Yangi darslik "Pravoslav madaniyati asoslari". Andrey Kuraev "Pravoslav madaniyati asoslari Muravyov pravoslav madaniyati asoslari"

Izoh: Kitobni yuklab olish uchun (Google Drive'dan) yuqori o'ng burchakdagi - TO'RT BO'LGACAKDAGI O'QNI bosing. Keyin yangi oynada, yuqori o'ngda - PASTGA O'Q. O'qish uchun sahifalarni yuqoriga va pastga aylantiring.

HWWHKHH::-:kkhk:-::-:xxx:-::-:xxxxxx:-:lx:M Dars Dars Dars Dars Dars Dars Dars Dars Dars Dars Dars Dars Dars Dars Dars Dars Dars Rossiya bizning ona Vatanimiz [r va din............ pravoslavlikda inson va xudo.... pravoslav ibodati... ........ Injil va Injil............ Masihni voizlik qilish............. Masih va Uning xochi....... ..... Fisih bayrami...................... ....... Inson haqida pravoslav ta'limoti.. Vijdon va tavba ......... ... Amrlar...................... Mehr va rahm-shafqat....... Axloqning oltin qoidasi......... Ma'bad ....................... ... Belgisi ....................... ... Ijodiy ishlar o‘rganilmoqda .... Xulosa qilish ......... ...... Xristianlik Rossiyaga qanday keldi Feat ................ ........ Beatitudes............. Nega yaxshilik qilish kerak?......... Xristian hayotidagi mo''jiza....... Xudoning hukmi haqida pravoslavlik...... Birlik marosimi....... .... Monastir.................. .. Xristianning tabiatga munosabati Xristian oilasi............ Vatan himoyasi.............. Xristian ishda....... .... .Vatanga muhabbat va hurmat. . I. I ■ » I 1G i! I .1 w \ t dan L t F rf. V Y, J R, ( f bilan G: i/vv Insonning ma'naviy dunyosi NIMA. Madaniy an'analar nima va ular nima uchun mavjud. Biz Rossiya Federatsiyasi yoki qisqasi, Rossiya nomi bilan atalgan ajoyib mamlakatda yashaymiz. Bu so‘zni baland ovozda ayting, uning jarangidan yorug‘lik, kenglik, makon, ma’naviyatni his etasiz... Yurtimizni hurmat bilan VATAN deymiz, chunki bizning otalarimiz, bobolarimiz, bobolarimiz, bobolarimiz va ularning ota-bobolari. o'qigan, ishlagan va zash;ish, yerimizni berib, Rossiyani keyingi avlodlar uchun saqlab qolish uchun.Vatanimizni mehr bilan VATAN deb ataymiz, chunki biz unda tug'ilganmiz va yashaymiz.Bizni o'rab turgan dunyo cheksiz va xilma-xildir.Narmlar, buyumlar. ular orasida inson yashaydi, Tabiat hodisalari moddiy dunyo, lekin boshqa bir dunyo - ma'naviy olam mavjud.Ma'naviy olam kitoblar, san'at va kino asarlaridagi bilim va ma'lumotlar, odamlar o'rtasidagi munosabatlar va boshqalar.Maktabda siz bilish - ( rt li ■■1 t bu dunyo, rus tilini o'rganish, ona va xorijiy tillar, matematika va informatika, adabiy o'qish, tasviriy san'at va boshqalar. Bu dunyo madaniyat olami deb ham ataladi. Inson nafaqat ma'naviy olamda, balki bu dunyo insonda aks etadi va uning ichki dunyosini shakllantiradi, bu dunyoning deyarli barcha dinlari tomonidan insonning ruhi sifatida belgilanadi. Insonning bu ichki dunyosida xotiralar, aziz insonlarning siymolari, u ishongan va intilayotgan barcha narsalar yashaydi. Biror kishi, o'zining ichki dunyosining holatiga qarab, quvonishi yoki pravoslav madaniyatining asoslari, 1-dars, tashvishlanishi, tinchlanishi yoki bezovtalanishi, yangi narsalarni yaratishi va odamlarga nima kerak yoki umidsizlik va g'amginlikka beriling. Bu nimaga bog'liq? Sizning ichki dunyongizni nima bilan to'ldirishingiz va boshqa odamlar bilan munosabatlarni qanday qurishingizdan. Botinda ham, tashqi dunyoda ham baland va past, yorug' va qorong'u, go'zal va xunuk, inson uchun qulay va uning uchun xavfli. Yaxshilik va yomonlik, sevgi va nafrat, or-nomus va nomus, shafqat va shafqatsizlik, haqiqat va yolg'on bor. Inson bundan nimani tanlashni, ruhini qanday ovqatlantirishni o'zi hal qilish huquqiga ega. Va bu tanlov hech qachon oson emas. Qanday qilib ichki dunyoni buzmaslik kerak? Har bir inson uchun muhim bo‘lgan ushbu savollarga javob olish maqsadida “Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy axloq” fanini o‘rganishni boshladingiz. Ma'naviy dunyoning o'z yo'llari bor. Ular an'analar deb ataladi. Ota-bobolarimiz ularga ergashgan. Madaniy an’analar ko‘p millatli mamlakatimizning boyligidir. Ular orasida diniy madaniyatlar, axloqiy-axloqiy me'yorlar alohida o'rin tutadi. Ularning barchasi mehr-oqibat, or-nomus, adolat, mehr-oqibat kabi abadiy qadriyatlarga asoslanadi. Inson ularga ergashsa, murakkab dunyoda adashmaydi, yaxshi-yomonni ajrata oladi, ichki dunyosini pokiza, yorug‘, shodlik qilishni o‘rganadi. Yurtimizda biladigan, qadrlaydigan insonlar yashaydi turli an'analar. Ular tez-tez gapirishadi turli tillar , lekin ular bir-birlarini yaxshi tushunishadi va barchasi birgalikda Rossiya xalqlarining do'stona oilasini tashkil qiladi. Bu oilada esa har bir an’anaga hurmat va e’tibor bilan qaraymiz. Hammamiz har xilmiz, lekin hammamiz yashaymiz, ishlaymiz, o‘qiymiz va Vatanimiz bilan faxrlanamiz. BU MASALLAR Ota-onangiz bilan oilangizning ba'zi an'analari haqida gapiring. Sizning oilangiz an'analari asosida qanday qadriyatlar yotadi? shshrva " ^ itlm Mil ."l LLYk Mib weimmshvyysh LLLLLLsh. - ^. j. "J.v"-;-"- ■r ""i"-. , i r I "Inson qanday madaniyat yaratadi Din nima deydi." I -■ I (" I , g ■■" g f^c * * ; I , L I C G ■ G, GI pravoslav cherkov gumbazlari va dini 1 I I » - p' * - G-:^«g«G I V g* .- V I "1 I . “. L“ h- l-.-*, / -.4 /^1 - I g--L- .1 madaniyat. Dastlab bu lotincha soʻzdan kelib chiqqan boʻlib, odam bogʻda oʻstiradigan, oʻzi dalada unib chiqmagan, yaʼni tabiatda uchramaydigan maʼnoni bildiradi.Bugungi kunda “madaniyat” soʻzi kengroq tushuniladi - bu umuman olganda, inson yaratgan hamma narsadir.Insonning dunyoda o'z mehnati bilan o'zgartiradigan narsasi - madaniyat.Mehnat qilish bilan inson nafaqat dunyoni, balki o'zini ham o'zgartiradi (masalan, u ko'proq bo'ladi. g'amxo'r va kamroq dangasa).Shuning uchun madaniyatdagi eng muhim narsa - bu insonning hayvon yoki mashina kabi emas, balki aynan odam kabi harakat qilishga qaror qilishining sabablari. Odamlar yaxshilik va yomonlikni qanday ajratadilar?Bu savollarga javoblarni madaniyat olamida topish mumkin.Madaniyat insonning yutuq va muvaffaqiyatsizliklarini to'playdi.Madaniyat orqali bu tajriba uzatiladi. bir kishidan ikkinchisiga beriladi. Madaniyatni odamlar yaratadi, keyin esa bu madaniyat odamlarning hayoti uchun sharoit yaratadi, ularning fikrlash va his-tuyg'ulariga, muloqot qilish va ishlashga ta'sir qiladi. Odamlar faqat maktabda o'rganmaydilar. Siz do'st bo'lishni, haqiqatni himoya qilishni, yaqinlaringizni sevishni nafaqat sinfda o'rganasiz. Va bu ham madaniyatning bir qismidir. Inson odatda o'z madaniyatini tanlamaydi. U unda tug'iladi, nafas oladi, unda o'sadi. Madaniyatning barcha xalqlar yoki butun mamlakat uchun umumiy bo'lgan sohalari mavjud. Lekin xalq madaniyatida ham farqlar mavjud. Pravoslav madaniyati asoslari 2-dars ^mb 350 yil oldin arab sayohatchisi Pavel Aleppolik Rossiyaga kelgan. Madaniyatimizning uni hayratga solgan ba'zi xususiyatlarini u shunday tasvirlaydi: "Bayramlarda hamma eng yaxshi kiyimlarini kiyib, cherkovga shoshiladi, ayniqsa ayollar ... Pasxada hamma "Masih tirildi!" deb o'pishadi. . Odamlar olti soat ibodatxonalarda ibodat qilishadi. Bu vaqt davomida ular oyoqqa turishadi ... Qanday chidamlilik! Albatta, ularning hammasi azizlardir! Sharob do'konlari shanbadan dushanbagacha yopiq qoladi. Xuddi shu narsa asosiy bayramlar uchun ham amal qiladi. Hatto dehqonlarni ham otasining ismi bilan chaqirishadi... Xotin ovqat olib kelib, erkaklar bilan bir dasturxonga o‘tiradi. Keling, hamma uchun umumiy bo'lgan qoidalarni ham odamlar turli yo'llar bilan tushuntirishlari mumkinligiga e'tibor qarataylik. Masalan, hamma odamlar yolg'onni qoralaydi. Ammo kimdir tushuntiradi: "Yolg'on gapirma, ular sizga evaziga yolg'on gapirishmasin". Ikkinchisi esa: "Yolg'on gapirmang, chunki Alloh har bir yolg'onni ko'rib turuvchidir", deydi. Birinchi tushuntirishni dunyoviy madaniyatga amal qilgan odam beradi. Boshqasining so'zlari shaxsning pozitsiyasini ifodalaydi. zhivush; bu diniy madaniyatda. Din - bu bizning dunyomizdagi inson ongi yolg'iz emasligiga ishonch hosil qilgan insonning fikrlari va harakatlaridir. Dinda aytilishicha, insonning yonida va hatto uning ustida ko'rinmas aqliy va ruhiy olam bor: Xudo, farishtalar, ruhlar ... Ko'p odamlar uchun Xudoga bo'lgan ishonch shunchalik chuqurlashadiki, bu ularning xatti-harakatlari va madaniyatini belgilaydi. Rus madaniyatining kelib chiqishi pravoslav dinida. Misol uchun, "rahmat" so'zi qisqartirilgan tilakdir: "Xudo sizni saqlasin!" Inson har safar “rahmat” so‘zini aytganida, ba’zan o‘zi ham sezmay, Allohga yuzlanadi. Xoch va Injil -l * sh Pravoslavlik so'zi "pravoslavlik" so'zining yunon tilidan tarjimasi. "Orto" "to'g'ri, to'g'ri" degan ma'noni anglatadi. Yunoncha "doksa" so'zi ikki ma'noga ega. Ulardan biri “tasbih”, ikkinchisi “ta’limot”, “fikr”dir. Demak, “pravoslavlik” so‘zi ikkita ma’noga ega: “Xudoni to‘g‘ri ulug‘lash” va “to‘g‘ri ta’limot”. Xristianlar Masihning ta'limotlari haqiqat ekanligiga ishonishadi. Shuning uchun "pravoslav nasroniy" tushunchasi "pravoslav" so'zidan ko'ra aniqroqdir. SAVOL va savollar Madaniyat nima? Din nima? ✓ Qanday minnatdorchilik so'zlarini bilasiz? ✓ 17-asr rus pravoslav madaniyatining arab sayohatchisini hayratda qoldirgan qanday xususiyatlari hanuzgacha saqlanib qolgan? Yuqoridagi an'analardan qaysi birini topib bo'lmaydi? Bu yaxshimi? I !■ h I 4, J « L ■ g J - . i I. h l *. . . " I L S ■ I , _ " ■■ _ t R ■ I V I I h ■- . ■ J J ■ r > ■ b I _ .1: k. ■ . 3 ". U > "V. u" ": ■ 9 ^ t **n" i n: = 3 . 2 I r " 3 > i ! . J g - . . . . . . 6 4 va QQ Sfrri 3|'>C i th tfi Q W W f M H ^ , L T \ mF " P || H II i It ■ : i " " r an 1 . r , . R ■ "I Siz ham ovoz chiqarib, ham indamay ibodat qilishingiz mumkin S. Simakov. Radonejning avliyolari Sergius va Dmitriy Donskoy. Jang oldidan bo'lak duo Namoz Hayotning og'ir damlarida, Qalbda g'am to'larmi, Yoddan takror aytaman bir ajoyib duo. Yuk tushayotgandek ruhdan. Shubha uzoqda - Birov ishonadi, biri yig'laydi, Va bu juda oson, oson... M. Lermontov. "Ibodat" "Otamiz" Xristianlarning eng mashhur ibodati "Otamiz". Uning nomi birinchi so'zlardan olingan. To'liq ma'noda shunday eshitiladi: G G ^ “Otamiz. Sen osmondasan! Sening isming ulug'lansin, Shohliging kelsin, Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang bajo bo'lsin. Bizning quruq nonimiz, bizga shu kunni bering; Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin. va bizni vasvasaga solmasin, balki bizni yovuz shaytondan qutqargin”. Shunday qilib, ibodat bugungi kunda rus pravoslav cherkovida qabul qilingan eski cherkov slavyan tilida eshitiladi. Bu ibodatning birinchi so'zi - Ota. Bu mashhur "ota" so'zi. Ammo cherkov slavyan tilida vokativ holat mavjud edi. Shunday qilib, vokativdagi "ota" so'zi "ota" kabi eshitila boshladi. Xudo Ota deb ataladi, chunki bu oilaga iliq va oddiy murojaatdir. Izhe so'zi "qaysi". Ecu - "siz". Osmonda, ya'ni "osmonda". Bu bulutlar suzib yuradigan va yulduzlar ko'rinadigan osmon emas. Ibodatlarda jannat Xudo yoki farishtalarning belgisidir. "Samoviy Ota" iborasi ibodat qaysi Otaga qaratilganligini aniqlaydi: unga tanani bergan erdagiga emas, balki uning ruhini Yaratgan Samoviy Zotga. Pravoslav madaniyatining asoslari 4-dars Sening isming ulug'lansin. Bu yerda odam Allohning ismi o‘zi uchun muqaddas, ya’ni nihoyatda aziz ekanligini aytadi. Shohliging kelsin. Bir kishi Xudoga aytadi: "Sening sevging va tinchliging mening yuragimda hukmronlik qilsin, men Sening irodangni bajarishga tayyorman". Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang bajo bo'lsin. Inson Xudoga ishonadi: "Sen, mendan ko'ra yaxshiroq biluvchi Xudo, men uchun va butun dunyo uchun o'z rejangni bajar!" Bizning kundalik nonimizni bugun (ya'ni, bugun) bering. Non - bu oziq-ovqat. Ammo "kundalik" so'zidagi "na" prefiksi "yuqorida" degan ma'noni anglatadi va ibodatda yana bir narsa talab qilinishini ko'rsatadi. Kundalik non - bu nafaqat tanani, balki insonning ruhini ham qo'llab-quvvatlaydigan narsa. “Muhim” so‘zining yana bir ma’nosi zarur, ya’ni usiz bir kun yashay olmaydigan narsadir. Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechir. Bu qarz haqida emas. Biror kishi uni kechirishini so'raydi va buning uchun u o'zidan oldin aybdor bo'lganlarni kechiradi. Va bizni vasvasaga olib borma. Vasvasa - bu to'g'ri va oson, mehribon va foydali, halol va qulay mos kelmaydigan vaziyatdagi tanlovdir. Ibodat, xatoga yo'l qo'yib, hayotida yomonlikni tanlashi mumkin bo'lgan holatlar kamroq bo'lishini so'raydi. Bizni yovuz shaytondan qutqar. «Mayyor» «aldamchi» degani; bu erda u yovuzlik va yovuz ruhning belgisidir. Bu yovuzlikdan himoya qilish uchun iltimos. Yomonlikni o'z-o'zidan daf qilish kerak, hatto fikrda ham unga rozi bo'lishga yo'l qo'ymaslik kerak. Endi siz pravoslav ibodatining qanday eshitilishini bilsangiz, qaysi ibodat noto'g'ri deb hisoblanishini tushunishingiz kerak. Namozda boshqa odamlarga yomonlik va dard tilash noto'g'ri. t-* ■ ■ I I M Eng qisqa duo: “Rabbim, rahm qil!” “Rahm qil” so‘zi “rahm”, “afv”, “sadaqa” so‘zlari bilan bir ildizdan iborat. Inoyat - bu olingan ish haqi yoki munosib mukofot emas. O‘z aybini bilgan odam kechirim so‘raydi, biladiki, agar uning qilmishiga ruhsiz mashina baho berilsa, hukm qilinadi. Lekin u insondan (Xudodan) u bilan sevgi tufayli muomala qilishni so'raydi. SAVOLLAR "Ibodat qilish" so'zi nimani anglatadi? Rossiyaning asosiy boyligi - bu o'rmonlar, neft, mashinalar, olmoslar, odamlar... To'g'ri javobni tanlang. V Quyidagi so'zlarning qaysi biri "Otamiz" ibodatidagi "jannat" g'oyasiga tegishli bo'lishi mumkin: bulut, tong. Xudoning Shohligi, koinot, farishta, galaktika? v" "Vasvasa" so'zining ma'nosini qanday tushunganingizni tushuntiring. Sizningcha, sinovlar va qiyinchiliklarsiz yashash mumkinmi? Nima uchun ular odamlarga yuborilgan? ✓ "Otamiz" kabi bilish uchun ibora mavjud, ya'ni juda qat'iy va to'g'ri Ota-onangizdan yoki boshqa oqsoqollaringizdan "Bizning Otamiz" deb nimani bilishingiz kerakligini so'rang.MM* MM MMM MMSHMAMM* mime* f.IP.U5NDSH Xristianlar kimlar. Bibliya nima. Xushxabar nima. Qimmatbaho maoshdagi xushxabar \ Ma'baddagi xushxabar J i i va xushxabar "1 I I. I XALQ Xristianlar. Pravoslav xristian - Iso Masihning ta'limotini qabul qilgan shaxs. Xristianlik - Iso Masihning ta'limoti. Iso yashagan. bundan ikki ming yil avval... Aniqrogʻi, uning tugʻilgan kunidan boshlab taqvimimizdagi yillar hisoblana boshladi.Har qanday voqea sanasi Masihning tugʻilgan kunidan qaysi yilda sodir boʻlganligini koʻrsatadi.Bir kitob bor. odamlar Masihning tug‘ilishini qanday kutishganligi, U qanday tug‘ilgani, yashaganligi va odamlarga nimani o‘rgatgani haqida hikoya qiladi.Ushbu kitob Injil deb ataladi.“Bibliya” qadimgi yunon tilida keng tarqalgan so‘z bo‘lib, “kitoblar” (so‘z) degan ma’noni anglatadi. "kutubxona" undan kelib chiqadi.) Ammo agar zamonaviy tillarda bosh harf bilan yozilgan bo'lsa, bu xristianlarning yagona, muqaddas kitobini anglatadi.To'g'ri, bu kitobning o'zi 77 kitobdan iborat. kitoblar butun ming yil davomida turli avlod vakillari tomonidan yozilgan.Birinchi va eng koʻp – kuchukcha P Eski Ahdning yozilishi. Ahd so‘zi “ittifoq”, “kelishuv” ma’nolarini bildiradi. Bu Xudo va insonning birligiga ishora qiladi. Bu ittifoq odamlarga qiyinchilik va sinovlarni ishonch bilan engish uchun kerak. Insonga juda og'ir bo'lsa ham, u Xudo uning ittifoqchisi ekanligini eslaydi va go'yo eng kuchli yordamni his qiladi. pravoslav madaniyatining asoslari - - t - * dars 5 1 "s. ■ yilda, Vasnetsov. Qudratli Masih Eski Ahd kitoblari payg'ambarlar tomonidan yozilgan. Bular o'zgacha in'omga ega bo'lgan - Xudo ularga nima deyayotganini eshitish uchun, deb ishonishgan. Bunday in'omga bashorat deyiladi, Xudoning bu in'omiga ega bo'lgan kishi esa payg'ambar deyiladi. Bashorat odamlarga Xudoning o'tmish, hozirgi va kelajak haqidagi nuqtai nazarini ochib beradi. Xudoning payg'ambarlar bilan qilgan ahdiga Eski, ya'ni qadimiy yoki qadimgi deyiladi. Eski Ahd berilgan payg'ambarlarning hayotidan bir necha asr o'tgach, Yangi Ahd paydo bo'ldi. Eski Ahd vaqti - bu Masihning kelishini kutish vaqti. "Masih" nomi "Xudoning tanlangani, Xudoning muhri (moylanishi) bilan belgilangan" degan ma'noni anglatadi. Sh "iBfc ■ Muqaddas Kitob to'rtta Injilni o'z ichiga oladi. Ularning mualliflari havoriylar Matto, Mark, Luqo, Yuhanno bo'lib, ularning har biri o'z belgisiga ega: xushxabarchi Luqoning buzoqchasi bor (uning kitobida Masihning qurbonligi ta'kidlangan va buzoq jabrlanuvchining surati); Yuhannoning burguti bor (fikr balandligining ramzi); Mattoning bir odami bor (o'z kitobida Masihning insoniy azoblari alohida ta'kidlangan); Markda sher bor (bu Xushxabarda ko'p narsa bor. Masihning mo''jizalari haqida, ya'ni Uning dunyodagi oliy qirollik kuchi haqida n IHmi I, I He S t h: i to I g va ii (H! i: S V !,4 V * IV ". * 1. * " 9 9 * i >. W W € 9 9 W 9 " ft l" ftV" W 9 ■ ft 4 V ft 1I 'G 5 "■ i ■■! "G i i" I g s I £ "\u003e G! G" I: /i"": j "*: g! "V i i ' !"' ." ? i" I. i "i h A.. A »"J IA! l? 10 ■■ Q9 |l Pt at »l ■ i: Ptt.OPO0 9 9 ft ■« a19v9*1||e i?lilMlilliJl III d "k! a| l.ftlJ !4G|Vga I ■ ] a. i: J ■ 1 ■ I-. ■ jf I ",1 k" 1 H H W w " C H. J 11 J - * 1 * 1 Vi I "■ Vh I "f I" h I -vj-:!: l- V. H "\u003e . 4" SAVOLLAR. Ch - | 1 Y Nega Injil kitob va kitoblar olami deb ataladi? iboratmi? ■ -■ V ""Evange-K" so'zi qanday tarjima qilingan" ■-1 CI. I G. ■ 5.P.N. Yolg'onmi? Qancha xushxabar bor? Ularning mualliflari kimlar? To'g'ri javobni tanlang: a) Xushxabar Injilning bir qismidir; b) Xushxabar Bibliyaning bir qismi emas. b "> ■p-p-i" J /: ■ ■. ‘-■. “■. % - I G-L ■ ^1 ■ H > ■ : _"Y U "Ahd" so'zi nimani anglatadi? ■ , I ■ ■ ■ g Ch q-. I ■. I -.1 -4 ■-p-d - I | | H". ■". "^11? l jr - i ’jV "" ■ Y Vahiy nima ekanligini qanday tushunasiz? Bizning vahiylarimiz bormi oddiy hayot? Ular diniy vahiydan, ya'ni Xudoning vahiysidan nimasi bilan farq qiladi?W Xristianlar kimlar?Viivo - J l "J. f iiU U S V g ■ hammasi, LtLL dM li* ia III lshl^yllsh^illlllyshllllll^ltlill^ltllllll " ->.-v N V (t ^, - 1 * * J "siz ymm # Masih nimani o'rgatgan. Nagornaya va'zi nima. Qanday xazina o'g'irlab bo'lmaydi._ ^ .rSt.*--C, t sh sh ■ A. * I 1 ^ ^ Qutqaruvchining kuchi bor. 20-piktogramma "F |i * mr L" T. 7Gg ^ ^ r "1 Xristianlar Iso Masihning ta'limotlariga ergashadilar. Masihning so'zlari deyarli 2000 yil oldin aytilganiga qaramay, ular har qanday vaqtda inson uchun muhimdir. QASS HAQIDA nima qilish kerak, masalan, ular sizni xafa qilgan bo'lsa - seni urdi, ismlaringni chaqirdi, itarib yubordi?.. Qaytar, qasos ol? Va Masih o'rgatgan: "Yomonlikka qarshi turma. Lekin kim seni o'ng yonog'ingga ursa, unga boshqasini ham qara... Dushmanlaringni sev. , sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qiling ". Masihning bu maslahatiga muvofiq hayot kechira oladigan odamlar kam edi. Ammo bu oz sonli odamlar bo'lmaganda, har bir kishi har doim qasos olsa, bizning dunyomiz kamroq insoniy va shafqatsizroq bo'lar edi. Yomonlikka yomonlik bilan javob bersang, yovuzlik kuchayadi.Toki hayot odamlar K9ni hammaning jangchisiga aylantirmasin. har kimga qarshi, kimdir jasorat bilan shaxsiy manfaatlarini himoya qilishdan bosh tortishi, norozilikni to'plashni to'xtatishi kerak. Bu qasosni rad etish yovuzlikning o'sishiga chek qo'yadi. Shuning uchun hatto jang san'atkorlari shunday deyishadi: Eng yaxshi jang - bu jangdan qochib qutulgan! Masih davridagi dunyo g'olib imperatorlar va buyuk jangchilarni ulug'ladi. Masih insonning asosiy qadr-qimmatini - uning ichki dunyosining boyligini qadrlashni o'rgatdi. U zot: “Odamga butun dunyoni qo‘lga kiritib, jonini yo‘qotsa, undan nima foyda?” dedilar. Siz kuch cho'qqisiga o'tib, hammani ezib tashlashingiz mumkin. Butun dunyo "qahramon" sifatida pravoslav madaniyatining bunday poydevoridan qo'rqadi. Ammo u erda, tepada, u juda sovuq bo'ladi, chunki u faqat qo'rquv va nafrat bilan o'ralgan. Butun dunyo sizdan qo'rqqanidan ko'ra, siz haqingizda bir necha kishi bilishi va sizni sevishi yaxshiroqdir! BOYLIK HAQIDA Masih inson hayotining asosiy maqsadini boyitishda ko'rishni maslahat bermagan: “Yerda o'zingiz uchun xazina to'plamang ... balki o'zingiz uchun xazinalar to'plang, u erda na kuya, na zang buzadi va o'g'rilar yo'q qiladi. ichkariga kirib, o‘g‘irlama, chunki xazinang qayerda bo‘lsa, yuraging ham o‘sha yerda bo‘ladi”. "Osmondagi xazinalar" - bu inson qilgan yaxshilik, lekin Xudo uni abadiy eslaydi. Bunday xazinani o'g'irlab bo'lmaydi. Masalan, sizdan pul o'g'irlanishi mumkin. Lekin qilgan ezgu ishingiz hamisha sizniki bo'ladi. Erdagi boylik va quvonch bir xil narsa emas. Agar odam og'ir kasal bo'lsa, unga hech qanday boylik quvonch keltirmaydi. Xushxabar ruhiy xazinalarni Jannat bilan bog'laydi, chunki Xudo ruhga ruxsat bermaydi Ma'baddagi ruhoniy xizmat paytida sodiqlarni duo qiladi G.: iLS h-VT. ■ ^1 soat--! Masih shollarni davolaydi. Belgining parchasi!: _» yo:1 Muqaddas Kitobdan Masihning sevgisi odamlarni qanday davolagani Bir marta, Masih odamlarga ta'lim berayotganda, ular shol (falaj) odamni Uning oldiga olib kelishgan. Lekin Masih ta'lim bergan uy tinglovchilar bilan to'lib-toshgan edi. Hatto tashqarida, deraza va eshik oldida odamlar shunchalik ko'p ediki, kasal odam bilan zambil olib bo'lmaydi. Keyin sholning qarindoshlari uyning tomiga chiqib, tomni demontaj qilishdi va Masihning oyoqlari ostidagi teshikka zambilni tushirishdi. U ularning imonini ko‘rib, sholga dedi: “Bolam, gunohlaring kechirildi. Tur, to'shagingni olib, uyingga bor." Shunda ilgari qimirlamay turgan odam o'rnidan turib, yotgan zambilni olib, Xudoni ulug'lab, uyiga ketdi. J-.M JLI W I- f:i h !, \)j i: \t -I-: :i -.jJ/Ji n c. ■ Jj , p;: .1*.: J ■ J J:kh) i."h .11";) !