilda Samarqandda yangi adabiy jamiyat – “Qizil kalyam” tashkil etilib, u jadidchilik g‘oyalarini madaniyat sohasida targ‘ib qilishni davom ettirdi. 1920-yillarning oʻrtalarida boshqa turkiy tillarda boʻlgani kabi oʻzbek tilida ham fors va arab tillaridan olingan oʻzboshimchaliklarni mahalliy turkiy nomlar bilan almashtirish va yosh turklardan ilhomlangan lotin alifbosiga oʻtish jarayoni boshlandi. Biroq, Oʻrta Osiyo respublikalarining turkiy davlatlarda yagona sovet davlatiga kirish jarayonini yaxshiroq moslashtirish uchun Sovet respublikalari Tez orada lotin oʻrniga kirill alifbosi qoʻyildi.
1930-yilda Qosimovchilar to‘dasi ustidan o‘tkazilgan sud jarayonida Qizil Kalyam jamiyati a’zolari banditlarga yordam berishda, millatchilik g‘oyalarini tarqatishda va ularga qarshi qo‘poruvchilik ishlarini olib borishda ayblandi. Sovet hokimiyati. Natijada tashkilot tarqatib yuborildi. 1932 yil 23 apreldagi Butunittifoq Bolsheviklar Kommunistik partiyasining milliy madaniyat sohasidagi mafkuraviy ish sohasidagi xatolarga bag'ishlangan farmoni e'lon qilingandan so'ng, sovet tashviqot mashinasi to'liq tezlikda ishga tushirildi va har qanday adabiyot sohasida millatchilik ko‘rinishlariga to‘siq qo‘yildi.
Shu bilan birga, sotsialistik realizm tamoyillariga mos keladigan va siyosatga mos keladigan asarlarga “yashil chiroq” yondirildi. Sovet davlati madaniyat sohasida. Mehnatkashlar hayotidan beklarning shafqatsizlarcha ekspluatatsiyasi, asriy istibdodga qarshi kurashini tasvirlaydigan realistik roman va hikoyalarga ehtiyoj sezildi. Ozodlikka chiqqan sharq ayolining pardani tashlagan qiyofasi, ma’rifatparvarlik g‘oyalari – bilim sari intilish, halol mehnat hayoti mashhur edi. SSSRning barcha respublikalari adabiyotlari uchun sovet «sotsialistik realistik kanon»ni tashkil etgan ushbu mavzular majmuasi sovet milliy adabiyotlari yaratilishiga asos bo‘ldi. Mafkuraviy tartibga qaramay, "sotsialistik realistik kanonda" ilgari surilgan g'oyalar o'sha davr uchun yangi va ilg'or bo'lib, sezilarli o'zgaruvchan impulsga ega edi. Binobarin, ko‘plab iste’dodli o‘zbek adiblari ularning rivoji va kamol topishi bilan qiziqmay qo‘yganlar.
Ammo endi Sovet hokimiyatining birinchi yillarining g'ayratsiz inqilobiy romantiklari sovet mavzusini o'zlashtira boshladilar. Sovet tashviqot mashinasi tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan tizimli, barcha Sovet respublikalari uchun ishlab chiqilgan mavzular va g'oyalarni ishlab chiqish mavjud edi.
Oʻzbek sovet adabiyotining koʻzga koʻringan namoyandalaridan biri Gʻafur Gʻulom (1903-1966) edi. Uning ijodiy yo'lining bosqichlari milliy respublikadan chiqqan sovet yozuvchisining klassik ijodiy yo'lidan iborat. G'ulom Hamza Niyoziy bilan birgalikda yangi oʻzbek versifikatsiyasiga asos solgan. Uning asarlarining doimiy mavzusi - sotsialistik mehnat va yangi odamni shakllantirish, o'tmish qoldiqlarini tanqid qilish, sotsialistik voqelikni tasdiqlash. Uning qalami ikkala she’riy asar – she’rga tegishli Kukan fermasi(1930), kompilyatsiya Dinamo(1931), kulgili avtobiografik roman yaramas 20-asr boshidagi toshkentliklarning hayoti haqida, oʻtkazish Yodgor,Animatsiya qilingan jasad,Kim aybdor? Urush yillarida uning to‘plamdan fashizmga qarshi she’rlari Men sharqdan kelaman(1943), 1946 yilda SSSR Davlat mukofoti bilan taqdirlangan: Men yahudiyman,Siz yetim emassiz,Vaqt,Bizning ko'chada bayram va boshqalar.Urushdan keyingi davrda u sovet zaminidagi hayotni kuylagan: Hammasi sizniki(1947),Kommunizm - assalom!(1949),Lenin va Sharq(1961) va boshqalar.G‘ulom o‘zbek tiliga Pushkin, Mayakovskiy, Shekspir, Sa’diyni tarjima qilgan. 1970 yilda Lenin mukofoti laureati, uchta Lenin ordeni bilan taqdirlangan.
