นักบุญลาซารัสเป็นผู้อุปถัมภ์อะไร การฟื้นคืนชีพของลาซารัสผู้ชอบธรรม

คุณและฉันมักจะไปโบสถ์ อธิษฐาน จูบไอคอนศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าลาซารัสผู้ชอบธรรม พระหัตถ์ขวาและผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้า ช่วยและรักษาโรคต่างๆ พูดตามตรง หลายคนไม่รู้ว่าเขาเป็นใครและจะทำอย่างไรกับไอคอนของเขา เราอยู่ห่างไกลจากคริสตจักรมากจนพระธาตุศักดิ์สิทธิ์และรูปเคารพเริ่มหลั่งน้ำมดยอบเพื่อแสดงให้เราเห็นผู้ที่ไม่เชื่อว่าอวสานใกล้เข้ามาแล้ว ว่าอีกไม่นานพระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จมาและประทานรางวัลแก่ทุกคนตามถิ่นทุรกันดารของพวกเขา

ลาซาร์อาศัยอยู่ใกล้กรุงเยรูซาเล็มในเมืองเบธานี เขาเป็นน้องชายของมารีย์และมาร์ธา พระเยซูเรียกเขาว่าพี่ชายของเขาซึ่งเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของเขา (ยอห์น 11:3,6,11)ลาซาร์ป่วยและเสียชีวิต พระผู้ช่วยให้รอดทรงคร่ำครวญเขาเป็นเวลานาน และทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สี่ เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ใกล้ผู้ตายมีกลิ่นเหม็นมาก

ทันทีที่กลับมายังโลกนี้ ลาซาร์ออกจากเมืองบ้านเกิดและไปตั้งรกรากในไซปรัส เขาถูกบังคับให้ทำเช่นนั้น นักบวชท้องถิ่นต้องการจะฆ่าเขา เขาอายุประมาณ 30 ปี เมื่ออายุประมาณ 45 ปี เปาโลและบารนาบัสผู้ชอบธรรมมาถึงเกาะโดยมีเป้าหมายเพื่อประกาศพระวจนะของพระเจ้า ที่นี่พวกเขาได้พบกับลาซารัสและมาระโก และแต่งตั้งคนชอบธรรมให้ดำรงตำแหน่งอธิการ Lazar ปกครองชุมชน Kitian เป็นเวลา 18 ปี

เมื่อลาซาร์เดินทางไกล ขึ้นเกาะและเดินไปรอบ ๆ เมืองเพื่อค้นหาที่อยู่อาศัย เขาก็กระหายน้ำมาก เขาไม่เคยพบน้ำและถูกบังคับให้ขอองุ่นจากนายหญิงของบ้านหลังหนึ่ง เธอบอกว่าเธอไม่มีองุ่น ปีนี้แล้งหนัก ไม่มีอะไรน่าเกลียด ลาซารัสโกรธและตอบเธอว่า: "สำหรับการโกหกของคุณ คุณจะมีเพียงทะเลสาบเกลือ ไม่ใช่สวนองุ่น" วันนี้นักท่องเที่ยวและผู้ศรัทธาที่มาเกาะนี้จะแสดงทะเลสาบนี้ วันนี้ชาวบ้านยินดีรับแขก

เมื่อลาซาร์เป็นอธิการ พระมารดาของพระเจ้ามาหาเขาและมอบของขวัญราคาแพงให้เขา ซึ่งเป็นสิ่งที่เธอสร้างขึ้นเอง เธอเดินทางไกลก่อนจะถึงไซปรัส ร่วมกับเหล่าอัครสาวก เธอตกอยู่ในพายุร้าย พระเจ้าทรงนำเรือไปยังภูเขาเอธอส ต่อมาได้มีการก่อตั้งอารามขึ้นที่นั่น

หลังจากลาซาร์ฟื้นคืนชีพ เขาได้เทศนาและช่วยเหลือผู้คนอีก 30 ปี เขาเสียชีวิตในไซปรัส

พระธาตุของนักบุญลาซารัส

ในเมืองที่ลาซารัสอาศัยและรับใช้ มีการสร้างพระวิหารขึ้น พวกเขาตั้งไว้เหนือที่ฝังศพของคนชอบธรรม เขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 63 เมื่อเสียงระฆังดังก้องกังวานไปทั่วเมืองเล็กๆ แผ่นหินอ่อนติดตั้งอยู่เหนือหลุมศพเขียนไว้ว่า "ลาซารัสตายไปแล้วสี่วันน้องชายของพระเยซู"

เมื่อสงครามเกิดขึ้น และกองทัพของแฟรงค์จับไซปรัสได้ พระบรมธาตุของลาซารัสก็ถูกนำไปยังมาร์เซย์ สาวกของพระเยซูและลาซารัสเป็นคนฉลาด พวกเขาไม่ได้มอบส่วนที่เหลือให้กองทัพ เป็นเวลาหลายปีที่ไม่มีใครรู้เรื่องนี้

ในสมัยของเรา ไม่ไกลนักในปี 1972 มีไฟไหม้ในพระวิหารแห่งหนึ่งในไซปรัส การเผาไหม้ไอคอนบน iconostasis น้ำหนักของแถวบนสุดหมดลง เมื่อไฟเข้าใกล้ไอคอนของลาซารัส พระเจ้าก็หยุดไฟ จึงได้ให้สัญญาณแก่บรรดาผู้ศรัทธา คนใช้เริ่มซ่อมแซม เริ่มบูรณะวัด งานก่อสร้างได้รับมอบหมายให้มัคนายกมาการิอุส เขาขุดหลุมฝังศพพร้อมกับซากของนักบุญ เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่จารึกเพียงบางส่วนเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้และแปลว่า "พี่ชาย" ในการแปล ซากศพถูกย้ายอย่างปลอดภัยไปยังสุสานพิเศษ และยังคงเก็บไว้ในโบสถ์เซนต์ลาซารัส ผู้แสวงบุญหลายคนได้เยี่ยมชมวัดตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มีการบันทึกปาฏิหาริย์และการเยียวยามากมาย

ไม่ใช่ทุกคนที่เชื่อว่าเป็นพระธาตุของ Lazar ที่ถูกค้นพบ นักวิทยาศาสตร์จากสหรัฐอเมริกาสงสัยในเรื่องนี้เป็นพิเศษ ในปี พ.ศ. 2539 พวกเขาได้รับอนุญาตให้ตรวจสอบความถูกต้อง แต่เมื่อนักวิทยาศาสตร์เข้าไปในวัด ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น ไอคอนทั้งหมดที่มีรูปคนชอบธรรมและหลุมฝังศพเริ่มมีมดยอบ มีกลิ่นที่ยอดเยี่ยมในวัด สรุปได้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นพระธาตุของนักบุญอย่างแท้จริง

วัดเก่าแก่ได้รับการบูรณะขึ้นใหม่ ทางด้านซ้ายของแท่นบูชาของวัดวางไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าทางด้านขวามีทางเข้าถ้ำ ประกอบด้วยพระบรมสารีริกธาตุ ตำแหน่งของดันเจี้ยนนั้นทำให้หลุมฝังศพตั้งอยู่ตรงใต้แท่นบูชาของวัด ประกอบด้วยส่วนหนึ่งของพระธาตุ องค์ที่สองในเมืองมาร์เซย์

ทุกคนต้องการสัมผัสศาลเจ้าจริงๆ ที่แห่งนี้เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความดีขององค์พระผู้เป็นเจ้า ที่จริงแล้ว พระองค์ทรงชุบคนตายด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงมีอานุภาพ และความตายก็ขึ้นอยู่กับพระองค์

สวดมนต์ถึงนักบุญลาซารัส

สิ่งที่ถูกถามถึงนักบุญลาซารัส

นักบุญทำงานปาฏิหาริย์ ผู้ใดก็ตามที่อธิษฐานด้วยศรัทธาในหัวใจของเขาจะได้รับทุกสิ่งที่เขาขอ หลายคนมาที่ไอคอนของเขา พวกเขาเชื่อในพลังมหัศจรรย์ของมัน เมื่อยารักษาไม่ได้ เพื่อนที่ซื่อสัตย์ของพระผู้ช่วยให้รอดและผู้ช่วยของเขาลาซารัสมาช่วย

เขาถูกขอให้รักษา:

• จากโรคผิวหนัง (โรคสะเก็ดเงิน, กลาก, โรคผิวหนัง, โรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์);
• การโจมตีของโรคหอบหืด (โรคหอบหืดในรูปแบบความรุนแรงต่างๆ, โรคของระบบทางเดินหายใจส่วนบน, โรคหลอดลมอักเสบและหวัดบ่อย);
• ปัญหาเกี่ยวกับระบบกล้ามเนื้อและกระดูก (ปัญหาเกี่ยวกับขาและแขน, อุปกรณ์ขนถ่าย)

เกี่ยวกับการขอร้องจากความโชคร้ายและปัญหาต่างๆ

เมื่อพวกเขาสวดอ้อนวอนและขอการรักษา พวกเขาจำเป็นต้องสัญญากับนักบุญว่าพวกเขาจะทำอะไรเมื่อเขาให้ความเมตตาของพระเจ้าแก่พวกเขา หลายคนพยายามช่วยเหลือผู้ด้อยโอกาสและคนขัดสน แตกคำ หมายถึง ป่วยอีก

นักบุญลาซารัสจากสิ่งที่ช่วย

ผู้เชื่อเดินทางไกลเพื่อสัมผัสพระธาตุและรับการรักษาที่นั่น คุณสามารถสวดมนต์ที่ไอคอนในวัดหรือซื้อและสวดมนต์ที่บ้าน พระเจ้าทรงรักษาเขา ดังนั้นในฐานะผู้ช่วยของพระเจ้า พระองค์จึงทรงช่วยเหลือผู้ที่ขอ ฟื้นฟูพละกำลังและสุขภาพ

• ป่วยหนักเดินไม่ได้ นักบุญช่วยลุกขึ้นยืน พวกเขาอธิษฐานเป็นเวลานานและขอความช่วยเหลือจากพระองค์ พวกเขาไปที่หลุมฝังศพของเขาคลานไปทั้งสี่ตามที่ปรากฎ
• ผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคผิวหนังจะหายขาดอย่างสมบูรณ์
• คนไข้กามวิตถารมาหาเขา อธิษฐาน แล้วเขาก็ยืดอายุขัย
• กรณีต่างๆ เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้ป่วยโรคหอบหืดได้รับการรักษาให้หายขาด และอาการกำเริบไม่เกิดขึ้นอีก
• พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อพระองค์อย่างท้อใจ และเขาแนะนำทางออกจากสถานการณ์นี้.

ในวันฟื้นคืนพระชนม์ ในวันเสาร์ลาซารัส พวกเขาให้คำปฏิญาณว่าจะพยายามไม่ทำลายสิ่งใดในชีวิต

หากจู่ๆ โชคร้ายเกิดขึ้นกับคุณ และหมอไม่มีอำนาจ ให้อธิษฐานถึงลาซารัส อย่าสิ้นหวัง. เขาจะได้ยินและรักษา

ไอคอนของนักบุญลาซารัส

วันนักบุญลาซารัส

วันสะบาโตขององค์บริสุทธิ์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับผู้ยิ่งใหญ่ วันหยุดออร์โธดอกซ์อีสเตอร์. ไม่มีวันที่แน่นอนสำหรับวันนี้ มันผูกติดอยู่กับการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ และมีการเฉลิมฉลองเจ็ดวันก่อนวันหยุดที่สดใสของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

ในปี 2019 เราจะสามารถมาทำพิธีได้ในวันที่ 20 เมษายน ในวันนี้ออร์ทอดอกซ์จะให้เกียรติลาซารัสผู้ชอบธรรม

Lazarus Saturday ช่างเป็นงานฉลองของ Lazarus Saturday

พระเยซูทรงรักษาลาซารัสเพื่อนและน้องชายของเขา เขาทำสิ่งนี้อย่างตั้งใจ เพราะเขารู้ดีว่าอีกสองสามวันต่อมาที่ Last Supper เขาจะถูกหักหลัง ดังนั้นเขาจึงแสดงความเมตตาของพระเจ้าแก่ผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่กล้าสงสัยในศรัทธาของพวกเขา

นับแต่วันนี้เป็นต้นไปที่พิธีสวดนำผู้ซื่อสัตย์ผ่านวันและเวลาสุดท้ายของพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอด การดำรงอยู่ทางโลกของเขากำลังจะสิ้นสุดลง ตามพระคัมภีร์ หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสที่พระคริสต์มีเวลาหนึ่งสัปดาห์ที่จะมีชีวิตอยู่ นี่คือสิ่งที่ Divine Liturgy ร้องเพลงเกี่ยวกับเมื่อฟื้นคืนชีพคนชอบธรรมแล้ว พระเยซูทรงแสดงให้โลกเห็นการอัศจรรย์ครั้งสุดท้ายของพระเจ้า เขาผู้ซึ่งจะต้องผ่านการทดลองอันน่าสยดสยอง การทรมานและความตายในเร็ว ๆ นี้ ประกาศว่าเขาได้พิชิตความตายแล้ว

จากด้านข้างของคริสตจักร การสำแดงของปาฏิหาริย์ดังกล่าวพูดถึงฤทธิ์อำนาจของพระเยซูเหนือชีวิตและความตาย มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถให้ชีวิตและนำมันออกไปในชั่วข้ามคืน เขาแสดงให้เห็นว่าผู้เชื่อที่ชอบธรรมและผู้ติดตามของเขาจะฟื้นคืนชีวิต พวกเขาจะได้รับชีวิตนิรันดร์เป็นรางวัลสำหรับศรัทธาของพวกเขา

วันนี้อุทิศให้กับผู้ป่วยและหมดหวังในการต่อสู้เพื่อการรักษา คริสตจักรสวดอ้อนวอนและขอให้นักบุญมาช่วยพวกเขา

Lazarus Saturday ในโปสการ์ด

ลาซารัสขอแสดงความยินดีในวันเสาร์:

ในร้อยแก้ว

Palm Saturday มา นำความสุขมาให้ฆราวาส เธอได้แสดงปาฏิหาริย์ให้กับเราทุกคน พระเจ้าทรงปลุกลาซารัสผู้ชอบธรรมให้ฟื้นคืนชีพ เขาส่งเขามาช่วยเรา สุขสันต์วันหยุดกับคุณ

ด้วยการฟื้นคืนชีพของลาซารัส ปาฏิหาริย์ครั้งใหญ่ก็เกิดขึ้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏแก่ผู้คน ขอให้มีความสุขมากๆ สุขภาพแข็งแรงในวันเสาร์ ขอลาซาร์ปกป้องคุณ และขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าและขอร้อง

ขอให้วันนี้ให้ความสุขและศรัทธาในปาฏิหาริย์ อธิษฐานถึงลาซารัสแล้วพระองค์จะทรงช่วย มือขวาพระเจ้า. ขอให้ความหวังและปาฏิหาริย์แห่งชีวิตอยู่ในใจคุณ สุขสันต์วันหยุดกับคุณ

ในข้อ

วันที่สวยงามมาถึงเราแล้ว
ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น
พระเจ้าทรงปรากฏแก่เรา
พระองค์ทรงคืนชีวิตให้คนชอบธรรม

เพื่อให้เขาเทิดทูนเรากับคุณ
ช่วยทุกคนจากปัญหาและความโชคร้าย
และให้ความสุขแก่เราเท่านั้น

สุดสัปดาห์นี้ ระหว่างการถือศีลอดอย่างเข้มงวด
วันเสาร์พิเศษกำลังจะมาถึง
วันรำลึกถึงพระคริสต์

เราจะตั้งชื่อเธอเพื่อเป็นเกียรติแก่ลาซารัส
เราจะรวบรวมวิลโลว์จำนวนมากในวันนี้
เช้าๆไปโบสถ์กัน
เดย์เรียกมันว่าปาล์ม

ทิ้งทุกอย่างไว้ที่บ้าน
เราจะโยนความโศกเศร้าไปที่ธรณีประตู
ไปโบสถ์ด้วยกันนะครับ
มาจุดเทียนให้ลาซารัสกันเถอะ

เขาเป็นผู้ช่วยและผู้ช่วย
มันจะปกป้องเราจากปัญหาทั้งหมด
เราจะอธิษฐานร่วมกันและจูบไอคอน
เราสรรเสริญพระเจ้า