■ s:■ ;K-; ' :■/"j.! (> ■ ):Ach! j / J V; !>■» !h '" i!""!. Y- !■!■:= ' / I-: ; I !" "A: (i ■" ■ - V !"i "V1 'V-; i' S"l i'i':; 'i ■! t'"i t"" -g;: * "y I i . B!, p, . . sv: .a .V .S . .eleven; *.5 85-; T.J! r laQiil u "ab * yazho ijA" - ^ III asis 8 J c I a ^ a "i M e I ■9 * * I" I; Men "men"da *. Men*. A I ’ "I 9" II ■ va.! 9"*" a I! I. ■ . ■ tirl l:iiig "9* c(at ■ ■ r4"" burilish- t itl, "*, e% 5 *. (" I ^ I 9% *" ea. 9. K 0" "r, V. c M i!. J: i '"I ^ ^ G";" * ; I: ■3 fi i * ?: st i j J 'tf" Y, M r "i!, t..-1 ;z i. ■ St »ff|0*4Vr ill 4 t V VXD DBi^ Vlktftf V t * V|t V P *r - E C " I *. . * i i B I ". 9 I " * ! i *. * E " " I. K. "I f .. * 9 ' 2 - I I 9 . ? J , ... . . . * ■ " "“ “ “ I * ” I a. ,. . v. / . i, A ”,* ■ a *.%, v "V L j, .n. .. . r Iiisjei | vb |" Svy ffifl "3! 9 D" - 9 1 w * "I. 3 H S 8" m 4 e *it ■ t » mm act II I p ■ m ■ir "ifj- _ Va, Makarov. Tog'dagi va'z Odamlar g'oyib bo'lish uchun va'zni tinglaydilar. Agar ruh boshqargan tana o'z hayotini tugatgan bo'lsa ham, ruh qoladi. Lekin u nima. orttirgan (yaxshi va yomon), u jannatga olib keladi - Xudoning yuzi oldida.Masih Undan oldin hech kim kabi o'rgatgan: “Dala zambaklariga qarang, ular qanday o'sadi: ular ishlamaydi va yigirmaydi; lekin men sizlarga aytaman. Hatto shoh Sulaymon ham o'z ulug'vorligida ulardan biriga o'xshab kiyinmagan! lekin Xudoning Shohligi va Uning adolati oldida va bularning hammasi sizga qo'shiladi. Ertangi kun haqida qayg'urmang: tashvishingizning har bir kuni uchun etarli. Kimki bu so'zlarni hech narsa qilmaslik, ishlamaslik va o'qimaslik uchun ruxsat deb tushunsa, xato qiladi. Faqat ba'zida ertangi kuningiz haqida qayg'urish bugun to'g'ri ish qilishingizga xalaqit beradi. Xuddi bugun kuchsizlar tarafida tursam, kimningdir g‘azabiga duchor bo‘lishim mumkin. Bunday odam qaror qiladi: ertangi kunim yaxshi bo'lishim uchun men bugun "Mening kulbam chekkada" degan naql bo'yicha yashayman. Vaholanki, ertangi kunning qo‘rquvi yoki umidi uchun bugun insoniylik burchini ado etishdan bosh tortib bo‘lmaydi. Bu so'zlarni Masih "Tog'dagi va'z" deb nomlangan va'zida aytgan. U buni kichkina tog'dan aytdi. Ko'pchilik aytilgan so'zlarning chuqur ma'nosi va go'zalligidan hayratda qoldi va Masihning shogirdlari bo'ldi. Keyinchalik bu va'zni Xushxabarga aynan ular yozib qo'ygan. Aytgancha, Masihning birinchi havoriylari oddiy baliqchilar edi. Masih odamlarga nafaqat ular bir-birlari bilan qanday munosabatda bo'lishlari haqida gapirdi. Shuningdek, u Xudo va odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqida gapirdi. U har bir insonni shunday deb chaqirdi: "Egang Xudoni butun qalbing bilan, butun joning bilan va butun onging bilan sev". Pravoslav madaniyatining asoslari 6-dars U Xudoni sevgan holda, ruh er yuzida allaqachon U bilan bog'lanishi mumkinligini aytdi: "Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir". Masih odamlarga Xudoning quvonchli tajribasini berdi. Inoyat, Muqaddas Ruh, Xushxabarda Yupatuvchi, ya'ni qiyinchilikda ham tasalli va quvonch keltiradigan deb ataladi. Yupatuvchi, Masihning so'ziga ko'ra, "abadiy sizlar bilan bo'ladi", ya'ni havoriylarning hayoti davomida va er yuzi tarixining keyingi barcha asrlarida, lekin bundan tashqari, uning chegaralaridan tashqarida - ilohiy abadiyatda. Bu Yupatuvchi “dunyo ko'rmaydi va bilmaydi; lekin siz Uni bilasiz, chunki U sizning ichingizda bo'ladi. Bu insonning ichki o'zgarishi haqida. Agar bu sodir bo'lgan bo'lsa, unda Masihning so'ziga ko'ra, o'lim tanaga tegib, ruhga tegmaydi: "Menga ishongan hech qachon o'limni ko'rmaydi". MASIHNING Ahdi Ilgari diniy voizlar odamlar Xudoga yoki xudolarga qanday qurbonliklar keltirishi kerakligi haqida gapirishgan. Yangi Ahdda esa Xudoning O'zi odamlarga va odamlar uchun qanday qurbonlik keltirishi haqida aytilgan. Masih shunchaki bunday qurbonlik haqida gapirmagan. Uning o'zi qurbon bo'ldi. Masih O'zining shaxsida Xudoning O'zi odamlar bilan birga bo'lish uchun inson bo'lganligi haqida gapirdi. Xudo insonni Iso Masih qilib yaratdi. U dunyoga bo'ysunish va jazolash uchun emas, balki odamlarga xizmat qilish uchun kelganini aytdi. Ba'zi odamlar buni Xudoga bo'lgan ishonchlarini haqorat qilish deb bilishgan. Ularning fikricha. Xudo bunday mo''jiza yaratib, odamlarga bu qadar yaqin bo'la olmadi. Ular Masihni jinoyatchi deb e'lon qildilar va Uning qatl etilishini izlay boshladilar. Masih hukmdan qochmadi va o'z ixtiyori bilan qatl qilishga bordi. Lazar Masihning tirilishi. Icon SAVOLLAR Nima uchun Iso Masihning tog'idagi va'zi shunday nom oldi? Pravoslav nasroniylar qanday boylikni haqiqiy va abadiy deb bilishadi / "Mukammal qasos natijasida dunyoda aynan nima ko'proq bo'ladi: yaxshilikmi yoki yomonmi? Javoblaringizni tushuntiring. Yangi Ahddagi Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlarning yangiligi nimada? ?"l I Ch.4- "" ■ iV - ' 'i ■ ^wV.s:; V p “Men qanday qilib Xudo insonga aylandi. Nima uchun Masih qatldan qochmadi. Xochning ramzi nima. -r "f ■g Najotkor qo'l bilan yaratilmagan. 24-belgi f _ Masih va Uning xochi T I Injil Xudo ko'rinmas ekanligini ta'kidlaydi. Xudoning tanasi va chegarasi yo'q. Hech qanday vaqt Xudoga Uning boshlanishi va oxirini ko'rsata olmaydi. Xushxabarda aytiladi. , bir paytlar Xudo o'zi bilan oddiy inson tanasi va inson ruhini birlashtirgan.U inson bo'lib qolgan.Nega?Chunki Alloh sevgidir.U odamlarni yaratgan va ularni sevadi.Ular kimnidir sevsa, ular o'z sevgilisiga yaqinroq bo'lishga harakat qilishadi.Shuning uchun Xudo , odamlarni sevadigan, ular bilan bir bo'lishga qaror qildi. Va buning uchun U inson bo'ldi. Xudo ozoddir. Tabiat qonunlari Uning ustidan hech qanday kuchga ega emas. U hamma narsani qila oladi, jumladan, nafaqat Xudo bo'lish. Xristianlar: "Xudo insonda mujassam bo'ldi", deyishadi. Xudoga xos bo'lgan hamma narsa Unda qoldi. Ammo endi Xudo inson bo'lib tug'ildi. U insonga tegishli bo'lgan hamma narsani O'ziga xos qilib qo'ygan. Xristianlar bu mo''jizani mujassamlanish ("tana" so'zidan) deb atashadi. Shunday qilib, 2000 yildan ko'proq vaqt oldin Rojdestvo sodir bo'ldi. Xudo xudo odamga aylandi. Tug'ilgan Xudo odam Iso Masih deb atala boshladi. Xudo Masih mo''jizalar yaratganidek, lekin inson sifatida u quvondi va azob chekdi, ovqat yedi va och qoldi va hatto do'stlarini yo'qotishdan yig'ladi. Inson hayotining barcha yo'llarini bosib o'tgan. Xudo ham inson o'limi dunyosiga kirdi. Xudo uchun bu imkonsiz bo'lib tuyuladi, chunki Xudo bor joyda abadiy hayot bor va pravoslav madaniyatining poydevori uchun o'lim uchun joy yo'q 7-dars, va shunga qaramay, Xudo odam Masih o'limga duchor bo'ldi. U Go'lgotada O'zini xochga mixlashga ruxsat berdi. GOLGOFA - jinoyatchilar xochga mixlangan Go'lgota - Quddus (Iudeya poytaxti) chekkasidagi kichik tog'. Majoziy ma'noda, Injil ta'sirida "Golgota" so'zi "azob", ​​"haqiqat uchun oliy va qurbonlik xizmati" degan ma'noni anglata boshladi. Xushxabar Masihda mujassamlangan O'lmas Xudo o'lganini qanday tushuntiradi? Agar o'lmas o'lgan bo'lsa, unda. Uning O'zi daxlsizligini o'limga topshirdi. Uning O'zi xochni ixtiyoriy ravishda qabul qildi. Inson o'limidan o'tish uchun Masihga o'lim kerak edi. Xuddi eshikdan o'tib, o'zingizni uning orqasida yangi makonda topish kabi. Odamlar Masihdan oldin ham, Undan keyin ham o'lgan. Miloddan oldin o'lim odamlarga faqat bo'shliq va sovuqlikni berdi. Endi Xudo o'lim olamiga O'zi kirishga qaror qildi, toki o'lim ostonasidan o'tgan odam uning orqasida bo'shliqni emas, balki Masihning sevgisini kutib oladi. O'limdan keyin quvonchli boqiylik (Xudo Shohligi, Osmon Shohligi) uchun. Masih barcha odamlarga, hatto Uni hukm qilgan va qatl qilganlarga ham yorqin boqiylik in'omini keltirmoqchi edi. MASIHNING QURBONI Xushxabarda aytilishicha, Masih O'zining mo''jizalari bilan butun er yuzini urib, Xudo inson bo'lganiga hammani ishontira oladi. Lekin u qilmadi. U hibsga olinganida. U farishtalarga ham, havoriylarga ham Uni himoya qilishlariga ruxsat bermadi. U O'zining hakamlari bilan bahslashmadi. Agar U ularning Dionisiy bo'lsa edi. xochga mixlanish. Belgi M. Vrubel. Bola bilan bokira. 1-asrning Kotarbinskiy ibodatxonasidagi rasm parchasi. Hibsga olishni kutayotgan Masih V:l^-k Bir bola oxurda yotadi. Onamning yuzi mayin. Uyg'ongan ho'kizlarni eshiting zaif bolalar faryodi. U momaqaldiroqda kelmaydi, Yerdagi g'alabalar shon-shuhratida emas, U hassa sindirmaydi va uning ovozi sokin bo'ladi. U shohlarni do'st deb atamaydi. U knyazlarni kengashga chaqirmaydi - Jalila baliqchilari bilan Yangi Ahdni shakllantiradi. U hech kimni azobga topshirmaydi, Uni qamoqda taqiqlamaydi. Ammo O'zi, qo'llarini cho'zgan holda, O'lim azobida o'ladi. A. Solodovnikov Hayot (va Xudo - bu hayot) va o'lim uchrashuvi bo'lmaydi, va o'lim uning tubida yopilmaydi, deb ishontirdi. Shuning uchun U O'zini xochda xochga mixlash uchun qatl qilishga ruxsat berdi. Xushxabar Masihning O'zining hakami Pontiy Pilatga bergan javoblarini shunday etkazadi: “Pilat Isoga dedi: Sen qayerdansan? Lekin Iso unga javob bermadi. Pilat unga dedi: Menga javob bermayapsizmi? Menda Seni xochga mixlashga va Seni qo'yib yuborishga kuchim borligini bilmaysanmi? Iso javob berdi: Agar senga yuqoridan berilmaganida edi, Men ustimda hech qanday hokimiyatga ega bo'lmas edingiz... Men uni yana olish uchun jonimni beraman. Uni Mendan hech kim olmaydi, lekin o'zim beraman. Men uni berishga kuchim bor va uni yana qabul qilishimga kuchim bor”. Shuning uchun, Masihning xochi masihiylar tomonidan nafaqat qiynoq va qatl vositasi sifatida, balki Xudoning odamlarga bo'lgan sevgisining belgisi sifatida qabul qilina boshladi, buning eslatmasi sifatida masihiylar ko'kragiga pektoral xoch kiyishadi. Xochga mixlanish - bu Kaz-1eyning eng dahshatlisi, odamlar tomonidan o'ylab topilgan. Ikkita yog'och terekladin bir-birining ustiga qo'yilgan. Ulardan biriga qo‘llar, oyoqlari esa loyga mixlangan. Keyin xoch yumlei ustida ko'tarildi va odam unga soatlab sarfladi. Har bir harakat unga dahshatli og'riq keltirdi. Agar u nafas olishni xohlasa ham, dol-ken harakatlanishi, ko'tarilishi kerak edi. Va keyin uning qo'llari va oyoqlari dahshatli ol tomonidan teshildi. Bu qiynoqlar bir necha soat davom etdi va '. ■ ChL t tb with t a> a.v.v-vlaaa-V "". V'A1 Har yili Pasxa turli sanalarga to'g'ri keladi. Bu bayramning vaqti quyidagicha belgilanadi: boshlang'ich nuqtasi bahorgi tengkunlik kuni (mart) olinadi. 21).Keyin odamlar tungi osmonga qarashadi va to'lin oyni kutishadi.Va bu birinchi bahorgi to'lin oydan keyin keladigan yakshanba Pasxa deb ataladi.Bunday takrorlashning ramzi aniq: bahor - hayot g'alabasi va yorug'lik.Bahorgi tengkunlikdan so'ng, kun tundan uzunroq bo'ladi, lekin tun ham to'lin oyda bo'ladi, u eng yorqin hisoblanadi.Bu vaqtda tabiat olami jonlanar ekan, u hayot baxsh etuvchi nur bilan to'ldiriladi, shuning uchun Masihning Pasxasi ruhni o'z nuri bilan to'ldiradi "S rV ^ * '.V. V > r". ^ ^ ■ Ve ^ * "*."! „ a “ i ^ % I V: i g. l. “i”, ■ . ’ 5 ^ I "va g a. -8 " ■ * E" .. J-g i W, S a % 1 a i p. II a’ ". 9 ^ W > " ■ E 5 * , *. " "ll ’ > ". I : k * 1 f ■ b 4 ' . f f "e *, k. V J f . V. . ^ 1 ■. ♦ . *. ■ n. ] 4. ■ ■ ■ G . ■g:." i, : - - I _(I I g i .1 g - g. I- g - I _ , I:* I g J ■ I I !■ . gg I. I I I _ G I g g "1, g I * g J g' I "-1 -. I - g ■ I "g. N-G _, * 11. gY / I! - I _ ■- Fisih bayrami: Pasxa keki va rangli tuxumlar B, Kustodiev. Cho'milish Pasxa bayramini nishonlash uchun pravoslavlar cherkovlarda yig'ilishadi. Eng tantanali qismi. bayram marosimi - Fisih bayrami yarim kechasi. Ruhoniy xochni ko'taradi va piktogramma va yonib turgan shamlar bilan odamlar ma'badni aylanib chiqishadi (bu "protsess" deb ataladi) va quvnoq Pasxa madhiyalarini kuylashadi.Asosiy Pasxa madhiyasi shunday yangraydi: "Masih. O'limdan tirildi, o'limni o'lim bilan oyoq osti qildi va quriydi; qabrlarda ularga hayot beradi! (Hozirgi rus tiliga tarjima qilingan madhiya shunday yangradi: "Masih o'limdan tirildi, o'limi bilan o'limni yengdi va birinchi navbatda o'liklarni tiriltirdi!") Hamma joyda kufr ovozi eshitiladi. "Masih tirildi! Muqova! dalalardan qor olib tashlangan, Daryolar kishanlardan uzilib, yaqin atrofdagi o'rmon yashil rangga aylanmoqda... Masih tirildi! Masih tirildi! Yer uyg'onmoqda, dalalar kiyinmoqda! Bahor! keladi, mo'jizalar bilan to'la! Masih tirildi! Masih tirilgan!" Javob berish odat tusiga kirgan: "U haqiqatan ham tirildi!" Bundan tashqari, bolalarga hatto ma'badda ham bu so'zlarni juda baland ovozda baqirishga ruxsat beriladi.Ushbu bayramning asosiy sovg'asi - bu Pasxa tuxumi. Jonsiz va harakatsiz tuxumdan yangi hayot paydo bo'ladi, shuning uchun u yakshanba bayramining ramziga aylandi. Xristianlar tuxumni bo'yashadi, pravoslav madaniyatining asoslari 8-dars ularni turli ranglarda bo'yashadi, keyin esa qarindoshlari va do'stlariga berishadi. Har bir insonning do'stlari ko'p, sovg'alar ham etarlicha tayyorlanishi kerak. Hammani tabriklash kerak. Va shuning uchun pravoslav nasroniylar Pasxa kuni qabristonlarga bormaydilar. Hayot bayrami tiriklar uchundir. Pasxa kechasi xizmatidan keyin masihiylar o'tirishadi bayram dasturxoni. O'z e'tiqodiga jiddiy yondashgan odamlar ushbu bayramga uzoq vaqt tayyorgarlik ko'rishadi. Pasxadan deyarli ikki oy oldin pravoslav nasroniylar ro'za tutishadi: ular go'sht, tuxum va sut emaydilar. Biroq, masihiyning ro'zasi nafaqat bu. Hatto Buyuk davrida ham Vatan urushi oziq-ovqat tanqisligi bo'lganida. Jamoat imonlilarga ro'za tutish kerakligini eslatdi. Bu shunchaki sutdan bosh tortishda emas, balki och qolgan odamlarga yordam berishda va qochqinlarni o'z uylariga qabul qilishda o'zini namoyon qilishi mumkin. Va bugungi kunda, ro'za kunlarida, masihiylar kamroq zavqlanishga harakat qilishadi va ibodat va yaxshi ishlarga ko'proq vaqt ajratishadi. Ammo Pasxada - tog'da ziyofat! Bo'yalganlar stolga beriladi. qaynatilgan tuxum , Pasxa keki (pirojnoe o'xshash shirin non) va bayram nomi bilan atalgan tvorog pirogi - Pasxa. Chunki Pasxa bayramiga qirq kun tayyorlanayotgan edi. keyin ham qirq kun ketma-ket nishonlashadi. Pasxa kechasidan keyin butun hafta ertalab bayram marosimi takrorlanadi va bolalar ham xochning yurishida ishtirok etishlari mumkin. Bundan tashqari, ushbu Pasxa kunlarida bolalar haqiqiy katta qo'ng'iroqni urish imkoniyatiga ega. Ko'pgina cherkovlarda, Fisih bayramining dastlabki etti kunida qo'ng'iroq minorasiga kirish ochiq va har kim (shu jumladan bola) qo'ng'iroqlarni chalishi mumkin. Pasxa qo'ng'irog'i barcha cherkovlarda eshitiladi Va nima uchun Iso Masih Najotkor sifatida hurmat qilinishini qanday tushundingiz? Masihiylar o'z taqdirlarini Masihning tirilishi bilan qanday bog'lashadi? V "Pasxa kunlarida nasroniylar bir-birlarini qanday kutib olishadi? Ayting-chi. ■ V Asosiy Pasxa madhiyasi qanday yangraydi? Uning ma'nosi nima? Xristianlik ro'zasi nima? ■ 1> . I MUM - " / I - ^ ■ r Y ^ Xudo berganidan ko'ra, insonga ko'ngli og'riganda. Insonda Xudoning surati qanday. Iordaniyalik Sankt Gerasim sherni qo'lga oladi Icon parchasi Hatto hayvonlar ham mehribon ruhni his qiladilar I «va c * ■ ■ "Pravoslav ta'limoti. .i G-. L1 r- I ■ Pravoslavlik juda chambarchas bog'liq loyqalik: inson haqida o'ylash va Xudo haqida o'ylash. Inson Xudoga ishonadi. Xudoning O'zi nimaga ishonadi? Xristianlar Xudo insonga ishonishiga ishonishadi. Xudo insonga ishonadi va shuning uchun unga erkinlik beradi. U insonga o'sish uchun katta imkoniyatlar yaratdi. Va bu balandlikni santimetr bilan o'lchab bo'lmaydi ... Masihning qurbonligi, shuningdek, din olami bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni, agar u o'z ichiga qaramasa, tushunmaydi. Bu uning qalb dunyosi. JON Tana yuradi, yuguradi, ovqatlanadi. Ruh o'ylaydi, orzu qiladi, ishonadi, sevadi. Ruh tanadan shunchalik farq qiladiki, ba'zida tana og'riyotgan bo'lsa ham, u quvonadi. Tasavvur qiling: uyda taqiqlangan ko'krak qafasi bor. U erda ota-onalar juda qimmatli va juda qiziqarli narsalarni saqlashadi. Bir kuni kechqurun, ko'zlaringiz bir-biriga yopishib qolganda, "charchoqdan qo'shiq ayting, otangiz to'satdan taklif qildi: dem, ko'kragini ajratishga yordam bering." Buvim va bobomning to‘yi suratlari, boboning ordeni, olddan yozgan maktublari, hozir hech qayerda ko‘rmaydigan eski tangalar, keyinroq onangga aylangan qizning sevimli qo‘g‘irchog‘i bor edi. Hammasi shu qadar qiziq ediki, siz otangizning hikoyalarini tinglab, yana bir bor harakat qilishdan qo'rqdingiz. Va ko'zlar pravoslav madaniyatining asoslarini ochishni mutlaqo rad etadi. Tana charchagan, bu juda yaxshi emas. Va ruh quvonadi! U oilaviy afsonalarning ajoyib olamini kashf etdi. U o‘z oilasi tarixi bilan Vatan tarixi o‘rtasidagi bog‘liqlikni his qildi. Ba’zan esa butun vujudi sog‘lom bo‘lsa ham, ruh og‘riydi. Insonga vijdon: “Bunda xato qilyapsan!” deb aytadi. "Jon" so'zi "nafas olish" so'zidan kelib chiqqan. Inson nafasi ko'rinmaydi. Ammo nafas bo'lmasa, hayot ham yo'q. Ruh ham ko'rinmas. Ammo ruhning og'riq va quvonch uchun o'ziga xos sabablari borligi sababli, bu uning mavjudligini anglatadi. Shunday ekan, sizni tanishtirishga ijozat bering. Har biringizning o'z tanangiz bor. Va uning o'ziga xos ruhi bor. Ular birgalikda yashashni o'rganishlari kerak. Insonni inson qiladigan ruhdir. Inson qalbining erkinlik, yaxshilik va yomonlikni tushunish, ijodkorlik va fikrlash kabi xususiyatlari hayvonlarda mavjud emas. Xristianlar inson hayvonlardan juda farq qiladi, deb ishonishadi, chunki bu farqlar unga Xudo tomonidan berilgan. Xudoning O'zi ozod - va U odamlarga erkinlik berdi. Xudo sevgidir - va U odamlarga sevgi berdi. U odamlarga Xudo aql - fikrlash qobiliyatini berdi. Xudo Yaratuvchidir va U odamlarga yaratish qobiliyatini berdi. Xudoning insonga bergan bu sovg'alari birgalikda butun dunyoni tashkil qiladi. U insonning ichki dunyosi deb ataladi. Xristianlar orasida aql, erkinlik, sevgi, ijodkorlik "insondagi Xudoning surati" deb ataladi. Ruhni bostirishini tushunish oson emas. Uning sabablari va maqsadlarini tushunish qiyinroq V. Vasnetsov. Ivan Dahshatli podshoh shafqatsiz va sovuq ruhli odam edi sh. ■Jl ■ ^ W. L "r-s: ■ - No. j ■5G- ja- U H ^ .■I UK y- y \ L. Deineka. Avtoportret Odamning qalbida dard bor 33 1 U yerda yaxshi. ruhda yorug'likdir ■ ■ »■ "(ka Mkiajaama a a -a: M-V - a, fiacf V^*., KAzhaApaaaNA Injildan Va Xudo dedi: er o'z turlariga ko'ra tirik mavjudotlarni, chorvalarni ko'paytirsin. , va sudralib yuruvchilar va er yuzidagi hayvonlar avlodlariga ko'ra.Va shunday bo'ldi.Va Xudo dedi: "Kelinglar, odamni mast qiyofasida yarataylik va u hayvonlar va butun yer yuzida hukmronlik qilsin." Rabbiy Xudo insonni tuproqdan yaratdi va uning burniga hayot nafasini pufladi va inson tirik jonga aylandi.Va Xudo insonni O'zining suratida, erkak va ayol qilib yaratdi va Xudo ularni duo qildi va ularga dedilar, barakali bo'linglar, yer yuzini to'ldiringlar va uni bo'ysundiringlar.. jon va uni nima azoblaydi.. Ruh ko'p taassurotlarni o'ziga singdiradi. Va uning o'zi juda ko'p turli xil istak va tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Ularning hammasi yaxshimi? Balki ba'zi istaklar. va fikrlarni o'z-o'zidan haydash kerakmi?Ular o'zlarida tahdidlarni olib yurishlari mumkinmi? da? Aqlsiz bola qo'li bilan issiq dazmolga cho'zishi mumkin. Ammo kattalar ham uning hayotini va qalbini mayib qiladigan narsaga butun qalbi bilan intilishi mumkin. Va agar sizlardan biringiz boshingizda shunday fikr paydo bo'la boshlasa: "Maqtovga sazovor bo'lish uchun men, ehtimol, bir do'stimga xiyonat qilaman ..." Sizningcha, bunday fikrni qabul qilish adolatli bo'ladimi yoki uni haydash kerakmi? uzoqdami? Bizning ruhimiz ajoyib xususiyatga ega. Ruh boshqa odamlarga qanchalik ko'p bersa, shunchalik boy bo'ladi. Birovga yaxshilik qilgan odamning o'zi ham mehribon va baxtliroq bo'lib qoldi. Va u yordam bergan kishi mehribon bo'ldi. Va butun dunyo mehribon bo'ldi. "Tabassumingizni baham ko'ring - va u sizga bir necha marta qaytib keladi!" - shuning uchun u taniqli bolalar qo'shig'ida kuylanadi. Xuddi shu va 100 yil oldin Moskvadagi Novodevichy monastiri rohibasi tomonidan yozilgan bir she'r: Yuraging qaerda yashashni aytsa - Shovqinli yorug'likda yoki qishloq sukunatida, Sanoqsiz isrof va jasorat bilan qalbingning xazinachisi. Izlama, qaytish kutma, Yomon masxaradan xijolat chekma. Insoniyat hali ham boydir Faqat ezgulikning aylana kafolati bilan. "JON haqida o'ylang!" Bola birinchi navbatda o'z tanasini boshqarishni o'rganadi. Keyin u butun umri davomida ibiMMU pravoslav madaniyatining asoslari bo'lgan ruhi va vijdoni bilan tinchlikda yashashni o'rganishi kerak bo'ladi. Inson o'z ruhini o'ylamasa, uni nafrat, hasad, xiyonat, asabiylik bilan oziqlantirsa, ruh zaiflashadi... Ruh kasalliklari kuchayishi mumkin. Misol uchun, birovning velosipedi yo'q edi. Achchiq yo'qotish. Uni qanday yumshatish kerak? Yangisini sotib olishga hali pul yo'q. Yo'qotishdan kechayu kunduz yig'layapsizmi? O'g'rini topib, kaltaklashni xohlaysizmi? Agar siz hammadan shubhalanishni boshlasangiz, ruhingiz qorong'i bo'ladi va u yanada kasal bo'ladi. Shunday qilib, siz, umuman olganda, ruhsiz qolishingiz mumkin. Va bu velosipedsiz qolishdan ko'ra yomonroqdir. Shuning uchun, masihiylar yo'qolgan narsalarga afsuslanish o'rniga: "Xudo berdi - Xudo oldi!" Va siz ham aytishingiz mumkin: "Bu narsa mendan ko'ra ko'proq kerak bo'lgan odamga topshirilsin!" Bunday holda, yo'qotish sovg'aga aylanadi. Va ruh oson bo'ladi. Agar inson qayta-qayta vijdoniga qarshi ish qilsa, oxir oqibat u ruhsiz bo'ladi. Eng yomoni, inson o'zini yo'qotganda. Soch ham, tish ham emas, hatto qo'l ham emas, faqat o'zi. Tashlab ketilgan uylar bor. Otilgan narsalar bor. Va keyin o'lik jonlar bor. Inson shunchaki uning ruhi borligini unutdi. U tishlarini yuvishga va yuvishga odatlangan edi. Va men ruhni unutdim. Shuning uchun, dono odamlar ko'pincha: "Ruh haqida o'yla!" Taqdirning turli xil burilishlari bilan, birinchi navbatda, savolni ko'tarishga arziydi: “Mening qalbim bilan nima bo'ladi? U uyatli tarzda erishilgan quvonchni yoqtiradimi? Ruh pravoslav ibodatini bajarishga majburdir: “Jonim, jonim, tur, nega uxlaysan! » si SAVOLLAR "Dunyomizda qo'l bilan ko'rish va ko'rish mumkin bo'lmagan, lekin his qilish mumkin bo'lgan narsa bormi? ✓ "Insonning ichki dunyosi" iborasini qanday tushunasiz? Tushuntiring. Injil ruhning kelib chiqishi haqida qanday aytilgan. ? Sizningcha, qanday fikrlar bo'lishi kerak tltshshttyll^ll I I ■ i ifcii lUk ^i^immAMmimyshy^iilmlyyymmysh LLLYSHLTLLLLLL^YYSHLLLLLLLLLLLLLL1YSHLL^LLLLLLJ.m ^ jV-^ ""i" 'pSh i conence of the about. Xatolarni qanday tuzatish kerak. .? ,G| va * " " g P: . 