บัญญัติ 10 ประการของพระเจ้าและที่พระเยซูเพิกเฉย ภาพรวมโดยละเอียดของบัญญัติสิบประการของพระเจ้าในออร์โธดอกซ์

(30 โหวต : 4.3 จาก 5 )

พระเจ้าต้องการให้คนมีความสุข รักพระองค์ รักกันไม่ทำร้ายตนเองและผู้อื่น เพราะฉะนั้น พระองค์ประทานพระบัญญัติแก่เราพวกเขาแสดงกฎฝ่ายวิญญาณ ปกป้องเราจากปัญหา และสอนเราถึงวิธีดำเนินชีวิตและสร้างความสัมพันธ์กับพระเจ้าและผู้คน เฉกเช่นบิดามารดาเตือนบุตรธิดาเกี่ยวกับอันตรายและสอนพวกเขาเกี่ยวกับชีวิต พระบิดาบนสวรรค์ประทานคำแนะนำที่จำเป็นแก่เราฉันนั้น บัญญัติให้กับผู้คนในพันธสัญญาเดิม บัญญัติสิบประการเป็นข้อบังคับสำหรับชาวคริสต์ในพันธสัญญาใหม่เช่นกัน“อย่าคิดว่าเรามาเพื่อทำลายธรรมบัญญัติหรือศาสดาพยากรณ์ เราไม่ได้มาเพื่อทำลาย แต่มาเพื่อทำให้สำเร็จ” () องค์พระเยซูคริสต์เจ้าตรัส

กฎที่สำคัญที่สุดของโลกฝ่ายวิญญาณคือกฎแห่งความรักต่อพระเจ้าและผู้คน

บัญญัติสิบประการกล่าวถึงธรรมบัญญัตินี้ พวกเขามอบให้โมเสสในรูปแบบของแผ่นหินสองแผ่น - แท็บเล็ตซึ่งหนึ่งในนั้นบัญญัติสี่ข้อแรกเขียนเกี่ยวกับความรักต่อพระเจ้าและในครั้งที่สอง - หกที่เหลือเกี่ยวกับทัศนคติต่อเพื่อนบ้าน เมื่อพระเยซูคริสตเจ้าของเราถูกถาม: "พระบัญญัติข้อใดสำคัญที่สุดในธรรมบัญญัติ" เขาตอบว่า: "จงรักพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดจิตสุดใจของเจ้า และด้วยสิ้นสุดความคิดของเจ้า" นี่คือ พระบัญญัติข้อแรกและยิ่งใหญ่ที่สุด ประการที่สองคล้ายกับ: "รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง" ในบัญญัติสองข้อนี้กฎหมายและผู้เผยพระวจนะทั้งหมดได้รับการจัดตั้งขึ้น” ()

มันหมายความว่าอะไร? ว่าถ้าบุคคลได้รับความรักแท้จริงต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน เขาไม่สามารถฝ่าฝืนบัญญัติสิบประการใด ๆ ได้ เพราะพวกเขาล้วนพูดถึงความรักต่อพระเจ้าและผู้คน และเพื่อความรักที่สมบูรณ์แบบนี้ เราต้องพยายาม

พิจารณาบัญญัติสิบประการของกฎหมายของพระเจ้าตามลำดับ:

๒. อย่าทำรูปเคารพและอุปมาใดๆ ให้ตนเป็นต้นสนในสวรรค์ ต้นสนบนดินเบื้องล่าง และต้นสนในน่านน้ำใต้ดิน อย่ากราบไหว้หรือปรนนิบัติสิ่งเหล่านั้น

4. ระลึกถึงวันสะบาโตและรักษาให้บริสุทธิ์ ทำหกวันและทำงานทั้งหมดของคุณในวันสะบาโต แต่ในวันที่เจ็ดคือวันสะบาโตแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ

6. อย่าฆ่า.

7. อย่าสร้างชู้.

8. อย่าขโมย.

10. อย่าโลภภรรยาที่จริงใจของคุณ อย่าโลภบ้านเพื่อนบ้านหรือหมู่บ้านของเขาหรือคนใช้ของเขาหรือสาวใช้ของเขาหรือวัวหรือลาของเขาหรือปศุสัตว์ใด ๆ หรือทั้งหมดที่เป็นของเพื่อนบ้านของคุณ เรียบร้อย.

ดังนั้นพวกเขาจึงฟังใน Church Slavonic ในอนาคต การวิเคราะห์พระบัญญัติแต่ละข้อ เราจะให้คำแปลภาษารัสเซียแก่พวกเขา

บัญญัติแรก

เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า อย่าให้ bosi inii สำหรับคุณเว้นแต่ Mene.

เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเรา

พระเจ้าเป็นผู้สร้างจักรวาลและโลกฝ่ายวิญญาณและเป็นสาเหตุแรกของทุกสิ่งที่มีอยู่ โลกที่สวยงาม กลมกลืน และซับซ้อนอย่างเหลือเชื่อของเราไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยตัวมันเอง เบื้องหลังความงามและความสามัคคีนี้คือความคิดสร้างสรรค์ การเชื่อว่าทุกสิ่งที่มีอยู่เกิดขึ้นได้โดยตัวของมันเอง โดยปราศจากพระเจ้า ก็ไม่มีอะไรนอกจากความบ้าคลั่ง “ คนโง่พูดในใจ:“ ไม่มีพระเจ้า” () - ผู้เผยพระวจนะเดวิดกล่าว พระเจ้าไม่เพียงแต่เป็นผู้สร้างเท่านั้น แต่ยังเป็นพระบิดาของเราด้วย พระองค์ทรงห่วงใย จัดหาผู้คน และทุกสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง หากปราศจากการดูแลของพระองค์ โลกก็จะพังทลาย

พระเจ้าเป็นที่มาของพรทั้งหมด และบุคคลควรมุ่งมั่นเพื่อพระองค์ เพราะในพระเจ้าเท่านั้นที่เขาได้รับชีวิต "เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต" () วิธีหลักของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าคือการอธิษฐานและพิธีศีลระลึก ซึ่งเราได้รับพระคุณของพระเจ้า พลังงานอันศักดิ์สิทธิ์

พระเจ้าต้องการให้ผู้คนสรรเสริญพระองค์อย่างถูกต้อง นั่นคือ ออร์ทอดอกซ์ ความหลงผิดในยุคปัจจุบันที่อันตรายที่สุดอย่างหนึ่งคือทุกศาสนาและทุกศาสนาพูดถึงสิ่งเดียวกันและพยายามเพื่อพระเจ้าในลักษณะเดียวกัน พวกเขาแค่สวดอ้อนวอนถึงพระองค์ในวิธีที่ต่างกัน มีศรัทธาที่แท้จริงได้เพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น - ออร์โธดอกซ์ พระไตรปิฎกบอกเราว่า “เพราะว่าพระเจ้าทั้งปวงของชนชาติทั้งหลายเป็นรูปเคารพ แต่พระเจ้าสร้างฟ้าสวรรค์” ()

ในหนังสือกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ มีการกล่าวเกี่ยวกับพระคริสต์: “ไม่มีชื่ออื่นใดที่มนุษย์จะให้เรารอดได้ภายใต้สวรรค์” () สำหรับเรา ศรัทธาในพระเยซูคริสต์ในฐานะพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดเป็นหลักคำสอน ในขณะที่ศาสนาอื่นโดยทั่วไปปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ ไม่ว่าพวกเขาจะถือว่าเขาเป็นหนึ่งในเทพนอกรีตหรือเป็นเพียงผู้เผยพระวจนะหรือแม้กระทั่งพระเจ้ายกโทษให้ฉันเป็นพระผู้มาโปรดจอมปลอม ดังนั้นเราจึงไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพวกเขา

เพื่อที่เราจะได้มีพระเจ้าเพียงองค์เดียวที่ได้รับการยกย่องในตรีเอกานุภาพ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเราที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ไม่สามารถมีพระเจ้าอื่นได้

บาปที่ขัดกับบัญญัติข้อแรกคือ 1) ต่ำช้า (ปฏิเสธพระเจ้า); 2) ขาดความศรัทธา ความสงสัย ไสยศาสตร์ เมื่อผู้คนสับสนศรัทธากับความไม่เชื่อหรือเครื่องหมายต่างๆ และเศษอื่นๆ ของลัทธินอกรีต การทำบาปต่อพระบัญญัติข้อแรกคือผู้ที่กล่าวว่า “ฉันมีพระเจ้าในจิตวิญญาณของฉัน” แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาไม่ไปและไม่เข้าใกล้ศีลระลึก หรือแทบจะไม่เข้าใกล้ 3) ลัทธินอกรีต (polytheism) ความเชื่อในเทพเจ้าเท็จ ซาตาน ไสยเวท และความลึกลับ ซึ่งรวมถึงเวทมนตร์ คาถา การรักษา การรับรู้ภายนอก โหราศาสตร์ การทำนาย และการหันไปหาผู้ที่เกี่ยวข้องในทั้งหมดนี้เพื่อขอความช่วยเหลือ 4) ความคิดเห็นเท็จที่ขัดแย้งกับความเชื่อดั้งเดิมและหลุดพ้นจากคริสตจักรไปสู่ความแตกแยก คำสอนเท็จและนิกาย 5) การสละศรัทธา; 6) หวังในกำลังของตัวเองและเพื่อผู้คนมากกว่าพระเจ้า บาปนี้ยังเกี่ยวข้องกับการขาดศรัทธา

บัญญัติข้อที่สอง

อย่าทำรูปเคารพและอุปมาใดๆ สำหรับตนเป็นต้นสนในสวรรค์ ภูเขา และต้นสนบนแผ่นดินเบื้องล่าง และต้นสนในผืนน้ำใต้แผ่นดิน อย่ากราบไหว้หรือปรนนิบัติสิ่งเหล่านั้น .

ท่านอย่าทำรูปเคารพหรือรูปเคารพใดๆ ของสิ่งที่อยู่ในสวรรค์เบื้องบน สิ่งที่อยู่บนแผ่นดินเบื้องล่าง และสิ่งที่อยู่ในน้ำเบื้องล่างสำหรับตัวท่านเอง อย่านมัสการหรือปรนนิบัติพวกเขา

บัญญัติข้อที่สองห้ามไม่ให้บูชาสิ่งมีชีวิตแทนผู้สร้าง เรารู้ว่าลัทธินอกรีตและการไหว้รูปเคารพคืออะไร นี่คือสิ่งที่อัครสาวกเปาโลเขียนเกี่ยวกับคนต่างชาติ: “โดยอ้างว่าตนเป็นคนฉลาด พวกเขากลายเป็นคนเขลา และเปลี่ยนพระสิริของพระเจ้าผู้ไม่เสื่อมสลายให้กลายเป็นรูปเคารพและนก และสี่ขาและสิ่งที่น่าขนลุก ... พวกเขาแทนที่ความจริงของพระเจ้าด้วยการโกหกและรับใช้สิ่งมีชีวิตแทนผู้สร้าง” () ชาวอิสราเอลในพันธสัญญาเดิมที่ได้รับบัญญัติเหล่านี้เป็นผู้พิทักษ์ศรัทธาในพระเจ้าเที่ยงแท้ เขาถูกคนและเผ่านอกรีตรายล้อมอยู่ทุกด้านเพื่อเตือนชาวยิวว่าไม่ว่าในกรณีใดพวกเขารับเอาขนบธรรมเนียมและความเชื่อนอกรีต พระเจ้าทรงสถาปนาพระบัญญัตินี้ ขณะนี้มีผู้นับถือศาสนานอกรีตจำนวนไม่น้อยเหลือผู้บูชารูปเคารพ แม้ว่าจะมีการนับถือพระเจ้าหลายองค์ การบูชารูปเคารพและรูปเคารพแม้ในขณะนี้ ตัวอย่างเช่น ในอินเดีย แอฟริกา อเมริกาใต้ และบางประเทศ แม้แต่ที่นี่ในรัสเซีย ที่ซึ่งศาสนาคริสต์มีมายาวนานกว่า 1,000 ปีแล้ว บางคนก็พยายามที่จะรื้อฟื้นลัทธินอกรีตสลาฟในสมัยโบราณ

การบูชาไอคอนศักดิ์สิทธิ์ในนิกายออร์โธดอกซ์ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นรูปเคารพ ประการแรก เราเสนอคำอธิษฐานของการนมัสการไม่ใช่กับตัวไอคอน ไม่ใช่กับวัสดุที่ใช้ทำ แต่กับผู้ที่ปรากฎบนไอคอน: พระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า และวิสุทธิชน มองภาพเราขึ้นไปด้วยใจกับต้นแบบ ประการที่สอง รูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้นในพันธสัญญาเดิมตามพระบัญชาของพระเจ้าเอง พระเจ้าทรงบัญชาโมเสสให้สร้างพระวิหารในพันธสัญญาเดิมซึ่งเคลื่อนที่ได้หลังแรก คือ พลับพลา รูปเคารพทองคำของเครูบ ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ในสุสานโรมัน สถานที่พบปะของคริสเตียนกลุ่มแรก มีรูปเคารพติดผนังของพระคริสต์ในรูปของผู้เลี้ยงที่ดี พระมารดาของพระเจ้า ยกมือและรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ภาพเฟรสโกทั้งหมดเหล่านี้ถูกค้นพบระหว่างการขุดค้น

แม้ว่าจะมีผู้บูชารูปเคารพโดยตรงเพียงไม่กี่คนในโลกสมัยใหม่ แต่ผู้คนจำนวนมากสร้างรูปเคารพสำหรับตนเอง บูชาและถวายบูชา สำหรับหลาย ๆ คน ความหลงใหลและความชั่วร้ายของพวกเขาได้กลายเป็นรูปเคารพดังกล่าว ซึ่งต้องการการเสียสละอย่างต่อเนื่อง กิเลสเป็นนิสัยบาปที่ฝังแน่น การเสพติดที่เป็นอันตราย บางคนตกเป็นเชลยและไม่สามารถทำได้อีกต่อไปหากไม่มีพวกเขาและรับใช้พวกเขาในฐานะเจ้านายของพวกเขาเพราะ: "ใครก็ตามที่พ่ายแพ้โดยใครเป็นทาส" () รูปเคารพเหล่านี้คือกิเลส 1) ตะกละ; 2) การผิดประเวณี; 3) รักเงิน 4) ความโกรธ; 5) ความเศร้า; 6) ความสิ้นหวัง; 7) โต๊ะเครื่องแป้ง; 8) ความภาคภูมิใจ

ไม่ใช่เรื่องเปล่าประโยชน์ที่อัครสาวกเปาโลเปรียบเทียบการรับใช้ความหลงใหลกับการบูชารูปเคารพ: “ความโลภ ... เป็นการบูชารูปเคารพ” () การรับใช้ความหลงใหล คนเลิกคิดถึงพระเจ้าและรับใช้พระองค์ และเขาก็ลืมความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านด้วย

บาปที่ขัดกับพระบัญญัติข้อที่สองยังรวมถึงความหลงใหลในธุรกิจบางอย่างด้วย เมื่องานอดิเรกนี้กลายเป็นความหลงใหล การไหว้รูปเคารพยังเป็นการบูชาด้วยความหลงใหลของบุคคล ไม่น่าแปลกใจเลยที่ศิลปิน นักร้อง นักกีฬาในโลกสมัยใหม่บางคนเรียกว่าไอดอลและไอดอล

บัญญัติที่สาม

อย่าออกพระนามพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านโดยเปล่าประโยชน์.

อย่าออกพระนามพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านโดยเปล่าประโยชน์

การรับพระนามของพระเจ้าอย่างเปล่าประโยชน์หมายความว่าอย่างไร นั่นคือ การออกเสียงไม่ใช่ในการอธิษฐาน ไม่ใช่ในการสนทนาทางจิตวิญญาณ แต่ในการสนทนาที่ไม่ได้ใช้งาน อย่างที่พวกเขาพูดว่า "สำหรับคำสีแดง" หรือเพียงสำหรับคำไม่กี่คำหรืออาจเป็นเรื่องตลก และถือเป็นบาปที่ร้ายแรงอย่างยิ่งที่จะประกาศพระนามของพระเจ้าด้วยความปรารถนาที่จะดูหมิ่นพระเจ้าและหัวเราะเยาะพระองค์ บาปที่ขัดกับพระบัญญัติข้อที่สามก็คือการดูหมิ่นศาสนา เมื่อวัตถุศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นเรื่องของการเยาะเย้ยและประณาม การไม่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณที่ประทานแก่พระเจ้าและคำสาบานไร้สาระด้วยการเรียกพระนามของพระเจ้าก็เป็นการละเมิดพระบัญญัตินี้เช่นกัน

พระนามของพระเจ้าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา และไม่สามารถแลกเปลี่ยนเป็นคำพูดที่เปล่าประโยชน์ได้ นักบุญให้คำอุปมาเกี่ยวกับการระลึกถึงพระนามของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์:

ช่างทองคนหนึ่งนั่งอยู่ในร้านของเขาที่โต๊ะทำงาน และในขณะทำงาน เขาก็จำพระนามของพระเจ้าอย่างเปล่าประโยชน์ ไม่ว่าจะเป็นคำสาบานหรือคำที่โปรดปราน ผู้แสวงบุญบางคนกลับมาจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เดินผ่านร้านค้า ได้ยินดังนั้น วิญญาณของเขาก็ขุ่นเคือง แล้วเขาก็เรียกคนขายเพชรให้ออกไปที่ถนน และเมื่ออาจารย์จากไป ผู้แสวงบุญก็ซ่อนตัว ช่างอัญมณีไม่เห็นใครเลยกลับไปที่ร้านและทำงานต่อไป ผู้แสวงบุญเรียกเขาอีกครั้ง และเมื่อช่างอัญมณีจากไป เขาแสร้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลย เจ้านายโกรธกลับไปที่ห้องของเขาและเริ่มทำงานอีกครั้ง ผู้แสวงบุญเรียกเขาเป็นครั้งที่สาม และเมื่ออาจารย์ออกมาอีกครั้ง เขาก็ยืนนิ่งอีกครั้ง แสร้งทำเป็นว่าเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ จากนั้นนักอัญมณีด้วยความโกรธก็โจมตีผู้แสวงบุญ:

ทำไมคุณเรียกฉันอย่างไร้ประโยชน์? ช่างเป็นเรื่องตลก! ฉันมีงานถึงคอของฉัน!

ผู้แสวงบุญตอบอย่างสงบ:

แท้จริงแล้ว พระเจ้ามีงานต้องทำมากกว่านั้น แต่คุณเรียกหาพระองค์บ่อยกว่าที่ฉันทำ ใครมีสิทธิ์ที่จะโกรธมากกว่ากัน: คุณหรือพระเจ้า?

ช่างอัญมณีรู้สึกละอายใจ กลับมาที่โรงงานและปิดปากเงียบตั้งแต่นั้นมา

คำนี้มีความหมายและพลังอันยิ่งใหญ่ พระเจ้าสร้างโลกนี้ผ่านทางพระคำ “ฟ้าสวรรค์ถูกสร้างขึ้นโดยพระวจนะของพระเจ้า และโดยวิญญาณแห่งพระโอษฐ์ของพระองค์” () พระผู้ช่วยให้รอดตรัส เกี่ยวกับ "คำเน่า" เขียนอีก ap. พอล. ในศตวรรษที่สี่ นักบุญกล่าวว่า "เมื่อใดก็ตามที่มีคนสาบานด้วยคำพูดลามกอนาจารแล้วที่บัลลังก์ของพระเจ้าพระมารดาของพระเจ้าเธอนำคำอธิษฐานที่พระนางมอบให้จากบุคคลหนึ่งและเธอเองก็ถอยกลับและบุคคลนั้นก็ถูกเลือกอย่างลามกอนาจาร ในวันนั้นเองเธอต้องสาปแช่งเพราะเธอดุแม่ของเธอและทำให้เธอขุ่นเคืองอย่างขมขื่น มันไม่เหมาะที่เราจะกินและดื่มกับคนนั้น มิฉะนั้น เขาจะไม่ล้าหลังคำสบถอย่างต่อเนื่อง

บัญญัติข้อที่สี่

จงระลึกถึงวันสะบาโตและรักษาไว้ให้บริสุทธิ์ จงทำหกวันและทำงานทั้งหมดของท่านในวันที่เจ็ด ซึ่งเป็นวันสะบาโตแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน

จงระลึกถึงวันสะบาโตเพื่อใช้เป็นวันบริสุทธิ์: ทำงานเป็นเวลาหกวันและทำงานทั้งหมดของคุณอย่างต่อเนื่อง และอุทิศวันที่เจ็ด - วันสะบาโตแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ

พระเจ้าสร้างโลกนี้ในหกขั้นตอน - วันและเสร็จสิ้นการสร้าง “และพระผู้เป็นเจ้าทรงอวยพรวันที่เจ็ดและทรงทำให้ศักดิ์สิทธิ์ เพราะในนั้นเขาได้พักจากงานทั้งหมดของเขาซึ่งพระเจ้าสร้างและสร้าง” () นี่ไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าไม่สนใจเกี่ยวกับโลกที่ถูกสร้างขึ้น แต่หมายความว่าพระเจ้าได้เสร็จสิ้นการกระทำทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการสร้าง

ในพันธสัญญาเดิม วันเสาร์ถือเป็นวันพักผ่อน (แปลจากภาษาฮีบรู สันติภาพ). ในสมัยพันธสัญญาใหม่ วันอาทิตย์กลายเป็นวันพักผ่อนอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อระลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา วันที่เจ็ดและสำคัญที่สุดสำหรับคริสเตียนคือวันแห่งการฟื้นคืนชีพ Little Pascha และประเพณีการให้เกียรติวันอาทิตย์มาจากเวลาของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในวันอาทิตย์ คริสเตียนละเว้นจากการทำงานและไปอธิษฐานต่อพระเจ้า ขอบคุณพระองค์สำหรับสัปดาห์ที่ผ่านมา และขอพระพรในการทำงานในสัปดาห์ที่จะมาถึง ในวันนี้ เป็นการดีที่จะรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ วันอาทิตย์เราอุทิศให้กับการอธิษฐาน การอ่านฝ่ายวิญญาณ กิจกรรมที่เคร่งศาสนา ในวันอาทิตย์ คุณสามารถช่วยเพื่อนบ้านได้ในวันที่ว่างจากการทำงานปกติ เยี่ยมผู้ป่วย ช่วยเหลือผู้อ่อนแอ คนชรา

บ่อยครั้งจากคนที่อยู่ไกลจากศาสนจักรหรือในศาสนจักรน้อยคนนักจะได้ยินว่าพวกเขาพูดว่าไม่มีเวลาสวดอ้อนวอนที่บ้านและไปพระวิหาร ใช่ คนทันสมัยบางครั้งยุ่งมาก แต่ถึงแม้คนไม่ว่างก็มีเวลาว่างมากมายที่จะคุยโทรศัพท์กับเพื่อน เพื่อน และญาติ อ่านนิตยสาร หนังสือพิมพ์และนิยาย นั่งดูทีวีและคอมพิวเตอร์เป็นเวลาหลายชั่วโมง สำหรับการสวดมนต์ # อีกคนหนึ่งกลับบ้านตอนหกโมงเย็นแล้วนอนบนโซฟาดูทีวีเป็นเวลา 5-6 ชั่วโมง และเขาขี้เกียจเกินกว่าจะลุกไปอ่านกฎการอธิษฐานในตอนเย็นสั้นๆ หรืออ่านพระกิตติคุณ

ผู้ที่เคารพในวันอาทิตย์และวันหยุดของโบสถ์ ละหมาดในวัด และไม่ขี้เกียจเกินไปที่จะอ่านคำอธิษฐานตอนเช้าและตอนเย็น จะได้รับมากกว่าผู้ที่ใช้เวลานี้ในความเกียจคร้านและความเกียจคร้าน พระเจ้าจะทรงอวยพรงานของพวกเขา เพิ่มกำลังและส่งความช่วยเหลือจากพระองค์

บัญญัติที่ห้า

ให้เกียรติพ่อและแม่ของเธอ ให้ดี และขอให้เธออยู่บนโลกนี้นานเทอญ.

ให้เกียรติพ่อและแม่ของคุณเพื่อให้คุณรู้สึกดีและมีชีวิตยืนยาวบนโลกใบนี้

ผู้ที่รักและให้เกียรติพ่อแม่ได้รับคำสัญญาไม่เพียงแค่รางวัลในอาณาจักรแห่งสวรรค์เท่านั้น แต่ยังได้รับคำสัญญาในชีวิตทางโลก พร ความเจริญรุ่งเรือง และอายุยืนยาวอีกด้วย การให้เกียรติบิดามารดา หมายถึง การเคารพนับถือ เชื่อฟัง ช่วยเหลือ ดูแล ดูแลในวัยชรา สวดมนต์เพื่อสุขภาพและความรอด และเมื่อพวกเขาตาย สวดภาวนาให้จิตใจสงบ

ผู้คนมักถามว่า คุณจะรักและให้เกียรติพ่อแม่ที่ไม่ดูแลลูก ละเลยหน้าที่ หรือทำบาปร้ายแรงได้อย่างไร? เราไม่ได้เลือกพ่อแม่ของเรา ความจริงที่ว่าเรามีพ่อแม่เช่นนั้น ไม่ใช่คนอื่น เป็นพระประสงค์ของพระเจ้า เหตุใดพระเจ้าจึงให้พ่อแม่เช่นนั้นแก่เรา? เพื่อให้เราแสดงคุณลักษณะที่ดีที่สุดของคริสเตียน ได้แก่ ความอดทน ความรัก ความถ่อมตน เรียนรู้ที่จะให้อภัย

เราเข้ามาในโลกนี้ผ่านพ่อแม่ของเรา พวกเขาเป็นเหตุผลของการดำรงอยู่ของเรา และธรรมชาติของต้นกำเนิดของเราจากพวกเขาสอนให้เราให้เกียรติพวกเขาในฐานะคนที่สูงกว่าตัวเรา นี่คือสิ่งที่นักบุญเขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: “... เมื่อพวกเขาให้กำเนิดคุณ คุณไม่สามารถให้กำเนิดพวกเขาได้ ดังนั้น หากในเรื่องนี้เราด้อยกว่าพวกเขา เราจะแซงหน้าพวกเขาในด้านอื่นด้วยการเคารพพวกเขา ไม่เพียงตามกฎของธรรมชาติเท่านั้น แต่ก่อนธรรมชาติด้วย (ความรู้สึก) ความเกรงกลัวพระเจ้า พระประสงค์ของพระเจ้ากำหนดให้บิดามารดาได้รับเกียรติจากบุตรธิดาของตน และให้รางวัลแก่ผู้ที่ทำเช่นนี้ด้วยพรและของประทานมากมาย และลงโทษผู้ที่ละเมิดกฎนี้ด้วยความโชคร้ายอย่างใหญ่หลวง ให้เกียรติบิดามารดา เราให้เกียรติพระเจ้าเอง พระบิดาในสวรรค์ของเรา พระองค์ร่วมกับบิดามารดาทางโลกของเราได้มอบของขวัญล้ำค่าที่สุดแก่เรา นั่นคือของขวัญแห่งชีวิต พ่อแม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้ร่วมสร้างผู้ร่วมงานกับพระเจ้า พวกเขาให้ร่างกายแก่เรา เราเป็นเนื้อหนังของพวกเขา และพระเจ้าใส่วิญญาณอมตะในเรา

หากบุคคลไม่ให้เกียรติบิดามารดา ปฏิเสธลำดับชั้นนี้ เขาจะดูหมิ่นและปฏิเสธพระเจ้าได้ง่ายมาก ตอนแรกเขาไม่เคารพพ่อแม่ของเขา จากนั้นเขาก็หยุดรักบ้านเกิดของเขา จากนั้นเขาก็ปฏิเสธคริสตจักรแม่ และตอนนี้เขาไม่เชื่อในพระเจ้าอีกต่อไป ทั้งหมดนี้เชื่อมต่อถึงกันมาก ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล เมื่อพวกเขาต้องการเขย่ารัฐ ทำลายรากฐานของมันจากภายใน อย่างแรกเลย พวกเขาจับอาวุธต่อต้านคริสตจักร ศรัทธาในพระเจ้า และครอบครัว ครอบครัว การเคารพผู้เฒ่า การส่งต่อประเพณี (และคำว่า ประเพณี มาจากภาษาลาติน - การถ่ายทอด) ประสานสังคม ทำให้ประชาชนเข้มแข็ง

บัญญัติที่หก

อย่าฆ่า.

อย่าฆ่า.

