ชีวิตของอิหม่ามชาฟีอี. ชีวประวัติโดยย่อของอิหม่าม อัช-ชาฟีอี

อิหม่ามของมัซฮับทั้งสี่ครองตำแหน่งที่ยิ่งใหญ่ในหัวใจของผู้คนในชุมชนของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เนื่องจากความรู้อันมากมายและความจริงใจของพวกเขาในการรับใช้อัลลอฮ์ หนึ่งในสี่อิหม่ามนี้คือ มูฮัมหมัด อิบน์ อิดรีส อัช-ชาฟีอี เขาเป็นอิหม่ามคนที่สามในสี่คนตามลำดับเวลาและคนที่สองตามจำนวนผู้ติดตาม

มูฮัมหมัด อิบน์ อิดรีส อัช-ชาฟีอี (ค.ศ. 767-820) เกิดในฉนวนกาซา (ปาเลสไตน์) ในปี ค.ศ. 150 ตามปฏิทินของชาวมุสลิม ซึ่งเป็นปีแห่งการเสียชีวิตของอิหม่ามอาบู ฮานิฟา

เมื่อมูฮัมหมัดอายุได้สองขวบ แม่ของเขาไปเมกกะซึ่งเป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษของเขาพร้อมกับเขา พวกเขาตั้งถิ่นฐานใกล้กับศาลเจ้าหลักของศาสนาอิสลาม - มัสยิดอัลฮาราม ต่อมาไม่นาน แม่ของเขาก็ให้เขาเข้าเรียน เนื่องจากความมั่งคั่งทางวัตถุของครอบครัวมีน้อยมากจึงไม่สามารถจ่ายค่าเล่าเรียนได้ สิ่งนี้อาจส่งผลต่อทัศนคติของครูที่มีต่อเขา แต่เหตุการณ์ต่างออกไป: ตั้งแต่แรกเริ่มเด็กมีความเคารพในการศึกษาของเขาและมีความกระตือรือร้นสุดจะพรรณนา เขานั่งถัดจากครูและพยายามจำคำอธิบายทั้งหมด เมื่อครูไม่อยู่ มูฮัมหมัดตัวน้อยหันไปหาเด็กที่เหลือ และเริ่มเล่าบทเรียนให้พวกเขาฟังอีกครั้ง ด้วยเหตุนี้ ความทรงจำของเขาจึงพัฒนาอย่างรวดเร็ว เขาได้รับความเคารพและอำนาจในหมู่เพื่อน ไม่ต้องพูดถึงครู การศึกษามีขึ้นฟรีสำหรับเขา เมื่ออายุเจ็ดขวบ มูฮัมหมัด อิบัน อิดรีส กลายเป็นผู้ถือคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เขาท่องจำอัลกุรอานด้วยหัวใจ

เมื่อเห็นว่าโรงเรียนจะไม่ให้มากกว่าที่เขาได้รับ เขาจึงทิ้งมันไว้และไปที่มัสยิดอัลฮะรอม ซึ่งมีผู้คนมากมาย รวมทั้งนักวิทยาศาสตร์เดินผ่านไปมา เขาเริ่มเยี่ยมชมแวดวงวิทยาศาสตร์ของมัสยิดและเชี่ยวชาญในความซับซ้อนทางไวยากรณ์ของภาษาอาหรับ เช่นเดียวกับภาษาถิ่นของชนเผ่าอาหรับต่างๆ เมื่อเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านนี้ เขาได้รับคำแนะนำว่า: "ทำไมคุณไม่ศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับเทววิทยาอิสลาม (เฟคห์) และวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาอัลกุรอานและซุนนะฮฺ" ความปรารถนาของคนที่เอาใจใส่และใจดีที่อยู่ใกล้ ๆ นี้กลายเป็นโชคชะตาสำหรับอิหม่ามในอนาคต ความสนใจ ความพยายาม เวลา หรือมากกว่านั้นตลอดชีวิตของเขา มูฮัมหมัด อิบน์ อิดรีส อัช-ชาฟีอี ได้อุทิศเส้นทางแห่งผู้ทรงอำนาจ เส้นทางของผู้สืบทอดศาสดา เส้นทางแห่งการศึกษาและการเรียนรู้

ตลอดชีวิตของเขา อัช-ชาฟีอีได้ไปเยี่ยมเยียนศูนย์กลางความคิดทางเทววิทยาทั้งหมดในยุคนั้น ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วในเมกกะจากนั้นในเมดินา, เยเมน, อิรัก (คูฟา) เขาเดินทางบ่อยในดินแดนเปอร์เซีย โรม และดินแดนอื่นๆ ที่ไม่ใช่อาหรับ จากนั้นเขาหยุดอยู่ที่ปาเลสไตน์เป็นเวลาสองปี เพิ่มพูนและเสริมสร้างความรู้ทางศาสนาของเขา

วันหนึ่ง หลังจากร่อนเร่และศึกษาเล่าเรียนมาหลายปี ขณะที่อัช-ชาฟิอีอยู่ในปาเลสไตน์ กองคาราวานมาจากเมดินา จากผู้คนเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของอิหม่ามมาลิกและตัดสินใจไปเยี่ยมเขาด้วยความยินดีและเจริญรุ่งเรือง

ยี่สิบวันต่อมา มูฮัมหมัดอยู่ในเมดินาแล้ว เวลามาถึงของเขาตรงกับเวลาละหมาดครั้งที่สาม ดังนั้น เขาจึงรีบไปที่มัสยิดของท่านนบี ในมัสยิด เขาเห็นที่นั่งโลหะซึ่งมีสมุดบันทึกประมาณสี่ร้อยเล่มวางอยู่

หลังจากนั้นไม่นาน อิหม่ามมาลิก อิบัน อานัสก็ปรากฏตัวขึ้นที่ประตูมัสยิดพร้อมกับผู้คนจำนวนมาก กลิ่นหอมของธูปกระจายไปทั่วมัสยิด เขานั่งลงบนเก้าอี้และเริ่มบทเรียนด้วยคำถาม ถามคำถามแรกเขาไม่ได้รับคำตอบ อัช-ชาฟีอี หลงทางท่ามกลางฝูงชนรอบๆ อิหม่าม กระซิบคำตอบใส่หูเพื่อนบ้านของเขา เขาตอบครูและถูก สิ่งนี้ดำเนินต่อไปในบางครั้ง อิหม่ามมาลิกประหลาดใจกับความชัดเจนและความถูกต้องของคำตอบ จึงถามผู้ตอบว่า “ท่านได้ความรู้เช่นนี้มาจากไหน?” เขาตอบว่า: "มีชายหนุ่มคนหนึ่งนั่งถัดจากฉัน ผู้ซึ่งเตือนฉัน" อิหม่ามมาลิกเรียกชายหนุ่มมาหาเขา เมื่อเห็นว่าเป็นอัช-ชาฟีอี ก็ดีใจ กอดเขา กดเขาแนบอก จากนั้นเขาก็อุทานว่า: "เรียนบทเรียนให้ฉันเสร็จ!"

ในมะดีนะฮ์ ถัดจากมาลิก อิบนุ อนัส อัช-ชาฟีอี พำนักอยู่นานกว่าสี่ปี ในปี 179 ตามปฏิทินมุสลิม อิหม่ามมาลิกเสียชีวิต มูฮัมหมัดอายุ 29 ปี กล่าวกันว่าอิหม่ามอัช-ชาฟีอีไม่ได้ละทิ้งความรู้และผลงานของอิหม่ามมาลิก อิหม่ามชาฟีอีไม่ได้ออกจากเมดินาจนกว่าอิหม่ามมาลิกจะเสียชีวิต

ในไม่ช้าหัวหน้าของเยเมนก็มาเยือนเมดินา ชาวกุเรชกลุ่มหนึ่งเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับผู้มีพรสวรรค์มากคนหนึ่ง หนุ่มน้อย. มูฮัมหมัด อิบัน อิดรีส ได้รับการเสนอให้ไปเยเมน เมืองซาน 'a' เพื่อดำเนินการ กิจกรรมสังคมในโพสต์ของรัฐบาล อัช-ชาฟีอีเห็นด้วย

ด้วยความพยายามของเขา เขาได้รับการยอมรับ เกียรติยศ และความไว้วางใจจากผู้คนอย่างรวดเร็ว รวมถึงความเคารพจากหัวหน้าภูมิภาค ดวงดาวแห่งความนิยมของเขาในเยเมนฉายแสงเจิดจ้าขึ้นเรื่อยๆ ควบคู่ไปกับสิ่งนี้ มีคนอิจฉาริษยาและผู้ประสงค์ร้ายมากขึ้นเรื่อย ๆ

บังเอิญในสมัยนั้นเกิดความวุ่นวายขึ้น การจลาจลต่อต้านกาหลิบ คนอิจฉาริษยาจัดการทุกอย่างในลักษณะนี้ทำแผนการเท็จซึ่งในรายงานที่ส่งโดยผู้ตรวจสอบของกาหลิบไปยังกรุงแบกแดดตามผลการประเมินสถานการณ์ในภูมิภาคระบุว่า Ash-Shafi'i ซึ่งอันที่จริงไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความวุ่นวายนี้ เกือบจะไม่ใช่ผู้ยุยงหลักของการจลาจล ในรายงานที่ส่งถึงคอลีฟะฮ์ เขียนไว้ว่า “ชายผู้นี้แข็งแกร่งและอันตรายอย่างเหลือเชื่อทั้งในด้านจิตใจและคารมคมคาย เขาสามารถทำในสิ่งที่คนอื่นไม่สามารถทำได้ด้วยดาบและแม้แต่ฟันของเขา ถ้าเจ้า ผู้ครองศรัทธา ต้องการรักษาพื้นที่นี้ไว้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐ ก็เป็นเรื่องเร่งด่วนที่จะต้องประหารผู้ก่อกวนทั้งหมด กาหลิบตัดสินบนพื้นฐานของข้อสรุปนี้และสั่งให้ดำเนินการทันที

ผู้ปกครองเยเมนอดไม่ได้ที่จะเชื่อฟังประมุขแห่งรัฐ ผู้เข้าร่วมทั้งหมดในความวุ่นวายถูกจับใส่กุญแจมือและส่งไปยังกรุงแบกแดดเพื่อ Harun ar-Rashid เพื่อประหารชีวิต ในหมู่พวกเขาคืออิมามอัช-ชาฟีอี

นักโทษมาถึงกาหลิบในตอนพลบค่ำ Harun al-Rashid นั่งอยู่หลังม่าน ตัวก่อกวนก้าวไปทีละคน ทุกคนที่เดินผ่านพื้นที่ม่านต่างตกตะลึง แถวของอิหม่ามค่อยๆ เคลื่อนไปข้างหน้า และเขาสวดอ้อนวอนต่อผู้ทรงอำนาจอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยด้วยคำอธิษฐานที่มักจะออกจากริมฝีปากของเขาก่อนหน้านี้: “อัลลอฮุมมา ยา ลาตีอิฟ! As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir” (ข้าแต่พระเจ้า ข้าแต่ท่านผู้ทรงเมตตา! ฉันขอความเมตตา ความอ่อนโยน ความกรุณาจากคุณในทุกสิ่งที่ (เกือบ) เปลี่ยนแปลงไม่ได้! [คุณจะเปลี่ยนสิ่งที่คุณทำได้ไม่ยาก ตัวเองได้กำหนดไว้แล้วอย่างแน่นอน]”.

ตาอิหม่ามก็มาถึง เขาถูกล่ามโซ่ไปที่กาหลิบ ผู้ที่อยู่ถัดจากผู้นำเงยหน้าขึ้นมองผู้ที่กำลังจะออกจากที่พำนักทางโลก ในช่วงเวลาว่างเหล่านี้ อัช-ชาฟีอีอุทานว่า: “ขอสันติจงมีแด่ท่าน โอ้ผู้ปกครองแห่งผู้ซื่อสัตย์ และพระคุณของพระองค์” โดยละเว้นคำว่า “ความเมตตาของผู้ทรงอำนาจ” กาหลิบตอบว่า: "และสำหรับคุณ - ความสงบสุขความเมตตาของผู้ทรงอำนาจและพระคุณของพระองค์" และเขากล่าวต่อไปว่า: “คุณเริ่มต้นด้วยซุนนะฮฺ ทั้ง ๆ ที่ไม่มีใครสั่งให้คุณทำเช่นนี้ ฉันต้องตอบคุณ น่าทึ่งมั้ยล่ะ?! กล้าดียังไงมาพูดต่อหน้าฉันโดยไม่ได้รับอนุญาต! มูฮัมหมัดตอบว่า: "แท้จริงแล้วอัลกุรอานผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:" ผู้ทรงอำนาจได้ให้สัญญาแก่ผู้ที่ศรัทธาในหมู่พวกท่านและทำความดีว่าเขาจะตั้งพวกเขาให้เป็นผู้สืบทอด (ผู้ปกครอง) ในโลก [ซึ่งเป็นกาหลิบ] ในขณะที่เขาสร้างผู้ที่ อยู่ต่อหน้าคุณ ให้โอกาสในศาสนาที่พระองค์ประสงค์ แท้จริงแล้วพระองค์จะทรงแทนที่ความกลัวของพวกเขาด้วยความรู้สึกสงบและปลอดภัย [ซึ่งฉันขอปรารถนาด้วยตัวฉันเอง]” หากอัลลอฮ์ทรงสัญญา เขาก็ปฏิบัติตามสัญญาของพระองค์ - อัช-ชาฟีอี กล่าวต่อ “พระองค์ประทานโอกาสให้ท่านปกครองแผ่นดินของพระองค์ และประทานความรู้สึกสงบและปลอดภัยแก่ข้าพเจ้าหลังจากที่ข้าพเจ้าหวาดกลัว ท้ายที่สุดคุณตอบฉัน: "และคุณ - ความเมตตาของผู้ทรงอำนาจ (เช่นคุณมีความเมตตา)" ด้วยความเมตตาของท่าน โอ ผู้ปกครองผู้ซื่อสัตย์ ความเมตตาขององค์พระผู้เป็นเจ้าลงมายังข้าพเจ้าด้วย

