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アレクセイ・ミハイロビッチの理事会。 Tsar Alexei Mikhailovich Romanov アレクセイ・ミハイロヴィチ・ロマノフによる中央政府の改革

アレクセイ・ミハイロビッチの理事会。 Tsar Alexei Mikhailovich Romanov アレクセイ・ミハイロヴィチ・ロマノフによる中央政府の改革

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経済改革

皇帝アレクセイ・ミハイロイチ・ロマノフ

ロサンゼルス Muravieva、歴史科学の候補者、社会政治学科の准教授ファイナンシャルアカデミー政府の下でロシア連邦

アレクセイ・ミハイロヴィチ (1645-1676) の治世は、17 世紀で最も長かった。 31歳でした。

新しいチームを作成した後、Alexei Mikhailovich の政府は改革を開始しました。前の治世から継承された主な問題には、土地所有の問題、農民の状況、および税制の改善が含まれていました。状況の複雑さは、社会がまだ形成と財産制度の形成の段階にあったということでした。多数の嘆願書からも明らかなように、貴族は社会経済的および政治的分野で財産権を最初に実現しました。中位および小貴族は、大貴族の代表者が農民と土地を所有する権利に異議を唱えました。都市住民は、商業および産業活動に従事する法的地位の定義の欠如についてますます懸念を抱いていました. ゲストと最高の商人は、ロシア市場での外国商人の特権を制限するよう要求する嘆願書で皇帝と政府を埋め尽くしました。世論を総括すると、政府は改革の第一歩を踏み出した。それは多くの修道院の利益に影響を与えた、外国の商人とタルカンの手紙の特権を廃止しました.

最初の経済対策は非常にうまくいきませんでした。国の財政を安定させるには、徴税システムをデバッグする必要がありました。財務省への主な税収源は、黒人の納税者である都市人口でした。しかし、請願の内容を無視して、職人、商人、町民から税金を無限に増やすことは不可能でした。

必要性、要求および要求と。政府は別の方法を見つけました。最初の変革は、国家機関を維持するためのコストを削減することでした。その結果、「王室のしもべ」の数が減り、公務員の国家給与は手段に応じて大幅に削減され、役人は半分になりました。クレムリンのイワノフスカヤ広場に住んでいた公務員（事務員と事務員）の収入は、長い間、国給とビジネスからの食料（私的な物乞い収入）で構成されていました。食事の回数には、お金またはさまざまな供物（パイ、砂糖など）の形での「名誉」と「記念」が含まれていました。それが公務員の仕事を奨励する許可された形でした。賄賂 - 「約束」は常に厳しく非難され、禁止されてきました。給与の減少は、給餌部門の急激な増加につながりました。司法と市の駐屯地は、請願者の扶養家族に移されました。イノベーションは、恐喝、恐喝、抑圧の乱交を引き起こし、それ以前に、通常のモスクワのお役所仕事は薄れました。人口は、このような改革に対する不満を激しく表明した.

新政府の第 2 の致命的なステップは、州の役人に財政的責任を課して、過年度の住民から未払い税を徴収したいという願望でした。別の失敗により、政府は徴税の焦点を直接税から間接税に移すことを余儀なくされました。直接税（ストレルツィーとヤムスキーのお金）の代わりに、1食あたり2グリブナの塩税が導入された. 魚の塩漬けに使用されたヤイクとアストラハンの塩の場合、1646 年 2 月 7 日の布告に従って、税金は 1 プードあたり 1 グリブナに達しました。高い単一税を導入するイニシアチブは、ゲストのヴァシリーショーリンに帰せられました。すべてに到達しようとする

消化

課税の一般性と非人格性は失敗しました。塩の価格は6倍に上昇し、その消費量は急激に減少しました。大量の魚が腐り、商人は莫大な損失を被りました。一般の人々の主な食事は安価な塩漬けの魚であったため、人口は不満を表明しました。塩に対する新しい義務の導入は、ロシア全土で民衆の暴動を引き起こした. 人口を落ち着かせるのに1年かかりました。政府の希望を正当化するものではなかった税は、1647年12月10日に取り消された。ロシアを席巻した大衆暴動の波は、塩税の廃止を余儀なくさせた。必需品に対する物品税の導入のような、純粋にブルジョア的な税制は、現実の生活とはかけ離れています。タルカンの廃止も同じ運命をたどった。 1647年と1648年イギリスは再びモスクワへの物品の免税輸送を達成した

都市のタウンシップ改革も失敗に終わった。その実装はウラジミールから始まりました。 Stolnik P.T. Tra-khaniotovは王室の命令を迅速かつ知的に実行しました。短期間のうちに、町民の 3 分の 2 を占める 287 人の教会と世俗の所有物の抵当権者が市に返還されました。一部の不動産所有者や地主の土地を犠牲にして都市の領土が拡大され、町民の権利が拡大されました。スズダリの住民は、街のタウンシップの建物を建設するための嘆願書を持ってストルニクに目を向けました。文書は、町民が都市自治と法的手続きを確立したいという明らかな願望を確認し、貿易と工芸に従事する彼らの階級の権利を確認しています。残念ながら、この成功したイニシアチブは包括的な都市改革には発展しませんでしたが、局所的で一時的な性質のものでした.

1648年の夏、人々の怒りがこみ上げてきた。レビューのためにモスクワにやってきた地方の貴族たちは、国家のワインの独占に違反して、ワインの在庫を売ることでお金の不足を補った。貴族たちの行動は、政権との衝突につながった。過密都市では、食糧価格が上昇し、住宅ローン、増税、公務員の虐待などの未解決の問題に対する住民の不満が高まりました。人々が国王や王妃に嘆願しようとする試みはすべて、警備員からの激しい拒絶に遭いました。しかし、射手たちも自分たちの立場に不満を持っており、クレムリンから人々を追放することを拒否し、反乱軍に加わった瞬間が来ました。最も嫌われている管理者の家屋や不動産の略奪が始まりました。財務責任者

部門と塩税の指揮者であるナザリー・チストフが殺害された。

しばらくの間、街は黒人のドラフトの人々と射手たちの支配下にありました。射手への給与の支払いは、国王の側への軍隊の段階的な移行を確実にしました。貴族の場合、状況はより複雑でした。歴史家 P.P. スミルノフは、1648年の夏の出来事で、モスクワの黒人と、祖国の人々、つまり貴族とボヤールの子供たちに仕えるという地元の軍隊との同盟があったと合理的に主張しました。彼らの背後には、直接的ではないにしても間接的に、モロゾフ政府に反対していた大貴族のグループが立っていました。貴族たちは約束された給料の支払いを急いでいなかったので、ゼムスキー・ソボールの召集を要求し始めました。状況のさらなる悪化を避けるために、B. モロゾフは事業から外され、ホワイトレイクに送られました。新政府は王子Ya.Kによって率いられました。大財務省、ストレレツキー、外国の命令の責任者として国の財政のディストリビューターになったチェルカスキー。そのため、高貴な貴族のグループが再び権力を握っていることに気づきました。しかし、闘争は続いた。 1648 年 9 月 1 日の皇帝アレクセイミハイロヴィッチ自身が、ゼムスキーソボルでモロゾフの党の利益の指揮者であり、広範な政治的および管理的経験を獲得し、巧みに妥協し、新たな闘争のために力を集めました。新しい貴族政府は、地方の貴族と部分的に弓兵に依存していました。モロゾフが支持していたアレクセイ・ミハイロヴィッチの党は、集落、射手、聖職者に主な賭けをした。王は次第に彼のお気に入りの復帰を準備し始めました。貴族とボヤールの子供たちにそれぞれ14ルーブルと8ルーブルを支払った後、彼はトリニティセルギウス修道院への巡礼に行き、そこでモロゾフに会いました。さらなる行動計画について話し合った後、モロゾフは国王の従者になり、人々に紹介されました。

