มีการอ้างอิงในศาสนาอิสลามถึง Mary Magdalene Mary Magdalene มีลูกโดยพระเยซูคริสต์? ชีวิตของแมรี่ มักดาลีน

แมรี่ มักดาลีนผู้ศักดิ์สิทธิ์เทียบเท่ากับอัครสาวกเป็นชาวเมืองมักดาลาในแคว้นกาลิลี (ชนเผ่าอิสสาคาร์) ตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบเกนเนซาเรต ใกล้เมืองคาเปอร์นาอุม มันถูกกล่าวถึงโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่ หลังจากที่พระเจ้ารักษาเธอจากวิญญาณชั่วร้าย (ดู ลูกา 8:2) เธอได้เข้าร่วมกับสตรีผู้เคร่งศาสนาที่ติดตามพระเจ้าไปทุกหนทุกแห่งในช่วงชีวิตบนแผ่นดินโลกของพระองค์และรับใช้พระองค์ตามชื่อของพวกเขา เธอเป็นพยานถึงความทุกขเวทนาของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนและอยู่ในที่ฝังศพของพระองค์ เช้าวันแรกหลังจากวันสะบาโต เธอไปกับสตรีผู้เคร่งศาสนาคนอื่นๆ ไปที่หลุมฝังศพของพระเยซูคริสต์เพื่อเจิมพระกายของพระองค์ด้วยเครื่องเทศ

ดังนั้นคริสตจักรจึงเรียกพวกเขาว่าสตรีที่มีมดยอบ ทูตสวรรค์องค์แรกประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าแก่พวกเขา (ดู: มก. 16:1-8) สำหรับการอุทิศตนอันยิ่งใหญ่และความรักที่เสียสละเพื่อครูของเธอ เธอรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้เป็นคนแรกที่ได้เห็นพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ทรงแนะนำให้เธอประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์แก่อัครสาวก นักบุญแมรี มักดาลีนปรากฏต่ออัครสาวกในฐานะผู้ประกาศข่าวประเสริฐ

เพลงนี้ร้องใน stichera of Pascha (การสร้างของ St. John of Damascus):

“มาจากนิมิตของภรรยาของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ และร้องถึงไซอัน รับปีติแห่งการประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จากเรา อวดยินดีและเปรมปรีดิ์, เยรูซาเล็ม, เห็นกษัตริย์ของพระคริสต์จากหลุมฝังศพราวกับว่าเจ้าบ่าวกำลังเกิดขึ้น

ไม่มีคำใดในพันธสัญญาใหม่ว่านักบุญมารีย์ชาวมักดาลาเป็นคนบาป ความคิดเห็นนี้มีรากฐานมาจากวัฒนธรรมตะวันตกเท่านั้น ขั้นตอนหนึ่งในการสร้างความคิดเห็นนี้คือการระบุตัวตนของมารีย์ชาวมักดาลากับสตรีผู้เจิมพระบาทของพระเยซูด้วยมดยอบในบ้านของซีโมนชาวฟาริสี (ดู ลูกา 7:36-50) ข้อความพระกิตติคุณไม่ได้ให้พื้นฐานใด ๆ สำหรับการยืนยันดังกล่าว พระเจ้าอภัยโทษบาปของนางโดยตรัสว่า “ความเชื่อของเจ้าช่วยเจ้าให้รอด จงไปโดยสวัสดิภาพ” (ลูกา 7:50) มันไม่ได้พูดถึงการขับปีศาจ หากพระผู้ช่วยให้รอดทรงทำก่อนหน้านี้ เหตุใดจึงไม่ให้อภัยบาปในเวลาเดียวกัน ต่อจากนี้ ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคทันที (บทที่ 8) พูดถึงสตรีผู้เคร่งศาสนาที่รับใช้พระเจ้า

การกล่าวถึงมารีย์ มักดาลีนนั้นมาพร้อมกับคำพูด (“ซึ่งปีศาจทั้งเจ็ดออกมา”) ซึ่งแสดงให้เห็นชัดเจนว่าเธอถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรก
การอนุมัติขั้นสุดท้ายในฝั่งตะวันตกของความเห็นโดยพลการและผิดพลาดเกี่ยวกับนักบุญแมรี มักดาเลนในฐานะอดีตคนบาปได้รับการอำนวยความสะดวกโดยหนังสือของพระสงฆ์ชาวโดมินิกันชาวอิตาลี อาร์คบิชอปแห่งเจนัว เจมส์ แห่งโวราจินา (ปัจจุบันคือวาราซเซ) การทรงสร้างซึ่งมีอายุย้อนไปถึง 1260.

คอลเลกชันของตำนานและชีวประวัติของนักบุญเหล่านี้ได้กลายเป็นที่มาของหัวข้อสำหรับการวาดภาพและวรรณกรรม ผู้เขียนคอลเล็กชันระบุ Mary Magdalene กับ Mary น้องสาว ลาซารัสผู้ชอบธรรมและมาร์ธา เขาเขียนว่าพ่อแม่ของพวกเขาชื่อ Sirus และ Eucharia และพวกเขามาจากราชวงศ์ ลูกๆ ของพวกเขามีมรดกร่วมกันมากมาย: แมรี่ได้มักดาลา ลาซารัส - ส่วนหนึ่งของเยรูซาเล็ม และมาร์ธา - เบธานี

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นในเรื่องนี้ฉายภาพไร้เดียงสาของความสัมพันธ์ศักดินาของยุโรปยุคกลางไปยังปาเลสไตน์โบราณ เมื่อมาถึงโดยเรือใน Massilia (เมือง Marseille สมัยใหม่) แมรี่เทศน์กับคนนอกศาสนา แล้วมีคนเล่าถึงการอพยพของเธอไปยังทะเลทราย ที่ซึ่งไม่มีน้ำและอาหาร แต่ที่ที่เธอได้รับอาหารจากสวรรค์ เธอใช้เวลา 30 ปีที่นั่น

“นักบวชบางคนที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ใกล้ ๆ จะเป็นพยานในเรื่องนี้ เขาได้พบกับแมรี มักดาลีน ซึ่งเล่าให้เขาฟังถึงความตายที่ใกล้จะถึงของเธอ และแนะนำให้เขาแจ้งพระแม็กซิมินัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ เมื่อได้พบกับ Maximinus ผู้ได้รับพรในวันใดวันหนึ่งและได้รับการสนทนาครั้งสุดท้ายจากเขาเธอก็ตาย แม็กซิมินัสฝังเธอและสั่งให้ฝังเธอข้างนักบุญหลังจากที่เขาเสียชีวิต

จากที่มาของส่วนนี้ เจคอบนำเสนอ "บทความบางอย่าง" โดยโจเซฟัส ฟลาวิอุสและ "หนังสือของแม็กซิมินัสเอง" ไม่มีใครรู้ว่าเรากำลังพูดถึงผลงานอะไร” (Narusevich I.V. The Life of Mary Magdalene ใน "Golden Legend" โดย Yakov Voraginsky)
เป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นความสับสนของแผนการ: ชีวประวัติในตำนานของ Mary Magdalene และชีวิตดัดแปลงของ St. Mary of Egypt († c. 522)

การรวมกันของสองบุคลิก - ผู้ประกาศข่าวประเสริฐและหญิงแพศยากลับใจซึ่งต่อมากลายเป็นฤาษีผู้ยิ่งใหญ่ - จาก "ตำนานทองคำ" ผ่านเข้าสู่ศิลปะยุโรปและกลายเป็นปรากฏการณ์ที่มั่นคง

ดังนั้น ราวปี ค.ศ. 1310 Giotto di Bondone และลูกศิษย์ของเขาจึงวาดภาพโบสถ์ของ Mary Magdalene ในโบสถ์ล่างของ San Francesco ในเมือง Assisi บนผนังเหนือทางเข้าโบสถ์มีฉากหนึ่งซึ่งเป็นการยืมโดยตรงจากชีวิตของเซนต์แมรีแห่งอียิปต์ - "Mary Magdalene รับเสื้อคลุมของฤาษี Zosima" ประติมากรรมไม้สีบรอนซ์โดย Donatello (1445) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงหญิงชาวทะเลทรายที่หมดแรงจากการกระทำของเธอ

ร่างกายของเธอเต็มไปด้วยเศษผ้าขาดรุ่งริ่ง ผลงานชิ้นเอกชิ้นนี้แทบไม่เกี่ยวข้องกับภาพจริงของนักบุญแมรี มักดาลีน อีกครั้งที่เราเห็นรูปของนักบุญสองคนผสมกัน แกลเลอรีภาพวาดที่กว้างขวางในหัวข้อ "Penitent Mary Magdalene" กำลังถูกสร้างขึ้นทีละน้อย

เพียงพอที่จะระลึกถึงศิลปินเช่น Vecellio Titian (1477–1576), El Greco (1541–1614), Michelangelo da Caravaggio (1573–1610), Guido Reni (1575–1642), Orazio Gentileschi (1563–1639), Simon Vue (ค.ศ. 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); ประติมากร Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) และอื่น ๆ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในเรื่องชีวิตของพระอัครสาวกที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวก Mary Magdalene ยึดมั่นในคำให้การของพระกิตติคุณและประเพณีของคริสตจักรที่เชื่อถือได้อย่างเคร่งครัด นักบุญประกาศพระกิตติคุณในกรุงโรม

นักวิจัยบางคนเชื่อว่าอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโรมันนึกถึงนักบุญแมรี มักดาลีนอย่างชัดเจนว่า “ขอฝากความคิดถึงมิเรียมผู้ทำงานหนักเพื่อเรา” (โรม 16: 6)
ที่ ปีที่แล้วนักบุญช่วยอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ในเมืองเอเฟซัสเพื่อสั่งสอนพระกิตติคุณ

ที่นั่นเธอเสียชีวิต ภายใต้ Leo the Wise ในปี 886 พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเธอถูกย้ายจากเอเฟซัสไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ความทรงจำของเธอมีขึ้นในวันที่ 22 กรกฎาคม/ 4 สิงหาคม และในสัปดาห์ของผู้หญิงที่ถือมดยอบ

Mary Magdalene ใน Orthodoxy เป็นบุคคลที่เคารพนับถือในฐานะนักบุญเท่ากับอัครสาวก เธอเป็นผู้หญิงที่มีมดยอบซึ่งติดตามพระคริสต์จนกระทั่งถูกตรึงที่กางเขน มารีย์ มักดาลีนคือผู้ที่พระเมสสิยาห์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ปรากฏก่อน มันถูกกล่าวถึงไม่เพียง แต่ในออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ด้วย นักบุญถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของนักเทศน์และครูและอาจารย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาชื่นชมภาพลักษณ์ของเธอ