ข้อความ

เราต้องการแสดงความยินดีกับคุณในวันหยุด ในวันที่สวยงามนี้ ปาฏิหาริย์จะเกิดขึ้น ขอพระเจ้าเทิดทูนคุณ และลาซารัสจะปกป้องคุณจากปัญหาทั้งหมด

10 ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเพื่อนที่ฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และประเพณีแห่งความเลื่อมใสของพระองค์

Lazar เป็นรูปแบบย่อของชื่อฮีบรู Eleazar (Elʿāzār) ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า "พระเจ้าช่วยฉัน"

2

เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ ลาซารัสได้ชื่อว่าเป็นหนึ่งในอัศวินที่เล็กที่สุดและปิดมากที่สุด - คำสั่งของเซนต์ลาซารัส ประกอบด้วยผู้คนประมาณห้าพันคนที่อาศัยอยู่ในห้าทวีป คณะสงฆ์ทหารนี้ก่อตั้งโดยพวกครูเซดในปาเลสไตน์ในปี 1098 บนพื้นฐานของโรงพยาบาลสำหรับคนโรคเรื้อน และได้รับการยอมรับให้เป็นอัศวินที่ป่วยด้วยโรคเรื้อน วันนี้คำสั่งส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในกิจกรรมการกุศล

3

จวบจนปัจจุบัน ที่ฝังพระบรมสารีริกธาตุ ลาซารัสไม่เป็นที่รู้จักอย่างแน่นอน ในประเพณีออร์โธดอกซ์ เชื่อกันว่าลาซารัสถูกฝังไว้ใกล้กับคิเธียน ประเพณีคาทอลิกบอกว่าเขาเทศน์และถูกฝังในฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม สถานที่ฝังศพลาซารัสผู้ชอบธรรมที่มีแนวโน้มมากที่สุดในปัจจุบันคือหลุมศพในเบธานี ซึ่งเป็นหมู่บ้านที่กล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่ว่าเป็นบ้านเกิดของลาซารัส มารีย์ มักดาลีน และมาร์ธา นิคมนี้เป็นเมืองอัล-อาซาเรียที่ชาวมุสลิมเป็นเจ้าของ

4

ที่โบสถ์เซนต์. ลาซารัสในลาร์นาคา (ไซปรัส) ซึ่งหลุมฝังศพตั้งอยู่ในห้องใต้ดินใต้ดิน มีพิพิธภัณฑ์อยู่ นิทรรศการของพิพิธภัณฑ์แห่งนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวตรงที่ไม่มีการสั่งผลิตชิ้นเดียว สิ่งของที่นำเสนอทั้งหมดเป็นของขวัญจากนักบวชสู่วัด ซึ่งนำเสนอในศตวรรษต่างๆ เมื่อเวลาผ่านไป ไม่มีที่ว่างเพียงพอสำหรับพวกเขาในอาคารโบสถ์อีกต่อไป ดังนั้นจึงตัดสินใจนำอาคารทั้งหลังไปเก็บ ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นพิพิธภัณฑ์

5

Lazarus Pit เป็นแอ่งน้ำบำบัดที่ถูกใช้โดยศัตรูหลักของแบทแมนและจอมวายร้ายแห่งจักรวาล การ์ตูนดีซี Ra'sh Al Ghul เพื่อยืดอายุของคุณ

6

หนึ่งในการตีความที่ผิดปกติที่สุดของพล็อตพันธสัญญาใหม่ที่มีการฟื้นคืนชีพของลาซารัสถูกสร้างขึ้นโดย Van Gogh ซึ่งตามนักประวัติศาสตร์ศิลป์หลายคนวาดภาพตัวเองในบทบาทของลาซารัสในภาพ งานนี้มีความโดดเด่นด้วยการจัดองค์ประกอบที่อิสระมาก ซึ่งคล้ายกับภาพตามบัญญัติแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสเพียงเล็กน้อย พระคริสต์แสดงปาฏิหาริย์ถูกแทนที่ด้วยดวงอาทิตย์ที่จุดสุดยอด และสถานที่หลักในภาพถูกลาซารัสและน้องสาวของเขา มาร์ธาและมารีย์ครอบครอง

7

ในรัสเซีย ภาพของลาซารัสผู้น่าสงสาร ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชายคนหนึ่งที่ทุกข์ทรมานจากความยากจนและโรคภัยไข้เจ็บบนโลก แต่ให้รางวัลในชีวิตหลังความตาย เป็นหัวข้อที่มักเรียกกันว่าบทกวีฝ่ายวิญญาณที่สำนวน "ร้องเพลงลาซารัส" มีความหมายเหมือนกันกับ การคร่ำครวญอันน่าสลดใจของคนยากจน

8

หนึ่งในภาพยนตร์เรื่องสุดท้ายที่ใช้เรื่องราวของการฟื้นคืนชีพของลาซารัสคือภาพยนตร์ไซไฟแอคชั่นแอ็คชั่น Lazarus' Notes ( หนังสือพิมพ์ลาซารัส) เปิดตัวในปี 2010 พล็อตบอกเกี่ยวกับหมอผีชาวเอเชียอรุณซึ่งหลังจากที่เขาและครอบครัวของเขาถูกสังหารโดยทหารรับจ้างที่กระหายเลือดเซบาสเตียนได้รับการฟื้นคืนชีพและได้รับความเป็นอมตะ อย่างไรก็ตาม ด้วยความโหยหาครอบครัวที่ตายไปแล้ว เขาจึงค้นหาวิธีลับเพื่อกำจัดความเป็นอมตะ

9

ทุกวันนี้ในคิวบาสังคมนิยม เฉพาะผู้ที่อุทิศตนเพื่อนักบุญลาซารัสเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ขอได้ ตามกฎแล้วผู้คนจากมุมที่ไกลที่สุดของเกาะมุ่งหน้าไปที่วัด คลานคุกเข่าหรือแม้แต่ข้อศอก เริ่มการเดินทางก่อนวันที่ 17 ธันวาคมซึ่งเป็นวันหยุดราชการที่อุทิศให้กับนักบุญ ชาวคิวบาหลายคนเชื่อว่านักบุญลาซารัสจะให้อภัยบาปของพวกเขาหลังจากเห็นพวกเขาทรมานตัวเอง ชาวคิวบาสวดอ้อนวอนต่อนักบุญลาซารัสเพื่อรับการรักษา ดังนั้นรูปปั้นที่วาดภาพคนโรคเรื้อนในผ้าขี้ริ้วซึ่งมีสุนัขเลียแผลจึงมักขายใกล้โบสถ์

10

นักบุญลาซารัสถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเกาะ วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองในคิวบาไม่เพียง แต่โดยชาวคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ติดตามศาสนาซานเตรีที่เชื่อมประสานกันซึ่งเซนต์. ลาซายังเป็นสัญลักษณ์ของเทพ Babu-Aye ซึ่งเป็นเจ้าแห่งโรคติดต่อและโรคระบาดทั้งหมด

(ยอห์น 5:25)

I. ศรัทธาในโมเสสและผู้เผยพระวจนะ การรักษาคนตาบอดแต่กำเนิด
คำอุปมาเรื่องเศรษฐีกับคนยากจนลาซารัส

“หากพวกเขาไม่ฟังโมเสสและผู้เผยพระวจนะ
แล้วต่อให้มีคนฟื้นจากความตายก็ไม่เชื่อ»
(ลูกา 16:31)

พระเจ้าทรงทำการอัศจรรย์มากมายเกินจินตนาการต่อผู้คนอิสราเอล แต่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการฟื้นคืนชีพของลาซารัส มหัศจรรย์ จับผู้ชายเลือกชาวยิวที่ดื้อรั้นเป็นพยานถึงปาฏิหาริย์และพวกเขาก็แสดงโลงศพของผู้ตายกลิ้งหินออกจากทางเข้าถ้ำสูดกลิ่นเหม็นของร่างกายที่เน่าเปื่อย ด้วยหูของพวกเขาเอง พวกเขาได้ยินเสียงเรียกให้คนตายลุกขึ้นด้วยตาของพวกเขาเอง พวกเขาเห็นขั้นตอนแรกของเขาหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ ด้วยมือของพวกเขาเอง พวกเขาแก้ผ้าห่อศพเพื่อให้แน่ใจว่าไม่ใช่ผี

ชาวยิวทั้งหมดเชื่อในพระคริสต์หรือไม่? - ไม่เลย. แต่ไปที่หัวหน้าและ " ตั้งแต่วันนั้นพวกเขาตัดสินใจฆ่าพระเยซู"(ยอห์น 11:53) ดังนั้น ความถูกต้องขององค์พระผู้เป็นเจ้าจึงได้รับการยืนยัน ผู้ทรงตรัสผ่านปากของอับราฮัมในอุปมาเรื่องเศรษฐีและลาซารัสผู้ยากจนว่า “หากพวกเขาไม่ฟังโมเสสและผู้เผยพระวจนะ ถ้าใครเป็นขึ้นมาจากความตาย พวกเขาจะไม่เชื่อ"(ลูกา 16:31) แต่เวลานี้อิสราเอลกำลังรอพระเมสสิยาห์อย่างแม่นยำ ชาวยิวรู้ว่าเจ็ดสิบเจ็ดปีที่ดานิเอลพยากรณ์พยากรณ์ไว้ตั้งแต่พระราชกฤษฎีกาเรื่องการบูรณะพระวิหารในเยรูซาเล็มจนถึงการเจิมขององค์บริสุทธิ์ (ดาเนียล 9:24) ว่าคทาของราชวงศ์ทิ้งลูกหลานของ ยูดาห์ (ปฐก.49:10) และอาจารย์ท่านหนึ่งปรากฏในนาซาเร็ธ ตามคำกล่าวของผู้ตายเป็นขึ้นจากตาย และคนโรคเรื้อนได้รับการชำระ " ค้นพระคัมภีร์...เป็นพยานถึงเรา” (ยอห์น 5:39) - พระคริสต์ตรัสกับผู้ชื่นชอบพระคัมภีร์ แต่พวกเขาไม่เชื่อคำทำนายที่ชัดเจนและเรียกร้อง ปาฏิหาริย์และ สัญญาณจากสวรรค์. เมื่อพระเจ้าทรงทำการอัศจรรย์ พวกเขาไม่เชื่อเช่นกัน

การฟื้นคืนชีพของลาซารัสแยกออกไม่ได้จากปาฏิหาริย์อื่นที่เขย่าอิสราเอล นั่นคือการรักษาคนตาบอด (ดู ยอห์น 9:1-41) หากการรักษาตาที่เป็นโรคนั้นสามารถนำมาประกอบกับศิลปะทางการแพทย์ของมนุษย์ได้ การสถาปนาการมองเห็นนั้นสามารถนำมาประกอบกับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ได้เท่านั้น ชาวยิวปฏิเสธปาฏิหาริย์นี้เพราะ " พวกเขาไม่เชื่อว่าเขา (แต่กำเนิดตาบอด) ตาบอดและมองเห็นได้ จนกระทั่งพวกเขาเรียกพ่อแม่ของชายสายตาคนนี้มาถามว่า: นี่คือลูกชายของคุณหรือที่คุณบอกว่าเขาตาบอดแต่กำเนิด? ตอนนี้เขาเห็นว่าอย่างไร"(ยอห์น 9: 18-19)

เขาเห็นได้อย่างไร? “แน่นอน” เราตอบ “ด้วยฤทธานุภาพของพระองค์ผู้ทรงให้คนตายฟื้น ทรงบัญชาธาตุ ทวีขนมปัง ขับผีออก เดินบนน้ำ โดยอำนาจของพระองค์ผู้ทรงมีอิสระที่จะสร้างปาฏิหาริย์ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน - เพื่อชุบชีวิตคนตายที่เน่าเปื่อยและด้วยเหตุนี้จึงเปิดเผยความเป็นพระเจ้าของพระองค์ทำให้ชาวยิวไม่ตอบสนองสั่งสอนความพินาศของนรกแก่คนตายและการฟื้นคืนชีพสากลสู่คนเป็น

ครั้งที่สอง การฟื้นคืนชีพของลาซารัส
ราวกับปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่และไม่เคยมีมาก่อน

พระยาห์เวห์ทรงทราบจากทูตของมารธาและมารีย์เกี่ยวกับความเจ็บป่วยของลาซารัสจากราชทูตของมารธาและมารีย์แล้ว เสด็จมายังเบธานีเพียงวันที่สามหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ สองวันในที่นั้น"(ยอห์น 11: 6) ความล่าช้าขององค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อมาช่วยเพื่อนผู้ศักดิ์สิทธิ์เห็นด้วยกับความปรารถนาที่จะชุบชีวิตคนตายที่แท้จริงอายุสี่วันและมีกลิ่นเหม็น - ปาฏิหาริย์ที่อิสราเอลไม่เคยรู้จักมาก่อน: “ทำไม 'อยู่'? จึงสิ้นพระชนม์และถูกฝังไว้ ภายหลังไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์เมื่อเขายังไม่ตาย เป็นเพียงการหลับลึก การผ่อนคลาย หรือความรู้สึกขาดหาย แต่ไม่ใช่ความตาย ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงอยู่นานจนเกิดการทุจริตขึ้น จึงตรัสว่า 'เหม็นแล้ว'(ยอห์น 11:39) "

St. Amphilochius แห่ง Iconium อธิบายการอัศจรรย์นี้อย่างชัดเจนมาก: “มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ประกาศว่า: 'ลาซารัส ออกไป!'(ยอห์น 11:43) และทันใดนั้นร่างกายก็เต็มไปด้วยชีวิต ผมงอกขึ้นอีกครั้ง สัดส่วนของร่างกายมีสัดส่วนที่เหมาะสม เส้นเลือดก็เต็มไปด้วยเลือดบริสุทธิ์อีกครั้ง นรกตกถึงก้นบึ้ง ปล่อยลาซารัส วิญญาณของลาซารัสกลับมาอีกครั้งและเรียกทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์มารวมกับร่างกายของเขาเอง

ก่อนหน้านั้นผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอิสราเอลได้ชุบชีวิตคนตาย แต่พวกเขาไม่เคยชุบชีวิตผู้ที่ร่างกายของเขาได้รับความเสียหาย “ใครเห็นบ้าง ได้ยินบ้าง เหมือนคนตายมีกลิ่นเหม็นเกิดขึ้น? เอลียาห์ถูกยกขึ้นและเอลีชา แต่ไม่ใช่จากหลุมฝังศพ แต่ต่ำกว่าสี่วัน” โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ประกาศผ่านริมฝีปากของเซนต์ Andrew of Crete ที่ Compline ในสัปดาห์ที่ Vay

ปาฏิหาริย์อีกประการหนึ่งถูกเพิ่มเข้าไปในปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ - ลาซารัส, « พันมือและเท้าด้วยผ้าห่อศพ”(ยอห์น 11:44) เคลื่อนไหวได้อย่างอิสระ: “ลาซารัสถูกผูกมัดให้เดิน ปาฏิหาริย์ในปาฏิหาริย์ สำหรับความเจ็บปวดของการปรากฏต่อผู้ที่ห้าม เสริมกำลัง และเสริมกำลังพระคริสต์: พระวจนะของพระองค์รับใช้อย่างรับใช้ประหนึ่งว่าพระเจ้าและพระอาจารย์กำลังทำงานอยู่”

สาม. การฟื้นคืนชีพของลาซารัสเป็นการแสดงออก
จุติที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์

ตามคำสอนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่แสดงในเพลงสวดของลาซารัสวันเสาร์พระคริสต์ทรงเปิดเผยความเป็นพระเจ้าและมนุษยชาติที่แท้จริงของเขาในการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส: เป็น”, “ สองการกระทำของคุณคุณแสดงให้เห็นชะตากรรมของพระผู้ช่วยให้รอด: พระเจ้า พระองค์ทรงเป็นมนุษย์”, “พระองค์ทรงแสดงความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้เป็นเจ้าแก่ทุกคน, ทรงทำให้ลอร์ดลาซารัสสี่วันฟื้นจากความตาย”, “พระเจ้าเป็นความจริง, ลาซารัสรู้อัสสัมชัญ, และพระองค์นี้ประกาศสาวกของพระองค์, โดยให้หลักประกันว่า เจ้าแห่งเทพแห่งการกระทำที่ไม่แน่นอนของพระองค์

« แล้วพระเยซูตรัสกับพวกเขาโดยตรงว่า: ลาซารัสสิ้นพระชนม์"(ยอห์น 11:14)
สัจธรรมของพระเจ้า