政治グループの主な争点は、依然として農民と土地の問題でした。貴族は、部分的な没収と修道会の設立に基づいて、教会の土地所有権を犠牲にして、土地所有者の土地不足の問題を解決することを提案しました。ゼムスキー・ソボルでの派閥闘争は、タウンシップ改革の嘆願書の議論中に頂点に達した. 政府の長であるチェルカスキーは、評議会の会議に出席していたモロゾフと激しく議論し、恣意的に去った王宮. 彼は逮捕され、役職から外されました。現在、皇帝IDの義父は、資金の流れの管理者であり、射手の長になりました。ミロスラフスキー。実際

ダイジェスト-FSHNSH

証書新しい頭政府はB.I.の前線でした。モロゾフは公式には政府の役職に就いていませんでしたが、すべての指導的および指導的機能を彼の手に集中させました。教会の土地の世俗化は行われませんでした。高貴な演説を防ぐために、国庫から124,529ルーブルが割り当てられました。彼らの給料の支払いとゼムスキー・ソボルの会議で、学校の夏季はキャンセルされました。モロゾフの反対派は新たなクーデターを試みましたが、パフォーマンスは行われませんでした。彼らの中には多くの王室の親戚や高貴な貴族の代表者がいたので、王は闘争の主な扇動者を恥じませんでした。陰謀に参加した未成年者は厳しく扱われ、2 人が処刑され、2 人が舌を引き抜かれ、35 人がむち打たれました。半年後、数百人の射手が目に見える理由シベリアに送られました。 1648 年の都市反乱は、その後の改革と国の発展に決定的な影響を与えました。

1640 ～ 1660 年代の国家の内部生活の変化。主に立法改革の実施に関連していた。州法の新しいコードを作成する必要性は、多くの理由によって決定されました。

第 1 に、1550 年の最後のスデブニク以来 100 年以上にわたって現れてきた多くの私的布告の存在。 17世紀半ばまでに。既存のすべての法律行為と規範を 1 つのコードにまとめることが急務でした。しかし必要だったのは、それらを機械的に列挙することではなく、動乱の時代以降の社会生活の変化を考慮して、厳密かつ論理的に体系化し、体系化することでした。イワン雷帝の法典とは異なり、大聖堂法典には刑法の条文だけでなく、州法および民法も含まれるはずでした。

第二に、モスクワでのソルト・ライオットと、国内の多くの都市を席巻した一連の暴動です。

第三に、貴族から町民まで、さまざまな不動産グループの代表者から、必要な法典を作成するためにゼムスキー・ソボルを召集するようにとの多数の要求と請願がありました。

ツァーリの命令により、法典を作成するための準備作業を実行するための委員会が創設され、47 歳のニキータイワノビッチオドエフスキー王子が率いました。皇帝によって作成されました。委員会の貴族的な構成は、エステートから選出された代表者によってバランスがとられていました。プレ

指示は、各キュリアからの表現の定義とともに送信されました。選出された人々は、130 (それ以上ではないにしても) の都市から大聖堂に集まりました。選出された人の中には、最大 150 人の軍人と最大 100 人の課税対象者がいました。下院と奉献大聖堂が全力で参加しました。以前のように完全な参加ではなく、選出された人々も必要としたため、モスクワの貴族と裁判所の役人は比較的少数でした。一般に、都市の地方の貴族と町民は、モスクワで選出された役人や行政の代表者よりも数的に勝っていました。

法典草案の編集、編集、および議論は、1648 年 10 月から 1649 年 1 月までの「会議室」で行われました。それは、ビザンチンとリトアニアの法律の成果を利用した古いロシアの法律に基づいていました。直接の情報源は、1550 年のスデブニクと 1551 年のストグラフ、令状の勅令、ボヤールドゥマの文章、教会の法律書「パイロットブック」、リトアニア法典 (リトアニア大公国の法典) でした。 1588年に修正された. 多くの新しい記事がZemsky Sobor参加者の請願によって編集されました.これは、タウンシップ全体と最高の官僚機構である大地主との間の対立を反映しています. 将来、大聖堂法典は、いわゆる「新しい法令事件」によって補足されました。

大聖堂法典の原文は、今日まで州立公文書館に保存されています。これは、長さ 309 メートル、重さ 12 ポンドの巨大な巻物で、裏面の糊付けにホッチキスを残した 4 人の国会議員によって書かれました。評議会の 315 人の参加者の署名もあります。資料は 25 の章と 967 の記事に要約されています。新しい法典は、当時 2000 部 (一部の文書によると 1200 部) の巨大な版で印刷された方法で発行され、「その法典に従ってあらゆる種類のことを行う」ために州全体に配布されました。以前のスデブニクと個々の法令は複製されず、書記官と裁判官による黙秘と法律の恣意的な解釈に有利な条件が作成されました。印刷されたコードは、正午から 26 アルティンの価格で販売されました。それはロシアで最初に印刷された法律のモニュメントになりました。

大聖堂法典は、ロシア史上初の体系化された法律であり、当時の多くの法律分野に関する資料が含まれていました。このような状況のため、

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私が扱っているのはコードだけではなく、膨大な量、目的、複雑な構造を特徴とする一連の法律です。検討中の文書の最初と最後の章は、教会の地位、最高国家権力、政府の確立された秩序に関連する関係をカバーしています.特別な記事は、国家元首の地位を決定しました-国王、専制君主、世襲君主、将来絶対主義への移行を準備しました。ロシアの法律で初めて、特別条項に個人の刑法保護に関する条項が含まれました。君主制。同時に、国王に対する犯罪行為でさえも死刑に値することが強調されています。王室の不名誉のために、彼らは舌を抜いた。一般的に、法律は残酷で厳しいものでした。偽造者は、赤熱した鉛とスズで喉を満たしていました。しかし、17世紀の立法者の観点からは、最も恐ろしい犯罪です。「冒涜」と見なされます。これらの法的規範は、王の名誉と健康に対する試みよりも早く考慮されました。教会と神に対する冒涜は火あぶりの刑に処せられました。典礼の奉仕を妨害した人は誰でも死の脅威にさらされました。これらの措置はすべて、教会の名誉と尊厳を守るものでした。しかし、法典のいくつかの点は、聖職者の強い不満を引き起こしました。司法特権に慣れていた聖職者は、聖職者に関連して裁判所に割り当てられた特別な修道会の設立に非常に不満を持っていました。教会の階層は、不動産を取得したり、世俗的な人々から修道院への贈り物として受け取ったりする機会を奪われました。総主教ニコンは、コードを「無法な本」に過ぎないと呼び、N.I. オドエフスキー「新ルター」。粘り強い闘いが始まりました。 1677 年に修道会は廃止されました。これまでのところ、この問題の精神的な力は世俗を克服しています。