การฆาตกรรม การพรากชีวิตของบุคคลอื่นและการฆ่าตัวตาย กล่าวคือ การออกจากชีวิตโดยไม่ได้รับอนุญาต เป็นบาปที่ร้ายแรงที่สุด

การฆ่าตัวตายเป็นบาปที่เลวร้ายที่สุด นี่คือการกบฏต่อพระเจ้าผู้ทรงประทานชีวิตล้ำค่าแก่เรา แต่ชีวิตของเราอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า เราไม่มีสิทธิ์ที่จะทิ้งมันเมื่อไรก็ได้ที่เราต้องการ ฆ่าตัวตายบุคคลเสียชีวิตในความสิ้นหวังและความสิ้นหวัง เขาไม่สามารถกลับใจจากบาปนี้อีกต่อไป และไม่สามารถนำการกลับใจจากบาปแห่งการฆาตกรรมซึ่งเขากระทำเกี่ยวกับตัวเขาเองได้ ไม่มีการกลับใจนอกเหนือความตาย

บุคคลที่คร่าชีวิตผู้อื่นโดยประมาทก็มีความผิดฐานฆาตกรรม แต่ความผิดของเขาน้อยกว่าคนที่จงใจฆ่า ความผิดฐานฆาตกรรมก็คือผู้ที่มีส่วนในการฆาตกรรม ตัวอย่างเช่น สามีของผู้หญิงที่ไม่ห้ามไม่ให้เธอทำแท้ง หรือแม้แต่มีส่วนทำให้ตัวเองทำแท้ง

คนที่อายุสั้นลงและทำร้ายสุขภาพด้วยนิสัยที่ไม่ดี ความชั่วร้าย และบาปของพวกเขาก็ทำบาปต่อพระบัญญัติข้อที่หกเช่นกัน

การทำร้ายเพื่อนบ้านถือเป็นการละเมิดพระบัญญัตินี้เช่นกัน ความเกลียดชัง, ความโกรธ, การเฆี่ยนตี, การรังแก, การดูถูก, การสาปแช่ง, ความโกรธ, ความมุ่งร้าย, ความอาฆาตพยาบาท, ความมุ่งร้าย, การไม่ให้อภัยการดูถูก - ทั้งหมดนี้เป็นบาปต่อพระบัญญัติ "อย่าฆ่า" เพราะ "ทุกคนที่เกลียดชังพี่น้องของเขาเป็นฆาตกร" () , - พระวจนะของพระเจ้ากล่าว

นอกจากการฆาตกรรมทางร่างกายแล้ว ไม่มีการฆาตกรรมที่เลวร้ายยิ่งนัก - การฆาตกรรมฝ่ายวิญญาณ เมื่อมีคนมายั่วยวน ล่อลวงเพื่อนบ้านให้ไม่เชื่อหรือผลักดันให้เขาทำบาป และด้วยเหตุนี้จึงทำลายจิตวิญญาณของเขา

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จำแนกการผิดประเวณีท่ามกลางบาปที่ร้ายแรงที่สุด: "อย่าถูกหลอก: คนผิดประเวณี ... หรือคนเล่นชู้ ... จะได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก" ()

บาปที่ร้ายแรงยิ่งกว่าการผิดประเวณีคือการล่วงประเวณี นั่นคือ การล่วงประเวณีหรือความสัมพันธ์ทางร่างกายกับบุคคลที่แต่งงานแล้ว

การนอกใจไม่เพียงทำลายการแต่งงานเท่านั้น แต่ยังทำลายจิตวิญญาณของคนที่โกงด้วย คุณไม่สามารถสร้างความสุขบนความทุกข์ของคนอื่นได้ มีกฎแห่งความสมดุลทางวิญญาณ คือ เมื่อหว่านความชั่ว บาป เราจะเก็บเกี่ยวความชั่ว บาปของเราจะกลับมาหาเรา การล่วงประเวณีการผิดประเวณีไม่ได้เริ่มต้นด้วยความใกล้ชิดทางร่างกาย แต่ก่อนหน้านี้มากเมื่อบุคคลอนุญาตให้ตัวเองมีความคิดสกปรกมุมมองที่ไม่สุภาพ พระกิตติคุณกล่าวว่า: ใครก็ตามที่มองผู้หญิงที่มีตัณหาได้ล่วงประเวณีกับเธอในใจแล้ว” () ดังนั้นการผิดประเวณีทางจิตใจการไม่รักษาสายตาการได้ยินการสนทนาที่ไร้ยางอายสิ่งเหล่านี้และบาปอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกันจึงเป็นการละเมิด บัญญัติที่เจ็ด

บัญญัติที่แปด

อย่าขโมย

อย่าขโมย

ถือเป็นการละเมิดพระบัญญัตินี้ในการนำทรัพย์สินของผู้อื่นมาใช้ ทั้งภาครัฐและเอกชน ประเภทของการโจรกรรมสามารถเปลี่ยนแปลงได้: การโจรกรรม การโจรกรรม การฉ้อโกงในเชิงพาณิชย์ การติดสินบน การติดสินบน การหลีกเลี่ยงภาษี การเป็นปรสิต การดูหมิ่นศาสนา (กล่าวคือ การจัดสรรทรัพย์สินของโบสถ์) การหลอกลวงทุกประเภท การฉ้อฉล และการฉ้อโกง นอกจากนี้ ความไม่ซื่อสัตย์ใดๆ อาจเกิดจากบาปที่ขัดกับบัญญัติข้อที่แปด: การโกหก การหลอกลวง ความหน้าซื่อใจคด การเยินยอ การเยาะเย้ย ความพอใจของมนุษย์ เนื่องจากในกรณีนี้ ผู้คนก็พยายามที่จะได้รับบางสิ่งบางอย่าง เช่น ความโปรดปรานของเพื่อนบ้าน อย่างไม่ซื่อสัตย์ โดยโจร

สุภาษิตรัสเซียกล่าวไว้ว่า "คุณไม่สามารถสร้างบ้านด้วยสินค้าที่ถูกขโมยได้" และ "ต่อให้ไขเชือกมากแค่ไหน มันก็มีจุดจบ" เงินสดในการจัดสรรทรัพย์สินของคนอื่นบุคคลนั้นจะจ่ายเงินให้ไม่ช้าก็เร็ว “พระเจ้าไม่สามารถเยาะเย้ยได้” () บาปที่สมบูรณ์ไม่ว่าจะดูเล็กน้อยเพียงใด จะกลับมาอย่างแน่นอน ความชั่วร้ายจะพบเราอย่างแน่นอน เพื่อนคนหนึ่งของฉันที่สนามบังเอิญชนและขีดข่วนบังโคลนรถเพื่อนบ้าน แต่เขาไม่ได้พูดอะไรกับเขาและไม่ให้เงินค่าซ่อม ผ่านไประยะหนึ่ง ในที่ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งห่างไกลจากบ้าน รถของเขาเองก็มีรอยขีดข่วนและหลบหนีออกจากที่เกิดเหตุ ยิ่งกว่านั้นการเป่านั้นเกิดขึ้นที่ปีกเดียวกันซึ่งเขาทำให้เพื่อนบ้านเสีย

หัวใจสำคัญของการโจรกรรม การขโมยคือความหลงใหลในการรักเงิน และมันต่อสู้โดยการได้มาซึ่งคุณธรรมที่ตรงกันข้ามกับมัน การรักเงินมีสองประเภท: เสีย (รักเพื่อชีวิตที่หรูหรา) และความตระหนี่, ความโลภ ทั้งสองต้องการเงินทุนซึ่งมักจะได้มาอย่างไม่ซื่อสัตย์

ความรักในเงินต่อสู้โดยการได้มาซึ่งคุณธรรมที่ตรงกันข้าม: ความเมตตาต่อคนจน, ไม่ซื้อของ, ความขยันหมั่นเพียร, ความซื่อสัตย์สุจริตและชีวิตฝ่ายวิญญาณ, เพราะการยึดติดกับเงินและคุณค่าทางวัตถุอื่น ๆ มักมาจากการขาดจิตวิญญาณ.

บัญญัติที่เก้า

อย่าฟังเพื่อน คำให้การของคุณเป็นเท็จ

อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้านของคุณ

ด้วยพระบัญญัตินี้ พระเจ้าไม่เพียงแค่ห้ามไม่ให้คำให้การเท็จต่อเพื่อนบ้านโดยตรงเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในศาล แต่รวมถึงการพูดเท็จที่พูดใส่ร้ายผู้อื่นด้วย เช่น การใส่ร้าย การใส่ร้าย การประณามเท็จ บาปของการพูดคุยเกียจคร้าน ซึ่งพบได้ทั่วไปในชีวิตประจำวันสำหรับคนสมัยใหม่ ก็มักเกี่ยวข้องกับบาปที่ต่อต้านพระบัญญัติข้อที่เก้าเช่นกัน ในการสนทนาที่เกียจคร้าน การนินทา การนินทา และบางครั้งการใส่ร้ายและการใส่ร้ายจะได้ยินอยู่ตลอดเวลา ในระหว่างการสนทนาที่ไม่ได้ใช้งาน เป็นเรื่องง่ายมากที่จะ "พูดจาหยาบคาย" เปิดเผยความลับและความลับของผู้อื่นที่มอบหมายให้คุณ ปล่อยวางและตั้งเพื่อนบ้านของคุณ “ลิ้นของฉันเป็นศัตรูของฉัน” ผู้คนพูด และแน่นอน ภาษาของเราอาจเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อเราและเพื่อนบ้าน หรืออาจสร้างความเสียหายได้มาก อัครสาวกยากอบกล่าวว่าด้วยลิ้นของเรา บางครั้งเรา “สรรเสริญพระเจ้าและพระบิดา และด้วยลิ้นของเรา เราสาปแช่งคนที่ถูกสร้างมาในลักษณะเหมือนพระเจ้า” () เราทำบาปต่อพระบัญญัติข้อที่เก้าเมื่อเราไม่เพียงแต่พูดเท็จและใส่ร้ายเพื่อนบ้านของเราเท่านั้น แต่เมื่อเราเห็นด้วยกับสิ่งที่คนอื่นพูดด้วย ด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนร่วมในบาปแห่งการกล่าวโทษ

“อย่าตัดสิน เกรงว่าท่านจะถูกตัดสิน” () พระผู้ช่วยให้รอดทรงเตือน การประณามหมายถึงการตัดสิน คาดการณ์การพิพากษาของพระเจ้า แย่งชิงสิทธิของพระองค์ (นี่ก็เป็นความภาคภูมิใจอย่างยิ่งเช่นกัน) เพราะมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้อดีต ปัจจุบัน และอนาคตของบุคคลเท่านั้นที่สามารถตัดสินเขาได้ รายได้ ยอห์นแห่งสาววายเล่าว่า “ครั้งหนึ่งพระภิกษุจากวัดใกล้เคียงมาพบข้าพเจ้า และข้าพเจ้าถามท่านว่าบรรพบุรุษอาศัยอยู่อย่างไร เขาตอบว่า: "ได้ ตามคำอธิษฐานของคุณ" ข้าพเจ้าได้ถามถึงพระภิกษุผู้หนึ่งซึ่งไม่มีชื่อเสียง แขกก็บอกข้าพเจ้าว่า “ท่านพ่อไม่เปลี่ยนไปเลย!” ได้ยินอย่างนี้ฉันก็อุทาน: "แย่แล้ว!" และทันทีที่ฉันพูดแบบนี้ ฉันรู้สึกได้ทันทีว่ารู้สึกปีติยินดีและเห็นพระเยซูคริสต์ถูกตรึงที่กางเขนระหว่างหัวขโมยสองคน ฉันรีบไปนมัสการพระผู้ช่วยให้รอดเมื่อทันใดนั้นเขาก็หันไปหาทูตสวรรค์ที่จะมาถึงและพูดกับพวกเขาว่า: "ไล่เขาออกไป - นี่คือมารเพราะเขาประณามพี่ชายของเขาก่อนการพิพากษาของฉัน" และเมื่อตามพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าถูกขับออกไป เสื้อคลุมของข้าพเจ้าถูกทิ้งไว้ที่ประตู แล้วข้าพเจ้าก็ตื่นขึ้น “วิบัติแก่ฉัน” ข้าพเจ้าจึงพูดกับพี่ชายที่มาว่า “วันนี้โกรธข้าพเจ้าเสียแล้ว!” "ทำไมล่ะ?" เขาถาม. จากนั้นฉันก็บอกเขาเกี่ยวกับนิมิตและสังเกตว่าเสื้อคลุมที่ฉันทิ้งไว้หมายความว่าฉันไม่ได้รับการคุ้มครองและความช่วยเหลือจากพระเจ้า และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ข้าพเจ้าได้เที่ยวอยู่ในถิ่นทุรกันดารเจ็ดปี ไม่กินขนมปัง ไม่อยู่ในที่กำบัง ไม่สนทนากับผู้คน จนกระทั่งข้าพเจ้าเห็นพระเจ้าของข้าพเจ้า ผู้ทรงคืนเสื้อคลุมให้ข้าพเจ้า

นั่นเป็นสิ่งที่น่ากลัวมากที่จะตัดสินคน

บัญญัติสิบประการ

อย่าโลภภรรยาที่จริงใจ อย่าโลภบ้านเพื่อนบ้าน หรือหมู่บ้านของเขา หรือคนใช้ของเขา หรือสาวใช้ของเขา หรือวัว ลาของเขา หรือปศุสัตว์ใดๆ ของเขา หรือทุกสิ่งที่เป็นไม้ประดับของเพื่อนบ้าน

อย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้านและอย่าโลภบ้านเพื่อนบ้านหรือทุ่งนาของเขาหรือคนใช้ของเขาหรือสาวใช้ของเขา ... หรือทุกสิ่งที่เป็นของเพื่อนบ้าน

บัญญัตินี้ห้ามความอิจฉาริษยาและการบ่น เป็นไปไม่ได้ที่ไม่เพียงแต่จะทำสิ่งไม่ดีต่อผู้คนเท่านั้น แต่ยังคิดอิจฉาริษยาต่อพวกเขาด้วย บาปใด ๆ เริ่มต้นด้วยความคิด กับความคิดเกี่ยวกับมัน ในตอนแรก คนๆ หนึ่งเริ่มอิจฉาเงินและทรัพย์สินของเพื่อนบ้าน จากนั้นความคิดก็ผุดขึ้นในใจของเขาเพื่อขโมยสิ่งนี้จากพี่ชายของเขา และในไม่ช้าเขาก็รวบรวมความฝันอันเป็นบาปของเขาไปสู่การปฏิบัติ การล่วงประเวณีเป็นที่รู้กันว่าเริ่มต้นด้วยรูปลักษณ์ที่ไม่รอบคอบและความคิดอิจฉาเกี่ยวกับคู่สมรสของเพื่อนบ้าน ต้องกล่าวด้วยว่าความอิจฉาริษยาในทรัพย์สิน ทรัพย์สิน ความสามารถ และสุขภาพของเพื่อนบ้านฆ่าความรักที่เรามีต่อพวกเขา ความอิจฉาริษยาก็กัดกร่อนจิตวิญญาณ มันไม่เป็นที่พอใจสำหรับเราที่จะสื่อสารกับพวกเขาเราไม่สามารถแบ่งปันความสุขกับพวกเขาได้ในทางกลับกันคนอิจฉายินดีเป็นอย่างยิ่งกับความเศร้าโศกและความเศร้าโศกที่เกิดขึ้นกับคนที่เขาอิจฉา นั่นคือสาเหตุที่ความอิจฉาริษยาเป็นอันตรายอย่างยิ่ง เป็นจุดเริ่มต้น เป็นบ่อเกิดของบาปอื่นๆ คนที่อิจฉาริษยาก็ทำบาปต่อพระเจ้า เขาไม่ต้องการพอใจกับสิ่งที่พระเจ้าส่งมาให้เขา เขาไม่เพียงพอตลอดเวลา เขาโทษเพื่อนบ้านและพระเจ้าสำหรับปัญหาทั้งหมดของเขา บุคคลดังกล่าวจะไม่มีวันมีความสุขและพอใจกับชีวิต เพราะความสุขไม่ใช่สิ่งของทางโลกจำนวนหนึ่ง แต่เป็นสภาวะของจิตวิญญาณมนุษย์ “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ” () มันเริ่มต้นที่นี่บนโลกด้วยการจัดวางวิญญาณอย่างถูกต้อง ความสามารถในการมองเห็นของประทานจากพระเจ้าในทุก ๆ วันของชีวิต ชื่นชมและขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งเหล่านี้เป็นกุญแจสู่ความสุขของมนุษย์

พระบัญญัติของพระกิตติคุณ

เราได้กล่าวไปแล้วว่าพระเจ้าประทานบัญญัติสิบประการแก่ผู้คนในสมัยพันธสัญญาเดิม พวกเขาได้รับเพื่อปกป้องผู้คนจากความชั่วร้ายเพื่อเตือนถึงอันตรายที่เกิดจากบาป พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาพันธสัญญาใหม่ ประทานกฎหมายพระกิตติคุณใหม่แก่เรา ซึ่งมีรากฐานคือความรัก: “เราให้บัญญัติใหม่แก่ท่าน ให้พวกท่านรักกัน” () อย่างไรก็ตาม พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ยกเลิกการปฏิบัติตามพระบัญญัติสิบประการ แต่ทรงแสดงให้ผู้คนเห็นถึงระดับใหม่ของชีวิตทางวิญญาณอย่างสมบูรณ์ ในคำเทศนาบนภูเขา กล่าวถึงวิธีที่คริสเตียนควรสร้างชีวิตของเขา พระผู้ช่วยให้รอดทรงประทานเก้าอย่าง ผู้เป็นสุข. พระบัญญัติเหล่านี้ไม่ได้พูดถึงการห้ามทำบาปอีกต่อไป แต่พูดถึงความสมบูรณ์แบบของคริสเตียน พวกเขาบอกว่าจะบรรลุความสุขได้อย่างไร คุณธรรมอะไรที่ทำให้บุคคลใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น เพราะมีเพียงในพระองค์เท่านั้นที่บุคคลจะพบความสุขที่แท้จริงได้ ผู้เป็นสุขไม่เพียงแต่ไม่ยกเลิกบัญญัติสิบประการของธรรมบัญญัติของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเสริมด้วยอย่างชาญฉลาดอีกด้วย แค่ไม่ทำบาป หรือขับไล่มันออกจากจิตวิญญาณของเราด้วยการกลับใจเท่านั้นยังไม่พอ ไม่ จำเป็นที่จิตวิญญาณของเราจะต้องเต็มไปด้วยคุณธรรมที่ตรงข้ามกับบาป "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่เคยว่างเปล่า" ไม่ทำชั่วอย่างเดียวไม่พอ ต้องทำดีด้วย บาปสร้างกำแพงระหว่างเรากับพระเจ้า เมื่อกำแพงถูกทำลาย เราเริ่มเห็นพระเจ้า แต่มีเพียงชีวิตคริสเตียนที่มีศีลธรรมเท่านั้นที่จะพาเราใกล้ชิดพระองค์มากขึ้น

ต่อไปนี้เป็นพระบัญญัติเก้าข้อที่พระผู้ช่วยให้รอดประทานแก่เราเพื่อเป็นแนวทางสู่ความสำเร็จของคริสเตียน:

1. ความสุขมีแก่ผู้มีจิตใจที่ขัดสน เพราะคนเหล่านั้นคืออาณาจักรแห่งสวรรค์
2. ความสุขมีแก่ผู้ที่ร้องไห้ เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบโยน
3. ความสุขมีแก่ผู้ที่อ่อนน้อมถ่อมตน เพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดินโลก
4. ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม เพราะเขาจะได้อิ่ม
5. ความเมตตาย่อมเป็นสุขเพราะจะมีความเมตตา
6. ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า
7. ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะบุตรของพระเจ้าจะได้ชื่อว่า
8. ความสุขมีแก่ผู้พลัดถิ่นเพราะเห็นแก่ความชอบธรรม เพราะพวกเขาคืออาณาจักรแห่งสวรรค์
9. สุขจงมีแก่ท่าน เมื่อเขาประณามท่าน และคอยและกล่าวคำชั่วร้ายทุกคำใส่ร้ายท่าน เพื่อประโยชน์ของเรา จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของท่านมีมากในสวรรค์

บัญญัติแรกของพระพร

การเป็น .หมายความว่าอย่างไร "จิตใจที่อ่อนแอ"และทำไมคนพวกนี้ถึงเป็น "สุข"?เพื่อให้เข้าใจสิ่งนี้ คุณต้องใช้ภาพลักษณ์ของคนขอทานธรรมดา เราทุกคนได้เห็นและรู้จักผู้คนที่มาถึงขั้นสุดขีดของความยากจน ความยากจน แน่นอน ในหมู่พวกเขามีคนที่แตกต่างกัน และตอนนี้เราจะไม่พิจารณาคุณสมบัติทางศีลธรรมของพวกเขา ไม่ เราต้องการชีวิตของคนที่โชคร้ายเหล่านี้เป็นภาพลักษณ์ ขอทานทุกคนตระหนักดีว่าเขาอยู่ในขั้นสุดท้ายของบันไดสังคม คนอื่น ๆ ทั้งหมดสูงกว่าเขาอย่างมาก และเขาเร่ร่อนในผ้าขี้ริ้วซึ่งมักจะไม่มีมุมของตัวเองและขอบิณฑบาตเพื่อที่จะค้ำจุนชีวิตของเขา ในขณะที่ขอทานสื่อสารกับคนยากจนเช่นเดียวกับเขา เขาอาจไม่สังเกตเห็นสถานการณ์ของเขา แต่เมื่อเขาเห็นคนร่ำรวยและมั่งคั่ง เขารู้สึกถึงความยากจนของสถานการณ์ของตัวเองในทันที

ความยากจนทางวิญญาณหมายถึง ความอ่อนน้อมถ่อมตน, ใน และหักจากสภาพที่แท้จริง เฉกเช่นขอทานธรรมดาที่ไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง แต่สวมของที่ได้รับและกินบิณฑบาต ดังนั้นเราต้องตระหนักว่าทุกสิ่งที่เรามีนั้นมาจากพระเจ้า ทั้งหมดนี้ไม่ใช่ของเรา เราเป็นเพียงเสมียน เสมียนที่ดินที่พระเจ้าประทานแก่เรา พระองค์ประทานให้เพื่อรับใช้ความรอดของจิตวิญญาณเรา คุณไม่สามารถเป็นคนจนได้ แต่จง "ยากจนในจิตใจ" ยอมรับสิ่งที่พระเจ้าประทานแก่เราด้วยความถ่อมตน และใช้มันเพื่อรับใช้พระเจ้าและผู้คน ทุกอย่างมาจากพระเจ้า ไม่เพียงแต่ความมั่งคั่งทางวัตถุ แต่ยังรวมถึงสุขภาพ ความสามารถ ความสามารถ ชีวิตด้วย - ทั้งหมดนี้เป็นของขวัญจากพระเจ้าเท่านั้น ซึ่งเราต้องขอบคุณพระองค์ “ถ้าไม่มีเรา คุณก็ทำอะไรไม่ได้” () พระเจ้าบอกเรา ทั้งการต่อสู้กับบาปและการได้มาซึ่งความดีนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความถ่อมใจ เราทำทั้งหมดนี้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเท่านั้น

จิตใจที่ยากจน คนถ่อมตัว สัญญาไว้ "อาณาจักรแห่งสวรรค์". คนที่รู้ว่าทุกสิ่งที่พวกเขามีไม่ใช่บุญของพวกเขา แต่เป็นของประทานจากพระเจ้าซึ่งต้องทวีคูณเพื่อความรอดของจิตวิญญาณ จะรับรู้ว่าทุกสิ่งที่ส่งถึงพวกเขาเป็นวิธีบรรลุอาณาจักรแห่งสวรรค์

คำสั่ง BLEAT ครั้งที่สอง

« ความสุขมีแก่ผู้ที่ร้องไห้”การร้องไห้อาจเกิดจากสาเหตุที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง แต่ไม่ใช่การร้องไห้ทั้งหมดเป็นคุณธรรม พระบัญญัติให้ร้องไห้หมายถึงการกลับใจร้องไห้เพราะบาปของตน การกลับใจมีความสำคัญมากเพราะหากไม่มีการกลับใจก็เป็นไปไม่ได้ที่จะใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น บาปขัดขวางเราไม่ให้ทำเช่นนี้ พระบัญญัติข้อแรกของความอ่อนน้อมถ่อมตนนำเราไปสู่การกลับใจ วางรากฐานสำหรับชีวิตทางวิญญาณ เพราะมีเพียงคนที่รู้สึกถึงความอ่อนแอของเขา ความยากจนต่อหน้าพระบิดาบนสวรรค์เท่านั้นที่จะรับรู้บาปของเขา กลับใจจากบาป และในขณะที่บุตรสุรุ่ยสุร่ายของข่าวประเสริฐกลับมายังบ้านของพระบิดา แน่นอน พระเจ้าจะทรงยอมรับทุกคนที่มาหาพระองค์ และจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากตาของเขา ดังนั้น “ความสุขมีแก่ผู้ที่ร้องไห้ (เพราะบาป) เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบโยน”ทุกคนมีบาป มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ไม่มีบาป แต่เราได้รับของประทานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากพระเจ้า - การกลับใจ โอกาสที่จะกลับไปหาพระเจ้า เพื่อขอการอภัยจากพระองค์ ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่บรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์เรียกการกลับใจว่าเป็นบัพติศมาครั้งที่สอง ที่ซึ่งเราชำระล้างบาปไม่ใช่ด้วยน้ำ แต่ด้วยน้ำตา

น้ำตาแห่งความสุขสามารถเรียกได้ว่าเป็นน้ำตาแห่งความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจเพื่อนบ้านของเรา เมื่อเราจมอยู่กับความเศร้าโศกของพวกเขาและพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อช่วยพวกเขา

บัญญัติการอวยพรที่สาม

"ผู้อ่อนโยนย่อมเป็นสุข"ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นวิญญาณที่สงบ สงบ เงียบ ที่บุคคลได้รับในหัวใจของเขา นี่คือการเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้าและคุณธรรมของสันติสุขในจิตวิญญาณและสันติสุขกับผู้อื่น “จงเอาแอกของเราแบกไว้ และเรียนรู้จากเรา เพราะเรามีใจถ่อมและถ่อมตน และหาที่พักผ่อนสำหรับจิตวิญญาณของคุณ เพราะแอกของฉันนั้นง่ายและภาระของฉันก็เบา” () พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนเรา พระองค์ทรงยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระบิดาบนสวรรค์ในทุกสิ่ง พระองค์ทรงรับใช้ผู้คนและยอมรับความทุกข์ด้วยความอ่อนโยน ผู้ที่รับแอกที่ดีของพระคริสต์ ผู้เดินตามทางของพระองค์ ผู้แสวงหาความถ่อมใจ ความถ่อมใจ และความรัก จะพบความสงบและความสงบแก่จิตวิญญาณของเขาทั้งในชีวิตทางโลกนี้และในชีวิตแห่งอนาคต อ่อนโยน "สืบสานแผ่นดิน"ประการแรก ไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นจิตวิญญาณ ในอาณาจักรแห่งสวรรค์

นักบวชชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า: "ได้รับวิญญาณแห่งสันติภาพและรอบตัวคุณหลายพันคนจะรอด" ตัวเขาเองได้รับวิญญาณที่อ่อนโยนนี้อย่างเต็มที่ ทักทายทุกคนที่มาหาเขาด้วยคำพูดว่า “ความยินดีของข้าพเจ้า พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!” เรื่องราวจากชีวิตของเขาเป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อโจรมาที่ห้องขังของเขาอยากจะปล้นผู้เฒ่าโดยคิดว่าผู้มาเยือนนำเงินมาให้เขาเป็นจำนวนมาก นักบุญเสราฟิมกำลังตัดฟืนอยู่ในป่าในขณะนั้นและยืนถือขวานในมือ แต่ด้วยอาวุธและตัวเขาเองมีพละกำลังมหาศาล เขาไม่ต้องการที่จะต่อต้านพวกมัน เขาวางขวานลงบนพื้นแล้วพับแขนพาดหน้าอก คนร้ายคว้าขวานและทุบก้นชายชราอย่างรุนแรง หัวหักและกระดูกหัก หาเงินไม่เจอก็หนี พระนั้นแทบจะไม่สามารถไปถึงวัดได้ ป่วยอยู่นานและก้มตัวอยู่จนวันสิ้นอายุขัย เมื่อจับโจรได้แล้ว ไม่เพียงแต่ยกโทษให้เท่านั้น แต่ยังขอให้ปล่อยตัวด้วย โดยบอกว่าถ้าไม่ทำเช่นนี้ เขาจะออกจากวัด ดูเถิด ชายผู้นี้ช่างถ่อมตนยิ่งนัก

การที่ "ผู้ถ่อมใจจะได้แผ่นดินเป็นมรดก" นั้นเป็นความจริงไม่เพียงแต่ในระนาบฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่กระทั่งในแผ่นดินโลกด้วย คริสเตียนที่ถ่อมตัวและถ่อมตน ปราศจากสงคราม ไฟและดาบ แม้จะถูกข่มเหงรังแกอย่างสาหัสจากพวกนอกรีต ก็สามารถแปลงจักรวรรดิโรมันอันกว้างใหญ่ทั้งหมดให้กลายเป็นศรัทธาที่แท้จริงได้

บัญญัติประการที่สี่

มีหลายวิธีที่จะกระหายและแสวงหาความจริง มีบางคนที่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ผู้แสวงหาความจริง" พวกเขามักจะโกรธเคืองตามคำสั่งที่มีอยู่ ทุกที่ที่พวกเขามองหาความยุติธรรมและร้องเรียนต่อเจ้าหน้าที่ระดับสูง แต่ไม่ได้กล่าวถึงในพระบัญญัตินี้ มันหมายถึงความจริงที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

ว่ากันว่าต้องปรารถนาความจริงเป็นอาหารและเครื่องดื่ม: ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม"นั่นคือ หนักมาก เหมือนคนหิวกระหาย เขาทนทุกข์จนกว่าเขาจะสนองความต้องการของเขา อะไรคือความจริงที่นี่ เกี่ยวกับความจริงอันศักดิ์สิทธิ์สูงสุด แต่ ความจริงสูงสุด, ความจริงคือ คริสต์. “เราเป็นทางนั้นและเป็นความจริง” () พระองค์ตรัสเกี่ยวกับพระองค์เอง ดังนั้น คริสเตียนจึงต้องแสวงหาความหมายที่แท้จริงของชีวิตในพระเจ้า ในพระองค์เท่านั้นคือแหล่งน้ำดำรงชีวิตและขนมปังอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นพระกายของพระองค์

