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La vie de l'Imam Shafi'i. Brève biographie de l'imam ash-Shafi'i

La vie de l'Imam Shafi'i. Brève biographie de l'imam ash-Shafi'i

Les imams des quatre madhhabs occupent une grande place dans le cœur des gens de la communauté du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) en raison de l'immensité de leur savoir et de leur sincérité au service d'Allah. L'un de ces quatre imams est Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Il est le troisième des quatre Imams, selon la chronologie temporelle, et le second, selon le nombre d'adeptes.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i (767-820 AD) est né à Gaza (Palestine) en l'an 150 selon le calendrier musulman, l'année de la mort de l'Imam Abu Hanifa.

Quand Muhammad avait deux ans, sa mère est allée avec lui à La Mecque, la patrie de ses ancêtres. Ils se sont installés près du sanctuaire principal de l'islam - la mosquée al-Haram. Quelque temps plus tard, sa mère l'inscrit à l'école. Comme la richesse matérielle de la famille était extrêmement faible, il n'était pas possible de payer les études. Cela aurait pu affecter l'attitude des enseignants à son égard, mais les événements se sont déroulés différemment: dès le début, l'enfant a traité ses études avec respect et avec un enthousiasme indescriptible. Il s'assit juste à côté du professeur et essaya de se souvenir de toutes les explications. Lorsque l'enseignant était absent, le petit Muhammad s'est tourné vers le reste des enfants et a commencé à leur répéter la leçon. Grâce à cela, sa mémoire s'est rapidement développée, il a gagné le respect et l'autorité de ses pairs, sans parler des enseignants. L'éducation lui est rendue gratuite. À l'âge de sept ans, Muhammad ibn Idris devient le porteur des Saintes Écritures - il mémorise le Coran par cœur.

Voyant que l'école ne donnerait pas plus que ce qu'il avait déjà reçu, il la quitta et se rendit à la mosquée al-Haram, par laquelle passèrent de nombreuses personnes, dont des scientifiques. Il a commencé à visiter les cercles scientifiques de la mosquée et à se spécialiser dans les subtilités grammaticales de la langue arabe, ainsi que dans les dialectes de diverses tribus arabes. Lorsqu'il a accompli beaucoup de choses dans ce domaine, on lui a conseillé : "Pourquoi ne pas entreprendre une étude détaillée de la théologie islamique (fiqh) et des sciences liées à l'étude du Coran et de la Sunna ?" Ce vœu des personnes attentives et bienveillantes qui se trouvaient à proximité devint fatidique pour le futur imam. Toute son attention, ses efforts, son temps, ou plutôt le reste de sa vie, Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i a consacré le chemin du Tout-Puissant, le chemin des successeurs des prophètes, le chemin de l'étude et de l'apprentissage.

Tout au long de sa vie, ash-Shafi'i a visité tous les centres de pensée théologique de cette époque. Était, comme nous l'avons déjà mentionné, à La Mecque, puis à Médine, au Yémen, en Irak (Koufa). Il a beaucoup voyagé dans les régions de Perse, de Rome et d'autres territoires non arabes. Puis il s'arrêta en Palestine pendant deux ans, augmentant et renforçant ses connaissances religieuses.

Un jour, après de nombreuses années d'errance et d'études, alors que ash-Shafi'i était en Palestine, une caravane arriva de Médine. Des gens, il a appris le bien-être de l'Imam Malik et a décidé de lui rendre visite dans la joie et la prospérité.

Vingt jours plus tard, Muhammad était déjà à Médine. L'heure de son arrivée a coïncidé avec l'heure de la troisième prière, il s'est donc immédiatement rendu à la mosquée du Prophète. Dans la mosquée, il a vu un siège en métal, autour duquel environ quatre cents cahiers étaient disposés.

Après un certain temps, accompagné d'un grand nombre de personnes, l'imam Malik ibn Anas est apparu à la porte de la mosquée. L'arôme agréable de l'encens se répandit dans toute la mosquée. Il s'assit sur une chaise et commença la leçon par des questions. Posant la première question, il n'obtint aucune réponse. Ash-Shafi'i, perdu dans la foule autour de l'imam, murmura une réponse à l'oreille de son voisin. Il a répondu au professeur et avait raison. Cela a duré un certain temps. L'Imam Malik, surpris par la clarté et l'exactitude des réponses, a demandé au répondant: "D'où avez-vous obtenu une telle connaissance?" Il a répondu: "Un jeune homme est assis à côté de moi, qui me pousse." L'Imam Malik a appelé le jeune homme à lui et, voyant que c'était Ash-Shafi'i, était ravi, l'a serré dans ses bras, le pressant contre sa poitrine. Puis il s'est exclamé : « Complétez la leçon pour moi !

A Médine, à côté de Malik ibn Anas ash-Shafi'i est resté plus de quatre ans. En l'an 179 selon le calendrier musulman, l'Imam Malik mourut. Muhammad avait alors 29 ans. On dit que l'Imam ash-Shafi'i n'a rien laissé de côté des connaissances et des œuvres de l'Imam Malik. L'imam al-Shafi'i n'a pas quitté Médine avant la mort de l'imam Malik.

Bientôt Médine reçut la visite du chef du Yémen. Un groupe de Quraish lui a parlé d'un très doué un jeune homme. Muhammad ibn Idris s'est vu proposer de se rendre au Yémen, dans la ville de San 'a', pour mener une activités sociales dans un poste gouvernemental. Ash-Shafi'i a accepté.

Grâce à ses efforts, il a très vite gagné la reconnaissance, l'honneur et la confiance du peuple, ainsi que le respect du chef de la région. L'étoile de sa popularité au Yémen brillait de plus en plus. Parallèlement à cela, il y avait de plus en plus d'envieux et de méchants.

Par coïncidence, à cette époque, des troubles ont éclaté, un soulèvement contre le calife. Les envieux ont tout organisé de telle manière, menant de fausses intrigues, que dans le rapport envoyé par l'inspecteur du calife à Bagdad, basé sur le résultat de l'évaluation de la situation dans la région, il était indiqué que ash-Shafi'i, qui n'a en fait rien à voir avec cette agitation, n'est presque pas le principal instigateur du soulèvement. Dans un rapport envoyé au calife, il était écrit : « Cet homme est incroyablement fort et dangereux avec son esprit et son éloquence. Il peut faire ce qu'un autre ne peut pas faire avec une épée et même avec ses dents. Si vous, ô souverain des fidèles, voulez que cette zone fasse partie de votre état, il est urgent d'exécuter tous les fauteurs de troubles. Le calife a rendu un jugement sur la base de cette conclusion et a ordonné qu'elle soit exécutée immédiatement.

Le dirigeant du Yémen ne pouvait s'empêcher d'obéir au chef de l'État. Tous les participants à la tourmente ont été capturés, enchaînés et envoyés à Bagdad à Harun ar-Rashid pour exécution. Parmi eux se trouvait l'Imam ash-Shafi'i.

Les prisonniers arrivèrent au calife au crépuscule de la nuit. Harun al-Rashid était assis derrière un rideau. Les fauteurs de trouble avançaient un par un. Tous ceux qui passaient à travers l'espace couvert de rideaux tombaient sans tête. La lignée de l'imam avança peu à peu, et il pria inlassablement le Tout-Puissant avec une prière qui avait souvent quitté ses lèvres auparavant : « Allaahumma, ya latyif ! As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir » (Ô Seigneur, Ô Miséricordieux ! Je te demande miséricorde, douceur, Ta bonté dans tout ce qui est (presque) irréversible ! [Il ne te sera pas difficile de changer ce que tu vous-même déjà définitivement déterminé] ».

Le tour de l'imam est venu. Il fut conduit enchaîné au calife. Ceux qui étaient à côté du chef levèrent les yeux vers celui qui était sur le point de quitter la demeure mondaine. Dans ces moments libres, ash-Shafi'i s'est exclamé: "La paix soit avec vous, ô chef des fidèles, et sa grâce", en omettant les mots "la miséricorde du Tout-Puissant". Le calife a répondu: "Et à vous - la paix, la miséricorde du Tout-Puissant et sa grâce." Et il a poursuivi : « Vous avez commencé par la sunna, bien que personne ne vous ait ordonné de le faire. Je devais te répondre. N'est-ce pas incroyable ? ! Comment osez-vous parler en ma présence sans ma permission ?! Muhammad a répondu: "En vérité, le puissant Coran dit:" Le Tout-Puissant a promis à ceux qui croyaient parmi vous et ont fait de bonnes actions qu'il ferait d'eux des successeurs (dirigeants) sur terre [qui était le calife], comme il a fait ceux qui étaient avant toi. Donnez-leur des opportunités dans la religion qu'Il désirait pour eux. En vérité, il remplacera leurs peurs par un sentiment de paix et de sécurité [que l'on aimerait souhaiter pour soi-même]. » Si Allah promet, alors il accomplit Sa promesse, - continua ash-Shafi'i. "Il vous a donné l'opportunité de régner sur son pays et m'a donné un sentiment de calme et de sécurité après ma peur. Après tout, vous m'avez répondu: "Et vous - la miséricorde du Tout-Puissant (c'est-à-dire que vous avez pitié)". Par ton indulgence, ô maître des fidèles, la miséricorde du Seigneur est descendue sur moi aussi.

