神の10の戒めとイエスが無視したもの. 正統派における神の十戒の詳細な概要
神は人々が幸せになり、神を愛し、互いに愛し合い、自分自身や他の人を傷つけないことを望んでいます。 彼は私たちに戒めを与えました。それらは霊的な法則を表し、トラブルから私たちを守り、生き方と神や人々との関係を築く方法を教えてくれます。 親が子供たちに危険について警告し、命について教えるのと同じように、天の御父は私たちに必要な指示を与えてくださいます。 旧約聖書では人々に戒めが与えられていました。 十戒は、新約聖書の人々、キリスト教徒にも義務付けられています。「私が律法や預言者を破壊するために来たとは思わないでください。私は破壊するために来たのではなく、成就するために来たのです」（）、主イエス・キリストは言います。
霊界で最も重要な法則は、神と人への愛の法則です。
十戒はすべてこの律法について語っています。 それらは2つの石のスラブの形でモーセに与えられました-タブレットの1つには、主への愛について話す最初の4つの戒めが書かれ、2番目には、隣人に対する態度についての残りの6つが書かれていました。 私たちの主イエス・キリストは、「律法の中で最も重要な戒めは何ですか?」と尋ねられたとき、「あなたは心をつくし、魂をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛さなければならない」と答えました。最初にして最大の戒め。 2番目はそれに似ています：「あなたの隣人をあなた自身のように愛してください。」 これらの2つの戒めについて、すべての法律と預言者が確立されています」（）。
どういう意味ですか？ 神と隣人への真の愛を本当に達成した人は、十戒を破ることはできません。 そして、この完全な愛のために私たちは努力しなければなりません。
神の律法の十戒を順番に考えてみましょう。
2. 自分のために偶像や似顔絵を作ってはならない。天にもみの木を、下の地にもみの木を、地の下の水の中にもみの木を造ってはならない。彼らにひれ伏してはならない。
4. 安息日を覚えて、それを聖く保ちなさい。6 日を過ごし、その中ですべての仕事をしなさい。
6. 殺さないで.
7. 不倫をつくらない.
8. 盗むな.
10. あなたはあなたの誠実な妻を欲しがってはならない、あなたの隣人の家、彼の村、彼の使用人、彼のはしため、彼の牛、彼のロバ、彼の家畜、あなたの隣人のすべてのものを欲しがってはならない.トウヒ。
したがって、彼らは教会スラヴ語で聞こえます。 将来的には、各戒めを分析して、ロシア語の翻訳を提供します。
第一の戒め
私はあなたの神、主です。 メネでない限り、あなたにボシイニはありません.
私はあなたの神、主であり、あなたは私以外に神を持たないであろう。
主は宇宙と精神世界の創造者であり、存在するすべてのものの第一原因です。 私たちの美しく、調和の取れた、信じられないほど複雑な世界は、それ自体では生まれ得ませんでした。 このすべての美しさと調和の背後には、クリエイティブ マインドがあります。 存在するものすべてが、神なしで自然に発生したと信じるのは、狂気以外の何物でもありません。 「愚か者は心の中で言った：「神はいない」（）、-預言者ダビデは言います。 神は創造主であるだけでなく、私たちの父でもあります。 彼は気遣い、人々と彼が創造したすべてのものを提供します. 彼の世話がなければ世界は崩壊するでしょう.
神はすべての祝福の源であり、神のために努力する必要があります。 「私は道であり、真実であり、人生です」（）。 神との交わりの主な手段は、祈りと聖なる秘跡であり、そこで私たちは神の恵み、神のエネルギーを受け取ります。
神は人々が彼を正しく賛美すること、つまり正統性を望んでいます。 最も有害な現代の妄想の 1 つは、すべての宗教や信仰が同じことを話し、同じように神のために努力し、異なる方法で神に祈るだけであるというものです。 正統派の真の信仰は1つだけです。 聖書は私たちに次のように語っています。
聖使徒の行為の本では、キリストについて次のように述べられています。 私たちにとって、神であり救い主であるイエス・キリストへの信仰は主要な教義ですが、他の宗教は一般的にキリストの神性を否定しています。 彼らは彼を多くの異教の神の一人と見なすか、単なる預言者と見なすか、あるいは神は私を許してください、偽の救世主です。 したがって、私たちは彼らとは何の関係もありません。
そのため、私たちにとって、三位一体、父、子、聖霊で栄光を与えられた唯一の神が存在でき、私たち正統派クリスチャンは他の神々を持つことはできません。
第一の戒めに対する罪は次のとおりです。1）無神論（神の否定）。 2) 人々が信仰を不信仰やあらゆる種類のしるしやその他の異教の残骸と混同するときの、信仰の欠如、疑い、迷信。 また、最初の戒めに対して罪を犯しているのは、「私の魂には神がいます」と言う人たちですが、同時に、彼らは秘跡に行かず、近づかないか、めったに近づきません。 3) 異教（多神教）、偽りの神への信仰、悪魔主義、オカルト、秘教。 これには、魔法、魔術、癒し、超感覚的知覚、占星術、占い、そしてこれらすべてに関係する人々に助けを求めることも含まれます。 4) 正統派の信仰に反する誤った意見、および教会から離れて分裂、誤った教えおよび宗派に陥る。 5) 信仰の放棄。 6) 神よりも自分の力と人々を望む。 この罪は、信仰の欠如とも関連しています。
第二の戒め
自分のために偶像や似顔絵を作ってはならない。天にもみの木を、下の地に山を、もみの木を、地の下の水の中にもみの木を造ってはならない。彼らにひれ伏してはならない。 .
あなたは自分のために偶像や、上の天にあるもの、下の地にあるもの、地の下の水にあるものの像を作ってはならない。 それらを崇拝したり、仕えたりしないでください。
第二の掟は、創造主の代わりにその生き物を崇拝することを禁じています。 私たちは異教と偶像崇拝が何であるかを知っています。使徒パウロが異邦人について次のように書いています。そして4本足で忍び寄るもの...彼らは神の真実を嘘に置き換え、創造主の代わりに生き物に仕えました」（）。 これらの戒めが最初に与えられたイスラエルの旧約聖書の人々は、まことの神への信仰の守護者でした。 彼は四方を異教の人々や部族に囲まれ、ユダヤ人に異教の慣習や信念を決して採用しないことを警告しました。主はこの戒めを確立しました。 今でも多神教、偶像崇拝、偶像崇拝はありますが、かなりの数の異教徒、偶像崇拝者が残っています。 たとえば、インド、アフリカ、南アメリカ、その他の国。 キリスト教が1000年以上の歴史を持つここロシアでも、古代スラブの異教を復活させようとしている人がいます。
正統派における聖像崇拝は決して偶像崇拝とは言えません。 第一に、私たちはアイコン自体ではなく、それが作られている素材ではなく、それに描かれている人々、つまり神、神の母、聖人に礼拝の祈りを捧げます。 画像を見て、私たちはプロトタイプに心を込めて登ります。 第二に、神聖なイメージは神ご自身の命令で旧約聖書で作られました。 主はモーセに、旧約聖書の最初のモバイル神殿、幕屋、ケルビムの黄金の像を入れるように命じました。 キリスト教の最初の世紀にはすでに、ローマのカタコンベ、最初のクリスチャンの待ち合わせ場所には、神の母である善き羊飼いの形をしたキリストの壁の画像があり、手を挙げたり、他の神聖な画像がありました。 これらのフレスコ画はすべて発掘調査中に発見されました。
現代世界に直接の偶像崇拝者はほとんど残っていませんが、多くの人が自分のために偶像を作り、崇拝し、犠牲を払っています。 多くの人にとって、彼らの情熱と悪徳はそのような偶像になり、絶え間ない犠牲を必要としています. 情熱は根深い罪深い習慣であり、有害な依存症です。 何人かの人々は彼らの捕われの身になり、もはや彼らなしではやり遂げることができず、彼らの主人として彼らに仕えることができません。 これらの偶像は情熱です：1）大食い。 2) 淫行; 3) お金への愛、4) 怒り。 5) 悲しみ; 6) 落胆; 7) 虚栄心; 8) プライド。
使徒パウロが情熱に奉仕することを偶像崇拝と比較するのは無駄ではありません：「貪欲は... 偶像崇拝です」（）。 人は情熱に奉仕することで、神について考えることや神に奉仕することをやめ、隣人への愛も忘れてしまいます。
第二の戒めに対する罪には、この趣味が情熱になるとき、いくつかのビジネスへの情熱的な愛着も含まれます。 偶像崇拝はまた、人への情熱的な崇拝でもあります。 現代世界の一部のアーティスト、歌手、アスリートがアイドルやアイドルと呼ばれているのも不思議ではありません。
第三の戒め
あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない.
あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
主の名をみだりに唱えるとはどういう意味ですか。 つまり、祈りではなく、精神的な会話ではなく、怠惰な会話で、「赤い言葉のために」または単に言葉の束のために、あるいは冗談としてさえ発音することです。 そして、神を冒涜したり、神を嘲笑したりしたいという願望を持って神の名を唱えることは、絶対に重大な罪です。 また、第三の戒めに対する罪は冒涜であり、聖なる物が嘲笑と非難の対象になるときです。 神に与えられた誓いを果たさなかったり、神の名を唱えながら軽薄な誓いをしたりすることも、この戒めに違反しています。
神の御名は私たちにとって神聖なものであり、空虚で無駄な言葉で交換することはできません。 聖人は無駄に主の名の記念についてたとえ話をします：
ある金細工師は自分の店の作業台に座っていて、仕事をしている間、神の名前を無駄に覚えていました。 ある巡礼者が聖地から帰ってきて店のそばを通りかかったとき、これを聞いて憤慨した。 それから彼は宝石商に通りに出るように呼びかけました。 そしてマスターが去ったとき、巡礼者は隠れました。 誰も見ていない宝石商は店に戻り、仕事を続けました。 巡礼者は再び彼に声をかけ、宝石商が去ったとき、彼は何も知らないふりをしました。 主人は怒って自分の部屋に戻り、また仕事を始めました。 巡礼者は三度目に彼に呼びかけ、マスターが再び出てきたとき、彼は再び黙って立っていて、それとは何の関係もないふりをしました。 すると、宝石商は怒り狂って巡礼者を攻撃しました。
なんでわざわざ電話するの？ なんて冗談だ！ 喉元までお仕事！
巡礼者は穏やかに答えました：
確かに、主なる神にはもっと多くの仕事がありますが、あなたは私よりもはるかに頻繁に主を呼び求めています。 あなたと主なる神、どちらがもっと怒る権利がありますか？
宝石商は恥ずかしそうに工房に戻り、それ以来口を閉ざしている。
この言葉には大きな意味と力があります。 神はみことばを通してこの世界を創造されました。 「天は主の言葉によって創造され、主の口の精神によってすべてのホストが創造されました」（）と救い主は言います。 「腐った言葉」については、別のapを書きました。 ポール。 IV世紀に。 聖人は次のように述べています。彼女は母親を叱り、ひどく気分を害したので、その日、自分自身を呪いにかけます。 その人と一緒に食べたり飲んだりするのはふさわしくありません。
第四の戒め
安息日を覚えて、これを聖く保ちなさい。六日を行い、その中のすべての仕事をしなさい。七日目の安息日に、主なるあなたの神にささげなさい。
安息日を覚えて聖別し、六日間働き、それに続くすべての仕事をし、七日目、すなわち安息日を主なるあなたの神にささげなさい。
主はこの世界を 6 段階 - 日間で作成し、作成を完了しました。 神は七日目を祝福し、それを聖別された。 その中で彼は、神が創造し、創造したすべての作品から休んだからです」（）。 これは、神が被造世界を気にかけないという意味ではなく、主が被造物に関するすべての行為を完了されたという意味です。
旧約聖書では、土曜日は休息日と見なされていました（ヘブライ語からの翻訳） 平和）。 新約聖書の時代、主イエス・キリストの復活を記念する日曜日は、聖なる休息日となりました。 キリスト教徒にとって最も重要な 7 日目は、復活の日、リトル パスカであり、日曜日を敬う習慣は、聖なる使徒の時代から来ています。 日曜日に、クリスチャンは仕事を控えて神に祈りに行き、先週のことを神に感謝し、来週の仕事に祝福を求めます. この日、キリストの聖なるミステリーに参加するのはとても良いことです。 日曜日は、祈り、スピリチュアルな読書、敬虔な活動に専念します。 日曜日は通常の仕事のない日として、近所の人を助けることができます。 病人を見舞い、弱者、老人を助ける。
多くの場合、教会から遠く離れている人や教会にあまり参加していない人から、家庭での祈りや神殿への訪問の時間がないという話を聞くことがあります。 はい、現代人は時々非常に忙しいですが、忙しい人でも、友人、友人、親戚と電話で話したり、雑誌、新聞、小説を読んだり、テレビやコンピューターの前に何時間も座ったり、時間を過ごしたりする自由な時間がたくさんあります。祈りのNo. 別の人は、夕方6時に帰宅し、ソファに横になって5〜6時間テレビを見ています。彼は怠惰すぎて、起きて非常に短い夜の祈りのルールを読んだり、福音を読んだりすることができません.
日曜日と教会の祝日を尊重し、寺院で祈り、朝と夕方の祈りを読むのに怠惰ではない人々は、この時間を怠惰で怠惰に過ごす人々よりもはるかに多くを得ます。 主は彼らの労働を祝福し、力を増し、助けを送ってくださいます。
第五戒
あなたの父と母を敬いなさい。.
あなたが気分が良く、地球上で長生きできるように、あなたの父と母を敬ってください。
両親を愛し、敬う者は、天国での報いだけでなく、地上での生活、祝福、繁栄、長寿さえも約束されています。 父母を敬うとは、父母を敬い、従順を示し、助け、老後の世話をし、健康と救いを祈り、父母が亡くなれば冥福を祈ることです。
子どもの世話をせず、義務を怠り、重大な罪に陥る親を、どうして愛し、敬うことができるでしょうか。 私たちは両親を選びません。私たちがそのような両親を持っているという事実は、神の意志です。 なぜ神は私たちにそのような両親を与えたのでしょうか? 忍耐、愛、謙虚さ、許すことを学ぶという最高のクリスチャンの資質を示すために。
私たちは両親を通じてこの世界に生まれました。彼らは私たちの存在の理由であり、両親からの私たちの起源の本質は、私たち自身よりも高い人々として彼らを尊重することを教えてくれます. 聖人はこれについて次のように書いています。 したがって、この点で私たちが彼らより劣っている場合、自然の法則だけでなく、主に自然の前で、神への（感覚）恐れに従って、彼らを尊重することによって、別の点で彼らを凌駕します。 神の意志は、両親が子供たちから尊敬されることを断固として要求し、これを行う人には大きな祝福と贈り物で報い、この法律に違反する人には大きな重大な不幸で罰します. 父と母を敬い、私たちは天の父である神ご自身を敬います。 彼は、私たちの地上の両親とともに、最も貴重な贈り物、つまり命の贈り物を私たちに与えてくれました。 両親は共同創造者、主との共同作業者と呼ぶことができます。 彼らは私たちに体を与え、私たちは彼らの肉の肉であり、神は私たちに不滅の魂を入れました.
人が両親を尊重せず、この階層を否定する場合、彼は非常に簡単に神を軽視し、否定するようになります。 最初は両親を尊重せず、故郷を愛するのをやめ、母なる教会を否定し、今では神を信じていません。 これはすべて非常に相互に関連しています。 彼らが国家を揺るがし、その基盤を内側から破壊したいとき、彼らはまず第一に、教会、神への信仰、そして家族に対して武器を取るのは当然のことです。 家族、年長者への敬意、伝統の伝達（そして伝統という言葉はラテン語の伝統 - 伝達に由来します）、社会を強固にし、人々を強くします。
第六戒
殺さないで.