พระเจ้าทิ้งพระวจนะของพระเจ้าไว้ให้เรา ซึ่งมีคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ ความจริงของพระเจ้า พระองค์ทรงสร้างคริสตจักรและใส่ทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับความรอดลงในนั้น ศาสนจักรยังเป็นผู้ถือความจริงและความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับพระเจ้า โลกและมนุษย์ นี่คือความจริงที่คริสเตียนทุกคนควรปรารถนา อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และได้รับการจรรโลงใจจากงานของบรรพบุรุษของคริสตจักร

บรรดาผู้ที่กระตือรือร้นในการอธิษฐาน เกี่ยวกับการทำความดี เกี่ยวกับความอิ่มเอมใจในพระวจนะของพระเจ้า อย่างแท้จริง “เจริญรุ่งเรืองเพื่อความจริง” และแน่นอน จะได้รับความอิ่มเอมจากแหล่งพระผู้ช่วยให้รอดที่หลั่งไหลเข้ามาตลอดเวลาทั้งในศตวรรษนี้ และในอนาคต

พระบัญญัติข้อที่ห้า

ความเมตตากรุณาเป็นการแสดงความรักต่อเพื่อนบ้าน ในคุณธรรมเหล่านี้ เราเลียนแบบพระเจ้าเอง: “จงเมตตาเหมือนที่พระบิดาของคุณทรงเมตตา” ()

และพระองค์ทรงสอนเราถึงความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวเหมือนกันหมด เพื่อที่เราจะทำงานด้วยความเมตตา ไม่ใช่เพื่อรางวัล ไม่ได้คาดหวังที่จะได้รับสิ่งตอบแทน แต่ด้วยความรักที่มีต่อตัวเขาเอง การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า

โดยการทำความดีต่อมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิต พระฉายของพระเจ้า เราจึงนำการรับใช้มาสู่พระเจ้าด้วยตัวเขาเอง พระกิตติคุณบรรยายถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า เมื่อพระเจ้าจะทรงแยกคนชอบธรรมออกจากคนบาปและตรัสกับคนชอบธรรมว่า “มาเถิด พระบิดาของข้าพเจ้าได้รับพร จงรับอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับท่านตั้งแต่สร้างโลก เพราะข้าพเจ้าหิวและท่านก็ให้อาหารแก่ข้าพเจ้า ฉันกระหายน้ำและพระองค์ทรงให้เครื่องดื่มแก่ฉัน ฉันเป็นคนแปลกหน้าและคุณก็ยอมรับฉัน เปลือยเปล่า และพระองค์ทรงสวมเสื้อผ้าให้ข้าพเจ้า ฉันป่วยและคุณมาเยี่ยมฉัน ฉันอยู่ในคุกและคุณก็มาหาฉัน” แล้วคนชอบธรรมจะทูลตอบพระองค์ว่า “พระองค์เจ้าข้า! เมื่อเราเห็นคุณหิวและเลี้ยงคุณ? หรือกระหายและดื่ม? เมื่อเราเห็นคุณเป็นคนแปลกหน้าและต้อนรับคุณ? หรือเปลือยกายและนุ่งห่ม? เมื่อไหร่ที่เราเห็นคุณป่วยหรืออยู่ในคุกและมาหาคุณ” และพระราชาจะตรัสตอบพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เพราะท่านทำกับพี่น้องที่น้อยที่สุดคนหนึ่งของเรา ท่านจึงทำเพื่อเรา” () จึงกล่าวได้ว่า "เมตตา"ตัวพวกเขาเอง "พวกเขาจะมีความเมตตา"และในทางตรงกันข้าม คนที่ไม่ทำความดีจะไม่มีความชอบธรรมในการพิพากษาของพระเจ้า ดังที่กล่าวไว้ในอุปมาเรื่องคำพิพากษาอันน่าสยดสยองเดียวกัน

พระบัญญัติข้อที่หก

“ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข”กล่าวคือ จิตและจิตบริสุทธิ์จากความคิดและความปรารถนาอันเป็นบาป เป็นสิ่งสำคัญที่ไม่เพียงแต่จะต้องหลีกเลี่ยงการทำบาปในลักษณะที่มองเห็นได้เท่านั้น แต่ยังต้องละเว้นจากการคิดเกี่ยวกับมันด้วย เพราะบาปใดๆ ก็ตามเริ่มต้นด้วยการคิด แล้วจากนั้นก็จะกลายเป็นการกระทำเท่านั้น “ความคิดชั่วร้าย การฆาตกรรม การล่วงประเวณี การผิดประเวณี การขโมย การเป็นพยานเท็จ การหมิ่นประมาทมาจากใจของบุคคล” () บุคคลที่มีวิญญาณที่ไม่บริสุทธิ์ ความคิดที่ไม่บริสุทธิ์คือผู้กระทำความผิดที่อาจเกิดขึ้นจากบาปที่มองเห็นได้ในภายหลัง

“ถ้าตาของท่านบริสุทธิ์ ทั้งตัวก็จะสว่าง แต่ถ้าตาของท่านชั่ว ทั้งตัวของท่านก็จะมืดไป” () พระวจนะเหล่านี้ของพระคริสต์กล่าวถึงความบริสุทธิ์ของจิตใจและจิตวิญญาณ นัยน์ตาใส คือ ความจริงใจ บริสุทธิ์ บริสุทธิ์แห่งความคิดและเจตนา เจตนาเหล่านี้นำไปสู่ความดี และในทางกลับกัน: ที่ซึ่งดวงตา, ​​หัวใจมืดบอด, ความคิดที่มืดมนครอบงำ, ซึ่งต่อมากลายเป็นการกระทำที่มืดมน. เฉพาะบุคคลที่มีจิตใจบริสุทธิ์ ความคิดที่บริสุทธิ์เท่านั้นที่จะเข้าหาพระเจ้าได้ ดูเถิดพระเจ้าไม่ได้มองเห็นได้ด้วยตาเปล่า แต่มองเห็นได้ด้วยตาฝ่ายวิญญาณของจิตวิญญาณและหัวใจที่บริสุทธิ์ หากอวัยวะแห่งนิมิตฝ่ายวิญญาณนี้มัวหมอง บาปเสียหาย พระเจ้าก็ไม่อาจมองเห็นได้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องละเว้นจากความคิดที่ไม่บริสุทธิ์ เป็นบาป ความชั่วร้ายและน่าเบื่อ ขับไล่พวกเขาออกไปตามที่ปลูกฝังจากศัตรูและให้การศึกษาแก่จิตวิญญาณ หล่อเลี้ยงผู้อื่น - สดใสและใจดี ความคิดเหล่านี้ปลูกฝังโดยการอธิษฐาน ศรัทธา และความหวังในพระเจ้า ความรักที่มีต่อพระองค์ ต่อผู้คน และต่อสิ่งมีชีวิตทุกอย่างของพระเจ้า

คำสั่งเสียที่เจ็ด

"ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า"บัญญัติแห่งสันติภาพกับผู้คนและการปรองดองกันของการทำสงครามนั้นสูงมาก คนเหล่านี้เรียกว่าบุตรธิดาขององค์พระผู้เป็นเจ้า ทำไม เราทุกคนเป็นบุตรธิดาของพระเจ้า การสร้างสรรค์ของพระองค์ ไม่มีอะไรน่ายินดีสำหรับพ่อแม่อีกต่อไปเมื่อเขารู้ว่าลูก ๆ ของเขาอยู่ร่วมกันอย่างสันติ ความรัก และความสามัคคี: “พี่น้องอยู่ด้วยกันจะดีและน่ายินดีสักเพียงไร!” (). และในทางกลับกัน มันเป็นเรื่องน่าเศร้าที่พ่อและแม่เห็นการทะเลาะวิวาท การทะเลาะวิวาท และความเกลียดชังระหว่างลูกๆ เมื่อเห็นสิ่งเหล่านี้ หัวใจของพ่อแม่ก็ดูจะเลือดไหล! หากสันติสุขและความสัมพันธ์อันดีระหว่างบุตรธิดากระทั่งบิดามารดาทางโลก พระบิดาบนสวรรค์ทรงต้องการให้เราดำเนินชีวิตอย่างสันติมากขึ้นเท่านั้น และบุคคลที่รักษาความสงบสุขในครอบครัว กับผู้คน ประนีประนอมในสงคราม เป็นที่พอพระทัยและพอพระทัยพระเจ้า บุคคลดังกล่าวไม่เพียงได้รับความปิติ สันติ ความสุข และพระพรจากพระเจ้าบนแผ่นดินโลก ได้รับสันติสุขในจิตวิญญาณและสันติสุขกับผู้อื่นเท่านั้น เขาจะได้รับรางวัลในอาณาจักรแห่งสวรรค์อย่างไม่ต้องสงสัย

ผู้สร้างสันติจะเรียกว่า "บุตรของพระเจ้า" ด้วย เพราะในความสามารถของพวกเขา พวกเขาเปรียบเสมือนพระบุตรของพระเจ้าเอง พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงคืนดีกับพระเจ้า ทรงฟื้นฟูสายสัมพันธ์ที่ถูกทำลายโดยบาปและการล่มสลายของมนุษยชาติจากพระเจ้า .

บัญญัติที่แปดของพระพร

“ความสุขมีแก่ผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะเห็นแก่ความชอบธรรม”การแสวงหาสัจธรรม ความชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ได้กล่าวถึงไปแล้วในความผาสุกที่สี่ เราจำได้ว่าความจริงก็คือตัวของพระคริสต์เอง เรียกอีกอย่างว่าดวงอาทิตย์แห่งความจริง มันเกี่ยวกับข้อจำกัด การข่มเหงความจริงของพระผู้เป็นเจ้าที่พระบัญญัตินี้กล่าวไว้ วิถีของคริสเตียนเป็นวิถีของนักรบของพระคริสต์เสมอ ทางนั้นยาก ยาก แคบ "ตรงคือประตู และทางแคบคือทางที่นำไปสู่ชีวิต" () และความจริงที่ว่าคนจำนวนมากปฏิบัติตามทิศทางนี้ไม่ควรทำให้เราสับสน คริสเตียนมีความแตกต่างอยู่เสมอ ไม่เหมือนคนอื่นๆ “พยายามไม่ดำเนินชีวิตตาม “ทุกคนมีชีวิต” แต่ตามที่พระเจ้าบัญชา เพราะ “โลกอยู่ในความชั่วร้าย” สาธุคุณกล่าว ไม่สำคัญว่าสำหรับชีวิตและศรัทธาของเรา เราจะถูกข่มเหงและใส่ร้ายบนแผ่นดินโลกหรือไม่ เพราะบ้านเกิดของเราไม่ได้อยู่บนโลก แต่อยู่ในสวรรค์กับพระเจ้า ดังนั้นสำหรับผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะเห็นแก่ความชอบธรรม พระเจ้าจึงทรงสัญญาในพระบัญญัติข้อนี้ "อาณาจักรแห่งสวรรค์".

คำสั่งเสียที่เก้า

ความต่อเนื่องของพระบัญญัติข้อที่แปด ซึ่งพูดถึงการกดขี่เพื่อความจริงของพระเจ้าและชีวิตคริสเตียน เป็นพระบัญญัติข้อสุดท้ายแห่งความเป็นสุข ซึ่งพูดถึงการประหัตประหารเพื่อศรัทธา “ความสุขมีแก่ท่านเมื่อพวกเขาประณามท่าน ข่มเหงและใส่ร้ายท่านในทุกวิถีทางอย่างไม่ชอบธรรมเพื่อข้าพเจ้า จงเปรมปรีดิ์และยินดีเถิด เพราะบำเหน็จของท่านในสวรรค์นั้นยิ่งใหญ่"

มีการกล่าวถึงการแสดงความรักสูงสุดต่อพระเจ้าในที่นี้ เกี่ยวกับการเตรียมพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อพระคริสต์ เพื่อความเชื่อในพระองค์ งานนี้มีชื่อว่า ทรมานทางนี้เป็นทางสูงสุดและสูงที่สุด "รางวัลใหญ่"พระผู้ช่วยให้รอดทรงระบุเส้นทางนี้ พระองค์ทรงอดทนต่อการกดขี่ข่มเหง การทรมาน การทรมานที่โหดร้าย และความตายอันเจ็บปวด พระองค์จึงทรงเป็นแบบอย่างแก่ผู้ติดตามพระองค์ทุกคนและทรงเสริมกำลังพวกเขาให้พร้อมที่จะทนทุกข์เพื่อพระองค์แม้จนถึงจุดแห่งพระโลหิตและความตาย ดังที่พระองค์ ครั้งหนึ่งเคยทนทุกข์เพื่อเราทุกคน

เรารู้ว่าพระศาสนจักรยืนอยู่บนสายเลือดและความแข็งแกร่งของผู้พลีชีพ พวกเขาเอาชนะคนนอกศาสนา โลกที่เป็นศัตรู สละชีวิตและวางพวกเขาไว้ที่รากฐานของศาสนจักร ครูคริสเตียนแห่งศตวรรษที่ 3 กล่าวว่า "เลือดของผู้พลีชีพเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งศาสนาคริสต์" เมื่อเมล็ดพืชตกลงสู่ดินและตายไป แต่ในขณะเดียวกันความตายก็ไม่สูญเปล่า มันให้ผลใหญ่ขึ้นหลายเท่า ดังนั้นอัครสาวก ผู้สละชีวิต จึงเป็นเมล็ดพันธุ์ที่คริสตจักรสากลเติบโต และในตอนต้นของศตวรรษที่ 4 อาณาจักรนอกรีตก็พ่ายแพ้ต่อศาสนาคริสต์โดยปราศจากอาวุธและการบังคับใดๆ และกลายเป็นออร์โธดอกซ์

แต่ศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่สงบลงและก่อให้เกิดการกดขี่ข่มเหงคริสเตียนครั้งใหม่อย่างต่อเนื่อง และเมื่อมารมาสู่อำนาจ เขาจะข่มเหงและข่มเหงสาวกของพระคริสต์ด้วย ดังนั้น คริสเตียนทุกคนต้องพร้อมเสมอสำหรับการสารภาพบาปและการเป็นมรณสักขี

แท้จริงแล้ว ไม่มีอะไรที่อันตรายและเป็นอันตรายสำหรับจิตวิญญาณมากไปกว่าการได้รับมรดกมหาศาล ตรวจสอบให้แน่ใจว่ามารเปรมปรีดิ์ในมรดกที่มั่งคั่งมากกว่าทูตสวรรค์ เพราะไม่มีสิ่งใดที่มารสามารถทำลายผู้คนได้อย่างง่ายดายและรวดเร็วเช่นเดียวกับมรดกจำนวนมาก

ดังนั้นพี่ชายจงทำงานหนักและสอนลูกให้ทำงาน และเมื่อคุณทำงาน อย่ามองหาแต่ผลกำไร ผลประโยชน์ และความสำเร็จในการทำงานเท่านั้น ดีกว่าค้นหาความงามและความสุขที่แรงงานมอบให้ในงานของคุณ

สำหรับเก้าอี้ตัวหนึ่งที่ช่างไม้จะทำ เขาจะได้สิบดีนาร์ หรือห้าสิบ หรือหนึ่งร้อย แต่ความงามของผลิตภัณฑ์และความสุขจากงานที่อาจารย์รู้สึก เข้มงวดกับแรงบันดาลใจ การติดกาว และขัดเงาไม้ ไม่ได้ผลอะไรเลย ความเพลิดเพลินนี้ชวนให้นึกถึงความสุขสูงสุดที่พระเจ้าประสบในการสร้างโลก เมื่อพระองค์ทรงดลใจให้ “วางแผน ติดกาว และขัดเกลา” มัน โลกทั้งโลกของพระเจ้าสามารถมีราคาของตัวเองและสามารถชำระได้ แต่ความงามและความสุขของผู้สร้างในการสร้างโลกไม่มีราคา

รู้ว่าคุณทำให้งานของคุณขายหน้าถ้าคุณคิดถึงแต่ประโยชน์ทางวัตถุเท่านั้น รู้ว่างานดังกล่าวไม่ได้มอบให้กับบุคคลใด ๆ เขาจะไม่ประสบความสำเร็จจะไม่ทำให้เขาได้รับผลกำไรที่คาดหวัง และต้นไม้จะโกรธคุณและต่อต้านคุณหากคุณทำงานกับมันไม่ใช่ด้วยความรัก แต่เพื่อผลกำไร และโลกจะเกลียดชังคุณถ้าคุณไถโดยไม่คิดถึงความงามของมัน แต่ให้นึกถึงผลกำไรของคุณเท่านั้น เหล็กจะเผาคุณ น้ำจะทำให้คุณจม หินจะบดขยี้คุณหากคุณไม่ได้มองพวกเขาด้วยความรัก แต่ในทุกสิ่งที่คุณเห็นมีเพียง ducats และ dinars ของคุณเท่านั้น

ทำงานโดยไม่เห็นแก่ตัวในขณะที่นกไนติงเกลร้องเพลงอย่างไม่เห็นแก่ตัว ดังนั้นพระเจ้าจะทรงนำหน้าคุณในงานของพระองค์ และคุณจะติดตามพระองค์ หากคุณวิ่งผ่านพระเจ้าและวิ่งไปข้างหน้าโดยทิ้งพระเจ้าไว้เบื้องหลัง งานของคุณจะนำมาซึ่งคำสาป ไม่ใช่พร

และในวันที่เจ็ดจงพักผ่อน

พักผ่อนอย่างไร? จำไว้ว่าการพักผ่อนสามารถอยู่ใกล้พระเจ้าและในพระเจ้าเท่านั้น ไม่มีที่ใดในโลกนี้ที่เราจะพบการพักผ่อนที่แท้จริงได้ เพราะแสงนี้สาดส่องเหมือนกระแสน้ำวน

อุทิศวันที่เจ็ดทั้งหมดแด่พระเจ้า แล้วคุณจะได้พักผ่อนอย่างแท้จริงและเต็มไปด้วยกำลังใหม่

วันที่เจ็ด คิดถึงพระเจ้า พูดถึงพระเจ้า อ่านเกี่ยวกับพระเจ้า ฟังพระเจ้า และอธิษฐานต่อพระเจ้า ดังนั้นคุณจะได้พักผ่อนอย่างแท้จริงและเต็มไปด้วยพลังใหม่

มีคำอุปมาเรื่องแรงงานในวันอาทิตย์

บุคคลบางคนไม่เคารพพระบัญชาของพระผู้เป็นเจ้าเกี่ยวกับการฉลองวันอาทิตย์และทำงานวันสะบาโตต่อไปในวันอาทิตย์ เมื่อคนทั้งหมู่บ้านกำลังพักผ่อน เขาทำงานด้วยเหงื่อในทุ่งพร้อมกับวัวตัวผู้ ซึ่งเขาไม่อนุญาตให้พักผ่อนเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ในวันพุธของสัปดาห์ต่อมา เขาหมดแรง และโคของเขาก็อ่อนแรงลงเช่นกัน และเมื่อคนทั้งหมู่บ้านออกไปในทุ่งนา เขาก็อยู่บ้าน เหนื่อย มืดมน และสิ้นหวัง

ดังนั้นพี่น้องอย่าเป็นเหมือนชายคนนี้เพื่อไม่ให้สูญเสียพละกำลังสุขภาพและจิตวิญญาณ แต่จงทำงานเป็นเวลาหกวันในฐานะสหายของพระเจ้า ด้วยความรัก ความเพลิดเพลินและความคารวะ และอุทิศวันที่เจ็ดทั้งหมดแด่พระเจ้า จากประสบการณ์ของฉันเอง ฉันเชื่อว่าการฉลองวันอาทิตย์ที่ถูกต้องเป็นแรงบันดาลใจ ฟื้นฟู และทำให้คนๆ หนึ่งมีความสุข

บัญญัติที่ห้า

. ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า เพื่อวันเวลาของเจ้าบนโลกจะยาวนาน

ซึ่งหมายความว่า:

ก่อนที่คุณจะรู้จักพระเจ้า พ่อแม่ของคุณรู้จักพระองค์ เพียงเท่านี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับคุณที่จะโค้งคำนับพวกเขาด้วยความเคารพและยกย่องพวกเขา กราบลงและสรรเสริญทุกคนที่รู้จักผู้สูงสุดในโลกนี้ก่อนคุณ

หนุ่มสาวชาวอินเดียผู้มั่งคั่งกำลังผ่านไปพร้อมกับผู้ติดตามของเขาผ่านเส้นทางของชาวฮินดูกูช ในภูเขาเขาพบชายชราคนหนึ่งกำลังเลี้ยงแพะ ชายชราขอทานก้าวลงไปข้างถนนและคำนับเศรษฐีหนุ่ม และชายหนุ่มก็กระโดดลงจากช้างและกราบลงต่อหน้าชายชรา ผู้เฒ่าประหลาดใจกับสิ่งนี้ และผู้คนจากบริวารของเขาก็ประหลาดใจเช่นกัน และกล่าวแก่ชายชราว่า

- ฉันก้มลงต่อหน้าต่อตาของคุณเพราะพวกเขาเห็นโลกนี้การสร้างของผู้สูงสุดต่อหน้าฉัน ฉันคำนับต่อหน้าริมฝีปากของคุณ เพราะพวกเขาเปล่งพระนามบริสุทธิ์ของพระองค์ต่อหน้าฉัน ข้าพเจ้าขอคำนับต่อหัวใจของท่าน เพราะก่อนที่ข้าพเจ้าจะสั่นสะท้านจากการตระหนักว่าพระบิดาของทุกคนในโลกคือพระเจ้า ราชาแห่งสวรรค์

ให้เกียรติพ่อและแม่ของคุณ เพราะเส้นทางของคุณตั้งแต่แรกเกิดจนถึงวันนี้ ถูกรดน้ำด้วยน้ำตาของแม่และหยาดเหงื่อของพ่อ พวกเขารักคุณแม้ในยามที่คุณอ่อนแอและสกปรก รังเกียจคนอื่น พวกเขาจะรักคุณแม้ว่าทุกคนจะเกลียดคุณ และเมื่อทุกคนขว้างก้อนหินใส่คุณ แม่ของคุณจะขว้างอมตะและโหระพาให้คุณ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์

พ่อของคุณรักคุณแม้ว่าเขาจะรู้ข้อบกพร่องทั้งหมดของคุณ และคนอื่นจะเกลียดชังคุณ แม้ว่าพวกเขาจะรู้เพียงคุณธรรมของคุณ

พ่อแม่ของคุณรักคุณด้วยความคารวะ เพราะพวกเขารู้ว่าคุณคือของขวัญจากพระเจ้า ที่มอบให้พวกเขาเพื่อรักษาและเลี้ยงดู ไม่มีใครนอกจากพ่อแม่ของคุณเท่านั้นที่จะมองเห็นความลึกลับของพระเจ้าในตัวคุณ ความรักที่พวกเขามีต่อคุณมีรากอันศักดิ์สิทธิ์ในชั่วนิรันดร์

โดยผ่านความอ่อนโยนที่พวกเขามีต่อคุณ พ่อแม่ของคุณเข้าใจถึงความอ่อนโยนของพระเจ้าที่มีต่อลูก ๆ ของพระองค์ทุกคน

เช่นเดียวกับสเปอร์สที่เตือนม้าของการวิ่งเหยาะๆ ที่ดี ดังนั้นความเกรี้ยวกราดของคุณที่มีต่อพ่อแม่จึงกระตุ้นให้พวกเขาดูแลคุณมากขึ้น

มีคำอุปมาเกี่ยวกับความรักของพ่อ

ลูกชายคนหนึ่งที่เลวทรามและโหดเหี้ยม รีบพุ่งเข้าใส่ผู้เป็นพ่อและแทงมีดเข้าที่อกของเขา บิดาก็สิ้นลมหายใจจึงพูดกับบุตรว่า

“รีบเช็ดเลือดออกจากมีดเพื่อไม่ให้ถูกจับไปขึ้นศาล”

มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับความรักของแม่ด้วย

ในทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ของรัสเซีย ลูกชายที่ไร้ศีลธรรมคนหนึ่งผูกแม่ของเขาไว้หน้าเต็นท์ และในเต็นท์เขาดื่มกับผู้หญิงที่เดินเล่นและผู้คนของเขา จากนั้นไฮดุกก็ปรากฏตัวขึ้นและเมื่อเห็นแม่ถูกมัดไว้ พวกเขาจึงตัดสินใจล้างแค้นเธอทันที แต่แล้วแม่ที่ถูกผูกมัดก็ตะโกนสุดเสียงและให้สัญญาณกับลูกชายที่โชคร้ายว่าเขากำลังตกอยู่ในอันตราย และลูกชายก็รอด แทนที่จะเป็นลูกชาย พวกโจรฆ่าแม่

และอีกเรื่องเกี่ยวกับพ่อ

ในกรุงเตหะราน เมืองเปอร์เซีย พ่อแก่อาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกันกับลูกสาวสองคน ลูกสาวไม่ฟังคำแนะนำของพ่อและหัวเราะเยาะเขา ด้วยชีวิตที่ย่ำแย่ พวกเขาทำให้เกียรติและศักดิ์ศรีของบิดาเสื่อมเสีย พ่อแทรกแซงพวกเขาเหมือนการตำหนิติเตียนอย่างเงียบ ๆ เย็นวันหนึ่ง ลูกสาวคิดว่าพ่อของพวกเขาหลับอยู่ ตกลงที่จะเตรียมยาพิษและดื่มชาให้เขาในตอนเช้า และพ่อของฉันได้ยินทุกอย่างและร้องไห้อย่างขมขื่นตลอดทั้งคืนและอธิษฐานต่อพระเจ้า ในตอนเช้า ลูกสาวนำชามาวางไว้ตรงหน้าเขา แล้วพ่อก็พูดว่า:

“ฉันทราบถึงความตั้งใจของคุณ และจะปล่อยคุณไปตามที่คุณต้องการ แต่ฉันไม่ต้องการทิ้งบาปของคุณไว้เพื่อช่วยจิตวิญญาณของคุณ แต่อยู่กับฉัน

เมื่อพูดอย่างนี้แล้ว บิดาก็พลิกชามยาพิษและออกจากบ้านไป

ลูกเอ๋ย อย่าภาคภูมิใจในความรู้ของตนต่อหน้าบิดาที่ไม่มีการศึกษา เพราะความรักของเขามีค่ามากกว่าความรู้ของคุณ คิดว่าถ้าไม่ใช่สำหรับเขา จะไม่มีทั้งคุณและความรู้ของคุณ

ลูกสาวอย่าภูมิใจในความงามของคุณต่อหน้าแม่ที่โค้งงอเพราะหัวใจของเธอสวยกว่าใบหน้าของคุณ จำไว้ว่าทั้งคุณและความงามของคุณออกมาจากร่างกายที่ผอมแห้งของเธอ

ลูกเอ๋ย จงเจริญทั้งกลางวันและกลางคืนในตัวเอง ลูกเอ๋ย ความคารวะต่อแม่ของเธอ ด้วยวิธีนี้ ลูกจะเรียนรู้ที่จะเคารพแม่คนอื่นๆ ในโลกนี้

แท้จริงลูกเอ๋ย เจ้าทำน้อยหากเจ้าให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า และดูหมิ่นบิดามารดาอื่น การเคารพพ่อแม่ควรกลายเป็นโรงเรียนแห่งการเคารพต่อผู้ชายและผู้หญิงทุกคนที่ให้กำเนิดความเจ็บปวด หลั่งเหงื่อขมวดคิ้ว และรักลูกในความทุกข์ทรมาน จำสิ่งนี้และดำเนินชีวิตตามพระบัญญัตินี้เพื่อพระเจ้าจะทรงอวยพรคุณบนแผ่นดินโลก

แท้จริงแล้ว ลูกๆ คุณทำเพียงเล็กน้อยถ้าคุณให้เกียรติเฉพาะบุคลิกของพ่อและแม่ของคุณเท่านั้น แต่ไม่ใช่งานของพวกเขา ไม่ใช่เวลาของพวกเขา ไม่ใช่ผู้ร่วมสมัยของพวกเขา คิดว่าการเคารพพ่อแม่ เท่ากับคุณให้เกียรติงาน ยุคสมัย และผู้ร่วมสมัย ดังนั้นคุณจะฆ่าตัวเองในนิสัยที่ร้ายแรงและโง่เขลาของการดูถูกอดีต ลูกๆ ของฉัน เชื่อว่าวันที่คุณมอบให้นั้นไม่ได้มีค่ามากกว่าและใกล้ชิดกับพระเจ้ามากกว่าเวลาที่มีชีวิตอยู่ก่อนหน้าคุณ หากคุณภูมิใจกับอดีตที่ผ่านมา อย่าลืมว่าคุณจะไม่มีเวลากะพริบตาเมื่อหญ้าขึ้นเหนือหลุมศพของคุณ ยุคของคุณ ร่างกายและการกระทำของคุณ และคนอื่น ๆ จะหัวเราะเยาะคุณราวกับว่าพวกเขาเป็น ย้อนอดีต.

