Biblia en línea. Interpretación de la Primera Epístola a Timoteo del Santo Apóstol Pablo Marido de una sola mujer

Pero si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha renunciado

fe y peor que un incrédulo (1 Timoteo 5:8).

1. Muchos piensan que basta su propia virtud para salvarlos, y que si disponen bien de su vida, ya nada hay que los salve.

faltará Pero piensan mal. Y esto fue probado por el que enterró un talento, y lo devolvió no disminuido, sino que lo devolvió íntegro y como lo recibió. El Beato Pablo prueba lo mismo aquí cuando dice: "Pero si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa". El cuidado significa todo, tanto del alma como del cuerpo, ya que este último también es cuidado. El que no se preocupa por los suyos, especialmente sobre el hogar, es decir, perteneciente a su género, peor que mal. Esto es lo que dice Isaías, el jefe de los profetas: no te escondas de tu alma gemela(Isaías 58:7). De hecho, ¿cómo puede ser misericordioso con los extraños quien desprecia a las personas de su propia especie y a sus parientes? ¿No llamará todo el mundo vanidad cuando alguien, haciendo el bien a los demás, desprecia y no perdona a los suyos? ¿O, por el contrario, si al instruir a los primeros deja en el error a los segundos, a pesar de que le sería más conveniente y justo hacer el bien a los segundos? Sin duda. ¿No se dirá entonces que es posible llamar misericordiosos a los cristianos cuando desprecian a los suyos? y mal, - Él habla, - peor. ¿Por qué? Porque este último, si desprecia a los extraños, al menos no desprecia a los que están cerca de él. Lo dicho (por el apóstol) tiene el siguiente significado: quien descuida lo suyo, viola tanto la ley de Dios como la ley de la naturaleza. Pero si el que no se preocupa por sus parientes ha renunciado a la fe y se ha vuelto peor que un incrédulo, ¿adónde debe ser referido y dónde tomará su lugar el que ofende a sus parientes? Pero, ¿cómo renunció a la fe? Dicen que conocen a Dios, - Él habla, - y se renuncia a las escrituras(Tito 1:16). Mientras tanto, ¿qué manda el Dios en quien creemos? No despreciéis a los que están relacionados con nosotros por parentesco tribal. ¿Cómo, pues, puede creer el que niega esto? Pensemos en esto, todos los que, ahorrando dinero, desprecian a sus vecinos. Para esto, Dios estableció lazos familiares para que tuviéramos más oportunidades de hacernos bien los unos a los otros. Por tanto, si no hacéis lo que hace el incrédulo, ¿no habéis abandonado la fe? Entonces, la fe no consiste en creer solo por la confesión, sino que también es necesario mostrar obras justas. Es posible creer en cualquier acto y no creer. Hablando de saciedad y voluptuosidad, (el apóstol) dice que ella no sólo perece porque está saciada, sino también porque se ve obligada a despreciar a sus prójimos. Y bien lo dice, porque la que vivió para el vientre murió por haber rechazado la fe. Pero, ¿por qué se vuelve peor ser infiel? Porque no todo es lo mismo: despreciar, cerca y lejos. ¿De qué? porque mucho

Es más vergonzoso despreciar a un amigo que a un extraño, a un amigo que a un enemigo.

La viuda debe ser elegida no menor de sesenta años, habiendo sido mujer de un solo marido, conocida por buenas obras. (vv. 9-10). (Apóstol) dijo: que aprendan a honrar a sus familias y rendir homenaje a sus padres, dijo eso voluptuoso murió vivo, - habló, - pero el que no provee para su casa es peor que un incrédulo- dijo que, quien no tiene esto, no es digna de tomar un lugar entre las viudas. Y ahora dice que ella debe tener. ¿Qué? ¿La juzgamos por sus años? ¿Cuál es el mérito de esto? Después de todo, no dependía de ella vivir sesenta años. No solo por la edad (debe ser juzgada), dice, de modo que incluso si ella cruzó esta edad, pero no tuvo mérito, entonces incluso entonces no debería ser clasificada (entre las viudas). Por qué determina la edad con tanta precisión, indica la razón de esto más adelante, basándose no solo en su propia consideración, sino en la posición de las viudas mismas. Mientras tanto, escuchemos las siguientes palabras. Conocido, - Él habla, - por buenas obras. ¿En qué casos? Si ella crió hijos(v. 10). Verdaderamente, es una cosa importante criar a los niños. Pero la crianza de los hijos no consiste simplemente en alimentar a los hijos, sino en criarlos como se debe, tal como dijo arriba el apóstol: si continúa en la fe y el amor y la santidad con castidad(1 Timoteo 2:15). ¿Ves cómo en todas partes pone los favores dados a los amados por encima de los dados a los extraños? Antes dice: si crió hijos, y entonces: recibió a los extranjeros, lavó los pies de los santos, ayudó a los necesitados y fue diligente en toda buena obra(v. 10). Pero, ¿y si es pobre? Y luego no se le priva de la oportunidad de criar hijos, recibir a los vagabundos o consolar a los afligidos. No es más pobre que la que puso dos óbolos. Supongamos que es pobre, pero tiene casa, no vive al aire libre. Si los santos, - dice, - lavé mis pies. no cuesta Conocido por las buenas obras. ¿Qué orden está dando aquí? Él ordena brindar asistencia material, ya que las mujeres son especialmente capaces de servir, hacer una cama y calmar.

2. ¡Oh, qué gran perfección exige de una viuda! Casi lo mismo que de persona investida de dignidad episcopal, porque la expresión: conocido por las buenas obras tiene tal sentido que si ella misma no pudo hacer esto, al menos participó, sirvió. De-

corte de lujo, (el apóstol) quiere que ella sea cariñosa, diligente, constantemente en oración. Esa era Ana. Mirad, él exige de una viuda tal perfección como ni siquiera la exige de las vírgenes, a pesar de que también exigió de estas últimas gran perfección y alta virtud, a saber, diciendo: decentemente e incesantemente [sirvió] al Señor sin entretenimiento. (1 Cor. 7:35), él está, por así decirlo, en en términos generales representa todas las virtudes. ¿Ves que para enviudar no basta no contraer un segundo matrimonio, sino que se necesita mucho más? De hecho, ¿por qué, dime, la convence de no contraer un segundo matrimonio? ¿Lo condenó? No; esto es peculiar sólo de los herejes. Pero él quería que ella practicara hazañas espirituales después de eso y se volviera a la virtud; y el matrimonio, aunque no es impuro, está sin embargo relacionado con preocupaciones. Por lo tanto dijo: si ejercicio(1 Cor. 7:5), no dice: sean limpiados. De hecho, el matrimonio causa muchas preocupaciones. Por lo tanto, si no contraes matrimonio porque quieres ejercitarte en el temor de Dios, y mientras tanto no te ejercitas, entonces no te traerá ningún beneficio si sirves a los extraños y a los santos de todas las formas posibles. Entonces, cuando no haces esto, (obviamente) te abstienes más del matrimonio porque condenas el asunto. Así la virgen -si no está enteramente crucificada con Cristo- rechaza el matrimonio, porque lo condena como inmundo e inmundo. ¿Ves que (el apóstol) llama a la hospitalidad no solo un favor, sino combinado con diligencia, con una buena intención, con celo, que está tan dispuesto a trabajar, como si (preparando) recibir al mismo Cristo? Quiere que no encomienden el servicio de los santos a siervas, sino que lo hagan personalmente. entonces si yo, - dice (el Señor), - Señor y Maestro, lavaros los pies, luego debéis lavaros los pies unos a otros(Juan 13:14). Incluso si una de ellas fuera infinitamente rica, incluso si alcanzara la mayor fama y fuera exaltada por la nobleza de sus antepasados, pero aun así no habrá tanta distancia como la que hubo entre Dios y los discípulos. Si aceptas a un extraño como Cristo, entonces no tienes nada de qué avergonzarte, al contrario, incluso jactarte de este hecho; si no lo aceptas como Cristo, entonces es mejor no aceptarlo en absoluto. Quien te acepta a ti me acepta- dijo (el Señor) (Mateo 10:40). Si no lo tomas así, no obtendrás ninguna recompensa. Abraham, según le pareció, recibía a la gente que pasaba por los viajeros; mientras tanto, ordenó que no todo lo necesario para su aceptación fuera preparado por la casa, pero el dolor

él personalmente realizaba la mayor parte del servicio y ordenaba a su esposa que amasara la harina, a pesar de que tenía trescientos dieciocho miembros de la casa, entre los que probablemente había sirvientas. Deseaba, junto con su esposa, recibir una recompensa no solo por los gastos, sino también por el servicio. Por tanto, debemos cumplir el deber de la hospitalidad, haciéndolo todo nosotros mismos, para que nosotros mismos seamos santificados, para que también nuestras manos sean bendecidas. Y cuando le des a un mendigo, no desdeñes darte a ti mismo: después de todo, no le das a un mendigo, sino a Cristo. Mientras tanto, ¿quién puede ser tan patético como para desdeñar tenderle la mano a Cristo? De esto se trata la hospitalidad, esto es lo que realmente significa hacer por el bien de Dios. Y si con orgullo comienza a disponer, entonces al menos ordene (al extraño) que tome el primer lugar, esto no será hospitalidad y no se hará por el bien de Dios. El vagabundo necesita tanto muchos servicios como un gran estímulo, ya que es difícil que no se sonroje incluso después de eso. Dado que el asunto por su propia naturaleza es tal que una persona que recibe una beneficencia se avergüenza, entonces por un exceso de servicios es necesario disipar su vergüenza y mostrar tanto en palabras como en hechos que el benefactor no hace el bien, pero él mismo encuentra bien, y más bien recibe una buena obra que la da. Así, el mérito se incrementa debido a la libre intención. Así como el que piensa que está perdiendo lo pierde todo, así como el que piensa que está haciendo el bien lo pierde todo, así el que piensa que está recibiendo un beneficio gana aún más. Porque Dios ama al dador alegre. (2 Corintios 9:7). Por lo tanto, también debes agradecer al mendigo por lo que toma. Si no hubiera mendigos, entonces no estaríais libres de muchos pecados: ellos son los médicos de vuestras úlceras, sus manos os ofrecen la medicina. El médico no os trae la curación en la misma medida cuando extiende sus manos y aplica la medicina, en qué medida el mendigo quita de vosotros el peso de vuestros pecados cuando extiende su mano y os acepta limosna. Le diste plata, y con ella tus pecados desaparecieron. Así son los sacerdotes: los pecados de mi pueblo- dice - se alimentan(Oseas 4:8). Así, recibes más de lo que das, más bien recibes un favor que haces un favor; prestas a Dios y no a las personas, aumentas la riqueza, pero no la disminuyes; lo reduce si no lo disminuye, si no lo da. Si recibiste extraños, - Él habla, - lavó los pies de los santos. ¿Qué santos exactamente? Los que soportan dolores, y no los santos en general, porque puede haber santos que se beneficien de grandes servicios de todos. No id por los que viven en la abundancia, sino por los que

cuya vida transcurre en penas, en oscuridad, que pocas personas conocen. Desde que lo hiciste, dice el Señor, uno de los más pequeños de estos Mis hermanos, me han hecho. (Mateo 25:40).

3. No dejes que el primado de la Iglesia comparta limosnas; sírvete a ti mismo para recibir una recompensa no solo por los gastos, sino también por el servicio; ven con tus propias manos, siembra tú mismo el campo. Aquí no hace falta montar arado, ni enjaezar bueyes, ni esperar el tiempo, ni cortar la tierra, ni pelear con un catarro; esta siembra se salva de todos esos cuidados. Siembras en el cielo, donde no hay frío, ni invierno, ni otra cosa; sembráis en las almas, de donde nadie podrá sustraer lo sembrado, sino donde será conservado para siempre, y con gran cuidado, y con gran diligencia. esto yo mismo ¿Por qué te privas de la recompensa? Grande es la recompensa cuando alguien puede distribuir la propiedad de otros. La recompensa no es sólo cuando alguien da, sino también cuando distribuye bien lo que da a los demás. ¿Por qué no recibes premios? Y que hay recompensa por esto, escucha lo que dicen (Escritura): los apóstoles pusieron a Esteban con los demás para servir a las viudas (Hechos 6). Sé, pues, también el distribuidor de tus bendiciones; esto es lo que te pone la filantropía, el temor de Dios. Alivia la vanidad, reconforta el alma, santifica las manos, subyuga la mente, enseña sabiduría, os hace más diligentes, os capacita para ganar bendiciones; te vas, llevando sobre tu cabeza las abundantes bendiciones de las viudas. Vuélvanse más celosos en sus oraciones, busquen hombres santos, verdaderos santos que se sientan en

desiertos que no pueden pedir, aferrándose a Dios; hacer un viaje largo, dar personalmente; y obtendrás muchos beneficios si das. ¿Ves el tabernáculo y el refugio temporal? ¿Ves el desierto? ¿Ves un lugar apartado? A menudo, habiendo emprendido un viaje para distribuir dinero, traicionaste completamente tu alma, y ​​fuiste detenido, y te convertiste en prisionero, y apareciste como un extraño en el mundo. Visitar a los pobres también es una gran cosa. Mejor- dice - ir a una casa de luto por los muertos, en lugar de ir a una casa de banquetes(Ecl. 7:2). En este último, el alma se inflama de pasión, porque si puedes saciarte de la misma manera, entonces te da impulso al lujo, y si no puedes, sientes tristeza. Al contrario, nada de esto sucede en la casa del duelo: allí, al no tener la oportunidad de hartarte, no te enfadas, pero cuando la tienes, te abstienes.

Verdaderamente los monasterios son casas de luto: hay cilicio y ceniza,

hay soledad, no hay risas, no hay enjambre de preocupaciones mundanas, hay ayuno, hay reclinarse en el suelo, todo se aleja del olor a sangre, del ruido, de la confusión y del bullicio humano. Los monasterios son un refugio tranquilo. Son como faros que, puestos en un puerto, alumbran desde lo alto a los que vienen de lejos, atrayendo a todos a su silencio, impidiendo que naufragen los que los miran, y los que los miran, no permitiéndoles permanecer en la oscuridad. Acérquense a ellos, saluden amistosamente, acérquense, toquen los pies de los santos: es mucho más honroso tocar sus pies que la cabeza de otras personas. Dime: si algunos abrazan los pies de las estatuas, porque representan plenamente la imagen real, ¿no abrazarás tú los pies de quien lleva en sí la imagen de Cristo para recibir la salvación? Santos son estos pies, aunque demacrados; mientras tanto, ni siquiera la cabeza de los impíos merece respeto. Los pies de los santos tienen un gran poder. Por eso envían castigo cuando se sacuden el polvo de sí mismos. Cuando un hombre santo viene a nosotros, no debemos avergonzarnos de hacer algo así por él. Y los santos son todos aquellos que tienen la fe correcta y viven piadosamente; son santos, aunque no hicieron señales ni echaron fuera demonios. Ir a los santuarios de los santos. Buscar refugio en el monasterio de un hombre santo significa lo mismo que alejarse de la tierra hacia el cielo. Allí no ves lo que ves en casa: este lugar es puro en todos los sentidos, allí reina el silencio y el silencio profundo, allí no están lo tuyo y lo mío. Si pasa uno o dos días allí, sentirá aún más placer. Llega el día, o mejor, antes de que llegue el día, cantó el gallo, - y no es lo que pasa en casa: los criados roncan, las puertas están cerradas, todos duermen como muertos, el arriero toca campanas. No hay nada como eso; pero todos, cuando el abad los despierta, inmediatamente, posponiendo reverentemente el sueño, se levantan y, habiendo maquillado el rostro sagrado, se ponen en fila, y de repente extienden sus manos hacia la montaña y cantan himnos sagrados. No necesitan, como nosotros, muchas horas para dispersar el sueño y aliviar la pesadez de cabeza. Nosotros, cuando nos levantamos, nos sentamos durante mucho tiempo, nos estiramos y vamos tras la necesidad; luego nos lavamos la cara, las manos; luego nos ponemos zapatos y un vestido, y pasa mucho tiempo.

