She'riyat nima? Ta'rif. Badiiy adabiyotning tabiatini o'rganish
Nazm va nasr
Nazm va nasr
SHE'R va NASIR - she'riyat va nasr, ya'ni she'riy va lirik bo'lmagan badiiy asar ma'nosida yoki umuman badiiy adabiyotga (she'riyatga) ilmiy, publitsistik adabiyotga qarama-qarshi qo'yish ma'nosida, asosan, san'atdan tashqarida turgan o'zaro bog'liq tushunchalar ( nasr).
"She'riyat" so'zi yunon tilidan olingan. poieo = yaratish, yaratish, qurish, yaratish; poiesis (she'r) = ijod, ijod, ish. Og'zaki ishlarga nisbatan qo'llanilganda, so'zning bu asl ma'nosi ijodiy momentni, og'zaki ishlov berish momentini, mahoratni ta'kidlaydi. Demak, “she’riyat” atamasini san’at asari deb atash kerak. Shunday qilib, kelajakda "she'r" so'zi umuman badiiy adabiyotda kengroq ma'noga ega bo'ldi. Bu keng ma'no so'zning to'g'ridan-to'g'ri, etimologik ma'nosiga to'g'ri keladi va shuning uchun she'riyatning asl tushunchasini she'riy asarlar sifatida juda tor deb hisoblash kerak. Biroq, so'zlarning ma'nosi tarixiy jihatdan o'ziga xos va tarixiy jihatdan o'zgaruvchan. Klassik davrdagi qadimgi yunonlar “poeziya” so‘zini asosan she’riy asarlar deb tushunganlar; shuning uchun she’r yozgan odamni shoir deyishgan. So'zdagi badiiy ijod tushunchasi bilan ular ritmik tarzda tashkil etilgan nutq, uning elementlarining mutanosib davomiyligiga ega bo'lgan asar g'oyasini ajralmas tarzda bog'ladilar. Keyinchalik yunonlar nazm tushunchasini ilgari surdilar (stixos = dastlab qator, sistema, keyin qator, bayt), uni nutqqa qarama-qarshi qoʻyib, ritmik jihatdan uyushmagan. Qadimgi rimliklar, yunon madaniyatining vorislari va vorislari, keyinchalik uni nasr deb atay boshladilar.
"Nasr" so'zi lotincha "prosus" = erkin, erkin, to'g'ri harakatlanuvchi (prorsus = to'g'ridan-to'g'ri oldinga) so'zidan kelib chiqqan. Kintelian "oratio prosa" iborasiga ega, Seneca - ritmik takrorlash bilan bog'liq emas, so'z erkinligini bildirish uchun shunchaki "prosa". Nasrdan farqli o'laroq, rimliklar she'riyatni - qarama-qarshi - nutq deb atashgan, u mutanosib intonatsiya qatorlariga bo'lingan, go'yo boshlang'ich nuqtaga qaytgan (versus = boshlang'ich burilish, murojaat, keyin - qator, satr, misra), vertere fe'lidan - aylanmoq, aylanmoq; bu yerdan kelajakda frantsuzcha. le vers - oyat, polyakcha - virsh, 17-18-asrlarda mamlakatimizda keng tarqalgan so'z. Ammo intonatsion erkin qaytmaslik nafaqat she'rga tushmaydigan badiiy asarlar, balki notiqlik, siyosiy, so'ngra ilmiy asarlar bilan ham ajralib turardi. Qadimgi rimliklar ongida she'riyat va ritorika o'rtasidagi aniq farq, jurnalistika endigina paydo bo'lgan edi. Demak, “nasr” atamasi keyinchalik har qanday ritmik tartibga solinmagan adabiyotning kengroq ma’nosini oldi va “she’riyat” atamasi bilan solishtirganda o‘zining keyingi va kengroq ma’nosida badiiy adabiyotning bir qismi bo‘lmagan badiiy adabiyotning ma’nosini anglatdi. . Shu bilan birga, bu atamalarning qadimgi yunon-rim madaniyat olamida ularga berilgan asl tor ma'nosi ham saqlanib qolgan.
Qadimgi yunonlar orasida she'riyatning ritmik og'zaki san'at sifatidagi tor tushunchasining paydo bo'lishi tasodifiy yoki o'zboshimchalik bilan emas, balki tarixiy shartli edi. Bu badiiy adabiyotning (she'riyatning) rivojlanish bosqichi bilan belgilanadi, bunda ikkinchisi qadimgi yunon tarixiy davrda bo'lgan. O‘sha davrlarda she’riyat mehnat jarayonlari, boshqa san’at va boshqa mafkuralar bilan o‘zining dastlabki bevosita bog‘liqligidan ancha vaqt o‘tib chiqqan bo‘lsa-da, baribir bu bog‘liqlikning qoldiqlari va izlarini saqlab qoldi. Ibtidoiy sinkretizm davrida badiiy so`z ishlab chiqarish harakati va harakatlari asosida vujudga kelgan va musiqa va raqs bilan chambarchas birlikda rivojlangan. She'riy asar bevosita ibtidoiy mehnat topshiriqlari jarayonida vujudga kelgan va keyinchalik ibtidoiy qabilalarning xo'jalik hayotining ma'lum hodisalari (ov, urush, o'rim-yig'im, podaning bahorgi bo'shatilishi) munosabati bilan marosim, qo'shiq va raqs harakatlarida ijro etilgan. va boshqalar.). Bu mehnat yoki marosim harakati odatda ko'tarilgan, ifodali, hissiy jihatdan to'yingan va o'zining mohiyatiga ko'ra ritmik edi; u undovlar, yig'lashlar, ritmik tana harakatlari bilan birga edi. Demak, qo'shiqning og'zaki tuzilishi muqarrar ritmik nisbatga ega edi. O'zining mehnat, raqs va musiqa bilan avvalgi birligida she'riyat tovushlar va o'lchovlarning mutanosib davomiyligidan iborat qo'shiq ritmiga ega bo'ldi. Asta-sekin tarixan alohida mustaqil san'atga bo'linib, uzoq vaqt davomida she'riyat ana shu oldingi bog'liqlik izlarini ochib berdi, uzoq vaqt davomida o'zining tarixiy hayotining boshqa ijtimoiy sharoitlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan va yangilangan ritmga moyilligini saqlab qoldi.
Qadimgi Yunonistonda (Gomer) ayniqsa rivojlangan qahramonlik eposi paydo bo'lganda, she'rlar odatda musiqa jo'rligida ijro etilgan va ritm elementlari bilan ertak kuyining bir turini o'z ichiga olgan. She'riyatning barcha bu o'ziga xos janrlarining g'oyaviy mazmuni unga katta ekspressivlikni berdi, bu uning ritmga qiziqishini qo'llab-quvvatladi. Bu she'riyat yuksak, ayanchli, qahramonlik tuyg'ulariga to'la edi. Qadimgi va koʻp jihatdan oʻrta asrlarda yozuvning sust rivojlanishi natijasida yuzaga kelgan sheʼriyatning ogʻzaki mavjudligi (hozirgi davr folklorida ham xuddi shunday) bu yerda ancha muhim ahamiyatga ega edi. O‘zining og‘zaki mavjudligi va avloddan-avlodga og‘zaki o‘tishida she’riyat ma’lum bir og‘zaki to‘liqlikka intilib, to‘liq va yaxshi eslab qolingan lirik va hikoya formulalariga – boshlanishlar, nakaratlar, yakunlar, yakka so‘zlar, har xil turdagi sintaktik loci communislarga murojaat qilgan. va asarning ritmik tuzilishini qo'llab-quvvatladi. .