1 ■. 3 fS r" t; . r G- . * W . n Masih Butrusning xiyonatini bashorat qiladi. Mozaik II *1 i Butrusning inkori. Mozaik Vijdon va pushaymonlik ^ " ■■■.■ ■ ■ ■ -I 1 l *4 - ..b" | ij-; "* in ". ■ / V.\H. I-b" ■■ I I. I J f ™ *■ FrL r-g- -T^ TG Z^ ■g 1 "Cv G|"1 . ..■*1 ■ Jiii "i ^ ^ . ■ _., y "th Y;■, -■ V ]V VJF-: \ Cs . I * ..-111 "G ■ I sh." I _V_ ■ \u003d yt i ■ ■■ "I m * "_ i" b g--'i xo'roz qichqirmasdan oldin pravoslav madaniyatining asoslari, Meni uchta inkor et. marta Shunda Butrus jasorat bilan javob berdi: "Sen bilan birga o'lsam ham, Seni inkor etmayman." Endi xo'roz qichqirganda, Butrus Masihning bu bashoratini esladi va achchiq sharmandalikdan yig'ladi. Hech narsadan qo'rqmasdan, u ta'limotlarni va'z qiladi. Masih va buning uchun u qatl qilinadi. Inson Uni sevganlarga xiyonat qilganda, ruh xursand bo'lolmaydi. Hatto aql ba'zan bunday harakatni oqlay oladi. U pichirlashi mumkin: "Ammo hech narsa sizga bog'liq emas! Bu juda yaxshi bo'ladi. Hamma uchun! Hech kim hech narsani bilmaydi va siz yaxshi bo'lasiz! ” Bu hiyla-nayrang “dono nasihat”lardan odamning vijdoni og‘riydi.“Gunoh” so‘zi “iliq”, “kuyish” so‘zlaridan bo‘lsa kerak: gunohdan vijdon uyg‘onib, ruhni kuydira boshlaydi.Unga ikki vazifani ishonib topshirdim. - tanlov qilishdan oldin vijdon insonga nima qilish kerakligini so'raydi - xatodan keyin vijdon signal kabi ishlaydi: "Bu mumkin emas! To'g'ri!" Vijdon juda muhim xususiyatga ega: agar siz u bergan yaralarni unutsangiz, ular hech qachon bitmaydi.Xotira chuqurligi men eslashni istamaydigan narsadir.Shuning uchun inson hayotidagi eng muhim narsa bu O'z vijdoni bilan uyg'un bo'lishi kerak.Uni eshitish va uning ko'rsatmalariga muvofiq harakat qilish, o'tmishdagi xatolarini tuzatish Havoriy Butrus Mozaika Ma'bad tavba qilish uchun ibodat qilinadigan joydir. J- : I. I i I j" _ f" I I, i , ■". ■..I !■ , v/L: ..-jl - -■/; \ ^ 1 il/ I " .:= "| ■■■ "l"“ "I "j". ""l^ ■ :'v - e I ■ : " '' H s . ■ . - . / !■ -J ■ j _ i . ■ I. " L I ■■ ■ ^ ■ I I ■■ ■■ ■■ .I- V ' " "V" shch \ . i r _■ ' I* "■j I p j " I. ■"_ . L: ": ■ !" : :.iV , L, . - ; . ■ . 1. ■. 11'G ■■ !. ■ ■ " :■■■ V" . ■ "L. p y. v". r L I .-.Ch. * I H a "". I S "S .. .1 . H. j ■ . i . i IV-’. ■ ■ > " ■ Y: "" ■ jf I ■ " J ." ■■ ■ I. . i 1 .■Ell .1 J I.". V _ a u! 1. G- \ \ ^ - I f ■- I ■- I 1 . ■ ■ ll \ I "". 1* ■ J L. Tavba yangilanadi. soul w I ri l ■: J a 1 1 ■ . . p I Xushxabardan Masih shunday degan: "Buni Mening birodarlarimning eng kichiklaridan biriga qilganing uchun, Menga ham qilding. Kimki: "Men Xudoni sevaman, desa. ," lekin ukasi yomon ko'radi, u yolg'onchidir: kim ko'rgan birodarini sevmasa, u ko'rmagan Xudoni qanday sevadi? ■ ".■" "* ■ ■ _ ■ a ■ C;. I I ^ n ■ ■ E ■-" % "O v: L.; - Ba'zilar birovga qilingan haqoratlarni shunchaki unutishga harakat qilishadi. Mashhur multfilmdagi Timsoh Genaning qo'shig'ini eslang: Balki biz kimnidir behuda xafa qilgandirmiz, Taqvim bu varaqni yopadi. Yangi sarguzashtlarga shoshilamiz, do'stlar! Hoy, tezla, mashinist! Ma'lum bo'lishicha, siz boshqalarning ko'z yoshlariga ahamiyat bera olmaysiz: kun tugaydi, hamma narsa o'z-o'zidan unutiladi, yangi kun yangi sarguzashtlar bilan keladi! Aslida, agar vijdon xotira va ongni bezovta qila boshlagan bo'lsa, unda siz faqat bitta doriga murojaat qilishingiz mumkin. Bu tavba deyiladi. TAVBA QILISh Tavba (yoki tavba) - bu insonning o'z harakatlariga bergan bahosining o'zgarishi. Ilgari odamga yaxshi, hazilkash, hazilkash, hatto zarur deb ko‘rilgan bu qilmishni endi ahmoq, insofsiz, qo‘rqoqlik deb baholash mumkin. Tavba qilishning birinchi qadami - bu odamning vijdonining norozilik faryodi bilan rozi bo'lishidir. Tavba qilishning ikkinchi bosqichi intilishlaringizni orqaga qaytarishdir. Tavba qilish matematik xatosini tan olish kabi emas. Timsoh Gena qo'shig'i maktab daftarlarida sodir bo'ladigan xatolarga nisbatan juda yaxshi. Men xato qilganimni angladim – hech narsa, o‘rganing... Lekin yomon ishlar haqida gap ketganda, tavba qilganda, o‘z xatosini tan olish emas, balki undan g‘azablanish ham kerak. Tavba qilgan kishi qilmishidan nafratlanadi, uni hayotidan, yuragidan chiqarib yuboradi. Ha, u yig'layapti. V ■ ■ -.1^^ Isi pravoslav madaniyatining asoslari 10-dars Tasavvur qiling: bir bola birovning derazasiga to'p tashladi va yarim soat davomida u barcha do'stlariga o'zining "jasorati" haqida g'urur bilan aytib berdi. Yarim soatdan keyin bu hovliga tez yordam mashinasi kirib keldi va shifokorlar derazasi singan kvartiraga yugurishdi. Ma’lum bo‘lishicha, deraza yonida uxlab yotgan bolaning yuziga shisha singan bo‘laklar tekkan... Endi esa yaqindagina “qahramon” dunyoda bor narsasini berishga tayyor, agar uning bu “jadidi” ro‘y bermasa edi. . U g'ururlangan narsa endi uning uchun eng chuqur sharmandalik va sharmandalik uchun suvdir. O'z-o'zini hurmat qilishning o'zgarishidan keyin tashqi o'zgarish ham bo'lishi kerak. O'tmishdagi xatoingizni amal bilan tuzating. Ish topmoq. mukammal gunohning aksi. O'g'irlangan? - Qaytish. Yolg'onmi? - Haqiqatni aytish uchun kuch to'plang. Ochko'zmi? - Bering. Yomon so'z aytdimi? - Kechirim so'rang. Afsuski. amallar tufayli yetkazilgan zararni tuzatishga doim ham ulguravermaydi... Lekin shunday imkoniyat bo‘lsa, yaxshilik qilishga shoshilish kerak. Xristianlar tavba qilishning uchinchi bosqichiga ega: Xudoga tavba qilish ibodatlari. Ulardan eng oddiyi "Rabbiy, meni kechir!". Va ha, shuni bilishingiz kerakki, barcha tavbalar yordam bermaydi. Ba'zida odamlar o'zlarini pushaymon bo'lib ko'rsatishadi, lekin aslida ular pushaymon bo'lishadi. Ular “Kechirasiz, onam” yoki “Meni kechir, Rabbiy!” deb aytishga arziydi, deb o'ylashadi va ular yangi sarguzashtlarga shoshilishlari mumkin. Ishni ter to'kish kerak bo'lganidek, chin dildan tavba qilish kerak, ba'zan esa ko'z yoshlari bilan. Ammo bunday ko'z yoshlardan keyin quvonch keladi. Axir, endi qalb, vijdon o'rtasida. Xudo va do'stlar endi sharmandali sirlar yo'q. ■ "I "■ I ■ * " ■ ■ 1 J h ■ " ■ . , I ..Y, w ^ I,? ^ n ■ - ■ ■ -'ch 1-1 j ^ . Men "g? U g. -| Muqaddas fikrlar unga kiradi, - siz, qoralab. Yoki siz tomonidan qoralangan. Sarov L. avliyo Seraphim.- " ■ E - C SAVOLLAR va ZSHYIA ^ Yarim hazil ta'rifi bor. odam: "Odam qizarib ketishi mumkin bo'lgan hayvondir". Tushuntirib bering. Vijdon qilish kerak bo'lgan eng muhim ikkita narsa nima? Ikki ibora bog'langanmi: "vijdonsiz odam" va "o'lik jon"? Tushuntirish. ^ Nima uchun tavba ruh uchun dori deyiladi? Qanday qilib shifo beradi? Tavba qilishning qanday bosqichlarini nomlay olasiz? R ■ R I ga. ■ ■ I ■ "■" ■ . 1 “h " I . - -■■■ ■ L . I I ■* ■ ■ ■y-|" ■ J); ■ ■ / L "U - - ■" ■ : g ■ rG.-U * "" - 1_b bJJII AL I y va U_t L t 1t ■ TS pj lit Bfll W V laBlI BJ 1b.V | v1 | llj L. I ■ ', . ■* "^■ . % I ■- I # I ■. ^ ■ ■. 1. I , " .4 ■ U’l- ■, 11 j- I- I ■ . I j ■ 1 " I - j ■■ ■" ■ ■ "! " ■ j ■ L ■ ■ ■■■■" " ^ I . ’’ "j ■ i" 1 " " rt J * ■ P P--. , =. ^ ■ I , J I Jb I V > ■ " 1 I 1 n 111 iJ . p ■ .. I ^; t£J F- J J ^ . 1GCh J- r^!* ^ : IV ■ I I■_ -I * i "men* *i. J- I ’ ■ ■ V iT j" . I" " I J ■ -I i ’ a I * ii* "w", I " "■ I-"* jC " ■ r‘*" " ^" i". I i: yY'G "Men" ■ >, ■ ■■ . -■ L at V. : ■ ".I . ■ -S: S ■ ,i ■ : .-H’-. -■ I ■": ■_ ■. :ry. sh wsht Odamlarga qanday amrlar berilgan. Qotillik va o'g'irlikda qanday umumiylik bor hasad quvonchni qanday o'chiradi. KIMDIRning vijdoni sezgir, kimdir esa unchalik emas. Odamlar yaxshilik va yomonlikni farqlash uchun aniq asosga ega bo'lishlari uchun amrlar mavjud. Amrlar Muqaddas Kitobda yozilgan bo'lib, ular Xudodan odamlarga berilganligini aytadi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, uch ming yildan ko'proq vaqt oldin Muso payg'ambar va uning qavmi Sinay tog'ining tutun va tebranishini ko'rgan. Muso u yerda Xudo bilan uchrashish va Undan amrlarni qabul qilish uchun chekayotgan Sinayga chiqdi. Muso odamlarga olovdan olib chiqqan amrlarni Xudoning O'zi tosh plitalarga (lavhalarga) yozib qo'ygan. Musoning o'zi shunday porladiki, uning yuzidan nurlar tushdi ... Xudo Musoga 10 amr berdi. Birinchi to'rtta odamning Xudo bilan munosabati haqida gapiradi. Qolganlari odamlarning bir-biriga bo'lgan munosabatlariga bog'liq. Mana ulardan ba'zilari. Ota-onangizni hurmat qiling. Ota-onangiz har biringizga hayot berdi. Haqiqatan ham ular bu buyuk sovg'a uchun hech bo'lmaganda hurmat (ehtirom) ga loyiq emasmi? Ota-onalar bola ulg'ayganida va ularning yordami va g'amxo'rligiga muhtoj bo'lganida yordam berishadi, keyin esa bolalar keksalarga va umrining oxirida allaqachon zaif bo'lgan ota-onalarga yordam berishadi. Hurmat - bu nafaqat muloyim so'zlar, balki A. Rublev. Saqlangan. Ota-onalar uchun haqiqiy yordam belgisi, shu jumladan samimiy e'tibor va ishtirok. O'ldirmang. Siz hayot bermadingiz, shuning uchun uni olib qo'yish siz uchun emas! Amr nafaqat qaroqchilar haqida gapiradi. Masihning aytishicha, pravoslav madaniyatining asoslarini qotil 11-dars Llyl. lllll t.-..-shl hatto boshqa odamga nafrat bilan qaraganga ham aylanadi. O'g'irlik qilmang. O'g'irlik qilgan kishi boshqa odamga azob berishga tayyor. U o'z tajribasi va qiyinchiliklari haqida o'ylamaydi. Bu o'zini munosib, yaxshiroq deb bilishini anglatadi. Qotil ham, o'g'ri ham boshqa odamni bezovtalik deb biladi. Faqatgina farq shundaki, o'g'ri nishonga erishish uchun bu to'siqni chetlab o'tishga qaror qiladi. Qotil shunchaki bu to'siqni supurib tashlaydi. Lekin qotil ham, o‘g‘ri ham g‘ayriinsoniydir. Zino qilma. Ya'ni sevgi ustidan qadam tashlamang, xiyonat qilmang. Bu sizni sevgan va siz tomonidan sevilgan kishiga sodiq bo'lish amridir. Bu amrning sodiqligi oilani saqlab qolishning kalitidir. Yolg'on gapirmang. Ko'rinishidan, yolg'on qiyinchiliklarni engishga, jazodan qochishga yordam beradi. Ammo bu unday emas. Ertami-kechmi, yolg'on fosh bo'ladi va uning oqibatlari yolg'onga sabab bo'lgan qo'rquvdan ham yomonroq bo'ladi. Bir yolg'on boshqasini tug'diradi va vaqt o'tishi bilan yolg'onchining o'zi o'z aldovining garoviga aylanadi. Xalq donoligi shuni eslatadi: "Yolg'on bilan uzoqqa bormaysiz", "Arqon qancha burilmasin, lekin bir uchi bor". Va Masih ogohlantirdi: "Ochilmaydigan hech qanday yashirin narsa yo'q va ma'lum bo'lmaydigan sir yo'q". Yolg'onni taqiqlovchi amrni Xudo berganligi sababli, masihiy uchun bu Xudoni alday olmasligingizni eslatadi. U har qanday yolg'onni ko'radi. Hasad qilmang. Hasad quvonchga xalaqit beradi. Agar siz hasadga yo'l qo'ysangiz, quvonch darhol uning qora nurlarida so'nadi. Hasad chegara bilmaydi. A. S. Pushkinning "Baliqchi va baliq ertagi" dagi kampir ham zodagon ayol, ham malikaga aylandi, lekin bu ham unga etarli emas edi ... Keyin nima bo'ldi - bilasiz. Sinay tog'i G. Dore, Sinay tog'idagi amrlari bilan Muso SAVOLLAR va “amr”, “zahira”, “zahira” so'zlari o'rtasida bog'liqlik bormi? - Xristianlarda yolg'on gapirmaslik uchun qanday sabab bor? Ota-onalar yoki boshqa oqsoqollar bilan muhokama qiling. ✓ Nega hasadni engishimiz kerak? Unga qarshi kurashda nima yordam beradi? H ■ ■ ‘ t. ■ I ■ ■ . ■ ■ ‘ t w i - - J. h ■ > g» I I S. r 1 ■ r I I I ■ 4 T,\ :. ‘ I L /■ 11 Xayriya do'stlikdan qanday farq qiladi. Kim qo'shni deb ataladi. Masihiy odamlarga qanday munosabatda bo'lishi kerak. 4,1 l gacha ■ Shch J: Kechirimlilik. Belgining bo'lagi r - ^ w J I I I ■ . . ] - I w h men n. "J" ■ G-* . dunyodagi eng go'zal so'zlarning tubi rahm-shafqatdir. U rahm-shafqat, sevgi va rahm-shafqatga ega bo'lgan yurak haqida gapiradi. Sevgi boshqacha. U xursand. Sevimli odam bilan uchrashganda, yuz tabassum va baxt bilan yorishadi. Ammo ko'z yoshlari bilan sevgi bor. U boshqa birovning baxtsizligiga duch kelganida shunday bo'ladi. Aniqrog'i, sevgi sizga aytadi: boshqa odamning baxtsizligi yo'q! Ha, bir daqiqa oldin bu odam sizga tanish emas edi. Ammo siz uning qayg'usi haqida bilib oldingiz - - va befarq qola olmadingiz. Agar siz och odamni ko'rsangiz, unga baho berishning hojati yo'q - u yaxshi yoki yomon. Siz och odamni do'stingiz bo'lgani uchun emas, balki och bo'lgani uchun ovqatlantirishingiz kerak. YAXSHI SAMARIK HAQIDAGI MASALI Bir kuni Iso Masihdan ko'p amrlarning qaysi biri eng muhimi haqida so'rashdi. U eng muhimi Xudoga va insonga bo'lgan sevgi ekanligini aytdi: "Yaqinni o'zing kabi sev". Va keyin Unga qiyin savol berildi: "Mening qo'shnim kim?" Aslida, hech kimni sevmaydigan odam yo'q. Ammo ko'pchilik aytadi: "Meni sevadiganlarni, ya'ni oilam va do'stlarimni yaxshi ko'raman. Bular mening qo‘shnilarim (qarindoshlarim). Masih Unga berilgan savolga Yaxshi samariyalik haqidagi masal bilan javob berdi. Qaroqchilar ma'lum bir shaxsga hujum qilib, uni kaltaklab, talon-taroj qilishdi. O'tkinchilar o'tkinchilar bo'lib qolishdi. Ular o'tib ketishdi. Ularning har biri, pravoslav madaniyatining asoslari, qonli odamni ko'rib, vijdoniga shoshayotganini, oldida juda muhim narsalar borligini aytdi - va o'tib ketdi. Ammo mahalliy tilda unchalik to'g'ri gapira olmaydigan bir mehmon to'xtadi. Yarador muzlab qoldi. Axir, yaqinda u va uning do'stlari bu mehmonga yoqimsiz hazil qilishdi. Endi rostdan ham o‘ch oladimi?.. O‘tkinchi esa egilib, yaralarini bog‘lab, yaradorni mehmonxonaga olib borib, davolanish pulini to‘ladi. Tanishlari kaltaklangan odamda qo‘shnisini ko‘rmay, o‘tib ketishdi. Lekin mehmonga kelgan musofir unga o'z qo'shnisidek munosabatda bo'lishga muvaffaq bo'ldi.Masih haqidagi masal degani: qo'shni - bitta. kim sizni qiyinchilikda qoldirmaydi. Va ha, sizning qo'shningiz sizning yordamingizga muhtoj; va. Agar biror kishi xafa bo'lsa, uning e'tiqodi yoki terining rangi qanday bo'lishi muhim emas. Hamma odamlarning qoni bir xil rangda. Agar biror kishi sizning oldingizda shaxsan aybdor bo'lsa ham, u muammoga duch kelgan paytda, siz o'z xafagarchiliklaringizni unutishingiz va unga yordam qo'lini cho'zishingiz kerak; va. Siz "Men uchun qanday bo'lsangiz, men ham siz uchun shundayman!" degan tamoyilga amal qila olmaysiz. yoki “Demak, bu sizga kerak! O'zingizga munosib bo'lgan narsani oling!" Mehribonlik iltijosi faqat qasos olishdan ham oliy va oliyjanobroqdir. Mehribonlik bizga kichik muammolar borligini va haqiqiy baxtsizliklar borligini eslatadi. Bir marta kimdir sizni qoqdi - siz yiqilib, o'zingizga zarba berdingiz va u kulib yubordi. Bu yoqimsiz. Ammo vaqt o'tdi va bu kimdir o'zi uloqtirilgan banan terisiga kulgili tarzda cho'zilgan. Ha, shu qadar yomonki, u oyog'ini shikastlab, o'zi o'rnidan turolmadi. Bu muammo. Bu oyoq taxtasini unuta olasizmi? Uning baxtsizligidan xursand bo'lmaysizmi? Siz kelib, unga yordam bera olasizmi, shifokorni chaqira olasizmi? 12-dars K. Pyotr in-Vodkin haqida. Xudoning onasi Yovuz yuraklarning nozikligi 1 Bolalar bog'chasidagi bola bilan rahm-shafqat singlisi r ■ T J, ■ T|- “ « * » r. * - r 1 1 1 ! I * 1 1 (1 "' / 1. 1 1 1 1 y y" 1 . 1 i ch 1 "l * - y y. y" 1 y I 1 1 i 1 y yy -Y y y "J 1 (- " g - - vrV "i- " ",! ■ ■ , \ i - ^: Gg" ■ 1 ^ 1 1 1 " I " "-!" / " J j . 1 J ■ . " g. " II 1 1 ■■ ■ ". 1 g, g g 1 1 ■ C" . - - g ■, | L 1 (g g "1 '" g g * 1.1 1 (" 1! ■: l" w "sh ha gaa" in "a" aa aja a> a" a "a a;, - in, v. a- Vya. ■ . -a. -i" v.a "" O'tkinchi o'zini ko'prikdan tashlamoqchi bo'lgan yigitni aniq ko'rdi A O‘tkinchi uni o‘ta noo‘rin savol bilan to‘xtatdi: “Ayting-chi, sizda pul bormi?” – Balki... – Agar shunday bo‘lsa, balki. Yigit rozi bo'ldi. U ketdi va hech qachon ko'prikka qaytmadi. O'sha paytda u hamyonini berganida, uning qalbi sovg'asini qabul qilganlardan ko'ra ko'proq quvonch bilan porladi. U hayotining ma'nosini tushundi. V.Martsinkovskiyning so'zlariga ko'ra, o'zining eski va oddiy ko'rinadigan shikoyatlarini bosib o'tish oson emas. Lekin bu Iso Masihning da'vatlarining eng yuqorisidir: "Lekin men sizlarga aytaman: dushmanlaringizni sevinglar". Agar biror kishi Masihning inoyatga to'la kuchini qabul qilsa, bu uning kuchiga kiradi. Bir kuni shifokor va ruhoniy mahbuslarga qanday yordam berishni muhokama qilishdi. Ruhoniyning so'zlariga ko'ra, jinoyatchilar o'z ayblarining og'irligini eslab qolishlari uchun qamoqxonada juda qiyin bo'lishi kerak. Doktor esa begunoh insonlar ham qamoqda ekanini eslatdi. Ruhoniy rozi bo'lmadi: "Ularning aybi sud tomonidan isbotlangan." Shifokor e'tiroz bildirdi: “Ammo begunoh hukm qilingan Iso haqida nima deyish mumkin? Siz Uni unutdingizmi? Ruhoniy jim qoldi. Va keyin u xo'rsinib dedi: "Doktor, siz noto'g'risiz. Men bu bema'ni gaplarni aytganimda, men Masihni unutganim yo'q. O'sha paytda Masih meni unutdi." Ruhoniy Moskvadagi Avliyo Filaret edi. U shafqatsiz so'zlarni gapirganda, u inoyat uning qalbini tark etganini his qildi. Va shuning uchun u to'xtadi, tavba qildi va shifokor bilan kelishib oldi ... Va mahbuslardan kishanlar o'sha paytdan e'tiboran olib tashlandi. Inson rahm-shafqatni o'rganishi mumkin. Agar siz rahm-shafqatli ishlarni qilsangiz (masalan, kasal yoki kichiklarga g'amxo'rlik qilsangiz, fidokorona yordamingizni ko'rsatsangiz), unda bu ishlar oxir-oqibat har biringizning qalbini o'zgartiradi, uni yanada insoniy qiladi. Sadaqa Rahmatli amallardan biri sadaqadir. Bu boshqa odamga unga achinish uchun yordam beradi. Masih dedi: "Sizdan so'ragan har bir kishiga bering." Va avliyo Doroteos tushuntirdi: "Siz sadaqa berganingizda, siz dunyodagi yaxshilik miqdorini ko'paytirdingiz. Lekin siz yordam bergan kambag'al, sizning yaxshiligingiz tufayli hosil qilingan yaxshilikning o'ndan bir qismini oldi. Qolgan yaxshilikni o'zingizga olib keldingiz. Axir, bundan sizning ruhingiz yorug' bo'ldi. Buyuk rus tarixchisi V. Klyuchevskiy sadaqani ikki qo‘lning uchrashuvi deb ta’riflagan. Biri "Masih uchun" iltimosini bildirsa, ikkinchisi "Masih nomi bilan" beradi. Tarixchi to'g'ri aytadiki, bu qo'llarning qaysi biri ko'proq yaxshilik olib kelishini aniqlash oson emas. Xayriya odam inson ehtiyojini o‘z ko‘zi bilan ko‘rib, uni yengillashtirdi, yuragi yumshab ketdi. Sadaqa olgan kishi esa kimga duo qilishni bilardi. "Boylar boyni yeyishadi, lekin boylar ibodat qilishadi va kambag'allar qutqariladi." eski kunlarni ayting. Bu kunlik, jimjimador, ming qo‘l sadaqa har kuni insoniy munosabatlarga ezgulik oqimlarini to‘kdi. U boylarni kambag'al odamlarni ko'rishni o'rgatdi va kambag'allarni boylardan nafratlanishni o'rgatdi. XVI asr oxirida. Aziz Ulyana (Julia-nia) Muromda olijanob zodagonlar oilasida yashagan. Ha, qiz bola bo‘lib, hurdalardan ko‘ylaklar va boshqa kiyimlar tikib, ularga bo‘sh joy ajratdi. Ulyana turmushga chiqqach, na eridan, na boy ota-onasidan pul olmadi. U hali ham kambag'allar uchun tekin tikib, butun hududga yordam berdi. Rossiyaga och vaqtlar keldi. Va juda mo''tadil ovqatlanadigan Ulyana birdan o'zidan ko'proq ovqat so'ray boshladi. Qaynona dovdirab qoldi: “O‘zing ko‘p yeysan-ku, endi uch tomog‘ingda nima yeysan?”