Nueva Biblia de estudio de Ginebra: Nuevo Testamento. Epístola a Tito del Apóstol Pablo Epístola a Tito del Apóstol Pablo
En efecto, si se profundiza en el contenido de las epístolas pastorales y se penetra en su significado, entonces se revela claramente lo que deben hacer y esforzarse los maestros de la verdad y los ministros de los sacramentos, pastores de las almas. E interpretar el sentido de estas epístolas es dar vida, comunicar un sano entendimiento a la obra del ministerio pastoral, el único y más excelente de todos los ministerios.
Queriendo servirlo alta causa, nos dimos a la tarea de interpretar el significado de las epístolas pastorales de S. Pablo. Pero dado que la misma tarea y la esencia del asunto requiere un conocimiento preliminar de la historia del origen de estas epístolas, primero presentaremos una revisión histórica de ellas y luego presentaremos una experiencia de explicación de la epístola de S. Pablo a Tito.
En una reseña histórica, presentaremos, si es posible, información biográfica completa sobre las personas a quienes se escribieron las cartas; determinemos el tiempo y el lugar de escribirlos e indiquemos la ocasión y el propósito para el cual fueron escritos; esbocemos brevemente su contenido esencial, con su significado para la Iglesia en general y para los pastores de la Iglesia en particular; presentaremos evidencia de la autenticidad de las epístolas y, finalmente, tomaremos notas sobre el lenguaje y la presentación de las epístolas.
Al explicar la epístola a Tito, además de una interpretación literal del texto de la epístola, analizaremos, con más o menos detalle, las cuestiones que componen su composición: sobre la jerarquía eclesiástica, sobre la monogamia de los sacerdotes, sobre la divinidad de Jesucristo y sobre los falsos maestros de las epístolas pastorales, con objeciones relacionadas de la crítica negativa.
De los compañeros de Pablo, Tito era el marido más experimentado; por eso fue ordenado obispo de Creta por Pablo, y se le confió la ordenación y el juicio de muchos obispos. A él, como persona plenamente experimentada, se le encomienda corregir lo incompleto de esta epístola, que Pablo le escribe antes de ser puesto en servidumbre, mientras aún estaba en libertad. Porque en ninguna parte menciona pruebas aquí. Por lo tanto, me parece que esta epístola precede a la segunda epístola a Timoteo, porque la escribió al final de su vida. Él menciona constantemente aquí la gracia por la cual somos salvos, sabiendo que es un gran consuelo. Quien recuerde quién era antes y qué dones y gracias recibió después de eso, hará todo lo posible para no enojar a su Benefactor. También ataca a los judíos, pero no os extrañéis si reprocha a todo el pueblo. No lo hace por insulto, sino por amor a Dios y por celo ardiente, así como Cristo denunció repetidamente a los escribas, pero no por sí mismo, sino porque arrastraban a otros a la destrucción. El apóstol escribe una breve epístola para enseñarnos la virtud de Tito incluso por esto. Porque no necesitaba largos discursos, sino sólo algún recordatorio.
CAPITULO PRIMERO
Pablo, siervo de Dios, apóstol de Jesucristo.
Usa estas expresiones con indiferencia, a veces se llama a sí mismo siervo de Cristo, apóstol de Dios, y ahora es al revés. Así que no consideró ninguna diferencia entre el Padre y el Hijo.
Conforme a la fe de los escogidos de Dios y al conocimiento de la verdad que pertenece a la piedad.
Esto puede entenderse de diferentes maneras: o - que me hice apóstol para que los elegidos creyeran a través de mí, o - que fui elegido como apóstol no por mi perfección, sino porque Dios se complació en confiarme a sus elegidos. . Por tanto, todo es obra de la gracia, y no porque yo sea digno, sino por causa de los elegidos. Luego, para mostrar que también nosotros debemos aportar algo, añadió: Y al conocimiento de la verdad, es decir, porque he conocido la verdad de esta doctrina, por eso me fue encomendada. Y mejor: ni siquiera el conocimiento es nuestro, sino que Él es la fuente de este. Porque primero fuimos conocidos, y luego supimos. O lo que yo creía es como; el resto de los elegidos, y conocieron la verdad. Incluso para oponerse a los ritos judíos, dijo: verdades. Porque no son la verdad, aunque no una mentira, sino una imagen y una sombra; y, llamándonos elegidos, condena a los judíos. Porque si alguna vez fueron escogidos, pero no ahora. Mire: primero es la fe, y luego el conocimiento proviene de ella, pero no de la investigación racional. Habiendo dicho: Verdad, añadió: Perteneciente a la piedad, porque aun en las cosas mundanas hay conocimiento de la verdad. Por ejemplo, alguien realmente conoce el negocio agrícola o el negocio de la construcción. Entonces, no estamos hablando de esta verdad, sino de la verdad de la piedad.
En la esperanza de la vida eterna.
Habiendo dicho cuánto nos ha bendecido Dios para la vida presente, también habla de lo que Él dará en el futuro. Incluso el conocimiento mismo de la verdad es la mayor bendición para nosotros, libres del error. Pero como recompensa por esto, Él también nos dará la vida eterna. Puesto que hemos llegado a conocerlo, esperamos, dice, la vida eterna. ¿Veis cómo inmediatamente, desde el principio, señala los beneficios de Dios, para hacer tanto al obispo mismo, como más aún a sus discípulos, más dispuestos a agradar al Benefactor? Con palabras, con la esperanza de la vida eterna, derriba los ritos judíos, porque fueron recompensados con la vida real.
La cual Dios, inmutable en palabra, prometió antes de los siglos.
Si Él es inmutable, entonces, indudablemente, dará incluso después de la muerte lo que prometió. Hace mucho tiempo, dice. Él lo predestinó, no por arrepentimiento. No porque los judíos no se hayan vuelto a Él, Él nos lo dará, sino porque desde la antigüedad así estaba predestinado, y Él nos amó desde el principio. Que Él nos amó desde el principio indica nuestra nobleza.
Y a su debido tiempo reveló su palabra en un sermón.
Para que nadie diga: ¿Por qué vaciló en dar lo que estaba ordenado desde la eternidad? dice eso por preocupación por nosotros y para hacerlo a tiempo. La Escritura llama al tiempo tiempo conveniente, como por ejemplo: el tiempo para que el Señor actúe (Sal. 119:126). Entonces, en su propio tiempo, dice, es decir, de acuerdo con el tiempo adecuado. ¿Qué reveló? La Palabra, dice, es suya, es decir, el Evangelio. ¿Cómo? En la predicación, es decir, abiertamente, con denuedo. El predicador no suma, no resta. Por lo tanto, predicamos también lo que hemos sido guiados, por supuesto, solo en el oído de todos, tal como Cristo dijo: "predicar en las azoteas" (Mat. 10:27), es decir, de una manera y un lugar franqueza, imparcialidad, libertad. Nota: la secuencia exigía decir esto: Mostró en su tiempo, es decir, la vida eterna, pero no la trajo así, sino que mostró Su palabra. Justa. Porque el Evangelio lo abarca todo; tanto lo que ahora nos es dado, como la piedad, la fe, la verdad, como lo que está prometido en el siglo venidero, es decir, la vida eterna. Algunos, sin embargo, entendieron al Hijo por Su Palabra.
Encomendado a mí por mandato de nuestro Salvador, Dios.
Este sermón, dice, me lo confían a mí. Entonces, si es encomendado, entonces no debo pensar lo que es indigno de Aquel que me encomendó, no debo fingir, o expresar desagrado por lo que se me encomendó. Además, esto me es confiado por mandato, en otras palabras: estoy obligado involuntariamente a hacer esto. De lo que se debe hacer, uno se hace por mandato, el otro por exhortación. Por ejemplo: reconcíliate con tu hermano (Mateo 5:24), - este es un mandamiento, y el que no lo cumple es castigado; pero: vende tus bienes (Mat. 19:21), si quieres, y también: el que pueda acomodar, que acomode - estas son exhortaciones, y los que no las cumplen no son castigados. Entonces, él dice, he sido comisionado para predicar por mandato, así que necesito cumplirlo. ¡Ay de mí, dice, si no anunciare el evangelio (1 Corintios 9:16), y no por codicia de poder, sino por necesidad! ¿De quién es el mando? Salvador Dios. Por tanto, si Dios lo mandó así, deseando nuestra salvación, ¿cómo no mostrar mi disposición a la obra salvadora?
Tito, verdadero hijo.
Un hijo puede no ser verdadero, como un cristiano fornicario, o un avaro: tal hijo, aunque renacido por el bautismo, no es verdadero, porque no es digno de su padre.
Por fe común.
Habiendo llamado hijo a Tito y asumiendo para sí el título de padre, el apóstol vuelve a reducir este honor, diciendo: por la fe no tengo nada más en comparación contigo, porque es común y por ella tanto yo como tú renacimos. ¿Por qué el apóstol lo llama su hijo? O - para mostrar su amor por él, o - porque él mismo bautizó a Tito. Como ambos tienen la misma fe, son hermanos entre sí. Y como Pablo bautizó a Tito, él es su padre. Así, la expresión según la fe común significa fraternidad.
Según la fe común: gracia, misericordia y paz de Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador.
Y con esto apunta a la fraternidad cuando dice: de Dios Padre, excita a Tito para que recuerde de quién es hijo, es decir, de Dios. mira lo que quiere la gente común desea lo mismo para el obispo y maestro. Porque él mismo, más que los demás, tiene necesidad del poder de Dios lleno de gracia, como quien lleva pesadas cargas, necesita misericordia, como quien encuentra difícil eludir las obligaciones ante Dios de muchas maneras, necesita paz, como quien ha sido colocados en la necesidad de estar en colisiones y librar una lucha continua. Porque incluso un solo pasaje correcto del episcopado lleva al cielo, y un fracaso lleva al infierno.
Por eso te dejé en Creta, para que completaras el asunto pendiente.
Así como en la vida doméstica uno de los asignados al servicio hace una cosa, el otro hace otra, así como dividieron el universo entre ellos en partes, y todo funcionó. Esto es precisamente lo que aquí indican las palabras que te dejó en Creta, porque él mismo, obviamente, se fue a otro lugar a trabajar allí. Mira como no duda en escribir al alumno para que complete lo que no ha terminado. Le importaba el bien común, no su propio honor. Nótese también que él mismo corrigió todo esto; lo que lleva al honor, o alabanza, lo encomienda al discípulo, - quiero decir la ordenación de obispos y todo lo demás que necesitaba más arreglo.
Y nombró presbíteros en todas las ciudades, como os he mandado.
Entonces él llama obispos aquí, y en Timoteo. En todas las ciudades, dice. No quería que toda la isla se confiara a una sola persona, sino que cada ciudad tuviera su propio pastor. Así, el trabajo será más fácil y la observación más minuciosa.
Si alguno es sin culpa.
Si lleva una vida libre de críticas, si nadie le reprocha su forma de vida. Porque si la luz, dice, es oscuridad, ¿cuánto mayor es la oscuridad?
Esposo de una sola mujer.