บทบาทของชาวมักดาลาในศาสนาคริสต์

คำอธิบายของกิจกรรมของเธอถูกจารึกไว้เพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นการเคารพบูชาผู้หญิงคนนี้แตกต่างกันในประเพณีของนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ สำหรับระยะหลังนี้ เธอปรากฏตัวเพียงคนเดียวในฐานะผู้หญิงที่มีมดยอบซึ่งหายจากความหลงใหลในปีศาจ คริสตจักรคาทอลิกกล่าวถึงมารีย์ว่าเป็นหญิงโสเภณีที่กลับใจอย่างไม่ธรรมดา น้องสาวของลาซารัสที่ฟื้นคืนพระชนม์ นอกจากนี้ ประเพณีตะวันตกเพิ่มเนื้อหาในตำนานขนาดมหึมาให้กับข้อความพระกิตติคุณ

ไอคอนของ Mary Magdalene ที่มีมดยอบศักดิ์สิทธิ์

นักบุญที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกเกิดและเติบโตในเมืองที่เรียกว่ามักดาลา ปัจจุบันมีหมู่บ้านเล็ก ๆ แห่งเมจเดลเข้ามาแทนที่ ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่มีเรื่องราวเกี่ยวกับวัยหนุ่มสาวของมักดาลา แต่มีคำกล่าวว่าพระเยซูคริสต์ทรงรักษาเธอจากการรุกรานของปีศาจทั้งเจ็ด การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชะตากรรมของเธอได้กระตุ้นผู้หญิงให้เดินตามรอยเท้าของครูผู้ยิ่งใหญ่และพระผู้ช่วยให้รอด

• มารีย์เป็นสหายที่แยกกันไม่ออกของพระบุตรของพระเจ้าในช่วงที่พระองค์และอัครสาวกที่พระองค์ทรงเลือกไว้ประกาศศาสนาคริสต์ในการตั้งถิ่นฐานของแคว้นยูเดียและกาลิลี
• สตรีผู้เคร่งศาสนาคนอื่นๆ รับใช้พระคริสต์ร่วมกับชาวมักดาลาด้วย เช่น โยอันนา ซูซานนา โซโลเมีย และคนอื่นๆ สตรีที่ถือมดยอบเหล่านี้แบ่งปันงานของอัครสาวกเพื่อเผยแพร่ข่าวดีเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด
• มารีย์ชาวมักดาลาเป็นคนแรกที่ติดตามพระคริสต์เมื่อพระองค์ถูกนำไปที่กลโกธา ลูกาอ้างว่าผู้หญิงที่ถือมดยอบร้องไห้เมื่อเห็นการทนทุกข์ของพระเยซู แต่พระองค์ทรงปลอบโยนและเตือนพวกเขาถึงอาณาจักรของพระเจ้า มารีย์อยู่กับพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นที่ไม้กางเขนในเวลาที่มีการตรึงกางเขนของพระเมสสิยาห์
• ชาวมักดาลาแสดงความจงรักภักดีต่อพระเยซูไม่เฉพาะในช่วงเวลาแห่งความสูงส่งของพระองค์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในสมัยแห่งความอัปยศอดสูที่สุดด้วย เธอเข้าร่วมงานศพของพระบุตรของพระเจ้าและได้เห็นกับตาว่าพระศพของพระองค์ถูกนำเข้าไปในอุโมงค์ฝังศพอย่างไร นอกจากนี้ นักบุญที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกได้เห็นการปิดถ้ำนี้ด้วยหินก้อนใหญ่
• มารีย์ผู้สัตย์ซื่อต่อกฎหมายของพระเจ้าพร้อมกับสตรีที่มีมดยอบอื่น ๆ ยังคงอยู่พร้อมกับเทศกาลอีสเตอร์อย่างสงบสุข ในวันต้นสัปดาห์ เหล่าสาวกที่ซื่อสัตย์วางแผนที่จะมาที่อุโมงค์ฝังศพและเจิมพระกายของพระคริสต์ด้วยเครื่องหอม ผู้หญิงที่ถือมดยอบมาถึงที่ฝังศพตอนพระอาทิตย์ขึ้น และมารีย์ก็มาถึงเมื่อความมืดในยามค่ำคืนยังคงครอบงำ

บทความเพิ่มเติม:

นักบุญที่เท่าเทียมกับอัครสาวกเห็นว่าหินที่ปิดทางเข้าถูกกลิ้งออกไปแล้ว ด้วยความกลัว เธอจึงรีบไปหาอัครสาวกเปโตรและยอห์นซึ่งอาศัยอยู่ใกล้กว่าคนอื่นๆ เมื่อมาถึงสถานที่ พวกเขาประหลาดใจที่เห็นผ้าห่อศพและผ้าห่อศพที่พับอยู่ เหล่าอัครสาวกออกจากถ้ำโดยไม่พูดอะไร แต่ชาวมักดาลายังคงร้องไห้และโหยหาพระเจ้าของเธอ

มารีย์ มักดาลีนและเหล่าทูตสวรรค์ในสุสานศักดิ์สิทธิ์

เธอจึงไปที่โลงศพเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีศพจริงๆ ทันใดนั้น มีแสงศักดิ์สิทธิ์ส่องมาที่ด้านหน้าของหญิงสาว และเธอเห็นทูตสวรรค์สององค์ในชุดคลุมสีขาวราวกับหิมะ

• เมื่อเธอตอบคำถามของผู้ส่งสารจากสวรรค์เกี่ยวกับสาเหตุของความเศร้าโศกของเธอและหันไปทางอื่น พระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ก็ปรากฏที่ทางเข้าถ้ำ อย่างไรก็ตาม สาวกไม่รู้จักพระบุตรของพระเจ้าจนกระทั่งพระองค์ตรัสกับเธอ เสียงนี้ในขั้นต้นกลายเป็นแสงสว่างอันยิ่งใหญ่สำหรับมารีย์หลังจากหายจากโรคปิศาจ นางกล่าวด้วยความยินดีอย่างยิ่ง “ท่านอาจารย์!” ในคำอุทานนี้ ความเคารพและความรัก ความคารวะ การยอมรับ และความอ่อนโยนได้หลอมรวมเข้าด้วยกัน
• ชาวมักดาลาเอนกายลงแทบพระบาทของพระคริสต์เพื่อชำระพวกเขาด้วยน้ำตาแห่งความสุขอันศักดิ์สิทธิ์ แต่พระเยซูไม่ทรงยอมให้พวกเขาแตะต้องเธอ เพราะ "พระบุตรยังไม่ได้เสด็จขึ้นสู่พระบิดา"
• หลังจากทุกสิ่งที่เธอเห็น มารีย์ไปหาอัครสาวกและบอกข่าวที่ทุกคนตั้งตารอ นี่คือวิธีที่คำเทศนาครั้งแรกเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอดเกิดขึ้น
• เมื่ออัครสาวกกระจายไปทั่วโลกเพื่อบอกผู้คนเกี่ยวกับคำสอนอันยิ่งใหญ่ของพระผู้ช่วยให้รอด มารีย์ มักดาลีนผู้กล้าหาญไปกับพวกเขา นักบุญซึ่งมีไฟแห่งความรักต่อพระเจ้าในหัวใจไม่บรรเทาลง กำลังเดินทางไปยังกรุงโรมนอกรีต เธอประกาศเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ แต่มีคนจำนวนเล็กน้อยที่เชื่อคำพูดของนักเทศน์ในเรื่องความจริง

น่าสนใจ! ชื่อ "มารีย์" มาจากภาษาฮีบรูและปรากฏหลายครั้งในเนื้อความของพันธสัญญาใหม่ ชื่อเล่น "มักดาลีน" มีความหมายทางภูมิศาสตร์และระบุสถานที่ที่นักบุญเกิด เนื่องจากความจริงที่ว่า "หอคอย" (มักดาลา) เป็นสัญลักษณ์แห่งอัศวิน ในยุคกลาง ภาพของมารีย์จึงมีลักษณะเป็นชนชั้นสูง ในทัลมุด ชื่อเล่น "มักดาลีน" มักถูกถอดรหัสว่า "ม้วนผมของเธอ"

เดินในอิตาลีและความตาย

พระคัมภีร์กล่าว: สาวกคนแรกของพระคริสต์ปรากฏตัวในวังของจักรพรรดิไทเบเรียสและมอบไข่แดงแก่เขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ เธอเล่าเรื่องของพระคริสต์ผู้ถูกประณามอย่างไร้เดียงสา ซึ่งทำการอัศจรรย์และถูกประหารชีวิตด้วยการใส่ร้ายป้ายสีที่ชั่วร้ายของมหาปุโรหิต

ไข่แดง - สัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

เธอจำได้ว่าความรอดจากความวุ่นวายทางโลกมาจากพระโลหิตของลูกแกะผู้บริสุทธิ์ ไม่ได้เกิดจากสิ่งของที่เป็นทองหรือเงิน

• แมรี่ยังคงเผยแพร่ข่าวดีในอิตาลีต่อไป อัครสาวกเปาโลยกย่องการทำงานของเธอในจดหมายฝากถึงชาวโรมัน โดยตระหนักถึงความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดาของเธอและการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระคัมภีร์กล่าวว่า: มักดาลีนออกจากกรุงโรมตั้งแต่อายุมากหลังจากที่เปาโลถูกพิพากษาเป็นครั้งแรก นักบุญที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกไปที่เมืองเอเฟซัสเพื่อช่วยอัครสาวกยอห์นสั่งสอน ที่นี่เธอออกจากโลกมนุษย์อย่างเงียบ ๆ และสงบสุข
• พระธาตุที่ไม่มีวันเสื่อมสลายของเธอถูกย้ายจากเมืองเอเฟซัสไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 9 นักวิจัยบางคนแนะนำว่าซากศพถูกส่งไปยังกรุงโรมในช่วงสงครามครูเสด พระธาตุถูกวางไว้ในโบสถ์ของ John Lateran ซึ่งในไม่ช้าก็เปลี่ยนชื่อและถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่ Mary Magdalene ที่เคารพนับถือมากที่สุด
• ซากศพบางส่วนอยู่ในฝรั่งเศส ใกล้เมืองมาร์เซย์ เช่นเดียวกับอาราม Mount Athos และเยรูซาเล็ม ผู้แสวงบุญจำนวนมากมาสักการะพระธาตุของนักบุญ

บทความที่น่าสนใจ:

ในหมายเหตุ! ขอบคุณนักเทศน์ทั่วโลกคริสเตียน ธรรมเนียมการให้ ไข่อีสเตอร์ด้วยอุทาน: “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว! เขาฟื้นคืนชีพแล้วจริงๆ!” หลังจากช่วงอัครสาวก มีการอ่านคำอธิษฐานในโบสถ์เพื่อถวายไข่และชีส พี่น้องและนักบวชได้ยินเสียงเพลงสรรเสริญสง่าราศีของชาวมักดาลา ซึ่งเป็นคนแรกที่เป็นแบบอย่างของการเสียสละอย่างสนุกสนาน

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ

คริสตจักรตั้งอยู่ในพื้นที่ที่เรียกว่าเกทเสมนีในเยรูซาเล็มตะวันออก บริเวณใกล้เคียงเป็นหลุมฝังศพของพระแม่มารีที่เคารพนับถือ โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นโดยชุมชนออร์โธดอกซ์แห่งปาเลสไตน์โดยเสียค่าใช้จ่ายของราชวงศ์และได้รับการถวายในปี พ.ศ. 2431 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2464 ซากของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่เอลิซาเบ ธ และบาร์บาร่าก็ถูกเก็บไว้ที่นี่

โบสถ์เซนต์แมรี มักดาลีนเป็นส่วนหนึ่งของอารามเกทเสมนีออร์โธดอกซ์ที่ซับซ้อน

• แนวคิดในการสร้างและเลือกพื้นที่บนทางลาดของ Mount of Olives เป็นของ Archimandrite Antonion หินก้อนแรกของโบสถ์ Mary Magdalene วางในปี 1885 ในปี 1934 ชุมชนสตรีออร์โธดอกซ์ได้รับการจัดตั้งขึ้นในอาณาเขตซึ่งมีแม่ชีแมรี่ซึ่งเป็นแม่ชีซึ่งมีต้นกำเนิดจากสก๊อตแลนด์
• อารามแห่งนี้เป็นที่ตั้งของสัญลักษณ์ Hodegetria ซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องปาฏิหาริย์ในปี ค.ศ. 1554 ซากของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่เอลิซาเบธและบาร์บาราตั้งอยู่ในศาลเจ้าที่แยกจากกัน ที่นี่นักบวชบูชารูปเคารพอันอัศจรรย์ของมารีย์ มักดาลีน
• วัดเจ็ดโดมในกรุงเยรูซาเล็มถูกสร้างขึ้นจาก หินสีขาวและสร้างขึ้นในสไตล์สถาปัตยกรรมมอสโก หอระฆังมีขนาดเล็ก และรูปปั้นสัญลักษณ์ที่ทำจากหินอ่อนประดับด้วยทองสัมฤทธิ์

ไอคอนและภาพของ Mary Magdalene

ภาพของนักบุญที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกแสดงให้ผู้เชื่อเป็นแบบอย่างของความรักและการอุทิศตนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อพระบิดาผู้สูงสุด ใบหน้าศักดิ์สิทธิ์ของมักดาลีนชี้ไปที่เส้นทางที่แท้จริงและต้องการความอดทนและความแข็งแกร่งทางวิญญาณจากบุคคล

• การยึดถือออร์โธดอกซ์แสดงให้เห็นแมรี่ด้วยไข่อีสเตอร์สีแดงเช่นเดียวกับภาชนะที่มดยอบเข้มข้น
• บ่อยครั้งบนผืนผ้าใบเธอแสดงร่วมกับพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นนักศาสนศาสตร์ถัดจากไม้กางเขน นักบุญสามารถสังเกตได้บนไอคอนที่มีโครงแสดงตำแหน่งของพระคริสต์ในหลุมฝังศพ ในประเพณีออร์โธดอกซ์ เธอเป็นภาพในหมู่สตรีที่ถือมดยอบ ซึ่งเห็นความว่างเปล่าในถ้ำและทูตสวรรค์ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ
• ภาพของการปรากฏตัวของพระคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์สำหรับคริสตจักรในประเทศเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้ยาก สามารถเห็นได้เฉพาะในตัวอย่างของไอคอนสไตล์กรีกในภายหลังเท่านั้น
• ต่อหน้าพระพักตร์ พวกเขาขอศรัทธาที่แท้จริงและกำจัดนิสัยที่เป็นอันตราย เป็นการประจบสอพลอ สวดมนต์ก่อนภาพบรรเทาความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ

ในนิกายโรมันคาทอลิก แมรี่มักดาลีนปรากฏเป็น "หญิงแพศยาที่สำนึกผิด" ซึ่งในตอนท้าย เส้นทางชีวิตออกจากพื้นที่ทะเลทรายและหมกมุ่นอยู่กับความเข้มงวด เสียใจกับบาปของเธอ เสื้อคลุมของเธอหลุดออกจากการสลายตัว และผมของเธอก็คลุมทั้งตัวด้วยวิธีอัศจรรย์ หลังจากการรักษาจากสวรรค์แล้ว ทูตสวรรค์ก็นำเธอขึ้นสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ตำนานนี้ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อศิลปะตะวันตก

• ผลงานมากมายที่มักดาลีนเป็นตัวละครหลักสร้างขึ้นในประเภทวานิทัส (วานิตี) กะโหลกศีรษะแสดงถัดจากผู้หญิงคนนั้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความตระหนักในความอ่อนแอและความเข้าใจในความสำคัญของเส้นทางที่แท้จริง คุณสมบัติเพิ่มเติมคือขนตาและพวงหรีดหนาม ฉากของการกระทำคือถ้ำในฝรั่งเศส: ที่นี่นักบุญนั่งสมาธิ อ่านพระคัมภีร์หรือกลับใจ มองขึ้นไปบนสวรรค์
• ในภาพวาดไอคอนของยุโรปตะวันตก มักดาลีนมีภาพล้างเท้าของพระเมสสิยาห์และเช็ดด้วยผมอันหรูหราของเธอ
• ในประเพณีคาทอลิก ผู้หญิงที่ถือมดยอบมีผมหลวมและถือภาชนะที่มีกลิ่นหอม
• ในรูปแบบอื่นๆ เธอได้รับการสนับสนุนเหนือพื้นดินโดยเทวดามีปีก เรื่องนี้พบในศิลปะตะวันตกตั้งแต่ศตวรรษที่ 16
• น้อยมากในนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เป็นภาพการมีส่วนร่วมครั้งสุดท้ายของแมรี่และการตายของเธอ
• บนผืนผ้าใบบางผืน เธอกอดขาของพระผู้ช่วยให้รอดอย่างโศกเศร้า ถูกตรึงบนไม้กางเขนของกลโกธา บนไอคอนของ "การไว้ทุกข์" เธอจับเท้าของพระผู้ช่วยให้รอดและคร่ำครวญถึงการสูญเสีย

น่าสนใจ! ชื่อของมักดาลีนมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาลัทธิไญยนิยม ซึ่งเป็นกระแสนิยมทางเทววิทยาและศาสนาที่ได้รับอิทธิพลจากมุมมองของคนนอกรีตและนักปรัชญาโบราณ พวกไญยศาสตร์กล่าวว่ามารีย์เป็นผู้เดียวและผู้รับที่แท้จริงของการเปิดเผย ซึ่งเป็นสานุศิษย์ที่รักที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอด แนวโน้มทางศาสนาและเทววิทยานี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นพวกนอกรีตในศตวรรษที่สาม

ผู้หญิงคนนี้แสดงความรักอันศักดิ์สิทธิ์ต่อครูของเธอ ยังคงอุทิศตนตลอดไปเพื่อพระองค์และนำข่าวดีไปพร้อมกับเหล่าอัครสาวก ในประเพณีดั้งเดิม แมรี มักดาลีนถือเป็นนักบุญ รักษาให้หายจากโรค "ปีศาจทั้งเจ็ด" โดยพระเยซูคริสต์ และติดตามพระองค์ไปจนกระทั่งฟื้นคืนพระชนม์ มีการกล่าวถึงเธอเพียงเล็กน้อยในตำราดั้งเดิม แต่ตำนานต่าง ๆ ที่มีการมีส่วนร่วมของนักเรียนที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกได้รับความนิยมในนิกายโรมันคาทอลิก

วีดิทัศน์เกี่ยวกับชีวิตของอัครสาวก Mary Magdalene

"เรายังคงรวบรวมและเชื่อมโยงข้อมูลที่กระจัดกระจายเกี่ยวกับความลึกลับปกคลุมไปด้วยตำนานโบราณความลับและความศักดิ์สิทธิ์ของชื่อ ทำไมต้องเจาะลึกตำนานโบราณพันปีเมื่อคุณไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น เมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน ผู้อ่านจะถามว่า ง่ายกว่าไหมที่จะปล่อยให้มันเป็นอย่างที่เป็นอยู่และพอใจกับประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์และคาทอลิกที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล? สงครามนองเลือดชัยชนะและสงครามครูเสด เหตุการณ์สำคัญของการเป็นทาสทางเศรษฐกิจ อันเป็นผลมาจากการสร้างแบบจำลองทางเทคโนโลยีของสังคมผู้บริโภค ซึ่งความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และจุดประสงค์ของการอยู่อาศัยในช่วงเวลาสั้นๆ ของเขาบนดาวดวงเล็กๆ ที่สวยงามแห่งนี้ได้สูญหายไปโดยสิ้นเชิง และวันนี้แม้ว่าบางคนจะไม่เชื่อ แต่เราได้เข้าใกล้ขอบแล้วซึ่งเกินกว่าที่การทำลายล้างระดับโลกจะเป็นไปได้ ทำไม เราจะพยายามตอบคำถามนี้โดยการตรวจสอบในเชิงลึกถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์ที่ยิ่งใหญ่ น่าอัศจรรย์ และคิดไม่ถึงสำหรับจิตสำนึกธรรมดาสามัญเช่น ที่จริงเบื้องหลังชื่อนี้ เชื่อฉัน มีมากกว่าเรื่องราวของสาวกผู้อุทิศตนคนหนึ่งของครูแห่งมนุษยชาติคนหนึ่ง