Le calife s'est exclamé : "Comment pouvez-vous chercher des excuses après votre trahison en faveur d'un candidat à mon poste ?!"
"En ce qui concerne déjà cette question", a poursuivi al-Shafi'i, "puisque vous me donnez le droit de parler, alors je répondrai sincèrement et honnêtement. Je vous demande seulement de me retirer les chaînes. Sinon, alors votre main est plus haute et la mienne est plus basse [vous avez le droit de prendre une décision]. Le Tout-Puissant n'a besoin d'aucun de nous et de louanges éternelles [Il est au-dessus de tout et au-dessus de tout]. Le calife a ordonné de retirer les chaînes. L'Imam s'agenouilla et récita : « Ô vous qui croyez ! Si un pécheur [dont la justice et la véracité sont inconnues] vient à vous avec un message, alors vérifiez son authenticité ! Je ne suis pas celui qu'ils disent que je suis. Tout cela n'est que calomnie. Vous prenez une décision conformément aux Ecritures du Créateur. Vous êtes le fils de l'oncle (cousin) du Prophète (paix et bénédictions sur lui), protégeant la foi du mal et intercédant pour ses disciples.

L'expression d'Al-Rashid a radicalement changé, illuminée de joie :
Que toutes vos peurs soient supprimées ! Entrer! Quelle est votre connaissance de l'Ecriture du Très-Haut ? Après tout, c'est la première chose à faire.
De quelle écriture parlez-vous ? Après tout, le Tout-Puissant a envoyé de nombreuses Écritures.
"Pas mal", s'exclama le calife, "je vous ai posé des questions sur l'Écriture qui a été révélée au prophète Mahomet (paix et bénédictions sur lui).
– Il existe de nombreuses sciences liées aux Saintes Écritures. Il y a des versets dont le sens est sans ambiguïté (muhkam), et il y en a qui ont plusieurs facettes ou qui n'ont pas une clarté claire (muthashabih). Il y a ceux qui ont été envoyés plus tôt et ceux qui ont été envoyés plus tard. Il y a des annulations mutuellement exclusives (nasyh-mansukh).

Ash-Shafi'i n'a cessé d'énumérer les directions scientifiques liées à l'étude des significations et à l'application pratique des Saintes Écritures. Le chef des fidèles et ceux qui se tenaient à côté de lui ont été agréablement surpris et étonnés de la connaissance du jeune homme.

Le calife a commencé à poser des questions dans d'autres domaines scientifiques, y compris la physionomie, et le grand scientifique a continué à répondre et à répondre avec une précision et une beauté de discours incroyables.

En conclusion, le calife fit une requête : « Ô Imam ! Donnez-moi des conseils." L'imam ash-Shafi'i a commencé à prêcher, ce qui a percé au plus profond de l'âme des personnes présentes et a élevé spirituellement leur cœur. Les yeux du souverain se sont remplis de larmes...

Ayant passé avec succès cette épreuve de vie et ayant reçu le respect et la reconnaissance du souverain, l'imam se rendit à La Mecque, où il fut accueilli avec amour et honneur. Entrant dans la ville, il distribua tout l'or et l'argent qui lui avaient été donnés, accomplissant la volonté de sa mère. C'était l'an 180 selon le calendrier musulman… Le grand théologien avait alors trente ans !

À La Mecque, l'Imam a passé les dix-sept années suivantes de sa vie à éclairer et à enseigner le peuple. Au cours de ces années, les plus grands imams Abu Yusuf (182), Muhammad ibn al-Hasan (188), ainsi que le calife Harun al-Rashid (193) sont décédés.

Muhammad ibn Idris a décidé de visiter Bagdad pendant un mois. Arrivé dans la capitale, il commença à enseigner à la mosquée centrale ouest, où se tenaient constamment des discussions scientifiques et des conférences. Au moment de la visite de l'imam, il y avait plus de vingt groupes scientifiques dans cette mosquée. De ceux-ci, il ne reste que trois. Tous les autres devinrent les auditeurs de l'Imam ash-Shafi'i.

De Bagdad, l'imam, accompagné d'un grand nombre d'étudiants, parmi lesquels se trouvaient de nombreux théologiens célèbres de l'époque, se rendit en Égypte. Les habitants de Bagdad sont sortis pour accompagner le grand scientifique. Parmi eux se trouvait son disciple l'Imam Ahmad Ibn Hanbal...

Le 27 du mois de Shawwal 198, l'imam arrive en Égypte avec le souverain de cette région, envoyé par le nouveau calife. Il demande à l'imam de rester avec lui, mais il refuse et s'installe avec ses parents maternels, suivant la coutume du prophète Mahomet dans de telles situations. Les érudits et théologiens d'Egypte saluèrent très cordialement l'imam. Il a commencé à donner des conférences et des cours dans le plus grand centre éducatif d'Égypte à cette époque - dans la mosquée 'Amra ibn al-'As. Ash-Shafi'i a été le premier à introduire une règle dans le style d'enseignement en Égypte. Il commençait ses cours à la fin de la prière du matin ("Fajr") et jusqu'à midi ("Zuhr").
Les lecteurs sont venus en premier Saint Coran et lisait devant lui, et écoutait sa récitation. Ensuite - ceux qui ont étudié les hadiths, après cela - des experts en langue arabe, en poésie, etc. Dans l'après-midi, les cours se sont terminés et l'imam est rentré chez lui avec ses étudiants les plus proches en disant : personnel sur lequel vous pouvez vous appuyer, surtout lorsque vous êtes fatigué et épuisé) ».

L'imam al-Shafi'i a dit : « Je n'ai pas mangé à ma faim depuis l'âge de seize ans, car la satiété alourdit le corps, endurcit le cœur, obscurcit l'esprit, induit le sommeil et affaiblit une personne pour le culte... Je n'ai pas jurer par le nom d'Allah, en toutes circonstances."

Il est rapporté d'Ahmad ibn Yahya qu'un jour l'imam al-Shafi'i, quittant le marché, rencontra un homme qui discréditait le nom d'un certain érudit. Ash-Shafiee, se tournant vers ses étudiants, dit : « Empêchez vos oreilles d'entendre des obscénités, tout comme vous empêchez votre langue de les prononcer. En vérité, l'auditeur est le partenaire de l'orateur. Celui qui ne protège pas son nafs, son savoir ne lui profitera pas...".

Pendant le séjour de l'imam en Égypte, un grand nombre de théologiens et de linguistes, hommes et femmes, ont approfondi leurs connaissances.

L'imam al-Shafi'i aimait beaucoup la boisson à base de canne à sucre et plaisantait parfois : « Je suis resté en Égypte à cause de l'amour de la canne à sucre.

Les connaissances approfondies de ce plus grand savant et l'incroyable étendue de son utilité sociale ont été admirées par de nombreux sommités de la théologie islamique. Je pense qu'un devis suffira. Le fils de l'Imam Ahmad ibn Hanbal demanda un jour à son père : « Qui était ash-Shafi'i ? Je vois que vous continuez à le mentionner dans vos prières. Le plus grand imam a répondu : « Je mentionne son nom dans mes prières depuis quarante ans maintenant, demandant au Tout-Puissant miséricorde et pardon. Ô mon fils ! Ash-Shafi'i (en importance) était comme le soleil pour ce monde, la santé pour le corps. Y a-t-il quelque chose qui pourrait remplacer ces choses ?!"

Il s'est avéré que les années de résidence de l'imam al-Shafi'i en Égypte étaient les dernières. Il est tombé malade, ses forces ont rapidement commencé à le quitter. Le dernier vendredi soir du mois de Rajab 204, après la cinquième prière, l'âme du grand savant quitta le corps...

L'imam al-Muzani, l'un des étudiants de l'imam al-Shafi'i, a déclaré que lorsque la mort de l'imam al-Shafi'i approchait, je suis allé le voir et lui ai demandé comment il se sentait. Il a dit: "J'ai envie de quitter ce monde et mes proches, de boire à la corne de la mort et d'aller à Allah. Et je ne sais pas où mon âme ira - au paradis ou en enfer."

Peu de temps avant sa mort, l'imam a légué que son corps après la mort soit lavé par le souverain d'Égypte. Le vendredi matin suivant, des proches sont allés chercher le gouverneur de la région, avec qui l'imam al-Shafi'i entretenait des relations amicales étroites, et ont raconté son dernier souhait. Al-'Abbas ibn Musa a demandé: "Est-ce que l'imam doit quelqu'un?" Ils lui ont répondu : "Oui." Le dirigeant a ordonné à ses subordonnés de rembourser toutes les dettes du scientifique et, s'adressant à ses proches, a conclu: "L'imam, demandant à laver son corps, avait exactement cela en tête."

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L'islam enseigne à être très gentil avec les personnes qui ont consacré toute leur vie à l'étude de la religion et à la justification de certains de ses fondements d'un point de vue scientifique. De tels théologiens étaient vénérés de leur vivant, et maintenant de nombreux croyants dans les prières quotidiennes les mentionnent devant Allah. Imam Shafi'i est l'une de ces personnes incroyables.

On peut parler de lui à l'infini, car il était à la fois scientifique, théologien, juriste et fondateur de la jurisprudence musulmane. Il était également considéré comme une personne très gentille qui s'est soumise à des austérités toute sa vie afin de mieux servir Allah. Aux yeux des fidèles, le principal mérite de l'Imam Shafi'i est le madhhab créé par lui. À ce jour, il est plus répandu que tout autre dans l'Islam. Avant que Shafi'i ait acquis ses connaissances approfondies, il avait parcouru un long chemin de vie, qui peut devenir un exemple pour de nombreux croyants en Allah.

