Que savons-nous de la religion de l'Islam ? Beaucoup et rien du tout ? Que doit faire un musulman dans une situation donnée ? En étudiant votre religion, vous trouvez des réponses à de nombreuses questions. Mais le savoir religieux est si vaste, comme une mer sans fin, que plus on y plonge, plus le rivage s'éloigne. La mer de la connaissance ne peut être traversée, mais il est également impossible de s'y noyer, car cette connaissance est divine, elle enseigne à une personne les bases élémentaires de la vie, enseigne un comportement correct dans la famille, la société, dans les relations avec les parents, enfants, enseignants et étudiants, dirigeants et subordonnés. L'Islam a tout, parce que l'Islam est un mode de vie. Chacune de nos inspirations et expirations est saturée de religion, le plan divin. Celui qui l'attrape sera heureux, car un comportement humble et soumis et le respect de tous les commandements de l'Islam sont le salut à la fois dans cette vie et dans l'autre.

L'islam est la religion de tous les prophètes. La religion d'Allah a commencé à se répandre dans la péninsule arabique au début du VIIe siècle après JC. L'histoire principale de l'islam est liée à deux villes - La Mecque et Médine (alors Yathrib).

A cette époque, diverses tribus vivaient sur la péninsule arabique, qui menaient une vie nomade. Et seuls quelques-uns se sont installés autour des réservoirs, des oasis. Les tribus qui s'y trouvaient ont progressivement formé certaines colonies. Les tribus indigènes arabes ont joué un rôle très important dans la cohésion, dans la prise de décision.

À La Mecque et sur le territoire adjacent, la tribu Quraysh dominée, qui était destinée, par la volonté d'Allah Tout-Puissant, à donner au monde un grand homme qui a joué un rôle énorme dans la propagation de la religion du Créateur - l'Islam. Son nom était Muhammad (paix et bénédictions sur lui). Il est né à La Mecque, et à l'âge de quarante ans, des révélations ont commencé à lui être envoyées, qui ont formé la base religieuse de l'Islam.

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions soient sur lui) a eu du mal à répandre l'islam, il a rencontré de nombreux obstacles sur son chemin, il a dû endurer de nombreuses épreuves, dont l'une a été l'adieu à la ville de l'enfance, la ville dans laquelle il était né - La Mecque. Il dut la quitter et s'installer à Yathrib, l'actuelle Médine, où on l'attendait et où il fut reçu.

Médine est devenue son dernier refuge, voici aujourd'hui la ziyarat du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), où aspirent des millions de musulmans, notamment pendant la saison des pèlerinages - le Hajj, lorsqu'il est quasiment impossible de s'approcher du ziyarat lui-même, lorsqu'il est également nécessaire d'accomplir une prière sunnat de deux rakah pour presque les têtes des autres pèlerins. Tout cela suggère que l'islam se répand, chaque année ses rangs se reconstituent avec de nouveaux musulmans qui veulent visiter les endroits où le bien-aimé d'Allah a vécu, d'où il a commencé à se répandre, visiter les endroits où les plus importants et les plus bonne personne dans l'histoire de l'humanité.

L'Islam se répand, et il en sera ainsi jusqu'au Jour du Jugement, car Allah Tout-Puissant Lui-même l'a dit. Si vous regardez de plus près la carte du monde, vous pouvez voir comment le monde se transforme progressivement en tons verts de monothéisme, d'obéissance au Tout-Puissant. L'islam parcourt la planète d'un pas confiant et aucun obstacle n'en a peur.

L'islam est une religion de soumission

Le mot « islam » en arabe signifie « obéissance », « obéissance aux lois d'Allah Tout-Puissant ». Dans la terminologie de la charia, l'Islam est le monothéisme complet et absolu, la soumission au Créateur en tout.

On nous apprend l'obéissance dès l'enfance, lorsque les enfants obéissent à leurs parents, ne leur posent pas de questions inutiles, mais se fient simplement à leur sagesse, à leur expérience et à leur apparence mature. Être soumis ne signifie pas enfreindre la volonté ou la parole. Bien sûr, les enfants ont parfaitement le droit d'exprimer leur opinion sur certaines questions, de proposer leurs propres méthodes pour résoudre certains problèmes. Les enfants doivent grandir avec leur propre esprit et non emprunter celui de quelqu'un d'autre, mais quoi qu'il en soit, la parole et l'opinion des parents font autorité. Lorsqu'il n'y a pas de consentement des parents à quelque chose, nous pouvons dire avec confiance qu'il n'y aura aucune pitié à cela. Pas étonnant, peut-être, qu'il existe une chose telle que la "bénédiction parentale". Sans elle, nulle part, depuis les temps anciens, un voyageur partant en voyage ne se rendait chez ses parents afin de recevoir cette même bénédiction parentale.

Lors du choix d'un partenaire de vie, ils ont également écouté les opinions des adultes et ont essayé d'obtenir leur approbation et leur satisfaction.

A l'école, la médersa enseigne également l'obéissance, lorsqu'un comportement exemplaire est exigé d'un élève, l'obéissance à son maître, l'accomplissement absolu de ses tâches et missions.

La soumission est également exigée de la femme, car son obéissance mène au contentement avec son mari, et donc avec Allah Tout-Puissant.

L'obéissance s'apprend dès l'enfance, dans la jeunesse, à l'âge adulte. Vous pouvez l'apprendre jusqu'à la fin de vos jours, et puisque nous sommes tous esclaves de notre Créateur, la même humilité nous est demandée sans aucune question. Le diplôme de combien nous avons été soumis, le Créateur nous le "donnera" le Jour du Jugement, et il vaut mieux que ce "diplôme" soit rouge.

La soumission est la principale qualité distinctive d'un musulman. Proches ou synonymes de cette qualité sont également tels : l'espérance, l'humilité, l'obéissance. Un musulman ne s'appuie en tout que sur la volonté d'Allah, c'est pourquoi les mots "insha'Allah" - "que ce soit la volonté du Créateur" - sont souvent utilisés dans toutes les langues parlées par un musulman.

De là, des pousses fortes et saines de notre foi en l'Unicité de Dieu commencent à pousser. Cette foi est vraie, qui est élevée sur l'humilité et l'obéissance, l'espérance et la soumission. Il est impossible d'atteindre des hauteurs sans être obéissant. Un ouvrier désobéissant ne deviendra jamais un patron, un athlète ne deviendra jamais un champion olympique. Aussi, un esclave désobéissant et rebelle ne pourra jamais obtenir la satisfaction de Son Maître, qui pour nous est Allah Tout-Puissant.

Goethe a écrit à propos de l'Islam :

"Comme c'est stupide de chanter de cette façon et de cela
Vos avis sur ceci et cela !
Après tout, si l'islam signifie l'obéissance à Dieu,
Nous vivons tous et nous mourons tous dans l'islam.