新しい法典には、最も重要な社会的および行政的問題を規制する一連の規範が含まれていました。第 16 章と第 17 章は、土地関係に専念していました。軍人とゲストだけが不動産を所有する権利を持っていることが確立されました。このように、土地の所有権は貴族の特権となり、商人階級のトップとなった。貴族の利益のために、地所の条件付き所有と世襲的財産との違いは平滑化されました。これから、領地は領地に変わり、領地は領地に変わりました。不動産を売却することさえ許可されました。地所と財産の法的地位が近づき、奉仕と土地所有との関係が失われました。 XVII世紀の終わりまでに。不動産を現金給与と交換する慣行が確立されました。これは、不動産の実際の売買の隠された形でした。

復讐。お金のために地所を借りることが許可されました。この状況は、貴族とボヤールの経済的および政治的和解に貢献し、メンバーに同じ権利と特権を持つ単一の「貴族」階級の枠組みの中で封建領主が徐々に統合されました。 2 つの形態の土地の境界が最終的に取り除かれたのは 18 世紀のことです。 1714 年のピョートル 1 世の「同じ相続について」の法令と、対応するアンナイオアンノフナの法令。

「町民について」の章には、文献で町民改革の名前が付けられた一連の措置が含まれていました。ポサド人口は孤立し、ポサドに執着し、閉鎖的な階級になりました。和解のすべての居住者は税金を負担しなければなりませんでした。コミュニティのメンバーだけでなく、彼の子供、兄弟、甥のために和解を離れることは不可能でした。ポサードの人々は、居住地や職業を変えることができませんでした。兵役の助けを借りても、町税から身を隠すことは不可能でした。町民の三男だけが弓術士になれる。世俗的または精神的な封建領主のポーンは、むち打ちまたはシベリアへの追放によって厳しく罰せられました。しかし部外者も居留地に入ることはできません。町民の利益の保護は、農民の農奴制と同様に、町への愛着と組み合わされました。王は町の住民の最高の所有者として行動したため、彼らは自分たちを「主権のある町民」と呼んでいました。大聖堂法典は、州と「白人入植地」を持つ町民との間のほぼ 1 世紀にわたる闘争に一線を画した。それらは、住民が税金を払わず、都市のために働いていない、教会または世俗的な封建領主に属する都市の不動産として理解されていました。「ホワイト・スロボダ」は、国庫の納税者の数を減らし、町民の税負担のレベルを高めた黒人の和解からの人々で絶えず補充されました。非課税の「白人居住地」は、主権者の居住地に無料で付属していました。清算され、彼らに逃げ込んだ町民は税金に戻りました。大聖堂法典は、町の人々に多くの特権を保障しました。 Posad コミュニティは、貿易と産業に従事する独占的な権利を受け取りました。商業施設や工業施設を購入したすべての人々は、町民に即座に売却するよう命じられました。農産物を都市に持ち込んだ農民は、ゴスティニーヤードのカートからのみ取引することが許可されていました. この規定は、一方では町民を競争から保護し、他方ではロシア社会の社会構造の保護に貢献しました。

Dyngest-viyatsysy

農民問題も新しい方法で規制されました。第 11 章では、確立された「レッスンイヤー」が取り消され、逃亡者の捜索は無期限になり、逃亡者をかくまうことに対して 10 ルーブルの罰金が課せられました。毎年、戦時中に課せられた農民世帯からの緊急（要請）徴収の20倍に相当する額。このようにして、農奴制の法的登録が完了し、農奴の所有権の遺伝と彼らの財産を処分する権利が確立され、農民は最終的に土地に執着しました。農奴制はまた、農民階級の構造を変えました。これは、「黒人」と宮殿を犠牲にして従属農民の層が大幅に増加し、さまざまなカテゴリー間の境界線が曖昧になったことで表されました。特定の違いはまだ残っていましたが。所有する農民は、1 人の個人または機関に属することができます。地主農民に関連する行政・財政・司法・警察機能は、書記官を通じて地主によって実行されました。個人の所有者 (土地所有者) は、それらを売却、交換、または継承することができます。宮殿農民所属王室、賞の結果としてのみ所有者を変更できます。修道院、教会、家父長制の農民は疎外されませんでした。黒い耳の農民は、ポモリエとシベリアでのみ生き残りました。彼らは個人的に自由であり、売却、抵当、相続などの土地を疎外する権利がありました。社会のはしごの一番下には、農奴と絆のある人々がいました。彼らは個人的および財産的権利を持っていませんでしたが、実際にはますます多くの場合、彼らは耕作可能な人々になり、税金に含まれていました。農奴と農奴の法的地位は非常に近かった。

大聖堂コードで修正された革新は、一方では社会構造を簡素化し、他方では、企業の分離の強化と明確な不動産組織の形成に貢献しました。 18 世紀後半には、ついに地所制度が形成され、立法化されました。 1649 年の法典には、「自由人」という法的概念が含まれていました。 XVII世紀の終わりまでに。雇用された労働者は、工場や建設現場のために彼らから募集されました。「自由な人々」のおかげで、資本主義の発展に必要な要素である労働市場がロシアで徐々に形成されていった。この概念はペトリン時代に破壊され、農奴プロレタリアートという新しい現象が生じました。

大聖堂法典には、法律のすべての部門、既存および法規に関する規範が含まれていました。

今日：司法法、民事および刑事、犯罪と刑罰の制度、家族法。法典の多くの条項は、人口の経済管理の多くの対象を保護しました。商品とお金の関係の発展、所有の新しいタイプと形態の形成、民事取引の量的増加により、立法者は、特別な規則によって規制されている民法の関係を非常に確実に選び出すことを余儀なくされました。これにより、実在法、強制法、相続法がより詳細に発展しました。民法の対象は、集団と私人（個人）の両方であり、その法的権利は徐々に拡大していました。ある臣民（父）から別の臣民（息子）への義務の責任の移転は、法の主題による彼の地位の認識に貢献しました。前の期間と比較して、女性の法的能力の増加が見られました。未亡人は法律によってあらゆる権限を与えられていました。女性による不動産相続の領域と手続きに大きな変化が生じました。財産、特に土地に対する財産権を取得する主な方法は、賞の制定よりも早くこの立場で現れた契約のままでした。義務法は、契約に基づく個人の責任を債務者の財産責任に徐々に置き換える方向に沿って発展しました。財産への義務の移転は、相続による移転の問題に関連していることが判明しました。大聖堂法典では、ロシアの法律で初めて、奴隷の制度が言及されています。別の主題の使用権のために、ある主題の財産権を制限すること。法律では、個人的地役権と実際の地役権について言及しています。地役権法の出現は、個人の所有者の数の増加と彼らの利益の衝突を証明し、重要な制限を受け続けた私有財産の権利についてのアイデアの出現を証明しました.