. Darhaqiqat, Sankt-Uliana yashirincha ovqatni olib, och qolganlarga tarqatdi. Uyda non qolmaganida, Muromlik Aziz Ulyana daraxtlarning qobig'idan pishira boshladi. G'alati, lekin u tarqatgan bo'shliqlar, ular hayotlarida hech qachon bunday mazali non iste'mol qilmaganliklarini aytishdi. Yordam keladi! d A. S. Pushkin she’ridan parcha o‘qing: Men uzoq vaqt xalqqa mehribon bo‘laman, Lira bilan ezgu tuyg‘ularni uyg‘otdim, Zolim zamonda ozodlikni ulug‘ladim, O‘lganlarga rahm-shafqatga chaqirdim. Sizningcha, shoir “yiqilgan” so‘zini qanday ma’noda ishlatgan? (Yiqildingizmi? Mag'lub bo'ldingizmi? Gunoh qilyapsizmi?) ✓ Xayriya yordami uchun to'lov olsa bo'ladimi? Rahmdil bo'lish uchun nima qilish kerak? O'zingizning ta'rifingizni bering: "Men uchun qo'shni ..." Inson munosabatlarining asosiy qoidasini BILASIZMI? Hukmsizlik nima. Darvoza belgisi. Annunciation cherkovi. Vladimir viloyati, bilan. Zarechnoye Kristos shunday dedi: "Shunday qilib, odamlar sizga qanday munosabatda bo'lishini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling." Pravoslav xristianlar bu qoidani axloqning oltin qoidasi deb atashadi. Boshqa shaklda, bu shunday ko'rinishi mumkin: "O'zingiz uchun istamagan narsani boshqalarga qilmang." Masalan, o'zini do'st deb ko'rsatganlar siz haqingizda g'iybat qilishlarini istamang - ular haqida g'iybat qilishdan o'zingizni saqlang. G'iybatga ishonmaslik uchun shuni bilish kerakki, g'iybatchi ko'pincha o'zida yashovchi axloqsizlikni boshqa odamga o'tkazadi; u o'zi aybdor bo'lgan narsalarni boshqalarga qaratadi. Tasavvur qiling: qorong'u tunda bir kishi shahar bo'ylab yuradi. Bir derazadan kimdir tashqariga qarab: “Nega bunchalik kech kelyapti? O‘g‘ri bo‘lsa kerak!” Boshqa derazadan qaraganlar o'sha o'tkinchi haqida o'ylashdi: "Ehtimol, bu ziyofatdan qaytgan sayyohdir". Ha, kimdir bu odam kasal bola uchun shifokor izlayotganini taklif qildi. Darhaqiqat, o'tkinchi odam kechasi ibodatxonada ibodat qilishga shoshilardi. Ammo hamma unda o'z dunyosining bir zarrasini, muammolari yoki qo'rquvlarini ko'rdi. O'z xatolaringiz va kamchiliklaringizni eslab qolish o'zingizni qoralashdan himoya qilishga yordam beradi. Bir marta odamlar Masihga ayolni olib kelishdi, u o'sha davr qonunlariga ko'ra qatl qilinishi kerak edi - toshbo'ron qilingan. Masih odamlarni bu qonunni buzishga chaqirmagan. U shunchaki aytdi: "Birinchi toshni pravoslav madaniyatining asosi bo'lgan biringiz otsin, 13-dars bilfch ll^ Ltttt, uning o'zi gunoh qilmagan." Odamlar o'ylardi, har kim o'ziga xos narsani esladi. Va hamma jimgina tarqalib ketdi. Boshqa odamlarning hukmi ham yomon, chunki u dunyoni va insonni haddan tashqari soddalashtiradi. Har birimizning kuchli va zaif tomonlarimiz bor. Bugungi mag'lub ertangi kunning yulduzi bo'lishi mumkin. Bu ko'pincha, masalan, sportda sodir bo'ladi. Mana, bir vaqtlar xunuk ish qilgan odam. U boshqa hech qachon ajoyib ish qilolmaydimi? Hatto maktab bezori ham qahramonga aylanishi mumkin. Ba'zan bu maktab eshigi oldida sodir bo'ladi. 17 yoshida u o'rta maktabni tugatgan. 18 yoshida u armiyaga chaqirildi. 19 yoshida u o'zi o'zi kutmagan ishni qildi ... Hukm qilmaslik - bu odamni belgilamaslik. Agar, masalan, Sasha yolg'on gapirgan bo'lsa va biz: "Sasha bu haqda yolg'on gapirgan" desak, bu to'g'ri bo'ladi. Ammo agar biz: "Sasha yolg'onchi" desak, biz uning hukmi tomon qadam tashlaymiz. Axir, bunday formula odamni uning harakatlaridan birida eritib yuborishi mumkin. Yovuzlikni qoralash va undan nafratlanish kerak. Lekin inson va uning yomon ishi (gunohi) bir xil narsa emas. Pravoslavlikda qoida bor: "Gunohkorni seving va gunohdan nafratlang". “Gunohkorni sevish” esa uning gunohidan xalos bo‘lishga yordam berish demakdir. 3 Xushxabardagi Masihning so'zlarini hukm qilmanglar, aks holda hukm qilinmasinlar, chunki qanday hukm qilsangiz, o'zingiz ham hukm qilinasiz. Qaysi o'lchov bilan ishlatsangiz, u sizga yana o'lchanadi. Nega akangizning ko‘zidagi dog‘ga qaraysiz-u, ko‘zingizdagi logni sezmaysiz? Ikkiyuzlamachi! avval ko‘zingdagi yog‘ochni olib tashla, keyin akangning ko‘zidagi dog‘ni qanday olib tashlashni ko‘rasan. Shunday qilib, odamlar sizga qanday munosabatda bo'lishini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling. Otangiz rahmdil bo'lgani kabi, rahmdil bo'ling. Kechirasiz, shunda siz isrof bo'lasiz. 3 ^ ■ I || SAVOLLAR. Polenov, Masih va gunohkor (Kim gunohsiz?) Etikaning oltin qoidasini ayting. Nega u oltin? ✓ Qanday qilib boshqalarni hukm qilmaslik mumkin? Qoidalaringizni shakllantiring. V. Polenovning "Masih va gunohkor" rasmini ko'rib chiqaylik. Masih ayolni qanday himoya qildi? J I." ■ Men ruhoniyman SIZ Usht f? k - Odamlar cherkovlarda nima qilishadi. Pravoslav cherkovi Masih Najotkor sobori qanday qurilgan. Moskva Moskva va Butun Rossiya Patriarxi bu yerda pravoslavga kelgan 48 sikik xizmat qiladi. cherkov, uchrashgan piktogrammalar, shamlar. ruhoniylar - Salom, bolalar. Aleksi. Men bu erda xizmat qilaman. Va bu qanday xizmat? - so'radi Lena. Men odamlarga ta'lim beraman, ular bilan birga Xudoga ibodat qilaman va odamlarga yordam berishga harakat qilaman. Men bu sham kabi bo'lishni xohlayman. Uning nuri yuqoriga cho'ziladi, lekin sham yonidagilarga yorug'lik va issiqlik beradi. Insonning hayoti shunday bo'lishi kerak: jannatga erishish uchun ruh bilan va boshqalarga yordam berish uchun. Yana bir ruhoniy o'tib ketdi va uning qo'lida tutun tutdi ... Censer! - pichirladi Vanya. Va nima uchun ruhoniy ma'badda chekadi? Lena yana so'radi. - To'g'ri aytdingiz, - Alek ota jilmayib qo'ydi - Qadim zamonlarda "tsirka" va "chasia" so'zlari. dit" farq qilmadi. Ammo endi “tutun” “achchiq tutun chiqarish” degan ma’noni anglatadi, “tuatqi” esa, aksincha, “havoni xushbo‘y tutun bilan to‘ldirish” degan ma’noni anglatadi. Tutaqirdan tutun ko'tariladi, lekin uning xushbo'y hidi atrofdagilarga yoqadi. "Birovga ko'rsatish" "hurmat ko'rsatish" degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun ruhoniy piktogrammalar oldida ham, cherkov a'zolari (ya'ni ma'badga kelgan odamlar) oldida tutatqi tutadi. Ko'ryapsizmi, bu ruhoniy tutatqi bilan ko'plab shamlar yoqilgan kvadrat stolga bordi. Bu rekviem stolidir, parishionerlar uni "hafa" deb atashadi. Ular u erga sham qo'yib, er yuzidagi hayotni tark etgan odamlar uchun ibodat qilishadi. Pravoslav madaniyatining asoslari 14-dars S SLL "*1*Sh~1c"i O'lgan qarindoshlar bilan uzviy bog'liqlik tajribasi pravoslav madaniyatining muhim xususiyati hisoblanadi. Ibodat xotirasi "xotira" deb ataladi, tirik odamlar "sog'lik uchun", o'liklar esa "tinchlik uchun" ibodatlarida eslanadi. Bu Xudo ularning ruhlarini Osmon Shohligiga qabul qilishi uchun ibodatdir. Ibodatlarda eslab qolish (eslash) so'ralganlarning ismlari bilan eslatmalar qurbongohdagi ruhoniyga topshiriladi. Ma'badning boshqa barcha joylarida, arafadan tashqari, odamlar o'zlari va boshqa tirik odamlar uchun ibodat qilib, sham yoqib yuboradilar. Pravoslav xristianlar Masihga, farishtalarga va azizlarga ibodat qilishadi. Cherkovda ularning piktogrammalari hamma joyda, ikonka - bu Muqaddas Kitob yoki cherkov tarixidagi ma'lum bir shaxs yoki voqeani tasvirlaydigan rasm. Siz ikonasiz ibodat qilishingiz mumkin. Ammo ikona mening fikrlarimni to'plashga yordam beradi. Siz odamlar va hayvonlar uchun ibodat qilishingiz mumkin. Do'stlar va dushmanlar haqida. Yigitlar ruhoniyga yuzlandi: - Rossiya futbol bo'yicha jahon chempioni bo'lishi uchun duo qila olasizmi? - Qo'limdan keladi. Lekin yurtimiz uchun nima foydaliroq ekanini bizdan ham Alloh biladi. Va otasi, masalan, sovuqqon bola muzqaymoq sotib olishni so'rasa, iltimosni bajarmasligi mumkin ... - Nima uchun odamlar piktogramma oldida qo'llarini silkitadilar? - Rus dostonlari va ertaklarida shunday maqolni ko'rmadingizmi: “O'rningdan turamiz, o'zimizni kesib o'tamiz, boramiz, ibodat qilamiz? Namoz o'qiyotganda, masihiylar o'zlariga ko'rinmas xochni chizishadi. Bu odamning nasroniy ekanligini va Masihga ibodat qilishini anglatadi. Agar biror kishi xochni o'ziga emas, balki qo'ysa. lekin boshqa shaxs yoki ob'ektda, bu Masih nomidan uni duo qilishini anglatadi. 1*TP>GP to ■* “GR ■ Yillar o'tadi, odamlar o'z yaqinlarini yo'qotadilar. Jamoatdagi keksa ayollar zaif qo'l bilan, Yodgorlik yozuvlarini olib kelinglar, U erda tepada: "dam olish uchun" deb yozilgan. Hamma narsa uchun ular javobdagi xotiradan oldin! Ular otasi va onasidan boshlanadi, Va keyin - er, tirik qolgan bolalar. Urushda, yo'qolgan kuyov ... Barcha ismlar ulanishga shoshilmoqda. Bitta bukilmas mohiyat bilan bog'langan, - Uzun ipda o'sib borayotgan ro'yxat Barglar orasidan yo'l ochadi ... Uning ortida cheksiz kengliklar yotadi. Olisda yashiringan tumanli tuman... Va uning o'zi o'liklar va yer jamiyatining tayanch nuqtasi bo'lib xizmat qiladi. N. Veselovskaya ■ F II ■ ■ f I I - I * Jamoatda sham bilan LiV i."Ts:;-yj/.: Xj I * I*: i’ I" 11 . n“ 8 j ■ : I ", 11" 11’ i 11J? f: 8 * g va C i 5 ■ ^ . I ■ " ■ HT? Jl. I ■? I * 1 I " - . i ’ » S - ’ :h Vl f-^ J 1 * V V 3 *3 g Baraka shunday tilakdir. ^. to. v Vi - V»4^V: : ,V"."i >i- Je ■L. 15jj SH11SH Aziz Demetriy Vladimir sobori 4:1- , L1 V ,^.", Ch^ ;_Mj; ! " ;:-h!fc^, ■: V! "-Sh-J.T-T -- ■>", J. ■■ ■. 4j _>- ■*. P CH I v f .-.V- ■.■p^,■ >; :k "f -■>. 0.-\" ■ ■: ,. i. , - -L "-; l.-": h; v; ^ ■ . .. Men ■-. men. p J /'j .Lg^.: p1 !>b- V "^V" YvV ".-.i si i-sl-"^"P 111 H": "■ ^ P^, S I ■ , p-p" - I s ■ :■"1.H ■■.■""■ 11 ""■; ■" ■ ■ .V V 1" " ■ I " ' " ■ : .1." ■ ■ . ■ : L”" ""RA"L.-. -"; N1 ii ri: A H i ■ s "- b ■■ I J." "J s;-L^ -■ ■ - ■;■. >^A7:> l ^ ■" ■; V:-":s ."J.:! "agar ■ J lA ■ bo'lsa" . ■. > ■ ■? . "L. Parishionerlar arafasida sham qo'yishdi - ■ - ■; ■: "V-:" ■ f> A- -ch -ch ^^. ■’■ YHr "" ■ ". r"--!: A" . :\.: " ■ _. J. ^ ■_ »:j: - 0"-^"" yaxshilik, bu yaxshilik amalga oshishini Xudoga duo qilish bilan birlashtiriladi. Shu bilan birga, ular odatda shunday deyishadi: "Masih nomi bilan ...", "Masih nomi bilan ...", "Xudo marhamat qilsin ...". Har qanday masihiy duo qilishi mumkin. Onam maktabga ketishdan oldin bolani duo qilishi mumkin. U o'z taomiga baraka berishi mumkin. Haydovchi mashinaga o'tirib, oldingi yo'lga baraka berishi mumkin. Oldinda siz butun piktogramma devorini ko'rasiz. U ikonostaz deb ataladi. Ikonostazning markazida eshiklar joylashgan. Ular qirollik darvozalari (darvozalari) deb ataladi. Qirollik eshiklarining o'ng tomonida har doim Masihning ikonasi joylashgan. Chap tomonda doimo Xudoning onasi Maryamning ikonasi bor ... - Bir daqiqa kutib turing, ota Aleksi! Bizga Xudo hamma narsaning boshlanishi, deb aytishdi. Qanday qilib Uning onasi bo'lishi mumkin? Demak, Xudodan oldin boshqa birov bormidi?! - Biz Masihning onasi haqida gapiramiz. Masih faqat Xudo emas. U Xudo yaratgan odam. Va mening dunyoviy inson hayoti Masih onasidan oldi. Xudo kabi Maryamni yaratdi. U Inson O'g'li sifatida undan tug'ilgan. Shunday qilib, Maryam Xudoning onasi ekanligi ma'lum bo'ldi. Odamlar ko'pincha "Vladimirning xonimi", "Smolenskning bizning xonimimiz", "Qozon ayolimiz" deyishadi ... Har bir shaharda o'z Xudoning onasi bor deb o'ylamang. U bitta. Bu uning turli piktogrammalarining nomlari. Xuddi shu Xudoning onasi turli xil tasvirlarda hurmatga sazovor. Masihning onasi Maryam, uning qalbi va hayotining pokligi uchun Bibi Bibi ham deyiladi. Shuning uchun, Masihning onasi uchun eng mashhur ibodat shunday yangraydi: “Ey Xudoning Bokira onasi, xursand bo'ling! Muborak Maryam, Rabbiy siz bilan! Xotinlarda siz muboraksiz va pravoslav madaniyatining asoslarini duo qiling 14-dars sizning bachadoningizning mevasini tomirlar, xuddi Najotkor bizning qalbimizni tug'dirgandek. (Bokira - bu “Bokira” so'zining so'zli shakli; xotinlarda - ayollar orasida; qorningizning mevasi - Chaqaloq Iso; Najotkor - Najotkor.) Ikonostazning orqasida qurbongoh bor. Ruhoniy odatda u erda ibodat qiladi va barakasiz hech kim u erga kirishga haqli emas. Bu maxfiy xonami? Yo'q, u erda hech qanday sir yo'q. Faqat odam hamma narsa unga ruxsat berilmasligini tushunishi kerak. Qurbongohga kirishni taqiqlash va pravoslavlikda mavjud bo'lgan boshqa ko'plab cheklovlar odamga hamma narsani o'z xohishiga ko'ra qayta tiklashga harakat qilmaslik kerakligini eslatadi. Siz kenglikda emas, yuqorida o'sishi uchun kesilgan daraxtlarni ko'rdingizmi? Shuningdek, har qanday madaniyatda ularning shaxsning o'sishiga, uning rivojlanishiga yo'naltiruvchi taqiqlar tizimi mavjud. Buni o'rganish uchun siz tinglashingiz kerak. Siz to'xtab, taslim bo'lishingiz kerak. Biz kutish va tushunishimiz kerak. Biz Xudoga va odamlarga xizmat qila olishimiz kerak. Vatan. Ma'baddagi Muqaddas eshiklar bilan ikonostaz u N Ma'baddagi qurbongoh SAVOLLAR Ikonostaz nima? Unda har doim qanday piktogramma mavjud? ✓ Pravoslav nasroniy ikonasiz ibodat qila oladimi? h" "Qozonlik bizning xonim" iborasining ma'nosini tushuntiring. Xudo onasining qanday piktogrammalarini bilasiz? ✓ Nima uchun turli jamoat joylarida xulq-atvor qoidalari mavjud deb o'ylaysiz? , Belgi - - -irC- Ikonostaz Qo'chqorlar ibodatxonasida piktogramma bilan to'ldirilgan. Ulardan ba'zilari devorlarga joylashtirilgan, boshqalari esa polda. Bu odamlar. "Icon" so'zi yunoncha "tasvir" degan ma'noni anglatadi. Injilda har bir inson "Bu bu Xudoning suratidir.Shuning uchun xristian har bir insonni ziyoratgoh sifatida qabul qiladi.Shuning uchun ham odamlar bir-biriga ta'zim qiladilar.Va shuning uchun ma'baddagi ruhoniy nafaqat devorlardagi piktogrammalarni, balki tirik odamlarni ham yoqib yuboradi. Belgi rasmdan sezilarli darajada farq qiladi. Buning sababi shundaki, ikonaning vazifasi muqaddas odamning (shu jumladan, Xudo-inson Masih) qalbining ichki dunyosini ko'rsatishdir. ICON NURI Avliyo butun hayotini Xudoga ochdi va shuning uchun unda yomonlikka o'rin yo'q edi. Hamma narsa yorug'lik, yaxshilik va sevgi bilan to'ldirildi. Shuning uchun, piktogrammadagi biron bir ob'ekt soya qilmaydi. Rasmda insonda yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash ko'rsatilishi mumkin. Belgida, agar u bu kurashda g'alaba qozonsa, odam qanday bo'lishini ko'rsatadi. Belgidagi yorug'lik muqaddas odamning yuzi va qiyofasi orqali keladi va unga tashqaridan tushmaydi. Yorug'lik odatda ikonadagi asosiy narsadir. Xushxabarda Nur Xudoning ismlaridan biri va Uning zohirlaridan biridir. Ikonka rassomlari ikonaning oltin fonini yorug'lik deb atashadi. Bu cheksiz ilohiy Nurning ramzi. Va bu Nurni xonaning orqa devori hech qachon yashira olmaydi. Shuning uchun, agar ikona rassomi harakatning binolar (ma'bad, xona, saroy) ichida sodir bo'lishini aniq aytmoqchi bo'lsa, u baribir bu binoni tashqaridan chizadi. Ammo uning ustiga yoki uylar orasiga qandaydir parda - velum (lotincha velum "yelkan" degan ma'noni anglatadi) tashlaydi. Avliyoning boshi oltin doira bilan o'ralgan. Avliyo go'yo nurga to'lgan va u o'zi ham unga to'yingan bo'lib, yorug'lik chiqaradi. Bu halo avliyoning hayoti va tafakkuriga singib ketgan Xudoning inoyatining belgisidir. Bu halo ko'pincha piktogramma bo'shlig'ining chekkalaridan tashqariga chiqadi, lekin rassom xato qilgani va tasvir hajmini hisoblamaganligi uchun emas. Bu ikonaning nuri bizning dunyomizga oqib kelayotganini anglatadi. Agar bir kuni siz muqaddas odamni ikonada emas, balki hayotda uchratsangiz, uning yonida u engil, quvonchli va xotirjam bo'lishini his qilasiz. Belgining yana bir ajoyib xususiyati: unda hech qanday tartibsizlik yo'q. Hatto kiyimning burmalari ham to'g'ri va uyg'un chiziqlar bilan uzatiladi. Ikonka rassomi avliyoning ichki uyg'unligini tashqi uyg'unlik orqali uzatadi. Belgida, rasmdan farqli o'laroq, fon va ufq yo'q. Yorqin yorug'lik manbasiga (quyosh yoki yorug'lik nuriga) qaraganingizda, siz bo'shliq va chuqurlik hissini yo'qotasiz. Belgi ham xuddi go'yo bizning ko'zlarimizga porlaydi va bu yorug'likda har qanday er yuzidagi masofa ko'rinmas bo'lib qoladi. Bundan tashqari, piktogrammadagi chiziqlar masofada birlashmasligi, aksincha, bir-biridan ajralib turishi g'ayrioddiy. Dunyoga qarasangiz, ob'ekt sizdan qanchalik uzoqda bo'lsa, shunchalik kichikroq ko'rinadi. Qaerdadir uzoqda, hatto eng katta ob'ekt ham mayda nuqtaga aylanadi (masalan, yulduz). Va agar piktogrammadagi chiziqlar masofaga ajralsa, bu nimani anglatadi? Bu degani. 15-dars Nafislik ayolimiz, Icon ■ ; I g-"g■" | i ■ ■ "- J I; ,1 I, - 1" 1: > 'g-L g" - 2g" "" g" bilan I g ■ i*" I I i i" ",-V 'j" ' J L" l" L ■"I" / *: Tit: '■■va '". -g "^1 "l"" : g" vii-."-"j' ; - , ' " I g- : ■ I 1 ■ I - -- I r"-, - - r -J ■ ■ . i I I . i ] .; " 1 - " I -'."Y) ' ^ ■ ""ly ■ DD". ■ shch ■■■»■■ M "w ■ » "-i I 4 # « « > " « ■ ■ . t. I J 4 ,1 ;S - "-1" T ^"7-" ■"- :t n. J I 1 .;■"i-i-"A!A' "■ j ■ vJ"'^A-:. ■ "V-t-; lA-: A- I f I F I -Ch * g / " P " s II W ‘ G i% I PC Shsh r- C W p r "I i - ^" b i; 3 4 " "J va r 3 ! f ^ * t ■ I ft * ^ : g " 1 ^ J J i; " t J ^ i P i, . 5 I" bu "?"-"; " =1 I" * ■-T:. '' bular L"'"K-5 J - :' H ■> t~ ■ r L 7 L Zi 7, t. L L II "L I ? U 9 9 73 g%7\-LG4 7 7 7 4 J 4 4 i L. . . * “> R.1 . J 2: ? ; * V dan 4' ' L ■ .fk. .» 4 l 4 ..V4 - 7 V c* ...vt 4k.a 4 Vt. "» . . " ■ " 3 *. 4 - 1 1 ♦ E " h ■ r . : I: : 3 i . : J . i: 7 t .. , I-:.*:?"" ilte* H"lJ " “IIL* w-. - * "i; men". r-VmVV" " ■; 1 * 4 "- L.-l.-.L,: Pr "i. "l I H ■ pal I I hamma" aa w%, m% m t W W L W Sh W w "a! Biz Masihning so'zlarini eshitdik, u tomonidan f i ■ ■ - Men imon quvonchga aylanadigan shartlar haqida. Masihning bu so'zlari "Baxtlar" deb ataladi. Masihiylar baxtli bo'lganda "muborak" so'zi. Qanday qilib yig'lash quvonchga aylanishi mumkin. Qalb toza bo'lganda. Quvvatda saqlangan. Qadimgi slavyan tilidagi belgi "baxtli". Masihning Tog'dagi va'zi bu amrlarni e'lon qilish bilan boshlandi. Amrlarning birinchisi o'z ruhining buyrug'i bilan "nish" ga aylangan odamlar haqida gapiradi. Ruh insonni Xudoga tortadigan ruhning intilishidir (mos ravishda ma'naviyat - bu inson hayotida Xudoning inoyatidan ilhomlangan). Ruhi pastroq bo'lganlar ongli ravishda istak va ehtiyojlarini cheklab qo'ygan. Ular tushunishdi: - sevgini his qilmasdan, boy odamning oldiga borgandan ko'ra, kambag'al, lekin sevgan odam bilan qolish yaxshiroqdir; tark qilish yaxshidir - bu o'z e'tiqodiga xiyonat qilishdir; mansab, agar do'stlaringiz yoki o'zingizning vijdoningiz bilan tinchlikda yashash yaxshiroq bo'lsa. do'stlarni xursand qilishdan ko'ra. Masihning amri kelajak haqida emas, balki vaqtning qat'iyligi haqida gapirishi muhimdir. "Siz allaqachon muboraksiz" emas, balki "o'limdan keyin abadiy hayotda baraka topasiz". Uning amrining davomi shunday yangraydi: “Ruhi past bo'lganlar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir”. Osmon shohligi jannat bilan sinonimdir. Ko'pgina afsonalar jannat haqida juda uzoq va erishib bo'lmaydigan er yoki tana o'lgandan keyin ruhlar uchadigan joy sifatida gapirgan. Pravoslav madaniyatining asoslari 20-dars Masih boshqacha aytdi: "Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir". Demak, jannatni uzoq olamlardan emas, koinotdan izlash kerak. Va Masihning "ruhi kambag'allar" uchun Xudoning Shohligi bor va bo'lmaydi, degan so'zlari jannatga kirish uchun o'lim emas, balki imon kerakligini anglatadi. Inson nimaga ishonsa, o'z ruhiga ega bo'ladi. Agar biror kishi Masihning amriga ko'ra harakat qilishga qaror qilsa, demak u Masihni o'zining xo'jayini sifatida tan olgan. Keyin u allaqachon Masihning Shohligida, Osmon Shohligida. Va uning ruhi quvonish uchun sabab bor. Ikkinchi marhamat: “Mitlaganlar baxtlidir, ular tasalli topadilar”. Yo'q, har bir yig'lash yaxshi natijaga olib kelmaydi. Mana, kimdir mashinasini o‘g‘irlab ketganidan yig‘layapti. Masih bunday yig'lash uchun mukofot va'da qilmaydi. Va ba'zida odamning vijdon tinchligi yo'qoladi. Agar u bu yo'qotishni payqab, yig'lasa, unda unga tasalli berish mumkin. Boshqa tomondan, masihiy, uning qalbi Xudoning inoyati tuyg'usini yo'qotganidan qayg'urishi mumkin. Bir marta, u eslaganidek, uning qalbida nur bor edi. Va keyin bu nur yo'qoldi ... Inson Xudo Shohligining ta'mini allaqachon biladi, uni eslaydi, lekin hozir buni his qilmaydi. Va uning ruhi intiladi va Xudodan qaytishini so'raydi. Bu, albatta, eshitiladigan faryoddir. Injil davrida odamlar kiyiklarning ilonlarga qarshi kurashganiga ishonishgan. Ular ilon chaqishi qush uchun xavfli, deb ishonishgan, ammo agar qush tezda suvga mast bo'lsa, u zaharni o'zidan yuvib tashlaydi. Injil sanosida (madhiyasida) shunday deyilgan: “(Tushlangan) suv oqimlarini xohlaganidek, mening qalbim ham Senga intiladi, ey Xudo.” Payg'ambar uchun kiyikning shohlik eshiklari tomon tez yugurishi Masihning Shohligini eslatadi Muborak rahmdil 1 f / va. Smoktunovskiy Ajoyib rassom I. Smoktunovskiy shunday degan edi: “Balki men faqat Rabbiyga ishonganim uchun tirikman. Men urushning barcha qiyinchiliklarini boshdan kechirdim ... Men olti yoshda edim va qandaydir bayramda xolam menga o'ttiz rubl berdi: "Cherkovga bor, ma'badga ber". O'ttiz rubl! Bu pulga siz bir yarim yil muzqaymoq yeyishingiz mumkin! Men allaqachon pulni o'zimga saqlashga qaror qildim ... Va shunga qaramay, negadir men hali ham ma'badga boraman. O'zim ham tushunmayapman, qanday qilib mushtimni qisib, cherkovga yaqinlashdim. Hech kimga hech narsa bermasligimni qat'iy bilib ichkariga kirdim. Va to'satdan u vazirga yaqinlashdi va dedi: "Iltimos, uni ma'badga olib boring." O'sha paytdan boshlab men osmonda kimdir menga ishonganini angladim. Agar o'shanda bu pulni bermaganimda urush, asirlik, qamoqxonadan o'ta olmasdim. \ h "L \ daryo bir paytlar Xudo bilan uchrashishni boshdan kechirgan, keyin adashgan va yana gunoh azobidan azob chekib, yana Unga intilayotgan qalbning intilishiga o'xshaydi. "Baxtiyor muloyimlar, chunki ular. erni meros qilib oladi" - eng noaniq. Uning aytishicha, barcha bahslarda yakuniy g'alabani bahslashmagan kishi qo'lga kiritadi. Hayotda bu juda kamdan-kam hollarda sodir bo'ladi. Shunday qilib, Masihning so'zlari nima haqida gapiradi. oddiy yerdagi hayotdan tashqarida sodir bo'ladi. Xristianning tanasi o'lganidan keyin ham uni abadiy hayot kutayotganiga ishonchi unga qo'shni bilan hozirgi mojaroni "oxirgi jang" deb hisoblamaslik kerakligini eslatadi. Noqonuniy g'alaba qalbga zarar keltiradi. Shuning uchun, barcha g'olib va ​​buyuk zolimlar oldida, Masih er hali ham ularga tegishli emasligini va ular abadiy emasligini aytdi. Ammo yaxshi odamlar Pasxadan keyin erga qaytadilar. “Rahmlilar baxtlidir, chunki ular rahm-shafqatga sazovor bo'ladilar” amrini allaqachon tushunasiz. Har birimiz uning mukammal emasligini, kamchiliklari borligini bilamiz. Demak, bizga rahm-shafqat kerak. Xudo va odamlar unga nisbatan rahm-shafqatli bo'lishini xohlaydigan kishi odamlarga ham rahmdil bo'lishi kerak. "Solihlikka och va tashnalar baxtlidir". Bu kimningdir dahshatli sirini ochmoqchi bo'lganlar haqida emas. Xushxabarda Masihning O'zi Haqiqat deb ataladi. O'z imonining quvonchidan bahramand bo'lish uchun masihiy Muqaddas Kitob sahifalarini sekin varaqlamasdan, aynan Xudoni "tashnalik qilishi" kerak. "Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki ular Xudoning o'g'illari deb ataladi". Pravoslav madaniyatining asoslari Bir kuni bir rohib Quddusdan Rimga keldi. O'sha paytga qadar Rim o'zining yangi xristian diniga ko'nikishga ulgurmagan edi. Ammo u o'zining harbiy g'alabalarini ajoyib tarzda nishonlashga odatlangan edi. Telemachus (bu rohibning ismi edi) shahar bo'ylab sayr qilib yurgan va to'satdan olomon tomonidan Rim markazidagi ulkan stadion - Kolizeyga olib ketilgan. Stadion arenasida insoniy o'yinlarning eng dahshatlisi - gladiatorlar jangi boshlandi. Gladiatorlar - tomoshabinlarning zavqlanishi uchun bir-biri bilan o'limgacha kurashishga majbur bo'lgan qullar. Telemax buning jiddiyligini anglagach, Kolizey maydoniga yugurib kirdi va baqirdi: “Odamlar, nima qilyapsizlar?! Bir-biringizni o'ldirmang!!!" Gladiatorlar qotib qolishdi. Tomoshabinlar esa ularning qonxo'r quvonchiga aralashishga qaror qilgan kishidan g'azablanib, unga tosh otdi. Va shunga qaramay, bu rimliklar allaqachon nasroniy edilar ... Rim hukmdorlari bu haqda o'ylab, tavba qilishdi va gladiator janglarini taqiqlashdi. Tarix ularni endi bilmas edi. "Qalbi poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar". Masihning bu so'zlarida - Xudoga javob. nasroniy e'tiqodini kim va qanday ko'rish mumkinligi haqidagi savol ko'r bo'lmasligi kerak. Xristian aniqlikka intiladi. Aniqlik esa hayotning pokligi orqali keladi. Qalbdagi kir - hasad, o'z maqsadlariga erishish uchun boshqa odamdan foydalanish istagi (masalan, ikkiyuzlamachi do'stlik). Sof yurak qasoskor emas; Sof qalb shubhalardan xoli. Boshqa odamlarning yomon niyatidan shubhalanmagan kishi dunyoga va Xudoga yorqin ko'z bilan qaraydi. 