Hay una referencia en el Islam a María Magdalena. ¿María Magdalena tuvo hijos de Jesucristo? Vida de María Magdalena
La Santa Igual a los Apóstoles María Magdalena era nativa de la ciudad galilea de Magdala (tribu de Isacar), ubicada en la orilla occidental del lago de Genesaret, cerca de Cafarnaúm. Es mencionado por los cuatro evangelistas. Después que el Señor la sanó de los malos espíritus (ver Lucas 8:2), ella se unió a aquellas mujeres piadosas que acompañaron al Señor a todas partes durante Su vida terrenal y Le sirvieron por su nombre. Ella fue testigo del sufrimiento del Salvador en la Cruz y estuvo presente en Su sepultura. Al amanecer del primer díadespués del sábado, fue con otras mujeres piadosas a la tumba de Jesucristo para ungir su cuerpo con especias aromáticas.
Por eso, la Iglesia las llama mujeres portadoras de mirra. A ellos el primer ángel les anunció la Resurrección del Señor (ver: Mc 16,1-8). Por su gran devoción y amor sacrificado por su Maestro, tuvo el honor de ser la primera en ver al Salvador resucitado. Él le ordenó que anunciara Su resurrección a los apóstoles. Santa María Magdalena se apareció a los apóstoles como evangelista.
Esto se canta en la stichera de Pascha (creación de San Juan de Damasco):
“Ven de la visión de la esposa del evangelista, y clama a Sión: recibe de nosotros los gozos del anuncio de la Resurrección de Cristo; Presume, alégrate y alégrate, Jerusalén, viendo al Rey de Cristo desde el sepulcro, como si el novio estuviera pasando.
No hay una sola palabra en el Nuevo Testamento que Santa María Magdalena fuera pecadora. Esta opinión tiene sus raíces solo en la cultura occidental. Cierta etapa en la formación de esta opinión fue la identificación de María Magdalena con la mujer que ungió los pies de Jesús con mirra en casa de Simón el fariseo (cf. Lc 7, 36-50). El texto del Evangelio no proporciona ninguna base para tal afirmación. El Señor perdonó a esa mujer sus pecados, diciendo: “Tu fe te ha salvado, vete en paz” (Lucas 7:50). No dice nada acerca de echar fuera demonios. Si el Salvador hizo esto antes, ¿por qué no se perdonaron los pecados al mismo tiempo? A continuación, el evangelista Lucas inmediatamente (capítulo 8) habla de mujeres piadosas que servían al Señor.
La mención de María Magdalena va acompañada de un comentario (“de donde salieron siete demonios”), lo que muestra claramente que se la menciona por primera vez.
La aprobación final en Occidente de una opinión arbitraria y errónea sobre Santa María Magdalena como ex pecadora fue facilitada por el libro del monje dominico italiano, el arzobispo de Génova Santiago de Voragina (ahora Varazze), cuya creación se remonta a 1260.
Esta colección de leyendas y biografías de santos se ha convertido en una fuente de temas para la pintura y la literatura. El autor de la colección identifica a María Magdalena con María, hermana el justo Lázaro y marfa. Escribe que los nombres de sus padres son Sirus y Eucharia, y que provenían de una familia real. Sus hijos compartieron una rica herencia: María recibió a Magdala, Lázaro, parte de Jerusalén, y Marta, Betania.
Es fácil ver en esta historia una proyección ingenua de las relaciones feudales de la Europa medieval en la antigua Palestina. Al llegar en barco a Massilia (actual Marsella), María predicó a los paganos. Luego se habla de su traslado al desierto, donde no hay agua ni alimento, pero donde recibió el alimento celestial. Pasó 30 años allí.
“Cierto sacerdote que se estableció cerca se convierte en testigo de esto. Se encuentra con María Magdalena, quien le informa de su muerte inminente y le indica que informe al Beato Maximino al respecto. Habiéndose encontrado en cierto día con el beato Maximino y habiendo recibido de él la última comunión, ella muere. Maximinus la entierra y ordena que sea enterrada junto al santo después de su muerte.
Como fuente para esta parte, Jacob nos presenta “una especie de tratado” de Josefo Flavio y “los libros del propio Maximino”. No se sabe de qué obras estamos hablando” (Narusevich I.V. La vida de María Magdalena en la “Leyenda dorada” de Yakov Voraginsky).
Es fácil notar la confusión de tramas: la biografía legendaria de María Magdalena y la vida adaptada de Santa María de Egipto († c. 522).
Esta combinación de dos personalidades, el santo evangelista y la ramera arrepentida, que luego se convirtió en el gran ermitaño, de la "Leyenda Dorada" pasa al arte europeo y se convierte en un fenómeno estable.
Entonces, alrededor de 1310, Giotto di Bondone y sus alumnos pintaron la capilla de María Magdalena en la iglesia inferior de San Francesco en Asís. En la pared sobre la entrada a la capilla hay una escena, que es un préstamo directo de la Vida de Santa María de Egipto: "María Magdalena recibe la túnica del ermitaño Zósima". Una escultura de madera teñida de bronce de Donatello (1445) representa expresivamente a una mujer del desierto exhausta por su hazaña.
Su cuerpo está cubierto de harapos andrajosos. Esta obra maestra poco tiene que ver con la imagen real-histórica de Santa María Magdalena. Nuevamente vemos una mezcla de imágenes de dos santos. Poco a poco, se está creando una extensa galería de pinturas sobre el tema de "María Magdalena penitente".
Baste recordar a artistas como Vecellio Tiziano (1477–1576), El Greco (1541–1614), Michelangelo da Caravaggio (1573–1610), Guido Reni (1575–1642), Orazio Gentileschi (1563–1639), Simon Vue (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); escultores Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) y otros.
La Iglesia Ortodoxa en la historia de la vida de la Santa Igual a los Apóstoles, María Magdalena, se adhiere estrictamente a los testimonios del evangelio y la tradición confiable de la iglesia. El santo predicó el evangelio en Roma.
Algunos investigadores creen que el Apóstol Pablo en la Epístola a los Romanos tiene en mente precisamente a Santa María Magdalena: “Saludad a Miriam, que trabajó mucho por nosotros” (Rom. 16, 6).
A últimos años el santo ayudó al Apóstol Juan el Teólogo en Éfeso a predicar el Evangelio.
Allí ella murió. Bajo León el Sabio en 886, sus santas reliquias fueron trasladadas de Éfeso a Constantinopla. Su memoria se celebra el 22 de julio/4 de agosto y en la semana de las mirradoras.