Yunon, keyin esa bir vaqtlar o'rta asr shoirlari o'zlarining qo'shiqlari, tragediyalari va she'rlarini yozishni boshlaganlarida, o'zlarining elegiyalari, odelari va eklogiyalarini yozishni boshlaganlarida, ular o'zlarining ritmga moyilligini saqlab qolishgan, o'z asarlari matnini intonatsion qatorlarda yozishgan - misralar. She’r she’rning, shoir – shoirning sinonimi bo‘lib chiqdi va qadimgi yunoncha “poeziya” atamasi ana shu tor tarixiy tabiiy ma’noni saqlab qoldi. Bular bilan bir qatorda yunon adabiyotida (og'zaki adabiyotda) badiiy nasr ham mavjud bo'lib, afsonalar, rivoyatlar, ertaklar, komediyalar mavjud edi. Ammo ibtidoiy sinkretizm qoldiqlari bu janrlar uchun teskari ma'noga ega edi: qadimgi yunonlar uchun mif diniy hodisa emas, balki she'riy hodisa, an'ana va ertak tarixiy yoki kundalik edi; va agar ertak yoki komediya she'riy tarzda idrok etilgan bo'lsa, unda ular katta va ahamiyatli janrlar hisoblanmagan, ular she'riyat deb atalmagan.
O'rta asrlarning ikkinchi yarmiga kelib, vaziyat asta-sekin o'zgara boshladi. Qadimgi, keyin esa feodal jamiyatining tanazzulga uchrashi bilan birga she’r, tragediya, ode asta-sekin parchalanib bormoqda. Savdo burjuaziyasining rivojlanishi, uning madaniy-mafkuraviy yuksalishi munosabati bilan yirik shaharlar madaniyati negizida bir paytlar ikkinchi darajali rol oʻynagan va antik ongda boʻlmaganlar bilan qoʻshilib ketgan nasr janrlari tobora koʻpayib, rivojlanib bormoqda. badiiy adabiyot, afsonalar bilan, publitsistika, notiqlik. Hikoya, qissa paydo bo'ladi, keyin esa zamonaviy davrning etakchi janriga aylangan roman keladi. Feodalizm va quldorlik jamiyati adabiyotida asosiy rol o‘ynagan eski she’riy janrlar adabiyotdan hech qanday tarzda yo‘qolmasa-da, asta-sekin o‘zining asosiy, yetakchi ahamiyatini yo‘qotmoqda. Biroq, avvaliga burjua uslublarida, so‘ngra kapitalistik jamiyatning barcha adabiyotlarida katta o‘rin tutadigan yangi janrlar aniq nasrga tortiladi. Badiiy nasr she’riyatning yetakchi o‘rnini shubha ostiga qo‘ya boshlaydi, unga yaqinlashadi va hatto keyinchalik, kapitalizmning gullab-yashnagan davrida ham uni chetga suradi. 19-asrga kelib nosirlar, yozuvchilar va romanchilar eng ko'zga ko'ringan shaxslarga aylanishadi fantastika, jamiyatga she'riyat g'alabasi davrida she'r va tragediyalar ijodkorlari tomonidan berilgan o'sha buyuk tipik umumlashmalarni berish.
Ammo burjua uslublarining g'alabasi davrida nasrga moyil bo'lgan hikoya janrlarining bu hukmronligi tarixiy jihatdan nisbiy va cheklangan. Nasrning yetakchi ahamiyat kasb etgan davrlarida ham she’riyat lirik janrlarda hukmronlik qilishda davom etishi bilan bir qatorda, ma’lum tarixiy lahzalarda badiiy ijodda aynan poetik janrlar (ham lirik, ham epik va dramatik) hukmronlik qila boshlaydi. turli sinf guruhlarining uslublari va adabiy yo'nalishlari. Bu, asosan, u yoki bu uslub yoki yo‘nalish keskinlik, yuksaklik, pafos, umuman olganda, uning g‘oyaviy mazmunining u yoki bu hissiy boyligi bilan ajralib turganda sodir bo‘ladi. Adabiy klassitsizm o'zining og'zaki pafosi va axloqiy moyilligi bilan hukmronlik qilgan davrda deyarli har doim shunday bo'lgan. 17-asr klassikizmi vakillari. Fransiyada (Kornel, Rasin, Bole va boshqalar) va Rossiyada (Lomonosov, Sumarokov, Xeraskov, Knyajnin va boshqalar) zodagonlarning mutlaq monarxiyasini, mutlaq monarxiya tamoyillarini tasdiqlagan holda oʻzlarining yuksak tragediyalari, sheʼrlari, satiralarini sheʼr bilan yozdilar. hokimiyat, unvon va mulk sharafi.
She'riyatga yanada ko'proq qiziqishni biz romantizm vakillari orasida uchratamiz. Masalan, shunday bo'ldi. Rossiyada 19-asr boshlarida, Jukovskiyning sentimental-romantik she'riyati butun bir maktabning markaziga aylangan va ko'plab taqlidlarga sabab bo'lgan. Bayron va Shelli davrida Angliyada, Shturm va Drang davrida esa Germaniyada shunday bo'lgan. Aksincha, badiiy realizm nasrga bo‘lgan katta ishtiyoqni ochib beradi. Bu, albatta, realist yozuvchilar ijodida she’riy she’riy asarlar yo‘q degani emas. Realistik she’riyat yaratilmoqda. Shunday qilib, XIX asr boshlarida. Pushkin, Lermontov va boshqa shoirlar romantika davrlarini boshdan kechirib, bir qator yorqin she'rlar yaratdilar ("Lo'lilar", "Demon", "Voynarovskiy" va boshqalar), so'ngra realizmga o'tib, dramatik asarlarini she'riy shaklda kiyintirdilar. hatto uning ilk qissa va romanlari – she’riy ijod an’anasi ham shu yerda ta’sir ko‘rsatdi (“Graf Nulin”, “Kolomnadagi uy”, Pushkinning “Yevgeniy Onegin”, “Gazinachi”, Lermontovning “Sashka”). Nekrasov va 60-yillarning boshqa ba’zi inqilobiy shoirlari ijodida ham xuddi shunday holatni ko‘ramiz, ular fuqarolik lirikasi bilan bir qatorda shiddatli fuqarolik pafosiga to‘la bir qancha she’r va she’riy hikoyalar yaratdilar. Shuningdek, G. Geyne ijodini, G. Ibsenning bir qator pyesalarini, Vl.ning she'rlarini esga olishimiz kerak. Mayakovskiy, D. Poor va boshqalar.
Biroq mazmunning hissiy boyligi har doim ham yozuvchini so‘zning to‘g‘ridan-to‘g‘ri va tor ma’nosida she’riy she’r yaratishga undamaydi. Ba'zida ko'tarinkilik nasr yozuvchining nasriy qismiga aylanadi va keyin u she'rga murojaat qilmasdan, odatda ritmik nasr yoki "nasrdagi she'r" deb ataladigan narsalarni yaratadi. Gogolning “Oqshomlari”, Turgenevning “Seniliyasi”, “Geynening “Garz sari sayohati”, Nitsshening “Zardustra”, Beli simfoniyalari, Bobilning ayrim hikoyalari va boshqalarning romantik sahifalari bunga misol bo‘la oladi. ular orasidagi o'tishlar. Biroq, aksariyat hollarda adabiy uslub va oqimlarda she'r yoki nasrning aniq ustunligi mavjud. Va agar bu ma'lum bir davrning hukmron adabiy uslublariga taalluqli bo'lsa, unda butun davr adabiyoti yo she'r belgisi ostida yoki nasr belgisi ostida bo'lib chiqadi. Masalan, 18-asr boshidagi rus adabiyotining butun tarixi. va bugungi kungacha she'riy va nasriy davrlarning juda aniq o'zgarishini o'z ichiga oladi.
Demak, she’riyat va nasr o‘rtasidagi farq nafaqat tashqi, tor rasmiy moment bo‘lib, g‘oyaviy mazmun ifodasiga shakl xususiyatlari – she’riy yoki prozaik – ma’lum bir o‘ziga xoslikni kiritish bilan bir qatorda. Romantik ko‘tarinkilik, fuqarolik pafosi, lirik jo‘shqinlik, axloqiy pafos, bir so‘z bilan aytganda, mazmunning hissiy boyligi she’riyatni nasrdan ajratib turuvchi muhim xususiyatni tashkil etadi. She'riy janrlarning alohida guruhi - bu so'zning shakllari. "Ko'ngilochar", "engil" she'rlar (hazil she'rlari, ichimlik qo'shiqlari, epigrammalar va boshqalar), bu erda hissiy rang berish quvnoq, o'ynoqi hazil va hokazo kayfiyatlarda ifodalanadi. She'riyatdagi mazmunning hissiy ranglanishi bilan bog'liq ustun qiymat to-roe she’rda ifoda vositalarini olishdir. Tinglovchi ongiga faol ta’sir etuvchi eng kuchli va zarur ifoda vositalaridan biri esa ritmdir. Demak, ritmik tashkilot she’riyatning doimiy va zaruriy xususiyati bo‘lib chiqadi. Guyot ta'kidlaganidek, "O'zingni she'r bilan gapirish, go'yo o'z nutqining o'lchovi bilan ifodalashni anglatadi: men o'zimni oddiy tilda ifodalash uchun juda ko'p azob chekyapman yoki juda xursandman". Bu jihatdan she’r tili badiiy nasr tilidan ko‘ra oddiy nutqdan uzoqroqdir.