Para tapar la boca de los herejes que condenan el matrimonio, acepta como obispo a un hombre casado. Pues el matrimonio es tan honesto que con él se puede incluso ascender al trono sagrado. Pero para refrenar a los intemperantes, dice: El marido de una sola mujer. Porque quien no ha conservado ningún afecto por el difunto, ¿cómo será un buen líder en la Iglesia? El obispo debe ser irreprensible. Un bígamo no está libre de culpa, aunque esto está permitido por las leyes civiles.
Tiene hijos fieles a los que no se les reprocha el libertinaje o la desobediencia.
Quien no ha criado a sus propios hijos, ¿cómo se las arreglará con los demás? Está claro que si primero hubiera educado bien y con esmero a sus hijos, no habrían salido rebeldes. Porque los pecados no son de tal naturaleza que puedan ser más fuertes que tal cuidado. El apóstol no dijo simplemente: no niños disolutos, sino incluso completamente libres de reproches en el libertinaje y libres de malas sospechas.
Porque el obispo debe ser irreprensible, como administrador de Dios.
¿Cómo puede ser íntegro si tiene hijos incrédulos y mal educados? Dios lo puso sobre su casa, él toma el lugar de Dios; por lo tanto, en todos los aspectos, debe ser un hacedor exacto de Su voluntad.
No imprudente (μη αυθάδη).
Los jefes civiles gobiernan a sus subordinados por la fuerza de la ley, por lo que pueden mostrar insolencia y orgullo. El obispo, en cambio, gobierna a los que voluntariamente se someten a él, y no debe tener la desfachatez de actuar de forma autocrática, arbitraria y sin consultar la opinión de sus subordinados; porque será violento.
No enojado.
El amor propio es necesariamente seguido por la ira, de la cual también, por supuesto, por lo tanto, el obispo debe abstenerse. Porque ¿cómo enseñará a otros a refrenar esta pasión, si no se la ha enseñado a sí mismo?
No un borracho.
Eso es un delincuente. ¿Cuál es la necesidad de ofender? El desobediente debe ser temido por el infierno, no ofendido.
No un batidor.
Ni con manos que no den golpes, ni con palabras amargas y amargas. Porque es médico. Y el médico más bien cura las heridas, pero no las inflige él mismo.
No es una persona codiciosa.
Es decir, mostrando un gran desprecio por la riqueza. En un obispo, toda codicia, incluso la rectitud, es vergonzosa.
Pero curiosamente cariñoso.
No solo no para obtener ganancias, sino también para distribuir todo a los vagabundos.
Amar bien.
Esto es lo que el apóstol llama los mansos, los moderados y los que no tienen envidia.
Casto.
Eso es limpio.
Justa.
Falta de respeto hacia las personas.
Licenciado en Derecho agonía.
Es decir, reverente hacia todo lo divino, sin omitir nada en relación con Dios.
Contenido.
Templanza no sólo en la comida, sino también en la lengua, manos y miradas vergonzosas; porque esta es la verdadera templanza.
Aferrándose a la palabra verdadera, según la doctrina.
En cambio: preocuparse, hornear sobre este asunto. Verdadero, o enseñado por la fe, y no por la razón. Por eso dijo: conforme a la enseñanza, mostrando que podía enseñar sin sabiduría exterior. No es la solemnidad de las expresiones lo que se necesita, sino la experiencia en las Escrituras y la fuerza en los pensamientos. Porque solo tal enseñanza tendrá éxito, como la enseñanza del mismo Pablo.
para que sea fuerte e instruya en la sana doctrina y reprenda a los que resisten.
Es decir, para proteger y fortalecer a los suyos, y repeler a los enemigos. Porque quien no es lo suficientemente fuerte para luchar contra los enemigos y cautivar todas las mentes en la obediencia a Cristo, o para consolar, amonestar y confirmar las propias, ese es un falso obispo. Otras virtudes se pueden encontrar en los subordinados, tales como: hospitalidad, cordura, etc.; pero lo que más caracteriza al obispo es su enseñanza.
Porque hay muchos que son desobedientes, charlatanes y engañadores.
Señaló la raíz de todo mal: la rebeldía. Como el desobediente no quiere estar bajo mando, sino que se precipita a gobernar a los demás, es evidente que no aprendió nada sensato y correcto, porque no quería demoler para ser enseñado. El que seduce a sí mismo ya los demás es un vanidoso y un engañado.
Especialmente de los circuncidados.
El Señor los reprochó con arrogancia, porque no dejaron esta enfermedad aun después de haber creído.
Lo que debe detener la boca.
Es decir, reprender con fuerza, para que cierren la boca. ¿Y de qué sirve si son de los que no obedecen a la verdad? Para ellos, ninguno, pero es útil para aquellos a quienes pueden corromper si el obispo se calla; el mismo obispo responderá de su corrupción. Por eso es necesario tapar la boca de tales personas: si no puedes, no seas obispo.
Corrompen casas enteras, enseñando lo que no deben, por vergonzoso interés propio.
Ved lo que significa la desobediencia en relación con el amor al dinero y el vergonzoso interés propio, ¡cómo corrompen las casas! Son palancas en manos del diablo, por medio de las cuales destruye las casas de Dios.
Sobre ellos, un poeta dijo: "Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, vientres perezosos". La evidencia es correcta.
La pregunta es, ¿por qué trajo evidencia de los escritores griegos y la aprobó, aunque es injusto? ¿Y quién lo dijo? Cierto, decía Epiménides, quien, más que todos los sabios griegos, se dedicaba a las predicciones y propiciaciones de los dioses y era famoso por el benéfico don de la adivinación. De hecho, cuando vio que los cretenses erigieron una tumba para Zeus y comenzaron a reverenciarlo como a una especie de persona, como si estuvieran celosos de la gloria del dios nativo, hizo el siguiente llamado a Zeus: siendo tal y tal, los cretenses te erigió un sepulcro; mientras no estés muerto, siempre estarás vivo. A este dicho Pablo ahora da evidencia de la verdad. ¿Cómo lo hace? Después de todo, si es cierto, entonces Zeus es inmortal. No, el apóstol no prestó atención a esto, diciendo que el testimonio es verdadero, sino al hecho de que Epiménides llamó mentirosos a los cretenses, etc. ¿Y de qué sirve un testigo pagano? A través de esto, tuvo el mejor efecto sobre ellos, presentándoles a sus propios escritores como prueba de su arrogancia. Paul suele hacer esto; de manera similar razonó con los atenienses sobre la base de Arato: lo que atribuye al falso dios Zeus, se refiere al verdadero Dios, ya que sobre la base de su propia evidencia pueden estar mejor convencidos. Asimismo con los judíos habla sobre la base de los profetas, y no sobre la base de los evangelios. Esto es lo que hace Dios, atrayendo a todos a sí mismo de la manera acostumbrada y correcta para él. Entonces, los magos, a través de la estrella (Matt. Ch. 2), Saulo a través de la hechicera (1 Sam. Ch. 18), ya que él la creyó, y los adivinos, a través de los animales (vacas) que llevan el kivot; y esto no significa que los adivinos paganos digan la verdad; por el contrario, los convence por su propia boca. Y Dios permite que Balaam bendiga y profetice (Números cap. 23 y 24). Por lo general, siempre muestra misericordia para nuestro beneficio. ¿Por qué Cristo y Pablo prohibieron a los demonios hablar y testificar? Porque había suficientes señales para creer; y Cristo mismo predicó acerca de sí mismo, y eso fue suficiente. Además, los demonios no fueron adorados, y el ídolo mismo no transmitió. Por lo tanto, a los demonios se les prohibió hablar.
Por eso, repréndelos severamente.
Como ellos, dice, son mentirosos, lo cual se explica por su engaño, y son glotones, se necesita una palabra fuerte y acusadora para ellos, porque la mansedumbre es inútil para ellos. Así como el que reprocha al manso lo destruye, así el que lisonjea al desvergonzado lo corrompe, impidiéndole reconocerse a sí mismo. Aquí, dice el apóstol, no se debe reprender a los extraños, sino a los propios.
para que sean sanos en la fe, no atendiendo a las fábulas judías.
La salud consiste, pues, en no introducir nada falso, nada ajeno a la fe; así como someterse a la ley no significa confiar con denuedo en la fe, que basta para salvarse. Este es un error importante. Las costumbres judías son doblemente fábulas: tanto porque son extemporáneas y completamente inútiles, como porque es nocivo escucharlas. Entonces, como no se debe creer en las fábulas, ellos también. Por supuesto, los libros sagrados del Antiguo Testamento, propiamente entendidos, no son fábulas. ¿Y cómo puede ser esto, cuando de ellos aprendemos la verdad del evangelio? Pero interpretaciones y adiciones incorrectas: eso es lo que son las fábulas. Escuche lo que viene a continuación.
Y los decretos de la gente que se aparta de la verdad.
¿Ves lo que él llama fábulas? Los mandamientos de los hombres, como está escrito en Isaías (Is. cap. 29) y en el Evangelio (Mat. cap. 15), y así sucesivamente, obviamente, también las observaciones sobre la comida, como se ve en lo que sigue.
Para los puros, todo es puro; pero para los corrompidos e incrédulos no hay nada puro, sino que tanto su mente como su conciencia están corrompidas.
Por lo tanto, no es por naturaleza que los alimentos sean puros o impuros, sino por la voluntad de los que los comen. Estos últimos, siendo puros y piadosos, saben que todo es puro, como la creación de Dios, que sólo el pecado es impuro. Porque si la ley consideró algo inmundo, no fue en balde, sino para refrenar la intemperancia, sabiendo que los judíos, sin compulsión, no le obedecerían, como los glotones. Por supuesto, si los que comen son puros y piadosos, entonces todo estará limpio para ellos. ¿Cómo? Porque si se razona así, entonces los peces que devoran hombres, y las aves, que se supone que son limpias, pero comen gusanos, deben parecer inmundos. Por lo tanto, un pensamiento impuro, dirigido en una mala dirección, por sí mismo contamina lo que por naturaleza no es así. Del mismo modo, el que sufre del estómago piensa que la comida es desagradable, aunque sea agradable; y al que sufre de vértigo la tierra sólida le parece moverse. Tal sospecha depende de su enfermedad. Esto se aplica tanto a los maniqueos como a los marcionitas y a los herejes recién nacidos de ellos, que son llamados gálatas por la mayoría.
Dicen que conocen a Dios, pero con las obras lo niegan, siendo viles y rebeldes e incapaces de cualquier buena obra.
¿Ves lo que los hace impuros y viles? que las obras son malas e inmundas. Porque en verdad, la fe sin obras es muerta (Santiago 2:17). El muerto inspira asco y no sirve para nada.
CAPITULO DOS
Dices lo que está de acuerdo con la sana doctrina.
Incluso si son personas incrédulas y deshonestas, todavía haces tu trabajo: no te quedes callado, incluso si no aceptan las enseñanzas.
Para que los ancianos estén atentos.
Como la falta de vejez es pereza, lentitud e inactividad, por eso dice estar alerta, es decir, estar despierto y listo para todo lo debido.
Potente, casto.