ทุกเวลาเต็มไปด้วยพ่อแม่ ความเจ็บปวด การเสียสละ ความรัก ความหวัง และศรัทธาในพระเจ้า ดังนั้นเวลาใดก็ควรค่าแก่การเคารพ

นักปราชญ์น้อมคารวะด้วยความเคารพต่อทุกยุคทุกสมัย เช่นเดียวกับผู้ที่มา เพราะปราชญ์รู้ว่าสิ่งที่คนโง่ไม่รู้คือเวลาของเขาเป็นเพียงนาทีเดียว ดูเด็ก ๆ ที่นาฬิกา ฟังนาทีแล้วนาทีเล่าผ่านไป แล้วบอกว่านาทีไหนดีกว่า ยาวกว่า และสำคัญกว่านาทีอื่น?

คุกเข่าลง ลูก ๆ และอธิษฐานต่อพระเจ้ากับฉัน:

“ข้าแต่พระบิดาบนสวรรค์ ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ที่ทรงบัญชาให้เราให้เกียรติบิดามารดาของเราบนแผ่นดินโลก ขอทรงช่วยเราด้วยพระผู้ทรงกรุณาปรานี ด้วยความเคารพนี้ เพื่อเรียนรู้ที่จะเคารพบุรุษและสตรีทุกคนในโลก บุตรธิดาอันล้ำค่าของพระองค์ และช่วยเรา โอ ผู้ทรงปรีชาญาณ ด้วยสิ่งนี้ เพื่อเรียนรู้ที่จะไม่ดูหมิ่น แต่ให้เกียรติแก่ยุคและรุ่นก่อน ๆ ซึ่งก่อนหน้าเราได้เห็นพระสิริของพระองค์และประกาศพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อาเมน"

บัญญัติที่หก

อย่าฆ่า.

ซึ่งหมายความว่า:

พระเจ้าประทานชีวิตจากชีวิตของพระองค์ไปสู่ทุกสรรพสิ่งที่ทรงสร้าง เป็นทรัพย์สมบัติล้ำค่าที่สุดที่พระเจ้าประทานให้ ดังนั้น ใครก็ตามที่รุกล้ำเข้าไปในชีวิตใดๆ ในโลกนี้ ยกมือขึ้นเพื่อมอบของขวัญล้ำค่าที่สุดจากพระเจ้า ยิ่งไปกว่านั้น ในชีวิตของพระเจ้า เราทุกคนที่มีชีวิตอยู่ทุกวันนี้เป็นเพียงผู้ดำรงชีวิตชั่วคราวของพระเจ้าในตัวเราเท่านั้น ผู้ดูแลของขวัญล้ำค่าที่สุดที่เป็นของพระเจ้า ดังนั้น เราไม่มีสิทธิ์ และเราไม่สามารถพรากชีวิตที่ยืมมาจากพระเจ้าได้ ไม่ว่าจากตัวเราเองหรือจากผู้อื่น

และนั่นก็หมายความว่า

– ประการแรก เราไม่มีสิทธิ์ที่จะฆ่า

ประการที่สอง เราไม่สามารถฆ่าชีวิตได้

ถ้าหม้อดินแตกในตลาด ช่างปั้นหม้อจะโกรธและเรียกร้องค่าชดเชยสำหรับการสูญเสีย แท้จริงแล้ว มนุษย์ทำมาจากวัสดุราคาถูกเช่นเดียวกันกับหม้อ แต่สิ่งที่ซ่อนอยู่ในหม้อนั้นประเมินค่าไม่ได้ นี่คือจิตวิญญาณที่สร้างบุคคลจากภายในและพระวิญญาณของพระเจ้าซึ่งให้ชีวิตแก่จิตวิญญาณ

ทั้งพ่อและแม่ไม่มีสิทธิ์ที่จะปลิดชีพลูกของตน เพราะไม่ใช่พ่อแม่ที่ให้ชีวิต แต่โดยทางพ่อแม่ และเนื่องจากพ่อแม่ไม่ให้ชีวิต พวกเขาจึงไม่มีสิทธิพรากชีวิตไป

แต่ถ้าพ่อแม่ที่ทำงานอย่างหนักเพื่อให้ลูกยืนได้ไม่มีสิทธิที่จะปลิดชีพตัวเอง แล้วคนที่บังเอิญชนลูกๆ ของพวกเขาไปตลอดเส้นทางชีวิตจะมีสิทธิ์เช่นนั้นได้อย่างไร?

หากคุณบังเอิญทำหม้อแตกในตลาดสด มันจะไม่ทำร้ายหม้อ แต่หมายถึงช่างหม้อที่สร้างมันขึ้นมา ในทำนองเดียวกัน ถ้าคนถูกฆ่า ไม่ใช่คนที่ถูกฆ่าที่รู้สึกถึงความเจ็บปวด แต่พระเจ้า ผู้ทรงสร้างมนุษย์ ทรงยกย่องและทรงระบายพระวิญญาณในพระวิญญาณของพระองค์

ดังนั้น ถ้าคนที่ทำหม้อแตกต้องชดใช้ให้ช่างหม้อสำหรับการสูญเสียของเขา ฆาตกรต้องชดใช้พระเจ้าสำหรับชีวิตที่เขาได้รับมากเพียงใด แม้ว่าคนจะไม่เรียกร้องค่าชดเชย พวกเขาก็จะทำ ฆาตกรอย่าหลอกตัวเอง แม้ว่าผู้คนจะลืมความผิดของคุณ พระเจ้าก็ไม่สามารถลืมได้ ดูเถิด มีบางสิ่งที่แม้แต่พระเจ้าก็ทำไม่ได้ ตัวอย่างเช่น พระองค์ไม่สามารถลืมความผิดของคุณได้ จำสิ่งนี้ไว้เสมอ จำความโกรธของคุณก่อนที่คุณจะหยิบมีดหรือปืน

ในทางกลับกัน เราไม่สามารถฆ่าชีวิตได้ การจะฆ่าชีวิตให้สิ้นซากก็คือการฆ่าพระเจ้า เพราะชีวิตเป็นของพระเจ้า ใครสามารถฆ่าพระเจ้าได้? คุณสามารถทุบหม้อได้ แต่ไม่สามารถทำลายดินเหนียวที่ใช้ทำหม้อได้ ในทำนองเดียวกัน เป็นไปได้ที่จะบดขยี้ร่างกายของบุคคล แต่ไม่สามารถทำลาย เผา ขับไล่ หรือทำให้วิญญาณและวิญญาณของเขาหก

มีเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิต

ราชมนตรีผู้กระหายเลือดและน่ากลัวคนหนึ่งปกครองในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีงานอดิเรกที่ชื่นชอบคือการเฝ้าดูทุกวันว่าเพชฌฆาตเฆี่ยนศีรษะต่อหน้าพระราชวังของเขาอย่างไร และบนถนนในกรุงคอนสแตนติโนเปิลมีคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์คนหนึ่งเป็นคนชอบธรรมและผู้เผยพระวจนะซึ่งทุกคนถือว่านักบุญของพระเจ้า เช้าวันหนึ่ง เมื่อเพชฌฆาตกำลังประหารผู้เคราะห์ร้ายอีกคนหนึ่งต่อหน้าราชมนตรี คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ยืนอยู่ใต้หน้าต่างของเขาและเริ่มเหวี่ยงค้อนเหล็กไปทางขวาและซ้าย

- คุณกำลังทำอะไรอยู่? ราชมนตรีถาม

“เช่นเดียวกับคุณ” คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ตอบ

- แบบนี้? ราชองครักษ์ถามอีกครั้ง

“ใช่” คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ตอบ “ฉันกำลังพยายามฆ่าลมด้วยค้อนนี้ และคุณกำลังพยายามฆ่าชีวิตด้วยมีด การงานของฉันก็เปล่าประโยชน์ เช่นเดียวกับของคุณ คุณราชมนตรีไม่สามารถฆ่าชีวิตได้เช่นเดียวกับที่ฉันไม่สามารถฆ่าลมได้

ราชมนตรีได้ออกไปอย่างเงียบ ๆ ไปที่ห้องมืดในวังของเขาและไม่ยอมให้ใครเข้ามา สามวันเขาไม่กินไม่ดื่มและไม่เห็นใครเลย และในวันที่สี่เขาเรียกเพื่อนของเขามาด้วยกันและพูดว่า:

“แท้จริงคนของพระเจ้าพูดถูก ฉันทำตัวงี่เง่า ไม่อาจถูกทำลายได้ เช่นเดียวกับลมที่ไม่อาจฆ่าได้

ในอเมริกา ในเมืองชิคาโก มีชายสองคนอาศัยอยู่ติดกัน คนหนึ่งถูกทรัพย์สมบัติของเพื่อนบ้านเกลี้ยกล่อม ไปที่บ้านตอนกลางคืนแล้วตัดศีรษะ แล้วเอาเงินใส่อกแล้วกลับบ้าน แต่ทันทีที่เขาออกไปที่ถนน เขาเห็นเพื่อนบ้านที่ถูกฆาตกรรมกำลังเดินเข้ามาหาเขา เฉพาะบนไหล่ของเพื่อนบ้านไม่ใช่หัวของเขา แต่เป็นหัวของเขาเอง ด้วยความสยดสยอง ฆาตกรจึงข้ามไปอีกฝั่งของถนนและเริ่มวิ่ง แต่เพื่อนบ้านก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งข้างหน้าเขาแล้วเดินตรงมาทางเขา ดูเหมือนเขา เหมือนเงาสะท้อนในกระจก ฆาตกรโพล่งออกมาด้วยเหงื่อเย็นเยียบ ยังไงก็ตามเขาไปที่บ้านของเขาและแทบจะไม่รอดในคืนนั้น อย่างไรก็ตาม ในคืนถัดมา เพื่อนบ้านก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งด้วยหัวของเขาเอง และมันก็เป็นเช่นนั้นทุกคืน แล้วฆาตกรก็เอาเงินที่ขโมยมาโยนลงไปในแม่น้ำ แต่นั่นก็ไม่ได้ช่วยเช่นกัน เพื่อนบ้านปรากฏแก่เขาทุกคืนค่ำ ฆาตกรยอมจำนนต่อศาล ยอมรับความผิดและถูกเนรเทศไปทำงานหนัก แต่แม้กระทั่งในคุกใต้ดิน ฆาตกรก็ไม่สามารถหลับตาลงได้ เพราะทุกคืนเขาเห็นเพื่อนบ้านเอาหัวพาดไหล่ของเขาเอง ในท้ายที่สุด เขาเริ่มขอให้บาทหลวงแก่คนหนึ่งอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเขา คนบาป และให้ศีลมหาสนิท พระสงฆ์ตอบว่า ก่อนจะสวดมนต์และร่วม จะต้องสารภาพอย่างหนึ่ง. นักโทษตอบว่าเขาสารภาพแล้วว่าฆ่าเพื่อนบ้านของเขาแล้ว “ไม่ใช่อย่างนั้น” ปุโรหิตบอกเขา “คุณต้องเห็น เข้าใจ และยอมรับว่าชีวิตของเพื่อนบ้านคือชีวิตของคุณเอง และคุณฆ่าตัวตายด้วยการฆ่าเขา นั่นเป็นเหตุผลที่คุณเห็นหัวของคุณบนร่างของผู้ถูกฆ่า ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าจึงให้สัญญาณแก่คุณว่าชีวิตของคุณ และชีวิตของเพื่อนบ้าน และชีวิตของทุกคนร่วมกัน เป็นชีวิตเดียวกัน

นักโทษคิดว่า หลังจากครุ่นคิดมาก เขาก็เข้าใจทุกอย่าง จากนั้นเขาก็อธิษฐานต่อพระเจ้าและเข้าร่วม แล้ววิญญาณของผู้ถูกฆ่าก็หยุดตามหลอกหลอนเขา เขาเริ่มใช้เวลาทั้งวันทั้งคืนในการกลับใจและอธิษฐาน บอกผู้ถูกประณามที่เหลือเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เปิดเผยแก่เขาคือบุคคลไม่สามารถฆ่าคนอื่นได้ โดยไม่ต้องฆ่าตัวตาย

พี่น้องทั้งหลาย ผลของการฆาตกรรมช่างน่ากลัวเสียนี่กระไร! หากสิ่งนี้สามารถอธิบายให้ทุกคนเข้าใจได้ ก็คงไม่มีคนบ้าคนไหนที่จะรุกล้ำชีวิตคนอื่น

พระเจ้าปลุกมโนธรรมของฆาตกร และมโนธรรมของเขาเองเริ่มที่จะบดขยี้เขาจากข้างใน ขณะที่หนอนอยู่ใต้เปลือกไม้บดต้นไม้ มโนธรรมจะแทะ ทุบตี แผดเสียง และคำรามเหมือนสิงโตตัวเมียที่บ้าคลั่ง และอาชญากรที่โชคร้ายไม่ได้พักผ่อนทั้งกลางวันและกลางคืน ไม่ว่าในภูเขา ในหุบเขา หรือในชีวิตนี้ หรือในหลุมศพ มันจะง่ายกว่าสำหรับบุคคลถ้ากะโหลกศีรษะของเขาเปิดออกและมีฝูงผึ้งอยู่ภายใน มากกว่าความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ไม่บริสุทธิ์และถูกรบกวนจะปักหลักอยู่ในหัวของเขา

ดังนั้น พี่น้องทั้งหลาย เขาห้ามไม่ให้มนุษย์ฆ่าเพื่อความสงบสุขและความสุขของตนเอง

“ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ คำบัญญัติทุกข้อของพระองค์ช่างหอมหวานและมีประโยชน์จริง ๆ! ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ขอทรงช่วยผู้รับใช้ของพระองค์ให้พ้นจากความชั่วและความรู้สึกผิดชอบชั่วดี เพื่อสรรเสริญและสรรเสริญพระองค์ตลอดไปเป็นนิตย์ อาเมน"

บัญญัติที่เจ็ด

. อย่าล่วงประเวณี

และนี่หมายถึง:

อย่ามีความสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมายกับผู้หญิง อันที่จริงในเรื่องนี้ สัตว์เชื่อฟังพระเจ้ามากกว่าคนมากมาย

การล่วงประเวณีทำลายบุคคลทางร่างกายและจิตใจ คนเล่นชู้มักจะบิดเบี้ยวเหมือนคันธนูก่อนวัยอันควรและจบชีวิตด้วยบาดแผล ความทรมาน และความบ้าคลั่ง โรคที่น่ากลัวและชั่วร้ายที่สุดที่รู้จักในทางการแพทย์คือโรคที่ทวีคูณและแพร่กระจายในหมู่ผู้คนผ่านการล่วงประเวณี ร่างกายของคนล่วงประเวณีเป็นโรคตลอดเวลาเหมือนแอ่งน้ำที่มีกลิ่นเหม็นซึ่งทุกคนหันไปด้วยความรังเกียจและวิ่งด้วยจมูกของพวกเขาถูกบีบ

แต่ถ้าความชั่วร้ายเกี่ยวข้องกับผู้ที่ทำชั่วนี้เท่านั้น ปัญหาก็คงไม่เลวร้ายมาก อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องเลวร้ายอย่างยิ่งเมื่อคุณคิดว่าลูกของคนล่วงประเวณีได้รับโรคภัยไข้เจ็บจากพ่อแม่ของพวกเขา ทั้งลูกชายและลูกสาว แม้แต่หลานและเหลน ตามจริงแล้ว โรคภัยจากการล่วงประเวณีเป็นหายนะของมนุษย์ เหมือนเพลี้ยสู่สวนองุ่น โรคเหล่านี้กำลังฉุดลากมนุษยชาติกลับเข้าสู่ภาวะถดถอย

ภาพที่น่ากลัวพอถ้าเราหมายถึงเฉพาะความเจ็บปวดและความพิการทางร่างกายการเน่าเปื่อยและการผุของเนื้อจากโรคร้าย แต่ภาพเสร็จสมบูรณ์ มันยิ่งน่ากลัวมากขึ้นไปอีกเมื่อมีการเพิ่มความผิดปกติทางวิญญาณเข้ากับความผิดปกติทางร่างกายอันเป็นผลมาจากบาปของการล่วงประเวณี จากความชั่วร้ายนี้ พลังฝ่ายวิญญาณของบุคคลจะอ่อนแอและไม่พอใจ ผู้ป่วยสูญเสียความคมชัด ความลึก และความสูงของความคิดที่เขามีก่อนเจ็บป่วย เขาสับสน หลงลืม และรู้สึกเหนื่อยตลอดเวลา เขาไม่สามารถทำงานจริงจังได้อีกต่อไป บุคลิกของเขาเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง และเขาก็หลงระเริงไปกับความชั่วร้ายทุกประเภท: ความมึนเมา การนินทา การโกหก การโจรกรรม และอื่นๆ เขามีความเกลียดชังอย่างยิ่งต่อทุกสิ่งที่ดี เหมาะสม ซื่อสัตย์ สดใส สวดอ้อนวอน จิตวิญญาณ ศักดิ์สิทธิ์ เขาเกลียดชังคนดีและพยายามอย่างสุดความสามารถที่จะทำร้ายพวกเขา ใส่ร้ายพวกเขา ใส่ร้ายพวกเขา ใส่ร้ายพวกเขา เขาก็เป็นผู้เกลียดชังพระเจ้าเช่นกัน เขาเกลียดกฎหมายทั้งหมด ทั้งของมนุษย์และของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงเกลียดผู้บัญญัติกฎหมายและผู้รักษากฎหมายทุกคน เขากลายเป็นผู้ข่มเหงระเบียบ ความดี เจตจำนง ความศักดิ์สิทธิ์ และอุดมคติ เขาเป็นเหมือนแอ่งน้ำเหม็นของสังคมที่เน่าเปื่อยและมีกลิ่นเหม็นติดเชื้อทุกสิ่งรอบตัว ร่างกายของเขาเป็นหนองและวิญญาณของเขาก็เป็นหนองด้วย

ด้วยเหตุนี้ พี่น้องทั้งหลาย พระเจ้าผู้ทรงรอบรู้ทุกสิ่งและทรงเห็นล่วงหน้าทุกสิ่ง ได้สั่งห้ามการล่วงประเวณี การผิดประเวณี การล่วงประเวณีระหว่างผู้คน

โดยเฉพาะคนหนุ่มสาวต้องระวังความชั่วร้ายนี้และหลีกเลี่ยงมันเหมือนงูพิษ ประเทศที่คนหนุ่มสาวหลงระเริงและ "รักอิสระ" ไม่มีอนาคต ในเวลาต่อมา ชาติเช่นนี้จะมีคนรุ่นหลังที่พิการ โง่เขลา และอ่อนแอมากขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งในที่สุด ชนชาติที่มีสุขภาพดีกว่าจะจับมันได้ในที่สุด

ใครก็ตามที่รู้วิธีอ่านอดีตของมนุษยชาติสามารถรู้ได้ว่าการลงโทษอันน่าสยดสยองที่เกิดขึ้นกับชนเผ่าและชนชาติที่ล่วงประเวณีเป็นอย่างไร พระคัมภีร์กล่าวถึงการล่มสลายของสองเมือง - เมืองโสโดมและโกโมราห์ ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะพบคนชอบธรรมและหญิงพรหมจารีถึงสิบคน ด้วยเหตุนี้พระเจ้าพระเจ้าจึงทรงนำฝนที่ร้อนแรงด้วยกำมะถันลงมาบนพวกเขาและทั้งสองเมืองก็ถูกปกคลุมทันทีราวกับว่าอยู่ในหลุมศพ

ขอพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพช่วยเหลือท่านพี่น้องทั้งหลาย อย่าหลงไปในทางอันตรายของการล่วงประเวณี ขอให้ Guardian Angel รักษาความสงบและความรักในบ้านของคุณ

ขอให้พระมารดาของพระเจ้าดลใจลูกชายและลูกสาวของคุณด้วยความบริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ เพื่อที่บาปจะไม่ทำให้ร่างกายและจิตวิญญาณของพวกเขาเปื้อน แต่พวกเขาจะบริสุทธิ์และสดใส เพื่อให้พระวิญญาณบริสุทธิ์สามารถเข้าไปในพวกเขาและหายใจเข้าในสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ สิ่งที่มาจากพระเจ้า อาเมน

บัญญัติที่แปด

อย่าขโมย

และนี่หมายถึง:

อย่าทำให้เพื่อนบ้านเสียใจด้วยการดูหมิ่นสิทธิในทรัพย์สินของเขา อย่าทำในสิ่งที่สุนัขจิ้งจอกและหนูทำ ถ้าคุณคิดว่าคุณดีกว่าหมาจิ้งจอกและหนู สุนัขจิ้งจอกขโมยโดยไม่รู้กฎหมายว่าด้วยการโจรกรรม และหนูแทะที่โรงนาโดยไม่ทราบว่ากำลังทำร้ายใคร ทั้งสุนัขจิ้งจอกและหนูเข้าใจความต้องการของตนเองเท่านั้น แต่ไม่ใช่การสูญเสียของคนอื่น พวกเขาไม่ได้รับเพื่อความเข้าใจ แต่คุณได้รับ ดังนั้นคุณจะไม่ได้รับการอภัยในสิ่งที่ได้รับการอภัยสำหรับสุนัขจิ้งจอกและหนู ผลประโยชน์ของคุณต้องอยู่ภายใต้กฎหมายเสมอ และไม่ส่งผลเสียต่อเพื่อนบ้านของคุณ

พี่น้องทั้งหลาย มีแต่คนโง่เขลาเท่านั้นที่ไปขโมย นั่นคือผู้ที่ไม่รู้ความจริงหลักสองประการของชีวิตนี้

ความจริงข้อแรกคือบุคคลไม่สามารถขโมยได้โดยไม่มีใครสังเกต

ความจริงประการที่สองคือบุคคลไม่สามารถได้รับประโยชน์จากการขโมย

"แบบนี้?" หลายประเทศจะถาม และผู้ไม่รู้จำนวนมากจะประหลาดใจ

นั่นเป็นวิธีที่

จักรวาลของเรามีมากมาย ทั้งหมดเต็มไปด้วยดวงตามากมายเช่นต้นพลัมในฤดูใบไม้ผลิที่ปกคลุมไปด้วยดอกไม้สีขาวอย่างสมบูรณ์ สายตาเหล่านี้บางคนมองเห็นและรู้สึกในมุมมองของตนเอง แต่พวกเขาไม่เห็นหรือรู้สึกเป็นส่วนสำคัญ มดที่คลานอยู่บนพื้นหญ้าจะไม่รู้สึกถึงการจ้องมองของแกะที่เล็มหญ้าอยู่เหนือเขา หรือการจ้องมองของคนที่มองเขาอยู่ ในทำนองเดียวกัน ผู้คนไม่รู้สึกถึงมุมมองของสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าจำนวนนับไม่ถ้วนที่เฝ้าดูเราในทุกย่างก้าวของเส้นทางชีวิตของเรา มีวิญญาณหลายล้านคนที่คอยจับตาดูสิ่งที่เกิดขึ้นในทุกตารางนิ้วของโลกอย่างใกล้ชิด ขโมยจะขโมยได้อย่างไรโดยไม่สังเกตเห็น? ขโมยจะขโมยโดยไม่ถูกค้นพบได้อย่างไร? คุณไม่สามารถใส่มือในกระเป๋าของคุณโดยที่ไม่มีพยานนับล้านเห็นมัน ยิ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเอามือเข้าไปในกระเป๋าของคนอื่น เพื่อที่กองกำลังที่สูงกว่านับล้านจะไม่ส่งสัญญาณเตือน ผู้ที่เข้าใจสิ่งนี้ยืนยันว่าบุคคลไม่สามารถขโมยโดยไม่มีใครสังเกตและไม่ต้องรับโทษ นี่คือความจริงข้อแรก

ความจริงอีกประการหนึ่งคือบุคคลไม่สามารถใช้ประโยชน์จากการโจรกรรมได้ เพราะเขาจะใช้ของที่ขโมยมาได้อย่างไร หากดวงตาที่มองไม่เห็นได้เห็นทุกสิ่งและชี้มาที่เขา และถ้าเขาถูกชี้ให้เห็นความลับก็จะชัดเจนและชื่อ "ขโมย" จะติดเขาไปจนตาย พลังแห่งสวรรค์สามารถชี้ให้เห็นถึงขโมยได้หลายพันวิธี

มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับชาวประมง

บนฝั่งของแม่น้ำสายหนึ่ง ชาวประมงสองคนอาศัยอยู่กับครอบครัวของพวกเขา คนหนึ่งมีลูกหลายคนและอีกคนไม่มีบุตร ทุกเย็นชาวประมงทั้งสองทอดแหแล้วเข้านอน มาระยะหนึ่งแล้ว มันกลายเป็นว่าในอวนของชาวประมงที่มีลูกหลายคน กลับกลายเป็นปลาสองหรือสามตัวเสมอ และในอวนที่ไม่มีบุตรนั้นมีมากมาย ชาวประมงที่ไม่มีบุตรคนหนึ่งใช้ความเมตตาดึงปลาหลายตัวออกจากแหเต็มของเขาแล้วมอบให้เพื่อนบ้าน เรื่องนี้ดำเนินไปค่อนข้างนาน บางทีอาจเป็นทั้งปี ในขณะที่คนหนึ่งเติบโตจากการค้าปลาอย่างมั่งคั่ง อีกคนหนึ่งแทบจะไม่ได้กำไร บางครั้งถึงกับไม่สามารถซื้อขนมปังให้ลูกๆ ของเขาได้

"เกิดอะไรขึ้น?" คิดว่าชายผู้น่าสงสาร แต่แล้ววันหนึ่ง เมื่อเขาหลับ ความจริงก็ปรากฏแก่เขา ชายคนหนึ่งมาปรากฏแก่เขาในความฝันด้วยรัศมีอันเจิดจ้าราวกับทูตสวรรค์ของพระเจ้า และกล่าวว่า “เร็วเข้า ลุกขึ้นไปที่แม่น้ำ ที่นั่นคุณจะเห็นว่าทำไมคุณถึงยากจน แต่เมื่อเห็นแล้วอย่าระบายความโกรธ

จากนั้นชาวประมงก็ตื่นขึ้นและกระโดดลงจากเตียง เมื่อข้ามพ้นไปแล้วก็ออกไปที่แม่น้ำและเห็นว่าเพื่อนบ้านกำลังขว้างปลาจากอวนไปหาเขา เลือดของชาวประมงที่น่าสงสารนั้นเดือดพล่านด้วยความขุ่นเคือง แต่เขาจำคำเตือนนั้นได้และระงับความโกรธของเขา เมื่อเย็นลงเล็กน้อย เขาพูดกับโจรอย่างใจเย็นว่า “เพื่อนบ้าน มีอะไรให้ช่วยไหม? แล้วทำไมต้องทุกข์อยู่คนเดียว!

ถูกจับได้ว่าเป็นมือแดง เพื่อนบ้านเพียงมึนงงด้วยความกลัว เมื่อมีสติสัมปชัญญะ เขาก็ทรุดตัวลงแทบเท้าชาวประมงที่ยากจนและอุทานว่า “ตามจริง องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงให้เจ้าเห็นถึงความผิดของข้าพเจ้า มันยากสำหรับฉันคนบาป! จากนั้นเขาก็มอบทรัพย์สมบัติครึ่งหนึ่งให้กับชาวประมงที่ยากจนเพื่อเขาจะได้ไม่บอกคนอื่นเกี่ยวกับตัวเขาและส่งเขาเข้าคุก

มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับพ่อค้า

ในเมืองอาหรับแห่งหนึ่ง พ่อค้าอิชมาเอลอาศัยอยู่ ทุกครั้งที่เขาปล่อยสินค้าให้กับลูกค้า และสภาพของเขาก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก อย่างไรก็ตาม ลูกๆ ของเขาป่วย และเขาใช้เงินเป็นจำนวนมากกับแพทย์และยารักษาโรค และยิ่งเขาใช้เวลากับการดูแลเด็กมากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งหลอกลวงลูกค้ามากขึ้นเท่านั้น แต่ยิ่งหลอกลูกค้า ลูกก็ยิ่งป่วย

ครั้งหนึ่ง เมื่ออิชมาเอลนั่งอยู่คนเดียวในร้านของเขา เต็มไปด้วยความกังวลเรื่องลูกๆ ของเขา ดูเหมือนว่าสวรรค์จะเปิดออกครู่หนึ่ง เขาเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้าเพื่อดูว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น และเขาเห็น: ทูตสวรรค์ยืนอยู่บนตาชั่งขนาดมหึมา วัดพรทั้งหมดที่พระเจ้าประทานแก่ผู้คน และครอบครัวของอิชมาเอลก็มาถึง เมื่อทูตสวรรค์เริ่มวัดสุขภาพสำหรับลูก ๆ ของเขา พวกเขาให้สุขภาพบนตาชั่งน้อยกว่าที่ชั่งน้ำหนักบนตาชั่ง อิชมาเอลโกรธและอยากจะตะโกนใส่เหล่าทูตสวรรค์ แต่แล้วหนึ่งในนั้นก็หันมาหาเขาแล้วพูดว่า: “การวัดนั้นถูกต้อง คุณโกรธเรื่องอะไร เราให้อาหารลูกของคุณน้อยไปพอๆ กับที่คุณให้อาหารลูกค้าของคุณน้อยไป ดังนั้นเราจึงทำตามความจริงของพระเจ้า”

อิชมาเอลรีบวิ่งราวกับว่าเขาถูกแทงด้วยดาบ และเขาเริ่มสำนึกผิดอย่างขมขื่นจากบาปที่ร้ายแรงของเขา ตั้งแต่นั้นมา อิชมาเอลเริ่มไม่เพียงแต่ชั่งน้ำหนักอย่างถูกต้อง แต่ยังเพิ่มส่วนเกินอยู่เสมอ และลูก ๆ ของเขากลับมามีสุขภาพที่ดี

นอกจากนี้ พี่น้องทั้งหลาย สิ่งที่ถูกขโมยไปเตือนบุคคลเสมอว่าสิ่งนั้นถูกขโมยไป และสิ่งนั้นไม่ใช่ทรัพย์สินของเขา

มีคำอุปมาเรื่องชั่วโมง

ชายคนหนึ่งขโมยนาฬิกาพกและสวมมันเป็นเวลาหนึ่งเดือน หลังจากนั้นเขาคืนนาฬิกาให้เจ้าของ สารภาพความผิดของเขาและพูดว่า:

“เมื่อใดก็ตามที่ฉันหยิบนาฬิกาออกจากกระเป๋าและมองดู ฉันได้ยินมันพูดว่า: “พวกเราไม่ใช่ของคุณ เจ้าเป็นขโมย!”