กาหลิบอุทานว่า: "คุณจะหาข้อแก้ตัวได้อย่างไรหลังจากการทรยศเพื่อชิงตำแหน่งของฉัน!"
“สำหรับคำถามนี้แล้ว” อัล-ชาฟีอีกล่าวต่อ “ในเมื่อท่านให้สิทธิแก่ข้าพเจ้าในการพูด เมื่อนั้นข้าพเจ้าจะตอบตามความเป็นจริงและตรงไปตรงมา ฉันแค่ขอให้คุณถอดกุญแจมือออกจากฉัน ถ้าไม่ แสดงว่ามือของคุณสูงกว่าและมือของฉันต่ำกว่า [คุณมีสิทธิ์ตัดสินใจ] ผู้ทรงฤทธานุภาพไม่ต้องการสิ่งใดจากเราและสรรเสริญชั่วนิรันดร์ [พระองค์อยู่เหนือสิ่งอื่นใดและเหนือสิ่งอื่นใด]” กาหลิบสั่งให้ถอดกุญแจมือออก อิหม่ามคุกเข่าลงและกล่าวว่า “โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! ถ้าคนบาป [ซึ่งไม่รู้จักความยุติธรรมและความจริง] มาหาคุณพร้อมข่าวสาร จงตรวจสอบความถูกต้องของมัน!” ฉันไม่ใช่คนที่พวกเขาพูดว่าฉันเป็น นี่คือการใส่ร้ายทั้งหมด คุณตัดสินใจตามคัมภีร์ของผู้สร้าง คุณเป็นลูกชายของลุง (ลูกพี่ลูกน้อง) ของท่านศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) ปกป้องศรัทธาจากความชั่วร้ายและขอร้องให้สาวกของเขา

การแสดงออกของ Al-Rashid เปลี่ยนไปอย่างมาก สว่างไสวด้วยความปิติ:
ขอให้ความกลัวทั้งหมดของคุณหายไป! เข้าไป! คุณมีความรู้อะไรเกี่ยวกับพระคัมภีร์ของผู้สูงสุด? ท้ายที่สุดนี่คือสิ่งแรกที่ต้องเริ่มต้น
คุณกำลังถามเกี่ยวกับพระคัมภีร์ข้อใด ท้ายที่สุดแล้ว ผู้ทรงอำนาจได้ส่งคัมภีร์ลงมามากมาย
“ไม่เลวเลย” กาหลิบอุทาน “ฉันถามคุณเกี่ยวกับคัมภีร์ที่ถูกประทานลงมาแก่ศาสดามูฮัมหมัด
– มีศาสตร์มากมายที่เกี่ยวข้องกับพระไตรปิฎก มีโองการที่มีความหมายไม่คลุมเครือ (มุฮำมัด) และมีโองการที่มีหลายแง่มุมหรือไม่มีความชัดเจนชัดเจน (มูธาชาบิห์) มีทั้งผู้ที่ถูกประทานลงมาก่อนหน้านี้และผู้ที่ถูกประทานลงมาในภายหลัง มีข้อยกเว้นร่วมกัน การยกเลิก (นสิฮฺมันซุค)

อัช-ชาฟีอีกล่าวต่อไปและแสดงรายการทิศทางทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาความหมายและการประยุกต์ใช้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในทางปฏิบัติ ผู้ปกครองของสัตบุรุษและผู้ที่ยืนถัดจากเขาประหลาดใจและประหลาดใจในความรู้ของชายหนุ่ม

กาหลิบเริ่มถามคำถามในสาขาวิทยาศาสตร์อื่น ๆ รวมถึงโหงวเฮ้ง และนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ยังคงตอบคำถามด้วยความแม่นยำและความสวยงามของคำพูดอย่างไม่น่าเชื่อ

สรุปได้ว่ากาหลิบได้ร้องขอ: "โอ้อิหม่าม! ชี้แนะข้าด้วย" อิหม่ามอัช-ชาฟิอีเริ่มเทศนา ซึ่งได้เจาะเข้าไปในส่วนลึกของจิตวิญญาณของผู้ที่อยู่ ณ ที่นี้ และทำให้จิตใจของพวกเขาเบิกบานขึ้นทางจิตวิญญาณ ดวงตาของผู้ปกครองเต็มไปด้วยน้ำตา ...

หลังจากประสบความสำเร็จในการทดสอบชีวิตนี้และได้รับความเคารพและการยอมรับจากผู้ปกครองอิหม่ามไปเมกกะซึ่งเขาได้พบกับความรักและเกียรติยศ เมื่อเข้าไปในเมือง เขาแจกจ่ายทองและเงินทั้งหมดที่ได้รับมา ทำตามความประสงค์ของมารดา มันเป็นปี 180 ตามปฏิทินของชาวมุสลิม… นักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่อายุสามสิบปีแล้ว!

ในเมกกะ อิหม่ามใช้เวลาอีกสิบเจ็ดปีในชีวิตของเขาในการตรัสรู้และสั่งสอนผู้คน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา อบู ยูซุฟ อิหม่ามที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (182) มูฮัมหมัด อิบน์ อัล-ฮะซัน (188) และกาหลิบฮารูน อัล-ราชิด (193) ถึงแก่กรรม

มูฮัมหมัด อิบัน อิดริส ตัดสินใจไปเยือนกรุงแบกแดดเป็นเวลาหนึ่งเดือน เมื่อมาถึงเมืองหลวง เขาเริ่มสอนที่มัสยิดกลางทางตะวันตก ซึ่งมีการอภิปรายและบรรยายทางวิทยาศาสตร์อย่างต่อเนื่อง ในช่วงเวลาที่อิหม่ามมาเยี่ยม มีกลุ่มวิทยาศาสตร์มากกว่ายี่สิบกลุ่มในมัสยิดแห่งนี้ ในจำนวนนี้เหลือเพียงสามคนเท่านั้น ส่วนที่เหลือทั้งหมดกลายเป็นผู้ฟังของอิหม่ามอัช-ชาฟีอี

จากกรุงแบกแดด อิหม่ามพร้อมด้วยนักศึกษาจำนวนมาก ซึ่งเป็นนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนในสมัยนั้น ได้ไปยังอียิปต์ ชาวเมืองแบกแดดออกมาพบนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ ในหมู่พวกเขาคืออิหม่าม อะหมัด อิบนุ ฮันบัล สาวกของท่าน...

วันที่ 27 เดือนเชาวาล ปี 198 อิหม่ามเดินทางถึงอียิปต์พร้อมกับผู้ปกครองพื้นที่นี้ ซึ่งส่งมาจากกาหลิบองค์ใหม่ เขาขอให้อิหม่ามอยู่กับเขา แต่เขาปฏิเสธและตั้งถิ่นฐานกับญาติทางมารดาตามธรรมเนียมของท่านศาสดามูฮัมหมัดในสถานการณ์เช่นนี้ นักปราชญ์และนักศาสนศาสตร์ของอียิปต์ทักทายอิหม่ามอย่างจริงใจ เขาเริ่มให้การบรรยายและบทเรียนในศูนย์การศึกษาที่ใหญ่ที่สุดในอียิปต์ในเวลานั้น - ในมัสยิด 'Amra ibn al-'As อัช-ชาฟีอีเป็นคนแรกที่นำเสนอกฎในรูปแบบการสอนในอียิปต์ เขาเริ่มบทเรียนเมื่อสิ้นสุดการละหมาดตอนเช้า (“Fajr”) และจนถึงเที่ยง (“Zuhr”)
ผู้อ่านมาก่อน คัมภีร์กุรอานและอ่านต่อหน้าเขาและฟังการบรรยายของเขา จากนั้น - ผู้ที่เรียนสุนัต หลังจากนั้น - ผู้เชี่ยวชาญในภาษาอาหรับ กวีนิพนธ์ ฯลฯ ในตอนบ่าย บทเรียนจบลง และอิหม่ามกลับบ้านพร้อมกับลูกศิษย์ที่สนิทที่สุดของเขา โดยกล่าวว่า "ชีวิตทางโลกคือการเดินทางที่ต้องอาศัย พนักงานที่คุณสามารถพึ่งพาได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณเหนื่อยและหมดแรง)”

Imam al-Shafi'i กล่าวว่า: "ฉันไม่ได้กินอิ่มตั้งแต่อายุสิบหก เพราะความอิ่มทำให้ร่างกายหนักอึ้ง หัวใจแข็งกระด้าง บดบังจิตใจ ทำให้หลับและทำให้คนอ่อนแอลงสำหรับการเคารพบูชา ... ฉันไม่ได้ ขอสาบานด้วยพระนามของอัลลอฮ์ไม่ว่าในกรณีใดๆ"

มีรายงานจาก Ahmad ibn Yahya ว่าวันหนึ่ง อิหม่าม al-Shafi'i ออกจากตลาด ได้พบกับชายคนหนึ่งที่ทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของนักวิชาการคนหนึ่ง อัช-ชาฟีอีหันไปหาลูกศิษย์ของเขาและกล่าวว่า “จงระวังหูของเจ้าไม่ให้ได้ยินสิ่งลามกอนาจาร เช่นเดียวกับที่เจ้าห้ามลิ้นของเจ้าไม่ให้พูดออกไป แท้จริงผู้ฟังเป็นหุ้นส่วนของผู้พูด ใครก็ตามที่ไม่ปกป้อง nafs ของเขา ความรู้ของเขาจะไม่เป็นประโยชน์ต่อเขา ... "

ในช่วงที่อิหม่ามอยู่ในอียิปต์ นักศาสนศาสตร์และนักภาษาศาสตร์จำนวนมากทั้งชายและหญิงได้เพิ่มพูนความรู้ของพวกเขา

อิหม่ามชาฟีอีชอบดื่มน้ำตาลอ้อยมาก และบางครั้งก็พูดติดตลกว่า “ฉันอยู่ในอียิปต์เพราะรักอ้อย”

ความรู้เชิงลึกของนักวิชาการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนนี้และขอบเขตอันเหลือเชื่อของประโยชน์ทางสังคมของเขาได้รับการชื่นชมจากผู้ทรงคุณวุฒิมากมายในเทววิทยาอิสลาม ฉันคิดว่าหนึ่งคำพูดจะเพียงพอ ลูกชายของอิหม่ามอะหมัด อิบนุ ฮันบัล เคยถามพ่อของเขาว่า “ใครคืออัช-ชาฟีอี? ฉันเห็นคุณพูดถึงเขาในคำอธิษฐานของคุณ” อิหม่ามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตอบว่า: "ฉันได้เอ่ยชื่อของเขาในคำอธิษฐานของฉันเป็นเวลาสี่สิบปีแล้ว โดยขอความเมตตาและการให้อภัยจากผู้ทรงอำนาจ โอ้ลูกเอ๋ย! อัช-ชาฟีอี (ที่สำคัญ) เป็นเหมือนดวงอาทิตย์สำหรับโลกนี้ สุขภาพสำหรับร่างกาย มีอะไรมาแทนที่สิ่งเหล่านี้ได้บ้าง!”

ปรากฎว่าปีพำนักของอิหม่ามอัลชาฟิอีในอียิปต์เป็นปีสุดท้าย เขาล้มป่วยเรี่ยวแรงของเขาเริ่มหายไปอย่างรวดเร็ว ในคืนวันศุกร์สุดท้ายของเดือน Rajab 204 หลังจากสวดมนต์ครั้งที่ 5 วิญญาณของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ออกจากร่าง ...

อิหม่าม อัล-มูซานี หนึ่งในลูกศิษย์ของอิหม่าม อัล-ชาฟิอี กล่าวว่า เมื่อความตายของอิหม่าม อัล-ชาฟีอี ใกล้เข้ามา ฉันจึงไปหาเขาและถามว่าเขารู้สึกอย่างไร เขากล่าวว่า "ฉันรู้สึกอยากจากโลกนี้และคนที่ฉันรัก ดื่มจากเขาแห่งความตายและไปหาอัลลอฮ์ และฉันไม่รู้ว่าวิญญาณของฉันจะไปที่ใด - สู่สวรรค์หรือนรก"

ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต อิหม่ามได้มอบพินัยกรรมให้ผู้ปกครองแห่งอียิปต์ชำระร่างกายของเขาหลังความตาย เช้าวันศุกร์ถัดมา ญาติๆ ไปหาผู้ว่าการภูมิภาค ซึ่งท่านอิหม่าม อัล-ชาฟีอี มีความสัมพันธ์ฉันมิตรที่ใกล้ชิด และเล่าถึงความปรารถนาที่กำลังจะตายของเขา Al-'Abbas ibn Musa ถามว่า: "อิหม่ามเป็นหนี้ใครบางคนหรือไม่" พวกเขาตอบเขาว่า: "ใช่" ผู้ปกครองสั่งให้ผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาชำระหนี้ทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์และพูดกับญาติของเขาสรุปว่า: "อิหม่ามขอให้ชำระร่างกายของเขามีความคิดเช่นนี้"

มุสลิมเพรส.คอม

อิสลามสอนให้มีเมตตาต่อผู้คนที่อุทิศทั้งชีวิตเพื่อการศึกษาศาสนาและการพิสูจน์รากฐานบางประการจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ นักเทววิทยาดังกล่าวได้รับความเคารพนับถือในช่วงชีวิตของพวกเขา และตอนนี้ผู้ศรัทธาจำนวนมากในการสวดมนต์ทุกวันกล่าวถึงพวกเขาต่อหน้าอัลลอฮ์ อิหม่ามชาฟีอีเป็นหนึ่งในบุคคลที่น่าทึ่งเหล่านี้

คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเขาได้ไม่รู้จบ เพราะในขณะเดียวกัน เขาก็เป็นนักวิทยาศาสตร์ นักศาสนศาสตร์ นักกฎหมาย และผู้ก่อตั้งหลักนิติศาสตร์มุสลิม นอกจากนี้เขายังถือว่าเป็นคนใจดีมากที่ยอมจำนนต่อความเข้มงวดตลอดชีวิตเพื่อที่จะรับใช้อัลลอฮ์ได้ดียิ่งขึ้น ในสายตาของผู้ศรัทธา บุญหลักของอิหม่ามชาฟีอีคือมาดาฮับที่เขาสร้างขึ้น ในปัจจุบันนี้แพร่หลายมากกว่าที่อื่นในศาสนาอิสลาม ก่อนที่ชาฟิอีจะได้รับความรู้อย่างลึกซึ้ง เขาได้มีชีวิตมายาวนาน ซึ่งสามารถเป็นแบบอย่างแก่ผู้ศรัทธาในอัลลอฮ์ได้มากมาย