ในพระวจนะเหล่านี้ของพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงอยู่ห่างไกลจากความเจ็บป่วยและความตายของมิตรสหาย สัจธรรมของพระเจ้าได้สำแดงออกมา: ใน Bethany อยู่กับผู้คน เพื่อนในหลุมฝังศพของคุณไม่เป็นที่รู้จัก เอาไปที่คุณถามเหมือนผู้ชาย แต่ผู้ที่ฟื้นคืนพระชนม์คือสี่วันโดยคุณ เปิดเผยพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ

« พระเยซูทรงหลั่งน้ำตา"(ยอห์น 11:35)
อวตารที่ไม่ใช่ผี

น้ำตาของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นพยานถึงการกลับชาติมาเกิดที่แท้จริงของพระองค์ ไม่ใช่ภาพลวงตา ดังที่นักบุญยอห์น คริสซอสทอมเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “เหตุใดผู้เผยแพร่ศาสนาจึงสังเกตอย่างรอบคอบและมากกว่าหนึ่งครั้งว่าพระองค์ทรงร้องไห้และทรงระงับความเศร้าโศกไว้ เพื่อคุณจะได้รู้ว่าพระองค์ทรงสวมธรรมชาติของเราอย่างแท้จริง” ผู้สร้างศีลประจำสัปดาห์ของ Vay และ Lazarus Saturday, St. Andrew of Crete, John of Damascus, Kosmas of Mayum และ Theophan the Inscribed ด้วยความอ่อนโยนและความรู้สึกที่จริงใจ บรรยายถึงน้ำตาของ God-Man: You are a มนุษย์สำหรับเรา "," เมื่อหลั่งน้ำตาให้เพื่อนเพราะเห็นแก่การมอง พระองค์ทรงแสดงเนื้อหนังจากเราทางโลก มิใช่ความเห็นของพระผู้ช่วยให้รอด รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ และเหมือนพระเจ้าผู้ทรงรักมวลมนุษย์ abie คุณยกเจ้าขึ้น "," นำเสนอคุณไปที่หลุมฝังศพของพระเจ้าที่ทำงานปาฏิหาริย์ใน Bethany คุณได้ร้องไห้ให้กับลาซารัสโดยกฎแห่งธรรมชาติโดยรับประกันเนื้อของคุณพระเยซูพระเจ้าของฉัน ”, “ อธิบายไม่ได้นี้โดยเนื้อหนังเมื่อมาถึงเบธานีแล้วเหมือนชายคนหนึ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงร้องไห้ให้กับลาซารัสราวกับว่าพระเจ้ากำลังชุบชีวิตสี่วัน”, “ไปและหลั่งน้ำตา แต่บอกพระผู้ช่วยให้รอดของฉันแสดงการกระทำของมนุษย์ของคุณ : แสดงความศักดิ์สิทธิ์ ยกลาซารัสขึ้น

อย่างไรก็ตาม สภาวการณ์บางอย่างของปาฏิหาริย์อาจก่อให้เกิดความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าของพระผู้ช่วยให้รอด ที่จริงแล้วทำไมพระเจ้าผู้รอบรู้จะถามชาวยิวเกี่ยวกับลาซารัส: เอาไปไว้ไหน"(ยอห์น 11:34)? เหตุใดองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์จึงสวดอ้อนวอนให้ทุกคนทำการอัศจรรย์ (ยอห์น 11:41-42) ในศตวรรษที่ 4 พวก Anomeans ได้ให้เหตุผลแก่ความนอกรีตของพวกเขาด้วยการโต้แย้งดังกล่าว โดยปฏิเสธไม่เพียงแต่ความคงอยู่ของพระบิดาและพระบุตรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคล้ายคลึงกันของพระบุตรที่มีต่อพระบิดาด้วย ชาวยิวและพวกนอกรีตถามคำถามนี้อย่างมีเล่ห์เหลี่ยมจนถึงเวลาของเรา

« คุณวางไว้ที่ไหน"(ยอห์น 11:34)
ชาวยิวเป็นพยานหลัก

แท้จริงแล้วทำไมพระเจ้ารอบรู้ควรถามว่าลาซารัสถูกวางที่ไหน: “ปาฏิหาริย์ที่แปลกประหลาดและรุ่งโรจน์ ช่างเป็นผู้สร้างอะไรทั้งหมด ถ้าคุณไม่รู้ ราวกับว่าคุณไม่รู้คำถาม: คุณร้องไห้เพื่อเขาที่ไหน ? ลาซารัสถูกฝังอยู่ที่ไหนและฉันจะชุบชีวิต Az ให้ฟื้นคืนชีพให้คุณทีละเล็กทีละน้อย”?

เป็นที่ชัดเจนว่า ความเขลาในจินตนาการของพระคริสต์ไม่เกี่ยวอะไรกับมันเลยตามที่ Chrysostom เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: “คุณพูดว่า, ยิว, ว่าพระคริสต์ไม่รู้เรื่องนี้ถ้าเขากล่าวว่า: ‘ คุณวางไว้ที่ไหนพระบิดาจึงไม่รู้ว่าในสวรรค์ที่อาดัมซ่อนอยู่นั้น เสด็จไปเหมือนกำลังหาพระองค์ในสวรรค์แล้วตรัสว่า อดัมคุณอยู่ที่ไหน(ปฐมกาล 3:9)?’… คุณจะพูดอะไรเมื่อได้ยินพระเจ้าตรัสกับคาอิน: ‘ อาเบล พี่ชายของคุณอยู่ที่ไหน(ปฐก. 4:9)?’… ถ้านั่นหมายถึงความเขลา นี่ก็หมายถึงความไม่รู้ด้วย”

ทำไมเหมือนกัน พระเจ้าถามเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่?ตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น คริสซอตอมและเบซิลมหาราช นักบุญแอนดรูว์แห่งเกาะครีตและเอฟราอิมชาวซีเรีย มีคำถามว่า " คุณวางไว้ที่ไหน” ถูกกำหนดขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพียงประการเดียว คือ เพื่อนำชาวยิวที่สอบถามมายังสถานที่แห่งปาฏิหาริย์ตามแผนที่วางไว้เพื่อเป็นสักขีพยานในการฟื้นคืนพระชนม์: “แน่นอนว่านี่เป็นเหตุผลให้ผู้สอบสวนที่หยิ่งยโส แต่ชัดเจนกว่าดวงอาทิตย์ที่เขาไม่ได้ทำ จำเป็นต้องถาม และโดยที่พระองค์ตรัสว่า พวกเขาวางไว้ที่ไหน' ต้องการยืนยันว่าลาซารัสถูกฝังแล้วจริงๆ เขาไม่ได้ถามเกี่ยวกับ 'โลงศพอยู่ที่ไหน' แต่เกี่ยวกับ 'คนตายถูกวางไว้ที่ไหน' พระองค์ทรงทราบถึงความดื้อรั้นของพวกยิวซึ่งพวกเขาปฏิเสธการกระทำอันรุ่งโรจน์ของพระองค์และเชื่อมโยงกับคำถามของพระองค์ ‘ ผู้ตายถูกวางไว้ที่ไหน?’ เขาไม่ได้ถามว่าลาซารัสถูกฝังหรือฝังที่ไหน แต่ ‘ พวกเขาวางไว้ที่ไหน’ แสดงให้ฉันเห็นว่าเป็นคุณผู้ไม่เชื่อ» .

คำอธิษฐานแปลกๆ
สามัคคีในพระประสงค์ของพระบิดาและพระบุตร

« พระเยซูเงยหน้าขึ้นสู่สวรรค์และพูดว่า: พ่อ! ขอบคุณที่คุณได้ยินฉัน ฉันรู้ว่าคุณจะได้ยินฉันเสมอ แต่ได้ตรัสแก่ประชาชนที่ยืนอยู่ที่นี่ว่า"(ยอห์น 11: 41-42)

ก่อนที่จะเข้าใจว่าคำอธิษฐานนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อใครและจำเป็นสำหรับการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสหรือไม่ ให้เราถามตัวเองว่า พระบุตรถูกทำให้อับอายเพราะคำวิงวอนต่อพระบิดาหรือไม่?พวกนอกรีตเชื่อว่าใช่ มันทำให้อับอาย: “คนที่อธิษฐานจะเหมือนคนที่รับคำอธิษฐานได้อย่างไร? คนหนึ่งอธิษฐานและอีกคนหนึ่งได้รับคำอธิษฐาน" เช่นเดียวกับผู้ที่รับใช้น้อยกว่าที่เขารับใช้ อย่างไรก็ตาม พระคริสต์ผู้เสด็จมา ไม่ใช่เพื่อการปรนนิบัติ แต่เพื่อปรนนิบัติและให้ชีวิตของเขาเป็นค่าไถ่คนเป็นอันมาก“(มาระโก 10:45) ด้วยมือของเขาเองล้างเท้าของอัครสาวกสิบสองคนซึ่งในหมู่พวกเขามียูดาส:” และคุณสะอาด แต่ไม่ใช่ทั้งหมด เพราะพระองค์ทรงรู้จักผู้ทรยศของพระองค์"(ยอห์น 13: 10-11) แต่เห็นได้ชัดว่าพระคริสต์ทรงอยู่เหนืออัครสาวกและยิ่งไปกว่านั้น ยูดาสผู้ทรยศ ซึ่งหมายความว่าคำอธิษฐานของพระองค์ต่อพระบิดาไม่ได้ทำให้ศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ลดลงในทางใดทางหนึ่ง

Anomeans เห็นในการอธิษฐานของพระเยซูถึงแหล่งที่มาของการอัศจรรย์ที่พระองค์ทรงทำ: "ถ้าพระองค์ไม่อธิษฐาน พระองค์คงไม่ทรงทำให้ลาซารัสฟื้นคืนชีพขึ้นมา" อย่างไรก็ตาม, พระคริสต์ทรงทำการอัศจรรย์มากมายโดยไม่ต้องอธิษฐานถึงใครเลย. St. John Chrysostom แจกแจง: “เขาทำโดยไม่อธิษฐานได้อย่างไร ตัวอย่างเช่น: ฉันบอกคุณปีศาจ 'ออกไปจากมัน'(มก. 9:25) และอื่น ๆ : ‘ อยากเคลียร์’ (มาระโก 1:41) ด้วย: ‘ เอาที่นอนแล้วไป’ (ยอห์น 5:8) และ: ‘ บาปของคุณได้รับการอภัยคุณ’ (มัทธิว 9:2) และพูดกับทะเลว่า ‘ หุบปาก หยุด’ (มาระโก 4:39)”?

มาถามกันใหม่ ลาซารัสฟื้นคืนชีพหลังจากคำอธิษฐานนี้หรือไม่?- ไม่แน่นอน: “เมื่ออธิษฐาน คนตายก็ไม่ฟื้น และเมื่อเขากล่าวว่า: ลาซารัส ออกไป!’ จากนั้นคนตายก็ลุกขึ้น โอ้นรก! สวดมนต์เสร็จแล้วไม่ปล่อยคนตาย? - ไม่ นรกพูด ทำไม “เพราะฉันไม่ได้รับคำสั่ง ฉันเป็นคนเฝ้ารักษาความผิดที่นี่ ถ้าข้าพเจ้าไม่ได้รับพระบัญชา ข้าพเจ้าก็ไม่ปล่อยไป คำอธิษฐานไม่ใช่เพื่อข้าพเจ้า แต่สำหรับพวกนอกศาสนาที่อยู่ด้วย ไม่ได้รับคำสั่ง ฉันไม่ปล่อยผู้กระทำผิด; ฉันกำลังรอเสียงที่จะปลดปล่อยจิตวิญญาณของฉัน

ให้เราอ่านคำอธิษฐานของพระคริสต์อย่างละเอียดถี่ถ้วน: พ่อ! ขอบคุณที่คุณได้ยินฉัน ฉันรู้ว่าคุณจะได้ยินฉันเสมอ แต่ได้ตรัสแก่ประชาชนที่ยืนอยู่ที่นี่ว่า"(ยอห์น 11: 41-42)

ไม่มีการวิงวอนต่อพระบิดาที่นี่เพื่อชุบชีวิตลาซารัสที่ตายไปแล้ว ให้คลายโซ่ตรวนแห่งความตาย เพื่อฟื้นฟูร่างกายที่เน่าเปื่อยและนำวิญญาณกลับคืนสู่ร่างกาย ไม่มีคำร้องใดๆ ในคำอธิษฐานนี้ ซึ่งหมายความว่าไม่ใช่เธอที่เป็นต้นเหตุของปาฏิหาริย์ ซึ่งหมายความว่าคำอธิษฐานนี้ไม่ได้เป็นพยานถึงความไม่เท่าเทียมกันที่ถูกกล่าวหาของพระบุตรกับพระบิดา แต่เพื่อความสามัคคีของพระประสงค์และธรรมชาติของพระบิดาและพระบุตรในฐานะนักบุญและพระเจ้าและพระองค์ทรงทำทุกอย่างตามเจตนา ของพระบิดา เหมือนกับมีพระประสงค์และธรรมชาติเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ และเมื่อมีผู้ชายคนหนึ่ง เขาพูดเหมือนมนุษย์ ดังนั้นการจุติจึงดูไม่มีนัยสำคัญ

- แล้วทำไมพระคริสต์ถึงอธิษฐาน?

เพื่อประโยชน์ของมาร์ธาที่ถามว่า: "พระเจ้า! ถ้าคุณเคยมาที่นี่ พี่ชายของฉันคงไม่ตาย แต่ถึงตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าสิ่งใดก็ตามที่คุณขอจากพระเจ้า พระเจ้าจะประทานให้คุณ”(ยอห์น 11:21-22) มาร์ธาขอให้พระคริสต์อธิษฐาน - พระเจ้าอธิษฐาน

เพื่อเห็นแก่พวกยิวที่กล่าวสรรเสริญพระบิดาด้วยริมฝีปากอย่างหลอกลวง แต่ไม่รู้จักพระบุตร: “จงให้เกียรติพระบิดาของท่าน และแสดงว่าท่านไม่อธรรม คำอธิษฐานของพระคริสต์ ท่านทำให้สี่วันนั้นเป็นขึ้นโดยเผด็จการ ”

IV. การฟื้นคืนชีพของลาซารัสเป็นจุดเริ่มต้นของการทำลายล้างของนรก
และภาพการฟื้นคืนชีพของคนตายในอนาคต

“ถึงเวลาที่คนตายจะได้ยิน
พระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ้า และเมื่อพวกเขาได้ยิน พวกเขาจะมีชีวิตอยู่"
(ยอห์น 5:25)

ความตายเข้ามาในโลกผ่านการล่มสลายของอาดัมและเอวา ทุกคนรวมทั้งผู้ชอบธรรมและผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมต้องตกนรกหลังจากการตายของพวกเขา พลังของเขาดูไม่สั่นคลอนและเป็นนิรันดร์จนแม้แต่ในหมู่คนที่พระเจ้าเลือกสรรก็ยังปรากฏว่ามีคนจำนวนมากที่ " บอกว่าไม่มีการฟื้นคืนชีพไม่มีเทวดาไม่มีวิญญาณ(กิจการ 23:8). และพวกสะดูสี มารธา และพวกเราทุกคนที่อ่านข่าวประเสริฐควรได้รับการสอนเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์โดยยืนยันตามความเป็นจริงว่า “การฟื้นคืนพระชนม์ร่วมกัน ก่อนที่ความปรารถนาของคุณ รับรองว่าคุณทำให้ลาซารัสฟื้นจากความตาย พระคริสต์พระเจ้าของเรา ." สำหรับลาซารัส คำเผยพระวจนะของพระเจ้าที่พระองค์ตรัสไว้ก่อนหน้านี้สำเร็จเป็นจริงแล้ว: “ถึงเวลาที่คนตายจะได้ยินพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ้า และเมื่อพวกเขาได้ยิน พวกเขาจะมีชีวิต”(ยอห์น 5:25)

โดยการฟื้นคืนชีพของผู้ตายที่เน่าเปื่อย รากฐานของนรกก็สั่นสะเทือนและความหวังก็เกิดขึ้นสำหรับผู้ที่อิดโรยในนั้น ในศีลของ Compline ปลายสัปดาห์ พระศาสนจักรพรรณนาถึงนรกว่าเป็นสัตว์อิจฉา ซึ่งเป็นครั้งแรกในรอบพันปีแห่งการปกครองเหนือคนตาย กลัวความพินาศของทรัพย์สินของตนเองจึงพร้อมที่จะเสียสละ เชลยเพื่อไม่ให้สูญเสียมาก: เร็ว ๆ นี้ของฉันออกจาก ubo: ดีสำหรับฉันคนเดียวที่จะร้องไห้นักปีนเขาถูกพรากไปมากกว่าพวกเขาทั้งหมดก่อนที่พวกเขาจะกินความหิว "," ทำไมคุณไม่ลุกขึ้นลาซารัสเร็ว ๆ นี้ ร้องไห้ออกมาจากหุบเขาแห่งนรกร้องไห้? ว่า Abie ไม่ฟื้นคืนชีพจากทุกที่? ขอให้พระคริสต์ไม่จับใจผู้อื่นโดยการปลุกคุณให้ฟื้นคืนชีวิต” พระสันตะปาปาตั้งข้อสังเกตอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าหากพระเจ้าไม่ทรงเรียกชื่อใดชื่อหนึ่ง นรกทั้งหมดคงถูกทำให้ว่างเปล่าก่อนเวลาอันควร เพราะเมื่อนั้นคนตายทั้งหมดจะฟื้นคืนชีวิต: ลาซารัส ออกไป!' คุณคนเดียวที่ฉันเรียกต่อหน้าคนเหล่านี้ » .

ในการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส พระเจ้าแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงลักษณะของการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไป - ศีลระลึกอันยิ่งใหญ่และน่ากลัวที่จะเกิดขึ้นในวันสุดท้าย ดังนั้นพูดถึง ความเป็นสากลของการฟื้นคืนพระชนม์นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียตั้งข้อสังเกตว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระเจ้าทรงฟื้นคืนชีพ 3 คน: เด็กผู้หญิงที่เพิ่งเสียชีวิต, ชายหนุ่มที่พาไปที่สุสาน, และลาซารัสที่เน่าเปื่อย: ผ่านเส้นทางของคนตายเพื่อสลายความหวังของ ชีวิต ในเบื้องต้น ท่ามกลาง และในบั้นปลาย เผยให้เห็นถึงการฟื้นคืนพระชนม์ เช่นเดียวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส ความเป็นสากล การฟื้นคืนชีพจะเกิดขึ้นในพริบตา. เพราะกลิ่นเหม็นของร่างกายที่เน่าเปื่อยไม่ได้หายไปจากถ้ำเมื่อลาซารัสเชื่อฟังพระวจนะอันทรงพลังขององค์พระผู้เป็นเจ้าออกไปพบชาวยิวที่ตกตะลึงออกมามีชีวิตแข็งแรงเต็มไปด้วยน้ำผลไม้ที่สำคัญ พระสุรเสียงอันดังของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเรียก: « ลาซารัส ออกไป!» เป็นสัญลักษณ์ของแตรใหญ่ซึ่งวันหนึ่งจะประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไป ยังน่าแปลกใจที่การอัศจรรย์ของเบธานีเกิดขึ้นพร้อมกันในรายละเอียดกับการเปิดเผยของอัครสาวกเปาโลเกี่ยวกับ วันสุดท้ายสันติภาพ: " ฉันบอกความลับแก่คุณ: ไม่ใช่พวกเราทุกคนจะตาย แต่ ทั้งหมดมาเปลี่ยนกันเถอะ กะทันหันในช่วงพริบตาเดียว, ที่ท่อสุดท้าย; เพราะเสียงแตรจะดัง และคนตายจะเป็นขึ้นโดยมิเสื่อมสลาย และเราจะเปลี่ยนไป"(1 โครินธ์ 15:52)

ในที่สุด โดยทรงสำแดงฤทธิ์อำนาจเหนือความตาย พระคริสต์ทรงแสดงให้เห็นว่าพระองค์เองสามารถฟื้นคืนชีพได้หากพระองค์ต้องลิ้มรสความตายและเสด็จลงนรก สำหรับเรา พระวจนะของพระเจ้าที่ตรัสกับมารธาและตรัสโดยพระองค์ก่อนทำปาฏิหาริย์มีความสำคัญเป็นพิเศษ: “ ผู้ที่เชื่อในเราแม้ว่าเขาตายไปแล้วก็จะมีชีวิตอยู่ และผู้ที่มีชีวิตอยู่และเชื่อในเราจะไม่ตาย"(ยอห์น 11: 25-26) Euthymius Zygaben นักบวชไบแซนไทน์ที่รวบรวมการตีความพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มเขียนว่า “ในที่นี้ เรากำลังพูดถึงผู้เชื่อในพระคริสต์ ซึ่งถึงแม้พวกเขาจะตายอย่างตายบนโลก แต่จะมีชีวิตที่ได้รับพรในศตวรรษหน้า และบรรดาผู้ที่ดำเนินชีวิตนี้และผู้เชื่อจะไม่ตายในนิรันดรแห่งยุคหน้า เมื่อตรัสเช่นนี้ พระเยซูคริสต์ได้แสดงให้เห็นว่าในยุคหน้าเท่านั้นที่มีชีวิตและความตายที่แท้จริง เพราะพวกเขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงและแทนที่กัน และจำเป็นต้องได้รับการดูแลเอาใจใส่มากที่สุด

ชาวยิวเลือกชีวิตแบบไหน?

V. การฟื้นคืนชีพของลาซารัสด้วยการปฏิเสธของชาวยิว

« ถ้าฉันไม่ได้ทำงานระหว่างพวกเขา
ซึ่งไม่มีใครทำ พวกเขาจะไม่มีบาป
แต่ตอนนี้พวกเขาได้เห็นและเกลียดชังทั้งเราและพระบิดาของเรา»
(ยอห์น 15:24)

ชาวยิว - พยานหลักของปาฏิหาริย์

พระเจ้าผู้ทรงเรียกอัครสาวกให้เป็น ชาวประมงชายวางกับดักอันงดงามสำหรับชาวยิวที่ดื้อรั้นเพื่อให้ผู้ที่ด้วยความดื้อรั้นและไหวพริบของทัลมุดพบการหักล้างคำทำนายของโมเสสอิสยาห์ดาเนียลและผู้เผยพระวจนะโดยทั่วไปเกี่ยวกับพระแม่มารีผู้พบข้อบกพร่องในปาฏิหาริย์ของพระองค์ ตัวเองกลายเป็นพยานถึงปาฏิหาริย์ที่ไม่สามารถหักล้างได้

ความรู้สึกทั้งห้าของชาวยิวที่มาที่หลุมฝังศพเป็นพยานถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสขณะที่ Chrysostom เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ด้วยเหตุนี้เขาจึงถาม:' เอาไปไว้ไหน’ (ยอห์น 11:34)? - เพื่อให้บรรดาผู้ที่กล่าวว่า: ' มาดู’ และบรรดาผู้ที่นำเขาเข้ามาไม่สามารถพูดได้ว่าเขาได้เลี้ยงดูอีกคนหนึ่ง เพื่อให้ทั้งเสียงและมือเป็นพยาน: - เสียงที่กล่าวว่า: - ‘ มาดู', - มือที่กลิ้งหินและอนุญาตให้ผ้าพันแผล; ด้วย - การมองเห็นและการได้ยิน - การได้ยินในขณะที่เขาได้ยินเสียง - การมองเห็นในขณะที่เขาเห็นผู้ที่ออกมา (จากหลุมฝังศพ); กลิ่นก็เหมือนกัน เพราะมันรู้สึกถึงกลิ่นเหม็น - ' เหม็นแล้ว; เขาอยู่ในอุโมงค์สี่วัน’» .

ด้วยเหตุนี้ พระคริสต์จึงทรงเลื่อนเวลาออกไปสองวัน เพื่อที่บรรดาผู้พันคนตายจะเชื่อว่าพระองค์สิ้นพระชนม์และผุพัง เพื่อสิ่งนี้ พระผู้มีพระภาคตรัสถามว่า ที่พวกเขาใส่ลาซารัสเพื่อที่บรรดาผู้ที่ฝังลาซารัสจะนำพระคริสต์ไปยังที่ฝังศพและตัวพวกเขาเองจะเป็นพยานถึงการอัศจรรย์ ด้วยเหตุนี้ พระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพผู้ทรงสัญญากับผู้เชื่อถึงพลังที่จะเคลื่อนภูเขาได้ (มธ. 17:20) ไม่ต้องการย้ายหลุมฝังศพเพื่อให้ผู้ที่ย้ายนั้นได้กลิ่นเหม็นของคนตาย ด้วยเหตุนี้ พระคริสต์จึงทรงขอให้แก้ผู้ที่ฟื้นคืนพระชนม์ เพื่อว่าเมื่อได้สัมผัสลาซารัสแล้ว ชาวยิวจะเชื่อว่านี่ไม่ใช่ผี และเป็นคนที่พวกเขาห่อตัวด้วยตนเอง

การเลือกของชาวยิวคือการเลือกความตาย

ความบ้าคลั่งของชาวยิวอยู่ที่ไหน ความไม่เชื่ออยู่ที่ไหน? ตราบใดที่คนแปลกหน้า ตราบเท่าบันได ดูคนตายด้วยเสียง และอย่าเชื่อในพระคริสต์ บุตรแห่งความมืดอย่างแท้จริง ทุกท่าน .

โดยการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส พระเยซูทรงเปิดเผยอย่างชัดเจนเกี่ยวกับพระองค์เองว่าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ พระบุตรของพระเจ้าและพระเจ้า ผู้ดูแลไร่องุ่นตระหนักว่าทายาทโดยชอบธรรมของเขามาถึงแล้ว และตามคำอุปมาอันขมขื่นของบรรดาผู้ทำสวนองุ่นที่ชั่วร้ายได้ทำนายไว้ล่วงหน้า พวกเขาจึงตัดสินใจฆ่า" ผู้พิทักษ์แห่งอิสราเอล"(สดุดี 120: 4) กระทำการอันมหึมาเหมือนเป็นวิกลจริต: "แทนที่จะประหลาดใจและอัศจรรย์ใจ พวกเขาปรึกษากันว่าจะฆ่าพระองค์ - พระองค์ผู้ทรงชุบชีวิตคนตาย บ้าอะไร! พวกเขาคิดจะประหารพระองค์ผู้ทรงพิชิตความตายในร่างของผู้อื่น

ประโยคที่น่ากลัวนำหน้าด้วยการใส่ร้าย: หากเราปล่อยพระองค์ไว้เช่นนี้ ทุกคนก็จะเชื่อในพระองค์ และชาวโรมันจะมายึดครองทั้งที่ของเราและประชาชนของเรา"(ยอห์น 11:48) ชาวยิวเสนอให้พระคริสต์ทรงเป็นกบฏ รุกล้ำอำนาจกษัตริย์ จอมปลอม ใครจะลากคนตามพระองค์ไปสู่การสังหารหมู่ของชาวโรมัน แต่อย่างที่ Evfimy Zygaben เขียนว่า “พระเยซูคริสต์ไม่เพียงแต่ไม่ได้สอนให้กบฏต่อรัฐบาล แต่ในทางกลับกัน พระองค์ทรงบัญชาให้ส่งส่วยให้ซีซาร์และหลบเลี่ยงผู้คนที่ต้องการให้พระองค์เป็นกษัตริย์ ในระหว่างการเดินทาง พระองค์ทรงรักษาความเจียมตัวในทุกสิ่งเสมอ และทรงบัญชาทุกคนให้มีชีวิตที่ดีขึ้น ซึ่งอาจใช้แทนการสูญเสียพลังทั้งหมดได้ และคนแบบไหนที่พูดคำเหล่านั้น? - บรรดาผู้ที่ต่อมาเรียกร้องให้ปล่อยตัวบาราบัสผู้ก่อกบฏและฆาตกร พวกที่ตะโกนว่า ไม่มีกษัตริย์นอกจากซีซาร์.

« ผู้ชายคนนี้ทำปาฏิหาริย์มากมาย เราควรทำอย่างไร? "(ยอห์น 11: 47) - ชาวยิวถาม Chrysostom ให้คำตอบที่ชัดเจน: “จำเป็นต้องเชื่อ รับใช้ และนมัสการ และอย่าถือว่าพระองค์เป็นผู้ชายอีกต่อไป” แต่พวกยิว ตัดสินใจฆ่าพระเยซู(ยอห์น 11:53) และด้วยเหตุนี้เองจึงถึงแก่ความตายและการปฏิเสธนิรันดร์ และพวกเขาเองก็ประกาศคำตัดสิน: แล้วเมื่อเจ้าของสวนมา เขาจะทำอย่างไรกับผู้เช่าเหล่านี้? พวกเขาทูลพระองค์ว่า: พระองค์จะทรงประหารคนชั่วเหล่านี้ให้สิ้นพระชนม์ และมอบสวนองุ่นแก่ผู้ทำสวนองุ่นอื่น ๆ ซึ่งจะให้ผลตามฤดูกาลแก่เขา"(มัทธิว 21: 40-41)

ชาวยิวท่องจำถ้อยคำของโมเสสเกี่ยวกับศาสดาผู้ต้องเชื่อฟังโดยเปล่าประโยชน์ พวกเขาอ่านเรื่องการลงโทษที่จะตามมาด้วยการฝ่าฝืนคำสั่งนี้โดยเปล่าประโยชน์ ข้างหน้าคือความพินาศของพระวิหาร ความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม การสังหารเพื่อนร่วมเผ่ามากกว่าหนึ่งล้านคน โรคภัยไข้เจ็บ และความอดอยากครั้งใหญ่ ในระหว่างที่มารดากลืนกินลูกๆ ของตน การกระจายตัวที่น่าอับอาย

เกี่ยวกับพวกเขาที่พระเจ้าหลั่งน้ำตา ไม่ใช่เกี่ยวกับลาซารัส เพราะอย่างที่เซนต์แอนดรูว์เขียน พระคริสต์ “เสด็จมาเพื่อชุบชีวิตลาซารัส ดังนั้นจึงไม่มีประโยชน์ที่จะร้องไห้ให้คนที่ควรจะฟื้นคืนชีวิต และจำเป็นต้องร้องไห้เพื่อชาวยิวอย่างแท้จริง เนื่องจากพระองค์ทรงเห็นล่วงหน้าว่าแม้หลังจากทำการอัศจรรย์แล้ว พวกเขาจะยังคงอยู่ในความไม่เชื่อของพวกเขา

ผู้ที่ต้องการรักษาอำนาจทางโลกสูญเสียพลังนี้: “ เยรูซาเลม เยรูซาเลมที่สังหารผู้เผยพระวจนะและเอาหินขว้างผู้ที่ส่งมาหาคุณ! กี่ครั้งแล้วที่ฉันต้องการรวบรวมลูก ๆ ของคุณเหมือนนกรวบรวมลูกไก่ไว้ใต้ปีกของเธอและคุณไม่ต้องการ! ดูเถิด บ้านของเจ้าว่างเปล่า"(มธ. 23:38) หลังจากการตรึงกางเขนของมนุษย์พระเจ้า ไร่องุ่นก็ตกไปอยู่ในมืออีกข้างหนึ่ง: “ฉะนั้นเราบอกท่านว่าอาณาจักรของพระเจ้าจะถูกริบไปจากท่านและมอบให้กับชนชาติที่ออกผล”(มัทธิว 21:43)

เราสามารถเรียนรู้อะไรจากพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่บรรยายถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสซึ่งเป็นคนที่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้า

หก. การฟื้นคืนชีพของลาซารัสเพื่อสั่งสอนชาวคริสต์

« พระเจ้า! นั่นคือคนที่คุณรักป่วย» (ยอห์น 11:3).
ทัศนคติต่อความโชคร้ายของผู้ชอบธรรม

จะไม่หวั่นไหวในศรัทธาเห็นทุกข์ของผู้ชอบธรรมได้อย่างไร? จะไม่นับผู้ที่เจ็บป่วยและความเศร้าโศกมาเยี่ยมเยียนว่าพระเจ้าปฏิเสธพระองค์เองได้อย่างไร? คำถามดังกล่าวถูกถามเสมอและจะถูกถามจนกว่าจะสิ้นสุดเวลา คุณเพียงแค่ต้องยอมรับตามความเป็นจริง (รวมถึงเรื่องพระกิตติคุณ) ที่บรรดาผู้ที่พระเจ้าพอพระทัยมักจะทนทุกข์และไม่ยอมให้เหตุผลที่ลึกซึ้งกว่านี้ นี่คือสิ่งที่ St. John Chrysostom เขียนเกี่ยวกับความเจ็บป่วยของลาซารัส: “หลายคนถูกทดลองเมื่อพวกเขาเห็นบางคนพอพระทัยพระเจ้าในหายนะบางประเภท เมื่อพวกเขาเห็นว่าพวกเขาได้รับความเจ็บป่วยหรือความยากจน หรืออย่างอื่น แต่พวกเขาไม่รู้ว่าความทุกข์เหล่านี้เป็นลักษณะของผู้ที่พระเจ้าพอพระทัยเป็นพิเศษ ดังนั้นลาซารัสจึงเป็นเพื่อนคนหนึ่งของพระคริสต์ แต่เขาป่วยดังที่ผู้ส่งไปกล่าวว่า: นั่นคือคนที่คุณรักป่วย’ (ยอห์น 11:3)”

หลายศตวรรษหลังจากการเจ็บป่วยที่ร้ายแรงของลาซารัส นักบุญแอนโธนีมหาราชถูกทรมานด้วยคำถามที่คล้ายกัน: “ท่านเจ้าข้า! ทำไมบางคนถึงชราภาพและเจ็บป่วย บางคนตายในวัยเด็กและมีชีวิตอยู่เพียงเล็กน้อย? ทำไมบางคนถึงยากจนและบางคนร่ำรวย? เหตุใดทรราชและคนร้ายจึงเจริญรุ่งเรืองและอุดมสมบูรณ์ในพรทางโลกทั้งหมด ในขณะที่คนชอบธรรมถูกกดขี่โดยความทุกข์ยากและความยากจน?