อย่าให้เราสงสัยเลยถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ของการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดในฐานะพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าในสมัยอันไกลโพ้นและในพันธกิจสร้างยุคของพระองค์ ที่น่าเป็นห่วงคือมีความสงสัยว่า คำสอนที่แท้จริงของพระคริสต์ถูกบิดเบือน เขียนใหม่ และดัดแปลงเพื่อสร้างสถาบันศาสนาใหม่ที่ทรงพลังและล้ำหน้ากว่า จุดประสงค์ของมันคืออำนาจธรรมดาและการควบคุมจิตสำนึกของมวลชน ในอนาคตอันใกล้เราจะเน้นถึงความขัดแย้งที่เด่นชัดของความเชื่อมั่นที่คลั่งไคล้ในจิตสำนึกทางศาสนาของคริสเตียนในเรื่องความพิเศษเฉพาะตัวและความทะเยอทะยานเพื่อความจริงของพวกเขาเอง ในขณะที่มุมมองที่เป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการและมีวัตถุประสงค์ของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ทำให้เกิดข้อสงสัยในเกือบทั้งหมด แหล่งข้อมูลพื้นฐานซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างไม่สั่นคลอนและไม่สั่นคลอนสำหรับผู้มีสิทธิเลือกตั้งของคริสตจักรที่พันล้าน ไม่ใช่เพื่อล่วงละเมิดศักดิ์ศรีของผู้เชื่อในศาสนาใดศาสนาหนึ่งที่เคารพนับถือ แต่เพื่อมองสถานการณ์จากมุมที่ต่างออกไปเล็กน้อย เพื่อที่จะยังคงเห็นความจริงผ่านฝุ่นละอองที่หลอกลวงของหิมะอายุหลายศตวรรษ พิจารณาจากข้อมูลที่พบในงานของพวกผู้รู้ของห้องสมุด Nag Hammadi มีเหตุผลที่ดีที่จะเชื่อว่าคำสอนที่แท้จริงของพระคริสต์ไปกับเธอคือ Mary Magdalene ไปยังแวดวงของคริสเตียน Gnostic ยุคแรกในขณะที่อีกสาขาหนึ่งคืออัครสาวก "ผ่านปีเตอร์และพอล" ได้สร้างสิ่งที่เราเห็นในวันนี้ การเผชิญหน้าหรือการต่อสู้เพื่ออำนาจต่อไปได้แบ่งสาวกของพระคริสต์ออกเป็นสาวกและคริสเตียนอัครสาวก เป็นผลให้คนที่สองทำลายครั้งแรก อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน

ดังนั้น ไม่ควรคิดต่อว่าแมรี่ แม็กดาลีนเป็นแบบนั้นอย่างไร้เหตุผล เพราะอารยธรรมมนุษย์ของเรา "ลอย" มาสองพันปีแล้ว มาดูรูปแบบที่ข้อมูลเกี่ยวกับเธอได้มาถึงยุคสมัยของเราผ่านออร์โธดอกซ์ให้ละเอียดยิ่งขึ้น และประเพณีคาทอลิก เราจะใช้ข้อมูลที่เชื่อถือได้มากที่สุดจากวิกิพีเดีย

แมรี่ แม็กดาลีน(ฮีบรู מרים המגדלית‎‎, ภาษากรีกอื่น ๆ Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - สาวกผู้อุทิศตนของพระเยซูคริสต์ นักบุญชาวคริสต์ ผู้ถือมดยอบ ซึ่งตามข้อความพระกิตติคุณ ได้ติดตามพระคริสต์อยู่ที่ การตรึงกางเขนของพระองค์และเป็นพยานถึงการประจักษ์ในมรณกรรมของพระองค์ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ความเลื่อมใสของมักดาลาแตกต่างกัน: ออร์โธดอกซ์ให้เกียรติเธอตามข้อความพระกิตติคุณ - เป็นหญิงถือมดยอบเท่านั้นที่รักษาให้หายจากปีศาจเจ็ดตน และปรากฏในพระคัมภีร์ใหม่เพียงไม่กี่ตอนและในประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกมาเป็นเวลานานเป็นธรรมเนียมที่จะต้องระบุกับเธอ ภาพของหญิงแพศยาผู้สำนึกผิด และแมรี่แห่งเบธานี น้องสาวของลาซารัส และรวมถึงเนื้อหาในตำนานมากมาย

ในพันธสัญญาใหม่ ชื่อของเธอถูกกล่าวถึงเพียงไม่กี่ตอนเท่านั้น:

• พระเยซูคริสต์ทรงรักษาเธอจากการถูกปีศาจเจ็ดตัวเข้าสิง (ลูกา 8:2; มาระโก 16:9)
• จากนั้นเธอก็เริ่มติดตามพระคริสต์ รับใช้พระองค์และแบ่งปันทรัพย์สินของเธอ (มาระโก 15:40-41, ลูกา 8:3)
• จากนั้นเธอก็อยู่ที่กลโกธาเมื่อพระเยซูสิ้นพระชนม์ (มธ. 27:56 เป็นต้น)
• หลังจากนั้น เธอได้เห็นการฝังศพของเขา (มธ. 27:61 เป็นต้น)
• เธอยังกลายเป็นผู้หญิงคนหนึ่งที่ถือมดยอบซึ่งทูตสวรรค์ประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ให้ด้วย (มธ. 28:1; มาระโก 16:1-8)
• เธอเป็นคนแรกที่ได้เห็นพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ตอนแรกเธอเข้าใจผิดคิดว่าพระองค์เป็นคนสวน แต่เมื่อเธอรู้ เธอก็รีบไปแตะต้องพระองค์ พระคริสต์ไม่อนุญาตให้เธอทำสิ่งนี้ (อย่าแตะต้องฉัน) แต่สั่งอัครสาวกให้ประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์แทน (ยอห์น 20:11-18)

ในประเพณีดั้งเดิม

ในออร์ทอดอกซ์ แมรี่ มักดาลีนได้รับการยกย่องว่าเป็นนักบุญที่เท่าเทียมกับอัครสาวก โดยอาศัยคำให้การของพระกิตติคุณที่ระบุไว้ข้างต้นเท่านั้น ในวรรณคดีไบแซนไทน์ คุณจะพบเรื่องราวต่อเนื่องของเรื่องราวของเธอ: หลังจากใช้เวลาอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ไม่นานหลังจากการตรึงกางเขน แมรี่ มักดาลีนไปที่เมืองเอเฟซัสพร้อมกับพระแม่มารีไปหายอห์นนักศาสนศาสตร์และช่วยเขาทำงาน (เป็นที่น่าสังเกตว่ายอห์นเป็นผู้ให้ข้อมูลมากที่สุดเกี่ยวกับชาวมักดาลาจากผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คน)

เป็นที่เชื่อกันว่ามารีย์ มักดาลาเทศนาข่าวประเสริฐในกรุงโรม ดังที่เห็นได้จากการอุทธรณ์ไปยังเธอในจดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโรมันว่า "ขอฝากความคิดถึงมิเรียมผู้ทรงทำงานหนักเพื่อเรา" (โรม 16:6) อาจเป็นเพราะการเดินทางครั้งนี้ประเพณีอีสเตอร์ที่เกี่ยวข้องกับชื่อของเธอเกิดขึ้นในภายหลัง การตายของมารีย์มักดาลีนตามกระแสของศาสนาคริสต์ในปัจจุบันนั้นสงบสุขเธอเสียชีวิตในเมืองเอเฟซัส

ประเพณีดั้งเดิมซึ่งแตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก ไม่ได้ระบุมารีย์มักดาลีนกับคนบาปที่ไม่มีชื่อและบูชาเธอแต่เพียงผู้เดียว ไม่มีการกล่าวถึงการผิดประเวณีใน Akathist ของเธอ นอกจากนี้ Orthodoxy ไม่ได้ระบุ Magdalene กับสตรีผู้เผยแพร่ศาสนาอีกหลายคนซึ่งเกิดขึ้นในนิกายโรมันคาทอลิก แต่ประเพณีนี้ให้เกียรติผู้หญิงเหล่านี้แยกจากกัน Dimitry of Rostovsky เน้นย้ำว่า: “ตอนนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกของกรีก-รัสเซียตอนนี้ จำบุคลิกทั้งสามนี้ได้ ดังที่กล่าวไว้ในพระวรสารด้วยสัญลักษณ์ที่แตกต่างกัน แตกต่างเป็นพิเศษ ไม่ต้องการให้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์อิงตามอำเภอใจ มีเพียงการตีความที่น่าจะเป็นไปได้ ”

พระธาตุในออร์โธดอกซ์

ตามรายงานของ Demetrius of Rostov's Readings of the Menaion ในปี ค.ศ. 886 ระหว่างรัชสมัยของจักรพรรดิลีโอที่ 6 ปราชญ์ พระธาตุของนักบุญที่สิ้นพระชนม์ในเมืองเอเฟซุสถูกย้ายไปยังอารามเซนต์ลาซารุสในกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างเคร่งขรึม ชะตากรรมต่อไปของพวกเขาไม่ได้อธิบายไว้ ปัจจุบัน พระธาตุของพระแม่มารีมักดาลีนพบได้ในอาราม Athos ดังต่อไปนี้: Simonopetra (มือ), Esfigmen (เท้า), Dochiar (อนุภาค) และ Kutlumush (อนุภาค)

ในประเพณีคาทอลิก

ในประเพณีคาทอลิก มารีย์ มักดาลีน ที่เรียกชื่อโดยตรงเฉพาะในประจักษ์พยานในพันธสัญญาใหม่ที่ระบุไว้ข้างต้น ถูกระบุด้วยตัวละครพระกิตติคุณอื่นๆ อีกหลายตัว:

• มารีย์ที่กล่าวถึงในข่าวประเสริฐของยอห์นว่าเป็นน้องสาวของมารธาและลาซารัส ผู้ต้อนรับพระเยซูที่บ้านของพวกเขาในเบธานี (ยอห์น 12:1-8)
• หญิงนิรนามที่เจิมศีรษะของพระเยซูที่เบธานีในบ้านของซีโมนคนโรคเรื้อน (มัทธิว 26:6-7, มาระโก 14:3-9)
• คนบาปนิรนาม (หญิงแพศยา) ที่ล้างเท้าของพระคริสต์ด้วยน้ำมันหอมในบ้านของซีโมนชาวฟาริสี (ลูกา 7:37-38) (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูการเจิมของพระเยซูด้วยน้ำมัน)

ดังนั้นชาวมักดาลาซึ่งระบุตัวตนด้วยตัวละครเหล่านี้ (เช่นเดียวกับการยืมแผนการบางอย่างจากชีวิตของคนบาปที่ไม่สำนึกผิดที่กลับใจใหม่ในศตวรรษที่ 5 เซนต์แมรีแห่งอียิปต์) ได้รับคุณสมบัติของหญิงแพศยาสำนึกผิด คุณสมบัติหลักของมันคือภาชนะที่มีเครื่องหอม

ตามประเพณีนี้ มักดาลีนได้รับการล่วงประเวณีหลังจากเห็นพระคริสต์ เธอออกจากงานฝีมือและเริ่มติดตามเขา จากนั้นในเบธานีเธอล้างเท้าของเขากับโลกและเช็ดผมด้วยผมของเธอ อยู่ที่กลโกธา ฯลฯ และจากนั้น กลายเป็นฤาษีในดินแดนฝรั่งเศสสมัยใหม่

