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聖書で呼ばれる10の戒め. 正統派における神の十戒の詳細な概要

聖書で呼ばれる10の戒め. 正統派における神の十戒の詳細な概要

神の戒めと大罪はキリスト教の基本的な法律であり、これらの法律はすべての信者が従わなければなりません。それらは、キリスト教の発展のまさに初期に、主からモーセに与えられました。人々を陥落から救い、危険から警告します。

神の十戒

私はあなたの神、主であり、私以外に神は存在しません。

自分を偶像やイメージにしないでください。それらを崇拝したり、仕えたりしないでください。

さて、あなたの神である主の名を無駄に受け入れてください。

安息日を覚えておいてください。6 日間、あなたは地上の事柄や仕事を行い、7 日目の休みの日は、あなたの神である主にささげなければなりません。

あなたが元気で地上で長生きできるように、あなたのお母さんとお父さんに敬意を表してください。

隣人に対して偽りの証言をしてはなりません。虚偽の証言をしないでください。

あなたの隣人の妻も、彼の家も、あなたの隣人に属するものもすべて欲しがってはなりません。

神の十の法則の解釈:

日常語に翻訳されたイエス・キリストの十戒は、それが必要であると述べています：

唯一の主、唯一の神を信じなさい。
自分のために偶像を作成しないでください。
言及しないでください、主なる神の名前をそのように発音しないでください。
主な休息日である土曜日を常に覚えておいてください。
両親を敬い、敬いなさい。
誰も殺さないでください。
姦淫するな、変わるな。
何も盗まないでください。
誰にも嘘をつかないで、人に嘘をつかないでください。
あなたの同志、友人、またはただの知人を羨ましがらないでください。

神の最初の4つの戒めは、人間と神との関係に直接関係しており、残りは人々の間の関係です。

戒め 1 と 2:

主の一致を意味します。彼は尊敬され、尊敬され、全能で賢明であると考えられています。彼はまた、すべての中で最も親切であるため、人が美徳で成長したい場合は、神にそれを探す必要があります。私以外の神々を持つことはできません。 (出 20:3)

引用: - あなたの神は全能の主であるのに、なぜ他の神々が必要なのですか? 主より賢い人はいますか？人々の日常の思考を通して正念を導きます。一方、サタンは誘惑のわなによって支配します。 2 つの神を崇拝する場合、そのうちの 1 つは悪魔であることに注意してください。

宗教では、すべての力は神にあり、この最初の戒めから次の戒めが続くと言われています。

人々は、他の偶像が描かれた絵に盲目的に祈り、頭を下げ、僧侶の手にキスをします。神の第二の法則は、生き物を神格化し、創造主と対等に尊重することの禁止について述べています。

天の上、地の下、地の底の下の水の中にあるものの彫刻やその他の画像を自分で作ってはいけません. 彼らを崇拝したり仕えたりしてはなりません。わたしがあなたの神エホバであることを忘れないでください。

キリスト教は、主と会った後、彼以上の誰かを称えることは不可能であり、地球上のすべてのものは主によって創造されたと信じています。主は人間の心と魂が他の誰かや何かに占められることを望まないので、それと比較したり比較したりすることはできません。

戒め 3:

神の第三の法則は、申命記 (5:11) と出エジプト記 (20:7) で述べられています。

出エジプト記 20:7 から主の名をみだりに唱えてはなりません。

この戒めは旧約聖書の言葉を使用しており、次のように訳されています。

神の名にかけて偽って誓う。
そのように無駄に発音します。

古代の教えによると、名前には大きな力があります。特別な力を秘めた神の名があろうがなかろうが、何の益もありません。主は彼に提供されたすべての祈りを聞いて、それぞれに応答すると信じられていますが、人がコマンドとしてまたは夕食時に毎分彼に電話をかけると、これはありそうになくなります。主はそのような人の話を聞くのをやめ、この人が本当の助けを必要とする場合、神は彼の要求だけでなく、彼の耳も聞こえません。

戒めの第 2 部には次の言葉があります。これは、神がこの律法に違反する者を確実に罰することを意味します。一見すると、彼の名前の使用は無害に思えるかもしれません。なぜなら、世俗的な会話や口論で彼に言及することの何がそんなにひどいことなのでしょうか?

しかし、そのような見落としが主を怒らせる可能性があることを理解することが重要です。新約聖書の中で、イエスは弟子たちに、10の戒めはすべて2つに減らされていると説明しました：心を尽くし、魂と思いを尽くして主なる神を愛し、隣人を自分自身のように愛してください。第三法則は、人間の神への愛を反映しています。心を尽くして主を愛する人は、その名を無駄にはしません。これは、恋をしている若い男性が、愛する人について間違った話をすることを誰にも許さないのと同じです。無駄に主に言及することは卑劣であり、主に対する侮辱です。

また、第三の掟を破ると、人々の目に映る主の名声を損なう可能性があります。主は御名を聖なるものと定められました: レビ記 22:32 わたしの聖なる名を汚してはなりません (汚してはなりません)。

神の律法の第 3 の戒めに違反したことで神が人々をどのように罰するかの例は、サムエル記下 21:1-2 にあります。そしてダビデは神に尋ねました。主は言われました：彼がギベオン人を殺したのはサウルと彼の血に飢えた家のためでした. それから王はギベオン人を呼び、彼らと話しました。それらはイスラエルの子孫ではなく、アモリ人の残りの者でした。イスラエル人は誓いましたが、サウルはイスラエルとユダの子孫に対する嫉妬のために、彼らを根絶やしにしたかったのです。要するに、神はギベオン人に誓った休戦の誓いに違反したイスラエルの人々を罰したのです。

戒め 4:

伝説によると、創造主は私たちの世界と宇宙そのものを 6 日間で創造し、7 日目を休ませました。この規則は全体として人間の生活を決定し、そこで彼は人生のほとんどを仕事に捧げ、残りの時間を主に任せなければなりません。

旧約聖書によると、お祝いは土曜日に行われました。安息日の休息は、奴隷化や剥奪のためではなく、肉体的にも精神的にも人間の利益のために確立されました。考えを一つにまとめ、心身ともにリフレッシュするためには、週に一度は日常生活から離れることも必要です。これにより、一般的な地上のすべての目的と、特にあなたの労働の目的を理解することができます。宗教では、仕事は人間の生活に必要な部分ですが、主なことは常に彼の魂の救いです。

第4の戒めは、日曜日に働くことに加えて、平日に仕事をするのが怠惰で、義務を回避する人々によって違反されています。日曜日に仕事をせずに、この日を主に捧げず、純粋な楽しみに費やし、さまざまな過剰や歓喜にふける人々も違反しています。

戒め 5:

イエス・キリストは神の御子であり、両親を敬い、従順であり、ヨセフの仕事を助けました。主は、両親が持っているものすべてを神にささげるという口実の下で必要な扶養を拒否したことで、パリサイ人を非難しました。

第五戒により、神は私たちに両親を敬うよう呼びかけ、その見返りとして、人に豊かで良い人生を約束します。親への敬意とは、親への敬意、親への愛であり、いかなる場合でも言葉や行動で親を怒らせず、従順であり、助け、特に老齢や病気の場合は必要に応じて世話をすることです。生前も死後も、彼らの魂のために神に祈る必要があります。大きな罪は両親への無礼です。

他の人々との関係で、キリスト教は、立場や年齢に応じて、すべての人を尊重する必要性について語っています。

教会は常に家族をその基盤であり社会であると考えてきました。

戒め 6:

この法律の助けを借りて、主は自分自身と他人の両方で殺害を禁止しています。結局のところ、人生は神からの素晴らしい贈り物であり、主ご自身だけが地上で誰かの命を奪うことができます。自殺も深刻な罪です。絶望、信仰の欠如、神の意味に対する反逆の罪も含まれています。強制的に命を絶った人は、死後は無効になるため、悔い改めることはできません。絶望の瞬間には、地上の苦しみが魂の救いのために送られることを覚えておく必要があります。

何らかの方法で殺人に加担したり、誰かの殺害を許可したり、助言や同意を得て殺人を手助けしたり、罪人を覆い隠したり、人々を新たな犯罪に駆り立てたりした場合、その人は殺人罪で有罪となります。