She'riy ritm odatda nutq intonatsiyasining har qanday elementlarining mavjudligi va takroriy o'zaro bog'liqligidan iborat. Ritmning bunday elementlari quyidagilardan iborat bo'lishi mumkin: so'zning bo'g'inlaridagi mos yozuvlar tovushlarining uzunligi, ham qo'shiq uslubida, ham erta yunoncha versifikatsiyada; yoki bo‘g‘in misrasida bo‘lgani kabi bo‘g‘inning murojaat tovushiga urg‘u; yoki so'zning urg'uli tovushlariga urg'u, sillabo-tonik va "erkin" misradagi kabi. Ritmik birliklarning nisbati ularning ma'lum guruhlarga miqdoriy kombinatsiyasi bilan ifodalanadi, shuning uchun ular kattaroq ritm birliklari bo'lib chiqadi. Nazm ham, ritmik nasr ham shunday katta-kichik birliklarning mavjudligi bilan ajralib turadi. Ritmik bo'lmagan nasrda ular yo'q. Baytda katta ritmik birlik oldingi va keyingi pauza, urg'udan ajratilgan she'riy satr bo'lib, ko'pincha tovushlarning takrorlanishi (qofiya) va chekka o'z chegaralarida nutqning fonetik jumlalari bilan mos kelmasligi mumkin. sintaktik pauzalar. Bunday nomuvofiqlik holati "o'tkazish" (anjambement) deb ataladi: masalan, Onegin paydo bo'lganda, Tatyana "Uchib ketadi, uchadi; orqaga qarang jur'at qilmang; bir zumda Pardalar, ko'priklar, o'tloqlar atrofida yugurdi. Gapning artikulyatsiyasidan mutlaqo mustaqil ritmik ma’noga ega bo‘lgan satr oxiridagi doimiy majburiy pauza “doimiy” deyiladi va misraning ritmik nasrga nisbatan asosiy farqlovchi xususiyati hisoblanadi. Ritmik nasrda bunday mustaqil pauza yo‘q; u erda katta ritmik birlik odatda fonetik jumla, ya'ni iboraning semantik pauza bilan chegaralangan semantik qismidir. Shuning uchun, she'riy satrlar qat'iy belgilangan sonli bo'g'inlarni (bo'g'inli she'rda - Kantemirning satiralarini ko'ring) yoki to'xtashlarni (sillabo-tonikda - Pushkin, Nekrasov, Bryusov she'rlariga qarang) yoki urg'ularni o'z ichiga olgan aniq mutanosib birliklardir. tonikda - Mayakovskiy she'riyatiga qarang). Nasrda fonetik jumlalar faqat taxminan bir xil uzunlikda bo'ladi; jumlada turli xil og'zaki stresslar bo'lishi mumkin, ularning soni odatda o'zgarib turadi (masalan, "Ajoyib Dnepr / sokin ob-havoda, / erkin va silliq o'rmonlar va tog'lar / uning to'liq suvlari").
Binobarin, she'rdagi ritmik tashkilot nasrga qaraganda ancha yuqori. She’riyatning yuksak hissiy boyligi uning she’riyatga jozibadorligini muqarrar ravishda belgilaydi. She'riy asarning ifodaliligiga faqat ritm vositasida emas, balki boshqa intonatsion-sintaktik vositalar orqali ham erishiladi. She’riyatning hissiy jihatdan boy, ifodali tili, odatda, nasr tilida nisbatan kam uchraydigan bunday intonatsion figuralar va shunday iboralar bilan to‘ldiriladi. Undov, konvertatsiya, sanab o‘tish, takrorlash, inversiya, monotonlik, gradatsiya va hokazo figuralari shunday bo‘lib, bu intonatsion-sintaktik vositalarning barchasi she’riyatda alohida ma’noga ega bo‘lib, ular ko‘tarinkilik, ko‘tarinkilik kabi hikoya tafakkurining borishini ifodalaydi. muallifning mafkuraviy kayfiyati. O'zining badiiy nutqining o'ziga xos tashkil etilishi, birinchi navbatda, ifoda bo'lishi uchun shoir yanada ixcham va shartli tasviriy chizma beradi, unda faqat individual, eng diqqatga sazovor va muhim xususiyatlar tasvirlangan, go'yo voqelikning butunligini almashtirgandek. tasvirlangan, tinglovchi uni takrorlaydi va badiiy tasavvurida to'ldiradi. Bundan Floberning mashhur savoli kelib chiqadi: “Nega o‘z fikrimizni imkon qadar ixcham ifodalashga urinib, biz she’r yozishga muqarrar ravishda kelamiz?”. Biroq, she’riy obrazlarning tasviriy ixchamligi ularni hech qanday bo‘rttirma yoki jonli holga keltirmaydi. Shoirning hissiy boyligi bilan singib ketgan ular hayot idrokini faol, samarali beradi, bu nasrda hech kimdan kam emas, hatto ba'zan undan ham oshib ketadi.
Turli sinfiy guruhlar va turli davrlar ijodida she’riyat va nasrning ustunligi sinf badiiy mafkurasining tarixan shakllangan o‘ziga xosligi bilan belgilanadi. Ammo hozirgi zamon adabiyotida nasrning umumiy ustunligi, uning barcha tarixiy sharoitlariga qaramay, badiiy adabiyot taraqqiyotining keyingi bosqichlari uchun qonuniyat emas. Bibliografiya:
Potebnya A. A., Adabiyot nazariyasiga oid eslatmalardan, Xarkov, 1905; Tomashevskiy B., Oyat haqida, Maqolalar, (L.), 1929; Tynyanov Yu.N., Poetik til muammosi, L., 1924; Yakobson R., Chexiya oyatida, asosan rus tiliga nisbatan, (Berlin), 1923; Timofeev L., Adabiyot nazariyasi, M.-L., 1934, ch. V; U, “Adabiy obraz va she’riy til”, “Adabiyotshunos”, 1934, 4-son; Vinogradov V., Badiiy nasr haqida, M.-L., 1930; Larin B.A., Badiiy nutqning navlari haqida, Sat. "Ruscha nutq", yangi seriya, No 1, P., 1923 yil.
Adabiy ensiklopediya. - 11 tonnada; M .: Kommunistik Akademiyaning nashriyoti, Sovet Entsiklopediyasi, Badiiy adabiyot. V. M. Friche, A. V. Lunacharskiy tomonidan tahrirlangan. 1929-1939 .