L'Islam est l'obéissance à Dieu, l'acceptation de tout ce qu'Il nous a envoyé par Son Messager Muhammad (paix et bénédictions sur lui). Muhammad lui-même (paix et bénédictions sur lui) est l'exemple le plus clair d'humilité et de confiance en Allah. Combien il a dû endurer, répandre la religion du Tout-Puissant, nous n'en avons jamais rêvé. Aujourd'hui, il est facile d'être soumis, toutes les conditions ont été créées pour l'accomplissement de tous les commandements d'Allah. Il n'y a pas d'obstacles insurmontables à l'observance de la religion. Nous avons nous-mêmes juste besoin d'apprendre à écouter les décisions de la charia, d'apprendre à vivre conformément à elles, alors l'humilité augmentera en nous, et nous rechercherons davantage le contentement avec nous par Allah Tout-Puissant. Notre obéissance est son contentement, c'est un chemin heureux et seul vrai, le chemin du bonheur et du salut. La soumission est la clé du paradis, insha'Allah.

L'islam est la religion de la paix

Une autre signification du mot "islam" est "paix". Ce monde commence par les mots "Assalamu alaikum", lorsqu'un musulman souhaite la paix à son frère ou sa sœur dans la foi.

Le mot "salaam" - "paix" - est à la base de nombreux concepts islamiques. Même Allah Tout-Puissant porte le nom "As-Salam". L'un des noms du paradis est Dar As-Salam. Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Vous n'entrerez pas au Paradis tant que vous n'aurez pas cru, et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas ! Dois-je vous parler de l'acte par lequel vous tomberez amoureux l'un de l'autre ? Répandez le salam (en vous saluant) !" (Imam musulman).

L'Islam n'enseigne pas la cruauté ou la violence, au contraire, il n'accueille que des qualités telles que la gentillesse, la miséricorde, la compassion. L'islam répand le bien, enseigne une bonne attitude envers toutes les créations du créateur, à commencer par une feuille ordinaire sur un arbre.

Rappelez-vous comment le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a propagé la religion ? Que du bon, la paix. Il n'a fait preuve d'aucune violence, seuls l'exemple personnel et le comportement ont été des facteurs décisifs dans la diffusion de la parole d'Allah. L'islam se répand aussi aujourd'hui - uniquement par la paix, la gentillesse envers les autres, le respect des autres opinions et en aucun cas par aucune imposition, car il n'y a pas de coercition dans la religion.

L'islam est une religion d'égalité

Pour Allah Tout-Puissant, nous sommes tous esclaves, nous sommes tous égaux pour Lui. Il ne nous distingue ni par la couleur de la peau, ni par le statut social, ni par la langue, la nation, le sexe, l'âge. La différence entre nous est seulement dans une qualité - dans la crainte de Dieu. Le Créateur attire l'attention sur cela, à quel point chacun de nous Le craint, a confiance en Sa miséricorde et espère Son pardon.

Allah a assigné les mêmes devoirs à chacun de nous - la prière, le jeûne, la zakat, le hajj. Il y a certaines indulgences, et c'est la miséricorde du Tout-Puissant. Sinon, chacun de nous est obligé de s'efforcer de gagner la miséricorde et l'agrément d'Allah. Je le répète, il n'y a aucune différence que nous soyons un homme ou une femme, que nous soyons riches ou pauvres, nous sommes tous esclaves du Créateur Unique - Allah Tout-Puissant, nous sommes tous obligés de suivre Ses commandements et de lutter pour Son attitude favorable envers nous .

L'islam est une religion de justice, une religion de sagesse, une religion de savoir… L'islam a absorbé tout le meilleur. Pas sur notre mérite, nous sommes honorés d'être son partisan et de porter le nom d'un musulman. C'est de la miséricorde envers nous, et nous devons la justifier par nos actions, nos pensées, nos intentions. Un musulman est un titre honorifique, et être un adepte de l'islam est un honneur, il vous suffit de justifier cet amanat.

Nous sommes heureux de pouvoir adorer notre Créateur et de dire chaque jour : « J'atteste qu'il n'y a rien ni personne digne d'adoration qu'Allah Tout-Puissant, et j'atteste aussi que Muhammad est Son Prophète et Messager.

Et qu'Allah Tout Puissant nous accorde l'opportunité de Le voir dans prochaine vie non par notre mérite, mais uniquement par sa grâce ! Amen.

Mouslimat Rajabova

Qu'est-ce que le Livre du Coran ?
Ce sont les révélations prophétiques de Muhammad après avoir lu et recherché les Saintes Écritures des prophètes de Dieu et les évangiles des apôtres.
Ce sont ses discours d'avertissement et d'accusation adressés aux juifs et aux chrétiens perdus.

Sourate 2. Vache. Versets 38(40).
« Ô enfants d'Israël ! Souvenez-vous de Ma Miséricorde, que Je vous ai montrée,
et garde fidèlement mon alliance, alors je garderai mon alliance avec vous.
Craignez-moi et croyez en ce que j'ai envoyé pour confirmer
La vérité de ce qui est avec vous.
Ne soyez pas le premier à ne pas y croire.
Et n'achetez pas un prix négligeable pour Mes SIGNES et ayez peur de Moi."

Qu'est-ce que la vache, la crainte du Seigneur, la miséricorde, l'alliance éternelle, les signes, - réponses
Le Seigneur est dans la Torah, à travers Moïse et d'autres prophètes de Dieu, le Christ et les apôtres.

Le mot "musulmans" ne vient pas de Musa, (Moïse) ?

Sourate 3. 2(3). Famille Imran. (Abraham ?)
"Il vous a fait descendre l'Écriture en vérité, confirmant la vérité de ce
qui a été descendu avant lui.
Et il a fait descendre la Torah et l'Evangile plus tôt comme guide pour le peuple
et a envoyé la DIFFÉRENCE."
« En vérité, ceux qui ne croient pas aux SIGNES d'Allah, car ils sont forts
Châtiment....".

Quels sont les SIGNES donnés à l'homme par le Dieu Unique Vivant ?

Soleil et Lune, pour déterminer les Temps de Dieu. Genèse 1:14.
Arc-en-ciel - Signe de l'Alliance. Gen.9.
Samedi Saint - Signes. Ex.31.
Encensoirs, Baguette, Sang, 10 punitions égyptiennes, ... - Signes,
réponses dans la Torah.
Le signe de Jonas - le Prophète (à savoir, Trois Jours et Trois Nuits) - répond des Prophètes,
Evangiles de Pierre, Ev.Mf.12,40.

Les gens ont-ils vécu selon ces SIGNES ? Et vit-il selon les SIGNES DIRECTEURS ?

Non. "Ils ont mis leurs signes au lieu de Nos signes." Ps.73.

Sourate 4. Femmes. 135(136).
"...Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en Ses écrits et en Ses messagers,
et le DERNIER JOUR, il s'est égaré de loin dans l'illusion."

Quel est le Premier Jour et le Dernier Jour du Dieu Unique ? La réponse est dans la Torah.
Gén. 1 et 2 ch.

Sourate 4.153 (154). ... "Ne violez pas le sabbat!". Exode 31:17.

Sourate 5.72(68). Dis : « Ô Gens du Livre ! Vous ne vous accrochez à rien jusqu'à ce que vous établissiez DIRECTEMENT la Torah et l'Evangile et ce qui vous a été descendu de la part de votre Seigneur."