理事会規約のいくつかの条文には、規制のためのメカニズムが含まれていました。信用関係. 主な注意は、いわゆる「血まみれの反乱」の拡大を防ぐことに向けられました。 16世紀の終わりに、短期ローンに非常に高い金利を課しました。年間 48% から 120% に達しました。評議会規約は、いかなる「再科学」も禁じていました。非常に悪質な債務者からのみ、法廷での不正行為を悔い改めなかった場合にのみ、二重にすることが許可されました。ローンは 15 年間提供され、最大 3 年間の支払いの繰り延べが可能でした。保証

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階級内および階級間の矛盾を貸与する主な形として機能し、

義務。改革者の行動の累積矛盾を取得するための手順

次の後継者に借金を負わせる - 社会を安定させる代わりに、新しい

ネス：最初に公債の支払い、不安と不満。改革の実施

ロシアの意識に打ちのめされた外国人、そして最後に忘れてはならないロシア人。

人。債務者（主権者のメンタリティを除き、人々によって拒否された。アクティブな部分

サービスの人々) ¡

丸一ヶ月。会議での「地球」の参加による国の生活のこの露の後の借金の不払い

この手順により、動産の評価とZemsky Soborsの拒否が行われました。 1649年以来、相互関係

動産と借金の支払い。権力と社会の領地は法律によって規制されていた

最長40年まで抵当に入れることができます。債務者がカウンシルコードの私たちによる場合、その採用

支払うべきものはまったくありませんでした。彼は自分自身を持っていました。

5ルーブルの割合で解決する借金。男性の年間 - Alexei Mikhailovich。約200年のコード

私たちと2ルーブル。女性にとっての1年。射手と「全ロシア法典の役割を果たし、

tey boyars 「債務は主権者から差し押さえられた。新しいコードを作成する試みは失敗した。

4ルーブルの優しい給料。毎年、ピョートル 1 世とキャサリン 2 世の下で仕えました。

一粒の給料で。債務者 - 貴族、1832 年まで、ニコライ 1 世の下に

100ルーブルの借金があります。毎月、彼らは「完全な法典」という行を立てることができますロシア帝国»,

自分たちの農民のために、「他の誰かのドラフトのために - 大聖堂コードは唯一の自由のままでした」

スクラップ"。死亡した被告の債務は、州の法律の家、妻と子供、または他の親族に渡されました。

相続財産。いずれの場合も、アクションは

シャフトローン承継の仕組み ⅰ． Vyyegorodtsev V. I. Tsar Alexei Mikhailovich

義務。これらの規定の多くとニコン総主教 // 偉大な国家

貿易とロシアの数字で彼らのさらなる発展を発見しました。 - M.、1996年。 - S. 195。

新しい貿易憲章。大聖堂コードは 2 になりました。同上。 - S. 223。

ロシアの歴史に関する3つのプラトノフS. F.講義でいっぱいのモスクワ法の最後の言葉。 -

法律事務所に蓄積されたすべてのコード 1993 __ q 357

指名株。 4 レテンコ A.B. ロシアの経済再生

* * * フォーム。歴史と教訓。 - M., 2004. - S. 23.

5. 1649 年の大聖堂法典。文章。コメント

したがって、改革派の最初の段階で。 - JI、1987年。 - S. 61。

6. ロシア経済史に関するエッセイ

社会思想を解決するために、財政を強化するためのマニア。 - M., 2003. - S. 263.

Alexei Mikhailovich Romanov (1629-1676) - ロマノフ家の 2 番目のロシア皇帝。 1645 年から 1676 年まで統治。父ミハイル・フョードロヴィチ・ロマノフが16歳で亡くなった後、王位に就いた。しかし、父親よりも若い主権者の方がはるかに簡単でした。トラブルの時ずっと前に終わり、モスクワ政府は人々の普遍的な支持を享受しました。

彼の性質上、若い男は陽気で機知に富み、活気に満ちていました。彼は鷹狩りをこよなく愛し、宮廷で演劇を始めました。同時に、若い男は慎重さと誠実さによって際立っていました。彼は長老を尊敬し、友人に忠実で、「昔」を壊すことはありませんでしたが、ゆっくりと徐々にヨーロッパの先進国の経験を習得し、紹介しました。

アレクセイ・ミハイロビッチの国家活動

最初、若い皇帝はすべてのことでボヤールのアドバイスに耳を傾けました。ボリス・イワノビッチ・モロゾフ (1590-1661) は、ソブリンに最も大きな影響を与えました。どちらもミロスラフスキー姉妹と結婚していたため、彼は若いモスクワ支配者の親戚でした。

しかし、モロゾフは悪いマネージャーであることが判明しました。彼は自分の立場を乱用し、それが一般的な敵意を引き起こしました。 1646 年 2 月、彼のイニシアチブで、塩に関する新しい義務が導入されました。それは著しく増加し、人口の間で急激な不満を引き起こしました。

アレクセイ・ミハイロヴィチは鷹狩りを愛した

すべて終わった ソルト・ライオット. モスクワと他の都市の両方で大規模な暴動が発生しました。憤慨した人々は、皇帝が報復のためにモロゾフを彼らに引き渡すことを要求した。しかし、主権者は密かに彼のペットをキリロベロゼルスキー修道院に運びました。

義務は取り消され、その後、民衆の憤りは沈静化した。その後、モロゾフはモスクワに戻ったが、アレクセイ・ミハイロヴィッチはすでに無謀に彼を信頼することをやめていた。

教会改革

王に大きな影響を与えた 2 番目の人物は総主教ニコン (1605-1681) でした。主権者が正教会の分裂につながった教会改革を実行したのは彼と一緒でした。

白雲母王国は、その国境を拡大することに重点を置いていました。しかし、これは正教会の信仰の不一致によって妨げられ、これらの不一致の根拠は教会の儀式でした. それらは法令に従って行われた。大ロシア人はエルサレム規則を固守し、小ロシア人はスタディット規則を尊重しました。それらは大きく異なっていました。つまり、互いに異なっていました。

その結果、モスクワの人々は、異なる憲章を尊重する人々を見下した. そして、これは国境の拡大と他の人々との統一を妨げました。そのような状況では、モスクワは正教の中心になることができませんでした。

アレクセイ・ミハイロヴィッチと総主教ニコンが聖ペテロの墓で。フィリップ
（A.リトフチェンコの絵）

したがって、王はニコンの助けを借りて状況を変えることにしました。彼は傲慢で決断力のある人だったので、教会改革を冷静に取り上げました。

典礼の本は書き直されました。彼らは2本ではなく3本の指でバプテスマを受け始めました。教会の儀式に重大な変化が生じました。しかし、改革は多くの正統派を怖がらせました。彼らには、ある種のロシア以外の信仰が導入されているように見え始めました。そして、信者たちは和解できない2つの陣営に分かれました。