Casto llama aquí prudente, teniendo un estado de ánimo sano. Porque aun entre los ancianos hay gente que está furiosa, furiosa y loca, unos por el vino, otros por cobardía.
Sanos en la fe, en el amor, en la paciencia.
El mandamiento de la paciencia es especialmente apropiado para los ancianos por su irascibilidad e irritabilidad.
Para que las ancianas también se vistan decentemente como santas.
Habla de ancianas que, tanto en apariencia como en vestimenta, deben parecer decentes. Algunos, sin embargo, piensan que aquí se trata de diaconisas, a las que el apóstol exige que, hasta por el mismo vestido, parezcan decentes, es decir, correspondientes a su sagrado servicio.
No había calumniadores, no estaban esclavizados por la embriaguez.
Dado que una persona se enfría en la vejez, aparece una disposición al vino, y luego, al no poder contenerse, como uno débil, es derrotado no por un uso moderado, sino por un gran uso del vino, y por lo tanto la tendencia a calumnia.
Enseñaron bien.
¿Cómo, pues, en otro lugar dice: Pero no permito que la mujer enseñe (1 Tim. 2:12)? Allí habla de la enseñanza pública en la iglesia, cosa que no se permite a las esposas, pero aquí habla de la enseñanza en el hogar, y sólo de las esposas más jóvenes. Lo que dice este apóstol, escucha más.
Amonestar a las jóvenes a amar a sus maridos.
No solo sus hijas, sino en general todos los jóvenes. Deje que cada anciano amoneste al más joven, y sobre todo el bien doméstico más importante: amar a su esposo. Cuando esto está presente, y lo demás seguirá, orden en la casa y abundancia en la propiedad; cuando esto no está allí, incluso si todo estuviera allí, todo fluirá.
Niños cariñosos.
Quien ama la raíz, es decir, el padre, amará más los frutos, es decir, los hijos.
Ser casto, limpio, cuidadoso de la casa, amable.
Esposa, amado esposo y ella será casta y sin mancha, es decir, pura en cuerpo y mente, y de mezclarse con extraños, y de deseo lujurioso; y será también un buen gobernante de la casa, es decir, la señora. Amando a su marido, cuida también de la casa, no ocupándose de adornos, ni de lujos, ni de gastos inoportunos. ¿Y a quién más le gustará, una vez que le gustó al amado? Fíjate cómo Pablo, que antes distraía de las preocupaciones mundanas, ahora ejerce gran diligencia en los asuntos del hogar, porque cuando estas cosas están en buen estado, las cosas espirituales también estarán bien.
Que no se condene la palabra de Dios.
¿Ves que él está predominantemente preocupado por la predicación y no por los asuntos mundanos? Si una esposa creyente que vive con un esposo incrédulo no es virtuosa, entonces la blasfemia se transfiere a la fe.
También exhortas a los jóvenes a la castidad.
Puso a los ancianos como maestros para los más jóvenes, mujeres para mujeres; para hombres jóvenes: el mismo Tito, un esposo para esposos: en todas partes observa la decencia. ¿Qué hay para instruirlos e iluminarlos? Ser casto, porque en la juventud lo más dañino es el fuego de los placeres vergonzosos, que hay que apagar y tratar de ser casto.
En todo muestra en ti mismo un ejemplo de buenas obras.
Que las ancianas enseñen a las más jóvenes, y tú mismo debes enseñar a los jóvenes. Sin embargo, deje que su vida brillante sea una escuela general y un modelo de virtud, como si fuera una especie de imagen inicial, puesta frente a todos los que quieran aprender algo bueno en ella.
Limpieza en la enseñanza.
Esta expresión depende del general: show. Para que lo que enseñes no sea, dice, vicioso y falso, sino sano y tenga el recto sentido.
La licenciatura.
Que la doctrina no tenga nada de juvenil y que confunda a los necios, sino que todo sea piadoso y digno de Dios.
La palabra, sana, intachable.
Es decir, ortodoxa, que no contiene nada reprochable.
Para avergonzar al enemigo, no teniendo nada malo que decir de nosotros.
Llama repugnante al diablo oa cualquiera que le sirva.
Amonestar a los esclavos a obedecer a sus amos, a complacerlos en todo.
Por lo tanto, es digno de condenación quien separa a las esposas y los esposos bajo el pretexto de la abstinencia, y quien separa a los sirvientes de los amos bajo el pretexto de la piedad. Porque da muchas ocasiones de reproches a todos, y abre la boca de todos contra la fe.
No discutas, no robes, pero muestra toda buena fidelidad.
¿Ves lo que se requiere de los esclavos? Lo que más tranquiliza a los señores, es que no contradicen, no roban, sino que son fieles. Para la gente mundana esto es lo más deseable.
Para que en todo sean un adorno a las enseñanzas de nuestro Salvador, Dios.
Si los esclavos son así, sirven para la gloria del cristianismo. Porque cuando un pagano ve a su esclavo educado así por el cristianismo, ¿no se maravillará de una enseñanza que tuvo tanto poder para mejorar incluso tal alma? Y qué audaz y obstinada es siempre esta familia de esclavos, pero porque, descuidados por los amos, están mal educados y no se guían por las instrucciones y el trato de personas honestas. Por lo cual Pablo bien dijo en otro lugar, sirviendo como al Señor, y no a los hombres (Efesios 6:7). Aunque sirvas a tu amo, el honor es de Dios, porque el cariño al amo también tiene su origen en ese temor.
Porque la gracia de Dios se ha manifestado salvando a todos los hombres.
Puesto que el apóstol exigió muchas cosas grandes de los siervos -quiero decir precisamente que adornan la enseñanza del Señor con su vida virtuosa-, ahora muestra por qué con justicia les exige tan altas cualidades. Porque también a ellos se les ha aparecido la gracia, aunque son esclavos. Para todos, dice, la gente. Y el Señor les concedió la limpieza de muchos pecados, y deben vivir el resto del tiempo para la gloria de su Benefactor.
Enseñándonos para que rechacemos la impiedad y los deseos mundanos.
Y aquí los avergüenza. Teniendo, dice, a Dios como maestro, ¿no se debe vivir digno de Él? Esta gracia, dice, se extiende no solo a la remisión de los pecados pasados, sino que también nos provee para el futuro. Enseña que debemos vivir el resto del tiempo castamente, porque antes de eso habíamos renunciado por completo a la impiedad ya las concupiscencias mundanas. Por la expresión de rechazarlo, significa repugnancia total, que surge del estado de ánimo de toda el alma. Llama impíos la idolatría y los dogmas pervertidos. Los deseos mundanos son la codicia, el lujo y otros vicios que no llevan al cielo, pero son útiles en este mundo y cesan con él. Por lo tanto, Cristo vino para que renunciáramos a las enseñanzas impías ya las vidas pecaminosas, odiándolas a ambas con igual fuerza.
Vivían casta, recta y piadosamente.
Casto significa no sólo abstenerse de la fornicación, sino también de otras pasiones. Y si sois codiciosos, entonces no sois castos; al contrario, sois aún más destemplados, porque esta pasión no es natural. En general, quien es vencido por todas las pasiones no es casto.
En el siglo actual.
Esta era representa la lucha, y la próxima representa la retribución.
esperando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.
Aquí está la recompensa, la Segunda Venida, verdaderamente dichosa. Bien dicho: gloria. Habla de dos cosas. La primera, como se ha dicho más arriba, tuvo gracia y perdón, que se hizo con misericordia y sencillez. La segunda es la recompensa, que ha de ser revelada con gloria, como dice el Evangelio: cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria (Mt 25,31). ¿Dónde están los que humillan al Hijo y no quieren llamarlo Dios? Que escuchen que Él es Dios y grande. Grande, se dice, como Dios, no en comparación con algo pequeño, sino incondicionalmente, ya que es grande en sí mismo, por naturaleza. Si Él nos salvó cuando éramos enemigos, ¿qué no nos dará cuando nos encuentre agradables a Él?
quien se dio a sí mismo por nosotros para librarnos de toda iniquidad.
Y esta es una señal de su poder, que se dio a sí mismo: y no para librar de una iniquidad, pero no de otra; sino de toda iniquidad. Honremos nuestra liberación.
Y purifícate como un pueblo especial.
Limpia con la fuente del bautismo divino y el cumplimiento de sus divinos y purificadores mandamientos. Especial (περιούσιος), es decir, Propio, es una expresión tomada metafóricamente de los sirvientes que giran en torno a los bienes y riquezas de su amo, así como llaman a una persona elegida, singularizada, que no tiene nada en común con otras personas.
Celoso por las buenas obras.
Es decir, un pueblo que se esfuerce apasionadamente por la virtud y muestre celo por todas las buenas obras y una imitación ardiente. La liberación es sólo suya, pero el celo en las obras también es nuestro.
Di esto, exhortalo y repréndelo con toda autoridad.
Primero habla y exhorta, es decir, enseña con palabras más mansas; y luego reprende, y no simplemente, sino con toda autoridad, es decir, con fuerza y con autoridad. Como fueron groseros, propone rigor contra ellos. Hay vicios que no necesitan rigor, sino sólo exhortación y persuasión, como el de despreciar por completo el dinero. Pero también están los que necesitan rigor, como el adulterio, el robo, la depredación, la magia.
Para que nadie te descuide.
Es decir: que nadie os desprecie, quien os acusa a tiempo y con severidad; porque el que reprende severamente, pero no a tiempo, es más despreciado.
CAPÍTULO TRES
Recuérdales que obedezcan y se sometan a los superiores y autoridades, que estén listos para toda buena obra.
En todas partes el apóstol quiere que los creyentes obedezcan a las autoridades. Y muestra cómo obedecer, es decir, si están listos para toda buena obra. De esto es claro que quien está listo para el mal no obedece a las autoridades. O bien, que estén dispuestos a inclinarse hacia el bien, y no hacia la maldad, o cualquier otra cosa que sea dañina para el alma.
No calumniéis a nadie, no seáis gruñones, sino callados.
Aunque alguien haga mal, no calumniéis, es decir, no reprochéis. Nuestros labios deben estar limpios de oprobio. Justo o falso, no nos corresponde a nosotros juzgar. Mira el peligro que puede haber.
Y mostrad toda mansedumbre a todos los hombres.
y a los judíos, y a los griegos, y a los que hacen mal, y a los injustos.
Porque también nosotros en otro tiempo éramos necios, desobedientes, engañados, esclavos de las concupiscencias y deleites diversos.
En la Epístola a los Corintios, atemoriza al futuro para que no condene, diciendo: El que piense que está firme, mire que no caiga (1 Corintios 10:12). Aquí él amonesta al pasado, diciendo: no reprochemos a los demás, ya que nosotros mismos pecamos una vez más. Lo que el ladrón dijo a otro ladrón: estamos condenados a lo mismo (cf. Lc 32,40). ¿Cuándo fuimos tontos? Hasta Cristo. ¿No era inútil servir a tales dioses? Y sacrificar personas, ¿no es ese el mayor engaño? Pero también servimos a diversas pasiones y placeres. Aquí se refería a la sodomía, el matrimonio con una madre o una hermana y otras desvergüenzas; porque el diablo juega con nosotros de diferentes maneras.