4. Y no hay nada de eso: allí nadie pide sirvientes, porque cada uno puede ayudarse a sí mismo, no requiere mucha ropa, y no necesita dispersar el sueño,

pero tan pronto como abre los ojos, como resultado de su vida sobria, ya se parece a alguien que ha estado despierto durante mucho tiempo. En efecto, cuando el corazón, al no estar cargado de comida, no se sumerge en lo terrenal, entonces no necesita mucho tiempo para levantarse, sino que inmediatamente está sobrio. Sus manos siempre están limpias, porque su sueño también es decente: allí no oirás ronquidos ni bostezos, no verás a una persona tendida en sueños o desnuda, sino que todos duermen, acostados más decentemente que los que están despiertos. . Sin embargo, proviene de un buen humor del alma. Son verdaderos santos, ángeles entre las personas. Y no se sorprenda cuando escuche esto: un gran temor de Dios no les permite caer en un sueño profundo y sumergir sus almas en él, pero él (el sueño) los toca desde afuera, solo para calmarlos. Y si ese es su sueño, entonces necesariamente tales deben ser sus sueños: no están llenos de sueños y visiones terribles. Pero ahora, como decía, canta el gallo, y en seguida viene el abad y, simplemente empujando con el pie al que está acostado, levanta a todos, porque allí no se permite dormir desnudo. Levantándose, inmediatamente se colocan en fila, y con gran armonía y armonía melódica cantan himnos proféticos. Ni el arpa, ni la flauta, ni ningún otro instrumento musical hace un sonido como el que se oye en el silencio profundo y en el desierto cuando canta este pueblo santo. Y estas mismas canciones son fecundas y llenas de amor a Dios. Durante la noche- dice - levanta tus manos a Dios (Sal. 133:2), y otra vez: Desde la noche mi espíritu despierta a Ti, oh Dios, porque la luz de Tu mandamiento en la tierra No escondas de mí Tu rostro; no rechaces con ira a tu siervo. Fuiste mi ayudante; no me rechaces y no me dejes, oh Dios, mi Salvador! (Salmo 29:9). (Cantan) y los cánticos de David, derramando abundantes ríos de lágrimas. Después de todo, cuando los cantó, diciendo: Estoy cansado con mis suspiros, todas las noches lavo mi cama, con mis lágrimas mojo mi cama.(Salmo 6:7); y otra vez: Como cenizas como pan(Salmo 101:10); y otra vez: que [hay] un hombre que te acuerdas de él(Salmo 8:5)? El hombre es como un soplo; sus días son como una sombra que se desvanece(Salmo 144:4); además: no temas cuando alguno se enriquece, cuando la gloria de su casa se multiplica(Salmo 49:17); y otra vez: (Dios) inculcando personas de ideas afines en la casa Dios trae a los solitarios a la casa.(Salmo 67:7); además: siete veces al día te glorifico por los juicios de tu justicia(Salmo 119:164); y otra vez: Me levanté a medianoche para alabarte por tus justos juicios(Salmo 119:62); además: pero Dios librará mi alma del poder del infierno cuando me reciba(Salmo 49:16); y además: si paso por el valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo(Salmo 22:4); y otra vez: no temerás los horrores de la noche, ni la flecha que vuela de día, ni la peste que anda en tinieblas, ni la infección que devasta

día(Salmo 90:5, 6); y otra vez: consideradnos como ovejas [destinadas] al matadero(Salmo.43:23), - expresó entonces su ardiente amor por Dios. Y cuando otra vez cantan junto con los ángeles (porque los ángeles entonces cantan), diciendo: alabad al señor desde el cielo(Salmo 149:1), mientras nosotros bostezamos, nos rascamos, roncamos o simplemente nos echamos boca arriba e inventamos mil engaños, ¿de qué les sirve que se pasen toda la noche en esto? Cuando comienza a amanecer, ellos finalmente descansan, y mientras nosotros comenzamos nuestro negocio, ellos tienen una hora de descanso. Cuando llega el día, cada uno de nosotros, llamando al otro, habla con él sobre los gastos diarios; entonces uno sale a la plaza pública, se acerca al cacique, tiembla, teme el castigo; el otro va al espectáculo; diferentes a sus ocupaciones. Mientras tanto, habiendo terminado sus oraciones e himnos matutinos, se dedican a leer las Escrituras. Entre ellos hay quienes han aprendido a copiar libros. Cada uno de ellos, habiendo ocupado una vivienda separada, hace ejercicio constantemente en silencio, nadie dice tonterías, nadie dice nada. Luego realizan las oraciones de las horas tercera, sexta, novena y vespertinas, y dividiendo el día en cuatro partes, al final de cada una de ellas glorifican a Dios con salmos e himnos. Mientras todos los demás cenan, ríen, se divierten, se llenan de alimentos superfluos, ellos se dedican a cantar himnos, sin tener tiempo ni para las comidas ni para los placeres sensuales. Y después de la cena, vuelven a hacer los mismos ejercicios, habiéndose fortalecido primero con el sueño. Los laicos duermen durante el día y se mantienen despiertos durante la noche. Verdaderamente son hijos de la luz. Los primeros, habiendo pasado la mayor parte del día durmiendo, se vuelven pesados; y los últimos, permaneciendo sin comida hasta tarde, y estudiando himnos, todavía están sobrios. Cuando llega la noche, los primeros corren a los baños y a las diversiones, y los últimos, liberados del trabajo, finalmente se sientan a comer, y no levantan multitudes de sirvientes, no corren por la casa, no hacen ruido, no ofrecen muchos platos que difunden el olor de la carne, pero sirven, algunos solo pan y sal, mientras que otros agregan más aceite; en otros, más enfermos, también se sirven hierbas y verduras. Luego, después de sentarse un rato, o mejor dicho, de haber terminado el día con el canto de himnos, cada uno de ellos descansa en una cama adaptada para encontrar no felicidad, sino solo consuelo. No hay miedo a los gobernantes, ni arrogancia característica de los nobles, ni miedo servil, ni ruido de mujeres, ni llanto de niños; no hay muchos cofres allí, ni una acumulación excesiva

sin riza, sin oro, sin plata; no tienen guardia interior ni exterior; no hay tesorería ni nada por el estilo; pero todo está lleno de oración, todo himnos, fragancia espiritual; no hay nada carnal allí. No temen los ataques de los ladrones, porque nada tienen que perder; no hay dinero, solo hay un cuerpo y un alma. Si se les quitara, no les traería daño, sino beneficio. para mi, - dice (el apóstol), - la vida es cristo y la muerte es ganancia(Filipenses 1:21). Han renunciado a todos los lazos. La voz de alegría y salvación en las moradas de los justos(Salmo 117:15).

5. No se oyen allí gritos ni sollozos: bajo este techo no hay tales penas, ni tales exclamaciones. Por supuesto, también mueren entre ellos, porque no son inmortales en el cuerpo, pero la muerte no se considera muerte. Y los que han partido son escoltados con himnos, llamándolo compañía, y no alejamiento. Tan pronto como se sabe que alguien ha muerto, ahora viene una gran alegría, un gran placer. O mejor dicho, nadie se atreve siquiera a decir que tal o cual ha muerto, pero dicen: tal o cual ha llegado a la perfección. Luego hay acción de gracias, gran alabanza y alegría, y todos oran para que él también tenga el mismo fin, de la misma manera salga de esta lucha, descanse de los trabajos y obras y vea a Cristo. Si alguien cae enfermo, entonces no lágrimas, no gemidos, sino oraciones nuevamente; ya menudo no son las manos de los médicos, sino que sólo la fe restaura a los enfermos. Pero si también se necesita un médico, entonces también aparecerá aquí una gran sabiduría, una gran paciencia. No hay esposa con el pelo suelto, no hay hijos presentes, llorando su orfandad, aún no llegada, no le ruegan al amo moribundo del esclavo que de alguna manera los mantenga: su alma está libre de todo esto y mira solo a uno. cosa - en el último aliento, cómo partir amado por Dios. Si ocurre una enfermedad, no es por la glotonería ni por la embriaguez, sino que las mismas causas de las enfermedades son dignas de elogio, y no de condena, así como la mayoría (enfermedades): las enfermedades provienen o de la vigilia, o del aumento del ayuno, o de otros por las mismas razones por las que se curan fácilmente: para curar todas estas dolencias, basta que no actúen hasta tal punto.

6. Otro preguntará: dime, ¿alguien lavó los pies de los santos en la iglesia; ¿Puedes encontrarlos aquí también? Es posible, y muy posible; basándonos únicamente en que hemos descrito la vida de estas personas, no descuidemos a los que están en las iglesias. Muchos de estos se encuentran a menudo entre las iglesias;

pero se esconden. Por lo tanto, no debemos despreciarlos por ir de casa en casa, ir al mercado y ocupar posiciones de autoridad. Y Dios lo mandó. Proteger al huérfano, él dice, defender a la viuda(Isaías 1:17). Hay muchas formas de virtud, así como las perlas son muy diferentes; aunque todas se llaman perlas, pero una es brillante y redonda por todos lados, y la otra no tiene esta belleza, sino que tiene otra diferente. ¿Qué exactamente? Como el coral, hábilmente vestidos, tienen una apariencia oblonga, esquinas dobladas y otro color mucho más agradable que el blanco, a saber, algunos tienen color verde, que es mucho más hermoso que cualquier verdor, otros se asemejan al color de la sangre con la frescura del color, todavía otros son el azul del mar, otros son más brillantes que la púrpura; puedes encontrar innumerables otros que son tan variados como flores, y se asemejan al color de los rayos del sol. Tales son los santos, es decir, algunos se esfuerzan por perfeccionarse, mientras que otros contribuyen a la edificación de las iglesias. Bien pues (el apóstol) dijo: si ella lavó los pies de los santos, ayudó a los necesitados. Dijo esto con el propósito de animar a todos a imitar. Por tanto, también nosotros nos apresuramos a hacer esto, para que también nosotros podamos jactarnos de haber lavado los pies de los santos. Sin embargo, si es necesario lavarles los pies, tanto más se les debe dar dinero y se debe tener cuidado de que esto permanezca en secreto. Dejar mano izquierda , - dice (el Señor), - el tuyo no sabe lo que hace el correcto(Mateo 6:3). ¿Por qué llevas contigo a miles de testigos? Que no lo sepa ni el sirviente ni, si es posible, la esposa. Hay muchas tentaciones del maligno. A menudo sucede que antes nunca interfería, pero ahora interfiere, ya sea por vanidad o por otra cosa. Por lo tanto, Abraham, a pesar de tener una esposa digna de admiración, con la intención de sacrificar a su hijo, se lo ocultó, aunque no sabía lo que iba a suceder, ya que estaba seguro de que realmente lo ofrecería en sacrificio. Pero, ¿qué diría un hombre en la multitud a eso? ¿No diría él: quién es el que se atreve a hacer esto? ¿Lo acusarías de insensibilidad y crueldad? La esposa no era digna ni siquiera de mirar a su hijo, de escuchar su último llanto, de mirarlo cuando expira; lo tomó y lo llevó como a un prisionero. Pero este hombre justo no pensó en nada de eso, inspirado por el amor. No vio nada más, excepto cómo cumplir lo que se le mandó, y no había ni esclavo ni esposa; el ni siquiera

Sabía lo que iba a pasar, pero trató de ofrecer un sacrificio completamente puro, no contaminado por lágrimas o contradicción. Mirad, pues, con qué mansedumbre le pregunta Isaac, y lo que le dice: he aquí el fuego y la leña, ¿dónde está el cordero para el holocausto?¿Cuál es la respuesta del padre? Dios se proveerá de un cordero para el holocausto, hijo mío.(Gén. 22:7,8). Esto también se dijo, por así decirlo, proféticamente, es decir, que Dios vería a su Hijo como una ofrenda quemada; y entonces sucedió. Pero, dime, ¿por qué ocultas esto al que había que matar? Por supuesto, dirás, tenía miedo de que no se horrorizara, tenía miedo de que no pareciera indigno. ¿Ves con qué precisión hizo todo? Por eso, bien dice la Escritura: que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu mano derecha(Mat. 6:3), es decir, aunque miremos a alguien como nuestro propio miembro, no debemos, a menos que sea absolutamente necesario, apresurarnos a revelarle nuestras intenciones, porque de esto vienen muchos problemas, y quien se deja llevar por vanidad, a menudo encuentra un obstáculo en esto. Por lo tanto, si es posible, también debemos escondernos de nosotros mismos, para que podamos adquirir las bendiciones prometidas por la gracia y el amor de nuestro Señor nuestro Señor. Jesucristo con quien al Padre con el Espíritu Santo gloria, poder, honra, ahora estoy por los siglos de los siglos.

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YO. Saludo (1:1-2)

1 tim. 1:1. En un típico saludo paulino, tanto el autor de la carta como su destinatario son "nombrados"; como es habitual, tiene un carácter más o menos "ritual". Aquí, como en sus otras epístolas, con la excepción de Filipenses, 1 y 2 Tesalonicenses y Filemón, Pablo se presenta como un Apóstol de Jesucristo.

Este mismo término - "apóstol" - lo usa indudablemente en su sentido "estrecho", en relación con aquellas personas que fueron "enviadas" personalmente por Cristo resucitado (compárese con el uso de esta palabra en su sentido más amplio en 2 Cor. 8). :23 "mensajeros" y en Fil 2:25 "mensajero"). El apostolado le fue conferido a Pablo por mandato divino (Gálatas 1:11-2:2; compare con 1 Timoteo 2:7). En varias otras cartas, Pablo enfatiza su "llamamiento apostólico por la voluntad de Dios" (1 Cor. 1:1; 2 Cor. 1:1; Ef. 1:1; Col. 1:1; 2 Tim. 1:1). ) .

Pablo a menudo tuvo que defender la autoridad que Dios Padre y Dios Hijo le habían dado. Su definición de Dios como nuestro Salvador se hace eco de la del Antiguo Testamento; al mismo tiempo, es característico de las Epístolas Pastorales (comparar 1 Tim. 2:3; 4:10; Tit. 1:3; 2:16-3:4). Aquí se habla de Jesús como nuestra esperanza, para llamar la atención del lector sobre el cumplimiento del plan de salvación de Dios a través de Cristo (comparar Col. 1:27).

1 tim. 1:2. Aunque esta carta estaba claramente destinada a ser leída en voz alta en las comunidades cristianas de Éfeso y más allá, como destinatario inmediato estaba dirigida a Timoteo. Era para Pablo un verdadero hijo en la fe, y esto demostraba que ocupaba un lugar especial en el corazón del apóstol. (En este versículo, por primera vez de 19 veces en 1 Timoteo, Pablo usa la palabra pistis, "fe".) Probablemente no llevó a Timoteo a Cristo (compare 2 Timoteo 1:5; Aparentemente fue Pablo quien ordenó este joven al ministerio (2 Ti. 1:6); el apóstol confiaba mucho en él. Gracia, misericordia y paz le deseó.

II. Instrucciones Acerca de los Falsos Maestros (1:3-20)

A. Advertencias concernientes a ellos (1:3-11)

1 tim. 1:3. No está del todo claro si Pablo se fue a Macedonia desde Éfeso. Probablemente sí, y antes de partir, le pidió a Timoteo, aparentemente, por segunda vez que se quedara, es decir, que se quedara en Éfeso (Timoteo, tal vez, quería irse de allí con Pablo). Pero tuvo que quedarse para convencer a algunos en la comunidad de no predicar una doctrina diferente, es decir, diferente de la de Pablo (comparar 1:11).

1 tim. 1:4. Los falsos maestros se dejaron llevar por fábulas y genealogías interminables (comparar 4:7). Lo que el apóstol quiso decir con ellos es desconocido. Pudieron haber sido gnósticos, pero lo más probable es que fueran de origen judío (comparar Tito 1:14). En cualquier caso, no tenían ningún valor espiritual y solo daban lugar a interminables razonamientos, desconciertos y disputas. Todo esto debería haberse evitado, porque no contribuyeron a la implementación del plan de Dios, porque este plan no se llevó a cabo por conjeturas humanas, sino por la fe. Las discusiones que crecían de uno a otro solo conducían a un callejón sin salida y oscurecían la edificación de Dios.

1 tim. 1:5. En contraste con el razonamiento sin objeto mencionado anteriormente, la amonestación de Pablo a Timoteo tenía un objetivo claramente expresado: establecer entre los creyentes el amor procedente de un corazón puro (comparar 2 Tim. 2:22), una conciencia sin mancha (buena) y una conciencia no fingida (es decir, sincera). fe (compare 2 Timoteo 1:5). Cada uno de los componentes de este maravilloso "trío" tiene sus raíces en la pureza y la honestidad; en su conjunto, genera ese tipo perfecto de amor desinteresado, que en su máxima expresión corresponde al amor de Dios.

Mientras que los falsos maestros estaban motivados por una curiosidad vacía, la instrucción de Pablo tenía como objetivo establecer la más maravillosa de las virtudes manteniendo pura la doctrina cristiana, porque el corazón humano es limpiado por la verdad de Dios, mientras que los errores lo contaminan.

1 tim. 1:6. El amor, del cual habló en el versículo anterior, el apóstol Pablo indudablemente consideró la meta de todo ministerio cristiano (comparar 1 Cor. 13:1-3). Mientras tanto, lamentablemente, algunos de los que enseñaban en la iglesia de Efeso, quienes deberían haberlo sabido mejor que otros, perdieron de vista la meta elevada mencionada y se desviaron (literalmente, ellos - "perdieron la meta"; la misma palabra griega en 1 Timoteo 6:21; 2 Timoteo 2:18) en palabras ociosas.

1 tim. 1:7. Más específicamente, el problema con estos falsos maestros era, como suele ser el caso, la necesidad de sobresalir. Estas personas reclamaron la posición de respetados maestros de la ley, sin poder hacerlo. Sin embargo, no queriendo admitir su insuficiencia, continuaron diciendo y afirmando lo que no entendían en absoluto.

1 tim. 1:8. El apóstol quería ser entendido correctamente. No buscó menospreciar la ley, a la que consideraba "santa, justa y buena" (Rom. 7:12). Aquí enfatiza que la ley es buena si se usa correctamente (legalmente). Lo que Pablo condenó fue el enfoque erróneo y legalista; acogió la actitud correcta hacia la ley (Gálatas 3:19,24).