Sourate 5.82 (78). « Maudits soient ceux des enfants d'Israël qui n'ont pas cru à la langue de Daoud
et Isa, le fils de Mariam!" (Traduit par Krachkovsky)

Question.
Qu'est-ce que Muhammad enseigne de nouveau si tout son Coran n'est que des rappels
sur l'erreur des "Gens du Livre" - la Torah et les Evangiles,
des exhortations et des avertissements concernant le Jugement à venir ?

Le Coran est un, par essence, avec la Torah et l'Evangile éternel (Apoc. 14:6),
mais dans les allégories et les paraboles, comme les écritures de Bouddha, Krishna,
Zorothoustra et d'autres peuples du monde.
Ils parlent tous du Dieu Unique Vivant dans leur propre langue et dans leurs paraboles.

Coran - traduction littérale - "lecture", le Livre sacré de l'Islam.
Islam - traduction littérale - "SOUMISSION À LA VOLONTÉ DE DIEU".

L'islam ou, en d'autres termes, l'islam, est l'une des religions les plus répandues. Ses disciples vivent principalement en Asie et en Afrique. Dans notre pays, des vestiges de cette religion ont été préservés dans les républiques d'Asie centrale, au Kazakhstan, en Azerbaïdjan, dans le Caucase du Nord, en Tataria, en Bachkirie et dans certaines régions de la Fédération de Russie.

L'islam est né il y a environ treize siècles et demi en Arabie, lors de la formation de l'État arabe. A cette époque, le processus de transition de la religion des Arabes du polythéisme au monothéisme est achevé. Les gens qui ont commencé à adorer le dieu unique Allah ont commencé à être appelés musulmans, c'est-à-dire dévots.

Originaire d'une religion d'une société de classe, l'Islam est sorti en défense des exploiteurs. Ce n'est pas un hasard si le Coran - le livre sacré des musulmans - présente l'inégalité et l'oppression de l'homme par l'homme comme une institution divine. « Allah », dit le Coran au nom de Dieu, « accorde à certains d'entre vous des besoins vitaux plus abondants que d'autres ; mais ceux qui sont plus abondamment dotés ne transfèrent pas les excès à leurs esclaves, afin qu'ils soient égaux à eux en cela »(ch. 16, article 73). S'adressant aux pauvres, le Coran demande aux croyants d'obéir non seulement à Dieu et à son "messager", mais aussi à ceux "qui ont le pouvoir" (chapitre 4, article 62), c'est-à-dire la noblesse - khans, sultans, princes et autres exploiteurs.

Au cours des deux premiers siècles de son existence, l'islam est devenu la religion dominante dans le vaste État féodal-théocratique qui a surgi à cette époque - le califat. Les monarques féodaux - les califes, qui dirigeaient cet État, étaient également les chefs de la religion musulmane; le clergé les faisait passer pour « les députés du prophète » et « l'ombre de Dieu sur sa terre ».

La doctrine et les dogmes de l'islam sont énoncés dans le Coran, recueils de traditions - sunnah et livres législatifs musulmans (charia), compilés au début du Moyen Âge. Parmi ces écrits, le Coran (en arabe "Kur'an", qui signifie littéralement "lecture") est reconnu comme le principal livre sacré. Dans les pays où l'islam a conservé le statut de religion d'État, de nombreuses dispositions du Coran ont force de loi. Des serments sont prêtés sur le Coran, ses manuscrits et dictons individuels sont donnés pouvoir magique. Les musulmans portent souvent des extraits de ce livre comme talismans.

Selon le dogme musulman, le Coran n'est pas créé, mais existe éternellement ; son original est conservé sous le trône d'Allah. Son texte, comme si, comme une révélation, avait été transmis par Dieu au prophète Mahomet en partie par l'intermédiaire de l'ange Jabrail. En fait, ce livre, composé de 114 chapitres (sourates) de différentes tailles, a été compilé au 7ème siècle. n.m. e., sous le règne des premiers califes.

Le contenu du Coran est hétérogène : il contient de nombreux mythes et légendes empruntés aux croyances des anciens Arabes, ainsi qu'à d'autres cultes antérieurs à l'islam, notamment au judaïsme et au christianisme, dont les adeptes vivaient dans de nombreux endroits du Dravia avant la montée de l'islam. Les idées contenues dans le Coran sur l'homme et la nature qui l'entoure sont très limitées et naïves. L'histoire de l'univers est réduite dans le Coran aux actions créatrices d'une divinité rationnelle - Allah. Il a dit : "Soyez", et "les cieux et la terre" sont apparus (ch. 6, v. 72). Allah « a créé les sept cieux en rangées » (ch. 67, v. 3), comme « sept firmaments » (ch. 72, v. 12). Des sept cieux, Dieu « a déjà orné le ciel le plus proche de lampes et en a fait un massacre pour les démons » (ch. 67, v. 5). Il a "bâti" le ciel, "a élevé sa voûte et l'a arrangé, a rendu sa nuit sombre et a fait sortir l'aube, et après cela, il a étendu la terre, a fait sortir de l'eau et des pâturages, et des montagnes - il les a établies" (ch. 79 , v. 27-32).

L'homme a également été créé par Allah, qui « a insufflé en lui son esprit » (chapitre 32, article 8). D'après ce que Dieu a créé le premier homme - Adam, cela n'est pas clair dans le Coran, car à ses différents endroits, différentes réponses sont données à cette question. Il a dit que de la terre, puis de l'argile, puis de l'argile sèche, "sonnante", puis, au contraire, de collante, donc humide.

Cet exemple montre que le Coran comprend des histoires contradictoires, des matériaux qui ne peuvent pas avoir été rédigés par une seule personne.

Selon le Coran, l'homme est "créé faible" (chapitre 4, article 32), "hésitant", "lâche" (chapitre 70, article 19) et est appelé par Dieu non pas à se battre pour un meilleur sort, mais à supporter toutes les épreuves et les difficultés sans un murmure réconforté par l'espoir d'une «vie future» au paradis. Ainsi, les auteurs de ce livre « sacré » appellent une personne à ne penser qu'au « salut » personnel.

Le Coran reflète de nombreuses coutumes de l'Antiquité et du haut Moyen Âge en Orient. Cela se reflétait dans les sourates concernant l'attitude envers les femmes. Le Coran autorise la polygamie, la vente d'épouses, le mariage de mineurs. Il stipule, par exemple, que les orphelins peuvent être pris comme épouses "et deux, et trois, et quatre" à la fois (ch. 4, st. 3). Et lors du partage de l'héritage, « un homme a une part égale à la part de deux femmes » (chapitre 4, art. 175) ; au tribunal, en tant que témoins, seules deux femmes peuvent remplacer un homme (chapitre 2, art. 282), etc. En référence aux dispositions du Coran obligeant la femme à se couvrir le visage et à observer la réclusion, les gardiens de l'antiquité veulent encore empêcher une femme de participer à la vie publique, pour lui inspirer la nécessité de porter des voiles rituels nocifs et laids - voiles, chachvans et voiles, yashmak, pour préserver les anciennes coutumes, telles que la collecte du prix de la mariée - la vente des mariées, la mariage de mineurs, etc.