พระเจ้ารู้ว่าการขโมยจะทำให้ทั้งคู่ไม่มีความสุข ทั้งคนที่ขโมยและคนที่ถูกขโมยไป และเพื่อคนทั้งหลาย บุตรของพระองค์จะไม่มีความสุข พระเจ้าผู้ทรงปรีชาญาณได้ประทานบัญญัตินี้แก่เราว่า อย่าลักขโมย

“เราขอบคุณพระเจ้า พระเจ้าของเรา สำหรับพระบัญญัตินี้ ซึ่งเราต้องการจริงๆ เพื่อความสบายใจและความสุขของเรา ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงจุดไฟเผามือของเราหากพวกเขาเอื้อมมือไปขโมย ข้าแต่พระเจ้า สั่งให้งูของเจ้ามาพันรอบเท้าของเรา ถ้าพวกมันไปขโมย แต่ที่สำคัญที่สุด เราสวดอ้อนวอนต่อพระองค์ ผู้ทรงฤทธานุภาพ ชำระจิตใจของเราจากความคิดของโจร และวิญญาณของเราจากความคิดของโจร อาเมน"

บัญญัติที่เก้า

. อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้านของคุณ

และนี่หมายถึง:

อย่าหลอกลวงตนเองหรือผู้อื่น ถ้าคุณโกหกตัวเอง แสดงว่าคุณรู้ว่าคุณกำลังโกหก แต่ถ้าคุณใส่ร้ายคนอื่น คนอื่นก็จะรู้ว่าคุณใส่ร้ายเขา

เมื่อคุณชมเชยตัวเองและอวดคนอื่น ผู้คนจะไม่รู้ว่าคุณกำลังเป็นพยานเท็จเกี่ยวกับตัวเอง แต่ตัวคุณเองรู้ แต่ถ้าคุณเริ่มโกหกตัวเองซ้ำๆ ผู้คนจะตระหนักว่าคุณกำลังหลอกลวงพวกเขา อย่างไรก็ตาม หากคุณเริ่มโกหกตัวเองซ้ำแล้วซ้ำเล่า คนอื่นจะรู้ว่าคุณกำลังโกหก แต่แล้วตัวคุณเองจะเริ่มเชื่อในคำโกหกของคุณ ดังนั้นการโกหกจะกลายเป็นความจริงสำหรับคุณ และคุณจะชินกับการโกหก เหมือนคนตาบอดคุ้นเคยกับความมืด

เมื่อคุณใส่ร้ายบุคคลอื่น บุคคลนั้นจะรู้ว่าคุณกำลังโกหก นี่เป็นพยานคนแรกที่กล่าวหาคุณ และคุณรู้ว่าคุณกำลังใส่ร้ายเขา ดังนั้นคุณจึงเป็นพยานคนที่สองที่ต่อต้านตัวเอง และพระเจ้าเป็นพยานที่สาม ดังนั้น เมื่อใดก็ตามที่ท่านเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้าน จงรู้ว่าพยานสามคนจะถูกฟ้องร้องท่าน ได้แก่ พระเจ้า เพื่อนบ้าน และตัวคุณเอง และต้องแน่ใจว่าพยานคนหนึ่งในสามคนนี้จะเปิดเผยคุณสู่คนทั้งโลก

นี่คือวิธีที่พระเจ้าสามารถเปิดโปงหลักฐานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้าน

มีคำอุปมาเรื่องคนใส่ร้าย

เพื่อนบ้านสองคนคือลูก้าและอิลยาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกัน ลูก้าทนอิลยาไม่ได้เพราะอิลยาเป็นคนที่ถูกต้องและขยัน ส่วนลูก้าเป็นคนขี้เมาและขี้เกียจ ลุคไปศาลและรายงานว่าอิลยาพูดคำสบถต่อกษัตริย์ด้วยความเกลียดชัง Ilya ปกป้องตัวเองอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ และในท้ายที่สุด หันไปหาลุค เขาพูดว่า: “พระเจ้าเต็มใจ พระเจ้าพระองค์เองจะทรงเปิดเผยคำโกหกของคุณที่มีต่อฉัน” อย่างไรก็ตามศาลส่งอิลยาเข้าคุกและลูก้ากลับบ้าน

เมื่อเข้าใกล้บ้านของเขาเขาได้ยินเสียงร้องไห้อยู่ในบ้าน จากลางสังหรณ์อันน่าสยดสยอง เลือดก็แข็งตัวในเส้นเลือด เพราะลูกาจำคำสาปของเอลียาห์ได้ เมื่อเขาเข้าไปในบ้านเขาก็ตกใจ พ่อเฒ่าของเขาตกลงไปในกองไฟเผาทั้งใบหน้าและดวงตาของเขา เมื่อลูก้าเห็นเช่นนี้ เขาก็พูดไม่ออก พูดไม่ได้และร้องไห้ไม่ได้ เช้าวันรุ่งขึ้น เขาขึ้นศาลและยอมรับว่าเขาใส่ร้าย Ilya ผู้พิพากษาปล่อย Ilya ทันทีและลงโทษ Luka ในข้อหาให้การเท็จ ดังนั้นลูกาจึงได้รับโทษสองประการต่อหนึ่ง: ทั้งจากพระเจ้าและจากมนุษย์

และนี่คือตัวอย่างว่าเพื่อนบ้านของคุณสามารถเปิดเผยการเท็จของคุณได้อย่างไร

มีร้านขายเนื้อในเมืองนีซชื่ออนาโตล พ่อค้าที่ร่ำรวยแต่ไม่ซื่อสัตย์บางคนติดสินบนเขาเพื่อให้หลักฐานเท็จเกี่ยวกับเอมิลเพื่อนบ้านของเขา ซึ่งเขาอนาโทลเห็นเอมิลราดด้วยน้ำมันก๊าดและจุดไฟเผาบ้านของพ่อค้า และอนาโตลให้การในศาลและสาบานตน เอมิลถูกตัดสินลงโทษ แต่เขาสาบานว่าเมื่อได้รับโทษ เขาจะมีชีวิตอยู่เพียงเพื่อพิสูจน์ว่าอนาโตลได้ให้เท็จแก่ตัวเอง

ออกมาจากคุก เอมิล เป็นคนมีเหตุผล ในไม่ช้าก็รวบรวมนโปเลียนหนึ่งพันคน เขาตัดสินใจว่าเขาจะให้เงินทั้งหมดพันนี้เพื่อบังคับให้อนาโทลสารภาพต่อพยานในการใส่ร้ายของเขา ประการแรก เอมิลพบคนที่รู้จักอนาโทลและทำแผนดังกล่าว พวกเขาควรจะเชิญ Anatole ไปทานอาหารเย็น ให้เครื่องดื่มดีๆ แก่เขาแล้วบอกเขาว่าพวกเขาต้องการพยานที่จะให้การเป็นพยานภายใต้คำสาบานในการพิจารณาคดีว่าเจ้าของโรงแรมรายหนึ่งกำลังซ่อนตัวพวกโจร

แผนนี้ประสบความสำเร็จ อนาโตลได้รับแจ้งสาระสำคัญของเรื่องนี้ วางนโปเลียนทองคำหนึ่งพันไว้ข้างหน้าเขา และถามว่าเขาสามารถหาบุคคลที่เชื่อถือได้ซึ่งจะแสดงสิ่งที่พวกเขาต้องการในศาลได้หรือไม่ ดวงตาของอนาโตลเป็นประกายเมื่อเห็นกองทองคำอยู่ข้างหน้าเขา และเขาประกาศทันทีว่าเขาจะรับเรื่องนี้เอง แล้วเพื่อนๆ ก็แสร้งทำเป็นสงสัยว่าเขาจะทำทุกอย่างเท่าที่ควรได้หรือไม่ ไม่ว่าจะกลัวหรือไม่ เขาจะสับสนในศาลหรือไม่ อนาโตลเริ่มโน้มน้าวพวกเขาอย่างกระตือรือร้นว่าเขาทำได้ แล้วพวกเขาก็ถามเขาว่าเขาเคยทำสิ่งดังกล่าวหรือไม่และประสบความสำเร็จอย่างไร? Anatole ไม่ทราบกับดักว่าเคยมีกรณีเช่นนี้เมื่อเขาได้รับเงินจากการเป็นพยานเท็จต่อ Emil ซึ่งส่งผลให้ถูกส่งไปทำงานหนัก

เมื่อได้ยินทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ เพื่อน ๆ ก็ไปหาเอมิลและบอกเขาทุกอย่าง เช้าวันรุ่งขึ้น เอมิลยื่นคำร้องต่อศาล Anatole ถูกทดลองและถูกส่งไปทำงานหนัก ดังนั้นการลงโทษที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของพระเจ้าจึงทันผู้ใส่ร้ายและฟื้นฟูชื่อเสียงที่ดีของคนดี

และนี่คือตัวอย่างของการที่ผู้ให้เท็จสารภาพความผิดของเขาเอง

ในเมืองเดียวกันมีชายสองคน เพื่อนสองคนคือจอร์จี้และนิโคลา ทั้งสองเป็นโสด และทั้งคู่ก็ตกหลุมรักผู้หญิงคนเดียวกัน ลูกสาวของช่างฝีมือผู้ยากจนที่มีลูกสาวเจ็ดคน ทั้งหมดยังไม่ได้แต่งงาน คนโตชื่อฟลอร่า เพื่อนทั้งสองมองดูฟลอร่านี้ แต่จอร์จเร็วกว่า เขาจีบฟลอร่าและขอให้เพื่อนเป็นคนที่ดีที่สุด นิโคลารู้สึกอิจฉาริษยามากจนตัดสินใจไม่ทำพิธีวิวาห์ของทั้งคู่ และเขาเริ่มห้ามไม่ให้จอร์จแต่งงานกับฟลอราเพราะตามที่เขาบอก เธอเป็นผู้หญิงที่ไร้เกียรติและเดินไปกับหลายคน คำพูดของเพื่อนคนหนึ่งทำให้จอร์จฟังเหมือนมีดที่คม และเขาเริ่มมั่นใจว่านิโคล่าจะเป็นเช่นนั้นไม่ได้ จากนั้นนิโคลาบอกว่าตัวเขาเองมีความเกี่ยวข้องกับฟลอรา จอร์จเชื่อเพื่อนคนหนึ่ง ไปหาพ่อแม่ของเธอและปฏิเสธที่จะแต่งงาน ในไม่ช้าคนทั้งเมืองก็รู้เรื่องนี้ รอยเปื้อนที่น่าอับอายตกไปทั้งครอบครัว พี่น้องสตรีเริ่มประณามฟลอรา และเธอในความสิ้นหวังไม่สามารถพิสูจน์ตัวเองได้โยนตัวเองลงไปในทะเลแล้วจมน้ำตาย

ประมาณหนึ่งปีต่อมา Nikola เดินเข้าไปใน Maundy เมื่อวันพฤหัสบดีและได้ยินนักบวชเรียกนักบวชเพื่อเข้าร่วม “แต่อย่าให้พวกโจร คนโกหก คนเท็จ และบรรดาผู้ที่ดูหมิ่นเกียรติของเด็กสาวผู้บริสุทธิ์มาที่ถ้วย พวกเขาจะรับไฟในตัวเองดีกว่าพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ผู้บริสุทธิ์และไร้เดียงสา” เขากล่าวจบ

เมื่อได้ยินคำพูดเหล่านี้ นิโคลาก็ตัวสั่นราวกับใบไม้แอสเพน ทันทีหลังจากการรับใช้ เขาขอให้นักบวชสารภาพเขา ซึ่งนักบวชทำ นิโคลาสารภาพทุกอย่างและถามว่าเขาควรทำอย่างไรเพื่อเอาตัวรอดจากการตำหนิของมโนธรรมที่ไม่สะอาดที่กัดแทะเขาราวกับสิงโตตัวผู้หิวโหย นักบวชแนะนำเขาว่า ถ้าเขารู้สึกละอายใจจริงๆ กับบาปและกลัวการลงโทษ ให้เล่าเกี่ยวกับความผิดของเขาต่อสาธารณะผ่านหนังสือพิมพ์

ตลอดทั้งคืน Nikola ไม่ได้นอนรวบรวมความกล้าที่จะกลับใจในที่สาธารณะ เช้าวันรุ่งขึ้นเขาเขียนเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เขาทำ นั่นคือวิธีที่เขาทิ้งรอยเปื้อนให้กับครอบครัวที่น่านับถือของช่างฝีมือที่น่านับถือและการที่เขาโกหกเพื่อนของเขา ในตอนท้ายของจดหมาย เขาเสริมว่า: “ฉันจะไม่ไปศาล ศาลจะไม่ตัดสินประหารชีวิตฉัน และฉันสมควรได้รับความตายเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่ฉันตัดสินประหารชีวิตตัวเอง” และวันรุ่งขึ้นเขาก็แขวนคอตัวเอง

“ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าผู้เที่ยงธรรม ช่างโชคร้ายเหลือเกินที่คนไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และไม่บังเหียนจิตใจที่บาปและลิ้นของพวกเขาด้วยบังเหียนเหล็ก พระเจ้า โปรดช่วยฉัน คนบาป อย่าทำบาปต่อความจริง ให้สติปัญญาแก่ฉันด้วยความจริงของพระองค์ พระเยซู พระบุตรของพระเจ้า ทรงเผาทุกสิ่งที่อยู่ในใจฉัน ขณะที่ชาวสวนเผารังของหนอนผีเสื้อบนไม้ผลในสวน อาเมน"

บัญญัติสิบประการ

อย่าโลภบ้านเพื่อนบ้านของคุณ อย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน ไม่ว่าคนใช้ของเขาหรือสาวใช้ของเขาหรือวัวหรือลาของเขาหรือสิ่งใดที่อยู่กับเพื่อนบ้านของคุณ

และนี่หมายถึง:

ทันทีที่คุณต้องการของคนอื่น คุณได้ตกอยู่ในบาปแล้ว ตอนนี้คำถามคือ คุณจะมีสติสัมปชัญญะไหม คุณจะจับตัวเองได้ หรือจะกลิ้งลงมาในระนาบที่ลาดเอียงต่อไป ซึ่งความปรารถนาของคนอื่นจะนำพาคุณไป

ความปรารถนาเป็นบ่อเกิดของบาป การทำบาปเป็นการเก็บเกี่ยวจากเมล็ดที่หว่านและเติบโตแล้ว

สังเกตความแตกต่างระหว่างสิ่งนี้ พระบัญญัติสิบประการของพระเจ้า และเก้าข้อก่อนหน้า ในบัญญัติเก้าข้อก่อนหน้านี้ พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงป้องกันการกระทำบาปของคุณ นั่นคือไม่อนุญาตให้การเก็บเกี่ยวจากเมล็ดแห่งบาปเติบโต และในพระบัญญัติข้อสิบนี้ พระเจ้าทอดพระเนตรรากของบาปและไม่อนุญาตให้คุณทำบาปแม้ในความคิดของคุณ พระบัญญัตินี้ทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างพันธสัญญาเดิมที่พระเจ้าประทานผ่านทางผู้เผยพระวจนะโมเสสและพันธสัญญาใหม่ซึ่งพระเจ้าประทานให้ผ่านทางพระเยซูคริสต์ เพราะเมื่อคุณอ่านแล้วคุณจะเห็นว่าพระเจ้าไม่ได้สั่งไม่ให้ผู้คนฆ่าด้วย ไม่ล่วงประเวณีกับเนื้อหนัง ไม่ขโมยด้วยมือของตน อย่าพูดปดด้วยลิ้นของตน ตรงกันข้าม พระองค์เสด็จลงไปในส่วนลึกของจิตวิญญาณมนุษย์ และทรงกำหนดให้ไม่ฆ่าแม้ในความคิด ไม่นึกภาพการล่วงประเวณีแม้ในความคิด ไม่ขโมยแม้ในความคิด ไม่นอนในความเงียบ

ดังนั้น พระบัญญัติข้อที่สิบจึงเป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่ธรรมบัญญัติของพระคริสต์ ซึ่งมีศีลธรรมมากกว่า สูงกว่า และสำคัญกว่าธรรมบัญญัติของโมเสส

อย่าโลภสิ่งใดที่เป็นของเพื่อนบ้าน เพราะทันทีที่เจ้าปรารถนาให้คนอื่น เจ้าได้หว่านเมล็ดแห่งความชั่วร้ายไว้ในใจของเจ้าแล้ว และเมล็ดพืชก็จะเติบโต เติบโต และเติบโต และเติบโตอย่างแข็งแกร่งและแตกแขนง นำไปสู่มือและเท้าของคุณ และ ตา ลิ้น และทั้งตัว สำหรับร่างกาย พี่น้อง คืออวัยวะบริหารของจิตวิญญาณ ร่างกายทำตามคำสั่งของวิญญาณเท่านั้น สิ่งที่วิญญาณต้องการ ร่างกายต้องเติมเต็ม และสิ่งที่วิญญาณไม่ต้องการ ร่างกายจะไม่บรรลุผล

พี่น้องพืชใดเติบโตเร็วที่สุด? เฟิร์นใช่ไหม แต่ความปรารถนาที่หว่านลงในใจมนุษย์กลับเติบโตเร็วกว่าเฟิร์น วันนี้มันจะเติบโตเพียงเล็กน้อย พรุ่งนี้มันจะเติบโตมากเป็นสองเท่า วันมะรืนมันจะเติบโตสี่ครั้ง วันมะรืนจะเติบโตสิบหกครั้งเป็นต้น

ถ้าวันนี้คุณอิจฉาบ้านเพื่อนบ้าน พรุ่งนี้คุณจะเริ่มวางแผนจัดการให้เหมาะสม วันมะรืนนี้คุณจะเริ่มเรียกร้องจากเขาว่าเขาให้บ้านของเขากับคุณ และวันมะรืนนี้คุณจะรื้อบ้านหรือจัดบ้านให้เขา ไฟไหม้

ถ้าวันนี้คุณมองภรรยาของเขาด้วยความปรารถนา พรุ่งนี้คุณจะเริ่มหาวิธีลักพาตัวเธอ วันมะรืนนี้คุณจะเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมายกับเธอ และวันมะรืนนี้ คุณจะวางแผนร่วมกับเธอเพื่อ ฆ่าเพื่อนบ้านของคุณและครอบครองภรรยาของเขา

ถ้าวันนี้คุณต้องการโคของเพื่อนบ้าน พรุ่งนี้คุณจะปรารถนาโคตัวนี้มากเป็นสองเท่า วันมะรืนนี้สี่เท่า และวันมะรืนจะขโมยโคจากเขา และถ้าเพื่อนบ้านกล่าวหาคุณว่าขโมยวัวของเขา คุณจะต้องสาบานต่อศาลว่าวัวนั้นเป็นของคุณ

กรรมชั่วเกิดจากความคิดบาป และอีกครั้ง สังเกตว่าผู้ใดที่เหยียบย่ำพระบัญญัติข้อที่สิบนี้จะฝ่าฝืนพระบัญญัติอีกเก้าประการหนึ่งต่อหนึ่ง

ฟังคำแนะนำของฉัน: พยายามทำให้พระบัญญัติข้อสุดท้ายของพระเจ้าสำเร็จ และมันจะง่ายขึ้นสำหรับคุณที่จะทำตามข้ออื่นๆ ทั้งหมด เชื่อฉันเถอะ ผู้ที่มีความปรารถนาชั่วในใจทำให้วิญญาณมืดมนมากจนเขาไม่สามารถเชื่อในพระเจ้าได้ และทำงานในช่วงเวลาหนึ่ง รักษาวันอาทิตย์ และเพื่อเป็นเกียรติแก่พ่อแม่ของเขา เป็นความจริงสำหรับพระบัญญัติทั้งหมด ถ้าคุณฝ่าฝืนอย่างน้อยหนึ่งข้อ แสดงว่าคุณฝ่าฝืนทั้งสิบข้อ

มีคำอุปมาเกี่ยวกับความคิดที่เป็นบาป

ชายผู้ชอบธรรมคนหนึ่งชื่อ Lavr ออกจากหมู่บ้านและไปที่ภูเขา ถอนความปรารถนาทั้งหมดในจิตวิญญาณของเขาออก ยกเว้นความปรารถนาที่จะอุทิศตนให้กับพระเจ้าและเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ลอรัสใช้เวลาหลายปีในการอดอาหารและอธิษฐาน โดยนึกถึงแต่พระเจ้าเท่านั้น เมื่อเขากลับมาที่หมู่บ้านอีกครั้ง ชาวบ้านทุกคนต่างประหลาดใจในความศักดิ์สิทธิ์ของเขา และทุกคนนับถือเขาในฐานะคนที่แท้จริงของพระเจ้า และในหมู่บ้านนั้นมีคนชื่อแธดเดียสซึ่งอิจฉาลอรัสและบอกเพื่อนชาวบ้านว่าเขาสามารถเป็นเหมือนลอรัสได้ จากนั้นแธดเดียสก็ออกไปที่ภูเขาและเริ่มเหน็ดเหนื่อยด้วยการอดอาหารอย่างสันโดษ อย่างไรก็ตาม หนึ่งเดือนต่อมา แธดเดียสก็กลับมา และเมื่อชาวบ้านถามว่าเขาทำอะไรอยู่ตลอดเวลา เขาตอบว่า:

“ฉันฆ่า ฉันขโมย ฉันโกหก ฉันใส่ร้ายผู้คน ฉันยกย่องตัวเอง ฉันล่วงประเวณี ฉันจุดไฟเผาบ้านเรือน

เป็นไปได้อย่างไรถ้าคุณอยู่ที่นั่นคนเดียว?

- ใช่ฉันอยู่คนเดียวในร่างกาย แต่ในจิตวิญญาณและหัวใจของฉันฉันอยู่ท่ามกลางผู้คนเสมอและสิ่งที่ฉันไม่สามารถทำได้ด้วยมือเท้าลิ้นและร่างกายฉันทำจิตใจในจิตวิญญาณของฉัน

ดังนั้น พี่น้องทั้งหลาย มนุษย์สามารถทำบาปได้แม้ในความสันโดษ แม้ว่าคนเลวจะออกจากสังคมของผู้คน แต่ความปรารถนาอันเป็นบาปของเขา จิตวิญญาณที่สกปรกและความคิดที่ไม่บริสุทธิ์ของเขาจะไม่ทิ้งเขาไป

ดังนั้น พี่น้องทั้งหลาย ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อช่วยให้เราบรรลุพระบัญญัติข้อสุดท้ายของพระองค์ และด้วยเหตุนี้จึงเตรียมที่จะฟัง เข้าใจ และยอมรับพันธสัญญาใหม่ของพระเจ้า นั่นคือพันธสัญญาของพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้า

“พระเจ้า พระเจ้า พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และน่าสะพรึงกลัว ยิ่งใหญ่ในการกระทำของพระองค์ เลวร้ายในความจริงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของพระองค์! แบ่งปันพลังของพระองค์ สติปัญญาและความปรารถนาดีของพระองค์แก่เรา เพื่อดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสำลัก ทุกความปรารถนาอันเป็นบาปในใจเรา ก่อนที่มันจะเริ่มสำลักเรา

ข้าแต่พระเจ้าแห่งโลก ขอทรงทำให้จิตวิญญาณและร่างกายของเราอิ่มเอมด้วยกำลังของพระองค์ เพราะด้วยกำลังของเรา เราไม่สามารถทำอะไรได้ และจงให้บริบูรณ์ด้วยปัญญาของพระองค์ เพราะปัญญาของเราเป็นความโง่เขลาและจิตใจที่มืดบอด และหล่อเลี้ยงด้วยพระประสงค์ของพระองค์ สำหรับความประสงค์ของเรา โดยปราศจากน้ำพระทัยของพระองค์ มักจะทำชั่วเสมอ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเข้ามาใกล้เรา เพื่อเราจะได้ใกล้ชิดพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอน้อมคำนับเรา เพื่อเราจะได้ลุกขึ้นหาพระองค์

พระองค์เจ้าข้า จงหว่านกฎอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ไว้ในใจเรา หว่าน ต่อกิ่ง รดน้ำ และปล่อยให้มันเติบโต แตกแขนง ออกดอกออกผล เพราะถ้าพระองค์ปล่อยให้เราอยู่ตามลำพังกับกฎของพระองค์ หากไม่มีพระองค์ เราจะไม่สามารถเข้าใกล้ได้ มัน.

ขอพระนามของพระองค์ได้รับเกียรติ ข้าแต่พระเจ้า และขอให้เราให้เกียรติโมเสส ผู้ที่ถูกเลือกและผู้เผยพระวจนะ พระองค์ประทานพันธสัญญาที่ชัดเจนและทรงพลังแก่เราโดยทางนั้น

พระองค์เจ้าข้า โปรดทรงช่วยเราเรียนรู้คำต่อคำในพันธสัญญาเดิม เพื่อที่เราจะสามารถเตรียมรับพันธสัญญาอันยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ของพระเยซูคริสต์พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดของเรา พระองค์ร่วมกับพระองค์และด้วยการประทานชีวิต พระวิญญาณบริสุทธิ์ สง่าราศีนิรันดร์ และบทเพลง และการบูชาจากรุ่นสู่รุ่น จากรุ่นสู่รุ่น จากศตวรรษสู่ศตวรรษ จวบจนวาระสุดท้าย จวบจนแยกคนบาปที่ไม่สำนึกผิดออกจากคนชอบธรรม จนถึงชัยชนะเหนือซาตาน จนกระทั่ง การทำลายอาณาจักรแห่งความมืดของเขาและการปกครองของอาณาจักรนิรันดร์ของคุณเหนืออาณาจักรทั้งหมดที่รู้จักและมองเห็นได้ด้วยตามนุษย์ อาเมน"

มนุษยชาติต้องเริ่มดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า แล้วชีวิตของแต่ละคนจะเปลี่ยนไปในทางที่ดีขึ้นเท่านั้น ...

1. เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า อย่าให้มี bosi inii สำหรับคุณเว้นแต่ Mene.
2. อย่าทำตัวเป็นไอดอลและอุปมาทุกประการ ต้นสนในสวรรค์ และต้นสนบนแผ่นดินเบื้องล่าง และต้นเฟอร์ในน่านน้ำใต้แผ่นดิน อย่ากราบไหว้หรือปรนนิบัติมัน
3. อย่าออกพระนามพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านโดยเปล่าประโยชน์.
4. ระลึกถึงวันสะบาโต รักษาไว้ให้บริสุทธิ์: คุณต้องทำหกวันและทำงานทั้งหมดของคุณในวันที่เจ็ดคือวันสะบาโตเพื่อถวายแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ
5. ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้าขอให้เป็นเรื่องดีสำหรับคุณและขอให้คุณอยู่บนโลกที่ยืนยาว
6. อย่าฆ่า.
7. อย่าสร้างชู้.
8. อย่าขโมย.
9. อย่าฟังเพื่อน คำพยานของคุณเป็นเท็จ.
10. อย่าโลภภรรยาที่จริงใจของคุณอย่าโลภบ้านเพื่อนบ้านหรือหมู่บ้านของเขาหรือคนใช้ของเขาหรือสาวใช้ของเขาหรือวัวของเขาหรือลาของเขาหรือฝูงสัตว์ของเขาหรือทุกสิ่งที่เป็นต้นไม้ของเพื่อนบ้าน

ผู้คนทุกวันนี้อิ่มตัวด้วยบาปและจิตวิญญาณเท็จจนพวกเขามักจะไม่สามารถตระหนักถึงความบริบูรณ์ที่กำหนดไว้ในพระบัญญัติ 10 ประการของพระเจ้า การดำรงชีวิต "เหมือนทุกคน"หลายคนถือว่าตนเองเกือบจะชอบธรรมโดยไม่ได้ทำบาปมรรตัย ในขณะที่พวกเขามักจะตกอยู่ในบาป

เช่นเดียวกับที่มีกฎแห่งโลกวัตถุ (ซึ่งพระเจ้าได้ทรงสถาปนาขึ้นด้วย) และผู้ที่ฝ่าฝืนกฎเหล่านั้นก็ทำให้ชีวิตของตนตกอยู่ในอันตรายหรือแม้แต่เสี่ยงตายก็เช่นเดียวกัน กฎแห่งโลกวิญญาณและใครก็ตามที่ต่อต้านพวกเขาจะได้รับความหายนะมากมายและความตายทางวิญญาณหรือทางร่างกาย ไม่เคยเกิดขึ้นกับทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลก เช่น ไม่พอใจกับความจริงที่ว่ามีกฎแห่งแรงโน้มถ่วงและบุคคลที่กระโดดจากที่สูงจะถูกทับถมจนตาย พวกเขายังเข้าใจเกือบทุกอย่างที่คุณไม่ควรเอาหัวเข้ากองไฟหรือพยายามหายใจใต้น้ำ ผู้ที่ได้รับกฎแห่งโลกวัตถุดำเนินชีวิตอย่างสงบสุขและมีสติสัมปชัญญะบนแผ่นดินโลก ในขณะที่ผู้ที่พยายามล่วงละเมิดความเป็นไปได้ของธรรมชาติจะพินาศ เนื่องจากการเลี้ยงดูที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของเขาคนสมัยใหม่จึงใช้ชีวิตราวกับว่าโลกฝ่ายวิญญาณไม่มีอยู่จริง การไม่พยายามเรียนรู้กฎของโลกที่มองไม่เห็นและดำเนินชีวิตตามกฏนั้น ผู้คนมักจะยอมจ่ายแพงสำหรับสิ่งนี้ ในขณะเดียวกัน กฎแห่งโลกฝ่ายวิญญาณที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นมีระบุไว้ในข่าวประเสริฐและมีอยู่ในพระบัญญัติสิบประการที่ประทานแก่โมเสสบนภูเขาซีนายโดยตรง

ข้อคิดเห็นและคำอธิบายทั้งหมดเกี่ยวกับธรรมชาติของพระบัญญัติและบาปที่เกิดจากการละเมิดเป็นไปตามงานเขียนและคำแนะนำเกี่ยวกับความรักใคร่

บัญญัติสิบประการของธรรมบัญญัติอยู่บนแผ่นสองแผ่น เพราะมีความรักสองประเภท: รักพระเจ้าและรักเพื่อนบ้าน

เมื่อทรงชี้ไปที่ความรักสองประเภทนี้ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ เมื่อถูกถามว่าพระบัญญัติข้อใดสำคัญที่สุดในธรรมบัญญัติ ตรัสว่า “จงรักพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจของเจ้า ด้วยสุดจิตของเจ้า และด้วยสุดความคิดของเจ้า นี่เป็นพระบัญญัติข้อแรกและยิ่งใหญ่ที่สุด ประการที่สองคล้ายกับ: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง บัญญัติสองข้อนี้แขวนบทบัญญัติและผู้เผยพระวจนะทั้งหมด” (มัทธิว 22:37-40)

รักพระเจ้าก่อนอื่นเราต้องทำก่อน เพราะพระองค์ทรงเป็นพระผู้สร้าง ผู้ให้ และพระผู้ช่วยให้รอดของเรา - “ในนั้น เราอาศัย เคลื่อนไหว และดำรงอยู่”(กิจการ 17:28).

แล้วต้องตาม รักเพื่อนบ้านซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความรักที่เรามีต่อพระเจ้า ผู้ที่ไม่รักเพื่อนบ้านก็ไม่รักพระเจ้าเช่นกัน นักบุญอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์อธิบายว่า: “ใครก็ตามที่พูดว่า 'ฉันรักพระเจ้า' แต่เป็นพี่น้องกัน(เช่นเพื่อนบ้าน) เกลียดชังตัวเองเขาเป็นคนโกหก สำหรับผู้ที่ไม่รักพี่น้องของตนที่เขาเห็น เขาจะรักพระเจ้าที่เขามองไม่เห็นได้อย่างไร" (1 ยอห์น 4:20)

ดังนั้น แม้ว่ากฎทั้งหมดของพระเจ้าจะบรรจุอยู่ในบัญญัติสองประการของความรัก แต่เพื่อที่จะแสดงภาระผูกพันของเราต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านให้ชัดเจนยิ่งขึ้น พวกเขาจึงแบ่งออกเป็นบัญญัติ 10 ประการ ภาระหน้าที่ของเราต่อพระเจ้ากำหนดไว้ในพระบัญญัติสี่ข้อแรก และภาระหน้าที่ของเราต่อเพื่อนบ้านกำหนดไว้ในพระบัญญัติหกข้อสุดท้าย

และพระเจ้าตรัสว่า

บัญญัติข้อที่ 1:“เราคือพระเจ้าของเจ้า… เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเรา” (อพยพ 20:2-3).

พระเจ้าไม่ได้เรียกร้องความเป็นอันดับหนึ่งในหมู่เทพเจ้า เขาไม่ต้องการที่จะได้รับความสนใจมากกว่าพระเจ้าอื่นใด พระองค์ตรัสว่าให้บูชาพระองค์เพียงผู้เดียว เพราะพระเจ้าอื่นไม่มีอยู่จริง

บัญญัติข้อที่ 2:“อย่าสร้างรูปเคารพหรือรูปเคารพใดๆ ของสิ่งที่อยู่บนฟ้าเบื้องบน และสิ่งที่อยู่บนแผ่นดินเบื้องล่างสำหรับตน และสิ่งที่อยู่ในน้ำเบื้องล่างสำหรับตน อย่าบูชาพวกเขาและอย่ารับใช้พวกเขา” (อพยพ 20:4-6).

พระเจ้าแห่งนิรันดร์ไม่สามารถถูกจำกัดด้วยรูปไม้หรือหิน การพยายามทำสิ่งนี้ทำให้พระองค์อับอาย บิดเบือนความจริง ไอดอลไม่สามารถตอบสนองความต้องการของเราได้ “เพราะกฎเกณฑ์ของชนชาติทั้งหลายนั้นว่างเปล่า เขาโค่นต้นไม้ในป่า ใช้ขวานเอามือช่างไม้ คลุมด้วยเงินและทอง ติดด้วยตะปูและค้อนเพื่อไม่ให้ เดินโซเซ พวกเขาเป็นเหมือนเสาหันและไม่พูด พวกเขาสวมเพราะเดินไม่ได้ อย่ากลัวพวกเขา เพราะพวกเขาไม่สามารถทำชั่วได้ แต่พวกเขาไม่สามารถทำดีได้เช่นกัน (เยเรมีย์ 10:3-5).ความต้องการและข้อกำหนดทั้งหมดของเราสามารถสนองได้โดยบุคคลจริงเท่านั้น

พระบัญญัติข้อที่ 3 “ท่านอย่าออกพระนามพระเจ้าของท่านโดยเปล่าประโยชน์ เพราะพระยาห์เวห์จะไม่ทรงปล่อยผู้ที่ออกพระนามโดยเปล่าประโยชน์โดยปราศจากการลงโทษ” (อพยพ 20:7).

พระบัญญัตินี้ไม่เพียงแต่ห้ามคำสาบานเท็จและคำพูดธรรมดาๆ ที่ผู้คนสาบานเท่านั้น แต่ยังห้ามไม่ให้ออกเสียงพระนามของพระเจ้าโดยไม่ตั้งใจหรือประมาทเลินเล่อโดยไม่นึกถึงความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เรายังทำให้เสื่อมเสียพระเจ้าเมื่อเราพูดถึงพระนามของพระองค์อย่างไม่ใส่ใจในการสนทนา หรือพูดซ้ำอย่างเปล่าประโยชน์ “พระนามของพระองค์ศักดิ์สิทธิ์และน่าสยดสยอง!” (สดุดี 110:9).

การเพิกเฉยต่อพระนามของพระเจ้าสามารถแสดงได้ไม่เฉพาะในคำพูดเท่านั้น แต่ยังแสดงออกด้วยการกระทำด้วย ใครก็ตามที่เรียกตนเองว่าเป็นคริสเตียนและไม่ทำตามที่พระเยซูคริสต์ทรงสอนจะทำให้พระนามของพระเจ้าเสื่อมเสีย

บัญญัติข้อที่ 4 :“จำวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ ทำงานหกวันและทำงานทั้งหมดของคุณ และวันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ อย่าทำอะไรกับมันเลย ทั้งคุณ ลูกชาย หรือลูกสาวของคุณ ... เพราะในหกวันพระเจ้าได้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และโลก ทะเล และทุกสิ่งที่ อยู่ในนั้น และพักผ่อนในวันที่เจ็ด ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงทำให้ศักดิ์สิทธิ์” (อพยพ 20:8-11).

วันสะบาโตไม่ได้นำเสนอที่นี่ไม่ใช่เป็นสถาบันใหม่ แต่เป็นวันที่ได้รับการอนุมัติในการทรงสร้าง เราต้องจำไว้และเก็บไว้ในความทรงจำของการกระทำของผู้สร้าง

บัญญัติข้อที่ 5:“จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า เพื่ออายุของเจ้าจะยืนยาวในดินแดนที่พระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านประทานแก่ท่าน” (อพยพ 20:12).

พระบัญญัติข้อที่ห้าไม่เพียงต้องการให้ลูกเคารพ ความอ่อนน้อมถ่อมตน และการเชื่อฟังต่อบิดามารดาเท่านั้น แต่ยังต้องการความรัก ความอ่อนโยน ดูแลพ่อแม่ รักษาชื่อเสียงของพวกเขาด้วย ต้องการให้เด็ก ๆ ได้รับการช่วยเหลือและปลอบโยนในช่วงวัยเจริญพันธุ์

บัญญัติข้อที่ 6:“อย่าฆ่า” (อพยพ 20:13).

พระเจ้าเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิต เขาคนเดียวสามารถให้ชีวิต เธอเป็นของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์จากพระเจ้า บุคคลไม่มีสิทธิ์นำมันไป กล่าวคือ ฆ่า. ผู้สร้างมีแผนบางอย่างสำหรับแต่ละคน แต่การปลิดชีพเพื่อนบ้านหมายถึงการขัดขวางแผนการของพระเจ้า การปลิดชีวิตตนเองหรือผู้อื่นคือการพยายามเข้ามาแทนที่พระเจ้า

การกระทำทั้งหมดที่ทำให้ชีวิตสั้นลง - วิญญาณแห่งความเกลียดชัง การแก้แค้น ความรู้สึกชั่วร้าย - ก็เป็นการฆาตกรรมเช่นกัน วิญญาณเช่นนั้นไม่อาจนำความสุขมาสู่บุคคลได้ อิสรภาพจากความชั่ว อิสรภาพสู่ความดี การปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้แสดงถึงความเคารพอย่างสมเหตุสมผลต่อกฎแห่งชีวิตและสุขภาพ แน่นอนว่าคนที่ย่นวันเวลาของเขาให้สั้นลงโดยดำเนินชีวิตที่ไม่แข็งแรงนั้นไม่ได้ฆ่าตัวตายโดยตรง แต่จะค่อยๆทำอย่างมองไม่เห็น

ชีวิตที่พระผู้สร้างประทานให้นั้นเป็นพระพรอันยิ่งใหญ่ และไม่สามารถถูกเปลืองและลดลงอย่างไร้เหตุผลได้ พระเจ้าต้องการให้ผู้คนมีชีวิตที่สมบูรณ์ มีความสุข และอายุยืนยาว

บัญญัติข้อที่ 7:“อย่าล่วงประเวณี” (อพยพ 20:14).

การแต่งงานคือการก่อตั้งดั้งเดิมของผู้สร้างจักรวาล ในการจัดตั้งนั้น พระองค์ทรงมีเป้าหมายเฉพาะ - เพื่อรักษาความบริสุทธิ์และความสุขของประชาชน เพื่อยกระดับความแข็งแกร่งทางร่างกาย จิตใจ และศีลธรรมของบุคคล ความสุขในความสัมพันธ์จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อการให้ความสนใจเป็นเงินสด ซึ่งคุณทุ่มเททั้งหมดให้กับตัวเอง ความไว้วางใจ และความทุ่มเทตลอดชีวิต

โดยห้ามการล่วงประเวณี พระเจ้าหวังว่าเราจะไม่แสวงหาสิ่งใดนอกจากความบริบูรณ์ของความรักที่ได้รับการคุ้มครองอย่างปลอดภัยโดยการแต่งงาน

บัญญัติข้อที่ 8:“อย่าขโมย” (อพยพ 20:15).

ข้อห้ามนี้รวมถึงบาปที่เปิดเผยและแอบแฝง บัญญัติข้อที่แปดประณามการลักพาตัว การค้าทาส และสงครามพิชิต เธอประณามการโจรกรรมและการโจรกรรม มันต้องการความซื่อสัตย์อย่างเคร่งครัดในเรื่องทางโลกที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด ห้ามมิให้มีการฉ้อโกงในการค้าและกำหนดให้มีการชำระหนี้อย่างเป็นธรรมหรือในการออกค่าแรง พระบัญญัตินี้กล่าวว่าความพยายามใดๆ ที่จะใช้ประโยชน์จากความไม่รู้ ความอ่อนแอ หรือความโชคร้ายของใครบางคนจะถูกบันทึกไว้ในหนังสือสวรรค์ว่าเป็นการหลอกลวง

บัญญัติข้อที่ 9:"เจ้าอย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้าน" (อพยพ 20:16).

การพูดเกินจริง การพาดพิงหรือใส่ร้ายโดยเจตนาใดๆ ก็ตาม ซึ่งคำนวณเพื่อสร้างความประทับใจที่เป็นเท็จหรือในจินตนาการ หรือแม้แต่คำอธิบายของข้อเท็จจริงที่ทำให้เข้าใจผิด ถือเป็นเรื่องโกหก หลักการนี้ห้ามมิให้มีการพยายามทำให้ชื่อเสียงของบุคคลหนึ่งเสื่อมเสียโดยการสงสัย ใส่ร้าย หรือการนินทาที่ไม่มีมูล แม้แต่การจงใจระงับความจริง ซึ่งอาจเป็นอันตรายต่อผู้อื่น ก็เป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อที่เก้า

บัญญัติข้อที่ 10:“อย่าโลภบ้านเพื่อนบ้าน อย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน ... ไม่มีอะไรที่เพื่อนบ้านของคุณมี " (อพยพ 20:17).

ความปรารถนาที่จะจัดสรรทรัพย์สินของเพื่อนบ้านหมายถึงก้าวแรกที่แย่ที่สุดไปสู่การก่ออาชญากรรม คนขี้อิจฉาไม่เคยพบความพอใจ เพราะคนๆ หนึ่งมักจะมีสิ่งที่เขาไม่มีอยู่เสมอ มนุษย์กลายเป็นทาสของความปรารถนาของเขา เราใช้คนและรักสิ่งของ แทนการรักคนและใช้สิ่งของ

พระบัญญัติข้อสิบโจมตีรากเหง้าของบาปทั้งหมด เตือนให้ระวังความปรารถนาที่เห็นแก่ตัว ซึ่งเป็นบ่อเกิดของการกระทำที่ผิดกฎหมาย "กำไรมหาศาลคือการเป็นคนซื่อตรงและพอใจ" (1 ทิโมธี 6:6).

ชาวอิสราเอลตื่นเต้นกับสิ่งที่พวกเขาได้ยิน “ถ้านี่คือพระประสงค์ของพระเจ้า เราจะทำตามนั้น” พวกเขาตัดสินใจ แต่เมื่อรู้ว่าคนที่หลงลืมนั้นเป็นอย่างไร และไม่อยากเชื่อคำเหล่านี้กับความทรงจำของมนุษย์ที่เปราะบาง พระเจ้าเขียนคำเหล่านั้นด้วยนิ้วของพระองค์บนแผ่นศิลาสองแผ่น

“และเมื่อพระเจ้าหยุดตรัสกับโมเสสบนภูเขาซีนาย พระองค์ก็ประทานแผ่นศิลาสองแผ่น คือศิลาจารึกซึ่งจารึกด้วยนิ้วพระหัตถ์ของพระเจ้า” (อพยพ 31:18).

นักบวช Alexy Moroz

บัญญัติ 10 ประการ (Decalogue, หรือ Decalogue) - ในศาสนายิวเรียกว่าสิบสุนทรพจน์ ( ภาษาฮิบรู "อาเซเร็ต อะดิโบรต") ซึ่งได้รับจากชาวยิวและผู้เผยพระวจนะโมเสส (โมเสส) บนภูเขาซีนายในช่วงการให้อัตเตารอต - การเปิดเผยซีนาย บัญญัติ 10 ประการเดียวกันนี้ถูกจารึกไว้บนแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญา: พระบัญญัติห้าข้อเขียนไว้บนแผ่นจารึกหนึ่งแผ่น และอีกห้าประการบนแผ่นจารึกอื่น ในประเพณีของชาวยิว เชื่อกันว่าสุภาษิต 10 บทรวมถึงโตราห์ทั้งหมด และตามความเห็นอื่น แม้แต่คำกล่าวสองคำแรกจากสิบคำนี้ก็เป็นแก่นสารของบัญญัติอื่นๆ ทั้งหมดของศาสนายิว

พึงระลึกไว้เสมอว่าถ้อยคำของบัญญัติสิบประการซึ่งให้ไว้ในฉบับแปลของคริสเตียนตามบัญญัติบัญญัติ ตามกฎแล้ว แตกต่างอย่างมากจากที่กล่าวไว้ในต้นฉบับ กล่าวคือ ใน Pentateuch ของชาวยิว - Chumash

เรื่องราวของปราชญ์เกี่ยวกับบัญญัติสิบประการ

บัญญัติ 10 ประการบนแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญา - แก่นสารของบัญญัติทั้งหมดของโตราห์

นี่คือรายการสั้น ๆ ของบัญญัติสิบประการทั้งหมด:

1. "ฉันคือพระเจ้าของคุณ".

2. "เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใด".

3. "อย่าออกเสียงพระนามของพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์".

4. "จำวันสะบาโต".

5. "ให้เกียรติพ่อและแม่ของคุณ".

6. "เจ้าอย่าฆ่า".

7. “อย่าล่วงประเวณี”.

8. "อย่าขโมย".

9. "อย่าพูดถึงเพื่อนบ้านของคุณด้วยคำให้การเท็จ".

10. "อย่าก่อกวน".

ห้าเล่มแรกเขียนบนแผ่นหนึ่ง อีกห้าแผ่นบนอีกแผ่นหนึ่ง นี่คือสิ่งที่แรบไบ Hanina ben Gamliel สอน

พระบัญญัติที่เขียนบนแผ่นจารึกต่างกันสอดคล้องกัน (และตั้งอยู่ตรงข้ามกัน) พระบัญญัติ "เจ้าอย่าฆ่า" สอดคล้องกับพระบัญญัติ "เราคือพระเจ้า" ซึ่งบ่งชี้ว่าฆาตกรดูถูกภาพลักษณ์ของผู้ทรงอำนาจ "เจ้าอย่าล่วงประเวณี" ตรงกับ "เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใด" เนื่องจากการล่วงประเวณีนั้นคล้ายกับการบูชารูปเคารพ ท้ายที่สุด หนังสือของ Yirmeyahu กล่าวว่า: “และการผิดประเวณีของเธอ เธอทำให้โลกเป็นมลทิน และเธอได้ล่วงประเวณีด้วยหินและไม้” (Yirmeyahu, 3, 9)

“เจ้าอย่าขโมย” ตรงกับพระบัญญัติโดยตรงว่า “เจ้าอย่าประกาศพระนามของพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์” เพราะในที่สุดโจรทุกคนก็ต้องสาบาน (ในศาล)

“อย่าพูดถึงเพื่อนบ้านของคุณด้วยคำให้การเท็จ” ตรงกับ “จำวันสะบาโต” เพราะดูเหมือนพระผู้ทรงฤทธานุภาพจะตรัสว่า “ถ้าเจ้าเป็นพยานเท็จเกี่ยวกับเพื่อนบ้านของเจ้า เราจะถือว่าเจ้าอ้างว่าเราไม่ได้สร้างโลก ในหกวันและไม่ได้พักในวันที่เจ็ด”

“อย่าโลภ” ตรงกับ “จงให้เกียรติบิดามารดาของท่าน” เพราะผู้ที่โลภภรรยาของผู้อื่นก็ให้กำเนิดบุตรชายจากนาง ผู้ให้เกียรติผู้ที่มิใช่บิดาของตน และสาปแช่งบิดาของตน

บัญญัติสิบประการที่ให้บนภูเขาซีนายรวมถึงโตราห์ทั้งหมด mitzvahs ทั้งหมด 613 ตัวของโตราห์มีอยู่ในตัวอักษร 613 ฉบับซึ่งเขียนไว้ในบัญญัติสิบประการ ระหว่างพระบัญญัตินั้น รายละเอียดและรายละเอียดทั้งหมดของกฎหมายของโตราห์ถูกเขียนไว้บนแผ่นจารึก ตามที่กล่าวไว้ว่า: "จุดด้วยไครโซไลท์" (Shir ha-shirim, 5, 14) "ไครโซไลท์" - ในภาษาฮิบรู ทาร์ชิช( תרשיש) คำที่เป็นสัญลักษณ์ของทะเล ดังนั้น อัตเตารอตจึงเปรียบได้กับทะเล เมื่อคลื่นลูกเล็กๆ มาในทะเลระหว่างคลื่นขนาดใหญ่ ดังนั้นรายละเอียดของกฎหมายจึงถูกเขียนขึ้นระหว่างพระบัญญัติ

[บัญญัติสิบประการมีตัวอักษร 613 ตัว ยกเว้นคำสองคำสุดท้าย: לרעך אשר ( อาเชอร์ ลีรีข่า- "สิ่งที่อยู่กับเพื่อนบ้านของคุณ") สองคำนี้ ซึ่งมีตัวอักษรเจ็ดตัว บ่งบอกถึงบัญญัติเจ็ดประการที่ประทานแก่ลูกหลานของโนอาห์]

บัญญัติ 10 ประการ - 10 สุนทรพจน์ที่ Gd สร้างโลก

บัญญัติสิบประการสอดคล้องกับคำสั่งสิบประการด้วยความช่วยเหลือที่ผู้ทรงฤทธานุภาพสร้างโลก

“เราคือพระเจ้า Gd ของคุณ” สอดคล้องกับความจำเป็น “และ Gd กล่าวว่า: “ให้มีความสว่าง” (Bereshit, 1, 3)” ตามที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์: “และพระเจ้าจะทรงเป็นความสว่างนิรันดร์สำหรับคุณ ” (เยชายาฮู 60, 19)

“เจ้าอย่ามีพระเจ้าอื่น” สอดคล้องกับความจำเป็น “และพระเจ้าตรัสว่า: “ให้มีซุ้มประตูอยู่ในน้ำ และปล่อยให้มันแยกน้ำออกจากน้ำ” (ปฐมกาล 1, 6)” พระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสว่า “ขอให้มีเครื่องกั้นขวางกั้นระหว่างฉันกับการปรนนิบัติรูปเคารพ ซึ่งเรียกว่า “น้ำที่บรรจุอยู่ในภาชนะ” (ต่างจากแหล่งน้ำดำรงชีวิตซึ่งเปรียบเทียบจากอัตเตารอต): “พวกเขาทิ้งฉันไว้ แหล่งน้ำดำรงชีวิตและสกัดอ่างเก็บน้ำสำหรับตัวเองเจาะอ่างเก็บน้ำที่ไม่มีน้ำ” (Yirmeyahu, 2, 13)”

“ อย่าออกเสียงพระนามของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์” สอดคล้องกับ“ และ Gd กล่าวว่า:“ ให้น้ำที่อยู่ใต้ท้องฟ้ารวมตัวกันและให้ดินแดนแห้งปรากฏขึ้น” (ปฐมกาล 1, 9) ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสว่า “สายน้ำให้เกียรติฉัน รวบรวมตามคำของเรา และชำระส่วนของโลกให้บริสุทธิ์ และเจ้าทำให้ข้าพระองค์ขุ่นเคืองด้วยคำสาบานเท็จต่อนามของเรา?”

“จำวันสะบาโต” ตรงกับ “และพระเจ้าตรัสว่า: “ให้แผ่นดินเกิดหญ้า” (Bereshit, 1, 11)” ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: “ทุกสิ่งที่คุณกินในวันเสาร์, ใส่ไว้ในบัญชีของฉัน. เพราะโลกถูกสร้างขึ้นเพื่อไม่ให้มีบาป เพื่อสิ่งมีชีวิตของเราจะมีชีวิตนิรันดร์และกินอาหารผัก

“จงให้เกียรติบิดามารดาของคุณ” สอดคล้องกับ “และพระเจ้าตรัสว่า: “ให้มีดวงสว่างในท้องฟ้า” (ปฐมกาล 1:14) ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: "เราสร้างผู้ทรงคุณวุฒิสองคน - พ่อและแม่ของคุณ ให้เกียรติพวกเขา!”

“เจ้าอย่าฆ่า” ตรงกับ “และ G-d กล่าวว่า: “ให้น้ำพองตัวด้วยสิ่งมีชีวิตที่เป็นฝูง” (Bereshit, 1, 20)” พระผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า "อย่าเป็นเหมือนโลกของปลา ที่ตัวใหญ่กลืนกินตัวเล็กไป"

“อย่าล่วงประเวณี” สอดคล้องกับ “และพระเจ้าตรัสว่า: “ให้แผ่นดินเกิดสิ่งมีชีวิตตามชนิดของมัน” (Bereshit, 1, 24)” ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: “ฉันสร้างคู่สำหรับคุณ แต่ละคนต้องเกาะคู่ครอง - แต่ละคนเป็นไปตามสายพันธุ์ของมัน”

“เจ้าอย่าขโมย” ตรงกับ “และพระเจ้าตรัสว่า “ดูเถิด เราให้สมุนไพรที่มีเมล็ดแก่เจ้าทุกอย่าง” (ปฐมกาล 1:29) ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: "อย่าให้พวกท่านบุกรุกทรัพย์สินของคนอื่น แต่จงใช้พืชเหล่านี้ทั้งหมดที่ไม่เป็นของใคร"

“อย่าพูดถึงเพื่อนบ้านของคุณด้วยคำให้การเท็จ” สอดคล้องกับ “และพระเจ้าตรัสว่า: “ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเรา” (ปฐมกาล 1, 26)” ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสว่า “เราสร้างเพื่อนบ้านของเจ้าตามแบบฉายาของฉัน เช่นเดียวกับที่เจ้าถูกสร้างตามรูปลักษณ์และความคล้ายคลึงของฉัน ฉะนั้นอย่าเป็นพยานเท็จเกี่ยวกับเพื่อนบ้านของท่าน”

“อย่าโลภ” ตรงกับ “และพระเจ้าตรัสว่า: “การอยู่คนเดียวไม่ดี” (Bereshit, 2, 18)” ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: “ฉันสร้างคู่สำหรับคุณ ทุกคนต้องยึดติดกับคู่ครองของตน และอย่าให้เขาโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน

เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ (บัญญัติข้อแรก)

พระบัญญัติกล่าวว่า: "เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ" ถ้าคนนับพันดูที่ผิวน้ำ แต่ละคนจะเห็นเงาสะท้อนของตัวเองบนผิวน้ำ ดังนั้นผู้ทรงอำนาจจึงหันไปหาชาวยิวแต่ละคน (เป็นรายบุคคล) และพูดกับเขาว่า: "เราคือพระเจ้า พระเจ้าของคุณ" ("ของคุณ" - ไม่ใช่ "ของคุณ")

เหตุใดบัญญัติสิบประการจึงถูกกำหนดให้เป็นคำสั่งเอกพจน์ (“จำไว้” “ให้เกียรติ” “เจ้าจะไม่ฆ่า” ฯลฯ) เพราะชาวยิวทุกคนต้องพูดกับตัวเองว่า: "พระบัญญัติประทานแก่ข้าพเจ้าเป็นการส่วนตัว หรืออีกนัยหนึ่งเพื่อไม่ให้เขาพูดว่า: "เพียงพอแล้วที่คนอื่นทำ"

โตราห์กล่าวว่า "เราคือพระเจ้าของเจ้า" พระผู้ทรงฤทธานุภาพทรงสำแดงพระองค์แก่อิสราเอลในรูปแบบต่างๆ ที่ริมทะเล พระองค์ทรงปรากฏเป็นนักรบที่น่าเกรงขาม ที่ภูเขาซีนายในฐานะปราชญ์ที่สอนคัมภีร์โตราห์ ในสมัยของกษัตริย์ชโลโมในวัยหนุ่ม ในสมัยของดาเนียลในวัยชราผู้เปี่ยมด้วยเมตตา ดังนั้น องค์ผู้สูงสุดจึงตรัสกับอิสราเอลว่า “จากการที่เจ้าเห็นเราในรูปแบบที่ต่างกัน จึงไม่เกิดตามว่ามีเทพหลายองค์ ข้าพเจ้าเพียงผู้เดียวได้สำแดงตัวแก่ท่านทั้งในทะเลและที่ภูเขาซีนาย ข้าพเจ้าอยู่คนเดียวทุกหนทุกแห่ง - “เราคือพระเจ้า พระเจ้าของพวกท่าน” »

อัตเตารอตกล่าวว่า "เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า" เหตุใดโตราห์จึงใช้ทั้งสองชื่อ - "พระเจ้า" (หมายถึงความเมตตาของผู้ทรงอำนาจ) และ "Gd" (แสดงถึงความรุนแรงของพระองค์ในฐานะผู้พิพากษาสูงสุด)? ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: “ถ้าคุณทำตามความประสงค์ของฉัน ฉันจะเป็นพระเจ้าสำหรับคุณ ตามที่เขียนไว้ว่า: “พระเจ้าคือ E-l (พระนามของผู้สูงสุด) ที่มีเมตตาและเมตตา” (เชมอท, 34, 6) และถ้าไม่ใช่ ฉันจะเป็น "พระเจ้าของคุณ" เพื่อคุณ ผู้ซึ่งเรียกร้องจากผู้กระทำผิดอย่างเคร่งครัด" ท้ายที่สุดคำว่า "G-d" หมายถึงผู้พิพากษาที่เข้มงวดเสมอ