ข้อเท็จจริงบางประการเกี่ยวกับอิหม่าม

บุคลิกภาพของอิหม่ามชาฟิอีดูน่าสนใจมากแม้เมื่อแรกเห็น คนรุ่นราวคราวเดียวกับเขามักจะพูดว่าเขามีความรู้อย่างน่าอัศจรรย์ ไม่เพียงเฉพาะในสาขาศาสนศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ด้วย นี่เป็นสาเหตุหลักมาจากความสามารถของหน่วยความจำในการดูดซับข้อมูลทั้งหมดที่ได้รับ ทุกคนที่รู้จักอิหม่ามอย่างใกล้ชิดเพียงพอกล่าวว่าเขาจำทุกสิ่งที่เขาเคยได้ยินมาในชีวิตได้อย่างแน่นอน นี่คือสิ่งที่ทำให้เขาตัดสินใจได้อย่างชาญฉลาดในประเด็นทางเทววิทยาที่สำคัญเมื่ออายุสิบห้าปี

ฉันอยากจะสังเกตว่าในวัยหนุ่มของเขา อิหม่ามชาฟียาอาศัยอยู่ในชนเผ่าหนึ่งเป็นเวลาหลายปี ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาได้รับทักษะการยิงธนูที่ดีและเก่งเรื่องม้า ชั้นเรียนเหล่านี้ทำให้เขามีความสุขมาก ครั้งหนึ่งเขาเคยคิดที่จะออกจากวิทยาศาสตร์เพื่อชะตากรรมที่แตกต่างออกไป

ชีวประวัติของอิหม่ามกล่าวว่าเขาเป็นคนเคร่งศาสนาและใจดีมาก อัช-ชาฟีอีไม่เคยประสบความเจริญรุ่งเรือง แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้หัวใจของเขาแข็งกระด้าง บ่อยครั้งที่เขาแจกเงินที่หามาได้ยากให้กับคนจนและทุกคนที่อยากได้โดยไม่เสียใจแม้แต่น้อย

เป็นที่ทราบกันดีว่าในชีวิตผู้ใหญ่ที่มีสติเขาไม่เคยกินอิ่ม บางครั้งมันเป็นมาตรการบังคับเนื่องจากความจำเป็นอย่างยิ่งยวด แต่ส่วนใหญ่เป็นทางเลือกที่ใส่ใจ อิหม่ามเชื่อว่าความอิ่มทางร่างกายนำไปสู่ความหิวทางจิตวิญญาณ เนื่องจากร่างกายที่เต็มไปด้วยอาหารไม่อนุญาตให้คุณเพลิดเพลินกับการมีส่วนร่วมกับอัลลอฮ์อย่างเต็มที่และทำให้หัวใจเป็นหิน

ผู้ร่วมสมัยกับอัล-ชาฟีอีให้การว่าขณะที่อ่านบางโองการของอัลกุรอาน อิหม่ามมักจะเป็นลม เขาตื้นตันใจกับสิ่งที่ได้ยินจนเข้าสู่ภวังค์ลึกล้ำ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของคนที่เคร่งศาสนามากเท่านั้น

ไม่น่าแปลกใจที่บุคคลดังกล่าวกลายเป็นผู้ก่อตั้งและผู้สร้างหนึ่งใน madhhabs ที่ตั้งชื่อตามเขา จนถึงปัจจุบัน การละหมาดตามมัซฮับของอิหม่ามชาฟิอีถือเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดและเป็นผู้ศรัทธาส่วนใหญ่

Madh-hab: คำอธิบายสั้น ๆ

ไม่ใช่ทุกคนที่ต้องการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเข้าใจทันทีว่าคำว่า "madhab" คืออะไร อันที่จริงหมายถึงโรงเรียนที่พวกเขาศึกษากฎหมายชารีอะฮ์ มีโรงเรียนหลายแห่งที่น่าทึ่ง มีทั้งหมดหกคน แต่สี่คนมีชื่อเสียงที่สุด:

• ฮานาฟี ;
• มาลิกี ;
• ชาฟีอี;
• ฮันบาลี

คุณยังสามารถตั้งชื่อ Madhhabs Zahirite และ Jafarite อย่างไรก็ตาม หนึ่งในนั้นแทบจะสูญหายไปทั้งหมด และส่วนที่สองถูกใช้โดยชาวมุสลิมบางกลุ่มเท่านั้น

แต่ละโรงเรียนถูกสร้างขึ้นโดยนักวิชาการและนักเทววิทยา บางครั้งก็เป็นคนคนเดียวและบางครั้งก็ต้องการงานของกลุ่มมุสลิมที่นับถือและเคารพนับถือ มัซฮับไม่ได้เป็นเพียงผลลัพธ์ของการทำงานของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดเห็นเกี่ยวกับปัญหาบางประการของอิสลามด้วย ซึ่งได้รับการยืนยันในการโต้วาทีและข้อพิพาทต่างๆ การปฏิบัตินี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่ชาวมุสลิมและอิหม่ามชาฟีอีถือเป็นนักพูดที่ยอดเยี่ยม เขาสามารถชนะในการโต้เถียงกับนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลานั้น ข้อพิพาททางเทววิทยาจำนวนมากถูกจัดขึ้นต่อหน้าผู้ชม

ที่น่าสนใจคือความแตกต่างระหว่างมัธฮับนั้นค่อนข้างไม่มีนัยสำคัญ พวกเขาทั้งหมดนำเสนอพื้นฐานของความรู้อิสลามในลักษณะเดียวกัน แต่แต่ละโรงเรียนตีความประเด็นรองในแบบของตัวเอง

วัยเด็กของอิหม่ามในอนาคต

ชื่อเต็มของอิหม่ามในอนาคตประกอบด้วยชื่อมากกว่าสิบชื่อ อย่างไรก็ตาม เขามักถูกเรียกว่ามูฮัมหมัด อัล-ชาฟีอี บรรพบุรุษของเขาย้อนกลับไปที่ครอบครัวของท่านศาสดาซึ่งมักถูกกล่าวถึงในแหล่งต่างๆ สิ่งนี้เน้นย้ำถึงต้นกำเนิดที่สูงส่งของนักวิทยาศาสตร์และนักศาสนศาสตร์เมื่อเทียบกับผู้ก่อตั้ง Madhhabs คนอื่นๆ ชีวประวัติของอิหม่ามชาฟีอีได้รับการศึกษาเป็นอย่างดี แต่สถานที่เกิดของเขาทำให้เกิดคำถามมากมายในหมู่ผู้เชี่ยวชาญ

เป็นที่ทราบกันดีว่ามูฮัมหมัดเกิดในปีที่หนึ่งร้อยห้าสิบของปฏิทินมุสลิม แต่สถานที่เกิดของเขายังคงเรียกว่ามากกว่าสี่เมืองที่แตกต่างกัน เป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการว่าสถานที่ที่อิหม่ามอาศัยอยู่จนกระทั่งเขาอายุได้สองขวบคือกาซา อย่างไรก็ตาม พ่อแม่ของอัช-ชาฟีอีเดินทางมายังปาเลสไตน์จากเมกกะเพราะกิจกรรมของพ่อของมูฮัมหมัด เขาเป็นทหารและเสียชีวิตก่อนที่ลูกชายของเขาจะอายุยังน้อย

ในฉนวนกาซา ครอบครัวนี้อาศัยอยู่อย่างยากจนข้นแค้น แม่ตัดสินใจพาเด็กชายกลับเมกกะซึ่งเป็นที่ที่ญาติของพวกเขาอยู่ สิ่งนี้อนุญาตให้พวกเขาอย่างใด แต่ครอบครัวขาดเงินอยู่เสมอ เป็นที่น่าสังเกตว่าเมืองในสมัยนั้นเคยเป็นที่พำนักของนักวิทยาศาสตร์ นักศาสนศาสตร์ และนักปราชญ์ ดังนั้นอิหม่ามหนุ่มจึงรู้สึกทึ่งกับบรรยากาศของเมกกะ และเขาก็หลงใหลในความรู้อย่างสุดหัวใจ ไม่มีอะไรจะจ่ายสำหรับการศึกษาของเขาและเด็กชายก็มาฟังสิ่งที่ครูกำลังบอกเด็กคนอื่น ๆ เขานั่งลงข้างครูและจดจำทุกสิ่งที่พูด บางครั้งมูฮัมหมัดยังสอนบทเรียนแทนครูซึ่งสังเกตเห็นความสามารถอันน่าทึ่งของเขาอย่างรวดเร็ว พวกเขาเริ่มสอนเด็กชายฟรี และเขาเก็บบันทึกเกี่ยวกับเปลือกไม้ ใบไม้ และเศษผ้า เนื่องจากแม่ของเขาไม่สามารถซื้อกระดาษให้เขาได้

เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ อิหม่ามในอนาคตก็อ่านอัลกุรอานด้วยหัวใจ และหลังจากเรียนกับนักวิชาการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสองคนของมักกะฮ์เป็นเวลาหลายปี เขาก็กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านสุนัต เรียนรู้คำพูดของผู้เผยพระวจนะ และได้รับ สิทธิในการสรุปเทววิทยาในประเด็นสำคัญ

เวทีชีวิตใหม่: เมดินาและเยเมน

อิหม่ามชาฟีอีศึกษาอยู่ที่มะดีนะฮ์จนกระทั่งอายุสามสิบสี่ปี นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ก่อตั้ง Maliki madhhab อาศัยและทำงานที่นี่ เขายินดีรับชายหนุ่มเข้ารับการฝึกทันทีที่มาถึงเมือง แต่แม้แต่นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงก็ยังประหลาดใจเมื่ออิหม่ามชาฟีอีจำหนังสือของเขาได้อย่างแท้จริงภายในเก้าวัน ใน Muwatta, Malik ibn Anas รวบรวมสุนัตที่น่าเชื่อถือที่สุดซึ่งมักถูกอ้างถึงโดยผู้ศรัทธา แต่ไม่มีมุสลิมคนใดที่สามารถเรียนรู้ได้ทั้งหมดในเวลาอันสั้น

เมื่อไปเยเมน อิหม่ามตัดสินใจทำกิจกรรมการสอน เขาขาดแคลนเงินมากจึงรับนักเรียนหลายคน มูฮัมหมัดเป็นนักปราศรัยที่ยอดเยี่ยมและสุนทรพจน์ของเขามักจะตรงไปตรงมามากเกินไป เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นที่สนใจคนนี้ซึ่งหลังจากนั้นไม่นานก็กล่าวหาว่าเขาสมรู้ร่วมคิดและยุยงปลุกปั่น

อิหม่ามในอนาคตถูกล่ามโซ่และส่งไปยังอิรัก ซึ่งขณะนั้นกาหลิบ Haruna al-Rashid ปกครองอยู่ นอกจากมูฮัมหมัดแล้ว ยังมีอีก 9 คนเดินทางถึงเมืองร็อกกาด้วย โดยถูกกล่าวหาว่ากบฏต่อหัวหน้าศาสนาอิสลาม Ash-Shafi'i พบกับกาหลิบเป็นการส่วนตัวและสามารถป้องกันตัวเองได้ Harun al-Rashid ชอบคำพูดที่เปิดเผยและกระตือรือร้นของอิหม่าม นอกจากนี้ กอดีแห่งแบกแดดยังยืนหยัดเพื่อเขา ซึ่งนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ได้รับการประกันตัวหลังจากเขาได้รับการปล่อยตัว

การฝึกในอิรัก

ความใกล้ชิดกับ Qadi of Baghdad สร้างความประทับใจอย่างมากต่อ Imam al-Shafi'i และเขาอยู่ในอิรักเป็นเวลาสองปี โมฮัมเหม็ด อัช-ชัยบานี ผู้ซึ่งช่วยชีวิตอิหม่ามในอนาคตจากการประหารชีวิต กลายเป็นครูของเขาและแนะนำให้เขารู้จักกับผลงานมากมายของนักกฎหมายที่อาศัยอยู่ในประเทศในช่วงเวลานี้ พวกเขาดูน่าสนใจมากสำหรับนักวิชาการหนุ่ม แต่อิหม่ามชาฟีอีไม่เห็นด้วยกับหลักคำสอนและการอ้างอิงทั้งหมด ดังนั้นจึงมักเกิดข้อพิพาทระหว่างครูกับนักเรียน เมื่อพวกเขาแสดงข้อพิพาทสาธารณะซึ่งอิหม่ามในอนาคตได้รับชัยชนะอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่าง Ash-Shaybani และลูกศิษย์ของเขาไม่ได้ลดลง พวกเขากลายเป็นเพื่อนที่ดีต่อกัน

ต่อจากนั้น ข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อพิพาทที่สำคัญนี้ได้ถูกรวมไว้ในหนังสือเล่มหนึ่งที่เขียนโดยอิหม่ามในอนาคต เพื่อค้นหาความรู้ มูฮัมหมัด อัช-ชาฟีอี เดินทางไปหลายประเทศและหลายเมือง เขาได้ไปเยือนซีเรีย เปอร์เซีย และพื้นที่อื่นๆ หลังจากเดินทางสิบปี อิหม่ามตัดสินใจกลับไปยังเมกกะ

การสอน

ในเมกกะ อิหม่ามมาจับกับการสอน เขามีนักเรียนไม่กี่คนที่รวมกันเป็นวงกลมพิเศษ อัช-ชาฟีอีของเขาจัดเกือบจะทันทีหลังจากที่เขากลับมาที่เมกกะ การประชุมของคนที่มีใจเดียวกันถูกจัดขึ้นในมัสยิดต้องห้าม

อย่างไรก็ตาม อิหม่ามยังคงดึงดูดใจไปยังอิรัก ซึ่งเขาใช้เวลาอยู่ ปีที่ดีที่สุดและเมื่ออายุสี่สิบห้าปีเขาตัดสินใจกลับมาที่ประเทศนี้อีกครั้งพร้อมกับความรู้และประสบการณ์ชีวิตที่สะสมไว้

ช่วงเวลาแห่งชีวิตของอิหม่ามชาวอียิปต์

เมื่อเดินทางมาถึงเมืองหลวงของอิรัก อัล-ชาฟิอีได้เข้าร่วมกลุ่มวิทยาศาสตร์ต่างๆ ในกรุงแบกแดด นักวิทยาศาสตร์รวมตัวกันที่มัสยิดหลักและบรรยายให้ทุกคนฟัง ในช่วงเวลาของการมาถึงของอิหม่าม มีวงการเทววิทยาประมาณยี่สิบแห่งในเมือง ในช่วงเวลาสั้น ๆ จำนวนของพวกเขาก็ลดลงเหลือสามแห่ง สมาชิกกลุ่มวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเข้าร่วมกับมูฮัมหมัดและกลายเป็นสาวกของเขา