« Nous savons tous que les musulmans sont obligés de pratiquer le namaz. Dans différents endroits du Saint Coran, Allah Tout-Puissant attire notre attention sur l'accomplissement de la prière. Le Saint Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a également déclaré que la prière est au cœur de l'adoration. Le Saint Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit que le refus de prier conduit à l'incrédulité et au polythéisme. Parlant de l'importance d'accomplir la prière, le Saint Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit : « La première chose pour laquelle il y aura un compte rendu des actes le Jour du Jugement est la prière (obligatoire). Si la prière est parfaite, alors la personne sera heureuse et réussira, et si la prière est défectueuse, alors elle sera triste et sera perdue. Puis, attirant notre attention sur l'accomplissement de la prière par les enfants, le Saint Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit : « Enseignez la prière aux enfants lorsqu'ils atteignent l'âge de 7 ans. Quand ils auront 10 ans, sois strict à ce sujet. Comment les parents peuvent instruire leurs enfants sur l'accomplissement de la prière s'ils l'accomplissent eux-mêmes irrégulièrement. Les enfants écoutent des hadiths lors de leurs réunions ou par d'autres moyens, et si leurs parents ne prient pas régulièrement, ces hadiths n'auront aucun effet sur eux. En effet, les enfants de tels parents n'attachent pas d'importance à ce commandement. S'ils n'accordent pas d'importance à une commande, ils n'accorderont pas d'importance aux autres commandes. En conséquence, ces personnes, selon les paroles du Saint Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient avec lui, deviendront parmi celles qui ont subi une perte. Ils feront perdre leur progéniture. Les parents sont principalement concernés par l'accomplissement des désirs mondains de leurs enfants. Cependant, ils ne sont pas inquiets pour leur vrai but . De plus, la prière enlève la saleté du croyant. Le Saint Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, en donnant un exemple, a dit : est-ce que la saleté restera sur le corps d'une personne si elle se baigne dans la rivière qui coule près de sa maison cinq fois par jour ? Les Compagnons dirent : « Ô Messager d'Allah ! Ça ne va pas rester." Le Saint Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit qu'un exemple similaire de ceci est la prière. Par la prière, Allah Tout-Puissant supprimera ses péchés et ses défauts, et son âme sera nettoyée de la saleté. En un mot, le Saint Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, à travers cet exemple, a expliqué l'importance d'accomplir la prière. Cependant, pour un vrai croyant, effectuer le namaz ne suffira pas, avec cela, il doit purifier son esprit. À ce sujet, le Saint Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit ce qui suit ……. Lorsqu'une personne fait ses ablutions dans sa maison, puis se rend à la mosquée pour accomplir les prières prescrites, pour l'un des pas qu'il fait, un péché lui est enlevé, et pour l'autre pas qu'il fait, son degré augmente. De plus, parlant de l'importance d'accomplir une prière collective, s'adressant à ses compagnons, le Saint Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient avec lui, a dit : "Voulez-vous que je vous parle des moyens par lesquels Allah Tout-Puissant efface les péchés et élève degrés." Les Compagnons dirent : "Bien sûr, Ô Messager d'Allah." Le Saint Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : « Effectuez des ablutions complètes, quelles que soient les difficultés. Venez à la mosquée, même si elle est loin de chez vous. Attendez-vous à la prochaine prière après la précédente, et cela sera considéré pour vous comme la protection de vos frontières. Cela ressemble à la façon dont des camps militaires sont construits aux frontières de certains pays afin de protéger les frontières de leur État. Pourquoi construit-on des camps militaires aux frontières ? Comme je l'ai dit, tout cela est fait pour protéger leur pays des attaques des ennemis. En un mot, l'attaque de Satan est le plus grand danger pour le croyant. Satan attaque par des désirs mondains. Une prière parfaite peut être appelée cette ville militaire qui protège de l'attaque de Satan, des péchés et qui attire notre attention sur la vertu. Aussi, le Saint Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit que contrairement à une prière individuelle pour une prière collective, une personne qui est 27 fois plus gagne une récompense. Le Messie Promis, que la paix soit sur lui, concernant la prière collective, a dit : « Il y a plus de récompense dans la prière collective. Le but de la prière en congrégation est de créer l'unité. En pratique, cela se manifeste à tel point que même les pieds doivent être alignés. Autrement dit, lorsque nous nous alignons, nos pieds doivent être alignés. Les lignes doivent également être alignées. Le sens de ceci est de devenir comme une seule personne. Lorsque les rangs seront alignés, nous deviendrons comme une seule personne, c'est-à-dire que le pouvoir de l'unité apparaîtra et cette lumière passera les uns des autres. La différence créée par l'égoïsme et l'arrogance sera supprimée. De plus, le Messie Promis, que la paix soit sur lui, a dit : « Souvenez-vous, il y a un pouvoir à l'intérieur d'une personne qui absorbe la lumière des autres. En un mot, la prière en assemblée est utile pour accepter la vertu des autres. Le niveau de vertu de certaines personnes est élevé et le niveau d'autres personnes est bas, de sorte qu'ils peuvent s'influencer les uns les autres. Les personnes fortes peuvent influencer les personnes faibles et, par conséquent, elles peuvent développer leur spiritualité et leur vertu. Les pouvoirs de Satan sont affaiblis à mesure que la spiritualité augmente et que l'unité est créée. À cette époque, Allah Tout-Puissant a fait descendre le véritable serviteur du Saint Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui. Il nous a instruits sur le vrai concept de prière et d'adoration. Nous affirmons que nous avons adopté un vrai serviteur du Saint Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, le Messie Promis, que la paix soit sur lui, dans le but d'améliorer notre spiritualité et de créer l'unité. Cependant, nous sommes encore faibles dans l'application pratique des commandements de l'islam. La commande spéciale pour laquelle nous avons été créés. Comment pouvons-nous prétendre accepter le Messie Promis, que la paix soit sur lui, en répondant à l'appel du Saint Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient avec lui, dans le but d'améliorer notre spiritualité et d'accomplir les commandements d'Allah Tout-Puissant. Comme je l'ai déjà dit, dans de nombreux endroits du Saint Coran, l'importance et les devoirs d'accomplir le namaz sont rappelés. Comme je l'ai dit plus haut, les instructions du Saint Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, à ce sujet, sont très claires. Namaz est le devoir de tout musulman. Cependant, comme le Saint Prophète l'a expliqué à ce sujet, que la paix et les bénédictions d'Allah soient avec lui, la prière en commun est le devoir de toute personne raisonnable et adulte. Cependant, comme on le constate, nous n'y prêtons pas encore suffisamment attention. En effet, la prière est obligatoire pour tout vrai croyant. Il doit s'en occuper personnellement. Nous avons un système dans notre communauté qui devrait prêter attention à cela. Elle devrait constamment exposer l'importance de la prière. Dans mes sermons, j'essaie très souvent de faire attention à cet aspect. Après cela, c'est le devoir des missionnaires et des institutions de la communauté de répandre cette vertu. L'importance de la prière devrait être expliquée encore et encore à chaque membre de la communauté. Nous ne deviendrons de vrais musulmans - Ahmadis que si nous chérissons nos prières et en tirons un plaisir spirituel. Dès que nous commençons à trouver du plaisir et de la joie spirituelle, notre attention à l'exécution de la prière sera créée d'elle-même. En un mot, comme je l'ai déjà dit, chaque musulman ahmadi devrait lui-même y prêter