คำว่า "ฉันคือพระเจ้าของคุณ Gd" ระบุว่าผู้สูงสุดได้เสนออัตเตารอตของพระองค์แก่ผู้คนทั้งหมดในโลก แต่พวกเขาไม่ยอมรับ แล้วพระองค์ทรงหันมาหาอิสราเอลและตรัสว่า "เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงนำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ จากเรือนทาส" แม้ว่าเราจะเป็นหนี้ต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เพียงเพราะพระองค์นำเราออกจากอียิปต์ ก็เพียงพอแล้วที่จะยอมรับภาระผูกพันใดๆ ต่อพระองค์ เพียงเท่านี้ก็เพียงพอแล้วที่พระองค์ทรงนำเราออกจากสภาพทาส

เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใด (บัญญัติที่สอง)

โตราห์กล่าวว่า: "เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใด" รับบี Eliezer กล่าวว่า: "พระเจ้าที่สามารถสร้างและเปลี่ยนแปลงได้ทุกวัน" ยังไง? ถ้าคนนอกศาสนาที่มีรูปเคารพทองคำต้องการทอง เขาก็สามารถหลอมมัน (เป็นโลหะ) และสร้างรูปเคารพใหม่จากเงินได้ ถ้าเขาต้องการเงิน เขาจะหลอมมันลงและสร้างรูปเคารพใหม่ด้วยทองแดง ถ้าเขาต้องการทองแดง เขาจะสร้างรูปเคารพใหม่ด้วยตะกั่วหรือเหล็ก เป็นเรื่องเกี่ยวกับรูปเคารพที่โตราห์พูด: "ถึงเทพ ... ใหม่เพิ่งปรากฏตัว" (Dvarim, 32, 17)

ทำไมโตราห์ยังเรียกไอดอลว่าเทพ? ท้ายที่สุด ผู้เผยพระวจนะเยชายาฮูกล่าวว่า “เพราะพวกเขาไม่ใช่พระเจ้า” (เยชายาฮู 37, 19) นั่นคือเหตุผลที่โตราห์กล่าวว่า "พระเจ้าอื่น ๆ " นั่นคือ "ไอดอลที่คนอื่นเรียกว่าพระเจ้า"

พระบัญญัติสองข้อแรก: "เราคือพระเจ้าของเจ้า" และ "เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใด" - ชาวยิวรับโดยตรงจากพระโอษฐ์ของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ความต่อเนื่องของเนื้อความของพระบัญญัติข้อที่สองอ่านว่า: “ฉันคือคนที่อยู่เหนือ G-d ของคุณ G-d เป็นคนใจร้อน ระลึกถึงความผิดของบรรพบุรุษที่มีต่อลูกจนถึงรุ่นที่สามและสี่ ถึงผู้ที่เกลียดชังเรา และ แสดงความเมตตาต่อบรรดาผู้ที่รักเราและรักษาพระบัญญัติของเราเป็นพันชั่วอายุคน"

คำว่า "เราคือพระเจ้าของคุณ" หมายความว่าชาวยิวเห็นพระองค์ผู้ทรงประทานรางวัลแก่ผู้ชอบธรรมในโลกหน้า

คำว่า "พระเจ้าอิจฉา" หมายความว่าพวกเขาเห็นพระองค์ผู้ทรงจะเรียกจากผู้ชั่วร้ายในโลกที่จะมาถึง ถ้อยคำเหล่านี้หมายถึงผู้ทรงฤทธานุภาพในฐานะผู้พิพากษาที่เข้มงวด

คำว่า “ผู้ที่จดจำความผิดของบิดาต่อลูกหลาน…” ขัดกับคำอื่น ๆ ของโตราห์ในแวบแรก: “อย่าให้ลูกถูกลงโทษด้วยความตายเพื่อบรรพบุรุษของพวกเขา” (Deut. 24:16) ข้อความแรกกล่าวถึงกรณีที่เด็กเดินตามทางที่ไม่ชอบธรรมของบิดา ประการที่สองคือกรณีที่เด็กดำเนินไปตามทางที่ต่างออกไป

คำว่า "จำความผิดของพ่อกับลูก ... " ขัดแย้งในครั้งแรกคำพูดของผู้เผยพระวจนะ Yehezkel: "ลูกชายจะไม่แบกรับความผิดของพ่อและพ่อจะไม่แบกรับความผิด ลูกชาย" (Yhezkel, 18, 20) แต่ไม่มีความขัดแย้ง: ผู้ทรงฤทธานุภาพโอนบุญของบรรพบุรุษให้กับลูก ๆ (นั่นคือพระองค์ทรงคำนึงถึงเมื่อดำเนินการตามคำพิพากษาของพระองค์) แต่จะไม่โอนบาปของบิดาไปสู่ลูกหลาน

มีคำอุปมาอธิบายถ้อยคำเหล่านี้ของโตราห์ ชายคนหนึ่งยืมเงินหนึ่งร้อยดีนาร์จากกษัตริย์แล้วสละหนี้ (และเริ่มปฏิเสธการมีอยู่ของมัน) ต่อมาลูกชายของชายคนนี้และหลานชายของเขาได้ยืมเงินหนึ่งร้อยดีนาร์จากกษัตริย์และสละหนี้ด้วย กษัตริย์ปฏิเสธที่จะให้หลานชายยืมเงินเนื่องจากบรรพบุรุษของเขาปฏิเสธหนี้ของพวกเขา หลานชายคนนี้สามารถอ้างคำพูดของพระคัมภีร์: “บรรพบุรุษของเราทำบาปและพวกเขาไม่มีอยู่อีกต่อไป แต่เราทนทุกข์เพราะบาปของพวกเขา” (Eicha, 5, 7) อย่างไรก็ตาม พวกเขาควรจะอ่านแตกต่างออกไป: "บรรพบุรุษของเราทำบาปและพวกเขาไม่มีอยู่อีกต่อไป แต่เราทนทุกข์เพราะบาปของเรา" แต่ใครเล่าให้เราชดใช้ความผิดบาปของเรา? บรรพบุรุษของเราที่ปฏิเสธหนี้ของพวกเขา

อัตเตารอตกล่าวว่า: "ผู้แสดงความเมตตาต่อคนหลายพันรุ่น" นี่หมายความว่าความเมตตาขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์แข็งแกร่งกว่าพระพิโรธของพระองค์อย่างล้นเหลือ สำหรับทุกชั่วอายุคน มีห้าร้อยชั่วอายุคนที่ได้รับบำเหน็จ ท้ายที่สุด มีการกล่าวโทษว่า “ระลึกถึงความผิดของบิดาถึงลูกหลานจนถึงรุ่นที่สามและสี่” และกล่าวถึงรางวัลว่า “แสดงความเมตตาต่อคนหลายพันชั่วอายุคน” (นั่นคือ อย่างน้อยก็จนถึง สองพันรุ่น)

โตราห์กล่าวว่า “บรรดาผู้ที่รักเราและรักษาบัญญัติของเรา” คำว่า “บรรดาผู้ที่รักเรา” หมายถึงบรรพบุรุษอับราฮัมและคนชอบธรรมอย่างเขา คำว่า “ผู้รักษาบัญญัติของเรา” หมายถึงผู้คนของอิสราเอลที่อาศัยอยู่ใน Eretz Israel และเสียสละชีวิตเพื่อรักษาพระบัญญัติ “คุณถูกตัดสินประหารชีวิตเพราะอะไร” “เพราะเขาเข้าสุหนัตลูกชายของเขา” “ทำไมคุณถึงถูกตัดสินให้ถูกเผา” “เพราะฉันอ่านโทราห์” “ทำไมคุณถึงถูกตัดสินให้ถูกตรึงกางเขน” “เพราะฉันกินมาซาห์” “ทำไมคุณถึงถูกทุบด้วยไม้เรียว” "เพราะว่าข้าพเจ้าได้ปฏิบัติตามพระบัญชาแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์แล้ว" นี่คือสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์กล่าวว่า: "บาดแผลที่หน้าอกของคุณคืออะไร .. เพราะพวกเขาทุบตีฉันในบ้านของคนที่รักฉัน" (เศคาริยาห์, 13, 6) นั่นคือ: สำหรับบาดแผลเหล่านี้ ข้าพเจ้ารู้สึกเป็นเกียรติด้วยความรักขององค์ผู้สูงสุด

อย่าออกเสียงพระนามของพระเจ้า G-d ของคุณอย่างไร้ประโยชน์ (บัญญัติที่สาม)

ซึ่งหมายความว่า: อย่ารีบเร่งที่จะสาบานเท็จ โดยทั่วไปแล้วอย่าสาบานบ่อยเกินไป สำหรับผู้ที่เคยชินกับการสบถในบางครั้งสาบานแม้ว่าเขาจะไม่ได้ทำเลยก็ตาม เพียงเพราะเป็นนิสัย ดังนั้น เราไม่ควรสาบานแม้ในขณะที่พูดความจริงอันบริสุทธิ์ สำหรับผู้ที่เคยชินกับการสาบานด้วยเหตุผลใดก็ตามเริ่มที่จะปฏิบัติต่อคำสาบานว่าเป็นเรื่องง่ายและธรรมดา ผู้ที่ละเลยความศักดิ์สิทธิ์ของพระนามขององค์ผู้สูงสุดและไม่เพียงแต่คำสาบานเท่านั้น แต่ยังคำสาบานที่แท้จริงด้วย สุดท้ายก็ต้องรับโทษอย่างสาหัสจากองค์ผู้สูงสุด พระผู้ทรงฤทธานุภาพทรงสำแดงความเลวทรามของพระองค์ต่อหน้าทุกคน และวิบัติแก่พระองค์ในกรณีนี้ ทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า

โลกทั้งโลกสั่นสะท้านเมื่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสพระวจนะบนภูเขาซีนาย: "อย่าประกาศพระนามของพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์" ทำไม เฉพาะเกี่ยวกับอาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับคำสาบานเท่านั้น Torah กล่าวว่า: "เพราะพระเจ้าจะไม่ทรงละเว้นผู้ที่ประกาศพระนามของพระองค์อย่างไร้ประโยชน์" กล่าวอีกนัยหนึ่ง อาชญากรรมนี้ไม่สามารถแก้ไขหรือไถ่ถอนได้ในภายหลัง

จำวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ (บัญญัติที่สี่)

ตามคำอธิบายหนึ่ง ลักษณะสองประการของพระบัญญัติวันสะบาโตมีความหมายดังนี้ เราควรระลึกไว้ก่อนที่จะมาถึงและรักษาไว้หลังจากที่มันมาถึง นั่นคือเหตุผลที่เรายอมรับความศักดิ์สิทธิ์ของวันสะบาโตก่อนจะเริ่มต้นอย่างเป็นทางการ และแยกจากกันหลังจากสิ้นสุดวันสะบาโตอย่างเป็นทางการ (นั่นคือ เราขยายเวลาสะบาโตทั้งสองทิศทาง)

การตีความอีกอย่างหนึ่ง รับบี Yehuda ben Beteira กล่าวว่า: “ทำไมเราถึงเรียกวันในสัปดาห์ว่า 'ก่อนวันสะบาโต', 'ที่สองหลังจากวันสะบาโต', 'ที่สามหลังจากวันสะบาโต', 'ที่สี่หลังจากวันสะบาโต', 'ที่ห้าหลังวันสะบาโต', 'วันสะบาโต' ? เพื่อให้เป็นไปตามพระบัญญัติ "จำวันสะบาโต" »

รับบีเอลาซาร์กล่าวว่า “คุณค่าของงานนั้นยิ่งใหญ่! ท้ายที่สุดแม้กระทั่ง พระเจ้าตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางชาวยิวหลังจากที่พวกเขาทำงานเสร็จ (สร้างมิชคาน) ตามที่เขียนไว้ว่า: “และให้พวกเขาสร้างสถานศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา และเราจะอาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเขา” (เชมอท, 25, 8) »

อัตเตารอตกล่าวว่า: "และทำงานทั้งหมดของคุณ" ผู้ชายสามารถทำงานทั้งหมดของเขาในหกวันได้หรือไม่? แน่นอนไม่ อย่างไรก็ตาม ในวันสะบาโต เขาต้องพักผ่อนราวกับว่างานทั้งหมดเสร็จสิ้นลงแล้ว

โตราห์กล่าวว่า "และวันที่เจ็ดเป็นวันของพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน" รับบี Tankhuma (และตามที่คนอื่น - รับบี Elazar ในนามของรับบีเมียร์) กล่าวว่า: "คุณต้องพักผ่อน (ในวันเสาร์) เช่นเดียวกับผู้ทรงอำนาจพักผ่อน พระองค์ทรงพักจากการกล่าววาจา (ซึ่งพระองค์ทรงสร้างโลก) พวกเจ้าก็ต้องพักผ่อนจากวาจาเช่นกัน มันหมายความว่าอะไร? แม้แต่การพูดคุยในวันเสาร์ก็ควรจะต่างจากวันธรรมดา

ถ้อยคำเหล่านี้ของโตราห์บ่งชี้ว่าการพักในวันสะบาโตนั้นใช้ได้แม้กระทั่งกับความคิด ดังนั้นปราชญ์ของเราจึงสอนว่า “คนเราไม่ควรดำเนินในวันสะบาโตในทุ่งนาของตน - เพื่อไม่ให้นึกถึงสิ่งที่พวกเขาต้องการ คุณไม่ควรไปอาบน้ำ - เพื่อไม่ให้คิดว่าหลังจากสิ้นสุดวันสะบาโตจะสามารถล้างที่นั่นได้ พวกเขาไม่ได้วางแผนในวันเสาร์ พวกเขาไม่ได้ทำการคำนวณและคำนวณ ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับคดีที่เสร็จสมบูรณ์หรือในอนาคต

เรื่องราวต่อไปนี้เล่าเกี่ยวกับชายผู้ชอบธรรมคนหนึ่ง รอยร้าวลึกปรากฏขึ้นกลางทุ่งของเขา และเขาตัดสินใจที่จะปิดมัน เขาตั้งใจจะไปทำงาน แต่จำได้ว่าเป็นวันเสาร์แล้วละทิ้งมันไป ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นและพืชที่กินได้ก็เติบโตในทุ่งของเขา (ในต้นฉบับ - צלף calaf, เคเปอร์) และจัดหาอาหารให้เขาและทั้งครอบครัวมาช้านาน

อัตเตารอตกล่าวว่า: "อย่าทำงานใด ๆ ทั้งคุณหรือลูกชายหรือลูกสาวของคุณ" บางทีข้อห้ามนี้อาจใช้กับลูกชายและลูกสาวที่เป็นผู้ใหญ่เท่านั้น ไม่เพราะในกรณีนี้ แค่พูดว่า "ไม่ใช่คุณ ... " - และข้อห้ามนี้จะครอบคลุมผู้ใหญ่ทุกคน คำว่า "ทั้งลูกชายและลูกสาวของคุณ" หมายถึงเด็กเล็ก ๆ เพื่อไม่ให้ใครพูดกับลูกชายตัวน้อยของเขาว่า "พาฉันไปตลาด (ในวันเสาร์)"

ถ้าเด็กเล็กตั้งใจจะดับไฟ เราไม่อนุญาตให้พวกเขาทำเช่นนั้น เพราะพวกเขาเองก็ได้รับคำสั่งให้ละเว้นจากการทำงานด้วย บางทีในกรณีนี้ เราควรตรวจสอบให้แน่ใจว่าพวกมันไม่ทำลายเศษดินเหนียวและไม่ทำลายก้อนกรวดเล็ก ๆ ด้วยเท้าของพวกเขา? ไม่ เพราะโตราห์กล่าวก่อนอื่นว่า "ไม่ใช่คุณ" ซึ่งหมายความว่า: เช่นเดียวกับที่คุณทำอย่างมีสติเท่านั้นที่ห้ามดังนั้นห้ามเฉพาะเด็กเท่านั้น

อัตเตารอตกล่าวเพิ่มเติมว่า: "ไม่ใช่ปศุสัตว์ของคุณ" คำเหล่านี้สอนอะไรเราบ้าง? บางทีความจริงที่ว่าห้ามมิให้ทำงานด้วยความช่วยเหลือของสัตว์เลี้ยง? แต่โตราห์ได้ห้ามเราทำงานใด ๆ มาก่อนแล้ว! คำพูดเหล่านี้สอนเราว่าห้ามให้หรือให้เช่าสัตว์ที่เป็นของชาวยิวแก่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวเพื่อชำระเงิน - เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ต้องทำงาน (เช่น ขนของ) ในวันสะบาโต

โตราห์กล่าวเพิ่มเติมว่า: “ไม่ใช่คนแปลกหน้า ( gerผู้ที่อยู่ในประตูเมืองของท่าน คำเหล่านี้ไม่สามารถหมายถึงคนต่างชาติที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวได้ (ซึ่งเราเรียกว่า ฮีโร่) เนื่องจากมีการกล่าวโดยตรงเกี่ยวกับเขาในโตราห์ว่า “ให้มีกฎบัตรหนึ่งฉบับสำหรับคุณและผู้ชาย” (Bemidbar, 9, 14) นี่หมายความว่าพวกเขาอ้างถึงผู้ที่ไม่ใช่ยิวซึ่งไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว แต่ปฏิบัติตามกฎเจ็ดข้อที่กำหนดไว้สำหรับลูกหลานของโนอาห์ (เขาเรียกว่า ger toshav). ถ้าเป็นเช่นนั้น ger toshavกลายเป็นลูกจ้างของชาวยิว ชาวยิวไม่ควรมอบหมายให้เขาทำงานใดๆ ในวันสะบาโต อย่างไรก็ตาม เขามีสิทธิ์ทำงานในวันสะบาโตสำหรับตัวเขาเองและตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง

โตราห์กล่าวเพิ่มเติมว่า “ฉะนั้นพระเจ้าจึงทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงทำให้ศักดิ์สิทธิ์” อะไรคือพระพรและการชำระให้บริสุทธิ์คืออะไร? พระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงอวยพรเขาด้วยมานาและทรงชำระเขาให้บริสุทธิ์ มโนม. อันที่จริงในวันธรรมดามานาหลุดออกมา (ดังที่โตราห์ เชมอท อายุ 16 ปี) “ตามโอเมอร์ต่อหัว” และในวันศุกร์ “มีโอเมอร์สองตัวต่อหัว” (หนึ่งตัวในวันศุกร์และอีกหนึ่งในวันเสาร์) ในวันธรรมดา มานาจากไป ตรงกันข้ามกับพระบัญญัติ เช้าวันรุ่งขึ้น "เวิร์มเริ่มมีกลิ่นเหม็น" และในวันเสาร์ "มันไม่เหม็นและไม่มีหนอนอยู่ในนั้น"

รับบี ชิมอน เบน เยฮูดา ผู้อาศัยในหมู่บ้านอิคุส กล่าวว่า “พระองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงอวยพรวันสะบาโตด้วยความสว่าง (ร่างกายของสวรรค์) และทรงชำระให้บริสุทธิ์ด้วยแสง (ร่างกายของสวรรค์)” ทรงอวยพระพรพระองค์ด้วยรัศมีที่ส่องประกายจากพระพักตร์ อดามะและชำระให้บริสุทธิ์ด้วยรัศมีที่เปล่งประกายจากใบหน้า อดามะ. แม้ว่าร่างกายในสวรรค์จะสูญเสียกำลังบางส่วนไปในวันสะบาโต (แรก) แต่ความสว่างไม่ลดลงจนกว่าจะสิ้นสุดวันสะบาโต แม้ว่าใบหน้า อดามะสูญเสียความสามารถในการฉายแสงบางส่วนในวันสะบาโต ความเจิดจ้ายังคงดำเนินต่อไปจนถึงสิ้นวันสะบาโต ผู้เผยพระวจนะเยชายาฮูกล่าวว่า: “และแสงของดวงจันทร์จะเหมือนแสงของดวงอาทิตย์ และแสงของดวงอาทิตย์จะกลายเป็นเจ็ดเท่า เหมือนแสงเจ็ดวัน” (เยชายาฮู 30, 26) รับบี Yossi พูดกับรับบี Shimon ben Yehuda: "ทำไมฉันถึงต้องการทั้งหมดนี้ - ไม่ได้กล่าวไว้ในสดุดี: "แต่ชายคนหนึ่งจะไม่ (นาน) อยู่ในความงดงาม เขาเป็นเหมือนสัตว์ที่กำลังจะตาย"? (เทฮิลลิม, 49, 13) นี่หมายความว่ารัศมีของใบหน้าของอาดัมมีอายุสั้น. เขาตอบว่า: “แน่นอน การลงโทษ (เช่น การสูญเสีย ความสดชื่น) ถูกกำหนดโดยผู้ทรงฤทธานุภาพในวันสะบาโต ดังนั้นรัศมีแสงจึงอยู่ได้ไม่นาน (เวลานั้นไม่อยู่แม้เพียงคืนเดียว) แต่ก็ไม่หยุดจนถึงวันสะบาโต

Turnusrufus วายร้าย (ผู้ว่าราชการโรมัน) ถาม Rabbi Akiva ว่า: "วันนี้แตกต่างจากที่เหลืออย่างไร" รับบีอากิวาตอบว่า "อะไรทำให้คนหนึ่งแตกต่างจากคนอื่น" Turnusrufus ตอบว่า: "ฉันถามคุณเกี่ยวกับสิ่งหนึ่งและคุณกำลังพูดถึงอีกเรื่องหนึ่ง" รับบี Akiva กล่าวว่า: "คุณถามว่าวันสะบาโตแตกต่างจากวันอื่นๆ อย่างไร และฉันตอบโดยถามว่า Turnnusrufus แตกต่างจากคนอื่นๆ อย่างไร" Turnusrufus ตอบว่า: "ด้วยความจริงที่ว่าจักรพรรดิต้องการแสดงความเคารพต่อฉัน" รับบี Akiva กล่าวว่า: “แน่นอน ในทำนองเดียวกัน กษัตริย์แห่งกษัตริย์ต้องการให้ชาวยิวถือวันสะบาโต”

ให้เกียรติบิดามารดาของท่าน (บัญญัติที่ห้า)

Ula Rava ถามว่า: “ถ้อยคำของสดุดีหมายความว่าอย่างไร: “ข้าแต่พระเจ้า กษัตริย์ทั้งปวงในโลกจะถวายพระเกียรติแด่พระองค์ เมื่อพวกเขาได้ยินถ้อยคำจากปากของพระองค์” (Tehillim, 138, 4)? และเขาตอบว่า: "ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นี่ไม่ใช่ "คำพูดจากปากของคุณ" แต่เป็น "คำพูดจากปากของคุณ" เมื่อผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสพระบัญญัติข้อแรก - "เราคือพระเจ้า พระเจ้าของคุณ" และ "เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใด" พวกนอกศาสนาตอบว่า: "เขาต้องการความเคารพในตัวเองเท่านั้น" แต่เมื่อพวกเขาได้ยินพระบัญญัติว่า “จงให้เกียรติบิดามารดาของท่าน พวกเขาซาบซึ้งในพระบัญญัติข้อแรก” »

บัญญัติบังคับ: "ให้เกียรติบิดาและมารดาของคุณ" แต่ "เกียรติ" หมายถึงอะไร? ถ้อยคำของหนังสือสุภาษิตช่วยชีวิต: “จงถวายเกียรติแด่พระเจ้าจากมรดกของคุณและจากผลแรกแห่งการงานทางโลกทั้งหมดของคุณ” (Mishlei, 3, 9) จากที่นี่ เราเรียนรู้ว่าเราต้องให้อาหารและรดน้ำให้พ่อแม่ของเรา นุ่งห่มและห่มคลุม นำพวกเขากลับมาหาพวกเขา

พระบัญญัติอ่านว่า “จงให้เกียรติบิดามารดาของท่าน” กล่าวคือ มีการกล่าวถึงบิดาเป็นอันดับแรกในนั้น แต่ในอีกที่หนึ่ง โตราห์ชี้ให้เห็น: "ทุกคนจงกลัวแม่และพ่อของเขา" (Vayikra, 19, 3) ที่นี่แม่ถูกกล่าวถึงก่อน "ความเคารพ" ต่างจาก "ความกลัว" อย่างไร? "ความกลัว" แสดงออกในความจริงที่ว่าห้ามมิให้เกิดขึ้นในที่ที่พ่อแม่นั่งหรือยืนขัดจังหวะหรือโต้เถียงกับพวกเขา การ “ให้เกียรติ” บิดามารดา หมายถึง ให้อาหารและรดน้ำให้ นุ่งห่มและให้ที่พักพิง นำพวกเขากลับมาดู

การตีความอื่น: พระบัญญัติ "ให้เกียรติบิดาและมารดาของคุณ" จำเป็นต้องแสดงความเคารพไม่เพียงต่อพ่อแม่เท่านั้น คำว่า “พ่อของเขา” จำเป็นต้องแสดงความเคารพต่อภรรยาของพ่อ (แม้ว่าเธอไม่ใช่แม่ของคุณ) และคำว่า “และแม่ของคุณ” ต่อสามีของแม่ (แม้ว่าเขาจะไม่ใช่พ่อของคุณก็ตาม) ยิ่งกว่านั้นคำว่า "และแม่" บังคับให้เราต้องแสดงความเคารพต่อพี่ชาย ในขณะเดียวกัน เราก็มีหน้าที่ต้องให้เกียรติภรรยาของพ่อเท่านั้นในช่วงชีวิตของเขา เช่นเดียวกับสามีของแม่เท่านั้นในช่วงชีวิตของเธอ หลังจากที่พ่อแม่ของเราเสียชีวิต เราก็ได้รับการปลดปล่อยจากภาระผูกพันนี้ที่มีต่อคู่สมรสของพวกเขา

ความจริงก็คือในข้อความต้นฉบับของพระบัญญัติ คำว่า "พ่อ" และ "แม่" ไม่เพียงเชื่อมโยงกันโดยสหภาพ "และ" แต่ยังรวมถึงอนุภาคที่แปลไม่ได้ את (et) ซึ่งแสดงถึงการขยายตัวของ ความหมายของพระบัญญัติ ยิ่งกว่านั้น ถึงแม้เราจะรู้ว่าเราไม่ได้รับบัญชาให้ให้เกียรติคู่สมรสของพ่อแม่หลังจากที่พ่อแม่ของเราเสียชีวิต แต่เราก็ยังต้องทำอย่างนั้น นอกจากนี้ เราควรแสดงความเคารพต่อพ่อแม่และปู่ย่าตายายของคู่สมรสของเรา

รับบีชิมอนบาร์โยชัยกล่าวว่า “การให้เกียรติบิดามารดามีความสำคัญยิ่งนัก เนื่องจากพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงเปรียบเทียบเกียรติของพวกเขากับตนเอง เช่นเดียวกับความยำเกรงพวกเขาด้วยความยำเกรงในพระองค์เอง ท้ายที่สุด มีการกล่าวไว้ว่า: "จงให้เกียรติพระเจ้าของคุณด้วยความมั่งคั่งของคุณ" และในเวลาเดียวกัน: "ให้เกียรติบิดาและมารดาของคุณ" และ: "จงยำเกรงพระเจ้าของคุณ" และในเวลาเดียวกัน: "จงเกรงกลัวทุกคน ของแม่และพ่อของเขา” นอกจากนี้ โตราห์ยังกล่าวอีกว่า “และผู้ใดหมิ่นประมาทพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า ขอให้เขาถูกประหารชีวิต” (วายิกรา 24, 16) เช่นเดียวกับ: “และผู้ใดแช่งด่าบิดาหรือมารดาของตน ก็ให้ลงโทษเขา ความตาย” ( Shemot, 21, 17) หน้าที่ของเราที่มีต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์และต่อบิดามารดาของเรานั้นคล้ายกันมากเพราะทั้งสาม - ผู้ทรงฤทธานุภาพ บิดาและมารดา - มีส่วนร่วมในการเกิดของเรา

พระบัญญัติกล่าวว่า: "ให้เกียรติบิดามารดาของคุณ" รับบี Shimon bar Yochai สอนว่า: "การให้เกียรติบิดามารดาของคุณมีความสำคัญยิ่งนักที่พระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงวางไว้เหนือตัวคุณเอง ดังที่กล่าวว่า "จงให้เกียรติบิดาและมารดาของคุณ" และจากนั้น: "จงให้เกียรติพระเจ้าของคุณด้วยทรัพย์สมบัติของคุณ ” เราจะถวายเกียรติแด่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้อย่างไร? การแยกทรัพย์สินบางส่วนของเขา - ส่วนหนึ่งของการเก็บเกี่ยวในทุ่งนา trumu และ maaserot, ตลอดจนการสร้าง ตัวเมียโดยทำตามพระบัญญัติ lulavé, โชฟาร์, เทฟิลลินและ tsitzitให้อาหารแก่ผู้หิวโหยและให้น้ำแก่ผู้กระหาย เฉพาะผู้ที่มีทรัพย์สินที่เกี่ยวข้องเท่านั้นที่จะต้องแยกส่วนออกจากกัน ใครไม่มีก็ไม่ต้อง อย่างไรก็ตาม การให้เกียรติบิดามารดาไม่มีข้อยกเว้น ไม่ว่าเราจะมั่งคั่งเพียงใด เราจำเป็นต้องปฏิบัติตามบัญญัตินี้ (รวมถึงด้านวัตถุด้วย) แม้ว่าเราจะต้องขอทานเพื่อสิ่งนี้ก็ตาม

บำเหน็จสำหรับการปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้ยิ่งใหญ่ - เพราะข้อความเต็มว่า: "จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า เพื่อวันเวลาของเจ้าจะยืนยาวในแผ่นดินที่พระยาห์เวห์พระเจ้าของพวกเจ้าประทานแก่เจ้า" อัตเตารอตเน้นว่า: ใน Eretz Yisrael ไม่ใช่การพลัดถิ่นหรือในดินแดนที่ถูกยึดครองและยึดครอง

ราฟ อูลา ถูกถาม: “การปฏิบัติตามพระบัญญัติที่ให้เกียรติบิดามารดาควรขยายออกไปเพียงใด” เขาตอบว่า: “ดูสิ่งที่คนที่ไม่ใช่ยิวชื่อ Dama ben Netina จาก Ashkelon ทำ เมื่อปราชญ์เสนอข้อตกลงทางธุรกิจที่สัญญาว่าจะได้กำไร 6 แสนดีนาร์ แต่เขาปฏิเสธเพราะจำเป็นต้องได้รับกุญแจที่อยู่ใต้หมอนของพ่อที่หลับใหลซึ่งเขาไม่ได้ทำ อยากตื่น.