殺さないで。
殺人、他人の命を奪うこと、自殺、つまり無許可で人生を離れることは、最も重大な罪の 1 つです。
自殺は最悪の罪です。 これは、私たちに命という貴重な贈り物を与えてくださった神に対する反逆です。 しかし、私たちの人生は神の手に委ねられており、いつでも好きなときにそれを手放す権利はありません。 自殺した人は、絶望と落胆の恐ろしい暗闇の中で亡くなります。 彼はもはやこの罪を悔い改めることも、自分自身に関して犯した殺人の罪を悔い改めることもできず、墓の向こうに悔い改めはありません。
過失によって他人の命を奪った人も殺人罪で有罪ですが、故意に人を殺した人よりも罪は軽くなります。 また、殺人の有罪は、殺人に貢献した人です。 たとえば、中絶を思いとどまらせたり、自分で中絶に貢献したりさえしなかった女性の夫。
悪い習慣や悪徳、罪によって命を縮め、健康を害する人もまた、第六戒に反する罪を犯します。
隣人に危害を加えることも、この戒めの違反です。 憎しみ、怒り、殴打、いじめ、侮辱、呪い、怒り、悪意、執念、悪意、侮辱の容赦なさ-これらはすべて、「兄弟を憎む人は皆殺人者である」ため、「殺さないでください」という戒めに対する罪です（） 、 - 神の言葉は言います。
肉体的な殺人に加えて、それほどひどい殺人はありません-精神的な殺人は、誰かが隣人を誘惑したり、不信に陥らせたり、罪を犯させたりして、それによって彼の魂を破壊するときです。
聖書は淫行を最も重大な罪に分類しています。
淫行よりもさらに重大な罪は姦淫、つまり結婚している人との姦淫または身体的関係です。
浮気は結婚だけでなく、浮気者の魂も破壊します。 他人の悲しみの上に幸せを築くことはできません。 精神的な均衡の法則があります。 姦淫、淫行は肉体的な親密さの事実から始まるのではなく、人が汚い考えや謙虚な見方をすることを許可したときよりもはるかに早い時期に始まります。 福音書は次のように述べています：欲望を持って女性を見る人は誰でも、心の中で彼女とすでに姦淫を犯しています」（） したがって、精神的な淫行、視覚、聴覚、恥知らずな会話、これらおよび他の同様の罪を守らないことは、七番目の戒め。
第八戒
盗むな。
盗むな。
公私を問わず、他人の財産を占有することは、この戒めに違反します。 窃盗の種類はさまざまです。強盗、窃盗、商業上の詐欺、贈収賄、贈収賄、脱税、寄生、冒涜（つまり、教会の財産の流用）、あらゆる種類の詐欺、陰謀、詐欺などです。 さらに、不正行為は、嘘、欺瞞、偽善、お世辞、お世辞、人間の喜びなど、第8戒に反する罪に起因する可能性があります。泥棒によって。
「盗品で家を建てることはできない」というロシアのことわざがある。 他人の所有物を盗用して換金すると、遅かれ早かれその代金を支払うことになります。 「神を嘲笑することはできません」（）どんなに取るに足らないように見えても、完全な罪は必ず戻ってきます。 悪は必ず私たちを見つけます。 庭にいた私の友人の一人が、隣人の車のフェンダーをうっかりぶつけて引っ掻いてしまいました。 しかし、彼は彼に何も言わず、修理のためにお金を与えませんでした。 しばらくして、自宅から遠く離れたまったく別の場所で、彼自身の車も傷を負い、現場から逃げました。 さらに、同じ翼に打撃が加えられ、隣人を台無しにしました。
窃盗の根底にあるのは、金銭を愛する情熱であり、それとは反対の美徳を獲得して戦う。 お金への愛には、無駄（贅沢な生活への愛）とけち、貪欲の2つのタイプがあります。どちらも資金を必要とし、多くの場合、不正に取得されます。
お金への愛情は、それとは反対の美徳を獲得することによって戦います。お金や他の物質的価値への愛着は常に精神性の欠如から生じるため、貧しい人々への慈悲、貪欲さ、勤勉さ、誠実さ、精神的な生活などです。
第九戒
友達の言うことを聞かないでください。あなたの証言は嘘です。
隣人に対して虚偽の証言をしてはなりません。
この戒めにより、主は、たとえば法廷での隣人に対する直接の偽証だけでなく、誹謗中傷、中傷、虚偽の告発など、他の人に対して話された嘘も禁じています。 現代人の日常生活で非常に一般的な怠惰な話の罪は、第9の戒めに対する罪にも非常によく関連しています。 無駄な会話では、ゴシップ、ゴシップ、時には中傷や中傷が常に聞こえます。 怠惰な会話中に、「あまりにも多くのこと」をしたり、他の人の秘密やあなたに委ねられた秘密を漏らしたり、失望させたり、隣人を設定したりするのは非常に簡単です。 「私の舌は私の敵です」と人々は言います。実際、私たちの言語は、私たちや隣人にとって大きな利益になることもあれば、大きな害を及ぼすこともあります。 使徒ジェームズは、私たちの舌で「神と父を祝福し、それで神に似せて造られた人々を呪う」と述べています（）。 嘘をついて隣人を中傷するだけでなく、他の人の言ったことに同意し、それによって断罪の罪に加担するとき、私たちは第九戒に反する罪を犯します。
「あなたが判断されないように、判断しないでください」（）、救い主は警告します。 非難するということは、裁くこと、神の裁きを予期すること、彼の権利を奪うことを意味します（これはひどいプライドでもあります！） 人の過去、現在、未来を知っている主だけが彼を裁くことができます。 Rev. サヴァイトのジョンは次のように語っています。 彼は答えました：「大丈夫です、あなたの祈りに従ってください」。 それから評判の良くない僧侶について尋ねたところ、その客は私にこう言いました。 これを聞いて、私は「悪い！」と叫びました。 そして、私がこれを言うやいなや、私はすぐに恍惚とした気分になり、イエス・キリストが2人の泥棒の間で十字架につけられているのを見ました。 私は救世主を崇拝するために急いでいましたが、突然彼が来るべき天使たちの方を向いて彼らに言ったとき、「彼を出してください-これは反キリストです。彼は私の裁きの前に彼の兄弟を非難したからです。」 そして、主の言葉に従って私が追い出されたとき、私のマントはドアに残され、それから私は目が覚めました. 「わざわいです」と、来た弟に言いました。 "何故ですか？" 彼は尋ねた。 それから私はビジョンについて彼に話し、私が残したマントは私が神の保護と助けを奪われたことを意味していることに気づきました. それ以来、私はパンを食べず、避難所にも入らず、人々と話をせずに荒野をさまよって7年間過ごしました。
人を裁くのは、それほど恐ろしいことなのです。
第十戒
あなたはあなたの誠実な妻を欲しがってはならない、あなたの隣人の家も、彼の村も、彼の僕も、彼の女中も、彼の牛も、彼のロバも、彼の家畜も、あなたの隣人のすべてのトウヒも欲しがってはならない.
あなたはあなたの隣人の妻を欲しがってはならない.あなたの隣人の家も彼の畑も彼の奴隷も彼の女奴隷も欲しがってはならない.あなたの隣人のすべて.
この戒めは、ねたみや不平を言うことを禁じています。 人々に悪いことをするだけでなく、彼らに対して罪深い、ねたみ深い考えを持つことさえ不可能です。 どんな罪も、それについて考えることから始まります。 初めに、人は隣人のお金と財産を羨ましがり始め、それから彼の兄弟からこの善を盗むという考えが心に浮かび、すぐに彼の罪深い夢を行動に移します。 姦淫は、隣人の配偶者に対する控えめな外見とねたみの考えから始まることも知られています。 また、隣人の富、財産、才能、健康へのねたみは、隣人への愛を殺してしまい、ねたみは酸のように魂を侵食します。 私たちが彼らとコミュニケーションをとるのはすでに不快であり、彼らと彼らの喜びを分かち合うことはできません。 だからこそ、嫉妬の罪は非常に危険であり、それは他の罪の始まりであり、種なのです。 嫉妬深い人も神に対して罪を犯し、主が彼に送るものに満足したくありません。彼は常に十分ではなく、すべての問題について隣人と神を非難します。 そのような人は、幸福とは地上の品物ではなく、人間の魂の状態であるため、決して幸せで人生に満足することはありません。 「神の王国はあなたの中にあります」（）。 それは、魂が正しく配置されたこの地上で始まります。 日々の生活の中で神の賜物を見て、感謝し、神に感謝する能力は、人間の幸福への鍵です。
祝福の福音の戒め
神は旧約聖書の時代に人々に十戒を与えたとはすでに述べました。 それらは、人々を悪から守り、罪による危険を警告するために与えられました。 主イエス・キリストは新約聖書を確立し、私たちに新しい福音の律法を与えました。その基礎は愛です。 しかし、救い主は十戒の遵守を廃止しませんでしたが、人々にまったく新しいレベルの霊的生活を示しました。 山上の説教の中で、キリスト者がどのように人生を築くべきかについて語っている救い主は、とりわけ、 至福のひととき. これらの戒めはもはや罪の禁止についてではなく、クリスチャンの完成について語っています。 彼らは至福を達成する方法、人を神に近づける美徳を教えてくれます。 至福は神の律法の十戒を無効にするだけでなく、非常に賢明にそれらを補足します。 単に罪を犯さない、または罪を悔い改めることによって私たちの魂から罪を追放するだけでは十分ではありません。 いいえ、私たちの魂は罪とは反対の美徳で満たされている必要があります。 「聖地は決して空ではありません」。 悪を行わないだけでは十分ではなく、善を行わなければなりません。 罪は私たちと神の間に壁を作ります。壁が破壊されると、私たちは神を見始めますが、道徳的なクリスチャン生活だけが私たちを神に近づけることができます。
以下は、救い主がクリスチャンの成就へのガイドとして私たちに与えられた9つの戒めです。
- 心の貧しい人々は幸いです。彼らは天国です
- 彼らは慰められるので、泣く人は幸いです
- 柔和な人は幸いです 彼らは地球を受け継ぐからです
- 義に飢え渇いている人々は幸いです 彼らは満足するからです
- 憐れみは祝福されます、慈悲があるからです
- 心の清い人は幸いです 彼らは神を見るからです
- これらの神の息子たちは召されるからです。
- 正義のために追放された人々は幸いです、彼らは天国です
- 彼らがあなたを非難し、待って、嘘をついているあなたに対してすべての悪口を言うとき、あなたは幸いです。 私のために、喜び、喜んでください。
祝福の最初の戒め
とはどういう意味ですか? 「心が貧しい」そして、なぜそのような人々が 「祝福された」？これを理解するには、普通の物乞いのイメージを使用する必要があります。 私たちは皆、極度の貧困、極貧に達した人々を見たり知っています。 もちろん、その中にはさまざまな人がいて、彼らの道徳的資質を今は考慮しません。いいえ、これらの不幸な人々の生活を一種のイメージとして必要としています。 すべての物乞いは、自分が社会のはしごの最後の段にいること、他のすべての人々が物質的に自分よりはるかに高いことをよく知っています。 そして、彼はしばしば自分のコーナーなしでボロボロにさまよって、どういうわけか彼の人生を支えるために施しを求めます。 物乞いは、自分と同じ貧しい人々とコミュニケーションをとっている間、自分の状況に気付かないかもしれませんが、金持ちで裕福な人を見ると、すぐに自分の状況の貧困を感じます。
精神的な貧困とは 謙虚、 の とその真の状態の推定。 普通の物乞いが自分のものを何も持たず、与えられたものを着て施しを食べるのと同じように、私たちが持っているものはすべて神からのものであることを認識しなければなりません。 これはすべて私たちのものではありません。 彼は私たちの魂の救いに仕えるためにそれを与えました. あなたは決して貧しい人になることはできませんが、「心の貧しい人」になることはできません。神が私たちに与えてくださるものを謙虚に受け入れ、それを使って主と人々に仕えましょう。 物質的な富だけでなく、健康、才能、能力、人生そのものなど、すべてが神からのものです。 「私なしでは何もできません」（）、主は私たちに言われます。 罪との戦いも善行の獲得も、謙虚さなしには不可能です; 私たちは神の助けによってのみこれらすべてを行います.