María Magdalena en la ortodoxia es una persona venerada como santa igual a los apóstoles. Ella fue una mujer portadora de mirra que siguió a Cristo hasta su crucifixión. María Magdalena fue ante quien apareció por primera vez el Mesías resucitado. Se menciona no solo en la ortodoxia, sino también en el catolicismo y el protestantismo. La santa es considerada la patrona de los predicadores y maestros, y los maestros del Renacimiento admiraron su imagen.
El papel de la Magdalena en el cristianismo
La descripción de sus actividades está inscrita en solo unos pocos fragmentos.La veneración de esta mujer es diferente en las tradiciones del catolicismo y la ortodoxia. Para esta última, aparece exclusivamente como una mujer portadora de mirra curada de una obsesión demoníaca. La Iglesia Católica habla de María como de extraordinaria belleza y ramera arrepentida, hermana de Lázaro resucitado. Además tradición occidental agrega material mítico colosal a los textos del evangelio.
Icono de la santa María Magdalena portadora de mirra
El santo Igual a los Apóstoles nació y se crió en una ciudad llamada Magdala. Hoy, en su lugar se encuentra el pequeño pueblo de Mejdel. En las Sagradas Escrituras no hay relato de la juventud de Magdalena, pero se dice que Jesucristo la sanó de la invasión de siete demonios. Este cambio radical en su destino estimuló a la mujer a seguir los pasos del Gran Maestro y Salvador.
- María fue la compañera inseparable del Hijo de Dios durante el período en que Él y Sus apóstoles escogidos predicaron el cristianismo en los asentamientos de Judea y Galilea.
- Junto a Magdalena, también sirvieron a Cristo otras mujeres piadosas: Juana, Susana, Solomia y otras, estas mirradoras compartieron las labores de los apóstoles, difundiendo la buena nueva de la venida del Salvador.
- María Magdalena fue la primera en seguir a Cristo cuando fue conducido al Gólgota. Lucas afirma que las mujeres que llevaban mirra lloraron al ver el sufrimiento de Jesús, pero Él las consoló y les recordó el Reino de Dios. María estaba con la Madre de Dios y Juan en la Cruz en el momento de la Crucifixión del Mesías.
- Magdalena mostró fidelidad a Jesús no sólo en el período de su exaltación, sino también en los días de la humillación total. Ella asistió al funeral del Hijo de Dios y vio con sus propios ojos cómo su cuerpo fue llevado a la tumba. Además, el santo Igual a los Apóstoles presenció el cierre de esta cueva con una gran piedra.
- María, fiel a la ley de Dios, junto con otras mujeres portadoras de mirra, permanecieron, coincidiendo con la fiesta de Pascua, en completa paz. El primer día de la semana, los fieles discípulos tenían previsto ir al sepulcro y ungir el cuerpo de Cristo con incienso. Las mujeres portadoras de mirra llegaron al lugar del entierro al amanecer, y María llegó cuando aún reinaba la oscuridad de la noche.
Artículos adicionales:
El santo Igual a los Apóstoles vio que la piedra que cerraba la entrada había sido removida. Con miedo, corrió hacia los apóstoles Pedro y Juan, que vivían más cerca que los demás. Al llegar al lugar, se sorprendieron al ver un sudario plegado y sudarios. Los apóstoles salieron de la cueva sin decir nada, pero Magdalena se quedó y lloró anhelando a su Señor.
María Magdalena y Ángeles en el Santo Sepulcro
Queriendo asegurarse de que realmente no había ningún cuerpo, fue al ataúd. De repente, una luz divina brilló frente a la mujer, y vio dos ángeles con túnicas blancas como la nieve.
- Cuando respondió a la pregunta de los mensajeros celestiales sobre la causa de su dolor y se dio la vuelta en la otra dirección, Cristo Resucitado apareció en la entrada de la gruta. Sin embargo, el discípulo no reconoció al Hijo de Dios hasta que Él le habló. Esta voz inicialmente se convirtió en un gran rayo de luz para María después de ser sanada de una enfermedad demoníaca. Ella dijo con gran alegría: "¡Maestro!" En esta exclamación se fundían el respeto y el amor, la grandiosa reverencia, el reconocimiento y la ternura.
- Magdalena se arrojó a los pies de Cristo para lavarlos con lágrimas de gozo divino, pero Jesús no permitió que la tocaran, porque "el Hijo aún no ha subido al Padre".
- Después de todo lo que había visto, María fue a los apóstoles y les contó la noticia que todos esperaban. Así tuvo lugar el primer sermón sobre la divina Resurrección del Salvador.
- Cuando los apóstoles se dispersaron por el mundo para contarle a la gente las grandes enseñanzas del Salvador, la valiente María Magdalena los acompañó. La santa, en cuyo corazón no se apagaba el fuego del amor por el Señor, se dirigía a la Roma pagana. Ella anunció la Resurrección, pero un pequeño número de personas tomó las palabras del predicador por la verdad.
Caminar en Italia y la muerte
La Escritura dice: el primer discípulo de Cristo apareció en el palacio del emperador Tiberio y le presentó un huevo rojo, un símbolo de la Resurrección. Ella contó la historia de Cristo inocentemente condenado, quien hizo milagros y fue ejecutado por la malvada calumnia del sumo sacerdocio.
Huevo rojo - un símbolo de la Resurrección de Jesucristo
Ella recordó que la salvación del alboroto mundano viene a través de la sangre de un Cordero puro, y no a través de objetos de oro o plata.
- María continuó difundiendo las buenas nuevas en Italia. El apóstol Pablo elogió su labor en la Epístola a los Romanos, reconociendo su extraordinario coraje y desinteresada devoción al Todopoderoso. La Escritura dice: Magdalena salió de Roma a una edad avanzada después de que Pablo fuera juzgado por primera vez. El santo Igual a los Apóstoles fue a Éfeso para ayudar al Apóstol Juan a predicar. Aquí ella dejó tranquila y pacíficamente el mundo de los mortales.
- Sus reliquias imperecederas fueron trasladadas de Éfeso a Constantinopla en el siglo IX. Algunos investigadores sugieren que los restos fueron transportados a Roma durante las Cruzadas. Las reliquias se colocaron en la iglesia de Juan de Letrán, que pronto fue renombrada y consagrada en honor de la reverenda María Magdalena.
- Algunos de los restos se encuentran en Francia, cerca de Marsella, así como en los monasterios del Monte Athos y Jerusalén. Un gran número de piadosos peregrinos acuden a venerar las reliquias del santo.
Articulos interesantes:
¡En una nota! Gracias al predicador en todo el mundo cristiano, la costumbre de dar huevos de Pascua con exclamaciones: “¡Cristo ha resucitado! ¡Ha resucitado verdaderamente!" Después del período apostólico, en las iglesias se leían oraciones para la consagración de huevos y queso. Los hermanos y feligreses escucharon cantos laudatorios a la gloria de Magdalena, que fue la primera en dar ejemplo de gozoso sacrificio.Iglesia ortodoxa en honor a St.