attention. Lui-même doit faire attention à la façon dont il peut trouver du plaisir dans les prières. Le Messie Promis, que la paix soit sur lui, donnant un exemple de la façon dont on devrait trouver du plaisir dans les prières, a dit : « Je vois comment un alcoolique boit une coupe de vin après l'autre jusqu'à ce qu'il devienne ivre. Une personne raisonnable et sage peut bénéficier de cet exemple. Il doit prier régulièrement. Il ne doit jamais le quitter. Il doit continuer à prier jusqu'à ce qu'il en profite. Une personne ivre, dans ses pensées, poursuit le but de l'intoxication complète. Une personne spirituelle devrait également poursuivre l'objectif de trouver du plaisir dans ses prières. Ils doivent être pris régulièrement. Son esprit et sa force devraient être dirigés vers le plaisir de la prière. Lorsqu'un priant accomplit une prire, il doit faire tout son possible pour obtenir du plaisir dans la prire. Pour cela, il doit augmenter la force de sa détermination. Si le pouvoir de détermination apparaît, la régularité apparaîtra. De plus, le Messie Promis, que la paix soit sur lui, a dit : « Après cela, avec sincérité et passion, une prière s'élève en lui pour obtenir du plaisir, semblable à l'excitation et à l'anxiété d'une personne en état d'ébriété. Je dis la vérité, en vérité une telle personne trouvera du plaisir. Alors il montre de l'anxiété, de la tristesse, afin de trouver du plaisir dans ses prières, et s'il montre encore et encore cette anxiété, il la trouvera. En un mot, l'exécution régulière de la prière, à la fin, conduit au plaisir du cœur. Allah Tout Puissant dit que la prière protège de la débauche et de tout ce qui est répréhensible. Cependant, certaines personnes disent que les gens font le mal malgré le fait qu'ils prient. Répondant à une telle question, le Messie Promis, que la paix soit sur lui, a dit : « Ils n'accomplissent pas la prière en esprit et en vérité. Ils frappent le sol avec leur front, uniquement selon la coutume et la tradition. En effet, les paroles d'Allah Tout-Puissant sont vraies. Namaz, en fait, protège une personne du mal. Les prières de ceux qui font le mal sont superficielles, ils ne comprennent pas l'essence de la prière. En un mot, et nous devrions nous en préoccuper. Chacun de nous doit analyser sa condition. Si nous éprouvons du plaisir ou avons vraiment l'intention d'obtenir ce plaisir, nous devons accomplir la prière régulièrement. Tout le monde a vécu cela au moins une fois dans sa vie. Nous regardons comment les gens, en pleurant et en pleurant, exécutent le namaz. Ils offrent des prières assis et debout. Dans les moments difficiles, les gens se tournent surtout vers la prière. Cependant, lorsqu'ils sortent des difficultés, ils commencent à faire preuve de paresse en accomplissant la salat et en offrant des supplications. En un mot, comme l'a dit le Messie Promis, que la paix soit sur lui, nous devons nous fixer comme objectif de trouver du plaisir dans la prière, malgré la mauvaise ou la bonne condition. Un croyant doit se soucier non seulement de sa propre condition, mais aussi de la condition de la société. Cette anxiété l'amène à offrir des supplications. Par exemple, la condition de la communauté au Pakistan se détériore de jour en jour. Des flèches de haine pleuvent sur la communauté de toutes parts. L'envie et la haine se manifestent par rapport à la communauté. Certaines de nos vieilles connaissances, par peur des mollahs ou à cause de fausses accusations, renforcent leur opposition à la communauté. En général, là-bas, le harcèlement et la cruauté ont atteint leur paroxysme. Dans de telles circonstances, chaque musulman Ahmadi au Pakistan devrait offrir une prière remplie de plaisir. Ils devraient se concentrer sur la visite de la mosquée. Il y a quelques jours, j'ai reçu un rapport du Majlis Shura de l'organisation de jeunesse de l'Organisation musulmane Ahmadiyya du Pakistan. Ils ont rendu compte de leurs réussites dans le domaine de l'éducation. C'est très bien qu'ils aient avancé dans ce dossier. L'un de leurs grands succès dans le domaine de l'éducation est qu'ils ont réussi à attirer l'attention de milliers de jeunes pour qu'ils écoutent mes sermons du vendredi. Cependant remarquable c'est que le nombre de jeunes qui ont pris part à l'exécution de la prière collective a atteint 1/3 soit un peu plus que la part de ceux qui écoutent mes prêches du vendredi. De plus, le nombre de ceux qui prient individuellement est devenu inférieur à celui de ceux qui écoutent régulièrement mes sermons du vendredi. Quelle sera l'utilité de mes sermons si vous ne vous tournez pas vers Allah Tout-Puissant et ne remplissez pas vos devoirs de base. Comme je l'ai dit, je fais attention à l'exécution de la prière, à chaque deuxième ou troisième sermon. Si cela ne vous concerne pas, remplir les questionnaires ne servira à rien. Comme je l'ai dit, la situation au Pakistan est très inquiétante. Si vous ne tournez pas votre attention vers Allah Tout-Puissant maintenant, quand le ferez-vous ? Sommes-nous, à Dieu ne plaise! Tester Allah Tout Puissant ? Nous resterons les mêmes, changer notre état est l'œuvre d'Allah Tout-Puissant. Vous n'avez pas le droit de vous plaindre à Dieu jusqu'à ce que vous changiez vous-même. Nulle part, il est dit que l'on peut tout faire et ne pas observer les droits par rapport à Allah Tout Puissant. Nulle part il n'est dit qu'Allah Tout-Puissant vous donnera le succès, simplement parce que vous avez accepté le Messie Promis, que la paix soit sur lui. Pour réussir, nous devons changer notre condition, selon la volonté d'Allah Tout-Puissant. J'ai mentionné le rapport de l'organisation de jeunesse, mais cela ne signifie pas que de telles faiblesses ne sont observées que parmi eux. Telle est la condition des membres du Majlis Ansarullah. En bref, chaque musulman ahmadi au Pakistan devrait porter son attention sur cela. Dans un état somnolent, le succès est impossible à atteindre. Cela peut être attribué à l'état de négligence. Les succès sont obtenus grâce à la préparation des patrouilles à cheval et à l'établissement de camps militaires à la frontière. Telle est la condition de ceux qui ont quitté le Pakistan pour les pays développés. Nous ne pouvons pas dire qu'après avoir déménagé ici, ils ont commencé à prier davantage. Si nous analysons l'état de la communauté concernant l'exécution de la prière, nous découvrons de nombreuses faiblesses. Le résultat sera clair si chaque organisation auxiliaire, dans chaque pays, fait une analyse concernant la performance de salah. Ceux qui ont déménagé ici depuis le Pakistan devraient prendre un soin particulier à remercier Allah Tout-Puissant pour Ses faveurs. Dans certaines communautés, le nombre de ceux qui prient régulièrement est au bon niveau. Cependant, parmi eux, il y a ceux qui manquent 1-2 prières. La raison en est que certaines institutions communautaires n'y prêtent pas l'attention voulue. Ils accordent plus d'attention à d'autres choses. Tout le monde n'écoute pas mes sermons. Il serait faux de dire que 100% des gens écoutent mes sermons. Même si elles les écoutent, les institutions de la Communauté doivent constamment le leur rappeler. Ces institutions ont été créées afin d'attirer l'attention des membres de la communauté sur les questions d'éducation. Il y a quelques jours, j'ai eu une rencontre avec le comité de gestion d'une des communautés. Le chef de cette communauté a déclaré qu'après avoir pris la tête de la communauté, il a accordé une attention particulière à la question des dons financiers. Il a dit que maintenant, ils sont bien avancés dans cette affaire. Je lui ai dit que c'était bien et lui ai demandé jusqu'à quel point ils essayaient d'accomplir leurs devoirs de base, c'est-à-dire jusqu'à quel point ils essayaient d'accomplir la prière. Ici, il était silencieux. Après avoir été interrogé, j'ai appris qu'en termes de nombre de personnes priant aux prières du Fajr et de l'Isha, elles étaient au bon niveau. Cependant, les institutions de la communauté n'ont pas fait preuve de beaucoup de diligence en la matière. Si le nombre de membres priants de la congrégation augmente, les dons financiers s'amélioreront