心の貧しい者、へりくだった者は約束されている "天国". 自分が持っているものはすべて自分の功績ではなく、魂の救いのために増やさなければならない神の賜物であることを知っている人々は、自分に送られたすべてのものを天国を達成するための手段として認識します。
第二のブリートの戒め
« 泣く人は幸いです。」泣く理由はまったく異なりますが、泣くことすべてが美徳というわけではありません。 泣くという戒めとは、自分の罪のために悔い改めて泣くことを意味します。 悔い改めがなければ神に近づくことは不可能なので、悔い改めはとても重要です。 罪は私たちがこれを行うのを妨げます。 謙虚さの最初の戒めはすでに私たちを悔い改めに導き、霊的生活の基盤を築きます。天の御父が自分の罪を認識し、悔い改める前に、自分の弱さ、貧困を感じている人だけです。 そして、福音の放蕩息子が父の家に戻るとき、もちろん、主は彼に来るすべての人を受け入れ、彼の目からすべての涙を拭き取ります. したがって、「（罪のために）泣く者は幸いです。 彼らは慰められるからです。」すべての人に罪があり、神だけに罪はありませんが、私たちは神からの最大の贈り物、つまり悔い改め、神に立ち返り、神に許しを求める機会を与えられています。 聖なる父親が悔い改めを2回目のバプテスマと呼んだのは当然のことです。そこでは、水ではなく涙で罪を洗い流します。
至福の涙は、隣人の悲しみに浸り、彼らを助けるために最善を尽くすときの思いやりの涙とも言えます。
第三の祝福の戒め
「柔和な人は幸いです。」柔和とは、人が心の中で獲得した平和で落ち着いた静かな精神です。 これは神の意志への服従であり、魂の平和と他者との平和の美徳です。 わたしのくびきを負って、わたしから学びなさい。 そしてあなたの魂の休息を見つけてください。 私のくびきは簡単で、私の負担は軽いからです」（）、救い主は私たちに教えてくださいます。 彼はすべてにおいて天の御父の意志に従順であり、人々に仕え、柔和に苦しみを受け入れました。 キリストの良いくびきを自分に負わせ、キリストの道を歩み、謙虚さ、柔和、愛を求めている人は、この地上の生活と次の時代の生活の両方で、魂に平和と静けさを見いだすでしょう。おとなしい 「大地を継ぐ」まず第一に、天国では物質的ではなく精神的です。
ロシアの偉大な聖人である修道士は、「平和の精神を身につければ、あなたの周りにいる何千人もの人々が救われるでしょう」と言いました。 彼自身、この柔和な精神を完全に身につけ、彼のところに来たすべての人に「私の喜び、キリストはよみがえりました！」という言葉で挨拶しました。 強盗が彼の森の独房にやって来て、訪問者が彼にたくさんのお金を持ってくると思って、長老を奪おうとしたときの彼の人生のエピソードが知られています。 その時、聖セラフィムは森で木を切っていて、手に斧を持って立っていました。 だが、武器を持ち、身体能力が高い自分には抵抗したくない。 彼は斧を地面に置き、腕を胸の前で組みました。 悪役は斧をつかみ、お尻で老人を激しく殴り、頭と骨を折った。 お金を見つけられなかったので、彼らは逃げました。 修道士はほとんど修道院に行くことができず、長い間病気で、一日の終わりまで曲がったままでした。 強盗が捕まったとき、彼は彼らを許しただけでなく、釈放を求め、もしこれが行われなければ修道院を去るだろうと言った。 見よ、この男は何と驚くほど柔和だったのだろう。
「柔和な者が地を受け継ぐ」ということは、霊界だけでなく地上界でも真実です。 柔和で謙虚なクリスチャンは、異教徒による恐ろしい迫害にもかかわらず、戦争、火、剣を使わずに、広大なローマ帝国全体を真の信仰に変えることができました。
4番目のブリートコマンド
真実を切望し、求める方法はたくさんあります。 「真実の探求者」と呼ばれる特定の人々がいます。彼らは常に既存の秩序に憤慨しており、どこでも正義を求め、より高い当局に不平を言っています。 しかし、それらはこの戒めには言及されていません。 それはまったく異なる真実を意味します。
食べ物や飲み物として真実を望まなければならないと言われています。 義に飢え渇く者は幸いである。」つまり、空腹でのどが渇いている人のように、彼は自分のニーズを満たすまで非常に強く苦しんでいます。 ここで真実は何ですか。 至高の神の真実について。 しかし 至高の真実、 真実は キリスト. 「私は道であり真実です」（）、彼は自分自身について言います。 したがって、キリスト者は神における人生の真の意味を求めなければなりません。 彼だけが生ける水と神のパンの真の源であり、それは彼の体です。
主は神の教え、神の真実を含む神の言葉を私たちに残してくださいました。彼は教会を創造し、救いに必要なすべてのものをそこに入れました。 教会はまた、神、世界、そして人についての真実と正しい知識の担い手でもあります。 これは、聖書を読み、教会の教父たちの働きによって教化されるすべてのクリスチャンが切望すべき真実です。
熱心に祈り、善行を行い、神の言葉で満足することに熱心な人は、真に「真理のために繁栄」し、もちろん、今世紀も救い主の絶え間なく流れ続ける源から満腹感を得るでしょう。そして将来的に。
第五の祝福の戒め
恵み、憐れみこれらは隣人に対する愛の行為です。 これらの美徳において、私たちは神ご自身を模倣しています。
そして、彼は私たちに同じ無私無欲の愛を教えてくれるので、私たちは報酬のためではなく、見返りを期待するのではなく、神の戒めを果たす人への愛から慈悲の働きをします。
被造物、すなわち神の像として人々に善行を行うことによって、私たちは神自身に奉仕をもたらします。 福音は、主が義人を罪人から引き離し、義人に次のように言われる神の最後の審判について説明しています。 私は空腹だったので、あなたは私に食べ物をくれました。 私は喉が渇いていたのに、あなたは私に水を飲ませてくれました。 私は見知らぬ人でしたが、あなたは私を受け入れました。 裸だったのに、あなたは私に服を着せました。 私は病気で、あなたは私を訪ねました。 私は刑務所にいて、あなたは私のところに来ました。」 すると義人は彼に答えます。 あなたがお腹をすかせて食べているのを見たのはいつですか？ またはのどが渇いて、飲む？ 私たちがあなたを見知らぬ人として見て、あなたを迎えたのはいつですか？ または裸で服を着ていますか？ あなたが病気になったり、刑務所にいるのを見て、あなたのところに来たのはいつですか？」 そして王は彼らに答えるでしょう：「本当に、私はあなたに言います、あなたはこれらの私の兄弟の中で最も小さい人の一人にしたので、あなたは私にそれをしました」（）。 したがって、 「慈悲深い」彼ら自身 「彼らは慈悲を持っています。」それどころか、善行をしなかった人は、同じ恐ろしい裁きのたとえ話で言われているように、神の裁きで自分自身を正当化するものは何もありません。
第六の祝福の戒め
「心の清い人は幸い」、つまり、罪深い考えや欲望から魂と心が純粋です。 目に見える方法で罪を犯すことを避けるだけでなく、それについて考えることを控えることも重要です。 「悪い考え、殺人、姦淫、淫行、窃盗、虚偽の証人、冒涜は人の心から来る」（）。 不純な魂、不純な考えを持つ人は、後ですでに目に見える罪の加害者になる可能性があります。
「あなたの目が澄んでいれば、あなたの体全体が明るくなります。 しかし、目が悪いと、全身が暗くなります」（）。 キリストのこれらの言葉は、心と魂の純粋さについて語られています。 澄んだ目は誠実さ、純粋さ、思考と意図の神聖さであり、これらの意図は善行につながります。 逆もまた同様です：目、心が盲目である場合、暗い考えが支配し、それは後に暗い行為になります。 純粋な魂、純粋な考えを持つ人だけが神に近づくことができ、 見よ神は肉体の目ではなく、純粋な魂と心の霊的なビジョンで見られます。 この霊的なビジョンの器官が曇っていて、罪によって腐敗していると、主は見えなくなります。 したがって、不純で罪深い、邪悪で鈍い考えを控え、敵から植え付けられたようにそれらを追い払い、魂を教育し、他の人、つまり明るく親切に育てる必要があります。 これらの考えは、祈り、神への信仰と希望、神への愛、人々への愛、神のすべての被造物への愛によって培われます。
第七のブリート・コマンドメント
「彼らは神の息子と呼ばれるからです。」人々との平和と戦争の和解の戒めは非常に高く設定されており、そのような人々は子供、主の息子と呼ばれています。 なんで？ 私たちは皆、神の創造物である神の子供です。 親にとって、自分の子供たちが平和と愛と調和の中で生きていることを知ったとき、これほど楽しいことはありません。 (). 逆に、父親と母親が子供たちの間の喧嘩、争い、敵意を見るのはなんと悲しいことでしょう。 子供たちの間の平和と良好な関係が地上の両親でさえ喜ばれるなら、天の御父は私たちが平和に暮らすことをますます必要とされています。 そして、家族や人々と平和を保ち、戦争を和解させ、神に喜ばれ、喜ばれる人です。 そのような人は、この地上で神から喜び、平和、幸福、祝福を受け、魂の平和と他の人々との平和を獲得するだけでなく、間違いなく天国で報いを受けるでしょう。
ピースメーカーは「神の息子」とも呼ばれます。なぜなら、彼らの功績は、人々を神と和解させ、罪と人類の神からの離反によって破壊された絆を回復した救世主キリストである神の御子に例えられるからです。 .
祝福の第八戒
「義のために迫害される者は幸いである。」真理、神の義の探求は、第四の至福ですでに言及されています。 真理はキリストご自身であることを覚えています。 真実の太陽とも呼ばれています。 この戒めが語っているのは、まさに神の真理に対する拘束、迫害です。 クリスチャンの道は常に、キリストの戦士の道です。 道は難しく、難しく、狭い「まっすぐは門であり、狭いのは人生に通じる道です」（）。 そして、非常に多くの人々がこの方向に従っているという事実は、私たちを混乱させるべきではありません. クリスチャンは、他の人とは異なり、常に異なります。 「「みんなが生きているように」生きるのではなく、神が命じたように生きるようにしてください。「世界は悪の中にあるからです」と牧師は言います。 私たちの祖国は地上ではなく、天国にあり、神と共にあるので、私たちの人生と信仰のために、私たちがこの地上で迫害され、中傷されるかどうかは問題ではありません。 それゆえ、義のために迫害されている人々に、主はこの戒めで約束しておられます。 "天国"。
第九のブリート・コマンドメント
神の真理とキリスト者の生活のための抑圧について語っている第八の戒めの続きは、信仰のための迫害について語っている至福の最後の戒めです。 「彼らがあなたを非難し、迫害し、あらゆる点で私のために不当に中傷するとき、あなたは幸いです。 喜んで喜んでください。天国でのあなたの報酬は大きいからです。」
ここでは、神への愛の最高の現れについて、つまり、キリストへの信仰のために、キリストのために命を捧げる準備ができていることについて述べられています。 この偉業は 殉教。この道は最も高く、最も高く、 「大いなる報酬」この道は救い主自身によって示されました。彼は迫害、苦痛、残酷な拷問、痛ましい死に耐え、それによってすべての信者に模範を示し、彼のために血と死に至るまで苦しむ準備ができていることを彼らに強化しました。かつて私たち全員のために苦しんだ。
教会が殉教者の血とスタミナの上に立っていることを私たちは知っています。 3 世紀のキリスト教の教師は、「殉教者の血はキリスト教の種である」と言いました。 種が地面に落ちて死ぬと同時に、その死は無駄ではなく、数倍の大きさの実を結ぶので、命を捧げた使徒、殉教者は、普遍教会が成長した種でした。 そして4世紀の初めに、異教の帝国は武力や強制なしにキリスト教に打ち負かされ、正統派になりました。
しかし、人類の敵は落ち着かず、キリスト教徒に対する新たな迫害を絶えず引き起こしています。 そして、反キリストが権力を握ると、彼はキリストの弟子たちも迫害し、迫害します。 したがって、すべてのクリスチャンは、告白と殉教の偉業に常に備えていなければなりません。
確かに、莫大な財産を相続することほど、魂にとって危険で有害なものはありません。 悪魔は、天使よりも豊かな遺産を喜ぶようにしてください。悪魔は、大きな遺産ほど簡単かつ迅速に人々を台無しにするものは他にありません。
したがって、兄弟よ、一生懸命働き、あなたの子供たちに働くように教えてください。 また、仕事をするときは、仕事の利益、利益、成功だけを求めてはなりません。 労働自体がもたらす美しさと喜びを仕事の中に見つけた方がよいでしょう。
大工が作る椅子 1 台で、10 ディナール、50 ディナール、100 ディナールを手に入れることができます。 しかし、製品の美しさとマスターが感じる仕事からの喜び、インスピレーションに厳密、木材の接着と研磨は、何の成果も上げません。 この喜びは、主が世界の創造の際に経験した最高の喜びを思い起こさせます。 神の世界全体にはそれ自体の代価があり、報われる可能性がありますが、その美しさと世界の創造における創造主の喜びには代価がありません。
仕事から得られる物質的な利益だけを考えると、自分の仕事を辱めていることを知っておいてください。 そのような仕事は人に与えられないことを知ってください、彼は成功せず、期待される利益をもたらさないでしょう。 そして、あなたが愛からではなく利益のためにそれに取り組むならば、木はあなたに腹を立て、あなたに抵抗します。 そして、あなたがその美しさを考えずに、そこから得られる利益だけを考えて耕すなら、地球はあなたを憎むでしょう。 鉄はあなたを燃やし、水はあなたを溺れさせ、石はあなたが愛を込めて見なければあなたを押しつぶしますが、すべてにおいてあなたのドゥカットとディナールしか見えません。
ナイチンゲールが利他的に歌を歌うように、わがままなく働きなさい。 そうすれば、主は御業においてあなたに先んじ、あなたは主に従うでしょう。 もしあなたが神を追い越して急いで前に進み、神を置き去りにするなら、あなたの仕事はあなたに祝福ではなく呪いをもたらすでしょう。
そして7日目は休む。
休む方法は？ 覚えておいてください、休息は神に近く、神の中でのみ可能です。 この世界のどこにも真の休息はありません。この光は渦のように沸き起こっています。
七日目を完全に神にささげれば、あなたは真に休息し、新たな力に満たされるでしょう。
7 日目はずっと、神について考え、神について話し、神について読み、神に耳を傾け、神に祈ります。 ですから、あなたは本当に休息し、新しい力で満たされます。
日曜日の労働についてのたとえ話があります。
ある人は、主日を祝うことに関する神の戒めを守らず、主日も安息日の働きを続けました。 村全体が休んでいるとき、彼は牛と一緒に野原で汗をかくまで働きましたが、牛も休むことを許しませんでした。 しかし、翌週の水曜日に彼は疲れ果て、牛も弱りました。 村全体が野原に出かけたとき、彼は家にいて、疲れていて、憂鬱で、必死でした。
したがって、兄弟、力、健康、魂を失わないように、この男のようにならないでください。 しかし、愛と喜びと畏敬の念を持って、主の仲間として6日間働き、7日目は完全に主なる神に捧げなさい。 私自身の経験から、日曜日の正しいお祝いは人を刺激し、更新し、幸せにすると確信していました。
第五戒
. あなたの父と母を敬いなさい。地上での日々が長くなりますように。
これの意味は：
あなたが主なる神を知る前に、あなたの両親は主を知っていました。 それだけで、敬意を持って彼らに頭を下げ、称賛することができます。 あなたの前にこの世界で最高のものを知っていたすべての人にひれ伏して賞賛を与えてください.
裕福な若いインド人が、ヒンドゥークシュの峠を側近と一緒に通っていました。 山でヤギを放牧している老人に出会いました。 物乞いの老人は道端に降りて、金持ちの若者に頭を下げた。 若い男は象から飛び降り、老人の前にひれ伏した。 長老はこれに驚き、従者たちも驚いた。 そして彼は老人に言った：
- 私はあなたの目の前でお辞儀をします。なぜなら、彼らはこの世界を見たからです。 彼らは私の前に彼の聖なる名前を発したので、私はあなたの唇の前で頭を下げます。 私はあなたの心の前でお辞儀をします。なぜなら、私の前では、地上のすべての人々の父が主であり、天の王であるという喜びに満ちた認識から震えたからです。
あなたの父と母を敬いなさい。生まれてから今日までの道のりは、母の涙と父の汗で潤されているからです。 あなたが弱くて汚いときでさえ、彼らはあなたを愛していました。 みんながあなたを嫌っていても、彼らはあなたを愛してくれます。 そして、みんながあなたに石を投げる時、あなたの母親はあなたにイモータルとバジルを投げます - 神聖さの象徴です。
あなたのお父さんは、あなたの欠点をすべて知っていますが、あなたを愛しています。 そして、他の人はあなたの美徳しか知りませんが、あなたを憎むでしょう.
あなたの両親は、あなたが神からの贈り物であり、保存と育成のために託されたものであることを知っているので、敬意を持ってあなたを愛しています。 あなたの中にある神の奥義を見ることができるのは、あなたの両親だけです。 あなたへの彼らの愛は、永遠に聖なる根を持っています。
あなたへの優しさを通して、あなたの両親は、すべての子供たちに対する主の優しさを理解しています。
拍車が馬に良い速歩を思い出させるのと同じように、あなたの親への厳しさは、彼らがあなたの世話をもっとするように促します.
父の愛についてのたとえ話があります。
堕落した残忍な息子が父親に襲いかかり、胸にナイフを突き刺した。 そして父親は息を引き取り、息子にこう言いました。
「捕まって裁判にかけられないように、ナイフの血をすぐに拭き取ってください。」
母性愛の話もあります。
ロシアの草原では、ある不道徳な息子が母親をテントの前で縛り、テントの中で散歩中の女性や彼の人々と一緒に飲みました。 その後、ハイドゥクが現れ、母親が縛られているのを見て、すぐに彼女に復讐することにしました。 しかし、その後、縛られた母親は声を大にして叫び、それによって不幸な息子に彼が危険にさらされているという合図を与えました. そして息子は救われ、息子の代わりに、強盗は母親を殺しました。
そして、父についての別の話。
ペルシャの都市テヘランで、年老いた父親が 2 人の娘と同じ家に住んでいました。 娘たちは父親の忠告を聞かず、笑った。 彼らは悪い生活によって名誉を汚し、父親の名声を汚した。 父親は良心の静かな非難のように彼らに干渉しました。 ある晩、娘たちは父親が眠っていると思って、毒を準備し、朝にお茶と一緒に彼に与えることに同意しました。 そして、父はすべてを聞いて、一晩中激しく泣き、神に祈りました。 朝、娘たちはお茶を持ってきて、彼の前に置きました。 すると父はこう言いました。
「私はあなたの意図を承知しており、あなたが望むようにあなたを置き去りにします。 しかし、私はあなたの魂を救うためにあなたの罪を残したいのではなく、私のものを残したい.
そう言って父は毒の入った鉢をひっくり返して家を出た。
息子よ、教育を受けていない父の前で自分の知識を誇りに思うな。 彼がいなかったら、あなたもあなたの知識もなかったと思います。
娘よ、背を丸めた母の前で自分の美しさを自慢しないでください。彼女の心はあなたの顔よりも美しいからです。 あなたとあなたの美しさの両方が彼女のやせ衰えた体から出てきたことを覚えておいてください.
