Rab'bin Haçını Yüceltme Günü'nde ne kutlanır? Tatilin tarihi ve gelenekleri - Bu gün oruç olarak kabul edilir. Rab'bin çarmıhının yüceltilmesi Rab'bin yüceltilmesi tatilin tarihi

Belki de Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi, adandığı olayın kendisiyle aynı anda başlayan tek tatildir.

İnsanlık tarihinin en büyük olaylarından sonra - Mesih'in Çarmıha Gerilmesi, Gömülmesi, Dirilişi ve Yükselişi, Kurtarıcı'nın infaz aracı olarak hizmet eden kutsal Haç kayboldu. 70 yılında Kudüs'ün Roma birlikleri tarafından yıkılmasından sonra, Rab'bin dünyevi yaşamıyla ilgili kutsal yerler unutuldu ve bazılarının üzerine pagan tapınakları inşa edildi.

Kutsal ve Hayat Veren Haç'ın alınması, Havarilere Eşit İmparator Büyük Konstantin'in saltanatı sırasında gerçekleşti.

4. yüzyılın kilise tarihçilerine göre, Konstantin'in annesi Havarilere Eşit Helena, kraliyet oğlunun isteği üzerine Kudüs'e, Mesih'in dünyevi yaşamının olayları ve Kutsal Haç ile bağlantılı yerler bulmak için gitti. mucizevi görünümü, Aziz Konstantin için düşmana karşı bir zafer işareti haline geldi. Literatür, Rab'bin Haçı'nın kazanılmasıyla ilgili efsanenin üç farklı versiyonunu içerir.

En eskiye göre (5. yüzyılın kilise tarihçileri tarafından verilir - Aquileia Rufinus, Socrates, Sozomen ve diğerleri ve muhtemelen Caesarea'lı Gelasius'un (4. yüzyıl) kayıp "Kilise Tarihine", Dürüst Haç Venüs'ün pagan tapınağının altındaydı.Yıkıldığında, üç haç, ayrıca Kurtarıcı'nın infaz aletine çivilendiği bir tablet ve çiviler bulundu.Haçlardan hangisinin üzerinde olduğunu bulmak için Rab'bin çarmıha gerildiği, Kudüs Piskoposu Macarius († 333), haçlardan birine dokunduktan sonra iyileştiğinde her birini sırayla takmayı önerdi, toplananların tümü, Gerçek Haç'ın en büyük tapınağına işaret eden yüceltilmiş Tanrı'yı ​​​​olmuştur. Herkesin görmesi için aziz tarafından büyütülen Lord.

5. yüzyılın ilk yarısına tarihlenen ikinci hipotez, bu olayı 1. yüzyıla tarihlendirir: Haç, İmparator I. Claudius'un (41-54) karısı Protonika tarafından bulunmuş ve daha sonra 4. yüzyılda saklanmış ve yeniden keşfedilmiştir. .

5. yüzyılda Suriye'de ortaya çıkan efsanenin üçüncü versiyonu, şunları bildiriyor: St. Helen, Kudüs Yahudilerinden Haç'ın yerini bulmaya çalıştı ve sonunda, yaşlı bir Yahudi, İlk başta konuşmak istemeyen Yahuda, işkence yerini belirttikten sonra - Venüs Tapınağı Aziz Helena tapınağın yıkılmasını ve kazı yapılmasını emretti. Orada üç haç bulundu. Bir mucize, İsa'nın Haçını ortaya çıkarmaya yardımcı oldu - taşınan ölü bir adamın gerçek Haçına dokunarak diriliş. Yahuda'nın daha sonra Cyriacus adıyla Hıristiyanlığa geçtiği ve Kudüs piskoposu olduğu bildiriliyor.

Orta ve geç Bizans dönemlerinde en popüler olanı olduğu söylenmelidir. En son sürüm. Ortodoks Kilisesi'nin modern ayin kitaplarına göre Haç'ın Yüceltilmesi bayramında okunması amaçlanan prolog efsanesinin temeli budur.

Kutsal Haç'ı bulmanın kesin tarihi bilinmiyor. Görünüşe göre, 325 veya 326'da gerçekleşti. Kutsal Haç'ı bulduktan sonra, Konstantin, Kutsal Şehir'e uygun ciddiyetle ilahi hizmetlerin gerçekleştirileceği bir dizi kilisenin inşasına başladı. 335 yılı civarında, doğrudan Golgotha ​​​​ve Kutsal Kabir mağarasının yakınında dikilen büyük Martyrium bazilikası kutsandı. Yenilenme günü (yani, kutsama), ayrıca Diriliş'in (Kutsal Kabir) rotundası ve 13 veya 14 Eylül'de Çarmıha gerilme ve Kurtarıcı'nın Dirilişi alanındaki diğer binalar, her yıl kutlanmaya başlandı. büyük bir ciddiyet ve Kutsal Haç'ın kazanılmasının anılması, yenilenme onuruna şenlikli kutlamaya dahil edildi.

Zaten 4. yüzyılın sonunda, Martyrium bazilikasının yenilenmesi bayramı ve Diriliş'in rotundası, Kudüs Kilisesi'nde Paskalya ve Epifani ile birlikte yılın üç ana tatilinden biriydi.

Batılı hacı Etheria bunu notlarında çok ayrıntılı olarak anlatıyor: Yenilenme sekiz gün boyunca kutlandı; İlahi Liturji her gün ciddi bir şekilde kutlandı; tapınaklar, Epifani ve Paskalya'da olduğu gibi dekore edildi; Mezopotamya, Mısır, Suriye gibi uzak bölgelerden olanlar da dahil olmak üzere birçok insan bayram için Kudüs'e geldi. Yenilenmenin Rab'bin Haçı'nın bulunduğu gün kutlandığı özellikle vurgulanmaktadır. Ayrıca Etheria, Kudüs kiliselerinin kutsanması olayları ile Süleyman tarafından yaptırılan Eski Ahit tapınağı arasında bir paralellik kurar.

Şu anda tartışmasız bir şekilde motive edilemeyen eortolojik yenilenme tarihi olarak 13 veya 14 Eylül seçimi, hem kiliselerin bu günlerde kutsanması gerçeğinden hem de bilinçli bir seçimden kaynaklanıyor olabilir. Yenileme, Eski Ahit ibadetinin üç ana bayramından biri olan Eski Ahit Çardak Bayramı'nın Hıristiyan analogu olarak kabul edilebilir (bkz: Lev. 34: 33-36), 7. ayın 15. gününde kutlanır. Eski Ahit takvimi (bu ay yaklaşık olarak Eylül ayına karşılık gelir), özellikle de Süleyman'ın tapınağının kutsanması Çardak Bayramı sırasında da gerçekleştiğinden. Yenileme tatilinin tarihi - 13 Eylül - Roma'daki Jüpiter Capitoline tapınağının kutsanma tarihi ile çakışıyor ve Hıristiyan tatili pagan yerine kurulabilir. 14 Eylül'deki Haçın Yüceltilmesi ile 14 Nisan'da Kurtarıcı'nın Çarmıha Gerildiği Gün arasında ve ayrıca Haç'ın Yüceltilmesi ile 40 gün önce kutlanan Biçim Değiştirme bayramı arasında yazışmalar mümkündür.

Kilise tarihçisi Sozomen şunları söylüyor: Şehitliğin Büyük Konstantin yönetiminde kutlanmasından bu yana, Kudüs Kilisesi her yıl bu bayramı kutluyor. Üzerinde vaftiz töreni bile öğretilir ve kilise toplantıları sekiz gün devam eder.

5. yüzyılın Kudüs Lectionary'sine (Ermenice tercümesi) göre, Yenileme Bayramı'nın ikinci gününde Kutsal Haç tüm halka gösterildi.

Başka bir deyişle, Haç'ın Yüceltilmesi başlangıçta, Mesih'in Doğuşundan sonraki gün veya Yuhanna'nın onuruna Tanrı'nın Annesinin onuruna yapılan tatillere benzer şekilde, yenilenme onuruna ana kutlamaya eşlik eden ek bir tatil olarak kuruldu. Vaftizci, Rab'bin Vaftizinden sonraki gün.

6. yüzyıldan itibaren, Haç'ın Yüceltilmesi, yavaş yavaş yenilenme tatilinden daha önemli bir tatil haline gelmeye başladı. 6. yüzyılda Scythopol Aziz Cyril tarafından yazılan Kutsallaştırılmış Aziz Savva'nın hayatı, hala yenilenmenin kutlanmasından bahsediyorsa, ancak Yüceltmeden değil, o zaman zaten Mısır'ın Aziz Meryem'in hayatında, geleneksel olarak atfedilen Kudüslü Aziz Sophronius (7. yüzyıl), aşağıdaki belirtiler var: Yüceltmeyi kutlamak için Kudüs'e gitti, büyük bir hacı toplantısı gördü ve en önemlisi, bu tatilde mucizevi bir şekilde tövbeye döndü.

Doğu'da 4. yüzyılda 14 Eylül'de Yüceltme kutlaması, St. John Chrysostom, Eutyches, Konstantinopolis Patriği († 582), Kutsal Aptal Simeon'un († c. 590) yaşamlarında da kanıtlanmıştır.

Aynı zamanda, 4. yüzyılda Kutsal Haç ibadetinin Kudüs Kilisesi'nde henüz söz konusu tatil için değil, İyi Cuma için zamanlanması dikkat çekicidir.

çok kelime yüceltme hayatta kalan anıtlarda ilk olarak Haç'a övgü dolu bir sözün yazarı olan Keşiş İskender'de (527-565) bulunur.

7. yüzyıla gelindiğinde, yenilenme tatilleri ile Haç'ın Yüceltilmesi arasındaki yakın bağlantı hissedilmeyi bıraktı - belki de Perslerin Filistin'i işgal etmesi ve Kutsal Haç'ın ele geçirildiği 614'te Kudüs'ün yağmalanması nedeniyle ve arkaik Kudüs ayin geleneği yok edildi.

Daha sonra, ortolojik durum, ana tatil haline gelen Haç'ın Yüceltilmesi olacak şekilde gelişti. Kudüs Diriliş Kilisesi'nin yenilenmesinin kutlanması, günümüze kadar ayin kitaplarında korunmuş olmasına rağmen, Haç'ın Yüceltilmesinden önceki bir tatil öncesi günü haline geldi.

İlk başta Kudüs Kilisesi'nin tamamen yerel bir tatili olduğu açıktır. Ancak çok geçmeden Doğu'nun diğer Kiliselerine, özellikle de Hayat Veren Haç'ın bir kısmına sahip olan yerlerde, örneğin Konstantinopolis'te yayılır.

Tatil, 628'de imparator Herakleios'un altındaki Pers esaretinden Haç'ın dönüşü üzerine özellikle yaygınlaşacak ve ciddiyetle güçlendirilecekti. Bu olay, Papa I. Honorius'un (625-638) papalık döneminde Latin Batı'daki Yüceltme kutlamalarının "Haç'ı bulma günü" adıyla sayılabileceği bir zaman noktası olarak hizmet etti. Ve 3 Mayıs'ta kutlandı: “Bu, Doğu'nun 14 Eylül'de Kutsal Haç onuruna bir ziyafet vermesi ve yenisine ihtiyaç duymaması gerçeğinden olmuş olabilir.”

evlenmek ayna hipotezi: “Doğu'nun Metodolojisi'nde bu vesileyle şu düşünce ifade edildi: “Muhtemelen bu kutlama, tapınağın kutsanmasının hatırasıyla bağlantı dışında, ayrıca Mayıs'tan Eylül'e devredildi. Mayıs ayında Pentikost günlerine düştü ve bu günlerin sevincine katılmadı."

Yüceltme günü orucuna gelince, bununla ilgili açıklamalar ilk olarak Kudüs Kuralları baskısında ve ilk el yazmalarında yer alır. Katedral kiliselerinde bir gün oruç tutarlar ve 13 Eylül de dahil olmak üzere manastırlarda iki gün oruç tutarlar. Yüceltmede, yağ ve şarap yemeye izin verilir, ancak balık yemez. Nikon Chernogorets şunu ifade ediyor: “Kutsal Haçın Yüceltilmesi orucu hakkında kaydedilmiş hiçbir şey bulamadık, ancak her yerde yapıldı. Büyük azizlerin büyük bayramlardan önce temizlenme âdetlerine sahip oldukları örneklerinden bilinmektedir. Bu oruçla, inananların Kutsal Haç'ı öpmeden önce temizlenmeye karar verdiklerini söylüyorlar, çünkü bu tatil bunun için kuruldu. Katedral kiliselerinde bu bayram bir gün kutlanır ve oruç tutulur ve Studite ve Kudüs Typikon'da iki gün - bir bayram ve bir ön ziyafet.

Tatilde Ortodoks ibadeti

Yüceltmenin ayinsel oluşumu hakkında konuşmaya devam ederken, Kudüs Lectionary'nin daha önce bahsedilen Ermenice tercümesinde yenilemenin ana tatil olmaya devam ettiği belirtilmelidir. Bayramın ikinci günü (yani, Yüceltme günü), 14 Eylül, herkes Şehitlik'te toplanır ve aynı antifon ve okumalar tekrarlanır (Mez. 64'ten prokimen; 1 Tim. 3: 14-16) ; aleluia, arifesinde olduğu gibi, Mez. 147; Yuhanna 10:22-42'den bir ayet ile.

Lectionary'nin Gürcü versiyonu (V-VII yüzyıllar) aşağıdaki bilgileri içerir: 13 Eylül'deki Yenileme Bayramı sekiz gün sürer. Aynı zamanda, 14 Eylül'ün zaten özel bir adı var - "Haç'ın Yüceltilme Günü". Saat 3'te (sabah saat 9'da - Matins'ten sonra), Kutsal Haç'ın yüceltilmesi ve ona ibadet edilmesi ayini gerçekleştirilir, ardından İlahi Liturji izler. Onun için, troparion (görünüşe göre, giriş) "Mesih'in mührü", Ps. 27; okumalar (Özd. 3: 18-23; İs. 65: 22-24; Öğr. 14:1-7; Hez. 9: 2-6; 1 Kor. 1: 18-25; Mez. 45; Yuhanna 19: 16b-37), İyi Cuma hizmetinden alınmıştır; ellerin yıkanması ve hediyelerin aktarılması için troparia - "Peygamberinizin sesi" ve "Meleklerin yüzleri Sizi yüceltiyor." Ayrıca Yüceltme gününde Vespers'ta bir prokimen vardır (Ps. 97'den). Lectionary'deki Yenileme Bayramı'nın yeni bir ayin okuma döngüsünün başlangıcı olması dikkat çekicidir, ondan sonraki Pazar günleri birinci, ikinci vb. güncelleme ile.

Iadgari'de (Kudüs Tropolojisinin Gürcüce çevirisi - hymnografik eserlerin bir koleksiyonu), 7-9. yüzyılların Filistin ayin pratiğini yansıtan, Yüceltme Bayramı sekiz günlük kutlamanın ikinci günü olarak listelenmiştir. Kudüs kiliselerinin yenilenmesi. Kutsal Haç'a adanmış çok sayıda ilahi, Yüceltmenin bağımsız bir tatile ayrıldığına tanıklık eder.

10. yüzyıldan sonra eski Kudüs geleneği yerini Konstantinopolis geleneğine bıraktı.

Konstantinopolis'te, kiliselerin yenilenmesi şöleni, oldukça nesnel nedenlerle Kudüs'tekiyle aynı öneme sahip değildi. Aynı zamanda, Rab'bin Haçı'nın Kutsal Ağacı'nın giderek artan saygısı, Yüceltmeyi ayin yılının en büyük bayramlarından biri haline getirdi. İkonoklast sonrası dönemde tüm Ortodoks Doğu'nun ibadetinde belirleyici hale gelen Konstantinopolis geleneği çerçevesinde, Yüceltme sonunda Yenilenme Bayramı'nı geride bıraktı.

9-12. yüzyıllarda Konstantinopolis'in post-ikonoklastik uzlaşmacı uygulamasını yansıtan Büyük Kilise Typicon'un çeşitli listelerine göre, 13 Eylül'de Kudüs kiliselerinin yenilenme bayramı bir gün ya da hatta kutlanmaz. tüm. 14 Eylül'deki Yüceltme Bayramı, aksine, dört günlük bir bayram öncesi dönemi - 10-13 Eylül ve tatil günü - 14 Eylül dahil olmak üzere beş günlük bir tatil döngüsüdür.

Haç ibadeti zaten bayram günlerinde başladı: 10 ve 11 Eylül'de erkekler, 12 ve 13 Eylül'de kadınlar ibadet etmeye geldi. Tören sabah ve öğlen arasında gerçekleşti.

13 Eylül'de, Ps 50'deki Matins'te, ayinlerin 3. antifonunda ve ayinsel Trisagion yerine, 2. plagalın troparionunun, yani 6. tonun söylenmesi önerilir.

14 Eylül bayram gününde, ilahi hizmet büyük bir ciddiyetle ayırt edildi: tatilin arifesinde şenlikli bir akşam yemeği yapıldı (1., son ve giriş hariç ilk antifonlar (“Rab, ağla”) ), iptal edildi) üç atasözünün okunmasıyla (Ör. 15: 22-26; Özdeyişler 3:11-18; İşaya 60:11-16; her birinin öncesinde prokeimonlar gelir - Ps. 92, 59 ve 73'ten sırasıyla); Vespers'in sonunda, "Kurtar, Ey Tanrım, Halkın" troparionu atılır.Pannikhis de servis edilir - tatillerin ve özel günlerin arifesinde kısa bir akşam servisi. Matinler, şenlik törenine (“minberde”) göre, Ps'ye göre yapıldı. 50 bir değil, altı troparia söyledi. Büyük doksolojiden sonra, Haç'ın yüceltilmesi ayini yapıldı. Haç'ın yüceltilmesi ve kutsanmasının sonunda, İlahi Liturji başladı. Antifonları iptal edildi ve Trisagion'un yerine hemen “Thy Cross'a ibadet ediyoruz, ey Lord” troparionu söylendi. Ayin okumaları aşağıdaki gibidir: Ps'den prokeimenon. 98; 1 Kor. 1:18-22; alleluiarium Ps. 73; İçinde. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (zor bir açılış ayetiyle). Yüceltme gününde Vespers'ta, Ps'den prokeimenon'u söylediler. 113.

Okumalara ek olarak, Yüceltmeden sonraki hafta, Rab'bin bir akrabası olan Hieromartyr Simeon'un takipçileriyle ilgili özel bir anısı vardı.

Yüceltme Bayramı, son şeklini, Ortodoks dünyasında Studite Kuralının çeşitli sürümlerinin yaygın olduğu 9-12. yüzyıllarda aldı. Çeşitli baskılarında Yüceltme ilahilerinin külliyatı genellikle aynıdır. Tatilin bir ön ziyafeti ve bir ziyafeti vardır. Bayramın, cumartesilerin ve Yüceltmeden önceki ve sonraki haftaların litürjik okumaları Büyük Kilisenin Typicon'undan alınmıştır. Ama farklılıklar da var. Bu nedenle, Vespers'deki ziyafetin ilk paroemia'sı (Çık. 15:22-26) genellikle iki ayetle artırılır - 16:1'e kadar. bir ayet daha okuyun - 11: 1'e kadar 1. Öte yandan, Yüceltme Litürjisinin Apostolik okuması kısaltılmıştır: 1 Kor. 1:18–24. Ve elbette, bayram sabahı Haç'ın yüceltilmesi ayini de Konstantinopolis geleneğinden ödünç alındı.

Büyük Kilisenin Typicon'unu takiben, Kudüs Kuralı'nın birçok el yazması ve baskısında, Hieromartyr Simeon'un anısı, Yüceltme'den sonraki hafta anılır. Genellikle, takibi ayinlerde bir procimen ve alleluia'ya indirgenir, ancak 17. yüzyılın 30'lu yıllarının “Moskova Varsayım Katedrali Memuru” gibi bazı anıtlar, kutsalın takibini şarkı söylemeyi reçete eder. daha eksiksiz şehit.

Birçok Kudüs (ve Studian) Typikon'da, 14 Eylül'de St. John Chrysostom'un ölümünün hatırası belirtilir. Ancak, bu günkü hizmeti, iki ciddi hizmeti bir araya getirmenin rahatsızlığı nedeniyle genellikle iptal edilir. Böylece, Studian Rule'nin güney İtalyan baskılarında, azizin koordinasyonu Compline veya Midnight Office'e aktarılır.

Studian Typicon temasının devamında, sayısız varyantında, Yüceltme Bayramı hizmetinin şenlik ayinine göre kutlandığı belirtilmelidir. Vespers'te bir giriş var ve kompozisyonu, ayin okumaları gibi, Büyük Kilise Tüzüğü'nün göstergeleriyle örtüşen paroemialar okunuyor. Matins'te, Yuhanna İncili'nin 12. bölümünden bir okuma alınır ve buna "İsa'nın Dirilişini Görmek" eklenir. .

Mevcut aşamada, Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi şöleni, on ikinci sırada yer almaktadır, Rab'bindir, geçici değildir. Bayram günü çarşamba ve cuma günleri olağan oruç gibi yani balığın izni olmadan oruç tutulur. Eortolojik döngü ayrıca bir gün ön ziyafeti (13 Eylül) ve ziyafetten sonraki yedi günü (15-21 Eylül arası) içerir ve 21 Eylül'de ziyafet verir.

Haçın Yüceltilmesi Bayramında Haçın Yüceltilmesi Ayini

Haçın Yüceltilmesi Ayini, Haçın Yüceltilmesi Bayramı hizmetinin ayrılmaz bir parçasıdır.

Kudüs'te Kutsal Haç'ın bulunması olayından sonra, kısa bir süre sonra, bu olayı anmak ve Kudüs Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nin (Kutsal Kabir Kilisesi) kutsanmasını (tadilatını) anmak için her yıl gelenek kuruldu. Haç yüceltme ayini.

Typicon bilir Büyük sayı bu sıralamanın çeşitli varyantları - yerel ve kronolojik. N.D. Uspensky şöyle inanıyor: "Yücelik ayinlerinin çeşitliliği, Haç'ı yüceltme ayininin şenlik hizmetinin vazgeçilmez ve genel bir kilise özelliği olduğu gerçeğiyle açıklanır."

Bu nedenle, Ermenice tercümesinde korunan 5. yüzyılın Kudüs Lectionary'sinde, dua eden herkesin görmesi için Haçı kaldırma töreninden bahsedilir.

5-7. yüzyıl uygulamalarını yansıtan Lectionary'nin Gürcüce tercümesinde, Haç'ın yüceltilmesi ayini ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. 14 Eylül'de şafaktan sonraki üçüncü saatte gerçekleşti ve din adamlarının deacon'a girmeleri, giyinmeleri, Haçları ve hatta üç Haçları süslemeleri ve onları kutsal taht üzerine yerleştirmeleri ile başladı. Ayinin kendisi, her biri bir grup dua ve ilahiden önce gelen ve 50 kat "Rab, merhamet et" eşlik eden Haç'ın üç yüceltilmesini (yükseltmesini) içeriyordu. Üçüncü yüceltmeden sonra Haç, litürjiden sonra insanlara dağıtılan kokulu su ile yıkandı ve herkes Haç'a uygulandı. Sonra tekrar kutsal tahta oturtuldu ve İlahi Liturji başladı.

En azından 6. yüzyılda, Haç'ın yüceltilmesi ayini zaten biliniyordu ve sadece Kudüs'te değil, aynı zamanda Hıristiyan dünyasının diğer yerlerinde de gerçekleştirildi: Evagrius Scholasticus, Haç'ı yükseltme ve onu çevreleme kutsal törenini bildiriyor. Suriye Apamea'da gerçekleşen tapınağın etrafında. 7. yüzyılın "Paskalya Chronicle" nin derleyicisi, 644'te Konstantinopolis'te Haç'ın Yüceltilmesinin kutlanmasına dikkat çekerek, o zamana kadar Konstantinopolis'te karmaşık bir rütbenin varlığını gösteren üçüncü yüceltmeden bahsediyor.

Daha sonraki Slav el yazmalarında bulunan Büyük Kilisenin post-ikonoklastik Typicon'una göre, Ayasofya Kilisesi'nde Haç'ı yüceltme ayini, Haç onuruna troparia'yı takiben Matins'e girdikten sonra gerçekleştirildi. . Ayinin kendisi kısaca açıklanmıştır: minberde duran patrik, Haç'ı kaldırdı, elinde tuttu ve insanlar şöyle dedi: “Rab, merhamet et”; bu üç kez tekrarlandı.

Studio geleneğinin Typicons'unda, yüceltme ayini Konstantinopolis Katedral Koduna dayanır, ancak onunla karşılaştırıldığında basitleştirilmiştir. Çene, son bölümünde Matins'e dahil edilmiştir. Beş yüceltmeden oluşan üç döngü yerine, yalnızca bir tanesi gerçekleştirilir (beş yüceltmeden oluşur: iki kez doğuya ve bir kez dünyanın geri kalanına).

Kudüs Ayini'nde, ilk baskılarından başlayarak ve basılı Typicon'larla sona eren Haç'ın yüceltilmesi ayini, Studio anıtlarından bilinen karakteristik özellikleri korur: büyük doksolojiden ve troparion'un şarkı söylemesinden sonraki sabah yapılır. “Kurtar, Ey Tanrım, Halkın”, beş kez düşüşten oluşur Haç ve ana noktalara yükselmesi (doğuya, güneye, batıya, kuzeye ve tekrar doğuya). Studium anıtlarına kıyasla önemli bir değişiklik, her birinin ardından yüz kat "Rab, merhamet et" nin söylendiği (Haç'ın beş düşüşüne karşılık gelen) ayin için beş deacon'un dilekçesinin eklenmesidir. Ek olarak, Kudüs Tüzüğü'ne göre, Haçı kaldırmadan önce, primat yere eğilmelidir, böylece başı yerden bir açıklık - yaklaşık 18 santimetre.

17. yüzyılın ikinci yarısında Rus Kilisesi'ndeki ayin kitaplarının düzeltilmesi sırasında, ayin sırasında ana noktaların düşme sırası değiştirildi: Haç doğuya, batıya, güneye, kuzeye ve tekrar doğuya dikildi. Doğu. Bu düzen günümüze kadar devam etmiştir.

Bayramın Patristik yorumu

Bizans manastırı Typicons'taki Matins'te veya Tüm Gece Yüceltme Nöbeti'nde, patristik Lectionaries'de aşağıdaki patristik yazılardan bir veya daha fazlasının okunması tavsiye edilir: St. John Chrysostom, Gabala Piskoposu Severian (4. yüzyılın sonu - erken 5. yy), Aziz Seleucia Basil (MÖ 5. yy). ), Keşiş İskender (VI c.), Girit St. Andrew (VIII c.), Eşit Haç'ın görünümü hakkında bir fragman. Havariler Konstantin ve çeşitli versiyonlarda bilinen Haç'ın satın alınması hakkında.

Yüceltmeden sonraki hafta, Kudüs Tüzüğü'nün bazı listeleri, VI Ekümenik Konsil'in orolarının okunduğunu gösterir.

Söz konusu tatille ilişkilendirilen patristik yorumun anlamsal merkezi, elbette, Haç'ın saygılı bir şekilde kutsanması haline gelir: “Mesih'in Haçı, Hıristiyanların güzel övgüsü, havarilerin dürüst vaazı, şehitlerin kraliyet tacıdır. , peygamberlerin kıymetli süsü, bütün dünyanın en parlak nuru! İsa'nın Haçı... sizi ateşli bir yürekle yüceltenleri koruyun. Seni imanla kabul edip öpenleri kurtar. Kullarını barış ve sağlam bir imanla yönet. Herkese, dirilişin neşeli ve parlak gününe ulaşmasını, bizi Rabbimiz Mesih İsa'da korumasını sağlayın ”(St. Theodore Studite).

Kalsedon öncesi ve Batı geleneklerinde tatil

İlk başta Batı geleneği Yüceltme bağımsız bir tatil statüsüne sahip değildi ve yalnızca 14 Eylül'de düşen kutsal şehitler Cornelius of Roma ve Cyprian of Carthage'ın geleneksel Roma hafızasını tamamlayan Haç ibadeti olarak kutlandı. Yavaş yavaş, kutlama daha ciddi hale geldi.

Bayramın papalık hizmeti, insanları göstermeyi ve Haç'ın kalıntısına tapınmayı içeriyordu. Zaten 7.-8. yüzyıllarda, ayin, papalık olandan bağımsız olarak, Roma itibari Kiliselerinde gelişti. Tatil sonunda ayin takvimine dahil edildi ve kalıntının saygısı, Haç görüntüsünün saygısı ile değiştirildi.

Sacramentaries ve Missals, Yüceltme Ayini için bir dizi dua verir. Phil. 2: 5 (veya 8) - 11 veya Col. 1:26-29 ve Matt. 13:44 veya Jn. 3:15 (veya 16) veya Jn. 12:31–36. Tridentine Missal'in okumaları aşağıdaki gibidir: Phil. 5:8–11 ve Yuhanna. 12:31–36; ve en yenisi Phil. 2:6–11 ve Yuhanna. 3:13–17.

Yüceltme gününde, Büyük Cuma günü Haç ibadetine benzer şekilde, dua ve Haç'ı öpmekten oluşan Haç ibadeti yapıldı.

Gallican ve İspanyol-Mozarabik ayinlerinde, Yüceltme Bayramı yerine, Haçın Bulunması Bayramı 3 Mayıs'ta biliniyordu ve bu, 650 civarında ortaya çıkan Silo Lectionary'deki Latin kaynaklarında en erken söz edilenidir. Gelasian Kutsal Yazısı bazı listelerinde Kutsal Haç Ziyafetleri ve Kutsal Haç'ın Bulunması ile ilgili referanslara sahiptir - tıpkı Gregoryen Breviary gibi. Bu bayramlarla ilgili daha da büyük bir tereddüt, kutsanmış Jerome'a ​​atfedilen ay-kelimesi listelerinde bulunur, ancak en eski listelerde 7. yüzyılın ortalarına kadar yükselir, burada bu bayramlar ya hiç yoktur, o zaman onlar vardır. her ikisi de mevcut, daha sonraki bir baskıda sadece 3 Mayıs korunmuştur (Ay kelimesi Bede (8. yüzyıl) ve 9. yüzyılın Padua Kutsal Ayini'nde olduğu gibi).

Böylece, batıda Herakleios'un 3 Mayıs'ta Kutsal Haç'ın dönüşü şöleni 7. yüzyılda neredeyse evrensel olarak yaygınken, 14 Eylül ilk kez “Haç'ın Yüceltilmesi” adı altında bilinir ( exaltatio Crucis) sadece 8. yüzyılda ve daha sonra sadece yerlerde (ancak 7. yüzyılda Papa Honorius I tarafından Roma'da tanıtıldığına dair haberler var). Karşılaştırın: "3 Mayıs tatili Roma kökenlidir ve 14 Eylül tatilinden daha eskidir".

Ayrıca, bazı kiliselerde, örneğin Milano'da, son bayramın yalnızca XI yüzyılda tanıtıldığı belirtilmelidir. Haç'ın yüceltilmesi olayının kutlanmasının son kodlaması 1570'e kadar gerçekleşmedi.

Tatilin ikonografisi

Havarilere Eşit İmparatoriçe Elena tarafından Haç bulma olayının görüntüleri 9. yüzyıldan beri bilinmektedir. Kural olarak, bunlar, kompozisyon temeli Patrik Macarius ile tarihi sahne değil, Konstantinopolis'teki Ayasofya'da Haç'ın yüceltilmesi ayini olan minyatürlerdir.

Mezmurlar'da, Mezmur 98 genellikle bu şekilde resmedilmiştir St. Hafızası 14 Eylül'e düşer ve Çargrad ayin geleneğinin kurucularından biri olarak kabul edilir. Muhtemelen, bu koşullar bu resimsel arsanın görünümünü açıklar.

Ayasofya'da imparatorun katılımıyla Haç dikme töreni, 10. yüzyılın ortalarındaki "Bizans mahkemesinin törenleri hakkında" incelemesinde ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Ancak, bu sahnede Basileus'un görüntüleri sadece Paleolog döneminde ortaya çıkar (bkz. Kıbrıs'ta Platanistasy yakınlarındaki Kutsal Haç manastırının resmi, 1494).

15.-16. yüzyılların Rus simgelerinde, Haç'ın yüceltilmesi görüntüsü daha da geliştirildi. Kalabalık sahne, tek kubbeli bir kilisenin fonunda belirir, merkezde yarım daire biçimli bir minberde, patrik başının üzerinde kaldırılmış, bitki dallarıyla süslenmiş bir Haç ile durur, sağda diyakozların kolları altında desteklenir. ciborium'un altında kral ve kraliçe, ön planda şarkıcılar var. Çok popüler olan böyle bir gerilemenin en eski görüntüsü, Novgorod Ayasofya Katedrali'nden (15. yüzyılın sonu) bir tablette korunmuştur.

Aynı planın başka bir versiyonu, Romanya'daki Bistrita manastırından 1613 tarihli bir ikonda sunulmaktadır: kral ve kraliçe, patriğimin her iki yanında, ellerini duaya uzatmış halde dururlar. Bu resimsel varyant, Havarilere Eşit Konstantin ve Helena'nın 10. yüzyıldan bilinen ellerinde bir Haç ile eşleştirilmiş görüntülerinin (Kapadokya'daki kiliselerdeki duvar resimleri) etkisi altında geliştirildi.

Bu makale en önemli Hıristiyan bayramlarından birini tartışacak - Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi. Bu tatilin tarihi nedir, hangi tarihte kutlanır, bu günle hangi işaretler ve gelenekler ilişkilendirilir - tüm bu soruların cevaplarını burada bulacaksınız.

ne tatili

Ortodoks Kilisesi her yıl on iki ana bayramı kutlar. Rab'bin Haçını Yüceltme bunlardan biridir. Bu tatil Kurtarıcımızın Haçına adanmıştır. Tüm Ortodoks Hıristiyanların bildiği gibi, İsa Haç üzerinde çarmıha gerildi ve o zamandan beri Rab'bin Haçı Ortodoks dünyasının ana Mabedi oldu. Tatil, bulunduktan sonra Haç'ın yeryüzünden kaldırılmasını sembolize eder.

İsa Mesih çarmıha gerildikten ve dirildikten sonra, paganlar bu olayın anılarını silmeye karar verdiler. önemli olay gelecek nesiller ne olduğunu bilmesin diye insan hafızasından. İnfazın yapıldığı yeri ve Kutsal Kabir'i toprakla kapladılar. Bu yerde, tanrılarına ibadet etmeye devam ettikleri bir pagan tapınağı inşa ettiler.

Ne daha fazla ne de daha az, ancak en büyük dini Mabede yeniden kavuşana kadar 300 yıl kadar geçti. İmparator Konstantin zamanında oldu. Böylece, paganların tüm hilelerine rağmen, Rab'bin Haçı Mesih'e inananlara geri döndü. Ve tüm çağlarda, Dünya'nın tüm Hıristiyanları için bir koruma ve tılsım görevi görür.

Rab'bin Haçını Yüceltme tarihi nedir? Ortodoks Kilisesi tatili 27 Eylül'de kutluyor. Bu gün, Hıristiyanlar, kendilerine Hıristiyanlığın en önemli Mabetlerinden birini geri getiren büyük olayı hatırlıyorlar.

Tarihten

İsa'nın çarmıha gerildiği hayat veren Haç, İmparator Konstantin'in annesi Kraliçe Helen tarafından Kudüs yakınlarındaki bir mağarada bulundu. Bu 326'da oldu. Bu konuda yardım yaşlı bir Yahudi tarafından sağlandı. Haç'ın nerede olduğunu biliyordu ve burayı Havarilere Eşit Kraliçe'ye gösterdi. Pagan tapınağının altına bir mağara kazdıklarında, içinde üç haç buldular.

Tarihten bilindiği gibi İsa ile birlikte iki hırsız da idam edilmiştir. "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa" yazılı tablet haçlardan ayrıydı. Mağarayı bulanlardan önce, İsa'nın çarmıha gerildiğinin nasıl belirleneceği sorusu ortaya çıktı. Bunun için aşağıdaki yöntem icat edildi: üç haç da ciddi şekilde hasta bir kadına getirildi, ikisi kadın üzerinde hiçbir etkisi olmadı ve üçüncü Haç bir mucize yarattı - kadın iyileşti.

Ayrıca, o sırada ölen bir kişinin cesedinin gömülmek üzere mağaradan geçirildiğine dair bir inanç var. Üç haç da sırayla vücudun üzerine uzanmaya başladı. İkisi ölen kişiyi hiçbir şekilde etkilemedi ve Hayat Veren Haç yine bir mucize gerçekleştirdi. Adam yükseldi! Böylece hangi Haç'ın hayat verdiği ve İsa'nın tam olarak hangi çarmıha gerildiği tespit edilmiş oldu. Rab onun aracılığıyla bir mucize gerçekleştirdi ve gücünü gösterdi.

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi ne anlama geliyor?

Patrik Macarius ve İmparatoriçe Elena da dahil olmak üzere yukarıda açıklanan olaylarda bulunan tüm insanlar, büyük bir sevinçle Haç'a eğildi ve onu öpmeye başladı. Diğer Hıristiyanlar da bu büyük olayı öğrendiler. Birçok insan Rab'bin Haçı'nın bulunduğu yerde toplandı. Her Hıristiyan, bu büyük tapınağa hürmet etmek istiyordu. Ancak, o kadar çok insan vardı ki, fiziksel olarak bunu yapmak imkansızdı. Sonra insanlar en azından onlara bu mucizeyi göstermelerini istemeye başladılar. Patrik Macarius bir tepede durdu ve herkesin O'nu görebilmesi için Haç'ı birkaç kez kaldırdı (kaldırdı). Bu nedenle tatile Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi denildi. Tapınağın yükseltilmesi sırasında, mevcut olan herkes eğildi ve haykırdı: “Rab, merhamet et!”

Helen, Rab'bin Haç'ının bir kısmını oğluna getirdi ve diğer kısmı Kudüs'te kaldı. İmparator Konstantin, Rab'bin Haçını Yüceltme Kilisesi'nin Kudüs'te inşa edilmesini emretti. İnşaatı neredeyse on yıl sürdü. Bu olayın onuruna dikilen tek tapınak bu değil. Fevron'da, Zeytin Dağı'nda ve Beytüllahim'de de tapınaklar inşa edildi.

Esaretten dönüş

7. yüzyılda, bir başka önemli olay daha gerçekleşti - Haç Ağacı'nın Pers esaretinden dönüşü. 614'te Pers kralı Kudüs'ü fethetti. Şehir yağmalandı ve diğer hazinelerle birlikte kral, Hayat Veren Haç ağacını Pers'e götürdü. Tapınak, 628'de İmparator Herakleios Persleri yenene kadar tam on dört yıl boyunca yabancılar tarafından tutuldu. Perslerle barış yaptı ve Yaşam Veren Haç'ı Kudüs'teki anavatanına geri verdi.

Hristiyanların en büyük Mabedi ile daha sonra ne olduğu kesin olarak bilinmemektedir. Bir versiyona göre, Haç 1245'e kadar anavatandaydı, diğer tarihçiler ise parçalara ayrıldığına ve dünya çapında taşındığına inanıyor. Hayat Veren Haç'ın parçalarından biri hala Kudüs'teki Diriliş Kilisesi'nin sunağında bulunan sandıkta tutulmaktadır.

Gelenek ve görenekler

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi bayramı, adandığı olayla başladı. Hıristiyanların büyük Mabedi bulunduğundan beri, yıldan yıla tüm nesiller bu günü saygıyla anıyor ve kutluyor.

Birçok gelenek ve görenek, Rab'bin Kutsal ve Yaşam Veren Haçının Yüceltilmesi ile ilişkilidir. Tıpkı diğer önemli kilise tatillerinde olduğu gibi, Tüm Gece Nöbeti ve Liturji, Yüceltme'de yapılır. Tüm Hıristiyan kiliselerinde bu gün şenlikli hizmetler düzenlenmektedir. Hizmet sırasında, Haç ibadet için tapınağın ortasına getirilir. Tatilden önceki gün, bir ön ziyafet var. Kıyamet gününden sonra yedi gün ziyafet vardır. Ek olarak, Yüceltmeden önce Cumartesi ve Pazar günleri, Cumartesi ve Yüceltme Bayramı'ndan önceki Hafta olarak adlandırılır.

Tabii ki, inanan Hıristiyanlar bu gün tapınağı ziyaret etmelidir. Dua ederler, Hayat Veren Haç'ı bulma tarihi hakkında vaazlar dinlerler. Ortodoks Hıristiyanlar Haç'a en kutsal şey olarak taparlar. Geleneğe göre, bu tatilde dualar ve simgelerle bir alay gerçekleştirilir.

Rab'bin Haçının Yüceltilmesinde, tüm Hıristiyanlar sevdiklerinin sağlığı ve ailelerinde refah, anlayış ve mutluluk için dua ederler. Bir şeye ihtiyacı olan insanları da unutmamalıyız. Bu dönemde, fakirlere sadaka vermek, paranızı tapınağın ihtiyaçlarına bağışlamak ve ayrıca diğer iyi ve hayır işleri yapmak gelenekseldir. Ziyaret edebilirsin yetimhane hediyelerle ve ebeveyn sevgisinden yoksun çocukları memnun etmek için. Başkaları için sevgi ve ilgiyle yapılan her şey sizi Tanrı'ya yaklaştırır.

Bu tatilde ne yapmalı

Her Ortodoks Hristiyan için, aileniz ve ruhunuz için mümkün olduğunca yararlı olan her şeyi yapmak için önemli günlerin mümkün olduğunca iyi ve doğru bir şekilde geçmesi önemlidir. Kutsal Haç'ın Yüceltilme Günü de bu kuralın istisnası değildir. Bu nedenle, birçoğu bu gün neyin yapılabileceği ve yapılamayacağı sorusuyla ilgileniyor. Belki de bazı gelenekler kilisenin onaylamadığı batıl inançlardır. Ama yine de bu günde ne yapmanın faydalı olduğunu bilmek çok ilginç.

Her şeyden önce, bu tatilde sıkı bir oruca uyulmalıdır. Kilise bunu öğretir ve kilise yasalarına göre kabul edilir. Et, süt ve diğer hayvansal kaynaklı ürünler tüketilmemelidir. Bu kural, tatil gününe denk gelirse Pazar günü için de geçerlidir. Birçok ev hanımı yemek için çeşitli lahana yemekleri hazırladı. Bu sebze her evde bolca bulunurdu. Festival masasını çeşitli turtalar, güveçler, lahana salataları süsledi. Lahana kızartılır, haşlanır ve lahana turşusunda kullanılırdı. Bu nedenle, Yüceltme günü hala gizlice "Lahana" olarak adlandırıldı.

Bu günde, evinize kutsal su serpmek de faydalı olacaktır. Bu eylemin evi kötü ruhlardan, atılgan insanlardan ve diğer talihsizliklerden korumaya yardımcı olacağına inanılıyor. Aynı zamanda, Hayat Veren Haç'a bir dua okumanız tavsiye edilir, çünkü bu tatilin ana sembolü odur. Geleneklere göre, Yüceltme Bayramı'nda sığırların tutulduğu evlerde, tahtadan küçük haçlar yapılır ve yemliklere ve hayvan ambarlarına yerleştirilirdi. Bazı insanlar üvez dallarından haçlar yaptılar. Bu sembollerin çiftlik hayvanlarını ve mülkü kötü güçlerden koruması, her şeyi güvenli ve sağlam tutması gerekiyordu.

Eski zamanlarda böyle bir gelenek bile vardı: evlerde haçlar tebeşir, sarımsak, kurum veya hayvan kanı ile boyandı. Bu nedenle, Yüceltme Bayramı'na Stavrov Günü de deniyordu. Yunanca "Stavros", "çapraz" anlamına gelir. Ayrıca, Yüceltme Bayramı'nda güneye uçan kuşları gördüğünüzde, en büyük dileğinizi tutmanız gerektiğine dair bir inanç var. Kesinlikle gerçekleşeceğine inanılıyor.

Bu tatilde yapılmaması gerekenler

Yüceltme gününde yapılması gerekenlere ek olarak, yapmaktan şiddetle caydırılan şeyler de vardır. İlk olarak, bu gün, daha önce de belirtildiği gibi, hayvan yemi yiyemezsiniz. İkincisi, yemin edemez ve yemin edemezsin. Bu özellikle yakın insanlar için geçerlidir. Bu anda açığa çıkan tüm negatif enerjinin üçlü bir bumerang olarak geri döneceğine inanılır.

Üçüncüsü, bu tatilde evin etrafında sıkı çalışma yapılması, örneğin onarım yapılması, odun kesilmesi vb. Tavsiye edilmez. Prensip olarak, diğer büyük Hıristiyan bayramlarında çok çalışması tavsiye edilmez. Bu günü dualarla, Tanrı hakkında düşüncelerle, komşularınızla ilgili iyi işler yaparak geçirmek daha iyidir. Tabii şartlar öyle ise malın veya insan sağlığının zarar görmemesi için bir şeyler yapılması gerekiyorsa bu yasak kaldırılır. Ancak, emek yoğun maliyetler gerektiren görkemli bir şeyi kasıtlı olarak planlamak buna değmez. Özellikle bu eylem acil değilse ve herkese halel gelmeksizin başka bir güne ertelenebilirse.

Dördüncüsü, bu günde yeni işlerin başlatılamayacağına inanılıyor. Hepsi sözde başarısızlığa mahkumdur. Bunun doğru mu yoksa takip edilmesi gerekmeyen bir batıl inanç mı olduğuna herkes kendisi karar verir. Eski günlerde insanlar da, Yüceltme Bayramı'nda kapıları açık bırakmanın imkansız olduğuna inanıyorlardı. Bu gün yılanların kışlamak için bir yer aradığına ve bunun için herhangi bir evi seçebileceklerine inanılıyordu. Bununla birlikte, bu büyük olasılıkla tatilin kendisiyle değil, bu tatilin düştüğü yılın zamanıyla daha bağlantılıdır.

Ve zaten eski inançlardan: bu gün ormana gidemeyeceğinize inanılıyordu. İddiaya göre, goblin eşyalarının etrafında dolaşarak hayvanları sayıyor. Şu anda, gözünü yakalamamak daha iyidir, çünkü sonsuza kadar ormanda kalabilirsiniz. Elbette zamanımızda bu hurafeler bize gülünç geliyor.

işaretler

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesinin işaretleri, öncelikle soğuk algınlığının gelmesi, mevsimlerin değişmesi ile ilişkilidir. Köylüler tatili sonbaharın son saldırısı olarak algıladılar. Böyle bir söz bile vardı: “Yücede bir kürk manto bir kaftan için uzanır”, yani sıcak giysiler almanın zamanı geldi. Bu, son kuşların güneye uçtuğu, ayıların kış uykusuna hazırlandığı ve yılanların yuvalarında saklandığı dönemdir.

Yüceltmenin "Hint yazının" sonunu işaret ettiğine inanılıyor, yani bu tatilden sonra artık sıcağı beklemeye değmez. Sonbahar mevsimi de sona eriyor - sonuncusu tarladan yükseliyor. İşaretlere göre, Yüceltme gününde donlar meydana gelirse, baharın erken olması bekleniyor.

Evlenmemiş kızlar için özel bir işaret vardı. Bir güzellik yedi kez özel bir dua okursa, sevdiği adamın kesinlikle ondan hoşlanacağına inanılıyordu.

27 Eylül'de Lent'i kesinlikle yerine getiren inananlar için de iyi bir işaret var. Böyle insanların tüm günahlarının bağışlanacağına dair bir inanç vardır. Tabii ki, Oruç tutmak yeterli değildir. Bir kişinin kötü düşünceleri ve eylemleri varsa, hayvansal gıdalardan uzak durmanın ona yardım etmesi olası değildir. Ancak, bir kişi Tanrı'nın Emirlerine göre yaşamaya çalışırsa, o zaman kilisenin tüm tavsiyelerine ve talimatlarına uyulması kesinlikle fayda sağlayacaktır. Ana şey, Tanrı'nın ihtişamına hizmet etmek için samimi inanç ve çalışkanlıktır.

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi. Simge

Hıristiyanlıkta ikonların anlamı çok büyüktür. Onlar aracılığıyla, diğer şeylerin yanı sıra, bir inanç vardır. Okuma yazma bilmeyen insanlar bile simgelere bakarak üzerinde hangi olayların tasvir edildiğini anlayabilir. Buna göre, Hıristiyanlığın kilit noktalarının farkındalığı ve anlayışı gelir.

Rab'bin Haçını Yüceltme simgesi, Hıristiyanların nihayet uzun ve yorucu bir aramadan sonra en büyük Mabedi - İsa Mesih'in çarmıha gerildiği Haç'ı buldukları o büyük günün olaylarını yansıtır. Kutsal tuvalde tapınağın fonunda büyük bir insan kalabalığı görebilirsiniz. Merkezde Haçlı Patrik var. Sağda İmparatoriçe Helen, oğlu Çar Konstantin ile birlikte. Resimde birçok aziz ve inanan var. Herkes saygıyla Hayat Veren Haç ağacına bakar. Bazen simge, bu olaya eşlik eden büyük mucizenin, yani tapınağa dokunarak iyileşen dirilen ölünün görüntüsünün bir hatırlatıcısını da tasvir eder.

Hayat Veren Haç'ın Yüceltilmesinin simgesi, mucizevi yetenekleriyle ünlüdür. Ondan önce, her türlü rahatsızlıktan - migren, kısırlık, diş ağrısı, kemik hastalıkları, eklemler vb. - şifa için dua etmek gelenekseldir. Kutsal tuval, en ihmal edilenleri bile herhangi bir hastalıktan iyileştirebilir. Ölümcül hastaların, dua etmek ve şifa istemek için simgeye geldiği, iyileştiği durumlar vardır.

dualar

Ortodoks bir Hıristiyan için dua, kesinlikle tüm başarıların hem yolu hem de aracıdır. Bu, tüm refahın kaynağıdır. Pavel Florensky'ye göre dua, Tanrı'nın lütfunun teneffüs edilmesidir. Bu nedenle dua, gün içinde (merhamet adına yapılan amellerden sonra) en önemli faaliyet olarak kabul edilmelidir. Herhangi bir amelden önce kişinin bir dua okuması gerekir. Sonra sevgi ve umutla başlar, imanla birlikte onu mutlaka başarıya götürecektir. Hayatınızdaki herhangi bir olaydan önce bir dua okuyarak, Tanrı'nın nimetini alırsınız.

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi bayramının tarihi benzersizdir. Müminler için bu şüphesiz en önemli olaylardan biridir. Gerçek Ortodoks Hıristiyanlar bu gün kiliseye gitmeli ve Hayat Veren Haç simgesinin önünde dua etmelidir. Kiliseye gitmek mümkün değilse, evde dua edebilirsiniz.

"Dürüst Haç, ruhun ve bedenin koruyucusu, uyanın: kendi yolunuzdaki iblisleri devirmek, düşmanları uzaklaştırmak, tutkuları uygulamak ve Kutsal Ruh'un yardımıyla ve Tanrı'nın dürüst dualarıyla bize saygı, yaşam ve güç vermek. En Saf Theotokos. Amin."

Prensip olarak, nasıl dua edileceğine dair katı kurallar yoktur. Nerede yapacağınız önemli değil - evde veya tapınakta. Ana şey, inançla ve tüm kalbimle samimi olması gerektiğidir. Dua etmenin en önemli şartı, dünyevi düşüncelerden kurtulmak, görüntülerin önünde hürmetle durmak ve her kelimeyi ruhta bir korku ile düşünceli bir şekilde okumaktır. Duanın gücünü abartmak zordur. Samimi bir inançla telaffuz edilirse, bir mucize yaratabilir. Rab için hiçbir şey imkansız değildir. Bir insan için imkansız görünen her şey Tanrı'ya tabidir. Ana şey inanmak ve umut etmektir.

Çözüm

Kartpostal bir kez daha o büyük günün olaylarını açıkça gösteriyor. Görselleştirme, tatilden olumlu duygular katacak, kalbi neşe ve mutlulukla dolduracak. Sıcak duygularınızı paylaşmanız, çevrenizdekilere göndermeniz gerekiyor, o zaman sevgi, nezaket, inanç ve umut ancak Allah'ın yüceliği için çoğalacaktır.

Kutsal Haç'ı bulma olayı.İnsanlık tarihindeki en büyük olaylar gerçekleştikten sonra - İsa'nın Çarmıha Gerilmesi, Gömülmesi, Dirilişi ve Yükselişi, St. Kurtarıcı'nın infaz aracı olarak hizmet eden haç kayboldu. MS 70 yılında Kudüs'ün Roma birlikleri tarafından yıkılmasından sonra, Rab'bin dünyevi yaşamıyla ilgili kutsal yerler unutulmaya yüz tuttu ve bazılarının üzerine pagan tapınakları inşa edildi.

Kutsal Haç'ın satın alınması, St. Havarilere Eşit İmparator Büyük Konstantin. 4. yüzyılın kilise tarihçilerine göre, Konstantin'in annesi St. Havarilere Eşit Elena, kraliyet oğlunun isteği üzerine Mesih'in dünyevi yaşamının olaylarıyla bağlantılı yerleri ve ayrıca St. Mucizevi görünümü St. Konstantin, düşmana karşı bir zafer işaretidir.

St.Petersburg'un satın alınmasıyla ilgili efsanenin üç farklı versiyonu. Geçmek. En eskilere göre (5. yüzyıl Aquileia Rufinus, Sokrates, Sozomen ve diğerlerinin kilise tarihçileri tarafından verilir ve muhtemelen Caesarea'lı Gelasius'un (4. yüzyıl) kayıp "Kilise Tarihine" geri döner), Kutsal Haç Venüs'ün pagan tapınağının altındaydı. Kutsal alan yok edildiğinde, üç haç, ayrıca Kurtarıcı'nın Haçından bir tablet ve O'nun infaz aletine çivilendiği çiviler bulundu. Rab'bin çarmıha gerildiği haçlardan hangisinin olduğunu bulmak için, Kudüs Piskoposu Macarius (+ 333) haçların her birini ciddi şekilde hasta bir kadına bağlamayı önerdi. Haçlardan birine dokunduktan sonra iyileştiğinde, herkes Rab'bin Haç Ağacı'nın en büyük tapınağına işaret eden Tanrı'yı ​​​​övdü ve Kutsal Haç, Piskopos Macarius tarafından herkesin görmesi için büyütüldü.

Suriye'de 1. yarıda ortaya çıkan Kutsal Haç'ın satın alınmasıyla ilgili efsanenin ikinci versiyonu. 5. yüzyıl, bu olayı 4. yüzyıla değil 3. yüzyıla atıfta bulunuyor. ve Haç'ın imp'ın karısı Protonika tarafından bulunduğunu söylüyor. Claudius II (269-270) ve daha sonra saklanmış ve 4. yüzyılda tekrar bulunmuştur.

Üçüncü versiyon da görünüşe göre MÖ 5. yüzyılda ortaya çıktı. Suriye'de, St. Elena, Kudüs Yahudilerinden Haç'ın yerini bulmaya çalıştı ve sonunda, işkencelerden sonra ilk başta konuşmak istemeyen Judas adında yaşlı bir Yahudi yeri gösterdi - Venüs tapınağı. St. Helena tapınağı yıkmayı ve burayı kazmayı emretti. Orada 3 haç bulundu; bir mucize, İsa'nın Haçını ortaya çıkarmaya yardımcı oldu - taşınan ölü bir adamın Gerçek Ağacına dokunarak diriliş. Yahuda'nın daha sonra Cyriacus adıyla Hıristiyanlığa geçtiği ve Kudüs piskoposu olduğu bildiriliyor.

Kutsal Haç'ın bulunmasıyla ilgili efsanenin ilk versiyonunun en eski olmasına rağmen, orta ve geç Bizans döneminde, üçüncü versiyon en yaygın olanı haline geldi; özellikle, Ortodoks Kilisesi'nin modern ayin kitaplarına göre, Haçın Yüceltilmesi bayramında okunması amaçlanan önsöz efsanesine dayanmaktadır.

Kutsal Haç'ın kesin olarak elde edildiği tarih bilinmiyor; görünüşe göre, 325 veya 326'da gerçekleşti. St. Çapraz İmparator Konstantin, ilahi hizmetlerin Kutsal Şehir'e uygun bir ciddiyetle gerçekleştirileceği bir dizi kilisenin inşasına başladı. 335 civarında, doğrudan Golgotha ​​​​ve Kutsal Kabir mağarasının yakınında dikilen büyük Martyrium bazilikası kutsandı. Yenileme GünüŞehitliğin (yani, kutsanması) yanı sıra Dirilişin rotundası (Kutsal Kabir) ve 13 veya 14 Eylül'de Kurtarıcı'nın Çarmıha gerilmesi ve Dirilişi alanındaki diğer binalar her yıl büyük bir ciddiyetle kutlanmaya başlandı ve Kutsal Haç'ın bulunmasının anılması, Yenileme onuruna şenlikli kutlamaya dahil edildi.

Haç'ın Yüceltilmesi şöleninin kurulması böylece Şehitliğin kutsanması ve Diriliş'in rotundası onuruna yapılan şölenlerle bağlantılıdır. 7. yüzyılın "Paskalya Chronicle" ına göre, Haçın Yüceltilmesi ayini ilk olarak Kudüs kiliselerinin kutsanmasındaki kutlamalar sırasında gerçekleştirildi.

Zaten con. 4. yüzyıl Şehitlik Bazilikası'nın Yenilenmesi ve Diriliş Rotundası bayramı, Kudüs Kilisesi'nde Paskalya ve Epifani ile birlikte yılın üç ana bayramından biriydi. Hacı aleyhtarına göre. 4. yüzyıl Egerii, Yenileme sekiz gün boyunca kutlandı; İlahi Liturji her gün ciddi bir şekilde kutlandı; tapınaklar, Epifani ve Paskalya'da olduğu gibi dekore edildi; Mezopotamya, Mısır, Suriye gibi uzak bölgelerden olanlar da dahil olmak üzere birçok insan bayram için Kudüs'e geldi. Egeria, Yenilenme'nin Rab'bin Haçı'nın bulunduğu gün kutlandığını vurgular ve ayrıca Kudüs kiliselerinin kutsanması olayları ile Süleyman tarafından yaptırılan Eski Ahit tapınağı arasında bir paralellik kurar (“Hac”, Ch. 48-49).

13 veya 14 Eylül seçimi tatil tarihleri Güncellemeler, hem bu günlerde kiliselerin kutsanması gerçeğinden hem de bilinçli bir seçimden kaynaklanabilir. Bazı araştırmacılara göre, Yenileme Bayramı, Eski Ahit ibadetinin üç ana bayramından biri olan Eski Ahit Çardak Bayramı'nın (Lev. 34:33-36) Hıristiyan analoğu haline geldi. Eski Ahit takviminin 7. ayı (bu ay kabaca Eylül ayına karşılık gelir), özellikle Süleyman'ın tapınağının kutsanması da Çardak sırasında gerçekleştiğinden. Buna ek olarak, 13 Eylül'deki yenileme bayramının tarihi, Roma'daki Jüpiter Capitolinus tapınağının kutsanma tarihi ile örtüşmektedir ve pagan bir tatil yerine bir Hıristiyan tatili kurulabilir (bu teori fazla tiraj almamıştır) . Son olarak, 14 Eylül'deki Haçın Yüceltilmesi ile Kurtarıcı'nın 14 Nisan'daki Çarmıha Gerildiği gün arasında ve ayrıca Haç'ın Yüceltilmesi ile 40 gün önce kutlanan Biçim Değiştirme bayramı arasında paralellikler mümkündür. Modern tarih biliminde Yenileme kutlaması tarihi olarak tam olarak 13 Eylül'ü (ve buna bağlı olarak 14 Eylül'ü Haç'ın Yüceltilmesi Bayramı olarak seçmenin nedeni) sorusu nihayet çözülmedi.

Haçın Yenilenmesi ve Yüceltilmesi. 5. yüzyılda, kilise tarihçisi Sozomen'in ifadesine göre, Yenileme bayramı, daha önce olduğu gibi, 8 gün boyunca, “Vaftiz Kutsallığının bile öğretildiği” (Kilise Tarihi) Kudüs Kilisesi'nde çok ciddi bir şekilde kutlandı. 2. 26). Ermenice tercümesi korunan 5. yüzyıla ait Jerusalem Lectionary'ye göre, Yenileme Bayramı'nın ikinci gününde Kutsal Haç tüm halka gösterildi. Böylece, Haç'ın Yüceltilmesi aslen Yenilenme onuruna ana kutlamaya eşlik eden ek bir tatil olarak kuruldu - Mesih'in Doğuşu veya St. Vaftizci Yahya, Rab'bin Vaftizinden sonraki gün.

VI yüzyıldan başlayarak. Çarmıhın Yüceltilmesi yavaş yavaş Yenilenme Bayramı'ndan daha önemli bir tatil olmaya başladı. Eğer St. VI. Yüzyılda yazılan Kutsal Savva. Rev. Scythopol'den Cyril, hala Yenilemenin kutlanmasından bahsediyorlar, ancak Yüceltme değil (bölüm 67), o zaman zaten St. Mısırlı Meryem, geleneksel olarak St. Kudüslü Sophronius (7. yüzyıl), St. Meryem, Yüceltmeyi kutlamak için Yeruşalim'e gitti (bölüm 19).

"Yükseklik" kelimesi ( ypsosis) hayatta kalan anıtlar arasında ilk olarak Bizans geleneğinin birçok ayin anıtına göre Haç'ın Yüceltilmesi bayramında okunması gereken Haç'a övgü dolu kelimenin yazarı Keşiş İskender'de (527-565) bulunur. (modern Rus ayin kitapları dahil). Alexander Monk, 14 Eylül'ün, babalar tarafından imparatorun emriyle kurulan Yüceltme ve Yenilenme kutlamalarının tarihi olduğunu yazdı (PG. 87g. Col. 4072).

7. yüzyıla kadar Yenileme tatilleri ile Haç'ın Yüceltilmesi arasındaki yakın bağlantı hissedilmeyi bıraktı - belki de Perslerin Filistin'i işgal etmesi ve 614'te Kudüs'ün yağmalanması nedeniyle Kutsal Haç'ın Persler tarafından esaretine yol açtı. ve eski Kudüs ayin geleneğinin kısmen yok edilmesi. Evet, St. Kudüslü Sophronius bir vaazda, bu iki günde (13 ve 14 Eylül) Diriliş'in neden Haç'tan önce geldiğini bilmediğini, yani Diriliş Kilisesi'nin Yenileme Bayramı'nın neden Yüceltmeden önce geldiğini bilmediğini söylüyor. tam tersi ve daha eski piskoposların bunun nedenini bilebilir (PG. 87g. Col. 3305).

Daha sonra, ana tatil haline gelen Haç'ın Yüceltilmesiydi; Kudüs Diriliş Kilisesi'nin Yenilenmesi Bayramı, bugüne kadar ayin kitaplarında korunmuş olmasına rağmen, Haç'ın Yüceltilmesinden önceki bir tatil öncesi günü haline geldi.

9-12. Yüzyıllarda Konstantinopolis Katedral Litürjisinde Haçın Yüceltilmesi Bayramı Konstantinopolis'te, Kudüs kiliselerinin Yenilenmesi Bayramı, Kudüs'tekiyle aynı öneme sahip değildi. Öte yandan, St.Petersburg'da başlayan Rab'bin Haç Kutsal Ağacı'na saygı duyuldu. Havarilere Eşit İmparator Konstantin ve özellikle St. Mart 631'de Pers esaretinden İmparator Herakleios tarafından Haç (bu olay aynı zamanda 6 Mart'ta ve Büyük Ödünç Kutsal Haftasında Haç'ın takvim anma törenlerinin kurulmasıyla da ilişkilidir), Haçın Yüceltilmesi'ni büyük bayramlardan biri yaptı. ayin yılı. İkonoklast sonrası dönemde tüm Ortodoks dünyasının ibadetinde belirleyici hale gelen Konstantinopolis geleneği çerçevesinde, Yüceltme sonunda Yenilenme Bayramı'nı geride bıraktı.
9-12. yüzyıllarda Konstantinopolis'in ikonoklastik sonrası uzlaşmacı uygulamasını yansıtan Büyük Kilise'nin Typicon'unun çeşitli listelerine göre, Haçın Yüceltilmesi kutlaması, dört günlük bir bayram da dahil olmak üzere beş günlük bir şenlik döngüsüdür. 10-13 Eylül bayram öncesi dönemi ve 14 Eylül bayram günü. Ayrıca, litürjik okumalarını alan Yüceltmeden önceki ve sonraki Cumartesi ve Pazar günlerine de özel önem verilmektedir.

Kutsal Haç'a ibadet zaten bayram günlerinde başladı: 10 ve 11 Eylül'de erkekler 12 ve 13 Eylül'de ibadet etmeye geldi - kadınlar. İbadet sabah ve öğlen arasında yapılırdı.

14 Eylül bayram günü, hizmet ciddiyetle ayırt edildi: arifesinde atasözleri okunarak şenlikli bir akşam yemeği yaptılar; bayram için pannihilere (gecenin başında yapılan ciddi bir ayin) hizmet ettiler; matinler şenlik ayinine göre yapıldı (“minberde”); büyük doksoloji yapıldıktan sonra. Haçın Yüceltilmesi ve saygı gösterilmesinin sonunda, İlahi Liturji başladı.

Bizans sonrası ikonoklast manastırında Typicons Haçın Yüceltilmesi Bayramı tüzüğü son şeklini aldı. Bu Typicons'a göre şölen ilahilerinin külliyatı genel olarak aynıdır; tatilin bir ön ziyafeti ve bir ziyafeti vardır; Bayramın, cumartesilerin ve Yüceltmeden önceki ve sonraki haftaların litürjik okumaları Büyük Kilisenin Typicon'undan alınmıştır; Konstantinopolis katedral geleneğinden, bayram sabahı Haçın Yüceltilmesi ayini de ödünç alındı, buna kıyasla biraz basitleştirildi. Kudüs Tüzüğü'nde, XII-XIII yüzyılların ilk baskılarından başlayarak. Haç'ın Yüceltildiği gün oruç tutulacağına dair bir işaret vardır. Rev. Nikon Chernogorets (XI yüzyıl) "Pandekty" de, Yüceltme gününde oruç tutmanın hiçbir yerde gösterilmediğini, ancak yaygın bir uygulama olduğunu yazdı.

Şimdi Ortodoks Kilisesi'nde kabul edilen Kudüs Tüzüğü'ne göre, Haç'ın Yüceltilmesinin şenlikli döngüsü, 13 Eylül'deki (Kudüs Diriliş Kilisesi'nin Yenilenmesi bayramıyla bağlantılı) ön ziyafetten oluşur. 14 Eylül (XX-XXI yüzyıllarda - yeni bir stile göre 27 Eylül) ve 21 Eylül'ün serbest bırakılması da dahil olmak üzere yedi gün bayram sonrası.

Tatil ilahileri. Diğer onikinci bayramların ilahileri ile karşılaştırıldığında, Haçın Yüceltilmesinin tüm ilahileri bu özel olayla ilişkili değildir, çoğu Octoechos'un haç ilahilerinin bir parçasıdır (her çarşamba ve cuma ayinlerinde). sesler) ve Haç onuruna yapılan diğer tatiller sırasında: 1 Ağustos'ta Dürüst Eskilerin Kökeni, Büyük Ödünç Haftası 7 Mayıs'ta cennette Haç işaretinin Görünmesi, yani , onlar Rab'bin Haçına adanmış tek bir hymnografik metinler külliyatı oluştururlar.

V. bayramını izleyen bir dizi ilahide geleneksel olarak İmparator için dualar ve ona ve ordusuna zafer verilmesi için dilekçeler yer alır. Modern Rus baskılarında, İmparator için dilekçeleri içeren birçok satır, tarihi koşullar nedeniyle kaldırılmış veya yeniden formüle edilmiştir. Bu tür dilekçelerin ortaya çıkmasının nedeni, Haç'ın Ortodoks anlayışında (Haç'ı Bizans askeri sembolizminin bir parçası haline getiren) bir zafer işareti olarak ve ayrıca Haç'ın kazanılması ve kurulması gerçeğinde görülmelidir. Yüceltme Bayramı, her şeyden önce, Havarilere Eşit Konstantin ve Elena azizleri sayesinde gerçekleşti. İkincisi, St.Petersburg'un özel bir hatırasının varlığıyla doğrulanır. Konstantin ve Helena, 9-10. yüzyılların Sina Kanonarı'nda. 15 Eylül, yani Yüceltmeden sonraki gün (bu hafızanın kurulması, hafızanın kurulması ile aynı fikri ifade eder. Tanrının kutsal Annesiİsa'nın Doğuşundan sonraki gün veya St. Vaftizci Yahya, Rab'bin Vaftizinden sonraki gün - olaydan hemen sonra, uygulanması için büyük önem taşıyan kişiler yüceltilir).

Haçın Yüceltilmesi'nin hymnografik dizisi bir troparion içerir. Kurtar, ya Rab, halkını..., kontak İradeyle Haç'a yükseldi..., kanon St. Mayumsky Cosmas, çok sayıda stichera (22 kendinden sesli ve 5 benzer döngü), 6 sedal ve 2 lamba. Haçın Yüceltilmesi dizisinde sadece bir kanon vardır, ancak içindeki dokuzuncu kaside bir değil iki irmos ve iki troparia döngüsü ve sekizinci ode ve birinci gruptan akrostiğin son dört harfini içerir. kanonun dokuzuncu kasidesinden gelen troparia'nın sözleri, dokuzuncu kasidenin ikinci troparia grubunda çoğaltılır. Kanonun bu yapısının olağandışı doğası, Athos Dağı'nda korunan geleneği açıklar, buna göre St. Antakya'ya Haç'ın Yüceltilmesi şöleni için gelen Cosmas Mayumsky, bir tapınakta, kanonunu derlerken aklındaki melodiye göre kanonunun söylenmediğini duydu. Rev. Kosma şarkıcılara bir açıklama yaptı ama onlar hatayı düzeltmeyi reddettiler; sonra keşiş onlara kanonun derleyicisi olduğunu ve kanıt olarak dokuzuncu kasidenin başka bir troparia grubunu oluşturduğunu açıkladı. Bu karmaşık yazılmış kanonun Bizans yorumları, St. Nikodim Kutsal Dağ.

Makalenin materyallerine dayanarak, deacon Mikhail Zheltov ve A.A. Lukaşeviç
"Ortodoks Ansiklopedisi" nin 9. cildinden "Rab'bin Haçının Yüceltilmesi"

27 Eylül'de Ortodoks Hıristiyanlar için önemli bir tatil gerçekleşecek - Rab'bin Haçının Yüceltilmesi. Kilisenin ilkelerine göre geçirmek için bu gün hatırlanmalıdır.

2019'da Yüceltme 27 Eylül'de kutlanır. Ancak bu tarih, diğer bazı kilise şenliklerinin aksine, takvimde yıldan yıla değişmez.

Yüceltme on iki bayramdan biridir - bunlar kilise tarafından kutlanır. Tarihleri ​​değişmez. Bu bayram, belki de tüm Hıristiyan (sadece Ortodoks değil, aynı zamanda Katolik) dünyası için en önemli kalıntılardan birinin edinilmesine adanmıştır: Mesih'in çarmıha gerildiği Haç.

Tatilin adı basitçe açıklanmıştır: Doğu Ortodoks Kilisesi'nde, bu tatilin cemaatçilere hizmet için götürmesi ve ritüel olarak bir haç kurması - yani dikmesi geleneği vardır. Bu nedenle adı. Bu gelenek çok eskidir: MS 4. yüzyıla kadar uzanır.

2019'da Yüceltme nasıl kutlanır

Temel kurallar değişmeden kalır - böyle bir günde kızamazsınız, küfür edemezsiniz, küfür veya suistimal edemezsiniz Kötü alışkanlıklar. Akraba ve meslektaşlarla barış ve uyum içinde olmak gerekir. 27 Eylül 2019 Cuma gününe denk geliyor, birçoğu çalışacak, tamamlayacak çalışma haftası; böyle bir durumda, stresler, kavgalar, anlaşmazlıklar mümkündür - mümkünse söndürülmeleri, ihtilaflıları bir uzlaşmaya götürmeleri, herkese uygun seçenekleri aramaları gerekir. Aynı zamanda evde - tüm hane üyelerinin yaşlıları onurlandırması, küçükleri rahatsız etmemesi ve birbirleriyle ilgilenmesi önemlidir.

Mümkünse, haçın kaldırılmasını yakalamak için tapınaktaki hizmete gitmeye değer. Kiliseli insanlara bu gün sıkı bir oruç verilir - tüm hayvansal yiyecekleri yiyecek olarak yiyemezsiniz.

Bu günkü dualar da hatırlanmalıdır. "" İle başlayabilirsiniz - bu ana Hıristiyan duasıdır. Arada ve boş düşünceler içinde değil, Tanrı ile iletişime ayarlı olarak okumanız gerekir. 27 Eylül için bir diğer önemli dua ise "" dir.

Bu günün kuralları ve gelenekleri hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, sitenin editörleri sizin için bir yayın hazırladı. Bu önemli ve ciddi günde size refah ve mutluluk diliyoruz. İyi şanslar ve düğmelere basmayı unutmayın ve

26.09.2019 05:56

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi olarak adlandırılan ana kilise tatillerinden biri zengin bir tarihe ve birçok geleneğe sahiptir, ...

27 Eylül'de, yeni stile göre, Rab'bin Haçını Yüceltmenin kilise tatili kutlanır. Tatil, bulunan Haç anısına kuruldu, ...

Ortodoks tatili Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi kutlanır Ortodoks Kilisesi 27 Eylül, yeni tarz (eski tarz - 14 Eylül). Ön ziyafetten önce gelir (26 Eylül). Ondan sonra 7 gün bayram sonrası var - 4 Ekim'e kadar. Bu, bu günlerde, bu tatile karşılık gelen unsurların hizmetlere tanıtıldığı anlamına gelir - okurlar özel dualar. Bayramın kendisinde, Haç'ın Yüceltilmesi ayini gerçekleştirilir, ancak yalnızca hizmet bir piskopos tarafından yönetiliyorsa.

Tatil neye adanmış?

Yüceltme Bayramı önemli bir olaya adanmıştır - Roma İmparatoriçesi Elena'nın Rab İsa Mesih'in çarmıha gerildiği Haç kazıları sırasında keşfi.

Ardından, bir kürsü üzerinde duran Patrik Macarius, mümkün olduğunca çok insanın en azından tapınağı görme fırsatı sağlamak için Haçı kaldırdı (kaldırdı). Bu eylemden isim geldi - Yüceltme.

Lütfen dikkat: Ortodoks'ta kilise takvimi En önemli bayramlar On İkidir (on iki tane olduğu için bu şekilde adlandırılmıştır).

On ikinci bayramlar, Rab İsa Mesih'e veya En Kutsal Theotokos'a adanmalarına göre lord ve theotokos olarak ikiye ayrılır.

Rabbin On İki Ziyafeti hakkında okuyun:

Yüceltme - Lord'un tatili. Diğer bazı on ikinci tatillerin aksine, devredilemez, yani her yıl aynı tarihte - 27 Eylül'de kutlanır.

Kudüs'teki Kutsal Haç'ın bir parçası

tatil tarihi

Ve her şey böyle başladı. Helena'nın oğlu olan İmparator I. Konstantin, Roma İmparatorluğu'nda ikincil bir eş hükümdardı. Devletin güçle ilgili zor bir durumu vardı - aynı anda birkaç yönetici vardı. Maximian'ın oğlu olan dinsiz Maxentius, Roma'da hüküm sürdü. Maxentius 306'da isyanla iktidara geldi. Ağır vergilerle halkı ezdi, toplanan paraları muhteşem eğlencelere ve tatillere harcadı. Hristiyanlara zulmetti ve öldürdü. Ancak ordusu büyüktü ve Konstantin ona karşı savaşa girme kararında tereddüt etti.

İlginç: Maxentius bir pagandı ve sahte tanrılardan ve putlardan yardım istedi.

Constantine, babası Constantius'un Tek Tanrı'ya nasıl taptığını hatırladı ve O'na dua etmeye karar verdi. Birkaç saatlik hararetli duadan sonra, Konstantin bir vizyon tarafından ziyaret edildi - gökyüzünde parlak bir şekilde parlayan bir Haç ve "bunu fethetmek" olarak tercüme edilebilecek bir yazıt. İşaret aynı zamanda birçok yakın savaşçı tarafından da görüldü. Sonra imparator üzerinde, Haç ve imajının yardımına başvurursa askeri operasyonlarda başarı vaat eden Kurtarıcı'nın Kendisini gördüğü derin bir rüya buldu. Uyanan imparator, Haç görüntüsünün zırh, kalkan ve asker kılıçları, pankartlar vb.

O andan itibaren Konstantin, Maxentius'un birlikleriyle savaşlardan önce dua etti ve zafer üstüne zafer kazanmaya başladı. Belirleyici savaş, Roma yakınlarında, Milvian köprüsünde gerçekleşti. Maxentius'un birlikleri buna dayanamadı ve savaş alanından kaçtı, kendisi Tiber Nehri'nde boğuldu.

İmparatoriçe Elena bir türbe arayışına giriyor

İktidara gelen Konstantin, din özgürlüğünü ilan etti ve Hıristiyanlara yönelik zulmü durdurdu. Daha sonra, Hıristiyan dininin ana türbelerinden birini - Hayat Veren Haç, yani Rab İsa Mesih'in çarmıha gerildiği Haç bulmaya karar verdi. Ayrıca Mesih'in Dirilişinin kutsal alanına bir tapınak inşa etmeye karar verildi.

Yakın ilişkiler içinde olduğu Konstantin'in annesi İmparatoriçe Elena, bu niyetlerin gerçekleşmesini üstlendi. Oğlunun etkisiyle o da Hıristiyanlığa geçti.

Anahtar Tarih: 326'da Helena, Kudüs'e yolculuğuna başladı.

O zamana kadar, Kudüs'ün görünümü, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının dönemine kıyasla önemli değişiklikler geçirmişti. 66'da Roma gücüne karşı ayaklanmalara yanıt olarak, general Titus Kudüs'ü ele geçirdi ve yok etti. Büyük tapınak yakıldı. Daha sonra antik Roma dinine bağlı olan imparator Hadrian geldi. Kutsal bir alana Roma cinsel zevk tanrıçası Venüs'e (Afrodit) bir tapınak kurdu.

Tüm kutsal emanetler yeraltındaydı. Bu nedenle Elena zor bir arama yapmak zorunda kaldı.

İlk başta, Yahudiler kurnazdılar ve Rab'bin Haçının yerini göstermek istemediler. Ancak güç tehdidi altında, gerekli bilgilere sahip olan Judas adında yaşlı bir adamı işaret ettiler. Yahuda da uzun süre direndi, ancak işkence altında ondan gerekli bilgileri almayı başardılar. Venüs tapınağının ve diğer pagan tapınaklarının bulunduğu yeri işaret etti. Pagan tapınağı yıkılmış ve bu yerlerde dikkatli kazılar yapılmıştır.

İlginç: Kısa süre sonra, aramanın doğru yönde ilerlediğini gösteren bir koku ortaya çıktı.

İsa'nın Çarmıha Gerildiği ve Diriltildiği Yerler Bulundu. Golgotha ​​yakınlarında üç haç ve yazıtlı bir tablet bulundu.

Calvary'de İsa'nın Çarmıha Gerilmesi

Müjdeden gelen bilgiler

İncil'e göre, İsa Mesih, haçları solda ve sağda duran iki hırsızla birlikte idam edildi. Soygunculardan biri Rab'bin önünde tövbe etti ve affedildi.

Eski Yahudi gelenekleri, infaz aletinin idam edilen suçluyla birlikte gömülmesini emretti. Ancak Rab, Roma yasalarına göre idam edilmek üzere teslim edildi. Ek olarak, cenazesi öğrencileri - ilk Hıristiyanlar - tarafından gerçekleştirildi. Tabii ki, Haç'ı mağaraya koymadılar - Kutsal Kabir.

Haç Denemesi

Şimdi Kurtarıcı'nın hangi haçlarda çarmıha gerildiğini belirlemek zordu. Sorun, Patrik Macarius tarafından önerilen bir testle çözüldü.

Mahallede uzun süredir tedavisi olmayan bir hastalığa yakalanmış ve ölmek üzere olan bir kadın yaşıyordu. Onu getirdiler ve ilk başta ona ilk iki haçı koydular, ama daha iyi hissetmedi. Üçüncü Haç'ın uygulanmasından sonra, anında iyileşti (diğer kaynaklara göre, iyileşme, Haç'ın gölgesi üzerine doğar doğmaz gerçekleşti).

Ayrıca, gömülmeye hazır olan ölü bir kişinin Kutsal Haç'a dokunduğunda dirildiği bir versiyon da var.

Böyle inandırıcı kanıtlar hiç şüphe bırakmadı. İlginç bir şekilde, yeri belirten yaşlı adam Yahuda, Hıristiyanlığa dönüştü ve daha sonra Kudüs Patriği oldu, imparator Julian the Apostate altında işkenceye ihanet etti.

ibadet gelenekleri

O andan itibaren Hayat Veren Haç ibadeti başladı. İlk olarak, patrik O'nu kaldırdı, böylece mümkün olduğunca çok insan O'nu görebilirdi. Aynı zamanda, insanlar ana Hıristiyan dualarından birini söyledi: "Rab, merhamet et." Bu temelde, piskopos türbeyi başının üstüne kaldırdığında, katedrallerde Haç'a saygı ayini daha sonra geliştirildi.

Tarihten: Elena, Kudüs'te ve kutsal topraklarda tapınaklar inşa etmeye başladı.

Diriliş Kilisesi, ilk olarak Hayat Veren Haç'ın bulunduğu yere inşa edildi. Toplamda, Hıristiyanlar için kutsal olan çeşitli yerlerde on sekiz kilise inşa edildi.

Türbenin sonraki akıbeti hakkında kesin bir bilgi yoktur. Parçacıklara bölünerek Hıristiyan dünyasında kiliselere dağıldığı bilinmektedir. İki parçaya ilk bölünme, bir kısmını Konstantin'e gönderen ve bir kısmını Kudüs'teki insanlar için ibadet için değerli bir gemiye kapatan Helen tarafından gerçekleştirildi. Kalabalık tapınağa geldi ve Ağacı öptü. Piskopos ibadete öncülük etti. Ancak alınan sıkı önlemlere rağmen Ağacın parçalara ayrılması devam etti.

Pers ile savaş tarihinden

7. yüzyılda, İmparator Phocas döneminde, türbe Pers istilası sırasında çalınmış ve İran'a nakledilmiştir. Ancak Phocas'ın halefi İmparator Herakleios düzeni yeniden sağladı. İlk başta, Pers kralı Khozroy'a karşı askeri eylemleri başarısız oldu. Sonra namaza, oruca ve ilahi hizmetlere başvurdu.

Önemli: Rab, dindar hükümdara yardım etti ve Perslere karşı zafer gerçekleşti.

628'de Kutsal Haç Kudüs'e iade edildi.

Sonra bir mucize daha oldu. Herakleios ağacı omuzlarında tapınağa taşıdı. Kraliyet kıyafetleri içindeydi. Ama nedense İnfaz Alanına yaklaşırken kral daha ileri gidemedi. Daha sonra Patrik Zacharias'a şehit haçının basit giysilerle ve çıplak ayakla taşınması gerektiğine dair bir vahiy geldi. Herakleios basit giysilere büründü ve hareket etmeye devam edebildi.

Haç, tapınaktaki orijinal yerine yerleştirildi.

Tapınağın diğer kaderi

Haçlılar zamanına kadar (13. yüzyıla kadar) orada kaldığı söylenebilir. Sonraki kaderini izlemek zor.

Bugüne kadar, yalnızca Haç'ın sayısız parçacığının dünyadaki çeşitli Hıristiyan kiliselerinde ve manastırlarında saklandığı bilgisi korunmuştur. Bugün parçacıkların her birinin kesin güvenilirliği tam olarak kanıtlanamıyor. Sadece onları ibadet için bir nesne olarak kabul etmek için kalır.

Rusya'da parçacıkları depolayan tapınak ve manastırların listesi:

1. Müjde Manastırı (Nizhny Novgorod);
2. Kutsal Haç Manastırı (Nizhny Novgorod);
3. Diriliş-Fedorovsky Manastırı;
4. Kutsal Haç Manastırı (Yekaterinburg);
5. Pokrovsky Alexander Nevsky Manastırı;
6. Çözücü Anastasia Kilisesi (Pskov);
7. Haç Kyltovsky manastırının yüceltilmesi;
8. Krapivniki'deki Radonezh Aziz Sergius Tapınağı.

Parçacıkların en büyüğü Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde saklanır. Boyutları: 635 mm uzunluk, 393 mm genişlik, 40 mm kalınlık. Rusya'da kalan parçacıklar çok daha küçüktür.

Kutsal Kabir Kilisesi, Kudüs

Yüceltme - oruç günü

Ortak konuşmada, tatilin adı yüzyıllar boyunca çeşitli çarpıtmalara maruz kaldı - köylüler buna Hareket, Vardiya vb. Halkın pagan geleneklerinin hafızasıyla karıştırılan tatil, teolojik değeri olmayan sayısız inanca sahip köylüler arasında büyüdü.

Önemli: Tarafından kilise tüzüğü, Yüceltme hızlı bir gündür, hayvansal ürünler - et, kümes hayvanları, balık, yumurta, süt ürünleri yasaktır.

Ancak, diğer bazı gönderilerin aksine, bitkisel yağa izin verilir. Rusya'da, bu gün özellikle popüler. lâhana turşusu, terbiyeli sebze yağı.

Yayınlar hakkında:

Bu gün ibadetin anlamı ve gelenekleri

Bir Ortodoks Hristiyan için bu bayramın anlamı Kutsal Haftanın anlamından farklıdır. Mesih'in Tutkusu haftasında, Ortodoks kesinlikle hızlıdır ve Kurtarıcı'nın acılarını korku ile hatırlar. Ve Yüceltme'de kişi, Rab tarafından kurtuluşu ve kurtuluşu konusunda ruhsal sevinç içinde kalmalıdır.

Önemli! Haç'ın Yüceltilmesi gününde, Tüm Gece Nöbeti ve Liturjisi servis edilir. Bu Lord'un tatilinin başka bir azizin anısı ile birleşimi kabul edilemez, bu nedenle St. John Chrysostom'un anısı başka bir günde kutlanır.

Matins sırasında, İncil sunakta okunur. Belirli bir anda rahip veya piskopos Haç'ı çıkarır. Bu, elbette, Hayat Veren Haç'ın kendisi değil, sembolüdür. Ama bu günde, ondan özel bir lütuf geliyor. Cemaatçiler sırayla onu öperler ve rahip onları kutsal yağla mesheder.

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi Bayramı hakkında bir video izleyin