La iglesia está ubicada en un área llamada Getsemaní, en Jerusalén Este. Muy cerca se encuentra la tumba de la venerable Virgen María. Esta iglesia fue erigida por la comunidad ortodoxa de Palestina a expensas de la familia imperial y fue consagrada en 1888. Desde 1921 se guardan aquí los restos de las Grandes Mártires Isabel y Bárbara.
La Iglesia de Santa María Magdalena es parte del complejo del Monasterio Ortodoxo de Getsemaní.
- La idea de construir y elegir el área en la ladera del Monte de los Olivos pertenece al Archimandrita Antonion. La primera piedra de la Iglesia de María Magdalena se colocó en 1885. En 1934 se organizó en el territorio una comunidad de mujeres ortodoxas, cuya abadesa era la monja María, de origen escocés.
- El monasterio alberga el icono de Odigitria, famoso por sus milagros en 1554. Los restos de las Grandes Mártires Isabel y Bárbara se encuentran en santuarios separados. Aquí, los feligreses veneran la imagen milagrosa de María Magdalena.
- El templo de siete cúpulas en Jerusalén fue construido de piedra Blanca y está hecho al estilo de la arquitectura de Moscú. El campanario es pequeño y el iconostasio está hecho de mármol con un adorno de bronce.
Iconos e imágenes de María Magdalena
Las imágenes del santo Igual a los Apóstoles demuestran a los creyentes un ejemplo del mayor amor y devoción al Padre Altísimo. Los santos rostros de Magdalena señalan el verdadero camino y requieren paciencia y resistencia espiritual de una persona.
- La iconografía ortodoxa representa a María con un huevo de Pascua rojo, así como un recipiente en el que se concentra la mirra.
- A menudo, en los lienzos, se la muestra junto con la Madre de Dios y Juan el Teólogo junto al crucifijo. El santo se puede observar en iconos con una trama que demuestra la posición de Cristo en la tumba. En la tradición ortodoxa, se la representa entre las mujeres portadoras de mirra que llegaron, que vieron el vacío en la cueva y los ángeles evangelizadores.
- La escena de la aparición de Cristo después de la Resurrección para la iglesia doméstica es una ocurrencia rara. Solo se puede ver en ejemplos de íconos posteriores de estilo griego.
- Ante el santo rostro, piden ganar la fe verdadera y deshacerse de hábitos nocivos, tentaciones halagadoras. Las oraciones ante la imagen alivian las dolencias corporales y mentales.
En el catolicismo, María Magdalena aparece como una "ramera arrepentida", que al final camino de la vida se retiró a una zona desértica y se entregó a severas austeridades, arrepintiéndose de sus pecados. Su túnica se desmoronó por la descomposición, y su cabello cubrió todo su cuerpo de una manera milagrosa. Después de la curación divina, los ángeles la llevaron al Reino de los Cielos. Esta leyenda ha tenido un gran impacto en el arte occidental.
- Muchas obras donde Magdalena es el personaje principal se realizan en el género Vanitas (Vanidad). Junto a la mujer se muestra una calavera, que simboliza la conciencia de la fragilidad y la comprensión de la importancia del verdadero camino. Los atributos adicionales son un látigo y una corona de espinas. El escenario de la acción es una cueva en Francia: aquí el santo medita, lee las Escrituras o se arrepiente, mirando al cielo.
- En la pintura de iconos de Europa occidental, se representa a Magdalena lavando los pies del Mesías y limpiándolos con su lujosa cabellera.
- En la tradición católica, la mujer portadora de mirra se representa con el cabello suelto y sosteniendo un recipiente con aceites fragantes.
- En otras variaciones, está sostenida sobre el suelo por ángeles alados. Esta historia se encuentra en el arte occidental desde el siglo XVI.
- Muy raramente en el catolicismo y el protestantismo se representa la última comunión de María y su muerte.
- En algunos lienzos abraza con tristeza la pierna del Salvador, crucificado en la cruz del Gólgota. En los íconos de "luto", ella sostiene los pies del Salvador y llora la pérdida.
Esta mujer mostró amor divino por su Maestro, permaneció para siempre devota de Él y llevó la buena nueva junto con los apóstoles. En la tradición ortodoxa, María Magdalena es considerada una santa, curada por Jesucristo de la enfermedad de los "siete demonios", y siguiéndolo hasta la Resurrección. Poco se dice de ella en los textos ortodoxos, pero varias leyendas con la participación del estudiante Igual a los Apóstoles han ganado popularidad en el catolicismo.
Video sobre la vida de María Magdalena, igual a los apóstoles
", continuamos recopilando y uniendo la información dispersa sobre lo misterioso, cubierta de antiguas leyendas, secretos y veneraciones sagradas del nombre. ¿Por qué profundizar en las leyendas de mil años de antigüedad, cuando no sabes con certeza qué sucedió? hace apenas un siglo, se preguntará el lector, ¿es más fácil dejarlo como está y contentarse habitualmente con las versiones universalmente reconocidas de las tradiciones ortodoxa y católica? guerras sangrientas, conquistas y cruzadas, hitos de la esclavitud económica, como resultado de lo cual construyeron apenas un modelo tecnocrático de sociedad de consumo, en el que se pierde por completo el conocimiento sobre la naturaleza del hombre y el propósito de su breve estancia en este pequeño y hermoso planeta. Y hoy, aunque alguien no lo crea, nos hemos acercado al borde, más allá del cual es posible otra destrucción global. ¿Por qué? Intentaremos responder a esta pregunta a través de un examen en profundidad de la esencia de un fenómeno tan grandioso, aparentemente fantástico e impensable para la conciencia mediocre ordinaria, como. De hecho, detrás de este nombre, créanme, hay mucho más que la historia de uno de los devotos discípulos de uno de los Maestros de la humanidad.
No dudemos en absoluto del hecho histórico de la venida del Salvador como Hijo de Dios en aquellos tiempos lejanos y en su misión trascendental. Es preocupante que exista una sospecha fundada de que verdaderas enseñanzas de Cristo fue distorsionada, reescrita y adaptada para crear una nueva institución religiosa poderosa y más avanzada, cuyo propósito es el poder ordinario y la manipulación de la conciencia de las masas. Seguramente destacaremos en un futuro cercano la llamativa paradoja de la convicción fanática de la conciencia religiosa de los cristianos en su propia exclusividad y ambiciones por la Verdad, mientras que el punto de vista oficialmente reconocido y objetivo de los historiadores modernos pone trilladamente en duda casi todos los fuentes básicas, que por alguna razón son inquebrantables e inquebrantables para el electorado de la iglesia número mil millones, fenómenos intocables de "manifestaciones de la revelación divina". No para invadir la dignidad de los creyentes de una de las religiones veneradas, sino para mirar la situación desde un ángulo ligeramente diferente, para poder ver la verdad a través del polvo engañoso de las nieves centenarias. A juzgar por la información encontrada en las obras gnósticas de la biblioteca de Nag Hammadi, hay buenas razones para creer que la verdadera Enseñanza de Cristo fue con ella, María Magdalena, a los círculos de los primeros cristianos gnósticos, mientras que la otra rama, la apostólica. "a través de Pedro y Pablo" creó lo que vemos hoy. Más confrontaciones o luchas por el poder dividieron a los seguidores de Cristo en DISCIDENTES y CRISTIANOS APOSTÓLICOS. Como resultado, el segundo simplemente destruyó al primero. Lea más sobre esto en.