息子よ、あなたの母親への畏敬の念は、昼も夜も自分自身の中に育まれます。
まことに、子供たちよ、父と母を敬い、他の父と母を軽蔑するなら、あなたはほとんど何もしません。 あなたの両親への敬意は、あなたにとって、苦しみの中で出産し、額に汗を流して育ち、苦しみの中で子供たちを愛するすべての男性とすべての女性への敬意の学校になるべきです. 主が地上であなたを祝福してくださるように、これを覚えて、この戒めに従って生きてください。
本当に子供たちよ、父と母の個性だけを尊重し、彼らの仕事、時間、同時代の人々を尊重しないとしたら、あなたはほとんど何もしません。 あなたの両親を尊重することによって、あなたは彼らの仕事、彼らの時代、そして彼らの同時代人を尊重すると考えてください. したがって、過去を軽視するという致命的で愚かな習慣を自分で殺します。 私の子供たちよ、あなたが自由に与えられた日々は、あなたの前に生きた人々の日々よりも大切で主に近いものではないと信じています. あなたが過去の時代を誇りに思っているなら、あなたの墓、あなたの時代、あなたの体と行為の上に草が生え、他の人があなたをあたかもそうであるかのように笑うとき、瞬きする時間がないことを忘れないでください.後ろ向きの過去。
いつでも、母親と父親、痛み、犠牲、愛、希望、そして神への信仰で満たされています。 したがって、いつでも尊敬に値します。
賢者は、過去のすべての時代だけでなく、来るべき時代にも敬意を表してお辞儀をします。 賢者は、愚か者が知らないこと、つまり、自分の時間が時計の 1 分にすぎないことを知っているからです。 子供たちよ、時計を見てください。 毎分の流れを聞いて、どの分が他の分よりも優れていて、長く、重要であるかを教えてください。
子供たち、ひざまずいて、私と一緒に神に祈ってください。
「主よ、天の御父よ、地上で私たちの父と母を敬うように命じられたことを、あなたに栄光あれ。 おお慈悲深きお方よ、この崇敬を通して、地球上のすべての男性と女性、あなたの大切な子供たちを尊重することを学ばせてください。 そして、すべての賢者よ、これを通して、私たちが軽蔑するのではなく、私たちがあなたの栄光を見てあなたの聖なる名前を発音した前の時代と世代を尊重することを学ぶのを助けてください. アーメン"。
第六戒
殺さないで。
これの意味は：
神は自分の命からすべての被造物に命を吹き込みました。 神から与えられた最も貴重な財産です。 したがって、地球上の生命に侵入する人は誰でも、神の最も貴重な贈り物、さらには神の生命そのものに手を挙げます。 今日生きている私たちは皆、自分自身の中にある神のいのちの一時的な担い手であり、神に属する最も貴重な贈り物の管理者です。 したがって、私たちには権利がなく、神から借りた命を、自分自身からも他の人からも奪うことはできません。
つまり、
– 第一に、私たちには殺す権利がありません。
第二に、私たちは命を殺すことはできません。
市場で土鍋が壊れてしまうと、陶芸家は激怒して損害賠償を要求します。 実は人間も鍋と同じ安物の素材でできていますが、その中に隠されているものは貴重です。 これは、人を内側から創造する魂であり、魂に命を与える神の霊です。
父親も母親も子供の命を奪う権利はありません。命を与えるのは親ではなく、親を通してです。 そして、両親は命を与えないので、それを奪う権利はありません。
しかし、子供を立ち直らせるために一生懸命働く親に命を奪う権利がないのなら、人生の途中で偶然子供にぶつかった人に、どうしてそのような権利があるのでしょうか。
バザーで鍋を割ってしまったら、それは鍋ではなく、作った陶芸家を傷つけます。 同様に、人が殺された場合、痛みを感じるのは殺された人ではなく、人を創造した主なる神であり、彼の霊を高め、息を吹き込みました。
ですから、鍋を割った人が陶器師の損失を補償しなければならないのであれば、殺人者は自分が奪った命を神に補償しなければなりません。 人々が補償を要求しなくても、彼らは要求します。 殺人者よ、自分を欺いてはならない。人々があなたの罪を忘れたとしても、神は忘れられない。 ほら、主にもできないことがあります。 たとえば、彼はあなたの犯罪を忘れることはできません。 ナイフや銃をつかむ前に、これを常に覚えておいてください。
一方で、命を殺すことはできません。 命を完全に殺すことは、神を殺すことです。命は神のものだからです。 誰が神を殺すことができますか? 鍋を壊すことはできますが、それを作った粘土を破壊することはできません。 同様に、人の体を粉砕することは可能ですが、魂と精神を壊したり、燃やしたり、払拭したり、こぼしたりすることはできません。
人生についての物語があります。
コンスタンティノープルを支配していた恐ろしい血に飢えた宰相は、処刑人が宮殿の前で頭をむち打ちする様子を毎日見るのが好きでした。 そして、コンスタンティノープルの路上には、すべての人々が神の聖人と見なしていた一人の聖なる愚か者、義人、そして預言者が住んでいました。 ある朝、死刑執行人が大臣の前で別の不幸な人を処刑していたとき、聖なる愚か者は彼の窓の下に立って、鉄のハンマーを左右に振り始めました。
- 何してるの？ 大宰相は尋ねた。
「あなたと同じです」聖なる愚か者は答えた。
- このような？ 大宰相はもう一度尋ねました。
「はい」聖なる愚か者は答えた。 「このハンマーで風を殺そうとしている。 そして、あなたはナイフで命を殺そうとしています。 あなたの労働と同じように、私の労働は無駄です。 私が風を殺すことができないのと同じように、大臣、あなたは命を殺すことはできません。
大宰相は静かに宮殿の暗い部屋に引きこもり、誰も入れませんでした。 3日間、彼は食べず、飲まず、誰にも会いませんでした。 そして四日目に、彼は友達を集めて言った：
「まことに、神の人は正しい。 私は愚かなふりをした。 風を殺すことができないのと同じように、破壊することはできません。
アメリカのシカゴ市の隣に二人の男が住んでいました。 そのうちの 1 人は隣人の富に誘惑され、夜に家に帰って頭を切り落とし、そのお金を懐に入れて家に帰りました。 しかし、彼が通りに出るやいなや、殺害された隣人が彼に向かって歩いているのを見ました。 隣人の肩だけが彼の頭ではなく、彼自身の頭でした。 怖がって、殺人犯は通りの反対側に渡って走り始めましたが、隣人が再び彼の前に現れ、鏡に映った反射のように、彼のように見えて彼に向かって歩きました. 殺し屋は冷や汗をかいた。 どうにかして彼は家に着き、一夜をかろうじて生き延びました。 しかし、次の夜、隣人は再び自分の頭で彼に現れました。 そして、それは毎晩でした。 その後、殺人者は盗んだお金を受け取り、川に投げ入れました。 しかし、それも役に立ちませんでした。 夜から夜まで隣人が彼に現れました。 殺人者は法廷に出頭し、罪を認め、重労働に追放されました。 しかし、ダンジョンでさえ、殺人者は目を閉じることができませんでした。毎晩、隣人が自分の頭を肩に乗せているのを見たからです。 結局、彼は一人の年老いた司祭に、罪人である彼のために神に祈り、聖体拝領をするように頼み始めました。 司祭は、祈って聖体拝領をする前に、1つの告白をしなければならないと答えました。 囚人は、隣人の殺害をすでに自白していると答えた。 「そうではありません」と司祭は彼に言いました。 そして、あなたは彼を殺して自殺しました。 そのため、殺害された人の体に自分の頭が見えます。 これにより、神はあなたの人生、隣人の人生、そしてすべての人々の人生が同じ人生であるというしるしをあなたに与えます.
囚人は思った。 よく考えた後、彼はすべてを理解しました。 それから彼は神に祈り、聖体拝領をしました。 そして、殺された人の精神が彼を悩ませるのをやめ、彼は悔い改めと祈りの中で昼夜を問わず過ごし始め、残りの非難された人々に彼に明らかにされた奇跡について話しました。自殺せずに。
ああ、兄弟たち、殺人の結果はなんと恐ろしいことでしょう！ これが万人に通じるなら、他人の人生を蹂躙する狂人などいないだろう。
神は殺人者の良心を目覚めさせ、樹皮の下のワームが木を挽くように、彼自身の良心が彼を内側から挽き始めます。 良心は狂った雌ライオンのようにかじり、殴り、鳴き声を上げ、咆哮する。不運な犯罪者は昼夜を問わず、山でも谷でも、この世でも墓場でも休むことができない。 人にとって、不純で乱された良心が頭に定着するよりも、頭蓋骨が開いて蜂の群れが内部に定着する方が簡単です。
したがって、兄弟たち、彼は人々が自分の平和と幸福のために殺すことを禁じました。
「ああ、良い主よ、あなたのすべての戒めはなんと甘くて有益でしょう！ 全能の主よ、あなたのしもべを邪悪な行為と復讐する良心から救い、永遠にあなたを賛美し、賛美してください。 アーメン"。
第七戒
. 姦淫しないでください。
これは次のことを意味します。
女性と違法な関係を持たないでください。 実際、この点で、動物は多くの人よりも神に従順です。
姦淫は人を肉体的にも精神的にも破壊します。 姦通者は通常、年をとる前に弓のようにねじれ、傷、苦痛、狂気の中で人生を終えます。 医学で知られている最も恐ろしく、最も邪悪な病気は、姦通によって増殖し、人々の間で広がる病気です。 姦通者の体は、悪臭を放つ水たまりのように常に病気にかかっており、そこから誰もが嫌悪感を持って背を向け、鼻をつまんで走ります。
しかし、悪がこの悪を行う者だけに関係するのであれば、問題はそれほどひどいものではないでしょう。 しかし、姦淫者の子供が両親の病気を受け継いでいると考えると、それは単に恐ろしいことです。 まことに、姦淫による病気は、アブラムシがぶどう畑を襲うように、人類の惨劇です。 これらの病気は、他のどの病気よりも人類を衰退に追い込んでいます。
体の痛みや奇形、ひどい病気による肉の腐敗や腐敗だけを意味するのであれば、この絵は十分に恐ろしいものです。 姦淫の罪の結果として、精神的な奇形が身体の奇形に加えられると、さらにひどいものになります。 この悪から、人の精神的な力は弱まり、動揺します。 患者は、病気になる前に持っていた思考の鋭さ、深さ、高さを失います。 彼は混乱し、忘れがちで、常に疲れを感じています。 彼はもはや深刻な仕事をすることができません。 彼の性格は完全に変わり、酩酊、ゴシップ、嘘、盗難など、あらゆる種類の悪徳にふける。 彼は、善良で、まともで、正直で、明るく、祈りにあふれ、精神的で、神聖なものすべてに対してひどい憎しみを持っています。 彼は善良な人々を憎み、彼らを傷つけ、中傷し、中傷し、傷つけようと最善を尽くします。 真の人間不信のように、彼は神嫌いでもあります。 彼は人間と神の両方のすべての法律を憎み、したがってすべての立法者と法律の守護者を憎みます. 彼は秩序、善意、意志、聖性、理想の迫害者になります。 彼は社会にとって悪臭を放つ水たまりのようなものであり、腐敗して悪臭を放ち、周りのすべてに感染します。 彼の体は膿であり、彼の魂も膿です。
だからこそ、兄弟たち、すべてを知っていて、すべてを予見する神は、人々の間の姦淫、淫行、婚外関係に禁止を課したのです。
特に若者は、この悪に気をつけ、毒蛇のように避ける必要があります。 若者たちが淫らにふける「無償の愛」の国に未来はありません。 そのような国はやがて、ますます変形した、愚かで弱い世代を持ち、最終的にはそれを征服するためにやってくるより健康な人々に捕らえられるでしょう.
人類の過去を読む方法を知っている人は誰でも、姦淫を犯した部族や人々にどんな恐ろしい罰が下ったかを知ることができます. 聖書は、ソドムとゴモラの2つの都市の崩壊について語っています。そこでは、10人の義人と処女さえ見つけることができませんでした。 このため、主なる神は彼らに硫黄の激しい雨を降らせ、両方の都市はすぐに墓のように覆われました。
全能の主が、兄弟たち、姦淫の危険な道に陥らないように助けてくださいますように。 あなたの守護天使があなたの家に平和と愛を保ちますように。
神の母があなたの息子や娘たちを神の純潔で鼓舞し、罪が彼らの体と魂を汚さず、彼らが純粋で明るく、聖霊が彼らの中に収まり、神聖なものを吹き込むことができますように.神からのものです。 アーメン。
第八戒
盗むな。
これは次のことを意味します。
財産権を軽視して隣人を悲しませてはなりません。 自分がキツネとネズミよりも優れていると思うなら、キツネとネズミがすることをしないでください. キツネは盗みの法律を知らずに盗みます。 そして、ネズミは納屋をかじり、誰かに危害を加えていることに気づきませんでした。 キツネもネズミも自分の必要性だけを理解していますが、他人の損失は理解していません。 彼らは理解するために与えられていませんが、あなたは与えられています。 したがって、キツネとネズミに許されることは許されません。 あなたの利益は常に法律に従属しなければならず、隣人に損害を与えてはなりません。
兄弟たち、無知な人だけが盗みに行きます。つまり、この人生の2つの主要な真実を知らない人です。
最初の真実は、人は気づかれずに盗むことはできないということです。
第二の真実は、人は盗みから利益を得ることはできないということです。
"このような？" 多くの国が尋ね、多くの無知な人々が驚くでしょう。
それが方法です。
私たちの宇宙はたくさんあります。 白い花で覆われた春の梅の木のように、そのすべてにたくさんの目が散らばっています。 これらの目のいくつかは、人々が自分自身で自分の見解を見たり感じたりしますが、重要な部分を見たり感じたりすることはありません. 草の中を這うアリは、頭上で草を食べている羊の視線も、彼を見ている人の視線も感じません。 同じように、人々は私たちの人生の道のあらゆる段階で私たちを見守っている無数のより高い存在の見解を感じません. 地球のあらゆる場所で起こっていることを注意深く見守っている何百万もの霊がいます。 では、泥棒はどうやって気づかれずに盗むことができるのでしょうか? では、泥棒が発見されずに盗むことができるでしょうか。 何百万人もの目撃者がそれを見なければ、ポケットに手を入れることはできません. 何百万ものより高い力が警報を発しないように、他人のポケットに手を差し込むことはなおさら不可能です。 これを理解している人は、人は気づかれずに盗むことはできないと主張します。 これが第一の真実です。
もう 1 つの真実は、人は盗難から利益を得ることができないということです。なぜなら、目に見えない目がすべてを見て、彼を指し示した場合、盗品をどのように使用できるでしょうか。 そして指摘されればその秘密が明らかになり、死ぬまで「泥棒」という名が残る。 天の力は千の方法で泥棒を指摘することができます.