行為だけでなく、言葉によっても人を罪に陥れる可能性があることを覚えておく必要があります。

戒め 7:

主は配偶者に、行為と言葉、考え、欲望の両方において、忠実で、未婚で貞潔であるように命じられます。罪を犯さないためには、人は不純な感情を引き起こすものすべてを避ける必要があります。そのような考えは、あなたの意志や感情を引き継ぐことができないように、つぼみに挟む必要があります。主は人が自分自身をコントロールすることがどれほど難しいかを理解しています。

戒め 8:

この律法では、神は私たちが他人のものを自分のものにすることを禁じています。窃盗は、単純な窃盗から、冒涜 (神聖なものの窃盗) や恐喝 (困っている人から金銭を奪い、状況を利用する) まで、さまざまです。そして、欺瞞による他人の財産の流用。支払いの回避、借金、見つかったものについての沈黙、販売の詐欺、従業員への支払いの差し控え - これらすべては、第7の戒めの罪のリストにも含まれています。物質的な価値観や快楽への人の中毒は、そのような罪を引き起こします。宗教は人々に無私無欲であること、勤勉であることを教えます。キリスト教の最高の美徳は、あらゆる財産の放棄です。これは、卓越性を追求する人のためのものです。

戒め 9:

この法律により、主は嘘をつくことを禁じています。たとえば、法廷での故意に虚偽の証言、非難、ゴシップ、中傷、中傷などです。デビルは誹謗中傷を意味します。嘘はクリスチャンにふさわしくなく、愛にも敬意にも反するものです。同志は、嘲笑や非難の助けを借りてではなく、愛と善行、アドバイスの助けを借りて何かを理解します。そして一般的に、宗教は言葉が最大の贈り物であるという意見であるため、スピーチに従う価値があります。

戒めの十：

この法律は、価値のない欲望やねたみを控えるよう人々に呼びかけています。九つの戒めが人間の行動を扱っているのに対し、十戒は人間の中で起こっていること、つまり欲望、感情、思考に注意を向けています。精神的な純粋さと精神的な気高さについて考えるよう人々を呼びます。どんな罪も考えから始まり、人を行動に駆り立てる罪深い欲望が現れます。したがって、誘惑と戦うためには、心の中で彼の考えを抑える必要があります。

羨望は精神的な毒です。どんなに金持ちでも、羨ましいときは飽きることがありません。宗教によれば、人間の生活の課題は純粋な心です。純粋な心にのみ主が宿るからです。

七つの大罪

プライドの始まりは軽蔑です。この罪に最も近いのは、他の人を軽蔑する人です-貧しい、低いです。その結果、人は自分だけが賢くて高貴であると考えています。誇り高い罪人を認識することは難しくありません。そのような人は常に好みを探しています。自己満足のエクスタシーでは、人は自分自身と適切な想像上の美徳を忘れることがよくあります。罪人は、最初は見知らぬ人から離れ、後に同志、友人、家族から、そして最後には主ご自身から離れます。そのような人は誰も必要としません、彼は自分自身に幸せを見ます。しかし、実際には、プライドは真の喜びをもたらしません。自己満足とプライドという荒々しい殻の下で、魂は死んでしまい、愛する能力や友達になる能力を失います。

この罪は、現代世界で最も広まっているものの1つです。それは魂を麻痺させます。ささいな欲望と物質的な情熱は、魂の高貴な動機を台無しにする可能性があります。この罪は、裕福な人、平均的な収入の人、貧しい人が被る可能性があります。この情熱とは、物質的なものや富を所有することだけではなく、それらを所有したいという情熱的な欲求です。

多くの場合、罪を犯した人は他のことを考えることができません。彼は情熱に支配されています。すべての女性を女性であるかのように見ます。汚れた考えが心に忍び込み、心と心を曇らせます。後者は、欲望を満たすことだけを望んでいます。この状態は動物に似ており、さらに悪いことに、人は動物が常に考えているとは限らないような悪徳に陥ります。

この罪は自然の冒涜であり、人生を台無しにします。この罪の中にいる人は、すべての人に敵対しています。人間の魂がまだ知らない、より有害な情熱。羨望は敵意の1つの方法であり、さらに、それはほとんど魅力的ではありません. この罪の始まりはプライドから来ています。そのような人は、近くにいる人、特に彼よりも高い人、より良い人などを見るのは困難です。

大食い

暴食は、人々に楽しみのために食べ物や飲み物を消費させます。この情熱のために、人は理性的な人ではなくなり、理由もなく生きる動物のようになります。この罪を通して、さまざまな情熱が生まれます。

そのような人は混乱と不安の中で生きているので、怒りは神と人間の魂を引き離します。怒りは非常に危険な顧問であり、彼の影響下で行われることはすべて賢明とは言えません。怒りの中で、人は悪を犯しますが、それよりも悪いことをするのは難しいです。

落胆と怠惰

落胆は、体と魂の力の緩和であり、同時に絶望的な悲観論と組み合わされています。絶え間ない不安と落胆は精神的な力を打ち砕き、彼を疲れさせます。この罪から、怠惰と落ち着きのなさが生まれます。

プライドは罪の中で最も恐ろしいものと考えられていますが、主はこれを許されません。神の戒めは、私たちが調和して生きることを可能にします。それらを順守することは困難ですが、生涯を通じて、人は最善を尽くす必要があります。

神の十戒

そして、神はこれらすべての言葉をモーセに語り、次のように言いました（出エジプト記、20章）：

1. 私、主、あなたの神。私以外に神がいないように。

この戒めに対する罪：無神論、迷信、占い、「祖母」と超能力者に目を向けること。

2. 自分自身をアイコンや、天の上にあるもの、地の下にあるもの、地の下の水にあるもののイメージにしないでください。それらを崇拝したり、奉仕したりしないでください。

ひどい偶像崇拝に加えて、より微妙なものがあります：お金やさまざまな財産、大食い、プライドを獲得することへの情熱です。 " 貪欲は偶像崇拝です」（コロサイ人への使徒パウロのメッセージ、ch.3、v.5）。

3. あなたの神である主の名をみだりに唱えないでください。

無駄にとは、空虚で無駄な会話で、必要がないことを意味します。

4. 安息日を覚えて聖なる日とする。 6 日間働き、その間にすべての作業を行います。七日目はあなたの神、主の安息日です。

キリスト教会では、土曜日ではなく日曜日を祝っています。さらに、他の休日や断食を守る必要があります（教会のカレンダーに記載されています）。

5. あなたの父と母を敬いなさい。

6. 殺さないでください。

この罪には、中絶、殴打、隣人への憎しみも含まれます。 弟を憎む者は殺人者」（使徒ヨハネ神学者の最初の公会議の手紙、第3章、第15条）。精神的な殺人があります-誰かが隣人を不信と罪に誘惑するとき。 " 自分の子供をクリスチャンとして育てようとしない父親は、子供を殺し、自分の子供を殺しているのです。」（セントジョンクリソストム）。

7. 姦淫しない。

この戒めに対する罪：淫行（結婚していない人々の間の肉欲）、姦淫（姦通）およびその他の罪。 " だまされてはいけません：淫行者、偶像崇拝者、姦通者、マラキア、同性愛者、泥棒、貪欲、酔っぱらい、ののしり屋、捕食者のいずれも、神の王国を継承しません"（コリント人への使徒パウロの第一の手紙、第6章、第9条）。 " 貞淑な人々の肉欲は、意志の力によって束縛され、生殖の目的でのみ弱められます。（聖グレゴリー・パラマス）。

8.盗むな。

9. 隣人に対して虚偽の証言をしないでください。

10.隣人の家をむさぼってはいけません。あなたはあなたの隣人の妻、彼の畑、彼の奴隷、彼の女中、彼の牛、彼のロバ、彼の牛、そしてあなたの隣人のものを欲しがってはならない.

罪深い行為だけでなく、邪悪な欲望や考えも魂を神の前で汚し、神にふさわしくないものにします。

主イエス・キリストは、永遠の命を受けるためにこれらの戒めを守るように命じられました (マタイの福音書 19 章、17 節)。 .