และเขาได้รับคำตอบที่สามารถพูดได้กับพวกเราทุกคน ผู้มีความเชื่อน้อย และผู้ที่สงสัยในความห่วงใยที่พระเจ้ามีต่อเรา: “แอนโทนี่! ให้ความสนใจกับตัวเองและอย่าอยู่ภายใต้การตรวจสอบชะตากรรมของพระเจ้าเพราะนี่เป็นการทำลายจิตวิญญาณ”

« พระเยซูทรงหลั่งน้ำตา"(ยอห์น 11:35)
มาตรการคร่ำครวญของคริสเตียน

เรามักจะเห็นว่าคริสเตียนที่สูญเสียคนใกล้ชิดอย่างไม่สามารถปลอบโยนได้เพียงใด ราวกับว่าพวกเขากำลังฝังศพผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน ราวกับว่าไม่มีอาณาจักรแห่งสวรรค์และจะไม่มีการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไป ตรงกันข้าม ความตายของผู้เป็นที่รักไม่ได้แตะต้องหัวใจมนุษย์ที่แข็งกระด้าง

พฤติกรรมทั้งสองนั้นผิดธรรมชาติต่อธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งมนุษย์พระเจ้าแสดงให้เห็น ซึ่งทำให้เพื่อนคนหนึ่งเสียน้ำตา “ให้ภาพความรักที่จริงใจแก่เรา” พระแอนดรูว์แห่งเกาะครีต ผู้สร้างเพลงที่อ้างถึงของศีล เปิดเผยความหมายใน “การสนทนาในสี่วันของลาซารัส”: “‘ พระเยซูทรงร้องไห้'. และด้วยเหตุนี้ พระองค์ทรงแสดงตัวอย่าง รูปเคารพ และการวัดว่าเราควรจะร้องไห้ให้กับคนตายอย่างไร ฉันหลั่งน้ำตาเมื่อเห็นความเสียหายต่อธรรมชาติของเราและรูปลักษณ์ที่น่าเกลียดที่ความตายมอบให้บุคคล เช่นเดียวกับนักบุญบาซิลมหาราช: พระคริสต์ "ได้สรุปการเคลื่อนไหวที่กระตือรือร้นที่จำเป็นในระดับหนึ่งเพื่อป้องกันการขาดความเห็นอกเห็นใจเพราะมันเป็นสัตว์ร้ายและไม่ยอมปล่อยตัวในความเศร้าโศกและหลั่งน้ำตาเพราะเป็นคนขี้ขลาด ”

« เมื่อเขาได้ยินว่า [ลาซารัส] ป่วย
แล้วทรงประทับอยู่ ณ ที่ซึ่งพระองค์ประทับอยู่สองวัน"(ยอห์น 11: 6)
ประพฤติตัวอ่อนน้อมถ่อมตน

พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงเลื่อนการเสด็จมาที่เบธานีไม่เพียงเพื่อลาซารัสจะตาย ถูกฝังและเริ่มเน่า แต่ยังเพื่อ “ไม่มีใครถือว่าไม่เหมาะสมที่ในการได้ยินครั้งแรก พระองค์จะทรงเร่งสำแดงการอัศจรรย์” พระคริสต์สอนเราว่าควรกำจัดของประทานจากพระเจ้าอย่างระมัดระวังและไม่อวดดีอย่างไร: “พระคริสต์ ความเป็นพระเจ้าของพระองค์ ทรงให้รูปเคารพแก่สาวกของพระองค์ พระองค์ทรงถ่อมพระองค์ลงท่ามกลางผู้คน

การอวดของประทานแห่งพระคุณที่ได้รับจากพระเจ้าไม่ปลอดภัยเพียงใดสามารถเห็นได้จากเรื่องราวที่อธิบายไว้ใน Patericon โบราณเกี่ยวกับพระภิกษุผู้สูงศักดิ์ที่ทำการอัศจรรย์ต่อสาธารณะ:

อับบา แอนโธนี ได้ยินเกี่ยวกับพระหนุ่มผู้แสดงปาฏิหาริย์เช่นนี้ระหว่างทาง เห็นผู้เฒ่าบางคนเดินทางและเหน็ดเหนื่อยระหว่างทาง จึงสั่งให้ลาป่าขึ้นไปหาพวกเขาและอุ้มผู้เฒ่าไปเองจนกว่าจะถึงแอนโธนี เมื่อเหล่าผู้อาวุโสบอกกับอับบาแอนโธนีเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาก็กล่าวกับพวกเขาว่า “สำหรับฉันดูเหมือนว่าพระนี้เป็นเรือที่เต็มไปด้วยพร แต่ฉันไม่รู้ว่าเขาจะเข้าไปในท่าเรือหรือไม่” หลังจากนั้นไม่นาน แอบบา แอนโธนี่ก็เริ่มร้องไห้ ฉีกผมและสะอื้นไห้ เหล่าสาวกถามพระองค์ว่า “ท่านร้องไห้เรื่องอะไร อับบา?” ผู้เฒ่าตอบพวกเขาว่า: “ตอนนี้เสาใหญ่ของคริสตจักรล้มลงแล้ว!” เขากำลังพูดถึงพระหนุ่ม “แต่จงไปหาเขาเถิด” เขาพูดต่อ “และดูว่าเกิดอะไรขึ้น!” เหล่าสาวกไปหาพระภิกษุนั่งบนเสื่อคร่ำครวญถึงบาปที่ได้ทำไว้ เมื่อเห็นสาวกของแอนโธนีพระก็บอกพวกเขาว่า: "บอกผู้เฒ่าเพื่อขอพระเจ้าให้ชีวิตฉันเพียงสิบวัน - และฉันหวังว่าจะชำระบาปของฉันและกลับใจ" แต่ห้าวันต่อมาเขาก็ตาย

คายาฟาส เป็นมหาปุโรหิตในปีนั้น
ทำนายว่าพระเยซูจะสิ้นพระชนม์เพื่อประชาชน"(ยอห์น 11:51)
เคารพในศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์

คายาฟาสซึ่งได้รับตำแหน่งมหาปุโรหิตด้วยเงินและประณามพระเจ้าถึงตายได้พูดคำพยากรณ์ที่บ่งบอกถึงแก่นแท้ของความสำเร็จในการไถ่ของพระเยซูคริสต์: “ ยอมตายเพื่อราษฎรเพียงคนเดียวยังดีกว่าคนทั้งชาติจะพินาศ"(ยอห์น 11:50) เหตุใดพระวิญญาณจึงตรัสผ่านปากของคนชั่วร้าย - เพราะตอบ Chrysostom ว่า Caiaphas แม้จะมีอาชญากรรมและอารมณ์ชั่วช้าก็ตาม บิชอปทางกฎหมาย: “โดยมีค่าควรเต็มที่กับฝ่ายอธิการ แม้ว่าเขาไม่คู่ควร เขาพยากรณ์ ตัวเขาเองไม่เข้าใจสิ่งที่เขาพูด เกรซใช้ริมฝีปากของเขาเท่านั้น แต่ไม่ได้สัมผัสหัวใจที่ไม่บริสุทธิ์ ... อย่างไรก็ตามแม้ในขณะเดียวกันพระวิญญาณก็ยังสถิตอยู่ในพวกเขา เฉพาะเมื่อพวกเขายกพระหัตถ์บนพระคริสต์เท่านั้นที่พระองค์ทรงละทิ้งพวกเขาและส่งต่อไปยังอัครสาวก

ในทำนองเดียวกัน นักบวชไม่ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่อย่างเลวร้ายเพียงใด เป็นเครื่องมือของพระวิญญาณของพระเจ้าและเป็นผู้ประกอบพิธีศีลระลึกของพระองค์จนกว่าศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์จะถูกขจัดไปจากเขา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมการถูกประณามของพระสงฆ์จึงเป็นเรื่องเลวร้าย แม้ว่าพวกเขาจะดำเนินชีวิตที่ไร้ศีลธรรม ถึงแม้ว่านี่จะเป็นเพียงการปรากฏตัวเท่านั้น เพราะอย่างที่นักบุญอิกเนเชียสเขียนว่า “ความอัปยศที่กระทำต่อผู้รับใช้ของแท่นบูชาหมายถึง สู่แท่นบูชา ต่อพระเจ้าผู้ทรงสถิตในนั้นและนมัสการ”

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว การฟื้นคืนชีพของลาซารัสเป็นสัญลักษณ์เพื่อการรักษาจิตวิญญาณ

ลาซารัสผู้อาศัยอยู่สี่วันในดินแดนแห่งความตายอันมืดมนเป็นภาพวิญญาณของเราซึ่งตายด้วยคุณธรรมและปล่อยกลิ่นเหม็นของนิสัยบาป คริสเตียนไม่กี่คนที่อ่านบรรทัดศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของผู้ตายสี่วันไม่ได้ถอนหายใจพร้อมกับนักสวดที่เคารพเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพและการอภัยบาปของพวกเขาเอง: พระคริสต์อายุสี่วันโปรดยกฉันขึ้นตอนนี้ตายโดยฉัน บาปและวางในคูน้ำและมืดกว่าท้องฟ้าแห่งความตายและราวกับว่าคุณมีความเมตตากรุณาช่วยฉัน "," ช่วยฉันจากกิเลสตัณหาเหมือนก่อนที่ลาซารัสเพื่อนของคุณอายุสี่วัน "," ผู้ตาย มนุษย์มีกลิ่นเหม็นถูกมัดไว้ ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ได้ทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้ว ข้าพระองค์ซึ่งไม่ถูกผูกมัดโดยเชลยแห่งบาป ให้ร้องขึ้น”

นักบุญแอนดรูว์แห่งครีตเห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสถึงชัยชนะของพระคุณเหนือจดหมายแห่งธรรมบัญญัติที่อันตรายถึงชีวิต: พระ​เยซู​ทรง​โศก​เศร้า​ใน​ใจ​อีก​ครั้ง เสด็จ​มา​ที่​อุโมงค์. นั่นคือถ้ำหัวใจที่มืดมิดของชาวยิว และหินวางอยู่บนนั้น -ความไม่เชื่อที่โหดร้ายและโหดร้าย . พระเยซูตรัสว่า: นำหินออกไปหนัก-ซน- กลิ้งหินออกไปเพื่อดึงคนตายออกจากจดหมายของพระคัมภีร์ เอาหินออกไป- แอกที่ทนไม่ได้ของธรรมบัญญัติเพื่อที่พวกเขาจะได้รับพระวจนะที่ให้ชีวิต เอาหินออกไป- ปกคลุมและเป็นภาระของจิตใจ

แต่โดยทั่วๆ ไป บรรดาบิดาทั่วไปถือว่าความหมายเชิงเปรียบเทียบของการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสต่อการฟื้นคืนพระชนม์ของมนุษย์ภายในของเรา Blessed Theophylact แห่งบัลแกเรียเขียนเรื่องนี้ไว้อย่างชัดเจน เต็มตา และครบถ้วนที่สุดว่า “จิตใจของเราเป็นเพื่อนของพระคริสต์ แต่บ่อยครั้งที่ความอ่อนแอของธรรมชาติของมนุษย์เอาชนะเอาชนะได้ ตกลงไปในบาปและตายด้วยความตายฝ่ายวิญญาณและความทุกข์ยากที่สุด แต่อยู่บน ส่วนหนึ่งของพระคริสต์รู้สึกเสียใจเพราะคนตายคือเพื่อนของเขา ให้พี่น้องและญาติของจิตใจที่ตายแล้ว - เนื้อเหมือนมาร์ธา (เพราะมารธามีร่างกายและวัตถุมากกว่า) และวิญญาณเหมือนมารีย์ (เพราะมารีย์เป็นคนเคร่งศาสนาและเคารพมากกว่า) มาหาพระคริสต์และก้มลงต่อหน้าพระองค์นำ ภายหลังพวกเขาคิดสารภาพเหมือนพวกยิว สำหรับยูดาสหมายถึงการสารภาพบาป และพระเจ้าจะทรงปรากฏที่หลุมฝังศพอย่างไม่ต้องสงสัยความตาบอดที่อยู่ในความทรงจำจะถูกนำออกไปราวกับก้อนหินบางชนิดและจะนำมาซึ่งพรและการทรมานในอนาคต และเขาจะเรียกด้วยเสียงแตรของข่าวประเสริฐ: ออกไปจากโลก, อย่าถูกฝังอยู่ในความบันเทิงทางโลกและกิเลสตัณหา; - ตามที่พระองค์ตรัสกับสาวกของพระองค์: คุณไม่ใช่ของโลก’ (ยอห์น 15:19) และอัครสาวกเปาโล: ‘ และเราจะไปหาพระองค์เพื่อ โรงสี’ (ฮีบรู 13:13) นั่นคือโลกและด้วยเหตุนี้ผู้ตายจะฟื้นจากบาปซึ่งบาดแผลมีกลิ่นของความอาฆาตพยาบาท ผู้ตายได้กลิ่นเพราะเขาอายุได้สี่วัน กล่าวคือ เขาตายเพื่อคุณธรรมที่อ่อนโยนและสดใสทั้งสี่และเกียจคร้านและไม่ขยับเขยื้อนต่อพวกเขา อย่างไรก็ตาม ถึงแม้ว่าเขาจะนิ่งเฉยและถูกมัดมือและเท้า เขาถูกพันธนาการด้วยบาปของตนเองและดูเหมือนไม่เคลื่อนไหวอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าเขาจะถูกคลุมด้วยผ้าเช็ดหน้าเพื่อที่ว่าเมื่อคลุมเนื้อหนังแล้วเขามองไม่เห็น สิ่งใดศักดิ์สิทธิ์ พูดสั้น ๆ ว่าเขาอยู่ในตำแหน่งที่เลวร้ายที่สุดและ "ตามกิจกรรม" ซึ่งหมายถึงมือและเท้าและ "ตามการไตร่ตรอง" ซึ่งหมายถึงใบหน้าที่ปกคลุม - ดังนั้นแม้ว่าเขาจะอยู่ใน เขาจะได้ยินสถานการณ์ที่ลำบากเช่นนี้: แก้มัดเขาและช่วยทูตสวรรค์หรือนักบวชให้รอดแล้วยกโทษบาปให้เขา ปล่อยเขาไปและเริ่มทำดี”

พระเจ้าผู้ทรงเมตตาจะประทานอะไรแก่เรา!