Quelques faits sur l'imam

La personnalité de l'Imam al-Shafi'i semble très intéressante même à première vue. Ses contemporains disaient souvent qu'il avait des connaissances tout simplement phénoménales, non seulement dans le domaine de la théologie, mais aussi dans les disciplines scientifiques. Cela était dû en grande partie à la capacité de sa mémoire à absorber toutes les informations reçues. Tous ceux qui connaissaient l'imam d'assez près ont dit qu'il avait mémorisé absolument tout ce qu'il avait entendu dans sa vie. C'est ce qui lui a permis de porter des jugements sages sur des questions théologiques importantes dès l'âge de quinze ans.

Je voudrais noter que dans sa jeunesse, l'imam Shafiya a vécu plusieurs années dans l'une des tribus. Au fil des ans, il a acquis de bonnes compétences en tir à l'arc et était excellent avec les chevaux. Ces cours lui ont procuré un grand plaisir, une fois qu'il a même pensé à quitter la science pour un autre destin.

La biographie de l'imam dit qu'il était très pieux et gentil. Ash-Shafi'i n'a jamais connu la prospérité, mais cela n'a pas endurci son cœur. Souvent, il a donné de l'argent durement gagné aux pauvres et à tous ceux qui en voulaient sans le moindre regret.

On sait aussi que dans sa vie d'adulte conscient, il n'a jamais mangé à satiété. Parfois, c'était une mesure forcée due à un besoin extrême, mais pour la plupart, c'était un choix conscient. L'imam croyait que la satiété corporelle conduit à la faim spirituelle. Puisque le corps rempli de nourriture ne vous permet pas de jouir pleinement de la communion avec Allah et rend le cœur de pierre.

Les contemporains d'Al-Shafi'i ont témoigné qu'en lisant certains versets du Coran, l'imam s'évanouissait souvent. Il était tellement imprégné de ce qu'il entendait qu'il entra dans un état de transe profonde, qui n'était caractéristique que des personnes très religieuses.

Il n'est pas surprenant qu'une telle personne soit devenue le fondateur et le créateur de l'un des madhhabs qui porte son nom. À ce jour, la prière selon le madhhab de l'Imam Shafi'i est considérée comme la plus courante et elle est pratiquée par la plupart des fidèles.

Madh-hab : une brève description

Tous ceux qui veulent se convertir à l'islam ne comprennent pas immédiatement ce qu'est le terme «madhhab». En fait, cela fait référence à une école où ils étudient la charia. Fait remarquable, il existe plusieurs écoles de ce type. Il y en a six au total, mais quatre sont les plus célèbres :

Hanafi ;
Maliki ;
Shafi'i ;
Hanbali.

Vous pouvez également nommer les madhhabs Zahirite et Jafarite. Cependant, l'un d'eux est presque complètement perdu et le second n'est utilisé que par un certain groupe de musulmans.

Chaque école a été créée par des savants et des théologiens. Parfois, c'était une seule personne, et parfois le travail de tout un groupe de musulmans respectés et vénérés était nécessaire. Le madhhab n'est pas seulement le résultat de leurs travaux, mais aussi une opinion sur certaines questions de l'Islam, confirmée dans les débats et les disputes. Cette pratique était largement utilisée parmi les musulmans et l'imam Shafi'i était considéré comme un excellent orateur. Il pouvait gagner dans des disputes avec les scientifiques les plus célèbres de l'époque, de nombreuses disputes théologiques se déroulaient en présence de spectateurs.

Fait intéressant, la différence entre les madhhabs est plutôt insignifiante. Toutes présentent les bases de la connaissance islamique exactement de la même manière, mais chaque école interprète les problèmes mineurs à sa manière.

L'enfance du futur imam

Le nom complet du futur imam se compose de plus de dix noms. Cependant, le plus souvent, il s'appelait Muhammad al-Shafi'i. Son ascendance remonte à la famille du Prophète, cela a été souvent mentionné dans diverses sources. Cela soulignait la haute origine du scientifique et du théologien par rapport aux autres fondateurs de madhhabs. La biographie de l'Imam Shafii a été très bien étudiée, mais le lieu de sa naissance soulève de nombreuses questions chez les spécialistes.

On sait que Muhammad est né la cent cinquantième année du calendrier musulman. Mais le lieu de sa naissance est encore appelé plus de quatre villes différentes. Il est officiellement admis que l'endroit où l'imam a vécu jusqu'à l'âge de deux ans était Gaza. Cependant, les parents de ash-Shafi'i sont venus en Palestine de La Mecque à cause des activités du père de Muhammad. C'était un militaire et il est mort avant que son fils ne soit sorti de l'enfance.

À Gaza, la famille vivait très mal et la mère a décidé de retourner avec le garçon à La Mecque, où se trouvaient leurs proches. Cela leur a permis en quelque sorte, mais la famille a toujours manqué d'argent. Il convient de noter que la ville à cette époque était la demeure de scientifiques, de théologiens et de sages, de sorte que le jeune imam était tout simplement fasciné par l'atmosphère de La Mecque et qu'il était attiré par la connaissance de tout son cœur. Il n'y avait rien à payer pour ses études, et le garçon venait simplement écouter ce que les professeurs disaient aux autres enfants. Il s'assit à côté du professeur et mémorisa tout ce qui était dit. Parfois, Muhammad donnait même des cours à la place des professeurs, qui notaient rapidement ses incroyables capacités. Ils ont commencé à enseigner au garçon gratuitement, et il a tenu des registres sur l'écorce d'un arbre, des feuilles et des chiffons, car sa mère ne pouvait pas lui acheter de papier.

A l'âge de sept ans, le futur imam récitait déjà le Coran par cœur, et après plusieurs années d'études auprès de deux des plus grands savants de La Mecque, il devint spécialiste du hadith, apprit les paroles du prophète, et reçut même la droit de formuler des conclusions théologiques sur des questions importantes.

Nouvelle étape de vie : Médine et Yémen

Jusqu'à l'âge de trente-quatre ans, l'imam Shafi'i a étudié à Médine. Le grand scientifique qui a fondé le madhhab Maliki a vécu et travaillé ici. Il accepta volontiers le jeune homme à sa formation immédiatement après son arrivée dans la ville. Mais même un théologien célèbre a été étonné lorsque l'Imam Shafi'i a mémorisé son livre littéralement en neuf jours. A Muwatta, Malik ibn Anas a rassemblé tous les hadiths les plus fiables, souvent cités par les fidèles, mais aucun musulman n'a pu tous les apprendre en si peu de temps.

Parti au Yémen, l'imam a décidé de se lancer dans des activités d'enseignement. Il était extrêmement à court d'argent et a donc pris de nombreux étudiants. Selon les contemporains, Mahomet était un excellent orateur et ses discours étaient souvent trop francs. Cela a intéressé les responsables locaux, qui au bout d'un moment l'ont accusé de complot et de sédition.

Le futur imam fut enchaîné et envoyé en Irak, où régnait à l'époque le calife Haruna al-Rashid. Avec Muhammad, neuf autres personnes sont également arrivées à Raqqa, également accusées de se rebeller contre le califat. Ash-Shafi'i a personnellement rencontré le calife et a réussi à se défendre. Harun al-Rashid a beaucoup aimé le discours ouvert et ardent de l'imam, d'ailleurs, le cadi de Bagdad l'a défendu, à qui le jeune scientifique a été remis sous caution après sa libération.

Formation en Irak

La connaissance du Qadi de Bagdad a fait une forte impression sur l'imam al-Shafi'i, et il est resté en Irak pendant deux ans. Mohammed ash-Shaibani, qui a sauvé le futur imam de l'exécution, est devenu son professeur et l'a présenté aux nombreux travaux de juristes qui ont vécu dans le pays pendant cette période. Ils semblaient très intéressants au jeune érudit, mais l'Imam Shafi'i n'était pas d'accord avec toutes les doctrines et citations. Par conséquent, des différends ont souvent surgi entre l'enseignant et l'élève. Une fois, ils ont même organisé une dispute publique, dans laquelle le futur imam a remporté une nette victoire. Cependant, la relation entre Ash-Shaybani et son élève ne s'est pas détériorée, ils sont devenus de bons amis.

Par la suite, des extraits de cette importante dispute ont même été inclus dans l'un des livres écrits par le futur imam. En quête de connaissances, Muhammad ash-Shafi'i a voyagé dans de nombreux pays et villes. Il a réussi à visiter la Syrie, la Perse et d'autres régions. Après un voyage de dix ans, l'imam décide de retourner à La Mecque.

enseignement

A La Mecque, l'imam s'est attaqué à l'enseignement. Il avait pas mal d'étudiants qui étaient unis dans un cercle spécial. Son Ash-Shafi'i a organisé presque immédiatement après son retour à La Mecque, des réunions de personnes partageant les mêmes idées ont eu lieu dans la mosquée interdite.

Cependant, l'imam est toujours attiré par l'Irak, où il passe sa meilleures années et à l'âge de quarante-cinq ans, il a décidé de retourner dans ce pays avec le bagage déjà accumulé de connaissances et d'expérience de vie.

Période égyptienne de la vie de l'imam

Arrivé dans la capitale irakienne, al-Shafi'i a rejoint divers groupes scientifiques à Bagdad. Les scientifiques se sont réunis dans la mosquée principale et ont donné des conférences à tout le monde. Au moment de l'arrivée de l'imam, il y avait une vingtaine de cercles théologiques dans la ville, en peu de temps leur nombre fut réduit à trois. Tous les membres des groupes scientifiques ont rejoint Muhammad et sont devenus ses disciples.