漁師の話があります。
ある川のほとりに、2 人の漁師が家族と一緒に住んでいました。 一人は子供がたくさんいて、もう一人は子供がいませんでした。 漁師たちは毎晩、網を投げて眠りについた。 しばらくの間、多くの子供がいる漁師の網には、常に2匹か3匹の魚がいて、子供がいない魚にはたくさんいるようになりました。 子供を持たない漁師は、情け容赦なく、満杯の網から数匹の魚を引き抜き、隣人に与えました。 これはかなり長い間、おそらく丸一年続きました。 1人は魚の取引で裕福になりましたが、もう1人はかろうじて生計を立て、時には子供たちのためにパンを買うことさえできませんでした。
"どうしたの？" 貧しい人は考えました。 しかしある日、彼が眠っているときに真実が彼に明らかにされました。 ある男が夢の中で神の天使のようにまばゆい輝きを放って彼の前に現れ、こう言いました。 そこにあなたが貧しい理由が見えます。 しかし、あなたが見たとき、怒りを発散させないでください。
すると漁師は目を覚まし、ベッドから飛び起きました。 彼は自分自身を横切って川に出て、隣人が網から彼に魚を次々と投げている様子を見ました。 哀れな漁師の血は憤りで沸騰したが、彼は警告を思い出し、怒りを抑えた。 少し冷静になると、彼は静かに泥棒に言いました。 さて、なぜあなたは一人で苦しんでいるのですか！
現行犯で捕まえられた隣人は、ただ恐怖で無感覚でした。 彼は正気に戻ると、貧しい漁師の足元に身を投げ出し、こう叫びました。 罪深い私には難しい！ そして、彼は自分の富の半分を貧しい漁師に与え、人々に彼のことを話して刑務所に送らないようにしました。
商人の話があります。
あるアラブの都市に商人イシュマエルが住んでいました。 彼が顧客に商品をリリースするときはいつでも、彼は常に数ドラクマでそれらをショートチェンジしました. そして彼の状態は大幅に増加しました。 しかし、彼の子供たちは病気で、彼は医者や薬に多額のお金を費やしました。 そして、彼が子供たちの治療に費やすほど、彼は顧客をだましました。 しかし、彼が顧客をだますほど、彼の子供たちは病気になりました。
かつて、イシュマエルが自分の店で子供たちのことを心配して一人で座っていたとき、一瞬天が開いたように見えました。 彼はそこで何が起こっているのかを見るために空に目を上げた。 そして彼は見ます：天使たちは巨大なスケールに立っており、主が人々に与えるすべての祝福を測定しています。 そして、イシュマエル一家の番がやってきた。 天使たちが彼の子供たちの健康を測定し始めたとき、彼らは体重計にあった体重よりも少ない健康を体重計に投げました。 イシュマエルは怒り、天使たちに向かって叫びたいと思いましたが、そのうちの 1 人が彼の方を向いて言いました。 あなたは何について怒っていますか？ 私たちはあなたの子供たちに、あなたがあなたの顧客に食べさせないのとまったく同じくらい食べさせません。 そして、私たちは神の真理を行います。」
イシュマエルは剣に突き刺されたかのように突進した。 そして、彼は自分の重大な罪を痛烈に悔い改め始めました。 それ以来、Ishmael は正しく計量するだけでなく、常に余剰分を追加するようになりました。 そして彼の子供たちは健康に戻りました。
さらに、兄弟たち、盗まれたものは、盗まれたものであり、自分の所有物ではないことを常に思い出させます。
時間についてのたとえ話があります。
ある男が懐中時計を盗み、それを 1 か月間身に着けていました。 その後、彼は時計を所有者に返し、自分の悪行を告白し、次のように述べました。
「ポケットから時計を取り出して見るたびに、次のように言っているのが聞こえました。「私たちはあなたのものではありません。 あなたは泥棒だ！」
盗むと、盗んだ側も盗まれた側も不幸になることを主はご存じでした。 そして、彼の息子である人々が不幸にならないように、賢明な主は私たちにこの戒めを与えました：盗んではいけません。
「心の平安と幸福のために本当に必要なこの戒めについて、私たちの神である主に感謝します。 命令、主よ、彼らが盗もうとするなら、あなたの火で私たちの手を焼き尽くしてください。 命令、主よ、あなたのヘビに、彼らが盗みに行くなら、彼らが私たちの足に巻きつくようにしてください. しかし、最も重要なことは、全能者であるあなたに、私たちの心を泥棒の考えから清め、私たちの精神を泥棒の考えから清めてくださることです。 アーメン"。
第九戒
. 隣人に対して虚偽の証言をしてはなりません。
これは次のことを意味します。
自分自身に対しても、他の人に対しても、嘘をつかないでください。 あなたが自分自身について嘘をついているなら、あなたは自分が嘘をついていることを知っています。 しかし、あなたが他人を誹謗中傷した場合、その人はあなたが自分のことを誹謗中傷していることを知っています。
あなたが自分を褒めて人に見せびらかすとき、人々はあなたが自分自身について虚偽の証言をしていることを知りませんが、あなた自身はそれを知っています. しかし、あなたが自分自身についてこれらの嘘を繰り返し始めると、人々はあなたが彼らをだましていることに最終的に気付くでしょう. しかし、自分自身について同じ嘘を何度も繰り返し始めると、人々はあなたが嘘をついていることに気づきますが、あなた自身が自分の嘘を信じ始めます. このようにして、盲人が闇に慣れるように、嘘はあなたにとって真実になり、あなたは嘘に慣れるでしょう。
あなたが他人を誹謗中傷すると、その人はあなたが嘘をついていることを知っています。 これはあなたに対する最初の証人です。 そして、あなたは彼を中傷していることを知っています。 つまり、あなたは自分に対する 2 番目の証人です。 そして主なる神は第三の証人です。 したがって、あなたが隣人に対して偽りの証言をするときはいつでも、神、あなたの隣人、そしてあなた自身の3人の証人があなたに反対することを知っておいてください. そして確かに、これら 3 人の目撃者の 1 人があなたを全世界にさらすでしょう。
このようにして、主は隣人に対する偽りの証拠を暴露することができます。
中傷者についてのたとえ話があります。
ルカとイリヤという二人の隣人が同じ村に住んでいました。 イリヤは正しくて勤勉な人であり、ルカは酔っぱらいで怠惰な人だったので、ルカはイリヤに我慢できませんでした。 憎しみのあまり、ルークは法廷に行き、イリヤが王に対して悪態をついたことを報告した. イリヤはできる限り自分自身を弁護し、最後にルカの方を向いて、「神は喜んで、主ご自身が私に対するあなたの嘘を明らかにするでしょう」と言いました。 しかし、裁判所はイリヤを刑務所に送り、ルークは家に帰りました。
家に近づくと、家の中で泣き声が聞こえた。 恐ろしい予感から、ルークはエリヤの呪いを思い出したので、血が静脈で凍りついた。 彼が家に入ったとき、彼はぞっとした。 火事に落ちた彼の年老いた父親は、顔全体と目を火傷しました。 それを見たルカは言葉を失い、話すことも泣くこともできなくなった。 翌日の夜明けに、彼は法廷に出廷し、イリヤを誹謗中傷したことを認めた。 裁判官はすぐにイリヤを釈放し、偽証罪でルカを罰した。 そのため、ルカは 1 人に対して 2 つの罰を受けました。神と人々の両方からです。
そして、これはあなたの隣人があなたの偽証をどのように暴くことができるかの例です.
ニースにアナトールという肉屋がいた。 裕福だが不誠実な商人が彼に賄賂を贈り、隣人のエミールに対して虚偽の証拠を提出させました。彼、アナトールは、エミールが灯油をまき散らし、商人の家に火を放ったのを見ました。 そしてアナトールは法廷でこれを証言し、誓いを立てました。 エミルは有罪判決を受けました。 しかし、彼は刑期を終えた後、アナトールが自分自身を偽証したことを証明するためだけに生きると誓った.
刑務所から出てきたエミールは賢明な男で、すぐに千人のナポレオンを集めました。 彼は、アナトールに彼の中傷で目撃者に自白させるために、この千をすべて与えることにしました。 まず、エミールはアナトールを知っている人を見つけて、そのような計画を立てました。 彼らはアナトールを夕食に招待し、彼においしい飲み物を与えてから、ある宿屋の主人が強盗をかくまっていることを裁判で宣誓の下で証言する証人が必要であると彼に告げることになっていました。
計画は成功した。 アナトールは問題の本質を知らされ、彼の前に金色のナポレオン千人を並べ、法廷で必要なことを示す信頼できる人物を見つけることができるかどうか尋ねました. 目の前に金の山があるのを見て、アナトールは目を輝かせ、すぐに自分がこの問題を取り上げると宣言した. それから友人たちは、彼が本来あるべきようにすべてを行うことができるかどうか、彼がおびえるかどうか、法廷で混乱するかどうかを疑うふりをしました。 アナトールは、彼ができることを彼らに熱心に説得し始めました。 そして、彼らは彼にそのようなことをしたことがあるかどうか、そしてどのくらい成功したかを尋ねました. 罠に気づかなかったアナトールは、エミールに対する虚偽の証言に対して支払われたそのようなケースがあったことを認め、その結果、エミールは重労働に送られました。
必要なことをすべて聞いた後、友人たちはエミルのところに行き、すべてを話しました。 翌朝、エミルは裁判所に苦情を申し立てました。 アナトールは裁判にかけられ、重労働に送られました。 したがって、神の必然的な罰は中傷者を追い越し、まともな人の名声を回復しました。
そして、これは、偽証者自身が自分の犯罪をどのように自白したかの例です。
同じ町に 2 人の男、2 人の友人、Georgy と Nikola が住んでいました。 二人とも未婚でした。 そして、両方とも同じ女の子と恋に落ちました.7人の娘がいる貧しい職人の娘で、すべて未婚です。 長男はフローラと名付けられました。 両方の友人がこのフローラを見ました。 しかし、ジョージの方が速かった。 彼はフローラを口説き、友人に最高の男になるように頼みました。 ニコラは羨望の的だったので、彼らの結婚式を何としても阻止しようと決心しました。 そして彼は、ジョージがフローラと結婚するのを思いとどまらせ始めた。 友人の言葉は鋭いナイフのようにジョージを襲い、彼はニコラにこれはあり得ないことを保証し始めました. それからニコラは、彼自身がフローラと関係があると言いました。 ジョージは友人を信じ、両親に会いに行き、結婚を拒否しました。 すぐに街全体がそれを知った。 家族全員に恥ずべき汚れが落ちました。 姉妹はフローラを非難し始めました。 そして、彼女は絶望して自分を正当化することができず、海に身を投げて溺死しました。
約1年後、ニコラは洗足木曜日に足を踏み入れ、司祭が教区民に聖体拝領を呼びかけるのを聞いた. 「しかし、泥棒、嘘つき、偽証者、罪のない少女の名誉を汚す者は聖杯に近づかないでください。 純粋で罪のないイエス・キリストの血よりも、彼ら自身に火をつけた方が良いでしょう」と彼は締めくくった.
これらの言葉を聞いて、ニコラはアスペンの葉のように震えました。 奉仕の直後、彼は司祭に彼を告白するように頼んだ. 司祭はそれをした. ニコラはすべてを告白し、空腹の雌ライオンのように彼をかじった汚れた良心の非難から身を守るために何をすべきかを尋ねました。 司祭は、彼が自分の罪を本当に恥じていて、罰を恐れているなら、新聞を通じて公に自分の罪について話すように彼に忠告した。
ニコラは一晩中眠らず、勇気を出して公に悔い改めました。 翌朝、彼は自分がしたすべてのこと、つまり、立派な職人の立派な家族に汚点を投げかけたこと、友人に嘘をついたことについて書きました。 手紙の最後に、彼は次のように付け加えました。 法廷は私に死刑を宣告することはなく、私はただ死に値します。 だからこそ、私は自分自身に死刑を宣告するのです。」 そして翌日、彼は首を吊った。
「ああ、主よ、義なる神よ、あなたの聖なる戒めに従わず、罪深い心と舌を鉄の手綱で縛らない人々は、何と不幸なことでしょう。 神よ、罪人である私が真理に反して罪を犯さないように助けてください。 庭師が庭の果樹に毛虫の巣を燃やすように、あなたの真実で私を賢明にしてください、神の子イエス様、私の心にあるすべての嘘を焼却してください。 アーメン"。
第十戒
隣人の家をむさぼってはいけません。 隣人の妻を欲しがってはならない。 しもべでも、はしためでも、牛でも、ろばでもなく、あなたの隣人と一緒にいるものでもありません。
これは次のことを意味します。
他人のものを欲しがったとたんに、あなたはすでに罪に陥っています。 問題は、あなたが自分の感覚に達するか、自分自身を捕まえるか、それとも他の誰かの欲望があなたを導く傾斜面を転がり続けるかということです.
欲望は罪の種です。 罪深い行為は、すでに蒔かれて育った種からの収穫です。
この主の十番目の戒めと前の九つの戒めの違いに注意してください。 前の9つの戒めでは、主なる神はあなたの罪深い行為を防ぎます。つまり、罪の種からの収穫が成長することを許しません。 そして、この第十の戒めで、主は罪の根源を調べ、考えの中でさえ罪を犯すことを許しません。 この戒めは、預言者モーセを通して神から与えられた旧約聖書と、イエス・キリストを通して神から与えられた新約聖書との間の架け橋として機能します。彼らの手、肉と姦淫しないこと、彼らの手で盗むこと、あなたの舌で嘘をつかないこと。 それどころか、彼は人間の魂の深みに降りてきて、考えの中でさえ殺してはならず、考えの中でさえ姦淫を想像してはならず、考えの中でさえ盗んではならず、黙って嘘をつかないように義務付けています。
したがって、第十戒は、モーセの律法よりも道徳的で、より高く、より重要なキリストの律法への移行として機能します。
あなたの隣人のものをむさぼってはいけません。 あなたが他人のものを欲しがったとたんに、あなたはすでにあなたの心に悪の種をまき、その種は成長し、成長し、成長し、強くなり、枝分かれして、あなたの手と足につながり、あなたの目、あなたの舌、そしてあなたの全身。 兄弟たち、体は魂の実行器官です。 肉体は魂の命令にのみ従います。 魂が望んでいることは体が満たさなければならず、魂が望んでいないことは体が満たさない。
兄弟たち、どの植物が最も速く成長しますか? シダですね。 しかし、人間の心に蒔かれた欲望は、シダよりも早く成長します。 今日は少しだけ成長し、明日は 2 倍、明後日は 4 倍、明後日は 16 倍などとなります。
今日あなたが隣人の家をうらやむなら、明日はそれを適切にする計画を立て始め、明後日には彼に彼の家を与えるように要求し始め、明後日には彼の家を奪うか、それを設定します燃えている。
今日あなたが彼の妻を欲望で見たなら、明日あなたは彼女を誘拐する方法を理解し始め、明後日には彼女と不法な関係に入り、明後日には彼女と一緒に計画を立てるでしょう。あなたの隣人を殺し、彼の妻を所有してください。
今日あなたが隣人の牛を欲しがったなら、明日はこの牛を2倍欲しがり、明後日には4倍欲しくなり、明後日には彼から牛を盗むでしょう。 そして隣人があなたが自分の牛を盗んだと非難した場合、あなたはその牛があなたのものであることを法廷で誓う.
これが、罪深い考えから罪深い行為がどのように成長するかです。 繰り返しになりますが、この第 10 の戒めを踏みにじる者は誰でも、他の 9 つの戒めを次々に破ることに注意してください。
私のアドバイスを聞いてください：この神の最後の戒めを果たすようにしてください。 私を信じてください、心が邪悪な欲望に満ちている人は、魂を暗くしすぎて、主なる神を信じることも、特定の時間に働くことも、日曜日を守ることも、両親を敬うこともできなくなります。 実際、これはすべての戒めに当てはまります。少なくとも 1 つを破ると、10 すべてを破ることになります。
罪深い考えについてのたとえ話があります。
Lavrという名前の義人は、神に専念して天国に入るという願望を除いて、魂のすべての欲望を根こそぎにして、村を出て山に行きました。 ローラスは、神のことだけを考えて、断食と祈りに数年間を費やしました。 彼が再び村に戻ったとき、村人たちは皆、彼の神聖さに驚嘆しました。 そして誰もが彼を真の神の人として尊敬しました。 そして、その村にサデウスという男が住んでいて、ローラスを羨ましがり、仲間の村人たちにローラスと同じようになることができると言いました。 それからサデウスは山に退き、孤独な断食で疲れ果て始めました。 しかし、1か月後、サデウスは戻ってきました。 そして、村人が彼がずっと何をしていたのか尋ねたとき、彼は答えました：
「私は殺し、盗み、嘘をつき、人を中傷し、自分を高く評価し、姦淫を犯し、家に火を放った。
あなたが一人でそこにいたとしたら、どうしてそれができますか？
-はい、私は体で一人でしたが、私の魂と心の中で私はいつも人々の中にいました、そして私は自分の手、足、舌、そして体でできなかったことを、私の魂で精神的に行いました。
ですから、兄弟たち、人は孤独の中でも罪を犯すことができます。 悪い人が人々の社会を去るという事実にもかかわらず、彼の罪深い欲望、彼の汚い魂、そして不純な考えは彼を離れることはありません。
ですから、兄弟たち、神のこの最後の戒めを全うし、それによって神の新約聖書、すなわち神の御子イエス・キリストの聖書に耳を傾け、理解し、受け入れる準備ができるように、神に祈りましょう。
「主なる神、主なる神は偉大かつ恐ろしく、彼の行為において偉大であり、彼の避けられない真実において恐ろしい！ この聖なる偉大な戒めに従って生きるために、あなたの力、あなたの知恵、そしてあなたの善意を私たちに分け与えてください。 神よ、私たちの心にあるすべての罪深い欲望が私たちを窒息させ始める前に、それを窒息させてください.
世界の主よ、あなたの力で私たちの魂と体を飽和させてください。私たちの力では何もできません。 私たちの知恵は愚かさと心の曖昧さです。 私たちの意志は、あなたの善意がなければ、常に悪に仕えます。 主よ、私たちがあなたに近づくことができるように、私たちに近づきます。 神よ、私たちがあなたに立ち向かうことができるように、私たちにひれ伏してください。
主よ、あなたの聖なる律法を私たちの心に蒔き、蒔き、接ぎ木し、水をまき、成長させ、枝分かれさせ、花を咲かせ、実を結ばせてください。それ。
おお、唯一なる主よ、あなたの御名が栄光に帰されますように。あなたが選ばれた者であり、預言者であるモーセに敬意を表しますように。
主よ、私たちが第一の聖書を一字一句学ぶことができるように助けてください。そうすれば、それを通して、私たちの救い主であるあなたの独り子イエス・キリストの偉大で栄光に満ちた聖書に備えることができます。聖霊、永遠の栄光、歌、そして世代から世代へ、世紀から世紀へ、世の終わりまで、最後の審判まで、悔い改めない罪人が義人から引き離されるまで、サタンに勝利するまで、彼の闇の王国の破壊と、あなたの永遠の王国が、心に知られ、人間の目に見えるすべての王国を統治します。 アーメン"。
人類は神の戒めに従って生活を始める必要があります。 そうして初めて、一人一人の人生が良くなります...