彼はこれらの戒めを次のように要約しました。

心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、主なるあなたの神を愛しなさい。これは最初の、そして偉大な戒めです。 2つ目は、自分を愛するように隣人を愛しなさい。 (マタイの福音、ch.22、st.37-39)。

祝福の戒め

(山上の説教からの抜粋 - マタイの福音書、第 5 章) 聖フィラレート (ドロズドフ) の「カテキズム」からのコメント付き

人々を見て、彼は山に登った。彼が座ると、弟子たちが彼のところに来た。そして彼は口を開いて彼らに教えて言った：

1. 心の貧しい人々は幸いです。天国は彼らのものだからです。

心が貧しくなるということは、私たちには自分のものは何もなく、神が与えてくださるものしかなく、神の助けと恵みなしには何も良いことはできないということを理解することを意味します。これが謙虚さの美徳です。

2. 悲しむ人は幸いです。彼らは慰められるからです。

ここでの嘆きという言葉は、罪に対する悲しみを意味し、神は恵みに満ちた慰めでそれを和らげます。

3. 柔和な人は幸いです。彼らは地球を受け継ぐからです。

柔和とは、精神の静かな気質であり、誰にもイライラしたり、何にイライラしたりしないように注意を払います。

4. 義に飢え渇く人々は幸いです。彼らは満足するからです。

これらの人々は、食べ物や飲み物と同じように、イエス・キリストによる恵みに満ちた義認に飢え渇いている人々です。

5. 慈悲深い人は幸いです。彼らは慈悲を受けるからです。

慈悲の身体的行為：空腹の人に食べ物を与える、貧しい人に服を与える、病院や刑務所にいる人を訪問する、見知らぬ人を家に連れて行く、埋葬に参加する. 慈悲の精神的な働き：罪人を救いの道に導き、隣人に有益なアドバイスを与え、彼のために神に祈り、悲しみを慰め、心からの侮辱を許します。これを行う人は誰でも、神の最後の審判で罪の永遠の非難から赦しを受けるでしょう.

6. 心の清い人は幸いです。彼らは神を見るからです。

人が罪深い考え、欲望、感情を拒否しようとし、絶え間ない祈りを強いられると、心は純粋になります（例：「神の子、主イエス・キリスト、罪人の私を憐れんでください」）。純粋な目が光を見ることができるように、純粋な心は神を熟考することができます。

7. 彼らは神の子と呼ばれるからです。

ここでキリストは、相互の意見の相違や人々の間での憎しみを非難するだけでなく、さらに多くのことを要求します。つまり、他者の意見の相違を和解させることです。神の独り子の働きは、罪を犯した人を神の正義と和解させることだったので、「彼らは神の子と呼ばれるでしょう」。

8. 義のために迫害された人々は幸いです。天国は彼らのものだからです。

ここでの義とは、神の戒めに従う生活を意味します。つまり、信仰と敬虔さ、善行、信仰の不変と不動のために迫害されている人々は幸いです。

9.彼らがあなたを非難し、あなたを迫害し、あらゆる方法で私のために不当にあなたを中傷するとき、あなたは幸いです。喜んで喜んでください。天国でのあなたの報酬は大きいからです。

祝福を望む者は、キリストの御名と真の正教信仰のために、侮辱、迫害、災難、そして死そのものを喜んで受け入れる準備ができていなければなりません。

「キリストはさまざまな方法で報酬を説明していますが、彼はすべての人を王国に導きます。そして、嘆き悲しむ者は慰められ、憐れみ深い者は憐れみを受け、心の清い者は神に出会い、平和を築く者は神の子と呼ばれるだろうと彼が言うとき、彼はこれらすべてによって天国の王国を意味するだけです. 」（セントジョン・クリソストム）。

その他の神の戒め (マタイの福音書より):

無駄に兄弟に腹を立てる者は、裁きを受けます（マタ5:21）。

性欲を持って女を見る者は、心の中ですでに姦淫を犯しているのです(マタイ5:28)。

あなたの敵を愛し、あなたを呪う人を祝福し、あなたを憎む人に善を行い、あなたを悪用し迫害する人のために祈ってください（マタイ 5:44）。

求めなさい、そうすれば与えられます。探して見つけます。ノックすれば開かれます (マタイ 7:7) - 祈りの戒め.

狭い門から入ります。滅びに至る門は広く、その道は広い。いのちに至る門は狭く、道は狭く、それを見いだす人はほとんどいないからです（マタイ7:13-14）。

永遠に生きるために何ができるでしょうか。

戒めを守る

救世主と青年の対話

(マタイによる福音書 19:17)

すべてのクリスチャンは戒めを守らなければなりません。

しかし、私たちはどのような戒めについて話しているのでしょうか? 正統派における神の戒めは何ですか？聖書にはいくつの戒めがありますか. 一緒に考えてみましょう。

実は聖書には21の戒めがあります。

聖書には21の戒めがあります：

神がシナイ山でモーセに与えた聖書の10の戒め（旧約聖書、出エジプト記20：1-17）。
山上の説教でイエス・キリストによって9つの祝福が与えられました（新約聖書、マタイによる福音書5：3-11）。
救い主が神の律法全体を要約した2つの戒め（新約聖書、マタイ22：37-40）。

戒めは神の律法です

戒めは、神が人に与えた命の律法です。したがって、戒めは神の律法です。神の戒めは旧約聖書と新約聖書の両方にあります。

「契約」とは「約束」を意味します。

神が約束された恩恵を受けるために、人は神の律法を全うします。旧約聖書はメシアが世に来ることを約束し、新約聖書は信者が神の国を持つことを約束しました。

« 聖書» ギリシア語で本。旧約聖書と新約聖書の著作は、キリスト教の最初の世紀に地中海地域の商人に非常に人気があったため、単に「本」と呼ばれていました。

旧約聖書は 39 冊の本で構成されています。

預言者モーセの5冊の本、
イスラエルの歴史に関する7冊の本、
教育本5冊
22の預言書。

新約聖書は 27 冊の本で構成されています。

福音書4冊、
聖使徒の行為の本1冊、
21使徒書簡、
神学者ヨハネの黙示録第1巻。

モーセの十戒 - 旧約聖書の基礎

ロシア語でモーセの十戒：

私はあなたの神、主であり、エジプトの地、束縛の家からあなたを導き出したので、あなたは私の前に他の神々を持っていません.
上の天にあるもの、下の地にあるもの、地の下の水の中にあるものの偶像や像を自分のために作ってはなりません。それらを崇拝したり、仕えたりしないでください。私はあなたの神、主であり、ねたむ神であり、私を憎む者の三世代、四世代に至るまで、先祖の罪を子供たちに罰し、私を愛し、私の戒めを守る何千もの世代に慈悲を示す.
あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。むなしく自分の名を唱える者を、主は罰せずに去られないからです。
安息日を覚えて聖く保ちましょう。 6日間働いて、すべての仕事をしてください。第七日はあなたの神、主の安息日である。あなたも、あなたの息子も、娘も、しもべも、はしためも、家畜も、外国にいる寄留者も、何の仕事もしてはならない。あなたの住居。主は六日間で天と地、海、そしてその中にあるすべてのものを造られました。そして七日目に休んだ。それゆえ、主は安息日を祝福し、聖別されました。
あなたの父と母を敬え。あなたの神、主が賜わる地で、あなたが長く生きるためである。
殺さないで。
姦淫しないでください。
盗むな。
隣人に対して虚偽の証言をしてはなりません。
隣人の家をむさぼってはいけません。あなたの隣人の妻、彼の奴隷、彼の女中、彼の牛、彼のロバ、そしてあなたの隣人のものを欲しがってはならない.