古い儀式の支持者または古い信者は、当局によってバプテスマを受けました 分裂論. 彼らは可能な限りあらゆる方法でニコニアン主義に抵抗しました。これは国家の抵抗と見なされ、厳しく罰せられました。

古い信者たちは迫害され、屈辱を受け、殺され始めました。そして、父や祖父の信仰に忠実な人々は、森に入り、そこにスケートを設立しました。彼らが彼らを逮捕しようとしたとき、古儀式派は火傷を負いました。

1656 年、聖評議会はすべての古い信者を教会から破門しました。正教会. これは信者にとってひどい罰でした。しかし、総主教ニコンも罰を免れませんでした。王との友情に亀裂が入った。その理由は、族長のプライドと、神の油そそがれた者に影響を与えたいという彼の情熱的な願望でした。

これらすべての侵略は良識の範囲を超えており、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチ・ロマノフは傲慢な領主とのすべての関係を断ち切りました。ニコンは家父長の地位を剥奪され、遠く離れた北部の修道院に追放されました。しかし、この不名誉は教会改革に何の影響も与えませんでした。

アレクセイ・ミハイロヴィッチの下で銀ルーブル

その他の改革

主権者が費やした 軍事改革. 彼女は1648年から1654年に亡くなりました。この間、地元の騎兵隊、弓兵連隊、砲手の数が増加しました。ハサー、ドラグーン、ライターの連隊がまとめて作成されました。外国の軍事専門家が採用されました。

実行され、 金融改革. 財務省は多くのシルバーターラーを蓄積しました。 1654 年以来、それらはルーブルに鋳造され始めました。エフィムカ、ハーフエフィムカ、銅50ドルが登場。税金は銀で徴収され始め、国庫から銅貨が発行されました。これが金融システムを混乱させ、銅暴動の原因となった。一般的に、通貨改革は失敗し、失敗しました。

Alexei Mikhailovich の治世中に、Stepan Razin の蜂起が起こりました。それは1667年に始まり、1671年に反抗的なアタマンがモスクワで処刑されました。

1654年、ウクライナはロシアと再統合されました。ロマノフ王朝の 2 番目の皇帝がこれに積極的に参加しました。 1654 年から 1667 年までポーランドとの戦争がありました。それはアンドルソヴォ停戦の調印で終わった。彼によると、スモレンスクとキエフの都市はロシアに向けて出発した。

アレクセイ・ミハイロビッチの家庭生活

家族生活に関しては、王の生活は非常に成功しました。彼は、マリア・イリニチナヤ・ミロスラフスカヤ（1624-1669）と完全に一致して長年生きました。この女性は、美しさ、優しさ、静けさで際立っていました。彼女は主権者の13人の子供を産んだ。そのうち男子5名、女子8名です。

マリア・イリイニチナ・ミロスラフスカヤ

女王は非常に敬虔で敬虔でした。雪、雨、泥に関係なく、控えめな荷馬車で、彼女はしばしば聖地を訪れ、そこで長く熱心に祈りました。

彼女の死後、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチ・ロマノフは、単純な貴族の娘である 20 歳のナタリア・キリロヴナ・ナリシキナ (1651-1694) と 2 度目の結婚をしました。これは1672年に婚約し、ピーターと名付けられた最初の子供を出産しました。その後、彼はロシアで改革派になりました。ピーターに加えて、妻はソブリンにさらに2人の子供を産みました。

ナタリア・キリロヴナ・ナリシキナ

その後、3 人の息子が君臨した。この国はまた、娘のソフィアとイワンとピーター (三位一体) によって統治されていました。王室の娘は誰も結婚しませんでした。

1676年、全ロシアの主権者が突然亡くなりました。彼の死の時、彼は46歳でした。彼は心臓発作で死亡したと考えられています。王位は 15 歳の息子フョードルアレクセーヴィッチ (1661-1682) に継承されました。

アレクセイ・スタリコフ

1629 年 3 月 19 日、新しいロシア王朝の 2 代目のツァーリ、アレクセイミハイロヴィチロマノフが誕生しました。この支配者の歴史的な肖像画は、かなり知的で、熟練した、寛容な君主のイメージを描いています。

アレクセイ・ミハイロヴィッチ・ロマノフの青春

伝記はとても興味深いです。彼の母親はE.L. Streshnevaは、高貴な小さな土地のボヤールの娘です。アレクセイは 5 歳まで、多くの母親や乳母の監督下にありました。ボヤリンB. モロゾフは若い皇帝の指導者になりました。 6 歳までに王は手紙を習得し、最初に読んだ本は時計仕掛け人、使徒の行為、詩篇でした。アレクセイは読書に夢中になり、12歳までに自分の子供用の図書館を持っていました。彼のお気に入りの本には、リトアニア公国で出版された Cosmography、Lexicon、および Grammar があります。彼のおもちゃの中には、ドイツの巨匠の子供用鎧、楽器、印刷されたシート（写真）がありました。アレクセイ・ミハイロビッチも野外活動が大好きで、子供の頃から鷹狩りが好きで、大人になると鷹狩りに関する論文を書きました。アレクセイ・ミハイロヴィチ・ロマノフの伝記は、守護者が病棟に与えた多大な影響を示しています。 14歳までに若いアレクセイ・ミハイロビッチが人々に紹介され、16歳で父と母の死後、王位に就きました。

治世の最初の年

アレクセイ・ミハイロヴィッチ・ロマノフの統治は 1645 年に始まりました。最初の支配者の若さと経験不足は非常に大きかったので、政府のすべての重要で厄介な問題はB.I.モロゾフの手に集中しました。しかし、支配者の優れた教育と才能が感じられ、すぐにアレクセイ・ミハイロビッチ・ロマノフ自身が政府の決定を下し始めました。当時の彼の治世は、ロシアの国内および外交政策のすべての複雑さと矛盾を概説しています。国を統治する際に外国の顧問が積極的に関与したことで、改革が生まれました。

この時点で、王の性格が現れます。教育を受け、慈悲深く、穏やかな人 - これが、アレクセイ・ミハイロヴィッチ・ロマノフが同時代の人々の目にはどのように見えたかです。「静かな」王のニックネームは、当然のことながら受け取りました。しかし、必要に応じて、彼は意志、決意、そして時には残酷ささえも示すことができました.

大聖堂コード

ロマノフは、ロシア国家の最初の一連の法律である大聖堂コードの作成の基礎を築きました。これ以前は、ロシアでの裁判は、しばしば自己矛盾するさまざまな命令、抜粋、および命令によって導かれていました。王の法典の採用は、塩に関する新しい義務によって促進されました。扇動者たちは、主権者が塩取引の規則を整えて召集することを提案したゼムストボアセンブリ. その瞬間、ツァーリは譲歩を余儀なくされたが、コードの採択後、ゼムスキー・ソボルはその力を失い、すぐに解散した.