- 私はあなたの神、主です。 メネでない限り、あなたにボシイニがないようにしましょう.
- 自分をアイドルにするな天にあるもみの木、下の地にあるもみの木、地の下の水にあるもみの木、すべての似姿、彼らにひれ伏したり、彼らに仕えたりしてはならない。
- あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない.
- 安息日を覚えて、それを神聖に保ちなさい: あなたの神、主の七日目の安息日に、あなたは六日間働き、そのすべての仕事をしなければならない.
- あなたの父と母を敬いなさいあなたにとって良いことでありますように、そしてあなたが地球上で長生きできますように。
- 殺さないで.
- 不倫をつくらない.
- 盗むな.
- 友達の言うことを聞かないでください、あなたの証言は嘘です.
- 誠実な妻を欲しがってはならないあなたはあなたの隣人の家も、彼の村も、彼の奴隷も、彼のはしためも、彼の牛も、彼のろばも、彼の牛も、あなたの隣人の木のすべても、むさぼってはならない.
今日の人々は、罪と偽りの霊性に満ちあふれているため、主の十戒に定められている完全性を理解できないことがよくあります。 生活 「みんなのように」大罪を犯すことなく、多くの人は自分自身をほとんど正しいと考えていますが、しばしば罪に陥ります。
物質世界の法則（これも主によって確立された）があり、それを破る人は自分の命を危険にさらしたり、死の危険にさえさらしたりするのと同じように、 霊界の法則そして、それに反対する者は誰でも、多くの不幸と、精神的または肉体的な死の可能性に自らを運命づけます。 たとえば、重力の法則があり、非常に高いところからジャンプした人が押しつぶされて死ぬという事実に憤慨することは、地球上に住んでいる人には決して起こりません。 彼らはまた、頭を火の中に入れたり、水中で呼吸しようとしたりしてはいけないことをほとんどすべて理解しています。 物質世界の法則に導かれる人々は、地球上で穏やかに、賢明に生きますが、自然の可能性を破ろうとする人々は滅びます。 彼の無神論的な育成のために、現代人は、原則として、精神世界が単に存在しないかのように生きています。 目に見えない世界の法則を学び、それに従って生きようとしないで、人々はしばしばこれに大きな代償を払います。 一方、神によって創造された霊界の法則は福音書に記されており、シナイ山でモーセに与えられた十戒に直接含まれています。
戒めの性質と違反から生じる罪に関するすべてのコメントと説明は、聖職者の著作と指示に基づいています。
律法の十戒は、2 種類の愛を含んでいるため、2 枚の板に載せられました。 神への愛と隣人への愛。
主イエス・キリストは、この二つのタイプの愛を指摘して、律法の中でどの掟が最も大きいかを尋ねられたとき、次のように言いました。 これが第一にして最大の戒めです。 二つ目はそれに似ています：あなたの隣人をあなた自身のように愛してください。 この二つの戒めには、すべての律法と預言者がかかっています」（マタ22:37-40）。
愛の神なぜなら、彼は私たちの創造主であり、提供者であり、救い主だからです。 「私たちはそれらの中で生き、動き、存在する」（使徒17:28）。
その後に従わなければならない 隣人への愛それは私たちの神への愛の表現です。 隣人を愛さない人は、神も愛していません。 神学者聖使徒ヨハネは次のように説明しています。 「『私は神を愛している』と言う人は誰でも、兄弟です。（つまり、隣人）は自分自身を憎みます。彼は嘘つきです。 目に見える兄弟を愛さない者は、どうして、目に見えない神を愛することができるでしょうか」（ヨハネ第一 4:20）。
したがって、神の律法全体は愛の2つの戒めに含まれていますが、神と隣人に対する私たちの義務をより明確に提示するために、それらは10の戒めに分けられています。 神に対する義務は最初の 4 つの戒めに規定されており、隣人に対する義務は最後の 6 つの戒めに規定されています。
そして神は言いました。
第一の戒め:「私はあなたの神である…あなたは私の前に他の神々を持ってはならない」 (出エジプト記 20:2-3)。
神は特定の神々の間で優位性を主張しません。 彼は他のどの神よりも注目されることを望んでいません。 彼は、他の神は単に存在しないので、彼だけを崇拝するように言います。
第二の戒め:「上空にあるもの、下の地にあるもの、地の下の水にあるものの偶像や像を自分のために作ってはならない。 彼らを崇拝したり、仕えたりしないでください。」 (出エジプト記 20:4-6)。
永遠の神は、木や石のイメージにとらわれることはありません。 これを行おうとすることは彼を辱め、真実を歪めます。 アイドルは私たちのニーズを満たすことができません。 「人々の法令は空であるため、彼らは森で木を切り倒し、大工の手で斧で飾り、銀と金で覆い、くぎとハンマーで取り付けます。よろめく。 彼らは曲がった柱のようなもので、話せません。 彼らは歩くことができないので身に着けています。 彼らは悪を行うことはできませんが、善を行うこともできません。 (エレミヤ 10:3-5)。私たちのすべてのニーズと要件は、実在の人物によってのみ満たすことができます。
第三の掟「あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。 み名をむなしく唱える者を主は罰せずに去られないからである。」 (出エジプト記 20:7)。
この戒めは、偽りの誓いや人々が誓う普通の言葉を禁じるだけでなく、主の神聖な意味を考えずに主の名前を何気なく、または不用意に発音することも禁じています。 また、会話の中で無意識に神の名前に言及したり、無駄に繰り返したりすると、神を侮辱します。 「聖なる恐るべきその名は！」 (詩篇 110:9)。
神の名を無視することは、言葉だけでなく行動にも表れます。 クリスチャンを自称し、イエス・キリストの教えに従わない人は誰でも、神の御名を汚すことになります。
第 4 の戒め:「安息日を覚えて聖く保ちなさい。 6日間働いて、すべての仕事をしてください。 そして、七日目はあなたの神、主の安息日です。あなたも、あなたの息子も、あなたの娘も、それに何の働きもしてはなりません。それらの中にあります。 そして七日目に休んだ。 それゆえ、主は安息日を祝福し、聖別された。」 (出エジプト記 20:8-11)。
ここでは、安息日は新しい制度としてではなく、創設時に承認された日として提示されています。 私たちはそれを記憶し、創造主の行為の記憶に留めておかなければなりません。
第 5 の戒め:「あなたの父と母を敬いなさい。あなたの神、主が賜わる地で、あなたの命が長く続くためです。」 (出エジプト記 20:12)。
第5の戒めは、子供たちに、両親に対する尊敬、謙虚さ、従順だけでなく、愛、優しさ、両親への気遣い、評判を守ることも求めています。 子供たちが高齢期に彼らの助けと慰めになることを要求します。
第6の戒め：「殺さないで」 (出エジプト記 20:13)。
神は命の源です。 彼だけが命を与えることができます。 彼女は神からの聖なる贈り物です。 人にはそれを奪う権利はありません。 殺す。 創造主はそれぞれの人に特定の計画を持っていますが、隣人の命を奪うことは神の計画に干渉することを意味します。 自分や他人の命を奪うことは、神の代わりをしようとすることです。
憎しみ、復讐心、悪感情など、命を縮めるすべての行為は殺人でもあります。 そのような精神は、間違いなく、人に幸福、悪からの自由、善への自由をもたらすことはできません。 この戒めの遵守は、生命と健康の法則に対する合理的な敬意を意味します。 もちろん、不健康なライフスタイルをリードして日を短くする人は、直接自殺するのではなく、いつの間にか徐々に自殺します。
創造主から与えられた命は偉大な祝福であり、むやみに浪費したり減らしたりすることはできません。 神は、人々が充実した幸せな長生きをすることを望んでおられます。
第7の戒め:「姦淫するな」 (出エジプト記 20:14)。
結婚は、宇宙の創造主の最初の確立です。 それを確立する際に、彼は特定の目標を持っていました-人々の純粋さと幸福を維持し、人の肉体的、精神的、道徳的な強さを高めることです。 人間関係の幸福は、現金に注意を向けたときにのみ達成できます。現金に、自分のすべて、信頼、献身のすべてを生涯にわたって捧げます。
神は、姦淫を禁じることによって、私たちが結婚によってしっかりと守られた完全な愛以外のものを求めないことを望んでおられます。
第八戒：「盗むな」 (出エジプト記 20:15)。
この禁止には、明白な罪と隠れた罪の両方が含まれます。 第八戒は、誘拐、奴隷貿易、征服戦争を非難しています。 彼女は窃盗と強盗を非難します。 最も取るに足らない世俗的な事柄では、厳格な正直さが必要です。 貿易における詐欺を禁止し、債務の公正な決済または賃金の発行を要求します。 この戒めは、誰かの無知、弱さ、または不幸を利用しようとする試みは、天の書物に欺瞞として記録されると述べています。
第九戒：「隣人に対して偽りの証言をしてはならない」 (出エジプト記 20:16)。
意図的な誇張、ほのめかし、誹謗中傷、虚偽または架空の印象、または誤解を招く事実の説明さえも、嘘です。 この原則は、根拠のない疑惑、誹謗中傷、またはゴシップによって人の評判を傷つける試みを禁じています。 他人に危害を加える可能性のある真実の故意の抑圧でさえ、第9の戒めに違反しています。
第十戒：「隣人の家をむさぼってはならない。 あなたの隣人の妻をむさぼってはならない……あなたの隣人は何も持っていない」 (出エジプト記 20:17)。
隣人の財産を占有したいという願望は、犯罪への最も恐ろしい最初の一歩を踏み出すことを意味します。 誰かが常に自分が持っていないものを持っているため、嫉妬深い人は決して満足を見つけることができません。 人は自分の欲望の奴隷になります。 私たちは人を愛し、物を使うのではなく、人を使って物を愛します。
第十戒は、すべての罪の根源を攻撃し、不法行為の源である利己的な欲望に対して警告します。 「敬虔で満足することは大きな利益である」 (1 テモテ 6:6)。
イスラエル人はそれを聞いて興奮しました。 「これが神の御心なら、私たちはそれを実現します」と彼らは決心しました。 しかし、人々がいかに物忘れが激しいかを知っており、これらの言葉を壊れやすい人間の記憶に任せたくないので、神はそれらを2枚の石板に指で書きました。
「そして、神がシナイ山でモーセと話すのをやめたとき、彼は神の指でそれが書かれた2つの啓示の板、石の板を彼に与えた。」 (出エジプト記 31:18)。
司祭アレクシー・モロス
十戒 (十戒、 また 十戒) - ユダヤ教では十言と呼ばれています ( ヘブライ語 「アセレット・アディブロット」）、これはシナイの黙示録であるトーラーの授けの際にシナイ山でユダヤ人と預言者モーセ（モシェ）によってG-dから受け取られました。 同じ 10 の戒めが契約の板に刻まれていました。1 つの板には 5 つの戒めが、もう 1 つの板には 5 つの戒めが書かれていました。 ユダヤ教の伝統では、10 のことわざにはトーラー全体が含まれていると考えられており、別の意見によれば、これらの 10 の最初の 2 つのことわざでさえ、ユダヤ教の他のすべての戒律の真髄です。
正統なキリスト教の翻訳で与えられている十戒の文言は、原則として、原文で述べられていることとは大きく異なることに留意する必要があります。 ユダヤ教五書 - チュマシュで。
十戒に関する賢者の物語。
契約の板に関する10の戒め - トーラーのすべての戒めの真髄
以下は、すべての十戒の短いリストです。
1.「私はあなたの神、主です」.
2.「あなたは他の神々を持ってはならない」.
3. 「あなたの神である主の御名を無駄に唱えないでください」.
4.「安息日を忘れないで」.
5.「父と母を敬え」.
6.「殺してはいけない」.
7.「姦淫するな」.
8.「盗むな」.
9.「あなたの隣人について偽りの証言をしてはいけません」.
10.「ハラスしないで」.
最初の 5 つは 1 つのタブレットに書かれ、残りの 5 つは別のタブレットに書かれました。 これはラビ・ハニナ・ベン・ガムリエルが教えたことです。
異なるタブレットに書かれた戒めは互いに対応しています（そして互いに反対側にあります）。 「あなたは殺してはならない」という戒めは、「私は主である」という戒めに対応しており、殺人者が全能者のイメージを軽視していることを示しています。 「あなたは姦淫を犯してはならない」は、「あなたは他に神を持たない」に対応します。姦淫は偶像崇拝に似ているからです。 結局のところ、イルメヤフの本は次のように述べています。
「あなたは盗んではならない」は、「あなたの主なる神の名を無駄に発音してはならない」という戒めに直接対応しています。
「偽りの証言であなたの隣人について話さないでください」は「安息日を覚えておいてください」に対応しています。六日で、七日目に休まなかった」
「欲しがるな」は「あなたの父と母を敬え」に相当する。なぜなら、他人の妻を欲しがる者は、その妻から息子を産み、父親でない者を敬い、自分の父親を呪うからである。
シナイ山で与えられた十戒には、律法全体が含まれています。 トーラーの 613 のミツバはすべて、十戒に書かれている 613 文字に含まれています。 戒めの間に、「クリソライトが点在している」（Shir ha-shirim、5、14）と言われているように、トーラーの法則のすべての詳細と詳細がタブレットに書かれていました。 「クリソライト」 - ヘブライ語で 汚い海の象徴である言葉 (תרשיש) から、律法は海に例えられます。小さな波が大きな波の間に海に入るように、律法の詳細は戒めの間に書かれています。
[十戒には、最後の 2 つの単語を除いて、613 文字が含まれています。 アシェル・レリーカ-「あなたの隣人とは何ですか」）。 7文字からなるこの2つの言葉は、ノアのすべての子孫に与えられた7つの戒めを示しています。
10 の戒め - Gd が世界を創造した 10 のことわざ
十戒は、全能者が世界を創造した助けを借りて、10の声明-命令に対応しています。
「私はあなたのGdの主です」は、聖書で言われているように、「そしてGdは言った：「光がありますように」（Bereshit、1、3）」という命令に対応します。 」 （イェシャヤフ、60、19）。
「あなたは他の神々を持ってはならない」という命令は、「そして神は言われた：「水の中にアーチがあり、水から水を分離させてください」（創世記、1、6）」. 全能者は次のように述べています。 、生きている水の源であり、自分自身のために貯水池を切り出し、水を保持しない貯水池に穴を開けました」（Yirmeyahu、2、13）」。
「無駄に主の名を唱えないでください」は「そしてGdは言った：「空の下にある水が集められ、乾いた土地が現れるようにしましょう」（創世記、1、9）に対応します。 全能者は言った：「水は私を称え、私の言葉に従って集められ、世界の一部を浄化しました-そしてあなたは私の名前に対する偽りの誓いで私を怒らせますか？」
「安息日を覚えている」は、「そして神は言われた：「地は草を生む」（Bereshit、1、11）」に対応しています。 全能者はこう言いました。 なぜなら、世界はそこに罪がなく、私の生き物が永遠に生きて野菜の食べ物を食べるように造られたからです.
「あなたの父と母を敬え」は、「そして神は言われた、「大空に光あれ」（創世記 1:14）に対応します。 全能者は次のように述べています。 彼らに敬意を表します！」
「あなたは殺してはならない」は「そしてG-dは言った：「群がる生き物で水を膨らませてください」（Bereshit、1、20）」に対応します。 全能者は言った：「大きなものが小さなものを飲み込む魚の世界のようになってはいけません。」
「姦淫を犯してはならない」は、「そして神は言われた：「地球はその種類の生き物を産み出させてください」（Bereshit、1、24）」に対応します。 全能者は次のように述べています。 それぞれがその配偶者にしがみつく必要があります - それぞれがその種に応じています。」
「あなたは盗んではならない」は、「そして神は言われた：「見よ、わたしは種を持つすべての草をあなたに与えた」（創世記 1:29）に対応します。 全能者はこう言いました：「だれも他人の所有物に侵入してはいけませんが、誰のものでもないこれらすべての植物を使用してください。」
「あなたの隣人について偽りの証言をしてはならない」は、「そして神は言われた：「私たちは私たちのイメージで人を造ろう」（創世記、1、26）」に対応しています。 全能者は次のように述べました。 ですから、あなたの隣人について偽証してはなりません。」
「欲しがらないでください」は、「そして、主なる神は言われた：「人が一人でいるのは良くない」（ベレシット、2、18）」に対応します。 全能者は次のように述べています。 すべての男は自分の配偶者に固執しなければならず、隣人の妻を欲しがらないようにしなければなりません.