Entonces, no sin razón continuamos asumiendo que María Magdalena es Eso, gracias a lo cual nuestra civilización humana ha estado "flotando" durante dos milenios, echemos un vistazo más de cerca a la forma en que la información sobre ella ha llegado hasta nuestros días a través de los ortodoxos. y tradición católica. Usaremos la información más autorizada de Wikipedia.
María Magdalena(Hebreo מרים המגדלית, otro griego Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - una devota seguidora de Jesucristo, una santa cristiana, portadora de mirra, que, según el texto del evangelio, siguió a Cristo, estuvo presente en su crucifixión y fue testigo de su aparición póstuma.En las iglesias ortodoxa y católica, la veneración de Magdalena difiere: la ortodoxia la honra según el texto del evangelio - exclusivamente como una mujer portadora de mirra curada de siete demonios y apareciendo solo en unos pocos episodios del Nuevo Testamento, y en la tradición de la Iglesia Católica durante mucho tiempo se acostumbraba identificarse con ella imagen de una ramera penitente y María de Betania, la hermana de Lázaro, e incluir extenso material legendario.
En el Nuevo Testamento, su nombre se menciona solo en unos pocos episodios:
- Ella fue sanada por Jesucristo de estar poseída por siete demonios (Lucas 8:2; Marcos 16:9)
- Luego comenzó a seguir a Cristo, sirviéndole y compartiendo sus bienes (Marcos 15:40-41, Lucas 8:3)
- Luego estuvo presente en el Gólgota a la muerte de Jesús (Mat. 27:56, etc.)
- Después de eso, ella presenció su entierro (Mt. 27:61, etc.)
- Ella también se convirtió en una de las mujeres portadoras de mirra a quienes el ángel anunció la Resurrección (Mateo 28:1; Marcos 16:1-8)
- Ella fue la primera en ver a Jesús resucitado, al principio lo confundió con un jardinero, pero cuando se enteró, se apresuró a tocarlo. Cristo no le permitió hacer esto (No me toques), sino que instruyó a los apóstoles para que anunciaran su resurrección (Juan 20:11-18).
En la tradición ortodoxa
En la ortodoxia, María Magdalena es venerada como una santa Igual a los Apóstoles, basándose únicamente en los testimonios evangélicos enumerados anteriormente. En la literatura bizantina se puede encontrar una continuación de su historia: después de pasar algún tiempo en Jerusalén, poco tiempo después de la Crucifixión, María Magdalena fue a Éfeso con la Virgen María a Juan el Teólogo y lo ayudó en sus labores. (Vale la pena señalar que es Juan quien proporciona la mayor cantidad de información sobre Magdalena de los cuatro evangelistas).
Se cree que María Magdalena predicó el evangelio en Roma, como lo demuestra el llamamiento a ella en la carta del apóstol Pablo a los romanos: "Saludad a María, que trabajó mucho por nosotros" (Rom. 16:6). Probablemente, en relación con este viaje, surgió más tarde una tradición pascual asociada a su nombre. La muerte de María Magdalena, según esta corriente del cristianismo, fue pacífica, murió en Éfeso.
La tradición ortodoxa, a diferencia del catolicismo, no identifica a María Magdalena con la pecadora evangélica no identificada, y la venera exclusivamente igual a los Apóstoles, santa portadora de mirra. No hay mención de fornicación en su Akathist. Además, la ortodoxia no identificaba a la Magdalena con varias otras mujeres evangélicas, lo que sucedía en el catolicismo, tradicionalmente honraba a estas mujeres por separado. Dimitry de Rostovsky enfatiza: “La Iglesia Ortodoxa Griega-Rusa Oriental ahora, como antes, reconoce estas tres personalidades, mencionadas en los Evangelios con diferentes signos, como diferentes, especiales, sin querer basar la información histórica en interpretaciones arbitrarias, solo probables. .”
Reliquias en la ortodoxia.
Según las Lecturas del Menaion de Demetrio de Rostov, en 886, durante el reinado del emperador León VI el Filósofo, las reliquias del santo que había muerto en Éfeso fueron trasladadas solemnemente al monasterio de San Lázaro en Constantinopla. Su futuro destino no se describe. En la actualidad, se sabe que las reliquias de María Magdalena se encuentran en los siguientes monasterios de Athos: Simonopetra (mano), Esfigmen (pie), Dochiar (partícula) y Kutlumush (partícula).
En la tradición católica
En la tradición católica, María Magdalena, llamada directamente por su nombre solo en los testimonios del Nuevo Testamento enumerados anteriormente, fue identificada con varios otros personajes del evangelio:
- María, mencionada en el Evangelio de Juan como la hermana de Marta y Lázaro, quienes recibieron a Jesús en su casa en Betania (Juan 12:1-8)
- mujer sin nombre que ungió la cabeza de Jesús en Betania en casa de Simón el leproso (Mateo 26:6-7, Marcos 14:3-9)
- una pecadora sin nombre (ramera) que lavó los pies de Cristo con ungüento en la casa de Simón el fariseo (Lucas 7:37-38) (para más detalles, véase Unción de Jesús con ungüento).
Así, Magdalena, identificándose con estos personajes (además de tomar prestadas algunas tramas de la vida de la pecadora arrepentida no evangélica del siglo V, Santa María de Egipto), adquiere los rasgos de una ramera penitente. Su principal atributo es una vasija con incienso.
Según esta tradición, Magdalena ganó la fornicación, después de ver a Cristo, dejó el oficio y comenzó a seguirlo, luego en Betania le lavó los pies con el mundo y los secó con sus cabellos, estuvo presente en el Gólgota, etc., y luego se convirtió en un ermitaño en el territorio de la Francia moderna.
Opinión de los Padres de la Iglesia. La imagen de una ramera.
Una de las principales razones para identificar a Magdalena con una ramera es el reconocimiento por parte de la Iglesia occidental de que ella fue la mujer sin nombre que lavó los pies de Jesús con el mundo.