国王の結婚

王位に就いて間もなく、王の花嫁が見つかりました。彼女はマリア・イリニチナ・ミロスラフスカヤであることが判明しました-古くて高貴なボヤール家の少女です。当時、王たちは海外で花嫁を探すのではなく、成功したボヤールの家から妻を選びました。いくつかのボヤールの家族は、王室と結婚する機会を求めて戦った. アサンプション大聖堂で、祈りの中で、皇帝はミロスラフスキー家の乙女マリアを見ました。この出会いが偶然だった可能性は低いです。

とはいえ、この結婚は成功し、長期にわたるものでした。彼女の死まで、王は女王を崇拝し、模範的な家族の男であり、彼女との間に 13 人の子供をもうけ、そのうちの 3 人が後に国の支配者になりました。

教会分裂

アレクセイ・ミハイロヴィッチの治世の初めに教会の影響は非常に大きかったので、「偉大な主権者」の称号が与えられました。このように、王は自分と教会の支配者との間の権力の平等を認めました。しかし、ニコンは彼らに完全な服従と教会の事柄への絶対的な不干渉を要求したため、これはボヤールの不満を引き起こしました。しかし、時間が経つにつれて、そのような共同管理には重大な欠点がありました。

ニコンは、国政の管理方法を国王に伝える権利があると考えていました。皇帝に対する貴族とボヤールの影響力は減少しました。そのような影響の起源は、アレクセイ・ミハイロビッチ・ロマノフが受けた育成に求められるべきです。同時代の人々の歴史的な肖像画とメモは、非常に神を恐れる宗教的な人物のイメージを示しています。ニコンの影響力を減らす方法はただ一つ。 1658 年の初めに、カザン大聖堂の大司祭はツァーリに次のような直接的な質問をしました。そして、王にとって、彼の王権を侵害し、専制政治の権威を疑うものほど屈辱的な非難はありませんでした。対立は避けられず、最終的に分裂に至りました。正式な理由は、ボヤールによるニコンの侮辱であり、その後、彼は家長の階級から大声で離れて修道院に行きました。 1666年、彼はニコンを解任し、正式にニコンを解任しました。それ以来、アレクセイ・ミハイロヴィッチ・ロマノフの治世は真に独裁的になり、彼はその権力を教会にまで広げています。

アレクセイ・ミハイロヴィチ・ロマノフの政治

国王は対外関係に特に関心を持っていました。独裁者は、コサックの百人隊長フメリニツキーがポーランドの介入を止めるようにとの要求を聞いた。 1653 年のゼムスキーソボルは、ウクライナのコサックに市民権を認め、軍事支援を約束しました。 1654 年 5 月、ロシア軍は作戦を開始し、スモレンスクを占領しました。王の命令により、1654 年の春に敵対行為が継続され、コブノ、ブロドノ、ビルナの都市はロシア領となりました。

スウェーデン戦争が始まり、敗北に終わった。フメリニツキーの死後まもなく始まったウクライナでの問題は、ポーランドとの敵対行為の再開を要求した。 1654 年 1 月 8 日、ウクライナのロシアへの入国が最終的にペレヤスラフラーダに記録されました。ずっと後の 1667 年、ポーランドは新しい国境に同意し、ウクライナのロシアへの加盟に関する条約が国際的に認められるようになりました。州の南の国境は首尾よく守られ、ネルチンスク、イルクーツク、セレギンスクなどの都市が建設されました。

反抗期

国の領土の拡大に関連する多くの決定は、アレクセイ・ミハイロヴィッチ・ロマノフによって個人的に行われました。全ロシアの専制君主の歴史的肖像画は、彼が治世中に直面しなければならなかった最も深刻な内部矛盾と緊張を認識しなければ不完全だったでしょう。 17 世紀が後に「反抗的」と呼ばれたのは偶然ではありません。多くの時間と労力をかけて鎮圧しなければならなかったステパン・ラジンの反乱は特に注目に値します。

王の経済政策は、工場の設立と外国貿易の拡大を促進しました。ツァーリはロシア貿易をひいきにし、外国の商品から国内市場を守った。誤算もあった経済政策. 銅貨の価値を銀と同一視するという賢明でない決定は、大衆の不満を引き起こし、ルーブルの切り下げにつながった。

Alexei Mikhailovichの治世の最後の年

最愛の妻の死後、王は二度目の結婚をしました。彼が選んだのは、将来の皇帝ピーター1世を含む3人の子供を彼に与えた人でした.

皇帝は教育に細心の注意を払い、外国の文献やさまざまな科学的著作物をロシア語に翻訳するよう大使令に指示しました。王の親しい仲間の中には、古代の作家の本を読み、独自の図書館を持ち、外国語に堪能な人がたくさんいました。王の 2 番目の妻は劇場が好きで、宮殿で彼女のために特別に小さな劇場が作られました。アレクセイ・ミハイロヴィッチは47歳で亡くなりました。

Alexei Mikhailovich Romanovの治世の結果

この王の治世の結果は次のように説明できます。

専制政治は強化されました - 皇帝の力はもはや教会によって制限されていませんでした。
農民の完全な奴隷化がありました。
ロシアの司法改革の始まりとなった評議会コードが生まれました。
この王の治世の結果、ロシア国家の国境が拡大し、ウクライナが併合され、シベリアの開発が始まりました。

17世紀後半。ロシアの伝統文化のシステム全体の変容が始まり、詩を含む世俗的な文学が生まれ、世俗的な絵画が生まれ、最初の「コメディパフォーマンス」が法廷で手配されます。伝統主義の危機は、イデオロギーの領域にも及びます。アレクセイ・ミハイロヴィッチは、ニコン総主教によって 1652 年以来行われてきた教会改革のイニシエーターの 1 人です。 1666年から1667年にかけて、教会評議会は「古い信念」を呪い、「市当局」に「主なる神を冒涜する」者を焼き殺すよう命じた. アヴァクム大司教への個人的な同情にもかかわらず、アレクセイミハイロヴィッチは古儀式派との戦いにおいて妥協のない立場を取りました。総主教ニコンの途方もない野心と世俗的な権力に対する彼の率直な主張は、ニコンの証言録取に終わった皇帝との対立につながりました。社会的領域における危機の現れは、アレクセイ・ミハイロヴィチによって残酷に鎮圧された1662年のモスクワでの反乱と、政府によって困難に鎮圧されたS・T・ラジン率いるコサック蜂起であった。

アレクセイ・ミハイロヴィッチ自身は、外交政策の交渉と軍事作戦に参加しました (1654-1656)。 1654 年にロシアとのウクライナの統一が行われ、その後 (1654-1667 年) に始まった連邦との戦争は、アンドルソヴォ停戦の調印と左岸ウクライナでのロシアの統合で終わりました。しかし、バルト海の海岸に到達する試み（1656-58年のロシアとスウェーデンの戦争）は成功しませんでした。

過渡期の男、アレクセイ・ミハイロヴィッチは十分な教育を受けており、伝統を打ち破った最初のロシア皇帝であり、自分の手で文書に署名し始めました。「ソロフキへのメッセージ」、「総主教ヨセフの休息の物語」、「鷹匠の道の将校」など、多くの文学作品も彼に起因しています。