ความคิดเห็นของบรรพบุรุษของคริสตจักร ภาพลักษณ์ของหญิงแพศยา

เหตุผลหลักประการหนึ่งในการระบุชาวมักดาลีนกับหญิงแพศยาคือการที่คริสตจักรตะวันตกรับรู้ว่าเธอเป็นผู้หญิงนิรนามที่ล้างเท้าของพระเยซูกับโลก

ดูเถิด หญิงชาวเมืองนั้นเป็นคนบาป เมื่อรู้ว่าพระองค์ทรงเอนกายอยู่ในบ้านของพวกฟาริสี ได้นำภาชนะใส่น้ำมันเศวตศิลามายืนอยู่ที่พระบาทของพระองค์แล้วร้องไห้ นางก็เริ่มหลั่งน้ำตา เหนือพระบาทของพระองค์แล้วเช็ดศีรษะด้วยผมของนาง และจุบพระบาทของพระองค์ และทาด้วยสันติ (ลูกา 7:37-38)

ปัญหาของการคืนดีเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการเจิมของพระเยซูโดยผู้หญิงนิรนามได้รับการแก้ไขโดยบรรพบุรุษของคริสตจักรในรูปแบบต่างๆ (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูการเจิมของพระเยซูกับพระคริสต์) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักบุญออกัสตินเชื่อว่าการเจิมทั้งสามกระทำโดยสตรีคนเดียวกัน Clement of Alexandria และ Ambrose of Milan ยอมรับว่าเราอาจพูดถึงผู้หญิงคนเดียวกันได้

หลักฐานทางอ้อมของการระบุตัวตนของมารีย์แห่งเบธานีกับมารีย์ มักดาลีนพบครั้งแรกในคำอธิบายเพลงของบทเพลงของฮิปโปลิตุสแห่งโรม ซึ่งบ่งชี้ว่าผู้ที่พระเยซูฟื้นคืนพระชนม์เป็นคนแรกคือมารีย์และมารธา เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับพี่น้องสตรีของลาซารัส แต่อยู่ในบริบทของเช้าวันฟื้นคืนพระชนม์ ซึ่งมารีย์ มักดาลีนปรากฏในพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มจริงๆ การระบุผู้หญิงทุกคนที่ปรากฏในเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการเจิมของพระเยซูกับมารีย์แม็กดาลีนในที่สุดก็ทำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมเซนต์เกรกอรีมหาราช (591): ว่ามารีย์ซึ่งปีศาจเจ็ดตัวถูกไล่ออกจากโรงเรียน” (23 โอมิลี่). บาปที่ไม่ระบุรายละเอียดของมารีย์ มักดาลีน/มารีย์แห่งเบธานีถูกตีความว่าเป็นการผิดประเวณี นั่นคือการค้าประเวณี

ในจิตสำนึกที่เป็นที่นิยมของชาวยุโรปยุคกลาง ภาพลักษณ์ของหญิงโสเภณีที่สำนึกผิด แมรี่ แม็กดาลีนได้รับความนิยมอย่างมากและมีสีสันและยังคงยึดมั่นมาจนถึงทุกวันนี้ ตำนานนี้พบการเสริมแรงและการประมวลผลทางวรรณกรรมใน "ตำนานทองคำ" โดย Yakov Voraginsky ซึ่งเป็นหนังสือที่รวบรวมชีวิตของนักบุญ ซึ่งเป็นหนังสือที่พบบ่อยที่สุดเป็นอันดับสองในยุคกลางรองจากพระคัมภีร์

ในศตวรรษที่ 20 คริสตจักรคาทอลิกในความพยายามที่จะแก้ไขข้อผิดพลาดในการตีความได้ทำให้ถ้อยคำอ่อนลง - หลังจากการปฏิรูปในปฏิทิน Novus Ordo ปี 1969 แมรี่มักดาลีนไม่ปรากฏว่าเป็น "ผู้กลับใจ" อีกต่อไป แต่ถึงกระนั้นก็ตาม การรับรู้ตามประเพณีของเธอในฐานะหญิงแพศยาที่สำนึกผิดโดยจิตสำนึกของมวลชน ซึ่งได้พัฒนามาหลายศตวรรษเนื่องจากอิทธิพลของงานศิลปะจำนวนมาก ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

สรุป

และอีกครั้ง เรากำลังเผชิญกับหมอก "ศักดิ์สิทธิ์" ที่ไม่อาจผ่านเข้าไปได้ ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษแรกๆ ของคริสเตียนโดย "สถาปนิก" ที่ยอดเยี่ยมของประวัติศาสตร์มนุษย์ อย่าปล่อยให้ผ่านไป ใครจะรู้ว่าอารยธรรมของเราจะดำเนินไปในเส้นทางที่สร้างสรรค์และสูงเพียงใด ในระหว่างนี้ ยังไม่มีใครทราบแน่ชัดเกี่ยวกับ Mary Magdalene จากแหล่งข้อมูลอย่างเป็นทางการ แต่ในระดับจิตใต้สำนึก คนส่วนใหญ่มีความคิดเห็นที่ผิดพลาด: " เรื่องนี้ดูไม่ค่อยเคลียร์ อย่าลงรายละเอียดมากนะ " อย่างน้อยนี่คือสิ่งที่ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้คิดจนถึงขณะนี้ และเนื่องจาก 90% ของนักบวชไม่มีความคิดเลยว่าใครถูกวาดบนไอคอนเพียงแค่คำใบ้ที่ไม่สร้างความรำคาญเล็กน้อยของ "สิ่งเจือปน" ก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบกับ "บิดาแห่งคริสตจักรที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" ชื่อของมักดาลีนถูกข้ามไป

เพื่อความเป็นธรรม เรามาสรุปผลลัพธ์กันสักหน่อย:

• มารีย์ มักดาลีนไม่ใช่หญิงโสเภณีที่ถูกปีศาจเข้าสิง- เพราะไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงในเรื่องนี้ทุกที่
• แมรี่ แม็กดาลีนคือที่สุด นักเรียนคนโปรดพระเยซูคริสต์ ซึ่งประจักษ์พยานคือ:
• - พระวรสารของฟิลิป
• - พระวรสารของมารีย์
• - ภาพวาดลึกลับโดย Leonardo da Vinci "The Last Supper"
• - เวอร์ชั่นของ Rigden Djappo เอง (!!!) ว่ากันทีหลัง...
• ความรู้อันบริสุทธิ์จากพระเยซูไปกับมารีย์จนถึงกลุ่มผู้รู้ในยุคแรก ๆ ซึ่งต่อมาถูกทำลายอย่างไร้ความปราณีโดยตัวแทนของศาสนาคริสต์อัครสาวก (ที่นี่เราสามารถวาดการเปรียบเทียบที่น่าเศร้ากับ Cathars ในศตวรรษที่สิบสอง)
• เป็นมารีย์ มักดาลีนที่พระเยซูคริสต์ทรงมอบหมาย ความลับของจอกศักดิ์สิทธิ์(เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในโพสต์ถัดไปของเรา)
• นอกจากนี้ ประวัติของ Knights Templar สมควรได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ ซึ่งบูชาเธอในฐานะศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ...

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ดังต่อไปนี้ ในความคิดของเรา หมอกไม่ได้ถูกพัดพาไปโดยบังเอิญ และก็ยังห่างไกลจากความบังเอิญที่ชื่อของมารีย์ในปัจจุบันถูกทำให้เสียชื่อเสียงทางอ้อม และกำหนดไว้ในเงามืดของโบสถ์ พวกเขาพยายามไม่พูดถึงเธอ เธอไม่ได้อยู่ในไอคอนที่เคารพนับถือ พวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับเธอ ที่ คริสตจักรออร์โธดอกซ์สามารถมองเห็นภาพของเธอได้ใกล้กับการตรึงกางเขนของพระคริสต์ - หลังค่อมด้วยใบหน้าที่มืดมิดและดวงตาที่ตกต่ำ นี่คือวิธีที่ฉันเห็นเธอจากสมัยโบราณและน่าจดจำเหล่านั้น เมื่อฉันข้ามธรณีประตูของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นครั้งแรก ไม่ว่าในวรรณคดีออร์โธดอกซ์ที่แพร่หลายมากซึ่งฉันอ่านในภายหลังหรือใน "การสนทนาเพื่อช่วยชีวิต" กับผู้สารภาพในภายหลัง ฉันไม่เคยได้ยินการกล่าวถึงชีวิตของเธอหรือความสำเร็จทางจิตวิญญาณของเธอเลย

คริสตจักรพยายามนิ่งเงียบเกี่ยวกับแมรี่ มักดาลีนไม่ว่าจะโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว และเรารู้แล้วว่าทำไม

จัดเตรียมโดย: Dato Gomarteli (ยูเครน-จอร์เจีย)

Mary Magdalene ผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกันเกิดในเมืองมักดาลาบนชายฝั่งของทะเลสาบ Gennesaret ในกาลิลีทางตอนเหนือของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากสถานที่ที่ยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงชำระจิตใจและร่างกายของนางให้พ้นจากบาปทั้งปวง ขับผีออกจากนางเจ็ดตนแล้ว นางละทิ้งทุกสิ่งตามพระองค์ไป

Saint Mary Magdalene ติดตามพระคริสต์พร้อมกับสตรีที่มีมดยอบอื่น ๆ แสดงความห่วงใยต่อพระองค์ การเป็นสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้า เธอไม่เคยละทิ้งพระองค์ เธอคนเดียวไม่ได้ละทิ้งพระองค์เมื่อพระองค์ถูกควบคุมตัว ความกลัวที่กระตุ้นเตือนอัครสาวกเปโตรให้ละทิ้งและบังคับสาวกคนอื่นๆ ของพระองค์ให้หนีถูกความรักในจิตวิญญาณของมารีย์ มักดาลาเอาชนะ เธอยืนอยู่ที่ไม้กางเขนด้วย พระมารดาของพระเจ้าประสบความทุกขเวทนาของพระผู้ช่วยให้รอดและแบ่งปันความเศร้าโศกอันยิ่งใหญ่ของพระมารดาของพระเจ้า เมื่อทหารเอาปลายหอกที่แหลมคมเข้าที่พระทัยอันเงียบงันของพระเยซู ความเจ็บปวดอันแสนระทมทุกข์ได้แทงทะลุหัวใจของมารีย์พร้อมๆ กัน

โจเซฟและนิโคเดมัสนำพระกายที่บริสุทธิ์ที่สุดขององค์พระเยซูคริสต์ออกจากต้นไม้ ด้วยน้ำตาที่แผดเผาของความโศกเศร้าที่นับไม่ถ้วน พระมารดาที่ไม่อาจปลอบโยนได้หลั่งน้ำตาลงบนบาดแผลที่เปื้อนเลือดของพระบุตรนิรมล พระวรกายอันล้ำค่าของพระเยซูถูกห่อด้วยเครื่องเทศตามธรรมเนียมของชาวยิว