出エジプト記 20:1-17

モーセの十戒は、古代ユダヤ人の生活の基本的な規則です。聖書の第一の戒めと第四の戒めは特に尊重されました。

全部で 613 の必須規則がありました。彼らは旧約聖書のイスラエル人の全生涯を支配しました。多くのルールは家庭的なものでした。たとえば、手を洗っていない場合は座って食事をすることはできません。

旧約聖書のユダヤ人の生活における重要な場所は、モーセの五書の研究と解釈によって占められていました。神の律法は暗記されていました。

モーセ- 120 年間生きた偉大な預言者の 1 人。これらのうち、彼は40年間エジプトのファラオの宮廷に住み、科学を学びました。それから 40 年間、彼は人から離れて羊の番をしていました。彼の人生の最後の 40 年間、彼はイスラエルの人々の羊飼いであり、彼らをエジプトの奴隷制から解放しました。神は彼に、イスラエル人を約束の地に導くように命じました。

7つの大罪 - 戒めからの最も深刻な逸脱

大罪:

誇り、
妬み、
怒り、
落胆、
貪欲、
大食い、
欲望、姦淫。

七つの大罪は大罪とも呼ばれます。これらには、より私的な性質の罪が含まれます。

七つの大罪は、人間の神からの最も深刻な逸脱です。人がそれらを行うと、精神的および肉体的に病気になります。

大罪は、理由から「大罪」と呼ばれます。人はアルコール依存症、麻薬中毒、過度の淫行のために死にます。人が殺した場合、彼は復讐のために処刑または殺される可能性があります。

イエス・キリストの11の戒め.- 新約聖書の規則

新約聖書の戒めは、9 つの至福の戒めと、これまでのすべての戒めを要約した 2 つの戒めです。これらの 11 の規則は、イエス・キリストが地上に住んでいたときに人々に与えられました。

多くの場合、彼らはキリストの 12 または 10 の戒めについて書いていますが、実際には 11 の戒めがあります。

至福の戒め:

心の貧しい人々は幸いです。天国は彼らのものだからです。
彼らは慰められるからです。
彼らは地を受け継ぐからです。
義に飢え渇く人々は幸いです。彼らは満足するからです。
彼らは憐れみを受けるからです。
心の清い人は幸いです。彼らは神を見るからです。
彼らは神の息子と呼ばれるからです。
義のために迫害されている人々は幸いです。天国は彼らのものだからです。
彼らがあなたを非難し、迫害し、あらゆる点で私のために不当にあなたを中傷するとき、あなたは幸いです。喜んで喜んでください。天国でのあなたの報酬は大きいからです。彼らはあなたより前の預言者を迫害しました。

(マタイによる福音書 5:3-11)

この説教は、イエス・キリストが山でこれらの戒めを与えられたことから、山上の説教と呼ばれています。

聖ヨハネ・クリソストムは、この山が説教のために選ばれたのは偶然ではないと言っています。都会の喧騒から離れて、キリストの教えは何よりもよく感じられました。

聖書の 2 つの主な戒め: 神と隣人を愛する

旧約聖書と新約聖書では、戒めを破る方法が異なります。

おそらく誰もが聖書の十戒について聞いたことがあるでしょう。それらは、キリスト教とユダヤ教の両方で基本的な法律と見なされています。これらは単純な論文ですが、その解釈について全巻が書かれています。それらを今日の生活に当てはめるのは現実的ですか。それは実用的な利益をもたらしますか？

十戒の起源

聖書は、この一連の律法がどのようにして生まれたかを示しています。神の 10 の戒めは、近くに集まったイスラエルのすべての人々のために天から発表されました. その後、神ご自身が宣言された律法を 10 枚の石板に書き、それをモーセに手渡しました。世代から世代へ。

神がどのようにしてイスラエルの人々に十戒を与えたかという話は、出エジプト記の第 20 章に記録されています。以下にその要約を示します。

あなたの創造主だけを崇拝してください。
崇拝のための像や絵を作らないでください。
神の名前を不適切に使用しないでください。
安息日は神にささげる（毎日の仕事をしない）。
あなたの両親を尊重してください。
殺さないで。
道楽に参加しないでください。
盗まないでください。
嘘をつかない。
ねたむな。

クリスチャンは守る必要がありますか？

古代にモーセに与えられた律法の要求はクリスチャンにも当てはまりますか法律の規定が 10 点だけに限定されていないことを言及しておくことは有益でしょう。これには、約 600 の異なる適応症が含まれています。ただし、これらの 10 の戒めには、他の法令でより広く説明されている主な原則が含まれています。

理論的には、クリスチャンが特定の決定を下すための主な基準は聖書であるべきです。 10はどこにも書かれていません。さらに、イエス・キリストが律法で最も重要な戒めは何かと尋ねられたとき、彼は聖書の十戒の一部ではない 2 つの声明を出しました。

これは、キリストが、ユダヤ教の実践をやめて最初のキリスト教徒にならなければならなかった彼の追随者にとって、それらが時代遅れである、または無関係であると見なしたことを意味しますか?

それからはほど遠い。キリストの山上の有名な説教を分析すると、彼がそれを構築した計画を簡単に理解できます。律法からの特定の法令は、それを正しく履行する方法の説明です。したがって、これらの判決の中には、聖書の 10 の戒めに含まれている要件と、その一部ではない要件があります。

イエス・キリストご自身が、律法を破るためではなく、律法を全うするために地上に来たことを弟子たちに保証しました。何千年もの間、神の言葉を破壊しようとするあらゆる試みにもかかわらず、神の言葉が保存されてきたのは偶然ではありません。今日、聖書の十戒のリストがあるのは単なる偶然ではありません。神の律法は、私たち自身の利益のために書かれました。したがって、十戒に含まれる原則は、今日のクリスチャンに直接適用されます。

神の律法の唯一性

有名な戒めをざっと見ただけでも、あらゆる文明社会の基本法との類似性が目に留まります。彼らは人間の本質の理解を反映しているので、これは驚くべきことではありません。しかし、戒めの 1 つは、人間の法律とは根本的に異なります。

法律の意味そのものを考えてみてください。それらは、社会全体、特にこの社会の個々のメンバーの利益を保護するために取られます。さらに、何かを禁止する法令は、違反した場合の一定の罰則を意味します。したがって、これらの違反を修正する方法が決定されます。

しかし、最後の戒めの成就にどのように従うことができるか考えてみてください：「嫉妬しないでください」？この指令に違反した人物をどのように判断し、告発し、証明し、罰することができるでしょうか? 人間にとって、これはまさに不可能な作業です。

第十戒の存在は、聖書の物語が真実であることの間接的な証拠の 1 つです。神は心を調べて、行動の動機や隠れた欲望を見ることができます。この問題では、誰もが独立して誠実さに従う必要があります。

聖書と現代社会の十戒

2000年に、十戒に対する回答者の態度について調査が行われました。結果は、近隣世代内の価値観の変化を鮮やかに示しました。 60 歳以上の回答者のほぼ 70% が戒めを知っており、それに従って行動しようとしました。しかし、30 歳未満の若者の間では、その 30% にも満たないのです。そして、この傾向はますます悪化しています。

概念と価値の置き換え

ほとんどの人は、たとえ宗教とはかけ離れた人であっても、十戒の成就は有用で正しいと言うでしょう。そして、神に逆らうべきだと宣言する正気な人は一人もいません。聖書の価値観（創造主自身によって最初に確立された価値観）の置き換えは、より微妙なレベルで発生します。

殺すことは罪ですか？はい！そして殺したら国を守る？殺し屋はヒーローに改名…。そして、この国が防御しているか攻撃しているかに関係なく。
不倫は罪ですか？はい！これが本当の愛だとしたら？それはすでに違うように聞こえます...

礼拝のための画像を作成しないでください。絶対に明確な兆候のようです。でもアイコンだと……。神の律法によれば受け入れられないものは、ある時点で聖化されました。

これが、いつの間にか、人の潜在意識に影響を与える方法です。どのように行動するかを決定する必要がある瞬間に、脳は自動的により快適な選択肢を提供します。結果は悲惨なものになる可能性がありますが。

子供の教育

子供たちに聖書の教えを教え始めるのはいつですか。今日、一般的な意見は、子供に宗教的な教育を与えるべきではないというものです。彼が成長し、これらの問題について自分で意識的な決定を下せるようになるまで待つことをお勧めします。

しかし、そのような推論は支持できない。 10 の戒めは、大人と同じくらい役に立ちます。そして、これらの原則を知っていても害はありません。

考えてみてください、スプーンの使い方を教え始めるために、子供が意識的な年齢に達するのを待つことはありません。そして、上記の論理に従って、適切な瞬間を待って、すべてを完全に進行させる必要があります。

神の律法自体は、幼い頃から子供たちに戒めを教える必要性を規定しています。しかし、これを実際に行うにはどうすればよいでしょうか。

まず、幼い頃から子供たちにオリジナルの聖書を読むことを恐れないでください。幼児の知覚能力と学習能力を過小評価しないでください。伝統のために時代遅れの聖書を支持するのではなく、聖書の明確で理解しやすい翻訳を使用するのが最善です.