Trois ans plus tard, l'imam décida de se rendre en Égypte, où se réunissaient à l'époque les érudits les plus éminents du monde musulman. Al-Shafi'i a reçu un accueil très chaleureux dans le pays et lui a donné l'occasion de donner des conférences dans les plus célèbres centre éducatif. Ici, avec d'autres théologiens et scientifiques, il s'est engagé dans des activités d'enseignement, développant de nouvelles méthodes dans le processus.

Dès le matin, immédiatement après la prière, il commença ses études. Au départ, ils venaient vers lui pour lire le Coran, puis les étudiants qui s'intéressaient aux hadiths. De plus, des orateurs, des experts de la langue et des poètes récitant leurs poèmes étudiaient avec le professeur. Imam Shafi'i a ainsi passé toute la journée dans ses travaux, il a simultanément enseigné aux autres et lui-même a reçu des informations précieuses des gens.

Principes fondamentaux de la loi islamique

L'Imam est considéré comme le fondateur de la science, dont personne ne comprenait la nécessité avant ses travaux. Il réfléchit à ce qui doit être formulé et arrangé sous la forme d'un livre des fondements de la loi islamique. Le premier et le plus approfondi des travaux sur ce sujet fut Ar-Risal. Le livre a rassemblé et étayé de nombreux concepts d'interprétation et les conditions dans lesquelles il est possible d'opérer avec des versets et des hadiths dans un différend. Ce travail scientifique est considéré comme l'un des plus importants dans les activités du théologien.

Muhammad lui-même croyait que la prière à Allah et la prière quotidienne l'aidaient dans son travail. On a souvent demandé à l'imam Shafi'i comment il avait réussi à écrire un tel ouvrage, et il a toujours répondu qu'il travaillait beaucoup la nuit, car le théologien n'attribuait qu'une partie du temps sombre de la journée au sommeil.

La mort de l'imam

Al-Shafi'i est mort à l'âge de cinquante-quatre ans en Égypte. Les circonstances de sa mort n'ont pas été éclaircies, certains experts affirment qu'il a été victime d'un attentat. D'autres pensent qu'il a quitté ce monde après une longue maladie.

Quelque temps après sa mort, les pèlerins affluèrent vers la tombe de l'Imam. Jusqu'à présent, l'endroit au pied du Mukatram, où Muhammad est enterré, est le lieu où les fidèles viennent prier Allah.

Shafi'i madhhab: description

À première vue, il est difficile de comprendre en quoi un madhhab diffère d'un autre. Mais nous avons essayé de mettre en évidence les principales caractéristiques de l'école créée par l'imam :

Suppression des contradictions entre les autres madhhabs.
La référence aux citations du Prophète dans les disputes théologiques se fait aussi calmement que possible.
Le statut particulier des décisions prises pour le bien commun.
Selon le madhhab de l'Imam Shafi'i, le recours au hadith n'est autorisé que lorsque l'information pertinente ne peut être trouvée dans le Coran.
Seuls les hadiths transmis par des compagnons de Médine sont pris en considération.
L'une des méthodes du madhhab est l'avis unanime des scientifiques, elle occupe une place particulière dans la méthodologie.

Aujourd'hui, les adeptes de cette école se retrouvent partout dans le monde. Vous pouvez les rencontrer au Pakistan, en Iran, en Syrie, en Afrique et même en Russie. Il s'agit notamment des Tchétchènes, des Ingouches et des Avars. De nombreux croyants croient que le madhhab Shafi'i est le plus compréhensible. C'est pourquoi il est si populaire parmi les croyants. Fait intéressant, même les adhérents d'autres écoles utilisent souvent certaines des nuances du madhhab de ash-Shafi'i.

En conclusion, je voudrais dire que la personnalité de l'imam est très populaire dans le monde islamique. Et le théologien a gagné l'essentiel de cette attitude non pas tant par ses travaux que par ses qualités personnelles. Il possédait toutes les caractéristiques qui sont élevées dans le Coran au rang de bienfaiteur. Muhammad était connu comme une personne humble, généreuse et généreuse qui était prête à consacrer tout son temps au service d'Allah et à l'étude des sciences.

Il est à noter que cette année, même une série sur la vie de l'Imam Shafi'i a été filmée. Tous les épisodes durent depuis deux saisons et ont été un énorme succès. Dans des conditions monde moderne avec une attitude plutôt ambiguë envers l'islam, cela vous permet de voir la religion sous son vrai jour, comme elle l'était du temps d'al-Shafi'i.

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Le pire Meilleur

Biographie de l'Imam ash-Shafi'i

La première partie de la traduction de la biographie de l'Imam ash Shafi'i de "Hilyatul Awliya"

Dit Hafiz Abu Nuaym al-Asbahani, qu'Allah lui fasse miséricorde

"De l'Awliya d'Allah - un imam parfait, un alim, agissant selon ses connaissances, le propriétaire de la haute noblesse, et un beau caractère, générosité et magnanimité, éclairant de sa lumière les ténèbres de l'ignorance, clarifiant la problématique, et parfaitement expliquant les choses qui déconcertent, celui dont la connaissance s'est propagée à l'Ouest et à l'Est, et dont le madhhab s'est répandu à la fois sur terre et sur la mer, suivant la Sunna et les Asars, et derrière ce sur quoi les Muhajirs et les Ansar se sont rassemblés, qui a pris la connaissance des meilleurs imams, et de lui-même les savants sages, le Hijaz, les Quraish, Abu Abdullah, Muhammad Ibn Idris ash Shafiee, qu'Allah soit satisfait de lui et le rende lui-même satisfait.

Il a atteint haut degré, et atteint de nobles vertus, parce que le degré et la dignité - les mérite qui a la religion et l'origine, et cendre Shafi'i avait ces deux qualités, qu'Allah lui fasse miséricorde - la dignité de la connaissance, et les actions sur elle, et la dignité d'origine, selon en raison de sa proximité avec le Messager d'Allah, la paix soit sur lui.

Son mérite dans la connaissance est ce pour quoi Allah l'a choisi - la possession différents types connaissance, et son approfondissement dans les sciences exigeant de la sagesse. Après tout, il a extrait les significations cachées, et a clarifié à travers sa compréhension, les fondements et les fondements, et y est parvenu grâce à ces nobles opinions dont Allah a doté les Quraysh.

Et il est venu dans ce qui a été rapporté de Jubair Ibn Mut "im, du Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, qu'il a dit :" Les Quraysh ont deux fois la force des autres"Et ils ont demandé à az Zuhri: "Qu'est-ce que cela veut dire?" Il a répondu: "Noblesse d'opinions"

De Buhain Ibn Ghazwan qu'il a dit: "Le Messager d'Allah, la paix soit sur lui, a dit:" La force du Quraysh est égale à la force de deux autres personnes"

De Anas Ibn Malik qu'il a dit: "Le Prophète, que la paix soit sur lui, s'est tourné vers nous avec un sermon le jour de Juma, et a dit:" Ô gens, placez les Quraysh en avant, et ne les devancez pas...", ou " apprenez des Quraysh, et ne leur enseignez pas"En vérité, la force d'un Quraysh est égale à la force de deux personnes parmi les autres, et l'amanat d'une personne parmi leur nombre est égal à l'amanat des deux autres"

D'Ali qu'il a dit: "Le Messager d'Allah s'est tourné vers nous avec une khutba dans al-Juhfa, et a dit:" Ô gens, ne suis-je pas plus important pour vous que vous ne l'êtes pour vous-même ? Ils répondirent : "Oui, Ô Messager d'Allah." Il dit : "Alors sache que je te devancerai devant l'étang, et je te demanderai deux choses : sur le Coran, et sur ma famille. Ne devancez pas les Quraysh, car alors vous périrez et ne restez pas derrière eux, puis vous vous perdrez, et la force d'un Quraysh est égale à la force de deux personnes, voulez-vous surpasser les Quraysh dans le fiqh ? Mais ils y sont plus que vous, et si je ne savais pas que les Quraysh deviendraient ingrats envers les faveurs d'Allah, je dirais ce qui leur a été préparé devant Allah - après tout, le meilleur des Quraysh - Les meilleurs gens et les pires des Quraysh sont les meilleurs des pires gens"

D'Abdullah Ibn Mas "ud qu'il a dit:" Le Messager d'Allah a dit: "Ne grondez pas les Quraysh, car celui qui sait parmi eux remplira la terre de connaissances. Ô Allah, tu répands le tourment sur le premier d'entre eux , alors versez le vôtre sur le dernier d'entre eux les cadeaux"

D'Ibn Abbas qu'il a dit: Le Messager d'Allah a dit: " La sécurité des gens contre les désaccords - muwalyat aux Quraysh, les Quraysh sont le peuple d'Allah"- et je l'ai répété trois fois," Et quand une tribu d'Arabes les contredit, ils deviennent le parti d'Iblis"

D'Ibn Abbas qu'il a dit: Le Messager d'Allah a dit: "Ô Allah, guide les Quraysh, car la connaissance d'un de leurs savants remplira la terre. sur le dernier d'entre eux"

De Mujahid qu'il a dit dans le tafsir du verset : " En vérité, ce Coran est une bonne mention de vous et de votre peuple"-" On dira : "De quel peuple est cet homme, Muhammad ?" Ils répondront : « Des Arabes. « De quels Arabes ? "De Quraysh"

Chapitre sur la mention de la proximité de son origine à l'origine du Messager d'Allah, paix soit sur lui

De Jubair Ibn Mut "im qu'il a dit:" Le Messager d'Allah a divisé la cinquième part entre ses parents de Banu Hashim et Banu al-Muttalib. Et Uthman Ibn Affan et moi sommes venus à lui et avons dit: "Ô Messager d'Allah, nous ne renions pas la dignité des Banu Hashim à cause de ta place, car Allah t'a fait d'eux. Cependant, quant à nos frères de Bani al-Muttalib , vous leur avez donné mais ne nous avez pas donné ?" Le Messager d'Allah répondit : Nous et eux ne faisons qu'un' et le serra entre ses doigts.