สามปีต่อมาอิหม่ามตัดสินใจไปอียิปต์ซึ่งในเวลานั้นมีการรวบรวมนักวิชาการที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลกมุสลิม Al-Shafi'i ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นในประเทศและเปิดโอกาสให้เขาบรรยายในที่ที่มีชื่อเสียงที่สุด ศูนย์การศึกษา. ที่นี่ร่วมกับนักศาสนศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ เขามีส่วนร่วมในกิจกรรมการสอน พัฒนาวิธีการใหม่ๆ ในกระบวนการนี้

ตั้งแต่เช้าตรู่ ทันทีหลังการสวดอ้อนวอน เขาเริ่มศึกษา ในขั้นต้นพวกเขามาหาเขาเพื่ออ่านอัลกุรอาน จากนั้นนักเรียนที่สนใจสุนัต อีกทั้งนักพูดผู้เชี่ยวชาญในภาษาและกวีท่องกลอนได้ศึกษากับอาจารย์ อิหม่ามชาฟีอีจึงใช้เวลาทั้งวันในการทำงานของเขา เขาสอนผู้อื่นไปพร้อม ๆ กัน และตัวเขาเองก็ได้รับข้อมูลอันมีค่าจากผู้คน

พื้นฐานของกฎหมายอิสลาม

อิหม่ามถือเป็นผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นความต้องการที่ไม่มีใครเข้าใจมาก่อนงานของเขา เขาคิดเกี่ยวกับสิ่งที่จำเป็นต้องกำหนดและจัดในรูปแบบของหนังสือเกี่ยวกับรากฐานของกฎหมายอิสลาม งานชิ้นแรกและละเอียดที่สุดในเรื่องนี้คือ Ar-Risal หนังสือเล่มนี้ได้รวบรวมและยืนยันแนวคิดมากมายเกี่ยวกับการตีความและเงื่อนไขที่เป็นไปได้ที่จะดำเนินการกับโองการและสุนัตในข้อพิพาท งานทางวิทยาศาสตร์นี้ถือเป็นหนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดในกิจกรรมของศาสนศาสตร์

มูฮัมหมัดเองเชื่อว่าการสวดอ้อนวอนต่ออัลลอฮ์และการสวดอ้อนวอนทุกวันช่วยเขาในการทำงาน อิหม่ามชาฟีอีถูกถามบ่อยครั้งว่าเขาเขียนงานดังกล่าวได้อย่างไร และเขามักจะตอบว่าเขาทำงานมากในตอนกลางคืน เพราะนักศาสนศาสตร์กำหนดให้ช่วงเวลามืดของวันนอนหลับเพียงช่วงเดียว

การเสียชีวิตของอิหม่าม

Al-Shafi'i เสียชีวิตเมื่ออายุได้ 54 ปีในอียิปต์ สถานการณ์การเสียชีวิตของเขายังไม่ได้รับการชี้แจง ผู้เชี่ยวชาญบางคนอ้างว่าเขาเป็นเหยื่อของการโจมตี บางคนเชื่อว่าเขาจากโลกนี้ไปหลังจากเจ็บป่วยมานาน

ไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิต ผู้แสวงบุญแห่กันไปที่หลุมฝังศพของอิหม่าม จนถึงขณะนี้ สถานที่เชิงเขามุคัทรัมซึ่งเป็นที่ฝังพระศพมูฮัมหมัด เป็นสถานที่ที่บรรดาผู้ศรัทธามาละหมาดเพื่ออัลลอฮ์

Shafi'i madhhab: คำอธิบาย

เมื่อมองแวบแรก เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่า Madhhab หนึ่งแตกต่างจากอีก Madhhab อย่างไร แต่เราพยายามเน้นคุณสมบัติหลักของโรงเรียนที่สร้างโดยอิหม่าม:

• การขจัดความขัดแย้งระหว่างมัซฮับอื่นๆ
• การอ้างอิงถึงคำพูดของท่านศาสดาในข้อพิพาททางเทววิทยาเกิดขึ้นอย่างสงบที่สุด
• สถานะพิเศษของการตัดสินใจเพื่อประโยชน์ส่วนรวม
• ตามมัซฮับของอิหม่ามชาฟีอี การขอสุนัตจะได้รับอนุญาตก็ต่อเมื่อไม่พบข้อมูลที่เกี่ยวข้องในอัลกุรอาน
• เฉพาะสุนัตที่ส่งโดยสหายจากมะดีนะฮ์เท่านั้นที่จะถูกนำมาพิจารณา
• หนึ่งในวิธีการของ madhhab คือความเห็นเป็นเอกฉันท์ของนักวิทยาศาสตร์ มันครอบครองสถานที่พิเศษในวิธีการ

วันนี้สาวกของโรงเรียนนี้พบได้ทั่วโลก คุณสามารถพบพวกเขาได้ในปากีสถาน อิหร่าน ซีเรีย แอฟริกา และแม้แต่รัสเซีย เหล่านี้รวมถึง Chechens, Ingush และ Avars ผู้เชื่อหลายคนเชื่อว่า Shafi'i madhhab นั้นเข้าใจได้ดีที่สุด ด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่นิยมในหมู่ผู้ศรัทธา ที่น่าสนใจคือ แม้แต่ผู้ที่สมัครพรรคพวกของโรงเรียนอื่น ๆ ก็มักจะใช้ความแตกต่างบางประการของมาดาฮับของอัช-ชาฟิอี

โดยสรุปฉันอยากจะบอกว่าบุคลิกภาพของอิหม่ามเป็นที่นิยมมากในโลกอิสลาม และนักศาสนศาสตร์ได้รับเจตคตินี้ส่วนใหญ่ไม่มากก็น้อยจากการทำงานของเขาเท่าๆ กับคุณสมบัติส่วนตัวของเขา เขามีคุณสมบัติทั้งหมดที่ได้รับการยกระดับในอัลกุรอานให้อยู่ในระดับของผู้มีพระคุณ มูฮัมหมัดเป็นที่รู้จักในฐานะคนที่อ่อนน้อมถ่อมตน ใจกว้าง และพร้อมที่จะอุทิศเวลาทั้งหมดของเขาเพื่อการรับใช้ของอัลลอฮ์และการศึกษาวิทยาศาสตร์

เป็นที่น่าสังเกตว่าในปีนี้มีการถ่ายทำซีรีส์เกี่ยวกับชีวิตของอิหม่ามชาฟีอีด้วย ทุกตอนดำเนินมาเป็นเวลาสองฤดูกาลและประสบความสำเร็จอย่างมาก ในเงื่อนไข โลกสมัยใหม่ด้วยทัศนคติที่ค่อนข้างคลุมเครือต่ออิสลาม สิ่งนี้ทำให้ท่านมองเห็นศาสนาด้วยแสงที่แท้จริงของศาสนา เหมือนในช่วงชีวิตของอัล-ชาฟีอี

/ 10
แย่ที่สุด ดีที่สุด

ชีวประวัติของอิหม่าม อัช-ชาฟีอี

ส่วนแรกของการแปลชีวประวัติของอิหม่ามอัชชาฟีอีจาก "ฮิลยาตุลเอาลียา"

Hafiz Abu Nuaym al-Asbahani กล่าวว่า ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาต่อเขา

"จากเอาลิยาของอัลลอฮ - อิหม่ามผู้สมบูรณ์ เป็นอาลิม ประพฤติตนตามความรู้ เป็นเจ้าของผู้สูงศักดิ์ มีอุปนิสัยงดงาม เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ส่องสว่างความมืดแห่งความโง่เขลา ไขปัญหาให้กระจ่าง และสมบูรณ์" อธิบายสิ่งต่าง ๆ ที่ทำให้ยุ่งเหยิง ผู้ที่ความรู้แพร่กระจายไปทางตะวันตกและตะวันออก และมัซฮับของพวกเขาแพร่กระจายทั้งบนบกและในทะเล ตามซุนนะฮฺและอัสซาร์ อิหม่ามที่ดีที่สุด และนักปราชญ์ผู้รอบรู้จากตัวเขาเอง ฮิญาซ ชาวกุเรช อบู อับดุลลาห์ มูฮัมหมัด อิบน์ อิดรีส อัช ชาฟีอี ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเขาและทำให้เขาพอใจ

เขาไปถึง ระดับสูงและบรรลุคุณธรรมอันสูงส่ง เพราะระดับและศักดิ์ศรี - สมควรแก่ผู้ที่มีศาสนาและแหล่งกำเนิด และอัชชาฟีอีมีคุณสมบัติทั้งสองนี้ ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาต่อเขา - ศักดิ์ศรีแห่งความรู้และการกระทำบนนั้น และ ศักดิ์ศรีแห่งกำเนิด ตามความใกล้ชิดของท่านร่อซูลุลลอฮฺ ขอความสันติจงมีแด่ท่าน

ข้อดีในด้านความรู้ของเขาคือสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงคัดเลือกเขา - การครอบครอง ประเภทต่างๆความรู้และลงลึกในศาสตร์ที่ต้องใช้ปัญญา ท้ายที่สุด เขาได้ดึงความหมายที่ซ่อนอยู่ออกมา และชี้แจงผ่านความเข้าใจของเขา รากฐานและรากฐาน และบรรลุสิ่งนี้ด้วยความคิดเห็นอันสูงส่งเหล่านั้น ซึ่งอัลลอฮ์ประทานกุเรช

และมันมาในสิ่งที่รายงานจาก Jubair Ibn Mut "ฉันจากผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ขอความสันติจงมีแด่เขาว่าเขากล่าวว่า:" Quraysh มีความแข็งแกร่งเป็นสองเท่าของผู้อื่น"และพวกเขาถามอัซซูฮรีว่า "สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร" เขาตอบว่า "ความคิดเห็นอันสูงส่ง"

จาก Buhain Ibn Ghazwan ที่เขากล่าวว่า: "ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์สันติภาพจงมีแด่เขากล่าวว่า:" ความแข็งแกร่งของ Quraysh นั้นเท่ากับความแข็งแกร่งของอีกสองคน"

จากอะนัส อิบนุมาลิก ที่เขากล่าวว่า: "ท่านนบี ขอความสันติจงมีแด่ท่าน หันมาหาเราด้วยคำเทศนาในวันกิยามะฮ์ และกล่าวว่า:" โอ้ผู้คนเอ๋ย จงให้กุเรชนำหน้า และอย่านำหน้าพวกเขา..", หรือ " จงเรียนรู้จากกุเรช และอย่าสอนพวกเขา“แท้จริงกำลังของกุเรชคนหนึ่งเท่ากับกำลังของคนสองคนจากอีกพวกหนึ่ง และจำนวนของอะมานัตของคนคนหนึ่งเท่ากับจำนวนของอีกสองคนที่เหลือ”

จากท่านอาลี เขากล่าวว่า: "ท่านรอซูลุลลอฮฺได้หันมาหาเราพร้อมกับคุฏบะฮฺในอัล-ญุฟะฮฺ และกล่าวว่า:" โอ้ผู้คน ฉันไม่สำคัญสำหรับเธอมากกว่าตัวเธอเองหรือ?พวกเขาตอบว่า “ใช่ โอ้ ท่านรอซูลุลลอฮฺ” เขากล่าวว่า “จงรู้เถิดว่าฉันจะนำหน้าพวกท่านไปที่สระน้ำ และฉันจะถามเกี่ยวกับสองสิ่ง: เกี่ยวกับอัลกุรอาน และครอบครัวของฉัน อย่าล้ำหน้าพวก Quraysh เพราะคุณจะพินาศ และอย่าล้าหลังพวกเขา แล้วคุณจะหลงทาง และกำลังของ Quraysh หนึ่งคนเท่ากับกำลังของคนสองคน คุณต้องการที่จะเหนือกว่า Quraysh หรือไม่ ในฟิค? แต่พวกเขาอยู่ในนั้นมากกว่าพวกเจ้า และหากฉันไม่รู้ว่าพวกกุเรชจะเนรคุณต่อความโปรดปรานของอัลลอฮ์ ฉันจะบอกได้ว่าสิ่งที่เตรียมไว้สำหรับพวกเขาต่อหน้าอัลลอฮ์นั้น คือสิ่งที่ดีที่สุดของพวกกุเรช คนที่ดีที่สุดและพวกกุเรชที่เลวที่สุดก็คือพวกที่เลวที่สุด"

จาก Abdullah Ibn Mas "ud ที่เขากล่าวว่า:" ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์กล่าวว่า: "อย่าดุว่า Quraysh เพราะผู้รู้จากพวกเขาจะทำให้แผ่นดินเต็มไปด้วยความรู้ ดังนั้นจงเทคุณให้กับคนสุดท้าย ของขวัญ"

จากท่านอิบนุ อับบาส กล่าวว่า ท่านร่อซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า ความปลอดภัยของผู้คนจากความขัดแย้ง - muwalyat ถึง Quraysh, Quraysh เป็นประชากรของอัลลอฮ์"- และทำซ้ำสามครั้ง" และเมื่อชาวอาหรับบางเผ่าขัดแย้งกับพวกเขา พวกเขากลายเป็นพรรคของอิบลีส"

จากอิบนุ อับบาส กล่าวว่า ท่านเราะสูลุลลอฮฺกล่าวว่า “โอ้ อัลลอฮ์ โปรดชี้นำชาว Quraysh เพราะความรู้ของนักวิชาการคนหนึ่งของพวกเขาจะเต็มแผ่นดิน โอ้อัลลอฮ์ คุณได้ทำลายความทรมานแก่พวกเขาคนแรก ดังนั้นจงเทของขวัญของคุณ สุดท้ายของพวกเขา"

จากมูญาฮิดที่เขากล่าวในตัฟซีรโองการว่า: " แท้จริงอัลกุรอานนี้เป็นการกล่าวถึงตัวคุณและกลุ่มชนของคุณเป็นอย่างดี"-" จะมีการกล่าวว่า "ชายผู้นี้มาจากคนใด มุฮัมมัด" พวกเขาจะตอบว่า: "จากชาวอาหรับ" "จากอาหรับใด" "จากกุเรช"