Y he aquí, una mujer de aquella ciudad, que era pecadora, al enterarse de que Él estaba reclinado en la casa del fariseo, trajo un vaso de alabastro con ungüento, y, poniéndose a sus pies detrás, y llorando, comenzó a derramar sus lágrimas. sobre sus pies y enjugó su cabeza con los cabellos de su cabeza, y besó sus pies. , y la untó de paz. (Lucas 7:37-38).
El problema de reconciliar las historias evangélicas sobre la unción de Jesús por una mujer anónima fue resuelto por los Padres de la Iglesia de diferentes maneras (para más detalles, ver Unción de Jesús con Crisma). En particular, San Agustín creía que las tres unciones las realizaba la misma mujer. Clemente de Alejandría y Ambrosio de Milán también admitieron que podríamos estar hablando de la misma mujer.
La evidencia indirecta de la identificación de María de Betania con María Magdalena se encuentra por primera vez en el Comentario al Cantar de los Cantares de Hipólito de Roma, indicando que las primeras a las que se apareció Jesús resucitado fueron María y Marta. Obviamente, se trata de las hermanas de Lázaro, pero se ubica en el contexto de la mañana de la Resurrección, en la que María Magdalena aparece en los cuatro Evangelios. La identificación de todas las mujeres que aparecen en los relatos evangélicos sobre la unción de Jesús con María Magdalena la hizo finalmente el Papa de Roma, San Gregorio Magno (591): esa María, de la que fueron expulsados siete demonios según Marcos” (23 omilia). El pecado no especificado de María Magdalena/María de Betania fue interpretado como fornicación, es decir, prostitución.
En la conciencia popular de los habitantes de la Europa medieval, la imagen de la ramera penitente María Magdalena ganó una gran popularidad y colorido y se ha arraigado hasta el día de hoy. Este mito encontró refuerzo y procesamiento literario en la "Leyenda Dorada" de Yakov Voraginsky, una colección de las vidas de los santos, el segundo libro más común en la Edad Media después de la Biblia.
En el siglo XX, la Iglesia Católica, en un esfuerzo por corregir posibles errores de interpretación, suaviza la redacción: después de la reforma en el calendario Novus Ordo de 1969, María Magdalena ya no aparece como "arrepentida". Pero, a pesar de esto, la percepción tradicional de ella como una ramera arrepentida por parte de la conciencia de las masas, que se ha desarrollado a lo largo de los siglos debido a la influencia de un gran número de obras de arte, permanece sin cambios.
RESUMEN
Y de nuevo nos enfrentamos a una impenetrable niebla "sagrada", lanzada en los primeros siglos cristianos por los brillantes "arquitectos" de la historia humana. No lo dejes ir entonces, quién sabe qué camino creativo habría tomado nuestra civilización y qué alturas podría haber alcanzado. Mientras tanto, nada se sabe con certeza sobre María Magdalena de fuentes oficiales, pero en un nivel subconsciente, la gran mayoría formó una opinión errónea: " esta historia no se ve muy limpia, así que no entres en demasiados detalles ". Esto es al menos lo que pensaba el autor de estas líneas hasta ahora. Y dado que el 90% de los feligreses no tienen idea de quién está representado en los íconos, solo un ligero indicio discreto de "impureza" es suficiente para comparar con los "santísimos padres de la iglesia" se pasó por alto el nombre de Magdalena.
Para ser justos, resumamos un pequeño resultado intermedio:
- María Magdalena no era una ramera poseída por demonios- porque no hay una indicación directa de esto en ninguna parte.
- María Magdalena fue la más estudiante favorito Jesucristo, de los cuales los testimonios son:
- - Evangelios de Felipe
- - Evangelio de María
- - el misterioso cuadro de Leonardo da Vinci "La Última Cena",
- - la versión del mismísimo Rigden Djappo (!!!), sobre eso más adelante...
- El Conocimiento Puro de Jesús fue con María a los primeros grupos gnósticos, que posteriormente fueron destruidos sin piedad por representantes del cristianismo apostólico (aquí podemos hacer una trágica analogía con los cátaros, en el siglo XII).
- Fue María Magdalena a quien Jesucristo encomendó secreto del santo grial(más sobre esto en nuestras próximas publicaciones).
- Además, merece una consideración especial la historia de los Caballeros Templarios, quienes la adoraban como el mayor santuario...
En conclusión, podemos decir lo siguiente, en nuestra opinión, la niebla no fue arrojada por casualidad, y está lejos de ser casual que el nombre de María hoy sea indirectamente difamado y definido en la sombra de la iglesia. Tratan de no mencionarla, no está en íconos venerados, no saben de ella. A iglesias ortodoxas su imagen se puede ver cerca de la crucifixión de Cristo: encorvada, con el rostro oscurecido, los ojos bajos. Así la veo desde aquellos tiempos antiguos y memorables, cuando crucé por primera vez el umbral de una iglesia ortodoxa. Ni en la literatura ortodoxa de gran circulación que leí más tarde, ni en las "conversaciones para salvar el alma" con los confesores posteriores, he escuchado alguna mención de su vida o de su hazaña espiritual.
Consciente o inconscientemente, la Iglesia diligentemente guarda silencio sobre María Magdalena. Y ya sabemos por qué.
Preparado por: Dato Gomarteli (Ucrania-Georgia)
La Santa Igual a los Apóstoles María Magdalena nació en la ciudad de Magdala a orillas del lago de Genesaret, en Galilea, en la parte norte de Tierra Santa, no lejos del lugar donde Juan Bautista bautizó. Cuando el Señor limpió su alma y su cuerpo de todos los pecados, habiendo expulsado de ella siete demonios, ella, dejándolo todo, lo siguió.
Santa María Magdalena siguió a Cristo junto con otras mujeres portadoras de mirra, mostrando una conmovedora preocupación por Él. Convirtiéndose en una fiel discípula del Señor, nunca lo dejó. Ella sola no lo dejó cuando fue detenido. El temor que llevó al Apóstol Pedro a renunciar y obligó a huir a todos sus demás discípulos, fue superado por el amor en el alma de María Magdalena. Ella se paró en la Cruz con Santa Madre de Dios, experimentando el sufrimiento del Salvador y compartiendo el gran dolor de la Madre de Dios. Cuando el soldado puso la punta de una lanza afilada en el corazón silencioso de Jesús, un dolor insoportable atravesó simultáneamente el corazón de María.
José y Nicodemo bajaron del madero el Purísimo Cuerpo del Señor Jesucristo. Con lágrimas ardientes de dolor inconmensurable, la Madre desconsolada derramó sobre las llagas sangrientas del Hijo Inmaculado. El precioso cuerpo de Jesús estaba, según la costumbre judía, envuelto en un fino sudario con especias.