Et la noblesse ultime est celle dont la bonne origine sera liée à la meilleure création d'Allah - Muhammad, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui

Un chapitre expliquant les origines, la naissance et la mort d'Ash Shafi'i

De Hasan Ibn Muhammad Ibn Sabbah az-Za "farani qu'il a dit:" Abu Abdullah Muhammad Ibn Idris Ibn al-Abbas Ibn Uthman Ibn Shafi'i Ibn as-Saib Ibn Ubayd Ibn Abdu Zayd Ibn Hashim Ibn al-Muttalib Ibn Abd-Manaf qu'il est arrivé à Bagdad en 158 AH, et est resté avec nous pendant deux ans, puis est allé à La Mecque, puis est revenu vers nous en 198, et est resté avec nous pendant plusieurs mois, puis est parti. Et il était peint au henné, et avait peu de végétation sur ses joues"

De Rabbi Ibn Suleiman qu'il a dit: "Ash Shafi'i est mort en 204 AH"

De Rabbi Ibn Suleiman qu'il a dit: "Ash Shafi'i est né à Gazza ou à Ascalan"

De Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul-Hakam qu'il a dit: "Ash Shafi'i m'a dit:" Je suis né à Ghazza en l'an 150, et ils m'ont emmené à La Mecque quand j'avais 2 ans "

De az-Za "farani, qu'il a dit:" Muhammad Ibn Idris Abu Abdullah est mort - en 204 AH "

Du fils de la fille de Ash Shafi'i qu'il a dit: "Mon grand-père est mort à Misra et il avait plus de 50 ans. Sa mère était d'Azd. Il est resté dans la partie basse de La Mecque. Et sa femme qui l'a enfanté était Hamida bint Nafi Ibn Anbasa Ibn Amr Ibn Usman Ibn Affan"

De Yunus Ibn Abdul A "la, qu'il a dit:" Ash Shafi'i est mort en 204 AH, et il avait 50 ans "

De Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul Hakam qu'il a dit: "Ash Shafii, qu'Allah lui fasse miséricorde, est né en l'an 150, et est mort le dernier jour du mois de Rajab en l'an 204, et a vécu - 54 ans "

De Rabbi Ibn Suleiman qu'il a dit: "Ash Shafi'i est mort dans la nuit de Jum après Ish, après avoir lu le Maghrib, le dernier jour du mois de Rajab, et nous l'avons enterré le jour de Jum, et sommes allés et j'ai vu par la lune que le mois de Sha "ban, 204"

De Rabbi Ibn Suleiman qu'il a dit: "Quand c'était le Maghreb du jour où ash Shafi'i est mort, son neveu Ya'qub lui a dit:" Allons-nous descendre pour prier? ". Et Ash Shafi'i a répondu: "Qu'est-ce que tu vas t'asseoir et attendre que mon âme sorte?!" Et nous sommes descendus et avons prié, puis nous nous sommes levés et lui avons dit : « As-tu prié, qu'Allah te guérisse ? Il a dit "Oui" et a demandé de l'eau. Et c'était l'hiver, et son neveu a dit: "Mélangez l'eau chaude." Et Ash Shafi'i a dit: "Non, ajoutez du sirop de coing." Et il mourut avec le début de la prière d'Isha.

D'Ahmad Ibn Sinan al-Wasita qu'il a dit: "J'ai vu la couleur de la tête et de la barbe du frêne Shafi'i devenir rouge" - c'est-à-dire qu'il s'est teinté au henné, suivant la Sunnah

De Yunus Ibn Abdul A "la, qu'il a dit:" Ash Shafi'i est mort quand il avait plus de 50 ans, et il a teinté ce qu'il avait de cheveux gris "

De Yusuf Ibn Yazid al-Karatysi qu'il a dit: "Je me suis assis avec Muhammad Ibn Idris ash Shafi'i et j'ai entendu ses paroles. Et il a teinté un peu sa barbe. Et je n'avais alors que 17 ans. et j'étais sur le Janaz de Abdullah Ibn Wahb"

De Abu Al-Walid Ibn al-Jarud qu'il a dit: "L'âge de mon père et l'âge de la cendre Shafi'i étaient les mêmes, et nous avons regardé son âge, et nous avons vu que lorsque la cendre Shafi'i est morte, il était 52 ans"

D'Ibn Khuzayma, de Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul Hakam qu'il a dit: "J'ai entendu Ash Shafi'i dire:" J'ai mémorisé al-Muwatta avant de venir à Malik, et quand il est venu vers lui, il m'a dit: " Regarde pour quelqu'un qui vous l'honore." Je lui ai dit : "Non, écoute ma lecture, et soit tu l'aimeras, soit sinon, alors je chercherai quelqu'un qui la lira avec moi." Et il m'a dit : « Lis », et je lui ai lu.

Et de Rabiya Ibn Sulaiman qu'il a dit: "J'ai entendu Ash Shafi'i dire:" Je suis venu à Malik quand j'avais 12 ans pour lire Al-Muwatta avec lui, et ils me considéraient comme très petit .. et ont mentionné cette histoire avec le même sens

De Yunus Ibn Abdul-A "la, qu'il a dit:" J'ai entendu Ash Shafi'i dire: "Chaque fois que je regardais Al-Muwatta, j'ai augmenté ma compréhension"

De Harun Ibn Said qu'il a dit: "J'ai entendu Ash Shafi'i dire:" Il n'y a pas de livre après le Livre d'Allah plus utile que le livre Al-Muwatta de Malik Ibn Anas "

De Yunus Ibn Abdul-A "la, qu'il a dit:" J'ai entendu Ash Shafi'i dire: "S'il n'y avait pas Malik et Sufyan Ibn Wayne, alors la connaissance du Hijaz serait perdue"

De Yunus Ibn Abdul-A "la, qu'il a dit:" J'ai entendu Ash Shafi'i dire: "Si Malik vient, alors il est comme une étoile"

De Husayn al-Karabisi qu'il a dit: "J'ai entendu Ash Shafi'i dire:" J'ai écrit des versets, et je suis allé voir les Bédouins et j'ai entendu parler d'eux. Et je suis arrivé à La Mecque, j'y suis resté, et quand je l'ai quitté, j'ai récité les versets de Labid. Et un homme des portiers m'a entendu, m'a frappé et a dit: "Un homme de Quraysh, et même du clan d'Abdul Muttalib, est satisfait pour sa religion et sa vie mondaine d'être un enseignant d'enfants? de sorte que vous enseignez enfants. Étudiez le fiqh et Allah vous accordera la connaissance. Et Allah m'a fait bénéficier des paroles de ce portier. Et je suis retourné à La Mecque, et j'ai commencé à prendre connaissance de Sufyan Ibn Wayne, autant qu'Allah le souhaitait, puis j'ai étudié avec le musulman Ibn Khalid az Zanji, puis j'ai commencé à lire avec Malik Ibn Anas. J'ai écrit « Al-Muwatta » et lui ai dit : « O Abu Abdullah, puis-je le lire avec toi ? Il dit : « Ô fils de mon frère, viens avec quelqu'un d'adulte qui me lira et tu écouteras. Et je lui ai dit : « Je te lis moi-même, et tu écoutes. Il m'a dit : « Lis. Et quand il a entendu ma lecture, il m'a permis de lire avec lui, et je lui ai lu jusqu'à ce que j'atteigne la section "As-Siyar", et il m'a dit: "Oublie ça, ô fils de mon frère, étudie le fiqh, et tu te lèveras." Et puis je suis venu à Mus "Abu Ibn Abdullah, et lui ai parlé pour qu'il parle à certains de nos parents, afin qu'il me donne quelque chose de la propriété, car j'avais une telle pauvreté et un tel besoin que seul Allah le sait Et Mus"ab m'a dit : "Je suis venu à tel ou tel, et il m'a dit : "Tu me parles d'une personne qui était l'un des nôtres, puis a commencé à nous contredire ?" Et il m'a donné 100 dinars. Et Mus "L'ab m'a dit:" Harun ar Rashid m'a écrit d'aller en tant que juge au Yémen, sortez avec nous, peut-être qu'Allah vous dédommagera de ce dont cet homme vous a occupé? Et il est allé en tant que juge au Yémen, et je suis sorti avec lui. Et quand nous étions au Yémen et que nous avons commencé à communiquer avec les gens - Muttarif Ibn Mazin a écrit à Harun ar Rashid: "Si vous voulez que le Yémen ne se rebelle pas contre vous et ne sorte pas de votre pouvoir, alors expulsez Muhammad Ibn Idris de lui," et Il a également mentionné un groupe de Quraish du clan d'al-Muttalib. Et Hammad al-Azizi m'a envoyé chercher, et ils m'ont mis aux fers, et nous sommes arrivés à Harun, et ils m'ont amené à lui "- et ont mentionné l'histoire de Harun. 50 dinars, et Muhammad Ibn al-Hasan était à Raqqa à l'époque. Et j'ai dépensé ces 50 dinars sur les livres des partisans d'Abu Hanifa, et je me suis rendu compte que les meilleurs exemples à comparer avec leurs livres seraient un homme qui vivait avec nous, dont le nom était Farrukh. Il vendait les huiles de ses outres. Et quand ils lui ont demandé : « Avez-vous de l'huile de furshnan ? » Il a dit : « Oui. » Ils lui ont demandé : « Avez-vous de l'huile de jasmin ? » Il a répondu : « Oui. " Il a dit: " Oui. " Et quand ils lui ont dit: " Montre-moi ", il a sorti ce qu'il avait dans ces outres, et il y en avait beaucoup - et alors ils ont vu qu'ils contenaient tous la même huile. Je a également découvert les livres d'Abou Hanifa - il a dit: "Le Livre d'Allah, la Sunna de Son Messager", alors qu'ils le contredisaient"

L'Imam Shafi'i (rahmatullahi alayhi) était un grand érudit de son temps. Déjà dans la petite enfance, il a acquis une grande quantité de connaissances. Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) était très apprécié pour son érudition et sa profonde compréhension du fiqh.