บทที่กล่าวถึงความใกล้ชิดของต้นกำเนิดของเขากับต้นกำเนิดของผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ขอความสันติจงมีแด่เขา

จาก Jubair Ibn Mut "ฉันว่าเขากล่าวว่า:" ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์แบ่งส่วนแบ่งที่ห้าในหมู่ญาติของเขาจาก Banu Hashim และ Banu al-Muttalib และฉันกับอุษมาน อิบนุ อัฟฟาน มาหาเขาและกล่าวว่า “โอ้ ท่านเราะสูลุลลอฮฺ เราไม่ปฏิเสธศักดิ์ศรีของบนูฮาชิมเพราะตำแหน่งของคุณ เพราะอัลลอฮ์ทรงสร้างคุณจากพวกเขา อย่างไรก็ตาม สำหรับพี่น้องของเราจากบนี อัล-มุตตาลิบ , คุณให้พวกเขา แต่ไม่ได้ให้เรา?" ท่านรอซูลุลลอฮ์ตอบว่า : เราและพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน' และบีบระหว่างนิ้วของเขา

และความสูงส่งสูงสุดคือผู้ที่มีต้นกำเนิดที่ดีจะเชื่อมโยงกับการสร้างที่ดีที่สุดของอัลลอ - มูฮัมหมัด สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา

บทว่าด้วยการอธิบายกำเนิด กำเนิด และความตายของอัชชาฟีอี

จาก Hasan Ibn Muhammad Ibn Sabbah az-Za "ฟารานีกล่าวว่า: "Abu Abdullah Muhammad Ibn Idris Ibn al-Abbas Ibn Uthman Ibn Shafi'i Ibn as-Saib Ibn Ubayd Ibn Abdu Zayd Ibn Hashim Ibn al-Muttalib Ibn Abd-Manaf คือท่านมาถึงกรุงแบกแดดในปี ฮ.ศ. 158 และอยู่กับเราสองปี จากนั้นไปมักกะฮ์ แล้วกลับมาหาเราในปี ค.ศ. 198 และอยู่กับเราหลายเดือนแล้วจากไป และเขาถูกย้อมด้วยเฮนน่า และมีพืชเล็กน้อยที่แก้มของเขา"

จากรับบี อิบนุ สุไลมาน กล่าวว่า “อัชชาฟีอีเสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 204”

จากรับบี อิบนุ สุไลมาน กล่าวว่า “อัชชาฟีอีเกิดที่เมืองกัซซาหรือเมืองอัสคาลาน”

จากมุฮัมมัด อิบนุ อับดุลลอฮ์ อิบนุ อับดุล-ฮาคัม กล่าวว่า "อัชชาฟีอีกล่าวกับฉันว่า: "ฉันเกิดที่กัซซาในปี ฮ.ศ. 150 และพวกเขาพาฉันไปที่เมกกะเมื่อฉันอายุได้ 2 ขวบ"

จาก al-Za "ฟารานี ที่เขากล่าวว่า: "มูฮัมหมัด อิบน์ อิดริส อบู อับดุลลาห์ เสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 204"

จากลูกชายของลูกสาวของอัชชาฟีอี ที่เขากล่าวว่า: "ปู่ของฉันเสียชีวิตในมิสรา และเขาอายุมากกว่า 50 ปี แม่ของเขามาจากอัซด์ เขาอาศัยอยู่ทางตอนล่างของมักกะฮ์ และภรรยาของเขาที่ให้กำเนิดเขาคือฮามิดะ บินต์ นาฟี อิบนุ อันบาซา อิบนุ อัมร์ อิบนุ อุสมาน อิบนุ อัฟฟาน"

จาก Yunus Ibn Abdul A "la ที่เขากล่าวว่า:" Ash Shafi'i เสียชีวิตในปี 204 AH และเขาอายุ 50 ปี"

จากมุฮัมมัด อิบนุ อับดุลลอฮ์ อิบนุ อับดุล ฮาคัม กล่าวว่า “อัชชาฟีอี ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา เกิดในปี ฮ.ศ. 150 และเสียชีวิตในวันสุดท้ายของเดือนรอญับ ในปี 204 และมีอายุ 54 ปี "

จากรับบี อิบนุ สุไลมาน กล่าวว่า "อัชชาฟีอีเสียชีวิตในคืนวันจุมหลังจากอิช หลังจากที่เขาอ่านมัฆริบในวันสุดท้ายของเดือนรอญับ และเราได้ฝังเขาในวันจุม และไป ออกมาเห็นข้างดวงจันทร์ว่าเดือนชะอฺบาน พ.ศ. 204

จากรับบีอิบันสุไลมานกล่าวว่า: "เมื่อเป็นวันที่ Maghreb เมื่อ Ash Shafi'i เสียชีวิต Ya"qub หลานชายของเขาพูดกับเขาว่า: "เราจะลงไปละหมาดไหม" และอัชชาฟีอีตอบว่า: "คุณจะนั่งรอวิญญาณของฉันออกมาเพื่ออะไร!" และเราลงไปละหมาด แล้วเราก็ลุกขึ้นและกล่าวกับเขาว่า "ท่านละหมาด ขออัลลอฮ์ทรงรักษาท่านหรือไม่" เขาตอบว่า "ใช่" และขอน้ำ ขณะนั้นเป็นฤดูหนาว หลานชายพูดว่า "ผสมน้ำร้อน" และอัชชาฟีอีกล่าวว่า "ไม่ เติมน้ำเชื่อมมะตูม" และเขาเสียชีวิตพร้อมกับการโจมตีของคำอธิษฐาน Isha

จาก Ahmad Ibn Sinan al-Wasita ที่เขากล่าวว่า: "ฉันเห็นสีของศีรษะและเคราของ Ash Shafi'i เปลี่ยนเป็นสีแดง" - นั่นคือหมายความว่าเขาย้อมสีด้วยเฮนน่าตามซุนนะฮฺ

จาก Yunus Ibn Abdul A "la ที่เขากล่าวว่า:" Ash Shafi'i เสียชีวิตเมื่อเขาอายุมากกว่า 50 ปีและเขาได้ย้อมสีสิ่งที่เขามีจากผมหงอก "

จาก Yusuf Ibn Yazid al-Karatysi ที่เขากล่าวว่า: "ฉันนั่งกับมูฮัมหมัด อิบน์ อิดรีส อัช ชาฟีอี และได้ยินคำพูดของเขา และเขาย้อมเคราของเขาเล็กน้อย และตอนนั้นฉันอายุเพียง 17 ปีเท่านั้น และอยู่ในเมืองจานาซของ อับดุลลาห์ อิบนุ วาห์บ"

จากอบู อัล-วาลิด อิบนุ อัล-จารุด กล่าวว่า "อายุของพ่อของฉันกับอายุของอัชชาฟีอีเท่ากัน และเราดูที่อายุของเขา และเราเห็นว่าเมื่ออัชชาฟีอีเสียชีวิต เขาอายุ อายุ 52 ปี"

จาก Ibn Khuzayma, จาก Muhammad Ibn Abdullah Ibn Abdul Hakam ว่าเขากล่าวว่า: "ฉันได้ยิน Ash Shafi'i กล่าวว่า:" ฉันท่องจำ al-Muwatta ก่อนที่ฉันจะมาถึง Malik และเมื่อเขามาหาเขา เขาพูดกับฉัน: "ดูสิ สำหรับคนที่ให้เกียรติเธอกับคุณ " ฉันบอกเขาว่า: "ไม่ ฟังที่ฉันอ่าน แล้วคุณจะชอบหรือไม่ ถ้าไม่ ฉันจะมองหาคนที่จะอ่านมันกับฉัน" และพระองค์ตรัสกับข้าพเจ้าว่า "จงอ่าน" และข้าพเจ้าก็อ่านให้เขาฟัง

และจาก Rabiya Ibn Sulaiman กล่าวว่า: "ฉันได้ยิน Ash Shafi'i กล่าวว่า:" ฉันมาหา Malik เมื่อฉันอายุ 12 ปีเพื่ออ่าน Al-Muwatta กับเขา และพวกเขาถือว่าฉันตัวเล็กมาก .. และกล่าวถึงเรื่องนี้กับ ความหมายเดียวกัน

จาก Yunus Ibn Abdul-A "la เขากล่าวว่า:" ฉันได้ยิน Ash Shafi'i กล่าวว่า: "เมื่อใดก็ตามที่ฉันดูที่ Al-Muwatta ฉันก็เข้าใจมากขึ้น"

จาก Harun Ibn Said เขากล่าวว่า: "ฉันได้ยิน Ash Shafi'i กล่าวว่า: "ไม่มีหนังสือเล่มใดหลังจากคัมภีร์ของอัลลอฮ์มีประโยชน์มากกว่าหนังสือ Al-Muwatta โดย Malik Ibn Anas"

จาก Yunus Ibn Abdul-A "la เขากล่าวว่า:" ฉันได้ยิน Ash Shafi'i กล่าวว่า: "ถ้าไม่ใช่เพราะ Malik และ Sufyan Ibn Wayne ความรู้เกี่ยวกับ Hijaz ก็จะสูญหายไป"

จาก Yunus Ibn Abdul-A "la ที่เขากล่าวว่า:" ฉันได้ยิน Ash Shafi'i กล่าวว่า: "ถ้ามาลิกมา เขาก็เป็นเหมือนดวงดาว"

จาก Husayn al-Karabisi เขากล่าวว่า: "ฉันได้ยิน Ash Shafi'i กล่าวว่า: 'ฉันเขียนโองการต่างๆ และฉันไปหาชาวเบดูอินและได้ยินจากพวกเขา และฉันก็มาถึงเมกกะ พักอยู่ที่นั่น และเมื่อฉันจากไป ฉันได้อ่านโองการของลาบีด และชายคนหนึ่งจากยามเฝ้าประตูได้ยินฉันและตบฉันและพูดว่า: "ชายคนหนึ่งจาก Quraysh และแม้แต่จากกลุ่มของ Abdul Muttalib พอใจกับศาสนาและชีวิตทางโลกของเขาที่จะเป็นครูของเด็ก ๆ ดังนั้นคุณจึงสอน เด็ก ๆ ศึกษา fiqh และอัลลอฮ์จะให้ความรู้แก่คุณ " และอัลลอฮ์ทรงประทานผลบุญแก่ฉันด้วยคำพูดของผู้เฝ้าประตูนี้ และฉันกลับไปที่เมกกะและเริ่มรับความรู้จาก Sufyan Ibn Wayne เท่าที่อัลลอฮ์ประสงค์ จากนั้นฉันก็เรียนกับมุสลิม Ibn Khalid az Zanji จากนั้นฉันก็เริ่มอ่านหนังสือกับ Malik Ibn Anas ฉันเขียนคำว่า "Al-Muwatta" และพูดกับเขาว่า: "โอ้ อบู อับดุลลาห์ ฉันขออ่านมันกับคุณได้ไหม" เขากล่าวว่า “โอ้ บุตรของพี่ชายของฉัน จงมาพร้อมกับผู้ใหญ่ที่จะอ่านให้ฉันฟัง และเจ้าจะฟัง” และฉันก็พูดกับเขาว่า: "ฉันเองก็อ่านให้คุณฟังและคุณก็ฟัง" เขาบอกฉัน: "อ่าน" และเมื่อเขาได้ยินการอ่านของฉัน เขาก็อนุญาตให้ฉันอ่านกับเขา และฉันก็อ่านให้เขาฟังจนกระทั่งฉันไปถึงหมวด "อัสสิยาร์" และเขากล่าวกับฉันว่า "ลืมมันไปเถิด บุตรชายของพี่ชายของฉัน จงศึกษาฟิกฮฺ แล้วเจ้าจะลุกขึ้น" จากนั้นฉันก็มาที่ Mus "Abu Ibn Abdullah และพูดคุยกับเขาเพื่อที่เขาจะได้พูดคุยกับญาติของเราบางคนเพื่อที่เขาจะได้ให้บางสิ่งจากทรัพย์สินแก่ฉันเนื่องจากฉันมีความยากจนและต้องการเพียงอัลลอฮ์เท่านั้นที่รู้เรื่องนี้ และ Mus "ab พูดกับฉัน:" ฉันมาหาเขาและเขาพูดว่า: "คุณกำลังพูดกับฉันเกี่ยวกับคนที่เป็นหนึ่งในพวกเราและจากนั้นก็เริ่มขัดแย้งกับเรา" และเขาให้เงิน 100 ดินาร์แก่ฉัน และ Mus "Ab กล่าวกับฉัน:" Harun ar Rashid เขียนถึงฉันให้ไปเป็นผู้พิพากษาที่เยเมน ออกมากับเราบางทีอัลลอฮ์จะชดเชยสิ่งที่ชายคนนี้ครอบครองคุณ? และเขาไปในฐานะผู้พิพากษาที่เยเมน และฉันก็ออกไปกับเขา และเมื่อเราอยู่ในเยเมนและเริ่มสื่อสารกับผู้คน - Muttarif Ibn Mazin เขียนถึง Harun ar Rashid: "ถ้าคุณต้องการให้เยเมนไม่กบฏต่อคุณและไม่ออกจากอำนาจของคุณ ให้ขับไล่มูฮัมหมัด อิบน์ อิดริส ออกไป" และพระองค์ยังได้กล่าวถึงกลุ่มกุเรชจากกลุ่มมุฏฏอลิบ และฮัมมัด อัล-อะซิซีได้ส่งคนมาตามฉัน พวกเขาจับฉันใส่ตรวน และเราก็มาถึงฮารูน และพวกเขาก็พาฉันไปหาเขา" - และกล่าวถึงเรื่องราวของฮารูน "จากนั้น เมื่อฉันถูกนำตัวออกจากเขา ฉันก็มี 50 ดินาร์ และมูฮัมหมัด อิบนุ อัล-ฮะซัน ณ เวลานั้น และฉันใช้เงิน 50 ดินาร์เหล่านี้ไปกับหนังสือของผู้สนับสนุน Abu Hanifa และฉันก็ตระหนักว่าตัวอย่างที่ดีที่สุดที่จะเปรียบเทียบกับหนังสือของพวกเขาคือชายคนหนึ่งที่อาศัยอยู่กับเราซึ่งชื่อ Farrukh เขาขายน้ำมันจากถุงหนังของเขา และเมื่อพวกเขาถามเขาว่า: "คุณมีน้ำมันเฟอชนานไหม" เขาตอบว่า: "มี" พวกเขาถามเขาว่า: "คุณมีน้ำมันดอกมะลิไหม" เขาตอบว่า: "มี" ถ้าพวกเขาถามว่า: "คุณมีหมึกไหม? " เขาพูดว่า: "ใช่" และเมื่อพวกเขาพูดกับเขาว่า: "แสดงให้ฉันดู" เขาก็หยิบสิ่งที่เขามีอยู่ในถุงหนังไวน์เหล่านี้ออกมาและมีจำนวนมาก - จากนั้นพวกเขาก็เห็นว่าทั้งหมดมีน้ำมันเหมือนกัน ฉัน ยังได้ค้นพบหนังสือของ Abu ​​Hanifa - เขากล่าวว่า: "หนังสือของอัลลอฮ์, ซุนนะฮฺของผู้ส่งสารของพระองค์" ในขณะที่พวกเขาขัดแย้งกัน"