私はあなたの神、主です（第一の戒め）
戒めはこう言っています：「私はあなたの神、主です」。 1000人が水面を見ると、それぞれが自分の反射を見るでしょう。 それで、全能者は各ユダヤ人に（個別に）向きを変え、彼に言いました：「私は主、あなたの神です」（「あなたの」-「あなたの」ではありません）。
なぜすべての十戒が単数の命法として定式化されているのですか? すべてのユダヤ人は、「戒めは私に個人的に与えられたものであり、私はそれを履行する義務があります」と自問しなければならないからです。 または、言い換えれば、「他の人がそれらを実行するだけで十分です」と彼に言わないようにするためです。
トーラーは、「私はあなたの神である」と言っています。 全能者は、さまざまな形でイスラエルに姿を現しました。 海辺では恐るべき戦士として、シナイ山では律法を教える学者として、シュロモ王の時代には若者として、ダニエルの時代には慈悲深い老人として現れた。 したがって、至高者はイスラエルに次のように言いました。 私だけが海とシナイ山の両方であなたに自分自身を明らかにしました。私はどこでもどこでも一人です-「私は主、あなたの神です。」 »
トーラーは、「私はあなたの神である」と言っています。 なぜ律法は「主」（全能者の慈悲を意味する）と「Gd」（最高裁き主としての彼の厳しさを意味する）の両方の名前を使用したのですか? 全能者は言いました：「あなたが私の意志を行うなら、私はあなたのために主になります：「主はE-l（至高者の名前）思いやりと慈悲深いです」（Shemot、34、6）。 もしそうでなければ、私はあなたのために、罪人を厳しく取り締まる「あなたの神」になります。」 結局のところ、「G-d」という言葉は常に厳格な裁判官を意味します。
「私はあなたの主である」という言葉は、至高者が世界のすべての人々にトーラーを提供したが、彼らはそれを受け入れなかったことを示しています。 それから彼はイスラエルの方を向いて言われた、「わたしはあなたをエジプトの地、奴隷の家から導き出したあなたの神、主である」。 全能者が私たちをエジプトから連れ出してくださったという事実だけで、私たちが全能者に恩義を感じたとしても、これは彼への義務を受け入れるのに十分です。 彼が私たちを奴隷状態から連れ出してくれただけで十分だったのと同じように。
あなたは他の神々を持つことはできません（第二の戒め）
律法はこう言っています：「あなたは他の神々を持ってはならない」. Rabbi Eliezer は、「毎日作成および変更できる神々」と述べました。 どのように？ 黄金の偶像を持っていた異教徒が金を必要とする場合、彼はそれを（金属に）溶かして、銀から新しい偶像を作ることができます. 銀が必要な場合は、それを溶かして銅で新しい偶像を作ります。 銅が必要な場合は、鉛または鉄で新しい偶像を作成します。 律法が語るのはそのような偶像についてです：「神々に... 新しい、最近登場しました」（Dvarim、32、17）。
なぜ律法は今でも偶像を神と呼ぶのですか? 結局のところ、預言者イェシャヤフはこう言いました：「彼らは神ではないからです」（イェシャヤフ、37、19）。 トーラーが「他の神々」と言うのはそのためです。 それは「神と呼ばれる偶像」です。
最初の2つの戒め：「私はあなたの神である」と「あなたは他の神々を持ってはならない」 - ユダヤ人は全能者の口から直接取った. 第 2 戒めのテキストの続きは次のとおりです。わたしを愛し、わたしの戒めを守る人々に何千世代にもわたって憐れみを示します。」
「私はあなたの主である」という言葉は、ユダヤ人が来るべき世界で義人に報いる者を見たことを意味します.
「ねたむ神」という言葉は、来るべき世の悪人を追い払う者を見たという意味です。 これらの言葉は、全能者を厳格な裁判官と呼んでいます。
「子供たちに対する父の罪を覚えている者…」という言葉は、一見すると、トーラーの他の言葉と矛盾しています。 最初のステートメントは、子供たちが父親の不義の道をたどる場合を指し、2番目のステートメントは、子供が別の道をたどる場合を指します。
「子供たちへの父親の罪を思い出す...」という言葉は、一見すると、預言者イェヘズケルの言葉と矛盾しています。息子」（イェヘズケル、18、20）。 しかし、矛盾はありません。全能者は父親の功績を子供たちに伝えますが（つまり、彼は裁きを下すときに父親を考慮に入れます）、父親の罪を子供たちに伝えません。
トーラーのこれらの言葉を説明するたとえ話があります。 一人の男が王から 100 ディナールを借りた後、借金を放棄しました (そしてその存在を否定し始めました)。 その後、この男の息子、そして孫が王から百ディナールを借り、借金も放棄しました。 彼の先祖が借金を否定したため、王はひ孫にお金を貸すことを拒否しました。 このひ孫は、聖書の言葉を引用することができました。 「私たちの先祖は罪を犯し、もはや存在しませんが、私たちは罪のために苦しんでいます」。 しかし、誰が私たちの罪の罰を私たちに払わせたのでしょうか? 借金を否認した私たちの父親。
律法には、「何千代にもわたって慈悲を与える者」と書かれています。 これは、全能者の慈悲が彼の怒りよりも計り知れないほど強いことを意味します。 懲らしめられた世代ごとに、500 の報われた世代があります。 結局のところ、罰については「第3世代と第4世代まで父親の罪を子供たちに覚えている」と言われ、報酬については「何千世代にもわたって慈悲を働かせる」と言われています（つまり、少なくとも二千世代）。
律法は次のように述べています。「わたしを愛し，わたしの戒めを守る者」。 「わたしを愛する者」という言葉は、父祖アブラハムと彼のような義人を指しています。 「わたしの戒めを守る者」という言葉は、イスラエルのエレツに住んでいて、戒めを守るために命を犠牲にしているイスラエルの人々を指しています。 「何の罪で死刑になったの？」 「彼が息子に割礼を施したからです。」 「なぜ火傷の判決を受けたのですか？」 「律法を読んだから」 「なぜ十字架につけられたのですか？」 「マッツァを食べたから」 「なんで棒で殴られたの？」 「ルラヴ昇天の掟を全うしたから」 これはまさに預言者ゼカリヤが言っていることです：「あなたの胸のこれらの傷は何ですか?.. 私を愛する人々の家で私を殴ったからです」(ゼカリヤ、13、6)。 つまり、これらの傷のために、私は至高者の愛で光栄に思いました。
主の御名を無駄に発音してはならない（第三戒）
これは次のことを意味します：偽りの宣誓を急いで誓わないでください、一般的に、あまり頻繁に誓わないでください。 したがって、たとえ純粋な真実を話しているとしても、誓ってはいけません。 何らかの理由で宣誓に慣れた人は、宣誓を単純で普通の問題として扱い始めます。 至高者の御名の神聖さを無視し、偽りの誓いだけでなく真の誓いさえも行う者は、最後には至高者による厳しい罰を受ける。 全能者はすべての人々の前で彼の堕落を明らかにし、この場合、この世界と次の世界の両方で彼に災いをもたらします。
全能者がシナイ山で次の言葉を発したとき、全世界は身震いしました。 なんで？ 誓いに関連する犯罪についてのみ、律法は次のように述べています。 言い換えれば、この犯罪は後で修正または償還することはできません。
安息日を覚えて聖なる日とする（第四戒）
ある説明によると、安息日の戒めの二面性には次のような意味があります。人はそれが来る前にそれを覚え、それが来た後も守るべきです。 そのため、安息日が正式に開始される前であっても安息日の神聖さを受け入れ、正式に終了した後に安息日を手放します（つまり、安息日を両方向に延長します）。
別の解釈。 Rabbi Yehuda ben Beteira は次のように述べています。 ? 「安息日を覚えなさい」という戒めを果たすために。 »
Rabbi Elazar は次のように述べています。 結局のところ、さえ 神性「そして、彼らに私のために聖域を作らせてください。そうすれば、私は彼らの間に住むでしょう」（Shemot、25、8）と書かれているように、彼らが仕事を完了した（ミシュカンを建てた）後にのみ、ユダヤ人の間に定住しました。 »
律法はこう言っています：「そしてあなたのすべての仕事をしなさい」。 6日間ですべての仕事をこなすことができるでしょうか? もちろんいいえ。 しかし、安息日には、すべての仕事が終わったかのように休まなければなりません。
律法は、「七日目はあなたの神、主のためです」と言っています。 Rabbi Tankhuma (および他の人によると - Rabbi Meir を代表する Rabbi Elazar) は次のように述べています。 彼は（彼が世界を創造した）ことわざから休んだ。あなたもまた、ことわざから休まなければならない. どういう意味ですか？ 土曜日に話すことさえ、平日とは違うはずだと。
トーラーのこれらの言葉は、安息日の休息が思考にも適用されることを示しています。 したがって、私たちの賢者は次のように教えています。 お風呂に入ってはいけません-安息日が終わった後、そこで洗うことができると思わないように。 彼らは土曜日に計画を立てたり、完了したケースや将来のケースに関係なく、計算や計算を行いません。
次の話は、ある義人について語られています。 彼のフィールドの真ん中に深い亀裂が現れ、彼はそれを囲むことにしました。 彼は仕事に取り掛かるつもりだったが、それが土曜日であることを思い出し、それを断念した。 奇跡が起こり、彼の畑に食用植物が生えた（原文では צלף, カラフ、ケッパー)、彼と彼の家族全員に長い間食べ物を提供しました。
律法は次のように述べています。 たぶん、この禁止は大人の息子と娘にのみ適用されますか？ いいえ、この場合、「どちらでもない...」と言うだけで十分なので、この禁止事項はすべての成人を対象としています。 「あなたの息子もあなたの娘も」という言葉は小さな子供たちを指しているので、誰も彼の小さな息子に「（土曜日に）私を市場に連れて行ってください」と言うことができません。
小さな子供たちが火を消すつもりなら、私たちは彼らにそれをさせません。彼らも仕事を控えるように命じられているからです。 おそらく、この場合、粘土の破片を壊したり、足で小さな小石をつぶしたりしないようにする必要がありますか? いいえ、律法はまず第一に「どちらでもない」と言っているからです。 これは、意識的に行われた仕事だけが禁止されているのと同じように、子供にも禁止されているということです。
トーラーはさらにこう言っています：「あなたの家畜でもありません」。 これらの言葉は私たちに何を教えていますか？ ペットの助けを借りて働くことは禁じられているという事実でしょうか？ しかし、トーラーはすでに私たちの仕事を禁止しています! これらの言葉は、ユダヤ人の動物を非ユダヤ人に支払いのために与えたり貸したりすることは禁じられていることを教えています。
律法はさらに次のように述べています。 ゲルあなたの門にいるあなたのもの。 これらの言葉は、ユダヤ教に改宗した異邦人を指すことはできません。 ヒーロー）、トーラーで彼について直接言われているからです：「あなたとゲルのために1つの憲章がありましょう」（Bemidbar、9、14）。 これは、彼らがユダヤ教に改宗しなかった非ユダヤ人を指すことを意味しますが、ノアの子孫のために確立された7つの法律を満たしています（彼は呼ばれています ゲル・トシャフ）。 もしそうなら ゲル・トシャフユダヤ人の従業員になった場合、ユダヤ人は彼に安息日の仕事の遂行を任せるべきではありません。 しかし、彼は自分自身と自分の自由意志で安息日に取り組む権利を持っています。
律法はさらに次のように述べています。 祝福とは何ですか。聖化とは何ですか。 全能者はマナで彼を祝福し、彼を聖別した マノム. 確かに、平日はマナが（Torah、Shemot、16のように）「1頭あたり1オマー」、金曜日は「1頭あたり2オマー」（金曜日に1つ、土曜日に1つ）落ちました。 平日は戒めに反してマナレフトで、翌朝「虫が出始めて臭かった」、土曜日は「臭くなく虫が入っていなかった」とのことでした。
イクス村の住人であるラビ シモン ベン イェフダは、「全能者は安息日を光 (天体) で祝福し、光 (天体) で聖別した」と語った。 彼は顔から放たれる輝きで彼を祝福した アダマ、そして顔から放たれる輝きでそれを聖別しました アダマ. 天体は（最初の）安息日の前夜にその力の一部を失いましたが、それらの光は安息日の終わりまで減少しませんでした。 顔なのに アダマ安息日の前夜にその輝きの一部を失いましたが、その輝きは安息日の終わりまで続きました。 預言者イェシャヤフはこう言っています。 ラビ・ヨッシは、ラビ・シモン・ベン・イェフダにこう言いました。 （テヒリム、49、13）これは、アダムの顔の輝きが短命だったことを意味します。 彼はこう答えました。 罰（すなわち、損失 輝き）は安息日の前夜に全能者によって課されたため、輝きは短命でした（その時間は一晩も続きませんでした）が、それでも安息日の終わりまで止まりませんでした。
悪役のトゥルヌスルフス (ローマ総督) は、ラビ アキヴァに尋ねました。 ラビ・アキバはこう答えました。 ターンスルフスは、「私はあることについてあなたに尋ねましたが、あなたは別のことについて話しているのです」と答えました。 Rabbi Akiva は次のように述べています。 トゥルヌスルフスは、「皇帝が私に敬意を払うことを要求したという事実によって」と答えた。 ラビ・アキバは次のように述べています。 同じように、王の中の王は、ユダヤ人に安息日を守るよう要求します。」
あなたの父と母を敬え（第五戒）
ウラ ラヴァは尋ねました。 そして彼は答えた：「ここで「あなたの口の言葉」ではなく「あなたの口の言葉」と言われているのは偶然ではありません。 全能者が最初の戒めを発したとき、「私は主、あなたの神です」と「あなたは他の神々を持ってはなりません」と異教徒は答えました：「彼は彼自身だけに敬意を払う必要があります」。 しかし、彼らが戒めを聞いたとき、「あなたの父と母を敬いなさい。彼らは最初の戒めに対する畏敬の念を抱いていました。」 »
戒めは、「あなたの父と母を敬え」と義務付けています。 しかし、「名誉」とはどういう意味ですか？ 箴言の言葉が助けになります。 ここから、私たちは両親に餌をやったり、水をやったり、服を着せたり、覆いをしたり、連れて行ったり、見に行ったりしなければならないことを学びます。
掟には「あなたの父と母を敬え」と書かれています。つまり、父が最初に出てきます。 しかし別の箇所では、律法は次のように指摘しています。 ここでは、母親が最初に言及されています。 「畏敬」と「恐れ」はどう違うのですか？ 「恐怖」は、両親が座ったり立ったり、邪魔したり、議論したりすることを禁じられているという事実で表現されています。 両親を「敬う」とは、両親に食事を与え、水を与え、衣服を着せ、保護し、連れ戻し、再会することを意味します。
別の解釈：「あなたの父と母を敬う」という戒めは、両親だけでなく敬意を示す義務があります。 「彼の父親」という言葉は、父親の妻（たとえ彼女があなたの母親でなくても）に敬意を払う義務があり、「そしてあなたの母親」という言葉は、母親の夫（彼があなたの父親でなくても）に敬意を払う義務があります。 さらに、「そして母」という言葉は、兄への敬意を示す義務があります。 同時に、私たちは父の妻を生きている間だけ、母の夫を生きている間だけ尊重する義務があります。 両親の死後、私たちは配偶者に対するこの義務から解放されます。
事実、戒めの原文では、「父」と「母」という言葉は、結合「および」だけでなく、翻訳不可能な助詞את（et）によっても接続されており、戒めの意味。 また、両親の死後、両親の配偶者を敬うように命じられていないことはわかっていますが、それでもそうしなければなりません。 さらに、配偶者の両親や祖父母に敬意を払うべきです。
ラビ シモン バー ヨチャイは次のように述べています。 結局のところ、「あなたの富をもってあなたの主を敬う」と同時に「あなたの父と母を敬え」、「あなたの神である主を恐れなさい」と同時に「すべての人を恐れなさい」と言われています。彼の母親と父親の」。 さらに、律法は次のように述べています。死」（シェモット、21、17）。 全能者と父母の 3 人全員が私たちの誕生に参加したため、全能者と両親に対する私たちの義務は非常に似ています。
戒めには、「あなたの父と母を敬え」とあります。 ラビ シモン バー ヨチャイは次のように教えました。 」 全能者をどのように敬うことができますか？ 彼の財産の一部を分離する - 畑の収穫の一部、 トゥルムとマーセロット、および建物 雌犬戒めを果たすことによって ルラヴェ, ショファル, テフィリンと ツィツィット飢えた人に食べ物を、のどが渇いた人に水を与える。 対応する財産を持っている人だけが、その一部を分離する義務があります。 持っていない人は必要ありません。 しかし、父と母を敬うことには例外はありません。 私たちがどんな富を持っているかに関係なく、私たちはこの戒めを（その物質的な側面を含めて）満たす義務があります-たとえこれのために施しを請わなければならない場合でも。
この掟の成就に対する報いは偉大です。その全文は次のように書かれています。 律法は次のように強調しています。亡命したり、征服され、併合された領土ではなく、エレツ・イスラエルで。
ラブ・ウラは、「父と母を敬うという戒めの履行は、どこまで拡大すべきですか?」と尋ねられました。 彼はこう答えました。 賢者が彼に60万ディナールの利益を約束する取引を申し出たとき、彼は拒否しました。それを締結するには、眠っている父親の枕の下にある鍵を手に入れる必要があったからです。起きたい。
ラビ・エリエゼルは、「この戒めの成就はどこまで拡大されるべきですか?」と尋ねられました。 彼はこう答えました。
両親に最も高価な珍味（元の肥育した鳥）を与えたが、彼らと一緒にふさわしくない振る舞いをした人は、将来の世界で彼らの分け前を失うでしょう。 同時に、両親が自分のために石臼を回さなければならない人々の一部は、他の方法では両親を養うことはできませんでしたが、彼らは両親に十分な敬意を持って接したので、将来の世で分け前を得るでしょう。
両親の死後に借金を支払うように規定する戒めがあります。
殺してはならない（第六戒）
この戒めには、殺人者との取引の禁止が含まれています。 私たちの子供たちが殺すことを学ばないように、彼らから遠ざかる必要があります。 結局、殺人の罪が生み、この世界に剣をもたらした。 死者の命を取り戻すことは私たちに与えられたものではありません-トーラーの法則に従う以外に、どうすればそれを取り除くことができますか？ 火をつけることのできないろうそくをどうやって消すことができるでしょうか。 命を与えることと奪うことは全能者の仕事であり、聖書が言うように、生と死の問題を理解できる人はほとんどいません。
Torah (Bemidbar, 35) には、「殺人者を死刑に処せ」とあります。 これらの言葉は、殺人者に与えられる罰、つまり死刑を定義しています。 しかし、警告、殺害の禁止はどこにあるのでしょうか? 「殺してはならない」という掟。 「私は殺人を犯すつもりであり、指定された代価を支払う準備ができています-死刑を受ける」または単に「死刑を受けるために」と言う人でさえ、まだ死刑を受ける権利がないことをどうやって知ることができますか.殺す？ 戒めの言葉から-「あなたは殺してはならない」。 すでに死刑を宣告された人には殺す権利がないことをどうやって知ることができますか? 戒めの言葉から。
言い換えれば、殺人の罰を受ける準備ができている人でさえ、殺す権利はありません-律法はこれについて彼に警告したからです.