d'eux-mêmes. Après tout, si le niveau de piété augmente, les dons financiers augmenteront également. Grâce à la croissance de la piété, les problèmes liés aux institutions "Umuri Ama" et "Kaza" seront résolus. Grâce à cela, d'autres institutions commenceront à travailler plus activement. Aujourd'hui, la mauvaise situation s'est développée non seulement au Pakistan, aujourd'hui, le monde entier est au bord de la destruction mondiale et universelle. Certains gouvernements du monde ont commencé à en parler plus souvent et à agir dans ce sens. À un tel moment, seul Allah Tout-Puissant peut sauver les gens. Beaucoup de gens m'écrivent. Ils demandent ce qu'ils doivent faire si la guerre éclate. Ma réponse sera la suivante……. S'ils veulent être sauvés, alors selon la déclaration du Messie Promis, que la paix soit sur lui, ils doivent aimer le Dieu Puissant. La voie de cet amour est que nous exécutons la prière et l'adoration, en essayant d'y trouver du plaisir. Beaucoup de gens, venant dans les pays développés, et voyant une vie confortable, oublient Allah Tout-Puissant. Ils pensent qu'ils ont obtenu cette vie confortable grâce au développement de ces pays. Ils pensent que les habitants de ces pays ont acquis une telle prospérité sans pratiquer le culte. Certains d'entre eux pensent qu'ils sont meilleurs que les locaux car ils accomplissent 2-3 prières sur 5 prières prescrites. Nous devons nous rappeler que la punition attend celui qui a oublié Allah Tout-Puissant. Nous ne devrions pas les suivre. Si nous voulons nous sauver nous-mêmes et notre progéniture du châtiment d'Allah Tout-Puissant, nous devons agir selon Ses enseignements. Nous ne devrions pas regarder l'extérieur de leur développement. Allah Tout-Puissant, après avoir cru en Lui, nous a ordonné de prier. En un mot, chaque musulman Ahmadi, à la fois parmi les femmes et parmi les hommes, doit protéger ses prières. Surtout les hommes devraient participer aux prières collectives aussi souvent que possible. Le Messie Promis, que la paix soit sur lui, nous a révélé en détail l'importance, les méthodes et la philosophie de la prière. Par la grâce d'Allah Tout-Puissant, nous avons été honorés de recevoir le Messie Promis, que la paix soit sur lui. Votre vœu d'allégeance sera inutile si vous cessez de remplir votre devoir premier. Si vous êtes comme les musulmans non-ahmadis, vous vous contenterez de 2-3 prières au lieu de 5 prières. Le Messie Promis, que la paix soit sur lui, nous a enseigné différentes manières et méthodes d'accomplir la prière. Je vais maintenant présenter à votre attention quelques extraits de ses écrits. Quel niveau d'adoration il voulait voir en nous. Chaque croyant, ayant proclamé le témoignage de la foi "Nul n'est digne d'adoration, sauf Allah Tout-Puissant", déclare le monothéisme. À propos de ce que signifie le Monothéisme, le Messie Promis, que la paix soit sur lui, a dit : « Par conséquent, souvenez-vous et souvenez-vous bien. S'incliner devant autre chose qu'Allah Tout-Puissant signifie couper tous vos liens avec Dieu. Namaz et le monothéisme deviennent inutiles lorsque votre humiliation, votre humilité d'esprit et votre cœur humble sont absents en eux. Car le monothéisme en pratique est prière. La supplication pour laquelle il a été proclamé - "Appelle-moi, je te répondrai..." (Sourate Al-Mu'min : 61), requiert un véritable esprit. Si l'esprit d'humilité et d'humilité est absent, alors ce ne sera qu'un non-sens. Comme je l'ai dit, Allah Tout-Puissant accepte une prière si elle est offerte avec des sanglots et de la douleur. Ensuite, le Messie Promis, que la paix soit sur lui, a expliqué certaines conditions dans la prière. Le Messie Promis, que la paix soit sur lui, a dit : « Se tenir debout est l'état d'un serviteur. L'arc à la taille, qui est le deuxième élément, suggère que nous soyons pleinement prêts et que nous courbions le cou pour obéir à l'ordre. L'arc vers le sol exprime l'état parfait d'humilité et d'humiliation, qui est le but de l'adoration. Comment la vérité de la prière peut-elle être confirmée si le plaisir et l'ivresse spirituelle ne sont pas obtenus. Cela ne peut arriver que si l'esprit, avec une humilité et une humiliation complètes, se prosterne au seuil divin et commence à dire ce que la langue va dire. Le but de mon explication est que le plaisir et l'ivresse spirituelle ne peuvent être obtenus que s'il existe un lien entre "Aboudiyat" et "Rabubbiyyat". Il est incapable de prospérer jusqu'à ce qu'il se considère comme absolument humble ou comme un homme humble. C'est une exigence personnelle du Rabubbiyat. Si cela se produit, il acquiert alors un plaisir extrêmement élevé, au-delà duquel il n'y a rien. Lorsqu'une personne rompt tous ses liens et que son esprit trouve une parfaite humilité, elle coule vers Dieu comme une eau de source. Lorsque tous ses liens sont rompus, l'amour d'Allah Tout-Puissant descend sur lui. Dans un tel état, celui qui prie voit ses péchés brûlés. L'amour d'Allah Tout-Puissant tombe sur celui qui essaie toujours d'obtenir la miséricorde d'Allah Tout-Puissant, rompant tous ses liens sauf la connexion avec Allah Tout-Puissant. Lorsque l'amour d'Allah Tout-Puissant tombe sur une personne, tous ses péchés sont brûlés. Après cela, le plaisir et la joie se retrouvent dans ses prières. En un mot, au lieu de vous plaindre de Dieu et de vous attarder sur le fait que vos prières ne vous procurent pas de plaisir, vous devriez créer une relation solide avec Dieu. Vous devez surveiller votre état. Vous devriez vous demander si vous accomplissez la prière d'une manière digne ou si vous frappez simplement votre front contre le sol ? Puis, expliquant les manières de trouver lumière et joie dans les prières, le Messie Promis, que la paix soit sur lui, a dit : « Il est nécessaire de à coup sûr pour accomplir la prière. Cela devrait devenir votre habitude permanente. Vous devez constamment penser à Dieu. Ainsi, vous arriverez progressivement à une rupture complète des relations avec ce monde, à l'exception des relations avec Allah Tout-Puissant. Dans cet état, on acquiert lumière et plaisir. En un mot, avant tout, nous devons créer en nous l'habitude de la prière régulière. De plus, le Messie Promis, que la paix soit sur lui, a dit : « Supplication dans vos prières. Vous n'êtes pas interdit d'offrir des prières dans votre propre langue. Tant qu'il n'y aura pas de sincérité et d'humilité dans vos prières, il sera impossible de trouver du plaisir. Jusqu'à ce que vous compreniez pourquoi vous priez, il n'y aura pas de passion et de larmes dans vos prières. Si vous priez dans votre propre langue, vous gagnerez en humilité. Cependant, personne ne devrait penser que la prière doit être faite dans sa propre langue. J'entends par là que vous devez offrir toutes les prières selon la Sunna en arabe, et seulement après cela, vous devez dire toutes les autres prières dans votre langue maternelle. Parce qu'Allah Tout-Puissant a mis des bénédictions dans les mots de la prière. Namaz est une prière. Par conséquent, offrez des supplications dans la prière pour vous sauver des désastres de ce monde et du monde à venir. Pour que votre résultat soit bon. Afin que toutes vos actions soient conformes à la volonté d'Allah Tout-Puissant. Priez pour vos femmes et vos enfants. Devenez vertueux. Protégez-vous de toute sorte de mal." Puisse Allah Tout Puissant nous accorder la possibilité de sauver nos prières. Puisse Allah Tout Puissant nous accorder la possibilité de prier régulièrement. Puissions-nous prier sincèrement et uniquement pour le plaisir d'Allah Tout-Puissant. Puisse Allah Tout-Puissant créer le plaisir et la joie dans nos prières. Qu'il en soit ainsi pour qu'ils ne fassent jamais preuve de paresse en la matière. Puissions-nous comprendre la vérité que c'est seulement de cette manière que nous pouvons nous sauver des calamités de ce monde. Tout cela ne peut être réalisé que par la servilité. Qu'Allah le Tout Puissant nous accorde cette opportunité. Amine! Extraits du sermon du vendredi du Cinquième Calife du Messie Promis et de l'Imam Mahdi Hazrat Mirza Masroor Ahmad, que la puissante aide d'Allah Tout-Puissant soit avec lui.