1 tim. 1:9-10. El propósito de la ley era mostrar a la gente su pecaminosidad. Esto significa que aquellos que admitieron su pecado y se volvieron a Cristo no necesitaban la ley. Los tales ya no estaban bajo él, sino que debían andar en el Espíritu (Gálatas 5:13-26). Los que aún no reconocían su pecaminosidad necesitaban la ley.

Pablo da una impresionante lista de ejemplos, aparentemente basados ​​deliberadamente en los Diez Mandamientos (comparar Ex. 20:3-17). Esta enumeración comienza con seis definiciones (tres por dos) que son aplicables a los violadores de aquellos mandamientos que estaban escritos en la primera tabla del Decálogo, es decir, a los que pecaron directamente contra Dios; son: 1) sin ley y rebeldes; 2) impíos y pecadores; 3) depravado y contaminado.

Además, Pablo se refiere a los violadores de los primeros Cinco Mandamientos, escritos en la segunda tabla: los que ofendieron al padre y a la madre violaron el quinto, y los asesinos, el sexto mandamiento. Los fornicarios y los homosexuales violaron el séptimo mandamiento, que prohibía cualquier pecado relacionado con las relaciones sexuales. Bajo los saqueadores de hombres se entendía a los secuestradores que cometían el peor tipo de robo, y, por lo tanto, la violación del octavo mandamiento podría significarse aquí (Ex. 21:16; Deut. 24:7). Está claro que los perjuros violadores han violado el noveno mandamiento.

Esta enumeración no se refería sólo a los violadores del décimo mandamiento ("No codiciarás"); compárese, sin embargo, con Rom. 7:7. El apóstol concluye su "lista" con una amplia referencia a todo comportamiento contrario a la sana enseñanza (comparar 2 Tim. 1:13), incluyendo, por supuesto, el comportamiento de los mismos falsos maestros. La palabra "didaskalia" traducida como "enseñanza", la encontramos en este mensaje 7 veces: 1:10; 4:1, b, 13, 16; 5:17; 6:1.

1 tim. 1:11. La medida de lo que era "sana doctrina" y lo que no lo era, para Pablo, era, por supuesto, el glorioso evangelio del bendito (es decir, bendito) Dios acerca de Cristo, que Él confió a su apóstol (comparar 1 Tesalonicenses 2:4). ; Tito 1:3) y que predicó en Éfeso (Hechos 20:17-27).

B. Pablo sobre su experiencia de la gracia (1:12-17)

1 tim. 1:12. Aparentemente, el pensamiento de su propia pecaminosidad, combinado con el pensamiento del evangelio que le había sido confiado, provocó una fuerte oleada de gratitud en Pablo. No es coincidencia que este versículo comience con la palabra "gracias". Un sentido de gratitud nació en el apóstol al darse cuenta de que Dios en su misericordia le dio la fuerza necesaria (cf. Fil 4:13) y, reconociéndolo como digno de confianza, lo honró con un servicio superior.

1 tim. 1:13. Después de todo, el apóstol llamó que había un blasfemo y un perseguidor y un ofensor; hablando así, no exageró en aras de una buena palabra (Hechos 22:4-5, 19-20; 26:9-11). Y sin embargo fue perdonado, porque (así) actuó por ignorancia, en incredulidad. La ira de Dios es causada por la desobediencia consciente (p. ej., Números 15:22-31; Heb. 10:26). Pero Dios es bondadoso con los ignorantes y descarriados (Hebreos 5:2). Una vez el filósofo alemán Nietzsche dijo: "Si pudiera probar que Dios existe, aún menos habría creído en Él". Pero la incredulidad de Pablo no era tan obstinada.

1 tim. 1:14. Por lo tanto, se convirtió en objeto de la misericordia de Dios, y no de Su ira. La gracia de Dios superó con creces el pecado grave del que Pablo era culpable. Dios derramó sobre él abundantemente la fe y el amor en Cristo. Todo lo que le faltaba le fue dado sin medida por la gracia del Señor. Aquí, quizás, se quiere decir ese poder para el servicio de Cristo, del que habla el apóstol en el versículo 12.

1 tim. 1:15. La razón de la transición de Pablo al tema de sí mismo, que comenzó en el 12. El versículo queda claro aquí: esta transición fue causada por el deseo de testificar sobre el propósito de la encarnación.

Cristo Jesus; Él no vino al mundo solo para dar ejemplo o demostrar que se preocupa por las personas. Su propósito era salvar a los pecadores de su angustiado estado espiritual. (Pablo enfatiza que entre los pecadores él es el primero, es decir, el peor). El apóstol quería que nadie se equivocara sobre el propósito del Señor. Lo que dijo al respecto es verdadero y digno de toda aceptación. (Se encuentran frases similares cuatro veces más en las epístolas de Pablo: 3:1; 4:9; 2 Tim. 2:11; Tit. 3:8.)

1 tim. 1:16. En esencia, Dios salvó a Pablo con este propósito, para mostrar a los pecadores el plan de su salvación con su ejemplo. Como "el primero de los pecadores" (compare las otras descripciones de Pablo de sí mismo en 1 Corintios 15:9 y Efesios 3:8), el apóstol fue un ejemplo extremo. Y si Dios tuvo suficiente misericordia y longanimidad para con él, entonces serán suficientes para cualquier otra persona. Todos los que le siguen pueden tener este ejemplo delante de ellos. El primero de los pecadores se hizo santo; uno de los peores enemigos de Dios se ha convertido en uno de sus servidores más fieles. En la amplia gama entre estos dos extremos, hay lugar para todos los pecadores.

1 tim. 1:17. La contemplación de la gracia de Dios, y en su propio caso, impulsa a Pablo a proclamar su típica doxología, que está llena de reverencia y amor al Señor. A la imagen del Rey de los siglos: la exaltación de Dios sobre todo el flujo y reflujo de la historia humana. Incorruptible (en el sentido de "inmortal") e invisible son los dos atributos principales de Dios, que dan testimonio de Su eternidad y naturaleza espiritual. La palabra uno enfatiza Su singularidad, de una manera típicamente judía monoteísta. Solo este Dios es digno de honra y gloria para siempre. Amén (comparar 6:16).

C. Testamento de Pablo a Timoteo (1:18-20)

1 tim. 1:18. Después de una breve digresión (versículos 12-17) acerca de él personalmente, Pablo vuelve a los problemas específicos que enfrentó a Timoteo, con los cuales, de hecho, comienza esta carta (versículo 3). os enseño, es decir, os instruyo; implícito, con respecto a las enseñanzas falsas y aquellos que las propagan (como se menciona en el versículo 3). El apóstol "instruyó" a su joven discípulo de acuerdo con las profecías sobre él (sobre la vocación de Timoteo al ministerio y su idoneidad para este). Cuándo y por quién fueron pronunciadas estas profecías, uno solo puede adivinar.

6:12 alude a ellos; por lo tanto, la conclusión es que, gracias a las profecías mencionadas, Pablo se confirmó en su convicción de que Timoteo era un buen guerrero, capaz de luchar con éxito contra los errores que habían entrado en la iglesia de Éfeso. Y el mismo Timoteo, hay que pensar, las profecías sobre él debieron inspirar en la lucha y el ministerio.

1 tim. 1:19. Si en Ef. 6:10-17 Pablo describe en detalle los elementos de las armas cristianas para librar la guerra espiritual, pero aquí habla solo de dos de ellos: la fe y una buena conciencia. Siempre parecen mencionarse uno al lado del otro (comparar 1 Timoteo 1:3; 3:9). Fuerte en uno es fuerte en otro. Y, por el contrario, a la derrota de uno le sigue la derrota de otro.

Entonces, algunos, habiendo rechazado (aquí la palabra griega que suena fuerte "apoteo", que literalmente significa "rechazar"; en el Nuevo Testamento esta palabra se usa en dos lugares más: en Hechos 7:27 y en Rom. 11: 1-2) buena conciencia, fueron derrotados (en sentido figurado - "naufragaron") en la fe. Los errores teológicos a menudo tienen sus raíces en el fracaso moral.

1 tim. 1:20. Dos fueron un triste ejemplo de esto en Éfeso. Imeneo (comparar 2 Tim. 2:17) y Alejandro. Es difícil decir si en Hechos se habla de la misma persona que usó este collar. 19:33 y 2 Ti. 4:14. Tal vez eran personas diferentes. Los dos blasfemos mencionados por él aquí, el apóstol Pablo decidió entregarlos a Satanás. Esto puede haber significado excomulgarlos de la iglesia (comparar 1 Corintios 5:1-5) y así condenarlos a permanecer en ese reino espiritual controlado por Satanás (2 Corintios 4:4).

Porque Pablo veía a la comunidad cristiana como un ámbito en el que los creyentes tienen protección celestial y fuera del cual sufren daños, a veces muy tangibles, dolorosos (cf. 1 Cor. 5:5). De una forma u otra, la medida aplicada por Pablo a los dos reincidentes tenía como objetivo corregirlos. El apóstol fue guiado por el deseo no de castigar, sino de curar.

Prefacio . No es casualidad que estas epístolas se llamen pastorales, son instrucciones para Timoteo, quien cumple deberes pastorales.
Por supuesto, todos los miembros de las congregaciones podían leerlos: Dios no tiene secretos para los cristianos y de lo que Él aconseja a los ancianos que son designados para dirigir las actividades de la congregación. Sin embargo, las instrucciones en estas cartas tratan principalmente con el trabajo pastoral en la congregación: muestran qué problemas enfrentaron los pastores de las congregaciones en el siglo primero, y cómo debían resolver estos problemas para que todas las actividades se hicieran para la gloria de Dios.

¿Quién fue Timoteo? Cuando Pablo visitó Listra, se encontró allí con Timoteo, quien para ese entonces ya era discípulo de Cristo (Hechos 14:6; 16:1). Era hijo de una griega y una judía (Hechos 16:1). No se sabe cómo se sentía su padre acerca de Cristo, pero al menos su madre, Eunice, y su abuela, Loida, aceptaron a Jesucristo (2 Timoteo 1:5).

Gracias a la guía de su madre y abuela, Timoteo conocía bien las Escrituras del Antiguo Testamento desde la niñez (2 Timoteo 3:15). Apóstol Pablo, al parecer, se dio cuenta de las aspiraciones espirituales de Timoteo y lo tomó bajo su tutela, convirtiéndose en su padre espiritual, porque Pablo se dirigió a él como su "hijo amado" (2 Tim. 1:2).

El celo de Timoteo por el ministerio se manifestó muy temprano (1 Ti. 1:18; 4:14; 2 Ti. 4:5). Sin embargo, a juzgar por el hecho de que Pablo a menudo animaba a Timoteo a tener confianza en sus acciones y decisión, Timoteo al comienzo de su llamado era modesto, inseguro y tímido, lo cual es característico de los jóvenes bien educados (2 Timoteo 1: 7; 4:2, 5).
Pablo le enseñó que nada, incluyendo la juventud, debe interponerse en el camino del ministerio cristiano (1 Tim. 4:12; 2 Tim. 2:1-7; 4:5). Timoteo se vio obligado a "combatir como buen soldado" del Señor (1 Tm 1,18; 6,12), difundiendo activamente la palabra de Dios y defendiendo con fervor la verdad del evangelio, empleando al máximo su talento para ello. (1 Timoteo 4:14; 2 Timoteo 1:6).

Desde el momento en que Pablo tomó a Timoteo como su compañero, adquirió en él un fiel colaborador en la palabra de Dios (1 Corintios 16:10; 1 Tesalonicenses 3:2). Con el tiempo, el apóstol comenzó a confiar tanto en él que lo envió con varias asignaciones a congregaciones distantes como su representante y mentor espiritual, capaz de fortalecer a las congregaciones en la verdadera fe y animarlas (1 Tes. 3:2-5; Fil. 2:19).
Este joven llegó a ser tan querido por el apóstol que en su última epístola le pide conmovedoramente que vaya a él en últimos días su estancia en la cárcel y en esta tierra (2 Tim. 1:4; 4:9,21).
(Se utilizan extractos del material de investigación de científicos del Seminario Teológico de Dallas)

1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador y del Señor Jesucristo nuestra esperanza,
Un apóstol, como recordamos, es una persona enviada directamente por Jesucristo para testificar sobre el significado para la humanidad de la fe en el Mesías de Dios. Que Pablo (en el pasado - Saulo) se convirtiera en evangelista - era la voluntad de Dios y de Su Cristo resucitado.

Dios nuestro salvador - la salvación de la humanidad del pecado y de la muerte a través de la expiación de Cristo y la aceptación de la redención en el Nuevo Testamento - es el plan de Dios, el Padre de Jesucristo. Por lo tanto, Pablo llamó a Dios el salvador y a Jesucristo la esperanza: y el Señor Jesucristo, nuestra esperanza. Todo cristiano siempre puede esperar el apoyo de Cristo, que Jesús, un intercesor ante Dios para la salvación, personalmente para él (1 Juan 2: 1,2) como el mediador del Nuevo Testamento (1 Tim. 2: 5)

1:2 A Timoteo, verdadero hijo en la fe: gracia, misericordia, paz de Dios nuestro Padre y de Cristo Jesús nuestro Señor.
Pablo amaba a Timoteo como a su hijo en la fe: aparentemente, este joven absorbía todas las instrucciones del apóstol - así como los hijos que aman absorben las instrucciones de su padre, con gran deseo y aplicándolas en la vida. Esto fortaleció a Timoteo en el camino de la cooperación con Pablo en la palabra de Dios. Timoteo es llamado hijo verdadero, verdadero, como debe ser un cristiano, que ha dedicado su vida al servicio de Dios y de su Cristo. Pablo desea a Timoteo todas las bendiciones espirituales que Dios y Cristo de lo alto pueden dar a sus siervos.

1:3 Cuando partí para Macedonia, te pedí que te quedaras en Éfeso y exhorté a algunos a no enseñar de otra manera.
Pablo dejó a Timoteo en Éfeso en lugar de él mismo para evitar que todo tipo de “evangelizadores” libres enseñaran a los creyentes algo diferente a lo que Pablo enseñó. Timoteo tuvo que "calcular" a todos aquellos que impiden el desarrollo y el fortalecimiento de la verdadera enseñanza acerca de Dios y Su Cristo en los corazones y las mentes de los hermanos en la fe, para detenerlos a tiempo mediante la admonición por la exhortación.

1:4 y no se preocuparon por fábulas y genealogías interminables, que producen más controversia que la edificación de Dios en la fe.
Si alguno de los evangelistas tiene la intención de exhortar a las congregaciones en el nombre de Cristo, entonces debe entender que discutir sobre los detalles sin importancia de la doctrina básica de Dios y sus intenciones no tiene ningún sentido y no trae ningún beneficio. Bueno, ¿qué podría cambiar en los fundamentos de la religión, aclarando la pregunta, por ejemplo, sobre los detalles de la genealogía de cada antepasado de Cristo, a pesar de que ya se sabe con certeza sobre el Mesianismo de Jesucristo y su resurrección de la ¿muerto? Absolutamente nada.

Y por eso, esclarecer las pequeñas cosas es siempre, no sólo en el siglo I, una ocupación vacía y hasta dañina para los cristianos: no representan ningún valor espiritual, no aportan la creación a los fundamentos de la religión, pierden el tiempo, desviando la atención desde los fundamentos de la actividad cristiana y el cumplimiento de la voluntad de Dios.
Tales discusiones solo crean la ilusión de discusión. Espada de Dios, tal demagogia vacía con polémica destruye los cimientos de la espiritualidad de toda la asamblea.

1:5 El objetivo de la exhortación es el amor de un corazón puro y una buena conciencia y una fe no fingida,
Timoteo debe aprender a detener tal pasatiempo sin sentido e inútil de los "evangelizadores" en las reuniones cristianas, explicando que el propósito de la exhortación (si los "evangelizadores" quieren exhortar) es explicar a las congregaciones el significado del amor sincero de los cristianos - por Dios y el uno para el otro, que favorece las buenas y rectas obras, la conservación de una conciencia pura y el fortalecimiento en los fundamentos de la fe, en lo principal, sin filosofar más allá de lo que está escrito en la palabra de Dios.

1:6 de la cual, al retirarse, algunos se desviaron a charlas ociosas,
en el momento de la partida de Pablo, tales figuras ya se encontraban en las congregaciones cuyo filosofar más allá de lo que estaba escrito (palabras ociosas, enseñanza no basada en la palabra de Dios) interfirió con la creación en la fe, desviando la atención del objetivo principal del evangelio, revelar a las personas el amor de Dios y de su Cristo por la humanidad

1:7 queriendo ser maestros de la ley, pero no entendiendo ni lo que dicen ni lo que afirman.
Y tales figuras vacías reclamaron el estatus de maestros de Dios, querían mostrarse a sí mismos y sus conclusiones a la asamblea, asumiendo a sabiendas la responsabilidad de enseñar y enseñar de acuerdo con la ley de Moisés. Sin embargo, no reconocieron su fracaso como mentores en el camino de Cristo, sino que continuaron afirmando lo que no entendían en absoluto.

Nótese que el apóstol escribió sobre esto a Timoteo con la confianza de que este joven hermano podría reconocer a todos los charlatanes, comparando lo que ellos enseñan con lo que él mismo fue enseñado por Pablo. Los detalles de la lucha contra tal fenómeno del legalismo: Pablo no pinta a Timoteo, él mismo tuvo que navegar en el lugar en cada situación, actuando de tal manera que detuviera las actividades de todos los predicadores desafortunados y expusiera su fracaso con el ayuda del don de persuasión en la palabra de Dios.