M. I. ミロスラフスカヤ (1648 年) との最初の結婚から、アレクセイミハイロヴィチには、N. K. ナリシキナ (1671 年) との 2 度目の結婚 (1671 年) から 13 人の子供 (皇帝ヒョードルアレクセーヴィッチとイヴァン 5 世、プリンセスソフィアアレクセーヴナを含む) が生まれました - 3 人の子供 (皇帝ピョートル 1 世を含む)。

1649年、ゼムスキー・ソボルは新しい一連の法律を採用しました - 大聖堂コード. コードの第11章で

> 「レッスンサマー」はキャンセルされ、農民の地主への遺伝的依存が確立されました。

> 農民の財産は地主の財産として認められ、借金のために売却することができました。地主自身が農民を罰した（国家犯罪を除く）-農民は法的に権利を剥奪され、売却、交換などが可能になりました。

>逃亡中の農民をかくまうと、別の農民を殺害したために鞭、刑務所で罰せられ、地主は家族と一緒に彼の最高の農民を与えなければなりませんでした。

>貴族は、息子が父親のように仕えることを条件に、遺産を相続することができました。

独裁の強化

アレクセイ・ミハイロヴィチの下で、17世紀後半、ツァーリの独裁的で無制限の権力の強化が続いた。ゼムスキー大聖堂召集されなかったが、管理の指揮系統はピークに達し、その官僚化のプロセスは集中的に進行していた。 1654 年に設立されたシークレットオーダーが特別な役割を果たしました。これは、アレクセイミハイロヴィチの直属の部下であり、彼が他の中央および地方の機関を指揮することを可能にしました。社会的領域で重要な変化が起こりました。地所と財産の間の和解のプロセスが進行中であり、「サービス都市」システムの分解が始まりました。 Alexei Mikhailovich の政府はロシアの商人の利益を支持し、税関 (1653 年) と Novotorgovy (1667 年) 憲章は外国の競争相手から商人を保護しました。ロシアの生活における新しい傾向の反映は、外国の専門家のロシアでの奉仕への招待、「外国のシステム」の連隊の創設でした。

アレクセイ・ミハイロヴィッチの改革

17世紀後半。ロシアの伝統文化のシステム全体の変容が始まり、詩を含む世俗的な文学が生まれ、世俗的な絵画が生まれ、最初の「コメディパフォーマンス」が法廷で手配されます。伝統主義の危機は、イデオロギーの領域にも及びます。アレクセイ・ミハイロヴィッチは、ニコン総主教によって 1652 年以来行われてきた教会改革のイニシエーターの 1 人です。 1666年から1667年にかけて、教会評議会は「古い信念」を呪い、「市当局」に「主なる神を冒涜する」者を焼き殺すよう命じた. アヴァクム大司教への個人的な同情にもかかわらず、アレクセイミハイロヴィッチは古儀式派との戦いにおいて妥協のない立場を取りました。総主教ニコンの途方もない野心と世俗的な権力に対する彼の率直な主張は、ニコンの証言録取に終わった皇帝との対立につながりました。社会的領域における危機の現れは、アレクセイ・ミハイロヴィッチによって残酷に鎮圧された1662年のモスクワ暴動と、S.T. Razin、政府による抑圧に苦戦。アレクセイ・ミハイロヴィッチ自身は、外交政策の交渉と軍事作戦に参加しました (1654-1656)。 1654 年にロシアとのウクライナの統一が行われ、その後 (1654-1667 年) に始まった連邦との戦争は、アンドルソヴォ停戦の調印と左岸ウクライナでのロシアの統合で終わりました。しかし、バルト海の海岸に到達する試み（1656-58年のロシアとスウェーデンの戦争）は成功しませんでした。

M.I. との最初の結婚から。ミロスラフスカヤ (1648) アレクセイミハイロヴィッチには、N. ナリシキナ (1671) - 3 人の子供 (皇帝ピョートル 1 世を含む)。

文化と生活。教会分裂

分裂は外部の道具が原因で発生しましたが、それは極端な対立の形をとっていました. それらはまた、世界観の要因にも影響を与えました。多くのロシアの歴史家 (S. M. ソロヴィヨフ、V. O. クリュチェフスキーなどを含む) は、分裂を儀式の領域のみに影響を与える紛争として描写しました。 L. チホミロフ、S. プラトノフ、B. バシロフは、この見解は分裂の深さを完全には反映していないと信じており、それは人々の自意識の最も難しいテストになりました。

教会の伝統主義者の中で最も影響力のあるのは、イワン・ネロノフ、アヴァクム・ペトロフ、ステファン・ヴォニファティエフ（ニコンの代わりに総主教になる機会があったが、彼自身を指名することを拒否した）、アンドレイ・デニソフ、スピリドン・ポチョムキンでした。彼らは才能があり、賢い人々宗教的狂信とはほど遠い。たとえば、ポチョムキンは 5 つを知っていた外国語、アヴァクムは才能のある作家であり、文学表現のスタイルと原則の革新者でした。興味深いことに、改革への最初の衝動はまさにこのグループから生じました。ちなみに、ニコンは1645年から1652年までこのグループに属していました。何世紀にもわたって典礼のテキストに蓄積された誤りを正すという問題は、三位一体セルギイ大修道院の壁の中で最初に提起されました。

本をコピーするビジネスが訪問者の手に渡ることが判明した後、古代の支持者は「古代の敬虔の番人」の旗の下に出てきました。旧ロシア正教の伝統に対するいかなる試みに対しても、苦難の時代に獲得された非妥協は影響を及ぼしました。自発的または非自発的に、ギリシャのモデルに従って教会のテキストを修正すると、ロシア正教の聖人の正典に疑問が投げかけられました。ニコンの改革は、「昔」への固執を強化した1551年のストグラヴィ大聖堂の決定を取り消し、ロシア正教の特別な性質、ビザンチンとの違いを強調したラドネジのセルギウスの学校の伝統に影を落としました. 歴史的事実の観点から、アヴァクムと彼の仲間は正しかった.ロシア人ではなく、ギリシャ人は最初のキリスト教徒の伝統から撤退し、12世紀に儀式の規範を修正した. 神聖な本の修正に関しては、ギリシャ人はロシア人よりも間違いや間違いが少なかった。

ロシア人によると、ギリシャ人は1439年にカトリックと同盟を結び、正教会の世界での優位性を失いました。イヴァン雷帝でさえ、ロシア人の共通の立場を表明した。私たちにはギリシャの信仰はありませんが、ロシアの信仰があります。」ロシアのギリシャ人の敬虔さが疑問視されました。

ニコンは、聖典のモスクワの支配者を排除した後、キエフの人々だけでなく、外国人も招待しました。ギリシャのアルセニーが宗教を 3 回変えたことは重要であり、一度はイスラム教徒でさえあり、リガリデスはコンスタンティノープル総主教によって正教会から破門されました。ニコンは、ロストフのドミトリー、リャザンのヒラリオン、パベル・サルスキーなど、ロシア正教会の高等聖職者の何人かの代表者を彼の側に引き付けることができた.シメオン・ポロツキー、彼の学生のシルベスター・メドベージェフ、カリオン・イストミンは、ロシアの精神的な荷物は特に価値はない。ロシアの全人口が不可侵であると確信していた習慣的な考えと日常の公理の総和は否定されました。ロシアの文化は後方に宣言され、ヨーロッパの基準が採用されました。