Era cerca de la medianoche, y las estrellas ya estaban encendidas en la bóveda oscura de cielos serenos, cuando José y Nicodemo, habiendo levantado sobre sus hombros la Carga Invaluable, comenzaron a descender de la cima de la colina mortal.
En profundo silencio atravesaron el jardín y llegaron al lado este del mismo, adyacente al pie rocoso del monte Moria.
Aquí, en el muro de piedra formado por la naturaleza misma por los salientes rocosos de la montaña, se talló en la roca un nuevo ataúd, en el que nunca se había puesto a nadie. Los sirvientes quitaron la pesada piedra que bloqueaba la entrada a la cueva, y la luz de los fuegos encendidos penetró instantáneamente en sus sombrías bóvedas. En el medio yacía una piedra labrada con suavidad. El cuerpo del Inolvidable Maestro le fue asignado por los discípulos. La Santísima Theotokos y María Magdalena miraban dónde lo ponían.
Una pesada piedra rodó contra la puerta del ataúd.
Pasado el sábado, el primer día de la semana, María Magdalena acude al sepulcro muy de mañana, cuando aún estaba oscuro, para rendir los últimos honores al cuerpo del Salvador, ungiéndolo, como de costumbre, con paz y aromas, y ve que la piedra ha sido removida del sepulcro. Con lágrimas, corre hacia Pedro y Juan y les dice: “Se llevaron al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde lo pusieron”. Inmediatamente la siguieron y, habiendo llegado al sepulcro, solo vieron sábanas de lino y un pañuelo de lino con el que estaba atada la cabeza de Jesús, cuidadosamente doblada, no con lino, sino acostada en otro lugar. “Aún no sabían por las Escrituras que iba a resucitar de entre los muertos” (Juan 20:1-10).
Guardando un profundo silencio, Pedro y Juan volvieron a su lugar, y María Magdalena, agotada por la ignorancia y la tristeza, se paró junto al sepulcro y lloró. Llorando, se agachó, miró dentro del sepulcro y vio: en el lugar donde yacía el cuerpo de Jesús, estaban sentados dos ángeles con vestiduras blancas. “Mujer, ¿por qué lloras?” ellos preguntan.
"Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto". Dicho esto, se volvió y vio a Jesús de pie; pero no sabía que era Jesús.
“Mujer, ¿por qué lloras? Jesús le dice. ¿A quién estás buscando?
Ella, pensando que se trata de un jardinero, le dice: “¡Señor! Si lo has llevado, dime dónde lo has puesto y lo tomaré.
"¡María!" De repente escuchó una voz familiar y querida.
"¡Maestro!" exclamó en su arameo natural, y se arrojó a sus pies.
Pero Jesús le dijo: “No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; sino ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.”
Radiante de felicidad, renacida a una nueva vida, María Magdalena corrió hacia los estudiantes.
“¡Vi al Señor! ¡Él me habló!" - con gozoso deleite, brillando con brillantes rayos en hermosos ojos azules, María informó a los discípulos de Jesús sobre el fenómeno milagroso con el que fue honrada. Y su alegría alcanzó proporciones tales como las que había alcanzado su dolor reciente.
"¡Cristo ha resucitado! ¡Él es verdaderamente el Hijo de Dios! ¡Vi al Señor!…” – esta fue la primera buena noticia que María Magdalena llevó a los apóstoles, el primer sermón en el mundo sobre la Resurrección. Se suponía que los apóstoles predicarían el evangelio al mundo, pero ella predicó el evangelio a los mismos apóstoles:
“Alégrate, de la boca de Cristo fue el primero en recibir el anuncio de la Resurrección;
Alégrate, tú que primero proclamaste a los apóstoles las palabras de alegría.”
Según la leyenda, María Magdalena predicó el evangelio no solo en Jerusalén. Cuando los apóstoles partieron de Jerusalén a todos los confines del mundo, ella fue con ellos. María, habiendo conservado en su corazón ardiente de amor divino cada palabra del Salvador, dejó su tierra natal y se fue a la Roma pagana con un sermón. Y en todas partes ella proclamó a la gente acerca de Cristo y sus enseñanzas. Y cuando muchos no creían que Cristo había resucitado, ella les repetía lo mismo que había dicho a los apóstoles en la luminosa mañana de la Resurrección: “¡Yo vi al Señor! Él me habló." Con este sermón viajó por toda Italia.
La tradición dice que en Italia, María Magdalena se apareció al emperador Tiberio (14-37) y le habló de la vida, los milagros y las enseñanzas de Cristo, de su injusta condenación por parte de los judíos, de la cobardía de Pilato. El emperador dudó del milagro de la Resurrección y pidió pruebas. Luego tomó el huevo y, dándoselo al emperador, dijo: "¡Cristo ha resucitado!" Con estas palabras huevo blanco en manos del emperador se volvió rojo brillante.
El huevo simboliza el nacimiento de una nueva vida y expresa nuestra fe en la próxima Resurrección común. Gracias a María Magdalena, la costumbre de regalarse huevos de Pascua el día de la luminosa Resurrección de Cristo se ha extendido entre los cristianos de todo el mundo. En una antigua Regla griega escrita a mano, escrita en pergamino, almacenada en la biblioteca del monasterio de Santa Anastasia cerca de Tesalónica (Tesalónica), hay una oración leída en el día de la Santa Pascua para la consagración de huevos y queso, que indica que el abad, repartiendo los huevos consagrados, dice a los hermanos: “Así recibimos de los santos padres, que conservaron esta costumbre desde los mismos tiempos de los apóstoles, porque la santa Igual a los Apóstoles María Magdalena fue la primera en mostrad a los creyentes un ejemplo de este gozoso sacrificio”.
María Magdalena continuó su evangelización en Italia y en la misma ciudad de Roma hasta la llegada del Apóstol Pablo allí y dos años más después de su partida de Roma, después del primer juicio de él. Evidentemente, esto es lo que el santo apóstol tiene en mente en su Epístola a los Romanos (Rom. 16:16), cuando menciona a María (Mariam), quien "trabajó mucho por nosotros".
María Magdalena sirvió abnegadamente a la Iglesia, estando expuesta a peligros, compartiendo con los apóstoles las labores de la predicación. Desde Roma, la santa, ya en una edad avanzada, se trasladó a Éfeso (Asia Menor), donde predicó y ayudó al apóstol Juan el Teólogo a escribir el Evangelio. Aquí ella, según la tradición de la Iglesia, reposó y fue enterrada.