1:8 Pero sabemos que la ley es buena, si alguno la usa legítimamente,
Pablo no dice que la ley de Moisés sea incorrecta: la ley de Dios siempre trae solo beneficio, siempre que se entienda y aplique correctamente ( legal para consumir ). Después de todo, el mismo Pablo, de hecho, se refirió muy a menudo a la Ley de Moisés, explicando el significado de la venida, muerte y resurrección del Mesías, según la ley y los profetas (1 Corintios 15:3,4).
Sin embargo, algunos admiradores de la ley mosaica, como vemos, la malinterpretaron e instaron a los cristianos a cumplirla incluso después de la muerte y la redención de Cristo.

1:9 sabiendo que la ley no ha sido dada para los justos, sino para los inicuos y rebeldes, los impíos y pecadores, los depravados y contaminados, los transgresores del padre y de la madre, los homicidas de los hombres,
10 por los fornicarios, homosexuales, rapaces, (calumniadores, bestiales), mentirosos, perjuros, y por todo lo que es contrario a la sana doctrina,
Pablo explica el propósito de la ley de prohibiciones y castigos: es necesaria en la sociedad de Dios con los pecadores. Cuando Israel era pecador, como todos los demás, para convertirse en la Sociedad del pueblo de Dios, necesitaba una ley de prohibiciones y castigos en la forma de la Ley de Moisés: todo lo que estaba esta prohibido hacer al siervo de Dios - la ley llama pecado, denotando así pecado.
Gracias a la ley de prohibiciones y castigo de los pecados, Israel, como un niño por el castigo de un Padre amoroso, se acostumbró a la obediencia y tuvo que crecer, crecer espiritualmente. En última instancia, este "tutor" debía guiar a Israel a aceptar a Cristo (Gálatas 3:24).

¿Por qué Pablo está hablando de la Ley de Moisés a Timoteo?
Luego, darle argumentos que lo ayuden a convencerlo e instruirlo en la religión verdadera: ya que ahora los adoradores de Dios se han vuelto a Cristo, quiere decir que se han salido de la ley de prohibiciones. Y dado que la ley de Moisés ya ha traído todo " Jardín de infancia a Cristo (Gálatas 3:24) - ahora ya no es necesario.
Los falsos maestros nos animan a volver al cumplimiento de la ley de prohibiciones. Entonces, ¿por qué deberían los cristianos, nuevamente, "caer en la infancia"? (ver también Gálatas 3:24-27)
Esto no es sano, como no es sana la enseñanza de los falsos maestros, llamando a los cristianos a volver al cumplimiento de la Ley de Moisés.

Los cristianos aprenden a prescindir de él enseñando tu percepción interior distinguir entre el bien y el mal: para el fruto maduro del Espíritu Santo, que todo cristiano puede llegar a ser, no se necesita la ley de prohibiciones (la Ley de Moisés), ellos mismos quiero hacer lo correcto - siempre y en todas las situaciones, aunque no sean comprendidos y aceptados en este mundo, y aunque sufran por ello (Gálatas 5:22, 23)

1:11 conforme al evangelio de la gloria del Dios bendito, que me ha sido encomendado.
Este conocimiento sobre el significado de la Ley de Moisés para los pecadores (que eran los israelitas) - el apóstol Pablo lo transmitió según el mandato de Dios, quien confió a Pablo el ministerio del evangelista.
Luego Pablo procede a expresar gratitud a Dios por llamarlo a este ministerio, y comparte su experiencia personal al recibir la gracia de Dios:

1:12 Doy gracias al que me fortaleció, Cristo Jesús, nuestro Señor, que me reconoció como fiel, nombrándome para el ministerio,
Pablo reconoce que si Dios no lo hubiera ayudado, Pablo no habría tenido la fuerza para cumplir el ministerio de evangelización que le fue encomendado. Pablo está increíblemente agradecido con Dios por considerarlo apto para esta misión: muchos de los que conocen a Pablo desde el fariseo Saulo podrían sorprenderse de que Dios lo reconociera como fiel, en un momento en que se oponía activamente a la expansión del cristianismo:

1:13 yo, que antes era blasfemo, perseguidor y ofensor, pero fui perdonado porque actué por ignorancia, en incredulidad;
Pablo explicó por qué Dios hizo esto: vio un gran potencial en Saúl como un siervo fiel que no hizo nada malo porque se opuso a Dios. Sino porque Saulo estaba seguro de que estaba haciendo lo correcto y sirviendo a Dios precisamente al destruir a los cristianos. Pablo no entendió aún entonces que Cristo es el Mesías de Dios y lo es, sincera y fielmente sirvió a su Dios según la fe de sus padres, defendiendo el ministerio del Antiguo Testamento (Hechos 22:4-5, 19-20; 26: 9-11)

1:14 la gracia de nuestro Señor (Jesucristo) se reveló [en mí] abundantemente con fe y amor en Cristo Jesús.
Dios, viendo que el celoso Pablo no puede ser detenido y persuadido sino por la intervención de lo alto, ordenó a Jesucristo que interviniera, y Jesús del cielo ayudó a Pablo a tomar el camino correcto para servir a Dios (Hch 9 cap.; Gal 1:15). ). Gracias a la ayuda de lo alto, Pablo pudo saborear plenamente la abundancia de gracia que se derramaba sobre él desde el cielo, creyendo en Cristo, aceptándolo y amándolo con todo su corazón.

1:15 La palabra es verdadera y digna de ser recibida por todos, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero.
Por eso Pablo da testimonio con tanta confianza de la verdad del cumplimiento de los designios de Dios de salvar a los pecadores por medio de Jesucristo: resultó ser el primer blasfemo y perseguidor de Cristo, en quien la misericordia de Dios se reveló al mundo. Aunque, debido a la persecución de los cristianos, Pablo no merecía una actitud tan misericordiosa consigo mismo, sin embargo, Dios lo perdonó y lo llamó a la salvación a través de la aceptación de Jesucristo.

1:16 Mas por esto he sido perdonado, para que Jesucristo en mí sea el primero en mostrar toda su longanimidad, como ejemplo a los que han de creer en él para vida eterna.
De hecho, con el ejemplo del perdón de Pablo, Jesucristo mostró al mundo cuán grande es la paciencia de Dios para que las personas acepten su sacrificio por su salvación: si Dios tuviera suficiente amor, misericordia y paciencia con Pablo (el primero, se podría decir, canalla y el oponente de Dios, de hecho), y si Dios esperó el momento en que Pablo finalmente pudo aceptar a Cristo para su salvación, entonces Dios tendrá suficiente de ellos, y para cualquier otra persona. Dios esperará hasta que muchos acepten a Cristo Jesús, y gracias a esto, todos ellos podrán alcanzar la salvación y la vida eterna.
Y si el primero de los pecadores se convirtió en santo, y uno de los peores enemigos de Dios se convirtió en uno de sus servidores más fieles, entonces en una amplia gama entre estos dos extremos hay un lugar para todos los demás pecadores.

1:17 Al rey de los siglos, incorruptible, invisible, al único Dios sabio, honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Aquí no estamos hablando de Jesucristo, el Hijo de Dios, sino del Padre de Cristo, Dios Altísimo.
Pablo, por la gracia de lo alto que contiene todo el amor y la longanimidad de Dios, así como el significado de Su plan para salvar a la humanidad del pecado y la muerte a través de la expiación de Cristo, no puede dejar de expresar gratitud al Todopoderoso por esta bondad inmerecida y gracia. Él llama al Todopoderoso el rey del tiempo, incorruptible e invisible: y de hecho, Dios el Creador es el amo del tiempo, el Rey en Su universo infinito y el único Gobernante sabio espiritual invisible que desarrolló un plan para salvar a los descendientes de Adán de muerte y controla la implementación de Su plan en vida. Él es quien es digno de recibir el honor y la gloria de toda Su creación inteligente (Ap. 4:11)

1:18 Te enseño, [mi] hijo Timoteo, conforme a las profecías que hubo acerca de ti, tal testamento,
El apóstol escribe un testamento a su hijo espiritual, nacido por la gracia del evangelio:

para que luches conforme a ellas, como buen guerrero, Timoteo, después de la partida de Pablo, debe luchar en la palabra de Dios, estando en armonía con ellos, con Dios y su Cristo ( según ellos). Un buen guerrero nunca contradecirá a su comandante, pero siempre estará dispuesto a dar su vida si es necesario para cumplir la voluntad del comandante.
Así que Timoteo debe ser un buen soldado con Dios y su Cristo, según las impresiones y pronósticos que sobre él tenían los apóstoles sobre el llamado de Timoteo al ministerio y su completa idoneidad para este. ( conforme a las profecías que fueron acerca de ti ) Todos los que se cruzaron con Timoteo en el ministerio, le profetizaron por la gracia del Señor un gran éxito en el campo espiritual, y Timoteo, según Pablo, debería haber justificado estas expectativas de los hermanos por su fiel y celoso servicio a Dios y Su Cristo.

1:19 teniendo fe y buena conciencia, la cual algunos, habiendo desechado, naufragaron en la fe;
La razón del quebrantamiento de la fe de muchos cristianos estuvo escondida en su caída moral y espiritual: cualquier acto injusto hizo que su conciencia se volviera insensible y poco receptiva a la verdadera palabra de Dios, por lo que comenzaron a involucrarse en presentar sus propias versiones del evangelio. en las congregaciones, con las cuales Timoteo tuvo que pelear (Pablo volvió al pensamiento 1:3-7)
A Timoteo, Pablo legó tener una conciencia limpia y una fe fuerte: estos dos componentes del cristiano lo protegerán del naufragio en la fe, que sufren algunos inescrupulosos.

1:20 tales son Imeneo y Alejandro, a quienes entregué a Satanás para que aprendieran a no blasfemar.
Más tarde, Pablo vuelve a mencionar a Imenaeus como uno de los que "apostataron de la verdad" y la distorsionaron con sus credos (2 Timoteo 2: 17, 18).
En cuanto a Alejandro, es difícil decir quién es y si existe alguna conexión entre el Alejandro de este versículo y el Alejandro de los Hechos. 19:33.34 y 2 Ti. 4:14.15.

De todos modos, estos dos son nombrados por Pablo como una triste práctica espiritual en Éfeso. Dado que el apóstol Pablo decidió entregarlos a Satanás, por lo tanto, su culpa fue más allá de pequeños descuidos y transgresiones involuntarias (ver 1 Cor. 5: 1-5)

Su excomunión de la congregación (exclusión de la comunidad cristiana) los condenó a morar en ese reino espiritual que es controlado y mantenido por Satanás (2 Corintios 4:4). La medida que Pablo aplicó a estos dos apóstatas estaba dirigida a corregirlos: habiendo perdido la protección del Señor fuera de la asamblea, estos dos tuvieron la oportunidad de gustar el fruto de su apostasía y sufrir el daño que podría impulsarlos a arrepentirse y regresar. al Señor (ver 1 Cor. 5:5). Al castigar a estos apóstatas, Pablo se guió por el deseo no tanto de castigar como de sanar a los “enfermos” con el pecado de oponerse a la verdad de Dios.
Por otro lado, la advertencia de Pablo de que estos dos hombres son peligrosos para la espiritualidad de las congregaciones cristianas es un ejemplo de la defensa de los creyentes contra los adversarios espirituales: si vienen a las congregaciones como maestros, ya no serán bienvenidos como maestros de Dios. palabra.

Después de la entrada (Art. 1, 2) sigue:

I. El mandato dado a Timoteo, v. 3, 4.

II. Explicación verdadero propósito ley, véase 5-11.

tercero El recuerdo de Pablo de su propia llamada al oficio apostólico, y la expresión de gratitud por ello, v. 12-16.

IV. Su doxología, art. 17

V. Repitiendo el mandato a Timoteo, v. 18. Sobre Imenee y Alexander, art. 19, 20.

Versos 1-4. I. El título de la epístola, indicando de quién fue enviada: Pablo, Apóstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador y del Señor Jesucristo... Las credenciales del apóstol eran innegables. Tenía no sólo un nombramiento, sino también un mandato, no sólo de Dios nuestro Salvador, sino también de Jesucristo: era predicador del Evangelio de Cristo y ministro del Reino de Cristo. Tenga en cuenta que Dios es nuestro Salvador. Jesucristo, nuestra esperanza. Jesucristo es la esperanza de los cristianos, toda nuestra esperanza de vida eterna se basa en Él. Cristo en nosotros es la esperanza de gloria, Col. 1:27. A Timoteo lo llama su hijo, porque él fue el instrumento de su conversión, y porque Timoteo le sirvió como a un hijo, le sirvió en el evangelio, Fil. 2: 22. Timoteo cumplió fielmente su deber filial con Pablo, y Pablo fue para él un padre indefectiblemente afectuoso y tierno.

II. Bendición: ...gracia, misericordia, paz de Dios nuestro Padre. Algunos señalan que mientras en todas las cartas dirigidas a las iglesias la bendición apostólica incluye sólo gracia y paz, en las dos epístolas a Timoteo y en Tito contiene gracia, misericordia y paz, como si los ministros estuvieran más necesitados de la misericordia de Dios. que otros. Los ministros están más necesitados de la gracia de Dios que otros para cumplir fielmente sus deberes, y están más necesitados de Su misericordia para perdonar sus errores. Si Timoteo, tan destacado ministro, necesitaba la gracia de Dios, para aumentarla y preservarla, cuánto más la necesitamos nosotros los ministros modernos, que tanto carecemos de su excelente espíritu.

tercero Pablo le dice a Timoteo con qué propósito fue designado para este ministerio: ... Te pedí que te quedaras en Éfeso ... Timoteo tenía la intención de ir con Pablo, no queriendo perder su protección, pero Pablo insistió por su cuenta, ya que era necesario para el servicio. Te lo pedí, dice. Aunque tenía derecho a mandarlo, prefirió, por amor, preguntarle. La tarea de Timoteo era cuidar de la aprobación tanto de los ministros como de los miembros de la iglesia: ... exhortar a algunos a que no enseñaran de otra manera que lo que habían recibido, que no añadieran nada a la enseñanza de Cristo bajo la apariencia de mejorándola o corrigiéndola y no cambiando nada en ella, sino manteniéndola en la forma en que les fue entregada. Nota:

1. Los ministros están obligados no sólo a predicar la verdadera doctrina evangélica, sino también a no predicar ninguna otra doctrina: Aunque nosotros, o un ángel del cielo, os comenzara a predicar, no lo que os hemos predicado, sea anatema, Gal 1 :8.

2. Ya en tiempo de los apóstoles se intentó tergiversar la enseñanza cristiana (Nosotros no corrompemos la palabra de Dios, como muchos... 2 Corintios 2:17), de lo contrario hubiera sido superflua la tarea dada a Timoteo .

3. Debía tener cuidado no sólo de no predicar él mismo ninguna otra doctrina, sino también de exigir a otros que no añadieran nada de sí mismos a la doctrina del Evangelio y que no le quitaran nada, sino que predicaran la doctrina pura e incorrupta. doctrina de Cristo. Debe tratar de alejarlos de la ocupación de fábulas y genealogías interminables, así como de disputas de palabras. Esto se repite a menudo tanto en Timoteo (4:7; 6:4; 2 Tim 2:23) como en Tito. Así como hubo algunos entre los judíos que trataron de traer algo del judaísmo al cristianismo, entre los antiguos paganos hubo quienes trataron de agregar algo del paganismo. “Cuidado con ellos”, dice el apóstol, “estén alerta, de lo contrario pervertirán y destruirán su fe, porque producen más controversia que la edificación de Dios en la fe”. Lo que produce controversia no puede edificar; lo que da lugar a dudosas disputas de palabras, más contribuye a la destrucción de la iglesia que a su creación. Creo, por lo mismo, que todo lo que produce más controversia que la edificación de Dios debe ser rechazado por nosotros, como las cuestiones sobre la sucesión continua de los ministros desde el apostolado hasta nuestros días, sobre la absoluta necesidad del oficio episcopal y sobre el significado del ministro en el mensaje la eficacia de los santos sacramentos que son realizados por sus manos. Todos ellos son tan inútiles como las fábulas judías y las genealogías interminables, porque nos llevan a dificultades sin esperanza y amenazan con sacudir los cimientos de la esperanza del cristiano, llenando su mente de dudas y temores. En todas sus conversaciones, los ministros deben tener como meta la edificación de Dios, para que los cristianos crezcan en la piedad, a semejanza del Dios bendito. Note también, la edificación de Dios debe ser en la fe; El evangelio es el fundamento sobre el cual edificamos; venimos a Dios desde el principio por la fe (Heb. 11:6), y de la misma manera, según los mismos principios de la fe, debemos ser edificados. Los ministros deben evitar, en la medida de lo posible, todo lo que produzca controversia, e insistir en las importantes verdades prácticas que no pueden causarlas. Porque las disputas, incluso sobre verdades grandes y necesarias, distraen las mentes del objetivo principal del cristianismo y destruyen la esencia de la piedad, que consiste tanto en la fe como en el caminar práctico y la obediencia, para que no suprimamos la verdad con injusticia, sino que guardemos el sacramento de la fe en una conciencia limpia.