さらに、特に子供向けに書かれた、基本的な聖書の要件を紹介する文献が豊富にあります。お子さんと一緒に読んでください。一緒に質問し、答えを探すように彼を励まします。そして、あなたの努力が見事に報われることを疑いません。

十戒 (十戒、また十戒) - ユダヤ教では十言と呼ばれています ( ヘブライ語「アセレット・アディブロット」）、これはシナイの黙示録であるトーラーの授けの際にシナイ山でユダヤ人と預言者モーセ（モシェ）によってG-dから受け取られました。同じ 10 の戒めが契約の板に刻まれていました。1 つの板には 5 つの戒めが、もう 1 つの板には 5 つの戒めが書かれていました。ユダヤ教の伝統では、10 のことわざにはトーラー全体が含まれていると考えられており、別の意見によれば、これらの 10 の最初の 2 つのことわざでさえ、ユダヤ教の他のすべての戒律の真髄です。

正統なキリスト教の翻訳で与えられている十戒の文言は、原則として、原文で述べられていることとは大きく異なることに留意する必要があります。ユダヤ教五書 - チュマシュで。

十戒に関する賢者の物語。

契約の板に関する10の戒め - トーラーのすべての戒めの真髄

以下は、すべての十戒の短いリストです。

1.「私はあなたの神、主です」.

2.「あなたは他の神々を持ってはならない」.

3. 「あなたの神である主の御名を無駄に唱えないでください」.

4.「安息日を忘れないで」.

5.「父と母を敬え」.

6.「殺してはいけない」.

7.「姦淫するな」.

8.「盗むな」.

9.「あなたの隣人について偽りの証言をしてはいけません」.

10.「ハラスしないで」.

最初の 5 つは 1 つのタブレットに書かれ、残りの 5 つは別のタブレットに書かれました。これはラビ・ハニナ・ベン・ガムリエルが教えたことです。

異なるタブレットに書かれた戒めは互いに対応しています（そして互いに反対側にあります）。「あなたは殺してはならない」という戒めは、「私は主である」という戒めに対応しており、殺人者が全能者のイメージを軽視していることを示しています。「あなたは姦淫を犯してはならない」は、「あなたは他に神を持たない」に対応します。姦淫は偶像崇拝に似ているからです。結局のところ、イルメヤフの本は次のように述べています。

「あなたは盗んではならない」は、「あなたの主なる神の名を無駄に発音してはならない」という戒めに直接対応しています。

「偽りの証言であなたの隣人について話さないでください」は「安息日を覚えておいてください」に対応しています。六日で、七日目に休まなかった」

「欲しがるな」は「あなたの父と母を敬え」に相当する。なぜなら、他人の妻を欲しがる者は、その妻から息子を産み、父親でない者を敬い、自分の父親を呪うからである。

シナイ山で与えられた十戒には、律法全体が含まれています。トーラーの 613 のミツバはすべて、十戒に書かれている 613 文字に含まれています。戒めの間に、「クリソライトが点在している」（Shir ha-shirim、5、14）と言われているように、トーラーの法則のすべての詳細と詳細がタブレットに書かれていました。「クリソライト」 - ヘブライ語で汚い海の象徴である言葉 (תרשיש) から、律法は海に例えられます。小さな波が大きな波の間に海に入るように、律法の詳細は戒めの間に書かれています。

[十戒には、最後の 2 つの単語を除いて、613 文字が含まれています。 アシェル・レリーカ-「あなたの隣人とは何ですか」）。 7文字からなるこの2つの言葉は、ノアのすべての子孫に与えられた7つの戒めを示しています。

10 の戒め - Gd が世界を創造した 10 のことわざ

十戒は、全能者が世界を創造した助けを借りて、10の声明-命令に対応しています。

「私はあなたのGdの主です」は、聖書で言われているように、「そしてGdは言った：「光がありますように」（Bereshit、1、3）」という命令に対応します。」（イェシャヤフ、60、19）。

「あなたは他の神々を持ってはならない」という命令は、「そして神は言われた：「水の中にアーチがあり、水から水を分離させてください」（創世記、1、6）」. 全能者は次のように述べています。、生きている水の源であり、自分自身のために貯水池を切り出し、水を保持しない貯水池に穴を開けました」（Yirmeyahu、2、13）」。

「無駄に主の名を唱えないでください」は「そしてGdは言った：「空の下にある水が集められ、乾いた土地が現れるようにしましょう」（創世記、1、9）に対応します。全能者は言った：「水は私を称え、私の言葉に従って集められ、世界の一部を浄化しました-そしてあなたは私の名前に対する偽りの誓いで私を怒らせますか？」

「安息日を覚えている」は、「そして神は言われた：「地は草を生む」（Bereshit、1、11）」に対応しています。全能者はこう言いました。なぜなら、世界はそこに罪がなく、私の生き物が永遠に生きて野菜の食べ物を食べるように造られたからです.

「あなたの父と母を敬え」は、「そして神は言われた、「大空に光あれ」（創世記 1:14）に対応します。全能者は次のように述べています。彼らに敬意を表します！」

「あなたは殺してはならない」は「そしてG-dは言った：「群がる生き物で水を膨らませてください」（Bereshit、1、20）」に対応します。全能者は言った：「大きなものが小さなものを飲み込む魚の世界のようになってはいけません。」

「姦淫を犯してはならない」は、「そして神は言われた：「地球はその種類の生き物を産み出させてください」（Bereshit、1、24）」に対応します。全能者は次のように述べています。それぞれがその配偶者にしがみつく必要があります - それぞれがその種に応じています。」

「あなたは盗んではならない」は、「そして神は言われた：「見よ、わたしは種を持つすべての草をあなたに与えた」（創世記 1:29）に対応します。全能者はこう言いました：「だれも他人の所有物に侵入してはいけませんが、誰のものでもないこれらすべての植物を使用してください。」

「あなたの隣人について偽りの証言をしてはならない」は、「そして神は言われた：「私たちは私たちのイメージで人を造ろう」（創世記、1、26）」に対応しています。全能者は次のように述べました。ですから、あなたの隣人について偽証してはなりません。」

「欲しがらないでください」は、「そして、主なる神は言われた：「人が一人でいるのは良くない」（ベレシット、2、18）」に対応します。全能者は次のように述べています。すべての男は自分の配偶者に固執しなければならず、隣人の妻を欲しがらないようにしなければなりません.

私はあなたの神、主です（第一の戒め）

戒めはこう言っています：「私はあなたの神、主です」。 1000人が水面を見ると、それぞれが自分の反射を見るでしょう。それで、全能者は各ユダヤ人に（個別に）向きを変え、彼に言いました：「私は主、あなたの神です」（「あなたの」-「あなたの」ではありません）。

なぜすべての十戒が単数の命法として定式化されているのですか? すべてのユダヤ人は、「戒めは私に個人的に与えられたものであり、私はそれを履行する義務があります」と自問しなければならないからです。または、言い換えれば、「他の人がそれらを実行するだけで十分です」と彼に言わないようにするためです。

トーラーは、「私はあなたの神である」と言っています。全能者は、さまざまな形でイスラエルに姿を現しました。海辺では恐るべき戦士として、シナイ山では律法を教える学者として、シュロモ王の時代には若者として、ダニエルの時代には慈悲深い老人として現れた。したがって、至高者はイスラエルに次のように言いました。私だけが海とシナイ山の両方であなたに自分自身を明らかにしました。私はどこでもどこでも一人です-「私は主、あなたの神です。」 »

トーラーは、「私はあなたの神である」と言っています。なぜ律法は「主」（全能者の慈悲を意味する）と「Gd」（最高裁き主としての彼の厳しさを意味する）の両方の名前を使用したのですか? 全能者は言いました：「あなたが私の意志を行うなら、私はあなたのために主になります：「主はE-l（至高者の名前）思いやりと慈悲深いです」（Shemot、34、6）。もしそうでなければ、私はあなたのために、罪人を厳しく取り締まる「あなたの神」になります。」結局のところ、「G-d」という言葉は常に厳格な裁判官を意味します。