Ses leçons avaient un tel impact que, spécialement pour eux, les gens venaient même d'endroits éloignés. Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) traitait ses élèves avec respect et une grande gentillesse.

Imam sahib (rahmatullahi alayhi) ne s'occupait pas d'histoires terrestres et était immergé en lui-même. De nombreux livres et ouvrages importants appartiennent à sa plume, qui, en raison de leur utilité, sont très populaires.

Pedigree
Imam Abu Abdullah Muhammad ibn Idris ibn Abbas ibn Usman ibn Shafi'i ibn Sahib ibn Ubayd ibn Abd Yazid ibn Hashim ibn Muttalib ibn Abd Munaf Qurayshi Muttalibi Hashimi ( rahmatullahi alayhi m).

Naissance et enfance
L'Imam Sahib raconte rahmatullahi alayhi): "Je suis né en l'an 150 (AH) dans la ville syrienne de Gaza. Quand j'avais deux ans, ils m'ont amené à La Mecque.

Prophétie bénie
La mère de l'Imam Sahib rahmatullahi alayhi) a raconté un incident qui s'est produit avant la naissance de l'Imam Shafi'i (rahmatullahi alayhi). Puis, dans un rêve, elle a rêvé comment une étoile semblable à la planète Jupiter est sortie de son ventre et comment cette étoile est allée en Égypte. La lumière rayonnante émanant de cette étoile illuminait toute la ville. La mère de l'Imam Shafi'irahmatullahi alayhi) a demandé aux sages de la ville ce que cela pouvait signifier. À quoi on lui a dit que bientôt elle aurait un enfant qui deviendrait un scientifique hors pair et dont les connaissances profiteraient à de nombreuses personnes.

Enseignement primaire
Enseignement Religieux Primaire Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) a commencé à recevoir à La Mecque. Puis il poursuit ses études à Médine. À La Mecque, il a vécu dans la tribu Banu Khuzail et, parallèlement à l'étude de la religion, a étudié le tir à l'arc et l'équitation. Imam Chafi (rahmatullahi alayhi) a également acquis un haut niveau de maîtrise de la poésie arabe. De plus, pendant tout ce temps, il a écouté le hadith transmis par son oncle, Muhammad ibn Shafi'i, et Muslim ibn Khalid Zanji.

Acquisition de connaissances
L'Imam Sahib raconte rahmatullahi alayhi) : « J'étais orpheline et ma mère m'a aidée financièrement. Je n'ai jamais eu assez d'argent pour même payer mes études. Quand un enseignant enseignait aux enfants, je l'écoutais et je mémorisais tout à la fois. Par conséquent, en l'absence du professeur, j'ai dirigé les cours, à propos desquels il était très satisfait de moi. En échange, il a accepté de me former gratuitement.

C'était très difficile pour ma mère de payer la papeterie dont j'avais besoin, alors j'écrivais sur des os, des pierres et des feuilles de palmier. A l'âge de sept ans, je connaissais tout le Coran, y compris son interprétation, et à l'âge de 10 ans, j'appris le Muwatta de l'Imam Malik ( rahmatullahi alayhi)».

Certains des enseignants de l'Imam Shafi'i ( rahmatullahi alayhi)
1. Muhammad ibn Ali ibn Shafi'i, oncle de l'Imam Sahib (rahmatullahi alayhi). Il a rapporté un hadith d'Abdullah ibn Ali ibn Sahib ibn Ubayd.
2. Sufyan ibn Uyaina Makki, professeur de l'Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) de La Mecque.
3. Imam Malik ibn Anas (rahmatullahi alayhi), l'enseignant le plus ancien de l'Imam Shafi'i (rahmatullahi alayhi) de Médine.

Parmi les autres enseignants de l'Imam Shafi'i ( rahmatullahi alayhi) étaient également musulmans ibn Khalid Zanji Hatim ibn Ismail, Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Yahya, Hisham ibn Yusuf Sinani, Marwan ibn Muawiya, Muhammad ibn Ismail Daud ibn Abdurrahman, Ismail ibn Jafar, Hisham ibn Yusuf et d'autres.

Caractéristiques distinctives
Imam Chafi ( rahmatullahi alayhi) a mis en pratique avec diligence toutes ces qualités qui ont été louées dans le Coran et les hadiths, et avait un caractère impeccable digne d'imitation. De nombreux cas de manifestation de ces qualités par lui sont transmis.

Autonomie et générosité
Imam Chafi ( rahmatullahi alayhi) menait une vie distante, était une personne indépendante, généreuse et compréhensive avec une vision large.

Quand Imam Sahib rahmatullahi alayhi) a quitté le Yémen et est arrivé à La Mecque, il avait avec lui 10 000 dinars. Il y avait un petit camp à la périphérie de la ville, et les gens qui y vivaient sont sortis dans la rue pour rencontrer l'Imam Sahib (rahmatullahi alayhi). Parmi eux se trouvait un groupe de personnes pauvres et nécessiteuses. Il leur a donné tout son argent, et quand il est entré à La Mecque, il a demandé un prêt.

Le rabbin raconte que l'Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) avait l'habitude de faire l'aumône quotidiennement et, pendant le mois sacré du Ramadan, il distribuait des vêtements et de grosses sommes d'argent aux pauvres et aux nécessiteux.

Érudition et éloquence
Abu Ubaid raconte: "Je n'ai jamais rencontré une personne égale en connaissances, en talent et en génie à l'Imam Shafi ( rahmatullahi alayhi), et personne d'aussi parfait que lui." Harun ibn Said Aili a dit que si l'Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) voulait prouver qu'un pilier de pierre est un bâton, alors il pouvait le faire.

Apparence
Muzani raconte : "Je n'ai jamais vu quelqu'un d'aussi beau que l'Imam Shafi'i ( rahmatullahi alayhi). Ses joues étaient blondes, et quand il passait sa main autour de sa barbe, elle ne dépassait jamais la longueur de son poing. Imam Sahib (rahmatullahi alayhi) avait l'habitude de se teindre les cheveux avec du henné. Il aimait les odeurs parfumées. Quelle que soit la colonne à laquelle il s'appuyait, donnant ses leçons, le parfum de lui était nécessairement transféré à cette colonne.

Ibadat
Imam Sahib tous les soirs rahmatullahi alayhi) a exécuté le khatm du Coran, et au mois de Ramadan, il l'a fait deux fois par jour. On rapporte que pendant le Ramadan, il a réussi à réciter le Coran entier sept fois pendant les prières.

Date de décès
Imam Chafi ( rahmatullahi alayhi) est décédé à l'âge de 58 ans en Egypte, en l'an 204 (AH), un vendredi du mois de Rajab.

Les funérailles
Imam Sahib ( rahmatullahi alayhi) dépensé derniers jours sa vie avec Abdullah ibnul-Hakam.

Le souverain de l'Égypte a dirigé les prières de Janazah. Ses deux fils, Abul-Hasan Muhammad et Usman, ont assisté aux funérailles. Imam Chafi ( rahmatullahi alayhi), dont les adeptes se retrouvent aujourd'hui dans le monde entier, a été enterré près du mont Mukatram.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i (767-820 selon Grégoire) est un théologien et des muhaddis exceptionnels. Il est né à Gaza (Palestine) en l'an 150 selon le calendrier musulman, l'année de la mort de l'Imam Abu Hanifa.

Quand Muhammad avait deux ans, sa mère est allée avec lui à La Mecque, la patrie de ses ancêtres. Ils se sont installés près du sanctuaire principal de l'islam - la mosquée al-Haram. Quelque temps plus tard, sa mère l'inscrit à l'école. Comme la richesse matérielle de la famille était extrêmement faible, il n'était pas possible de payer les études. Cela aurait pu affecter l'attitude des enseignants à son égard, mais les événements se sont déroulés différemment: dès le début, l'enfant a traité ses études avec respect et avec un enthousiasme indescriptible. Il s'assit à côté du professeur et essaya de se souvenir de toutes les explications. Pendant l'absence de l'enseignant, le petit Muhammad s'est tourné vers le reste des enfants et a commencé à leur répéter la leçon. Grâce à cela, sa mémoire s'est rapidement développée, il a gagné le respect et l'autorité de ses pairs, sans parler des enseignants. L'éducation a été rendue gratuite pour lui. À l'âge de sept ans, Muhammad ibn Idris est devenu le porteur des Saintes Écritures - il a mémorisé le Coran par cœur.