20-dars Quvvat bilan saqlangan. Icon SAVOLLAR "Ruhdagi NIDIY" qanday hayotiy tanlov qiladi? Ikki iborani moslang: Men tinchlikparvarga rahmat. Men tinchlikparvarga rahmat aytaman. Xuddi shu ma'noda ishlatiladimi? . ■ ^ ^ E bu iboralardagi «tinchlikparvar» so‘zi? j.^ l» 4 ... Bu J «J g ■ : «C» h Tinchlikparvar qanday «dunyo»ni yaratgan?Men qanday vasvasaga solganman. Smoktunovskiy yengadimi? Qanday pok yurak? ✓ Nima uchun Masih mo'minlarga er yuzidagi kuch haqida gapiradi? ; ir"-v."s"/ ^ ■_;■!!.-yL-, .1 '■" pl. ■'U.: I i"". JI ./ .1 ,J V - ti. M G "IG- *_ ■ t n h. X: XV 1% # W g *-vdo A c. ■ t / jA u "*" "cMe" ij * 0 ^ 11 0 ^ 1 r ■ I p " p I you ymm Masihga qanday taqlid qilish kerak. Azizlar nimadan xursand bo'lishadi? / Sankt-Endryu bayrog'i - banner Dengiz floti Rossiya \ I 1 t Havoriy Endryu. Icon Nega yaxshilik qilish kerak? 1 I I. I y--/ - ,* ■. 4 I .'I II V ^ . . ■ . men men'. ■ . "." odamlar axloqning oltin qoidasiga qo'shiladilar: "Odamlar sizga qanday munosabatda bo'lishini istasangiz, siz ham ularga shunday qiling". Ammo masihiylarda xudbinlik qilmaslik uchun alohida sabablar bor. Birinchisi - Masih. jasorat uchun minnatdorchilik Qadimgi afsonada havoriy Butrusning Rimga qanday kelgani aytiladi. Uning Masih haqidagi hikoyalari ko'p yuraklarni quvontirdi. Va kimdir, aksincha, g'azablandi. Ikkinchisi orasida Rim imperatori - Neron ham bor edi. Va to'satdan shaharda kuchli olov boshlandi (Masihning tug'ilgan kunidan 64). Ehtimol, Neronning o'zi o'z shahriga o't qo'ygandir. Ammo u ochiqchasiga o't qo'yganlar nasroniylar ekanligini aytdi. Ular hibsga olinib, qatl qilindi. Butrus Rimni tark etishga qaror qildi. Shunday qilib, u Rimdan ketayotib, yo'lda, aksincha, yonayotgan poytaxtga shoshilayotgan boshqa bir sargardonga uchib ketdi. Ularning ko'zlari to'qnashdi - va Butrus Masihni tanidi ... Butrus hayron bo'lib so'radi: "Qaerga ketyapsan. Xudo?" Masih unga javob berdi: "Men Rimga yana o'sha erda o'lish uchun ketyapman". Butrus esa titrab ketdi. Bir marta u allaqachon ustasidan voz kechgan edi. Endi u ha va shogirdlarini tashlab ketayotgani ma'lum bo'ldi. Butrus o'z shogirdlariga qaytishga qaror qildi va qattiq quvg'in paytida ularni qo'rqoqlik va xiyonatdan himoya qilish, ularni so'z va misol bilan qo'llab-quvvatlashga qaror qildi ... Masih "xizmat qilish uchun emas, balki xizmat qilish uchun kelgan" deb aytdi. Va u tushuntirdiki, agar kimdir pravoslav madaniyatining asoslarini xohlasa, insonning LLshYk nie fidoyilik deb ataladi. Biroq, pravoslavlikda "avliyo" va "yaxshi, mehribon, fidoyi odam" so'zlari to'liq sinonimlar deb hisoblanmaydi. Avliyo shunday mehribon inson bo'lib, uning qalbida ruhiy tajriba tug'ilgan. Dindor odamlar ruhiy quvonchning g'ayrioddiy ichki tajribalariga ega. Bu masihiylar yaxshilik qilishga intilishlarining sabablaridan biridir. Ehtimol, odamda bunday quvonch bir necha daqiqa bo'lgan. Ammo ular butun hayotni aylantirish uchun etarli. Axir, endi unga amrlar nimadan ogohlantirayotgani va unga nima bermoqchi ekanligi ayon bo'ldi. Bu qadimgi cherkov masali. Bir yirtqich shohni daryoga cho'kib ketayotganidan qutqarib qoldi. Rahmatli podshoh o‘z najotkorini xazinaga olib kelib, unga bir xalta javohir berdi. Ammo yirtqich g‘azab bilan qopni uloqtirdi: olmos va oltinning qadrini bilmas edi va ular unga og‘ir narsalarni ko‘tarishga majbur qilishmoqchi, degan qarorga keldi. Bu masalda oltin amrlardir. Yirtqich - bu amrlarga bo'ysunishdan bosh tortadigan odam. Zulmatda na oltin, na olmos jozibali. Ammo, agar insonning ruhi hech bo'lmaganda kichik bir ichki quvonch nuri bilan yoritilgan bo'lsa, cherkovning barcha amrlari unga aniq va aziz bo'ladi. Keyin u butun hayotini unga tanish bo'lgan quvonchni va shuning uchun amrlarga muvofiq hayotni izlashga bag'ishlashga tayyor. Shunday qilib, masihiy yuragi uchun quvonch izlaydi, lekin buning uchun u boshqa odamlarga yaxshilik qiladi. 21-dars Uning qurbonligi uchun Unga minnatdor bo'ling, keyin U odamlarga mehribon bo'lsin. Masihning qurbonligiga taqlid qilib, Uning shogirdlari o'zlari haqida kamroq o'ylashga intilishdi, ba'zida hatto aniq xavflarni ham rad etishdi. Butrus xochga mixlanganida, u jallodlarga yolvordi: “Men Ustozim kabi o'limni qabul qilishga loyiq emasman. Agar meni xochga mixlamoqchi bo‘lsangiz, teskari xochga mixlang”. Havoriy Butrusning ukasi, Apostol Endryu Rim imperiyasining shimoliy chegaralarida va'z qildi, lekin keyinchalik slavyanlar yashay boshlagan hududlarga ham bordi. U "qiyshiq" xochda xochga mixlangan (X). rus xalqi doimo Havoriy Endryu Dnepr bo'ylab Kiev tog'lariga etib borgan va buyuk nasroniy shahar paydo bo'lishini bashorat qilgan, degan ishonch bilan yashagan. Havoriy Endryu nomi Rossiyada har doim alohida hurmatga sazovor bo'lgan va qiya Sankt-Endryu xochi dengiz floti bayrog'ida tasvirlana boshlagan. Rossiya Federatsiyasi . Ha, u Avliyo Endryu bayrog'i deb ataladi. SAVOLLAR Xochlarni chizish: Xristov, Petrov, Andreevskiy. Nima uchun Butrusning xochi Masihning xochidan farq qiladi? Havoriy Butrusning ishiga "kamtarlik" so'zini qo'llash mumkinmi? ^ Nima uchun masihiylar Masihga minnatdor? Nega bunday minnatdorchilik ularni yaxshilik qilishga undaydi? ✓ Masihning so'zlari bor: "Siz uni tekinga oldingiz - bepul bering." Ularni qanday tushunasiz? Yirtqich va podshoh masalini qanday tushunasiz? Tushuntirish. y. c K. I s- * SIZ ymin m Masihni odamlarda qanday ko'rish mumkin. Nega nasroniylar boqiylikka ishonishadi? Xudoning onasining taxmini. Xushxabar ikonasi Xudoning hukmi haqidagi masaldir. Jahon tarixining oxirgi kunida hamma odamlar, er yuzida yashagan barcha xalqlar Masihning yuzi oldida to'planishadi. Umumiy tirilishdan so'ng, Masih «cho'pon qo'ylarni echkilardan ajratganidek, birini boshqasidan ajratadi; Qo‘ylarni o‘ng tomoniga, echkilarni chap tomoniga qo‘yadi”. Odamlar Undan: "Nega bizni hukm qilding?" Masih javob beradi: “Nega men och qolganimda, menga ovqat bermadingizmi? Nega chanqaganimda, Menga suv bermadingiz? Men begona edim, qabul qilmading. Men yalang'och edim, Meni kiyintirmadingiz. Kasal edim, zindonda edim, lekin siz meni yo‘qlamadingiz...” Hayron qolgan odamlar: “Sening och qolganingni ham, yotishga joy so‘raganingni ham ko‘rmadik. Agar kasalxonada ekanligingizni bilganimizda edi, albatta huzuringizga mehmonxona bilan kelgan bo‘lardik!” Masih javob beradi: “Sizlarga chinini aytayin, chunki siz odamlardan biriga buni qilmagansiz, Menga ham qilmagansiz”. Bu shuni anglatadiki, har qanday yaxshi yoki yomon so'z odamlardan biriga aytiladi. Xudo buni shaxsan qabul qiladi. Tasodifiy begona yoki buviga berilgan yordam Xudoga yordamdir. Har qanday odamga qilingan haqorat. Alloh taolo O'ziga qilingan haqorat sifatida, ya'ni kufr sifatida ham qabul qiladi. Har qanday odam Yerdagi Jannatning xabarchisidir! Xristian xalqlari madaniyatida pravoslav madaniyatining asosi bo'lgan shaxs qandaydir begona odamga nisbatan qandaydir yaxshi yoki yomon harakatlar qilgani va u to'satdan Masihning O'zi bo'lib chiqqani haqida ko'plab hikoyalar mavjud. XRISTOFOR AFSONASI Shoir V.Ivanov o‘zining “Tsarevich Svetomir haqidagi ertak”iga quyidagi epizodni kiritgan: “Sohilda shahzodaga bir dev ko‘rindi. Gigantning o'zi qandaydir turg'un, shag'al, qo'rqinchli edi, lekin qalin qoshlar ostidagi ko'zlar mehribon va mehr bilan porlardi. Shahzoda unga jilmayib o'girildi: "Seni qanday qilib ulug'lashim mumkin, yaxshi odam?" Men Kristoferman... Yoshligimdan menga osmonga intilish... eng qudratli Rabbiyga xizmat qilish istagi keldi. Men eng kuchli podshohni topdim va u uchun xo'jayinimdek ishlashga harakat qildim. Podshoh shaytondan qo‘rqqanini eshitib, shaytonga xizmat qilish uchun ketdim. Ha, men bir marta shaytonning xochdan qanday yugurayotganini ko'rdim: U xochga mixlangandan qo'rqadi. Xo'sh, keyin men xochga mixlangan Zotni qidirishga bordim. Men cho'lga aylanib ketdim va u erda zohid oqsoqol menga Masih haqida gapira boshladi. Men unga aytaman: “Men hamma narsada U eng kuchli ekanligini ko'raman. Men unga xizmat qilaman." Va kechasi bir marta eshitaman - zaif ovoz qo'ng'iroq qilmoqda. Men suv bo'yida ko'raman, tirik ekanman - Senga ibodat qilaman, seni sevaman, nafas olaman. Men o'lsam, Sen bilan qo'shilaman. Tong otishi bilan yulduzlar kabi. Men hayotim Sening sokin maqtoving bo'lishini xohlayman. Siz yarim tun va tong uchun. Hayot va o'lim uchun rahmat! D. Merejkovskiy '4 V. Vasnetsov. Egamizda solihlarning quvonchi. Jannat darvozasi. Kievdagi Vladimir sobori gumbazining rasmi. Eskiz. men*'. T."i 1 ■ a “ ■ ■ ■ .* - Sh. in ■ ■ . ■ ■ d "-i ■ lime9a" "a" . a - a - a, aa aa "a" aire "V" a a a "a. "a" "Qadimgi rus yilnomasidan Yunonlar knyaz Vladimirga faylasuf yuborishdi. U Vladimirga Rabbiyning hukmi tasvirlangan pardani ko'rsatdi. Vladimir xo'rsinib dedi: "O'ngdagilarga yaxshilik, voy! Chap tomonda." Faylasuf javob berdi: "Agar o'ng tomonda solihlar bilan birga bo'lishni istasangiz, suvga cho'mdirilsin." Bu Vladimirning yuragiga singib ketdi va u: "Men biroz kutaman", dedi. barcha e'tiqodlar haqida.Va Vladimir faylasufga ko'p sovg'alar berdi va uni katta sharaf bilan qo'yib yubordi. B "Dirke, chaqaloqning Avliyo Kristofer, uni o'tkazish uchun shikoyat bilan iltimos qiladi. Men tayoqni oldim, bolani yelkamga qo'ydim. Men ketaman. Suv esa ko'tariladi, g'ichirlaydi, bo'kiradi, ichkariga qo'ymaydi, uni yutib yuborish bilan tahdid qiladi.Bola kasal bo'lib qoldi, men uni kuchim bilan ko'taraman.O'lish vaqti keldi, deb o'ylayman.Qo'rqaman, Shunchaki bolani buzmaslik uchun. Men kuch bilan qirg'oqqa chiqdim. Va men chaqaloqqa aytaman: "Siz qattiq edingiz, go'yo men butun dunyoning og'irligini o'z zimmamga olgandim." Va u menga: "Bu Bu siz uchun qiyin bo'lganligi ajablanarli emas, chunki siz dunyoni va dunyoning Yaratuvchisini o'z zimmangizga olgansiz." Va mening hayratimni ko'rib, siz: "Men Masihman, deb aytasiz. sen; ye." Va keyin U meni suvga cho'mdirdi va meni Kristofer deb chaqirdi. (Yunon tilidan tarjima qilingan Kristofer ismi "Masihni ko'taruvchi" degan ma'noni anglatadi.) Masihning so'zlari ("... biriga nima qilding") ortida qiyin hayotiy vaziyatda o'zini qanday tutish kerakligi haqida ishora yotadi. Agar o'zingizni yomon his qilsangiz, atrofga qarang. Sizdan ko'ra qiyinroq bo'lishi mumkin bo'lgan odamni toping. Unga yordam bering. Agar pul bo'lmasa, unda mehribon so'z va mehribon qarash, tabassum. Ehtimol, bu odamdan sizga hech qanday yaxshi narsa qaytib kelmaydi. Lekin Xudoning odamlari ko'p va biriga qarz berganingiz boshqasi orqali qaytarilishi mumkin. Muqaddas Kitobda Xudoni qanday qilib qarzdor qilish haqida maslahat bor: "Kambag'alga mehribon bo'lgan Rabbiyga qarz beradi va U unga qilgan yaxshiligi uchun qaytaradi" (cherkov slavyancha tarjimasida bu juda kuchli va ohangdor eshitiladi. : "Miluyay kambag'al Bbgoviga qarz beradi"). Bu so'zlar shuni anglatadiki, Xudo har doim bunday odamga qarzini qaytaradi, lekin har doim ham bir xil "valyutada" emas. Bu odam kambag'alga rubl berdi. Va Xudodan evaziga u olishi mumkin ... Yo'q, pul emas, balki yaxshi o'lmaslik. pravoslav madaniyatining asoslari O'lmaslikka E'tiqod Yerdagi inson hayoti cheksiz emas. Shuning uchun, barcha asrlarda odamlar erdagi hayot ostonasidan tashqarida nima borligini tushunishga harakat qilishdi. Agar kimdir Internetda odamlar bilan muloqot qilsa va keyin uning kompyuteri buzilib qolsa, odamning Internetdan yo'qolishi uning o'limini anglatadimi? Shunday qilib, tananing sinishi duntuni yo'q qilmaydi. Ko'pgina qadimiy dinlarning g'oyalarini zamonaviy tarzda takrorlash mumkin: tanasi raketaga o'xshaydi, u bir necha daqiqada kosmik kemani uzoq parvozga olib chiqadi. Tana o'ladi, lekin odam o'lmaydi. Ruh shunchaki tanadan foydalanishni to'xtatadi. Bundan tashqari, nasroniy hatto ruhning parchalanishi (ya'ni gunohlar) ham uni yo'q qila olmaydi, deb hisoblaydi. Ammo ular unga zarar etkazishi mumkin. Insonning o'lmasligi unga yoqmasligi mumkin. O'lmaslikning sifati sevgi sifatiga bog'liq. Xristianlikda o'lim oxirgi kamolot va oxirgi o'tish sifatida qabul qilinadi, ya'ni bu ruhning tanadan chiqishi. Qanday oldingi odam bolalik kiyimidan o'sgan, shuning uchun bir kun u tanasidan oshib ketadi. Uning ruhi juda og'ir va tor bo'lib qolgan tanaga emas, balki unga quvonch keltiradigan narsaga muhtoj bo'ladi. Ammo ketayotgan odam shunday ruhiy va abadiy quvonchlarni qadrlashni o'rgandimi? Agar inson Xudoni va boshqa odamlarni sevmasa, u abadiy yolg'iz qoladi. Masihiy nafaqat o'lmasligini, balki xafa qilganlarni ham eslaydi. Zamonaviy shoirlardan biri: "Hech kimning - hatto biz bilan bo'lmaganlarning ham cheki yo'q". Shuning uchun, siz (yoki ularning) er yuzidagi hayotdan ketishidan oldin odamlar bilan yarashish uchun vaqt topishingiz kerak. Ma'bad gumbazidagi Masihning yuzi ■■ |D SAVOLLAR va Xudoning hukmiga ishonish insonning harakatlariga qanday ta'sir qiladi? Masihiylarni yaxshilikka undaydigan motivlarni sanab bering. ✓ Ayting-chi, odamni Xudoning Yerdagi elchisi deb hisoblash mumkinmi? Agar shunday bo'lsa, odamlarga qanday munosabatda bo'lish kerak? y ^ Faqat masihiylar yaxshi inson bo'la oladimi? Buni sinfdoshlaringiz bilan muhokama qiling. you YMin Qanday qilib Masih O'zini shogirdlariga berdi. Birlik nima. Cherkov marosimi nima. Masih xochga ketishidan oldin havoriylarni yig'di. Bu xayrlashuv taomi edi. U turli tillarda - oxirgi kechki ovqat yoki oxirgi kechki ovqat deb ataladi. Masih qo'liga bir piyola sharob olib, havoriylarga dedi: “Hamma narsani ichinglar. Bu siz va ko'pchilik uchun to'kiladigan Yangi Ahddagi Mening qonimdir." Shundan so'ng u non tortini sindirib, havoriylarga uzatdi: “Tatib ko'ring. Bu mening gunohlarim kechirilishi uchun singan tanamdir. Siz va men allaqachon bilamizki, Xushxabarga ko'ra, Masih xochda o'lgan bo'lsa ham, keyin tirilgan. Biz allaqachon masihiylar Masihga ergashib, quvnoq dunyo tirilishining ishtirokchisi bo'lishga umid qilishlari haqida gapirgan edik. O'rtasidagi aloqa pravoslav cherkovida S. Ushakov. Oxirgi kechki ovqat. Pravoslav madaniyati asosining 1-belgisi Bu ikki Pasxa har bir masihiyning tirilgan Masihning tanasida ishtirok etishi hisoblanadi: “Agar Masihning tanasi tirilgan bo'lsa, unda mening o'lmas jonim buning uchun. o'z tanam bilan birlashganda, men o'zim Masihning bir qismi bo'lishim kerak. Va odamlar Masihning zarralari, Uning muloqotchilari bo'lishlari uchun Masih oxirgi kechki ovqatda odamlarga O'zining tanasini berdi. Ammo odamlar qo'rqib ketishiga yo'l qo'ymang. Masih O'zining tanasi va qonini odamlarga non va sharob shaklida berdi. Birinchi xabarchilar havoriylar edi. Keyin ular o'zlari ishtirok etgan ziyoratgohni boshqa odamlarga topshirishdi. Biz nasroniylarning hayotida ular uchun juda muhim so'z borligini eslaymiz - "inoyat". Bu Xudoning odamlarga bergan yaxshi sovg'asi, to'g'rirog'i Xudoning insondagi harakati. Shunday qilib, Muqaddas Kitobga ko'ra, Masih havoriylariga ularning ibodatlariga javob berishga va'da bergan. “Qaerda Mening nomim bilan ikki yoki uch kishi yig'ilsa, Men o'sha yerdaman”, dedi U ularga. Bu masihiylar jamoatida yangi va kutilmagan fazilat paydo bo'lishini anglatadi: insoniy cheklovlar cheksiz Ilohiy kuch va sevgi bilan to'ldiriladi. Pravoslav tafakkuri tilida bu cherkov katolikligining mo''jizasi deb ataladi. Cherkov hayotini faqat har qanday insoniyat jamiyatining hayotini tasvirlaydigan so'zlar va qonunlar bilan tasvirlab bo'lmaydi. Havoriylar yig'ilgan joyda ibodat qilishdi va Masih yana oddiy keklarga oxirgi kechki ovqat paytidagi kabi xususiyatlarni berdi. Non nondan, sharob sharobdan ko'proq bo'ldi. Bu tashqi ko'rinish yoki ta'mning o'zgarishida o'zini namoyon qilmadi. Faqat havoriylar va ular bilan muloqot qilgan masihiylar bu non bilan Masihning kuchi va inoyati ularga kirganini his qilishdi. Ular pony- 24-dars 1 I" "i Muqaddaslikni o'rgatish ■ ; : h i. G ". G ■ ■■ .■ "I v"". ■ ................ i. ■ s ■■ ■ .. D, ■ II ■ Bayramona xizmatda 9nea "" GtB * * t X > "" "t" v "" r ■ l> i ". ^ , K* 0.. -, o* 1* I. Va men ."» ■ j i 0 0 » 0 gl m g g 4 c I 8 ■ ■ " i" " . G Id" ■ ■ i> I ld9 9 $ J Z ESIA 7 9 i t rt 9 * C ..!" " >! a .! fi I ^ 3 6 - c g 5 ?" E 3 ^ >« :-l _■" '>^7l /■ you sht Insonni tabiatdan nima baland qiladi Tabiatni asrash uchun insonning mas'uliyati nimada. 5 ■ , V 'o:w ". ^ L Lif: G* Yaxshi cho'pon. Mozaika I I. Aivazovskiy. Xristianning tabiatga to'foni V r-t?. : 'r GTTGgTT: r V !