เป็นเวลาประมาณเที่ยงคืนและดวงดาวก็สว่างไสวแล้วในห้องนิรภัยที่มืดมิดของท้องฟ้าสงบ เมื่อโจเซฟและนิโคเดมัสได้ยกภาระอันหาค่ามิได้บนบ่าของพวกเขาแล้ว เริ่มลงมาจากยอดเนินมนุษย์

ในความเงียบลึกพวกเขาเดินผ่านสวนและไปถึงทางด้านตะวันออกของสวน ติดกับเชิงหินของภูเขามอเรีย

ที่นี่ในกำแพงหินที่ก่อตัวขึ้นโดยธรรมชาติโดยโขดหินของภูเขา โลงศพใหม่ถูกแกะสลักเข้าไปในหิน ซึ่งไม่มีใครเคยถูกวาง พวกคนใช้กลิ้งหินหนักที่ขวางทางเข้าถ้ำออกไป และแสงจากไฟที่ลุกโชนก็ทะลุผ่านห้องใต้ดินอันมืดมิดในทันที ตรงกลางวางหินสกัดอย่างราบรื่น ร่างของอาจารย์ที่น่าจดจำได้รับมอบหมายจากเหล่าสาวก Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและ Mary Magdalene เฝ้าดูว่าเขาอยู่ที่ไหน

ก้อนหินหนักถูกกลิ้งไปที่ประตูโลงศพ

หลังจากวันเสาร์ ในวันแรกของสัปดาห์ มารีย์ มักดาลีนมาที่หลุมฝังศพแต่เช้ามืด เมื่อยังมืดอยู่ เพื่อถวายเกียรติครั้งสุดท้ายแด่พระวรกายของพระผู้ช่วยให้รอด เจิมตามปกติด้วยความสงบและกลิ่นหอม และเห็นว่าศิลาถูกกลิ้งออกจากอุโมงค์แล้ว เธอวิ่งไปหาเปโตรและยอห์นทั้งน้ำตาและบอกพวกเขาว่า “พวกเขาเอาพระเจ้าออกจากอุโมงค์ และเราไม่รู้ว่าพวกเขาเอาพระองค์ไปไว้ที่ไหน” พวกเขาตามเธอไปทันทีและเมื่อมาถึงอุโมงค์แล้ว ก็เห็นแต่ผ้าป่านและผ้าเช็ดหน้าผ้าลินินซึ่งผูกพระเศียรของพระเยซูไว้ พับอย่างระมัดระวัง หามิได้มีผ้าลินินแต่นอนอยู่อีกที่หนึ่ง “พวกเขายังไม่รู้จากพระคัมภีร์ว่าพระองค์จะทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย” (ยอห์น 20:1-10)

เปโตรกับยอห์นต่างเงียบกริบกลับมายังที่ของตน และมารีย์ มักดาลีนซึ่งหมดเรี่ยวแรงด้วยความไม่รู้และความโศกเศร้า ยืนอยู่ที่หลุมฝังศพและร้องไห้ เธอร้องไห้ก้มลงมองเข้าไปในอุโมงค์และเห็น: ในสถานที่ที่พระศพของพระเยซูนอนมีทูตสวรรค์สองคนในชุดคลุมสีขาวนั่งอยู่ “คุณผู้หญิง คุณร้องไห้ทำไม” พวกเขาถาม.

“พวกเขาได้นำพระเจ้าของฉันไป และฉันไม่รู้ว่าพวกเขาวางพระองค์ไว้ที่ใด” เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว นางก็หันกลับมาเห็นพระเยซูทรงยืน แต่ไม่รู้ว่าเป็นพระเยซู

“คุณผู้หญิง คุณร้องไห้ทำไม? พระเยซูบอกเธอ คุณกำลังมองหาใคร?

เธอคิดว่าเป็นคนทำสวนจึงพูดกับพระองค์ว่า “ท่านเจ้าข้า! ถ้าเจ้าถือมันมา จงบอกข้าว่าเจ้าวางไว้ที่ไหน แล้วข้าจะพาไป”

“มาเรีย!” ทันใดนั้นเธอก็ได้ยินเสียงที่คุ้นเคยและเป็นที่รัก

"ครู!" เธออุทานในภาษาอาราเมอิกตามธรรมชาติของเธอ และทรุดตัวลงแทบพระบาทของพระองค์

แต่พระเยซูตรัสกับนางว่า “อย่าแตะต้องฉันเลย เพราะเรายังไม่ได้ขึ้นไปหาพระบิดาของเรา แต่จงไปหาพี่น้องของฉันและพูดกับเขาว่า: ฉันขึ้นไปหาพระบิดาของฉันและพระบิดาของคุณ และไปหาพระเจ้าของฉันและพระเจ้าของคุณ”

เปล่งประกายด้วยความสุข เกิดใหม่ในชีวิตใหม่ Mary Magdalene รีบไปหานักเรียน

“ฉันเห็นพระเจ้า! เขาพูดกับฉัน!” - เบิกบานเบิกบาน ฉายแสงระยิบระยับงดงาม ดวงตาสีฟ้าแมรี่แจ้งสาวกของพระเยซูเกี่ยวกับปรากฏการณ์อัศจรรย์ที่เธอได้รับเกียรติ และความสุขของเธอก็มาถึงสัดส่วนเช่นเดียวกับความเศร้าโศกครั้งล่าสุดของเธอ

“พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว! เขาเป็นบุตรของพระเจ้าอย่างแท้จริง! ฉันเห็นพระเจ้า!…” – นี่เป็นข่าวดีครั้งแรกที่แมรี่ มักดาลีนนำมาสู่อัครสาวก ซึ่งเป็นคำเทศนาครั้งแรกในโลกเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ อัครสาวกควรจะสั่งสอนพระกิตติคุณไปทั่วโลก แต่เธอประกาศข่าวประเสริฐแก่อัครสาวกด้วยตนเอง:

“จงชื่นชมยินดีจากพระโอษฐ์ของพระคริสต์การประกาศการฟื้นคืนพระชนม์เป็นคนแรกที่ได้รับ

จงเปรมปรีดิ์เถิด เจ้าผู้ประกาศถ้อยคำแห่งความสุขแก่เหล่าอัครสาวกก่อน”

ตามตำนานเล่าว่า มารีย์ มักดาลีนเทศนาข่าวประเสริฐไม่เพียงแต่ในเยรูซาเล็มเท่านั้น เมื่ออัครสาวกออกจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังสุดปลายแผ่นดินโลกแล้ว นางก็ไปกับพวกเขา มารีย์ได้เก็บรักษาไว้ในใจที่ร้อนระอุด้วยความรักอันศักดิ์สิทธิ์ทุกคำของพระผู้ช่วยให้รอด ออกจากดินแดนบ้านเกิดและไปที่กรุงโรมนอกรีตพร้อมคำเทศนา และทุกที่ที่เธอประกาศแก่ผู้คนเกี่ยวกับพระคริสต์และคำสอนของพระองค์ และเมื่อหลายคนไม่เชื่อว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว เธอก็พูดกับพวกเขาในสิ่งเดียวกันกับที่เธอพูดกับอัครสาวกในเช้าวันที่สดใสของการฟื้นคืนพระชนม์ว่า “ฉันเห็นพระเจ้า! เขาพูดกับฉัน” ด้วยพระธรรมเทศนานี้ เธอได้เดินทางไปทั่วอิตาลี

ประเพณีกล่าวว่าในอิตาลี แมรี่มักดาลีนปรากฏตัวต่อจักรพรรดิไทเบเรียส (14-37) และบอกเขาเกี่ยวกับชีวิต การอัศจรรย์ และคำสอนของพระคริสต์ เกี่ยวกับการประณามอย่างไม่ชอบธรรมของพระองค์โดยชาวยิว เกี่ยวกับความขี้ขลาดของปีลาต จักรพรรดิสงสัยปาฏิหาริย์ของการฟื้นคืนพระชนม์และขอหลักฐาน จากนั้นเธอก็หยิบไข่และมอบให้จักรพรรดิกล่าวว่า “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!” ด้วยคำเหล่านี้ ไข่ขาวในมือของจักรพรรดิกลายเป็นสีแดงสด

ไข่เป็นสัญลักษณ์ของการเกิดชีวิตใหม่และแสดงถึงศรัทธาของเราในการฟื้นคืนพระชนม์ร่วมกันที่กำลังจะเกิดขึ้น ขอบคุณ Mary Magdalene ธรรมเนียมในการให้ไข่อีสเตอร์แก่กันในวันฟื้นคืนพระชนม์อันสดใสของพระคริสต์ได้แพร่กระจายไปในหมู่ชาวคริสต์ทั่วโลก ในกฎกรีกโบราณที่เขียนด้วยลายมือเล่มหนึ่งเขียนบนกระดาษ parchment เก็บไว้ในห้องสมุดของอารามเซนต์อนาสตาเซียใกล้เมืองเทสซาโลนิกา (เทสซาโลนิกา) มีคำอธิษฐานในวันอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์เพื่อการถวายไข่และชีสซึ่งบ่งชี้ว่า เจ้าอาวาสแจกไข่ที่ถวายแล้วพูดกับพี่น้องว่า “ดังนั้นเราจึงได้รับจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้รักษาประเพณีนี้ไว้ตั้งแต่สมัยอัครสาวกเพราะมารีย์มักดาลีนผู้ศักดิ์สิทธิ์เทียบเท่าอัครสาวกเป็นคนแรก ให้บรรดาผู้เชื่อเห็นแบบอย่างของการเสียสละอันน่ายินดีนี้”

แมรี มักดาลีนยังคงประกาศพระวรสารในอิตาลีและในเมืองโรมจนกระทั่งอัครสาวกเปาโลมาถึงที่นั่น และอีกสองปีหลังจากที่เขาออกจากกรุงโรม หลังจากการไต่สวนครั้งแรกของเขา แน่นอน นี่คือสิ่งที่อัครสาวกผู้บริสุทธิ์คิดไว้ในจดหมายถึงชาวโรมัน (โรม 16:16) เมื่อเขากล่าวถึงมารีย์ (มาเรียม) ผู้ซึ่ง "ทำงานหนักเพื่อเรา"

มารีย์ มักดาลีนรับใช้คริสตจักรอย่างไม่เห็นแก่ตัว เผชิญกับอันตราย แบ่งปันงานประกาศกับอัครสาวก จากกรุงโรม นักบุญซึ่งมีอายุมากแล้วได้ย้ายไปอยู่ที่เมืองเอเฟซัส (เอเชียไมเนอร์) ซึ่งเธอได้เทศนาและช่วยอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ในการเขียนพระกิตติคุณ ที่นี่เธอตามประเพณีของคริสตจักรได้พักผ่อนและถูกฝังไว้

จะสักการะพระธาตุของมารีย์มักดาลาได้ที่ไหน

ในศตวรรษที่ 10 ภายใต้จักรพรรดิลีโอนักปราชญ์ (886-912) พระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของเซนต์แมรีมักดาเลนถูกย้ายจากเอเฟซัสไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เป็นที่เชื่อกันว่าในช่วงสงครามครูเสดพวกเขาถูกส่งไปยังกรุงโรมซึ่งพวกเขาพักอยู่ในพระวิหารในนามของเซนต์จอห์นลาเตรัน ต่อมา วัดนี้ได้รับการถวายในนามของนักบุญแมรี มักดาลีน ส่วนหนึ่งของพระธาตุอยู่ในฝรั่งเศส ในโพรวาจ ใกล้มาร์เซย์ บางส่วนของพระธาตุของ Mary Magdalene ถูกเก็บไว้ในอารามต่าง ๆ ของ Mount Athos และในกรุงเยรูซาเล็ม ผู้แสวงบุญจำนวนมากของคริสตจักรรัสเซียมาเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เพื่อแสดงความเคารพพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของเธอ

“จงชื่นชมยินดี ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอันรุ่งโรจน์ในคำสอนของพระคริสต์

จงเปรมปรีดิ์เมื่อปลดพันธนาการบาปของคนเป็นอันมาก

จงเปรมปรีดิ์ท่านผู้สอนพระปรีชาญาณของพระคริสต์แก่ทุกคน

จงเปรมปรีดิ์เถิด มารีย์ มักดาลาผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่ากับอัครสาวก ผู้รักพระเยซูผู้หวานชื่นที่สุดมากกว่าพรทั้งหมด”

กำลังขยายของ Mary Magdalene

เรายกย่องคุณ แมรี่ แม็กดาลีนผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่ากับอัครสาวก และเราให้เกียรติความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ทำให้โลกทั้งใบกระจ่างด้วยคำสอนของคุณและนำไปสู่พระคริสต์

กล่าวถึงทั้งในนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์ ที่พักพิงสำหรับผู้หญิงที่ตกสู่บาปได้รับการตั้งชื่อตามเธอ มีการระบุภาพของคนบาปที่สำนึกผิด และคำอธิษฐานที่ส่งถึงไอคอนของมักดาลาให้ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความกล้าหาญ ความช่วยเหลือในการข่มเหงและตักเตือนคนต่างชาติ ตามธรรมเนียมแล้วแมรี่ถือว่าอุปถัมภ์ของนักสังคมสงเคราะห์ นักเทศน์ และครู Mary Magdalene ยังเป็นหัวข้อโปรดของศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอีกด้วย

วัยเด็กและเยาวชน

ชีวประวัติของมักดาลาเต็มไปด้วยความลึกลับและความลับ เพราะแหล่งเดียวที่บ่งบอกถึงความเป็นจริงของชีวิตของสาวกในตำนานของพระเยซูคริสต์คือข้อความพระกิตติคุณ ดังนั้น นักชีวประวัติและนักวิทยาศาสตร์จึงไม่สามารถยืนยันหรือหักล้างว่าแมรี มักดาลีนเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์มาจนถึงทุกวันนี้หรือไม่

แทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับวัยเด็กและเยาวชนของนางเอกคนนี้ ชื่อของผู้สนับสนุนพระเมสสิยาห์ถูกกล่าวถึงในบางแหล่งเท่านั้น - ในพระกิตติคุณของลุคซึ่งมีการกล่าวถึงการรักษาอย่างอัศจรรย์จากปีศาจในเรื่องของการดำรงอยู่ของพระบุตรของพระเจ้า เช่นเดียวกับต้นฉบับอีกสามฉบับ - ยอห์น Matthew and Mark - ชื่อของผู้หญิงคนหนึ่งสามารถพบได้ในไม่กี่ตอนเท่านั้น

แมรี มักดาลีนผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกเกิดในเมืองมักดาลาของอิสราเอล ตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลสาบเจนเนซาเรต ทางตอนเหนือของดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ใครๆ ก็เดาได้เพียงว่าครอบครัวที่มารีย์เติบโตและเติบโตมา และใครคือพ่อแม่ของเธอ เพราะพระคัมภีร์ไม่ใส่ใจในเรื่องนี้ แม้ว่าตำนานของชาวยุโรปตะวันตกจะบอกว่าพ่อแม่ของเธอชื่อเซอร์และยูคาเรีย แต่แหล่งอื่นระบุว่ามักดาลีนเป็นเด็กกำพร้าและทำงานในตลาด

ควรให้ความสนใจกับชื่อของสาวกของพระเยซูคริสต์ แมรี่มาจากภาษาฮีบรู และประเพณีของคริสเตียนแปลชื่อนี้ว่า "ผู้หญิง" ตามแนวคิดในพระคัมภีร์ดั้งเดิม นี่คือชื่อของพระมารดาของพระเยซูคริสต์ ซึ่งภายหลังได้รับการตั้งชื่อให้บุคคลอื่นๆ ที่เป็นคริสเตียนที่เคารพนับถือ และชื่อเล่น Magdalene มีรากฐานทางภูมิศาสตร์และหมายถึง "ชาวเมือง Migdal-El"

โบสถ์เซนต์แมรี มักดาลีนในเกทเสมนี

Toponym ย่อมาจาก "Tower" และมีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ ความจริงก็คือว่าในยุคกลางอาคารเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของอัศวินศักดินาและดังนั้นความหมายแฝงอันสูงส่งนี้จึงถูกโอนไปยังคุณสมบัติส่วนบุคคลของมักดาลีนซึ่งมีบุคลิกของชนชั้นสูง

แต่มีข้อสันนิษฐานอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับชื่อเล่นของพรหมจารีที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวก: ในรหัสทางศาสนาหลายเล่มของ Talmud มีคำว่า "magadella" ซึ่งในภาษาฮีบรูแปลว่า "การม้วนผมของเธอ"

พบกับพระเยซูคริสต์

ตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สันนิษฐานได้ว่าการพบกันครั้งแรกของพระเยซูคริสต์และมารีย์ชาวมักดาลาเกิดขึ้นในบ้านของฟาริสีซีโมนที่ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดได้รับการเจิมไว้กับโลก การยืนยันเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อพร้อมกับน้ำมันที่เตรียมไว้เป็นพิเศษจะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์

ตามตำนานเล่าว่าผู้หญิงที่ปรากฏตัวต่อพระคริสต์ได้เทน้ำใส่พระเศียรของพระเยซูจากภาชนะเศวตศิลาและล้างพระบาทของพระองค์ด้วยน้ำตาและเช็ดผมด้วยศีรษะของเธอ เมื่อพิจารณาจากพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม สาวกของพระเยซูไม่พอใจกับความจริงที่ว่าแขกที่มาพักใช้น้ำมันราคาแพงไปขายและเงินที่มอบให้คนยากจนอย่างไร้เหตุผล ฟาริสียังตั้งข้อสังเกตอีกว่าผู้ที่แตะต้องพระคริสต์เป็นคนบาป แต่พระเยซูทรงเปรียบเทียบการไม่ต้อนรับซีโมนกับความพยายามของมารีย์ว่า

“ฉะนั้น เราบอกท่านทั้งหลายว่า บาปมากมายของนางได้รับการอภัยแล้ว เพราะนางรักมาก แต่ผู้ที่ได้รับการอภัยน้อยก็รักน้อย เขาบอกเธอว่า: บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว

แต่บางคนแนะนำว่าการประชุมของชาวมักดาลาและพระเยซูเกิดขึ้นเร็วกว่าในบ้านของซีโมน พระคริสต์ตรัสว่าเธอ “รักมาก” นั่นคือพระองค์เอง ดังนั้น จึงอาจสันนิษฐานได้ว่าบางทีมารีย์อาจอยู่ในหมู่ผู้ที่ติดตามพระเมสสิยาห์ไปยังกรุงเยรูซาเล็ม หลังจากการให้อภัย มักดาลีนเริ่มถูกระบุว่าเป็นสาวกที่ดีที่สุดกับพระคริสต์ แต่มารีย์ไม่ได้เป็นหนึ่งใน 12 อัครสาวกในภาพวาด "กระยาหารมื้อสุดท้าย"

ชาวมักดาลาเริ่มติดตามพระคริสต์รับใช้เขาและแบ่งปันทรัพย์สินของเธอและพระผู้มาโปรดวางใจผู้หญิงคนนี้แม้จะมีความลับที่ลึกลับที่สุดเพราะเหตุนี้ชาวมักดาลาจึงไม่ชอบสาวกของพระคริสต์ที่ต้องการกำจัดสาวพรหมจารีออกจากสภาพแวดล้อมของเขา

ตามตำนานเล่าว่า ผู้หญิงคนนี้เป็นคนเดียวที่ไม่ละทิ้งพระผู้ช่วยให้รอดเมื่อเขาถูกจับ ขณะที่เปโตร อัครสาวกที่อุทิศตนมากที่สุด ปฏิเสธผู้นำของเขาสามครั้งหลังจากการถูกจองจำ

เป็นที่ทราบกันดีว่ามารีย์ มักดาลีนเข้าร่วมในการประหารชีวิตของพระเยซูคริสต์พร้อมกับมารดา พี่สาวของมารดา และมารีย์ คลีโอโปวา ผู้ติดตามพระบุตรของพระเจ้ายืนอยู่ใกล้พระคริสต์ แบ่งปันความทุกข์ทรมานของมารดาอันยิ่งใหญ่ของพระมารดาของพระเจ้า เมื่อพระทัยของพระผู้ช่วยให้รอดหยุดเต้น มารีย์คร่ำครวญถึงพระผู้ช่วยให้รอด จากนั้นจึงพาพระศพของพระเยซูไปที่โลงศพที่โจเซฟแกะสลักไว้ในศิลา

วรรณกรรมไบแซนไทน์ระบุว่าหลังจากการตรึงกางเขน มารีย์ มักดาลีน พร้อมด้วยพระมารดาของพระเจ้าไป เมืองโบราณเมืองเอเฟซัสถึงยอห์นนักเทววิทยา และช่วยเขาทำงาน อย่างไรก็ตาม เป็นข่าวประเสริฐของยอห์นที่มีข้อมูลมากที่สุดเกี่ยวกับชีวิตของมักดาลา