Section : Religions du monde.
Informations de base sur les religions et les enseignements religieux.
Cette section présente un large éventail de questions pertinentes pour comprendre le dogme, les principes cultuels et moraux des principaux mouvements religieux, les caractéristiques de la théologie moderne, ainsi qu'un bref aperçu de l'histoire de l'athéisme, etc.
Basé sur les matériaux: "Manuel d'un athée" / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenky et autres;
Sous total éd. L'académicien S. D. Skazkin. - 9e éd., Rév. et supplémentaire - M.. Politizdat, 1987. - 431 p., ill.
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livres religieux
Coran

Le Coran est un livre "sacré" vénéré par les adeptes de toutes les confessions musulmanes, les adeptes de toutes les sectes musulmanes. Il sert de base à la loi islamique, à la fois religieuse et civile.

Le nom de ce livre "saint" vient du mot "kara" a, qui signifie "lire" en arabe. Selon la mythologie musulmane, il a été transmis par Allah au Prophète Muhammad par l'intermédiaire de l'archange Jabrail. Depuis lors, le Coran Cependant, en réalité, tel qu'établi par la science, le Coran dans son édition finale a été compilé et approuvé par le calife Osman (644-656) textes pour s'assurer qu'ils sont écrits par des personnes différentes.

Selon la légende, Muhammad n'a pas écrit ses sermons, instructions et paroles. Certains des enseignements auraient été écrits par ses étudiants sur des feuilles de palmier, des parchemins, des os, etc. Ensuite, ils ont été rassemblés sans aucun plan ni systématisation et réécrits dans un seul livre. Les premières tentatives pour rassembler toutes les paroles de Mahomet ont été faites sous le premier Calife Abu Bekr (632-634). Sous le calife Osman, une commission éditoriale spéciale a été créée, qui a compilé le Coran comme un recueil de règles religieuses et quotidiennes obligatoires pour tous les musulmans. Tous les autres recueils de sermons de Muhammad, y compris ceux recueillis par les "compagnons" du prophète, mais non approuvés par le calife, ont été brûlés.

Le Coran est divisé en 114 chapitres (sourates). Chaque chapitre ou sourate, qui a pour but de transmettre une révélation entière, se compose de versets, ou, comme on les appelle, de versets. Le mot, ayat" signifie "signe", "miracle". Des phrases et des pensées séparées contenues dans un chapitre du Coran ne sont souvent pas liées les unes aux autres, et dans la plupart des cas, elles ne sont pas liées au titre du chapitre. L'éclectisme est inhérent au Coran, cela s'explique peut-être par le fait que de nombreux chapitres ou la plupart d'entre eux ont été omis dans une édition hâtive ou délibérément détruits, de sorte qu'il ne reste que des titres ou certains versets. Par exemple, le deuxième chapitre (sourate ) est appelé "vache", bien que ce nom ne soit justifié en aucune façon. 286 versets (versets) qui composent le chapitre, seulement dans les versets 63, 64, 65 et 66 il y a une mention occasionnelle d'une vache. n'a rien à voir avec le contenu du chapitre, qui traite des principes de base de l'Islam. Environ la moitié de tous les chapitres Les Corans sont nommés d'après le premier mot par lequel ils commencent, bien que ce mot ne se réfère généralement pas à la question étant traité dans le chapitre.

Les religieux et le clergé tentent d'expliquer ou de justifier l'incohérence et l'imprécision des dispositions coraniques par la faiblesse de l'esprit humain, soi-disant incapable de comprendre toute la sagesse et la profondeur Épée de Dieu. Les islamistes modernes essaient de prétendre que la mission de Mahomet et du Coran a une portée universelle. Cependant, il ressort clairement du Coran qu'il était principalement destiné aux Arabes. Afin de convaincre les Arabes qu'ils sont le peuple élu d'Allah, le Coran souligne spécifiquement qu'il a été descendu en arabe (12.2 et autres sourates).