Versículos 5-11. Aquí el apóstol instruye a Timoteo cómo mantenerse en guardia contra los judaizantes y otros maestros que mezclan fábulas y genealogías interminables en el evangelio. También muestra cuál es la utilidad de la ley y la gloria del evangelio.

I. El apóstol muestra cuál es el propósito de la ley y cómo debe usarse: está diseñada para promover el amor, porque el cumplimiento de la ley es el amor, Rom 13:10.

1. El objeto de la exhortación es el amor, Romanos 13:8. El propósito principal y el propósito de la ley de Dios es obligarnos a amar a Dios y amarnos unos a otros. Cualquier cosa que tienda a debilitar nuestro amor por el Señor o por los demás, destruye el propósito de la ley, y ciertamente el evangelio, que nos obliga a amar a nuestros enemigos y hacer el bien a los que nos odian, no pretende abolir o suplantar la ley. mandamientos que tienen como propósito el amor. Está tan lejos de esto, que, por el contrario, afirma: Si tuviéramos todas las virtudes, y no tuviéramos amor, somos metal que resuena y címbalo que resuena, 1 Corintios 13:1. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros, Juan 13:35. Por lo tanto, aquellos que se jactaban de su conocimiento de la ley, pero lo usaban solo como una tapadera, para convertir la predicación del Evangelio en disputas (bajo la apariencia de celo por la ley, causaron divisiones en la iglesia), destruyeron la esencia misma de la ley, que es amor, amor de puro corazón purificado por la fe, purificado de las pasiones carnales. Para mantener nuestros corazones en el amor santo, debemos liberarnos de todo amor pecaminoso, nuestro amor debe ser de buena conciencia. Quien trata de mantener una buena conciencia y una confianza sincera en la verdad de la palabra de Dios, que aquí se llama fe no fingida, está en conformidad con los propósitos de la ley. Así que se nos presentan aquí tres cualidades que acompañan al excelente don del amor:

(1.) Un corazón puro, donde debe echar raíces y de donde debe brotar.

(2.) Una buena conciencia, que debemos ejercitar diariamente, no sólo para obtenerla, sino también para conservarla, Hechos 24:16.

(3) También debe ir acompañada de una fe no fingida, porque el amor debe ser no fingido, y la fe que obra por el amor debe ser de la misma calidad: verdadera y sincera. Algunos, sin embargo, que se hacen pasar por maestros de la ley, se desvían del propósito mismo de la ley: comienzan a razonar, pero su razonamiento se convierte en palabrería; pretenden ser maestros, pero se comprometen a enseñar a otros lo que ellos mismos no entienden. Si la iglesia es corrompida por tales maestros, entonces esto no debería sorprendernos, porque, como vemos, así fue desde el principio. Nota:

Cuando las personas, especialmente los ministros, se desvían de la gran ley del amor, se vuelven a la charlatanería; cuando una persona pierde de vista la meta, no es de extrañar que con cada paso se aleje del camino correcto.

Las disputas, y especialmente las religiosas, son palabras vacías; son inútiles, no conducen a nada bueno, y son sumamente dañinas y perniciosas; y, sin embargo, en la religión de muchas personas hay poco más que palabras ociosas.

Los que hablan mucho aman enseñar a los demás y se esfuerzan por ser maestros.

Es natural que la gente reclame el servicio, mientras ignoran por completo de qué tanto hablan: no entienden ni lo que dicen, ni lo que afirman; ¡y por tal ignorancia educada ellos, por supuesto, edifican mucho a sus oyentes!

2. El uso de la ley (v. 8): ... la ley es buena si uno la usa legítimamente ... Los judíos la usaban ilegalmente, como un medio para dividir la iglesia, como una tapadera para su oposición maliciosa a el evangelio de Cristo; lo propusieron como base para la justificación y, por lo tanto, lo usaron mal. De esto se sigue que no debemos rechazar completamente la ley, sino que debemos usarla legalmente para limitar, frenar el pecado. Que la ley haya sido mal utilizada por algunos no significa en absoluto su inutilidad, sino que nos llama, cuando se pervierte su propósito divino, a restaurar su correcta aplicación y eliminar los abusos; porque la ley misma sigue siendo muy útil como regla de vida; aunque no estamos bajo la ley, es decir, no bajo el pacto de las obras, sin embargo nos enseña cosas buenas: qué es el pecado y cuál es nuestro deber. No es para los justos, es decir, para los que guardan la ley, porque si pudiéramos guardar la ley, la justicia sería por la ley, Gálatas 3:21. Pero es para las personas sin ley, para restringirlas y controlarlas, para refrenar el vicio y la maldad. Solo la gracia de Dios cambia el corazón de una persona, pero las amenazas de la ley pueden atar sus manos y refrenar sus lenguas. Los justos no necesitan esas restricciones que son necesarias para los malvados. En todo caso, la ley no está dada ante todo para los justos, sino para los pecadores de todas las categorías, en mayor o menor medida, v. 9, 10. En la lista negra de los pecadores, el apóstol enumera las ofensas a los mandamientos de la segunda tabla, acerca de nuestros deberes para con el prójimo. Contra el quinto y sexto mandamiento: ofensores del padre y de la madre, homicidas. Contra el séptimo: fornicarios, homosexuales. Contra el octavo: depredadores humanos. Contra la novena: mentirosos y perjuros. Y en conclusión dice: ..y por todo lo que sea contrario al sentido común. Algunos entienden por esto el establecimiento del poder de los gobernantes civiles para legislar contra pecadores tan malignos como los mencionados anteriormente, y para hacer cumplir estas leyes.

II. Pablo describe la gloria y la gracia del evangelio. Los epítetos usados ​​por el apóstol son inusualmente expresivos y llenos de significado, y muchas veces cada uno de ellos es una lección, como en este texto (v. 11): Según el evangelio de la gloria del Dios bendito... Debemos aprender de esto :

1. Llama a Dios bendito. Él es infinitamente bendito en Sí mismo y en Sus propias perfecciones.

2. Llama glorioso al evangelio, porque esto es en esencia: Dios reveló mucho de su gloria en las obras de la creación, así como en las obras de su providencia, pero la mostró mucho más en el evangelio, donde brilla en el rostro de Jesucristo. Pablo consideró un gran honor para sí mismo y un gran favor que se le hacía que se le encomendara este evangelio glorioso, es decir, se le encomendara predicarlo, porque no a toda persona o grupo de personas se le puede encomendar esta obra. El establecimiento de las condiciones de salvación en el evangelio de Cristo es obra de Dios mismo, pero su proclamación al mundo está encomendada a los apóstoles y ministros. Nota aquí:

(1.) Este oficio es una comisión, porque el evangelio fue encomendado al apóstol Pablo; está conectado tanto con la responsabilidad como con el poder, y más aún con la responsabilidad que con el poder; por eso los ministros son llamados mayordomos, 1 Corintios 4:1.

(2.) Es una comisión gloriosa, porque el evangelio que les ha sido confiado es un evangelio glorioso; esta es una misión de gran importancia. La gloria de Dios tiene una relación muy grande con él. ¡Señor, qué gran comisión nos has confiado! ¡Qué gran gracia necesitamos para serle fieles!

Versículos 12-17. Aquí está el apóstol:

I. Da gracias a Jesucristo, por haberle puesto en el ministerio. Nota:

1. Poner al hombre al servicio es obra de Cristo, Hechos 26:16,17. Dios condenó a los falsos profetas en Israel con las siguientes palabras: Yo no envié a estos profetas, sino que ellos mismos huyeron; Yo no les dije, pero ellos profetizaron, Jeremías 23:21. Los ministros no pueden, estrictamente hablando, hacerse ministros a sí mismos, porque esta es la obra de Cristo como Rey y Cabeza, Profeta y Doctor de la Iglesia.

2. A los que Cristo pone al servicio, los prepara para ello, a los que llama, a los que dota de capacidades. Aquellos ministros que se encuentran ineptos para su trabajo, no teniendo capacidad para ello, no fueron designados por Cristo para el ministerio, aunque hay diferentes talentos, tanto en cuanto a los dones como en cuanto a la gracia.

3. A los que Cristo pone al servicio, les da no sólo capacidad, sino también fidelidad: ... Me reconoció como fiel... Nadie puede ser reconocido como fiel, excepto aquellos a quienes Cristo reconoce como tales. Los siervos de Cristo son siervos fieles, y deben serlo, porque se les ha confiado una comisión tan grande.

4. El llamado al servicio es un gran favor de Dios, por el cual los llamados deben dar gracias a Jesucristo: Doy gracias... a Cristo Jesús nuestro Señor, que me reconoció como fiel, poniéndome para servir.

II. Para magnificar la gracia de Cristo, que lo nombró para el ministerio, el apóstol describe su conversión.

1. Quién era antes de su conversión: ...blasfemo, perseguidor y transgresor... Saulo respiraba amenazas y muerte contra los discípulos del Señor (Hechos 9:1), devastaba la iglesia, Hechos 8:3. Era un blasfemo de Dios, un perseguidor de los santos, un ofensor tanto de Dios como de los santos. Muchos de los destinados por Dios para un gran y glorioso servicio fueron dejados a su suerte antes de su conversión y se entregaron a grandes iniquidades: para que la misericordia de Dios fuera más glorificada en su perdón, y su gracia en su regeneración. Los pecados mayores no son una barrera para nuestra reconciliación con Dios, no, e incluso para ser usados ​​por Él para el servicio, si solo nos arrepentimos sinceramente de ellos. Nota aquí:

(1) El hula, la persecución y los insultos son pecados increíblemente grandes y terribles, y el que es culpable de ellos es extremadamente pecador ante Dios.

(2.) Los pecadores sinceramente arrepentidos no se niegan a reconocer su estado anterior, en el que estaban antes de su conversión a Dios; el apóstol Pablo habló a menudo de su vida anterior, Hechos 22:4; 26:10,11.

2. El gran favor de Dios hacia él: ... pero tuvo misericordia... Verdaderamente fue un bienaventurado pero, el mayor favor: tan grande rebelde recibió el perdón de su Rey.

(1.) Si Pablo hubiera perseguido deliberadamente a los cristianos, sabiendo que eran hijos de Dios, habría sido, estoy seguro, culpable del pecado imperdonable. Pero como todo lo hizo por ignorancia, en incredulidad, recibió misericordia. Nota:

Lo que hacemos por ignorancia es menos criminal que lo que se hace conscientemente, aunque el pecado de la ignorancia también es pecado, pues el siervo que no conoció la voluntad de su amo e hizo digno de castigo será azotado, aunque menos, Lucas 12:4

8. La ignorancia en algunos casos mitiga la culpa, pero no la elimina por completo.

La base de las acciones cometidas por los pecadores por ignorancia es su incredulidad: no creyeron las advertencias de Dios, de lo contrario no habrían hecho lo que estaban haciendo.

Pablo recibió misericordia por ignorancia e incredulidad: ... pero recibió misericordia porque lo hizo por ignorancia, en incredulidad.

Era un perdón para un blasfemo, un perseguidor y un ofensor: "Pero yo, un blasfemo, un perseguidor y un ofensor, he sido perdonado".

(2) El apóstol nota la abundante gracia de Jesucristo, v. 14. La conversión y salvación de los grandes pecadores se debe a la gracia de Cristo, su gracia sobreabundante, la misma que fue revelada en su evangelio glorioso (v. 15): La palabra es fiel y digna de ser recibida por todos, etc. En estas palabras - Cristo Jesús vino al mundo - está la esencia de todo el Evangelio. El Hijo de Dios tomó sobre sí nuestra naturaleza, se hizo carne y habitó entre nosotros, Juan 1:14. Él vino al mundo para llamar no a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento, Mt. 9:13. Su oficio en el mundo era buscar, hallar y salvar a los perdidos, Lucas 19:10. Esto lo confirman las palabras: La palabra es verdadera y digna de ser recibida por todos... Esta buena noticia es digna de ser recibida por todos, y por muy buena que sea, es verdadera, porque esta palabra es verdadera. Al final del versículo, Pablo se lo aplica a sí mismo: ... de los cuales yo soy el primero. Pablo era un pecador de primer orden, él mismo lo admitía, pues respiraba amenazas y muerte contra los discípulos del Señor. Los perseguidores son los peores pecadores, y Pablo era un perseguidor. Al reconocerse como el primero de los pecadores, Pablo expresó su gran humildad. En otra epístola se llama a sí mismo el más pequeño de todos los santos (Efesios 3:8), aquí es el primero de los pecadores. Nota:

Cristo vino al mundo, y así se cumplieron las profecías de su venida.

Vino a salvar a los pecadores, vino a salvar a los que no podían salvarse ni ayudarse a sí mismos.

Los blasfemos y perseguidores son los primeros de los pecadores.

El primero de los pecadores puede convertirse en el primero de los santos. Tal era el apóstol Pablo, porque no le faltaba nada contra los apóstoles superiores, 2 Corintios 9:5.

Esta es una gran verdad, una palabra segura en la que podemos confiar.

Merece ser aceptado, para que todos creamos en él, para nuestro consuelo y aliento.

(3) Pablo habla de la gracia que recibió de Dios a pesar de los grandes crímenes que había cometido antes de su conversión:

Lo hace para animar a otros al arrepentimiento y a la fe (v. 16): Pero de esto tengo misericordia, de que Jesucristo sea el primero en mostrar en mí toda longanimidad, como ejemplo a los que han de creer en él para eternidad. vida. Fue una manifestación de la paciencia de Cristo que soportó a un hombre que lo irritó tanto. Y esto debía convertirse en un ejemplo para todos los demás, para que los más grandes pecadores no desesperaran de la misericordia de Dios. Nota aquí:

Primero, nuestro apóstol fue uno de los mayores pecadores que se convirtió al cristianismo.

En segundo lugar, fue convertido y perdonado por el bien de los demás, así como por su propio bien, fue un ejemplo para los demás.

en tercer lugar, el Señor Jesucristo muestra Su gran paciencia en la conversión de los grandes pecadores.

en cuarto lugar, los que han recibido misericordia creen en el Señor Jesucristo, porque sin fe es imposible agradar a Dios.

quinto, los que creen en Cristo creen en él para vida eterna, creen para la salvación del alma, Hebreos 10:39.

Pablo recuerda esto para glorificar a Dios. No podía continuar su mensaje sin agradecer a Dios por su bondad para con él: al Rey de los siglos, incorruptible, invisible, al único Dios sabio, honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén. Note, Primero, Esa gracia que nos da consuelo debe traer gloria a Dios. Quien se reconoce deudor de la misericordia y de la gracia de Dios debe llenarse de alabanza a Dios. En este texto, Dios es glorificado como el Rey de los siglos incorruptible. En segundo lugar, habiendo conocido la bondad de Dios, no debemos olvidarnos de glorificarlo, Sus buenos pensamientos acerca de nosotros no deben debilitarnos, sino despertar en nosotros pensamientos elevados acerca de Él. Dios mostró una preocupación especial por Pablo, lo honró con comunión consigo mismo y, sin embargo, Pablo lo llamó Rey de los siglos, incorruptible. La actitud misericordiosa de Dios debería llenarnos de admiración por sus gloriosos atributos. Él es el Dios eterno, sin principio de días y sin fin y sin sombra de cambio. Él es el Anciano de Días, Dan 7:9. Él es inmortal y es la fuente de inmortalidad, el único que tiene inmortalidad (1 Tim. 6:16), porque Él no puede morir. Es invisible, porque es imposible verlo con ojos mortales, habita en luz inaccesible, nadie lo ha visto ni puede verlo, 1 Timoteo 6:16. Él es el único Dios sabio (Judas 25), sólo Él es infinitamente sabio y es la fuente de toda sabiduría. "A él sea la gloria por los siglos de los siglos", o "Que yo le ofrezca honra y gloria para siempre, como lo hacen miles de miles", Apocalipsis 5:12,13.

Versículos 18-20. Aquí el apóstol hace un testamento a Timoteo para que continúe valientemente su obra, v. 18. Prestad atención a lo siguiente: El evangelio es un testamento dado a sus ministros; a ellos les es confiado, para que lo manejen apropiadamente, de acuerdo a su propósito y significado, y de acuerdo a las intenciones de su gran Autor. Es probable que una vez se profetizó a Timoteo que sería colocado en el ministerio, y que resultaría ser un ministro eminente; fue esto lo que impulsó a Pablo a hacerle este testamento. Nota:

1. El ministerio es una guerra, una buena guerra contra el pecado y Satanás, bajo la bandera del Señor Jesús, el Caudillo de nuestra salvación (Heb. 2:10), por Su causa, contra Sus enemigos, y los ministros tienen un papel especial. en esta guerra

2. Los ministros deben librar esta guerra como buenos guerreros, diligente y valientemente, a pesar de la oposición y el desánimo.

3. Las profecías que se hicieron sobre Timoteo se mencionan aquí como una ocasión para incitarlo a un cumplimiento valeroso y diligente de su deber; por lo que las buenas esperanzas que los demás tienen de nosotros deben impulsarnos a nuestro deber: ...que combatáis conforme a ellas, como buen guerrero.