อิหม่ามชาฟีอี (เราะฮมาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) เป็นนักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่ในยุคของท่าน ในวัยเด็กเขาได้รับความรู้มากมาย อิหม่ามซาฮิบ (เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) ได้รับการยกย่องอย่างสูงในด้านความรอบรู้และความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับเฟคห์

บทเรียนของเขามีผลกระทบโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพวกเขา ผู้คนมาจากที่ห่างไกล อิหม่ามซาฮิบ ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) ได้ปฏิบัติต่อศิษย์ด้วยความเคารพและเมตตายิ่ง

อิหม่าม ซาฮิบ (เราะมะตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) ไม่ได้หมกมุ่นอยู่กับความวุ่นวายทางโลกและหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง หนังสือและผลงานสำคัญหลายเล่มเป็นของปากกาของเขาซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากเนื่องจากมีประโยชน์

สายเลือด
อิหม่าม อบู อับดุลลาห์ มุฮัมมัด อิบน์ อิดรีส อิบน์ อับบาส อิบนุ อุสมาน อิบน์ ชาฟิอี อิบน์ ซาฮิบ อิบัน อุบัยด์ อิบน์ อับดี ยาซิด อิบน์ ฮาชิม อิบน์ มุตตาลิบ อิบน์ อับดุล มูนาฟ กุเรชี มุตตาลีบี ฮาชิมี ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิเมตร).

การเกิดและวัยเด็ก
อิหม่ามซาฮิบบรรยาย เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ): “ฉันเกิดในปี 150 (AH) ในเมืองกาซาของซีเรีย เมื่อฉันอายุได้สองขวบ พวกเขาพาฉันไปเมกกะ”

คำพยากรณ์ที่จำเริญ
แม่ของอิหม่ามซาฮิบ เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) เล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการประสูติของอิหม่ามชาฟีอี (เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ). จากนั้นในความฝันเธอฝันว่าดาวที่คล้ายกับดาวพฤหัสบดีออกมาจากครรภ์ของเธอได้อย่างไรและดาวดวงนี้ไปที่อียิปต์ได้อย่างไร แสงสว่างที่เปล่งออกมาจากดาวดวงนี้ทำให้ทั่วทั้งเมืองสว่างไสว แม่ของอิหม่ามชาฟีอีเราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) ถามปราชญ์ของเมืองว่าสิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร ซึ่งเธอได้รับแจ้งว่าในไม่ช้าเธอจะมีลูกซึ่งจะกลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นและความรู้ของเธอจะเป็นประโยชน์ต่อผู้คนมากมาย

ประถมศึกษา
ประถมศึกษา ศาสนา อิหม่าม ซาฮิบ ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) เริ่มได้รับในเมกกะ จากนั้นทรงศึกษาต่อที่เมืองมะดีนะฮ์ ในเมกกะเขาอาศัยอยู่ในเผ่า Banu Khuzail และเรียนยิงธนูและขี่ม้าควบคู่ไปกับการศึกษาศาสนา อิหม่ามชาฟีอี (เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) ยังได้รับความเชี่ยวชาญระดับสูงในบทกวีภาษาอาหรับ นอกจากนี้ ในช่วงเวลานี้ เขาฟังสุนัตที่ถ่ายทอดโดยลุงของเขา มูฮัมหมัด อิบน์ ชาฟีอี และมุสลิม อิบน์ คอลิด ซันจิ

การได้มาซึ่งความรู้
อิหม่ามซาฮิบบรรยาย เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ): “ฉันเป็นเด็กกำพร้าและแม่ของฉันช่วยฉันทางการเงิน ฉันไม่เคยมีเงินพอที่จะจ่ายค่าเล่าเรียน เมื่อครูสอนเด็กๆ ฉันมักจะฟังเขาและจดจำทุกอย่างในคราวเดียว ดังนั้นเมื่อไม่มีครูฉันจึงจัดบทเรียนซึ่งเขาพอใจกับฉันมาก เขาตกลงที่จะฝึกฉันฟรีเป็นการตอบแทน

มันยากมากสำหรับแม่ของฉันที่จะจ่ายค่าเครื่องเขียนที่ต้องการ ฉันจึงเขียนบนกระดูก ก้อนหิน และใบปาล์ม ตอนอายุ 7 ขวบ ฉันรู้อัลกุรอานทั้งเล่มรวมถึงการตีความด้วย และตอนอายุ 10 ขวบ ฉันได้เรียนรู้เรื่อง Muwatta ของอิหม่ามมาลิก ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ)».

อาจารย์บางคนของอิหม่ามชาฟีอี ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ)
1. มูฮัมหมัด อิบัน อาลี อิบัน ชาฟิอี ลุงของอิหม่าม ซาฮิบ (เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ). เขาเล่าฮาดีษจากอับดุลลาห์ อิบน์ อาลี อิบน์ ซาฮิบ อิบัน อุบัยด์
2. Sufyan ibn Uyaina Makki อาจารย์ของอิหม่ามซาฮิบ (เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) จากเมกกะ
3. อิหม่ามมาลิก อิบนุ อนัส (เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) อาจารย์อาวุโสที่สุดของอิหม่ามชาฟีอี (เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) จากเมดินา

ในบรรดาอาจารย์ของท่านอิหม่ามชาฟีอี ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) เป็นมุสลิม ibn Khalid Zanji Hatim ibn Ismail, Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Yahya, Hisham ibn Yusuf Sinani, Marwan ibn Muawiya, Muhammad ibn Ismail Daud ibn Abdurrahman, Ismail ibn Jafar, Hisham ibn Yusuf และคนอื่นๆ

คุณสมบัติที่โดดเด่น
อิหม่ามชาฟีอี ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) หมั่นฝึกฝนคุณสมบัติทั้งหมดที่ได้รับการยกย่องในอัลกุรอานและสุนัต และมีอุปนิสัยที่ไร้ที่ติสมควรแก่การเลียนแบบ มีหลายกรณีของการสำแดงคุณสมบัติเหล่านี้โดยเขา

เอกราชและความเอื้ออาทร
อิหม่ามชาฟีอี ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) ใช้ชีวิตสันโดษ เป็นอิสระ โอบอ้อมอารี เข้าใจโลกกว้าง

เมื่ออิมามซาฮิบ เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) ออกจากเยเมนและมาถึงเมกกะ เขามีเงิน 10,000 ดินาร์ติดตัวไปด้วย มีค่ายเล็ก ๆ อยู่ที่ชานเมือง และผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นออกไปที่ถนนเพื่อพบกับอิหม่ามซาฮิบ (เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ). ในหมู่พวกเขามีกลุ่มคนยากจนและคนขัดสน เขาให้เงินทั้งหมดแก่พวกเขา และเมื่อเขาเข้าไปในเมกกะ เขาขอเงินกู้

รับบีเล่าว่า อิหม่ามซาฮิบ ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) เคยให้ทานทุกวันและในเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์เขาได้แจกจ่ายเสื้อผ้าและเงินจำนวนมากให้กับคนยากจนและคนขัดสน

ความรู้และคารมคมคาย
Abu Ubaid บรรยาย: “ฉันไม่เคยพบบุคคลที่มีความรู้ความสามารถและอัจฉริยะเท่ากับอิหม่ามชาฟี ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) และไม่มีใครไร้ที่ติเท่าเขา” Harun ibn Said Aili กล่าวว่าหากอิหม่ามซาฮิบ (เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) อยากพิสูจน์ว่าเสาหินเป็นแท่งไม้ก็สามารถทำได้

รูปร่าง
มูซานีบรรยายว่า: "ฉันไม่เคยเห็นใครหล่อเท่าอิมามชาฟีอี ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ). แก้มของเขาเป็นสีบลอนด์ และเมื่อเขาเอามือไปรอบๆ เครา มันไม่เคยยาวเกินกำปั้นของเขาเลย อิหม่ามซาฮิบ (เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) เคยย้อมผมด้วยเฮนน่า เขาชอบกลิ่นหอมๆ ไม่ว่าเขาจะยืนพิงคอลัมน์ใดเพื่อให้บทเรียน กลิ่นหอมจากเขาจะต้องถูกส่งไปยังคอลัมน์นี้

อิบาดัต
อิหม่ามซาฮิบทุกคืน เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) แสดงคัทม์ของอัลกุรอาน และในเดือนรอมฎอน เขาทำวันละสองครั้ง มีรายงานว่าในเดือนรอมฎอน เขาสามารถอ่านอัลกุรอ่านทั้งเจ็ดครั้งระหว่างการละหมาด

วันที่เสียชีวิต
อิหม่ามชาฟีอี ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) ถึงแก่กรรมเมื่ออายุได้ 58 ปี ณ ประเทศอียิปต์ ในปี ฮ.ศ. 204 (AH) ในวันศุกร์ เดือน รายับ

งานศพ
อิหม่ามซาฮิบ ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) ค่าใช้จ่าย วันสุดท้ายชีวิตของเขาร่วมกับ Abdullah ibnul-Hakam

ผู้ปกครองอียิปต์นำสวดมนต์ Janazah ลูกชายสองคนของเขา อบุลฮาซัน มูฮัมหมัด และอุสมาน เข้าร่วมพิธีศพ อิหม่ามชาฟีอี ( เราะห์มาตุลลอฮฺ อะลัยฮิ) ซึ่งผู้ติดตามสามารถพบได้ทั่วโลกในปัจจุบัน ถูกฝังไว้ใกล้กับภูเขา Mukatram

มูฮัมหมัด อิบน์ อิดรีส อัช-ชาฟีอี (ค.ศ. 767–820 ตามคำกล่าวของเกรกอรี) เป็นนักเทววิทยาและมูฮัดดิสที่โดดเด่น เขาเกิดในฉนวนกาซา (ปาเลสไตน์) ในปี 150 ตามปฏิทินของชาวมุสลิม ในปีที่อิหม่ามอาบูฮานิฟาถึงแก่กรรม

เมื่อมูฮัมหมัดอายุได้สองขวบ แม่ของเขาไปเมกกะซึ่งเป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษของเขาพร้อมกับเขา พวกเขาตั้งถิ่นฐานใกล้กับศาลเจ้าหลักของศาสนาอิสลาม - มัสยิดอัลฮาราม ต่อมาไม่นาน แม่ของเขาก็ให้เขาเข้าเรียน เนื่องจากความมั่งคั่งทางวัตถุของครอบครัวมีน้อยมากจึงไม่สามารถจ่ายค่าเล่าเรียนได้ สิ่งนี้อาจส่งผลต่อทัศนคติของครูที่มีต่อเขา แต่เหตุการณ์ต่างออกไป: ตั้งแต่แรกเริ่มเด็กมีความเคารพในการศึกษาของเขาและมีความกระตือรือร้นสุดจะพรรณนา เขานั่งถัดจากครูและพยายามจำคำอธิบายทั้งหมด ในช่วงที่ไม่มีครู มูฮัมหมัดตัวน้อยหันไปหาเด็กที่เหลือและเริ่มเล่าบทเรียนให้พวกเขาฟังอีกครั้ง ด้วยเหตุนี้ ความทรงจำของเขาจึงพัฒนาอย่างรวดเร็ว เขาได้รับความเคารพและอำนาจในหมู่เพื่อน ไม่ต้องพูดถึงครู การศึกษาฟรีสำหรับเขา เมื่ออายุเจ็ดขวบ มูฮัมหมัด อิบัน อิดรีส กลายเป็นผู้ถือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เขาจำอัลกุรอานด้วยหัวใจ

เห็นว่ารร.จะไม่ให้เข้าข อมากกว่าที่เขาได้รับ เขาก็ทิ้งมันไว้และไปที่มัสยิดอัลฮะรอม ซึ่งมีผู้คนมากมาย รวมทั้งนักวิทยาศาสตร์ผ่านไปมา เขาเริ่มเยี่ยมชมแวดวงวิทยาศาสตร์ของมัสยิดและเชี่ยวชาญในความซับซ้อนทางไวยากรณ์ของภาษาอาหรับ เช่นเดียวกับภาษาถิ่นของชนเผ่าอาหรับต่างๆ เมื่อเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านนี้ เขาได้รับคำแนะนำว่า: "ทำไมคุณไม่ศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับเทววิทยาอิสลาม (ฟิกฮ์) วิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในอัลกุรอานและสุนนะฮฺ" ความปรารถนาของคนที่เอาใจใส่และใจดีที่อยู่ใกล้ ๆ นี้กลายเป็นโชคชะตาสำหรับอิหม่ามในอนาคต ความสนใจ ความพยายาม เวลา หรือมากกว่านั้นตลอดชีวิตของเขา มูฮัมหมัด อิบน์ อิดรีส อัช-ชาฟีอี อุทิศเส้นทางแห่งผู้ทรงอำนาจ เส้นทางของผู้สืบทอดศาสดา เส้นทางแห่งการศึกษาและการเรียนรู้

ตลอดชีวิตของเขา อัช-ชาฟีอีได้ไปเยี่ยมเยียนศูนย์กลางความคิดทางเทววิทยาทั้งหมดในยุคนั้น ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้วในเมกกะ จากนั้นในเมดินา เยเมน อิรัก (คูฟะ) ในมะดีนะฮ์ อัช-ชาฟีอีได้พบกับครูที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งในชีวิตของเขา - อิหม่ามมาลิก อิบัน อนัส ซึ่งถัดจากนั้นเขาพักอยู่ที่นั่นประมาณแปดเดือนในการมาเยี่ยมครั้งแรก นอกจากนี้เขายังเดินทางอย่างกว้างขวางในภูมิภาคของเปอร์เซีย โรม และดินแดนอื่น ๆ ที่ไม่ใช่อาหรับ จากนั้นเขาหยุดอยู่ที่ปาเลสไตน์เป็นเวลาสองปี เพิ่มพูนและเสริมสร้างความรู้ทางศาสนาของเขา