Comme tout autre livre religieux, le Coran est un recueil ordinaire de lois, de règlements et de traditions, ainsi qu'une présentation de divers contes mythiques, y compris ceux empruntés à d'autres religions, légendes et traditions, courants parmi la population arabe au cours des 6e-7e des siècles. n.m. e., qui reflètent dans une certaine mesure les relations socio-économiques qui existaient dans la péninsule arabique.

Le Coran contient des instructions concernant la réglementation du commerce, de la propriété, de la famille et des relations conjugales, des normes morales sont données qui sont obligatoires pour un musulman. Mais il parle principalement des devoirs des croyants vis-à-vis des dirigeants, du clergé, de l'attitude des musulmans envers les autres religions, d'Allah - le seul dieu qui doit être adoré avec douceur, du jour du jugement, de la résurrection et de l'au-delà. Une grande place est occupée dans le Coran par des exhortations à n'être fidèle qu'à Allah, obéissant à son messager et des menaces contre ceux qui sont différents.

Le Coran confirme et légitime l'inégalité des classes, sanctifie la propriété privée. "Nous", déclare Allah dans le Coran, "nous avons partagé entre eux (c'est-à-dire les gens) leur gagne-pain dans la vie du prochain et avons élevé quelques degrés au-dessus des autres afin que certains d'entre eux en prennent d'autres au service" (43:31) . Pour un attentat à la propriété, le Coran prévoit les châtiments les plus sévères de ce monde et de l'au-delà.

De nombreux versets du livre "sacré" sont dédiés aux femmes. Tout d'abord, le Coran proclame l'inégalité des femmes.

Pour la désobéissance, ce livre « sacré » enseigne, « admonestez-les et laissez-les sur leurs lits et frappez-les » (4 : 38) ; « Gardez-les dans leurs maisons jusqu'à ce que leur mort les ait amenés au repos ou qu'Allah leur ait frayé un chemin » (4:4) ; "épousez celles qui vous plaisent, femmes - et deux, et trois, et quatre" ou "sur une ou sur celles que votre main droite a maîtrisées" (4:3). Ici, comme on le voit, rien n'indique que le consentement d'une femme soit nécessaire au mariage, car le livre "saint" des musulmans part du fait qu'une femme n'est pas égale à un homme par origine ("les maris sont supérieurs aux épouses pour ce qui Allah a donné à l'un l'avantage sur les autres", 4 : 38), par le statut de propriété (lors de l'héritage, un homme avait droit à une part égale à la part de deux femmes, 4 : 175) et en relation juridique, comme en témoigne la disposition du tribunal de la charia, qui assimile un témoin masculin à deux témoins féminins (2:282).

Il y a aussi des versets dans le Coran sur la nécessité de l'isolement des femmes. Il faut dire que l'isolement d'une femme, portant un voile, chachvan, voile, yashmak n'est pas une innovation spécifiquement islamique. Cependant, le Coran a préservé et consolidé les coutumes et pratiques des différentes époques et peuples, qui reflétaient la position humiliante et inégale du sexe féminin.

La conception musulmane de l'univers, telle qu'énoncée dans le Coran, ne se distingue ni par l'exhaustivité ni par l'harmonie logique. Nous n'y trouverons que des informations très fragmentaires, pas du tout originales sur la structure et l'origine de l'univers, représentant un mélange de vues bibliques et talmudiques, assaisonnées de mythes qui existaient chez les Arabes.

Le Coran dit que la Terre est un plan dont l'équilibre est maintenu spécialement à cet effet par des montagnes érigées par Dieu.

Le Coran enseigne que Dieu a créé le monde en six jours : le premier jour, les cieux ont été créés ; dans le second, le soleil, la lune, les étoiles et le vent ; dans le troisième - les créatures vivant sur la terre et les mers, ainsi que les anges vivant dans les sept cieux et l'air; le quatrième jour, Dieu créa l'eau et assigna de la nourriture à toutes les créatures, le même jour, sur son ordre, des rivières coulèrent ; le cinquième jour, Dieu a daigné créer un paradis, les jeunes filles aux yeux noirs (guris) y vivant, ont déterminé toutes sortes de plaisirs; Le sixième jour, Dieu créa Adam et Eve. Le samedi, tout était terminé, mais il n'y avait pas de nouvelle création, l'ordre et l'harmonie non perturbée régnaient dans le monde.

Le Ciel et la Terre, selon le Coran, représentaient à l'origine une masse inséparable, comme la vapeur ou la fumée. "Ceux qui n'ont pas cru n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre étaient unis, et que nous les avons séparés et avons fait sortir de l'eau tout ce qui vit. Ne croiront-ils pas?" (21:31).

Alors le dieu monta dans le ciel, qui était comme de la fumée, et dit, s'adressant à la Terre et au ciel : "Venez volontairement ou involontairement", à quoi ils répondirent : "Nous venons volontairement." Certains théologiens musulmans modernes, versés dans l'astronomie, tentent d'interpréter ces versets du Coran (41 : 10) comme une description allégorique de la « loi divine de la gravitation universelle ».

Sept cieux (le ciel se compose de sept étages) ont été arrangés par Dieu au cours de deux jours. Les cieux sont situés les uns au-dessus des autres sous la forme de voûtes solides, dans lesquelles il n'y a pas la moindre fissure ou lacune, ils ne peuvent pas s'effondrer, bien qu'ils se tiennent sans support. Le soleil et la lune sont placés dans le ciel inférieur, ou voûte, dans le but de décorer les cieux et de servir les gens. Dieu a étendu la terre sous les pieds des gens, comme un tapis ou un lit, et l'a rendue inamovible (27:62), l'attachant avec des montagnes pour qu'elle ne tremble pas. L'homme est considéré comme la couronne de la création. "Dieu a tout créé magnifiquement et a ensuite créé l'homme" (32:6). Dieu a formé le corps humain à partir de terre ou d'argile, lui donnant un certain appareil, le dotant de la vue, de l'ouïe, le dotant d'un cœur, puis lui a insufflé la vie de son esprit (32: 8; 15: 29; 38: 72 ).

Considérant le Coran comme le gardien de toute la sagesse du monde, le clergé musulman a persécuté et puni les représentants éminents de la pensée scientifique avancée qui exprimaient des idées qui contredisaient le Coran. Qu'il suffise de citer les noms d'Abu Ali Ibn-Sina, Ahmed Fergani, Al Battani, Biruni, Omar Khayyam, Nizami, Ulug-bek et d'autres qui ont beaucoup souffert du clergé musulman et des autorités soutenues par lui pour leur libre pensée .

Or, en raison des changements énormes dans la sphère de la vie publique, des acquis de la science et de la technologie, alors que l'échec de nombreuses dispositions est devenu visible pour le grand public, le clergé, pour sauver le prestige du Coran, parle de la nécessité de distinguer la forme d'expression du Coran de son contenu, à propos de ce qu'il y a dans le Coran "les plus grandes valeurs et les pensées les plus profondes sont cachées" pour les vrais croyants, à qui il est donné de pénétrer à travers l'enveloppe extérieure du coranique mots dans les profondeurs de la sagesse divine.

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