4. Debemos aferrarnos a la fe ya una buena conciencia: Teniendo fe y buena conciencia...vv. 19. El que rechaza la buena conciencia pronto naufragará en la fe. Vivamos según los dictados de nuestra conciencia renovada e iluminada y conservémosla sin mancha (Hechos 24:16), sin mancha de ningún vicio o pecado, y esto nos ayudará a mantenernos en sana fe; debemos velar tanto por uno como por otro, porque el sacramento de la fe debe guardarse en una conciencia limpia, 3:9. En cuanto a los náufragos en la fe, Pablo da los nombres de dos, Imeneo y Alejandro, que una vez profesaron el cristianismo, pero luego lo abandonaron. Pablo los entregó a Satanás (los declaró pertenecientes a su reino), es decir, como algunos entienden, por su poder sobrenatural dejó que Satanás los atemorizara y los atormentara para que aprendieran a no blasfemar, a no contradecir las enseñanzas de Cristo. y no rebelarse contra los caminos del Señor. Tenga en cuenta que el propósito principal del castigo mayor en la iglesia cristiana primitiva era la prevención de más pecados y la reforma del pecador. En este caso fue por el desgaste de la carne, para que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús, 1 Corintios 5:5. Nota:

(1.) Aquellos que aman el servicio de Satanás y las obras de Satanás correctamente se someten a su poder: ... a quienes he entregado a Satanás ...

(2) Dios puede, si quiere, actuar contra la lógica: Imeneo y Alejandro fueron entregados a Satanás para que aprendieran a no blasfemar, aunque parecería que de Satanás podrían aprender a blasfemar aún más.

(3.) Los que han rechazado una buena conciencia y han naufragado en la fe no se detienen ante nada, incluso hasta el punto de la blasfemia.

(4) Por lo tanto, debemos mantener la fe y una buena conciencia si queremos evitar la blasfemia, porque si las perdemos, no se sabe dónde nos detendremos.

Ahora procedemos a considerar la correspondencia confidencial del apóstol Pablo con algunos de sus colaboradores, y ahora nos enfocaremos en las cartas de Pablo a Timoteo. Estos dos mensajes tienen mucho en común, pero también mucho y difieren entre sí. La primera epístola establece básicamente el orden o estatuto al que deben obedecer no sólo los individuos, sino también la asamblea de Dios, considerada como la casa de Dios. Estoy seguro de que aquí veremos cómo su preocupación por la piedad y las reglas morales, que deben observarse en la familia, afectan la relación de hijos y padres, sirvientes y amos, hombres y mujeres, y que también se relacionan con ciertos principios básicos. principios establecidos en estos mensajes. Pero al mismo tiempo, como todo esto en realidad tiene más que ver con la primera epístola a Timoteo, debemos notar otro hecho sorprendente que se nos ocurre desde el principio y tiene relación no solo con estas dos epístolas, sino también con la epístola dirigida a Tito. Dios es visto aquí no como Dios nuestro Padre, sino como Dios nuestro Salvador. Ninguno de los privilegios especiales de los miembros de la familia de Dios armoniza con esto. Estas relaciones, reveladas a nosotros, son de una naturaleza diferente. Entonces, nada se dice aquí sobre el cuerpo de Cristo, nada se dice aquí que Cristo es nuestro Salvador, aunque, por supuesto, Él lo es, pero se nos revela una verdad aún mayor: Dios es nuestro Salvador y Señor Cristo.

Esto nos prepara para aprender aún más. Por supuesto, Dios como Dios Salvador es un claro contraste con sus acciones bajo la ley o en su gobierno. Pero, sin embargo, esta definición de Dios como Salvador apunta a la salvación misma, que se realiza a través de Cristo. No digo hecho está, porque aquí, como en otras partes de la Escritura, la salvación no debe reducirse a la sola redención, pues pasa a los resultados de aquella gran obra de la cruz, por la cual el alma encuentra constante apoyo en su vida. vagando por el desierto, y el cuerpo deja de ser humillado y se vuelve como el cuerpo glorioso del Señor.

Por eso Pablo, al comienzo mismo de su epístola, se llama a sí mismo "apóstol de Jesucristo por mandato de Dios". Las autorizaciones de Dios ocupan un lugar considerable en estas epístolas de Pablo: el apóstol señala que no está solo, sino, por así decirlo, junto con el Señor a las que se dirige en la epístola a Timoteo. Esto no fue solo una expresión de amor, no solo testificó que el Espíritu de Dios facultó al apóstol para hacer lo necesario, sino que él mismo se llama a sí mismo en este caso el apóstol de “Jesucristo, según el mandamiento de Dios nuestro Salvador, y el Señor Jesucristo, nuestra esperanza [que se dirige a] Timoteo, verdadero hijo en la fe: gracia, misericordia, paz”.

Otro rasgo característico de estas epístolas se encuentra en el lugar donde se habla de la misericordia. Ahora no me refiero solo a lo que estamos considerando, que es la introducción, sino que encontraremos que el concepto de "misericordia" está entretejido en el texto mismo y es la esencia de este mensaje. La gracia implica la necesidad, los deseos constantes, las penalidades, los peligros que soportan los santos de Dios. También sugiere que Dios está mostrando un amor activo frente a todas estas dificultades. Por lo tanto, aprendemos que junto con una preocupación celosa también hay una ternura asombrosa que se expresa de vez en cuando en estos mensajes, y esto es justo y hermoso a su manera. El apóstol Pablo se acercaba al final de su ministerio, y (aunque todo fue inspirado desde arriba y Pablo era un tesoro raro incluso entre los apóstoles) uno puede sentir claramente, creo, que su tono muy probablemente presagia a los santos de Dios de prueba y privación. . Claramente hay una ternura por aquellos santos que soportaron las pruebas y permanecieron fieles, y todo esto se siente aquí mucho más que en sus cartas anteriores, aunque no digo que todo esto no se sintiera en cierta medida en otras épocas, y estamos bien podemos entenderlo. Como un devoto siervo de Dios, durante muchos años Pablo siguió siendo no solo un maestro (entre los cristianos), sino que también peleó la lucha más dura, arriesgó mucho y perdió a muchos de sus empleados. Algunos de sus primeros asociados no pudieron soportar la vergüenza, los dolores, las persecuciones, las tentaciones del diablo y por lo tanto abandonaron a Pablo. Y ahora se quedó con un número relativamente pequeño de asociados cercanos a él, a quienes amaba y con quienes trabajó durante tanto tiempo.

Ahora podemos entender fácilmente cómo tales circunstancias contribuyeron a la efusión de un sentimiento de amor, que siempre vivió en él, pero que sólo podía expresarse apropiada y bellamente bajo tal combinación de circunstancias. Esto lo entenderemos de estos mensajes. Pablo escribe a Timoteo como a su verdadero hijo. No fue en absoluto en este estilo que escribió sus primeros mensajes. Esta era su Betania. Aquí y ahora, se reveló algo que había estado en su corazón durante mucho tiempo. Y al mismo tiempo, Pablo confirió una autoridad importante a alguien que había sido escogido por Dios para un propósito específico, que aún era comparativamente joven y que pronto iba a seguir su propio camino de lucha sin el apoyo y la simpatía del apóstol que lo bendice. Por lo tanto, Pablo pronuncia aquí las siguientes palabras: "Gracia, misericordia, paz". Siente las necesidades de Timoteo, pero después de todo, por gracia, Dios fue generoso y siempre dispuesto a derramar "gracia, misericordia, paz" sobre las personas. “Gracia, misericordia, paz de Dios nuestro Padre y de Cristo Jesús nuestro Señor. Partiendo para Macedonia, te pedí que te quedaras en Éfeso. Vemos con qué amor el apóstol Pablo se dirige a su hijo en la fe. No habló en un tono que no permitiera objeciones, aunque deseaba apasionadamente hacer la obra del Señor. Deseaba que Timoteo se quedara en Éfeso y amonestara "a algunos, que no enseñen lo contrario, ni se ocupen de fábulas y genealogías sin fin, que producen más controversia que la edificación de Dios". (La lectura correcta de esta frase en el Codex Sinaiticus y todos los demás manuscritos unciales, con la excepción de Clairmont y casi todas, si no todas, las cursivas, sería "gobierno de Dios" en el sentido de gobernar sobre todo o disponer. Incluso Matthew se une a otros críticos contra la ortografía aceptada "oikodomian", porque cree que los impresores de Erasmo cometieron un claro error y se imprimió "d" en lugar de "n". Pero esto no tiene nada que ver con las escrituras latina, gótica y siríaca, incluso si asumimos que "d" es solo un error tipográfico. Absolutamente obviamente esto no se trata de edificación, sino del orden apropiado en la casa de Dios y de la fe. La prueba del carácter interno es tan fuerte como la del carácter externo. con respecto a la verdadera interpretación de esta palabra.) en la fe". Luego (v. 5) el apóstol explica la esencia de lo que le ordenó a Timoteo. Me temo que la palabra "mandamiento" a menudo da al lector inglés una impresión equivocada. No digo que "mandamiento" no sea el concepto correcto, pero la gente en el mundo cristiano, cuando escucha la palabra "mandamiento", naturalmente la relaciona con lo que llamamos los diez mandamientos, o las diez reglas de la ley. Dondequiera que aparece la palabra “mandamiento”, muchas personas e incluso los hijos de Dios, que ya deberían conocerlo mejor, inmediatamente vuelven inconscientemente sus pensamientos a la ley. Pero hasta ahora este significado de la palabra aquí (Nota del editor: esto se refiere al versículo 5, donde la Biblia autorizada en inglés usa la palabra "mandamiento"; en la Biblia sinodal rusa - "exhortación"). por lo que el autor pensó y quiso decir, pronto veremos que se opuso a tal entendimiento como una mala interpretación de la ley. Lo que el apóstol Pablo quiere decir con mandamiento es el deber que le impuso a su hijo en la fe y al colaborador Timoteo. El propósito de esta obligación (o mandamiento) es "amor procedente de un corazón puro, buena conciencia y fe no fingida". De hecho, Pablo no solo le dio una comisión a Timoteo, sino que lo comisionó a predicar la verdad del evangelio. Era preocupación por la fe, celo por la revelación misma de Dios, por el Salvador de Dios en Cristo. El propósito de todo esto era "el amor de un corazón puro y una buena conciencia y una fe no fingida". Y por lo tanto, como ya se señaló anteriormente, no había ni la más mínima razón para un malentendido de la ley por esto, y el apóstol inmediatamente llama la atención sobre tal malinterpretación de la ley, que es tan característica del alma humana: palabras vacías, queriendo ser maestros de la ley, pero no entendiendo ni lo que dicen ni lo que afirman. Después de eso, él, como si también tocara este tema, muestra lo que significa usar la ley legalmente. También es inaceptable pensar que el apóstol Pablo quiso decir que Dios podría crear algo que no tiene ningún beneficio real. Así como no hay creación de Dios en la naturaleza que no traiga beneficios, así la ley dada por Dios tiene su aplicación adecuada, trae sus beneficios. Así, el apóstol justifica a Dios en lo que dio a las personas, y también en lo que creó, y en ninguna parte de la Escritura, solo en esta epístola, encontramos tal cosa.

Al mismo tiempo, es claro que el apóstol Pablo atribuye a la ley lo que podríamos llamar un uso relativamente negativo de la misma. La ley se da para reprender a los inicuos, para castigar el mal. La ley nunca expresa plenamente la esencia de Dios. Es evidencia de que el mal es odioso para Dios, y no hay perdón para todos los presuntuosos y sin escrúpulos. Pero el cristiano que acepta la ley como regla fundamental de su vida, ante todo cambia de posición en Cristo y renuncia a la verdad de Dios por la que está colocado en ella. La ley no se introduce para el cristiano. Por supuesto, un cristiano permite tal imprudencia (siguiendo la ley) no intencionalmente, sino realmente por error. En principio, al elegir la ley para sí mismo, el cristiano renuncia (ya sea por ignorancia o deliberadamente) a toda su bendición en Cristo. Usar la ley de esta manera es ignorar completamente la intención de Dios. La ley nunca fue dada para tal propósito. Sin embargo, la aplicación jurídica de la ley permanece. La ley no fue dada a los justos, sino a los inicuos. Está claro que el diablo pretendía aquí someter a los santos a la ley. Pero el apóstol Pablo lo refuta, argumentando que la ley se da para la condenación de los inicuos y de ninguna manera es una guía para la acción, ni un código. reglas útiles para los creyentes “...sabiendo que la ley no es dada para los justos, sino para los inicuos y rebeldes, los impíos y pecadores, los depravados y contaminados, los transgresores del padre y de la madre, los homicidas, los fornicarios, los sodomistas, depredadores del hombre, (calumniadores, bestialistas), mentirosos, perjuros, y por todo lo que es contrario a la sana doctrina.

Este es un juicio fuerte, y caracteriza estas epístolas de una manera maravillosa. Era el momento adecuado, porque los santos (especialmente en Éfeso) ya habían oído bastante acerca de la verdad celestial. Como vemos, hubo incluso un intento de corregir algo que parecía mal en aquellos que vivían del alimento celestial, para agregar ley a su verdad. Sin embargo, el apóstol exclama que todo esto es falso y es una renuncia involuntaria no sólo a los cristianos, sino incluso a la posición de justos. El principio verdadero y divino es fundamentalmente diferente de esto. Esto se refiere a la "sana doctrina", y veremos más adelante cuán bellamente se usa en esta epístola. Paul se detiene un poco en este sano pensamiento y luego pasa a algo más sublime. Es en Cristo que hay algo que eleva completamente a una persona por encima de la naturaleza y la coloca ante Dios de acuerdo con todo lo que llena su corazón: su deseo de gloria para nosotros en Cristo. De hecho, el apóstol inmediatamente después de esto llama a lo que predica "el evangelio de la gloria [o el "evangelio glorioso", como se da en versión inglesa traducción (Nota del editor: compare con la Biblia sinodal rusa (artículo 11).)] Dios bendito, que se me ha encomendado.” El apóstol trata con todas sus fuerzas de mostrar que ni la gloria revelada en Cristo, ni la bienaventuranza de nuestra completa purificación de todo lo carnal, ni la liberación del creyente delante de Dios en Cristo Jesús, debilitan la sana doctrina, sino que, en el contrario, darle mayor trascendencia.

A través de la "sana doctrina" encontramos que él cuida con ternura hasta los más pequeños detalles de esta vida, y esto es el resultado de la gracia y la verdad de Dios. Esta es la forma más segura de proteger la verdad celestial de su mal manejo, no poner a las personas bajo el poder de la ley, que es una esclavitud y una condenación inevitables que no dan gloria a Dios, ni poder ni santidad al hombre. Pero, al mismo tiempo, la verdad celestial siempre es consistente: en ninguna parte se destaca tan brillantemente como en los detalles más pequeños de la vida humana: en la vida cotidiana, en la familia, en los asuntos humanos ordinarios, en lo que una persona dice y cómo actúa en La vida cotidiana, y no solo en su comportamiento en la reunión, en su adoración a Dios, no solo en el servicio, sino también en un ambiente hogareño tranquilo. La relación del siervo con su amo proporciona una maravillosa oportunidad, a su vez, para mostrar lo que significa la verdad de la gloria para el creyente y cuál es el poder de la gracia que se ha manifestado al hombre en Cristo el Señor. Esto es lo que veremos en estas epístolas a Timoteo, es decir, cómo el apóstol Pablo señala en su propia vida hermosa el deber diario, y hasta en el más mínimo detalle lo cuenta según el evangelio glorioso del Dios bendito. Se refiere a lo que le sucedió, porque se convirtió en portador de este evangelio, porque sintió tan profundamente que era objeto de la gracia de Dios, quien le reveló esta gracia en Cristo. ¿Qué podría ser más notable para caracterizar a este hombre? El sentido de este pasaje es pues de carácter personal y nos es útil precisamente en este sentido. “Doy gracias al que me fortaleció, Cristo Jesús nuestro Señor, que me reconoció como fiel, nombrándome para el ministerio [lo recuerda siempre, pero llama la atención sobre otro hecho, declarando inmediatamente que no puede ocultar], a mí, que antes había un blasfemo... por ignorancia, por incredulidad; pero la gracia de nuestro Señor (Jesucristo) se ha revelado en mí abundantemente con la fe y el amor en Cristo Jesús.”

Esto, en consecuencia, conduce a la declaración sobre el evangelio: “La palabra es verdadera y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero por esto estoy perdonado, eso [y esto es siempre misericordia, como podemos ver; no se trata tanto de justicia, porque aquí el énfasis no está en la justificación, como en otras epístolas]. Jesucristo en mí mostró primero toda longanimidad, como ejemplo a los que han de creer en él para vida eterna. De estas palabras el apóstol pasa a la alabanza y acción de gracias al Señor, y luego repite las palabras ya pronunciadas en el quinto versículo. "Te estoy enseñando... tal testamento". No se refiere a la ley, ni sugiere que se adapte a un propósito particular, para guiar a todos los que aceptan el evangelio de Dios. “Tal testamento”, que él defiende, es el mandamiento de nuestro Dios Salvador. Eso es lo que se le envía a Timothy ahora, y nada más. “Te doy, hijo mío Timoteo, conforme a las profecías que fueron acerca de ti, tal testamento que luches conforme a ellas, como buen guerrero, teniendo fe y buena conciencia, las cuales, habiendo sido desechadas algunos, naufragaron en fe."