「私はあなたの主である」という言葉は、至高者が世界のすべての人々にトーラーを提供したが、彼らはそれを受け入れなかったことを示しています。それから彼はイスラエルの方を向いて言われた、「わたしはあなたをエジプトの地、奴隷の家から導き出したあなたの神、主である」。全能者が私たちをエジプトから連れ出してくださったという事実だけで、私たちが全能者に恩義を感じたとしても、これは彼への義務を受け入れるのに十分です。彼が私たちを奴隷状態から連れ出してくれただけで十分だったのと同じように。

あなたは他の神々を持つことはできません（第二の戒め）

律法はこう言っています：「あなたは他の神々を持ってはならない」. Rabbi Eliezer は、「毎日作成および変更できる神々」と述べました。どのように？黄金の偶像を持っていた異教徒が金を必要とする場合、彼はそれを（金属に）溶かして、銀から新しい偶像を作ることができます. 銀が必要な場合は、それを溶かして銅で新しい偶像を作ります。銅が必要な場合は、鉛または鉄で新しい偶像を作成します。律法が語るのはそのような偶像についてです：「神々に... 新しい、最近登場しました」（Dvarim、32、17）。

なぜ律法は今でも偶像を神と呼ぶのですか? 結局のところ、預言者イェシャヤフはこう言いました：「彼らは神ではないからです」（イェシャヤフ、37、19）。トーラーが「他の神々」と言うのはそのためです。それは「神と呼ばれる偶像」です。

最初の2つの戒め：「私はあなたの神である」と「あなたは他の神々を持ってはならない」 - ユダヤ人は全能者の口から直接取った. 第 2 戒めのテキストの続きは次のとおりです。わたしを愛し、わたしの戒めを守る人々に何千世代にもわたって憐れみを示します。」

「私はあなたの主である」という言葉は、ユダヤ人が来るべき世界で義人に報いる者を見たことを意味します.

「ねたむ神」という言葉は、来るべき世の悪人を追い払う者を見たという意味です。これらの言葉は、全能者を厳格な裁判官と呼んでいます。

「子供たちに対する父の罪を覚えている者…」という言葉は、一見すると、トーラーの他の言葉と矛盾しています。最初のステートメントは、子供たちが父親の不義の道をたどる場合を指し、2番目のステートメントは、子供が別の道をたどる場合を指します。

「子供たちへの父親の罪を思い出す...」という言葉は、一見すると、預言者イェヘズケルの言葉と矛盾しています。息子」（イェヘズケル、18、20）。しかし、矛盾はありません。全能者は父親の功績を子供たちに伝えますが（つまり、彼は裁きを下すときに父親を考慮に入れます）、父親の罪を子供たちに伝えません。

トーラーのこれらの言葉を説明するたとえ話があります。一人の男が王から 100 ディナールを借りた後、借金を放棄しました (そしてその存在を否定し始めました)。その後、この男の息子、そして孫が王から百ディナールを借り、借金も放棄しました。彼の先祖が借金を否定したため、王はひ孫にお金を貸すことを拒否しました。このひ孫は、聖書の言葉を引用することができました。「私たちの先祖は罪を犯し、もはや存在しませんが、私たちは罪のために苦しんでいます」。しかし、誰が私たちの罪の罰を私たちに払わせたのでしょうか? 借金を否認した私たちの父親。

律法には、「何千代にもわたって慈悲を与える者」と書かれています。これは、全能者の慈悲が彼の怒りよりも計り知れないほど強いことを意味します。懲らしめられた世代ごとに、500 の報われた世代があります。結局のところ、罰については「第3世代と第4世代まで父親の罪を子供たちに覚えている」と言われ、報酬については「何千世代にもわたって慈悲を働かせる」と言われています（つまり、少なくとも二千世代）。

律法は次のように述べています。「わたしを愛し，わたしの戒めを守る者」。「わたしを愛する者」という言葉は、父祖アブラハムと彼のような義人を指しています。「わたしの戒めを守る者」という言葉は、イスラエルのエレツに住んでいて、戒めを守るために命を犠牲にしているイスラエルの人々を指しています。「何の罪で死刑になったの？」「彼が息子に割礼を施したからです。」「なぜ火傷の判決を受けたのですか？」「律法を読んだから」「なぜ十字架につけられたのですか？」「マッツァを食べたから」「なんで棒で殴られたの？」「ルラヴ昇天の掟を全うしたから」これはまさに預言者ゼカリヤが言っていることです：「あなたの胸のこれらの傷は何ですか?.. 私を愛する人々の家で私を殴ったからです」(ゼカリヤ、13、6)。つまり、これらの傷のために、私は至高者の愛で光栄に思いました。

主の御名を無駄に発音してはならない（第三戒）

これは次のことを意味します：偽りの宣誓を急いで誓わないでください、一般的に、あまり頻繁に誓わないでください。したがって、たとえ純粋な真実を話しているとしても、誓ってはいけません。何らかの理由で宣誓に慣れた人は、宣誓を単純で普通の問題として扱い始めます。至高者の御名の神聖さを無視し、偽りの誓いだけでなく真の誓いさえも行う者は、最後には至高者による厳しい罰を受ける。全能者はすべての人々の前で彼の堕落を明らかにし、この場合、この世界と次の世界の両方で彼に災いをもたらします。

全能者がシナイ山で次の言葉を発したとき、全世界は身震いしました。なんで？誓いに関連する犯罪についてのみ、律法は次のように述べています。言い換えれば、この犯罪は後で修正または償還することはできません。

安息日を覚えて聖なる日とする（第四戒）

ある説明によると、安息日の戒めの二面性には次のような意味があります。人はそれが来る前にそれを覚え、それが来た後も守るべきです。そのため、安息日が正式に開始される前であっても安息日の神聖さを受け入れ、正式に終了した後に安息日を手放します（つまり、安息日を両方向に延長します）。

別の解釈。 Rabbi Yehuda ben Beteira は次のように述べています。 ? 「安息日を覚えなさい」という戒めを果たすために。 »

Rabbi Elazar は次のように述べています。結局のところ、さえ神性「そして、彼らに私のために聖域を作らせてください。そうすれば、私は彼らの間に住むでしょう」（Shemot、25、8）と書かれているように、彼らが仕事を完了した（ミシュカンを建てた）後にのみ、ユダヤ人の間に定住しました。 »

律法はこう言っています：「そしてあなたのすべての仕事をしなさい」。 6日間ですべての仕事をこなすことができるでしょうか? もちろんいいえ。しかし、安息日には、すべての仕事が終わったかのように休まなければなりません。

律法は、「七日目はあなたの神、主のためです」と言っています。 Rabbi Tankhuma (および他の人によると - Rabbi Meir を代表する Rabbi Elazar) は次のように述べています。彼は（彼が世界を創造した）ことわざから休んだ。あなたもまた、ことわざから休まなければならない. どういう意味ですか？土曜日に話すことさえ、平日とは違うはずだと。

トーラーのこれらの言葉は、安息日の休息が思考にも適用されることを示しています。したがって、私たちの賢者は次のように教えています。お風呂に入ってはいけません-安息日が終わった後、そこで洗うことができると思わないように。彼らは土曜日に計画を立てたり、完了したケースや将来のケースに関係なく、計算や計算を行いません。

次の話は、ある義人について語られています。彼のフィールドの真ん中に深い亀裂が現れ、彼はそれを囲むことにしました. 彼は仕事に取り掛かるつもりだったが、それが土曜日であることを思い出し、それを断念した。奇跡が起こり、彼の畑に食用植物が生えた（原文では צלף, カラフ、ケッパー)、彼と彼の家族全員に長い間食べ物を提供しました。

律法は次のように述べています。たぶん、この禁止は大人の息子と娘にのみ適用されますか？いいえ、この場合、「どちらでもない...」と言うだけで十分なので、この禁止事項はすべての成人を対象としています。「あなたの息子もあなたの娘も」という言葉は小さな子供たちを指しているので、誰も彼の小さな息子に「（土曜日に）私を市場に連れて行ってください」と言うことができません。