* UA; f' " !; gT."' '"T'g70' ^ g"G."" i g \ gF - ^U G g Xristianlar dunyoning Yaratguvchisi borligiga ishonishadi. Xudo dunyoga O'z sevgisi va donoligini qo'ygan. Shuning uchun dunyoni bilish , a Xristian o'z Yaratganning niyatini asta-sekin anglaydi.Buyuk rus olimi M.Lomonosov Alloh taolo odamlarga ikkita kitob - tabiat kitobi va Injilni berdi, degan edi.Xudo tabiat kitobiga tabiat qonunlarini, Injilga amrlarni qo'ygan.Shuning uchun. Lomonosov, tabiat qonunlarini o‘rganuvchi nasroniy buyuk nasroniylik xizmatini amalga oshiradi, deb hisoblardi.Ilm-fan va dunyoni bilish nasroniy uchun savob ishdir.Lekin dunyoni bilishgina emas. Birinchi darslardan birida biz madaniyat - bu dunyoni o'zgartiradigan, uni xavfsizroq va qulayroq qiladigan ish ekanligini aytdik. odamlar o'z ishining asosiy maqsadi tezroq ko'proq foyda va qulayliklarga ega bo'lish deb qaror qildilar. Ular tabiatda Xudoning go'zal ma'badini ko'rishni to'xtatdilar. iqtisod shunchalik ochko'z va o'ylamasmiki, ular bizning sayyoramizni zaharladilar. Havo, suv, tuproq o'z musaffoligini yo'qotdi. Ba'zi hayvonlar turlari Yer yuzidan g'oyib bo'ldi. Xristian ishonadi: Xudo bizga dunyoni uning go'zalligini saqlab qolish va oshirish umidida berdi. Erning haqiqiy ustasi - pravoslav madaniyatining asoslari 26-dars ■ lib le God, "Xudo ostida yuradigan" odam emas. Xudo insondan yuqori, lekin inson tabiatdan yuqori: Xristianlik odamlarni hayvonlarga teng deb hisoblamaydi. Inson tabiatdan ustun, chunki uning vijdoni, aqli, erkinligi va mas'uliyati bor. Okeanlar va vulqonlar, sayyoralar va yulduzlar, bulutlar va sharsharalarda bu yo'q. Inson Xudoning suratiga ega. Va shuning uchun u dunyo uchun javobgardir. Kimga ko'proq berilsa, ko'proq talab qilinadi. Insonni ham, o‘rmonni ham, ummonlarni ham, tog‘larni ham, jonivorlarni ham yaratgan Yaratgan oldida inson bu hayotni, bu go‘zallikni o‘ldirganmi yoki uni asrab-avaylab o‘zgartirdimi, javobgardir. Bugun odamlar o‘z mas’uliyatini anglab yetgan. Shuning uchun zamonaviy fan nafaqat tabiatni o'rganadi, balki uni keltirish usullarini ham izlaydi. Xristian uchun butun tabiat uning uyi va Xudoning ma'badidir. Shuning uchun, axlat tashlamaslik va axloqsizlik qoldirmaslik, o'ylamasdan gul terish va daraxt shoxlarini sindirish kerak. Bunday xatti-harakatlar nafaqat tabiatga zarar etkazadi. Inson qalbida u befarqlik, g'azab va halokat odatini yaratadi. Masihiy rahm-shafqat nafaqat odamlarga, balki hayvonlarga ham tegishli bo'lishi kerak. Muqaddas Kitobdan rus tiliga "chorvaga rahm-shafqat ko'rsatgan baxtlidir" ("Hayvonlarga rahm-shafqat ko'rsatadigan odam baxtlidir") maqoliga kirdi. Hayvonlarga nisbatan rahmdil munosabat, masalan, odamning uy hayvonlariga g'amxo'rlik qilishi va ularga achinishi, ularni keraksiz narsalar sifatida ko'chaga tashlamasligida namoyon bo'ladi. ular qarigan yoki noqulay bo'lib qolgan bo'lsa ham. Va, albatta, masihiy hayvonlarni (uy va yovvoyi) har qanday suiiste'mol qilishni to'xtatadi va ularga nisbatan shafqatsizlikka qarshi kurashadi. Bu I S I ■ >Ji t t Injil hikoyasi Bir vaqtlar dunyo bir odam tufayli azob chekardi. Butun insoniyat shu qadar yuraksiz bo'lib qoldiki, Xudo odamlarni to'fon bilan jazolashga va solih Nuhning faqat bir oilasini qutqarishga qaror qildi. Bir necha yil davomida Nuh kema qurdi (ya'ni yugurib kel). U odamlarni chaqirdi, lekin hech kim toshqin dunyoni bosib ketishiga ishonmadi. Keyinchalik Optinadagi Avliyo Ambroz hazillashib: "Nuh odamlarni chaqirdi, lekin faqat qoramol keldi". Va albatta. Nuh kemasini faqat hayvonlar bilan to'ldirdi. Ular poygalarini davom ettirishlari uchun. Nuh ularni ikki-ikkita oldi. “Har bir jonzotning bir jufti” degan maqol mana shu yerdan kelib chiqqan. Qirq kunlik kuchli yomg‘ir butun umrni yer yuzidan yuvib tashladi. .. I. SAVOLLAR va Xudo Bibliyada nimani qo'ygan va "tabiat kitobida" nima? ^ "Ekologik inqiroz" iborasini bilasizmi? Sizningcha, nima uchun inson tabiatga zararli ta'sir ko'rsata boshladi? Hayvonlarga nisbatan hamdardlik nima? Sizning uy hayvonlaringiz bormi va ular oldida qanday mas'uliyatingiz bor? I. :-ts>| . i " ■ Li. ■- " ^5 L: " y-L !" I a: I ." i . r . ■■ va. ^ > . siz usht "Oila quvonchga asoslanadi va u uchun yaratilgan. Oilani bir-birini sevadigan ikki kishi yaratadi. Bu holatda sevgi tuyg'usi "Men seni yoqtiraman" degan tuyg'u bilan umuman bir xil emas.Albatta, sevgan inson yoqimli. Albatta, sevgan inson bilan uchrashish va uni eslash yoqimli. "Lekin ba'zida sevgi ham azobni o'z ichiga oladi. Boshqalar quvonsa, va men baxtliman.Agar u kasal bo'lsa va men o'zimni yomon his qilsam.Pravoslavlikda nikoh to'y deb ataladi.Kelin va kuyovning boshiga tojlar qo'yiladi.Bu ularning bugungi kunda "shahzoda" va "malika", tumandagi eng hurmatli odamlar. Toj ham odamlarning bir-biriga o'zini berishga qaror qilganliklari uchun mukofotdir. Lekin u ham shahidlik tojidir. Yangi turmush qurganlar tantanali ravishda cherkov atrofida tojlar bilan olib borilganda. ularning boshlari, xor maxsus shahidlar uchun duo kuylaydi - bir vaqtlar odamlar o Xudoga va Jamoatga sodiqliklari uchun o'ldirilgan. (O'z navbatida, "shahidlik toji" iborasi Masihning tikan tojini eslatadi.) mehribon do'st do'st, kelin va kuyov, shahidlar kabi, oilani saqlab qolish uchun hamma narsaga chidashga tayyor. Toj, uzuk kabi, oxiri yo'q. Bu shuni anglatadiki, xuddi shunday, kelin-kuyov er-xotin bo'lganlarida o'limgacha bir-biriga sodiq bo'lishlari kerak. Hayotlarida kasallik va baxtsizliklar bo'lsa ham, ular birga qolishlari kerak. Pravoslav madaniyati asoslari 27-dars bilfch ll^ bilasizmi, men uni o'lik go'sht kabi yedim. - O'shanda menga aytmadingizmi? – O‘g‘lim, men seni sharmanda qilmoqchi emasdim. Keyin Semyon rohib bo'ldi. U Atosning Avliyo Silouan nomi bilan mashhur. Bu voqeani aytib, Silvanus qo'shimcha qildi: “Ota shunday bo'lishi kerak. O‘ylab ko‘ring, u ham meni to‘g‘rilash, ham xijolat qilmaslik uchun qulay fursatni bir yil kutdi. Doimiy o'zaro kechirim va sabr-toqatsiz oilaviy hayot mumkin emas. rfii ly "Siz hatto ota-onangizning uyida ham sevishni o'rganishingiz kerak, aks holda sevgi sizning yangi kattalar oilangizda ildiz otmaydi. Ota-ona uyida sevishni o'rganmagan kishi o'z oilasini yaratganida ham seva olmaydi. Xristian oilasi Yangi Ahddagi so'zlarni eslaydi: "Bir-biringizning yukingizni ko'taring va shu tariqa Masihning qonunini bajaring" (yuklar, yuk - og'irlik, qiyinchilik). Bolaning tug'ilishi oilaviy hayotni yorug'lik, quvonch va ma'no bilan to'ldiradi. O'z navbatida, ota-onalar farzandlarining hayotini yuksak ma'noga to'ldirishni xohlashadi. Farzandlariga ham bilimlarini, ham iymon-e’tiqodlarini yetkazishga harakat qiladilar. Do'stona oilani saqlab qolish uchun uning umumiy tadbirlari va bayramlari, oilaviy an'analari bo'lishi juda muhimdir. Bu shunchaki tug'ilgan kunlar emas. Butun oila Pasxani birgalikda nishonlaganida, Rojdestvo, albatta, odamlar bir-biriga yaqinroq va aziz bo'lishadi. Siz aziz odamga nima zarar etkazishi mumkinligini oldindan sezishingiz kerak. Bu mahorat takt deb ataladi. Mana uning misoli. Voyaga etgan o'g'illar dehqon oilasida o'sgan. Ulardan biri Semyon bir paytlar dala ishlari paytida hamma uchun kechki ovqat pishirgan. O'sha kundan beri olti oy o'tdi va qandaydir bayramda ota Semyonga yumshoq tabassum bilan aytadi: "O'g'lim, dalada qanday qilib cho'chqa go'shti berganingni eslaysanmi? Lekin post bor edi; - “Nima bo'ldi, Injil hikoyasi Nuhning uchta o'g'li bor edi. To‘fondan keyin Nuh uzum yetishtirib, sharob tayyorlashni boshladi. U birinchi vino ishlab chiqaruvchisi bo'lgani uchun u sharobning barcha xususiyatlarini bilmas edi. Bilmadimki, bu odamning qalbini quvnoq qilibgina qolmay, balki o‘zini o‘zi boshqarishdan mahrum qilib, uxlatib qo‘yadi. Nuh o'zi tayyorlagan sharobni ichdi, mast bo'ldi va chodirida uxlab qoldi. Nuh payg'ambarning o'g'illaridan biri bo'lgan Xom chodirga kirib, otasining yerda yotganini ko'rdi va uni o'rnidan qo'zg'atib, uni yopmasdan, butun oilani kulishga chaqirdi. O'shandan beri Xom nomi uy nomiga aylandi. U qo'pollikni ifodalash uchun ishlatiladi: odamlarga, shu jumladan, ota-onalarga nisbatan befarq, beparvo, past munosabat. SAVOLLAR ✓ Oilada odamlar bir-biriga qanday munosabatda bo'lishlari kerak? Tushuntirish. Nima uchun cherkovda turmush qurish "to'y" deb ataladi? Yangi turmush qurganlarning ustidagi toj nimani anglatadi? Qanday xatti-harakat boorish deb ataladi? ^ Vijdon sizga kasal yoki keksa turmush o'rtog'ingizni tark etishga ruxsat beradimi? ✓ Oilangizda qanday an'analar borligini ayting. V-“ V g N ^ LLL LLLLLLsh * "w w. . ul. * " ■ "L." v.4 ■ .j-v-.*.. k.1\>r> ". SIZ U5NDSH Qachonki urush adolatli. Muqaddas Vatan himoyachilari haqida. L. Vasnetsov. Qadimgi rus shahri Vatan himoyasi;■ G ■ T I:! .; \ ’"L *.■’** " ■ ‘ " ‘ ■ ". "*"! " ‘ . ■ ‘ , " " ■ l"4* * G - ^ * TI R^.| t _> Rossiya-Rossiyaning tinch mehnati va osoyishta oilaviy hayoti harbiy momaqaldiroqlar tomonidan buzildi. Ming yillik tarixning deyarli yarmi jangchilarda o'tgan. Masih kechirimlilikni o'rgatgan. U hatto dushmanlarni ham sevishni o'rgatdi. Agar o'ng tarafingga urilgan bo'lsa, chap yonog'ingni burish kerak, dedi. Ammo bu so'zlar sizni haqorat qilish haqida. Siz gunohingizni kechira olasiz. Agar singlingni xafa qilsalar-chi? onam? Vatan? Axir, Masihning boshqa so'zlari ham bor: "Birodariga behuda g'azablangan har bir kishi hukm qilinadi". Demak, g'azab behuda, lekin o'rinli. 2008 yil 28 noyabr kuni kechqurun Moskva yaqinidagi Noginsk-9 shahridagi Tabakovlar xonadoniga mast bandit qo'ng'iroq qildi. Uyda faqat bolalar bor edi: 7 yoshli Zhenya va uning 11 yoshli singlisi Yana. Ular buyurtma xat olganiga ishonishdi va eshikni ochishdi. Qaroqchi pichoq bilan qo'rqitib, pulni berishni talab qiladi. So‘ng qizni bog‘lab, qiynoqqa sola boshladi... Oshxonaga yugurib kelgan bola pichoqni olib erkakni urdi. Jinoyatchi Zhenyaning orqasidan yugurdi, qiz esa kvartiradan yugurib chiqib, yordam chaqirdi. Bu vaqtda zo‘rlagan yigit bolani ushlab, uning orqa qismiga 8 marta pichoq urgan. Zhenya vafot etdi. Rossiya Federatsiyasi Prezidentining farmoni bilan Jenya Tabakov o'zining fuqarolik burchini bajarishdagi fidokorligi uchun vafotidan keyin "Jasorat" ordeni bilan taqdirlandi. 1812-yilda frantsuz imperatori Napoleon o'z qo'shinini Rossiyaga olib kelganida, keyin - / m. ". ' A J R _ G I ! I I J J ' g- . t. .1 - G "1 I. ■ " " ".-l % ■" \r ” , "r."- ' " 3 ' " '/ " ** J *. th * *. r ** " f " ii ^ 4 i K: c » 9,1 j. - va i i , " , . 1 . E f 5 1" D r .-1 r I" ■ bu " I ‘ r J i’ ^ il . "". ■ ■ ». : * ichida" " . . "s" ■ "I" : "■ , " " ; , ’ r " . “ , " " ".r"" . i 2 s ‘ il "; l" - ■ \ ^ i: "■" - a; i L. ^ 1 , V J ta - g - J f* I "j". * ^ i f h i I. L "_ 4" "ll. J .1 u . "! . "'i L ■ Y * h " G, "y ” Y ■'* " '' "i" " " = ^, 3 i J ; - "g ^1"* l ' . 4 . » I * - J g. va 5 G: i " "! (" ^ LCH V . " I “l I. . . g. - . . f I -I va . I / a "" .' "H *" "s. 3 g. g. . J "E. V J" ", i - G g /" ... p ■ 1- ".■*" ■" , .. i ", L t L: . L p "; _ “ ^.1 .."S 1 ^ "t ■ g J I 1 / o " ■ I * G 1 ■ . - » S G. Gruzinlar, tatarlar va boshqalar - umumiy Vatanimiz himoyasi uchun turishdi. Xristianlik nuqtai nazaridan, faqat mudofaa urushi adolatli bo'lishi mumkin.Hujum, tajovuzni oqlab bo'lmaydi. Urush adolatli bo'lishi mumkin. Agar u "mehroblar va o'choqlar uchun", ya'ni oilangiz uchun, vataningiz va uning ziyoratgohlari uchun qilinsa. Lekin siz buni qilolmaysiz. o'z imoningizni qurol kuchi bilan yuklang.Rus maqolida shunday deyilgan: "Qul hoji emas".Masih hech kimni Uning so'zlariga quloq solishga majburlamagan.U shogirdlariga ko'p marta ishonganlari uchun quvg'in qilinishini aytgan. U, lekin ularga hech qachon: “Siz kerak Mening nomim bilan boshqalarga ergashing." Agar o'z vatanini, oilasini va e'tiqodini himoya qilish kerak bo'lsa, pravoslav odam qurol oladi. 1380 yilda mo'g'ul xoni Mamay qo'shini Moskvaga yurish qildi. Muqaddas Moskva Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra Sergiyev Posad tj "- f" dl ■ / lO; |_|.L ^ . i "■ H" H rO yi ‘v ^ ;■ I "* ‘ b" J ■ I. I H 1 I .*1 ■ " ■ H H. I,.-*/ '.4.4" I ■ II I ■ a a g I ~ ■ V' ' " ■ ■■- -,1^, j s\: . 4. I ^ I "_4 ■: r *■ I I 4 V. Guryanov. Radonejning Sankt-Sergius shahzoda Dmitriy Donskoyni Kulikovo jangi uchun I ■.* 'A V.'.-I S.Vi '-W. IV g. men'. I h g", lilt 111 II 9II!1|40 ICJ !;SHZHZHG|-1YL 'asov:-v (LI I K| /L to ) .." O, . i.i -1' i."-V Bll m S J. ■ I L W II, ■ I, I, ■ . 1 ■ » 4 "V: V ?^ ’ ."V: to ICH H ■ ^ .""I - 1 -.."i. .4^". "i "■■■■ - ■ .■ -■ - ^ r-■■■'I ■ . -l; ;/ U." x i . j « ’ a "1 j" " I ' " ■ V iT I ■ " I j "-Agar ’ a I ® J ’i’"" "I I ■■■ " "i ! " r " "■ V " " ■ I H " ■" ■ /■ U r V,: -V-. ■. .li-. ■ ;i - "ll-" i ". "1r." . ■ r ■■ .1 ■ I." . o. 28-dars Zamonaviy jangchilar SAVOLLAR ✓ Urush adolatli bo'lishi mumkinmi? Qanday holatda? ✓ Urushda ham qanday harakatlar qabul qilinishi mumkin emas? ✓ Masihning qaysi so'zlari Peresvet va Oslyabyuni qatnashishga ilhomlantirgan. Kulikovo jangida?Insonning o'ziga va uning sevganiga nisbatan qilingan haqoratlarga birdek munosabat bildirish kerakmi?Rossiyaning turli xalqlari umumiy dushmanlarga qarshi birgalikda kurashgan urushlarni bilasizmi? ■ : .1 ■ 1 I ■_ ■ I. I I J \ L ^ "I * I" 1" ".""chM Ug.g Yi‘/ g". ■■. J w I .4. Q-P.1 p I SIZ U5NDSH Odamlarning birinchi gunohi haqida Nima mehnat behuda. Jannat butalari. Antiqa chizilgan nasroniy No. Shude 1 I '"V t' ■ ■ 1 II. ■■. . . ■ .■ 4 I. . Birinchidan, Muqaddas Kitobda Xudo qanday ishlagani, bizning dunyomizni yaratganligi, keyin esa Xudo insonni mehnatga qanday chaqirganligi haqida gapiradi. Birinchi odamlar (Odam Ato va Momo Havo) Adan bog'iga joylashdilar. Bu hayvonlar odamlarga bo'ysunadigan va o'lim bo'lmagan yerning bir burchagi edi. Mehnat amri to'rtta amr orasida berilgan: hayotni ko'paytirish ("barakali bo'ling va ko'paying"); bog'dorchilik; dunyoni bilish ("hayvonlarni nomlash"); tez. Bu to'rtinchi amrda shunday deyilgan: "Yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining mevasini yemanglar". Pravoslavlikda bu ro'za tutish haqidagi amr sifatida qabul qilinadi, chunki ro'za tutish yaxshiroq narsaga ega bo'lish uchun yaxshi narsadan vaqtincha voz kechishdir. Shuning uchun, hasaddan ro'za tutish (ya'ni vaqtincha cheklash) mumkin emas: hasad har doim yomondir. Ammo bir muncha vaqt shirinliklardan voz kechishingiz mumkin (ro'zadan keyin yanada mazali bo'ladi). Adan bog‘ining barcha daraxtlari Yaratgan tomonidan ekilgan va inson bilim daraxtining mevalaridan tashqari ularning barcha mevalaridan foydalanishi mumkin edi. Inson bu mevalarni tatib ko'rishi kerak edi, lekin darhol emas. Birinchidan, u ezgulikka xizmat qilishda va Xudoga ergashishda kuchliroq bo'lishi kerak edi. Inson ko'p mehnat qilishi kerak edi: dunyoni o'zgartirib, o'zini o'zgartirishi kerak edi. Ilm daraxtida hech qanday yomonlik yo'q edi. Bundan tashqari, u muqaddas edi. Ammo inson mehnat yo'li o'rniga sehrli yo'lni tanladi. U shunchaki bu mevani iste'mol qilishga va darhol dono bo'lishga qaror qildi. Biroq, donolik hech qachon mehnat va tajribasiz berilmaydi. pravoslav madaniyatining asoslari dars 29 Shunday qilib, Injil hikoyasiga ko'ra, insoniyat tarixidagi birinchi gunohlar dangasalik va mag'rurlikdir. Inson Xudo kabi bo'lishga qaror qildi, lekin Xudosiz va hech qanday mehnatsiz. Bunday g'alati g'oyani birinchi odamlar amalga oshirishga harakat qilishdi. Va bu falokat bilan yakunlandi. O'sha paytdan boshlab odamlar Xudoni ko'rishni to'xtatdilar va boqiyligini yo'qotdilar. Lekin Xudo odamlarni tark etmadi. U ularga Najotkorni (Masih) yuborishga va'da berdi. Ha, U kishilar hayotiga kundalik mehnat zarurligini “to‘kkan ter bilan” kiritdi. Hamma ish yaxshi emas. Agar inson faqat o'zining boyligi uchun harakat qilsa, bunday ish insonni Xudoga yaqinlashtirmaydi. Odamlarning qayg'usiga olib keladigan bunday ishlar ham zararli bo'lib chiqadi. Agar insonning maqsadi yomon bo'lsa, unda bunday maqsadga erishish uchun qilingan ish yaxshi bo'lmaydi. Giyohvand moddalarni yetishtiruvchi va tarqatadigan, kazino ochadiganlarning mehnati past. Agar inson odamlar manfaati uchun ishlasa, uning ishi Allohga rozi bo'ladi. Masihiy uning butun ish kuni Xudoning ko'z o'ngida o'tadi va halol ishlaydi, deb hisoblaydi. Agar siz qadimiy ibodatxonaning gumbaziga chiqsangiz, uning ostida turgan odamlarning ko'z o'ngida bo'lgan rasm kabi nozik va chiroyli ekanligini ko'rasiz. Demak, qadimgi ijodkorlar vijdonan mehnat qilganlar. Ular odamlarning hech biri o'z ishlarining tafsilotlarini bunday balandlikda ko'rmasligini bilishardi, lekin ular Xudo ularning ishlarini ko'radi, deb ishondilar va dangasalikka yo'l qo'ymadilar. Xristianlik nuqtai nazaridan, ish shunchaki yashash vositasi emas (garchi Havoriy Pavlusning so'zlari juda to'g'ri bo'lsa-da: "Agar kimdir ishlashni xohlamasa, ovqat ham yemang"). Mehnat - ha va Xudo tomonidan insoniyat uchun belgilab qo'yilgan dori. Mehnat insonga tajriba, bilim beradi, uning xarakterini jilovlaydi. M, Nesterov. Sergius Radonejning asarlari. Fragment 3 L. I Muqaddas Kitobdan Kim yer haydasa, umid bilan haydash kerak... Yollanma ishchini xafa qilmang... O'sha kuni unga ish haqini bering, toki u sizga qarshi Rabbiyga faryod qilmasin va hech qanday gunoh bo'lmasin. sen... Qo‘shnini bekorga mehnatga majburlab, maoshini bermaganning holiga voy... Mana, dalalaringni o‘rib olgan mardikorlardan ushlab olgan maoshing faryod qilmoqda, o‘roqchilarning faryodi esa! Rabbiyning qulog'iga yetdi. SAVOLLAR va savollar ✓ Birinchi odamlar Yaratgandan qanday amrlarni olganlar? Menga ayting. Post nima? ✓ Birinchi odamlarning gunohi nima? Qanday ish inson uchun zararli? ✓ “Halollik bilan ishlash” nimani anglatadi? I ! ■ i I " ■ g ■■ GI I ■ g" - I ■ .II "II. I t L, g., f-h "" g I" "" Myii - " .M l I . I - -, "g" -. "-V, M: 5 | M": : g "g I GY - G / - - g ■-1 g "il, I" _. "Ch.M -V.". i P - - l g I wa A 1 3 I ■ ■Ch ■ ■ i "U" 1g "" shaharda ii-- ir "" k. * "- t. Ozodlikdan yonar ekanmiz, Qalbimiz tirik ekan or-nomus uchun. , Do'stim, go'zal qalblarni vatan impulslariga bag'ishlaymiz! A, S. Pushkin J g, -."" -■ Sh ■ I - ■ l 3 - Aziz do'stlar! Siz ko'p asrlar davomida yurtdoshlarimizning bir avlodi ikkinchi avlodga o'tib kelayotgan buyuk ma'naviy meros bilan tanishdingiz. O'rgandingiz. ajdodlarimizning dini, ma’naviy ideallari, odob-axloq me’yorlari, ular nimaga e’tiqod qilganlari, qanday yashaganlari, bir-birlarini qo‘llab-quvvatlab, bir-birlariga madadkor bo‘lganliklari haqida “Bir tumshug‘i tamakidan voz kechmanglar... Biz qanday yashashni bilardik. Shuni esda tut. Erkak bo'l!” - bunday vasiyatni bizga taniqli yozuvchi va aktyor V. M. Shukshin qoldirgan. 7-10-asrlarda Volgadan Dneprgacha bo'lgan bo'shliqda Xazariya davlati mavjud bo'lib, ularning ko'plari yahudiylikni tan olishgan. 8-asrda Derbent shahrida (Dog'iston) mamlakatimizda islom tarixini boshlagan birinchi masjid qurilgan. 988 yilda knyaz Vladimir Rossiyani suvga cho'mdirdi - pravoslavlik bizning yurtimizga keldi. 17-asrda Davlatimizga oʻzlari bilan buddizmni olib kelgan buryatlar va qalmiqlar kirdi. 18-asrdan beri Rossiyada diniy bo'lmagan madaniyat keng tarqala boshladi va dunyoviy axloq an'anasi shakllana boshladi. Rossiyaning ma'naviy an'analari shunday shakllangan. Turli ma’naviy an’analardan oziqlangan madaniyatimiz yuksalib, mustahkamlandi. An'analar ildizlarga o'xshaydi. Ildizlar qanchalik ko'p bo'lsa va ular qanchalik chuqurroq bo'lsa, daraxtning tanasi kuchliroq va uning toji qalinroq bo'ladi. va. bilan.. l. - , pravoslav madaniyatining asoslari Biz hammamizni oilamizga, yaqinlarimizga, kichik va katta Vatanimizga, Rossiyamizga bo'lgan muhabbat birlashtirgan. Sevgi hayotimizning asosidir. Har bir inson sevilishni xohlaydi. Ammo agar u faqat shu tuyg'u ustida to'xtasa, u egoist va xudbinga aylanadi. Haqiqiy sevgi qo'shniga fidokorona muhabbatdan boshlanadi: ona va dadaga, aka va opaga, do'stlarga, sinfdoshlarga. Sevgining qadri ular sizni sevishlarida emas, balki siz boshqalarni seva olishingizdadir. Buyuk rus yozuvchisi N. V. Gogol o‘z opasiga yo‘llagan maktubida shunday deb yozgan edi: “Sizni hech kim sevmaydi, deb noliyapsiz, lekin kimdir bizni sevsa yoki sevmasa, bizni nima qiziqtiradi? Bizning biznesimiz: biz sevamizmi? Sevgi - bu "do'stlaringiz" uchun joningizni berishga qodir bo'lgan vaqt. Sizni ota-onangiz va boshqa yaqinlaringiz yaxshi ko'rishadi, buning evaziga hech narsa talab qilmaysiz. Siz oilangizni, do'stlaringizni mukofot so'ramasdan yaxshi ko'rasiz. Biz Vatanimizni borligi uchun allaqachon sevamiz. Sevgi bu xizmatdir. Xizmat eng avvalo inson manfaati, Vatanimiz farovonligi yo‘lidagi ishlarda namoyon bo‘ladi. Vatan hammamiz. Boshqalar uchun nima qila olishingizni o'ylab ko'ring. Kichikdan boshlang: kvartirangizni tozalang, sinfdoshingizga o'qishida yordam bering, bolani himoya qiling, do'stlaringiz bilan hovlingizni tozalang, daraxt eking va ularga g'amxo'rlik qiling. Atrofingizdagi dunyoni toza, mehribon, adolatli qiling, shunda siz o'zingizni yaxshilaysiz, dunyoda sevgi qanday o'sib borayotganini his qilasiz. Kichik ishlardan o'z qo'shnisiga, oilasiga, xalqiga, Rossiyaga bo'lgan buyuk sevgi tug'iladi. Bularning barchasini biz vatanparvarlik deb ataymiz. Rossiya qaerdan boshlanadi? Bu sizning sevgingizdan, buning uchun nima qilishga tayyor ekanligingizdan boshlanadi. \ \ Vatan qayerdan boshlanadi? Asaringizdagi rasmdan, Yaxshi va sodiq o'rtoqlardan; u, Jivush; ular qo'shni hovlida. Yoki onamizning biz uchun kuylagan qo'shig'idan, Har qanday sinovda ham bizni hech kim tortib ololmasligidan boshlanadi. M.L, Matusovskiy 4 , >. a." *** J ■ "I * ■ -i.".i-." ".1 ■ G. . I ^ \ I ■ “ ,;| ■: Men men,. ! . . ." |i ■ V.’ g ■- g "g" - - I-V-- A "v * 1: "-■■i" I -m. ^ ■ ■, ■ ^ I. . r " ■ "-/p I - I V ■ "ll ■- fc g c ^ I “n" ■ "" i" ‘L - v" V i 1: " i: G . .. v V. V V-"r. V ...... i.i _ I Ch. L ■ M ■ I * ‘ " I " b j " i ■ I . O'quv nashri Kuraev Andrey Vyacheslavovich Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy axloq asoslari Pravoslav madaniyati asoslari 4-5-sinflar Ta'lim muassasalari uchun darslik "Sferalar" markazi rahbari O.G.Kotlyar rahbari. tahririyati L. I. Lnyanaya muharriri E. A. Komarova Rassom O. G. Ivanova Badiiy muharrirlar A. G. Ivanov, S, N. Bolobolov Fotosuratchi I. V. Voevodin Texnik tahrirlash va kompyuter tartibi S. V. Kitaeva Korrektorlar E. V. Baranovskaya, N. V. Belozerova Soliq imtiyozlari Butunrossiya mahsulot tasniflagichi OK 005-93-953000 Izd. shaxslar. Seriya ID № 05824, 12.09.01. 27.02.10 nashr uchun imzolangan. Format 84X108 Ofset qog'oz. Schoolbook eshitish vositasi. Ofset bosib chiqarish. Tijorat 82 000 nusxa. Buyurtma raqami. Ochiq AKSIADORLIK jamiyati"Ma'rifat" nashriyoti. 127521, Moskva, Marina Roshcha 3 proezd, 41. Ochiq aktsiyadorlik jamiyati Smolensk matbaa zavodi 214020, Smolensk, Smolyaninova, 1. »