Aquí nuevamente vemos la misma combinación de fe y buena conciencia que vimos antes (en el versículo 5). Algunos, habiendo rechazado no la fe, sino la buena conciencia, naufragaron en la fe. Por lo tanto, no importa a lo que te aferres o disfrutes, los celos que te consumen sofocan inevitablemente tu autocondena en lo pequeño o lo grande que ocurre en tu vida diaria. Tal vez la ofensa que has cometido no sea tan grande, pero si no la reconoces ante la faz de Dios, entonces esto puede comenzar un gran mal. Rechazando las buenas nuevas, algunos no pudieron gobernar su barco en el océano de la fe y naufragaron. Tales fueron Imeneo y Alejandro, a quienes el apóstol Pablo “entregó a Satanás para que aprendieran a no blasfemar”. El poder de Satanás no solo se menciona, sino que en realidad tiene lugar en el mundo exterior. El Apóstol Pablo traicionó a estas personas a Satanás. El poder que atormenta y atormenta el alma con temores no pertenece en absoluto a la casa de Dios, donde, como sabemos, Él está presente, y Su presencia es incompatible con el temor, la duda, la incertidumbre sobre lo que Él aceptará y bendecirá. El Apóstol Pablo traicionó a Imenei y Alejandro a Satanás, o al diablo, porque rechazaron todo lo santo no solo por sus acciones, sino también, como resultado de esto, luego rechazaron la fe. Fueron entregados a Satanás no para perecer completamente, en absoluto, sino para comprender en agonía lo que significa el poder de Satanás sobre la carne del hombre en este mundo, para volver rotos y rotos y regocijarse de nuevo, encontrando refugio en la casa de Dios. . Es mejor no recibir tal lección en absoluto, pero si aún la necesitamos, entonces qué maravilloso será, después de haberla recibido, saber que Dios da tal lección por Su misericordia, para que las personas que han tropezado puedan ser debidamente revisados ​​y probados en el tema de su conciencia!

1 Timoteo 2

En el próximo (segundo) capítulo, el apóstol Pablo continúa mostrando preocupación por lo que es decente y piadoso. Esto, como verán, es el tema de este mensaje. Está escrito no simplemente para la edificación de los santos o para la conversión de los pecadores, sino para mostrar a los santos de Dios cómo deben tratar a las personas externas e internas. Para discutir esto, comenzaremos con cómo deben tratar a todos aquellos en autoridad que gobiernan afuera. “Entonces, en primer lugar, les pido que hagan oraciones, peticiones, oraciones, acciones de gracias por todas las personas, por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y serena en toda piedad y pureza”. ¿Puede haber alguna duda sobre lo que nos conviene en este sentido? ¿De verdad estamos pidiendo a Dios como es debido y manifestando lo que nos corresponde manifestar ante su rostro, cumpliendo tan bendita misión -predicar el propósito de Dios en este mundo- y cuidando de los que parecen tan lejanos de nosotros? Estando en este mundo, conociendo a Dios Salvador y acercándonos a él, verdaderamente debemos pensar en el mundo exterior de este mundo. La fe cristiana no fomenta un espíritu de independencia insensible y rebelde. Pero, ¿cómo debemos tratar con los extraños? Debemos orar, pedir por ellos, incluso si son reyes o celebridades, lo necesitan más que otros. Nada menos que un sentido profundo de esa bendita posición sin límites que Dios nos ha otorgado puede guiar o sostener tal oración. Pero a veces tendemos a disfrutar de esta gracia solos, no compartiéndola, como deberíamos, con los de afuera. Preocupados por lo interior, ¡cuántas veces olvidamos lo exterior!

Pero la razón es más profunda. “Porque esto es bueno y agradable a nuestro Dios Salvador, que quiere que todos los hombres se salven”, en cuanto a su deseo misericordioso. Sus intenciones y esencia se nos revelan aquí. Debemos estar ciegos si no vemos que la idea principal de estos mensajes es buena y naturaleza amorosa Dios, que quiere que dirijamos nuestra mirada a todas las personas sin excepción. Hasta dónde se extiende esta voluntad de Dios, y cuán fecunda la obra de su misericordia, es otro asunto; pero nada cambiará la naturaleza o esencia de Dios. Y esto es cierto tanto en lo que respecta al espíritu de misericordia que conviene a los santos, como en lo que respecta a la celosa solicitud por la gloria de Dios. Por eso dice el apóstol: "Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres". Esta es la idea principal y la característica principal de la primera y segunda epístolas a Timoteo. No se trata del Padre y su familia, sino de Dios y el hombre. Y no es sólo Dios, como se mostró una vez cuando castigó a Israel, porque entonces no existía tal mediador. Además de nuestra relación celestial con él, además de lo que conocemos y nos regocijamos en nuestro corazón aquí en la tierra, gracias al Espíritu Santo, también está lo que debemos esforzarnos y lo que debemos preservar, es decir, el aspecto social. del cristianismo, si es así, podemos decir, y todo lo que pertenece a un cristiano, que, por lo tanto, está ampliamente disponible para la gente. Se trata del testimonio de Dios, Dios Salvador, Dios, que debe comunicarse con las personas. En consecuencia, Él se reveló a sí mismo en el mediador. Por eso, el apóstol Pablo dice de él: “Por... Cristo Jesús, que se dio a sí mismo en rescate por todos. Tal fue el testimonio en su tiempo, para lo cual fui constituido predicador y apóstol, digo la verdad en Cristo, no miento, maestro de los gentiles en la fe y en la verdad.

Lo que sigue es la exhortación de Pablo a todos. Pide a todos que oren y al mismo tiempo mantengan el debido decoro exterior, que conviene incluso a una persona inconversa: “Quiero, pues, que en todo lugar los hombres [es decir, los hombres, no las mujeres] recen oraciones, levantando manos limpias sin ira ni duda.” Hubo lugares y circunstancias en las que hubiera sido completamente indecente que las mujeres aparecieran y hablaran, pero en cuanto a los hombres, rezaban por todas partes. No había ningún lugar donde los hombres tuvieran prohibido orar, pero su oración tenía que ser pura, sin ira ni duda. Tanto la ira como la duda serían contrarias al mismo espíritu de oración. La oración es una expresión de dependencia de Dios, y la lucha, por un lado, y todo tipo de malos sentimientos, por otro lado, incluso si son justos en algún aspecto, siguen siendo inadecuados para la oración. En consecuencia, no todos los sentimientos son dignos de expresión cuando uno se acerca a Dios en oración. Un espíritu de duda también sería incompatible con la oración.

En cuanto a las mujeres, el apóstol Pablo dice: “De modo que las mujeres, en atavío decoroso, con modestia y castidad, no se adornen con peinado ostentoso, ni con oro, ni con perlas, ni con vestidos de gran valor”. Cualesquiera que sean los gustos o las costumbres de la época o del país, la mujer cristiana, como los cristianos, debe estar por encima de ellos y no parecerse a los laicos. Después de todo, esto es precisamente de lo que Pablo aprovecha esta oportunidad para hablar y conecta esta cualidad con el cristianismo mismo, con su orden externo, que una persona observa. Todo esto para que podamos desear verdaderamente que el Salvador no pierda su esencia por su pueblo y en su pueblo. Esta es la gran verdad que el apóstol Pablo expresa tan plenamente en estas epístolas. Así es como las mujeres y los hombres pueden contribuir a un testimonio verdadero y divino.

Continuando con sus admoniciones, el apóstol dice: “La mujer aprenda en silencio, con toda humildad; pero no permito que la mujer enseñe, ni que se enseñoree de su marido. De hecho, realmente va un poco más allá. Una mujer podría decir: “Yo no mando, sólo uso el poder; Solo estoy ejerciendo el poder”. Pero eso es exactamente lo que está mal. Una mujer tiene prohibido ejercer el poder. Y no tiene excepciones. Ni siquiera importa que una mujer pueda ser fuerte y un hombre débil; será mejor que lo piensen antes de casarse. Aun así, no puede haber excepción: una mujer no tiene derecho a ejercer poder sobre un hombre ni sobre nadie más en la familia (¿debería agregar esto?). Y el apóstol lo remonta a sus raíces: “Porque Adán fue creado primero, y luego Eva; ni Adán es engañado; pero la esposa, engañada, cayó en un crimen.” En otras palabras, el apóstol resuelve problemas con esa maravillosa habilidad que Dios le otorgó más que al resto de los apóstoles, y Pablo rastrea hábilmente este fenómeno hasta sus fuentes mismas, tanto en el hombre como en Dios mismo. En este caso, cuando se trata de poder, parte de hechos irrefutables sobre el comienzo de la historia divina de la creación del hombre y la mujer. El hombre no estaba engañado en cierto sentido de la palabra, sino mucho peor: era un pecador atrevido. La mujer era más débil y estaba confundida por la serpiente. El hombre hizo voluntariamente lo que hizo, con los ojos abiertos. Adán pecó contra Dios a sabiendas. Por supuesto, fue terrible y pernicioso, pero sin embargo, indica la diferencia en los caracteres de ambos desde el principio. Un hombre, como tal, no es tan susceptible al engaño como una mujer. Una mujer, más que un hombre, está sujeta a las tentaciones del mundo exterior. Un hombre puede ser más tosco y más capaz de atreverse a pecar, pero Dios aún recuerda que es menos susceptible a la tentación. Al mismo tiempo, el apóstol Pablo combina esto con lo que está destinado a una mujer en la tierra: “Pero ella se salvará engendrando hijos, si continúa (Nota del editor: en la Biblia sinodal rusa - "respetar".) en la fe y el amor y en la santidad con la castidad”. No solo significa "si [ella] continúa en la fe", sino que ambos continúan en ella. ¡Cuán grave es esta palabra dicha por el apóstol a un hombre y una mujer! En su voluntad, Dios considera no sólo los asuntos más importantes, sino también los que son más bien personales, indicando que le gustaría despertar la conciencia de las personas, y la preocupación celosa incluso en un asunto como éste. Sin embargo, no estoy de acuerdo con quienes asocian la maternidad con la encarnación.

1 Timoteo 3

Además (cap. 3) el apóstol comienza a hablar no tanto sobre el orden apropiado entre los de afuera, no tanto sobre la relación del hombre y la mujer, sino sobre la administración diaria de la casa y sobre las condiciones del ministerio de los santos. . Se dirige a cosas más serias, tocando más lo espiritual, como obispos (o ancianos) y luego diáconos, y esto lo lleva naturalmente a la casa de Dios. “La palabra es verdadera: si alguien desea el obispado, desea una buena obra. Pero el obispo debe ser irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, casto, decente, honesto, hospitalario, instructivo, no borracho, no azotador, no pendenciero, no avaro, sino tranquilo, pacífico, no amante del dinero. , bien administrando su casa, teniendo hijos en obediencia con toda honradez.” Está claro que esto no es un don espiritual en absoluto. Después de todo, puede ser una persona muy talentosa, pero al mismo tiempo administrar mal su hogar. Es posible que la esposa de tal persona se comporte indignamente o que los hijos sean desobedientes. Y, independientemente de su talento, si su esposa no lo obedece o sus hijos no lo obedecen, tal persona no podrá convertirse en una persona de mando o supervisar a otros (porque este es el significado original y verdadero de la palabra "obispo ").

En aquellos días lejanos, las personas convertidas a la fe cristiana eran antes paganos y se criaban en el espíritu del paganismo. Algunos de los nuevos conversos tenían varias esposas. Una persona podía ser un cristiano sincero y talentoso, pero si, para su desgracia, tenía más de una esposa, oficialmente no se le permitía supervisar a otras. Ninguna medida estricta podía erradicar la poligamia en ese momento (aunque desde entonces en el mundo cristiano la poligamia se consideraba una violación de la ley). Sería un error divorciar a un hombre así de sus esposas. Pero el Espíritu Santo, por tal mandato, estableció un principio diseñado para socavar la poligamia en cualquier forma, y ​​este principio realmente lo socavó. Existía una clara condenación de la poligamia, manifestada de hecho en el hecho de que un hombre que tenía dos o más esposas no podía ser designado para el oficio de obispo o diácono. A tal persona no se le negó la confesión de Cristo, y no se le prohibió predicar el evangelio, porque esto complicaría la situación en su hogar. Si el Señor lo llamó por su gracia, o lo eligió como un regalo de la congregación, a la congregación no le importó. Pero sólo podría llegar a ser obispo una persona así que tuviera las capacidades apropiadas para esta obra y, además, que no debiera tener obstáculos en la familia que claramente deshonren el nombre del Señor. También debía tener un buen testimonio y ser conocido como moralmente impecable (para sí mismo y para su casa). Puede haber habido pruebas o tribulaciones, porque pocas familias logran vivir sin pruebas y tribulaciones, pero lo que se está refiriendo aquí es lo que ha empañado la reputación de la congregación. Por esta misma razón, el tema principal de la supervisión local fue la influencia espiritual. No se trataba sólo de la capacidad de enseñar, aconsejar o exhortar, sino que se decía que para llevar a cabo fructíferamente todo esto, es necesario tener alguna evidencia de conducta decente de una persona en el hogar y fuera de ella. Entre las dificultades y pruebas reales por las que un presbítero u obispo es admitido para el servicio permanente en la congregación, no debe haber ninguna que arroje una sombra sobre el propio hogar de ese presbítero u obispo o señale deficiencias en su vida abierta o en su vida. vida espiritual esfera. Por tanto, es tan sabio y santo que el Espíritu Santo le exija que sea un hombre de buen testimonio de sí mismo, que ni su vida pasada ni sus hábitos presentes comprometan de ninguna manera su posición en el ministerio, y que tenga una reputación intachable. como una persona que administra bien su hogar y un mentor espiritual experimentado en su familia. “El que gobierna bien su casa, guardando a sus hijos en obediencia con toda honradez... no debe ser de los nuevos conversos, para que no se enorgullezca y caiga bajo condenación con el diablo.” Esto no se requiere de una persona que predica la Palabra de Dios al mundo. Un cristiano puede comenzar a predicar casi tan pronto como cree en la palabra de verdad, en el evangelio de salvación, pero para alguien investido de autoridad y responsabilidad, como un anciano en la congregación, se requiere algo completamente diferente.

Como regla, el apóstol Pablo nunca nombró a personas para el oficio de anciano inmediatamente después de su conversión. Era necesario que por algún tiempo el Espíritu de Dios obrara en su alma y los criase en medio de los hermanos. Así adquirirían entonces ciertas habilidades y cualidades morales, y una autoridad que los haría respetables y útiles, y además aprenderían a cuidar piadosamente del bienestar de los santos de Dios. todo esto en condiciones necesarias, con la conformidad relativa y personal de una persona y la propone para tal servicio.

Sin embargo, además de esto (aunque no se menciona aquí), para convertirse en supervisor de otros, una persona debe recibir un nombramiento de una persona con autoridad. Tal como se reconoce en la Escritura, podría ser el apóstol mismo o designado por él. Así, los cristianos, a quienes un observador superficial moderno podría acusar de descuidar el orden religioso, son de hecho los únicos que realmente lo observan, ya que nombrar públicamente a personas para tal cargo y darles los poderes apropiados sin la debida autoridad legal en realidad significa destruir todo de raíz. Es obvio que tienen razón los que no se niegan a exagerar el significado de tales poderes, y no los que imitan a los apóstoles, sin el permiso del Señor para hacerlo. Por lo tanto, estoy muy complacido de que aquellos que ahora están reunidos en el nombre del Señor sean misericordiosamente y verdaderamente dirigidos por Dios para evitar el nombramiento de presbíteros u obispos. No tienen la autoridad necesaria incluso más que otros. A la hora de nombrar, siempre debe haber dudas sobre los que son nombrados. En el mundo cristiano, ahora es imposible para una persona honesta y razonable encontrar una respuesta en las Escrituras que justifique a quienes reclaman el derecho a ordenar, oa quienes afirman haber sido ordenados correctamente. En el pasado, no había tal problema. En efecto, aquí (si llevamos la controvertida alusión a otra parte) el apóstol Pablo no trata el tema del nombramiento, como en la carta a Tito. Se limita a señalar a Timoteo las cualidades necesarias que debían poseer quienes eran ordenados a una u otra orden espiritual.

Habiendo hablado de los superintendentes, el apóstol pasa a la cuestión de lo que deben ser los diáconos: “Los diáconos también deben ser honestos, no bilingües, no adictos al vino, no avaros, que guarden el sacramento de la fe en una conciencia tranquila. Y tal primero debe ser probado. El diácono moderno en las parroquias más grandes y nacionales no se parece en nada a aquellos de los que habla el apóstol, y esto ciertamente ha tomado una forma sin sentido. Este es simplemente un novicio bajo los llamados presbíteros que componen el sacerdocio. Entre los antiguos, ni un solo inexperto podía ser iniciado en tal dignidad espiritual. Y aunque sirvieron para personas externas, antes de asumir sus funciones, fueron probados. “... Entonces, si son irreprensibles, se les permite servir. Asimismo, sus esposas deben ser honestas”. A primera vista está claro que esto último se exige más a los diáconos que a los ancianos. La razón era que como los diáconos tenían que comunicarse más con los extraños, también había un gran peligro de que sus esposas pudieran intrigar y causar celos. Como saben, podrían interferir con el ministerio trayendo discordia a la familia, como lo hicieron cuando oscurecieron la vida de la congregación en los primeros días. Tal tentación no amenazaba a las esposas de presbíteros u obispos, y por eso está escrito aquí: “Asimismo, sus esposas deben ser honestas, no calumniadoras, sobrias, fieles en todo. Un diácono debe ser marido de una sola mujer.” Es decir, encontramos aquí lo mismo que se dijo de los obispos: ambos debían gobernar bien a sus hijos y su casa. “Porque los que han servido bien se preparan el grado más alto y gran confianza en la fe en Cristo Jesús.