Yana bir mashhur sovet nosiri Abdulla Qahhor (1907 y. t.) romanlarida Otbasar va Saraab qishloqda kollektivlashtirishning qiyinchiliklarini tasvirlab berdi. Sovet o'zbek she'riyatida yangi nomlar paydo bo'ldi - G'ayrati (she'rlar Onamga kulbasi,Ginasta), Yura sultoni (Giordano Bruno,Kanal she'ri),Wudong,Oybek va boshqalar.Burjua-millatchilik oqimlari ta’sirini yengib chiqqan Hamid Olimjon (1909 y. t.) yirik shoir (she’rlar)ga aylandi. Maharat,Olyum yavga,Zaynab va Omon va boshq.); U adabiy faoliyati bilan ham tanilgan. Dramaturgiyada yangi voqelikni aks ettiruvchi asarlar - Yashin Nugmonov (1908 y. t.) pyesalari paydo bo'ladi. Tar-mar- haqida Fuqarolar urushi va Gulsara - ayollarning ozodligi haqidagi musiqiy drama.
Urushdan keyingi davrda oʻzbek sovet adabiyoti sovet milliy adabiyotlarining umumiy yoʻnalishida rivojlandi, 20-asrning ikkinchi yarmida. sotsialistik qurilish, sanoat muvaffaqiyati va tinchlik uchun kurash mavzulari ustunlik qildi. Shaklda bu "katta uslub" deb ataladigan narsa edi, ya'ni. realistik nasr milliy tusga ega va milliy she'riy shakllar sifatida stilize qilingan.
1950—1960-yillarda va 1971-yillarda Oʻzbekistonda eng ommabop boʻlgan “Sharq yulduzi” adabiy jurnalining bosh muharriri Mirmuhsin Mirsaidov (1921-yilda tugʻilgan) 1971-yildan buyon Oʻzbekistonni tarannum etuvchi toʻplam va sheʼrlar muallifi sifatida ham tanilgan. Sovet paxtakorlarining mehnati ( Vatandoshlar(1953),Usta Giyos(1947),Yashil qishloq(1948), tarixiy mavzudagi hikoyalar - Oq marmar(1957),Qul(1962), ishchilar sinfi haqida hikoyalar qattiqlashishi, 1964,kasterning o'g'li, 1972) va oʻzbek sovet ziyolilarining shakllanishi - Umid(1969). Orden va medallar bilan taqdirlangan.
Qayta qurish, SSSRning parchalanishi O‘zbekistondagi adabiy vaziyatga katta darajada ta’sir ko‘rsatdi. Bir tomondan, adabiy jarayon inertsiya bilan davom etmoqda - yozuvchilar tashkilotlari ishlaydi, jurnallar nashr etiladi. Biroq, birinchi marta ijtimoiy tuzumga bog'liq bo'lmagan, mavzularni erkin tanlash va estetik imtiyozlardan kelib chiqqan holda adabiyotni "yaratish" mumkin bo'ldi.
1990-yillarda Toshkent va Fargʻona sheʼriyat maktablari shaklida shakllangan yangi adabiy yoʻnalishlar 1980-yillardayoq shakllana boshladi. Natijada, bu davrning MDH doirasidagi noyob madaniy hodisa yuzaga keldi - rus tili, Sharq dunyoqarashi va Yevropa kosmopolit estetikasidagi adabiy oqimlar "aralashdi". “Toshkent” va “Farg‘ona” asarlari ilk bor 1990-1995 yillarda Toshkentda “Sharq yulduzi” jurnali sahifalarida paydo bo‘la boshladi. Keyin Moskva va Toshkentda 1999-2004 yillarda “Kichik ipak yo‘li” to‘plamining 5 ta soni nashr etildi. . Endilikda ularning asarlari va insholarini adabiy veb-saytlarda, poytaxtning “Xalqlar do‘stligi”, “Arion” va hokazo jurnallarida topish mumkin.
Ular taniqli uslub, o'zlarining tasvirlar tizimi va aksariyat asarlarning ma'lum bir yo'nalishi bilan ajralib turadi. Toshkent she’riyat maktabi (Toshko‘la) uchun bu “ichki Toshkent”ni, shaxsiy hududni izlash bo‘lib, unda bolalik va xotiralar Toshkentdan ko‘ra haqiqiy Toshkent tafsilotlari tabiiy ravishda tushadi. Mualliflar voqeani shahar mifologiyasi parchalarida o‘z afsonasining xususiyatlarini kashf etishga urinayotgan lirik qahramon nomidan hikoya qiladilar. Ular iliq intonatsiya, o'zlarining ichki vatanlarini izlashni, o'zlarining boshlang'ichlarini va yangi birodarlikni bemalol etkazish istagi bilan ajralib turadi. Aksariyat asarlarda zudlik, yaxlitlik va soddalikning yo'qolgan vaqti uchun nostaljik eslatma mavjud. Stilistik jihatdan “Toshkent xalqi” poetikasi (Sanjar Yanishev (1972 y. t.), Suxbat Aflatuniy (1971 y. t.), Vadim Muratxonov (1974 y. t.) va boshqalar) rus klassik sillabotonikasidan "Oltin va kumush asrlar”dan qaytarilgan. . Mualliflar o'z insholarida o'zlarini rus adabiyotining bir qismi deb bilishlarini, ular yordamida o'zlarining ongsizligini - "ichki Sharq"larini o'rganishlarini tushuntiradilar.