小さな子供たちが火を消すつもりなら、私たちは彼らにそれをさせません。彼らも仕事を控えるように命じられているからです。おそらく、この場合、粘土の破片を壊したり、足で小さな小石をつぶしたりしないようにする必要がありますか? いいえ、律法はまず第一に「どちらでもない」と言っているからです。これは、意識的に行われた仕事だけが禁止されているのと同じように、子供にも禁止されているということです。

トーラーはさらにこう言っています：「あなたの家畜でもありません」。これらの言葉は私たちに何を教えていますか？ペットの助けを借りて働くことは禁じられているという事実でしょうか？しかし、トーラーはすでに私たちの仕事を禁止しています! これらの言葉は、ユダヤ人の動物を非ユダヤ人に支払いのために与えたり貸したりすることは禁じられていることを教えています。

律法はさらに次のように述べています。ゲルあなたの門にいるあなたのもの。これらの言葉は、ユダヤ教に改宗した異邦人を指すことはできません。 ヒーロー）、トーラーで彼について直接言われているからです：「あなたとゲルのために1つの憲章がありましょう」（Bemidbar、9、14）。これは、彼らがユダヤ教に改宗しなかった非ユダヤ人を指すことを意味しますが、ノアの子孫のために確立された7つの法律を満たしています（彼は呼ばれています ゲル・トシャフ）。もしそうなら ゲル・トシャフユダヤ人の従業員になった場合、ユダヤ人は彼に安息日の仕事の遂行を任せるべきではありません。しかし、彼は自分自身と自分の自由意志で安息日に取り組む権利を持っています。

律法はさらに次のように述べています。祝福とは何ですか。聖化とは何ですか。全能者はマナで彼を祝福し、彼を聖別した マノム. 確かに、平日はマナが（Torah、Shemot、16のように）「1頭あたり1オマー」、金曜日は「1頭あたり2オマー」（金曜日に1つ、土曜日に1つ）落ちました。平日は戒めに反してマナレフトで、翌朝「虫が出始めて臭かった」、土曜日は「臭くなく虫が入っていなかった」とのことでした。

イクス村の住人であるラビシモンベンイェフダは、「全能者は安息日を光 (天体) で祝福し、光 (天体) で聖別した」と語った。彼は顔から放たれる輝きで彼を祝福した アダマ、そして顔から放たれる輝きでそれを聖別しました アダマ. 天体は（最初の）安息日の前夜にその力の一部を失いましたが、それらの光は安息日の終わりまで減少しませんでした。顔なのに アダマ安息日の前夜にその輝きの一部を失いましたが、その輝きは安息日の終わりまで続きました。預言者イェシャヤフはこう言っています。ラビ・ヨッシは、ラビ・シモン・ベン・イェフダにこう言いました。（テヒリム、49、13）これは、アダムの顔の輝きが短命だったことを意味します。彼はこう答えました。罰（すなわち、損失輝き）は安息日の前夜に全能者によって課されたため、輝きは短命でした（その時間は一晩も続きませんでした）が、それでも安息日の終わりまで止まりませんでした。

悪役のトゥルヌスルフス (ローマ総督) は、ラビアキヴァに尋ねました。ラビ・アキバはこう答えました。ターンスルフスは、「私はあることについてあなたに尋ねましたが、あなたは別のことについて話しているのです」と答えました。 Rabbi Akiva は次のように述べています。トゥルヌスルフスは、「皇帝が私に敬意を払うことを要求したという事実によって」と答えた。ラビ・アキバは次のように述べています。同じように、王の中の王は、ユダヤ人に安息日を守るよう要求します。」

あなたの父と母を敬え（第五戒）

ウララヴァは尋ねました。そして彼は答えた：「ここで「あなたの口の言葉」ではなく「あなたの口の言葉」と言われているのは偶然ではありません。全能者が最初の戒めを発したとき、「私は主、あなたの神です」と「あなたは他の神々を持ってはなりません」と異教徒は答えました：「彼は彼自身だけに敬意を払う必要があります」。しかし、彼らが戒めを聞いたとき、「あなたの父と母を敬いなさい。彼らは最初の戒めに対する畏敬の念を抱いていました。」 »

戒めは、「あなたの父と母を敬え」と義務付けています。しかし、「名誉」とはどういう意味ですか？箴言の言葉が助けになります。ここから、私たちは両親に餌をやったり、水をやったり、服を着せたり、覆いをしたり、連れて行ったり、見に行ったりしなければならないことを学びます。

掟には「あなたの父と母を敬え」と書かれています。つまり、父が最初に出てきます。しかし別の箇所では、律法は次のように指摘しています。ここでは、母親が最初に言及されています。「畏敬」と「恐れ」はどう違うのですか？「恐怖」は、両親が座ったり立ったり、邪魔したり、議論したりすることを禁じられているという事実で表現されています。両親を「敬う」とは、両親に食事を与え、水を与え、衣服を着せ、保護し、連れ戻し、再会することを意味します。

別の解釈：「あなたの父と母を敬う」という戒めは、両親だけでなく敬意を示す義務があります。「彼の父親」という言葉は、父親の妻（たとえ彼女があなたの母親でなくても）に敬意を払う義務があり、「そしてあなたの母親」という言葉は、母親の夫（彼があなたの父親でなくても）に敬意を払う義務があります。さらに、「そして母」という言葉は、兄への敬意を示す義務があります。同時に、私たちは父の妻を生きている間だけ、母の夫を生きている間だけ尊重する義務があります。両親の死後、私たちは配偶者に対するこの義務から解放されます。

事実、戒めの原文では、「父」と「母」という言葉は、結合「および」だけでなく、翻訳不可能な助詞את（et）によっても接続されており、戒めの意味。また、両親の死後、両親の配偶者を敬うように命じられていないことはわかっていますが、それでもそうしなければなりません。さらに、配偶者の両親や祖父母に敬意を払うべきです。

ラビシモンバーヨチャイは次のように述べています。結局のところ、「あなたの富をもってあなたの主を敬う」と同時に「あなたの父と母を敬え」、「あなたの神である主を恐れなさい」と同時に「すべての人を恐れなさい」と言われています。彼の母親と父親の」。さらに、律法は次のように述べています。死」（シェモット、21、17）。全能者と父母の 3 人全員が私たちの誕生に参加したため、全能者と両親に対する私たちの義務は非常に似ています。

戒めには、「あなたの父と母を敬え」とあります。ラビシモンバーヨチャイは次のように教えました。」全能者をどのように敬うことができますか？彼の財産の一部を分離する - 畑の収穫の一部、 トゥルムとマーセロット、および建物雌犬戒めを果たすことによって ルラヴェ, ショファル, テフィリンと ツィツィット飢えた人に食べ物を、のどが渇いた人に水を与える。対応する財産を持っている人だけが、その一部を分離する義務があります。持っていない人は必要ありません。しかし、父と母を敬うことには例外はありません。私たちがどんな富を持っているかに関係なく、私たちはこの戒めを（その物質的な側面を含めて）満たす義務があります-たとえこれのために施しを請わなければならない場合でも。

この掟の成就に対する報いは偉大です。その全文は次のように書かれています。律法は次のように強調しています。亡命したり、征服され、併合された領土ではなく、エレツ・イスラエルで。

ラブ・ウラは、「父と母を敬うという戒めの履行は、どこまで拡大すべきですか?」と尋ねられました。彼はこう答えました。賢者が彼に60万ディナールの利益を約束する取引を申し出たとき、彼は拒否しました。それを締結するには、眠っている父親の枕の下にある鍵を手に入れる必要があったからです。起きたい。

ラビ・エリエゼルは、「この戒めの成就はどこまで拡大されるべきですか?」と尋ねられました。彼はこう答えました。

両親に最も高価な珍味（元の肥育した鳥）を与えたが、彼らと一緒にふさわしくない振る舞いをした人は、将来の世界で彼らの分け前を失うでしょう。同時に、両親が自分のために石臼を回さなければならない人々の一部は、他の方法では両親を養うことはできませんでしたが、彼らは両親に十分な敬意を持って接したので、将来の世で分け前を得るでしょう。