警告であるトーラーの戒め-「殺さないでください」、「姦淫を犯さないでください」など-オリジナルには禁止的な否定的な粒子が含まれています לא ( ほら)、 אל ( アル）、これは「しない」も意味します。なぜなら、彼らは犯罪自体に課せられた禁止を警告するだけでなく、人に彼の生き方全体で彼から離れること、つまり「障壁」を確立することを義務付けているからです。彼が殺したり、姦淫を犯したりしないことを保証する.
姦淫するな（第七戒）
律法（Vayikra、20、10）では、「姦淫者と姦淫者を殺させてください」と言われています。 トーラーのこれらの言葉は、姦淫の罰を決定します。 警告、禁止自体はどこにありますか? 「姦淫を犯してはならない」という戒めの中で。 「私は死刑を受けるために姦淫を犯します」と言う人に、姦淫を犯す権利がないことをどうやって知ることができますか? 戒めの言葉から-「姦淫を犯さないでください」。 夫婦の親密さの間、他人の妻について考えることが禁じられていることをどうやって知ることができますか? 戒めの言葉から。
「姦淫を犯さないでください」という戒めは、トーラーによって禁じられている、すべての女性が使用する香水の匂いを男性が吸い込むことを禁じています。 同じ戒めは、自分の怒りを発散することを禁じています。 最後の禁止事項は両方とも動詞 לנאף ( リン「の、「姦通する」) には、2 文字のセル אף ( af）、別の言葉として「鼻」と「怒り」を意味します。
姦淫は最も重い犯罪です。それは聖書が地獄（ゲヒノム）に至ることを明確に示している 3 つの犯罪の 1 つだからです。 ここにあるのは、既婚女性との姦淫、中傷、不当な支配です。 この文脈で、聖書はどこで姦淫について言及していますか? 箴言には、「胸に火を入れても、その衣を燃やさない者がいるだろうか。 足を火傷せずに燃えている石炭の上を歩くことができる人はいますか? したがって、隣人の妻に入って彼女に触れた人は、罰を受けずに放置されることはありません」（Mishlei、6、27）。
盗むな（第八戒）
泥棒には7つのタイプがあります。
1. 1 つ目は、人を惑わしたり、だましたりする人です。 たとえば、ある人をしつこく訪問するように誘い、その人がその誘いを受け入れないことを望んでいる人は、断る可能性が高い人に御馳走を提供し、いわばすでに彼に販売されている商品を売りに出します。
2. 2 人目は、メジャーとウェイトを鍛造し、豆と砂を混ぜ、油に酢を注ぐ人です。
3. 3 人目は、ユダヤ人を誘拐した人です。 そのような誘拐犯は死刑の対象となります。
4. 4 人目は泥棒と関係があり、彼の戦利品の分け前を受け取る人です。
5. 5 人目は、窃盗のために奴隷に売られた人です。
6. 6 番目は、別の泥棒から戦利品を盗んだ人です。
7. 7. 盗まれたものを取り返すつもりで盗む人、盗んだ人を動揺させたり怒らせたりするために盗む人、現在他人が所有している自分の物を盗む人法律を助けるために。
律法 (Vayikr、19、11) は次のように述べています。 タルムードは私たちに次のように教えています。
私たちの先祖ラケルでさえ、父ラバンの偶像を盗み、彼が偶像崇拝をやめさせたので、洞窟に埋葬するのにふさわしくないという罰を受けました。 マクペラ-ヤアコフ（この誘拐について知らなかった）が言ったので、義人の墓：「あなたがあなたの神々を見つけた人は誰でも、彼を生きさせないでください！」 （Bereshit、31、32）したがって、私たち一人一人が盗難を避け、自分の労働によって得たものだけを使用しましょう. まさにそれを行う人は、現世でも次の世でも幸せになるでしょう。 、2)。 「幸せ」という言葉はこの世界を指し、「あなたにとって良い」という言葉は来るべき世界を指します。
ただし、「盗んではならない」という戒め自体は、死刑に値する誘拐のみを指していることを覚えておく必要があります。 他の場所では、トーラーによって財産の盗難が禁止されています。
隣人について偽りの証言をしてはならない（第九戒）
申命記では、この戒めは多少異なって定式化されています。 これは、「偽」と「空」の両方の言葉が全能者によって同時に発せられたことを意味しますが、人間の口はこのように発音できず、人間の耳は聞くことができません。
シュロモ王は彼の知恵で次のように述べています。 したがって、あらゆる方法で誹謗中傷やうわさ話に注意し、このような罪を犯してはなりません。 結局のところ、舌は他の臓器よりも火傷しやすく、最初に判断される臓器です。
他の人に賞賛を広めてはならないので、賞賛から始めて、彼について悪いことを言わないようにします。
中傷は、世界で最悪のことの 1 つです。 彼女は、それにもかかわらず、周りに混乱をまき散らす足の不自由な男と比較されます。 彼らは彼について、「彼が健康だったらどうするだろう！」と言います。 これは、私たちの口に残って、全世界を混乱させる人間の言語です。 彼は誰に似ていますか？ 家の鍵のかかった奥の部屋に鎖でつながれた犬。 それにもかかわらず、彼女が吠えると、周りの誰もが怖がります。 彼女が自由だったら、彼女は何をするでしょうか。 これが邪悪な舌であり、私たちの口に閉じ込められ、唇に閉ざされ、無数の打撃を与えます-それが自由であるとしたら、それは何をするでしょうか! 全能者はこう言いました。 誹謗中傷だけは例外です。 彼女から隠れて、傷つくことはありません。」
学校では、ラビ イシュマエルは次のように教えられました。
誹謗中傷を広める人は、いわば全能者の存在を否定します。 »
Rav Hisda は Mar Uqba を代表して次のように述べています。 »
Rav Sheshet は次のように述べています。 確かに、律法（シェモット、22、30）では、「詩人は彼を捨てなさい」と言われ、この直後に次のように述べられています。不義の。」 »
むさぼるな（第十戒）
掟には「むさぼってはならない」とあります。 申命記には、これに加えて（戒めの続きで）「望まないでください」と書かれています。 したがって、律法は嫌がらせを別々に、そして欲望のために別々に罰します。 他人のものを欲しがる人が最終的に自分の欲しいものを切望し始めることをどうやって知ることができますか? 律法はこれらの概念を結びつけているからです。 嫌がらせを始めた人が強盗に終わることをどうやって知ることができますか? 預言者ミカはこう言っているからです。 「あなたの魂が望む限り」（申命記 12:20）と言われているように、欲望は心の中に含まれています。 一方、嫌がらせは行為であり、次のように述べられています。
質問するのは自然なことです: どうして心が何かを欲することを禁じることができるでしょうか? 非常に簡単です。他の人が所有するすべてのものを私たちから無限に遠ざけ、それが原因で心が発火しないようにします。 そのため、辺鄙な村に住む農民が王様の娘に嫌がらせをするなどとは思いもしませんでした。
神によってモーセとイスラエルのすべての人々に与えられた旧約聖書の十戒と、そのうちの九つある福音の臨終の戒めとを区別する必要があります。 十戒は宗教形成の黎明期に人々を罪から守り、危険を警告するためにモーゼを通して人々に与えられたものであるのに対し、山上のキリストの説教で説明されているキリスト教の至福の戒めはわずかに別の計画では、それらはより精神的な生活と開発に関係しています。 キリスト教の戒めは論理的な継続であり、決して十戒を否定するものではありません。 キリスト教の戒めについてもっと学びましょう。
神の 10 の戒めは、神の内部の道徳的指針である良心に加えて、神によって与えられた律法です。 十戒は、イスラエルの人々がエジプトの捕囚から約束の地に戻ったとき、神からモーセに与えられ、彼を通してシナイ山の全人類に与えられました。 最初の 4 つの戒めは人と神の関係を規定し、残りの 6 つの戒めは人と人との関係を規定します。 十戒は、聖書の第 20 章と第 5 章の 2 回記述されています。
ロシア語の神の十戒.
神はいつ、どのようにしてモーセに十戒を与えましたか.
神は、エジプトの捕囚からの出国が始まってから 50 日目に、シナイ山でモーセに十戒を与えました。 シナイ山の状況は聖書に次のように記されています。
... 3日目の朝、雷と稲妻があり、[シナイ]山に厚い雲がかかり、非常に強いラッパの音がしました...主が降りてきたので、シナイ山はすべて煙を上げていました火の中に; そして彼女から煙が炉の煙のように立ち上り、山全体が激しく揺れた。 そしてトランペットの音はますます強くなりました…。 ()
神は石板に 10 の戒めを書き、それをモーセに与えました。 モーセはさらに 40 日間シナイ山にとどまり、その後、民の元へ下って行きました。 申命記は、彼が降りたとき、彼の民が金の子牛の周りで踊り、神のことを忘れ、戒めの1つに違反しているのを見たと述べています。 モーセは怒って、刻まれた戒めで板を壊しましたが、神は彼に古いものを置き換えるために新しいものを刻むように命じました。
十戒 - 戒めの解釈。
- 私はあなたの神であり、私以外に神はありません。
第一の戒めによれば、彼以外の神は存在せず、存在することもできません。 これが一神教の前提です。 第一の戒めは、存在するものはすべて神によって創造され、神の中で生き、神に戻ると言っています。 神には始まりも終わりもありません。 それを理解することは不可能です。 人間と自然のすべての力は神からのものであり、主の外に知恵がなく、主の外に知識がないのと同じように、主の外に力はありません。 神には始まりと終わりがあり、神にはすべての愛と親切があります。
人は主以外の神々を必要としません。 神様が2人いるということは、そのうちの1人が悪魔ということですよね？
したがって、第一の戒めによれば、以下は罪深いと見なされます。
- 無神論;
- 迷信と秘教;
- 多神教;
- 魔法と魔術、
- 宗教の誤った解釈 - 宗派と誤った教え
- 自分のために偶像をつくってはなりません。 それらを崇拝したり、仕えたりしないでください。
すべての力は神に集中しています。 必要に応じて人を助けることができるのは彼だけです。 人はしばしば仲介者に助けを求めます。 しかし、神が人を助けることができない場合、仲介者がこれを行うことは可能ですか? 第二戒によれば、人や物を神格化することはできません。 これは罪や病気につながります。
簡単に言えば、主ご自身の代わりに主の被造物を崇拝することはできません。 物を崇拝することは、異教や偶像崇拝に似ています。 同時に、イコンの崇拝は偶像礼拝と同一視されません。 崇拝の祈りは、アイコンが作られている素材ではなく、神ご自身に向けられていると考えられています。 イメージではなく、アーキタイプに目を向けます。 旧約聖書にも、神の命令によって作られた神の像が描かれています。
- あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
第三の戒めによると、特別な必要なしに主の名前に言及することは禁じられています。 祈りや霊的な会話、助けを求める際に、主の名前に言及することができます。 無駄な会話、特に冒涜的な会話で主に言及することは不可能です。 私たちは皆、みことばが聖書の中で途方もない力を持っていることを知っています。 みことばによって、神は世界を創造されました。
- 六日は働き、すべての仕事をし、七日目は休みの日であり、あなたの神、主にささげる。
神は愛を禁じておらず、愛そのものですが、純潔を要求します。
- 盗むな。
他の人に対する無礼な態度は、財産の盗難に表れます。 他人への物的損害を含む損害に関連する利益は違法です。
第八戒の違反は次のように考えられます。
- 他人の財産の横領、
- 強盗または窃盗
- 詐欺、賄賂、賄賂
- あらゆる種類の詐欺、詐欺、詐欺。
- 虚偽の証言をしないでください。
第九戒は、自分自身にも他人にも嘘をついてはならないと教えています。 この戒めは、嘘、ゴシップ、ゴシップを禁じています。
- 他に何も望まないでください。
第十戒は、ねたみとねたみは罪深いものであると教えています。 欲望そのものは罪の種にすぎず、明るい魂の中で発芽することはありません。 第十戒は、第八戒の違反を防ぐことを目的としています。 他人のものを所有したいという欲求を抑えたので、人は決して盗むことはありません。
第十戒は前の九戒とは異なり、本質的に新約聖書です。 この戒めは、罪を禁止することを目的としているのではなく、罪の考えを防ぐことを目的としています。 最初の 9 つの戒めは問題そのものについて語り、10 番目の戒めはこの問題の根本 (原因) について述べています。
七つの大罪は正統派の用語であり、それ自体が恐ろしく、他の悪の出現や主から与えられた戒めの違反につながる可能性のある主な悪を意味します。 カトリックでは、七つの大罪を大罪または根本罪と呼んでいます。
怠惰は第七の罪と呼ばれることもありますが、これは正統派の典型です。 現代の作家は、怠惰と落胆の両方を含む約8つの罪について書いています。 七つの大罪の教義は、禁欲的な修道士の間でかなり早く（II - III世紀に）形成されました。 ダンテの神曲は、七つの大罪に対応する煉獄の七つの輪を描いています。
大罪の理論は中世に発展し、トマス・アクィナスの著作で取り上げられました。 彼は七つの罪の中に他のすべての悪徳の原因を見ました。 ロシア正教では、この考えは 18 世紀に広まり始めました。