Dónde venerar las reliquias de María Magdalena
En el siglo X, bajo el emperador León el Filósofo (886-912), las reliquias incorruptibles de Santa María Magdalena fueron trasladadas de Éfeso a Constantinopla. Se cree que durante las Cruzadas fueron transportados a Roma, donde descansaron en el templo en nombre de San Juan de Letrán. Más tarde, este templo fue consagrado en nombre de Santa Igual a los Apóstoles María Magdalena. Parte de sus reliquias se encuentran en Francia, en Provage, cerca de Marsella. Partes de las reliquias de María Magdalena se conservan en varios monasterios del Monte Athos y en Jerusalén. Numerosos peregrinos de la Iglesia Rusa que visitan estos lugares sagrados veneran con reverencia sus santas reliquias.
“Alégrate, glorioso evangelista de las enseñanzas de Cristo;
Regocíjate, habiendo desatado las ataduras pecaminosas de muchos pueblos;
Alégrate, tú que enseñaste la sabiduría de Cristo a todos.
Alégrate, Santa Igual a los Apóstoles María Magdalena, que amaste al dulcísimo Señor Jesús más que a todas las bendiciones.”
Magnificación de María Magdalena
Te engrandecemos, Santa Igual a los Apóstoles María Magdalena, y honramos tu santa memoria, iluminando al mundo entero con tus enseñanzas y conduciéndonos a Cristo.
Mencionado tanto en el catolicismo como en la ortodoxia y el protestantismo. Los refugios para mujeres caídas llevan su nombre, la imagen de un pecador arrepentido se identifica con ella, y las oraciones dirigidas al icono de Magdalena otorgan humildad, coraje, ayuda en la persecución y amonestación de los gentiles. María es tradicionalmente considerada la patrona de los trabajadores sociales, predicadores y maestros. María Magdalena también fue un tema favorito de los artistas del Renacimiento.
Infancia y juventud
La biografía de Magdalena está llena de misterios y secretos, pues la única fuente que indica la realidad de la vida de la legendaria seguidora de Jesucristo es el texto evangélico. Por lo tanto, los biógrafos y científicos no pueden confirmar o refutar si María Magdalena es una persona histórica hasta el día de hoy.
Prácticamente no hay información sobre la infancia y juventud de esta heroína. El nombre del partidario del mesías se menciona solo en algunas fuentes: en el Evangelio de Lucas, donde se menciona la curación milagrosa de los demonios en la historia de la existencia del Hijo de Dios, así como en otros tres manuscritos: Juan, Matthew y Mark: el nombre de una mujer solo se puede encontrar en algunos episodios.
María Magdalena, igual a los apóstoles, nació en la ciudad israelí de Magdala, ubicada a orillas del lago Genesaret, en la parte norte de Tierra Santa.
Uno solo puede adivinar acerca de la familia en la que María creció y se crió, y quiénes fueron sus padres, porque las Escrituras guardan silencio al respecto. Aunque las leyendas de Europa occidental dicen que sus padres se llamaban Sir y Eucharia, otras fuentes indican que Magdalena era huérfana y trabajaba en el mercado.
Vale la pena prestar atención al nombre del discípulo de Jesucristo. María proviene del idioma hebreo, y la tradición cristiana traduce este nombre como "señora". De acuerdo con las ideas bíblicas tradicionales, este era el nombre de la madre de Jesucristo, por quien se nombraron otras figuras cristianas veneradas. Y el apodo Magdalena tiene raíces geográficas y significa "nativa de la ciudad de Migdal-El".
Iglesia de Santa María Magdalena en Getsemaní El topónimo significa literalmente "torre", y hay razones para ello. El caso es que en la Edad Media estos edificios eran un símbolo caballeresco feudal, y, por tanto, esta connotación nobiliaria se trasladaba a las cualidades personales de Magdalena, a la que se dotaba de un carácter aristocrático.
Pero hay otra suposición con respecto al apodo de la virgen Igual a los Apóstoles: en el código religioso de varios volúmenes del Talmud hay una expresión "magadella", que en hebreo significa "rizar su cabello".
Encuentro con Jesucristo
Con base en las Sagradas Escrituras, se puede suponer que el primer encuentro de Jesucristo y María Magdalena tuvo lugar en la casa del fariseo Simón, donde el Salvador fue ungido con el mundo. La confirmación es un sacramento en el que el creyente, junto con el aceite consagrado especialmente preparado, recibe los dones del Espíritu Santo.
Según la leyenda, la mujer que se apareció a Cristo derramó agua sobre la cabeza de Jesús de un vaso de alabastro, y también le lavó los pies con sus lágrimas y se secó el cabello con la cabeza. A juzgar por los cuatro Evangelios, los discípulos de Jesús no estaban satisfechos con el hecho de que el invitado que vino gastó irracionalmente aceite caro que podía venderse y las ganancias se daban a los pobres. El fariseo también notó que el que tocó a Cristo era un pecador, pero Jesús, comparando la falta de hospitalidad de Simón y los esfuerzos de María, dijo:
“Por eso os digo: sus muchos pecados le son perdonados porque amó mucho, pero a quien se le perdona poco, poco ama. Él le dijo: Tus pecados te son perdonados.
Pero algunos sugieren que el encuentro de Magdalena y Jesús tuvo lugar antes que en la casa de Simón. Cristo dijo que ella “amaba mucho”, es decir, a sí mismo, por lo que se puede suponer que quizás María estuvo entre los que siguieron al mesías a Jerusalén. Después del perdón, Magdalena comenzó a figurar con Cristo como la mejor discípula, pero María no estaba entre los 12 apóstoles en el cuadro “La Última Cena”.
Magdalena comenzó a seguir a Cristo, sirviéndole y compartiendo sus bienes, y el Mesías confió a esta mujer hasta los más secretos secretos, por lo que Magdalena se ganó el disgusto de los discípulos de Cristo, quienes exigieron sacar a la virgen de su entorno.
Según la leyenda, esta mujer fue la única que no abandonó al Salvador cuando fue arrestado, mientras que Pedro, el más devoto de los apóstoles, negó a su líder tres veces después de su encarcelamiento.
Se sabe que María Magdalena estuvo presente en la ejecución de Jesucristo junto con Su madre, la hermana de la madre y María Cleopova. El seguidor del Hijo de Dios estuvo junto a Cristo, compartiendo el gran sufrimiento maternal de la Madre de Dios. Cuando el corazón del Salvador dejó de latir, María lloró al Salvador y luego acompañó el cuerpo de Jesús al ataúd tallado por José en la roca.
La literatura bizantina indica que después de la crucifixión, María Magdalena, junto con la Madre de Dios, fueron a ciudad antiguaÉfeso, a Juan el Teólogo, y lo ayudó en sus labores. Por cierto, es el Evangelio de Juan el que contiene más información sobre la vida de Magdalena.