Voyant que l'école ne donnera pas b sur plus qu'il n'en avait déjà reçu, il la quitta et se rendit à la mosquée al-Haram, par laquelle passèrent de nombreuses personnes, dont des scientifiques. Il a commencé à visiter les cercles scientifiques de la mosquée et à se spécialiser dans les subtilités grammaticales de la langue arabe, ainsi que dans les dialectes de diverses tribus arabes. Lorsqu'il a accompli beaucoup de choses dans ce domaine, on lui a conseillé : "Pourquoi ne pas entreprendre une étude approfondie de la théologie islamique (fiqh), les sciences liées à la compréhension du Coran et de la Sunnah ?" Ce vœu des personnes attentives et bienveillantes qui se trouvaient à proximité devint fatidique pour le futur imam. Toute son attention, ses efforts, son temps, ou plutôt le reste de sa vie, Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i a consacré la voie du Tout-Puissant, la voie des successeurs des prophètes, la voie de l'étude et de l'apprentissage.

Tout au long de sa vie, ash-Shafi'i a visité tous les centres de pensée théologique de cette époque. Était, comme je l'ai déjà mentionné, à La Mecque, puis à Médine, au Yémen, en Irak (Koufa). À Médine, ash-Shafi'i a rencontré l'un des enseignants les plus importants de sa vie - l'imam Malik ibn Anas, à côté duquel il est resté environ huit mois lors de sa première visite. Il a également beaucoup voyagé dans les régions de Perse, de Rome et d'autres territoires non arabes. Puis il s'arrêta en Palestine pendant deux ans, augmentant et renforçant ses connaissances religieuses.

Vingt jours plus tard, Muhammad était déjà à Médine. L'heure de son arrivée a coïncidé avec l'heure de la troisième prière, il s'est donc immédiatement rendu à la mosquée du Prophète. Dans la mosquée, il a vu un siège métallique autour duquel environ quatre cents cahiers étaient disposés.

Après un certain temps, accompagné d'un grand nombre de personnes, l'imam Malik ibn Anas est apparu à la porte de la mosquée. L'arôme agréable de l'encens se répandit dans toute la mosquée. L'ourlet de sa cape ne traînait pas sur le sol, mais était tenu par ceux qui se trouvaient à proximité. Il s'assit sur une chaise et commença la leçon par des questions. Posant la première question, il n'obtint aucune réponse. Ash-Shafi'i, perdu dans la foule autour de l'imam, murmura une réponse à l'oreille de son voisin. Il a répondu au professeur et avait raison. Cela a duré un certain temps. L'imam Malik, surpris par la clarté et l'exactitude des réponses, a demandé au répondant: "Où avez-vous obtenu une telle connaissance?" Il a répondu: "Un jeune homme est assis à côté de moi, qui me pousse." L'Imam Malik a appelé le jeune homme à lui et, voyant que c'était Ash-Shafi'i, était ravi, l'a serré dans ses bras, le pressant contre sa poitrine. Puis il s'est exclamé : « Complétez la leçon pour moi !

A Médine, à côté de Malik ibn Anas, ash-Shafi'i est resté plus de quatre ans. En l'an 179 selon le calendrier musulman, l'Imam Malik mourut. Muhammad avait alors 29 ans et a été laissé seul pendant un certain temps.

Bientôt Médine reçut la visite du chef du Yémen. Un groupe de Quraish lui a parlé d'un jeune homme très doué. Muhammad ibn Idris s'est vu proposer d'aller au Yémen, dans la ville de San 'a', pour mener des activités publiques gratuites dans la fonction publique. Ash-Shafi'i a accepté.

Procès de l'imam ash-Shafi'i

A cette époque, des troubles éclatèrent, il y eut un soulèvement contre le calife. Les envieux ont tout organisé de telle manière, tissant des intrigues, que dans le rapport envoyé par l'inspecteur du calife à Bagdad, basé sur le résultat de l'évaluation de la situation dans la région, il était indiqué que cendre-Shafi'i, qui en fait n'a rien à voir avec cette agitation, est presque le principal instigateur du soulèvement. Dans un rapport envoyé au Calife, il était écrit : « Cet homme est incroyablement fort et dangereux avec son esprit et son éloquence. Il peut faire ce qu'un autre ne peut pas faire avec l'épée et les dents. Si vous, Ô souverain des fidèles, voulez quitter cette zone dans le cadre de votre état, alors vous devez exécuter de toute urgence tous les fauteurs de troubles. Le calife a rendu un jugement sur la base de cette conclusion et a ordonné qu'elle soit exécutée immédiatement.

Les prisonniers arrivèrent au calife au crépuscule de la nuit. Harun al-Rashid était assis derrière un rideau. Les fauteurs de trouble avançaient un par un. Tous ceux qui passaient à travers l'espace couvert de rideaux tombaient sans tête. Le tour de l'imam s'avança peu à peu, et il pria inlassablement le Tout-Puissant avec une prière, qui avait souvent quitté ses lèvres auparavant : « Allaahumma, ya latyif ! As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir » (Ô Seigneur, Ô Miséricordieux ! Je te demande miséricorde, douceur, Ta bonté dans tout ce qui est (presque) irréversible ! [Il ne te sera pas difficile de changer ce que tu vous-même déjà définitivement déterminé]).

Le tour de l'imam est venu. Il fut conduit enchaîné au calife. Ceux qui étaient à côté du chef levèrent les yeux vers celui qui était sur le point de quitter la demeure mondaine. A ce moment, Ash-Shafi'i s'exclama :

Que la paix soit sur toi, ô souverain des fidèles, et sa grâce », en omettant les mots « la miséricorde du Très-Haut ».

Le calife répondit :

Et à vous - la paix, la miséricorde du Très-Haut et sa grâce.

Et poursuivi :

Pendant le séjour de l'imam en Égypte, un grand nombre de théologiens et de linguistes, hommes et femmes, ont approfondi leurs connaissances.

L'imam al-Shafi'i aimait beaucoup la boisson à base de canne à sucre et plaisantait parfois : « Je suis resté en Égypte à cause de l'amour de la canne à sucre.

La vie de l'imam fut très difficile, mais ses difficultés, y compris matérielles, ne le détournèrent jamais de la voie choisie :

Qu'ils disent que là-bas il pleut comme des perles,

Et là, les puits regorgent de minerai d'or.

Tant que je vivrai, j'aurai de la nourriture,

Et si je meurs, il y aura une tombe pour moi.

Mes soucis sont égaux (en importance) aux soucis des rois,

Et l'âme en moi est l'âme d'un homme libre,

Pour qui l'humiliation est égale à l'incrédulité.

Je crois que ces paroles de l'Imam seront pertinentes et utiles :

Mais de la mort il n'y a pas de remède.

Peu de temps avant sa mort, l'imam a légué que son corps après la mort soit lavé par le souverain d'Égypte. Le vendredi matin suivant, des proches sont allés chercher le gouverneur de la région, avec qui l'imam al-Shafi'i entretenait des relations amicales étroites, et ont raconté son dernier souhait. Al-'Abbas ibn Musa a demandé: "Est-ce que l'imam doit encore quelqu'un?" Ils lui ont répondu : "Oui." Le dirigeant a ordonné à ses subordonnés de rembourser toutes les dettes du scientifique et, se tournant vers ses proches, a conclu: "L'imam, demandant à se laver le corps, avait exactement cela en tête."

Mon cœur est selon ta miséricorde, ô Très-Haut,

plein d'attirance pour Toi et d'amour,

À la fois caché et manifeste.

Au petit matin et au crépuscule d'avant l'aube.

Même quand je tourne

en état de sommeil ou de somnolence,

La mention de Toi est entre mon âme et mon souffle.

Tu as fait miséricorde en donnant à mon cœur la connaissance de toi,

Comprenant que Tu es le seul Créateur,

possesseur de bénédictions et de sainteté infinies.

J'ai des erreurs que tu connais

Cependant, Tu ne m'as pas déshonoré par les actions des malfaiteurs.

Révèle-moi

Sa miséricorde par la mention des pieux,

Et ne le laisse pas rester

rien d'obscur et de confus pour moi dans la religion.

être avec moi

tout au long de mon existence mondaine et de mon éternité,

Surtout le Jour du Jugement.

Et je te demande cela à travers le sens que tu as apporté dans 'Abasa .

Le grand théologien a beaucoup d'ouvrages sur la loi islamique, les études de hadiths et les hadiths, parmi lesquels: "Al-hujya", "Al-umm", "Al-musnad", "As-sunan", "Ar-risala", etc.

Au mois de Rajab.

Le père de l'imam al-Shafi'i est décédé peu de temps après sa naissance.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i est issu de la famille des Hachémites de Quraysh, c'est-à-dire de la famille du Prophète Muhammad. Leurs généalogies se croisent sur la lignée d'un ancêtre commun 'Abdul-Manaf.

Certains disent qu'à l'âge de neuf ans.

Le Prophète Muhammad (que le Créateur le bénisse et l'accueille) a dit : « Quiconque s'adonne à de nouvelles connaissances (marche sur le chemin de la vie, s'efforce d'acquérir des connaissances), le Seigneur lui facilite le chemin vers la demeure céleste. En effet, les anges déploient leurs ailes, leur témoignant du contentement, du respect. Pour une personne instruite [qui a traversé plus d'un niveau de théorie et de pratique de la connaissance et ne change pas le chemin choisi] tous les êtres vivants dans le ciel et la terre, même les poissons dans la mer, priez ! L'avantage d'un érudit pieux ('alim) sur une personne simplement pieuse ('abid) est comme l'avantage de la lune sur le reste des luminaires (étoiles) [par une nuit sans nuages]. En effet, les savants sont les héritiers des prophètes. Ces derniers n'ont pas laissé d'or ou d'argent, ils ont légué le savoir ! Et celui qui peut s'y attacher (prendre la connaissance, l'acquérir), il deviendra propriétaire d'énormes richesses (grand héritage) !"