มีคนถามรับบีเอลีเซอร์ว่า “การปฏิบัติตามพระบัญญัติข้อนี้ควรขยายไปถึงไหน” เขาตอบว่า:“ แม้ว่าพ่อต่อหน้าลูกชายของเขาจะเอาเงินใส่กระเป๋าแล้วโยนมันลงไปในทะเล แต่ลูกชายก็ไม่ควรตำหนิเขาในเรื่องนี้”

ผู้ที่เลี้ยงพ่อแม่ด้วยอาหารที่แพงที่สุด (ในนกดั้งเดิม - นกขุน) แต่ประพฤติตนไม่คู่ควรกับพวกมันจะสูญเสียส่วนแบ่งในโลกอนาคต ในเวลาเดียวกัน บางคนที่พ่อแม่ต้องเปลี่ยนหินโม่ให้พวกเขาจะมีส่วนในโลกที่จะมาถึง เพราะพวกเขาปฏิบัติต่อพ่อแม่ด้วยความเคารพอย่างเหมาะสม ถึงแม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถจัดหาให้อย่างอื่นได้

มีพระบัญญัติกำหนดให้ชำระหนี้ของบิดามารดาภายหลังความตาย

เจ้าจะไม่ฆ่า (บัญญัติที่หก)

บัญญัตินี้รวมถึงการห้ามมิให้ติดต่อกับฆาตกร จำเป็นต้องอยู่ห่างจากพวกเขาเพื่อไม่ให้ลูกหลานของเราเรียนรู้ที่จะฆ่า ท้ายที่สุด บาปแห่งการฆาตกรรมก็บังเกิดและนำดาบมาสู่โลกนี้ ไม่ได้ให้เราเพื่อฟื้นฟูชีวิตคนตาย - เราจะเอามันออกไปได้อย่างไรนอกจากตามกฎของโตราห์? เราจะดับเทียนที่จุดไฟไม่ได้ได้อย่างไร? การให้และสละชีวิตเป็นงานของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถเข้าใจปัญหาของชีวิตและความตายตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า: สำหรับคุณคือการกระทำของพระเจ้าผู้สร้างทุกสิ่ง” (Kohelet, 11, 5)

ในคัมภีร์โทราห์ (เบมิดบาร์ 35) มีคำกล่าวว่า "ให้ฆาตกรถูกประหารชีวิต" คำเหล่านี้กำหนดบทลงโทษที่ฆาตกรได้รับ - โทษประหารชีวิต แต่ที่เตือนห้ามฆ่า? พระบัญญัติ "เจ้าอย่าฆ่า" เราจะรู้ได้อย่างไรว่าแม้แต่คนที่พูดว่า: "ฉันตั้งใจจะฆ่าและพร้อมที่จะจ่ายเงินตามราคาที่ระบุ - เพื่อรับโทษประหารชีวิต" หรือเพียงแค่: "เพื่อให้ได้รับโทษประหารชีวิต" ยังไม่มีสิทธิ์ ฆ่า? จากพระบัญชา - "เจ้าอย่าฆ่า" เราจะรู้ได้อย่างไรว่าคนที่เคยถูกพิพากษาประหารชีวิตแล้วไม่มีสิทธิ์ฆ่า? จากพระวจนะของพระบัญชา

กล่าวอีกนัยหนึ่ง แม้แต่คนที่พร้อมจะรับโทษในคดีฆาตกรรมก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะฆ่า เพราะโตราห์เตือนเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้

บัญญัติของอัตเตารอตซึ่งเป็นคำเตือน - "อย่าฆ่า", "อย่าล่วงประเวณี" ฯลฯ - ในต้นฉบับมีอนุภาคเชิงลบที่ห้ามปราม ลา ( lo) ไม่ใช่ เอล ( อัล) ซึ่งยังหมายถึง “ไม่” อีกด้วย เพราะนอกจากจะเตือนถึงข้อห้ามที่กำหนดไว้สำหรับความผิดนั้นเองแล้ว แต่ยังบังคับให้บุคคลต้องย้ายจากเขาไปตลอดชีวิต นั่นคือ สร้าง “อุปสรรค” ที่จะ รับรองไม่ฆ่า ล่วงประเวณี ฯลฯ

อย่าล่วงประเวณี (บัญญัติเจ็ด)

ในอัตเตารอต (วายิกรา, 20, 10) มีคำกล่าวว่า: "ให้คนล่วงประเวณีและหญิงเล่นชู้ถูกประหารชีวิต" คำพูดเหล่านี้ของโตราห์กำหนดการลงโทษสำหรับการล่วงประเวณี คำเตือน, ข้อห้ามตัวเองอยู่ที่ไหน? ในพระบัญญัติ "อย่าล่วงประเวณี" เราจะรู้ได้อย่างไรว่าคนที่พูดว่า “ฉันจะล่วงประเวณีเพื่อให้ได้รับโทษประหารชีวิต” ยังไม่มีสิทธิ์ล่วงประเวณี? จากพระบัญญัติ - "อย่าล่วงประเวณี" เราจะรู้ได้อย่างไรว่าบุคคลนั้นถูกห้ามไม่ให้นึกถึงภรรยาของคนอื่นในระหว่างที่คบกัน? จากพระวจนะของพระบัญชา

พระบัญญัติ "อย่าล่วงประเวณี" ห้ามผู้ชายสูดดมกลิ่นน้ำหอมซึ่งผู้หญิงทุกคนห้ามโดยอัตเตารอต บัญญัติเดียวกันห้ามมิให้ระบายความโกรธของตน ข้อห้ามสุดท้ายทั้งสองนั้นมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ากริยา לנאף ( หลิน "ของ, "การล่วงประเวณี") มีเซลล์สองตัวอักษร אף ( อัฟ) ซึ่งแยกคำที่หมายถึง "จมูก" และ "ความโกรธ"

การล่วงประเวณีเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด เนื่องจากเป็นหนึ่งในสามความผิดที่พระคัมภีร์ระบุอย่างชัดเจนว่าพวกเขานำไปสู่นรก (เกฮินอม) เหล่านี้คือ: การล่วงประเวณีกับหญิงที่แต่งงานแล้ว การใส่ร้ายป้ายสี และการปกครองที่ไม่ชอบธรรม พระคัมภีร์กล่าวถึงการล่วงประเวณีในบริบทนี้ที่ไหน ในหนังสือสุภาษิต: “ผู้ใดสามารถใส่ไฟที่อกของตนโดยไม่เผาเสื้อผ้าของตนได้? มีใครบ้างที่เดินบนถ่านที่ลุกโชนโดยไม่ไหม้เท้าได้? ดังนั้นผู้ที่เข้าไปในภรรยาของเพื่อนบ้านที่แตะต้องเธอจะไม่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการลงโทษ” (Mishlei, 6, 27)

อย่าขโมย (บัญญัติที่แปด)

โจรมีเจ็ดประเภท:

1. คนแรกคือคนที่หลอกลวงผู้คนหรือหลอกพวกเขา ตัวอย่างเช่น ผู้ที่เชิญบุคคลให้มาเยี่ยมเสมอโดยหวังว่าเขาจะไม่ตอบรับคำเชิญ เสนออาหารให้กับคนที่มีแนวโน้มจะปฏิเสธมากที่สุด วางสินค้าที่ขายไปแล้วให้เขาเหมือนที่เคยเป็น

2. คนที่สองคือคนที่ตีตวงและตุ้มน้ำหนัก ผสมทรายกับถั่วแล้วเทน้ำส้มสายชูลงในน้ำมัน

3. คนที่สามคือคนที่ลักพาตัวชาวยิว ผู้ลักพาตัวดังกล่าวต้องได้รับโทษประหารชีวิต

4. คนที่สี่คือผู้ที่เกี่ยวข้องกับขโมยและได้รับส่วนแบ่งจากโจรของเขา

5. คนที่ห้าคือคนที่ถูกขายเป็นทาสเพื่อขโมย

6. คนที่หกคือคนที่ขโมยโจรจากโจรคนอื่น

๗. ผู้ที่ลักขโมยโดยตั้งใจเอาของที่ขโมยไปคืนมา หรือ ขโมยเพื่อทำให้ผู้ถูกโจรไม่พอใจหรือโกรธขึ้น หรือผู้ที่ขโมยสิ่งของที่เป็นของเขาซึ่งปัจจุบันอยู่ในความครอบครองของบุคคลอื่นแทนการอาศัย เพื่อช่วยกฎหมาย

โตราห์ (Vayikra, 19, 11) กล่าวว่า: "อย่าขโมย" ลมุดสอนเราว่า: "อย่าขโมย (แม้) เพื่อทำให้ผู้ถูกปล้นโกรธแล้วส่งคืนของที่ขโมยมาให้เขา - เพราะในกรณีนี้คุณละเมิดข้อห้ามของโตราห์"

แม้แต่ราเชลผู้เป็นบรรพบุรุษของเราซึ่งขโมยรูปเคารพของลาบันบิดาของเธอเพื่อเขาจะเลิกบูชารูปเคารพก็ถูกลงโทษด้วยความผิดนี้โดยไม่สมควรถูกฝังในถ้ำ Machpelah- หลุมฝังศพของคนชอบธรรมเนื่องจากยาคอฟ (ผู้ไม่รู้เกี่ยวกับการลักพาตัวครั้งนี้) กล่าวว่า: "ใครก็ตามที่คุณพบเทพเจ้าของคุณอย่าให้เขามีชีวิตอยู่!" (เบเรชิต, 31, 32) ฉะนั้น ขอ​ให้​เรา​แต่​ละ​คน​ไม่​ถูก​ขโมย​และ​ใช้​เฉพาะ​สิ่ง​ที่​เขา​หา​ได้​จาก​การ​ลงแรง. ผู้ทำสิ่งนั้นย่อมเป็นสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ดังคำกล่าวที่ว่า “เมื่อเจ้ากินผลแห่งการลงแรงมือของเจ้า เจ้าย่อมเป็นสุขและดีต่อเจ้า” (เตฮิลลิม, 128 , 2). คำว่า "ความสุข" หมายถึงโลกนี้ คำว่า "ดีสำหรับคุณ" - สู่โลกหน้า

อย่างไรก็ตาม ควรจำไว้ว่าพระบัญญัติ “เจ้าอย่าลักขโมย” หมายถึงการลักพาตัวเท่านั้น มีโทษถึงตาย การขโมยทรัพย์สินเป็นสิ่งต้องห้ามโดยโตราห์ที่อื่น

อย่าพูดถึงเพื่อนบ้านของคุณด้วยคำให้การเท็จ (บัญญัติเก้า)

ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ พระบัญญัตินี้มีการกำหนดไว้ค่อนข้างแตกต่าง: "อย่าพูดถึงเพื่อนบ้านของคุณด้วยคำให้การที่ว่างเปล่า" (เฉลยธรรมบัญญัติ 5:17) ซึ่งหมายความว่าทั้งสองคำ - "เท็จ" และ "ว่างเปล่า" - ถูกตรัสโดยผู้ทรงฤทธานุภาพในเวลาเดียวกัน - แม้ว่าปากของมนุษย์จะไม่สามารถออกเสียงในลักษณะนี้และหูของมนุษย์ก็ไม่ได้ยิน

กษัตริย์ชโลโมตรัสด้วยปัญญาว่า “คุณธรรมทั้งหมดของบุคคลที่ปฏิบัติตามบัญญัติและกระทำความดีจะไม่เพียงพอที่จะชดใช้บาปแห่งคำพูดไม่ดีที่หลุดพ้นจากปากของเขา ดังนั้น เราจึงต้องระมัดระวังการใส่ร้ายและการนินทาในทุกวิถีทางที่ทำได้ และไม่ทำบาปในลักษณะนี้ ท้ายที่สุดแล้ว ลิ้นไหม้ได้ง่ายกว่าอวัยวะอื่นๆ และเป็นอวัยวะแรกที่ต้องพิจารณา

บุคคลไม่ควรสรรเสริญผู้อื่น เพื่อว่าเมื่อเริ่มสรรเสริญแล้ว ย่อมไม่กล่าวร้ายเขา

การใส่ร้ายเป็นหนึ่งในสิ่งที่เลวร้ายที่สุดในโลก! เธอเปรียบได้กับชายง่อยที่ยังคงหว่านล้อมความสับสน พวกเขาพูดถึงเขาว่า: “เขาจะทำอย่างไรถ้าเขาแข็งแรง!” นั่นคือภาษามนุษย์ที่รบกวนโลกทั้งใบ ยังคงอยู่ในปากของเรา เขาดูเหมือนใคร? สุนัขตัวหนึ่งถูกล่ามโซ่ไว้ในห้องขังในบ้าน อย่างไรก็ตาม เมื่อเธอเห่า ทุกคนรอบตัวเธอก็กลัว ถ้าว่างเธอจะทำอะไร! นั่นคือลิ้นที่ชั่วร้าย ที่ปิดอยู่ในปากของเรา หุบปากไว้ และยังคงส่งเสียงตีนับไม่ถ้วน - จะทำอย่างไรถ้ามันเป็นอิสระ! ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า "ฉันสามารถช่วยคุณให้รอดพ้นจากปัญหาทั้งหมด เฉพาะการใส่ร้ายเท่านั้นที่เป็นข้อยกเว้น ซ่อนจากเธอและคุณจะไม่ได้รับบาดเจ็บ "

ในโรงเรียนรับบีอิชมาเอลสอนว่า: "คนที่ใส่ร้ายป้ายสีไม่มีความผิดน้อยกว่าการที่เขาทำบาปที่น่ากลัวที่สุดสามประการ - รูปเคารพ, การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและการนองเลือด"

ผู้ที่ใส่ร้ายป้ายสี ปฏิเสธการมีอยู่ขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ดังที่กล่าวกันว่า “บรรดาผู้ที่กล่าวว่า เราจะเข้มแข็งด้วยลิ้นของเรา ริมฝีปากของเราอยู่กับเรา ใครเป็นนายของเรา? »

Rav Hisda กล่าวในนามของ Mar Uqba: “เกี่ยวกับทุกคนที่ใส่ร้ายป้ายสี ผู้ทรงอำนาจตรัสกับทูตสวรรค์แห่งนรกดังนี้: “ฉันมาจากสวรรค์ และคุณมาจากนรก - เราจะตัดสินเขา” »

Rav Sheshet กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่ใส่ร้ายป้ายสี เช่นเดียวกับทุกคนที่ได้ยินใครก็ตามที่เป็นพยานเท็จ ทุกคนสมควรที่จะถูกโยนให้สุนัขกิน แท้จริงในคัมภีร์โตราห์ (เชโมท 22, 30) มีการกล่าวไว้ว่า “สดุดีจงทิ้งเขาเสีย” และหลังจากนั้นไม่นานก็กล่าวว่า “อย่าแพร่ข่าวลือเท็จ อย่ายื่นมือให้คนชั่วเป็นพยาน แห่งความชั่วช้า” »

อย่าโลภ (บัญญัติสิบประการ)

พระบัญญัติกล่าวว่า: "อย่าโลภ" ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติมีกล่าวไว้นอกเหนือจากนี้ (ในความต่อเนื่องของพระบัญญัติ): "อย่าปรารถนา" ดังนั้น อัตเตารอตจึงลงโทษการล่วงละเมิดแยกกัน และแยกกันตามความปรารถนา เรารู้ได้อย่างไรว่าคนที่ปรารถนาสิ่งที่เป็นของผู้อื่นในที่สุดจะเริ่มโลภในสิ่งที่เขาต้องการ? เพราะโตราห์เชื่อมโยงแนวคิดเหล่านี้: "ไม่ปรารถนาและไม่โลภ" เราจะรู้ได้อย่างไรว่าคนที่เริ่มก่อกวนกลับกลายเป็นขโมย? เพราะผู้เผยพระวจนะมีคาห์กล่าวว่า: “และพวกเขาจะปรารถนาทุ่งนา, และพวกเขาจะเอาไป” (มีคาห์, 2, 2) ความปรารถนามีอยู่ในหัวใจ ตามที่กล่าวไว้ว่า “เท่าที่จิตวิญญาณของคุณปรารถนา” (ฉธบ. 12:20) ในทางกลับกัน การล่วงละเมิดเป็นการกระทำดังที่กล่าวไว้ว่า “อย่าโลภเงินและทองที่ติดอยู่กับตัวเพื่อตนเอง” (เฉลยธรรมบัญญัติ 7, 25)

เป็นเรื่องธรรมดาที่จะถามว่าเราจะห้ามใจไม่ให้ปรารถนาสิ่งใดได้อย่างไร - มันไม่ขออนุญาตจากเรา? ง่ายมาก: ให้ทุกสิ่งที่คนอื่นเป็นเจ้าของอยู่ห่างไกลจากเราจนสุดหัวใจจะไม่จุดไฟเพราะมัน ดังนั้นจึงไม่เกิดกับชาวนาที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านห่างไกลเพื่อล่วงละเมิดพระราชธิดาของกษัตริย์

จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างพระบัญญัติสิบประการในพันธสัญญาเดิมที่พระเจ้าประทานแก่โมเสสและชาวอิสราเอลทั้งหมด และพระบัญญัติของพระวรสารซึ่งมีอยู่เก้าข้อ บัญญัติ 10 ประการที่ประทานแก่ผู้คนผ่านทางโมเสสในยามรุ่งอรุณของการก่อตัวของศาสนาเพื่อปกป้องพวกเขาจากบาป เพื่อเตือนถึงอันตราย ในขณะที่บัญญัติของคริสเตียนเรื่องผู้เป็นสุข ที่อธิบายไว้ในคำเทศนาบนภูเขาของพระคริสต์มีเพียงเล็กน้อย แผนต่าง ๆ พวกเขาเกี่ยวข้องกับชีวิตจิตวิญญาณและการพัฒนามากขึ้น พระบัญญัติของคริสเตียนมีความต่อเนื่องทางตรรกะและไม่มีทางปฏิเสธพระบัญญัติ 10 ประการ เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับบัญญัติของคริสเตียน

บัญญัติ 10 ประการของพระเจ้าคือกฎที่พระเจ้าประทานให้ นอกเหนือจากแนวทางทางศีลธรรมภายในของเขา - มโนธรรม พระเจ้าประทานบัญญัติสิบประการแก่โมเสส และผ่านทางพระองค์แก่มวลมนุษยชาติบนภูเขาซีนาย เมื่อชาวอิสราเอลกลับจากการเป็นเชลยของชาวอียิปต์ไปยังดินแดนที่สัญญาไว้ บัญญัติสี่ข้อแรกกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า อีกหกข้อที่เหลือคือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน บัญญัติสิบประการอธิบายไว้สองครั้งในพระคัมภีร์ไบเบิล: ในบทที่ยี่สิบของหนังสือ และในบทที่ห้า

บัญญัติสิบประการของพระเจ้าในรัสเซีย

พระเจ้าประทานบัญญัติ 10 ประการแก่โมเสสอย่างไรและเมื่อใด

พระเจ้าประทานบัญญัติสิบประการแก่โมเสสบนภูเขาซีนายในวันที่ 50 นับตั้งแต่เริ่มการอพยพจากการเป็นเชลยของชาวอียิปต์ สถานการณ์บนภูเขาซีนายอธิบายไว้ในพระคัมภีร์:

... ในวันที่สามในตอนเช้ามีฟ้าร้องและฟ้าแลบและมีเมฆหนาทึบเหนือภูเขา [ซีนาย] และเสียงแตรดังมาก ... ภูเขาซีนายกำลังสูบบุหรี่เพราะพระเจ้าเสด็จลงมา ในกองไฟ; และควันจากพระนางก็พลุ่งขึ้นเหมือนควันจากเตาไฟ และทั้งภูเขาก็สั่นสะเทือนอย่างรุนแรง และเสียงแตรก็ดังขึ้นเรื่อยๆ…. ()

พระเจ้าเขียนบัญญัติ 10 ประการบนแผ่นศิลาและมอบให้โมเสส โมเสสอยู่บนภูเขาซีนายต่อไปอีก 40 วัน ครั้นแล้วท่านก็ลงไปหาพวกพ้องของเขา หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติอธิบายว่าเมื่อเขาลงมา เขาเห็นว่าผู้คนของเขากำลังเต้นรำอยู่รอบๆ ลูกวัวทองคำ โดยลืมเรื่องพระเจ้าและละเมิดพระบัญญัติข้อหนึ่ง โมเสสโกรธมาก ทำลายแผ่นศิลาด้วยพระบัญญัติที่จารึกไว้ แต่พระเจ้าสั่งให้เขาแกะสลักใหม่เพื่อแทนที่พระบัญญัติเก่า ซึ่งพระเจ้าได้จารึกบัญญัติ 10 ประการไว้อีกครั้ง

บัญญัติ 10 ประการ - การตีความพระบัญญัติ

1. เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า และไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเรา

ตามพระบัญญัติข้อแรก ไม่มีและไม่สามารถเป็นพระเจ้าอื่นได้นอกจากพระองค์ นี่คือสัจธรรมของเอกเทวนิยม พระบัญญัติข้อแรกกล่าวว่าทุกสิ่งที่มีอยู่ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า อยู่ในพระเจ้าและจะกลับไปหาพระเจ้า พระเจ้าไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจมัน พลังของมนุษย์และธรรมชาติทั้งหมดมาจากพระเจ้า และไม่มีอำนาจภายนอกพระเจ้า เช่นเดียวกับที่ไม่มีปัญญาภายนอกพระเจ้า และไม่มีความรู้ภายนอกพระเจ้า ในพระเจ้ามีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ความรักและความเมตตาอยู่ในพระองค์

มนุษย์ไม่ต้องการพระเจ้ายกเว้นพระเจ้า ถ้าคุณมีพระเจ้า 2 องค์ แสดงว่าหนึ่งในนั้นเป็นปีศาจไม่ใช่หรือ?

ดังนั้น ตามพระบัญญัติข้อแรก ถือว่าสิ่งต่อไปนี้เป็นบาป:

• ต่ำช้า;
• ไสยศาสตร์และความลึกลับ;
• พระเจ้าหลายองค์;
• เวทมนตร์และเวทมนตร์
• การตีความศาสนาเท็จ - นิกายและคำสอนเท็จ

1. อย่าสร้างรูปเคารพและไม่มีรูปเคารพสำหรับตนเอง อย่าบูชาพวกเขาและไม่รับใช้พวกเขา

อำนาจทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในพระเจ้า พระองค์เท่านั้นที่สามารถช่วยบุคคลได้ถ้าจำเป็น บุคคลมักจะหันไปขอความช่วยเหลือจากคนกลาง แต่ถ้าพระเจ้าช่วยใครไม่ได้ เป็นไปได้ไหมที่คนกลางจะทำเช่นนี้? ตามพระบัญญัติข้อที่สอง เราไม่สามารถทำให้คนและสิ่งของเป็นพระเจ้าได้ นี้จะนำไปสู่บาปหรือความเจ็บป่วย

พูดง่ายๆ ก็คือ เราไม่สามารถบูชาการสร้างของพระเจ้าแทนตัวพระเจ้าเองได้ การบูชาสิ่งของต่างๆ คล้ายกับลัทธินอกรีตและการบูชารูปเคารพ ในขณะเดียวกัน การบูชารูปเคารพก็ไม่เท่ากับการบูชารูปเคารพ เป็นที่เชื่อกันว่าคำอธิษฐานนมัสการนั้นมุ่งตรงไปยังพระเจ้าเอง ไม่ใช่วัสดุที่ใช้ทำไอคอน เราไม่ได้หันไปที่ภาพ แต่หันไปหาแม่แบบ แม้แต่ในพันธสัญญาเดิม มีการบรรยายภาพของพระเจ้าซึ่งสร้างขึ้นตามพระบัญชาของพระองค์

1. อย่าออกพระนามของพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านโดยเปล่าประโยชน์

ตามบัญญัติที่สาม ห้ามมิให้เอ่ยพระนามของพระเจ้าโดยไม่จำเป็น คุณสามารถพูดถึงพระนามของพระเจ้าในการอธิษฐานและการสนทนาทางวิญญาณเพื่อขอความช่วยเหลือ เป็นไปไม่ได้ที่จะกล่าวถึงพระเจ้าในการสนทนาที่เกียจคร้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสนทนาที่หมิ่นประมาท เราทุกคนรู้ว่าพระคำมีพลังมหาศาลในพระคัมภีร์ ด้วยพระคำ พระเจ้าสร้างโลก

1. คุณทำงานและทำงานทั้งหมดของคุณหกวัน และวันที่เจ็ดเป็นวันหยุด ซึ่งคุณอุทิศแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ

พระเจ้าไม่ได้ห้ามความรัก พระองค์ทรงรักตัวเอง แต่พระองค์ต้องการความบริสุทธิ์

1. อย่าขโมย

ทัศนคติที่ไม่สุภาพต่อบุคคลอื่นสามารถแสดงออกได้ในการขโมยทรัพย์สิน ผลประโยชน์ใดๆ ถือเป็นสิ่งผิดกฎหมาย หากเกี่ยวข้องกับความเสียหายใดๆ รวมถึงความเสียหายทางวัตถุต่อบุคคลอื่น

ถือว่าละเมิดพระบัญญัติข้อที่แปด:

• การจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่น
• การโจรกรรมหรือการโจรกรรม
• ฉ้อโกง ติดสินบน ติดสินบน
• การหลอกลวง การฉ้อโกงและการฉ้อโกงทุกประเภท

1. อย่าเป็นพยานเท็จ

พระบัญญัติข้อที่เก้าบอกเราว่าอย่าโกหกตนเองหรือผู้อื่น พระบัญญัตินี้ห้ามการโกหก การนินทาและการนินทาใดๆ

1. ไม่ปรารถนาสิ่งอื่นใด

พระบัญญัติข้อสิบบอกเราว่าความอิจฉาริษยาเป็นบาป ความปรารถนานั้นเป็นเพียงเมล็ดพันธุ์แห่งบาปที่จะไม่งอกงามในจิตใจที่ผ่องใส พระบัญญัติข้อที่สิบมีจุดมุ่งหมายเพื่อป้องกันการละเมิดพระบัญญัติข้อที่แปด เมื่อระงับความปรารถนาที่จะครอบครองของคนอื่นแล้วบุคคลนั้นจะไม่ขโมย

พระบัญญัติข้อที่สิบแตกต่างจากเก้าข้อก่อนหน้านี้ มันคือพันธสัญญาใหม่โดยธรรมชาติ พระบัญญัตินี้ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อห้ามทำบาป แต่เพื่อป้องกันความคิดเรื่องบาป พระบัญญัติ 9 ประการแรกกล่าวถึงปัญหาดังกล่าว ในขณะที่พระบัญญัติประการที่ 10 กล่าวถึงรากเหง้า (สาเหตุ) ของปัญหานี้

บาปมหันต์เจ็ดประการเป็นศัพท์ดั้งเดิมที่แสดงถึงความชั่วร้ายหลักที่เลวร้ายในตัวเอง และสามารถนำไปสู่การเกิดขึ้นของความชั่วร้ายอื่นๆ และการละเมิดพระบัญญัติที่พระเจ้าประทานให้ ในนิกายโรมันคาทอลิก บาปมหันต์ 7 ประการเรียกว่าบาปใหญ่หรือบาปที่ฝังรากลึก

บางครั้งความเกียจคร้านเรียกว่าบาปที่เจ็ดซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับออร์โธดอกซ์ นักเขียนสมัยใหม่เขียนเกี่ยวกับบาปแปดประการรวมทั้งความเกียจคร้านและความสิ้นหวัง หลักคำสอนเรื่องบาปมหันต์เจ็ดประการเกิดขึ้นค่อนข้างเร็ว (ในศตวรรษที่ II - III) ในหมู่นักพรต The Divine Comedy of Dante อธิบายเจ็ดวงของนรกซึ่งสอดคล้องกับบาปมหันต์เจ็ดประการ

ทฤษฎีความบาปของมนุษย์พัฒนาขึ้นในยุคกลางและได้รับการกล่าวถึงในงานเขียนของโธมัสควีนาส พระองค์ทรงเห็นในบาปทั้งเจ็ดเป็นสาเหตุของความชั่วร้ายอื่น ๆ ใน Russian Orthodoxy แนวคิดนี้เริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 18