Din_pravoslav dini_xristianlik din_rel Andrey Kuraev deacon Pravoslav madaniyati asoslari ekstremizmga davo sifatida uz Aleksandr Seryakov OceanDream ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6.6 05.12.2013 OO292013-12-12-10-10-2013-01-2013

Pravoslav madaniyatining asoslari ekstremizmga davo sifatida. Juda shaxsiy fikrlar

Dalillar bilan kamsitilgan ravshanlik

2002-02 yil qishi butun 21-asr uchun Rossiyada pravoslavlikning taqdirini belgilashi mumkin. Rus ruhoniylari cherkovga nisbatan qanday pozitsiyani egallashi savol.

1990-yillarda rus o'qituvchilari korpusi cherkovga nisbatan xayrixoh edi. Yo‘q, o‘qituvchilarimiz iymon bilan kelishmagan. Ammo ularning ko'zlarida cherkov ikki baravar yorqin ko'rinishda paydo bo'ldi: nohaq xafa bo'lgan va ta'qib qilingan (bundan tashqari, o'qituvchilarning xotirasida) va rus madaniyatining beshigi sifatida. Hatto o'qituvchilar ahmoqona ishlar qilib, sektachilarni o'z darslariga qo'yib yuborishganda ham, ular pravoslavlikni niqoblagan mazhablarga eshiklarni ochdilar.

Ammo keyin Rossiya ta'lim vazirining maktablarda "pravoslav madaniyati asoslari" bo'yicha darslarni joriy etishga ruxsat beruvchi (ta'rif bermagan yoki hatto tavsiya etmagan) xati paydo bo'ldi. Og'izdan-og'izga va matbuot orqali ruxsatnoma buyruqqa ko'tarilib, madaniyatshunoslik mavzusi "Xudoning qonuni" ga aylantirildi.

Endi ko'p narsa cherkov odamlariga bog'liq: biz bu ikki tomonlama almashtirishdan qochishimiz mumkinmi? Biz uchun eshik ochildi. Biz taklif qilinmaguncha, biz ommaviy ravishda suyanish vasvasasiga qarshi tura olamizmi? Agar cherkov o'qituvchilar bilan obro'li gapira boshlasa, "siz majbursiz" tilida, agar har bir maktabga sirkulyar yuborilsa, cherkov o'qituvchilarning ko'ziga shahid sifatida emas, balki quvg'inchi sifatida namoyon bo'ladi. O'qituvchilar esa o'zlarining hayratlari, noroziliklari va kelishmovchiliklarini sinflarga olib boradilar. Va keyin yana bir avlod a) cherkovning o'zidan uzoqda bo'lishi kerak va b) har qanday holatda ham cherkovning kuch tutqichlariga yaqinlashishiga yo'l qo'ymaslik kerak, degan ishonch bilan tarbiyalanadi - bu juda tushunarli. ular uchun.

Keraksiz tashvishlarga yo'l qo'ymaslik uchun, keling, bo'ronli bahsda aralashgan narsalarni ajratishga harakat qilaylik.

Birinchi savol: Davlat maktabida diniy ta’lim berish mumkinmi?

Men Novokuznetsk gazetasidan iqtibos bilan boshlayman (bu yaxshi, chunki u zamonaviy cherkovga qarshi tashviqot texnikasini ko'rsatadi):

“NTVda Savik Shusterning maktabdagi pravoslav ta’limiga bag‘ishlangan “So‘z erkinligi” dasturi bo‘lib o‘tdi. U cherkov rahbarlarining tinchlikni tushunish va yaratish qobiliyati va qobiliyatini juda aniq ko'rsatdi. tanishtirish uchun Pravoslav ta'limi taniqli voiz diakon Andrey Kuraev va kinorejissor Nikita Mixalkov Rossiya Federatsiyasi hukumati apparati rahbari o'rinbosari Aleksey Volin va Rossiya davlat pedagogika instituti rektori Yuriy Afanasyevga qarshi chiqishdi. Biz ularning gaplarini takrorlamaymiz, faqat ular ham ishonarli, ham qiziqarli bo'lganini aytamiz. Bu masala bo'yicha o'z fikrini to'liq hal qilmagan odam uchun kimgadir ustunlik berish oson emas edi: deakon Kuraev ham, rejissyor Mixalkov ham, amaldor Volin ham, olim Afanasyev ham bilim va bilim bilan porladilar. tomoshabinlarni "ushlab turish" qobiliyati. Va to'satdan bu silliq oqadigan, mukammal xoreografik harakat "Yolg'on"ning o'tkir qichqirig'i bilan to'xtatildi! Nima? "Pravoslavlik asoslari" ning paydo bo'lishining konstitutsiyaga zidligi haqida gapirgan rasmiy Volinning nutqiga o'z munosabatini bildirgan deakon Kuraev edi. umumta'lim maktabi. Xo'sh, mayli: ular titrab ketdilar, boshlarini chayqadilar, xunuk, deyishdi va muhokamani davom ettirdilar. Va yana: "Siz yolg'on gapiryapsiz!". Deakonning ko'zlari murosasiz yonmoqda, lablari siqilgan. Darhol auditoriyadan kimdir qonun matnini chiqarib, Volinni qo'llab-quvvatlovchi maqolasini keltiradi. Ammo deakon Kurayevdan uzr yoki oqlanish bo‘lmadi”.

Televizion munozaraning ushbu fragmenti ishtirokchilari (14.12.2002): A. Volin, Rossiya Federatsiyasi hukumati apparati rahbari o'rinbosari; Deakon Andrey Kuraev; A. Pchelintsev (baptist, advokat, "Vijdon erkinligi to'g'risida" gi qonunni tayyorlash paytida Davlat Dumasi huzuridagi ekspert-maslahat kengashida Kurayev bilan birga ishlagan); bolalar yozuvchisi Grigoriy Oster.

Nima bo'lganini yaxshiroq tushunish uchun "So'z erkinligi" dasturining studiyasi quyidagicha tashkil etilganini unutmasligimiz kerak: katta "neytral" qo'shimchalar - markaziy tribuna mavjud. Va taklif qilingan mutaxassislarning ikkita kichik stendlari mavjud. Bir tribunada ekspertlar yig'ilib, "uchun ...", ikkinchisida - "qarshi ...". Mutaxassislarning "jamoalari" bir-biriga qarama-qarshi o'tirishadi.

Shunday qilib, biz videoni o'qilishi mumkin bo'lgan shaklga aylantiramiz:

Volin: Hukumat va davlat o'z faoliyatida faqat Rossiya Federatsiyasi qonunlariga amal qiladi va ularga amal qiladi. Rossiya Federatsiyasi qonunlarida ikkita narsa yozilgan: Konstitutsiyaga ko'ra, davlatning dunyoviy tabiati; Ta'lim to'g'risidagi qonunga ko'ra - ta'limning dunyoviy xususiyati. “Taʼlim toʻgʻrisida”gi qonunga koʻra, diniy taʼlimot vakillari maktabga kelib, u yerda dars bera olmaydi.

Kurayev: Bu yolg‘on. Bu shunchaki yolg'on. “Vijdon erkinligi to‘g‘risida”gi qonunda diniy tashkilotlarning keng ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lgan madaniy-ma’rifiy faoliyatida davlat tomonidan qo‘llab-quvvatlanishi aniq qayd etilgan.

Volin: Hech kim e'tiroz bildirmaydi. Davlat maktabida emas.

Kurayev: Cherkov doirasida. Qonunda diniy tashkilot vakilining davlat maktabiga qanday va qanday asosda o‘qishga kirishi aniq tartibga solinadigan modda bor.

Volin: Yo'q.

Kurayev: Bu qonunda bor. Nega qonun hujjatlarini tanlab keltirasiz? Siz professional darajada qobiliyatsizsiz.

Shuster: Ota Andrey, bir soniya kuting. Ammo biz hech kimni tekshirmasligimiz uchun sizga ishonamiz ...

Kurayev: Nega? Janob Pchelintsev qonunni yoddan biladi.

Pchelintsev: Men Andrey otaning fikriga qo'shilmayman ...

Kurayev: Qonunda bunday matnlar yo‘qmi?

Pchelintsev: Siz hozirgina janob Volinni layoqatsizlikda aybladingiz. 5-modda federal qonun Vijdon erkinligi va diniy birlashmalar haqida shunday deyiladi - maktablarda nimani o'rgatish mumkin ...

Kurayev: Davlat maktablarida!

Pchelintsev: Davlat maktablarida ...

Kurayev: Balki!

Pchelintsev: Men roziman ...

Siz o'rganasiz:

— Bizning Vatanimiz naqadar boy.

An'analar nima va ular nima uchun mavjud?

Hayotda hamma narsani inson tanlay olmaydi. Men ota-onamni tanlay olmayman. Onam qaysi tilda ningni kuylaganini tanlay olmayman. Men vatanimni tanlay olmayman.

Avval men ko'rsataman. Keyin bilsam, vatanim Rossiya deb ataladi. Bu dunyodagi eng katta davlat ekanligi. Rossiya qadimiy tarixga ega mamlakat.

Hayotimning ilk kunlaridanoq oila ahli qurshovida. Asta-sekin ularning doirasi kengayadi. Qarindoshlar, do'stlar, qo'ni-qo'shnilar... Va bir kuni mening uyim, hovlim, ko'cham, tumanim, shahrimdan tashqari Mening Yurtim ham borligini anglab yetdim.

Meni shaxsan tanimaydigan millionlab odamlar bor. Ammo bizning hayotimizda umumiy jihatlar ko'p. Va barchamiz qaysidir ma'noda bir-birimizga bog'liqmiz.

Ellik yil oldin noma'lum uchuvchi yer uzra parvoz qildi. Ammo uning parvozi haqidagi xabar butun mamlakatimizni quvonchga to'ldirdi. Va endi biz faxrlanamiz: biz dunyodagi birinchi kosmonavt Yuriy Gagarinning vatandoshlarimiz.

Biz Rossiyaning g‘alabalarini o‘z g‘alabalarimizdek his qilamiz. Rossiyaning muammolari ham bizga begona emas.

Bizni nima birlashtiradi? Birlashgan vatan. Bu umumiy yer. Umumiy tarix. Umumiy qonunlar. Umumiy til. Lekin eng muhimi - umumiy qadriyatlar, ma'naviy an'analar. Inson o‘ziga yaqin insonni, boshqa odamlarni, xalq va Vatan manfaatlarini qadrlasa, beg‘araz qayg‘ursa, shaxs bo‘lib qoladi.

Siz ham Vatanni, ham qadriyatlarni oldingi avlodlar tuhfasi sifatida olasiz. Qadriyatlar ma'naviy an'analarda yashaydi. An'analardan tashqari, ular tuproqdan uzilgan o'simlik kabi nobud bo'lishadi. Qadriyatlar manbai turli yo'llar bilan tushuniladi.

Imonlilar odamlar Xudodan qadriyatlarni olishlariga aminlar. Xudo odamlarga axloqiy qonun - to'g'ri hayot haqida bilim beradi, qanday qilib yomonlik, qo'rquv va kasallik va hatto o'limdan qochish, boshqalarga zarar bermaslik, odamlar va atrofdagi dunyo bilan muhabbat, hamjihatlik va hamjihatlikda yashash haqida.

Muayyan dinga e'tiqod qilmaydigan odamlar, qadriyatlar - bu hayot haqidagi eng muhim bilimlar, deb hisoblashadi, yoshlar kattalardan, hatto keksa va tajribali avlodlardan oladilar. Qadriyatlar yoki urf-odatlarning bunday uzatilishi oilada sodir bo'ladi. Esingizda bo'lsin, ota-onangiz tez-tez ob-havoga mos kiyinishingiz, gigiena qoidalariga rioya qilishingiz va xavfli vaziyatlardan qochishingiz kerakligini aytadilar. Nega? Chunki bularga amal qilmasangiz oddiy qoidalar, keyin sog'ligingiz xavf ostida bo'lishi mumkin. Bu nafaqat oilada, balki jamiyatda ham sodir bo'ladi. Qadriyatlar ijtimoiy xulq-atvorning oddiy qoidalaridir. Ular bizni og'riq va azob-uqubatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan odamlar bilan bunday munosabatlardan ogohlantiradilar. Ota-onalar singari, keksa avlodlar ham yoshlarga g'amxo'rlik qiladilar va ularga o'zlarining ma'naviy tajribasini o'tkazadilar, ular o'z navbatida oldingi avlodlardan olgan.

Qadriyatlar qayerdan kelib chiqmasin, hamma odamlar ularning hayot uchun g'oyat muhimligiga amin bo'lishadi. Qadriyatlarsiz inson hayoti qadrsizlanadi, o'z mazmunini yo'qotadi.

Rossiyaning asosiy qadriyati - bu odamlar, ularning hayoti, ishi, madaniyati. Eng muhim insoniy qadriyatlar oila, Vatan, Xudo, iymon, sevgi, ozodlik, adolat, mehr-oqibat, or-nomus, qadr-qimmat, ta'lim va mehnat, go'zallik, ahillikdir.

Bu va boshqa qadriyatlarni kashf qilish uchun ma'lum bir ma'naviy an'anaga kirish kerak. Ma’naviy an’analar insonga yaxshilik bilan yomonni, yaxshilik bilan yomonni, foydali va zararlini farqlash imkonini beradi. Bu an’analarga amal qilgan insonni ma’naviyatli deyish mumkin: u o‘z Vatanini, xalqini, ota-onasini sevadi, tabiatga ehtiyotkorona munosabatda bo‘ladi, o‘qiydi yoki vijdonan mehnat qiladi, boshqa xalqlarning an’analarini hurmat qiladi. Ma’naviyatli shaxs halollik, mehribonlik, qiziquvchanlik, mehnatsevarlik va boshqa fazilatlari bilan ajralib turadi. Bunday odamning hayoti ma'noga to'la va nafaqat o'zi uchun, balki boshqa odamlar uchun ham muhimdir. Agar inson bu urf-odatlarga amal qilmasa, u xatosidan saboq olishi kerak.

Bizning Vatanimiz o‘zining ma’naviy an’analariga boy. Rossiya juda katta va kuchli bo'ldi, chunki u hech qachon odamlarga boshqacha bo'lishni taqiqlamagan. Mamlakatimizda fuqarolarning mansubligi azaldan tabiiy hisoblangan turli millatlar va dinlar.

Siz Rossiyadagi eng buyuk ma'naviy an'analardan birini o'rganishni tanladingiz. Oilalari Vatanimizda mavjud bo‘lgan boshqa diniy yoki dunyoviy an’analarga yaqinroq bo‘lgan boshqa bolalar ham ularning madaniyati bilan yaqindan tanishadilar. Rossiya va uning har bir fuqarosining hayoti buyuk ma'naviy an'analarning xilma-xilligi va birligiga asoslanadi. Oilangizning an'analarini diqqat bilan o'rganing. Qabul qilgan qadriyatlaringizni boshqalar bilan baham ko'rishni unutmang - qancha ko'p bersangiz, shuncha ko'p olasiz. Turli odamlar turli xil ziyoratgohlarga ega bo'lishi mumkinligini unutmang va siz boshqa odamni xafa qilmaslik uchun ehtiyot bo'lishingiz kerak. Boshqa odamning ziyoratgohlari dastlab siz uchun tushunarsiz bo'lib tuyulishi mumkin, lekin siz ularni oyoq osti qila olmaysiz. Bu qadriyatlarni kelajakda o'zingiz uchun kashf qilasiz.