Voir, par exemple : Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Collection de hadiths d'Abu Dawud]. Riyad : al-Afkyar al-dawliya, 1999, p.403, hadith n° 3641, « sahih » ; al-Khattabi H. Ma'alim as-sunan. Sharh sunan abi daud [Sites touristiques de Sunn. Commentaire sur la collection de hadiths par Abu Dawud]. En 4 volumes Beyrouth : al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, volume 4, p. 169, hadith n° 1448 ; Nuzha al-Mottakin. Sharh riad as-salihin [Marche des justes. Commentaire sur le livre "Jardins du Bien"]. En 2 volumes Beyrouth : ar-Risalya, 2000. Volume 2. S. 194, Hadith n° 1389.

Déjà à l'âge de 15 ans, le jeune ash-Shafi'i a officiellement reçu le droit d'émettre des opinions théologiques (fatwas) par le Mufti de La Mecque. Autrement dit, à l'âge de quinze ans, ash-Shafi'i couvert de son esprit et de sa mémoire b sur la plupart des fondements de la théologie et de la pensée théologique de cette époque. Par la suite, il est devenu l'un des scientifiques les plus importants qui ont développé et systématisé les principales orientations scientifiques de la théologie musulmane.

Ses professeurs à La Mecque étaient des érudits tels que Isma'il ibn Kostantin, Sufyan ibn 'Ueyna, Muslim ibn Khalid al-Zanjiy, Sa'id ibn Salim al-Kaddah, Daoud ibn 'Abdurahman al-'Attar, 'Abdul-Mujid ibn ' Abdul-'Aziz ibn Abu Rawad.

Ash-Shafi'i a compris d'eux les subtilités de la compréhension et de l'interprétation des Saintes Écritures, des hadiths mémorisés.

À Médine, ses professeurs étaient Ibrahim ibn Sa'd al-Ansari, 'Abdul-'Aziz ibn Muhammad ad-Darawradi, 'Abdullah ibn Nafi' al-Saig et d'autres.

À Médine, ash-Shafi'i était plus engagé dans les études de hadiths et de hadiths.

Là, ses professeurs étaient Hisham ibn Yusuf (juge de la région de San'a), 'Amru ibn Abu Salma, Yahya ibn Hassan, etc.. Au Yémen, Muhammad ibn Idris s'est consacré au hadith et au fiqh.

Quand l'Imam ash-Shafi'i a entendu parler de Kufa, il a demandé aux vagabonds qui venaient de là : « Qui est votre plus instruit dans la connaissance de la Sainte Écriture et de la Sunnah du Prophète ? Ils lui ont répondu: "Muhammad ibn al-Hasan et Abu Yusuf, disciples de l'Imam Abu Hanifa."

En apprenant cela, ash-Shafi'i est allé à Kufa et est resté longtemps avec l'Imam Muhammad ibn Hasan. Durant cette période, il acquit de nombreuses connaissances auprès d'un grand érudit et copia à la main un grand nombre de livres sur la théologie musulmane (application pratique du Coran et de la Sunnah), qui à cette époque étaient déjà écrits.

De 172 à 174 selon le calendrier musulman.

Voyager sur le chemin du Tout-Puissant et visiter différentes terres, observer la vie de personnes pieuses et étudier les coutumes locales, les cultures de différentes tribus et peuples ont servi de base importante pour expliquer et écrire habilement les règles théologiques et différentes manières application pratique des Saintes Écritures et de l'héritage du prophète Mahomet.

Lorsque ash-Shafi'i a quitté Médine pour la dernière fois, la situation financière de l'Imam Malik était très difficile. Mais malgré cela, avant la route, Malik a préparé pour l'étudiant doué environ trois kilogrammes de dattes, la même quantité d'orge, de fromage et d'eau.

Le lendemain matin, accompagnant l'étudiant qui continuait le chemin de la connaissance, Malik s'exclama soudain à haute voix : "Où part le transport pour Kufa ?" Ash-Shafi'i a demandé avec surprise : "Nous n'avons rien pour payer ?!" A quoi l'enseignant a répondu: "Lorsque nous nous sommes séparés la nuit dernière après la cinquième prière, 'Abdurakhman ibn al-Qasim a frappé à ma maison et m'a demandé d'accepter un cadeau de sa part. J'ai accepté. Le cadeau s'est avéré être une bourse contenant cent mithqals (près d'un demi-kilo d'or). J'ai donné la moitié à ma famille et l'autre moitié à vous.

À l'âge d'environ 30 ans, ash-Shafi'i s'est marié. Son élue était la petite-fille du troisième calife juste 'Usman ibn 'Affan - Hamida, fille de Nafi'a.

Tout en travaillant, Muhammad ibn Idris a amélioré ses connaissances religieuses et a également étudié une science telle que la physionomie ('ilmul-firas) - l'art de déterminer l'état interne d'une personne par des mouvements, des expressions faciales. Il était répandu dans la région. L'Imam y réussit grandement.

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

Le Tout-Puissant a plusieurs noms qui, lorsqu'ils sont brièvement traduits de l'arabe, signifient "Miséricordieux". Cependant, chacun d'eux a des nuances particulières. "Al-Latyif" avec une traduction détaillée peut être traduit par "Le Gracieux, le Donateur de bénédictions avec soin, sagesse. Savoir qui et combien, quelle forme de miséricorde a besoin. Et tout cela est combiné avec la bonté illimitée du Tout-Puissant.

Lorsque vous utilisez le mot "latyif" en relation avec une personne ou autre chose, il est traduit par "amical, aimable, doux, doux, gentil, doux ; gracieux, mince; intéressant, beau.

Saluer une autre personne avec un souhait de paix est considéré comme une position de bon augure (sunnah). Répondre à une telle salutation est une action obligatoire (fard).

Voir : Saint Coran, 24:55.

Voir : Saint Coran, 49:6.

L'imam Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i avait de nombreux étudiants. L'un des premiers d'entre eux en termes d'érudition et de renommée est le plus grand théologien du hadith Ahmad ibn Hanbal. Il a dit : « Je n'ai pas compris les subtilités de l'exclusion et de l'annulation mutuelles (naskh) dans les études de hadith jusqu'à ce que je commence à prendre des leçons de l'Imam al-Shafi'i.

Son nom est al-'Abbas ibn Musa.

À ce jour, cette immense mosquée fonctionne pleinement. C'est l'un des plus grands et des plus anciens temples. Situé au Caire.

C'est environ sept heures.

Il est fort probable qu'ils aient signifié le sommeil après la prière de midi, qui régénère pleinement intellectuellement et physiquement, en particulier pour ceux qui commencent leur journée de travail à 6-7 heures du matin. science moderne recommande fortement une sieste après le dîner (comme une sieste), soulignant ses avantages importants pour le corps humain.

Sieste - en Espagne, en Amérique latine et dans certains autres pays chauds, repos de midi (après-midi).

Faqih est un expert en droit islamique et en théologie. C'est-à-dire, soyez celui qui sait ce qui est bien et ce qui est mal ; ce qui est permis et ce qui est interdit.

Un soufi est un musulman qui adhère aux canons pratiques de la foi, mais ne le fait pas mécaniquement, mais avec inspiration et perspicacité. Les soufis sont engagés dans l'amélioration de l'âme à travers les instructions du Créateur et les règles établies par lui dans la nature. Dans les réalités actuelles de l'éducation à l'information des Russes par les médias, le soufisme dans l'esprit d'un simple profane est souvent associé à l'ermitage, aux formes hindoues et bouddhistes de s'éloigner du banal, à la méditation. Cette vision est erronée, elle ne correspond pas à la réalité historique et théorique.

Connaissez votre entreprise et ne prêtez attention à rien d'autre.

Il a vécu en Égypte de 198 à 204, cinq ans et neuf mois.

Du jeudi au vendredi.

Avant d'enterrer une personne, ils la lavent avec de l'eau, puis l'enveloppent dans un linceul et, après avoir accompli une prière funèbre sur lui, l'enterrent dans le sol.

Au début de la 80e sourate du Coran "'Abasa", le Tout-Puissant appelle le Prophète Muhammad à ne pas froncer les sourcils à un musulman aveugle qui est venu au mauvais moment et à être distrait d'une conversation avec Quraysh respecté. Lui, l'aveugle, est venu à la hâte avec une question importante pour lui concernant la foi. Son cœur était plein d'inquiétude et de piété.

Et à travers ces significations de la sourate coranique, l'Imam ash-Shafi'i, pour ainsi dire, s'adresse au Tout-Puissant avec les mots : à l'aveugle qui est venu avec une demande. Et moi, comme cet aveugle, mais maintenant je te demande, ô Seigneur, malgré ma faiblesse devant toi et le fait qu'il y a un grand nombre de personnes qui sur plus digne de Ta miséricorde, aie pitié de moi aussi, pardonne-moi aussi… »

Pour plus d'informations sur le grand érudit, voir : ash-Shafi'i M. Al-umm [Mère (base)]. En 8 volumes Beyrouth : al-Ma'rifa, [b. d.], introduction au livre; ash-Shafi'i M. Ar-risal [Recherche]. Beyrouth : al-Kutub al-‘ilmiya, [b. d.], introduction au livre; Hasan Ibrahim Hasan. Tarikh al-Islam [Histoire de l'Islam]. En 4 volumes Beyrouth : al-Jil, 1991. V. 2. S. 273 ; Divan ash-Shafi'i [Recueil de poèmes de l'Imam ash-Shafi'i]. Beyrouth : Sadir, .