Vivían en la malicia y la envidia, eran viles, se odiaban.
Vivió en la malicia y la envidia, es decir, pasando siempre el tiempo en el rencor y la envidia y viviendo tal vida; por tanto, éramos dignos de odio, porque nos odiábamos unos a otros. Es cierto que el odio también viene de la envidia.
Cuando apareció la gracia y la filantropía de nuestro Salvador, Dios.
Es decir, cuando el Unigénito se encarnó y se volvió como nosotros.
Él nos salvó no por las obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por Su misericordia.
Él no nos salvó según las obras que nosotros hicimos, en otras palabras: no hicimos obras dignas de justificación, y no fuimos salvos por ellas, pero Su gracia hizo todo.
Un baño de renacimiento y renovación por el Espíritu Santo, que Él derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador.
Por desgracia, estábamos tan inmersos en el mal que ya no podíamos ser limpiados, pero necesitábamos renacer. Porque significa renacimiento y renovación, renacimiento y. nueva educación Así como no ponemos soportes debajo de una casa completamente ruinosa, sino que, destruyéndola hasta los cimientos, la construimos de nuevo: así Dios no nos corrigió, sino que nos recreó por completo. ¿Cómo? Espíritu Santo. Para que no te preguntes cómo es, dice: El Espíritu lo ha corregido todo. ¿Dónde se ve esto? La cual derramó, dice, abundantemente sobre nosotros. Él no sólo recreó a través de Él, sino que lo recompensó generosamente, para que esto también pudiera verse a través de Él. Y justo Después de la limpieza, nos llenó abundantemente del Espíritu. Esto es lo que significa: derramado. Porque lo puro no entra en lo inmundo. Y esto sucedió por medio de Jesús: Él es el mediador y dador de todas las bendiciones.
Para que, habiendo sido justificados por su gracia, seamos, según la esperanza, hechos herederos de la vida eterna.
De nuevo, por gracia, no por mérito. Esto enseña humildad. Porque nosotros mismos no hicimos nada. Y esperanzado para el futuro. Si por gracia salvó a los que estaban completamente perdidos, cuánto más dará el futuro a los justificados. Para que, dice, seamos herederos de lo eterno; vida como esperamos. O: ya somos herederos porque vivimos en la esperanza.
La palabra es correcta.
Puesto que habló del futuro, añade confirmación a su palabra. Después de todo, está claro en el pasado: quien otorgó tales bendiciones, otorga estas.
Y quiero que confirméis esto, para que los que creen en Dios procuren ser diligentes en las buenas obras.
Al mencionar la inefable bondad de Dios, dice: Quiero que la enseñes de tal manera que los creyentes aprendan no solo a ser humildes y no ofender a los demás, sino también a mostrarles toda misericordia. Porque cualquiera que se acuerde de la misericordia de Dios, de la cual fue digno, él mismo será misericordioso. Para que procuren ser diligentes, dice, es decir, que siempre tengan algo que hacer y un cuidado constante para ayudar a los ofendidos: sobre las viudas, los huérfanos, sobre todos los necesitados para proveer. Porque este es el significado de las palabras: ser diligentes en las buenas obras, no esperar que los necesitados vengan a ellas, sino cuidar de ellos nosotros mismos.
Esto es bueno y útil para las personas.
Cuidado y patrocinio en las buenas obras, o las buenas obras en sí.
Apártense de las competiciones necias y de las genealogías, y de las disputas y contiendas acerca de la ley, porque son inútiles y vanas.
Habla de las estúpidas competiciones en las que se ven envueltos los judíos creyentes. Sobre las genealogías que componen para sí mismos, derivando sus genealogías de los patriarcas y estando orgullosos de ellos. Aléjate en su lugar: evita. Porque de ninguna manera se debe, dejando los asuntos necesarios, perder el tiempo en conversaciones vanas y disputas infructuosas. ¿De qué sirve discutir donde no hay esperanza de que alguien sea cautivado en Cristo? Pero ¿cómo mandó arriba para tapar la boca de los que resisten? Cuando hacen daño a otros, entonces deben taparse la boca. Por el bien de ellos, no te atrevas a decirles nada: no podrás hacer nada, porque son incorregibles.
Un hereje, después de la primera y segunda amonestación, se aparta, sabiendo que tal persona se ha corrompido y peca, condenándose a sí mismo.
¿Cómo entonces Pablo dice en otro lugar, Dios no les dará arrepentimiento (2 Timoteo 2:25)? Allí habló de personas que mostraron esperanza de corrección; pero aquí habla de un hereje incorregible, completamente depravado, que es condenado por sí mismo, es decir, incontestable. Porque no puede decir: nadie me iluminó, nadie me enseñó. Así que, si después de la amonestación persiste en lo mismo, se ha condenado a sí mismo.
Cuando te envíe a Artem o a Tíquico, apresúrate a venir a mí a Nikopol, porque he decidido pasar allí el invierno.
¿Por qué el apóstol, habiendo confiado a Tito una isla tan grande, lo llama nuevamente, distrayéndolo de su puesto? Esto es para su propio beneficio, a fin de prepararlo mejor para el negocio, discutiendo cómo cumplió lo que se le encomendó. Nikopol es una ciudad de Tracia, ubicada en Istra.
Ocúpate de enviar a Zina la abogada ya Apolos para que no les falte de nada.
Así llama a un hombre experimentado en las leyes de los judíos: tal era Zina; y Apolos fue elocuente y poderoso en las Escrituras. Todavía no se les ha confiado la Iglesia, para que nada les falte, es decir: cuidar que tengan todo lo que necesitan en abundancia, es decir, alimento y vestido.
Aprendan también los nuestros a ejercitarse en las buenas obras, en la satisfacción de las necesidades necesarias, para que no sean estériles.
Como si dijera esto: De lo contrario podría hacer que los mencionados no tengan necesidad, pero no quiero, para que los nuestros, es decir, los que están a tu alrededor, aprendan del hecho de que les proporcionas las cosas necesarias. por el camino, ejercitarse en buenas obras, es decir, cuidar de los necesitados, y en dinero, y en palabras, y en todo lo demás, no para que los necesitados reciban tal beneficio de ello, sino para que ellos mismos gocen los frutos de su filantropía en relación con sus vecinos. Después de todo, el Señor, que alimentó a cinco mil, por supuesto, siempre podía alimentarse tanto a Sí mismo como a los discípulos, pero quería recibir alimento de las mujeres para que ellas se beneficiaran. Así es con respecto a nosotros, no son tanto los pobres los que se benefician de nuestras limosnas, sino nosotros de ellos. Los pobres son para nosotros fuente de perdón de los pecados y de confianza ante Dios.
Todos los que están conmigo os saludan. Saludad a los que nos aman en la fe.
O: los que le aman fielmente y sin hipocresía, o: los que le aman fielmente, es decir, los cristianos.
La gracia sea con todos vosotros. Amén.
Benévolos en oración, que el don de Dios sea preservado en ellos, o la filantropía estará siempre con ellos, preservándolos con gracia. O: que la gracia esté siempre con ellos, los que más la necesitan, protegiendo sus almas y cuerpos en el Espíritu Santo. A él sea la gloria por siempre. Amén.
notas
1. Según otra lectura, se les llama gavats.
2. Las siguientes palabras: obedientes a sus maridos en el texto de la bienaventuranza. Se omiten los teofilactos.
3. La siguiente palabra - integridad - se omite en bienaventuranza. Teofilacto.
Epístola a Tito
El Apóstol Tito, como el Apóstol Timoteo, fue el discípulo más cercano del Apóstol Pablo. Su patria fue la floreciente isla de Creta, donde fue nombrado obispo de la comunidad cristiana por mandato de Pablo. La sociedad cristiana de Creta era muy heterogénea en su composición. Esta lucha, la corrupción moral, el engaño proverbial, la pereza y la codicia, así como los engaños comunes a los judíos en todas partes, con los que agitaban a la sociedad cristiana, todo esto constituía grandes dificultades para el cuidado pastoral. Además, el propio Tito era cretense y sus actividades debían recibir una autoridad especial. La Epístola fue la guía escrita necesaria para él, además de las instrucciones orales que le dio el Apóstol Pablo. Habiendo recibido las instrucciones escritas del Apóstol, San Tito pudo actuar con más audacia y decisión, refiriéndose a la autoridad de la Epístola Apostólica.
Esta epístola contiene un maravilloso resumen de los criterios que debe cumplir un candidato a obispo: Si alguno es íntegro, marido de una sola mujer, tiene hijos fieles, a quienes no se reproche por libertinaje o desobediencia. Porque el obispo debe ser irreprensible, como mayordomo de Dios, no insolente, no colérico, no borracho, no bravucón, no avaro, sino hospitalario, amar bien, casto, justo, piadoso, sobrio, fiel a la palabra verdadera, conforme a la doctrina, para que sea fuerte e instruya en la sana doctrina y reprenda a los que resisten» (Tit. 1, 6-9). ¡La seriedad y la elevación de estas demandas simplemente asombran a la conciencia moderna y no necesitan comentario alguno!
Este texto es una pieza introductoria. Del libro de los APÓSTOLES el autor nuevo testamentoLa Epístola a Tito del Santo Apóstol Pablo Capítulo 1 1 Pablo, siervo de Dios, Apóstol de Jesucristo, según la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad que es piedad,2 en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, inmutable en la palabra, prometió antes del tiempo de los siglos,3 pero en su tiempo manifestó
autor Casiano Bezobrazov Del libro de la Biblia autor bibliaLa Epístola a Tito del Santo Apóstol Pablo Capítulo 1 1 Pablo, siervo de Dios y Apóstol de Jesucristo, según la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad [relacionada con] la piedad,2 en la esperanza de vida eterna, la cual Dios, inmutable en la palabra, prometió antes del tiempo de los siglos,3 y a su debido tiempo reveló
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Obispo Alejandro (Mileant)
Las epístolas del apóstol Pablo
Introducción
La vida y obra de S. apóstol
Resumen de las enseñanzas del apóstol Pablo
Textos seleccionados de sus epístolas
Introducción
Y De todos los escritores sagrados del Nuevo Testamento, St. Pablo, quien escribió hasta 14 epístolas. Por la importancia de su contenido, se les llama con razón el "segundo Evangelio" y siempre han atraído la atención tanto de pensadores-filósofos como de creyentes comunes. Los mismos apóstoles no despreciaron estas edificantes creaciones de su "hermano amado", más joven en el tiempo de la conversión a Cristo, pero igual a ellos en el espíritu de la enseñanza y en los dones de la gracia (2 P 3, 15-16).
Componiendo una adición necesaria e importante a la enseñanza del evangelio, las epístolas de S. Pablo debe ser objeto del estudio más cuidadoso y diligente de toda persona que busque obtener un conocimiento más profundo de la fe cristiana. Estas epístolas se distinguen por una altura especial de pensamiento religioso, lo que refleja la amplia erudición y el conocimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento de San Pablo. Paul, así como su profundo conocimiento de la enseñanza del Nuevo Testamento de Cristo. A veces no encontrar las palabras necesarias en el idioma griego moderno, ap. A veces, Pablo se vio obligado a crear sus propias combinaciones de palabras para expresar sus pensamientos, que más tarde se generalizaron entre los escritores cristianos. Tales frases incluyen: "resucitado", "ser sepultado con Cristo", "vestirse de Cristo", "despojarse del hombre viejo", "ser salvo por el baño de la resurrección", "la ley del espíritu de vida", " otra ley en mis miembros, combatiendo contra la ley de la mente", etc.
La conexión entre las enseñanzas del apóstol Pablo y su vida
PAGS depósito de Ap. Pablo son los frutos de su celo apostólico por revelar las enseñanzas de Cristo. Son notables porque el apóstol revela en ellos la enseñanza cristiana no en abstracto, sino en estrecha relación con el desarrollo de las iglesias que fundó, sus labores apostólicas y experiencias personales. Dado que la enseñanza expuesta en las epístolas de S. Paul, está estrechamente entrelazado con su personalidad, entonces el conocimiento de su vida y personalidad contribuye a su comprensión. Por lo tanto, aquí familiarizaremos al lector con esos hechos de la vida de ap. Pablo, que, por indicación del mismo apóstol, le sirvió de fuente para resolver cuestiones de la doctrina cristiana de la fe y la moral . "Soy el más pequeño de los apóstoles y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la Iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y Su gracia en mí no fue en vano"(1 Co 15, 9-10) - así se caracteriza el gran "Apóstol de las lenguas" (de los gentiles - nombre con el que el apóstol Pablo entró en la historia de la Iglesia cristiana).
Dotado por la naturaleza de ricas habilidades mentales, fue criado y entrenado en estrictos reglas farisaicas y, según sus propias palabras, sobresalió en el judaísmo más que muchos de sus pares, siendo en su juventud un adherido inmoderado a sus tradiciones paternales (Gálatas 1:14). Cuando el Señor, que lo había elegido desde el vientre de su madre, lo llamó al servicio apostólico, dedicó todas sus energías, todas las fuerzas de su gran espíritu a predicar el nombre de Cristo entre los paganos. Mientras hacía esto, soportó muchos dolores de parte de sus compañeros de tribu, cegado por la incredulidad y endurecido contra Cristo.
Estudiando la vida y obra de S. Pablo según los Hechos de S. apóstoles, es verdaderamente imposible no asombrarse ante la insólita energía inquebrantable este gran "apóstol de las lenguas". Es difícil imaginar cómo este hombre, que no tenía buena salud y fuerza física (Gál. 4; 13-14), pudo soportar tantas dificultades y peligros increíbles como San Pablo. Pablo, para la gloria del nombre de Cristo. Y lo que es especialmente notable: a medida que estas dificultades y peligros se multiplicaban, su celo y energía ardientes no sólo no se debilitaban, sino que se encendían y fortalecían aún más.
Obligado a recordar para edificación de los corintios sus hazañas, escribe sobre ellas así:
"Estuve mucho más de parto, inconmensurablemente en heridas, más en calabozos y muchas veces en la muerte. De los judíos cinco veces me dieron cuarenta golpes sin uno; tres veces me golpearon con palos, una vez me apedrearon, tres veces me naufragó, y pasó un día en lo profundo del mar; estuvo muchas veces en viajes, en peligro en los ríos, en peligro de ladrones, en peligro de los hermanos de la tribu, en peligro de los gentiles, en peligro en la ciudad en peligro en el desierto, en peligro en el mar, en peligro entre falsos hermanos, en trabajo y fatiga, muchas veces en vigilia, en hambre y sed, muchas veces en ayuno, en frío y en desnudez” (2 Cor. 11:23-27). ).
Comparándose con los otros apóstoles y por humildad llamándose a sí mismo "el más pequeño" de ellos, S. Pablo, sin embargo, bien podría decir: “pero yo he trabajado más que todos ellos; no yo, sin embargo, sino la gracia de Dios, que está conmigo”(1 Corintios 15:10).
Y de hecho, sin gracia de Dios una persona ordinaria no podría levantar tales trabajos y realizar tantas proezas. Así como Pablo se mostró valiente, directo e inquebrantable en sus convicciones ante reyes y gobernantes, fue igualmente resuelto y sincero en sus relaciones con sus compañeros apóstoles. Así que un día no se detuvo ni siquiera ante la denuncia del mismo Apóstol Pedro, cuando este apóstol dio motivo de reproche en la capital del paganismo de Asia Menor, Antioquía (Gálatas 2:11-14). Este hecho es importante, entre otras cosas, porque habla claramente en contra de la falsa afirmación de los católicos romanos de que S. Pedro fue designado por el Señor "príncipe sobre los demás apóstoles" y, por así decirlo, el diputado del mismo Señor (de lo que los Papas de Roma se apropian del título de "vicarios del Hijo de Dios"). ¿Te atreverías a St. ¿Pablo, ex perseguidor de la Iglesia de Cristo y posterior a otros que llegaron al ministerio apostólico, para denunciar al "sustituto" del Señor Jesucristo? Es absolutamente increíble. El apóstol Pablo denunció a St. Ap. Pedro, de igual a igual, de hermano a hermano.
La vida y obra del apóstol Pablo
DE en. Paul, originalmente un nombre hebreo Saúl Pertenecía a la tribu de los Veniamin y nació en la ciudad cilicia de Tarso (en Asia Menor), que entonces era famosa por su academia griega y la educación de sus habitantes. Como nativo de esta ciudad, y como descendiente de judíos liberados de la esclavitud de los romanos, Pablo tenía el derecho ciudadano romano. Fue en Tarso donde Pablo recibió su primera educación y probablemente también se familiarizó con la cultura pagana allí, ya que las huellas de su relación con escritores paganos son claramente visibles en sus discursos y cartas (Hechos 17:28; 1 Cor. 15:33; Tito 1:12). ). Recibió su educación final en Jerusalén en la entonces famosa academia rabínica, del famoso maestro Gamaliel(Hch 22,3), quien era considerado un experto en la Ley y, a pesar de pertenecer al partido de los fariseos, era un librepensador (Hch 5,34) y amante de la sabiduría griega. Aquí, según la costumbre de los judíos, el joven Saúl aprendió el arte de hacer tiendas de campaña, lo que más tarde le sirvió para ganar dinero para la comida. mano de obra propia(Hechos 18:3; 2 Cor. 11:8; 2 Tes. 3:8).
El joven Saulo, aparentemente, se estaba preparando para el puesto de rabino, por lo que, inmediatamente después del final de su crianza y educación, se mostró como un fuerte fanático de las tradiciones de los fariseos y un perseguidor de la fe de Cristo. Tal vez, por nombramiento del Sanedrín, fue testigo de muerte. Primer mártir Esteban, (Hechos 7:58; 8:1), y luego recibió poder oficialmente perseguir a los cristianos incluso fuera de Palestina en Damasco (Hechos 9:1-2).
El Señor, viendo en él "un vaso elegido por Él mismo", lo llamó milagrosamente al servicio apostólico en el camino de Damasco. Durante el viaje, Saulo fue iluminado por la luz más brillante, de la cual cayó ciego a tierra. De la luz salió una voz: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" A la pregunta de Saúl: "¿Quién eres tú?"- El Señor respondió: "Yo soy el Jesús que estás persiguiendo". El Señor le dijo a Saulo que fuera a Damasco para que se le indicara qué hacer a continuación. Los compañeros de Saulo oyeron la voz de Cristo, pero no vieron la luz. Llevado bajo los brazos a Damasco, el ciego Saulo fue instruido en la fe y al tercer día fue bautizado por Ananías. En el momento de la inmersión en el agua, Saúl recobró la vista. Desde entonces se convirtió en un ardiente predicador de la doctrina que antes había perseguido. Fue a Arabia por un tiempo y luego regresó a Damasco nuevamente para predicar acerca de Cristo.
La furia de los judíos, indignados por su conversión a Cristo, lo obligó a huir a Jerusalén (Hechos 9:23 en el 38 d.C.). donde se unió a la comunidad de creyentes y conoció a los apóstoles. Debido al atentado helenístico contra la vida de Saulo, se fue a su ciudad natal de Tarso. Desde aquí, alrededor del año 43 dC, Bernabé lo llamó a Antioquía para predicar, y luego viajó con él a Jerusalén, donde llevó ayuda a los necesitados (Hechos 11:30).
Al poco tiempo de regresar de Jerusalén -por mandato del Espíritu Santo- Saulo, junto con Bernabé, se dirigió a su primer viaje apostólico, que duró de 45 a 51 años. Los apóstoles recorrieron toda la isla de Chipre, y desde entonces Saulo, cuando convirtió a la fe al procónsul Sergio Pablo, ya es llamado pavel. Durante el viaje misionero de Pablo y Bernabé, se fundaron comunidades cristianas en las ciudades de Asia Menor de Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe (las ciudades de Asia Menor). En calle 51 Pablo participó en el Concilio Apostólico de Jerusalén, donde se rebeló apasionadamente contra la necesidad de que los cristianos gentiles observaran los ritos de la Ley Mosaica.
De regreso a Antioquía, St. Pablo, acompañado de Silas, emprendió segundo viaje apostólico. Primero visitó las iglesias que había fundado en Asia Menor y luego se trasladó a Macedonia, donde fundó comunidades en Filipos, Tesalónica y Berea. En Listra, St. Pablo adquirió a su amado discípulo Timoteo, y desde Troas continuó su viaje con el ap. luca Desde Macedonia, St. Pablo se trasladó a Grecia, donde predicó en Atenas y Corinto, permaneciendo en esta última durante un año y medio. Desde allí envió dos cartas a Tesalónica. El segundo viaje duró de 51 a 54 años. En calle 55 Pablo fue a Jerusalén, visitando Éfeso y Cesarea en el camino, y desde Jerusalén llegó a Antioquía (Hechos 17 y 18).
Después de una corta estadía en Antioch, St. Pavel se comprometió tercera viaje apostólico (56-58), visitando primero, según su costumbre, las iglesias previamente fundadas de Asia Menor, y luego se detuvo en Éfeso, donde durante dos años se dedicó a la predicación diaria en la escuela de Tirano. Desde aquí escribió su epístola a los Gálatas (con respecto al fortalecimiento del partido judío allí) y la primera carta a los Corintios (en relación con los disturbios que habían surgido allí y en respuesta a una carta de los Corintios a él) . Un levantamiento popular, levantado contra Pablo por el platero Demetrio, obligó al apóstol a salir de Éfeso y se fue a Macedonia (Hch. 1:9 cap.). En el camino, recibió noticias de Tito sobre el estado de la iglesia de Corinto y sobre el efecto favorable de su mensaje. Así que envió con Tito desde Macedonia una segunda carta a los corintios. Pronto él mismo llegó a Corinto, desde donde escribió una epístola a los romanos, con la intención de ir después de Jerusalén a Roma y más al oeste.
Después de despedirse de los presbíteros de Éfeso en Melita, llegó a Jerusalén, donde, debido a un levantamiento popular en su contra, fue detenido por las autoridades romanas y terminó en prisión, primero a cargo del procónsul Félix, y luego a cargo del procónsul Festo que lo reemplazó. Esto sucedió en el 59, y en el 61 Pablo, como ciudadano romano, fue enviado a Roma al juicio de César. Naufragado en el p. Malta, el apóstol llegó a Roma recién en el verano del 62, donde disfrutó de la gran indulgencia de las autoridades romanas y predicó libremente. Así concluye el relato de su vida que se encuentra en el libro de los Hechos de los Apóstoles (capítulos 27 y 28). Desde Roma, S. Pablo escribió sus epístolas a los filipenses (agradeciendo la asignación monetaria que le envió con Epafrodito), a los colosenses, a los efesios y a Filemón, residente en Colosas (sobre el esclavo Onésimo que huyó de él). Las tres cartas fueron escritas en el 63 y enviadas con Tíquico. Desde Roma, en el año 64, se escribió también una epístola a los judíos palestinos.
El futuro destino de Paul no es exactamente conocido. Algunos creen que permaneció en Roma y, a instancias de Nerón, fue martirizado en el año 64. Pero hay razones para creer que después de dos años de prisión, Pablo fue liberado y emprendió cuatro viaje apostólico, que está indicado por sus llamadas "epístolas pastorales" - a Timoteo y Tito. Después de defender su caso ante el Senado y el Emperador, St. Pablo fue liberado de sus ataduras y viajó nuevamente al Este. Después de pasar mucho tiempo en la isla de Creta, dejó allí a su discípulo Tito para la ordenación de presbíteros en todas las ciudades (Tito 1:5), lo que da testimonio de su ordenación de Tito como obispo de la iglesia cretense. Más adelante en su carta a Tito, St. Pablo le instruye cómo llevar a cabo los deberes de un obispo. Del mismo mensaje se desprende que tenía la intención de pasar ese invierno del 64 en Nicópolis (Tito 3:12), cerca de su Tarso natal.
En la primavera del 65 visitó el resto de las iglesias de Asia Menor y en Mileto dejó a Trófimo enfermo, por lo que hubo una indignación contra el apóstol en Jerusalén, lo que supuso sus primeras cadenas (2 Tim. 4:20) . Pablo a través de Éfeso no es conocido, ya que él dijo que los ancianos de Éfeso ya no verían su rostro (Hechos 20:25), pero él, aparentemente, en ese momento ordenó Timoteo como obispo de Éfeso. Además, el apóstol pasó por Troas, donde dejó su phelonion (vestimenta litúrgica) y libros (probablemente también litúrgicos, 2 Tim. 4:13) con un tal Carp, y luego se fue a Macedonia. Allí se enteró del surgimiento de falsas enseñanzas en Éfeso y escribió su primera carta a Timoteo. Después de pasar algún tiempo en Corinto (2 Tim. 4:20) y encontrarse en el camino con ap. Pedro, Pablo continuó su viaje con él a través de Dalmacia (2 Tim. 4:10) e Italia, llegó a Roma, de donde partió ap. Peter, y ya en el 66 se fue más al oeste, llegando probablemente España.
Después de regresar a Roma, fue nuevamente encarcelado (por segunda vez), en el que permaneció hasta su muerte. Hay una leyenda que a su regreso a Roma, incluso predicó en la corte del emperador. Nerón y convirtió a la fe en Cristo su amada concubina. Por esto fue puesto a prueba, y aunque por la gracia de Dios fue librado, según sus propias palabras, de las fauces de un león, esto es, de ser devorado por las fieras en el circo (1 Tim. 4:16). -17), sin embargo fue encadenado. A partir de estos segundos lazos escribió una segunda epístola a Timoteo en Éfeso, invitándolo a Roma para una última cita, en previsión de su muerte inminente. La tradición no dice si Timoteo logró atrapar vivo a su maestro, pero dice que el apóstol mismo no había estado esperando mucho tiempo su corona de mártir. Después de nueve meses de prisión, fue truncado por la espada como ciudadano romano, no lejos de Roma. Esto fue en el año 67 d.C., en el año doce del reinado de Nerón.
Con una visión general de la vida, ap. Paul, se puede ver que está claramente dividido en dos mitades. Antes de su conversión a Cristo, S. Pablo, luego Saulo, era un fariseo estricto, ejecutor de la ley de Moisés y de las tradiciones paternas, que se creía justificado por las obras de la ley y el celo por la fe de los padres, llegando al fanatismo. Después de su conversión, se convirtió en apóstol de Cristo, totalmente entregado a la causa del evangelio, feliz en su vocación, pero consciente de su propia impotencia en el desempeño de este alto ministerio y atribuyendo todas sus obras y méritos a la gracia de Dios. . Toda la vida del apóstol antes de su conversión, según su profunda convicción, fue un engaño, un pecado, y lo llevó no a la justificación, sino a la condenación, y sólo la gracia de Dios lo sacó de este engaño destructivo. A partir de ese momento, St. Paul solo está tratando de ser digno de esto. gracia de Dios y no te alejes de tu vocación. Por lo tanto, no hay ni puede haber ninguna cuestión de méritos - toda la obra de dios.
Siendo un reflejo completo de la vida del apóstol, todas las enseñanzas de S. Pablo, revelado en sus epístolas, lleva a cabo precisamente esta idea básica: una persona justificado por la fe aparte de las obras de la ley (Rom. 3:28). Pero de esto es imposible concluir que St. Pablo niega cualquier valor de las buenas obras (ver, por ejemplo, Gálatas 6:4; Efesios 2:10 o 1 Timoteo 2:10 y otros). Por debajo " obras de ley en sus mensajes, por supuesto, no "buenas obras" en general, sino rituales obras de la ley de moises. Hay que recordar que App. Pablo, durante su obra de predicación, tuvo que soportar pelea dura con la oposición de judíos y cristianos judaizantes.
Muchos de los judíos, incluso después de la adopción del cristianismo, sostuvieron la opinión de que para los cristianos también era necesario cumplir cuidadosamente todas las prescripciones rituales de la Ley Mosaica. Se engañaron a sí mismos con el pensamiento orgulloso de que Cristo vino a la tierra para salvación. solo judios por tanto, los gentiles que quieran salvarse deben circuncidarse y cumplir todos los ritos judíos. Este error interfirió tanto con la expansión del cristianismo entre los paganos que los apóstoles tuvieron que reunirse en 51 en Catedral de Jerusalén, que la cancelado decretos ceremoniales obligatorios de la Ley de Moisés para los cristianos. Pero incluso después de este Concilio, muchos cristianos judaizantes continuaron aferrándose obstinadamente a sus puntos de vista anteriores y posteriormente se separaron por completo de la Iglesia, formando su propia sociedad herética. Estos herejes, oponiéndose personalmente a St. Paul, trajo confusión a la vida de la iglesia, aprovechando la ausencia de Paul en una u otra iglesia. Por lo tanto, San Pablo en sus epístolas fue y fue obligado a enfatizar constantemente que Cristo es el Salvador Total humanidad,- tanto judíos como gentiles, y que una persona no se salva por el cumplimiento de las obras rituales de la ley, sino solamente fe en cristo. Desafortunadamente, esta idea Pablo fue pervertido por lutero y sus seguidores protestantes en el sentido de que St. Pablo niega el valor de cualquier buena obra en general para la salvación. Si ese fuera el caso, entonces St. Pablo en la 1ra Epístola a los Corintios, en el capítulo 13, que “si tengo toda la fe, de modo que pueda mover montañas, pero no tengo amor, entonces no soy nada”, porque el amor solo se manifiesta en las cosas buenas.
Lista de epístolas del apóstol Pablo
H sobre la base de pruebas fidedignas, voz común Iglesia asigna ap. Pablo es el autor de catorce epístolas, que se colocan en la Biblia en el siguiente orden:
1) Epístola a los Romanos,
2) Primera Epístola a los Corintios,
3) Segunda Epístola a los Corintios,
4) Epístola a los Gálatas,
5) Epístola a los Efesios,
6) Epístola a los Filipenses,
7) Epístola a los Colosenses,
8) Primera Epístola a Tesalónica,
9) Segunda Epístola a los Tesalonicenses,
10) Primera Epístola a Timoteo,
11) Segunda Epístola a Timoteo,
12) Epístola a Tito,
13) Epístola a Filemón,
14) Epístola a los Hebreos.
Este orden no es cronológico, sino ordenado según la importancia y amplitud de las epístolas, y según la importancia comparativa de las iglesias y personas a quienes se dirigen las epístolas. Las epístolas a las siete iglesias son seguidas por la epístola a las tres personas, y la epístola a los Hebreos se coloca detrás de todas, porque su autenticidad se reconoce en último lugar. aplicación. Paul generalmente se dividen en dos grupos desiguales: 1) Epístolas cristiano común y 2) Mensajes pastoral. Estos últimos incluyen las dos epístolas a Timoteo y la epístola a Tito, porque indican los principios y reglas del buen pastoreo.
Algunos pasajes de las cartas de S. Pablo, como 1 Cor. 5:9, también Col. 4:16 - dio razón para pensar que había otras cartas paulinas que no han llegado hasta nosotros. aplicación asignada. Para Pablo, la correspondencia con el desconocido filósofo Séneca, hermano del procónsul Galión mencionado en Hechos (18:12), no merecía ser reconocida como auténtica.
Resumen de las enseñanzas del apóstol Pablo
PAGS dedicación de St. aplicación Pablo son de gran importancia en la composición del Nuevo Testamento, porque en ellos encontramos una revelación y clarificación profunda y comprensiva de las verdades de la enseñanza del evangelio. Además de la aplicación individual, especialmente querida. Paul las verdades de la fe de Cristo, tales como: sobre el significado de la ley del Antiguo Testamento en relación con el Nuevo Testamento, sobre la corrupción y la corrupción de la naturaleza humana, y sobre el único medio de justificación ante Dios a través de la fe en Jesucristo - hay No hay, se podría decir, ni un solo punto particular en todo el dogma cristiano, que no encontraría su justificación y refuerzo en las epístolas paulinas. La mayoría de los mensajes se construyen de acuerdo con el mismo plan. Comienzan con un saludo a los lectores y agradecimiento a Dios por su acción providencial sobre el lugar donde se dirige el mensaje. Además, el mensaje generalmente se divide en dos partes: doctrinal (dogmática) y moral. En conclusión, S. el apóstol se ocupa de los asuntos privados, hace encargos, habla de su situación personal, expresa sus buenos deseos y envía saludos de paz y de amor. Su lenguaje es vivo y brillante, recuerda el lenguaje de los profetas del Antiguo Testamento y da testimonio de un profundo conocimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento.
Textos Seleccionados de las Epístolas del Apóstol Pablo
H al no tener la oportunidad de iluminar más a fondo los diversos aspectos de la enseñanza cristiana de S. Paul, nos limitaremos aquí a las citas de sus epístolas, que tienen principalmente carácter moral. En ellos, como veremos, S. el apóstol explica cuál es la verdadera vida espiritual y por qué debe luchar un cristiano. Por conveniencia, presentamos estas citas en orden alfabetico por tema para que el lector pueda encontrar fácilmente la instrucción que necesita. Pablo.
gracia de Dios y dones espirituales: "Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios, porque ustedes no recibieron el espíritu de servidumbre para volver a vivir en temor, sino que recibieron el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: "¡Abba, Padre!" Este mismo Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios" (Rom. 8:14-16). "Los dones son diferentes, pero el Espíritu es el mismo... A cada uno se le da la manifestación del Espíritu para el beneficio. A uno es dada por el Espíritu palabra de sabiduría, a otro palabra de conocimiento, por el mismo Espíritu; fe a otro, por el mismo Espíritu; a otro, dones de sanidades, por el mismo Espíritu; profecía a otro, discernimiento de espíritus a otro, idiomas diferentes, una interpretación diferente de lenguas. Pero todas estas cosas las hace el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como le place" (1 Cor. 12:4-11). "La gracia de Dios se ha manifestado salvando a todos los hombres, enseñándonos que, desechando la impiedad y la los deseos mundanos han vivido casta, justa y piadosamente en este siglo, esperando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tito 2:11-13).
Véase también: Rom. 5:2; 1 Cor. 12:1-11; 2 Cor. 3:5; 2 Cor. 4:7; 2 Cor. 6:1-2; 2 Cor. 8:9; Galón. 3:5; Ef. 4:7-12; Fil. 2:13; Ev. 4:16; Ev. 12:15.
Acerca de la actitud a la riqueza: "Ten una disposición no amante del dinero, contentándote con lo que tienes. Porque Él mismo (Dios) dijo: No te dejaré y no te dejaré" (Hebreos 13:5). Véase también: 1 Ti. 6:9-11.
Vida - guerra espiritual: "Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis resistir el día malo, y habiendo vencido todas las cosas, estad firmes. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y teniendo vuestra calzados los pies con prontitud para proclamar el evangelio de la paz; y sobre todo, tomad el escudo de la fe, con el cual podréis apagar todos los dardos de fuego del maligno, y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios" (Efesios 6:11-17). Véase también: 1 Tes. 5:4-8; 2 Cor. 10:3-5; Cant. 2:14-15.
fe y su significado: "Por la fe (en Jesús) tenemos acceso a la gracia en la cual estamos firmes" (Rom. 5:2). "Con el corazón creen para justicia, pero con la boca confiesan para salvación" (Romanos 10:10). "Por fe andamos y no por ciencia" (2 Cor. 5:7). "En Cristo Jesús ni la circuncisión tiene potestad ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor" (Gálatas 5:6). "Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, sino don de Dios" (Efesios 2:8). "Sin fe es imposible agradar a Dios" (Heb. 11:6). Ver también Rom:3:28-30, Rom. 14:23, 2 Co. 13:5, Gál. 2:16 Gál. 3:26, Efe. 6:16, Heb. 11:1.
Sobre la Resurrección muerto:1 Co. 15:12-57; 2 Cor. 5:1-10; 1 Tes. 4:13-18; Fil. 3:10-11; Fil. 3:20-21; Ev. 2:14-15; Ev. 4:1-11.
Sobre la Segunda Venida de Cristo:1 Tes. 5:1-3; 2 Tes. 1:6-10.
Sobre la virginidad y el matrimonio:1 Co. 7:1-17
Sobre las buenas obras: "No nos cansemos de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. Así que, mientras haya tiempo, hagamos bien a todos, pero especialmente a los nuestros por la fe" (Gál. 6:9-10), ya sea que bebáis o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios" (1 Cor. 10:31). "Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica" (Efesios 2:10). Véase también: Ef. 6:8; Fil. 2:4; Cant. 3:23; Cant. 4:17; 1 Tes. 5:15; Teta. 3:14; Ev. 13:1-3.
En acción de gracias a Dios: "Es una gran adquisición ser piadoso y estar contento. Porque nada hemos traído al mundo; es obvio que nada podemos sacar de él. Teniendo comida y vestido, estaremos contentos con eso. Y los que quieren para enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en calamidad y destrucción» (1 Timoteo 6:6-10). “Exhorta a los ricos de este siglo a que no se tengan en alta estima y no confíen en las riquezas infieles, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos; que hagan el bien, se enriquezcan en buenas obras, sean generosos y sociables, atesorando para sí un buen fundamento para lo por venir, a fin de alcanzar la vida eterna» (1 Tm 6, 17-19).
La renovación espiritual y la vida cristiana: "El que está en Cristo es una nueva criatura. Las cosas viejas pasaron, ahora todo es nuevo" (2 Cor. 5:17). No hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer: porque todos sois uno en Cristo Jesús. Pero si sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, y herederos según la promesa... Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.” (Gálatas 3:27- 29, 5:16): "Si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios; poned la mira en las cosas de arriba, y no en las de la tierra. Porque estáis muertos, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios; , que es idolatría, por lo cual la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, a la cual os convertisteis en otro tiempo cuando vivíais entre ellos, pero ahora dejadlo todo: ira, ira, malicia, calumnia, las malas palabras de vuestra boca ; amigo, despojándose del hombre viejo con sus obras, y revistiéndose del hombre nuevo, que se renueva en el conocimiento a la imagen del que lo creó, donde no hay griego ni judío, ni circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo, libre, pero todo en todo Cristo. Por tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, vestíos de misericordia, bondad, humildad, mansedumbre, longanimidad, condescendiendo unos con otros y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro: como Cristo os perdonó, así también vosotros . Sobre todo, vístanse de amor, que es la totalidad de la perfección, y dejen que reine en sus corazones la paz de Dios, a la que fueron llamados en un solo cuerpo, y sean amigos. Que la Palabra de Cristo more en vosotros con abundancia, con toda sabiduría; enséñense y amonestense unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando en gracia al Señor en sus corazones. Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesucristo, dando gracias a Dios y Padre por medio de él» (Col 3, 1-17).
"Regocijaos siempre en el Señor, y de nuevo os digo: alegraos. Que vuestra mansedumbre sea conocida de todos los pueblos. El Señor está cerca. No os preocupéis por nada, sino siempre en oración y petición con acción de gracias, abrid vuestros deseos delante de Dios - y la paz de Dios, que está sobre toda mente, él guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.Por lo demás, hermanos míos, todo lo que es verdadero, todo lo honorable, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es glorioso, todo lo que es virtud y alabanza, considerad estas cosas. Lo que habéis recibido y oído y visto en mí, hacedlo, y el Dios de paz estará con vosotros" (Filipenses 4:4-9).
"Os rogamos también, hermanos, que amonestéis a los rebeldes, consolad a los pusilánimes, sostengais a los débiles, tened paciencia para con todos. Mirad que nadie pague mal por mal; sino buscad siempre el bien, tanto para vosotros como para vosotros". todos. Gozaos siempre. Orad sin cesar. Dad gracias por todo, porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para con vosotros. No apaguéis el Espíritu. No despreciéis la profecía. Examinadlo todo;
El bautismo es muerte al pecado.: "No hay condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu, porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y muerte" (Romanos 8:1-2). “Porque los que viven en la carne, piensan en las cosas carnales, pero los que viven en el Espíritu, en las cosas espirituales. Los pensamientos carnales son muerte, pero los pensamientos espirituales son vida y paz. Porque los pensamientos carnales son enemistad contra Dios, porque no obedecer la ley de Dios, ni ellos pueden. Por tanto, los que viven en la carne no pueden agradar a Dios. Pero vosotros no vivís conforme a la carne, sino conforme al Espíritu, con tal de que el Espíritu de Dios habite en vosotros. Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. Pero si Cristo está en vosotros, entonces el cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el espíritu vive para la justicia" (Rom. 8:5-10). Ver también: Rom. . 8:1; 1 Cor. 5:7-8; 2 Cor. 5:17; Galón. 3:27-29; Galón. 5:16-26; Galón. 6:8; Galón. 6:15; Ef. 2:1-6; Ef. 2:14-15; Ef. 3:16-17; Ef. 4:22 - 5:11; Ef. 5:14; Cant. 3:1-17; Cant. 3:23-24; Fil. 2:14-15; Fil. 3:8-15; Fil 3:17; 3:20-21; Fil. 4:4-9; Fil. 4:11-13; 1 Tes. 5:14-22. Sobre la muerte al pecado y el bautismo, véase también Rom. 6:1-7; Roma. 8:1-17 y 8:32-34; Galón. 2:19-20 y Gál. 3:27; Cant. 2:11-14; 2 tim. 2:11-13.
Unidad de los creyentes: "Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una sola cosa y que no haya entre vosotros división, sino que estéis unidos en un mismo espíritu y en una misma mente" (1 Cor. 1: 1-10): "Por tanto, si hay algún consuelo en Cristo, si hay algún consuelo de amor, si hay alguna comunión del espíritu, si hay alguna misericordia y compasión, entonces completad mi gozo: tened los mismos pensamientos, tengan el mismo amor, sean de una mente y de una sola mente; no hagáis nada por terquedad o por vanidad, sino por humildad de ánimo consideraos unos a otros superiores a vosotros mismos. No solo cuidar de cada uno, sino cada uno de los demás también. Porque debéis tener la misma mente que hubo en Cristo Jesús” (Filipenses 2:1-5). “Si os mordéis y os coméis unos a otros, guardaos de no ser consumidos unos por otros” (Gálatas 5:15). Si os es posible, estad en paz con todos” (Rom. 12:18) Ver también Ef. 4:1-5; Ef. 4:13; Fil. 1:27.
Las obras de la ley no justifican al hombre: Roma. 3:19 - 5:2 y Gálatas.
Vida y muerte: Fil. 1:21-24.
Redención por Cristo y la Cruz:1 Co. 1:18-24; 1 Cor. 2:2; Galón. 6:14; Fil. 3:18-19.
Roma. 5:10; Cant. 1:20-23; Ev. 5:1-9; 2 Cor. 5:19-21; Galón. 3:13-14; Ef. 1:7; Ef. 2:16; Teta. 2:14; Ev. 9:11-28; Ev. 10: 5. Heb. 10:14-22.
Cualidades y Deberes de los Siervos de Dios: obispo (1 Tim. 3:1-7), presbítero (Tit. 1:5-9) y diácono (1 Tim. 3:8-13).
Mansedumbre y Perdón: "No os venguéis vosotros mismos, amados, sino dejad lugar a la ira de Dios... Si vuestro enemigo tiene hambre, dadle de comer; si tiene sed, dadle de beber... No os dejéis vencer por el mal, sino venced al mal con el bien" (Rom. 12:19-21). “Que tu mansedumbre sea conocida de todos los pueblos” Fil. 4:5). (Ver también Gal. 6:1, Col. 3:12, 2 Tim. 2:25.
amor por dios: "¿Quién nos separará del amor de Dios: la tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? Como está escrito: Por vosotros nos matan cada día; nos tienen por ser ovejas destinadas al matadero (Sal. 43:23) Pero todas estas cosas las vencemos por el poder de aquel que nos amó; porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni cosas presentes, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos puede separar del amor de Dios en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 8:35-39).