วรรณกรรม

• คัมภีร์ไบเบิล. มอสโก: สมาคมพระคัมภีร์รัสเซีย. 2547.
• ไตรโอด Lenten ใน 2 ชั่วโมง มอสโก: ฉบับ Patriarchate มอสโก 1992.
• จอห์น คริสซอสทอม,อาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล การสร้างสรรค์ SPb.: เอ็ด. SPbDA, 1898. Vol. 1, part 2 พิมพ์ซ้ำ.
• จอห์น คริสซอสทอม,อาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล การสร้างสรรค์ SPb.: เอ็ด. SPbDA, 1902. Vol. 8, part 1. พิมพ์ซ้ำ.
• แอมฟิโลจิอุสแห่งอิโคนิอุม, นักบุญ คำพูดเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส // http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• โหระพามหาราช, นักบุญ เกี่ยวกับความเศร้าโศกและน้ำตาของพระเยซูคริสต์ก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส ซิท. บน: บาร์ซอฟ เอ็มการตีความ // ส. ศิลปะ. เรื่องการอ่านพระวรสารทั้งสี่ฉบับเพื่อการตีความและให้ความรู้พร้อมดัชนีบรรณานุกรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ Synodal พ.ศ. 2436 ว. 2. ส. 300. พิมพ์ซ้ำ
• เอฟราอิม สิริน, สาธุคุณ. เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส ซิท. บน: บาร์ซอฟ เอ็มการตีความ. น. 292-295.
• แอนดรูว์แห่งครีต, สาธุคุณ. การสนทนาในวันที่สี่ลาซารัส // คริสเตียนรีดดิ้ง พ.ศ. 2369 XXII
• Ignaty Brianchaninov, นักบุญ คำเทศนา // สะอื้น ความเห็น ใน 7 เล่ม มอสโก: Blagovest, 2001. ฉบับที่ 4
• Ignaty Brianchaninov, นักบุญ Paternik // รวบรวม ความเห็น ใน 7 เล่ม ต. 6
• Patericon โบราณกำหนดไว้ในบทต่างๆ M.: สำนักพิมพ์ของอาราม Athos Russian St. Panteleimon พ.ศ. 2434 พิมพ์ซ้ำ.
• เอฟฟิมี ซิกาเบน, พระ. การตีความพระกิตติคุณของยอห์น รวบรวมตามการตีความของผู้รักชาติโบราณของศตวรรษที่สิบสองของไบแซนไทน์ Kyiv, 1887. Vol. 2. พิมพ์ซ้ำ.
• Theophylact ของบัลแกเรีย,ได้รับพร ความเห็นเกี่ยวกับพระวรสารของยอห์น // Theophylact ของบัลแกเรีย,ได้รับพร การตีความพระวรสารทั้งสี่ M.: อาราม Sretensky, 2000. T. 2.

ที่นั่น. เพลงที่ 7

แอนดรูว์แห่งครีต, สาธุคุณ. วาทกรรมลาซารัสวันที่สี่ ส.5

Theophylact ของบัลแกเรีย,มีความสุข ความเห็นเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของยอห์น. ต. 2. ช. 11. ส. 197.

นักบุญลาซารัส

ประวัติวัดเฉลิมพระเกียรติ ณ ลาร์นาคา

ลาร์นากา Kition โบราณซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของ Stoic Zenon มีโบสถ์ที่สวยงามและเก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในไซปรัส: โบสถ์ St. Lazarus เพื่อนของพระคริสต์ โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นบนหลุมฝังศพของนักบุญ ซึ่งเป็นอธิการคนแรกของคิตะตามประเพณี

มาดูประวัติศาสตร์กัน นักบุญลาซารัส (เอเลอาซาร์แห่งเฮบรอน) เป็นผู้อาศัยในเมืองเบธานี ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มไปทางตะวันออก 3 กม. เขาเป็นที่รู้จักในนาม "เพื่อนของพระคริสต์" ซึ่งพระเยซูทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สี่หลังจากการสิ้นพระชนม์ (ยอห์น 11:11) พระคัมภีร์บันทึกความสัมพันธ์ฉันมิตรของพระเยซูกับครอบครัวลาซารัสว่า “พระเยซูทรงรักมารธาและน้องสาว [มารีย์] และ [น้องชายของเขา] ลาซารัส” (ยอห์น 11, 5)

หลายครั้งที่พระคริสต์ทรงชอบการต้อนรับของพวกเขา อยู่มาวันหนึ่ง เมื่อพระเยซูเสด็จกลับมาจากกาลิลีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม (ซึ่งในไม่ช้าพระองค์ก็ถูกพิพากษาให้ถูกตรึงที่กางเขน “เพื่อชีวิตของโลก” - ยอห์น 6:51) น้องสาวสองคนของลาซารัส มาร์ธาและมารีย์พบเขาด้วยข่าวเศร้าเกี่ยวกับการเจ็บป่วยที่ร้ายแรงของพี่ชายพวกเขา: “ท่านเจ้าข้า! นั่นคือคนที่คุณรักป่วย " และพระเจ้าของเราผู้ทรงประกาศว่า “โรคนี้ไม่ถึงแก่ความตาย” แต่เพื่อสง่าราศีของพระเจ้า ขอพระบุตรของพระเจ้าได้รับเกียรติโดยโรคนี้ (ยอห์น 11:4) เลื่อนการจากไปเป็นเวลาสองวันและไปที่เบธานี พระคริสต์เสด็จมาถึงเบธานีในวันที่สี่หลังจากการฝังศพของลาซารัส “เศร้าโศกในวิญญาณ” พระองค์ทรงยืนอยู่หน้าอุโมงค์ฝังศพและเป็นพระเจ้าแห่งชีวิตและความตาย ลาซารัสฟื้นคืนพระชนม์ แม้ว่า “ลาซารัสนอนตายในอุโมงค์ฝังศพสี่วันและเหม็นแล้ว” (ยอห์น 11, 1-44)

ต่อมาลาซารัสถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิดของเขาและหาที่หลบภัยในคิเธียน เนื่องจากมหาปุโรหิตและพวกฟาริสีเข้าสู่สมรู้ร่วมคิดและพยายามจะฆ่าเขา “และพวกหัวหน้าปุโรหิตก็ตัดสินใจฆ่าลาซารัสด้วย เพราะเห็นแก่เขา พวกยิวหลายคนมาเชื่อในพระเยซู” (ยอห์น 12:10-11)

ช่วงเวลาที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดเมื่อลาซารัสออกจากบ้านเกิดของเขาคือ คริสตศักราช 33 และที่แม่นยำยิ่งขึ้น ช่วงเวลาแห่งการกดขี่ข่มเหงที่เกิดขึ้นหลังจากการขว้างปาหินของสเทเฟน เมื่อชาวยิวคริสเตียนซึ่ง "กระจัดกระจายจากการข่มเหงที่เกิดขึ้นภายหลังสตีเฟน (กิจการ 11, 19) ตามประเพณีของคริสเตียน ลาซารัสมีอายุได้ 30 ปีในปีที่สามสิบสาม และหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อีก 30 ปี เขาอาศัยอยู่ใน Kition ในประเทศไซปรัส และเสียชีวิตในราวปี ค.ศ. 63 เมื่ออายุได้ 60 ปี อัครสาวกเปาโลและบารนาบัสพบท่านที่นี่ระหว่างที่พวกเขามาถึงในปีที่ 45 และแต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งบิชอปแห่งคิเทีย เป็นเวลา 18 ปี เซนต์ลาซารัสเป็นคนเลี้ยงแกะของชุมชนคริสเตียนในเมือง (ค.ศ. 45-63) หลังจากการตายครั้งที่สองของเขา เขาถูกฝังในที่ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของวิหารไบแซนไทน์เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา (ดู “Against Heresies” โดย St. Epiphanius of Constantius, p. 4)

เราไม่รู้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตและงานของเขาในฐานะบิชอปแห่งคิติออน เนื่องจากเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากยุคนั้นยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ แต่เรามีเหตุผลทุกประการที่จะสันนิษฐานได้ว่างานอภิบาลของเขาเช่นเดียวกับงานของศิษยาภิบาลอื่น ๆ นั้นไม่ง่ายเพราะความแข็งแกร่งของคู่แข่งสองคนในด้านหนึ่งลัทธินอกรีตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิอโฟรไดท์ซึ่งแพร่หลายในไซปรัสที่ ในเวลานั้นและในทางกลับกัน ความคลั่งไคล้ของชุมชนชาวยิวจำนวนมากในไซปรัส คริสตจักรแห่งไซปรัสถูกบังคับให้ต้องต่อสู้ดิ้นรนอย่างหนักเพื่อชัยชนะ

การเข้าพักของ St. Lazarus ในลาร์นาคามีความเกี่ยวข้องกับตำนานต่างๆ หนึ่งในนั้นกล่าวไว้ว่า เป็นเวลาสามสิบปีหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ นักบุญลาซารัสไม่เคยยิ้มและทำผิดธรรมเนียมของเขาเพียงครั้งเดียว มีคนต้องการขโมยหม้อ เมื่อเห็นเช่นนี้ นักบุญลาซารัสยิ้มและอุทานว่า “ดินเหนียวขโมยดินเหนียว” นักบุญลาซารัสอารมณ์เสียกับภาพที่ทำให้เขาเห็นในนรก ซึ่งเขาใช้เวลาสี่วันหลังจากความตาย ดวงวิญญาณของผู้ตายซึ่งยังไม่ได้รับความรอดจากการเสียสละของพระเจ้าบนไม้กางเขน ได้สั่นสะท้านนักบุญลาซารัส (การพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์บนไม้กางเขนยังไม่ได้ถูกนำมา ยังไม่มีการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ซึ่งช่วยมนุษย์ให้รอดจากบาปและการกล่าวโทษนิรันดร์)

ในที่สุดก็มีอีกหนึ่งประเพณีที่ควรค่าแก่การกล่าวขวัญ เกี่ยวกับการเยี่ยมชมไซปรัสโดย Lady of the Blessed Mary

ตามประเพณีนี้ นักบุญลาซารัสเศร้ามากเพราะเขาไม่เห็นพระแม่มารี พระมารดาของพระเจ้าของเราและเพื่อนของเขาอีกต่อไป ดังนั้นเขาจึงส่งเรือไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อพาเธอไปที่ไซปรัสพร้อมกับเซนต์จอห์นและสาวกคนอื่น ๆ

แต่เมื่อเรือบนเรือซึ่งเป็นพระมารดาของพระเจ้าและสหายของเธอแล่นไปยัง Kition เกิดพายุซึ่งบรรทุกเรือไปไกลมากไปยังทะเลอีเจียนไปยังกรีซไปยังชายฝั่ง Mount Athos อันศักดิ์สิทธิ์ (กรีซ) ที่ซึ่งเธอได้เปลี่ยนคนต่างศาสนาให้เป็นคริสเตียน และพระนางได้วิงวอนพระบุตรของพระนางเพื่อขอพรและการวิงวอนจากบรรดาผู้ที่ในอนาคตจะ "ต่อสู้ดิ้นรนด้วยศรัทธา" (I ทิม 6:12) - เหมือนพระภิกษุและนักพรต - บนภูเขา Athos ในที่สุด เธอแล่นเรือไปที่ Kition ซึ่งเธอได้พบกับ Saint Lazarus และมอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของอาร์คบิชอปให้เขาซึ่งมัดด้วยมือของเธอ เมื่อได้รับพรจาก Temple of Kition แล้ว Virgin Mary ก็ออกเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ตำนานเกี่ยวกับการมาถึงของลาซารัสในไซปรัสและการอุทิศตนให้ดำรงตำแหน่งบิชอปแห่งคิตายาแพร่กระจายไปทั่วโลก รวมถึงการไปถึงรัสเซียที่อยู่ห่างไกล ในอารามปัสคอฟในรัสเซีย มีโบสถ์ที่อุทิศให้กับ "นักบุญลาซารัส บิชอปแห่งคิเทีย"

ในสมัยโบราณมีประเพณีในลาร์นากา: ในวันเซนต์ลาซารัสซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันเสาร์ในวันปาล์มซันเดย์ขบวนเด็ก ๆ ที่มีกิ่งปาล์มอยู่ในมือไปรอบ ๆ บ้านของชาวตำบล . ที่หัวขบวนเป็นเด็กผู้ชายที่เป็นตัวแทนของนักบุญลาซารัส ประดับด้วยดอกป๊อปปี้สีแดงและดอกเดซี่ป่าสีเหลืองที่ไซปรัสรู้จักในชื่อ "ลาซารอส" ระหว่างขบวน เด็กๆ ร้องเพลงยอดนิยมให้ Lazorev

ในวันเดียวกันนั้น ที่ลานพระวิหาร ต่อหน้านักบวชทุกคน มีการบรรยายถึงการฟื้นคืนชีพของลาซารัสในพิธี ทั้งพระสงฆ์และเด็ก ๆ มีส่วนร่วมในการแสดง โดยนักบวชร้องเพลง troparions ของโบสถ์เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของนักบุญ ประเพณีทั้งสองนี้ไม่มีอยู่แล้วในปัจจุบัน

คริสตจักรเพื่อเป็นเกียรติแก่เซนต์ลาซารัสเป็นที่รู้จักในโลกคริสเตียนมาตั้งแต่สมัยโบราณ จนถึงปีแรก ๆ ของศตวรรษที่ 20 วัดแห่งนี้เป็นสถานที่แสวงบุญสำหรับผู้แสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ยังมีการรักษาและปาฏิหาริย์อื่น ๆ มากมายที่นี่ด้วยพระคุณของเซนต์ลาซารัส ตามคำกล่าวของปิเอโตร เดลลา บัลเล ขุนนางและนักเดินทางชาวโรมันผู้มาเยือนลาร์นากาในปี ค.ศ. 1614-1626 เมื่อเขาสงสัยในการมาถึงของวัดเซนต์

ความสำคัญของสถานที่แสวงบุญนี้ได้รับการยืนยันในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2515 เมื่อระหว่างการทำงานเพื่อบูรณะวัดพบอนุภาคจากพระธาตุของนักบุญ

อย่างที่คุณทราบ พระธาตุของนักบุญลาซารัสถูกค้นพบครั้งแรกในปี 890 ในหลุมศพของเขาในโบสถ์เล็กๆ ที่มีอยู่บนที่ตั้งของวัดในปัจจุบัน บนโลงศพมีคำจารึกว่า "ลาซารัสผู้ตายไปแล้วสี่วัน เพื่อนของพระคริสต์" จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียมในขณะนั้นคือ Leo VI the Wise เมื่อเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้ สั่งให้ส่งพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ และส่งเงินให้ Kition เพื่อสร้างวัดและช่างฝีมือใหม่ เราไม่สามารถจินตนาการได้ว่าชาว Kition ได้ละทิ้งพระธาตุทั้งหมดโดยไม่รักษาพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ไว้เพียงส่วนเล็ก ๆ อย่างน้อย และความจริงที่ว่ามีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของพระธาตุที่ถูกค้นพบในปี 1972 และไม่ใช่ทั้งหมดที่เป็นหลักฐานยืนยันความถูกต้องของพระธาตุ ทางด้านตะวันออกของโลงศพซึ่งปัจจุบันถูกเก็บไว้ใต้แท่นบูชาและพบซากพระธาตุบางส่วน เราสามารถสร้างคำจารึกที่เขียนด้วยอักษรกรีกตัวใหญ่ ΦΙΛΙΟΥ ซึ่งหมายถึง "เพื่อน" ในกรณีสัมพันธการก เป็นไปได้มากที่โลงศพนี้ถูกวางไว้แทนที่ของเดิม ซึ่งอาจถูกนำไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลด้วยส่วนหลักของพระบรมสารีริกธาตุ

เหตุการณ์การถ่ายโอนพระธาตุศักดิ์สิทธิ์จาก Kition ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกทำให้เป็นอมตะโดย Aretas บิชอปแห่ง Caesarea ในสุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงสองครั้งของเขาในโอกาสนี้ ในสุนทรพจน์ครั้งแรกเขาสรรเสริญการมาถึงของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์จาก Kition ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและในสุนทรพจน์ที่สองเขาอธิบายขบวนที่จัดโดยจักรพรรดิเพื่อโอนพระธาตุจาก Chrysopolis ไปยังมหาราช มหาวิหารฮาเกีย โซเฟีย. จักรพรรดิลีโอที่ 6 นอกเหนือจากวัดที่อุทิศให้กับนักบุญลาซารัสในคิติออน ได้สร้างวัดอีกแห่งในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญคนเดียวกัน หลังจากการยึดครองกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกแฟรงค์ในปี ค.ศ. 1204 พวกครูเซด รวมถึงสมบัติอื่นๆ ที่พวกเขานำไปทางทิศตะวันตก ยังได้นำพระธาตุของเซนต์ลาซารัสไปและนำพวกเขาไปยังมาร์เซย์ซึ่งร่องรอยของพวกเขาได้สูญหายไป จนถึงวันนี้ชะตากรรมของพวกเขายังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ดังที่ได้กล่าวไปแล้ววัดโบราณที่มีชื่อเสียงของ St. Lazarus ถูกสร้างขึ้นบนหลุมฝังศพของ Saint และเมือง Larnaca ภูมิใจในตัวมัน ใครจะเข้าวัดแล้วยังนิ่งเฉยได้?! พระวิหารแสดงถึงความสง่างามและความยิ่งใหญ่ของศาสนาคริสต์ยุคแรก ภาพสัญลักษณ์อันโด่งดังเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของการแกะสลักไม้ ซึ่งดูเหมือนงานปักขนาดใหญ่ที่ปักด้วยด้ายสีทอง นักบุญจำนวนนับไม่ถ้วนที่ประดับตกแต่งนั้นช่างลึกลับ เต็มไปด้วย "สันติสุขของพระเจ้า ซึ่งอยู่เหนือความคิดทั้งสิ้น" ภาพสัญลักษณ์อันวิจิตรงดงามจริงๆ ดูเหมือนนภาสวรรค์และรูปสัญลักษณ์ของท้องฟ้าเป็น "ดวงดาวที่ส่องแสง" ซึ่งเป็นภาพที่แท้จริงของ "มหาวิหาร ... ของพระบุตรหัวปีที่จารึกไว้ในสวรรค์" (ฮีบรู 12:23) ภาพที่ชวนให้นึกถึงอย่างชัดเจน อีกโลกหนึ่ง