Nazm va nasr
NASIR VA NASIR. She’riyat bilan nasr o‘rtasida tashqi, formal farq bor va ular o‘rtasida ichki, muhim farq bor. Birinchisi, she’riyat nasrga ziddir; oxirgisi, tafakkur va ratsional taqdimot sifatidagi nasr she’riyatga qarama-qarshi bo‘lib, tafakkur va obrazli taqdimot sifatida aql va mantiq uchun emas, balki tuyg‘u va tasavvur uchun mo‘ljallangan. Demak, har bir misra she’r va nutqning har bir nasriy shakli ichki nasr emasligi aniq. Bir paytlar misralarda hatto grammatik qoidalar (masalan, lotincha istisnolar) yoki arifmetik amallar ham bayon qilingan. Boshqa tomondan, “nasrdagi she’rlar”ni va umuman, nasrda yozilgan bunday asarlarni eng sof she’riyat deb bilamiz: Gogol, Turgenev, Tolstoy, Chexovlarning nomlarini nomlashning o‘zi kifoya. Agar biz yuqorida aytib o'tilgan tashqi farqni yodda tutsak, bu so'zni ta'kidlash qiziqarli bo'ladi nasr lotin prorsa dan kelib chiqqan bo'lib, u o'z navbatida qisqartirilgan prorsa hisoblanadi: oratio (nutq) proversa rimliklarning uzluksiz nutqi bilan ifodalanadi, butun sahifani to'ldiradi va erkin oldinga shoshiladi, oyat esa sahifalarda har bir satrning faqat bir qismini egallaydi va bundan tashqari. , aylanishda uning ritmi doimo orqaga, orqaga qaytadi (lotin tilida - qarshi). Ammo shuni ta'kidlash kerakki, nasriy so'z erkinligi haqida faqat shartli gapirish mumkin: aslida nasrning ham o'ziga xos qonuniyat va talablari bor. She'riyatdan (she'r ma'nosida) farqli o'laroq, badiiy nasr oyoqlarning qofiya va ritmik qonuniyatlarini bilmasin, shunga qaramay u musiqiy bo'lishi kerak va u Nitsshe "quloq vijdoni" deb atagan narsaga mos kelishi kerak. O'sha Nitsshe ikki qator nasr ustida haykal ustida ishlashni maslahat bergani ajablanarli emas; yozuvchini haykaltaroshga qiyoslagan. Ha, badiiy nasr ijodkori haykaltarosh va sozanda bo‘lishi kerak: uning eng yaxshi namunalarida plastik, qavariq, haykaltaroshlik bilan birga o‘z ovozining uyg‘unligi bilan ham o‘ziga rom etadi; nosir, agar shoir bo‘lsa, bu so‘zni jahon ritmining ko‘rinishi, “Xudo musiqasi”ning notasi sifatida (Polonskiy ta’kidlaganidek) eshitadi. Nasr ko‘r-ko‘rona she’rga taqlid qilib, “tug‘ralgan nasr” sifatida hurmatsiz, lekin to‘g‘ri tavsiflangan narsaga aylansa, bu estetik jihatdan chidab bo‘lmas hol bo‘ladi va shu tariqa u o‘zini go‘yo tovus patlarida kiyinadi; lekin qandaydir o‘ziga xos uyg‘unlik va simmetriya, so‘zlarning o‘ziga xos ketma-ketligi, shubhasiz, nasrga xosdir va nozik quloq buni sezadi. Nasr shoiri so‘zni alohida shaxs sifatida idrok qiladi va so‘zlarning asabiy va titroq, issiq va moslashuvchan tanasini his qiladi; shuning uchun uning iborasi o'ziga xos fiziognomiyaga, o'ziga xos chizilgan va o'ziga xos tirik ruhga ega. Muhimroq – nasr va she’riyat o‘rtasidagi ichki farqga to‘xtaladigan bo‘lsak, nasr ilm va amaliyotga xizmat qilishiga, she’riyat esa estetik ehtiyojimizni qondirishiga e’tibor qarataylik. Mana bu farqni tushuntiradigan maktab misoli: geografiya darsligida Dneprning tavsifi va Gogolning Dnepr tavsifi ("Ajoyib Dnepr" ...). Nasrga abstraktsiyalar, sxemalar, formulalar kerak va u mantiq kanali bo'ylab harakatlanadi; aksincha, she'riyat tasviriylikni talab qiladi va u dunyo mazmunini jonli ranglarga aylantiradi va uning uchun so'zlar tushunchalarning emas, balki tasvirlarning tashuvchisidir. Nasr so‘zlaydi, she’r chizadi. Nasr quruq, she’r hayajonli, hayajonli. Proza tahlil qiladi, she'r sintez qiladi, ya'ni. birinchisi hodisani uning tarkibiy elementlariga ajratsa, ikkinchisi hodisani butunligi va birligida oladi. Shu nuqtai nazardan, she'r timsollaydi, ilhomlantiradi, hayot baxsh etadi; nasr, hushyor nasr mexanik dunyoqarashga o‘xshaydi. Faqat shoir, aniqrog'i, Tyutchev: “Siz o'ylagandek emas, tabiat; quyma emas, jonsiz yuz emas: uning joni bor, erkinligi bor, sevgisi bor, tili bor. Nasr yozuvchilari - bu Tyutchev murojaat qilganlar, tabiatni ruhsiz mexanizm deb tasavvur qiladiganlar. Va nafaqat Gyotega, balki har qanday shoirga ham Baratinskiyning bu yorqin va ta'sirli misralarini aytish mumkin: yulduzli kitob unga ravshan edi va dengiz to'lqini unga gapirdi. DA eng yuqori daraja she'riyatning o'ziga xos xususiyati - dunyoni qandaydir tirik mavjudot sifatida idrok etish va ikkinchisini tasvirlashning mos usuli. Umuman olganda, she'rning uslubdan ko'proq ekanligini o'rganish juda muhim: bu dunyoqarash; nasr haqida ham shunday deyish kerak. Agar she'riyat taxminan va umuman olganda - epik, lirika va dramaga bo'lingan bo'lsa, unda adabiyot nazariyasi bo'yicha zamonaviy nasr darsliklarida quyidagi turkum va turlar ajratiladi: rivoyat(xronika, tarix, xotiralar, geografiya, xarakteristikalar, nekroloq), tavsifi(masalan, sayohat) fikrlash(masalan, adabiy tanqid), notiqlik; O'z-o'zidan ma'lumki, bu tasnifni qat'iy saqlab bo'lmaydi, mavzuni tugatmaydi va sanab o'tilgan avlod va turlar turli yo'llar bilan o'zaro bog'langan. Xuddi shu asarda ham she'riyat, ham nasr elementlari bo'lishi mumkin; she’riyat nasriga, botiniy she’riyatga kirib borish hamisha ma’qul bo‘lsa, teskari holat bizga sovituvchi ta’sir ko‘rsatib, o‘quvchida estetik norozilik va bezovtalanishni keltirib chiqaradi; keyin biz prozaizm muallifini ayblaymiz. Albatta, she’riy ijodda muallif ongli va qasddan nasr maydoniga chekinsa, bu boshqa masala va bu yerda badiiy xatolik yo‘q: Tolstoyning “Urush va tinchlik” asaridagi falsafiy mulohazalar yoki tarixiy chekinishlarni buyuk adibga yuklab bo‘lmaydi. estetik aybdorlik uchun. Nasr va she’riyatning o‘zaro kirib borishining sof adabiy haqiqati esa voqelikning o‘zini nasr va she’riyatga bo‘lib bo‘lmasligida chuqur ildiz otgan. Ikki narsadan biri: yo dunyodagi hamma narsa nasr, yoki dunyodagi hamma narsa she'rdir. Va eng yaxshi rassomlar ikkinchisini quchoqlaydilar. Ular uchun hayot bor joyda she’riyat bor. Bunday realist yozuvchilar she’riyatning oltin uchqunlarini eng qo‘pol va kundalik hayotda, dunyo nasrining qum va cho‘llarida topa oladilar. Ular nasrni o'zgartiradilar va u go'zallikning ichki nuri bilan porlay boshlaydi. Qanday qilib Pushkin o'zining teginishi, qandaydir iste'dod alkimyosi bilan hamma narsani she'riyat oltiniga aylantira olgani ma'lum. Nasrning asosi she’r emasmi? Adabiyot nazariyasi nasr va she’riyat o‘rtasidagi o‘ziga xos tafovutni qachon taklif qilishi haqida o‘ylash ortiqcha bo‘lmaydi.