両親の死後に借金を支払うように規定する戒めがあります。

殺してはならない（第六戒）

この戒めには、殺人者との取引の禁止が含まれています。私たちの子供たちが殺すことを学ばないように、彼らから遠ざかる必要があります。結局、殺人の罪が生み、この世界に剣をもたらした。死者の命を取り戻すことは私たちに与えられたものではありません-トーラーの法則に従う以外に、どうすればそれを取り除くことができますか？火をつけることのできないろうそくをどうやって消すことができるでしょうか。命を与えることと奪うことは全能者の仕事であり、聖書が言うように、生と死の問題を理解できる人はほとんどいません。

Torah (Bemidbar, 35) には、「殺人者を死刑に処せ」とあります。これらの言葉は、殺人者に与えられる罰、つまり死刑を定義しています。しかし、警告、殺害の禁止はどこにあるのでしょうか? 「殺してはならない」という掟。「私は殺人を犯すつもりであり、指定された代価を支払う準備ができています-死刑を受ける」または単に「死刑を受けるために」と言う人でさえ、まだ死刑を受ける権利がないことをどうやって知ることができますか.殺す？戒めの言葉から-「あなたは殺してはならない」。すでに死刑を宣告された人には殺す権利がないことをどうやって知ることができますか? 戒めの言葉から。

言い換えれば、殺人の罰を受ける準備ができている人でさえ、殺す権利はありません-律法はこれについて彼に警告したからです.

警告であるトーラーの戒め-「殺さないでください」、「姦淫を犯さないでください」など-オリジナルには禁止的な否定的な粒子が含まれています לא ( ほら)、 אל ( アル）、これは「しない」も意味します。なぜなら、彼らは犯罪自体に課せられた禁止を警告するだけでなく、人に彼の生き方全体で彼から離れること、つまり「障壁」を確立することを義務付けているからです。彼が殺したり、姦淫を犯したりしないことを保証する.

姦淫するな（第七戒）

律法（Vayikra、20、10）では、「姦淫者と姦淫者を殺させてください」と言われています。トーラーのこれらの言葉は、姦淫の罰を決定します。警告、禁止自体はどこにありますか? 「姦淫を犯してはならない」という戒めの中で。「私は死刑を受けるために姦淫を犯します」と言う人に、姦淫を犯す権利がないことをどうやって知ることができますか? 戒めの言葉から-「姦淫を犯さないでください」。夫婦の親密さの間、他人の妻について考えることが禁じられていることをどうやって知ることができますか? 戒めの言葉から。

「姦淫を犯さないでください」という戒めは、トーラーによって禁じられている、すべての女性が使用する香水の匂いを男性が吸い込むことを禁じています。同じ戒めは、自分の怒りを発散することを禁じています。最後の禁止事項は両方とも動詞 לנאף ( リン「の、「姦通する」) には、2 文字のセル אף ( af）、別の言葉として「鼻」と「怒り」を意味します。

姦淫は最も重い犯罪です。それは聖書が地獄（ゲヒノム）に至ることを明確に示している 3 つの犯罪の 1 つだからです。ここにあるのは、既婚女性との姦淫、中傷、不当な支配です。この文脈で、聖書はどこで姦淫について言及していますか? 箴言には、「胸に火を入れても、その衣を燃やさない者がいるだろうか。足を火傷せずに燃えている石炭の上を歩くことができる人はいますか? したがって、隣人の妻に入って彼女に触れた人は、罰を受けずに放置されることはありません」（Mishlei、6、27）。

盗むな（第八戒）

泥棒には7つのタイプがあります。

1. 1 つ目は、人を惑わしたり、だましたりする人です。たとえば、ある人をしつこく訪問するように誘い、その人がその誘いを受け入れないことを望んでいる人は、断る可能性が高い人に御馳走を提供し、いわばすでに彼に販売されている商品を売りに出します。

2. 2 人目は、メジャーとウェイトを鍛造し、豆と砂を混ぜ、油に酢を注ぐ人です。

3. 3 人目は、ユダヤ人を誘拐した人です。そのような誘拐犯は死刑の対象となります。

4. 4 人目は泥棒と関係があり、彼の戦利品の分け前を受け取る人です。

5. 5 人目は、窃盗のために奴隷に売られた人です。

6. 6 番目は、別の泥棒から戦利品を盗んだ人です。

7. 7番目 - 盗まれたものを取り返すつもりで盗む人、盗んだ人を動揺させたり怒らせたりするために盗む人、または他の人が現在所有している自分の物を盗む人に訴える代わりに法律を助けるために。

律法 (Vayikr、19、11) は次のように述べています。タルムードは私たちに次のように教えています。

私たちの先祖ラケルでさえ、父ラバンの偶像を盗んで偶像礼拝をやめさせたが、この罪で洞窟に埋葬するのにふさわしくないと罰せられた. マクペラ-ヤアコフ（この誘拐について知らなかった）が言ったので、義人の墓：「あなたがあなたの神々を見つけた人は誰でも、彼を生きさせないでください！」（Bereshit、31、32）したがって、私たち一人一人が盗難を避け、自分の労働によって得たものだけを使用しましょう。まさにそれを行う人は、現世でも次の世でも幸せになるでしょう。、2)。「幸せ」という言葉はこの世界を指し、「あなたにとって良い」という言葉は来るべき世界を指します。

ただし、「盗んではならない」という戒め自体は、死刑に値する誘拐のみを指していることを覚えておく必要があります。他の場所では、トーラーによって財産の盗難が禁止されています。

隣人について偽りの証言をしてはならない（第九戒）

申命記では、この戒めは多少異なって定式化されています。これは、「偽」と「空」の両方の言葉が全能者によって同時に発せられたことを意味しますが、人間の口はこのように発音できず、人間の耳は聞くことができません。

シュロモ王は彼の知恵で次のように述べています。したがって、私たちはあらゆる方法で誹謗中傷やうわさ話に注意し、このような罪を犯さないようにする義務があります。結局のところ、舌は他の臓器よりも火傷しやすく、最初に判断される臓器です。

他の人に賞賛を広めてはならないので、賞賛から始めて、彼について悪いことを言わないようにします。

中傷は、世界で最悪のことの 1 つです。彼女は、それにもかかわらず、周りに混乱をまき散らす足の不自由な男と比較されます。彼らは彼について、「彼が健康だったらどうするだろう！」と言います。これは、私たちの口に残って、全世界を混乱させる人間の言語です。彼は誰に似ていますか？家の鍵のかかった奥の部屋に鎖でつながれた犬。それにもかかわらず、彼女が吠えると、周りの誰もが怖がります。もし彼女が自由だったら、彼女は何をするだろう! これが邪悪な舌であり、私たちの口に閉じ込められ、唇に閉ざされ、無数の打撃を与えます-それが自由であるとしたら、それは何をするでしょうか! 全能者はこう言いました。誹謗中傷だけは例外です。彼女から隠れて、傷つくことはありません。」

学校では、ラビイシュマエルは次のように教えられました。

誹謗中傷を広める人は、いわば全能者の存在を否定します。 »

Rav Hisda は Mar Uqba を代表して次のように述べています。 »

Rav Sheshet は次のように述べています。確かに、律法（シェモット、22、30）では、「詩人は彼を捨てなさい」と言われ、この直後に次のように述べられています。不義の。」 »

むさぼるな（第十戒）

掟には「むさぼってはならない」とあります。申命記には、これに加えて（戒めの続きで）「望まないでください」と書かれています。したがって、律法は嫌がらせを別々に、そして欲望のために別々に罰します。他人のものを欲しがる人が最終的に自分の欲しいものを切望し始めることをどうやって知ることができますか? 律法はこれらの概念を結びつけているからです。嫌がらせを始めた人が強盗に終わることをどうやって知ることができますか? 預言者ミカはこう言っているからです。「あなたの魂が望む限り」（申命記 12:20）と言われているように、欲望は心の中に含まれています。一方、嫌がらせは行為であり、次のように述べられています。

質問するのは自然なことです: どうして心が何かを欲するのを禁じることができるでしょうか? 非常に簡単です。他の人が所有するすべてのものを私たちから無限に遠ざけ、それが原因で心が発火しないようにします。そのため、辺鄙な村に住む農民が王様の娘に嫌がらせをするなどとは思いもしませんでした。