Según la leyenda, María Magdalena regresó un día después de la muerte de Cristo a esa cueva para mostrar su devoción al Salvador untando Su cuerpo con aceites aromáticos y mirra. Pero cuando la compañera de Jesús se acercó a la montaña rocosa, encontró que la piedra que cerraba la entrada a la cueva había sido movida, y la cueva misma estaba vacía.
María desesperada por el dolor acudió a Juan y Pedro para contarles que el cuerpo del mesías había desaparecido del lugar de sepultura. Entonces los apóstoles, junto con Magdalena, fueron nuevamente a la montaña rocosa y vieron que la cueva estaba vacía. Los discípulos de Cristo abandonaron la gruta apenados, mientras María permaneció junto al sepulcro, llorando y tratando de comprender el motivo de la desaparición de Jesucristo.
María Magdalena levantó los ojos llenos de lágrimas y vio que dos ángeles estaban sentados frente a ella. Cuando le preguntaron por el motivo del sufrimiento de la desafortunada doncella, ella respondió que la atormentaba lo desconocido. Entonces la mujer levantó la vista y vio a Jesucristo, a quien inicialmente confundió con un jardinero y le pidió que le indicara dónde estaba la tumba del maestro. Pero cuando la visitante pronunció su nombre, reconoció al Hijo de Dios y se arrojó a sus pies. Basándose en las bóvedas del Evangelio, Jesús le respondió a María:
“No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; sino ve a mis hermanos y diles: "Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios ya vuestro Dios".
cristiandad
Según las leyendas bíblicas, la santísima virgen se convirtió en seguidora de Jesucristo después de ser sanada de los malos espíritus y arrepentida de los pecados, por lo que muchos admiradores de las tradiciones cristianas tienen la idea de que María Magdalena fue una gran ramera y pecadora.
Tal identificación de María con la mujer evangélica sin nombre que lavó los pies del Salvador se puede encontrar en la tradición católica, pero la fornicación de un seguidor de Cristo no se menciona ni en el Menaion ni en su akathist. Así, en el catolicismo, la Magdalena toma la forma antigua ramera, y el pintor italiano logró transmitir las emociones de una mujer en su cuadro “María Magdalena penitente”.
Según el catolicismo, María Magdalena era representante de la profesión más antigua, y habiendo conocido al Hijo de Dios, abandonó su oficio y se convirtió en su seguidora.
Vale la pena señalar que las escrituras ortodoxas solo hablan de la posesión de demonios de Magdalena, negando su pasado desenfrenado. Pero la vida de María no fue dulce, porque la doncella no estaba casada ni tenía hijos. En aquellos días, estas mujeres eran vistas con recelo y, para protegerse del acoso de los hombres, Mary tenía que fingir estar poseída.
En la tradición ortodoxa, María Magdalena aparece como la santa portadora de la mirra igual a los apóstoles (en el protestantismo, exclusivamente como la santa portadora de la mirra). Ella hizo una contribución indiscutible a la obra de predicación. María corrió la voz acerca de Jesús en Italia y una vez visitó al líder pagano Tiberio.
La mujer le entregó un regalo. huevo, a falta de otra cosa, y dijo "¡Cristo ha Resucitado!". Tiberio afirmó que la resurrección es tan imposible como el hecho de que un óvulo donado se vuelva escarlata. Sin embargo, el huevo se volvió rojo sangre. Así nació la tradición de Semana Santa.
Se cree que el compañero de armas de Cristo trabajó duro en Roma, como lo demuestra el libro del Nuevo Testamento, que contiene las colecciones de las epístolas del santo apóstol Pablo.
En cuanto al catolicismo, se dice que María Magdalena pasó la segunda parte de su vida en el desierto, donde llevó una vida ascética y se arrepintió de sus pecados todos los días. La ropa de la santísima virgen se descompuso, y la desnudez de la mujer quedó cubierta pelo largo, y María misma fue llevada al cielo por los ángeles para curar su viejo cuerpo agotado. Pero vale la pena decir que esta trama está tomada de la descripción de la vida de la cristiana Santa María de Egipto, a quien se considera la patrona de las confesoras.
teorías del amor
La vida personal de María Magdalena está envuelta en un halo de misterio, por lo que no es de extrañar que surjan entre los historiadores diversas teorías amorosas sobre la santa Igual a los Apóstoles. Por ejemplo, algunos creen que María Magdalena fue la esposa de Juan el Teólogo, mientras que otros están seguros de que la mirra era la esposa de Jesucristo, porque esta mujer juega un papel significativo en casi el episodio más importante del Nuevo Testamento. .
Dado que los representantes de la iglesia intentaron deshacerse de los libros no oficiales, prácticamente no hay noticias sobre quién era el amado de Jesús, y se supone que las líneas sobre la vida familiar del mesías en el Nuevo Testamento se cortaron en objetivo.
Pero la mayoría de los eruditos se inclinan a favor de la Magdalena. En el Evangelio es indicativo un episodio en el que los discípulos del Hijo de Dios tuvieron celos de Jesús por Magdalena a causa de un beso en los labios.
También en aquellos días, una mujer soltera no tenía derecho a acompañar a los vagabundos en el camino, a diferencia de la esposa de uno de ellos. Entre otras cosas, los científicos se refieren al hecho de que después de la resurrección, Cristo se apareció a María y no a sus discípulos. Y además, los hombres que no tenían esposa eran considerados un fenómeno extraño, por lo que un Jesús soltero difícilmente podría haberse convertido en profeta y maestro.
Muerte
En la ortodoxia, María Magdalena murió en silencio y con calma, una mujer murió en Éfeso y sus reliquias fueron trasladadas al monasterio de San Lázaro en Constantinopla.
Según otra rama del movimiento cristiano, mientras María era una ermitaña en el desierto, fue comunicada por un sacerdote que vagaba accidentalmente por esos lugares, quien en un principio se sintió avergonzado por la apariencia desnuda de una mujer. Según el catolicismo, los restos del santo Igual a los Apóstoles se conservan en la iglesia de Saint-Maximin-la-Saint-Baume, en Provenza.
En memoria de María Magdalena, se pintaron y llevaron numerosos cuadros de gran colorido. documentales. Es de destacar que en los lienzos, el discípulo de Cristo se representa en escenas individuales muy raramente, mientras que a menudo se la puede ver en la forma de una mujer portadora de mirra, con un recipiente de incienso.
Memoria
- 1565 - pintura "María Magdalena penitente" ()
- 1861 - poema "María Magdalena" (Nikolai Ogarev)
- 1923 - ciclo de poemas "Magdalena" ()
- 1970 - ópera rock "Jesucristo Superestrella" (Andrew Lloyd Weber)
- 1985 - canción "María Magdalena" ()
- 2017 - la película "María Magdalena" (Garth Davis)