โบสถ์เซนต์ลาซารัสเป็นหนึ่งในโบสถ์สามโดมสองแห่งที่มีอยู่ในปัจจุบันในไซปรัส อีกแห่งอยู่ใกล้ Famagusta นี่คือวัดของอารามเซนต์บาร์นาบัส คริสตจักรทั้งสองนี้เป็นของหายาก ประเภทสถาปัตยกรรมและแตกต่างจากวัดหลายโดมอื่นมาก

วัดถูกสร้างขึ้นตามที่ระบุไว้เมื่อปลายศตวรรษที่ 9 (ประมาณ 890) โดย Leo VI the Wise จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม ศิลาทั้งหมดมี 3 วิหาร ตรงกลางและด้านข้าง และโดม 3 โดม สร้างบนวิหารกลาง โดมทั้งสามนี้ถูกรื้อถอนในเวลาต่อมา ตามตำนาน พวกเขาถูกทำลายในระหว่างการยึดครองของตุรกี เมื่อเจ้าหน้าที่ชาวตุรกีที่แล่นเรือไปยังท่าเรือลาร์นาคา เข้าใจผิดว่าโดมของวัดสำหรับโดมของมัสยิด คุกเข่าลงและละหมาด ต่อมาทรงสั่งให้ "ย่อ" ของโดม ตามเวอร์ชั่นอื่น โดมได้รับความเสียหายจากแผ่นดินไหว ซึ่งไม่ทราบวันที่ อย่างไรก็ตามในปี ค.ศ. 1734 เมื่อ Vasily Barsky พระภิกษุชาวรัสเซียมาเยี่ยมชมวัด โดมก็ถูกทำลายไปแล้ว

เมื่อสิ้นสุดยุคส่ง (1191 - 1571) และตามความเห็นอื่น ราวปี 1750 (เมื่องานบูรณะได้ดำเนินการภายใต้การดูแลของอธิการมาการิออสที่ 1 แห่งคิตะ) ได้มีการสร้างอาร์เคดขึ้น ซึ่งเราเห็นในวันนี้บน ด้านทิศใต้ของวัด

ในปี 2400 หอระฆังถูกสร้างขึ้น ก่อนหน้านี้ วัดไม่มีหอระฆังหิน และระฆังติดอยู่กับเสาไม้ที่ยืนอยู่บนแท่น อย่างที่คุณทราบ ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการยึดครองไซปรัสของตุรกีในปี ค.ศ. 1571 จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 หอระฆังทั้งหมดถูกห้ามโดยผู้พิชิต เช่นเดียวกับเสียงกริ่งในโบสถ์คริสเตียน การห้ามนี้ถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2399 เมื่อออร์โธดอกซ์รัสเซียเรียกร้อง แต่หลังจากนั้น ระฆังจะดังได้ก็ต่อเมื่อได้รับอนุญาตพิเศษจากราชมนตรีเท่านั้น ระฆังเดียวที่อนุญาตในนิโคเซียคือระฆังวัด Faneromeni โบสถ์เซนต์ลาซารัสในลาร์นาคามีระฆังก่อนปี 1856 และพวกเติร์กอนุญาต โดยทั่วไปแล้ว ชาวลาร์นากามีเสรีภาพค่อนข้างมากกว่าประชากรที่เหลือของไซปรัส เนื่องจากชุมชนชาวยุโรปขนาดใหญ่อาศัยอยู่ในลาร์นากาและมีสถานกงสุลต่างประเทศจำนวนมาก แต่ก่อนหน้านั้น ในช่วงเวลาส่ง (1191-1571) โบสถ์เซนต์ลาซารัสมีหอระฆังอันโอ่อ่า เราสามารถเห็นสิ่งนี้ได้จากแผนเก่าของลาร์นากา ซึ่งตีพิมพ์ในยุโรปโดยนักเดินทางในศตวรรษที่ผ่านมา ซึ่งโบสถ์นี้ปรากฏด้วยโดมและหอระฆังที่สูงมาก (ดูตัวอย่าง OL Dapper, "NauKeurige", Amserdam, 1866) .

เห็นได้ชัดว่าหอระฆังนี้ถูกทำลายโดยพวกเติร์กในเวลาต่อมา และเนื่องจากชาวไบแซนไทน์ไม่ได้สร้างหอระฆังสูง เราจึงสันนิษฐานว่าหอระฆังหลังแรกสร้างขึ้นในช่วงยุคส่งในสไตล์อิตาลี

หน้าต่างของพระวิหารเคยเล็กและแคบกว่าตอนนี้มาก และมีแสงส่องเข้ามาภายในวิหารเพียงเล็กน้อย ซึ่งตรงกับความต้องการของสถาปัตยกรรมโบสถ์ไบแซนไทน์ (ดู “0 Impressions of Signor de Villamont, a Foreign Traveller in 1589” ใน “Excerpta Cypria”

สถาปัตยกรรมของวัดโดยทั่วไปแล้วเป็นตัวอย่างของรูปแบบเก่าที่หายาก เห็นได้ชัดว่าเธอสร้างความประทับใจให้กับนักเดินทางต่างชาติ Alexander Drumond กงสุลอังกฤษใน Aleppo (ซีเรีย) ผู้ไปเยือนไซปรัสในปี 1745 ได้เขียนตัวอย่างดังต่อไปนี้: “ในเมือง Salines (ตามที่ชาวยุโรปเรียกใน Larnaca ในเวลานั้น) มีโบสถ์ที่อุทิศให้กับ นักบุญลาซารัส; สถาปัตยกรรมของมันนั้นฉันสามารถพูดได้: ฉันไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อน” ปิเอโร เดลลา บัลเล (1614 - 1626) ที่กล่าวถึงข้างต้น กล่าวถึงโบสถ์แห่งนี้ว่า “เก่าแก่ สร้างขึ้นในรูปแบบสถาปัตยกรรมที่สวยงาม”

เทวรูปของวัดสร้างขึ้นด้วยฝีมืออันยอดเยี่ยม ถือเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของการแกะสลักไม้ในไซปรัส เทวรูปนี้ เช่นเดียวกับภาพสัญลักษณ์ของโบสถ์อัครเทวดาไมเคิล “ตรีเปติส” สร้างขึ้นโดยช่างแกะสลักไม้ที่โดดเด่นอย่าง Hadji Savvas Taliadoros ซึ่งมาจากนิโคเซีย การก่อสร้างภาพสัญลักษณ์เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2316 และแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2325 ในไม่ช้าในปี พ.ศ. 2336-2540 เทวรูปถูกปกคลุมด้วยทองคำและไอคอนถูกวาดโดยจิตรกรไอคอน Hadji-Michael และผู้สืบทอดหรือเพื่อนร่วมงานของเขา Iconostasis ตกแต่งด้วย 120 ไอคอนของงานฝีมือที่น่าทึ่ง ไอคอนขนาดใหญ่สิบสามไอคอนอยู่ในระดับล่าง และไอคอนขนาดเล็กกว่า 60 รายการจะอยู่ในระดับบน (แต่ละไอคอนมี 30 รายการ) ไอคอน 25 รูปตั้งอยู่ที่ประตูด้านข้างของแท่นบูชาและ 4 อันที่ด้านบนสุดที่ไม้กางเขน (การตรึงกางเขน) พวกเขายังรวมถึงรูปสัญลักษณ์ของ "นกกระทุง" ที่ฐานของไม้กางเขน ส่วนที่เหลือเป็นไอคอนวงกลมขนาดเล็ก โดย 16 อันจะอยู่ที่ระดับกลางและ 2 อันที่ด้านบนของไอคอน

แท่นบูชาเป็นผลงานชิ้นเอกของการแกะสลักไม้ (ผลงานในปี ค.ศ. 1773) เช่นเดียวกับที่นั่งบาทหลวงที่มีไอคอนของนักบุญลาซารัส ซึ่งทาสีไว้ในปี ค.ศ. 1734

ไอคอนไบแซนไทน์ล้ำค่าบางส่วนถูกเก็บไว้ในวัด อาจเป็นไปได้ว่าพวกเขาอยู่ในภาพพจน์ก่อนหน้านี้

หนึ่งในนั้นเป็นรูปนักบุญลาซารัสในชุดคลุมของอธิการที่คลุมด้วยไม้กางเขน อีกอันเป็นของสไตล์ไบแซนไทน์ที่เป็นที่นิยมและแสดงถึงการฟื้นคืนชีพของเซนต์ลาซารัส ไอคอนขนาดใหญ่ 4 อันตั้งอยู่บนอัฒจันทร์ที่ตกแต่งส่วนค้ำยันทั้งสี่ของห้องนิรภัยส่วนกลาง

นี่คือรูปเคารพของพระแม่มารีที่ชุบเงินของรัสเซีย รูปเคารพของการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส รูปเคารพของนักบุญนิโคลัส และรูปเคารพของนักบุญจอร์จที่พรรณนาถึงฉากต่างๆ ในชีวิตของเขา ไอคอนนี้มีอายุย้อนไปถึงปี 1717 และวาดโดย Yakovos Mosos นักวาดภาพไอคอนชาวเครตัน ดูเหมือนว่าในอดีตกำแพงของโบสถ์เซนต์ลาซารัสถูกปกคลุมด้วยภาพเฟรสโกตั้งแต่จนถึงศตวรรษที่ผ่านมาภาพเฟรสโกบางภาพก็ปรากฏให้เห็นบนก้นของห้องนิรภัยกลาง น่าจะเป็นภาพเฟรสโกเหล่านี้ถูกทำลายเนื่องจากมีความชื้นสูงในภูมิภาคลาร์นาคาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในย่านสกาลาที่ระดับความสูงต่ำมาก บริเวณใกล้เคียงของนักบุญลาซารัส ทางตะวันตกเฉียงใต้ของพระวิหารจนถึงซอลท์เลค เป็นพื้นที่แอ่งน้ำขนาดใหญ่ รู้จักกันในชื่อ "ทะเลสาบ Svyato Lazarevo"

ในสมัยโบราณ เมื่อพื้นที่ Skala (ย่าน St. Lazarus) ไม่มีคนอาศัยอยู่ และเมืองนี้ถูกจำกัดโดยทางเดินของ Larnaca ซึ่งเป็นวัดของ St. Lazarus ซึ่งอยู่ห่างจากตัวเมืองออกไป ทำหน้าที่เป็นอาราม ในช่วงระยะเวลาการส่งของบนเกาะ ชาวแฟรงค์ได้เปลี่ยนโบสถ์ให้เป็นอารามเบเนดิกติน (โรมันคาธอลิก) ในช่วงเวลาสั้น ๆ ที่อารามแห่งนี้บริหารงานโดยโรมันคาทอลิคอาร์เมเนีย เมื่อพวกเติร์กยึดเกาะไซปรัสในปี ค.ศ. 1571 พวกเขายังยึดโบสถ์เซนต์ลาซารัส รวมทั้งโบสถ์อื่นๆ ทั้งหมดที่ชาวลาตินเป็นเจ้าของ ในปี ค.ศ. 1589 วัดได้คืน โบสถ์ออร์โธดอกซ์สำหรับ 3000 ซิลเวอร์ ในเวลาเดียวกัน ชาวโรมันคาทอลิกได้รับอนุญาตให้รับใช้ในพระวิหารปีละสองครั้ง (ในวันที่นักบุญถึงความพยายามของบาทหลวง Chrysanthos (1767-1810) และ Bishop Melitios I แห่ง Kita (1776-1797) ตั้งแต่ชาวลาติน บนพื้นฐานของสิทธิพิเศษนี้ อ้างกรรมสิทธิ์ร่วมกันของพระวิหาร ตราสัญลักษณ์ห้าไม้กางเขนของละตินยังคงมีอยู่ (หรือที่เรียกว่า "Jerusalem Cross") และในโบสถ์ขนาดเล็กที่อยู่ติดกับแท่นบูชา แท่นบูชาละตินขนาดเล็กยังคงอยู่ เก็บรักษาไว้เพื่อเป็นเครื่องเตือนใจถึงการมีอยู่ของนิกายโรมันคาธอลิกในสมัยที่ล่วงเลยไป ในรุ่งสางของศตวรรษที่ 18 เมื่อพื้นที่ Skala เติบโตอย่างรวดเร็วและค่อยๆ กลายเป็นเมืองที่สองใกล้กับลาร์นาคาเก่า โบสถ์เซนต์ลาซารัสก็กลายเป็น โบสถ์หลักของเมือง Skala ใหม่ทั้งหมด เรียกว่าอารามในเอกสารทั้งหมดในขณะนั้น แม้จะเลิกเป็นวัดอารามไปนานแล้วก็ตาม ห้องนั่งเล่นและห้องขังต่างๆ รอบวัด พิธีสงฆ์ที่สังเกตในโบสถ์ บริการมากมาย และเจ้าหน้าที่ของโบสถ์ขนาดใหญ่ทำให้มีลักษณะเป็นสงฆ์ การบำเพ็ญกุศลในวัดนี้ได้รับการปฏิบัติอย่างมีศักดิ์ศรีและสง่างามเสมอมา บ้านเรือนรอบๆ วัด (เมื่อก่อนประมาณยี่สิบ) ทำหน้าที่เป็นที่พักพิงสำหรับนักเดินทาง ผู้แสวงบุญ และพ่อค้าในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา

ทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือของลานรอบพระวิหาร มีสุสานโปรเตสแตนต์ขนาดเล็กที่มีป้ายหลุมศพแกะสลักด้วยหินอ่อนเหนือหลุมศพ ซึ่งเป็นที่ฝังศพของพ่อค้าชาวยุโรป กะลาสี กงสุลอังกฤษ และมิชชันนารีชาวอเมริกัน

โบสถ์เซนต์ลาซารัสมีความเชื่อมโยงกับชีวิตของชาวเมืองลาร์นากาอย่างมีเอกลักษณ์ แต่ก่อนจะดำเนินการต่อ เรามาดูประวัติของเมืองกันก่อนดีกว่า Skala และ Larnaca ซึ่งเป็นเมืองแฝดที่ห่างกันประมาณหนึ่งไมล์ ถูกสร้างขึ้นในยุคกลางบนพื้นที่ซากปรักหักพังของ Kition โบราณ ในขั้นต้น ในช่วงยุคฝรั่งเศส - เวเนเชียน (1191-1571) เมืองคือลาร์นาคา ซึ่งชาวยุโรปรู้จักในชื่อ "ซาลีน" - เมืองแห่งทะเลสาบน้ำเค็ม ขณะที่ "เดอะร็อค" ซึ่งชาวยุโรปรู้จักในชื่อ " ท่าจอดเรือ” ประกอบด้วยโกดังท่าเรือและชุมชนเล็กๆ รอบโบสถ์เซนต์ลาซารัส ชาวบ้านมีส่วนร่วมในการบำรุงรักษาท่าเรือ - การพัฒนาแหล่งเกลือ เกลือมีคุณภาพสูงและขายได้สำเร็จในยุโรป ในศตวรรษที่สิบห้า บทบาทของท่าเรือฟามากุสต้าไม่มีนัยสำคัญอีกต่อไป ความสำคัญของลาร์นาคาเติบโตขึ้นอย่างมากจนเกือบ 5 ศตวรรษ (ตั้งแต่วันที่ 15 ถึง ปลายXIXค.) ลาร์นาคากลายเป็นท่าเรือชั้นนำแห่งหนึ่งในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและเป็นศูนย์กลางการค้าระหว่างประเทศที่สำคัญที่สุด ซึ่งเชื่อมโยงระหว่างยุโรปและตะวันออกกลาง นั่นคือเหตุผลที่ประเทศต่างๆ ในยุโรปในเวลานั้น: ฝรั่งเศส, อังกฤษ, ออสเตรีย, เวนิส, รากูซา, ซิซิลี, สเปน, รัสเซีย, กรีซ, ฮอลแลนด์ ฯลฯ ได้ก่อตั้งอาณานิคมและสถานกงสุลขึ้นที่นี่ ด้วยความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของท่าเรือ ประชากรของภูมิภาคชายทะเลของ Skala เพิ่มขึ้น ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปด การตั้งถิ่นฐานริมทะเลที่ไม่มีนัยสำคัญกลายเป็นเมืองที่เจริญรุ่งเรืองใกล้กับลาร์นากา ซึ่งรู้สึกถึงการปรากฏตัวของชาวยุโรปเนื่องจากมีชาวยุโรปหลายร้อยคน (พ่อค้า กงสุล ฯลฯ) ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในเมืองแฝด ดังนั้นในระหว่างการยึดครองของตุรกี เมืองสกาลา - ลาร์นาคาจึงเป็น "หน้าต่าง" แห่งเดียวของไซปรัสสู่โลกภายนอก สถานที่ที่สามารถติดต่อกับอารยธรรมยุโรปได้ ที่ซึ่งแสงส่องผ่านเข้ามาในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการเป็นทาส