ตามตำนานเล่าว่า มารีย์ มักดาลีนกลับมาหนึ่งวันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ที่ถ้ำนั้นเพื่อแสดงการอุทิศตนต่อพระผู้ช่วยให้รอดโดยการทาพระกายของพระองค์ด้วยน้ำมันหอมระเหยและมดยอบ แต่เมื่อสหายของพระเยซูมาถึงภูเขาหิน เธอพบว่าหินที่ปิดทางเข้าถ้ำถูกเคลื่อนย้าย และตัวถ้ำเองก็ว่างเปล่า

มารีย์ผู้สิ้นหวังด้วยความเศร้าโศกไปหายอห์นและเปโตรเพื่อบอกว่าร่างของพระผู้มาโปรดหายไปจากที่ฝังศพ จากนั้นอัครสาวกพร้อมกับชาวมักดาลาไปที่ภูเขาหินอีกครั้งและเห็นว่าถ้ำนั้นว่างเปล่า สาวกของพระคริสต์ออกจากถ้ำด้วยความเศร้าโศก ขณะที่มารีย์ยังคงอยู่ใกล้อุโมงค์ ร้องไห้และพยายามเข้าใจเหตุผลของการหายตัวไปของพระเยซูคริสต์

แมรี่ มักดาลีนเงยหน้าขึ้นและเห็นทูตสวรรค์สององค์นั่งอยู่ข้างหน้าเธอ เมื่อพวกเขาถามถึงสาเหตุของความทุกข์ทรมานของหญิงสาวผู้โชคร้าย เธอตอบว่า เธอถูกทรมานโดยสิ่งที่ไม่รู้ จากนั้นผู้หญิงคนนั้นก็ลืมตาขึ้นและเห็นพระเยซูคริสต์ ซึ่งตอนแรกเธอเข้าใจผิดว่าเป็นชาวสวน และขอให้เขาชี้ให้เห็นว่าหลุมศพของครูอยู่ที่ไหน แต่เมื่อผู้มาเยี่ยมพูดชื่อของเธอ เธอก็จำพระบุตรของพระเจ้าได้และทรุดตัวลงแทบพระบาทของพระองค์ จากห้องนิรภัยของพระกิตติคุณ พระเยซูตรัสตอบมารีย์ว่า

“อย่าแตะต้องเรา เพราะเรายังไม่ได้ขึ้นไปหาพระบิดาของเรา แต่ไปหาพี่น้องของฉันและพูดกับเขาว่า: "ฉันขึ้นไปหาพระบิดาของฉันและพระบิดาของคุณ และพระเจ้าของฉันและพระเจ้าของคุณ"

ศาสนาคริสต์

ตามตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นสาวกของพระเยซูคริสต์หลังจากได้รับการเยียวยาจากวิญญาณชั่วร้ายและการกลับใจจากบาป ผู้ชื่นชมประเพณีคริสเตียนจำนวนมากจึงมีความคิดที่ว่าแมรี่ มักดาลีนเป็นหญิงแพศยาและคนบาปที่ยิ่งใหญ่

การระบุตัวตนของมารีย์กับสตรีผู้เผยพระวจนะนิรนามซึ่งล้างพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดสามารถพบได้ในประเพณีคาทอลิก แต่การผิดประเวณีของสาวกของพระคริสต์ไม่ได้กล่าวถึงใน Menaion หรือใน akathist ของเธอ ดังนั้น ในนิกายโรมันคาทอลิก ชาวมักดาลาจึงอยู่ในรูปแบบ อดีตหญิงแพศยาและจิตรกรชาวอิตาลีสามารถถ่ายทอดอารมณ์ของผู้หญิงในภาพวาดของเขา "Penitent Mary Magdalene"

ตามคำกล่าวของนิกายโรมันคาทอลิก แมรี่ มักดาลีนเป็นตัวแทนของอาชีพที่เก่าแก่ที่สุด และเมื่อได้พบกับพระบุตรของพระเจ้า เธอจึงละทิ้งงานฝีมือของเธอและกลายเป็นสาวกของพระองค์

เป็นที่น่าสังเกตว่าพระคัมภีร์ออร์โธดอกซ์พูดถึงการครอบครองของ Magdalene โดยปีศาจเท่านั้นโดยปฏิเสธอดีตที่อาละวาดของเธอ แต่ชีวิตของแมรี่ไม่หวานเพราะหญิงสาวไม่ได้แต่งงานและไม่มีลูก ในสมัยนั้น ผู้หญิงเหล่านี้ถูกมองด้วยความสงสัย และเพื่อป้องกันตัวเองจากการล่วงละเมิดของผู้ชาย แมรี่ต้องแสร้งทำเป็นถูกครอบงำ

ในประเพณีดั้งเดิม แมรี มักดาลีนปรากฏเป็นผู้ถือไม้หอมเมอร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก เธอมีส่วนสนับสนุนงานประกาศอย่างไม่อาจโต้แย้งได้. มารีย์ประกาศเกี่ยวกับพระเยซูในอิตาลีและครั้งหนึ่งเคยไปเยี่ยมไทเบเรียสผู้นำนอกรีต

ผู้หญิงคนนั้นมอบของขวัญให้เขา ไข่ขาดอีกสิ่งหนึ่งและกล่าวว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" ทิเบเรียสกล่าวว่าการฟื้นคืนพระชนม์เป็นไปไม่ได้พอๆ กับความจริงที่ว่าไข่ที่รับบริจาคจะเปลี่ยนเป็นสีแดง อย่างไรก็ตาม ไข่กลายเป็นสีแดงเลือด ประเพณีอีสเตอร์จึงถือกำเนิดขึ้น

เป็นที่เชื่อกันว่าสหายในอ้อมแขนของพระคริสต์ทำงานหนักในกรุงโรม ดังที่เห็นได้จากหนังสือพันธสัญญาใหม่ซึ่งมีจดหมายฝากของอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์

สำหรับนิกายโรมันคาทอลิก ว่ากันว่าแมรี่ มักดาลีนใช้เวลาช่วงที่สองของชีวิตในทะเลทราย ซึ่งเธอได้ดำเนินชีวิตนักพรตและกลับใจจากบาปของเธอทุกวัน เสื้อผ้าของหญิงพรหมจารีผุพัง ดังนั้นความเปลือยเปล่าของหญิงจึงถูกคลุมไว้ ผมยาวและมารีย์เองก็ถูกทูตสวรรค์นำขึ้นสู่สวรรค์เพื่อรักษาร่างชราที่เหนื่อยล้าของเธอ แต่ก็คุ้มค่าที่จะกล่าวว่าพล็อตนี้ยืมมาจากคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของ Christian Saint Mary แห่งอียิปต์ซึ่งถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของการสารภาพผู้หญิง

ทฤษฎีความรัก

ชีวิตส่วนตัวของ Mary Magdalene ถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ทฤษฎีความรักต่างๆ เกี่ยวกับนักบุญที่เท่าเทียมกันในอัครสาวกปรากฏขึ้นท่ามกลางนักประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น บางคนเชื่อว่ามารีย์ มักดาลีนเป็นภรรยาของยอห์นนักศาสนศาสตร์ ในขณะที่คนอื่นๆ มั่นใจว่าหญิงที่ถือไม้หอมเป็นภรรยาของพระเยซูคริสต์ เพราะผู้หญิงคนนี้มีบทบาทสำคัญในเกือบตอนที่สำคัญที่สุดของพันธสัญญาใหม่ .

เนื่องจากตัวแทนของคริสตจักรพยายามที่จะกำจัดหนังสือที่ไม่เป็นทางการออกไป จึงแทบไม่มีข่าวว่าใครคือผู้เป็นที่รักของพระเยซู และมีข้อสันนิษฐานว่าเส้นที่เกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของพระผู้มาโปรดในพันธสัญญาใหม่ถูกตัดออกไป วัตถุประสงค์.

แต่นักวิชาการส่วนใหญ่มักจะชอบชาวมักดาลา ในพระกิตติคุณ มีเหตุการณ์หนึ่งบ่งบอกว่าสาวกของพระบุตรของพระเจ้าอิจฉาพระเยซูเพราะชาวมักดาลาเพราะจุมพิตที่ริมฝีปาก

ในสมัยนั้น หญิงโสดไม่มีสิทธิ์พาคนเร่ร่อนไปตามถนน ไม่เหมือนกับภรรยาของหนึ่งในนั้น เหนือสิ่งอื่นใด นักวิทยาศาสตร์กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระคริสต์ทรงปรากฏต่อมารีย์ ไม่ใช่กับสาวกของพระองค์ นอกจากนี้ ผู้ชายที่ไม่มีคู่สมรสถือเป็นปรากฏการณ์ที่แปลก ดังนั้นพระเยซูที่ยังไม่แต่งงานจึงแทบจะกลายเป็นผู้เผยพระวจนะและครูได้

ความตาย

ในออร์ทอดอกซ์ Mary Magdalene เสียชีวิตอย่างเงียบ ๆ และสงบผู้หญิงคนหนึ่งเสียชีวิตในเมือง Ephesus และพระธาตุของเธอถูกย้ายไปที่อาราม St. Lazarus ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ตามความเชื่อของอีกสาขาหนึ่งของขบวนการคริสเตียน ในขณะที่แมรี่เป็นฤาษีในทะเลทราย เธอได้รับการติดต่อจากนักบวชที่บังเอิญเดินเข้าไปในส่วนเหล่านั้น ซึ่งในตอนแรกรู้สึกเขินอายกับรูปลักษณ์ที่เปลือยเปล่าของผู้หญิง ตามความเชื่อของนิกายโรมันคาทอลิก ซากของนักบุญที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกถูกเก็บไว้ในโบสถ์ของ Saint-Maximin-la-Saint-Baume ในเมืองโพรวองซ์

ในความทรงจำของแมรี่ แม็กดาลีน มีการทาสีและถ่ายภาพวาดสีสันสดใสมากมาย สารคดี. เป็นที่น่าสังเกตว่าบนผืนผ้าใบ สานุศิษย์ของพระคริสต์ถูกพรรณนาในแต่ละฉากน้อยมาก ในขณะที่บ่อยครั้งที่สามารถมองเห็นเธอในรูปแบบของผู้หญิงที่ถือมดยอบพร้อมกับภาชนะใส่เครื่องหอม

หน่วยความจำ

• 1565 - ภาพวาด "ผู้สำนึกผิด Mary Magdalene" ()
• 2404 - บทกวี "Mary Magdalene" (Nikolai Ogarev)
• 2466 - วงจรของบทกวี "มักดาลีน" ()
• 1970 - ร็อคโอเปร่า "Jesus Christ Superstar" (Andrew Lloyd Weber)
• 2528 - เพลง "Maria Magdalena" ()
• 2017 - ภาพยนตร์เรื่อง "Mary Magdalene" (Garth Davis)