วันหนึ่ง หลังจากร่อนเร่และศึกษาเล่าเรียนมาหลายปี ขณะที่อัช-ชาฟิอีอยู่ในปาเลสไตน์ กองคาราวานมาจากเมดินา จากผู้คนที่เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของอิหม่ามมาลิกและตัดสินใจไปเยี่ยมเขาด้วยความยินดีและเจริญรุ่งเรือง

ยี่สิบวันต่อมา มูฮัมหมัดอยู่ในเมดินาแล้ว เวลามาถึงของเขาตรงกับเวลาละหมาดครั้งที่สาม ดังนั้น เขาจึงรีบไปที่มัสยิดของท่านนบี ในมัสยิด เขาเห็นที่นั่งโลหะซึ่งมีสมุดบันทึกประมาณสี่ร้อยเล่มวางอยู่

หลังจากนั้นไม่นาน อิหม่ามมาลิก อิบัน อานัสก็ปรากฏตัวขึ้นที่ประตูมัสยิดพร้อมกับผู้คนจำนวนมาก กลิ่นหอมของธูปกระจายไปทั่วมัสยิด ชายเสื้อคลุมของเขาไม่ได้ลากไปตามพื้น แต่ถูกคนที่อยู่ใกล้จับไว้ เขานั่งลงบนเก้าอี้และเริ่มบทเรียนด้วยคำถาม ถามคำถามแรกเขาไม่ได้รับคำตอบ อัช-ชาฟีอี หลงทางท่ามกลางฝูงชนรอบๆ อิหม่าม กระซิบคำตอบใส่หูเพื่อนบ้านของเขา เขาตอบครูและถูก สิ่งนี้ดำเนินต่อไปในบางครั้ง อิหม่ามมาลิกรู้สึกประหลาดใจกับคำตอบที่ชัดเจนและถูกต้อง จึงถามผู้ตอบว่า “ท่านได้ความรู้เช่นนี้มาจากไหน” เขาตอบว่า: "มีชายหนุ่มคนหนึ่งนั่งถัดจากฉัน ผู้ซึ่งเตือนฉัน" อิหม่ามมาลิกเรียกชายหนุ่มมาหาเขา เมื่อเห็นว่าเป็นอัช-ชาฟีอี ก็ดีใจ กอดเขา กดเขาแนบอก จากนั้นเขาก็อุทานว่า: "เรียนบทเรียนให้ฉันเสร็จ!"

ในมะดีนะฮ์ ถัดจากมาลิก อิบนุ อนัส อัช-ชาฟีอีพักอยู่นานกว่าสี่ปี ในปี 179 ตามปฏิทินมุสลิม อิหม่ามมาลิกเสียชีวิต มูฮัมหมัดอายุ 29 ปีและถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังชั่วขณะหนึ่ง

ในไม่ช้าหัวหน้าของเยเมนก็มาเยือนเมดินา ชาวกุเรชกลุ่มหนึ่งเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับชายหนุ่มที่มีพรสวรรค์มากคนหนึ่ง มูฮัมหมัด อิบัน อิดริส ได้รับการเสนอให้ไปเยเมน เมืองซาน 'a' เพื่อทำกิจกรรมสาธารณะฟรีในที่สาธารณะ อัช-ชาฟีอีเห็นด้วย

ด้วยความพยายามของเขา เขาได้รับการยอมรับ เกียรติยศ และความไว้วางใจจากผู้คนอย่างรวดเร็ว รวมถึงความเคารพจากหัวหน้าภูมิภาค ดวงดาวแห่งความนิยมของเขาในเยเมนฉายแสงเจิดจ้าขึ้นเรื่อยๆ ควบคู่ไปกับสิ่งนี้ มีคนอิจฉาริษยาและผู้ประสงค์ร้ายมากขึ้นเรื่อย ๆ

การพิจารณาคดีของอิมามอัช-ชาฟีอี

ในเวลานั้นความวุ่นวายเกิดขึ้น มีการจลาจลต่อต้านกาหลิบ คนอิจฉาริษยาจัดการทุกอย่างด้วยวิธีนี้โดยสานแผนการซึ่งในรายงานที่ผู้ตรวจสอบของกาหลิบส่งไปยังกรุงแบกแดดตามผลการประเมินสถานการณ์ในภูมิภาคระบุว่า Ash-Shafi'i ซึ่งในความเป็นจริง ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความวุ่นวายนี้ เกือบจะเป็นผู้ยุยงหลักของการจลาจล ในรายงานที่ส่งถึงคอลีฟะฮ์ เขียนไว้ว่า “ชายผู้นี้แข็งแกร่งและอันตรายอย่างเหลือเชื่อทั้งในด้านจิตใจและคารมคมคาย เขาสามารถทำในสิ่งที่คนอื่นไม่สามารถทำได้ด้วยดาบและฟัน หากเจ้า ผู้ครองศรัทธา ต้องการออกจากพื้นที่นี้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐของเจ้า เจ้าต้องรีบดำเนินการจัดการผู้ก่อกวนทั้งหมดโดยด่วน กาหลิบตัดสินบนพื้นฐานของข้อสรุปนี้และสั่งให้ดำเนินการทันที

ผู้ปกครองเยเมนอดไม่ได้ที่จะเชื่อฟังประมุขแห่งรัฐ ผู้เข้าร่วมทั้งหมดในความวุ่นวายถูกจับใส่กุญแจมือและส่งไปยังกรุงแบกแดดเพื่อ Harun ar-Rashid เพื่อประหารชีวิต ในหมู่พวกเขาคืออิมามอัช-ชาฟีอี

นักโทษมาถึงกาหลิบในตอนพลบค่ำ Harun al-Rashid นั่งอยู่หลังม่าน พวกตัวแสบเดินไปข้างหน้าทีละคน ทุกคนที่เดินผ่านพื้นที่ม่านต่างตกตะลึง ตาของอิหม่ามค่อยๆ เคลื่อนไปข้างหน้า และเขาสวดอ้อนวอนต่อผู้ทรงอำนาจอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยด้วยคำอธิษฐานซึ่งมักจะออกจากริมฝีปากของเขาก่อนหน้านี้: "อัลลอฮุมมา ยา ลาตีอิฟ! As'alukyal-lutfa fi maa jarat bihil-makaadiir” (ข้าแต่พระเจ้า ข้าแต่ท่านผู้ทรงเมตตา! ฉันขอความเมตตา ความอ่อนโยน ความกรุณาจากคุณในทุกสิ่งที่ (เกือบ) เปลี่ยนแปลงไม่ได้! [คุณจะเปลี่ยนสิ่งที่คุณทำได้ไม่ยาก ตัวเองได้กำหนดไว้แล้วอย่างแน่นอน])

ตาอิหม่ามก็มาถึง เขาถูกล่ามโซ่ไปที่กาหลิบ ผู้ที่อยู่ถัดจากผู้นำเงยหน้าขึ้นมองผู้ที่กำลังจะออกจากที่พำนักทางโลก ขณะนั้น อัช-ชาฟิอียฺอุทานว่า

ขอความสันติสุขจงมีแด่ท่าน ข้าแต่ผู้ปกครองแห่งสัตย์ซื่อ และพระคุณของพระองค์” โดยละเว้นคำว่า “ความเมตตาขององค์ผู้สูงสุด”

กาหลิบตอบว่า:

และสำหรับคุณ - สันติภาพความเมตตาของผู้สูงสุดและพระคุณของพระองค์

และพูดต่อ:

ในช่วงที่อิหม่ามอยู่ในอียิปต์ นักศาสนศาสตร์และนักภาษาศาสตร์จำนวนมากทั้งชายและหญิงได้เพิ่มพูนความรู้ของพวกเขา

อิหม่ามชาฟีอีชอบดื่มน้ำตาลอ้อยมาก และบางครั้งก็พูดติดตลกว่า “ฉันอยู่ในอียิปต์เพราะรักอ้อย”

ชีวิตของอิหม่ามนั้นลำบากมาก แต่ความยากลำบากรวมถึงเรื่องวัตถุไม่เคยทำให้เขาหันเหไปจากเส้นทางที่เลือก:

ให้พวกเขาพูดว่ามีฝนตกเหมือนไข่มุก

และที่นั่นมีบ่อน้ำล้นด้วยแร่ทองคำ

ฉันจะมีอาหารกินตราบนานเท่านาน

และถ้าฉันตาย ก็จะมีหลุมฝังศพสำหรับฉัน

ความกังวลของฉันเท่ากับความกังวลของกษัตริย์

และจิตวิญญาณในตัวฉันคือจิตวิญญาณของชายผู้เป็นอิสระ

ความอัปยศอดสูของผู้นั้นเท่ากับความไม่เชื่อ

ฉันเชื่อว่าคำพูดเหล่านี้ของอิหม่ามจะมีความเกี่ยวข้องและเป็นประโยชน์:

แต่จากความตายไม่มีทางรักษา

ปรากฎว่าปีพำนักของอิหม่ามอัลชาฟิอีในอียิปต์เป็นปีสุดท้าย เขาล้มป่วยเรี่ยวแรงของเขาเริ่มหายไปอย่างรวดเร็ว ในคืนวันศุกร์สุดท้ายของเดือนรอญับ 204 หลังจากการละหมาดครั้งที่ 5 วิญญาณของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ออกจากร่าง

ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต อิหม่ามได้มอบพินัยกรรมให้ผู้ปกครองแห่งอียิปต์ชำระร่างกายของเขาหลังความตาย เช้าวันศุกร์ถัดมา ญาติๆ ไปหาผู้ว่าการภูมิภาค ซึ่งท่านอิหม่าม อัล-ชาฟีอี มีความสัมพันธ์ฉันมิตรที่ใกล้ชิด และเล่าถึงความปรารถนาที่กำลังจะตายของเขา Al-'Abbas ibn Musa ถามว่า: "อิหม่ามยังเป็นหนี้ใครอยู่หรือไม่" พวกเขาตอบเขาว่า: "ใช่" ผู้ปกครองสั่งให้ผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาชำระหนี้ทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์และหันไปหาญาติของเขาสรุปว่า: "อิหม่ามขอให้ชำระร่างกายของเขามีความคิดเช่นนี้"

จิตใจของข้าพระองค์เป็นไปตามความเมตตาของพระองค์ ข้าแต่องค์ผู้สูงสุด

เต็มไปด้วยแรงดึงดูดต่อคุณและความรัก

ทั้งแอบแฝงและโจ่งแจ้ง.

ทั้งในเวลาเช้าตรู่และก่อนรุ่งสาง

แม้ว่าฉันจะหัน

ขณะอยู่ในสภาวะหลับหรือง่วงนอน

การกล่าวถึงคุณอยู่ระหว่างจิตวิญญาณและลมหายใจของฉัน

พระองค์ทรงแสดงพระเมตตาโดยให้ใจข้าพระองค์รู้ถึงพระองค์

เข้าใจว่าคุณเป็นผู้สร้างคนเดียว

ผู้ครอบครองพรอันไร้ขอบเขตและความศักดิ์สิทธิ์

ฉันมีข้อผิดพลาดที่คุณรู้

อย่างไรก็ตาม พระองค์มิได้ทรงทำให้ข้าพระองค์อัปยศด้วยการกระทำของพวกอธรรม

เปิดเผยให้ฉัน

ความเมตตาของพระองค์ผ่านการกล่าวถึงผู้เคร่งศาสนา

และอย่าปล่อยให้มันอยู่

ไม่มีอะไรคลุมเครือและสับสนสำหรับฉันในศาสนา

อยู่กับฉัน

ตลอดชีวิตโลกีย์ของข้าพเจ้าและนิรันดร

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันพิพากษา

และฉันถามคุณตามความหมายที่คุณนำมาลงใน 'Abasa' .

นักเทววิทยาผู้ยิ่งใหญ่มีผลงานมากมายเกี่ยวกับกฎหมายอิสลาม การศึกษาสุนัต และสุนัต ในหมู่พวกเขา ได้แก่ "Al-hujya", "Al-umm", "Al-musnad", "As-sunan", "Ar-risala", เป็นต้น

ในเดือนเราะญับ

พ่อของอิหม่ามชาฟีอีเสียชีวิตหลังจากเขาเกิดได้ไม่นาน

มูฮัมหมัด อิบน์ อิดรีส อัช-ชาฟีอี มาจากตระกูลฮัชไมต์แห่งกุเรช ซึ่งก็คือตระกูลของท่านศาสดามูฮัมหมัด ลำดับวงศ์ตระกูลของพวกเขาตัดกันในสายเลือดของบรรพบุรุษร่วมกัน 'อับดุล-มานาฟ'

บางคนบอกว่าเมื่ออายุเก้าขวบ

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอให้ผู้สร้างอวยพรเขาและต้อนรับเขา) กล่าวว่า:“ ใครก็ตามที่เข้าร่วมความรู้ใหม่ (เดินไปตามเส้นทางแห่งชีวิตมุ่งมั่นที่จะได้รับความรู้) พระเจ้าจะอำนวยความสะดวกให้กับเขาในเส้นทางสู่ที่พำนักแห่งสวรรค์ แท้จริงมลาอิกะฮ์กางปีกออกแสดงความพอใจและความเคารพ สำหรับผู้เรียนรู้ [ผู้ผ่านความรู้ทางทฤษฎีและการปฏิบัติมากกว่าหนึ่งระดับและไม่เปลี่ยนเส้นทางที่เลือก] สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในสวรรค์และโลก แม้กระทั่งปลาในทะเล จงอธิษฐาน! ความได้เปรียบของนักวิชาการผู้เคร่งศาสนา (‘อาลิม) เหนือคนเคร่งศาสนาธรรมดา (‘อาบีด) เปรียบเหมือนความได้เปรียบของดวงจันทร์เหนือดวงสว่าง (ดวงดาว) ที่เหลือ [ในคืนที่ไม่มีเมฆ] แท้จริงบรรดานักปราชญ์นั้นเป็นทายาทของนบี หลังไม่ได้ทิ้งทองหรือเงินไว้เบื้องหลัง พวกเขาได้มอบความรู้ไว้! และใครก็ตามที่สามารถผูกมัดตัวเองกับพวกเขา (รับความรู้, รับมันมา) ผู้นั้นจะกลายเป็นเจ้าของทรัพย์สมบัติมหาศาล (มรดกอันยิ่งใหญ่)!”

ดูตัวอย่าง: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [การรวบรวมหะดีษของ Abu ​​Dawud] ริยาด: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 403, hadith no. 3641, "sahih"; al-Khattabi H. Ma‘alim as-sunan. Sharh sunan abi daud [สถานที่ท่องเที่ยวของซุนน์ ความเห็นเกี่ยวกับการรวบรวมสุนัตโดย Abu Dawud] ในเล่มที่ 4 เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, vol. 4, p. 169, hadith no. 1448; นูซา อัลมุตตากีน. Sharh riad as-salihin [การเดินของผู้ชอบธรรม ความเห็นเกี่ยวกับหนังสือ "สวนแห่งความดี"]. ใน 2 เล่ม เบรุต: ar-Risalya, 2000 เล่มที่ 2 S. 194 หะดีษเลขที่ 1389

เมื่ออายุได้ 15 ปี อัชชาฟีอีหนุ่มได้รับสิทธิ์อย่างเป็นทางการในการออกความคิดเห็นทางเทววิทยา (ฟัตวา) จากมุฟตีแห่งมักกะฮ์ นั่นคือ เมื่ออายุสิบห้าปี อัช-ชาฟิอียฺมีจิตใจและความทรงจำปกคลุมข อรากฐานส่วนใหญ่ของเทววิทยาและความคิดทางเทววิทยาในยุคนั้น ต่อจากนั้น เขากลายเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดที่พัฒนาและจัดระบบทิศทางทางวิทยาศาสตร์หลักของเทววิทยามุสลิม

อาจารย์ของเขาในเมกกะเป็นนักวิชาการเช่น Isma'il ibn Kostantin, Sufyan ibn 'Uayna, มุสลิม ibn Khalid al-Zanjiy, Sa'id ibn Salim al-Kaddah, Daoud ibn 'Abdurahman al-'Attar, 'Abdul-Mujid ibn ' อับดุลอาซิซ บิน อบู ราวัด

อัชชาฟีอีได้เข้าใจรายละเอียดปลีกย่อยของการทำความเข้าใจและตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ท่องจำสุนัต

ในมะดีนะฮ์ อาจารย์ของเขา ได้แก่ อิบราฮิม อิบัน ซาอัด อัล-อันซารี, อับดุล-อาซิซ อิบัน มูฮัมหมัด อัด-ดาราวดี, อับดุลลาห์ อิบัน นาฟี อัล-ไซก และคนอื่นๆ

ในมะดีนะฮ์ อัช-ชาฟีอีมีส่วนร่วมในการศึกษาสุนัตและสุนัตมากกว่า

ที่นั่น ครูของเขาคือ Hisham ibn Yusuf (ผู้พิพากษาของภูมิภาค San'a), 'Amru ibn Abu Salma, Yahya ibn Hassan และคนอื่นๆ ในเยเมน มูฮัมหมัด อิบน์ อิดรีสอุทิศตนให้กับสุนัตและฟิกฮ์

เมื่ออิหม่ามอัช-ชาฟีอีได้ยินเกี่ยวกับคูฟา เขาถามคนพเนจรที่มาจากที่นั่นว่า: "ใครคือผู้ที่มีความรู้มากที่สุดของคุณในความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และซุนนะฮฺของท่านนบี" เขาได้รับคำตอบว่า: "มูฮัมหมัด อิบนุ อัล-ฮะซัน และอบู ยูซุฟ สาวกของอิหม่าม อบู ฮานิฟา"

เมื่อรู้เรื่องนี้ อัช-ชาฟีอีก็ไปที่คูฟาและอยู่กับอิหม่ามมูฮัมหมัด อิบน์ ฮะซันเป็นเวลานาน ในช่วงเวลานี้เขาได้รับความรู้มากมายจากนักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่และคัดลอกหนังสือเกี่ยวกับเทววิทยามุสลิมจำนวนมากด้วยมือ (การประยุกต์ใช้อัลกุรอานและซุนนะฮฺในทางปฏิบัติ) ซึ่งในเวลานั้นได้ถูกเขียนขึ้นแล้ว

จาก 172 เป็น 174 ตามปฏิทินมุสลิม

การเดินทางบนเส้นทางของผู้ทรงอำนาจและการเยี่ยมชมดินแดนต่าง ๆ การสังเกตชีวิตของผู้เคร่งศาสนาและการศึกษาประเพณีท้องถิ่น วัฒนธรรมของชนเผ่าและชนชาติต่าง ๆ เป็นพื้นฐานสำคัญในการอธิบายและเขียนทั้งกฎทางเทววิทยาและ วิธีต่างๆการประยุกต์ใช้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และมรดกของท่านศาสดามูฮัมหมัด

เมื่ออัช-ชาฟิอีออกจากเมดินาเป็นครั้งสุดท้าย สถานการณ์ทางการเงินของอิหม่ามมาลิกลำบากมาก แต่อย่างไรก็ตาม ก่อนเดินทาง มาลิกได้เตรียมอินทผาลัมสามกิโลกรัม ข้าวบาร์เลย์ ชีส และน้ำในปริมาณที่เท่ากันให้กับนักเรียนที่มีพรสวรรค์

เช้าวันต่อมา เมื่อเห็นนักเรียนที่สานต่อเส้นทางแห่งความรู้ จู่ๆ มาลิกก็อุทานเสียงดัง: "รถจะไปคูฟาอยู่ที่ไหน" อัช-ชาฟีอีถามด้วยความประหลาดใจ: “เราไม่มีอะไรจะตอบแทนแล้วหรือ!” ซึ่งครูตอบว่า: "เมื่อเราแยกทางกันเมื่อคืนหลังการละหมาดครั้งที่ห้า อับดุลราคมาน อิบัน อัลกอซิม มาเคาะบ้านของฉันและขอให้ฉันรับของขวัญจากเขา ฉันยอมรับ ของขวัญกลายเป็นกระเป๋าที่มีหนึ่งร้อย mithqal (ทองคำเกือบครึ่งกิโลกรัม) ฉันให้ครอบครัวครึ่งหนึ่งและอีกครึ่งหนึ่งฉันให้คุณ”

เมื่ออายุประมาณ 30 ปี อัช-ชาฟีอีได้แต่งงาน คนที่เขาเลือกคือหลานสาวของกาหลิบที่ชอบธรรมคนที่สาม 'Usman ibn' Affan - Hamida ลูกสาวของ Nafi'a

ขณะทำงาน มูฮัมหมัด อิบัน อิดริส ได้ปรับปรุงความรู้ทางศาสนาของเขา และยังศึกษาศาสตร์เช่น โหงวเฮ้ง ('อิลมุล-ฟิราส) ซึ่งเป็นศิลปะในการกำหนดสถานะภายในของบุคคลด้วยการเคลื่อนไหว การแสดงออกทางสีหน้า ได้แพร่หลายในพื้นที่ อิหม่ามประสบความสำเร็จอย่างมากในเรื่องนี้

اَللَّهُمَّ يَا لَطِيفُ أَسْأَلُكَ اللُّطْفَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ

ผู้ทรงอำนาจมีหลายชื่อ ซึ่งเมื่อแปลสั้นๆ จากภาษาอาหรับ แปลว่า "ผู้มีเมตตา" อย่างไรก็ตามแต่ละสีมีเฉดสีพิเศษ “Al-Latyif” พร้อมคำแปลโดยละเอียดสามารถแปลได้ว่า “ผู้ทรงกรุณา ผู้ประทานพรอย่างระมัดระวังและชาญฉลาด รู้ว่าใครต้องการความเมตตาในรูปแบบใดและมากน้อยเพียงใด และทั้งหมดนี้รวมกับความดีอันไม่มีขอบเขตขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์”

เมื่อใช้คำว่า "latyif" กับบุคคลหรือสิ่งอื่นจะแปลว่า "เป็นมิตร, เป็นมิตร, อ่อนหวาน, นุ่มนวล, ใจดี, อ่อนโยน; สง่างามบาง; น่าสนใจสวยงาม

การทักทายบุคคลอื่นด้วยความปรารถนาสันติภาพถือเป็นตำแหน่งที่เป็นมงคล (สุนนะฮฺ) การตอบสนองต่อคำทักทายดังกล่าวเป็นการกระทำที่จำเป็น (ฟาร์ด)

ดู: อัลกุรอาน, 24:55.

ดู: อัลกุรอาน, 49:6.

อิหม่ามมูฮัมหมัด อิบนุ อิดรีส อัช-ชาฟิอี มีลูกศิษย์มากมาย หนึ่งในกลุ่มแรก ๆ ของพวกเขาในแง่ของทุนการศึกษาและชื่อเสียงคือ Ahmad ibn Hanbal นักศาสนศาสตร์หะดีษที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เขากล่าวว่า: “ฉันไม่เข้าใจความซับซ้อนของการกีดกันและการยกเลิกร่วมกัน (นัสก์) ในการศึกษาสุนัต จนกระทั่งฉันเริ่มเรียนบทเรียนจากอิหม่าม อัล-ชาฟีอี”

ชื่อของเขาคือ อัล-‘อับบาส อิบน์ มูซา

จนถึงทุกวันนี้ มัสยิดขนาดใหญ่แห่งนี้ยังใช้งานได้อย่างสมบูรณ์ เป็นวัดที่ใหญ่และเก่าแก่ที่สุดวัดหนึ่ง ตั้งอยู่ในกรุงไคโร

นั่นคือประมาณเจ็ดชั่วโมง

เป็นไปได้สูงว่าหมายถึงการนอนหลังการละหมาดช่วงกลางวัน ซึ่งเป็นการฟื้นฟูสติปัญญาและร่างกายอย่างเต็มที่ โดยเฉพาะผู้ที่เริ่มต้นวันทำงานตอน 6-7 โมงเช้า วิทยาศาสตร์สมัยใหม่แนะนำให้งีบหลังอาหารเย็น (เช่น นอนพักกลางวัน) โดยเน้นย้ำถึงประโยชน์ที่สำคัญต่อร่างกายมนุษย์

พักกลางวัน - ในสเปน ละตินอเมริกา และประเทศอบอุ่นอื่น ๆ พักเที่ยง (บ่าย)

Faqih เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายและเทววิทยาอิสลาม คือเป็นผู้รู้ว่าอะไรถูกอะไรผิด สิ่งที่อนุญาตและสิ่งต้องห้าม

Sufi เป็นชาวมุสลิมที่ยึดมั่นในหลักการแห่งศรัทธาที่ปฏิบัติได้จริง แต่ไม่ได้ทำโดยกลไก แต่ด้วยแรงบันดาลใจและความเข้าใจลึกซึ้ง Sufis มีส่วนร่วมในการปรับปรุงจิตวิญญาณผ่านคำแนะนำของผู้สร้างและกฎที่พระองค์วางไว้ในธรรมชาติ ในความเป็นจริงในปัจจุบันของการศึกษาข้อมูลของชาวรัสเซียผ่านสื่อ การนับถือมุสลิมในความคิดของฆราวาสมักเกี่ยวข้องกับอาศรม โดยมีรูปแบบของการปลีกตัวออกจากโลกีย์ด้วยการทำสมาธิแบบฮินดูและพุทธ มุมมองนี้ผิดพลาด ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และทฤษฎี

รู้จักธุรกิจของคุณและไม่สนใจสิ่งอื่นใด

เขาอาศัยอยู่ในอียิปต์ตั้งแต่ปี 198 ถึง 204 เป็นเวลาห้าปีกับเก้าเดือน

ตั้งแต่วันพฤหัสบดีถึงวันศุกร์

ก่อนที่จะฝังบุคคลใดบุคคลหนึ่งพวกเขาจะล้างเขาด้วยน้ำแล้วห่อเขาด้วยผ้าห่อศพและทำการสวดศพบนเขาแล้วฝังเขาไว้ในดิน

ในตอนต้นของสุระที่ 80 ของอัลกุรอาน "'Abasa" ผู้ทรงอำนาจเรียกร้องให้ศาสดามูฮัมหมัดอย่าขมวดคิ้วกับมุสลิมตาบอดที่มาผิดเวลาและหันเหความสนใจจากการสนทนากับ Quraysh ที่เคารพนับถือ เขาซึ่งเป็นคนตาบอดรีบมาพร้อมกับคำถามสำคัญเกี่ยวกับความเชื่อ หัวใจของเขาเต็มไปด้วยความกังวลใจและความนับถือ

และด้วยความหมายเหล่านี้ของสุระอัลกุรอาน อิหม่ามอัช-ชาฟิอี ได้กล่าวกับผู้ทรงอำนาจด้วยถ้อยคำที่ว่า “ท่าน พระผู้สร้างผู้ทรงกรุณาปรานี ได้สั่งผู้ส่งสารของท่านว่าอย่าขมวดคิ้ว แต่ให้หันเหความสนใจและให้ความสนใจ แก่คนตาบอดที่มาขอ และฉันก็เหมือนคนตาบอดคนนั้น แต่ตอนนี้ฉันขอพระองค์ แม้ว่าฉันจะอ่อนแอต่อหน้าพระองค์ และความจริงที่ว่ามีคนจำนวนมากที่ อยิ่งสมควรได้รับพระกรุณาโปรดเมตตาข้าพเจ้าด้วยยกโทษให้ข้าพเจ้าด้วย…”

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดดูที่: อัช-ชาฟีอี เอ็ม อัล-อุมม์ [แม่ (ฐาน)] ในฉบับที่ 8 เบรุต: อัล-มาริฟา, [b. ง.], บทนำสู่หนังสือ; al-Shafi'i M. Ar-risal [งานวิจัย]. เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. ง.], บทนำสู่หนังสือ; ฮาซัน อิบราฮิม ฮาซัน. Tarikh al-Islam [ประวัติศาสตร์อิสลาม]. ใน 4 เล่ม เบรุต: al-Jil, 1991. V. 2. S. 273; Divan Ash-Shafi'i [รวมบทกวีของอิหม่าม อัช-ชาฟีอี] เบรุต: ซาดีร์, .