Kichkina bola nurlarni erkaladi,

Hammasi yorug'likda,

quyosh alangasini o'pdi

Polning ustida.

Qiymat- nima bor katta ahamiyatga ega shaxs va umuman jamiyat uchun. Masalan, Vatan, oila, muhabbat va boshqalar – bularning barchasi qadriyatlardir.

Ma'naviy an'analar- avloddan-avlodga o'tadigan qadriyatlar, ideallar, hayotiy tajriba. Rossiyaning eng muhim ma'naviy an'analariga quyidagilar kiradi: xristianlik, birinchi navbatda Rus pravoslavligi, islom, buddizm, iudaizm, dunyoviy axloq.

Men 4-sinf uchun "Pravoslav madaniyati asoslari" darsligini sotib oldim.
Muallif A. V. Muravyov. Loyiha rahbari - M. M. Shaxnovich.
“Ma’rifat” nashriyoti.
Darslik, qo'llanma emas, o'qituvchining kitobi emas.
Ta'lim vazirligi tomonidan tavsiya etilgan (va shunchaki "tasdiqlangan" emas). RAS va RAO ning ijobiy xulosalari.
160 sahifa.

Kitob katta. O'ylaymanki, o'qituvchilar bundan ko'p narsani topadilar. foydali material. Men barcha o'qituvchilarga ushbu kitobni sotib olishni tavsiya qilaman.
Ammo u bilan darsga borish kerakmi, bu qiyinroq savol, chunki uslubiy nuqtai nazardan matn g'alati chiqdi.

Metodistlarning ta'kidlashicha, bir darsda bolalar uchun yangi bo'lgan uchtadan ortiq so'zlarni berish mumkin emas. Bu erda, birinchi darsda, quyidagi so'zlar kiritilgan:

madaniyat
Vera
Xudo
Din
Uchbirlik Xudo
Xristianlik
pravoslavlik
butparastlik
Vizantiya
dogmalar
dogma
belgisi
ehtiroslar
Masih
Cherkov
ibodathona

Shu bilan birga, imon, xudo, uchlik Xudo, Masih, xristianlik, Vizantiya, ikonalar, ibodatxonalar, ehtiroslar (bu atama faqat 65-betda ta'riflanadi) tushunchalari hech qanday ta'rifsiz kiritiladi.

Berilgan ba'zi ta'riflar e'tirozlarga sabab bo'ladi.
"Madaniyat - bu boylik".
"Cherkov katolik deb ataladi, ya'ni bir-biriga yaqin bo'lgan va bir e'tiqodga ega bo'lgan ko'plab odamlardan iborat". "Assembleya" so'ziga provokatsion ishora "katolik" so'zining ma'nosini yashiradi. Birinchi darsda bolalarga cherkovning "katolikligi" haqida aytib berishning nima keragi borligi aniq emas.
"har qanday e'tiqodni qabul qilish din deb ataladi" - bu juda qo'pol ta'rif. E'tiqod va din atamalarini aniqlaydigan oddiy va ilmiy bo'lmagan ongdir. Bu juda keng - ko'plab mutlaqo diniy bo'lmagan mafkuralar (jumladan, iste'molchi-reklama) unga mos keladi.

Ushbu birinchi darsning ba'zi tezislari reklama ommabopligi tufayli ularni jiddiy himoya qilishni boshlaganlar uchun bahs va sharmandalik mavzusi bo'ladi:
"Diniy nizolar odamlarning nafrati haqida gapirmaydi ... Pravoslav xristianlar har doim boshqa madaniyatlarga mehr bilan qiziqishgan."

Bu kamchiliklar umuman darslikka xosdir.

Nima uchun ba'zi syujetlar, atamalar va nomlar juda yosh va cherkovga kirmagan bolalar uchun darslikka kiritilganligi har doim ham tushunarli emas. "Cherkovda o'qiladigan ibodatlar maxsus kitoblarda - Oktoyx, Triod, Menaion soatlari kitobida qayd etilgan" (87-bet).

Darslik va olim uchun g‘alati bo‘lgan tezislar bor: “Kiril va Metyus slavyanlar uchun yangi alifbo ixtiro qilishdi, biz uni hozirgacha ishlatamiz” (77-bet). Glagolit kirillini ixtiro qilgan odamning bizning kirill alifbomizga hech qanday aloqasi yo‘qligini Vizantolog bilmasligi mumkinmi? Nima uchun darslikka ataylab yolg'on ma'lumot kiritish kerak? Va Rossiya Fanlar akademiyasining tsenzurasi qayerda?

RASga xuddi shu savol 52-betda paydo bo'ladi - "ertaklardagi jinlar shayton deb ataladi (iblisdan: jinlar farishtalar kesib tashlangan)". Ehtimol, bu qadimgi mo'min xalq etimologiyasida shundaydir. Ammo ilmiy etimologiyada iblis o'rtasidagi aloqa yo'q (Fasmer lug'atiga qarang). Xuddi o'zboshimchalik bilan "slavyan tilida uy - ma'baddir" (82-bet) iborasi. Etimologning hayrat chegarasi esa 24-betda: “So'z Xudo anglatadi kopgina yoki buyuklik».

Barkamol va halol ilmiy ekspertiza darslikda “Havoriylar yuksalishning guvohi bo‘lgan va o‘shandan beri Pasxadan keyingi qirqinchi kuni yuksalish bayrami bo‘lib kelmoqda” (39-bet) tezislarini qoldirmagan bo‘lardi. Osmonga ko'tarilish bayrami va undan ham ko'proq 40-kun, umuman "o'shandan beri" emas, balki 4-asrning oxiridan beri davom etmoqda. J. Danielouning so'zlariga ko'ra, yuksalish bayrami Hosil bayramidan faqat Makedoniyaning duxoborizmini qoralagan va najot masalasida Muqaddas Ruhning alohida rolini ta'kidlashni maqsad qilgan Ikkinchi Ekumenik Kengashdan keyin ajratilgan.

O'quv qo'llanma boshlang'ich maktab bolalarga murakkab va bahsli hikoyalarni aytib bermaslik kerak. Ammo darslik ham yolg'on gapirmasligi kerak.

Ammo darslikda juda dolzarb tezis bor: “Har qanday inqilob, hokimiyatni egallash uchun qurolli yoki yashirin kurash Muqaddas Yozuvlar tomonidan bevosita taqiqlangan. Har bir rahbar Xudoning irodasi bilan o‘z o‘rniga qo‘yiladi – nasroniylik shunday o‘rgatadi” (68-bet). Vizantolog A. Muravyov, hattoki qadimgi imonli bo'lsa ham, Vizantiya cherkovi saroy to'ntarishlariga qanchalik moyil bo'lganini bilmasdan iloji yo'q ... (1) Yoki M. Shaxnovich uning yashirin hammuallifimi?

Ushbu parchada uning e'tiqodi va qalami emasmi - "Injil hikoyasida aytilishicha, birinchi odam Odam Ato loydan, aniqrog'i, tuproqdan yaratilgan. Nima uchun Bibliyadagi hikoya ertakga o'xshaydi? Odamlarning yaratilishi haqidagi afsonani qadimgi odam (afsonaga ko'ra, u Muso payg'ambar tomonidan yozilgan) unga o'xshash odamlar, qadimgi odamlar uchun ajoyib shaklda yozgan. Qadim zamonlarda odamlar ertaklarni yaxshi ko'rishgan. Ular ko‘pincha ertak kabi eng jiddiy narsalarni aytib berishardi” (40-bet). Va buni 18-betdagi tezis bilan qanday bog'lash mumkin - "Buyuk Vasiliy dunyo yaratilishining olti kuni haqidagi Injil hikoyasini ilmiy nuqtai nazardan qanday tushunish kerakligini tushuntirdi". Sankt-Bazil Shestodnevning qadimgi ertak ekanligini tushuntirdi? Va Rossiya Fanlar akademiyasi Sankt-Peterburgning homiylari ekanligiga amin. rayhon izohi ilmiy nazar?

7 amrning dekodlanishi muvaffaqiyatli bo'ldi - "Zino qilmang, ya'ni o'zingizning yoki birovning oilasini buzmang" (56-bet) Lekin "pok" so'zi darhol hech qanday ta'rifsiz kiritiladi.

4-buyruqning muvaffaqiyatsiz dekodlanishi - "Dam olish kunini eslang ... Bu kun yakshanba deb ataladi." Shunga qaramay, amr Shabbat haqida gapirgan (darsliklarda bu haqda hech qanday eslatma yo'q). Muqaddas Kitob matnini tahrirlash juda mos emas.

Ba'zi ta'riflar teologik kelishmovchiliklarni keltirib chiqaradi. Masalan, “gipostaz – Xudoning yagona tabiatining ifodasidir” (154-bet). “Xudo bir vaqtning o‘zida bittadan iborat uchtadir” (20-bet) iborasidan keyin bolalar Uchbirlikni jumboqdan ajrata boshlashlari dargumon. Keyinchalik tushuntirish cherkov bo'lmagan o'qituvchilar va talabalarni faqat xristian Uch Birligi Yagona ning asta-sekin kamayib borayotgan emanatsiyasi haqidagi oddiy okkult-neoplatonik tezis ekanligini tasdiqlaydi: “Buni tushunish qiyin, lekin tushunish oson. tasvir yordamida tushuntiring. biz gapirganda quyosh, keyin biz quyosh diskini, shuningdek, bu diskdan yorug'lik va yorug'lik bilan birga o'tkaziladigan issiqlikni nazarda tutamiz. Disk - Ota, yorug'lik - O'g'il va issiqlik - Muqaddas Ruh. Pravoslav xristianlar Uchbirlikni shunday tushuntiradilar” (20-bet).

"Birlashish - bu cherkov marosimidir, unda masihiylar muqaddas qilingan non va sharobdan qatnashadilar" (156-bet). "Ekumenik kengashlar Masihda ilohiy va insonning qanchalik ko'p ekanligini hal qilishdi" (16-bet).

Magdalalik Maryam va qizarib ketgan tuxum haqidagi G'arbiy Evropa afsonasining OPK darsligida mavjudligi mos ko'rinmaydi (bu kech - 14-asrdan oldin emas - va mahalliy katolik afsonasi "xristian an'anasi" 142-bet sifatida taqdim etilgan). Xuddi shu so'z - "an'ana" - negadir Injil hikoyasiga ham tegishli (Najotkor vafot etgan paytdagi zilzila haqida) (36-bet).

Muravyovning Masihning "eshitadigan qulog'i bor, eshitsin" degan so'zlarini yuzaki va hatto kufr bilan chegaralangan talqini: go'yo bu so'zlar "Masih yozilmagan urf-odatlar haqida gapirgan", ular orasida xoch belgisi, kamon, nasroniy kiyimlari mavjud. 19). Masih tomonidan qayta-qayta takrorlangan va'zgo'ylik urg'usi urf-odatlar mavzusining yonida turadi. Lekin qanday! “... oʻzing oʻrnatgan urf-odating boʻyicha Xudoning kalomini bir chetga surib; va shunga o'xshash ko'p narsalarni qiling. U butun xalqni chaqirib, ularga dedi: “Hammangiz Menga quloq solinglar va tushuninglar: odamga tashqaridan kelgan hech narsa uni harom qila olmaydi. lekin undan chiqqan narsa odamni harom qiladi. Kimning qulog‘i bor bo‘lsa, eshitsin!” (Mark 7:13-16).

25-sahifadagi misolga berilgan izoh ham g‘alati emas: “Yaratishning ikkinchi kunida Xudo, Injilga ko‘ra, osmonni, ya’ni erni yaratdi”. Muqaddas Kitob boshqacha aytadi: "Va Xudo osmonni osmon deb atadi" (Ibt. 1.8).

Qo'pollik bor: "ruh pravoslav xristianlar uchun muhim" (43-bet). "Xudo pravoslav nasroniylar uchun juda yaqin mavjudotdir" (25-bet). "Pravoslav madaniyatida sevgi katta ahamiyatga ega" (48-bet).

Shunchaki g'alati iboralar bor "Injil shunday deydi: donolikning boshlanishi Xudodan qo'rqishdir. Demak, vaqt o‘tishi bilan nasroniyga Xudoning sirlari ochiladi” (19-bet). "Xudodan qo'rqish" so'zining sinonimi vaqt ekanligini bilmasdim. Albatta, ba'zida donolik yosh bilan birga keladi. Ammo ba'zida yosh yolg'iz keladi ...

Bir lisp bor - "Atrofingizga qarang: siz dunyoni ko'rasiz! Odamlar dunyo haqida ko'p narsani bilishadi - juda ko'p fanlar yaratilgan! (26-bet).“Bu yerda juda g‘alati bir narsa boshlandi. To'satdan, Muqaddas Kitobda aytilganidek, Masih hech narsa bo'lmagandek shogirdlarini ziyorat qilish uchun keldi, keyin boshqasi va boshqasi! (36-bet).

"So'z" deb ataladigan Xudo, inson tanasiga mos keladigan "Botinkali pişik" tiliga o'tish bor. Bu mujassamlangan so'z Bosh farishta Jabroilning so'zlari bilan birga Bokira Maryamning quloqlariga kirdi. So‘z uning tanasiga joylashdi” (30-bet).

Oddiy narsalarning g'alati murakkabligi bor: “Ibodat paytida tana ruhning muhim faoliyatida faol ishtirok etadi: o'ng qo'l masihiy o'z tanasida xoch belgisini tasvirlaydi, odam boshini egadi yoki sajda qiladi, bu erdan kelgan odamning belgisi sifatida erga ta'zim qiladi "(41-bet). Aytgancha, oxirgi bayonot men uchun yangilik.

A.Muravyov "Masih ta'limotidagi asosiy narsa" (33-bet)ni ko'rib chiqishni taklif qilgan narsa o'z-o'zidan nasroniylikni anglatmaydi:
“* sevgi amri o'zingizni sevganingiz kabi boshqalarni ham seving;
* Osmon Shohligiga ishonish - Ilohiy dunyoga, g'ayritabiiy dunyoga;
* havola qiyomat kuni va Masihning ikkinchi kelishi;
* sevgi qonundan yuqori ekanligidan dalolat beradi, ya'ni qoidalar inson uchun emas, balki qoidalar inson uchun yaratilgan.

Birinchi ikkita tezis Eski Ahddagi imon va hayot me'yorlaridir. Xudoning hukmiga ishonish Eski Ahd kitoblariga begona emas "Va erning changida uxlayotganlarning ko'plari uyg'onadi, ba'zilari abadiy hayot uchun, boshqalari esa abadiy haqorat va sharmandalik uchun" (Don.12: 2) va vasiyatlararo davr yahudiy dunyosida paydo bo'la boshladi. To'rtinchi nuqta haqida ham shunday deyish mumkin.

Tezis juda g'ayrioddiy - "Masih o'z izdoshlariga qashshoqlik va g'ayritabiiylikni hurmat qilishni singdirdi" (34-bet). Xo'sh, Masih qashshoqlik va sotib olmaslik yo'lidan borishni yoki shunchaki kambag'allarni hurmat qilishni va ularga limuzin derazasidan ularga yaxshilik tilashni va'z qilganmi?

Negadir 42-sahifadagi freska sharhida Yaratuvchi qaysarlik bilan farishta deb ataladi: “Farishta Odam Ato va Momo Havoni jannatga olib kiradi va ularga amr beradi... Farishta Odam Ato va Momo Havoni quvib chiqaradi...”.

Darslikda N. Rerichning rasmi bor (121-bet), lekin 17-asrdagi boʻlinishdan soʻng biror cherkov shaxsi yoki hodisasi haqida hech qanday gap yoʻq. Ya'ni, pravoslav madaniyati va cherkov tarixi 400 yil oldin tugaydi.

Biroq, to'liqroq va o'zingizning taassurotingizni yaratish uchun 4-sinfdagi birinchi dars matnini o'zingiz o'qing:

“Barchamiz MADANIYAT so‘zini bilamiz – bu insoniyat tomonidan to‘plangan ma’naviy va moddiy boylikdir. Lekin madaniyat insonning dunyoga va boshqa odamlarga munosabati hamdir. Madaniyat xalq qa’ridan chiqadi, har bir xalqning o‘ziga xos madaniyati bor. Madaniyat asrlar davomida to'planib, madaniy qadriyatlar va yodgorliklarni yaratadi. Madaniyat nafaqat xalq, uning tili, o'z mamlakatining tabiati va iqlimi bilan belgilanadi. Madaniyat odamlarning e'tiqodlari bilan belgilanadi. E'tiqodlar har xil, jumladan, e'tiqodga asoslangan. Mo'minlar oliy xudo yoki xudolar mavjudligiga ishonch hosil qilishadi, ba'zida haqiqat yo'lida ishonch bor.
Odamlar har qanday e'tiqodni qabul qilib, unga muvofiq harakat qilsalar, bu DIN deyiladi. Yunonlardan pravoslav dinini qabul qilib, Rossiyadagi nasroniylar ham dinni qabul qildilar va din allaqachon pravoslav rus madaniyatini keltirib chiqardi.
Barcha dinlar o'ziga xos tarzda yaxshilik va haqiqatni o'rgatadi. Ammo har doim ham turli din tarafdorlari o'rtasida tinchlik hukm surmagan. Ularning qaysi biri asosiy haqiqatni yaxshiroq ifodalashi haqida tez-tez bahslashardi. Bu bahslarda har bir e'tiqodning namoyon bo'lish xususiyatlari, din xususiyatlari tug'ildi. Diniy nizolar odamlarning nafratini gapirmaydi. Aksincha, iymon haqiqati insonlar uchun juda muhim va qadrli ekanini isbotlaydilar.
Xristian dini nima? Eng oddiy javob: Xristianlik Xudo Uchbirlikka va Masihga ishonishdir. U qadimgi e'tiqod - butparastlik, ya'ni ko'p xudolik o'rnini egalladi. Rus xalqi nasroniylikni turli dinlardan tanladi, chunki ularga go'zalligi, ajoyib qo'shiqlari va piktogrammalari uchun boshqalardan ko'ra ko'proq yoqdi.
Xristianlik Rossiyaga Vizantiyadan kelgan. Slavlar (nafaqat Rossiya aholisi, balki bolgarlar, serblar ham) asta-sekin nasroniy madaniyatini qabul qildilar. Bu madaniyatning mevalari kitoblar, chiroyli ibodatxonalar, piktogrammalar, cherkov qo'shiqlari edi.
Hatto Vizantiyada ham nasroniylik e'tiqodi pravoslavlik, ya'ni to'g'ri e'tiqod deb atalgan, chunki nasroniylar, har bir din vakillari kabi, o'z e'tiqodlarining haqiqatiga ishonadilar.
Qadimgi Rossiya madaniyatini pravoslav deb atash mumkin, chunki u pravoslav xristian dinidan kelib chiqqan.
Xristian e'tiqodi maxsus haqiqatlarga, ya'ni dogmalarga asoslanadi. Ular e'tiqodning asosiy mazmuni - dogmani qisqacha bayon qiladilar. Dogmada - qadimgi imon tajribasi, shuning uchun xristianlar bu haqiqatlarni dogma asoslari sifatida hurmat qiladilar, qabul qiladilar. Masalan, piktogrammalarni hurmat qilish, piktogrammalar muqaddas tasvirlar degan aqida bor.
Pravoslav madaniyati dunyo chegaralaridan tashqarida bo'lgan Xudoga qaratilgan. Ruhiy tushunchaga erishish, yaxshiroq, mukammal bo'lish, Xudoga yaqinroq bo'lish uchun pravoslav xristianlar unga ibodat bilan murojaat qilishadi, ehtiroslardan va narsalarga va odamlarga haddan tashqari bog'lanishdan xalos bo'lishga intilishadi. Xudoga yo'l insonning yuragidan boshlanadi - ular "osmonga zinapoya" yashiringan deb ishonishadi.
Pravoslav nasroniylik odamlar jamoasiga, ularning bir-biri bilan aloqasiga katta ahamiyat beradi. Masih imonlilarning maxsus jamoasini - cherkovni yaratdi. Cherkov katolik deb ataladi, ya'ni bir-biriga yaqin bo'lgan va bir e'tiqodga ega bo'lgan ko'plab odamlardan iborat. Xristianning vazifasi ruhiy o'zgarishdir. Poklanish va ixtiyoriy azob-uqubat yo'lida yurib, masihiy o'zini o'zgartiradi, yuqori, yaxshi, mehribon bo'ladi.
Pravoslav xristianlar har doim boshqa madaniyatlarga mehr bilan qiziqishgan.

***
(1)
Sharqda qirollarni moylash maxsus qotillik bilan taxtni egallagan basileyni tozalash uchun kiritilgan (va Uspenskiyning tegishli asarida keltirilgan manbalar birinchi marta Makedoniyalik Vasiliy I ustidan qilinganligini ko'rsatadi. 9-asr). Bundan tashqari, 1204 yilda salibchilar tomonidan Konstantinopol qo'lga olinmaguncha, bu faqat fitna natijasida taxtga o'tirgan Vizantiya basileylari ustidan amalga oshirildi.

A. V. Kurayev

Pravoslavlik asoslari

madaniyat

Qo'llanma

4-5-sinflar

Moskva, 2010 yil

Dars mavzulari

Rossiya bizning vatanimiz

Pravoslavlik va madaniyat

Pravoslavlikda Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlar

Pravoslav ibodati

Injil va Injil

Masihni va'z qilish

Masih va Uning xochi

Inson haqida pravoslav ta'limoti

Vijdon va pushaymonlik

Amrlar

Mehr

Etikaning oltin qoidasi

16–17.

Mahorat darslari

Xristianlik Rossiyaga qanday kirib keldi

Xayriyat

Nega yaxshilik qilish kerak?

Xristian hayotidagi mo''jiza

Xudoning hukmi haqida pravoslavlik

Birlik marosimi

Monastir

Tabiatga xristian munosabati

Xristian oilasi

Vatan himoyasi

Kristian ishda

Pravoslavlik va madaniyat

Siz o'rganasiz:

Inson madaniyatga nima hissa qo'shadi?

Dinning fikrlari qanday

Madaniyat so'zi lotin tilidan olingan. Avval bu so'z

dalada unib chiqmagan, bog'da o'stirilgan narsani anglatardi. madaniyat

tabiatda mavjud bo'lmagan narsa.

Bugungi kunda madaniyat so'zi kengroq tushuniladi: bu odatda inson yaratgan hamma narsadir. Inson o'z ishi bilan dunyoda nimani o'zgartiradi

va madaniyat mavjud. Mehnat qilish orqali inson nafaqat dunyoni, balki o'zini ham o'zgartiradi.

(masalan, g'amxo'rroq va kamroq dangasa bo'ladi). Va shuning uchun

Madaniyatdagi eng muhim narsa - bu insonning qaror qabul qilish sabablari

hayvon yoki mashina kabi emas, balki odam kabi harakat qiling.

Nima uchun odam boshqa yo'l bilan emas, balki shunday harakat qiladi? Odamlar qanday farq qiladi

yaxshi va yomon, to'g'ri va noto'g'ri? Bu savollarga javoblarni maqolada topishingiz mumkin

madaniyat olami.

Madaniyat insoniyat muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari tajribasini to'playdi. Madaniyat orqali

bu tajriba bir kishidan ikkinchisiga o'tadi. Madaniyatni odamlar yaratadi.

Va keyin bu madaniyat boshqa odamlarning hayoti uchun sharoit yaratadi, ta'sir qiladi

ular qanday fikrlash va his qilishlari, muloqot qilishlari va ishlashlari haqida.

Odamlar bir-biridan nafaqat maktabda o'rganadilar. do'stlashing, shafoat qiling

haqiqat uchun, biz o'z yaqinlarimizni sevishni nafaqat sinfda o'rganamiz. Bu esa

madaniyatining bir qismi hamdir.

Davlat yoki milliy bayram qanday nishonlanishi kerak?

Uyda mehmonni qanday kutib olish mumkin? To'yni qanday tashkil qilish kerak

yo'qotishdan omon qolish sevgan kishi? Bular ham madaniy muammolar. Bular

qoidalar, me'yorlar, odatlar odamlar hayotining birinchi kunidanoq o'zlashtiradilar.

Inson odatda o'z madaniyatini tanlamaydi. U unda tug'iladi, nafas oladi, unda o'sadi.

Madaniyatning barcha odamlar yoki butun uchun umumiy bo'lgan sohalari mavjud

mamlakatlar. Lekin xalq madaniyatida ham farqlar mavjud.

17-asrda arab sayohatchisi Pavel Rossiyaga keldi.

Aleppo. Mana, bizning madaniyatimizning ba'zi xususiyatlari

urdi:

“Bayram kunlari hamma kiyingan holda cherkovga shoshilishadi

eng yaxshi kiyimlarida, ayniqsa ayollar ... Odamlar ibodat qilishadi

olti soat davomida ibodatxonalarda. Shu vaqtgacha xalq oyoqqa turdi.

Qanday chidamlilik! Shubhasiz, bu odamlarning barchasi azizlardir! Vino

do'konlar shanbadan dushanbagacha yopiq qoladi. Xuddi shu tarzda

katta bayramlarda amalga oshiriladi. Hatto otasining ismi bilan atalgan

dehqonlar. Oq nondan qora nonga afzallik beriladi. Xotin ovqat olib kelib, erkaklar bilan bir stolda o'tiradi.

Va hatto hamma uchun umumiy qoidalar, odamlar tushuntirishi mumkin

har xil. Masalan, hamma odamlar yolg'onni qoralaydi. Ammo kimdir tushuntiradi:

"Yolg'on so'zlamang, toki o'z evaziga sizni aldamaydilar". Ikkinchisi esa: "Yolg'on gapirmang, chunki Alloh har bir yolg'onni ko'rib turuvchidir", deydi. Birinchi tushuntirishni dunyoviy, ya'ni diniy bo'lmagan madaniyatga amal qilgan kishi beradi. Sozlar

yana biri dinda yashovchi shaxsning mavqeini ifodalaydi

madaniyat.

Din - bu bizning dunyomizdagi inson ongi yolg'iz emasligiga ishonch hosil qilgan insonning fikrlari va harakatlaridir. Dinlar, insonning yonida va hatto uning ustida ko'rinmas aql borligini aytadi

va ruhiy dunyo: Xudo, farishtalar, ruhlar ... Ko'p odamlar uchun bu e'tiqod

shu qadar chuqurlashadiki, bu ularning xatti-harakatlarini belgilaydi