Amor al prójimo:"Si yo hablo en lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, entonces soy un cobre que resuena o un címbalo que resuena. Si tengo el don de profecía, y conozco todos los secretos, y tengo todo conocimiento y toda fe, para que pueda reorganizar las montañas, y si no tengo amor, entonces no soy nada. El amor es paciente, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta a sí mismo, no se enorgullece, no se comporta con rudeza, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa en el mal, no se regocija en la iniquidad, sino que se regocija en la verdad, todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta, el amor nunca cesa, aunque la profecía cesará, y las lenguas callarán, y el conocimiento será abolido” (1 Cor. 13:1-8). Toda la ley en una sola palabra es: "Ama a tu prójimo como a ti mismo" (Gálatas 5:14). Véase también: 1 Tes. 4:9; 1 tim. 1:5-6.
Oración: "Sed persistentes en la oración, velando en ella con acción de gracias" (Col. 4, 2). Véase también: Rom. 8:26-27; Ef. 5:19-20; Ef. 6:18; 1 tim. 2:1-3; 2:8; Ev. 13:15.
La sabiduría de Dios en la salvación del hombre:1 Co. 2:4-16; 1 Cor. 3:18-21; Ef. 1:17-19; Ef. 3:18-19; Ef. 5:15-17; Cant. 1:9; Cant. 2:3; Cant. 3:16.
Coraje: "No temáis a vuestros adversarios: esto es para ellos señal de destrucción, pero para vosotros salvación. Y esto es de Dios" (Fil. 1:28). Véase también: 1 Cor. 16:13.
Sobre la inutilidad de los que viven perezosos: Ev. 6:4-8; Ev. 10:26-31.
Premio por la virtud: Rom. 2:6-17.
Justificación Fe y Gracia: Gál. 2:16-21; Galón. 3:18-26; Teta. 3:4-7.
Una responsabilidad: Roma. 2:6-17.
Cristo y sus dos naturalezas: Cant. 1:15-20; Cant. 2:9; Fil. 2:5-11; Ev. 1:1-4; Ev. 2:7-11.
fin de los tiempos y Anticristo: 2 Tes. 2:1-12; 1 tim. 4:1-2; 2 tim. 3:1-5.
hazaña, publicar y la mortificación de la carne pecaminosa: "Os ruego, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios para vuestro culto racional; y no os conforméis a este siglo, sino transformaos por la renovación de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta" (Rom. 12:1-2). "¿No sabéis que los que corren por la pista, todos corren, pero ¿Quién recibe la recompensa? Así que corre para recibir. Todos los ascetas se abstienen de todo: ellos una corona de perecedero, pero nosotros de incorruptibilidad. Por lo tanto, no corro solo para golpear el aire, sino que someto y pongo mi cuerpo en servidumbre. , no sea que habiendo predicado a otros, yo mismo no sea indigno" (1 Cor. 9:24-27). "Los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos" (Gálatas 5:24).
sagrado La escritura es inspirada:2 Tim. 3:15-16; Ev. cuatro; 12
conociendo a dios: Roma. 1:19-32.
Ayuda para los necesitados: "Al mismo tiempo, diré: el que siembra escasamente (dona escasamente), cosechará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente cosechará. Cada uno dé según la disposición del corazón, no con tristeza y no con compulsión: porque Dios ama al dador alegre, pero poderoso es Dios para enriqueceros con toda gracia, a fin de que vosotros, siempre y en todo, teniendo todo lo suficiente, seáis ricos para toda buena obra, como está escrito: Derrochó, dio a los pobres: su justicia es para siempre (Salmo 112: 9) y el pan por alimento dará abundancia a lo que has sembrado y multiplicarás los frutos de tu justicia, para que seas rico en todo por toda generosidad, que a través de ti produce acción de gracias a Dios (2 Cor. 9:6-12) Ver también: 1 Cor. 16:1-4; 2 Cor. 8:11-15.
Ejemplos de Fe antes justo: Ev. 11:1 - 12:3.
comunión Cuerpo y Sangre de Cristo: 1 Cor. 10:16-17; 1 Cor. 11:23-32.
sobre la alegría: "El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo" (Rom. 14:17). "El fruto del Espíritu: amor, alegría, paz" (Gálatas 5:22). “Regocijaos siempre en el Señor, y de nuevo os digo, gozaos” (Filipenses 3:1, 4:4, 1 Tesalonicenses 5:16).
libertad cristiana: "Estad en la libertad que Cristo nos ha dado, y no volváis a estar sujetos al yugo de la servidumbre... A libertad sois llamados, hermanos, si vuestra libertad no es ocasión para agradar a la carne" (Gál. 5:1, Gálatas 5:13) "Mirad que vuestra libertad no sea tropezadero para los débiles" (1 Corintios 8:9-13). Véase también: Rom. 14:13.
Santidad:"¿Cuál es la compatibilidad del templo de Dios con los ídolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente, como dijo Dios: Moraré en ellos y andaré en ellos, y seré su Dios, y ellos me serán por pueblo". (Levítico 26:12) Por tanto, saldréis de en medio de ellos y os apartaréis, dice el Señor, y no tocaréis lo inmundo, y yo os recibiré (Isaías 52:11), y seré vuestro Padre, y me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso (Jeremías 3:19; Oseas 1:10), por tanto, amados, teniendo tales promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios” (2 Cor. 6:16-7:1). “La voluntad de Dios es vuestra santificación, que os abstengáis de la fornicación, para que cada uno de vosotros sepa guardar su propio vaso en santidad y honra” (1 Tes.4:3-4) Ver también: 1 Cor. 6:15-20; 2 Cor. 6:16-7:1; Ef. 1:4; Cant. 1:22-23; 1 Tes. 4:3-4; Ev. 10:10; Ev. 10:14; Ev. 12:14-15.
La familia y las responsabilidades de sus miembros: Efe. 5:22-33; Ef. 6:1-4; Cant. 3:18-21; 1 tim. 2:9-15.
Dolores y tentaciones: "A través de (Cristo) por la fe, tenemos acceso a aquella gracia en la cual estamos firmes y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en los dolores, sabiendo que la paciencia viene de los dolores, experiencia de la paciencia, esperanza de la experiencia" (Romanos 5:2-4). "Piensan en Aquel que soportó tal oprobio de los pecadores sobre sí mismo, para que no se agoten y se debiliten en sus almas. Todavía no han luchado hasta la sangre, luchando contra el pecado, y se han olvidado del consuelo que se les ofrece, En cuanto a los hijos: hijo mío, no descuides el castigo del Señor, ni te desanimes cuando te reprenda, porque el Señor a quien ama, disciplina, pero hiere a todo el que recibe por hijo (Proverbios 3:11-12) . "Pues ¿hay algún hijo a quien el padre no castigue? Pero si permanecéis sin el castigo, que es común a todos, entonces sois hijos ilegítimos, y no hijos. Además, si nosotros, siendo castigados por nuestros padres carnales, fuéramos Por temor a ellos, ¿no debemos someternos mucho más al Padre de los espíritus para vivir? Aquellos nos castigaron según su voluntad por algunos días, pero éste para nuestro beneficio, para que tengamos una participación en su santidad. Cada castigo en el tiempo presente no nos parece alegría, sino tristeza, pero después de haber sido enseñado a través de él, nos entrega una paz pacífica. barco de justicia. Por tanto, fortaleced vuestras manos caídas y vuestras rodillas debilitadas, y andad rectos con vuestros pies, para que el cojo no se desvíe, sino que sea corregido” (Heb. 12:3-13). Ver también: Rom. 5:2 -4; 2 Corintios 4:8-18; 2 Corintios 1:3-6; 2 Corintios 7:10; 2 Corintios 12:10; 1 Tesalonicenses 3:3-4; 2 Tesalonicenses 1:6-7; 2 Timoteo 3:12 Hebreos 2:18 Hebreos 4:15 Hebreos 12:3-13 Hebreos 13:12-14
Humildad: "No hagáis nada por amor a la contienda oa la vanidad, sino con humildad de ánimo consideraos unos a otros superiores a vosotros mismos" (Fil. 2:3). Véase también: Rom. 12:16; 1 Cor. 1:26-31, Col. 3:12.
Condescendencia y ayuda mutua: "¡Hermanos! Incluso si una persona cae en algún pecado, ustedes los espirituales corrigen al tal con espíritu de mansedumbre, cuidándose cada uno de sí mismos para no ser tentados. Llevar las cargas los unos de los otros, y cumplir así la ley de Cristo (Gálatas 6:1-2).
Conciencia: "Te doy, hijo mío Timoteo, conforme a las profecías que hubo acerca de ti, tal testamento que luches conforme a ellas, como buen soldado, teniendo fe y buena conciencia, las cuales, habiendo algunos desechado, naufragaron en la fe" (1 Timoteo 1:18-19). Véase también: Ev. 9:14; Ev. 10:22.
esta prohibido demandar y pelea: 1 Cor. 6:1-7.
Los cristianos son hijos de Dios: Galón. 4:7; Ef. 2:18.
Paciencia: "Pero vosotros, hermanos, no os desaniméis por hacer el bien" (2 Tes. 3:13). "Pero tú, hombre de Dios, sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre" (1 Timoteo 6:11). “Tenéis necesidad de paciencia, para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, podáis recibir la promesa” (Heb. 10:36; Heb. 12:1; Rom. 5:3).
laboriosidad: "El que no quiere trabajar, tampoco come" (2 Tes. 3:8-12). Véase también: 1 Tes. 4:10-12; 1 tim. 5:8.
El significado de las cartas del apóstol Pablo
Y entonces, los mensajes de ap. Paul son la fuente más rica de sabiduría espiritual e inspiración. No parece haber tal verdad religiosa que no sea iluminada y explicada en sus obras. Además, estas verdades son presentadas por el apóstol no como conceptos teológicos abstractos, sino como hechos de fe que inspiran a una persona a una vida justa. Respondiendo a los problemas específicos que enfrentaban los cristianos del primer siglo, St. Paul son una valiosa adición a los Evangelios. Explican cómo superar realmente las pruebas inevitables de la vida, cómo realizar los elevados ideales cristianos, cuál es la esencia del logro cristiano. Describen en un lenguaje vivo la vida y obra de los primeros cristianos, la formación de las comunidades cristianas, dan una imagen integral de la Iglesia de Cristo del tiempo apostólico.
aplicación. Paul no son menos valiosos por sus notas autobiográficas. Muestran cómo el apóstol aplicó en su vida personal los altos principios cristianos que predicaba, que contribuyeron a su crecimiento espiritual, que ayudaron a su obra misionera, de donde sacó fuerza espiritual. El primer factor en el éxito de la actividad misionera del apóstol fue su habilidad para concentrar todos sus grandes talentos, fuerza mental y física en una meta - en servicio a cristo. El segundo factor fue la entrega total a la guía. gracia de cristo, que le dio inspiración y fuerza para superar todos los obstáculos externos y sus propias enfermedades. La gracia de Dios lo ayudó a convertir una parte significativa del Imperio Romano a Cristo.
Por las oraciones del Apóstol Pablo, ¡que el Señor ilumine y tenga misericordia de nosotros!