ในขณะที่นิโคเซียเป็นศูนย์กลางการบริหารของประเทศ ลาร์นาคาก็เป็นศูนย์กลางทางการทูตและการค้าของเกาะ จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เมืองยังคงเป็นปัจจัยสำคัญในชีวิตทางสังคม วัฒนธรรม การค้า และการศึกษาของไซปรัส อย่างไรก็ตาม หลังจากการย้ายสถานกงสุลไปยังนิโคเซียและการปรับโครงสร้างท่าเรือในฟามากุสต้าและลีมาซอล ความสำคัญของลาร์นากาก็ลดลง เมืองนี้ก็สูญเสียความรุ่งโรจน์และความรุ่งโรจน์ในอดีตไป

โบสถ์เซนต์ลาซารุสมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตในเมืองจนไม่สามารถแยกประวัติศาสตร์ออกจากประวัติศาสตร์ของลาร์นากาได้ เป็นเวลาอย่างน้อยสองศตวรรษครึ่ง (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ถึงกลางศตวรรษที่ 20) คริสตจักรของ St. Lazarus เป็นสถานที่ทางศาสนา ระดับชาติ การกุศลและ ศูนย์การศึกษาเมือง แกนที่ชีวิตทางศาสนาและสังคมของลาร์นาคาโคจรรอบ

นักประวัติศาสตร์ N. Kyriazis ในหนังสือของเขา “The City of Larnaca in the Light of Historical Documents” กล่าวว่า “ในบรรดาคริสตจักรไม่กี่แห่งในไซปรัสที่ดึงดูดความสนใจจากทั่วโลกและมีส่วนร่วมในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ คริสตจักรแห่งเซนต์ไซปรัสแสดงให้เห็น กิจกรรมที่หลากหลายเช่นที่โบสถ์เซนต์ลาซารัสแสดงให้เห็น เธอก่อตั้งและดูแลโรงเรียน ดูแลโรงพยาบาลและสุสาน ช่วยเหลือคนยากจน ปกป้องผลประโยชน์ของชาวเมือง และช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือ วัดเป็นตัวแทนที่แข็งแกร่งและชาญฉลาดของเมืองและความสนใจ

การจัดการวัดอยู่ในมือของคณะกรรมการซึ่งได้รับการแต่งตั้งจนถึง พ.ศ. 2397 โดยเลือกจากผู้ที่สมควรอย่างยิ่ง หลังจากปี พ.ศ. 2397 คณะกรรมการเริ่มได้รับการเลือกตั้งโดยนักบวช ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1734 มีเอกสารเกี่ยวกับสมาชิกของคณะกรรมการและกิจกรรมของพวกเขา จนถึงปี ค.ศ. 1734 ยังไม่มีหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับกิจกรรมของคณะกรรมการ ระหว่างการยึดครองของตุรกี คณะกรรมการศาสนจักรได้รับการพิจารณาให้เป็นคณะกรรมการโดยชุมชนทั้งหมดของเมืองสกาลา ชาวเมืองให้ความเคารพอย่างมาก ทางการตุรกีมองว่าเขาเป็นปัจจัยที่พวกเขาต้องคำนึงถึง

บทบาทของโบสถ์เซนต์ลาซารัสในด้านการตรัสรู้ของประชาชนนั้นมีความพิเศษเฉพาะตัว ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 โรงเรียนเอกชนเปิดดำเนินการในสกาลา-ลาร์นาคา ซึ่งมีเพียงลูกๆ ของพ่อแม่ผู้มั่งคั่งเท่านั้นที่สามารถเข้าเรียนได้

ราวปีค.ศ. 1850 โบสถ์เซนต์ลาซารัสได้ก่อตั้งโรงเรียนรัฐบาลขึ้น ซึ่งศาสนจักรได้เข้ารับช่วงการซ่อมบำรุง หนึ่งในโรงเรียนของรัฐเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นในปี 2400 ที่ลานด้านหลังโบสถ์ และอาคารที่มีคำจารึกที่สอดคล้องกันอยู่ที่ด้านหน้าอาคารยังคงมองเห็นได้ในปัจจุบัน

ในระหว่างการยึดครองของตุรกีและทศวรรษแรกของการปกครองของอังกฤษ คริสตจักรยังมีบทบาทที่โดดเด่นในด้านการกุศลและสวัสดิการ เพราะ "รัฐ" ในสมัยนั้นไม่ได้จัดหาสถาบันดังกล่าว

สุดท้ายนี้ควรสังเกตว่าเมื่อประธานคณะกรรมการคริสตจักรในปี พ.ศ. 2465-2467 และ พ.ศ. 2470-2471 เป็นนักประวัติศาสตร์ Dr. Kyriazis ได้สร้าง "พิพิธภัณฑ์โบสถ์เซนต์ลาซารัส" ซึ่งตั้งอยู่ในอาคารของโรงเรียนของรัฐที่กล่าวถึงแล้วในลานด้านหลังวัด พิพิธภัณฑ์แห่งนี้มีรูปเคารพของชาวไบแซนไทน์มากมาย (เห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งสัญลักษณ์เก่าแก่) และสมบัติล้ำค่าอื่นๆ ของโบสถ์ น่าเสียดายที่สิ่งของเหล่านี้ถูกย้ายไปที่ปราสาทซึ่งตั้งอยู่ใน "ย่านตุรกี" ของหินซึ่งเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์เขตลาร์นาคา เป็นผลให้ในระหว่างการจลาจลของตุรกีในปี 2506 วัตถุเหล่านี้ตกไปอยู่ในมือของพวกเติร์กและหายตัวไป

เสียงระฆังอันไพเราะของโบสถ์เซนต์ลาซารัสดังก้องไปทั่วทุกมุมของลาร์นากา เสียงเรียกเข้าที่คุ้นเคยของพวกเขาถูกถักทอเข้ากับชีวิตประจำวันของชาวเมือง

มีคนกี่ชั่วอายุคนมาที่งานเช้าและเย็นประกาศด้วยเสียงระฆังของวัด! สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือบริการเคร่งขรึมเหล่านั้น (สายัณห์, มาติน, พิธีศักดิ์สิทธิ์, ลิเธียม) เมื่อไอคอนของเซนต์ลาซารัสถูกนำออกไปที่ถนนของลาร์นากาและดำเนินการขบวน สิ่งนี้เกิดขึ้นในวันเซนต์ลาซารัสในวันเสาร์ก่อนปาล์มซันเดย์และในวันก่อนวันนั้น

ทุกวันนี้ ชาวลาร์นาคารู้สึกใกล้ชิดกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มากขึ้น และหวนคิดถึง "ละครอันศักดิ์สิทธิ์และช่วงเวลามหัศจรรย์ก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ในเบธานีตัวจริงครั้งที่สองที่หลุมศพของเพื่อนรักของพระคริสต์"

โดยสังเขป นี่คือประวัติของโบสถ์เซนต์ลาซารัส เพื่อนของพระคริสต์ พระสังฆราชองค์แรกของคิตา และนักบุญอุปถัมภ์ของลาร์นากา ซึ่งหลุมฝังศพที่สองและครั้งสุดท้ายได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีในโบสถ์ไบแซนไทน์ที่สวยงามแห่งนี้ ซึ่งมีมากกว่า ที่มีอายุมากกว่าพันปี

Hieromonk Sofronios R. Michaelides

08.05.2015

ตามพระวรสารนักบุญลาซารัสเป็นน้องชายของมารีย์และมาร์ธา ชีวิตของเขาเชื่อมโยงกับพระผู้ช่วยให้รอด เพราะเป็นผู้ที่พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สี่หลังจากที่เขาสิ้นพระชนม์ ในคริสตจักรคาทอลิก วันของนักบุญลาซารัสถือเป็นวันที่ 17 ธันวาคม และเป็นผู้ที่ถือว่าเป็นอธิการคนแรกที่รับใช้ในมาร์เซย์

พระกิตติคุณพูดถึงลาซารัสในนามของยอห์นเท่านั้น และเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเขาเกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์ เมื่อพระคริสต์เสด็จไปยังลาซารัส ไปยังอุโมงค์ฝังศพของพระองค์ พระองค์เริ่มร้องไห้อย่างหนัก และบรรดาผู้ที่ยืนอยู่ใกล้ๆ ที่เห็นสิ่งนี้เริ่มพูดว่าพระเยซูทรงรักลาซารัสมาก หลังจากพระคริสต์อยู่ใกล้ถ้ำ หินก็กลิ้งออกจากถ้ำ และพระผู้ช่วยให้รอดทรงเริ่มสวดอ้อนวอน ไม่กี่นาทีผ่านไป มือของชายคนหนึ่งก็โผล่ออกมาจากถ้ำ จากนั้นทั้งคนก็กลายเป็นลาซารัส เขาถูกมัดด้วยผ้าห่อตัว พระคริสต์ขอให้แก้ผ้า

ไม่ทราบสถานที่ฝังศพของลาซารัสที่แน่นอน

ตาม ประเพณีคาทอลิกซึ่งสะท้อนให้เห็นในตำนาน Lazar กับน้องสาวของเขาและ Mary Magdalene ตัดสินใจไปที่ Marseille ซึ่งเขาเริ่มสั่งสอนคำสอนของพระคริสต์ มาร์เซย์ส่วนใหญ่เป็นคนนอกศาสนาที่ไม่ยอมรับครูคนใหม่ในทันที หลังจากนั้นไม่นาน ลาซาร์ก็สามารถเป็นบิชอปแห่งมาร์เซย์ได้

พระธาตุของลาซารัสถูกนำไปยังเมืองคิตี ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าลาร์นาคา ในสุสานหินอ่อนแบบพิเศษ มีจารึกเล็กๆ เกี่ยวกับมะเร็งซึ่งบอกว่าลาซารัสเป็นเพื่อนของพระผู้ช่วยให้รอด

ไม่กี่ปีต่อมา จักรพรรดิลีโอนักปราชญ์สั่งให้พระธาตุของนักบุญถูกส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งพวกเขาถูกวางไว้ในวัดขนาดเล็กที่มีชื่อเดียวกัน ในศตวรรษที่ 10 ในเมืองลาร์นาคา ใกล้กับหลุมศพของลาซารัส โบสถ์แห่งหนึ่งถูกสร้างขึ้นในนามของเขา สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือในศตวรรษที่ 20 นักวิทยาศาสตร์บังเอิญค้นพบมะเร็งขนาดเล็กที่มีซากมนุษย์ สิ่งเหล่านี้เป็นซากของนักบุญลาซารัส เป็นไปได้มากว่าพระธาตุทั้งหมดของนักบุญไม่ได้ถูกนำไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล นักวิชาการยังคงไม่เห็นด้วยกับสถานที่ฝังศพของนักบุญลาซารัส เนื่องจากมีข่าวลือว่าครั้งหนึ่งเขาถูกฝังในเบธานี ซึ่งเป็นที่ฝังศพของเขา สถานที่แห่งนี้ถือเป็นมุสลิมในขณะนี้ และหากต้องการดูหลุมศพ คุณต้องจ่ายเงิน มีมัสยิดเล็กๆ ข้างหลุมศพ เมือง Bethany ระหว่างการปกครองของ Byzantine ถูกเรียกว่า Lazarion หลังจากที่ถูกชาวมุสลิมยึดครอง เมืองนี้จึงกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ El-Azaria ซึ่งในภาษาอารบิกหมายถึง "เมืองแห่งลาซารัส"

ข้อเท็จจริงหลายประการเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์และประเพณีการให้เกียรติลาซารัส

ชื่อ Lazar มาจากรูปแบบย่อของชื่ออื่น - Elizar ถ้าเราพูดถึงการแปลชื่อนี้ แปลว่า "พระเจ้าช่วยฉัน" อัศวินกลุ่มเล็กๆแต่เป็นที่เคารพนับถือได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ซึ่งเรียกว่าเครื่องอิสริยาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์แห่งลาซารัส

ตามสถิติในขณะนี้มีผู้คนมากกว่าหกพันคนที่อาศัยอยู่ในทวีปต่างๆ คำสั่งนี้ถือเป็นพระสงฆ์ แต่หมายถึงทหารที่มีส่วนร่วมในการสู้รบ ทั้งหมดเริ่มต้นจากพวกครูเซดที่ต่อสู้ในดินแดนปาเลสไตน์ในศตวรรษที่ 11 วันนี้ตัวแทนของคำสั่งมีส่วนร่วมในการกุศลเท่านั้น

ในไซปรัส ในเมืองลาร์นากา ซึ่งเป็นที่ตั้งของโบสถ์เซนต์ลาซารัส มีหลุมฝังศพอยู่ในห้องใต้ดินขนาดเล็ก และมีพิพิธภัณฑ์ พิพิธภัณฑ์แห่งนี้รวบรวมจากการจัดแสดงที่ไม่เหมือนใครซึ่งไม่ได้ซื้อหรือสั่งซื้อจากใครเลย ทุกสิ่งที่มีอยู่นั้นถูกนำมาและมอบเป็นของขวัญโดยนักบวชในวัดซึ่งได้เยี่ยมชมมาหลายศตวรรษแล้ว เวลาผ่านไปนานและพิพิธภัณฑ์ก็แออัดยัดเยียด มีพื้นที่ไม่เพียงพอในนั้น และสร้างอาคารใหม่ซึ่งกลายเป็นพิพิธภัณฑ์ใหม่และขยายออกไป

นักวิจารณ์ศิลปะต่างพูดถึงลาซา

ในศตวรรษที่ผ่านมา ฟานก็อกฮ์ตัดสินใจพูดถึงการตีความที่ไม่ธรรมดาของโครงเรื่องที่นำเสนอในพันธสัญญาใหม่ งานนี้แตกต่างจากการแสดงตามบัญญัติอย่างมาก เนื่องจากพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงทำปาฏิหาริย์โดยการชุบชีวิตลาซารัส ทรงแสดงเป็นดวงอาทิตย์ และนักบุญเองก็อยู่กับมารีย์และมาร์ธาน้องสาวของเขาเองที่หลัก ในรัสเซียสมัยใหม่ Lazarus เป็นสัญลักษณ์ของบุคคลที่ทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยและความยากจนแม้ว่าหลังจากความตายเขาได้รับรางวัลในชีวิตในภายหลังในสวรรค์

ในคิวบาไม่ใช่ทุกคนที่ขอพรได้ ผู้ที่อุทิศตนเพื่อนักบุญสามารถทำได้ ลาซารัสบนเกาะนี้ยังคงเป็นผู้อุปถัมภ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับประชากรและไม่เพียง แต่เป็นตัวแทนของศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้สนับสนุนของ Santeri ซึ่งถือว่าลาซารัสเป็นเทพผู้เป็นเจ้าแห่งโรคภัยไข้เจ็บพยายามฉลองวันหยุด

ชาวคาทอลิกเฉลิมฉลองวันเซนต์ดอมินิกอย่างไร

ปีแล้วปีเล่า 6 สิงหาคมเป็นวันเกิดของนักบุญดอมินิก ในเรื่องนี้ตัวแทนของคริสตจักรคาทอลิกเฉลิมฉลองในวันนี้ โดมินิกเป็นผู้ก่อตั้งคณะสงฆ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาพระภิกษุ ...