บัญญัติ 10 ประการในพระคัมภีร์เรียกว่าอะไร ภาพรวมโดยละเอียดของบัญญัติสิบประการของพระเจ้าในออร์โธดอกซ์

พระบัญญัติของพระเจ้าและบาปมรรตัยเป็นกฎพื้นฐานของศาสนาคริสต์ ผู้เชื่อทุกคนต้องปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ พระเจ้ามอบให้โมเสสในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาศาสนาคริสต์ เพื่อกอบกู้ผู้คนจากการล่มสลาย เพื่อเตือนพวกเขาให้พ้นจากอันตราย

บัญญัติสิบประการของพระเจ้า

เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า และอย่าให้มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากฉัน

อย่าทำตัวเป็นรูปเคารพหรือรูปเคารพใดๆ อย่านมัสการหรือปรนนิบัติพวกเขา

จงออกพระนามพระเจ้าของท่านอย่างเปล่าประโยชน์

ระลึกถึงวันสะบาโต: ทำกิจธุระหรืองานทางโลกเป็นเวลาหกวัน และในวันที่เจ็ดซึ่งเป็นวันพักผ่อน จงอุทิศแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ

ให้เกียรติมารดาและบิดาของท่าน เพื่อท่านจะหายจากโรคภัยไข้เจ็บและมีชีวิตอยู่บนแผ่นดินโลกได้นาน

อย่าพูดคำพยานเท็จกับเพื่อนบ้านของคุณ อย่าเป็นพยานเท็จ

อย่าโลภสิ่งใดที่เป็นของผู้อื่น ไม่ว่าภรรยาของเพื่อนบ้านหรือบ้านของเขา หรือสิ่งอื่นใดที่เป็นของเพื่อนบ้าน

การตีความกฎสิบประการของพระเจ้า:

พระบัญญัติสิบประการของพระเยซูคริสต์ซึ่งแปลเป็นภาษาธรรมดากล่าวว่าจำเป็น:

• เชื่อในพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น พระเจ้าองค์เดียว
• อย่าสร้างไอดอลให้ตัวเอง
• อย่าพูดถึงอย่าออกเสียงพระนามพระเจ้าอย่างนั้น
• จำไว้เสมอว่าวันเสาร์ - วันพักผ่อนหลัก
• เคารพพ่อแม่และให้เกียรติพวกเขา
• อย่าฆ่าใครเลย
• อย่าล่วงประเวณีอย่าเปลี่ยนแปลง
• อย่าขโมยอะไรเลย
• อย่าโกหกใครอย่าโกหกคน
• อย่าอิจฉาเพื่อนฝูง เพื่อนฝูง หรือแค่คนรู้จัก

พระบัญญัติสี่ข้อแรกของพระเจ้าเกี่ยวข้องโดยตรงกับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า ส่วนที่เหลือ - ความสัมพันธ์ของผู้คนระหว่างกัน

บัญญัติที่หนึ่งและสอง:

หมายถึงความสามัคคีของพระเจ้า เป็นที่เคารพนับถือ นับถือ ถือเป็นผู้ทรงฤทธานุภาพและเฉลียวฉลาด เขาเป็นคนใจดีที่สุดด้วย ดังนั้น หากบุคคลใดต้องการเติบโตในคุณธรรม ก็จำเป็นต้องมองหาสิ่งนั้นในพระเจ้า คุณไม่สามารถมีพระเจ้าอื่นนอกเหนือจากฉัน (อพย 20:3)

ข้อความอ้างอิง: - ทำไมคุณถึงต้องการพระเจ้าอื่น ๆ ในเมื่อพระเจ้าของคุณคือพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ? มีใครฉลาดกว่าพระเจ้าไหม? พระองค์ทรงนำความคิดที่ชอบธรรมผ่านความคิดประจำวันของผู้คน ซาตาน ถูก ควบคุม โดย กับดัก แห่ง การ ล่อใจ. หากคุณบูชาเทพเจ้าสององค์ พึงระลึกไว้เสมอว่าหนึ่งในนั้นคือมาร

ในศาสนามีการกล่าวว่าอำนาจทั้งหมดอยู่ในพระเจ้าและมีเพียงพระองค์เดียวเท่านั้นจากพระบัญญัติข้อแรกนี้ตามคำสั่งต่อไป

ผู้คนสุ่มสี่สุ่มห้าเพื่ออธิษฐานกับภาพที่มีรูปเคารพอื่น ๆ ก้มศีรษะจูบมือของนักบวช ฯลฯ กฎข้อที่สองของพระเจ้าพูดถึงการห้ามไม่ให้มีการสร้างสิ่งมีชีวิตและให้เกียรติพวกเขาด้วยความเท่าเทียมกับผู้สร้าง

อย่าทำรูปสลักหรือรูปอื่นใดของสิ่งที่อยู่บนสวรรค์ ใต้ดิน หรือในน้ำใต้พื้นพิภพสำหรับตน อย่านมัสการและอย่าปรนนิบัติพวกเขา เพราะจำไว้ว่าเราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้เรียกร้องการอุทิศตนเป็นพิเศษ!

ศาสนาคริสต์เชื่อว่าหลังจากพบกับพระเจ้าแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะให้เกียรติใครมากกว่าพระองค์ ทุกสิ่งบนโลกนี้ถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์ ไม่มีอะไรจะเปรียบเทียบหรือเปรียบเทียบได้ เพราะพระเจ้าไม่ต้องการให้หัวใจและจิตวิญญาณของมนุษย์ไปยุ่งกับใครบางคนหรือสิ่งอื่น

บัญญัติที่สาม:

กฎข้อที่สามของพระเจ้าระบุไว้ในเฉลยธรรมบัญญัติ (5:11) และอพยพ (20:7)

จากอพยพ 20:7 อย่าออกพระนามพระเจ้าอย่างเปล่าประโยชน์ จงเชื่อว่าพระเจ้าจะไม่ทรงจากไปโดยปราศจากการลงโทษบุคคลที่ออกพระนามของพระองค์โดยเปล่าประโยชน์

พระบัญญัตินี้ใช้คำจากพันธสัญญาเดิมแปลว่า:

• สาบานเท็จโดยออกพระนามพระเจ้า
• พูดไร้สาระอย่างนั้น

ตามคำสอนในสมัยโบราณ มีพลังมหาศาลในนาม หากคุณออกเสียงโดยมีหรือไม่มีพระนามของพระเจ้าซึ่งมีพลังพิเศษ ก็ไม่มีประโยชน์อะไรจากมัน เป็นที่เชื่อกันว่าพระเจ้าได้ยินคำอธิษฐานทั้งหมดที่เสนอให้เขาและตอบสนองต่อแต่ละคำอธิษฐาน แต่สิ่งนี้ไม่น่าเป็นไปได้ถ้ามีคนโทรหาเขาทุกนาทีเป็นคำสั่งหรือทานอาหารเย็น พระเจ้าไม่ได้ยินบุคคลดังกล่าว และในกรณีที่บุคคลนี้ต้องการความช่วยเหลือจริง พระเจ้าจะหูหนวกกับเขาเช่นเดียวกับคำขอของเขา

ในส่วนที่สองของพระบัญญัติมีคำต่อไปนี้: ... เพราะพระเจ้าจะไม่ทรงปล่อยให้ผู้ที่ออกเสียงพระนามของพระองค์ไม่ต้องรับโทษโดยไม่ได้รับโทษ นี่หมายความว่าพระเจ้าจะทรงลงโทษผู้ที่ละเมิดกฎหมายนี้อย่างแน่นอน เมื่อมองแวบแรก การใช้พระนามของพระองค์อาจดูเหมือนไม่มีอันตราย เพราะการกล่าวถึงพระองค์ในการสนทนาทางโลกหรือการทะเลาะวิวาทนั้นช่างน่ากลัวอะไร

แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าการกำกับดูแลดังกล่าวอาจทำให้พระเจ้าขุ่นเคือง ในพันธสัญญาใหม่ พระเยซูทรงอธิบายกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่าพระบัญญัติทั้งสิบข้อถูกลดเหลือเพียงสองข้อ: รักพระเจ้าพระเจ้าด้วยสุดใจของคุณ ด้วยสุดจิตและสุดความคิดของคุณ และรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง กฎข้อที่สามเป็นภาพสะท้อนความรักของมนุษย์ที่มีต่อพระเจ้า ผู้ที่รักพระเจ้าด้วยสุดใจจะไม่ออกพระนามของพระองค์อย่างเปล่าประโยชน์ เทียบเท่ากับที่ชายหนุ่มผู้เป็นที่รักไม่ยอมให้ใครพูดผิดเกี่ยวกับคนรักของเขา การกล่าวถึงพระเจ้าอย่างเปล่าประโยชน์เป็นการดูหมิ่นพระเจ้า

นอกจากนี้ การละเมิดพระบัญญัติข้อที่สามอาจทำให้เสียชื่อเสียงขององค์พระผู้เป็นเจ้าในสายตาของผู้คน โรม 2:24 สำหรับท่าน ตามที่เขียนไว้ พระนามของพระเจ้าถูกดูหมิ่นเหยียดหยามท่ามกลางคนต่างชาติ พระเจ้าได้ทรงกำหนดให้พระนามของพระองค์บริสุทธิ์: เลวีนิติ 22:32 อย่าทำให้เสื่อมเสีย (อย่าทำให้เป็นมลทิน) ชื่อศักดิ์สิทธิ์ของเรา เพื่อเราจะได้เป็นผู้บริสุทธิ์ท่ามกลางคนอิสราเอล

ตัวอย่างของวิธีที่พระเจ้าลงโทษผู้คนที่ละเมิดพระบัญญัติข้อที่สามของกฎหมายของพระเจ้าอยู่ใน 2 ซามูเอล 21:1-2 มีการกันดารอาหารบนแผ่นดินโลกในสมัยของดาวิดเป็นเวลาสามปี หนึ่งปีแล้วครั้งเล่า และดาวิดทูลถามพระเจ้า พระเจ้าตรัสว่า เพื่อเห็นแก่ซาอูลและราชวงศ์ที่กระหายเลือดของพระองค์ พระองค์จึงทรงสังหารชาวกิเบโอน แล้วกษัตริย์ทรงเรียกคนกิเบโอนและสนทนากับพวกเขา คนเหล่านั้นไม่ได้มาจากคนอิสราเอล แต่มาจากคนอาโมไรต์ที่เหลืออยู่ ชาวอิสราเอลสาบาน แต่ซาอูลต้องการกำจัดพวกเขาเพราะความริษยาต่อลูกหลานของอิสราเอลและยูดาห์ กล่าวโดยย่อ พระเจ้าลงโทษชาวอิสราเอลที่ฝ่าฝืนคำปฏิญาณการสงบศึกที่พวกเขาสาบานไว้กับชาวกิเบโอน

บัญญัติสี่:

ตามตำนานผู้สร้างสร้างโลกและจักรวาลของเราในหกวันเขาอุทิศวันที่เจ็ดเพื่อพักผ่อน กฎข้อนี้โดยภาพรวมกำหนดชีวิตมนุษย์ ซึ่งเขาจำเป็นต้องอุทิศชีวิตส่วนใหญ่เพื่อทำงาน และปล่อยให้เวลาที่เหลืออยู่กับพระเจ้า

ตามพันธสัญญาเดิม การเฉลิมฉลองได้รับในวันเสาร์ การพักผ่อนในวันสะบาโตตั้งขึ้นเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ ทั้งทางร่างกายและทางวิญญาณ ไม่ใช่เพื่อการตกเป็นทาสและการกีดกัน เพื่อรวบรวมความคิดของคุณให้เป็นหนึ่งเดียว เพื่อฟื้นฟูความแข็งแกร่งทางจิตใจและร่างกาย คุณต้องถอยออกจากกิจกรรมประจำวันสัปดาห์ละครั้ง สิ่งนี้ช่วยให้คุณเข้าใจจุดประสงค์ของทุกสิ่งในโลกโดยทั่วไปและโดยเฉพาะงานของคุณ ในศาสนา งานเป็นส่วนที่จำเป็นของชีวิตมนุษย์ แต่สิ่งสำคัญคือความรอดของจิตวิญญาณของเขาเสมอ

พระบัญญัติข้อที่สี่ถูกละเมิดโดยคนที่นอกจากจะทำงานวันอาทิตย์แล้ว ยังขี้เกียจทำงานในวันธรรมดา หลบเลี่ยงหน้าที่ เพราะพระบัญญัติบอกว่าให้ทำงานหกวัน บรรดาผู้ที่ไม่ได้อุทิศวันนี้ให้กับพระเจ้าโดยไม่ได้ทำงานในวันอาทิตย์ แต่ใช้เวลาอย่างสนุกสนาน ดื่มด่ำกับความตะกละและความรื่นเริงต่างๆ ก็กำลังละเมิดเช่นกัน

บัญญัติห้า:

พระเยซูคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้า ทรงให้เกียรติบิดามารดาของพระองค์ เชื่อฟังพวกเขา ช่วยโจเซฟทำงาน พระเจ้าที่ทรงปฏิเสธการเลี้ยงดูที่จำเป็นภายใต้ข้ออ้างของการอุทิศทุกสิ่งที่มีแด่พระเจ้า พระองค์ได้ทรงประณามพวกฟาริสี เพราะการทำเช่นนั้นพวกเขาละเมิดข้อกำหนดของกฎข้อที่ห้า

ด้วยพระบัญญัติข้อที่ห้า พระเจ้าเรียกให้เราให้เกียรติพ่อแม่ของเรา และในทางกลับกันก็ทรงสัญญากับคนๆ หนึ่งว่าจะมีชีวิตที่ดีเจริญรุ่งเรือง การเคารพพ่อแม่คือการเคารพในพ่อแม่ ความรักที่มีต่อพวกเขา ไม่ว่าในกรณีใด ๆ จะไม่ทำให้พวกเขาขุ่นเคืองด้วยคำพูดหรือการกระทำ เชื่อฟัง ช่วยเหลือและดูแลเมื่อจำเป็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยชราหรือเจ็บป่วย จำเป็นต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อจิตวิญญาณของพวกเขาทั้งในช่วงชีวิตและหลังความตาย บาปใหญ่คือการไม่เคารพพ่อแม่

ในความสัมพันธ์กับคนอื่น ศาสนาคริสต์พูดถึงความจำเป็นในการให้เกียรติทุกคนตามตำแหน่งอายุ

ศาสนจักรพิจารณามาโดยตลอดและยังคงถือว่าครอบครัวเป็นรากฐานและสังคม

บัญญัติที่หก:

ด้วยความช่วยเหลือของกฎนี้ พระเจ้าจึงทรงกำหนดห้ามการฆ่า ทั้งในพระองค์เองและในผู้อื่น ท้ายที่สุด ชีวิตเป็นของขวัญที่ยิ่งใหญ่จากพระเจ้า และมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถกีดกันชีวิตบางคนบนแผ่นดินโลกได้ การฆ่าตัวตายก็เป็นบาปร้ายแรงเช่นกัน มันยังประกอบด้วยบาปแห่งความสิ้นหวัง การขาดศรัทธา การกบฏต่อความหมายของพระเจ้า บุคคลที่บังคับจบชีวิตของเขาจะไม่สามารถกลับใจได้เพราะหลังจากตายแล้วจะไม่ถูกต้อง ในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวัง จำเป็นต้องจำไว้ว่าความทุกข์ทางโลกถูกส่งไปเพื่อความรอดของจิตวิญญาณ

บุคคลจะมีความผิดฐานฆาตกรรมหากเขามีส่วนในการฆาตกรรมในทางใดทางหนึ่ง ยอมให้ใครซักคนฆ่า ช่วยกระทำด้วยคำแนะนำหรือยินยอม ปกปิดคนบาป ผลักไสผู้คนไปสู่อาชญากรรมครั้งใหม่

พึงระลึกไว้เสมอว่าสามารถนำบุคคลมาทำบาปได้ ไม่เพียงแต่ด้วยการกระทำเท่านั้น แต่ด้วยคำพูดด้วย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องดูภาษาและคิดในสิ่งที่คุณพูด

บัญญัติเจ็ด:

พระเจ้าทรงบัญชาคู่สมรสให้ซื่อสัตย์ ไม่แต่งงานให้บริสุทธิ์ ทั้งในการกระทำและคำพูด ความคิด ความปรารถนา เพื่อไม่ให้ทำบาป บุคคลจำเป็นต้องหลีกเลี่ยงทุกสิ่งที่ทำให้เกิดความรู้สึกไม่บริสุทธิ์ ความคิดดังกล่าวต้องถูกบีบเข้าในตา ไม่อนุญาตให้พวกเขาเข้าครอบงำเจตจำนงและความรู้สึกของคุณ พระเจ้าเข้าใจดีว่าการควบคุมตนเองเป็นเรื่องยากเพียงใด ดังนั้นพระองค์จึงทรงสอนผู้คนให้ไร้ความปราณีและแน่วแน่ต่อตนเอง

บัญญัติแปด:

ในกฎข้อนี้ พระเจ้าห้ามไม่ให้เราเอาสิ่งที่เป็นของผู้อื่นมาใช้กับตัวเราเอง การโจรกรรมอาจแตกต่างกัน: จากการโจรกรรมธรรมดาไปจนถึงการขโมยสิ่งศักดิ์สิทธิ์และการกรรโชก (การเอาเงินจากคนขัดสน การฉวยโอกาสจากสถานการณ์) และการจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่นโดยการหลอกลวง การหลีกเลี่ยงการชำระเงิน, หนี้, ความเงียบเกี่ยวกับสิ่งที่พบ, การฉ้อโกงในการขาย, การระงับการจ่ายเงินให้กับพนักงาน - ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในรายการบาปของบัญญัติที่เจ็ด การเสพติดของบุคคลในคุณค่าทางวัตถุและความพึงพอใจทำให้เกิดความบาป ศาสนาสอนให้คนเสียสละ ขยันหมั่นเพียร คุณธรรมสูงสุดของคริสเตียนคือการสละทรัพย์สินใดๆ นี้สำหรับผู้ที่มุ่งมั่นสู่ความเป็นเลิศ

บัญญัติเก้า:

ด้วยกฎหมายนี้ พระเจ้าห้ามมิให้มีการโกหก ตัวอย่างเช่น จงใจให้การเป็นพยานเท็จในศาล การบอกเลิก การนินทา การใส่ร้าย และการใส่ร้าย มาร แปลว่า ผู้ใส่ร้าย การโกหกไม่คู่ควรกับคริสเตียน ไม่สอดคล้องกับความรักหรือความเคารพ สหายเข้าใจบางสิ่งบางอย่างไม่ได้ด้วยความช่วยเหลือของการเยาะเย้ยและการประณาม แต่ด้วยความช่วยเหลือจากความรักและการกระทำที่ดีคำแนะนำ และโดยทั่วไปแล้ว การปฏิบัติตามคำพูดนั้นเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การกล่าว เพราะศาสนามีความเห็นว่าคำนั้นเป็นของประทานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

บัญญัติสิบ:

กฎหมายนี้เรียกร้องให้ประชาชนละเว้นจากความปรารถนาและความริษยาที่ไม่คู่ควร ในขณะที่บัญญัติเก้าประการจัดการกับพฤติกรรมของมนุษย์ บัญญัติที่สิบให้ความสนใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายในตัวเขา: ความปรารถนา ความรู้สึก และความคิด เรียกคนให้นึกถึงความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณและจิตใจที่สูงส่ง บาปใด ๆ เริ่มต้นด้วยความคิด ความปรารถนาที่เป็นบาปปรากฏขึ้น ซึ่งผลักดันให้บุคคลกระทำการ ดังนั้น เพื่อต่อสู้กับสิ่งล่อใจ เราควรระงับความคิดของเขาในใจ

ความอิจฉาเป็นยาพิษทางจิต คนรวยแค่ไหน อิจฉาเขาก็ไม่รู้จักพอ งานของชีวิตมนุษย์ตามศาสนาคือใจที่บริสุทธิ์ เพราะพระเจ้าจะทรงสถิตอยู่ในใจบริสุทธิ์เท่านั้น

เจ็ดบาปร้ายแรง

จุดเริ่มต้นของความภาคภูมิใจคือการดูถูก บาปที่ใกล้เคียงที่สุดคือคนที่ดูหมิ่นคนอื่น - ยากจนต่ำ เป็นผลให้คนคิดว่าตัวเองฉลาดและมีเกียรติเท่านั้น ไม่ยากเลยที่จะจดจำคนบาปที่หยิ่งผยอง: บุคคลเช่นนี้มักมองหาความชอบ ในความปีติยินดีในตนเองบุคคลมักจะลืมตัวเองและคุณธรรมในจินตนาการที่เหมาะสม คนบาปย้ายจากคนแปลกหน้าในตอนแรกและต่อมาจากสหาย เพื่อน ครอบครัว และสุดท้ายจากพระเจ้าเอง บุคคลเช่นนี้ไม่ต้องการใครเขาเห็นความสุขในตัวเอง แต่แท้จริงแล้ว ความจองหองไม่ได้นำมาซึ่งความสุขที่แท้จริง ภายใต้เปลือกแข็งของความพึงพอใจและความภาคภูมิใจ วิญญาณก็ตาย สูญเสียความสามารถในการรัก เป็นเพื่อนกัน

บาปนี้เป็นหนึ่งในความบาปที่แพร่หลายที่สุดในโลกสมัยใหม่ มันทำให้จิตวิญญาณเป็นอัมพาต ความปรารถนาเล็กน้อยและความปรารถนาทางวัตถุสามารถทำลายแรงจูงใจอันสูงส่งในจิตวิญญาณ บาปนี้สามารถทนได้กับคนรวย คนมีรายได้ปานกลาง และคนจน ความหลงใหลนี้ไม่ได้เป็นเพียงการครอบครองสิ่งของหรือความมั่งคั่ง แต่เป็นความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะครอบครองมัน

บ่อยครั้งคนในบาปไม่สามารถนึกถึงสิ่งอื่นใดได้ เขาอยู่ในกำมือของความหลงใหล มองผู้หญิงทุกคนราวกับว่าเธอเป็นผู้หญิง ความคิดสกปรกเล็ดลอดเข้ามาในจิตใจและบดบังมันและหัวใจ ความคิดหลังต้องการเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - เพื่อสนองตัณหาของมัน สภาพนี้คล้ายกับสัตว์และแย่กว่านั้นเพราะมีคนมาสู่ความชั่วร้ายที่สัตว์ไม่เคยนึกถึง

บาปนี้เป็นการทำลายธรรมชาติ ทำลายชีวิต คนในบาปนี้เป็นปฏิปักษ์กับทุกคน กิเลสตัณหาที่ร้ายกาจยิ่งกว่าที่จิตวิญญาณมนุษย์ยังไม่รู้จัก ความริษยาเป็นหนทางหนึ่งของความเป็นปฏิปักษ์ นอกจากนี้ แทบจะต้านทานไม่ได้ จุดเริ่มต้นของบาปนี้มาจากความจองหอง เป็นการยากที่บุคคลเช่นนี้จะมองเห็นความเท่าเทียมกันในบริเวณใกล้เคียง โดยเฉพาะผู้ที่สูงกว่าเขา ดีกว่า ฯลฯ

ความตะกละ

ความตะกละทำให้คนกินอาหารและเครื่องดื่มเพื่อความเพลิดเพลิน เพราะกิเลสนี้ บุคคลจึงเลิกเป็นคนมีเหตุมีผล กลายเป็นเหมือนสัตว์ที่ดำรงอยู่โดยไร้เหตุผล ด้วยบาปนี้ กิเลสตัณหาต่างๆ จึงถือกำเนิดขึ้น

ความโกรธแยกพระเจ้าและจิตวิญญาณมนุษย์ออกจากกันเพราะบุคคลดังกล่าวอยู่ในความสับสนวิตกกังวล ความโกรธเป็นที่ปรึกษาที่อันตรายมาก ทุกสิ่งที่ทำภายใต้อิทธิพลของเขาไม่สามารถเรียกได้ว่ารอบคอบ ด้วยความโกรธ คนๆ หนึ่งทำความชั่ว แย่กว่าที่ทำได้ยาก

ความเกียจคร้านและความเกียจคร้าน

ความท้อแท้คือการผ่อนคลายของพลังของร่างกายและจิตวิญญาณซึ่งในขณะเดียวกันก็รวมกับการมองโลกในแง่ร้ายอย่างสิ้นหวัง ความวิตกกังวลและความสิ้นหวังอย่างต่อเนื่องบดขยี้กองกำลังทางวิญญาณทำให้เขาอ่อนล้า จากบาปนี้ ความเกียจคร้านและความกระสับกระส่ายจึงถือกำเนิดขึ้น

ความจองหองถือเป็นบาปที่ร้ายแรงที่สุด พระเจ้าไม่ทรงยกโทษให้สิ่งนี้ พระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าทำให้เราดำเนินชีวิตอย่างปรองดอง พวกเขาปฏิบัติตามได้ยาก แต่ตลอดชีวิตคนต้องพยายามทำให้ดีที่สุด

บัญญัติสิบประการของพระเจ้า

และพระเจ้าตรัสถ้อยคำเหล่านี้แก่โมเสสว่า (อพยพ ch.20):

1. เรา พระเจ้า พระเจ้าของคุณ ขอให้เธอไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากฉัน

บาปที่ขัดกับบัญญัตินี้: ความไม่เชื่อในพระเจ้า, ไสยศาสตร์, หมอดู, หันไปหา "คุณย่า" และพลังจิต

2. อย่าทำให้ตัวเองเป็นไอคอนและรูปภาพใด ๆ ของสิ่งที่อยู่เบื้องบนในสวรรค์และสิ่งที่อยู่บนโลกด้านล่างและสิ่งที่อยู่ในน้ำใต้พื้นโลก อย่านมัสการและปรนนิบัติพวกเขา

นอกจากการบูชารูปเคารพอย่างร้ายแรงแล้ว ยังมีสิ่งที่ละเอียดอ่อนกว่านั้นอีก นั่นคือ ความหลงใหลในการได้มาซึ่งเงินและทรัพย์สินต่างๆ ความตะกละ ความภาคภูมิใจ " ความโลภคือการบูชารูปเคารพ” (ข้อความของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโคโลสี ch.3, v.5)

3. อย่าออกพระนามพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์

ในความหมายไร้สาระโดยไม่จำเป็นในการสนทนาที่ว่างเปล่าและไร้สาระ

4. ระลึกถึงวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ ทำงานหกวันและทำงานทั้งหมดของคุณในนั้น และวันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน

ในโบสถ์คริสต์ไม่ใช่วันเสาร์ แต่เป็นวันอาทิตย์ นอกจากนี้ต้องปฏิบัติตามวันหยุดและการถือศีลอดอื่น ๆ (มีการทำเครื่องหมายไว้ในปฏิทินคริสตจักร)

5. ให้เกียรติบิดามารดาของท่าน เพื่อท่านจะหายจากโรคภัยไข้เจ็บ และวันเวลาของท่านบนแผ่นดินโลกจะยาวนาน

6. อย่าฆ่า

บาปนี้ยังรวมถึงการทำแท้ง การตี ความเกลียดชังเพื่อนบ้าน: ผู้ใดเกลียดชังพี่น้องของตนเป็นฆาตกร”(1st Conciliar Epistle of the Apostle John the Theologian, ch. 3, Article 15) มีการฆาตกรรมทางวิญญาณ - เมื่อมีคนเกลี้ยกล่อมเพื่อนบ้านให้ไม่เชื่อและทำบาป " พ่อที่ไม่สนใจที่จะเลี้ยงดูลูก ๆ ของคริสเตียนคือฆาตกรเด็กนักฆ่าลูกของตัวเอง"(เซนต์จอห์น Chrysostom)

7.ไม่ล่วงประเวณี

บาปที่ขัดกับพระบัญญัตินี้: การผิดประเวณี (ความรักทางเนื้อหนังระหว่างคนที่ไม่ได้แต่งงาน) การล่วงประเวณี (การล่วงประเวณี) และบาปอื่นๆ " อย่าหลงเลย คนผิดประเวณี คนไหว้รูปเคารพ คนเล่นชู้ มาลาเคีย รักร่วมเพศ โจร คนโลภ คนขี้เมา คนสบประมาท หรือผู้ล่า จะไม่สืบทอดอาณาจักรของพระเจ้า"(จดหมายฉบับที่ 1 ของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโครินธ์ บทที่ 6 ข้อ 9) " ราคะทางกามารมณ์ในคนบริสุทธิ์ถูกกักขังไว้ด้วยจิตตานุภาพและอ่อนกำลังลงเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการให้กำเนิด(เซนต์ Gregory Palamas).

8. อย่าขโมย

9. อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้านของคุณ

10. อย่าโลภบ้านเพื่อนบ้าน อย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้านหรือทุ่งนาของเขาหรือคนใช้ของเขาหรือสาวใช้ของเขาหรือวัวของเขาหรือลาของเขาหรือฝูงสัตว์ของเขาหรือสิ่งใด ๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้านของคุณ

ไม่เพียงแต่การกระทำที่เป็นบาปเท่านั้น แต่ความปรารถนาและความคิดที่ชั่วร้ายยังทำให้จิตวิญญาณเป็นมลทินต่อพระพักตร์พระเจ้าและไม่คู่ควรกับพระองค์

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงบัญชาให้รักษาพระบัญญัติเหล่านี้เพื่อรับชีวิตนิรันดร์ (Gospel of Matthew ch.19, v.17) สอนให้เข้าใจและทำให้สำเร็จอย่างสมบูรณ์มากกว่าก่อนพระองค์ที่พวกเขาเข้าใจ (Gospel of Matthew ch.5) .

ท่านสรุปพระบัญญัติเหล่านี้ไว้ดังนี้

จงรักพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านด้วยสุดใจ สุดจิต และสุดความคิดของท่าน นี่เป็นพระบัญญัติข้อแรกและข้อสำคัญ ประการที่สองก็เหมือนรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง (Gospel of Matthew, ch.22, st.37-39).

พระบัญญัติของพระพร

(ข้อความที่ตัดตอนมาจากคำเทศนาบนภูเขา - พระวรสารของมัทธิว ch. 5) พร้อมความคิดเห็นจาก "ปุจฉาปุจฉา" ของ St. Philaret (Drozdov)

เมื่อทอดพระเนตรเห็นประชาชน พระองค์เสด็จขึ้นไปบนภูเขา และเมื่อพระองค์ประทับนั่งแล้ว พวกสาวกก็มาหาพระองค์ แล้วพระองค์ก็ทรงเปิดพระโอษฐ์สอนพวกเขาว่า

1. ความสุขมีแก่คนขัดสน เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของเขา

การมีจิตใจที่ย่ำแย่หมายถึงการเข้าใจว่าเราไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง มีแต่สิ่งที่พระเจ้าประทานให้เท่านั้น และเราไม่สามารถทำสิ่งที่ดีได้หากปราศจากความช่วยเหลือและพระคุณจากพระเจ้า นี่คืออานิสงส์ของความถ่อมตน

2. ความสุขมีแก่ผู้ที่คร่ำครวญเพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบโยน

คำว่าคร่ำครวญในที่นี้หมายถึงความเสียใจต่อบาป ซึ่งพระเจ้าบรรเทาด้วยการปลอบโยนที่เปี่ยมด้วยพระคุณ

3. ความสุขมีแก่ผู้อ่อนโยน เพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก

ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นอารมณ์ที่สงบนิ่ง ผสมผสานกับความระมัดระวังเพื่อไม่ให้ใครระคายเคืองและไม่ระคายเคืองต่อสิ่งใดๆ

๔. ผู้หิวกระหายความชอบธรรมย่อมเป็นสุข เพราะเขาจะอิ่ม

คนเหล่านี้คือผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรมที่เปี่ยมด้วยพระคุณโดยทางพระเยซูคริสต์ เช่นเดียวกับอาหารและเครื่องดื่ม

5. ผู้มีเมตตาย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา

การแสดงความเมตตาทางร่างกาย: ให้อาหารผู้หิวโหย, มอบเสื้อผ้าให้ผู้ยากไร้, ไปเยี่ยมผู้ที่อยู่ในโรงพยาบาลหรือในคุก, รับคนแปลกหน้าเข้าไปในบ้าน, เพื่อเข้าร่วมพิธีฝังศพ งานแห่งความเมตตาฝ่ายวิญญาณ: เพื่อเปลี่ยนคนบาปให้เข้าสู่เส้นทางแห่งความรอด, ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์แก่เพื่อนบ้าน, อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อเขา, ปลอบโยนคนเศร้า, ให้อภัยการดูถูกจากใจ ใครก็ตามที่ทำเช่นนี้จะได้รับการอภัยโทษจากการลงโทษชั่วนิรันดร์สำหรับบาปในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า

6. ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า

ใจจะบริสุทธิ์เมื่อบุคคลพยายามปฏิเสธความคิด ความปรารถนา และความรู้สึกที่เป็นบาป และบังคับตนเองให้สวดอ้อนวอนอย่างไม่หยุดยั้ง (ตัวอย่างเช่น: "พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป") ตาที่บริสุทธิ์สามารถมองเห็นความสว่างได้ฉันใด ใจที่บริสุทธิ์ก็สามารถใคร่ครวญพระเจ้าได้ฉันนั้น

7. ความสุขมีแก่ผู้สร้างสันติ เพราะพวกเขาจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า

ที่นี่พระคริสต์ไม่เพียงประณามความขัดแย้งและความเกลียดชังของผู้คนในหมู่พวกเขาเองเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้เราคืนดีกับความขัดแย้งของผู้อื่นอีกด้วย "พวกเขาจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า" เนื่องจากงานของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าคือการคืนดีกับคนบาปกับความยุติธรรมของพระเจ้า

8. ความสุขมีแก่ผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะเห็นแก่ความชอบธรรม เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของพวกเขา

ความชอบธรรมในที่นี้หมายถึงชีวิตตามพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า หมายความว่า ผู้ถูกข่มเหงเพราะศรัทธาและความกตัญญู ทำความดี เพื่อความคงเส้นคงวาและความแน่วแน่ในศรัทธาย่อมเป็นสุข

9. คุณเป็นสุขเมื่อพวกเขาติเตียนคุณและข่มเหงคุณและใส่ร้ายคุณในทุกวิถีทางอย่างไม่ชอบธรรมเพื่อฉัน จงเปรมปรีดิ์และยินดี เพราะบำเหน็จของท่านในสวรรค์นั้นยิ่งใหญ่

บรรดาผู้ที่ปรารถนาความสุขต้องพร้อมที่จะยอมรับการดูหมิ่น การข่มเหง ความหายนะ และความตายด้วยตัวมันเองเพื่อพระนามของพระคริสต์และสำหรับความเชื่อดั้งเดิมของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์

“แม้ว่าพระคริสต์จะบรรยายถึงรางวัลในรูปแบบต่างๆ กัน พระองค์ทรงนำทุกคนเข้ามาในอาณาจักร และเมื่อพระองค์ตรัสว่าผู้ที่ไว้ทุกข์จะได้รับการปลอบประโลมและความเมตตาจะมีความเมตตาและจิตใจที่บริสุทธิ์จะเห็นพระเจ้าและผู้สร้างสันติจะเรียกว่าบุตรของพระเจ้า - โดยทั้งหมดนี้พระองค์ไม่มีความหมายอะไรนอกจากอาณาจักรแห่งสวรรค์ ” (เซนต์จอห์น Chrysostom)

พระบัญญัติอื่นๆ ของพระเจ้า (จากพระกิตติคุณของมัทธิว):

ผู้ใดที่โกรธพี่น้องของตนโดยเปล่าประโยชน์ ผู้นั้นต้องถูกพิพากษา (มธ. 5:21)

ใครก็ตามที่มองดูผู้หญิงด้วยราคะ ได้ล่วงประเวณีกับนางในใจแล้ว (มัทธิว 5:28)

รักศัตรูของคุณ อวยพรผู้ที่สาปแช่งคุณ ทำดีกับผู้ที่เกลียดชังคุณ และอธิษฐานเผื่อผู้ที่เสแสร้งใช้คุณและข่มเหงคุณ (มัทธิว 5:44)

ขอแล้วจะได้ แสวงหาและค้นหา; เคาะแล้วจะเปิดให้แก่ท่าน (มัทธิว 7:7) - บัญญัติให้อธิษฐาน.

เข้าไปทางประตูแคบ เพราะประตูใหญ่และทางกว้างนำไปสู่ความพินาศ และคนเป็นอันมากไป เพราะประตูแคบและทางแคบที่นำไปสู่ชีวิต และมีน้อยคนที่พบ (มัทธิว 7:13-14)

ฉันจะทำอย่างไรเพื่อมีชีวิตอยู่ตลอดไป?

รักษาพระบัญญัติ

การเสวนาระหว่างพระผู้ช่วยให้รอดกับชายหนุ่ม

(ตามมัทธิว 19:17)

คริสเตียนทุกคนต้องรักษาพระบัญญัติ

แต่เรากำลังพูดถึงพระบัญญัติอะไร พระบัญญัติของพระเจ้าในนิกายออร์โธดอกซ์คืออะไร? มีบัญญัติกี่ข้อในพระคัมภีร์? ลองคิดออกด้วยกัน

ที่จริงแล้วมีบัญญัติ 21 ประการในพระคัมภีร์

มีบัญญัติ 21 ข้อในพระคัมภีร์:

• บัญญัติ 10 ประการในพระคัมภีร์ที่พระเจ้าประทานแก่โมเสสบนภูเขาซีนาย (พันธสัญญาเดิม อพยพ 20:1-17);
• พระเยซูคริสต์ประทานความสุข 9 ครั้งในการเทศนาบนภูเขา (พันธสัญญาใหม่ พระกิตติคุณของมัทธิว 5:3-11);
• พระบัญญัติ 2 ประการ ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงสรุปกฎเกณฑ์ทั้งหมดของพระเจ้า (พันธสัญญาใหม่ มัทธิว 22:37-40)

พระบัญญัติคือกฎของพระเจ้า

พระบัญญัติคือกฎแห่งชีวิตที่พระเจ้าประทานแก่มนุษย์ ดังนั้น พระบัญญัติจึงเป็นกฎของพระผู้เป็นเจ้า พระบัญญัติของพระเจ้าอยู่ในทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

"พันธสัญญา" หมายถึง "สัญญา"

บุคคลปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้าเพื่อรับผลประโยชน์ที่พระเจ้าสัญญาไว้ พันธสัญญาเดิมสัญญาว่าพระเมสสิยาห์จะเสด็จมาในโลก และพันธสัญญาใหม่สัญญาว่าผู้เชื่อจะมีอาณาจักรของพระเจ้า

« คัมภีร์ไบเบิล» ภาษากรีกสำหรับหนังสือ งานเขียนของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ได้รับความนิยมจากพ่อค้าในภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์จนเรียกง่ายๆ ว่า "หนังสือ"

พันธสัญญาเดิมประกอบด้วยหนังสือ 39 เล่ม:

• หนังสือ 5 เล่มของผู้เผยพระวจนะโมเสส
• หนังสือ 7 เล่มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอิสราเอล
• หนังสือเรียน 5 เล่ม
• หนังสือพยากรณ์ 22 เล่ม

พันธสัญญาใหม่ประกอบด้วยหนังสือ 27 เล่ม:

• หนังสือพระกิตติคุณ 4 เล่ม,
• 1 หนังสือกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์,
• 21 สาส์นอัครสาวก
• เล่ม 1 ของการเปิดเผยของยอห์นนักเทววิทยา

บัญญัติ 10 ประการของโมเสส - พื้นฐานของพันธสัญญาเดิม

บัญญัติ 10 ประการของโมเสสในภาษารัสเซีย:

1. เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้นำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ ออกจากเรือนทาส เพื่อเจ้าจะไม่มีพระอื่นใดก่อนเรา
2. อย่าสร้างรูปเคารพหรือรูปเคารพใดๆ ของสิ่งที่อยู่ในสวรรค์เบื้องบน สิ่งที่อยู่บนแผ่นดินเบื้องล่าง และสิ่งที่อยู่ในน้ำเบื้องล่างสำหรับตนเอง อย่าบูชาพวกเขาและอย่ารับใช้พวกเขา เพราะเราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า พระเจ้าผู้ทรงหวงแหน ทรงลงโทษเด็กเพราะความผิดของบิดาจนถึงรุ่นที่สามและสี่ของผู้ที่เกลียดชังเรา และแสดงความเมตตาต่อผู้ที่รักเราและรักษาบัญญัติของเราหลายพันชั่วอายุคน
3. อย่าออกพระนามพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านโดยเปล่าประโยชน์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่ทรงปล่อยผู้ที่ออกพระนามอย่างไร้ผลไปโดยปราศจากการลงโทษ
4. ระลึกถึงวันสะบาโตเพื่อให้ศักดิ์สิทธิ์ ทำงานหกวันและทำงานทั้งหมดของคุณ และวันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน ห้ามทำงานใดๆ บนวันนั้น ทั้งตัวท่านเอง บุตรชาย บุตรสาว ผู้รับใช้ หรือสาวใช้ สัตว์เลี้ยง หรือคนต่างด้าว ที่อยู่อาศัยของคุณ เพราะในหกวันพระเจ้าได้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลก ทะเล และสิ่งที่มีอยู่ในนั้น และพักผ่อนในวันที่เจ็ด ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงทำให้ศักดิ์สิทธิ์
5. จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า เพื่อวันเวลาของเจ้าจะยืนยาวในแผ่นดินซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านประทานแก่ท่าน
6. อย่าฆ่า.
7. อย่าล่วงประเวณี
8. อย่าขโมย
9. อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้านของคุณ
10. อย่าโลภบ้านเพื่อนบ้านของคุณ อย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้านหรือคนใช้ของเขาหรือสาวใช้ของเขาหรือวัวของเขาหรือลาของเขาหรือสิ่งใดที่เป็นของเพื่อนบ้าน

อพยพ 20:1-17

บัญญัติสิบประการของโมเสสเป็นกฎพื้นฐานสำหรับชีวิตของชาวยิวโบราณ พระบัญญัติข้อแรกของพระคัมภีร์ไบเบิลและพระบัญญัติข้อที่สี่ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ

มีกฎบังคับทั้งหมด 613 ข้อ พวกเขาควบคุมชีวิตทั้งหมดของชาวอิสราเอลในพันธสัญญาเดิม กฎเกณฑ์หลายอย่างเป็นเรื่องของบ้าน เช่น คุณไม่สามารถนั่งทานอาหารได้ถ้าคุณไม่ล้างมือ

สถานที่สำคัญในชีวิตของชาวยิวในพันธสัญญาเดิมถูกครอบครองโดยการศึกษาและการตีความ Pentateuch ของโมเสส กฎของพระเจ้าเรียนรู้ด้วยใจ

โมเสส- หนึ่งในผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่มีอายุ 120 ปี ในจำนวนนี้เขาอาศัยอยู่ที่ราชสำนักของฟาโรห์อียิปต์เป็นเวลา 40 ปีและศึกษาวิทยาศาสตร์ แล้วอยู่ห่างไกลจากผู้คนและเลี้ยงแกะเป็นเวลา 40 ปี ในช่วง 40 ปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขา เขาเป็นผู้เลี้ยงแกะของชาวอิสราเอล - เขานำพวกเขาออกจากการเป็นทาสของอียิปต์ พระเจ้าแนะนำให้เขานำชาวอิสราเอลไปยังดินแดนที่สัญญาไว้

7 บาปมหันต์ - การเบี่ยงเบนที่ร้ายแรงที่สุดจากพระบัญญัติ

บาปมหันต์:

1. ความภาคภูมิใจ,
2. อิจฉา,
3. ความโกรธ,
4. ความสิ้นหวัง
5. ความโลภ
6. ตะกละ,
7. ตัณหา, การผิดประเวณี.

บาปมหันต์เจ็ดประการเรียกอีกอย่างว่าบาปใหญ่ สิ่งเหล่านี้รวมถึงบาปที่มีลักษณะเป็นส่วนตัวมากกว่า

บาปมหันต์ 7 ประการเป็นการเบี่ยงเบนที่ร้ายแรงที่สุดของมนุษย์จากพระเจ้า เมื่อบุคคลทำเช่นนั้นเขาจะป่วยทางจิตใจและร่างกาย

บาปมหันต์เรียกว่า "บาปมหันต์" ด้วยเหตุผล คนตายเพราะพิษสุราเรื้อรัง ติดยา ผิดประเวณีมากเกินไป หากมีคนฆ่าเขาสามารถถูกประหารชีวิตหรือถูกฆ่าเพื่อแก้แค้น

บัญญัติ 11 ประการของพระเยซูคริสต์- กฎของพันธสัญญาใหม่

พระบัญญัติของพันธสัญญาใหม่คือพระพร 9 ข้อและอีก 2 ข้อที่สรุปข้อก่อนหน้าทั้งหมด พระเยซูคริสต์ประทานกฎ 11 ข้อนี้แก่ผู้คนเมื่อเขามีชีวิตอยู่บนแผ่นดินโลก

บ่อยครั้งพวกเขาเขียนเกี่ยวกับพระบัญญัติ 12 หรือ 10 ข้อของพระคริสต์ แต่จริงๆ แล้วมี 11 ข้อ

บัญญัติบลิส:

1. ความสุขมีแก่คนขัดสน เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของเขา
2. ความสุขมีแก่ผู้ที่คร่ำครวญ เพราะพวกเขาจะได้รับการปลอบโยน
3. ความสุขมีแก่ผู้ที่อ่อนน้อมถ่อมตน เพราะพวกเขาจะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก
4. ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม เพราะพวกเขาจะได้รับความอิ่ม
5. ผู้มีเมตตาย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา
6. ผู้มีใจบริสุทธิ์ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้เห็นพระเจ้า
7. ผู้สร้างสันติย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้ชื่อว่าเป็นบุตรของพระเจ้า
8. ความสุขมีแก่ผู้ที่ถูกข่มเหงเพราะเห็นแก่ความชอบธรรม เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของพวกเขา
9. ความสุขมีแก่ท่านเมื่อพวกเขาประณามท่าน ข่มเหงและใส่ร้ายท่านในทุกวิถีทางอย่างไม่ชอบธรรมเพื่อข้าพเจ้า จงเปรมปรีดิ์และยินดี เพราะบำเหน็จของท่านในสวรรค์นั้นยิ่งใหญ่ เขาจึงข่มเหงผู้เผยพระวจนะที่อยู่ก่อนท่าน

(พระกิตติคุณของมัทธิว 5:3-11)

คำเทศนานี้เรียกว่าคำเทศนาบนภูเขาเพราะพระเยซูคริสต์ประทานพระบัญญัติเหล่านี้บนภูเขา

St. John Chrysostom กล่าวว่าภูเขาได้รับเลือกให้เทศน์โดยไม่ได้ตั้งใจ ห่างไกลจากความพลุกพล่านของเมือง คำสอนของพระคริสต์เป็นที่รับรู้ได้ดีที่สุด

2 บัญญัติหลักของพระคัมภีร์: รักพระเจ้าและเพื่อนบ้าน

พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ละเมิดพระบัญญัติต่างกัน

ทุกคนคงเคยได้ยินเกี่ยวกับบัญญัติ 10 ประการของพระคัมภีร์ไบเบิล พวกเขาถือเป็นกฎหมายพื้นฐานทั้งในศาสนาคริสต์และศาสนายิว เหล่านี้เป็นวิทยานิพนธ์ง่ายๆ แต่มีการเขียนหนังสือทั้งเล่มเกี่ยวกับการตีความ ประยุกต์ใช้ในชีวิตปัจจุบันได้จริงหรือ? มันจะนำมาซึ่งประโยชน์ในทางปฏิบัติหรือไม่?

ที่มาของบัญญัติสิบประการ

พระคัมภีร์บอกว่ากฎหมายชุดนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร บัญญัติ 10 ประการของพระเจ้าได้รับการประกาศจากสวรรค์สำหรับชาวอิสราเอลทุกคนที่มารวมกันอยู่ใกล้ ๆ ต่อมาพระเจ้าเองได้เขียนประมวลกฎหมายที่ประกาศไว้บนแผ่นศิลาสิบแผ่นและส่งมอบให้กับโมเสสเพื่อให้ต้นฉบับนี้ถูกเก็บไว้ในหมู่ผู้คนจาก รุ่นสู่รุ่น

เรื่องที่พระเจ้าประทานบัญญัติ 10 ประการแก่ประชาชนอิสราเอลนั้นบันทึกไว้ในหนังสืออพยพบทที่ยี่สิบ นี่คือบทสรุปของพวกเขา:

1. นมัสการพระผู้สร้างของคุณเท่านั้น
2. ห้ามสร้างรูปหรือรูปบูชาใดๆ
3. อย่าใช้พระนามพระเจ้าอย่างไม่เหมาะสม
4. วันสะบาโตอุทิศแด่พระเจ้า (อย่าทำงานประจำวัน)
5. เคารพพ่อแม่ของคุณ
6. อย่าฆ่า.
7. อย่ามีส่วนร่วมในการมึนเมา
8. อย่าขโมย
9. อย่าโกหก.
10. อย่าอิจฉา

คริสเตียนจำเป็นต้องรักษาไว้ไหม?

ข้อเรียกร้องของธรรมบัญญัติที่ประทานแก่โมเสสในสมัยโบราณใช้ได้กับคริสเตียนไหม? คงจะเป็นประโยชน์ถ้าจะกล่าวว่าบทบัญญัติของธรรมบัญญัติไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสิบข้อเท่านั้น ประกอบด้วยข้อบ่งชี้ที่แตกต่างกันประมาณ 600 ข้อ อย่างไรก็ตาม พระบัญญัติสิบประการนี้มีหลักการสำคัญที่พระราชกฤษฎีกาที่เหลืออธิบายให้กว้างขึ้น

เกณฑ์หลักสำหรับการตัดสินใจบางอย่างสำหรับคริสเตียนในทางทฤษฎีควรเป็นพระคัมภีร์ 10 ไม่ได้กล่าวถึงทุกที่ และยิ่งไปกว่านั้น เมื่อถามพระเยซูคริสต์พระบัญญัติข้อใดในธรรมบัญญัติที่สำคัญที่สุด พระองค์ประทานสองข้อความที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของบัญญัติ 10 ประการของพระคัมภีร์ไบเบิล

นี่หมายความว่าพระคริสต์ทรงถือว่าพวกเขาล้าสมัยในเวลานั้นหรือไม่เกี่ยวข้องกับผู้ติดตามของพระองค์ ผู้ซึ่งต้องเลิกนับถือศาสนายิวและกลายเป็นคริสเตียนกลุ่มแรก?

ไกลจากมัน. หากเราวิเคราะห์คำเทศนาที่มีชื่อเสียงบนภูเขาของพระคริสต์ เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นโครงร่างตามที่เขาสร้างขึ้น: พระราชกฤษฎีกาเฉพาะจากธรรมบัญญัติเป็นการอธิบายวิธีปฏิบัติให้สำเร็จอย่างถูกต้อง ดังนั้น ในบรรดาคำตัดสินเหล่านี้ มีข้อกำหนดที่รวมอยู่ในบัญญัติ 10 ประการของพระคัมภีร์ไบเบิล และข้อกำหนดที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของบัญญัติเหล่านั้น

พระ​เยซู​คริสต์​เอง​ทรง​รับรอง​กับ​เหล่า​สาวก​ว่า​พระองค์​มา​ยัง​แผ่นดิน​โลก​ไม่​ใช่​เพื่อ​ทำ​ผิด​กฎหมาย แต่​มา​เพื่อ​ทำ​ให้​สำเร็จ. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระคำของพระเจ้าได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลาหลายพันปี แม้จะพยายามทำลายพระวจนะก็ตาม และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วันนี้เรามีรายการบัญญัติ 10 ประการในพระคัมภีร์ไบเบิล กฎของพระเจ้าเขียนขึ้นเพื่อประโยชน์ของเราเอง ดังนั้น หลักการที่มีอยู่ในบัญญัติสิบประการจึงประยุกต์ใช้กับคริสเตียนในทุกวันนี้ได้โดยตรง

เอกลักษณ์ของกฎหมายของพระเจ้า

แม้เพียงชำเลืองมองดูพระบัญญัติที่มีชื่อเสียงอย่างคร่าว ๆ ความคล้ายคลึงกับกฎหมายพื้นฐานของสังคมอารยะก็ดึงดูดสายตา และไม่น่าแปลกใจเลย เพราะมันสะท้อนถึงความเข้าใจในสาระสำคัญของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม พระบัญญัติข้อหนึ่งแตกต่างไปจากกฎเกณฑ์ของมนุษย์โดยพื้นฐาน

คิดถึงความหมายของกฎหมาย พวกเขาถูกนำมาใช้เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของสังคมโดยรวมและสมาชิกแต่ละคนของสังคมนี้โดยเฉพาะ นอกจากนี้ พระราชกฤษฎีกาใด ๆ ที่ห้ามบางสิ่งบางอย่างแสดงถึงมาตรการลงโทษในกรณีที่มีการละเมิด ดังนั้นจึงกำหนดวิธีการแก้ไขการละเมิดเหล่านี้

อย่างไรก็ตาม ลองคิดดูว่าคุณจะทำตามพระบัญญัติข้อสุดท้ายได้อย่างไร: "อย่าอิจฉา"? เราจะตัดสิน กล่าวหา พิสูจน์ และลงโทษผู้ที่ฝ่าฝืนคำสั่งนี้ได้อย่างไร สำหรับมนุษย์แล้ว นี่เป็นงานที่เป็นไปไม่ได้

การมีอยู่ของพระบัญญัติข้อที่สิบเป็นหนึ่งในข้อพิสูจน์ทางอ้อมของความจริงของการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์ไบเบิล พระเจ้าสามารถตรวจสอบจิตใจและเห็นแรงจูงใจของการกระทำและความปรารถนาที่ซ่อนอยู่ ทุกคนควรปฏิบัติตามความซื่อสัตย์สุจริตในเรื่องนี้อย่างเป็นอิสระ

บัญญัติ 10 ประการของพระคัมภีร์และสังคมสมัยใหม่

ย้อนกลับไปในปี 2543 มีการสำรวจทัศนคติของผู้ตอบแบบสอบถามต่อบัญญัติสิบประการ ผลลัพธ์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการเปลี่ยนแปลงของค่านิยมภายในรุ่นใกล้เคียง เกือบ 70% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่มีอายุมากกว่า 60 ปี รู้จักพระบัญญัติและพยายามปฏิบัติตามพระบัญญัติ แต่ในหมู่คนหนุ่มสาวอายุต่ำกว่า 30 ปี มีไม่ถึง 30% และแนวโน้มนี้ก็ยิ่งแย่ลงเท่านั้น

การทดแทนแนวคิดและค่านิยม

เกือบทุกคน แม้แต่คนที่อยู่ห่างไกลจากศาสนามาก จะบอกว่าการปฏิบัติตามบัญญัติสิบประการนั้นมีประโยชน์และถูกต้อง และไม่มีบุคคลที่มีสติคนเดียวจะประกาศว่าตนต้องต่อต้านพระเจ้า การแทนที่ค่านิยมในพระคัมภีร์ - ค่านิยมเหล่านั้นซึ่งเดิมสร้างขึ้นโดยผู้สร้างเอง - เกิดขึ้นในระดับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

การฆ่าเป็นบาปหรือไม่? ใช่! และถ้าคุณฆ่า ปกป้องประเทศของคุณ? ฆาตกรถูกเปลี่ยนชื่อเป็นฮีโร่…. และไม่ว่าประเทศนี้จะปกป้องหรือโจมตี
การล่วงประเวณีเป็นบาปหรือไม่? ใช่! ถ้านี่คือรักแท้ล่ะ? มันฟังดูแตกต่างออกไปแล้ว...

ห้ามสร้างภาพเพื่อบูชา ดูเหมือนเป็นตัวบ่งชี้ที่ชัดเจนอย่างแน่นอน แต่ถ้าเป็นไอคอน.... ซึ่งตามกฎหมายของพระเจ้านั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ในบางจุดกลับกลายเป็นการชำระให้บริสุทธิ์

นี่เป็นวิธีที่มีอิทธิพลต่อจิตใต้สำนึกของบุคคลอย่างมองไม่เห็น และในขณะที่คุณจำเป็นต้องตัดสินใจเกี่ยวกับวิธีปฏิบัติ สมองจะเสนอทางเลือกที่สะดวกสบายกว่าให้โดยอัตโนมัติ แม้ว่าผลที่ตามมาจะเลวร้าย

การศึกษาของเด็ก

เมื่อใดควรเริ่มแนะนำการสอนพระคัมภีร์ให้เด็กๆ รู้จัก? ในปัจจุบันนี้ ความเห็นที่ได้รับความนิยมคือไม่ควรให้เด็กได้รับการเลี้ยงดูจากศาสนา เป็นการดีกว่าที่จะรอจนกว่าเขาจะโตและสามารถตัดสินใจอย่างมีสติในเรื่องเหล่านี้ได้

อย่างไรก็ตาม การอนุมานดังกล่าวไม่สามารถป้องกันได้ บัญญัติ 10 ประการมีประโยชน์ไม่น้อยไปกว่าสำหรับผู้ใหญ่ และการรู้หลักการเหล่านี้จะไม่ก่อให้เกิดอันตรายใด ๆ อย่างแน่นอน

ลองคิดดูเราไม่รอให้เด็กถึงวัยที่มีสติเพื่อที่จะเริ่มสอนวิธีใช้ช้อนให้เขา และตามตรรกะข้างต้น จำเป็นต้องปล่อยให้ทุกอย่างเป็นไปตามวิถีของมันโดยสมบูรณ์ รอจังหวะที่เหมาะสม

กฎของพระผู้เป็นเจ้ากำหนดความจำเป็นในการสอนลูกๆ ของคุณถึงพระบัญญัติตั้งแต่อายุยังน้อย แต่สิ่งนี้สามารถทำได้จริงได้อย่างไร?

ประการแรก อย่ากลัวที่จะอ่านพระคัมภีร์ต้นฉบับให้บุตรหลานฟังตั้งแต่อายุยังน้อย อย่าประมาทความสามารถในการรับรู้และการเรียนรู้ของเด็กวัยหัดเดิน เป็นการดีที่สุดถ้าคุณใช้การแปลพระคัมภีร์ที่ชัดเจนและเข้าใจง่าย แทนที่จะใช้เวอร์ชันที่ล้าสมัยเพียงเพราะประเพณี

นอกจากนี้ ปัจจุบันมีวรรณกรรมมากมายที่แนะนำข้อกำหนดพื้นฐานของพระคัมภีร์ ซึ่งเขียนขึ้นโดยเฉพาะสำหรับเด็ก อ่านกับลูกของคุณ กระตุ้นให้เขาถามคำถามและค้นหาคำตอบด้วยกัน และอย่าสงสัยเลยว่าความพยายามของคุณจะได้ผลดี

บัญญัติ 10 ประการ (Decalogue, หรือ Decalogue) - ในศาสนายิวเรียกว่าสิบสุนทรพจน์ ( ภาษาฮิบรู "อาเซเร็ต อะดิโบรต") ซึ่งได้รับจากชาวยิวและผู้เผยพระวจนะโมเสส (โมเสส) บนภูเขาซีนายในช่วงการให้อัตเตารอต - การเปิดเผยซีนาย บัญญัติ 10 ประการเดียวกันนี้ถูกจารึกไว้บนแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญา: พระบัญญัติห้าข้อเขียนไว้บนแผ่นจารึกหนึ่งแผ่น และอีกห้าประการบนแผ่นจารึกอื่น ในประเพณีของชาวยิว เชื่อกันว่าสุภาษิต 10 บทรวมถึงโตราห์ทั้งหมด และตามความเห็นอื่น แม้แต่คำกล่าวสองคำแรกจากสิบคำนี้ก็เป็นแก่นสารของบัญญัติอื่นๆ ทั้งหมดของศาสนายิว

พึงระลึกไว้เสมอว่าถ้อยคำของบัญญัติสิบประการซึ่งให้ไว้ในฉบับแปลของคริสเตียนตามบัญญัติบัญญัติ ตามกฎแล้ว แตกต่างอย่างมากจากที่กล่าวไว้ในต้นฉบับ กล่าวคือ ใน Pentateuch ของชาวยิว - Chumash

เรื่องราวของปราชญ์เกี่ยวกับบัญญัติสิบประการ

บัญญัติ 10 ประการบนแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญา - แก่นสารของบัญญัติทั้งหมดของโตราห์

นี่คือรายการสั้น ๆ ของบัญญัติสิบประการทั้งหมด:

1. "ฉันคือพระเจ้าของคุณ".

2. "เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใด".

3. "อย่าออกเสียงพระนามของพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์".

4. "จำวันสะบาโต".

5. "ให้เกียรติพ่อและแม่ของคุณ".

6. "เจ้าอย่าฆ่า".

7. “อย่าล่วงประเวณี”.

8. "อย่าขโมย".

9. "อย่าพูดถึงเพื่อนบ้านของคุณด้วยคำให้การเท็จ".

10. "อย่าก่อกวน".

ห้าเล่มแรกเขียนบนแผ่นหนึ่ง อีกห้าแผ่นบนอีกแผ่นหนึ่ง นี่คือสิ่งที่แรบไบ Hanina ben Gamliel สอน

พระบัญญัติที่เขียนบนแผ่นจารึกต่างกันสอดคล้องกัน (และตั้งอยู่ตรงข้ามกัน) พระบัญญัติ "เจ้าอย่าฆ่า" สอดคล้องกับพระบัญญัติ "เราคือพระเจ้า" ซึ่งบ่งชี้ว่าฆาตกรดูถูกภาพลักษณ์ของผู้ทรงอำนาจ "เจ้าอย่าล่วงประเวณี" ตรงกับ "เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใด" เนื่องจากการล่วงประเวณีนั้นคล้ายกับการบูชารูปเคารพ ท้ายที่สุด หนังสือของ Yirmeyahu กล่าวว่า: “และการผิดประเวณีของเธอ เธอทำให้โลกเป็นมลทิน และเธอได้ล่วงประเวณีด้วยหินและไม้” (Yirmeyahu, 3, 9)

“เจ้าอย่าขโมย” ตรงกับพระบัญญัติโดยตรงว่า “เจ้าอย่าประกาศพระนามของพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์” เพราะในที่สุดโจรทุกคนก็ต้องสาบาน (ในศาล)

“อย่าพูดถึงเพื่อนบ้านของคุณด้วยคำให้การเท็จ” ตรงกับ “จำวันสะบาโต” เพราะดูเหมือนพระผู้ทรงฤทธานุภาพจะตรัสว่า “ถ้าเจ้าเป็นพยานเท็จเกี่ยวกับเพื่อนบ้านของเจ้า เราจะถือว่าเจ้าอ้างว่าเราไม่ได้สร้างโลก ในหกวันและไม่ได้พักในวันที่เจ็ด”

“อย่าโลภ” ตรงกับ “จงให้เกียรติบิดามารดาของท่าน” เพราะผู้ที่โลภภรรยาของผู้อื่นก็ให้กำเนิดบุตรชายจากนาง ผู้ให้เกียรติผู้ที่มิใช่บิดาของตน และสาปแช่งบิดาของตน

บัญญัติสิบประการที่ให้บนภูเขาซีนายรวมถึงโตราห์ทั้งหมด mitzvahs ทั้งหมด 613 ตัวของโตราห์มีอยู่ในตัวอักษร 613 ฉบับซึ่งเขียนไว้ในบัญญัติสิบประการ ระหว่างพระบัญญัตินั้น รายละเอียดและรายละเอียดทั้งหมดของกฎหมายของโตราห์ถูกเขียนไว้บนแผ่นจารึก ตามที่กล่าวไว้ว่า: "จุดด้วยไครโซไลท์" (Shir ha-shirim, 5, 14) "ไครโซไลท์" - ในภาษาฮิบรู ทาร์ชิช( תרשיש) คำที่เป็นสัญลักษณ์ของทะเล ดังนั้น อัตเตารอตจึงเปรียบได้กับทะเล เมื่อคลื่นลูกเล็กๆ มาในทะเลระหว่างคลื่นขนาดใหญ่ ดังนั้นรายละเอียดของกฎหมายจึงถูกเขียนขึ้นระหว่างพระบัญญัติ

[บัญญัติสิบประการมีตัวอักษร 613 ตัว ยกเว้นคำสองคำสุดท้าย: לרעך אשר ( อาเชอร์ ลีรีข่า- "เกิดอะไรขึ้นกับเพื่อนบ้านของคุณ") สองคำนี้ ซึ่งมีตัวอักษรเจ็ดตัว บ่งบอกถึงบัญญัติเจ็ดประการที่ประทานแก่ลูกหลานของโนอาห์]

บัญญัติ 10 ประการ - 10 สุนทรพจน์ที่ Gd สร้างโลก

บัญญัติสิบประการสอดคล้องกับคำสั่งสิบประการด้วยความช่วยเหลือที่ผู้ทรงฤทธานุภาพสร้างโลก

“เราคือพระเจ้า Gd ของคุณ” สอดคล้องกับความจำเป็น “และ Gd กล่าวว่า: “ให้มีความสว่าง” (Bereshit, 1, 3)” ตามที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์: “และพระเจ้าจะทรงเป็นความสว่างนิรันดร์สำหรับคุณ ” (เยชายาฮู 60, 19)

“เจ้าอย่ามีพระเจ้าอื่น” สอดคล้องกับความจำเป็น “และพระเจ้าตรัสว่า: “ให้มีซุ้มประตูอยู่ในน้ำ และปล่อยให้มันแยกน้ำออกจากน้ำ” (ปฐมกาล 1, 6)” พระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสว่า “ขอให้มีเครื่องกั้นขวางกั้นระหว่างฉันกับการปรนนิบัติรูปเคารพ ซึ่งเรียกว่า “น้ำที่บรรจุอยู่ในภาชนะ” (ต่างจากแหล่งน้ำดำรงชีวิตซึ่งเปรียบเทียบจากอัตเตารอต): “พวกเขาทิ้งฉันไว้ แหล่งน้ำดำรงชีวิตและสกัดอ่างเก็บน้ำสำหรับตัวเองเจาะอ่างเก็บน้ำที่ไม่มีน้ำ” (Yirmeyahu, 2, 13)”

“ อย่าออกเสียงพระนามของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์” สอดคล้องกับ“ และ Gd กล่าวว่า:“ ให้น้ำที่อยู่ใต้ท้องฟ้ารวมตัวกันและให้ดินแดนแห้งปรากฏขึ้น” (ปฐมกาล 1, 9) ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสว่า “สายน้ำให้เกียรติฉัน รวบรวมตามคำของเรา และชำระส่วนของโลกให้บริสุทธิ์ และเจ้าทำให้ข้าพระองค์ขุ่นเคืองด้วยคำสาบานเท็จต่อนามของเรา?”

“จำวันสะบาโต” ตรงกับ “และพระเจ้าตรัสว่า: “ให้แผ่นดินเกิดหญ้า” (Bereshit, 1, 11)” ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: “ทุกสิ่งที่คุณกินในวันเสาร์, ใส่ไว้ในบัญชีของฉัน. เพราะโลกถูกสร้างขึ้นเพื่อไม่ให้มีบาป เพื่อสิ่งมีชีวิตของเราจะมีชีวิตนิรันดร์และกินอาหารผัก

“จงให้เกียรติบิดามารดาของคุณ” สอดคล้องกับ “และพระเจ้าตรัสว่า: “ให้มีดวงสว่างในท้องฟ้า” (ปฐมกาล 1:14) ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: "เราสร้างผู้ทรงคุณวุฒิสองคน - พ่อและแม่ของคุณ ให้เกียรติพวกเขา!”

“เจ้าอย่าฆ่า” ตรงกับ “และ G-d กล่าวว่า: “ให้น้ำพองตัวด้วยสิ่งมีชีวิตที่เป็นฝูง” (Bereshit, 1, 20)” พระผู้ทรงฤทธานุภาพตรัสว่า "อย่าเป็นเหมือนโลกของปลา ที่ตัวใหญ่กลืนกินตัวเล็กไป"

“อย่าล่วงประเวณี” สอดคล้องกับ “และพระเจ้าตรัสว่า: “ให้แผ่นดินเกิดสิ่งมีชีวิตตามชนิดของมัน” (Bereshit, 1, 24)” ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: “ฉันสร้างคู่สำหรับคุณ แต่ละคนต้องเกาะคู่ครอง - แต่ละคนเป็นไปตามสายพันธุ์ของมัน”

“เจ้าอย่าขโมย” ตรงกับ “และพระเจ้าตรัสว่า “ดูเถิด เราให้สมุนไพรที่มีเมล็ดแก่เจ้าทุกอย่าง” (ปฐมกาล 1:29) ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: "อย่าให้พวกท่านบุกรุกทรัพย์สินของคนอื่น แต่จงใช้พืชเหล่านี้ทั้งหมดที่ไม่เป็นของใคร"

“อย่าพูดถึงเพื่อนบ้านของคุณด้วยคำให้การเท็จ” สอดคล้องกับ “และพระเจ้าตรัสว่า: “ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเรา” (ปฐมกาล 1, 26)” ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสว่า “เราสร้างเพื่อนบ้านของเจ้าตามแบบฉายาของฉัน เช่นเดียวกับที่เจ้าถูกสร้างตามรูปลักษณ์และความคล้ายคลึงของฉัน ฉะนั้นอย่าเป็นพยานเท็จเกี่ยวกับเพื่อนบ้านของท่าน”

“อย่าโลภ” ตรงกับ “และพระเจ้าตรัสว่า: “การอยู่คนเดียวไม่ดี” (Bereshit, 2, 18)” ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า: “ฉันสร้างคู่สำหรับคุณ ทุกคนต้องยึดติดกับคู่ครองของตน และอย่าให้เขาโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน

เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ (บัญญัติข้อแรก)

พระบัญญัติกล่าวว่า: "เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ" ถ้าคนนับพันดูที่ผิวน้ำ แต่ละคนจะเห็นเงาสะท้อนของตัวเองบนผิวน้ำ ดังนั้นผู้ทรงอำนาจจึงหันไปหาชาวยิวแต่ละคน (เป็นรายบุคคล) และพูดกับเขาว่า: "เราคือพระเจ้า พระเจ้าของคุณ" ("ของคุณ" - ไม่ใช่ "ของคุณ")

เหตุใดบัญญัติสิบประการจึงถูกกำหนดให้เป็นคำสั่งเอกพจน์ (“จำไว้” “ให้เกียรติ” “เจ้าจะไม่ฆ่า” ฯลฯ) เพราะชาวยิวทุกคนต้องพูดกับตัวเองว่า: "พระบัญญัติประทานแก่ข้าพเจ้าเป็นการส่วนตัว หรืออีกนัยหนึ่งเพื่อไม่ให้เขาพูดว่า: "เพียงพอแล้วที่คนอื่นทำ"

คัมภีร์โทราห์กล่าวว่า "เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า" พระผู้ทรงฤทธานุภาพทรงสำแดงพระองค์แก่อิสราเอลในรูปแบบต่างๆ ที่ริมทะเล พระองค์ทรงปรากฏเป็นนักรบที่น่าเกรงขาม ที่ภูเขาซีนายในฐานะปราชญ์ที่สอนคัมภีร์โตราห์ ในสมัยของกษัตริย์ชโลโมในวัยหนุ่ม ในสมัยของดาเนียลในวัยชราผู้เปี่ยมด้วยเมตตา ดังนั้น องค์ผู้สูงสุดจึงตรัสกับอิสราเอลว่า “จากการที่เจ้าเห็นเราในรูปแบบที่ต่างกัน จึงไม่เกิดตามว่ามีเทพหลายองค์ ข้าพเจ้าเพียงผู้เดียวได้สำแดงตัวแก่ท่านทั้งในทะเลและที่ภูเขาซีนาย ข้าพเจ้าอยู่คนเดียวทุกหนทุกแห่ง - “เราคือพระเจ้า พระเจ้าของพวกท่าน” »

โตราห์กล่าวว่า "เราคือพระเจ้าของเจ้า" เหตุใดโตราห์จึงใช้ทั้งสองชื่อ - "พระเจ้า" (หมายถึงความเมตตาของผู้ทรงอำนาจ) และ "Gd" (แสดงถึงความรุนแรงของพระองค์ในฐานะผู้พิพากษาสูงสุด)? ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: “ถ้าคุณทำตามความประสงค์ของฉัน ฉันจะเป็นพระเจ้าสำหรับคุณ ตามที่เขียนไว้ว่า: “พระเจ้าคือ E-l (พระนามของผู้สูงสุด) ที่มีเมตตาและเมตตา” (เชมอท, 34, 6) และถ้าไม่ใช่ ฉันจะเป็น "พระเจ้าของคุณ" เพื่อคุณ ผู้ซึ่งเรียกร้องจากผู้กระทำผิดอย่างเคร่งครัด" ท้ายที่สุดคำว่า "G-d" หมายถึงผู้พิพากษาที่เข้มงวดเสมอ

คำว่า "ฉันคือพระเจ้าของคุณ Gd" ระบุว่าผู้สูงสุดได้เสนออัตเตารอตของพระองค์แก่ผู้คนทั้งหมดในโลก แต่พวกเขาไม่ยอมรับ แล้วพระองค์ทรงหันมาหาอิสราเอลและตรัสว่า "เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงนำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ จากเรือนทาส" แม้ว่าเราจะเป็นหนี้ต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เพียงเพราะพระองค์นำเราออกจากอียิปต์ ก็เพียงพอแล้วที่จะยอมรับภาระผูกพันใดๆ ต่อพระองค์ เพียงเท่านี้ก็เพียงพอแล้วที่พระองค์ทรงนำเราออกจากสภาพทาส

เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใด (บัญญัติที่สอง)

โตราห์กล่าวว่า: "เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใด" รับบี Eliezer กล่าวว่า: "พระเจ้าที่สามารถสร้างและเปลี่ยนแปลงได้ทุกวัน" ยังไง? ถ้าคนนอกศาสนาที่มีรูปเคารพทองคำต้องการทอง เขาก็สามารถหลอมมัน (เป็นโลหะ) และสร้างรูปเคารพใหม่จากเงินได้ ถ้าเขาต้องการเงิน เขาจะหลอมมันลงและสร้างรูปเคารพใหม่ด้วยทองแดง ถ้าเขาต้องการทองแดง เขาจะสร้างรูปเคารพใหม่ด้วยตะกั่วหรือเหล็ก เป็นเรื่องเกี่ยวกับรูปเคารพที่โตราห์พูด: "ถึงเทพ ... ใหม่เพิ่งปรากฏตัว" (Dvarim, 32, 17)

ทำไมโตราห์ยังเรียกไอดอลว่าเทพ? ท้ายที่สุด ผู้เผยพระวจนะเยชายาฮูกล่าวว่า “เพราะพวกเขาไม่ใช่พระเจ้า” (เยชายาฮู 37, 19) นั่นเป็นเหตุว่าทำไมคัมภีร์โตราห์จึงกล่าวว่า "พระเจ้าอื่น" นั่นคือ "ไอดอลที่คนอื่นเรียกว่าพระเจ้า"

พระบัญญัติสองข้อแรก: "เราคือพระเจ้าของเจ้า" และ "เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใด" - ชาวยิวรับโดยตรงจากพระโอษฐ์ของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ความต่อเนื่องของเนื้อความของพระบัญญัติข้อที่สองอ่านว่า: “ฉันคือคนที่อยู่เหนือ G-d ของคุณ G-d เป็นคนใจร้อน ระลึกถึงความผิดของบรรพบุรุษที่มีต่อลูกจนถึงรุ่นที่สามและสี่ ถึงผู้ที่เกลียดชังเรา และ แสดงความเมตตาต่อบรรดาผู้ที่รักเราและรักษาพระบัญญัติของเราเป็นพันชั่วอายุคน"

คำว่า "เราคือพระเจ้าของคุณ" หมายความว่าชาวยิวเห็นพระองค์ผู้ทรงประทานรางวัลแก่ผู้ชอบธรรมในโลกหน้า

คำว่า "พระเจ้าอิจฉา" หมายความว่าพวกเขาเห็นพระองค์ผู้ทรงจะเรียกจากผู้ชั่วร้ายในโลกที่จะมาถึง ถ้อยคำเหล่านี้หมายถึงผู้ทรงฤทธานุภาพในฐานะผู้พิพากษาที่เข้มงวด

คำว่า “ผู้ที่จดจำความผิดของบิดาต่อลูกหลาน…” ขัดกับคำอื่น ๆ ของโตราห์ในแวบแรก: “อย่าให้ลูกถูกลงโทษด้วยความตายเพื่อบรรพบุรุษของพวกเขา” (Deut. 24:16) ข้อความแรกกล่าวถึงกรณีที่เด็กเดินตามทางที่ไม่ชอบธรรมของบิดา ประการที่สองคือกรณีที่เด็กดำเนินไปตามทางที่ต่างออกไป

คำว่า "จำความผิดของพ่อกับลูก ... " ขัดแย้งในครั้งแรกคำพูดของผู้เผยพระวจนะ Yehezkel: "ลูกชายจะไม่แบกรับความผิดของพ่อและพ่อจะไม่แบกรับความผิด ลูกชาย" (เยเฮซเคล, 18, 20) แต่ไม่มีความขัดแย้ง: ผู้ทรงฤทธานุภาพโอนบุญของบรรพบุรุษให้กับลูก ๆ (นั่นคือพระองค์ทรงคำนึงถึงเมื่อดำเนินการตามคำพิพากษาของพระองค์) แต่จะไม่โอนบาปของบิดาไปสู่ลูกหลาน

มีคำอุปมาอธิบายถ้อยคำเหล่านี้ของโตราห์ ชายคนหนึ่งยืมเงินหนึ่งร้อยดีนาร์จากกษัตริย์แล้วสละหนี้ (และเริ่มปฏิเสธการมีอยู่ของมัน) ต่อมาลูกชายของชายคนนี้และหลานชายของเขาได้ยืมเงินหนึ่งร้อยดีนาร์จากกษัตริย์และสละหนี้ด้วย กษัตริย์ปฏิเสธที่จะให้หลานชายยืมเงินเนื่องจากบรรพบุรุษของเขาปฏิเสธหนี้ของพวกเขา หลานชายคนนี้สามารถอ้างคำพูดของพระคัมภีร์: “บรรพบุรุษของเราทำบาปและพวกเขาไม่มีอยู่อีกต่อไป แต่เราทนทุกข์เพราะบาปของพวกเขา” (Eicha, 5, 7) อย่างไรก็ตาม พวกเขาควรจะอ่านแตกต่างออกไป: "บรรพบุรุษของเราทำบาปและพวกเขาไม่มีอยู่อีกต่อไป แต่เราทนทุกข์เพราะบาปของเรา" แต่ใครเล่าให้เราชดใช้ความผิดบาปของเรา? บรรพบุรุษของเราที่ปฏิเสธหนี้ของพวกเขา

อัตเตารอตกล่าวว่า: "ผู้แสดงความเมตตาต่อคนหลายพันรุ่น" นี่หมายความว่าความเมตตาขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์แข็งแกร่งกว่าพระพิโรธของพระองค์อย่างล้นเหลือ สำหรับทุกชั่วอายุคน มีห้าร้อยชั่วอายุคนที่ได้รับบำเหน็จ ท้ายที่สุด มีการกล่าวโทษว่า “ระลึกถึงความผิดของบิดาถึงลูกหลานจนถึงรุ่นที่สามและสี่” และกล่าวถึงรางวัลว่า “แสดงความเมตตาต่อคนหลายพันชั่วอายุคน” (นั่นคือ อย่างน้อยก็จนถึง สองพันรุ่น)

โตราห์กล่าวว่า “บรรดาผู้ที่รักเราและรักษาบัญญัติของเรา” คำว่า “บรรดาผู้ที่รักเรา” หมายถึงบรรพบุรุษอับราฮัมและคนชอบธรรมอย่างเขา คำว่า “ผู้รักษาบัญญัติของเรา” หมายถึงผู้คนของอิสราเอลที่อาศัยอยู่ใน Eretz Israel และเสียสละชีวิตเพื่อรักษาพระบัญญัติ “คุณถูกตัดสินประหารชีวิตเพราะอะไร” “เพราะเขาเข้าสุหนัตลูกชายของเขา” “ทำไมคุณถึงถูกตัดสินให้ถูกเผา” “เพราะฉันอ่านโทราห์” “ทำไมคุณถึงถูกตัดสินให้ถูกตรึงกางเขน” “เพราะฉันกินมาซาห์” “ทำไมคุณถึงถูกทุบด้วยไม้เรียว” "เพราะว่าข้าพเจ้าได้ปฏิบัติตามพระบัญชาแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์แล้ว" นี่คือสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์กล่าวว่า: "บาดแผลที่หน้าอกของคุณคืออะไร .. เพราะพวกเขาทุบตีฉันในบ้านของคนที่รักฉัน" (เศคาริยาห์, 13, 6) นั่นคือ: สำหรับบาดแผลเหล่านี้ ข้าพเจ้ารู้สึกเป็นเกียรติด้วยความรักขององค์ผู้สูงสุด

อย่าออกเสียงพระนามของพระเจ้า G-d ของคุณอย่างไร้ประโยชน์ (บัญญัติที่สาม)

ซึ่งหมายความว่า: อย่ารีบเร่งที่จะสาบานเท็จ โดยทั่วไปแล้วอย่าสาบานบ่อยเกินไป สำหรับผู้ที่เคยชินกับการสบถในบางครั้งสาบานแม้ว่าเขาจะไม่ได้ทำเลยก็ตาม เพียงเพราะเป็นนิสัย ดังนั้น เราไม่ควรสาบานแม้ในขณะที่พูดความจริงอันบริสุทธิ์ สำหรับผู้ที่เคยชินกับการสาบานด้วยเหตุผลใดก็ตามเริ่มที่จะปฏิบัติต่อคำสาบานว่าเป็นเรื่องง่ายและธรรมดา ผู้ที่ละเลยความศักดิ์สิทธิ์ของพระนามขององค์ผู้สูงสุดและไม่เพียงแต่คำสาบานเท่านั้น แต่ยังคำสาบานที่แท้จริงด้วย สุดท้ายก็ต้องรับโทษอย่างสาหัสจากองค์ผู้สูงสุด พระผู้ทรงฤทธานุภาพทรงสำแดงความเลวทรามของพระองค์ต่อหน้าทุกคน และวิบัติแก่พระองค์ในกรณีนี้ ทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า

โลกทั้งโลกสั่นสะท้านเมื่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสพระวจนะบนภูเขาซีนาย: "อย่าประกาศพระนามของพระเจ้าโดยเปล่าประโยชน์" ทำไม เฉพาะเกี่ยวกับอาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับคำสาบานเท่านั้น Torah กล่าวว่า: "เพราะพระเจ้าจะไม่ทรงละเว้นผู้ที่ประกาศพระนามของพระองค์อย่างไร้ประโยชน์" กล่าวอีกนัยหนึ่ง อาชญากรรมนี้ไม่สามารถแก้ไขหรือไถ่ถอนได้ในภายหลัง

จำวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ (บัญญัติที่สี่)

ตามคำอธิบายหนึ่ง ลักษณะสองประการของพระบัญญัติวันสะบาโตมีความหมายดังนี้ เราควรระลึกไว้ก่อนที่จะมาถึงและรักษาไว้หลังจากที่มันมาถึง นั่นคือเหตุผลที่เรายอมรับความศักดิ์สิทธิ์ของวันสะบาโตก่อนจะเริ่มต้นอย่างเป็นทางการ และแยกจากกันหลังจากสิ้นสุดวันสะบาโตอย่างเป็นทางการ (นั่นคือ เราขยายเวลาสะบาโตทั้งสองทิศทาง)

การตีความอีกอย่างหนึ่ง รับบี Yehuda ben Beteira กล่าวว่า: “ทำไมเราถึงเรียกวันในสัปดาห์ว่า 'ก่อนวันสะบาโต', 'ที่สองหลังจากวันสะบาโต', 'ที่สามหลังจากวันสะบาโต', 'ที่สี่หลังจากวันสะบาโต', 'ที่ห้าหลังวันสะบาโต', 'วันสะบาโต' ? เพื่อให้เป็นไปตามพระบัญญัติ "จำวันสะบาโต" »

รับบีเอลาซาร์กล่าวว่า “คุณค่าของงานนั้นยิ่งใหญ่! ท้ายที่สุดแม้กระทั่ง พระเจ้าตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางชาวยิวหลังจากที่พวกเขาทำงานเสร็จ (สร้างมิชคาน) ตามที่เขียนไว้ว่า: “และให้พวกเขาสร้างสถานศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา และเราจะอาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเขา” (เชมอท, 25, 8) »

อัตเตารอตกล่าวว่า: "และทำงานทั้งหมดของคุณ" ผู้ชายสามารถทำงานทั้งหมดของเขาในหกวันได้หรือไม่? แน่นอนไม่ อย่างไรก็ตาม ในวันสะบาโต เขาต้องพักผ่อนราวกับว่างานทั้งหมดเสร็จสิ้นลงแล้ว

โตราห์กล่าวว่า "และวันที่เจ็ดเป็นวันของพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน" รับบี Tankhuma (และตามที่คนอื่น - รับบี Elazar ในนามของรับบีเมียร์) กล่าวว่า: "คุณต้องพักผ่อน (ในวันเสาร์) เช่นเดียวกับผู้ทรงอำนาจพักผ่อน พระองค์ทรงพักจากการกล่าววาจา (ซึ่งพระองค์ทรงสร้างโลก) พวกเจ้าก็ต้องพักผ่อนจากวาจาเช่นกัน มันหมายความว่าอะไร? แม้แต่การพูดคุยในวันเสาร์ก็ควรจะต่างจากวันธรรมดา

ถ้อยคำเหล่านี้ของโตราห์บ่งชี้ว่าการพักในวันสะบาโตนั้นใช้ได้แม้กระทั่งกับความคิด ดังนั้นปราชญ์ของเราจึงสอนว่า “คนเราไม่ควรดำเนินในวันสะบาโตในทุ่งนาของตน - เพื่อไม่ให้นึกถึงสิ่งที่พวกเขาต้องการ คุณไม่ควรไปอาบน้ำ - เพื่อไม่ให้คิดว่าหลังจากสิ้นสุดวันสะบาโตจะสามารถล้างที่นั่นได้ พวกเขาไม่ได้วางแผนในวันเสาร์ พวกเขาไม่ได้ทำการคำนวณและคำนวณ ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับคดีที่เสร็จสมบูรณ์หรือในอนาคต

เรื่องราวต่อไปนี้เล่าเกี่ยวกับชายผู้ชอบธรรมคนหนึ่ง รอยร้าวลึกปรากฏขึ้นกลางทุ่งของเขา และเขาตัดสินใจที่จะปิดมัน เขาตั้งใจจะไปทำงาน แต่จำได้ว่าเป็นวันเสาร์แล้วละทิ้งมันไป ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นและพืชที่กินได้ก็เติบโตในทุ่งของเขา (ในต้นฉบับ - צלף calaf, เคเปอร์) และจัดหาอาหารให้เขาและทั้งครอบครัวมาช้านาน

อัตเตารอตกล่าวว่า: "อย่าทำงานใด ๆ ทั้งคุณหรือลูกชายหรือลูกสาวของคุณ" บางทีข้อห้ามนี้อาจใช้กับลูกชายและลูกสาวที่เป็นผู้ใหญ่เท่านั้น ไม่เพราะในกรณีนี้ แค่พูดว่า "ไม่ใช่คุณ ... " - และข้อห้ามนี้จะครอบคลุมผู้ใหญ่ทุกคน คำว่า "ทั้งลูกชายและลูกสาวของคุณ" หมายถึงเด็กเล็ก ๆ เพื่อไม่ให้ใครพูดกับลูกชายตัวน้อยของเขาว่า "พาฉันไปตลาด (ในวันเสาร์)"

ถ้าเด็กเล็กตั้งใจจะดับไฟ เราไม่อนุญาตให้พวกเขาทำเช่นนั้น เพราะพวกเขาเองก็ได้รับคำสั่งให้ละเว้นจากการทำงานด้วย บางทีในกรณีนี้ เราควรตรวจสอบให้แน่ใจว่าพวกมันไม่ทำลายเศษดินเหนียวและไม่ทำลายก้อนกรวดเล็ก ๆ ด้วยเท้าของพวกเขา? ไม่ เพราะโตราห์กล่าวก่อนอื่นว่า "ไม่ใช่คุณ" ซึ่งหมายความว่า: เช่นเดียวกับที่คุณทำอย่างมีสติเท่านั้นที่ห้ามดังนั้นห้ามเฉพาะเด็กเท่านั้น

อัตเตารอตกล่าวเพิ่มเติมว่า: "ไม่ใช่ปศุสัตว์ของคุณ" คำเหล่านี้สอนอะไรเราบ้าง? บางทีความจริงที่ว่าห้ามมิให้ทำงานด้วยความช่วยเหลือของสัตว์เลี้ยง? แต่โตราห์ได้ห้ามเราทำงานใด ๆ มาก่อนแล้ว! คำพูดเหล่านี้สอนเราว่าห้ามให้หรือให้เช่าสัตว์ที่เป็นของชาวยิวแก่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวเพื่อชำระเงิน - เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ต้องทำงาน (เช่น ขนของ) ในวันสะบาโต

โตราห์กล่าวเพิ่มเติมว่า: “ไม่ใช่คนแปลกหน้า ( gerผู้ที่อยู่ในประตูเมืองของท่าน คำเหล่านี้ไม่สามารถหมายถึงคนต่างชาติที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวได้ (ซึ่งเราเรียกว่า ฮีโร่) เนื่องจากมีการกล่าวโดยตรงเกี่ยวกับเขาในโตราห์ว่า “ให้มีกฎบัตรหนึ่งฉบับสำหรับคุณและผู้ชาย” (Bemidbar, 9, 14) นี่หมายความว่าพวกเขาอ้างถึงผู้ที่ไม่ใช่ยิวซึ่งไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว แต่ปฏิบัติตามกฎเจ็ดข้อที่กำหนดไว้สำหรับลูกหลานของโนอาห์ (เขาเรียกว่า ger toshav). ถ้าเป็นเช่นนั้น ger toshavกลายเป็นลูกจ้างของชาวยิว ชาวยิวไม่ควรมอบหมายให้เขาทำงานใดๆ ในวันสะบาโต อย่างไรก็ตาม เขามีสิทธิ์ทำงานในวันสะบาโตสำหรับตัวเขาเองและตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง

โตราห์กล่าวเพิ่มเติมว่า “ฉะนั้นพระเจ้าจึงทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงทำให้ศักดิ์สิทธิ์” อะไรคือพระพรและการชำระให้บริสุทธิ์คืออะไร? พระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงอวยพรเขาด้วยมานาและทรงชำระเขาให้บริสุทธิ์ มโนม. อันที่จริงในวันธรรมดามานาหลุดออกมา (ดังที่โตราห์ เชมอท อายุ 16 ปี) “ตามโอเมอร์ต่อหัว” และในวันศุกร์ “มีโอเมอร์สองตัวต่อหัว” (หนึ่งตัวในวันศุกร์และอีกหนึ่งในวันเสาร์) ในวันธรรมดา มานาจากไป ตรงกันข้ามกับพระบัญญัติ เช้าวันรุ่งขึ้น "เวิร์มเริ่มมีกลิ่นเหม็น" และในวันเสาร์ "มันไม่เหม็นและไม่มีหนอนอยู่ในนั้น"

รับบี ชิมอน เบน เยฮูดา ผู้อาศัยในหมู่บ้านอิคุส กล่าวว่า “พระองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงอวยพรวันสะบาโตด้วยความสว่าง (ร่างกายของสวรรค์) และทรงชำระให้บริสุทธิ์ด้วยแสง (ร่างกายของสวรรค์)” ทรงอวยพระพรพระองค์ด้วยรัศมีที่ส่องประกายจากพระพักตร์ อดามะและชำระให้บริสุทธิ์ด้วยรัศมีที่เปล่งประกายจากใบหน้า อดามะ. แม้ว่าร่างกายในสวรรค์จะสูญเสียกำลังบางส่วนไปในวันสะบาโต (แรก) แต่ความสว่างไม่ลดลงจนกว่าจะสิ้นสุดวันสะบาโต แม้ว่าใบหน้า อดามะสูญเสียความสามารถในการฉายแสงบางส่วนในวันสะบาโต ความเจิดจ้ายังคงดำเนินต่อไปจนถึงสิ้นวันสะบาโต ผู้เผยพระวจนะเยชายาฮูกล่าวว่า: “และแสงของดวงจันทร์จะเหมือนแสงของดวงอาทิตย์ และแสงของดวงอาทิตย์จะกลายเป็นเจ็ดเท่า เหมือนแสงเจ็ดวัน” (เยชายาฮู 30, 26) รับบี Yossi พูดกับรับบี Shimon ben Yehuda: "ทำไมฉันถึงต้องการทั้งหมดนี้ - ไม่ได้กล่าวไว้ในสดุดี: "แต่ชายคนหนึ่งจะไม่ (นาน) อยู่ในความงดงาม เขาเป็นเหมือนสัตว์ที่กำลังจะตาย"? (เทฮิลลิม, 49, 13) นี่หมายความว่ารัศมีของใบหน้าของอาดัมมีอายุสั้น. เขาตอบว่า: “แน่นอน การลงโทษ (เช่น การสูญเสีย ความสดชื่น) ถูกกำหนดโดยผู้ทรงฤทธานุภาพในวันสะบาโต ดังนั้นรัศมีแสงจึงอยู่ได้ไม่นาน (เวลานั้นไม่อยู่แม้เพียงคืนเดียว) แต่ก็ไม่หยุดจนถึงวันสะบาโต

Turnusrufus วายร้าย (ผู้ว่าราชการโรมัน) ถาม Rabbi Akiva ว่า: "วันนี้แตกต่างจากที่เหลืออย่างไร" รับบีอากิวาตอบว่า “อะไรทำให้คนคนหนึ่งแตกต่างจากคนอื่น” Turnusrufus ตอบว่า: "ฉันถามคุณเกี่ยวกับสิ่งหนึ่งและคุณกำลังพูดถึงอีกเรื่องหนึ่ง" รับบี Akiva กล่าวว่า: "คุณถามว่าวันสะบาโตแตกต่างจากวันอื่นๆ อย่างไร และฉันตอบโดยถามว่า Turnnusrufus แตกต่างจากคนอื่นๆ อย่างไร" Turnusrufus ตอบว่า: "ด้วยความจริงที่ว่าจักรพรรดิต้องการแสดงความเคารพต่อฉัน" รับบี Akiva กล่าวว่า: “แน่นอน ในทำนองเดียวกัน กษัตริย์แห่งกษัตริย์ต้องการให้ชาวยิวถือวันสะบาโต”

ให้เกียรติบิดามารดาของท่าน (บัญญัติที่ห้า)

Ula Rava ถามว่า: “ถ้อยคำของสดุดีหมายความว่าอย่างไร: “ข้าแต่พระเจ้า กษัตริย์ทั้งปวงในโลกจะถวายพระเกียรติแด่พระองค์ เมื่อพวกเขาได้ยินถ้อยคำจากปากของพระองค์” (Tehillim, 138, 4)? และเขาตอบว่า: "ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นี่ไม่ใช่ "คำพูดจากปากของคุณ" แต่เป็น "คำพูดจากปากของคุณ" เมื่อผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสพระบัญญัติข้อแรก - "เราคือพระเจ้า พระเจ้าของคุณ" และ "เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใด" พวกนอกศาสนาตอบว่า: "เขาต้องการความเคารพในตัวเองเท่านั้น" แต่เมื่อพวกเขาได้ยินพระบัญญัติว่า “จงให้เกียรติบิดามารดาของท่าน พวกเขาซาบซึ้งในพระบัญญัติข้อแรก” »

บัญญัติบังคับ: "ให้เกียรติบิดาและมารดาของคุณ" แต่ "เกียรติ" หมายถึงอะไร? ถ้อยคำของหนังสือสุภาษิตช่วยชีวิต: “จงถวายเกียรติแด่พระเจ้าจากมรดกของคุณและจากผลแรกแห่งการงานทางโลกทั้งหมดของคุณ” (Mishlei, 3, 9) จากที่นี่ เราเรียนรู้ว่าเราต้องให้อาหารและรดน้ำให้พ่อแม่ของเรา นุ่งห่มและห่มคลุม นำพวกเขากลับมาหาพวกเขา

พระบัญญัติอ่านว่า “จงให้เกียรติบิดามารดาของท่าน” กล่าวคือ มีการกล่าวถึงบิดาเป็นอันดับแรกในนั้น แต่ในอีกที่หนึ่ง โตราห์ชี้ให้เห็น: "ทุกคนจงกลัวแม่และพ่อของเขา" (Vayikra, 19, 3) ที่นี่แม่ถูกกล่าวถึงก่อน "ความเคารพ" ต่างจาก "ความกลัว" อย่างไร? "ความกลัว" แสดงออกในความจริงที่ว่าห้ามมิให้เกิดขึ้นในที่ที่พ่อแม่นั่งหรือยืนขัดจังหวะหรือโต้เถียงกับพวกเขา การ “ให้เกียรติ” บิดามารดา หมายถึง ให้อาหารและรดน้ำให้ นุ่งห่มและให้ที่พักพิง นำพวกเขากลับมาดู

การตีความอื่น: พระบัญญัติ "ให้เกียรติบิดาและมารดาของคุณ" จำเป็นต้องแสดงความเคารพไม่เพียงต่อพ่อแม่เท่านั้น คำว่า “พ่อของเขา” จำเป็นต้องแสดงความเคารพต่อภรรยาของพ่อ (แม้ว่าเธอไม่ใช่แม่ของคุณ) และคำว่า “และแม่ของคุณ” ต่อสามีของแม่ (แม้ว่าเขาจะไม่ใช่พ่อของคุณก็ตาม) ยิ่งกว่านั้นคำว่า "และแม่" บังคับให้เราต้องแสดงความเคารพต่อพี่ชาย ในขณะเดียวกัน เราก็มีหน้าที่ต้องให้เกียรติภรรยาของพ่อเท่านั้นในช่วงชีวิตของเขา เช่นเดียวกับสามีของแม่เท่านั้นในช่วงชีวิตของเธอ หลังจากที่พ่อแม่ของเราเสียชีวิต เราก็ได้รับการปลดปล่อยจากภาระผูกพันนี้ที่มีต่อคู่สมรสของพวกเขา

ความจริงก็คือในข้อความต้นฉบับของพระบัญญัติ คำว่า "พ่อ" และ "แม่" ไม่เพียงเชื่อมโยงกันโดยสหภาพ "และ" แต่ยังรวมถึงอนุภาคที่แปลไม่ได้ את (et) ซึ่งแสดงถึงการขยายตัวของ ความหมายของพระบัญญัติ ยิ่งกว่านั้น ถึงแม้เราจะรู้ว่าเราไม่ได้รับบัญชาให้ให้เกียรติคู่สมรสของพ่อแม่หลังจากที่พ่อแม่ของเราเสียชีวิต แต่เราก็ยังต้องทำอย่างนั้น นอกจากนี้ เราควรแสดงความเคารพต่อพ่อแม่และปู่ย่าตายายของคู่สมรสของเรา

รับบีชิมอนบาร์โยชัยกล่าวว่า “การให้เกียรติบิดามารดามีความสำคัญยิ่งนัก เนื่องจากพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงเปรียบเทียบเกียรติของพวกเขากับตนเอง เช่นเดียวกับความยำเกรงพวกเขาด้วยความยำเกรงในพระองค์เอง ท้ายที่สุด มีการกล่าวไว้ว่า: "จงให้เกียรติพระเจ้าของคุณด้วยความมั่งคั่งของคุณ" และในเวลาเดียวกัน: "ให้เกียรติบิดาและมารดาของคุณ" และ: "จงยำเกรงพระเจ้าของคุณ" และในเวลาเดียวกัน: "จงเกรงกลัวทุกคน ของแม่และพ่อของเขา” นอกจากนี้ โตราห์ยังกล่าวอีกว่า “และผู้ใดหมิ่นประมาทพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า ขอให้เขาถูกประหารชีวิต” (วายิกรา 24, 16) เช่นเดียวกับ: “และผู้ใดแช่งด่าบิดาหรือมารดาของตน ก็ให้ลงโทษเขา ความตาย” ( Shemot, 21, 17) หน้าที่ของเราที่มีต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์และต่อบิดามารดาของเรานั้นคล้ายกันมากเพราะทั้งสาม - ผู้ทรงฤทธานุภาพ บิดาและมารดา - มีส่วนร่วมในการเกิดของเรา

พระบัญญัติกล่าวว่า: "ให้เกียรติบิดามารดาของคุณ" รับบี Shimon bar Yochai สอนว่า: "การให้เกียรติบิดามารดาของคุณมีความสำคัญยิ่งนักที่พระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงวางไว้เหนือตัวคุณเอง ดังที่กล่าวว่า "จงให้เกียรติบิดาและมารดาของคุณ" และจากนั้น: "จงให้เกียรติพระเจ้าของคุณด้วยทรัพย์สมบัติของคุณ ” เราจะถวายเกียรติแด่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้อย่างไร? การแยกทรัพย์สินบางส่วนของเขา - ส่วนหนึ่งของการเก็บเกี่ยวในทุ่งนา trumu และ maaserot, ตลอดจนการสร้าง ตัวเมียโดยทำตามพระบัญญัติ lulavé, โชฟาร์, เทฟิลลินและ tsitzitให้อาหารแก่ผู้หิวโหยและให้น้ำแก่ผู้กระหาย เฉพาะผู้ที่มีทรัพย์สินที่เกี่ยวข้องเท่านั้นที่จะต้องแยกส่วนออกจากกัน ใครไม่มีก็ไม่ต้อง อย่างไรก็ตาม การให้เกียรติบิดามารดาไม่มีข้อยกเว้น ไม่ว่าเราจะมั่งคั่งเพียงใด เราจำเป็นต้องปฏิบัติตามบัญญัตินี้ (รวมถึงด้านวัตถุด้วย) แม้ว่าเราจะต้องขอทานเพื่อสิ่งนี้ก็ตาม

บำเหน็จสำหรับการปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้ยิ่งใหญ่ - เพราะข้อความเต็มว่า: "จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า เพื่อวันเวลาของเจ้าจะยืนยาวในแผ่นดินที่พระยาห์เวห์พระเจ้าของพวกเจ้าประทานแก่เจ้า" อัตเตารอตเน้นว่า: ใน Eretz Yisrael ไม่ใช่การพลัดถิ่นหรือในดินแดนที่ถูกยึดครองและยึดครอง

ราฟ อูลา ถูกถาม: “การปฏิบัติตามพระบัญญัติที่ให้เกียรติบิดามารดาควรขยายออกไปเพียงใด” เขาตอบว่า: “ดูสิ่งที่คนที่ไม่ใช่ยิวชื่อ Dama ben Netina จาก Ashkelon ทำ เมื่อปราชญ์เสนอข้อตกลงทางธุรกิจที่สัญญาว่าจะได้กำไร 6 แสนดีนาร์ แต่เขาปฏิเสธเพราะจำเป็นต้องได้รับกุญแจที่อยู่ใต้หมอนของพ่อที่หลับใหลซึ่งเขาไม่ได้ทำ อยากตื่น.

มีคนถามรับบีเอลีเซอร์ว่า “การปฏิบัติตามพระบัญญัติข้อนี้ควรขยายไปถึงไหน” เขาตอบว่า:“ แม้ว่าพ่อต่อหน้าลูกชายของเขาจะเอาเงินใส่กระเป๋าแล้วโยนมันลงไปในทะเล แต่ลูกชายก็ไม่ควรตำหนิเขาในเรื่องนี้”

ผู้ที่เลี้ยงพ่อแม่ด้วยอาหารที่แพงที่สุด (ในนกดั้งเดิม - นกขุน) แต่ประพฤติตนไม่คู่ควรกับพวกมันจะสูญเสียส่วนแบ่งในโลกอนาคต ในเวลาเดียวกัน บางคนที่พ่อแม่ต้องเปลี่ยนหินโม่ให้พวกเขาจะมีส่วนในโลกที่จะมาถึง เพราะพวกเขาปฏิบัติต่อพ่อแม่ด้วยความเคารพอย่างเหมาะสม ถึงแม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถจัดหาให้อย่างอื่นได้

มีพระบัญญัติกำหนดให้ชำระหนี้ของบิดามารดาภายหลังความตาย

เจ้าจะไม่ฆ่า (บัญญัติที่หก)

บัญญัตินี้รวมถึงการห้ามมิให้ติดต่อกับฆาตกร จำเป็นต้องอยู่ห่างจากพวกเขาเพื่อไม่ให้ลูกหลานของเราเรียนรู้ที่จะฆ่า ท้ายที่สุด บาปแห่งการฆาตกรรมก็บังเกิดและนำดาบมาสู่โลกนี้ ไม่ได้ให้เราเพื่อฟื้นฟูชีวิตคนตาย - เราจะเอามันออกไปได้อย่างไรนอกจากตามกฎของโตราห์? เราจะดับเทียนที่จุดไฟไม่ได้ได้อย่างไร? การให้และสละชีวิตเป็นงานของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถเข้าใจปัญหาของชีวิตและความตายตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า: สำหรับคุณคือการกระทำของพระเจ้าผู้สร้างทุกสิ่ง” (Kohelet, 11, 5)

ในคัมภีร์โทราห์ (เบมิดบาร์ 35) มีคำกล่าวว่า "ให้ฆาตกรถูกประหารชีวิต" คำเหล่านี้กำหนดบทลงโทษที่ฆาตกรได้รับ - โทษประหารชีวิต แต่ที่เตือนห้ามฆ่า? พระบัญญัติ "เจ้าอย่าฆ่า" เราจะรู้ได้อย่างไรว่าแม้แต่คนที่พูดว่า: "ฉันตั้งใจจะฆ่าและพร้อมที่จะจ่ายเงินตามราคาที่ระบุ - เพื่อรับโทษประหารชีวิต" หรือเพียงแค่: "เพื่อให้ได้รับโทษประหารชีวิต" ยังไม่มีสิทธิ์ ฆ่า? จากพระบัญชา - "เจ้าอย่าฆ่า" เราจะรู้ได้อย่างไรว่าคนที่เคยถูกพิพากษาประหารชีวิตแล้วไม่มีสิทธิ์ฆ่า? จากพระวจนะของพระบัญชา

กล่าวอีกนัยหนึ่ง แม้แต่คนที่พร้อมจะรับโทษในคดีฆาตกรรมก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะฆ่า เพราะโตราห์เตือนเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้

บัญญัติของอัตเตารอตซึ่งเป็นคำเตือน - "อย่าฆ่า", "อย่าล่วงประเวณี" ฯลฯ - ในต้นฉบับมีอนุภาคเชิงลบที่ห้ามปราม ลา ( lo) ไม่ใช่ เอล ( อัล) ซึ่งยังหมายถึง “ไม่” อีกด้วย เพราะนอกจากจะเตือนถึงข้อห้ามที่กำหนดไว้สำหรับความผิดนั้นเองแล้ว แต่ยังบังคับให้บุคคลต้องย้ายจากเขาไปตลอดชีวิต นั่นคือ สร้าง “อุปสรรค” ที่จะ รับรองไม่ฆ่า ล่วงประเวณี ฯลฯ

อย่าล่วงประเวณี (บัญญัติเจ็ด)

ในอัตเตารอต (วายิกรา, 20, 10) มีคำกล่าวว่า: "ให้คนล่วงประเวณีและหญิงเล่นชู้ถูกประหารชีวิต" คำพูดเหล่านี้ของโตราห์กำหนดการลงโทษสำหรับการล่วงประเวณี คำเตือน, ข้อห้ามตัวเองอยู่ที่ไหน? ในพระบัญญัติ "อย่าล่วงประเวณี" เราจะรู้ได้อย่างไรว่าคนที่พูดว่า “ฉันจะล่วงประเวณีเพื่อให้ได้รับโทษประหารชีวิต” ยังไม่มีสิทธิ์ล่วงประเวณี? จากพระบัญญัติ - "อย่าล่วงประเวณี" เราจะรู้ได้อย่างไรว่าบุคคลนั้นถูกห้ามไม่ให้นึกถึงภรรยาของคนอื่นในระหว่างที่คบกัน? จากพระวจนะของพระบัญชา

พระบัญญัติ "อย่าล่วงประเวณี" ห้ามผู้ชายสูดดมกลิ่นน้ำหอมซึ่งผู้หญิงทุกคนห้ามโดยอัตเตารอต บัญญัติเดียวกันห้ามมิให้ระบายความโกรธของตน ข้อห้ามสุดท้ายทั้งสองนั้นมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ากริยา לנאף ( หลิน "ของ, "การล่วงประเวณี") มีเซลล์สองตัวอักษร אף ( อัฟ) ซึ่งแยกคำที่หมายถึง "จมูก" และ "ความโกรธ"

การล่วงประเวณีเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด เนื่องจากเป็นหนึ่งในสามความผิดที่พระคัมภีร์ระบุอย่างชัดเจนว่าพวกเขานำไปสู่นรก (เกฮินอม) เหล่านี้คือ: การล่วงประเวณีกับหญิงที่แต่งงานแล้ว การใส่ร้ายป้ายสี และการปกครองที่ไม่ชอบธรรม พระคัมภีร์กล่าวถึงการล่วงประเวณีในบริบทนี้ที่ไหน ในหนังสือสุภาษิต: “ผู้ใดสามารถใส่ไฟที่อกของตนโดยไม่เผาเสื้อผ้าของตนได้? มีใครบ้างที่เดินบนถ่านที่ลุกโชนโดยไม่ไหม้เท้าได้? ดังนั้นผู้ที่เข้าไปในภรรยาของเพื่อนบ้านที่แตะต้องเธอจะไม่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการลงโทษ” (Mishlei, 6, 27)

อย่าขโมย (บัญญัติที่แปด)

โจรมีเจ็ดประเภท:

1. คนแรกคือคนที่หลอกลวงผู้คนหรือหลอกพวกเขา ตัวอย่างเช่น ผู้ที่เชิญบุคคลให้มาเยี่ยมเสมอโดยหวังว่าเขาจะไม่ตอบรับคำเชิญ เสนออาหารให้กับคนที่มีแนวโน้มจะปฏิเสธมากที่สุด วางสินค้าที่ขายไปแล้วให้เขาเหมือนที่เคยเป็น

2. คนที่สองคือคนที่ตีตวงและตุ้มน้ำหนัก ผสมทรายกับถั่วแล้วเทน้ำส้มสายชูลงในน้ำมัน

3. คนที่สามคือคนที่ลักพาตัวชาวยิว ผู้ลักพาตัวดังกล่าวต้องได้รับโทษประหารชีวิต

4. คนที่สี่คือผู้ที่เกี่ยวข้องกับขโมยและได้รับส่วนแบ่งจากโจรของเขา

5. คนที่ห้าคือคนที่ถูกขายเป็นทาสเพื่อขโมย

6. คนที่หกคือคนที่ขโมยโจรจากโจรคนอื่น

๗. ผู้ที่ลักขโมยโดยตั้งใจเอาของที่ขโมยไปคืนมา หรือ ขโมยเพื่อทำให้ผู้ถูกโจรไม่พอใจหรือโกรธขึ้น หรือผู้ที่ขโมยสิ่งของที่เป็นของเขาซึ่งปัจจุบันอยู่ในความครอบครองของบุคคลอื่นแทนการอาศัย เพื่อช่วยกฎหมาย

โตราห์ (Vayikra, 19, 11) กล่าวว่า: "อย่าขโมย" ลมุดสอนเราว่า: "อย่าขโมย (แม้) เพื่อทำให้ผู้ถูกปล้นโกรธแล้วส่งคืนของที่ขโมยมาให้เขา - เพราะในกรณีนี้คุณละเมิดข้อห้ามของโตราห์"

แม้แต่ราเชลผู้เป็นบรรพบุรุษของเราซึ่งขโมยรูปเคารพของลาบันบิดาของเธอเพื่อเขาจะเลิกบูชารูปเคารพก็ถูกลงโทษด้วยความผิดนี้โดยไม่สมควรถูกฝังในถ้ำ Machpelah- หลุมฝังศพของคนชอบธรรมเนื่องจากยาคอฟ (ผู้ไม่รู้เกี่ยวกับการลักพาตัวครั้งนี้) กล่าวว่า: "ใครก็ตามที่คุณพบเทพเจ้าของคุณอย่าให้เขามีชีวิตอยู่!" (เบเรชิต, 31, 32) ฉะนั้น ขอ​ให้​เรา​แต่​ละ​คน​ไม่​ถูก​ขโมย​และ​ใช้​เฉพาะ​สิ่ง​ที่​เขา​หา​ได้​จาก​การ​ลงแรง. ผู้ทำสิ่งนั้นย่อมเป็นสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ดังคำกล่าวที่ว่า “เมื่อเจ้ากินผลแห่งการลงแรงมือของเจ้า เจ้าย่อมเป็นสุขและดีต่อเจ้า” (เตฮิลลิม, 128 , 2). คำว่า "ความสุข" หมายถึงโลกนี้ คำว่า "ดีสำหรับคุณ" - สู่โลกหน้า

อย่างไรก็ตาม ควรจำไว้ว่าพระบัญญัติ “เจ้าอย่าลักขโมย” หมายถึงการลักพาตัวเท่านั้น มีโทษถึงตาย การขโมยทรัพย์สินเป็นสิ่งต้องห้ามโดยโตราห์ที่อื่น

อย่าพูดถึงเพื่อนบ้านของคุณด้วยคำให้การเท็จ (บัญญัติเก้า)

ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ พระบัญญัตินี้มีการกำหนดไว้ค่อนข้างแตกต่าง: "อย่าพูดถึงเพื่อนบ้านของคุณด้วยคำให้การที่ว่างเปล่า" (เฉลยธรรมบัญญัติ 5:17) ซึ่งหมายความว่าทั้งสองคำ - "เท็จ" และ "ว่างเปล่า" - ถูกตรัสโดยผู้ทรงฤทธานุภาพในเวลาเดียวกัน - แม้ว่าปากของมนุษย์จะไม่สามารถออกเสียงในลักษณะนี้และหูของมนุษย์ก็ไม่ได้ยิน

กษัตริย์ชโลโมตรัสด้วยปัญญาว่า “คุณธรรมทั้งหมดของบุคคลที่ปฏิบัติตามบัญญัติและกระทำความดีจะไม่เพียงพอที่จะชดใช้บาปแห่งคำพูดไม่ดีที่หลุดพ้นจากปากของเขา ดังนั้น เราจึงต้องระมัดระวังการใส่ร้ายและการนินทาในทุกวิถีทางที่ทำได้ และไม่ทำบาปในลักษณะนี้ ท้ายที่สุดแล้ว ลิ้นไหม้ได้ง่ายกว่าอวัยวะอื่นๆ และเป็นอวัยวะแรกที่ต้องพิจารณา

บุคคลไม่ควรสรรเสริญผู้อื่น เพื่อว่าเมื่อเริ่มสรรเสริญแล้ว ย่อมไม่กล่าวร้ายเขา

การใส่ร้ายเป็นหนึ่งในสิ่งที่เลวร้ายที่สุดในโลก! เธอเปรียบได้กับชายง่อยที่ยังคงหว่านล้อมความสับสน พวกเขาพูดถึงเขาว่า: “เขาจะทำอย่างไรถ้าเขาแข็งแรง!” นั่นคือภาษามนุษย์ที่รบกวนโลกทั้งใบ ยังคงอยู่ในปากของเรา เขาดูเหมือนใคร? สุนัขตัวหนึ่งถูกล่ามโซ่ไว้ในห้องขังในบ้าน อย่างไรก็ตาม เมื่อเธอเห่า ทุกคนรอบตัวเธอก็กลัว ถ้าว่างเธอจะทำอะไร! นั่นคือลิ้นที่ชั่วร้าย ที่ปิดอยู่ในปากของเรา หุบปากไว้ และยังคงส่งเสียงตีนับไม่ถ้วน - จะทำอย่างไรถ้ามันเป็นอิสระ! ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่า "ฉันสามารถช่วยคุณให้รอดพ้นจากปัญหาทั้งหมด เฉพาะการใส่ร้ายเท่านั้นที่เป็นข้อยกเว้น ซ่อนจากเธอและคุณจะไม่ได้รับบาดเจ็บ "

ในโรงเรียนรับบีอิชมาเอลสอนว่า: "คนที่ใส่ร้ายป้ายสีไม่มีความผิดน้อยกว่าการที่เขาทำบาปที่น่ากลัวที่สุดสามประการ - รูปเคารพ, การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและการนองเลือด"

ผู้ที่ใส่ร้ายป้ายสี ปฏิเสธการมีอยู่ขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ดังที่กล่าวกันว่า “บรรดาผู้ที่กล่าวว่า เราจะเข้มแข็งด้วยลิ้นของเรา ริมฝีปากของเราอยู่กับเรา ใครเป็นนายของเรา? »

Rav Hisda กล่าวในนามของ Mar Uqba: “เกี่ยวกับทุกคนที่ใส่ร้ายป้ายสี ผู้ทรงอำนาจตรัสกับทูตสวรรค์แห่งนรกดังนี้: “ฉันมาจากสวรรค์ และคุณมาจากนรก - เราจะตัดสินเขา” »

Rav Sheshet กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่ใส่ร้ายป้ายสี เช่นเดียวกับทุกคนที่ได้ยินใครก็ตามที่เป็นพยานเท็จ ทุกคนสมควรที่จะถูกโยนให้สุนัขกิน แท้จริงในคัมภีร์โตราห์ (เชโมท 22, 30) มีการกล่าวไว้ว่า “สดุดีจงทิ้งเขาเสีย” และหลังจากนั้นไม่นานก็กล่าวว่า “อย่าแพร่ข่าวลือเท็จ อย่ายื่นมือให้คนชั่วเป็นพยาน แห่งความชั่วช้า” »

อย่าโลภ (บัญญัติสิบประการ)

พระบัญญัติกล่าวว่า: "อย่าโลภ" ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติมีกล่าวไว้นอกเหนือจากนี้ (ในความต่อเนื่องของพระบัญญัติ): "อย่าปรารถนา" ดังนั้น อัตเตารอตจึงลงโทษการล่วงละเมิดแยกกัน และแยกกันตามความปรารถนา เรารู้ได้อย่างไรว่าคนที่ปรารถนาสิ่งที่เป็นของผู้อื่นในที่สุดจะเริ่มโลภในสิ่งที่เขาต้องการ? เพราะโตราห์เชื่อมโยงแนวคิดเหล่านี้: "ไม่ปรารถนาและไม่โลภ" เราจะรู้ได้อย่างไรว่าคนที่เริ่มก่อกวนกลับกลายเป็นขโมย? เพราะผู้เผยพระวจนะมีคาห์กล่าวว่า: “และพวกเขาจะปรารถนาทุ่งนา, และพวกเขาจะเอาไป” (มีคาห์, 2, 2) ความปรารถนามีอยู่ในหัวใจ ตามที่กล่าวไว้ว่า “เท่าที่จิตวิญญาณของคุณปรารถนา” (ฉธบ. 12:20) ในทางกลับกัน การล่วงละเมิดเป็นการกระทำดังที่กล่าวไว้ว่า “อย่าโลภเงินและทองที่มีอยู่เพื่อตนเอง” (เฉลยธรรมบัญญัติ 7, 25)

เป็นเรื่องธรรมดาที่จะถามว่าเราจะห้ามใจไม่ให้ปรารถนาสิ่งใดได้อย่างไร - มันไม่ขออนุญาตจากเรา? ง่ายมาก: ให้ทุกสิ่งที่คนอื่นเป็นเจ้าของอยู่ห่างไกลจากเราจนสุดหัวใจจะไม่จุดไฟเพราะมัน ดังนั้นจึงไม่เกิดกับชาวนาที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านห่างไกลเพื่อล่วงละเมิดพระราชธิดาของกษัตริย์