Ilgari ta’lim uchun – Farg‘ona she’riyat maktabi (Shamshod Abdullayev, Hamdam Zokirov, Xamid Izmailov, Sobit Madaliev) – rus tilidagi asarlar “sevgidan emas, balki zaruratdan” ko‘proq rasmiyatchilik; uning an'analari va madaniyati ular uchun alohida qiziqish uyg'otmaydi. Mualliflar o'zlarining ruhiy impulslarini O'rta er dengizi shoirlari Salvatore Quasimodo, Eugenio Montaledan olishadi, ular Antonioni va Pasolini kinosiga yaqin. “Farg‘oniylar”ning ijodi teran, qattiq va sovuq ekzistensial nasriy she’riyatdir (sevimli shakli erkin shabada). U koinotning tuzilishi, parchalanishi va metamorfozalari haqidagi falsafiy vahiylarga ma'no va janr jihatidan maksimal darajada shaxsiyatsizlashtirilgan, uzoqroq, yaqin. Insonning o'rni va taqdiri ko'rsatilmagan, ammo xulosa ular befarq emasligini ko'rsatadi.
O'zbekistonda ruslarning paydo bo'lishi munosabati bilan adabiy maktablar adabiyotning qaysi toifasi - rusiyzabonmi yoki rus tilimi, degan munozaralar susaymasligi mumkin, ayniqsa, o‘zbek rus adabiyoti asarlarining darajasi ba’zan o‘rtacha Moskva-Sankt dunyoqarashi muammolaridan bir daraja yuqoriroq bo‘ladi. “Toshkent” va “Farg‘ona”ning ko‘pchiligi boshqa shahar va mamlakatlarga jo‘nab ketgan bo‘lsa-da, Moskva va O‘zbekiston adabiy hayotida faol ishtirok etishda davom etmoqda – ular tomonidan to‘rtinchi bor she’riyat bayrami o‘tkazilmoqda. Toshkentda.
1990-yillarda oʻzbek tilida ijod qiluvchi yozuvchilarning yangi yorqin nomlari paydo boʻldi - shoirlar Rauf Parfi, Sobit Madaliev, Hamid Ismoilov, Belgi, Muhammad Solih, ularning ba'zilari rus tilida ham yozadilar. Hozirgi o‘zbek she’riyati kayfiyati, motivlari va tanlangan metrajlari jihatidan umumiy ma'noda O‘zbekistonlik mualliflarning rus tilida yozgan she’riyatiga o‘xshash – umumiy dunyoqarash shunga o‘xshash tarzda yetkaziladi.
Umuman olganda, Oʻzbekiston hududidagi adabiy jarayon mohiyatan shakllanish va gullab-yashnash davridagi klassik fors va arab, shuningdek, panturkiy (19-asr oxiri)dagi madaniyat namunalarini oʻzlashtirish va oʻzlashtirish jarayoni edi. - 20-asr boshlari), rus (imperator , sovet) (19–20-asrlar) va gʻarbiy (XX asr oxiri). O‘zbek adabiyotining o‘ziga xos xususiyatlari ko‘p jihatdan uning geografiyasi – Yevropa madaniyati markazlaridan uzoqda joylashganligi, diqqatga sazovor joylari bo‘yicha yevroosiyolik bo‘lgan Rossiyaga yaqinligi, musulmon Sharqiga genetik jihatdan yaqinligi bilan bog‘liq. O‘tmishda fors madaniyatining eng yirik jahon markazlari bo‘lgan Buxoro va Samarqandning hozirgi O‘zbekiston hududida joylashganligining o‘zi ham ko‘plab majburiyatlarni yuklaydi va uni o‘ziga xos estafeta sifatida qabul qilish mumkin. Muhim salohiyat, boy madaniy an’analar, madaniyatlar chorrahasida turgan mavqei – bularning barchasi o‘zbek adabiyoti va umuman, o‘zbek madaniyatida sintetik xarakterdagi yangi qiziqarli asarlar paydo bo‘lishini kutishga asos bo‘ladi.
Adabiyot:
Navoiy A. Benu Amir qabilasidan Layli va Majnun afsonasi. M, "San'at", 1978 yil