Nazm va nasr sof ritmik nuqtai nazardan, ularda fundamental farqlar yo'q; ritm ikkala holatda ham she'rda ham, nasrda ham nutq bo'linadigan vaqt oralig'ining teng hajmi bilan amalga oshiriladi. Farq baytning juda intervallari tuzilishida kuzatiladi; she’rning umumiy ritmik tendentsiyasiga ko‘ra har qanday to‘g‘ri va aniq chegaralangan bo‘lsa, ritmik interval aynan metrik interval bo‘lsa, unda aytish kerakki, she’riyat va nasr o‘rtasidagi farq ritmda emas, balki metrda aniq kuzatiladi. Prozada aniq o'lchagich yo'q, uning izoxronizmi juda taxminiy va ritmga, ob'ektiv emas, balki sub'ektiv hodisaga ishora qiladi. Oyat nasrdan ko'ra o'lchovliroqdir, nasr notiqlikdan ko'ra ko'proq metrikdir, notiqlik so'zlashuv nutqidan ko'ra ko'proq metrikdir, lekin oxir-oqibat ular bir manbadan kelib chiqadi va Spenser, albatta, ritm hissiy idealizatsiya, deganda haq edi. oddiy nutqdan. So'z bo'linmalari (qarang) nasr va she'rlar (qarang Ritm ) bo'yicha tadqiqot shuni ko'rsatadiki, nasrda sezilarli darajada foydalaniladi. katta miqdor oyat emas, balki so'zlar, juda keng tarqalgan so'zlar sifatida tanlab, oyat chetlab o'tilganlarni, ya'ni. ikki perkussiya o'rtasida juda ko'p zarbsiz zarbalar bilan slory. Ikki tomonlama oyat deyarli faqat uchta urg'usiz urg'u bilan so'zlarni ishlatadi va kamroq tez-tez besh bilan, ya'ni:
- ⌣ ⌣ ⌣ ⌣ ⌣ -
va xoriambik lor, masalan:
Ikki taraflama deyarli faqat maxsus turdagi anakrus urg‘usida, ya’ni birinchi urg‘udan so‘ng darhol slor bilan qo‘llanadi, nasrda esa barcha mumkin bo‘lgan slorlar, ayniqsa xoriambik yoki urg‘u orasidagi to‘rt bo‘g‘in ishlatiladi. (taxminan bir xil pauza qilingan tripartitda tribraxoid pauza bilan beriladi). Mana raqamlar:
"Bronza chavandozi" Dostoevskiy ("Jinlar")
Metrik so'zlar 65.10 20.13
Pyrrhichich. , 33,83 20,21
Horiyambich. , 1,07 34,69
Boshqa , 0,00 10,10
Ya’ni nasrda metrik so‘zlardan deyarli ikki baravar kam foydalanilgan bo‘lsa, horiambik so‘zlar 30 baravar ko‘p. Oyatning metrik asosi qanchalik erkin bo'lsa, masalan, pauza qilingan uchlikdagi ("G'arbiy slavyanlar qo'shiqlari", "Savdogar Kalashnikov qo'shig'i" va boshqalar), bunday oyat nasrga qanchalik yaqin bo'lsa, lekin qofiyaning yo'qligi, bunday erkin ritmlangan misra nasrdan ba'zan faqat qofiyali pauza va zaif chizilgan dipodium bilan farq qiladi. Ammo bu haddan tashqari holat, umuman olganda, oyat metrik asosdan qanchalik uzoqlashsa, unda ritm kuchliroq va o'tkirroq, asosan dipodik ko'rsatilgan. Masalan, Aseevda makroslardan (bir bo'g'inli oyoq) tuzilgan misrada biz:
Bir kazakning tuyog'i ostida
Yig'la, tanbeh, jin, yolg'on,
O'zingni tashla, qoshlar, quyosh botganda,
Yang, Yang, Yang, Yang.
Juft satrlarda urg‘usiz bo‘g‘inlarning tushib qolishi ancha shiddatli ritm taassurotini qoldiradi. Oyat birligi yiqila boshlagan chegara, ya'ni metr butunlay yo'qola boshlagan chegara osongina kuzatilmaydi, lekin oq oyatda juda keng tarqalgan, ayniqsa tez-tez haddan tashqari o'tishlar bo'lgan joylarda - iboraning boshqa qatorga semantik ko'chirilishi ( enjambement deb atalmish), Verrierning ta'kidlashicha, agar Gamletning birinchi sahnalarida yoki Miltonning "Yo'qotilgan jannati"ning boshida ortiqcha qadamlar to'g'rilansa va tipografik birlik buzilgan bo'lsa, u holda V. Uitmenning erkin she'riga o'xshash narsa olinadi. Bu maxsus ritmik xususiyatlardan tashqari, nasrda vaqt birliklarining (to'xtash joylarining) ritmik assotsiatsiyasi mavjud emas, ya'ni. dipodiya yoki yo'g'on ichak yo'q. Nasr (so'z) birliklari semantik asosda birlashtirilib, faqat bir xil iboralarning yoqimsiz takrorlanishidan va bir qator o'xshash bir nechta grammatik birliklarni (bir holatda bir nechta otlar va boshqalar) taqqoslashdan qochadi. She'riyat tili nasr tilidan ko'ra har doim arxaikroqdir, lekin qadimgi misralarni aniq o'qish shu sababli osonroqdir, chunki Jukovskiy davridan beri nasr tili butunlay o'zgargan bo'lsa-da, she'r tili nisbatan kichik o'zgarishlarga duch keldi. o'zgarishlar. Lomonosov nasrini tushunish deyarli qiyin, uning she'rlari faqat antik davrni eslatadi. Nasr ham syujet bilan bog‘lanadi, ya’ni roman, hikoya, hikoya o‘z-o‘zidan voqea yoki voqealar silsilasi haqidagi izchil hikoya bilan birlashadi, u yoki bu umumiy ma’no bilan birlashadi. Oyat, umuman olganda, fitnadan qochadi va undan qanchalik uzoqroq tursa, uning metri shunchalik aniq ifodalanadi. Oyat doimo gomofoniya bilan o'ynaydi, bu nasrda juda cheklangan qo'llaniladi va agar aytganda, tovushlarni o'ynashga bo'lgan ichki ehtiyoj bo'lsa, ko'plab nasr mualliflari she'rdan iqtibos keltirishni yoki bu holat uchun maxsus tuzilganidan iqtibos keltirishni afzal ko'radilar. Intriga, ya'ni. tasvirlangan narsaning asl ma’nosi o‘quvchiga faqat ma’lum bir asta-sekinlik bilan ochiladigan, har bir keyingi sahifa yangi va go‘yoki yakuniy narsani va’da qiladigan tarzda qurilgan harakatning rivojlanishi misrada deyarli yo‘q; “Yevgeniy Onegin” singari she’r va she’riy romanlarda ham intriga yo‘q; ballada ba'zan haddan tashqari latifaviy qo'shimchalardan foydalanadi, lekin u erda syujet g'oyasi shunchalik siqilgan va sxematiklashtirilganki, syujet ko'pincha qizil so'zga tushadi. Oyat, odatda, o'z mazmuni uchun material sifatida his-tuyg'ulardan foydalanadi, nasr esa his-tuyg'ularni taqdim etish shakli sifatida oladi. She’riyat haqidagi fikr hissiy yoki falsafiy mavhum bo‘lsa, nasrda tajriba va atrof-muhitning dunyoviy hikmatlari haqida so‘z boradi. Bayt, hatto eng taassurotchi narsalarda ham “es is pe” kabi gapga qisqaradi, nasrda esa dialektik hodisalar qatori bilan mulohaza yuritiladi, u odatda voqea yoki savol bayoni bilan tugaydi. Fojia, taqdir g'oyasi nasrga juda xos bo'lsa, she'rlar ko'proq pastoral va xayolparastdir. Nazm shaxsning pafosiga yaqinroq, nasr esa jamoaning fojiasidir. Bularning barchasi masalaning rasmiy tomonlariga ta'sir qiladi. Oyat katta tirishqoqlik bilan o'zining alohida mazmunini (aniqroq fonemalarni) ochib beradi, kuchli ta'kidlangan ritm o'quvchini o'ziga jalb qiladi va uni kayfiyatlarning hissiyotlari va tafsilotlariga ishontiradi, bu ko'pincha amaliy tajriba nuqtai nazaridan deyarli imkonsiz yoki yolg'ondir. bayt “abadiy muhabbat” kabi mutlaq tuyg‘ularga berilishni yaxshi ko‘rganligi sababli, misra o‘z mazmunini har tomonlama bezab turibdi; nasr bularning barchasini bir chetga surib qo‘yadi va bir kishining taqdiri ommaviy taqdirda noaniq bo‘lgani kabi, taxminiy va noaniq ritmizatsiya bilan kifoyalanadi. Albatta, o‘tish davri shakllari bor, masalan, chala she’riyat: “nasrdagi she’rlar” (nodir va qiyin shakl), hazillar, ertaklar, bejirimlar va boshqalar; bundaylar, albatta, muallifning kayfiyatiga qarab yo ko'proq nasrga yoki she'riyatga ko'proq moyil bo'lishi mumkin.