古い信者とニコニアンの間の論争は、本当のイデオロギー戦争に変わりました。 Avvakum と彼の仲間は、論理の力で行動しようとしました。彼らの敵対者は、あからさまな偽造に頼っていました (たとえば、悪名高い「異端者マーティンに対する公会議の行為」のように)。妥協の可能性は乏しかった - 論争は非常に激しいものになった. さらに、ニコニアンの勝利は実際には保証されていました。彼らは国家権力に支えられていました。皇帝アレクセイは、敬虔な信心深さにもかかわらず、古い教会秩序を破るニコンに干渉しませんでした。間接的なデータによると、改革の背後にあるアレクセイの目的は、正統派世界全体の首位に立つことでした。古い信者たちは、アレクセイを背教者と見なしており、これは、大司教アヴァクムがツァーリに与えた次の説明によって確認されています。

たくさんの普通の人々以前の儀式の放棄は、国家的および個人的な大惨事として経験されました. 時間がたって奉献された悪い習慣的な方法であることが判明したのは明らかではありませんでした。 1667年、ソロヴェツキーの僧侶たちはアレクセイ・ミハイロヴィチに嘆願書を提出しましたが、そこには明らかな戸惑いがありました。人々の気分は、ハバククの言葉で表現されました。古い信者たちは、ニコニアンとの論争での議論を引用して、人々の意見に依存しました：「人々の声は神の声です」。これに対して、ニュー・ビリーバーズの指導者の一人であるカリオン・イストミンはニヤリと笑った。

改革はエリート主義の立場から実行され、正統派の民俗精神を肩をすくめた。ニコニアンは「外部の知恵」に頼り、知識と無知の間の対立として論争の本質を表した。一方、オールドビリーバーズは、知性と精神が紛争に巻き込まれたことを証明しようとしました. 彼らにとって、主なものは道徳的な完成でした。 Avvakumは、道徳的な意味では、「王から犬小屋まで」誰もが平等であると述べました。ギリシャの聖典を支持して古いロシアの聖典のサンプルを拒否したことは、エリート主義、選択性にも関連しており、一般の信者が真実にアクセスすることを困難にしました。ニコニアン以前の文化では民主主義が君臨していた。ロシアでは、彼らは科学で真実への道を見て、抽象的な知識を決して評価しませんでした。伝統主義者の目には、外国の基準に従って古代ロシアの本を修正することは、「男性」文化を無視しているように見えました。

改革は暴力の助けを借りて行われました。ニコンは妥協を許さず、率直な傾向がありました。彼は教会を世俗的な力の上に引き上げ、ロシアで一種のツァロパピズムを確立しようとしましたが、それは全国版のみでした。ニコンの頑固さは、彼の行動に奇妙なふざけた態度をもたらしました。彼は家父長制を拒否し、その後、帰国を発表しました。皇帝も聖職者もニコンの気まぐれにうんざりしていました-彼は家父長制を奪われました。しかし、彼の退位の時までに、ニコンは極度の急進主義の精神を改革に導入することに成功した. それは専制的で、過酷で、失礼な方法で行われました。古い典礼書は持ち去られ、焼かれました。本をめぐって大喧嘩がありました。在家の人々と修道士は、密かに彼らをタイガとツンドラに連れて行き、迫害を避けました。人々は言った：「これらの本によると、非常に多くのロシア人が義人になり、神に喜ばれるようになりましたが、今では彼らは何もないと見なされています。」改革への反対は、ウラジミール、ニジニ・ノヴゴロド、ムロムなど、いたるところに現れました。ソロヴェツキー修道院から、分裂は北部全体に広がりました。性急なイノベーションに対する抗議は、人口の多くのセグメントを席巻しました。「火で、そうです鞭で、そうです絞首台で、彼らは信仰を承認したいのです！アヴァクムは憤慨した。 -どの使徒がそう教えましたか? わからない！私のキリストは、私たちの使徒たちに、火や鞭や絞首台で彼らを信仰に導くような方法で教えるよう命じられませんでした。ロシアにおけるキリスト教に対するニコニアン以前の理解の本質は、人々に力ずくで信じるように強制することはできないということでした。

分裂前、ロシアは精神的に団結していた。ロシア社会のさまざまな層の間の日常生活における教育の違いは、量的なものであり、質的なものではありませんでした。分割は、国がヨーロッパとの文化的関係へのアプローチを開発するという問題に直面したその困難な瞬間に発生しました。改革は、国民の慣習や生活組織の形態に対する軽蔑の広がりへの道を開いた。

分裂の結果、人々の世界観に一定の混乱が生じました。古い信者たちは、歴史を「現在の永遠」として認識していました。誰もが自分の明確な場所を持ち、自分が行ったことすべてに責任を負う時間の流れとして。考え終末古い信者にとって、それは神話的な意味ではなく、深い道徳的な意味を持っていました。新しい信者にとって、最後の審判の考えは歴史的な予測では考慮されなくなり、修辞的な演習の対象になりました。ニュービリーバーの態度は、永遠とはあまり関係がなく、地上の必要性と結びついていました。彼らはある程度解放され、時間のはかなさの動機を受け入れ、より物質的な実用性を持ち、迅速な実際的な結果を達成するために時間に対処したいという願望を持っていました。

古儀式派との闘いの中で、公式の教会は国に支援を求めることを余儀なくされ、世俗的な権力への従属にむかって歩を進めました。アレクセイ・ミハイロビッチはこれを利用し、息子のピーターはついに正教会の独立に対処しました。ペトロフスキーの絶対主義は、彼がすべての宗教的および道徳的規範から国家権力を解放したという事実に基づいていました。

国家は古儀式派を迫害した。彼らに対する弾圧は、アレクセイの死後、フョードル・アレクセーヴィッチとソフィア王女の治世中に拡大した。 1681年、古い信者の古代の本や著作の配布が禁止されました. 1682年、分裂の最も著名な指導者アヴァクムが火葬された。ソフィアの下で、最終的に分裂論者の活動を禁止する法律が発行されました。彼らは並外れた精神的スタミナを示し、人々が一族やコミュニティ全体を燃やしたとき、集団焼身自殺の行動で抑圧に対応しました。

残りの古い信者たちは、ロシアの精神的および文化的思想に一種の流れをもたらし、古代を保存するために多くのことをしました。彼らはニコニアンよりも識字率が高かった。古い信者たちは、真実の絶え間ない探求と緊張した道徳的トーンを規定する古代ロシアの精神的伝統を続けました。公式教会の威信が失われた後、世俗的な権威が教育制度を支配したとき、分裂はこの伝統に打撃を与えました。教育の主な目標に変化がありました。より高い精神的原則の担い手である人の代わりに、彼らは特定の機能の狭い輪を実行する人を訓練し始めました。

小説の皇帝フィラレット政治