Entonces el apóstol Pablo, resumiendo todas estas prescripciones, dice: “Os escribo esto, esperando ir pronto a vosotros, para que si tardo, sepáis cómo debéis hacer en la casa de Dios [que estas palabras ¡Aprovéchanos también a nosotros, amados hermanos!], que es la Iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad.” La Asamblea es la guardiana de la verdad, su único testigo responsable en la tierra. La congregación debe todo en la gracia de nuestro Señor Jesús a la verdad, aunque no sea competente para determinar esta verdad: tales son las personas dotadas desde arriba con el Espíritu. Y al mismo tiempo, está obligado a difundir la Palabra de Dios como verdad y no permitir nada ajeno a ella en las enseñanzas ni en las obras de los feligreses. Estamos llamados a presentar la verdad al mundo, aunque supere lo que la asamblea misma encarna. Lo que se hace debe expresar siempre la verdad. Por lo tanto, este es el deber más importante, que requiere de nosotros una vigilancia constante. Solo Dios puede honrar la verdad o guardarla.

De hecho, en la disensión que a menudo surge en la congregación de Dios, la previsión o la prudencia podrían hacer mucho para salir de la vergüenza; pero la congregación es la casa de Dios, y no meramente la casa de hombres prudentes o buenos. Esta es una institución divina. No tiene nada que ver con personas con buenas intenciones que buscan llevarlas a cabo. Incluso cuando se trata de las cosas más simples, como la disciplina o el orden, la verdad de Dios debe expresarse caso por caso. Esto indica las graves consecuencias de la cautela o la resistencia en cualquier caso que involucre la manifestación de la voluntad de Dios en cualquier caso particular. Las buenas intenciones por sí solas, la diligencia y la honestidad por sí solas no son suficientes para este propósito. Dios puede involucrar incluso a los más débiles de la congregación, aunque la persona promedio todavía busca una mejor guía. Se puede suponer que Dios puede impedir durante algún tiempo que la persona presuntuosa reclame un don especial o una experiencia de la posición deseada (porque tan pronto como comenzamos a imaginar mucho sobre nosotros mismos o sobre los demás, surge el peligro), pero sin embargo podemos ser seguro de que Dios por todos los medios, por los medios adecuados, hará algo útil, según la verdad y la piedad, en fin, lo que correspondería a su propia intención con respecto a cualquier asunto.

Es por estas razones que el apóstol Pablo lo declara aquí. Vemos cómo considera este principio según su manifestación en este mundo. Este principio nunca cambia, y siempre permanece verdadero. Ningún cambio de posición da motivos para negarlo. Lo grande nunca deja que prevalezcan los detalles. Siempre hay una salida para aquellos que, al darse cuenta de su debilidad, no confían en sí mismos. Consiste en esperar, negándose a actuar, hasta que Dios muestre su camino. El creyente espera hasta escuchar una clara indicación de Dios. No hay duda de que es difícil estar en un callejón sin salida, pero es bueno para el alma. Por lo tanto, aquí el apóstol le pide a Timoteo que preste atención a estas cosas en caso de que él mismo tarde en venir.

¿Cuál es la verdad que caracteriza a la asamblea? Este es el segundo tema abordado en este mensaje. "Y sin cuestionamientos - el gran misterio de la piedad". Note la expresión "la piedad es un misterio". No se trata simplemente del misterio de Cristo en la asamblea, sino del misterio de la piedad. "Dios (El Codex Sinaiticus está de acuerdo con la mayoría de las autoridades que consideran "os", es decir, "quién" (u otra "o", es decir, "cuál") en lugar de Theos - "Dios".) apareció en la carne, se justificó a sí mismo en el Espíritu, se manifestó a los ángeles, fue predicado a las naciones, aceptado por la fe en el mundo, ascendido en gloria”. Se trata del Dios que reina sobre la gente aquí en la tierra. No era un secreto, se trataba de a quién esperaba todo Israel, y los santos delante de Israel. Estaban esperando al Mesías, la venida de un Libertador, alguien que cumpliría las promesas de Dios. Pero ahora, "Dios se ha manifestado en carne, se ha justificado a sí mismo en el Espíritu". El poder del Espíritu Santo se apareció a todos a lo largo de su vida, se probó plenamente en su muerte y ahora lo señaló como el Hijo de Dios en la resurrección. Se mostró a los ángeles, no solo a los humanos. Él fue "predicado entre las naciones" en lugar de sentarse en un trono entre los judíos. Fue "aceptado por la fe en el mundo" en lugar de gobernar sobre el mundo. Muy diferente es la situación ahora, cuando existe el cristianismo, que se considera a través de la persona misma de Cristo, a través de los grandes frutos por él traídos ya través de la obra realizada por él; no significa la creación de una asamblea celestial, ni siquiera esos privilegios especiales que provienen de la morada de Dios por el Espíritu, sino la colocación de los cimientos para la edificación de la casa de Dios como base para mantener su verdad y espiritualidad. orden ante el mundo entero. Todo termina con Jesús, quien no sólo es aceptado por la fe en el mundo, sino también ascendido en gloria.

1 Timoteo 4

Entonces, ¿por qué se dice todo esto aquí? Parecería que esto es contrario a las ideas de la gente (cap. 4), que querían traer al cristianismo algunos sueños del ámbito de la espiritualidad imaginaria, superando al evangelio mismo. ¿De qué manera lo imaginaron? Se imaginaban que si los conversos no comían carne, el evangelio se vería mucho mejor como doctrina; lo mismo se aplica si no se casan y así sucesivamente. Tal era su concepto de entrar en una vida más espiritual, superando lo que predicaba el apóstol Pablo. ¿De qué manera los objeta el apóstol? Él revela aquí el "misterio de la piedad", pero al mismo tiempo e inmediatamente después, afirma la verdad fundamental necesaria, y esto es lo que me impactó tanto en la primera epístola a Timoteo.

En otras palabras, lo más esencial y sublime de la revelación de Dios en Cristo se combina con la más simple y clara verdad de Dios acerca de la creación. Ahora verás que la forma en que viene la falsa enseñanza está en conflicto con esto, y por lo tanto fracasan las personas que descuidan los simples deberes diarios: son demasiado buenos o demasiado majestuosos para hacer esas cosas diarias que es bueno para una persona simple. do. un cristiano o un cristiano. Pueden entretejer palabras sobre el amor de Cristo en sus discursos grandilocuentes, pero aborrecen lo que se relaciona diariamente con la corrección moral. ¡Oh, cuán a menudo sucede esto! ¡Qué fácil es nombrar un nombre tras otro si fuera necesario! Así es como la ilusión tiende a manifestarse. La persona que más apunta a lo celestial y divino debe cumplir con fidelidad y sumisión los deberes diarios más sencillos, y esta epístola del apóstol Pablo es evidencia de esto. Tan pronto como una persona comienza a aprobar el principio de disminución relaciones familiares, dejando a un lado la deuda y personalmente ignorándola e incluso jactándose de ella, como si una actitud celosa por la gloria del Señor fuera solo legalidad, entonces como resultado puede resultar que, rechazando los requisitos simples para el desempeño de los deberes cotidianos , una persona pierde su conciencia e inevitablemente sufre un naufragio en la fe . Primero, las personas se ven privadas de una buena conciencia, y luego la fe misma se convierte en nada.

Así, el apóstol Pablo pone al lector en estrecho contacto con el misterio de la piedad o, para decirlo de forma más expresiva, con el misterio de la divinidad. La notable personalidad de Cristo se puede rastrear desde su aparición en la carne, o encarnación, hasta su ascensión en gloria. La obra de Dios en la tierra continúa la congregación que está fundada en ella. En contraste, dice: “Pero el Espíritu dice claramente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios, por la hipocresía de los falsos habladores, quemados en su conciencia, prohibiendo el matrimonio y el comer lo que Dios ha creado, para que los fieles y los que conocen la verdad coman con acción de gracias”. Aquí se hacen algunos cambios necesarios para transmitir, según me parece, el sentido principal de lo dicho. Luego el apóstol continúa: "Porque toda criatura de Dios es buena". Difícilmente podemos conseguir menos que eso.

Sin embargo, señores razonadores se olvidaron completamente de Dios. Descuidaron la verdad simple y evidente de que toda creación de Dios es buena. También vemos que subestimaron la base de la vida familiar y sistema publico- matrimonio. No casarse por devoción a la causa de Dios puede ser bueno (merecedor de la más alta bendición), pero esto es un ataque a la más alta santidad. A los cristianos se les pidió que no se casaran en absoluto. Y en el momento en que esto se tomó como base, el mismo apóstol que nos dijo que, en su opinión, es mejor no contraer matrimonio (es decir, estar libre de nuevas ataduras para cuidar solo del Señor ), defiende con fuerza la santidad del matrimonio, y se resiente del golpe que ha caído sobre las criaturas de Dios. La falsa doctrina del matrimonio fue un claro desprecio por el amor divino de las medidas exteriores y providenciales. El peligro surge en todas partes, no importa bajo qué pretexto, donde de hecho hay un desprecio por los derechos de Dios. La filosofía oriental, bajo la influencia de la cual estaban algunos griegos, alentó tal deambular de personas en las nubes. Como de costumbre, el apóstol Pablo señala a Dios y por lo tanto disipa tales ilusiones. Tan pronto como comienzas a ignorar los simples deberes diarios, claramente pierdes la fe, te apartas de una buena conciencia y te conviertes en una víctima de la seducción demoníaca. No es difícil imaginar a dónde nos llevará todo esto.

El apóstol Pablo continúa dando consejos muy útiles al propio Timoteo. Puesto que el apóstol Pablo desea mucho que nadie descuide la juventud de Timoteo, insiste en que Timoteo sea modelo para los fieles en palabra, en vida, en amor, en espíritu, en fe, en pureza. Insta a Timoteo a dedicarse a la lectura, a la instrucción, a la enseñanza, a no descuidar el talento que le fue dado por la profecía con la imposición de manos. No hay nada más fácil, nada más útil que este consejo. Uno podría pensar que una persona tan particularmente dotada como Timoteo no podría hacer todo esto, pero arreglárselas con lo que se le dio, y su éxito sería obvio para todos. Pero, ¡ay!, la gracia y el don de Dios exigen una responsabilidad adecuada y no eximen de ella en absoluto. A Timoteo se le ordenó profundizar en sí mismo y en la doctrina y hacerlo constantemente, y no relajarse después de un comienzo difícil. En función de esto, las personas que están tratando de transmitir a otros lo que ellos mismos saben, deben cuidar que los demás absorban lo que han dicho, para que tanto los educadores como los educadores (hablando y escuchando) puedan crecer siempre en la verdad. Al hacerlo, Timoteo se habría salvado a sí mismo y habría salvado a quienes lo escucharon.

1 Timoteo 5

En el capítulo 5 el apóstol Pablo le da a Timoteo consejos útiles en cuanto a los ancianos. No debe reprochar al anciano, sino exhortarlo como a un padre. Sin duda, Timoteo fue un excelente ministro y digno de confianza, pero esto no lo eximió de esa hermosura que es inherente a todos, y especialmente hombre joven. El apóstol Pablo mantuvo el mismo tono majestuoso que habló en el capítulo anterior. Ahora quiere que el joven se acuerde de tratar a los demás con la debida consideración. Cuantas veces demasiada franqueza suelta palabras que atormentan al anciano por mucho tiempo, derramándose fácilmente cuando el amor fluye en un torrente caudaloso, pero cuando se desvanece, puede ocurrir un naufragio. Y de nuevo el apóstol aconseja exhortar “a los más jóvenes como a hermanos; ancianas como madres; jóvenes como hermanas, con toda pureza.” ¡No hay nada más hermoso, más tierno, más santo, y nada tan calculado para instruir y fortalecer la unión de los santos para la gloria de Dios, cuando su sabiduría penetra en todas las circunstancias con la facilidad y flexibilidad inherentes a su gracia!

Aquí también encontramos prescripciones divinamente ordenadas acerca de quiénes deben rendir cuentas por sus acciones ante la asamblea. Se trata de lo que es correcto para las viudas jóvenes y lo que es deseable para las mujeres jóvenes en general. Luego el apóstol vuelve a hablar de las obligaciones para con los ancianos, y no sólo con los que son culpables, sino también con los que desempeñan regularmente sus funciones o ministerio habitual: “Es digno que se dé doble honor a los ancianos en autoridad, mayormente a los que trabajan en palabra y doctrina.” Pero, ¿y si fueran acusados ​​injustamente? “No admitáis ninguna acusación contra un presbítero sino en presencia de dos o tres testigos. Reprende a los que pecan delante de todos, para que los demás tengan miedo”. Los prejuicios y los prejuicios deben abstenerse por todos los medios. Finalmente, se debe tener cuidado de no comprometer el nombre del Señor. Por lo tanto, el conocido rito de bendecir a una persona mediante la imposición de manos debía realizarse con mucho cuidado. “No impongas las manos a nadie apresuradamente, y no te hagas partícipe de los pecados de los demás. Mantente limpio".

El apóstol Pablo condesciende incluso en circunstancias aparentemente insignificantes y le pide a Timoteo que de ahora en adelante no beba solo agua. Puede parecer que la conciencia escrupulosa de Timoteo percibió dolorosamente todos los hábitos terribles que se desarrollaron entonces en aquellos lugares, y se esclavizó deliberadamente, pero el apóstol Pablo, no en una simple carta personal, sino en el texto de una santa epístola, disipa sus dudas. y pide "usar un poco de vino, por el bien del estómago... y frecuentes... dolencias". Estoy convencido de que la gente se aferra deliberadamente a esto, siguiendo sus propias ideas sobre lo que considera objetos aptos para la pluma del autor inspirado. Pero si excluimos de esto algo que viene del Espíritu Santo, entonces lo convertimos en un problema que depende de la voluntad del hombre. ¿Qué debería seguir de esto? Nada es demasiado grande o demasiado pequeño para el Espíritu Santo. ¿Hay algo que no pueda o no deba concernir a hacer la voluntad de Dios? Por lo tanto, si una persona bebe vino o hace otra cosa que es contraria a Dios, sin sentir el peligro de una caída espiritual, significa que ha dejado de sentirse propiamente testigo de la gloria de Dios. Cuán felices debemos ser de lo que Dios nos da completa libertad! Asegurémonos de usarlo únicamente para su gloria.

1 Timoteo 6

El último capítulo, el sexto, trata de la relación entre los esclavos y sus amos, que también era importante resolver, porque todos sabemos que un esclavo podría usar en sus propios intereses egoístas el hecho de que su amo y él mismo son hermanos en Cristo. Es muy bueno cuando el maestro lo dice; y, por supuesto, debe actuar hacia el servidor, recordando siempre su relación espiritual con él. Sin embargo, no creo que sea correcto que un sirviente llame hermano a su amo. Es mi negocio conocerlo como mi maestro. Sin duda sería misericordioso de su parte reconocerme como su hermano. Por lo tanto, dondequiera que obra la gracia en acción, todo encuentra su bienaventuranza. Todos los que pensaron de otra manera (y nunca hubo escasez de tales) estaban llenos de orgullo y solo podían traer pecado.

Además, el apóstol Pablo habla del valor de la piedad y del contentamiento con lo poco, del contraste que representan estas cualidades en comparación con el amor al enriquecimiento, porque los que quieren enriquecerse en este siglo, como en los siglos pasados, caen en lazos. y caer en la tentación. El apóstol habla de todo esto con coherencia y al final se dirige al hombre de Dios con un llamado a evitar todo esto y a prosperar en la verdad, la piedad, etc., y también le llama a esforzarse por ser un buen asceta de la fe; de lo contrario, el hombre de Dios podría estar en peligro. Debió guardar la vida eterna a la que fue llamado y hacer una buena confesión ante muchos testigos, recordando aquel gran acontecimiento que revelará nuestra fidelidad o su falta, la aparición de nuestro Señor Jesucristo, “que a su tiempo será revelado por el bendito y poderoso Rey". Al mismo tiempo, Pablo anima a Timoteo a exhortar a los ricos a no tener un concepto elevado de sí mismos y confiar en las riquezas infieles. ¿Qué le dio el derecho de exhortar así? Y el hecho de que él mismo estuvo por encima de tales pasiones, confiando en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Y debían ser ricos en buenas obras, ser sociables y generosos, creando para sí mismos una buena base para el futuro, a fin de alcanzar la vida eterna. “¡Ay, Timoteo! guardad lo que os es devoto, apartándoos de la vana palabrería y de las contradicciones del falso conocimiento, al cual, habiéndose entregado, algunos se han desviado de la fe. La gracia sea con vosotros".