Yu. Ayxenvald., S. P. Bobrov. Adabiy ensiklopediya: Adabiyot terminlari lug‘ati: 2 jildda / N. Brodskiy, A. Lavretskiy, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevskiy, M. Rozanov, V. Cheshixin-Vetrinskiy tahrirlari ostida. - M.; L.: L. D. Frenkel nashriyoti, 1925
Men umrim davomida she’r yozdim, hech bo‘lmaganda she’r deb o‘ylayman. Va butun umrim davomida ular menga: “Bu she'rmi? Ularda she’rning zarrasi ham yo‘q”.
Keyin men S.I.Ozhegovning rus tilining lug'atini olib, kerakli so'zni topaman va o'qiyman:
She'r - og'zaki badiiy ijod, asosan, she'riy. Jozibali tuyg'uni uyg'otadigan narsaning nafisligi va go'zalligi.
Xo‘sh, bu ta’rifdan so‘ng she’riyat joziba tuyg‘usini uyg‘otishi kerakmi? Ajoyib! Ammo Yevtushenkoning “Babi Yar”i haqida nima deyish mumkin? Bu she’rni o‘qiyotganda tomog‘im hayajondan ilib qolsa, qanday joziba haqida gapirish mumkin. Ehtimol, S.I.Ozhegov to'liq aniq ta'rifni bermagan va biz uni boshqa manbalardan izlashimiz kerakmi?
She'riyat haqidagi ko'plab maqolalarda juda ko'p ta'riflar berilgan va ikkitasi mutlaqo o'xshash emas. Va men topgan ta'riflardan faqat ikkitasi shaxsan menga eng yaqin.
Birinchisida she’riyat ijodkorlik, u shoir qalbining tilidir. Shoir o‘z qalbining holatini biz, kitobxonlarga yetkazadigan darajada so‘z bilan ifodalay oladi.
Ikkinchisida she'riyat ritmdir. Lekin ritm bu musiqa, demak, shoirning ruhi holatini ifodalovchi, og‘zaki ifodadagi musiqa she’rmi?
Men siz ta'rifni cheksiz qidirishingiz mumkinligini tushundim. Va aftidan, I.F.Annenskiy yozganida haq edi:
"Ammo she'riyat nima ekanligini bilganimda, men o'z bilimimni ifoda eta olmasdim yoki nihoyat, mos so'zlarni yig'ib, jamlagan bo'lsam ham, hech kim tushunmasdi."
Aytilganlarning barchasini hisobga olgan holda va o'quvchini chuqur uyqu holatiga kiritmaslik uchun men maqolaning jiddiyligi nuqtai nazaridan mutlaqo mos kelmaydigan misol keltiraman.
Keling, quyidagi satrlarni ko'rib chiqamiz va tahlil qilamiz:
Yashil, beadab, katta uchish
Xushbo‘y go‘ng uyumiga o‘tirdi.
Uning aytishicha, taom juda mazali,
Men hech qachon yaxshiroq ovqatlanmaganman.
Bu she'riyatmi? Savol, albatta, qiziqarli va biroz falsafiy.
Yashil chivin nuqtai nazaridan - shubhasiz! Bu qoziqni tashlab ketgan ot nuqtai nazaridan qaralsa, u hech qanday e'tiroz bildirmasa kerak, chunki ot ham shu tariqa she'riyatga kirib qolgan. Ammo boshqa nuqtai nazarlar ham mavjud. Va keyin keling, ijodimizga bir qatorda kichik tahrir qilaylik:
"Men juda hidli qoziq ustiga o'tirdim."
Faqat bitta so'z, lekin u juda ko'p kutilmagan ma'lumotlarni o'z ichiga oladi, men ifoda haqida gapirmayapman.
Biz otlar bilan muomala qilardik. Hammuallif hozircha noma'lum. Intriga bor edi. She’r esa bizni o‘ylantirdi: unda hayotning ma’nosi nima?
Va bularning barchasidan keyin ayting: bu she'r she'rmi yoki yo'qmi?
E'tiboringiz uchun tashakkur.
Muallif jamiyat saytida she’rlarini joylashtirgan mualliflarning birortasini nazarda tutmaganiga e’tibor qaratadi.
Men stihi.ru mualliflaridan birining “Insholar va maqolalar” bo‘limida boshqa mualliflarga, stihi.ru o‘quvchilariga bergan “She’riyat – bu nima?” degan savolni ko‘rmagunimcha men bu savolni hech qachon bermagan edim. va javobingizda she’riyatning ta’rifi va maqsadini chalkashtirmaslikni so‘ragan holda, o‘z fikr-mulohazalaringizni taqrizlarda yozish taklif etildi. Men sharh yozdim, maqola muallifi mening javobimdan qoniqmadi, lekin men kabi. Mening oldimda she'riyat nima degani haqida yanada keskin savol tug'ildi. Ko‘pchilik she’riyat – bu hayot, bu ruhiy holat, o‘z fikr va tuyg‘ularini ifodalash usuli, deb yozgan. Boshqa mualliflarning bir nechta javoblarini o'qib chiqqandan so'ng (va juda ko'p qiziqarli narsalar bor edi), savol hali ham ochiq qoldi. She'riyat haqida savol bergan muallif unga she'rda emas, nasrda javob berishni so'ragan, shuning uchun nasrda javoblar ko'p bo'lgan, lekin shunga qaramay, ko'plab javoblar she'rda kuzatilgan, chunki she'r bilan she'r haqida aytmaslikning iloji yo'q. agar chiziqlar o'zlari chuqur qalblarda tug'ilgan bo'lsa. Bu oddiy tuyulgan savol aslida murakkab bo'lib chiqdi.
Dahl lug'atida o'qilgan ta'rif meni savolga javob berishga yaqinlashtirmadi: "She'r - bu yozuvdagi inoyat; barcha badiiy, ma'naviy va axloqiy jihatdan go'zal, so'z bilan ifodalangan va bundan tashqari, o'lchovli nutqda. She'r - mavhum ma'noda, inoyatdir. , go'zallik, mulk sifatida, so'z bilan ifodalanmaydigan sifat va ijodkorlikning o'zi, asosiy narsadan voz kechish qobiliyati, in'omi, orzu bilan ko'tarilish, tasavvurning eng yuqori chegaralariga ko'tarilish, go'zallik prototiplarini yaratish; nihoyat, ko'plab kompozitsiyalar, bunday turdagi yozuvlar va buning uchun o'ylab topilgan qoidalar she'r deb ataladi: she'rlar, she'rlar va ilmiy she'rlar.Ba'zilar she'rni tabiatga qullik taqlid qilish, boshqalari - ruhiy dunyodan ko'rishlar, boshqalari esa unda yaxshilik uyg'unligini ko'rishadi. (sevgi) va haqiqat.Shoir erkak piita, tabiatan she'rni his qilish, tan olish va uni so'z bilan etkazish, nafosat yaratish qobiliyatiga ega inson; shoir Shoir, she'riyatga oid, uni o'z ichiga olgan, nafis. yaxlit mazmundan".
Izohli lug'at Dahl - (Dal V.I. Tirik buyuk rus tilining tushuntirish lug'ati. Sankt-Peterburg, 1863-1909.)
Boshqa manbalar ham qoniqarli tushuntirish bermadi.
Menimcha, Nadejda Trubnikovaning 2002 yil 20 martda yozgan “She’riyat” she’rida she’riyat nima ekanligi haqida juda yaxshi izoh berilgan:
yalang'och jon,
Ochig'ilik - deyarli uyatsizlikka ...
Nervlar iplardir
ular ustida
ko'rinmas kamon bilan xotirani yetaklaydi.
Harflar-notalar, akkordlar-so'zlar va yuguruvchi baytlar
oq qog'ozga yozilgan
she'rlar kantatalari.
Nadejda Trubnikovaning ijodi bilan yaqinda tanishish baxtiga muyassar bo‘ldim. (Nadejda Trubnikova 1933 yilda Moskvada tug‘ilgan. 1957 yilda Moskva arxitektura institutini tamomlagan. Fanlar nomzodi, 1960 yildan Rossiya arxitektorlar ittifoqi a’zosi. Uning “She’riyatdagi hayot” nomli tanlangan lirikalarining birinchi to‘plami nashr etilgan. 1999 yilda, ikkinchi to'plam, Taqdir, - 2001 yilda).
Bir do'stim o'zining she'rlar to'plamini o'qish uchun berdi, u unga 2009 yil 23 noyabrda o'z imzosi bilan sovg'a qildi. Muallif endi biz bilan emas. 2004-yilda nashr etilgan “Yalang‘och jon” deb nomlangan ushbu to‘plamda yuqoridagi she’rning joylashishi she’riyat nima degan savolga oydinlik kiritishimga yordam berdi. Odamlar, kitobxonlar, bilishimcha, samimiyatni yaxshi ko‘radilar, shuning uchun men uchun hozir she’riyat, eng avvalo, qalb samimiyligidir.
17.09.2017
Sharhlar
Sizning fikrlaringiz meniki bilan, meniki esa sizniki bilan qanday aks sado beradi!
Marina! Sizni yaqinlashib kelayotgan yangi 2019-Slavyan BORUGUT yili bilan chin qalbimdan tabriklayman! Bu yil sizga va oilangizga farovonlik va muvaffaqiyat olib kelsin, eng ajoyib maqsadlarga erishish uchun yangi kuch va barcha umidlaringizni oqlasin. Va sizning maqsadliligingiz eng jasur orzularingizni ro'yobga chiqarishga yordam beradi! Har doim va hamma joyda o'zingiz bo'ling!
Chuqur hurmat bilan, Vladimir.
Nazm va nasr- badiiy nutqni tashkil etishning ikkita asosiy turi.
Proza - mutanosib bo'laklarga bo'linmaydigan og'zaki yoki yozma nutq - she'r. Nazmdan farqli o‘laroq, nasriy fantastika paragraf, gap va davrlarga bo‘linadi. Badiiy nasr (hikoya, hikoya, roman) asosan epik, lirik va hissiyotli she’rlardan farqli o‘laroq, xolislikka intiladi.
She'riyat - she'rlar.
Nazm va nasr- so'z san'atining ikki asosiy turi, nutqni tashkil qilish usullari va birinchi navbatda, ritm qurilishida farqlanadi. She'riy nutqning ritmi she'rlarga aniq bo'linish orqali yaratiladi, bu grafik tarzda ifodalanadi: misralarning bir-birining ostida simmetrik joylashgan qisqa bo'laklar (satrlar) shaklida yozilishi. Bu, birinchi navbatda, bizning oyat haqidagi tasavvurimizni aniqlaydigan grafik dizayndir she'riy shakl. She’riyatda misra shaklining so‘z bilan o‘zaro ta’siri (so‘zlarning ritm va olmosh nuqtai nazaridan yonma-yon kelishi, nutqning tovush tomonining aniq belgilanishi, ritmik va sintaktik tuzilmalar munosabati) badiiy ma’noda eng nozik ohang va siljishlarni yuzaga keltiradi. Nasrdan farqli ravishda she’r asosan monologdir. Shu bilan birga, she'riyat va nasr o'rtasidagi chegara juda an'anaviy, oraliq shakllar mavjud: ritmik nasr va erkin she'r.
Nazm va nasr birinchi navbatda ritm tuzilishida tashqi ko'rinishda farq qiluvchi badiiy nutqni tashkil etishning ikkita asosiy turi. She'riy nutqning ritmi, asosan, sintaktik bo'linish bilan mos kelmaydigan mutanosib bo'laklarga aniq bo'linish orqali yaratiladi (qarang,).
Nasriy badiiy nutq oddiy nutqqa xos boʻlgan, lekin maʼlum tartibli boʻlgan paragraflar, davrlar, gaplar va ustunlarga boʻlinadi; nasr ritmi esa yetarlicha o‘rganilmagan murakkab va tushunib bo‘lmaydigan hodisadir. Dastlab, she'riyatni umuman so'z san'ati deb atashgan, chunki Yangi asrgacha unda unga yaqin poetik va ritmik-intonatsiya shakllari keskin ustunlik qilgan.
Barcha badiiy bo'lmagan og'zaki asarlar nasr deb ataldi: falsafiy, ilmiy, publitsistik, informatsion, notiq (Rossiyada bunday so'zlardan foydalanish 18-asr va 19-asr boshlarida hukmronlik qilgan).
She'riyat
So'z san'ati o'zining to'g'ri ma'nosida (ya'ni, folklordan allaqachon ajratilgan) birinchi navbatda she'r sifatida, she'riy shaklda namoyon bo'ladi. Oyat antik davr, o'rta asrlar va hatto Uyg'onish va klassitsizmning asosiy janrlari - epik she'rlar, tragediyalar, komediyalar va boshqalarning ajralmas shaklidir. turli xil turlari Qo'shiq so'zlari. Poetik shakl hozirgi zamonda badiiy nasr yaratilgunga qadar so‘zni san’atga aylantirishda o‘ziga xos, ajralmas vosita bo‘lgan. Oyatga xos bo'lgan nutqning g'ayrioddiy tashkil etilishi nutqning alohida ahamiyati va o'ziga xos xususiyatini ochib berdi va tasdiqladi. U she'riy bayonot shunchaki xabar yoki nazariy hukm emas, balki o'ziga xos og'zaki "harakat" ekanligini tasdiqladi.
Nasr bilan solishtirganda, she'riyat uning barcha tarkibiy elementlarining imkoniyatlarini oshiradi.(sm. ). Voqelik tilidan ajralish sifatida paydo bo'lgan she'riy nutqning o'ta she'riy shakli, go'yo badiiy olamning kundalik haqiqiylik doirasidan, nasr doirasidan (asl ma'nosida) "olib kelishi" dan darak beradi. so'z), garchi, albatta, oyatga murojaat qilishning o'zi "badiiy" kafolati emas.
Bayt nutqning jarangli materiyasini har tomonlama tartibga soladi, unga ritmik yumaloqlik, to`liqlik beradi, o`tmish estetikasida komillik va go`zallik bilan uzviy bog`liq bo`lgan. O‘tgan davr adabiyotida she’r so‘zning yuksaklik va go‘zalligini yaratuvchi “oldindan belgilangan cheklov” sifatida namoyon bo‘ladi.
Soʻz sanʼati rivojining dastlabki bosqichlarida sheʼrga boʻlgan ehtiyoj, xususan, uning dastlab jaranglovchi, talaffuz qiluvchi, ijro etuvchi sifatida mavjud boʻlganligi bilan bogʻliq boʻlgan. Hatto G. V. F. Xegel ham haligacha barcha badiiy og'zaki asarlarni talaffuz qilish, kuylash, o'qish kerakligiga ishonch hosil qiladi. Nasrda muallif va personajlarning jonli ovozi eshitilsa-da, o‘quvchining “ichki” qulog‘i eshitiladi.
Nasrni so'z san'atining qonuniy shakli sifatida bilish va yakuniy tasdiqlash faqat 18-19-asr boshlarida sodir bo'ladi. Nasr hukmronligi davrida she'riyatni tug'dirgan sabablar o'zining eksklyuziv ahamiyatini yo'qotadi: so'z san'ati endi she'rsiz ham chinakam badiiy olam yaratishga qodir, "to'liqlik estetikasi" esa buzilmas kanon bo'lishni to'xtatadi. zamonaviy davr adabiyoti uchun.
Nasr asrida she’riyat
Nasr davrida she’r so‘nmaydi(Rossiyada esa 1910-yillarda u yana birinchi o'ringa chiqadi); ammo, u chuqur o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda. To'liqlik xususiyatlarini zaiflashtiradi; ayniqsa qat'iy strofik konstruktsiyalar fonga o'tadi: sonet, rondo, g'azal, tanka, ritmning ko'proq erkin shakllari rivojlanadi - dolnik, taktovik, urg'u misrasi, so'zlashuv intonatsiyalari kiritiladi. So‘nggi she’riyatda she’riy shaklning yangi mazmunli sifatlari, imkoniyatlari ochildi. 20-asr sheʼriyatida A.A.Blok, V.V.Mayakovskiy, R.M.Rilke, P.Valeriy va boshqalar badiiy maʼnoning murakkablashuvini koʻrsatdilar, uning imkoniyati har doim sheʼriy nutqning tabiatiga xos boʻlgan.
She'rdagi so'zlarning harakati, ularning ritm va qofiya sharoitida o'zaro ta'siri va qiyoslanishi, she'riy shakl tomonidan berilgan nutqning tovush tomonini aniq aniqlash, ritmik va sintaktik tuzilish munosabatlari - bularning barchasi bitmas-tuganmas semantika bilan to'la. nasr o‘z mohiyatiga ko‘ra ulardan mahrum bo‘lgan imkoniyatlar.
Ko'pgina go'zal misralar, nasrga ko'chirilsa, deyarli ma'nosiz bo'lib chiqadi, chunki ularning ma'nosi asosan she'riy shaklning so'zlar bilan o'zaro ta'sirida yaratilgan. To'g'ridan-to'g'ri og'zaki mazmunda - rassom tomonidan yaratilgan maxsus she'riy dunyo, uning idroki va qarashlari saqlanib qoladi. umumiy Qonun ham qadimiy, ham zamonaviy she’riyat uchun: “Men ko‘p yillar yashashni istardim aziz vatanimda, Uning yorug‘ suvlarini sevib, qorong‘u suvlarini sevaman” (Vl. N. Sokolov).
She'r o'quvchiga uning siri haqida gapirishga imkon beradigan o'ziga xos, ko'pincha tushunarsiz ta'sir ko'p jihatdan badiiy ma'noning bu tushunarsizligi bilan belgilanadi. She’r shu tarzda jonli poetik ovozni qayta yaratishga qodir va muallifning shaxsiy intonatsiyasi, ular she’rning aynan qurilishida – ritmik harakat va uning “egri chizig‘ida”, frazema urg‘ularining qolipi, so‘z bo‘limlari, pauzalar va hokazolarda “obyektivlashtirilgan”ligi tabiiydir. Yangi davr she’riyati avvalambor lirik ekanligini.
Zamonaviy lirikada vazifa ikki tomonlama. U o‘zining azaliy roliga mos ravishda muallifning real hayotiy tajribasi haqidagi ma’lum bir muloqotni san’at sohasiga ko‘taradi, ya’ni empirik faktni badiiy haqiqatga aylantiradi; va shu bilan birga, aynan bayt lirik intonatsiyada shaxsiy kechinmaning bevosita haqiqatini, shoirning asl va betakror insoniy ovozini qayta tiklash imkonini beradi.
Proza
Yangi davrgacha nasr so‘z san’atining chekkasida rivojlanib, aralash, yarim badiiy yozuv hodisalarini (tarixiy yilnomalar, falsafiy dialoglar, xotiralar, va’zlar, diniy asarlar va boshqalar) yoki “past” janrlarni (farslar) shakllantirgan. , mimlar va boshqa satira turlari).
Uyg'onish davridan beri paydo bo'lgan to'g'ri ma'nodagi nasr, u yoki bu tarzda she'riyat tizimidan chiqib ketgan so'zning oldingi barcha hodisalaridan tubdan farq qiladi. Uyg'onish davrining italyan qissasi bo'lgan zamonaviy nasr, M. Servantes, D. Defo, A. Prevot ijodi ataylab chegaralangan, she'rlardan to'laqonli, suveren san'at turi sifatida qaytarilgan. so'zdan. Shunisi e'tiborga loyiqki, zamonaviy nasrdan farqli o'laroq, yozma (aniqrog'i, bosma) hodisadir. erta shakllari nutqning og'zaki mavjudligidan kelib chiqadigan she'r va nasrning o'zi.
Nasriy nutqning paydo bo'lishida, she'riy nutq kabi, oddiy so'zlashuv nutqidan alohida ajralib turishga, uslubiy bezak berishga intilgan. Va faqat "hayotning o'ziga xos shakllari" ga intiladigan realistik san'atning ma'qullanishi bilan nasrning "tabiiylik", "soddalik" kabi xususiyatlari estetik mezonga aylanadi, ularga rioya qilish eng murakkab asar yaratishdan kam bo'lmaydi. she'riy nutq shakllari (Gi de Mopassan, N.V. Gogol, A.P. Chexov). Nasrning soddaligi, shuning uchun nafaqat genetik, balki tipologik ierarxiya nuqtai nazaridan ham, odatdagidek, she'riy murakkablikdan oldin emas, balki unga keyingi ongli munosabatdir.
Umuman olganda, nasrning shakllanishi va rivojlanishi nasr bilan doimiy aloqada (xususan, ba'zilarining yaqinlashishi va boshqa janr va shakllarning qaytarilishida) sodir bo'ladi. Shunday qilib, hayotning chinakamligi, nasr tili va uslubining “umumiyligi” xalq tili, prozaizm va dialektizmlarning kirib kelishigacha, aynan yuksak she’riy so‘z fonida badiiy jihatdan ahamiyatli sifatida qabul qilinadi.
Badiiy adabiyotning tabiatini o'rganish
Badiiy nasrning tabiatini o'rganish faqat 19-asrda boshlangan va 20-asrda boshlangan. DA umumiy ma'noda nasriy so‘zlarni she’riy so‘zlardan ajratib turuvchi ayrim muhim tamoyillar ochib berilgan. Nasrdagi so‘z poetik so‘z bilan solishtirganda, asosan, tasviriy xususiyatga ega; u diqqatni ozroq o'ziga qaratadi, shu bilan birga, unda, ayniqsa, lirik, so'zdan chalg'ib bo'lmaydi. Nasrdagi so'z to'g'ridan-to'g'ri bizning oldimizda syujetni ochib beradi (roman yoki umuman hikoyaning qahramonlari va badiiy dunyosi yaratilgan individual harakatlar, harakatlarning butun ketma-ketligi). Nasrda so‘z “begona” sifatida obrazning predmetiga aylanadi, qoida tariqasida, muallifnikiga to‘g‘ri kelmaydi. U bitta muallif so'zi va qahramon so'zi bilan bir xil turdagi muallif so'zi bilan tavsiflanadi;
She'r monologdir. Shu bilan birga, nasr asosan dialogikdir, u xilma-xil, bir-biriga mos kelmaydigan "ovozlar" ni o'zlashtiradi (qarang: M. M. Baxtin, Dostoevskiy poetikasi muammolari). Badiiy nasrda muallif, hikoya qiluvchi, personajlar “ovozlari”ning murakkab oʻzaro taʼsiri koʻpincha soʻzga “koʻp qirralilik”, koʻp maʼnolilik beradi, bu oʻz tabiatiga koʻra sheʼriy soʻzning koʻp maʼnoliligidan farq qiladi. Nasr, she'r kabi, real ob'ektlarni o'zgartiradi va o'zining badiiy dunyosini yaratadi, lekin u buni birinchi navbatda ob'ektlar va harakatlarning alohida o'zaro tartibga solinishi, belgilangan ma'noning individuallashtirilgan konkretligiga intilish orqali amalga oshiradi.
She'riyat va nasr o'rtasidagi shakllar
She'riyat va nasr o'rtasida oraliq shakllar mavjud: nasrdagi she’r uslubiy, tematik va kompozitsion (lekin metrik emas) xususiyatlariga ko‘ra lirikaga yaqin shakl; ikkinchi tomondan, ritmik nasr, metrik xususiyatlariga ko'ra aynan nazmga yaqin. Ba'zan she'r va nasr bir-biriga kirib boradi (qarang) yoki muallif yoki qahramon nomidan "xorijiy" matn qismlarini - mos ravishda nasr yoki she'riyatni o'z ichiga oladi. Nasr uslublarining shakllanish va o‘zgarishi tarixi, nasr ritmi, uning o‘ziga xos tasviriy tabiati va turli nutq rejalarining to‘qnashuvi natijasida badiiy quvvatning chiqishi nasrning ilmiy nazariyasini yaratishda muhim davr hisoblanadi.
She'riyat so'zi o'zidan kelib chiqqan yunoncha poiesis, poieo dan tarjimada - qilaman, yarataman degan ma'noni anglatadi;
Proza so'zi so'zdan kelib chiqqan Lotincha prosa (oratio), bu to'g'ridan-to'g'ri, sodda nutqni anglatadi.
Ulashish: